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Serie: La Iglesia: una Comunidad de Gracia y Verdad 11 de Enero, 2009 Por Sugel Michel n L! VE"#!#E"! $%I#!# C"IS&I!%! '(uan 1)* In+roducci,n: Si estuvieras a punto de morir y se te diera la oportunidad de hacer una oracin por tus seres ms queridos, sabiendo de antemano que dicha oracin ser respondida con toda seguridad, qu pedir as por ellos! Seguramente tus peticiones ser an cuidadosamente ponderadas para pedir lo que consideras ms importante en tu escala de valores" #n un momento as nadie en su $uicio cabal piensa en cosas triviales e insigni%icantes" #n ese sentido, esta oracin ser a como una especie de ventana a travs de la cual podr amos mirar dentro de tu alma y ver cules son aquellas cosas que realmente son importantes para ti" Pues lo que quiero considerar en esta ma&ana, para dar inicio a nuestra serie sobre la iglesia como una comunidad de gracia, es la oracin que el Se&or 'esucristo pronunci la noche antes de Su cruci%i(in, y que encontramos en el cap tulo 1) del evangelio de 'uan que le mos hace un momento" #sta oracin %ue pronunciada inmediatamente despus del discurso del aposento alto que se recoge en los cap tulos anteriores del evangelio" Por eso un predicador del siglo *+,, di$o que esta -es la oracin ms grande que se haya pronunciado en la .ierra, y vino a continuacin del sermn ms grande que se haya predicado en la .ierra/"1 #sta oracin posee una unidad tan orgnica que los temas se entrete$en el uno con el otro, de tal manera que es di% cil establecer con precisin cundo termina y cuando comien0a el siguiente1 sin embargo, podemos discernir tres %ocos de atencin en las peticiones del Se&or:

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#n los vers culo 1 al 3, 'es4s ora por S mismo1 en los vers culo 5 al 16, ora por los apstoles, Sus disc pulos inmediatos1 y a partir del vers culo 20 intercede por aquellos que habr an de creer en 7l a travs de los siglos, es decir, Su iglesia universal" 8e manera que todos los creyentes de todas las pocas son contemplados en esta oracin, la ms e(tensa que se recoge del Se&or 'esucristo en los evangelios" #l Se&or quer a que Sus disc pulos escucharan esta oracin y luego 'uan pudiera preservarla por escrito ba$o la inspiracin del #sp ritu Santo1 por eso or audiblemente 9vers" 1:;" 7l quer a que Sus disc pulos conocieran lo que hab a en su cora0n, ahora que est a punto de ir a la cru0 y concluir Su ministerio terrenal1 y es obvio que una de Sus principales preocupaciones en este momento era la unidad de los Suyos 9vers" 11, 20<2:;" #s precisamente en estos vers culos que quiero concentrarme en esta ma&ana, contemplando cuatro aspectos esenciales de la unidad cristiana que podemos e(traer de esta oracin" = el primero de todos es su naturale0a" IL! %!&$"!LE.! #E L! $%I#!# C"IS&I!%!:

>o debemos avan0ar ni un solo paso en el estudio de nuestro tema sin antes determinar cul es el tipo de unidad que ?risto ten a en mente al orar por Sus disc pulos, porque podemos caer en el error de promover una agenda distinta a la Suya" @ace muchos a&os, siendo un nuevo creyente, me encontraba en Puerto Aico de vacaciones, y alguien que ten a un programa radial de corte -cristiano/ me pregunt si pod a hacerme una entrevista para que compartiera mi testimonio" =o acept la invitacin sin hacer ms preguntas, t pico de un recin convertido" ?uando estbamos en el aire, escucho que esta persona introduce su programa diciendo algo como esto: -Bienvenidos a su programa ecumnico tal y cual/" =o me qued de una pie0a, porque a pesar de mi poco conocimiento de las #scrituras, al menos sab a que el movimiento ecumnico part a de una premisa equivocada al querer uni%icar lo que no puede ser uni%icado"

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Cs que al %inal del programa le pregunt acerca de esto, y su respuesta %ueD 'uan 1): -?risto or para que todos los cristianos sean uno/" Pero se estaba re%iriendo el Se&or a ese tipo de unidad que el ecumenismo promueve, donde no importa lo que uno crea acerca de las doctrinas cardinales de la Biblia, siempre que uno clame ser cristiano! .en a ?risto en mente una organi0acin eclesistica mundial, sin mucha de%inicin doctrinal para que pudiera agrupar al mayor n4mero de personas posibles! Por supuesto que no" Ea unidad por la que ?risto ora en este pasa$e es eminentemente espiritual, similar a la que tienen las tres personas de la .rinidad: +ers" 11: /Padre san+o, a los 0ue me has dado, gu1rdalos en +u nom2re, 3ara 0ue sean uno, as4 como noso+ros5" +ers" 21: /como +6, oh Padre, en m4, y yo en +i, 0ue +am2i n ellos sean uno en noso+ros5" +ers" 22: /La gloria 0ue me dis+e, yo les he dado, 3ara 0ue sean uno, as4 como noso+ros somos uno5" +ers" 2:: /7o en ellos, y +6 en m4, 3ara 0ue sean 3er8ec+os en unidad5" #l Se&or nos est ense&ando aqu que el tipo de relacin que e(iste entre los creyentes en alg4n sentido es anloga a la relacin de las tres personas de la .rinidad" Por supuesto, esta analog a no es absoluta" Eas tres Personas de la .rinidad dis%rutan de un tipo de relacin que no solo es incomprensible para nosotros, sino tambin irrepetible: #l Padre es 8ios, el @i$o es 8ios y el #sp ritu Santo es 8ios, pero al mismo tiempo no hay tres dioses, sino un solo 8ios" #se es el gran misterio de la .rinidad" Ea %rmula teolgica que la iglesia ha usado a travs de los siglos para e(presar esta doctrina es que 8ios es una sola esencia divina y tres Personas" Por eso no hay contradiccin alguna al decir que 8ios es uno y es tres al mismo tiempo, porque #l es -uno/ en un sentido y -tres/ en otro" Ea esencia divina es una sola, porque hay un solo 8ios" Pero ese 8ios 4nico e(iste en tres Personas divinas distintas: el Padre, el @i$o y el #sp ritu Santo"

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>oten que no estamos diciendo que hay una sola Persona divina, que a veces se presenta como Padre, a veces como @i$o y a veces como #sp ritu Santo" >o" #sa es una here$ a conocida en la historia como -patripasionismo/ 9de paso, ese es un error teolgico que muchos creyentes comenten al orar;" Eo que estamos diciendo es que hay tres personas divinas distintas, y ellas tres son 8ios" #ste es un misterio que escapa a nuestra capacidad de comprensin, pero es algo que la Biblia ense&a de principio a %in" .an pronto abrimos las pginas de las #scrituras nos topamos con este misterio divino 9comp" Gn" 1:1<:, comp" 'n" 1:1<:1 Gn" 1:25 H /di9o #ios5, en singular, /hagamos al hom2re5, en plural;" =o no estoy diciendo que todo lo que necesitamos saber de la .rinidad ya se revela en el primer cap tulo de la Biblia" >o" Ea revelacin de 8ios vino al hombre de manera progresiva, como un teln que se %ue levantando poco a poco" Pero algo s estuvo claro desde el principio en las #scrituras y es que el 4nico 8ios vivo y verdadero e(iste en una pluralidad de Personas divinas en per%ecta comunin" C medida que la revelacin %ue progresando, ms in%ormacin era suministrada, hasta que llegamos al >. y all se nos provee toda la in%ormacin que necesitamos conocer por el momento, de este lado de la eternidad" +ayamos a Iateo 2J:1J 9leer;" #l Se&or 'esucristo est hablando aqu como el Ies as victorioso, como el 8ios encarnado, y dice que toda autoridad le ha sido dada o con%erida, obviamente, por Clguien ms, Clguien que tiene la potestad de con%erirla, en este caso, 8ios el Padre" 8e manera que el Padre y el @i$o son presentados aqu como dos personas distintas, una con%irindole autoridad a la otra" Pero ahora noten 9vers" 16 H /en el %om2re5, no en los nombres, /del Padre y del :i9o y del Es34ri+u San+o5;" #sto no es simplemente una %rmula sacramental que debemos utili0ar en el bautismo" #n la Biblia se usa la palabra -nombre/ como una designacin de todo lo que una persona es, todo lo que representa1 sobre todo cuando se usa en re%erencia a 8ios"

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?uando el creyente es bauti0ado /en el nom2re del Padre y del :i9o y del Es34ri+u San+o5, se est proclamando que, por la gracia de 8ios, esta persona que ha cre do en ?risto, ha pasado a tener una relacin especial con las tres Personas de la .rinidad" Por supuesto, esa comunin no es idntica a la que ellos tienen entre S , porque nosotros no somos 8ios, ni estamos unidos al ser de 8ios como lo estn el Padre, el @i$o y el #sp ritu Santo" Pero a4n as , el creyente en ?risto dis%ruta de un compa&erismo con el ser de 8ios que es seme$ante a esa relacin1 y esa relacin, queridos hermanos, es la base de la unidad que los cristianos tienen entre s : /7o en ellos, y +6 en m4, 3ara 0ue sean 3er8ec+os en unidad5" Si todos estamos en ?risto, entonces todos estamos unidos unos con otros" ?ompartimos la misma e(periencia de gracia, el mismo ob$eto de %e, la misma regeneracin, el mismo #sp ritu Santo morando en nuestros cora0ones, la misma esperan0a, el mismo destino1 y son todas esas cosas las que nos hacen uno1 noten cmo Pablo plantea esta verdad #%" F:1<5" >osotros no tenemos la responsabilidad de crear el v nculo que nos hace uno, pero s tenemos la responsabilidad de preservar esa unidad y crecer en comunin los unos con los otros" ?omo dice 8ietrich Bonhoe%%er: -Ea hermandad cristiana no es un ideal que debemos reali0ar1 es mas bien una realidad que 8ios cre en ?risto en la que debemos participar/"2 ?on la ,glesia ocurre algo similar a lo que sucede en el matrimonio" #l hombre y la mu$er vienen a ser uno a travs del v nculo matrimonial, pero no todas las pare$as re%le$an en el mismo grado esa realidad" Pues lo mismo pasa en la ,glesia" =a somos uno en ?risto, estamos unidos por un v nculo espiritual sumamente poderoso que nadie puede deshacer 'e;3licar lo 0ue sucede muchas <eces cuando conocemos a o+ros cris+ianos = en 3oco +iem3o nos sen+imos conec+ados, como si nos conoci ramos de +oda la <ida*" Somos uno, pero esa unidad no solo debe ser cuidadosamente preservada, sino tambin per%eccionada" = esto nos lleva a nuestro segundo encabe0ado, lo que yo he llamado: el -ya/ y el -todav a no/ de la unidad cristiana"

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II-

EL /7!5 7 EL /&>#!V?! %>5 #E ES&! $%I#!#:

Iiren una ve0 ms el vers" 2:: /7o en ellos, y +6 en m4, 3ara 0ue sean 3er8ec+os en unidad5" Por un lado, el Se&or e(presa una realidad: -=o estoy en ellos y tu ests en Ii/" #so es algo que ya es as " = si ?risto est en nosotros, y el Padre est en ?risto, entonces todos nosotros ya somos uno en #l" Pero a4n as #l pide que esa unidad sea per%eccionada" ?omentando acerca de esto, dice 8onald ?arson: -?omo sucede con la santi%icacin, esta unidad es algo que ya se ha conseguido y, simultneamente, algo que necesitamos per%eccionar/": Cs como el Padre y el @i$o -dis%rutan una unidad per%ecta en amor, en propsito, en santidad y en verdad/,F el Se&or quiere que en una medida cada ve0 mayor seamos uno en amor, uno en propsito, uno en santidad y uno en verdad" >o se trata de una unidad meramente organi0ativa" #l punto no es que ahora cerremos todas las iglesias en A8 y hagamos una sola mega iglesia que agrupe a todos y cada uno de aquellos que pro%esen ser cristianos, sin importar cules sean sus doctrinas" >o" Eo que ?risto est pidiendo por los Suyos es una medida creciente de aquella unidad de mente, cora0n y voluntad que e(iste entre las tres Personas divinas" .odos sabemos que ese ideal nunca ser logrado de este lado del cielo, porque personas imper%ectas no pueden tener entre s una comunin per%ecta" Pero el Se&or espera que aqu y ahora avancemos hacia esa meta, a pesar de los obstculos y di%icultades que seguramente encontraremos en el camino" = esto nos lleva a nuestro tercer encabe0ado: Eos peligros que amena0an esta unidad" IIIL>S PELIG">S @$E !ME%!.!% ES&! $%I#!#:

#l Se&or est consciente de que esta unidad por la que #l est pidiendo no ser obtenida sin en%rentar con%lictos y problemas" >oten una ve0 ms Su peticin en el vers" 11 9leer;"

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?risto pide al Padre que los prote$a de todas aquellas cosas que puede amena0ar la unidad entre ellos" ?ules son esas cosas! Bueno, ya di$imos que lo que el Se&or est pidiendo es una medida creciente de unidad en amor, en propsito, en santidad y en verdad" Si esto es as , entonces, como dice 8onald ?arson, lo que ?risto pide al Padre es que prote$a a los Suyos de todos aquellos peligros que intenten destruir esa unidad de amor, propsito, santidad y verdad" Ku cosas pueden poner en riesgo la unidad en amor! Eos celos, la envidia, el aislamiento arrogante, el ego smo, la amargura, la %alta de perdn, la lengua chismosa y detractora" Ku puede poner en riesgo la unidad de propsito! Ea auto promocin 9el no procurar la gloria de 8ios, sino la propia gloria;, la %alta de un esp ritu ense&able, la impaciencia 9que no tolera los errores y por eso pre%iere no asociarse con nadie, sino hacer las cosas por s solo;" Euego siguen todos los pecados que atentan contra la santidad, tanto personal como colectiva1 y terminamos la lista con todos aquellos pecados que atentan contra la verdad: >o solo las mentiras y el enga&o, sino tambin el error y las %alsas doctrinas" = cmo podemos ser protegidos de todas estas amena0a0as! #sto nos lleva a nuestro cuarto encabe0ado: IVL!S M$"!LL!S @$E P">&EGE% L! $%I#!# #E L>S C"E7E%&ES:

@ay dos cosas que el Se&or repite una y otra ve0 en esta oracin, dos cosas que a %inal de cuentas no pueden ser separadas la una de la otra: el >ombre de 8ios y la Palabra de 8ios" +ers" 5, J, 11<12, 1F, 1), 20, 25" ?omo hemos visto ya, el >ombre de 8ios es la revelacin de Su carcter, la revelacin de todo cuanta #l es" 8e manera que cuando ?risto pide al Padre que guarde a los Suyos en Su >ombre1 en otras palabras: -Gurdalos para que sigan siendo %ieles a la revelacin que =o les he dado sobre ti/" 'esucristo es la revelacin %inal de 8ios 9comp" 'n" 1:1, 1J1 1F:J<11;"

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#n la misma medida en que nos mantengamos apegados a lo que ?risto ha revelado acerca del Padre, en esa misma medida creceremos en unidad los unos con los otros" Lna ve0 ms cito a Iartyn Eloyd<'ones: -Ea oracin de nuestro Se&or es que estos cristianos sean guardados en ese conocimiento y en ese entendimiento 9que tienen de 8ios y que ?risto les ha revelado;D que sigan conociendo y comprendiendo a travs de su relacin con 8ios lo que 8ios es para ellos y lo que ellos son para 8ios" #se es el sentido de esta oracin, que sean guardados en el nombre que 8ios les ha dado, el nombre de 8ios mismo que el Se&or hab a venido para revelar, la revelacin especial de 8ios que se halla 4nicamente en nuestro bendito Se&or 'esucristo y a travs de #l/"3 Por eso es que esta unidad no puede %ortalecerse a e(pensas de la Palabra: ->o importa lo que tu creas o lo que yo crea, lo importante es que amemos a 'es4s/" Pero Meso qu signi%icaN MC cul 'es4s es que supone que debemos amar y cmoN #n el discurso del aposento alto, que precede esta oracin, el Se&or di$o a Sus disc pulos: /El 0ue me ama, mi Pala2ra guardar1A y mi Padre le amar1, y <endremos a l, y haremos morada con l5 '(n- 1B:2C*" +en el punto! #l creyente puede e(perimentar una medida cada ve0 mayor en Su comunin con 8ios" ?mo! Guardando Su Palabra" = mientras ms cerca estemos de 8ios por medio de la Palabra, ms cerca estaremos los unos de los otros" Pero ahora llegamos a un punto crucial" ?ul es la ra0n de ser de esta peticin de ?risto por la unidad de los Suyos! Por qu el Se&or est tan interesado en este asunto! #so nos lleva a nuestro 4ltimo encabe0ado: #l propsito %inal de esta unidad" VEL P">P>SI&> DI%!L #E ES&! $%I#!#:

+ers" 20<21 y 2:" #l propsito %inal es la gloria de 8ios" #l mundo debe ver en nosotros tal unidad que sean llevados a entender que hay algo e(tra&o en medio nuestro, algo que no es com4n" +ivimos en un mundo pro%undamente dividido" Eos hombres se han encargado de levantar grandes barreras que nos separan unos de otros: barreras sociales, econmicas, raciales, tnicas"

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Pero eso es precisamente lo que hace de la unidad de los creyentes un argumento tan poderoso e impactante en %avor del evangelio" #n medio de todas estas luchas y con%lictos, la unidad de la ,glesia no puede pasar desapercibida" #l problema es que Satans sabe eso1 l sabe cun saludable llegar a ser una ,glesia unida, y el poderoso testimonio que esa ,glesia ser para el mundo del poder del evangelio de ?risto" Por eso intentar, con todos sus ardides in%ernales, socavar y destruir la unidad y la armon a entre los hermanos" Pero nosotros ya somos uno, y tenemos a la mano los recursos que necesitamos para continuar siendo uno, incluso en una medida cada ve0 ms creciente" = es de eso precisamente que estaremos hablando en esta serie de sermones que hoy comien0a: cmo podemos como iglesia continuar creciendo en unidad y amor, de tal manera que la gloria de 8ios sea cada ve0 ms palpable en medio nuestro" Si bien es cierto que la unidad por la que ?risto ora en este pasa$e es una unidad espiritual, tambin es cierto es que esa unidad debe hacerse visible de alguna manera" #l mundo tiene que verla, y no meramente cuando viene los domingos a la ,glesia" Lna de las cosas que veremos en esta serie de sermones es lo que la iglesia realmente es1 por ahora solo les adelanto que la iglesia no es 4nicamente lo que ocurre en este lugar los domingos, en la ma&ana y en la tarde" Somos una iglesia los ) d as de la semana, que se congrega cada domingo para $untos adorar a 8ios y ser edi%icados" Pero seguimos siendo iglesia lunes, martes, mircoles, etc" >o primariamente para nuestro bene%icio, sino para la gloria de 8ios"

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Iartyn Eloyd<'ones1 +ida en el #sp ritu1 #ditorial Peregrino, 200)1 pg" 11" 8ietrich Bonhoe%%er1 Life Together1 @arper?ollins Publishers1 pg" :0" : 8onald C" ?arson1 'es4s y Sus Cmigos1 Publicaciones Cndamio, 166J1 pg" 226" F ,b d"1 pg" 21J" 3 Eloyd<'ones1 ,b d: pg" 2J:"