16 Obras Con El Coco CN

NOMI PITITI NFUNBE GUAJORA SHOLA EN WENWE
NOMI PITITI NFUMBE GUAJORA SHOLA EN WENWE
PALO MAYOMBE.
EL PALO MAYOMBE ES UNA RELIGIN CHAMNICA CON PROFUNDAS RACES EN LOS PUEBLOS DE HABLA BANT DEL CONGO, FRICA. EL PALO MAYOMBE, POR LO GENERAL CONOCIDO SIMPLEMENTE COMO "PALO", ES UNA DE LAS RELIGIONES DE LA DISPORA AFRICANA. AL IGUAL QUE LA SANTERA Y EL CANDOMBL, LA RELIGIN CHAMNICA AFRICANA SE MEZCLA CON ELEMENTOS DEL ESPIRITISMO, LA MAGIA Y EL CATOLICISMO, SUS RACES SE ALOJARON CON LOS PUEBLOS BANTES DE LA REGIN DE CONGO EN FRICA. EL PALO MAYOMBE FUE TRADO A OCCIDENTE POR LOS ESCLAVOS Y ES MS FRECUENTE EN CUBA. SIN EMBARGO, UNA PRCTICA SIMILAR DENOMINADA QUIMBANDA O UMBANDA SE VE EN OTRAS PARTES DE AMRICA LATINA COMO BRASIL HAY UNA DIFERENCIA IMPORTANTE ENTRE PALO MAYOMBE Y OTRAS RELIGIONES "SINCRTICAS". AUNQUE LA SANTERA, EL CANDOMBL, ETC, FUERON SINTETIZADOS CON EL CATOLICISMO CON EL FIN DE PROTEGER A SUS PRACTICANTES ESCLAVIZADOS CONTRA LA PERSECUCIN, LA SECTA DE PALO MAYOMBE QUE SE CONOCE COMO, IMBISA, FUE SINTETIZADO EN FRICA, CUANDO EL CRISTIANISMO FUE INTRODUCIDO POR LOS E!PLORADORES ESPA"OLES. EL PALO MAYOMBE SIGNIFICA SIMPLEMENTE " PALO ". LA RELIGIN DE PALO MAYOMBE SE DESCIENDE DE LAS ANTIGUAS CREENCIAS AFRICANAS, EN EL QUE EST HABITADO POR LOS ESPRITUS DEL MUNDO, Y EL NOMBRE SE REFIERE A LAS RAMAS DE LOS RBOLES SAGRADOS QUE LOS ESPRITUS HABITAN.
FUNDAMENTOS DEL PALO MAYOMBE.

EL CULTO DEL PALO MAYOMBE SE FUNDAMENTA ESPRITUS, LLAMADOS MPUNGOS. ESTOS SON NATURALEZA ELEMENTAL QUE HABITAN EN LOS ESPRITUS ANCESTRALES QUE SON EQUIVALENTES A ALREDEDOR DE UNA #ERARQUA DE UNA GAMA DE ESPRITUS DE LA RBOLES, AGUA, ETC, PODEROSOS LOS ORISHAS DE LA SANTERA.
GRAN PARTE DE LOS CENTROS DE PRCTICA DEL PALO MAYOMBE SE ESPECIALIZAN EN CANALIZAR EL PODER DE ESTOS ESPRITUS PARA LOS PROPSITOS TEMPORALES Y ESPIRITUALES. ESTO SE LOGRA A TRAVS DE PROPICIACIN $ EL SACRIFICIO, OFRENDAS, Y LA PRCTICA DE LA MAGIA. LA HERRAMIENTA CENTRAL DE LA ADORACIN DE PALO MAYOMBE ES LA PRENDA, O NGANGA. LA PRENDA ES UN CALDERO CONSAGRADO DE HIERRO O DE BARRO, QUE ALBERGA EL N ISI %ESPRITU& DE LOS INICIADOS. LA PRENDA SE LLENA DE UNA VARIEDAD DE ELEMENTOS QUE FACILITEN LA COMUNIN CON LOS ESPRITUS: HUESOS O EN TIERRA DE LAS TUMBAS DE LOS MUERTOS RBOLES SAGRADOS ! HIERBAS ETC. ARTCULOS QUE ALGUNOS HAN ASUMIDO QUE SON ELEMENTOS DE "OSCURIDAD" O MAL. DE HECHO ESTOS ELEMENTOS SON LAS ANTIGUAS PRCTICAS CHAMNICAS LOS ESPRITUS DE PALO SE COMUNICAN A TRAVS DE LA PRCTICA DEL ESPIRITISMO O LA MEDIUMNIDAD ! A TRAVS DE LA ADIVINACIN. TODOS ESTOS MTODOS SON LOS SECRETOS APRENDI DE LOS INICIADOS. UNA APRO!IMACIN DE LA #ERARQUA DE LOS ESPRITUS DE PALO' NSAMBI ( LA DEIDAD
SUPREMA, DEL DIOS QUE REINA SOBRE EL UNIVERSO. ESPRITUS ELEMENTALES ( ESPRITUS DE LOS RBOLES, ROS, AIRE, ETC MFUMBE %FUMBE ) MUERTOS& ( LOS FANTASMAS, ESPRITUS DE LOS MUERTOS, LOS ANTEPASADOS NPUNGOS ( PODEROSOS ESPRITUS ANCESTRALES QUE SON APRO!IMADAMENTE EQUIVALENTES A LOS ORISHAS DE SANTERA O AL LOAS DEL VUD.
LOS SIETE NPUNGOS PRINCIPALES DE PALO MAYOMBE SON:
TIEMBLA TIERRA.
CREADOR DE LA TIERRA Y LA HUMANIDAD, GOBERNANTE DEL UNIVERSO. L EST RELACIONADO EN LA SANTERA CON OBATALA.
LUCERO.
MENSA#ERO DE LOS DIOSES Y GUARDIN DE LA ENCRUCI#ADA, COMO LEGBA DE VODOUN Y ELEGGUA DE SANTERIA, L ES UN TRAMPOSO, YA MENUDO INFANTIL E IMPETUOSO. LUCERO SE RETRATA A MENUDO COMO UNA ESPECIE DE DIABLO CMICO, CON CUERNOS Y RABO, Y SU EMBLEMA ES UNA HORCA.
CENTELLA (MAMA WANGA).

REINA DE LOS CEMENTERIOS, VIENTOS, Y EL MERCADO, ELLA SE ASOCIA CON OYA EN LA SANTERIA Y CON MAMAN BRIGITTE DE VODOUN.
ZARABANDA.
MPUNGO DE HIERRO, LA SANGRE, LA GUERRA Y LA VENGANZA DIVINA. QUE ES EQUIVALENTE A OGN EN LA SANTERA Y VODOUN.
SIETE RAYOS.
MANTIENE EL DOMINIO SOBRE LOS RAYOS Y EL FUEGO. SIETE RAYOS ES LA PERSONIFICACIN DE LA #USTICIA, LA PASIN Y LA INSPIRACIN, Y SE RELACIONA CON CHANGO.
MADRE AGUA.
MPUNGO DEL MAR, LA MATERNIDAD Y LA CREATIVIDAD, ELLA TIENE QUE VER CON YEMAYA * IEMO#A.
MAMA CHOLA.
REINA DE LOS ROS, EL AMOR Y LA BELLEZA. ELLA SE RELACIONA CON ERZULIE Y OSHUN.
TATA FUMBI.
MPUNGO DE LA ENFERMEDAD, LA PESTE, Y LA MEDICINA. L SE RELACIONA CON BABAL$ AYE.
LOS PALEROS Y PALERAS HACEN TODO TIPO DE TRABA#OS ESPIRITUALES $ SE OCUPAN DE CUESTIONES DE AMOR, NEGOCIOS, SALUD, PROTECCIN FSICA Y ESPIRITUAL, APROVECHAMIENTO DEL DINERO, EL !ITO. MUCHOS SACERDOTES, TANTO DEFIENDEN, Y ENVITAN LA MAGIA NEGATIVA %BRU#ERA&, EN NOMBRE DE LOS CLIENTES. ESTO PUEDE INCLUIR EL CRUCE, LA VENGANZA, SOFOCANDO LA COMPETENCIA, LO QUE HACE IRSE A ALGUIEN, ROMPER LAS RELACIONES. EL TRABA#O RITUAL DEL PALO MAYOMBE SE SELLA A TRAVS DE LOS CONTRATOS ENTRE LOS VIVOS Y LOS MUERTOS Y ES RPIDA Y EFICAZ. POR EL CONTRARIO, LA CAPACIDAD DE LOS SACERDOTES YORUBA A SU TRABA#O EST SU#ETO A LA VOLUNTAD DE SU ORISHA $ NO AL REVS. LA REGLA CONGA O PALO MAYOMBE
ESTA E!PRESIN RELIGIOSA "PALO MA!OMBE" TIENE SU RAIZ EN LOS CULTOS DE ORIGEN BANT, TRMINO CON QUE LA ETNOLOGA OCCIDENTAL REUNI BA#O UNA MISMA DENOMINACIN A LA COMUNIDAD DE PUEBLOS DEL AFRICA ORIENTAL, CENTRAL Y AUSTRAL QUE HABLABAN ESA LENGUA EN CUALQUIERA DE SUS VARIANTES. CONOCIDA TAMBIN COMO MAYOMBE, ESTA REGLA FUE EL RESULTADO INICIAL DE LA TRANSCULTURACIN DE LOS CREDOS BANTES A LA SOCIEDAD CUBANA, EN LA QUE
SURGIERON CON LA INICIACIN DE LOS CRIOLLOS OTRAS VERTIENTES COMO LA IMBISA ! LA BRILLUMBA, HASTA LLEGAR A LA "IMBISA DEL SANTO CRISTO DEL BUEN VIAJE, ORGANIZADA EN EL SIGLO !I! POR ANDRS FACUNDO DE LOS DOLORES PETIT. EL PALO MA!OMBE EN GENERAL TIENE COMO RASGOS CARACTERSTICOS LA VINCULACIN CON LAS FUER#AS DE LA NATURALE#A , A ALGUNOS DE CUYOS ELEMENTOS, COMO LA VEGETACIN, CONSIDERAN ANIMADOS POR ESPRITUS, A LOS QUE OFRECEN ALBERGUE TAMBIN EN LAS PROFUNDIDADES DE LA TIERRA. LOS ANTEPASADOS ESTN REPRESENTADOS EN EL AGUA. EL CENTRO DE LA CEREMONIA EN ESTE CREDO ES LA NGANGA, RECIPIENTE DONDE SE SUPONE SE ENCUENTRA EL ALMA DE UN MUERTO SOMETIDA A LA VOLUNTAD DEL INICIADO A TRAVS DE UN PACTO QUE LOS ALIMENTA A AMBOS. LA POSESIN DE LA NGANGA O PRENDA, #UNTO A LA POSIBILIDAD DE EMPLEARLA SIN LIMITACIONES, ES EL ELEMENTO QUE DISTINGUE A LA M!IMA #ERARQUA DE ESTA E!PRESION' EL TATA NGANGA O TATA N"ISI, QUIEN PUEDE REALIZAR CEREMONIAS DE "RA!AMIENTO" $INICIACIN% ! NUCLEAR A SU ALREDEDOR A SU GRUPO RELIGIOSO.
PARA SUS FUNCIONES EL TATA SE APO!A EN OTRAS JERARQUAS MENORES DE CONSAGRADOS COMO EL BA"ONFULA A!ONFOMBE ! EL NGUE!O, QUIENES #UNTO AL RESTO DE LOS "AHI#ADOS" FORMAN LA CASA, LA CUAL ES AUTNOMA EN LA REALIZACIN DE LOS RITOS O CEREMONIAS. UN LUGAR DESTACADO EN LA REGLA DE PALO LO OCUPAN LOS SMBOLOS GRFICOS DE CARCTER SAGRADO %FIRMAS& PARA IDENTIFICAR A LOS ESPRITUS, ANTEPASADOS Y ORICHAS A LOS QUE SE SOLICITA EL PERMISO PARA REALIZAR LAS DIFERENTES CEREMONIAS CULTURALES. AL TRA#AR LAS FIRMAS LOS CRE!ENTES CONSIDERAN QUE EN ELLAS ESTN REPRESENTADOS LOS PODERES SOBRENATURALES ! QUE LOS MISMO RESPONDEN POR LA EFECTIVIDAD DE LA LABOR REALI#ADA. CADA UNA DE ELLAS ADQUIERE UNA FUNCIN PERSONAL PARA CADA INICIADO, QUE LA EMPLEA PARA IDENTIFICARSE ANTE SU FUNDAMENTO %NGANGA& Y ANTE EL RESTO DE LOS CREYENTES. POR OTRA PARTE, E!PRESA LA RELACIN CON EL ESPRITU PROTECTOR CON EL QUE HA REALIZADO EL PACTO. EL RASGO PRINCIPAL DE LOS BRILLUMBEROS CONSISTE EN EL CULTO A LOS ANCESTROS Y A LAS DEIDADES, QUE VINCULADAS CON EL PANTEN YORUBA, RECIBEN, DE ACUERDO AL RITUAL PALERO, SU CORRESPONDENCIA EN OB#ETOS MATERIALES. EN LA REGLA IMBISA E!ISTE UN FUERTE SINCRETISMO Y TOLERANCIA ENTRE EL ELEMENTO CONGO, LA REGLA DE OCHA, EL ESPIRITISMO, EL CATOLICISMO Y LAS SOCIEDADES SECRETAS MASCULINAS ABA A.
DE LAS CREENCIAS DE ORIGEN BANT TOMARON, ENTRE OTRAS COSAS, SUS CONCEPCIONES RELACIONADAS CON LA NGANGA, EL ANIMISMO DE LAS PLANTAS, LAS AGUAS Y LA TIERRA, Y LA INFLUENCIA DE ESPRITUS Y ANTEPASADOS. DE LA REGLA DE OCHA ENCONTRAMOS SUS ORICHAS SINCRETIZADOS CON OTROS NOMBRES %ELEGGUA SE CONVIERTE EN LUCERO MUNDO) OYA, EN CENTELLA ETC&, LA ASIMILACIN DEL EMPLEO DEL COCO EN LA ADIVINACIN Y LA CREENCIA DE "ALIMENTAR" Y "FORTALECER" LA PRENDA MEDIANTE SACRIFICIOS CON EFUSIN DE SANGRE. DEL ESPIRITISMO ASIMILA LA COMUNICACIN DIRECTA CON LAS ESPRITUS, SOBRE LA BASE DE QUE CUANTO OCURRE EN LA TIERRA ESTA REGIDO POR FUERZAS DEL MAS ALL. LA INFLUENCIA DEL CATOLICISMO SE MANIFIESTA A TRAVS DE LA ADORACIN DEL ESPRITU SANTO Y LA UTILIZACIN DEL CRUCIFI#O Y ORACIONES DEL RITUAL CATLICO. ADEMS, EL GUA PRINCIPAL DE LOS IMBISEROS ES SAN LUS BELTRN. EL ELEMENTO ABA A SE VERIFICA EN EL MTODO DE SELECCIN DE SUS ASPIRANTES, QUIENES DEBEN CUMPLIR CON DETERMINADO COMPORTAMIENTO SOCIAL. HISTRICAMENTE, LAS PRACTICAS DE LA REGLA CONGA O MAYOMBE HAN RECIBIDO, POR DESCONOCIMIENTO DE LA POBLACIN, EL CALIFICATIVO DE "BRU#ERA", OPININ QUE EVIDENCIA ENTRE LOS NO INFORMADOS LA SOBRE POSICIN DEL COMPONENTE MGICO DE ESA E!PRESIN RELIGIOSA AL RESTO DE LOS ELEMENTOS QUE LA IDENTIFICAN. LA MAGIA ES SOLO EL MEDIO POR EL CUAL EL INICIADO EQUILIBRA LAS FUERZAS DEL BIEN Y DEL MAL Y EVITA CUANTO FRENE EL DESARROLLO NORMAL DE SU VIDA DIARIA.
LA REGLA DE PALO$MONTE, CONGA O BRU#A COMO REILIOGIN DE ORIGEN AFRICANO FORMA PARTE DEL AMPLIO ESPECTRO DE LA RELIGIOSIDAD POPULAR GENERADA POR HOMBRES Y MU#ERES QUE SIGLOS ATRAS FUERON TRAIDOS COMO ESCLAVOS Y QUE PERTENECAN A LA AMPLIA FAMILIA AFRICANA DE LOS PUEBLOS DE LENGUA BANT, COMO EN TODOS LOS CASOS, SE PRODU#O UNA TRANSFORMACIN DESPUES DE SU LLEGADA A CUBA Y EN LA ACTUALIDAD PRESENTA SUS VARIANTES.
PALO MAYOMBE:
CARACTERIZADA POR EL EMPLEO DE DOS NGANGAS, UNA PARA EL BIEN Y OTRA PARA HACER DA"O.
PALO NDOKI:
DEFINIDO POR EL USO E!CLUSIVO DE NGANGAS PARA EL MAL.
PALO KIMBISA:
EN OPOSICIN AL ANTERIOR, NICAMENTE EMPLEA NGANGAS PARA EL BIEN. SU USO DESDE QUE FUE TRASLADADA DEL CONTINENTE ORIGEN TIENE UNA FINALIDAD, EL DOMINIO DE LAS FUER#AS DE LA NATURALE#A O N"ISISISMO. ENTRE SUS COMPONENTES ESTA ESPECIALMENTE LA CA#UELA DE HIERBAS ! HUESOS LLAMADA NGANGA. COMO TODAS LAS RELIGIONES DE ORIGEN AFRICANO TIENE SUS MEDIOS DE ADIVINACON, EL VITITIFINDA O MPA"A TARRO CON SU PREPARADO MISTICO MGICO TAPONEADO CON UN VIDRIO AHUMADO. LOS PRACTICANTES DE LA REGLA DE PALO MONTE CONOCIMIENTO DE LAS PLANTAS. TIENEN UN AMPLIO
TATA NGANGA:
TAMBIN LLAMADO PADRE NGANGA. ES EL DUE"O DE LA NGANGA MADRE DE LA QUE SE HAN DERIVADO LAS OTRAS. TIENE PRESTIGIO RECONOCIDO PARA INICIAR NEFITOS EN LA PRCTICA DE ESTA RELIGIN, AS COMO CONSTRUIR OTRAS NGANGAS. POSEE LA FACULTAD DE LA ADIVINACIN.
MADRE NGANGA:
MU#ER POSEEDORA DE UNA NGANGA MADRE Y CON PRESTIGIO PARA AYUDAR A LOS TATAS EN LAS LITURGIAS. MADRINAS Y*O PADRINOS' AYUDANTES DE LOS TATAS EN LOS RITUALES MGICO RELIGIOSOS. ENTRE LAS PRINCIPALES CELEBRACIONES LITRGICAS DE LA REGLA CONGA, PODEMOS MENCIONAR LAS LLAMADAS "RA!ADURAS" O BAUTISMO PALERO, LAS INICIACIONES O CONSAGRACIONES, HABILITACIN DE NUEVAS "PRENDAS", MUNDIFICACIONES, OFRENDAS VOTIVAS, RITOS CURATIVOS Y RITOS LUCTUOSOS. MITOLOGA DE LA REGLA PALO MA!OMBE.
AL IGUAL QUE EL RESTO DE LAS RELIGIONES CUBANAS DE ORIGEN AFRICANO, PARA LOS "PALEROS" E!ISTE UN DIOS SUPREMO, FUERZA M!IMA CREADORA DEL UNIVERSO, A LA QUE LLAMAN TATA NZAMBI O NZAMBIA, DEL CUAL EMANA LA FUERZA DE LOS MPUNGOS O FUERZAS MGICAS.
ESTOS MPUNGOS SOLO Y NICAMENTE SON "FUERZAS", SERES INCORPREOS QUE NUNCA DEVIENEN EN ANTROPOMRFICOS COMO LOS ORISHAS, FOLDUNES, SANTOS O VODUES, AUNQUE EN CUBA POR LA INFLUENCIA DE LA REGLA DE OCHA O SANTERA, SE LES SINCRETIZA CON LOS ORISHAS Y LOS SANTOS DEL PANTEN CATLICO. MIENTRAS QUE EN EL ACTO DE POSESIN EL ORISHA TOMA EL CONTROL DE TODO EL CUERPO DEL CRE!ENTE EL MPUNGO O FUER#A CONGA SOLO LO HACE DE LA NUCA ! CABE#A DE SU DEVOTO DE AH EL NOMBRE DE CABALLO BRUJO QUE POPULARMENTE SE LE DA AL QUE CAE EN TRANCE EN LA REGLA DE PALO MONTE.
LOS PRINCIPALES MPUNGOS SON:

REMOLINO CUATRO VIENTOS - (NI O DE ATOCHA). LA FUERZA BENFICA DEL VIENTO. VIENTO MALO (!NIMA SOLA). LA FUERZA MALFICA DEL VIENTO. LUCERO MUNDO (EL NI O JES"S). FUERZA BENFICA DEL VIENTO QUE RECORRE LOS CAMINOS. SARABANDA SON BRIYUMBA (SAN JUAN BAUTISTA). FUERZA DEL FUEGO Y DE LOS METALES. SEBANGAND# (SAN NORBERTO) FUERZA DE LOS ANIMALES Y EL ORDEN. SOBAYENDE$ OBAYENDE (SAN L!ZARO). FUERZA DE LAS ENFERMEDADES. KENK% (SAN SILVESTRE). FUERZA DE LA VEGETACIN. TIEMBLA TIERRA (VIRGEN DE LAS MERCEDES). FUERZA DE LA PAZ Y LA CONCORDIA. NTALA-NSAMBA (SAN COSME Y SAN DAMIAN). FUERZA DE LOS GEMELOS. SIETE RAYOS PUNTO FIRME (SANTA B!RBARA). FUERZA DEL RAYO. MADRE AGUA (VIRGEN DE REGLA). FUERZA DEL AGUA Y DE LA MATERNIDAD. CHOLA UNWEMWE (VIRGEN DE LA CARIDAD). FUERZA DE LAS RIQUEZAS Y DEL AMOR CARNAL. CENTELLA NDOKE (SANTA TERESA DE JES"S). FUERZA DE LA MUERTE PARA EL PALERO TODOS LOS CUERPOS TIENEN RADIACIONES, YA ESTN VIVOS O MUERTOS. TIENEN, PUES, RADIACIONES LAS TIERRAS, LOS HUESOS DE LOS MUERTOS, LOS PALOS Y YERBAS. ESTAS VIBRACIONES SON LAS FUERZAS, QUE MUEVEN LA NGANGA, SU FORTALEZA, PARA MONTAR UN CALDERO O NGANGA SE COLOCAN DENTRO DE UNA CAZUELA, PALOS, HUESOS, TIERRAS Y LA IYUMBA. SE REALIZAN LOS RITUALES AL EFECTO. SE CANTA, MAMBOS Y SE HAR QUE ESAS VIBRACIONES FUNCIONEN Y TRABA#EN AL ANTO#O DEL TATA. PERO AL PRINCIPIO TIENE QUE ESTAR RESPALDADO POR LA NGANGA DEL PADRINO QUE LO INICIA HASTA QUE L TENGA SU PROPIA NGANGA.
EL PALO MAYOMBE INFLUYE EN EL DESTINO DE LAS PERSONAS POR SER LOS ANCESTROS LOS QUE NOS PROTEGEN.
EGG"N
ENTENDAMOS POR EGGUN ESPRITU DE UNA PERSONA QUE ESTUVO VIVA Y AHORA PERTENECE AL MUNDO DE LA VERDAD, O SEA YA FALLECI. ALGUNA VEZ NOS HA SALIDO EN ALGN REGISTRO IR POR UN MUERTO Y CUANDO SALE ESTE TIPO DE IR ES NECESARIO INVESTIGAR DE QUE ESPRITU SE TRATA PORQUE SI NOS ESTA DANDO EL IR LO MAS #USTO SERIA CORRESPONDERLE CON UNA BASE DE + BEBIDAS, EB EYEGBALE, MANDARLE DECIR UNA MISA, UN VASO CON AGUA, ITANA, OT ETC. SIN EMBARGO CASI SIEMPRE SE PREGUNTA POR LOS EGGUN FAMILIARES SIN CONSIDERAR A LOS DEMS SERES DEL MUNDO ESPIRITUAL QUE NOS ACOMPA"AN, NOS GUAN O QUE EVENTUALMENTE NOS AYUDAN. LOS PRINCIPALES GRUPOS DE ESPRITUS CON LOS QUE INTERACTUAMOS A LO LARGO DE LA VIDA !A SEA PARA BUENO O PARA MALO SON: CUADRO ESPIRITUAL.$ SON LOS ESPRITUS QUE NOS PROTEGEN, MUCHOS DE LOS CUALES ESTN CON NOSOTROS DESDE QUE NACEMOS, OTROS MAS SE HAN IDO INCORPORANDO DURANTE NUESTRA VIDA, INCLUSIVE PUDIMOS HABER INTEGRADO A UNO DE ESTOS ESPRITUS A TRAVS DE UN TRATADO, OTROS INCLUSIVE FUERON DE NUESTRA FAMILIA YA SEA ABUELO, BISABUELO, HERMANO, PADRE, MADRE, ALGUNOS ESTN CON NOSOTROS SOLO POR UN TIEMPO Y OTROS SE QUEDAN MIENTAS ESTAMOS VIVOS. DENTRO DE ESTE GRUPO DE ESPRITUS HAY UNO QUE ES EL LDER. CABE MENCIONAR QUE MUCHOS DE ESTOS ESPRITUS NI SIQUIERA FUERON DE NUESTRA FAMILIA Y MUCHO MENOS NACIERON EN EL MISMO PAS QUE NOSOTROS, DENTRO DE ESTOS ESPRITUS ES COMN ENCONTRAR INDIOS, PIRATAS, MON#AS, PALEROS, ETC. QUE NORMALMENTE VIVIERON EN OTROS CONTINENTES. MEDIANTE UNA INVESTIGACIN ESPIRITUAL SE PUEDE SABER QUIENES SON LOS PRINCIPALES SERES QUE CONFORMAN NUESTRO CUADRO ESPIRITUAL. HAY VECES QUE ESTE TIPO DE ESPRITUS NOS PONEN LA TRANCA PARA LLAMAR NUESTRA ATENCIN PORQUE NECESITAN ALGO. CASI SIEMPRE ES RECOMENDABLE QUE LA PERSONA COLOQUE SU BVEDA ESPIRITUAL PARA ESTABLECER UN EQUILIBRIO EN SU CUADRO ESPIRITUAL. MUCHAS VECES CON SOLO PONER LAS ASISTENCIAS DE AGUA PUEDE LOGRARSE LA SOLUCIN DE UN PORCENTA#E ELEVADO DE TRASTORNOS ESPIRITUALES.
OTRO GRUPO DE ESPRITUS ES EL DE LAS AMISTADES O CONOCIDOS QUE PUEDEN HACER ACTO DE PRESENCIA EN MOMENTOS DETERMINADOS COMO PUEDE SER AL MOMENTO EN QUE ESTAMOS EN UNA CONSULTA, EN UNA CEREMONIA O EN CUALQUIER EVENTO QUE NOS SUCEDA YA SEA FAVORABLE O NO.
EGGUN MERINLAYE.$ SON LOS ESPRITUS DE LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES ESPIRITUS OSCUROS.$ SON LOS MUERTOS QUE GUSTAN DE HACER MALDADES, ESTE ES EL TIPO DE MUERTO QUE SE ENVA PARA ATROFIARLE LA VIDA A OTRA PERSONA O PERSONAS Y SON ESTOS LOS DENOMINADOS MUERTOS OSCUROS, ESTE TIPO DE ESPRITUS ES MUY TERRENAL DEBIDO A SU CORTO CRECIMIENTO Y SU POCA LUZ. ESPIRITUS ELEVADOS.$ SON ESPRITUS DE MUCHA LUZ QUE NUNCA VIENEN A LA TIERRA, PERO QUE NOS PUEDEN AYUDAR DESDE DONDE ESTN, LOS YORUBAS DENOMINARON ARA ONU EL LUGAR O ESPACIO DONDE RESIDEN ESTOS SERES DE LUZ. ESPIRITUS QUE RESIDEN EN LA CASA.$ SON ESPRITUS QUE CASI SIEMPRE ESTN EN NUESTRA CASA YA SEA PARA BUENO O PARA MALO, Y NO NECESARIAMENTE SI SON MUERTOS OSCUROS ES PORQUE ALGUIEN LOS ENVI, CUANDO POR LA NOCHE DE#AMOS LA COCINA DESORDENADA ESTAMOS HACIENDO UNA CORDIAL INVITACIN A LOS MUERTOS OSCUROS PARA QUE ENTREN A LA CASA. HAY LUGARES COMO LOS HOSPITALES Y LOS PANTEONES A LOS QUE UNO NO DEBE DE IR A MENOS QUE SEA INDISPENSABLE Y LA RAZN ES PORQUE EN ESOS LUGARES SE ENCUENTRA UNA GRAN CANTIDAD DE SERES OSCUROS QUE SE NOS PUEDEN &PEGAR' Y SI SE NOS PEGAN SEGURAMENTE NO NOS VA A IR MUY BIEN QUE DIGAMOS. SE QUE NO ABARQUE CABALMENTE EL TEMA PERO ESPERO QUE ESTA INFORMACIN LES SIRVA DE ALGO. MAFEREF"N EGG"N( BENDICIONES A LOS SERES QUE NOS ACOMPA"AN PARA BUENO,
RAYARSE DESPUES DE CORONAR
ESTE ES UN TEMA QUE CAUSA MUCHA POLMICA PERO POCAS VECES SE HABLA CON BASES AL RESPECTO. DE ENTRADA LES DIGO QUE SI ES POSIBLE QUE UNA PERSONA QUE TENGA EL SANTO CORONADO PUEDA RAYARSE EN PALO MONTE AL PIE DE LA NGANGA, SIN EMBARGO NO ES ALGO QUE DEBE TOMARSE A LA LIGERA YA QUE COMO MNIMO SE TIENE QUE HACER LO SIGUIENTE' CONTAR CON EL CONSENTIMIENTO DE LA PERSONA. CONTAR CON LA AUTORIZACIN DE SU PADRINO DE SANTO. HACER UNA INVESTIGACIN PARA SABER SI EL NGEL DE LA GUARDA DE LA PERSONA DA LICENCIA DE QUE SE RAYE, ADEMS SI LE ASENTARON UN SANTO QUE NO ES SU NGEL DE LA GUARDA %RECUERDEN QUE NO TODOS LOS SANTOS PUEDEN IR A LA CABEZA& ESTE TAMBIN DEBE AUTORIZAR. HACER UNA INVESTIGACIN ESPIRITUAL PARA SABER SI SE CUENTA CON LA LICENCIA DEL CUADRO ESPIRITUAL DE LA PERSONA Y SI NO HAY NINGN INCONVENIENTE EN QUE SE RAYE. IR AL PIE DE LA NGANGA PARA SABER SI LA NGANGA AUTORIZA QUE LA PERSONA SE INICIE EN PALO MONTE Y SI AUTORIZA ENTONCES PREGUNTARLE SI AL PIE DE ELLA MISMA, RECUERDESE QUE ARRIBA DE LA NGANGA NO SE DEBE HACER NADA SIN SU CONSENTIMIENTO. SI LA PRENDA AUTORIZO LA INICIACIN DE LA PERSONA PERO NO QUIERE QUE SE RAYE AL PIE DE ELLA ENTONCES SE TIENE QUE IR CON OTRO PALERO PARA VER SI SU PRENDA AUTORIZA QUE SE RAYE CON ELLA. TODO ESTO IMPLICA UNA LABOR DE CON#UNTO Y DE COMN ACUERDO Y CON TODAS LAS AUTORIZACIONES, COSA QUE MUCHAS VECES NO ES FCIL YA QUE EN OCASIONES EL PADRINO VIVE EN UN PAIS Y EL AHI#ADO EN OTRO. EN CASO DE NO AUTORIZARSE EL RAYAMIENTO DE LA PERSONA TODAVA SE TIENE LA OPCIN DE HACERLE LA PRESENTACIN AL PIE DE LA NGANGA. ACHE PARA TODOS,
NSALA MALE UN,
CUIDADO CON LA PRENDA
MUCHOS ME!ICANOS TIENEN EL DESEO DE TENER SU PROPIA PRENDA Y COMO LA QUIEREN BIEN HECHA CASI SIEMPRE SE VAN A CUBA PARA QUE SE LAS HAGA UN PALERO RECONOCIDO, SIN EMBARGO HAY MUCHAS COSAS QUE DESCONOCEMOS Y QUE AHORA LES VOY A DECIR PARA QUE LAS TOMEN EN CUENTA ANTES DE PEDIR SU PRENDA Y VEAN BIEN PERO MUY BIEN A QUIEN SE LA PIDEN. ALGUNOS PALEROS TE ARMAN LA PRENDA Y SIN QUE TU SEPAS LE METEN TRAMPA PARA QUE ELLOS LA PUEDAN DIRIGIR A SU ANTO#O, INCLUSIVE PUEDEN LITERALMENTE -APAGRTELA. PARA QUE YA NO FUNCIONE Y ESO LO PUEDEN HACER DESDE ALL. EN CASO DE QUE USTEDES TENGAN EL MNIMO PROBLEMA CON EL PADRINO QUE LES HIZO LA PRENDA YO LES RECOMIENDO QUE INMEDIATAMENTE LE HAGAN LA CEREMONIA A LA PRENDA PARA QUITARLE DE ENCIMA LA MANO DEL PADRINO QUE LA HIZO Y AS PODER EVITARSE PROBLEMAS FUERTES, YA QUE CON ESTA CEREMONIA EL NO PODR VERLA MS, NO LA TENDR MS A SU ALCANCE. MUCHAS VECES PASA QUE CUANDO LLEGA LA PRENDA A M!ICO TRABA#A MUY BIEN Y DESPUS DE UN TIEMPO DE#A DE TRABA#AR Y ESTO ES DEBIDO ENTRE OTRAS RAZONES A QUE A VARIAS PRENDAS LES METEN EL MISMO NFUMBE, PARA ESTO ES NECESARIO PREGUNTARLE AL FUNDAMENTO SI QUIERE UN REFUERZO QUE INCLUYA NFUMBES DE ESTE NTOTO, ASI COMO NTOTO DE VARIOS LUGARES DE M!ICO Y APROVECHAR PARA QUITARLE DE ENCIMA LA MANO DEL PALERO QUE HIZO EL FUNDAMENTO. LO PEOR VIENE CUANDO EL PADRINO DE PALO FALLECE YA QUE HAY QUE QUITARLE LAS LAGRIMAS A TODAS LAS PRENDA QUE EL HIZO Y QUE AUN TIENEN SU MANO. YO SE DE ESTAS CEREMONIAS PORQUE EN MI CASO FUE NECESARIO HACERLAS Y GRACIAS A DIOS Y A SIETE RAYOS QUE CONTE CON EL APOYO DE UN TREMENDO PALERO CUBANO QUE ME AYUDO EN TODO MOMENTO Y AHORA MIS PRENDAS SOLO DEPENDEN DE MI, NI SIQUIERA DE L Y APROVECHO PARA DARLE LAS GRACIAS POR HABERME ENSE"ADO DETALLADAMENTE ESTAS CEREMONIAS. DEBO ACLARAR QUE EN ME!ICO HAY MUY POCOS PALEROS QUE EN VERDAD SABEN QUITARLE A LA PRENDA DE ENCIMA LA MANO QUE LA HIZO Y AUN SON MENOS LOS PALEROS QUE SABEN COMO QUITARLE A LA NGANGA LAS LAGRIMAS CUANDO FALLECE EL PALERO QUE LA HIZO.
EL MUERTO # EL SANTO
MS QUE MOSTRAR DIFERENCIAS ENTRE EL MUERTO Y EL SANTO TRATARE DE HACERLES VER QUE AMBOS SON NECESARIOS Y QUE ES CONVENIENTE ESTAR EN ARMONA CON ELLOS, NUNCA HAY QUE HACER MENOS NI AL MUERTO NI AL SANTO PORQUE CUALQUIERA DE LOS DOS NOS PUEDEN RESOLVER UN PROBLEMA SI DECIMOS LA VERDAD, SI SABEMOS PLANTEARLO Y SI SOMOS OBEDIENTES EN LO QUE NOS MANDA HACER, POR OTRO LADO EL SANTO ANTES DE SER SANTO FUE UN MUERTO, ES MS HAY SANTOS QUE ESTN DIRECTAMENTE LIGADOS A LOS MUERTOS COMO ES EL CASO DE OYA, YE/A Y OBB POR MENCIONAR ALGUNOS DE LOS MS CONOCIDOS. ASI MISMO TANTO EL MUERTO COMO EL SANTO PUEDEN PONERNOS LA TRANCA PARA NO AVANZAR SI CUMPLIERON CON LO QUE PEDIMOS Y NOSOTROS NO CUMPLIMOS CON LO QUE LES OFRECIMOS. LO QUE SI LES DIGO ES QUE NO SE PUEDE TRABA#AR CON EL SANTO SIN LA PARTICIPACIN DEL MUERTO COMO SE APRECIA EN LOS SIGUIENTES E#EMPLOS' $ HAY LETRAS DEL DILOGGUN DONDE HABLA DIRECTAMENTE EL MUERTO $ EN EL COCO TAMBIN HABLA EL MUERTO $ EL SANTERO QUE ESCUCHA MUERTO CUANDO TE EST HACIENDO UNA CONSULTA TE E!PLICA LO QUE DICE LA LETRA PERO TAMBIN TE DICE LO QUE EST ESCUCHANDO DEL MUERTO Y QUE NO NECESARIAMENTE TIENE QUE VER CON LA LETRA. $ MUCHAS VECES EL EBB QUE SE HACE CON EL SANTO HAY QUE IR A DE#ARLO AL PANTEN PARA QUE EVOLUCIONE LA OBRA Y RESUELVA. $ MUCHAS VECES EN LA CONSULTA CON EL SANTERO SALE QUE ES NECESARIO MANDARLE DECIR UNA MISA A UN MUERTO DE TU FAMILIA PARA QUE ESTE A SU VEZ TE AYUDE. AQU TIENE QUE QUEDAR MUY CLARO QUE EL MUERTO SIEMPRE EST PRESENTE EN LA SANTERA Y NO SE PUEDE PRESCINDIR DE L. EL PALERO TRABA#A CON UNA PRENDA EN LA CUAL EST AL MENOS UN MUERTO PARA TRABA#AR EN LO QUE SE LE INDIQUE. ENTONCES EN VEZ DE PREGUNTAR QUE TRABA#A MS RPIDO EL SANTO O EL MUERTO, DEBEMOS PREGUNTAR QUE TRABA#A MS RPIDO LA SANTERA O EL PALO MAYOMBE, SIN OLVIDAR QUE EL MUERTO ESTA EN LAS DOS RELIGIONES. NO TENEMOS QUE ESCOGER ENTRE SER MUERTEROS O SANTEROS YA QUE EN ESTA RELIGIN AMBOS SON NECESARIOS Y MS BIEN CADA QUIEN DEBE AGARRAR EL CAMINO QUE LE CORRESPONDE %PALERO Y*O SANTERO Y*O ESPIRITISTA&, DE HECHO HAY QUIEN PUEDE AGARRAR LOS 0 CAMINOS.
EL SELF Y LA VERDAD
PARA ENTENDER ME#OR LA RELIGIN YORUBA O PARA NOSOTROS SANTERA ES NECESARIO ENTENDER LOS CONCEPTOS EN LOS CUALES ESTA BASADA, HOY ABORDAREMOS DE MANERA PRELIMINAR EL CONCEPTO DE LA VERDAD. AUN CUANDO NUESTRA RELIGIN ES AFROCUBANA LAS BASES DE LA RELIGIN SON LAS MISMAS QUE LAS DE LA RELIGIN AFRICANA Y EN LA MEDIDA QUE ENTENDAMOS ESTO LOGRAREMOS SER ME#ORES AHI#ADOS Y ME#ORES PADRINOS. LOS SIGUIENTES PARRAFOS FUERON E!TRAIDOS LITERALMENTE DEL LIBRO 1 B 2 3 S 4 O R 1 S 2 AUTOR' A / O FA3LO UN FATUNMBI TSELF SIGNIFICA EL "UNO MISMO*UNA MISMA", EL YO %PERO EL TRMINO ABARCA LA TOTALIDAD DEL SER INTERIOR&. TI ARA$ENI $ LOS ELEMENTOS DEL SELF 5. ARA $ EL SELF FSICO 6. EGB4 $ EL SELF EMOCIONAL 0. OR $ EL SELF CONSCIENTE A. I/#$OR $ LA FUENTE DEL PODER ESPIRITUAL EN LA FRENTE B. 2T2R $ LA FUENTE DEL PODER ESPIRITUAL EN LA CORONILLA DE LA CABEZA C. IP 7 $ LA FUENTE DEL PODER ESPIRITUAL EN LA BASE DEL CRNEO 8. OR$IN $ EL SELF INTERIOR A. 2PR$IN9 $ EL CONCEPTO IF DE LA CONCIENCIA B. OR$2PEERE $ EL CONCEPTO IF DE LOS PATRONES DE CONCIENCIA C. 1P7NR $ EL CONCEPTO IF DEL SELF SUPERIOR DEBIDO A QUE LA TIERRA EST CONSTANTEMENTE EN PROCESO, TODAS LAS PERCEPCIONES DE LA RELACIN ENTRE SELF Y MUNDO ESTN EN UN ESTADO CONSTANTE DE FLU#O. AQUELLOS QUE NIEGAN O IGNORAN LA NATURALEZA DINMICA DE ESTA RELACIN SON PERIDICAMENTE ARRO#ADOS A UN ESTADO DE CONFUSIN COMO RESULTADO DE ALGN GIRO INESPERADO DE LOS ACONTECIMIENTOS. EN TRMINOS SIMPLES, LA PERCEPCIN HUMANA DE LA VERDAD ES UNA DIMENSIN CONSTANTEMENTE CAMBIANTE Y UNA DE LAS FUNCIONES DE ES9 ES RECORDARNOS QUE LA BSQUEDA HUMANA DE LA VERDAD NUNCA DEBE ESTANCARSE. DECIR QUE ES9 ES EL GUARDIN DE LA VERDAD ES SUGERIR QUE LA VERDAD NUNCA PUEDE VOLVERSE UN CON#UNTO FI#O DE REGLAS O DE DOGMA. EN CAMBIO, LA VERDAD ES UN MODO DE MIRAR AL SELF Y AL MUNDO) ES UN ESTADO DE SER MS BIEN QUE UN ACTO DE CONOCER. ESTE ES UN CONCEPTO DIFCIL DE CAPTAR PARA ALGUNOS OCCIDENTALES, PUES HEMOS SIDO CONDICIONADOS POR LA IDEA DE QUE LA VERDAD SE ESTABLECE POR HECHOS OB#ETIVOS. LA IDEA DE QUE LA VERDAD SLO PUEDE SER DESCUBIERTA SI SOMOS PERIDICAMENTE SACUDIDOS DE NUESTRAS NOCIONES PRECONCEBIDAS ES
PERTURBADORA PARA QUIENES QUIEREN QUE LA RELIGIN TENGA LA TOTALIDAD DE LAS RESPUESTAS CORRECTAS SOBRE CUALQUIER COSA. HASTA AQU EL E!TRACTO DEL LIBRO DEL LIBRO 1 B 2 3 S 4 O R 1 S 2 QUIZAS NOS COSTARA UN POCO ENTENDERLO EN SU TOTALIDAD PERO LO QUE ES MUY PROBABLE ES QUE HAYAMOS COMPRENDIDO QUE PARA CRECER CON BASES EN LA RELIGIN ES INDISPENSABLE ESTUDIAR. RECUERDEN, NO TODAS LAS RESPUESTAS SE PUEDEN OBTENER ATRAVS DEL ORCULO NI ATRAVS DE LOS MUERTOS. SI NO SE PUEDE SABER TODO ENTONCES POR LGICA NO TODO SE PUEDE RESOLVER. ASI COMO TAMPOCO TODOS LOS PROBLEMAS QUE TRAEMOS ENCIMA SE RESUELVEN CON OBRAS DONDE SOLO PARTICIPA EL SELF FISICO, HAY VECES QUE ES NECESARIO TRABA#AR CON EL SELF INTERIOR SOBRE TODO CUANDO LA PERSONA NO HA TENIDO UN BUEN COMPORTAMIENTO Y EL SELF INTERIOR ES ALGO QUE NORMALMENTE NO ES TOMADO EN CUENTA CUANDO SE TRATA DE SALVAR A LA PERSONA.
LA LUNA Y LA RELIGI#N.
LA LUNA TIENE CUATRO FASES CIENTFICAS Y ASTRONMICAMENTE HABLANDO, PERO TAMBIN LAS TIENE DESDE EL PUNTO DE VISTA MGICO, DE HECHICERA, DE BRU#ERIA Y DE ENCANTAMIENTO. LUNA NUEVA ES CUANDO LA LUNA NO SE VE, SE REFLE#A EN LOS CALENDARIOS CON UN CIRCULO NEGRO, NO ES RECOMENDABLE REALIZAR NINGN RITUAL QUE NECESITE MUCHA POTENCIA BA#O LOS INFLU#OS DE ESTA LUNA PUESTO QUE REPRESENTA LO QUE TODAVA NO SE HA HECHO O LO QUE NO SE HA CONSEGUIDO, PUEDE UTILIZARSE PARA RITUALES DE LIMPIEZA Y RENACIMIENTO DE ENERGAS. CUARTO CRECIENTE ES CUANDO LA LUNA DESPUS DE LA LUNA NUEVA EMPIEZA A VERSE, CUALQUIER COSA QUE SE QUIERA CREAR Y ME#ORAR SER POTENCIADA CON UN HECHIZO REALIZADO DURANTE ESTA FASE DE LA LUNA Y MIENTRAS MAS CERCA ESTE DE LA LUNA LLENA MAS FUERTE Y POTENTE SER EL HECHIZO. LUNA LLENA ES CUANDO SE VE TOTALMENTE LA LUNA Y SIN DUDA LA LUNA LLENA ES EL MOMENTO MGICO POR E!CELENCIA, LAS FUERZAS MGICAS DE LA LUNA ESTN A TODA SU POTENCIA, IDEAL PARA HECHIZOS QUE REQUIEREN DE MUCHA ENERGA. CUARTO MENGUANTE ES CUANDO LA LUNA COMIENZA A DESAPARECER HASTA LLEGAR A LA LUNA NUEVA, ES LA ME#OR FASE DE LA LUNA PARA ROMPER BRU#ERAS Y EN GENERAL LOS HECHIZOS ORIENTADOS A HACER DESAPARECER CUALQUIER MAL. EN LA RELIGIN DE PALO MONTE DONDE PRINCIPALMENTE ESTAMOS HABLANDO DE LAS FUERZAS DE LA NATURALEZA Y DEL UNIVERSO HAY MUCHOS TRATADOS RESPECTO A LA LUNA %NGONDA& Y EN MUCHISIMAS FIRMAS ESTA EL SMBOLO DE LA LUNA. QUE QUEDE CLARO QUE SOLO ESTOY E!PONIENDO DE MANERA MUY BREVE EL TEMA DE LA LUNA Y NO SE LES OLVIDE QUE EN CUALQUIER HECHIZO, OBRA O BRU#ERA QUE SE HAGA INTERVIENEN INCONTABLES FACTORES COMO SON EL SOL, LAS HIERBAS, LAS PALABRAS, LAS PERSONAS, LA HORA EN QUE SE HACE Y MIL FACTORES MS. LA LUNA JUEGA UN PAPEL MU! IMPORTANTE PERO NO LO ES TODO. LA INVESTIGACIN ESPIRITUAL LA DOCTRINA DEL ESPIRITISMO LLEGA DE EUROPA Y NORTEAMRICA A CUBA A FINES DEL SIGLO !I! Y PRINCIPIOS DEL !! Y DESDE SIEMPRE EL ESPIRITISMO SE HA DISTINGUIDO POR SER UNA DOCTRINA DE LABOR HUMANITARIA QUE NOS REVELA NUEVOS Y MS PROFUNDOS CONCEPTOS RESPECTO A DIOS, A LOS HUMANOS, A LOS ESPRITUS, AL UNIVERSO ETC. TAMBIN NOS PERMITE SABER QUE SOMOS, DE DONDE VENIMOS AS
COMO LA E!PLICACIN DE LAS CAUSAS DE NUESTRAS PENAS Y SITUACIN PASADA, PRESENTE Y FUTURA Y TODO ESTO NOS LO HACEN SABER A TRAVS DE LOS MDIUM %PERSONAS CON EL DON DE -ESCUCHAR. A LOS ESPRITUS& Y PONGO ESCUCHAR ENTRE COMILLAS PORQUE A LOS ESPRITUS NO SE LES ESCUCHA COMO A LOS HUMANOS. PARA LA INVESTIGACIN ESPIRITUAL SE NECESITA UNA BVEDA ESPIRITUAL, EL MDIUM Y LA PERSONA INTERESADA AUNQUE NORMALMENTE TAMBIN ESTN EL PADRINO O LA MADRINA DE LA PERSONA Y UNA PERSONA MAS QUE SE ENCARGA DE ESCRIBIR LO QUE EL MDIUM VA DICIENDO. LA INVESTIGACIN ESPIRITUAL ES UNA CEREMONIA ESPIRITISTA DONDE EL MDIUM LE DIR A LA PERSONA TODAS AQUELLAS COSAS IMPORTANTES QUE TIENEN QUE VER CON SU PERSONA EN TIEMPO PASADO PRESENTE Y FUTURO AS MISMO LE DIR QUE SE PUEDE HACER PARA CORREGIR ESOS PROBLEMAS O LE DAR LOS ELEMENTOS PARA QUE LA PERSONA TOME LA DECISIN CORRECTA. AQU EN LA INVESTIGACIN ESPIRITUAL HACEN ACTO DE PRESENCIA LOS ESPRITUS QUE ACOMPA"AN A LA PERSONA Y LOS CUALES EN CON#UNTO FORMAN SU CUADRO ESPIRITUAL, ES COMN QUE EN NUESTRO CUADRO ESPIRITUAL ESTN ALGUNOS FAMILIARES CERCANOS YA FALLECIDOS, COMO PUEDEN SER PAP Y MAM DE LA PERSONA, ABUELA O ABUELO. ALGUNAS DEIDADES HACEN ACTO DE PRESENCIA EN LA INVESTIGACIN ESPIRITUAL POR DECISIN PROPIA DE ELLOS Y NORMALMENTE LO HACEN PARA ACONSE#AR A LA PERSONA, SE RECOMIENDA QUE EN LA INVESTIGACIN ESPIRITUAL NO ESTE NINGN FAMILIAR DE LA PERSONA PARA QUE EL MDIUM PUEDA DECIR ABIERTAMENTE TODO LO QUE EL ESPRITU QUIERA DECIRLE A LA PERSONA EN CUESTIONES DE PARE#A, ENEMIGOS, TRABA#O, SITUACIONES DE FAMILIA ETC. LA DURACIN DE UNA INVESTIGACIN ESPIRITUAL ES MUY VARIABLE HAY ALGUNAS QUE SOLO DURAN 6 HORAS Y OTRAS QUE DURAN MAS DE : HORAS. ANTES DE CONCLUIR LA INVESTIGACIN ESPIRITUAL SE LE DICE A LA PERSONA SI TIENE ALGUNA PREGUNTA, DE SER AS, EN ESE MOMENTO EL MDIUM LE DIR LO QUE RESPONDA EL ESPRITU A LA PREGUNTA PLANTEADA. ESTE TIPO DE INVESTIGACIN SE PUEDE HACER PARA CUALQUIER PERSONA, INCLUSIVE AUNQUE NO PERTENEZCA A LA RELIGIN. EN LA RELIGIN YORUBA LA INVESTIGACIN ESPIRITUAL ES PARTE CRUCIAL DE LA CEREMONIA DE CORONACIN AL GRADO EN QUE SE HACEN TANTAS MISAS ESPIRITUALES COMO SEAN NECESARIAS DURANTE ESA CEREMONIA. LA INVESTIGACIN ESPIRITUAL NORMALMENTE NOS DA MAS INFORMACIN DEL PRESENTE PASADO Y FUTURO DE LA PERSONA QUE EL MISMO ITA Y LA RAZN PRINCIPAL ES PORQUE NO ESTA BASADA EN UN ODDUN COMO EL ITA. ES MUY ACONSE#ABLE QUE SE HAGA UNA INVESTIGACIN ESPIRITUAL ANTES DE RECIBIR GUERREROS, OLO UN O MANO DE ORULA O EN CUALQUIER OTRA CEREMONIA IMPORTANTE Y PREFERENTEMENTE QUE EL MEDIUM NO TENGA RELACIN NI CON LOS PADRINOS NI CON LA PERSONA PARA QUE TODO SE HAGA CON TRANSPARENCIA. LA DOCTRINA ESPIRITISTA FUE ADOPTADA POR NUESTRA RELIGIN Y AHORA FORMA PARTE CRUCIAL DEL ELLA. A MUCHOS PADRINOS NO LES GUSTA QUE SE LES HAGA INVESTIGACIN O MISA ESPIRITUAL A SUS AHI#ADOS Y LA RAZN PRINCIPAL ES PORQUE MUY PROBABLEMENTE
ALL LES DIRN COSAS MUY IMPORTANTES QUE SU PADRINO NUNCA LES HA DICHO.
OTRO TIPO DE PADRINOS DICEN INCLUSIVE DESPUS DE HACER HECHO UNA CONSULTA, ES NECESARIO HACER UNA INVESTIGACIN ESPIRITUAL PARA SABER MS RESPECTO A ! SITUACIN. EN CUBA, EL COSTO POR UNA INVESTIGACIN ESPIRITUAL NORMALMENTE ES MUY BA#O, PRCTICAMENTE CUALQUIER PERSONA PUEDE PAGARLO, AS QUE CUANDO VAYAS A CUBA NO OLVIDES PEDIR ANTES QUE OTRA COSA QUE TE HAGAN UNA INVESTIGACIN ESPIRITUAL.
LESBIANAS$ GAYS Y EL RAYAMIENTO
SE QUE ESTE TEMA ES MUY POLMICO PERO ME PIDIERON QUE LO ABORDARA AS QUE ESTA ES MI OPININ AL RESPECTO. RECUERDEN ANTES QUE TODO QUE LA RELIGIN ES COSA DE FE PERO TAMBIN DE LGICA, AS QUE SI UNA PERSONA LESBIANA O GAY LLEGA A MI MUNANSO HAY QUE INVESTIGAR LA RAZN POR LA CUAL VINO Y PARA ESTO SE HACE UNA CONSULTA, SI LA PERSONA NECESITA AYUDA, ENTONCES SE LE DEBE AYUDAR COMO A CUALQUIER OTRO. PERO SI LO QUE LA PERSONA QUIERE ES RA!ARSE NICAMENTE SE PODRA RA!AR DE NGELLO ! NO PODRA RECIBIR MAS ADELANTE EL GRADO DE TATA O DE N!A!I POR EL SIMPLE HECHO DE RESPETAR SU CONDICIN DE HOMOSE!UAL O LESBIANA YA QUE' SE RA!A DE TATA A LOS HOMBRES. SE RA!A DE N!A!I A LAS MUJERES. PERO NO HAY UN GRADO PARA LAS LESBIANAS NI PARA LOS GAYS HASTA DONDE YO SE. SIN OLVIDAR QUE SE DEBE HACER UNA INVESTIGACIN ESPIRITUAL PREVIA A LA CEREMONIA DE RAYAMIENTO PARA SABER QUE OPINAN LOS MUERTOS QUE ACOMPA"AN A LA PERSONA Y QUE INDICACIONES DAN PARA LA CEREMONIA. SI EN LA INVESTIGACIN SUGIRIERON QUE SE RAYARA DE TATA %PARA HOMOSE!UAL& O NYAYI %PARA LESVISANA& YO LE PREGUNTO A MI NGANGA SI AUTORIZA EL RAYAMIENTO DE NGELLO Y SI DICE QUE SI, SE RAYA DE NGELLO, EN EL CASO DE QUE LA NGANGA INDICARA QUE NO VA DE NGELLO YO NO LO RAYO PORQUE NO SABRA CON QUE GRADO LO DEBO RAYAR. ARRIBA DE LA NGANGA NO SE PUEDE HACER NADA SIN SU CONSENTIMIENTO. APROVECHANDO EL TEMA QUIEN NO SE DEBE RAYAR ES UNA PERSONA QUE HAYA
INTENTADO SUICIDARSE %INDEPENDIENTEMENTE DE QUE SEA HOMBRE, MU#ER, LESBIANA O GAY& Y LA RAZN ES MUY SIMPLE, SOLO NSAMBI PUEDE QUITARNOS LA VIDA, PARA ESTOS CASOS LO NICO QUE QUEDA ES LA PRESENTACIN AL PIE DE LA NGANGA.
ES NECESARIO LO MALO Y LO BUENO
PARA QUE EL MUNDO SEA MUNDO TIENE QUE E!ISTIR LO BUENO Y LO MALO. ;QUE PASARA SI SOLO E!ISTIERA LO BUENO< SEGURAMENTE TODOS TENDRAMOS... UNA BUENA ESPOSA, UN BUEN TRABA#O, BUENOS HI#OS, UNA BUENA CASA, UN BUEN COCHE, BUENOS VECINOS, COMIDA PARA TODOS LOS DAS, UNA CUENTA CON SUFICIENTE DINERO EN EL BANCO, SIN DEUDAS ETC. NO TENDRAMOS NADA QUE PEDIRLE A DIOS NI A LOS SANTOS NI A LOS MUERTOS Y TAMPOCO TENDRAMOS QUE OFRECERLES NADA PARA QUE NOS LLEGARA LO BUENO PUESTO QUE YA LO TENDRAMOS. TERMINARAMOS CREYENDO SOLO EN NOSOTROS MISMOS Y SOBRE TODO TERMINARAMOS SIN FE, NUESTRA VIDA SERIA MONTONA Y NO ANHELARAMOS NADA, NO TENDRAMOS PROBLEMAS NI NADA QUE ARREGLAR, NUESTRA VIDA SERIA MUY LIMITADA Y SIN SENTIDO NO TENDRAMOS ALGO QUE NOS HAGA BUSCAR LA SUPERACIN Y EL VENCIMIENTO DE OBSTCULOS, NUESTROS HI#OS NO NOS CREARAN NINGN PROBLEMA. EN LA SANTERIA HAY DEIDADES BUENAS Y NO BUENAS Y HAY QUE ATENDERLOS INDISTINTAMENTE, A LOS PRIMEROS PARA QUE NOS AYUDEN A CONSEGUIR LO QUE NECESITAMOS Y A LOS SEGUNDOS PARA QUE NO NOS METAN EN PROBLEMAS. ADICIONALMENTE A ESTO, NO HAY MAL QUE POR BIEN NO VENGA= CUALQUIER SITUACIN ADVERSA ES UNA OPORTUNIDAD PARA CRECER, PARA HACERNOS MS FUERTES, PARA PLANEAR ME#OR, PARA SER ME#ORES CON LOS DEMS, ETC. ETC. O PARA QUE#ARNOS Y RESALTAR SOLO LO MALO DE LA VIDA, YA EST EN CADA QUIEN EL PROVECHO QUE SE SAQUE DE CUALQUIER MALA E!PERIENCIA. LOS ARMAS SE TIENEN QUE VIVIR PORQUE LO QUE UNO NO TERMINO DE PAGAR EN LAS VIDAS ANTERIORES LO TIENE QUE PAGAR EN ESTA, ESTEMOS CONSCIENTES DE LO QUE DEBEMOS O NO. ADICIONALMENTE A ESTO HAY PERSONAS MALAS Y PERSONAS BUENAS, PADRINOS MALOS Y PADRINOS BUENOS, AHI#ADOS MALOS Y AHI#ADOS BUENOS Y POR ESTO ES NECESARIO APOYARSE EN LAS DEIDADES, EN LOS MUERTOS Y EN DIOS PARA SALIR ADELANTE. SIN OLVIDAR QUE A FIN DE CUENTAS CADA QUIEN RECIBE LO QUE SE MERECE.
PARA RECIBIR NGANGA
MUCHOS PIENSAN QUE POR EL HECHO DE ESTAR RAYADOS YA PUEDEN TENER SU NGANGA E INCLUSIVE HAY QUIENES PRETENDEN ARMARLA ELLOS MISMOS, SIN SABER QUE LO MAS SEGURO ES QUE CONSIGAN TENER PUROS PROBLEMAS. DESDE MI PUNTO DE VISTA NO BASTA QUERER PARA PODER TENER SU PROPIA NGANGA, LO QUE CONSIDERO MNIMO INDISPENSABLE PARA PENSAR EN LA POSIBILIDAD DE TENER UNA NGANGA ES LO SIGUIENTE' > > > > > > > > > > > > > SER TATA N ISI TENER UN PADRINO QUE SI LES QUIERA ENSE"AR A TRABA#AR CON LA NGANGA. SABER INTERPRETAR EL CHAMALONGO CONOCER ALGUNAS PALABRAS EN CONGO SABER ALGUNAS OBRAS PARA DESENVOLVIMIENTO PERSONAL SABER MIRARSE DELANTE DE LA NGANGA CONOCER LAS PRINCIPALES HIERBAS QUE SE USAN EN EL PALO CONOCER LOS PRINCIPALES PALOS QUE SE USAN EN LE MUNANSO DE SU PADRINO CONOCER ALGUNOS MAMBOS SABER COMO SE PAGA EL DERECHO AL MONTE, AL RIO, AL PANTEN ETC. SABER COMO PREPARAR LA CHAMBA TENER UN LUGAR ESPECIALMENTE RESERVADO PARA LA NGANGA TENER LOS PRINCIPALES PALOS QUE SE USAN Y LOS DIVERSOS ARTICULOS QUE SE REQUIEREN PARA LAS OBRAS. > SI ES POSIBLE QUE SE LAS HAGA UN PALERO CUBANO
PALO MAYOMBE ES COSA MALA )

PALO MAYOMBE NO ES MS QUE LA RELIGIN QUE TRA#ERON LOS ESCLAVOS CONGOS A AMRICA Y EL CARIBE DESDE HACE SIGLOS Y SIN EMBARGO A LA FECHA HAY PERSONAS QUE PIENSAN QUE EL PALO SOLO SIRVE PARA MALO Y OTROS LO VEN COMO EL LADO OSCURO DE LA SANTERA, INCLUSIVE EN CUBA HAY MUCHA GENTE QUE PIENSA AS, PERO NADA ESTA MAS LE#OS DE LA REALIDAD QUE ESTA FORMA DE PENSAR. EL PALO SIRVE PARA BUENO Y PARA MALO COMO MUCHAS OTRAS RELIGIONES %QUE NO LAS MENCIONO PARA NO ENTRAR EN POLMICA& Y ESTA EN EL CONOCIMIENTO, LA TICA, LA CONCIENCIA, Y LA E!PERIENCIA DE LA PERSONA QUE TRABA#E CON LA NGANGA EL CAMINO QUE VA A AGARRAR LA OBRA, BUENO O MALO. EL PALERO TRABA#A CON LA NGANGA LA CUAL ESTA COMPUESTA POR CANTIDAD DE ENERGAS Y VIENE SIENDO ALGO AS COMO UN MUNDO EN PEQUE"O, ENTRE MUCHOS OTROS ELEMENTOS LA NGANGA TIENE DIFERENTES TIPOS DE PALOS, TIERRAS DE DIFERENTES LUGARES %MAR, RI, 8 ESQUINAS, PUERTA, COMERCIOS, HOSPITAL, MONTE, CRCEL, TIERRA DE VARIOS PASES, DEL PANTEN ETC.& TAMBIN TIENE PIEDRAS DE VARIOS LUGARES, PLUMAS DE VARIOS ANIMALES, MONEDAS DE VARIOS PASES, AGUA DE RO, DE MAR, DE POZO, DE LAGUNA, AGUA BENDITA ETC. ETC. Y PRINCIPALMENTE LA NGANGA TIENE LOS HUESOS DE UN NFUMBE CON EL QUE SE HIZO UN TRATO PARA QUE TRABA#E EN LA NGANGA EN TODO LO QUE SE LE PIDA, ADICIONALMENTE A ESTO EN LA NGANGA ESTA UN MATARI %PIEDRA& QUE REPRESENTA AL NPUNGO %DEIDAD& QUE #UNTO CON EL NFUMBE RESOLVER LOS TRABA#OS QUE SE LE ASIGNEN. ACLARO QUE PARA ARMAR UNA NGANGA SE NECESITA TENER EL GRADO DE TATA N ISI CON LAS FACULTADES Y SOBRE TODO CON EL CONOCIMIENTO PARA SABER QUE TIERRAS, QUE PALOS, QUE AGUAS, QUE NFUMBE LLEVAR LA NGANGA EN CUESTIN, APARTE DE LA FIRMA Y LOS DEMS SECRETOS Y EL ORDEN EN QUE ESTOS DEBEN PONERSE. LA RELIGIN DEL PALO MAYOMBE ENTRE MUCHAS OTRAS COSAS NOS PUEDE SERVIR PARA RESOLVER PROBLEMAS DE SALUD, AMOR, TRABA#O, IMPOTENCIA, ENVIDIAS, ENEMIGOS, BRU#ERA, PROSPERIDAD, VICIO DE LA BEBIDA, INFIDELIDAD, MU#ERES QUE NO SE PUEDEN EMBARAZAR, PLEITOS LEGALES ETC. HAY MUCHOS FACTORES QUE PARTICIPAN PARA QUE UN TRABA#O CON LA NGANGA FUNCIONE PORQUE CADA PERSONA ES DIFERENTE, LAS CIRCUNSTANCIAS SON DIFERENTES, LOS LUGARES SON DIFERENTES, LOS INVOLUCRADOS CON DIFERENTES Y CON ESTO LO QUE LES QUIERO DECIR ES QUE NO PORQUE UN TRABA#O DE PALO FUNCIONE PARA UNA PERSONA YA VA A FUNCIONAR PARA TODAS LAS PERSONAS, ADICIONALMENTE A ESTO MENCIONAR ALGUNOS FACTORES CRTICOS PARA QUE UN TRABA#O DE PALO FUNCIONE' 5.$ LO QUE LA PERSONA PIDE, PORQUE PUEDE PEDIR LO QUE QUIERA PERO LA NGANGA SOLO LE DAR LO QUE MERECE 6.$ LA NGANGA, QUE SI ESTA BIEN FUNDAMENTADA SEGURAMENTE VA A TRABA#AR BIEN 0.$ EL PALERO, POR EL CONOCIMIENTO Y E!PERIENCIA QUE TENGA 8.$ LA F, YA QUE SIN F NO SE RESUELVE NADA.
?.$ PEDIRLE A LA NGANGA SOLO LO QUE NO ESTA A NUESTRO ALCANCE YA QUE LO QUE ESTA A NUESTRO ALCANCE NOS CORRESPONDE RESOLVERLO A NOSOTROS.
UNA DIFERENCIA GRANDE ENTRE EL PALO MAYOMBE Y LA SANTERA ES QUE MIENTRAS AL SANTO SE LE PIDE, AL NFUMBE SE LE PUEDE MANDAR A QUE HAGA LO QUE SE LE ESTA INDICANDO, Y LO HAR YA SEA BUENO O MALO YA QUE POR ESO SE HIZO UN PACTO CON L. NO CABE DUDA QUE EL MUERTO DE LA NGANGA ES COSA GRANDE Y MUY DIGNO DE RESPETO, SI SE"OR. NOTA' EN CUALQUIER CEREMONIA DE SANTERA LO PRIMERO QUE SE HACE ES ATENDER AL MUERTO, PORQUE EL SANTO ANTES DE SER SANTO FUE MUERTO. RECOMENDACIONES: INVESTIGA A QUE RAMA DE PALO DE CUBA O DE FRICA PERTENECE TU PADRINO, QUIEN LE ARMO SU NGANGA ETC. RECUERDA QUE ESTA RELIGIN NO ESTA ESCRITA Y QUE SE VA HEREDANDO DE FORMA VERBAL, POR ESO ES MUY IMPORTANTE QUE TU PADRINO DE PALO MAYOMBE SEA CUBANO O QUE SU PADRINO DE EL SEA CUBANO YA QUE PARA APRENDER BIEN EL PALO ES NECESARIO ESTAR EN CONTACTO DIRECTO CON LOS VIE#OS PALEROS CUBANOS.
PALO O SANTO$ POR DONDE INICIO)
LA GRAN MAYORA DE LAS PERSONAS QUE ESTAMOS EN ESTAS RELIGIONES AFROCUBANAS ENTRAMOS A LA RELIGIN PORQUE ALGUIEN NOS LLEVO O PORQUE NOS SUGIRIERON IR CON EL SANTERO O CON EL PALERO CON LA ESPERANZA DE QUE SE RESOLVIERA EL PROBLEMA QUE TRAAMOS ENCIMA SIN EMBARGO CON EL PASO DEL TIEMPO NOS DAMOS CUENTA QUE MUCHOS DE LOS QUE ESTABAN CUANDO LLEGAMOS YA SE SALIERON DE LA RELIGIN, ALGUNOS POR DIFERENCIAS CON EL PADRINO Y OTROS PORQUE NO ERA LO QUE ESPERABAN O PORQUE SIMPLE Y SENCILLAMENTE NO SE LES RESOLVI NADA. CON EL PASO DEL TIEMPO NOS ENTERAMOS DE QUE ALGUNOS HERMANOS DE RELIGIN YA SE -RAYARON. PERO NADIE NOS E!PLICA QUE ES ESO DEL RAYAMIENTO HASTA QUE INVESTIGAMOS O ALGUIEN NOS DICE DE MANERA SUPERFICIAL EN QUE CONSISTE LA CEREMONIA Y MUCHAS VECES LO INVITAN A UNO A RAYARSE PERO SIN LA MAS MINIMA E!PLICACIN O RAZN POR LA CUAL SE DEBE RAYAR UNO. LO QUE YO LES DIGO ES QUE NI TODO EL MUNDO SE TIENE QUE RAYAR NI TODO EL MUNDO TIENE QUE CORONAR EL SANTO. HAY PERSONAS QUE ENTRAN A LA RELIGIN Y APRENDEN MUCHO DE SANTO Y DE PALO Y LUEGO SE SALEN Y ESTO ES QUE SEGURAMENTE EL CAMINO DE ESAS PERSONAS ES OTRO Y SE METIERON A LA RELIGIN PRECISAMENTE PORQUE NECESITABAN CONOCER DE ESTAS RELIGIONES COMO PARTE DE SU FORMACIN PARA PODER EN SU VERDADERO CAMINO CRECER CON BASES. PARA ENTRAR CON BASES A LA RELIGIN NO SE EMPIEZA CON EL PALO NI CON EL SANTO, LO PRIMERO QUE TIENE QUE HACER CUALQUIER PERSONA QUE ESTE INTERESADA EN ENTRAR A ESTAS RELIGIONES AFROCUBANAS ES UNA INVESTIGACIN ESPIRITUAL PARA QUE ALL SUS MUERTOS LE DIGAN A LA PERSONA SI DEBE ENTRAR O NO A ESTAS RELIGIONES Y POR DONDE EMPEZAR, SUS MUERTOS TIENEN EL CONOCIMIENTO PARA INDICARLE A LA PERSONA CUAL ES EL CAMINO QUE DEBE SEGUIR PARA QUE CREZCA ESPIRITUALMENTE PORQUE A ESO ES A LO QUE VENIMOS A LA TIERRA. TENGAN MUCHO CUIDADO PORQUE SI USTEDES SE INICIAN EN PALO O EN SANTO SIN QUE ESTE SEA SU CAMINO SEGURAMENTE LO UNICO QUE VAN A CONSEGUIR ES ATRASO.
PIEDRA DE RAYO.
MUCHO SE HABLA DE LAS PIEDRAS DE RAYO EN LA RELIGIN SIN EMBARGO POCOS SABEMOS COMO SON EN VERDAD ESTE TIPO DE PIEDRAS YA QUE POR LO GENERAL LAS MUESTRAN EN FORMA DE PUNTA Y ESA FORMA ES MUY POCO PROBABLE QUE SE FORME CON LA CANTIDAD TAN INMENSA DE ENERGA QUE TRAE UN RAYO. LAS PIEDRAS DE RAYO SE FORMAN AL MOMENTO EN QUE CAE EL RAYO Y SE FORMAN CON LAS PIEDRAS Y MINERALES QUE HAYA EN EL LUGAR DONDE ESTE CAE Y SON DE DIVERSAS FORMAS Y TAMA"OS Y MUY PESADAS, NORMALMENTE SON DE COLOR CAF O CAF VERDOSO, EL IMPACTO DEL RAYO LITERALMENTE FUNDE LO QUE ENCUENTRA AL CAER.
SHANG DEBE TENER COMO PARTE DE SUS ATRIBUTOS @ PIEDRAS DE RAYO, COSA QUE GENERALMENTE NO SE HACE EN CUBA EN EL MOMENTO DE LA CONSAGRACIN, NI EN M!ICO. LAS PIEDRAS DE RAYO LLEVAN UNA PREPARACIN SECRETA PARA QUE PUEDA PONERSE AL ORISHA SHANG. EN EL PALO MAYOMBE ALGUNOS DICEN QUE SIETE RAYOS DEBE LLEVAR AL MENOS UNA PIEDRA DE RAYO, PERO TAMBIN ENTRE LOS VIE#OS PALEROS CUBANOS HAY QUIEN DICE QUE SIETE RAYOS NO DEBE LLEVAR LA PIEDRA DE RAYO, OTROS DICEN TODAS LAS PRENDAS DEBEN LLEVAR PIEDRA DE RAYO O DE CENTELLA Y ESTAS ANTES DE PONERLAS EN LA NGANGA COMEN POR SEPARADO Y DESPUS SE LES PONE EN LA PRENDA Y COMEN DE NUEVO.
PIEDRA DE RAYO YA PREPARADA PARA EL ORISHA SHANG.
REGLAS DE PALO MONTE EN CUBA.
MA!OMBE' LA MS PURA O MENOS SINCRETIZADA BRILLUMBA BRI!UMBA' SINCRETIZADA CON REGLA OCHA "IMBI#A' CREADA POR ANDRES PETIT PARA UNIFICAR LOS PODERES DE LA SANTERIA Y EL CATOLICISMO EN EL CULTO CONGO. ESTAS REGLAS SE DIVIDEN A SU VE# EN RAMAS RAMAS DE MA!OMBE' BATALLA SACA EMPE"O, MAYOMBE SACA EMPE"O, NSALA MAYOMBE NGANDO SESE, NSALA MAYOMBE NGANDO BATALLA CONGO ETC. RAMAS DE BRILLUMBA' BRILLUMBA CONGO, ROMPE MONTE, GUINDAVELA, ROMPE MONTE$GUINDA VELA, VENCE GUERRA VIRAMUNDO, VENCE GUERRA ACABA MUNDO, MAYACA, SIETE BRILLUMBA, CHANGANI, VITITI CONGO, QUI#ENCO, MONTE GARABATO, ZARABANDA MALA FAMA, PATICONGO CLAVA CLAVA ETC. LA REGLA "IMBI#A DIO ORIGEN A LA RAMA SANTO CRISTO DEL BUEN VIA#E QUE CONTIENE ELEMENTOS DE TODAS LAS RELIGIONES PRACTICADAS EN CUBA. LA REGLA BANT COMO HEMOS VISTO EN SUS RAMAS, LA ENRIQUECIERON ADEMAS DE LOS YORUBAS Y EL CATOLICISMO IMPUESTO, ALGUNOS ELEMENTOS DE LOS RITOS ESPIRITISTAS, POR LO QUE HACE ESTA HETEROGENEIDAD TNICA QUE SEA E!CLUSIVA DE CUBA CON SUS ORGENES EN EL CONGO %LO MISMO QUE LOS SANTEROS, HACEN QUE LOS CULTOS AFRICANOS NO SEAN TAN E!ACTOS EN CUBA COMO EN SU PAIS DE ORIGEN&. QUEDA CLARO QUE PALO MONTE SE DIVIDE EN TRES REGLAS EN CUBA Y CADA REGLA TIENE SUS RAMAS POR LO QUE ES TOTALMENTE ENTENDIBLE QUE HAYA MAS DE UN CRITERIO VALIDO CUANDO HABLAMOS DE PALO MONTE.
EL RAYAMIENTO
EL RA!AMIENTO ES LA CEREMONIA DE INICIACIN EN LA RELIGIN DE PALO MONTE MA!OMBE. ANTIGUAMENTE LOS YORUBAS NO SE TENAN QUE RAYAR PARA CORONAR EL SANTO NI LOS PALEROS CONGOS TENAN QUE CORONAR OCHA, PERO CON LA ADAPTACIN Y LUEGO CON LA EVOLUCIN QUE TUVIERON LA RELIGIN YORUBA Y LA RELIGIN DE PALO MONTE A SU LLEGADA A CUBA, ESTAS RELIGIONES, FINALMENTE SE ENTRELAZARON E INCLUSIVE ES MUY COMN EN CUBA ENCONTRAR PERSONAS QUE SON SACERDOTES DE LA RELIGIN YORUBA % SANTEROS & Y DE LA RELIGIN DE PALO MONTE % PALEROS & Y TIENEN EN LA MISMA CASA SANTOS YORUBAS Y FUNDAMENTO % PRENDA & DE PALO MONTE. MUCHAS PERSONAS QUE ESTN EN LA RELIGIN, INCLUSIVE MUCHOS A LOS QUE YA LES CORONARON EL SANTO NO TIENEN IDEA DE LO QUE ES LA CEREMONIA DE RAYAMIENTO, OTROS MAS SE ENTERAN DEMASIADO TARDE YA QUE LES CORONARON EL SANTO, QUE SE TENAN QUE HABER RAYADO. TAMBIN HAY PADRINOS QUE DICEN, SI NO ESTAS RAYADO NO TE PUEDO CORONAR EL SANTO. CAUSAS DEL RA!AMIENTO 5.$ POR RECOMENDACIN DE LA PRENDA %POR SALUD, POR VENCIMIENTO DE ENEMIGOS ETC.& 6.$ POR RECOMENDACIN DE UN ESPRITU EN ALGUNA MISA O INVESTIGACIN ESPIRITUAL 0.$ POR LETRA DE IF 8.$ POR LETRA DE OCHA EN ALGN REGISTRO ?.$ PORQUE LA PERSONA QUIERE INICIARSE EN PALO MONTE
*QUI%N DECIDE SI LA PERSONA DEBE RAYARSE)

LA PRENDA Y NADIE MAS QUE LA PRENDA ES QUIEN DECIDE SI DEBE RAYARSE O NO LA PERSONA YA QUE SOBRE LA PRENDA NO SE PUEDE HACER NADA SIN AUTORIZACIN DE ELLA. EN CADA CASA DE PALO %MUNANSO& HAY REGLAS, PERO EN LA MAYORIA DE LOS MUNANSOS SE LE ENTREGAN A CADA PERSONA QUE SE RAYA UN DOCUMENTO DONDE SE CERTIFICA SU RAYAMIENTO, EL DOCUMENTO AL MENOS DEBE TRAER LOS SIGUIENTES DATOS' LUGAR Y FECHA DE RAYAMIENTO, NOMBRE DEL MUNANSO DONDE SE RAYO , NOMBRE DEL N ISI %DEIDAD& QUE DIO LA CARA POR LA PERSONA, NOMBRE DE SU PADRINO, NOMBRE DE SU MADRINA, LETRA DE SALIDA, SU FIRMA Y SU NOMBRE DENTRO DE LA RELIGIN DE PALO MONTE. EN PALO MONTE QUIEN RAYA ES EL HOMBRE YA QUE LA MU#ER NO ESTA AUTORIZADA PARA HACERLO. A UNA PERSONA QUE SE RAYA YA NO PUEDE QUITRSELE DE ENCIMA EL RAYAMIENTO, DE HECHO PARA LOS QUE SOMOS RELIGIOSOS DE PALO MONTE EL RAYAMIENTO ES COMO UN SEGUNDO BAUTIZO YA QUE DURANTE LA CEREMONIA DE RAYAMIENTO LA PERSONA MUERE Y VUELVE A VIVIR LIBRE DE PECADO Y ES LA SEGUNDA OPORTUNIDAD QUE NOS DA DIOS PARA HACER LAS COSAS BIEN HECHAS. EL HECHO DE QUE UNA PERSONA SE RAYE NO SIGNIFICA QUE CON EL TIEMPO LA PERSONA TIENE QUE SER SACERDOTE DE LA RELIGIN PERO SI HAY COMPROMISOS CON LA PRENDA Y CON EN EL MUNANSO DE SU PADRINO DONDE SE RAYO. LO QUE SI DEBES E!IGIR ANTES DE RAYARTE ES QUE TE HAGAN UNA INVESTIGACIN ESPIRITUAL AS COMO LAS OBRAS QUE ALL MISMO SE INDIQUEN, YA QUE SI ENTRAS A LA CEREMONIA SIN QUE SE TE QUITE DE ENCIMA TODO LO MALO QUE TRAIGAS %MALDICIONES, BRU#ERA, MUERTO OSCURO, AMARRES ETC& LO NICO QUE LOGRARAS ES QUE TODO LO MALO SE HAGA MAS FUERTE Y POR LO TANTO EN VEZ DE QUE AVANCES TE VAS A IR PARA ATRS. HAY MUCHOS QUE TE RAYAN POR 8 PESOS PERO NO TE HACEN INVESTIGACIN ESPIRITUAL Y NI SIQUIERA UNA LIMPIA Y DUDO QUE ESTN AUTORIZADOS DE MBELE, NO FALTA LA MU#ER QUE TAMBIN TE QUIERA RAYAR, AS QUE TENGAN MUCHO CUIDADO QUE ESTO DEL RAYAMIENTO EN VERDAD ES COSA SERIA. MUCHOS QUE SE QUIEREN RAYAR PREGUNTAN QUE CUANTO CUESTA LA CEREMONIA Y SE LES HACE CARO CUANDO SE LES INDICA QUE PRIMERO SE TIENE QUE HACER LA INVESTIGACIN Y LAS OBRAS NECESARIAS PREVIAS A LA CEREMONIA, AS QUE YA ESTA EN USTEDES SI QUIEREN UN RAYAMIENTO DE 8 PESOS O UNA INICIACIN BIEN HECHA. SUGERENCIA:
SI VAS A CORONAR OCHA, QUE SE INVESTIGUE CON ANTICIPACIN SI TIENES QUE RAYARTE Y SI VAS A RAYARTE MIRA BIEN CON QUIEN TE VAS A RAYAR= INDEPENDIENTEMENTE DE QUE TE RAYES EN M!ICO O EN CUBA.
RAYARSE DE TATA O DE NGELLO
AQU OTRO TEMA QUE CAUSA CIERTA POLMICA Y AL RESPECTO HAY QUIENES DICEN QUE LA PERSONA DEBE RAYARSE INICIALMENTE DE NGELLO PARA POSTERIORMENTE RAYARSE DE TATA SI ES QUE ES ES SU CAMINO Y ESTO SUENA AS COMO QUE CON MUCHA LGICA SIN EMBARGO NO HAY QUE OLVIDAR QUE ARRIBA DE LA NGANGA NADA SE PUEDE HACER SIN SU AUTORIZACIN Y ADEMS QUE CADA PERSONA ES DIFERENTE POR LO TANTO CADA CASO SE DEBE TRATAR DE MANERA INDIVIDUAL. CUANDO SE HACE INVESTIGACIN ESPIRITUAL PREVIA AL RAYAMIENTO %QUE SEGN YO DEBE HACERSE SIEMPRE& Y ALLI ALGUN ESPRITU INDICA QUE LA PERSONA DEBE RAYARSE DE TATA HAY DOS OPCIONES' 5.$ SE RAYA DE TATA COMO SE INDICO EN LA INVESTIGACIN ESPIRITUAL. 6.$ SE LE PREGUNTA A LA NGANGA SI SE ACEPTA LA SUGERENCIA DEL ESPRITU QUE HABLO. AQU YO ME INCLINO POR LA OPCIN DOS YA QUE LA PERSONA SE VA A RAYAR AL PIE DE LA NGANGA Y NO AL PIE DEL ESPRITU QUE SUGIRI QUE SE RAYARA DE TATA. SI EN LA INVESTIGACIN ESPIRITUAL NO SE SUGIRI QUE LA PERSONA DEBA RAYARSE DE NGELLO O DE TATA, SIMPLEMENTE SE LE PREGUNTA A LA NGANGA COMO SER EL RAYAMIENTO Y SI LA NGANGA INDICA QUE DEBE SER DE TATA NO HAY RAZN PARA RAYARLA DE NGELLO. INDEPENDIENTEMENTE DE QUE LA PERSONA SEA RAYADA DE NGELLO O DE TATA LA RESPONSABILIDAD QUE ADQUIERE EL PADRINO ES LA MISMA, QUE ES GUIAR Y ENSE"AR A UN NUEVO AHI#ADO. POR OTRO LADO MUCHOS QUE SON RAYADOS DE TATA CREEN QUE ESTN POR ENCIMA DE LOS DEMS QUE NO FUERON RAYADOS ASI Y ESO NO DEMUESTRA MAS QUE SU IGNORANCIA YA QUE EN ESTA RELIGIN ENTRE MAS ALTO GRADO TENGAS Y ENTRE MAS SEPAS DEBES SER MAS HUMILDE.
VA KUENDA
QUIZ ALGUNA VEZ SE HAN PREGUNTADO COMO ES QUE LA RELIGIN DEL PALO MAYOMBE HA PERDURADO POR TANTOS SIGLOS AUN CUANDO NO ESTA ESCRITA, HA MEDIDA QUE UNO VA AVANZANDO EN EL CONOCIMIENTO DE LA RELIGIN Y SOBRE TODO CUANDO SE INTERACTA CON LOS MUERTOS NOS DAMOS CUENTA QUE LO ME#OR QUE LE HA PASADO A NUESTRA RELIGIN ES PRECISAMENTE QUE NO ESTE ESCRITA YA QUE DE SER AS CUALQUIERA TENDRA ACCESO A LOS SECRETOS GRANDES DE LA MISMA Y MUCHOS AUNQUE NO TUVIERAN EL GRADO O LA AUTORIZACIN PARA HACERLO SE PONDRAN A TRABA#AR SIN BASES Y SIN UN CONOCIMIENTO SLIDO EN LA MATERIA Y DE SER AS YA LA HUBIERAN DESTRUIDO DESDE HACE MUCHO TIEMPO. EL CONOCIMIENTO ES ALGO QUE NUNCA SE PIERDE Y LOS GRANDES SECRETOS DE LA RELIGIN NOS LOS HACEN SABER LOS MUERTOS, CLARO QUE SE LOS HACEN SABER EN EL MOMENTO PRECISO A LA PERSONA INDICADA. YO LES DIGO QUE NO HAY NINGUN PALERO EN EL MUNDO QUE SEA CAPAZ DE CONSTRUIR UNA NGANGA SIN LA GUIA DE AL MENOS UN MUERTO. MUCHOS PALEROS CON TREMENDO CONOCIMIENTO EN LA RELIGION NO TIENEN ALGUIEN A QUIEN HEREDARLE SUS CONOCIMIENTOS Y PODEMOS PENSAR QUE #AMAS NADIE TENDRA ACCESO A LO QUE ELLOS SABEN PERO CUANDO FALLEZCAN TENDRA LA OPORTUNIDAD DE HEREDARLOS A QUIENES CREAN SER MERECEDORES DE ELLO. ALGUNOS MAYOMBEROS INCLUSIVE EN VIDA NI A SUS PROPIOS HI#OS LES ENSE"AN LOS SECRETOS GRANDES DE LA RELIGIN Y SIN EMBARGO NUESTRA RELIGIN CRECE CADA VEZ MS. ESTA CLARO QUE SIN MUERTO NO HAY MAYOMBE, PERO HAY QUE ESTAR CONSCIENTES QUE NO TODOS LOS MUERTOS SABEN LO MISMO NI RESUELVEN DE LA MISMA MANERA. NADIE TIENE EL CONOCIMIENTO ABSOLUTO PORQUE ESTE NO E!ISTE Y PORQUE PARA CADA PROBLEMA HAY MAS DE UNA MANERA DE RESOLVERLO, EL PALO MAYOMBE NO ES ALGO QUE SE PUEDA DOMINAR PORQUE SIEMPRE HAY ALGO QUE SE PUEDE APRENDER Y SIEMPRE HAY MAS MUERTOS DISPUESTOS A AYUDAR. BENDICION A TODOS LOS NFUMBES QUE NOS A UTARAN
BOVEDA ESPIRITUAL
LA BOVEDA ESPIRITUAL ATENCIN A LOS EGUNES O DIFUNTOS IMPORTANTE EN LA SANTERA, EL OFRENDAR Y RENDIR HOMENA#E A ELLOS CONSTITUYE PARTE ESENCIAL DE LA LITURGIA DE ESTA RELIGIN. LOS SANTEROS POSEEN DIVERSAS FORMAS PARA CUMPLIR CON LA NORMA DE ATENCIN A LOS ANTEPASADOS, PERO QUIZS EL RECURSO MS CONOCIDO Y A LA MANO LO CONSTITUYE LA BVEDA ESPIRITUAL, CONFORMADA POR UNA MESA, CON MANTEL BLANCO Y VASOS LLENOS DE AGUA. CADA VASO REPRESENTA A DETERMINADO DIFUNTO O A UN ESPRITU DE DEVOCIN DEL SANTERO, TAMBIN ALL ENCONTRAREMOS FOTOS E IMGENES RELACIONADAS CON LO ANCESTROS. LA BVEDA ESPIRITUAL ES POR E!CELENCIA EL CENTRO DE DEVOCIN A LOS DIFUNTOS, EL LUGAR QUE SE LE ASIGNA DENTRO DEL HOGAR. EL OB#ETO FUNDAMENTAL DE LA BVEDA ESPIRITUAL ES PONER EN PRCTICA LA M!IMA TAN IMPORTANTE PARA QUIENES ESTN DENTRO DE LA SANTERA "I U LOBI OCHA" %EL MUERTO PARI AL SANTO&, FRASE QUE E!PRESA LA NECESIDAD DE CUMPLIR SIEMPRE CON LA REVERENCIA A LOS EGUNES. CONSTITUYE UN RECEPTCULO PARA QUE LOS ESPRITUS ESTN PRESENTES EN LA VIDA DEL SANTERO O DEL CREYENTE SIN CREAR NINGN TIPO DE PERTURBACIN O MOLESTIA. IGUALMENTE SIRVE PARA AQUELLAS PERSONAS QUE POSEAN INCLINACIONES ESPIRITUALES PUEDAN IR DESARROLLNDOLAS O PERFECCIONNDOLAS. ORIGEN HISTORICO DE LA BOVEDA LA BVEDA ESPIRITUAL ES INDUDABLEMENTE UN ELEMENTO SINCRTICO, ADOPTADO POR LOS SANTEROS APRO!IMADAMENTE EN LAS DCADAS FINALES DEL SIGLO !I!. EN ESTOS A"OS EL ESPIRITISMO CIENTFICO CREADO POR ALLAN ARDEC, ERA DE TOTAL ACEPTACIN EN LOS BLANCOS CUBANOS, SUS PRACTICAS AMPLIAMENTE DIFUNDIDAS LLEGARON A CONVERTIRSE INCLUSIVE EN UNA ESPECIE DE #UEGO DE SALN.
ESTAS PRCTICAS PRESENCIADAS POR LOS NEGROS EN CASA DE LOS BLANCOS, LLAMARON PROFUNDAMENTE SU ATENCIN Y POCO A POCO LOS AFRICANOS LAS ADOPTARON DENTRO DE SUS RITUALES RELIGIOSOS. ESTE HECHO SE PUDO HABER DESENCADENADO DEBIDO A QUE EN LA SANTERA SE ESTABA FRENTE A LA MUERTE DE UNA FIGURA FUNDAMENTAL EN LA ADORACIN A EGN, SE TRATA DE LA DESAPARICIN DE LOS LLAMADOS EGUNGUNES, SACERDOTES DEDICADOS AL CULTO A LOS MUERTOS. SU FUNCIN ERA TODO LO RELACIONADO CON LAS CEREMONIAS FUNERALES Y LA ATENCIN POSTERIOR QUE SE LES DEBA BRINDAR A LOS DESENCARNADOS. POSEAN TODOS LOS SECRETOS DE LA ADORACIN A EGN COMO SE HACA EN FRICA, PERO FUERON POCOS LOS QUE LLEGARON A CUBA Y AN MENOS QUIENES APRENDIERON EL OFICIO EN ESTAS TIERRAS. SIEMPRE SE DI#O QUE EL REALIZAR ESTAS CEREMONIAS TENAN CONSECUENCIAS MUY NEGATIVAS, SI NO SE HACAN BIEN PORQUE EL OFICIANTE CORRA EL RIESGO DE MORIR, QUIZS ESTA SITUACIN INFLUY EN QUE FUERAN MUY POCOS LOS SANTEROS NACIDOS EN TIERRAS CUBANAS QUIENES APRENDIERON ESTE OFICIO, AS QUE EN UN PERIODO CORTO FUERON DESAPARECIENDO LO EGUNGUNES HASTA NO QUEDAR NINGUNO. LA AUSENCIA DE ESTOS PERSONA#ES CRE UN INMENSO VACO DENTRO DEL CULTO A EGN EN LA SANTERA. POR LO QUE FUE FCIL ASIMILAR LAS PRCTICAS DEL LLAMADO ESPIRITISMO CIENTFICO, TAN EN BOGA EN ESE MOMENTO, DEBIDO A QUE NO IMPLICABAN NINGN TIPO DE RIESGO PARA QUIEN SERVA DE MDIUM. SE DEBE DESTACAR QUE POR ESTOS A"OS YA LOS NEGROS AFRICANOS Y SUS DESCENDIENTES COMENZARON A TENER MAS CONFIANZA EN LOS CUBANOS BLANCOS Y PARA ESE MOMENTO MUCHOS DE ELLOS SE HABAN ACERCADO A LA SANTERA DE UNA FORMA ACTIVA O LO QUE DEFINITIVAMENTE CONTRIBUY A QUE LAS PRCTICAS DEL ESPIRITISMO CIENTFICO %MS NO DOCTRINA& FUERAN ASIMILADOS EN LA SANTERA. EL NOMBRE BVEDA SE ADOPT POR EL HECHO DE QUE ANTIGUAMENTE EN LAS CRIPTAS DE LAS IGLESIAS LLAMADAS BVEDA ERA DONDE SE ENTERRABA A LOS MUERTOS, TAMBIN POR SIGNIFICAR ESE LUGAR ESPECIAL, SI SE QUIERE SAGRADO, QUE VAN A OCUPAR LOS ANTEPASADOS. LA DIFUSIN DEL USO DE LA BVEDA Y LA MISA ESPIRITUAL SE FUE E!TENDIENDO HASTA VOLVERSE PARTE INTEGRAL DE LA SANTERA. FUE FCIL LA IMPLEMENTACIN DE LA BVEDA POR PARTE DE LOS NEGROS YA QUE MUCHOS ESCLAVOS Y SUS DESCENDIENTES HABAN ADQUIRIDOS LA ANTIGUA COSTUMBRE CATLICA DE ATENDER A SUS DIFUNTOS COLOCANDO UN VASO DE AGUA Y UNA VELA, DE MANERA QUE NO RESULT E!TRA"O EL USO DE LA BVEDA DONDE SE INTEGRABAN VARIOS VASOS DE AGUA. EL USO DE AGUA EN VASOS O COPAS PARA RENDIR TRIBUTO A LOS DIFUNTOS ES UNA PRCTICA ADOPTADA POR VARIAS RELIGIONES Y ES CONOCIDA COMO "DARLE DE BEBER
AL DIFUNTO", LA PRESENCIA DE LOS VASOS CON AGUA REPRESENTAN UN ELEMENTO DE COMUNICACIN. ESTA COSTUMBRE FUE SINTETIZADA POR ALLAN ARDEC, CUANDO IMPLEMENTO LA BVEDA DENTRO DEL ESPIRITISMO CIENTFICO, LA CUAL FUE ADOPTADA POR MUCHAS OTRAS CORRIENTES ESPIRITUALES. DE ESTA FORMA LLEG A SER PARTE DE LAS PRCTICAS ESPIRITUALES DE LOS SANTEROS DONDE SE HA CONSTITUIDO EN UN ELEMENTO RITUAL DE GRAN SIGNIFICADO.
IMPORTANCIA DE LA BOVEDA CUANDO SE INSTALA LA BVEDA SE BUSCA CENTRAR LA ENERGA DE LOS EGUNES QUE SON PARTE DE NUESTRO CUADRO ESPIRITUAL Y TAMBIN LA DE NUESTROS ANTEPASADOS. SIRVE COMO RECPTCULO DE ESTA PODEROSSIMA ENERGA Y POR LO TANTO CONSTITUYE UN CENTRO DE PODER DONDE VAN A CONVERGIR DIFERENTES ESPRITUS, CUYOS PODERES PUEDEN SER INVOCADOS POR QUIEN LA INSTALA EN BENEFICIO PROPIO O DE OTRAS PERSONAS. CUANDO SE INSTALA LA BVEDA SE EVITA PERTURBACIONES OCASIONADAS POR LA FALTA DE ATENCIN A LOS EGUNES CERCANOS Y LOS MIEMBROS DEL CUADRO ESPIRITUAL. DEBE ENTENDERSE QUE POSEERLA ES EMPEZAR UN PROCESO DE INTERACCIN CON NUESTROS ANTEPASADOS Y NUESTRO CUADRO ESPIRITUAL, ES TENDERLE UN PUENTE DE COMUNICACIN QUE NOS PERMITA FORTALECER LOS VNCULOS QUE A ELLOS NOS ATAN. ;QUIENES PUEDEN TENER BOVEDA ESPIRITUAL< ESTE ELEMENTO RITUAL NO SLO EST RESERVADO A LOS SANTEROS CONSAGRADOS, SINO QUE PUEDEN SER INSTALADAS TAMBIN POR ALEYOS Y CREYENTES QUE EN UNA CONSULTA CON UN SANTERO, POR EJEMPLO$ SAQUEN LOS SIGUIENTES SIGNOS: OSA MEYI (+-+)$ OSA BARA (+-,)$ OCHE MELLI (---)$ OF"N MEYI (./-./)$ OF"N CHE (./--)$ ESTOS SIGNOS CUANDO SALEN EN UN REGISTRO HABLAN DE LA NECESIDAD EN LA PERSONA CONSULTANTE DE EQUILIBRAR SU LADO ESPIRITUAL Y UNA DE LAS FORMAS DE HACERLO ES MONTANDO SU B#VEDA ESPIRITUAL. SI USTED AMIGO LECTOR SIENTE LA NECESIDAD DE ARMONIZAR CON SUS DIFUNTOS Y DESEA POSEER UNA BVEDA ESPIRITUAL, LE SUGERIMOS QUE SE ASESORE UN SANTERO O BABALAO PARA QUE STE LE D LA INDICACIN APROPIADA AL MONTARLA Y NO COMETA ERRORES, NI OMISIONES. ;QUIENES PUEDEN SER ATENDIDOS EN LA BOVEDA ESPIRITUAL< LOS MIEMBROS DE NUESTRA FAMILIA DE SANGRE %ABUELOS, PADRES, HERMANOS) ETC& FAMILIARES DE SANTO %PADRINOS, MADRINAS Y HERMANOS DE SOPERA&. LOS MIEMBROS DE NUESTRO CUADRO ESPIRITUAL CUYO NOMBRE PODEMOS CONOCER EN LAS LLAMADAS MISAS DE INVESTIGACIN ESPIRITUAL.
;QUIENES NO PUEDEN INCORPORARSE A LA BOVEDA ESPIRITUAL< PERSONAS QUE SE HAYAN SUICIDADO %HASTA QUE NO SE DETERMINE E!PRESAMENTE EN UNA CONSULTA CON UN BABALAO O SANTERO&. PERSONAS CON QUIENES EN VIDA NO TUVIMOS BUENAS RELACIONES, PERSONAS QUE HAYAN VIVIDO Y MUERTO SIN EL USO PLENO DE SUS FACULTADES MENTALES, ORICHAS DE LA RELIGIN YORUBA %NINGN ORICHA& VRGENES ESPRITUS LLAMADOS UNIVERSALES %SE DEBEN ATENDER EN LA MISMA, MS NO INCORPORAR DENTRO DE LOS VASOS FUNDAMENTALES&, SANTOS CATLICOS ;QUE LLEVA LA BOVEDA ESPIRITUAL< ADEMS DE LOS VASOS CON AGUA Y LA COPA CENTRAL SE PUEDEN COLOCAR FLORES, RETRATOS DE LOS DIFUNTOS, IMGENES, EL PAGUGU %BASTN DE EGN& Y LA TE#A FIRMADA POR UN BABALAO, ES IMPORTANTE DESTACAR QUE SI UNA BVEDA NO POSEE LA TE#A NO IMPLICA ESTO QUE ESTE MAL INSTALADA, LA TE#A ES UN ELEMENTO IMPORTANTE DENTRO DE LA MISMA Y ES A TRAVS DE UNA CONSULTA CON UN BABALAO CUANDO SE DETERMINA SU NECESIDAD.
%SE LE CONSULT AL BABALAO GONZALO BAZ SOBRE EL ODUM DE IF DONDE NACE LA TE#A Y DI#O QUE NACA EN OBE /ALE %OBE #OANI&. ;COMO INSTALAR LA BOVEDA< PARA BRINDAR A NUESTROS LECTORES UNA INDICACIN DE CMO INSTALAR LA BVEDA ESPIRITUAL CONSULTAMOS VARIAS OPINIONES' LA PRIMERA DE ELLAS ZORAIDA TORREALBA, OMO OCHM QUIEN NOS INDIC LO SIGUIENTE' $ YO SUGIERO QUE LA BVEDA SE MONTE DE FORMA INDIVIDUAL, DONDE SE COLOQUEN SIETE VASOS Y UNA COPA CENTRAL. CADA VASO SE DEDICA A UN DIFUNTO EN PARTICULAR Y LA COPA CENTRAL SE DEDICA AL GRAN PODER DE DIOS COLOCNDOLE ENCIMA UN CRUCIFI#O %PREFERIBLEMENTE DE CEDRO& Y QUE TENGA LA IMAGEN DEL LLAMADO CRISTO VIVO, A ESA COPA CENTRAL EN ALGN MOMENTO SE LE PUEDE COLOCAR AZULILLO O MANTECA DE CACAO. SUGIERO QUE LA DISPOSICIN DE LOS VASOS SE HAGA EN FORMA DE HERRADURA, SI SE CONOCE QUE LA PERSONA ESTE FACULTADA DE MDIUM, PODEMOS INCORPORAR EN LA BVEDA SIETE COPAS CON UNA ROSA MUY RO#A DENTRO %PRNCIPE NEGRO& QUE DEBEN SER COLOCADAS EN LA FORMA DE VASOS QUE YA TENEMOS. LOS PRNCIPES NEGROS AYUDARAN A DESATAR CIERTO TIPO DE ENERGA Y AYUDARAN A LA PERSONA EN SU FORMACIN DE MDIUM. NOS RELATA ZORAIDA TORREALBA QUE ELLOS CONSIDERAN QUE NO TODAS LAS PERSONAS DEBEN INSTALAR LA BVEDA, SINO QUE SE DEBE ESPERAR LA PETICIN POR PARTE DE LOS PROPIOS EGUNES A TRAVS DE UNA MISA O LABOR ESPIRITUAL O A TRAVS DE UNA CONSULTA CON SANTERO O BABALAO. LA IYALOCHA ZORAIDA NOS DICE TAMBIN QUE LA BVEDA PUEDE AYUDAR A LAS PERSONAS EN MOMENTOS DE DIFICULTAD Y GUERRAS Y SUGIERE QUE CUANDO LA PERSONA ESTE EN GUERRA, PUEDE INCORPORAR EN LA MISMA UN VASO DE AGUA CON UNA PIEDRA DE ALUMBRE, STE SE PUEDE INCLUIR EN LA FORMACIN DE HERRADURA A PARTIR DEL CUARTO VASO EN EL DERECHO, CON ESTO SE BUSCA QUE TODOS LOS EGUNES QUE CONSTITUYEN LA BVEDA AYUDEN A RESOLVER LA SITUACIN QUE SE LE ATRAVIESA PARA SEGUIR ILUSTRANDO A NUESTROS LECTORES SOBRE CMO INSTALAR LA BVEDA LE CONSULTAMOS A MARA TERESA VALDERRAMA OMO OBATAL %OCH
INL&, QUIEN ES ESPIRITISTA Y SANTERA Y RESPONDI' $ LO PRIMERO QUE HAGO ES DECIRLES A LOS AHI#ADOS QUE BUSQUEN SEIS VASOS TRANSPARENTES SIN NINGN TIPO DE RELIEVE, UNA COPA EN IGUALES CONDICIONES, ADEMS DE UNA MESA QUE EST AL NIVEL DE SU CINTURA, UN MANTEL BLANCO QUE CUBRA LA MESA Y UN CRUCIFI#O DE MADERA. DESPUS SE DEBE ESCOGER EL LUGAR DE LA CASA DONDE SE INSTALAR, AQU MI SUGERENCIA ES QUE NO QUEDE ATRAVESADA O EN EL CUARTO DONDE SE DUERME. UNA VEZ ESCOGIDO EL SITIO, SE DEBE REVESTIR LA MESA CON EL MANTEL Y LO PRIMERO QUE SE HAR ES LLENAR LA COPA Y DEDICRSELA AL GRAN PODER DE DIOS O SANTSIMO Y UBICARLA EN EL CENTRO DE LA MESA. LUEGO IRN LLENANDO CADA UNO DE LOS VASOS Y DEDICRSELOS A LOS DIFUNTOS QUE HAYAS ESCOGIDO PARA ATENDER A LA MISMA. LA ORGANIZACIN DE LOS VASOS PREFERIBLEMENTE QUE SEA EN FORMA DE HERRADURA. ADEMS DE LOS VASOS ES IMPORTANTE PONER FLORES BLANCAS O DE COLORES COMO OFRENDAS Y PARA AGRADAR A LOS ESPRITUS, STAS NO SE DEBEN DE#AR MARCHITAR. IGUALMENTE LES PIDO A MIS AHI#ADOS QUE TENGAN EN LA BVEDA UN FRASCO CON AGUA FLORIDA Y CASCARILLA. ESTO DEBE PERMANECER SIEMPRE EN LA BVEDA Y LE SERVIR PARA QUE TODOS LOS DAS EN LA MA"ANA SE PAREN FRENTE A ELLA ANTES DE SALIR A LA CALLE Y LE RECEN UN PADRE NUESTRO Y UN AVE MARA Y LUEGO SE LIMPIEN FRENTE A LA MISMA UTILIZANDO ESTA AGUA, LUEGO DE QUE LE PIDAN LA BENDICIN LE PIDO QUE SEMANALMENTE CAMBIEN LOS VASOS Y QUE NUNCA PERMITAN QUE EL AGUA SE SEQUE. LOS DAS LUNES SON LOS IDEALES PARA REALIZAR ESTE CAMBIO. ;COMO USAR LA BOVEDA DE ACUERDO A UN PROPOSITO< HAY QUE DESTACAR QUE EN CASI TODAS LAS CASAS SE VE LA DISPOSICIN DE LA BVEDA CON LA FORMA DE HERRADURA, SIN EMBARGO SE PUEDEN ENCONTRAR ALGUNAS VARIANTES DE ACUERDO A LOS PROPSITOS QUE SE PERSIGUEN. BVEDA EN REPOSO' ES LA DISPOSICIN EN FORMA DE DOS COLUMNAS Y LA COPA CENTRAL, AQU LA BVEDA CUMPLE UNA FUNCIN DE ESTAR CUIDANDO A TODOS LOS MIEMBROS DE LA FAMILIA BVEDA A LA DEFENSA' SE UBICAN LOS VASOS FORMANDO UNA PRIMERA FILA CON TRES VASOS, LA COPA CENTRAL Y LUEGO ATRS LA OTRA FILA CON EL RESTO DE LOS VASOS, STA BVEDA ES PARA PROTEGERLO DE SUS ENEMIGOS, HAY PERSONAS QUE CUANDO AS LA UBICAN COLOCAN DEBA#O DE LA COPA CENTRAL EL NOMBRE DE LOS ENEMIGOS AS SE DE#A POR ESPACIO DE NUEVE DAS Y LUEGO SE COLOCA EN SU FORMA HABITUAL DE HERRADURA. BVEDA AL ATAQUE' SE UBICAN LOS VASOS EN FORMA DE TRINGULO CON LA PUNTA HACIA FUERA, DE#ANDO SIEMPRE LA COPA CENTRAL EN SU SITIO, EN ESTA POSICIN LA BVEDA ESTA LUCHANDO CONTRA LOS OBSTCULOS Y ESTA BUSCANDO ABRIR EL CAMINO PARA CONSEGUIR UN PROPSITO, DEBE DE#ARSE AS POR NUEVE DAS, SI NO SE HA CONSEGUIDO EL PROPSITO SE LLEVA A LA POSICIN DE REPOSO POR TRES DAS Y LUEGO SE VUELVE A COLOCAR EL ATAQUE. ORACION QUE DEBE REZAR AL COLOCAR UNA OFRENDA EN LA BOVEDA 0ESP1RITUS BENEFACTORES$ GU1AS ESPIRITUALES$ ANCESTROS$ POR FAVOR EN ESTE MOMENTO F1JENSE EN MI Y ACEPTEN ESTA OFRENDA QUE CON MUCHO AMOR LES BRINDO0 NOTA: DECIR EN QUE CONSISTE LA OFRENDA ;QUE ADDIMU U OFRENDAS SE LES PUEDEN COLOCAR A LOS DIFUNTOS EN LA BOVEDA< $ FLORES DE DISTINTOS COLORES $ PAN CON MANTEQUILLA $ CAF CON LECHE $ AGUA CON AZCAR $ AGUA $ CIGARRILLOS $ TABACOS $ AGUARDIENTES $ ARROZ AMARILLO SOLO $ CONGRI %ARROZ CON CARAOTAS
Y TROZOS DE CARNE DE CERDO& $ CARNE DE COCHINO $ CABEZA DE COCHINO $ TODO TIPO DE GRANOS COCINADOS ORACION O REZO PARA INSTALAR LA BOVEDA ESPIRITUAL "EGUNES QUE ME PROTEGEN Y ADMINISTREN, BENDITOS SEAN, AQU REVERENTE ESTOY PARA DESTINARLE ESTE SITIO DE MI CASA PARA QUE ME TRANSMITAN SUS MENSA#ES Y TAMBIN PARA QUE ME PERMITAN OFRENDARLOS, USTEDES QUE CONOCEN TODOS MIS SECRETOS Y QUE TIENEN PODER SOBRE MI VIDA. VUELVAN SU VISTA HACIA MI Y AYDAME A VIVIR Y A ENTENDER ESTA VIDA ME#OR". ORACION A LOS DIFUNTOS O REZO PARA INSTALAR LA BOVEDA ESPIRITUAL "TE PEDIMOS OLOFI POR NUESTROS RECORDADOS DIFUNTOS, HERMANOS DE NUESTRA FE, SANTEROS Y BABALAOS, QUE LLENARON ESTA TIERRA CON GRANDEZA DE CONOCIMIENTO Y LA FUERZA DE LA FE, PARA QUE EN TU INFINITA SABIDURA Y BONDAD LOS LLEVES A ALCANZAR LA PLENITUD DE LA PAZ Y LA TRANQUILIDAD DE SUS ALMAS, GUIADOS DE LA MANO POR SUS NGELES DE LA GUARDA Y SUS LUMINOSOS GUAS ESPIRITUALES, AHORA CONVERTIDOS PARA ELLOS EN AMIGOS Y COMPA"EROS PERMANENTES, TE PEDIMOS MUY ESPECIALMENTE POR NUESTROS QUERIDOS %NOMBRES DE LOS DIFUNTOS& QUE LA PAZ DE OLOFI, ESTE SIEMPRE CON ELLOS".
EL PALO LLAMADOR DE LOS EGGUN
EL PALO LLAMADOR DE LOS MUERTOS O PAGUGU NI EGGUNOPCIONES, HAY UN GRAN INTERES EL EL TRATAMIENTO A EGGUN Y COMO REALIZAR ADECUADAMENTE SUS RITUALES. PARA ELLOS. ES IMPORTANTE SABER QUE PARA INVOCAR A LOS EGGUNGUN O ANTEPASADOS, ES CONVENIENTE TENER UN PALO COMO BASTON O COMO ALGUNOS LO LLAMAN LLAMADOR DE MUERTOS. PERO SU AUTENTICO NOMBRE ES PAGUGU NI EGGUN. ESTE BASTON LITURGICO LLEVA UNA CARGA MUY PARTICULAR QUE SE COLOCA EN LA PARTE SUPERIOR DEL MISMO.
ADEMAS, DEBE SER CURADO O PREPARADO ADECUADAMENTE POR UN ORIATE O UN A/O. LOS ALEYOS NO DEBEN USAR EL PAGUGU NI EGGUN A MENOS QUE ESTEN MUY INVOLUCRADOS EN LA LITIRGIA YORUBA. EL LLAMADOR DEBERA SER UTILIZADO UNICAMENTE POR LOS INICIADOS SACERDOTES DE OFICIO. EL PAGUGU NI EGGUN ES UNO DE LOS ADITAMENTOS MISTICOS QUE SE UTILIZAN PARA INVOCAR ADECUADAMENTE A LAS FUERZAS DE NUESTROS ANTEPASADOS, VA INCLUIDO EN TODO PAQUETE BASICO DE ALEGORIAS RELIGIOSAS, COMO LA TE#A DEL MUERTO O ATENA NI EGGUN. ADEMAS DE A O + VASOS PEQUENOS DE CRISTAL TRANSPARENTE CON AGUA Y UNA VELA. TODO LO ANTERIOR VIVIRA EN UN RINCON DE LA CASA PREFERIBLEMENTE EN EL PATIO O EN UN BANO AL LADO DE LA COLADERA. ALGUNAS CASAS, QUE TIENEN LA POSIBILIDAD, ESTRUCTURAN EN ESTE ESPACIO MISTICO AL PIE DE ARAGBA O IRO O ES DECIR DE LA CEIBA. YA QUE ES EL LUGAR PERFECTO PARA ESTA FUNCION POR SER EL TRONO DIVINO DE LOS ANTEPASADOS Y DE LOS ORICHAS. YA SABEMOS, PORQUE LO HEMOS E!PLICADO QUE EN ESTE RINCON MISTICO SE PONEN OFRENDAS DIFERENTES, COMO' CAFE, LICOR, AGUARDIENTE,COMIDA CASERA, TE DE MANZANILLA,FRUTAS, CIGARROS,AGUA CON AZUCAR, FLORES, MIEL ETC.
NO DEBEMOS CONFUNDIR ESTE RINCON MISTICO CON LA BOBEDA ESPIRITUAL PARECIDAS, PERO NO SE HACE LO MISMO EN CADA UNO DE LOS ESPACIOS EN TODOS LOS ELEMENTOS CONOCIDOS, LITURGICAMENTE, EN EL "RINCON PARA EL MUERTO", TAMBIEN ESTARA PRESENTE BABA EGGUN O IYA EGGUN. E!ISTEN VARIAS FORMAS DE PAGUGU NI EGGUN. LOS HAY CON CABEZA TALLADA EN MADERA EN FORMA EL MANGO DE CALABERA, DE SERPIENTE, DE DOS CARAS, DE CABEZA DE AFRICANO ETC, DEPENDIENDO DE COMO LO SOLICITE EGGUN DE LA CASA O POR INSPIRACION ESPIRITUAL DEL SACERDOTE DE OFICIO. SE LE BARRENA CUIDADOSAMENTE EN LA PARTE SUPERIOR UN HOYO QUE LUEGO SE CARGARA CON DIFERENTES ELEMENTOS LITURGICOS BASICOS DE NUESTRA PRACTICA. NO TODOS LOS PAGUGU NI EGGUN LLEVAN LA MISMA CARGA
COMO ATENDER A LOS EGGUN$ ANCESTROS Y DIFUNTOS
ESPERO EL PRESENTE OS SIRVA DE GRAN AYUDA PARA APRENDER Y MANTENER EL VERDADERO CULTO A NUESTROS ANCESTROS DENTRO DE LA RELIGIN YORUBA EGGUNGUN. SE SUELEN ATENDER LOS DAS LUNES DE CADA SEMANA BIEN SEA EN LA BVEDA ESPIRITUAL Y*O EN EL RINCN DE EGGUN.
QUE ES EL RINCN DE EGGUN< % ES UN SITIO DESIGNADO PARA DARLE SUS COMIDAS FAVORITAS PREFERIBLEMENTE EN CAZUELA O PLATO DE BARRO CON UNA DE LAS ESQUINAS ROTA, ES ESTE SITIO UN LUGAR MUY ESPECIAL PARA NOSOTROS Y PARA ELLOS YA QUE SUELE ESTAR LA TE#A TAMBIN Y ES DONDE HACEMOS MOFORIBBALE'SALUDOS Y TRIBUTO A EGGUN&. ESTE SITIO ES ACONSE#ABLE ESTE FUERA DE LA CASA O EN LA TERRAZA, PERO SIEMPRE FUERA DEL SITIO DONDE VIVEN LOS SANTOS %ORISHAS&, ES UN RINCN QUE DELIMITAMOS CON UNA RAYA BLANCA HECHA CON EFUN %CASCARILLA& O EN SU DEFECTO PINTURA BLANCA, COMO UNA MEDIA LUNA CON + CRUCES, EL SIGNIFICADO DE ELLO ES DELIMITARLE A EGGUN SU SITIO O ESPACIO DENTRO DE NUESTRA CASA. ME GUSTA COLOCARLE ?,A + VASOS DENTRO DE ESTE ESPACIO QUE YA DESCRIB ANTERIORMENTE, ESOS VASOS DEBEN DE LLEVAR LO SIGUIENTE' AGUA, AGUA CON AZCAR SI ES AZCAR MORENA ME#OR, AGUARDIENTE, RON, VINO, LECHE, CAF, CERVEZA, ETC. E!ACTAMENTE SE DETERMINAN CUALES SON LAS PREFERENCIAS DE NUESTROS EGGUNS MEDIANTE MISAS ESPIRITUALES ES ALL DONDE SE CONOCEN SUS GUSTOS Y QUE DESEAN TENER DENTRO DE ESTE RINCN. ESTOS VASOS LOS DEBEMOS CAMBIAR PREFERIBLEMENTE CADA A DAS LOS LUNES, TAMBIN SE DEBE ILUMINAR ESTE RINCN DE VEZ EN CUANDO CON VELAS Y COLOCARLE INCIENSOS DE AROMAS. EN ESTE RINCN CADA VEZ QUE SE HAGA CUALQUIER LABOR ESPIRITUAL O DE CUALQUIER TIPO EN NUESTRAS CASAS DEBEMOS DE DARLE CUENTA AL MUERTO %EGGUNS& DE LO QUE SE VA HACER PARA TENER EL CONSENTIMIENTO, SI ES POSIBLE DARLE OBBI OMI TUTO, ESTE PASO ES SOLO CON LA PRESENCIA DE UN SANTERO MAYOR O CONSAGRADO EN LA OCHA %SANTO HECHO&. QUE ES LA TE#A< ES UNA TE#A COMO LA QUE VEMOS EN EL TECHO DE ALGUNAS CASAS, ES DE BARRO PORQUE EL BARRO ES TIERRA Y REPRESENTA LO PRIMERO QUE E!ISTE EN EL MUNDO, ESTA TE#A LLEVA UNA CONSAGRACIN REALIZADA POR UN BABALA/O. EL BABALA/O COLOCA LOS 55 ODDUS %SIGNOS& DE IFA QUE SON CON LOS CUALES REPRESENTAN E INVOCAN A EGGUN, Y LUEGO EL SANTERO BABALA/O LE DA ENTRADA EN TU CASA Y LE DA DE COMER.
EL CALDERO DEL MUERTO
EL CALDERO DEL MUERTO UN NGANGA ES UN ESPRITU BENFICO O MALFICO QUE HACE INDISTINTAMENTE EL BIEN O EL MAL AL SERVICIO DE QUIEN SABE DOMINARLO Y TIENE PODER MGICO. EL ESPRITU DE UN MUERTO MANDA A LOS ESPRITUS DE LOS PALOS Y DE LOS ANIMALES. EL CON#UNTO DE TODAS ESTAS FUERZAS QUE ACTAN CUMPLIENDO LAS ORDENES DE LOS BRU#OS, HARN LO QUE MANDE %YO SO QUI MANDA, A LA FIN DEL MUNDO YO TE MANDA&. EL PODER DE LOS CONGOS ESTA BASADO EN LA VIRTUD DE LOS PALOS DEL MONTE, DE LOS MUERTOS Y DE LOS ANIMALES. ES DECIR ESPRITU DE CRISTIANO, ESPRITU DE RBOLES Y DE ANIMALES, ESPRITU QUE TRABA#AN EN LOS CEMENTERIOS, EN LAS ESQUINAS, EN LAS LOMAS, EN LOS ROS, EN EL MAR Y EN LA MANIGUA QUE ES LA RESIDENCIA DE TODOS LOS ESPRITUS. UNA PRENDA ES COMO EL MUNDO ENTERO EN DIMINUTO Y CON EL QUE USTED DOMINA, PARA ESO EL MAYOMBERO O EL PALERO METE EN SU CALDERO A TODOS LOS ESPRITUS' "ALL TIENE AL CEMENTERIO, AL MONTE, AL RO, EL MAR, AL REMOLINO, AL RAYO, AL SOL, LA LUNA Y LOS LUCEROS". "UNA CONCENTRACIN DE FUERZAS". EL ESPRITU O NGANGA, "DESPUS QUE SE VENDI Y ACEPTO" SER ESCLAVO, FUMBI DEL MAYOMBERO, NO SE MUEVE DEL RECIPIENTE, ESTA SIEPRE ALL ESPERANDO RECIBIR ORDENES EL CALDERO DEL MUERTO TAMBIN LLAMADO PRENDA O FUNDAMENTO, ES EL INSTRUMENTO DE TRABA#O DEL MAYOMBERO. INSTRUMENTO DE BIEN O INSTRUMENTO DE MAL. EN EL CALDERO HABITAN LOS SERES ESCOGIDOS POR EL MAYOMBERO QUE INDUCIDOS POR EL, COMO PRENDA CRISTIANA, AYUDAN COMO ESPRITUS GENEROSOS, PROTECTORES, HUMILDES Y MISERICORDIOSOS) ACONSE#AN, HAYAN REMEDIOS Y CONSUELOS) APARTAN LA MISERIA QUE ARRO#A EL ENEMIGO, LA FEROCIDAD Y LA TRAICIN IN#USTA) CONCEDE ALIVIO EN LAS NECESIDADES ESPIRITUALES Y LIBRAN DE LAS GARRAS DE LA MALDAD. DAN ABUNDANCIA EN MEDIO DEL DESIERTO) ACOMPA"AN EN LA SOLEDAD) DAN FE Y LUZ ANTE LA DUDA Y LAS TINIEBLAS) QUIEBRAN LA LENGUA DE QUIEN DESEA MAL) SON GUARDIANES Y CUSTODIOS) LIMPIAN LOS CAMINOS SACANDO TODO ESTORBO Y ADVIERTEN LOS PELIGROS. ESTOS SERES AYUDAN A SALIR FRANCO EN LOS NEGOCIOS) CONSIGUEN TRABA#O, PAZ, FELICIDAD, AMOR Y DINERO AL QUE SE LO MERECE) DESTRUYEN MALEFICIO, ENVIADOS O NATURALES) ATORMENTAN EL ENTENDIMIENTO AL
QUE MAL DESEA) NO PERMITE QUE LA SANGRE SE VIERTA Y LIBRA DE LA MALA #USTICIA. SOCORRE EN LAS MISERIAS Y AMARGURAS) DA RESIGNACIN Y LIBRA DE LAS DEMS ADVERSIDADES, MALES Y PELIGROS DE LA VIDA, GUA Y PROTEGE. COMO CALDERO NDO I A LOS SERES LOS CONVIERTE EN ESPRITUS INFERNALES SUPERIORES A TODOS LOS DEMS ESPRITUS .... SON MALVADOS, PERVERSOS Y MISERABLES $ ENCARGADOS DE LLEVAR A CABO LOS HECHIZOS OSCUROS Y SINIESTROS. ESOS SERES MALFICOS ESTORBAN TODO CAMINO, PARTEABAN LA SALUD, LA PAZ Y LA SUERTE) RADIAN MALOS Y AGOBIANTES PENSAMIENTOS) CREAN CALAMIDADES Y TORMENTOS ETERNOS) INFUNDEN EL TEMOR Y LLEVAN A CABO LA REALIZACIN DE TODA MALDICIN, CONDUCEN AL CAUTIVERIO Y A LA DESOLACIN SIN AMPARO Y SIN ABRIGO. EN SU MISIN MORTIFICAN, ATORMENTAN Y DESESPERAN) CREAN HASTO DE LA VIDA E INDUCEN AL SUICIDIO. CAUSAN DOLORES, TORMENTOS, PENAS, ACCIDENTES Y HASTA LA MUERTE. EL CALDERO SE PREPARA MEDIANTE UN PACTO CON UN MUERTO. AQU OCURREN LAS TRANSFORMACIONES SEGN LO INDUCE EL MAYOMBERO CON LA FUERZA DE SU CONOCIMIENTO. EL MAYOMBERO VA AL CEMENTERIO DONDE ESTN LOS RESTOS DEL MUERTO Y AL MONTE DONDE SE ENCUENTRA SU ESPRITUS, LE INVOCA Y LO "RECOGE". A ESTE ESPRITUS SE LE CONSAGRA ENTONCES PARA HACER EL BIEN COMO PRENDA CRISTIANA O SE LE INDUCE A LA DEDICACIN DE LAS FUERZAS SATNICAS COMO PRENDA #UDA O NDO I. EL CALDERO ES BAUTIZADO DEPENDIENDO LA RAZN DE SU E!ISTENCIA. AL MUERTO PRINCIPAL LE ACOMPA"A Y LE ASISTEN UNA COMISIN INDETERMINADA DE OTROS ESPRITUS CARENTE DE LUZ Y FALTA DE CONOCIMIENTOS QUE TAMBIN MANE#A EL TATA A SU ANTO#O. EL CALDERO TIENE ADEMS TIERRAS, PALOS, BE#UCOS, YERBAS, ANIMALES, PIEDRAS Y MUCHOS OTROS OB#ETOS REPRESENTATIVOS DE TODOS LOS ELEMENTOS QUE E!ISTEN EN ESTE MUNDO QUE LE DAN LA VIDA QUE NECESITA PARA PODER TRABA#AR. EL CALDERO SE ENTIERRA POR UN PERODO DE TIEMPO PARA QUE CONOZCA LA NOCHE. AL DESENTERRARLO CONOCE ENTONCES EL DA. HASTA ENTONCES NI EL MUERTO$GUA PRINCIPAL NI SU COMISIN DE ESPRITUS PUEDEN SALIR DEL CALDERO A TRABA#AR. DE AQU EN ADELANTE SOLO RESPONDERN A SU AMO..' AL MAYOMBERO. MONTAR UN CALDERO, O FUNDAMENTO, A VECES TOMA A"OS Y HASTA UNA VIDA ENTERA. EL CALDERO TIENE QUE ESTAR ACOMPA"ADO POR UN LUCERO. ES EL LUCERO EL GUA QUE LLEVA LOS ESPRITUS AL DESTINO DEL TRABA#O SEGN LO DISPONE EL TATA. SE NECESITA ADEMS EL TRAZO O LA FIRMA NECESARIA PARA EL TRABA#O. PARA EL USO EFECTIVO DEL CALDERO NO BASTA QUE EL MAYOMBERO CONOZCA LO
QUE TIENE QUE HACER, TIENE QUE SABER TRAZAR LAS FIRMAS CORRECTAMENTE, SABER LEERLAS E INTERPRETARLAS Y SABER INVOCAR EL GUA Y LOS ESPRITUS ADEMS DE SABER CONTROLARLOS. ESTAS FIRMAS DEBEN ESTAR COLOCADAS EN UNA POSICIN ESPECIFICA Y EL TRABA#O DEBE REALIZARSE EN CIERTAS HORAS PARA QUE EL MISMO LLEGUE. EL USO EQUIVOCADO DEL CALDERO POR FALTA DE CONOCIMIENTO ES PELIGROSO POR DEMS... ES COMO TENER UN ARMA EN LA MANO, SE NECESITA E!PERIENCIA. HAY MUCHAS PERSONAS QUE SE CREEN MAYOMBERO Y DICEN SABER, PERO EN UNA CONFRONTACIN VERBAL O DE ACCIN FRACASAN PORQUE VERDADERAMENTE NO SABEN NADA NI SON NADIE EN ESTA RELIGIN. CUANDO SE SABE, SE SABE ENVIAR) CUANDO SE ENVA HAY QUE SABER RECIBIR) CUANDO SE RECIBE HAY QUE SABER DEVOLVER Y AUN CUANDO SE DEVUELVE, HAY QUE APRENDER A AGUANTAR Y A SUFRIR EL ENVI RECIBIDO O DEVUELTO. LA POSESIN DEL CALDERO ES POR RECOMENDACIN DE UN TATA, DE UN BABALAO, DE UN SANTERO O DE UN ESPIRITISTA. TAMBIN A TRAVS DE REVELACIONES E!ISTEN RECOMENDACIONES PARA POSEER UN CALDERO. OTRO MODO DE OBTENER UN CALDERO ES POR HERENCIA. AL MORIR EL TATA ESTE PUEDE DISPONER QUE SU CALDERO SEA HEREDADO POR OTRA PERSONA. EL QUE LO HEREDA TIENE QUE BUSCAR SU PADRINO PARA PEDIR SU CONSE#OS PARA QUE HACER CON EL CALDERO. PARA TRABA#AR EL CALDERO HEREDADO HAY QUE ESTAR RAYADO. SE HACE UNA MISMA ESPIRITUAL FRENTE A LA GANGA PARA SABER SI EL DUE"O ORIGINAL DEL CALDERO %DE QUIEN SE HEREDA&, YA ESTA EN EL CALDERO. LUEGO SE LE DA DE COMER Y SE ENTIERRA POR UN TIEMPO PARA QUE LE DE FORTALEZA AL ESPRITU DEL DUE"O Y PUEDA TRABA#AR.
PALO MAYOMBE
REGLA DE PALO MONTE BEMBELE MORUMBO BILONGA PALO MAYOMBE POR REGLA DE PALO$MONTE, CONGA O BRU#A ES CONOCIDA EN CUBA LA FORMA DE RELIGIOSIDAD POPULAR GENERADA POR LOS HOMBRES Y MU#ERES QUE FUERON LLEVADOS COMO ESCLAVOS Y QUE PERTENECAN A LA AMPLIA FAMILIA AFRICANA DE LOS PUEBLOS DE LENGUA BANT %CONGA&. ENTRE LOS SIGLOS !VII Y !VIII EN CUBA, RESULTAN LOS ESCLAVOS CONGOS LOS MS NUMEROSOS, PERO CON POSTERIDAD A 5:6B CUANDO EL COMERCIO DE NEGROS DEVIENE EN CLANDESTINO, SE REDUCE SENCIBLEMENTE LA ENTRADA DE SECUESTRADOS DE TAL TNIA EN LA ISLA) Y CON POSTERIDAD A 5:8B PRCICAMENTE YA NO SEN LLEVADOS CONGOS A CUBA. POR CONSECUENCIA, FUERON LOS CONGOS EL PRIMER GRUPO TNICO AFROIDE QUE PERDI VNCULOS DIRECTOS CON SU CENTRO ANCESTRAL Y, POR TANTO, QUIENES PRIMERAMENTE VIERON E!TINGUIRSE A SUS NATURALES DIRECTAMENTE AFRICANOS. TAL RUPTURA TEMPRANA ES LA E!PLICACIN AL POR QU MIENTRAS EN OTROS GRUPOS OBSERVAMOS UN SOLO RESULTADO TRANSCULTURAL, LOS CONGOS PRESENTAN CLARAMENTE DOS' $ UNO ORIGINADO HACIA LA SEGUNDA MITAD DELSIGLO !I! CON LAS LLAMADAS "VARIANTES ANTIGUAS", QUE ERAN LAS CONOCIDAS POR MAYOMBEROS, BRIYUMBEROS, IMFUITEROS, MASINGAS Y IMBISEROS)
$ PARA LUEGO DE 5+0B VER LA APARICIN DE LAS LLAMADAS "VARIANTES ACTUALES", QUE SON' PALO MAYOMBE' CARACTERIZADA POR EL EMPLEO DE DOS FETICHES LLAMADOS NGANGAS, UNA PARA BIEN O CRISTIANO, Y OTRO PARA HACER DA"O O #UDO. SU PRCTICA ES PREDOMINANTE DESDE EL ESTE DE LA PROVINCIA DE LA HABANA HASTA CAMAGCEY. PALO NDO E' DEFINIDO POR EL USO E!CLUSIVO DE NGANGAS #UDAS, PARA HACER EL MAL. ES AMPLIAMENTE PRACTICADO EN PINAR DEL RO, OESTE DE LA PROVINCIA DE LA HABANA Y CIUDAD DE LA HABANA. PALO IMBISO' EN OPOSICIN AL ANTERIOR, NICAMENTE EMPLEA NGANGAS CRISTIANAS O PARA EL BIEN. SU VIGENCIA EN LA ACTUALIDAD SE LIMITA A CIUDAD DE LA HABANA. PALO MUERTERO' UBICADO EN SANTIAGO DE CUBA Y ZONAS ALEDA"AS) SE PRECISA POR UNA MUTUACIN EN EL CONCEPTO AFRICANO DEL FETICHE, PUES NO ES EL CREYENTE QUIEN DOMINA A STE, SINO EL ADMINCULO A SU POSEEDOR, O AL MENOS EN IGUALDAD DE CONDICIONES EN LA RELACIN ENTRE AMBOS. ANLISIS DEL SISTEMA RELIGIOSO' FINALIDAD' EL DOMINIO DE LAS FUERZAS DE LA NATURALEZA O N ISISISMO. COMPONENTES: UTILIZACIN DE UNA VARIEDAD DE FETICHES, ESPECIALMENTE LA CAZUELA DE YERBAS Y HUESOS LLAMADA "NGANGA". > ADIVINACIN MEDIANTE EL TARRO CON VIDRIO AHUMADO LLAMADO VITITIFINDA O SIMPLEMENTE MPA A. CONOCIMIENTO AMPLIO DE LAS PROPIEDADES DE LA FLORA. RITOS FUNERARIOS. LA COMUNICACIN ENTRE LOS CREYENTES Y LAS FUERZAS SOBRENATURALES SE REALIZA MEDIANTE EL EMPLEO DE LOS FETICHES, POR LA ADIVINACIN, A TRAVS DE LOS POSESOS, DE LOS HIMNOS RITUALES O MAMBOS, Y LAS ORACIONES O REZOS.
> LA -NGANGA. ES UNA CAZUELA, GENERALMENTE DE HIERRO CON TRES PATAS, A LA QUE SE LE DEPOSITAN YERBAS, PALOS, Y HUESOS, TANTO HUMANOS COMO DE ANIMALES Y QUE FORMA PARTE DE LOS COMPONENTES DEL SISTEMA RELIGIOSO GENERADO POR ESTOS ESCLAVOS AFRICANOS QUE PERTENECAN A LA AMPLIA FAMILIA DE LOS PUEBLOS DE LENGUA BANT. ORGANI#ACION ORDEN JERRQUICO TATA NGANGA' TAMBIN LLAMADO PADRE NGANGA. ES EL DUE"O DE LA NGANGA MADRE, DE LA QUE SE HAN DERIVADO LAS OTRAS. TIENE PRESTIGIO RECONOCIDO PARA INICIAR NEFITOS EN LA PRCTICA DE ESTA RELIGIN, AS COMO CONSTRUIR OTRAS NGANGAS. POSEE LA FACULTAD DE LA ADIVINACIN. MADRE NGANGA' MU#ER POSEEDORA DE UNA NGANGA MADRE Y CON PRESTIGIO PARA AYUDAR A LOS TATAS EN LAS LITURGIAS. MADRINAS' AYUDANTES DE LOS TATAS EN LOS RITUALES, SOBRE TODO EN LAS "RAYADURAS" O INICIACIONES. PADRINOS' TIENEN IGUALES ATRIBUCIONES QUE LAS MADRINAS. ORDEN CEREMONIAL ENTRE LAS PRINCIPALES CELEBRACIONES LITRGICAS DE LA REGLA BRU#A PODEMOS MENCIONAR LAS LLAMADAS "RAYADURAS" O BAUTISMO PALERO, LAS INICIACIONES O CONSAGRACIONES, HABILITACIN DE NUEVAS "PRENDAS", MUNDIFICACIONES, OFRENDAS VOTIVAS, RITOS CURATIVOS Y RITOS LUCTUOSOS. % RAYADO SE LE LLAMA AL INICIADO EN PALO MONTE, FUTURO NGANGULERO, HOMBRE O MU#ER, EN EL ACTO DE SU INCORPORACIN A UN TEMPLO, AL HACRSELE HI#O $-CUERPO DE NGANGA.$) PORQUE SE LE DIBU#AN CON NAVA#A O CUCHILLO UNAS CRUCES NO MUY PROFUNDAS EN LA PIEL, A AMBOS LADOS DEL PECHO, Y ATRS, EN LOS OMPLATOS&. MITOLOGA PALERA AL IGUAL QUE EL RESTO DE LAS TRANSCULTURACIONES AFRICANAS E!ISTENTES, PARA LOS PALEROS E!ISTE UN DIOS SUPREMO, FUERZA M!IMA CREADORA DEL UNIVERSO, A LA QUE LLAMAN ZAMBI, NZAMBIA, O MAYIMBE, DEL CUAL EMANA LA FUERZA DE LOS "MPUNGOS" O FUERZAS MGICAS. CONVIENE TENER PRESENTE QUE EN ESTRICTA CONCEPCIN CONGA, ESTOS "MPUNGOS" SLA Y NICAMENTE SON FUERZAS, SERES INCORPREOS, QUE NUNCA DEVIENEN EN ANTROPOMRFICOS COMO LOS ORISHAS, FOLDUNES, SANTOS O VODUES, AUNQUE EN EL OCCIDENTE CUBANO, POR INFLUENCIA DE LA SANTERA, SE LES SINCRETICE CON ORISHAS Y SANTOS CATLICOS. % MIENTRAS QUE EN EL ACTO DE POSESIN EL ORISHA TERICAMENTE TOMA EL CONTROL DE TODO EL CUERPO DEL CREYENTE, EL MPUNGO O FUERZA CONGA SLO LO HACE DE LA NUCA Y CABEZA DE SU DEVOTO, DE AH EL NOMBRE DE CABALLO BRU#O QUE POPULARMENTE SE LE DA AL QUE CAE EN TRANCE EN LA REGLA DE PALO &.
LOS PRINCIPALES MPUNGOS SON: REMOLINO CUATRO VIENTOS $NI&O DE ATOCHA%. LA FUERZA BENFICA DEL VIENTO. VIENTO MALO $NIMA SOLA%. LA FUERZA MALFICA DEL VIENTO. LUCERO MUNDO $EL NI&O JESS%. FUERZA BENFICA DEL VIENTO QUE RECORRE LOS CAMINOS. SARABANDA SON BRI!UMBA $SAN JUAN BAUTISTA%. FUERZA DEL FUEGO Y DE LOS METALES. SEBANGAND $SAN NORBERTO% FUERZA DE LOS ANIMALES Y EL ORDEN. SOBA!ENDE OBA!ENDE $SAN L#ARO%. FUERZA DE LAS ENFERMEDADES.
"EN" $SAN SILVESTRE%. FUERZA DE LA VEGETACIN. TIEMBLA TIERRA $VIRGEN DE LAS MERCEDES%. FUERZA DE LA PAZ Y LA CONCORDIA. NTALA'NSAMBA $SAN COSME ! SAN DAMIAN%. FUERZA DE LOS GEMELOS. SIETE RA!OS PUNTO FIRME $SANTA BRBARA%. FUERZA DEL RAYO. MADRE AGUA $VIRGEN DE REGLA%. FUERZA DEL AGUA Y DE LA MATERNIDAD. CHOLA UNWEMWE $VIRGEN DE LA CARIDAD%. FUERZA DE LAS RIQUEZAS Y DEL AMOR CARNAL. CENTELLA NDO"E $SANTA TERESA DE JESS%. FUERZA DE LA MUERTE.
(QUE ES PALO MONTE MA!OMBE "IMBISA) PALO MONTE MAYOMBE IMBISA, PALO, PALO MONTE, REGLAS DE ONGO O CONGO ;QUE ES EL PALO< PALO MAYOMBE, USUALMENTE REFERIDA O LLAMADA SIMPLEMENTE COMO "PALO," ES UNA DE LAS RELIGIONES AFRICANAS QUE EMIGRO Y SE E!PANDI. COMO LA SANTERA Y EL CANDOMBLE, MEZCLA LA RELIGIN CHAMANISMO AFRICANO CON LOS ELEMENTOS DEL ESPIRITISMO, DEL MAGIA Y EL CATOLICISMO. SU ORIGEN EST EN LA RELIGIN FRICA DEL CONGO. FUE TRADO POR LOS ESCLAVOS.
HAY UNA DIFERENCIA IMPORTANTE ENTRE PALO Y OTRAS RELIGIONES "SINCRETISADAS". MIENTRAS QUE LA SANTERA, CANDOMBLE, ETC., SE SINCRETIZARON CON EL CATOLICISMO PARA PROTEGER A SUS PRACTICANTES ESCLAVIZADOS CONTRA LA PERSECUCIN, LA REGLA DE PALO QUE ES SINCRETIZADA IMBISA, ERA SINCRETIZADA EN FRICA, CUANDO EL CRISTIANISMO FUE INTRODUCIDO POR LOS E!PLORADORES ESPA"OLES. "PALO" SIMPLEMENTE SIGNIFICA, "RBOLES." LA RELIGIN DE PALO SE DESCIENDE DE LA CREENCIA AFRICANA ANTIGUA, EN LA CUAL EL MUNDO ES HABITADO POR ESPRITUS, Y EL NOMBRE SE REFIERE A LOS RBOLES SAGRADOS EN LOS CUALES LOS ESPRITUS HABITAN. EL NMERO DE CREYENTES Y PRACTICANTE ES DESCONOCIDO. EL PALO SE PRACTICA MUNDIALMENTE PERO PRINCIPAL EN CUBA, EL BRASIL, Y EN LOS ESTADOS UNIDOS. HAY VARIAS CASAS PRINCIPALES DEL PALO, CADA UNO CON SUS PROPIAS RAMAS. EL MS CONOCIDAS SON' BRILLUMBA, MAYOMBE, Y IMBISA. EL CLERO' UN SACERDOTE INICIADO ES LLAMADO PALERO O PALERA SI HEMBRA, ESPECIALISTAS ENTRENADOS EN MAGIA Y ADIVINACIN. A EL PALERO*A TAMBIN SE LE LLAMA "TATA" %PAPA& O "YAYA" %MAMA&. LOS REQUISITOS PARA SER MIEMBROS' SE PROHBE LA HOMOSE!UALIDAD. UNO SE CONVIERTE EN UN NGUEY O HI#O*A N ISI, POR LA INICIACIN, PERO ANTES DE ADMITIRSE, SE HACE UNA CONSULTA ESPIRITUAL PARA DETERMINARSE SI ES ACEPTADO POR LOS ESPRITUS. ENTONCES, L*ELLA E!PERIMENTA, PASARA POR UNA CEREMONIA LLAMADA N IMBA "RAYAMIENTO", ENTRENAMIENTOS ADICIONALES SE REQUIERE PARA CONVERTIRSE EN UN TATA O YAYA Y PARA POSEER UNA NGANGA. IGLESIA*TEMPLO' EL TEMPLO CONSAGRADO DE UN PALERO*A SE LLAMA UN MUNANSO, O CASA. SOLAMENTE UN PALERO COMPLETO INICIADO*A Y EN POSESIN DE UN PRENDA PUEDE ABRIR UN MUNANSO. ESCRITURAS' NINGUNA. LA MAYORA DE LAS TRADICIONES DE PALO SON ORALES, Y PASADO DE PROFESOR AL INICIADO. HOY EN DA MUCHOS TATAS HA DECIDIDO ESCRIBIR LIBROS PARA PASAR EL CONOCIMIENTO A LA POSTERIDAD, AS QUE CADA MAESTRO TIENE SU PROPIO LIBRO Y ESTOS SON IMPRESCINDIBLES. ENSE&AN#AS ! CREENCIA BSICAS: SE TRABA#A EN LAS CASAS DE PALO ALREDEDOR DE UNA #ERARQUA DE ESPRITUS, LLAMADA IMPUNGULO, MPUNGOS, N ITA, N ISI. ESPRITUS ELEMENTALES DE LA NATURALEZA QUE HABITAN LOS RBOLES, EL AGUA, LOS ETC. LOS ESPRITUS ANCESTRALES PODEROSOS QUE SE RELACIONAN CON EL ORISHAS DE SANTERA, MUCHA DE LAS PRCTICAS DE PALO SE CENTRA ALREDEDOR DE CANALIZAR EL PODER DE ESTOS ESPRITUS PARA LOS PROPSITOS TEMPORALES Y ESPIRITUALES. ESTO SE LOGRA CON SACRIFICIOS Y OFRENDAS, Y LA PRCTICA DE LA MAGIA. LA HERRAMIENTA CENTRAL DE LA ADORACIN DE PALO ES' LA PRENDA, O NGANGA. LA PRENDA ES UN CALDERO CONSAGRADO DEL HIERRO, QUE CONTIENEN EL GUIA DEL INICIADO. LA PRENDA SE LLENA DE UNA VARIEDAD DE COSAS QUE FACILITEN LA
COMUNIN CON LOS ESPRITUS' HUESOS, TIERRA PARA LOS ESPRITUS DE LOS MUERTOS) LOS RBOLES Y LAS HIERBAS SAGRADAS, ETC. COSAS QUE ALGUNOS HAN ASUMIDO QUE SON ELEMENTOS DE LA "OSCURIDAD" O DEL MAL, SON DE HECHO ELEMENTOS DE PRCTICAS CHAMANES MUY ANTIGUAS. LOS ESPRITUS DE PALO SE COMUNICAN CON LA PRCTICA DEL ESPIRITISMO, O LA MEDIA$UNIDAD, Y CON LA ADIVINACIN. TODOS ESTOS MTODOS SON APRENDIDOS POR LOS INICIADOS. JERARQUA ESPIRITUAL EN PALO: 2 NSAMBI $ LA DEIDAD SUPREMA, EL CREADOR, EL DIOS QUE RIGE Y GOBIERNA SOBRE TODO LOS SERES Y EL UNIVERSO. 2 NKITAS $ ESPRITUS ELEMENTALES DE LOS DE RBOLES, DE LOS ROS, DEL AIRE, ETC. 2 MFUMBE- % FUMBE) MUERTOS& $ FANTASMAS, ESPRITUS DE LOS MUERTOS) ANTEPASADOS 2 EGGUN- ESPRITUS ANCESTRALES DE GRAN PODER. 2 MPUNGOS 3 FUERZAS, QUE SON EQUIVALENTES A LOS ORISHAS DE SANTERA O AL LOAS DE VODOU) Y COMPARTEN MUCHOS LOS NOMBRES Y CARACTERSTICAS. STOS TAMBIN SE REFIEREN COMO "N ISI." ALGUNOS MPUNGOS DE PALO Y SU ASOCIACI#N: 2 CENTELLA, GOBIERNA LOS CEMENTERIOS, VIENTOS, Y EL MERCADO. LA ASOCIAN A LA OYA DE SANTERA Y A MAMAN BRIGITTE DE VODOUN. * #ARABANDA NI ISI DEL HIERRO, DE LA SANGRE, DE LA GUERRA, Y DE LA VENGANZA DIVINA. L ES EQUIVALENTE A OGOUN DE SANTERIA Y DE VODOUN. * SIETE RA!OS, TIENE DOMINIO SOBRE EL RELMPAGO Y EL FUEGO. L ES LA PERSONIFICACIN DE LA #USTICIA, DE LA PASIN, Y DE LA INSPIRACIN, Y SE RELACIONA CON CHANGO. * MADRE AGUA, GOBIERNA EL OCANO, MATERNIDAD, Y CREATIVIDAD. LA RELACIONAN CON YEMAYA* IEMO#A. * MAMA CHOLA, GOBIERNA LOS ROS, DEL AMOR, Y LA BELLEZA. LA RELACIONAN CON ERZULIE Y CON OSHUN. * TIEMBLA TIERRA, CREADOR DE LA TIERRA Y MOLDEADOR DELSER HUMANO , RIGE EL UNIVERSO. LO RELACIONAN CON OBBATALA DE SANTERIA. OBSERVANCIAS REQUERIDAS, RESTRICCIONES' HAY PERODOS DE CASTIDAD Y AYUNO QUE SE REQUIEREN EN OCASIONES.
CLAVE DE LA CONDUCTA: EL SISTEMA TICO DE PALO ES ALGO NICO. SE CREE QUE HAY DOS FUERZAS EN EL UNIVERSO, Y QUE LOS DESEQUILIBRIOS EN ESTAS FUERZAS DAN LUGAR A LAS IN#USTICIAS, LA DESGRACIA, ETC. LOS PRACTICANTES, USAN LOS ESPRITUS PARA A#USTAR ESTAS FUERZAS NATURALES) A VECES PARA EL AMOR O EL DINERO, PARA LA SABIDURA O CURAR, O VENGARSE DE LOS ENEMIGOS Y OTRAS MUCHAS COSAS. MITOS Y FALSAS IDEAS' ES UNA ASUNCIN COMN QUE PALO ES UNA FORMA DE MAGIA NEGRA, PORQUE PALERO PUEDE ELEGIR TRABA#AR CON EL NFUMBES, O DE LOS ESPRITUS "LUZ", O CON NDO I, ESPRITUS "OSCUROS" O FANTASMAS. LAS MALDICIONES NO SON TAN COMUNES EN LA PRCTICA DEL PALO. LA PRINCIPAL META DE EL PALO, SIN EMBARGO, ESTA RELACIONADA IGUAL QUE TODAS LAS FE Y RELIGIONES, DE DESARROLLO Y CRECIMIENTO ESPIRITUAL DE LUZ Y PROGRESO. PALO NO ES MAGIA NEGRA, AUNQUE IGUAL QUE EN CUALQUIER TRADICIN O RELIGIN, HAY SIEMPRE LOS QUE E!PLOTARN Y CAPITALIZARN EL MIEDO NATURAL DE LAS PERSONAS A LO DESCONOCIDO PARA CULTIVAR PODER, ASUSTAR A ENEMIGOS, O LOGRAR UNA REPUTACIN. OTRA FALSA IDEA Y MUY COMN ES QUE PALO FORMA PARTE DE SANTERA Y ES LA CARA OSCURA DE LA SANTERA. ESTA CONFUSIN PUEDE SER DEBIDO A QUE LOS INICIADOS EN SANTERA TAMBIN PERSIGUEN EL RAYAMIENTO EN PALO, Y A LA TENDENCIA DE ALGUNOS SANTEROS*A DE CONSULTAR A LOS PALEROS. PALO, SIN EMBARGO, UNA RELIGIN SEPARADA, Y MIENTRAS QUE ES SIMILAR DE MUCHAS MANERAS A LA SANTERA, ES UNA FE SEPARADA CON UN ORIGEN DIFERENTE. TODAS LAS ORDENES DE PALO MONTE TIENEN UN ELEMENTO IMPORTANTE QUE LO CONSTITUYE QUE ES SE LLAMA NGANGA O PRENDA, EL RECIPIENTE SAGRADO EL CALDERO ES DONDE SE RENEN LOS MAS SAGRADOS OB#ETOS Y SUSTANCIAS ORGNICAS Y MINERALES NATURALES AS COMO LAS ESPRITUS DE ALGUNOS MUERTOS O SERES QUERIDOS, EN OTRAS PALABRAS UNA PRENDA ES UNA URNA QUE POSES LOS RESTOS DE FAMILIARES DIFUNTOS Y SE MANTIENE EN CASA EN EL CABILDO QUE ES EL TEMPLO Y AH SE LE DA LO QUE LE GUSTABAN EN VIDA, Y SE LE PONEN FLORES ETC. Y AH SE LES RECUERDA Y AH RECIBIMOS LOS CONSE#OS Y LA AYUDA NECESARIA PARA SUPERAR LOS PROBLEMAS. CADA NGANGA LLEVA EN EL FONDO DEL RECIPIENTE SU FIRMA, ESA FIRMA ES LA QUE LE PERMITE DESPLAZARSE EN EL ESPACIO Y TRASLADARSE ACUDIENDO AL LLAMADO DEL MAYOMBERO Y MANIFESTNDOSE %COMO LO QUE HIZO EL CONGOLE DE NUESTRA HISTORIA& ESTAS FUERZAS ESPIRITUALES SON DE GRAN ALCANCE Y LLEGARA A CUALQUIER PARTE. EL USO DE ESTOS SMBOLOS SAGRADOS LLAMADOS NPATI PEMBAS O FIRMAS, SIRVEN PARA IDENTIFICAR LA CASA DE FUNDAMENTO, A LOS ESPRITUS, A LOS NPUNGOS, A LOS ENFUMBES, N ITAS, ETC. TAMBIN SIRVEN PARA SOLICITA EL PERMISO PARA REALIZAR LOS DIFERENTES RITUALES, EN ESAS FIRMAS ESTN REPRESENTADOS LOS PODERES SOBRENATURALES Y LA EFECTIVIDAD DE LA LABOR REALIZADA, HAY FIRMAS PARA
TODO, PARA PURIFICAR, PARA OFRENDAS, PARA CURAR, PARA ABRIR O CERRAR CAMINOS, ETC. CADA NGANGA TIENE NOMBRE Y CARACTERSTICA, TIENE CANTOS, FECHA Y CONMEMORACIN) TIENE DUE"O Y AHI#ADOS. TAN PRONTO UNA PERSONA ADQUIERE NGANGA, FORMA MUNANSO Y SI SE PONE A LABORAL Y ENSE"AR FORMAN CABILDO.
HE AQU LA LISTA DE LOS NPUNGOS %DEIDADES& DE LA RELIGIN DE PALO Y COMPARACIN CON LOS ORICHAS. HAY 5@ MISTERIOS O ORDUS O REYES EN EL MUNDO QUE INFLUENCIAN NUESTRA E!ISTENCIA DESDE LA CUNA A LA MUERTE, ESTAS DEIDADES SON CONOCIDAS CON DIFERENTES NOMBRES EN LAS DIVERSAS PARTES DEL MUNDO PERO SIEMPRE TIENE EL MISMO PODER O PROPSITO COMO DICE EL DICHO "EL MISMO PERRO CON DIFERENTE COLLAR" POR E#EMPLO' DEIDAD * DIOSA DEL AMOR, MATERNIDAD Y DINERO COMO LLAMARLA<... CUAL ES SU NOMBRE<.. UNOS LA CONOCEN COMO VENUS Y DEDICARON EN SU HONOR EL DA VIERNES A ELLA OTROS COMO FREYA Y DEDICARON EL VIERNES %FRIDAY EN EL IDIOMA INGLES& A ELLA, FRIDAY E!PLICO FRAY$DAY DA DE FREYA, LA ETIDAD DEL AMOR, MATERNIDAD Y DINERO) ISIS, LA MISMA COSA) OCHUN EN LUCUMI, LA MISMA COSA) MAMA CHOLA O CHOLA /ENGUE EN CONGO, LA MISMA COSA, GAEA, LA CARIDAD DEL COBRE, ETC. Y ESTOY SEGURO QUE EN TU PAS TAMBIN HAY UNA ENTIDAD QUE TIENE QUE VER CON EL AMOR, LA MATERNIDAD Y EL DINERO, COMO SE LLAMA, QUE IMPORTA ES LA MISMA COSA, EL MISMO PERRO CON DIFERENTE COLLAR, EN TOTAL SON 5@ NO MAS Y LO MISMOS PASA CON CADA UNO DE LOS 5@ OTRO E#EMPLO< O ) DEIDAD * EL DIOS DEL TRUENO Y EL RAYO ALGUNOS LO LLAMAN #PITER Y DEDICARON EL #UEVES A EL, OTROS THORTH Y DEDICARON EL THURDAY A EL) CHANGO LE DICEN LOS LUCUMI, A RAYOS O NSASI LOS CONGO, STA. BRBARA OTROS Y EN TU PAS TAMBIN ENCONTRARA QUE TIENE ALGN OTRO NOMBRE) PERO ES LA MISMA COSA QUE ESTA EN EL MUNDO DESDE QUE EL MUNDO ES MUNDO HE AQU LA LISTA' +.' ELEGUA ' LUCERO ,.' OCHOSI ' WATARIAMBA -.' OGUN GUERRERO OGGUN ACHIBIRI"I ' #ARABANDA ..' ORULA ' ORUNMILA ' NPUNGO MUNALEMBE /.' OCHUN ' MAMA CHOLA ' CHOLA WENGUE 0.' CHANGO ' SIETE RA!OS 1.' !EMA!A ' MADRE AGUA ' BALUANDE 2.' OBATALA ' TIEMBLA TIERA ' MAMA "ENGUE 3.' O!A ' CENTELLA ' MARIWANGA +4.' BABALU A!E ' TATA NFUMBE ' COBALLENDE ' PATA !AGA ++.' NANA BURU"U +,.' AGGA!U ' BRA#O FUERTE 4G"N COMO PERSONA#E HISTRICO, HABRA SIDO EL PRIMER HI#O DE OD9D/2, FUNDADOR DE IF. ERA UN TEMIBLE GUERRERO QUE LUCHO SIN DESCANSO CONTRA SUS VECINOS, DE ESAS E!PLORACIONES EL VOLVA CON RIQUEZAS Y ESCLAVOS. EN IR, LUEGO DE VENCER A SU REY, LO MATO E INSTALO A SU HI#O EN EL TRONO Y REGRESO GLORIOSO USANDO EL NOMBRE DE ON1R %REY DE IR&.
POR RAZONES QUE SE DESCONOCEN, 7GN NUNCA TUVO DERECHO DE USAR CORONA %AD&, HECHAS EN CUENTAS DE VIDRIO Y MOSTACILLAS, QUE ERA EMBLEMA DE REALEZA, LA CUAL CUBRA EL ROSTRO. SI EN CAMBIO, FUE AUTORIZADO A USAR UNA PEQUE"A DIADEMA LLAMADA 2 7R, ESO LE VALI SER SALUDADO HASTA AHORA CON EL APODO DE 7GN ON1R Y 7GN AL2 7R INCLUSIVE EN EL NUEVO MUNDO %BRASIL Y CUBA& POR LOS DESCENDIENTES DE LOS YOR9BS LLEVADOS A ESAS TIERRAS.
OG"N, EL HI#O MS ENRGICO DE OD9D/2 SE VOLVI REGENTE DEL REINO DE IFA, CUANDO SU PADRE QUEDO CIEGO TEMPORARIAMENTE. UNA DE LAS LEYENDAS DE 7GN, QUE MUESTRA LO IRASCIBLE QUE ERA, CUENTA QUE, DECIDI REGRESAR A IR, DESPUS DE PASAR VARIOS A"OS SIN VISITAR A SU HI#O. EL REINO SE ENCONTRABA EN UNA CELEBRACIN, NO POR SU LLEGADA. UNA CEREMONIA DONDE LOS PARTICIPANTES NO PODAN HABLAR BA#O NINGN PRETE!TO, ESO ERA UNA PENA DE GRAVES REPRESALIAS. 7GN VIO VARIOS VASOS DE VINO VACOS, NADIE LO HABA SALUDADO O RESPONDIDO A SUS PREGUNTAS EL NO ERA RECONOCIDO POR HABER ESTADO AUSENTE DURANTE MUCHO TIEMPO, ESTO LO HIZO PERDER LA PACIENCIA Y ENFURECER, PERDI LA POCA PACIENCIA QUE LE QUEDABA Y COMENZ A QUEBRAR LOS VASOS CON GOLPES DE SABLE Y LUEGO SIN PODER CONTENER SU IRA PASO A CORTAR CABEZAS DE LAS PERSONAS QUE ENCONTRABA A SU PASO. HASTA QUE LLEGO SU HI#O, OFRECINDOLE SU COMIDA PREFERIDA Y VINO DE PALMA. LA GENTE COMENZ A CANTAR EN SU HONOR REZAS AVIVNDOLO. SIN QUE FALTASE, EL NOMBRE DE 7GN##, QUE VIENE DE LA FRASE 7GN #E A# %7GN COME PERRO& Y QUE LE VALI EL MOTE DE GN#. CALMADA SU SED, SU APETITO Y SU IRA, LAMENTO LA VIOLENCIA DE SUS ACTOS Y RECONOCI QUE HABA VIVIDO BASTANTE. FUE ENTONCES QUE BA#O SU ESPADA Y APOYO LA PUNTA CONTRA EL SUELO Y ANTES DE DESAPARECER PRONUNCIO UNAS PALABRAS QUE DEBAN PRONUNCIARSE SOLO EN CASO DE PELIGRO ANTE ALGN ENEMIGO. PERO SI SE LO LLAMABA Y NO HABA CON QUIEN GUERREAR, 7GN SE LANZARA CONTRA EL IMPRUDENTE QUE LAS PRONUNCIO EN VANO. 7GN ES NICO Y EN IR, SE DICE QUE EL ES COMPUESTO POR SIETE PARTES. 7GN M#E#E L7DE IR, HACIENDO ALUSIN A LOS SIETE REINOS QUE SE ENCONTRABAN ALREDEDOR DE IR, HOY DESAPARECIDAS. 7GN ES ASOCIADO AL NUMERO A Y OI$ IANS %OYA& AL NUMERO +.
OI! (OYA) ERA ESPOSA DE 7GN, UN DA 7GN OFRECI A OI %OYA& UNA VARA DE HIERRO SIMILAR A LA QUE EL POSEA Y QUE TENIA EL PODER DE DIVIDIR EN A A LOS HOMBRES Y EN + A LAS MU#ERES, QUE ERAN TOCADOS EN UNA LUCHA. !2NG %S2NG& FRECUENTABA LA FOR#A DE 7GN, LE GUSTABA VERLO TRABA#AR CON EL HIERRO, DE REO#O MIRABA A OI %OYA&, STA, FURTIVAMENTE DEVOLVA LAS MIRADAS. OI %OYA& IMPRESIONADA POR LA BELLEZA Y LA ELEGANCIA DE !2NG%S2NG&, UN DA HUYO CON EL. 7GN SE LANZO A LA PERSECUCIN DE LOS AMANTES, FUE AS QUE LOS PUDO ALCANZAR Y LOS E! ESPOSOS SE TRENZARON EN LUCHA ES AS QUE SE TOCARON MUTUAMENTE. 7GN FUE DIVIDIDO EN SIETE PARTES Y OI %OYA& EN NUEVE RECIBIENDO EL NOMBRE DE 7GN ME# EL Y OI$IANS ELLA, EL ORIGEN ES 1YMS2N % MADRE DCONVERTIDA EN DNUEVE&. LA VIDA AMOROSA DE 7GN FUE MUY AGITADA, PRIMER ESPOSO DE OI%OYA&, TUVO TAMBIN RELACIONES CON 7!M %7SUN& ANTES QUE ELLA FUESE ESPOSA DE 7SSANHA %OB2TL& Y DE !2NG %S2NG& Y TAMBIN CON OB %OBA& ,LA TERCERA ESPOSA DE !2NG %S2NG&. ALGUNAS DE LAS LOAS PARA 4G"N SON: 7GN, QUE TENIENDO AGUA EN CASA, SE LAVA CON SANGRE. LOS PLACERES DE 7GNSON LA GUERRA Y LA LUCHA. 7GNCOME PERRO Y BEBE VINO DE PALMERA. 7GN, EL GUERRERO VIOLENTO. EL HOMBRE LOCO CON MSCULOS DE ACERO. TERRIBLE EBORA QUE SE LASTIMA A S MISMO SIN PIEDAD 7GN QUE CORTA A CUALQUIERA EN PEDAZOS MAS O MENOS GRANDES. 7GN USA CASCO CUBIERTO DE SANGRE. 7GN, TU ERES EL MIEDO DE LA SELVA Y LOS BOSQUES Y EL TERROR DE LOS CAZADORES ORI!AS DIOSES YORUBS EN EL NUEVO MUNDO Y EN FRICA PALO$ O LAS REGLAS DE CONGO SON UN GRUPO DE ESTRECHAMENTE RELACIONADOS RELIGIONES O DENOMINACIONES DE ORIGEN BANT EN GRAN MEDIDA DESARROLLADO POR LOS ESCLAVOS DESDE EL FRICA CENTRAL EN CUBA. OTROS NOMBRES ASOCIADOS A DIFERENTES RAMAS DE ESTA RELIGIN INCLUIR PALO MAYOMBE, O IMBISA SANTO CRISTO BUEN VIA#E. LA PALABRA "PALO" % "PALO" EN ESPA"OL& SE APLICA A LA RELIGIN EN CUBA, DEBIDO AL USO DE PALOS DE MADERA EN LA PREPARACIN DE SU ALTAR, TAMBIN LLAMADA "LA NGANGA", "EL CALDERO" O "LA PRENDA". ADHERENTES DE PALO SON CONOCIDOS GENERALMENTE COMO "PALEROS" O "NGANGEROS". LA MEMBRESA ES DE INICIACIN EN UNA "CASA" O "TEMPLO". LA ESTRUCTURA DE ORGANIZACIN SIGUE EL MODELO DE UNA FAMILIA. DURANTE LA ESCLAVITUD DE SANGRE CUANDO LAS FAMILIAS FUERON A MENUDO INTERRUMPIDA POR LOS TITULARES DE ESCLAVO, ESTE MODELO FUE ESPECIALMENTE SIGNIFICATIVO Y TOMADO
LITERALMENTE PALO TIENE SUS RACES EN EL OESTE DE LA CUENCA DEL CONGO, FRICA CENTRAL, DESDE DONDE UN GRAN NMERO DE ESCLAVOS AFRICANOS FUERON TRADOS A CUBA Y LAS AMRICAS, AS COMO A LA COLONIA DE SANTO DOMINGO, CAPITAL DE LA ACTUAL REPBLICA DOMINICANA. EN CONSECUENCIA, UNA GRAN PARTE DEL PALO MONTE DEL INVOCACIONES Y CANTOS LITRGICOS SON, EN UNA MEZCLA DE LOS IDIOMAS ESPA"OL Y I ONGO, OTRAS INFLUENCIAS QUE SE ESTN INTRODUCIENDO A TRAVS DE SU PRESENCIA EN NEGRO DE HABLA HISPANA DE AMRICA LATINA. DURANTE LA MITAD DEL SIGLO 5+ COMENZ A PALO DISPERSA EN LA ISLA DE LA ESPA"OLA %HAIT Y REPBLICA DOMINICANA& Y DE LAS COMUNIDADES AFRO$LATINA EN LOS ESTADOS UNIDOS, VENEZUELA, COLOMBIA Y PUERTO RICO. FINALMENTE, LOS MIEMBROS DE LA NO$LATINOS GRUPOS AFRICANOS, AS COMO LA ANGLO$AMERICANO, CONSIGUIERON ACCEDER A ESTAS TRADICIONES. LA RELIGIN SIGUE SIENDO EN GRAN PARTE AFRO$LATINA EN CARCTER. LA FORMA MS TRADICIONALES SE PUEDEN ENCONTRAR EN CUBA, REPBLICA DOMINICANA Y PUERTO RICO. EL NMERO DE SEGUIDORES DE PALO EN CUBA Y REPBLICA DOMINICANA NO SE CONOCE, AUNQUE SE SUPONE QUE UNA LIGERA MAYORA DE LOS CUBANOS Y DOMINICANOS, EN PARTICULAR EN LAS CIUDADES DE FRICA$INFLUENCIADO, CREO EN LA TOTALIDAD O PARTE DE SUS PRINCIPIOS.
EN PUERTO RICO EL PALO RELIGIN HA CRECIDO ENTRE LA POBLACIN NO$NEGRO. EN ESTA ISLA CARIBE"A, UNA COMUNIDAD DE LOS ESTADOS UNIDOS, UN ESTUDIO REALIZADO POR EL PROFESOR ERIC MILETTI M, REVEL QUE MS DE ?BBB PERSONAS ESTN ACTIVOS COMO "PALEROS". EL PALO SISTEMA DE CREENCIAS SE BASA EN DOS PILARES PRINCIPALES' 5. LA VENERACIN DE LOS ESPRITUS DE LOS ANTEPASADOS. 6. LA CREENCIA EN NATURALES %"TIERRA"& PODERES. OB#ETOS NATURALES, Y EN PARTICULAR PALOS, SE CREE QUE SE INFUNDIDO CON PODERES, A MENUDO VINCULADOS A LOS PODERES DE LOS ESPRITUS. ESTOS OB#ETOS SON CONOCIDOS COMO "NGANGA", Y SON EL CENTRO DE ATENCIN DE PALO RITUAL DE RITOS MGICOS Y DE LA PRCTICA RELIGIOSA. UN CIERTO NMERO DE ESPRITUS HABITAN EN EL LLAMADO MPUNGU N ISI %OB#ETOS SAGRADOS, TAMBIN PUNTUALIZAN INQUICE, INQUISE, Y EN ISI&. MPUNGU SON BIEN CONOCIDAS EN EL NOMBRE Y EN LOS HECHOS, Y SON VENERADOS COMO DIOSES. SON POTENTES ENTIDADES, PERO SE CLASIFICAN POR DEBA#O DE LA ALTA DIOS ZAMBI O NZAMBI. EL PRINCIPAL CULTO Y LA PRCTICA DE PALO SE CENTRA EN EL RECIPIENTE O ALTAR RELIGIOSO CONOCIDO COMO UN NGANGA O PRENDA. SE TRATA DE UN BUQUE CONSAGRADA SAGRADO LLENO DE TIERRA, PALOS %PALOS&, LOS RESTOS HUMANOS, Y OTROS ARTCULOS. CADA NGANGA SE DEDICA A UNA DETERMINADA ESPIRITUAL N ISI. ESTE BUQUE ES TAMBIN RELIGIOSO HABITADO POR UN MUERTO O EL ESPRITU DE LOS MUERTOS %CASI NUNCA EL ANTEPASADO DIRECTO DEL PROPIETARIO DEL OB#ETO&,
TAMBIN CONOCIDA COMO "NFUMBE", QUE ACTA COMO GUA PARA TODAS LAS ACTIVIDADES RELIGIOSAS QUE SE LLEVAN A CABO CON LA NGANGA. LOS MTODOS UTILIZADOS EN LA ADIVINACIN DE PALO SON DIVERSAS. UNO DE ELLOS, LLAMADO SHAMALONGOS UTILIZA CONCHAS O DISCOS DE DIVERSOS MATERIALES, A MENUDO CSCARAS DE COCO. UN MTODO MS TRADICIONAL, VITITI MENS, ES UNA FORMA DE PREVER O SCRYING, USANDO UN CUERNO SANTIFICADO ANIMAL CUBIERTO CON UN ESPE#O. SIGUIENTE FOTOREGLA MUERTERA OTUNGA MAYOMBE REGLA MUERTERA OTUNGA MAYOMBE NSALA MALE UM PRIMERO DIOS DESPUES PALO MONTE LICENCIA MFUMBE. LICENCIA TOENGANDO, TOENGANGA,MAYOMBE,BRIYUMBA, IMBISA CONGO LICENCIA TATA LUIS ALBERTO ESPINOZA MORALES VENCE BATALLAS QUE ESTA NFUIRI Y ME A UTARA. DENTRO DE LAS RAMAS DE PALO MONTE E!ISTEN ALGUNAS VERTIENTES, DIGAMOS QUE MAYOMBE ES EL TRONCO Y LA BRIYUMBA, SHAMALONGO,MUERTERA DE ORIENTE SON LAS RAMAS. NO TANTO LA REGLA IMBISA QUE ES UNA RELIGION APARTE AUN CUANDO TIENE MAS DE PALO MONTE ESO ES INEGABLE Y POR LO MISMO SE TOMA COMO UNA RAMA MAS. LA REGLA MUERTERA DE ORIENTE Y EN ESTE CASO LA MUERTERA OTUNGA MAYOMBE VIENE DEL ORIENTE DE CUBA DONDE MUCHOS AHITIANOS LLEGARON DE REFUGIADOS Y SE NUTRIO Y ENRIQUECIO CON SUS TENDENCIAS PERO SIN DE#AR NUNCA DE SER MAYOMBE, SIENDO SU PARTICULARIDAD QUE LA NGANGA ES LA MISMA RIYUMBA Y ESTA SE PUEDE PONER YA SEA EN UN CALDERO, ENTERRARLA O TENERLA EN UN SACO. LA INICIACION ES CASI LA MISMA QUE MAYOMBE PERO COMO TODA REGLA APARTE TIENE SUS COSAS. Y AH ADOPTADO EL CRISTO DE LA MAYOMBE NO TIENE CAMINOS. IMBISA. PERO EN LA REGLA MUERTERA OTUNGA
ES SOLO MUERTO; MFUMBE NO TIENE MADRE , MFUMBE NO TIENE PADRE, MFUMBE NO TIENE HERMANOS, MFUMBE NO TIENE AMIGOS, MFUMBE CAMINA SOLO!! QUIEN SE INICIA DEBE PASAR LOS MISMOS REQUISITOS Y PRUEBAS QUE EN CUALQUIER REGLA DE PALO MONTE. SE EMPIEZA COMO NGUEYO Y SE PASA A TATA CUANDO SE TIENE EL CONOCIMIENTO Y LA SABIDURIA NECESARIA.
POR SER UNA NGANGA SIN CAMINO EL TATA O YAYA MBOA CON EL MFUMBE Y ESTE ES QUIEN LE DICE SI O NO A LO QUE LE MANDA Y LO HACE SIN CHISTAR. SE NACE CON UN LUCERO AUN DE NGUEYO PARA QUE APRENDAN A MANE#AR LAS FUERAS QUE AH RECIBIDO, /HITMAN. PALO MONTE BRIYUMBA MALONGO PALO CRUZADO, ESCRITO POR TATA N ISI MALONGO DEL TRONCO CEIBA VIRAMUNDO BATALLA CUABA SCARA MPE"O. EN LAS PALABRAS DEL AUTHOR, EL MPUNGU UNAN ISI MUELA SANTU ES, FUNDAMENTALMENTE, EL MISMO ESPRITU SANTO. ES UNA TRAYECTORIA ENTRE LA DEIDAD DE LA REENCARNACIN Y EL ESPRITU SANTO. EN L SE ENCUENTRA EL MISMO PADRE, HI#O, Y ESPRITU SANTO UNIFICADO, YA QUE EQUIVALE AL MISMO OLOFI DE LOS BABALA/OS=FEN ESTE LIBROG DESCRIBIMOS QUE LA CARGA CENTRAL DE ESTE FUNDAMENTO=ES EL MISMO SECRETO DE NZAMBI MPUNGU, YA QUE NADIE CONOCE SU POR QUE O SU FIN.
PALO MAYOMBE
MAYOMBE ES UN VOCABLO CONGO QUE SIGNIFICA MAGISTRADO, #EFE SUPERIOR, GOBERNADOR, DENOMINACIN O TITULO HONORFICO. LLMESE MAYOMBERO AL HECHICERO DE TRADICIN CONGA, OFICIANTE DE LA REGLA QUE SE CONOCE COMO PALO MONTE, LA CUAL RINDE CULTO A LOS MUERTOS Y A LOS ESPRITUS DE LA NATURALEZA. MAYOMBE ES, EN RESUMEN, LA INTIMA RELACIN DEL ESPRITUS DE UN MUERTO QUE #UNTO CON LOS ANIMALES, LAS AGUAS, LOS MINERALES, LAS TIERRAS, LOS PALOS, Y LAS HIERBAS CONFORMAN EL UNIVERSO ADORADO POR LOS DESCENDIENTES CUBANOS DE LOS HOMBRES Y MU#ERES TRADOS DEL REINO DEL MANICONGO. ESAS PRACTICAS SE BASAN EN ANCESTROS Y DE LOS MUERTOS Y NATURALEZA. POPULARMENTE SE PADRES NGANGAS, GANGULEROS, LA INTERRELACIN CON LOS ESPRITUS DE LOS CON LAS VIBRACIONES DE TODO CUANTO HAY EN LA CONOCE A SUS SEGUIDORES COMO MAYOMBEROS, PALEROS, YAYAS Y AS SUCESIVAMENTE, HASTA IR A
DAR AL DESPECTIVO NOMBRE DE BRU#O. EL AUTOR ORIGINAL DE LOS CONOCIMIENTOS Y PRACTICAS DE PALO MAYOMBE FUE, GINBA MBONDI NGALA RILUAN#I, NACIDO EN EL TERRITORIO DE NDONGO, EN EL A"O 5?:6, Y MURI EN EL A"O 5@8? A LA EDAD DE @0 A"OS, SU PUEBLO SE LLAMABA BATU ANGOLA. DESDE ENTONCES SE VIENE TRASMITIENDO DE GENERACIN EN GENERACIN, ESTOS CONOCIMIENTOS, PRIMERO DE FORMA ORAL Y LUEGO ESCRITA POSTERIORMENTE CON LA TRATA DE ESCLAVO EN EL SIGLO !VI, FUERON LLEVADOS A LAS ISLAS NUMEROSOS GRUPOS DE BATS, PERO SOLO LA ATENCIN SE CONCENTRA EN LA YORUBA, PUES STA PREDOMINIO SOBRE LOS OTROS GRUPOS TNICOS IMPORTADOS POR LOS NEGOCIOS DE ESCLAVOS. ESTOS ESCLAVOS VIVIERON EN LAS HACIENDAS Y EN LAS CIUDADES CUBANAS, PERO SIN MANIFESTAR SUS CONOCIMIENTOS, DEBIDO AL CASTIGO QUE PODRAN RECIBIR DE SUS MAYORDOMOS O TERRATENIENTES DESESPERADOS POR LAS MLTIPLES PERDIDAS DE LAS COSECHAS AGRCOLAS, ACEPTO UNA SUGERENCIA DE UN NEGRO OSADO) QUIEN LE DI#O COMO PODA SOLUCIONAR LOS PROBLEMAS DE LAS COSECHAS Y DE ESTA MANERA LOS BLANCOS SE FUERON ACERCANDO A LOS NEGROS PARA PEDIR SUS CONSE#OS Y SABIDURAS, HASTA EL DA DE HOY, DONDE SE EVIDENCIA MS PRESENCIA DEL BLANCO QUE EL NEGRO EN LA RELIGIN YORUBA) CON EL PASAR DE LOS A"OS LOS CUBANOS QUE EMIGRAN DE SU TIERRA, A OTROS PASES ESPECFICAMENTE DE LATINOAMRICA Y AL RADICARSE POR LO GENERAL EN VIVIENDAS DE AHI#ADOS O AMIGOS, EMPIEZAN A IMPARTIR ENSE"ANZAS Y A DIFUNDIR LAS PRACTICAS Y RITOS YORUBAS. PRIMERO LLEGARON SANTEROS Y BABALAOS Y POSTERIORMENTE LLEGARON PALEROS ENTRE LOS PRIMEROS SANTEROS QUE LLEGARON A VENEZUELA SE RECUERDAN A BENY MORE, NORIADA HERNANDEZ, ROBERTO LA CRUZ, LA NI"A MONTES DE OCA, LOS BABALAOS ISIDRO VALDS, YONI PREZ, IBO MORALES Y ENTRE LOS PALEROS MAS RECONOCIDO DE MAYOR TRAYECTORIA Y QUE IMPUSO O TRA#O A VENEZUELA EL CULTO A EGUN, CONOCIDO COMO PALO MAYOMBE O PALO IN ISI, ESTA TATA MACHO, #UA IN PAO, A RAYOS ARRIBA IN ISI QUIEBRA PALMA, QUIEN DE#O EN ESTA TIERRA UN APRO!IMADO DE A.?BB AHI#ADOS, #URADOS SOBRE SU PRENDA LLAMADA "BUEY SUELDO", PRENDA QUE ARREO Y MAYUMBEO DURANTE MUCHOS A"OS, MACHO FUE CONOCIDO EN EL MUNDO DE LA PALERIA PROVENA DEL MONANZO DEL TATA NENE LUGO, CONOCIDO EN LA HABANA CUBA COMO PAPITO ARRIETA, QUIEN LO INICIO EN LA PALERIA. NGANGA, NGANGATARE, NPATI NGANGA, NGANGA NGOMBO, N ISIMPUMBO, NPAVIA, NGANGANBUCA, NDONGO, NFUMO, N ISI /ANGA, SUDICA MAMBI, ESTOS NOMBRES SON DADOS AL CALDERO O RECEPTCULO QUE CONTIENE UN ESPRITU, UNA FUERZA SOBRE NATURAL, PERO TAMBIN SE LE LLAMA AS AL RECIPIENTE, CAZUELA DE BARRO, CALDERO DE HIERRO DE 0 PATAS, Y EN TIEMPO YA LE#ANO EL ENVOLTORIO, SACO DE RUSIA O TE#IDO GUANO EN QUE SE DEPOSITABAN UN CRNEO Y HUESOS DE HUMANOS, TIERRA DE CEMENTERIO Y DE UNA ENCRUCI#ADA, PALOS, HIERBAS, SABANDI#AS, HUESOS DE AVES, Y ANIMALES, Y OTROS COMPONENTES QUE CONSTITUYEN UNA NGANGA, Y SON LOS SOPORTES EN QUE VIENEN A FI#ARSE LOS ESPRITUS Y FUERZAS QUE DOMINAN EL PADRE O LA MADRE NGANGA O EL TATA N ISI MALONGO PARA CUMPLIR SUS ORDENES. LA NGANGA TAMBIN SIGNIFICA MUERTO Y ES TOTALMENTE DIFERENTE A UN ZARABANDA.
HISTORIA
EL PALO CONGO TIENE SU HISTORIA EN LA CUENCA DEL CONGO EN FRICA CENTRAL DE DONDE UN GRAN NMERO DE ESCLAVOS FUERON TRADOS A CUBA. POR CONSIGUIENTE, UNA GRAN PARTE DE LOS CANTOS E INVOCACIONES LITRGICOS DEL PALO CONGO SE DAN EN UNA MEZCLA DE CASTELLANO Y I ONGO, OTRAS INFLUENCIAS HAN SIDO INTRODUCIDAS A TRAVS DE SU PRESENCIA EN DIVERSOS PASES DE AMRICA HISPANOPARLANTE. DURANTE MEDIADOS DEL SIGLO 6B EL PALO CONGO COMENZ A E!TENDERSE FUERA DE LAS COMUNIDADES CUBANAS, A LOS ESTADOS UNIDOS, VENEZUELA, COLOMBIA, Y PUERTO RICO. EVENTUALMENTE UN NMERO DE MIEMBROS NO AFRO$LATINOS, Y ANGLO$AMERICANOS HAN ENTRADO A ESTAS TRADICIONES. LA RELIGIN PERMANECE COMPLETAMENTE CUBANA EN CUANTO A CARCTER, SIN EMBARGO, ES AS COMO ES PRACTICADA EN SU TOTAL FORMA TRADICIONAL. EL NMERO DE SEGUIDORES DE PALO CONGO EN CUBA NO ES CONOCIDO, SE PRESUME QUE UN BA#O NDICE DE CUBANOS ESPECIALMENTE EN LAS ZONAS DE LA HABANA , MATANZAS Y EN LAS ZONAS ORIENTALES DE LA ISLA CREE EN TODO O EN LA MAYOR PARTE DE SUS PRINCIPIOS. EN CUANTO AL GRUPO TNICO DE LOS DEVOTOS, SUELEN SER EN SU MAYORA NEGROS Y EN ALGO MENOR MEDIDA MULATOS, AUNQUE EL NMERO DE PERSONAS DE RAZA BLANCA CREYENTES VA EN AUMENTO. SISTEMA DE CREENCIAS Y RITUALES EL SISTEMA DE CREENCIAS EN "EL PALO CONGO" RESIDE EN DOS PILARES' LA CREENCIA EN LOS PODERES NATURALES, Y LA VENERACIN DE LOS ESPRITUS DE SUS ANCESTROS. LOS OB#ETOS NATURALES Y ESPECIALMENTE LOS PALOS, SON CONSIDERADOS CON PODERES A MENUDO LIGADOS A LOS PODERES INFUNDIDOS POR ESPRITUS. ESTOS OB#ETOS SON CONOCIDOS COMO "NGANGA" Y SON EL OB#ETO CENTRAL DE RITOS MGICOS DEL PALO Y SU PRACTICA RELIGIOSA. UN CIERTO NMERO DE ESPRITUS LLAMADOS "MPUNGU" HABITAN DENTRO DE N ISI %MEDICINA SAGRADA&. LOS MPUNGU SON BIEN CONOCIDOS EN EL NOMBRE Y EL RITUAL, Y SON VENERADOS COMO DIOSES. ELLOS SON LAS ENTIDADES PODEROSAS, PERO SITUADAS DEBA#O DEL DIOS ZAMBI EL ALTO O NZAMBI. EL CULTO Y LA PRCTICA DEL PALO SE CENTRA SOBRE EL ALTAR O RECEPTCULO CONOCIDO COMO NGANGA O PRENDA. ES UN ESPACIO CONSAGRADO LLENO DE TIERRA SAGRADA, PALOS, RESTOS HUMANOS Y OTROS OB#ETOS. CADA PRENDA ESTA DEDICADA A UN ESPRITU N ISI ESPECIFICO. ESTE ESPACIO RELIGIOSO ESTA TAMBIN HABITADO POR UN MUERTO O EL ESPRITU DE UN MUERTO %EN RARAS OCASIONES, EL ANTEPASADO DIRECTO DEL DUE"O DEL OB#ETO&, QUE ACTA COMO GUA PARA TODAS LAS ACTIVIDADES RELIGIOSAS QUE SE RELACIONAN CON EL NGANGA. LOS MTODOS DE ADIVINACIN USADOS EN PALO CONGO SON VARIOS.
UNO LLAMADO CHAMALONGO UTILIZA CONCHAS O DISCOS DE VARIOS MATERIALES, FRECUENTEMENTE CSCARAS DURAS DE COCO. UN MTODO MS TRADICIONAL, LLAMADO VITITI MENSU PARA "VER O ADIVINAR" ES USANDO EL CUERNO DE UN ANIMAL SANTIFICADO TAPADO CON UN ESPE#O.
SINCRETISMO
EL SINCRETISMO RELIGIOSO, EN PARTICULAR EL USO DE LA CRUZ CRISTIANA E IMGENES DE SANTOS CATLICOS COMO REPRESENTACIONES DE N ISI, PUEDEN SER VISTAS EN ALGUNAS CASAS PALO LLAMADAS PALO CRISTIANO, PERO EN OTRAS CASAS LLAMADAS PALO #UDO %SIN NINGUNA RELACIN CON LA RELIGIN #UDA&, NO HAY COMBINACIN CON LAS IMGENES CATLICAS. EL TERMINO #UDO ES MS BIEN UNA ESPECIE DE TAQUIGRAFA METAFRICA PARA REFERIRSE A QUIENES SE NIEGAN A CONVERTIRSE EN CRISTIANOS", ES EL CASO DE PALO PURAMENTE DEL CONGO AFRICANO. EL REINO DEL CONGO SE HABA CONVERTIDO OFICIALMENTE AL CATOLICISMO MIENTRAS FUE UNA NACIN INDEPENDIENTE DURANTE LOS A"OS 58BB Y QUE EL MOVIMIENTO SINCRETISTA AFRO$CATLICO SE E!TENDI DURANTE LA ERA DE LA ESCLAVITUD. ALCANZANDO MAYOR ALTURA BA#O EL LIDERAZGO DE IMPA VITA %UNA PROFETA CONGOLE"A, 5@:8$5AB@&, QUIEN PROMOVI A SAN ANTONIO DE PADUA COMO "UN SEGUNDO DIOS". AS QUE ES EVIDENTE QUE MUCHO DEL SINCRETISMO DADO EN PALO CRISTIANO EN CONTRAPOSICIN AL PALO #UDO TUVO SUS ORGENES EN FRICA Y NO EN CUBA. LA IDENTIDAD DE N ISI ES NEBULOSA PORQUE LOS AUTORES, POR OTRO LADO CONSIDERADOS INTRUSOS A LA RELIGIN O PROCEDENTES DE CASAS DE PALO CRISTIANO HAN INTENTADO ASOCIAR N ISI CON CON LOS ORISHAS DE LA SANTERA, QUE ES UNA RELIGIN DIFERENTE. AS LA ENTIDAD "NSAMBI MUNALEMBE" %TAMBIN CONOCIDO COMO "NSASI" SE"OR DE LOS "A RAYOS" Y OTROS NOMBRES DISTINTOS& SE HA EQUIPARADO CON SANTA BRBARA %EN EL CATOLICISMO& O CHANGO %SHANGO& EN LA SANTERA. A CAUSA DEL SINCRETISMO CON EL ESPIRITISMO DE ALLAN ARDEC, EN MUCHAS CASAS PALO SE OFICIA UNA MISA ESPIRITUAL, EN RAZN DE IDENTIFICAR A LOS ESPRITUS PRINCIPALES QUE AYUDARAN A DESARROLLAR UNA VIDA. ESTOS GUAS A MENUDO HABLAN POR POSESIN, Y PUEDEN DAR UN CONSE#O DIRECTO. RELIGIONES RELACIONADAS LAS RELIGIONES DEL CONGO LLEGARON A AMRICA POR RUTAS DIFERENTES ADEMS DE CUBA. EN BRASIL LA RELIGIONES DEL CONGO SON CONOCIDAS COMO UMBANDA, QUIMBANDA CANDOMBL DEL CONGO O CONDOMBL DE ANGOLA. LA MS CERCANA A LA TRADICIN DE PALO CUBANO ES QUIMBANDA.
EN #AMAICA LAS BAHAMAS Y LAS ISLAS VRGENES LAS RELIGIONES BASADAS EN EL RITO
CONGO SON LLAMADAS UMINA O CUANDO SON VISTAS COMO FORMA MGICA SIN EL RITUAL LITRGICO SON LLAMADAS OBEAH. ESTRECHAMENTE RELACIONADAS A PALO EN PRACTICA PERO , COMO OBEAH QUE DE#A DE LADO LOS ASPECTOS TEOLGICOS Y LITRGICOS, ES LA FORMA DE MAGIA POPULAR CONOCIDA COMO HOODOO %MALA SUERTE&, CON#URA O TRABA#O CON RACES. LA SIMILITUD NOTABLE ENTRE ESTAS TRADICIONES ES QUE EL CENTRO DE ESTAS CREENCIAS RADICAN EN EL RITO DEL CONGO.
PANTE#N
EL NIVEL MS ALTO DEL PANTEN DE LA RELIGIN PALO ES OCUPADO POR EL DIOS CREADOR, NZAMBI. LOS MPUNGU %O IMPUNGULU $EN PLURAL$& SON ESPRITUS O DEIDADES ENCAPSULADAS EN NAVES O CENTROS %N ISI& REPRESENTANDO ASPECTOS DE LA NATURALEZA, TALES COMO, TRUENOS, AGRICULTURA, VIENTO. OTROS ESPRITUS HABITAN EN LOS N ISI SON LOS NFURI%ESPRITUS VAGABUNDOS O FANTASMAS&, BA ALU %ESPRITUS DE ANCESTROS& Y NFUMBE %ESPRITUS ANNIMOS&
DIOSES M!S ALTOS

2NZAMBI (NSAMBI$ SAMBIA$ NSAMBIAMPUNGO$ PUNGUN SAMBIA$ SAMBIA LIRI$ SAMBIA SURUKURU$ SAMBI BILONGO)- ACTUALMENTE NO SE LE CONSIDERA UN MPUNGU, SINO UN DIOS ALTO, CREADOR DEL UNIVERSO. EQUIVALENTE A OLORUN O OLOFI DE LA MITOLOGA YORUBA . 2LUNGOMBE (LUKANKANSE$ KADIAMPEMBE)- ENTIDAD NEGATIVA NZAMBI, EN MUCHOS ASPECTOS SIMILAR AL DEMONIO CRISTIANO O AL DIABLO. 2KOBAYENDE (COBAYENDE$ PATA LLAGA$ TATA PANSUA$ TATA NFUMBE$ TATA FUNDE$ TATA FUMBE$ PUNGUN FUTILA$ TATA KA E E)- DIOS DE LA MUERTE, DIOS DE LAS ENFERMEDADES ASOCIADO CON SAN LAZARO, EQUIVALENTE A BABAL AY. 2MARIGUANDA (PUNGU MAMA WANGA$ CENTELLA NDOKI$ YAYA KENGUE$ MARIWANGA$ MAMA LINDA$ CAMPO SANTO)- CUSTODIO DE LA PUERTA ENTRE LA VIDA Y LA MUERTE. ASOCIADO CON SANTA TERESA Y OYA YANSA 2GURUNFINDA- DIOS DEL BOSQUE Y DE LAS HIERBAS. ASOCIADO CON SAN NOBERTO NONATO O SAN SILVESTRE, EQUIVALE TAMBIN EN LA RELIGIN YORUBA A OSAIN. 2NKUYU (NKUYO$ MA UNGA$ LUBANIBA$ LUCERO)- DEIDAD DE LOS BOSQUES Y CAMINOS, GUA Y EQUILIBRIO. ASOCIADO CON SANTO NI"O DE ATOCHA, EQUIVALENTE A ELEGGUA O ESHU. 2M! LANGO (MADRE DE AGUA$ KALUNGA$ MAMA KALUNGA$ PUNGO KASIMBA$ MAMA UMBA$ MBUMBA MAMBA$ NKITA KIAMASA$ NKITA KUNA MAMBA$ BALUANDE)- DIOSA DEL AGUA Y LA FERTILIDAD. TAMBIN CONOCIDA COM LA VIRGEN DE REGLA, PATRONA DEL PUERTO DE LA HABANA, EQUIVALENTE A YEMAY. 2CHOLA WENGUERE (MAMA CHOLA$ CHOLA NENGUE$ CHOLA WENGUE)- DIOSA DE LA RIQUEZA Y LOS PLACERES. ASOCIADA CON LA VIRGEN DE LA CARIDAD DEL
COBRE, SANTA PATRONA DE CUBA, EQ. OCHUN.
2KIMBABULA (KABANGA$ MADIOMA$ MPUNGO LOMBOAN FULA$ NSAMBIA MUNALEMBE$ TONDE$ DADAY$ MUNALENDO$ PADRE TIEMPO)- DIOS DE LA ADIVINATION Y LOS VIENTOS. ASOCIADO CON SAN FRANCISCO DE ASIS, EQ. ORUNMILA. 2WATARIAMBA (WATARIAMBA$ NKUYO LUFO$ NGUATARIAMBA ENFUMBA BATA$ SACA EMPE O$ CABO RONDO$ VENCE BATAYA)- DIOS DE LA CAZA Y LA GUERRA. ASOCIADO CON SAN #UAN BAUTISTA, EQ. OCHOSI 2SIETE RAYOS (NSAMBI MUNALEMBE$ NSASI$ MUKIAMAMUILO)- DIOS DEL TRUENO, EL FUEGO, REPRESENTA TAMBIN TODAS LA IMPERFECCIONES Y VIRTUDES DEL HOMBRE Y LA BELLEZA VIRIL EQUIVALENTE A SANTA BRBARA, Y A CHANGO. 2MA KENGUE (YOLA$ TIEMBLA TIERRA$ PANDILANGA$ MAMA KENGUE)- ESPRITU DE LA SABIDURA Y LA #USTICIA. ESTE MPUNGO ESTA ASOCIADO CON LA VIRGEN DE LAS MERCEDES Y OBATALA. 2ZARABANDA (ZARABANDA$ ROMPE MONTE)- DEIDAD DEL TRABA#O Y LA FUERZA. ASOCIADO CON SAN PEDRO, EQUIVALENTE A OGUN.
RAYAMIENTO O JURAMENTACI#N.
EN PALO MONTE MAYOMBE SE ENTRA POR UNA CEREMONIA DEINICIACIN QUE SE LLAMA IMBA EN CONGO, RAYAMIENTO O #URAMENTO EN ESPA"OL DONDE SE TOMAN LOS #URAMENTOS DEL NUEVO INICIADO CONVIRTINDOSE AS EN UN MIEMBRO DE ESA FAMILIA A LA QUE VA A ENTRAR DONDE SE #URA EN RESUMEN, LEALTAD Y HERMANDAD. UNA CONSULTA ESPIRITUAL ES NECESARIA ANTES DE LA INICIACINPARA IDENTIFICAR LOS ESPRITUS PRINCIPALES QUE AYUDARN DESARROLLAR LA VIDA DEESA PERSONA. UNA VEZ REALIZADA. PARA SER INICIADO EN PALO ES NECESARIO PASAR UNA CEREMONIA LLAMADA " IMBA" QUE QUIERE DECIR " #URAMENTO Y RAYAMIENTO", DNDE SE HACEN LAS MARCAS ESPECIALES EN LA PIEL DEL NUEVO ADEPTO' UNPACTO, UNA ALIANZA ES HECHO ENTRE EL CON DIOS, LOS VIVOS Y LOS MUERTOS%ESPRITU QUE VIVEN EN EL CALDERO Y MIEMBROS DE ESA CASA $FAMILIA$& DE AHORA ENADELANTE, LA PERSONA QUE HA SIDO RAYADA EST BA#O LA PROTECCIN DESAMBIAMPUNGO, DE SU NPUNGO, DEL N ISI QUE GOBIERNA LA NGANGA DE SU PADRINO Y PORSUPUESTO DE SU PADRINO Y DE ESA NUEVA FAMILIA A LA QUE PERTENECE TAMBIN. EN EL PALO DESPUS DE LA INICIACIN COMIENZAN LASLECCIONES DONDE SE ENSA"AN LOS SECRETOS DE LA RELIGIN EINSTRUCCIONES, ESTAS LECCIONES DE PALO MAYOMBE SON PERSONALES Y PRIVADASSOLO PARA LOS INICIADOS EN ESTA CASA. LO QUE QUIERE DECIR ES QUE PARA LOSCURSOS DE PALO MAYOMBE DEBEN DE SER INICIADOS PRIMERO E IRCOMPLETANDO SU PRIMER GRADO PARA PODER OBTENER SU SEGUND GRADO Y ASHASTA LLEGAR A SER TATA O YAYA EN EL TERCER GRADO. ES DECIR QUE SER INICIADO EN PALO ES PERTENECER, ES SERMIEMBRO DE ESA CASA DE PALO, %UNA FRATERNIDAD, UNA HERMANDAD& Y QUIERE DECIRQUE SU GUA $PADRINO O MADRINA$ ESTAR AH EN TODO MOMENTO PARA AYUDARLO YGUIARLO) Y USTED CONSULTARA CON EL O ELLA CUALQUIER PROBLEMA O SITUACIN, PUESEL SER SU CONSE#ERO ESPIRITUAL Y MAESTRO ENCARGADO DE ENSE"ARLE TODOS LOSSECRETOS DE LA RELIGIN Y EL ENCARGADO DE AYUDARLO A PROGRESAR Y HASTA LLEGAR ADARLE SU NGANGA. ACLARO ESTO PORQUE HAY MUCHOS QUE ESCRIBEN PREGUNTANDO COMOHACER ESTO O AQUELLO HASTA COMO HACER LA PRENDA Y ESO ES EL TRABA#O DE QUIENLO INICIO, HE VISTO MUCHOS QUE HAN SIDO RAYADOS Y NUNCA MAS HAN IDO CON LAPERSONA QUE LOS INICIO PARA BUSCAR CONSE#OS O QUE HACER PARA RESOLVER OPROGRESAR) Y A OTROS QUE LO HAN RAYADO SIMPLEMENTE LE DICEN' YA ERES PALERO, YAERES
TATA Y EL NUEVO PALERO TATA NO SABE NADA DE NADA Y ME PREGUNTAN A MI, YOLO SIENTO MUCHO POR ELLOS YO NO LES PUEDO ENSE"AR %A MENOS QUE SE RAYEN AQU&ESO ES RESPONSABILIDAD DE QUIEN LO RAYO.
*QUE
ES
EL
PA LO )
PALO MONTE MAYOMBE KIMBISA, PALO, PALO MONTE, REGLAS DE KONGO O CONGO *QUE ES EL PALO) PALO MAYOMBE, USUALMENTE REFERIDA O LLAMADA SIMPLEMENTE COMO -PALO,. ES UNA DE LAS RELIGIONES AFRICANAS QUE EMIGRO Y SE E!PANDI. COMO LA SANTERA Y EL CANDOMBLE, MEZCLA LA RELIGIN CHAMANISMO AFRICANO CON LOS ELEMENTOS DEL ESPIRITISMO, DEL MAGIA Y EL CATOLICISMO. SU ORIGEN EST EN LA RELIGIN FRICA DEL CONGO. FUE TRADO POR LOS ESCLAVOS. HAY UNA DIFERENCIA IMPORTANTE ENTRE PALO Y OTRAS RELIGIONES -SINCRETISADAS.. MIENTRAS QUE LA SANTERA, CANDOMBLE, ETC., SE SINCRETIZARON CON EL CATOLICISMO PARA PROTEGER A SUS PRACTICANTES ESCLAVIZADOS CONTRA LA PERSECUCIN, LA REGLA DE PALO QUE ES SINCRETIZADA IMBISA, ERA SINCRETIZADA EN FRICA, CUANDO EL CRISTIANISMO FUE INTRODUCIDO POR LOS E!PLORADORES ESPA"OLES. "PALO" SIMPLEMENTE SIGNIFICA, 5RBOLES.6 LA RELIGIN DE PALO SE DESCIENDE DE LA CREENCIA AFRICANA ANTIGUA, EN LA CUAL EL MUNDO ES HABITADO POR ESPRITUS, Y EL NOMBRE SE REFIERE A LOS RBOLES SAGRADOS EN LOS CUALES LOS ESPRITUS HABITAN. EL NMERO DE CREYENTES Y PRACTICANTE ES DESCONOCIDO. EL PALO SE PRACTICA MUNDIALMENTE PERO PRINCIPAL EN CUBA, EL BRASIL, Y EN LOS ESTADOS UNIDOS. HAY VARIAS CASAS PRINCIPALES DEL PALO, CADA UNO CON SUS PROPIAS RAMAS. EL MS CONOCIDAS SON' BRILLUMBA, MAYOMBE, Y IMBISA. EL CLERO' UN SACERDOTE INICIADO ES LLAMADO PALERO O PALERA SI HEMBRA, ESPECIALISTAS ENTRENADOS EN MAGIA Y ADIVINACIN, A EL PALERO7A TAMBIN SE LE LLAMA 5TATA6 $PAPA% O 5!A!A6 $MAMA%. LOS REQUISITOS PARA SER MIEMBROS: SE PROHBE LA HOMOSE!UALIDAD. UNO SE CONVIERTE EN UN NGUEY O HI#O*A N ISI, POR LA INICIACIN, PERO ANTES DE ADMITIRSE, SE HACE UNA CONSULTA ESPIRITUAL PARA DETERMINARSE SI ES ACEPTADO POR LOS ESPRITUS. ENTONCES, L*ELLA E!PERIMENTA, PASARA POR UNA CEREMONIA LLAMADA N IMBA -RAYAMIENTO., ENTRENAMIENTOS ADICIONALES SE REQUIERE PARA CONVERTIRSE EN UN TATA O YAYA Y PARA POSEER UNA NGANGA. E IGLESIA5TEMPLO: EL TEMPLO CONSAGRADO DE UN PALERO*A SE LLAMA UN MUNANSO, O CASA. SOLAMENTE UN PALERO COMPLETO INICIADO*A Y EN POSESIN DE UN PRENDA
PUEDE ABRIR UN MUNANSO.
ESCRITURAS: EL NTUN %LA BIBLIA DEL PALERO&. LA MAYORA DE LAS TRADICIONES DE PALO SON ORALES, Y PASAN EL NTUN DE PROFESOR AL INICIADO. HOY EN DA MUCHOS TATAS HA DECIDIDO ESCRIBIR LIBROS PARA PASAR EL CONOCIMIENTO A LA POSTERIDAD, AS QUE CADA MAESTRO TIENE SU PROPIO LIBRO PERO EL NTUN ES FUNDAMENTAL E IMPRESCINDIBLES. ENSE&AN#AS ! CREENCIA BSICAS: SE TRABA#A EN LAS CASAS DE PALO ALREDEDOR DE UNA #ERARQUA DE ESPRITUS, LLAMADA IMPUNGULO, MPUNGOS, N ITA, N ISI. ESPRITUS ELEMENTALES DE LA NATURALEZA QUE HABITAN LOS RBOLES, EL AGUA, LOS ETC. LOS ESPRITUS ANCESTRALES PODEROSOS QUE SE RELACIONAN CON EL ORISHAS DE SANTERA. MUCHA DE LAS PRCTICAS DE PALO SE CENTRA ALREDEDOR DE CANALIZAR EL PODER DE ESTOS ESPRITUS PARA LOS PROPSITOS TEMPORALES Y ESPIRITUALES. ESTO SE LOGRA CON SACRIFICIOS Y OFRENDAS, Y LA PRCTICA DE LA MAGIA. LA HERRAMIENTA CENTRAL DE LA ADORACIN DE PALO ES LA PRENDA, O NGANGA. LA PRENDA ES UN CALDERO CONSAGRADO DEL HIERRO, QUE CONTIENEN EL GUIA DEL INICIADO. LA PRENDA SE LLENA DE UNA VARIEDAD DE COSAS QUE FACILITEN LA COMUNIN CON LOS ESPRITUS' HUESOS, TIERRA PARA LOS ESPRITUS DE LOS MUERTOS) LOS RBOLES Y LAS HIERBAS SAGRADAS, ETC. COSAS QUE ALGUNOS HAN ASUMIDO QUE SON ELEMENTOS DE LA -OSCURIDAD. O DEL MAL, SON DE HECHO ELEMENTOS DE PRCTICAS CHAMANES MUY ANTIGUAS. LOS ESPRITUS DE PALO SE COMUNICAN CON LA PRCTICA DEL ESPIRITISMO, O LA MEDIA$ UNIDAD, Y CON LA ADIVINACIN. TODOS ESTOS MTODOS SON APRENDIDOS POR LOS INICIADOS. JERARQU1A ESPIRITUAL EN PALO: * NSAMBI ' LA DEIDAD SUPREMA, EL CREADOR, EL DIOS QUE RIGE Y GOBIERNA SOBRE TODO LOS SERES Y EL UNIVERSO. * N"ITAS ' ESPRITUS ELEMENTALES DE LOS DE RBOLES, DE LOS ROS, DEL AIRE, ETC. * MFUMBE $FUMBE8 MUERTOS% ' FANTASMAS, ESPRITUS DE LOS MUERTOS) A ANTEPASADOS * EGGUN' ESPRITUS ANCESTRALES DE GRAN PODER. * MPUNGOS 9 FUERZAS, QUE SON EQUIVALENTES A LOS ORISHAS DE SANTERA O AL LOAS DE VODOU) Y COMPARTEN MUCHOS LOS NOMBRES Y CARACTERSTICAS. STOS TAMBIN SE REFIEREN COMO -N ISI.. ALGUNOS MPUNGOS DE PALO Y SU ASOCIACIN' * LUCERO, MENSA#ERO DE LO DIOS Y EL GUARDA DE LOS CAMINOS. COMO LEGBA DE VODOUN Y ELEGGUA DE SANTERIA, L ES UN TRAMPOSO, Y A MENUDO INFANTIL E IMPETUOSO. LUCERO SE RETRATA A MENUDO COMO UN DIABLO CMICO, CON LOS CALZONES Y COLA) SU EMBLEMA ES UN GARABATO. * CENTELLA, GOBIERNA LOS CEMENTERIOS, VIENTOS, Y EL MERCADO. LA ASOCIAN A LA OYA DE SANTERA Y A MAMAN BRIGITTE DE VODOUN.
* #ARABANDA NI ISI DEL HIERRO, DE LA SANGRE, DE LA GUERRA, Y DE LA VENGANZA DIVINA. L ES EQUIVALENTE A OGOUN DE SANTERIA Y DE VODOUN. * SIETE RA!OS, TIENE DOMINIO SOBRE EL RELMPAGO Y EL FUEGO. L ES LA PERSONIFICACIN DE LA #USTICIA, DE LA PASIN, Y DE LA INSPIRACIN, Y SE RELACIONA CON CHANGO. * MADRE AGUA, GOBIERNA EL OCANO, MATERNIDAD, Y CREATIVIDAD. LA RELACIONAN CON YEMAYA* IEMO#A. * MAMA CHOLA, GOBIERNA LOS ROS, DEL AMOR, Y LA BELLEZA. LA RELACIONAN CON ERZULIE Y CON OSHUN. * TIEMBLA TIERRA, CREADOR DE LA TIERRA Y DE LA HUMANIDAD, RIGE EL UNIVERSO. LO RELACIONAN CON OLUDUMARE DE SANTERA, OBSERVANCIAS REQUERIDAS, RESTRICCIONES' HAY PERODOS DE CASTIDAD Y AYUNO QUE SE REQUIEREN EN OCASIONES. SE PROHBE LA HOMOSE!UALIDAD. CLAVE DE LA CONDUCTA: EL SISTEMA TICO DE PALO ES ALGO NICO. SE CREE QUE HAY DOS FUERZAS EN EL UNIVERSO, Y QUE LOS DESEQUILIBRIOS EN ESTAS FUERZAS DAN LUGAR A LAS IN#USTICIAS, LA DESGRACIA, ETC. LOS PRACTICANTES, USAN LOS ESPRITUS PARA A#USTAR ESTAS FUERZAS NATURALES) A VECES PARA EL AMOR O EL DINERO, PARA LA SABIDURA O CURAR, O VENGARSE DE LOS ENEMIGOS Y OTRAS MUCHAS COSAS. S MITOS ! FALSAS IDEAS: ES UNA ASUNCIN COMN QUE PALO ES UNA FORMA DE MAGIA NEGRA, PORQUE PALERO PUEDE ELEGIR TRABA#AR CON EL NFUMBES, O DE LOS ESPRITUS -LUZ., O CON NDO I, ESPRITUS -OSCUROS. O FANTASMAS. LAS MALDICIONES NO SON TAN COMUNES EN LA PRCTICA DEL PALO. LA PRINCIPAL META DE EL PALO, SIN EMBARGO, ESTA RELACIONADA IGUAL QUE TODAS LAS FE Y RELIGIONES, DE DESARROLLO Y CRECIMIENTO ESPIRITUAL DE LUZ Y PROGRESO. PALO NO ES MAGIA NEGRA, AUNQUE IGUAL QUE EN CUALQUIER TRADICIN O RELIGIN, HAY SIEMPRE LOS QUE E!PLOTARN Y CAPITALIZARN EL MIEDO NATURAL DE LAS PERSONAS A LO DESCONOCIDO PARA CULTIVAR PODER, ASUSTAR A ENEMIGOS, O LOGRAR UNA REPUTACIN. OTRA FALSA IDEA Y MUY COMN ES QUE PALO FORMA PARTE DE SANTERA Y ES LA CARA OSCURA DE LA SANTERA. ESTA CONFUSIN PUEDE SER DEBIDO A QUE LOS INICIADOS EN SANTERA TAMBIN PERSIGUEN EL RAYAMIENTO EN PALO, Y A LA TENDENCIA DE ALGUNOS SANTEROS*A DE CONSULTAR A LOS PALEROS. PALO, SIN EMBARGO, UNA RELIGIN SEPARADA, Y MIENTRAS QUE ES SIMILAR DE MUCHAS MANERAS A LA SANTERA, ES UNA FE SEPARADA CON UN ORIGEN DIFERENTE. = CON LICENCIA TATA EN NGANGA, PRENDA EN FUNDAMENTO, QUE YO TE #URO= QUE EL QUE ME LA HACE= ME LA PAGA,,,

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FUNDAMENTOS DEL PALO MAYOMBE.

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LOS SIETE NPUNGOS PRINCIPALES DE PALO MAYOMBE SON:

CENTELLA (MAMA WANGA).

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LOS PRINCIPALES MPUNGOS SON:

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RAYARSE DESPUES DE CORONAR

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NSALA MALE UN,

CUIDADO CON LA PRENDA

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LESBIANAS$ GAYS Y EL RAYAMIENTO

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ES NECESARIO LO MALO Y LO BUENO

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PARA RECIBIR NGANGA

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PALO MAYOMBE ES COSA MALA )

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PALO O SANTO$ POR DONDE INICIO)

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PIEDRA DE RAYO YA PREPARADA PARA EL ORISHA SHANG.

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REGLAS DE PALO MONTE EN CUBA.

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*QUI%N DECIDE SI LA PERSONA DEBE RAYARSE)

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RAYARSE DE TATA O DE NGELLO

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EL PALO LLAMADOR DE LOS EGGUN

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