Sr.

Director: En una columna publicada el da de hoy (17 de diciembre) por el Ex Decano del Seminario Teolgico Bautista, Don Josu Fonseca, se ensayan una serie de argumentos respecto a la participacin poltica de los evanglicos, que en mi opinin, poseen un error de fondo bastante frecuente compartido por gran parte de los analistas, polticos y aun la misma feligresa y dirigencia evanglica -todos por igual- y que es el de asumir que los evanglicos conforman un grupo homogneo, con marcos valricos, culturales, doctrinales e ideolgicos comunes. Si bien entiendo de la lectura de la columna que el Seor Fonseca intenta desligarse de este error mencionando la diversidad de posiciones polticas dentro del Evangelicalismo, a mi parecer, no logra zafarse del todo, puesto que termina cometiendo el mismo pecado que da origen a dicho error y es el de reducir, para efectos del anlisis del comportamiento social o poltico, a una diversidad de tradiciones, culturas, valores, doctrinas y por supuesto, posiciones polticas muy distintas bajo una sola categora los evanglicos-. No se puede negar la existencia de ciertos elementos comunes y generales a lo que se denomina como Evangelicalismo o Protestantismo y que se refiere a ciertas posiciones doctrinales que distinguen a los evanglicos o protestantes dentro del resto de las confesiones o posiciones de fe cristianas, sin embargo, al interior, existe tal diversidad de posiciones distintas que se vuelve imposible extraer de dichos elementos comunes y compartidos alguna explicacin sobre el comportamiento social o poltico de los evanglicos o protestantes, a excepcin de algunos rasgos muy generales como la importancia que adquiere la Gracia para la Salvacin del alma, el sacerdocio universal y la afirmacin del lugar nico de Cristo como mediador, el rechazo de la transustanciacin y la relativa importancia que adquiere el sentido de autonoma del individuo y que como se entender, por el efecto que posee la Reforma en la sociedad moderna, actualmente corresponde ms bien a un valor transversal a la sociedad. Al respecto, me permito indicar algunos elementos que me parece hicieron falta en dicha columna y que son necesarios para comprender a los evanglicos como fenmeno social. Es importante indicar que desde sus inicios, lo que ahora conocemos como Evangelicalismo o Protestantismo ya contena una diversidad de posiciones y tradiciones y an races histricas muy distintas. Si bien se asume que la Reforma aparece como evento o fenmeno histrico a partir de Martn Lutero en 1517 con efectos polticos de carcter transversal en Europa, como fenmeno ideolgico la Reforma se la debe entender como un proceso iniciado con bastante anterioridad, pudindose rastrear sus orgenes hasta el siglo XII en la prdica de Pedro Valdo en el norte de Italia que dio origen a la Iglesia Valdense, el siglo XIV con John Wycliff en Inglaterra y su traduccin de la Biblia del latn al ingls y Jan Huss en lo que actualmente es la Repblica Checa y que dio origen a la Iglesia de los Hermanos Moravos. An durante la convulsin posterior a la Reforma de Lutero aparecen distintas posiciones reformadas que poseen posturas doctrinarias bastante dismiles entre ellas en especial respecto al bautismo de infantes-, identificndose de manera muy reducida a luteranos, calvinistas y anabaptistas, que sern expresivas, a su vez, de posiciones polticas bastante dismiles. A esto se deben agregar las distintas posturas doctrinarias que aparecen respecto al libre albedro, la predestinacin, el Reino Milenial, etc.

Si bien, dicho marco resumido en las tres vertientes principales del Evangelicalismo, permite entender algunas posibles conductas o actuaciones sociales y polticas, como que el rechazo del bautismo de infantes por parte de los anabaptistas tiene expresin en su rechazo del Estado, la propiedad privada de los medios de produccin y la guerra; y que, al contrario, en el calvinismo y luteranismo se expresa en la conformacin de un ethos proclive al desarrollo del capitalismo, como de manera minuciosa lo estudia Max Weber, dicho marco tambin se vuelve insuficiente como marco comprensivo, debido a la complejizacin doctrinaria operada en los ltimos 200 aos en las iglesias evanglicas en sus diferentes avivamientos, movimientos, sntesis y diversificaciones doctrinarias. Entre las diferentes expresiones doctrinarias, movimientos o de enfoque distintos que aparecen se puede mencionar, de manera muy resumida, por ejemplo: la prdica wesleyana en el contexto de la Revolucin Industrial en Inglaterra que dio origen al metodismo y su fuerte vinculacin con el mundo social y sindical (siendo un pastor metodista uno de los hroes del 1 de mayo en Chicago y que en el caso domstico se expres en los vnculos entre el metodismo y la izquierda chilena durante el siglo XX); el surgimiento del dispensacionalismo como doctrina en el siglo XIX que tiene un gran impacto en las iglesias estadounidenses y que se refleja, luego, en Latinoamrica y se expresa polticamente, an hoy, en el apoyo al Estado de Israel por parte de Estados Unidos (y por parte de las iglesias, tambin); la vinculacin entre el calvinismo escocs con la masonera; la emergencia del pentecostalismo y carismatismo que probablemente se liga a una respuesta romntica al racionalismo con el que la Reforma se vincul fuertemente hasta el siglo XIX y que ha tendido, en el caso del pentecostalismo a una tendencia a la apata por la participacin poltica; la emergencia de la Doctrina de la Prosperidad a fines del siglo XX (en el contexto del neoliberalismo, sin duda) con un gigantesco impacto en el Tercer Mundo y en especial en Brasil. Como se puede intuir, cada uno de estos distintos enfoques o posturas doctrinarias, posee consecuencias en el plano de la actuacin social, tica y poltica, pero como tambin se puede comprender, vuelve imposible atribuir un comportamiento tpico a la categora evanglicos. Si a eso se le suma los procesos de cambio religioso de los ltimos 70 aos vividos en Amrica Latina, Asia y frica, y otros fenmenos como el sincretismo, el anlisis se vuelve ms complejo an, puesto que lo que puede ocurrir es que el converso conserve su matriz de actuacin poltica o al contrario, la modifique sustancialmente. En el caso chileno, se muestra que los procesos polticos puede implicar, tambin, efectos en las comunidades religiosas, siendo ejemplos de esto, lo ocurrido con la Iglesia Metodista de Chile que hasta hace poco se identificaba como Iglesia perseguida por la dictadura en su pgina web y la denominacin luterana ms importante, que se vio fracturada en dos denominaciones distintas segn su postura frente a la Dictadura: la IELCH del pastor Helmuth Frenz, expulsado por la dictadura y la ILCH, ms proclive al Rgimen. Luego de decir esto, es posible buscar un comportamiento nico o ideal de los evanglicos en el plano social, tico o poltico? En Chile, en las ms de 10.000 denominaciones evanglicas distintas, existen evanglicos partidarios del bautismo de infantes y quienes lo rechazan y bautizan slo a adultos conversos; evanglicos dispensacionalistas y pactalistas; evanglicos fundamentalistas (como varias autodenominadas iglesias bblicas); carismticos y no carismticos; evanglicos de

colonia (algunos luteranos, presbiterianos, anglicanos y hugonotes) y nacionales; quienes no ven conflictos con ser masones y quienes se oponen a dicha doble militancia; de diferentes orgenes nacionales asociados a procesos migratorios (como es el caso de la colonia coreana); evanglicos que respetan la autonoma de cada congregacin y aquellos que pertenecen a iglesias jerarquizadas; quienes no se reconocen como evanglicos (como algunos qukeros) y quienes s; quienes se identifican slo como protestantes, slo como evanglicos o no ven distinciones entre ambos trminos; quienes conciben su fe ms coherente con asumir posiciones polticas de derecha conservadora y quienes por el contrario, la asumen como cercana a la izquierda y al cambio social; de origen familiar evanglico (como la senadora electa Von Baer) y recin convertidos (como el senador electo Moreira); pinochetistas (como el fallecido pastor Vsquez de la Iglesia en Jotabeche) y perseguidos por la dictadura (como el pastor Helmuth Frenz); evanglicos inclusivos de la diversidad sexual y partidarios de la despenalizacin del aborto y el matrimonio igualitario (como al parecer es el caso de una de las iglesias luteranas) y quienes, al contrario, se oponen tenazmente. Existe la Iglesia Evanglica? Al parecer existe ms de una, con distintos matices doctrinarios que determinan distintas conductas sociales, polticas y ticas, que ante la diversidad se vuelve difcil de rastrear. El porcentaje de respuestas en el Censo se vuelve irrelevante, entonces, excepto para comprender los procesos de cambio religioso vividos en la sociedad. Irrelevante fue, sin ningn lugar a dudas, los gestos al mundo evanglico de las diferentes candidaturas, as como tambin, lo es el rol de representantes evanglicos autoasumido por algunos pastores y obispos que es absolutamente inexpresivo de la realidad del Evangelicalismo del pas.

Cristian Rojas Investigador adjunto del Instituto de Humanidades Universidad Diego Portales