Diciembre- 2013

Aconcagua Cultural

Revista Aconcagua Cultural

Edicin Diciembre 2013 Distribucin Gratuita

Cuando fue que el Estado chileno traicion los valores de la educacin pblica?
La educacin medieval tiene mucho en comn con la griega, pero el rol del Estado lo asume la Iglesia Catlica. Las siete disciplinas clsicas heredadas de Grecia y Roma, en lo esencial son todo un proceso educativo en la Edad Media. El significado ms propio de la educacin tanto escolar como universitaria era entonces la de formar el alma del educando en direccin a la imagen que Dios tiene de cada uno. La universidad, por su parte, estuvo inspirada en al menos tres principios: la bsqueda de la excelencia tanto del profesor como del alumno, el cultivo del espritu y el encuentro del maestro y el discpulo en torno a la bsqueda de la verdad, tanto espiritual como cientfica, intentando ambos moverse siempre en los lmites del conocimiento. Parece evidente que el tipo de educacin que existe hoy en Chile dista mucho de los modelos mencionados. Observamos el desprestigio de la carrera de profesor, la casi desaparicin de las ciencias humanas, especialmente la filosofa y la educacin cvica. El predominio de la enseanza de saberes prcticos, la aparicin de mltiples universidades privadas que no hacen investigacin y en las que se crean facultades segn criterios netamente comerciales, a lo que cabe agregar una forma de financiamiento perverso, con endeudamientos elevados e intereses abusivos. El Estado chileno es responsable de haber permitido el desarrollo durante las ltimas dcadas de un sistema educacional que ha traicionado los principios fundamentales que han regido la educacin a lo largo de la historia de Occidente. Pero los estudiantes tampoco han estado a la altura propuesta por la tradicin. Sus manifestaciones, marchas y tomas han mostrado violencia, vandalismo e irrespetuosidad, llegando al extremo de destruir iglesias y profanar monumentos en honor de nuestros hroes. Muy lejos se encuentra esta conducta griega del cultivo del espritu en la universidad decimonnica. Pero hay otro punto del que los estudiantes son responsables: la escasa o ninguna capacidad de dilogo, porque como afirma el filsofo, Hans-Georg Gadamer (1900-2002), el verdadero dilogo es aquel que se inicia de la base que el otro puede tener la razn, pues la dialctica consiste no en buscar el punto dbil de lo dicho por el otro, sino ms bien en encontrar su verdadera fuerza.

Director - Editor Pablo Cassi www.pablocassi.cl

cassitrovador@hotmail.com

Sergio Jara Perez Carlos Tapia Canelo Jaime Amar Amar Juan Guillermo Prado Natalia Chichn Zurita Jorge Leiva Baez Gastn Gaete Coddou

Colaboradores

Jos Fernndez M. josefernandez@norponiente.com

Diagramacin Fotografa

Julio Len Escudero Santo Domingo 154 fono: 34-343343

Asesor Legal

a crisis educacional se ha extendido ms all de lo que muchos creyeron, con gravsimas consecuencias para el pas. Ante esta escena, parece necesaria una reflexin que vaya ms all de las contingencias y se pregunte por la esencia de la educacin. Una forma de acercarnos a ella, sera revisar lo que ha sido sta a lo largo de la historia de Occidente. Consignaremos tres momentos especiales: la Grecia clsica, la alta Edad Media y el siglo XIX europeo. El ideal de la educacin griega era la enseanza de la virtud. Se educaba para distinguir lo bueno de lo malo, lo justo de lo injusto, lo bello de lo feo. En esta educacin participaban los padres, la nodriza, el pedagogo y el Estado. Nunca hubo una competencia ni menos una rivalidad entre la educacin estatal que a partir de Scrates fue democrtica y la educacin privada, que estuvo a cargo de los sofistas. El primer nivel de la educacin era el conocimiento de la lectura, la escritura y el manejo de la lira. Luego vena la poesa y la msica. sta desempe un papel fundamental, pues los helenos pensaban que la msica reproduca la perfeccin del movimiento de las estrellas y practicarla era una forma de integrarse al orden del cosmos. Despus comenzaba la enseanza de las matemticas, la gramtica y la retrica; luego, la filosofa y la tragedia y, por ltimo, la poltica y la tica. Scrates agregara las virtudes conocidas la capacidad de dominarse a s mismo, para l la base de todas las virtudes. Protgoras, el gran sofista y educador privado, pensaba que el Estado era la fuente de todas las energas educadoras. Ms an, el Estado y en eso coincide con Pericles sera en s una gran organizacin educadora que impregna de este espritu todas sus leyes y todas sus instituciones sociales.

Macarena Orrego Fernndez

Diseo

Editorial Palo de Thade:

Editores Cassi & Fernndez Asociados aconcaguacultural@gmail.com Navarro 229 - Tel: 34-2515866 Casilla 383 San Felipe. Impresa en Talleres Grficos Miranda Hermanos. Valparaso. Tirada 1.000 ejemplares.-

Comentarios, artculos y crnicas que se consignan son de responsabilidad de quienes escriben y no representan necesariamente el pensamiento de la revista <<Aconcagua Cultural>>.

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Presencia del arte gtico en Aconcagua

neoclsico, es dable mencionar que su importancia nos remite Normanda y el sur de Inglaterra siendo uno de los edificios ms antiguos conservador en la actualidad construida entre 10931128, donde aproximadamente en el ao 1330, aparece reflejado en algunas iglesias. Desde esa poca datan planos de construcciones gticas que se ubican en Francia, que es la cuna de este estilo para posteriormente difundirse por toda Europa. A partir del siglo XVI es sustituido por el estilo renacentista. No obstante el surgimiento y desarrollo del Gtico coincide con cambios notables en Europa: inicio de la decadencia del Sacro Imperio Romano Germnico y del sistema feudal a favor de las monarquas, el auge del comercio tras las Cruzadas, lo que favorece el desarrollo de las ciudades y la aparicin de una nueva clase social burguesa; la que conlleva la renovacin del saber en las universidades y el surgimiento de una nueva espiritualidad ms humanizada y prxima a la naturaleza, que se expresa en las nuevas rdenes religiosas mendicantes (franciscanos y domnicos). La Orden del Cister es reformada por San Bernardo de Claraval y ser la promotora del desarrollo del estilo Gtico que ve favorecido por los avances tcnicos y cientficos que emanan principalmente de las ms antiguas universidades del viejo continente.

Tipologa arquitectnica del gtico

La catedral es el edificio ms representativo del gtico, templo que es la sede episcopal y que se convierte en smbolo del podero econmico de la ciudad y del prestigio de sus habitantes. El mundo urbano defiende su independencia respecto al decadente mundo feudo-rural, lo que se plasma en la aparicin de otras edificaciones civiles emblemticas como las casas del gobierno municipal, las lonjas de comercio, los hospitales y mercados. Algunas de las caractersticas generales de este tipo de arquitectura son el empleo de sillares de piedra bien labrados, elementos esenciales como el arco apuntado y la bveda de crucera, compuesta por arcos que se cruzan diagonalmente y se denominan nervios con una clave central. Este tipo de bveda concentra los esfuerzos en cuatro puntos determinados en los que se apoyan los nervios cruzados, permitiendo prescindir de los muros macizos del Romnico, los que son sustituidos por amplios ventanales con vidrieras de mayor luminosidad, dando origen a los espacios que existen entre los nervios lo que permite elevar en si el conjunto de elementos que conforman la bveda. El arte gtico evoluciona permitiendo de esta manera que se emplean otros tipos de arcos (conopial, carpanel) y de bvedas ms complejas y decorativas (sexpartitas, de terceletes, de

Sergio Jara Prez, arquitecto de la U. de Chile y magister de la PUC.

i bien el arte gtico se desarrolla fundamentalmente en Europa Occidental desde la segunda mitad del siglo XII hasta fines del XV, es dable mencionar que esta influencia artstica y arquitectnica llega a nuestro pas en la segunda mitad del siglo XVIII. Los primeros templos religiosos construidos bajo esta influencia en Chile se encuentran en la ciudad de Santiago y dos en el valle de Aconcagua. Si bien este estilo de construccin no abunda en nuestro pas en relacin al

Estos arcos abovedados que se cruzan diagonalmente se denominan nervios.

Costado lateral de la Iglesia Notre Dame de Paris vista desde el ro Sena. En la imagen se aprecia el arte gtico en todo su esplendor, siendo esta catedral el cono de este estilo en Europa Central

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abanico y estrelladas). Los denominados empujes en el concepto arquitectnico se trasladan por medio de arcos exteriores (arbotantes) a unos contrafuertes exteriores que rematan en pinculos, lo que acenta la verticalidad, permitiendo que la bveda descanse en el interior, sobre altsimos pilares fasciculados, que cuentan con columnas o baquetones (molduras redondas) adosados y que corresponden a los nervios de la bveda. Los elementos decorativos son muy variados: pinculos, traceras caladas en las ventanas, vanos apuntados y geminados, rosetones, gabletes, esculturas, vidrieras, florones, claves y grgolas o desages del tejado esculpidos en formas fantsticas. La planta de la catedral gtica sigue la disposicin romnica, aunque aumentan las naves (3, 5 7 naves), a lo que se agrega cabecera con girola, simple o doble, a la que se abren las capillas poligonales. El coro es mayor que en el romnico y es el centro de toda la luz y las miradas. El crucero est casi en el centro y apenas marcado y lo que sobresale es planta de cruz latina. En alzado destaca la nave central ms alta que las

laterales y se sigue marcando el crucero en altura, aunque en el exterior el pesado cimborrio del Romnico es sustituido por una airosa aguja o flecha. La fachada se divide en tantas zonas verticales como naves, generalmente tres, y en tres fajas horizontales, la de los pies tiene generalmente tres vanos abocinados, con abundante decoracin escultrica y que est flanqueada por torres, de varios cuerpos que rematan en terraza o en una especie de aguja. Este sistema constructivo permite sustituir la horizontalidad del romnico por una verticalidad y un sentido ascensional al que ayudan todos los elementos de la catedral. El gtico es reflejo de una nueva espiritualidad y los ventanales con vidrieras distribuyen y gradan la luz en el interior de las catedrales, terminando con la penumbra romnica y creando un espacio transfigurado e idealizado. Alguna de estas caractersticas que representan la luz y la espiritualidad que se inician en la Europa Occidental especialmente en Normanda y posteriormente en Francia entre los siglos XII y hasta fines del siglo XV es posible apreciarlos en dos capillas

que se construyeron en Aconcagua en el siglo pasado tanto en Curimn como en Los Andes. Ambos edificios convergen con sus normativas arquitectnicas en la representacin de una tendencia artstica que hasta nuestros das constituye un motivo de inters.

Mausoleo de la familia Oliva FIgueroa que se encuentra en el cementerio municipal de Almendral cuya data es de 1890.

Capilla Asuntta Pallota

La construccin de este pequeo templo se ubica en localidad de Curimn, siendo sus planos de arquitectura firmados entre 1930 y 1935. Su estilo se enmarca dentro de la concepcin arquitectnica en que se sustenta el gtico, cuyas caractersticas fundamentales se encuentran en su nave central, que es abovedada y compuesta por arcos que se cruzan diagonalmente con una clave central. Este sistema constructivo permite sustituir la horizontalidad del romnico por la verticalidad. Cabe hacer mencin que la congregacin de las Hermanas del Instituto de la Franciscanas Misioneras de Mara, es anterior a la construccin de este templo. El 25 de abril de 1904, estas religiosas provenientes de Italia, traan como misin fundamental, crear un orfanato destinado a nias de escasos recursos, labor que realizaron hasta el ao 1960, fecha en la que disminuye sustancialmente los nios abandonados. Con posterioridad estas dependencias fueron adaptadas para salas de clases y dormitorios destinados para alumnas provenientes de otras ciudades. La Congregacin reorienta su quehacer religioso ante la realidad de la mujer campesina. Madre Mara Milagrosa y su comunidad de Hermanas Franciscanas Misioneras de Mara dan vida a este establecimiento educacional bajo la denominacin, Colegio Assunta Pallota.

Frontispicio de la Capilla Asuntta Pallota flanqueada por dos torres en forma de aguja.

Una vista panramica de la segunda planta donde se aprecia a religiosas y novicias momentos previos a la celebracin de una misa.

Mons. Munita, obispo de la diocesis de San Felipe de Aconcagua en la ceremonia de colocacin de la primera piedra en 1959.

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Monasterio del Espritu Santo

minados, vidrieras y florones. Cabe destacar la calidad del trabajo de ornamentacin de los ventanales, con vitrales de colores que narran relatos del evangelio, destacando en el crucero un vitral circular con forma de paloma. De esta investigacin concluimos que tanto la iglesia Assunta Pallota como la de las Carmelitas Descalzas en Los Andes, constituyen los dos mejores ejemplos del arte neogtico en Aconcagua, siendo importante destacar que ambas obras fueron impulsadas por congregaciones religiosas femeninas, una de las cules dio a Chile la primera santa de su historia. En ese sentido el gtico en Aconcagua tiene un sello femenino.

La nave central se destacada por sus arcos en forma de ojiva y la verticalidad de sus columnas

Esta comunidad fue fundada en Curimn el 2 de febrero de 1898 y cercana a la ciudad de San Felipe. Esta localidad se caracteriza por su pasado histrico, el clima y la tranquilidad que se constituye en el marco ideal para que las religiosas puedan llevar una vida de soledad y silencio. Las hermanas fundadoras eran diez y estuvieron dirigidas por la Madre Margarita de San Juan de la Cruz y la Madre Anglica Teresa del Santsimo Sacramento. La primera como directora y la segunda como subdirectora. Ambas religiosas provenan desde el Monasterio del Sagrado Corazn de Via del Mar, que en ese entonces, estaba ubicado en Valparaso. Este pequeo grupo de carmelitas ocup una construccin provisoria que se encontraba en el terreno que les donaron las hermanas Corina y Carmen Lemus. Aunque vivan felices en medio de la austeridad, dicha infraestructura n no reuna las condiciones para ser habitada. Transcurridos casi 5 aos desde la llegada de las hermanas a la localidad de Curimn, el 18 de diciembre de 1902, la comunidad se traslad a una casona antigua de Los Andes, ubicada en Avenida Sarmiento con Los Villares. Ah continuaron su vida monacal de oracin y trabajo, de alabanza y vida comunitaria. En aquella poca ingresaron muchas jvenes que deseaban abrazar la causa de Dios. Una de ellas fue la joven Juanita Fernndez Solar (hoy Santa Teresa de Los Andes) que, la que con el nombre de Teresa de Jess, vivi 11 meses como carmelita antes de fallecer el 12 de abril de 1920 en dicho monasterio. Con el correr de los aos la comunidad creci

en nmero y la casa nuevamente fue insuficiente. Dentro del mismo terreno que serva de huerta y esparcimiento de las hermanas, se construy un monasterio con todas las dependencias necesarias y con capacidad suficiente para una comunidad completa. A este nuevo edificio se traslad la comunidad el 15 de agosto de 1925. Aos ms tarde se construy la capilla, que fue bendecida el 2 de febrero de 1938 por el entonces obispo de la dicesis de Aconcagua Monseor Ramn Munita. En aquellos aos, el lugar era silencioso y apartado del mundanal ruido. Pero lentamente dicho sector se fue poblando y a medida que creca el nmero de habitantes tambin aumentaron los ruidos y las actividades cotidianas de la poblacin que hicieron difcil llevar una vida de oracin y silencio. Paralelo a este fenmeno el monasterio se fue convirtiendo en lugar de peregrinacin, individual y colectiva, para miles de fieles que acudan a venerar los restos de la entonces, Sierva de Dios, Teresa de Los Andes. Veinte aos despus en 1940, los restos de Teresa de Los Andes fueron trasladados a lo que se denomina el coro, precisamente, para fueran venerados por los peregrinos que acudan a este santo lugar. Esta capilla fue construida bajo la influencia de la arquitectura gtica y en ella se emple los sillares de piedra bien labrados y otros elementos esenciales como el arco apuntado y la bveda de crucera, a lo que se agregan elementos decorativos muy variados: pinculos, traceras caladas en las ventanas, vanos apuntados y ge-

Frontis de la capilla Espiritu Santo con sus cuatro torres apuntando hacia el cielo.

Desde uno de los jardines se aprecia los ventales con vidriera que otorgan mayor luminosidad

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Ruta Continental de Los Andes,

un desafo histrico entre los siglos XVI al XVIII
A fines del siglo XV la civilizacin incaica haba construido el Camino del Inca, que parta del centro del imperio, es decir del Cuzco, ramificndose a diferentes puntos. Uno de ellos se diriga a Chile, el cual tena a su vez ramales que iban a Cuyo, cruzando el Valle de La Ligua, as como tambin atravesaban la cordillera pasando por las actuales ciudades de San Felipe y Putaendo, por el llamado Paso de Los Patos. Pero el ms importante de ellos era el que remontaba el macizo andino por el Paso de Uspallata. Es as como la civilizacin inca, poseedora de una vasta cultura y experiencia en vas de transporte y comunicacin, nos leg con grandes sacrificios la ruta que se mantendra a travs del tiempo hasta llegar a nuestros das. Carlos Tapia Canelo, historiador y docente de la U. Aconcagua El origen de los pasos o caminos cordilleranos obedece a una necesidad del hombre, a un deseo de expansin, de progreso, de comunicacin y refleja el esfuerzo de nuestros antepasados que, con rudimentarios elementos, nos sealaron la ruta del progreso y de la integracin americana. En los tiempos de la Colonia, el paso o camino por Uspallata sirvi a los intereses de los espaoles para sostener la guerra de Arauco. Precisamente en 1601, el joven gobernador Alonso de Rivera utiliz esta va para traer medio millar de soldados destinados a combatir a los araucanos. Todo el comercio terrestre de la poca colonial, desde los siglos XVI al XVIII, se hizo por esta ruta denominada en esos tiempos como la Ruta Continental de los Andes, que como su nombre lo indica no era ms que una ruta y significaba un desafo mantenerla expedita. Cientos de trabajadores y esclavos se ocupaban de su reparacin y muchos de ellos entregaron sus vidas en ese objetivo. Cruzar la cordillera en esos tiempos constitua toda una travesa que slo podan asumir hombres valerosos. Algunos viajes se hacan a pie, otros a lomo de mula, siempre expuestos a la dureza del terreno, al peligro y a las inclemencias del tiempo. Sin embargo, las necesidades de la poca justificaban cualquier esfuerzo para lograr mantener el intercambio comercial. Los principales productos comercializados eran ropa, ganado, ponchos, vinos, yerba mate, frutas secas, cobre, trigo y charqui. El entonces el Gobernador de Chile, Jos Manso de Velasco y Samaniego, fundador de la Villa de San Felipe El Real en agosto de 1740, ste acto fundacional lo realiz con el firme propsito de convertirla en centro del trfico cordillerano. Su ubicacin algo alejada de las principales rutas que la unan con la capital, impidieron que lograra consolidarse como centro de dicho trfico.

a creacin de caminos a travs de la cordillera se remonta a la prehistoria de Chile. Antes de la llegada de los espaoles a nuestro continente, el hombre americano ya haba habilitado pasos para cruzar el macizo andino en una heroica travesa hecha a pie, desafiando la hostilidad de la montaa. A fines del siglo XV la civilizacin incaica haba construido el Camino del Inca, que parta del centro del imperio, es decir del Cuzco, ramificndose a diferentes puntos. Uno de ellos se diriga a Chile, el cual tena a su vez ramales que iban a Cuyo, cruzando el Valle de La Ligua, as como tambin atravesaban la cordillera pasando por las actuales ciudades de San Felipe y Putaendo, por el llamado Paso de Los Patos. Pero el ms importante de ellos era el que remontaba el macizo andino por el Paso de Uspallata. Es as como La creacin de caminos a travs de la cordillera se remonta a la prehistoria de Chile. Antes de la llegada de los espaoles a nuestro continente, el hombre americano ya haba habilitado pasos para cruzar el macizo andino en una heroica travesa hecha a pie, desafiando la hostilidad de la montaa.

Con la asistencia del Presidente Jos Manuel Balmaceda en marzo de 1889 se inaugura en la localidad de Ro Blanco el ferrocarril Trasandino. 6

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viajes dominicales entre ambos pueblos y de paso conjuraba los malos espritus que existan en la cordillera. Tambin se dice que en 1817, la columna del Ejrcito Libertador de Los Andes, a cargo del General Las Heras, logr vencer porque cay sorpresivamente sobre los espaoles en la Villa Santa Rosa de Los Andes, gracias a que haba usado un camino secreto que le permiti cruzar la cordillera en menos tiempo, engaando as al enemigo. Hoy se sabe que el General Las Heras cruz por el paso de Uspallata en una difcil travesa. La historia de Chile y Argentina refleja la importancia de esta ruta, dado a que por ella, transit el ejrcito patriota que cruz los Andes despus del Desastre de Rancagua y que tambin fue por este lugar por el cual transitaron los arrieros que traan la informacin que permiti, la organizacin del Ejrcito de Los Andes que dio la libertad a Chile. De all su nombre actual Paso Los Libertadores. El grueso de dicho ejrcito cruz la cordillera por el paso de Los Patos, con las columnas a cargo de los Generales San Martn y OHiggins, mientras que el General Las Heras lo hizo por el Paso de Uspallata. El Ejrcito Libertador cont con el valioso aporte de los baqueanos justo Estay y Jos Antonio Cruz, que sirvieron como guas a las patrullas de exploracin y a las columnas en marcha. Ellos eran conocedores de la regin y servan de mensajeros para llevar las noticias de uno a otro lado de la cordillera. Se sum adems el apoyo de los mineros reclutados en las minas de Mendoza y San Juan, que ayudaron al arreglo del camino y prestaron servicios como verdaderas tropas de zapadores.

Bajo el gobierno de Manuel Bulnes Prieto en 1846 y siendo Ministro del Interior Ramn Luis Irarrzaval y Manuel Rengifo Ministro de Hacienda se modernizaron las casuchas de correo en lo que hoy se denomina Camino Internacional

Correo de Nmero primer servicio oficial de correspondencia

Otro hito importante en esta ruta fue la inauguracin del primer servicio de correo oficial de la colonia, el 16 de septiembre de 1771. Calletano Obredor, oriundo de Mendoza le correspondi realizar el primer servicio bimensual, que se le denomino correo de nmero y se efectuaba a pie a travs de la cordillera. El segundo viaje lo efecto Bernardo Valds, tambin natural de Mendoza. Sali de dicha ciudad con destino a Santiago un 21 de noviembre de 1771 con el firme propsito de vencer una vez ms la cordillera andina. En 1788, con la reforma del comercio libre entre Espaa y Amrica, impulsada por el rey Carlos III, la Ruta Continental de Los Andes adquiri gran importancia, permitiendo la llegada de un mayor nmero de barcos a los puertos del continente y especialmente a Valparaso. El Gobernador OHiggins contempl la imperiosa necesidad de fundar una villa que sirviera de descanso para los viajeros y comerciantes que utilizaban este importante camino cordillerano. Para lo cual, orden erigir la Villa Santa Rosa de Los Andes, el 31 de julio de 1791 y convertirla en el centro del comercio de la Ruta Continental de Los Andes.

pueblos de uno y otro lado mantuvieran estrechas relaciones. El cruce del macizo andino demoraba entre siete y diez das. Esto dio origen a leyendas que hablaban de los pasos secretos que permitan que el viaje se hiciera en menos tiempo. Se contaba por ejemplo, que el Inca Tupac Yupanqui conoci un camino secreto porque sus viajes entre Chile y Cuyo no demoraban ms de algunas horas. Otra leyenda cuenta que un sacerdote de Mendoza vena a decir misa a la Villa Santa Rosa de Los Andes, para lo cual haca rpidos

Mitos y leyendas que encierra la geografa andina

La ruta de los Andes era peligrosa, lo cual no constitua impedimento para que los

En 1910 se celebra el centenario de la Primera Junta Nacional de Gobierno y ese mismo ao se inaugura el ferrocaril Trasandino, obra de los Juan y Mateo Clark.

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Del Faetn al Ferrocarril

La decisin de construir el Ferrocarril Trasandino por Juncal, no fue tarea fcil para los hermanos Clark. Debieron vencer muchas dificultades frente a los gobiernos de Chile y Argentina, para poder demostrar que el trazado por Aconcagua era el que ofrecia las mayores y mejores facilidades. Salvados los inconvenientes se inicia ron los trabajos de construccin por el lado chileno de Los Andes a Juncal. El 5 de abril de 1889, siendo presidente de la Repblica don Jos Manuel Balmaceda. Los trabajos se paralizaron a raz de las revoluciones de 1890 en Argentina y al ao siguiente en Chile, produciendo la ruina de los hermanos Clark. En febrero de 1906, se entrego la primera seccin asta Juncal, la segunda entre Juncal y Portillo se terminara dos aos mas tarde y la ultima etapa se termino en 1910. El primer convoy que cruz el tnel de la cumbre lo hizo el 5 de abril de 1910, cuando gobernaba el pas el Presidente Pedro Montt Montt (hijo del emblemtico mandatario Manuel Montt Torres) y la patria se preparaba para celebrar con pompa y brillo el Centenario de la Independencia Nacional. Atrs quedaba el recuerdo de las arriadas de mulas y los faetones de la Empresa Transportes Unidos. Una nueva era de esplendor y progreso se iniciaba para Los Andes y el pas gracias al poderoso Ferrocarril Trasandino, que funcion hasta 1983. Los tiempos actuales nos trae la buena noticia que nos cuenta sobre las posibilidades de reponer el Ferrocarril Trasandino, que de ocurrir, llegara para robustecer el progreso andino que en estos ltimos tiempos se ha visto favorecido con la concrecin de importantes proyectos de desarrollo que permiten situar a Los Andes dentro de las principales ciudades del pas.

En 1905 se crea el primer hotel en la localidad de Ro Blanco y ese mismo ao se inicia la explotacin industrial del cobre en el yacimiento denominado El Teniente en la localidad Altos Hornos al interior de Rancagua.

Las primeras compaas de transportes para viajeros intrpidos

Lograda la independencia de Chile y de otros pueblos americanos, se termin el comercio de Espaa con sus colonias de Amrica. Por el mismo motivo, disminuy tambin la actividad comercial por la cordillera. En 1824, el Registro de la Aduana de Ro Colorado, prxima a Los Andes, present una considerable baja de actividades, de tal forma que el trfico por la ruta de Uspallata continu con altas y bajas, pero manteniendo siempre su importante condicin de va estratgica, Por estos tiempos, cruzaron los pasos cordilleranos muchos patriotas, comerciantes y tambin exiliados, como el caso del sanjuanino Domingo Faustino Sarmiento, el que lleg a Putaendo y luego se estableci en Los Andes en su condicin de profesor. Avanzada la Repblica, adquiere importancia el quehacer ciudadano, el que se expresa en el comercio que se realiza en los diferentes pasos cordilleranos, fundndose, el 11 de marzo de 1837, la Aduana de Los Andes por mandato del Presidente Jos Joaqun Prieto. Utilizando el Paso de Uspallata, muchas personas, especialmente inmigrantes rabes e italianos, llegaron a Chile a establecerse como comerciantes. Lo hacan a lomo de mula a travs de la cordillera, en una larga jornada con muchos sacrificios, saturada de angustias y esperanzas. De gran colorido y alegra era la partida desde la Villa Santa Rosa de Los Andes, cuando los arreos de mulas salan con viajeros principalmente de Santiago y Valparaso, con destino a Cuyo por la ruta de Uspallata. Los hombres, mujeres y nios salan de madrugada para llegar al final del da a Juncal, all pernoctaban para seguir a la maana siguiente a

Puente del Inca. Pasando por la cumbre, al tercer da alcanzaban Uspallata y al cuarto llegaban a Mendoza. Los viajeros con ms recursos econmicos hacan el viaje en unos cmodos coches faetn, de la Empresa de Transportes Unidos, vinculada a importantes empresas que existan en Europa y Amrica. En 1895, dicha compaa de transportes entreg la siguiente informacin de su trfico cordillerano por Uspallata: La empresa ha podido corresponder con toda comodidad al incremento que han tomado las comunicaciones terrestres con la Repblica Argentina en estos ltimos tiempos, facilitando el desarrollo de las re-laciones comerciales. En la temporada ltima sta compaa transport por la va transandina 2.249 pasajeros con 131.614 kg de equipaje. De este nmero de viajeros atravesaron en coche todo el trayecto, donde no hay ferrocarril, sin usar la mula de silla 1.568 pasajeros. Agregaba la informacin, los peligros que existan en otros tiempos ya no los hay, por lo dems, aunque la carretera est tapada y sea necesario efectuar la caminata por la huella, que previamente el personal de la empresa y los peones camineros se encargan de practicar sobre la nieve. Con el objeto de evitar toda molestia y el riesgo muy poco probable de una cada, sea porque la mula resbale o se entierre en la nieve, sea porque el viajero no pueda mantenerse a caballo en un momento dado, por efecto de cualquier accidente, la compaa de Transportes Unidos cuida con el mayor celo que ninguna caravana avance sin que vaya presidida de un gua y poner al lado de cada grupo de viajeros, especialmente de las seoras, uno o ms empleados que vigilen la marcha para precaver los pasos difciles con indicaciones oportunas y los acompaen en todo instante con la atencin ms exquisita.

Domingo Faustino Sarmiento, educador argentino, exiliado en 1825, establecindose en Los Andes en ese mismo ao.

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El positivismo de Augusto Comte y su impacto en Aconcagua en el Siglo XIX

Escribe: Pablo Cassi

y nos habla de la importancia de este filsofo francs (1798-1857), quien tuvo como seguidores en nuestro pas a ciudadanos tan destacados como Manuel Antonio Matta; Benjamn Vicua Mackena; Diego Barros Arana; Jos Manuel Balmaceda; Miguel Luis Amunategui; Valentn Letelier, los hermanos Lagarrigue y la indiscutida figura de Jos Victorino Lastarria. El autor en la introduccin de este ensayo se refiere a la importancia de la influencia del positivismo en Chile, definindolo de la siguiente manera: es un concepto polismico que encierra una connotacin histrica, epistemolgica y filosfica; es posible entenderlo como una corriente filosfica, cientfica y cultural que se desarrolla en la Europa decimonnica a partir de las ideas del filsofo y fundador de la sociologa moderna: Augusto Comte (1798-1857) y que se caracteriza por enfatizar, la importancia del mtodo y de la ciencia como fenmeno social que posibilita un ascenso inevitable hacia el progreso material y moral de la sociedad. Dicha nocin. Encierra por tanto, las ideas propias de dicha cosmovisin que se difunden principalmente a partir de la obra de Comte: Cours de philosophie positive (1830-1842), sumado a las nociones de autores como J. Stuart Mill. Herbert Spencer y otros; ideas todas que se desarrollan con una extraa fuerza tanto en Europa como en los pases recin independizados de Amrica, prendiendo en la comunidad cientfica y en sus elites intelectuales.

llo del pensamiento, la tolerancia y el respeto por las ideas de otros interlocutores. Si bien ste no alcanza en un mediano plazo su consolidacin como una propuesta innovadora, no obstante ests instancias ayudan a construir un dilogo positivista. Zaldivia refuerza esta idea al citar a Comte: considerar todos los fenmenos como sujetos a las leyes naturales invariables cuyo descubrimiento preciso y la posterior reduccin al menor nmero posible, constituyen la finalidad de nuestros esfuerzos Prosiguiendo con aspectos introductorios que consigna el autor en este libro, hace mencin a que el pensamiento de Comte, alcanza los ms diferentes niveles en el plano artstico y cultural. Dicha corriente inicia su proceso de difusin a partir de 1870 con la fundacin de la Academia de Bellas Letras que se constituye en un verdadero bastin de la intelectualidad santiaguina, el que posteriormente ser extrapolado a ciudades como Valparaso, Copiap, Concepcin, Los Andes, Valdivia, Castro, Curic, Los ngeles,

Zenobio Zaldivia Maldonado, magister en filosofa de las Ciencias de la USACH, ex alumno del Liceo Dr. Roberto Humeres.

Nuevamente, este destacado acadmico aconcagino y para honra del pensamiento intelectual, nos sorprende con un nuevo libro que ha intitulado Ensayos de Filosofa, obra que se suma a sus ocho textos anteriormente publicados bajo el sello editorial de diferentes universidades tanto del mbito nacional como internacional. El presente compendio rene nueve trabajos: EL obscuro Herclito; Parmnides y la metafsica; El oficio de Scrates; Santo Toms de Aquino; Gottfried Wilhem Leibniz; En torno al Marxismo; El positivismo y su impacto en Chile y en Aconcagua; La tcnica de Ortega y La dialctica en Piaget. Si bien este conjunto de ensayos nos muestra la plena vigencia del pensamiento filosfico que hoy majaderamente nuestra sociedad pretende recluirlo a una elite, Zaldivia Maldonado, en un esfuerzo sin lmites, al igual que el caballero de la triste figura, lucha contra estos perversos molinos de viento, los que procuran al igual que los brbaros, borrar el pensamiento intelectual de la Grecia clsica, la alta Edad Media y el siglo XIX europeo. El captulo correspondiente al positivismo de Augusto Comte se sita entre las pginas 117-131 de este libro

Algunas caractersticas relevantes de este pensamiento filosfico

Al traer a la palestra aspectos del positivismo de Comte, sin duda alguna que la ptica filosfica de este francs, encuentra rpidamente en Chile a connotados polticos e intelectuales nacionales que hacen suya esta impronta, considerando que los argumentos que esgrime Comte, constituyen un aporte significativo al desarro9

Agusto Comte, filosofo francs naci en 1830. Conocido mundialmente por la denominada filosofa del positivismo, sta influy en un importante grupo de intelectuales chilenos a comienzo de 1870.

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y la poltica.

El positivismo de Comte y su influencia en San Felipe

Directorio de la Sociedad de Artesanos La Unin de San Felipe, 1919.

La Sociedad de la Igualdad de 1850, un anticipo histrico en la vida republicana Sanfelipea

Rancagua, Melipilla y La Serena. Entre 1870 y 1880, San Felipe se presenta como una ciudad estructurada en aspectos sociales, educacionales, polticos, culturales y administrativos, alcanzando una amplia notoriedad que queda de manifiesto en figuras tan relevantes como lo fueron los poetas Intendentes Guillermo Blest Gana (1829-1905) y Jos Antonio Soffia (1834-1886); Julio Figueroa Gonzlez (1840-1912); Florentino Salinas (1859-1892); Roberto Humeres Oyaneder (1871-1943); Guillermo Baado (1896-1947) y Luis Gajardo Guerrero (1890-1969) y los directores de los peridicos El Censor (1869-1902); La Voz de Aconcagua (1899-1949; El Artesano (1872-1879) y El doce de Febrero (1862-1869). Los positivistas fundaron en Chile distintos centros, independientes de sus tendencias y orientaciones polticas y filosficas. Sin embargo todos coinciden en lo que refiere a consolidar en el pas la implantacin del mtodo experimental en cuanto al reconocimiento de la importancia del desarrollo y del espritu positivista. Estos pro hombres aconcaginos coinciden y valoran el trabajo de las elites por el bienestar material de la poblacin y por el progreso colectivo, as como por el desarrollo del conocimiento y por el aumento de las libertades personales. La mayora de ellos estn fuertemente comprometidos con la aspiracin que la instruccin pblica y la educacin superior sean gratuitas, considerando para estos efectos a quienes demuestren un espritu de superacin. Por eso no es raro que algunos autores entiendan el proceso como un recurso material y social para sacar a la joven repblica de Chile de los vestigios de una antigua barbarie, de la vastedad de las pampas y de las selvas abandonadas y lograr de esta manera el poblamiento de dichas regiones que se sitan en los ms apartados lugares de la patria. El progreso, se constituye en el ms amplio desafo para un pas que por su extensin tiende a concentrar gran parte de sus riquezas en aquellas ciudades que estn ms cercanas a su capital. Es conveniente destacar que esta filosofa sirvi como directriz para que muchos exponentes de la cultura, de la ciencia y de la clase poltica pudieran establecer a fines del siglo XIX, la construccin de un pas ms justo solidario, democrtico y republicano que pasa ineludiblemente por la estrecha relacin que se logre alcanzar en aspectos tan importantes como lo son la filosofa, la cultura, la historia
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La cercana de San Felipe con la capital del pas, permite que personalidades como Manuel Antonio Matta, Benjamn Vicua Mackena, Luis Amuntegui y Diego Barras Arana, estrechen lazos de amistad republicana con un connotado grupo de sanfelipeos, quienes tambin se identificaron con la propuesta filosfica de Augusto Comte. Una de las organizaciones societarias ms antiguas de nuestra ciudad, logra consolidar el 28 de febrero de 1892 lo que se denomin Sociedad de Artesanos La Unin, entidad que estuvo conformada por Digno Acevedo Humeres, Antonio Almeida, Nemesio Arredondo, Ramn Carmona, Miguel Covarrubias, Jos Holtmam, Juan Jorquera, Juan de Dios Lobos, Fructuoso Ossa Barrera, Jos del Rio, Luis Rodrguez y Gregorio Silva. Una de las principales preocupaciones que le cupo asumir a esta organizacin,

Carnet de socio perteneciente a Florentino Gonzlez, extendido por Ladrn de Guevara en 1932

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fue continuar el interrumpido proceso de alfabetizacin del sector laboral, el que en sus inicios comprendi a carpinteros, estucadores, plomeros, herreros, hojalateros, panaderos y zapateros y que se haba iniciado con la aparicin de la Sociedad de la Igualdad de 1850, que encabezaba el influyente lder social Fermn Vivaceta junto al aristcrata y mecenas Federico Santa Mara, el abogado y educador Eduardo de la Barra y los hermanos Francisco e Ismael Valds, ambos empresarios. Es dable mencionar que la puesta en marcha de una escuela pblica para adultos y la entrada en vigencia de una biblioteca, permitieron que durante el gobierno de Jos Manuel Balmaceda, ste tuviera una especial preocupacin por mejorar las condiciones sociales de quienes conformaban los indistintos estamentos laborales en nuestra ciudad. Si bien es cierto que el espritu solidario y democrtico que impulsara Fermn Vivaceta, durante lo que se denomina la Sociedad de la Igualdad, cuarenta aos despus el pensamiento de Augusto Comte, se hace carne en un importante sector de la aristocracia intelectual chilena, la que con su ejemplo influye fuertemente en un grupo de significativos ciudadanos sanfelipeos. Cabe destacar que estos aires solidarios y republicanos de este filsofo francs, nutren nuestra convivencia ciudadana y dan paso para que en San Felipe, la Iglesia Catlica en 1909, funde la Sociedad de Socorros Mutuos Manuel Rodrguez y cuatro ms tarde en 1913 se lleve a cabo la creacin

Primer directorio 1909: Izq. Rafael Castro, Fidel Reyes, Rojelio Sobrado, David Acevedo, Jos VIdal y Arturo Hernndez. Sentados DUberlis Correa, Wenceslao Acarca, Presb. Tomas Vliz, Pedro Garcia y Bernardino Figueroa.

de la Sociedad de Albailes, Carpinte- en la enseanza media, puesto que el ros y Estucadores el Progreso. antiguo modelo de ensear filosofa sistemticamente en los ltimos cursos ha Zenobio Saldivia Maldonado, junto a quedado como algo optativo o vinculado Hernn Corts Corts-Monroy, ambos al proyecto educativo de cada establecimagsteres en filosofa y cercanos al miento. Nunca antes en la historia de la mbito intelectual de nuestra comuna, humanidad, la filosofa es tan necesaria desde sus respectivas tribunas expre- para salvaguardar a la actual sociedad, san, la importancia de la filosofa como la que hoy atraviesa por una de sus peoasignatura de enseanza acadmica, la res crisis valricas. que lamentablemente se ha desperfilado en las universidades, puesto que la mayora de ellas dado el aumento de faltas a la probidad en general, prefieren ofrecer cursos de tica profesional. La filosofa no tiene un mejor pronstico

Documento fotogrfico correspondiente a 1958. De pie: Manuel Leiva M., Pedro Astorga L., Miguel Serrano S., Jos Iturrieta E., Atilio Caneo E., Jos Salinas A., Juan Quintana D. y Lucas Cern V. Sentados: Manuel Sierra M., Francisco Alvares C., Oscar Athenas C., Ismael Herrera B y Hctor Valdes A.

Fermin Vivaceta, lider indiscutido en la consolidacin de las diferentes instituciones mutualistas que se fundaron en el pas a partir

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Y la navidad abrir de par en par las puertas de este valle, dejando en el corazn de sus habitantes palabras de infinito amor y amistad para construir juntos nuestros antiguos anhelos, cobijando en nuestros corazones la fe y la esperanza. Y para que esta no muera de frio ni de indiferencia.
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Pidamos a Dios para que estas intensiones guen nuestros pasos y as el amor germine en alma de cada aconcagino, en esta navidad y el ao venidero haciendo de esta privilegiada geografa, un lugar posible para todos sus habitantes. Aconcagua Cultural Diciembre de 2013
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La concepcin educativa en la formacin de alumnos en sus primeros aos

aprendido En este artculo deseo situarme, al menos en tres problemticas que se pueden reconocer en la comprensin de los componentes que estructuran la concepcin educativa: la autoridad, la relacin familia escuela y la irrupcin del discurso psiquitrico en la formacin de los nios y nias en etapa escolar. Cmo podemos pensar la autoridad hoy? Para iniciar el recorrido, debemos situarnos en la modernidad como momento histrico y cuyas caractersticas definitorias, han producido severas fracturas en la legitimacin de las figuras que ostentaban dicha autoridad. Hoy el padre, el juez, el sacerdote, el profesor, no han logrado reivindicar con fundamentos locuaces su funcin y se han replegado frente a una nueva autoridad, la que ha abierto las puertas de nuestros hogares a los medios de comunicacin masivos. En el presente es posible realizar un cruce entre autoridad y construcciones violentas de la realidad como mecanismos de control de aquello que pareciera que se nos desborda: los nios y sus distintas modalidades de construir sus infancias. En otra poca, la escuela utilizaba mtodos bastante cuestionables en su fin pedaggico. Hoy, los padres al no poder admitir la falla en sus propios hijos, pareciera que dejan de ver, escuchar y adems obstaculizan la labor pedaggica, a lo que se suman estudiantes de corta edad que presentan sntomas de brusquedad, a menudo emplean golpes y amenazas que no significan ms que un juego, estamos jugando a pegarnos, sealan los pequeos. Ahora, tampoco se trata de posicionarnos en la nostalgia del que todo tiempo pasado fue mejor, sino ms bien desde cmo abordar en la modernidad los retos problemticos de pocas pasadas. Tal vez, sealando que antiguamente la autoridad estaba sustentada desde la tradicin, mientras que hoy se basa en la razn o la transmisin de la misma.

Una poca caracterizada por lo incierto

Para los modernos, la fuente ltima de toda autoridad no es la tradicin, sino la razn. Uno de sus ms enfticos planteos es que el advenimiento de la modernidad no implic la desaparicin de la autoridad sino que sta ltima cambi de lugar; si en el pasado la fuente de toda autoridad se basaba en la tradicin, los modernos basamos nuestra autoridad en la transmisin. La problemtica ante la cual nos enfrentamos los modernos gira en torno a la cuestin de la autorizacin puesto que si para los antiguos este era un punto de partida, para nosotros modernos este es un punto de llegada, dado que, la autorizacin no depende ms de la tradicin sino que es pensada a partir del efecto de transmisin. Antiguamente, la tradicin traa consigo certezas del futuro, pero para nosotros el tiempo no es sinnimo de seguridad, el pasado no asevera el futuro por lo que nuestra poca tambin est caracterizada por lo incierto. Pareciera que la necesidad de tener todo ahora ya, estara sustentada en la escasa expectativa de seguridad futura, por lo que si hay algo que pudiese tener lo quiero en este instante. Y es justamente la impulsividad y la poca capacidad de espera una caracterstica comn de las infancias modernas, al menos coloquemos bajo sospecha este sntoma. Segn plantea Carina Rattero, en su libro La Escuela Inquieta, pensar en desplazamientos de autorizacin supone concebir que la autoridad no es una (un maestro o profesor), sino un conjunto de relaciones que sostienen una forma de

Natalia Chichn Zurita, psicologa, Universidad Andrs Bello. Colegio Portaliano.

xisten muchos elementos en la observacin de la realidad que colocan bajo sospecha las maneras de pensar la educacin en el contexto histrico, poltico y econmico actual. Cuando me refiero al cruce de estos escenarios no estoy pensando en la construccin poltica partidista, sino ms bien en aquella definicin aristotlica de animal poltico, del ser humano, atravesado por una serie de discursos que lo posicionan en un eje referencial para acceder al conocimiento y para sealar sus paradigmas orientadores, entre ellos los antes mencionados. Ahora bien, cuando pienso en educacin no pienso slo en la escuela y su funcin cada vez ms difusa, sino ms bien, en todo el proceso de transmisin de capital cultural que est presente en cada uno de los entornos del desarrollo de las infancias: hogar, escuela, barrio, ciudad y pas. Desde esta perspectiva pareciera que la instancia educativa debiese estar inscrita y entendida, no slo desde lo que la escuela precariamente puede entregar, sino tambin por todo lo que cada agente educativo debiese responder, porque trabajar por los nios es asumir entre adultos la realidad tica y poltica por la enseanza, pensando al comps de las propias inquietudes, abriendo el juego de las preguntas en nuevos campos del saber, inventando en los lmites de lo

Emilia Gonzlez y Florencia Oyarzn, ambas egresadas de kinder en la ceremonia de graduacin, ao 2013.

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rios de transmisin de precarias certezas, siendo el resultado los desbordes infantiles: exceso de movimientos, faltas de atencin, oposicionismo y desafo al adulto o lo que representa. Sito en este punto la irrupcin de un tercer discurso: el de carcter psiquitrico que pareciera instalar una cierta legalidad a travs de un diagnstico, porque un diagnostico apresurado tambin marca un lmite, una delimitacin de ciertas caractersticas conductuales que queda cristalizado en las posibilidades de ir ms all de esa coyuntura sintomtica. Lmite que hace muy difcil su atravesamiento cuando queda escrito como antecedente que orienta destinos La demanda clnica actual est centrada en los nios que molestan, que no son capaces de poner atencin, que se mueven demasiado, que no se ajustan al modelo requerido tanto en casa como en la escuela, y a propsito de la relacin sealada ms arriba, se desalojan de los territorios seguros posibles las dificultades de los nios. Entonces, pareciera que el diagnstico acta como coartada de la no responsabilizacin del adulto, la legalidad necesaria para convivir no est en el discurso educativo, sino que en el discurso mdico. As el mecanismo de control necesario asegura ciertas relaciones iniciales, a travs de un medicamento particular y no de la posibilidad de lmite, mediante la palabra. La intervencin en el cuerpo ha reemplazado la confianza en ella. No hay duda que un buen diagnstico alivia muchas incertidumbres y puede aclarar las lgicas que subtienden una situacin sufriente, seala Juan Vasen. El problema surge cuando en pos de una etiqueta diagnostica se borra el verdadero padecer. Los nios requieren certezas, seguridades y eso est determinado por los adultos para que acten como tales y sean capaces de sealar un porvenir, de contener los desbordes y finalmente educar. Un diagnstico psiquitrico acompaado de una pastilla, es una solucin imaginaria e instantnea como lo es nuestra poca. Lo que ms necesitamos todos es una pizca de confianza en el futuro.

Alumnos del pre kinder correspondiente a la promocin 2010 y que en el ao entrante cursarn tercer ao bsico junto a sus profesoras.

enlace y sostn para quien ensea y quien aprende; esta forma permite el movimiento, fundamentalmente un movimiento que implica hacerse cargo (por parte de alumnos y del mismo maestro) en situaciones del conocer, aprender, pensar, narrar, actuar A propsito de esto, sera importante desentraar las maneras de responsabilizarse de quienes conciben las relaciones entre sujetos que ensean y sujetos que aprenden. Es esta interrogacin de responsabilidad, la que nos lleva a pensar la(s) relacin(es) que se establecen entre familia y escuela, as como en la delimitacin posible de su funcin. El concepto de autoridades desautorizadas, pareciera que inscribe un significado particular en la definicin de esta relacin. Un lugar de interrogacin donde los adultos pareciera que estn en retirada, segn lo que plantea la misma Canttero, si los resortes de autoridad por imposicin se fundaban en la arbitrariedad del porque te lo digo yo y en diversas formas de disciplinamiento autoritario, estamos aqu en una dcada marcada por un imperativo de conciliacin desesperad, a cualquier precio, en la que se evidencia un adulto temeroso por el no control del otro, que es un nio o adolescente en la funcin de alumno (o hijo). Dcada impune en la que asoma el rostro pedaggico de un adulto en retirada, que se desentiende, que mira para otro lado, que no se da por aludido Entonces cmo

pensamos, la subjetividad de los nios si los adultos se confunden entre s mismos? Cmo pensar la autoridad familiar y escolar si estamos en una constitucin histrica, como el ttulo del libro del psiclogo argentino Miguel Espeche, titulado El miedo a los hijos? Las infancias actuales poseen un saber que enmudecen al adulto, lo paralizan, lo dejan perplejo, con serias dificultades para actuar con la conviccin necesaria para educarlos.

Estn los nios preparados para tomar decisiones?

Pareciera que dejarlos a su suerte, es la nica alternativa posible que sean ellos quienes descubran sus propios lmites, lo que produce una relacin familia escuela con ribetes contradictorios, puesto que la escuela, en la mayora de los casos, an mantiene una cierta legalidad vigente, sujeta a jirones de una autoridad tradicional, mientras que los padres slo desean que sus hijos triunfen en la vida, sin permitir ni un mnimo de lmites que pongan de manifiesto imgenes represivas, sino ms bien, la posibilidad de que sean los nios quienes tomen sus propias decisiones, como si estuviesen preparados para ello. Lo que define la relacin posible es la no alineacin de miradas, los marcos distintivos de las funciones o al menos su enunciado. Quin se hace cargo? En las dificultades ms complejas la familia instala la responsabilidad en la escuela o viceversa y en trminos de discurso las problemticas infantiles son expulsadas de ambos territorios que ocupan. Entonces la responsabilidad se desaloja de estos posibles escena15

Bibliografa. 1.- Rattero Carina, LA ESCUELA INQUIETA: explorando nuevas versiones de la enseanza y del aprendizaje. 2013. 2.- Gisela Laura Baldini. Repensar la autoridad. Extrado de www.revconsecuencias.com.ar. 3.- Mercedes Minnicelli. De lmites, confines y fronteras. Notas sobre el problema de los lmites, de la autoridad y la responsabilidad. En Intersecciones entre Clnica y Escuela. NOVEDUC 2004

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El histrico y desosegado transitar del

provenientes del Norte Grande, las que modificaron el entorno de estos grupos, constituyendo paisajes agrcolas en la cuales sobresalieron cultivos como: la quinua, el maz, las calabazas, etc. En relacin a lo anterior surge la tradicin del uso de la tierra con una clara vocacin productiva promoviendo la sedentarizacin la que evito de esta forma que estos habitantes emigraran o se desplazaran a otros sitios geogrficos. Sin duda alguna que la llegada al valle del Aconcagua de los Incas a mediados del XV quienes despus de una breve e intensa permanencia heredaron su cultura; modificaron de manera notoria el ordenamiento y la gestin territorial. A la retirada de los incas irrumpen los conquistadores espaoles quienes con su espritu invasivo modifican sustancialmente la vida de estos pueblos, empleando muchas veces una arrolladora penetracin, donde la mano de obra de la economa colonial estuvo basada en los indgenas y la propiedad de la tierra pas a ser administracin de una terratocracia que se hizo de extensas superficies, en los cuales, bas su economa agrcola, que le otorgaron poder financiero y de organizacin social, hasta entrado el siglo XX. El agua principal sustento de la agricultura y de desastre territoriales Desde tiempos inmemoriales los pueblos ancestrales buscaron su cercana territorial con ros, esteros y vertientes, considerando que el agua era un elemento vital para el sustento y el desarrollo de la pequea agricultura. Esta dependencia humana persiste hasta nuestros das donde el vital elemento constituye una importante riqueza de desarrollo. Visto as, el Valle del Aconcagua y su ro homnimo, a lo largo de su curso y de la historia, ha demostrado que el quehacer humano est ligado profundamente a la supervivencia de los individuos. Si bien es cierto que el caudal de los ros ha sido y ser importante para el desarrollo econmico de un determinado territorio, no siempre ste ha trado solo beneficios para sus habitantes. El ro Aconcagua en su caprichoso desplazamiento y desde donde se tiene conocimiento a partir de 1748 hasta 1997, es propietario de una historia existencial. El registro de los sucesos anormales y de impactos negativos indican que a la luz de la historia que entre los siglos XVIII al XX, este se sali de madre provocando desbordes y anegamientos que trajeron consigo una prdida considerable de vidas humanas y daos irreparables para las actividades agrcolas.

Gastn Gaete Coddou Gegrafo, Profesor Universidad de Playa Ancha

a presencia del ser humano en Chile registra antecedentes de antigua data destacando el sitio de Monteverde, en las cercanas de Puerto Montt con un registro de 12.000 AAP... Sin embargo, la conjugacin de una matriz existencial es numricamente reconocible en Chile Central y en particular en ciertas partes de esta Zona, donde el Valle del Aconcagua inscribe tanto una socializacin como asentamientos arcaicos, con una anotacin inicial de 8200 a 7500 a.C. (1). La aparicin de nuestros antepasados en este valle, tuvo como cmplice de su locacin la abundancia de recursos biogeogrficos, que les permitieron a estos grupos una sustentacin basada en la recoleccin de frutos silvestres, la caza y una precaria agricultura. Despus de un largo tiempo y en el perodo Agro alfarero Temprano (900 d.C), estos asentamientos humanos dieron origen a la poblacin Aconcagua, quienes probablemente, debido al intercambio y la trashumancia, adquirieron tcnicas, ideas

El travieso caminar del ro Aconcagua que nace en la Cordillera en ms de una oportunidad se sali de madre, faltando el respecto a agricultores y moradores de sus riberas.

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Ro Aconcagua durante los ltimos siglos

Tabla N 1 Cronologa de desastres habidos en el Curso Superior del ro Aconcagua Superior. Siglos XVIII al XX.
Ao , mes y da Suceso: de ocurrencia: 1748, Abril Mayo. Desborde y anegamiento. Efectos: Destruccin del puente en construccin, incomunicacin de localidades. 1757, Verano. Sequa. Falta de lluvias, merma en los cultivos y escasez de pastura para animales. 1856, Marzo. Lluvias y nevazones. Interrupcin de caminos, incomunicacin de localidades. 1864, Junio. Aluvin. Corte de caminos entre San Felipe y Petorca, incomunicacin de localidades 1888, Mayo. Desborde y arrasamiento de Arrasamiento de terraplenes, obras. anegamiento de poblaciones ribereas, efectos en la agricultura. 1899, Agosto. Inundaciones. Inundaciones de terrenos de cultivos aledaos a las riberas. 1900, Julio. Desborde y arrasamiento de Corte en Puente entre Curimn obras. y San Felipe y de la lnea de Ferrocarril. Incomunicacin de localidades. Inundaciones urbanas, damnificados. 1906, Enero. Inundaciones por deshielo Inundaciones de campos de cultivo y de localidades ribereas, damnificados. 1934, Mayo y Junio. Desborde y anegamiento. Anegamiento en varios sectores de la ciudad de San Felipe, damnificados. 1944, Enero. Tormenta elctrica y rodados. Muertos por el temporal(4), corte de caminos, Incomunicacin de localidades, arrasamiento de cultivos y muerte de animales de ganadera mayor y menor, anegamiento de Hospital de San Felipe, de poblaciones marginales, rodados, bloqueo de vehculos, damnificados. 1948, Julio. Desborde e inundaciones. Corte del servicio del Ferrocarril Internacional, fros intensos, heladas que afectaron a los cultivos, corte de caminos, Incomunicacin de localidades, damnificados. 1983, Junio. Desbordes e inundaciones. Inundaciones de localidades ribereas, corte de caminos, Incomunicacin de localidades, rodados, damnificados. 1987, Julio y Desborde y anegamiento Anegamiento de sectores Agosto. residenciales, corte de caminos, efectos adversos en la agricultura, rodados, Incomunicacin de localidades, damnificados. 1993, Junio y Julio. Desborde y anegamiento Interrupcin de las comunicaciones terrestres, Incomunicacin de localidades, inundaciones de localidades ribereas, daos en agricultura, damnificados.
Fuente: Catstrofes de Chile 1541 1992. Urrutia y Lanza, 1994. /Diarios: El Mercurio de Valparaso, siglos XIX y XX; La Unin, siglos XIX y XX; La Estrella de Valparaso, siglo XX. Adaptacin Gastn Gaete Coddou, 2007.

Es posible determinar que la tabla anterior demuestra que hay un colapso de los lechos (menor y medio) del ro Aconcagua, cuando las precipitaciones exceden los ndices normales de cada, consignando que las circunstancias fechadas ocurrieron principalmente en los meses de invierno, no obstante, por la ubicacin del rea, son evidentes la generacin de tormentas de verano, que por la intensidad de los sucesos asociados a stas, repercuten de manera decisiva en la existencia agropecuaria del Valle, ya que en esa poca cuando se inicia la cosecha de algunas frutas. Paralelo a esto y a medida que se report la humanizacin ms extensa y por ende un crecimiento de los asentamientos locales, se produjo un giro respecto de las alteraciones que se desprendieron de los aumentos de caudal del Aconcagua, pasando de la categora de hechos imprevisto a desastres ya que los principales daos estuvieron centrados en la personas y sus bienes. Por otra parte, de acuerdo a una correlacin de sucesos, no queda evidencia clara entre los periodos de las sequas y salidas de madre del Ro Aconcagua con los Fenmenos de La Nia o de El Nio, creyndose que ms bien se trata de un cambio notorio en los ndices de precipitacin, que estaran indicando preferentemente una tendencia a registros mayores totales en siglos pasados, precisando la intensidad, y la concentracin de su caudal. Por ltimo, debe plantearse que el Valle del Aconcagua desde el pretrito hasta la historia reciente, ha sido una va de trashumancia que implica un cambio en los modos de transporte, un aumento de personas, bienes y servicios de gran implicancia en el desarrollo de Chile Central y en ese entendido es que el siglo XX, confidenci como el clima, ha sido un fundamento en las pulsaciones de vida del valle.
Bibliografa. 1.- Chile antes de Chile, Prehistoria. Museo de Arte Precolombino. Santiago, Chile, 1998. Biblioteca Central Universidad de Playa Ancha, Valparaso. 2.- Catstrofes de Chile 1541- 1992. Rosa Urrutia de Hazbn y Carlos Lanza Lazcano, Santiago, 1994. Biblioteca Central Universidad de Playa Ancha, Valparaso. 3.- Diario El Mercurio de Valparaso, siglos XIX y XX. Hemeroteca Biblioteca Pblica Santiago Severn, Valparaso. 4.- Diario La Unin, siglos XIX y XX. Hemeroteca Biblioteca Pblica Santiago Severn, Valparaso. 5.- Diario La Estrella de Valparaso, siglo XX. Hemeroteca Biblioteca Pblica Santiago Severn, Valparaso.

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Turismo en Aconcagua, un desafo empresarial

gua se beneficiara con esta permanente visita de turistas tanto nacionales como extranjeros. Una pregunta no se hace esperar qu nos falta para convertirnos en un polo de desarrollo turstico en la regin de Valparaso?. Desde mi ptica personal me atrevo a decir que la ciudad de San Felipe y sus organizaciones sociales, empresas agro industriales, autoridades polticas y la comunidad toda, aun no han asumido un compromiso decidido de capitalizar las bondades de esta tierra en el mbito turstico. No obstante lo anterior, hay muchas ciudades y comunas en el pas que si han sido capaces de aunar esfuerzos para construir una propuesta turstica, la que les ha permitido desarrollar proyectos y programas que van en directo beneficio de tus habitantes. Traigo a la palestra, a modo de ejemplo las ciudades de Santa Cruz y San Fernando en la sexta regin, las que se han convertido en un permanente centro de inters para ciudadanos provenientes desde las regiones ms extremas del pas. Si graficamos el crecimiento y el desarrollo de las ciudades en comento, descubriremos que el liderazgo de un empresario nacido en el valle de Colchagua fue capaz de sacar del ms absoluto anonimato y subdesarrollo econmico a estas dos ciudades que hoy constituyen uno de los lugares de mayor atractivo para el turismo. Habra que preguntarse si en nuestra ciudad existe ese grado de compromiso por parte de quienes hoy conforman el segmento de la agro industria y si estn dispuestos a sumar sus inquietudes a la de quienes buscamos potenciar esta rea, la que lamentablemente no se encuentra entre las polticas de crecimiento y desarrollo. Cualquier esfuerzo que se realice en torno a este objetivo, tiene que entenderse como la suma general de una propuesta que est avalada econmicamente por aquellos sectores sociales que poseen los mayores recursos econmicos de la zona. Intil es pretender que un grupo de personas dedicadas principalmente al mbito gastronmico y vitivincola, sean capaces de materializar un proyecto de esta envergadura. San Felipe y el valle del Aconcagua, cuentan con valioso patrimonio arquitectnico y cultural, el que muchas veces ni sus propios habitantes conocen. Es urgente y necesario que tanto el empresariado como las organizaciones sociales que conforman los estamentos de nuestra comuna se atrevan a poner sobre la mesa su amor por esta tierra generosa que les ha permitido que sus productos sean conocidos mundialmente. Hoy ms que nunca se requiere canalizar los esfuerzos individuales en una gran propuesta ciudadana, que nos permita asumir el turismo como un desafo empresarial.

Escribe: Jorge Leiva B., cientista poltico.

asta hace algunas dcadas era casi imposible plantearse el turismo en Aconcagua como una pequea empresa. La sociedad actual y las profundas transformaciones que han acaecido producto del desarrollo tecnolgico y una mayor capacidad econmica de la poblacin, permiten hoy que un nmero considerable de connacionales se trasladen desde su propio hbitat hasta otros lugares de nuestra extensa geografa. La curiosidad, acompaada de una informacin turstica y cultural a lo que se agregan los productos tpicos de nuestra zona, son de alguna manera por as decirlo, el imn que atrae el entusiasmo de los visitantes. A lo anterior debemos agregar algunas ventajas comparativas que nos favorecen en relacin a otras zonas del pas. El clima en esta geografa nos permite disfrutar del paisaje aconcagino desde el inicio de la primavera hasta la plenitud del otoo donde se puede apreciar la vasta gama de coloridos que nos entrega cada rincn de este valle. Si sumamos a estas especiales caractersticas climticas los principales acontecimientos histricos que se sucedieron en el pasado, sin duda alguna que San Felipe se constituye en un fiel testigo del proceso emancipador de la Independencia de nuestro pas. Somos una ciudad con historia desde su acta fundacional en 1740 y un valle privilegiado por su cercana con Santiago y con el puerto de Valparaso, declarado patrimonio mundial de la humanidad. Sin embargo, estos fundamentos histricos y sociales no son suficientes para promover el inicio de una pequea industria turstica, la que permitira a complejos tursticos, hoteles, restoranes, vias, artesanos, pintores, escultores y una gama variopinta de otros artistas, vender sus productos y de esta manera transformarse en un centro de convergencia ciudadana. Esta propuesta, no solo beneficia a quienes anteriormente hemos citado, todo el valle de Aconca-

Una vista panormica del Valle de Aconcagua. En la distancia se aprecia el blanco cordn cordillerano que es la tpica postal de esta geografa.

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Jos Santos Mascayano y Francisco Ruiz Tagle Portales, primeros diputados por San Felipe y Los Andes 1812
no recibiera sueldo; los militares que tenan el grado de alfrez y los maestros mayores de algn oficio. No obstante, para tener un cargo de eleccin popular, se requera ser mayor de 25 aos; saber leer y escribir; no haber sido condenado judicialmente por algn delito y tener ingresos econmicos que le permitieran dedicarse exclusivamente al ejercicio del cargo con qu mantenerse decentemente y no tener deudas pendientes con la hacienda pblica que super visaba el representante de la monarqua espaola
Escribe: Juan Guillermo Prado O., periodista, escritor y Subdirector Biblioteca Nacional del Congreso

que el 19 de marzo de 1812 promulgaron la primera constitucin espaola, denominada La Pepa por haberse firmado el da de San Jos. Chile tuvo dos representantes: al abogado Joaqun Fernndez de Leiva y Erdoyza, y a Miguel Riesco y Puente, comerciante chileno residente en Cdiz, quien era capitn graduado de los Hsares voluntarios del Ro de la Plata. En el otoo de 1811 se efectuaron las elecciones para elegir diputados en nuestro pas. En todas las ciudades y villas hubo gran participacin de quienes podan votar. Santiago eligi seis diputados, Concepcin tres, Coquimbo,

n los inicios de nuestra vida independiente no todos podan votar. Para ello haba que tener ms de 24 a os, poseer ms de un bien raz, tener una cantidad determinada de dinero y un alto nivel educacional. Tambin tenan la posibilidad de sufragar los eclesisticos seculares, no lo podan hacer quienes pertenecan a alguna orden religiosa; los que tenan un cargo honorfico, aunque

Curiosamente, las primeras elecciones parlamentarias no fueron las que convocaron al Primer Congreso Nacional en 1811. En 1809 se cit a elecciones de diputados para enviar representantes a las Cortes de Cdiz, Antigua Plaza de Armas de Santiago con la imagen de la Iglesia Catedral, la que
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fue construda sobre los cimientos de un antiguo templo de la civilizacin Incsica

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San Fernando, Talca y Chilln dos y el resto de los cabildos uno titular y uno suplente. Curiosamente, el Primer Congreso Nacional tuvo una efmera existencia, slo entre el 4 de julio y el 2 de diciembre de 1811. San Felipe y Los Andes durante 1812 lograron representacin parlamentaria, la que recay en Jos Santos Mascayano, espaol de origen y que perteneci al bando patriota y en representacin de Santa Rosa de Los Andes fue electo Francisco Ruiz Tagle Portales, quien inicialmente se manifest indiferente ante el proceso independentista que se haba iniciado en nuestro pas. Sin embargo, cuando Jos Miguel Carrera form el primer Senado, en el ao 1812, fue uno de siete senadores propietarios e incluso fue Presidente de dicho cuerpo colegiado, cuya extensin en el tiempo fue entre el 10 de noviembre de 1812 y enero de 1814.

Un espaol diputado por S an Felipe El Real

Jos Santos Mascayano, de quien no existen mayores antecedentes sobre su lugar y fecha de nacimiento, se cree que habra nacido en el valle de Aramayona, Alava. Otros autores expresan que sera oriundo de Vizcaya, en el Pas Vasco. Santos Mascayano, ejercicio el comercio en diferentes rubros, obteniendo una importante fortuna que le permiti ejercer el cargo de diputado y gobernador de San Felipe en 1813. Es dable mencionar que en ese ao un grupo encabezado por el vizcano Jos Antonio Eceiza, se apoderaron de la villa Santa Rosa de Los Andes aprensando al subdelegado y a otros patriotas. Informado de estos acontecimientos, Jos Santos Mascayano, convoc las milicias de su mando alrededor de treinta hombres a quienes los hizo marchar bajo las rdenes Francisco de Paula Caldera. Esa fuerza fue suficiente para sofocar la sublevacin del vizcano Eceiza. Apresados los cabecillas de este acto insurrecto, algunos fueron fusilados sin juicio previo, y otros cinco insurrectos fueren enviados en la condicin de desterrados a la ciudad de Mendoza.

Jos Santos Mascayano, primer diputado por San Felipe en 1811. Cabe destacar que este ciudadano era de origen espaol y fue designado por los integrantes del primer Congreso Nacional.

Francisco Ruiz Tagle Portales, aristcrata y diputado por Los Andes

Nacido en Santiago en el ao 1781 y proveniente de una de las ms importantes familias de nuestro pas, fue un activo militante en las primeras agitaciones de la Independencia de Chile. Desempeo diversos cargo polticos fue miembro de la Junta Gubernativa del Reino en 1811, y ese mismo ao integr el Tribunal Superior de Gobierno, a lo que cabe agregar su participacin y posterior firma en el Reglamento que se denomina Arreglo de la Autoridad Ejecutiva Provisoria de Chile con fecha 14 de agosto de 1811 y que es considerado un Reglamento Constitucional. A lo anterior cabe agregar que fue secretario del Congreso por ser el ms joven de los diputados asistentes.

Primer Congreso Nacional de la Repblica que representa el estilo neoclsico y que se ubica en la calle Compaa.

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Ruiz Tagle Portales y su activa participacin en el servicio pblico

23 de julio del mismo ao. Otra de las tantas actividades en que le cupo participar en su condicin de servidor pblico fue en la firma de la Constitucin Poltica del Estado de Chile, el 30 de octubre de 1822, y a su vez presidente de la Convencin Preparatoria de 1822. Nuevamente fue electo diputado por Talca. La Convencin Preparatoria concluy sus labores sancionando una Constitucin Poltica que aport al incipiente rgimen constitucional la novedad del rgimen bicameral para el Poder Legislativo y el establecimiento de un cuerpo permanente que funcionara en receso del Congreso y que, con el nombre de Corte de Representantes, se formara por siete miembros elegidos por la Cmara de Diputados, entre ellos Francisco Ruiz Tagle Portales, presidente entre el 31 de octubre de 1822 y el 23 de enero de 1823. La figura emblemtica de un autntico servidor pblico: Francisco Ruiz Tagle Portales Sin duda que la figura de este parlamentario trasciende a su poca, dado a que le correspondi participar en la conformacin del Reglamento Constitucional Provisorio, del 26 de octubre de 1812, ejerciendo paralelamente en su calidad de Capitn de Milicias del Prncipe. Curiosamente, el artculo tercero de dicho Reglamento seal respecto de nuestro pas: Su Rey es Fernando VII, que aceptar nuestra Constitucin en el modo mismo que la de la Pennsula. A su nombre gobernar la Junta Superior Gubernativa establecida en la capital Eran los primeros balbuceos de nuestra emancipacin de Espaa. Tambin es designado senador propietario, por determinacin de Jos Miguel Carrera, en 1812 y en dicha condicin de parlamentario, fue protector civil del Instituto Nacional, el que fue creado el 10 de agosto de 1813 y clausurado un ao despus por gobernador de Chile Mariano Osorio, el 17 de diciembre de 1814. Esta carrera ascendente lo lleva el 10 de diciembre de 1813 hasta enero de 1814 a ejercer el cargo de presidente del Senado. Conocido el triunfo de Chacabuco a cargo de los generales San Martin y OHiggnis, el 12 de febrero de 1817 un grupo de la aristocracia santiaguina lo designa gobernador interino de Santiago, el 13 de febrero de 1817 y cinco aos ms tarde en 1822 el gobierno de la poca le encomend la direccin de la Polica Urbana de Santiago. Esta carrera ascendente lo lleva nuevamente a ejercer el cargo de diputado propietario por Santiago, en la Convencin Preparatoria del ao 1822 y en la que fue presidente el Fue electo senador suplente en 1824, e integra la Comisin Permanente de Calificacin de Mritos en el Poder Legislativo. El 28 de julio de 1828 en nombrado Ministro de Hacienda, cargo que desempe hasta al 16 de julio de 1829. Tambin su trayectoria poltica lo llev a ocupar un escao en la cmara de diputados en 1828, en representacin de la ciudad de Chilln. El Congreso de Plenipotenciarios, lo eligi Presidente de la Repblica, desde el 18 de febrero hasta el 31 de marzo de 1830. Dada la influencia de su primo hermano Diego Portales Palazuelos, ste gestiona la primera magistratura del pas para Francisco Ruiz Tagle Portales. Ruiz Tagle Portales, vivi sus ltimos aos en la apacible chacra Lo Matta, en Las Condes, alejado del mbito poltico y de todo reconocimiento a su valioso aporte a la construccin de la democracia chilena. Fallece el 23 de marzo de 1860, a la edad de 79 aos cuando en el horizonte de Chile, una de las figuras ms exitosas de la polticas chilena, Manuel Montt Torres, concluye su periodo presidencial que se denomina los decenios.

Fuente de agua en el acceso correspondiente a calle Catedral.

Actual Biblioteca del Congreso Nacional que se ubica en la calle Compaia y que alberga ms de 15.000 volmenes con la historia poltica del pas. 21

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Cun creble es la informacin que recibimos a diario?

paa. Nos dicen, que hemos crecido econmicamente, pero que hoy somos menos felices. Nuevamente el virus de la autodestruccin juega en contra nuestra. 4.- El ndice de Desarrollo Humano 2013 considera a 185 pases y Chile ocupa el puesto N40, siendo el primero de Latinoamrica. Una vez ms, nos inducen a menoscabar el esfuerzo integral del modelo social que los chilenos hemos construido. 5.- El ndice de Prosperidad 2013 califica a 142 estados, y Chile se posiciona en el lugar 35. En este anlisis considera conceptos de gobernabilidad, educacin, salud, libertad y seguridad. Sin embargo la respuesta que recibimos es una crtica constante al modelo. Escribe Jaime Amar Amar, empresario y qumico farmacetico, Universidad de Chile. 6.- La Organizacin para la Cooperacin Econmica y el Desarrollo (OCED) cuenta con 34 miembros de los cuales Chile, Mxico (nicos latinoamericanos) y adems de Turqua que no son industrializados. Existe una permanente y odiosa comparacin de nuestro pas con los miembros de la OCDE, que en muchos casos slo tienden como uno objetivo desalentar el esfuerzo que realizamos como pas. 7.- El Banco Mundial en su Informe de Pobreza muestra que Chile ha disminuido este flagelo a un 14,4% esta categora, solo superado por Uruguay. Se tiene la sensacin que para algunos la pobreza se transforma en una oportunidad para justificar sus ideologas polticas y sacar algn privilegio particular. 8.- Otro tema muy debatido y controvertido es la Salud, donde Chile, con un promedio de vida de 78,2 aos, es el ms longevo de Amrica Latina. A lo anterior cabe agregar que el ndice de Mortalidad infantil (9 cada mil para Chile), slo es superado por Cuba y Uruguay. Sin duda que en este mbito existen desafos que nos conllevan al mejoramiento de un estilo de vida saludable donde las polticas del estado en esta materia deben ser ms exitosas. 9.- Estudios KPMG, entidad internacional, que el ao 2013, midi la capacidad de 90 pases de responder a cambios de corto y largo plazo que incluyen al Gobierno, al Empresariado y la Sociedad Civil, situando a Chile en el lugar nmero 11 nivel general y en el primer lugar en el grupo de pases que excluye a las economas de mayores ingresos. Chile, se ubica en puesto N6 en lo gubernamental y el N14 en el empresarial. 10.- Finalmente analizaremos la desigualdad, basados en la bibliografa de la ONU la que ha medido la desigualdad en 160 pases. No deja de sorprender que Azerbaiyan ocupe el primer lugar entre los ms igualitarios junto con Afganistn, antes que Dinamarca, Alemania y Suiza, en los puestos 20,21,22 respectivamente, Japon (72), Venezuela (83), Argentina (99), EEUU(120), Chile(131), por encima de Colombia(149) y Brasil (150). Frente a lo anterior nos asalta muchas dudas sobre la forma de medir la desigualdad y los aspectos objetivos que se han empleado en dicho proceso. Este tema se ha transformado en una permanente discusin y se ha utilizado este ndice para generar profundas diferencias en la opinin pblica, transformndose la desigualdad en un verdadero dogma, y en un factor inductor de los profundos cambios sociales que algunos consideran que incluso debera modificarse la Constitucin Poltica. En resumen, el uso de una informacin responsable, con argumentos veraces, nos enriquece como pas y nos permite a todos mirar el futuro y el xito de nuestra patria con nuevas perspectivas para transformarnos en un ejemplo a nivel internacional en el mbito de las polticas sociales.

na verdadera democracia se debe sustentar en lderes polticos, capaces de transmitir una informacin que corresponda a la realidad y no entregar a la ciudadana datos especulativos. Muchas de las soluciones que ofrecen algunos personajes de la poltica chilena, tienden a ofrecer soluciones mgicas con el propsito de desvirtuar realidades concretas. Organizaciones internacionales y la propia ONU destacan a Chile en el contexto internacional como uno de los mejores pases por su estabilidad poltica y econmica. No obstante en el debate poltico hay datos que se manejan y que confunden a la opinin pblica siendo el caballito de Troya para quienes creen poseer la verdad. A objeto de clarificar algunos estos aspectos, recurrir a organismos tanto nacionales como internacionales que analizan la realidad de Chile. 1. La Encuesta Bicentenario, expresa que un 74% de los chilenos estima que Chile es el mejor pas para vivir en Amrica Latina. No obstante lo anterior lo que recibimos como opinin pblica es la comparacin pases desarrollados. 2. Transparencia Internacional, investiga el grado de percepcin de corrupcin que existe en 178 pases, siendo Chile el menos corrupto de Latinoamrica. elicidad Mundial, posiciona a Chile en el lugar 28 entre 156 pases, antes que Italia y Es-

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Sanfelipeo Daniel Oliva Figueroa, primer expor tador de salitre

Santa Catalina, Lautaro y Bellavista, invirtiendo un importante capital en las faenas de extraccin y elaboracin del nitrato, con un capital de 700 mil pesos, considerado semilla de oro, por as decirlo, dado a que fructific y trajo consigo una importante fuente laboral, la que se extendi a toda una generacin. El espritu solidario y benefactor de Daniel Oliva Figueroa permiti crear pueblos laboriosos en el desierto solitario, dando vida a esos inhspitos parajes. En el Puerto de Taltal, donde residi por largos aos, fund otras industrias tan benficas e importantes como la citada. La minera le permiti encontrar yacimientos de oro, en los que invirti grandes capitales para su produccin, logrando consolidar de esta manera, una gran fortuna, la que de paso contribuy al fomento de importantsimas industrias que hicieron honor a la riqueza de Chile. Est considerado el primer exportador de salitre, antes que se iniciar la Guerra del Pacfico (1879-1884). Daniel Oliva Figueroa, como autntico sanfelipeo se destaca por su espritu de filntropo, lo que queda de manifiesto en 1880, durante el arduo perodo de las operaciones de la Guerra del Pacfico, fue el primero en socorrer a los habitantes de la Provincia de Atacama cuando stos imploraban la proteccin para sus ciudadanos. Cabe sealar que entre 1881 y 1887 fue electo regidor y alcalde de Taltal en el ao 1885. Al ao siguiente en 1888, electo diputado suplente al Congreso Nacional, perodo 1888-1891, por la ciudad de Taltal. Partidario de la poltica que impulsara el presidente de Jos Manuel Balmaceda, se sinti plenamente identificado con el ideario liberal democrtico. Concluido su perodo alcaldicio y despus de doce aos de ausencia de los escenarios de la poltica nacional, en 1903 es electo senador por Antofagasta hasta 1909, donde integr la Comisin Permanente de Culto y Colonizacin. la comuna de Los Andes. Daniel Oliva Figueroa, entonces tena 69 aos de edad y gozaba del cario y del aprecio ciudadano. Es en este ao, dona una gran extensin de terreno para la instalacin de la primera Compaa Elctrica de Los Andes, sociedad de la que fue el principal promotor y posteriormente presidente, consolidando de esta manera un anhelado proyecto que permiti dotar de energa elctrica al Valle del Aconcagua y de esta manera impulsar la creacin de varias industrias. Su filantropa tambin se extendi al mbito estatal, donando una parte de su fundo en el sector de Ro Blanco para que se instalara por primera vez en Chile la crianza del salmn. Accediendo a una peticin de un sector de pequeos mineros, impulsa faenas de esta naturaleza que posteriormente se transformarn en empresas de este rubro. Cuando se crea que su vida estaba dedicada a la meditacin y la filantropa, y a la edad de 71 aos, en 1912 es electo senador por la provincia de Coquimbo, perodo 1912-1918, integrando nuevamente la Comisin Permanente de Culto y Colonizacin. Concluido su mandato senatorial y a la edad de 77 aos, Oliva Figueroa, fue un incansable luchador, un honrado discpulo del trabajo, a lo que se agrega su vida austera, un ejemplo que bien habla de los polticos de su poca. Este prohombre y ciudadano sanfelipeo deja de existir el da 25 de junio de 1921 a la edad de 80 aos. Sus restos hoy se encuentran en el cementerio de Los Andes.

Daniel Oliva Figueroa

acido en la Alameda de Las Delicias (actual avenida Bernardo OHiggins), el 26 de mayo de 1841, siendo en ese entonces presidente de la Repblica Manuel Bulnes Prieto, Daniel Oliva inicia sus estudios en el Liceo de San Felipe para concluir sus humanidades en 1859, a la edad de 18 aos. Obedeciendo a su espritu aventurero se traslada a la provincia de Tarapac (territorio geogrfico perteneciente en aquella poca al Per). Es en la ciudad de Iquique donde vuelca su condicin de emprendedor, realizando las primeras exportaciones de salitre a pases de Europa. En 1879 ya era propietario de las salitreras denominadas China y Salar, fuentes de riqueza que le fueron arrebatadas por el presidente peruano, Manuel Pardo cuando este fraguaba su traicin a Chile con la ayuda de Bolivia. sta afirmacin pertenece al publicista Pedro Pablo Figueroa, l que la consigna en su obra Diccionario biogrfico de Chile. Decepcionado, pero no abatido, regres al pas con el firme propsito de buscar en el desierto de Atacama el salitre que tanto codiciaba el Per, para as vengar el despojo de que haba sido vctima. Resuelto a no claudicar ante la adversidad, pone al servicio de la Patria su vida y su fortuna para el bienestar y el progreso de sus ciudadanos. Descubre ese mismo ao, las pampas de salitre al interior de Taltal, a 22 leguas de la costa, que constituyeron en esa poca, una de las producciones ms valiosas que tuvo el pas. Se destac por impulsar y fomentar en la regin que comprende el departamento de Taltal, la produccin del salitre en los yacimiento de

Retirado de la vida poltica en 1910, retorna a Caliche mines in 1863, (Chile Nitre). su antigua casona pertene- Pampa del Tamarugal Per. ciente al fundo El Sauce de
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