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De Agosto a Diciembre 2010.

El contenido programtico de la Conversa se inicia con un video de la muestra de la manifestacin Baile Tradicional Popular La Llora, realizado por el Colectivo Cultural de Zuata en La Casa de Diversidad del Estado Aragua, el da 06 de septiembre de 2010. Luego de la muestra los asistente a la conversa tienen una referencia visual de la manifestacin y ser ms fcil de entender y recordar las experiencias expresadas posteriormente por el Colectivo. Recursos utilizados en la conversa: Lapto, sonido, apoyo audivisual presentacin en power point.

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Recurso humano: El Colectivo Cultural de Zuata lo integran aproximadamente treinta (30) personas, entre msicos y bailadores. Para las conversas asisten de una (01) a dos (02) parejas para la muestra prctica o danza de la manifestacin y uno (01) o dos (02) facilitadores en la teora, aunque no es limitativo la cantidad de asistentes a las conversas. En el caso de presentacin de la muestra en vivo con el grupo musical y bailadores, asisten los treinta (30). Tiempo de la presentacin La presentacin en power point durar el tiempo suficiente para que el facilitador se pasee por todos los tpicos de la manifestacin, en donde los asistentes podrn hacer preguntas o solicitar aclaratorias, pero no sobre pasa a la hora y media. Esquema de presentacin: Introduccin Origen Ubicacin geogrfica Caractersticas Instrumentos musicales Vestuario

Piezas y pasos: Sambainina La Vaca Oso Aguacerito de Dios La Chispa San Juan y La Magdalena El Palito Escenografa Grupos que proyectan la Llora Importancia Introduccin: en ella el facilitador nos pasea por los antecedentes histricos de la manifestacin, evoca orgenes, races y legados. Origen: en la presentacin se hablan o mencionan tres diferentes orgenes a los cuales los investigadores hacen referencia en sus trabajos escritos, como es el origen de ritual religioso, el origen de burla a la cultura espaola impuesta y el origen de culto a la naturaleza. Ubicacin geogrfica: hoy en da no se puede afirmar definitivamente una ubicacin geogrfica exacta de la manifestacin, ya que los escritos aducen que se practicaba en el estado Aragua, en diferentes localidades como Cagua, El Consejo, Turmero, San Mateo, La Victoria y Zuata, pero lo que si es bueno resaltar que desde hace 30 aos la manifestacin permanece viva en la poblacin de Zuata. Caractersticas: la manifestacin es una suite criolla conformada por tres gneros musicales: el joropo, el vals y el merengue. As mismo est estructurada por siete (07) piezas que evidencia mestizaje cultural. dentro de las caractersticas se puede mencionar que la manifestacin posee races pertenecientes a tres (03) vertinentes: africano, aborigen y espaol. En esta seccin se muestra el patrimonio indgena de la poblacin de Zuata.

Los petroglifos del Valle de Zrate, el cementerio indgena en el mismo lugar y hallazgos de piezas en cermica encontrados en diferentes partes de la parroquia de Zuata. Instrumentos musicales: al igual que sus races de mezcla cultural , los instrumentos musicales utilizados en la manifestacin poseen estos tres orgenes: la mandolina (espaol), las maracas (indgena), el carngano (africano), el tambor (africano) y el cuatro. Vestuario: se debe resaltar en este seccin que el vestuario ha ido incorporando elementos vlidos dentro de la manifestacin, que es el que actualmente conocemos pero por su influencia espaola, africana y aborigen, la mujer se viste hoy en da con una falda floreada, pero se cuenta que en poca de colonizacin utilizaban su ropa de trabajo confeccionadas con tela de saco o cruda, incluyendo ropa regalada por sus amos espaoles, igualmente pasa con la blusa, hoy en da es blanca con faralaos en las mangas de tres cuartos y en el cuello hasta la cintura, pero antes se mencionan en diferentes legados escritos de la parroquia de Zuata que usaban vestidos con estas mismas caractersticas. A la falda y blusa, lo acompaan alpargatas, pauelo rojo en la cintura y flores naturales en su cabello usualmente recogido. El hombre usa pantaln blanco o de tela cruda, camisa blanca manga larga, alpargatas, sombrero de cogollo, y pauelo rojo en el cuello que servir para torear la vaca. Piezas y pasos: en la entonacin de las piezas es importante resaltar que entre canto y canto se realiza un grito aborigen, colocndose las manos sobre la boca y pronunciando hu, hu, hu, hu. Se inicia con un joropo llamado la Sambainina, aunque en investigaciones se dicen que pudo haber comenzado con otro joropo, las parejas salen una detrs de otra hasta hacer un crculo; luego pasamos a la pieza la La Vaca en donde en vez de torear al toro se torea a la vaca, en burla las prcticas espaolas; posteriormente se canta la pieza el Oso en donde los bailadores simulan una pareja de osos meleros, aunque en Venezuela no existen osos, se menciona que era burla los capataces de la poca que eran gordos y pesados cuando se emborraban;

luego viene la pieza el Aguacerito de Dios, esta pieza solo se baila en la poblacin de Zuata y fue incorporada a la tradicin por el pueblo de Zuata como descanso entre las tres primeras piezas y las tres ltimas, esta pieza es instrumental en donde se sientan todas las parejas en el piso en la misma forma circular y son los hombre los que simulan estar bebiendo aguardiente dulce, claro y caa que menciona el oso melero en su cancin, la mujer refleja su inconformidad con la situacin y pelea con su pareja; se continua con La Chispa que es un merengue, en donde la mujer lleva al hombre ebrio luego del aguacero bailan hacia delante y atrs, el hombre se apoya pasando el brazo por el cuello de la mujer y la mujer sostiene al hombre por la cintura para que no caiga; luego se baila y canta la pieza San Juan y La Magdalena, donde el hombre simula a San Juan y la mujer a la Magdalena pero con pose de virgen con sus manos juntas como rezando y mirando al cielo, decimos jocosamente que luego del aguacero y la chispa pedimos perdn a Dios, esta pieza la componen estrofas subidas de tono las cuales muchas fueron prohibidas en bailes populares, as que slo se canta actualmente estrofas de doble sentido; y para terminar la pieza El Palito en donde la mujer toma por la cintura la hombre con las dos manos para que no caiga cuando tranque con la pierna a otro hombre y el hombre toma por el cuello a la mujer con las dos manos tambin para apoyarse en ella, las parejas se balancean de un lado a otro de izquierda a derecha, avanzando simultneamente en forma circular hasta llegar al momento en que cantan tranca el palo Mara Antonia que se quiebra la ver, si se quiebra por la punta cgelo por la mitad y es all donde solamente los hombres uno al frente del otro trancan sus pies y halan con fuerza para tumbar a su contrincante, gana el bailador que no caiga. Luego van colocando las parejas una al lado de la otra para salir tal cual como entraron.

Escenografa: en cuanto a la escenografa, se colocan en el centro del patio matas de cambur o pltano, los msicos pueden ir en el centro o fuera del crculo de los bailadores, en aos anteriores se haca un cerco con bamb, de hecho se hizo por muchos aos, pero desde el ao 2007, integrantes del colectivo cultural Zuata, como Williams Mier y Tern, Marvin Robueno, entre otros, realizaron la propuesta de realizar un patio ecolgico con tubos de pvc, que simulan los bambes y de esta forma contribuimos con la conservacin de estas plantas. Adems a la malla o cerca construida con los tubos se adornan con palmas. Esta escenografa se instala todos los dos (02) de noviembre de cada ao en los alrededores de la plaza Bolvar de Zuata, que sirve de escenario para la manifestacin. Grupos que proyectan la Llora: desde hace treinta (30) aos estn los grupos como Huata, Imagen y Expresin, danzas Vera y danzas Huata y Fundecmolln. Importancia: La manifestacin Baile Tradicional Popular La Llora, fue elevado a patrimonio del Estado Aragua en el ao 1995, por parte de la Asamblea Legislativa del Estado Aragua, hoy en da Consejo Legislativo. Las manifestaciones culturales sirvieron, sirven y servirn para expresar realidades y vivencias de los seres humanos en sus contextos, as como dejar un legado mestizo que forman parte de nuestro gentilicio, patrimonio y cultura venezolana. Eso es lo somos cultura, tradicin y manifestacin. Que viva La Llora de Aragua. Final de la conversa: cada pieza se muestra con la danza en vivo para hacer ms dinmica y pedaggica la conversa de la manifestacin, adems se invita a los presentes a bailar La Llora con el colectivo para fijar los conocimientos y adquirir experiencia.