CONFERENCIA DEL EPISCOPADO ESPAOL COMISIN EPISCOPAL DE ENSEANZA Y CATEQUESIS

CON VOSOTROS EST

CATECISMO PARA PREADOLESCENTES manual del educador - gua doctrinal

http://www.mercaba.org/EDUCADOR/00 -0! "indice"general.htm

#$D%CE &E$ERA'

Prlogo. Nota !"orta#t$. A%r$& at'ra( ) ( gla(. INTRODUCCIN *ENERAL. CAPITULO I. T$!ar o g$#$ral +$l Cat$, (!o "ara "r$a+ol$(,$#t$( :
(

Con )o*otro* e*t+( , (-anual del educador: &ua doctrinal(. +$l t$!ar o +$l Cat$, (!o "ara

CAPITULO II. -'(t . ,a, # "r$a+ol$(,$#t$(/ .. !. . Caracter*tica* generale*. Caracter*tica* del contenido.

Alguna* caracter*tica* del lengua/e , del m0todo de e1po*ici2n. CAPITULO III. La ,at$0'$( ( $# la "r$a+ol$(,$#, a/ 11213 a4o(. Alg'#a( or $#ta, o#$( ,at$0'5t ,a( ) "$+agg ,a(. .. Caracter*tica* generale* de la educaci2n en la 3e de lo* preadole*cente*.

!. El (-anual del educador: .. &ua doctrinal(4 el Cateci*mo (Con )o*otro* e*t+( , la Cate5ue*i*. . 'nea* generale* de orientaci2n pedag2gica* , cate5u0tica* para el u*o del Cateci*mo. INTRODUCCIN AL CATECISMO T$!a 1. 6'(,a#+o la l'7.
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Caminante*. 67ui0n *o, ,o8 -i )ida de 3e. PRIMERA PARTE/ CRISTO ESTA CON NOSOTROS CA9%:U'O %. Cr (to 8a r$(', ta+o ) & &$. T$!a 9.2Cr (to & &$.

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Re*ucitado. Entre no*otro*. :e*tigo* de *u re*urrecci2n. CA9%:U'O %%. :Co#&$rt;o(< Al $#,'$#tro +$ Cr (to "or lo( ,a! #o( +$l D o( & &o. T$!a =.-En la al a#7a encontramo* a Cri*to: donde lo* hombre* reconocen a Dio*. Donde lo* hombre* *e aman. T$!a 3.-En el 5>o+o no* encontramo* a Cri*to: donde el hombre e* liberado de lo* dolo* , podere* 5ue le a*edian , e*cla)i;an. T$!a ?.-Encontramo* a Cri*to en el +$( $rto/ donde lo* hombre* e1perimentan la* di3icultade* de la liberaci2n. Don-de el hombre *e pone en di+logo con Dio*. T$!a @. $o* encontramo* con Cri*to en la t$#ta, #/ cuando en la* encruci/ada* de la )ida aceptamo* la llamada de Dio*. T$!a A.-Encontramo* a Cri*to en lo* "o%r$(/ 5ue en ello* 5uiere *er *er)ido. T$!a B.-Cri*to e*t+ en lo* "ro.$ta( en)iado* por Dio*: en lo* 5ue lle)an *u palabra. Encontramo* a Cri*to cuando cumplimo* la 9alabra de Dio*.

T$!a C.-$o* encontramo* con Cri*to cuando hacemo* nue*tra *u actitud de S $r&o +$ Ya8&5/ el camino de lo* /u*to* in/u*tamente per*eguido*. T$!a 1D.-Cri*to e*t+ en la Igl$( aE 9ueblo de la $ue)a Alian;a: en medio de lo* 5ue *e re<nen 4en *u nombre. T$!a 11.-Encontramo* a Cri*to $# la . $(taE $# la "a7E $# la al$gr;a/ una pa; 5ue el mundo no puede dar4 una alegra 5ue nadie no* puede 5uitar. CA9%:U'O %%%. E# Cr (to #o( $#,o#tra!o( ,o# $l ! (t$r o +$ D o(. T$!a 19.-$o* encontramo* con Dio* en Cri*to.

SE*UNDA PARTE/ CRISTO NOS DESCU6RE EL MISTERIO DE DIOS CA9%:U'O %. Cr (to $( $l S$4or +$ ! & +a ) +$ la F (tor a. T$!a 1=.-'o* primero* cri*tiano* proclaman 5ue =e*<* e* el >e?or. T$!a 13.-$acido de mu/er 5ue no conoci2 )ar2n. T$!a 1?.-A?o* de )ida oculta de =e*<*. T$!a 1@.@Aida p<blica de =e*<*. Bauti*mo. 9redicaci2n. >igno*. T$!a 1A.@67ui0n e* =e*<*8 -e*a*. >ier)o. >e?or. Ci/o del Combre. Ci/o de Dio*. T$!a 1B.@-i*terio 9a*cual de =e*<*. 9a*o de e*te mundo al 9adre: 9a*i2n , &lori3icaci2n de =e*<*4 nue*tro Redentor. CA9%:U'O %%. D o( Pa+r$ ) $l E(";r t'. La Sa#t;( !a Tr # +a+. T$!a 1C.-El ro*tro de Dio* 9adre. T$!a 9D.-'a hora del E*pritu ha llegado. T$!a 91.-El mi*terio de Dio*: Dio* e* amor , amor entre per*ona*. 'a >ant*ima :rinidad.

TERCERA PARTE/ CRISTO NOS DESCU6RE EL MISTERIO DEL FOM6RE. GPor #o(otro( lo( 8o!%r$( ) "or #'$(tra (al&a, #.G

DE' CO-BRE A%E=O A' CO-BRE $UEAO CA9%:U'O %. U# G"a(oG 0'$ tra#(.or!a al 8o!%r$. T$!a 99.@%ntroducci2n: Del hombre )ie/o al hombre nue)o.
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En proce*o de con)er*i2n. 9or la 3uer;a del E*pritu. 'a conciencia moral , la libertad del hombre. CA9%:U'O II. 6aHo $l +o! # o +$l "$,a+o. El 8o!%r$ & $Ho. T$!a 9=.@Con)encido* de pecado por el E*pritu: Conciencia de pecado a la lu; de la 3e. T$!a 93.@El pecado.

'a e1periencia del mal. El pecado4 la ra; m+* pro-3unda de la mi*eria Dhumana. 'a ra; de todo pecado: el pecado original. 'a triple ruptura: con Dio*4 con lo* otro*4 con*igo mi*mo. Con-*ecuencia* uni)er*ale* del pecado. Artculo ..2I!"a,to +$l "$,a+o $# lo( + &$r(o( r+$#$( +$ la & +a. T$!a 9?.->in la gracia4 no poderno* amar al pr2/imo con amor aut0ntico. T$!a 9@.->in la acci2n del E*pritu4 no podemo* colaborar )erdaderamente con lo* dem+*: e1plotaci2n , utili;aci2n del hombre. T$!a 9A.->in el E*pritu de Cri*to4 no podemo* *er)ir al pr2/imo con amor )erdadero. Dominio del hombre *obre el hombre. T$!a 9B.->in la gracia del E*pritu4 no podemo* adorar al Dio* )erdadero en e*pritu , en )erdad. Artculo !.-Alg'#o( "ro%l$!a( ,o#,r$to(. T$!a 9C.->in el don del E*pritu4 no e* po*ible e*tablecer una relaci2n entre hombre , mu/er4 *eg<n el de*ignio de Dio*. El de*precio d0l otro *e1o. T$!a =D.->in la gracia de Dio*4 no podemo* e*tablecer una relaci2n adecuada con la* co*a*. En una *ociedad de con-*umo. T$!a =1.->in el E*pritu de Cri*to4 no podemo* )encer la tentaci2n de la )iolencia.

T$!a =9.->in la gracia del E*pritu4 no podemo* re*petar de )erdad el derecho , la dignidad del otro. El meno*precio de la dignidad , derecho* del hombre. CA9%:U'O %%%. La ,o#&$r( #. T$!a ==.--i *ituaci2n puede cambiar: la con)er*i2n. 'a gracia no* tran*3orma , hace capace* de amar de )erdad a Dio* , al pr2/imo.

TERCERA PARTE/ CRISTO NOS DESCU6RE EL MISTERIO DEL FOM6RE. GPor #o(otro( lo( 8o!%r$( ) "or #'$(tra (al&a, #.G EContinuaci2n.F DE' CO-BRE A%E=O A' CO-BRE $UEAO CA9%:U'O %A. Na, +o( +$l ag'a ) +$l E(";r t'. El 8o!%r$ #'$&o. Artculo ..IEl 8o!%r$ #'$&oE ,o#. g'ra+o ,o# Cr (to/ V +a +$ gra, a. T$!a =3.@El Combre $ue)o4 con3igurado con Cri*to por el don , la acci2n del E*pritu >anto. 'a )ida de gracia. Artculo !.@.El 8o!%r$ #'$&o & &$ ,o#.or!$ a la "ala%ra +$ D o(/ Moral +$ gra, a. T$!a =?.@De la )ie/a 'e, al E)angelio. El E*pritu4 le, del cri*tiano. T$!a =@.@Amar+* al >e?or con todo tu cora;2n E..G4 !.G , .G -andamiento*F. 'a Oraci2n. T$!a =A.@-i padre4 mi madre4 mi* hermano* EH.G -anda-mientoF. T$!a =B.@El mu, di3cil amor al enemigo EI.G -andamientoF. T$!a =C. 'impie;a de cora;2n EJ.G , K.G -andamiento*F. T$!a 3D.@$o *e puede *er)ir a Dio* , al dinero EL.G , .d.G -andamiento*F. T$!a 31.@Caminar en la )erdad EM.G -andamientoF. Artculo =.@El 8o!%r$ #'$&o #a,$ +$ la ,o!'# +a+ ) & &$ $# $lla/ La Igl$( a. T$!a 39.@'a %gle*ia uni)er*al4 (un pueblo reunido en )irtud de la unidad del 9adre , del Ci/o , del E*pritu >anto(. T$!a 3=.@>omo* 9ueblo de Dio* , Cuerpo de Cri*to. %gle*ia *anta.

T$!a 33.@$acemo* a la 3e en una comunidad. 'a %gle*ia e* -adre. T$!a 3?.@Ai)ir en comuni2n. %gle*ia una. T$!a 3@.@'a apo*tolicidad de la %gle*ia. Con*tituci2n /er+r5uica del 9ueblo de Dio*. T$!a 3A.@'a %gle*ia4 pueblo cari*m+tico. Aocaci2n. Aida religio*a. T$!a 3B.@>igno en medio de la* nacione*. 'u; de la* gente*. T$!a 3C.@'a acti)idad mi*ionera de la %gle*ia. E)angeli;ar a todo* lo* pueblo*. %gle*ia cat2lica. T$!a ?D.@9ueblo de prome*a* , comunidad de e*peran;a. T$!a ?1.@-ara4 Airgen , -adre de Dio*. -adre e %magen de la %gle*ia. Artculo H.IEl 8o!%r$ #'$&o #a,$ ) & &$ "or la ,$l$%ra, # +$l ! (t$r o +$ Cr (to/ Lo( Sa,ra!$#to(. T$!a ?9.@'a %gle*ia celebra la pre*encia de Cri*to ba/o la acci2n del E*pritu. T$!a ?=.-Bauti*mo: $acimiento a la 3e. T$!a ?3.-Con3irmaci2n: El E*pritu no* hace te*tigo*. T$!a ??.-Eucari*ta: 'a Cena del >e?or. T$!a ?@.-9enitencia: Con)er*i2n , Reconciliaci2n. T$!a ?A.-Unci2n de lo* en3ermo*: 'a e*peran;a cri*tiana en el dolor de la en3ermedad , de la muerte. T$!a ?B.->acerdocio -ini*terial: Al *er)icio de la mi*i2n de Cri*to , de la %gle*ia. T$!a ?C.--atrimonio: El amor humano )i)ido ba/o el *igno del E*pritu.

CUARTA PARTE/ CRISTO NOS DESCU6RE EL MISTERIO DEL MUNDO DE 'A CREAC%N$ A 'A $UEAA CREAC%N$ CA9%:U'O %. E#tr$ $l +o# ) la $("$ra#7a. T$!a @D.-%ntroducci2n: De la creaci2n a la nue)a creaci2n.

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D$ mi pa*ado a mi 3uturo. 9or el camino de la 3e , de4 la con)er*i2n. CA9%:U'O %%. Cr (to #o( +$(,'%r$ $l ! (t$r o +$ la ,r$a, #. T$!a @1.-'a creaci2n4 regalo de Dio*.

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El mundo , la )ida4 regalo de Dio*. 'a Creaci2n en nue*tra* mano*: colaboradore* de Dio*. 9or el mundo , la )ida do, gracia* a Dio*. T$!a @9.@En el encuentro con Cri*to hemo* *ido nue)amente creado*. T$!a @=.-El E*pritu4 con*umador del mundo. Artculo <nico.@Alg'#o( "ro%l$!a( ,o#,r$to(. T$!a @3.@El mal en el mundo. El mundo 5ue oculta la gloria de Dio*. T$!a @?.@El amor4 3uer;a creadora , tran*3ormadora del mundo. T$!a @@.@$ue*tra 3e cri*tiana ante un mundo en g0ne*i*. El go;o del de*cubrimiento. 'a ciencia , la t0cnica de nue*tro mundo. CA9%:U'O %%%. Cr (to #o( +$(,'%r$ $l ! (t$r o +$ la #'$&a ,r$a, #. V & !o( $# $("$ra#7a/ Lo( #o&;( !o(. T$!a @A.@Abrid )ue*tro* o/o* a la* *e?ale* del 3in. T$!a @B.@%mporta e*tar )igilante*. T$!a @C.@$i compromi*o *in 3e4 ni 3e *in compromi*o. T$!a AD.@Ca, una e*peran;a para el mundo. Ca, una e*peran;a para ti. ORe*ucitaremo*P T$!a A1.@>2lo Dio* conoce , /u;ga de )erdad al hombre. Dio* /u;ga mi )ida. El /uicio 3inal. T$!a A9.@'a muerte4 3in de la )ida terrena4 3i/a al hombre en *u opci2n ante Dio*. El %n3ierno: El pecado eterni;ado. T$!a A=.@El purgatorio: 'a madure; lograda de*pu0* de la muerte. T$!a LH.@Un cielo nue)o , una tierra nue)a.

PRLO*O
E*te (-anual del educador( ha *ido preparado por la Comisin Episcopal de Enseanza y Catequesis y aprobado por la Conferencia Episcopal Espaola pen*ando en la* per*ona* 5ue4 por *u )ocaci2n , mi*i2n dentro de la %gle*ia4 deben participar en la educaci2n cri*tiana de lo* preadole*cente* E..-.H a?o* de edadF. Corre*ponde e*ta educaci2n a lo* padre* cri*tiano*4 a lo* *acerdote*4 pro3e*ore* cri*tiano* de centro* de educaci2n general b+*ica4 cate5ui*ta*4 monitore* o promotore* de grupo* en parro5uia* o a*ociacione* de %gle*ia4 etc. El pre*ente (-anual del educador( e* ante todo una gua doctrinal. $o *e tratan a5u con amplitud a*pecto* antropol2gico*4 p*icol2gico*4 *ociol2gico* , pedag2gico* 5ue re5uieren una e1po*ici2n adecuada en (&ua*( e*peciale* 5ue redactar+n en *u da bien lo* organi*mo* de la propia Comi*i2n Epi*copal de En*e?an;a , Cate5ue*i*4 bien lo* autore* pri)ado* con la aprobaci2n de lo* Obi*po*. 'a pre*entaci2n de e*te de*arrollo doctrinal de car+cter orientador4 en la etapa actual de la )ida de la %gle*ia en E*pa?a" era una nece*idad *entida no *2lo por lo* Obi*po*4 *ino tambi0n por 5uiene* *e *ienten llamado* a educar en la 3e a lo* preadole*cente*. 9or una parte4 *e echaba de meno* una pre*entaci2n teol2gica de lo* tema* del -en*a/e cri*tiano4 5ue por *u e*tructura interna4 permitiera un tratamiento cate5u0tico de lo* mi*mo* adaptado a lo* interrogante*4 a*piracione* , mentalidad del hombre de ho,4 ,4 en concreto4 de lo* miembro* m+* /2)ene* de la %gle*ia4 dentro de la plena 3idelidad a la re)elaci2n di)ina. 9or otra4 llegan a )ece* a mano* de lo* educadore* di)er*o* e*crito* teol2gico* o inclu*o libro* de*tinado* a la en*e?an;a religio*a4 en lo* 5ue no *e re*peta *u3icientemente la integridad de la doctrina cat2lica o la /erar5ua de la* )erdade* re)elada* con relaci2n al 3undamento de la 3e4 o no *e recoge con la amplitud de*eable4 en punto* importante* para la cate5ue*i*4 la re3le1i2n teol2gica m+* *ana , m+* *egura de lo* <ltimo* a?o*4 cuando e*ta re3le1i2n ha crecido a la lu; de la* en*e?an;a* del Concilio Aaticano %%. Era pue* nece*ario o3recer a lo* educadore* cri*tiano* orientacione* concreta* , po*iti)a* *obre el contenido del -en*a/e 5ue debe *er tran*mitido en la 3ormaci2n religio*a de la* generacione* m+* /2)ene*. En e*te (-anual del educador( *e ha pue*to e*pecial inter0* en pre*entar la doctrina de la 3e cat2lica4 *eg<n el -agi*terio de la %gle*ia. >e han e)itado4 en lo po*ible4 a5uello* tema* 5ue parecen m+* ale/ado* del n<cleo central de la re)elaci2n di)ina o a5uella* teora* 5ue pueden *er legtimamente di*cutida* entre lo* te2logo*4 pero 5ue no parecen toda)a madura* para *er incorporada* a la en*e?an;a de la 3e cri*tiana al pueblo de Dio*. En la cate5ue*i* cri*tiana *e ha de procurar ante todo educar en la 3e de la %gle*ia.

En e*te (-anual( *e ha huido de lo* de*arrollo* de tipo *i*tem+tico ab*tracto 5ue no *on lo* m+* adecuado* para la cate5ue*i*. En cambio4 *e recurre con*tantemente a la >agrada E*critura. 'a abundancia de te1to* bblico* permitir+ al educador ampliar por *u cuenta4 en la lectura directa de lo* te1to* citado*4 *u conocimiento de la re)elaci2n di)ina , de*cubrir nue)a* po*ibilidade* del u*o de la Biblia en la cate5ue*i*4 en la* celebracione* de la 9alabra4 en la re3le1i2n de grupo*4 etc. De e*te modo la educaci2n en la 3e cri*tiana *er+ m+* 3iel a la* orientacione* pa*torale* del Concilio Aaticano %% *obre la >agrada E*critura como alimento cotidiano de la 3e. Aun5ue *e ha procurado 5ue e*te (-anual(4 por *u e*tructura , e*tilo4 3uera a*e5uible a todo* lo* educadore*4 habr+ alguno* para 5uiene* re*ulte dema*iado ele)ado o dema*iado amplio. En todo ca*o4 no de/ar+ de *er <til para cuanto* *e preocupan de la 3ormaci2n de educadore*. >in duda4 e* 0*ta una de la* tarea* m+* urgente* de la %gle*ia en la E*pa?a actual. El educador cri*tiano 5ue ha de a,udar a lo* preadole*cente* a progre*ar en la )ida de 3e puede preparar *u* *e*ione* de 3ormaci2n religio*a utili;ando , con*ultando tanto el (Cateci*mo( 5ue )an a u*ar lo* preadole*cente* E (Con )o*otro* e*t+(F4 como el pre*ente (-anual(. En 0*te *e de*arrollan con m+* amplitud4 en *u* a*pecto* teol2gico*4 lo* mi*mo* tema* 5ue en el (Cateci*mo( tienen un tratamiento pedag2gico adaptado a la edad de ..-.H a?o*. 'a lectura per*onal de cada uno de lo* tema*4 la oraci2n4 la re3le1i2n en com<n con otro* educadore*4 a,udar+n a cada cate5ui*ta o educador a reali;ar de una manera m+* e3iciente , m+* )i)a @m+* te*timonial@ e*ta mi*i2n de la %gle*ia: anunciar a =e*ucri*to como >al)ador de lo* hombre* a la* nue)a* generacione*.

-AURO Obispo de Salamanca. Presidente de de Enseanza y Catequesis

RUB%O la Comisin

RE9U''Q> Episcopal

NOTA IMPORTANTE
9ara e*cribir e*te (-anual del Educador: &ua doctrinal( *e han con*ultado obra* reciente* de te2logo*4 e*crituri*ta*4 cate5ueta*4 etc. 'a preocupaci2n ma,or de 5uiene* participaron en la preparaci2n de e*te (-anual( no era la originalidad4 *ino el me/or *er)icio a la 3e del pueblo de Dio*. El criterio *eguido ha *ido no *2lo el del )alor cient3ico de cada traba/o con*ultado4 *ino tambi0n *u orientaci2n cate5u0tica o *u calidad pedag2gica.

'a obra a la 5ue *e ha recurrido con ma,or 3recuencia ha *ido la de 'EO$DUROUR4 Vocabulario de eologa !blica" Ed. Cerder4 Barcelona4 .KLI. 9ara la redacci2n de lo* di)er*o* tema* *e han tenido en cuenta4 entre otro*4 lo* autore* *iguiente*:
ALFAROE -. ALONSO DJAZE -. ALSZE*FYE Z. ARONE R. ARROYOE M. AUDINETE -. 6ENOITE P. 6ENZOE M. 6ESRETE 6. 6OISMARDE M. E. 6ORNKAMME *. 6ORO6IOE D. 6OUR*EOISE F. 6OUYERE L. 6RIENE A. CAM6IERE -. CAMPSE -. CMARAE F. CAZELLESE F. CENCILLOE L. CERFAULE L. COLOM6E -8. CON*ARE Y. CULLMANNE O. DANIELOUE -. DE FRUTOSE M. DE *ROOTE A. DE LA CALLEE F. DE LA POTTERIEE I. DE LU6ACE F. DESCAMPSE A. DJEZ ALE*RJAE -. M. DUQUOCE C8. DURRMELLE F. L. ERRANDONEAE -. ESTEPAE -. M. FARNNSE P. FARRSE M. FLICKE M. FLREZ *ARCJAE *. FLORISTNE C. FRANCOE R. FRIESE F. FROMME E. *ARCJA SUREZE A. *I6LETE -. *ODINE A. *MEZ CAFFARENAE -. *ONZLEZ DE CARDEDALE O. *ONZLEZ FAUSE -. I. *ONZLEZ LUCINIE F. *ONZLEZ RUIZE -. M. *RASSOE D. *UERREROE -. R. *UILLETE -. FAA*E F. FARIN*E 6. FAMMANE A. FORTELANOE A. -EREMJASE -. KASPERE M. KON*E F.LAPPLEE A. LORIMIERE -. LARRA6EE -. L. LATOURELLEE R. LZAROE R. LAVIAE M. LE DUE -. LPEZ DJAZE V. LPEZE -. LOSADAE -. LYONNETE S. MALDONADOE L. MARTJN VELASCOE -. MOLLERE C8. MOLTMANNE -. MONLOU6OUE L. MOUNIERE E. ORTEMANNE C. PALENZUELAE A. PANNEN6ER*E M. PAOLIE A. PEDROSAE V. M. PIKAZAE -. RAFNERE K. RATZIN*ERE -. RENCKENSE F. REYE 6. RICFARDSONE A. ROF CAR6ALLOE -. ROYNE E. RUIZ 6UENOE D. RUIZ DE LA PEAE -. L. SALASE A. SCFANZE -. P. SCFEIFLERE -. R. SCFILLE6EECKLE E. SCFLIERE F. SCFOONEN6ER*E P. SCFUTZE R. SE6ASTINE F. SETINNE -. M. SIERRA 6RAVOE R. SOLANOE -. SPICQE C. TENAE P. TEILFARD DE CFA R2DINE P. TILLARDE -. M. R. TRESMONTANTE C. TRILLIN*E M. VANIERE -. VAN IMSCFOOTE P. VER*OTEE A. VIDALE M. VON *E6SATTELE V. VON RADE *. MAL*RAVEE -8. YANESE E. ZAL6AE M.

Can *ido utili;ada* tambi0n la* *iguiente* obra*: Catecismo #omano" Ed. BAC4 -adrid4 .KIJ. $ %ue&o Catecismo para 'dultos y Suplemento" Ed. Cerder4 Barcelona4 .KJK. $ %ue&o Catecismo Catlico" Ed. Cerder4 Barcelona4 .KL.. @ (iccionario Enciclop)dico de eologa *oral" Ed. 9aulina*4 -adrid4 .KLH.

ABREA%A:URA> S >%&'A>
SA*RADA 6I6LIA +as abre&iaturas con que se citan los libros bblicos son las siguientes, &0ne*i* &n Q1odo E1 'e)tico ') $<mero* $m Deuteronomio Dt =o*u0 =o* =uece* =e Rut Rt >amuel . >4 ! > Re,e* . R4 ! R Cr2nica* . 4Cro4 ! Cro E*dra* E*d $ehema* $e :oba* :b =udit =dt E*ter E*t -acabeo* . -4 ! =ob =b >almo* T >al 9ro)erbio* 9r Ecle*ia*t0* E7oh0letF 7o Cantar Ct >abidura >b Ecle*i+*tico E>ir+cidaF >i %*aa* %* =erema* =r 'amentacione* 'm Baruc Ba E;e5uiel E; Daniel Dn O*ea* O* =oel =l Am2* Am Abda* Ab =on+* =on -i5uea* -i $ah<m $a Cabacuc Ca >o3ona* >o Ageo Ag Vacara* Va -ala5ua* -l -ateo -t -arco* -c 'uca* 'e =uan =n Cecho* de lo* Ap2*tole* Cch Romano* Rm Corintio* . Co4 ! Co &+lata* &a E3e*io* E3 Rilipen*e* R.p Colo*en*e* Col :e*alonicen*e* . :*4 9 :* :imoteo . :m4 9 :m :ito :t Rilem2n Rlm Cebreo* Cb Ep*tola de >antiago >t Ep*tola* de 9edro . 94 9 9 Ep*tola* de =uan . . =n4 ! =n4 =n Ep*tola de =uda* -'+a( Apocalip*i* Ap

- %umeracin de los Salmos E1i*ten do* numeracione* de lo* >almo*: una de la Biblia hebreaW otra" de la )er*i2n griega de la Biblia4 llamada de lo* 'UU4 , de la traducci2n

o o

latina de la mi*ma4 hecha por >an =er2nimo4 llamada (Aulgata(. 'a* do* numeracione* coinciden *2lo en lo* *almo*: ..!. .H.I.J.L.M , .HM..HK..I0. 'a %gle*ia utili;a4 en *u* libros lit.rgicos" la numeraci2n de lo* 'UU , de la (Aulgata(. Aun5ue la* edicione* moderna* de la Biblia numeran lo* *almo* *eg<n el original hebreo4 en e*te Cateci*mo *eguimo* la numeraci2n o3icial de la %gle*ia4 e* decir4 la utili;ada en lo* libros lit.rgicos. LI6ROS LITPR*ICOS %CA X Ritual de la %niciaci2n Cri*tiana de lo* Adulto*4 .KLJ. RB$ Ritual del Bauti*mo de $i?o*4 .KL0. RC Ritual de la Con3irmaci2n4 .KLJ. O&-R $ue)a* norma* de la -i*a. Ordenaci2n &eneral del -i*al Romano4 .KJK. R9 X Ritual de la 9enitencia4 .KLI. RU Ritual de la Unci2n , de la 9a*toral de En3ermo*4 .KLH. R- Ritual del -atrimonio4 .KL.. RE Ritual de E1e5uia*4 .KL.. COLECCIN DE DOCUMENTOS AA> X Acta Apo*tolicae >edi*. D> (enzinger/Sc0nmetzer" Enchiridion >,mbolorum4 De3initionum et Declarationum. R= 1 #out de 2ournel" Enchiridion 9atri*ticum. 9& *igne" 9atrologiae graecae cur*u* completu*. 9' *igne" 9atrologiae latinae cur*u* completu*. CONCILIO VATICANO II Q1C@921C@?R +as abre&iaturas con que se citan los documentos del Concilio son las siguientes, '& X 'umen gentium Constitucin dogm3tica sobre la 4glesia. DA X Dei Aerbum Constitucin dogm3tica sobre la di&ina re&elacin. >C X >acro*anctum Concilium Constitucin sobre la sagrada liturgia. &> X &audium et *pe* Constitucin pastoral sobre la 4glesia en el mundo actual. CD X Chri*tu* Dominu* (ecreto sobre el oficio pastoral de los obispos. 9O X 9re*b,terorum ordini* (ecreto sobre el misterio y &ida de los presbteros. O: X Optatam totiu* (ecreto sobre la formacin sacerdotal. 9C 1 Perfectae caritatis (ecreto sobre la adecuada reno&acin de la &ida religiosa. AA X Apo*tolicam actuo*itatem (ecreto sobre el apostolado de los seglares. OE X Orientalium Eccle*iarum (ecreto sobre las 4glesias Orientales catlicas. A& X Ad &ente* di)initu* (ecreto sobre la acti&idad misionera de la 4glesia. UR Unitati* redintegratio (ecreto sobre el ecumenismo. %- X %nter miri3ica (ecreto sobre los medios de comunicacin social. DC X Dignitati* humanae (eclaracin sobre la libertad religiosa. &E X &ra)i**imum educationi* (eclaracin sobre la educacin cristiana de la 5u&entud.

$A X $o*tra aetate (eclaracin sobre las relaciones de la 4glesia con las religiones no cristianas. OTROS DOCUMENTOS OFICIALES -- X -ater et magi*tra. 2uan XXIII, 1678. 9: X 9acem in terri*. 2uan 99444" .KJ . E> X Eccle*iam *uam. Pablo V4" 867:. -R X -,*terium Ridei. Pablo V4" .KJI. 99 X 9opulorum progre**io. Pablo V4" 867;. E- X Euchari*ticum m,*terium. Pablo V4" 867;. C9D X El Credo del 9ueblo de Dio*. Pablo V4" .KJM. CA X Cumanae Aitae. Pablo V4" .KJM. DC& X Directorio &eneral de 9a*toral Cate5u0tica. Sgda. Congregacin del Clero. Roma4 .KL.. :raducci2n bilingYe: Secretariado %acional de Catequesis" .KL . OA X Octoge**ima Ad)enien*. Pablo V4" .KL.. DC$ X Di)inae Con*ortium $aturae. Pablo V4" .KL.. >- X El >acerdocio -ini*terial. 44 Snodo de los Obispos" .KL.. %C9 'a %gle*ia , la Comunidad 9oltica. (ocumento de la 9V44 'samblea Plenaria del Episcopado Espaol" 86;<. -E X Declaraci2n (-,*terium Eccle*iae( *obre la doctrina cat2lica acerca de la %gle*ia. Sgda. Congregacin de la (octrina de la =e" 86;<. -C X -ariali* cultu*. Pablo V4" 86;:. A>E X El Apo*tolado >eglar en E*pa?a. Orientacione* 3undamentale*. Comisin Episcopal de 'postolado Seglar" .KLH. -' X -i*terio 9a*cual y acci2n liberadora. (ocumento de raba5o de la Conferencia Episcopal arraconense" .KLH. E$ X E)angelii $untiandi. Pablo V4" 86;>. CE> X Declaraci2n acerca de cierta* cue*tione* de 0tica *e1ual. Sgda. Congregacin de la (octrina de la =e" 86;>. &D X &audete in Domino. 9ablo A%4 .KLI R%> 'a Reconciliaci2n en la %gle*ia , en la >ociedad. Carta Pastoral Colecti&a del Episcopado Espaol" .KLI. OTROS DOCUMENTOS DDC X Declaraci2n Uni)er*al de lo* Derecho* Cumano*. O$U4 .KHM. DD$ X Declaraci2n de lo* Derecho* del $i?o. O$U4 86:6.

CA9%:U'O % :emario general del Cateci*mo para preadole*cente*:

Con )o*otro* e*t+( , (-anual del educador: &ua doctrinal(.

INTRODUCCIN AL CATECISMO/ 6'(,a#+o la l'7. PRIMERA PARTE/ Cr (to $(tS ,o# #o(otro(. SE*UNDA PARTE/ Cr (to #o( +$(,'%r$ $l ! (t$r o +$ D o(. TERCERA PARTE/ Cr (to #o( +$(,'%r$ $l ! (t$r o +$l 8o!%r$/ (9or no* otro* lo* hombre* , por nue*tra *al)aci2n.(
o o o o o

%ntroducci2n: Del hombre )ie/o al hombre nue)o. Ba/o el dominio del pecado. El hombre )ie/o. $acido* del agua , del E*pritu. El hombre nue)o. El hombre nue)o4 con3igurado con Cri*to: Aida de gracia. El hombre nue)o )i)e con3orme a la 9alabra de Dio*: -oral de gracia. El hombre nue)o nace de la comunidad , )i)e en ella: 'a %gle*ia. El hombre nue)o nace , )i)e por la celebraci2n del -i*terio de Cri*to: 'o* >acramento*. CUARTA PARTE/ Cr (to #o( +$(,'%r$ $l ! (t$r o +$l !'#+o.

o o

o o o

%ntroducci2n: De la creaci2n a la nue)a creaci2n. Cri*to no* de*cubre el mi*terio de la Creaci2n. Cri*to no* de*cubre el mi*terio de la $ue)a Creaci2n. Ai)imo* en e*peran;a: 'o* $o)*imo*. T En el 4ndice de la obra *e puede )er el :emario general e*peci3icado4 con la *erie completa de lo* tema* Ea5u?.

CA9%:U'O %%. =u*ti3icaci2n del temario del Cateci*mo para preadole*cente*:

.. !. .

Caracter*tica* generale*. Caracter*tica* del contenido. Alguna* caracter*tica* del lengua/e , del m0todo de e1po*ici2n.
E# $(t$ a"arta+o ($ t $#$ "r$($#t$ $l T$!ar o g$#$ral $("$, . ,a+oE ,o# la ($r $ ,o!"l$ta +$ lo( t$!a(E 0'$ a"ar$,$# $# $l ndice +$ la o%ra

La( #ota( +$ " $ +$ "Sg #a ($ r$. $r$# al GD r$,tor o *$#$ral +$ Pa(toral Cat$0'5t ,aG QDC*R ) al Co#, l o Vat ,a#o II. La( 0'$ &a# #,l' +a( $# $l t$>to ($ r$. $r$# al TEMARIO O ESTRUCTURA TEMTICA *ENERAL ESPECIFICADA.

1. CARACTERJSTICAS *ENERALES 1.. Cara,t$r;(t ,a/ +a estructura tem3tica es org3nica. En ella *e pre*enta el contenido comple/o del ob/eto de la 3e4 de 3orma 5ue todo e*t0 armonio*a , e*trechamente ligado entre * E.F. Al *er)icio de e*ta e*tructura org+nica *e han e*cogido lo* *iguiente* n<cleo* tem+tico*:

CR%>:O E>:A CO$ $O>O:RO>. CR%>:O $O> DE>CUBRE E' -%>:ER%O DE D%O>. CR%>:O $O> DE>CUBRE E' -%>:ER%O DE' CO-BRE:
8o!%r$( ) "or #'$(tra (al&a, #.G GPor #o(otro( lo(

CR%>:O $O> DE>CUBRE E' -%>:ER%O DE' -U$DO. 9.a Cara,t$r;(t ,a/ +a estructura tem3tica es 5er3rquica. 'a cone1i2n , armona de toda* , cada una de la* parte* del contenido pretende 5ue la e*tructura tem+tica e*t0 organi;ada conforme a una 5erarqua de &erdades. Una* *e apo,an en otra* como m+* principale* , *on iluminada* por ella* E!F. 'a articulaci2n de la materia en torno a lo* citado* n<cleo* tem+tico* obedece a un prop2*ito de 3idelidad a la /erar5ui;aci2n de lo* contenido* del -en*a/e.

.. !.

DC& K. DC& H .

=.a Cara,t$r;(t ,a/ Contenido total del *ensa5e Cristiano. 'a e*tructura tem+tica intenta presentar el mensa5e cristiano en su totalidad @<?" con 3idelidad a la >agrada E*critura4 a la :radici2n , al -agi*terio de la %gle*ia. 3a Cara,t$r;(t ,a/ (imensin 0istrica del misterio de la Sal&acin. El temario pone de relie)e el car3cter 0istrico del misterio de la Sal&acin EHF -ani3e*tado en Cri*to EIF4 a* corno pri)ilegia eApresiones y contenidos bblico*. 'a orientaci2n bblica de la e*tructura tem+tica e* una de *u* caracter*tica* m+* generale*4 *ecundando a* una de la* orientacione* b+*ica* del Concilio Aaticano %%. ?.a Cara,t$r;(t ,a/ Bacia el encuentro personal con (ios. El Cateci*mo pretende dar una in3ormaci2n de la* )erdade* ob/eti)a* de la 3e. 9ero e*to no e* *u3iciente. El Cateci*mo ha de a,udar tambi0n al encuentro personal con (ios. E*te planteamiento e* coherente con la naturale;a mi*ma del acto de 3e. 'a 3e4 en e3ecto4 tiene4 por una parte4 una dimen*i2n cogno*citi)a ,4 por otra parte4 e* una adhe*i2n per*onal , libre a Dio*4 mani3e*tado en Cri*to. @.a Cara,t$r;(t ,a/ Consideracin seria del 0ombre. El Cateci*mo ha de a,udar al cre,ente a dar una re*pue*ta genero*a a la 9alabra de Dio*. 9ero e*ta re*pue*ta no puede darla el cre,ente de/ando al margen de la mi*ma *u )ida humana concreta4 lo* problema* de lo* hombre* con 5uiene* ,o#& &$E $t,. Por ello4 el Cateci*mo a*ume la e1periencia 5ue )i)e el preadole*cente en el mundo de ho,.
. H. I. DC* =B. DC* 33. DC* 3D. GCr (to,$#tr (!o +$ la ,at$0'$( (G.

El temario4 en e3ecto4 se 0ace eco de los problemas del mundo contempor3 neo (6), para tratarlo* en la manera y medida adecuadas a la capacidad de )i)encia , compren*i2n por parte de lo* preadole*cente*. =unto a la fidelidad a Dios, *e considera seriamente al 0ombre @;?. E*ta caracter*tica general re*ponde a e*a otra orientaci2n b+*ica del Concilio Aaticano %%: 3unci2n de la %gle*ia en medio del mundo actual. L.a Cara,t$r;(t ,a/ %o todos los elementos del Catecismo tienen la misma importancia.

Con*ecuentemente4 en todo Cateci*mo ha, una orientaci2n pedag2gicocate5u0tica de 3ondo. En 0*te tambi0n. S al *er)icio de la mi*ma4 , de alg<n modo como gua , parte del mi*mo Cateci*mo4 *e ha elaborado tambi0n el pre*ente (-anual del Educador: .. &ua doctrinal(. :al orientaci2n pedag2gico-cate5u0tica nece*ariamente re&iste al Catecismo de un car+cter in*o*la,able: no todos los elementos que en )l aparecen tienen la misma importancia" aunque todos sean pastoralmente necesarios o con&enientes para el acto catequ)tico. En ning<n modo *e pretende 5ue4 en el aprendi;a/e , memoria de la 3e4 *e otorgue la mi*ma importancia a lo* te1to* de la >agrada E*critura4 >agrada 'iturgia4 de3inicione* de 3e , en*e?an;a* del -agi*terio4 a lo* te*timonio* de la Ci*toria de la %gle*ia4 etc.4 5ue a lo* dato* , te*timonio* tomado* de la* ciencia* , de la hi*toria humana*4 o de la e1periencia cotidia#aE $t,. QBR.

9. CARACTERJSTICAS DEL CONTENIDO ..a Caracter*tica: Consideracin de las eAperiencias e interrogantes m3s importantes del preadolescente a la luz de la fe. En la %ntroducci2n4 :ema .4 el :emario o e*tructura tem+tica4 pretende: aF dirigir la atenci2n del preadole*cente hacia *u* e1periencia* de ma,or importancia , amplitudW bF plantear a la lu; del E)angelio lo* interrogante* 5ue *urgen de la* mi*ma* EKF. Ca, 5ue ad)ertir 5ue no *e parte de e*ta* e1periencia* pre*
@. L. B. C. *S 1. DC* =DE =9E ==E =3E =@. =A%. =B%,E B=. C.r. DC* I#tro+',, #. DC* A3.

cindiendo de la 3e. :odo lo contrario. >e parte de realidade* 5ue )i)e el preadole*cente o el cate5ui*ta o la comunidad mi*ma4 en tanto 5ue )i)ida* de*de la 3e de la %gle*ia. E*ta* e1periencia*4 de*arrollada* en el :ema .4 *on la* *iguiente*:

El cambio y el crecimiento, 0*te *e produce en todo* lo* ni)ele* de *u per*onalidad. >e pretende 5ue en el 3ondo de e*a e1periencia el preadole*cente perciba , )i)a *u condici2n de caminante y peregrino sobre la tierra @P3g. C;?. +a b.squeda de la identidad, el con/unto de todo* lo* cambio* del preadole*cente a3ecta al *entimiento de identidad 5ue anteriormente tena. >e pretende 5ue en el 3ondo de e*a e1periencia )i)a el problema de la propia identidad como problema abierto" 5ue *2lo Dio* puede de3initi)amente e* clarecer E9+g. MKF.

+a b.squeda de (ios mediante la maduracin en la fe, *e pre*enta la b<*5ueda de Dio* como el problema m+* deci*i)o para todo hombre , 5ue no puede *er re*uelto *ino en una relaci2n cada )e; m+* pro3unda de 3e con Dio*. 'a e1i*tencia entera del cre,ente e*t+ en /uego en la maduraci2n de *u 3e4 corre*pondiente a cada una de la* etapa* de *u )ida E9+g. K.F.

9.a Cara,t$r;(t ,a/ *ensa5e fundamental cristiano y primer desarrollo del mismo. En la 9R%-ERA 9AR:E4 titulada Cristo est3 con nosotros" *e pre*enta el *ensa5e fundamental cristiano y *e le da un primer de*arrollo. Cristo &i&e. :ema !. >e comien;a con e*ta proclamaci2n Zerigm+tica del mi*terio de Cri*to4 por5ue /u*tamente la cate5ue*i* e* una e1po*ici2n de*de la 3e actual de la %gle*ia en Cri*to4 5ue )i)e re*ucitado. $o e* propiamente el de*arrollo cate5u0tico de una Cri*tologa 5ue tendr+ de*pu0* *u lugar adecuado4 *ino un anuncio-in)itaci2n para una iniciaci2n o reno)aci2n de la 3e en Cri*to->al)ador E.0F. E*to dar+ *entido a todo lo 5ue *e e1pondr+ a lo largo del con/unto del Cateci*mo. :oda la 9R%-ERA 9AR:E4 con *u pro,ecci2n *obre el re*to del :emario del Cateci*mo4 mani3ie*ta e1plcitamente la dimensin cristoc)ntrica del mi*mo. Cri*to aparece4 de*de el primer momento4 como centro )i)o de la cate5ue*i* E..F..
.0. ... C.r. DC* @. DC* 3D ) ?9.

'l encuentro de Cristo por los caminos del (ios &i&o. :ema* -.. E.!F. 9ara encontrarno* con Cri*to e* nece*ario *ituarno* en el itinerario de 3e del 9ueblo de la Antigua Alian;a continuado en la %gle*ia4 9ueblo de la $ue)a Alian;a. El encuentro con Cri*to en la 3e de la %gle*ia *e de*cribe recurriendo a alguna* e1periencia* de 3e 5ue no* o3rece la >agrada E*critura. El Antiguo :e*tamento e* pre3iguraci2n del $ue)o :e*tamento: (toda la E*critura da te*timonio de El( E=n I4 KF , no* conduce a ElW , a *u )e; el $ue)o :e*tamento e* plenitud del Antiguo E. F. E*to* tema* E -..F o3recen uno* camino* de acce*o a Cri*to4 a<n no especficamente *acramentale*. E* decir4 a5u no *e trata toda&a del encuentro con Cri*to a tra&)s de los sacramentos. >e trata de pre*entar uno* caminos de iniciacin o de profundizacin en la )ida de 3e. E*ta )ida de 3e e* ,a de por * un encuentro con Cri*to. Dio*4 5ue *e comunic2 a *u* amigo* , a *u 9ueblo en el Antiguo , en el $ue)o :e*tamento a tra)0* de uno* determinado* acontecimiento* , e1periencia*4 *e *igue comunicando ho, a tra)0* de nue*tra* e1periencia* humana* actuale*4

cuando 0*ta* *on )i)ida* de*de la 3e E.HF. :ambi0n ho, como a,er4 el hombre4 en *u itinerario hacia el encuentro con Dio* en Cri*to4 )i)e en *ituaci2n de 01odo4 tentaci2n4 de*ierto... >e podra haber elegido una gama m+* amplia de e1periencia* bblica* de 3e. 9ero 0*ta no* ha parecido *u3iciente. E*te encuentro del hombre con Dio* en Cri*to a tra)0* de la e1periencia humana cre,ente actual guarda analoga , e*t+ en continuidadD con la e1periencia de 3e del Antiguo , del $ue)o :e*tamento. >e de*taca 3inalmente como lugar pri)ilegiado del encuentro con Cri*to @, *in el cual lo* dem+* no tienen *entido@ la %gle*ia4 Cuerpo de Cri*to , 9ueblo de Dio*. >e procura adem+* tener en cuenta 5ue la pre*entaci2n del men*a/e e)ang0lico no puede hacer*e ignorando 5ue Dio* creador , *al)ador ha *embrado ,a en el cora;2n de lo* hombre*4 a 5uiene* *e anuncia el E)angelio4 *entimiento*4
.!. A "ro"( to +$ $(t$ $";gra.$E 8a,$!o( a ,o#t #'a, # alg'#a( o%($r&a, o#$( 0'$ "'$+$# ($r &Sl +a( ta!% 5# ,o# r$.$r$#, a a otro( #T,l$o( t$!St ,o( +$l Cat$, (!o. 1=. C.r. DV 3E BE 1?E 1@. .H. C.r. OS 11 ) DV B.

)alore* , e1periencia* 5ue le* preparan para el encuentro con Cri*to por la 3e. 'a e)angeli;aci2n debe e1plicitar e*to* )alore* e)ang0lico* corno (*emilla* del Aerbo( , (preparaci2n e)ang0lica( E.IF. >i e*to e* aplicable a la e)angeli;aci2n de lo* 5ue no han recibido el bauti*mo4 a fortiori ha, 5ue tenerlo en cuenta en la cate5ui;aci2n de lo* bauti;ado*. E*ta (e1plicitaci2n ( de lo* )a lore* e)ang0lico* 5ue encontramo* en la )ida de lo* hombre* no con*i*te en tratar de deducir la re)elaci2n di)ina de la e1periencia humana4 *ino en a,udar a descubrir" a la lu; de la re)elaci2n4 la acci2n de Dio* en la )ida de lo* hombre*. E*ta a,uda la pre*ta el cate5ui*ta4 actuando como creyente" en nombre de la %gle*ia E.JF. Con)iene )ol)er a llamar la atenci2n *obre a5uel a*pecto del Cateci*mo4 5ue tiene e*pecial importancia en relaci2n con e*te tema: la perspecti&a de 0istoria de la sal&acin" 5ue e1plica la e*pecial atenci2n 5ue *e concede a alguno* tema* del Antiguo :e*tamento4 ledo* de*de la 3e del $ue)o :e*tamento. $o *e debe perder de )i*ta nunca 5ue (la economa cri*tiana4 por *er la Alian;a nue)a , de3initi)a4 nunca pa*ar+W ni ha, 5ue e*perar otra re)elaci2n p<blica ante* de la glorio*a mani3e*taci2n de =e*ucri*to4 nue*tro >e?or EC3r. . :m J4 .HW :t !4 . F( E.LF. 9ero importa ad)ertir 5ue lo* acontecimiento* (pa*ado*( de la (hi*toria *aluti*( *on tambi0n en alg<n *entido acontecimiento* actuale*: e* el mi*mo Dio* 5ue actu2 en el pa*ado el 5ue ahora act<a , *e no* comunica , *u*cita en no*otro* actitude* *eme/ante* a la* 5ue *u*cit2 en otro tiempo en el Antiguo , $ue)o :e*tamento. 'a hi*toria de la *al)aci2n e* tambi0n una realidad de ho, 5ue alcan;ar+ *u plenitud con la )enida de Cri*to Re*ucitado al 3inal de lo* tiempo*. %os encontrarnos con (ios en Cristo. :ema .!. E*te tema:

por una parte4 subraya c2mo el encuentro con Cri*to implica encuentro del hombre con Dio*. %mplcitamente *e a3irma la mediaci2n de Cri*to en la re)elaci2n , comunicaci2n de Dio* al hombre4 b. a*4 al mi*mo tiempo4 introduce en el de*arrollo de la* re*tante* parte* del Cateci*mo:
a.
.I. 1@. .L. C.r. L* 1@ ) 1AU Pa%lo VIE E&a#g$l #'#t a#+ VENW ?=E ??E AD. C.r. Pa%lo VIE EN @D. DV 3.

o o o

Cri*to no* de*cubre el -i*terio de Dio* E>E&U$DA 9AR:EF. Cri*to no* de*cubre el -i*terio del hombre E:ERCERA 9AR:EF. Cri*to no* de*cubre el -i*terio del mundo ECUAR:A 9AR:EF. El de*arrollo e*pec3ico de la Cristologa *e encuentra en la >E&U$DA 9AR :E4 :ema* . -.M4 en el conte1to de la re)elaci2n 5ue Cri*to hace del mi*terio de Dio* E9+g*. .LL-! 0F.

=.a Cara,t$r;(t ,a/ Presentacin del *isterio de Cristo en relacin con el *isterio trinitario de (ios. En la >E&U$DA 9AR:E4 titulada Cristo nos descubre el misterio de (ios" la e*tructura tem+tica pre*enta el -i*terio de Cri*to en relaci2n con el -i*terio de la :rinidad4 e1pue*to 0*te EaF en la per*pecti)a de la hi*toria de la *al)aci2n , EbF en * mi*mo. E*te procedimiento de e1poner primero la mani3e*taci2n e inter)enci2n de la* 9er*ona* di)ina* en la hi*toria de la *al)aci2n , de*pu0* la* 9er*ona* en * mi*ma*4 aparte de *u* )enta/a* pedag2gico-cate5u0tica*4 e* m+* 3iel al cur*o mi*mo de la pedagoga de Dio* en el proce*o de la rele)aci2n E.MF. :odo e*to *e e1pone en lo* cuatro momento* *iguiente*:

Cristo es el Seor de mi &ida y de la 0istoria @P3g. . LLF. E*te momento con tiene el de*arrollo e*pec3ico de la Cristologa" *eg<n 5ueda indicado m+* arriba E.KF. E*te de*arrollo *e reali;a en lo* :ema* . -.M. $o *e reduce a una Cri*tologa de la per*ona de =e*<* , *u* do* naturale;a*4 , la* con*ecuencia* de *u acci2n redentora4 *ino 5ue *e pre*ta e*pecial atenci2n a lo* mi*terio* de la )ida del >e?or , *u *igni3icaci2n cri*tol2gica4 e* decir4 en orden a conocer 5ui0n e* =e*<*4 cu+l e* *u mi*i2n , cu+l e* *u obra.

El rostro de (ios Padre E9+g.! F. A5u aparece c2mo *e ha ido mani3e*tando el 9adre a tra&)s de una 0istoria de sal&acin E!0F 5ue culmina en Cri*to4 *u gran re)elador4 (imagen de Dio* in)i*ible( ECol .4 .IF: :ema .K.
DC* 31 Q"or Cr (to al Pa+r$ $# $l E(";r t'R ) 3A. DC* ?D2?3. DC* 33.

1B. 1C. 9D.

+a 0ora del Espritu 0a llegado @P3g. D:8?. A5u aparece la prome*a , el en)o del E*pritu4 hecha por Cri*to4 , *u 3unci2n *anti3icadora E!.F: :ema !0. El misterio de (ios, (ios es amor y amor entre personas @P3g. !IIF. A5u *e propone una *nte*i* del misterio trinitario en s mismo @DD?, :ema !..

3.a Cara,t$r;(t ,a/ Estrec0a coneAin del *isterio de (ios y de Cristo con la eAistencia y con el fin .ltimo del 0ombre. En la :ERCERA 9AR:E4 titulada Cristo nos descubre el misterio del 0ombre, (9or no*otro* lo* hombre* , por nue*tra *al)aci2n(4 , en la CUAR:A 9AR:E4 titulada Cristo nos descubre el misterio del mundo" la e*tructura tem+tica pre*enta la estrec0sima coneAin del misterio de (ios y de Cristo con la eAistencia y con el fin .ltimo del 0ombre @D<?.

En la :ERCERA 9AR:E Cri*to no* de*cubre el mi*terio del hombre como tal hombre. En la CUAR:A 9AR:E4 Cri*to no* de*cubre el mi*terio del mundo como realidad creada por Dio* en tanto inclu,e al hombre: *u origen4 *u de*arrollo4 *u e*tado 3inal4 *u con*umaci2n en la creaci2n nue)a. [ E*ta* do* con*ideracione* de la e1i*tencia humana como tal , en cuanto incluida en la realidad creada , de*tinada a la con*umaci2n4 *on complementaria* entre *. [ A* *e e1pone con3orme a la pedagoga de Dio* en la re)elaci2n la e*trecha cone1i2n entre la creaci2n , la Redenci2n: Dio* 9adre Creador de toda* la* co*a* e* el 9adre de Cri*to->al)ador. El men*a/e cri*tiano4 pue*4 *obre la e1i*tencia humana , el 3in <ltimo del hombre e*t+ recogido , pre*entado *eg<n do* grande* con*ideracione* complementaria* entre *.

!.. !!. ! .

DC* @D. DC* 3A. DC* 39.

5.a Caracterstica: Cambio del Bombre Vie5o al Bombre %ue&o, el pecado" la con&ersin" la gracia" los mandamientos" la iglesia" los sacramentos. Cristo nos descubre el misterio del 0ombre, (9or no*otro* lo* hombre* , por nue*tra *al)aci2n( E:ERCERA 9AR:EF. En e*te gran apartado *e pre*entan lo* do* e*tado* 5ue4 *eg<n la interpretaci2n cri*tiana de la e1i*tencia4 con3iguran el *er , la )ida del hombre: el pecado y la gracia" o e1pre*ado*/ en categora* paulina*4 el 0ombre &ie5o , el 0ombre nue&o" re*pecti)amente. En la 4ntroduccin de e*ta :ERCERA 9AR:E *e pre*enta de un modo general el pa*o del 0ombre &ie5o al 0ombre nue&oE *e *ubra,a como nece*aria la 3uer;a del E*pritu4 a* como el hecho de la conciencia moral , de la libertad del hombre: :ema !!. A. En la *ecci2n dedicada al CO-BRE A%E=O aparece4 pue*4 la doctrina de la 3e *obre el pecado. :ema* ! - 4 p+g*. !LK- I.. - la acci2n del E*pritu en el reconomiento del propio pecado4 - la naturale;a , lo* e3ecto* del pecado4 - el pecado original4 - la con)er*i2n o el po*ible recha;o de la mi*ma E!HF. B. En la *ecci2n dedicada al CO-BRE $UEAO E:ema* H-IK. :omo %%4 p+g*. .KF *e e1pone : la con3iguraci2n del hombre nue)o en Cri*to-=e*<* por el don , la acci2n del E*pritu >anto E!IF. :odo lo re3erente a la )ida de gracia4 conducta cri*tiana4 in*erci2n del cri*tiano en la %gle*ia , celebraci2n de lo* *acramento* *e aborda con una 3undamentaci2n , una din+mica cri*to l2gica* , en <ltimo t0rmino trinitaria*. El hombre nue)o con3igurado con Cri*to: aF nace , )i)e por el don , la acci2n del E*pritu >anto4 bF en la obediencia a la 9alabra de Dio*4
!H. !I. DC* @9. DC* @D.

cF dentro de la comunidad4 , dF en la celebraci2n de lo* >acramento* E!JF.

a? Vida de gracia.@El hombre nue)o con3igurado en Cri*to por el don , la acci2n del E*pritu >anto: :ema H4 p+g*. .K-H0. A partir de una nue)a re3erencia al \erigma cri*tiano4 *e pre*enta: .. !. . la doctrina *obre la* Biena)enturan;a* como ra*go* de la )ida cri*tiana4 la* )irtude* teologale* como actitude* 3undamenta le* del cri*tiano4 la )ida de gracia4 el don del E*pritu >anto , el m0rito. bF *oral de gracia.$El hombre nue)o )i)e con3orme a la 9alabra de Dio*: :ema* I-H.. p+g*. H -..L. +a palabra de (ios e* iluminadora de la )ida del hombre , re)eladora de un plan de Alian;a4 concretado primero en el (ec3logo y lle)ado a *u plenitud por Cri*to en el programa e)ang0lico del Sermn de la *ontaa. En e*te apartado *e e1pone la *oral Cristiana @D;?. 'o* (iez *andamentos *er+n pre*entado* dentro de una din+mica 5ue conduce al Sermn de la *ontaa. c? +a %gle*ia.@El hombre nue)o nace , crece en la comunidad ecle*ial: :ema* H!-I.. p+g*. .!.-!0K E!MF. .. !.
!J. !L. 9B.

>e pre*enta la %gle*ia en relaci2n con la :rinidad. A*imi*mo *e la pre*enta en relaci2n con el mi*terio de Cri*to.
A* 13 ) 1?. DC* @=. DC* @?2@B.

. H. I.

>e de*arrollan lo* di*tinto* a*pecto* del mi*terio de la %gle*ia en relaci2n con la* nota* de la %gle*ia. A imitaci2n del Concilio Aaticano %% *e inclu,e tambi0n a5u la -ariologa. 'o* tema* de la :radici2n , la E*critura *e tratan al hablar de la %gle*ia4 9ueblo de Dio*W el tema del -agi*terio4 al hablar de la Apo*tolicidad de la %gle*ia. dF +os *acramento*.@El hombre nue)o nace , )i)e por la celebraci2n del mi*terio de Cri*to en lo* *acramento* E!KF: :ema* I!-IK4 p+g*. !. . @.a Cara,t$r;(t ,a/ Presentacin del origen y destino del mundo a la luz de la fe. En la CUAR:A 9AR:E4 titulada Cristo nos descubre el misterio del mundo" *e pre*enta la )i*i2n cri*tiana del mundo en *u origen , en *u de*tino: la creaci2n , la nue)a creaci2n.

En la 4ntroduccin de e*ta parte *e e*tablece4 de modo general4 la relaci2n entre amba*: :ema J04 p+g*. K- H.. A. 'A CREAC%N$: :ema* J.-JJ4 p+g*. HI- LJ E 0F. 'a Creaci2n e* pre*entada en el conte1to de la hi*toria de la *al)aci2n: tiene *u origen en el amor del 9adre4 e*t+ 3undamentada en Cri*to , orientada hacia El , hacia el 9adre4 por la acci2n del E*pritu. B. 'A $UEAA CREAC%N$: 'O> $OA#>%-O>: :ema* JL-LH4 p+g*. LK-H!K E .F. De*de la 3e en =e*<* Re*ucitado4 el 3uturo e* )i)ido con e*peran;a , )igilancia. A5u *e pre*enta el mi*terio de la $ue)a Creaci2n4 /unto a la* dem+* realidade* e*catol2gica* del men*a/e cri*tiano. L.a Cara,t$r;(t ,a/ 'lgunas constantes fundamentales. Ca, cierto* tema* 3undamentale* 5ue aparecen con 3recuencia a lo largo de todo el cateci*mo: el 9adre4 Cri*to4 el E*pritu >anto4 la gracia4 la caridad4 el bauti*mo4 la )ida de 3e4 etc.
!K. =D. DC* ??2?C. DC* ?1. Q= IR DC* @C.

=. AL*UNAS CARACTERJSTICAS DEL LEN*UA-E Y DEL MNTODO DE ELPOSICIN. 1a Cara,t$r;(t ,a/ 'lgunas peculiaridades del lengua5e. En la e1po*ici2n de lo* tema* *e recurre con 3recuencia al lengua/e bblico. >e e)itan lo* t0rmino* teol2gico* de car+cter t0cnico-e*col+*tico4 no por5ue no pare;can e*timable*4 *ino por5ue no *on @*eg<n parece@ lo* m+* adecua do* para la en*e?an;a cate5u0tica ho,. >e u*an con 3recuencia e1pre*ione* 5ue *e re3ieren a relacione* interper*onale* o actitude* )itale* humana* para de*ignar realidade* de orden *obrenatural: ). gr. (encuentro con Cri*to(4 ()i)ir en comuni2n(4 (entrega per*onal a Dio*(4 (re*pue*ta a la llamada de Dio*(4 etc0tera. 'a* analoga* *acada* del mundo de la* relacione* entre la* per*ona* pY4:ccen *er m+* adecuada* para e1pre*ar cate5u0ticamente el mi*terio de Dio* en =e*ucri*to4 , m+* pr21ima* al lengua/e bblico. 'a* e1pre*ione* teol2gica* , bblica* introducida* recientemente en el len gua/e teol2gico *e u*an poca* )ece*4 , *iempre en un conte1to 5ue haga 3+cil *u compren*i2n. >u n<mero e* reducido: (\er,gma(4 (Cari*ma(4 (\oinona(4 (>acramento( Eaplicado anal2gicamente a Cri*to , a *u %gle*iaF4 (:e*timonio(4 etc0tera. >e tiene como criterio u*ar4 en general4 el t0rmino (Dio*( en )e; de ]Sah)0(. En el u*o de alguna* palabra* , e1pre*ione* con)iene tener en cuenta el con te1to general en 5ue aparecen. A*4 a )ece*4 en )e; de decir (di*cpulo* de Cri*to(4 (el cri*tiano(4 etc.4 *e dice (el cre,ente( *in m+* puntuali;acione*. -ientra* no *e

haga con*tar e1plcitamente otra co*a4 e*te t0rmino e* e5ui)alente al de (cre,ente cri*tiano(4 , *upone una actitud de 3e en el *entido bblico de una 3e )i)a4 5ue implica la e*peran;a , la caridad4 la )ida de gracia4 ,4 por tanto4 (la* buena* obra*(4 (el cumplimiento del Dec+logo(4 etc. Cuando hablamo* de la actitud del cri*tiano con re*pecto a la* realidade* crea da*4 )alore* humano*4 derecho* humano*4 compromi*o en lo temporal4 etc.4 *e ha de entender *iempre en una per*pecti)a *obrenatural. $o *e con3unde lo natural con lo *obrenatural4 *ino 5ue4 *eg<n el de*ignio de Dio*4 en la pre*ente *ituaci2n hi*t2rica del hombre4 la* realidade* creada* no pueden *er concebida* como totalmente a/ena* al pro,ecto de Dio* de hacer 5ue el uni)er*o , la hi*toria tengan en Cri*to *u culminaci2n , *u *entido <ltimo. A* lo propone el Concilio Aaticano %% E !F. E !F &> !!4 !Jd4 !4 M4 K4 HI... , en el DC& M4 !J , !M. $o *e debe con3undir (lo natural( en *entido teol2gico con (la acci2n en lo temporal(. $i *e debe reducir4 en *ana teologa4 lo *obrenatural a la )ida de oraci2n4 al culto4 etc. El hombre hi*t2rico e*t+ de*tinado a la )i*i2n beat3ica4 , podemo* pen*ar 5ue en *u conducta hone*ta e*t+ pre*ente con *u gracia el E*pritu >anto4 inclin+ndole a la 3e , a la caridad *eg<n Dio*. El cri*tiano4 5ue act<a como cre,ente en la* realidade* temporale*4 act<a ,a en la 2rbita de lo *obrenatural. 9.a Cara,t$r;(t ,a/ 'ctitud de b.squeda dentro de la comunin de fe con la 4glesia. Uno* t0rmino* 5ue para mucho* re*ultan inc2modo* *on FdescubrirF" Fdes cubrimientoF" *u*titu,endo a e1pre*ione* de *igni3icaci2n meramente intelectual como FconocerF" FaprenderF" etc. En e*te *entido *e preguntar+ alguno: (6C2mo e* po*ible proponer como ob/eti)o cate5u0tico a un ni?o o a un /o)en4 por e/emplo4 el 5ue descubra el *igni3icado de la )ida oculta de =e*<*4 etc.8 >i ,a tiene 3e , conoce lo 5ue Dio* ha re)elado4 no tiene nada 5ue de*cubrir. 9or otra parte la re)elaci2n no* )iene de Dio*4 no la de*cubrimo* no*otro*(. 9ara comprender el *entido en 5ue *e utili;an e*ta* e1pre*ione*4 e* preci*o tener en cuenta 5ue4 en el lengua/e cate5u0tico , pa*toral de nue*tro* da*4 el t0rmino (de*cubrir( no *e u*a ca*i nunca en el *entido de 5ue alguien in)ente o de*cubra por primera &ez algo 5ue nadie ha*ta ahora haba de*cubierto. En e*te *entido4 lo 5ue Dio* no* ha re)elado por =e*ucri*to , la %gle*ia no* en*e?a no e* una in)enci2n del hombre4 ni propiamente un de*cubrimiento humano. 9ero el u*o actual de e*te t0rmino en cate5ue*i* tiene otro* *igni3icado*: - 9ara el cri*tiano4 5ue por primera )e; ad5uiere noticia o cae en la cuenta de determinado* a*pecto* o e1igencia* del men*a/e cri*tiano4 tal conocimiento tiene car+cter de (de*cubrimiento(. Aun5ue *e trate de algo ,a conocido o re)elado4 e* *in embargo para )l un )erdadero de*cubrimiento.

- >e utili;a tambi0n con 3recuencia el t0rmino (de*cubrir(4 cuando el m0todo de en*e?an;a *eguido para tran*mitir determinada* )erdade* ,a conocida* o re)elada*4 e* un m0todo acti)o. En e3ecto4 en )e; de una comunicaci2n magi*terial. un m0todo acti)o hace 5ue el alumno4 le,endo la >agrada E*critura o lo* te1to* del -agi*terio4 re3le1ionando de manera personal *obre la* e1igencia* con creta* de *u )ida de 3e4 etc.4 llegue a conocer m3s plenamente y de modo personal" cierto* a*pecto* del mi*terio cri*tiano. E*te modo de conocer tiene para el alumno4 para el cate5ui;ando4 car+cter de )erdadero (de*cubrimiento(4 Cablar de (a,udar a de*cubrir( en )e; de (en*e?ar( e* *ugerir una metodologa acti)a4 5ue *u*cita la re3le1i2n per*onal , el compromi*o )ital de la per*ona4 a la 5ue *e 5uiere educar en la 3e. - Cual5uier tipo de meditaci2n religio*a con la 5ue el cri*tiano trata de )er con ma,or claridad alguna* e1igencia* del men*a/e cri*tiano para * mi*mo4 para *u )ida4 para la )ida de lo* dem+*4 e* un e*3uer;o por (de*cubrir(. De e*te modo4 *e pone tambi0n de mani3ie*to 5ue el conocimiento de 5ue *e trata debe tener un car+cter )ital4 iluminador para la )ida de la per*onaW e* algo m+* totali;ante , comprometedor 5ue la *imple ad5ui*ici2n pa*i)a de in3ormaci2n m+* amplia o de conocimiento* en un *entido intelectuali*ta. - El t0rmino (de*cubrir( hace tambi0n re3erencia a la ()erdad( en tendida como (de*)elamiento( de la realidad. $o e* tanto la relaci2n de una per*ona con un con/unto de concepto* , /uicio* recibido* del pa*ado o de lo* dem+*4 *ino *obre todo una relaci2n per*onal4 original4 con la realidad4 5ue al *er percibida tender+ a *er e1pre*ada con im+gene*4 concepto*4 /uicio*4 raciocinio*4 lengua/e audio)i*ual4 etc. Cuando *e habla de (de*cubrir(4 de (de*cubrimiento ( de la )er dad4 *e pone la atenci2n *obre todo en el encuentro primero del hombre @de la per*ona en cuanto tal4 no *2lo de *u 3acultad intelecti)a-- con la realidad4 encuentro cogno*citi)o , )alorati)o con lo real4 ante* de la po*terior elaboraci2n de /uicio* , *i*tema* de pen*amiento E(aletheia( X )erdad4 *igni3ic2 originariamente de*)elaci2n4 5uitar el )elo o cubridor4 de* cubrimientoF. E*to no *e opone a la )erdad entendida como /uicio. El /uicio pre*upone e*te (de*cubrimiento(W , el (de*cubrimiento( conduce al /uicio4 o lo inclu,e. $i impide e*to 5ue *e trate de )erdade* 5ue ,a otro* de*cubrieronW pero 5ue para el *u/eto 5ue re3le1iona *on un de*cubrimiento. - En el lengua/e pa*toral , cate5u0tico4 *e alude con e*te modo de hablar al contacto 5ue4 por la 3e , la gracia4 tiene el cre,ente no *2lo con lo* concepto* , /uicio* con lo* 5ue *e 3ormula la 3e de la .%gle*ia4 *ino con la realidad mi*ma a la 5ue e*ta* 32rmula* *e re3ieren: la relaci2n per*onal del cre,ente con Dio* por me dio de =e*ucri*to en la %gle*ia. E*te encuentro ecle*ial con =e*ucri*to pre*upone e*cuchar con 3e )i)a la palabra de Dio*4 orar4 participar en la celebraci2n de la Eucari*ta4 lle)ar una

conducta con3orme con el E)angelio4 )i)ir en comuni2n con la 3e de la %gle*ia. En todo ello ha, mucha* a3irmacione* de car+cter intelectual4 e1plcita* o implcita*4 pero el )erdadero cre,ente no *e detiene en lo* mero* enunciado* 3ormale*. - Adem+*4 a lo largo de la e1po*ici2n de lo* tema* cate5u0tico*4 *in ol)idar lo* a*pecto* indicado*4 *e procura tener en cuenta la nocin bblica de &erdad" 5ue tambi0n )a m+* all+ de la mera de limitaci2n conceptual. Aerdad , 3al*edad en la Biblia no tienen un )alor puramente intelectual4 *ino un *entido religio*o 5ue abarca la )ida , la* obra*4 ,4 en de3initi)a4 la entrega per*onal a Cri*to E F. E*ta entrega del hombre a Cri*to lle)a con*igo la re pul*a del error , de lo* 3al*o* doctore* E HF. 9ero e*4 *obre todo4 la con3ormidad de pen*amiento , de acci2n con una )erdad 5ue e* )ida. >e trata de una )erdad 5ue e* comuni2n con el 9adre por el Ci/o en el E*pritu >anto E IF. - Al pre*entar lo* a*pecto* m+* per*onale*4 o4 *i *e 5uiere4 m+* *ub/eti)o* de la 3e cri*tiana4 3+cilmente *e ad)ertir+ en todo el conte1to del Cateci*mo 5ue *iempre *e da por *upue*to 5ue *e trata de una relaci2n per*onal con Cri*to en la 4glesia" en comunin de fe con la 4glesia una" santa" catlica y apostlica" regida por el Papa y los Obispos. $o ha parecido nece*ario recordarlo con ma,or 3recuencia4 teniendo en cuenta lo 5ue ,a *e dice en la parte dedicada a la %gle*ia. - A )ece* aparece el t0rmino (de*cubrir(4 re3erido al proce*o de la 3e del 9ueblo de Dio* en el A. :e*tamento o de la de lo* Ap2*tole* en el $. :e*tamento4 5ue poco a poco )an de*cubriendo4 p. e.4 5ue Dio* inter)iene en la hi*toria4 5ue =e*<* e* m+* 5ue un pro3eta4 etc.

. H. I.

C.r. 9 T( 9E 1D219U 1 -# =E 1B21CU -# 3E 9=U BE 19.=9U 13E @. C.r. R # 1@E 1AU E. 3E 13U 1 T! 1E =U @E =U A" 9E 13.9DU 9 T! 3E =U 9 P 9E 1. C.r. Pa%lo VIE EN 33.

$o 3altar+ 5uien pien*e 5ue e*te modo de hablar e1clu,e la acci2n re)eladora de Dio*. $o e* cierto. Cuando Dio* *e comunic2 a determinado* hombre* @ pro3eta*4 ap2*tole*4 e*critore* in*pirado*4 etc.@ lo hi;o mediante la re3le1i2n , e1periencia de 0*to*4 re3le1i2n , e1periencia iluminada* por el E*pritu >anto , re3erida* a *uce*o* , per*ona*4 en lo* 5ue Dio* inter)ino de modo e*pecial4 para dar*e a conocer a lo* hombre* , *al)arle*. =X Cara,t$r;(t ,a/ +os teAtos del *agisterio eclesi3stico. >e cita con 3recuencia el Concilio Aaticano %% , el (Credo del 9ueblo de Dio*( de 9ablo A%. :ambi0n *e citan te1to* conciliare* de $icea4 de :rento4 etc. 9robablemente con m+* 3recuencia 5ue en otro* Cateci*mo* precedente*. 9ero alg<n lector pen*ar+ *in duda 5ue *e debiera haber citado m+* te1to* de Concilio* antiguo* , meno* te1to* del C. Aaticano %%. E*ta apreciaci2n procede del *upue*to de creer 5ue el Cateci*mo tiene 5ue *er una e*pecie de re*umen

de la teologa de lo* manuale*. Un Cateci*mo no tiene 5ue e*tar centrado en pre*entar la* (prueba*( de una *erie de te*i* de teologa pre)iamente 3ormulada*. 'a 3inalidad principal de un Cateci*mo en el a*pecto doctrinal e* mostrar la 3e de la %gle*ia. 9ara ello ba*ta con recoger alguno* te1to* repre*entati)o* del -agi*terio m+* reciente4 5ue4 adem+*4 tiene la )enta/a de 5ue ha *urgido como re*pue*ta a lo* interrogante* de nue*tro tiempo. 9or otra parte4 la elecci2n de te1to* del -agi*terio en cate5ue*i* no *e hace *2lo por *u )alor (probati)o(4 *ino teniendo en cuenta4 *obre todo4 *u (e1pre*i)idad (. Ca, te1to* e1celente* para un manual de teologa4 5ue *on inaceptable* en un material cate5u0tico. $i e* nece*ario 5ue un te1to del -agi*terio en un libro de cate5ue*i* diga de nue&o con palabra* del 9apa4 de Concilio* o de Obi*po*4 como (prueba( o con3irmaci2n4 lo 5ue ,a ante* *e di/o como doctrina. 'o 5ue ,a *e dice con *u3iciente claridad con palabra* del -agi*terio no e* preci*o 5ue apare;ca *iempre repetido en par+3ra*i* o en p+rra3o* introductorio*. H.a Cara,t$r;(t ,a/ El catecismo presupone la tem3tica de la catequesis de infancia" pero no aborda toda&a la tem3tica propia de la catequesis de adultos. Otra caracter*tica de e*te material cate5u0tico @, de todo*@ e* 5ue no *e puede decir todo en cada una de *u* parte*. E*ta ad)ertencia 5ue aparece innece*aria no lo e* para 5uiene* pien*an 5ue4 cuando 3alta tal o cual mati; $# un p+rra3o4 e* 5ue el autor niega lo 5ue all no *e dice. E* po*ible 5ue en alguno* ca*o* e*t0 /u*ti3icada la demanda de e1plicitaci2n de tal a*pecto 5ue debiera tratar*e , no *e trata. 9ero no *e debe ol)idar 5ue la pre*ente obra *e *it<a en una 3a*e 5ue *upone 5ue el alumno ha ad5uirido ,a cierta* nocione* en etapa* precedente* de la cate5ue*i* de in3ancia4 , 5ue4 por otra parte4 e*te mi*mo cate5ui;ando no e*t+ toda)a en condicione* de abordar el tratamiento de una *erie de cue*tione*4 5ue tienen *u lugar m+* adecuado en una cate5ue*i* de adulto*. El mi*mo -anual del educador no debe *er con*iderado como un Cateci*mo de adulto*4 *ino como un in*trumento teol2gico-pedag2gico4 5ue puede *er)ir de a,uda al adulto para *u acci2n como educador de preadole*cente*4 con el 3in de 5ue 0*to* puedan llegar a *er alg<n da adulto* en la 3e. $o *er+ di3cil encontrar una notable con)ergencia entre el ob5eti&o global del presente Catecismo , el te1to de 9ablo A%4 <ltimamente publicado: (El E)angelio 5ue no* ha *ido encomendado e* tambi0n palabra de )erdad. Una )erdad 5ue hace libre* , 5ue e* la <nica 5ue procura la pa; de cora;2n: e*to e* lo 5ue la 4gente )a bu*cando cuando le anunciamo* la Buena $ue)a. 'a )erdad acerca de Dio*4 la )erdad acerca del hombre , de *u mi*terio*o de*tino4 la )erdad acerca del mundo. Aerdad di3cil 5ue bu*camo* en la 9alabra de Dio* , de la cual no*otro* no *omo*4 lo repetimo* una )e; m+*4 ni lo* due?o*4 ni lo* +rbitro*4 *ino lo* depo*itario*4 lo* heredero*4 lo* *er)idore*( E JF.
Q=@R EN AB.

CAPITULO III LA CATEQUESIS EN LA PREADOLESCENCIA/ 11213 AOS. AL*UNAS ORIENTACIONES CATEQUNTICAS Y PEDA**ICAS.
.. !. . Caracter*tica* generale* de la educaci2n en la 3e de lo* preadole*cente*. El (-anual del educador: .. &ua doctrinal(4 el Cateci*mo (Con )o*otro* ( e*t+ , la Cate5ue*i*. 'nea* generale* de orientaci2n pedag2gica* , cate5u0tica* para el u*o del Cateci*mo.

1. CARACTERJSTICAS *ENERALES DE LA EDUCACIN EN LA FE DE LOS PREADOLESCENTES Dentro de la comple/idad 5ue *upone educar ho, en la 3e a lo* muchacho* , muchacha* de .. a .H a?o*4 e* nece*ario pre*tar atenci2n a lo* *iguiente* a*pecto*: a. Con*ideraci2n de la )ida entera de lo* preadole*cente*. 'a* e1periencia* m+* importante* de la preadole*cencia. b. Creaci2n de una* actitude* cri*tiana* propia* de la )ida del preadole*cente. c. d. Educaci2n en la 3e de 3orma din+mica4 e1i*tencial , *igni3icati)a. Ad5ui*ici2n de un conocimiento )ital , org+nico del -en*a/e Cri*tiano. A. Co#( +$ra, # +$ la & +a $#t$ra +$ lo( "r$a+ol$(,$#t$(. La( $>"$r $#, a( !S( !"orta#t$( +$ la "r$a+ol$(,$#, a 8. 'tencin seria a la &ida integral del preadolescente

:oda educaci2n en la 3e (debe preocupar*e por orientar la atenci2n de lo* hombre* hacia *u* e1periencia* de ma,or importancia4 tanto indi)iduale* como *ociale*( E LF. 9or tanto4 la cate5ue*i* de toda* la* edade* habr+ de tener en cuenta la* *ituacione* en 5ue el hombre *e encuentra4 lo* acontecimiento* por lo* 5ue atra)ie*a4 el conte1to *ociocultural en 5ue )i)e4 *u* relacione* con lo* dem+* , con el mundo4 ,4 con*ecuentemente4 lo* intere*e* e interrogante*4 la* e*peran;a* , angu*tia*4 la* re3le1ione* , deci*ione* profundas" 5ue toda* e*a* e1periencia* *u*citan en lo* hombre*4 como per*ona* indi)iduale* , como E LF DC& LH aF. colecti)idad. Con*iderado a* el hombre4 la Buena $ue)a puede iluminar , dar *entido cri*tiano a toda la e1i*tencia humana: per*ona*4 ambiente* concreto*4 acti)idade*4 etc. E MF. E*ta atenci2n a la* e1periencia* humana* de ma,or importancia a la hora de educar en la 3e ad5uiere un relie)e e*pecial cuando *e trata de lo* preadole*cente*. En e3ecto4 ('a edad de la preadole*cencia @dice el DC& M @ tiene como nota caracter*tica el laborio*o nacimiento de la *ub/eti)idad. 9or lo 5ue e* nece*ario 5ue en e*ta edad no contin<e la en*e?an;a *imple , ob/eti)a propia de lo* ni?o*...( >eg<n todo lo dicho4 la cate5ue*i* de lo* preadole*cente* no puede pre*cindir de la* realidade* )itale* 5ue le* a3ectan4 de lo* interrogante* , a*piracione* 5ue 0*ta* le* plantean4 en de3initi)a4 de la* eAperiencias fundamentales 5ue )i)en. E*ta*4 a la lu; de la 9alabra de Dio*4 cobrar+n *igni3icado cri*tiano4 *er+n tran*3ormada* en actitude* de 3e , har+n de lo* preadole*cente* di*cpulo* de Cri*to m+* con*ciente*4 con una adhe*i2n m+* libre , per*onal a *u 9er*ona , a *u -en*a/e. D. EAperiencias fundamentales de la etapa preadolescente 'o* muchacho* , muchacha* comprendido* entre lo* .. , .H a?o* )i)en un momento e)oluti)o caracteri;ado4 en gran parte4 por lo* *iguiente* ra*go* e*pec3ico* : a. +a eAperiencia del crecimiento y del cambio, cambio* biol2gico* , p*icol2gico*W cambio* en la* relacione* *ociale*4 en e*pecial con lo* adulto*4 lo* iguale* , la* per*ona* de otro *e1oW cambio* ideol2gico* , religio*o*... El preadole*cente )i)e e*te crecimiento , e*to* cambio* generalmente con '# cierto *entimiento de incompren*i2n , de *oledad *obre todo en relaci2n con lo* adulto*. E1perimenta e*pecialmente el crecimiento en *u cuerpo. :oma conciencia de *u *e1o. $ece*ita comprender lo 5ue le pa*a. >iente el con3licto en *u* pul*ione* *e1uale*.

E*ta e1periencia de crecimiento / cambio la )i)en todos lo* preadole*cente*4 de uno , otro *e1o4 de cual5uier ambiente cultural4 econ2mico4 *ocial4 religio*o... , de cual5uier ;ona o regi2n geogr+3ica del pa*. @<C? Cfr. 9ablo A:4 E% .M. (CG LH a?. -+* a<n4 nue*tro* preadole*cente* )i)en *u crecimiento , *u* cambio* en me/ dio de un mundo que" a su &ez" se transforma r3pidamente. E*ta tran*3ormaci2n del mundo @*entida de modo e*pecial por lo* preadole*cente* de ;ona* urbana*@ acelera el ritmo e)oluti)o de lo* mi*mo*4 e*timul+ndole* a )i)ir m+* inten*amente4 a tener m+*4 a *uperar*e a * mi*mo* para adaptar*e a lo* cambio*4 labrar*e un pue*to en la *ociedad4 etc. E*te crecimiento , e*te cambio4 )i)ido* en un cierto ai*lamiento , *oledad4 a la )e; 5ue con un anhelo prematuro de *uperaci2n4 con*titu,en para el preadole*cente una e1periencia importante4 5ue debe *er tomada mu, en cuenta en la cate5ue*i* de e*ta edad. b. +a eAperiencia de una primera b.squeda adulta de la propia identidad. >in duda4 0*ta e* la )i)encia m+* 3undamental de e*te perodo de la )ida. 'o* cambio* 5ue el preadole*cente )a percibiendo , e1perimentando tanto en *u cuerpo , *er pro3undo* como 0n el mundo e1terior a3ectan *eriamente a *u per*onalidad. El preadole*cente )i)e en un terreno de nadie. >e ha ido de*po/ando de lo* )alore* 5ue 3undamentaban *u per*onalidad in3antil @e* la (edad de la ruptura(@ , a<n no ha de*cubierto e interiori;ado lo* )alore* 5ue )ertebran la per*onalidad adulta. (67ui0n *o, ,o8( @*e pregunta m+* o meno* con*cientemente@. >e ha iniciado en el preadole*cente la b.squeda de la propia identidad" 5ue oculta en *u *ub*uelo otra e1periencia m+* pro3unda4 tambi0n m+* o meno* con*ciente4 5ue e* la b.squeda del sentido de la propia &ida. 'o* preadole*cente* ir+n de*cubriendo *u propia identidad4 *u ,o per*onal4 *u* po*ibilidade*. 9ercibir+n el con3licto entre una interiori;aci2n progre*i)a de la per*onalidad con la con*iguiente tendencia a la intro)er*i2n , la nece*idad de mani3e*tar*e , *er aceptado al e1terior: - entre el an*ia de independencia , la dependencia4 nece*aria o culpable4 caminar+n hacia la aut)ntica libertadE - entre el ego*mo , la genero*idad4 *e abrir+n pa*o hacia el &erdadero amorE - entre la in*eguridad , el de*eo de arrie*gar*e por crecer4 llegar+n a aceptar las dificultades" como &erdadero cauce de crecimientoE - entre el anhelo de *obre)i)ir , la de*orientaci2n de lo 5ue ha, 5ue hacer4 lograr+n recuperar la confianza en otras personas" los adultosE

-entre el *u3rimiento ante la dura realidad de la )ida , la conciencia dolo-ro*a de la propia limitaci2n4 llegar+n a aceptar con paz las propias limitaciones" fsicas y moralesE -entre la b<*5ueda anhelante de la )erdad , la /u*ticia , el rie*go de optar por una , otra4 de*cubrir+n la grandeza de obrar la &erdad y practicar la 5usticiaE -entre el de*eo de )i)ir en pa; , la nece*idad de de3ender*e4 de)ol)iendo mal por mal4 e1perimentar+n la alegra del perdnE -entre el de*eo de comunicaci2n , colaboraci2n con lo* otro* , la tendencia al ai*lamiento por la incompren*i2n a/ena4 llegar+n a de*cubrir el gozo de la con&i&encia. c. +a eAperiencia de la b.squeda de la propia identidad" &i&ida en relacin con los otros y con el mundo. 'o* preadole*cente* )i)en e*ta b<*5ueda de *u nue)a per*onalidad en relaci2n con lo* dem+* , con el mundo @dimen*ione* *ocial4 hi*t2rica , c2*mica del hombre@4 lo cual afecta de manera importante esta b.squeda laboriosa de su identidad, $ +a &ida del preadolescente en relacin con los otros, E*ta relaci2n con lo* dem+* e* )i)ida entre do* polo* o ten*ione*: la comunicacin y encuentro con los otros y la soledad y enclaustramiento en s mismo.

A la tendencia a comunicar*e acompa?an el de*eo de compartir la alegra4 el e*3uer;o , el traba/o4 lo* biene*4 el amor , la ami*tadW la b<*5ueda com<n de la )erdad , la /u*ticia4 etc. E* decir4 el preadole*cente anhela un encuentro armonioso con lo* dem+*. :odo ello crea problema* de la adaptabilidad al medio: 3amilia4 colegio4 compa?ero*4 norma* de autoridad. 9or el contrario4 en *u tendencia al ai*lamiento4 con3lu,en actitude* de recha;o4 de*precio4 )iolencia4 indi)iduali*mo4 ignorancia de lo* derecho* , dignidad de lo* otro*4 materiali*mo4 etc. $ece*ita amigo*. E* e1igente en la *elecci2n de lo* mi*mo*. >en*ible a la* decepcione*. >e encuentra bien con la pandilla. 9ue* bien4 *i el enclau*tramiento en * mi*mo4 no *u3icientemente *uperado4 lle)a al preadole*cente a )i)ir una falsa identidad" el encuentro , la comunicaci2n 3eli;mente alcan;ado* le lle)an a lograr una m3s plena y aut)ntica personalidad 5ue le colma de con3ian;a4 alegra , *entido de la )ida. @ +a &ida del preadolescente en relacin con el mundo, El preadole*cente )i)e nece*ariamente lo* acontecimiento* de *u e1i*tencia dentro del dinami*mo del uni)er*o @humanidad , co*mo*@4 e* decir4 )i)e *u pa*ado4 *u pre*ente ,4 en cierto modo4 *u 3uturo inmersos en el pa*ado4

pre*ente , 3uturo del mundo. 'o* preadole*cente* intu,en 5ue *u )ida e*t+ )inculada a la hi*toria uni)er*al , a la naturale;a cada )e; m+* conocida , mane/ada por el hombre. En e*te conte1to4 el preadole*cente bu*ca denodadamente c2mo , d2nde de*arrollar toda la 3uer;a creadora 5ue brota de *u *erW *iente un de*eo incontenible de *aber , de de*cubrir lo* *ecreto* de la naturale;a , de la humanidadW e*t+ abierto a todo lo nue)o , di*tinto 5ue el mundo le pre*enta4 )i)e el pre*ente , el 3uturo con *u* interrogante* , e1igencia*4 a )ece* con un gran optimi*mo e impaciencia4 a )ece* con cierta preocupaci2n4 pero *iempre como una a)entura 5ue *e le brinda reali;ar. >iendo e*to a*4 el encuentro de lo* preadole*cente* con*igo mi*mo* *er+ 3omentado cuando lo* adulto*4 e*pecialmente lo* educadore*4 le* a,uden @en la medida de lo po*ible@: a preparar*e cultural , pro3e*ionalmente para el 3uturo4 contando con la propia colaboracin de los preadolescentesE a responsabilizarse y a cooperar" ,a de*de lo* a?o* m+* /2)ene*4 a hacer*e cargo4 de alg<n modo4 de la me/ora del mundo 5ue le* rodea4 , a sentirse acompaados" en medio de *u* optimi*mo* , preocupacione*4 por el reali*mo *ereno , e*timulante de lo* adulto* en e*a apertura ideali;ada al 3uturo de la humanidad , de la tierra. d. +a eAperiencia de la b.squeda de la propia identidad cristiana. 'o* preadole*cente* )i)en tambi0n la b<*5ueda de *u nue)a per*onalidad implicando en ella .su relacin con lo trascendente" con (ios. De*de ni?o* han odo hablar de El e inclu*o *e han *entido m+* o meno* 3amiliari;ado* con Dio* en el *eno de *u 3amilia4 en la e*cuela4 en la parro5uia4 a tra)0* de la* norma* , co*tumbre* de nue*tra cultura , *ociedad. Ahora empie;an a in*inuar*e en *u interior cierto* interrogante* *obre Dio* , *u relaci2n con el hombre , el mundo4 *obre =e*ucri*to4 la %gle*ia4 la pr+ctica *acramental4 la* le,e* morale* cri*tiana*W *obre la )erdadera religi2n entre la* )aria* 5ue e1i*ten en la humanidadW inclu*o *obre el propio origen , de*tino. 'a religio*idad del preadole*cente )a acu*ando el impacto de *u proce*o de maduraci2n , crecimiento en medio del mundo cambiante. E* decir4 el preadole*cente bu*ca tambi0n @de 3orma concomitante a la b<*5ueda de *u identidad humana@ 5ui0n e* 0l de*de el punto de )i*ta religio*o. >e de*moronan poco a poco lo* 3undamento* de *u religio*idad in3antil4 , bu*ca una primera 5ustificacin de su fe cristiana. Un cierto racionali*mo te2rico , un cierto indi3erenti*mo pr+ctico aparecen en *u )ida. En e*ta b<*5ueda del preadole*cente de *u nue)a 3orma de *er , )i)ir como cri*tiano4 lo* educadore* , adulto* cercano* habr+n de e)itar la di*ociaci2n entre la 3ormaci2n humana , la cri*tiana. El preadole*cente e* uno" una '# dad per*onal , el 01ito del encuentro con*igo mi*mo4 del halla;go del *entido de *u )ida e*t+ en 5ue de*cubra 5ue la* e1periencia* 5ue )an )ertebrando *u naciente

per*onalidad no *on a/ena*4 m+* a<n4 e*t+n potenciada* por la &ida di&ina" 5ue Cri*to no* re)ela como una realidad pre*ente , tran*3ormadora en el cora;2n de todo hombre. 'a nue)a per*onalidad 0umana y cristiana de lo* preadole*cente* *e con*tru,e al mismo tiempo y en perfecta simbiosis. $o hace 3alta recordar 5ue cuando alguien *e pregunta algo *obre Dio* o *e plantea cual5uier otro interrogante religio*o4 no por e*o de/a de *er cre,enteW al contrario4 *u* mi*ma* pregunta* , planteamiento* *on pa*o* *incero* encaminado* a un encuentro m+* per*onal con Dio* , el mundo cri*tiano ,4 por tanto4 a un encuentro *erio con *u nue)a per*onalidad de cri*tiano. 6. Cr$a, # +$ '#a( a,t t'+$( ,r (t a#a( "ro" a( $# la & +a +$l "r$a+ol$(,$#t$ Aun5ue el preadole*cente *ienta 5ue el mundo religio*o de la in3ancia )a ale/+ndo*e4 en realidad en la etapa actual )a a 3undamentar actitude* cri*tiana* )i)ida* en la etapa in3antil4 integr+ndola* en *u nue)a per*onalidad cri*tiana naciente. 'o* preadole*cente* con*eguir+n de*cubrir , )i)ir e*a primera identidad per*onal cri*tiana4 *i logran )i)ir de 3orma inicial4 alguna* actitude* cri*tiana* propia* de *u edad. 5ue de alguna manera *e han in*inuado m+* arriba. Be aqu algunas de la* m+* importante* actitude* cri*tiana* 5ue *e han de *u*citar en la etapa preadole*cente , 5ue deben *er inicialmente educada*:
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aceptar *u realidad corporal en de*arrollo4 en concreto *u realidad *e1ual4 5ue le con3igura al *er humano como hombre o mu/er en *u e1i*tenciaW iniciar*e en la )i)encia de una aut0ntica libertad cri*tianaW abrir*e a la pr+ctica del amor e)ang0licoW )i)ir una con3ian;a recuperada en la* per*ona*4 5ue Dio* 9ro)idente ha pue*to a nue*tro ladoW aceptar4 con la pa; 5ue da el E*pritu4 la* limitacione* propia*W iniciar*e en una pr+ctica reali*ta de la )erdad , de la /u*ticia4 apo,ado* en la graciaW practicar el perd2n e)ang0lico4 ha*ta *entir la alegra de perdonarW lograr e1perimentar el go;o de con)i)ir4 de compartir4 de colaborar4 *abi0ndo*e impul*ado* por el E*pritu de Dio*W iniciar*e en la re*pon*abilidad 5ue Dio* no* ha encomendado de re-con*truir nue*tro mundo *eg<n lo* )alore* del Reino de Dio*W

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ad5uirir una actitud reali*ta ante el 3uturo del mundo4 *abiendo 5ue Cri*to e* >e?or de la Ci*toria , de nue*tra )idaW )i)ir la relaci2n con Dio*4 con Cri*to Re*ucitado , con el E*pritu como con 9er*ona* 5ue a,udan al hombre a lograr *u plena reali;aci2n , *u con)i)encia m+* 3raternaW [ )i)ir la relaci2n con Dio*4 con Cri*to , con el E*p ritu *obre todo en actitud de adoraci2n , reconocimiento obediente a lo* plane* de Dio* *obre no*otro* , el mundoW

de/ar*e lle)ar del E*pritu para aceptar la %gle*ia de Cri*to4 a pe*ar de *u* de3ecto*4 como la comunidad en 5ue maduramo* como hi/o* de Dio* , hermano* de lo* hombre*W lograr un conocimiento org+nico4 toda)a global4 pero m+* detallado 5ue en etapa* anteriore*4 del -en*a/e Cri*tiano.

C. E+',a, # $# la .$ +$ .or!a + #S! ,aE $> (t$#, al ) ( g# . ,at &a .. Catequesis din3mica 'a cate5ue*i* debe orientar *u acci2n a lograr di*cpulo* de Cri*to 5ue )i)an en comunidade* cri*tiana*4 3ormen la %gle*ia Uni)er*al e in*tauren en nue*tra tierra el Reino de Dio*. 9ero e*ta acci2n cate5u0tica ha de reali;ar*e en e*te (a5u , ahora( de nue*tro mundo , con)ertir*e en agente de cambio,

de la &ida del preadolescente de cual5uier ambiente cultural , condici2n *ocial. Con el anuncio de la 9alabra de Dio*4 la cate5ue*i* le a,udar+ a transformar *u propia e1i*tencia4 con)irti0ndo*e al >e?or =e*<* al de*cubrir en El el *entido de *u )ida4 , a conocer el -i*terio*o De*ignio de Dio* *obre el hombre4 la hi*toria , el mundo E KF. del mundo 5ue )i)en lo* preadole*cente*. 'e* educar+ en una recta apreciaci2n de lo* cambio* actuale* a la lu; de la 3e , a lle)ar a cabo a5uella* accione* 5ue @*eg<n la edad@ puedan me/orar el mundo *eg<n el De*ignio de Dio* (en Cri*to( EH0F. Una cate5ue*i* 5ue 3a)oreciera el inmo)ili*mo humano , religio*o de la )ida indi)idual del preadole*cente4 de la comunidad humana , -del mundo *era de*humani;adora ,4 por lo tanto4 tergi)er*ara *u mi*i2n de promo)er la maduraci2n humana , cri*tiana de lo* preadole*cente*. D. Catequesis eAistencial 'a >al)aci2n 5ue anuncia la cate5ue*i* como Buena $oticia puede *er e1perimentada por el preadole*cente ho,4 *i 0*te acoge el anuncio con *encille;

de cora;2n (corno 9alabra 5ue *al)a( EH.F. En e3ecto4 la cate5ue*i* anuncia una Palabra que se cumple" el Bec0o de la Sal&acin. 9or e*to4 todo acto de cate5ue*i* *e con)ierte en un acorna cimiento sal&ador 0oy y no en una mera tran*mi*i2n de *abere* cri*tiano*. El Concilio Aaticano %% puntuali;a 5ue (e* la per*ona del hombre la 5ue ha, 5ue *al)ar. E* la *ociedad humana la 5ue ha, 5ue reno)ar. E*4 por con*iguiente4 el hombre4 pero el hombre entero4 cuerpo , alma4 cora;2n , conciencia4 inteligencia y &oluntadF @:D?. K. H0. H.. H!. C3r. DC& M W !.-!JW 0. C3r. DC& !.4 ! 4 MH4 B?E CA. 9ablo A%4 E$ ! . &> . 9or e*o4 para 5ue la cate5ue*i* *ea un acontecimiento sal&fico 0oy para lo* preadole*cente*4 para 5ue la gracia *al)adora penetre toda *u e1i*tencia4 lo* educadore* tomar3n en serio e*a* e1periencia* per*onale* , *ociale* de lo* preadole*cente*4 5ue le* con3iguran como tale* preadole*cente* , 5ue *e han e1-pue*to m+* arriba. %nterpelado en *u* e1periencia* de m+* importancia4 el preadole*cente de*cubrir+ 5ue Cri*to tiene mucho 5ue )er con el *entido de *u )ida4 *e abrir+ con *implicidad de cora;2n a *u Buena $ue)a , *e *entir+ e*timulado a tran*3ormar la propia conducta EH F. <. Catequesis significati&a El anuncio del -en*a/e de la >al)aci2n ha de hacer*e a lo* preadole*cente* en un lengua/e capa; de dar e*e nue)o *entido @el *entido cri*tiano@ a *u )ida. ('a mi*i2n de la cate5ue*i* no puede 5uedar re*tringida a la repetici2n de 32rmula* tradicionale*4 *ino 5ue pide 5ue e*ta* mi*ma* 32rmula* *ean comprendida* ,4 donde *ea preci*o4 inclu*o e1pre*ada* 3ielmente de otra* manera*4 con un lengua/e acomodado a la capacidad de lo* o,ente*. E*te lengua/e4 *in embargo4 *er+ di3erente *eg<n la di)er*idad de la* edade*4 condicione* *ociale* de lo* hombre*4 cultura* humana* , 3orma* de ci)ili;aci2n EC3r. DA MW CD .HF( EHHF. 9or otra parte4 para lograr un lengua/e *igni3icati)o *e ha de alentar a lo* preadole*cente* @con el tacto nece*ario@ a mani3e*tar lo 5ue acontece en *u intimidad con nue&as formas de eApresin propia* del grupo , adecuada* a *u edad4 )erbale* , no )erbale*. :oda )ida 5ue no *e e1pre*a4 de alg<n modo muere.

+as eApresiones de fe 5ue *e realicen en la cate5ue*i* *on lo* signos del impacto 5ue la 9alabra anunciada , re3le1ionada por el grupo de preadole*cente* ha cau*ado en el corazn de 0*to*. >eg<n *ea el lengua/e , e1pre*ione* utili;ada* en la cate5ue*i*4 el impacto significati&o del *ensa5e 5uedar+ re3or;ado o di*minuidoW ad5uirir+ o perder+ )alor para tran*3ormar4 de*de la 3e4 la e1i*tencia de lo* preadole*cente*. H . HH. C3r. DC& LH. DC& H.

D. A+0' ( , # +$ '# ,o#o, ! $#to & tal ) orgS# ,o +$l M$#(aH$ Cr (t a#o 8. HIn conocimiento religioso de car3cter ob5eti&oJ ('a edad de la preadole*cencia tiene como nota caracter*tica el laborio*o nacimiento de la *ub/eti)idad. 9or lo 5ue e* nece*ario 5ue en e*ta edad no contin.e la enseanza simple y ob5eti&a propia de los niosE e)te*e tambi0n proponer problema* , tema* 5ue pertenecen a la adole*cencia( EHIF. En e3ecto4 la etapa preadole*cente4 como perodo entre la ni?e; , la adole*cencia4 no participa ni del pacfico razonamiento y feliz memoria de la primera ni del uso formal del razonamiento y la capacidad de refleAin de la *egunda. D. Bacia un conocimiento &ital y org3nico del *ensa5e de la Sal&acin >in embargo4 no *e debe minu*)alorar la capacidad re3le1i)a , ra;onadora de lo* ..-.H a?o*4 a3ectada *in duda por el narci*i*mo4 cierta pa*i)idad4 lo* anto/o* , la* preocupacione* per*onale* 5ue caracteri;an a e*ta etapa. El preadole*cente4 con un pen*amiento *umergido toda)a en lo concreto4 *e abre ,a inicialmente al conocimiento *i*tem+tico4 *in llegar al grado de ab*tracci2n 5ue ad5uirir+ a partir de lo* .H a?o*. De a5u 5ue *u* conocimiento* cri*tiano* han de e*tar mu, en relaci2n con la e1periencia concreta interior , e1terior , la organi;aci2n de lo* mi*mo* ha de tender a *er ,a *i*tem+tica4 pero mode*tamente *i*tem+tica , global. 7uedara 3ru*trado el educador en la 3e 5ue intentara4 a priori4 5ue *u* catec<meno* de .. a .H a?o* llegaran a ad5uirir no ,a el contenido bblico-teol2gico de lo* do* )ol<mene* de e*te (-anual del Educador: .. &ua doctrinal(4 *ino ni *i5uiera toda la doctrina cristiana del Cateci*mo (Con )o*otro* e*t+(4 de*tinado a lo* preadole*cente*4 tal como se encuentra sistematizada en el mismo. El educador4 3iel a la *ituaci2n cultural , religio*a del grupo de preadole*cente*4 a,udar+ a *u* miembro* a ad5uirir con la a,uda del Cateci*mo a5uel conocimiento sistem3tico del -en*a/e Cri*tiano de 5ue el grupo sea capaz. ('a cate5ue*i* @dice el Directorio &eneral de 9a*toral Cate5u0tica4 n<mero M@

parte de una mu, *encilla propo*ici2n de la e*tructura ntegra del -en*a/e cri*tiano E)ali0ndo*e tambi0n de 32rmula* *ucinta* o globale*F4 , la EHIF DC& M . propone de manera adecuada a las di&ersas situaciones culturales y espirituales de los catequizandos. Con todo4 de ninguna manera puede detener*e en e*ta e1po*ici2n inicial4 *ino 5ue debe recordar la nece*idad de proponer el contenido de una manera cada &ez m3s amplia y eAplcita" de modo 5ue cada 3iel , la comunidad cri*tiana lleguen a un conocimiento cada &ez m3s profundo y &ital del men*a/e cri*tiano , /u;guen Edi*ciernanF la* *ituacione* concreta* o comportamiento* de la )ida humana a la lu; de la re)elaci2n.(

9. EL (MANUAL DEL EDUCADOR/ *UJA DOCTRINALGE EL CATECISMO GCON VOSOTROS ESTAG Y LA CATEQUESIS 9ara *impli3icar , preci*ar la nomenclatura de lo* in*trumento* cate5u0tico* elaborado* para la* edade* de .. a .H a?o*4 con)iene di*tinguir entre el pre*ente in*trumento4 de*tinado a lo* educadore* , titulado (-anual del Educador: &ua doctrinal( , el in*trumento de*tinado a lo* preadole*cente*4 el Cateci*mo propiamente dicho4 titulado (Con )o*otro* e*t+(. A. El GMa#'al +$l E+',a+or/ *';a +o,tr #alG En el apartado B de e*ta %ntroducci2n &eneral *e ha e1pue*to ampliamente el contenido4 la e*tructura , la* caracter*tica* del mi*mo. 6. El Cat$, (!o GCo# &o(otro( $(tSG .. El contenido del Catecismo El Cateci*mo recoge lo m+* 3undamental del (-anual del Educador: &ua doctrinal(. Dado* lo* de*tinatario* del Cateci*mo no era po*ible @ni e* nece*ario@ recoger en 0l ntegramente el contenido doctrinal de*tinado a lo* educadore*. El Cateci*mo abarca LH tema*4 paralelo* a lo* del (-anual del Educador: &ua doctrinal(. D. (esarrollo de los emas Cada tema del Cateci*mo *e de*arrolla en )aria* 3a*e*: (esarrollo analtico y progresi&o del tema" con lo* *iguiente* elemento*: @ e1periencia humana ,/o cri*tiana

@ te1to* bblico* @ te1to* lit<rgico* , patr*tico* te1to* del magi*terio @ te*timonio* cri*tiano* Eo de )alor , *igni3icaci2n para la 3eF )ocabulario cri*tiano @ lengua/e de la imagen Sntesis doctrinal, 0*ta4 con un lengua/e adaptado a la edad de lo* de*tinatario*4 pre*enta de modo m+* *i*tem+tico lo e1pue*to en la* primera* 3a*e* o de*arrollo inducti)o. <. +a eAperiencia 0umana yKo cristiana E*ta e*4 en primer lugar" alguna de la* e1periencia* m+* 3undamentale* del preadole*cente e1pue*ta* m+* arriba4 5ue e*t+n en la ba*e de *u per*onalidad. A )ece* e*a e1periencia pertenece al mundo religioso de lo* mi*mo* preadole*cente* o de alg<n adulto. Una cate5ue*i* 5ue intente de*cubrir la *imbio*i* e1i*tente entre -en*a/e Cri*tiano , )ida humana no tiene por 5u0 empe;ar a re3le1ionar *2lo *obre e1periencia* de la )ida ordinaria )i)ida* m+* o me-no* pro3undamente por el preadole*cente. Una e1periencia de 3e4 ". $.E la* celebracione* peri2dica* de la Eucari*ta por parte de un grupo o una re)i*i2n de compromi*o* cri*tiano*4 *on una e1periencia humana de primera le, , pueden *er ob/eto de una o )aria* *e*ione* de cate5ue*i*. En segundo lugar" en el apartado eAperiencia *e lle)a al preadole*cente a re3le1ionar *obre la mi*ma e1periencia *u,a4 pero tal como la )i)en lo* adulto*4 cual5uier adulto. E* la con*tataci2n4 mati;ada4 de 5ue la e1periencia preadole*cente pertenece al patrimonio de la e1periencia com<n de la humanidad. :. +os teAtos bblicos 'a >agrada Biblia e* utili;ada en el Cateci*mo @tambi0n en el (-anual del Educador(@ no <nicamente4 pero * primordialmente4 como (el libro de e1periencia* de 3e( 5ue4 a)alado por la in*piraci2n di)ina e interpretado por la %gle*ia4 no* adentra en el *entido de 3e cri*tiana con 5ue a5uello* per*ona/e* , a5uel pueblo bblico* )i)ieron nue*tra* p-opia* e1periencia* desde la dimensin creyente. =e*<* de $a;aret4 el Ci/o del 9adre4 hecho (uno de no*otro*(4 e*4 *in duda4 el protagoni*ta de e*ta* e1periencia* por El )i)ida* ba/o la lu; , gua del E*pritu del 9adre. El e* la cla&e principal de interpretacin y del sentido cristiano de la )ida humana no *2lo por *u* obra*4 *ino tambi0n por *u* palabra*.

'a Biblia tambi0n e*4 3undamentalmente4 Re)elaci2n4 fuente del conocimiento del -i*terio de nue*tra >al)aci2n4 reali;ado en Cri*to =e*<*. >. +os teAtos lit.rgicos 'o mi*mo 5ue la Biblia4 lo* te1to* de la 'iturgia no ion utili;ado* en el Cateci*mo tanto en calidad de (lengua/e lit<rgico( e*tereotipado en lo* *iglo* cuanto como la profesin de fe" en 5ue la %gle*ia ha ido cri*tali;ando4 a lo largo del tiempo4 *u e1periencia4 *u )ida de 3e en *u E*po*o Re*ucitado4 Ai)o , >al)ador de todo hombre en Ella , por medio de Ella. >on te1to* *agrado* 5ue traducen la )ida de la E*po*a con el E*po*o4 )i)ida de*de la 3e en medio de lo* a)atare* del mundo4 , 5ue ho, *igue pro3e*ando la %gle*ia4 con la lo;ana de lo* primero* *iglo* de *u hi*toria. 7. +os teAtos patrsticos y los del *agisterio eclesial 'o* pa*a/e* de lo* >anto* 9adre* uno* e1pre*an la propia e1periencia de 3e4 como en el ca*o de >an Agu*tn o de >an %gnacio de Antio5uaW otro* aportan la* en*e?an;a* de la %gle*ia. El -agi*terio de la %gle*ia *e hace pre*ente en el Cateci*mo4 e*pecialmente con lo* te1to* del Concilio Aaticano %%4 *in ol)idar otro* Concilio* Ecum0nico* , Documento* reciente*. El Concilio Aaticano %% e* una <ltima e1pre*i2n *olemne de la 3e de la %gle*ia , del -en*a/e Cri*tiano4 elaborada e1pre*amente para nue*tro tiempo. De ah *u pro3u*i2n en el Cateci*mo. ;. +as testimonios cristianos de la Bistoria de la 4glesia de ayer y de 0oy >e corre el peligro de abandonar e*ta 3uente primordial de la Cate5ue*i*. 'o* te*timonio* de la )ida de lo* *anto* de todo* lo* tiempo* , de lo* cri*tiano* (edi3icante*( de ho, *on realidade* hi*t2rica* 5ue no* dan *igno* mani3ie*to* de 5ue el >e?or &i&e , de 5ue *u E*pritu e*t+ en acci2n prolongando la Vida de Cristo en lo* 5ue creen en El. E*to* te*timonio*4 5ue dan credibilidad al cri*tiani*mo , a la %gle*ia 5ue lo* (produce(4 *on elemento* cate5u0tico* important*imo* para lo* preadole*cente*. Ello* 5uieren comprobar *i a<n merece la pena )i)ir como cri*tiano*. A e*to* te*timonio* cri*tiano* e1plcito* *e a?aden4 a )ece*4 te1to* , hecho* procedente* de hombre* 5ue no participan o no han participado de nue*tra comuni2n ecle*ial4 pero 5ue mani3ie*tan una gran hondura religio*a o una 3uerte *inceridad en la b<*5ueda de Dio* o en la adhe*i2n a =e*ucri*to. C. El &ocabulario cristiano 7uiere o3recer a lo* de*tinatario* de3inicione* de*cripti)a* de t0rmino* 5ue e1pre*an realidade* bblica*4 lit<rgica* , teol2gica* 3undamentale* para uno* preadole*cente* cri*tiano* ,4 a la )e;4 e1pone alguno* t0rmino* perteneciente* a la cultura cri*tiana 5ue enri5uecen el baga/e cultural religio*o de lo* muchacho* , muchacha* de ..-.H a?o*4 a<n en perodo e*colar obligatorio.

6. El lengua5e de la imagen $o *era adecuado ho,4 en la era de la imagen4 publicar un Cateci*mo *in emplear la imagen al *er)icio del -en*a/e Cri*tiano. 'a* im+gene* no 5uieren *2lo embellecer la* p+gina* del Cateci*moW ellas mismas *on un lengua5e fundamental" al meno* 5uieren *erloW ella* re3uer;an el lengua/e bblico4 lit<rgico4 patr*tico4 etc. Utili;ando de e*te modo la imagen gr+3ica4 la %gle*ia recupera *u pedagoga pl+*tica de la* catacumba*4 catedrale* e igle*ia* art*tica* de *u )ie/a hi*toria. 8L. +a sntesis doctrinal =unto a lo* te1to* del magi*terio , al )ocabulario cri*tiano4 la *nte*i* doctrinal 5uiere aportar , e*timular e*e conocimiento del -i*terio de Cri*to4 del 5ue ning<n tipo de cate5ue*i*4 a<n la (cate5ue*i* antropol2gica(4 puede pre*cindir. $o ba*ta la e1periencia religio*a , la* actitude* de 3e 5ue *on 3undamento de la )ida cri*tiana EHJF. E* preci*o conocer lo 5ue creemo*4 para 3unda-mentar la 3e "$r(o#alE para comunicarla a otro* , para (e*tar ( $!"r$ di*pue*to* a dar re*pue*ta a todo el 5ue pida ra;2n de )ue*tra e*peran;a( E. 9 4 .IF. 88. +a introduccin y las preguntas finales de cada tema Con el 3in de *ituar ,a de*de el principio al preadole*cente , al grupo en el cora;2n del tema 5ue *e )a a abordar4 *e han encabe;ado lo* tema* con una* lnea* introductoria* a modo de re*umen anticipado del mi*mo. De la mi*ma manera4 con el 3in de 5ue lo* preadole*cente* puedan )ol)er *obre el contenido del tema , retener conocimiento* *u*tanciale* del -en*a/e Cri*tiano4 *e ha a?adido al 3inal un bre)e cue*tionario 5ue in)ita a reali;ar e*ta tarea4 en alg<n modo4 de de*cubrimiento , aprendi;a/e de lo* principale* a*pecto* del tema. 8D. Equilibrio entre las fuentes y lengua5es de la Catequesis En el Cateci*mo *e ha procurado mantener un equilibrio entre las fuentes y lengua5es de la Catequesis, Biblia4 'iturgia4 >>. 9adre*4 -agi*terio de la %gle*ia4 la )ida de lo* cri*tiano*4 (lo* *igno* de lo* tiempo*( EHLF. 8<. Catecismo y cultura actual 'a cultura de nue*tro tiempo4 5ue e*t+ )i)iendo el preadole*cente4 no poda e*tar au*ente del Cateci*mo. 9ara ello4 en *u elaboraci2n *e han tenido en cuenta:

alguna* categora* del pen*amiento actual: por e/emplo4 encuentro4 di+logo4 e1periencia4 a*piraci2n4 )alor4 etcW cierto* pa*a/e* de e*critore* , poeta* de nue*tra literatura , alguno* elemento* de nue*tro arte contempor+neoW

el u*o del lengua/e *imb2lico4 e*pecialmente en relaci2n con abundante* pa*a/e* bblico*4 por e)ocacione* de celebracione* lit<rgica* , mu, particularmente por medio del lengua/e )i*ualW el empleo de 3otogra3a* documentale*4 etc. DC& !H. C3r. DC& HI4 . -.I. C. Catecismo y Catequesis .. 'spectos comunes >i *e recuerdan lo* elemento* 5ue ho, entran en la acci2n mi*ma de cate5ui 7arE $# el acto cate5u0tico4 *e ob*er)ar+ 5ue coinciden pr+cticamente con lo* elemento* con 5ue *e de*arrollan lo* tema* del Cateci*mo. D. +as diferencias >in embargo4 uno , otra4 tienen una di3erencia radical. El Cateci*mo4 de *u,o4 permanece e*t+ticoW la Cate5ue*i* e* eminentemente din+mica. $o e* la Cate5ue*i* para el Cateci*mo4 *ino4 por el contrario4 el Cateci*mo para la Cate5ue*i*. El Cateci*mo e* un in*trumento4 la Cate5ue*i* un proce*o para madurar en la 3e. Aun5ue en uno , en otra mucho* elemento* empleado* *on lo* mi*mo*: la e1periencia humana4 la Biblia4 la 'iturgia4 el lengua/e de la imagen4 etc.4 *in embargo4 en la Cate5ue*i*4 e*to* elemento* *e utili;an con un dinamismo constante de adaptacin a la* nece*idade* de lo* grupo* de preadole*cente* en *u* di)er*a* *ituacione* de cultura4 de 3e4 etc. El Cateci*mo4 por el contrario4 por *er o3icialmente el <nico 'ibro de Ruente* +$ F$ para e*ta* edade*4 incorpora todo* e*o* elemento*4 pero de manera uniforme para todos lo* preadole*cente* e*pa?ole*4 como el sedimento del *ensa5e Cristiano 5ue la comunidad adulta ha ido )i)iendo , acu?ando durante *iglo* en e1pre*ione*4 32rmula*4 oracione*4 etc.4 , 5ue ahora o3rece a lo* miembro* /2)ene* de la %gle*ia4 no *in ante* haber e*tudiado , de*cubierto cmo e*e -en*a/e puede hacer*e significati&o para ello* ho,4 como lo e* para ella , lo 3ue en otro* tiempo* de *u hi*toria. <. El Catecismo" estimulante del proceso catequ)tico E*to *upue*to4 *i el Cateci*mo no debe condicionar la Cate5ue*i* obligando a 0*ta a e1poner <nicamente lo 5ue en 0l *e dice , la 3orma como en 0l *e dice4 e* de /u*ticia decir 5ue el Cateci*mo4 tal como e*t+ elaborado4 estimula el proce*o de la Cate5ue*i* hacia una creati)idad in*o*pechada4 permaneciendo la Cate5ue*i* 3iel al men*a/e de cada uno de lo* tema* del Cateci*mo.

HJ. HL.

E* oportuno recordar 5ue el Cateci*mo4 como in*trumento al *er)icio de la Cate5ue*i*4 no pretende *er *2lo un ar*enal4 un medio para una buena in3ormaci2n doctrinal. El Cateci*mo4 ante todo4 ha de ayudcu al encuentro personal con (ios" a la adquisicin de una &isin de" la &ida desde la fe y a la creacin de unas actitudes cristianas 5ue lle)en al preadole*cente a una actuacin de compromiso e&ang)lico en el mundo. Un a*pecto de todo* e*to* 3actore* educati)o* e* la aceptacin de la doctrina re&elada. :. +a interaccin entre eAperiencias 0umanas y eAperiencias de fe. Bacia un sentido cristiano de la &ida Uno de lo* elemento* del Cateci*mo 5ue m+* 3a)orecer+ la acci2n mi*ma de la Cate5ue*i* e* lo 5ue *e podra llamar (interacci2n de e1periencia* de 3e(. Con el 3in de 5ue lo* preadole*cente* logren no *2lo el conocimiento del -i*terio de la >al)aci2n tal como lo propone la %gle*ia4 *ino e*pecialmente el encuentro con (ios y el sentido cristiano de la )ida4 *e ha intentado reali;ar en cada tema del Cateci*mo una relacin fecunda e iluminacin mutua entre
o

la* e1periencia* )itale* de lo* preadole*cente* , la* mi*ma* e1periencia* )i)ida* por lo* adulto* , la* e1periencia* de 3e del 9ueblo de %*rael4 la )ida de Cri*to >al)ador , la* e1periencia* de 3e de lo* cre,ente* en =e*<* Re*ucita-do: lo* primero* cri*tiano* , lo* cri*tiano* de toda la Ci*toria de la %gle*ia ha*ta ho,. A e*ta relacin fecunda e iluminacin mutua *e llama interaccin de eAperiencias" la cual conduce al de*cubrimiento del *igni3icado cri*tiano de la e1i*tencia. =. LJNEAS *ENERALES DE ORIENTACIN Y CATEQUNTICAS PARA EL USO DEL CATECISMO A. U#a Progra!a, # a+$,'a+a El Cateci*mo e* el +ibro de =uentes de =e" 5ue pre*enta una *nte*i* )ital del -en*a/e Cri*tiano en 3unci2n de lo* preadole*cente*. Ahora bien4 *iendo 0*te un in*trumento 5ue *e dirige en principio a todos los muc0ac0os y muc0ac0as de 88/8: aos del pas" es decir4 a una etapa e)oluti)a 5ue abarca ordinariamente tres aos" el educador en la 3e ha de reali;ar una programacin adecuada y elegir una metodologa 3acilitadora del proce*o educati)o. Una programaci2n adecuada re5uiere: PEDA**ICAS

8. #efleAionar seria y profundamente tanto en el *ensa5e Cristiano des/arrollado en el Catecismo @conocimiento de *u e*tructuraci2n interior@ como *obre el grupo de preadolescentes a lo* 5ue *e dirige *u tarea de educaci2n en la 3e4

e*tudiando *u* caracter*tica*: edad4 *e1o4 ni)el religio*o4 cultura4 *ocial4 econ2mico4 )i)encia de 3e4 etc.4 , deteni0ndo*e en conocer lo* problema* concreto*4 la* e1pre*ione* )i)enciale*4 etc.4 5ue pre*enta el grupo en el momento de iniciar la4 cate5ue*i*. Apo,+ndo*e en dicho* a*pecto*4 el educador do*i3icar+ , organi;ar+ el contenido del -en*a/e del modo m+* con)eniente a lo largo del cur*o ,4 *i le e* po*ible4 a lo largo de lo* tre* a?o* de la etapa preadole*cente. D. (eterminar con precisin y claridad los ob5eti&os catequ)ticos propios de la preadolescencia" de 3orma 5ue cual5uier acti)idad en la* di)er*a* *e*ione* de cate5ue*i* , la* *e*ione* mi*ma* tiendan a con*eguirlo* a lo largo de todo el cur*o o inclu*o a lo largo de toda la etapa. <. !uscar los materiales y concretar las acti&idades 5ue puedan 3acilitar la con*ecuci2n de lo* ob/eti)o*4 *obre todo la re*pue*ta per*onal 5ue a la 9alabra de Dio* han de dar lo* preadole*cente*. 6. La !$to+olog;a ,at$0'5t ,a En cuanto a la metodologa 5ue 3acilite el proce*o educati)o de la 3e con lo* preadole*cente*4 podr+ tener*e en cuenta lo 5ue el Directorio &eneral de 9a*toral Cate5u0tica dice a e*te prop2*ito: (Una en*e?an;a concreta iluminadora de la )ida , obra de *anto* , de hombre* benem0rito*4 a* como la con*ideraci2n de la )ida actual de la %gle*ia4 pueden *umini*trar un *2lido alimento a lo* cate5ui;ando* de e*ta edad( EHMF. >eg<n e*to4 en cada *e*i2n de Cate5ue*i*4 con)iene tener pre*ente* lo* *iguiente* punto*: .. Presentar a los preadolescentes los interrogantes" problemas" eApresiones m3s &i&as" etc." del aspecto de la eAperiencia que se aborda en el tema que se )a a desarrollar. >e trata de a,udar a 5ue ello* *e hagan m+* con*ciente* de c2mo a5uella e1periencia *e da en *u* )ida*. 9ero e*ta toma de conciencia a cerca de *u propia e1periencia no *e puede 5uedar *2lo en ello*W ha +$ poner*e en relaci2n con la e1periencia de lo* adulto*. De ah4 la pauta 5ue )iene a continuaci2n. EHMF DC& M .

D. 'brirles 0acia el mundo de los adultos" para que refleAionen y descubran cmo la eAperiencia propia est3 presente tambi)n en los dem3s. 'a e1periencia de lo* preadole*cente* e* parte integrante de la e1periencia de todo* lo* hombre*. <. +le&ar a los preadolescentes a descubrir su eAperiencia y la de los de/m3s en una perspecti&a cristiana.

El contacto con la 9alabra de Dio*4 )i)a en lo* te1to* bblico*4 lit<rgico*4 , del -agi*terio4 en lo* te*timonio* de lo* cre,ente* de 0poca* pa*ada* , del momento actual 5ue aparecen en lo* tema* del Cateci*mo o *on aportado* por uno* , otro* en la Cate5ue*i*4 conducir+n de hecho a lo* preadole*cente* a interpretar de*de la 3e *u )ida , la de lo* dem+*4 a* como a pro3undi;ar en e*a e1periencia de 3e , a practicarla en la )ida de cada da. El grado en 5ue *e producir+ todo e*te proce*o de maduraci2n en la 3e depender+ del ni)el cri*tiano del grupo de preadole*cente*. Con alguna 3recuencia lo* educadore* *e encontrar+n muchacho* , muchacha* 5ue entran ca*i por )e; primera en un )erdadero contacto con la Buena $ue)a. :. Suscitar eApresiones de fe y" en concreto" el compromiso cristiano. 'a e1periencia de 3e )i)ida en la Cate5ue*i* *e traduce en lo* preadole*cente* en actitude* , e1pre*ione* cri*tiana*. >i una e1periencia4 5ue no *e e1pre*a de alguna manera4 5ueda en cierto modo e*t0ril4 no enri5uece a la per*ona4 la Cate5ue*i* tender+ a *u*citar en el grupo cu+l podr+ , deber+ *er la re*pue*ta ante la 9alabra de Dio* pre*entada , re3le1ionada en la* *e*ione* de Cate5ue*i*4 en lo* di*tinto* tema* del Cateci*mo. Dicho de otra manera4 la Cate5ue*i* lle)ar+ a 5ue la 3e cri*tiana madurada en la Cate5ue*i* *ea e1pre*ada de 3orma 3e*ti)a Ecelebracione* lit<rgica*4 de la 9alabra4 etc.F4 te*timonial Ecompromi*o* indi)iduale* o comunitario*4 campa?a*4 etc.F4 e intelectual. E*ta* re*pue*ta* (e1pre*i)a* de la 3e( no *er+n 3ruto de una actitud impo*iti)a por parte del educador4 *ino de un clima educati)o cri*tiano , ecle*ial4 en donde lo* preadole*cente* pueden ir )i)iendo , e1pre*ando *u 3e. E# r$('!$#/ 9ara utili;ar el Cateci*mo de modo adecuado4 como un in*trumento 5ue a,ude en la tarea de la educaci2n en la 3e4 el educador tendr+ mu, pre*ente: / e&itar la utili;aci2n del Cateci*mo como un libro ()+lido(4 *in m+*4 para cual5uier grupo de preadole*cente*4 como un recetario indi*criminado4 como un medio 3+cil para (impro)i*ar( la* *e*ione* de Cate5ue*i*W / 0acer una *eria re3le1i2n *obre el Cateci*mo para penetrar en *u dina-mi*mo pedag2gico , cate5u0tico4 en el itinerario 5ue en cada uno de lo* tema* *e propone4 e* decir4 en *u* elemento* 3undamentale*: ob/eti)o4 e1periencia del preadole*cente , del adulto4 -en*a/e Cri*tiano , e1pre*ione* de la e1periencia de 3eW / ser fieles y libres, >upue*to* e*to* do* a*pecto*4 cabe *e?alar4 por una parte4 la fidelidad al instrumento" pero4 por otra4 laP libertad para utilizarlo. $ormalmente4 el margen de libertad debe e*tar en proporci2n directa al e*3uer;o per*onal de preparaci2n reali;ado por el educador , a la capacitaci2n cate5ui;adora ad5uirida por el mi*mo , )eri3icada en la %gle*ia.

%$:RODUCC%N$ A' CA:EC%>-O

T$!a 1. 6USCANDO LA LUZ.

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Caminante*. 67ui0n soy yoJ -i )ida de 3e.

O6-ETIVO CATEQUNTICO [ Pr$($#tarE ,o!o "'#to +$ "art +aE lo( "ro.'#+o( #t$rroga#t$( E0'$ $l crecimiento y $l cambio, la identidad persona y la b!squeda de Dios ('(, ta# $# to+o 8o!%r$ y, a (' !$+ +aE ta!% 5# $# $l "r$a+ol$(,$#t$. [ E(to( "ro.'#+o( #t$rroga#t$( (lo "'$+$# ($r l'! #a+o( $# $l ,o#t$>to +$ '#a e"periencia de #e.

CAMINANTES

O6-ETIVO CATEQUNTICO Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ to!$ ,o#, $#, a/

+$ lo( #t$rroga#t$( 0'$ $l ,a!% o "ro&o,a. +$ 0'$ $( "o( %l$ or $#tar($ +$#tro +$l ,a!% o/ $(t$ ,a!% o t $#$ '# ($#t +o. El 8o!%r$ $(tS +$ "a(o 8a, a alg'#a "art$/ Alg' $# #o( "'(o $# ,a! #o.

+$ 0'$ + ,8o ($#t +o (lo "'$+$ ($r "$r, % +o "l$#a!$#t$ a la l'7 +$ a0'$lla $>"$r $#, a +$ $#,'$#tro ,o# D o( 0'$ ,o#(t t')$ al 8o!%r$ ,o!o ,r$)$#t$.

El ,r$, ! $#to ) $l ,a!% o .. De lo* once a lo* catorce a?o*4 el preadole*cente de/a de *er ni?o para emprender un camino 5ue conduce a la /u)entud , a la adulte;. 'a gran realidad de e*te momento e* el crecimiento y" por ello4 el cambio" un cambio 5ue a3ecta a todo* lo* ni)ele* de la per*onalidad. N &$l$( +$l ,r$, ! $#to ) +$l ,a!% o D. ' ni&el fsico" el preadole*cente abandona *u cuerpo de ni?o. ' ni&el afecti&o" aparecen nue)a* pul*ione*4 *entimiento* , de*eo*. Adem+*4 por el )aco 5ue *iente ante lo de*conocido4 aparece 3recuentemente una pro3unda an*iedad e incertidumbre. Ca!% o #$,$(ar o ) "ro.'#+o . El cambio *e produce de 3orma ineludible4 e* decir4 5ui0ra*e o no. Adem+*4 llega m+* all+ de lo 5ue normalmente el propio preadole*cente de*eara. Cae todo un mundo4 *u mundo4 el mundo in3antil4 , con 0l *e )iene aba/o el *entimiento de identidad 5ue ha*ta entonce* tena. E* un cambio en pro3undidad. $o *abe e1actamente a 5u0 atener*e con re*pecto a * mi*mo. El ,a!% oE l$) +$ la & +a 8'!a#a ) +$l ,o(!o( H. Con ello4 el preadole*cente participa de una le, general de la )ida humana4 la le, del cambio. Un e/emplo: el compue*to bio5umico humano *e renue)a en *u totalidad cada die; a?o*4 apro1imadamente. 'a le, del cambio *e e1tiende a la realidad entera , ella mani3ie*ta el pro3undo dinami*mo de la hi*toria , del co*mo*. El !$#(aH$ +$l ,a!% o I. 'o 5ue directamente percibimo* no*otro* *on lo* cambio*. En plural. $o* a3ectan lo* cambio* interiore* E3*ico*4 intelectuale*4 a3ecti)o*FW no* a3ectan tambi0n lo* cambio* e1teriore* Eacontecimiento*4 per*ona*4 *ituacione*F. A tra)0* de todo* lo* cambio* podemo* llegar a percibir el denominador com<n a todo* ello*: la realidad del cambio. El cambio no* re)ela un elemento inherente al de*tino humano: *u condici2n tran*itoria. El hombre e* un *er 5ue4 *iempre id0ntico a * mi*mo4 e*t+ de pa*o: permanece cambiando. E* un *er 5ue )ia/a hacia alguna parte. S g# . ,a+o ,r (t a#o +$l ,a!% o

J. En la hi*toria de %*rael4 tal como aparece en la E*critura4 la )ida n2mada de lo* orgene* encierra un *igni3icado pro3undo. 'a condici2n n2mada e* la 5ue precede a la in*talaci2n en la tierra de Cana+n. El %*rael de3initi)o del $ue)o :e*tamento continuar+ comprendiendo el *entido de peregrinaci2n de la e1i*tencia humana4 re)i)iendo la e1periencia del E1odo. 'iberado de la 3i/aci2n idol+trica al mundo pre*ente4 la )ida n2mada e* la condici2n propia del hombre 5ue )i)e de la 3e: permanece n2mada en *u alma4 e1tran/ero , peregrino *obre la tierra. E*t+ di*ponible para *eguir el camino 5ue Dio* le propone al hombre. E*t+ en marcha hacia alguna parte. 9or5ue 'lguien le puso en camino.

YQUIEN SOY YOZ

O6-ETIVO CATEQUNTICO A)'+ar a 0'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ $>"$r !$#t$/ [ 0'$ $l 8o!%r$ "or (; ! (!o #o "'$+$ ll$gar a (a%$r ,o# $>a,t t'+ 0' 5# $(. El 8o!%r$ $( '# ! (t$r o 0'$E $# (' # &$l !S( 8o#+o ($ G$(,a"aG al 8o!%r$ ! (!o.

[ Q'$ (lo Cr (to $( la ,la&$ +$. # t &a +$l M (t$r o 8'!a#o/ GCr (to !a# . $(ta "l$#a!$#t$ $l 8o!%r$
al 8o!%r$G Q*S 99R.

Ca!% o $ +$#t +a+ L. El con/unto de todo* lo* cambio* 5ue a3ectan al preadole*cente termina 5uebrantando la conciencia de identidad 5ue anteriormente tena. Ahora4 *in (*aberlo( normalmente4 no (*abe( ciertamente a 5u0 atener*e: 6c2mo *o, ,o84 6cu+le* *on mi* de3ecto*4 mi* po*ibilidade*4 mi* aptitude*4 mi per*onalidad8 En de3initi)a4 65ui0n *o, ,o8 Cr ( ( "ro.'#+a M. El preadole*cente )a a )i)ir durante e*ta etapa4 con momento* de ma,or o menor inten*idad4 una de la* cri*i* pro3unda* de la )ida del hombre4 la cri*i* de. la identidad4 cri*i* 5ue4 una )e; *uperada4 de/ar+ en *u per*onalidad una huella duradera. E*ta huella condicionar+4 para bien o para mal4 *u manera de *er , de actuar en4 relaci2n con lo* dem+* , en medio de la *ociedad , del mundo. A+'lto(/ + & ( # +$ o" # o#$( K. De una 3orma u otra4 la cri*i* preadole*cente ir+ *iendo *uperada. 'a cri*i* pa*ar+. >in embargo4 el preadole*cente ir+ de*cubriendo dentro de * , a *u alrededor 5ue ha, interrogante* 5ue no tienen 3+cil re*pue*ta. 7ue lo* propio*

adulto* *e hallan di)idido*4 cuando *e trata de identi3icar lo 5ue e* e*pec3icamente humano: 65u0 e* el hombre8 6Un mecano4 un robot4 puro 3uego de arti3icio4 un ob/eto de placer4 un animal m+*4 un *emidio*...8 S$r 8o!%r$/ "ro%l$!a a% $rto .0. 7ui;+ un da termine haciendo el de*cubrimiento de 5ue el hombre tampoco *abe e1actamente a 5u0 atener*e con re*pecto a * mi*mo. 7ue po*ee un mi*terio 5ue le de*borda4 5ue *e le e*capa. El problema *igue abierto. Slo D o( ... El hombre debe aceptar , )i)ir la e1periencia de no *aber e1actamente4 en el 3ondo4 5ui0n e*4 *i no e* a la lu; de la 3e. El hombre 5ue reali;a en *u )ida la e1periencia de la 3e4 conoce en )erdad 5ui0n e* Dio* , *abe 5ui0n e*4 en el 3ondo4 el hombre. >2lo Dio* puede e*clarecer plenamente el mi*terio humano. GY aT# #o ($ 8a !a# .$(ta+o lo 0'$ ($r$!o(G Q1 -o =E 9R .!. 'a per*ona humana *e reali;ar+ plenamente en el 3uturo de3initi)o4 preparado por Dio*. Conocemo* por la 3e el prototipo del hombre4 =e*ucri*to. $ue*tra b<*5ueda de plenitud humana *e alimenta de la contemplaci2n de =e*ucri*to , del di+logo con 0l. 'o* cri*tiano* con3e*amo* 5ue Cri*to4 *iendo nue*tro camino hacia Dio* E=n .H4 JF4 no* otorga la gracia de llegar a *er el 0ombre" tal como Dio* lo ha pen*ado , decidido. Cri*to (mani3ie*ta plenamente el hombre al propio hombre( E&> !!F.

MI VIDA DE FE
O6-ETIVO CATEQUNTICO

o o o o

Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ to!$ ,o#, $#, a +$ (' "ro" a %T(0'$+a +$ D o(E $>"$r $#, a $# la 0'$ "art , "a# to+a( la( r$l g o#$( +$ la t $rra. Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ 8aga $l $>a!$# +$ (' "ro" a .$ a.ro#ta#+o $(to( +o( 8$,8o(/ la "rogr$( &a r'"t'ra ,o# .or!a( +$ & &$#, a r$l g o(a #.a#t lE la "l'ral +a+ +$ !Sg$#$( +$ D o(. [ Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ to!$ ,o#, $#, a +$l al,a#,$ +$ la r$("'$(ta +$ la .$ ,r (t a#a ) +$ la $>"$r $#, a "$r(o#al +$ $(a .$. Pro,la!a!o( '#a "ala%ra 0'$ ($ ,'!"l$.

Ca!% oE +$#t +a+E r$l g o( +a+. D o( $( "ro.'#+a!$#t$ #$,$(ar o . . En medio de todo* lo* cambio* 5ue tran*3orman al mundo , al hombre4 , en medio de todo* lo* proce*o* 5ue al 3inal de/an abierto el problema de la identidad humana4 toda* la* religione* de la tierra *on4 en alg<n modo4 una re*pue*ta a la nece*idad 5ue el hombre mani3ie*ta en *u b<*5ueda de Dio*. En e*ta b<*5ueda4 Dio* aparece como punto de referencia pro3undamente nece*ario en la )ida del hombre. GS$4orE #o( 8a( 8$,8o "ara t ...G QSa# Ag'(t;#R .H. A* lo ha cantado uno de nue*tro* poeta*: (:odo mi cora;2n4 / a*cua de hombre4 / in<til *in tu amor4 / *in :i )aco4 / en la noche te bu*ca. / 'e *iento 5ue te bu*ca4 / como un ciego4 / 5ue e1tiende al caminar *u* mano* llena* / de anchura , de alegra( E'eopoldo 9aneroF. S$ ,o#!'$&$ la & &$#, a #.a#t l +$ lo r$l g o(o .I. En la preadole*cencia4 aun5ue lenta e in*en*iblemente4 el ni?o comien;a a *er ma,or en todo* lo* a*pecto* de *u )ida. >u religio*idad ir+ acu*ando el impacto ineludible del proce*o de maduraci2n , crecimiento. $o e* raro 5ue apare;ca cierto racionali*mo te2rico , cierto indi3erenti*mo pr+ctico. Comien;a a conmo)er*e la )i*i2n in3antil de lo religio*o. Al 8a,$r!$ !a)orE +$H5 la( ,o(a( +$ # 4o .J. >an 9ablo contrapone *u ma,ora de edad con una 0poca 5ue nece*ariamente 5ued2 atr+*: (Cuando ,o era ni?o4 hablaba como un ni?o4 *enta como un ni?o4 ra;onaba como un ni?o. Cuando me hice un hombre4 acab0 con la* co*a* de ni?o( E. Co . 4 ..F. S aun po*e,endo una madure; religio*a 3uera de lo com<n4 toda)a e*peraba otra etapa en la 5ue de*aparecie*e de3initi)amente lo imper3ecto. 6rot$( +$ !a+'r$7 .L. 'o* preadole*cente* 5ue tienen 3e4 tienden a concebir a Dio* como un compa?ero4 *ienten 5ue Dio* lo* puede hacer me/ore*4 5ue le* a3ecta per*onalmente. Alcan;an4 adem+*4 una etapa preliminar de madure; en la 5ue pueden ir progre*ando en ciencia , )ida religio*a4 *in con3licto*. I#t$rroga#t$(/ !Sg$#$( +$ D o(E r$l g o#$( .M. El preadole*cente ir+ percibiendo la* di3erencia* pro3unda* del mundo adulto en torno a lo religio*o. 9odr+ reconocer4 tra* hecho* , actitude*4 la* di)er*a* im+gene* 5ue lo* hombre* tienen de Dio*: la imagen de un Dio* ausente" 5ue para nada *e ocupa de lo* hombre*. 'a imagen de un (ios terrible" enemigo de la 3elicidad humana. 'a imagen de un Dio* amante" 5ue act<a en el cora;2n de la hi*toria4 por5ue no ol)ida al hombre. 9ercibir+ a*imi*mo4 de alg<n modo4 la pluralidad de le* religione* Ehindu*mo4 budi*mo4 i*lami*mo4 /uda*mo4

cri*tiani*mo...F. S ante* o de*pu0*4 todo ello acabar+ planteando al preadole*cente4 *obre todo en el <ltimo perodo de e*ta etapa )ital4 una *erie de cue*tione* E)gr. 6:oda* la* religione* *on )erdadera*8 6$o lo e* ninguna8 6D2nde e*t+ la )erdad8F4 cue*tione* 5ue tendr+n re*pue*ta *i4 como cre,ente4 camina en )erdad hacia la opci2n libre , per*onal de *u adhe*i2n al men*a/e re)elado. La a+8$( # +$ la .$ r$,la!a '#a ($r a o", # "$r(o#al ) l %r$ $ !"l ,a '#a r$la, # & &a +$l 8o!%r$ ,o# D o( .K. En un a*unto )ital4 como e* la adhe*i2n de la 3e4 el hombre ha de comportar*e con una *eria re*pon*abilidad4 de manera m+* con*ciente , libre 5ue en otro* a*pecto*4 tambi0n )itale*4 de *u e1i*tencia 4humana. El cre,ente puede , debe bu*car iluminaci2n , apo,o en *u* hermano*4 en la comunidad cri*tiana. $ue*tra 3e e* la 3e de la %gle*ia: *omo* cre,ente* en cuanto 5ue *omo* miembro* de la comunidad cre,ente. El men*a/e de 3e @la* )erdade* re)elada* @ ha *ido con3iado gratuitamente por Cri*to a la %gle*ia para 5ue lo tran*mita con 3idelidad a lo largo de la hi*toria de lo* hombre* EC3r. DA LF. 9ero nue*tra 3e e*4 al mi*mo tiempo4 per*onal. El cre,ente ha de pro3undi;ar personalmente lo* moti)o* de *u opci2n religio*a. 9ero adem+* en la ba*e de e*ta adhe*i2n de 3e ha,4 *obre todo4 una dimen*i2n de conocimiento concreto4 e1i*tencial4 per*onal: una relaci2n )i)ida del hombre con Dio*. En e*te *entido puede decir*e 5ue mi e"periencia personal de la fe es insustituible E>obre la 3e4 c3r. :ema HF. La a+8$( # +$ la .$ $( .r'to +$ la a,, # #t$r or ) grat' ta +$l E(";r t'. !0. El E*pritu >anto mue)e a cada hombre a aceptar *in )iolencia* @con *ua)idad@ el mi*terio de la intimidad di)ina , del plan *al)3ico de Dio*4 con luce* e in*piracione* interiore*. 9ero4 al mi*mo tiempo4 a*i*te con*tante a la %gle*ia4 haci0ndola ob5eti&amente creble4 de *uerte 5ue pueda *er reconocida como (cu*todia , mae*tra de la 9alabra re)elada( EAaticano %4 Con*t. Dogm. (Dei Riliu*(: D> 0.!. Aer tambi0n D> 00K- 0.0 , 0.HF. Como una en*e?a i;ada entre la* nacione* EC3r. %* ..4 .!F4 lu; de la* gente* , *acramento uni)er*al de *al)aci2n EC3r. (Dei Riliu*(: D> 0.HFW Aaticano %%4 E'& .4 HMF4 la %gle*ia in)ita a todo* lo* hombre* a 5ue aco/an la 'u; )erdadera de la 5ue ella e* *er)idora EC3r. DA .0FW , a 5uiene* *on ,a miembro* de *u comunidad lo* anima a permanecer 3irme* en *u 3e , 3iele* a *u )ocaci2n. E(ta a+8$( # ($ & &$ $# la Igl$( aE Co!'# +a+ a"o(tl ,a 0'$ t$(t !o# aE ,o# ( g#o( a't5#t ,o( ) a,,$( %l$( a la $>"$r $#, aE la "r$($#, a $# $lla +$ Cr (to ) +$ (' E(";r t' !.. 'a %gle*ia te*timonia )i*iblemente con *igno* aut0ntico* la pre*encia4 en ella4 de Cri*to , de *u E*pritu: e*t+ *iempre pronta a dar respuesta a quien le pida razn de su esperanza EC3r. . 9 4 .I. Aer (Dei Riliu* (: D> 00KW 0. - 0.HF. 9ero todo cre,ente debe poder dar tambi0n cuenta personalmente de la 3e 5ue pro3e*a4 celebra , )i)e4 e*to e*4 de la relaci2n concreta , e1i*tencial 5ue mantiene con el (ios de su corazn EC3r. >al L!4 !JF. :odo cri*tiano4

compartiendo re3le1i)a , libremente el in3lu/o del E*pritu de Dio* en *u interioridad4 con3ie*a en el *eno de la %gle*ia: F2es.s es el SeorF E. Co .!4 FW ,4 con 9ablo4 debe al mi*mo tiempo /u;gar 5ue (:odo lo e*timo p0rdida4 comparado con la e1celencia del conocimiento de Cri*to =e*<*4 mi >e?or ( ERlp 4 MF. La Pala%ra +$ D o( "$r!a#$,$ o"$ra#t$ $# !$+ o +$ &o(otro( !!. Cri*to inaugura *u predicaci2n proclamando 5ue el Reino de Dio* est3 en medio de &osotros. %gualmente la %gle*ia4 cuando contin<a *u ! *i2n4 anuncia una 9alabra &i&a y eficaz ECb H4 .!F4 no una palabra de 0ombre" *ino la Palabra de (ios que permanece operante en medio de &osotros E. :* !4 . W c3r. %* II4 .0-..W >al KHW E; .!4 !I.!MF.

CAPITULO I CRISTO FA RESUCITADO Y VIVE.

T$!a 9. CRISTO VIVE
o o o

R$(', ta+o. E#tr$ #o(otro(. T$(t go( +$ (' r$('rr$,, #.

O6-ETIVO CATEQUNTICO Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ ll$g'$ a +$(,'%r r & tal!$#t$/ I.0'$ 8'!a#a!$#t$ #o 8a) '#a esperan$a $# la 0'$ $l 8o!%r$ "'$+a ($r (al&o. I 0'$ "or la .$ ($ #o( 8a +a+o $(a esperan$a y $# $lla $l %sentido +$ la & +a/ se ama Cristo &esucitado.

Q' $ro & & rE Y+#+$ $(tS $l ($#t +o +$ ! & +aZ

! . El preadole*cente por encima de todo 5uiere )i)ir. 9ero ha, momento* en 5ue *e *iente no aceptado o no *e acepta 0l mi*mo en *u propia realidad. $o percibe por ning<n lado el *entido de la )ida. >in embargo4 para )i)ir4 5ue e* *u )ocaci2n m+* honda4 nece*ita encontrar un *entido a la )ida. 9or5ue una )ida *in *entido 6e* )ida8 El ($#t +o +$ la & +a #o lo $#,o#tra!o( $# ('"$r. , $ !H. E*tamo* pro3undamente con)encido* de 5ue la )ida tiene un *entido. 9ero al mi*mo tiempo cambiamo* mucha* )ece* de opini2n *obre e*te *entido. El *entido hondo de la )ida no lo encontramo* en la *uper3icie de la* co*a*. Not , a #o $("$ra+a/ lo( ;+olo( ,a$# !I. 9uede ocurrir 5ue un da de*cubramo* con *orpre*a 5ue a5uella* co*a* en 5ue no*otro* ponamo* toda nue*tra con3ian;a *e no* )ienen aba/o. A e*a* co*a* la E*critura la* llama dolos" 3al*a* im+gene* de Dio*4 dio*e* 3al*o*. 'o* dolo* *on creaci2n del ego*mo humano4 en lo* 5ue el hombre pretende encontrar e5ui)ocadamente la re*pue*ta del *entido de la )ida Edinero4 poder4 *e1oF. :odo* e*to* dolo* e*t+n de*tinado* a caer. Al +$(,'% $rto la( l'( o#$( 0'$ o,'lta# la &$r+a+$ra ( t'a, # !J. Al denunciar la cada de lo* dolo*4 la E*critura no pretende dar una mala noticia4 *ino poner al de*cubierto toda* la* ilu*ione*4 5ue per/udican al hombre , le ocultan *u )erdadera *ituaci2n: la nece*idad 5ue tiene de poner*e delante de Dio*4 por5ue *2lo Dio* puede *al)ar *u )ida4 d+ndola plenitud , )erdadero *entido. No 8a) (al&a, # !S( 0'$ $# -$(',r (to !L. 9or con*iguiente4 no ha, ninguna realidad humana en la 5ue el hombre pueda sal&arse. 'a )erdadera sal&acin no e* del orden de lo meramente humano. :oda e*peran;a pue*ta en realidade* mundana* acaba por de3raudarno*. 'a e*peran;a 5ue no 3alla e*t+ 3uera de nue*tro alcance4 no* e* dadaW e* una e*peran;a gratuita4 regalada. El fundamento y meta de la esperanza de sal&acin 0umana *e llama Cristo" Cristo resucitado, F!a5o el cielo no se nos 0a dado otro nombre que pueda sal&arnosF ECch H4 .!F. O%ra +$ D o( 0'$ #o ,r$$r5 ( a'#0'$ o( la ,'$#t$#/ ( # ;+olo(E ,o# $("$ra#7a !M. >2lo en el nombre de Cri*to Re*ucitado podemo* )i)ir sin dolos. M con esperanza. (9or tanto4 *abedlo bien4 hermano*4 *e o* anuncia el perd2n de lo* pecado* por medio de 0l4 , 5ue todo el 5ue crea 5ueda /u*ti3icado por *u medio de todo lo 5ue no pud*tei* *er /u*ti3icado* por la le, de -oi*0*. Cuidado con 5ue o* *uceda lo 5ue dicen lo* 9ro3eta*: *irad" burlones" desmayaos de espanto" porque en &uestros das 0ar) una obra tal" que si os la cuentan no la creer)isF ECch . 4 M-H.F.

No %'(0'5 ( $#tr$ lo( !'$rto( al 0'$ & &$/ Cr (to 8a r$(', ta+o !K. Cristo 0a resucitado" Cristo es el Seor. 'a* reaccione* primaria* ante el acontecimiento *on de a*ombro4 *orpre*a4 duda4 incredulidad E'c !H4 ....!..J.!.. L.H.W Cch !4 . ..IF. 9ero por encima de todo* e*to* *entimiento* *e impone una con)icci2n m+* 3uerte: FHPor qu) busc3is entre los muertos al que &i&eJ $o e*t+ a5u. Ca re*ucitado( E'c !H4 I-JF. -$(T( $( $l S$4or 0. >an 9ablo dice: (O* recuerdo ahora4 hermano*4 el E)angelio 5ue o* proclam0 , 5ue )o*otro* acepta*tei*4 , en el 5ue e*t+i* 3undado*... 9or5ue lo primero 5ue ,o o* tran*mit4 tal como lo haba recibido4 3ue 0*to: 5ue Cri*to muri2 por nue*tro* pecado*4 *eg<n4 la* E*critura*...4 5ue *e le apareci2 a Ce3a* , m+* tarde a lo* Doce( E. Co .I4 .-IW c3r. Rm .04 KW 'e !H4 HF. E*ta predicaci2n e* hecha por lo* Ap2*tole* no *2lo como noti3icaci2n de un hecho hi*t2rico4 *ino *obre todo como proclamaci2n del acontecimiento *al)ador de Dio* en 3a)or de lo* hombre*. E*te =e*<*4 5ue por no*otro* muri2 , 5ue ha re*ucitado4 e* reconocido como >e?or. El da de 9enteco*t0* deca >an 9edro: (Dio* re*ucit2 a e*te =e*<* , todo* no*otro* *omo* te*tigo*... 9or lo tanto4 todo %*rael e*t0 cierto de 5ue al mi*mo =e*<*4 a 5uien )o*otro* cruci3ic+*tei*4 Dio* lo ha con*tituido >e?or , -e*a*( ECch !4 !. JF. >eg<n el te*timonio de lo* Ap2*tole*4 lo* acontecimiento* po*teriore* a la 9a*cua mani3ie*tan a =e*<* como Seor de la 0istoria" e*to e*4 como (ios. 'o* Ap2*tole* proclaman acerca de =e*<* de $a;aret lo 5ue lo* /udo* proclamaban de Dio*: e* el Seor EC3r. =n !.4 LF. GFa% $#+o ( +o !'$rtoE 8$ a0'; 0'$ & &o "ara ( $!"r$( .. El Apocalip*i* de >an =uan pone en labio* de =e*<* re*ucitado e*ta* palabra*: (So *o, el Al3a , la Omega4 el 9rimero , el Ultimo4 el 9rincipio , el Rin( EAp !!4 . W .4 MW !.4 JF. (Al )erla @dice el autor@4 ca a *u* pie* como muerto. El pu*o la mano derecha *obre m , di/o: $o tema*: So *o, el Primero , el Iltimo" ,o *o, el que &i&e. E*taba muerto4 , ,a )e*4 )i)o por lo* *iglo* de lo* *iglo*( EAp .4 .L-.MF. Cri*to e* el >e?or de lo* 5ue )i)en , de lo* 5ue mueren: (9ara e*to muri2 , re*ucit2 Cri*to: para *er >e?or de )i)o* , muerto*( ERm .H4 KF. $o*-otro* *omo*4 pue*4 contempor+neo* de Cri*to. En adelante4 )i)ir para Dio* e* )i)ir para Cri*to: (ninguno de no*otro* )i)e para * mi*mo , ninguno muere para * mi*mo. >i )i)imo*4 )i)imo* para el >e?orW *i morimo*4 morimo* para el >e?or( ERm .H4 L-MF. Unido* por la 3e a Cri*to re*ucitado4 lo* primero* di*cpulo* dieron te*timonio de 5ue =e*<* )i)e. YNo r$,o#o,5 ( 0'$ Cr (to $(tS $# &o(otro(Z !. Cristo 0a resucitado" Cristo es el Seor. %osotros podemos reconocer" por la fe" en nuestra propia &ida el FseoroF" el dominio" el poder de 2es.s #esucitado" como los primiti&os creyentes" como los creyentes de nuestro tiempo. E* el >e?or , lo mani3ie*ta. 9uede* *er te*tigo t< mi*mo. A cual5uiera de no*otro*

puede ir dirigida e*ta pregunta de 9ablo: (9oneo* a la prueba4 a )er *i o* manten0i* en la 3e4 *ometeo* a e1amenW Hno sois capaces de reconocer que Cristo 2es.s est3 entre &osotrosJF E! Co . 4 IF. 'o* cri*tiano* podemo* *er (te*tigo*( enrai;+ndono* en la 3e 5ue no* han tran*mitido los primeros testigos , participando en lo* mi*terio* *acra-mentale* de *al)aci2n 5ue ello* no* han legado: lo* cre,ente* alcan;an *u *eguridad acudiendo a la doctrina de lo* Ap2*tole* , a la 3racci2n del pan 5ue acontecen en el *eno de la comunidad 3raterna 5ue e* comunidad de oraci2n EC3r. Cch !4 H!F.

CAPITULO II :CONVERTIOS< AL ENCUENTRO DE CRISTO POR LOS CAMINOS DEL DIOS VIVO

O6-ETIVO CATEQUNTICO Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ to!$ ,o#, $#, a/

o

+$ 0'$ $l $#,'$#tro ,o# Cr (to ($ rea i$a a tra'(s de nuestra con'ersi)n a * . +$ 0'$ #'$(tra ,o#&$r( # a Cr (to !"l ,a $l +$(,'%r ! $#to ) la #t$r or 7a, # +$l ( g# . ,a+o +$ (al&a, # "ara #'$(tra "ro" a & +a +$ la( gra#+$( $>"$r $#, a( %;%l ,a(.

S$4or;o +$ Cr (to ) ,o#&$r( # +$l 8o!%r$/ a("$,to( #($"ara%l$( +$l a,o#t$, ! $#to ,r (t a#o . El gran acontecimiento cri*tiano re<ne do* elemento* in*eparable*. $o *iempre caemo* en la cuenta de la pro3unda relaci2n de ambo*. E*o* do* elemento* *on: .F Cristo &i&e a pesar de la muerte y 0a sido constituido Seor de todo. Seor de la Bistoria" y en esta Bistoria inter&iene eficazmente. D? +a aceptacin por la fe de este acontecimiento lle&a con/sigo la propia con&ersin. -'a# 6a't (taE -$(T(E P$+roE Pa%lo... +$(ta,a# a!%o( a("$,to( H. De hecho4 no ob*tante la di)er*idad de lo* tiempo*4 de lo* lugare* , de lo* auditorio*4 la* predicacione* de =uan Bauti*ta4 de =e*<*4 de 9edro o de 9ablo o3recen toda* un mi*mo e*5uema , una mi*ma orientaci2n: 'nunciar el acontecimiento y llamar a la con&ersin EC3r. -t 4 DE H4 .LW Cch D" J. MW 4 .I..KW I4 .W .04 H0-H W . 4 0. M- KF.

S # ,o#&$r( # #o ll$ga a #o(otro( $l R$ #o +$ D o( I. El hombre pecador e*t+ ale/ado de la pre*encia de Dio*. Dio* no puede acercar*e al hombre para reinar en 0l4 *i el hombre no *e )uel)e a El4 *e con)ierte a El. En e*ta con)er*i2n e*t+ en /uego toda *u )ida. U#a ,o#&$r( # grat' taE ( g#o +$ la "r$($#, a +$l R$ #o +$ D o( J. 'a con)er*i2n del hombre e* una obra de iniciati)a gratuita , amo-ro*a de Dio*. 9or e*to *u anuncio e* Buena e inaudita $oticia. El hombre4 en e3ecto4 e*t+ *ometido a *e?ore* dema*iado podero*o* como para 5ue pueda cambiar por * mi*mo. Cuando el hombre *e con)ierte , cambia4 entonce* e* 5ue el Reino de Dio* ha aparecido en medio de no*otro*. 'a fuerza de Dio* *e mani3ie*ta en contra*te con la debilidad del hombre. S$4or;o +$ Cr (toE ,o#&$r( # +$l 8o!%r$ ) $>"$r $#, a %;%l ,a/ la $>"$r $#, a %;%l ,a ,o#+',$ al $#,'$#tro +$ Cr (to L. Ca, 5ue e)itar el e1aminar de modo ab*tracto tanto la con)er*i2n propia como la pre*encia de Cri*to en la hi*toria. E* nece*ario de*cubrir e*ta* realidade* de manera mu, concreta. A tra)0* de la *igni3icaci2n de la* grande* e1periencia* bblica*4 5ue *on realidade* concreta*4 el di*cpulo de =e*ucri*to entiende )italmente lo* camino* de *u con)er*i2n , de *u encuentro con Dio* en Cri*to. Cuando lo* acontecimiento* , la* palabra* de la >agrada E*critura *on proclamado* , ahondado* en el *eno de la comunidad4 el cre,ente a)an;a en *u camino de de*cubrimiento del >e?or. 'a E*critura )i)ida conduce a Cri*to4 da te*timonio de El E=n I4 KF. La & +a +$ .$E $#,'$#tro ,o# Cr (to $# la tra!a +$ la & +a ,ot + a#a M. El hombre 5ue *e con)ierte4 *e )uel)e a Dio* con la totalidad de *u )i)ir humano. Orienta hacia Dio* *u* de*eo*4 *u* pro,ecto*4 *u e1periencia humana. El cri*tiano 5ue permanece 3iel a =e*ucri*to4 )i)e *u )ida de relaci2n con Dio* en =e*ucri*to en la trama mi*ma de la )ida cotidiana EC3r. . Co .04 .W . 9 H4 .0-..W Col 4 . LW Rlp !4 -HF. El cri*tiano ha de *eguir a Cri*to en el modo como El )i)i2 la e1i*tencia ordinaria de lo* hombre* EC3r. 9ablo A%. E$ !K4 .4 I4 HLF. V +a +$ .$ ) $>"$r $#, a 8'!a#a K. El cri*tiano4 cuando act<a como cre,ente4 lle)a una )ida 5ue en mucho* a*pecto* e* *eme/ante a la de lo* dem+* hombre*: traba/o4 e*3uer;o4 re3le1i2n4 di+logo4 ami*tad4 cooperaci2n4 lucha4 etc. E*ta )ida e* tambi0n4 al mi*mo tiempo4 una e1periencia de 3e. $o en el *entido de 5ue la realidad de Dio* pueda *er percibida directamente por no*otro*. 'a realidad de Dio* no puede *er percibida directamente en nue*tra actual condici2n4 pero * podemo* entrar en contacto con Dio* a tra&)s de signos. Como dice >an 9ablo4 a0ora &emos como en un espe5o" toda&a no &emos cara a cara EC3r. . Co . 4 .!F. $o ob*tante4 la )ida de 3e e*4 en un grado ma,or o menor4 una )ida de relaci2n con*ciente4

plenamente humana4 con Dio* 9adre por medio de =e*ucri*to. En e*te *entido4 hablamo* de (e1periencia de 3e(. E*ta actitud de 3e )i)a4 con*ciente4 del hombre 5ue traba/a4 5ue lucha4 5ue dialoga4 5ue hace el bien4 etc.4 pro)iene de la acci2n oculta del E*pritu >anto en el cora;2n del hombre , de la libre cooperaci2n del hombre en el *eno de la comunidad cre,ente 5ue e* la %gle*ia. E*ta e1i*tencia humana )i)ida de*de la 3e no *e reduce a *ituacione* e1traordinaria* o e1cepcionale* EC3r. '& H.4 H4 IW c3r. DC& !J4 4 H4 L!4 LH4 LIF. El F Ho +$ D o( G l'! #a a to+o 8o!%r$( Q-# 1E CR H0. Cuando pre*entamo* a lo* dem+* el men*a/e e)ang0lico no podemo* ol)idar 5ue Dio* creador , *al)ador ha *embrado ,a en el cora;2n de lo* hombre* *entimiento*4 actitude*4 )alore*4 re3le1ione*4 e1periencia* 5ue le* preparan para el encuentro con Cri*to en la 3e EC3r. '& .J , .LW 9ablo A%4 E$ I 4 II4 L0F. El E*pritu >anto act<a ,a en el alma de lo* 5ue /am+* han odo hablar de Cri*to4 , *obre todo en la de a5uello* 5ue e*t+n e*pecialmente )inculado* con Cri*to por el bauti*mo. $o podemo* (deducir( la re)elaci2n di)ina de la e1periencia humana4 nue*tra o a/ena. 9ero4 a la lu; de la re)elaci2n di)ina 5ue la %gle*ia proclama4 * podemo* , debemo* reconocer la acci2n de Dio* en la )ida de lo* hombre*. %luminado por la 3e4 el di*cpulo de Cri*to *abe 5ue el Ci/o de Dio* ilumina a todo hombre E=n .4 KF. D o( ,o#t #Ta 8a%la#+o al 8o!%r$ +$ 8o) H.. El encuentro con Cri*to en la 3e de la %gle*ia e* 3ruto de la acci2n del E*pritu >anto 5ue4 mediante el te*timonio de 3e de lo* cri*tiano* , la proclamaci2n de la palabra de Dio*4 contin<a *u*citando ho, en el cora;2n de lo* hombre* actitude* de 3e , de amor *eme/ante* a la* 5ue no* mue*tran el Antiguo , el $ue)o :e*tamento. 9ara de*cribir e*te encuentro con Cri*to por la 3e podemo* recurrir a la e1periencia de 3e 5ue no* o3rece la >agrada E*critura. 9ara no*otro*4 miembro* de la %gle*ia en el *iglo UU4 lo* acontecimiento* , palabra* de la >agrada E*critura no *e re3ieren *2lo al pa*ado. Dio*4 5ue *e comunic2 a *u* amigo* , a *u pueblo en el Antiguo , en el $ue)o :e*tamento a tra)0* de uno* determinado* acontecimiento* , e1periencia*4 *e *igue comunicando ho, @el mi*mo Dio*@ a tra)0* de nue*tra* e1periencia* humana* actuale* cuando 0*ta* *on )i)ida* de*de la 3e4 o ba/o la acci2n iluminadora del E*pritu >anto EC3r. &> ..W DA MF. De*pu0* de con*tituida de3initi)amente la re)elaci2n di)ina @conclu,e con la muerte del <ltimo ap2*tol@ no ha, 5ue e*perar ,a una nue)a re)elaci2n p<blica de Dio* al hombre. 9ero Dio* contin<a hablando al hombre4 por medio de la %gle*ia Eproclamaci2n de la palabra de Dio*4 te*timonio de 3e , de caridad4 etc.F , en el cora;2n de cada hombre4 a tra)0* de la e1periencia humana actual4 de cada uno o de la comunidad humana4 interpretada la e1periencia a la lu; de la 3e EC3r. &> .. , DA MW *obre la relaci2n entre Biblia , :radici2n4 c3r. :ema H F. La( E(,r t'ra( +a# t$(t !o# o +$ Cr (to

H!. Co,4 como a,er4 el hombre4 en *u itinerario hacia Dio*4 )i)e en *ituacione* de 01odo4 de tentaci2n4 de de*ierto4 etc. E*te encuentro del hombre con Dio* en la 3e de la %gle*ia4 a tra)0* de la e1periencia humana actual4 guarda analoga , e*t+ en continuidad con la e1periencia de 3e del Antiguo , del $ue)o :e*tamento. Cuando no* encontramo* con Cri*to no* *ituamo* en el itinerario de 3e del pueblo de la Antigua Alian;a4 continuando en el pueblo de la $ue)a Alian;a 5ue e* la %gle*ia. 'a re3le1i2n cri*tiana *obre la* e1periencia* de 3e del Antiguo , del $ue)o :e*tamento4 *iempre en relaci2n con nue*tra e1periencia humana actual4 no* permiten un encuentro de 3e m+* con*ciente con Cri*to=e*<* como cla)e de la hi*toria de *al)aci2n: (E*tudi+i* la* E*critura* pen*ando encontrar en ella* )ida eterna: pue* ella* e*t+n dando te*timonio de m( @dice =e*<*@E=n I4 KW c3r. 'c !H4 !LW DA .H-.LF. D$(+$ la .$ +$ la Igl$( a H . El cri*tiano4 al tratar de comprender ho, *u )ida de 3e4 o el itinerario del encuentro del hombre con Cri*to4 en la e1periencia humana actual4 lo ha de hacer de*de la 3e de la %gle*ia en Cri*to =e*<*. A )ece* *e trata de una 3e implcita 5ue e* nece*ario e1plicitar. El cre,ente4 por5ue conoce ,a a =e*ucri*to4 por la palabra de lo* Ap2*tole*4 tra*mitida por la %gle*ia4 *abe a la lu; de e*ta 3e4 5ue cuando el hombre *e encuentra con lo* 5ue anuncian la palabra de Dio*4 *e encuentra con Cri*toW 5ue cuando reali;a obra* de amor con lo* pobre* *e encuentra con Cri*toW 5ue cuando padece per*ecuci2n por la /u*ticia con paciencia e)ang0lica4 e*t+ en el camino de Cri*to... 9ero *obre todo *abe 5ue el encuentro con Cri*to *e reali;a en la %gle*ia. Cri*to e*t+ pre*ente en la proclamaci2n de la palabra4 en la )ida de la %gle*ia4 , de modo del todo *ingular en la Eucari*ta. 'o* dem+* camino* para el encuentro con =e*<*4 el >e?or4 no tienen *entido *in la %gle*ia4 cuerpo de Cri*to , pueblo de Dio*. It #$rar o( +$l $#,'$#tro ,o# Cr (to HH. Aamo* a tratar a continuaci2n de alguno* de e*to* itinerario* del encuentro del hombre con Cri*to. >e podra haber tratado de alguno* otro*. 9ero lo* 5ue a5u *e indican *on *u3iciente*. $o hablamo* en e*ta* p+gina* 5ue *iguen propiamente del encuentro (*acramental( con Cri*to4 @aun5ue *e alude bre)emente a la Eucari*ta@4 *ino *obre todo del encuentro con Cri*to por la 3e. 9or e*to4 la* e1pre*ione* (Cri*to e*t+ pre*ente en lo* pobre*( , otra* *eme/ante* no deben entender*e en un *entido (locali*ta(4 aun5ue *iempre hagan re3erencia a una relaci2n real del hombre cre,ente con Cri*to-=e*<*. La( gra#+$( $>"$r $#, a( %;%l ,a( HI. 'a* grande* e1periencia* bblica* 5ue )amo* a con*iderar *on e*ta*: Al a#7a/ Encontramo* a Cri*to4 donde lo* hombre* reconocen a Dio*4 donde lo* hombre* *e aman.

E>o+o/ =e*ucri*to e*t+ donde el hombre e* liberado de lo* dolo* , podere* 5ue le a*edian , e*cla)i;an. D$( $rto/ =e*ucri*to e*t+ donde lo* hombre* e1perimentan la* di3icultade* de la liberaci2n. Donde el hombre *e pone en di+logo con Dio*. T$#ta, #/ $o* encontramo* con Cri*to4 cuando en la* encruci/ada* de la )ida aceptamo* la llamada de Dio*. Po%r$7a/ Encontramo* a Cri*to en lo* pobre*W en ello* 5uiere *er *er)ido. Pro.$,;a/ Cri*to e*t+ en lo* pro3eta* en)iado* por Dio*: En lo* 5ue lle)an *u palabra. Encontramo* a Cri*to cuando cumplimo* la 9alabra de Dio*. A,t t'+ +$ S $r&o/ $o* encontramo* con Cri*to cuando hacemo* nue*tra *u actitud de >ier)o de Sah)04 el camino de lo* /u*to* in/u*tamente per*eguido*. Igl$( a/ Cri*to e*t+ en medio de lo* 5ue *e re<nen en *u nombre. Al$gr;a/ Encontramo* a Cri*to en la 3ie*ta4 en la pa;4 en la alegra4 una pa; 5ue el mundo no puede dar. una alegra 5ue nadie no* puede 5uitar.

T$!a =. EN LA ALIANZA ENCONTRAMOS A CRISTO/ DONDE LOS FOM6RES RECONOCEN A DIOS. DONDE LOS FOM6RES SE AMAN

O6-ETIVO CATEQUNTICO I A#'#, ar 0'$ Cr (to $(tS +o#+$ lo( 8o!%r$( ($ r$("$ta# ) ($ a!a#E ,o!o ($4al ) ,o#($,'$#, a +$l a!or ,o# 0'$ D o( a!a a lo( 8o!%r$( ) l$( $( . $l. Co#( +$ra!o( la Al a#7aE a la &$7E ,o!o "ro)$,to +$ D o( ) (' . $l a,$"ta, # "or $l 8o!%r$. El a!or 0'$ (o(t $#$E al !$#ta ) ll$&a a "l$# t'+ '#a !oral +$ al a#7a ) ,o!'# # $( r$('!$# +$ la l$) ) lo( "ro.$ta(. V & r $# al a#7a ( g# . ,aE $# (' ($#t +o !S( "ro.'#+oE a!ar . $l!$#t$.

El "r$a+ol$(,$#t$E ,o!o to+o 8o!%r$E #$,$( ta a!ar ) ($r a!a+o HJ. 'a alian;a no e* *2lo una e1periencia bblica4 *ino 5ue corre*ponde tambi0n a la e1periencia *ocial. 'o* hombre*4 en e3ecto4 *e ligan entre * con pacto* , contrato*4 acuerdo* entre grupo* o indi)iduo* 5ue 5uieren pre*tar*e a,uda: alian;a* de pa;4 hermandad4 ami*tad4 matrimonio. E1pre*an la nece*idad 5ue el hombre tiene de estar con otros. El hombre @tambi0n el preadole*cente@ no puede )i)ir *olo. $ece*ita amar , *er amado. $ece*ita de lo* dem+*. El

preadole*cente conoce ,a por e1periencia lo 5ue *igni3ica la a,uda mutua , el poner*e de acuerdo4 el re*peto a la* le,e* del /uego4 etc. En de3initi)a4 lo 5ue *igni3ica para 0l el otro4 la 3amilia , el grupo. V & r $# Al a#7a ( g# . ,a a!ar HL. :anto en el Antiguo como en el $ue)o :e*tamento4 la palabra 'lan;a *ir)e para de3inir la* relacione* de Dio* , de lo* hombre*. 9ara 5ue apare;ca *u contenido e* nece*ario hablar de 3iliaci2n. hermandad4 *olidaridad4 3idelidad4 unidad4 amor. +a eAperiencia religiosa de la 'lianza implica todo e*to. A!ar $( (al r +$ (;E $#trar $# ,o!'# # :C. +a 'lianza" como el amor 5ue *igni3ica4 hace *iempre re3erencia a otro. >igni3ica el amor de (ios a los 0ombres" el amor de los 0ombres a (ios y el amor de los 0ombres entre s. 'a unidad en el amor hace pare5a 0umana" grupo" comunidad" pueblo. El a!or +$ D o( &a "or +$la#t$ +$ #o(otro( HK. Alian;a *igni3ica primero el amor de (ios a los 0ombres, (El no* am2 primero( E. =n H4 .KF. Cuando Abraham *ale de Ur de Caldea4 nace una nue)a religi2n4 la religi2n de la Alian;aW Abraham comien;a a e1perimentar 5ue Dio* no e*t+ au*ente de la hi*toria de lo* hombre*: (Dio* e* amor( E. =n H4 MF. En adelante4 e*ta 3e *igni3icar+ no ,a *2lo el admitir la e1i*tencia de Dio*4 *ino creer que (ios est3 presente y act.a de modo personal y amoroso en la 0istoria 0umana. :anto en %*rael coreo en la %gle*ia e*ta e1periencia 3undamental de la religi2n bblica *e e1pre*ar+ ordinariamente con la *iguiente 32rmula: estar con EE1 4 .HW -t !M4 !0W =n .H4 !0F. Alian;a e*4 por tanto4 presencia eficaz y fiel de (ios. A!or a D o(E a!or al "rH !o/ !oral +$ Al a#7a I0. Alian;a *igni3ica tambi0n el amor de los 0ombres a (ios y el amor de los 0ombres entre s. Una de la* principale* e1pre*ione* de la* e1igencia* de la Alian;a e* el (ec3logo. El men*a/e pro3undo del Dec+logo e* 5ue la )ida humana no puede de*arrollar*e como tal 3uera del amor. El Dec+logo e* e1pre*i2n de una moral de Alian;a4 una moral comunitaria 5ue =e*<* re*umir+ en do* mandamiento*: el amor a Dio* , el amor al pr2/imo. (De e*to* do* mandamiento* penden toda la le, , lo* pro3eta*( E-t !!4 H0F. A!arS( a D o( ,o# to+o t' ,ora7#/ "r !$ro ) "r #, "al !a#+a! $#to I.. El amor a Dio* e* $l primero y principal mandamiento. Como *e dice en el libro del Deuteronomio: (E*cucha4 %*rael: El >e?or nue*tro Dio* e* *olamente uno. Amar+* al >e?or tu Dio* con todo el cora;2n4 con toda tu alma4 con toda* tu* 3uer;a*. 'a* palabra* 5ue ho, te digo 5uedar+n en tu memoria4 *e la* repetir+* a tu* hi/o* , hablar+* de ella* e*tando en ca*a , ,endo de camino4 aco*tado , le)antadoW la* atar+* a tu mu?eca como un *igno4 *er+n en tu 3rente

una *e?alW la* e*cribir+* en la* /amba* de tu ca*a , en tu* portale* ( EJ4 H-KF. :odo buen /udo recuerda e*ta* palabra* a diario4 , el cri*tiano contin<a manteniendo e*ta creencia 3undamental. I+olatr;aE "$,a+o ,o#tra la Al a#7a/ ro!"$r ,o# lo( ;+olo(E r$&$r(o +$l !a)or !a#+a! $#to I!. -andamiento no 3+cil4 pue* 65u0 e* lo 5ue el hombre ama con todo *u cora;2n8 >ea lo 5ue *ea4 $(o $( *u dios. 9or ello4 lo opue*to a la 3e e* la idolatra. 'a Biblia e*4 en cierto *entido4 la hi*toria de un pueblo 5ue ha de abandonar *u* dolo*. E*ta hi*toria comien;a con Abraham4 5ue (*ei)a a otro* dio*e*( E=o* !H4 !**W =dt I4 J**F4 ante* de conocer a Sah)0. 'a idolatra e*4 en el 3ondo4 un pecado contra la Alian;a. Romper con lo* dolo* e* la otra cara del ma,or de lo* mandamiento*: ($o *eguir0i* a dio*e* e1tran/ero*4 dio*e* de lo* pueblo* )ecino*. 9or5ue el >e?or tu Dio* e* un Dio* celo*o en medio de ti( EDt J4 .HF. E# l',8a ,o#tra lo( ;+olo(E tar$a "$r!a#$#t$ I . 'a ruptura con lo* dolo* no e* co*a hecha de una )e; por toda*4 *ino una tarea permanente. 'a idolatra renace *iempre ba/o di3erente* 3orma*: en cuanto el hombre de/a de amar a Dio* *e con)ierte en e*cla)o de la* realidade* creada*: dinero E-t J4 !HF4 )ino E:t !4 F4 )oluntad de dominar al pr2/imo ECol 4 IW E3 I4 IF4 poder poltico EAp . 4 MF4 placer4 en)idia , odio ERm J4 .KW :t 4 FW inclu*o la ob*er)ancia material de la le, E&a H4 M**F *e con)ierte en dolo. I!"a,to +$ la +olatr;a (o%r$ la & +a 8'!a#a. Lo( +$(r+$#$( (o, al$(E "$,a+o ,o#tra la Al a#7a IH. 'a idolatra )iene a *er una realidad sumamente concreta" pue* todo e*to e* engendrado por el abandono de Sah)0: )iolencia*4 rapi?a*4 /uicio* inicuo*4 mentira*4 adulterio*4 impure;a*4 per/urio*4 homicidio*4 u*ura4 derecho* atropellado*W en una palabra4 toda cla*e de de*2rdene* *ociale*. A* lo haba percibido el pro3eta O*ea*: ($o ha, )erdad4 ni mi*ericordia4 ni re*peto a Dio*4 *ino per/urio4 mentira4 a*e*inato4 robo4 adulterio4 )engando *angre con *angre( EH4 !F. El ($g'#+o !a#+a! $#to $( ($!$Ha#t$ al "r !$ro. GA!arS( al "rH !o ,o!o a t ! (!oG QL& 1CE 1BR II. 'a lecci2n e* capital: 5uien pretenda con*truir*e a * mi*mo4 independientemente de Dio*4 lo har+ ordinariamente a e1pen*a* de otro*4 particularmente de lo* pe5ue?o* , de lo* d0bile*. El pecado contra Dio* *e concreta en pecado* contra el pr2/imo. 9or ello4 dice Cri*to4 el *egundo mandamiento e* *eme/ante al primero E-t !!4 KFW , por ello4 el *egundo mandamiento conden*a tambi0n toda la 'e, , lo* 9ro3eta* E-t L4 .!W &a I4 .HF. El amor e* (la le, $# *u plenitud( ERm . 4 .0F. U#a & rt'+ ( # a!orE & rt'+ #Tt l

IJ. 'o* mae*tro* e*pirituale* , lo* p*ic2logo* han *e?alado la e1i*tencia de )irtude* 3al*a* , )irtude* )erdadera*. Alguno* hombre* practican aparentemente el *acri3icio , la au*teridad4 re*petan e*crupulo*amente lo* imperati)o* de la le, moral tal como ello* la conciben4 e)idencian ()irtude*( admirable*4 pero *on4 de hecho4 , en el 3ondo +$ * mi*mo*4 *ere* +rido*4 como planta* por la* 5ue no pa*a la *a)ia. $o ha, )ida en ello*. $o aman. En realidad4 ba/o la m+*cara de la )irtud de*arrollan un de*precio de lo* dem+* , de la )ida. U# G(a!ar ta#oG "'$+$ ,'!"l r r$al!$#t$ la Al a#7a IL. 'a par+bola del buen *amaritano E'e .04 0- LF no *2lo re*ponde a la pregunta e*c0ptica del legi*ta *obre FHqui)n es mi pr5imoJF E.04 D6?" *ino 5ue pone de mani3ie*to la pro3unda parado/a de una )irtud *in amor: el cumplimiento riguro*o4 pero material4 de la le, no ha *er)ido al *acerdote , al le)ita para comprender 5ue el *entido m+* pro3undo de e*a le, e* el amor. El contra*te e* e)idente4 por5ue pa*a por all un *amaritano4 un hombre de*preciado como heterodo1o de la religi2n /udaica4 , @*in lo* rodeo* del ()irtuo*o( de o3icio4 *encillamente@ *inti2 compa*i2n del herido , realmente 3ue el guarda de su 0ermano. El *amaritano )i)i2 la Alian;a4 por5ue en el momento /u*to re*pondi2 a la pregunta 5ue Dio* hace a todo hombre: H(nde est3 tu 0ermano @Gn H. 6?. S # a!orE +$ #a+a ( r&$ $l r$(to IM. >an 9ablo *e?ala en0rgicamente la inutilidad de la* obra* humana*4 *i 3alta el )erdadero 3ondo de la Alian;a4 el amor: (Sa podra* ,o hablar la* lengua* de lo* hombre* , de lo* +ngele*W *i no tengo amor4 no *o, ma* 5ue un metal 5ue re*uena o uno* platillo* 5ue aturden. Sa podra tener el don de pro3eca , conocer todo* lo* *ecreto* , todo el *aberW podra ,o tener 3e como para mo)er monta?a*W *i no tengo amor4 no *o, nada. 9odra repartir en limo*na* todo lo 5ue tengo , a<n de/arme 5uemar )i)oW *i no tengo amor4 de nada me *ir)e( E. Co . 4 .- F. 'a* caracter*tica* de e*te amor *on de*crita* por 9ablo a continuaci2n: (El amor e* paciente4 a3ableW no tiene en)idiaW no pre*ume ni *e engrieW no e* mal educado ni ego*taW no *e irritaW no lle)a cuenta* del malW no *e alegra de la in/u*ticia4 *ino 5ue go;a con la )erdad. Di*culpa *in lmite*4 cree *in lmite*4 e*pera *in lmite*4 aguanta *in lmite*( E. Co . 4 H-MF. E( !"o( %l$ a!ar a D o( ) a%orr$,$r al 8$r!a#o IK. >e enga?ara4 por tanto4 a * mi*mo el 5ue de*cuida*e el *egundo mandamiento a cau*a del primero. (>i alguno dice: (Amo a Dio*( , aborrece a *u hermano4 e* un mentiro*o4 pue* 5uien no ama a *u hermano a 5uien )e4 no puede amar a Dio* a 5uien no )e. S hemo* recibido de El e*te mandamiento: 5uien ama a Dio*4 ame tambi0n a *u hermano( E. =n H4 !0-!.F. El a!or .rat$r#o ,o#+',$ al "l$#o r$,o#o, ! $#to +$ Cr (to J0. Dio* e* *iempre 3iel. >u 3idelidad e* anunciada de edad en edad E>al MM4 !F. >u palabra no 3alla ERm K4 JF. %*rael4 en cambio4 con toda la humanidad4

5uebranta mucha* )ece* la alian;a de amor 5ue Cri*to ha comen;ado con el hombre. En Cri*to4 no ob*tante4 *e inicia un nue)o pueblo de Dio*4 una alian;a nue)a , de3initi)a entre Dio* , lo* hombre*. Cri*to e* la reali;aci2n plena del mi*terio de amor de Dio* a lo* hombre* , la re*pue*ta per3ecta del amor de lo* hombre* a Dio*. :odo* *omo* llamado* a a*ociarno* al mi*terio de Cri*to por la 3e4 el bauti*mo4 la eucari*ta , la carida 3raterna. Unido* a Cri*to ,4 en El4 al 9adre4 no* amamo* uno* a otro* con un amor 5ue e* 3ruto del E*pritu >anto. El aut0ntico amor 3raterno e* ,a una participaci2n en el mi*terio de la $ue)a Alian;a E-t !I4 l**F. Ba/o el impul*o del E*pritu4 el amor 3raterno conduce al pleno reconocimiento de Cri*to como >e?or , >al)ador4 pre*ente en la %gle*ia. Cr (to $(tS +o#+$ lo( 8o!%r$( ($ r$("$ta# ) ($ a!a# $# D o( J.. Dice el e)angelio 5ue habr+ *orpre*a* cuando el Ci/o del Combre *e *iente en *u trono para /u;gar la hi*toria de lo* hombre*: (>e?or4 6cu+ndo te )imo* con hambre , te alimentamo*4 o con *ed , te dimo* de beber8W 6cu+ndo te )imo* 3ora*tero , te ho*pedamo*4 o de*nudo , te )e*timo*8W 6cu+ndo te )imo* en3ermo o en la c+rcel , 3uimo* a )erte8 S el re, le* dir+: O* a*eguro 5ue cada )e; 5ue lo hic*tei* con uno* de e*to* mi* humilde* hermano*4 conmigo lo hic*tei*( E-t !I4 L-H0F. Aun *in *er con*ciente* de 5ue *e lo hacen a El mi*mo4 a El mi*mo *e lo hacen. 'a buena )oluntad4 *eria , de*intere*ada con 5ue *er)imo* al pr2/imo4 e* 3ruto de la acci2n del E*pritu >anto. La E',ar (t;aE (a,ra!$#to +$ la N'$&a Al a#7aE r$al 7a+a $# Cr (to J!. 'a alian;a de Dio* con lo* hombre*4 reali;ada en la pa*i2n4 muerte , re*urrecci2n de =e*ucri*to4 *e perpet<a en lo* *acramento* de la %gle*ia ,4 de modo del todo *ingular4 en el *acramento de la Eucari*ta. 'a acci2n , pre*encia de =e*ucri*to a tra)0* de lo* *igno* *acramentale* tiene una* caracter*tica* e*peciale*. E*to* *igno* *acramentale* no *2lo *igni3ican *ino 5ue reali;an de manera e3ecti)a4 por la acci2n de Cri*to4 la *anti3icaci2n del hombre: (la %gle*ia nunca ha de/ado de reunir*e para celebrar el mi*terio pa*cual: le,endo cuanto a )l se refiere en toda la Escritura @+e !H4 !LF4 celebrando la Eucari*ta4 en la cual (*e hacen de nue)o pre*ente* la )ictoria , el triun3o de *u muerte( , dando gracia* al mi*mo tiempo a Dio* por el don ine3able E! Co K4 .IF en Cri*to =e*<*4 para alabar su gloria EE3 .4 .!F por la 3uer;a del E*pritu >anto(. (9ara reali;ar una obra tan grande4 Cri*to e*t+ *iempre pre*ente en *u %gle*ia4 *obre todo en la acci2n lit<rgica. E*t+ pre*ente en el *acri3icio de la -i*a4 *ea en la per*ona del mini*tro (o3reciendo ahora por mini*terio de lo* *acerdote* el mi*mo 5ue entonce* *e o3reci2 en la cru;(4 *ea *obre todo ba/o la* e*pecie* eucar*tica*. E*t+ pre*ente con *u )irtud en lo* *acramento*...( E>C J , LW *obre la pre*encia *acramental de Cri*to4 c3r. :ema* I!-IKW *obre la Eucari*ta4 en concreto4 c3r. :ema IIF.

T$!a 3. EN EL NLODO NOS ENCONTRAMOS A CRISTO/ DONDE EL FOM6RE ES LI6ERADO DE LOS JDOLOS Y PODERES QUE LE ASEDIAN Y ESCLAVIZAN

O6-ETIVO CATEQUNTICO A#'#, ar 0'$ Cr (to $(tS +o#+$ $l 8o!%r$ $( a't5#t ,a!$#t$ l %$ra+o +$ lo( ;+olo( ) "o+$r$( 0'$ l$ a($+ a# ) $(,la& 7a#. Pro,la!ar a Cr (to $# $l a't5#t ,o "ro,$(o (al&;. ,o +$ l %$ra, # #t$gral +$ lo( 8o!%r$(. La a,, # l %$ra+ora +$ Cr (to $( #,o!"at %l$ con a actitud de quienes se resisten a a acci)n de *spritu +anto, que es mue'e constantemente a a con'ersi)n y a a reno'aci)n. E( "r$, (o $(tar $# ,a! #oE $# ( t'a, # "$r(o#al +$ 5>o+o.

U# #'$&o ($#t ! $#to/ #a, +o "ara la l %$rta+. GQ' $ro ($r l %r$G J . El preadole*cente *e encuentra en un momento e)oluti)o en 5ue parece di*pue*to a abandonar progre*i)amente toda dependencia in3antil. 'a libertad comien;a a mani3e*tar*e como una de *u* a*piracione* m+* pro3unda*. >er+ *umamente *en*ible a .todo a5uello 5ue *e relacione po*iti)a o negati)amente con el de*arrollo de e*te nue)o *entimiento. >urgir+n duda*4 ambigYedade*4 di3icultade*. 9ero poco a poco *e ir+ con*olidando un hecho o*curamente pre*entido: haber nacido para la libertad. Como todo hombre4 por el mero hecho de *erlo. D . ,'lta+$( $>t$r or$( $ #t$r or$( JH. >in embargo4 e*a a*piraci2n aparece con*tantemente amena;ada de*de 3uera , de*de dentro. Durante mucho tiempo4 la rei)indicaci2n de *u (ma,ora de edad( 3rente a lo* padre*4 5ue le *iguen tratando (como a un ni?o(4 *er+ el )erdadero tra*3ondo de la* 3riccione* 3amiliare*. 9or otra parte4 ir+ de*cubriendo 5ue 0l mi*mo no *iempre hace a5uello 5ue4 *in embargo4 querra, (tengo 5ue e*tudiar4 pero no *o, capa; de de*pegarme de la tele(4 (,a no *o, un ni?o4 pero a )ece* de*eo 5ue me *igan mimando(4 (no *iempre me atre)o a decir mi opini2n(4 (me de/o lle)ar , act<o *in e*tar con)encido(... L %$rta+E + !$#( # #t$r or +$ '#o ! (!o JI. A* aparece el binomio libertad/escla&itud como una dimen*i2n interior de lo 5ue uno mi*mo e*4 como un a*pecto importante de la propia per*onalidad: >eremo* )erdaderamente libre* no cuando nue*tro* da* care;can de alguna ;o;obra , nue*tra* noche* de alg<n de*)elo , alguna congo/a4 *ino m+* bien cuando e*ta* co*a* no* a*edien por toda* parte* , no* *obrepongamo* a ella*4 *in atadura*. Lo( "o+$r$( +$ $(t$ !'#+oE ($4or$( 0'$ $(,la& 7a# al 8o!%r$

JJ. >in atadura*... 9ero 65u0 co*a* atan )erdaderamente al hombre8 6D2nde e*t+n e*o* podere*8 6Cu+le* *on e*o* dolo*8 Dice la E*critura 5ue *on la* mi*ma* realidade* creada* la* 5ue e*cla)i;an al hombre4 cuando 0*te de/a a un lado lo* camino* de Dio*: el dinero E-t J4 !HF4 el poder E-c .04 H. **W Ap. . 4 MF4 el placer4 la en)idia , el odio ERm J4 .KW :t 4 F e inclu*o la ob*er)ancia puramente material de una le, E&a H4 M**F ,4 tambi0n4 el miedo a la muerte ECb !4.H-.IF4 a la 5ue el hombre no puede mirar de 3rente , nece*ita taparla con mucha* co*a*. E*4 en de3initi)a4 una de*e*perada )oluntad de poder lo 5ue e*cla)i;a al hombre. Vol'#ta+ +$ "o+$r .r$#t$ a D o( ! (!o. Do%l$ $(,la& t'+/ la +$ lo( +5% l$(U la +$ lo( "o+$ro(o( JL. El comien;o del &0ne*i* pone en claro lo* e3ecto* de la )oluntad de poder 5ue le)anta al hombre 3rente a Dio* mi*moH Can u*a de *u 3uer;a para matar a *u hermano4 , 'amec *e )enga *in medida E&n H4M.! -!HFW.a )iolencia llena la tierra EJ4 ..F. E*a preten*i2n lle)a al hombre a una doble e*cla)itud. 'o* podero*o* e*cla)i;an a lo* d0bile*W lo* mi*mo* podero*o* *e e*cla)i;an4 *ometi0ndo*e a podere* maligno*4 demonacos, (>u* propia* culpa* enredan al mal)ado , 5ueda cogido en lo* la;o* del pecado( E9r I4 !!W c3r. . . 4 JF. La o"r$( # +$l 8o!%r$ "or $l 8o!%r$/ $# &$7 +$ '#a r$la, # +$ a!orE '#a r$la, # +$ .'$r7a ) +$ +o! # o JM. 'a opre*i2n del hombre por el hombre aparece tan pronto como lo* hombre* ol)idan 5ue *u poder le* )iene de Dio* ERm . 4 .W . 9 !4 . W =n .K4 ..F , 5ue deben re*petar en todo hombre la imagen de Dio* mi*mo E&n K4 JF. A* Da)id4 hiriendo con la e*pada a Ura* el hitita , 5uit+ndole *u mu/er4 *e imaginaba *eguramente no haber o3endido m+* 5ue a un hombre4 , 0*te e1tran/ero: haba ol)idado 5ue Dio* *e con*titu,e garante de lo* derecho* de toda per*ona humana EC3r. ! > ..-.!F. E1pul*ado Dio* del centro de la )ida humana4 la relaci2n 5ue *e e*tablece entre hombre , hombre no e* una relaci2n de amor4 *ino de opre*i2n , dominio. La o"r$( # +$l 8o!%r$ "or $l ! $+o/ $l ! $+o +$l 8o!%r$E "o7o ( # .o#+o 0'$ #o "'$+$ ($r r$al!$#t$ ll$#a+o JK. El hombre padece una de*e*perada )oluntad de poder. $ece*ita *al)ar*e a * mi*mo. 9or encima de todo. A toda co*ta. Dar+ mucho* palo* de ciego. Ciegamente4 3ren0ticamente. %ntentar+ mil modo*4 en*a,ar+ mil camino* ante* de aceptar 5ue 0l4 por propia cuenta4 no tiene *al)aci2n. En el 3ondo4 el hombre tiene miedo. 9re3iere enga?ar*e4 e*cla)i;ar*e con mil co*a*4 alienar*e en todo a5uello 5ue le oculta *u )erdadera *ituaci2n. 9or el miedo 5ue tiene a la muerte" &i&e el hombre e*cla)i;ado de por )ida ECb !4.H-.IF. 9ablo ha percibido con *eguridad el *ecreto de toda e1i*tencia 5ue *e de*arrolla 3uera de la 3e: radica en el temor4 aun5ue 0*te *ea enma*carado. A lo* romano*4 a lo* g+lata* , a todo* no*otro* habla 9ablo de una mi*ma e1periencia4 5ue *2lo el E*pritu de Dio* puede *uperar: la e1periencia de un e*pritu de e*cla)itud , de temor4

*ntoma com<n 5ue conduce al reconocimiento de una oculta *ituaci2n de condena E&a H4 W Rm M4 .H-.JF. U#a ( t'a, # +$ la 0'$ $l 8o!%r$ #o "'$+$ (al r/ $l !'#+o ) la & +a +$l 8o!%r$E ,o#&$rt +o( $# ,Sr,$l. E(a $( la o%ra +$l "$,a+o L0. 'a *ituaci2n del hombre pecador e*t+ blo5ueada: peca , le )emo* entregado a la debilidad de una naturale;a carnalW *e halla *in 3uer;a*4 , *e entrega al pecado 5ue le *olicita , agra)a *u 3la5ue;a. %nce*antemente4 la 'e, hace re*onar en *u* odo* la *entencia de muerte. $ing<n camino le libra de *u condenaci2n. >i a)an;a4 *igue el camino de toda carne hacia el pecado , la muerte. El mundo entero en el 5ue e*t+ *umergido comparte *u pecado ERm M4 !0F , *e cierra *obre 0l como una c+rcel EC3r. &a 4 !!W Rm ..4 !F4 en la 5ue hacen guardia el 9ecado4 la -uerte , la 'e,4 potencia* c2*mica* per*oni3icada* en el pen*amiento dram+tico de >an 9ablo. :ra* ella* *e per3ilan otro* podere*4 lo* del 9rncipe de e*te mundo. Sal r +$ EX 5>o+oR $(a ( t'a, # $( +o# +$ D o(/ D o( a!a al 8o!%r$E a,tTa $# (' 8 (tor aE a%r$ '# ,a! #o +$ l %$ra, # L.. Ahora bien4 6c2mo salir de e*a *ituaci2n8 9ara ello e* nece*ario4 en primer lugar4 5ue el hombre tome conciencia de *u )erdadera *ituaci2n. $o ha, )erdadera con)er*i2n 5ue no )a,a acompa?ada del reconocimiento de una *ituaci2n de pecado. Ello e* ,a obra de la gracia de Dio*. En *egundo lugar4 e* preci*o 5ue el hombre renuncie a *u )oluntad de independencia4 5ue con*ienta en de/ar*e guiar por Dio*4 en de/ar*e amar4 con otra* palabra*4 5ue renuncie a lo 5ue con*titu,e el 3ondo mi*mo de *u pecado. >in embargo4 el hombre *e hace cargo de 5ue e*to *e halla 3uera de *u poder. E* nece*ario 5ue Dio* act<e en el cora;2n de *u propia hi*toria. S *e abrir+ un camino donde no e1i*te: en el mar4 en el de*ierto. En la muerte. En el cora;2n de Abraham... Lo( ,a! #o( +$ D o(E "ro%l$!a ,la&$ +$ la $>"$r $#, a r$l g o(a. A%ra8a! .'$ $l "r !$ro L!. El cre,ente no *e contenta con generalidade* de orden moral. >u compromi*o religio*o le lle)a mucho m+* le/o*. Abraham *e pu*o en camino *iguiendo el llamamiento de Dio* E&n .!4 .-IFW de*de entonce* comen;2 una inmen*a a)entura4 en la cual el gran problema con*i*te en reconocer lo* camino* de Dio* , *eguirlo*. Camino* de*concertante* E(Aue*tro* camino* no *on mi* camino*(4 %* II4 MF4 pero 5ue conducen a reali;acione* mara)illo*a*. El 5>o+oE '# ,a! #o +o#+$ #o lo( 8a)/ $# $l !arE $# $l +$( $rto. U# a,o#t$, ! $#to 0'$ !ar,a $l #a, ! $#to +$ '# "'$%lo a la .$E .$ $# Ya8&5E S$4or +$ la F (tor aE l %$ra+or +$l 8o!%r$ L . El )Aodo e* de todo ello el e/emplo tpico. Entonce* e1perimenta el pueblo lo 5ue e* marc0ar con su (ios E-i J4 MF. Dio* mi*mo *e pone al 3rente para abrir el camino4 , *u pre*encia *e *en*ibili;a de m<ltiple* 3orma* EE1 . 4!.-!!F.El mar

no le detiene: (:< abri*te camino por la* agua*4 un )ado por la* agua* caudalo*a*( E>al LJ4 !0F. %*rael 5ueda a *al)o de *u per*eguidor4 el podero*o Rara2n egipcio. Aiene luego la marcha por el de*ierto E>al JL4 MF , Dio* abre tambi0n un camino para *u pueblo , lo *o*tiene como un hombre *o*tiene a *u hi/oW le procura alimento , bebidaW (bu*ca un lugar para acampar( , procura 5ue nada le 3alte EDt .4 0- F. El 01odo marc2 el )erdadero nacimiento del pueblo de Dio* como tal4 como pueblo , como pueblo cre,ente4 , )ino a *er el tipo , la prenda de toda* la* liberacione* e3ectuada* por Dio* en 3a)or de *u pueblo. El $> l oE '# ,a! #o 0'$ &a a la #&$r(a +$l 5>o+o LH. El de*precio de lo* camino* de Dio*4 di*e?ado* en *u* grande* lnea* en el Dec+logo4 e* un e1tra)o EDt .4 .LF 5ue conduce a la cat+*tro3e. >u <ltima con*ecuencia *er+ el e1ilio E') !J4 H.F4 camino 5ue )a a la in)er*a del 01odo EO* ..4 IF. Rue nece*aria la duraci2n del de*tierro E=r !KF para 5ue el pueblo , *u* dirigente* ad5uieran conciencia de *u incurable per)er*i2n E=r . 4 ! W .J4.!-. F. 'a* amena;a* de lo* pro3eta* tomada* ha*ta entonce* a la ligera *e reali;aban al pie de la letra. El e1ilio apareca a*4 como el ca*tigo de la* 3alta* tanta* )ece* denunciada*: 3alta* de lo* dirigente* 5ue4 en lugar de apo,ar*e en la alian;a di)ina4 haban recurrido a c+lculo* poltico* dema*iado humano* E%* M4 JW 04 .-!W E; .L4 .K**FW 3alta* de lo* grande*4 5ue en *u codicia haban roto con la )iolencia , el 3raude la unidad 3raterna del pueblo E%* .4 ! W I4 MW .04 .FW 3alta* de todo*4 inmoralidad e idolatra e*candalo*a* E=r I4 1CU E7 !!F4 5ue haban hecho de =eru*al0n un lugar de abominaci2n. Co#&$r( # ) $("$ra#7a +$ r$tor#o a la l %$rta+E '#a l %$rta+ grat' ta LI. 9ero Dio* no *e con3orma con la *ituaci2n en 5ue 5ueda colocado *u pueblo E') !J4HH-HIFW de nue)o ha, 5ue preparar en el de*ierto un camino para el >e?or E%* H04 FW 0l mi*mo lo abrir+ E%* H 4 .KF , de toda* la* monta?a* har+ camino* E%* HK4 ..F para un retorno a la libertad. El anuncio del ca*tigo por parte de lo* pro3eta* )a acompa?ado con*tantemente de una llamada a la con)er*i2n , de una prome*a de reno)aci2n EO* !4 .-!W %* ..4 ..W =r .F. 'a mi*ericordia di)ina *e mani3ie*ta a5u como la e1pre*i2n de un amor celo*o: aun ca*tigando4 nada de*ea Dio* tanto como )er re3lorecer la ternura primera EO* !4 .J-.LF. 9or lo dem+*4 el retorno de Babilonia no *er+ meno* gratuito 5ue el )Aodo de EgiptoW m+* a<n4 la mi*ericordia de Dio* aparece toda)a m+* en el retorno del e1ilio4 pue*to 5ue 0*te era el re*ultado 3inal de lo* pecado* del pueblo. E>"$r $#, a '# &$r(al +$ la $(,la& t'+/ "aga#o( ) H'+;o( +$ a)$rE !a(a( 8'!a#a( +$ 8o) LJ. 'a e1periencia de Egipto4 como la de Babilonia4 contiene un men*a/e 3undamental *obre la propia condici2n humana. E* el *iguiente: :odo hombre )i)e , permanece en una e*cla)itud radical4 en la medida en 5ue Dio*4 >e?or de la hi*toria4 no *e hace camino de liberaci2n para el. E* una e1periencia de todo*: pagano* de otro tiempo 5ue *e *entan regido* por la 3atalidad4 , /udo* 5ue *e

negaban a con3e*ar*e e*cla)o* E=n M4 F4 pero tambi0n ma*a* humana* de ho, da4 5ue a*piran con3u*amente a una liberaci2n total. Lla!a+o( "or D o( a la l %$rta+ +$l E&a#g$l o +$ -$(T( LL. >in embargo4 (Cermano*4 )ue*tra )ocaci2n e* la libertad ( E&al I4 . F: 0*te e* uno de lo* a*pecto* e*enciale* del e)angelio de =e*<*: 0l )ino a anunciar a lo* cauti)o* la liberaci2n4 a de)ol)er a lo* oprimido* la libertad E'e H4 .MF. 9ero e*ta libertad no debe con)ertir*e en prete1to para el libertina/e E&a I4 . F. 'a libertad de Cri*to e* otra: Cri*to )ino a proclamar lo* mandamiento* 5ue liberan: *ed pobre*4 *ed pac3ico*4 *ed mi*ericordio*o*4 *ed limpio* de cora;2n4 haced obra* de pa;4 de/ao* per*eguir por la /u*ticia4 entrad a* de*de ahora en el reino de lo* cielo* EC3r. -t. I4 -..F. U#a ,o#&$r( # r$al ) r$al!$#t$ l %$ra+oraE ( g#o +$ la "r$($#, a +$l R$ #o +$ D o( $#tr$ lo( 8o!%r$( LM. Alguien podr+ decir: (Ce ah un programa 5ue nadie puede cumplir.( S e* cierto. El hombre e*t+ ()endido como e*cla)o al pecado ( ERm L4 .HF4 no puede liberar*e a * mi*mo. $i *i5uiera puede cumplir la 'e,4 mucho meno* cumplir+ el programa e)ang0lico del >erm2n de la -onta?a. 9ero la con)er*i2n e* e3ecto de la irrupci2n gratuita del Reino de Dio* en medio de la hi*toria humana. S *i la con)er*i2n comien;a a *er realidad E, realidad liberadoraF4 entonce* e* 5ue el Reino de Dio*4 como anunciaba =e*<*4 e*t+ en medio de no*otro* E-t H4 .LF. $o ob*tante4 la realidad aut0ntica de e*a liberaci2n no podr+ *er detectada con certe;a por lo* hombre*: pertenece al *ecreto de Dio*. El t5r! #o +$l 5>o+o "$rt$#$,$ al .'t'ro. U# ,a! #o $# !$+ o +$l "$,a+oE +$ la l$) Q$>t$r orR ) +$ la !'$rt$ LK. A* pue*4 lo 5ue el hombre no puede lo puede el E*pritu de Dio* 5ue prometi2 =e*<* E=n F. El pro*igue en cada cre,ente , en el mundo un inmen*o proce*o de liberaci2n 5ue *2lo *e con*umar+ al 3inal. El )erdadero 01odo pertenece al 3uturo: cuando *uperada* la* 3rontera* del pecado , de una le, e1terior 5ue no poda *al)ar al hombre4 *ea *uperada tambi0n la <ltima 3rontera 5ue e*cla)i;a4 la 3rontera de la muerte E. Co .I4 !I-!MF. A* la e1i*tencia entera e* un inmen*o 01odo 5ue conclu,e4 como el 01odo Emi*terio pa*cualF de Cri*to4 con el (pa*o( de e*te mundo al 9adre E=n . 4 .W M4 ! F4 5uien en medio del mar , en medio del de*ierto abrir+ un camino donde tampoco lo ha,: abrir+ un camino deci*i)o en medio de la muerte. E# ( t'a, # "$r(o#al +$ 5>o+o M0. Dio* conoce nue*tra opre*i2n EE1 4 L**FW no* in)ita como a Abraham E&n .!4 8?" a salir" a de5ar" a caminar continuamente. El 5uiere (abrir la* pri*ione* in/u*ta*4 hacer *altar lo* cerro/o* de lo* cepo*4 de/ar libre* a lo* oprimido*4 romper todo* lo* cepo*( E%* IM4 JF4 liberar al hombre de toda 3i/aci2n in3antil , *ecretamente id2latra a la* *eguiridade* del mundo pre*ente4 abrir lo* o/o* a *u

propio 3uturo , a un elemento inherente al de*tino humano: *u condici2n peregrina. Una co*a importante: cuando el hombre e* libre4 cuando no depende de nada4 entonce* e*t+ di*ponible para re*ponder a la acci2n de Dio* en *u propia hi*toria. >e encuentra4 como en otro tiempo %*rael4 en *ituaci2n per*onal de 01odo. Cr (toE #'$&o Mo (5( +$l "'$%lo ,r (t a#o $# 5>o+o M.. En mucha* oca*ione* el $ue)o :e*tamento compara a Cri*to con -oi*0*4 5ue gui2 al pueblo de %*rael en *u 01odo. 9ero4 *obre todo4 la Carta a lo* Cebrero* no* dice: (9or lo dicho4 hermano* *anto* 5ue compart* el mi*mo llamamiento cele*te4 con*iderad al en)iado , *umo *acerdote de la 3e 5ue pro3e*amo*: a =e*<*4 3iel al 5ue lo nombr24 como lo 3ue -oi*0* en la entera 3amilia de Dio*... -oi*0* ciertamente 3ue 3iel4 como criado4 en la entera 3amilia de Dio*W *u mi*i2n era tran*mitir lo 5ue Dio* di/era. Cri*to4 en cambio4 como hi/o 5ue e*4 e*t+ al 3rente de la 3amilia de Dio*W , e*a 3amilia *omo* no*otro*4 con tal 5ue mantengamo* 3irme e*a *eguridad , e*a honra 5ue e* la e*peran;a... OAtenci2n4 hermano*P 7ue ninguno de )o*otro* tenga un cora;2n malo e incr0dulo4 5ue lo lle)e a de*ertar del Dio* )i)o...4 dado 5ue dice: (>i ho, oi* *u )o;4 no endure;c+i* el cora;2n como en el tiempo de la rebelda.( 67ui0ne* *e rebelaron al orlo8 Ciertamente todo* lo* 5ue *alieron de Egipto por obra de -oi*0*... :emamo*4 no *ea 5ue4 e*tando aun en )igor la prome*a de entrar en *u de*can*o4 alguno de )o*otro* crea 5ue ha perdido la oportunidad( ECb 4 ..KW H4 .F.

T$!a ?. ENCONTRAMOS A CRISTO EN EL DESIERTO/ DONDE LOS FOM6RES ELPERIMENTAN LAS DIFICULTADES DE LA LI6ERACIN. DONDE EL FOM6RE SE PONE EN DILO*O CON DIOS

O6-ETIVO CATEQUNTICO A#'#, ar 0'$ Cr (to $(tS $# lo( 8o!%r$( 0'$ $>"$r !$#ta# la( + . ,'lta+$( +$ la l %$ra, #. Pro,la!ar 0'$ $l E(";r t' a%r$ ,a! #o( +o#+$ aT# #o 8a) # #g'#o. Pr$($#tar la $>"$r $#, a %;%l ,a +$l +$( $rto/ [ El +$( $rto $( '#a Gt $rra 0'$ D o( #o 8a %$#+$, +oG. E( l'gar +$ "a(oE #o +$ "$r!a#$#, a. [ El +$( $rto $( $l l'gar +$ la t$#ta, # ) +$l $#,'$#tro +$l 8o!%r$ ,o# D o(.

La #,o!o+ +a+ +$ la ,r ( ( o $l "r$, o +$l ,r$, ! $#to

M!. El preadole*cente *e encuentra en cri*i* de crecimiento. Camina hacia la ma,ora de edad. 9ero el crecimiento tiene *u precio de miedo4 de in*eguridad4 de rie*go. 'a incomodidad de la cri*i* *e mani3ie*ta di)er*amente. Con la cri*i* aparece la con3u*i2nW no *e acierta a elaborar una clara /erar5ua de )alore*W *e )i)e como mu, di3cil la elecci2n de una )ocaci2n4 de un camino. No 8a) l %$ra, # ( # + . ,'lta+$( # .'t'ro ( # +oloro(o a%a#+o#o +$l "a(a+o M . Con ello el preadole*cente puede ir comprendiendo por propia e1periencia la )erdad de determinada* e1pre*ione* elementale*4 como 0*ta*: ($o ha, ata/o *in traba/o(4 (no ha, crecimiento *in cri*i*(4 (no ha, ganaacia *in rie*go(. En de3initi)a4 no ha, liberaci2n *in di3icultade*4 ni tampoco ha, 3uturo *in doloro*o abandono de realidade* , e1periencia* del pa*ado. El +$( $rtoE $>"$r $#, a %;%l ,a a#t$ la( + . ,'lta+$( +$ la l %$ra, # MH. Con ello el preadole*cente tiene la oportunidad de )i)ir en propia carne la e1periencia bblica del desierto. 9or5ue el desierto" en la E*critura4 m+* 5ue un lugar geogr+3ico e* una e1periencia pro3undamente religio*a , pro3undamente humana4 5ue *e produce *iempre en una circun*tancia tpica: cuando el hombre e1perimenta la* di3icultade* de la propia liberaci2n. El +$( $rtoE $>"$r $#, a +$ to+o( lo( +;a( MI. El >almo KH EL-..F actuali;a para %*rael la e1periencia del de*ierto. El de*ierto no e* algo 5ue pertenece a una hi*toria pa*ada. E* de todo* lo* da*4 , todo* lo* da* %*rael4 en una 3orma u otra4 *e )e con3rontado con el de*ierto4 *ometido a la prueba , a la encruci/ada de obedecer al plan de Dio* o endurecer *u cora;2n como en lo* da* antiguo*. El +$( $rtoE t $rra #8(" taU l'gar +$ "a(oE #o +$ "$r!a#$#, aU l'gar +o#+$ #o 8a) ,a! #oE "$ro l'gar 0'$ +$%$ ,r'7ar($ MJ. El de*ierto e* una tierra in0spita" (tierra 5ue Dio* no ha bendecido(4 lugar donde no 0ay camino" como en el mar. >imb2licamente4 el de*ierto *e opone a la tierra habitable , 30rtil como la maldici2n a la bendici2n. El de*ierto e*4 pue*4 una tierra maldita. Ahora bien4 Dio* 5ui*o hacer pasar a *u pueblo por e*ta (tierra e*panto*a( EDt .4 .KF4 para hacerle entrar en una (tierra 5ue mana leche , miel(. En e3ecto4 el de*ierto e* un lugar de paso" no de permanenciaW lugar donde no ha, camino4 pero lugar que debe cruzarse. El +$( $rtoE l'gar +$ la t$#ta, # ) +$ la "r'$%aU Y($ .;a $l 8o!%r$ +$ D o(Z ML. En el 3ondo4 el de*ierto e* el lugar de la tentacin y" al mi*mo tiempo4 el lugar del encuentro del 0ombre con (ios. E* el lugar de la tentaci2n4 el lugar de la prueba4 donde 5ueda al de*cubierto lo 5ue ha, en el cora;2n del hombre: *i el hombre *e 3a realmente de Dio*4 *i )i)e de *u 9alabra: (Recuerda el camino 5ue el >e?or tu Dio* te ha hecho recorrer e*to* cuarenta a?o* por el de*iertoW

para humillarte para ponerte a prueba , conocer tu* intencione*: *i guarda* *u* precepto*4 o no. El te a3ligi24 haci0ndote pa*ar hambre4 , de*pu0* te aliment2 con el man+ @5ue t< no conoca* ni conocieron tu* padre*@ para en*e?arte 5ue no *2lo de pan )i)e el hombre4 *ino de cuanto *ale de la boca de Dio*( EDH M4 !- F. @Bumillar *igni3ica a5u el reconocimiento de la nece*idad 5ue el hombre tiene de Dio* para &i&ir.? El +$( $rtoE l'gar +$l $#,'$#tro +$l 8o!%r$ ,o# D o(. La l$,, # +$l !a#SE $l al !$#to +$l +$( $rto MM. El de*ierto e*4 tambi0n4 el lugar del encuentro del hombre con Dio*. Dio* e*t+ en medio de *u pueblo cuando 0*te cru;a el de*ierto. Dio* le manda el man3" el alimento del de*ierto: cuida de 5ue *u pueblo no de*3alle;ca. El man+ proporcionaba el *u*tento da a da. $o 5uedaba a*egurado el da de ma?ana: *i alguno tomaba doble pro)i*i2n4 0*ta *e pudra. 'a lecci2n del man+ e* un elemento 3undamental en la e1periencia i*raelita del de*ierto ,4 en general4 de la e1periencia religio*a de %*rael a lo largo de *u hi*toria: el hombre ha de con3iar en Dio* , no en *u propia 3uer;a EDt M4 .L-.MF. El +$( $rtoE l'gar +$l $#,'$#tro +$l 8o!%r$ ,o# D o(. La a,, # +$ Ya8&5E (al+o .a&ora%l$. D o( a%r$ ,a! #o( +o#+$ #o $> (t$#/ (Ya8&5 "ro&$$( MK. En mirada retro*pecti)a4 el pueblo puede reconocer con a*ombro la acci2n de Dio*4 pue* la amena;a ani5iuiladora del de*ierto ha 5uedado de*po/ada de *u terrible agui/2n al pa*o del pueblo. El Deuteronomio lo e1pre*a en bella 32rmula: (:u* )e*tido* no *e han ga*tado4 no *e te han hinchado lo* pie* durante e*to* cuarenta a?o*( EDt M4 HF. 'o 5ue poda haber *ido la tumba del pueblo EE1 .L4 F4 lo con)irti2 Sah)0 en un lugar de paso hacia una tierra e*pl0ndida4 habitable4 30rtil EDt M4 L-.0F. 'a e1plicaci2n e* *olamente 0*ta: (ios abre caminos donde no eAisten. Abraham e1pre*a e*ta mi*ma 3e de otra 3orma: FMa0&) pro&eeF E&n !!4 .-.HF. La r$a,, # +$ '# "'$%lo 0'$ #o ($ .;a +$ Ya8&5. Lo( ("$,a+o( +$l +$( $rto( K0. El de*ierto4 como la cru; , el dolor4 *e e1perimenta con un test 5ue re)ela lo 5ue ha, en el cora;2n del hombre. El hombre de*cribe en e*a *ituaci2n *u )erdadera orientaci2n pro3unda. 9ablo recuerda a la comunidad de Corinto 5ue la e1periencia del de*ierto de/2 al de*cubierto a un pueblo codicioso del malE era un pueblo 5ue no se fiaba de Ma0&). 9ablo recuerda tambi0n cu+le* *on lo* (pecado* del de*ierto( en lo* 5ue *e concreta la reacci2n de*con3iada del pueblo: idoltra y fornicacin" tentar a (ios" murmuracin E. Co .0. 7/8L?. Lo( "$,a+o( +$l +$( $rto. I+olatr;a ) .or# ,a, # K.. El relato del becerro de oro EE1 !F re*ume la actitud idol+trica de %*rael a tra)0* del de*ierto: %*rael no acepta a Sah)0 como Sah)0 e*W pre3iere un dio* a *u alcance4 hecho a imagen , *eme/an;a propia4 cu,a ira pueda *er aplacada

con *acri3icio*4 aun5ue no mar5ue un camino para la propia hi*toria: 5uerra no e*tar a la escuc0a de (ios" *ino tener a Dio* a *u *er)icio. En de3initi)a4 %*rael no aguanta el de*ierto , pla*ma todo *u de*eo de tierra 30rtil en el *mbolo de la 3ertilidad 5ue e* el toro4 , en lo* 3e*te/o* , orga* *e1uale* propio* del )ie/o culto pagano: (>ent2*e el pueblo a comer , a beber , *e le)ant2 a di)ertir*e( E. Co .04 L-MW E1 !4 JW $m !I4 % **F. Lo( "$,a+o( +$l +$( $rto. (T$#tar a D o(G K!. El (tentar a Dio*( puede ad5uirir 3orma* di3erente*: o bien el hombre 5uiere *alir de la prueba intimando a Dio* a ponerle 3in EC3r. E1 .I4 !!-!I , .L4 .-LF o bien *e pone en una *ituaci2n *in *alida: (para )er *i( Dio* e* capa; de *acarlo de ellaW o tambi0n *e ob*tina4 a pe*ar de lo* *igno* e)idente*4 en pedir otra* (prueba*( de la )oluntad de Dio* E>al KH4 KW -t H4 LF. :odo4 en de3initi)a4 *e reduce a no creer en el Dio* 5ue tra;a camino* en la hi*toria , pre3erir la* *eguridade* de *u precaria *ituaci2n en el pa* de Egipto. Lo( "$,a+o( +$l +$( $rto. La !'r!'ra, # K . 'o 5ue haba en el cora;2n del pueblo *e mani3ie*ta 3recuentemente a tra)0* de la murmuracin, de*de la* primera* etapa* el pueblo *e can*a , habla contra Dio* , contra *u plan: ni *eguridad4 ni agua4 ni carne... 'a murmuraci2n aparece una , otra )e; en lo* relato* del de*ierto EE1 .H4 ..W .J4 !- W .L4 !- W $m .H4 !**W .J4 . **W !0. H-IW !.4 IF. El pueblo echa de meno* la )ida ordinaria: )ale m+* una )ida de e*cla)o* 5ue la muerte 5ue amena;aW el pan , la carne4 m+* 5ue el in*pido man+. La r$%$l+;a +$ '# "'$%lo .r$#t$ a D o(. U#a $0' &o,a, # ra+ ,al KH. 'o* pecado* del de*ierto de/an al de*cubierto la rebelda de un pueblo de dura cer&iz, (Cab0i* *ido rebelde* al >e?or4 de*de el da 5ue o* conoc( EDt K4 !HF4 dice -oi*0*. S el *almo KH *e e1pre*a en t0rmino* *eme/ante*: (Durante cuarenta a?o* a5uella generaci2n me a*5ue24 , di/e: DE* un pueblo de cora;2n e1tra)iado4 5ue no reconoce mi caminoD ( E>al KH4 .0F. 'o 5ue pierde a %*rael e* la e5ui)ocaci2n radical de con3undir4 o me/or4 identi3icar el camino de Dio* con el camino del 01ito4 , 0*e *er+ *iempre en la hi*toria de la religi2n el gran ob*t+culo a la con*tancia de la 3e. 'a lucha de -oi*0*4 el porta)o; de Dio*4 *er+ contra e*ta (mana de 01ito( e*pectacular en %*rael. Cr (to 8a ,olga+o $# la ,r'7 lo 0'$ ('$l$ r$, % r $l #o!%r$ +$ & +aE "or0'$ la & +a +$l 8o!%r$ $(tS $# otra "art$ KI. De*ierto , cru; *on4 en cierto *entido4 realidade* e5ui)alente*. (El 5ue 5uiera *eguirme @dice =e*<*@ 5ue *e niegue a * mi*mo4 cargue con *u cru; cada da , *e )enga conmigo. 9ue* el 5ue 5uiera *al)ar *u )ida4 la perder+W pero el 5ue pierda *u )ida por mi cau*a4 la *al)ar+( E'c K4 ! -!HF. Dice tambi0n: ('o mi*mo 5ue -oi*0* ele)2 la *erpiente de bronce en el de*ierto4 a* tiene 5ue *er ele)ado el Ci/o del Combre4 para 5ue todo el 5ue cree en 0l tenga )ida eterna( E%n 4 .H-

.IF. E3ecti)amente4 =e*<* ha colgado *obre la cru; todo lo 5ue *uele recibir el nombre de )ida4 la (mana del 01ito(. S a tra)0* de e*a *e?al4 necia para el griego , e*candalo*a para el /udo E. Co .4 ! F4 ha de*enma*carado el e5u)oco 5ue ciega a la humanidad: la con3ian;a en la propia 3uer;a4 , no en la 3uer;a de Dio* EDt M4.L-.MF. 9or5ue *2lo Dio* pone un camino en nue*tro de*ierto , *endero* en nue*tro* p+ramo* E%* H 4 .KF.

T$!a @. NOS ENCONTRAMOS CON CRISTO EN LA TENTACIN/ CUANDO EN LAS ENCRUCI-ADAS DE LA VIDA ACEPTAMOS LA LLAMADA DE DIOS

O6-ETIVO CATEQUNTICO

o o

Pro,la!ar 0'$ D o( $(tS $# la( &$r+a+$ra( $#,r', Ha+a( +$ lo( 8o!%r$(. Co#& $#$ (a%$r $("$rarE (a%$r ,o#. ar. Mo(trar 0'$ Cr (to ('"$ra la t$#ta, # ,o# la ! (!a #at'ral +a+ ,o# 0'$ "o($$ $l E(";r t'.

o
t$#ta, o#$(.

Pr$($#tar $l "aral$l (!o $#tr$ la t$#ta, # +$ I(ra$lE la +$ Cr (to ) #'$(tra( "ro" a(

A#al 7ar la t$#ta, # +$l ,r$)$#t$/ "a#E +'+aE "o+$r.

E# ( t'a, # +$ $#,r', Ha+a YD#+$ $(tS la ($g'r +a+Z YQ'5 8a,$rZ KJ. 'a* di3icultade* del momento e)oluti)o 5ue atra)ie*a E*oledad4 con3u*i2n4 in*eguridad...F colocan al preadole*cente de 3orma m+* o meno* con*ciente4 en una pro3unda *ituaci2n de encruci/ada: 6D2nde e*t+ la *eguridad8 6D2nde e*t+ la )ida8 6D2nde e*t+ Dio*8 6Aparece por alguna parte8 67u0 5uiere decir e*o de 5ue Cri*to e* el camino4 la )erdad4 la )ida8 67u0 hacer8 La %T(0'$+a +$ la ($g'r +a+E '#a ,o#(ta#t$ $# la & +a 8'!a#a. U#a $#,r', Ha+a "ara to+o 8o!%r$/ D o( o lo( ;+olo( KL. El preadole*cente puede ir de*cubriendo 5ue e*a b<*5ueda de la *eguridad e* una con*tante en la )ida de lo* hombre*. El hombre com<nmente no *oporta la in*eguridad. 9or ello de*ea preparar*e para lle)ar una )ida m+* humana en el 3uturo. 9ero4 a )ece*4 como el pueblo de %*rael4 pre3iere *er e*cla)o a )i)ir in*eguro. Entonce* bu*ca a*egurar *u )ida por do5uier. De cual5uier modo4 a cual5uier precio4 como *ea. A*egurar todo lo a*egurable. S aparecen en el hori;onte humano lo* dolo*4 5ue hacen *u* propia* o3erta*. Abiertamente o no4 todo hombre *e encuentra una , otra )e; ante la encruci/ada: Dio* o lo* dolo*.

La t$#ta, # $# $l +$( $rtoE '#a $>"$r $#, a 0'$ ($ r$" t$. D$ I(ra$l a -$(T( KM. 'o* e)angelio* no* hablan de tentacione* en el de*ierto. E* *igni3icati)o 5ue *e hable del de*ierto. E*te e*4 en e3ecto4 el lugar del encuentro con Dio* , tambi0n de la tentaci2n. =e*<* reproduce la peregrinaci2n por el de*ierto del pueblo de %*rael. El pueblo 3ue tentado en el de*ierto , *ucumbi2 a la tentaci2n. =e*<* la re*i*te con la mi*ma naturalidad con 5ue po*ee el E*pritu4 mediante palabra* tomada* de la *ituaci2n de %*rael EDt M4 W J4 .JW J4 . F. I(ra$l ) -$(T(E .r$#t$ a .r$#t$. YD#+$ $(ta!o( #o(otro(Z KK. Donde el pueblo ol)id2 entonce* *u mi*i2n ,4 de e*palda* a Dio*4 de*eaba )ol)er a la* olla* de Egipto4 dice =e*<* 5ue el hombre )i)e tambi0n de toda palabra 5ue *ale de la boca de Dio*. Donde el pueblo 5ui*o tentar a Dio* , arrancarle un milagro4 *e niega El a 23recer un aparato*o e*pect+culo. Donde el pueblo *e a3an2 por lo* dolo* del mundo4 recha;2 =e*<* el *e?oro mundano 5ue el diablo le o3reca en compen*aci2n *i *e po*traba ante 0l. La $(,ala +$ &alor$ #&$rt +a/ #o 5> to ( #o ($r& , o ) '#a al$gr;a #'$&a $# $l !'#+o .00. Obrar un milagro en pro)echo propio4 pedir a Dio* un e*pect+culo e1terior impre*ionante4 pretender dominio terreno: he ah tre* camino* 5ue El no 5uera *eguir. >on tre* co*a* al alcance de 5uiene* 5uieren triun3ar. =e*<* *aba 5ue haba )enido a in)ertir la e*cala de lo* )alore*. 'o 5ue en el mundo pa*a por *abidura , gloria4 e* lo 5ue El preci*amente tena 5ue e)itar. 9or ello dice a 9edro4 5ue no acepta el primer anuncio de la 9a*i2n: (:u* pen*amiento* no *on lo* de Dio*4 *ino lo* de lo* hombre* ( E-t .J4 ! F. El bauti*mo de =e*<* no *igni3icaba )Aito" *ino ser&icio. Permanecer 3iel a *u mi*i2n 3ue todo *u go;o. Un go;o nue)o en nue*tro mundo. S he a5u 5ue )inieron +ngele* , le *er)an. La t$#ta, # +$l "a#E o%(tS,'lo $# $l ,a! #o +$ Cr (to. GNo (olo +$ "a# & &$ $l 8o!%r$G .0.. 'a primera tentaci2n se refiere al pan E-t H4 !-HF. Como toda tentaci2n4 pone a prueba la 3e. =e*<* e* el Ci/o de Dio* , con3a en *u 9adreW , e*4 adem+*4 el >ier)o de Sah)0 al *er)icio de todo* lo* hombre* EC3r. -t 4 .J-.LW %* H!4 .F. =e*<* e* tentado en *u con3ian;a en Sah)04 a* como en *u mi*i2n. =e*<* percibe 5ue en e*te ca*o el pan4 la *eguridad del pan4 e* un ob*t+culo tanto en *u camino de >ier)o como en *u condici2n de (Ci/o amado en 5uien *e complace el 9adre(. 'a actitud pro3unda de Cri*to aparece bre)e , claramente delineada en la* *iguiente* palabra*: ($o *2lo de pan )i)e el hombre4 *ino de toda palabra 5ue *ale de la boca de Dio*( E-t 3E 3R. Tra( la $>"$r $#, a +$ Eg "toE I(ra$l ($ ( #t a (; ! (!o ,o!o $l "r !og5# to +$ Ya8&5 QE> 3E 9929=R. P$ro I(ra$lE Y,o#. a%a $# Ya8&5Z

.0!. E*ta* palabra* del Deuteronomio4 utili;ada* por =e*<*4 aluden a la circun*tancia en 5ue el pueblo a tra)0* del de*ierto *e )e aco*ado por el hambre , la *ed. >eg<n 0l Deuteronomio4 Dio* intentaba probar a %*rael4 humillarle por el hambre4 5ue apareciera4 *i de hecho %*rael *e 3iaba de *u Dio*4 lo 5ue haba en *u cora;2n EC3r. Dt M4 !-IF. De hecho4 lo* i*raelita* reaccionaron con un intento +$ (probar( , (tentar( al mi*mo Dio* EE1 .L4 !F. Ror;aron a -oi*0* a pedir a Dio* un (*igno( , plantearon4 3alto* de 3e4 la cue*ti2n: (6E*t+ el >e?or entre no*otro*8( EE1 .L4 LF. 'a* prueba* 5ue de * mi*mo le* haba dado Dio* anteriormente4 no haban arraigado *u3icientemente en *u cora;2n. La t$#ta, # +$l al$ro +$l t$!"loE "ro&o,a, # +$ '#a ( t'a, # l ! t$E ,o!o (ol', # al "ro%l$!a +$ .o#+o/ YE(tS Ya8&5 ,o# #o(otro( o #oZ .0 . 'a *egunda tentaci2n E-t H4 I-LF e* ligeramente di3erente de la primera. En el 3ondo coinciden4 por5ue 0*ta e* tambi0n una prueba de la 3e. De hecho4 *upone un momento de pro3unda turbaci2n4 como el 5ue aparece en la interpelaci2n 5ue el pro3eta =erema* hace a Dio*: (OA,P 6>er+* t< para m como un e*pe/i*mo4 agua* no )erdadera*8( E=r .I4 .MF. E*ta tentaci2n4 *in embargo4 con*i*te en pro)ocar una *ituaci2n lmite para &er si Dio* le *aca al hombre de ella , re*ol)er a* la in5uietante pregunta: HEst3 el Seor entre nosotros o noJ QE> .L4 LF. T$#tar a D o(E .al(a (ol', #. GNo t$#tarS( al S$4orE t' D o(G .0H. =e*<* de*cali3ica a 5uiene*4 para creer4 e1igen un *igno4 , 0*te e*pectacular E-e M4 .!W =n J4 0- .W 'c ..4 !KW .L4 !0F. 9ercibe 5ue todo e*o e* tentar a Dio*4 de*con3iar de El4 utili;arle para *eguridad propia. =e*<* acepta lo* *igno* 5ue el 9adre le ordena hacer4 no e1ige otro* E=n .H4 .0. .F. >u actitud e* 3irme , remite tambi0n a5u a la e1periencia hi*t2rica de %*rael: ($o tentar0i* al >e?or )ue*tro Dio*( EDt J4 .JF. La t$#ta, # +$l tr '#.o "$r(o#alE ,a! #o +$($,8a+o "or D o( "ara (al&ar al !'#+o. (Al S$4orE t' D o(E a+orarS(E (lo a El +arS( ,'ltoG .0I. 'a tercera tentaci2n *e re3iere al triun3o per*onal E-t H4 M-.0F4 *eg<n lo 5ue el mundo entiende por triun3ar. 9ero no e* e*e el *igno 5ue El tiene 5ue dar al mundo4 *ino e*te otro: el *igno del amor de Dio* en la 3igura del >ier)o de Sah)04 e* decir4 manifestar el amor de (ios al mundo" siendo El" el Bi5o amado" el ser&idor de todos @#m I4 MW . =n H4 .0F. :ambi0n e*ta tentaci2n remite a la hi*toria de %*rael. A pe*ar de 5ue e*taba ,a a)i*ado EDt J4 .0-.!F4 el pueblo hi;o de la tierra prometida un lugar de in*talaci2n idol+trica. Ol)id2 a Sah)0 5ue le *ac2 de Egipto4 pue* por encima de todo bu*caba la pro*peridad material. 'a actitud de =e*<* *upone 5ue *2lo Dio* debe *er bu*cado con todo el cora;2n. (A Sah)04 tu Dio*4 *er)ir+*4 *2lo a El le dar+* culto( EDt J4 . F. Co#. a#7a $# $l Pa+r$. G6'(,a+ "r !$ro $l R$ #o +$ D o( ) (' H'(t , aU ) to+o lo +$!S( ($ o( +arS "or a4a+ +'raG

.0J. 'a actitud de Cri*to ante la encruci/ada de la tentaci2n mani3ie*ta el )erdadero cora;2n de *u e)angelio: la confianza incondicional en el Padre" 5ue no ha abandonado al hombre4 *ino 5ue contin<a cerca de 0l. ($o and0i* agobiado* pen*ando 5u0 )+i* a comer4 5u0 )+i* a beber o con 5u0 o* )+i* a )e*tir. 'o* gentile* *e a3anan por e*a* co*a*. Sa *abe )ue*tro 9adre cele*tial 5ue ten0i* nece*idad de todo e*o. >obre todo bu*cad el Reino de Dio* , *u /u*ticiaW lo dem+* *e o* dar+ por a?adidura( E-t J4 .- F. 9oder )i)ir e*ta con3ian;a ,a e* don de Dio*4 don del E*pritu4 *igno de 5ue *u reino e*t+ en medio de no*otro*. Con3iar en el 9adre e* la gran certeza 5ue el mundo nece*ita para poder *obre)i)ir a la cada de *u* 3al*a* *eguridade*.

T$!a A. ENCONTRAMOS A CRISTO EN LOS PO6RES/ QUE EN ELLOS QUIERE SER SERVIDO

O6-ETIVO CATEQUNTICO

o o o o
al!a.

A#'#, ar 0'$ Cr (to $(tS $# lo( "o%r$( ) $# $llo( 0' $r$ ($r ($r& +o. Pr$($#tar la "o%r$7a ,o!o '# !al 0'$ ($ 8a +$ ,o!%at rE '#a tara 0'$ #o +$%$ +ar($ $# !$+ o +$ '# "'$%lo .rat$r#o. D$(ta,ar 0'$ $l E&a#g$l o $( '#a %'$#a #ot , a "ara lo( "o%r$(. Pr$($#tar la "o%r$7a $&a#g5l ,a ,o!o '#a ,o#+ , # (o, o$,o#! ,a ) '#a a,t t'+ +$l

La "o%r$7aE +ato ,o#(ta#t$ +$ la $>"$r $#, a 8'!a#a ,o!T#E $# $l 8or 7o#t$ +$l "r$a+ol$(,$#t$ .0L. 'a pobre;a4 ante* de *er e1periencia bblica4 e* un dato con*tante de la e1periencia humana com<n. 9obre e* a5uel 5ue *e halla oprimido ba/o el pe*o de una mi*eria actual o permanente: pobre;a econ2mica4 en3ermedad4 pri*i2n4 opre*i2n4 3alta de acce*o a la cultura. >er pobre e* *u3rir la e1periencia de una *ituaci2n de3icitaria. De uno u otro modo4 el preadole*cente encuentra dentro , 3uera de * e*e dato con*tante. Rrecuentemente *e *iente a * mi*mo incomprendido4 ai*lado4 *olo. De*graciado4 pobre4 *in recur*o*. >e *iente in*eguro. 9or otra parte4 )a ad5uiriendo conciencia progre*i)a del a*pecto duro , *erio de la realidad 5ue le rodea E3amilia4 grupo4 *ociedadF. La "o%r$7aE +ato ,o#(ta#t$ +$ la $>"$r $#, a %;%l ,a. E# $l ,ort$Ho +$ lo( "o%r$(E #o ,$(a +$ ,la!ar al , $lo la (a#gr$ +$ A%$l

.0M. 'a pobre;a e*4 tambi0n4 un dato con*tante de la e1periencia bblica. 'o* pobre*4 a menudo ol)idado* en toda* parte*4 ocupan en la Biblia un pue*to importante. Ba*ta e)ocar a5u el *ombro corte/o 5ue de*3ila por la Biblia4 principalmente por el >alterio. En 0l e*tamo* e*cuchando @como 5uien dice@ la *angre de Abel 5ue no ce*a de clamar al cielo4 la 5ue/a de la* per*ona* buena* 5ue no aceptan *u *uerte )iolenta. S al mi*mo tiempo4 lo* acento* de piedad , amor 5ue le* re*ponden4 de*de $ehema* E$e IF al Ecle*i+*tico E>i H4 .-JF , a la Carta de >antiago E>t !F. La "o%r$7aE '# !al 0'$ 8a) 0'$ ,o!%at r $# !$+ o +$ '# "'$%lo .rat$r#o .0K. >in duda alguna4 la Biblia no* pre*enta la pobre;a como un mal 5ue ha, 5ue combatir. E*ta orientaci2n tiene *u 3uente en el cora;2n de la religi2n mo*aica. %*rael 3ue con*tituido entonce* como un pueblo 3raternal en el 5ue no debera e1i*tir e*ta tara. El Deuteronomio e*tablecer+ una *erie de medida* para luchar contra la pobre;a: el a?o de liberaci2n para la* deuda* , lo* e*cla)o* hebreo*4 la prohibici2n de pre*tar a inter0*4 la prohibici2n de con*er)ar una prenda tomada al pobre4 la obligaci2n del die;mo trienal en 3a)or de lo* de*graciado*4 el pago cotidiano de lo* obrero*4 el derecho de rebu*ca , e*pigueoW todo ello a tenor de la *iguiente e1hortaci2n: ($unca de/ar+ de haber pobre* en la tierra: por e*o ,o te mando: abre la mano a tu 0ermano" al pobre" al indigente de tu tierraF EDt .I4 ..F. La "o%r$7aE ( g#o & &o +$l "$,a+o +$ lo( 8o!%r$( ..0. E3ecti)amente4 la pobre;a en * e* mala4 e* *igno )i)o del pecado de lo* hombre*. El pobre grita 5ue el mundo no re*ponde al pro,ecto de Dio*. El pobre re)ela al .mundo de la 3orma m+* reali*ta el pecado del hombre. 'a e1periencia en*e?a 5ue la mi*eria e* a menudo con*ecuencia de la pere;a E9r J4 J-..W .04HIFo del de*orden E. 4 .MW !.4 .LF4 o tambi0n 5ue la mi*ma *e con)ierte en oca*i2n de pecado E 04 M-KF. 9ero otro hecho *e impone tambi0n con no meno* e)idencia: mucho* pobre* *on4 *obre todo4 )ctima* de la *uerte o de la in/u*ticia de lo* hombre* 5ue *e apro)echan de *u debilidad o de *u nece*idad para e1plotarlo*. E*to* de*heredado* hallaron en lo* pro3eta* a *u* de3en*ore* nato*. Lo( "ro.$ta(E +$.$#(or$( +$ lo( +$r$,8o( +$ lo( "o%r$( .... De*pu0* de Am2*4 5ue ruge contra lo* crmene* de %*rael EAm !4 @((U H4 .W I4 ..F4 lo* porta)oce* de Sah)0 denuncian *in tregua (la )iolencia , el bandida/e ( EE; !!4 !KF 5ue in3e*tan el pa*: 3raude* de*)ergon;ado* en el comercio EAm M4 I**W O* .!4 MF4 acaparamiento de la* tierra* E-i !4 !W %* I4 MF4 e*cla)itud de lo* pe5ue?o* E=r H4 M-!!W $e I4 .-. F4 abu*o del poder , per)er*i2n de la /u*ticia mi*ma EAm I4 LW %* .04.-!W =r !!4 . -.LF. Una de la* mi*ione* del -e*a* *er+ la de de3ender lo* derecho* de lo* m*ero* , de lo* pobre* E%* . . 4 HW >al L.4 !**F F5uzgar3 con 5usticia a los d)biles y sentenciar3 con rectitud a los pobres de la tierraF.

El M$(;a( +$ lo( "o%r$(. E#& a+o a a#'#, ar a lo( "o%r$( la 6'$#a N'$&a ..!. -+* a<n4 al comen;ar =e*<* *u programa e)ang0lico con la biena&enturanza de los pobres E-t I4 W 'c J4 !0F4 5uiere hacer 5ue *e recono;ca en ello* a lo* pri)ilegiado* del reino 5ue anuncia. =e*<* aparece a* como el *esas de los pobres" en)iado a anunciarle* la buena noticia, (El E*pritu del >e?or e*t+ *obre m4 por5ue el >e?or me ha ungido. -e ha en)iado para dar la buena noticia a lo* 5ue *u3ren4 para )endar lo* cora;one* de*garrado*4 para proclamar la amni*ta a lo* cauti)o* , a lo* pri*ionero* la libertad4 para proclamar el a?o de gracia del >e?or( E%* J.4 .-!W 'c H4 .M-.KF. Lo( "o%r$(E ,l $#t$( +$l R$ #o +$ D o( .. . (=uan4 5ue haba odo en la c+rcel la* obra* del -e*a*4 le mand2 a preguntar por medio de do* de *u* di*cpulo*: 6Ere* t< el 5ue ha de )enir o tenemo* 5ue e*perar a otro. =e*<* le re*pondi2: %d a anunciar a =uan lo 5ue e*t+i* )iendo , o,endo: lo* ciego* )en , lo* in)+lido* andanW lo* lepro*o* 5uedan limpio* , lo* *ordo* o,enW lo* muerto* re*ucitan4 , a lo* pobre* *e le* anuncia el e)angelio. OS dicho*o el 5ue no *e e*candalice de mP( E-t ..4 !-JF. A+&$rt$#, a ($&$ra "ara lo( r ,o(. La a,'!'la, # +$ r 0'$7aE ,'lto +latra ..H. >i el E)angelio e* una buena noticia para lo* pobre*4 e* @por lo mi*mo@ una piedra de e*c+ndalo para lo* in*talado* , lo* rico*. En e3ecto4 para la inmen*a ma,ora de lo* hombre* la ri5ue;a e* ob/eto de un culto id2latra en lo m+* *ecreto de *u* cora;one*. 'a acumulaci2n de ri5ue;a* e* un e*3uer;o por e*capar a la angu*tia de la muerte4 de la ine*tabilidad4 de la in*eguridad4 de la dependenciaW un e*3uer;o para a*egurar*e contra el rie*go4 una b<*5ueda de con*i*tencia4 de arraigo4 de autonoma. El r ,o "r$t$#+$ $(,a"ar a la ,o#+ , # 8'!a#a a't5#t ,aE 0'$ 8a +$ & & r($ ,o# $(";r t' +$ #!a+a ..I. El rico no* aparece en la >agrada E*critura como a5uel 5ue pretende e*capar a la condici2n n2mada mediante la con*trucci2n de ciudade*4 de palacio* , mediante la acumulaci2n de ri5ue;a*. Cierra a* lo* o/o* a un elemento inherente a *u *er de hombre4 *u condici2n de peregrino. El hombre e* un *er inacabado4 un *er 5ue )ia/a hacia alguna parte. %n*talar*e no e* bueno para 0l. 'a ri5ue;a e* preci*amente una tentati)a de in*talar*e a5u. E* una negaci2n de *u )ocaci2n de peregrino hacia la )ida eterna. El "o%r$ "$r!a#$,$ #!a+a $# (' al!a ..J. El pobre4 por el contrario4 por la 3uer;a mi*ma de la* co*a*4 e*t+ en condici2n de no tener nada a 5u0 apegar*e. E*t+ di*ponible4 pronto a )ia/ar. 9ermanece n2mada en *u alma. $o puede rendir un culto id2latra a ri5ue;a* 5ue no po*ee. $o puede in*talar*e ni puede a*pirar a in*talar*e para *iempre en medio de una* ri5ue;a* acumulada*... E*t+ en me/ore* condicione* ob/eti)a*

5ue el rico con re*pecto al de*ignio 5ue Dio* tiene *obre el hombre. E*t+ m+* di*ponible para adentrar*e por el camino 5ue Dio* propone al hombre. La "o%r$7a $# la 6 %l aE '#a ,o#+ , # (o, o2$,o#! ,a ) '#a a,t t'+ +$ al!a ..L. A* pue*4 la pobre;a de 5ue habla la Biblia no *e reduce *olamente a una condici2n econ2mica , *ocial4 *ino 5ue tiene4 *obre todo4 un alcance , un *igni3icado religio*o*: e*4 en lo m+* hondo4 una di*po*ici2n interior4 una actitud del alma. 'uca*4 probablemente4 tran*cribe la 3ra*e original de =e*<*: (Biena)enturado* lo* pobre*.( El e)angelio de -ateo4 en cambio4 habr+ a?adido la* *iguiente* palabra*: (en el e*pritu(. El autor de e*te <ltimo e)angelio *e propu*o a*4 *in duda alguna4 ad)ertir 5ue no ba*taba con *er pobre de hecho para tener parte en e*a biena)enturan;a de 5ue habla =e*<*4 ,a 5ue4 de alg<n modo4 e* nece*ario pre*tar un con*entimiento libre a e*a pobre;a4 en cu,o de3ecto el hombre4 pe*e a )er*a pri)ado 3or;o*amente del goce de la* ri5ue;a*4 e*tara en realidad apegado a la* mi*ma*4 3i/ado en ella* EC3r. 'c J4 !0W -t I4 F. Lo( "o%r$( +$ $(";r t'E lo( 0'$ "o#$# (' ,o#. a#7a $# D o( ..M. 9ara e*bo;ar la 3i*onoma completa de lo* (pobre* de e*pritu( ha, 5ue notar tambi0n la conciencia 5ue tienen de *u mi*eria per*onal en el plano religio*o4 de *u nece*idad de au1ilio di)ino. 'e/o* de mani3e*tar la *u3iciencia ilu*oria del 3ari*eo con3iado en *u propia /u*ticia4 comparten la humildad del publicano de la par+bola E'c .M4 K-.HF. 9or el *entimiento de *u indigencia , de *u debilidad *e a*eme/an a* a lo* ni?o* ,4 como a 0*to*4 le* pertenece el reino de Dio* EC3r. 'c .M4 .I**W -t .K4 . -!HF. Cr (to $(tS $# $l l'gar +$ ,a+a "o%r$ ..K. 9ero ha, toda)a algo importante. El pobre e* *acramento de Cri*to. Cri*to e*t+ en el lugar de cada pobre. 9or ello4 el *er)icio de lo* pobre* e* e1pre*i2n de nue*tro amor a =e*<*: en ello* le *ocorremo* )erdaderamente a El. 9or5ue (o* a*eguro 5ue cada )e; 5ue lo hici*tei* con uno de e*to* mi* humilde* hermano*4 conmigo lo hici*tei*( E-t !I4 H0F. 0 tambi0n: (9or5ue tu)e hambre , me di*tei* de comer4 tu)e ($+ , me di*tei* de beber4 3ui 3ora*tero , me ho*peda*tei*4 e*tu)e de*nudo , me )e*ti*tei*4 en3ermo , me )i*ita*tei*4 en la c+rcel , )ini*tei* a )erme( E-t !I4 I- JF. El $#,'$#tro ,o# Cr (to $# lo( 8$r!a#o( !S( "o%r$( .!0. A* pue*4 Dio*4 en Cri*to4 *e no* hace particularmente cercano en lo* hermano* 5ue *u3ren. =e*<* 3ue inapelablemente e1plcito al comunicarno* lo* criterio* a 5ue *e atendr+ el /uicio <ltimo: (Entonce* lo* /u*to* le conte*tar+n: >e?or4 6cu+ndo te )imo* con hambre , te alimentamo*4 o con *ed , te dimo* de beber84 6cu+ndo te )imo* 3ora*tero , te ho*pedamo*4 o de*nudo , te )e*timo*84 6cu+ndo te )imo* en3ermo o en la c+rcel , 3uimo* a )erte8 S el Re, le* dir+: O* a*eguro 5ue cada &ez que lo 0icisteis con uno de estos mis 0umildes 0ermanos"

conmigo lo hici*tei*( E-t !I4 L-H0F. $o *e trata de *ituacione* e1cepcionale*. En nue*tra )ida ordinaria encontramo* cada da al pr2/imo 5ue *u3re. Cada uno de no*otro* *i *abe abrir *u cora;2n al hermano4 5ue pa*a por di3icultade* , problema*4 de*cubre en 0l la llamada de Cri*to.

T$!a B. CRISTO ESTA EN LOS PROFETAS ENVIADOS POR DIOS/ EN LOS QUE LLEVAN SU PALA6RA. ENCONTRAMOS A CRISTO CUANDO CUMPLIMOS LA PALA6RA DE DIOS

O6-ETIVO CATEQUNTICO

o
$(,',8a+o.

A#'#, ar 0'$ Cr (to $(tS $# lo( 0'$ ll$&a# (' "ala%raE $# lo( ,'al$( 0' $r$ ($r

o o

Pr$($#tar la $>"$r $#, a "ro.5t ,a ,o!o "'ro +o# +$ D o(E +a+o "ara to+o t $!"o. D$(,'%r r a Cr (to $# $l G&$r+a+$roG "ro.$ta 0'$ denun, a la #H'(t , a ) a#'#, a la (al&a, # +$ D o(.

Atra;+o "or la &$r+a+ ) la H'(t , a ) t$#ta+o "or #t$r$($( o"'$(to( .!.. El preadole*cente puede ir de*cubriendo la )alenta , el de*inter0*4 5ue en determinada* oca*ione* *upone decir la )erdad , optar por lo 5ue e* /u*to. 9or otro lado4 puede ir tomando conciencia de la cobarda , de lo* intere*e* 5ue *e ocultan detr+* de cada mentira , cada in/u*ticia. 9uede ir e1perimentando 5ue4 como todo hombre4 *e encuentra pro3undamente atrado por la )erdad , la /u*ticia4 pero pro3undamente tentado por intere*e* opue*to* a e*a a*piraci2n. El "ro.$taE '# 8o!%r$ "ara to+o t $!"o .!!. De*de e*ta e1periencia *e acercar+ mucho m+* a la )erdadera 3igura del pro3eta4 tanta* )ece* de3ormada , reducida a la )ulgar caricatura de un e1tra?o adi)ino de otro tiempo4 cu,a e*pecie ha de*aparecido para *iempre de nue*tro mundo. El Concilio Aaticano %% E'& IF ha recordado 5ue la %gle*ia tiene en el pre*ente una mi*i2n pro30tica , 5ue4 por tanto4 cual5uiera de *u* miembro* puede participar de ella. El "ro.$taE '# 8o!%r$ 0'$ & &$ la &$r+a+ 0'$ a#'#, a .! . El pro3eta e* un hombre 5ue )i)e la )erdad 5ue anuncia. -+* all+ inclu*o de *u opci2n por la )erdad , la /u*ticia4 po*ibilit+ndola4 e*t+ la accin de (ios en su propia &ida y en medio de la 0istoria. E*ta acci2n de Dio* )a directamente

encaminada a la con&ersin del 0ombre. >in embargo4 *u men*a/e pro30tico irrumpe en un mundo .5ue *e con*tru,e *obre otro* cimiento*: (ios no act.a en la 0istoria @la 0istoria no tiene Seor? y" adem+*4 el 0ombre no puede cambiar. E*ta e1periencia uni)er*al , permanente4 com<n4 de/a al de*cubierto la condici2n pecadora del hombre. El Pro.$ta a,$"ta '#a + #S! ,a 0'$ l$ +$(%or+a. D o( l$ !"'l(a a 8a%larE #,l'(o a "$(ar (')o .!H. El pro3eta *e *iente de*bordado por la )erdad 5ue anuncia. 'o hace inclu*o a pe*ar *u,o. A* lo )i)e =erema*: ('a palabra del >e?or *e )ol)i2 para m oprobio , de*precio todo el da. -e di/e: $o me acordar0 de 0l4 no hablar0 m+* en *u nombreW pero ella era en mi* entra?a* 3uego ardiente4 encerrado en lo* hue*o*: intentaba contenerlo4 , no poda( E=r !04 M-KF. =on+*4 ante* de ir a $ni)e a donde Dio* le en)a4 *aca un pa*a/e de barco en direcci2n contraria para marchar*e a :ar*i* Ea lo* o/o* de lo* hebrero*4 (el 3in del mundo( entonce* conocidoF. =on+* pretende *u*traer a una mi*i2n comprometida4 hu,endo lo m+* le/o* po*ible E=on .4 %**F. La &o,a, # "ro.5t ,a $( rr$( (t %l$. :A) +$ !;E ( #o $&a#g$l 7ar$< QPa%loR .!I. 'a )ocaci2n pro30tica e* irre*i*tible. Am2* pone la *iguiente comparaci2n: como cuando ruge el le2n todo el mundo teme4 a* cuando Dio* habla4 cual5uiera pro3eti;a E 4 MF. 9ablo tiene conciencia de 5ue anunciar el E)angelio no e* para 0l ning<n moti)o de gloria4 *eg<n lo human2. E* algo a lo 5ue no puede renunciar: (OA, de m4 *i no anuncio el E)angelioP >i ,o lo hiciera por mi propio gu*to e*o mi*mo *era mi paga. 9ero *i lo hago a pe*ar mo4 e* 5ue me han encargado e*te o3icio( E. Co K4 .J-.LF. El "ro.$taE ,o# '# "'$(to "r$, (o $# $l "'$%lo +$ I(ra$l .!J.En el pueblo de %*rael4 re,4 *acerdote4 pro3eta *on durante largo tiempo como lo* tre* e/e* de la *ociedad de %*rael4 ba*tante di)er*o* para *er a )ece* antag2nico*4 pero normalmente nece*ario* lo* uno* a lo* otro*. -ientra* e1i*te un E*tado *e hallan pro3eta* para iluminar a lo* re,e*: $at+n4 Ela*4 Eli*eo4 *obre todo %*aa*4 , por momento* =erema*. 'e* incumbe decir *i la acci2n emprendida e* la 5ue Dio* 5uiere4 *i tal poltica *e encuadra e1actamente dentro de la hi*toria de la *al)aci2n. El "ro.$t (!o "'ro +o# +$ D o(E o%H$to +$ "ro!$(aE "$ro +a+o l %r$!$#t$ .!L. >in embargo4 el pro3eti*mo en el *entido e*tricto de la palabra no e* una in*tituci2n como la reale;a o el *acerdocio: %*rael puede procurar*e un re, EDt .L4.H-.IF4 pero no un pro3etaW 0*te e* puro don de Dio*4 ob/eto de prome*a EDt .M4 .H-.KF4 pero otorgado libremente. E*to *e percibe bien en el perodo en 5ue *e interrumpe el pro3eti*mo E. - K4 !LW c3r. >al L 4 KF: %*rael )i)e entonce* en la e*pera del pro3eta prometido E. - H4 HJW .H4 H.F. En e*ta* circun*tancia* *e

comprende la acogida entu*ia*ta di*pen*ada por lo* /udo* a la predicaci2n de =uan Bauti*ta E-t 4 .-.!F. Vo,a, # "ro.5t ,a/ #+ g# +a+E grat' +a+E ! ( # .!M. 'a llamada de Dio* de*pierta en =erema* la conciencia de *u debilidad E=r .4 JFW en %*aa*4 la del pecado E%* J4 IF. En la conciencia de *u indignidad4 el pro3eta percibe me/or la gratuidad , la 3uer;a de Dio*. Como de*pu0* e*cuchara 9ablo: (:e ba*ta mi gracia: la 3uer;a *e reali;a en la debilidad( E! Co .!4 KF. Dio* llama *iempre para una mi*i2n4 al *er)icio de la cual 5ueda el pro3eta E=r .4 KW .I4 .KW %* J4 J**W E; 4 l**F. El "ro.$ta a#'#, a $# #o!%r$ +$ D o( '#a "ala%ra 0'$ ($ ,'!"l$. El ($#t +o +$ la 8 (tor a .!K. El pro3eta 5ueda al *er)icio de la 9alabra de Dio*. >u mi*i2n )iene de3inida en e*te importante pa*a/e del Deuteronomio: (>u*citar0 un pro3eta de entre *u* hermano*4 como t< E-oi*0*F4 pondr) mis palabras en su boca y les dir) lo que yo le mandeF EDE.M4 .MF. El )erdadero pro3eta4 dice a continuaci2n4 anuncia siempre una palabra eficaz" una palabra que se cumple E.M4 !.-!!F.S a* interpreta el *entido de la hi*toria , de lo* acontecimiento* de*de la per*pecti)a m+* pro3unda4 de*de la acci2n de Dio*. Am2* ha e1pre*ado e*to admirablemente: ($o har+ co*a el >e?or *in re)elar *u plan a *u* *ier)o* lo* pro3eta*( EAm 4 LF. Lo( "ro.$ta(E ,$#t #$la( +$ la Al a#7a . 0. 'o* pro3eta* *on lo* centinela* de la Alian;a: denuncian el pecado del 0ombre y anuncian la accin sal&adora de (ios. Repre*entan *iempre la e*peran;a e in)itan a la con)er*i2n: )uelta del hombre hacia Dio* , hacia el hermano. 'o* pro3eta* )igilan4 pue*4 el cumplimiento de la Alian;a , denuncian la* claudicacione* del pueblo en el orden religioso y moral. Lo( "ro.$ta( a#'#, a# la (al&a, # +$ D o( ) (' glor a . .. 'o* pro3eta* anuncian la acci2n *al)adora de Dio* , *u gloria4 el re*plandor de un Dio* )i)o 5ue act<a en medio de lo* hombre*. Dio* mani3ie*ta *u gloria por *u* mi*terio*a* inter)encione*4 *u* /uicio*4 *u* *igno* E$m .H4 !!W E1 .H4 .MW .J4 LF. Aiene en a,uda de lo* 5ue con3an en El. 'a gloria e* entonce* *in2nimo de *al)aci2n E%* I4 .-HW HH4 ! F. El Dio* de la alian;a pone *u gloria al *er)icio de *u amor , de *u 3idelidad: El *al)a , le)anta a *u pueblo E>al .0.4 .LW c3r. E1 K4 !.-!KF. El pro3eta *abe 5ue *u labor no e* *2lo anunciar el ca*tigo. Debe edi3icar , plantar E=r .4 .0F4 debe proclamar la *al)aci2n del pueblo atribulado. Dio* e* ante todo *al)ador. Arr$%ata+o( "or $l ,$lo +$ la glor a +$ D o( . !. 'o* pro3eta* *on arrebatado* por el celo de la gloria de Dio*. %*aa* la contempla ba/o el a*pecto de una gloria regia E%* J4 l**F. E* un 3uego de)orador4

5ue pone al de*cubierto la impure;a de la criatura4 *u nada4 *u radical 3ragilidad. 'a gloria de Dio* no triun3a de*tru,endo4 *ino puri3icando , regenerando4 , 5uiere in)adir toda la tierra. E;e5uiel proclama la libertad tran*cendente de la gloria4 5ue en la 0poca del de*tierro abandonar+ el templo en *e?al de reprobaci2n EE; K-..F , 5ue luego irradiar+ *obre una comunidad reno)ada por el E*pritu E J4 ! **W K4 !.-!KF. Como el *almi*ta4 el pro3eta *e con*ume de celo ante el ol)ido de la 9alabra de Dio*: (me con*ume el celo4 por5ue mi* enemigo* ol)idan tu* palabra*( E>al ..M4 . KW c3r. >al JM4 .0F. 9ara lo* tiempo* me*i+nico*4 lo* pro3eta* anuncian 5ue la gloria de Dio* alcan;ar+ una dimen*i2n uni)er*al: (So )endr0 para reunir a la* nacione* de toda lengua: )endr+n para )er mi gloria( E%* JJ4 .MW c3r. >al KJ4 JW Cb !4 .HF. >obre e*te 3ondo e*peran;ador *e de*taca la 3igura sin apariencia ni esplendor EC3r. %* I!4 .HW I 4 !F de 5uien4 *in embargo4 e*t+ encargado de hacer irradiar la gloria de Dio* ha*ta la* e1tremidade* de la tierra EC3r. %* HK4 .-JF. U# ,'lto !$ra!$#t$ $>t$r orE ,la'+ ,a, # +$l "'$%lo $# $l or+$# r$l g o(o . . 'o* pro3eta* condenan la hipocre*a de una religi2n e1terior 5ue ol)ida la /u*ticia , lo* pobre*. E* en O*ea* donde encontramo* e*ta* en0rgica* palabra*: (67u0 he de hacer contigo4 E3ram8 67u0 he de hacer contigo4 =ud+8 Aue*tro amor e* como nube ma?anera4 como roco matinal 5ue pa*a. 9or e*o le* he hecho tri;a* por lo* pro3eta*4 le* he matado por la* palabra* de mi boca. Porque yo quiero amor" no sacrificio" conocimiento de (ios" m3s que ,o ocaustos- EJ4 H-JF. GE(t$ "'$%lo !$ 8o#ra ,o# lo( la% o(E "$ro (' ,ora7#...G . H. En %*aa* *e denuncia la )aciedad de un a,uno *in *entido: (E* 5ue el da en 5ue a,un+bai*4 bu*c+bai* )ue*tro negocio , e1plotabai* a todo* )ue*tro* traba/adore*. E* 5ue a,un+i* para litigio , pleito , para dar pu?eta;o* al de*)alido( E%* IM4 -HF. Cri*to con3irma el )eredicto del pro3eta: (E*te pueblo me honra con lo* labio*4 pero *u cora;2n e*t+ le/o* de m( E-t .I4 MF. :ambi0n El declara la inutilidad de una religi2n meramente e1terior: ($o todo el 5ue me diga: D>e?or4 >e?orD4 entrar+ $# $l Reino de lo* Cielo*4 *ino el 5ue haga la )oluntad de mi 9adre cele*tial( E-t L4 !.F. Tra#(gr$( o#$( +$l "'$%lo $# $l or+$# !oral . I. 'o* pro3eta* denuncian la* tran*gre*ione* del pueblo en el terreno moral: lo* atentado* contra la )ida humana4 la )iolaci2n de la 3idelidad matrimonial4 la* di3erencia* e*candalo*a* entre rico* , pobre*4 la opre*i2n 5ue *u3ren lo* d0bile*4 la rapacidad de lo* podero*o*4 la tirana de lo* acreedore* *in entra?a*4 lo* 3raude* de lo* comerciante*4 la )enalidad de lo* /uece*4 la a)aricia de lo* *acerdote* , 3al*o* pro3eta*4 la tirana de la* cla*e* dirigente*. 'o* pro3eta* anuncian 5ue (una *ociedad a*( no puede *ub*i*tir E! > .!4 .-LW %* 4 .IW Am !4 J-MW M4 H-JW -i 4 ..W %* I4 MW =r J4 LF.

La "$r($,', #E ,o#+ , # +$ la $> (t$#, a "ro.5t ,a . J. $o e* de e1tra?ar 5ue la palabra de lo* pro3eta* de %*rael tropiece con una re*i*tencia )iolenta. E* e*ta una condici2n de la e1i*tencia pro30tica 5ue e1perimentaron tambi0n Cri*to , *u* di*cpulo*. E* e*te un hecho de e1periencia )eri3icable ho, como a,er. 'o* /udo* del tiempo de Cri*to4 en cuanto tale*4 no eran ni me/ore* ni peore* 5ue lo* dem+* hombre*. Al no tolerar al pro3eta4 el mundo e*t+ mani3e*tando *u pecado E-t ! 4 !K**W4'c .!4 .-.!W J4 !JF. -$(T(E $l "ro.$ta a#'#, a+o $# la( E(,r t'ra( . L. =e*<* aparece en medio de una corriente pro30tica4 repre*entada por Vacara* E'c .4 JLF4 >ime2n E'c !4 !I**F4 la pro3eti*a Ana E'c !4 JF ,4 por encima de todo*4 =uan el Bauti*ta. Aun5ue la 3igura pro30tica de =e*<* e* di*tinta de la de =uan E-t K4 .HF4 *e reconocen en 0l mucho* ra*go* 5ue le *it<an en la lnea de lo* grande* pro3eta*: anuncia la *al)aci2n de Dio* , la urgencia de la con)er*i2n E-t 4 !.MFW traduce la le, en t0rmino* de e1i*tencia )i)ida E'c .04 !K**FW re)ela el contenido de lo* (*igno* de lo* tiempo*( E-t .J4 !**F , anuncia *u 3in E-t !H-!IFW *u indignaci2n *e dirige contra la hipocre*a religio*a E-t .I4 LF , anuncia un culto en e*pritu , en )erdad E=n H4 !.-!HF. E1perimenta el recha;o de a5uella =eru*al0n 5ue haba matado a lo* pro3eta* E-t ! 4 L**F. 'a muchedumbre dar+ e*pont+neamente a =e*<* el ttulo de pro3eta E-t .J4 HHW 'e L4 .JW =n H4 .KW K4 .LF. A<n m+*: mucho* )er+n en 0l al profeta anunciado en la* E*critura* E=n J4 .HW L4 H0F. >in embargo4 el mi*terio de =e*<* de*borda en todo* lo* *entido* la tradici2n pro30tica: El e* el *esas" el Bi5o del 0ombre" el Bi5o de (ios EC3r. :ema 1@R. Cr (to $(tS $# lo( 0'$ ll$&a# (' "ala%ra ) $# $llo( 0' $r$ ($r $(,',8a+o . M. Anunciar la palabra de Cri*to e* anunciar la 9alabra de Dio* ,4 al propio tiempo4 participar en *u mi*i2n pro30tica. -+* a<n4 Cri*to e*t+ en lo* 5ue lle)an *u palabra , en ello* 5uiere *er e*cuchado: (5uien a )o*otro* o* e*cucha4 a mi me e*cuchaW 5uien a )o*otro* o* recha;a4 a mi me recha;aW , 5uien me recha;a a mi recha;a a 5uien me ha en)iado( E'c .04 .JW c3r. -t !M4 .KF. Cri*to act<a ho, , contin<a *u 3unci2n pro30tica en la del 9ueblo de Dio*: (El 9ueblo *anto de Dio* participa tambi0n de la 3unci2n pro30tica de Cri*to4 di3undiendo *u te*timonio )i)o4 *obre todo4 con la )ida de 3e , caridad , o3reciendo a Dio* el *acri3icio de alaban;a4 5ue e* 3ruto de lo* labio* 5ue con3ie*an *u nombre( E'& .!F. Cri*to4 e*t+ pre*ente en la )o; de *u %gle*ia. El E(";r t' +$ -$(T( ($ +$rra!a (o%r$ to+a ,ar#$ . K. 'a )enida de Cri*to4 le/o* de eliminar el cari*ma de pro3eca4 pro)oc2 la e1ten*i2n del mi*mo4 como haba *ido anunciado E$m ..4 !KW =l 4 .-HF. El da de 9enteco*t0*4 9edro declara cumplida e*ta pro3eca: el E*pritu de =e*<* *e ha derramado *obre toda carne EC3r. Cch !4 .H-!.F. Al pre*ente4 e*ta pro3eca *e *igue cumpliendo. El Concilio Aaticano %% ha reconocido *olemnemente e*ta realidad4 al proponer la doctrina *obre lo* cari*ma*: (El E*pritu >anto no *2lo

*anti3ica , conduce al 9ueblo de Dio* mediante lo* *acramento* , mini*terio* , lo adorna con )irtude*4 *ino 5ue di*tribu,e gracias tambi)n especiales entre lo* 3iele* de cual5uier condici2n4 repartiendo a cada uno seg.n quiere E. Co .!4 ..F *u* dones" con los que lo* hace apto* , pronto* para e/ercer la* di)er*a* obra* o debere* 5ue *ean pro)echo*o* para la reno)aci2n , ma,or edi3icaci2n de la %gle*ia4 *eg<n a5uella* palabra*: ' cada uno se le otorga la manifestacin del Espritu para la com.n utilidad E. Co .!4 LF. E*to* carismas" tanto lo* *ingular*imo* como lo* m+* mode*to* , m+* ampliamente di3undido*4 han de *er recibido* con gratitud , con*uelo4 por5ue *on mu, apr2piado* , <tile* a la* nece*idade* de la %gle*ia( E'& .!F. Lo( o% ("o(E (',$(or$( +$ lo( a"(tol$(E "orta+or$( +$ la Pala%ra +$ D o( .H0. 9ero el cari*ma de la pro3eca e* concedido de modo e*pecial a lo* obi*po*. Ello* (han *ucedido4 por in*tituci2n di)ina4 a lo* Ap2*tole* como 9a*tore* de la %gle*ia4 de modo 5ue 5uien e*cucha4 e*cucha a Cri*to , 5uien lo* de*precia4 de*precia a Cri*to , a 5uien le en)i2( EC3r. 'c .04 .JF E'& !0F. Cri*to4 pue*4 e*t+ de manera e*pecial en 5uiene* con autoridad apo*t2lica lle)an *u palabra. En ello* 5uiere *er e*cuchado.

T$!a C. NOS ENCONTRAMOS CON CRISTO CUANDO FACEMOS NUESTRA SU ACTITUD DE SIERVO DE YAFVE/ EL CAMINO DE LOS -USTOS IN-USTAMENTE PERSE*UIDOS

O6-ETIVO CATEQUNTICO 6'(,ar a Cr (to $# $l H'(to #H'(ta!$#t$ "$r($g' +o. D$(ta,ar la .'#, # +$l S $r&o +$ Ya8&5 $# !$+ o +$l !'#+o. El !'#+o #o tol$ra al H'(toE ) $# $llo !a# . $(ta (' "$,a+o/ $l H'(to (al$ +$l ,;r,'lo +$ la & ol$#, a ,o# '#a a,t t'+ #'$&a $# $l !'#+o/ $l a!or al $#$! go. D$(ta,ar la .'$r7a tra#(!'ta+ora +$l S $r&o +$ Ya8&5. To!ar ,o#, $#, a +$ 0'$ ,'al0' $ra +$ #o(otro( "'$+$ ($r ( $r&oE ( $l E(";r t' +$ D o( $(tS ,o# 5l.

La agr$( # ) $l ata0'$E $>"$r $#, a + ar a .H.. En la e1periencia preadole*cente aparece en m<ltiple* oca*ione* la r0plica )iolenta ante la agre*i2n de un compa?ero. Una , otra )e; *e o,e decir 5ue (el bueno e* tonto(. 9or otro lado4 la incompren*i2n , la acu*aci2n de lo* ma,ore* aumenta en relaci2n directa con el de*arrollo de la preadole*cencia. El

preadole*cente lle)a el pe*o de una *ociedad 5ue no comprende *u momento e)oluti)o , 5ue4 por ello4 lo de*cali3ica , de*precia. 67u0 hacer8 6C2mo reaccionar8 La & ol$#, a ,o!o +$.$#(aE r$,'r(o ,o!T# .H!. Ante cual5uier tipo de agre*i2n4 el hombre normalmente reacciona de3endi0ndo*e. E* la reacci2n in*tinti)a4 natural. Aparece el contraata5ue4 la )engan;a4 la le, del :ali2n4 como 3orma* de de3en*a del indi)iduo , de la *ociedad. 'a e1periencia com<n del hombre mani3ie*ta una 3e ciega en la &iolencia" como re5ui*ito nece*ario para andar por la )ida , como *uprema *oluci2n para determinada* *ituacione* , con3licto*. La $(,ala+a +$ la & ol$#, a ) (' ,;r,'lo/ YC!o ro!"$rloZ YE> (t$ otra (al +aZ .H . >in embargo4 la )iolencia engendra )iolencia. :ra* la agre*i2n )iene la reacci2n )engadora4 5ue pro)oca a *u )e; una nue)a agre*i2n m+* )iolenta. S a* *uce*i)amente. 6C2mo romper e*te crculo de la )iolencia8 67ui0n puede romperlo8 De hecho4 en un mundo )iolento todo parece indicar 5ue no e1i*te otra *alida , 5ue todo lo dem+* e* debilidad4 &irtud de enfermos. Como dice el libro de la >abidura4 nue*tro mundo cree ciegamente en e*to: (>ea nue*tra 3uer;a la norma del derecho4 pue* lo d0bil @e* claro@ no *ir)e para nada( E>b !4 ..F. El ( $r&o +$ Ya8&5E . g'ra T# ,a ) r$("'$(ta (or"r$#+$#t$. S$r& , o a Ya8&5. El "$(o +$l "$,a+o +$l !'#+o/ #H'(t , a ) & ol$#, a (o%r$ ('( 8o!%ro( .HH. Como tanta* )ece*4 tambi0n a5u lo* camino* de Dio* no coinciden con lo* camino* de lo* hombre*. Dio* ha *u*citado en la E*critura , en la hi*toria la 3igura <nica del >ier)o de Sah)04 3igura incomparable 5ue a*ume en * mi*mo la doble 3unci2n @complementaria@ del *er)icio a Sah)0 EX cumplimiento de *u )oluntad4 Cb .04 LF , de cargar *obre *u* hombro* todo el pe*o del pecado del mundo. El >ier)o repre*enta una re*pue*ta Ede antemano ab*olutamente inimaginableF a e*e doble drama de la *ociedad: el de la in5usticia , el de la &iolencia. S $r&o +$ Ya8&5 $( $l 0'$ ,'!"l$ la &ol'#ta+ +$l Pa+r$ .HI. 'a E*critura llama (>ier)o de Sah)0( a a5u0l a 5uien Dio* llama a colaborar en la hi*toria de *al)aci2n del mundo , )iene a ser&ir a e*te de*ignio. El *er)icio 5ue Sah)0 5uiere no *e limita a un culto ritual4 *ino 5ue *e e1tiende a la entrega de toda la )ida4 5ue @como la de =e*<*@ *e mani3ie*ta en dependencia radical de la )oluntad del 9adre: (:< no 5uiere* *acri3icio* ni o3renda*4 pero me ha* preparado un cuerpoW no acepta* holocau*to* ni4 )ctima* e1piatoria*. Entonce* ,o di/e lo 5ue e*t+ e*crito en el libro: A5u e*to,4 Ooh4 Dio*P4 para hacer tu )oluntad( ECb .04 I-LW c3r. >al K4 L-KW -t .J4 !.W 'e !H4 !JW =n .H4 0F.

S $r&o +$ D o(E ) +$ lo( 8o!%r$(E $# o"o( , # a '#a +$, ( # + a%l ,a/ GNo ($r& r5G .HJ. >ir)iendo a Dio*4 =e*<* Eel >ier)o prototipoF *ir)e a lo* hombre*. S *ir)iendo a lo* hombre*4 *ir)e a Dio*. (So e*to, en medio de )o*otro* como el 5ue *ir)e( E'c !!4 !LF4 dice =e*<*. S dice tambi0n: (El 5ue 5uiera *er grande4 *ea )ue*tro *er)idorW , el 5ue 5uiera *er primero *ea e*cla)o de todo*. 9or5ue el Ci/o del Combre no ha )enido para 5ue le *ir)an4 *ino para *er)ir , dar *u )ida en re*cate por todo*( E-c .04 H -HIF. El >ier)o de Sah)0 impugna directamente la deci*i2n diab2lica (no ser&ir)F. El ( $r&o +$ Ya8&5 $( $l ,or+$ro +$ D o(E 0'$ ,arga ,o# $l "$,a+o +$l !'#+o .HL. El >ier)o de Sah)0 carga *obre *u* hombro* el pe*o del pecado del mundo. E*te mi*terio pro3undo lo ha mo*trado =uan el Bauti*ta como la gran cla)e de la 3igura hi*t2rica de =e*ucri*to: (Al da *iguiente4 al )er a =e*<* 5ue )ena hacia 0l4 e1clam2: Este es el Cordero de (ios que quita el pecado del mundoF E=n .4 !KF. El *mbolo del Cordero de (ios )iene a *er4 tambi0n para el e)angeli*ta >an =uan4 cla)e de interpretaci2n del mi*terio hi*t2rico de Cri*to. >an =uan 3unde en una *ola realidad la imagen del >ier)o E%* I F4 5ue carga con el pecado de lo* hombre*4 , el rito del cordero pa*cual4 *mbolo de la *al)aci2n de %*rael. =e*<* *er+ el >ier)o 5ue e1perimenta *obre *u* hombro* el pe*o del pecado del mundo ,4 a la )e;4 el Cordero 5ue *er+ *acri3icado el da de 9a*cua en beneficio de todos los 0ombres @EA .!4 l**W =n .K4 JF. E#tr$ la $("a+a ) la "ar$+E "'#to ,r', al. El +olor +$l S $r&o +$Ha "at$#t$ $l & r'( +$l "$,a+o .HM. El >ier)o de Sah)0 e* un hombre cogido entre la e*pada , la pared. De ah *u dolor. >e encuentra en el punto crucial donde inter3ieren , chocan el pecado del hombre , el plan *al)ador de Dio*. Dio* tiene un plan *obre la hi*toria humana4 5ue el >ier)o de Sah)0 lle)a obedientemente hacia adelante4 pero 5ue el mundo no puede tolerar. Al per*eguir al inocente4 el mundo mani3ie*ta *u pecado. El mundo no *e acepta pecador4 pero @m+* 5ue ning<n otro@ el dolor del 5usto in5ustamente perseguido hace patente el pecado del mundo. 9or decirlo a*4 el dolor del >ier)o de Sah)0 e* como el colorante 5ue ine5u)ocamente )uel)e )i*ible e*e )iru* del mundo 5ue e* el pecado. U# ,o!"ro! (o !') ($rlo .HK. Rrecuentemente4 la 3igura bblica del >ier)o de Sah)0 5ueda de*)irtuada en 3orma* aberrante*4 como la resignacin pa*i)a4 enfermiza" carente de compromi*o. 'a actitud del >ier)o de Sah)0 no e* e*ta re*ignaci2n en3ermi;a. El >ier)o a*ume el compromi*o de promo)er entre lo* hombre* la /u*ticia , el derecho4 , recha;a claramente el camino de la )iolencia. Con*idera ab*olutamente bene3icio*o para el mundo romper en todo momento el crculo in3ernal de la mi*ma4 a cual5uier precio. El >ier)o e* un hombre pobre4 nmada

de alma" *in intere*e* 5ue de3ender *uperiore* a la misin 5ue procede de Dio*. El >ier)o e* pro3undamente libre con re*pecto al mundo4 pro3undamente escla&o de la )oluntad de Dio*. 'a hi*toria de lo* pro3eta*4 *er)idore* de Sah)04 mue*tra ha*ta 5u0 punto la 9alabra de Dio*4 )i)a , e3ica;4 puede comprometer a un hombre. Para+oHa 8 (tr ,a/ la ,a7a +$l "ro.$taE '#a ,o(t'!%r$ $# -$r'(al5# .I0. A*imi*mo4 la hi*toria de lo* pro3eta* mue*tra ha*ta 5u0 punto un hombre4 armado solamente con la 9alabra de Dio*4 puede incomodar a lo* podero*o*: (Ca de&orado &uestra espada a &uestros profetas" como el len cuando estragaF E=r !4 0F4 dice el pro3eta =erema*. S conocida e* la a3irmaci2n de =e*<*: F2erusal)n" 2erusal)n" que matas a los profetas y apedreas a los que se te en&anF E-t ! 4 LF. Con ello *e produce una parado/a hi*t2rica: la caza del profeta )iene a *er una co*tumbre en la ciudad m3s religiosa de la :ierra. El ( $r&oE a%o! #a+o +$ la( g$#t$( .I.. %*aa* *abe 5ue el >ier)o e* (el abominado de la* gente*( EHK4 LF4 (de*preciado , e)itado de lo* hombre*4 como un hombre de dolore*4 aco*tumbrado a *u3rimiento*4 ante el cual *e ocultan lo* ro*tro* ( E%* I 4 F. =erema* tiene conciencia de encontrar*e comprometido4 entre la e*pada , la pared4 entre la 9alabra de Dio* , el pecado del mundo: (-e *edu/i*te4 >e?or4 , me de/0 *educirW me 3or;a*te , me )iola*te. So era el ha;merrer todo el da4 todo* *e burlaban de m. >iempre 5ue hablo tengo 5ue gritar FViolenciaF" proclamando F(estruccinF. 'a palabra del >e?or *e )ol)i2 para mi oprobio , de*precio todo el da. -e di/e: $o me acordar0 de 0l4 no hablar0 m+* en *u nombreW pero ella era en mi* entra?a* 3uego ardiente4 encerrado en lo* hue*o*: intentaba contenerlo , no poda( E=r !04 L-KF. E# ,o#tra +$ la #H'(t , a. Pr$, (a!$#t$ $l !'#+o l$ o+ aE "or0'$ #o $( +$l !'#+o .I!. El >ier)o de/a de *erlo4 si colabora con la in5usticia. 9reci*amente por e*o el mundo le odia. Porque no es del mundo E=n .I4 .KF. El libro de la >abidura re3le/a a* todo e*e odio: (Acechemo* al /u*to 5ue no* re*ulta inc2modo: *e opone a nue*tra* accione*4 no* echa en cara nue*tro* pecado*4 no* reprende nue*tra educaci2n erradaW declara 5ue conoce a Dio* , *e da el nombre de hi/o del >e?orW e* un reproche para nue*tra* idea* , *2lo )erlo da grimaW lle)a una )ida di*tinta de lo* dem+* , *u conducta e* di3erenteW no* con*idera de mala le, , *e aparta de nue*tra* *enda* como *i 3ueran impura*: declara dicho*o el 3in de lo* /u*to* , *e glora de tener por padre a Dio*. Aeamo* *i *u* palabra* *on )erdadera*... 'o condenaremo* a muerte ignominio*a4 pue* dice 5ue ha, 5uien *e ocupa de 0l( E>b !4 .!-!0F. El "$(o +$l "$,a+o +$l !'#+o. El S $r&oE (ol tar o $# (' ! ( #/ GD$ ! "'$%lo #o 8'%o #a+ $ ,o#! goG QL( @=E =R

.I . 'a in/u*ticia4 la )iolencia4 el pecado del mundo4 tienen *u propio pe*o4 pe*o 5ue e1perimenta el >ier)o de Sah)0. S con todo4 dice %*aa*: (El *oport2 nue*tro* *u3rimiento* , aguant2 nue*tro* dolore*W no*otro* lo e*timamo* lepro*o4 herido de Dio* , humilladoW pero El 3ue tra*pa*ado por nue*tra* rebelione*4 triturado por nue*tro* crmene*. $ue*tro ca*tigo *aludable ca,2 *obre El4 *u* cicatrice* no* curaron( E%* I 4 H-IF. El >ier)o4 como pro3eta4 tiene la re*pon*abilidad de 0aber &isto y ante e*ta re*pon*abilidad *e 5ueda *olo4 lo cual tambi0n pe*a: (-iraba *in encontrar un a,udante4 bu*caba *in encontrar 5uien me apo,ara( E%* J 4 IF. El +olor "or $l +olor #o t $#$ ($#t +o .IH. E* nece*ario e1plicar a nue*tro* contempor+neo*4 como *in duda era tambi0n nece*ario e1plicar a lo* compa?ero* de =e*<* @el >ier)o prototipo@ 5ue el -ae*tro no iba guiado por ning<n amor morbo*o al dolor , a la muerte4 ni por ninguna e*pecie de complacencia en el 3raca*o4 en *u camino libre , )oluntario4 con*ciente4 a la muerte4 5ue lo* romano* aco*tumbraban a re*er)ar para lo* rebelde* , criminale*: la cruci3i1i2n. Precisamente por querer lle&ar 0asta el final la tarea que se 0aba fi5ado" a*ume =e*<* la* con*ecuencia* de e*a tarea4 5ue no e* po*ible lle)ar a cabo *in trope;ar con una re*i*tencia )iolenta4 3urio*a4 a*e*ina. U# +olor "o( t &o .II. El dolor del >ier)o tiene un *entido: )l soporta el castigo que nos trae la paz E%* I 4 IF. >u dolor e* po*iti)o4 creador. 9odra de3ender*e por la 3uer;a4 *4 pero la negati)a a utili;ar ante una agre*i2n otra agre*i2n no e* m+* 5ue el re)er*o de una conducta po*iti)a4 creadora4 terap0utica. 'a )ida humana nece*ita continuamente de ge*to* *eme/ante*: (So no me re*i*t ni me ech0 atr+*: o3rec la e*palda a lo* 5ue me apaleaban la* me/illa*4 a lo* 5ue me*aban mi barbaW no me tap0 el ro*tro ante ultra/e* ni *ali)a;o*( O* I04 I-JF. Rue nece*ario para 5ue todo hombre Epreocupado por de3ender*eF tu)iera en el >ier)o el e*tmulo de una conducta nue)a ante la )iolencia , el pecado. El a!or +ol $#t$ o la a'($#, a +$ r5"l ,a .IJ. El dolor del inocente4 *ilencio*o4 *in r0plica4 re3le/a como ning<n otro @por *igni3icati)o contra*te@ el pecado del in/u*to agre*or4 el cual @liberado de la nece*idad de contra r)plica$" tiene la aportunidad de percibir4 como en un e*pe/o4 *u propio pecado. 'a e*tampa hi*t2rica de Cri*to per*eguido puede reconocer*e a tra)0* de e*te pa*a/e pro30tico de %*aa*: (Como cordero lle)ado al matadero4 como o)e/a ante el e*5uilador4 enmudeca , no abra la boca( E%* I 4 LF. 'a au*encia de r0plica re3le/a4 al propio tiempo4 la /u*ticia del >ier)o doliente4 una /u*ticia 5ue no es de este mundo" pue* e*te mundo no puede amar a *u enemigo. U#a H'(t , a #'$&a $# $l !o#+o. No +$&ol&$r !al "or !al

.IL. E*a /u*ticia e* una 5usticia nue&a en el mundo" e* la /u*ticia proclamada por Cri*to en el >erm2n de la -onta?a: (Cab0i* odo 5ue *e di/o: O5o por o5o" diente por diente. Mo" en cambio4 o* digo: no hag+i* 3rente al 5ue o* agra)ia. Al contrario4 *i uno te abo3etea en la me/illa derecha4 pre*0ntale la otraW al 5ue 5uiera ponerte pleito para 5uitarte la t<nica4 dale tambi0n la capaW a 5uien te re5uiera para caminar una milla4 acomp+?ale do*4 a 5uien te pide4 dale4 , al 5ue te pide pre*tado4 no lo rehu,a*( E-t I4 M-H!F. U#a H'(t , a #'$&a $# $l !'#+o. A!arS( a t' $#$! go .IM. S tambi0n: (Cab0i* odo 5ue *e di/o: Amar+* a tu pr2/imo , aborrecer+* a tu enemigo. So4 en cambio4 o* digo: Amad a )ue*tro* enemigo*4 , re;ad por lo* 5ue o* per*iguen. A* *er0i* hi/o* de )ue*tro 9adre 5ue e*t+ en el cielo4 5ue hace *alir *u *ol *obre malo* , bueno* , manda la llu)ia *obre /u*to* e in/u*to*. 9or5ue *i am+i* a lo* 5ue o* aman4 65u0 premio tendr0i*8 6$o hacen lo mi*mo tambi0n lo* publicano*8( E-t I4 H -HLF. El a%o! #a+o +$ la( g$#t$(E l'7 +$ la( #a, o#$( .IK. A* re*ulta 5ue el (abominado de la* gente*( )iene a en*e?ar a la* nacione* lo 5ue e* realmente /u*ticia4 una /u*ticia *eme/ante a la de Dio* E-t I4 HMF. Como dice >an -ateo4 =e*<* e* el *ier)o 5ue anuncia la /u*ticia a la* nacione* , cu,o nombre e* *u e*peran;a E-t .!4 .M-!.W %* H!4 .-HF. 0 como dice el pro3eta %*aa*: (E* poco 5ue *ea* mi *ier)o , re*table;ca* la* tribu* de =acob , con)ierta* a lo* *uper)i)iente* de %*raelW te 0ago luz de las naciones" para que mi sal&acin alcance 0asta el confn de la tierraF @4s HK4 JF. Ta!% 5# #o(otro( +$%$!o( ll$&ar la ,r'7 .J0. 'a %gle*ia *iempre4 tambi0n en el mundo actual4 e*t+ llamada a *er >ier)o de Sah)0: (:ambi0n no*otro* debemo* lle)ar la cru; 5ue la carne , el mundo echan *obre lo* hombro* de 5uiene* bu*can la pa; , la /u*ticia ( E&> MF. 'le)amo* la cru; a imitaci2n de Cri*to4 *in ol)idar 5ue *2lo El ha *ido real , plenamente el )erdadero >ier)o de Sah)0. :ambi0n no*otro* debemo* lle)ar la Cru;. (Como Cri*to lle)2 a cabo la obra de la redenci2n en medio de la pobre;a , la per*ecuci2n4 a* la %gle*ia e*t+ llamada a recorrer el mi*mo camino4 a 3in de comunicar a lo* hombre* lo* 3ruto* de la *al)aci2n. Cri*to =e*<*4 eAistiendo en la forma de (ios..." se anonad a s mismo" tomando la forma de sier&o ER.p !4 J-LF4 ,4 por nue*tra cau*a4 se 0izo pobre" siendo rico @D Co M4 KF: a* la %gle*ia4 aun5ue tenga nece*idad de medio* humano* para cumplir *u mi*i2n4 no 3ue in*tituida para bu*car gloria terrena4 *ino para proclamar @tambi0n con *u propio e/emplo@ la humildad , la abnegaci2n... 'a %gle*ia (marcha peregrinando entre la* per*ecucione* del mundo , lo* con*uelo* de Dio*( E>. Agu*tnF4 anunciando la cru; , la muerte del >e?or4 ha*ta 5ue El retorne EC3r. . Co ..4 !JF. E* 3ortalecida4 *in embargo4 por la 3ortale;a del >e?or re*ucitado a 3in de )encer con paciencia , amorD *u* a3liccione* , di3icultade*4 tanto la* interna* como la* e1teriore*4 , re)elar al mundo *u mi*terio. Con 3idelidad4 aun5ue entre

penumbra*4 ha*ta 5ue *e mani3ie*te en todo *u e*plendor al 3in de lo* tiempo*( E'& MF. C'al0' $ra +$ #o(otro( "'$+$ ($r ( $r&oE ( $l E(";r t' +$ D o( $(tS ,o# 5l .J.. >in embargo4 e* nece*ario decir 5ue ninguno de no*otro* puede *er >ier)o4 *i el E*pritu de Dio* no de*ciende *obre 0l , le da la 3uer;a , le *o*tiene: (-irad a mi *ier)o a 5uien *o*tengoW mi elegido4 a 5uien pre3iero. >obre 0l he pue*to mi E*pritu( E%* H!4 .F. El >ier)o *abe por 5u0 puede hacer lo 5ue hace: (-i Dio* era mi 3uer;a( E%* HK4 IW I04 L.KF. -ara4 la -adre de =e*<*4 (la e*cla)a del >e?or( E'c .4 MF4 *e mue*tra como egregia di*cpula de Cri*to4 el >ier)o4 , paradigma de la %gle*ia *er)idora. P$r( g'$# a Cr (to ! (!o 0' $#$( "$r( g'$# a ('( ($r& +or$( .J!. 'o* *er)idore* de Dio* *on ahora ,a lo* *er)idore* de Cri*to ERm .4 .W &a .4 .0W Rlp .4 .F. >on *u* en)iado* 5ue correr+n una *uerte *eme/ante a la *u,a E-t .04 !H-!IF. (Cuando o* arre*ten no o* preocup0i* de lo 5ue )ai* a decir o de c2mo lo dir0i*W en *u momento *e o* *ugerir+ lo 5ue ten0i* 5ue decirW no *er0i* )o*otro* lo* 5ue habl0i*4 el E*pritu de )ue*tro 9adre hablar+ por )o*otro*( E-t .04 .K-!0F. En adelante4 per*eguir+n al mi*mo Cri*to 5uiene* per*igan a *u* *er)idore*. E*ta 3ue la e1periencia de 9ablo ECch K4 IF.

T$!a 1D. CRISTO EST EN LA I*LESIAE PUE6LO DE LA NUEVA ALIANZA/ EN MEDIO DE LOS QUE SE REPNEN EN SU NOM6RE

O6-ETIVO CATEQUNTICO

o o o

A#'#, ar 0'$ Cr (to $(tS $# !$+ o +$ lo( 0'$ ($ r$T#$# $# (' #o!%r$. R$& (ar #'$(tra $>"$r $#, a ,o!'# tar a +$ la .$. D$(,'%r r 0'$ P$#t$,o(t5( .r$#t$ a 6a%$l $( ! (t$r o +$ .$E ,o!'# ,a, # ) ,o!'# +a+.

Na, +o "ara & & r H'#to(E "$ro +$ 8$,8o "ro.'#+a!$#t$ ($"ara+o(. E# la ,o#,8a +$l "ro" o $go;(!o .J . :anto en la e1periencia del adulto4 como en la del preadole*cente4 encontramo*4 por un lado4 la nece*idad de la relaci2n mutua4 la b<*5ueda de la ami*tad aut0ntica4 el de*eo de colaborar con otro*. 9or otro4 *in embargo4 no*

encontramo* con la dura e1periencia de la incomunicaci2n , de la incompren*i2n4 del ai*lamiento , el repliegue *obre uno mi*mo4 del indi)iduali*mo erigido en norma de )ida. A* *e e*tablece una contradicci2n en el centro mi*mo de la )ida humana: hemo* nacido para )i)ir /unto*4 pero )amo* de*cubriendo 5ue4 en realidad4 lo* hombre* )i)imo* pro3undamente *eparado*4 encerrado* cada uno en la concha del propio ego*mo. El "$,a+oE 0' $%ra +$ '#a !oral +$ al a#7a .JH. 'a e1periencia bblica del pecado comporta *iempre la e1periencia de una ruptura. >i la 3e engendra una moral de alian;a4 el pecado produce la di)i*i2n de la comunidad humana. A*4 roto el orden religio*o de la )ida4 *e rompe al mi*mo tiempo el orden moral4 , )ice)er*a. Rota la alian;a con Dio*4 *e rompe tambi0n la alian;a entre lo* hombre*4 , )ice)er*a. El segundo mandamiento es seme5ante al primero E-t !!4 KF. 'a ruptura del orden moral *upone la in*talaci2n en el propio ego*mo , la ruptura del amor al hermano4 a quien &emos E. =n H4 !0F , en 5uien debemo* de*cubrir al mi*mo Cri*to EC3r. -t !I4 K-H0. HH-HIF. 6a%$lE -$r'(al5#/ +o( , '+a+$(E +o( $>"$r $#, a( .r$#t$ a .r$#t$ .JI. Babel e* el nombre hebreo de Babilonia4 ciudad del embrollo" ciudad del mal" ciudad de la nada. Babilonia e* en la E*critura una ciudad/smbolo. Como =eru*al0n4 pero al re)0*. 'a ciudad hi*t2rica de Babilonia ca,2 mucho ante* del ad)enimiento del $ue)o :e*tamento. 9ero a tra)0* de ella el pueblo de Dio* ad5uiri2 conciencia de un mi*terio de ini5uidad 5ue e*t+ con*tantemente en acci2n a5u en la tierra: Babilonia , =eru*al0n4 erguida* una 3rente a otra4 *on la* do* ciudade* entre la* 5ue *e reparten lo* hombre*4 la ciudad de Dio* , la ciudad de >at+n. El "$,a+o +$(8a,$ a 6a% lo# a ,o!o "'$%lo. L$,, # 8 (tr ,a "$r!a#$#t$ .JJ. Rrente a Babel4 el hombre bblico a*i*te a una tra*cendental e1periencia hi*t2rica E&n ..4 ..KF. En de3initi)a4 el mi*terio del mal de*hace a Babilonia como pueblo: al igual 5ue $ni)e4 *e ha complacido en *u propia 3uer;a EC3r. %* HL4L-M. .0W 4 L-.HF. >e ha erguido ante Sah)0 con *oberbia e in*olencia E=r I04 !K- !W c3r. i* .H4. -.HF. Ca multiplicado lo* crmene*: hechicera E%* HL4 .!F4 idolatra E%* HJ4 .W =r I.4 HH-I!F4 crueldade* de toda *uerte... Ca llegado a *er )erdaderamente el templo de la malicia EVa I4 I-..F4 la (ciudad de la nada( E%* !H4 .0-.!F. 6a%$lE ! (t$r o +$ +olatr;a. C '+a+ ( # D o(. .JL. El relato del &0ne*i* E..4 .-KF pre*enta de 3orma *encilla la e5ui)ocaci2n pro3unda de Babel. El pecado colecti)o de Babel *e de*cribe como una rebelda 5ue *igue la* tra;a* , participa del primer pecado del hombre: el pecado de Ad+n. 'o* hombre* 5uieren (alcan;ar el cielo( por *u propio poder4 pretenden llegar a *er (como dio*e*(4 pero *in Dio*. Babel e* el *mbolo de la *oberbia

humana4 5ue 5uiere alcan;ar la plenitud de la )ida4 pre*cindiendo de Dio*4 de e*palda* a El. E*ta preten*i2n in)olucra a Babel en una *ituaci2n idol+trica4 cu,a* enga?o*a* con*ecuencia* *e mani3ie*tan de*pu0*. -ientra* tanto4 Babilonia *e le)anta como potencia temero*a4 5ue hace de *u 3uer;a *u dio* ECa .4 ..F. 6a%$lE ! (t$r o +$ ,o#.'( #E +$ #,o!'# ,a, #. C '+a+ +$l $!%rollo .JM. Rota la alian;a con Dio*4 *e rompe la alian;a entre lo* hombre*. >e *u*titu,e la 3e por la idolatra4 pero la *oberbia Eidol+tricaF de uno* hombre* 5ue con*tru,en *u ciudad *in Dio* tiene como 3ruto un mi*terio de incompren*i2n4 de incomunicaci2n4 de con3u*i2n: (Ao, a ba/ar , a con3undir *u lengua4 de modo 5ue uno no entienda la lengua del pr2/imo( E&n ..4 LF. 'o* dolo* 5ue *e crea la )anidad , el ego*mo de lo* hombre* EC3r. >b .H4 .HF impiden ine1orablemente la comunicaci2n entre lo* mi*mo*. Babel4 5ue en realidad *igni3ica (puerta de Dio*(4 )ino a *er parad2/icamente ciudad de con3u*i2n4 Fla ciudad del embrolloF. 6a%$lE ! (t$r o +$ + ("$r( #. C '+a+ +$( $rta .JK. 'a di*per*i2n e* el re*ultado 3inal 5ue completa el proce*o: idolatra" incomunicacin" dispersin. (De*de all lo* di*per*2 el >e?or por la *uper3icie de la tierra( E&n ..4 KF. E* la hora del /uicio contra toda Babel: *e ha dictado *entencia contra la ciudad del mal. E*ta *entencia e* de*pu0* comunicada con /<bilo por lo* pro3eta* E%* !.4 .-.0W =r I.4 ..-.!F4 contra la Babilonia contempor+nea. 'o* e/0rcito* de =er/e* lo e/ecutar+n hacia el HMI ante* de Cri*to. De Babilonia (no 5uedar+ piedra *obre piedra (. Babilonia )iene a *er una ciudad )aca4 abandonada4 e)itada: una ciudad desierta" la ciudad de la nada. La #. +$l +a+ 8 (tr ,a +$ -$r'(al5#E #'$&a 6a%$l. El ($#t +o +$l +$(t $rro .L0. 9or *u in3idelidad hi*t2rica4 *in embargo4 tambi0n =eru*al0n ha participado del mi*terio*o de*tino de Babel. Rue nece*aria la per*i*tencia de la cat+*tro3e para 5ue el pueblo , *u* dirigente* ad5uieran conciencia de *u incurable per)er*i2n E=r . 4 ! W .J4 .!-. F. La #. +$l +a+ 8 (tr ,a +$ -$r'(al5#. El a#'#, o +$ '# r$l$&o. P5r+ +a +$ (' .'#, # 8 (tr ,a .L.. 'a ()i?a de Sah)0( *e haba con)ertido en un planto ba*tardo , *era de*pu0* *a5ueada , arrancada E%* IFW la (e*po*a de Sah)0( *e haba hecho ad<ltera4 , *era de*po/ada de *u* arreo* , duramente ca*tigada EO* !W E; .J4 MFW el (pueblo elegido( *e haba )uelto ind2cil , rebelde4 , *era e1pul*ado de *u tierra , di*per*ado entre la* nacione* EDt !M4 J -JMF. =eru*al0n4 cabe;a del 9ueblo de Dio*4 ha ol)idado *u mi*i2n hi*t2rica4 por ello ha de e*cuchar de parte de Dio* la comunicaci2n de un rele)o: otro* pueblo* la *u*tituir+n. >an 9ablo EC3r. Rm K4 !I-!JF )e cumplida en lo* gentile* la pro3eca de O*ea*: (S en el *itio donde lo* llamaban ($o-e*-mi-pueblo( le* llamar+n (Ci/o* de Dio* )i)o(... -e

compadecer0 de ($o-compadecida(4 , dir0 a ($o-e*-mi-pueblo(: :< ere* mi pueblo4 , 0l dir+: :< ere* mi Dio*( EO* !4 ..!IF. U#a " $+ra +$ tro" $7oE $l !a)or +$ to+o( lo( $rror$(. Al r$,8a7ar a Cr (toE -$r'(al5# r$#'#, a a la (al&a, # .L!. 'a de*trucci2n de =eru*al0n4 *obre la 5ue lo* 9ro3eta* hacen *u re3le1i2n religio*a4 e* toda)a 3igura 5ue encontrar+ *u cumplimiento en el de*tino de la =eru*al0n 5ue *e en3renta a =e*<*: (O=eru*al0n4 =eru*al0n4 5ue mata* a lo* pro3eta* , apedrea* a lo* 5ue *e te en)anP OCu+nta* )ece* he 5uerido reunir a tu* hi/o*4 como la clueca re<ne a *u* pollito* ba/o la* ala*P 9ero no hab0i* 5uerido. Aue*tra ca*a *e o* 5uedar+ )aca. O* digo 5ue no me )ol)er0i* a )er ha*ta el da 5ue e1clam0i*: Bendito el 5ue )iene en nombre del >e?or( E'c . 4 H- IF. (Al acercar*e , )er la ciudad di/o llorando: O>i al meno* t< comprendiera* en e*te da lo 5ue conduce a la pa;P 9ero4 no: e*t+ e*condido a tu* o/o*. 'legar+ un da en 5ue tu* enemigo* te rodear+n de trinchera*4 te *itiar+n4 apretar+n el cerco4 te arra*ar+n con tu* hi/o* dentro4 , no de/ar+n piedra *obre piedra. 9or5ue no reconoci*te el momento de mi )enida( E'c .K4 H.-HHF. Ce a5u el ma,or de todo* lo* errore* hi*t2rico* de =eru*al0n: recha;ar la *al)aci2n 5ue Dio* le o3rece gratuitamente en =e*ucri*to. En el a?o L0 3ue arra*ada ,4 con ella4 de*truido *u templo Ela peculiar pre*encia de Dio* en la Ciudad >antaF. Lo( g$#t l$( ,o#&o,a+o( a .or!ar $l I(ra$l +$ D o( .L . Como ocurri2 en la primera de*trucci2n4 tambi0n a partir de e*ta *egunda *e altera la 3unci2n hi*t2rica de =eru*al0n E>i2nF: ahora *er+n con)ocado* lo* gentile* a 3ormar el %*rael de Dio* EC3r. &a J4 .JF. 'o* gentile* 5ue no eran (*u pueblo( *er+n llamado* (hi/o* de Dio*(. (67u0 diremo*4 pue*8 @*e interroga 9ablo@: 7ue lo* gentile*4 5ue no bu*caban la /u*ticia4 han hallado la /u*ticia @ la /u*ticia de la 3e@4 mientra* %*rael4 bu*cando una le, de /u*ticia4 no lleg2 a cumplir la le,. 69or 5u08 9or5ue la bu*caba no en la 3e4 *ino en la* obra*. ropezaron contra la piedra de tropiezo" como dice la E*critura: Be aqu que pongo en Sin una piedra de tropiezo y roca de esc3ndaloE mas el que crea en )l" no ser3 confundidoF ERm K4 0**F. D$ '# r$(to +$l & $Ho "'$%lo $l$g +o (al+rS la #'$&a -$r'(al5#E '# &$r(alE ( # .ro#t$ra( .LH. Dice >an 9ablo: (Entonce* me pregunto: H0abr3 (ios desec0ado a su puebloJ :ambi0n ,o *o, i*raelita de*cendiente de Abrah+n4 de la tribu de Benma/n. Dio* no ha de*echado al pueblo 5ue 0l eligi2. Record+i* *in duda a5uello 5ue cuenta la E*critura de Ela*4 c2mo interpelaba a Dio* en contra de %*rael: >e?or4 0an matado a tus profetas y derrocado tus altaresE me 0e quedado yo solo y atentan contra mi &ida.F 9ero4 65u0 le* re*ponde la )o; de Dio*8: F*e

0e reser&ado siete mil 0ombres que no 0an doblado la rodilla ante !aal.F 9ue* lo mi*mo ahora4 en nue*tro* da*4 ha 5uedado un re*iduo e*cogido por pura gracia( ERm ..4 .-IF. E*e re*to *er+ el depo*itario de la* prome*a* hecha* a %*rael , el 5ue con*tituir+ con mucho* gentile*4 )enido* de le/o*4 la nue&a 2erusal)n. La #'$&a -$r'(al5# $( la Igl$( aE ,'$r"o +$ Cr (to r$(', ta+oE +o#+$ ($ r$(ta'ra la '# +a+ ,o# D o( ) la '# +a+ $#tr$ lo( 8o!%r$( .LI. 'a $ue)a =eru*al0n e* la igle*ia. 'a %gle*ia entra?a un mi*terio4 oculto en otro tiempo en Dio*4 pero ho, de*cubierto , en parte reali;ado EE3 .4 K-.0W Rm .J4 !I-!JF. -i*terio de un pueblo 5ue po*ee como garanta la le, del E*pritu4 in*crita en lo* cora;one* ERm M4 !W =r .4 - HW E; J4 !LF4 aun5ue e*t+ toda)a con*tituido por pecadore*. -i*terio deD un pueblo 5ue )iene a *er el cuerpo de Cri*to re*ucitado EE3 .4 !!-! F4 mi*terio de*conocido en otro tiempo 5ue *upone como una (nue)a creaci2n( E! Co I4.L-.MW &a J4.IF4 en la 5ue *e re*taura la Alian;a con Dio* ERm I4 .!**F , la unidad , reconciliaci2n entre lo* hombre* E=n ..4 I!W E3 !4 .I**F. La Igl$( aE #'$&a -$r'(al5#E .r'to + r$,to +$ la Pa(,'a +$ Cr (to .LJ. 'a %gle*ia4 $ue)a =eru*al0n4 antitipo de Babel4 e* (lugar de con)ocaci2n( para la humanidad entera4 (con)ocaci2n *anta( EE1 .!4 .JW ') ! 4 W $m !K4 .F. 9re3igurada en la a*amblea del Coreb EDt H4 .0F4 de la* e*tepa* de -oab EDt .4 0F o de la tierra prometida E=* M4 IW =c !04 !F4 la %gle*ia e* 3ruto directo de la pa*cua de Cri*to. 'o* 9adre* repiten con 3recuencia 5ue la %gle*ia e* la $ue)a E)a4 nacida del co*tado de Cri*to durante el *ue?o de la muerte4 como E)a naciera del co*tado de Ad+n dormido. P$#t$,o(t5(E la gra# $>"$r $#, a $,l$( al. N"o,a a% $rta. .LL. 'a %gle*ia e* cuerpo )i)o de Cri*to re*ucitado4 por5ue en ella habita el E*pritu prometido por =e*<*. 'a pre*encia , e1periencia del E*pritu e* el gran te*timonio 5ue la %gle*ia tiene acerca de Cri*to. El E*pritu *e mani3ie*ta en acci2n ,a el da de pa*cua E=n !04 !!F4 pero e* el da de 9enteco*t0* cuando tiene lugar la gran e1periencia ecle*ial ECch !4 HF con mira* al te*timonio de lo* doce ECch .4 MF , a la mani3e*taci2n p<blica de la %gle*iaW a* e*te da e* como la 3echa del nacimiento de la %gle*ia4 5ue4 de*pu0* de 9enteco*t0*4 crece r+pidamente. E* importante de*tacar 5ue el da de 9enteco*t0*4 como el da de 9a*cua4 e* toda una 0poca 5ue 5ueda abierta para el mundo , 5ue *2lo alcan;ar+ *u plenitud , con*umaci2n al 3in de la hi*toria. P$#t$,o(t5(E ,o#tra"'#to +$ 6a%$l. El E(";r t' ('"$ra la + & ( # +$ lo( 8o!%r$(. U#a al a#7a #'$&a .LM. Con el acontecimiento de 9enteco*t0* ECch !4 .-. F 5ueda *uperada la di)i*i2n de lo* hombre*. El E*pritu *e reparte en lengua* de fuego *obre lo* ap2*tole* de modo 5ue *e oiga el e)angelio en la* lengua* de toda* la*

nacione* , (toda lengua proclame: Di.:e*ucri*to e* >e?orDP4 para gloria de Dio* 9adre( ERlp !4 ..F. A* lo* hombre* *er+n reconciliado* por el lengua/e <nico del E*pritu4 5ue e* el amor. 9enteco*t0* e*4 pue*4 el contrapunto de Babel. En 9enteco*t0* 5ueda *uperada la di)i*i2n de lo* hombre* *obre la ba*e de una $ue)a Alian;a in*crita en lo* cora;one*. El E(";r t' ,o#gr$ga a la( g$#t$( 0'$ $(ta%a# + ("$r(a(E 8a,$ +$ $llo( '# "'$%lo. La Igl$( aE ! (t$r o +$ .$E +$ ,o!'# ,a, # ) +$ ,o!'# +a+ .LK. A* por el E*pritu4 la %gle*ia e* la )erdadera =eru*al0n4 *o?ada por Dio*4 (lugar de reuni2n( para la humanidad entera4 antitipo de Babel4 cu,o mi*terio e* diametralmente opue*to. El mi*terio del pecado de*hace a Babilonia como pueblo4 di*grega a un pueblo 5ue era uno. El mi*terio de 9enteco*t0* hace un *olo pueblo de mucho*4 de gente* )enida* de toda* parte*: un pueblo *in 3rontera*4 uni)er*al ECch !4 I-..F. >i Babilonia e* mi*terio de idolatra4 de incomunicaci2n , de di*per*i2n4 9enteco*t0* E, la $ue)a =eru*al0nF es misterio de fe" de comunicacin y de comunidad. P$#t$,o(t5( $ Igl$( aE ! (t$r o +$ .$. El ,'!"l ! $#to +$ '#a "ro!$(aE $l E(";r t' +$ D o( ) +$ Cr (to -$(T(. U#a al a#7a +$ "art$ +$ D o( .M0. >i el mi*terio de Babel radicaba en la idolatra4 el mi*terio de 9enteco*t0* radica en la 3e: 3e en Cri*to4 muerto , re*ucitado4 de 5uien da te*timonio la acci2n del E*pritu4 prometido de antemano E=n .H4 .JF. (=udo* , )ecino* todo* de =eru*al0n4 e*cuchad mi* palabra* , enterao* bien de lo 5ue pa*a. E*to* no e*t+n borracho*4 como *upon0i*W no e* m+* 5ue media ma?ana. E*t+ *ucediendo lo 5ue di/o el pro3eta =oel: En los .ltimos das @dice Dio*@ derramar) mi Espritu sobre todo 0ombreF ECch4 !4 .H-.LF. 9enteco*t0* entra?a la e1periencia de una nue)a Alian;a4 o3recida por Dio* al mundo. P$#t$,o(t5( $ Igl$( aE ! (t$r o +$ ,o!'# ,a, #. U#a al a#7a "or $#, !a +$ to+a( la( %arr$ra( .M.. >i el mi*terio de Babel conduca a la con3u*i2n , al embrollo E(hombre* de un mi*mo pueblo 5ue no *e entienden(F4 el mi*terio de 9enteco*t0* *upera la di)i*i2n de lo* hombre*4 3ruto del pecado4 , aparece una mara)illo*a e1periencia de comunicaci2n E(gente* )enida* de cual5uier parte 5ue entran en comunicaci2n(F: (Entre no*otro* ha, parto*4 Dnecio* , elamita*4 otro* )i)imo* en -e*opotamia4 =udea4 Capadocia4 en el 9onto , $# A*ia4 en Rrigia , en 9an3ilia4 en Egipto o en la ;ona de 'ibia 5ue limita con CireneW alguno* *omo* 3ora*tero* de Roma4 otro* /udo* o pro*0lito*W tambi0n ha, creten*e* , +rabe*W , cada uno le* omo* hablar de la* mara)illa* de Dio* en nue*tra propia lengua( ECch !4 K..F. P$#t$,o(t5( $ Igl$( aE ! (t$r o +$ ,o!'# +a+. U# #'$&o "'$%loE .r'to +$ '#a #'$&a Al a#7a

.M!. >i el mi*terio de Babel conduca 3inalmente a la di*per*i2n4 el mi*terio de 9enteco*t0* tiene como 3ruto )i*ible el nacimiento de un pueblo4 en el 5ue no caben 3i*ura*. 'a unidad de e*te pueblo e* catlica" como *e dice de*de el *iglo %%W e*t+ hecha para reunir toda* la* di)er*idade* humana* ECch .04 .!**W E3 !4 .H**W . Co .!4 . W Col 4 ..W &a 4 !MF4 para adaptar*e a toda* la* cultura* E. Co K4 !0**F , abarcar al uni)er*o entero E-t !M4 .KF. 9enteco*t0* e* misterio de comunidad" con lo 5ue conclu,e el proce*o in)er*o a Babel: 3e-comunicaci2ncomunidad. 'a comunidad 5ue *urge de ah e* un $ue)o 9ueblo4 3ruto de una $ue)a Alian;a. GTo+o( lo( ,r$)$#t$( & &;a# '# +o(G .M . E*te $ue)o 9ueblo e* la %gle*ia. >u primera mani3e*taci2n *e reali;a en la comunidad de =eru*al0n4 como 3ruto de la predicaci2n de lo* Ap2*tole*: ('o* 5ue aceptaron *u* palabra* *e bauti;aron4 , a5uel da *e le* agregaron uno* tre* mil. Eran con*tante* en e*cuchar la en*e?an;a de lo* ap2*tole*4 en la )ida com<n4 en la 3racci2n del pan , en la* oracione*... 'o* cre,ente* )i)an todo* unido* , lo tenan todo en com<nW )endan po*e*ione* , biene* , lo repartan entre todo*4 *eg<n la nece*idad de cada uno( ECch !4 H.-HIF. A*4 de*de el principio4 aparece ,a lo 5ue4 en el E*pritu de =e*<*4 *er+n 3actore* con*tituti)o* de la comuni2n ecle*ial: la Palabra" 5ue con)oca a la comunidad en la 3e ECch !4 H.FW la Eucarista" 5ue reali;a la unidad , e* *igno de ella ECch !4 H!W c3r . Co .04 .LFW el amor cristiano" 5ue llega a la comuni2n de cora;one* , de biene* ECch !4 H!.HHW c3r H4 !FW la autoridad apostlica" como *er)icio 5ue mantiene la unidad )i*ible de la %gle*ia ECch !4 H!W !04 !MF. La Igl$( a $( (a#ta .MH. 'a %gle*ia e* *anta EE3 I4 !JF. ('lamada 2erusal)n de arriba y madre nuestra E&a H4 !JW c3. Ap .!4 .LF4 e* tambi0n de*crita como esposa inmaculada del Cordero inmaculado Ec3 Ap .K4 LW !.4 !.KW !!4 .LF4 a la 5ue Cri*to am y se entreg por ella para santificarla EE3 I4 !I-!JFW la uni2 con*igo en alian;a indi*oluble e ince*antemente la alimenta y cuida EE3 I4 !KF( E'& @R. Y al ! (!o t $!"oE to+a&;a Igl$( a 0'$ al%$rga $# (' ($#o a "$,a+or$( .MI. E* cierto4 *in embargo4 5ue la %gle*ia e* toda)a %gle*ia 5ue alberga en *u *eno a pecadore* E. Co I4 ..-.!FW 0*to* *e encuentran de*garrado* en *u interior entre *u pecado , la* e1igencia* del llamamiento 5ue lo* ha hecho entrar en la a*amblea de lo* (*anto*( ECch K4 . F. A e/emplo de Cri*to4 la %gle*ia no lo* recha;a4 *ino 5ue le* o3rece el perd2n , la puri3icaci2n E=n !04 ! W >t I4 .I-.JW . =n .4 KF4 *abiendo 5ue la ci;a?a puede toda)a con)ertir*e en trigo en tanto la muerte no ha,a anticipado para cada uno la (*iega( E-t . 4 0F. (>i bien Cri*to santo inocente" inmaculado ECb L4 !JF no e1periment2 el pecado E! Co I4 !.F4 *ino 5ue )ino <nicamente a e1piar lo* pecado* del pueblo EC3r. Cb !4 .LF4 la %gle*ia4 por abra;ar en *u propio *eno a pecadore*4 siendo

simult3neamente santa y necesitada de continua purificacin" a)an;a *iempre por el camino de la penitencia , la reno)aci2n( E'& MF. U#a r$& ( # +$ #'$(tra $>"$r $#, a ,o!'# tar a +$ la .$ .MJ. E* de de*tacar en amplio* ambiente* el car+cter marcadamente indi)iduali*ta de nue*tra religio*idad. E* nece*ario promo)er el *entido comunitario de la )ida de 3e. El Concilio Aaticano %% no* recuerda: (7ui*o4 *in embargo4 Dio* *anti3icar , *al)ar a lo* hombre* no indi)idualmente , ai*lado* entre *4 *ino con*tituirlo* 4 en un pueblo 5ue le conociera en )erdad , le *ir)iera *antamente( E'& KF. 'a reno)aci2n con*tante de la %gle*ia *upone tambi0n un e*3uer;o de re&isin de nuestra eAperiencia comunitaria de la fe" *eg<n lo 5ue dice >an 9ablo: (9or lo tanto4 ,a no *oi* e1tran/ero* ni 3ora*tero*4 *ino 5ue *oi* conciudadano* de lo* *anto* , miembro* de la 3amilia de Dio*. E*t+i* edi3icado* *obre el cimiento de lo* ap2*tole* , pro3eta*4 , el mi*mo Cri*to =e*<* e* la piedra angular. 9or 0l todo el edi3icio 5ueda en*amblado4 , *e )a le)antando ha*ta 3ormar un templo con*agrado al >e?or. 9or 0l tambi0n )o*otro* o* )+i* integrando en la con*trucci2n4 para *er morada de Dio*4 por el E*pritu( EE3 !4 .K-!!F. La Igl$( aE ! (t$r o a% $rto a #'$(tra $>"$r $#, a. Cr (to $(tS $# !$+ o +$ lo( 0'$ ($ r$T#$# $# (' #o!%r$ .ML. En la <ltima cena4 =e*<*4 al;ando lo* o/o* al cielo4 di/o: (9ara 5ue todo* *ean uno4 como t<4 9adre4 en m , ,o en ti4 5ue ello* tambi0n lo *ean en no*otro*4 para 5ue el mundo crea 5ue t< me ha* en)iado( E=n .L4 !.F. Unido* lo* hombre* en el mi*terio de Dio*: he ah el mi*terio de la %gle*ia4 un mi*terio 5ue 5ueda abierto a nue*tra e1periencia4 por5ue (donde do* o tre* e*t+n reunido* en mi nombre4 all e*to, ,o en medio de ello*( E-t .M4 !0F. 'a pre*encia de Cri*to en la %gle*ia *e reali;a4 de modo e*pecial4 en el *acramento de la Eucari*ta. El pan , el )ino *e tran*3orman realmente en el cuerpo , la *angre de Cri*to. 'a %gle*ia4 en *u mi*ma e*tructura4 e* radicalmente comunidad de lo* 5ue e*t+n unido* entre *4 por5ue participan del mi*mo pan 5ue e* Cri*to EC3r. . Co .04 .LW c3r. :ema IIF.

T$!a 11. ENCONTRAMOS A CRISTO EN LA FIESTAE EN LA PAZE EN LA ALE*RJA/ UNA PAZ QUE EL MUNDO NO PUEDE DARE UNA ALE*RJA QUE NADIE NOS PUEDE QUITAR

O6-ETIVO CATEQUNTICO

A#'#, ar 0'$ Cr (to $(tS $# la . $(taE $# la "a7E $# la al$gr;a.

o o

D$(,'%r r la + !$#( # go7o(a ) .$(t &a +$l M$#(aH$ Cr (t a#o. R$& (ar ( #'$(tra & +a +$ .$ tra#(! t$ la al$gr;a ) la "a7 +$ -$(T(.

Cr$a+o( "ara ($r .$l ,$( .MM. :odo* tenemo* *ed de alegra4 de comunicaci2n4 de con)i)encia 3raterna4 de 3elicidad. E*peramo* con ilu*i2n el 3in de *emana4 la* )acacione*4 la *alida al campo , al mar4 la )i*ita a una ciudad. De*eamo* 5ue llegue la 3ie*ta del pueblo o del barrio4 el cumplea?o*4 la 3ie*ta 3amiliar4 la reuni2n con lo* amigo*. De*de la in3ancia a la ancianidad4 el de*eo de 3elicidad e* una llamada 5ue brota con*tantemente en el cora;2n humano. Cemo* *ido creado* para *er 3elice*: la alegra4 la pa;4 el encuentro con lo* hermano*4 la celebraci2n4 la 3ie*ta4 entran de lleno en el pro,ecto creador , *al)ador de Dio*. El H'$go ) la . $(taE $# $l "la# +$ D o( .MK. Dio* no apla*ta al hombre4 *ino 5ue e*timula *u* 3uer;a* creadora*. El *er humano crea no *2lo por medio del traba/o4 *ino tambi0n en el /uego , en la 3ie*ta. El hombre se realiza no *2lo como 0orno faber" traba/ador4 *ino tambi0n como 0omo ludens" hombre 5ue /uega4 5ue *e ele)a por encima de la* nece*idade* inmediata* de *u e1i*tencia4 5ue *e libera de la* tarea* rentable* para di*3rutar de la con)i)encia , de la 3ie*ta. 'a e1hortaci2n de =e*<* a no andar agobiado* por la )ida mue*tra un ra*go e*encial del *er humano redimido. La( al$gr;a( +$ la & +a 8'!a#aE %$#+ , # +$ D o( .K0. 'a* alegra* de la )ida humana *on parte integrante de la* prome*a* , bendicione* de Dio*: la alegra incontenible de )i)ir4 la alegra del e*po*o , de la e*po*a4 la alegra de lo* hi/o*4 la alegra del deber cumplido4 la alegra de la obra bien hecha4 la alegra limpia de la pure;a4 la alegra compartida de la ami*tad4 la alegra del *er)icio genero*o a lo* otro*. La .$l , +a+ $("$ra a 0' $# $(,',8a la &o7 +$ D o( .K.. El Deuteronomio4 recogiendo di)er*o* tema* de la predicaci2n pro30tica4 e1pre*a de modo concreto la 3elicidad 5ue e*pera a 5uien e*cucha la )o; de Dio*: (Bendito *ea* en la ciudad4 bendito *ea* en el campo4 bendito el 3ruto de tu )ientre4 el 3ruto de tu *uelo4 el 3ruto de tu ganado4 la* cra* de tu* re*e* , el parto de tu* o)e/a*W bendita tu ce*ta , tu arte*a4 bendito *ea* al entrar4 bendito *ea* al *alirW 5ue el >e?or te entregue ,a )endido* lo* enemigo* 5ue 4 *e alcen contra ti: *aldr+n contra ti por un ca-mino4 , por *iete camino* huir+nW 5ue el >e?or mande contigo la bendici2n4 en tu* granero* , en tu* empre*a*4 , te bendiga en la tierra 5ue )a a darte el >e?or tu Dio*( EDt !M4 -MF. U# !;# !o +$ % $#$( !at$r al$( $( #$,$(ar o

.K!. E*te car+cter *umamente concreto de la 3elicidad humana *upone 5ue4 al meno*4 un mnimo de biene* materiale* *on nece*ario* para reali;arla. En e*ta per*pecti)a *e *it<a la oraci2n del *abio: (Ale/a de m 3al*edad , mentiraW no me de* ri5ue;a ni pobre;a4 conc0deme mi raci2n de panW no *ea 5ue me *acie , reniegue de ti4 diciendo: 67ui0n e* el >e?or8W no *ea 5ue4 nece*itado4 robe , bla*3eme el nombre de mi Dio*( E9r 04 M-KF. Como la 3elicidad4 la de*gracia humana *e reali;a tambi0n de un modo *umamente concreto. 9or ello4 dice 9ablo AD%4 lo* hombre* deben (unir *u* 3uer;a* para procurar al meno* un mnimo de ali)io4 de biene*tar4 de *eguridad4 de /u*ticia4 nece*ario* para la 3elicidad de la* numero*a* poblacione* 5ue carecen de ella. :al acci2n *olidaria e* ,a obra de Dio* , corre*ponde al mandamiento de Cri*to( EE1hortaci2n apo*t2lica Gaudete in (omino NG(O?. ... P$ro #o %a(ta "ara al,a#7ar la .$l , +a+ ) la al$gr;a &$r+a+$ra( .K . Un mnimo de biene* materiale* e* nece*ario4 pero no ha*ta para alcan;ar la 3elicidad , la alegra )erdadera*. 'a e1periencia de nue*tro mundo lo mani3ie*ta e*pecialmente. En nue*tro* da* (la *ociedad tecnol2gica ha logrado multiplicar la* oca*ione* de placer4 pero encuentra mu, di3cil engendrar la alegra. 9or5ue la alegra tiene otro origen. E* e*piritual. El dinero4 el (con3ort(4 la higiene4 la *eguridad material4 no 3altan con 3recuenciaW *in embargo4 el tedio4 la a3licci2n4 la tri*te;a4 3orman parte4 por de*gracia4 de la )ida de mucho*. E*to llega a )ece* ha*ta la angu*tia , la de*e*peraci2n 5ue ni la aparente preocupaci2n ni el 3rene* del go;o pre*ente o lo* para*o* arti3iciale* logran e)itar. 6>er+ 5ue no* *entimo* impotente* para dominar el progre*o indu*trial , plani3icar la *ociedad de una manera humana8 6>er+ 5ue el por)enir aparece dema*iado incierto , la )ida humana dema*iado amena;ada8 6O no *e trata m+* bien de *oledad4 de *ed de amor , de compa?a no *ati*3echa4 de un )aco mal de3inido8 9or el contrario4 en mucha* regione*4 a )ece* bien cerca de no*otro*4 el c<mulo de *u3rimiento* 3*ico* , morale* *e hace oprimente: Otanto* hambriento*4 tanta* )ctima* de combate* e*t0rile*4 tanto* de*pla;a-do*P( E&DF. S # la al$gr;a +$l ,o#o, ! $#to & &o +$ D o( .KH. El hombre4 abandonado a * mi*mo4 no puede dominar *u propio cora;2n ni controlar la* 3uente* de la 3elicidad4 de la alegra4 de la pa;. El problema e* pr23undo. (E* el hombre4 en *u alma4 el 5ue *e encuentra *in recur*o* para a*umir lo* *u3rimiento* , la* mi*eria* de nue*tro tiempo. E*ta* le abrumanW tanto m+* cuanto 5ue a )ece* no acierta a comprender el *entido de la )idaW 5ue no e*t+ *eguro de * mi*mo4 de *u )ocaci2n , de*tino tra*cendente*. El ha de*acrali;ado el uni)er*o ,4 ahora4 la humanidadW ha cortado a )ece* el la;o )ital 5ue lo una a Dio*. El )alor de la* co*a*4 la e*peran;a4 no e*t+n *u3icientemente a*egurado*. Dio* le parece ab*tracto4 in<til: *in 5ue lo *epa e1pre*ar4 le pe*a el *ilencio de Dio*... >e puede hablar a5u de la tri*te;a de lo* no cre,ente*4 cuando el e*pritu humano4 creado a imagen , *eme/an;a de Dio*4 , por tanto orientado in*tinti)amente hacia El como hacia *u bien *upremo , <nico4 5ueda *in conocerlo claramente4 *in amarlo ,4 por tanto4 *in e1perimentar la alegra 5ue aporta el conocimiento4 aun5ue *ea imper3ecto4 de Dio* , *in la certe;a de tener

con El un )nculo 5ue ni la mi*ma muerte puede romper. 67ui0n no recuerda la* palabra* de >an Agu*tn: ($o* hici*te4 >e?or4 para :i , nue*tro cora;2n e*t+ in5uieto ha*ta 5ue repo*e en :i(8( E&DF. La &$# +a +$ -$(T(E '#a gra# al$gr;a "ara to+o $l "'$%lo .KI. 'a alegra plena del conocimiento )i)o de Dio* *e centra en la Buena $ue)a de =e*<*: por *u )enida4 por *u Da4 ,a *e alegr2 Abrah+n: (Aue*tro padre4 *altaba de go;o pen*ando )er mi da: lo )io4 , *e llen2 de alegra( E=n M4 IJF. 'a )enida de =e*<* crea un clima de go;o inde*criptible. -ara recibe el anuncio /ubilo*o del +ngel 5ue in)ita a la alegra: (Al0grate4 llena de gracia4 el >e?or e*t+ contigo...( E'e .4 !MF. 'a mi*ma alegra inunda a *u prima %*abel^ cu,o hi/o =uan *alta de go;o en el *eno materno E'e .4 HHF. -ara proclama la* alaban;a* del >e?or 5ue obra mara)illa* en 3a)or de lo* pobre*: ( D9roclama mi alma la grande;a del >e?or4 *e alegra mi e*pritu en Dio* mi *al)ador( E'c .4 HJF. 'o* +ngele* de Dio* anuncian la go;o*a noticia del nacimiento de =e*<*: ($o tem+i*4 o* traigo una buena noticia4 una gran alegra para todo el pueblo: ho,4 en la ciudad de Da)id4 o* ha nacido un >al)ador: el -e*a*4 el >e?or( E'e !4 .0-..F. E*te acontecimiento colma la e*peran;a de lo* /u*to*: (Ahora4 >e?or4 *eg<n tu prome*a4 puede* de/ar a tu *ier)o ir*e en pa;(4 dice >ime2n E' !4 !KW Dc3r. -t . 4 .LW 'c !4 ! - MF. I#& ta+o( a '# %a#0'$t$ +$ %o+a( .KJ. En la per*ona de =e*<* e*t+ ,a pre*ente el Reino de Dio* E-c .4 .IW 'c .L^ !.F. Ahora *e hacen realidad toda* la* prome*a* , e*peran;a* 5ue anunciaron lo* pro3eta*: ha llegado la (plenitud de lo* tiempo*( E&a H4 HW E3 .4 .0F4 la hora de la gran cena E'e .H4 .J-.LF. (El Reino de lo* Cielo*4 dice =e*<*4 *e parece a un re, 5ue celebraba la boda de *u hi/o( E-t !!4 !F. Cuando =e*<* comien;a *u predicaci2n4 =uan el Bauti*ta *e llena de alegra al or la )o; del E*po*o E=n 4 !KFW mientra* el E*po*o e*t+ pre*ente4 *u* amigo* permanecen en 3ie*ta , no pueden a,udar E'e I4 HF. Al ban5uete de boda*4 todo* lo* in)itado* han de llegar con el tra/e de 3ie*ta E-t !!4 ..-.!F. La al$gr;a +$l R$ #o +$ D o( .KL. =e*<* anuncia la llegada del Reino de Dio* en medio de 3elicitacione*4 de congratulacione*4 de biena)enturan;a* E-t I4 -.!F. >era una contradicci2n anunciar la Buena $oticia en medio de la tri*te;a. 'a e1pre*i2n biena&enturados @dic0osos?" no *2lo contiene una prome*a4 *ino tambi0n una 3elicitaci2n. E* la alegra de lo* hombre* 5ue entran en el Reino4 )uel)en a 0l o traba/an en 0l4 , la alegra del 9adre 5ue lo* recibe. E* la alegra 5ue *iente =e*<* con lo* ni?o* 5ue 5uieren acercar*e a El4 con la acogida 5ue *e da a la 9alabra4 la liberaci2n de lo* po*e*o*4 la con)er*i2n de una mu/er pecadora o de un publicano4 la genero*idad de una pobre )iuda4 la mani3e*taci2n del Reino de Dio* a lo* pe5ue?o*4 el anuncio de la Buena $oticia a lo* pobre*4 de la )i*ta a lo* ciego*4 de la libertadD a lo* oprimido* E'e H4 .MF. 'o* milagro* de =e*<* , *u* palabra*

de perd2n *on tambi0n 3uente de alegra , de pa;: toda la 4gente *e alegraba de la* m+ra)illa* 5ue haca , daba gloria a Dio* E'e . W .LW -t K4 MF. Al$gr;a +$(%or+a#t$ .KM. 'a alegra del di*cpulo por haber*e encontrado el Reino de Dio* e* de*bordante. :anto e* a*4 5ue4 todo 5ueda *ubordinado a e*te de*cubrimientoW en adelante4 todo gira en torno a 0l: (El Reino de lo* Cielo* *e parece a un te*oro e*condido en el campo: el 5ue lo encuentra4 lo )uel)e a e*conder4 ,4 lleno de alegra4 )a a )ender todo lo 5ue tiene , compra el campo( E-t . 4 HHF. 'a alegra del di*cpulo de =e*<* *ub,ace a toda* la* deci*ione* e4 inclu*o4 a toda* la* renuncia*. Brota tambi0n en medio de lo* in*ulto* , de la* per*ecucione* E-t I4 ..-.!4 Cch I4 H.F4 , *e hace incontenible cuando el di*cpulo de*cubre el poder de la Buena $ue)a 5ue anuncia E'e .04 .LF4 el Reino de Dio* en acci2n. En la tarea de la e)angeli;aci2n4 al tiempo de la co*echa4 *e alegra el *embrador4 lo mi*mo 5ue el *egador E=n H4 JF. El 8 !#o +$ la al$gr;a/ $l R$ #o +$ D o( !a# .$(ta+o a lo( "$0'$4o(. G:D ,8o(o( lo( oHo( 0'$ &$# lo 0'$ &o(otro( &$ (<G .KK. En cierta oca*i2n4 lo* *etenta , do* di*cpulo* )ol)an entu*ia*mado* /unto a =e*<*4 pue* 0asta los demonios se les sometan en su nombre. =e*<* le* dice 5ue deben alegrar*e por un moti)o ma,or: por5ue sus nombres est3n escritos en los cielos E'e .04 .L-!0F. =e*<* entona entonce* el (himno de la alegra(4 pue* la Buena $oticia del Reino de Dio* *e mani3ie*ta por medio de El a lo* pe5ue?o*: (:e do, gracia*4 9adre4 >e?or del cielo , de la tierra4 por5ue ha* e*condido e*ta* co*a* a lo* *abio* , a lo* entendido*4 , la* ha* re)elado a la gente *encilla. >4 9adre4 por5ue a* te ha parecido bien. :odo me lo ha entregado mi 9adre4 , nadie conoce 5ui0n e* el Ci/o4 *ino el 9adreW ni 5ui0n e* el 9adre4 *ino el Ci/o4 , a5u0l a 5uien el Ci/o *e lo 5uiere re)elar( E'e .04 !.-!!F. 'o* di*cpulo* *on dicho*o*4 pue* a ello* *e le* re)ela el Reino de Dio*: (S )ol)i0ndo*e a *u* di*cpulo*4 le* di/o aparte: ODicho*o* lo* o/o* 5ue )en lo 5ue )o*otro* )ei*P 9or5ue o* digo 5ue mucho* pro3eta* , re,e* de*earon )er lo 5ue )ei* )o*-otro* , no lo )ieronW , or lo 5ue o*4 , no lo o,eron( E'e .04 ! -!HW O3r. M4 .0F. La al$gr;a +$ la ,o#&$r( # !00. 'a alegra del E)angelio brota pu/ante ante el acontecimiento de la con)er*i2n. E* la alegra del pa*tor 5ue encuentra la o)e/a perdida E'e .I4 H-LF4 o la de la mu/er .5ue4 al 3in4 halla la dracma E.I4 M-.0F4 o la del padre 5ue celebra con una gran 3ie*ta la )uelta del hi/o 5ue e*taba perdido E.I4 ..- !F. De cada con)er*i2n *e alegrar+n lo* di*cpulo*4 como *e alegran en el cielo el 9adre , lo* +ngele*: (O* digo 5ue a* tambi0n habr+ m+* alegra en el cielo por un *olo pecador 5ue *e con)ierta4 5ue por no)enta , nue)e /u*to* 5ue no nece*itan con)ertir*e( E'e .I4 LF. La al$gr;a "a(,'alE '#a al$gr;a 0'$ #a+ $ o( "'$+$ 0' tar

!0.. 'a alegra cri*tiana brota tambi0n 3rente al dolor , la cru;. 9or la cru; )a =e*<* al 9adreW lo* di*cpulo* deberan alegrar*e de ello4 *i le amaran , *i comprendieran el *entido de *u partida: (O* con)iene 5ue ,o me )a,aW por5ue *i no me )o, no )endr+ a )o*otro* el De3en*or. En cambio4 *i me )o,4 o* lo en)iar0( E=n .J4 LF. &racia* al don del E*pritu4 )i)ir+n de la )ida de =e*<* E=n .H4 .J-!0FW entonce* *u tri*te;a *e cambiar+ en alegra4 una alegra 5ue nadie *e la podr+ 5uitar4 la alegra pascual, (9ue* *4 o* a*eguro 5ue llorar0i* , o* lamentar0i* )o*otro* mientra* el mundo e*tar+ alegreW )o*otro* e*tar0i* tri*te*4 pero )ue*tra tri*te;a *e con)ertir+ en alegra. 'a mu/er4 cuando )a a dar a lu;4 *iente tri*te;a4 por5ue ha llegado *u horaW pero en cuanto da a lu; al ni?o4 ni *e acuerda del apuro4 por la alegra de 5ue al mundo le ha nacido un hombre. :ambi0n )o*otro* ahora *ent* tri*te;aW pero )ol)er0 a . )ero* , *e alegrar+ )ue*tro cora;2n , nadie o* 5uitar+ )ue*tra alegra ( E=n .J4 !0-!!F. La al$gr;a +$ '#a #'$&a "r$($#, a +$ Cr (to r$(', ta+o $# #'$(tra ,o#+ , # 8'!a#a a,t'al !0!. (>ucede 5ue4 a5u aba/o4 la alegra del Reino4 hecha realidad4 no puede brotar m+* 5ue de la celebraci2n con/unta de la muerte , de la re*urrecci2n del >e?or. E* la parado/a de la condici2n cri*tiana 5ue e*clarece *ingularmente la de la condici2n humana: ni la* prueba*4 ni lo* *u3rimiento* 5uedan eliminado* de e*te mundo4 *ino 5ue ad5uieren un nue)o *entido4 ante la certe;a de compartir la redenci2n lle)ada a cabo por el >e?or , de participar en *u gloria. 9or e*o el cri*tiano4 *ometido a la* di3icultade* de la e1i*tencia com<n4 no 5ueda4 *in embargo4 reducido a bu*car *u camino a tienta*4 ni a )er en la muerte el 3in de *u* e*peran;a*. En e3ecto4 como ,a lo anunciaba el pro3eta: El pueblo que caminaba en tinieblas &io una luz grandeE 0abitaban tierra de sombras y una luz les brill. 'creciste la alegra" aumentaste el gozo... 'a alegra pa*cual no e* *olamente la de una tran*3iguraci2n po*ible: e* la de una nue)a pre*encia de Cri*to re*ucitado4 di*pen*ando a lo* *u,o* el E*pritu para 5ue habite en ello* E&DF. La al$gr;a ,r (t a#aE +o# +$l E(";r t' +$ -$(T( !0 . 'a palabra de =e*<* produce *u 3ruto: lo* 5ue creen en 0l tienen en * mi*mo* *u alegra colmada E=n .L4 . FW *u comunidad )i)e en una alegra *encilla ECch !4 HJF , la predicaci2n de la Buena $ue)a e* en toda* parte* 3uente de gran alegra EM4 MFW el Bauti*mo llena a lo* cre,ente* de un go;o 5ue )iene del E*pritu E. 4 J!W c3r. M4 KW . 4 HMW .J4 HF , 5ue hace 5ue lo* ap2*tole* canten en medio de la* per*ecucione* E.J4 ! -!IF. El go;o e*4 en e3ecto4 3ruto del E*pritu E&a I4 !!F , una nota caracter*tica del Reino de Dio* ERm .H4 .LF. D ,8o(o( lo( #& ta+o( al %a#0'$t$ +$ %o+a( +$l Cor+$ro !0H. El mundo camina4 *eg<n el plan de Dio*4 hacia la plenitud del Reino 5ue ha comen;ado ,a en la per*ona de =e*<*4 hacia una gran 3ie*ta 5ue no tiene 3in: la fiesta de las bodas del Cordero. 7uiene* participen en ella dar+n 4gloria a 4Dio* con canto* de triun3o , de alegra: (O de*pu0* en el cielo algo 5ue recordaba el

)ocero de una gran muchedumbreW cantaban: Alelu,a. 'a )ictoria4 la gloria , el poder pertenecen a nue*tro Dio*... Con alegra , regoci/o d0mo*le gloria4 por5ue han llegado la* boda* del Cordero4 , *u E*po*a *e ha engalanado , *e le ha concedido )e*tir*e de lino de*lumbrante de blancura @el lino *on la* buena* accione* de lo* *anto*. 'uego me dice: E*cribe. Dicho*o* lo* in)itado* al ban5uete de boda* del Cordero( EAp .K4 ..L-KF. GLa "a7 o( +$HoE ! "a7 o( +o)( !0I. Alegra , pa; *on una mi*ma co*a. 'a alegra4 por * *ola4 *era algo *uper3icial , pa*a/ero. >in la pa;4 *in la alegra4 en la %gel*ia no *e tran*mite nadaW tampoco el E)angelio. Cuando no* abandonan4 debemo* interrogarno*: (>era mu, e1tra?o 5ue e*ta Buena $ue)a4 5ue *u*cita el alelu,a de la %gle*ia4 no no* die*e un a*pecto de *al)ado*( E&DF. Como la alegra4 la pa; no* la da =e*<*: ('a 9a; o* de/o4 mi 9a; o* do,W $o o* la do, como la da el mundo( E=n .H4!LF. (A la lu; de la 3e , de la e1periencia cri*tiana del E*pritu4 e*ta pa;4 5ue e* un don de Dio* , 5ue )a en con*tante aumento como un torrente arrollador4 ha*ta tanto 5ue llega el tiempo de la (con*olaci2n(4 e*t+ )inculada a la )enida , a la pre*encia de Cri*to( E&DF. U#a "a7 0'$ $l !'#+o #o "'$+$ +ar !0J. 'a pa; de =e*<* *e e1tiende a la* regione* herida* de nue*tro *er4 a e*a amargura 5ue pe*a , ho*tiga4 a e*a* plaga* donde 3ermentan lo* *entimiento* contradictorio*4 lo* e*pe/i*mo* de la duda , de la di)i*i2n interior. 'a pa; de Cri*to no elimina prueba* ni *u3rimiento*. 9ero 0*to* ,a no no* de*bordanW *on dominado* en el interior del hombre4 5uedando en acci2n la* 3uer;a* )i)a*. 'a pa; no e* in*ul*a tran5uilidad4 pa*i)idad interior o huida del pr2/imo. $o ha, pa; en el ol)ido del pr2/imo4 pue* todo* lo* da* *uena la mi*ma pregunta: 67u0 ha* hecho de tu hermano8 E* ilu*oria la pa; 5ue no *u*cita la comunicaci2n , la unidad 3raterna. 9aci3icado4 el hombre e* conducido al pr2/imo. El ($,r$to +$ -$(T(/ $l Pa+r$ l$ a!a. E(ta+ ( $!"r$ al$gr$(/ D o( #o( a!a. !0L. E* preci*o (de*tacar el *ecreto de la in*ondable alegra 5ue =e*<* lle)a dentro de * , 5ue le e* propia... >i =e*<* irradia e*a pa;4 e*a *eguridad4 e*a alegra4 e*a di*ponibilidad4 *e debe al amor ine3able con 5ue *e *abe amado por *u 9adre. De*pu0* de *u bauti*mo a orilla* del =ord+n4 e*te amor4 pre*ente de*de el primer in*tante de *u Encarnaci2n4 *e hace mani3ie*to: . eres mi 0i5o amado" mi predilecto. E*ta certe;a e* in*eparable de la c2nciencia de =e*<*. E* una pre*encia 5ue nunca lo abandona( E&DF. =e*<* )i)e alegre: el 9adre le ama. :odo* e*tamo* llamado* a participar de e*ta alegra de =e*<*: ('e* he dado a conocer , le* dar0 a conocer tu $ombre4 para 5ue el amor 5ue me tena* e*t0 con ello*4 como tambi0n ,o e*to, en ello*( E=n .L4 !JF. $ue*tra alegra , pa; m+* pro3unda* proceden del mi*mo hecho: (ios nos ama. De*de ah podemo* acoger la in)itaci2n de >an 9ablo: (E*tad *iempre alegre* en el >e?orW o* lo repito4 e*tad ale-gre*( ERlp H4 HF.

La al$gr;a +$ la( 6 $#a&$#t'ra#7a( !0M. (E*ta alegra de e*tar dentro del amor de Dio* comien;a ,a a5u aba/o. E* la alegra del Reino de Dio*. 9ero e* una alegra concedida a lo largo de un camino e*carpado4 5ue re5uiere una con3ian;a total en el 9adre , en el Ci/o4 , dar una pre3erencia a la* co*a* del Reino. El men*a/e de =e*<* promete ante todo la alegraW e*a alegra e1igente 6no *e abre con la* biena)enturan;a*8: (Dicho*o* )o*otro* lo* pobre*4 por5ue el Reino de lo* Cielo* e* )ue*tro. Dicho*o* )o*otro* lo* 5ue ahora pa*+i* hambre4 por5ue 5uedar0i* *aciado*. Dicho*o* )o*otro* lo* 5ue ahora llor+i*4 por5ue reir0i*( E&DF. La al$gr;a $# la Igl$( a ) $# $l ,ora7# +$ lo( (a#to( !0K. 'a alegra no ha ce*ado de brotar en la %gle*ia ,4 e*pecialmente4 en el cora;2n de lo* *anto*. El primer pue*to corre*ponde a la Airgen -ara4 llena de gracia4 la -adre del >al)ador. Ella4 me/or 5ue ninguna otra criatura4 ha comprendido 5ue Dio* hace mara)illa*4 e* 3iel a *u* prome*a* , en*al;a a lo* humilde*. Ella recapitula toda* la* alegra*4 )i)e la per3ecta alegra prometida a la %gle*ia El* J.4 .0F. Aol)iendo lo* o/o* hacia la 5ue e* madre de nue*tra e*peran;a , madre de la gracia4 lo* cri*tiano* la in)ocamo* con3iadamente como causa de nuestra alegra. (De*pu0* de -ara4 la e1pre*i2n de la alegra m+* pura , ardiente la encontramo* all+ donde la Cru; de =e*<* e* abra;ada con el m+* 3iel amor4 en lo* m+rtire*... 'a 3uer;a de la %gle*ia4 la certe;a de *u )ictoria4 *u alegra al celebrar el combate de lo* m+rtire*4 brota al contemplar en ello* la glorio*a 3ecundidad de la Cru;( E&DF. 'a alegra cri*tiana la encontramo* tambi0n en lo* 9adre* de la %gle*ia , en mucho* *anto* cu,a 3elicidad no* conmue)e. U# ,a#to +$ ala%a#7a $# $l ,ora7# +$ to+o( lo( ,r (t a#o(/ F$!o( $#,o#tra+o a Cri*to !.0. %gualmente4 la alegra del E)angelio aparece en todo* a5uello* cri*tiano* cu,a )ida e* un continuo canto de alaban;a al 9adre , de acci2n de gracia* + El por el don 5ue no* ha hecho en la per*ona de *u Ci/o =e*ucri*to. En de3initi)a4 el moti)o m+* pro3undo de nue*tra alegra4 el 5ue lo* re*ume todo*4 e* a5u0l 5ue Andr0* no puede callar , 5ue comunica a *u hermano >im2n 9edro: Bemos encontrado a Cristo E=n .4 H.F.

CAPITULO III EN CRISTO NOS ENCONTRAMOS CON EL MISTERIO DE DIOS

T$!a 19. NOS ENCONTRAMOS CON DIOS EN CRISTO

O6-ETIVO CATEQUNTICO

A#'#, ar 0'$ $# Cr (to #o( $#,o#tra!o( ,o# $l "ro" o ! (t$r o +$ D o(. D$(+$ $l ! (t$r o +$ D o( ($ l'! #a $l ! (t$r o +$l 8o!%r$. Cr (to $( $l &$r+a+$ro ro(tro +$ D o( "ara lo( 8o!%r$( ) &$r+a+$ro ro(tro +$l 8o!%r$ "ara D o(. Pr$($#tar lo( + &$r(o( #t$rroga#t$( ) r$a,, o#$( 0'$ $# to+o t $!"o ('(, ta $l ! (t$r o +$ Cr (to. D$(ta,ar 0'$ la Igl$( a "r ! t &a a+0' $r$ ,o#, $#, a +$. # t &a +$l ! (t$r o +$ Cr (to ,o!o .r'to + r$,to +$ (' Pa(,'a. A la l'7 +$ + ,8a $>"$r $#, aE lo( + (,;"'lo( .'$2ro# "a(a#+o +$ la admiraci)n "or -$(T( a la adoraci)n.

o o

YQ' 5# $( 5(t$Z !... (>ubi2 =e*<* a la barca4 , *u* di*cpulo* lo *iguieron. De pronto *e le)ant2 un temporal tan 3uerte4 5ue la barca de*apareca entre la* ola*W 0l dorma. >e acercaron lo* di*cpulo* , lo de*pertaron grit+ndole: O>e?or4 *+l)ano*4 5ue no* hundimo*P El le* di/o: OCobarde*P O7u0 poca 3eP >e pu*o en pie4 increp2 a lo* )iento* , al lago4 , )ino una gran calma. Ello* *e preguntaban admirado*: HPui)n es )steJ QBasta el &iento y el agud le obedecenRF E-t M4 ! -!LF. YQ'5 + ,$ la g$#t$...Z !.!. +legado 2es.s a la regin de Cesarea de =ilipo" 0izo esta pregunta a sus discpulos, FHPui)n dice la gente que es el Bi5o del BombreJF Ellos con/testaron, Inos dicen que 2uan !autistaE otros" que ElasE otros" que 2eremas o uno de los profetas E-t .J4 . -.HF. El pueblo reconoce en =e*<* a un pro3eta. 9edro ha llegado m+* le/o*: le ha *ido dado a comprender 5ue =e*<* e* el Cristo" el Bi5o de (ios &i&o. =e*<* le* recomienda *ilencio. El pueblo e*pera un mesas poltico" pero =e*<* no )a a re*ponder a *eme/ante e1pectati)a E=n .M4 JF. >u* camino* *on di3erente* E-t .J4 !l**F. Lo( #t$rroga#t$( +$ 8o) ) +$ ( $!"r$ !. . :ambi0n ho,4 como hace )einte *iglo*4 la 3igura de =e*<* *u*cita pro3undo* interrogante*: HPui)n es realmente 2es.sJ 6Un gran hombre del pa*ado8 6Un re)olucionario8 6UnD pro3eta8 6Un mito8 6Un guerrillero8 6Un hermano para cada hombre8 6Alguien 5ue act<a en nue*tra )ida8 6A5u0l *in el cual nada tendra *entido8 Y &o(otro(... Y0' 5# +$,;( 0'$ (o) )oZ

!.H. :ra* el *ondeo de lo 5ue dice la gente4 =e*<* hace la pregunta directa: (S )o*otro*4 65ui0n dec* 5ue *o, ,o8( E-t .J4 .IF. (ecir *upone a5u confesar" reconocer el mi*terio de Cri*to o4 por el contrario4 negarlo. En el camino de lo* hombre* hacia Cri*to ha, un punto en el 5ue uno de/a de *er espectador" para comen;ar a *er protagoni*ta de una lucha en la 5ue de nada *ir)en lo* t0rmino* medio*: (el 5ue no e*t+ conmigo4 e*t+ contra m4 , el 5ue no recoge conmigo4 de*parrama( E'c ..4 ! F. GTT $r$( $l Cr (to...G !.I. A la pregunta de =e*<*4 9edro re*ponde re*ueltamente4 con la lu; 5ue procede de lo alto: F . eres el *esas" el Bi5o de (ios &i&oF E-t .J4 .JF. Di*cernir 5ui0n e* =e*<* e* para 9edro4 $icodemo4 el centuri2n4 lo* endemoniado*4 :om+*...4 etc.4 una cue*ti2n planteada a partir de la pre*encia gratuita del mi*terio de Cri*to. Cada cual lo comprende a *u modo , a di3erente ni)el4 *eg<n la *ituaci2n o condici2n de cada uno. R$a,, o#$( + &$r(a( a#t$ $l ! (t$r o +$ Cr (to/ la a+! ra, # !.J. A*4 por e/emplo4 el pueblo percibe en 0l un pro3eta. $icodemo )e en =e*<* un mae*tro )enido de parte de Dio*4 por5ue nadie puede hacer e*o* *igno*4 *i Dio* no e*t+ con 0l E=n 4 !F. El centuri2n ha credo 5ue =e*<* tiene poder *obre la en3ermedad4 5ue le e*t+ *ometida , le obedece4 como lo* *oldado* acatan 2rdene* *uperiore* E-t M4 I-. F. 'o* di*cpulo*4 ante la tempe*tad calmada4 de*cubren algo tan e1traordinario , tra*cendente 5ue *2lo lo pueden 3ormular en 3orma de pregunta: (67ui0n e* 0*te8 OCa*ta el )iento , el agua le obedecenP ( E-t M4 !LF. El 9adre cele*tial re-)ela a 9edro la re*pue*ta certera , e1acta 5ue no puede pro)enir (de la carne ni de la *angre (: . eres el *esas" el Bi5d de (ios &i&o E-t .J4 .J-.LF. R$a,, o#$( + &$r(a( a#t$ $l ! (t$r o +$ Cr (to/ $l $(,S#+alo +$ lo ,ot + a#o !.L. 9or otro lado4 5uiene* )ieron , o,eron a =e*<* de $a;aret trope;aron a )ece* con el hecho de haberle conocido de*de haca mucho tiempo en *u )ida cotidiana. 6C2mo comprender entonce* el mi*terio de un hombre a 5uien hemo* conocido de ni?o , de adole*cente8: (Rue a *u ciudad , *e pu*o a en*e?ar en la *inagoga. 'a gente deca admirada: 6De d2nde *aca 0*te e*a *abidura , e*o* milagro*8 6$o e* el hi/o del carpintero8... S a5uello le* re*ultaba e*candalo*o. =e*<* le* di/o: >2lo en *u tierra , en *u ca*a de*precian a un pro3eta( E-t . 4 IHILF. R$a,, o#$( + &$r(a( a#t$ $l ! (t$r o +$ Cr (to/ '# + (,$r# ! $#to a tra&5( +$ la r$"'l(a !.M. E1i*te tambi0n un conocimiento negati)o4 un di*cernimiento en el odio4 una intuici2n a tra)0* de la repul*a4 de lo 5ue e* en el 3ondo =e*<* de $a;aret. E*ta e* la e1periencia de lo* endemoniados. Ainieron a *u encuentro do*

endemoniado* 5ue *alan de lo* *epulcro*4 , tan 3urio*o* 5ue nadie poda pa*ar por a5uel camino. S *e pu*ieron a gritar: FHPu) quieres de nosotros" Bi5o de (iosJ HBas &enido a atormentarnos antes de tiempoJF E-t M4 !KW c3r. -c I4 .-!0W 'e M4 !J- KF. R$a,, o#$( + &$r(a( a#t$ $l ! (t$r o +$ Cr (to/ '#a r$( (t$#, a "ro.'#+a ) +oloro(a !.K. E* una )erdad comprobada por la propia e1perienciaW el hecho de 5ue el -i*terio ab*oluto de Dio* *e no* re)ela en el hombre =e*<*4 no* de*conciertaW *u* preten*ione* de adherirno* incondicionalmente a El para la *al)aci2n4 no* iluminan , al mi*mo tiempo encuentran en no*otro* mi*terio*a* re*i*tencia*. E* po*ible 5ue detectemo* tambi0n en no*otro* e*a re*i*tencia hacia la per*ona de Cri*to. R$a,, o#$( + &$r(a( a#t$ $l ! (t$r o +$ Cr (to/ la a+ora, #E .r'to +$ la Pa(,'a !!0. 'a %gle*ia primiti)a ad5uiere conciencia de3initi)a de la identidad de =e*<* como fruto directo de su Pascua. Si *u condici2n anterior de sier&o haba de/ado patente ha*ta 5u0 punto =e*<* haba *ido uno de no*otro*4 *eme/ante en todo meno* en el pecado4 la e1periencia pa*cual de la re*urrecci2n de/a al de*cubierto *u condici2n tra*cendente: e* el Seor" lo mi*mo 5ue Sah)0. A la lu; de la e1periencia pa*cual4 lo* di*cpulo* accedieron a la clara conciencia de la condici2n di)ina de =e*<*. Ante el mi*terio del Cri*to4 lo( Ap2*tole* , la %gle*ia apo*t2lica de to+o( lo( t $!"o( ($ r #+$# $# a,t t'+ +$ a+ora, # ) hacen *u,a la "ro.$( # +$ To!S(/ -+e.or mo y Dios moF Q-# 9DE 9BR. M (t$r o +$ la "r$2$> (t$#, a +$ -$(T( !!.. 'a %gle*ia apo*t2lica4 al reconocer a 2es.s como Seor" pro3undi;a4 ba/o la acci2n del E*pritu de Aerdad4 en el mi*terio de la pre/eAistencia de 2es.s. =e*<* e* el >e?or del mundo )enidero4 >e?or de )i)o* , muerto*4 e* el <ltimo4 , por ello e* el primero4 el origen de todo4 el >e?or del uni)er*o EAp .4 MW !.4 JW !!4 . F. =e*<* de $a;aret ha e1i*tido de*de *iempre (en *u condici2n di)ina( ER.p !4 JF: 0l e* (el Ci/o Unico( 5ue Dio*4 por amor4 ha entregado al mundo (para 5ue no pere;ca ninguno de lo* 5ue creen en 0l4 *ino 5ue tengan )ida eterna( E=n 4 .JF. =e*<* de $a;aret e1i*ti2 con anterioridad a Abrah+n: (Abrah+n4 )ue*tro padre4 *altaba de go;o pen*ando )er mi da: lo )io4 , *e llen2 de alegra( E=n M4 IJF. El pudo decir con toda )erdad: (So , el 9adre *omo* uno( E=n .04 0F. =e*<* de $a;aret e* la 9alabra 5ue4 (en el principio(4 (e*taba con Dio*( , (era Dio*( E=n .4 .FW e* el Ci/o4 por 5uien Dio* (ha hablado en e*to* <ltimo* tiempo*(4 (re*plandor de *u gloria e impronta de *u e*encia( EC3r. Cb .4 .-HF. E* e*a 9alabra la 5ue (*e hi;o carne , acamp2 entre no*otro*( E=n .4 .HF.

El *ecreto de =e*<* de $a;aret *2lo lo conoce el 9adre , a5uello* a 5uiene* *e le* re)ela: (:odo me lo ha entregado mi 9adre4 , nadie conoce al Ci/o m+* 5ue el 9adre4 , nadie conoce al 9adre *ino el Ci/o , a5u0l a 5uien el Ci/o *e lo 5uiera re)elar(E -t ..4 !LF. Cr (toE &$r+a+$ro ro(tro +$ D o( "ara lo( 8o!%r$( ) &$r+a+$ro ro(tro +$l 8o!%r$ "ara D o( !!!. El Ci/o de Dio*4 $ue*tro >e?or =e*ucri*to4 e*4 *eg<n el Concilio de Calcedonia4 ()erdaderamente Dio* , )erdaderamente hombre(4 (con*u*tancial con el 9adre4 por lo 5ue *e re3iere a la di)inidad4 , con*u*tancial con no*otro* por lo 5ue *e re3iere a la humanidad(4 FIno slo y mismo Bi5o Inig)nito" (ios Verbo" Seor 2esucristo ED> 0.- 0!F. A3irma4 pue*4 5ue Cri*to e* )erdadero , entero Dio*4 , entero , )erdadero hombre en un mi*mo *u/eto per*onal. A*4 Cri*to e*4 a la )e;4 el )erdadero ro*tro de Dio* para lo* hombre* , el )erdadero ro*tro del hombre para Dio* EC3r. :ema .LF. Cr (toE r$&$la+or +$l ! (t$r o +$ D o( !! . Cri*to e* el )erdadero ro*tro de Dio* para lo* hombre*4 (imagen de Dio* in)i*ible( ECol .4 .IF4 el int0rprete per3ecto del 9adre E=n .4 .MF. 9or ello no* dice en el e)angelio de >an =uan:.(5uien me ha )i*to a m ha )i*to al 9adre( E=n .H4 MF. Re)elador del mi*terio de Dio*4 como Amor E. =n H4 .JF , Amor entre per*ona*. Re)elador del E*pritu. En Cri*to *e mani3ie*ta la gratuidad , la mi*ericordia de Dio* para con el hombre Q-# 4 .JF. Cr (toE r$&$la+or +$l ! (t$r o +$l 8o!%r$ !!H. Cri*to e* el )erdadero ro*tro del hombre para Dio*4 Cri*to e* re)elador del hombre. El hombre *e encuentra a * mi*mo4 cuando )i)e en el amor4 en 01odo4 en con3ian;a4 en mi*ericordia4 en *er)icio , a la e*cucha de Dio*4 en comunidad de 3eW recobra *u identidad como imagen de Dio*4 cuando )i)e como hi/o del 9adre4 re*catado del poder del pecado , de la muerte. El hombre se 0umaniza a medida 5ue *e hace *eme/ante al 9adre , a Cri*to --hi/o del 9adre@4 por la 3uer;a del E*pritu. Cri*to4 el Combre $ue)o4 (re)ela plenamente el hombre al hombre( E&> !!F. El e* (imagen de Dio*( ,4 tambi0n4 prototipo del hombre4 pue*4 dice >an 9ablo4 Dio* no* prede*tin2 a reproducir la imagen de *u Ci/o ERm M4 !KF.

SE*UNDA PARTE CRISTO NOS DESCU6RE EL MISTERIO DE DIOS

CA9%:U'O %. Cr (to $( $l S$4or +$ ! & +a ) +$ la F (tor a. T$!a 1=.-'o* primero* cri*tiano* proclaman 5ue =e*<* e* el >e?or. T$!a 13.-$acido de mu/er 5ue no conoci2 )ar2n. T$!a 1?.-A?o* de )ida oculta de =e*<*. T$!a 1@.@Aida p<blica de =e*<*. Bauti*mo. 9redicaci2n. >igno*. T$!a 1A.@E47ui0n e* =e*<*8 -e*a*. >ier)o. >e?or. Ci/o del Combre. Ci/o de Dio*. T$!a 1B.@-i*terio 9a*cual de =e*<*. 9a*o de e*te mundo al 9adre: 9a*i2n , &lori3icaci2n de =e*<*4 nue*tro Redentor. CA9%:U'O %%. D o( Pa+r$ ) $l E(";r t'. La Sa#t;( !a Tr # +a+. T$!a 1C.-El ro*tro de Dio* 9adre. T$!a 9D.-'a hora del E*pritu ha llegado. T$!a 91.-El mi*terio de Dio*: Dio* e* amor , amor entre per*ona*. 'a >ant*ima :rinidad.

O6-ETIVO CATEQUNTICO Pr$($#tar $l M (t$r o +$ D o( ,o!o la r$al +a+ !S( "ro.'#+a 0'$ "'$+$ $>"$r !$#tar $l 8o!%r$ ,r$)$#t$. E(ta $>"$r $#, a ('"o#$/ 2"ro,la!ar ) a,$"tarE ,o# .$E 0'$ Cr (to $( $l S$4or +$ ! & +a ) +$ la 8 (tor a. 2r$,o#o,$r a tra&5( +$ Cr (to I$l F HoI $l &$r+a+$ro ro(tro +$ D o( Pa+r$E 2a,$"tar $# #o(otro( la "r$($#, a $. ,a7 +$l E(";r t' 0'$ D o( Pa+r$ ) (' F Ho -$(',r (to #o( $#&;a# grat' ta!$#t$.

CA9%:U'O %. CRISTO ES EL SEOR DE MI VIDA Y DE LA FISTORIA

O6-ETIVO CATEQUNTICO Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$/

I +$(,'%ra a Cr (to ,o!o S$4or +$ (' & +a ) +$ la 8 (tor aE a . # +$ & & r $# ,o!'# # ,o# El.

T$!a 1=. LOS PRIMEROS CRISTIANOS PROCLAMAN QUE -ESPS ES EL SEOR

O6-ETIVO CATEQUNTICO 2Pr$($#tar al "r$a+ol$(,$#t$ la $>"$r $#, a 0'$ lo( "r !$ro( ,r (t a#o( t $#$# +$ -$(T( R$(', ta+o ,o!o S$4or +$ la 8 (tor a. El S$4or +$(&$la ) tra#(.or!a la r$al +a+ !S( "ro.'#+a +$l ($#t +o +$ (' & +a. 2A#'#, ar al "r$a+ol$(,$#t$ 0'$ $(ta $>"$r $#, a 8o) ($ ,'!"l$ $# lo( ,r$)$#t$( ) "ro"o#$rl$ 0'$E "or $l +o# +$ la .$E ta!% 5# 5l "'$+$E $# , $rta !$+ +aE "art , "ar +$ $(ta $>"$r $#, a +$ Cr (to ,o!o S$4or +$ la 8 (tor a ) +$ (' & +a/ $l S$4or ,o#t #Ta $#& a#+o la l'7 ) la .'$r7a +$ (' E(";r t' ) o.r$, $#+o a lo( ,r$)$#t$( $l &$r+a+$ro I) ( $!"r$ #'$&oI ($#t +o +$ la & +a.

U#a .$ .'#+a!$#tal/ Ya8&5 $( $l S$4or +$ la 8 (tor a ) $(tS ,o# (' "'$%lo .. El pueblo de %*rael de*cubri2 una co*a mu, importante4 tan importante como para 5ue ocupara con todo derecho el centro de la )ida del pueblo. En principio4 parecan ca*ualidade*. 9ero no4 *e 3ue imponiendo la buena noticia por * mi*ma: Dio* act.a eficazmente en medio de lo* acontecimiento* y es reconocido como Seor de la 0istoria. 'a hi*toria tiene *u Seor. >u nombre e* Sah)0: (>o, el 5ue *o,( EE1 4 .HF4 el >e?or. El Dio* )erdadero e* un Dio* tra*cendente4 a 5uien el hombre no puede )erdaderamente nombrar. (So *o, el >e?or... O* adoptar0 como pueblo mo , *er0 )ue*tro Dio*W para 5ue *ep+i* 5ue *o, el >e?or )ue*tro Dio*4 el 5ue o* *aca de deba/o de la* carga* de lo* egipcio*W o* lle)ar0 a la tierra 5ue promet con /uramento a Abrah+n4 %*aac , =acob4 , o* la dar0 en po*e*i2n: So4 el >e?or( EE1 J4 J-MF. El Dio* )erdadero estaba *iempre con *u pueblo: *u nombre e)oca toda la ge*ta di)ina de la liberaci2n del pueblo elegido4 con *u* atributo* de bondad4 mi*ericordia4 3idelidad4 poder. (So *o, el >e?or4 e*te e* mi nombre4 no cedo mi gloria a ning<n otro4 ni mi honor a lo* dolo*( E%* H!4 MF. El Dio* )erdadero opone *u e1i*tencia *in re*tricci2n a la (nada( de lo* dolo*. Con e*ta 3e monote*ta de 3ondo4 5ue a3irma 5ue el Dio* <nico estar3 *iempre con *u pueblo , mani3e*tar+ e3ica;mente *u pre*encia4 emprende -oi*0* la a)entura del )Aodo. Lo( "r !$ro( ,r (t a#o( "ro,la!a# 0'$ -$(T( $( $l S$4or !. 'o* primero* cri*tiano* *on con*tituido* como tale* en )irtud de una e1periencia *eme/ante4 re3erida a =e*<* de $a;aret. =e*<* de $a;aret4 un hombre e/ecutado por la turbia /u*ticia del mundo4 ha *ido e*tablecido Seor de la Bistoria. =e*<* e/erce el *e?oro en ella lo mi*mo 5ue Sah)0. Algo ciertamente

inconcebible para un /udo: en el propio cora;2n del monote*mo hebraico aparece un 0ombre a 5uien lo* acontecimiento* po*teriore* a la 9a*cua mani3ie*tan como Seor" e*to e*4 como (ios. . El Dio* de lo* antiguo* 9atriarca* , de -oi*0* , de lo* 9ro3eta* ha mani3e*tado su %ombre de un modo m+1imo por medio de =e*<*: (Ce mani3e*tado tu $ombre a lo* hombre*4 5ue me di*te de en medio del mundo( E=n .L4 JF. 9ara lo* hebreo* el nombre de una per*ona *e identi3ica con lo 5ue la per*ona mi*ma e*. =e*<* e* FMo soyF, F... *i no cre0i* 5ue Mo Soy" morir0i* por )ue*tro* pecado*( E=n M4 !HF. 'a aplicaci2n de e*te nombre a =e*<* e* la pro3e*i2n de 5ue 0l e* el <nico >al)ador4 hacia el cual tendan toda la 3e , la e*peran;a del Antiguo %*rael. =e*<* de $a;aret e* el (Dio*-con-no*otro* ( EEmmanuelF de la pro3eca de %*aa* Ecc. L-.!FW e* la (pre*encia( de Dio* en *u 9ueblo4 con3irmada ,a de un modo de3initi)o. En 0l *e cumple la 9rome*a: (9ondr0 entre ello* mi *antuario para *iempre( EE; L4 !JF. 'a )i*i2n del Apocalip*i* contempla la con*umaci2n del ideal del E1odo 5ue *e ha alcan;ado ,a: (E*ta e* la morada de Dio* con lo* hombre*: acampar+ entre ello*. Ello* *er+n *u pueblo y (ios estar3 con ellos y *er+ *u Dio*( EAp !.4 FW (... >antuario no )i ninguno EEn la Ciudad >antaF4 por5ue e* *u >antuario el Seor (ios todopoderoso y el CorderoF EAp !.4 !!F. Un acontecimiento e*t+ en la ba*e de e*ta* pro3e*ione* de 3e: E2es.s de %azaret 0a resucitadoR E#,'$#tro ) r$,o#o, ! $#to +$l S$4or $# !$+ o +$ '#o( 8$,8o( 0'$ #o (o# ,a('al +a+$(E ( #o ( g#o( H. 'o* enemigo* de =e*<* no aceptan uno* hecho* 5ue con*ideran en el me/or de lo* ca*o* como ca*ualidade*W en el peor4 como trampa , enga?o. 'o* amigo*4 *in embargo4 , otro* mucho*4 perciben signos de *u re*urrecci2n: =e*<* *e de/a )er por ello*4 lo* cuale* comien;an a *er lo* primero* te*tigo*. 'a re*urrecci2n no e* un ge*to de e*pectacularidad teatral percibido por cual5uier ob*er)ador4 *ino un acontecimiento 5ue e* captado en el +mbito interper*onal de la 3e. E* un encuentro en el 5ue =e*<* e* *u3icientemente reconocido a tra)0* de uno* acontecimiento*4 en medio de lo* cuale* tiene a bien mani3e*tar*e. 9or5ue Cri*to Re*ucitado no e* *2lo un cad+)er reanimado4 reconducido a continuar la e1i*tencia interrumpida del pasado" es Fprimicias de lo* 5ue durmieron( E. Co .I4 !0F4 ,4 por tanto4 con El *e inicia una e1i*tencia nue)a , plena4 a la 5ue todo* e*tamo* llamado*. 9or una parte ha, una continuidad entre la )ida de =e*<* Re*ucitado , *u e1i*tencia anterior. 9or otra ha, una di*continuidadW la re*urrecci2n e* una )ida nue)a , plena4 no *ometida a la* le,e* de e*te mundo nue*tro. S4 *in embargo4 lo* Ap2*tole* tienen conciencia de 5ue Cri*to )i)e Re*ucitado4 e* el mi*mo 5ue *u3ri2 , muri2 en la cru;. Ca, una identidad entre *u e1i*tencia terrena , *u e1i*tencia glorio*a totalmente libre.

S g#o( 8 (tr ,o( +$l 8$,8o r$al +$ la r$('rr$,, # I. 'a tumba )aca , el te*timonio de la* aparicione* del re*ucitado *on hecho* 5ue la hi*toria no puede ignorar. E* )erdad 5ue el *uce*o mi*mo de la re*urrecci2n ha acontecido *olamente ante Dio*4 pero El *e ha dignado mani3e*tarlo de una manera e)idente para lo* primero* di*cpulo*4 (a lo* te*tigo*4 5ue 0l haba de*ignado( ECch .04 H.F. 'a %gle*ia apo*t2lica no con*idera la Re*urrecci2n como una pura eAperiencia sub5eti&a ni como la mera irrupci2n del Cri*to )i)o en la interioridad de los 'pstoles. 'o* relato* de la* aparicione* no* tran*miten no e1periencia* puramente *ub/eti)a* de lo* Ap2*tole*4 *ino el testimonio de uno* hombre* *orprendido* 5ue han )uelto a encontrar a A5u0l4 con 5uien con)i)iron largo tiempo. 9ara lo* Ap2*tole*4 la Re*urrecci2n e* una realidad mi*terio*a. En cuanto mi*terio*a , portadora de un men*a/e de *al)aci2n4 *2lo el E*pritu introduce en ella: pertenece a la 3e , *2lo e* a*e5uible de*de la 3e. 'a 3e cri*tiana de todo* lo* *iglo* *e apo,a 3irmemente en el te*timonio de la 3e apostlica. -$(T( ayer, 8o) ) "or ( $!"r$ J. A* pue*4 =e*<* Re*ucitado no e*4 para la primera comunidad4 un mero recuerdo: e* (el 5ue e*tu)o muerto , )ol)i2 a la )ida( EAp !4 MFW (=e*ucri*to e* el mi*mo a,er , ho, , *iempre( ECb . 4 MF. S e* la 3uente del E*pritu 5ue inaugura la )ida nue)a: en *u nue)o modo de e1i*tencia4 *e mantiene el co*tado tra*pa*ado EC3r. =n !04 !0.!I.!LF4 del 5ue brotaron la* agua* )i)a* del E*pritu EC3r. =n .K4 HF. $o ha, ruptura ni *oluci2n )erdadera de continuidad entre *u cuerpo re*ucitado , el cuerpo en 5ue *e reali;aron lo* *uce*o* *al)3ico*: ( De*truid e*te templo , en tre* da* lo le)antar0... Pero )l 0ablaba del templo de su cuerpoF E=n !4 .K.!.F. -$(T( #o $( r$,o#o, +o +$ "ro#to L. En lo* relato* de aparicione* del >e?or4 no* llama la atenci2n el 5ue lo* di*cpulo* no lo recono;can de pronto. 9or otra parte4 comprueban 5ue e* El. E*to tiene un pro3undo *entido. $aturalmente4 e*4 ante todo4 una prueba m+* de 5ue la imagen del >e?or Re*ucitado le* )iene de la realidad , no e* creaci2n de *u 3anta*a. $ece*itan tiempo ha*ta reconocerlo. 9ero e*to no* hace )er algo a<n m+* pro3undo 5ue ata?e al mi*mo =e*<*: *u no)edad. =e*<* no e* ,a enteramente el mi*mo. -$(T( 8a ,a!% a+o "ro.'#+a!$#t$. S' +$#t +a+ ($ 8a,$ "r$($#t$ ,o# '# !o+o +$ "r$($#, a + (t #to M. >u* aparicione* no *igni3ican 5ue 5uiera continuar una* *emana* m+* *u )ida terrena4 *ino 5ue inician ,a a *u* di*cpulo* , a *u %gle*ia en una nue&a manera de su presencia. El hecho de 5ue *<bitamente puede *er )i*to en medio de *u* di*cpulo* no *igni3ica *2lo 5ue puede entrar (con la* puerta* cerrada*(4 *ino

5ue e*t+ *iempre pre*ente4 aun5ue no lo )ean. El >e?or re*ucitado e* ,a la nue&a creacin prometida4 5ue ha comen;ado a irrumpir entre no*otro*. 'a* aparicione* *on ndice* de *u presencia permanente. R$,o#o, +o $# (' "ala%ra K. A -ara en el huerto4 a lo* di*cpulo* en el cen+culo4 *obre un monte , a la* orilla* del mar4 *e le* mani3ie*ta en su palabra. E*to no* llama *e?aladamente la atenci2n en el relato de 'uca* *obre lo* di*cpulo* de Ema<*. >e le* /unta en per*ona en el camino4 pero e*to parece no decirle* nada. >in embargo: (6$o arda nue*tro cora;2n mientra* no* hablaba por el camino , no* e1plicaba la* E*critura*8( E'e !H4 !F. En la palabra encontraron al >e?or. R$,o#o, +o $# la .ra,, # +$l "a# .0. Una *egunda manera de dar*e a conocer e* un ge*to preci*o: la (3racci2n del pan( en Ema<*. 7ue =e*<* celebrara entonce* la eucari*ta con lo* di*cpulo* +$ Ema<* o no la celebrara e* punto irre)elante. En ambo* ca*o* e*te ge*to tena el *entido de aludir a la eucarista" en 5ue en adelante *e dara a conocer. :ambi0n el pe*cado 5ue =e*<* come4 alude a ella4 pue* en la primiti)a %gle*ia *e /untaba a la celebraci2n eucar*tica dicha comida. >on indicacione* de *u pre*encia en la eucari*ta. A*4 pue*4 al aperecer*e )i*iblemente4 no* ilu*tr2 *obre *u pre*encia in)i*ible. R$,o#o, +o $# $l E(";r t' ) $# la .'#, # (a,ra!$#tal +$ la Igl$( a ... 9or lo mi*mo sopl tambi0n *obre *u* di*cpulo* , le* dio el Espritu Santo" por el 5ue en lo *uce*i)o no* uniramo* con El. En la* aparicione* *e habla igualmente del oficio pastoral de 9edro , del perdn de los pecados. :odo e*to *on modo* de la pre*encia permanente de =e*<*. -$(T( $( r$,o#o, +o (ola!$#t$ "or lo( ,r$)$#t$( .!. E*ta pre*encia de =e*<* *er+ reconocida por la fe. :ambi0n e*to no* hacen )er la* aparicione*. Sa )imo* c2mo lo* di*cpulo* de Ema<* *2lo lo reconocieron cuando la 3e comen;2 a abrir *u cora;2n. El &erdadero reconocimiento no *e lo dieron lo* o/o* corporale*4 *ino lo* de la 3e. E* una idea con*oladora el 5ue tambi0n a lo* te*tigo* oculare* *e le* e1i/a la 3e. $o e*t+n4 pue*4 tan le/o* de no*otro*4 5ue recibimo* la *e?al del pro3eta =on+*4 e* decir4 primero la predicaci2n de =e*<* E'c ..4 0F , luego el men*a/e de *u re*urrecci2n E-t .!4 H0F4 en la actual predicaci2n de la %gle*ia. $o ba*ta una *imple mirada para percibir la realidad de la re*urrecci2n de Cri*to4 la nue)a creaci2n. 9ara ello e* mene*ter algo m+* radical: el 0ombre nue&o. D o( l$&a#ta "ara ( $!"r$ la ,a%$7a 8'! lla+a +$ -$(T( . . 'o* primero* cri*tiano* comprenden4 a tra)0* de todo ello4 5ue lo 5ue comien;a a reno)ar la hi*toria uni)er*al no e* una obra humana4 *ino una acci2n de Dio*4 5ue le)anta para *iempre la cabe;a humillada de =e*<*. A* lo cantan

en un himno4 de entonce*: (El4 a pe*ar de *u condici2n di)ina4 no *e a3err2 a *u categora de Dio*W al contrario4 *e de*po/2 de *u rango , tom2 la condici2n de e*cla)o4 pa*ando por uno de tanto*. S a*4 actuando como un hombre cual5uiera4 *e reba/24 obedeciendo ha*ta la muerte4 , una muerte de cru;. 9or e*o4 (ios lo le&ant sobre todo y l$ concedi2 el %ombre/sobre/todo/nombreE de modo 5ue al nombre de =e*<* toda rodilla *e doble en el Cielo4 en la :ierra4 en el Abi*mo4 y toda lengua proclame, Q2esucristo es SeorR" para gloria de (ios PadreF ER.p !4 J-..F. Lo( "r !$ro( ,r (t a#o( ($ &'$l&$# Glo,o(G .H. Una co*a e* importante: e* el impacto 5ue el acontecimiento del seoro de Cri*to produce en la )ida de lo* 5ue le reconocen. Cambia el *entido de la )ida , *u manera de comprender el pa*ado , el 3uturo. Captan el por 5u0 de mucho* acontecimiento*: a* lo* de Ema<* comprenden por 5u0 arda *u cora;2n por el camino4 cuando =e*<* le* e1plicaba el *entido de la* E*critura* E'c !H4 !F. 'o* primero* cri*tiano* *e )uel)en (loco*(: todo lo ponen en com<n ECch !4 H!-HHF. S lo* 5ue haban conocido anteriormente a 9ablo4 5uedaban at2nito* cuando en la* *inagoga* le oan predicar a =e*<* de $a;aret: (6$o e* 0*te el 5ue *e en*a?aba en =eru*al0n contra lo* 5ue in)ocan e*e nombre8( ECch K4 !0F. S$4or +$ ! & +a .I. Cri*to ha *ido con*tituido SeorE Seor de la Bistoria" pero tambi0n Seor de mi &ida. De nada *er)ira lo primero4 *i no 3uera )erdad lo *egundo: Cri*to *eria algo ab*tracto , le/ano. :ambi0n a5u4 creer no e* meratnente admitir la e1i*tencia de Dio* , de Cri*to4 *ino creer 5ue Dio* en Cri*to inter)iene dentro de la hi*toria humana concreta: (>er cri*tiano ,o( *igni3ica ()i)ir 5ue Cri*to ha *ido con*tituido Seor tambi0n para mF.

T$!a 13. NACIDO DE MU-ERE QUE NO CONOCI VARN

O6-ETIVO CATEQUNTICO

o o

Pr$($#tar al "r$a+ol$(,$#t$ 0'$ -$(T(E ,o#(t t' +o S$4or "ara #'$(tra Sal&a, #E .'$ &$r+a+$ra!$#t$ 8o!%r$. E( uno de os nuestros. Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ +$(,'%ra 0'$ la ,o#,$", # & rg #al $( '# si/no +$ 0'$ Cristo no es $#t$ra!$#t$ +$ $(t$ !'#lo IG+$ $(ta ,r$a, #GI. El or g$# +$ (' ,o#,$", # t $#$ $# (' ra;7 la a,, # ! lagro(a +$l E(";r t' Sa#to/ -por obra de *spritu +anto se $#,ar# +$ Mar;a la V rg$# ) ($ 8 7o 8o!%r$ QCr$+o +$ la M (aR. Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$E (a% $#+o "or la 8 (tor a +$ la (al&a, # ) "or (' "ro" a .$ ,r (t a#a 0'$ para Dios nada ,ay imposib e, +$(,'%ra ,o# go7o $# $(t$ ( #g'lar a,o#t$, ! $#toE #'$&o $ #(l toE la( !ara& lla( +$ la a,, # (al&;. ,a +$ D o(.

S $r&o ) S$4orE $( +$, rE 8o!%r$ ) D o(. L'7 +$. # t &a +$ la Pa(,'a +$ Cr (to .J. =e*<*4 con*tituido Seor para nue*tra *al)aci2n4 3ue )erdaderamente hombre. El a*umi2 la condici2n humana4 *iendo de )erdad uno de nosotros. -+* a<n4 a*umi2 la condici2n de Sier&o y 3ue e/ecutado como un delincuente. A* apur2 el c+li; de la dura condici2n de hombre. Ca*ta la muerte4 una muerte a3rento*a ER.p !4 J**F. 9ero 3ue con*tituido Seor" pue* no era posible que este Sier&o eAperimentara la corrupcin ECch !4 !H**F. 'a re*urrecci2n de =e*<* mani3ie*ta *u di&inidad" al mi*mo tiempo 5ue la /u*ticia de *u cau*a. >u condici2n de >ier)o mani3ie*ta *u 0umanidad y tambi0n ha*ta 5u0 punto 0l a*umi2 la realidad de la com<n e1i*tencia humana. Na, +o +$ !'H$rE 0'$ #o ,o#o, &ar#U #a, +o +$ I(ra$lE +$ A+S#E +$ D o( .L. Sier&o y Seor" e* decir4 )erdaderamente 0ombre y )erdaderamente (ios. E*te e*5uema binario4 5ue *e mani3ie*ta de3initi)amente a ra; de la 9a*cua , 5ue con*titu,e una de la* m+* antigua* 3ormulacione* cri*tol2gica*4 contiene la cla)e *eg<n la cual debe *er interpretado el mi*terio hi*t2rico de =e*<*. Sa de*de el nacimiento. A* la* genealogas no* pre*entan la 0umanidad de =e*<*4 pro3undamente )inculada a la hi*toria de %*rael , a la hi*toria del mundo. 'a concepcin &irginal" en cambio4 no* pre*enta el primer *igno de *u tra*cedente mi*terio. El #a, ! $#to ) (' , r,'#(ta#, a/ ,o!o #a,$# lo( "o%r$( .M. (9or entonce* *ali2 un decreto del emperador Augu*to4 ordenando hacer un cen*o del mundo entero. E*te 3ue el primer cen*o 5ue *e hi;o *iendo Cirino gobernador de >iria. S todo* iban a in*cribir*e4 cada cual a *u ciudad. :ambi0n =o*04 5ue era de la ca*a , 3amilia de Da)id4 *ubi2 de*de la ciudad de $a;aret4 en &alilea4 a la ciudad de Da)id4 5ue *e llama Bel0n4 para in*cribir*e con *u e*po*a -ara4 5ue e*taba encinta. S mientra* e*taban all4 le lleg2 el tiempo4 del parto4 , dio a lu; a *u hi/o primog0nito4 lo en)ol)i2 en pa?ale* , lo aco*t2 en un pe*ebre4 por5ue no tenan *itio en la po*ada( E'c !4 .-LF. D$ I(ra$l ) +$ A+S#/ $l !$#(aH$ +$ la( g$#$alog;a( .K. 'a* genealogas de3inen de una manera concreta la )erdadera humanidad de Cri*to. =e*<*4 como todo hombre4 nace en medio de una larga hi*toria 5ue le ha precedido , a la 5ue e*t+ pro3undamente )inculado.. $i -ateo ni 'uca* pre*entan un elenco completo. E*cogen4 *eg<n lal per*pecti)a de cada cual4 lo* hito* general2gico* m+* *igni3icati)o* 5ue preparan el nacimiento de Cri*to. A* ponen de relie)e4 re*pecti)amente4 5ue =e*<* pertenece4 en realidad , )erdad4 a %*rael , a la humanidad EC3r. -t .4 .-.LW 'c 4 ! - MF. E# $l ,$#tro +$ la 8 (tor a +$ I(ra$l

!0. E3ecti)amente4 -ateo4 cu,o e)angelio tiene a lo* /udo* por de*tinatario*4 pre*enta a Cri*to pro3undamente enrai;ado en la hi*toria de %*rael. >u genealoga *igue la *uce*i2n din+*tica , legal. =e*<* aparece como el )erdadero heredero de la prome*a hecha a %*rael: toda la hi*toria de e*te pueblo aparece centrada en 0l , 0l e* *olidario de e*ta hi*toria. -ateo mue*tra4 en la per*ona , en la obra de =e*<*4 el cumplimiento de las Escrituras , el *entido m+* pro3undo de la hi*toria de %*rael. E# $l ,$#tro +$ la 8 (tor a 8'!a#a !.. 9or *u parte4 'uca*4 5ue e*cribe para lo* gentile*4 pre*enta a Cri*to pro3undamente )inculado con la hi*toria de la humanidad. >u genealoga *igue la lnea de la de*cendencia natural. =e*<* e*t+4 como Ad+n4 en la mi*ma ra; de la hi*toria humana. El e* el depo*itario de la e*peran;a del mundo. S a* toda la hi*toria humana aparece centrada en El. S' or g$# ($ $#ra;7a $# $l E(";r t' +$ D o(. M$#(aH$ +$ la ,o#,$", # & rg #al !!. A* como la* genealoga* *e?alan la )inculaci2n de Cri*to a la hi*toria de %*rael , a la humanidad entera4 la concepcin &irginal mani3ie*ta 5ue Cri*to no e* enteramente de e*ta huranidad4 *ino 5ue el origen de su concepcin es obra eAclusi&a de la accin del Espritu Santo. :omando carne )erdadera en la* entra?a* de la Airgen -ara4 e* concebido4 *in inter)enci2n de )ar2n4 (por obra del E*pritu >anto(. $o pertenece totalmente a esta creacin EC3r. Cb K4 ..F: 3ruto primero de la nue&a creacin E$ue)o Ad+nF4 en 0l *e dan la* primicia* de una reno)aci2n no ,a ab*oluta4 por5ue Cri*to e* del mundo , de lo* hombre*4 pero *4 en *entido pro3undamente cierto4 una reno)aci2n 5ue inaugura el +mbito de la no)edad total , de3initi)a: Cristo tiene un origen que es m3s que 0umano EC3r. -t .4 .M-!IF. El E*pritu >anto )iene *obre -ara , el poder del Alt*imo la cubre con *u *ombra EC3r. 'c .4 IF , la 9alabra Eno nacida de carne4 ni de de*eo carnal4 ni de de*eo de hombre: c3r. =n .4 . F *e hace hombre en *u *eno4 5ue permanecer+ *iempre *ellado por una per3ecta integridad. 'a tradici2n cri*tiana llamar+ a -ara: Fla/siempre/VirgenF. La tra+ , # +$ la !'H$r $(t5r l ! . El acontecimiento <nico de la concepci2n )irginal *e produce en el *eno de una hi*toria donde ha *ido lentamente preparado. De grande* 3igura* del Antiguo :e*tamento *e con3ie*a 5ue 3ueron fruto de la accin de Dios. :ra* ardiente* de*eo*4 tra* oraci2n , prome*a de Dio*4 dio 3inalmente 3ruto un matrimonio ha*ta entonce* e*t0ril. A* nacieron lo* antepa*ado* de %*rael 4saac y 2acob" a* Sansn" Samuel. A* tambi0n4 cercano ,a a =e*<*4 *u precur*or4 2uan !autista. El nio de la casa de 'caz" el Emmanuel" *igno de la 3idelidad de Dio* en tiempo* ad)er*o* EC3r. %* L4 .H-.LF4 *upone un pa*o m+* en la tradici2n de lo* ni?o* del antiguo %*rael nacido* de mu/er e*t0ril.

'a *olemnidad del or+culo4 el nombre *imb2lico del ni?o4 mue*tran 5ue el pro3eta entre)0 en e*te nacimiento una inter)enci2n *ingular de Dio* en orden a la in*tauraci2n del reino me*i+nico. 'a antigua interpretaci2n /uda , tambi0n la )er*i2n de lo* >etenta de e*te enigm+tico anuncio e* un indicio m+* del alcance e1traordinario 5ue *e le concede durante *iglo*. 'o* relato* de -ateo , 'uca* lo )er+n cumplido en la concepci2n )irginal de =e*<*. Mo (5( $ I(ra$l/ (al&a+o( +$ la( ag'a( "or &ol'#ta+ +$ D o( !H. 9or *u parte4 *ois)s" nacido en circun*tancia* di3cile*4 3ue significati&amente (*al)ado de la* agua*(. Como4 de modo *eme/ante4 de*pu0* lo 3uera el pueblo entero de 4srael. %*rael e* un pueblo (*al)ado de la* agua*( por la 3e en Sah)0. En e*e acontecimiento el pueblo toma conciencia de 5ue Dio* ocupa un lugar @, 0*te4 importante4 central@ en medio de *u hi*toria. (ios &isita a su pueblo" proclamar+ mucho de*pu0* Vacara*4 el padre de =uan Bauti*ta. 'a hi*toria de %*rael4 como la de *u* per*ona/e* m+* repre*entati)o*4 e* un 3ruto 5ue re)ela una ra; pro3unda4 podero*a4 3ecunda: la accin de (ios. :odo ello con3lu,e en la dei 3e %*abel4 3e 5ue pro3e*a el pueblo entero: Fpara (ios nada 0ay imposibleF E'c .4 LF. E# la $#,r', Ha+a +$ +o( tra+ , o#$( !I. El nacimiento de Cri*to4 *i bien con caracter*tica* propia*4 5ueda enmarcado en el *igni3icati)o conte1to de la* do* tradicione* precedente*: aF4 la concepcin &irginal de =e*<* *e in*cribe @*uper+ndola@ en la )ie/a tradici2n de la* mu/ere* e*t0rile* de %*raelW bF4 la cruel represin del mo&imiento mesi3nico" producido en torno al nacimiento de =e*<*4 pone en peligro la )ida del ni?o. Al e*capar de la* mano* de Cerode*4 =e*<* e* @como -oi*0* , como el pueblo@ sal&ado de las aguas" de la per*ecuci2n , de la muerte EC3r. -t !4 . -.MF. E>"$,tat &a( !$( S# ,a( S !$#E '# 8o!%r$ 0'$ & o $# "ro.'#+ +a+ !J. >ime2n recoge la* e1pectati)a* me*i+nica* 5ue realmente rodean el nacimiento de Cri*to. El toma conciencia de 5ue *e halla delante del -e*a*. De*de e*e momento no le importa ,a morir4 *u )ida ha ad5uirido pleno *entido4 (por5ue @dice@ mi* o/o* han )i*to a tu >al)ador4 a 5uien ha* pre*entado ante todo* lo* pueblo*: lu; para alumbrar a la* nacione* , gloria de tu pueblo4 %*rael(. Aun5ue el mi*terio le =e*<* le de*bordara4 >ime2n ha percibido 5ue el -e*a* )iene ba/o la 3igura del Sier&o sufriente" (pue*to para 5ue mucho* en %*rael caigan , *e le)antenW *er+ como una bandera di*cutida( 9or ello le anuncia a -ara 5ue una espada le atra)e*ar+.el alma. -ara , =o*0 5uedan abierto* al mi*terio: (e*taban admirado* de lo 5ue *e deca de 0l( E'c !4 !I- IF. F Ho +$ la "ro!$(aE ,o!o # #g'#o !L. En e3ecto4 entre todo* lo* hi/o* 5ue 3ueron dado* a %*rael como 3ruto de una prome*a4 =e*<* repre*enta la cima m+* alta. Cuando 0l )ino al mundo4 haba todo un pueblo 5ue peda *u nacimientoW una larga hi*toria lo haba prometido.

Era hi/o de la prome*a como ning<n otro. El m+* pro3undo anhelo del g0nero humano encontr2 en 0l *u cumplimiento. E*ta mi*ma e* la ra;2n por la 5ue tal cumplimiento *obrepa*a la* po*ibilidade* humana* mucho m+* 5ue la )enida al mundo de cual5uier otro hombre. $o ha, nada en el *eno de la humanidad4 ni en la 3ecundidad humana 5ue pueda engendrar a a5uel de 5uien depende toda 3ecundidad humana , todo el de*arrollo de nue*tra e*tirpe4 pue* todo ha *ido creado en 0l. T$(t !o# o +$ Sa# Mat$o ) +$ Sa# L',a( !M. E*te mi*terio del grandio*o regalo 5ue Dio* ha hecho a lo* hombre* en la per*ona de =e*<*4 lo podemo* )er tambi0n *e?alado por el acontecimiento @ igualmente lleno de mi*terio@ de la concepci2n )irginal de =e*<*4 5ue no* pre*entan en *u e)angelio >an -ateo , >an 'uca*: =e*<* no ha *ido engendrado por inter)enci2n de un hombre4 *ino 5ue 3ue concebido por obra del E*pritu >anto4 , naci2 de una mu/er /o)en4 llena de gracia , elegida por Dio* para *er la -adre de *u Ci/o. F$ +$ la Igl$( a !K. E*ta en*e?an;a del E)angelio 3ue recogida por toda* la* antigua* pro3e*ione* de 3e , por la ininterrumpida tradici2n de lo* padre* de la %gle*ia , del magi*terioW con el cual todo* no*otro* con3e*amo* 5ue =e*<* (3ue concebido por obra , gracia del E*pritu >anto4 , naci2 de >anta -ara la Airgen( E>mbolo de lo* Ap2*tole*F. Para D o( #o 8a) #a+a !"o( %l$ 0. 'a hi*toria de %*rael4 como la de *u* per*ona/e* m+* repre*entati)o* EO*obre todo*4 Cri*toPF e* un 3ruto 5ue re)ela una ra; pro3unda4 podero*a4 3ecunda: la accin de (ios. $o *2lo la naturale;a4 la e1i*tencia4 la )ida4 e* don de (ios" *ino tambi0n la 0istoria. Dio* *e mani3ie*ta en medio de lo* acontecimiento*. 9or ello4 la 3e de %*abel4 de -ara4 de la %gle*ia4 nue*tra propia 3e4 e* 0*ta: Fpara (ios nada 0ay imposibleF E'e .4 LF.

T$!a 1?. AOS DE VIDA OCULTA DE -ESPS

O6-ETIVO CATEQUNTICO 2Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ +$(,'%ra ,!o lo( a4o( o(,'ro( +$ -$(T( ($ +$(arrolla# %aHo $l ( g#o +$ lo ,ot + a#o "art , "a#+o "l$#a!$#t$ +$ la ,o#+ , # 8'!a#a.

2Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ $>"$r !$#t$ $(ta $#,ar#a, # +$ Cr (to ,o!o '#a "r$($#, a r$+$#tora ) l %$ra+ora $# #o(otro(E 0'$ #o( ,'raE #o( & & . ,a ) #o( (al&a +$ #'$(tra "o%r$7a ) o(,'r +a+.

La Pa(,'a +$ Cr (toE $# $l "r !$r "la#o +$l E&a#g$l o .. 'o* aos de )ida oculta con*titu,en una amplia etapa en la )ida de =e*<*. De*de el nacimiento en Bel0n ha*ta el bauti*mo en el =ord+n. Ca*i toda *u )ida. Con todo4 no e* e*ta etapa4 *ino el acontecimiento de la Pascua" lo 5ue ocupa el primer plano del E)angelio. 'a primera indicaci2n 5ue hallamo* en la* capa* m+* antigua*W del $ue)o :e*tamento no *e re3iere a *u /u)entud4 ni *i5uiera al cur*o general de *u )ida4 *ino a lo 5ue 3ue culminaci2n de *u e1i*tencia: *u muerte , *u liberaci2n de ella por obra de Dio* 9adre4 e* decir4 *u Re*urrecci2n. 'o 5ue cuenta ante todo e* 5ue a0ora &i&e. E*te acontecimiento ilumina toda la )ida de =e*<*. 9ero4 lo* e)angeli*ta* no han tenido e*pecial preocupaci2n por narrar con detalle todo* lo* *uce*o* de la )ida del >e?or. E(,a($7 +$ +ato( (o%r$ lo( a4o( +$ & +a o,'lta +$ -$(T( !. 9odramo* preguntarno* *i no *era de*eable 5ue e*tu)i0*emo* me/or in3ormado* *obre alguno* pormenore* hi*t2rico* en torno a lo* aos ocultos de =e*<*. En e3ecto4 el conocimiento de un per*ona/e hi*t2rico parece e1igir4 , m+* en nue*tra mentalidad de ho,4 una in3ormaci2n amplia *obre lo* orgene* de *u 3ormaci2n e*piritual , cultural. Ya en lo* primero* *iglo* *e *inti2 la nece*idad de llenar e*ta laguna in)entando le,enda* acerca de la in3ancia de =e*<* EE)angelio* ap2cri3o*F. E* una curio*idad in*pirada por el amor , de*eo de conocer me/or al >e?or. No $( '# o%(tS,'lo a #'$(tra .$ . En de3initi)a4 la e*ca*e; de dato* *obre lo* a?o* oculto* de =e*<* no e* impedimento para nue*tra 3e. 'o* E)angelio* no tratan *implemente de con*truir una biogra3a en el *entido moderno de e*ta palabra4 como *i *e pretendiera 3undamentalmente o3recer in3ormaci2n *obre alguien 5ue )i)i2 , muri2. 'o* E)angelio* no* hablan4 ante todo4 de alguien 5ue ha )encido a la muerte. 'o* e)angeli*ta* no* aportan uno* hecho* hi*t2rico* 5ue po*een en * una 3uer;a *al)adora 5ue a3ecta a todo* lo* hombre* , 5ue4 por tanto4 con*titu,en el ob/eto de un -en*a/e permanente 5ue no* e* comunicado por alguien 5ue )i)e. Co#+ , # 8'!a#a +$ -$(T(/ Po%r$ +$ Ya8&5. Fa! l aE #a, ! $#toE ,o(t'!%r$( H. E* importante de*tacar 5ue no e* *2lo la e*ca*e; de dato* lo 5ue hace o*cura e*a larga etapa de la )ida de =e*<*4 *ino4 *obre todo4 la* circun*tancia* de *u )ida. =e*<*4 como lo* (pobre* de Sah)0(4 )i)i2 o*curamente. -ara no e* m+* 5ue una humilde mu/er aldeana4 (la e*cla)a del >e?or(W pero4 *in embargo4 *obre ella de*can*a la gloria de Dio*. El nacimiento de =e*<* tiene

lugar en medio de una* condicione* relati)amente dram+tica*W *in embargo4 lo* +ngele* del >e?or cantan *u gloria. =e*<* , -ara *e atienen a toda* la* co*tumbre* cultuale* , rituale* de %*rael4 manteniendo *u condici2n de pobre*W pero lo* heredero* de lo* (pobre* de Sah)0(4 en 5uiene* la* e*peran;a* de *al)aci2n e*t+n *iempre tan )i)a*4 *aben reconocer al re, me*i+nico4 5ue e* la lu; del mundo. O%$+ $#, aE !a+'ra, #. 6aHo $l ( g#o +$ lo ,ot + a#o I. =e*<* *e pierde entre la muchedumbre , anuncia a *u* padre*4 e1tra?ado*4 algo de la grande;a de *u mi*terio per*onal (6$o *ab0i* 5ue ,o deba e*tar en la ca*a de 9adre8( E'e !4 HKFW luego *e *umerge en la obediencia cotidiana , en una )ida *encilla durante mucho* a?o*. $o *abemo* ,a nada de 0l4 a no *er 5ue4 por haber*e a*eme/ado tan pro3undamente a *u* compatriota*4 *u*cit2 la incredulidad general cuando empe;2 a re)elar*e como pro3eta E'e H4 .J- 0F. 6aHo la . g'ra +$l ( $r&o J. 'o* captulo* 5ue dedica 'uca* a la in3ancia de =e*<* mue*tran como en par+bola4 e/empli3icado4 a5uel )er*culo del *agnificat, (Derriba del trono a lo* podero*o* , enaltece a lo* humilde*( E'c .4 I!F. >on la* GD$+',$ $# ,'S#to t$ ta(...G palabra* 5ue re*umen la 3e de lo* (pobre* de Dio*(. 'a o*curidad en la )ida de =e*<* *e e1plica4 por tanto4 de la *iguiente manera: E* el heredero de lo* pobre*4 *u 3igura m+* per3ecta4 el *ier)o de*crito por %*aa* en lo* captulo* I!I . El me*iani*mo de =e*<* e* el de e*te >ier)o de Sah)0. L. -ucho* cre,ente* han comentado con admiraci2n la o*curidad me*i+nica de =e*<*. Citamo* alguno*: F(educe" de todo lo 5ue *e de/2 hacer por ti4 en cu3nto te tas" y a* *u benignidad *e te har+ e)idente por *u humanidad. Cuanto m+* pe5ue?o *e hi;o en humanidad4 tanto m+* grande *e re)el2 en *u bondadW , cuanto m+* *e de/2 en)ilecer por m4 tanto m+* 5uerido me e* ahora. DCa aparecido4 dice el Ap2*tol4 la bondad , la humanidad de Dio*4 nue*tro >al)adorD... &rande* , mani3ie*ta* *on la bondad , la humanidad de Dio*4 , gran indicio de benignidad re)el2 5uien *e preocup2 de a?adir a la humanidad el nombre de Dio*( E>an BernardoF. S$ (o!$t a la ,o#+ , # +$ a0'$llo( a 0' $#$( a!a%a M. (El Ci/o del Combre )ino en per*ona a la tierra4 *e re)i*ti2 de humanidad , *u3ri2 )oluntariamente la condici2n humana. 7ui*o *ometer*e a la* condicione* de debilidad de a5uello* a 5uiene* amaba4 por5ue 5uera ponerno* a no*otro* a la altura de *u propia grande;a( EClemente de Ale/andraF. La +$#( +a+ +$ la ,o#+ , # 8'!a#aE !o+o ,o#,r$to +$ la $#,ar#a, #

K. Conocida e* la 3ra*e de >an %reneo: (ios se encarna a fin de 0abituarse al 0ombre y que el 0ombre se 0abit.e a (ios. >an %reneo 5uiere indicar 5ue Dio* *e hace humano4 para 5ue el hombre *e haga di)ino. 9ero e*te intercambio no e* algo ab*tracto4 *ino bien concreto. 'a encarnaci2n e* )erdaderamente la humani;aci2n de Dio* en *u Ci/o. $o puede haber encarnaci2n *i el Ci/o no entra en toda la den*idad de la condici2n humana. La $ta"a +$ lo( a4o( +$ & +a o,'ltaE $> g$#, a +$ la E#,ar#a, # H0. 'o* a?o* de )ida oculta de =e*<* no* in)itan a pen*ar en *u humanidad concreta: 0l 3ue realmente hombre4 con toda* la* limitacione* 5ue lle)a con*igo. Como dice >an =uan4 (la 9alabra *e hi;o carne( E=n .4 .HF. -+* all+ de toda apariencia , doceti*mo4 =e*<* tiene toda la realidad de nue*tra condici2n ,4 en ella4 )i)e la lenta maduraci2n 5ue e1ige nue*tro de*tino humano. 'o* a?o* de o*curidad , de maduraci2n de 5ue habla >an 'uca*4 no* hacen de*con3iar una )e; m+* de toda in)enci2n o 3+bula 5ue )enga a e*camotear el (e*c+ndalo( de la Encarnaci2n EC3r. ! =n .4 LF: =e*<* de $a;aret no* ha proporcionado el ro*tro humano de Dio*4 a*umiendo la condici2n m+* com<n de lo* hombre*. F'% $ra ( +o '# $>tra4o H.. >i hubiera utili;ado *u* podere* *obrenaturale* en bene3icio propio4 para *u propio inter0*4 no habra *ido totalmente uno de no*otro*4 no habra participado plenamente de la condici2n humana. $o habra *ido un compa?ero nue*tro. Cabra hecho trampa4 )alga la e1pre*i2n: un Dio* 5ue )iene a no*otro* por un tiempo limitado , *e toma la libertad de e*capar a la* le,e* de la e1i*tencia humana. Cubiera *ido un e1tra?o. G-$(T( %a ,r$, $#+o $# (a% +'r;aE $# $(tat'ra ) $# gra, a a#t$ D o( ) lo( 8o!%r$(G H!. 'o* a?o* de )ida oculta de =e*<* , *u condici2n de >ier)o no* re)elan4 de 3orma incomparable4 la humanidad del Ci/o de Dio*: ha*ta 5u0 punto *e hi;o uno de no*otro*4 (en todo e1actamente como no*otro*4 e1cepto en el pecado( ECb H4 .IF. Como un ni?o cual5uiera de *u edad4 (=e*<* iba creciendo , robu*teci0ndo*e4 , *e llenaba de *abiduraW , la gracia de Dio* le acompa?aba( E'e !4 H0F. :ra* el epi*odio del templo4 hecho 5ue mani3ie*ta el de*pertar de la m+* *ublime )ocaci2n E!4 HKF4 =e*<* ba/a con *u* padre* a $a;aret , )i)e *u/eto a ello* E!4 I.F. El (iba creciendo en *abidura4 en e*tatura , en gracia ante Dio* , lo* hombre*( E!4 I!F.

T$!a 1@. VIDA PU6LICA DE -ESPS. 6AUTISMO. PREDICACIN. SI*NOS

O6-ETIVO CATEQUNTICO Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ 2+$(,'%ra la "r$+ ,a, # +$ -$(T( ,o!o buena noticia "ara to+o( a0'$llo( 0'$ r$,o#o,$# (' l ! ta, #E (' #('. , $#, a ) (' "$,a+o. 2+$(,'%ra 0'$ la ! (!a "$r(o#a +$ -$(T(E r$&$la+or +$l Pa+r$E $( la buena noticia. 2$>"$r !$#t$ ,!o $(ta buena nue'a ($ "'$+$ ,'!"l r $# 5l ! (!o. 2+$(,'%ra ,!o $l ,'!"l ! $#to +$ la buena noticia ($ r$al 7a )a a tra&5( +$ '#o( si/nos, unos mi a/ros. -$(T( a#'#, a '#a pa abra que se cump e.

Lo( ,o! $#7o(/ ! ( #E &o,a, #E %a't (!o H . 'o* e)angelio* de*criben lo* comien;o* de la )ida p<blica de =e*<* de modo 5ue en ello* e1pre*an el n<cleo e*encial de *u mi*i2n4 de *u )ocaci2n. :ale* comien;o* e*t+n pre*idido* por un hecho 5ue de*de la m+* antigua tradici2n e* tran*mitido con in*i*tencia: *u bauti*mo de mano* de =uan en el =ord+n. El hecho e* narrado de 3orma 5ue la* im+gene* e1teriore* apuntan a una realidad 5ue /am+* *e podr+ e1pre*ar adecuadamente con palabra*. F Ho +$ D o( ) S $r&o +$ lo( 8o!%r$(/ G...a 0' $# "r$. $roG HH. >e trata de e1pre*ar la relaci2n del 9adre con =e*<* , de la 3uer;a del E*pritu. E*ta relaci2n e* e1pre*ada en t0rmino* del Antiguo :e*tamento: (:< ere* mi Ci/o amado4 mi predilecto( E-c .4 ..F. A* *e e)oca la 3igura del >ier)o de Sah)04 al 5ue e*t+n con*agrado* alguno* c+ntico* del libro de %*aa*. All *e lee: (-irad a mi *ier)o...4 mi elegido4 a 5uien pre3iero( E%* H!4 .F. S en otro pa*a/e: (el >e?or carg2 *obre 0l todo* nue*tro* crmene*( El* I . JF. Vo,a, # +$ ($r& , o. S # ,o#+ , o#$(E 8a(ta la !'$rt$ HI. El bauti*mo de =e*<* e* e1pre*i2n de *u *olidaridad con el pueblo pecador4 5ue *e di*pone a recibir el reino de Dio*4 anunciado como inmineme por =uan. El bauti*mo e*4 adem+*4 un *igno del *er)icio de =e*<*4 de *u *umi*i2n , ha*ta de *u muerte. -+* adelante4 aludir+ =e*<* por do* )ece* al 3inal de *u e1i*tencia terrena con la palabra (bauti*mo( E-c .04 MW 'e .!4 I0F. El Ci/o amado *e con*agra como *ier)o4 como humilde , pe5ue?o4 como cordero 5ue lle)a lo* pecado* del mundo. :al e* *u )ocaci2n. U# %a't (!o "ara to+o( lo( ,r$)$#t$( .'t'ro( HJ. En la narraci2n del bauti*mo *e e1pre*a tambi0n la relaci2n del E*piritu >anto con =e*<*: (Aio ra*gar*e el cielo , al E*pritu ba/ar hacia 0l como una paloma( E-c .4 .0F. De modo *eme/ante pro*igue tambi0n el c+ntico del >ier)o de Sah)0: (>obre 0l he pue*to mi E*pritu...( El* H!4 .F. 9or e*te bauti*mo del

E*pritu4 cobra nue)o *igni3icado el bauti*mo de agua de =uan: *e con)ierte en *mbolo del bauti*mo del E*pritu para todo* lo* cre,ente* 3uturo*. S'!$rg +o $# $l -or+S#E $# l'gar #'$(tro HL. A* celebra e*te acontecimiento la +iturgia de Oriente en la )igilia de la Epi3ana: (Co, inclina el >e?or la cabe;a ante la mano del precur*orW ho, lo bauti;a =uan en la* onda* del =ord+nW ho, oculta el >e?or en el agua la* culpa* de lo* hombre*W ho, e* ate*tiguado de*de lo alto como hi/o amado de Dio*W ho, *anti3ica el >e?or la naturale;a del agua(. >e inmerge en la corriente del =ord+n no para puri3icar*e a * mi*mo4 *ino para preparar nue*tra regeneraci2n. La t$#ta, #E o"o( , # al %a't (!o HM. 'o* E)angelio* no* hablan de tentacione* contra la )ocaci2n de =e*<* E-t H4 .-..W -c .4 .!-. W 'c H4 .-. W c3r. :ema JF. Adem+* de e*ta* tentacione* narrada* al comien;o de la )ida p<blica de =e*<* no* cuentan la tentaci2n ocurrida en medio de *u acti)idad p<blica4 por e/emplo4 cuando re)el2 por )e; primera la 3orma de *u muerte4 el bauti*mo de3initi)o4 5ue *era *u muerte: (9edro *e lo lle)2 aparte , *e pu*o a increparlo: O$o lo permita*. Dio*4 >e?orP E*o no puede pa*arte. =e*<* *e )ol)i2 , di/o a 9edro: 7utate de mi )i*ta4 >atan+*4 5ue me hace* trope;arW t< pien*a* como lo* hombre*4 no como Dio*( E-t .J. !!-! F. 'a petici2n bienintencionada de 9edro *e opona a la mi*i2n de =e*<*W era una tentaci2n de *u ad)er*ario >at+n. Tra( $l arr$(to +$ -'a#E ,o! $#7a a "r$+ ,ar -$(T(. E# *al l$aE all$#+$ $l -or+S# HK. A*4 pue*4 habiendo recibido el E*pritu , *uperando toda tentaci2n contra *u propia mi*i2n4 =e*<* inaugura *u predicaci2n /u*tamente en el momento en 5ue =uan haba *ido arre*tado. Comien;a a predicar en &alilea. (A* *e cumpli2 lo 5ue haba dicho el pro3eta %*aa*: 9a* de Vabul2n , pa* de $e3tal4 camino del mar4 al otro lado del =ord+n4 &alilea da lo* gentile*. El pueblo 5ue habitaba en tiniebla* )io una lu; grandeW a lo* 5ue habitaban en tierra , *ombra* de muerte4 una lu; le* brill2. Entonce* comen;2 =e*<* a predicar diciendo: Con)erto*4 por5ue e*t+ cerca el Reino de lo* Cielo*( E-t H4 .H-.LF. 0 como dice >an -arco*: (>e ha cumplido el pta;oW e*t+ cerca el Reino de Dio*: Con)erto* , creed el E)angelio( E-c .4 .IF. El !'#+o "o(tra+o $# t # $%la( #$,$( ta '#a #t$#(a l'7 I0. El 3ondo del cora;2n humano alimenta *iempre la e*pera de una buena noticia. ' lo largo de la hi*toria lo* hombre* han ido materializando e*ta e*pera4 , a* *e han ido entregando a la b<*5ueda de la (piedra 3ilo*o3al(4 del ()ellocino de oro( o de lo* (para*o* terre*tre*(. $ue*tro mundo toda)a puede *o?ar la no&edad radical *iguiendo la inmen*a ruta de lo* ()ia/e* e*paciale*(. S cada per*ona4 de*de *u rinc2n4 e*pera durante mucho tiempo un ma?ana me/or. En de3initi)a4 el pueblo postrado en tinieblas necesita una intensa luz.

El r$ #o +$ D o( #o & $#$ a"arato(a!$#t$/ )a $(tS $#tr$ &o(otro( I.. =e*<* anuncia una radical no)edad: el Reino de Dio*. S4 *in embargo4 *e ab*tiene de la* 3ant+*tica* de*cripcione* con 5ue entonce* *e enga?aba la imaginaci2n popular. $o de*en)aina ninguna e*pada4 ni derriba ninguna e*trella del cielo. El Reino de Dio* no e* algo 5ue *obre)enga , caiga de*de 3uera4 de una manera e1terna , accidental4 como un aerolito o como una cat+*tro3e. El reino de Dio* e* una realidad 5ue *e e*t+ 3or/ando en el *eno de la humanidad. 9reguntado por lo* 3ari*eo* cu+ndo haba de llegar el Reino de Dio*4 =e*<* conte*t2: (El Reino de Dio* no )endr+ e*pectacularmente4 ni anunciar+n 5ue e*t+ a5u o e*t+ allW por5ue mirad4 el Reino de Dio* e*t+ dentro de )o*otro*( E'c .L. !0-!.F. El R$ #o +$ D o( o,'lto I!. El /uda*mo4 tornando al pie de la letra lo* or+culo* e*catol2gico* del Antiguo :e*tamento4 *e repre*entaba la )enida del Reino como algo 3ulgurante e inmediato. =e*<* lo entiende de otra manera. El Reino )iene cuando *e dirige a lo* hombre* la 9alabra de Dio*. Debe crecer4 como una *emilla *embrada en el campo E-t . 4 -K..M-! F. Crecer+ por *u propio poder como el grano E-c H4 !J!KF. Rermentar+ , le)antar+ al mundo4 como la le)adura echada en la ma*a E-t . 4 F. >u* humilde* comien;o* contra*tan a* con el 3uturo 5ue *e le promete. 'a* par+bola* del Reino de Dio* )ienen a decir 5ue lo 5ue importa no e* el e3ecto e1terior 5ue de*lumbra a lo* hombre*4 pero no le* nutre4 *ino la acci2n de Dio*4 5ue e*t+ oculta en el cotidiano 5uehacer4 en la )ida ordinaria de lo* hombre*. Fa ,o!$#7a+o )a $# la "$r(o#a +$ -$(T( I . 'o m+* *orprendente del men*a/e de =e*<* e* 5ue anuncia un Reino 5ue ha comen;ado ,a en *u propia per*ona. -ientra* lo* )idente* apocalptico* hablaban *obre co*a* 5ue caan 3uera de ello* mi*mo*4 =e*<* lle)a el Reino de Dio* en * mi*mo. (Aol)i0ndo*e a *u* di*cpulo*4 le* di/o aparte: ODicho*o* lo* o/o* 5ue )en lo 5ue )o*otro* )ei*P 9or5ue o* digo 5ue mucho* pro3eta* , re,e* de*earon )er lo 5ue )ei* )o*otro*4 , no lo )ieron4 , or lo 5ue o*4 , no lo o,eron( E'c .04 ! -!HF. El Reino de Dio* no e* para =e*<* una )i*i2n le/ana. El mi*mo =e*<* e*t+ en medio de 0l4 empe?ado en la lucha contra otro reino: (>i ,o echo lo* demonio* con el dedo de Dio*4 entonce* e* 5ue el Reino de Dio* ha llegado a )o*otro*( E'c ..4 !0F. -$(T( ll$&a $# (; ! (!o la ,$r,a#;a +$ D o(. U#a a'tor +a+ 0'$ #o t $#$ "ar IH. =e*<* hace *entir *in rodeo*4 a todo el 5ue *e le acerca .con cora;2n *incero4 la cercana de Dio*. A* lo percibe $icodemo , le dice a =e*<*: (nadie puede hacer lo* *igno* 5ue t< hace*4 *i Dio* no e*t+ con 0l( E=n 4 !F. =e*<* lle)a en * mi*mo la cercana de Dio*. Ello da a *u per*ona una autoridad *erena4 5ue no tiene par: ('a gente e*taba admirada de *u en*e?an;a4 por5ue

le* en*e?aba con autoridad , no como lo* e*criba*( E-t L4 !M-!KF. =e*<* completa todo lo 5ue le precede , en*e?a con palabra* 5ue durar+n m+* 5ue el cielo , la tierra4 de*tinado* a pa*ar E-e . 4 .F. -$(T(E $l &$r+a+$ro t$!"lo II. =e*<* e* el &erdadero templo" el templo nue)o , de3initi)o4 5ue no e*t+ hecho por mano humana4 en el cual la 9alabra de Dio* e*tablece *u tienda entre lo* hombre*4 como en otro tiempo lo hiciera con el 9ueblo de %*rael4 en el de*ierto EE1 !I4 M**F: (S la 9alabra *e hi;o carne4 , acamp2 entre no*otro* ( E=n .4 .HF. Con *u muerte4 el templo de *u cuerpo *er+ de*trudo4 pero4 con *u re*urrecci2n4 *er+ reedi3icado E=n !4 .KF: *u mi*mo cuerpo4 *igno )i)o de la pre*encia di)ina a5u en la tierra4 conocer+ un nue)o e*tado tran*3igurado4 5ue le permitir+ hacer*e pre*ente en todo* lo* lugare*4 liberado ,a de lo* condicionamiento* del e*pacio , del tiempo. =e*<* e* la nue)a , de3initi)a morada de Dio* para loa hombre*. El R$ #o +$ D o( $( #($"ara%l$ +$ la ,o#&$r( # +$l 8o!%r$ IJ. =e*<* en3oca *u predicaci2n en la lnea de lo* grande* pro3eta*4 5ue prepararon *u )enida. A*imi*mo4 *al)ando la di)er*idad de lo* tiempo*4 de lo* lugare* , de lo* auditorio*4 la* predicacione* de =uan Bauti*ta4 de =e*<*4 de 9edro o de 9ablo o3recen toda* un mi*mo e*5uema , una mi*ma orientaci2n: llaman a la con&ersin y anuncian un acontecimiento. El Reino de Dio* e* in*eparable de la con)er*i2n del hombre. La "ala%ra +$ -$(T( .r$#t$ a la $>"$r $#, a +$l !'#+o IL. Ahora bien4 la predicaci2n de =e*<* incide en un mundo4 donde reina de modo mani3ie*to la e1periencia contraria. >i *u predicaci2n proclama como pre*ente el Reino de Dio* , llama a la con)er*i2n4 el mundo )i)e /u*tamente lo contrario: no eAiste ning.n Seor y" adem+*4 el 0ombre no puede cambiar. 7uedan4 pue*4 alienada*4 3rente por 3rente4 la 9alabra de =e*<* , la e1periencia del mundo. El mundo pre*cinde de Dio*4 de*conoce *u acci2n en la hi*toria , no e1perimenta nece*idad de con)er*i2n. La ,o#&$r( # ,o!o %'$#a #ot , a/ El R$ #o +$ D o( $# a,, # IM. >umamente importante e*to: la predicaci2n de =e*<* e1ige con)er*i2n no <nicamente e1hortando a lo* hombre* a )i)ir como deben4 *ino anunci+ndole* 5ue el Reino de Dio* e*t+ ,a pre*ente , en acci2n. En )irtud de e*te acontecimiento de la llegada del Reino de Dio*4 la con)er*i2n le e* o3recida al hombre gratuitamente4 de balde. E* una po*ibilidad de )ida nue)a 5ue *e abre por gracia con la )enida del Reino. El cumplimiento del >erm2n de la -onta?a Eprograma de =e*<*F e* anunciado a hombre* 5ue no pueden cumplir la 'e,. >i tal anuncio no 3uera hecho en un r0gimen de gracia4 no *era recibido como buena nue&a" *ino como mala noticia. >era como cargar un pe*o *obre lo* hombro* de 5uiene* ya se doblan.

La .'$r7a +$ D o( ($ +$("l $ga $# la +$% l +a+ +$l 8o!%r$ IK. En e3ecto4 el hombre e*t+ *ometido a seores mu, podero*o*4 como para 5ue @por *u propia 3uer;a@ pueda cambiar: (ninguno Ede )o*otro*F cumpl* la 'e,( E=n L4 .KF4 dice =e*<* a lo* /udo* E, le 5uieren matarF. El hombre4 ciertamente4 nece*ita Fnacer de lo altoF E=n 4 .LF. Ahora bien4 *i el hombre cambia4 *i el hombre *igue un proce*o *erio de con)er*i2n4 entonce* e* 5ue el Reino de Dio* ha aparecido en medio de no*otro* EC3r. 'e ..4 !0F. 'a fuerza de (ios *e de*pliega en la debilidad del 0ombre @D Co .!4 KF. A#'#, ar a lo( "o%r$( la %'$#a #'$&a J0. 9or ello la buena nue&a e* anunciada a lo* pobres" e* decir4 a todo* a5uello* 5ue tienen conciencia de *u limitaci2n e in*u3iciencia. A* cumple =e*<* la pro3eca de %*aa*: (El E*pritu del >e?or e*t+ *obre m4 por5ue 0l me ha ungido. -e ha en)iado para anunciar el e)angelio a lo* pobre*4 para anunciar a lo* cauti)o* la libertad4 , a lo* ciego*4 la )i*ta( E'c H4 .MF. E*ta E*critura *e cumpli2 un da en la *inagoga de $a;aret E'c H4 !.F , en toda la )ida p<blica de Cri*to. %n*piraci2n *eme/ante re3le/a la re*pue*ta 5ue =e*<* da a lo* en)iado* de =uan: (%d a anunciar a =uan lo 5ue hab0i* )i*to , odo: lo* ciegos )en4 lo* in&3lidos andan4 lo* leprosos 5uedan limpio*4 lo* sordos o,en4 lo* muertos re*ucitan , a lo* pobres se le* anuncia el E)angelio( E'c L4 !!F. E> g$#, a( "ara $#trarE +$(+$ a8oraE $# $l R$ #o +$ D o( J.. El Reino e* el don de Dio* por e1celencia4 el )alor e*encial 5ue ha, 5ue ad5uirir a co*ta de todo lo 5ue *e po*ee E-t . 4 HH**F. De ah *e *igue 5ue e* nece*aria una deci*i2nW ha, 5ue con)ertir*e4 buscar continuamente el rostro de (ios EC3r. >al .0H4 HF4 abra;ar la* e1igencia* del Reino. El Reino no e* algo 5ue *e pueda con*iderar como un *alario debido en /u*ticia: Dio* contrata libremente a lo* hombre* en *u )i?a , da a *u* obrero* lo 5ue le parece bien E-t !04 .-.JF. >in embargo4 *i bien todo e* gracia4 lo* hombre* deben re*ponder a e*ta gracia: *e re5uiere un alma de pobre E-t I4 F4 una actitud de ni?o E-t .M4 .-HW .K4 .HF4 una b<*5ueda acti)a del Reino , de *u /u*ticia E-t J4 F4 la per*e)erancia en medio de la* per*ecucione* E-t I4 .0W Cch .H4 !!W ! :* .4 H-IF4 el *acri3icio de todo lo 5ue *e po*ee E-t . 4 HH**F4 una /u*ticia ma,or 5ue la de lo* 3ari*eo* E-t I4 !0FW en una palabra4 el cumplimiento de la )oluntad del 9adre E-t L4 !.F4 e*pecialmente en lo 5ue toca al amor 3raterno E-t !I4 H-H0F. :odo e*to *e e1ige a 5uien 5uiera entrar ,a de*de ahora en el Reino de Dio*. -$(T( "$r.$,, o#a $ #t$r or 7a la l$) J!. 'a* e1igencia* del Reino de Dio* la* encontramo* re*umida* en el >erm2n de la -onta?a. $o *e trata de le,e* minucio*amente 3ormulada*4 ni de un reglamento imper*onal. =e*<* no* pone delante del Dio* )i)o. El per3ecciona e interiori;a la 'e,4 5ue ha*ta entonce* *e 8a%;a 5uedado en lo e1terior.

:oda* la* modi3icacione* 5ue =e*<* introduce aparecen 3ormulada* del *iguiente modo: ($o *2lo... *ino tambi0n(. $o *2lo el homicidio4 *ino tambi0n la *imple palabra de odio. $o *2lo el adulterio4 *ino tambi0n la *imple mirada , de*eo4 , el pen*amiento 5ue *e con*iente. 'o mi*mo *ucede cuando e1ige 5ue *e diga la )erdad4 *in nece*idad de /uramento4 en el mandato de no )engar*e4 ,4 3inalmente4 en la in)itaci2n a un amor 5ue no e1clu,a a nadie4 ni a<n a lo* enemigo*4 imitando la per3ecci2n del 9adre4 5ue hace *alir el *ol , en)a *u llu)ia *obre /u*to* , pecadore* E-t I4 H -HMF. El +o# +$l E(";r t' J . Ante el >erm2n de la -onta?a4 el hombre tiene delante la )oluntad de Dio* *in )elo* ni tapu/o*. 'a primera reacci2n del cora;2n genero*o e* de a*ombro , go;o: (>4 a* e*W a* debe *er4 e*to e* )ida...(. 9ero inmediatamente *urge la pregunta: (6E* e*to po*ible8(. S pen*amo*: (e*to no *e puede cumplir al pie de la letra(. 9reci*amente por e*o no *e puede con)ertir en *imple le,. >in embargo4 e* )oluntad de Dio*4 e* la alegra del Reino. S4 de hecho4 mucho* lo )an e1perimentando: *on a5uello* 5ue acogen con 3e el (on del Espritu. El 8o!%r$E $# $l "'#to +$ '#a o", #/ a,og +a o r$,8a7o +$l r$ #o +$ D o( JH. 'a predicaci2n del Reino de Dio* *2lo e/erce *u 3uer;a *al)adora *i el hombre re*ponde con la 3e. El E)angelio e* (una 3uer;a de *al)aci2n de Dio* para todo el 5ue cree( ERm .4 .JF. Conduce al punto de una opci2n. $o caben t0rmino* medio*. E* preci*o decidir. Como dice =e*<*: (El 5ue no e*t+ conmigo4 e*t+ contra mW el 5ue no recoge conmigo4 de*parrama( E'c ..4 ! F. El recha;o humano del E)angelio tiene *u prototipo en la actitud cerrada de =eru*al0n ante la predicaci2n de =e*<*: (O=eru*al0n4 =eru*al0n4 5ue mata* a lo* pro3eta* , apedrea* a lo* 5ue *e te en)anP OCu+nta* )ece* he 5uerido reunir a tu* hi/o*4 como la gallina a *u* pollito* ba/o la* ala*P O9ero no hab0i* 5ueridoP( E'c . 4 HF. >an 9ablo e1perimentar+4 como =e*<*4 el recha;o dado a *u predicaci2n , dir+: (9ero no todo* han pre*tado odo al E)angelio...( ERm .04 .JF. -$(T( a#'#, a ) o.r$,$ $l "$r+# +$ D o( JI. =e*<* 3ue en)iado por *u 9adre4 no como /ue;4 *ino como >al)ador E=n 4 .L**W .!4 HLF. %n)ita , *u*cita la con)er*i2n en todo* lo* 5ue la nece*itan E'c I4 !W .K4 .-.0F4 re)elando 5ue Dio* e* un 9adre 5ue tiene *u go;o en perdonar E'c .IF , cu,a )oluntad e* 5ue nada *e pierda E-t .M4 .!**F. =e*<* no *2lo anuncia e*te perd2n a 5uien *e reconoce pecador4 *ino 5ue4 adem+*4 lo e/erceW da te*timonio con *u* obra* 5ue di*pone de e*te poder re*er)ado a Dio* E-t K4 I**W c3r. =n I4 !LF. A lo* pecadore* 5ue *e )ean e1cluido* del reino de Dio* por la me;5uindad de lo* 3ari*eo*4 proclama el E)angelio de la ii*ericordia in3inita. =e*<* lo* acoge , come con ello* E'c .K4 .-.0W .I4 !F. 'o* 5ue alegran el cora;2n de Dio* no *on lo* hombre* 5ue *e creen /u*to*4 *ino a5uello* 5ue reconocen *u pecado E'e .M4 K-.HF4 a5uello* 5ue *on como la o)e/a o la dracma

perdida , hallada E'e .I4 L-.0F. El cora;2n de Dio* 9adre4 5ue mo*traba =e*<*4 en cada uno de *u* acto*4 5ued2 retratado para *iempre en la par+bola del hi/o pr2digo: el 9adre e*t+ acechando el regre*o de *u hi/o ,4 cuando lo de*cubre de le/o*4 *iente compa*i2n , corre a *u encuentro E'c .I4 !0F. E#,o#trar a D o( Pa+r$ $# $l ,$#tro +$ la & +a JJ. =e*<* e* el re)elador de Dio* como 9adre. En *u )ocabulario ha, una palabra 5ue lo re*ume todo: 'bba. E* una palabra in3antil , con3iada4 una de la* primera* 5ue a3loran en la boca humana: pap+4 abba. E*ta palabra aramaica e* un diminuti)o. A* llamaba =e*<* a Dio*. S adem+* no* en*e?a a no*otro* a hacer lo mi*mo. 9ara ello no* en)a *u E*pritu: (E*e E*pritu , nue*tro e*pritu dan un te*timonio concorde: 5ue *omo* hi/o* de Dio*( ERm M4 .JF. =e*<* re)ela 5ue el hombre puede acudir *iempre a Dio* en el cotidiano 5uehacer4 tal como e*4 con *u* mi*eria* , nece*idade*. Con3iar en el 9adre4 encontrar a Dio* en el centro de la )ida4 e* para =e*<* el )erdadero cora;2n del E)angelio. El #T,l$o +$ la l$) JL. El amor a Dio* , el amor al pr2/imo *on con*tante* 3undamentale* en la predicaci2n de =e*<*4 5ue no pueden *eparar*e. Ambo* mandamiento* con*titu,en el n<cleo de la 'e,. Un 3ari*eo4 con +nimo de ponerle a prueba4 le pregunt2: (-ae*tro4 6cu+l e* el mandamiento principal de la 'e,8 El le di/o: Amar+* al >e?or4 tu Dio*4 con todo tu cora;2n4 con toda tu alma4 con todo tu *er. E*te mandamiento e* el principal , primero. El *egundo e* *eme/ante a 0l: Amar+* a tu pr2/imo como a ti mi*mo. E*to* do* mandamiento* *o*tienen la 'e, entera , lo* pro3eta*( E-t !!4 J-H0F. Al,a#,$ '# &$r(al JM. 'a predicaci2n de =e*<*4 radica en 9ale*tina4 de*borda netamente el particulari*mo /udo. :iene alcance uni)er*al. 'a *al)aci2n comien;a4 *in duda4 por lo* /udo* EC3r. =n H4 !!F4 pero el pueblo 5ue *e congregar+ para 3ormar el Reino de Dio* procede de toda* parte*. El ca*o del centuri2n romano e* elocuente. =e*<* 5ueda admirado , dice no haber encontrado en %*rael una 3e tan grande EC3r. -t M4 .0F. S a?ade: (O* digo 5ue )endr+n mucho* de Oriente , Occidente , *e *entar+n con Abrah+n4 %*aac , =acob en el Reino de lo* Cielo*W en cambio4 a lo* ciudadano* del Reino lo* echar+n a3uera4 a la* tiniebla*. All *er+ el llanto , el rechinar de diente*( E-t M4 ..-.!F. *ra, a +$ D o( 0'$ tra#(.or!a al 8o!%r$ JK. En re*umen4 *eg<n la* en*e?an;a* de =e*<*4 la realidad del Reino de Dio* no con*i*te *2lo en una ele)aci2n moral del hombre4 *ino4 *obre todo4 en el don de la gracia di)ina 5ue tran*3orma radicalmente al hombreW con*i*te4 primordialmente4 en la pre*encia )i)i3icante del E*pritu. Dio* *e da al hombre. L$( a#'#, a%a la "ala%ra ,o# !',8a( "arS%ola(

L0. 9ara *u predicaci2n4 =e*<* utili;a 3recuentemente la par3bola" nanaci2n de*tinada a ilu*trar una )erdad por medio de analoga* , comparacione*: (Con mucha* par+bola* parecida* le* e1pona la 9alabra4 acomod+ndo*e a *u entender( E-c H4 F. A*4 de modo *encillo4 e1plica =e*<* la g0ne*i*4 de*arrollo , crecimiento del Reino de Dio*. (El Reino de Dio* e* *eme/ante(... a un poco de le)adura 5ue termina 3ermentando toda la ma*aW a un grano de m+*ta;a4 la m+* pe5ue?a de toda* la* *emilla*4 5ue @cuando crece@ )iene a *er la ma,or de la* hortali;a*W a una *emilla de*tinada a crecerW a un te*oro e*condido en el campoW a una red... =e*<* le* hablaba en par+bola* a la* gente* para 5ue *e cumplie*e el or+culo del pro3eta: F'brir) mi boca diciendo par3bolasE anunciar) lo secreto desde la fundacin del mundoF E-t . 4 H- IF. GYPor 0'5 l$( 8a%la( $# "arS%ola(...ZG L.. =e*<* *e hace entender por medio de par+bola*. >in embargo4 ha, un pa*a/e e)ang0lico en 5ue parece 5ue la par+bola no pretende la comunicaci2n con lo* 5ue la e*cuchan. E* 0*te: (>e acercan a =e*<* lo* di*cpulo* , le preguntan: 69or 5u0 le* habla* en par+bola*8 El le* conte*t2: A )o*otro* *e o* ha concedido conocer lo* *ecreto* del Reino de lo* Cielo*4 , a ello* no. 9or5ue al 5ue tiene *e le dar+ , tendr+ de *obra4 , al 5ue no tiene4 *e le 5uitar+ ha*ta lo 5ue tiene. 9or e*o le* hablo en par+bola*4 por5ue miran *in )er , e*cuchan *in or ni entender( E-t . .0-. W c3r. -c H4 .0-.!W 'c M4 K-.0F. M',8o( ($ 0'$+a# $# $l '!%ral +$ la "arS%ola/ T $#$# $!%ota+o $l ,ora7#. E(tS# .'$ra L!. En 5uiene* *e 5uedan en el umbral de la par+bola4 =e*<* )e cumplida la pro3eca de %*aa*: (Oir0i* con lo* odo* *in entenderW mirar0i* con lo* o/o* *in )erW por5ue e*t+ embotado el cora;2n de e*te pueblo4 *on duro* de odo4 han cerrado lo* o/o*: para no )er con lo* o/o* ni or con lo* odo*4 ni entender con el cora;2n ni con)ertir*e para 5ue ,o lo* cure( E-t . 4 .H-.IF. =e*<* no *e alegra por ello ni lo de*ea4 *ino 5ue4 al contrario4 lo deplora. >encillamente4 llama la atenci2n *obre un hecho. E3ecti)amente4 mucho* no penetran en el *entido de la par+bola: tienen embotado el cora;2n4 duro* lo* odo*4 cerrado* lo* o/o*. E*t+n fuera del reino de Dio* E-c H4 ..F. El "la# +$ la r$&$la, # ($ r$al 7a "or o%ra( ) "ala%ra( #tr;#($,a!$#t$ l ga+a( L . En la predicaci2n de =e*<*4 lo* hecho* acompa?an a la* palabra*. =e*<* anuncia una palabra que se cumple. E*to e*4 lo* signos acompa?an a la predicacin. E* 0*ta4 por lo dem+*4 una caracter*tica de la hi*toria de la *al)aci2n 5ue alcan;a *u plenitud en Cri*to. :al caracter*tica e* *e?alada por el Concilio Aaticano %l: (El plan de la re)elaci2n *e reali;a por obra* , palabra* intrn*ecamente ligada*W la* obra* 5ue Dio* reali;a en la hi*toria de la *al)aci2n mani3ie*tan , con3irman la doctrina , la* realidade* 5ue la* palabra* *igni3icanW a *u )e;4 la* palabra* proclaman la* obra* , e1plican *u mi*terio( EDA !F. En de3initi)a4 el e*tilo de Cri*to e* e*e 5ue utili;a en la *inagoga de $a;aret: ](Co,

*e cumple e*ta E*critura 5ue acab+i* de or( E'e H4 !.F. E* decir4 Cristo cumple con su misin sal&adora el #eino de (ios que anuncia. Lo( ! lagro(E ,o!o a,o#t$, ! $#to( +$l r$ #o +$ D o( LH. 'o* milagro* de =e*<* *e in*criben dentro de la per*pecti)a de la inauguraci2n del Reino de Dio*4 anunciado por *u predicaci2n. 'o* milagro* *on la palabra de Dio* hecha acontecimiento. Rrecuentemente4 el hombre moderno *e pregunta *obre la relaci2n entre milagro , orden 3*ico4 e* decir4 *i lo* milagro* *uceden (3uera de la* le,e* de la naturale;a(. En realidad4 la Biblia no no* e1plica nunca la relaci2n entre milagro , naturale;a4 *ino la 5ue ha, entre milagro , Dio*. 9ara lo* hombre* 5ue e*criben la Biblia4 el milagro e* una e1periencia de la inter)enci2n de Dio* en lo* *uce*o*. El ! lagro #o $( '#a #t$r&$#, # ar% trar a ) $>tra4a +$ D o( LI. $adie no* obliga a con*iderar lo* milagro* como una inter)enci2n arbitraria , e1tra?a de Dio*4 como *i Dio* impidiera el cur*o de *u propia creaci2n. 9or el contrario4 el milagro no )a contra la* 3uer;a* de la creaci2n4 *ino 5ue hace brillar +$ manera mara)illo*a el *e?oro de Dio* *obre la naturale;a , la hi*toria4 en la direcci2n de una plenitud por la 5ue la creaci2n entera gime , *u3re dolore* de parto ERm M4 !!F. Como dice =e*<*: (-i 9adre *igue actuando4 , ,o tambi0n act<o( E=n I4 .LF. Ig#ora!o( lo 0'$ D o( "'$+$ 8a,$r ,o# $l !'#+o ) ,o# #o(otro( LJ. 9or ello4 en el milagro4 lo meno* importante e* lo 5ue pueda haber de *u*pen*i2n de le,e* de la naturale;a. El milagro e* ante todo una mani3e*taci2n de Dio*4 un *igno a tra)0* del cual el cre,ente ra*trea la pre*encia de la nue)a creaci2n4 cu,a plenitud e* =e*ucri*to re*ucitado. De e*te modo el cre,ente de*cubre in*o*pechada* po*ibilidade* 5ue Dio* re*er)a para el hombre , para el mundo. Lo( ! lagro( ( r&$# a la "r$+ ,a, #E $# ,'a#to la !'$(tra# $. ,a7 LL. 'o* milagro* de =e*<* *on parte de *u predicaci2n. >on el cumplimiento de *u palabra. Donde *u predicaci2n o al meno* *u per*ona no e* acogida con alg<n grado de 3e4 =e*<* no obra milagro*4 por e/emplo4 ante un grupo de hombre* cerrado* ,a de antemano4 como *u* pai*ano* de $a;aret4 lo* 3ari*eo* o Cerode*. >i e* cierto 5ue una )e; *e lee: (Creedme... >i no4 creed a la* obra*( E=n .H4 ..F4 tambi0n leemo* 5ue =e*<* no tena mucha con3ian;a en 5uiene* *2lo crean por ra;2n de lo* milagro* E=n !4 ! -!HF. S el mi*mo dice de lo* hermano* del rico glot2n: (>i no e*cuchan a -oi*0* , a lo* pro3eta*4 no har+n ca*o ni aun5ue re*ucite un muerto( E'e .J4 .F. Do#+$ #o 8a) .$ #o $( "$r, % +o $l ! lagro. S # & ol$#tar la ,o#+ , # 8'!a#a

LM. 9or parte del hombre4 la 3e e* acogida recepcin de la palabra predicada. Si el milagro e* la palabra cumplida" *e *igue entonce* 5ue4 donde no 0ay fe" no es percibido el sentido profundo del milagro. 9or ello dice =e*<*: (Dicho*o* lo* 5ue crean *in haber )i*to( E=n !04 !KF. E*o* *on4 e3ecti)amente4 lo* 5ue )er+n. El Reino de Dio* no )iene aparato*a ni e*pectacularmente. El Reino )iene4 como =e*<*4 ba/o la 3igura del >ier)o4 sin de5arse sentir" sin triunfalismos" sin apariencias. 'o* milagro* 5ue =e*<* lle)a a cabo para mani3e*tar el *entido de *u palabra no atentan en nada contra la condici2n humana de *u pre*encia en el mundo4 , por tanto contra *u mi*i2n de *ier)o. $o pretenden e*tablecer de antemano el (para*o(4 *ino orientar a lo* hombre* hacia lo 5ue anuncia *u men*a/e4 re)elar el poder de liberaci2n del reino de Dio* 5ue llega. El ! lagro ,o!o ( g#o !$( S# ,o a,$r,a +$ -$(T( LK. Con *u* milagro*4 mani3ie*ta =e*<* 5ue el Reino me*i+nico anunciado por lo* pro3eta* e*t+ pre*ente en 0l E-t ..4 !**F. 9ero no e* el acontecimiento milagro*o ai*lado lo 5ue da te*timonio de Cri*to4 *ino el acontecimiento4 en cuanto 5ue re3erido a *u 9alabra4 implica el cumplimiento de la mi*ma. 'a %gle*ia naciente con*ider2 lo* milagro* como con*ider2 la* par+bola* , otro* ge*to* del >e?or Epor e/emplo4 el la)atorio de pie* en la <ltima cenaW c3r. =n . 4 .-.JF. e* decir4 como re)elacione* o *e?ale* para a5uello* a 5uiene* *e haba dado a conocer lo* mi*terio* del Reino de Dio* E-c H4 l l **F. El ! lagroE a#t , "a, # +$l R$ #o M0. 9ara el 3ora*tero lo* milagro* eran mero* portento*4 lo* hecho* de un taumaturgo entre mucho*. 9ara el cre,ente eran ante todo accione* admirable* de Dio*4 anticipacione* del Reino de Dio*. Como mera mara)illa4 el milagro no tiene )alor religio*o ,4 adem+*4 tal *en*acionali*mo e* recha;ado por =e*<*. El milagro e*t+ en relaci2n inmediata con el reino de (ios que Cristo anuncia" con *u per*ona , con *u mi*i2n. En de3initi)a4 la incapacidad de muc0as 0ombres para percibir el )erdadero *igni3icado de lo* milagro* de 2es.s es considerada por El como e5ui)alente al recha;o de *u e)angelio ,4 en <ltimo t0rmino como un a*pecto del e*c+ndalo general al 5ue e*t+ e1pue*to el mi*terio central de *u per*ona. M.. E* intere*ante de*tacar 5ue =e*<* comien;a a reali;ar milagro* de*pu0* de recibir el E*pritu en el bauti*mo. Ungido de E*pritu , poder4 inaugura la %ue&a Creacin E-t 4 .JF4 arro/a *u *emilla anticipando lo 5ue e*t+ llamada a *er la humanidad entera. El e* el nue&o 'd3n" el Bombre %ue&o en medio de un mundo 5ue declina hacia la muerte. Lo( a"(tol$( r$" t$# la( a,, o#$( (al&a+ora( +$ -$(T( M!. Cuando lo* ap2*tole* reciben el E*pritu4 repiten a*imi*mo la* accione* *al)adora* de =e*<*: (Ello* *e 3ueron a pregonar por toda* parte* , el >e?or cooperaba con3irmando la palabra con la* *e?ale* 5ue lo* acompa?aban( E-c

.J4 !0F. 'o* ap2*tole* toman conciencia de 5ue =e*<* est3 con ellos" *eg<n *u prome*a. D o( a,tTa ) -$(T( ( g'$ a,t'a#+o M . En la %gle*ia de ho,4 como en la %gle*ia naciente QF,8 !4 H W 4 .!**F4 =e*<* contin<a actuando , haciendo milagro*. Co, como a,er e*te lengua/e e* incomprendido por el e*pritu *oberbio o arreligio*o4 pero lo percibe el 5ue *abiendo 5ue nada es imposible para (ios *e abre a lo* re5uerimiento* de la 3e , del amor4 cuando el conte1to religio*o del hecho indica 5ue Dio* 0a 0ec0o seas.

T$!a 1A. QUIEN ES -ESPS/ MESJASE SIERVOE SEORE FI-O DEL FOM6REE FI-O DE DIOS

O6-ETIVO CATEQUETICO Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$E ,o#+', +o "or la .$ +$ la Igl$( aE S descubra ,o!o a,t t'+ %S( ,a +$ -$(T( (' ,o#. a#7a #,o#+ , o#al $# $l Pa+r$. S perciba la l %$rta+ +$ -$(T( a#t$ la( "$r(o#a( y lo( a,o#t$, ! $#to( ,o!o $>"r$( # +$ (' $#tr$ga total al Pa+r$. S se acerque al ! (t$r o +$ la "$r(o#a +$ -$(T( ) +$(,'%ra $# El al F Ho T# ,o +$l Pa+r$ ) S $r&o +$ Ya8&5E 0'$ ( r&$ a D o( ) (al&a a lo( 8o!%r$( $# !$+ o +$ la 8'! lla, #E +$l +olor ) la !'$rt$. [ "ro,'r$ & & r "$r(o#al!$#t$ la a,t t'+ +$ -$(T( +$ ,o#. a#7a ) ($r& , o.

I#t$rroga#t$( +$ to+o t $!"o MH. Como )eamo* en otra parte E:ema .!F4 la 3igura de =e*<* *u*cita pro3undo* interrogante* en todo tiempo: 67ui0n e* realmente =e*<*8 6Un gran hombre del pa*ado8 6Un pro3eta8 6Un re)olucionario8 6Un hermano para cada hombre8 6Alguien 5ue act<a en nue*tra )ida8 6A5u0l *in el cual nada tendra *entido8 67u0 dice la E*critura *obre El8 6Cu+l e* la 3e pro3e*ada por la %gle*ia acerca de El8 El ! (t$r o +$ -$(T( a tra&5( +$ (' ! ( # ) +$ (' a,, # MI. El $ue)o :e*tamento no* pre*enta a =e*<* en accin. -+* en concreto4 en misin recibida del 9adre. Como punto de partida e*ta acci2n , e*ta mi*i2n4 pretendemo* acercarno* a un mi*terio 5ue de*borda lo* e*5uema* ,

dimen*ione* de nue*tro mundo4 pue* ante 2es.s se dobla a0ora toda rodilla ER.p !4 l0F. $o *e trata de e*crutar la p*icologa de =e*<*4 *ino de de*cribir la manera c2mo proceda4 de adi)inar en *u manera de *er una apartura hacia el mi*terio pre*entido en lo* acontecimiento* re)eladore*... >e trata de captar en lo m+* )i)o el comportamiento de =e*<* , de*cubrir *u* *entido*. >e trata de acercarno* a *u mi*terio a tra&)s de su misin y de su accin. Y en medio de *u ambiente , de *u mundo. -$(T(E r$al!$#t$ 8o!%r$ MJ. Uno de lo* ra*go* m+* *orprendente* de la imagen e)ang0lica 4 de =e*<* e* la pre*encia inten*a +$ lo corporal. =e*<* e* realmente hombre. =e*<* e1perimenta hambre4 come4 tiene *ed4 *e can*a4 *e *iente a*ediado por la multitud4 duerme4 *u*pira4 llora4 *uda como *angre4 muere... EC3r. -c ..4 .!W !4 .JW 'c !H4 H W =n H4 J-LW -c 4 KW H4 MW J4 HW 'c .K4 H.W !!4 HHF. -$(T(E $# !$+ o +$ la #at'ral$7a ML. =e*<* aparece4 adem+*4 inmer*o en el conte1to de *u tierra4 5ue de*3ila por *u* palabra*. +a naturaleza inanimada, cielo , tierraW *ol4 luna4 e*trella*4 mar , ola*W nube de poniente , )iento *urW arena , rocaW llu)ia* , )iento*4 rel+mpago*W 3uente* 5ue brotan... EC3r. -t I4 H- IW 'c !.4 !IW .!4 IH **W -t .J4 !**W L4 !H-!LW !H4 !LW =n H4 .HF. El mundo &egetal, +rbol4 3ruto*4 u)a*4 e*pina*4 higo*4 cardo*4 mie*e*4 lirio*4 ca?a4 *emilla4 ci;a?a4 mo*ta;a4 higuera4 )id... EC3r. -t L. .J-!0W =n H4 IW -t J4 !M- 0W ..4 LW -c H4 !J-!KW -t . 4 !.- !W 'c . 4 J-KW .I4 .JW -t ! 4 ! W =n .!4 !HF. +a naturaleza animal, pa/arillo*4 pece*4 *erpiente*4 o)e/a*4 lobo*4 )bora*4 paloma*4 perro*4 cuer)o*4 polilla4 bue,. a*no4 gallina4 polluelo*4 ;orro4 mo*5uito4 camello4 cordero4 cabrito4 gallo4 gu*ano... EC3r. -t .04 !KW L4 .0..IW ! 4 W .!W H0W .04 .JW .I4 !JW 'c .!4 !H. W . 4 .I. !. HW .I4 .J. ! W .L. LW -t ! 4 !HW !I4 !W =n . 4 MW -c K4 HMW 'c .04 .KF. Pro.$( o#$(E ( t'a, o#$( ) ,la($( (o, al$( MM. -+* inter0* a<n 5ue por la naturale;a de la* co*a*4 demue*tra =e*<* por la* acti)idade* , el modo de )i)ir de lo* hombre* 5ue le rodean. 9or *u* palabra* pa*an4 3inamente ob*er)ada*4 toda* la* pro3e*ione*4 la* *ituacione* , la* cla*e* *ociale*: *embradore*4 e*criba*4 *egadore*4 m0dico*4 alguacile*4 magi*trado*4 /uece*4 te*tigo*4 pleiteante*4 )i?adore*4 pecadore*4 ar5uitecto*4 pa*tore*4 hilandera*4 ama*adora*4 po*adero*4 portero*4 admini*tradore*4 cobradore* de impue*to*4 re,e*4 negociante*4 due?o* , arrendatario*W *ier)o*4 rico* , pobre*... EC3r. -c H4 -!0W -t ! 4 W =n H4 I- MW -t K4 .!W 'c .!4 IMW =n M4 LW 'c .M4 .-I 4. . . J-KW -t . 4 HMW L4 !JW =n .04 !-.HW -t J4 !MW . 4 W 'c .04 IW =n .0. W -t !I4 !LW 'e .J4 .-MW .M. .0-. W .K4 ..-!LW -c .!4 .-.!W .04 HHW 'c .J4 .K- .F. E# !$+ o +$l !'#+o ( # ($r +$l !'#+o. La or g #al +a+ +$ -$(T( MK. 'o* e)angelio*4 con *encille; , claridad , como con cercana4 de/an )i*lumbrar la *ingularidad 5ue *e mani3ie*ta en la manera de *ituar*e =e*<* ante

*u ambiente. En e3ecto4 todo el mundo en 5ue )i)e =e*<*4 todo *u mundo en torno4 e*t+ dibu/ado en pincelada* directa* , aut0ntica*. >acerdote* , doctore* de la le,4 3ari*eo* , publicano*4 rico* , pobre*4 *ano* , en3ermo*4 /u*to* , pecadore*4 todo* e*t+n in*erto* claramente en el gran acontecimiento 5ue *upone @para cada uno a *u manera@ el encuentro con =e*<*. S lo *orprendente e* 5ue =e*<* e*t+ totalmente en medio de e*e mundo tan )i)amente de*crito ,4 *in embargo4 no es del mundo E=n .L4 .H..JW M4 ! F. -$(T( +o! #a la ( t'a, # $# ,o#(o#a#, a ,o# lo( 8o!%r$( ,o# 0' $#$( ($ $#,'$#tra K0. Cada una de la* e*cena* de*crita* en lo* e)angelio* no* pinta la mae*tra admirable con 5ue =e*<* domina la *ituaci2n4 en con*onancia con lo* hombre* con 5uiene* *e encuentra. De ello no* hablan numero*o* di*cur*o* , di*puta*4 en 5ue penetra en el interior de *u* ad)er*ario*4 rebate *u* ob/ecione*4 re*ponde a *u* pregunta*... E-t !!4 HF. :ambi0n en *u encuentro con nece*itado* *alen de El 3uer;a* mara)illo*a*W lo* en3ermo* *e e*tru/an en torno a El4 *u* 3amiliare* , amigo* le piden a,uda. A menudo e*cucha =e*<* la petici2n4 pero tambi0n puede recha;arla4 hacer e*perar o poner a prueba a lo* 5ue piden. $o rara* )ece* *e niega , bu*ca la *oledad E-c .4 I**FW pero a menudo *e adelanta a hacer el bien4 con tal 5ue lo* nece*itado* *e abandonen a El con entera con3ian;a E-t M4 I**W 'e .K. . **F. E# & &o ,o#tra(t$ ,o# lo 0'$ la( g$#t$( ('"o#$# ) $("$ra# K.. En *u libertad4 rompe la* e*trecha* 3rontera* 5ue han le)antado la* tradicione* , determinada* idea*. 'o 5ue *e )e tambi0n claramente en el trato con *u* di*cpulo*. 'o* llama con palabra de mandato4 *oberana E-c .. .J**FW pero tambi0n amone*ta , di*uade a m+* de uno para 5ue no le *iga E'e K. IL**W .H4 !M**F. 'a conducta , el proceder de =e*<* e*t+n una , otra )e; en el m+* )i)o contra*te con lo 5ue la* gente* e*peran de El o e*peran para *. Como cuenta =uan EJ. .IF4 =e*<* hu,e de la muchedumbre 5ue 5uiere proclamarlo re,... 'o* do* hi/o* de Vebedeo hubieron de e1perimentarlo cuand =e*<* recha;2 *u* ambicio*o* de*eo*. -$(T( .'$ algo !S( 0'$ '# H'+;o " a+o(o K!. E3ecti)amente. la originalidad de =e*<* *e mani3ie*ta en *u modo de *ituar*e ante la religi2n , ante *u ambiente. 9or lo 5ue a la religi2n *e re3iere4 la educaci2n religio*a /uda4 perceptible en *u men*a/e4 no 3ue determinante ha*ta el punto de 5ue *e pueda de*cribir a =e*<* como un (ha**id (4 e* decir4 como un /udo piado*o. >in duda alguna4 lo 3ue =e*<*W pero4 *i hubiera *ido *implemente un /udo piado*o4 Dno hubiera le)antado ninguna opo*ici2n. >in embargo4 =e*<* 3ue di*cutido por *u actitud religio*a ante la le, , el culto. -$(T(E la l$) ) la( a,'(a, o#$( .ar (a ,a(

K . =e*<*4 aun5ue *e mue*tra mu, re*petuo*o de la 'e,4 mantiene *u autoridad imperati)a e inclu*o4 en alguno* a*pecto*4 da una interpretaci2n del mandamiento m+* riguro*a de lo habitual E-t I4 .L-!0FW *in embargo4 critica con toda libertad4 en materia de ob*er)ancia ritual4 u*o* con*agrado* por *eculare* tradicione* piado*a* ,4 cuando *e pre*enta la oca*i2n4 *e libera a * mi*mo , a *u* di*cpulo* de tal ob*er)ancia. En e3ecto4 la conducta pr+ctica de =e*<* e*t+ en la ba*e de *u* contro)er*ia* con lo* 3ari*eo*. 'o* 3ari*eo* acu*an a *u* di*cpulo* de no re*petar la* ob*er)ancia* rituale* E-c L4 !FW =e*<* lo* de3iende reduciendo e*a* tradicione* religio*a* a tradicione* meramente humana*. :radicione* 5ue importan mu, poco al lado de lo* mandamiento* de Dio*4 que a &eces los fariseos interpretaban de modo que lesionaban lo* derecho* del pr2/imo E-c L4 K-.HF. El (S%a+o G8$,8o "ara $l 8o!%r$G KH. 'o* 3ari*eo* reprochan a lo* di*cpulo* de =e*<* no *er mu, re*petuo*o* con el *+bado E-t .!4 .-MF: =e*<* ir2nicamente le* recuerda la gran libertad de Da)id4 , le* da a entender 5ue *i Da)id haba u*ado de tanta libertad en 3a)or de *u* compa?ero*4 con ma,or ra;2n podr+n tenerla lo* 5ue acompa?an al Ci/o del Combre. =e*<*4 en e3ecto4 e* ma,or 5ue el templo. 9ero lo* 3ari*eo* no *e contentan con atacar a =e*<* en *u* di*cpulo*. 'e acu*an de 5ue El ta rebi0n )iola el *+bado E-t .!4 K-.HW 'e . 4 .0-.LW =n I4 KF4 o de 5ue no ob*er)a la pure;a legal4 pue* ha tocado a un lepro*o , a un cad+)er E-c .4 H.W I4 H.W 'e L4 .HF. La l %$rta+ +$ -$(T( #o $( ar% trar a KI. 'a libertad 5ue =e*<* *e toma en relaci2n con determinada* pre*cripcione* legale* no e* arbitraria. =e*<* pone en e)idencia la e*tupide; de la e*treche; legal de una 3orma *encilla , directa: (>upongamo* 5ue uno de D)o*otro* tiene una o)e/a4 , 5ue un *+bado *e le cae en una ;an/a4 6la agarra , la *aca o no8( E-t .!4 ..F. S en la par+bola del *amaritano E'c .04 0- LF de*enma*cara la hipocre*a de una religio*idad 5ue pone la le, por encima del pr2/imo: la ob*er)ancia cuidado*a de toda* la* pre*cripcione* legale* no *ir)e al *acerdote ni al le)ita para de*cubrir en el herido la 3igura del pr2/imo. 9ara =e*<*4 la le, alcan;a *u *entido en el doble mandamiento del amor a Dio* , al hombre E-t L4 .!W !!4 L-H0W -c .!4 !M- HF. ODoble mandamiento in*eparableP En de3initi)a4 la le, no e* una norma <ltima4 un ab*oluto: (El *+bado *e hi;o para el hombre , no el hombre para el *+bado( E-c !4 !LF. 'a libertad de =e*<* *e o3rece como libertad "ara lo( dem+*. 'a le, e*t+ en 3unci2n del pr2/imo. -$(T( ) $l ,'lto. No %a(ta la (ola "art , "a, # $>t$r#a $# $l ,'lto KJ. 'a libertad de =e*<* *e mue*tra tambi0n en *u actitud ante el culto. E)identemente4 =e*<* e* un /udo piado*o 5ue *igue la religi2n de *u pueblo: 3recuenta la *inagoga4 acude al templo con oca*i2n de la* 3ie*ta*. 9ero =e*<* no tiene miedo de pre*cindir de cierta* co*tumbre* cultuale*. S4 *obre todo4 =e*<* en*e?a 5ue no e* la *ola participaci2n e1terna en el culto lo 5ue *al)a al

hombre: ($o todo el 5ue me dice: >e?or4 >e?or4 entrar+ en el Reino de lo* Cielo*4 *ino el 5ue cumple la )oluntad de mi 9adre 5ue e*t+ en el cielo( E-t L4 !.F. -$(T( ) $l ,'lto/ $# .'#, # +$ lo( +o( gra#+$( !a#+a! $#to( KL. El cumplimiento de la )oluntad del 9adre *e mani3ie*ta a* como el )erdadero centro de la religi2n , del culto. En la lnea de lo* grande* pro3eta*4 5ue El *upera , lle)a a con*umaci2n4 =e*<* promue)e la integraci2n del culto en la )ida. 9or ello el *entido del culto depende tambi0n de la propia relaci2n con el pr2/imo: (>i cuando )a* a poner tu o3renda *obre el altar4 te acuerda* all mi*mo de 5ue tu hermano tiene 5ue/a* contra ti4 de/a all tu o3renda ante el altar4 , )ete primero a reconciliarte con tu hermano( E-t I4 ! -!IF. El culto 5ueda 3al*i3icado cuando *e con)ierte en un tran5uili;ante para la dure;a de nue*tro cora;2n. =e*<* condena una religio*idad 5ue *2lo *ir)iera para /u*ti3icar la mala conducta de *u* hip2crita* participante*. El &$r+a+$ro ,'lto $# $(";r t' ) $# &$r+a+ KM. =e*<* da un giro a la mi*ma concepci2n )igente de lo (*agrado(. Ca, 3orma* de religio*idad 5ue tienden a reducir lo *agrado a norma*4 rito*4 lugare*4 co*a* 5ue le *ir)en al hombre para de*cargar en ello* la )erdad , la 3uer;a de *u relaci2n religio*a con Dio*. Con =e*<* ha llegado el tiempo en 5ue lo* )erdadero* adoradore* adorar+n al 9adre en e*pritu , en )erdad E=n H4 ! F. En e3ecto4 e* el don del E*pritu el 5ue permite conocer , adorar a Dio* como 9adre. E*te e* el culto (en )erdad( 0'$ )a a carecteri;ar el nue)o tiempo me*i+nico , 5ue e1cede4 *upera , hace *uper3luo todo culto religio*o anterior4 en concreto4 el 5ue tena lugar en el templo de =eru*al0n. E*te e* un punto central del men*a/e del $ue)o :e*tamento. E# !$+ o +$ (' a!% $#t$. GCo!o 0' $# t $#$ a'tor +a+...G KK. 'a originalidad de =e*<* *e mani3ie*ta tambi0n en *u modo de *ituar*e ante *u ambiente: la familia" los FinfluyentesF" los amigos" la poltica. En cada *ituaci2n =e*<* )a mani3e*tando *u *ingular mi*i2n me*i+nica: una* )ece* e1tra?a4 otra* interpela4 otra* admira. >iempre de*borda. =e*<* hace *entir *in rodeo* a todo el 5ue *e le acerca la inmediate; de Dio*. El mi*mo lle)a con*igo e*ta inmediate;: (El Reino de Dio* ,a e*t+ dentro de )o*otro*( E'c .L4 !.F4 (Odicho*o el 5ue no *e e*candalice de mP( E-t ..4 JF. Ello da a *u per*ona una autoridad serena" 5ue no tiene par: (>e 5uedaron a*ombrado* de *u doctrina4 por5ue no en*e?aba como lo* e*criba*4 *ino con autoridad( E-c .4 !!F. La ! ( # "or $#, !a +$ la .a! l a. GO,'"a+o $# la( ,o(a( +$ ! Pa+r$...G .00. 'a 3igura me*i+nica de =e*<* de*borda a *u propia 3amilia. De*de lo* acontecimiento* 5ue rodearon *u nacimiento4 (*u padre , *u madre e*taban admirado* por lo 5ue *e deca del ni?o( E'c !4 F. Cuando a lo* doce a?o* lo encuentran en el templo *entado en medio de lo* doctore*4 tra* una angu*tio*a

b<*5ueda4 *u* padre* 5uedaron *orprendido* por el hecho ,4 adem+*4 tampoco comprendieron la re*pue*ta 5ue le* dio E'c !4 H!-I0F. En de3initi)a4 =e*<* *e debe a *u propia mi*i2n4 por encima de *u 3amilia. 9or ello4 (*u madre , *u* hermano* *on a5uello* 5ue o,en la 9alabra de Dio* , la cumplen( E'c M4 !.F. I!"r$,a, o#$( ,o#tra lo( G% $# ,o#( +$ra+o(G. A .a&or +$ lo( "o%r$( .0.. =e*<* conoce la me;5uindad de lo* (bien con*iderado*( en la *ociedad de entonce*: lo* 3ari*eo*4 lo* *aduceo*4 lo* rico*. 'a* imprecacione* 5ue lan;2 *obre ello* de/an entre)er una e1traordinaria indignaci2n E'c ..4 K**W -t ! W 'c J4 !HF. E* cierto 5ue entre ello* ha, e1cepcione* , =e*<* la* reconoce abiertamente E$icodemo4 =o*0 de Arimatea4 Va5ueo...F. =e*<* condena en ello* *u actitud pre*untuo*a E'c .M4 K-.HF , *u papel *ocial , religio*o E-t ! F. >u indignaci2n e* una toma de po*tura en 3a)or de lo* pe5ue?o* , de lo* pobre*. 'o* (bien con*iderado*(4 lo* (auto*u3iciente*( 5uieren con)ertir a Dio* en *u pri*ionero. =e*<* le* arrebata a Dio*. S al 5uedar Dio* en libertad4 *u libertad e* tambi0n la liberaci2n del hombre. A,og +a $&a#g5l ,a a Glo( +$("r$, a+o(G. Al $#,'$#tro +$ lo( "$,a+or$( .0!. =e*<* pre3iere a lo* (de*preciado*( de la *ociedad: ello* no pretenden imponer *u* camino* para llegar a Dio*. 'o de/an libre. 9ero no tienen *itio en la *ociedad. >on uno* paria*4 aun5ue no todo* *ean pobre*4 ni mucho meno*. 9ero el hombre tiene m+* nece*idad de reconocimiento *ocial 5ue de dinero. E*o* (marginado*( *on4 en primer lugar4 lo* publicano*4 hombre* de 3ama dudo*a4 cobradore* de impue*to* , *upue*to* ladrone*. >on odiado* , dete*tado*4 como toda* la* per*ona* dedicada* al 3i*co. >on tambi0n la* mu/ere* de mala )ida. =e*<* no e* e*cla)o de lo* pre/uicio* *ociale*: la libertad con 5ue *e *epara de lo* pre/uicio* no e* arbitraria4 *ino nece*aria para cumplir *u mi*i2n. A di3erencia de lo* (in3lu,ente*(4 lo* de*preciado* de la *ociedad ad5uieren 3+cilmente concienoia de *u incapacidad e in*u3iciencia de cara a la *al)aci2n para poner *u e*peran;a en la gratitud , mi*ericordia de Dio*. U# l'gar "ara la a! (ta+ .0 . 'o* e)angeli*ta* no ocultan el hecho de 5ue =e*<* tena amigo*. 'a muchedumbre t*e admira al )er c2mo 5uera a '+;aro. $i ocultan tampoco *u* ami*tade* 3emenina*: -arta4 -ar+ , 5ui;+ -agdalena. =e*<* no mani3ie*ta el menor de*precio hacia la mu/er4 ni en *u* palabra* ni en *u* acto*. =e*<* e* libre 3rente a la pre*i2n *ocial , 3rente a lo* /uicio* m+* o meno* *e)ero* *obre la mu/er. >u conducta *e re3le/a en *u doctrina E'c M4 .-HW .04 M**W =n ..4 .-HHF. A la !'H$rE la ! (!a ,o#( +$ra, # 0'$ al 8o!%r$ .0H. =e*<* mue*tra una e*tima de la mu/er realmente e1cepcionale* en la antigYedad. En contra*te con el de*precio rabnico4 =e*<* concede a la mu/er la mi*ma con*ideraci2n 5ue al hombre. Dialoga largamente con la >amaritana4 ante el a*ombro de *u* di*cpulo*W un grupo de mu/ere* le a*i*te en *u* )ia/e*

con lo* ap2*tole*W *e ho*peda en ca*a de -arta , -ara4 con)er*ando con ella*... =e*<* mue*tra e*pecial compa*i2n por el *u3rimiento de la mu/erW *e apiada de la )iuda de $aim4 5ue ha perdido a *u hi/o <nico4 , le dice: ($o llore*(4 re*ucita al muchacho , *e lo entrega a *u madreW cura a la hemorroi*a en medio de la multitudW al hablar de la ruina de =eru*al0n4 *e compadece e*pecialmente de la* embara;ada* , de la* 5ue cranW *e preocupa de*de la cru; por remediar la *oledad en 5ue 5ueda *u madre. De3iende4 en 3in4 a la mu/er 3rente al duro /uicio de lo* hombre*: a* en el ca*o de la ad<ltera4 de la pecadora4 de -ara -agdalenaW a* tambi0n cuando dice: ('o* publicano* , la* pro*tituta* o* lle)an la delantera en el camino del Reino de Dio*( E-t !.4 .W c3r. =n H4 !LW 'c M4 .- W .04 M-H!W -t !04 !0-! W 'c ! 4 !L- .W =n !04 ..-.MW 'c L4 ..-.IW -c I4 !I- HW -t !H4 .KW =n .K4 !J-!LW M4 .-..W 'c L4 J-I0: =n .!4 .-..F.
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D$Ha+ 0'$ lo( # 4o( &$#ga# a !;E #o ($ lo !" +S (G

.0I. En cuanto a lo* ni?o*4 tienen igualmente un pue*to en el cora;2n de =e*<*. El conoce lo* /uego* in3antile*W impide 5ue *u* di*cpulo* aparten de El a lo* ni?o*W lo* abra;a , lo* pone como e/emplo a lo* adulto*W a3irma 5ue 5uien acoge a lo* ni?o*4 , a lo* hombre* *eme/ante* a ello*4 a El le acogenW condena a 5uien lo* e*candali;aW a3irma 5ue *u* +ngele* )en *iempre el ro*tro de Dio* , 5ue Dio* no 5uiere 5ue ninguno *e pierdaW de3iende a lo* 5ue le aclaman a *u entrada en =eru*al0n Ec3r. -t ..4 .J-.KW -c .04 . -.JW -t .M4 I. J. .0. .HW !.4 .I**F. D$,$", # $# lo( !$+ o( "ol;t ,o(. $i ,ola%ora, o# (ta # r$( (t$#t$. YE ( # $!%argoE G,r ! #al "ol;t ,oG .0J. En relaci2n con la poltica de *u tiempo4 =e*<* no *e mue*tra ni colaboracionista ni resistente. =e*<* no teme al poder Ee* duro con Cerode*F , obra *eg<n *u mi*i2n4 *in tener para nada en cuenta una* norma* de prudencia poltica 5ue *eran claudicacione* E'c . 4 .- HF. 9ero =e*<* *e niega adem+* a )er*e metido en una re*i*tencia armada contra el poder ocupante. A pe*ar de todo4 lo* /e3e* /udo* hicieron condenar a =e*<* como criminal poltico: (Ca pretendido *er el re, de lo* /udo*( E=n .K4 .K-!.F. 9or ra;one* de uno u otro *igno4 la actuaci2n me*i+nica de =e*<* no pudo e)itar la decepci2n , la ho*tilidad de lo* medio* poltico*. Pro.$ta ) !a$(tro ,o# a'tor +a+ "ro" a .0L. =e*<* e* el hombre 5ue anuncia la llegada del Reino de Dio*. E*4 por tanto4 un pro3eta. 9ero al mi*mo tiempo e* totalmente di*tinto de un pro3eta. De un pro3eta *e e*peraba 5ue4 por una *entencia introductoria4 di/era de 5ui0n proceda *u men*a/e: (A* dice =ah)0(. =e*<* habla por cuenta propia4 con plena autoridad: (En )erdad o* digo...( E* todo un mae*tro ErabF. En e3ecto4 =e*<* di*cute con *u* di*cpulo*4 con otro* mae*tro*4 anda errante , en*e?a en la* *inagoga*. 9ero *u manera de in*truir e* totalmente nue)a: un rab tena obligaci2n de alegar la E*critura o la autoridad de otro* mae*tro*W en =e*<*4 Dio*

in*tru,e inmediatamente. %nclu*o la E*critura e* completada por El ,4 en realidad4 corregida: (... Cab0i* odo 5ue *e di/o...( (So o* digo.( -$(T(E '# "ro.$ta 0'$ & & ,o!o $l "'$%lo .0M. 'o* e)angeli*ta* no* re3ieren 5ue lo* 3ari*eo* acu*aban a =e*<* de hablar como un pro3eta4 pero *in )i)ir como un pro3eta4 , comparaban *u manera de )i)ir con la de =uan. =uan , *u* di*cpulo* a,unaban. -antenan de e*te modo la imagen tradicional de la e1i*tencia pro30tica. =e*<* )i)e como el pueblo. Durante el mini*terio de la predicaci2n4 3ue la ari*tocracia ci)il , religio*a la 5ue m+* *e e*candali;2. Un pro3eta no poda *er un hombre como lo* dem+*. =e*<* no re*ulta digno de cr0dito. -+* bien e* peligro*o: tra*torna el orden de3inido4 de*concierta la* idea* de lo* dem+*4 rompe la* regla* del /uego religio*o , *ocial. U# "ro.$ta G0'$ ,o!$ ) %$%$...G .0K. (6A 5ui0n *e parece e*ta generaci2n8 >e parece a lo* ni?o* *entado* en la pla;a 5ue gritan a otro*: Cemo* tocado la 3lauta , no hab0i* bailado4 hemo* cantado lamentacione* , no hab0i* llorado. 9or5ue )ino =uan4 5ue ni coma ni beba4 , dicen: :iene un demonio. Aino el Ci/o del hombre4 5ue come , bebe4 , dicen: Ah ten0i* a un comil2n , borracho4 amigo de publicano* , pecadore*( E-t ..4 .J-.KF. U# "ro.$ta "o%r$ ..0. En *u modo de )i)ir =e*<* comparte la in*eguridad de lo* pobre* , e*a otra in*eguridad propia de 5uien anuncia el Reino de Dio*: (-ientra* iban caminando4 uno le di/o: :e *eguir0 a donde 5uiera 5ue )a,a*. =e*<* le di/o: 'a* ;orra* tienen madriguera* , lo* p+/aro* nido*W pero el Ci/o del Combre no tiene donde reclinar la cabe;a( E'e K4 IMF. El ,$l %ato +$ -$(T(E o", # !$( S# ,a .... El celibato e* un punto en 5ue =e*<* no *igui2 la orientaci2n com<n de la )ida de lo* hombre*. $o hubo en El una 3alta de aprecio del amor humano4 ni tampoco una renuncia a )alore* humano* 5ue e*tu)ieran en opo*ici2n a )alore* *obrenaturale*. Cri*to hi;o una opci2n entre di)er*a* po*ibilidade* me*i+nica*: no e*cogi2 el camino del poder y del dominio" *ino el de la debilidad , el des&alimiento" la ruta *ilencio*a de una *ituaci2n )ital plenamente humana4 5ue 0l )i)i2 a 3ondo en la *igni3icati)a po*ibilidad del celibato. :al pro,ecto de )ida de/2 *u* mano* completamente libres para el desempeo de su misin, el anuncio incondicional del #eino de (ios. El ,$l %ato +$ -$(T(E ( g#o +$l r$ #o. U#a $>"$r $#, a 0'$ ($ r$" t$ ..!. :odo a5uel 5ue4 por la 3uer;a e1clu*i)a del Reino de Dio*4 renuncia e*pont+nea , de*intere*adamente a todo4 e1perimenta la 32rmula (no nece*ario4 pero *umamente con)eniente(4 como una p+lida traducci2n de *u e1periencia

per*onal. 9ara 0l4 *e trata realmente de un (no poder *er e1i*tencialmente de otro modo(. 7uien )i)e la e1periencia mi*ma4 *abe 5ue e*e (deber( e* mucho m+* 3uerte 5ue cual5uier orden o cual5uier le,. E* la e1periencia primiti)a de un ap2*tol de Cri*to4 5ue @)uelto (loco( por haber encontrado el (te*oro e*condido( en el campo de *u propia hi*toria@ 5ueda ciego para la 4po*ibilidad4 ob/eti)amente a<n abierta4 de una )ida con,ugal: (... , ha, 5uiene* *e hacen eunuco* por el Reino de lo* Cielo*. El 5ue pueda con e*to4 5ue lo haga( E-t .K4 .!F. L %$rta+ #(l taE "$r(o#al +a+ $>,$", o#alE ! ( # arra ga+a $# la $("$ra#7a %;%l ,a .. . En el conte1to *ocio-religio*o de *u tiempo4 =e*<* *e mue*tra como un hombre libre4 libre delante de Dio* , para Dio*W libre delante de lo* hombre* , para lo* hombre*. E*ta libertad e* in*2lita4 , lo* contempor+neo* de =e*<* lo reconocan en *u* duda* al tratar de de3inir *u per*onalidad. Alguno* )ean en El un (pro3eta(W otro* *o*pechaban 5ue tena relacione* con el prncipe de lo* demonio*. 'o* e)angeli*ta* hablan de una di)i*i2n de opinione*. Cada uno perciba m+* o meno* con*cientemente 5ue e*ta libertad no tena 3undamento en * mi*ma: mani3e*taba una (realidad( cu,o* contorno* nadie llegaba a 3i/ar. 9re*entan una per*onalidad e1cepcional4 con origen en un lugar inalcan;able. -$(T(E M$(;a(E %aHo la . g'ra +$l S $r&o ..H. =e*<* actuali;a la 3unci2n me*i+nica optando4 en *u bauti*mo , en *u de*ierto4 por el *er)icio a Dio* , a lo* hombre* aun en medio de la humillaci2n4 el dolor , la muerte. El e* realmente el >ier)o4 anunciado por el pro3eta %*aa*: (-irad a mi *ier)o4 a 5uien *o*tengoW mi elegido4 a 5uien pre3iero. >obre 0l he pue*to mi e*pritu( E'* H!4 .F. El e*4 como pro3eti;2 =uan Bauti*ta4 el Cordero de (ios 5ue lle)a *obre * el pe*o de nue*tro* pecado* , dolencia* E=n .4 !KW %* I 4 H**F4 , al propio tiempo4 a5u0l *obre 5uien de*ciende el E*pritu para comunicarlo al mundo E=n .4 F. =e*<* e* el -e*a* ba/o la 3igura del >ier)o: (El4 a pe*ar de *u condici2n di)ina4 no *e a3err2 a *u categora de Dio*W al contrario4 *e de*po/2 de *u rango , tom2 la condici2n de e*cla)o4 pa*ando por uno de tanto*. S a*4 actuando como un hombre cual5uiera4 *e reba/2 obedeciendo ha*ta la muerte4 , una muerte de cru;( ERlp !4 J-MF. -$(T(E M$(;a(E !a# .$(ta+o ,o!o S$4or ..I. =e*<* cumple *u mi*i2n con3iando en 5ue el 9adre no le de/ar+ en la e*tacada de la humillaci2n4 del dolor , de la muerte. En =e*<* toma cuerpo como en ning<n otro la e*peran;a de O*ea*: (Dentro de do* da* no* dar+ la )ida4 , al tercer da no* le)antar+( EJ4 !F. E3ecti)amente4 tras un bre&e tiempo" el >ier)o =e*<* e* glori3icado: (Dio* lo le)ant24 *obre todo , le concedi2 el $ombre*obre-todo-nombreW de modo 5ue al nombre de =e*<* toda rodilla *e doble en el Cielo4 en la :ierra4 en el Abi*mo4 , toda lengua proclame: O=e*ucri*to e* >e?orP4 para gloria de Dio* 9adre( ERlp !4 K-..F. 9or *u re*urrecci2n4 eD -e*a* *e mani3ie*ta como Seor" e*to e*4 como (ios.

El F Ho +$l 8o!%r$E t;t'lo !$( S# ,o "r$.$r +o "or -$(T( El F Ho +$l 8o!%r$/ S $r&o ) S$4orE Fo!%r$ ) D o( El F Ho +$l 8o!%r$/ +$ S $r&o a S$4or. :U# "ro,$(a+o... G(o%r$ la( #'%$( +$l , $loG< 'a ,la&$ "ro.'#+a +$ (la "$r(o#al +a+( +$ -$(T(/ F Ho +$ D o( ..J. El ttulo hebreo de *esas Een griego4 CristoE *u *igni3icado: Ingido? alude al re, tanto tiempo e*perado4 5ue reempla;ara el dominio e1tran/ero por la *oberana de Dio*. Era un ttulo peligro*o4 pue* iba ligado con e*trecha* e1pectacione* nacionali*ta*4 9ara indicar *u me*ianidad4 =e*<* mi*mo e*cogi2 una palabra 5ue en la* idea* de la* gente* tena meno* 5ue )er con la dominaci2n terrena: el Bi5o del 0ombre. En lo* e)angelio* e*te ttulo aparece *iempre en la boca de =e*<*. Su reino no era de este inundo E%n .M4 JF. ..L. (Ci/o del hombre( e* una e1pre*i2n mu, rica4 pue*. a la par 5ue la grande;a de =e*<*4 indica tambi0n la humildad in*2lita de *u me*ianidad. En )irtud de la *ugerente 3uer;a *igni3icati)a de la e1pre*i2n4 aparece claramente la *olidaridad de =e*<* con el de*tino humano4 a* como *u condici2n di)ina. 9rocede de la pro3eca de Daniel EDn LF. A un pueblo cre,ente4 per*eguido a muerte por podere* 5ue *on de*crito* como be*tia*4 *e le anuncia una e*peran;a4 un *al)ador Fcomo un Bi5o de 0ombre que &iene sobre las nubes del cieloF" a quien se le da un reino que no ser3 dest"uido 5am3s. ..M. :ra* la con3e*i2n de 9edro en Ce*+rea de Rilipo: (:< ere* el Cri*to4 el Ci/o del Dio* )i)o(4 =e*<* toma do* precaucione* para no *er mal interpretado. 'a primera e* 5ue no *e lo digan a nadie. 'a *egunda e* comen;ar a decirle* 5ue (el Ci/o del Combre tiene 5ue padecer mucho4 tiene 5ue *er condenado por lo* anciano*4 *umo* *acerdote* , e*criba*4 *er e/ecutado , re*ucitar a lo* tre* da*( E-c M4 .F. =e*<* anuncia4 pue*4 *u doble mi*i2n de Sier&o" primero" , de Seor" de*pu0*. El re*ucitar+: (de*de ahora )er0i* 5ue el Ci/o del Combre e*t+ *entado a la derecha del :odopodero*o , 5ue )iene *obre la* nube* del cielo( E-t !J4 JHF. A Cai3+* no *e le e*capa el *igni3icado me*i+nico , di)ino de e*ta con3e*i2n: (Entonce* el *umo *acerdote ra*g2 *u* )e*tidura* diciendo: Ca bla*3emado. 67u0 nece*idad tenemo* ,a de te*tigo*8 Acab+i* de or la bla*3emia. 67u0 decid*84 , ello* conte*taron: E* reo de muerte( E-t !J4 JI-JJF. ..K. =e*<* no bla*3em2: EEs elT Bi5o de (iosR 'o e* de*de *iempre. $ing<n ttulo e1pre*a me/or el mi*terio de *u per*ona. Ah radica la cla)e pro3unda de *u (per*onalidad(. Cri*to a*ume *u 3unci2n me*i+nica ba5o la forma del Sier&o" por5ue tiene conciencia de s mismo como lo que es" B42O (E+ P'(#E" y consiguientemente confa en El, (El >e?or me abri2 el odoW ,o no me re*i*t ni me ech0 atr+*: o3rec la e*palda a lo* 5ue me apaleaban4 la* me/illa* a lo* 5ue me me*aban mi barbaW no me tap0 el ro*tro ante ultra/e* ni *ali)a;o*. El >e?or

me a,uda4 por e*o no *enta lo* ultra/e*. 9or e*o endurec el ro*tro como pedernal4 *abiendo 5ue no 5uedara de3raudado( E%* I04 I-LF. Co#. a#7a #,o#+ , o#al $# $l Pa+r$/ a,t t'+ %S( ,aE a,t t'+ . l al .!0. En e3ecto4 la actitud b+*ica de Cri*to4 5ue 3undamenta toda* la* dem+*4 e* *u confianza incondicional en el 9adre. =e*<* )i)e en pro3unda comuni2n con El E-t ..4 !I-!LF. =e*<* e* (el Ci/o( E-t !H4 JW !.4 **F. >u actitud 3ilial le lle)a a una pro3unda obediencia a la )oluntad de Dio* ECb I4 L**W .04 I-LF4 )oluntad 5ue aparece con3igurada en un plan de *al i)aci2n , 5ue *e mani3ie*ta en acontecimiento* de la propia hi*toria. Co#. ar $# $l Pa+r$/ Cla&$ +$l E&a#g$l o +$ -$(T( .!.. E*ta con3ian;a en el 9adre con*titu,e el 3ondo del >erm2n de la -onta?a ) $(E por tanto4 el )erdadero cora;2n del E)angelio E-t J4 !I**F. En la oraci2n cri*tiana no* dirigimo* a Dio* con3iadamente como 9adre E-t J4 K**F. Con3iar en el 9adre e* una de la* cla)e* del e)angelio de =e*<*. Bu*car el Reino de Dio* , el cumplimiento de *u )oluntad en no*otro* )iene a *er lo )erdaderamente importante E-t J4 F. E*te e* el *acri3icio de la $ue)a Alian;a ECb .04 I-LF. GEl Pa+r$ ) Yo (o!o( '#a (ola ,o(aG Q-# 1DE =DR. -$(T( $( $l F Ho +$ D o( .!!. En el Antiguo :e*tamento4 0i5o de (ios era un ttulo u*ado 3recuentemente para e1pre*ar una relaci2n e*pecial del hombre con Dio*. 9ero en =e*<* e*ta denominaci2n recibi2 una grande;a ine*perada , una *igni3icaci2n <nica: e* (el Ci/o( E-e . 4 !W -t !H4 JW !.4 **F4 igual al 9adre: (lo* /udo* aco*aban a =e*<*4 por5ue haca tale* co*a* en *+bado. 'e* re*pondi2 =e*<*: -i padre *igue actuando , ,o tambi0n act<o. 9or e*o lo* /udo* tenan m+* gana* de matarlo: por5ue no *2lo abola el *+bado4 *ino tambi0n llamaba a Dio* 9adre *u,o4 haci0ndo*e igual a Dio*( E=n I4 .J-.MF. >eg<n >an =uan4 todo el E)angelio *e ordena a e*to: (5ue cre+i* 5ue =e*<* e* el -e*a*4 el Ci/o de Dio*( E=n !04 .F. F Ho +$ D o(/ ,o# ( g# . ,a, # T# ,a a "art r +$ la r$('rr$,, # +$ -$(T(. F$ +$ la Igl$( a .! . Ante* de la re*urrecci2n de =e*<*4 el mi*terio in*ondable del Ci/o <nico de Dio*4 *e mantena en penumbra4 ,4 en alguna oca*i2n4 en claro*curo Epi0n*e*e en el *igni3icati)o epi*odio de la tran*3iguraci2nF. A la lu; de la re*urrecci2n la %gle*ia de todo* lo* tiempo* proclama la con3e*i2n de 3e del Concilio de %icea heredero de lo* anteriore* *mbolo* incipiente* , de la* 32rmula* de 3e del $ue)o :e*tamento: FCreo en (ios Padre..." y en 2esucristo" su .nico Bi5o" nacido del Padre antes de todos los siglos" (ios de (ios" luz de luz" (ios &erdadero de (ios &erdaderoE engendrado" no creadoE de la misma naturaleza que el Padre" por quien todo f ue 0ec0o.F :anto el $ue)o :e*tamento como la con*tante 3e de la %gle*ia no* pre*enta el mi*terio de =e*ucri*to4 no *implemente

como el de un hombre en el 5ue Dio* e*t+ pre*ente4 sino como el de un 0ombre que es id)nticamente la persona di&ina del Bi5o de (ios. -$(T( +$ Na7ar$t $( $l F Ho +$ D o( $# "$r(o#a .!H. El $ue)o :e*tamento pre*enta a =e*<* como )erdaderamente Dio* , )erdaderamente hombre: de un mismo y .nico *u/eto *e dicen co*a* propia* de Dio* , co*a* propia* de un hombre. De =e*<*4 el Ci/o de Dio*4 la* con3e*ione* de 3e de la %gle*ia proclaman que uno y el mismo *u/eto e* ()erdadero Dio*( , ()erdadero hombre(4 nacido de Dio* en lo 5ue tiene de Dio* , nacido de -ara en lo 5ue tiene de hombre. >in duda4 =e*<* ama a Dio*. 9ero *u uni2n con Dio* no radica *2lo en e*e amor. :ampoco con*i*te <nicamente en 5ue Dio* ame a =e*<* , con *u E*pritu llene , condu;ca *u )ida como no lo ha hecho con la de ning<n otro hombre. El (hombre( =e*<* de $a;aret no e* otro su5eto /unto al Ci/o de Dio*4 a la 9alabra de Dio*4 al >e?or. >e identi3ica con El4 en el *entido de 5ue e* un (mi*mo *u/eto( con El: el Ci/o de Dio* nacido como hombre de -ara4 muerto , re*ucitado por no*otro*. De*de tal identificacin pre&ia" =e*<* ama 3ilialmente a Dio* 9adre , *e relaciona con El con una libertad e inmediate; como ning<n otro hombre lo ha hecho. El F Ho +$ D o(E !"l ,a+o r$al!$#t$ $# la 8 (tor a +$ lo( 8o!%r$( .!I. El lengua/e con el 5ue la %gle*ia e1pre*a *u 3e en =e*ucri*to4 no e* el 3ruto de una pura , *imple e*peculaci2n teol2gica 5ue nada o mu, poco tu)iera 5ue )er con el pen*amiento bblico. Cuando la %gle*ia con3ie*a 5ue =e*<* de $a;aret e* un <nico *u/eto4 una <nica per*ona4 el Ci/o eterno de Dio*4 en quien culmina la uni2n de Dio* , del hombre4 5uiere *er 3iel a la Re)elaci2n , a la 3e cri*tiana: Dio* mismo" por medio de A5uel 5ue e* *u Ci/o <nico , *u 9alabra E, no a tra)0* lle otro" una pura , *imple criaturaF ha entrado , *e ha implicado realmente en la hi*toria de lo* hombre*4 *e ha comprometido de )era* con ella* , con la creaci2n entera4 *ale a nue*tro encuentro , no* o3rece la *al)aci2n. GD o( $#& a (' F HoE #a, +o +$ !'H$rG .!J. 'a %gle*ia reconoce a -ara como -adre de Dio* /u*tamente por5ue *u Ci/o =e*<* e* )erdaderamente el Ci/o de Dio*4 (de la mi*ma naturale;a 5ue el 9adre(. A $e*torio4 5ue *e negaba a reconocer en -ara la -adre de Dio*4 le e*cribe *u amigo =uan4 obi*po de Antio5ua. de e*te modo: (>uprimida e*ta e1pre*i2n D-adre de Dio*D , *u *igni3icado4 *e *eguira 5ue Dio* no *era aquel" 5ue *e ha *ometido por no*otro* a e*ta ine3able economa Ehi*toria de la *al)aci2nF. $o *era4 pue*4 la 9alabra de Dio*4 quien anonad+ndo*e a * mi*mo para tomar la condici2n de e*cla)o4 no* habra dado e*ta prueba admirable de amor. >igni3icara ello tanto como de*conocer la in*i*tencia de la* E*critura* en llamar nue*tra atenci2n hacia e*te amor4 cuando ella* no* mue*tran al Ci/o eterno , <nico de Dio* )iniendo a nacer de la Airgen. E*te e* el *entido clar*imo de lo e*crito por el Ap2*tol: (ios en&i a su Bi5o" nacido de mu5er.F Unicamente *i Dio* mi*mo ha nacido , muerto4 como hombre4 en =e*<* de $a;aret4 e* decir4 *i ha

a*umido realmente como propio nue*tro de*tino4 podemo* creer 5ue =e*<* de $a;aret e* (ios mismo 5ue4 amoro*amente 3iel a *u creaci2n4 *e da a * mi*mo al mundo , al hombre , lo* *al)a para *. >2lo *i Dio* mi*mo *e ha hecho hombre4 puede el hombre entrar en comuni2n con Dio*. De no *er a*4 no tendra *entido nue*tra total )inculaci2n con =e*ucri*to4 como el Seor. La E#,ar#a, #/ GLa Pala%ra +$ D o( ($ 8 7o ,ar#$G .!L. 'a tradici2n de la %gle*ia llama encarnacin a b uni2n de Dio* , el hombre en un <nico *u/eto o per*ona: el Ci/o de Dio*4 =e*<* de $a;aret. El pr2logo del e)angelio de >an =uan proclama: F+a Palabra @de (ios? se 0izo carneF E=n .4 .HF en 2es.s" cu,a hi*toria narra el autor en el cuerpo de *u obra. Con ello no 5uiere decir el e)angeli*ta 5ue el Dio* eterno )ino a *er algo a* como el alma del cuerpo de =e*<*. (Carne( en opo*ici2n a (e*pritu(4 *igni3ica4 en el lengua/e de la Biblia4 el hombre entero en cuanto d0bil , mortal. El autor del cuarto e)angelio a3irma4 pue*4 5ue quien era de*de *iempre la 9alabra de Dio*4 la Aida , la 'u; eterna4 )ino a *er en =e*<* de $a;aret hombre d0bil , mortal. Ante el hecho de la encarnaci2n *e reali;a un pro3undo di*cernimiento de lo* e*pritu*: (9odr0i* conocer $# e*to el e*pritu de Dio*: todo e*pritu 5ue con3ie*a a =e*ucri*to4 )enido en carne4 e* de Dio*( E. =n H4 !F. Cri*to ha )enido a *er el >e?or del hombre , aun de la creaci2n entera , reclama nue*tra 3e , entrega total4 porque" Ci/o eterno de Dio*4 *e hi;o hombre4 *in de/ar de *er Dio*4 naciendo de una mu/er EC3r. &a H4 HF4 de*po/+ndo*e de *u rango4 tomando la condici2n de e*cla)o , reba/+ndo*e ha*ta la muerte de cru; EC3r. R.p !4 J-MF. El Ci/o de Dio* no *era >e?or de lo* hombre*4 meta , prototipo hacia el 5ue todo* tienden4 *i no hubie*e a*umido para * una e1i*tencia humana en un mundo como el nue*tro o *i al a*umirla hubie*e perdido *u *er di)ino. $o hubie*e *ido entonce* la encarnaci2n a5uel acto de amor genero*o , *al)ador 5ue >an 9ablo propona como e*tmulo de genero*idad Da *u* cri*tiano* de Corinto: (E$ue*tro >e?or =e*ucri*toF4 *iendo rico4 *e hi;o pobre por amor nue*tro4 para 5ue )o*otro* 3u0*ei* rico* por *u pobre;a( E! Co M4 KF. -$(T(E # ($! + o( # ($! 8o!%r$E ( #o "l$#a!$#t$ D o( ) "l$#a!$#t$ 8o!%r$ .!M. Ino y el mismo Ci/o de Dio* e* en =e*<* de $a;aret ()erdadero Dio*( , a la )e; ()erdadero hombre(. 9odemo*4 pue*4 con3e*ar tanto que el Bi5o eterno de (ios es este 0ombre nacido de *ara como que 2es.s de %azaret es el Bi5o eterno de (ios. 9ero no por ello *o*tiene la 3e cri*tiana 5ue Cri*to *ea algo a* como un *er intermedio entre dio* , hombre o como el re*ultado de una 3u*i2n entre Dio* , el (hombre( =e*<* o 5ue Dio* e/er;a en El la mi*ma 3unci2n 5ue nue*tra alma e/erce en nue*tro cuerpo. De*pu0* de la encarnaci2n4 Dio* *igue *iendo Dio*4 , el hombre4 hombre4 por m+* 5ue este hombre4 lleno del E*pritu de Dio*4 )i)a completamente entregado a *u impul*o *oberano. Ino y el mismo Cri*to4 Ci/o <nico de Dio* , >e?or4 e* Dio* , hombre4 (*in con3u*i2n4 *in cambio4 *in di)i*i2n4 *in *eparaci2n( entre *u realidad di)ina , *u realidad humana. 'a* caracter*tica* de cada una de e*ta* realidade* no han 5uedado anulada*4 *ino

m+* bien con*er)ada* por la uni2n de lo di)ino , humano en la .nica persona del Bi5o de (ios. E*ta e* la 3e del Concilio de Calcedonia ED> 0!F. El F Ho +$ D o( $( r$al!$#t$ 8o!%r$ .!K. $o *era 3iel a la 3e de la %gle*ia con*iderar al (hombre( =e*<* a la manera de un in*trumento inerte en mano* de Dio*. 'a conciencia4 el *aber4 la libertad4 la alegra4 la angu*tia4 el dolor , el amor humano* del =e*<* de la* narracione* e)ang0lica* no *on una pura , *imple apariencia de una inter)enci2n de Dio* en nue*tro mundo. 'a %gle*ia de3endi2 *iempre la )erdad e integridad de lo humano en Cri*to: *2lo *e *al)2 lo 5ue Dio* a*umi2 E%reneo4 Atana*io4 >nodo de Ale/andra4 D+ma*o 9apa4 Concilio de Roma del M!F. Dio* no de*tru,e lo 5ue 5uiere *al)ar4 *ino lo a3irma4 libera , e1alta. En Cri*to lo humano4 aun durante *u e1i*tencia humilde4 d0bil , mortal4 lleg2 a una conciencia , libertad e1cepcionale*. Con3orme a la 3e de la %gle*ia. por la encarnaci2n Dio* ha a*umido para *4 uni0ndola a la per*ona de *u Ci/o4 la realidad humana4 entera4 indi)idual e hi*t2rica de =e*<* da $a;aret. 'o humano de =e*<* e* del Ci/o de Dio*4 pero no como una co*a lo e* de *u propietario. El alcance de la uni2n de la encarnaci2n )a mucho m+* all+. Dio* a*ume para * en la per*ona de *u Ci/o lo humano de =e*<* de tal manera 5ue4 /u*tamente por e*a uni2n4 el Ci/o eterno de Dio* )iene a *er )erdaderamente un hombre. E*a uni2n le da realmente a Dio* una )erdadera , nue)a manera de *er4 la del hombre. $ada de lo humano le 3alta a =e*<*W ante* bien4 *u realidad de Ci/o de Dio* *al)aguarda , lle)a a plenitud *u mi*ma realidad humana. A5u el hombre e* )erdadera4 original , propiamente (%magen del Dio* in)i*ible( ECol .4 .IF.

T$!a 1B. MISTERIO PASCUAL DE -ESPS. PASO DE ESTE MUNDO AL PADRE/ PASIN Y *LORIFICACIN DE -ESPSE NUESTRO REDENTOR

O6-ETIVO CATEQUETICO [ Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ +$(,'%ra $l ! (t$r o pascua +$ 0e(T( ,o!o $l paso +$ la 8'! lla, # ) +$ la !'$rt$ a la glor . ,a, # ) la & +a.

[ Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ trat$ +$ "ro.'#+ 7ar "$r(o#al!$#t$ $# $l misterio pascua de 0es!s, ! (t$r o
+$ !'$rt$ ) r$('rr$,, #E +$ +$(,$#(o ) +$ ('% +aE +$ 8'! lla, # ) l$&a#ta! $#to/ 0'$ "ro,'r$ ,o!"r$#+$rE $# (' & +a +$ .$E 0'$ $(t$ M (t$r o "o( % l ta la r$,o#, l a, # +$ D o( ,o# $l 8o!%r$ ) la & ,tor a total (o%r$ $l !al )E ,o#( g' $#t$!$#t$E +a to+o (' ($#t +o ) $. ,a, a a la l',8a +$ #'$(tra "ro" a & +aE ta!% 5# $# ('( !a# .$(ta, o#$( ) $>"$r $#, a( + ar a(.

[ Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ $>"$r !$#t$ $# (' & +a +$ .$ la #$,$( +a+ +$ la .'$r7a +$ D o(E +$ la ,o#. a#7a
#0'$%ra#ta%l$ $# $l Pa+r$E "ara &$#,$r $l ! $+o al ('.r ! $#toE a la( + . ,'lta+$( ) a la !'$rt$.

El "ro,$(o +$ -$(T( $# $l or+$# r$l g o(o. Co#+$#a+o ,o!o '# %la(.$!o . 0. ('o* *umo* *acerdote* , el >anedrn en pleno bu*caban un 3al*o te*timonio contra =e*<* para condenarlo a muerte , no lo encontraban4 a pe*ar de lo* mucho* 3al*o* te*tigo* 5ue comparecan. Rinalmente4 comparecieron do* 5ue di/eron: E*te ha dicho. 9uedo de*truir el templo de Dio* , recon*truirlo en tre* da*. El *umo *acerdote *e pu*o en pie , le di/o: 6$o tiene* nada 5ue re*ponder8 67u0 *on e*to* cargo* 5ue le)antan contra ti8 9ero =e*<* callaba. S el *umo *acerdote le di/o: :e con/uro por Dio* )i)o a 5ue no* diga* *i t< ere* el -e*a*4 el Ci/o de Dio*. =e*<* le re*pondi2: :< lo ha* dicho. -+* a<n4 ,o o* digo: de*de ahora )er0i* 5ue el Ci/o del Combre e*t+ *entado a la derecha del :odopodero*o , 5ue )iene *obre la* nube* del cielo. Entonce* el *umo *acerdote ra*g2 *u* )e*tidura* diciendo: Ca bla*3emado. 67u0 nece*idad tenemo* ,a de te*tigo*8 Acab+i* de or la bla*3emia. 67u0 decid*W S ello* conte*taron: E* reo de muerte( E.)%t !J4 IK-JJF. El "ro,$(o +$ -$(T( $# la $(.$ra , & l. Mot &a, o#$( +$ #t$r5( "ol;t ,o . .. 'o* /udo* no podan e/ecutar a nadie E=n .M4 .F4 pue* lo* romano* *e haban re*er)ado el derecho de )ida , muerte. 9or ello4 =e*<* 3ue conducido al pretorio4 para 5ue la autoridad romana pu*iera 3in al proce*o. El gobernador 9oncio 9ilato reconoci2 en =e*<* un hombre /u*to E=n .M4 MW 'c ! 4 !!F4 pero pe*aron deci*i)amente *obre 0l moti)acione* de orden poltico: aF El 3uero /udo: ]('o* /udo* le conte*taron: $o*otro* tenemo* una 'e, , *eg<n e*a 'e, tiene 5ue morir4 por5ue *e ha declarado Ci/o de Dio*( E=n .K4 LF. bF 'a ami*tad del C0*ar: ('o* /udo* gritaban: >i *uelta* a 0*e4 no ere* amigo del C0*ar. :odo el 5ue *e declara re, e*t+ contra el C0*ar( E=n .K4 .!F. Ca'(a o. , al +$ la ,o#+$#a/ +$l #,'$#t$ "ol;t ,o . !. (Entonce* *e lo entreg2 para 5ue lo cruci3icaran( E=n .K4 .JF. El >almo !. alcan;a cumplimiento pleno: (-e taladran la* mano* , lo* pie*4 puedo contar mi* hue*o*( E). .L-.MF. (Encima de la cabe;a colocaron un letrero con la acu*aci2n: Este es 2es.s" el #ey de los 5udos. Cruci3icaron con 0l a do* bandido*4 uno a la derecha , otro a la i;5uierda( E-t !L4 L- MF. 'a corrupci2n del orden religio*o , del orden ci)il dio como re*ultado con/unto la e/ecuci2n de =e*<*. Como un malhechor entre do* malhechore*. Cau*a o3icial de la condena: delincuente poltico. 6a't (!o +$ !'$rt$ ) "$,a+o +$l !'#+o. GM$ 8a# o+ a+o ( # !ot &oG . . =e*<* acepta la* <ltima* con*ecuencia* de *u bauti*mo. >on el c+li; 5ue tiene 5ue beber. >on la* agua* en la* 5ue debe *er *umergido E-c .04 M- KW 'c .!4 I0F: (-e e*to, hundiendo en un cieno pro3undo , no puedo hacer pieW he entrado en la hondura del agua4 me arra*tra la corriente( E>al JM4 F. 0 tambi0n: ('a a3renta me de*tro;a el cora;2n , de*3alle;co. E*pero compa*i2n , no la ha,(

E>al JM4 !.F. :odo el odio de un mundo pecador *e ceba *obre =e*<*W *e percibe en el inocente un enemigo 5ue debe morir. A* *e cumple lo 5ue e*t+ e*crito en la 'e,: *e 0an odiado sin moti&o E=n .I4 !IF. El ,'!"l ! $#to +$ '# (al!o/ GR$"Srt$#($ $#tr$ (; ! ( &$(t +'ra( ) ($ (ort$a# ! tT# ,aG QSal 91E 1CR . H. ('o* *oldado*4 cuando cruci3icaron a =e*<*4 cogieron *u ropa4 haciendo cuatro parte*4 una para cada *oldado4 , apartaron la t<nica. Era una t<nica *in co*tura4 te/ida toda de una pie;a de arriba aba/o. S *e di/eron: $o la ra*guemo*4 *ino echemo* a *uerte , )er a 5uien le toca. A* *e cumpli2 la E*critura: (>e repartieron mi* ropa* , echaron a *uerte mi t<nica( E=n .K4 ! -!HW c3r. -t !L4 IW -c .I4 !HW 'e ! 4 HF. GAl &$r!$ ($ %'rla# +$ !;G . I. ('o* 5ue pa*aban4 lo in/uriaban , decan meneando la cabe;a: (:<4 5ue de*trua* el templo , lo recon*trua* en tre* da*4 *+l)ate a ti mi*moW *i ere* Ci/o de Dio*4 ba/a de la cru;. 'o* *umo* *acerdote*4 con lo* e*criba* , lo* anciano*4 *e burlaban tambi0n diciendo: A otro* ha *al)ado , 0l no *e puede *al)ar. 6$o e* el Re, de %*rael8 7ue ba/e ahora de la cru; , le creeremo*. 6$o ha con3iado en Dio*8 >i tanto lo 5uiere Dio*4 5ue lo libre ahora. 6$o deca 5ue era Ci/o de Dio*8 Ca*ta lo* bandido* 5ue e*taban cruci3icado* con 0l lo in*ultaban( E-t !L4 K-HHW c3r. -c .I4 !K- !W 'c ! 4 I- LF. :ambi0n a* *e cumpli2 el *almo !.: (9ero ,o *o, un gu*ano4 no un hombre4 )ergYen;a de la gente4 de*precio del puebloW al )erme *e burlan de m4 hacen )i*a/e*4 menean la cabe;a: (Acudi2 al >e?or 5ue lo ponga a *al)oW 5ue lo libre *i tanto lo 5uiere( E>al !.4 L-KF. GD o( !;oE D o( !;oE Y"or 0'5 !$ 8a( a%a#+o#a+oZG . J. (De*de el medioda ha*ta la media tarde )inieron tiniebla* *obre toda a5uella regi2n. A media tarde4 =e*<* grit2: FQEl" ElR Hlam3 sabaUtanJF. EE* decir: Q(ios mo" (ios moR" Hpor qu) me 0as abandonadoJ? E-t !L4 HI-HJW c3r. -c .I4 - HF. E*te no e* un grito de de*e*peraci2n4 *ino el comien;o del >almo !. E). !F. E* la oraci2n angu*tio*a del /u*to per*eguido a muerte4 pero oraci2n tambi0n e*peran;ada: (En ti con3iaban nue*tro* padre*W con3iaban4 , lo* pona* a *al)oW a ti gritaban4 , 5uedaban libre*W en ti con3iaban4 , no lo* de3rauda*te... 9ero t<4 >e?or4 no te 5uede* le/o*W 3uer;a ma4 )en corriendo a a,udarme( E>al !.4 I-J.!0F. E* la proclamaci2n abierta , potente de 5ue todo lo que est3 sucediendo a su alrededor supone el cumplimiento de la Palabra de (ios. GT$#go ($+( . L. (De*pu0* de e*to4 *abiendo =e*<* 5ue todo haba llegado a *u t0rmino4 para 5ue *e cumpliera la E*critura4 di/o: engo sed. Caba all un /arro lleno de )inagre. S4 *u/etando una e*pon/a empapada en )inagre a una ca?a de hi*opo4 *e la acercaron a la boca( E=n .K4 !M-!KW c3r. -t !L4 HMW -c .I4 JW 'e ! 4 JF. 'a

identi3icaci2n del >almo !. re*ulta *encilla: (-i paladar e*t+ *eco lo mi*mo 5ue una te/a , mi lengua pegada a mi garganta( E). .JF. M'$rt$ +$ -$(T(. No "o+;a )a %aHar !S( a%aHo . M. (=e*<*4 cuando tom2 el )inagre4 di/o: Est3 cumplido. E inclinando la cabe;a4 entreg2 el e*pritu( E=n .K4 0F. >an 'uca* a?ade 5ue muri2 dando un 3uerte grito , diciendo: (9adre4 a tu* mano* encomiendo mi e*pritu( E'c ! 4 HJW c3r. >al 04 JF. Con e*te ge*to *upremo =e*<* desciende a lo m3s profundo" donde puede caer un hombre4 al reino de la muerte. 2es.s muere realmente. E*to e* lo 5ue dice e*pecialmente el >mbolo Apo*t2lico con e*ta e1pre*i2n cu,o *igni3icado no *iempre *e entiende bien: F(escendi a los infiernosF. =e*<* no poda ,a ba/ar m+* aba/o. 'a muerte del hombre en general no e* nunca un acontecimiento puramente biol2gico. 'a muerte4 de*pu0* del pecado4 con*titu,e la m+* pro3unda de toda* la* humillacione*: la muerte e* la *e?al de una humanidad no re*catada4 de una humanidad abandonada a *u propia *uerte4 de una humanidad pecadora QR! I4 .!F. En Airtud de la muerte de Cri*to4 el morir4 con toda *u humillaci2n4 puede tran*3ormar*e en cumplimiento de 3e en Dio* , con3ian;a en El , por tanto con)ertir*e en cauce de *al)aci2n. R$('rr$,, # +$ -$(T(/ #o $ra "o( %l$ 0'$ -$(T( ($ 0'$+ara $# la !'$rt$ . K. 'o 5ue pa*2 de*pu0* e* proclamado por 9edro el da de 9enteco*t0* como el centro del anuncio cri*tiano: (E*cuchadme4 i*raelita*: O* hablo de =e*<* $a;areno4 el hombre 5ue Dio* acredit2 ante )o*otro* reali;ando por *u medio lo* milagro*4 *igno* , prodigio* 5ue conoc0i*. Con3orme al de*ignio pre)i*to , *ancionado por Dio*4 o* lo entregaron4 , )o*otro*4 por mano de gentile*4 lo mat+*tei* en una cru;. 9ero Dio* le re*ucit2 rompiendo la* atadura* de la muerteW no era po*ible 5ue la muerte lo retu)iera ba/o *u dominio... Dio* re*ucit2 a e*te =e*<* , todo* no*otro* *omo* te*tigo*. Ahora e1altado por la die*tra de Dio* ha recibido del 9adre el E*pritu >anto 5ue e*taba prometido4 , lo ha derramado. E*to e* lo 5ue )ai* )iendo , o,endo( ECch !4 !!-!H. !- F. R$('rr$,, #E A(,$#( #E P$#t$,o(t5(/ tr$( a("$,to( +$ '# (olo ! (t$r oE la glor . ,a, # +$ -$(T( .H0. El mi*terio de la #esurreccin de 2es.s @su &ictoria sobre la muerte? e* in*eparable del mi*terio de *u 'scensin @su eAaltacin a la derec0a de (ios? y e*t+ ntimamente unido al misterio de Pentecost)s @la accin del Espritu que da testimonio a fa&or de El?. >on e*to* tre* a*pecto* de un <nico mi*terio: la glorificacin de 2es.s. En la liturgia la* tre* 3ie*ta* corre*pondiente* *on celebrada* en el conte1to unitario del tiempo pascual. A(,$#( #/ 0' $# +$(,$#+ a lo !S( %aHoE .'$ l$&a#ta+o a lo !S( alto .H.. (Ello* lo rodearon pregunt+ndole: >e?or4 6e* ahora cuando )a* a re*taurar el reino de %*rael8 =e*<* conte*t2: $o o* toca a )o*otro* conocer lo* tiempo* , la* 3echa* 5ue el 9adre ha e*tablecido con *u autoridad. Cuando el E*pritu

>anto de*cienda *obre )o*otro*4 recibir0i* 3uer;a para *er mi* te*tigo* en =eru*al0n , en toda =udea4 en >amara , ha*ta lo* con3ine* del mundo. Dicho e*to lo )ieron le)antar*e ha*ta 5ue una nube *e lo 5uit2 de la )i*ta. -ientra* miraban 3i/o* al cielo4 )i0ndole ir*e4 *e le* pre*entaron do* hombre* )e*tido* de blanco4 5ue le* di/eron: &alileo*4 65u0 hac0i* ah plantado* mirando al cielo8 El mi*mo =e*<* 5ue o* ha de/ado para *ubir al cielo4 )ol)er+ como le hab0i* )i*to marchar*e( ECch .4 J-..F. A(,$#( #/ Cr (toE "r$($#t$ $# #'$(tro !'#+o .H!. =e*<* pasa de e*te mundo al 9adre E=n . 4 .F. >e )a (*obre la* nube* al cielo( Ela (nube( e* un *mbolo bblico 5ue indica la pre*encia de Dio*F. 7uien haba de*cendido a lo m+* ba/o4 3ue le)antado a lo m+* alto: *entado a la derecha del 9adre E-c .H4 J!F. Con ello4 =e*<* no abandona nue*tro mundo4 *ino 5ue de un modo nue)o *e hace pre*ente en 0l: (-e )o, , )uel)o a )ue*tro lado( E=n .H4 !MF. A* lo proclama la liturgia en el pre3acio de la A*cen*i2n: (9or5ue =e*<*4 el >e?or4 el re, de la gloria4 )encedor del pecado , de la muerte4 ha a*cendido Eho,F4 ante el a*ombro de lo* +ngele* a lo m+* alto del cielo4 como mediador entre Dio* , lo* hombre*4 como /ue; de )i)o* , muerto*. $o *e ha ido para de*entender*e de e*te mundo4 *ino 5ue ha 5uerido precederno* como cabe;a nue*tra para 5ue no*otro*4 miembro* de *u Cuerpo4 )i)amo* con la ardiente e*peran;a de *eguirlo en *u Reino(. En su ascensin" =e*<* no marcha a un lugar le/ano4 *ino 5ue participa en alguna manera del modo de pre*encia *eg<n el cual Dio* e*t+ en medio del inundo. El Reino de Dio* *e reali;a *obre nue*tro mundo concreto4 el mundo en 5ue )i)imo*. El ! (t$r o "a(,'al/ '# !o& ! $#to +$ +$(,$#(o ) +$ ('% +a .H . =e*<* pudo arro*trar *u propia muerte , e*perar con *egura con3ian;a 5ue en ella haba de triun3ar *u 9adre. De ello dan te*timonio *u* palabra* ante el *anedrn E-c .H4 J!F4 o la* tre* *olemne* prediccione* de *u mi*terio pa*cual4 tal como no* la relatan lo* *in2ptico* E-c M4 .W K4 .W .04 - H , par.F. =e*<* no* de*cribe *u de*tino con un ritmo a tre* tiempo*: el Ci/o del hombre e* de*echado por el pueblo , entregado a lo* gentile*W luego e* atormentado4 humillado4 inmoladoW , al tercer da re*ucita. El anuncio de la re*urrecci2n al t0rmino de la pa*i2n no tiene por <nica 3inalidad iluminar el cuadro con una r+3aga de lu;. A lo* o/o* de =e*<* la re*urrecci2n 3orma parte de *u mi*i2n /unto con la muerteW por e*o e*t+ )inculada a *u de*tino me*i+nico , a* *e lo e1plica a *u* di*cpulo*: (De*de entonce* empe;2 =e*<* a e1plicar a *u* di*cpulo* 5ue tena 5ue ir a =eru*al0n , padecer all mucho por parte de lo* *umo* *acerdote* , de lo* anciano*4 , 5ue tena 5ue *er e/ecutado , re*ucitar al tercer da( E-t .J4 !.F. El t$r,$r +;a/ '#a $("$ra#7a , $rtaE ,o!o la a'rora .HH. A pe*ar de todo* *u* e*3uer;o*4 lo* hombre* no pueden *uprimir el *u3rimiento4 ni tampoco pueden )encer la muerte. Ante e*ta e1periencia

de*concertante4 =e*<* con3a en Dio*4 tiene la *eguridad de 5ue el 9adre le librar+: (Sah)0 da muerte , )ida4 hace ba/ar al seol y retornar( E. > !4 7?. (ios saca de la muerte la &ida. E*ta e* la con3ian;a del pueblo cre,ente4 5ue aparece de di)er*o* modo* en el Antiguo :e*tamento EC3r. E; LW =on !4 l**W =b .K4 !I!JW Dn .!4 !W ! - LW .!4 H -HJF , 5ue *ub,ace en e*te te1to del pro3eta O*ea*: (En do* da* no* *anar+W al tercero no* re*ucitar+W , )i)iremo* delante de El. E*3orc0mono* por conocer al >e?or: *u amanecer e* como la aurora4 , *u *entencia *urge como la lu;. Ba/ar+ *obre no*otro* como llu)ia temprana4 como llu)ia tarda 5ue empapa la tierra( EO* J4 !- F. 9ara O*ea*4 *in embargo4 lo* crmene* de %*rael hacen pre*untuo*a , )ana e*ta con3ian;a: el pueblo carece del )erdadero conocimiento de Dio*W *u amor e* e3mero , 3al*o. Dio* le* de/ar+ de *u mano EC3r.O* J4 H.JW I4 .IF. En =e*<*4 cu,o alimento e* hacer la )oluntad del 9adre4 la con3ian;a no *er+ )ana4 *ino 5ue *e cumplir+ totalmente: al tercer da re*ucitar+ E-t .J4 !.W .L4 ! W !04 .KF. 9ara 5uien )a,a en po* del conocimiento de Dio*4 *iguiendo a =e*<*4 Dio* le prepara un (tercer da( m+* all+ del dolor , de la muerte. ras un bre&e tiempo" e* liberado todo a5uel 5ue cumple la )oluntad de Dio*. E*ta e*peran;a e* tan cierta como la *alida del *ol. El ,'!"l ! $#to !S( "ro.'#+o +$ lo 0'$ $(ta%a $(,r to .HI. Aario* *almo* E.I4 !.4 !K4 04 H4 K4 H04 HM4 IH4 JM4 .0.4 .0M4 ..LF re3ieren *u3rimiento* *imilare* a lo* de Cri*to , una liberaci2n pro)idencial 5ue pre3igura *u re*urrecci2n. Ahora bien4 como e_ Antiguo :e*tamento no lleg2 a percibir *ino tardamente la *uper)i)encia del hombre tra* la 3rontera de la muerte4 e*ta plenitud de )ida no pudo *er e1pre*ada per3ectamente. 9alpita en lo* *almo* una intuici2n 5ue no pueden reproducir enteramente4 , *e 5ueda a mitad de camino. E*ta pro3und*ima tendencia irradia por do5uier. E*ta intuici2n no *e mani3e*t2 claramente ha*ta la plenitud de la re)elaci2n. =e*<* cumpli2 en * lo* *almo* de liberaci2n4 lo mi*mo 5ue cumpli2 la* pro3eca* *obre el reino de Dio*W en la medida en 5ue reali;2 el *entido m+* pro3undo de lo 5ue e*taba e*crito. 'a liberaci2n en el umbral de la muerte *e con)ierte4 por obra *u,a4 en liberaci2n m+* all+ del umbral de la muerte. A* *e cumplieron en El lo* *almo*4 alcan;ando *u con*umaci2n el *entido <ltimo al 5ue *e orientaban. Cara ) ,r'7 +$l ! (t$r o "a(,'al/ '# +a( $# '#a ! (!a 8ora .HJ. >an =uan no* a,uda a de*cubrir 5ue lo* do* a*pecto* opue*to* del mi*terio pa*cual @descenso/subida" sombra/luz" 0umillacin/glorificacin? *e hallan ineludiblemente unido* en la misma 0ora. Una* )ece* tiembla =e*<* ante e*ta hora4 otra* *u*pira por ella como por *u gloria , *u go;o. Cierto 5ue la* m+* de la* )ece* aparece ba/o un a*pecto *e)ero E=n L4 0W M4 !0W .!4 !LF. >i =e*<* la llama una 0ora de gloria @8;"8?" no *e deduce de ello 5ue la muerte en * mi*ma no *ea en ab*oluto para >an =uan un abatimiento. 'a pa*i2n e* la hora del prncipe de e*te mundo E.H4 0F4 el tiempo de la humillaci2n 5ue teme =e*<* E.!4 !LF. >i la hora e* magn3ica4 lo e* por ra;2n no de la muerte mi*ma4 *ino de la gloria a 5ue pa*a =e*<* en *u muerte. (Ca llegado la hora de 5ue *ea glori3icado el Ci/o del hombre( E.!4 ! F.

So%r$ $l .o#+o +$l 5>o+o/ '#a %r$,8a a% $rta "or D o( !S( allS +$ la !'$rt$ .HL. El mi*terio pa*cual de =e*<* *e de*en)uel)e *obre el 3ondo del 01odo. En el conte1to de la pa*cua /uda4 =e*<* celebra *u muerte como un paso" como un )Aodo, (Ce de*eado enormemente comer e*ta comida pa*cual con )o*otro* ante* de padecer4 por5ue o* digo 5ue ,a no la )ol)er0 a comer ha*ta 5ue *e cumpla en el Reino de Dio*( E'c !!4 .I-.JF. 'o* canto* de liberaci2n , acci2n de gracia* E>almo* ..!-..LF 5ue cierra la celebraci2n de la 9a*cua /uda ad5uieren entonce* una dimen*i2n inenarrable de con3ian;a incondicional en Dio* 9adre4 m+* all+ de la propia muerte: (Empu/aban , empu/aban para derribarme4 pero el >e?or me a,ud2W el >e?or e* mi 3uer;a , mi energa4 0l e* mi *al)aci2n( E>al ..L4 . -.HF. La & ,tor a +$ Cr (to (o%r$ la !'$rt$E '#a & ,tor a "ara to+o( .HM. 9ara lo* di*cpulo* la muerte de =e*<* 3ue un e*c+ndaloW poda *er la prueba de 5ue Cri*to no era el (redentor( e*perado: (no*otro* e*per+bamo*4 dicen lo* de Ema<*4 5ue 0l 3uera el 3uturo liberador de %*rael( E'e !H4 !.F. %luminado* por la acci2n del E*pritu , hecho* te*tigo* de la re*urrecci2n ECch .4 MW !4 !F4 comprenden 5ue la pa*i2n , la muerte de *u mae*tro4 le/o* de 3u*trar el plan *al)ador de Dio*4 lo reali;an (*eg<n la* E*critura*( E. Co .I4 HF. 'a muerte de Cri*to4 aparentemente una derrota4 era en realidad una )ictoria no *2lo para El4 *ino para la humanidad , para el mundo: (la piedra 5ue de*echaron lo* ar5uitecto*4 e* ahora la piedra angular. E* el >e?or 5uien lo ha hecho4 ha *ido un milagro patente( E>al ..L4 !!-! W c3r. -t !.4 H!W Cch !4 F. R$+ ! +o( "or la !'$rt$ +$ -$(T( .HK. =e*<* no* ha rescatado mediante *u muerte. 'a palabra hace recordar c2mo Dio* rescat a %*rael de Egipto. En ambo* ca*o* la palabra (re*cate( e* una imagen: la realidad e1pre*ada e* 5ue (ios sal&a. El gran mi*terio con*i*te en 5ue el Reino de Dio* *e ha di3undido a<n cuando lo* hombre* dimo* muerte a =e*<*4 el %nocente4 (, una muerte de cru;( ERlp !4 MF. En el ma,or pecado brill2 el ma,or amor. A* hemo* *ido redimido* por la muerte de =e*<*4 de 3orma 5ue (donde tu)o origen la muerte4 de all re*urgiera la )ida4 , el 5ue )enci2 en un +rbol4 3uera en un +rbol )encido( E9re3acio de la cru;F. El H' , o +$l !'#+o .I0. 9or *u muerte , re*urrecci2n4 =e*<* e* )encedor del mundo" de e*e mundo 5ue4 como dice >an =uan4 no le 0a conocido E=n .4 .0F y le 0a odiado E=n .I4 .MF. =e*<* no e* del mundo E=n M4 ! W .L4 .HF4 por e*o le odia el mundo. Odio loco 5ue domina aparentemente el drama e)ang0lico4 odio 5ue pro)oca 3inalmente la condena a muerte de =e*<*. 9ero en e*te mi*mo momento *e in)ierte la *ituaci2n: entonce* tiene lugar el /uicio del mundo , la cada de *u prncipe E=n .!4 .F4 por5ue =e*<*4 de/ando e*te mundo4 )uel)e al 9adre E=n .J4 !MF4 donde e*t+ *entado /unto a El E=n .L4 IF4 , de*de donde dirige la hi*toria.

De*de entonce* el E*pritu hace la re)i*i2n del proce*o de =e*<*4 mo*trando a *u* di*cpulo* que el pecado est3 de parte del mundo" que la 5usticia est3 de parte de 2es.s" y que el &erdadero condenado" en ese proceso" es el prncipe de este mundo EC3r. =n .J4 M!..W C3r. :ema !0F. La #'$&a al a#7aE r$al 7a+a $# la (a#gr$ +$ Cr (to .I.. El marco pa*cual de la <ltima cena E-t !J4 !W =n ..4 II**W .!4 .W . 4 .F e*tablece una relaci2n intencionada entre la muerte de Cri*to , el *acri3icio del cordero pa*cual. =e*<* )iene a *er nuestra pascua E. Co I4 LW =n .K4 JF4 el cordero inmo ado E. P 8" .KW Ap I4 JF4 inaugura en *u *angre la nue)a alian;a E. Co ..4 !IF4 reali;a la e1piaci2n de lo* pecado* ERm 4 !H**F4 la reconciliaci2n entre Dio* ) lo* hombre* E! Co I4 .K**W Col !4 .HF. 'a muerte de =e*<*4 *u san/re, no e* tanto o3renda a Dio* cuanto o3renda de Dio*. =e*<* da *u *angre no a un 9adre 5ue reclama ca*tigo4 *ino a no*otro*. 'a *angre de Dio* e* derramada en fa&or nuestro. 9or ella e*tamo* unido*: la nue)a alian;a e* en su sangre. A* lo dice =e*<* en la cena de de*pedida: (E*ta e* mi *angre4 *angre de la Alian;a4 derramada por todo* para el perd2n de lo* pecado*( E-t !J4 !MW c3r. E1 !H4 MF. I#,or"ora+o( al ! (t$r o +$ la !'$rt$ ) r$('rr$,, # +$ Cr (to .I!. =e*<* ha entrado totalmente en e*te mundo nue*tro marcado por el pecado , la muerte. >e ha hecho uno de no*otro*4 para 5ue no*otro* *eamo* como El. >e ha con)ertido en hombre maldito colgado del madero para librarno* a no*otro* de la maldici2n 5ue *upone la )iolaci2n de la 'e, EC3r. &a 4 .0-.HW ! Co I4 !.W . 9 !4 !.-!IF. =e*<* coge el mal por *u ra;4 por el pecado. S lo hace a* por *u obediencia ha*ta la muerte: (*u* cicatrice* no* curaron( E%* I 4 IF. Ca*ta el 3raca*o de/a de *er un de*tino *olitario4 pue*to 5ue *igni3ica 5ue somos sumergidos $# la muerte de Cri*to. 9or el Bauti*mo entramo* en e*te mi*terio Ec3r. Rm J4 **F , cuanta* )ece* celebramo* la Eucari*ta participamo* de 0l: (9or e*o4 cada )e; 5ue com0i* de e*te pan , beb0i* del c+li;4 proclam+i* la muerte del >e?or4 ha*ta 5ue )uel)a( E. Co ..4 !JW c3r. ..4 ! **F. $o *e le 5uita al dolor *u amargura4 pero * *u 3atalidad. Debemo* ante todo a*umir el dolor ha*ta el 3inal4 beber el c+li; EC3r. -c .04 M- KF4 con3iando4 como =e*<*4 5ue no*otro* tambi0n *eremo* liberado*. 'o* cri*tiano* creemo* 5ue la muerte , la de*gracia no *on lo <ltimo4 un de*tino o*curo4 pue* Dio* no* hace )er 5ue de ah puede El *acar la )ida , la 3elicidad. U#a ( t'a, # o%H$t &a ) #'$&a $# la( r$la, o#$( +$l 8o!%r$ ,o# D o( .I . 9or la muerte , re*urrecci2n de Cri*to *e crea una *ituaci2n ob/eti)a nue)a en la* relacione* del hombre con Dio*. 'a muerte de Cri*to abre a todo* lo* hombre* el camino del encuentro de3initi)o con Dio*4 da a todo* la po*ibilidad de participar plenamente de la )ida , del amor de Dio* 9adre4 Ci/o , E*pritu >anto. El ! (t$r o "a(,'al +$ -$(T(E $# la l',8a + ar a +$l ,r$)$#t$

.IH. El mi*terio pa*cual de =e*<* debe abrir*e pa*o cada da en la )ida del cre,ente como el 3undamento <nico de la e*peran;a4 como la garanta de 5ue podemo* *uperar el 3raca*o4 *obre todo4 el aparente 3raca*o de la muerte. E*e mi*terio no* *o*tiene en la* di3icultade* de nue*tra )ida diaria4 como *o*tu)o a 9ablo en *u lucha cotidiana: (Continuamente damo* prueba de 5ue *omo* mini*tro* de Dio* con lo mucho 5ue pa*amo*: lucha*4 in3ortunio*4 apuro*4 golpe*4 c+rcele*4 motine*4 3atiga*4 noche* *in dormir , da* *in comerW procedemo* con limpie;a4 *aber4 paciencia , amabilidad4 con done* del E*pritu , amor *incero4 lle)ando la palabra de la )erdad , la 3uer;a de Dio*. Con la derecha , con la i;5uierda empu?amo* la* arma* de la /u*ticia4 a tra)0* de la honra , a3renta4 de mala , buena 3e. >omo* lo* impo*tore* 5ue dicen la )erdad4 lo* de*conocido* conocido* de *obra4 lo* penado* nunca a/u*ticiado*4 lo* a3ligido* *iempre alegre*4 lo* pobretone* 5ue enri5uecen a mucho*4 lo* nece*itado* 5ue todo lo po*een( E! Co J4 H-.0F. F$ #0'$%ra#ta%l$ a#t$ $l 8orror +$ la ,r'7/ GTT l$&a#ta( ! ,a%$7aG .II. 'a )ida del cre,ente e*t+ *e?alada por la cru;4 necedad para uno*4 e*c+ndalo para otro* E. Co .4 ! F. (En el pa* donde crece el peor de lo* +rbole*4 la cru;4 no ha, nada digno de alaban;a(4 deca un pen*ador no cri*tiano. El cre,ente4 *in embargo4 acepta la cru; de Cri*to4 no en cuanto la cru; *ea un lugar de dolor4 *ino por5ue en ella *e mani3ie*ta la fuerza de (ios E. Co .4 .MF : +le&amos siempre en nuestros cuerpos el morir de 2es.s" dice 9ablo4 pues as tambi)n la &ida de 2es.s se manifiesta en nuestra carne @D Co H4 .0F. En el mi*terio pa*cual de cada da e1perimentamo* ha*ta 5u0 punto e* realidad operante e*ta 3e in5uebrantable en el 9adre: (:< le)anta* mi cabe;a( E>al 4 HF.

CA9%:U'O %% DIOS PADRE Y EL ESPJRITU. LA

SANTJSIMA
E' RO>:RO DE D%O> 9ADRE. 'A CORA DE' E>9#R%:U CA ''E&ADO.

TRINIDAD

E' -%>:ER%O DE D%O>: D%O> E> A-OR S A-OR E$:RE 9ER>O$A>.

T$!a 1C. EL ROSTRO DE DIOS PADRE

O6-ETIVO CATEQUNTICO Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$/

+$(,'%ra a D o( Pa+r$E ll$#o +$ ! ($r ,or+ aE +$ t$r#'raE +$ . +$l +a+ ) +$ a!orE +$(,'%ra ,!o $l ,r (t a#o 8a +$ ('"$rar $l ! $+o ) la a#g'(t aE a%r 5#+o($ a la ,o#. a#7a $# $l E(";r t' +$ #'$(tro Pa+r$ 0'$ $(tS ,o# #o(otro(.

-$(T(E $l !$Hor #t5r"r$t$ +$l Pa+r$. El ! (t$r o r$l g o(o +$l 8o!%r$ .IJ. =e*<* ha mo*trado 5ue el gran mi*terio religio*o del hombre con*i*te en reconocer a (ios como Padre en el corazn de la propia &ida. 67u0 *igni3ica e*to8 Dio* e* el gran mi*terio del hombre4 (a Dio* nadie le ha )i*to /am+*( @ dice >an =uan E.4 .MF@. S dice tambi0n: (El Ci/o <nico 5ue e*t+ en el *eno del 9adre4 e* 5uien lo ha dado a conocer(. En e3ecto4 =e*<* e* el gran re)elador4 el me/or int0rprete del 9adre. Cada acontecimiento de *u )ida de/a al de*cubierto el ro*tro de Dio*. >2lo =e*<* pudo re)elarno* de3initi)amente 5ui0n e* realmente Dio* , *2lo El lo contin<a haciendo: ($adie conoce al 9adre4 *ino el Ci/o , a5u0l a 5uien el Ci/o *e lo 5uiera re)elar( E-t ..4 !LF. >e trata de un conocimiento )ital , *al)ador. V & r ,o!o $(,la&o( %aHo $l "$(o +$l t$!or. E>"$r $#, a "ro.'#+a .IL. Cuando 9ablo habla a la* primera* comunidade* cri*tiana* de 0aber &i&ido como escla&os ba5o los elementos del mundo y le* recuerda 5ue no 0an recibido un espritu de escla&os para recaer en el temor E&a H4 -JW Rm M4 .H-.JF4 *e re3iere a una e1periencia pro3unda 5ue lo* de*tinatario* han )i)ido o e*t+n )i)iendo: el peso escla&izante de un temor que no puede ser ale5ado. En e*te terreno4 9ablo *e mue)e con *eguridad. 9ercibe el *ecreto me/or Oguardado de una e1i*tencia )i)ida de e*palda* a Dio*: e*e *ecreto radica en el temor" aun5ue 0*te permane;ca enma*carado. A lo* romano*4 a lo* g+lata* , a no*otro* no* a,uda 9ablo a reconocer en nue*tra e1periencia de e*cla)itud , de temor nue*tra *ecreta *ituaci2n de condena. Na+ $ "'$+$ & & r a D o( ,o!o Pa+r$ ( #o & &$ la & +a ,o# ,o#. a#7a/ ,o!o +o# +$ D o( .IM. En e*a ra; de la propia e1i*tencia *e mani3ie*ta la originalidad , la 3uer;a propia de la 3e. :endemo* a con/ugar la imagen 5ue tenemo* de Dio* , la imagen 5ue tenemo* del mundo , de la )ida. $ue*tra relaci2n con Dio* como " 9adre4 , nue*tra con3ian;a 3ilial en El4 implica reconocer el mundo , la )ida como don de Dio*. 'a con3ian;a en Dio* e* 3uente de la con3ian;a (b+*ica( para poder )i)ir. E* di3cil )i)ir a Dio* como 9adre4 *i no *e )i)e la realidad entera como don

de (ios. Con con3ian;a. -+* a<n4 e*to condiciona la con3iguraci2n de la propia identidad4 de 3orma 5ue podra decir*e: (Dime 5u0 imagen tiene* de Dio* Eo de la )idaF , te dir0 5ui0n ere*.( D$ $("al+a( a D o(E la & +a 8'!a#a ($ ago(ta .IK. 'o* p*ic2logo* dicen 5ue el *entimiento de identidad *e de*arrolla )i)iendo en con3ian;a. S *e )i)e en con3ian;a cuando *entimo* 5ue alguien e*t+ con no*otro*4 no* acepta4 no* ama. E in*eparablemente4 cuando tambi0n *omo* no*otro* todo e*to para 5uiene* no* rodean. >in embargo4 una , otra )e; *urgen interrogante* 5ue *it<an la )ida humana en una ten*i2n abierta entre la con3ian;a , el temor. El aburrimiento4 el tedio , la angu*tia nacen en no*otro* de *entir el 3ondo de nue*tra propia incon*i*tencia. 'a angu*tia corroe toda* la* co*a* del mundo , pone al de*cubierto toda* la* ilu*ione*. >in embargo4 la angu*tia no* ha *er)ido a lo* hombre* con mucha 3recuencia4 para ponerno* delante de Dio*. De e*palda* a Dio*4 la )ida humana *e ago*ta. Como dice el pro3eta =erema*: F(oble mal 0a 0ec0o mi pueblo a m me de5aron" *anantial de aguas &i&as" para 0acerse cisternas" cisternas agrietadas" que el agua no retienenF @D" . F. >i el hombre 5uiere alcan;ar *u *al)aci2n4 habr+ de renunciar a *u autonoma idol+trica , abrir*e a la acci2n *al)adora de Dio*. Entonce* la )ida *er+ ante todo el 3ruto *iempre nue)o de un don 5ue )iene de Dio*. En realidad4 la 3e no* libera de la ilu*i2n4 de creer 5ue podemo* 3undar nue*tra e1i*tencia per*onal en )irtud de nue*tra propia deci*i2n. :al ilu*i2n )iene a *er una preten*i2n idol+trica 5ue de*tru,e al hombre mi*mo. -$(T(E r$&$la+or +$. # t &o +$l "la# +$ D o(. U#a 8 (tor a +$ a!or .J0. =e*<*4 el re)elador de Dio*4 3unda *u mi*i2n en la* deci*ione* del 9adre4 5ue *e le )an mani3e*tando en el interior de lo* mi*mo* acontecimiento*: *i alimento es 0acer la &oluntad del Padre E=n H4 HW 'e !!4 H!W =n .H4 .0- .F. =e*<* in)ita a todo* a abrir*e como ni?o* al plan de (ios E-c .04 .IF4 un plan preparado de*de toda la eternidad , mani3e*tado progre*i)amente en la hi*toria humana4 un plan 5ue le de)uel)e al hombre la con3ian;a de 5ue en todas las cosas inter&iene (ios para bien de los que le aman ERm M4 !MF. El ,o! $#7o +$l "la# +$ D o(/ GEl $(";r t' +$ D o( al$t$a%a (o%r$ la ('"$r. , $ +$ la( ag'a(...G .J.. El plan de Dio* e* una hi*toria de amor. Sa de*de *u* comien;o*. la creaci2n e* un ge*to de amor por parte de Dio*. Acoger el men*a/e cri*tiano de la creaci2n e* creer en el amor. E* poner el amor en el principio mi*mo del *er4 e* e1plicar el origen del mundo a partir de una genero*idad mi*terio*a. E* concebir el mundo como un don4 con*iderar toda la realidad como dependiente de una bene)olencia )igilante. Utili;ando una imagen e1pre*i)a4 la del a)e 5ue aletea *obre el nido donde nacer+n *u* polluelo*4 el relato bblico de la creaci2n E&n .4 . **F pre*enta la acci2n de Dio* amoro*a , )igilante *obre la realidad llamada por El a la e1i*tencia.

A#t$ $l "$,a+o +$l 8o!%r$E $l a!or +$ D o( ($ !a# . $(ta ,o!o ! ($r ,or+ a .J!. 'a hi*toria humana aparece de*de *u* orgene* como hi*toria de pecado. 'o* primero* captulo* del &0ne*i* E!-..F de*criben abundantemente el impacto del pecado en medio de un mundo 5ue4 en cuanto *alido de la* mano* de Dio*4 era bueno E&n .4 H..0..!..M.!..!I. .F. El pecado domina de 3orma ca*i ab*oluta4 e* (*e?or del mundo(: entregado* a la dure;a de *u propio cora;2n4 lo* hombre* caminan *eg<n *u* de*ignio* E>al M04 . F. En e*te conte1to4 Dio* llama a Abraham a una e1periencia de 3e , ami*tad , lo 5ue hi;o con 0l pien*a hacerlo con toda* la* nacione* de la tierra E&n .!4 F. Ante el pecado del hombre4 el amor de Dio* aparece como mi*ericordia: (:ena mi* mano* e1tendida* todo el da hacia un pueblo rebelde , pro)ocador( ERm .04 !.W :* JI4 !F. D o( a,tTa $# la 8 (tor a grat' ta!$#t$. GM$ !a# .$(t5 a 0' $#$( #o "r$g'#ta%a# "or !;G .J . El ro*tro de Dio* 9adre *e mani3ie*ta en la hi*toria de %*rael. Dio* act<a en ella. :ambi0n en la hi*toria humana. >iempre de 3orma gratuita. E* *igni3icati)o 5ue Abraham 3uera llamado por Dio* cuando era incircunciso" cuando no era cre,ente. E*to lo tiene mu, pre*ente 9ablo ERm H4 K-.!F4 pue* Abraham e* a* 3igura de todo* lo* cre,ente*4 llamado* por Dio* cuando )ramos enemigos ERm I4 J-..W ! Co I4 .MF. A* *e cumple la palabra del pro3eta %*aa*: (Rui hallado de 5uiene* no me bu*cabanW me mani3e*t0 a 5uiene* no preguntaban por m( E%* JI4 .W Rm .04 !0F. Co!o a la # 4a +$ ('( oHo( .JH. %*rael ha e1perimentado e*pecialmente la acci2n amoro*a de Dio*. Sah)0 *e re)el2 como padre de %*rael en el 01odo: ('o encontr2 en una tierra de*ierta4 en una *oledad poblada de aullido*: lo rode2 cuidando de 0l4 lo guard2 como a la* ni?a* de *u* o/o*. Como el +guila incita a *u nidada re)olhndo *obre lo* polluelo*4 a* e1tendi2 *u* ala*4 lo* tom2 , lo* lle)2 *obre *u* pluma*. El >e?or *2lo lo* condu/o4 no hubo dio*e* e1tra?o* con 0l( EDt !4 .0-.!F. Co!o 0' $# al7a a '# # 4o ,o#tra (' !$H lla .JI. :oda la hi*toria de %*rael e*t+ pre*idida por el amor de Dio*. O*ea* e1pre*a gr+3icamente *u inmen*a ternura: (Cuando %*rael era /o)en le am04 de*de Egipto llam0 a mi hi/o. Cuando le llamaba4 0l *e ale/aba4 *acri3icaba a lo* Baale*4 o3reca incien*o a lo* dolo*. So en*e?0 a andar a E3ram4 le al;aba en bra;o*W , 0l no comprenda 5ue ,o le curaba. Con cuerda* humana*4 con correa* de amor le atraaW era para ello* como el 5ue le)anta el ,ugo de la cer)i;4 me inclinaba , le daba de comer( EO* ..4 .-HF. GYo #o t$ ol& +ar5... E# ! ( "al!a( t$ ll$&o tat'a+aG

.JJ. %*aa* compara el amor de Sah)04 5ue no ol)ida4 al amor de una madre: (69uede una madre ol)idar*e de *u criatura. no conmo)er*e por el hi/o de *u* entra?a*8 9ue*4 aun5ue ella *e ol)ide4 ,o no te ol)idar0. -ira4 en mi* palma* te lle)o tatuada( E%* HK4 .I-.JF. Lo( S#g$l$( (o# ($r& +or$( +$ D o(E $#& a+o( "ara ,oo"$rar ,o!o ! # (tro( +$ la (al&a, # +$ Cr (to $# #'$(tro .a&or .JL. El amor de Dio* , *u pre*encia en la hi*toria de lo* hombre* *e mani3ie*ta tambi0n a tra)0* de en&iados" mensa5eros o 3ngeles. +a E*critura habla a menudo de lo* +ngele*. Ello* *on cooperadore* de la bondad de Dio*4 e*pritu* inteligente* , libre*4 3uer;a* podero*a* del bien4 5ue no* a*i*ten en nue*tra peregrinaci2n terre*tre: (67u0 *on todo* Elo* +ngele*F *ino e*pritu* en *er)icio acti)o4 5ue *e en)an en a,uda de lo* 5ue han de heredar la *al)aci2n8( ECb .4 .HF. Cri*to4 por *er (el 9rincipio(4 (el primero en todo( ECol .4 .MF4 e* el Seor de los 'ngeles, (tanto m+* encumbrado *obre lo* +ngele*4 cuanto m+* *ublime e* el nombre 5ue ha heredado( ECb .4 HFW Dio* le otorg2 Ea =e*<*F el %ombre que est3 sobre todo nombre" para 5ue al nombre de =e*<* toda rodilla se doble ER.p !4 K-..F. Cuanto *e dice de lo* +ngele* en la E*critura proclama el alegre men*a/e de 5ue Dio* *e ocupa , preocupa de mil manera* de no*otro*. >u e1i*tencia e* una )erdad de la doctrina cat2lica EC3r. 9ablo A%4 C9D MF. -$(',r (toE !S> !a "r'$%a +$ a!or "or "art$ +$ D o( .JM. 'a prueba *uprema del amor no* la da Dio* en la per*ona de =e*ucri*to. Dio* ha amado tanto e*te mundo pecador 5ue ha en)iado a 5uien 5uiere4 a *u Ci/o mu, amado4 aun *abiendo 5ue *era recha;ado4 *acri3icado: (Cuando no*otro* toda)a e*t+bamo* *in 3uer;a4 en el tiempo *e?alado4 Cri*to muri2 por lo* impo*W en )erdad4 apena* habr+ 5uien muera por un /u*toW por un hombre de bien tal )e; *e atre)era uno a morirW ma* la prueba de 5ue Dio* no* ama e* 5ue Cri*to4 *iendo no*otro* toda)a pecadore*4 muri2 por no*otro*( ERm I4 J-MF. Co#. ar $# D o( Pa+r$E ,$#tro +$l !$#(aH$ +$ -$(T( .JK. 'a re)elaci2n de Dio* como 9adre e*t+ en el centro del men*a/e de =e*ucri*to. El *ecreto de la )ida humana con*i*te en llegar a con3iar en Dio*. >on lo* (pe5ue?o*(4 lo* 5ue4 humilde*4 creen , con3an4 lo* 5ue de*cubren *u acci2n , *u pre*encia E-t ..4 !IF4 lo* 5ue acogen la llegada del Reino de Dio*4 lo* 5ue piden el cumplimiento de la )oluntad del 9adre: FPadre nuestro dd8 cielo" santificado sea tu %ombreE &enga tu #einoE 03gase tu &oluntad en la tierra como en el cieloF E-t J4 K-.0F. D$la#t$ +$ D o(E tal ,o!o (o!o( ) ,o!o & & !o( .L0. =e*<* no* en*e?a 5ue el hombre puede acudir *iempre al 9adre4 tal como e* en lo pro3undo de *u )ida4 con *u* mi*eria* nece*idade* ordinaria*: (Dano* ho, el pan nue*tro de cada da4 9erd2nano* nue*tra* o3en*a*4 pue* no*otro* hemo* perdonado a lo* 5ue no* han o3endidoW no no* de/e* caer en tentaci2n4

*ino lbrano* del maligno( E-t J4 ..-. F. 7uiene* a* *e pre*entan delante de Dio* *aben tambi0n 5u0 co*a e* la 3undamental: (>obre todo4 bu*cad el Reino de Dio* , *u4 /u*ticia4 lo dem+* *e o* dar+ por a?adidura( E-t J4 F. El ,ora7# +$ D o( Pa+r$. E#tr$ $l r$("$to a la l %$rta+ +$l 8 Ho ) la ! ($r ,or+ a .L.. El cora;2n de Dio* 9adre lo mani3ie*ta =e*<* de 3orma incomparable en la par+bola del hi/o pr2digo E'c .I4 ..- !F4 par+bola 5ue podra llamar*e del padre misericordioso. En realidad4 la 3igura principal e* el padre. En el conte1to del E)angelio4 Dio* no aparece como el padre 5ue atranca la puerta para 5ue lo* hi/o* no *algan de noche4 *ino como lu; 5ue alumbra4 como br</ula 5ue orienta al hombre en *u* opcione*4 5ue no lo abandona en el e/ercicio arrie*gado de la libertad4 , 5ue crea nue)a* per*pecti)a* de liberaci2n4 rehaciendo lo* eplogo* 5ue parecan de*a*tro*o*. Pat$r# +a+ +$ D o(E ,r$, ! $#to ) !a+'ra, # +$l 8o!%r$ .L!. 'a paternidad de Dio* no e* una paternidad opre*ora 5ue reduce al hombre a la pa*i)idad4 a una dependencia in3antil4 al mero *entimiento de culpabilidad4 a la anulaci2n de *u propia per*onalidad. 9or el contrario4 la paternidad de Dio* )i)ida con lo* *entimiento* de Cri*to , ba/o la acci2n del E*pritu4 a,uda al hombre a *er m+* re*pon*able4 m+* libre4 m+* con*ciente. Dio* 9adre4 al o3recerno* *u perd2n4 *u*cita en no*otro* una e*peran;a liberadora. :oda* la* etapa* del hi/o pr2digo4 de*de la partida ha*ta el regre*o4 *on re*catada* por el abra;o del 9adre. El regre*o a la ca*a del 9adre e* el rede*cubrimiento del *entido de la* co*a* , de lo* acontecimiento*. 'a paternidad de Dio* no *e opone @ante* al contrario@ al m+* pro3undo de*en)ol)imiento del hombre. Dio* e* Creador y Sal&ador. La ,o#. a#7a $&a#g5l ,aE $(,S#+alo "ara $l 8o!%r$ .L . =e*<* no* in)ita a con3iar en el 9adre , a no *er e*cla)o* de la preocupaci2n angu*tiada: ($o o* agobi0i* por el ma?ana4 por5ue el ma?ana traer+ *u propio agobio. A cada da le ba*tan *u* di*gu*to*( E-t J4 HF. 'a con3ian;a en el cuidado de Dio* pro)idente e* una caracter*tica del e*pritu e)ang0lico. E*ta con3ian;a en Dio* re*ulta e*candalo*a para 5uiene* )i)en agobiado* por la preocupaci2n por tanta* co*a*: acumulaci2n de ri5ue;a*4 aumento de comodidade*4 *alud , en3ermedad4 guerra , pa;4 ,4 3inalmente4 la muerte. Por $l ! $+o a la !'$rt$E & & !o( $(,la& 7a+o( +$ "or & +a .LH. 'a muerte... -ucho* pen*adore* a3irman 5ue4 para poder e*capar a la preocupaci2n de la muerte4 el hombre *e aturde4 /uega4 *e di)ierte4 *e con*agra (a lo* negocio*(: , todo para ol)idar. E*to mi*mo percibe el autor de la Carta a lo* Cebreo*4 cuando dice 5ue el 0ombre" por el miedo que tiene a la muerte" &i&e escla&izado de por &ida ECb !4 .IF.

No a#+5 ( ago% a+o(... .LI. E* *orprendente la in*i*tencia e)ang0lica de =e*<*: F%o est)is agobiados por la )ida pen*ando 5u0 )ai* a comer o beber4 ni por el cuerpo pen*ando con 5u0 o* )ai* a )e*tir. 6$o )ale m+* la )ida 5ue el alimento4 , el cuerpo 5ue el )e*tido8 -irad a lo* p+/aro*: ni *iembran4 ni *iegan4 ni almacenan ,4 *in embargo4 )ue*tro 9adre cele*tial lo* alimenta. 6$o )al0i* )o*otro* m+* 5ue ello*8 67ui0n de )o*otro*4 a 3uer;a de agobiar*e4 podr+ a?adir una hora al tiempo de *u )ida8 HPor qu) os agobi3is por el )e*tido8 Ri/ao* c2mo crecen lo* lirio* del campo: ni traba/an ni hilan. S o* digo 5ue ni >alom2n4 en todo *u 3a*to4 e*taba )e*tido como uno de ello*. 9ue* *i a la hierba4 5ue ho, e*t+ en el campo , ma?ana *e 5uema en el horno4 Dio* la )i*te a*4 6no har+ mucho m+* por )o*otro*4 gente de poca 3e8 %o and)is agobiados pen*ando 5u0 )ai* a comer4 o 5u0 )ai* a beber4 o con 5u0 o* )ai* a )e*tir. 'o* gentile* *e a3anan por e*a* co*a*. Sa *abe )ue*tro 9adre del cielo 5ue ten0i* nece*idad de todo e*o. >obre todo4 bu*cad el Reino de Dio* , *u /u*ticiaW lo dem+* *e o* dar+ por a?adidura. 9or tanto4 no os agobi)is por el ma?ana4 por5ue el ma?ana traer+ *u propio agobio. A cada da le ba*tan *u* di*gu*to*( E-t J4 !I- HW c3r. -t .04 .KW -e . 4 ..W 'c .!4 ..F. Co#. ar $# $l Pa+r$E +o# +$l E(";r t'. GEl E(";r t' & $#$ $# a)'+a +$ #'$(tra .la0'$7aG QR! BE 9@R .LJ. >ucede4 *in embargo4 5ue al hombre le 3alta )alor para )i)ir con3iadamente. $ece*ita de la 3uer;a del E*pritu para 5ue pueda )i)ir con cora;2n de hi/o para con Dio* 9adre. 'a acci2n del E*pritu )iene a *er la prueba de la 3iliaci2n: (Como *oi* hi/o*4 Dio* en)i2 a )ue*tro* cora;one* el E*pritu de *u Ci/o 5ue clama: OAbbaP E9adreF. A* 5ue ,a no ere* e*cla)o4 *ino hi/oW , *i ere* hi/o4 ere* tambi0n heredero por )oluntad de Dio*( E&a H4 J-LF. En e3ecto4 (lo* 5ue *e de/an lle)ar por el E*pritu de Dio*4 0*o* *on hi/o* de Dio*. Cab0i* recibido no un e*pritu de e*cla)itud4 para recaer en el temor4 *ino un e*pritu de hi/o* adopti)o*4 5ue no* hace gritar: OAbbaP E9adreF. E*e E*pritu , nue*tro e*pritu dan un te*timonio concordeW 5ue *omo* hi/o* de Dio*4 , *i *omo* hi/o*4 tambi0n heredero*4 heredero* de Dio* , coheredero* con Cri*to( ERm M4 .H-.LF. So!o( r$al!$#t$ 8 Ho( +$ D o( "or la .$ $# Cr (to .LL. 'a 3iliaci2n adopti)a era ,a uno de lo* pri)ilegio* de %*rael ERm K4 HF4 pero ahora lo* cri*tiano* *on hi/o* de Dio*4 en un *entido mucho m+* 3uerte4 por la 3e en Cri*to E&a 4 !JW E3 .4IF. 'a 3e )i)a *upone en ello* una )erdadera regeneracin E:t 4 IW c3r. . 9 .4 W !4 !F 5ue lo* hace partcipe* en la )ida del Ci/o. :al e* el *entido del bauti*mo4 por el 5ue el hombre ad5uiere una )ida nue)a ERm J4 HF4 renace del agua , del E*pritu E=n 4 .IF. A lo* 5ue creen en Cri*to4 en e3ecto4 Dio* le* hace capace* de *er hi/o* *u,o* n =n .4 .!F. E*ta )ida de 0i5os e* para no*otro* una realidad actual4 aun cuando el mundo lo ignore E. =n 4 .F. Aendr+ un da 5ue *e mani3e*tar+ abiertamente , entonce* *eremo* *eme/ante* a Dio* por5ue le )eremo* tal cual e* E. =n 4 !F. Unido* a =e*ucri*to

por la 3e4 por el bauti*mo4 por la caridad4 el E*pritu >anto no* hace partcipe* de la )ida de Dio* , no* tran*3orma realmente en hi/o* de Dio*. El Pa+r$ +a $l $(";r t' a to+o( lo( 0'$ ($ lo " +$# .LM. El 9adre concede el 'Dm del E*pritu a todo* lo* 5ue *e lo piden: (9edid , *e o* dar+4 bu*cad , hallar0i*4 llamad , *e o* abrir+W por5ue 5uien pide4 recibe4 5uien bu*ca4 halla4 , al 5ue llama *e le abre. 67u0 padre entre )o*otro*4 cuando el hi/o le pide pan le dar+ una piedra8 6O *i le pide un pe;4 le dar+ una *erpiente8 6O *i le pide un hue)o le dar+ un e*corpi2n8 >i )o*otro*4 5ue *oi* malo*4 *ab0i* dar co*a* buena* a )ue*tro* hi/o*4 6cu+nto m+* )ue*tro 9adre cele*tial dar+ el E*pritu >anto a lo* 5ue *e lo piden8( E'c ..4 K-. F. F !#o al a!or +$ D o(. GD o( $(tS ,o# #o(otro(G. S # ! $+o a #a+a. A% $rto( al .'t'ro .LK. 9or el Don del E*pritu >anto comprendemo* 5ue Dio* e*t+ con no*otro*4 *uperamo* todo tipo de miedo , podemo* cantar con >an 9ablo e*te himno al amor de Dio*: (>i Dio* e*t+ con no*otro*4 65ui0n e*tar+ contra no*otro*8 El 5ue no perdon2 a *u propio Ci/o4 *ino 5ue lo entreg2 por todo* no*otro*. 6c2mo no no* dar+ todo con 0l8 67ui0n acu*ar+ a lo* elegido* de Dio*8 Dio* e* el 5ue /u*ti3ica. 67ui0n condenar+8 6Aca*o Cri*to4 5ue muri24 m+* a<n4 re*ucit2 , e*t+ a la derecha de Dio*4 , 5ue intercede por no*otro*8 67ui0n podr+ apartarno* del amor de Cri*to8: 6la a3lici2n84 6la angu*tia84 6la per*ecuci2n84 6el hambre84 6la de*nude;84 6el peligro84 6la e*pada84 como dice la E*critura: 9or tu cau*a no* degYellan cada da. no* tratan como a o)e/a* de matan;a. 9ero4 en todo e*to4 )encemo* 3+cilmente por a5uel 5ue no* ha amado. 9ue* e*to, con)encido de 5ue ni muerte4 ni )ida4 ni +ngele*4 ni principado*4 ni pre*ente4 ni 3uturo4 ni potencia*4 ni altura4 ni pro3undidad4 ni criatura alguna4 podr+ apartarno* del amor de Dio* mani3e*tado en Cri*to =e*<*4 >e?or nue*tro( ERm M4 .- KF. Co#. ar $# D o( Pa+r$ ) & & r .rat$r#al!$#t$ ,o# lo( +$!S( 8o!%r$( .M0. Vi&ir con confianza en (ios Padre no es posible sin &i&ir fraternalmente con los dem3s 0ombres. :ambi0n de*de e*ta per*pecti)a4 el *egundo mandamiento de la 'e, e* *eme/ante al primero E-t !!4 KF: (Entonce* clamar+* al >e?or , te re*ponder+4 gritar+* , te dir+: A5u e*to,. Cuando de*tierre* de ti la opre*i2n4 el ge*to amena;ador , la maledicencia4 cuando parta* tu pan con el hambriento , *acie* el e*t2mago del indigente4 brillar+ tu lu; en la* tiniebla*4 tu o*curidad *e )ol)er+ medio da( E%* IM4 K-.0F. GA!a+ a &'$(tro( $#$! go(... A(; ($r5 ( 8 Ho( +$ &'$(tro Pa+r$ 0'$ $(tS $# $l , $loG .M.. >i Dio* e* nue*tro 9adre4 entonce* todo* *omo* hermano*. >eg<n el E)angelio de =e*<*4 5uedan incluido* tambi0n lo* enemigo*: (Cab0i* odo 5ue *e di/o: Amar+* a tu pr2/imo , aborrecer+* a tu enemigo. So4 en cambio4 o* digo: 'mad a &uestros enemigos" y re;ad por lo* 5ue o* per*iguen. A* *er0i* hi/o* de

)ue*tro 9adre 5ue e*t+ en el cielo4 5ue hace *alir *u *ol *obre malo* , bueno* , manda la llu)ia a /u*to* e in/u*to*( E-t I4 H -HIF. >2lo a5uel 5ue no e1clu,a a *u enemigo puede decir con )erdad: El mundo es la casa de todos. odos somos 0ermanos. (ios es nuestro Padre.

T$!a 9D. LA FORA DEL ESPJRITU FA LLE*ADO

O6-ETIVO CATEQUNTICO Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$/ [ +$(,'%ra 0'$ la "r$($#, a ) a,, # +$l E(";r t' (o# don +$ D o(E total!$#t$ grat' toE 0'$ 8a,$ "o( %l$ 0'$ $l ,ombre sea m1s ,ombre y a!n m1s que ,ombre, $( +$, rE que pueda 'i'ir su 'ida ,umana nte/ramente y tambi(n pueda 'i'ir a a 'e$ en p enitud, desbordando sus propias posibi idades, por a participaci)n de a misma natura e$a y 'ida di'inas QC.r. 9 P 1E 3R. [ $>"$r !$#t$E $# (' & +a +$ ,r$)$#t$E ,!o la "r$($#, a +$l E(";r t' $# #o(otro(E $( "r$($#, a +$ a!or grat' to ) #o( +a la ,a"a, +a+ +$ a!ar grat' ta!$#t$E +$( #t$r$(a+a!$#t$.

GYPo+rS# r$& & r e*to* hue*o*8( QE7 L4 =R .M!. (Entonce* me di/o: Ci/o de Ad+n4 e*o* hue*o* *on toda la Ca*a de %*rael. Ah lo* tiene* diciendo: %uestros 0uesos est3n calcinados" nuestra esperanza se 0a des&anecidoE estamos perdidos. 9or e*o pro3eti;a dici0ndole*: E*to dice el >e?or: Mo &oy a abrir &uestros sepulcros" os &oy a sacar de &uestros sepulcros" pueblo mo... %n3undir0 mi e*pritu en )o*otro* para 5ue re)i)+i*4 o* e*tablecer0 en )ue*tra tierra , *abr0i* 5ue ,o4 el >e?or4 lo digo , lo hago @or+culo del >e?or@( EE; L4 ..-.HF. La "l$# t'+ 0'$ ($ $(,a"a o $l "ara;(o "$r+ +o .M . ($ue*tro* hue*o* e*t+n calcinado*4 nue*tra e*peran;a *e ha de*)anecidoW e*tamo* perdido*( EE; L. ..F. %*rael ha llegado ha*ta el 3ondo de una *ituaci2n de*oladora4 en la 5ue *e )i)e como ilu*oria toda e*peran;a. 'a )ida 5ueda le/o*. El camino4 cerrado. E* (como una en3ermedad de la* co*a*(4 una e1periencia de debilidad 5ue alcan;a a todo hombre: (:oda carne e* hierba , *u belle;a como 3lor del campo: *e ago*ta la hierba4 *e marchita la 3lor( E%* H04 J-LF. La ,ar#$E #o!%r$ +$ la +$% l +a+ 8'!a#a

.MH. 'a E*critura e1pre*a la debilidad radical del hombre con una palabra: carne. 'a carne e*4 primeramente4 lo 5ue no*otro* llamamo* (el cuerpo(4 pero el cuerpo *ometido a la muerte4 el cuerpo 5ue *e halla en con*tante amena;a( E&n J4 W %* H04 JF. 'a carne4 o (la carne , la *angre( E-t .J4 .LW . Co .I4 I0F. *on tambi0n toda* la* con*truccione* del hombre. 'a* m+* impre*ionante* *on nada en pre*encia de Dio*. 'a carne e* *iempre debilidad E=r .L4 I**W =b .04 H**F. Dio* e* e*pritu. Dio* lo puede todo *obre el mundo4 el cual no puede nada *in El. nada contra El. %nclu*o Egipto4 *mbolo humano del poder , de la 3uer;a4 e* carne4 debilidad4 todo un gigante con pie* de barro: (En cuanto a Egipto4 e* humano4 no di)ino4 , *u* @DD:ll o.. carne4 , no e*pritu( El* .4 F. La ,ar#$E $l "$,a+o +$ '# .al(o a"o)o .MI. 'a carne e1pre*a tambi0n la condici2n pecadora del hombre4 5ue pretende a3irmar*e a * mi*mo de e*palda* a Dio*4 ol)idando la 'e, , lo* pro3eta*4 5ue ad)ierten: (>i no o* a3irm+i* en -4 no *er0i* 3irme*( E%* L4 KF ,4 *obre todo4 a Cri*to4 5ue lle)2 a *u culmen4 de*bord+ndolo* por *uperaci2n4 a la 'e, , a lo* 9ro3eta*. :ambi0n a3irmaron lo* 9ro3eta*: (-aldito 5uien con3a en el hombre4 , en la carne bu*ca *u 3uer;a4 apartando *u cora;2n del >e?or. >er+ como un cardo en la e*tepa4 no )er+ llegar el bien: habitar+ la aride; del de*ierto. tierra *alobre e inh2*pita. Bendito 5uien con3a en el >e?or , pone en el >e?or *u con3ian;a. >er+ un +rbol plantado /unto al agua4 5ue /unto a la corriente echa race*W cuando llegue el e*to no lo *entir+4 *u ho/a e*tar+ )erde: en a?o de *e5ua no *e in5uieta4 no de/a de dar 3ruto( E=r .L. I-MF. V & r ($gT# la ,ar#$ .MJ. 'a carne tomada como norma de la e1i*tencia le impone al hombre *u tiranaW reduce a *u e*cla)itud a lo* 5ue obedecen a la (le, del pecado( ERm L. !IF. Con in*olencia ECol !4 ! F mani3ie*ta entonce* *u* de*eo* ERm M4 I **F4 *u* apetencia* ERm . 4 .HW &a 4 W I4 . ..J-.LF4 produce obra* mala* E&a I4 .KF4 hace carnal ha*ta el entendimiento mi*mo ECol !. .MW c3r. . Co 4 F. El cuerpo tambi0n @*i bien de *u,o puede *er carnal , e*piritual@ cuando e*t+ dominado por la carne *e llama el cuerpo de la carne @Col !4 ..F4 *e identi3ica con el cuerpo del pecado ERm J4 JF , e*. en )erdad4 carne de pecado ERm M. F. YS$gT# la ,ar#$ o ($gT# $l $(";r t'Z No 8a,5 ( lo 0'$ 0' ( $ra (/ +o( .'$r7a( o"'$(ta( .ML. (Andad *eg<n el E*pritu , no realic0i* lo* de*eo* de la carne4 pue* la carne de*ea contra el e*pritu , el e*pritu contra la carne. Ca, entre ello* un antagoni*mo tal 5ue no hac0i* lo 5ue 5ui*i0rai*. En cambio4 *i o* gua el e*pritu4 no e*t+i* ba/o el dominio de la 'e,. 'a* obra* de la carne e*t+n patente*: 3ornicaci2n4 impure;a4 libertina/e4 idolatra4 hechicera4 enemi*tade*4 contienda*4 en)idia*4 rencore*4 ri)alidade*4 partidi*mo4 *ectari*mo4 di*cordia*4 borrachera*4 orga* , co*a* por el e*tilo. S o* pre)engo4 como ,a o* pre)ine4 5ue lo* 5ue a* obran no hereder+n el Reino de Dio*. En cambio4 el 3ruto del E*pritu e*: amor4 alegra4 pa;4 compren*i2n4 *er)icialidad4 bondad4 lealtad4

amabilidad4 dominio de *. Contra e*to no )a la 'e,. S lo* 5ue *on de Cri*to =e*<* han cruci3icado *u carne con *u* pa*ione* , *u* de*eo*( E&a I. .J-!HF. E>"$r $#, a +$ la "ro" a #,a"a, +a+/ GLa ,ar#$ #o ( r&$ "ara #a+aG Q-# @E @=R .MM. 'a* obra* de la carne4 e*to e*4 de 5uien )i)e seg.n la carne" mani3ie*tan la condici2n pecadora del hombre , *u incapacidad para entrar4 por s mismo" en el Reino de Dio*: (lo de la carne e* carneW lo del E*pritu4 e* e*pritu. $o te a*ombre* 5ue te ha,a dicho: :en0i* 5ue nacer de lo alto( E=n . JF4 dice =e*<* a $icodemo. 9or * mi*mo4 el hombre de la carne e* incapa; de reconocer a Dio* , a =e*ucri*to en el centro de la propia )ida ,4 al mi*mo tiempo4 de amar gratuita , de*intere*adamente al hermano. Cr$$!o( ) a!a!o( "or +o# +$ D o(. La .$ ) a!or (o# +$ D o( .MK. $adie cree por propia cuenta4 nadie ama por propia cuenta. >e cree , *e ama )erdaderamente por la gracia de (ios. >an 9ablo no* hace *aber 5ue (nadie puede decir: VE2es.s es SeorVV" *ino por influ5o del Espritu SantoF E. Co .!4 F. S >an =uan: (:odo e*pritu 5ue con3ie*a a 2esucristo" &enido en carne" e* de Dio*( E. =n H4 !F. A* como tambi0n: (:odo el 5ue ama ha nacido de Dio*( EH4 LF. En de3initi)a4 creemo* , amamo* por don de Dio*. 'a 3e , el amor son de (ios" no nue*tro*W ,4 al mi*mo tiempo4 la gracia de Dio* lo* hace (nue*tro*(: el E*pritu >anto 5ue habita en no*otro* enrai;a en nue*tro e*pritu e*o* )alore* como done* gratuito*4 de *uerte 5ue el hi/o de Dio* )i)e realmente la )ida di)ina , colabora en ella4 la comparte. No t$#$!o( '# r$trato +$l E(";r t'. La E(,r t'ra lo "r$($#ta ( $!"r$ $# a,, # .K0. E*te don de la gracia de Dio* e* radicalmente 3ruto de la pre*encia acti)a del E*pritu >anto en no*otro*. 'a E*critura utili;a la palabra e*pritu @rua0 en hebreo4 pneuma en griego4 spiritus en latnFD para e1pre*ar amba* realidade*: lo* done* de Dio* , el E*pritu >anto. Originariamente4 espritu *igni3ica soplo del &iento y aliento &ital. El E*pritu de Dio* no e* ni lo uno ni lo otro. >e u*an 0*ta* , otra* im+gene* para repre*entarlo de alg<n modo. Es inmaterial. 'a >agrada E*critura no no* pre*enta en ninguna parte un retrato4 ni *i5uiera una de*cripci2n del E*pritu. El E*pritu no tiene ro*tro4 ni *i5uiera un nombre *u*ceptible de e)ocar una 3igura humana. $o oodemo* *ituarno* ante la 3a; del E*pritu4 contemplarlo4 *eguir *u* ge*to*. 'a E*critura no* lo pre*enta *iempre en acci2n4 actuando en nue*tro* cora;one*. ('o conoc0i* por5ue )i)e con )o*otro* , e*t+ con )o*otro*( E=n .H4 .LF. Conocer al E*pritu e* e1perimentar *u acci2n4 de/arno* in)adir por *u in3luencia4 hacerno* d2cile* a *u* impul*o*W e* pretender 5ue El *ea4 de modo cada )e; m+* con*ciente para no*otro*4 la 3uente de nue*tra )ida. Co!o $l & $#to

.K.. El E*pritu @, todo el 5ue nace del E*pritu@ e* como el &iento, (el )iento *opla donde 5uiere4 , o,e* *u ruido4 pero no *abe* de d2nde )iene ni ad2nde )a. A* e* todo el 5ue ha nacido del E*pritu( E=n 4 MF. En e3ecto4 en el )iento ha, algo mi*terio*o. $o podemo* apre*arlo. $o *e can*a. El )iento pertenece a la e*colta de Dio*. 'le)a al >e?or *obre *u* ala* EE; .4 HW >al .L4 ..F. S corre a tran*mitir *u* 2rdene* ha*ta la* e1tremidade* de la tierra E>al .0 4 HW .HJ4 .MF. Aiene del cielo , act<a *obre la tierra , la tran*3orma. Una* )ece* la de*eca con *u *oplo abra*ador EE1 .H4 !.W %* 04 !L- W O* . 4 .IF4 otra* barre toda* la* obra* humana* como *i 3ueran pa/a QI( .L4 . W H.4 .JW =r . 4 !HW !!4 !!F4 , otra* trae llu)ia *obre el *uelo re*eco , le de)uel)e la 3ertilidad E. R .M4 HIF. A la tierra4 inerte , e*t0ril4 *e contrapone el )iento por *u ligere;a alada , por *u poder de )ida , 3ecundidad. Co!o $l al $#to +$ & +a .K!. Como el )iento penetra la tierra4 a* el aliento &ital penetra la carne. Como el )iento4 la re*piraci2n e* igualmente una imagen del E*pritu. A* como el )iento trae la )ida a la tierra re*eca4 a* tambi0n el *oplo re*piratorio Eaparentemente 3r+gil , )acilanteF e* la 3uer;a 5ue )igori;a , da agilidad al cuerpo , a *u ma*a4 , le hace )i)o , acti)o E&n !4 LW >al4 .0 4 !K- 0W =b 4 HW 7o .!4 LF. Co!o $l ag'a .K . El E*pritu e* tambi0n como el agua. Como el agua que purifica, (Derramar0 *obre )o*otro* un agua pura 5ue o* puri3icar+: de toda* )ue*tra* inmundicia* e idolatra* o* he de puri3icar. O* dar0 un cora;2n nue)o , o* in3undir0 un e*pritu nue)oW arrancar0 de )ue*tra carne el cora;2n de piedra , o* dar0 un cora;2n de carne( EE; J4 !I-!JF. Como el agua que fecunda la tierra reseca, (Ao, a derramar mi aliento *obre tu e*tirpe , mi bendici2n *obre tu* )+*tago*. Crecer+n como hierba /unto a la 3uente4 como *auce* /unto a la* ace5uia*( E%* HH4 -HF. Como el agua que apaga la sed, (El <ltimo da4 el m+* *olemne de la* 3ie*ta*4 =e*<* en pie gritaba: El 5ue tenga *ed4 5ue )enga a mW el 5ue cree en m 5ue beba. EComo dice la E*critura: de *u* entra?a* manar+n torrente* de agua )i)a.F Deca e*to re3iri0ndo*e al E*pritu4 5ue haban de recibir lo* 5ue cre,eran en 0l( E=n L4 L- KF. Co!o $l .'$go .KH. El E*pritu e* tambi0n como el fuego. Como el 3uego encendido en la palabra pro30tica de Ela*: (Entonce* *urgi2 un pro3eta como un 3uego cu,a* palabra* eran horno e*cendido( E>i HM4 .F. O en la* entra?a* de =erema*: (Caba en mi cora;2n algo a* como 3uego ardiente4 prendido en mi* hue*o*4 , aun5ue ,o traba/aba por ahogarlo4 no poda( E=r !04 KF. Como 3uego en la predicaci2n )aliente de lo* primero* cri*tiano*: (*e le* aparecieron una* lengua* como de 3uego 5ue di)idi0ndo*e *e po*aron *obre

cada uno de ello*W 5uedaron todo* lleno* del E*pritu >anto , *e pu*ieron a hablar en otra* lengua*4 *eg<n el E*pritu le* conceda e1pre*ar*e( ECch !4 -HF. (Acabada *u oraci2n4 retembl2 el lugar donde e*taban reunido*4 , todo* 5uedaron lleno* del E*pritu >anto , predicaban la 9alabra de Dio* con )alenta( ECch H4 .F. Co!o $l aceite .KI. El E*pritu e* tambi0n como el aceite. 9ara una tierra rica en oli)o* como la (tierra prometida( EDt J4 ..W M4 MF4 el aceite aparece como *mbolo de la bendici2n di)ina EDt L4 . W =l !4 .KW O* !4 !HF. El aceite no e* *2lo alimento indi*pen*able4 como el trigo , el )ino4 *ino tambi0n ungYento 5ue per3uma el cuerpo EAm J4 JF4 3orti3ica lo* miembro* EE; .J4 KF4 *ua)i;a la* llaga* E%* .4 JF4 alimenta continuamente la llama 5ue alumbra EE1 !L4 !0W -t !I4 -MF. >i el aceite e* *mbolo de la bendici2n di)ina4 lo* ungido* con aceite Eel re, , el *umo *acerdoteF tienen la bendici2n de Dio* ,4 con ella4 la mi*i2n de iluminar al pueblo , guiarlo por el camino de la *al)aci2n. El aceite de la unci2n e* *igno e1terior de la acci2n del E*pritu 5ue tran*3orma al elegido E. > .04 .-JW .J4 . F. A di3erencia del agua4 5ue *e de*li;a *obre la piedra , *e e)apora4 el aceite la impregna. A* *ucede con el E*pritu: puede cambiar io* cora;one* m+* duro* EE; J4 !JF. A#t g'o T$(ta!$#to/ '#a .'$r7a + & #a $# %$#$. , o +$l "'$%lo .KJ. En el Antiguo :e*tamento el E*pritu de Dio* @*i bien toda)a no ha *ido re)elado como una per*ona di)ina@ e* percibido como una fuerza di&ina que transforma per*onalidade* humana* , la* hace capace* de ge*to* e1cepcionale* al *er)icio del pueblo de %*rael. 'a mi*ma 3uer;a 3*ica de >an*2n *e llama 3uer;a del E*pritu de Dio*4 en cuanto uni2 al pueblo E=c . 4 !IW .H4 J.KW .I4 .HF. 'a in*piraci2n pro30tica era don del E*pritu de Dio* E. > .04 JW E; ..4 IW Va L4 .!F. 'a *abidura de lo* anciano* 5ue admini*traban /u*ticia )ena del E*pritu de Dio* E$m ... .LF. El re, e* el ungido por el E*pritu de Dio* E. > .J4 . F. La $("$ra +$ '# E(";r t' +a+o a to+o( .KL. En lo* ca*o* citado*4 Dio* daba *u E*pritu a cierta* per*ona* elegida*. 9ero tambi0n *e e*peraba un don del E*pritu :5ue *e comunicara al pueblo entero. Un da 3ue corriendo un /o)en a decirle a -oi*0* c2mo do* hombre* e*taban pro3eti;ando4 pero no en la tienda *agrada4 *ino *implemente en el campamento. S =o*u0 reaccion2 con e*ta e1clamaci2n: (@>e?or mo4 -oi*0*4 prohbe*elo.( -oi*0* le re*pondi2: (6E*t+* celo*o de m8 OO/al+ todo el pueblo del >e?or 3uera pro3eta , recibiera el e*pritu del >e?orP( E$m ..4 !M-!KF. O:odo el pueblo animado por el E*pritu de Dio*P E*to mi*mo lo anunci2 el pro3eta =oel

para lo* tiempo* me*i+nico*: (Ca*ta en lo* *ier)o* , la* *ier)a* derramar0 mi E*pritu en a5uello* da*( E=l 4 !F. Lo 0'$ -$(T( 8arS/ $l E(";r t' +$ D o( $# lo( ,ora7o#$( +$ lo( 8o!%r$( .KM. :odo el pueblo e*tar+ animado del E*pritu de Dio*. =oel pen*aba en )i*ione* pro30tica* , en 3en2meno* e*peciale* de 5ue go;aran todo*. E;e5uiel pre)0 un e3ecto m+* ordinario4 pero m+* pro3undo: (O* dar0 un cora;2n nue)o , o* in3undir0 un e*pritu nue)oW arrancar0 de )ue*tra carne el cora;2n de piedra , o* dar0 un cora;2n de carne. O* in3undir0 mi e*pritu , har0 5ue camin0i* *eg<n mi* precepto* , 5ue pong+i* por obra mi* mandamiento*( EE; J. !J-!LF. S =erema*: (Una alian;a nue)a... -eter0 mi le, en *u pecho4 la e*cribir0 en *u* cora;one*( E=r .4 .- F. El E*pritu reali;ar+ una in*trucci2n *ua)e e interior , 3a)orecer+ una e1periencia amoro*a de la )oluntad de Dio*. E*to* te1to* de E;e5uiel , de =erema* *on cima* e*pirituale* del Antiguo :e*tamento4 , de*criben a a5uel E*pritu 5ue =e*<* dar+ para la e1pan*i2n de *u obra *al)adora. El E*pritu de =e*<* *er+ el 5ue realice la acci2n <ltima en la in*tauraci2n del Reino de Dio*. -$(T(E "o($;+o "or $l E(";r t' .KK. 'a acci2n del E*pritu *e mani3ie*ta de mucha* manera* en la )ida de =e*<*. A*4 en el bauti*mo4 recibido de mano* de =uan: (En un bauti*mo general4 =e*<* tambi0n *e bauti;2. S mientra* oraba4 *e abri2 el ciclo4 ba/2 el E*pritu >anto *obre 0l en 3orma de paloma4 , )ino una )o; del cielo: (:< ere* mi Ci/o4 el amado4 el predilecto( E'c 4 !.-!!F. 'leno del E*pritu >anto. =e*<* e* conducido por el mi*mo E*pritu Ecomo en otro tiempo %*raelF al de*ierto E'e H4 .F. 'a acci2n del E*pritu en la )ida de =e*<* *e mani3ie*ta tambi0n en la predicaci2n: (=e*<* )ol)i2 a &alilea4 con la 3uer;a del E*prituW , *u 3ama *e e1tendi2 por toda la comarca. En*e?aba en la* *inagoga* , todo* lo alababan( E'c H4 .H-.IF. Ungido por el E*pritu del >e?or4 anuncia a lo* pobre* la Buena $ue)a E'e H4 .MF. 'leno de go;o en el E*pritu4 bendice al 9adre E'e .04 !.F. >u* milagro* 5ue tienen en /a5ue al mal , a la muerte4 la 3uer;a , la )erdad de *u palabra4 *u 3amiliaridad inmediata con Dio* *on prueba* de 5ue *obre 0l repo*a el E*pritu EC3r. %* J.4 .F4 *in medida E=n 4 HF , de 5ue e*4 a la )e;4 el -e*a* 5ue *al)a4 el pro3eta e*perado , el *ier)o mu, amado. U#a "ro!$(a r$"$t +a #( (t$#t$!$#t$. GO( lo 8$ + ,8o a#t$( +$ 0'$ (',$+a...G Q-# 13E 9CR !00. En la* circun*tancia* dram+tica* de la <ltima cena4 =e*<* hace una comunicaci2n importante a *u* di*cpulo*: El *e )a4 por el odio , el pecado del mundo4 pero en&iar3 el Espritu de (ios" 5ue lle)ar+ adelante la obra de =e*<* E=n .J4 .!-. F , curar+ con *u 3uer;a di)ina la debilidad humana de lo* di*cpulo* E.I4 !LF4 debilidad de/ada al de*cubierto por el p+nico de la per*ecuci2n: (mirad 5ue llega la hora E, ha llegado ,aF en 5ue o* di*per*ar0i* cada uno por )ue*tro lado , me de/ar0i* *olo( E=n .J4 !F. =e*<* hace la comunicaci2n en el momento oportuno(: (no o* di/e e*to de*de el principio4

por5ue e*taba ,o con )o*otro*( E.J4 HF. , lo anuncia (ante* de 5ue *uceda para 5ue4 cuando *uceda4 cre+i*( E.H4 !KF. A5uella noche de de*pedida4 =e*<* in*i*te una , otra )e; en la )enida del E*pritu. >an =uan relata cinco momento*4 cinco prome*a* acerca del E*pritu. El E(";r t' $(tarS ,o# &o(otro( !0.. Primera promesa, FMo le pedir0 al 9adre 5ue o* d0 otro De3en*or 5ue e*t0 *iempre con )o*otro*4 el E*pritu de la )erdad. El mundo no puede recibirlo4 por5ue no lo )e ni lo conoceW )o*otro*4 en cambio4 lo conoc0i* por5ue )i)e con )o*otro* , e*t+ con )o*otro*( E=n .H4 .J-.LF. =e*<* promete el E*pritu con la 32rmula ordinaria de la Alian;a @Estar con?" 32rmula 5ue aparece en el E1odo re3erida a Sah)0 EE1 4 .!..HF , en el E)angelio re3erida a =e*<* E-t !M4 !0F. 9or e*ta Alian;a reali;ada en el E*pritu4 cada cre,ente 5ueda )inculado per*onalmente con el 9adre , con =e*<*4 *u Unico Ci/o4 hecho hombre. Rrente a la incompren*i2n , el odio del mundo4 el cre,ente no *e 5ueda *olo E=n .H4 .MF. El da 5ue *e cumpla e*ta prome*a4 dice =e*<*4 (entonce* *abr0i* 5ue ,o e*to, con mi 9adre4 )o*otro* conmigo , ,o con )o*otro*( E=n .H4 !0F. El E(";r t' +$ la &$r+a+ ,o#t #Ta la o%ra +$ -$(T( !0!. Segunda y quinta promesas, (El De3en*or4 el E*pritu >anto4 5ue en)iar+ el 9adre en mi nombre4 *er+ 5uien o* lo en*e?e todo , o* )a,a recordando todo lo 5ue o* he dicho( E=n .H4 !JF. (-ucha* co*a* me 5uedan por deciro*4 pero no pod0i* cargar con ella* por ahora: cuando )enga 0l4 el E*pritu de la Aerdad4 o* guiar+ ha*ta la )erdad plena. 9ue* lo 5ue hable no *er+ *u,o: hablar+ de lo 5ue o,e , o* comunicar+ lo 5ue e*t+ por )enir. El me glori3icar+4 por5ue tomar+ de lo mo , o* lo anunciar+. :odo lo 5ue tiene el 9adre e* mo. 9or e*o o* he dicho 5ue tomar+ de lo mo , o* lo anunciar+( E=n .J4 .!-.IF. El E(";r t'E +$.$#(or +$ -$(T( ) a,'(a+or +$l !'#+o !0 . ercera y cuarta promesas, (Cuando )enga el De3en*or4 5ue o* en)iar0 de*de el 9adre4 el E*pritu de la Aerdad4 5ue procede del 9adre4 )l dar3 testimonio de mF E=n .I4 !JF. 'o 5ue o* digo e* la )erdad: o* con)iene 5ue ,o me )a,aW por5ue *i no me )o,4 no )endr+ a )o*otro* el De3en*or. En cambio4 *i me )o,4 o* lo en)iar0. S cuando )enga4 de5ar3 con&icto al mundo con la prueba de un pecado" de una 5usticia" de una condena. De un pecado4 por5ue no creen en mW de una /u*ticia4 por5ue me )o, al 9adre , no me )er0i*W de una condena4 por5ue el 9rncipe de e*te mundo e*t+ condenado( E=n .J4 L-..F. El conte1to de e*ta* prome*a* e* 5udicial, el E*pritu aparecer+ como defensor de 2es.s y como acusador del mundo. U# #!$#(o "ro,$(o r$l g o(o $#.r$#ta a -$(T( ,o# $l !'#+o. El E(";r t' a,t'arS a .a&or +$ Cr (to !0H. 'a acci2n del E*pritu *e produce en el conte1to de un proce*o. Del proce*o 5ue en3renta a =e*<* con el mundo , 5ue conduce a la condenaci2n del

mundo , a la e1altaci2n de Cri*to *obre la cru;. En e*te inmen*o proce*o religio*o en el 5ue =e*<* , el mundo *e hallan 3rente a 3rente4 e* en el 5ue el te*timonio del 9ar+clito ad5uire aut0ntico , pro3undo *entido: ante la ho*tilidad del mundo4 lo* di*cpulo* de =e*<* *e hallar+n continuamente e1pue*to* al e*c+ndalo4 *entir+n la tentaci2n de de*ertar4 e1perimentar+n la duda , el de*aliento. 9reci*amente en e*a hora inter)endr+ el E*pritu de )erdad4 el de3en*or de =e*<*: El dar+ te*timonio de =e*<* en el interior de la conciencia de lo* di*cpulo*. El lo* con3irmar+ en *u 3e , le* dar+ toda *u *eguridad cri*tiana. A!"l t'+ +$ la ,a'(a # , a+a "or o ,o#tra Cr (to !0I. >e trata4 pue*4 de un proce*o 5ue *igue abierto , contin<a en la e1i*tencia de lo* di*cpulo* pre*ente* , 3uturo*. 'o recoge el e)angeli*ta >an =uan. >an =uan no *e preocupa por determinar cu+le* *er+n hi*t2ricamente lo* tribunale* 5ue condenar+n a lo* di*cpulo*W e*to* tribunale* humano* de*aparecen totalmente detr+* de una potencia <nica4 mi*terio*a4 *in ro*tro: el mundo. E*te tema del (mundo( no* hace calibrar toda la amplitud de la cau*a 5ue *e ha iniciado por o contra Cri*to. E*ta lucha *upera ampliamente la opo*ici2n de lo* /udo* contra =e*<* durante *u )ida terrenaW *e prolonga m+* all+4 en la opo*ici2n a la %gle*ia. El E(";r t' 8arS la r$& ( # +$l "ro,$(o ($g' +o ,o#tra -$(T( !0J. Durante *u )ida terrena4 =e*<* haba *ido recha;ado por lo* /udo* e iba a *er condenado durante la pa*i2n. El 9ar+clito har+ la re)i*i2n de e*te proce*o , mo*trar+ a lo* di*cpulo* que el pecado est3 de parte del mundo" que la 5usticia est3 de parte de 2es.s" y que el &erdadero condenado" en esta confrontacin religiosa" es el prncipe de este mundo EC3r. =n .J4 M-. .F. Lo( F$,8o( +$ lo( A"(tol$(E $l E&a#g$l o +$l E(";r t' !0L. 'a per*ecuci2n de =e*<* pu*o al de*cubierto la debilidad de lo* di*cpulo* E=n .J4 !F4 de modo 5ue tambi0n en e*to *e cumpli2 la E*critura 5ue dice: FBerir) al pastor y se dispersar3n las o&e5as del rebaoF E-t !J4 .F. 9ero de*pu0* de *u muerte redentora4 el E*pritu 3lu,e *obre ello* , ello* comien;an a e1perimentar *u acci2n , *u 3uer;a. 'o narran lo* Bec0os de los 'pstoles" 5ue *on como el E&angelio del Espritu. Lo( 8$,8o( +$ -$(T( r$& &$# $#tr$ lo( (')o( !0M. En la %gle*ia *e repiten lo* ge*to* de poder , gracia 5ue =e*<* haba lle)ado a cabo en el E*pritu4 durante *u )ida mortal: lo* co/o* andan ECch 4 ..0W I4 .!-.JW .H4 M-.0F4 lo* muerto* re*ucitan EK4 H0W !04 .0F4 lo* cora;one* *e con)ierten E!4 H.W I4 .HW .04 HH-HMW .I4 L-K..!F4 la palabra de Dio* e* anunciada con )alenta EH4 . W I4 !0W K4 !LW .H4 W !M4 .F4 la* amena;a* , per*ecucione* *on arro*trada* con pa; , alegra EI4 H.W L4 IIW !04 .L- MW !.4 .0-.HF. A,t t'+$(E g$(to( ) r$a,, o#$( !S( "ro.'#+a(. La . (o#o!;a +$l "ro" o -$(T(

!0K. A* la* actitude* mi*ma* de =e*<*4 *u* ge*to* caracter*tico*4 *u* reaccione* m+* pro3unda* re&i&en entre los suyos. E* impo*ible pen*ar 5ue la ra; de e*to *e encuentra en la per*i*tencia de co*tumbre* ad5uirida* mediante el contacto con =e*<*4 en una )oluntad deliberada de reproducir *u e1i*tencia. 'e/o* de e*o4 mientra* =e*<* e*tu)o con lo* *u,o*4 tu)o 5ue echar mano de toda *u autoridad , de la 3uer;a de *u per*onalidad para con*er)arlo* en torno a El4 en medio de tanto* de*)o* e incompren*ione*. Co,4 5ue ,a no le )en , 5ue por la *uerte 5ue El *u3ri2 *aben lo* peligro* a 5ue *e e1ponen4 )emo* 5ue lo* di*cpulo* @e*pont+neamente@ *iguen la* huella* marcada* por =e*<*4 , *e a*ombran de 5ue *e le* conceda el poder participar en *u* padecimiento*. 'a ra; de e*ta e1periencia E5ue e* propiamente la e1periencia cri*tianaF >an 9ablo no* la dar+ en una 32rmula inol)idable: FVi&o yo" pero no soy yo" es Cristo quien &i&e en mF E&a !4 !0F. :oda* la* p+gina* de lo* Cecho* de lo* Ap2*tole* lo ilu*tran: el Espritu que anima a los cristianos es el Espritu mismo de 2es.s. E*te E*pritu con *u acci2n a,uda a reproducir en lo* di*cpulo* de =e*<* de ho, , de *iempre la mi*ma 3i*onoma4 la del propio =e*<*. La 8ora +$l E(";r t' ) +$ '#a #'$&a al a#7aE "ro.'#+aE '# &$r(al !.0. 'a %gle*ia primiti)a pone particular 0n3a*i* en la gran mani3e*taci2n del E*pritu 5ue tu)o lugar el da de 9enteco*t0*4 3ie*ta /uda 5ue conmemoraba la alian;a del >ina. Ca llegado la hora del E*pritu , la de una nue)a alian;a reali;ada en lo* cora;one*4 una alian;a para todo* *in e1cepcione*4 una alian;a 5ue *upera la* di)i*ione* de lo* hombre* , la* barrera* de lo* pueblo*4 lengua* , cultura*. 'o* ap2*tole* han perdido el p+nico a la per*ecuci2n , anuncian con )alenta4 3uer;a , poder la buena noticia de =e*<*. Q'$+aro# to+o( ll$#o( +$l E(";r t' Sa#to !... ('legado el da de 9enteco*t0*4 e*taban todo* reunido* en un mi*mo lugar. De repente )ino del cielo un ruido como el de una r+3aga de )iento impetuo*o4 5ue llen2 toda la ca*a en la 5ue *e encontraban. >e le* aparecieron una* lengua* como de 3uego 5ue4 di)idi0ndo*e4 *e po*aron *obre cada uno de ello*W 5uedaron todo* lleno* del E*pritu >anto , *e pu*ieron a hablar en otra* lengua*4 *eg<n el E*pritu le* conceda e1pre*ar*e... 9arto*4 medo* , damita*W habitante* de -e*opotamia4 =udea4 Capadocia4 el 9onto4 A*ia4 Rrigia4 9an3ilia4 Egipto4 la parte de 'ibia 3ronteri;a con Cirene4 3ora*tero* romano*4 /udo* , pro*0lito*4 creten*e* , +rabe*... :odo* e*taban e*tupe3acto* , perple/o* , *e decan uno* a otro*: 67u0 *igni3ica e*to8 Otro*4 en cambio4 decan: OE*t+n lleno* de mo*toP( El "or 0'5 +$ $($ $(tall +o/ :La %'$#a #ot , a +$ -$(T(< !.!. Entonce* 9edro4 pre*ent+ndo*e con lo* Once4 le)ant2 *u )o; , le* di/o: =udo* , habitante* todo* de =eru*al0n: 7ue o* 5uede e*to bien claro , pre*tad atenci2n a mi* palabra*: $o e*t+n 0*to* borracho*4 como )o*otro* *upon0i*4 pue* e* la hora tercia del da4 *ino 5ue e* lo 5ue di/o el pro3eta: Suceder3 en lo*

<ltimo* da*4 dice Dio*: (erramar) mi Espritu sobre toda carne" y profetizar3n sus 0i5os y sus 0i5as... %*raelita*4 e*cuchad e*ta* palabra*: A =e*<* $a;areno4 hombre a 5uien Dio* acredit2 entre )o*otro* con milagro*4 prodigio* , *e?ale* 5ue Dio* hi;o por *u medio entre )o*otro*4 como )o*otro* mi*mo* *ab0i*4 a e*te4 5ue 3ue entregado *eg<n el determinado de*ignio , pre)io conocimiento de Dio*4 )o*otro* le mata*tei* cla)+ndole en la cru; por mano de lo* impo*4 a )ste" pues" (ios le resucit libr+ndole de lo* dolore* del Cade* E-uerteF4 pue* no era po*ible 5ue 5ueda*e ba/o *u dominio... ' este 2es.s (ios le resucit" de lo cual todos nosotros somos testigos. M eAaltado por la diestra de (ios" 0a recibido del Padre el Espritu Santo prometido y 0a derramado lo que &osotros &)is y os... Sepa" pues" con certeza toda la casa de 4srael que (ios 0a constituido Seor y Cristo a este 2es.s a quien &osotrosW" 0ab)is crucificadoF Cr$)$ro# '#a( tr$( ! l "$r(o#a( (YQ'5 8$!o( +$ 8a,$rZG !. . (Al or e*to4 di/eron con el cora;2n compungido a 9edro , a lo* dem+* ap2*tole*: 67u0 hemo* de hacer4 hermano*8 9edro le* conte*t2: Con)erto* , 5ue cada uno de )o*otro* *e haga bauti;ar en el nombre de =e*ucri*to4 para remi*i2n de )ue*tro* pecado*W , recibir0i* el don del E*pritu >antoW pue* la prome*a e* para )o*otro* , para )ue*tro* hi/o*. y para todos los que est3n le5os" para cuanto* llame el Seor (ios nue*tro... 'o* 5ue acogieron *u 9alabra 3ueron bauti;ado*. A5uel da *e le* unieron una* tre* mil alma*.( Lo( ,o! $#7o( +$ la Igl$( a !.H. (Acudan a*iduamente a la en*e?an;a de lo* ap2*tole*4 a la comunidad 3raterna4 a la 3racci2n del pan , a la* oracione*. El temor *e apoder2 de todo*4 pue* lo* ap2*tole* reali;aban mucho* prodigio* , *e?ale*. :odo* lo* cre,ente* )i)an unido* , tenan todo en com<nW )endan *u* po*e*ione* , *u* biene* , repartan el precio entre todo*4 *eg<n la nece*idad de cada uno. Acudan al templo todo* lo* da* con per*e)erancia , con un mi*mo e*pritu4 partan el pan por la* ca*a* , tomaban el alimento con alegra , *encille; de cora;2n. Alababan a Dio* , go;aban de la *impata de todo el pueblo. El >e?or agregaba cada da a la comunidad a lo* 5ue *e haban de *al)ar( ECch !. .-HLF. Fr'to( +$l E(";r t' !.I. E* como un nue)o renacimiento del hombre. 9oi la 3uer;a del E*pritu el hombre *e )uel)e m+* libre4 m+* con*ciente4 m+* irradiante4 m+* per*onal. El E*pritu de Dio* e* po*eedor de una energa )ital capa; de tran*3igurar nue*tra* relacione*4 de acercarno* a lo m+* ntimo , de*eable de nue*tro *er4 de *aciar nue*tra *ed de dignidad , plenitud per*onal4 de colmar nue*tro de*eo de in3inito4 de introducirno* en la e*3era del Dio* )i)iente , )i)i3icante... 'a* mani3e*tacione* , 3ruto* del E*pritu *on4 a la )e;4 de inagotable )ariedad , de continuidad pro3unda: (amor4 alegra4 pa;4 paciencia4 a3abilidad4 bondad4 3idelidad4 man*edumbre4 templan;a( E&a I4 !!-! F. :ambi0n *on 3ruto del E*pritu lo* carismas" 5ue contribu,en al crecimiento , edi3icaci2n de la %gle*ia: (a* uno recibe del E*pritu el hablar con *abiduraW otro4 el hablar con inteligencia4 *eg<n

el mi*mo E*pritu. Ca, 5uien4 por el mi*mo E*pritu4 recibe el don de la 3eW , otro4 por el mi*mo E*pritu4 don de curar. A 0*te le han concedido hacer milagro*W a a5u0l4 pro3eti;ar. A otro4 di*tinguir lo* bueno* , malo* e*pritu*. A uno4 la di)er*idad de lengua*W a otro4 el don de interpretarla*( E. Co .!4 M-.0F. El !a)or .r'to +$l E(";r t'/ $l a!or. El a!or #o a,a%a #'#,a !.J. El ma,or cari*ma del E*pritu e* el amor: (Ambicionad lo* cari*ma* me/ore*. S a<n o* )o, a mo*trar un camino e1cepcional. Sa podra ,o hablar la* lengua* de lo* hombre* , de lo* +ngele*W *i no tengo amor4 no *o, m+* 5ue un metal 5ue re*uena o uno* platillo* 5ue aturden. Sa podra tener el don de pro3eca , conocer todo* lo* *ecreto* , todo el *aberW podra tener 3e como para mo)er monta?a*W *i no tengo amor4 no *o, nada. 9odra repartir en limo*na* todo lo 5ue tengo , a<n de/arme 5uemar )i)oW *i no tengo amor4 de nada me *ir)e. El amor e* paciente4 a3able4 no tiene en)idia4 no pre*ume ni *e engreW no e* mal educado ni ego*taW no *e irrita4 no lle)a cuenta* del mal4 no *e alegra de la in/u*ticia4 *ino 5ue go;a de la )erdad. Di*culpa *in lmite*4 cree *in lmite*4 e*pera *in lmite*4 aguanta *in lmite*. El amor no pa*a nunca. 6El don de pro3eca84 *e acabar+. 6El don de lengua*84 enmudecer+. 6El *aber84 *e acabar+( E. Co .!4 .-. 4 MF. La 8ora +$l E(";r t'E ta!% 5# "ara $l !'#+o +$ 8o) !.L. 'a acci2n del E*pritu e* una realidad 5ue brota a borbotone* como 3ruto de la 9a*cua de Cri*to. De*de entonce*4 la 0ora del Espritu 0a llegado. ambi)n para el mundo de 0oy. El men*a/e cri*tiano proclama un hecho actual4 5ue no en)e/ecer+ /am+*: el Espritu Santo est3 en accin" dando testimonio de Cristo, (>i en la actualidad4 dice >an Agu*tn4 la pre*encia del E*pritu >anto no *e mani3ie*ta con *eme/ante* milagro*4 6c2mo *er+ po*ible 5ue *epa cada uno 5ue ha recibido el E*pritu8 7ue cada uno interrogue a *u propio cora;2n: *i ama a *u hermano4 el E*pritu de Dio* e*t+ en 0l...( U# 8o!%r$ #'$&o/ :Po+rS# r$& & r $(to( 8'$(o(< !.M. 'a acci2n del E*pritu tran*3orma al 0ombre de la carne en un 0ombre nue&o" 0ombre del Espritu EC3r. Rm M4 M-KF. >it<a al hombre en una relaci2n *igni3icati)amente nue)a con re*pecto a Dio*4 con re*pecto a lo* dem+*4 con re*pecto al mundo e inclu*o con re*pecto a * mi*mo. 'a e1periencia del E*pritu como presencia eficaz en la )ida del cre,ente tran*3orma pro3undamente la imagen 5ue el hombre tiene de Dio*4 de lo* dem+*4 del mundo4 de * mi*mo. E* como un nue&o nacimiento del hombre E=n 4 .I.LF4 como llegar a de*cubrir 5ue todo se 0a &uelto posible" como el cumplimiento de un *ue?o en el 5ue la *uerte humana cambia de *igno E>al .!I4 1): 23odr1n re&i&ir estos 0uesosR

T$!a 91. EL MISTERIO DE DIOS/ DIOS ES AMOR Y AMOR ENTRE PERSONAS. LA SANTJSIMA TRINIDAD

O6-ETIVO CATEQUNTICO Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$/

+$(,'%ra 0'$ Dios es amor, su ! (t$r o #o $( '# ! (t$r o +$ (ol$+a+E ( #o +$ comuni)n 'ita , de comunidad de 'ida, ,o!"r$#+a ,!o $l 4mor 8a,$ 0'$ "$r(o#a( + (t #ta( ($a# '#a (ola r$al +a+E a+or$ $l ! (t$r o +$l D o( U#o $# tr$( "$r(o#a( + (t #ta(/ Pa+r$E F Ho ) E(";r t' Sa#to.

o o

U# D o( & &o ) a!a#t$ !.K. 'a Biblia no e* un tratado cient3ico *obre Dio*. 9re*enta a Dio* en tanto 5ue inter)iene en lo* acontecimiento* humano* , naturale* , habla al hombre abri0ndole *u )oluntad4 *u /uicio4 *u gracia4 *u amor. Recoge4 de e*te modo4 una pro3unda e1periencia de Dio* promo)ida en el hombre por Dio* mi*mo. $o* in)ita4 pue*4 no *2lo a hablar de Dio*4 *ino4 *obre todo4 a e*cucharle cuando habla , a re*ponderle con3e*ando *u gloria , acogiendo *u acci2n. :odo el 5ue e*cucha *u palabra , *e abre a *u )oluntad di)ina4 percibe , proclama la gloria de Dio*. Por lo( ,a! #o( +$l D o( & & $#t$/ GFa7!$ (a%$r $l ,a! #o a ($g' rE "or0'$ 8a, a t l$&a#to ! al!aG QSal 139E BR !!0. El gran mi*terio con*i*te en reconocer lo* camino* de Dio* , *eguirlo*4 pero4 como dice el libro de la >abidura4 (pue*4 65u0 hombre conoce el de*ignio de Dio*8 67ui0n comprende lo 5ue Dio* 5uiere8 'o* pen*amiento* de lo* mortale* *on me;5uino* , nue*tro* ra;onamiento* *on 3alible*W por5ue el cuerpo mortal e* la*tra del alma , la tienda terre*tre abruma la mente pen*ati)a. Apena* adi)inamo* lo terre*tre , con traba/o encontramo* lo 5ue e*t+ a mano: pue*4 65ui0n ra*trear+ la* co*a* del cieloW 65ui0n conocer+ tu de*ignio4 *i t< no le da* la *abidura en)iando tu *anto e*pritu de*de el cielo8 >2lo a* 3ueron recto* lo* camino* de lo* terretre*4 lo* hombre* aprendieron lo 5ue te agrada , la *abidura lo* *al)2( E>b K4 . -.MF. Na+ $ ,o#o,$ lo ;#t !o +$ D o(E ( #o $l E(";r t' +$ D o( !!.. En e3ecto4 Dio* e* el m+* pro3undo mi*terio. 'o* cre,ente* anunciamos lo que ni el o5o &io ni el odo oy, F(ios nos lo 0a re&elado por el Espritu. El E*pritu lo *ondea todo4 inclu*o lo pro3undo de Dio*. 67ui0n conoce lo ntimo del hombre4 *ino el e*pritu del hombre4 5ue e*t+ dentro de 0l8 9ue* lo mi*mo4 lo ntimo de (ios lo conoce slo el Espritu de (iosF E. Co !4 .0-..F.

El D o( +$ A%ra8S#E +$ I(aa, ) +$ -a,o% !!!. $o ob*tante4 Dio* ha decidido *alir al encuentro del hombre. El Dio* de Abrah+n4 de %*aac , de =acob e* '# D o( & &o 0'$ #t$r& $#$E a,tTa en la hi*toria humana , en la naturale;a , *e da a conocer a lo* hombre* liber+ndolo* de dio*e* , podere* 5ue le* a*edian , e*cla)i;an. R$,o#o,$r lo( ,a! #o( +$ Ya8&5E S$4or +$ la 8 (tor a/ GYo $(to) ,o#t go G !! . El Dio* 5ue *ale al encuentro del hombre e* el Dio* de -oi*0*. -oi*0* recibe de Dio* una mi*i2n: liberar a *u pueblo del podero*o Rara2n egipcio. E*to le parece di*paratado4 impo*ible: FHPui)n soy yo para acudir al =aran o para sacar a los israelitas de EgiptoJF EE1 4 ..F. FMo estoy contigoF @<" .!F4 e* la re*pue*ta de Dio*. -oi*0* comien;a la a)entura del E1odo4 3i+ndo*e de e*ta palabra de Dio*. 9oco de*pu0*4 0l , todo el pueblo e1perimentar+n 5ue Dio* cumple lo 5ue anuncia4 5ue Dio* act<a en *u hi*toria4 5ue Dio* est3 con ellos" 5ue Dio* le* ama. FEstar conF e* la 32rmula ordinaria de la Alian;a. Amar a Dio* e* estar con Dio*. Amar al hermano e* estar con el hermano. Dio* e*t+ con no*otro*. Dio* no* ama: (69uede una madre ol)idar*e de *u criatura4 no conmo)er-*e el hi/o de *u* entra?a*8 9ue*4 aun5ue ella *e ol)ide4 ,o no te ol)idar0. -ira4 en mi* palma* te lle)o tatuada Eoh >i2nF( QI( 3CE 1?21@R. R$,o#o,$r lo( ,a! #o( +$ -$(T(E S$4or +$ la 8 (tor a/ GYo $(to) ,o# &o(otro(G !!. Dio* e*t+ con no*otro*. Dio* no* ama. El Dio* de Abrah+n4 %*aac4 =acob4 -oi*0* e* el Dio* , 9adre de $ue*tro >e?or =e*ucri*to. De tal manera am2 Dio* al mundo 5ue le entreg2 a *u Ci/o Unig0nito E=n 4 .JF. =e*<* e* el Ci/o Unig0nito del 9adre. 'a* con3e*ione* de 3e de la %gle*ia primiti)a proclaman >e?or a =e*<*4 como en la Antigua Alian;a el mi*mo Sah)0 3ue denominado >e?or. =e*<* tambi0n promete a lo* *u,o* *u a*i*tencia e3ica; en la tarea de comunicar el e)angelio a lo* pueblo*: FMo estoy con &osotros todos los das" 0asta el fin del inundoF E-t !M4 !0F. 'o* ap2*tole* comien;an la a)entura de la predicaci2n4 3i+ndo*e de e*ta palabra de =e*<*. En *eguida reconocen 5ue la palabra de =e*<* *e cumple4 5ue =e*<* act<a en medio de ello*4 5ue est3 con ello*4 5ue colabora con ello* E-e .J4 !0F. -$(T(E D o( & &oE "r$($#t$ $#tr$ #o(otro( !!I. =e*<* e* el Dio* )i)o 5ue *e hace pre*ente entre no*otro*. >u pre*encia no e* acce*ible a la carne E-t .J4 .LF4 ni re*er)ada a un pueblo ECol 4 ..F4 ni ligada a un lugar E=n H4 !.F: e* el don del E*pritu ERm I4 IW =n J. J F. El E(";r t' Sa#to $(tarS ,o# &o(otro( !!J. El E*pritu e* la gran prome*a de =e*<* a *u* ap2*tole*: (So le pedir0 al 9adre 5ue o* d0 otro De3en*or 5ue est) siempre con &osotrosF E=n .H4 .JF. S tambi0n: (0l dar+ te*timonio de m( E=n .I4 !JF. El E*pritu estar3 con ello*4 como

di/o =e*<* Eutili;ando tambi0n a5u la 32rmula ordinaria de la Alian;aF. S no 4 *2lo el E*pritu4 *ino =e*<* , el 9adre4 pue* el da en 5ue *e cumpla e*ta palabra (entonce* *abr0i* @dice =e*<*@5ue ,o e*to, con mi 9adre4 )o*otro* conmigo , ,o con )o*otro*( E=n .H4 !0F. El E(";r t' Sa#toE +o# +$ D o( !!L. =e*ucri*to re*ucitado4 en uni2n con el 9adre no* en)a *u E*pritu >anto. El E*pritu no* hace )erdadero* hi/o* de Dio*. El E*pritu e* el don del 9adre4 de cu,a )ida El no* hace partcipe*. 9or la acci2n del E*pritu *omo* capace* de tran*3igurar nue*tra* relacione*4 de amarno* uno* a otro*4 de )i)ir como hi/o* de Dio* E&a H4 JW Rm M4 .I-.J. !JF. El conocimiento de Dio*4 propio de lo* 5ue han nacido de Dio*4 *e relaciona con la e1periencia del amor 3raterno: (todo el 5ue ama4 ha nacido de Dio* , conoce a Dio*. 7uien no ama4 no ha conocido a Dio*4 por5ue Dio* e* amor( E. =n H4 L-MF. D o( $( a!or !!M. (Dio* e* amor. E*to* do* nombre*4 >er , Amor4 e1pre*an de manera ine3able la mi*ma e*encia di)ina de A5uel 5ue *e no* 5ui*o mani3e*tar a > mi*mo , 5ue4 habitando la lu; inacce*ible4 e*t+ en * mi*mo *obre todo nombre , *obre toda* la* co*a* e inteligencia* creada*( E9ablo A%4 C9D KF. :al e* el *ecreto... :al e* el *ecreto al 5ue *e tiene acce*o *2lo por medio de =e*ucri*to E. =n H4 M-.JF. En =e*ucri*to reconocemo* el amor 5ue Dio* no* tiene: (7uien con3ie*e 5ue =e*<* e* el Ci/o de Dio*4 Dio* permanece en 0l , 0l en Dio*. S no*otro* hemo* conocido el amor 5ue Dio* no* tiene4 , hemo* credo en 0l. Dio* e* amor , 5uien permanece en el amor permanece en Dio* , Dio* en 0l( E. =n H4 .I-.JF. 'a 3e en =e*ucri*to , la caridad 3raterna mani3ie*tan 5ue permanecemo* en Dio* , Dio* en no*otro*. En el Antiguo :e*tamento Dio* *e mani3ie*ta lleno de amor por no*otro*: (Dio* compa*i)o , mi*ericordio*o4 lento a la ira , rico en clemencia , lealtad. -i*ericordio*o ha*ta la mil0*ima generaci2n4 5ue perdona culpa4 delito , pecado( EE1 H4 JF. El amor a Dio* e* el gran mandamiento EDt J4 IW -t !!4 LF. Qn =e*ucri*to Dio* no* re)ela plenamente *u amor. Al entregar Dio* a la muerte por no*otro* a *u Ci/o mu, amado E-c .4 ..W .!4 JF no* demo*tr2 ERm I4 MF 5ue *u actitud de3initi)a para con no*otro* con*i*te en amar al mundo E=n 4 .JF , con e*ta entrega *uprema e irre)ocable no* ama con el amor 5ue tiene a *u Ci/oW no* hace el don de *u amor4 e* decir4 el don del E*pritu >anto4 en 5uien *e unen amoro*amente el 9adre , el Ci/o. I!ag$# +$ D o(/ #'$(tra & +a $# $(t$ !'#+o ! ta lo 0'$ $( -$(T( Q,.r 1-# 3E 1AR. El ! (t$r o + & #o +$ a!or #t$r"$r(o#al !!K. El hombre ha *ido hecho a imagen de Dio*. El hombre e* eminentemente imagen de Dio* cuando ama4 pue* Dio* e* amor. 9odemo* amar no*otro*4 (por5ue El no* am2 primero( E. =n H4 .KF. Ahora bien4 el amor humano no e* po*ible *ino en relaci2n a otro*. 9or e*to4 podemo* a3irmar 5ue cuando amamo* a lo* dem+* re3le/amo* hondamente e*te amor de Dio*. Dio* e* amor , por

con*iguiente4 amor entre per*ona*. El mi*terio de Dio* no e* un mi*terio de *oledad4 *ino de comuni2n de amor. En Dio*4 el 5ue ama Eel 9adreF4 el amado Eel Ci/oF , el don del amor Eel E*pritu >antoF )i)en en comuni2n la mi*ma in*ondable ri5ue;a di)ina. Pa+r$E F Ho ) E(";r t' Sa#to/ $l ! (t$r o +$ la '# +a+ ) Tr # +a+ +$ D o( ! 0. 'a di*tinci2n real de la* 9er*ona* di)ina*4 9adre4 Ci/o , E*pritu >anto4 no *2lo no *e opone a 5ue Dio* *ea uno4 *ino 5ue preci*amente la* tre* per*ona* di)ina* *on el Dio* uno a cau*a de la* relacione* , )nculo* mutuo* 5ue *e dan entre ella*: ('o* mutuo* )nculo* 5ue con*titu,en a la* tre* 9er*ona* de*de toda la eternidad4 cada una de la* cuale* e* el <nico , mi*mo >er di)ino4 *on la &ida ntima y dic0osa del (ios santsimo" la cual *upera in3initamente todo a5uello 5ue no*otro* podemo* entender *eg<n4 el modo humano( E9ablo A%4 C9D KFW (en en la* tre* 9er*ona* di)ina*4 5ue *on eterna* entre * e iguale* entre *4 la &ida y felicidad del (ios enteramente Ino..." se con*uman de manera m+1imamente e1celente( EC9D .0F. La Sa#t;( !a Tr # +a+ $# $l N'$&o T$(ta!$#to ! .. Alguno* pa*a/e* del $ue)o :e*tamento pre*entan a tre* *u/eto* per*onale* 5ue4 en ntima cone1i2n entre *4 *on el agente <nico de la obra de la Re)elaci2n de Dio* , de *u comunicaci2n al hombre. Entre otro* podemo* citar: ('a gracia del >e?or =e*ucri*to4 el amor de Dio* , la comuni2n del E*pritu >anto e*t0 *iempre con todo* )o*otro*( E! Co . 4 . F. &racia E(/ari*(F4 amor E(+gape(F , comuni2n E(Zoinonia(F *on tre* dimen*ione* de una <nica realidad: Re)elaci2n de Dio* , participaci2n del hombre en ella. E*a <nica realidad e* atribuida a5u4 como a *u <nico origen a la )e; al >e?or4 a Dio* , al E*pritu >anto. El don de Cri*to e* re)elaci2n del am2r de Dio*4 nombre con el 5ue >an 9ablo de*igna de ordinario al 9adre4 , con*iguientemente el Amor del 9adre en dicho don *e hace pre*ente , e3ecti)o para lo* cri*tiano* en la comunicaci2n del E*pritu >anto. 'o* tre* *u/eto* per*onale* di)ino*4 origen de la <nica acci2n re)eladora , *al)adora de Dio*4 *on pre*entado* como iguale* , en ntima cone1i2n entre *. (Ca, di)er*idad de done*4 pero un mi*mo E*pritu...: un mi*mo Dio* 5ue uura todo en todo*( E. Co .!. H-..F. Rrente a lo* mucho* , di)er*o* done*4 dice >an 9ablo4 ha, un <nico E*prituW 3rente a la* mucha* pre*tacione* de *er)icio* a la comunidad4 ha, un <nico >e?or de ellaW , 3rente a la* mucha* , di)er*a* 3uncione* ha, un <nico Dio* 9adre4 acti)o en todo. El E*pritu4 =e*<* el >e?or4 , Dio* 9adre e*t+n contemplado* a5u en la m+* e*trecha unidadW lo* tre* *u/eto* per*onale*-di)ino* obran lo mi*mo4 pue* cari*ma o don4 *er)icio , 3unci2n *on tre* dimen*ione* de una mi*ma realidad. Adem+*4 a* como Dio* obra con entera libertad en todo4 tambi0n (el E*pritu del >e?or( E! Co 4 .MF da con entera libertad *u* done* E. Co .!4 ..F. E*4 pue*4 ine5u)ocamente una realidad per*onal. En -t !M4 .K leemo*: (%d4 pue*4 , haced di*cpulo* de todo* lo* pueblo*4 bauti;+ndole* en el nombre del 9adre , del Ci/o , del E*pritu >anto.( En el Bauti*mo *e dedica religio*amente el bauti;ado al 9adre4 al Ci/o , al E*pritu >antoW pero no *e )incula religio*amente un hombre a una co*a4 *ino a una

per*onaW nue*tro te1to a3irma 5ue el Bauti*mo )incula al bauti;ado a tre* *u/eto* per*onale*. Otro* pa*a/e* del $ue)o :e*tamento agrupan tambi0n a Dio* 9adre4 al Ci/o , al E*pritu >anto en la obra del Bauti*mo E:t 4 H-LF. (ios nos 0a sal&ado por el bao de la regeneracin. :re* *on lo* *u/eto* a5u de la de3initi)a , plena comunicaci2n de Dio* al hombre. E* la mi*ma 3e 5ue4 relacionada con el lengua/e de la* do1ologa* cultuale*4 *e recoge en el Apocalip*i*: (me mo*tr2 el ro de agua &i&a Ec3r. =n H4 .H: ro* de agua )i)a X E*prituF... 5ue *ala del trono de (ios E9adreF , del CorderoF @DD" .F. La Sa#t;( !a Tr # +a+ $# lo( (;!%olo( +$ la Igl$( a ) la L t'rg a ! !. 'a 3e de la %gle*ia e1pre*ada en lo* >mbolo*4 Regla* , 9ro3e*ione* de 3e4 e*t+ en continuidad con el contenido de la re)elaci2n bblica *obre e*te -i*terio. 'a 3ormulaci2n teol2gica Ee1pre*ada 3undamentalmente en lo* Credo* o >mbolo*F *obre la :rinidad de per*ona* en Dio*4 ha ido elabor+ndo*e a lo largo de lo* *iglo* con a,uda de concepto* 3ilo*23ico*4 , ha *ido de3endida contra negacione* , 3al*a* interpretacione*. Cuanto m+* *utile* han *ido 0*ta*4 m+* nece*idad ha habido de a3inar la* nocione* empleada* para guardar *iempre la 3idelidad al mi*terio re)elado. En el Credo de la -i*a E>mbolo $icenocon*tantinopolitanoF en 5ue coinciden toda* la* con3e*ione* cri*tiana*4 con3e*amo*: Creo en un solo (ios Padre odopoderoso... En un solo Seor" 2esucristo" Bi5o .nico de (ios" nacido del Padre antes de todos los siglosE (ios de (ios" +uz de +uz" (ios &erdadero de (ios &erdadero" engendrado" no creado" de la misma naturaleza que el Padre... En el Espritu Santo" Seor y dador de &ida" que procede del Padre y del Bi5o" que con el Padre y el Bi5o recibe una misma adoracin y gloria... Una )a m+* cate5u0ticamente apropiada e* la de la liturgia 5ue *e mantiene en ma,or pro1imidad a la* e1pre*ione* bblica* del -i*terio trinitario: Al 3inal de la plegaria eucar*tica *e proclama: FPor Cristo" con El y en El" a i (ios Padre Omnipotente en la unidad del Espritu Santo" todo 0onor y toda gloria" por los siglos de los siglos. 'm)n.F 'a actitud del hombre m+* apropiada para el acce*o a e*te -i*terio e* la Adoraci2n. En realidad4 el -i*terio de la >ant*ima :rinidad e* el -i*terio de la Re Cri*tiana )i*to de*de *u a*pecto m+* di)ino. 9or lo 5ue *i el -i*terio Cri*tiano e* *iempre in*ondable4 el -i*terio :rinitario e* el -i*terio in*ondable por e1celencia. La( r$la, o#$( !'t'a( $#tr$ la( D & #a( P$r(o#a( (o# + #S! ,a(. To+a a,t & +a+ + & #a $( ,o!T# a la( tr$( "$r(o#a(/ Ella( ,o#(t t')$# '# (olo "r #, " o +$ a,, # ! . E*ta* relacione* , mutuo* )nculo* 5ue con*titu,en a la* tre* di)ina* per*ona* de*de toda la eternidad *on la )ida ntima , dicho*a de Dio* mi*mo4 por tanto no *on relacione* e*t+tica*4 *ino entra?adamente din+mica*. El 9adre4 9rincipio *in principio4 por5ue de ninguno otro trae *u origen4 engendra al Ci/oW el Ci/o nace del *eno del 9adreW , del 9adre , del Ci/o como <nico principio procede el E*pritu >anto. 'a generaci2n , nacimiento del Ci/o , la a*piraci2n , procedencia del E*pritu >anto *on eterna*.

9or e*to* mutuo* )nculo* el 9adre e*t+ todo en el Ci/o4 , tambi0n en el E*prituW el Ci/o e*t+ todo en el 9adre , tambi0n en el E*prituW , el E*pritu e*t+ enteramente en el 9adre , en el Ci/o. S con*iguientemente la* :re* 9er*ona* *on un <nico 9oder4 un <nico >aber4 un <nico 7uerer4 <nico origen de cual5uier otra realidad di)er*a de Dio*. El a!or +$l Pa+r$E .'$#t$ +$ la ! ( # +$ la( D & #a( P$r(o#a( GPro M'#+ V taG ! H. =e*<* en la <ltima Cena a3irma e1plcitamente *u procedencia de Dio* , *u )uelta al 9adre: (>al del 9adre , he )enido al mundo. Otra )e; de/o el mundo , me )o, al 9adre( E=n .J4 !MF. S en e*to* mi*mo* t0rmino* de procedencia , mi*i2n4 =e*<* no* re)ela la condici2n del E*pritu4 al decir: (El E*pritu >anto 5ue en)iar+ el 9adre en mi nombre...( E=n .H4 !JFW (cuando )enga el De3en*or4 5ue o* en)iar0 de*de el 9adre4 el E*pritu de la Aerdad4 5ue procede del 9adre4 El dar+ te*timonio de m( E=n .I4 !JF. 'a procedencia , la mi*i2n del Ci/o , del E*pritu >anto cumplen entre no*otro* el de*ignio *al)ador del 9adreW e*to e*: la Ci*toria de la >al)aci2n e* prologaci2n , mani3e*taci2n de la mi*ma )ida trinitaria. -ediante el en)o del Ci/o4 por el don del E*pritu >anto4 el (amor 3ontal( del 9adre *e ha comunicado al hombre , al mundo para recogerlo* en *4 a tra)0* del Ci/o , del E*pritu , *al)arlo* EC3r. A& !**F. Q'$ to+o( ($a# '#oE "ara 0'$ $l #'#+o ,r$a ! I. Dio* e* el <nico *er 5ue no e*t+ di)idido. E* puro don4 e* amor. =e*<* ora para 5ue no*otro* *eamo* tambi0n (una *ola co*a(4 re3le/o de la unidad trinitaria. $ue*tra unidad *er+ un te*timonio 5ue con)en;a al mundo4 radicalmente nece*itado del don de la concordia pac3ica: (7ue todo* *ean uno4 como :<4 9adre4 en m , ,o en :i4 5ue ello* tambi0n lo *ean en no*otro*4 para 5ue el mundo crea 5ue t< me ha* en)iado( E=n .L4 !.F: E*ta e* la ra; de la unidad de la %gle*ia: (:oda la %gle*ia aparece como una muchedumbre reunida por la unidad del 9adre4 , del Ci/o , del E*pritu >anto( E'& HF. A* *e e1pre*a el Concilio Aaticano %%4 citando a >an Cipriano de Cartago. :ambi0n el Concilio Aaticano %%4 al tratar de la acti)idad mi*ionera de la %gle*ia4 contempla toda la misin eclesial como )ocaci2n entra?ada en la naturale;a mi*ma de la comunidad de Cri*to (por-5ue Ela %gle*iaF tiene *u origen en la misin del Ci/o , en la misin del E*pritu >anto4 *eg<n el pro,ecto de Dio* 9adre( EA& !F. El ,a! #o +$ lo( ,r$)$#t$( 8a, a $l D o( & &o ! J. El conocimiento recto , m+* pleno de la realidad di)ina4 Dio* no* lo otorga al re)elar*e como 9adre4 Ci/o , E*pritu >anto4 (de cu,a )ida eterna e*tamo* llamado* por la gracia a participar( E9ablo A%4 C9D KF. 9ero importa ad)ertir 5ue el Dio* uno , trino4 re)elado por =e*ucri*to4 e* el mi*mo Dio* 5ue *e mani3e*t2 a lo* 9adre* de %*rael4 5ue no conocieron4 *in embargo4 la* pro3undidade* de *u )ida mi*terio*a4 de*)elada* para no*-otro* por el E*pritu de Dio* , de Cri*to EC3r. . Co !4 ..-.HF. De igual modo mucho* cre,ente* no cri*tiano*4 tambi0n ho,

(pueden te*ti3icar con no*otro* ante lo* hombre* la unidad de Dio*4 aun5ue no cono;can el mi*terio de la >ant*ima :rinidad( E9ablo A%4 C9D KF. La( 8'$lla( +$l D o( & &o $# la( o%ra( ,r$a+a( ! L. El Dio* uno , trino4 origen , realidad <ltima para lo* cre,ente*4 e* tambi0n 3undamento de todo* lo* *ere* creado*: lo* hombre* 5ue no participan de la 3e re)elada por =e*ucri*to pueden4 aun5ue traba/o*amente4 de*cubrir , reconocer a Dio* como origen , 3in de *u propia e1i*tencia. 'a %gle*ia4 *iguiendo la tradici2n bblica E>b . 4 .-KW Rm .4 .M-! F4 ha pro3e*ado4 a lo largo de la *u hi*toria4 5ue el hombre4 por la contemplaci2n *apiencial de la* obra* creada*4 puede conocer al Dio* )i)o como origen , 3in de toda* la* co*a*. El Concilio Aaticano %% reitera a*4 re*umi0ndola4 la en*e?an;a del Aaticano %4 al proclamar: (Con3ie*a el >anto Concilio 5ue (ios" principio y fin de todas las cosas" puede ser conocido con certeza" a partir de las cosas creadas" por la luz natural de la razn 0umana Ec3r. Rin .4 !0FW con todo4 en*e?a 5ue 0ay que acudir a la re&elacin para que todos @los 0ombres?" tambi)n en la actual condicin del g)nero 0umano" puedan conocer con facilidad" con certeza firme y sin mezcla de error alguno aquellas realidades di&inas que de suyo no son inaccesibles a la razn 0umanaF EDA JF.

TERCERA PARTE CRISTO NOS DESCU6RE EL MISTERIO DEL FOM6RE. GPor #o(otro( lo( 8o!%r$( ) "or #'$(tra (al&a, #.G
DE' CO-BRE A%E=O A' CO-BRE $UEAO CA9%:U'O %. U# G"a(oG 0'$ tra#(.or!a al 8o!%r$. T$!a 99.@%ntroducci2n: Del hombre )ie/o al hombre nue)o.
o o o

En proce*o de con)er*i2n. 9or la 3uer;a del E*pritu. 'a conciencia moral , la libertad del hombre. CA9%:U'O II. 6aHo $l +o! # o +$l "$,a+o. El 8o!%r$ & $Ho. T$!a 9=.@Con)encido* de pecado por el E*pritu: Conciencia de pecado a la lu; de la 3e. T$!a 93.@El pecado.

'a e1periencia del mal. El pecado4 la ra; m+* pro-3unda de la mi*eria Dhumana. 'a ra; de todo pecado: el pecado original. 'a triple ruptura: con Dio*4 con lo* otro*4 con*igo mi*mo. Con-*ecuencia* uni)er*ale* del pecado. Artculo ..2I!"a,to +$l "$,a+o $# lo( + &$r(o( r+$#$( +$ la & +a. T$!a 9?.->in la gracia4 no poderno* amar al pr2/imo con amor aut0ntico. T$!a 9@.->in la acci2n del E*pritu4 no podemo* colaborar )erdaderamente con lo* dem+*: e1plotaci2n , utili;aci2n del hombre. T$!a 9A.->in el E*pritu de Cri*to4 no podemo* *er)ir al pr2/imo con amor )erdadero. Dominio del hombre *obre el hombre. T$!a 9B.->in la gracia del E*pritu4 no podemo* adorar al Dio* )erdadero en e*pritu , en )erdad. Artculo !.-Alg'#o( "ro%l$!a( ,o#,r$to(. T$!a 9C.->in el don del E*pritu4 no e* po*ible e*tablecer una relaci2n entre hombre , mu/er4 *eg<n el de*ignio de Dio*. El de*precio d0l otro *e1o. T$!a =D.->in la gracia de Dio*4 no podemo* e*tablecer una relaci2n adecuada con la* co*a*. En una *ociedad de con-*umo. T$!a =1.->in el E*pritu de Cri*to4 no podemo* )encer la tentaci2n de la )iolencia. T$!a =9.->in la gracia del E*pritu4 no podemo* re*petar de )erdad el derecho , la dignidad del otro. El meno*precio de la dignidad , derecho* del hombre. CA9%:U'O %%%. La ,o#&$r( #. T$!a ==.--i *ituaci2n puede cambiar: la con)er*i2n. 'a gracia no* tran*3orma , hace capace* de amar de &$r+a+ a Dio* , al pr2/imo.

DE' CO-BRE A%E=O A' CO-BRE $UEAO

O6-ETIVO CATEQUNTICO Pro,la!ar/

0'$ Cr (to #o( +$(,'%r$ $l ! (t$r o +$l 8o!%r$U

o o

0'$ (lo a la l'7E ) %aHo $l #.l'Ho +$l E(";r t'E $l 8o!%r$ r$,o#o,$ (' "$,a+oU 0'$ Cr (to 8a,$ "o( %l$ $l r$#a, ! $#to +$l 8o!%r$ a tra&5( +$l E(";r t'.

CA9%:U'O % U$ (9A>O( 7UE :RA$>ROR-A A' CO-BRE

T$!a 99. INTRODUCCIN/ DEL FOM6RE VIE-O AL FOM6RE NUEVO

O6-ETIVO CATEQUNTICO D$(,'%r r 0'$ a lo largo +$ la & +a +$l ,r$)$#t$ ($ r$al 7a '# &$r+a+$ro "ro,$(o +$ ,o#&$r( #E +$ r$#a, ! $#to "or la .'$r7a +$l E(";r t'. E(t$ "ro,$(o tra#(.or!a al ,r$)$#t$ +$ 8o!%r$ & $Ho $# 8o!%r$ #'$&o.

[ EN PROCESO DE CONVERSIN. E# '#a r$la, # #'$&a ,o# r$("$,to a D o(E a lo( +$!S(E al !'#+o ) a ( ! (!o .. El nue)o nacimiento , la con*iguiente e1periencia religio*a4 5ue tran*3orma al hombre de la carne en hombre del E*pritu ERm M4 M-KF4 5ue reproduce la imagen de =e*<* ERm M4 !KF4 coloca al hombre en una relaci2n nue)a con re*pecto a Dio*4 a lo* dem+*4 al mundo e inclu*o a * mi*mo. 'a acci2n del E*pritu di)ino en la )ida del cre,ente tran*3orma pro3undamente la manera como el hombre comprende a Dio*4 al mundo4 a lo* dem+* , a * mi*mo. D$l 8o!%r$ & $Ho al 8o!%r$ #'$&o. E# "ro,$(o +$ ,o#&$r( # !. 9or ello dicho cambio e* )i)ido en el cruce de do* coordenada* e*enciale* a toda antropologa: a? la persona en relacin con los otrosE bF la persona en relacin con el mundo. 'a primera coordenada Eantropol2gico-e1i*tencial: ser con los otros? e* principal4 no e1clu*i)amente interper*onal. El cre,ente e* el hombre 5ue *e *abe en relaci2n con Dio* , *u* hermano*. E* el hombre de la Alian;a. En el cumplimiento de la* e1igencia* de la mi*ma4 5ue reali;2 Cri*to4 con*i*ten toda la 'e, , lo* pro3eta*. Dicho cumplimiento no e* tanto una con5ui*ta por parte del hombre4 cuanto *u acogida a una din+mica de gracia 5ue

procede en <ltimo t0rmino del 9adre. De hecho4 no* encontramo* en un r0gimen de gracia4 5ue culmina en la pre*encia e3ica; del E*pritu prometido por Cri*to. :oda e1i*tencia humana *e de*en)uel)e entre el recha;o de e*e r0gimen de gracia4 recha;o 5ue con3igura al hombre4 *eg<n la concepci2n bblica4 como 0ombre &ie5o" y la aceptaci2n de la o3erta del 9adre 5ue renue)a4 )i)i3ica , *al)a lo 5ue e*taba perdido @0ombre nue&o?. E*te cambio pro3undo *e llama con&ersin. De*de *u* orgene*4 la %gle*ia di*tingue claramente entre con&ersin primera" con&ersin segunda y con/ &ersin continua. 'a con&ersin primera e* propia de 5uien abra;a la 3e por primera )e; EC3r. Cch !4 MF. 'a con&ersin segunda es la de a5uello* 5ue por el pecado pierden la gracia bauti*mal , han de *er de nue)o /u*ti3icado* por el *acramento de la penitencia. A e*te *acramento4 lo* >anto* 9adre* le llamaron con propiedad (la *egunda tabla de*pu0* del nau3ragio 5ue *upone el perder la gracia( E=n !04 !!-! W c3r. Concilio de :rento4 D> .IH!F. 'a con&ersin continua e* propia de lo* /u*to* 5ue 3recuentemente han de orar con humildad , )erdad: (9erd2nano* nue*tra* o3en*a*( E-t J4 .!W c3r. D> .I JF. En de3initi)a4 la )ida del cri*tiano e* todo un proce*o de con)er*i2n en un ,ombre nue'o por la continua acogida al don del E*pritu. El "$,a+oE ,o#+ , # 8 (tr ,a +$l 8o!%r$ a#t$ D o( . El pecado4 en e3ecto4 con3igura al hombre corno 0ombre &ie5o. Sin embargo4 el hombre no reconoce por * mi*mo 5ue e* pecador. E* preci*o 5ue )enga el E*pritu para 5ue con)en;a al mundo de pecado E=n .J4 MF , el hombre pueda reconocer *u pecado contra Dio* E>al I0. JF. Airada* la* co*a* de*de Dio*4 , *u de*ignio *al)ador4 todo lo humano e*t+ ba/o el *igno del pecado o ba/o el *igno de la gracia. El pecado con*titu,e pue* una de la* do* 3orma* de e*tar , )i)ir hi*t2ricamente ante Dio*. El pecado lle)a con*igo cada4 o*curidad , ceguera4 , *e mani3ie*ta en la corrupci2n de 2rdene* 3undamentale* de la )ida* 3amilia4 traba/o4 poltica4 religi2n. El pecado e* la rebeli2n humana contra el orden de co*a* con3igurado4 *eg<n el de*ignio original de Dio*4 como Alian;a4 por relacione* de 3idelidad , de amorW ,4 con*iguientemente4 el pecado toma cuerpo en una determinada 3orma de de*arrollo hi*t2rico a tra)0* del cual Dio* ,a en el pre*ente condena al hombre ERm .4 .MF. El pecado: #o a D o(E ($r $ +$ r'"t'ra(E ,all$H# ( # (al +a H. :oda una *erie de ruptura* de*co,unta , de*hace la realidad tal como haba pro,ectado Dio* originalmente. El corte de la religaci2n del hombre con Dio* e* la ra; 5ue origina , mantiene cual5uiera otra ruptura. (Al negar*e con 3recuencia a reconocer a Dio* como *u principio4 rompe el hombre la debida *ubordinaci2n a *u 3in <ltimo4 , tambi0n toda *u ordenaci2n4 tanto por lo 5ue toca a *u propia per*ona como a la* relacione* con lo* dem+* , con el re*to de la creaci2n... El pecado reba/a al hombre4 impidi0ndole lograr *u propia plenitud( E&> . F. >u preten*i2n 3raca*aW el pecado4 lo di)ide en * mi*mo4 lo empe5ue?ece4 de*)i+ndolo de la plenitud a la 5ue e*taba de*tinado ,4 adem+*4 lo coloca en

una *ituaci2n de la 5ue no puede *alir por * mi*mo. A*4 el pecado lle)a con*igo una negaci2n 3rente a Dio*4 la* con*iguiente* ruptura* , una *ituaci2n como de un calle/2n *in *alida. 'a Biblia e1pre*a e*te e*tado de co*a* con di)er*a* im+gene*. E# "ro,$(o +$ ,o#&$r( #/ +$ la ($+ al ag'a +$ la & +a I. El pecado aparece como *e5ua , ago*tamiento de una tierra de*tinada por Dio* a *er 30rtil , producti)a: (Doble mal ha hecho mi pueblo: a m me de/aron4 -anantial de agua* )i)a*4 para hacer*e ci*terna*W ci*terna* agrietada* 5ue el agua no retienen( E=r !4 . F. El pecado de/a al hombre con tal *ed 5ue nada ni nadie 3uera de Dio* puede apagarla. 'a llamada a la con)er*i2n lo e* a apagar e*a *ed: (OOd4 *ediento* todo*4 acudid por aguaP( E%* II4 .F. E* la llamada 5ue hace =e*<* a la >amaritana: (>i conociera* el don de Dio* , 5ui0n e* el 5ue te pide de beber4 le pedira* t<4 , 0l te dara agua )i)a...W el 5ue beba del agua 5ue ,o le dar04 nunca m+* tendr+ *ed: el agua 5ue ,o le dar0 *e con)ertir+ dentro de 0l en un *urtidor de agua 5ue *alta ha*ta la )ida eterna( E=n H4 .0-.HF. E# "ro,$(o +$ ,o#&$r( #/ +$ la ,$g'$ra a la l'7 J. El pecado aparece tambi0n en la >agrada E*critura como ceguera total 5ue incapacita al hombre para )er la acci2n de Dio* en medio de la naturale;a , de la hi*toria. En e*te *entido4 todo* lo* hombre* *omo* ciego* de nacimiento. $ue*tra ceguera original debe *er curada la)+ndono* en la pi*cina del En)iado4 e* decir4 en la pi*cina de Cri*to4 5ue cu*todia celo*amente la %gle*ia: Bauti*mo , 9enitencia. S nue*tro* o/o* in<tile* *e abrir+n al hori;onte de la 3e: a Cri*to4 'u; del -undo. =e*<* concedi2 la )i*ta al ciego de nacimiento. (E*cupi2 en la tierra4 hi;o barro con la *ali)a4 *e lo pu*o en lo* o/o* al ciego4 , le di/o: Ae a la)arte a la pi*cina de >ilo0 E5ue *igni3ica En)iadoF. El 3ue4 *e la)2 , )ol)i2 con )i*ta( E=n K4 J-LF. 'a llamada a la con)er*i2n e* una llamada a la lu;4 Cri*to no* o3rece la curaci2n de nue*tra ceguera. (=e*<* a?adi2: 9ara un /uicio he )enido ,o a e*te mundoW para 5ue lo* 5ue no )en4 )ean4 , lo* 5ue )en4 5ueden ciego*( E=n K4 KF. E# "ro,$(o +$ ,o#&$r( #/ +$ la !'$rt$ a la & +a L. Como lo* pa*a/e* e)ang0lico* de la >amaritana , del ciego de nacimiento4 el pa*a/e de la re*urrecci2n de '+;aro pertenece a la antigua liturgia catecumenal ,4 dentro de ella4 a la de lo* domingo* m+* antiguo* de la Cuare*ma Etercero4 cuarto , 5uintoF. 7uien *e encuentra en proce*o de con)er*i2n e* un hombre 5ue e*t+ pa*ando de la muerte a la )ida. E* un hombre 5ue4 como '+;aro4 *e encontraba muerto , ante cu,a tumba di/o =e*<*: (7uitad la lo*a(. -arta4 la hermana del muerto4 le di/o: (>e?or4 ,a huele mal4 por5ue lle)a cuatro da* (. =e*<* le di/o: (6$o te he dicho 5ue *i cree* )er+* la gloria de Dio*8(. Entonce* 5uitaron la lo*a. S dicho e*to4 grit2 con )o; potente: ('+;aro4 )en a3uera(. El muerto *ali24 lo* pie* , la* mano* atada* con )enda* , la cara en)uelta en un *udario. =e*<* le* di/o: (De*atadlo , de/adlo andar( E=n ..4 K-HHF. De 3orma *eme/ante4 el hombre 5ue nace a la 3e e* un hombre a 5uien Dio* ha hecho *alir de *u *epulcro , ha recuperado para la )ida. A* *e cumple la pro3eca de

E;e5uiel para lo* tiempo* me*i+nico*: (E*to dice el >e?or: So mi*mo abrir0 )ue*tro* *epulcro*4 pueblo mo4 , o* traer0 a la tierra de %*rael. S cuando abra )ue*tro* *epulcro*4 pueblo mo4 *abr0i* 5ue *o, el >e?orW o* in3undir0 mi e*pritu , )i)ir0i*( EE; L4 .!-.HF.

\ POR LA FUERZA DEL ESPIRITU E# "ro,$(o +$ ,o#&$r( # "or la .'$r7a +$l E(";r t' M. De la *ed al agua )i)a. De la ceguera a la lu;. De la muerte a la )ida. El pa*o del hombre )ie/o al hombre nue)o4 la con)er*i2n del cora;2n4 e* un nue)o nacimiento por la 3uer;a del E*pritu. Como dice =e*<* a $icodemo: (En )erdad4 en )erdad te digo: el 5ue no na;ca de agua , de E*pritu no puede entrar en el Reino de Dio*. 'o nacido de la carne4 e* carneW lo nacido del E*pritu4 e* e*prituW $o te a*ombre* de 5ue te ha,a dicho: :en0i* 5ue nacer de lo alto. El )iento *opla donde 5uiere4 , o,e* *u )o;4 pero no *abe* de d2nde )iene ni a d2nde )a. A* e* todo el 5ue nace del E*pritu( E=n 4 I-MF. El men*a/e cri*tiano llama a la con)er*i2n4 pero no *e contenta *2lo con e1hortar al cumplimiento de uno* debere* morale*4 *ino lle)a de *u,o con*igo el don del E*pritu 5ue crea el cora;2n nue)o prometido por lo* pro3eta* para lo* tiempo* me*i+nico*. 9or *er regalo de Dio* el E*pritu creador del cora;2n nue)o4 la con)er*i2n del cora;2n le e* o3recida al hombre gratuitamente4 e* decir4 de balde: (OOh4 todo* lo* *ediento*4 id por agua4 , lo* 5ue no ten0i* plata4 )enid4 comprad , comed4 *in plata , *in pagar )ino , lecheP( E%* II4 .F. El E(";r t' o%ra $# $l ,ora7# K. El E*pritu obra en el interior del hombre4 en *u conciencia religio*a , moral. 'a E*critura4 adem+* del t0rmino conciencia ERm .H4 IW . Co .04 !I-!KF4 utili;a 3recuentemente la palabra cora;2n , tambi0n la palabra E*pritu. En nue*tra manera de hablar4 el cora;2n *e con*idera ligado a la )ida a3ecti)a. 9ara el hebreo *e trata de algo mucho m+* amplio. El cora;2n e* lo m+* ntimo del hombreW ahora bien4 en lo m+* ntimo *e encuentran lo* *entimiento*4 pero tambi0n lo* recuerdo* , lo* pen*amiento*4 lo* ra;onamiento* , lo* pro,ecto*. El cora;2n del hombre de*igna entonce* toda *u per*onalidad )i*ta como un todo4 de*de el 3ondo de *u *er4 de*de *u centro )i)iente , original. El "ro%l$!a r$l g o(o ($ H'7ga $# $l ,ora7# +$l 8o!%r$ .0. A* el problema religio*o del hombre radica en el corazn. %*rael 3ue comprendiendo cada )e; me/or 5ue no e* *u3iciente una religin eAterior. 9ara hallar a Dio* ha, 5ue bu*carlo (con todo el cora;2n( EDt H4 !KF. %*rael comprendi24 al 3in4 5ue deba fi5ar su corazn en (ios @8 S ;" F , amarle con todo el corazn EDt J4 IF4 )i)iendo con entera docilidad a *u le,. 9ero toda *u hi*toria e* una clara prueba de *u impotencia radical para reali;ar tal ideal. E* 5ue el mal *e le ha in*talado en *u mi*mo cora;2n. E*te pueblo tiene un

corazn rebelde y contumaz E=r I4 ! F4 un corazn incircunciso E') !J4 H.F4 un corazn doble @Os .04 !F. En lugar de poner *u 3e en Dio*4 ha *eguido la inclinacin de su mal corazn E=r ;" !HW .M4 .!F4 , a* han cado *obre 0l calamidade* *in cuento. Sa no le 5ueda *ino desgarrar su corazn E=l !4 . F , pre*entar*e delante de Dio* con un corazn quebrantado y 0umillado E>al I04 .KF4 rogando al >e?or 5ue le* cree un corazn puro E>al I04 .!F. U# ,a!% o +$ ,ora7#E '# ,a!% o "ro.'#+o. U# #'$&o #a, ! $#to ... (De dentro del cora;2n *alen la* intencione* mala*4 a*e*inato*4 adulterio*4 3ornicacione*4 robo*4 3al*o* te*timonio*4 in/uria*. E*o e* lo 5ue hace impuro al hombre( E-t .I4 .K-!0F. En e*ta *ituaci2n re*ulta nece*ario un corazn nue&o" una conciencia nue&a" una personalidad nue&a. 'o* pro3eta* anuncian para el 3uturo me*i+nico un cambio radical" un cambio de corazn E=r .4 W !4 KW !H4 ;E E; .M4 .F. Dio* mi*mo reali;ar+ e*e cambio: (O* dar0 un cora;2n nue)o4 in3undir0 en )o*otro* un e*pritu nue)o4 5uitar0 de )ue*tra carne el cora;2n de piedra , o* dar0 un cora;2n de carne( EE; J4 !JF. El $ue)o :e*tamento entiende e*te cambio del cora;2n en el *entido de nue)o nacimiento4 nue)a creaci2n. El hombre nue)o es de (ios E=n M4 HLF4 nace de (ios E=n .4 . W . =n I4 .MF4 participa de la naturale;a di)ina E! 9 .4 HF4 e*t+ de*tinado a reproducir la imagen del Ci/o re*ucitado , a )er a Dio* ERm M4 !KF. :oda la tradici2n de la %gle*ia ha llamado (gracia( a e*te nue)o *er. E* la gracia 5ue con*titu,e al cre,ente en hi/o adopti)o de Dio*. E* la gracia creada4 con*ecuencia del don del E*pritu Egracia increadaF. El "ro%l$!a r$l go(o +$l 8o!%r$E "ro%l$!a +$ Go;+oG .!. 9ara la E*critura4 actitud primordial del hombre cre,ente e* la actitud de e*cucha: QEscuc0ad la palabra de (iosR EAm 4 .W =r L4 !W Dt J4 HW -c .!4 !KW H4 .KF. En el centro de la* relacione* entre Dio* , el hombre4 tal como no* la* pre*enta la >agrada E*critura4 e*t+ la palabra de Dio* al hombre4 5ue 0*te debe e*cuchar , acoger en *u cora;2n , en el *eno de la comunidad 3raterna. Ah e*t+ en /uego la )ida entera del cre,ente: e*cuchar la )o; del >e?or. Como dice el *almi*ta: (O/al+ e*cuch0i* ho, *u )o;( E>al KH4 LF4 palabra* 5ue glo*ar+ ampliamente la Carta a lo* Cebreo* E 4 L-. .F. :U# "'$%lo (or+o o rS...< . . Ahora bien4 e*cuchar , acoger la palabra de Dio* no e* *2lo pre*tarle un odo atento *ino abrirle el cora;2n ECch .J4 .HF4 ponerla en pr+ctica E-t L4 !H**F4 e* obedecer. :al e* la obediencia de la 3e 5ue re5uiere la predicaci2n oda ERm .4 IW .04 .H**F. 9ero el hombre no 5uiere e*cuchar EDt .M4 .J..KF4 , en e*o e*t+ *u drama. E* *ordo a la* llamada* de Dio*W *u odo , *u cora;2n e*t+n incircuncisos E=r 7" .0W K4 !IW Cch L4 I.F. :al e* el pecado de lo* /udo* 5ue denuncia =e*<*: (EAo*otro*F no pod0i* e*cuchar mi palabra... El 5ue e* de Dio* o,e lo 5ue Dio* diceW por e*o )o*otro* no lo o*. por5ue no *oi* de Dio*( E=n M4 H .HLF. En e3ecto4 *2lo Dio* puede abrir el odo de *u di*cpulo E%* I04 IF4 para 5ue le obede;ca E>al K4 L-KF. A*4 en lo* tiempo* me*i+nico* lo* *ordo*

comprender+n la palabra de Dio* , la obedecer+n E%* !K4 .MW I4 IW H!4 .M**W H 4 MW -t ..4 IF. E* lo 5ue la )o; del cielo proclama a lo* di*cpulo*: (E*te e* mi Ci/o mu, amado4 e*cuchadle( E-t .L4 IF. R$,8a7ar la "ala%ra +$l S$4or $( $!%otar $l "ro" o ,ora7# ) $#+'r$,$r $l o;+o .H. Recha;ar la palabra del >e?or4 endurecer el propio cora;2n , o*curecer*e la conciencia4 *on una mi*ma co*a. E*cuchar la )o; del >e?or , abrir el cora;2n a Dio* e* lo mi*mo 5ue creer en el *entido pleno 5ue e*ta palabra tiene de ordinario en la Biblia , e* lo opue*to a la idolatra. 'a 3e en Dio* *e opone al *er)icio de lo* dolo*4 pue* e*te *er)icio no de/a or la )o; de Dio*4 endurece el cora;2n , o*curece la conciencia. A* *e cumple una , otra )e; la pro3eca de %*aa*: (Od con )ue*tro* odo*4 *in entenderW mirad con )ue*tro* o/o*4 *in comprender. Embota el cora;2n de e*e pueblo4 endurece *u odo4 ciega *u* o/o*: 5ue *u* o/o* no )ean4 5ue *u* odo* no oigan4 5ue *u cora;2n no entienda4 5ue no *e con)ierta , *ane( E%* J4 K-.0W -t . 4 .H-.IF. \ LA CONCIENCIA MORAL Y LA LI6ERTAD DEL FOM6RE La ,o#, $#, a +$%$ ($r o%$+$, +a ) .or!a+a .I. 'a conciencia e* (el n<cleo m+* *ecreto , el *agrario del hombre4 en el 5ue 0*te *e *iente a *ola* con Dio*4 cu,a )o; re*uena en el recinto m+* ntimo de a5uella( E&> .JF. >olamente a tra)0* de *u propia con-ciencia4 a<n err2nea4 llega al hombre el conocimiento de cual5uier e1igencia moral , religio*a. 9or la conciencia han de pa*ar todo* lo* re5uerimiento* de Dio* , del pr2/imo. E* camino ineludible. 9or ello la conciencia propia debe *er e*cuchada. 'a %gle*ia ha en*e?ado con*tantemente 5ue la con-ciencia obliga *iempre aun5ue pueda *er err2nea4 por5ue todo lo 5ue no procede de (la buena 3e( e* pecado ERm .H4 ! F. 9ero preci*amente por e*te car+cter in*o*la,able de la obediencia a la propia conciencia le urge al hombre 3ormar*e una (recta conciencia ( EC3r. &> .JF4 e* decir4 con-3orme a la norma moral ob/eti)a. El hombre 3iel a Dio* bu*ca *inceramente 5u0 e* lo 5ue hone*tamente debe hacer. 'a 3idelidad a la conciencia implica 3idelidad a la )erdad. E*ta urgencia e* tanto m+* imperati)a para el cre,ente cuanto 5ue *u propia e1i*tencia de cre,ente encuentra *u *entido en la docilidad a la 9alabra de Dio*. El 8o!%r$E $# !a#o( +$ (' "ro" a +$, ( # .J. El pa*o de la condici2n de hombre )ie/o a la de hombre nue)o e* libre. Dio* ha hecho libre al hombre para 5ue pueda e*coger la )ida. a<n a rie*go de 5ue a )ece* pre3iera la muerte. Como dice el Concilio Aaticano %%4 (Dio* ha 5uerido de/ar al hombre en mano* de *u propia deci*i2n para 5ue a* bu*5ue e*pont+neamente a *u Creador , adhiri0ndo*e libremente a 0*te4 alcance la plena , biena)enturada per3ecci2n( E&> .LF. El hombre e* libre por5ue e* un *er

per*onal. 9or )oluntad di)ina el hombre e* protagoni*ta , art3ice de *u propia reali;aci2n humana4 re*pon*able de *u propia e1i*tencia. &racia* al rie*go de la libertad4 el hombre puede *er4 de )era*4 hi/o de Dio*4 , con*iguientemente tambi0n de )era*4 hombre. =e*<*4 el hombre libre4 e* el prototipo , origen de toda libertad plena a tra)0* de *u E*pritu. La l %$rta+ 8'!a#aE #$l'+ %l$ r$("o#(a% l +a+ a#t$ D o( ) lo( 8o!%r$( 'a libertad del hombre ante el bien , el mal EDt 04 .I**W &a J4 L-MF implica una ineludible re*pon*abilidad: (-ira: Co, te pongo delante la )ida , el bien4 la muerte , el mal... Elige4 pue*4 la )ida4 , )i)ir0i* t< , tu de*cendencia4 amando al >e?or4 tu Dio*4 e*cuchando *u )o;4 peg+ndote a 0l4 pue* 0l e* tu )ida( EDt 04 .I..K-!0F. El hombre puede apartar*e del amor 3raterno4 puede *eparar*e de Dio*4 puede pecar. 'a libertad humana puede degradar*e. E* una limitaci2n propia de la libertad humana. Dio*4 en cambio4 *2lo e* capa; de amar. El hombre e*t+ llamado a dar*e a * mi*mo a Dio*. 'a re*pue*ta al amor de Dio* ha de *er una re*pue*ta de ami*tad. Ahora bien4 la )erdadera ami*tad e* libre. El pecado @, *u con*ecuencia4 la condenaci2n@ con*i*te en recha;ar libremente la ami*tad 5ue Dio* o3rece gratuitamente al hombre para *iempre. Do! # o +$ ( ! (!o. Al ($r& , o +$ D o( ) +$ lo( otro( .L. 'a libertad no e* *2lo au*encia de coacci2n interna o e1terna. El hombre e*t+ llamado a alcan;ar un dominio de * mi*mo4 a *er )erdadera-mente due?o de *u* acto*. 9ara ello deber+ luchar contra lo* podere* 5ue le e*cla)i;an: el ego*mo4 el apetito de placer4 el a3+n de ri5ue;a , poder4 la pre*i2n del ambiente. 'a maduraci2n de la libertad humana e*t+ en )encer lo* propio* ego*mo* , dar*e a lo* dem+*. El amor )erdadero e* ra; , t0rmino de la libertad humana. 9ero e*ta liberaci2n no e* po*ible *in la gracia de Cri*to. 'a aut0ntica libertad humana *upone 5ue el hombre4 con la a,uda de la gracia de Dio*4 *e e*3uer;a por *er 3iel a *u conciencia4 3iel a la )erdad4 3iel a lo* derecho* , debere* de la per*ona humana4 3iel a =e*ucri*to. 'a )erdadera libertad e*4 ante todo4 capacidad de e*cucha , atenci2n a lo* re5uerimiento* de Dio* , del pr2/imo. >an 9ablo a3irma: (Cermano*4 hab0i* *ido llamado* a la libertad4 *2lo 5ue no tom0i* de la libertad prete1to para la carne: ante* al contrario4 *er)o* por amor uno* a otro*( E&a I4 . F. Co#+ , o#a#t$( +$ la ,o#, $#, a ) +$ la l %$rta+ .M. El hombre en el e/ercicio de *u libertad puede 5uedar limitado por di)er*o* 3actore* de di*tinta naturale;a como la 3uer;a 3*ica de otro* 5ue le impidan actuar4 la* amena;a*4 la* tortura*4 o cual5uier 3orma de in3luir en la conducta a/ena por el terror4 el miedo4 la* droga*4 la* en3ermedade* 5ue perturban *eriamente la capacidad de re3le1i2n , deci*i2n4 el atracti)o del placer4 el dominio del eroti*mo4 el *oborno4 la* e1periencia* 5ue *e han )i)ido de*de la in3ancia4 el e/emplo o el e*c+ndalo 5ue *e ha,a recibido4 , otro* 3actore* 5ue condicionan la re*pon*abilidad , la lucide; , rectitud de la conciencia. Alguno* 3actore* in3lu,en m+* directamente en la capacidad de /uicio4 como puede *er la

mala in3ormaci2n4 la ignorancia4 la* idea* dominante* en el ambiente en 5ue *e )i)e4 la tradici2n del grupo a 5ue *e pertenece4 la* idologa* m+* in3lu,ente* en la cla*e *ocial o en el *ector pro3e*ional en el 5ue cada uno e*t+ integrado4 el poder de lo* grupo* de pre*i2n4 etc. E*te con/unto de 3actore* de*orientan con 3recuencia la conciencia4 la o*curecen , condicionan en ma,or o menor grado la capacidad concreta de deci*i2n de cada per*ona. El hombre e* m+* libre cuanto m+* independiente e* del in3lu/o de e*to* 3actore*. No H'7gar "or la( a"ar $#, a(. V & r ,o!'# tar a!$#t$. Pro!o&$r la a't5#t ,a l %$rta+ +$ lo( 8o!%r$( .K. 'a atenta con*ideraci2n de la* di)er*a* circun*tancia* 5ue condicionan el e/ercicio de la libertad humana debe lle)arno* a tre* con*ecuencia* importante* para nue*tra )ida cri*tiana. 9rimera: *er mu, cauto* , prudente* a la hora de /u;gar la conducta de nue*tro pr2/imo. 2am3s debemos atenernos a las meras apariencias. Cemo* de recordar *iempre la palabra de =e*<*: ($o /u;gu0i* , no *er0i* /u;gado*(. >egunda: %o podemos pretender &i&ir cristianamente sin contar con el apoyo de la comunidad 0umana y cristiana. El ni)el moral de la *ociedad en 5ue *e )i)e 3a)orece o di3iculta la libertad de W*u* miembro*. E*ta e* una de la* ra;one* por la* 5ue el >e?or ha di*pue*to 5ue nue*tra )ocaci2n cri*tiana ha de reali;ar*e en el *eno de una comunidad de 3e4 de e*peran;a , de caridad. 'a %gle*ia e*4 en el plan de Dio*4 una re*pue*ta comunitaria en el orden de la gracia opue*ta a la* e*tructura* *ociale* en la* 5ue *e hace pre*ente el poder del pecado. >eg<n el de*ignio de Dio*4 la %gle*ia e* con*tituti)amente un e*pacio de libertad , una liberaci2n del hombre. :ercera: lo* cri*tiano*4 como miembro* de la %gle*ia4 deben *entir*e llamado* a promo&er la aut)ntica libertad de los 0ombres y para ello deben /u;gar a la lu; del E)angelio la* ideologa* )igente* , la* *ituacione* concreta* para liberar la* conciencia* de toda ilu*i2n , de toda )erdadera alienaci2n.

CA9#:U'O %% 6A-O EL DOMINIO DEL PECADO. EL FOM6RE VIE-O.

O6-ETIVO CATEQUNTICO

o o

A#'#, ar 0'$ (lo a la l'7 +$l E(";r t' $l 8o!%r$ ($ r$,o#o,$ "$,a+or ) 0'$E "or ,o#( g' $#t$E ($ $#,'$#tra $# '#a ( t'a, # +$ la 0'$ #o "'$+$ (al r "or (; ! (!o. Pr$($#tar $l "$,a+o ,o!o '#a 8 (tor a +$ #. +$l +a+$( ) r'"t'ra(.

T$!a 9=. CONVENCIDOS DE PECADO POR EL ESPIRITU/ CONCIENCIA DE PECADO A LA LUZ DE LA FE

O6-ETIVO CATEQUNTICO [ A#'#, ar 0'$ (lo +$la#t$ +$ D o( $l 8o!%r$ a+0' $r$ ,o#, $#, a +$ "$,a+o. [ D$(,'%r r #'$(tra ( t'a, # +$ "$,a+o ) a,$"tar ,o# +o, l +a+ ) ,o#. a#7a $l H' , o +$ D o( (o%r$ $l "ro" o "$2,a+o.

A&$r( # +$l 8o!%r$ a r$,o#o,$r ('( "ro" o( .allo( !0. El preadole*cente mani3ie*ta con 3recuencia a)er*i2n a reconocer *u* propio* 3allo*. Una , otra )e;4 en acto* , actitude*4 la di*culpa *alta como un re*orte. :ambi0n el adulto mue*tra una capacidad ilimitada de auto-/u*ti3icaci2n 5ue le impide llegar a una aceptaci2n de la realidad ob/eti)a de lo* propio* 3allo*4 in/u*ticia*4 impure;a*4 ego*mo*. >e trata4 pue*4 de una 3al*a /u*ti3icaci2n4 5ue debe *er e)itada del mi*mo modo 5ue debe *erlo la 3al*a acu*aci2n de * mi*mo4 originada por un in*ano *entimiento de culpabilidad. Slo +$la#t$ +$ D o( $l 8o!%r$ a+0' $r$ ,o#, $#, a +$l "$,a+o. !.. El cre,ente e* el hombre 5ue )i)e en relaci2n con Dio*. >2lo delante de Dio* puede ad5uirir el hombre conciencia de pecado. En la medida en 5ue creemo* en Dio* )amo* reconociendo4 a la )e;4 el propio pecado4 el pecado de la humanidad , el pecado del mundo. Ca, en el cora;2n humano como una pro3unda a)er*i2n a reconocer*e pecador4 a)er*i2n 5ue *2lo la pre*encia e3ica; del E*pritu )a lentamente dominando con una pedagoga in*eparable de la pedagoga de la 3e. Como bien *e ha dicho4 no puede uno )er*e pecador *ino por comparaci2n4 no *e )e uno pecador *ino por gracia de Dio*4 no *e conoce a uno a * mi*mo *ino conociendo a Dio*4 no *abe uno lo 5ue tendra 5ue *er *ino cuando conoce So 5ue Dio* le propone *er4 no *abe uno lo 5ue le 3alta ha*ta 5ue *e lo dan. Dice el libro de lo* 9ro)erbio*: (Al hombre le parecen recto* todo* *u* camino*4 pero e* Sah)0 5uien pe*a lo* cora;one*( E!.4 !F. U#a "$r(o#al +a+ +$ "$,a+orE '# ,'$r"o +$ "$,a+o. Pa(a +$(a"$r, % +a la ra;7 !S( "ro.'#+a +$ la ! ($r a 8'!a#a !!. El pecado arraiga pro3undamente , *e hace como connatural al hombre4 e*tableciendo en 0l una personalidad de pecador" un cuerpo de pecado ERm J4 JF. El pecado endurece los odos" cierra los o5os y embota el corazn E-t . 4 .IF4 , a* pa*a de*apercibida la ra; m+* pro3unda de la mi*eria humana. 9or5ue el pecado con*i*te tambi0n en no reconocer el propio pecado. Como dice >an =uan: (>i decimo* 5ue no hemo* pecado4 no* enga?amo* , no *omo*

*incero*. 9ero *i con3e*amo* nue*tro* pecado*4 0l4 5ue e* 3iel , /u*to4 no* perdonar+ lo* pecado* , no* limpiar+ de toda in/u*ticia. >i decimo* 5ue no hemo* pecado4 le hacemo* mentiro*o , no po*eemo* *u palabra( E. =n .4 M-.0F. 'a a)er*i2n a reconocer el propio pecado *e mani3ie*ta con e*pecial *inuo*idad en el ca*o de la hipocre*a 3ari*aica EC3r. -t ! 4 ! **F , llega a *u e1tremo en la actitud demonaca. Pa+$,$!o( lo( $.$,to(E "$ro Y&$!o( $l "$,a+oZ ! . El hombre padece *u* propio* crmene* , mi*eria*W padece la* guerra*4 5ue parecen brotar como por nece*idad , como *i nadie la* 5ui*ieraW padece la acumulaci2n de biene* econ2mico*4 con la ambici2n4 la *oberbia , la* grande* 3achada* de 3al*edad 5ue ha, detr+* de ellaW padece tambi0n el en)enenamiento de la atm2*3era *ocial por la lucha de cla*e* , una 3e ciega en el recur*o de la )iolenciaW padece pro3unda* contradiccione* , e5u)oco*: en el *eno de una Europa 5ue *e deca culta , cri*tiana han muerto @no hace tanto tiempo@ millone* de per*ona* en la* c+mara* de ga*W padece el hombre una incapacidad pro3unda para romper el crculo del propio ego*mo , amar. El #,'!"l ! $#to +$l D$,Slogo ($4ala $ +$#t . ,a al 8o!%r$ & $Ho !H. Rrente a la ceguera del hombre para reconocer *u propio pecado4 la 9alabra de Dio* le)anta acta de acu*aci2n por medio del Dec+logo (para 5ue toda boca enmude;ca , el mundo entero *e recono;ca reo delante de Dio*( ERm 4 .KF. El Dec+logo *e?ala al hombre como pecador4 le identi3ica como 0ombre &ie5o. :odo a5uello 5ue4 *aliendo de dentro del cora;2n4 *upone una tran*gre*i2n del Dec+logo4 mancha , de*3igura al hombre. Como dice =e*<*: (de dentro del cora;2n *alen la* intencione* mala*4 a*e*inato*4 adulterio*4 3ornicacione*4 robo*4 3al*o* te*timonio*4 in/uria*. E*o e* lo 5ue hace impuro al hombre( E-t .I4 .K-!0W c3r. &a 4 .K**F. To+o( (o!o( "$,a+or$( !I. :odo* *omo* pecadore*: (todo*4 /udo* , gentile*4 e*t+n ba/o el dominio del pecadoW a* dice la E*critura: $inguno e* /u*to4 ni uno *olo4 no ha, ninguno *en*ato4 nadie 5ue bu*5ue a Dio*. :odo* *e e1tra)iaron4 igualmente ob*tinado*4 no ha, uno 5ue obre bien4 ni uno *olo. >u garganta e* un *epulcro abierto4 mientra* halagan con la lengua4 con )eneno de )bora* en *u* labio*. >u boca e*t+ llena de maldicione* , 3raude*4 *u* pie* tienen pri*a para derramar *angreW de*tro;o* , ruina* /alonan *u* camino*4 no han de*cubierto el camino de la pa;. El temor de Dio* no e1i*te para ello*( ERm 4 .0-.MF. (:odo* pecaron , e*t+n pri)ado* de la gloria de Dio*( ERm 4 ! F. 9or la palabra de Dio* , la 3e en Cri*to llegamo* a reconocerno* pecadore*. Alcan;ar la )erdad *obre uno mi*mo e* don de Dio*. 7ue el mundo *ea con)encido de pecado e* *e?al de la acci2n del E*pritu E=n .J4 MF. A,$"tar $("$ra#7a+a!$#t$ $l H' , o +$ D o( (o%r$ $l "ro" o "$,a+o

!J. >2lo de*de la 3e 5ue no* hace capace* de una nue)a e1periencia4 *e puede aceptar la )erdad *obre el pecado humano. S adem+* e*peran;ada-mente4 *in derroti*mo*W *abemo* 5ue (a lo* 5ue aman a Dio* todo le* *ir)e para el bien( ERm M4 !MF. >an 9ablo *ubra,a la* *eguridade* de la 3e cuando e*cribe: FSi (ios est3 por nosotros" Hqui)n contra nosotros...J (ios es quien 5ustifica" Hqui)n condenar3JF ERm M4 .. F. El mi*mo reconocimiento del propio pecado )iene a *er *igno e)ang0lico4 (buena noticia(.

T$!a 93. EL PECADO ` LA ELPERIENCIA DEL MAL. EL PECADOE LA RAJZ MS PROFUNDA DE LA MISERIA FUMANA

O6-ETIVO CATEQUNTICO A#'#, ar/ I Q'$ D o( #o $( $l r$("o#(a%l$ +$ la "r$($#, a +$l !al $# $l !'#+oE ( #o $l 8o!%r$. I Q'$ D o( a!a a $(t$ !'#+o "$,a+or ) 0'$ la ,r'7 $( ( g#o +$ $(t$ a!or.

E>"$r $#, a +$l !al/ YQ' 5# $( $l r$("o#(a%l$Z !L. El preadole*cente )i)e oca*ione* en 5ue puede tener e1periencia* de *u3rimiento4 dolor4 in/u*ticia4 en3ermedad4 muerte. En de3initi)a4 aparece para 0l4 como para cada hombre4 la eAperiencia del mal. Ante e*ta e1periencia4 *urge una , otra )e;4 de*de lo m+* pro3undo del cora;2n humano la in5uietante pregunta: Hqui)n es el responsableJ E*ta pregunta no e* pura , *implemente te2ricaW *ino la 3ormulaci2n di*3ra;ada de una *o*pecha doloro*a4 5ue *urge del 3ondo de nue*tro cora;2n , a la 5ue )ence *iempre la 3e: 6*er+ Dio* el re*pon*able del mal del mundo8 U#a r$a,, # $>tr$!a $ !";a a#t$ $l !al +$l !'#+o/ GNo 8a) D o(G !M. 'a e1periencia del mal parece de*)irtuar la primera en*e?an;a bblica4 a *aber4 5ue el mundo , la )ida *on don de Dio*4 , con*titu,e una ob/eci2n in*i*tentemente dirigida al propio cora;2n de la 3e: (Dio* e* amor( E. =n H4 M..JF. >i e*to e* a*4 6c2mo e* po*ible el mal8 9or e*o e*ta e1periencia del mal de*encadena a )ece* la a3irmaci2n impa: %o 0ay (ios E>al .04 HW . 4 .F4 e*ta e* la relaci2n de alguno* contempor+neo* nue*tro* ante el mal: Dio* no e* /u*to4 no e* bueno Etolera el *u3rimiento de lo* inocente*F4 luego no e1i*te. En e*te

conte1to *e produce otra gran proclamaci2n bblica E&n ! , F4 la de la /u*ticia , la inocencia de Dio* ante el mal del mundo. El relato ,ah)i*ta del pecado de la primera pare/a4 recogido en el &0ne*i*4 e*t+ orientado principalmente a proclamar , con3e*ar 5ue (ios no tiene la culpa. +a raz m3s profunda de la miseria 0umana no est3 en (ios" sino en el 0ombre mismo. M en 3orma 3igurada reproduce el drama original4 cu,a* con*ecuencia* )ienen a decidir la condici2n del hombre , toda *u hi*toria. S$ #tro+'Ho $l "$,a+o ) la !'$rt$ $# $l #'#+o. A(; ($ #tro+',$ to+a&;a 8o) !K. >eg<n la* primera* p+gina* del &0ne*i*4 entre el mundo de nue*tra e1periencia , la creaci2n originaria no ha, una continuidad per3ecta: en un lugar *e produce una 3ractura. Era el mundo bueno4 mu, bueno al *alir de la* mano* de Dio* E&n . , !F. >e ha introducido un elemento perturbador: el pecado del hombre E&n F. El pecado4 rebelda del hombre contra el de*ignio *al)ador de Dio*4 con*titu,e la ra; m+* pro3unda de la mi*eria humana. Con e*te relato4 bu*ca la Biblia no tanto e*pecular *obre lo* orgene* de la hi*toria4 cuanto iluminar la )ida del hombre en orden a *u conducta4 mo*tr+ndole c2mo )ino la de*gracia , la mi*eria al mundo , *igue )iniendo a<n ho, , c2mo de ella* e* el hombre , no Dio* el re*pon*able. El +olor ) la ,r'7E $(,S#+alo "ara lo( H'+;o(E #$,$+a+ "ara lo( gr $go( 0. El car+cter de*concertante de la e1periencia

Artculo ..2I!"a,to +$l "$,a+o $# lo( + &$r(o( r+$#$( +$ la & +a. T$!a 9?.->in la gracia4 no poderno* amar al pr2/imo con amor aut0ntico. T$!a 9@.->in la acci2n del E*pritu4 no podemo* colaborar )erdaderamente con lo* dem+*: e1plotaci2n , utili;aci2n del hombre. T$!a 9A.->in el E*pritu de Cri*to4 no podemo* *er)ir al pr2/imo con amor )erdadero. Dominio del hombre *obre el hombre. T$!a 9B.->in la gracia del E*pritu4 no podemo* adorar al Dio* )erdadero en e*pritu , en )erdad.

T$!a 9?. SIN LA *RACIAE NO PODEMOS AMAR CON AMOR AUTNNTICO

O6-ETIVO CATEQUNTICO A#'#, ar/

0'$ "or $l "$,a+o +$l 8o!%r$ la r$la, # "$r(o#al +$ a!or t $#+$ a r$+', r($ ) +$ 8$,8o ($ r$+',$ !a,8a( &$,$( a r$la, # +$ +o! # o ) +$ .'$r7aU 0'$ $l 8o!%r$ a"o)a+o (lo $# ('( "ro" a( .'$r7a( $( #,a"a7 +$ a!or al "rH !o ,o# lo( ($#t ! $#to( +$ Cr (toE $(t $(E ,o# '# a!or r$al!$#t$ a't5#t ,o ) +$( #t$r$(a+o. El a!or &$r+a+$ro $( '# +o# +$ D o(.

Ego,$#tr (!oE ra(go t;" ,o "r$a+ol$(,$#t$ I!. El egocentri*mo e* un ra*go tpico del preadole*cente. >upone un encerrarse en s mismo" un replegar*e *obre * , al mi*mo tiempo4 una po*tura de rec0azo para el otro" una cerra;2n in*tinti)a4 una repul*a a la 3orma de *er o de mani3e*tar*e el otroW repul*a 5ui;+ moti)ada por determinada* incapacidade* 3*ica*4 *ociale*4 intelectuale*. E*to* recha;o*4 e)idente* en lo* grupo* de cla*e o en la* pandilla* de amigo*4 marcan 3uertemente con un *igno negati)o la po*tura de uno* preadole*cente* hacia otro* , *on oca*i2n de grande* *u3rimiento* por parte del no aceptado. El egocentri*mo preadole*cente e* una etapa 5ue debe *uperar*e en el de*arrollo paulatino de la per*onalidad. 'a plena *uperaci2n de e*te egocentri*mo4 dentro de la* e1igencia* del E)angelio4 *2lo *e lograr+ ba/o el in3lu/o del E*pritu >anto. La "$r(o#a $go;(taE %S( ,a!$#t$ #,a"a7 +$ a!ar a lo( +$!S( ) a (; ! (!a I . :oda actitud humana 5ue de alguna manera cierra al indi)iduo *obre * mi*mo4 5ue no 3a)orece *u apertura e integraci2n4 5ue 3omenta el ai*lamiento o la *oledad e* un camino 5ue no conduce hacia la propia identidad. E* una actitud ego*ta. 'a per*ona ego*ta *2lo *e intere*a por * mi*ma4 de*ea todo para * mi*ma4 no *iente *ati*3acci2n en dar4 *ino <nicamente en tomar. Con*idera el mundo e1terior *2lo de*de el punto de )i*ta de lo 5ue puede obtener de 0l. Carece de inter0* por la* nece*idade* a/ena* , de re*peto por la dignidad e integridad de lo* dem+*. $o )e m+* 5ue a * mi*ma4 /u;ga a todo* *eg<n *u utilidadW e* b3sicamente incapaz de amar de &erdad. 9ero el ego*ta no *2lo e* incapa; de amar a lo* dem+*W ni *i5uiera puede amar*e de )erdad a * mi*mo. Lo ,o#trar o +$l a!or .rat$r#o IH. El e1cluir a alguien de nue*tro amor *e opone directamente al mandato del >e?or4 cuando dice: ama a tu pr5imo como a ti mismo. El amor 3raterno e* el amor incondicional a todo* lo* *ere* humano*: el amor al des&alido" al pobre" al desconocido" al enemigo" e* *u *igno di*tinti)o. Amar a lo* de nue*tra propia carne , *angre no e* ha;a?a alguna. 'o* animale* aman a *u* )+*tago* , lo* protegen. El de*)alido ama a *u due?o4 por5ue en el 3ondo depende de 0lW el

ni?o ama a *u* padre*4 pue* lo* nece*ita. El amor 3raterno *2lo comien;a a de*arrollar*e cuando amamo* a 5uiene* no nece*itamo* para nue*tro* 3ine* per*onale*. (9or5ue *i am+i* a lo* 5ue o* aman4 65u0 premio tendr0i*8 6$o hacen lo mi*mo tambi0n lo* publicano*8 S *i *alud+i* *2lo a )ue*tro* hermano*4 65u0 hac0i* de e1traordinario8 6$o hacen lo mi*mo tambi0n lo* gentile*8( E-t I4 HJ-HMF. D o( a!a al .rSg l $ #($g'ro ($r 8'!a#o. S # a,$", # +$ "$r(o#a( II. En 3orma harto *igni3icati)a4 en el Antiguo :e*tamento4 el ob/eto central del amor del hombre e* el pobre4 el e1tran/ero4 la )iuda , el hu0r3ano ,4 e)entualmente4 el enemigo nacional4 el egipcio , el edomita. Al tener compa*i2n del de*)alido el hombre comien;a a de*arrollar el amor a *u* hermano*W , al amar a *u hermano4 *e ama tambi0n a * mi*mo , a todo el 5ue nece*ita a,uda: amar al 3r+gil e in*eguro *er humano4 a 5uien Dio* ama: ($o endure;c+i* )ue*tra cer)i;W 5ue el >e?or4 )ue*tro Dio*4 e* Dio* de dio*e* , >e?or de *e?ore*4 Dio* grande4 3uerte , terrible4 no e* parcial ni acepta *oborno4 hace /u*ticia al hu0r3ano , a la )iuda4 ama al 3ora*tero4 por5ue 3ora*tero* 3ui*tei* en la tierra de Egipto( EDt .04 .J-.KF. 'a carta de >antiago4 en el $ue)o :e*tamento4 in*i*te en e*ta* idea*: (Cermano*4 no /unt0i* la 3e en nue*tro >e?or =e*ucri*to glorio*o con la acepci2n de per*ona*... >i mo*tr+i* 3a)oriti*mo*4 comet0i* un pecado( E!4 ..KF. A!"l t'+ +$l a!or ,r (t a#o al "rH !o IJ. El *erm2n de la monta?a no* re)ela toda la amplitud del amor cri*tiano al pr2/imo: (Cab0i* odo 5ue *e di/o: O/o por o/o4 diente por diente. So4 en cambio4 o* digo: $o hag+i* 3rente al 5ue o* agra)ia. Al contrario4 *i uno te abo3etea en la me/illa derecha4 pre*0ntale la otraW al 5ue 5uiera ponerte pleito para 5uitarte la t<nica4 dale tambi0n la capaW a 5uien te pide4 dale4 , al 5ue te pide pre*tado no le reh<,a*. Cab0i* odo 5ue *e di/o: Amar+* a tu pr2/imo , aborrecer+* a tu enemigo. So4 en cambio4 o* digo: Amad a )ue*tro* enemigo* , re;ad por lo* 5ue o* per*iguen. A* *er0i* hi/o* de )ue*tro 9adre 5ue e*t+ en el cielo4 5ue hace *alir *u *ol *obre malo* , bueno* , manda la llu)ia a /u*to* e in/u*to*( E-t I4 M-HIF. YN$,$+a+E 'to";a o #,a"a, +a+ #o ,o#.$(a+aZ IL. 'a ra;2n humana4 *i *e toma *2lo a * mi*ma como punto de partida4 )iene a decir co*a* como 0*ta*: (So E, mi 3amiliaF tengo ra;2nW ,o no puedo pre*cindir de e*to o de lo otro(W ('a caridad bien entendida empie;a por uno mi*mo( Een realidad4 5uiere decir 5ue comien;a4 *igue , termina en uno mi*moF. O tambi0n: (El 5ue me la hace4 me la paga(4 (9erdono4 pero no ol)ido(4 (9or ah no pa*o(. El mundo con*idera necedad y utopa la modalidad e)ang0lica de amar. En ello *e re)ela *u incapacidad de amar a*4 aun5ue dicha incapacidad no *ea confesada y reconocida. En realidad4 todo* *omo* principiante* en el amor. El ego*mo4 a in*inceridad4 la incapacidad e inmadure; interiore* hacen de no*otro* ineApertos 5ue tienen 5ue ir aprendiendo *iempre. El hombre4 *i *e apo,a *2lo en *u*

propia* 3uer;a*4 e* incapa; de amar al pr2/imo con lo* *entimiento* de Cri*to , *eg<n la le, del E*pritu. I#,o!'# ,a, # ) l',8a $# $l S!% to +$l a!or ) +$ la .a! l a IM. E*ta incapacidad de amar llega a *er tan honda en el hombre 5ue penetra inclu*o en el +rnbito m+* ntimo de la )ida humana: el amor con,ugal4 la 3amilia. 9or el pecado la relaci2n per*onal de amor 5ueda de*)irtuada en relacione* in*tinti)a* , ciega*4 de de*eo , dominio4 de predominio , 3uer;a: (:endr+* an*ia de tu marido , 0l te dominar+( E&n 4 .JF. El pecado introduce la contradicci2n , la incomunicaci2n en el orden de la 3amilia , del amor humano*. U# ,ora7# +$ " $+ra IK. El pecado de*tru,e4 di*grega. %ntroduce la di)i*i2n en medio de lo* hombre*: en cada uno de ello* *e oculta un cora;2n de piedra 5ue debe *er 5uitado4 *u*tituido por uno de carne: (E*to dice el >e?or: O* reunir0 de entre lo* pueblo*4 o* recoger0 de lo* pa*e* en lo* 5ue e*t+i* di*per*o*4 , o* dar0 la tierra de %*rael. Entrar+n , 5uitar+n de ella todo* *u* dolo* , abominacione*. 'e* dar0 un cora;2n ntegro e in3undir0 en ello* un e*pritu nue)o: le* arrancar0 el cora;2n de piedra , le* dar0 un cora;2n de carne para 5ue *igan mi* le,e* , pongan por obra mi* mandato*W *er+n mi pueblo , ,o *er0 *u Dio*( EE; ..4 .L-!0F. El a!or $( +$ D o(. La $ra +$l ,ora7# #'$&oE ,ora7# +$ ,ar#$ J0. ener un corazn de carne *igni3ica amar, amar a la manera e)ang0lica4 a la manera de (ios. (El amor e* de Dio*( E. =n H4 LF. El amor e*4 pue*4 don de (ios, (:odo el 5ue ama ha nacido de Dio* , conoce a Dio*( EidF. Ad+n de*cart2 e*e amor4 5ueriendo u*ar contra la )oluntad de Dio* lo 5ue le e*taba de*tinado como don. E*te e* tambi0n nue*tro pecado4 el pecado actual del mundo , el pecado de todo* lo* tiempo*. >i *omo* hombre* 5ue amamo* como no* en*e?a =e*ucri*to4 lo *omo* no por nuestros m)ritos" *ino por una donacin de (ios" 5ue no e*t+ a nue*tro alcance. En realidad4 6c2mo *eramo* no*otro* misericordiosos como el 9adre cele*tial E'e J4 JF4 *i no no* lo en*e?ara el >e?or E. :* H4 KF4 *i no lo derramara el E*pritu en nue*tro* cora;one* ERm I4 IW .I4 0F8 =e*<* e* 5uien inaugura la nue)a era 5ue anunciaban lo* pro3eta*: +a era del corazn nue&o" corazn de carne.

T$!a 9@. SIN LA ACCIN DEL ESPJRITUE NO PODEMOS COLA6ORAR VERDADERAMENTE CON LOS DEMS/ ELPLOTACIN Y UTILIZACIN DEL FOM6RE

O6-ETIVO CATEQUETICO

A#'#, ar/ 0'$E "or $l "$,a+o +$l 8o!%r$E $l tra%aHo ($ ,o#& $rt$ $# '#a r$al +a+ +'ra ) $(,la& 7a#t$E +$Ha +$ ($r ( g#o +$ ,r$a, # ) +$ ($r& , oU 0'$ $l 8o!%r$E "or (; ! (!oE $(tS #,a"a, ta+o "ara ,ola%orar &$r+a+$ra!$#t$ ,o# lo( otro(U (' tra%aHo ( g'$ $#to#,$( la l$) +$ la ,o!"$t , # ,o#( +$ra#+o al otro ,o!o r &alU 0'$ to+o( $(ta!o( lla!a+o( a ,ola%orar ) a "art , "ar $# la a,, # tra#(.or!a+ora +$ '# !'#+o 0'$ D o( 8a ,r$a+o "ara to+o(.

El "r$a+ol$(,$#t$ Y #,a"a, ta+o "ara ,ola%orarZ YE+',a+o( "ara la ,o!"$t , #Z J.. Cierta di3icultad del preadole*cente para colaborar con lo* dem+* @ condici2n 5ue puede ir *iendo *uperada por 0l@ no poca* )ece* re*ulta 3a)orecida , re3or;ada por una educaci2n competiti)a. A*4 la e1periencia del preadole*cente encuentra la ri)alidad 3rente al compa?ero de cla*e4 de /uego4 de barrio4 la per*ecuci2n del propio inter0* , del me/or pue*to4 el indi)iduali*mo in*olidario. E*ta e1periencia *e in*cribe en el conte1to m+* amplio de la e1periencia humana com<n. Un tipo de preadole*cente in*olidario , ri)al 3rente a . %o* dem+* corre*ponde a un tipo de *ociedad 5ue 3omenta el indi)iduali*mo in*olidario , la ri)alidad. Una tal *ociedad no educa4 realmente4 para el amor4 *ino para la ri)alidad. So, $+a+ ,o!"$t t &a/ $l otro ,o!o r &al J!. 'a di3icultad del adole*cente para colaborar con lo* dem+*4 3a)orecida por tal g0nero de educaci2n4 con3igura toda la )ida 3utura del hombre4 , en e*pecial *u acti)idad laboral. El mundo del traba/o e*t+ pre*idido mu, de ordinario 3recuentemente por la mi*ma le, de la competiti)idad. E*ta competiti)idad llega a *er lucha *in entra?a*4 en la 5ue (el otro( e* percibido como ri)al4 *in m+* con*ideracione*. $o importa el hombre por * mi*mo4 *ino el dinero4 el negocio4 el capital4 el 01ito per*onal4 el poderW como dice el libro de la >abidura: (9ien*a 5ue la e1i*tencia e* un /uego de ni?o* , la )ida un concurrido , lucrati)o mercado: ganar por todo* lo* medio*4 dice4 aun malo*4 e* lo 5ue importa( E>b .I4 .!F. El "o+$r +$l "$,a+o $# $l !'#+o +$l tra%aHo J . Anteriormente En<m. JIF *e e1pu*ieron la* con*ecuencia* del pecado4 de*crito en &n 4 para el traba/o , para la* relacione* *ociale* 5ue *urgen de 0l. En la >agrada E*critura4 el traba/o e* uno de lo* 2rdene* de la acti)idad humana en 5ue m+* ampliamente de*pliega el pecado *u poder. Arbitrariedad4 )iolencia4 in/u*ticia4 rapacidad hacen del traba/o no *2lo un pe*o abrumador4 *ino ob/eto de

odio , cau*a de di)i*ione* , con3licto*. Obrero* pri)ado* de *u *alario E%* IM4 W >t I4 HF4 poblacione* *ometida* a pre*tacione* 3or;o*a* por un gobierno enemigo E! > .!4 .F4 , tambi0n por el propio *oberano E. > M4 .0-.MW . R I4 !LW .!4 .-.HF4 e*cla)o* condenado* al traba/o , a lo* golpe* E>i 4 !I-!KF. E*te mundo del traba/o lo conoci2 %*rael en la 3orma m+* inhumana en Egipto: traba/o 3or;ado a un ritmo agotador4 ba/o la )igilancia de*piadada en medio de una poblaci2n ho*til4 en pro)echo de un gobierno enemigo4 traba/o organi;ado *i*tem+ticamente para ani5uilar al pueblo , 5uitarle toda capacidad de re*i*tencia EE1 .4 M-.HW !4 ..-.IW I4 J-.MFW *e trata ,a del mundo de lo* campo* de concentraci2n4 del campo de traba/o. R$la, o#$( la%oral$( ,o!o r$la, o#$( +$ .'$r7a JH. 9er)ertido el orden del traba/o4 la humanidad ha de/ado de *er una 3raternidad de traba/adore*4 ligada con )nculo* de *olidaridad. 'o* biene* econ2mico*4 acumulado* en e1ce*o por indi)iduo*4 regione* , nacione*4 di)iden , en3rentan a lo* hombre*. De e*te modo4 la* relacione* *ociale* 5uedan con3igurada* en relacione* de dominio4 opre*i2n , )iolencia. (En un momento en 5ue el de*arrollo de la )ida econ2mica4 orientada , ordenada de una manera racional , humana4 podra permitir una atenuaci2n de la* de*igualdade* humana*4 con dema*iada 3recuencia trae con*igo un endurecimiento de ella* ,4 a )ece*4 un retroce*o en la* condicione* de )ida de lo* m+* d0bile* , el de*precio de lo* m+* pobre*... , mientra* un pe5ue?o n<mero de hombre* di*pone de un mu, grande poder de deci*i2n4 otro* e*t+n pri)ado* de toda iniciati)a , de toda re*pon*abilidad4 3recuentemente en condicione* de )ida , de traba/o indigna* de la per*ona humana... Entre la* nacione* econ2micamente m+* a)an;ada* , la* otra* nacione* *e )a creando una opo*ici2n cada da m+* gra)e 5ue puede poner en peligro la mi*ma pa; del mundo( E&> J F. Alg'#o( +$(r+$#$( a,t'al$( $# $l !'#+o +$l tra%aHo JI. Alguno* de*2rdene* del mundo del traba/o en lo* 5ue aparece actualmente el poder del pecado: incumplimiento de debere* pro3e*ionale*W in/u*ticia* en lo* *alario* , en el rendimiento laboralW di*criminacione* *ociale* contra lo* m+* d0bile*W de*pido arbitrario de traba/adore*W abu*o* de la competencia: limitaci2n en el derecho de de3en*a de *u* legtimo* intere*e* a *ectore* del mundo del traba/o. Otro* de*2rdene* *ociale* *on la e)a*i2n de carga* 3i*cale* o *ociale* o *u de*proporci2nW la* nue)a* 3orma* de u*uraW abu*o* re*pecto al alo/amientoW de*inter0* por la* nece*idade* )itale* de lo* m+* d0bile*4 3alta de acogida a lo* inmigrado*W manipulaci2n de lo* medio* de comunicaci2n *ocial , e1igir lo impo*ible a lo* dirigente* de la *ociedad en todo* lo* 2rdene*. Part , "ar $# la a,, # tra#(.or!a+ora +$ '# !'#+o 0'$ D o( 8a ,r$a+o "ara to+o( JJ4 E*tamo* llamado* a colaborar y a participar en la acci2n tran*3ormadora4 de un mundo 5ue Dio* ha creado para todo*. El mundo e* la ca*a de todo*. :odo*

*omo* hermano*. Dio* e* nue*tro 9adre: (Dio* ha de*tinado la tierra , cuanto ella contiene para u*o de todo* lo* hombre* , pueblo*. En con*ecuencia4 lo* biene* creado* deben llegar a todo* en 3orma e5uitati)a , ba/o la 0gida de la /u*ticia , con la compa?a de la caridad... 9or tanto4 el hombre no debe tener la* co*a* e1teriore* 5ue legtimamente po*ee como e1clu*i)amente *u,a*4 *ino tambi0n como comune*4 en el *entido de 5ue no le apro)echen a 0l *olamente4 *ino tambi0n a todo* lo* dem+*( E&> JKF. De*de e*te llamamiento podemo* apreciar todo el alcance de la per)er*i2n del orden del traba/o , de la* relacione* *ociale* 3undada* *obre 0l.

T$!a 9A. SIN EL ESPJRITU DE CRISTO NO PODEMOS SERVIR. DOMINIO DEL FOM6RE SO6RE EL FOM6RE

O6-ETIVO CATEQUNTICO/ A#'#, ar/ I 0'$ la a'tor +a+E ,'a#+o ($ $H$r,$ %aHo la ($+',, # +$l "$,a+oE " $r+$ (' ($#t +o +$ ($r& , o. Por $l "$,a+o +$l 8o!%r$ la a'tor +a+ !',8a( &$,$( ($ +$gra+a ) ($ tra#(.or!a $# '# ( !"l$ !$+ o +$ +o! # o o +$ "ro&$,8o "ro" o. I 0'$ $l 8o!%r$ "or ('( "ro" a( .'$r7a( ($ $#,'$#tra #,a"a, ta+o "ara ($r& r. Slo "or la a,, # +$ D o( $l 8o!%r$ "'$+$ $(tar al a't5#t ,o ($r& , o +$l 8o!%r$E r$,'"$ra#+o (' &$r+a+$ro ro(tro.

I#,a"a, ta+o( "ara ($r& rE '# +o( "ara +o! #ar JL. El preadole*cente nece*ita del grupo o pandillaW en ella de*cubre *u* po*ibilidade*4 de*arrolla *u creati)idad4 )a per3ilando la imagen de * mi*mo. El educador debe *er con*ciente de 5ue el grupo e* 3undamental en la )ida del preadole*centeW en el grupo encuentra la aceptacin 5ue po*iblemente no encuentra en otro* ambiente* E3amilia4 colegio...F. 'a pandilla4 *in embargo4 puede degenerar en 3orma* anti*ociale*4 5ue *e de*arrollan en el grupo cerrado , agre*i)o. 'a pandilla *e con)ierte en una e*cuela de aprendi;a/e del en3rentamiento , de la lucha con lo* dem+* , de di)er*o* a*pecto* de la delincuencia preco; Ee* importante el in3lu/o *obre el preadole*cente de la* pelcula* de )iolencia4 con cu,o* h0roe* )iolento* tiende 3+cilmente a identi3icar*eF. El preadole*cente 5ueda incapacitado para el )erdadero *er)icio4 *e une para el dominio , la )iolencia. Do! # o +$l 8o!%r$ (o%r$ $l 8o!%r$/ la ,ar,o!a (o, al +$ '#a ,o#& &$#, a "a,;. ,a

JM. E*a incapacidad para *er)ir , e*a tendencia pro3unda al dominio de lo* dem+* *e mani3ie*ta tambi)n en la sociedad adulta. Con consecuencias y repercusiones muc0o m3s serias. 'o* grupo* cerrado* de la *ociedad adulta de*arrollan una delincuencia no *iempre denunciada como la carcoma de una con)i)encia pac3ica. 'o mi*mo *ucede entre la* nacione*4 donde el nacionali*mo , la ambici2n imperiali*ta de cual5uier cu?o )ienen a de*hacer la con)i)encia entre lo* pueblo*. La a'tor +a+ ,o!o ($r& , oE #o ,o!o "o+$r ) !a#+o $# "ro&$,8o "ro" o JK. El pecado corrompe tambi0n el concepto , e/ercicio de la autoridad. E*ta corrupci2n e* de la ma,or tra*cendencia en el orden indi)idual , colecti)o E*ocial4 poltico , religio*oF. 'a E*critura la denuncia4 por e/emplo4 en >b J4 .-J. 9ero el tra*torno de la* relacione* *ociale* por la per)er*i2n de la autoridad , el poder aparece en toda *u )erdad4 *i lo apreciamo* de*de la* e1igencia* del E)angelio. El E)angelio de =e*<* E-c .04 I-HIF no* coloca en el cora;2n del problema. El de*eo de poder de lo* hi/o* del Vebedeo indigna al re*to de lo* ap2*tole* 5ue4 a *u )e;4 mantienen la mi*ma a*piraci2n. =e*<*4 llam+ndole*4 le* dice: (>ab0i* 5ue lo* 5ue *on tenido* cono /e3e* de la* nacione* la* gobiernan como *e?ore* ab*oluto* , lo* grande* la* oprimen con *u poder. Pero no 0a de ser as entre &osotros" *ino 5ue el 5ue 5uiera llegar a *er grande entre )o*otro* *er+ )ue*tro *er)idor , el 5ue 5uiera *er el primero entre )o*otro* *er+ e*cla)o de todo*4 5ue tampoco el Ci/o del Combre ha )enido a *er *er)ido4 *ino a *er)ir , a dar *u )ida como re*cate por mucho*(. =e*<* *e?ala la pro3unda contradicci2n e1i*tente entre la actitud e)ang0lica de ser&icio a lo* dem+* , una interpretaci2n de la autoridad como poder y mando en pro&ec0o propio. En nue*tro tiempo4 la autoridad como *er)icio tiene en el orden *ocial , poltico un nombre: la participaci2n E&> .F. El ,r$)$#t$ a#t$ $l a%'(o +$ a'tor +a+ ) la +olatr;a +$l "o+$r "ol;t ,o L0. 'a corrupci2n del poder culmina cuando 0*te *e e/erce contra lo* cre,ente* Elo* (*anto*(F4 lo* pobre* de Sah)0 E=n .J4 !W -t .04 .L **.W 'c J4 !JF. El captulo L del libro de Daniel @e*bo;o de teologa de la hi*toria aplicable a cual5uier tiempo@ pone de mani3ie*to la dura condici2n hi*t2rica del cre,ente ante e*ta 3orma de idolatra 5ue hace del poder una bestia. En e*te relato4 la* be*tia* E5ue *imboli;an re,e*4 nacione*4 imperio*...F atacan a (lo* *anto* del Alt*imo( E)). .M-!IFW 0*to* re*i*ten en todo tiempo a la idolatra de la be*tia4 e1pre*ada incomparablemente en Ap . 4 H: FHPui)n como la !estiaJF. 9ero4 en tale* circun*tancia*4 *urgir+ *iempre un en)iado de Dio* 5ue a*uma , encarne la 3unci2n de -iguel4 5ue *igni3ica HPui)n como (iosJ Ambo* grito* recorren la hi*toria de lo* hombre* de un e1tremo a otro del tiempo. La 6$(t a ) $l F Ho +$l Fo!%r$E .r$#t$ a .r$#t$/ G:No ($r& r5<G (:S$r& r5<( L.. 'a Be*tia no *ir)e a nadie. Encarna hi*t2ricamente el grito *at+nico: Q%o ser&ir)R E* la *uprema mani3e*taci2n de poder E(*e?ore* ab*oluto*(4 -c .04 H!F4

poder 5ue termina oprimiendo al hombre4 particularmente a lo* d0bile* , pe5ue?o*. El Bi5o del Bombre ha )enido4 por lo contrario4 a *er)ir , en e*te *er)icio al hombre 5ue4 en el 3ondo4 e* amor" el hombre recupera *u )erdadero ro*tro. 'a parado/a e)ang0lica con*i*te en 5ue el hombre *e humani;a *ir)iendo4 e* decir4 amando. S a* cumple la )oluntad de Dio*4 *e di)ini;a. Cr (toE ( r& $#+oE r$&$la $l ro(tro !S( "$r.$,to +$ lo 8'!a#o L!. En el men*a/e *imb2lico del *ue?o de Daniel Ecap. LF la* 3igura* del Anciano , del Ci/o del Combre E3igura* humana*F aparecen como contrapunto dial)ctico de e*a* otra* 3igura* no 0umanas o" me/or4 in0umanas" be*tiale*: *2lo lo di)ino e* pro3undamente 0umano , el hombre4 cuando *e aparta de Dio*4 *e degrada ha*ta la condici2n de be*tia. 'a e1pre*i2n *emita (Ci/o del Combre( e5ui)ale ordinariamente a Combre. >eg<n ello4 la de3inici2n propia del hombre no e* la be*tia4 *ino el Ci/o del Combre. Cri*to4 de una 3orma inconcebible para el mundo Ei*ir)iendoPF4 de/a al de*cubierto el ro*tro m+* per3ecto de lo humano: (Cri*to re)ela plenamente el hombre al hombre( E&> !!F. De*de ah podemo* ra*trear lo hondo de la per)er*i2n en el modo de entender , e/ercer lo* hombre* el poder , la autoridad.

T$!a 9B. SIN LA *RACIA DEL ESPJRITUE NO PODEMOS ADORAR AL DIOS VERDADERO EN ESPJRITU Y EN VERDAD
O6-ETIVO CATEQUETICO/

A#'#, ar/ 0'$ "or $l "$,a+o +$l 8o!%r$ la r$la, # ,o# D o( ($ +$(&;aE ($ +$(. g'raE ($ ,orro!"$U 0'$ $l 8o!%r$E a%a#+o#a+o a (; ! (!oE ($ $#,'$#tra #,a"a, ta+o "ara ,r$$rE "ara a+orar al &$r+a+$ro D o( $# $(";r t' ) $# &$r+a+U 0'$ '# ,'lto grato a D o( ll$&a ,o#( go . +$l +a+ a la( $> g$#, a( +$ la al a#7a.

D$(. g'ra, # +$ lo r$l g o(o/ r$l g o( +a+ !$ra!$#t$ $>t$r or L . El preadole*cente puede de/ar*e cauti)ar por 3al*o* , *uper3iciale* centro* de inter0*: per*ona* o co*a* *e con)ierten en aut0ntico* dolos" 5ue el preadole*cente a*ume como modelo* de identi3icaci2n. E* notable4 por e/emplo4 la 3acilidad con 5ue el chico *e identi3ica con el h0roe de mucha* pelcula* )iolenta*. O la chica 5ue *e con*titu,e en (3an( del cantante de moda. En el

plano religio*o4 la e1periencia preadole*cente puede adoptar 3orma* 3al*a* de religio*idad 5ue con*titu,en un ob*t+culo en el de*arrollo integral de la propia per*onalidad. A*4 por e/emplo4 el preadole*cente puede centrar *u religio*idad en una moral concebida de una manera negati)a , repre*i)a4 e1terior4 in3luida mucha* )ece* por el comportamiento de lo* adulto*. E*to puede dar lugar a )er a Dio* como un ob*t+culo 5ue impide al hombre *er )erdaderamente libreW como un e*torbo 5ue ha, 5ue eliminar de la )ida. J+olo( 0'$ o,'"a# $l l'gar +$l &$r+a+$ro D o( LH. 'a e1periencia adulta mani3ie*ta mucho m+* claramente lo* e1tremo* )icio*o* de una religio*idad de*)iada4 de*3igurada4 corrompida. En primer lugar4 lo* centro* de inter0* 5ue dirigen realmente la )ida de lo* hombre*: dinero4 poder4 *e1o...4 con*titu,en para mucho* una e*pecie de idolatra pr+ctica. %dolo* *on la* mi*ma* realidade* creada* en tanto en cuanto pa*an a ocupar el lugar central de la )ida humana4 pretendiendo el hombre encontrar en ello* el *entido de *u )idaW )ienen a ocupar de hecho el lugar del )erdadero Dio*. 7uien )i)e *in Dio* no puede 5uedar en el )aco: & &$ $#tr$gS#+o($E tal )e; incon*cientemente4 a otra* realidade* 5ue *u*ti tu,en a Dio*. R$l g o( +a+ &a,;a LI. >e dan4 a )ece*4 en la *ociedad4 por el in3lu/o del pecado4 3orma* de )ida religio*a centrada* en un culto meramente e1terior. Con*titu,en una religi2n , un culto *eparado* de la )ida4 con ol)ido del Dio* )i)o , )erdadero4 del amor al pr2/imo4 *in cora;2n , *in entra?a* para el otro. Ba/o la capa de un culto o3recido al )erdadero Dio*4 el hombre *ati*3ace *uper3icialmente cierta nece*idad de )ida religio*a aun5ue el )erdadero centro de inter0* de *u )ida )a,a por otra parte4 mu, le/o* del de*eo aut0ntico de hacer la )oluntad de Dio*. Bu*ca en el rito una *eguridad 5ue le tran5uili;a , adormece. S a* puede acumular4 inclu*o ob*e*i)amente4 pr+ctica* religio*a* )aca*. D o( #o ($ de5a $#ga4ar LJ. Ante* del pecado la* relacione* del hombre con Dio* *e mue*tran *encilla*. De*pu0* del pecado4 el hombre pretenda aplacar a Dio* con *acri3icio* de animale*4 pero *in )erdadera con)er*i2n del cora;2n. >in embargo4 Dio* no *e de/a engaar, Dio* no acepta cual5uier culto. S el mi*mo pueblo e1perimenta el &aco de un culto formalista y sin corazn, (@69ara 5u0 a,unar4 *i no hace* ca*o8 6morti3icarno*4 *i t< no te 3i/a*8( E%* IM4 F. A )ece*4 el rito religio*o corre el peligro de con)ertir*e en *imple pr3ctica 5ue pretende enma*carar , *u*tituir la con)er*i2n del cora;2n. Rrente a tal de*)iaci2n4 lo* pro3eta* recordaron *iempre la* condicione* de un culto aut0ntico. G6'(,S%a ( &'$(tro #$go, oG

LL. 'a E*critura *e?ala e*e )aco religio*o: (-irad: el da de a,uno bu*c+i* )ue*tro inter0*4 , apremi+i* a )ue*tro* *er)idore*W mirad: a,un+i* entre ri?a* , di*puta*4 dando pu?eta;o* *in piedad. $o a,un0i* como ahora4 haciendo or en el cielo )ue*tra* )oce*. 6E* 0*e el a,uno 5ue el >e?or de*ea4 para el da en 5ue el hombre *e morti3ica8 -o)er la cabe;a como un /unco4 aco*tar*e *obre *aco , ceni;a4 6a e*o lo llam+i* a,uno4 da agradable al >e?or8( E%* IM4 -IF. F +$l +a+ +$l ,ora7#E ,o#+ , # +$ '# ,'lto a't5#t ,o LM. El culto de %*rael )endr+ a *er e*piritual en la medida en 5ue 0l ad5uiera conciencia del car+cter interior de la* e1igencia* de la alian;a: E*ta e* la in*i*tente predicaci2n de lo* pro3eta*. E*ta 3idelidad del cora;2n e* la condici2n de un culto aut)ntico , la prueba de 5ue %*rael no tiene m+* Dio* 5ue a Sah)0 EE1 !04 ! **.F. 9or ello4 contin<a el pro3eta E%*aa*F diciendo: (El a,uno 5ue ,o 5uiero e* 0*te @or+culo del >e?or@: abrir la* pri*ione* in/u*ta*4 hacer *altar lo* cerro/o* de lo* cepo*4 de/ar libre* a lo* oprimido*4 romper todo* lo* cepo*W partir tu pan con el hambriento4 ho*pedar a lo* pobre* *in techo4 )e*tir al 5ue )e* de*nudo4 , no cerrarte a tu propia carne. Entonce* romper+ tu lu; como la aurora4 en *eguida te brotar+ la carne *anaW te abrir+ camino la /u*ticia4 detr+* ir+ la gloria del >e?or. Entonce* clamar+* al >e?or4 , te re*ponder+4 gritar+*4 , te dir+: A5u e*to,...( E%* IM4 J-KF. GC'a#+o $>t$#+5 ( la( !a#o(E , $rro lo( oHo(( LK. En otro pa*a/e del pro3eta %*aa*4 dice Dio* algo *eme/ante: ($o me traig+i* m+* done* )aco*4 m+* incien*o e1ecrable. $o)ilunio*4 *+bado*4 a*amblea*4 no lo* aguanto. Aue*tra* *olemnidade* , 3ie*ta* la* dete*toW *e me han )uelto una carga 5ue no *oporto m+*. Cuando e1tend0i* la* mano*4 cierro lo* o/o*W aun5ue multipli5u0i* la* plegaria*4 no o* e*cuchar0. Aue*tra* mano* e*t+n llena* de *angre. 'a)ao*4 puri3icao*4 apartad de mi )i*ta )ue*tra* mala* accione*. Ce*ad de obrar mal4 aprended a obrar bienW bu*cad el derecho4 endere;ad al oprimidoW de3ended al hu0r3ano4 proteged a la )iuda( E%* .4 . -.LF. La H'(t , a 8a ( +o ol& +a+a M0. Durante el reinado de =eroboam %% ELM -LH F4 Dio* habla por medio de Am2*4 el pro3eta de la amena;a. :odo e*taba tran5uilo4 *ereno4 pr2*pero. El lu/o *e e1tenda por la corte de >amara4 cuando llega el pro3eta )enido del >ur. $o tiene ning<n ttulo humano para hablar. $o tiene m+* 5ue una obligaci2n apremiante: la de *er porta)o; de Dio*. Am2* *e al;a contra el de*arrollo *olemne de la* ceremonia* cultuale* 5ue contra*tan con la* in/u*ticia* *ociale* , la opre*i2n de lo* pobre*. 'a /u*ticia , el derecho no *on ob*er)ado*. El pro3eta no le* echa en cara el haber ol)idado lo* rito* de arrepentimiento. -+* bien parece indicar 5ue lo* han practicado con e1ce*o EAm H4 HW I4 I.!.F. 9ero 6e*o e* con)ertir*e8 'a )erdadera con)er*i2n e1ige un cambio de )ida 5ue ponga 3in a la in/u*ticia EAm M4 H-MF. -+* a<n4 *upone una interiori;aci2n 5ue permita )ol)er a encontrar a Dio* EAm I4 H.JF.

Va# +a+ +$l ,'lto "or la ,orr'", # +$ lo( ,ora7o#$( M.. 'o* pro3eta* no de*echan lo* rito*4 *ino 5ue piden 5ue *e le* d0 *u )erdadero *entido. >amuel a3irma 5ue Dio* de*echa el culto de lo* 5ue de*obedecen E. > .I4 !!F. Am2* e %*aa* lo repiten 3uertemente EAm I4 !.-!JW %* .4 ..-!0W !K4 . F4 , =erema* proclama en pleno templo la )anidad del culto 5ue *e celebra en 0l4 denunciando la corrupcin de los corazones E=r L4 H-.IW !. **.F. E;e5uiel4 el pro3eta *acerdote4 anunciando inclu*o la ruina del templo4 contaminado por la idolatra4 de*cribe el nue)o templo de la nue)a alian;a EE; L4 !J **.F4 5ue *er+ el centro cultual del pueblo 3iel EE; H0-HMF. El pro3eta del retorno indica c2mo aceptar+ Dio* el culto de *u puebloW e* preci*o 5ue *ea una comunidad )erdaderamente 3raterna E%* IM4 J-. W JJ4 . **.F. El libro de lo* 9ro)erbio* *e mani3ie*ta en t0rmino* *eme/ante*: (>i uno cierra lo* odo* a la le,4 ha*ta *u oraci2n *er+ aborrecible( E9r !M4 KF. R$l g o( +a+ al ($r& , o +$ lo( #t$r$($( "ol;t ,o( M!. 'o* pro3eta*4 a la )e; 5ue el 3ormali*mo ritual4 combaten la con3u*i2n del orden religio*o en relaci2n con el +mbito poltico. E*te e* otro a*pecto de la corrupci2n del orden religio*o: uncirse al yugo de los intereses polticos. En el $ue)o :e*tamento el libro del Apocalip*i*4 u*ando un lengua/e *imb2lico4 denuncia c2mo lo religio*o 5ueda4 a )ece*4 al *er)icio de lo poltico. (Ai luego otra Be*tia 5ue *urga de la tierra , tena do* cuerno* como de cordero4 pero hablaba como una *erpiente. E/erce todo el poder de la primera Be*tia en *er)icio de 0*ta4 haciendo 5ue la tierra , *u* habitante* adoren a la primera Be*tia...( EAp . 4 ..-.!F. E*ta )i*i2n aleg2rica tiene *u 3uente de in*piraci2n en el pro3eta Daniel. 'a* be*tia* de Daniel4 *ubiendo del mar4 repre*entan lo* *uce*i)o* imperio*. 9or *u parte4 la* do* be*tia* del Apocalip*i* *imboli;an los dos componentes del imperio, El poder poltico y una falsa orientacin del sentimiento religioso. 'a )i*i2n de >an =uan e* aguda. :ertuliano e1plicar+ como in)enci2n diab2lica e*a confusin entre la poltica y la religin 5ue per*igue a lo* cri*tiano* por el crimen de le*a ma/e*tad. GE# ('( +;a( #o .'$ 7ara#+$a+o "or "r;#, "$...G M . 'a conciencia del cre,ente bblico e* irreductible ante la con3u*i2n , ab*orci2n de lo religio*o en ara* de lo poltico. El libro del Ecle*i+*tico4 por e/emplo4 pre*enta al pro3eta Eli*eo del *iguiente modo: (Cuando Ela* en el torbellino 5ued2 en)uelto4 Eli*eo *e llen2 de *u e*pritu. En *u* da* no 3ue ;arandeado por prncipe4 , no pudo dominarle nadie( EHM4 .!F. 'a libertad e independencia en el de*empe?o de *u mi*i2n e* *igno , garanta de *u autenticidad pro30tica. 9or *u parte4 el >almo LH lamenta la intru*i2n , a)a*allamiento de podere* poltico* en el terreno de lo religio*o4 cu,o *mbolo e* el templo: (En el lugar de tu* reunione* @re;a el *almi*ta@ rugieron tu* ad)er*ario*4 pu*ieron *u* en*e?a*4 en*e?a* 5ue no *e haban conocido4 en el 3ront2n de la entrada( E>al L 4 HF.

El + #$roE "$l gro +$ ,orr'", # +$l or+$# r$l g o(o MH. =unto al poder4 tambi0n el dinero e* un peligro de corrupci2n del orden religio*o. A* lo denuncia el pro3eta -i5uea*: (E*cuchadlo4 /e3e* de =acob4 prncipe* de %*rael: )o*otro* 5ue abomin+i* la /u*ticia , de3raud+i* el derecho4 edi3ic+i* con *angre a >i2n4 a =eru*al0n con crmene*. >u* /uece* /u;gan por *oborno4 *u* *acerdote* predican a *ueldo4 *u* pro3eta* adi)inan por dinero. S encima *e apo,an en el >e?or4 diciendo: 6$o e*t+ el >e?or en medio de no*otro*8 $o puede *ucederno* nada malo. 9or )ue*tra culpa *er+ arado >i2n como un campoW =eru*al0n *er+ una ruinaW el monte del :emplo4 un cerro de male;a( E-i 4 K-.!W c3r. %* .4 ! F. GNo "o+5 ( ($r& r a D o( ) al + #$roG MI. =e*<* denuncia de di)er*a* manera* el poder corruptor del dinero. A* lo hace dirigi0ndo*e a lo* e*criba*4 cuando dice de ello* 5ue (de)oran la hacienda de la* )iuda* *o capa de larga* oracione*( E'e !04 HLF. 'o hace increpando a lo* rico*: (-+* 3+cil le e* a un camello pa*ar por el o/o de una agu/a4 5ue un rico entrar en el Reino de lo* Cielo*( E-t .K4 !HF. De una 3orma general , program+tica hace =e*<* la denuncia del dinero en *u di*cur*o e)ang0lico del >erm2n de la -onta?a: ($adie puede e*tar al *er)icio de do* amo*. 9or5ue de*preciar+ a uno , 5uerr+ al otroW o4 al contrario4 *e dedicar+ al primero , no har+ ca*o del *egundo. $o pod0i* *er)ir a Dio* , al dinero( E-t J4 !HF. La l$&a+'ra +$ lo( .ar ($o( MJ. 9ara =e*<* la corrupci2n del orden religio*o *e mani3ie*ta de una manera e*pecial en la (le)adura de lo* 3ari*eo*( E-c M4 .IF. (Ao*otro* lo* 3ari*eo*4 limpi+i* por 3uera la copa , el plato4 mientra* por dentro rebo*+i* de robo* , maldade*. O$ecio*P El 5ue hi;o lo de 3uera 6no hi;o tambi0n lo de dentro8 Dad limo*na de lo de dentro4 , lo tendr0i* limpio todo. OA, de )o*otro*4 lo* 3ari*eo*4 5ue pag+i* el die;mo de la menta4 de la ruda , de toda cla*e de legumbre*4 mientra* pa*+i* por alto el derecho , el amor de Dio*P E*to habra 5ue practicar *in de*cuidar a5uello. OA, de )o*otro*4 3ari*eo*4 5ue o* encantan lo* a*iento* de honor en la* *inagoga* , la* re)erencia* por la calleP OA, de )o*otro*4 5ue *oi* como tumba* *in *e?al4 5ue la gente pi*a *in *aberloP( E'c ..4 K-HHF. :A) +$ &o(otro(E ta!% 5#E !a$(tro( +$ la l$)...< ML. (Un mae*tro de la le, inter)ino , le di/o: -ae*tro4 diciendo e*o no* o3ende* tambi0n a no*otro*. =e*<* replic2: OA, de )o*otro* tambi0n4 mae*tro* de la le,4 5ue abrum+i* a la gente con carga* in*oportable*4 mientra* )o*otro* no la* toc+i* ni con un dedoP OA, de )o*otro*4 5ue edi3ic+i* mau*oleo* a lo* pro3eta*4 de*pu0* 5ue )ue*tro* padre* lo* mataronP A* *oi* te*tigo* de lo 5ue hicieron )ue*tro* padre*4 , lo aprob+i*W por5ue ello* lo* mataron , )o*otro* le* edi3ic+i* *epulcro*... OA, de )o*otro*4 mae*tro* de la le,4 5ue o* hab0i* 5uedado con la lla)e del *aber: )o*otro*4 5ue no hab0i* entrado , hab0i* cerrado el pa*o a lo* 5ue intentaban entrarP( E'c ..4 HI-I!F.

I#,a"a, ta+o( "ara a+orar al D o( &$r+a+$ro MM. El hombre tiene nece*idad d0 Dio*. 9ero cuando el hombre no adora al )erdadero Dio*4 termina adorando dolos. E*ta e* la e1periencia bblica. 9or otra parte4 la corrupci2n del orden religio*o de la e1i*tencia re)ela una , otra )e; ha*ta 5u0 punto el hombre4 abandonado a * mi*mo E(la carne , la *angre(F4 *e encuentra incapacitado para creer" para adorar al (ios &erdadero en espritu y en &erdad. (Cr0eme4 mu/er: *e acerca la hora en 5ue ni en e*te monte ni en =eru*al0n dar0i* culto al 9adre. Ao*otro* d+i* culto a uno 5ue no conoc0i*W no*otro* adoramo* a uno 5ue conocemo*4 por5ue la *al)aci2n )iene de lo* /udo*. 9ero *e acerca la hora4 ,a e*t+ a5u4 en 5ue lo* 5ue 5uieran dar culto )erdadero adorar+n al 9adre en e*pritu , )erdad4 por5ue el 9adre de*ea 5ue le den culto a*. Dio* e* e*pritu4 , lo* 5ue le dan culto deben hacerlo en e*pritu , )erdad( E=n H4 !.-!HF. Cr$$r ,o# .$ & &a MK. El )erdadero culto a Dio* implica una 3e )i)a. E*ta 3e inclu,e la actitud de apo,ar*e *olamente en Dio*4 el Dio* )i)o , )erdadero4 la Roca in5uebrantable. E* no murmurar contra otro*4 como el pueblo de %*rael en el de*ierto4 *ino tener paciencia cuando la acci2n *al)adora de Dio* tarda en aparecer. E* no tener miedo ante la* di3icultade* del 01odo liberador4 no recurrir a lo* dolo* )ano* como a un apo,o *uplementario en medio de la prueba. Creer *upone *er 3uerte con la 3ortale;a mi*ma de Dio*4 5ue no* anuncia con toda certe;a: (>i no o* apo,+i* en m4 no *er0i* 3irme*( E%* L4 KF. Creer lle)a a )er m+* all+ de la corte;a opaca de lo* acontecimiento* de la hi*toria , llega ha*ta el Dio* 5ue lo* dirigeW e* ir re*ol)iendo el problema 3undamental de toda )ida aut0nticamente religio*a: comporta reconocer los caminos de (ios y seguirlos. Creer comporta )i)ir en actitud de oraci2n4 atenci2n , )igilancia4 como el *almi*ta: (%ndcame el camino 5ue he de *eguir4 pue* le)anto mi alma a ti( E>al .H!4 MF. Cr (to $(ta%l$,$ $l ,'lto 0'$ $# &$r+a+ agra+a a D o( K0. =e*ucri*to e* 5uien )iene a tributar el )erdadero culto grato a Dio*. El )i)i2 cumpliendo en todo momento la )oluntad del 9adre E=n H4 HF. =e*<* con*agr2 *u )ida a la gloria del 9adre. El 9adre *e complace en El E-t .L4 IF. =e*<* *e o3reci2 enteramente en la cru; como )ctima por lo* pecado* de lo* hombre*: (Cuando Cri*to entr2 en el mundo di/o: :< no 5uiere* *acri3icio* ni o3renda*4 pero me ha* preparado un cuerpoW no acepta* holocau*to* ni )ctima* e1piatoria*. Entonce* ,o di/e lo 5ue e*t+ e*crito en el libro: A5u e*to,4 Ooh Dio*P4 para hacer tu )oluntad. 9rimero dice: $o 5uiere* ni acepta* *acri3icio* ni o3renda*4 holocau*to* ni )ctima* e1piatoria*4 5ue *e o3recen *eg<n la le,. De*pu0* a?ade: a5u e*to, ,o para hacer tu )oluntad. $iega lo primero4 para a3irmar lo *egundo( ECb .04 I-KF. Cri*to re*ucitado contin<a o3reciendo al 9adre el *acri3icio de la cru; 5ue *e perpet<a en la celebraci2n de la Eucari*ta. En la Eucari*ta lo* di*cpulo* de =e*<* podemo* participar de *u* *entimiento* para con el 9adre E. Co .04 .H-

.LF. 9or la 3uer;a del E*pritu >anto podemo* dar a Dio* un culto aut0ntico4 (en e*pritu , )erdad( E=n H4 ! W Rm M4 !JF. ($o todo el 5ue me dice D>e?or4 >e?orD entrar+ en el Reino de lo* Cielo*4 *ino el 5ue cumple la )oluntad de mi 9adre 5ue e*t+ en el cielo( E-t L4 !.F. =e*<* no* en*e?2 c2mo tiene 5ue *er el )erdadero culto a Dio*: humilde E'c .M4 .0-.HF4 lleno de caridad , )erdad E-t I4 ! F. :oda la )ida del cri*tiano debe *er un )erdadero culto a Dio* ERm .!4 .W . Co .04 .W E3 !4 !.W I4 .KW Col 4 .JW . 9 !4 IF.

Artculo !.-Alg'#o( "ro%l$!a( ,o#,r$to(. T$!a 9C.->in el don del E*pritu4 no e* po*ible e*tablecer una relaci2n entre hombre , mu/er4 *eg<n el de*ignio de Dio*. El de*precio d0l otro *e1o. T$!a =D.->in la gracia de Dio*4 no podemo* e*tablecer una relaci2n adecuada con la* co*a*. En una *ociedad de con*umo. T$!a =1.->in el E*pritu de Cri*to4 no podemo* )encer la tentaci2n de la )iolencia. T$!a =9.->in la gracia del E*pritu4 no podemo* re*petar de )erdad el derecho , la dignidad del otro. El meno*precio de la dignidad , derecho* del hombre.

T$!a 9C. SIN EL DON DEL ESPJRITUE NO ES POSI6LE ESTA6LECER UNA RELACIN ENTRE FOM6RE Y MU-ERE SE*PN EL DESI*NIO DE DIOS. EL DERECFO DEL OTRO SELO

O6-ETIVO CATEQUNTICO/ A#'#, ar/

0'$ "or $l "$,a+o +$l 8o!%r$E $l "la# +$ D o( +$ 8a,$r +$l 8o!%r$ ) !'H$r G'#a (ola ,ar#$G $( o%ra ,o#(ta#t$!$#t$ a!$#a7a+a "or la( t$#+$#, a( $go;(ta( +$ la "$r(o#a 8'!a#aE 0'$ ,o# .r$,'$#, a ($ +$Ha ll$&ar "or ('( !ala( #,l #a, o#$(E ro!" $#+o la al a#7a 0'$r +a "or D o(U 0'$ la r$la, # ($>'al $#tr$ 8o!%r$ ) !'H$r +$%$ ($r r$+ ! +a/ +$Har +$ ($r r$la, # +$ .'$r7aE +o! # o ) (at (.a,, # $go;(ta "ara ll$gar a ($r r$la, # +$ a!or a't5#t ,o ) g$#$ro(o.

Fa, a la "ro" a +$#t +a+ $# $l "la#o ($>'al

K.. El momento e)oluti)o preadole*cente4 de*de el punto de )i*ta de la identidad *e1ual o de de*cubrimiento de * mi*mo4 e* de aprendiza5e. Dicho momento e*t+ directamente ordenado a *uperar la confusin" propia de e*ta etapa de de*arrollo e)oluti)o. E*e aprendi;a/e e* )i)ido de forma ambi&alente, el preadole*cente e1perimenta a la )e; atracci2n , temor o angu*tia. E*to *e da tanto en el chico4 como en la chica4 aun5ue e1i*ten ra*go* , mani3e*tacione* di3erenciale* corre*pondiente* a cada *e1o. La (o, $+a+ #o "r$a+ol$(,$#t$ a"o)a a+$,'a+a!$#t$ $l !o!$#to $&ol't &o

K!. 'a *ociedad , la 3amilia4 con relati)a 3recuencia4 no con*titu,en un clima 5ue a,ude de modo po*iti)o a e*te momento e)oluti)o del preadole*cente. >i *e toman en cuenta e*tudio* *ociol2gico* reciente*4 e*te conte1to no po*iti)o *e ha acentuado , hecho m+* general en nue*tro tiempo4 e*pecialmente en la* grande* aglomeracione* urbana* el preadole*cente *e *iente progre*i)amente meno* aceptado con3orme a)an;a *u edad E. -.H a?o*F. E*te de*a/u*te aumenta la di3icultad *ub/eti)a 5ue ,a de por * tiene el muchacho para a3rontar *u propio crecimiento. Do( $>tr$!o(/ g#orar la r$al +a+ ($>'a+a +$l "r$a+ol$(,$#t$E $(ta%l$,$r '#a + (o, a, # $#tr$ a!or ) ($>o K . 9or un lado4 la *ociedad 3a)orece el *entimiento de culpabilidad del preadole*cente con un tipo de educacin 5ue parece ignorar la realidad *e1uada del mi*mo4 realidad 5ue comien;a a mani3e*tar*e con 3uer;a. 9or otro4 la llamada sociedad de consumo" 3omenta la atracci2n er2tica4 pero e*tableciendo una di*ociaci2n entre amor y seAo" haciendo de e*te <ltimo un ob5eto y un producto de mercado. Con 3recuencia *e reduce la *e1ualidad a la genitalidad. >e tratara4 por tanto4 de e&itar dos eAtremos, .F4 ignorar la realidad *e1uada del preadole*centeW !F4 3a)orecer de hecho una di*ociaci2n del *e1o como elemento no integrado en el de*arrollo de la per*onalidad total. I#,a"a, +a+ "ara $(ta%l$,$r '#a r$la, # a+$,'a+a $#tr$ ,8 ,o ) ,8 ,a KH. 'a ten*i2n atraccin/angustia" 5ue el preadole*cente lle)a dentro como rasgo e&oluti&o" ad5uiere caractere* de conflicto en el conte1to de una *ociedad contradictoria , e5u)oca4 5ue no logra integrar en * mi*ma ambo* polo*. El preadole*cente puede reaccionar ante el con3licto4 o bien repleg+ndo*e *obre * mi*mo en *oledad4 ideali;aci2n4 en*o?aci2n4 en*imi*mamiento...4 o bien ostentando desprecio y 0ostilidad 0acia el otro seAo y 0acia el amor en general. E*to *e )uel)e anormal4 cuando per*i*te , acaba por *uprimir toda )ida a3ecti)a aut0ntica. >e de*arrolla una incapacidad para e*tablecer una relaci2n normal , adecuada entre chico* , chica*. El "rH !o #o $( '# #(tr'!$#to al ($r& , o +$l "ro" o $go;(!o

KI. -ucho* llegan a con3undir el de*eo *e1ual con el amor4 , pien*an 5ue *e ama cuando *e de*ea 3*icamente. E*ta e* la idea 3al*a del amor 5ue aparece con 3recuencia en la publicidad4 en la literatura er2tica4 en el cine4 etc. Con ello *e reduce la relaci2n pro3unda del amor humano aut0ntico entre per*ona* de di*tinto *e1o a la e*3era de la *imple atracci2n in*tinti)a , ego*ta. Otro* pien*an 5ue el modo de *uperar la *eparaci2n e* mani3e*tar4 *in ning<n dominio de * mi*mo4 lo* propio* impul*o* agre*i)o*4 con e1hibici2n de eno/o4 odio*4 etc. De e*te modo pien*an dar prueba* de intimidad. $o e* aut0ntico un amor 5ue hace del pr2/imo un *imple in*trumento del propio ego*mo o 5ue no re*peta en todo momento *u dignidad como per*ona. A!or $rt ,o ) a!or .rat$r#o. El $ro(E ($r !ortal KJ. En realidad4 *i el de*eo de uni2n 3*ica no e*t+ e*timulado por el amor4 *i el amor er2tico no e* a la )e; amor oblati)o4 libre de ego*mo* po*e*i)o*4 /am+* conduce a la uni2n *al)o en un *entido orgi+*tico , tran*itorio. 'a atracci2n *e1ual crea por un momento la ilu*i2n de la uni2n4 pero @*in amor aut0ntico@ la uni2n de/a a lo* de*conocido* tan *eparado* como ante*. A )ece* lo* hace a)ergon;ar*e el uno del otro4 , aun odiar*e recprocamente4 por5ue @cuando la ilu*i2n *e de*)anece@ *ienten *u *eparaci2n m+* agudamente 5ue ante*. El eros" *eparado del amor" *e mani3ie*ta al 3inal como caduco: el eros es un ser mortal" *e ha dicho acertadamente. El amor aut0ntico entre hombre , mu/er no puede reali;ar*e 3uera del matrimonio. 'a uni2n 3*ica entre )ar2n , mu/er *2lo e* legtima , digna dentro del mi*mo EC3r. :ema KF. R'"t'ra de la Al a#7a $#tr$ 8o!%r$ ) !'H$r KL. En el &0ne*i*4 la *eparaci2n entre hombre , mu/er *e mani3ie*ta ,a en la acu*aci2n 5ue el hombre hace: ('a mu/er...( E 4 .!F e* 5uien tiene la culpa. E*ta acu*aci2n e* el primer *ntoma4 la primera 3i*ura 5ue de/a al de*cubierto una realidad pro3unda: la ruptura de la alian;a entre hombre , mu/er. El plan de Dio* de hacer de ambo* (una *ola carne( E!4 !HF *e de*hace , re*5uebra/a tambi0n por el pecado. El pecado introduce entre ello* la 3uer;a de la di)i*i2n , el de*eo de la po*e*i2n ego*ta( (:endr+* an*ia de tu marido , 0l te dominar+( E 4 .JF. La r$la, # $#tr$ 8o!%r$ ) !'H$r #$,$( ta ($r r$+ ! +a KM. En el clima paradi*aco4 el encuentro de hombre , mu/er tiene lugar en la *implicidad: ('o* do* e*taban de*nudo*4 el hombre , *u mu/er4 pero no *entan )ergYen;a uno de otro( E&n !4 !IF. 9ero el pecado4 *eparaci2n de Dio*4 introduce entre ello* la di*tancia , el miedo. Ahora la relaci2n *e1ual e* ,a antigua. $o de/a de *er fundamentalmente buena" pero 0a cado ba/o la in3luencia de la 3uer;a de di)i*i2n 5ue e* el pecado. En realidad4 dicha relaci2n nece*ita *er redimida.

T$!a =D. SIN LA *RACIA DE DIOSE NO PODEMOS ESTA6LECER UNA RELACIN ADECUADA CON LAS COSAS. EN UNA SOCIEDAD DE CONSUMO

O6-ETIVO CATEQUNTICO/ A#'#, ar/

o o

0'$ "or $l "$,a+o $l 8o!%r$ #o a, $rta a $(ta%l$,$r '#a r$la, # a+$,'a+a ,o# la( ,o(a( Q% $#$( !at$r al$(E r 0'$7a(E + #$ro...R U 0'$ la ,o+ , a $( ,o#trar a al a!or +$l "rH !o ) al a!or +$ D o(. La ,o+ , a #.r #g$ '#a 8$r +a al "rH !o ) ,o#(t t')$ '#a &$r+a+$ra +olatr;aE o.$#+ $#+oE "or ta#toE al D o( +$ la Al a#7a.

El "r$a+ol$(,$#t$E Ya"r$#+ 7 +$ ,o#('! (taZ KK. 'o* preadole*cente* de ho, e*t+n a3ectado* en ma,or o menor grado por la* caracter*tica* propia* de la 5ue *e ha dado en llamar *ociedad de con*umo. >e ad)ierte con 3recuencia en ello* una )aloraci2n e1agerada de lo* a*pecto* materiale*. El entorno *ocial4 lo* medio* de comunicaci2n , la publicidad contribu,en a ello. E*ta e*pecie de educaci2n para el con*umo e*torba la* po*ibilidade* de hacer una ordenaci2n /er+r5uica de )alore* tan nece*aria para una correcta 3ormaci2n de la identidad per*onal. El preadole*cente corre a* el rie*go de con)ertir*e en un *imple aprendi; de con*umi*ta. So, $+a+ +$ ,o#('!o/ '#a r$la, # #a+$,'a+a ,o# la( ,o(a( .00. 'a *ociedad de con*umo e* una 3orma de )ida 5ue no *2lo *upone una teora concreta de la* realidade* econ2mica*4 *ino 5ue implica4 al meno* de hecho4 una concepci2n de la totalidad de la e1i*tencia. $o *e de3ine e1clu*i)amente por el con*umo de producto*4 *ino tambi0n por un aumento en el grado de de*humani;aci2n: a* da origen a un tipo de hombre de*interiori;ado4 materiali;ado4 cerrado en el crculo de la producci2n , del con*umo. El (con*umi*mo( comien;a all donde acaba la *ati*3acci2n de la* nece*idade* para una )ida digna. >e crean nue)a* nece*idade* 5ue *on pre*entada* como impre*cindible*4 pero 5ue *on *uper3lua*. 9a*an a *egundo plano la* nece*idade* realmente importante*. 'a per*ona *e con)ierte a* en una m+5uina no *2lo productora4 *ino adem+* con*umidora de lo* producto* 5ue 3abrica. El mi*mo hombre acaba por materiali;ar*e , con)ertir*e en ob5eto" en cosa" en una pieza m+* del engrana/e 3ren0tico , e*cla)i;ante de la *ociedad de con*umo. 9or tener m3s el hombre pre3iere ser meno*: no acierta a e*tablecer una relaci2n adecuada con la* co*a* Ebiene* materiale*4 ri5ue;a4 dineroF. La ,o+ , aE a& +$7 & ol$#ta

.0.. 'a e1periencia bblica4 de*de un conte1to di*tinto4 ilumina4 *in embargo4 la* race* m+* pro3unda* del con*umi*mo de ho,. -+* all+ de lo* condicionamiento* *ociol2gico*4 encontramo* en el hombre la *ed de po*eer cada )e; m+* *in ocupar*e de lo* otro*4 e inclu*o mucha* )ece* a *u* e1pen*a*. E*to e* lo 5ue la Biblia entiende por codicia, la codicia coincide ampliamente con la a)ide; , la per)er*i2n del de*eo4 pero parece acentuar alguno* de *u* caractere*: e* una a)ide; )iolenta , ca*i 3ren0tica EE3 H4 .KF4 e*pecialmente contraria al amor del pr2/imo4 *obre todo al amor de lo* pobre*4 , 5ue4 en primer lugar4 )a dirigida a lo* biene* materiale*: la ri5ue;a4 el dinero... 'a codicia in3lige una herida al pr2/imo , con*titu,e una )erdadera idolatra4 o3endiendo4 por tanto4 al Dio* de la Alian;a. La ,o+ , aE ,o#trar a al a!or al "rH !o .0!. 'a codicia aparece directamente opue*ta al amor al pr2/imo4 *obre todo de lo* pobre*4 a lo* 5ue la 'e, protege contra ella EE1 !04 .LW !!4 !HW Dt !H4 .0-!!F. -ientra* 5ue Sah)0 pre*cribe: F%o endurezcas el corarnF Dt .I. LF4 el codicio*o e* un mal)ado con el alma de*ecada E>i .H. KF4 5ue *e mue*tra de*piadado E!L4 .F. 9ro3eta* , *abio* de %*rael denuncian lo* atentado* contra lo* derecho* del pr2/imo in*pirado* por la codicia. E*ta conduce al mercader con 3recuencia 3alto de conciencia E>i !J4 !K-!L4 !F4 a 3al*ear la* balan;a*4 a e*pecular , hacer dinero de todo EAm M4 I**F4 al rico a hacer e1tor*ione* EI4 .!F4 a acaparar la* propiedade* E%* I4 MW -i !4 !-KF4 a e1plotar a lo* pobre* E$e I4 .-IW Am !4 JF4 inclu*o negando el *alario merecido E=r !!4 . F4 al /e3e , al /ue; a proceder por cohecho E-i 4 ..W 9r !M4 .JF4 para )iolar el derecho E%* .4 ! W I4 ! W -i L4 F. 'o* /e3e* codicio*o*4 cauti)ado* por *u inter0*4 como lobo* 5ue de*garran *u pre*a4 recurren inclu*o a la )iolencia para aumentar *u* lucro* E=r !!4 .LF , a3irmar *u )oluntad de dominio EE; !!4 !LF La ,o+ , aE $# $I .o#+oE '#a +olatr;a .0 . El Antiguo :e*tamento pre*iente *u car3cter idol3trico y la tradici2n ,ah)i*ta pre*enta con la 3i*onoma de la codicia E&n 4 JF al acto por el 5ue Ad+n , E)a 5ueriendo *er como dio*e* E 4 IF negaron a Dio* *u con3ian;a , *u dependencia propia* de criatura*. El &0ne*i* *ugiere a* 5ue la codicia e* el origen de todo pecado. El pecador4 5ueriendo po*eer *olo para * mi*mo lo 5ue )iene del amor de Dio* para *u *er)icio4 pone un bien creado ,4 3inalmente4 *e pone 0l mi*mo en lugar de Dio*. 9or e*to4 el comentario 5ue la Biblia hace *obre el precepto de no codiciar EE1 !04 .LF identi3ica a lo* pagano*4 pecadore* por e1celencia4 con (lo* 5ue codician(. 9ablo4 por *u parte4 pen*ando probablemente en el relato del &0ne*i*4 reduce al mi*mo precepto toda la 'e, ERm L4 LF , re*ume todo* lo* pecado* de la generaci2n del de*ierto en la codicia Ei Co .04 JF4 e1pre*i2n del repudio de la e1periencia e*piritual propue*ta por Dio* EDt M4 W -t H4 HF. El codicio*o4 5ue corre tra* biene* precario* E>i 7" D?" siempre insatisfec0o E9r !L4 !0W 7o H4 MF4 *er+ ca*tigado por *u de*precio de Dio* , por la* in/u*ticia* in3ligida* al pr2/imo. +a codicia acaba por matar al que la tiene E9r .4 .KF4 mientra* 5ue el 5ue aborrece la codicia prolongar+ *u* da* E!M4 .JF.

GD#+$ $(tS t' t$(oroE all; $(tS t' ,ora7#G .0H. En el $ue)o :e*tamento la codicia *e pre*enta tambi0n como opue*ta al amor, el codicio*o *acri3ica a lo* otro* a * mi*mo ,4 *i e* nece*ario4 con )iolencia: FCodici3is y no ten)isE mat3isF" dice >antiago EH4 !F. 'a codicia aparece tambi0n como opuesta a la fe" como idolatra @+e .J4 . **W Col 4 IFW e* ocupar totalmente con lo* biene* creado* un cora;2n 5ue *2lo pertenece a Dio*: ($o amonton0i* te*oro* en la tierra4 donde la polilla , la carcoma lo* roen4 donde lo* ladrone* abren bo5uete* , lo* roban. Amontonad te*oro* en el cielo4 donde no ha, polilla ni carcoma 5ue *e lo* roan4 ni ladrone* 5ue abran bo5uete* , roben. 9or5ue donde e*t+ tu te*oro4 all e*t+ tu cora;2n( E-t J4 .K-!.F. GA'#0'$ '#o a#+$ (o%ra+oE la & +a #o +$"$#+$ +$ ('( % $#$(G .0I. (Di/o uno del p<blico a =e*<*: -ae*tro dile a mi hermano 5ue reparta conmigo la herencia. El le conte*t2: Combre4 65ui0n me ha nombrado /ue; o +rbitro entre )o*otro*8 S di/o a la gente: -irad: guardao* de toda cla*e de codicia. 9ue*4 aun5ue uno ande *obrado4 *u )ida no depende de *u* biene*. S le* propu*o una par+bola: Un hombre tu)o una gran co*echa. S empez a echar c+lculo*: 67u0 har08 $o tengo d2nde almacenar la co*echa. S *e di/o: Car0 lo *iguiente: d0rribar0 lo* granero* , con*truir0 otro* m+* grande*4 , almacenar0 all todo el grano , el re*to de mi co*echa. S entonce* me dir0 a m mi*mo: Combre4 tiene* biene* acumulado* para mucho* a?o*: t<mbate4 come4 bebe , date buena )ida. 9ero Dio* le di/o: $ecio4 e*ta noche te )an a e1igir la )ida. 'o 5ue ha* acumulado4 6de 5ui0n *er+8 A* *er+ el 5ue ama*a ri5ue;a* para * , no e* rico ante Dio*( E'c .!4 . -!.F. M',8$+'!%r$( $#t$ra( ,ar$,$# +$ la( ,o(a( #+ ("$#(a%l$( .0J. Como *e ha dicho anteriormente4 el pecado corrompe la relaci2n del hombre con la* co*a*. En e*a relaci2n mani3ie*ta tambi0n *u cora;2n ego*ta e in*olidario. El Concilio Aaticano .% *e hace eco pro30tico de un problema gra)e de nue*tro mundo. *uc0edumbres enteras carecen a.n de las cosas indispensables, (-ientra* una ingente multitud carece a<n de la* co*a* indi*pen*able*4 alguno*4 tambi0n en la* regione* meno* de*arrollada*4 )i)en opulentamente o malga*tan lo* biene*. El lu/o , la mi*eria coe1i*ten. -ientra* uno* poco* go;an de la m+1ima po*ibilidad de elegir4 mucho* carecen4 ca*i por completo4 de toda po*ibilidad de actuar con iniciati)a , re*pon*abilidad propia4 encontr+ndo*e mucha* )ece* en condicione* de )ida , de traba/o indigna* de la per*ona humana( E&> J F. D$%$# +$(a"ar$,$r la( gra#+$( +$( g'al+a+$( $,o#! ,a( .0L. S 3rente a un mundo 5ue lucha 3ren0ticamente en la competici2n del con3ort , del lu/o4 denuncia la* grandes desigualdades econmicas como una situacin que no satisface a las eAigencias de la 5usticia y de la equidad, (9ara *ati*3acer a la* e1igencia* de la /u*ticia , de la e5uidad4 *e ha de intentar en0rgicamente 5ue4 *al)aguardado* de lo* derecho* de la* per*ona* , la ndole peculiar de

cada pueblo4 la* ingente* de*igualdade* econ2mica* 5ue e1i*ten ahora , 5ue mucha* )ece* aumentan4 acompa?ada* de di*criminacione* indi)iduale* , *ociale*4 de*apare;can lo ante* po*ible( E&> JJF. El "o($$r #o $( $l . # Tlt !o +$l 8o!%r$. La ,o+ , aE ('%+$(arrollo !oral .0M. El 9apa 9ablo A% deca en la Encclica Populorum Progressio, (A*4 pue*4 el tener mi*4 lo mi*mo para lo* pueblo* 5ue para la* per*ona*4 no e* el 3in <ltimo. :odo crecimiento e* ambi)alente. $ece*ario para permitir 5ue el hombre *ea m+* hombre4 lo encierra como en una pri*i2n de*de el momento en 5ue *e con)ierte en el bien *upremo4 5ue impide mirar m+* alla. Entonce* lo* cora;one* *e endurecen , lo* e*pritu* *e cierranW lo* hombre* ,a no *e unen por ami*tad4 *ino por inter0*4 5ue pronto le* hace oponer*e uno* a otro* , de*unir*e. 'a b<*5ueda e1clu*i)a del po*eer *e con)ierte en un ob*t+culo para el crecimiento del *er , *e opone a *u )erdadera grande;aW para la* nacione*4 como para la* per*ona*4 la a)aricia e* la 3orma m+* e)idente de un *ubde*arrollo moral( E99 .KF.

T$!a =1. SIN EL ESPJRITU DE CRISTOE NO PODEMOS VENCER LA TENTACIN DE LA VIOLENCIA

O6-ETIVO CATEQUNTICO/ A#'#, ar/ [ 0'$ "or $l "$,a+o +$l 8o!%r$ a"ar$,$ $# $l !'#+o $l "ro%l$!a +$ la & ol$#, a. E(t$ t $#$ ,o!o ra;7 $l $go;(!oE $l +$($o +$ +o! # o (o%r$ lo( +$!S( )E al ! (!o t $!"oE $l ! $+o a ($r +o! #a+o "or lo( otro(U [ 0'$ $l 8o!%r$E "or (; ! (!oE ($ $#,'$#tra #,a"a, ta+o "ara ,o# ('( (ola( .'$r7a( r$,8a7ar la t$#ta, # +$ la & ol$#, a. La . g'ra +$l S $r&o +$ Ya8&5 "o#$ a#t$ lo( oHo( +$ lo( ,r$)$#t$( la T# ,a (al +a al "ro%l$!a +$ la & ol$#, a.

El 85ro$ & ol$#toE Y!o+$lo +$ +$#t . ,a, #Z .0K. De*de el punto de )i*ta *ocial4 la educaci2n 5ue ho, el muchacho e*t+ recibiendo en la tele)i*i2n4 en el cine , a tra)0* del comportamiento de lo* mi*mo* adulto*4 contribu,e a 5ue pien*e 5ue la agresi&idad antisocial" e* decir4 la &iolencia" e* el recur*o normal , e3ica; en la* relacione* humana*. A menudo4 el <nico recur*o po*ible. De e*te modo4 el pri*ma a tra)0* del cual ob*er)a la* relacione* entre lo* hombre* e*t+ hecho de agre*i)idad , )iolencia. Ante e*ta *ituaci2n el preadole*cente intentarla en mucha* oca*ione* identificarse con el

modelo de la )iolencia Eel h0roe )iolentoF como el <nico capa; de *olucionar *u* propio* con3licto* en el grupo , con lo* adulto*. El +o! # o +$ lo( otro(E #t$#to ,o#(ta#t$ ..0. En la hi*toria humana no* encontramo* con e*te hecho: el intento con*tante del hombre por dominar a *u* *eme/ante* en pro)echo propio4 inclu*o *in 5ue ello* *e den cuenta. El egosmo" el deseo de dominio sobre los dem3s y" al mismo tiempo" el miedo a ser dominado por los otros" es mucha* )ece* la ra; de la mentira4 de la *imulaci2n4 del 3raude4 de la coacci2n4 de la )iolencia moral di*imulada4 de la manipulaci2n ego*ta , de la* guerra*. La $(" ral +$ la & ol$#, a .... 'a )iolencia e* 3ruto mucha* )ece* de la in5usticia" implantada en mucho* rincone* de la tierraW la rebelin contra e*a *ituaci2n in/u*ta4 , la represin por parte del orden e*tablecido4 como re*pue*ta a la rebeli2n. +a &iolencia del mantenimiento de una situacin in5usta engendra irremisiblemente la aparicin de mo&imientos de resistencia &iolenta y )stos" a su &ez" pro&ocan una accin represi&a cada &ez m3s &iolenta. E*te e* el engrana/e de la )iolencia4 el crculo de la &iolencia, agre*i2n4 reacci2n )engadora4 rencor , nue)a agre*i2n4 odio , repre*alia* de nue)o4 , a* *uce*i)amente4 inacabablemente. Q' $# a $("a+a !ataE a $("a+a !'$r$ ..!. El e/emplo , la palabra de =e*<* no* apartan del camino de la )iolencia. (Entonce* *e acercaron a =e*<* , le echaron mano para detenerlo. Uno de lo* 5ue e*taban con 0l agarr2 la e*pada4 la de*en)ain2 , de un ta/o le cort2 la ore/a al criado del *umo *acerdote. =e*<* le di/o: En)aina la e*pada: 5uien u*a e*pada4 a e*pada morir+( E-t !J4 I0-I!F. =e*<* enuncia a5u una le, hi*t2rica: a5uello* 5ue empu?an la e*pada , de*encadenan la )iolencia4 perecen por la agre*i2n4 ,a 5ue 0*ta *e )uel)e contra ello* mi*mo*. La & ol$#, aE +$(tr',, # +$ la & +a (o, al. El ( $r&o +$ Ya8&5 .. . 'a )iolencia *e percibe tambi0n a tra)0* de *u e3ecto ma,or: la de*trucci2n de la )ida *ocial. En e*te ca*o el t0rmino )a a*ociado 3recuentemente con otro 5ue *igni3ica e1plotaci2n4 opre*i2n4 de)a*taci2n4 ruina. 'o* pro3eta* *e lamentan del e*tado de )iolencia en 5ue *e halla *umergido el pueblo EAm 4 .0W =r J4 LW !04 MW %* J04 .MF. S recurren a Sah)04 <nico 5ue puede remediar e*te e*tado de in/u*ticia. A*4 con*tantemente4 *e o,en lo* grito* de lo* oprimido* 5ue 5uieren *er liberado* de lo* hombre* )iolento* E! > !!4 W >al .L4 HKW . K4 !-IF. E*ta* )ctima* ponen *u e*peran;a en una r0plica de la mi*ma naturale;a: 5ue el hombre )iolento *ea pre*a del in3ortunio4 5ue *e le de)uel)a golpe por golpe E>al . K4 .!F. >in embargo4 poco a poco4 *e ir+ imponiendo por *u 3uer;a moral la 3igura <nica del >ier)o de Sah)04 5ue ha renunciado de3initi)amente a la )iolencia: (-altratado4 )oluntariamente *e humillaba , no abra la boca: como

cordero lle)ado al matadero4 como o)e/a ante el e*5uilador4 enmudeca , no abra la boca( El* I 4 LF. D o( ,o#+$#a "rogr$( &a!$#t$ to+a & ol$#, a #H'(ta ..H. %ndudablemente4 Dio* condena toda )iolencia in/u*ta. 9ero lo hace progresi&amente" teniendo en cuenta las diferentes )pocas en que &i&e su pueblo. A* *e apropia la le, del :ali2n EE1 !.4 !HF4 5ue repre*enta un progre*o con*iderable con re*pecto a lo* tiempo* de +amec" 5uien *e )enga *in medida E&n H4 ! **F. El Dio* del Antiguo :e*tamento no e* un Dio* cruel" es un (ios con entraas. >e pone de parte del pueblo oprimido en Egipto EE1 4 KF , le e1ige un comportamiento *eme/ante con el d0bil: ($o )e/ar+* al 3ora*teroW conoc0i* la *uerte del 3ora*tero4 por5ue 3ora*tero* 3ui*tei* )o*otro* en Egipto( EE1 ! 4 KF. Dio* *e con*titu,e4 pue*4 en de3en*or de la* )ctima* de la in/u*ticia de lo* hombre*4D, m+* en particular del 0u)rfano" de la &iuda" del pobre EDt !H4 !0F. 9ero *urge una di3icultad: 6$o aparece en el Antiguo :e*tamento la imagen terrible de un (ios guerrero" 5ue e1termina a lo* primog0nito* de Egipto EE1 .!F4 *e pone a la cabe;a del combate E! > I4 !HF4 aprueba la 3uer;a )engadora , de*tructora de >an*2n E=c .I4 .JF , *u celo )a ha*ta el e1tremo de matar al tran*gre*or de la Alian;a8 Progr$(o +$ la r$&$la, # ) !a+'ra, # r$l g o(a +$l 8o!%r$ ..I. En la lectura de la E*critura4 *e ha de tener en cuenta 5ue e1i*te un progreso en toda la re&elacin" condicionado por el momento de maduraci2n religio*a del hombre , por *u (dure;a de cora;2n(. A* *ucede con otro* problema*4 como el del /uramento E-t I4 - LF4 o el del (acta de repudio( E-t .K4 L-MF: (Al principio no 3ue a*.( El cora;2n de Dio* no cambia. Su &erdadero rostro se manifiesta progresi&amente a los 0ombres. S *e mani3ie*ta en plenitud en el e&angelio de Cri*to. >era ilegtimo ser&irse de un momento precedente del progreso de la #e&elacin para tomar po*icione* )eterote*tamentaria* en nombre del %ue&o estamento. GFa(ta ($t$#ta &$,$( ( $t$G ..J. Rrente a la )iolencia 5ue reina en el mundo4 =e*<* *e mue*tra m3s radical 5ue el Antiguo :e*tamento. 'a ley del alin re5uera la e5uidad en la )engan;a4 5ue re*tablece la /u*ticia le*ionadaW =e*<* e1ige el perd2n E-t J4 .!..H**W -c ..4 !IF ha*ta *etenta )ece* *iete E-t .M4 !!F. A todo* le* ordena: (Amad a )ue*tro* enemigo* , re;ad por lo* 5ue o* per*iguen( E-t I4 HHW 'e J4 !LF. A *u* di*cpulo* le* dice: ($o hag+i* 3rente al 5ue o* agra)ia( E-t I4 KF. =e*<* no 3ormula un /uicio *obre el acto de )iolencia4 cu,a cau*a pueda *er conforme a derec0o" *ino 5ue *e?ala un camino 5ue tra*ciende todo derecho4 el de 5uien @en orden de gracia@ tiene la 3uer;a de actuar conforme al E&angelio. 7uien no de)uel)e mal por mal4 pone la* co*a* en un plano totalmente nue)o.

GM g$#t$ 8a%r;a ,o!%at +o.G El r$ #o +$ D o( #o ($ #(ta'ra "or !$+ o( & ol$#to( ..L. =e*<* 3ue por delante. Re*i*te a la tentaci2n de in*taurar el Reino de Dio* por medio* )iolento*: no 5uiere dominar a lo* hombre* por la 3uer;a E-t H4 M**F4 *e niega a *er un poltico re)olucionario E=n J4 .IF , a obtener la gloria *in pa*ar por el *acri3icio de la cru; E-t .J4 !!**F. En el huerto de lo* Oli)o* renuncia al derecho 5ue tiene de *er de3endido por la )iolencia: FQ(e5adR QMa bastaRF Aa ha*ta el e1tremo de curar a *u ad)er*ario E'e !!4 HK**F. S ante 9ilato* declara la di3erencia de procedimiento propia de *u Reino:
GM r$ #o #o $( +$ S ! r$ #o .'$ra +$ ! g'ar+ a 8a%r;a "ara 0'$ )o #o ,a)$ra $# !a#o( +$ lo( H'+;o(G Q-# 1BE =@R. $(t$ $(t$ !'#+o. !'#+oE l',8a+o

La % $#a&$#t'ra#7a +$ lo( "$r($g' +o(. El H' , oE $# la( !a#o( +$ D o(. O.$rta "r$($#t$ +$ r$,o#, l a, # ..M. 69or 5u04 pue* no re*i*tir al mal)ado8 $o por ninguna t0cnica de no &iolencia" *ino por el e*pritu de amor4 <nico medio de obtener la reconciliaci2n entre el )iolento , *u )ctima. El Reino de Dio* no *e e*tablece con la 3uer;a. Como anuncia el pro3eta %*aa*: F=undir3n sus espadas para 0acer re5as de arado y sus lanzas para 0acer 0ocesF @4s D" :?. A di3erencia de lo* /e3e* de la* nacione*4 5ue hacen pe*ar *obre ella* *u poder , *u dominio4 el di*cpulo de =e*<* debe hacer*e el *er)idor de lo* otro* E-t !04 !IF. Cuando =e*<* *e bate en retirada4 como el >ier)o de Dio* ante la maldad de *u* enemigo* E-t .!4 .I..M-!.W .H4 . W .J4 HF *e remite a Dio* , reali;a la biena&enturanza de los perseguidos E-t I4 .0**F4 pro3eti;ada en lo* canto* del >ier)o E%* I04 IW I 4 KF. 9ero cuando perdona a lo* 5ue lo cruci3ican in/u*tamente E'c ! 4 HF4 cuando e1ige a *u di*cpulo 5ue o3re;ca la otra me/illa4 =e*<* no slo remite al 5uicio de (ios @8 9 !4 ! F4 "sino que ofrece al &iolento una reconciliacin que puede ser obtenida ya desde a0ora. La ,arr$ra +$ ar!a!$#to(E gra&;( !a "laga +$ la 8'!a# +a+ ..K. En relaci2n con el problema de la )iolencia , de la guerra4 el Concilio Aaticano %% denuncia en el momento pre*ente la (carrera de armamento*( como una (gra)*ima plaga de la humanidad(4 5ue4 adem+*4 (per/udica intolerablemente a lo* pobre*(: (Ca, 5ue declarar una )e; m+*: la carrera de armamentos es una gra&sima plaga de la 0umanidad y per5udica intolerablemente a los pobres. M e* mu, de temer 5ue *i contin<a4 termine por oca*ionar toda* la* 3atale* cat+*tro3e* para la* 5ue ,a prepara lo* medio*... 'a di)ina 9ro)idencia re5uiere de no*otro* con in*i*tencia 5ue no* liberemo* de la antigua e*cla)itud de la guerra. >i no 5ueremo* hacer e*te e*3uer;o4 no *abemo* a d2nde iremo* a parar por e*te mal camino en 5ue no* hemo* metido( E&> M.F. :To+o( ,o#tra la g'$rra<

.!0. El Concilio con)oca a todo* a un e*3uer;o com<n en contra de e*e )ie/o a;ote4 5ue e*cla)i;a a la humanidad4 la guerra: (E*4 pue*4 e)idente 5ue hemo* de hacer un e*3uer;o para preparar con toda* la* 3uer;a* lo* tiempo* en 5ue4 con el con*entimiento de la* nacione*4 pueda *er pro*crita totalmente toda cla*e de guerra( E&> M!F. >in embargo4 *e reconoce el *er)icio 5ue pre*tan la* 3uer;a* armada* a la *eguridad , a la pa; de la* nacione*4 a* como el derecho de la autoridad p<blica a mantener un e3ica; di*po*iti)o de de3en*a 5ue garantice la nece*aria protecci2n de lo* ciudadano* contra agre*ione* e1teriore*. ('o* 5ue al *er)icio de la patria4 *e hallan en el e/0rcito4 con*id0ren*e in*trumento* de la *eguridad , libertad de lo* pueblo*4 pue* de*empe?ando bien e*ta 3unci2n contribu,en realmente a e*tabili;ar la pa;( E&> LKF. La o%H$, # +$ ,o#, $#, a .!.. 9ero dice tambi0n el Concilio *obre lo* ob/etore* de conciencia: (9arece e5uitati)o 5ue la* le,e* pro)ean humanitariamente al ca*o de 5uiene* por ob/eccione* de conciencia *e niegan a emplear la* arma*4 con tal 5ue acepten otra 3orma de *er)ir a la comunidad( E&> LKF. No %a(ta '#a "a7 !"'$(taE ( #o '#a "a7 .'#+a+a $# la r$,o#, l a, # +$ lo( S# !o( .!!. El u*o de la )iolencia por parte de la* 3uer;a* armada* puede *er nece*ario en alguno* ca*o* para de3en*a , protecci2n de lo* ciudadano*. 9ero la )erdadera pa; no *e con*tru,e con la* arma*. Como ha dicho 9ablo A%: ($o ba*ta reprimir la* guerra*4 *u*pender la* lucha*4 imponer tregua* , armi*ticio*4 de3inir con3ine* , relacione*4 crear 3uente* de intere*e* comune*4 parali;ar la* hip2te*i* de contienda* radicale* mediante el terror de inaudita* de*truccione* , *u3rimiento*W no ba*ta una pa; impue*ta4 una pa; utilitaria , pro)i*oriaW ha, 5ue tender a una pa; amada4 libre4 3raterna4 e* decir4 3undada en la reconciliaci2n de lo* +nimo*( @*ensa5e para la celebracin de la 2ornada de la Paz" ..( enero .KLIF.

T$!a =9. SIN LA *RACIA DEL ESPJRITUE NO PODEMOS RESPETAR DE VERDAD EL DERECFO Y LA DI*NIDAD DEL OTRO. EL MENOSPRECIO DE LA DI*NIDAD Y DERECFOS DEL FOM6RE

O6-ETIVO CATEQUNTICO/ A#'#, ar/

o
+$l 8o!%r$U

0'$ "or $l "$,a+o +$l 8o!%r$ ($ +a $# $l !'#+o la #$ga, # +$ la + g# +a+ ) +$r$,8o(

o o

0'$ $l 8o!%r$E "or (; ! (!oE ($ $#,'$#tra #,a"a, ta+o "ara r$("$tar $l +$r$,8o ) la + g# +a+ +$l otroU 0'$ "or $l +o# +$l E(";r t' # ( 0' $ra $l $#$! go " $r+$ (' + g# +a+/ $l $#$! go +$%$ ($r a!a+o.

R$("$tar ) ($#t r($ r$("$ta+o .! . El momento e)oluti)o del preadole*cente e* 3uertemente egoc0ntrico. En 0l *e re)ela una pro3unda incapacidad para poner*e en el punto de )i*ta del otro. En de3initi)a4 para comprender al otro. Dicho momento e* una etapa 5ue ha de *er *uperada $# el proce*o , de*arrollo de la per*onalidad. 'o anormal radica en 5ue el indi)iduo 5uede fi5ado en dicho momento. A ello puede contribuir cl ambiente , un tipo de educaci2n 5ue4 de por *4 no conduce al re*peto de la dignidad del otro en cuanto per*ona. El mi*mo preadole*cente 3recuentemente *e *iente marginado por el mundo adulto: no *e *iente re*petado. S e*to le (educa( negati)amente. 'e prepara4 3rente al compa?ero4 para el abu*o4 el pi*oteo , la ;ancadilla. $o e* educado para el re*peto de lo* derecho* a/eno* , tampoco en el conocimiento de lo* derecho* propio*. A3lora entonce* un in*tinto de *obre)i)ir , *obreponer*e al otro 5ue no conduce a la con)i)encia4 *ino a la lucha con el otro. Lo( +$r$,8o( 8'!a#o(E Y'to";a(Z .!H. Rrecuentemente4 el mi*mo mundo adulto permanece egoc0ntrico4 incapa; de *al)ar la barrera 5ue le *epara del otro. 4ncapaz" por tanto" de aceptar al otro con toda su dignidad y todos sus derec0os. 9or con*iguiente4 incapa; de educar en e*te *entido. Ante ello4 la preocupaci2n por promo)er lo* derecho* humano* debe e*tar pre*ente en lo* medio* in3ormati)o*4 en programa* educati)o*4 en plani3icacione* poltica*4 en planteamiento* laborale* , en la acci2n educati)a , pa*toral de la %gle*ia. >in embargo4 lo* derecho* humano*4 no poca* )ece* , en la pr+ctica4 *on recha;ado* como utopa*. S con ello* *e recha;a la dignidad del hombre. S g#o +$ #'$(tro t $!"o .!I. 'a promoci2n de lo* derecho* humano*4 no ob*tante4 ha )enido a *er un signo de nuestro tiempo" di*cernido , *ancionado por el -agi*terio de la %gle*ia como accin del Espritu en nuestro mundo. La Igl$( a +$t$,ta ) + (, $r#$ $(t$ ( g#o +$ #'$(tro t $!"o .!J. 'a %gle*ia /er+r5uica4 en el e/ercicio de *u mini*terio pro30tico4 re-coge la* )oce* @en oca*ione* concorde* , 3irme*W a )ece*4 m+* o meno* ai*lada* o 3luctuante*@ de lo* e*pritu* m+* clari)idente* , a)i*ado* 5ue4 en el cur*o de la hi*toria4 proclaman lo* derecho* del hombre ba*ado* en la dignidad inalienable de *u *er per*onal libre. 'a %gle*ia4 a la lu; del E)angelio4 di*cierne lo 5ue ha,

de )erdadero , noble en e*a* rei)indicacione* ,4 de*pu0* de *ometerla* a puri3icaci2n , e1amen4 la* propone como orientacione* de la conducta aut0nticamente humana , cri*tiana e inclu*o la* pre*enta como eAigencias de un comportamiento 5ue pretenda *eguir la* huella* tra;ada* por =e*<*. La Igl$( a "ro,la!a ,o# a'tor +a+ lo( +$r$,8o( 8'!a#o( .!L. 'a %gle*ia no puede *er indi3erente4 en ab*oluto4 a la proclamaci2n de e*o* derecho* por m<ltiple* moti)o*: 9or5ue en e*a proclamaci2n *ub,ace *iempre4 de modo m+* o me-no* e1plcito4 una concepci2n de lo que es 0ombre" y la %gle*ia4 aleccionada por la re)elaci2n di)ina4 conoce el 3undamento de la dignidad del hombre , po*ee la cla)e de *u )ocaci2n aut0ntica: el hombre e* imagen de Dio*4 llamado a *er hi/o *u,o , redimido por la *angre de Cri*to. 9or5ue la %gle*ia pro3e*a 5ue la redenci2n tiene una e*pec3ica e3icacia en la in*tauraci2n en Cri*to de todos los 3mbitos 0umanos EC3r.4 entre otra* mucha* en*e?an;a* *olemne*: &> MW AA I4 , C9D !LF. A partir de la con)icci2n cri*tiana de 5ue la *ociedad ha de *er ordenada *eg<n la concepci2n del hombre 5ue *e in*pira en el E)angelio4 la %gle*ia ha denunciado4 por e/emplo4 en lo* tiempo* m+* reciente*4 la* concepcione* 5ue intentan e*tructurar el orden *ocial *obre determini*mo* materialistas" liberali*mo* capitali*ta*4 e*tati*mo* totalitario*4 *i*tema* todo* ello* opue*to* al de*arrollo de la per*ona humana4 llamada a la libertad de lo* hi/o* de Dio*. 9or5ue la %gle*ia4 al pro3undi;ar lo* dato* tradicionale* *obre el pecado original4 de*cubre la realidad del Fpecado del mundoF E=n .4 !KFW comprende entonce* 5ue lo* pecado* de uno* hombre* in3lu,en en la conducta moral de otro*W 5ue la* de*lealtade* de un pecador *e contagian en torno *u,o , 5ue e*a* reaccione* epid0mica* (producen( e*tructura* pecamino*a*4 *ub)er*ione* de )alore* morale* en el +mbito de la 3amilia4 de la* relacione* pro3e*ionale*4 de la *ociedad4 en *uma. 9or ello4 ante la dimensin social del pecado" la %gle*ia /u;ga con autoridad la* circun*tancia* ambientale* 5ue cohiben lo* derecho* 3undamentale* de la per*ona humana4 *e?alando *iempre 5ue *u origen m+* pro3undo , <ltimo radica en la *oberbia , el ego*mo de lo* hombre*D EC3r. &> !IF. 9or5ue (la e)angeli;aci2n no *era completa *i no tu)iera en cuenta la interpelaci2n recproca 5ue en el cur*o de lo* tiempo* *e e*tablece entre el E)angelio , la )ida concreta4 per*onal , *ocial4 del hombre. 9reci*amente por e*to la e)angeli;aci2n lle)a con*igo un men*a/e e1plcito4 adaptado a la* di)er*a* *ituacione* , con*tantemente actuali;ado4 *obre lo* derecho* , debere* de toda per*ona humana4 *obre la )ida 3amiliar...4 *obre la )ida comunitaria de la *ociedad4 *obre la )ida internacional4 la pa;4 la /u*ticia4 el de*arrollo( E9ablo A%4 E$ !KF. YE# 0'5 !o!$#to( la Igl$( a +$%$ "ro,la!ar $(o( +$r$,8o(Z

.!M. 'a %gle*ia /er+r5uica4 *in embargo4 no puede en todo momento concreto puntual de la hi*toria di*criminar la )alide; o la noci)idad de determinada* rei)indicacione* 5ue4 en una encruci/ada determinada4 *e pro-ponen a5u , all+. En e*a* *ituacione* con3licti)a*4 dependiente* de multitud de 3actore* , con cau*a* contingente*4 la %gle*ia e*pera4 ante* de dar *u /uicio e)ang0lico4 para no arrancar precipitadamente e3 trigo bueno /unto con la ci;a?a. El Concilio Aaticano %% *e re3iere a e*ta actitud *obria , prudente de lo* 9a*tore* en el *iguiente te1to: (A la conciencia bien 3ormada de lo* *eglare* corre*ponde lograr 5ue la le, di)ina *e in*criba en la )ida de la ciudad terrena. De lo* *acerdote*4 lo* laico* e*peren lu; e impul*o e*piritual. 9ero no pien*en 5ue *u* 9a*tore* e*t+n *iempre en condicione* de poderle* dar inmediatamente *oluci2n concreta en toda* la* cue*tione* 5ue *ur/an4 aun5ue 0*ta* *ean gra)e*. $o e* e*a *u mi*i2n( E&> H F. :odo* lo* miembro* del pueblo cri*tiano4 iluminado* interiormente por el E*pritu de Dio* , guiado* por la* orientacione* de lo* pa*tore*4 deben di*cernir en cada ca*o la* e1igencia* concreta* del E)angelio 4 EC3r. 9ablo A%4 Octogessima ad&eniens" >?. A continuaci2n *e ir+n pre*entando alguno* derec0os 0umanos m3s importantes" confirmados por el *agisterio de la 4glesia, D$r$,8o +$ a(o, a, # r$'# # ) +$ @ (De la intrn*eca *ociabilidad de lo* *ere* humano* *urge el derecho de reuni2n , de a*ociaci2n4 como tambi0n el derecho de dar a la* a*ociacione* la e*tructura m+* con)eniente para obtener *u* ob/eti)o* , el derecho a mo)er*e dentro de ella* por la propia iniciati)a , re*pon*abilidad para 5ue la* a*ociacione* alcancen la 3inalidad de*eada( E=uan UU%%%4 9: ! W c3r. &> L 4 bF. @ (E* per3ectamente conc o r d e con la naturale;a humana 5ue *e con*titu,an e*tructura* poltico/urdica* 5ue o3re;can a todo* lo* ciudadano*4 *in di*criminaci2n alguna , con per3ecci2n creciente4 po*ibilidade* e3ecti)a* de tomar parte libre , acti)amente en la 3i/aci2n de lo* 3undamento* /urdico* de la comunidad poltica4 en el gobierno de la co*a p<blica4

.!K. (:oda per*ona tiene derecho a la libertad de reuni2n , de a*ociaci2n pac3ica. $adie puede *er obligado a pertenecer a una de-terminada a*ociaci2n( @(eclaracin Ini&ersal de (erec0os Bumanos aDDC_4 !04 .!F.

D$r$,8o "ol;t ,a

+$

"art , "a, #

. 0. (:oda per*ona tiene derecho a participar en el gobierno de *u pa*4 directamento o por medio de repre*entante* libremente e*cogido*( EDDC !.4 .F. I ('a )oluntad del pueblo e* la ba*e de la autoridad del poder p<blicoW e*ta )oluntad *e

e1pre*ar+ mediante eleccione* aut0ntica* 5ue habr+n de celebrar*e peri2dicamente4 por *u3ragio uni)er*al e igual , por )oto *ecreto 5ue garantice la libertad del )oto( EDDC !.4 F.

en la determinaci2n de lo* campo* de acci2n , de lo* lmite* de la* di3erente* in*titucione* , en la elecci2n de lo* gobernante*. Recuerden4 por tanto4 todo* lo* ciudadano* el derecho , el deber 5ue tienen de )otar con libertad para promo)er el bien com<n( E&> LIW c3r. 9: !JF. @ (Entre lo* derecho* 3undamentale* de la per*ona humana debe contar*e el derecho de lo* obrero* a 3undar libremente a*ociacione* 5ue repre*enten aut0nticamente al traba/ador , puedan colaborar en la recta ordenaci2n de la )ida econ2mica4 a* como tambi0n el derecho de participar libremente en la* acti)idade* de la* a*ociacione* *in rie*go* de repre*alia*( E&> JMF. @ (Co, da e* po*ible liberar a much*imo* hombre* de la mi*eria de la ignorancia. 9or ello uno de lo* debere* m+* propio* de nue*tra 0poca4 *obre todo de lo* cri*tiano*4 e* el de traba/ar con ahnco para 5ue tanto en la economa como en la poltica4 en el campo nacional como en el internacional *e den la* norma* 3undamentale* para 5ue *e recono;ca en toda* parte* , *e haga e3ecti)o el derecho de todo* a la cultura4 e1igido por la dignidad de la per*ona *in di*tinci2n de ra;a4 *e1o4 nacionalidad4 religi2n o condici2n *ocial( E&> J0F.

D$r$,8o la%oral

+$

"art , "a, #

. .. (:oda per*ona tiene derecho a 3undar *indicato* , a *indicar*e para la de3en*a de *u* intere*e*( EDDC ! 4 HF.

D$r$,8o a la $+',a, # . !. (:oda per*ona tiene derecho a la educaci2n. 'a educaci2n debe *er gratuita4 al meno* en lo concerniente a la in*trucci2n ele-mental , 3undamental. 'a in*trucci2n elemental *er+ obligatoria. 'a in*trucci2n t0cnica , pro3e*ional habr+ de *er generali;adaW el acce*o a lo* e*tudio* *uperiore* *er+ igual para todo* en 3unci2n de lo* m0rito* re*pecti)o*( EDDC !J4 .F.

El tra%aHo #.a#t lE '# "ro%l$!a . . 9ara mucho*4 en concreto preadole*cente* , ni?o*4 *u <nica e*cuela e* toda)a el traba/o 3*ico4 como dice el libro de 'a* 'amentacione*: (Can arra*trado la muela lo* muchacho*4 ba/o la carga *e han doblado lo* ni?o*( E'm I4 . F. (El traba/o in3antil *igue *iendo un problema 5ue *e plantea tanto en lo*

pa*e* de*arrollado* como en lo* 5ue *e encuentran en )a* de de*arrollo. Empleado* en labore* agrcola*4 indu*triale*4 arte*ana* o de otra ndole4 multitud de ni?o* *e )en pri)ado* de la educaci2n a 5ue tienen derecho( @El Correo de la Inesco" octubre .KL 4 pp. M-KF. (El ni?o debe e*tar protegido contra toda 3orma de negligencia4 de crueldad , de e1plotaci2n. $o debe e*tar *ometido al tr+3ico4 ba/o cual5uier 3orma 5ue *ea. El ni?o no debe *er admitido al empleo ante* de tener una edad mnima apropiadaW no debe4 en ning<n ca*o4 e*tar *u/eto o autori;ado a tomar una ocupaci2n o un empleo 5ue per/udi5ue *u *alud o *u educaci2n4 o 5ue di3iculte *u de*arrollo 3*ico4 mental o moral( @(eclaracin de los (erec0os del %io aDD$_ KF. El r$("$to a lo( +$r$,8o( 8'!a#o(E o%H$t &o $+',at &o . H. :anto lo* indi)iduo* como la* in*titucione* deben promo)er4 mediante la en*e?an;a , la educaci2n4 el re*peto a lo* derecho* humano*: ('a educaci2n tendr+ por ob/eto el pleno de*arrollo de la per*onalidad humana , el 3ortalecimiento del re*peto a lo* derecho* humano* , a la* libertade* 3undamentale*W 3a)orecer+ la compren*i2n4 la tolerancia , la ami*tad entre toda* la* nacione* , todo* lo* grupo* 0tnico* o religio*o*W , promo)er+ el de*arrollo de la* acti)idade* de la* $acione* Unida* para el mantenimiento de la pa;( EDDC !J4 !W c3r. DD$ .0F. D$r$,8o +$ #.or!a, # $>"r$( # $ @ (:odo *er humano tiene el derecho natural al debido re*peto de *u per*ona4 a la buena reputaci2n4 a la libertad para bu*car la )erdad ,4 dentro de lo* lmite* del orden moral , del bien com<n4 para mani3e*tar , de3ender *u* idea*... ,... para tener una ob/eti)a in3ormaci2n de lo* *uce*o* p<blico*( E9: .!F.

. I. (:odo indi)iduo tiene derecho a la libertad de opini2n , de e1pre*i2nW e*te derecho inclu,e el de no *er mole*tado a cau*a de *u* opinione*4 el de in)e*tigar , recibir in3ormacione* , opinione* , el de di3undirla*4 *in limitaci2n de 3rontera*4 por cual5uier medio de e1pre*i2n( EDDC .KF. D$r$,8o a #o ($r (o!$t +o a tort'ra( # a "$#a( o trato( ,r'$l$(E #8'!a#o( o +$gra+a#t$( . J. ($adie *er+ *ometido a tortura* ni a pena* o trato* cruele*4 inhumano* o degradante*( EDDC IF. @ $adie *er+ *ometido a

@ (Cuanto o3ende a la )ida humana e* en * mi*mo in3amante. Cuanto atenta contra la )ida...W cuanto )iola la integridad de la per*ona humana4 como4 por e/emplo4 la* mutilacione*4 la* tortura* morale* o 3*ica*4 lo*

e*cla)itud ni a *er)idumbreW la e*cla)itud , la trata de e*cla)o* e*t+n prohibida* en toda* *u* 3orma* EDDC HF.

conato* *i*-tem+tico* para dominar la mente a/enaW cuanto o3ende a la dignidad humana4 como *on la* condicione* in3rahumana* de )idaW la* detencione* arbitraria*4 la* deportacione*4 la e*cla)itud4 la pro*tituci2n4 la trata de blanca* , de /2)ene*4 o la* condicione* laborale* , degradante* 5ue reducen al operario al rango de mero in*trumento de lucro4 *in re*peto a la libertad , a la re*pon*abilidad de la per*ona humanaW toda* e*ta* pr+ctica* , otra* parecida* *on en * mi*ma* in3amante*4 degradan la ci)ili;aci2n humana4 de*honran m+* a *u* auto-re* 5ue a *u* )ctima* , *on total-mente contraria* al honor debido al Creador( E&> !L4 eF.

D$r$,8o a '#a &$r+a+$ra!$#t$ 8'!a#a

(

& +a @ (E*4 pue*4 nece*ario 5ue *e 3acilite al hombre todo lo 5ue 0*te nece*ita para )i)ir una )ida )erdaderamente humana4 como *on el alimento4 el )e*tido4 la )i)ienda4 el derecho a la libre elecci2n de e*tado , a 3undar una 3amilia4 a la educaci2n4 al traba/o4 a la buena 3ama4 al re*peto4 a una adecuada in3ormaci2n4 a obrar de acuerdo con la norma recta de *u conciencia4 o la protecci2n de la )ida pri)ada , a la /u*ta libertad tambi0n en materia religio*a( E&> !J4 bF.

:oda per*ona tiene derecho a un ni)el de )ida adecuado 5ue le a*egure4 a* como a *u 3amilia4 la *alud , el biene*tar4 , en e*pecial la alimentaci2n4 el )e*tido4 la )i)ienda4 la a*i*tencia m0dica , lo* *er)icio* *ociale* nece*ario*W tiene a*imi*mo derecho a lo* *eguro* en ca*o de en3ermedad4 in)alide;4 )iude;4 )e/e; u otro* ca*o* de p0rdida de *u* medio* de *ub*i*tencia por circun*tancia* independiente* de *u )oluntad( EDDC !I4 .F. D$r$,8o a la l %$rta+ r$l g o(a . M. (:oda per*ona tiene derecho a la libertad de pen*amiento4 de conciencia , de religi2nW e*te derecho inclu,e la libertad de cambiar de religi2n o

@ (E*te Concilio Aaticano declara 5ue la per*ona humana tiene derecho a la libertad religio*a. E*ta libertad con*i*te en 5ue todo* lo* hombre* han de e*tar inmune* de

de creencia4 a* como la libertad de mani3e*tar *u religi2n o *u creencia4 indi)idual , colecti)amente4 tanto en p<blico como en pri)ado4 por la en*e?an;a4 la pr+ctica4 el culto , la ob*er)ancia( EDDC .MF.

coacci2n4 tanto por parte de per*ona* particulare* como de grupo* *ociale* , de cual5uier pote*tad humana4 , e*to de tal manera4 5ue en materia religio*a ni *e obligue a nadie a obrar contra *u conciencia ni *e le impida 5ue act<e con3orme a ella en pri)ado , en p<blico4 *o-lo o a*ociado con otro*4 dentro de lo* lmite* debido*. Declara4 adem+*4 5ue el derecho a la libertad religio*a e*t+ realmente 3undado en la dignidad mi*ma de la per*ona humana...( EDC !F.

El otro $( r$("$ta+o ,'a#+o ($ l$ a!a . K. E* 3recuente pen*ar en lo* derecho* 5ue no*otro* tenemo* , e1igir a lo* dem+* 5ue no* re*peten tale* derecho*. El cri*tiano4 cuando proclama lo* derecho* humano*4 debe pen*ar *obre todo en *u deber de re*petar lo* derecho* de lo* dem+*. Debere* , derecho* *on correlati)o*. Rei)indicar derecho* , ol)idar*e de lo* debere* propio* e* de*hacer con una mano lo 5ue *e con*tru,e con la otra. El primero , 3undamental deber para con el pr2/imo e* reconocerle *u* derecho*. $ue*tra preocupaci2n por lo* derecho* del pr2/imo , por la /u*ticia *ocial nace del reconocimiento de la dignidad del hombre4 creado a imagen de Dio*. El amor 3raterno inclu,e la /u*ticia. A*4 el E)angelio a*ume , de3iende lo* derecho* humano*. 9ero )a m+* all+ de lo 5ue e* *implemente /u*to. En la >agrada E*critura4 *obre todo en el $ue)o :e*tamento4 *e pone de relie)e 5ue *2lo *e re*peta )erdaderamente el derecho , la dignidad del otro cuando *e le ama. =e*<* mi*mo4 mientra* )i)a en nue*tro mundo4 ech2 lo* 3undamento* , enunci2 la le, de la nue)a comunidad 3raterna: Reiter2 , per3eccion2 lo* mandamiento* concerniente* a la* relacione* entre hermano* E-t I4 !. **F. El mandamiento de la nue)a le, e* el amor4 el amor a todo*: (,a *e trate de e*e anciano abandonado de todo*4 o de e*e traba/ador e1tran/ero de*preciado in/u*tamente4 o de e*e de*terrado4 o de e*e ni?o nacido de una uni2n ilegtima 5ue debe aguantar *in ra;2n el pecado 5ue 0l no cometi2 o de e*e hambriento 5ue recrimina nue*tra con-ciencia recordando la palabra del >e?or: Cuantas &eces 0icisteis eso a uno de mis 0ermanos menores" a m me lo 0icisteisF @GS !LW c3r. -t !I4 H0F. Do# +$l E(";r t'/ # ( 0' $ra $l $#$! go " $r+$ (' + g# +a+U +$%$ ($r a!a+o .H0. (El precepto *e e1tiende a todo* lo* enemigo*. E* el mandamiento de la $ue)a 'e,: Bab)is odo que se di5o, 'mar3s a tu pr5imo y aborrecer3s a tu

enemigo. Pero yo os digo, 'mad a &uestros enemigos" 0acer el bien a los que os odian" y orad por los que os persiguen y calumnianF E&> !MW c3r. -t I4 H -HHF. 9ara el E)angelio ni siquiera el enemigo pierde su dignidad" aun5ue *e e5ui)o5ue contra no*otro*: debe ser amado. E*te tipo de amor *2lo *e ha cumplido en Cri*to4 , ahora puede *er realidad en todo* a5uello* 5ue acogen el don de *u E*pritu.

CAPITULO III. La ,o#&$r( #.

T$!a ==. MI SITUACIN PUEDE CAM6IAR/ LA CONVERSIN. LA *RACIA NOS TRANSFORMA Y NOS FACE CAPACES DE AMAR

O6-ETIVO CATEQUNTICO/ A#'#, ar/

0'$ la ( t'a, # +$l 8o!%r$ "'$+$ ,a!% ar "or !$+ o +$ la ,o#&$r( #U 0'$ la ,o#&$r( # $( '# ,a!% o "ro.'#+oE $# $l ,ora7#/ G'# ,ora7# #'$&o ) '# $(";r t' #'$&oG. Algo 0'$ (lo "'$+$ &$# r +$ la # , at &a +$ D o(. U# +o# 0'$ $# Tlt !o t5r! #o "ro,$+$ +$l Pa+r$U 0'$ ,$rrar($ a $(ta a,, # +$l E(";r t' 0'$ #o( #& ta al ,a!% o $( $l "$or +$ lo( "$,a+o(.

YL$ $( "o( %l$ al 8o!%r$ ,a!% arZ .H.. El preadole*cente *e encuentra en una *ituaci2n de aislamiento" no e*t+ *eguro de *u identidad. >u interrogante m+* pro3undo4 ante e*ta realidad 5ue no le gu*ta4 *er+: HPuedo ser diferenteJ HPuedo cambiarJ HCmo salir de esta situacinJ HEs posibleJ A todo hombre le gu*ta cambiar" ser diferente" me5orar" pero 6por 5u0 no *e decide a cambiar8 67u0 e* lo 5ue le impide *er di*tinto de como e*8 'e gu*tara con3iar en lo* dem+* ,4 *in embargo4 *e de3iende de ello* con )iolencia. 7ui*iera amar a lo* otro* , por otro lado le* recha;a. 9odra *er)ir a la humanidad para 5ue 3uera 3eli; ,4 por otra parte4 intenta dominarla. 7uerra amar a Dio* ,4 *in embargo4 *e *ir)e de ElW *e 3abrica *u* propio* dolo*. Ante la* di3icultade* 5ue e1perimenta4 *urge la pregunta: Hle es posible al 0ombre cambiarJ
G N ,o+$!o/ Fa%r;a 0'$ ( -$(T(/ T$#5 ( 0'$ #a,$r +$ lo alto.G

#a,$r

+$

#'$&o.G

.H!. $icodemo e* mae*tro en %*rael. De todo lo 5ue dice , hace =e*<*4 ha entendido *olamente una co*a: 5ue (ios est3 con )l y 5ue4 por tanto4 e* todo un maestro. 9ero le re*ultan la* palabra* de =e*<* )erdaderamente e1tra?a*: Q%acer de lo altoR (6C2mo puede nacer un hombre *iendo )ie/o8 6Aca*o puede por *egunda )e; entrar en el )ientre de *u madre , nacer8 6C2mo puede *uceder e*o8( E=n 4 H.KF. $icodemo *e a*ombra de 5ue =e*<* )enga diciendo: en)is que nacer de lo alto. 'a buena nue)a de un nacimiento del E*pritu le re*ulta un lengua/e ab*olutamente de*conocido. D o( 0' $r$ 0'$ $l !'#+o ($ ,o#& $rta ) ($ (al&$ .H . El hombre4 por * *olo4 no puede cambiar ha*ta el punto de alcan;ar la condici2n de hi/o de Dio*. >in embargo4 la re*pue*ta 5ue Cri*to da a $icodemo anuncia al hombre4 metido en e*a *ituaci2n irredenta4 la po*ibilidad de *alir de ella: (9or5ue Dio* no mand2 *u Ci/o al mundo para /u;gar al mundo4 *ino para 5ue el mundo *e *al)e por 0l( E=n 4 .LF. El cora;2n de Dio* no e* el cora;2n del hombre4 y el Santo no gusta de destruir @Os ..4 M-KF4 le5os de querer la muerte del pecador" quiere su con&ersin para poder prodigar *u perd2n4 por5ue sus caminos no son nuestros caminos" y sus pensamientos rebasan nuestros pensamientos en toda la altura del cielo E%* II4 L-KF. La ! ( # +$ -$(T( .r$#t$ a la +'r$7a +$ ,ora7# .HH. Cri*to ha )enido al mundo para llamar a lo* pecadore* a la con)er*i2n E'e I4 !F: e*te e* el a*pecto e*encial del E)angelio. 9or lo dem+*4 el hombre4 5ue toma conciencia de *u e*tado de pecador. puede )ol)er*e a =e*<* con con3ian;a4 pue* (el Ci/o del hombre tiene pote*tad en la tierra para perdonar lo* pecado*( E-t K4 J**F. 9ero el men*a/e de con)er*i2n tropie;a con la dure;a del cora;2n humano ba/o toda* *u* 3orma*: de*de el apego a la* ri5ue;a* E-c .04 !.-!IF ha*ta la *oberbia *eguridad de lo* 3ari*eo* E'c .M4 KF. 6aHo $l ( g#o +$ -o#S(. U# "la7o "ara la 8 g'$ra $(t5r l .HI. =e*<* *e al;a como el (*igno de =on+*( en medio de una generaci2n mala4 con di*po*icione* peore* para con Dio* 5ue en otro tiempo $ni)e E'c ..4 !K!F. A* ele)a contra ella una re5ui*itoria llena de amena;a*: lo* hombre* de $ni)e la condenar+n el da del /uicio E'c ..4 !FW :iro , >id2n tendr+n una *uerte meno* riguro*a 5ue la* ciudade* del 'ago E'c .04 . **F. 'a impenitencia actual de %*rael e*4 en e3ecto4 *e?al del endurecimiento del cora;2n E-t . 4 .I**F. >i lo* o,ente* impenitente* de =e*<* no cambian de conducta perecer+n a *eme/an;a de la higuera e*t0ril: (Uno tena una higuera plantada en *u )i?a4 , 3ue a bu*car 3ruto en ella4 , no lo encontr2. Di/o entonce* al )i?ador: 6a &es, tres aos lle&o &iniendo a buscar fruto en esta 0iguera." y no o encuentro. Crtala. HPara qu) 'a a ocupar terreno en baldeJ 9ero el )i?ador conte*t2: Seor" d)5ala toda&a este aoE yo ca&ar) alrededor y le ec0ar) esti)rcol" a &er si da fruto. Si no" el ao que &iene la cortar3sF E'c 8<" 7/6?. Co#&$rt r($/ '# ,ora7# #'$&oE '# 8o!%r$ #'$&o

.HJ. Con)ertir*e e* romper con todo lo 5ue *epara de Dio*4 abandonar el mal camino 5ue ale/a de El4 *eg<n la 32rmula de =erema*: FVol&eos cada cual de su mal caminoF E=r .M4 ..F. Con)ertir*e e* cambiar pro3undamente4 ad5uirir Fun corazn nue&o y un espritu nue&oF" como anuncia E;e5uiel EE; 8C" <8?. :al con)er*i2n *upone una nue&a creacin" un 0ombre nue&o ECol <" .0F4 algo 5ue *2lo puede )enir de la iniciati)a de Dio*4 aun5ue e1ige al mi*mo tiempo una deci*i2n aut0ntica por parte del hombre4 como dice el pro3eta =erema*: FBazme &ol&er y &ol&er)" pues t." Ma0&)" eres mi (iosF E=r .4 .MF. D$(+$ Cr (toE ,o#&$rt r($ $( ,o#&$rt r($ a Cr (to .HL. =e*<* comien;a *u predicaci2n a la manera de lo* grande* pro3eta*: FCon&ertos porque est3 cerca el #eino de los CielosF E-t H4 .LF. >in embargo4 a pe*ar de la* apariencia*4 ha, un hecho 5ue *upone una no&edad decisi&a, el #eino de (ios se encarna en su Persona. En adelante4 pue*4 con&ertirse es con&ertirse a Cristo. 7uien no cree en Cri*to4 *e e*t+ condenando a * mi*mo:. (El 5ue cree en 0l4 no e* condenadoW pero el 5ue no cree4 ,a e*t+ condenado4 por5ue no ha credo en el nombre del Ci/o <nico de Dio*. S la condenaci2n e*t+ en 5ue )ino la lu; al mundo4 , lo* hombre* amaron m+* la* tiniebla* 5ue la lu;4 por5ue *u* obra* eran mala*( E=n <" .M-.KF. -$(T( #& ta a la ,o#&$r( # ) la ('(, ta .HM. =e*<* no *2lo in)ita a la con)er*i2n a todo* lo* 5ue la nece*itan E'c >" <D?" *ino 5ue *u*cita e*ta con)er*i2n EVa5ueo4 'c 86" .-.0F4 re)elando 5ue Dio* e* un 9adre 5ue tiene *u go;o en perdonar E'c .IF , cu,a )oluntad e* 5ue nada *e pierda E-t .M4 .! **.F. =e*<* no *2lo anuncia e*e perd2n al 5ue *e abre a la 3e con arrepentimiento , humildad E'c ;" :;/>L y 8C" K-.HF4 *ino 5ue adem+* lo e5erce y testimonia con *u* obra*. Di*pone de e*te poder re*er)ado a Dio* de perdonar lo* pecado* E-c D" I-..F. Cri*to ama como Dio*4 perdona como Dio* , crea como Dio*. Cuando Cri*to concede al hombre el perd2n de Dio*4 tran*3orma realmente al hombre ,4 en cierto modo4 lo crea de nue)o. >2lo el E*pritu de Dio* @5ue e* tambi0n E*pritu de Cri*to@ puede hacer 5ue *ur/a un hombre di*tinto: el hombre 5ue *e de/a guiar por el E*pritu de Dio* , 5ue *e con)ierte a* en 0i5o de (ios ERm M4 .HF , hermano de lo* hombre* E-t .M4 !. **.W DD" K-H0F. La .$ ) la ,o#&$r( #E +o# +$l Pa+r$ .HK. 'a 3e , la con)er*i2n *uponen un don 5ue4 en <ltimo t0rmino4 procede del 9adre. =e*<* recuerda e*to a 5uiene* murmuran4 *e escandalizan , no creen. E*to e* algo a* como el abecedario e)ang0lico: F%adie puede &enir a m" si no se lo concede el PadreF E=n J4 JIF. E* lo primero 5ue ha, 5ue *aber o4 me/or4 lo primero 5ue ha, 5ue aceptar , reconocer. 7uien no da e*e pa*o4 *e 5ueda 3uera. $o *e trata tanto de una conquista del 0ombre" cuanto de la aceptacin y acogida de un plan y de una 0istoria de sal&acin 5ue4 en <ltimo t0rmino4 procede del 9adre E=n J4 L **.F.

La ,o#&$r( # algo "rogr$( &o y + #S! ,o .I0. 'a con)er*i2n *e reali;a en el conte1to de una 0istoria de sal&acin. >eg<n ello4 no aparece como algo puntual , e*t+tico4 *ino como algo progresi&o y din3mico. Como dice >an 9ablo: F odos nosotros nos &amos transformando" conforme a la accin del SeorF @D Co 4 .MF. En el lengua/e parab2lico del E)angelio4 el Reino de lo* Cielo*4 5ue aparece en medio de no*otro* in*eparablemente de la con)er*i2n del hombre4 e* *eme/ante a una *emilla de*tinada a crecer E-t . 4 .- !F. Ca!% o "rogr$( &o +$ ($#t ! $#to( ) +$ ,o(t'!%r$( .I.. El Concilio Aaticano %%4 hablando de e&angelizacin y con&ersin" di*tingue entre una con&ersin inicial y un cambio progresi&o de sentimientos y de costumbres que paulatinamente debe mani3e*tar*e de*pu0* Edurante el catecumenadoF: (E*ta con)er*i2n ha, 5ue con*iderarla ciertamente inicial4 pero *u3iciente para 5ue el hombre perciba 5ue4 arrancado del pecado4 e* introducido en el mi*terio del amor de Dio*4 5uien lo llama a iniciar una comunicaci2n per*onal con El en Cri*to. 9ue*to 5ue4 por la acci2n de la gracia de Dio*4 el nue)o con)ertido emprende un camino e*piritual por el 5ue4 participando ,a por la 3e del mi*terio de la muerte , de la re*urrecci2n4 pa*a del hombre )ie/o al nue)o hombre per3ecto en Cri*to. :ra,endo con*igo e*te tr+n*ito un cambio progre*i)o de *entimiento* , de co*tumbre*4 debe mani3e*tar*e con *u* con*ecuencia* *ociale* , de*arrollar*e paulatinamente durante el catecumenado( EA& . F. La gra, a #o( tra#(.or!a ) 8a,$ ,a"a,$( +$ a!ar .I!. >i la *ituaci2n de cada uno puede cambiar por medio de una con)er*i2n e* por5ue Cri*to no* ha redimido con *u pa*i2n4 muerte , re*urrecci2n. En )irtud de *u acci2n redentora Cri*to no* o3rece la gracia del perd2n de Dio* , el don del E*pritu >anto. Cri*to e*t+ pre*ente en la %gle*ia , act<a e*pecialmente a tra)0* de la proclamaci2n 5ue la %gle*ia hace de la palabra de Dio* , particularmente en lo* *acramento*. 9or la gracia de Cri*to podemo* *uperar nue*tra incapacidad para amar a Dio* por encima de toda* la* co*a*4 liberamo* de nue*tro* pecado*4 con)ertirno*4 )i)ir como hi/o* de Dio*. El E*pritu >anto4 en)iado por el 9adre , por el Ci/o4 no *2lo no* inclina a re*ponder con genero*idad a la llamada de Dio* *ino 5ue4 *i corre*pondemo* a la gracia de Dio*4 no* tran*3orma en lo m+* pro3undo de nue*tro *er , no* hace )erdaderamente partcipe* de la )ida de Dio* , Dio* mi*mo *e entrega a no*otro* como un don.

CAPITULO IV. NACIDOS DEL A*UA Y DEL ESPJRITU. EL FOM6RE NUEVO.

AR:%CU'O ..@E' CO-BRE $UEAO4 CO$R%&URADO CO$ CR%>:O: A%DA DE &RAC%A AR:%CU'O !.@E' CO-BRE $UEAO A%AE CO$ROR-E A 'A 9A'ABRA DE D%O>: -ORA' DE &RAC%A AR:%CU'O .@E' CO-BRE $UEAO $ACE DE 'A CO-U$%DAD S A%AE E$ E''A: 'A %&'E>%A AR:%CU'O H.@E' CO-BRE $UEAO $ACE S A%AE 9OR 'A CE'EBRAC%N$ DE' -%>:ER%O DE CR%>:O: 'O> >ACRA-E$:O>

O6-ETIVO CATEQUNTICO Anunciar: @ 5ue Cri*to hace po*ible el renacimiento del hombre a tra)0* Dde *u E*pritu. 9or * mi*mo4 el hombre no puede hacerlo. Con el don del E*pritu e* po*ible *er 0ombre nue&o.

AR:%CU'O ..-E' CO-BRE $UEAO4 CO$R%&URADO CO$ CR%>:O: A%DA DE &RAC%A

T$!a =3. EL FOM6RE NUEVOE CONFI*URADO CON CRISTO POR EL DON Y LA ACCIN DEL ESPJRITU SANTO. LA VIDA DE *RACIA

O6-ETIVO CATEQUNTICO A#'#, ar/

o o o

0'$ "or la .$ ) la & +a +$ gra, a $l 8o!%r$ a+0' $r$ '#a nue'a identidad: $( '# ,ombre nue'o, ,o#. g'ra+o ,o# Cr (to "or $l +o# +$l E(";r t'U 0'$ Cr (to & $#$ a "ro,la!ar $l !$#(aH$ l %$ra+or +$ la( 6 $#a&$#t'ra#7a( ,o!o ($4al 0'$ +$#t . ,a al ,ombre nue'o7 0'$ $(t$ ,ombre nue'o "$rt$#$,$E )a +$(+$ a8oraE al R$ #o +$ D o( ) 8a #a, +o a la F$E a la E("$ra#7a ) al A!orU

0'$ $l ,ombre nue'o, ,o#. g'ra+o ,o# Cr (to "or la .$ ) la & +a +$ gra, aE 'i'e con#orme a a 3a abra de Dios, nace de a comunidad y 'i'e en e a, y ce ebra e misterio de Cristo en os +acramentos.

La ,r ( ( +$ +$#t +a+ .. El preadole*cente4 in5uieto ante la* tran*3ormacione* 5ue )i)e4 *e interroga *obre * mi*mo , abandona la *eguridad de la etapa anterior. El entorno tambi0n le cue*tiona4 percibe en lo* adulto* un trato di*tinto4 una actitud crtica ante *u actual *ituaci2n. El preadole*oente *e en3renta4 en e*to* momento*4 con una de la* cri*i* m+* importante* en la )ida del hombre4 la crisis de identidad" encruci/ada4 5ue 4una )e; 3ran5ueada de/ar+ en *u per*onalidad una huella duradera. YQ' 5# (o) )oZ YQ'5 0' $ro ll$gar a ($rZ !. 9ara comprender la in5uietud 5ue domina la )ida del preadole*cente e* preci*o tener en cuenta 5ue en e*ta edad4 , a lo largo de toda la adole*cencia *e concentran4 de alg<n modo4 lo* interrogante* *obre el )alor de la* etapa* recorrida* , la de*orientaci2n del hombre *obre lo 5ue 5uiere llegar a *er. >e pregunta mucha* )ece*: 6c2mo *o, ,o8 6Cu+le* *on mi* de3ecto*4 mi* po*ibilidade*4 mi* aptitude*4 per*onalidad8 En de3initi)a4 65ui0n *o, ,o8 67u0 5uiero llegar a *er8 E* una etapa oportuna para re3le1ionar *obre la propia )ocaci2n. YQ'5 $( $l 8o!%r$Z . De una u otra 3orma4 la cri*i* preadole*cente ir+ *iendo *uperada. 'a cri*i* pa*ar+. >in embargo4 el preadole*cente ir+ de*cubriendo dentro de *4 , a *u alrededor4 5ue ha, interrogante* 5ue no tienen 3+cil re*pue*ta. 7ue lo* propio* adulto* *e hallan di)idido*4 cuando *e trata de identi3icar lo 5ue e* e*pec3icamente humano: 67u0 e4* el hombre8 6Un mecano4 un robot4 un animal m+*4 un *emidio*...8 Un da terminar+ por de*cubrir 5ue el hombre no podr+ nunca conocer*e del todo: e* *iempre para * mi*mo un problema abierto o un mi*terio in*ondable. I+$#t +a+ ) & +a +$ .$ H. El hombre 5ue acepta con 3e )i)a la re)elaci2n de Dio* tiene una nue)a lu; 4para *aber 5uien e* Dio* , 5uien e* el hombre. Dio* no* ha hablado de nue*tro origen , de nue*tro de*tino. $o* ha mo*trado nue*tro camino. 7uiere hacer de no*otro*4 en Cri*to =e*<*4 un hombre nue)o. >2lo Dio* puede e*clarecer plenamente el mi*terio del hombre: *u *ituaci2n pre*ente4 *u* a*piracione* pro3unda*4 *u libertad4 *u pecado4 *u dolor4 *u muerte4 *u e*peran;a de )ida 3utura. El cri*tiani*mo con*tru,e *u identidad per*onal en la )ida de 3e4 e*peran;a , caridad. El cre,ente a3irma *u per*onalidad al pro3undi;ar en *u relaci2n per*onal con Cri*to.

D o( + r g$ la 8 (tor a I. :anto el Aie/o como el $ue)o :e*tamento anuncian un hecho 5ue conmue)e lo* cimiento* de la e1periencia humana com<n: el hecho e* 5ue Dio* act<a en la hi*toria. >u acci2n e* mucha* )ece* inad)ertida. Como dice el *almi*ta: (por el mar iba tu camino4 por la* inmen*a* agua*4 tu *endero4 , no *e de*cubrieron tu* pi*ada*( E>al LJ4 !0F. De*de Abraham al <ltimo de lo* pro3eta*4 0*te e* uno de lo* a*pecto* m+* pro3undo* , caracter*tico* de la hi*toria de %*rael: Dio* dirige la hi*toria *in *uprimir ni limitar la libertad de lo* hombre*. Dio* no no* abandona EC3r. %* HK4 .I**F. A )ece* Dio* inter)iene en ella de manera *igni3icati)a , mani3ie*ta. %*rael tu)o e1periencia de e*ta inter)enci2n mi*ericordio*a de Dio*: (Cuando el 4>e?or cambi2 la *uerte de >i2n4 no* pareca *o?ar: la boca *e no* llenaba de ri*a*4 la lengua de cantare*( E>al .!I4 .-!F. El gra# a,o#t$, ! $#to/ -$(T( 8a r$(', ta+o. Cr (to $( $l S$4or J. El $ue)o :e*tamento no* pre*enta una nue)a inter)enci2n de Dio*4 )erdaderamente inaudita4 ine*perada: F odo 4srael est) cierto de que al mismo 2es.s" a quien &osotros crucificasteis" (ios lo 0a constituido Seor y *esasF ECch !4 JF. E*te e* el gran acontecimiento de la hi*toria de *al)aci2n: un muerto4 =e*<*4 condenado , e/ecutado por la /u*ticia de lo* hombre*4 ha *ido con*tituido Seor de la 0istoria. OAl igual 5ue a Sah)0 le corre*ponde el $ombre5ue-e*t+-*obre-todo-nombreP E*te e* el Uerygma Emen*a/e4 proclamaci2nF del $ue)o :e*tamento. El a!a#$,$r +$ '# #'$&o +;a 0'$ #o ($ ,$rrarS Ha!S( L. 'a %gle*ia primiti)a tiene e1periencia de e*to4 pue* *e le ha dado el reconocer a =e*<* en lo* m<ltiple* signos 5ue *e producen como 3ruto de *u pascua. Su mi*terio pa*cual ha inaugurado para el mundo entero el amanecer de un nue&o da" el da de la resurreccin" el Ftercer daF. El (tercer da( no e* un da *olar de calendario4 *ino todo un perodo4 el tiempo 5ue *igue a la re*urrecci2n de =e*<*. El (tercer da( e* un da 5ue 5ueda abierto , 5ue no *e cerrar+ /am+* EC3r. :ema .MF. E* el propio 3uturo del hombre el 5ue ha 5uedado inaugurado con la re*urrecci2n de =e*<* , *u con*tituci2n como >e?or de la hi*toria. En =e*ucri*to ha aparecido a* el )erdadero prototipo del hombre. (Cri*to mani3ie*ta plenamente el hombre al hombre( E&> !!F. El e*4 por antonoma*ia4 el 0ombre nue&o EE3 !4 .IF. El #a, ! $#to +$ '# #'$&o 8o!%r$ M. 9ablo *abe por e1periencia 5ue el 5ue *e ha encontrado con Cri*to e* como si 0ubiera &uelto a nacer" una criatura nue&a" un 0ombre nue&o E! Co I4 .LF. El con3ie*a 5ue ha encontrado el )erdadero , de3initi)o *entido de *u )ida gracia* al amor de Dio* mani3e*tado en Cri*to =e*<*W ,a nadie ni nada podr+ *epararle de e*e amor ERm M4 I- KF: en un *entido pro3undamente cierto en el encuentro con Cristo 0a sido recreado. 'a pro4 3undidad de la relaci2n interper*onal de

9ablo con Cri*to 5ueda e1pre*ada de 3orma di3cilmente *uperable en la *iguiente 32rmula: FVi&o" pero no soy yo" es Cristo quien &i&e en mF E&a !4 !0F. Pa%loE '# 8o!%r$ #'$&o K. El de*cubrimiento de e*te acontecimiento *aca a 9ablo (3uera de *(4 derriba *u* )ie/o* centro* die inter0*4 in)ierte *u /erar5ua de )alore*4 5uebranta lo* cimiento* de *u mundo: (:odo e*o 5ue para m era ganancia4 lo con*ider0 p0rdida comparado con Cri*to4 m+* a<n4 todo lo e*timo p0rdida4 comparado con la e1celencia del conocimiento de Cri*to =e*<*4 mi >e?or. 9or 0l lo perd todo4 , todo lo e*timo ba*ura con tal de ganar a Cri*to , e1i*tir en 0l4 no con una /u*ticia ma @la de la le,@ *ino con la 5ue )iene de la 3e de Cri*to4 la /u*ticia 5ue )iene de Dio* , *e apo,a en la 3e( ERlp 4 L-KF. 9ablo e* un hombre nue)o4 radicalmente tran*3ormado4 e*t+ po*edo totalmente por =e*<*4 con el 5ue *e ha encontrado ,a para *iempre , de cu,o men*a/e *er+ el pregonero m+* 3iel. 9roclamar+ no *u palabra4 *ino la 9alabra de Dio* )i)a , operante en lo* cre,ente* E. :* !4 . F. Cr (to ( g'$ ,r$a#+o 8o!%r$( #'$&o(/ $# la ,r'7 8a 0'$%ra#ta+o la .'$r7a +$ la ,ar#$ .0. Cri*to4 5ue tran*3orm2 a 9ablo , a lo* Ap2*tole*4 contin<a ho, tran*3ormando , reno)ando a todo* a5uello* 5ue *e con)ierten , *e unen a El por la 3e , por el bauti*mo. Cri*to renue)a , )i)i3ica con*tantemente a la %gle*ia 5ue e* *u cuerpo. Cri*to4 con *u muerte redentora4 )enci2 el pecado , no* hi;o capace* de )i)ir4 no *eg<n la carne4 *ino *eg<n el e*pritu4 opue*to a la carneW ('o 5ue no pudo hacer la le,4 reducida a la impotencia por la carne4 lo ha hecho Dio*: en)i2 a *u Ci/o encamado en una carne pecadora como la nue*tra4 haci0ndolo )ctima por el pecado4 , en *u carne conden2 el pecado. A*4 la /u*ticia 5ue propona la le, puede reali;ar*e en no*otro*4 5ue ,a no procedemo* dirigido* por la carne4 *ino por el E*pritu( ERm M4 -HF. >an 9ablo u*a con 3recuencia el t0rmino carne o la e1pre*i2n &i&ir seg.n la carne no en el *entido de pecado* de lu/uria4 *ino en un *entido m+* amplio: la carne" *ede de la* pa*ione* , pecado*4 de*tina a la corrupci2n , a la muerte4 ha*ta el punto de *er como una per*oni3icaci2n del -al4 enemiga de Dio* , ho*til al E*pritu de Dio*. Cri*to4 a*umiendo la condici2n humana4 meno* en el pecado4 ha dado muerte en la cru; al mi*mo pecado. GEl 0'$ $( +$ Cr (to 8a ( +o 8$,8o #'$&a ,r at'ra.G El %a't 7a+oE '# ($r ,r$a+o $# Cr (to2-$(T( ... 'a obra 5ue *e ha reali;ado en la muerte , re*urrecci2n de Cri*to no e* *2lo la )ictoria *obre el pecadoW e* una nue)a creaci2n4 e* el comien;o de puna humanidad nue)a. El hombre nue)o por e1celencia e* Cri*to. >i Ad+n 3u0 el /e3e de la primera creaci2n4 Cri*to e* el primer hombre de la nue)a humanidad EC3r. Rm I4 .!-!.W . Co .IF. >i el hombre ha *ido creado a imagen de Dio*4 Cri*to-

=e*<* e* la imagen de Dio* en un *entido pleno EC3r. . Co .I4 HKW Rm M4 !KW Col .4 .I-!0F. 9or la 3e , el bauti*mo lo* cri*tiano* participan de la muerte , re*urrecci2n de Cri*to ERm JF4 *e unen a *u )ictoria *obre el pecado , *e incorporan a la nue)a humanidad 5ue *e inicia en Cri*to: (De *uerte 5ue el 5ue e* de Cri*to ha *ido hecho nue)a criatura( E! Co I4 .LF. Un bauti;ado e* un *er creado en Cristo 2es.s EE3 !4 .0F. Por $l %a't (!o (o!o( +$ Cr (to. El ,r (t a#o +$%$ ($g' r a Cr (to .!. El bauti*mo no* )incula a Cri*to de modo e*pecial: hemo* *ido hecho* una co*a con El EC3r. Rm J4IF4 hemo* 5uedado in/ertado* en El. El e* la )id , no*otro* lo* *armiento* E=n .I4 IF. >omo* miembro* *u,o* E. Co .!4 .!**.F. >omo* de Cri*to 4para *iempre. 9or ra;2n de e*ta e*pecial incorporaci2n del bauti;ado a Cri*to4 el cri*tiano ha de lle)ar una conducta propia de un miembro de Cri*to EC3r. . Co J4 .I-.KW .! , . F: ('o* 5ue *on de Cri*to =e*<* han cruci3icado 4 *u carne con *u* pa*ione* , *u* de*eo*( E&a I4 !HF. El cri*tiano debe *eguir a Cri*to4 participar de *u* *entimiento* ERlp !4 IF4 imitarle. 9or el bauti*mo nacemo* del agua , del E*pritu4 nacemo* de lo alto4 nacemo* de nue)o EC3r. =n 4 .I.L**.F. Cri*to no* hace partcipe* de la )ida di)ina4 no* concede el don de la gracia *anti3icante. Esta &ida de gracia se realiza y manifiesta como &ida de fe" de esperanza y de caridad. El $#,'$#tro ,o# Cr (to $# $l %a't (!oE .'#+a!$#to +$ '#a !oral +$ 8o!%r$ #'$&oE ra;7 +$ '#a !oral +$ gra, a . . E*te pertenecer a Cri*to de3initi)amente , haber *ido a*ociado* a *u muerte , re*urrecci2n en )irtud del bauti*mo4 e* para el cri*tiano 3undamento de una moral propia de hombre* nue)o*4 contraria al hombre )ie/o dominado por el pecado4 una moral de gracia. 'a muerte , re*urrecci2n de Cri*to ha de tra*lucir*e permanentemente en la conducta moral del cri*tiano. GA#+$!o( $# '#a & +a #'$&aG .H. (6E* 5ue no *ab0i* 5ue lo* 5ue por el bauti*mo no* incorporamo* a Cri*to4 3uimo* incorporado* a *u muerte8 9or el bauti*mo 3uimo* *epultado* con El en la muerte4 para 5ue4 a* como Cri*to 3ue re*ucitado de entre lo* muerto* por la gloria del 9adre4 a* tambi0n no*otro* andemo* en una )ida nue)a. 9or5ue4 *i hemo* 5uedado incorporado* a 0l por una muerte como la *u,a4 lo e*taremo* tambi0n por una re*urrecci2n como la *u,a. Comprendamo* 5ue nue*tro hombre )ie/o ha *ido cruci3icado con Cri*to4 de*truida nue*tra per*onalidad de pecadore* , no*otro* libre* de la e*cla)itud al pecadoW por5ue el 5ue muere ha 5uedado ab*uelto del pecado. 9or tanto4 *i hemo* muerto con Cri*to4 creemo* 5ue tambi0n )i)iremo* con ElW pue* *abemo* 5ue Cri*to4 una )e; re*ucitado de entre lo* muerto*4 ,a no muere

m+*W la muerte ,a no tiene dominio *obre El. 9or5ue *u morir 3ue un morir al pecado de una )e; para *iempreW , *u )i)ir e* un )i)ir para Dio*. 'o mi*mo )o*otro*4 con*iderao* muerto* al pecado , )i)o* para Dio* en Cri*to =e*<*. 7ue el pecado no *iga dominando )ue*tro cuerpo mortal4 ni *e+i* *<bdito* de lo* de*eo* del cuerpo. $o pong+i* )ue*tro* miembro* al *er)icio del pecado como in*trumento* para la in/u*ticiaW o3receo* a Dio* como hombre* 5ue de la muerte han )uelto a la )ida4 , poned a *u *er)icio )ue*tro* miembro*4 como in*trumento* para la /u*ticia. 9or5ue el pecado no o* dominar+: ,a 5ue no e*t+i* ba/o la le,4 *ino ba/o la gracia( ERm J4 -.HW c3r. . Co J4 .I-.KW Col !4 ..-. F. :Co#.lg'rao( ,o# Cr (to< :D$("oHao( +$l 8o!%r$ & $Ho< :R$&$(t;o( +$l #'$&o< .I. El de*ignio de Dio* e* 5ue no* con3iguremo* con *u Ci/o4 como modelo , prototipo EC3r. Rm M4 !M- 0W ! Co 4 .MF. E*to *e inicia con el bauti*mo. >e lograr+ plenamente4 en cuerpo , alma4 el da de la re*urrecci2n4 cuando Cri*to ha,a transfigurado e*te cuerpo de ba5eza con3orme a *u cuerpo glorioso @=lp 4 !.F. Entonce* deber+ re)e*tir*e del hombre cele*tial E. Co .I4 HKF. 9ero entre tanto4 a lo largo de *u )ida4 el cri*tiano trata de a*eme/ar*e a Cri*to por *u amor , pure;a de )ida4 *eg<n la e1hortaci2n de 9ablo: (>ed imitadore* de Dio*4 como hi/o* 5uerido*4 , )i)id en el amor como Cri*to o* am2 , *e entreg2 por no*otro*( EE3 I4 .-!W c3r. Col 4 .!-.IF. Con3igurarno* con Cri*to e* re&estirnos del 0ombre nue&o" lo cual implica despo5arnos del 0ombre &ie5o, (En con*ecuencia4 dad muerte a todo lo terreno 5ue ha, en )o*otro*: la 3ornicaci2n4 la impure;a4 la pa*i2n4 la codicia , la a)aricia4 5ue e* una idolatra. E*o e* lo 5ue atrae el ca*tigo de Dio* *obre lo* de*obediente*. Entre ello* and+bai* tambi0n )o*otro*4 cuando )i)ai* de e*a maneraW ahora4 en cambio4 de*haceo* de todo e*oW ira4 cora/e4 maldad4 calumnia* , gro*era*4 O3uera de )ue*tra bocaP $o *ig+i* enga?+ndoo* uno* a otro*. (espo5aos del 0ombre &ie5o con sus obras" y re&estos del nue&o" 5ue *e )a reno)ando como imagen de *u creador4 ha*ta llegar a conocerlo( ECol 4 I-.0F. Para & & r $(ta !oral +$ gra, aE Cr (to r$(', ta+o ,o#,$+$ a (' Igl$( a $l +o# +$l E(";r t' Sa#to .J. 9ara 5ue *eamo* capace* de )i)ir *eg<n e*ta moral de gracia4 moral de la nue)a alian;a , *eamo* hombre* nue)o* en Cri*to =e*<*4 *eg<n el de*ignio de Dio*4 =e*ucri*to re*ucitado concede a *u %gle*ia el don del E*pritu >anto. De e*te modo *e cumple lo anunciado por lo* pro3eta*4 como dice 9edro el da de 9enteco*t0*: (En lo* <ltimo* da* @di/o Dio*@derramar0 mi E*pritu *obre todo hombre: 9ro3eti;ar+n )ue*tro* hi/o* e hi/a*4 )ue*tro* /2)ene* tendr+n )i*ione* , )ue*tro* anciano* *o?ar+n *ue?o*W , *obre mi* *ier)o* , *ier)a* derramar0 mi E*pritu en a5uello* da* , pro3eti;ar+n. Car0 prodigio* arriba en el cielo , *igno* aba/o en la tierra( ECch !4 .L-.KF. El E*pritu *e no* concede en )irtud de la re*urrecci2n de Cri*to: (El <ltimo da4 el m+* *olemne de la* 3ie*ta*4 =e*<* en pie gritaba: El que tenga sed" que &enga a mE el que cree en m que beba. @Como dice la E*critura: de sus entraas manar3n torrentes de agua &i&a?. Deca e*to re3iri0ndo*e al E*pritu4 5ue haban de recibir lo* 5ue cre,eran en 0l. :oda)a no

*e haba dado el E*pritu4 por5ue =e*<* no haba *ido glori3icado( E=n L4 L- KF. El E*pritu >anto ha *ido en)iado por el 9adre , por el Ci/o para dar te*timonio de Cri*to4 , para 5ue a *u )e; den te*timonio de Cri*to lo* Ap2*tole*: (Cuando )enga el De3en*or4 5ue o* en)iar0 de*de el 9adre4 el E*pritu de la Aerdad4 5ue procede del 9adre4 0l dar+ te*timonio de m: , tambi0n )o*otro* dar0i* te*timonio4 por5ue de*de el principio e*t+i* conmigo( E=n .I4 !J-!LF. El E(";r t' Sa#to ('(, ta $# #o(otro( t$#+$#, a( ,o#trar a( a la( +$ la G,ar#$G .L. El E*pritu >anto *u*cita en no*otro* tendencia* contraria* a la* de la carne: (9or5ue lo* 5ue *e de/an dirigir por la carne4 tienden a lo carnalW en cambio4 lo* 5ue *e de/an dirigir por el E*pritu4 tienden a lo e*piritual. $ue*tra carne tiende a la muerteW el E*pritu4 a la )ida , a la pa;. 9or5ue la tendencia de la carne e* rebelar*e contra Dio*W no *2lo no *e *omete a la le, de Dio*4 ni *i5uiera lo puede. 'o* 5ue )i)en *u/eto* a la carne no pueden agradar a Dio*. 9ero )o*otro* no e*t+i* *u/eto* a la carne4 *ino al e*pritu4 ,a 5ue el E*pritu de Dio* habita en )o*otro*. El 5ue no tiene el E*pritu de Cri*to4 no e* de Cri*to( ERm M4 I-KF. ('a* obra* de la carne e*t+n patente*: 3ornicacione*4 impure;a*4 libertina/e4 idolatra4 hechicera4 enemi*tade*4 contienda*4 en)idia*4 rencore*4 ri)alidade*4 partidi*mo4 *ectari*mo4 di*cordia*4 borrachera*4 orga* , co*a* por el e*tilo. S o* pre)engo4 como ,a o* pre)ine4 5ue lo* 5ue a* obran no heredar+n el Reino de Dio*. En cambio4 el 3ruto del E*pritu e*: amor4 alegra4 pa;4 compren4 >i2n4 *er)icialidad4 bondad4 lealtad4 amabilidad4 dominio de *. Contra e*to no )a la 'e,( E&a I4 .K-! F. El E(";r t' Sa#to #o( tra#(.or!a r$al!$#t$ $# 8 Ho( +$ D o( ) ,o8$r$+$ro( ,o# Cr (to .M. El E*pritu >anto no* tran*3orma realmente en hi/o* de Dio*. El no* gua para 5ue )i)amo* como miembros del Cuerpo de Cristo EC3r. . Co .!4 HF , como 0i5os de (ios. En e3ecto4 (todo* lo* 5ue *on guiado* por el E*pritu de Dio* *on hi/o* de Dio*. 9ue* no recib*tei* un e*pritu de e*cla)itud para recaer en el temorW ante* bien4 recibi*tei* un e*pritu de hi/o* adopti)o* 5ue no* hace e1clamar: Q'bbaR E9adreF. E*e E*pritu , nue*tro e*pritu dan un te*timonio concorde: 5ue *omo* hi/o* de Dio*W ,4 *i *omo* hi/o*4 tambi0n heredero*4 heredero* de Dio* , coheredero* con Cri*to4 ,a 5ue *u3rimo* con 0l4 para *er tambi0n con 0l glori3icado*( ERm M4 .H-.LF. D ("o# % l +a+ a#t$ la a,, # +$l E(";r t' Sa#to/ +$($o +$ 8a,$rE ,o!o -$(T(E la &ol'#ta+ +$l Pa+r$ .K. El E*pritu >anto e* maestro interior y principio de una &ida propiamente di&ina en nosotros EC3r. =n 4 IF. El di*cpulo de Cri*to4 para con3igurar*e plenamente con Cri*to4 ha de *er fiel al Espritu Santo. Ca de e*tar abierto a la acci2n del E*pritu4 aun5ue a )ece* no *epa claramente a donde le lle)a: (El )iento *opla donde 5uiere4 , o,e* *u ruido4 pero no *abe* de d2nde )iene ni a d2nde )a. A* e* todo el 5ue ha nacido del E*pritu ( .E=n 4 MF. E*ta e* la

e1periencia de 9ablo4 cuando *e dirige a =eru*al0n *in *aber lo 5ue all *uceder+ ECch !04 !!FW o la de Relipe4 cuando toma el camino de =eru*al0n a &a;a ECch M4 !J**.F. E*ta actitud de disponibilidad pre*upone el deseo firme de querer ante todo" como 2es.s" 0acer la &oluntad del Padre @*t !J4 H!W 'c !!4 H!W =n H4 HW J4 MF. El hombre nue)o tiene por religi2n , por 0tica el cumplimiento de la )oluntad de Dio* EC3r. Cb .04 LF. E*te e* el de*eo 5ue e1pre*amo* cada da en la oraci2n 5ue no* en*e?2 =e*<*: FB3gase tu &oluntad en la tierra como en el cieloF @*t J4 .0F. E* tambi0n el de*eo entonado en e*te *almo: F4ndcame el camino a seguir" pues le&anto mi alma a tiF E>al .H!4 MF. 9ara conocer la )oluntad de Dio*4 el cri*tiano nece*ita 5ue el 9adre le d0 la (gran co*a(4 el don del Espritu EC3r. 'c ..4 .!W Cch .4 .HF. La . +$l +a+ al E(";r t'E #($"ara%l$ +$ la . +$l +a+ a la Pala%ra +$ D o(. Cr (toE G,a! #oE &$r+a+ ) & +aG !0. 'a 3idelidad al E*pritu e* in*eparable de la 3idelidad a la 9alabra de Dio*4 tal como la interpreta , proclamaO la %gle*ia )i)i3icada por el mi*mo E*pritu de Dio* EC3r. 'c .04 .JW =n .J4 . F. El hombre nece*ita la palabra de Dio* como nece*ita el alimento EC3r. -t H4 HF. 9ero Dio* no* ha hablado de mucha* manera* , por <ltimo no* ha hablado por medio de *u Ci/o ECb .4 .F. =e*ucri*to e*4 en per*ona4 la 9alabra mi*ma del 9adre E=n .4 .HF. El e* para no*otro* (camino4 )erdad , )ida( E=n .H4 JF. 9ara )i)ir como hi/o* de Dio*4 como hombre* reno)ado* por el E*pritu4 debemo* *eguir a =e*<* E-t .J4 !HW =n .!4 !JF4 e*cucharle E-t .L4 IF4 cumplir lo* mandamiento* de Dio* E'e .M4 !0**.F4 practicar la* en*e?an;a* , mandato* de =e*<* E=n .I4 .-.HFW en e*pecial4 )i)ir *eg<n el e*pritu de la* biena)enturan;a* E-t I-LF , el mandamiento nue)o del amor 3raterno E=n . 4 HF4 reproducir en no*otro* la imagen de Cri*to ERm J , M4 !KF4 de/+ndono* guiar por la *abidura de Cri*to cruci3icado EC3r. . Co .4 .L- 0W !4 !**.F4 apo,+ndono* en la cru; )ictorio*a de Cri*to4 en 5uien encontramo* la resurreccin y la &ida EC3r. =n ..4 !IF. S t'a, # ) ,o#+',ta +$l 8o!%r$ #'$&o. La( % $#a&$#t'ra#7a(E '#a lla!a+a ) '#a $>8orta, # !.. Entre la* en*e?an;a* de =e*<* *obre la *ituaci2n , la conducta del hombre nue)o4 del hombre 5ue pertenece ,a al Reino de Dio*4 de*taca el men*a/e de la* biena)enturan;a* E-t I-LW 'c J4 !0**.F. En la literatura /uda , griega ha, una pro3u*i2n de (biena)enturan;a*(4 pero ca*i *iempre en 3orma de m+1ima* de *abidura humana. 9roclaman biena)enturado* a lo* hombre* pri)ilegiado* 5ue tienen una mu/er )irtuo*a4 hi/o* e/emplare*4 01ito*4 buena *uerte4 o bien4 en in*cripcione* 3uneraria*4 a lo* 5ue terminaron 3eli;mente *u camino a5u aba/o. 'o* *abio* i*raelita* del Antiguo :e*tamento a3irman adem+* 5ue el camino para alcan;ar e*ta 3elicidad e*t+ en Dio*: (Dicho*o* lo* 5ue e*peran en El( E%* 04 .MF. (Dicho*o el hombre 5ue con3a en ti( E>al M 4 . F.

'a* biena)enturan;a* de =e*<* no *on m+1ima* de *abidura4 *ino @como la en*e?an;a de lo* pro3eta*@ una llamada y una eA0ortacin. =e*<*4 en el *erm2n de la monta?a habla de lo* pobre* , a3ligido* 5ue no tienen nada 5ue e*perar de e*te mundo4 pero 5ue lo e*peran todo de Dio*W lo* 5ue en *u *er , en *u conducta *on mendigo* ante Dio*W lo* mi*ericordio*o* 5ue abren *u cora;2n a lo* otro*W lo* art3ice* de pa; 5ue triun3an de la 3uer;a , die la )iolencia con la reconciliaci2n4 lo* 5ue no *e encuentran a gu*to en un mundo lleno de a*tucia*4 etc. De*de ahora4 lo* dicho*o* de e*te mundo no *on ,a lo* rico*4 lo* *ati*3echo*4 a5uello* 5ue *on alabado* por lo* hombre*4 *ino lo* 5ue tienen hambre4 lo* 5ue lloran4 lo* pobre*4 lo* per*eguido* EC3r. . 9 4 .HW H4 .HF. El men*a/e de la* biena)enturan;a* *e dirige a todo* lo* hombre*. >e le* in)ita a tomar la* actitude* de man*ed<mbre4 paciencia , humildad4 a renunciar a la )iolencia , a no oponer*e al mal con el mal. El a#'#, o +$ '# +o# ) la "ro,la!a, # +$ '#a $> g$#, a/ GEl R$ #o +$ D o( $(tS ,$r,aU ,o#&$rt;o(.G QM, 1E 1?R !!. 'a palabra de =e*<*4 prometiendo la biena)enturan;a4 no e* *2lo el anuncio de un con*uelo para la otra )idaW *igni3ica tambi0n 5ue el reino de (ios &iene a nosotros. :oda* la* biena)enturan;a* *e orientan al reino inminente de Dio*: Dio* 5uiere e*tar pre*ente , e*tar+ pre*ente en todo* lo* 5ue tienen nece*idad de El4 para cada uno en particularW Dio* le* con*olar+4 le* *aciar+4 tendr+ mi*ericordia de ello*4 le* llamar+ hi/o* *u,o*W le* dar+ la tierra como heredad4 le* mani3e*tar+ *u ro*tro. Aa a e*tablecer *u reino en 3a)or de ello*. S e*te reino e*t+ cerca. 'a* biena)enturan;a* e)ang0lica* no son slo la proclamacin de una eAigencia" sino ante todo el anuncio de un don. 'a aut0ntica 3elicidad humana no *e encuentra en la *ati*3acci2n de lo* propio* ego*mo* o en la* po*e*ione* , biene* de e*te mundo4 *ino en el camino de la genero*idad4 del amor4 de la entrega total en la* mano* de Dio*. Dio* *e entrega al hombre como un don. =e*<* no* llama a )i)ir ,a en con3ormidad con e*ta *ituaci2n de *al)aci2n 5ue El no* o3rece de parte de Dio*. 'a gracia precede a la e1igencia. -$(T( & & "$r(o#al!$#t$ $l $(";r t' +$ la( % $#a&$#t'ra#7a(. -$(T( $(tS $# $l ,$#tro +$ la( % $#a&$#t'ra#7a( $&a#g5l ,a( ! . =e*<* 5ui*o encarnar la* biena)enturan;a* )i)i0ndola* per*onalmente4 !o(trS#+o($ manso y 0umilde de corazn E-t ..4 !KF. Cuando el E)angelio le llama a alguien biena&enturado" lo hace *iempre en re3erencia a =e*<* EC3r. 'e .4 HMW ..4 !LF. =e*<* llama biena)enturado* a lo* 5ue e*cuchan la palabra de Dio* E'e ..4 !MF4 a lo* 5ue creen *in haber )i*to E=n !04 !KF4 a >im2n4 a 5uien el 9adre re)el2 5ue =e*<* e* el Ci/o de Dio* )i)o E-t .J4 .LF4 a lo* 5ue han )i*to a =e*<* E-t . 4 .JF4 a lo* di*cpulo* 5ue4 e*perando el retorno del >e?or4 *er+n 3iele*4 permanecer+n )igilante* E-t !H4 HJF , per*e)erar+n dedicado* por completo lo* uno* a lo* otro* E=n . 4 .LW c3r. Ap .4 W !!4 LW .J4 .IW .K4 KW !04 JF. La al$gr;a +$l t$(oro $(,o#+ +o

!H. Un a*pecto importante del *erm2n de la monta?a e* la alegra. 'a alegra e* una caracter*tica e*encial del E)angelio. 'a e1pre*i2n biena&enturados @dic0osas?" no *2lo contiene una prome*a4 *ino tambi0n una 3elicitaci2n. =e*<* anuncia la llegada del Reino de Dio* en medio de 3elicitacione*4 de congratulacione*4 de biena)enturan;a* E-t I4 -.!F. >era una contradicci2n anunciar la Buena $oticia en medio de la tri*te;a: (El Reino de lo* Cielo* *e parece a un te*oro e*condido en el campo: el 5ue lo encuentra lo )uel)e a e*conder4 ,4 lleno de alegra4 )a a )ender todo lo 5ue tiene , compra el campo( E-t . 4 HHF. El (ir(4 el ()ender(4 el (comprar( *e debe a la alegra de haber de*cubierto en la propia )ida la acci2n de Dio*. E*a alegra *ub,ace a toda* la* deci*ione* ,4 tambi0n4 a toda* la* renuncia*. Brota en medio de lo* in*ulto* , de la* per*ecucione* E-t I4 ..-.!F , *e hace incontenible cuando el di*cpulo e1perimenta el poder de la Buena $ue)a 5ue anuncia E'e .04 .LF. 9or encima de todo4 el )erdadero moti)o de la alegra e)ang0lica e* 0*te: (Aue*tro* nombre* e*t+n in*crito* en el cielo( E'e .04 !0F. E#tra+ +$(+$ a8ora $# $l R$ #o +$ D o( !I. Cri*to )ino a proclamar lo* mandamiento* 5ue liberan: (Dicho*o* lo* pobre* en el e*pritu4 por5ue de ello* e* el Reino de lo* Cielo*. Dicho*o* lo* *u3rido*4 por5ue ello* heredar+n la tierra. Dicho*o* lo* 5ue lloran4 por5ue ello* *er+n con*olado*. Dicho*o* lo* 5ue tienen hambre , *ed de la /u*ticia4 por5ue ello* 5uedar+n *aciado*. Dicho*o* lo* mi*ericordio*o*4 por5ue ello* alcan;ar+n mi*ericordia. Dicho*o* lo* limpio* de cora;2n4 por5ue ello* )er+n a Dio*. Dicho*o* lo* 5ue traba/an por la pa;4 por5ue ello* *e llamar+n lo* Ci/o* de Dio*. Dicho*o* lo* per*eguido* por cau*a de la /u*ticia4 por5ue de ello* e* el Reino de lo* Cielo*( E-t I4 -.0F. A,t t'+$( %S( ,a( +$ la $> (t$#, a ,r (t a#a/ .$E $("$ra#7a ) ,ar +a+ !J. >i la* biena)enturan;a* no* de*criben la orientaci2n global de la e1i*tencia cri*tiana4 la* actitude* b+*ica* de e*ta e1i*tencia cri*tiana *on la* )irtude* teologale*: fe" esperanza y caridad. 'a e1i*tencia cri*tiana integra toda* la* dimen*ione* del hombre E*u relaci2n al mundo4 a lo* dem+* hombre* , a Dio*F , la* uni3ica en Cri*to. E* )i)ir de Cri*to , para Cri*to: *er en Cri*to. 'o deci*i)o para el cri*tiano e* Cri*to mi*mo4 *u aparici2n en la hi*toria4 *u muerte , re*urrecci2n. E*te acontecimiento ha dado a la e1i*tencia humana Eper*onal , comunitariaF4 , a la hi*toria un *entida nue)o , de3initi)o: el hombre e*t+ llamada a tomar po*ici2n ante Cri*to4 a e*tar con El o contra .El E'e ..4 ! F. El dilema 5ue *e pre*enta al hombre e* o aceptar la gracia de Dio* , por tanto aceptar el *er *al)ado por Cri*to4 o por el contrario4 recha;ar el don de la *al)aci2n , pretender *al)ar*e a * mi*mo4 pre*cindiendo de Dio* , pre*cindiendo de Cri*to. E* la *ituaci2n de alian;a creada por Dio* , no por el hombre. El hombre e*t+ llamado a re*ponder al don de Dio* con una actitud de 3e4 de e*peran;a , de caridad. Sa en *u* primera* carta*4 >an 9ablo *inteti;a toda la e1i*tencia cri*tiana en (la 3e4 e*peran;a , caridad( E. Co . 4 . W . :* .4 W I4 MF. E*ta* *on la* actitude* b+*ica* de la e1i*tencia cri*tiana. 'a %gle*ia de Cri*to4 dentro de la cual el

cri*tiano re*ponde al don de Dio*4 e* la comunidad de 3e4 de e*peran;a , de caridad: (Cri*to4 el <nico -ediador4 in*titu,2 , mantiene continuamente en la tierra a *u %gle*ia *anta4 comunidad de 3e4 e*peran;a , caridad4 como un todo )i*ible4 comunicando mediante ella la )erdad , la gracia a todo*( E'& MF. De*de el *iglo U%%% *e la* llama )irtude* teologale* por5ue tienen por ob/eto a Dio* mi*mo: la 3e e* creer a Dio* , creer en D o(U la e*peran;a e* e*parar a Dio* , e*perar en Dio*W la caridad e* amar a Dio* ) amar por amor a Dio*. La a,t t'+ +$ .$/ "l$#a a,$"ta, # +$ D o(E r$,o#o, ! $#to +$ Cr (toE o%$+ $#, a al E&a#g$l oE ,o!'# # ,o# la Igl$( a !L. 'a 3e e* ante todo la plena aceptaci2n de Dio* tal como El *e no* re)ela. En el Antiguo :e*tamento4 la actitud de 3e *e caracteri;a por la confianza en Dio*. El hombre 5ue cree en Dio*4 *e 3a de *u palabra4 da cr)dito a *u* prome*a* de *al)aci2n y se apoya en El como en una roca. 'a 3e e* la con3ian;a del hombre en la 3idelidad , en la gracia de Dio* EC3r. E1 H4 !M- .W .H4 .W Dt .4 !W %* L4 KF. En el nue)o :e*tamento4 la actitud de 3e *e caracteri;a por el reconocimiento de que las promesas de (ios se 0an cumplido en 2esucristo. 'a re*urrecci2n de Cri*to pone 3in a la* prome*a* de Dio* e inaugura el comien;o de una nue)a etapa4 cu,a plenitud e*peramo*. El cri*tiano4 cre,endo en la muerte , re*urrecci2n de Cri*to4 reconoce 5ue la *al)aci2n , el perd2n no* )iene de Dio*. Creer e* aceptar la )erdad4 la realidad de lo 5ue Dio* no* ha re)elado en Cri*to re*ucitado E. Co .I4 .!-!0F. 'a adhe*i2n del hombre al men*a/e cri*tiano e* obediencia al E&angelio. 'a 3e *e identi3ica a )ece* con la *umi*i2n ERm .4 IW .I4 .MW .J4 !JW . Co .I4 !MF. El hombre no *e *al)a por s mismo. Su *al)aci2n e* don de (ios en Cristo 2es.s. 'a re*pue*ta Dde la 3e e* aceptaci2n del amor de Dio*W e* aceptar la gracia de Dio* re)elada , cumplida en Cri*to. 'a 3e e* conocer a Cristo. Conocer a Cri*to 5uiere decir aceptar *u te*timonio4 reconocerle como re)elador del 9adreW en una palabra4 creer en El. 'a *al)aci2n del hombre4 la &ida eterna con*i*te en conocer a Cri*to ,4 en Cri*to4 al 9adre EC3r. =n .4 .0-. W 4 ..-.J. !- JW M4 !H- 0W .L4 .!..! F. 'a 3e e* adhe*i2n per*onal a Cri*to: &enir a El" seguirle" or su &oz" recibir su testimonio" )i)ir a* de *u mi*ma )ida E=n .4 .!W 4 ..-.!. !- JW I4 H0-H W L4 L- MW M4 .!.HLW .L4 MW .!4 HL-HMF. 'a 3e e* reconocer 5ue =e*<* e* el Ci/o de Dio*4 5ue ha recibido todo del 9adre , 5ue el 9adre e*t+ en El. 'a 3e e* *umi*i2n del hombre a Cri*toW no e* *2lo creer en Cri*to4 *ino creer a Cri*to E=n I4 M.HJW J4 JW M4 ..HJ.HLW .04 L- MFW e* aceptar *u* en*e?an;a* , con3iar en El4 entregar*e a El. 9ara el cre,ente4 Cri*to e* el centro de la propia e1i*tencia ER.p !4 !.W 4 MF. S a tra)0* de Cri*to4 entrega total al 9adre. El cri*tiano )i)e e*ta adhe*i2n de 3e en comuni2n con la 3e de la %gle*ia EE3 H4 I.. F. Por la .$E $l 8o!%r$ ($ ,o#.;a l %r$ ) total!$#t$ a D o( !M. 'a 3e cri*tiana e* re*pue*ta a la palabra de Dio*4 conocimiento de la )erdad re)elada4 adhe*i2n libre de nue*tra )oluntad4 con3ian;a en Dio*4 entrega de toda nue*tra per*ona a Dio*4 por medio de =e*ucri*to. El Concilio Aaticano %% de*cribe a* la actitud de 3e: (Cuando Dio* re)ela ha, 5ue pre*tarle la obediencia de la 3e

ERm .J4 !JW c3r. Rm .4 IW ! Co .04 I-JF4 por la 5ue el hombre *e entrega libre , totalmente a Dio*4 pre*tando a Dio* re)elador el homena/e del entendimiento , de la )oluntad , a*intiendo )oluntariamente a la re)elaci2n hecha por El. 9ara pro3e*ar e*ta 3e e* nece*aria la gracia de Dio* 5ue pre)iene , a,uda4 , lo* u1ilio* interno* del E*pritu >anto4 el cual mue)e el cora;2n , lo con)ierte a Dio*4 abre lo* o/o* de la !$#t$ , da a todo* la *ua)idad en el aceptar , creer la )erdad( EDA IF. F +$l +a+ a la Pala%ra +$ D o(E "ro,la!a+a "or la Igl$( a 'a certe;a del cre,ente de*can*a en Dio*. Creemo* lo 5ue Dio* no* ha re)elado. Creemo* a Dio*. Creemo* lo 5ue Dio* no* ha mani3e*tado por medio de *u Ci/o Unig0nito. Creemo* lo 5ue lo* Ap2*tole*4 guiado* por el E*pritu >anto4 no* tran*miten en la %gle*ia como re)elado por Dio*. 'a 3e implica *er 3iele* a lo 5ue Dio* no* ha dicho4 con una 3idelidad 5ue no *e redu;ca *2lo a la aceptaci2n intelectual de la doctrina *ino 5ue *ea *obre todo plena adhe*i2n de toda nue*tra per*ona a Dio* en Cri*to =e*<*. E*te de*eo de ab*oluta 3idelidad a la palabra de Dio*4 como e1igencia radical de la 3e4 aparece en el $ue)o :e*tamento con *ingular relie)e. >e denuncia con e*pecial energa el error , el peligro de error EC3r. Rm .J4 .LW E3 H4 .HW . :m .4 W J4 W Ap !4 .H.!HF. 'a comunidad cri*tiana debe e*tar en guardia contra lo* 3al*o* doctore* EC3r. ! :m H4 W ! 9 !4 .F. El Ap2*tol >an 9ablo llega a decir: (9ue* bien4 *i alguien o* predica un E)angelio di*tinto del 5ue o* hemo* predicado4 *eamo* no*otro* mi*mo* o un +ngel del cielo4 O*ea malditoP( E&a .4 MF. 'a 3idelidad a la palabra de Dio* implica unidad ene la 3e , en la caridad EE3 H4 H**.W . Co .4 . **.F. 'a %gle*ia una4 *anta4 cat2lica4 , apo*t2lica contiene ntegra e*ta re)elaci2n de Dio*. E* (columna , ba*e de la )erdad( E. :m 4 .IF. La $("$ra#7a ,r (t a#a/ ,o#. a#7a ( # l ! t$( $# la "ro!$(a +$ D o( ,'!"l +a $# Cr (to !K. En el $ue)o :e*tamento la 3e cri*tiana )a con 3recuencia unida a la e*peran;a. >an 9ablo propone como e/emplar la 3e de Abraham: Abraham cre,2 a Dio*4 *e apo,2 en Dio*4 pu*o en El *u con3ian;a ERm H4 W &a 4 JF. 'a 3e , la e*peran;a *e entrecru;an EC3r. Rm H4 .L.!H-!IF. 'aF e*peran;a4 in*eparablemente )inculada a la 3e4 e* un a*pecto 3undamental de la )ida cri*tiana ERm .!4 .!W E3 .4 .!F. 'o* 5ue no creen en Cri*to *e caracteri;an por la 3alta de e*peran;a E. :* H4 . W E3 !4 .!F. 'a e*peran;a cri*tiana e* con3ian;a *in lmite* eu la prome*a de Dio* cumplida en la re*urrecci2n +$ Cri*toW e* e*perar la *al)aci2n como participaci2n en la gloria de Cri*toW e* aguante paciente , per*e)erante 5ue *e mantiene 3irme en medio de lo* *u3rimiento*W e* a,uda apo,ada en la certe;a del amor , del poder *al)ador de Dio* pre*ente en Cri*to=e*<* ERm I4 !.IW M4 .I.! -!IW .!4 .!W .I4 I..LW . Co .4 L-MW .I4 .KW ! Co .4 JW 4 H..!W &a I4 IW E3 4 .!W Rlp .4 !0W 4 .!0-!.W Col .4 !LW . :* 4 . F. ($ue*tra e*peran;a e* Cri*to( E. :m .4 .W Col .4 !LW ! :m .4 .!F. El cri*tiano )i)e la e*peran;a en relaci2n per*onal con Cri*to4 el Ci/o de Dio* 5ue *e hi;o hombre por no*otro*4 , por no*otro* muri2 , re*ucit2 como primog0nito

de la humanidad4 primicia die lo* 5ue mueren4 el cual intercede ahora por no*otro* ante el 9adre ERm H4 !IW I4 .I-.LW J4 .0-..W M4 ..0.!K. !F. 'a e*peran;a cri*tiana *urge de la pre*encia del E*pritu en el cora;2n del cre,ente ERm .I4 . W M4 ! W &a I4 IF. El don del E*pritu no e* *olamente prenda , comien;o de la *al)aci2n )enidera4 *ino tambi0n principio )ital de la mi*ma: el cri*tiano recibe de*de ahora la comuni2n de )ida con Cri*to como participaci2n anticipada en *u gloria ERm J4 ..W M4 ....H-.L. ! -!HW &a !4 !0W H4 JW J4 MF. 'a e*peran;a cri*tiana anticipa ,a de*de ahora la plenitud de )ida 5ue el cre,ente recibir+ en la re*urrecci2n ECol !4 .!W 4 .W E3 !4 JF. La a,t t'+ +$ ,ar +a+/ $l a!or a D o( 0. Re , e*peran;a cri*tiana *e relacionan ntimamente con la caridad4 con el amor a D o( , al pr2/imo. >in amor4 la 3e , la e*peran;a e*t+n muerta* E>t !4 .L.!JF. 'a caridad e* el m+* e1celente de todo* lo* done* de Dio* E. Co . F. En el $ue)o :e*tamento aparece con e*pecial relie)e el amor con 5ue Dio* no* ama ERm I4 MW M4 .- KW E3 .4 -JW !4 H-IF. A e*te amor de Dio* debe corre*ponder nue*tro amor 3ilial a Dio* EC3r. Rm M4 !MW . Co !4 KW M4 F: (El 5ue no 5uiera al >e?or4 3uera con 0l( E. Co .J4 !!F. El amor de Cri*to hacia no*otro* no* apremiaW por e*o el cri*tiano debe &i&ir para Cristo E! Co I4 .H-.IW &a !4 !0W E3 I4 .-!F. El 9adre ama a Cri*to4 *u Ci/o Unig0nito4 , en Cri*to ama a lo* hombre*. Cri*to corre*ponde al amor d0l 9adre con la entrega de *u )ida por la *al)aci2n de la humanidad E=n 4 .JW I4 !0W .04 .I..L. 0W . 4 .F. El 9adre e1pre*a *u amor a lo* hombre* d+ndono* a *u Ci/o unig0nito 5ue *e entrega por no*otro* a la muerte. $o*otro* debemo* corre*ponder al amor de Dio* am+ndole con todo nue*tro cora;2n4 con toda nue*tra mente4 con todo nue*tro *er4 por encima d0 toda* la* co*a*. Cemo* de amar a Dio* como )erdadero* hi/o* de Dio*4 , por tanto con un amor *eme/ante al amor con 5ue le ama =e*ucri*to. =e*<* no* ha en*e?ado c2mo hemo* de amar a Dio*. $ue*tro amor a Dio* e* participaci2n del amor con 5ue Cri*to ama al 9adre. El amor cri*tiano a Dio* toma 3orma concreta en el amor a =e*<*4 ,a 5ue El e* el Ci/o de Dio* igual al 9adre E=n .L4 !.-! F. D o( #o( a! "r !$ro. Lla!a+o( a la ,o!'# # +$ a!or ) +$ & +a ,o# $l Pa+r$ ) ,o# $l F Ho .. E* Dio* 5uien ha tomado la iniciati)a del amor *upremo en el don de *u Ci/o E. =n 4 .JW H4 M-.JW c3r =n 4 .JF. (Dio* e* amor( E. =n H4 M..JF. $ue*tro amor a Dio* e* tambi0n gracia de Dio*4 don 5ue Dio* no* concede por medio de *u Ci/o , del E*pritu >anto. 'a comuni2n de amor , de )ida 5ue ha, entre Cri*to , el cri*tiano 5ue ama a Dio*4 e* participaci2n en la comuni2n de amor , de )ida 5ue ha, entre Cri*to , el 9adre en el E*pritu >anto. Dice >an =uan: (E*o 5ue hemo* )i*to , odo o* loD anunciamo*4 para 5ue e*t0i* unido* con no*otro* en e*a uni2n 5ue tenemo* con el 9adre , con *u Ci/o =e*ucri*to( E. =n .4 F.

La a,t t'+ +$ ,ar +a+/ $l a!or al "rH !o !. El amor hacia el pr2/imo *e 3unda en la paternidad uni)er*al de Dio* E-t I4 HI-HMW L4 L-..W J4 0F. 'a actitud cri*tiana de amor 3raterno *e in*pira en e*te amor uni)er*al , de*intere*ado de Dio* E-t I4 M-HLW J4 .!-.IW L4 !-.!F. 7uien ama a Dio*4 ama a 5uiene* Dio* ama , como Dio* ama. 9ero la moti)aci2n e*pec3icamente cri*tiana e* 5ue todo hombre e* hermano de Cri*toW lo 5ue *e hace en 3a)or de lo* hombre* *e hace a Cri*to mi*mo E-t !I4 H0.HIF. El amor de Cri*to a lo* hombre* e* el 3undamento , el e/emplar *upremo del amor cri*tiano al pr2/imo E! Co M4 K..HW Rlp !4 .-KW E3 H4 !W I4 .-!W Col 4 .!-.HF. El amor , *er)icio a Cri*to ha de e1pre*ar*e , concretar*e en el amor , *er)icio al pr2/imo. En la per*ona de Cri*to *e centra , uni3ica la actitud del cri*tiano para con Dio* para con lo* hombre*. El a!or a D o(E #($"ara%l$ +$l a!or al "rH !o . En la re*pue*ta del hombre al Dio* 5ue e* amor4 la primaca corre*ponde a Dio* mi*mo E. =n H4 !.W I4 .F4 pero de tal modo 5ue el amor a Dio* , al pr2/imo con*titu,en una unidad indi)i*ible: (:odo el 5ue ama Ea lo* hermano*F4 ha nacido de Dio* , conoce EamaF a Dio*. 7uien no Elo*F ama4 no conoce a Dio*( E. =n H4 L-MF. (7uien no ama a *u hermano a 5uien )e4 no puede amar a Dio* a 5uien no )e( E. =n H4 !0W c3r. 4 .LF. El amor al pr2/imo *e 3unda en el amor del 9adre al damo* *u propio Ci/o4 Cri*to E. =n H4 ....KFW e* el amor 5ue )iene de Dio* E. =n H4 L..JW 4 .LF. >i amamo* a Dio* de )erdad4 amamo* a 5uiene* Dio* ama4 a nue*tro* pr2/imo*. Al re*ponder al amor de Dio* con el amor del pr2/imo4 el hombre participa en la )ida mi*ma del Dio*-amor. 7uien ama al pr2/imo (ha nacido de Dio*(4 (conoce a Dio*(4 (Dio* e*t+ en 0l , 0l en Dio*( E. =n .4 .J-LFW (>i no* amamo* uno* a otro*4 Dio* permanece en no*otro* , *u amor ha llegado en no*otro* a *u plenitud( E. =n H4 .!FW (Dio* e* amor , 5uien permanece en el amor permanece en Dio* , Dio* en 0l( E.D =n H4 .JF. 'a caridad e* el 3ruto m+* e1celente de la acci2n del E*pritu Sa#to en el cora;2n de lo* di*cpulo* de =e*ucri*to: con la pr+ctica concreta del amor cri*tiano a Dio* , al pr2/imo *e inicia la comuni2n de amor , de )ida con el 9adre4 el Ci/o , el E*pritu >anto4 5ue )a a con*tituir nue*tra patria de3initi)a con todo* lo* biena)enturado*. La .$E $("$ra#7a ) ,ar +a+E a,t t'+$( "$r!a#$#t$( +$ la $> (t$#, a ,r (t a#a. El ,r (t a#o . $l & &$ "or Cr (toE ,o!o Cr (to & &$ "or $l Pa+r$ H. 'a )ida de 3e4 e*peran;a , caridad del cri*tiano e* la re*pue*ta al Dio*-amor 5ue *e ha re)elado en =e*ucri*to. E* entrega del hombre a Dio* por medio de =e*ucri*to4 con la 3uer;a del E*pritu >anto. E* comuni2n dDe )ida , de amor del hombre con Dio* 9adre , con =e*ucri*to en el E*pritu >anto. E* participaci2n mi*terio*a del hombre en la )ida 5ue =e*<*4 el Ci/o de Dio* tiene en com<n con el 9adre , con el E*pritu. El cri*tiano 5ue e* 3iel )i)e poe Cri*to4 como Cri*to )i)e por el 9adre EC3r. =n J4 ILW I4 !JW 4 .IW .04 .0W J4 I-IMF. Cri*to e* )ida del cri*tiano EC3r. =n .4 HW ..4 !IW .H4 JF. El $ue)d :e*tamento no reduce la

e1i*tencia del cri*tiano a lo* acto* de 3e4 de e*peran;a4 de amor a Dio*4 *ino 5ue pre*enta la 3e4 la e*peran;a , la caridad como actitude* permanente* de la per*ona EC3r. Rm H4 I....!HW M4 ! - KF. Cri*to )i)e en el cre,ente por la 3e E&a !4 !0W 4 !JW E3 4 .LF4 una 3e 5ue no e* *2lo conocimiento4 *ino entrega per*onal a Cri*to. 'a pre*encia permanente del E*pritu de Cri*to en el cre,ente crea en 0l una actitud de amor 3ilial para con Dio* ERm I4 IW M4 ....H-.JW &a H4 JW E3 4 .J.KF. 'a fe operante en la caridad pertenece a la nue&a creacin" e* decir4 al 0ombre nue&o creado en Cristo" )i)i3icado , guiado permanentemente por *u E*pritu E&a I4 I..J.!!W J4 .IW E3 !4 .0. !.-!!W H4 !HW ! Co I4 .LW Col 4 K-..W . Co 4 .JW J4 .KF. El )erdadero di*cpulo de Cri*to permanece 3iel a *u palabra , a *u amor E=n M4 .W .I. H-L.K-.0F. 'a adhe*i2n a Dio* por medio de una 3e )i)a implica el *er , permanecer en Dio* , en Cri*to4 el nacer de Dio* E. =n !4 HJ.! .!H.!KW 4 J.K..0.!HW H4 J.L..!.. ..I..JW I4 .F. La gra, a (a#t . ,a#t$/ & +a #'$&a $# Cr (to2-$(T(. Q' $# "$,a gra&$!$#t$E " $r+$ la & +a +$ gra, a I. >an 9ablo e1pre*a a* e*ta realidad de nue*tra comuni2n con Cri*to: (E*to, cruci3icado con Cri*to: )i)o ,o4 pero no *o, ,o4 e* Cri*to 5uien )i)e en m( E&a !4 .K-!0F. E*ta )ida en Cri*to tiene 5ue *er para no*otro* una )ida en Dio* E&a !4 .KW ! Co I4 .IW Rm J4 .... F. El don del E*pritu >anto *u*cita en el cora;2n del hombre una )ida nue)a de comuni2n con Cri*to en la 3e4 en la e*peran;a , en la caridad. E*ta )ida nue)a4 permanente4 interior4 real4 del hombre en Cri*to e* lo 5ue *e denomina gracia *anti3icante o gracia habitual. E* unan participaci2n en la naturale;a di)ina E! 9 .4 HF. E*ta )ida di)ina en no*otro* e* incompatible con el pecado gra)e. 7uien peca gra)emente4 pierde la )ida de la gracia. El pecado e* muerte para el pecador. El pecador 5ue *e con)ierte de *u* pecado* , *e )uel)e a Dio*4 no *2lo recibe el perd2n de Dio*4 *ino adem+* el don de la gracia. Por la gra, a $l 8o!%r$ ($ ,o#& $rt$ +$ #H'(to $# H'(toE +$ $#$! go $# a! go +$ D o( J. 9or la comunicaci2n de la )ida de gracia4 el pecador 5ueda )erdaderamente /u*ti3icado4 tran*3ormado realmente en /u*to delante de Dio*4 mediante la acci2n del E*pritu >anto: (>eg<n *u propia mi*ericordia no* ha *al)ado: con el ba?o del *egundo nacimiento , con la reno)aci2n por el E*pritu >antoW Dio* lo derram2 copio*amente *obre no*otro* por medio de =e*ucri*to nue*tro >al)ador. A*4 /u*ti3icado* por *u gracia4 *omo*4 en e*peran;a4 heredero* de la )ida eterna( E:t 4 I-LF. El Concilio de :rento en*e?a e1pre*amente: ('a /u*ti3icaci2n no e* *2lo remi*i2n de lo* pecado*4 *ino tambi0n *anti3icaci2n , reno)aci2n del hombre interior4 por la )oluntaria recepci2n de la gracia , lo* done*4 de donde el hombre *e con)ierte de in/u*to en /u*to4 , de enemigo en amigo4 para *er heredero *eg<n la e*peran;a de la )ida eterna( ED> .I!MF. E*ta )ida di)ina en no*otro* e* un don gratuito de Dio*W e* el comien;o de la comuni2n de )ida , de amor 5ue tendremo* con Cri*to glorio*o m+* all+ de la muerte. U# +o( a Cr (toE 8 Ho( +$ D o( ) ,o8$r$+$ro( ,o# Cr (to

L. 'a )ida de gracia e* un re)e*tir*e de Cri*to E&a 4 !LW Col 4 K**W E3 H4 !!**W Rm M4 !KF. 9or *u in*erci2n en Cri*to4 como el *armiento en la )id4 el cri*tiano )i)e la )ida de Cri*to4 la )ida de la gracia4 la )ida de 3e4 e*peran;a , caridad E=rt .I4 .-MW .L4 ! -!JW &a 4 !JF. A *u )e;4 el cri*tiano4 por la )ida de 3e4 e*peran;a , caridad4 *e enrai;ar+ m+* en Cri*to4 en *u gracia )i)i3icante. En e*ta comuni2n con Cri*to alcan;amo* la )erdadera 3iliaci2n di)ina. Cri*to e*4 al mi*mo tiempo4 el Bi5o unig)nito del Padre E=n .4 .HW 4 .JF y el primog)nito entre muc0os 0ermanos ERm M4 !KF. En Cri*to nue*tro hermano *omo* hi/o* del 9adre 5ue e*t+ en lo* cielo*. Cri*to no* da *u E*pritu 5ue no* tran*3orma realmente en hi/o* de Dio* ERm M4 .IW &a H4 JW . 9 .4 ! F. E*ta 3iliaci2n di)ina no* hace partcipe* del mi*mo de*tino de Cri*to: (S *i *omo* hi/o*4 tambi0n heredero*4 heredero* de Dio* , coheredero* con Cri*to( ERm M4 .LW &a H4 LW E3 .4 . -.H. .L.MW Col 4 !HW . 9 .4 -HF. El E(";r t' Sa#to 8a% ta $# #o(otro( M. >i )i)imo* unido* a Cri*to por la )ida de 3e4 e*peran;a , caridad4 el E*pritu >anto habita en no*otro* E&a H4 H-JW Rm M4 .!-.JW c3r. :ema .KF. (A*4 uno* , otro* podemo* acercarno* al 9adre con un mi*mo E*pritu. 9or 0l ECri*toF tambi0n )o*otro* o* )ai* integrando en ia con*trucci2n para *er morada de Dio*4 por el E*pritu( EE3 !4 .M.!!W . Co 4 .J-.LW J4 .K-!0F. D o( #o( a!a +$ !a#$ra ( #g'lar K. En )irtud de e*ta participaci2n en la )ida di)ina4 Dio* no* ama de manera *ingular. (El amor de Dio* ha *ido derramado en nue*tro* cora;one* con el E*pritu >anto 5ue no* ha *ido dado( ERm: I4 IF. El 9adre no* ama en uni2n del Ci/o en el E*pritu >anto EC3r. =r1 .H4 !JW .I4 !JW .J4 LF. >an =uan dice: (-irad 5u0 amor no* ha tenido el 9adre para llamamo* hi/o* de Dio*4 pue* Olo *omo*P El mundo no no* conoce por5ue no le conoci2 a 0l. 7uerido*4 ahora *omo* hi/o* de Dio* , a<n no *e ha mani3e*tado lo 5ue *eremo*. >abemo* 5ue cuando 4*e mani3ie*te4 *eremo* *eme/ante* a 0l4 por5ue le )eremo* tal cual e*( E. =n 4 .!F. 'a e3u*i2n del E*pritu en nue*tro* cora;one* no* permite tener parte en el amor con 5ue *e aman el 9adre , el Ci/o en el E*pritu >anto E. =n 4 !HW H4 . ..JF. >omo* amado* por el 9adre , )i)imo* en comuni2n con el 9adre , con el Ci/o: (El 9adre mi*mo o* 5uiere4 por5ue )o*otro* me 5uer0i* , cre0i* 5ue ,o *al de Dio*( E=n .J4 !LF. (So en ello* , t< en m.( E=n .L4 ! F4 dice =e*<* en la oraci2n al 9adre. S tambi0n: ('e* he dado a conocer , le* dar0 a conocer tu $ombre4 para 5ue el amor 5ue me tena* e*t0 en ello*4 como tambi0n ,o e*to, en ello*( E=n .L4 !JW c3r. =n .L4 J-M..K.!!.!HF. La & +a +$ gra, a/ "art , "a!o( $# la & +a +$l Pa+r$ ) +$l F Ho ) +$l E(";r t' Sa#to. H0. 'a /u*ti3icaci2n por la )ida de gracia e* una participaci2n en la )ida mi*ma de Dio*: (El 5ue me ama guardar+ mi palabra , mi 9adre lo amar+4 , )endremo* a

0l , haremo* morada en 0l( E=n .H4 ! W c3r. Rm I4 IF. 'a* e*peciale* relacione* del hombre 5ue )i)e en gracia con Cri*to , con el 9adre *on relacione* de )erdadera ami*tad: (Ao*otro* *oi* mi* amigo*4 *i hac0i* lo 5ue ,o o* mando. Sa no o* llamo *ier)o*4 por5ue el *ier)o no *abe lo 5ue hace *u *e?or: a )o*otro* o* llamo amigo*4 por5ue todo lo 5ue he odo a mi 9adre o* lo he dado a conocer( E=n .I4 .H-.IF. >an 9ablo *e e1pre*a a*: (Sa no *oi* e1tran/ero* ni 3ora*tero*4 *ino 5ue *oi* conciudadano* de lo* *anto* , miembro* de la 3amilia de Dio*( EE3 !4 .KFW ('a gracia del >e?or =e*ucri*to , el amor de Dio* , la comuni2n del E*pritu >anto *ea en todo* )o*otro*( E! Co . 4 . F. La( o%ra( %'$#a( 0'$ r$al 7a $l 8o!%r$ 0'$ & &$ $# gra, a t $#$# ,arS,t$r !$r tor o H.. 'a conducta del hombre 5ue )i)e $# gracia de Dio* e* una conducta 5ue debe e*tar in3ormada 4por la 3e4 la e*peran;a , la caridad. 'a )ida de gracia e* un don gratuito de Dio* 5ue *e no* concede por medio de =e*ucri*to , en uni2n con el E*pritu >anto. $o* la comunica =e*ucri*to principalmente por medio de lo* 4*acramento*4 , a tra)0* de toda la )ida de la %gle*ia. E*ta )ida de gracia e* germen , anticipaci2n de la )ida eternaW crece , *e de*arrolla en no*otro* a5u en la tierra por la acci2n gratuita del E*pritu >anto , por nue*tra libre cooperaci2n al don de Dio*. 'a* obra* buena* 5ue reali;a el hombre 5ue )i)e en gracia de Dio* tienen car+cter meritorio. >i por una parte *on 3ruto de la gracia de Cri*to4 en no*otro*4 por otra parte *on obra* )erdaderamente nue*tra*. $ue*tra )ida de 3e4 e*peran;a , caridad4 *iendo un don de Dio*4 e* al mi*mo tiempo una )erdadera reali;aci2n de nue*tro *er per*onal. 9ara e1pre*ar la relaci2n entre nue*tra conducta recta , la )ida eterna4 =e*<* emplea con 3recuencia el t0rmino recompensa EC3r. -t J4 H..MW -c .04 !.W -t !H4 HLW !I4 !..! W .K4 !M-!KF. En la par+bola de lo* obrero* de la )i?a aparece claro 5ue e*ta recompen*a *igue *iendo *iempre un don de la bondad , del amor de Dio* E-t !04 M..HW .J4 !LF. GYNo (a%5 ( 0'$ $# la( ,arr$ra( +$l $(ta+ o to+o( ,orr$#E !a( '#o (lo r$, %$ $l "r$! oZG Q1 Co CE 93R H!. >an 9ablo no* e1horta a 5ue no* e*3orcemo* por obtener la recompen*a como el corredor en el e*tadio por con*eguir la corona de la )ictoria E. Co K4 !HW 4 MW Rm !4 JW ! :m H4 MW Col 4 ! -!HF. El autor de la carta a lo* Cebreo* dice a prop2*ito del *er)icio dado a lo* *anto*: (Dio* no e* in/u*to para ol)idar*e de )ue*tro* traba/o* , del amor 5ue le hab0i* demo*trado *ir)iendo a lo* *anto* ahora igual 5ue ante*( ECb J4 .0W c3r. J4 .!W .04 IW ..4 J.!JW Ap !!4 .!F. El ob/eto del m0rito e* la )ida eterna4 el e*tar con Dio* para *iempre. Dio* per*onalmente *e con)ierte en recompen*a del hombre. :ambi0n e* ob/eto de m0rito el aumento de la gracia. Cual5uier obra realmente meritoria ha de reali;ar*e en Cri*to4 con Cri*to , por Cri*to. 'o* cri*tiano* hemo* *ido creado* en Cri*to para dedicarno* a la* buena* obra* EE3 !4 .0F. El e* la )erdadera cau*a de nue*tro* m0rito*. 9ara e*to no e* nece*ario 5ue *eamo* plenamente con*ciente* de lo 5ue Cri*to reali;a por no*otro*. Cuando *er)imo* al pr2/imo con genero*idad *er)imo* a Cri*to aun5ue no pen*emo* en ello EC3r. -t !I4 H0F. $unca podemo*

gloriamo* de nue*tra* buena* obra* delante de Dio*4 *ino *2lo en el >e?or E. Co .4 .F4 5ue e* 5uien produce la* buena* obra* en no*otro* EC3r. E3 !4 .0W &a I4 !!W ! :* !4 .J-.LW ! Co K4 MW Col 4 .LF. Dio*4 al otorgar m0rito a nue*tra* buena* obra*4 lo hace a lo* done* 5ue hemo* recibido ,a gratuitamente de El EC3r. Concilio de :rento4 D> .IHM4 .ILH4 .ILJ4 .IM.4 .IM F. E*ta* buena* obra* *on4 ante todo4 obra* en la imitaci2n de Cri*to4 5ue brotan , crecen de la ra; del amor , de la gracia4 obra* 5ue *e orientan e*pont+nea , directamente a Dio* , al pr2/imo. Co# la !'$rt$ t$r! #a $l t $!"o +$ !$r$,$r "ara la & +a $t$r#a H . El tiempo de traba/ar para la )ida eterna e* la etapa d0 nue*tra )ida en la tierra. E* el tiempo de la *ementera 5ue termina con la muerte. En el tiempo de la co*echa ,a no ha, nada nue)o 5ue hacer E! Co I4 .0W &a J4 L-.0W Concilio de :rento4 D> .I I4 .IHIF. 7uien e*t+ en e*tado de enemi*tad con Dio* no puede merecer oon *u* obra* buena* ni la )ida eterna ni el aumento de gracia. E* la )ida de gracia4 la gracia de nue*tra uni2n con Cri*to4 in3undida por el E*pritu >anto en no*otro*4 la 5ue no* hace grato* a Dio* , hace meritoria* nue*tra* buena* obra*. 'a* obra* buena* 5ue hace el hombre en pecado4 le acercan a Dio*4 no por m0rito del hombre4 *ino por gracia , mi*ericordia de Dio*. 'a con)er*i2n , la /u*ti3icaci2n *on pura gracia , no m0rito EC3r. Rm H4 H-IW D> .I !F. 7uien muere en pecado gra)e4 no tiene la )ida de gracia4 no )i)e en e*tado de ami*tad con Dio* ,4 por tanto4 no podr+ /am+* entrar en la )ida eterna. 7uedar+ e1cluido para *iempre del cielo EC3r. -t !I4 .!. 0.H.F. El morir en gracia de Dio* e* un don de la mi*ericordia de Dio* 5ue debemo* pedir a Dio* 9adre4 por medio de =e*ucri*to4 todo* lo* da* de nue*tra )ida. A 5uien hace lo 5ue e*t+ de *u parte4 Dio* no le niega *u gracia. El 8o!%r$ #'$&o & &$ ,o#.or!$ a la Pala%ra +$ D o( HH. 'a )ida de 3e4 e*peran;a , caridad nace , *e de*arrolla con la obediencia a la 9alabra de Dio*. El 0ombre nue&o &i&e conforme a la Palabra de (ios. El hombre nue)o nace de (ios. Es el que recibe su Palabra E=n .4 .!F4 e que a escuc0a. 'a 9alabra de Dio* e* *u -ani3e*taci2nW *e ha cumplido en Cri*to: Cri*to e* la me/or e10ge*i* del 9adreW en Cri*to4 la Palabra se 0izo carne y puso su morada entre nosotros E=n .4 .HF. El re*to de la E*critura4 la +ey y los Profetas" e* pre*entado de*de la 2ptica del $ue)o :e*tamento4 donde el Antiguo alcan;a no *u abolici2n4 *ino *u cumplimiento E-t I4 .LF4 e*to e*4 *u con*umaci2n4 *u con*ecuci2n de la meta terminal4 donde *e conden*a , *ublima todo cuanto 3ue dicho anteriormente. S el $ue)o :e*tamento e* pre*entado de*de la 2ptica del >erm2n de la -onta?a4 una de la* *nte*i* m+* *igni3icati)a* de la* e1igencia* pr+ctica* del Buen Anuncio de =e*<*. El hombre 5ue nace del >erm2n de la -onta?a4 e*e * 5ue e* hombre nue)o4 recuperado: al recobrar*e4 *e mani3ie*ta de*conocido4 di*tinto. 9or la pre*encia e3ica; de =e*<* en medio de no*otro* , la comunicaci2n de *u E*pritu4 *e )uel)e po*ible el cumplimiento de la* biena)enturan;a* a 5uien no poda cumplir la le,. E*cuchar la palabra de Dio* no e* *2lo pre*tarle un odo atento4 *ino

abrirle el cora;2n ECch .J4 .HF4 ponerla en pr+ctica E-t L4 !H**F. E* *er como la buena tierra 5ue4 acogiendo la *emilla de la 9alabra4 re*ponde a la )oluntad del >embrador E-t . 4 **F. El 8o!%r$ #'$&o #a,$ +$ la ,o!'# +a+ ) & &$ $# $lla HI. 'a )ida de 3e4 e*peran;a , caridad nace , *e de*arrolla en el *eno de la %gle*ia. El 0ombre nue&o nace de la comunidad y &i&e en ella. Vi&e en comunin con los 0ermanos. E* el 0ombre de la 'lianza. $ace a la 3e @, )i)e@ en el conte1to de una Alian;a con Dio* , entre lo* hombre*. El hombre nue)o e* un 0ombre comunitario" es Pueblo de (ios @8 9 D" .0W '& %%F4 Cuerpo de Cristo resucitado EE3 .4 !!-! W '& LF4 4glesia E-t .J4 .MW . Co .4 !W '& %F4 pueblo /erar5ui;ado E-t .04 .-H!W %n !.4 .I-.LW '& %%%F , pueblo cari*m+tico a la )e; E. Co .!4 H**W '& .!F4 *igno en medio de la* nacione* de cuanto e* )erdadera *al)aci2n , /u*ticia4 sacramento uni&ersal de sal&acin E'& .F4 pueblo de prome*a* , comunidad de e*peran;a E'& A%%F4 pueblo 5ue honra a -ara4 Airgen , -adre de Dio*4 como imagen consumada de lo 5ue 0l mi*mo e*t+ llamado a *er E'& A%%%F. El 8o!%r$ #'$&o #a,$ ) & &$ "or la ,$l$%ra, # +$l ! (t$r o +$ Cr (to HJ. 'a )ida de 3e4 e*peran;a , caridad nace , *e de*arrolla en el encuentro del hombre con Cri*to4 de una manera e*pecial4 a tra)0* de lo* >acramento*. El 0ombre nue&o nace y &i&e por la celebracin del *isterio de Cristo" ba5o la accin del Espritu. El hombre nue)o e* el 0ombre de la Celebracin" de la +iturgia" de la =iesta. 'o* grande* momento* de la )ida de 3e e*t+n *igni3icati)amente con3igurado* por la pre*encia e3ica; del E*pritu. >on lo* sacramentos. El !autismo" *acramento del nacimiento a la 3eW la Confirmacin" *acramento del te*timonio de la 3eW la Penitencia" *acramento de la reconciliaci2n4 mi*terio de mi*ericordia , de con)er*i2nW la Eucarista" *acramento del 9an de Aida , celebraci2n de la 9a*cua del >e?orW la Incin de los enfermos" *acramento de la e*peran;a cri*tiana 3rente al dolor de la en3ermedad , de la muerteW el Orden" *acramento del ser&icio a la comunidad de lo* cre,ente*W el *atrimonio" *acramento del amor humano4 *igno de 3idelidad de3initi)a , de paternidad *abia , re*pon*able EC3r. '& ..F.

ARTICULO 9.IEL FOM6RE NUEVO VIVE CONFORME A LA PALA6RA DE DIOS/ MORAL DE *RACIA T$!a I.@De la )ie/a 'e, al E)angelio. El E*pritu4 le, del cri*tiano. T$!a J.@Amar+* al >e?or con todo tu cora;2n E.G4 !G , b. -andamiento*F. 'a Oraci2n.

T$!a =A.IM padre4 mi madre ) mi* hermano* EH.G -andamientoF. :ema M.@El mu, di3cil amor al enemigo EI.G -andamientoF. T$!a K.@'impie;a de cora;2n Q@] ) Kb. -andamiento*F. T$!a H0.@$o *e puede *er)ir a Dio* y al dinero EL.G y .0b. -andamiento*F. T$!a H..@Caminar en la )erdad EMb. -andamientoF.

O6-ETIVO CATEQUETICO A#'#, ar / I 0'$ $l 8o!%r$ #'$&o & &$ ,o#.or!$ a la Pala%ra +$ D o(E !a# .$(ta+a $# la "$r(o#a +$ Cr (to ) $# (' E&a#g$l o.

T$!a =?. DE LA VIE-A LEY AL EVAN*ELIO. EL ESPJRITUE LEY DEL CRISTIANO

O6-ETIVO CATEQUNTICO I D$(,'%r r ) r$,o#o,$r $# la $>"$r $#, a +$ la l',8a #t$r or $#tr$ lo 0'$ ($ $( ) lo 0'$ ($ 0' $r$ ($rE la "ro" a #,a"a, +a+ "ara lograr $($ +$al. A#'#, ar/

0'$ $l E&a#g$l o a('!$ ) ('"$ra $l D$,Slogo Qla L$) ) lo( Pro.$ta(RU 0'$ $l E&a#g$l o $( 6'$#a Not , a "or0'$ $( '#a ( t'a, # total!$#t$ #'$&a "ara $l 8o!%r$E $( '#a ( t'a, # +$ gra, a ) +$ +o#.

U#a l',8aE '#a + & ( # #t$r or .. Cada per*ona lle)a dentro de * una imagen ideal de * mi*mo 5ue le dice c2mo debe *er. 'a realidad de cada da4 *in embargo4 e* bien di*tinta: aparecen lo* 3raca*o*4 lo* 3allo*4 la* limitacione*. En di*tinto* 2rdene* de la )ida Etraba/o4 conocimiento4 )ida e*piritual...F el hombre tiene la tendencia a *uperar*e. Una )e; con*eguida una meta4 de*ea ir m+* all+4 , *e propone meta* *uperiore*. En el orden moral el hombre *iente clon 3recuencia la contradicci2n entre lo 5ue en

conciencia *abe 5ue debe *er *u conducta , lo 5ue realmente e*. >e debate en una lucha interior en la 5ue no podr+ *alir )ictorio*o con *u* propia* 3uer;a*. GEl % $# 0'$ 0' $ro 8a,$rE #o lo 8agoG !. >an 9ablo e1pre*a e*ta di)i*i2n interior en e*to* t0rmino*: (5uerer lo bueno lo tengo a mano4 pero el hacerlo4 no. El bien 5ue 5uiero hacer4 no lo hagoW el mal 5ue no 5uiero hacer4 e*o e* lo 5ue hago. Entonce*4 *i hago preci*amente lo 5ue no 5uiero4 *e?al 5ue no *o, ,o el 5ue act<a4 *ino el pecado 5ue habita en m. Cuando 5uiero hacer lo bueno4 me encuentro ine)itablemente con lo malo en la* mano*. En mi interior me compla;co en la le, de Dio*4 pero percibo en mi cuerpo un principio di3erente 5ue guerrea contra la le, 5ue aprueba mi ra;2n4 , me hace pri*ionero de la le, del pecado 5ue e*t+ en mi cuerpo. ODe*graciado de mP 67ui0n me librar+ de e*te cuerpo pre*a de la muerte8 Dio*4 por medio de nue*tro >e?or =e*ucri*to4 , le do, gracia*( ERm L4 .M-!IF. GS # !;E #o "o+5 ( 8a,$r #a+aG . :oda per*ona tiende al bien4 pero encuentra en * mi*ma una cierta incapacidad4 una e*cla)itud4 de la 5ue e*4 al propio tiempo4 re*pon*able , )ctima. Como dice el Concilio Aaticano %l4 (toda la )ida de lo* hombre*4 indi)idual o colecti)a4 *e no* pre*enta como una lucha realmente dram+tica4 entre el mal , el bien4 entre la* tiniebla* , la lu;. -+* a<n4 el 0ombre se encuentra incapacitado para resistir eficazmente por s mismo a los ataques del mal" 0asta sentirse como a0erro5ado entre cadenasF E&> . F. :omar conciencia de e*ta *ituaci2n 3undamental e* el punto de partida4 reali*ta , e*encial4 para la pro3undi;aci2n religio*a. >i no *e reconoce la propia incapacidad4 di3cilmente *e con3e*ar+ la nece*idad de la *al)aci2n , de la gracia. FSin m" no pod)is 0acer nadaF" dice =e*<* E=n .I4 IF. I!"ot$#, a +$ la #at'ral$7a ) +$ la l$) "ara H'(t . ,ar a lo( 8o!%r$(. F'#, # +$ la l$) H. :al incapacidad *e mani3ie*ta como la impotencia de la naturaleza y de la +ey para 5ustificar a los 0ombres" para calmar4 por propia cuenta4 la in*aciable *ed de dignidad4 de pa; , de /u*ticia 5ue brota del cora;2n humano EC3r. &> KF. Como dice el Concilio de :rento4 ha*ta tal punto una humanidad *in Cri*to e* (*ier)a del pecado( ERm J4 !0F 5ue (no *2lo lo* pagano* por la 3uer;a de la naturale;a4 ma* ni *i5uiera lo* /udo* por la mi*ma letra de la 'e, de -oi*0* podan librar*e o le)antar*e de tal e*tado4 *i bien en ello* no e*taba e1tinguido el libre albedro aun5ue * atenuado , de*)iado en *u* 3uer;a*( ED> .I!.F. -+* a<n4 el Concilio de :rento declara anatema a todo a5uel 5ue di/ere (5ue el hombre puede 5uedar /u*ti3icado ante Dio* por *u* obra*4 reali;ada* ,a por la* 3uer;a* de la naturale;a humana4 ,a por la doctrina de la 'e,4 *in la gracia di)ina 5ue )iene por =e*ucri*to( ED> .II.F. En e*ta *ituaci2n4 la 3unci2n de la 'e, e* doble: da el conocimiento del pecado ERm 4 !0F ,4 adem+*4 remite 0acia Cristo E&a 4 !HF.

Co# la gra, a "o+$!o( ) +$%$!o( ,'!"l r lo( !a#+a! $#to( I. 'a impotencia de la naturale;a , de la 'e, para /u*ti3icar a lo* hombre* no *igni3ica 5ue el hombre no deba ob*er)ar lo* mandamiento*. Con la gracia podemo* , debemo* cumplirlo*. A* lo dice tambi0n el Concilio de :rento: ($adie...4 aun5ue e*t0 /u*ti3icado4 debe con*iderar*e libre de la ob*er)ancia de lo* mandamiento*. $adie debe u*ar a5uella e1pre*i2n temeraria , prohibida por lo* 9adre*4 ba/o anatema4 de 5ue la ob*er)ancia de lo* precepto* de Dio* e* impo*ible al hombre /u*ti3icado. 9ue* (ios no manda cosas impasibles" sino que al mandar te in&ita a 0acer lo que puedes y a pedir lo que no puedes" y te ayuda para que puedas. Sus mandamientos no son pesados @8 =n I4 <?" su yugo es sua&e y su carga ligera E-t ..4 0F. 'o* 5ue *on hi/o* de Dio* aman a Cristo" y los que le aman" corno 0l mi*mo ate*tigua4 guardan sus palabras E=n .H4 ! F4 co*a 5ue le* e* po*ible con la a,uda de Dio*( ED> .I JF. El E&a#g$l o +$ -$(T( J. El Antiguo :e*tamento no* habla de la 'e, dada por Dio* al pueblo de %*rael en el monte >ina. E* el Dec+logo4 la 'e, de la Antigua Alian;a de Dio* con *u pueblo. El Dec+logo e* re*umen de la* norma* 3undamentale* de conducta 5ue deben *er ob*er)ada* por todo hombre de conciencia recta. A lo largo de la hi*toria del pueblo de %*rael4 *e 3ueron introduciendo m<ltiple* interpretacione* , precepto* 5ue mucha* )ece* reducan la 'e, de Dio* a un 3ormali*mo legali*ta. 'a actitud de =e*<* 3rente a la Antigua 'e, e* clara: ($o pen*0i* 5ue he )enido a abolir la 'e, , lo* pro3eta*. $o he )enido a abolir4 *ino a dar cumplimiento( E-t I4 .LF. >i *e opone a la tradicin de los antiguos" cuyos promotore* *on lo* e*criba* , 3ari*eo* EC3r. -t I4 !0F4 e* por5ue e*a tradici2n4 al meno* de hecho4 lle)a + lo* hombre* a )iolar la 'e,4 , a anular la 9alabra d0 Dio* E-c .!4 !M- HF. >in contradecir en modo alguno4 el ideal moral del Dec+logo4 =e*<* lo e1plica4 lo interpreta , lle)a a la per3ecci2n a la 5ue *e orientaban *u* tendencia* germinale*. A* *ucede cuando proclama la *uperioridad del hombre *obre el *+bado E-c !4 ! -!LF4 la 3idelidad del cora;2n E-t I4 !L-!MF4 la pro3unda *inceridad cri*tiana E-t I4 - LF4 el amor al enemigo E-t I4 M**F. E# $l E&a#g$l o ('%( (t$ ) ($ ,o#. r!a $l +$al !oral +$ lo( !a#+a! $#to(/ G8a(ta la Tlt !a G L. Con =e*<* permanece el ideal moral del Antiguo :e*tamento4 5ue debe *er cumplido ha*ta la <ltima i: (>4 o* lo a*eguro: el cielo , la tierra pa*ar+n ante* 5ue pa*e una i o un +pice de la 'e,4 *in 5ue todo *e ha,a cumplido ( E-t I4 .MF. Con el $ue)o :e*tamento4 ciertamente4 *e )ienen aba/o la* norma* /urdica* , cultuale* perteneciente* a la* in*titucione* de %*rael4 pero el ideal moral de lo* -andamiento* no *2lo *ub*i*te4 *ino 5ue *e con3irma en *u dimen*i2n m+* *u*tancial , genuina 5ue4 al *er *ub*trada4 *e puri3ica de lo* po*ible* la*tre* contrado* en el cur*o hi*t2rico: lo* la*tre* de la* tradiciones 0umanas. El $ue)o :e*tamento re*ume el ideal moral antiguo en el precepto del amor4 5ue e* la con*umaci2n , la plenitud de la 'e,.

GE# $(to ,o#( (t$ $l a!or a D o(/ $# 0'$ g'ar+$!o( ('( !a#+a! $#to(G M. El Dec+logo4 n<cleo de la 'e, mo*aica4 don de Dio* a *u pueblo4 con*er)a todo *u )alor en la $ue)a 'e,. En el plan de Dio* el Dec+logo no e*taba de*tinado *2lo al %*rael seg.n la carne" sino tambi0n al %*rael seg.n el Espritu. Cri*to recuerda e*to* mandamiento*4 lo* completa , per3ecciona E-t I4 .LW -c .04 .L-!.F. 'a pol0mica de >an 9ablo contra la 'e, no a3ecta a e*to* debere* e*enciale* para con Dio* , para con el pr2/imo. >an 9ablo recuerda lo* mandamiento* di)ino* *obre el culto 5ue *e debe a Dio*: condena la idolatra4 la participaci2n en la* 3ie*ta* pagana* EC3r. . Co M4 HW &a H4 MW Rm .4 ! **W .4 Co .04 .KF. S lo* mandamiento* llamado* de la *egunda tabla4 e* decir4 lo* 5ue *e re3ieren al pr2/imo4 *e re*umen4 *eg<n >an 9ablo4 en la caridad 3raterna4 pue* el 5ue ama al pr2/imo ha cumplido la 'e,. En e3ecto4 (el no cometer+* adulterio4 no matar+*4 no robar+*4 no en)idiar+*4 , lo* dem+* mandamiento* 5ue ha,4 *e re*umen en e*ta 3ra*e: Amar+* a tu pr2/imo como a ti mi*mo. Uno 5ue ama a *u pr2/imo no le hace da?oW por e*o amar e* cumplir la le, entera( ERm . 4 K-.0F. 9ar *u parte4 la primera carta de >an =uan *ubra,a la relaci2n e*encial 5ue e1i*te entre el conocimiento de Dio* , la pr+ctica de *u* mandamiento*: (7uien dice: ,o le cono;co , no guarda *u* mandamiento* e* un mentiro*o , la )erdad no e*t+ en 0l( E. =n !4 HF. 9or el contrario4 (5uien guarda *u 9alabra4 ciertamente el amor de Dio* ha llegado en 0l a *u plenitud( E. =n !4 IF. El conocimiento de Dio* , la comuni2n de amor , de )ida con El no *e dan *ino en el 5ue cumple *u* mandamiento*. (7uien guarda *u* mandamiento*4 permanece en Dio* , Dio* en El( E. =n 4 !HF. Amar a Dio* implica amor al pr2/imo. S el amor al pr2/imo no e* )erdadero *i no radica en el amor a Dio*: (En e*to conocemo* 5ue amamo* a lo* hi/o* de Dio*: *i amamo* a Dio* , cumplimo* *u* mandamiento*. 9ue* en e*to con*i*te el amor a Dio*: en 5ue guardemo* *u* mandamiento* ( E. =n I4 !- F. Amar a Dio* e* cumplir lo* mandamiento* ,4 en e*pecial4 la caridad 3raterna. MS( allS +$ la l$) ) +$ lo( "ro.$ta( '# +$al !a)or #('"$ra%l$ K. El E)angelio de =e*<* Dpre*enta un ideal ma,or 5ue el del Antiguo :e*tamento. Aa m+* all+ de la 'e, , lo* pro3eta*. E* la prolongaci2n de le, di)ina lle)ada a la* <ltima* con*ecuencia*. E* la per3ecci2n , el cumplimiento de la 'e,. El e*tilo del E)angelio e* 0*te: FBab)is odo que se di5o..." pues yo os digoF. GFa%5 ( o;+o 0'$ ($ + Ho a lo( a#t g'o(/ #o !atarS(...G .0. (Cab0i* odo 5ue *e di/o a lo* antiguo*: no matar3s" y el que mate ser3 procesado. 9ero ,o o* digo: todo el que est) peleado con su 0ermano ser3 procesado. M *i uno llama a *u hermano imb)cil" tendr+ 5ue comparecer ante el *anedrn ,4 *i lo llama renegado" merece la condena del 3uego. 9or tanto4 *i cuando )a* a poner tu o3renda *obre el altar4 te acuerda* all mi*mo de 5ue tu hermano tiene 5ue/a* contra ti4 de/a all tu o3rendaD ante el altar , )ete primero a

reconciliarte con tu hermano4 , entonce* )uel)e a pre*entar tu o3renda( E-t I4 !.-!HF. GFa%5 ( o;+o $l !a#+a! $#to/ #o ,o!$t$rS( a+'lt$r o...G ... (Cab0i* odo el mandamiento: no cometer3s adulterio. 9ue* ,o o* digo: el que mira a una mu5er casada dese3ndola" ya 0a sido ad.ltero con ella en su interior. Si tu o/o derecho te hace caer4 *+catelo , tralo. -+* te )ale perder un miembro 5ue *er echado entero en el in3ierno. >i tu mano derecha te hace caer4 c2rtatela , trala4 por5ue m+* te )ale perder un miembro 5ue ir a parar entero al in3ierno( E-t I4 !L- 0F. GE(tS !a#+a+o/ $l 0'$ ($ + &or, $ +$ (' !'H$rE 0'$ l$ +$ a,ta +$ r$"'+ o...G .!. (E*t+ mandado: el que se di&orcie de su mu5er" que le d) acta de repudio. 9ue* ,o o* digo: el que se di&orcie de su mu5er $eAcepto en caso de unin ilegal$ la induce al adulterio" y el que se case con la di&orciada comete adulterioF E-t I4 .- !F. GFa%5 ( o;+o 0'$ ($ + Ho a lo( a#t g'o(/ No H'rarS( $# .al(o(.G . . (Cab0i* odo 5ue *e di/o a lo* antiguo*: %O 5urar3s en falso y cumplir3s tus &otos al Seor. 9ue* ,o o* digo 5ue no 5ur)is en absoluto, ni por el cielo4 5ue e* el trono de Dio*W ni por la tierra4 5ue e* e*trado de *u* pie*W ni por =eru*al0n4 5ue e* la ciudad del &ran Re,. $i /ure* poD tu cabe;a4 pue* no puede* )ol)er blanco o negro un *olo pelo. A )o*otro* o* ba*ta decir * o no. 'o 5ue pa*a de ah )iene del -aligno( E-t I4 - LF. GSa%5 ( 0'$ $(tS !a#+a+o/ oHo "or oHoE + $#t$ "or + $#t$...G .H. (>ab0i* 5ue e*t+ mandado: o5o por o5o" diente por diente. 9ue* ,o o* digo: %o ,a/1is #rente a que os agra&ia. Al contrario4 *i uno te abo3etea en la me/illa derecha4 pre*0ntale la otraW al 5ud 5uiera ponerte pleito para 5uitarte la t<nica4 dale tambi0n la capaW a 5uien te re5uiera para caminar una milla4 acomp+?ale do*W a 5uien te pide4 dale4 , al 5ue te pide pre*tado4 no lo rehu,a*( E-t I4 M-H!F. GFa%5 ( o;+o 0'$ ($ + Ho/ A!arS( a t' "rH !o ) a%orr$,$rS( a t' $#$! go...G .I. (Cab0i* odo 5ue *e di/o: 'mar3s a tu pr5imo y aborrecer3s a tu enemigo. Mo" en cambio4 o* digo: 'mad a &uestros enemigos y re;ad por lo* 5ue o* per*iguen. A* *er0i* hi/o* de )ue*tro 9adre 5ue e*t+ en el cielo4 5ue hace *alir *u *ol *obre malo* , bueno* , manda la llu)ia a /u*to* e in/u*to*. 9or5ue *i am+i* a lo* 5ue o* aman4 65u0 premio tendr0i*8 6$o hacen lo mi*mo tambi0n lo* publicano*8 S *i *alud+i* *2lo a )ue*tro* hermano*4 65u0 hac0i* de e1traordinario8 6$o hacen lo mi*mo tambi0n lo* pagano*8 9or tanto4 *ed per3ecto* como )ue*tro 9adre cele*tial e* per3ecto( E-t I4 H -HMF.

U#a ( t'a, # r$l g o(a total!$#t$ #'$&a. El t $!"o +$ la gra, a .J. 2es.s inaugura una situacin religiosa totalmente nue&a. Con El comien;a una nue)a era para el hombre: el tiempo de la Gracia. Con El termina el )ie/o tiempo del Antiguo :e*tamento: ('a 'e, , lo* 9ro3eta* llegaron ha*ta =uanW de*de entonce* *e anuncia el Reino de Dio*( E'c .J4 .JF. 0 como dice >an =uan: ('a 'e, *e dio por medio de -oi*0*W la gracia , la )erdad )inieron por medio de =e*ucri*to( E=n .4 .LF. La l$) gra%a+a $# $l ,ora7# .L. 'a era del E)angelio e* radicalmente di*tinta de la era -o*aica. El E)angelio no e* un c2digo de le,e* ni un con/unto de norma* 5ue regula la )ida de*de el e1terior. El E)angelio entra?a un dinami*mo nue)o4 un principio interior de acci2n4 una ley grabada en el corazn. E* el cumplimiento de la %ue&a 'lianza" anunciada por lo* 9ro3eta*: (-irad 5ue llegan da* @or+culo del >e?or@ en 5ue har0 con la ca*a de %*rael , la ca*a de =ud+ una alian;a nue)a. $o como la alian;a 5ue hice con *u* padre*4 cuando lo* tom0 de la mano para *acarlo* de Egipto: ello* 5uebrantaron mi alian;a4 aun5ue ,o era *u >e?or @or+culo del >e?or@. >ino 5ue a* *er+ la alian;a 5ue har0 con ello*4 de*pu0* de a5uello* da* @or+culo del >e?or@: -eter0 mi le, en *u pecho4 la e*cribir0 en *u* cora;one*( E=r .4 .- F. U#a .'$r7a #t$r orE '# + #a! (!o #'$&oE $l +o# +$l E(";r t' .M. El E)angelio e* lo 5ue ninguna le, puede *er por * mi*ma: (Ina fuerza de (ios para la *al)aci2n de todo el 5ue cree( ERm .4 .JF. 'a moral e)ang0lica radica 3undamentalmente en la gracia , en el amor E&a I4 .HW Rm . 4 M-.0F4 , el amor no e* una norma e1terior de conducta4 *ino una fuerza interior" un dinamismo nue&o" el don del Espritu. E*ta nue)a *ituaci2n del hombre ante la 'e, haba *ido anunciada por lo* pro3eta*: (O* dar0 un cora;2n nue)o , o* in3undir0 un e*pritu nue)oW arrancar0 de )ue*tra carne el cora;2n de piedra , o* dar0 un cora;2n de carne. O* in3undir0 mi e*pritu , har0 5ue camin0i* *eg<n mi* precepto* , 5ue pong+i* por obra mi* mandamiento*( EE; J4 !J-!LF. La l %$rta+ +$l ,r (t a#o. El E(";r t' Sa#toE l$) +$l ,r (t a#o .K. A*4 el cri*tiano4 animado por el E*pritu 5ue procede de =e*<* , del 9adre4 *e encuentra liberado de toda le, en lo 5ue la le, tiene de impo*ici2n al hombre de*de el e1terior. E*to no *igni3ica 5ue el cri*tiano meno*precie la le,W ante* bien4 *e *iente llamado a ir m+* all+ de la letra de la le,. Una madre 5ue ama a *u hi/o cumple con *u* debere* de madre *in nece*idad de una norma 5ue le recuerde *u* obligacione*. Comparando el Antiguo :e*tamento con el $ue)o4 >anto :om+* de A5uino dice 5ue (la $ue)a 'e, e* principalmente la gracia mi*ma del E*pritu >anto 5ue *e da a lo* cri*tiano*( @Suma eolgica" %-%%4 5 .0J a .F. 'o principal en la le, del $ue)o :e*tamento e* la gracia del E*pritu >anto 5ue *e no* concede por la 3e )i)a en =e*ucri*to. 'a* dem+* realidade* del $ue)o :e*tamento como4 por e/emplo4 lo* *acramento* , lo* mi*mo* e*crito*

*agrado* Ee)angelio*4 carta* de >an 9ablo4 etc.F *e ordenan a e*ta )ida de gracia , 3idelidad al E*pritu >anto. 'a le, de gracia 5ue el E*pritu >anto imprime en el cora;2n del cri*tiano no e* *2lo una indicaci2n de lo 5ue debe hacer4 *ino 3uer;a , a,uda para hacerlo. F' r +$l !al "or a!or >anto :om+*4 *iguiendo a >an Agu*tn4 en*e?a 5ue el E*pritu >anto per3ecciona interiormente nue*tro e*pritu comunic+ndono* un dinami*mo interior 5ue no* lle)a a recha;ar el mal por5ue e* un mal4 , no *2lo por5ue e*t0 prohibido. En e*te *entido el E*pritu >anto e* 3uente de libertad: (El 5ue obra por * mi*mo4 obra librementeW pero el 5ue recibe el mo)imiento de otro4 no obra libremente. El 5ue e)ita un mal4 no por5ue e* un mal4 *ino en )irtud del precepto del >e?or4 no e* libre. 9or el contrario4 el 5ue e)ita el mal por5ue e* un mal4 0*e e* libre. E*ta e* la obra del E*pritu >anto 5ue per3ecciona interiormente nue*tro e*pritu comunic+ndole un dinami*mo nue)o4 de modo 5ue hu,a del mal por amor4 como *i lo manda*e la le, di)inaW de e*te modo e* libre4 no por5ue no e*t0 *ometido a la le, di)ina4 *ino por5ue el dinami*mo interior le inclina a hacer lo 5ue pre*cribe la le, di)ina( QI# ! Co 4 .L4 lect F. El "or 0'5 +$ la( l$)$( ,r (t a#a( !0. >urge ahora una pregunta: si el cristiano 0a sido liberado de la ley en tanto que es ley" entonces Hpor qu) subsisten leyes en el cristianismoJ El principio paulino permanece: F+a ley no 0a sido instituida para los 5ustos" sino para los pecadoresF E. :m .4 KF. >i todo* lo* cri*tiano* 3ueran /u*to*4 no habra nece*idad de le,e*. 'a le,4 en general4 no inter&iene m3s que para denunciar un desorden eAistente. 9or e/emplo4 cuando lo* cri*tiano* comulgaban 3recuentemente4 /am+* la %gle*ia le* ha obligado ba/o pena de pecado a comulgar una )e; al a?o. En &irtud de una eAigencia interior cumplan con sobreabundancia" como una madre obedece al precepto del Dec+logo 5ue le prohibe matar a *u ni?o. 9ero4 en la medida en 5ue la e1igencia interior de/a de urgir4 cuando no *e hace *entir4 la le, *e ,ergue proclamando la obligaci2n , ad)irtiendo 5ue en el cre,ente ha ce*ado d0 animar la 3uer;a del E*pritu. Entonce* /uega la le, para el cri*tiano el mi*mo papel 5ue4 para el /udo4 la 'e, mo*aica. GFa%5 ( ( +o lla!a+o( a la l %$rta+G !.. >an 9ablo no* dice: (Cermano*4 )ue*tra )ocaci2n e* la libertad: no una libertad para 5ue *e apro)eche la carneW al contrario4 *ed e*cla)o* uno* de otro* por amor. 9or5ue toda la le, *e concentra en e*ta 3ra*e: Amar+* al pr2/imo como a ti mi*mo. 9ero4 atenci2n4 5ue *i o* mord0i* , de)or+i* uno* a otro*4 terminar0i* por de*truiro* mutuamente( E&a I4 . -.IF. El cri*tiano e* un 0i5o E&a 4 !JW R!m M4 .H-.JF4 no un escla&o E&a H4 .- FW re*pira una atm2*3era de con3ian;a4 )i)e en el amor E. =n H4 .MF. +a &ocacin cristiana es una &ocacin a la libertad. 9ero e*ta libertad e* para el amor e implica ruptura con lo* propio*

ego*mo*: no una libertad para que se apro&ec0e la carne" *ino una participaci2n en la propia libertad de Cri*to. E# $l ,a! #o +$l a!or !!. El aut0ntico , recto e/ercicio de la libertad acontece en el mutuo *er)icio del amor4 *e da en la )inculaci2n amoro*a a lo* otro* , *e nutre de la genero*idad. 'a )ida de 3e en Cri*to =e*<* lle)a al cri*tiano a poner*e a di*po*ici2n de lo* dem+* para a,udarle* en todo. 'a libertad del cri*tiano no con*i*te *2lo en *er due?o de * mi*mo4 *ino en poner*e por entero a la di*po*ici2n de D o( , del pr2/imo4 pre*cindiendo de *u ego*mo per*onal. 'a mutua pertenencia de uno* a otro*4 en la 5ue *e a3ian;a la libertad ganada por Cri*to4 e* una pertenencia mutua en el camino del amor" de un amor pro3undamente re*petuo*o de la dignidad del pr2/imo. El amor4 como 3ruto del E*pritu E&a I4 !!F , energa de la 3e E&a I4 JF4 e* la liberaci2n real del hombre re*pecto de * mi*mo. En e*a libertad cri*tiana *e cumple la le,4 por *orprendente 5ue e*to pare;ca E&a I4 .HW Rm . 4 KF. 'a libertad cri*tiana e* di*ponibilidad de nue*tra per*ona para cumplir lo* mandamiento* di)ino*4 en cuanto 5ue *on una mani3e*taci2n de la )oluntad de Dio*. E*tamo* *ituado* en el amor de Cri*to4 *umergido* en Cri*to por el bauti*mo ERm I4 IF , llamado* al amor de Cri*to. En e*te amor radica la )erdadera libertad del cri*tiano EC3r. '& KF. La !oral +$l ,r (t a#oE .r'to +$ la gra, a ! . 'a moral cri*tiana e* 3ruto del E*pritu. El comportamiento reclamado por el E)angelio no puede *er pre*entado *implemente como una tarea 5ue corra *2lo de nue*tra cuenta. $o e* la 3uer;a del hombre la 5ue hace po*ible la moral cri*tiana4 *ino la 3e como acogida a un r0gimen de gracia 5ue procede del 9adre , 5ue *e mani3ie*ta como 3ruto del mi*terio pa*cual de Cri*to. 'a *emilla 5ue produce el 3ruto e* la 9alabra de Dio*4 , el hombre e* la tierra @buena4 mala4 regular@ 5ue re*ponde o *e re*i*te a la )oluntad del >embrador E-t . 4 **F. La al$gr;a +$ & & r ($gT# $l E&a#g$l o !H. El E)angelio e* Buena $oticia. Al e*cuchar el programa e)ang0lico de =e*<*4 la muchedumbre Eno uno* poco*F 5ueda admirada: (S *ucedi2 5ue cuando acab2 =e*<* e*to* di*cur*o*4 la gente 5ued2 a*ombrada de *u doctrina( E-t L4 !MF. Co, el a*ombro contin<a. Ciertamente4 no 0ay ideal m3s alto. Re*ponde a la* a*piracione* m+* pro3unda* del hombre , a *u in*aciable *ed de dignidad4 de pa; , de /u*ticia. Adem+*4 =e*<* anuncia el cumplimiento del ideal e)ang0lico como gracia a 5uiene* por * mi*mo* ni *i5uiera pueden cumplir la le,. Con *u cumplimiento brota en el cora;2n humano la alegra4 la pa;4 la biena)enturan;a. Como un eco 5ue no ce*a4 re*onar+n *iempre la* palabra* de =e*<*: F!iena&enturados..." biena&enturados..." biena&enturados...F E-t I4 -.!F.

T$!a =@. AMARS AL SEOR CON TODO TU CORAZN Q1 G4 9.] Y =.] MANDAMIENTOSR. LA ORACIN

O6-ETIVO CATEQUNTICO A#'#, ar/

o o o

0'$ D o(E ,$r,a#oE "r$($#t$E a!a#t$E (al$ al $#,'$#tro +$l 8o!%r$ ) $# $l ,o#t$>to +$ '# + SlogoE l$ +a a ,o#o,$r (' L$)U 0'$ $l "r !$r ) gra# Ma#+a! $#to +$ la L$) +$ D o( + ,$/ 4mar1s a Dios con todo tu cora$)n, o ,'al ( g# . ,a 0'$ D o( +$%$ ($r %'(,a+o ,o# to+o $l ,ora7#U 0'$ la oraci)n $( $>"r$( # +$l r$,o#o, ! $#to +$ D o( $# $l ,$#tro +$ la "ro" a & +a.

Al $#,'$#tro +$ '# D o( ,o!"a4$ro +$ & aH$. Tra( la( 8'$lla( +$ D o( !I. A5uello* preadole*cente* 5ue creen con 3e interiori;ada , libre4 tienden a concebir a Dio* como compa?ero , amigo4 *ienten 5ue Dio* lo* )uel)e me/ore*4 5ue lo* a3ecta per*onalmente. >u a*piraci2n e* acercar*e a un Dio* 5ue e*t+ con ello*4 5ue camina con ello*4 5ue le* ama. Reconocen dentro de * la b<*5ueda de Dio*4 b<*5ueda in5uietante , latente en todo hombre. El Dio* 5ue el hombre bu*ca e* un Dio* presente" cercano" amante. $o un Dio* ausente" le5ano" 5ue para nada *e ocupa de lo* hombre*. $i tampoco un Dio* terrible" enemigo de la 3elicidad humana. U# D o( ,$r,a#oE ,o# ra(tro( ) ,o# 8'$lla(E a!a#t$ !J. El Dio* de %*rael e* cercano" con rastros y con 0uellas" 5ue el pueblo cre,ente puede reconocer. E*t+ cerca de 0l4 pue* le ama. A* lo proclama -oi*0*: (Ao*otro* *oi* te*tigo* de lo 5ue el >e?or hi;o en Egipto contra el Rara2n4 *u* mini*tro* , todo *u pa*: a5uella* grande* prueba*4 5ue )ieron )ue*tro* o/o*4 a5uello* grande* *igno* , prodigio*W pero el >e?or no o* ha dado inteligencia para entender ni o/o* para &$r ni odo* para e*cuchar4 ha*ta ho,. So o* he hecho caminar cuarenta a?o* por el de*ierto: no *e o* ga*taron lo* )e*tido* 5ue lle)abai*4 ni *e o* ga*taron la* *andalia* de lo* pie*W no comi*tei* pan ni bebi*tei* )ino ni licor: para 5ue recono;c+i* 5ue ,o4 el >e?or4 *o, )ue*tro Dio*( EDt !K4 .-IF. U# D o( 0'$ $#($4a al 8o!%r$ a ,a! #ar !L. El Dio* de %*rael *e ocupa , preocupa de mil manera* por el hombreW como dice el pro3eta O*ea*: (Cuando %*rael era ni?o4 ,o lo am0 , +$ Egipto llam0 a mi hi/o. Cuanto m+* lo* llamaba4 m+* *e ale/aban de m: *acri3icaban a lo* baale* e incen*aban a lo* dolo*. S con todo ,o en*e?0 a E3ran a caminar4 tom+ndole en mi* bra;o*4 ma* no *upieron 5ue ,o cuidaba de ello*. Con cuerda* humana* lo*

atraa4 con la;o* de amor4 , era para ello* como 5uien al;a un ni?o contra *u me/illa4 me inclinaba hacia 0l para darle de comer( EO* ..4 .-HF. La l$) $# $l ,o#t$>to +$ '# + Slogo/ GE(,',8aE I(ra$lG !M. 'o* )erdadero* *endero* del de*ierto por lo* 5ue Dio* en*e?a a ca-minar *on lo* del cora;2n. Ca, un la;o e*encial entre la rectitud del cora;2n , *u pre*encia4 entre la le, , la )ida EDt 04 .I-!0F. 'a le,4 ante todo4 e* un don , una llamada *u,a. El n<cleo primero de la le, mo*aica4 el (ec3logo" no *e e1pre*a en 3orma imper*onal4 *ino dentro de un di3logo indicado en e*ta* palabra*: FEscuc0a" 4sraelF EDt I4 .W J4 HF. >u punto de partida *e propone de*de el principio del Dec+logoW e* el Dio* Amor , >al)ador: (So *o, el >e?or4 tu Dio*4 5ue te *a5u0 de Egipto4 de la e*cla)itud( EE1 !04 !W Dt I4 JF. :odo lo 5ue *igue e* rati3icado , e1plicado en 3unci2n de e*ta realidad primera. Aun cuando lo* precepto* coincidan con la le, natural o con lo* mandamiento* de lo* c2digo* orientale* contempor+neo*4 la atm2*3era e* completamente nue)aW e* la lnea del amor. El E)angelio )endr+ no para abolir e*ta le, de amor4 *ino para lle)arla a la plenitud E-t I4 .LF. GA!arS( al S$4or t' D o( ,o# to+o $l ,ora7#G !K. 'o* mandamiento* di)ino* orientan la e1i*tencia entera del hombre hacia Dio*. -iran al cora;2n. Dio* debe *er bu*cado con todo el corazn. =e*<* llam2 el mayor y primer mandamiento el 5ue no* manda amar a Dio* con todo nue*tro *er EC3r. -t !!4 MF. El Deuteronomio lo e1pone a*: F*scuc,a 4srael, El Seor nuestro (ios es solamente uno. 'mar3s al Seor tu (ios con todo el corazn" con toda el alma" con todas las fuerzas. 'a* palabra* 5ue ho, te digo 5uedar+n en tu memoria4 *e la* repetir+* a tu* hi/o* , hablar+* de ella* e*tando en ca*a , ,endo de camino4 aco*tado , le)antadoW la* atar+* a tu mu?eca como un *igno4 *er+n en tu 3rente una *e?alW la* e*cribir+* en la* /amba* de tu ca*a , en tu* portale*( EDt J4 H-KF. =e*<* a?ade 5ue el *egundo mandamiento e* *eme/ante a 0*te: (amar+* a tu pr2/imo como a ti mi*mo. De e*to* do* mandamiento* penden toda la le, , lo* pro3eta*( E-t !!4 K-H0F. GNo t$#+rS( otro( + o($( .r$#t$ a !;. No to!arS( $# .al(o $l #o!%r$ +$ D o(. *'ar+a $l +;a +$l (S%a+oG 0. En el Dec+logo4 lo* mandamiento* 5ue *e re3ieren m+* directamente a Dio* *e concretan , e*peci3ican del *iguiente modo:

F%o tendr3s otros dioses frente a m. $o te har+* dolo*: 3igura alguna de lo 5ue ha, arriba en el cielo4 aba/o en la tierra4 o en el agua deba/o de la 3ierra.D $o te po*trar+* ante ello* ni le* dar+* culto4 por5ue ,o4 el >e?or tu Dio*4 *o, un dio* celo*o: ca*tigo el pecado de lo* padre* en lo* hi/o*4 nieto* , bi;nieto*4 cuando me aborrecen. 9ero act<o con piedad por mil generacione* cuando me aman , guardan mi* precepto*( EDt I4 L-.0F: Primer mandamiento.

F%o pronunciar3s el nombre del Seor tu (ios en falso" por5ue no de/ar+ el >e?or impune a 5uien pronuncie *u nombre en 3al*o( EDt I4 ..F: Segundo mandamiento. FGuarda el da del s3bado" santific3ndoloE como el >e?or tu Dio* te ha mandado. Durante *ei* da* puede* traba/ar , hacer tu* tarea*W pero el da *0ptimo e* da de de*can*o dedicado al >e?or t< Dio*. $o har+* traba/o alguno4 ni t<4 ni tu hi/o4 ni tu hi/a4 ni tu e*cla)o4 ni tu e*cla)a4 ni tu bue,4 ni tu a*no4 ni tu ganado4 ni el 3ora*tero 5ue re*ida en tu* ciudade*4 para 5ue de*can*en4 como t<4 el e*cla)o , la e*cla)a. Recuerda 5ue 3ui*te e*cla)o en Egipto4 , 5ue te *ac2 de all el >e?or tu Dio* con mano 3uerte , con bra;o e1tendido. 9or e*o te manda el >e?or tu Dio* guardar el da del *+bado ( EDt I4 .!-.IF: ercer mandamiento. U# a!or #o ,orr$("o#+ +o .. 'o* pro3eta*4 amigo* , con3idente* de Dio* Ecomo lo haban *ido lo* patriarca* de*de Abrah+n a -oi*0*F4 *on amado* , *e *aben amado* personalmente por El. O*ea*4 luego =erema* , E;e5uiel re)elan 5ue Dio* e* el e*po*o de %*rael. El pueblo i*raelita4 *in embargo4 no ce*a de *er in3ielW el amor apa*ionado , e1clu*i)o de Dio* e* corre*pondido <nicamente con ingratitud , traici2n. 9ero el amor e* m+* 3uerte 5ue el pecado4 aun cuando deba *u3rir EO* ..4 MF: Dio* decide recrear en %*rael un cora;2n nue)o capa; de amar de )erdad EO* !4 !.**W =r .4 .!0.!!W E; .J4 J0-J W J4 .J- MF. D o(E '#a $l$,, # ra+ ,al <D. El (euteronomio" promulgado en el momento en que el pueblo parece preferir definiti&amente el culto de los dolos al amor del (ios @D # DD?" recuerda incesantemente que el amor de (ios a 4srael es gratuito EDt ;" ;/C?" y que 4srael debe Famar a (ios con todo su coraznF @7" >?. E*te amor *e e1pre*a en acto* de adoraci2n , de obediencia E..4 8<E .K4 6? 5ue *uponen una eleccin radical" un de*prendimiento co*to*o EH4 .I- .W <L" .I-!0F. E*te amor *2lo e* po*ible *i Dio* en per*ona )iene a circuncidar el cora;2n de %*rael , a hacerlo capa; de amar @<L" 7?. Dios se diri/e a cora$)n de cada uno <<. (espu)s del de*tierro e* cada da m+* honda la con)icci2n i*raelita de 5ue Dio* *e dirige al cora;2n de cada uno. Dio* no ama *2lo a la colecti)idad EDt :" ;? o a *u* /e3e* @D S .!4 L-MF4 *ino a cada /udo4 *obre todo al /u*to E>al <7" D>/ D6?" al pobre , al pe5ue?o E>al ..!4 I-KF. M ha*ta poco a poco *e e*bo;a la idea de 5ue el amor de Sah)0 *e e1tiende4 m+* all+ de lo* /udo*4 tambi0n a lo* pagano* E=on H4 .0-..F e inclu*o a toda criatura E>b ..4 D</D7?. A!or r$,;"ro,o/ D o( a!a al 8o!%r$ ) $l 8o!%r$ +$%$ a!ar a D o(

H. E*te amor de Dio* al hombre e1ige reciprocidad" el amor del 0ombre a (ios, el cumplimiento del primer gran mandamiento de la le,: amar a (ios con todo el corazn. =e*<* reali;a el di+logo 3ilial con Dio* , da *u te*timonio delante de lo* hombre*. >e entrega totalmente al 9adre de*de lo* comien;o* E'c D" :6E c3r. Cb .04 >ss?" )i)iendo en oraci2n , en acci2n de gracia* E-c .4 <>E -t ..4 D>? y sobre todo en perfecta conformidad con la &oluntad di&ina E=n H4 HW 7" <C?" est3 incesantemente a la escuc0a de (ios @>" <LE C" D7.:L?" lo cual le a*egura 5ue e* e*cuchado por El E..4 H.-H!W 6" <8?. 4mar a Dios con todo e cora$)n es cump ir su 'o untad <>. Cumplir la &oluntad del Padre es para 2es.s tan nece*ario como el alimento: ( -i alimento e* hacer la )oluntad del 5ue me en)i2 , lle)ar a t0rmino *u obra( E=n H4 HF. Cumplir la )oluntad de Dio* e* el )erdadero *acri3icio4 la o3renda de la )ida entera: (:< no 5uiere* *acri3icio* ni o3renda*4 pero me ha* preparado uri cuerpoW no acepta* holocau*to* ni )ctima* e1piatoria*. Entonce* ,o di/e lo 5ue e*t+ e*crito en el libro: 'qu estoy" Qo0 (iosR" para 0acer tu &oluntad F @Bb .04 ILF. =e*<* mue*tra *u amor al 9adre reali;ando la obra 5ue el 9adre le ha ordenado: (el mundo ha de *aber 5ue amo al 9adre , 5ue obro *eg<n el 9adre me ha ordenado( E=n .H4 <8?. N$,$( ta!o( '# ,ora7# #'$&o 0'$ "'$+a a!ar a D o(E ,o#. ar $# 5lE a"o)ar($ $# 5l J. 'a cru; e* para lo* hombre* la *uprema tentaci2n de la in3idelidad4 de la de*con3ian;a. 9ara =e*<*4 *in embargo4 el Cal)ario 3ue el lugar donde *e mani3e*t2 el amor per3ecto4 el in*tante <nico del (m+* grande amor( E=n .I4 . F. Entonce* da todo4 *in re*er)a4 a Dio* E'e ! 4 HJF4 , a todo* lo* hombre* *in e1cepci2n4 *in di*criminacione* E-c .04 HIW .H4 !HW ! Co I4 .H-.IW . :m !4 I-JF. 'a adhe*i2n al amor di)ino no e* cue*ti2n de ra;onamiento humano4 de conocimiento seg.n la carne E! Co I4 .JF. $ece*itamo* un cora;2n nue)o 5ue pueda amar a Dio*4 con3iar en El4 apo,ar*e en El E%* L4 KF. Cace 3alta el don del E*pritu4 5ue crea en el hombre un corazn nue&o E=r .4 - HW E; J4 !I-!LF. El E*pritu4 derramado en 9enteco*t0*4 hace comprender de*de dentro4 con un )erdadero conocimiento religio*o4 lo 5ue =e*<* le* ha dicho acerca del 9adre. :odo hombre tiene nece*idad del E*pritu para poder llamar (9adre( a Dio*4 para dirigir*e a El con la con3ian;a de un hi/o: (E*e E*pritu , nue*tro e*pritu dan un te*timonio concorde: 5ue *omo* hi/o* de Dio*( ERm M4 .JF. GAl S$4or t' D o( a+orarS(...G GNo ol& +$( al S$4orG/ "r !$r !a#+a! $#to L. En el de*ierto4 =e*<* e* tentado por el diablo contra el primer mandamiento de la 'e,. :iene delante de * (todo* lo* reino* del mundo , *u gloria( E-t H4 MF. 'e dice el tentador: (:odo e*to te dar0 *i te po*tra* , me adora*( EH4 KF. 'a re*pue*ta de =e*<* e*: (Al >e?or tu Dio* adorar+*4 , a El *2lo dar+* culto( EH4 .0F. E* la 9alabra dada a %*rael en una *ituaci2n *eme/ante: (Cuando el >e?or tu Dio* te introdu;ca en la tierra 5ue /ur2 a tu* padre* @a Abrah+n4 %*aac , =acob @ 5ue te haba de dar4 con ciudade* grande* , rica* 5ue t< no ha* con*truido4

ca*a* rebo*ante* de ri5ue;a* 5ue t< no ha* llenado4 po;o* ,a e1ca)ado* 5ue t< no ha* e1ca)ado4 )i?a* , oli)are* 5ue t< no ha* plantado4 comer+* ha*ta hartarte 9ero cuidado: %o ol&ides al Seor que te sac de Egipto" de la escla&itud. 'l Seor tu (ios temer3s" a El slo ser&ir3s" slo en su nombre 5urar3sF EDt.J4 .0-. F. GLo( 0'$ 0' $ra# +ar ,'lto &$r+a+$ro a+orarS# al Pa+r$ $# $(";r t' ) &$r+a+G M. =e*<* recuerda a5u lo 5ue nunca debe *er ol)idado , lo 5ue4 en *u e)angelio4 e* central , debe *er bu*cado por encima de todo: (>obre todo bu*cad el Reino de Dio* , *u /u*ticiaW lo dem+* *e o* dar+ por a?adidura( E-t J4 F. =e*<* recuerda qui)n debe *er realmente adorado y cmo, (ios" con todo el corazn. 'a adoracin es la eApresin" a la &ez" espont3nea y consciente" obligada y &oluntaria del 0ombre ante la proAimidad y la grandeza de (ios. E*ta adoraci2n e1ige el compromi*o de todo el *er: e* adoraci2n en espritu y en &erdad" como dice =e*<* a la *amaritana: (>e acerca la hora4 ,a e*t+ a5u4 en 5ue lo* 5ue 5uieran dar culto )erdadero adorar+n al 9adre en e*pritu , )erdad4 por5ue el 9adre de*ea 5ue le den culto a*( E=n H4 ! F. Da!o( ,'lto a D o( "or !$+ o +$ -$(',r (to K. $ue*tro deber primordial e* tributar a Dio* culto 3ilial de adoraci2n , amor. A El no* debemo* por entero. >2lo a El hemo* de adorar. (Dio* no puede compartir *u gloria con ning<n otro( E%* H!4 MW HM4 ..F. Dio* mani3e*t2 *u gloria4 *u ma/e*tad , *antidad de di)er*a* manera* en el Antiguo :e*tamento , de modo e*pecial en =e*ucri*to. 'a tran*3iguraci2n del :abor re)el2 a lo* di*cpulo* la gloria del 9adre , la de Cri*to E'e K4 !F. (Cemo* )i*to *u gloria @dice >an =uan@4 gloria como del Unig0nito del 9adre( E=n .4 .HF. Debemo* )i)ir adorando a Dio*4 glori3ic+ndole4 d+ndole gracia*. =e*ucri*to e* el <nico 5ue da al 9adre una acci2n de gracia*4 una adoraci2n , un culto4 digno* del 9adre4 e*pecialmente con *u muerte , re*urrecci2n EC3r. Cb H4 .HW I4 .0W Ap I4 .!-. F. $o*otro* damo* culto a Dio* uni0ndono* a =e*ucri*to4 en la oraci2n4 en la participaci2n en la Eucari*ta , en lo* dem+* *acramento* , con una conducta )erdaderamente e)ang0lica EC3r. . 9 !4 IF. 'a celebraci2n de la Eucari*ta con*titu,e el momento culminante en 5ue Dio* 9adre e* glori3icado por Cri*to. 'a %gle*ia da culto a Dio*4 con la 3uer;a del E*pritu >anto4 , por medio de =e*ucri*to4 5ue e* nue*tra cabe;a. $ue*tro culto cri*tiano e* *iempre participaci2n en el de Cri*to. 9or el bauti*mo participamo* de *u *acerdocio4 , unido* a El en la Eucari*ta4 damo* gloria a Dio* 9adre EC3r. . P !4 H-.0W Ap .4 JW I4 .0F. C'lto #t$r orE ,'lto l tTrg ,oE la & +a ,o!o ,'lto H0. E*te culto cri*tiano a Dio* ha de *er ante todo interior4 de cora;2n4 con 3e , amor. 9ero *e e1pre*a tambi0n a tra)0* de lo* *igno* *acramenta-le* 5ue Cri*to ha e*tablecido4 , por medio de toda* la* 3orma* de oraci2n lit<rgica4 5ue la %gle*ia4 guiada por el E*pritu >anto4 propone a todo* lo* 3iele* cri*tiano*. :oda

la )ida del cri*tiano ha de *er como un permanente culto a Dio* ECb .04 !!-!IW . 4 .I-.LW R.p H4 .MW Rm .I4 !I- .W ! Co K4 ..-.IF. 9ara ello e* nece*ario un cumplimiento 3iel del E)angelio. El ,'lto a D o(E a -$(',r (toE a la V rg$#E a lo( Sa#to( H.. >2lo Dio* e* merecedor del culto de adoraci2n4 pue* *2lo El e* *anto4 *2lo El e* Alt*imo. >u,a e* la gloria. :ambi0n debemo* dar culto de adoraci2n a la humanidad de Cri*to4 por5ue e* la humanidad del Ci/o de Dio*W e*t+ llena de la gloria de la di)inidad. Un culto e*pecial e* el culto con 5ue la %gle*ia honra a la Airgen -ara4 -adre de Dio*4 5ue e*t+ en el cielo en cuerpo , alma. Damo* tambi0n en la %gle*ia un culto de )eneraci2n a lo* *anto* 5ue )i)en ,a para *iempre con Dio*4 por5ue en ello* *e re3le/a la gloria , la *antidad de Dio*. Al honrar a lo* *anto* , a la Airgen -ara glori3icamo* a Dio*4 5ue e* la 3uente de toda *antidad. El ,'lto a la( !Sg$#$( H!. Entre la* e1pre*ione* del culto a Dio* ha tenido *iempre mucha importancia en el pueblo cri*tiano el culto a la* im+gene* , a la* reli5uia* de lo* *anto*. >iempre *e ha entendido en la %gle*ia e*ta )eneraci2n a la* im+gene* como un culto dirigido a Dio* mi*mo4 a =e*ucri*to @imagen del 9adre@4 a la Airgen , a lo* *anto*. El Concilio %A de Con*tantinopla EMJK-ML0F4 dice: (Decretamo* 5ue la *agrada imagen de nue*tro >e?or =e*ucri*to4 'ibertador , >al)ador de todo*4 *ea adorada con honor igual al del libro de lo* >agrado* E)angelio*. 9or5ue a* como por el *entido de la* *laba* 5ue en el libro *e ponen4 todo* con*eguiremo* la *al)aci2nW a* por la operaci2n de lo* colore* de la imagen4 *abio* e ignorante*4 todo* percibir+n la utilidad de lo 5ue e*t+ delante4 pue* lo 5ue predica , recomienda el lengua/e con *u* *laba*4 e*o mi*mo predica , recomienda la obra 5ue con*ta de colore*...( ED> JI F. S el Concilio %% de $icea ELMLF4 dice: (9or5ue el honor de la imagen4 *e dirige al original E>. Ba*ilioF4 , el 5ue adora una imagen4 adora a la per*ona en ella repre*entada( ED> J00F. P$,a+o( ,o#tra $l "r !$r !a#+a! $#to H .'o* pecado* 5ue m+* directamente *e oponen al culto debido a Dio* *on4 entre otro*:

la idolatra o culto a lo* dolo*4 el culto al diablo EC3r. Dt !4 .LW . Co .04 !0W E3 I4 IFW la supersticin, la adi)inaci2n4 la a*trologa4 la magia4 el e*piriti*mo4 la* 3orma* de culto 3al*o a Dio* como la con3ian;a e1ce*i)a en un determir do n<mero de oracione* para obtener in3aliblemente la *alud4 el u*o mec+nico de ob/eto* religio*o* como reli5uia* o im+gene* para lograr con toda certe;a determinado* e3ecto*4 etcW

el sacrilegio, pro3anaci2n de la* per*ona* con*agrada* a Dio*4 de lo* lugare* *agrado*W la pro3anaci2n de otra* realidade* *agrada*4 )gr.4 la in-digna celebraci2n de lo* *acramento*: (7uien come el pan , bebe elD c+li; del >e?or indignamente4 *er+ reo del cuerpo , de la *angre del >e?or...W el 5ue *in di*cernir come , bebe el cuerpo del >e?or *e come , bebe *u propia condenaci2n( E. Co ..4 !L-!KF . GNo %la(.$!arS( ,o#tra D o(G HH. 'o opue*to de la adoraci2n , de la alaban;a 5ue debe el hombre a Dio* e* la bla*3emia4 el in*ulto dirigido a Dio*. >i toda in/uria in3erida a un hombre merece *er condenada E-t I4 !!F4 mucho m+* lo ha de *er la in/uria hecha a Dio* mi*mo. 9or ello dice la le,: F%o blasfemar3s contra (ios" ni maldecir3s al principal de tu puebloF EE1 !!4 !LF. 'a pre*encia de un *olo bla*3emo en el pueblo de Dio* contamina a la comunidad entera. En el Antiguo :e*tamento *e lapida al bla*3emo E') !H4 .JF. 'a bla*3emia4 hecha de manera libre , con*ciente4 e* un gra)e pecado contra Dio* , el *igno *upremo de la impiedad humana. La %la(.$! a ,o#tra -$(T(E ,o#tra $l E(";r t'E ,o#tra la Igl$( a HI. En el $ue)o :e*tamento4 la bla*3emia *e dirige tambi0n contra =e*<*: lo* /udo* le di3aman , calumnia E=n M4 HKF , en la cru; le abruman de bla*3emia* E-e .I4 !KF. El e*4 por encima de todo*4 el *ier)o ultra/ado4 5ue puede decir con )erdad: ('le)o en mi *eno todo* lo* in*ulto* de lo* pueblo*( E>al MM4 I.F. >i e*to 3uera *olamente una palabra contra el Bi5o del 0ombre" se le perdonara EC3r. -t .!4 !F4 por ra;2n de la ignorancia EC3r. 'c ! 4 HW Cch 4 .LW . 4 !LF. >in embargo4 otra* )ece* *e trata de algo peor. A* *ucede cuando lo* 3ari*eo* atribu,en a >atan+* lo* *igno* 5ue mani3ie*tan la acci2n del E*pritu de Dio* en =e*<* E-t .!4 !HF. E*to e* ,a una blasfemia contra el Espritu" 5ue no ser3 perdonada E-t -.!4 .- !F4 pue* *e trata de un recha;o )oluntario de la *al)aci2n di)ina4 un pe/cado contra la luz. Rinalmente4 la bla*3emia puede ir dirigida contra la %gle*ia4 Cuerpo de Cri*to Re*ucitado. A* 9ablo era un bla*3emo , un per*eguidor de la %gle*ia E. :m .4 . FW de*pu0*4 lo *on lo* /udo*4 cuando *e oponen con bla*3emia* a la predicaci2n de 9ablo ECch .M4JF. A*imi*mo4 la ho*tilidad del imperio romano , de todo poder 5ue4 en el cur*o de la hi*toria4 per*iga a la %gle*ia e* una actitud 5ue *e e1pre*a en bla*3emia EAp . 4 .-JW .L4 F. El r$("$to al #o!%r$ +$ D o( HJ. Contra el culto debido a Dio* , contra la )eneraci2n con 5ue hemo* de u*ar el nombre de Dio* *e peca gra)emente con la bla*3emia. 'a bla*3emia e* el in*ulto directo a Dio*4 a =e*ucri*to4 al E*pritu4 a la %gle*ia4 a la Airgen -ara o a lo* >anto*4 con la intenci2n de 5ue recaiga *obre Dio*. 9ara 5ue *ea pecado gra)e e* nece*ario 5ue el 5ue bla*3ema al u*ar ge*to*4 accione* o palabra* 5ue *igni3ican de*precio a Dio* lo haga de una manera con*ciente4 plenamente libre4 a *abienda* de 5ue lo 5ue dice tiene un *igni3icado in/urio*o para Dio*. El 3iel

di*cpulo de =e*ucri*to u*a *iempre el nombre de Dio* con la re)erencia4 re*peto , amor con 5ue lo u*a =e*ucri*to , la %gle*ia. A &o(otro( o( %a(ta +$, r ( o #o HL. En el *egundo mandamiento *e prohbe tomar en 3al*o el nombre de Dio*. :ambi0n e*te mandamiento e* lle)ado a *u cumplimiento m+* per3ecto por =e*<*: (Cab0i* odo 5ue *e di/o a lo* antiguo*: %o 5urar3s en falso y cumplir3s tus &otos al Seor. 9ue* ,o o* digo 5ue no /ur0i* en ab*oluto: ni por el cielo4 5ue e* el trono de Dio*W ni por la tierra4 5ue e* e*trado de *u* pie*W ni por =e*ru*al0n4 5ue e* la ciudad del &ran Re,. $i /ure* por tu cabe;a4 pue* no puede* )ol)er blanco o negro un *olo pelo. A )o*-otro* o* ba*ta decir * o no. 'o 5ue pa*a de ah )iene del -aligno( E-t I4 - LF. GNo "ro#'#, arS( $l #o!%r$ +$l S$4or t' D o( $# .al(oG/ ($g'#+o !a#+a! $#to HM. Como en la ma,ora de la* religione*4 en el Antiguo :e*tamento lo* hombre* recurren al /uramento para garanti;ar *olemnemente el )alor de *u palabra E&n !.4 !!-!HW !H4 !-KW E1 !!4 L..0F. :oman el $ombre de Dio* como garanta4 lo cual @en el mundo bblico@ e* como tomar a Dio* mi*mo por te*tigo de lo 5ue dicen o prometen. En e*te ambiente *e comprende 5ue %*rael atribu,a con 3recuencia /uramento* a Sah)0 mi*mo para e1pre*ar la garanta de *u* prome*a* o la 3idelidad de *u 9alabra E&n !!4 .JW !J4 W Dt H4 .W L4 MF. El (ec3logo condena el per5urio" e*to e* el 5uramento en falso, F%o pronunciar3s el nombre del Seor tu (ios en falsoF @(t >" ..W E1 !04 LF. 'o* pro3eta* denuncian celo*amente la* tran*gre*ione* de e*te mandamiento EO* H4 !W =r >" !W L4 KW E; .L4 . -.KW -l 4 >?. De*pu0* del de*tierro4 *e de*pierta la *en*ibilidad con re*pecto a otro abu*o: la frecuencia de los 5uramentos" 5ue multiplica lo* rie*go* de per/urio: (el 5ue /ura , toma el $ombre a toda* hora* no *e )er+ limpio de pecado( E>i ! 4 .0F. El /uramento e* re*er)ado para la* oca*ione* *olemne*. U# #'$&o ,a! #o/ a%(t$#$r($ +$ H'rar. La ( #,$r +a+ .rat$r#a HK. =e*<* ataca la ca*u*tica *util de lo* e*criba*4 mediante la cual 0*to* eluden la* e1igencia* del /uramento4 una )e; hecho. =e*<* condena e*te modo de proceder4 pue* e*t+ en /uego el re*peto 5ue el hombre debe a Dio* E-t ! 4 .J!!F. Ante el *umo *acerdote 5ue le con/ura *olemnemente a decir *i El e* el Cri*to4 el Ci/o de Dio*4 =e*<* con*iente en re*ponder E-t !J4 J -JHF. >in embargo4 =e*<* no recurre nunca al /uramento para a*egurar la autoridad de *u doctrinaW *e limita a introducir *u* a3irmacione* m+* *olemne* con *u 32rmula habitual: En &erdad" en &erdad os digo. En el *erm2n de la monta?a *e?ala a lo* *u,o* un nue)o camino: 5ue *e ab*tengan de /urar E-t I4 - LF. 'a palabra de lo* di*cpulo* no debe bu*car otra garanta 5ue la *inceridad 3raterna EC3r. >t I4 .!F. L , t'+ +$l H'ra!$#to ) r$#'#, a $&a#g5l ,a al ! (!o

I0. 9ara 5ue el /uramento *ea un acto con3orme al Dec+logo e* nece*ario 5ue *e haga4 ante todo4 seg.n &erdad" e* decir4 la a3irmaci2n debe *er )erdadera. A*imi*mo debe hacer*e *iempre en conformidad con la 5usticia ,4 tambi0n4 con aut)ntica necesidad. En la pro3e*i2n de 3e propue*ta por el 9apa %nocencio %%% E..KM-.!.JF a lo* )alden*e*4 5ue negaban fuera lcito /urar *eg<n )erdad4 *e dice: ($o condenamo* el /uramentoW ante* bien4 con puro cora;2n4 creemo* 5ue e* lcito /urar con )erdad , /uicio , /u*ticia( ED> LKIF. 'a licitud del /uramento *eg<n )erdad no *e oponen a la renuncia e)ang0lica del mi*mo en nombre de la *inceridad cri*tiana. 'a moral cri*tiana pre*enta *ituacione* an+loga*. 9or e/emplo4 la del derecho a la legtima de3en*a. A* *e podra decir tambi0n: F%o condenamos la legtima de3en*aW e* lcita en ca*o de nece*idad.( El reconocimiento de e*te derecho e* compatible con la renuncia e)ang0lica al mi*mo EC3r. -t !J4 I!W %n .M4 JF. En la %gle*ia , en la *ociedad ci)il *e hace u*o del /ura-mento en oca*ione* mu, *olemne* , e*peciale*. 9ero *in )erdadera nece*idad no *e debe recurrir al /uramento. El /uramento no tiene *entido religio*o *ino cuando 5uiene* lo hacen tienen )erdadera 3e en Dio*. El /uramento e* una )erdadera in)ocaci2n a Dio*. 9or ello e* pecado /urar en 3al*o4 *in nece*idad o contra la /u*ticia. El &otoE "ro!$(a $("$, al 8$,8a a D o( I.. El &oto e* otra 3orma de in)ocar el nombre de Dio*. E* una prome*a deliberada4 re3le1i)a , con*ciente4 hecha a Dio* libremente4 de una obra buena4 una conducta me/or4 una limo*na4 un *acri3icio per*onal4 una oraci2n4 etc.4 *iempre 5ue entre dentro de nue*tra* po*ibilidade*. 'a >agrada E*critura no* mue*tra e/emplo* de per*ona* 5ue hicieron alg<n )oto o prome*a e*pecial a Dio* EC3r. &n !M4 !0**W . > .4 .0**F. 9or el )oto el hombre *e compromete de modo e*pecial delante de Dio*4 , con*agra a Dio* *u propia per*ona o lo* biene* recibido* de El. En la )ida de la %gle*ia tienen e*pecial importancia lo* )oto* o prome*a* con 5ue lo* religio*o* *e con*agran a Dio* EC3r. '& HHF. 7uien promete algo4 contrae la obligaci2n de cumplirlo. 9or ello no *e puede echar en ol)ido a5uello 5ue *e le ha prometido a Dio* como )oto. La (a#t . ,a, # +$l (S%a+o/ t$r,$r !a#+a! $#to I!. 'a *anti3icaci2n del *+bado e* una e1pre*i2n del (primero , principal( mandamiento de la 'e, E-t !!4 MF: 'mar3s a tu (ios con todo tu corazn. Dio* e* reconocido , celebrado como el centro de la &ida 0umana. El nombre del s3bado de*igna un de*can*o e3ectuado con cierta intenci2n religio*a. En la Biblia e*t+ ligado al ritmo *agrado de la *emana4 5ue *e cierra con un da de repo*o4 de regoci/o , de reuni2n para el culto di)ino E&n !4 .- W ! R H4 ! W i* .4 . F. :al e* el *entido del domingo: da de 3ie*ta4 da de lle)ar una )ida m+* humana4 da de dar gracia* a Dio* por lo* bene3icio* recibido*4 da de re*pirar en la atm2*3era de Dio*. =e*<* no* en*e?2 5ue (El *+bado *e hi;o para el hombre , no el hombre para el *+bado( E-c !4 !LF. -$(T(E !S( allS +$l r gor (!o .ar (a ,o

I . El repo*o del *+bado era concebido por la le, en 3orma mu, e*tricta: prohibici2n de encender 3uego EE1 I4 F4 dDe recoger le?a E$m .I4 !F4 de preparar alimento*... EE1 .J4 ! F. En tiempo de Cri*to lo* e*enio* lo ob*er)an en todo *u rigor4 a la )e; 5ue lo* doctore* 3ari*eo* elaboran *obre el particular una ca*u*tica minucio*a. =e*<* no abroga la le, del *+bado: en tal da 3recuenta la *inagoga , apro)echa la oca*i2n para anunciar el E)angelio E'e H4 .JF. 9ero ataca el rigori*mo 3ormali*ta de lo* 3ari*eo* E-c !4 !LFW el deber de caridad e* anterior a la ob*er)ancia material del repo*o E-t .!4 .-MW 'c . 4 .0-.JW .H4 .-IF. El +o! #goE GD;a +$l S$4orG IH. 'o* di*cpulo* *iguieron en principio ob*er)ando el *+bado E-t !M4 .W -c .I4 H!W .J4 .W =n .K4 H!F. 9oco a poco4 el primer da de la *emana4 da de la re*urrecci2n de =e*<*4 )iene a *er el da de culto de la %gle*ia4 con*iderado como da del Seor @Bc0 !04 LW Ap .4 .0F. E*te da no *e e*cogi2 para *uplantar el *+bado4 *ino para conmemorar el acontecimiento deci*i)o de la hi*toria de *al)aci2n4 la re*urrecci2n del >e?or4 el da de 9a*cua. El domingo4 en e3ecto4 la comunidad cri*tiana celebra la )ictoria del >e?or , *u pre*encia en la reuni2n eucar*tica4 donde damo* gracia* al 9adre , anunciamo* la )enida glorio*a del >e?or: (Cada )e; 5ue com0i* de e*te pan , beb0i* del c+li;4 proclam+i* la muerte del >e?or ha*ta 5ue )uel)a( E. Co ..4 !JF. El +o! #goE +;a +$ al$gr;a ) +$ l %$ra, # +$l tra%aHo II. :odo* lo* miembro* de la %gle*ia tienen el deber de participar en la celebraci2n de la Eucari*ta cada domingo. (En e*te da lo* 3iele* deben reunir*e a 3in de 5ue4 e*cuchando la palabra de Dio* , participando en la Eucari*ta4 recuerden la pa*i2n4 la re*urrecci2n , la gloria del >e?or =e*<* , den gracia* a Dio*4 5ue lo* hi;o nacer a la )i)a e*peran;a por la re*urrecci2n de =e*ucri*to de entre lo* muerto* E. 9 .4 F. 9or e*to4 el domingo e* la 3ie*ta primordial4 5ue debe pre*entar*e e inculcar*e a la piedad de lo* 3iele* de modo 5ue *ea tambi0n da de alegra , de liberaci2n del traba/o( E>C .0JF. El domingo debe *er da de de*can*o4 de meditaci2n de la >agrada E*critura4 de oraci2n4 de con)i)encia 3raterna4 de alegra4 de a,uda caritati)a al pr2/imo. El +o! #goE +;a +$ la Igl$( a IJ. El domingo e* el da del >e?or , tambi0n el da de la %gle*ia. En cada celebraci2n eucar*tica dominical *e e1pre*a m+* plenamente la %gle*ia4 como a*amblea con)ocada por Dio* en torno al altar4 como reuni2n de lo* 5ue participan del mi*mo pan 5ue e* Cri*to: (>iendo mucho*4 *omo* un *olo pan , un *olo cuerpo4 pue* todo* participamo* de un *olo pan( E. Co .04 .LF. E* el da de la edi3icaci2n del pueblo de Dio*W de reno)ar el mutuo perd2n entre lo* cri*tiano* , la caridad 3raterna4 e*pecialmente con lo* m+* d0bile*W , e* el da de recordar la* nece*idade* de la %gle*ia EC3r. . Co .J4 !F. La ora, #E $>"r$( # +$l r$,o#o, ! $#to +$ D o( $# $l ,$#tro +$ la & +a 8'!a#a

IL. :ambi0n la oraci2n e* e1pre*i2n del reconocimiento de Dio* en el centro de la )ida humana. Dio* pre*ente4 cercano4 amante: (En 0l )i)imo*4 no* mo)emo* , e1i*timo*( ECch .L4 !MF4 un Dio* 9adre4 tal como no* lo re)ela =e*<*. Dirigir*e al 9adre con con3ian;a4 como hi/o4 *upone una actitud pro3unda: 5uerer4 como =e*<*4 5ue *e cumpla *u )oluntad , *u plan4 no el nue*tro. $ue*tra actitud en la oraci2n no debe *er la de pretender 5ue *e haga nue*tra )oluntad , 5ue *ea Dio* 5uien la cumpla. Cemo* de bu*car ante todo la )oluntad de Dio* , di*ponerno* no*otro* a cumplirla. E*ta 3ue *iempre la actitud de =e*<*. E* un don del E*pritu de =e*<* el 5ue podamo* de*ear en cada momento el cumplimiento de la )oluntad del 9adre: El e* quien nos 0ace eAclamar, Q'bba E9adreFP ERin M4 .IF. El Padrenuestro e* la oraci2n cri*tiana4 la oraci2n de la con3ian;a4 la oraci2n de lo* hi/o*: (9adre nue*tro del cielo4 *anti3icado *ea tu nombre4 )enta tu reino4 h+ga*e tu )oluntad en la tierra como en el cieloW dano* ho, el pan nue*tro del ma?ana4 perd2nano* nue*tra* o3en*a*4 pue* no*otro* hemo* perdonado a lo* 5ue no* han o3endidoW nd no* de/e* caer en tentaci2n4 *ino lbrano* del maligno( E-t J4 K-. F. -$(T(E 8o!%r$ +$ ora, # IM. Al igual 5ue lo* di*cpulo* E'e ..4 .-HF nece*itamo* 5ue =e*<* no* en*e?e a orar. =e*<* e* hombre de oraci2n. $o *e limita a una *ola 3orma de orar. Con *u* di*cpulo* cumple la celebraci2n lit<rgica pre*crita a *u pueblo E-t !J4 0F. En la *inagoga re;aba lo* *almo* , oracione* como cual5uier i*raelita. 9ero =e*<* ora tambi0n con *u* propia* palabra*4 *: dirige a *u 9adre con la m+* ab*oluta e*pontaneidad E'e .04 !.F. 9ara orar bu*ca con 3recuencia la *oledad del monte , de la noche E'e J4 .!F. =e*<* elige lugare* e*peciale* para orar4 ora 3recuentemente en la monta?a E-t .H4 ! F4 *olo E'e K4 .MF4 inclu*o cuando todo el mundo le bu*ca E-c .4 LF. 'a oraci2n de =e*<* *e relaciona con *u mi*i2n: en el de*ierto E-t H4 .**F4 en el momento del bauti*mo E'e 4 !.F4 ante* de la elecci2n de lo* roce E'e J4 .!**F4 en la :ran*3iguraci2n E'e K4 !KF4 ante* de la en*e?an;a del 9adre-nue*tro E'e ..4 .F4 en la <ltima cena E=n .LF4 , *obre todo en el huerto4 inmediatamente ante* de la pa*i2n E-c .H4 JW Cb I4 LF. Lo( A"(tol$( ( g'$# $l $H$!"lo ) la( $#($4a#7a( +$ -$(T( IK. 'o* Ap2*tole* (e*taban *iempre en el templo bendiciendo Da Dio*( E'e !H4 I W Cch I4 .!F. 9edro hace oraci2n a la hora *e1ta ECch .0. KFW 9edro , =uan )an a orar a la hora nona ECch 4 .F. Con la oraci2n comunitaria *e preparan lo* di*cpulo* de =e*<* para recibir el don del E*pritu >anto en 9enteco*t0* ECch .4 .HF. >an 9ablo dice 5ue ora (*in ce*ar( en todo tiempo ERm .4 .0W E3 J4 .MW ! :* .4 ...F4 (noche , da( E. :* 4 .0F. Concibe la oraci2n como un combate4 una lucha ERm .I4 0W Col H4 .!F. Una de la* nota* caracter*tica* de la oraci2n de >an 9ablo e* la acci2n de gracia*. 'a alaban;a a Dio* ER.p H4 JF. E# l'gar o,'lto. S # "ala%r$r;a. GP$+ + ) ($ o( +arSG J0. =e*<* dice a *u* di*cpulo* 5ue no recen como lo* 3ari*eo* para *er )i*to* por la gente4 *ino en un lugar oculto E-t J4 I-JF4 5ue en la oraci2n e)iten la

palabrera EJ4 L-MF4 5ue in*i*tan en la oraci2n4 como el amigo importuno E'e ..4 I-MF4 5ue recen con per*e)erancia4 *in de*3allecer E'e .M4 .-MF4 5ue la oraci2n *iempre e* e3ica;: (9ue* a* o* digo a )o*otro*: 9edid , *e o* dar+4 bu*cad , hallar0i*4 llamad , *e o* abrir+W por5ue 5uien pide4 recibeW 5uien bu*ca4 halla4 , al 5ue llama4 *e le abre. 67u0 padre entre )o*otro*4 cuando el hi/o le pide pan4 le dar+ una piedra8 6O *i le pide un pe;4 le dar+ una *erpiente8 6O *i le pide un hue)o4 le dar+ un e*corpi2n8 >i )o*otro*4 pue*4 5ue *oi* malo*4 *ab0i* dar co*a* buena* a )ue*tro* hi/o*4 6cu+nto m+* )ue*tro 9adre cele*tial dar+ el E*pritu >anto a lo* 5ue *e lo piden8( E'c ..4 K-. F . P +a!o( $l Do# +$l E(";r t' Sa#to G J.. 'uca* habla del E*pritu4 donde -ateo habla de (co*a* buena*( : ... 6cu+nto m+* )ue*tro 9adre del cielo dar+ co*a* buena* a lo* 5ue le piden8( E-t L4 ..W c3r. 'e ..4 K-. F. El E*pritu >anto e* la (co*a buena ( por e1celencia. Rrecuentemente4 lo* hombre* pedimo* mucha* co*a*W lo 5ue *e no* a*egura e* el E*pritu4 la (&ran Co*a(. 9edimo* mucha* )ece* en nombre propio4 pero lo 5ue 5uiere el 9adre e* 5ue pidamo* en nombre de Cri*to: (Ca*ta ahora no hab0i* pedido nada en mi nombreW pedid , recibir0i* para 5ue )ue*tra alegra *ea completa( E=n .J4 !HF. E* preci*o 5ue nue*tra oraci2n *e )a,a centrando en lo )erdaderamente importante. $o *iempre *abemo* lo 5ue pedimo* E-e .04 MF. >ua)emente4 la oraci2n tran*3orma a la per*ona , entonce* la mi*ma oraci2n *e )a puri3icando. A* la *amaritana e* lle)ada de*de *u* propio* de*eo* al de*eo del don de Dio* E=n H4 .0F. S la* multitude* al alimento 5ue perdura en la )ida eterna E=n J4 !LF. Fa%l$!o( ,o# D o( Pa+r$ to+o( lo( +;a( J!. El cri*tiano debe hablar todo* lo* da* con Dio* 9adre4 por medio de =e*ucri*to4 , guiado interiormente por el E*pritu >anto. 9ara hablar con Dio* no* a,uda mucho la lectura de la >agrada E*critura. En la E*critura4 interpretada , proclamada por la %gle*ia4 e*cuchamo* la palabra de Dio*4 *u llamada. Con nue*tra oraci2n re*pondemo* a e*ta palabra de Dio*. El cri*tiano puede hablar con Dio* de mucha* manera*:

con la oraci2n 5ue =e*ucri*to no* ha en*e?ado Eel 9adrenue*troF , con otra* oracione* 5ue la %gle*ia no* en*e?a Eel A)e -ara4 la >al)e4 el Credro...FW con lo* *almo*4 in*pirado* por Dio*4 , de lo* 5ue u*2 el propio =e*ucri*to , lo* Ap2*tole* para orarW con la* oracione* 5ue la %gle*ia u*a en la* celebracione* lit<rgica*: la* prece* de la mi*a...W con la oraci2n e*pont+nea con la 5ue cada uno puede dirigir*e a Dio* como a un 9adre4 , a =e*ucri*to como a un amigo. A Dio* podemo* hablarle:

d+ndole gracia* por lo* bene3icio* 5ue no* concede con*tantementeW alabando *u bondad4 *u mi*ericordia *in lmite*4 *u *abiduraW -ador+ndole4 reconociendo *u grande;a4 *u poder4 *u pre*enciaW pidi0ndole por nue*tra* nece*idade* e*pirituale* , materiale*4 por el ad)enimiento del Reino de Dio*W *uplic+ndole "$r+# por nue*tra* culpa*4 etc. La ora, #E + !$#( # .'#+a!$#tal +$ la & +a ,r (t a#a J . 'a oraci2n e* una dimen*i2n 3undamental de la )ida cri*tiana. Donde calla la oraci2n de*aparece la )ida de 3e. 'a %gle*ia *e mani3ie*ta como *igno de Cri*to no *2lo cuando proclama la palabra de Dio* , con3ie*a la 3e recibida de lo* Ap2*tole*4 o cuando celebra la Eucari*ta , practica la caridad 3raterna4 *ino tambi0n , de modo e*pecial cuando dialoga con Dio*4 cuando hace oraci2n. En medio de una *ociedad en la 5ue mucho* hombre* *2lo dan importancia a la* acti)idade* econ2mica*4 o la* idea* morale* 5ue re*ultan <tile* para una me/or di*tribuci2n de lo* biene* materiale*4 e* nece*ario 5ue lo* cri*tiano* demo* te*timonio de nue*tra 3e en Dio*4 imitando a =e*ucri*to , a lo* Ap2*tole* , a lo* *anto* de todo* lo* tiempo* en la oraci2n. 'a oraci2n4 *i e* aut0ntica4 lle)a al hombre a abrir*e como *er libre ante la libertad in3inita 4de Dio*. 'a oraci2n implica nue*tra total di*ponibilidad en la* mano* de Dio*. El hombre 5ue ora no dimite de *u* re*pon*abilidade*W a*ume plenamente *u e1i*tencia humana4 pero *inti0ndo*e libre dentro de una libertad interior @la libertad de Dio*@ 5ue le ha elegido con amor4 , le ha llamado a una entrega libre , total a Dio* mi*mo. 'a oraci2n *upone una permanente apertura a toda* a5uella* realidade* 5ue re3le/an la pre*encia de Dio*4 una mirada de 3e *obre la acci2n de Dio* en el mundo. E* un di+logo con Dio* 5ue *e no* mue*tra *iempre como el Dio*-amor 5ue no* ama a no*otro* , a nue*tro* pr2/imo*4 , 5ue no* in)ita a amarle* como El le* ama. 7uien no habla con Dio*4 5uien no ora4 no conoce a Dio* con un conocimiento de ami*tad. Dio* e* amor , para conocerle e* preci*o dialogar con El4 e*cucharle en *ilencio4 atender a *u llamada. >in di+logo con Cri*to e* impo*ible tener lo* *entimiento* de Cri*to para con el 9adre , para con lo* hombre*. Ora, # ,o!'# tar a ) ora, # $("o#tS#$a. GE# $l l'gar ($,r$toG JH. El Concilio Aaticano %%4 *iguiendo la* huella* de =e*<* , de toda la tradici2n cri*tiana4 no* recuerda la e*trecha )inculaci2n e1i*tente entre la oraci2n lit<rgica 5ue acontece cuando dos o tres se congregan en el narrobre de Cristo EC3r. -t .M4 !0F , la oraci2n 5ue el cre,ente4 en *oledad4 e1pre*a con *u* propia* palabra*: (Con ra;2n *e con*idera la liturgia como el e/ercicio del *acerdocio de =e*ucri*to. En ella...4 el Cuerpo m*tico de =e*ucri*to4 e* decir4 la Cabe;a , *u* miembro*4 e/erce el culto p<blico ntegro... 'a liturgia e* la cumbre a la cual tiende la acti)idad de la %gle*ia ,4 al mi*mo tiempo4 la 3uente de donde mana

toda *u 3uer;a... El cri*tiano4 llamado a orar en com<n4 debe4 no ob*tante4 entrar tambi0n en *u habitaci2n para orar al 9adre en lo *ecretoW m+* a<n4 debe orar *in tregua...( E>C L. .0..!F.

T$!a =A. MI PADREE MI MADRE Y MIS FERMANOS Q3.] MANDAMIENTOR

O6-ETIVO CATEQUNTICO A#'#, ar/

0'$ $l !a#+a! $#to/ -8onra a tu padre y a tu madre- $( '# mandamiento de 'ida7 0'$ a"ara $l + (,;"'lo +$ Cr (toE (' .a! l a &a !S( allS +$ lo( la7o( +$ (a#gr$E #a, # ) ra7a.

E#tr$ la a'to#o!;a ) la +$"$#+$#, a JI. El preadole*cente 5uiere a *u* padre* , nece*ita *entir*e 5uerido por ello*. 9ero con 3recuencia )i)e re*pecto a *u* padre* , educadore* en una ten*i2n 5ue le* hace o*cilar entre la autonoma , la dependencia. 9or un lado4 nece*ita caminar por propia cuenta4 romper lo* la;o* 5ue tan e*trechamente le )inculan al ambiente ordinario E3amiliar , educati)oF4 a*pira pro3undamente a *er ma,or , a *er con*iderado como tal. 9or otro lado @, alternati)amente@ *iente la nece*idad de *er protegido4 apo,ado4 (como *i 3uera un ni?o(. El ,a! #o 8a, a la !a)or;a +$ $+a+ JJ. 'a a)entura de una gradual emancipaci2n coloca al preadole*cente en una *ituaci2n de ten*i2n , a )ece* de ri)alidade*. E*to le produce en oca*ione* una *en*aci2n de culpabilidad , de )acilaci2n. 9ero al mi*mo tiempo e1perimenta la nece*idad de a3irmar *u propia per*onalidad de manera aut2noma4 la nece*idad de llegar a *er 0l mi*mo para amar de una manera m+* per*onal , re*pon*able4 *in dependencia *icol2gica in3antil. E*to no *igni3ica 5ue *ea po*ible la eliminaci2n de toda dependencia. El hecho mi*mo del nacimiento , la )ida toda del ni?o , del adulto depende en mucho* a*pecto* de otro* hombre*. 9ero el problema 5ue en adelante *e le plantear+ cada da con ma,or 3uer;a al preadole*cente e* el de lograr una autonoma *icol2gica4 dentro de la* normale* interdependencia* de la )ida *ocial4 , por otra parte aceptar libremente4 con *entido de re*pon*abilidad la* norma* de con)i)encia dictada* por la conciencia moral , por la* per*ona* llamada* a e/ercer la autoridad en la )ida 3amiliar , *ocial. La . g'ra "at$r#a/ "'#to +$ r$.$r$#, a ,la&$ +$ la "ro" a +$#t +a+

JL. El padre e* un punto de re3erencia cla)e de la propia identidad del hi/o. De*pu0* de la primera in3ancia4 el papel del padre *er+ de*empe?ado4 no *2lo por lo* propio* padre* *ino por un n<mero de per*ona* 5ue act<a 3uera del +mbito 3amiliar4 , 5ue in3lu,en de manera deci*i)a en la e)oluci2n del ni?o: lo* educadore* , otra* per*ona* 5ue en cierto modo amplan , completan la 3unci2n de lo* padre*. Uno* , otro* deben a,udar al ni?o , al /o)en en la maduraci2n de *u per*onalidad. Deben proteger , garanti;ar *u propia identidad. U#a &o7 or $#ta+oraE "r !$r $l$!$#to +$l ($#t +o +$ +$#t +a+ +$l 8o!%r$. La .'#, # !at$r#alE #$,$(ar a $# la & +a +$ to+o 8o!%r$ JM. $o *er+ in<til recordar la importancia de la 3unci2n paternal para la 3ormaci2n de la identidad4 pue* ho, da a*i*timo* a una dimisin de los padres y educadores. 'a ten*i2n del hombre para encontrar un padre e* una de la* m+* pro3unda* , 3undamentale* de toda *u )ida: la b<*5ueda de una imagen de 3uer;a , *abidura a la 5ue unir la propia )ida. S la identidad nece*ita4 para con*truir*e4 de identi3icacione* )+lida* , de la con3irmaci2n de lo* adulto*4 lo cual no e* po*ible *i lo* padre* , lo* educadore* no cumplen *u* 3uncione*. El padre e* el guardi+n de la identidad. El ni?o encuentra en el ro*tro amable de la madre , en la orientaci2n 3irme del padre4 el reconocimiento de 5ui0n e* 0l , el *entido de *u crecimiento , de *u identidad. El papel de la madre durante la in3ancia e* pre)er , proteger. 'a madre e* el primer mundo del hombre: la regularidad de la re*pue*ta materna con*titu,e el primer orden del mundo del ni?o. El padre contribu,e al de*arrollo de la per*onalidad del ni?o4 mo*tr+ndo*e con *u autoridad4 no como una amena;a *ino como un gua. El padre , la madre *e complementan. E*to *upone una pre*encia real4 3*ica , *icol2gica de lo* padre* /unto al ni?o. GFo#ra a t' "a+r$ ) a t' !a+r$G/ ,'arto !a#+a! $#to JK. -ucho* pretenden una con)i)encia humana pre*cindiendo de lo* padre*. 9retenden in*taurar una 3raternidad *in padre*. 'a E*critura no* re)ela 0'$ ,onrar padre y madre es un mandamiento de )ida. El crecimiento , de*arrollo de la per*ona humana *e de*tru,e o 5ueda gra)emente da?ado cuando 3alta en la )ida del hombre4 *obre todo en *u in3ancia4 en *u adole*cencia , /u)entud4 el a3ecto , la atenci2n aducati)a de lo* padre*. 'o* padre* @, por e1ten*i2n lo* educadore*@ tienen una 3unci2n impre*cindible en el de*arrollo arm2nico de la per*onalidad: FBonra a tu padre y a tu madre, a* *e prolongar+n tu* da* ,4 t$ ir+ bien en la tierra 5ue el >e?or tu Dio* te )a a dar( EDt I4 .JF. Algo *eme/ante dice el libro del Ecle*i+*tico: (En obra , palabra honra a tu padre , )endr+ *obre ti toda cla*e de bendicione*. 'a bendici2n del padre hace echar race*4 la maldici2n de la madre arranca lo plantado. $o bu*5ue* honra en la humillaci2n de tu padre4 por5ue no *acar+* honra de ellaW la honra de un hombre e* la honra de *u padre4 , la de*honra de la madre e* )ergYen;a de lo* hi/o*. Ci/o mo4 *0 con*tante en honrar a tu padre4 no lo abandone* mientra* )i)a*W aun5ue chochee4 ten indulgencia4 no lo abochorne* mientra* )i)a*( E>i 4 M-. F. -$(T( #o( ll$&a a ,'!"l r ,o# a't$#t , +a+ $l ,'arto !a#+a! $#to

L0. =e*<* e1ige el cumplimiento del cuarto mandamiento4 5ue en *u 0poca ha *ido deteriorado4 de*)irtuado4 por la tradici2n 3ari*aica. Alguno* 3ari*eo* , e*criba* acu*an a =e*<* de 5ue *u* di*cpulo* 5uebrantan la tradici2n de lo* ma,ore*4 pue* no *e la)an la* mano* ante* de comer. =e*<* re*ponde 5ue ha, tradicione* humana* 5ue *uplantan a lo* mandamiento* de Dio*4 , 5ue lle)an 3inalmente a lo* hombre* a la tran*gre*i2n de tale* mandamiento*: (Dio* di/o: Conra a tu padre , a tu madre , el 5ue maldiga a *u padre o a *u madre4 tiene pena de muerte. En cambio4 )o*otro* dec* 5ue el 5ue le declara a *u padre o a *u madre: 'o* biene* con 5ue podra a,udarte lo* o3re;co al templo4 ,a no e*t+ obligado a *u*tentar a *u padreW a*4 en nombre de nue*tra tradici2n4 hab0i* in)alidado el mandamiento de Dio*. OCip2crita*P...( E-t .I4 .-..F. 'a* tradicione* religio*a*4 in*tituida* como un con/unto de medio* para unir*e m+* con Dio*4 de/an de *er medio* , *e con)ierten en 3in. =e*<* recha;a tal per)er*i2n en el plano de lo* principio*. S en cuanto a la aplicaci2n 3ari*aica *obre el la)ar*e la* mano* ante* de comer4 =e*<* re*ponde diciendo 5ue no es lo que entra por la boca lo que 0ace impuro al 0ombre" sino lo que sale del corazn EC3r. -t .I4 M!0F. MS( allS +$ lo( la7o( +$ la (a#gr$ L.. Ahora bien4 la E*critura no no* o3rece argumento* para de3ender un paternali*mo patol2gico4 5ue *o3o5ue la )ida , el crecimiento del otro4 5ue no le permita con5ui*tar *u libertad , progre*i)a independencia4 caminar poco a poco hacia la propia identidad. El e)angelio de 'uca* e*t+ particularmente atento a e*te de*pertar*e a la ma,ora de edad4 a e*te emerger de un *er dependiente4 de una )ida toda)a *in de3inici2n4 decidida ha*ta el pre*ente por el padre. 'a in3ancia de Cri*to culmina con el epi*odio de la iniciati)a tomada por =e*<* con oca*i2n del )ia/e a =eru*al0n E'c !4 H.-I!F. $o *e trata de una rebeli2n4 *ino del de*pertar de una re*pon*abilidad: FH%o sabais que yo deba estar en la casa de mi PadreJF E!4 HKF. E* la primera mani3e*taci2n de *u 3utura )ocaci2n , mi*i2n. =e*ucri*to4 en determinada* oca*ione* mani3ie*ta gran libertad 3rente a lo* )nculo* de la *angre4 a lo* 5ue concedemo* a )ece* una importancia e1clu*i)a. =e*ucri*to da ma,or importancia a lo* la;o* de orden e*piritual4 re*ultante* de una opci2n per*onal , libre. GEl 0'$ ,'!"l$ la &ol'#ta+ +$ D o(E 5($ $( ! 8$r!a#oE ) ! 8$r!a#aE ) ! !a+r$G L!. Un da4 *u propia madre , *u* pariente* Ea5uello* 5ue en la* lengua* *emtica* *on llamado* (hermano*(F no podan acercar*e a El , de*eaban )erle. Una )e; m+*4 =e*<* mani3ie*ta una independencia *oberana4 di*tanci+ndo*e )i*iblemente de e*te tipo de )nculo*. >ubordina lo* la;o* 3*ico*4 biol2gico*4 ane1o* de un orden di3erente , *uperior4 a la;o* e*pirituale*. Otorga a* *u importancia (relati)a(4 re3erencial4 a lo* )nculo* de ndole biol2gica , concede la primaca a un nue)o +mbito de intercomunicaci2n per*onal4 re*ultante de una 3iliaci2n libremente aceptada: ('legaron *u madre , *u* hermano* , de*de 3uera lo mandaron llamar. 'a gente 5ue tena *entada alrededor le di/o: -ira4 tu madre , tu* hermano* e*t+n 3uera , te bu*can. 'e* conte*t2: 67ui0ne* *on mi madre ,

mi* hermano*8 S pa*eando la mirada por el corro4 di/o: E*to* *on mi madre , mi* hermano*. El 5ue cumple la )oluntad de Dio*4 0*e e* mi hermano , mi hermana , mi madre( E-e 4 .- IF. G:D ,8o(o( lo( 0'$ $(,',8a# la( Pala%ra +$ D o( ) la ,'!"l$#<G L . En otra oca*i2n4 mientra* El en*e?aba4 una mu/er di/o lo 5ue cual5uier otra mu/er hubiera dicho , pen*ado. S =e*<* re*pondi24 mo*trando el )alor primordial de la obediencia a la palabra de Dio*: (-ientra* 0l deca e*ta* co*a*4 una mu/er de entre el gento4 le)ant2 la )o; diciendo: ODicho*o el )ientre 5ue te lle)2 , lo* pecho* 5ue te criaronP 9ero 0l repu*o: -e/or: ODicho*o* lo* 5ue e*cuchan la 9alabra de Dio* , la cumplenP( E'c ..4 !L-!MF. -ara4 *u madre4 era @para =e*<*@ m+* grande por encamar en *u )ida la )oluntad del 9adre 5ue por haber o3recido *u carne , *angre para 5ue el Ci/o de Dio* *e encarna*e. Co#+ , # #$,$(ar a "ara ($g' r a -$(T( LH. 'legado el ca*o4 para *eguir a =e*<*4 puede *er nece*ario *obreponer*e a lo* la;o* humano* 3amiliare*. =e*<* e* primero: &rande* multitude* iban caminando con El ,4 )ol)i0ndo*e hacia ella*4 le* di/o: (El 5ue 5uiere a *u padre o a *u madre m+* 5ue a m4 no e* digno de miW , el 5ue no coge *u cru; , !$ *igue4 no e* digno de m( E-t .04 L- MF. La r$("o#(a% l +a+ +$ lo( "a+r$( LI. El padre , la madre4 cuando celebraron el *acramento del matrimonio prometieron recibir con acci2n de gracia* a *u* hi/o*4 cuidar de ello* , darle* la educaci2n adecuada. 'o* padre* tienen el deber de procurar a *u* hi/o* el alimento4 el )e*tido4 un ambiente 3amiliar *ano4 una 3ormaci2n , educaci2n lo m+* completa po*ible. Deben *obre todo lle)ar una )ida 5ue *ea e/emplar para lo* hi/o*. Deben iniciarle* en la )ida cri*tiana. 'o* padre* *on re*pon*able* de lo* hi/o* ha*ta 5ue 0*to* ha,an crecido , puedan ello* mi*mo* 3ormar una nue)a 3amilia. A medida 5ue lo* hi/o* )an creciendo la atenci2n de lo* padre* *e e/erce de di)er*a manera. 9oco a poco )an lo* padre* de/ando a *u* hi/o* una re*pon*abilidad cada da m+* amplia. Actualmente *on mu, importante* la* reunione* de padre* , educadore* para e*tudiar en com<n el modo de a,udar a *u* hi/o* en *u* problema*. La r$("o#(a% l +a+ +$ lo( 8 Ho( LJ. Como lo* padre* tienen *u* debere*4 a* tambi0n lo* hi/o* tienen *u* tarea* en la 3amilia. >i lo* hi/o* no *e preocupan de nada4 , no colaboran de manera re*pon*able *eg<n *u capacidad en la *oluci2n de lo* problema* del hogar4 lo* padre* habr+n de *obrelle)ar una carga *uperior a la nece*aria. >i lo* hi/o* 5ue puedan hacerlo no a,udan a lo* padre* en *u* tarea*4 la )ida de 3amilia re*ultar+ a )ece* e1ce*i)amente pe*ada. Cada 3amilia e* di3erente: en una* ha, anciano*4 en otra* ha, mucho* hermano*4 en otra* ha, un *olo hi/o4 en otra* ha, alguien 5ue e*t+ en3ermo4 en otra* ha, alg<n ni?o *ubnormal4 en otra* el

padre e*t+ au*ente... En toda* la* 3amilia* ha, mucha* oportunidade* cada da para practicar la caridad 3raterna4 la compren*i2n mutua4 la colaboraci2n. 'o* hi/o* pueden contribuir de mucha* manera* a 5ue la )ida de 3amilia *ea agradable4 alegre. Cada uno de lo* hi/o* tiene *u* derecho* en la 3amilia. 9ero e* preci*o tambi0n 5ue cada uno *epa re*petar a lo* dem+* , *obre todo *epa e*cuchar a *u* padre*. 'o* hi/o* deben a lo* padre* amor , obediencia. En la 3amilia4 todo* lo* hi/o* deben procurar la alegra de lo* padre* , hermano*. La at$#, # a lo( a#, a#o( LL. E* cada da ma,or el n<mero de per*ona* 5ue alcan;a una edad a)an;ada. 'o* anciano* *e encuentran a )ece* con problema* 5ue hacen m+* dura *u ancianidad: mucho* ,a no pueden traba/ar4 mucho* e*t+n en3ermo* o *e encuentran *olo*4 abandonado*4 etc. :odo* lo* miembro* de la *ociedad deben *entir*e re*pon*able* de la atenci2n a lo* anciano*. E*t+n e*pecialmente obligado* a ello lo* hi/o*. E* nece*ario 5ue tambi0n el E*tado *e ocupe de lo* anciano*W debe crear *er)icio* *u3iciente* para 5ue a ning<n anciano le 3alte la atenci2n , la a,uda nece*aria. La #t$gra, # +$ lo( +$. , $#t$( !$#tal$( LM. 'a integraci2n de lo* de3iciente* mentale* e* uno de lo* problema* pendiente* de nue*tra *ociedad. 'o* re*pon*able* de la educaci2n4 del traba/o4 de la economa4 han de preocupar*e a<n m+* d. integrar a e*to* hermano* 5ue *on parte de la 3amilia humana. A pe*ar de hermo*a* declaracione* de principio , de numero*a* iniciati)a* 5ue merecen toda admiraci2n , apo,o4 nue*tra *ociedad corre el rie*go de marginar a lo* de3iciente* mentale* , a todo* a5uello* cu,a integraci2n e1ige una gran do*i* de imaginaci2n creadora4 de amor de*intere*ado , de e*peran;a. E*ta e* la *e?al m+* *igni3icati)a de una 3amilia plenamente humana4 de una *ociedad )erdaderamente ci)ili;ada ,4 con ma,or ra;2n4 de una %gle*ia aut0nticamente cri*tiana. -+* a<n4 e*to* de3iciente* 5ue no* tienden la mano4 6*eguro 5ue no tienen tambi0n un men*a/e 5ue damo*8 La o%$+ $#, a a la a'tor +a+ l$g;t !a LK. 'a )ida de relaci2n con lo* dem+* no *e circun*cribe al +mbito 3amiliar. El centro de e*tudio*4 o el lugar del traba/o4 *on tambi0n )erdadera* comunidade* humana* en la* 5ue no* )emo* en la nece*idad de relacionarno* con lo* dem+*. En todo* e*to* ambiente* e* nece*ario ob*er)ar una* norma* de con)i)encia. De*de ni?o crece cada hombre dentro de una* norma* pre)ia*. 9ertenece a una 3amilia conducida por o* padre*. En la e*cuela debe aceptar la direcci2n del pro3e*or en el traba/o e*colar. En el taller4 el aprendi; tiene mae*tro* , /e3e*. En el traba/o ha, una* per*ona* encargada* de la direcci2n , e1i*ten una* norma*. Ai)imo*4 adem+*4 todo* inmer*o* en la *ociedad en la 5ue ha, un E*tado organi;ado4 con un con/unto de le,e* 5ue regulan mucho* a*pecto* de la )ida del hombre. El cri*tiano debe aceptar e*ta* norma* , cumplirla* *iempre 5ue no )a,an contra la conciencia recta. E>obre el abu*o del

poder , de la autoridad4 c3r. :ema !LF. 'a obediencia a la* norma* /u*ta* e* una manera de colaborar en la con)i)encia pac3ica , de *er)ir al pr2/imo. =e*<* no* dio e/emplo de obediencia. (El4 a pe*ar de *er Ci/o4 aprendi24 *u3riendo4 a obedecer( ECb I4 MF. =e*<* *upo anteponer el cumplimiento de la )oluntad del 9adre a lo* de*eo* de -ara , de =o*0. 9ero4 preci*amente por hacer la )oluntad del 9adre4 obedeci2 a =o*0 , a -ara: (El ba/2 con ello* a $a;aret , *igui2 ba/o *u autoridad. >u madre con*er)aba todo e*to en *u cora;2n. S =e*<* iba creciendo en *abidura4 en e*tatura , en gracia ante Dio* , lo* hombre*( E'c !4 I.-I!F. El a!or a la "atr a M0. Una* de la* 3orma* de amor al pr2/imo 5ue *e relaciona con el cuarto mandamiento e* el amor a la patria. El Concilio Aaticano %% dice: (Culti)en lo* ciudadano* con magnanimidad , lealtad el amor a la patria4 pero *in e*treche; de e*pritu4 de *uerte 5ue miren *iempre al mi*mo tiempo por el bien de toda la 3amilia humana4 unida por toda cla*e de )nculo* entre la* ra;a*4 pueblo* , nacione*( E&> LIF. MS( allS +$ lo( la7o( +$ la #a, # ) +$ la ra7a M.. 'a 9alabra de Dio* *it<a al hombre m+* all+ de lo* la;o* de la naci2n , de la ra;a. >i hemo* comprendido bien lo 5ue e* %*rael4 en el pen*amiento teol2gico de lo* pro3eta* hebreo*4 de*de Am2* ha*ta =uan @ha*ta =e*<*@ no *e puede decir 5ue alguien pertene;ca a %*rael4 a la *emilla de Abraham4 como *e pertenece4 por derecho de nacimiento4 a la naci2n 3rance*a4 ingle*a4 alemana o e*pa?ola. El Dio* de %*rael4 *eg<n el pro3eta Am2*4 a3irma la libertad *oberana4 ab*oluta4 del la;o 5ue le )incula a *u pueblo %*rael. $o e* cue*ti2n de biologa4 *ino de e*pritu. 'a alian;a no e* una relaci2n natural4 de*borda el +mbito de la naturale;a: (6$o *oi* para m como etope*4 hi/o* de %*rael @or+culo del >e?or @. >i a )o*otro* o* *a5u0 de Egipto4 *a5u0 a 3ili*teo* , *irio* de 7uir ( EAm K4 LF. GNo o( 8agS ( l'( o#$( "$#(a#+o/ A%ra8S# $( #'$(tro "a+r$G M!. A*imi*mo4 =uan4 5ue )i)a como mon/e en el de*ierto de =ud+ , practicaba la inmer*i2n en la* agua* del =ord+n @a5uel a 5uien conocemo* con el *obrenombre de (el Bauti*ta(@ impugn2 la idea 5ue lo* /udo* de tiempo* de =e*<* *e haban 3or/ado acerca de la 3iliaci2n 5ue le* )inculaba a Abrah+n. :ambi0n en e*te ca*o4 el pro3eta /udo4 al igual 5ue Am2* ocho *iglo* ante*4 en*e?a la libertad *oberana de Dio* , la ndole e*piritual4 , no biol2gica del )nculo real 5ue une a lo* miembro* del pueblo de Dio* con Abrah+n: (9or a5uel tiempo4 =uan Bauti*ta *e pre*ent2 en el de*ierto de =udea predicando: Con&ertos" porque est3 cerca el #eino de los cielos. E*te e* el 5ue anunci2 el pro3eta %*aa*4 diciendo: Ina &oz grita en el desierto, preparad el camino del Seor" allanad sus senderos. =uan lle)aba un )e*tido de piel de camello4 con una correa de cuero a la cintura4 , *e alimentaba de *altamonte* , miel *il)e*tre. S acuda a 0l toda la gente de =eru*al0n4 de =udea , del )alle del =ord+nW con3e*aban *u* pecado* , 0l lo* bauti;aba $# $l =ord+n. Al )er 5ue mucho*

3ari*eo* , *aduceo* )enan a 5ue lo* bauti;ara4 le* di/o: Camada de &boras" Hqui)n os 0a enseado a escapar del castigo inminenteJ (ad el fruto que pide la con&ersin. M no os 0ag3is ilusiones pensando, 'bra03n es nuestro padre" pues os digo que (ios es capaz de sacar 0i5os de ' bra03n de estas piedrasF E-t 4 .-KF. El "'$%lo +$ D o(E lla!a+o a la '# &$r(al +a+ M . Una co*a e* el 0i5o seg.n el orden biolgico" y otra mu, di3erente el 0i5o seg.n el orden espiritual y libre. >eg<n lo* pro3eta*4 %*rael pro)iene del orden e*piritual. De ah 5ue *ea un pueblo llamado a la uni)er*alidad4 a la catolicidad4 m+* all+ de la* peculiaridade* nacionale* , raciale*. =e*<*4 como ning<n otro4 ha en*e?ado la uni)er*alidad de la )ocaci2n a entrar en la economa de e*a humanidad nue)a4 cu,o primer e1ponente 3ue Abrah+n. Ante la 3e del centuri2n romano4 di/o =e*<* a lo* 5ue le *eguan: (O* a*eguro 5ue en %*rael no he encontrado en nadie tanta 3e. O* digo 5ue )endr+n mucho* de Oriente , Occidente , *e *entar+n con Abrah+n4 %*aac , =acob en el Reino de lo* Cielo*W en cambio4 a lo* ciudadano* del Reino lo* echar+n a3uera4 a la* tiniebla*. All *er+ el llanto , el rechinar de diente*( E-t M4 .0-.!F. To+o( ,o#&o,a+o( al a!or MH. Sa el Antiguo4 pero de modo peculiar el $ue)o :e*tamento con)oca a todo* al amor. >2lo el amor puede hacerno* hermano* a todo* lo* hombre*. >2lo en el amor podemo* abrirno* a una 3amiliaridad uni)er*al. >an 9ablo4 en la Carta a lo* E3e*io*4 con)oca a todo* al amorW en concreto a padre* , a hi/o*4 cuando dice: (Ci/o*4 obedeced a )ue*tro* padre* como el >e?or 5uiere4 por5ue e*o e* /u*to. Conra a tu padre , a tu madre4 e* el primer mandamiento al 5ue *e a?ade una prome*a: :e ir+ bien , )i)ir+* largo tiempo en la tierra. 9adre*4 )o*otro* no e1a*per0i* a )ue*tro* hi/o*: criadlo*4 educ+ndolo* , corrigi0ndolo* como hara el >e?or( EE3 J4 .-HW c3r. Col 4 !0-!IF. En realidad4 lo* padre* *on plenamente honrado* por *u* hi/o* cuando *on amado* por ello*. S *on plenamente padre* cuando aman genero*amente a *u* hi/o*4 *in ego*mo. 'a 3igura madura del padre e* una 3igura pre*ente4 3amiliar4 cercana4 di*ponible4 acogedora. 'a madure; de la 3igura paterna Epadre* o educadore*F *upone una )ocaci2n de genero*idad , de renuncia. Como bien *e ha dicho: FSer para los dem3s un camino que se utiliza y se ol&ida.F

T$!a =B. EL MUY DIFJCIL AMOR AL ENEMI*O Q?.] MANDAMIENTOR

O6-ETIVO CATEQUNTICO A#'#, ar/

0'$ $l !a#+a! $#to -9o matar1s- #,l')$ ta!% 5# $l +$ conser'ar y cuidar a 'ida "ro" a ) +$ lo( +$!S(U 0'$ $l + (t #t &o +$ lo( ,r (t a#o( #o $( (lo $l G#o !atarS(GE ( #o $l -4mar1s a tu enemi/o-7 0'$ -$(T( ,o#,$+$ $l +o# +$l E(";r t' Sa#to "ara 0'$ ($"a!o( "$r+o#ar ) a!ar a #'$(tro( $#$! go(.

La $#$! (ta+ +$(tr')$ la & +a MI. >entimiento* de alegra , de cari?o compartido hacen e1perimentar a lo* preadole*cente* el bien de la relaci2n armonio*a con lo* otro*. E*to lo )i)en particularmente en lo* grupo* de amigo*. >in embargo4 e*a armona *e rompe en mucho* momento*: aparecen lo* en3ado*4 la* ri?a* , pelea*4 la* en)idia*4 la* mal5uerencia*4 la *ituaci2n *e )uel)e ten*a4 agobiante4 in*oportable. 6C2mo *alir de ella8 6C2mo *uperar e*a ruptura8 6C2mo recuperar a5uella ami*tad8 'ogro di3cil4 pero la e1periencia de la reconciliaci2n E()ol)er a *er amigo*(F *upone un go;o 5ue da a la relaci2n , a la )ida un nue)o *igni3icado m+* rico , pro3undo en el ni)el de la comunicaci2n interper*onal. 'a enemi*tad con lo* otro* de*tru,e la )ida en uno mi*mo , en lo* dem+*W cuando e* la )ida @, la )ida en plenitud@ lo 5ue da la 3elicidad. O"tar "or la & +a MJ. 'a )ida e* algo 5ue no no* can*amo* de admirar. Sa la )ida de una planta e* una mara)illa4 cu+nto m+* la de un animal4 5ue por *u* *entido* *e acerca m+* al hombre. Cuanto m+* alto e*t+ un animal en la e*cala ;ool2gica4 tanto m+* preludia la realidad *uprema de la creaci2n: O'a )ida humanaP El hombre e)ita in*tinti)amente todo lo 5ue da?a a la )ida: 3ro4 calor4 humedad... >e ha encontrado remedio para mucha* en3ermedade*. %ntentamo* prolongar la )ida lo m+* po*ible. El cuidado de la )ida4 propia , a/ena4 e*t+ grabado pro3undamente en no*otro*. $o ob*tante4 podemo* hacer de la )ida ob/eto de libre elecci2n o de repudio. S ba/o el prete1to de de3ender la )ida podemo* llegar a de*truirla: aborto4 droga4 eutana*ia4 manipulaci2n4 )iolencia*4 terrori*mo4 )engan;a4 homicidio4 *uicidio... :odo e*to corre*ponde a 3uer;a* impul*i)a* de de*trucci2n , +$ muerte 5ue luchan en el interior del hombre contra el de*e2 in*tinti)o de )ida. 6'e e* po*ible al hombre *uperar e*ta ten*i2n , optar decidida e incondicionalmente por la )ida8 D o( 8a o"ta+o "or la & +a ML. 'a *impata de Dio* e*t+ al lado de la )ida. Dio* ha optado por la )ida. 9or encima de todo 5uiere 5ue el hombre )i)a. :oda )ida )iene de Dio*4 pero la )ida del hombre )iene de El en 3orma mu, e*pecial: para hacerlo alma )i)a (*opl2 Dio* en *u nari; un aliento de )ida( E&n !4 LW >b .I4 ..F. Dio* toma ba/o *u protecci2n la )ida del hombre , prohibe el homicidio E&n K4 I-JF4 aun5ue *ea el de Can E&n H4 ..-.IF.

Ca;#/ E#& + aE o+ oE 8o! , + o. Pro,$(o "$r!a#$#t$ MM. Can e* un ca*o-tipo4 5ue *e repite a lo largo de la hi*toria humana4 , mue*tra un proce*o permanente 5ue lle)a al hombre a la de*trucci2n de la )ida: lleno de en)idia4 tiende a la *upre*i2n del otro , al homicidio. El e*5uema en&idia/odio/0omicidio *e aplica *iempre en el mi*mo *entida. 'a agre*i2n , el crimen e* el tri*te 3inal del proce*o en)idia-odio. GNo !atarS(G/ 0' #to !a#+a! $#to MK. Dio* no* ha dado un mandamiento 5ue indica el re*peto pro3undo 5ue *e debe a la )ida de cada *er humano4 creado a imagen , *eme/an;a de Dio*: F%o matar3sF EDt I4 .LF. Dio* ha brindado a la humanidad la creaci2n. 9ero a nadie ha con*tituido due?o d0 la )ida humana4 ni de la propia ni de la a/ena. El homicidio4 el *uicidio4 el aborto4 la eutana*ia... *on crmene* contra la )ida. 'a )ida humana procede de Dio*4 e* de Dio*4 la protege Dio*. P$,a+o( ,o#tra la & +a 8'!a#a K0. (Cuanto atenta contra la )ida4 homicidio* de cual5uier cla*e4 genocidio*4 aborto4 eutana*ia , el mi*mo *uicidio deliberadoW cuanto )iola la integridad de la per*ona humana4 como4 por e/emplo4 la* mutilacione*4 la* tortura* morale* o 3*ica*4 lo* conato* *i*tem+tico* para dominar la mente a/enaW cuanto o3ende a la dignidad humana4 como *on la* condicione* in3rahumana* de la )ida4 la* detencione* arbitraria*4 la* deportacione*4 la e*cla)itud4 la pro*tituci2n4 la trata de blanca* , de /2)ene*W o la* condicione* laborale* degradante* 5ue reducen al obrero al rango de mero in*trumento de lucro4 *in re*peto a la libertad , a la re*pon*abilidad de la per*ona: toda* e*ta* pr+ctica* , otra* parecida* *on in3amante*4 degradan la ci)ili;aci2n humana4 de*honran m+* a *u* autore* 5ue a *u* )ctima* , *on totalmente contraria* al honor debido al Creador( E&> !LF. Entre lo* pecado* m+* gra)e* contra la )ida humana en el mundo de ho, ha, 5ue *e?alar el terrori*mo , lo* *ecue*tro*. 'a* )ctima* del terrori*mo , lo* *ecue*tro* *on *iempre inocente*. $o ha, ninguna cau*a poltica o *ocial 5ue /u*ti3i5ue e*to* procedimiento*. La l$g;t !a +$.$#(aE la g'$rra ) la "$#a +$ !'$rt$ K.. Ca, *ituacione* en la* 5ue de antiguo *e tiene por lcito 5uitar la )ida a un hombre: la* de legtima defensa. >i ,o trato de 5uitar la )ida a otro in/u*tamente4 0*te puede 5uitarme la )ida a m *i no di*pone de otro medio para de3ender *u propia )ida. En relaci2n con el 5uinto mandamiento *e pre*entan do* ca*o* en lo* 5ue al cri*tiano *e le plantean e*peciale* di3icultade* de conciencia. Uno e* el ca*o de la guerraE otro4 el de la pena de muerte. La g'$rra +$%$ ($r ('(t t' +a

K!. En la antigYedad la guerra era con*iderada como un 3en2meno natural. Rue >an Agu*tn en el *iglo %A el primero 5ue *e plante2 el problema de la guerra como una cue*ti2n de conciencia. A lo largo de lo* *iglo*4 lo* te2logo* no han ce*ado de re3le1ionar *obre el problema moral de la licitud de la guerra. >iempre *e ha admitido la licitud de la guerra como de3en*a contra un agre*or in/u*to. 9ero a medida 5ue ha aumentado el poder de*tructor de la* arma* moderna* re*ulta m+* di3cil cual5uier guerra. El 9apa 9o U%% propone ,a una en*e?an;a4 *eguida de*pu0* por *u* *uce*ore* , por el Concilio Aaticano %%4 *eg<n la cual la guerra no e* el in*trumento adecuado para re*ol)er lo* con3licto*. 'a guerra4 como in*trumento de *oluci2n de lo* problema* internacionale* o nacionale*4 debe de*aparecer. Ca, 5ue recurrir a la negociaci2n4 a lo* pacto*4 , *obre todo a una educaci2n de la* conciencia* en el deber moral de traba/ar po*iti)amente por la pa;. Lo( l ! t$( +$ la l$g;t !a +$.$#(a K . El Concilio Aaticano %% admite como legtima toda)a ho, la guerra en de3en*a contra un agre*or in/u*to: (-ientra* e1i*ta el rie*go de guerra , 3alte una autoridad internacional competente , pro)i*taW de medio* e3icace*4 una )e; agotado* todo* lo* recur*o* pac3ico* de diplomacia4 no *e podr+ negar el derecho de legtima de3en*a a lo* gobierno*( E&> LKF. 9ero condena como un crimen toda acci2n b0lica 5ue tienda indi*criminadamente a la de*trucci2n de ciudade* , regione* entera*: (El horror , la maldad de la guerra *e acrecientan inmen*amente con el incremento de la* arma* cient3ica*. Con tale* arma* la* operacione* b0lica* pueden producir de*truccione* enorme* e indi*criminada*4 la* cuale*4 por tanto4 *obrepa*an e1ce*i)amente lo* lmite* de la legtima de3en*a... :oda acci2n b0lica 5ue tiende indi*criminadamente a la de*trucci2n de ciudade* entera* o de e1ten*a* regione* /unto con *u* habitante*4 e* un crimen contra Dio* , la humanidad 5ue ha, 5ue condenar con 3irme;a , *in )acilacione*( E&> M0F. La o%H$, # +$ ,o#, $#, a KH. En relaci2n con el tema de la guerra *e plantea ho, el problema de lo* 5ue reh<*an el *er)icio militar por ra;one* de conciencia. >obre e*ta cue*ti2n lo* obi*po* e*pa?ole* han pre*entado al pueblo cri*tiano la *iguiente re3le1i2n: ('o* Obi*po* e*pa?ole* 5ueremo* recordar ante todo 5ue el mandamiento e)ang0lico del amor 3raterno4 de donde ha de brotar la con)er*i2n indi)idual , colecti)a , el (dDe*arme de la* conciencia*(4 3ue rubricado con el te*timonio *upremo de Cri*to con la entrega de *u )ida. E*4 por otra parte4 derecho de la autoridad p<blica mantener un e3ica; di*po*iti)o de de3en*a para garanti;ar la nece*aria protecci2n de lo* ciudadano* contra agre*ione* e1teriore*4 derecho del 5ue *e deri)a el de e*tablecer4 *i a* lo e1ige el bien com<n4 el *er)icio militar obligatorio. Al mi*mo tiempo creemo* nece*ario *ubra,ar la importancia 5ue tiene para la reali;aci2n del bien com<n4 como realidad aut0nticamente humana4 el 5ue lo*

ciudadano* puedan obrar en el re*peto , en la 3idelidad a *u* e1igencia* 0tica* m+* pro3unda*.( Ela%ora, # +$ .r!'la( l$g (lat &a( #t$gra+ora( ) g$#$ro(a( KI. ('a conciliaci2n de una , otra realidad ha de *er un ob/eti)o a lograr mediante la elaboraci2n de 32rmula* legi*lati)a* integradora* , genero*a*. E*tamo*4 en 3in4 *eguro* de 5ue la *ociedad ha de *aber )alorar en *u /u*ta medida la* )oce* 5ue denuncian lo* rie*go* de una guerra 5ue en la* actuale* circun*tancia* amena;a *er total e indi*criminada4 )oce* 5ue adem+* hacen notar la contradicci2n 5ue *upone el empleo de armamento* , ga*to* b0lico* de ingente* recur*o*4 indi*pen*able* para atender la* nece*idade* m+* perentoria* de la *ub*i*tencia , del de*arrollo de lo* pueblo*. El ca*o de lo* ob/etore* de conciencia 5ue tengan e*ta* moti)acione* no puede identi3icar*e ni recibir el mi*mo tratamiento 5ue el de lo* *imple* de*ertore*. Con*ecuente* con e*ta* premi*a* , con la* en*e?an;a* del Concilio Aaticano %% no* parece razonable que las leyes tengan en cuenta" con un sentido 0umano de equidad" el caso de los que se niegan a tomar las armas por moti&os de conciencia" con tal que acepten ser&ir a la comunidad 0umana de otra manera @GS ;6?. 'a autoridad p<blica 5ue a* obra4 a la )e; 5ue4 con ponderado criterio4 permite *er)ir a la comunidad humana en 3orma di*tinta del *er)icio militar4 habr+ de proteger a la *ociedad 3rente al recur*o 3raudulento a lo* imperati)o* de la conciencia por moti)acione* meno* noble*( EU%U A*amblea 9lenaria de la Con3erencia Epi*copal E*pa?ola4 D7 de no)iembre a . de diciembre de .KL F. La "$#a +$ !'$rt$ KJ. 'a pena de muerte *e ha /u*ti3icado a lo largo de la hi*toria por *u )alor de e/emplaridad4 por lo 5ue tiene de /u*to ca*tigo por delito* e*pecialmente gra)e*4 , como medio de de3en*a nece*ario de la *ociedad contra cierto* delincuente*. 'o* argumento* tradicionale* en 3a)or de la pena de muerte dan por *upue*to 5ue ante cierto* delito* e*pecialmente gra)e* la *ociedad no di*pone de otro medio e3ica; para *al)aguardar de manera adecuada e*to* )alore* de e/emplaridad4 de ca*tigo /u*to4 de de3en*a contra lo* criminale*. En e*te ca*o el derecho de la autoridad p<blica e* *uperior , di3erente al derecho de lo* indi)iduo*. 6'(,ar otro( ,a! #o( 0'$ $l +$ la $l ! #a, # "or la !'$rt$ KL. En la actualidad4 mucho* *oci2logo*4 /uri*ta* , morali*ta*4 tanto cri*tiano* , cre,ente* como no cre,ente*4 e*timan 5ue la pena de muerte no e* ho, nece*aria para *al)aguardar lo* )alore* 5ue con ella *e pretende proteger. $o parece 5ue el aumento o la di*minuci2n de la delincuencia dependa nece*ariamente de 5ue e1i*ta o no e1i*ta la pena de muerte. 'a conciencia4 cada da m+* )i)a4 de la dignidad de cada hombre Domo 3in en * mi*mo lle)a a mucho* a recha;ar la pena de muerte4 concebida como un medio. 'a autoridad ci)il4 para el cumplimiento de la 3unci2n4 debo bu*car otro* camino* di*tinto* 5ue

el de la eliminaci2n por la muerte4 ,a *e haga por ra;one* de e/emplaridad o por otra* di)er*a*. Urg$#, a $&a#g5l ,a +$ ,ar +a+ ) +$ "$r+# KM. Cri*to no aboli2 e1pre*amente la pena de muerte4 ni la guerra4 ni la e*cla)itud4 ni habl2 de la nece*idad de cambiar la* le,e* de la *ociedad ci)il. 'o* hombre* de *u tiempo no hubieran comprendido e*to* planteamiento*. 9ero de *u* en*e?an;a* *e de*prende 5ue el cri*tiano no puede in*pirar*e en el de*eo de )engan;a4 aun cuando e*ta )engan;a la reali;ara el E*tado en nombre de lo* indi)iduo*W ni puede el cri*tiano acoger*e al principio de la legtima de3en*a como *i 0*te 3uera la <ltima palabra para re*ol)er lo* con3licto* entre lo* hombre*. El men*a/e cri*tiano e*4 ante todo4 un men*a/e de caridad , de perd2n4 5ue )a m+* all+ de toda argumentaci2n 0tica: Famad a &uestros enemigosF E-t I4 HHF. F$ $# -$(',r (to r$,o#, l a+or KK. Animado* por el E*pritu4 creemo*4 por5ue con3iamo* en la e3icacia de la *al)aci2n de =e*ucri*to 5ue obra ,a en no*otro* , en nue*tra hi*toria4 ( paci3icando4 mediante la *angre de *u cru;4 lo 5ue ha, en la tierra , en lo* cielo*( ECol .4 !0F4 5ue hemo* `de poder lograr4 por otro* camino*4 nue*tra* a*piracione* /u*ta* en el +mbito poltico-*ocial4 con tal de 5ue ninguno4 autoridad o pueblo4 pretenda po*eer la e1clu*i)a de la /u*ticia , trate de imponerla a cual5uier precio. 9ablo A%4 *in re3erir*e e1pre*amente a la pena de muerte4 e1horta a todo* a e)itar todo recur*o a la )iolencia: (la %gle*ia no puede aceptar la )iolencia4 *obre todo la 3uer;a de la* arma* @incontrolable cuando *e de*ata@ni la muerte de 5uien5uiera 5ue *ea4 como camino de liberaci2n4 por5ue *abe 5ue la )iolencia engendra ine1orablemente nue)a* 3orma* de opre*i2n , de e*cla)itud4 a )ece* m+* gra)e* 5ue a5uella* de la* 5ue *e pretende liberar( EE$ LW c3r. :ema .F. Urg$#t;( !a '#a #'$&a ($#( % l +a+ (o%r$ la "a7/ $+',a, #E o" # # "T%l ,a .00. El Concilio Aaticano %% con*idera urgent*ima la nece*idad de (una nue)a educaci2n de la* mente* , una nue)a in*piraci2n de la opini2n p<blica. 7uiene* *e entregan a la obra de la educaci2n4 *obre todo de lo* /2)ene*4 o *on 3ormadore* de la opini2n p<blica4 con*ideren como un gra)*imo deber *u,o 0*te de 3ormar la* mente* a una nue)a *en*ibilidad *obre la pa;. Con)iene 5ue todo* cambiemo* nue*tro* cora;one*4 mirando *iempre al entero uni)er*o , a lo* debere* 5ue podemo* cumplir todo* a una4 para 5ue el hombre *e me/ore( E&> M!F. C' +arS( +$ la & +a

.0.. El E)angelio pre*cribe no *2lo (no matarF" *ino adem+* Fcuidar de la &idaF. E*to implica el cuidado de e)itar todo lo 5ue da?e la )ida humana4 toda herida4 ora pro)enga de maldad4 de negligencia humana o de necedad. =e*<* anuncia la )ida. 9ara =e*<*4 la )ida humana e* co*a precio*a4 (m+* 5ue el alimento( E-t J4 !IFW *al)ar una )ida pre)alece inclu*o *obre el *+bado E-c 4 HF. Dio* no e* un Dio* de muerto*4 *ino de )i)o* E-c .!4 !LF. El cura , de)uel)e la )ida4 como *i no pudiera tolerar la pre*encia de la muei]te E=n ..4 .-HHF. El e* la )erdadera )ida4 *e puede decir 5ue e* la &ida a *eca* E-t L4 .HW .M4 M-KF. 9or tanto4 la droga4 el alcoholi*mo4 el4 e1ce*i)o traba/o o4 tambi0n4 el traba/o prematuro4 la in3racci2n de la* norma* de tr+3ico E5ue puede con)ertir*e en un /uego con la )ida humana4 propia , a/enaF... *on 3orma* concreta* de no cuidar de la )ida. La at$#, # a la (al'+ .0!. El hombre tiene el deber de cuidar de *u propia )ida4 de *u *alud , de la )ida , *alud de lo* dem+* hombre*. 9or medio de nue*tro* padre* hemo* recibido de Dio* nue*tra )ida. De ella *omo* re*pon*able* ante Dio*. $adie puede lcitamente cau*ar da?o gra)e a *u propio cuerpo o al de lo* dem+*. :odo* e*tamo* obligado* a a,udar al 5ue padece alg<n de3ecto corporal o al 5ue e*t+ en peligro de perder *u propia )ida. Una mue*tra de *en*ibilidad cri*tiana e* no hacer burla de lo* de3ecto* 3*ico* del pr2/imo. :odo* tenemo* la obligaci2n moral de cumplir la* norma* 5ue han *ido e*tablecida* para la *eguridad de la* per*ona*4 para pre)enir accidente* de traba/o4 accidente* de carretera4 etc. >e debe cumplir la* garanta* e1igida* por la autoridad p<blica *obre producto* alimenticio*4 medicina*4 etc0tera. El E*tado tiene la obligaci2n de procurar 5ue e1i*tan en la *ociedad lo* *er)icio* m0dico* nece*ario*W 5ue a nadie 3alte la atenci2n m0dica en ca*o de en3ermedad o accidente. Pro,'rar $l % $# +$ lo( +$!S( 8o!%r$( .0 . A todo* lo* miembro* de la comunidad humana le* incumbe el deber de procurar con *u traba/o pro3e*ional4 con la* di)er*a* acti)idade* t0cnica*4 econ2mica*4 art*tica*4 cient3ica*4 etc.4 el bien de lo* dem+* hombre*. (Una co*a ha, cierta para lo* cre,ente*: la acti)idad humana indi)idual , colecti)a o el con/unto ingente de e*3uer;o* reali;ado* por el hombre a lo largo de lo* *iglo* para lograr me/ore* condicione* de )ida4 con*iderado en * mi*mo4 re*ponde a la )oluntad de Dio*... lo* hombre* , mu/ere* 5ue mientra* procuran el *u*tento para * , *u 3amilia4 reali;an *u traba/o de 3orma 5ue re*ulte pro)echo*o , en *er)icio de la *ociedad4 oon ra;2n pueden pen*ar 5ue con *u traba/o de*arrollan la obra del Creador4 *ir)en al bien de *u* hermano* , contribu,en de modo per*onal a 5ue *e cumplan lo* de*ignio* de Dio* en la hi*toria( E&> HW c3r. &> JLF.

GA!a+ a &'$(tro( $#$! go(G .0H. =e*<* no* lle)a m+* all+ de la letra del 5uinto mandamiento: (Cab0i* odo 5ue *e di/o a lo* antiguo*: no matar+*4 , el 5ue mate *er+ proce*ado. 9ero ,o o* digo: todo el 5ue e*t0 peleado con *u hermano *er+ proce*ado. S *i uno llama a *u hermano imb0cil4 tendr+ 5ue comparecer ante el *anedrn4 , *i lo llama renegado4 merece la condena del 3uego. 9or tanto4 *i cuando )a* a poner tu o3renda *obre el altar4 te acuerda* all mi*mo de 5ue tu hermano tiene 5ue/a* contra t4 de/a all tu o3renda ante el altar , )ete primero a reconciliarte con tu hermano4 , entonce* )uel)e a pre*entar tu o3renda( E-t I4 !.-!HF. 'a lnea de conducta cri*tiana4 inclu*o con lo* 5ue no* hacen da?o4 e* el amor: (Cab0i* odo 5ue *e di/o: Amar+* a tu .pr2/imo , aborrecer+* a tu enemigo. So4 en cambio4 o* digo: Amad a )ue*tro* enemigo* , re;ad por lo* 5ue o* per*iguen. A* *er0i* hi/o* de )ue*tro 9adre 5ue e*t+ en el cielo4 5ue hace *alir *u *ol *obre malo* , bueno* , manda la llu)ia a /u*to* e in/u*to*. 9or5ue *i am+i* a lo* 5ue o* aman4 65u0 premio tendr0i*8 6$o hacen lo mi*mo tambi0n lo* publicano*8( E-t I4 H -HJF. E*te mandamiento de*taca entre la* e1igencia* m+* nue)a* de =e*<*. El mi*mo tu)o enemigo*4 le dieron muerte , El4 en la cru;4 le* perdon2 E'c ! 4 HF. A* debe hacerlo el di*cpulo4 a imitaci2n de *u mae*tro E. 9 !4 ! F. El amor al enemigo e* *igno di*tinti)o del cri*tiano. A,t t'+ r$,o#, l a+ora .0I. El cri*tiano4 como =e*ucri*to4 debe perdonar. >an 9ablo4 *iguiendo la* en*e?an;a* , e/emplo* de =e*<*4 no* dice: (Bendecid a lo* 5ue o* per*iguenW bendecid4 *4 no maldig+i*. Con lo* 5ue ren4 e*tad alegre*W con lo* 5ue lloran4 llorad. :ened igualdad de trato uno* con otro*: no teng+i* grande* preten*ione*4 *ino poneo* al ni)el de la gente humilde. $o mo*tr0i* *u3iciencia. $o de)ol)+i* a nadie mal por mal. 9rocurad la buena reputaci2n entre la genteW en cuanto *ea po*ible , por lo 5ue a )o*otro* toca4 e*tad en pa; con todo el mundo. Amigo*4 no o* tom0i* la )engan;a4 de/ad lugar al ca*tigo4 por5ue dice el >e?or en la E*critura: -a e* la )engan;a4 ,o dar0 lo merecido. En )e; de e*o4 *i tu enemigo tiene hambre4 dale de comerW *i tiene *ed4 dale de beber: a* le *acar+* lo* colore* a la cara. $o te de/e* )encer por el mal4 )ence el mal a 3uer;a de bien( ERm .!4 .H-!.F. El hombre 5ue ama a *u enemigo a*pira a con)ertirlo en amigo. En e*ta actitud Dio* mi*mo le precedi2: (Cuando 0ramo* enemigo*4 3uimo* reconciliado* con Dio* por la muerte de *u Ci/o( ERm I4 .0F. 'a norma *uprema del cri*tiano en *u* relacione* con lo* dem+* e* la caridad: (El amor e* paciente4 a3ableW no tiene en)idiaW no pre*ume ni *e engreW no e* mal educado ni ego*taW no *e irrita4 no lle)a cuenta* del malW no *e alegra de la in/u*ticia4 *ino 5ue go;a con la )erdad. Di*culpa *in lmite*4 cree *in lmite*4 e*pera *in lmite*4 aguanta *in lmite*( E. Co . 4 H-LF.

V$#,$r $l !'ro +$ la $#$! (ta+ ,o# $l "o+$r +$ -$(T( .0J. 'a enemi*tad e* un *igno del reinado de >at+n4 el enemigo por e1celencia E&n 4 .IF. Enemigo de lo* hombre* , enemigo de Dio*4 *iembra en la tierra la ci;a?a por lo cual e*tamo* todo* e1pue*to* a *u* ata5ue* E-t . 4 KF. 9ero =e*<* dio a lo* *u,o* poder *obre todo poder 5ue )enga del enemigo E'c .04 .KF. E*te poder le* )iene del combate en 5ue =e*<* triun32 por *u mi*ma derrota4 habi0ndo*e o3recido a lo* golpe* de >at+n a tra)0* de *u* enemigo* , habiendo )encido a la muerte con la muerte. A* derrib2 el muro de la enemi*tad 5ue cru;aba por la humanidad EE3 !4 .H-.JF. La Cr'7E l'gar +$ r$,o#, l a, # .0L. En tanto llega el da en 5ue Cri*to4 para poner a todo* *u* enemigo* ba/o *u* pie*4 de*tru,a para *iempre a la muerte4 5ue e* el <ltimo enemigo E. Co .I4 !I-!JF4 el cri*tiano combate con =e*<* contra el )ie/o enemigo del g0nero humano EE3 J4 ..-.LF. En torno a 0l4 alguno* *e conducen como enemigo* de la Cru; de Cri*to ER.p 4 .MF4 pero 0l *abe .5ue la Cru; lo lle)a al triun3o. E*ta cru; e* el lugar 3uera del cual no ha, reconciliaci2n con Dio* ni entre lo* hombre*. Pa(ar +$ la !'$rt$ a la & +a a!a#+o a lo( 8$r!a#o( .0M. =e*<*4 a 5uien lo* di*cpulo* reconocieron como la palabra creadora misma" /am+* de*tru,e4 nunca mata4 no hiereW el cura4 regenera4 crea. 7uien ama4 ha pa*ado de la muerte a la )ida. 7uien no ama4 e* enemigo de W la )ida. E* un 0omicida y permanece en la muerte" dice >an =uan: (no*otro* hemo* pa*ado de la muerte a la )ida: lo *abemo* por5ue amamo* a lo* hermano*. El 5ue no ama permanece en la muerte. El 5ue odia a *u hermano e* un homicida. S *ab0i* 5ue ning<n homicida lle)a en * )ida eterna( E. =n 4 .H-.IF. U# a!or !') + .;, l "ara #o(otro(E 0'$ "ro,$+$ +$ D o( .0K. El amor al enemigo" difcil para el 0ombre" procede de (ios. E* la obra de Dio* en no*otro*4 (el amar e* de Dio*( E. =n H4 LF. En e3ecto4 6c2mo *eramo* no*otro* mi*ericordio*o* Ecomo el 9adre cele*tialF *i no no* lo en*e?a el >e?or4 *i no lo derrama el E*pritu en nue*tro* cora;one*8 E. :* H4 KW Rm I4 IW .I4 0F. S e*e amor4 )enido4 de Dio*4 conduce a Dio*. -ientra* e*peramo* la )enida del >e?or4 el amor e* nue*tra acti)idad e*encial4 *eg<n la cual *eremo* /u;gado* E-t !I4 .-HJF. El amor de Dio* E, del cri*tianoF es uni&ersal" no eAcluye a nadie" ni siquiera al enemigoE y es absoluto" no tiene eAcepciones" rige en todo momento. El +a4o a la & +a $(" r t'al +$l "rH !o/ $l $(,S#+alo ..0. En cierto modo *e puede relacionar tambi0n con el 5uinto mandamiento el tema del e*c+ndalo en el *entido de 5ue a5uel 5ue e*candali;a cau*a da?o a la )ida e*piritual del pr2/imo. Con la palabra e*c+ndalo *e de*igna en la Biblia4 en *entido literal4 a la piedra4 la;o o trampa4 etc.4 5ue *e le pone al ciego o al caminante para 5ue tropiece E') .K4 .HW >al %H0. KFW pero *e u*a *obre todo con

*entido moral. >eg<n >anto :om+*4 *e da e*c+ndalo cuando alguien con palabra* o hecho* moralmente meno* recto* e* oca*i2n de ruina e*piritual para otro o le induce de alg<n modo a pecar EC3r. Suma eolgica %%-%%4 5. H a. .F. El in3lu/o de la conducta del 5ue da e*c+ndalo en el 5ue lo padece depende de di)er*a* circun*tancia*: la ignorancia o debilidad moral de la* per*ona* a la* 5ue *e e*candali;a Ee*c+ndalo de lo* d0bile*F4 la gra)edad de la acci2n e*candalo*a4 el ni)el cultural , moral de la *ociedad en 5ue *e )i)e4 etc. 9ecado* 5ue en una 0poca o en un determinado ambiente *on gra)emente e*candalo*o*4 en otra* 0poca* o lugare* in3lu,en poco en la conducta de lo* dem+*. E* *iempre e*pecialmente gra)e el pecado del 5ue directamente *e propone hacer pecar a lo* dem+* Ee*c+ndalo diab2licoF. En cambio no ha, obligaci2n de e)itar a5uel tipo de e*c+ndalo 5ue procede e1clu*i)amente de la malicia del 5ue *e dice e*candali;ado Ee*c+ndalo 3ari*aicoF. 'o* 3ari*eo* *e e*candali;aban de la conducta de =e*<* , de *u* di*cpulo*. G:A) +$l !'#+o "or ('( $(,S#+alo(<G .... En *u predicaci2n4 =e*<* llama la atenci2n *obre la gra)edad del e*c+ndalo de a5uello* 5ue apartan a lo* dem+* de la 3e: (Al 5ue e*candalice a uno de e*o* pe5ue?o* 5ue creen en m4 m+* le con)endra 5ue le colga*en al cuello una rueda de molino , lo *epultaran en el 3ondo del mar. OA, del mundo por lo* e*c+ndalo*P 9or5ue e* irremediable 5ue *ucedan e*c+ndalo*4 pero Oa, del hombre por 5uien )iene el e*c+ndaloP( E-t .M4 J-LF. En lo* tiempo* de la tribulaci2n e*catol2gica *e multiplicar+n lo* e*c+ndalo*4 la *educci2n4 la per*ecuci2n4 etc. E-c . 4 I-. F. Ca*ta el 3in del mundo habr+ e*c+ndaloW pero lo* 5ue dan e*c+ndalo *er+n ca*tigado* con pena* terrible* EC3r. -t . 4 H.W 'c .L4 .F. E& tar $l $(,S#+alo +$ lo( +5% l$( ..!. >an 9ablo e1horta a lo* cri*tiano* a e)itar el e*c+ndalo de lo* d0bile*. 'o* cri*tiano* podan comer legtimamente lo *acri3icada a lo* dolo*4 *iempre 5ue no hubiera en ello ninguna intenci2n de participar en el culto idol+trico4 pero deban ab*tener*e de ello *i *u conducta poda inducir a pecado a lo* cri*tiano* poco in*truido* o m+* d0bile* en la 3e4 5ue 3+cilmente podran imitarle* pero con conciencia de pecar. $o tener en cuenta la debilidad del pr2/imo4 *u 3alta de 3ormaci2n4 etc.4 e* un pecado contra el hermano por el cual Cri*to dio *u )ida E. Co M4 .-. W Rm .H4 . W c3r. ! Co ..4 !KF. L',8ar ,o#tra lo( $(,S#+alo( +$ #'$(tro t $!"o .. . 'o* >anto* 9adre*4 lo* 9apa* , Obi*po* han hablado mucha* )ece* del pecado de e*c+ndalo. El Concilio Aaticano %% ha denunciado como pecado de e*c+ndalo la* de*igualdade* econ2mica* , *ociale* E&> !KF4 la di*tancia entre la 3e , la conducta en la )ida de mucho* cri*tiano* E&> H F4 lo* ga*to* in)ertido*

en la carrera de armamento* mientra* e1i*ten tanto* pueblo* 5ue *u3ren pobre;a , mi*eria E&> M.F4 la *eparaci2n entre la* di*tinta* %gle*ia* 5ue pro3e*an la mi*ma 3e en Cri*to EUR .F. El 9apa 9ablo A%4 como lo* 9apa* anteriore*4 han denunciado el e*c+ndalo de la pornogra3a4 lo* e*pect+culo* inmorale*4 la literatura 5ue corrompe la 3e o la* co*tumbre*4 la* di)er*ione* pecamino*a*4 etc. 7uien comete pecado* de e*c+ndalo tiene el deber de hacer lo 5ue e*t+ de *u parte por reparar el mal 5ue hi;o con *u conducta.

T$!a =C. LIMPIEZA DE CORAZN Q@.] Y C.] MANDAMIENTOSR

O6-ETIVO CATEQUNTICO [ A)'+ar al "r$a+ol$(,$#t$ a to!ar "rogr$( &a!$#t$ ,o#, $#, a +$ la .'$r7a $ !"'l(o( 0'$ $# (; ! (!o ($ +$(" $rta#E ) a #t$grarlo( $# la ,o#(tr',, # +$ (' "$r(o#al +a+. [ Pr$($#tar lo( Ma#+a! $#to( @^. ) C^. +$l D$,Slogo/ GNo cometer1s adu terio-, -9o codiciar1s a mu5er de tu pr)5imo-. [ Pr$($#tar $l +$al $&a#g5l ,o +$ -$(T( (o%r$ la ($>'al +a+ y $l !atr !o# o/ '#a #ide idad tota , de cora$)n, "o( % l ta+a +$(+$ la .$. Fa, a a / ori#icaci)n de Dios a tra&5( +$l propio cuerpo.

E+',a, # ($>'al "ara # 4o( ) H&$#$( ..H. $i?o* , /2)ene* tienen derecho a *er in3ormado*4 , educado* en todo* lo* campo*. El *ilencio @*i toda)a ho, 3uera po*ible@ *obre la* realidade* de la )ida *e1ual *era un error: una educaci2n )erdadera debe 3a)orecer el de*arrollo de todo el hombre. El Concilio Aaticano %% dice 5ue ni?o* , /2)ene* (deben *er in*truido*4 con3orme a)an;a *u edad4 en una po*iti)a , prudente educaci2n *e1ual( E&E .F. S m+* recientemente4 9ablo A% orienta en e*te mi*mo *entido a padre* , educadore*: (>in amba/e* ni )uelta* atr+* *e trata de 3a)orecer una educaci2n 5ue a,ude al ni?o , al adole*cente a tomar progre*i)amente conciencia de la 3uer;a4 de lo* impul*o* .5ue en ello* *e de*piertan4 , a integrarlo* en la con*trucci2n de *u per*onalidad ( EA lo* e5uipo* de $otre Dame4 H de ma,o de .KL0F. U# ,'$r"o 0'$ ,a!% a ..I. El cuerpo del preadole*cente *e tran*3orma. $ue)a* 3orma* dan lugar poco a poco a una di*tinta con*tituci2n anat2mica4 a la 5ue acompa?an di)er*o* 3en2meno* 3i*iol2gico*. 'a e*tatura aumenta. En el chico4 *u* m<*culo* ad5uieren m+* 3uer;a , )olumenW en la chica4 *u* 3orma* corporale* aparecen ,a ca*i como la* de la mu/er adulta. E*ta* tran*3ormacione* hacen 5ue el

preadole*cente *e encuentre con un cuerpo que cambia" un cuerpo di3erente al cual *e ha de habituar , con el cual ha de e*tablecer una relaci2n adecuada. N'$&o( "$#(a! $#to(E #'$&o( ($#t ! $#to( ..J. Aparecen tambi0n en el preadole*cente nue)a* 3orma* de ra;onar4 nue)o* modo* de comprender la* co*a*. >u inteligencia llega en e*ta edad ca*i al 3inal de *u e)oluci2n. $acen a*imi*mo nue)o* *entimiento*4 nue)o* de*eo*4 a lo* 5ue mati;an la* pul*ione* *e1uale*4 m+* inten*a* en e*ta edad 5ue en la* anteriore*. El "r$a+ol$(,$#t$ ) la( t$#+$#, a( ($>'al$( ..L. El in*tinto *e1ual *e mani3ie*ta con ma,or inten*idad. A medida 5ue a)an;a en edad4 el preadole*cente e1perimenta 5ue la* tendencia* *e1uale* pueden alterar el e5uilibrio emocional , e*piritual 5ue apareca tan *eguro en la etapa anterior de *u )ida. En relaci2n con lo* iguale* de di*tinto *e1o4 el preadole*cente comien;a a *entir una 3uerte atraccin" al mi*mo tiempo 5ue e1perimenta un cierto miedo" deri)ado de *u propia in*eguridad. 'ograr una autenticidad en la relaci2n chico-chica4 en la 5ue *e compromete ,a de un modo acentuado la per*ona como *er *e1uado4 *upone una aut0ntica con5ui*ta 5ue e* nece*ario lle)ar a cabo para no di3icultar el de*arrollo normal de la per*onalidad. El preadole*cente4 5ue alcan;a una etapa terminal de*de el punto de )i*ta 3i*iol2gico , genital4 a<n ha de recorrer un camino de maduraci2n p*icol2gica , a3ecti)a 5ue le capacite para el e*tablecimiento de una relaci2n per*onal de amor. La ($>'al +a+ 8'!a#aE #t$gra+a $# $l ,o#t$>to +$l a!or ..M. 'a )ida *e1ual humana debe mani3e*tar*e como una po*ibilidad de di+logo , de comunicaci2n. 'a *e1ualidad aparece entonce* integrada en el conte1to interper*onal del amor. 'a relaci2n *e1ual implica4 a<n m+* 5ue mucho* otro* ge*to* humano*4 una deci*i2n 5ue a3ecta a toda la per*ona4 una opci2n de la 5ue depende el 3uturo de la mi*ma. De ah 5ue *ea algo radicalmente *erio4 incompatible con toda componenda: o *ometer*e al crculo )icio*o de la e1periencia *e1ual ego*ta4 o *eguir el camino de una entrega per*onal , total al otro. El )erdadero amor *e compromete para siempre. La ($>'al +a+E '#a + !$#( # .'#+a!$#tal +$ la & +a 8'!a#a ..K. 'a *e1ualidad e* una de la* dimen*ione* 3undamentale* de la )ida humana: ('a per*ona humana4 *eg<n lo* dato* de la ciencia contempor+nea4 e*t+ de tal manera marcada por la *e1ualidad4 5ue 0*ta e* parte principal entre lo* 3actore* 5ue caracteri;an la )ida de lo* hombre*. A la )erdad en el *e1o radican la* nota* caracter*tica* 5ue con.4titu,en a la* per*ona* como hombre* , mu/ere* en el plan biol2gico4 p*icol2gico , e*piritual4 teniendo a* mucha parte en *u e)oluci2n indi)idual , en *u in*erci2n en la *ociedad E>agrada Congregaci2n para la doctrina de la 3e4 (eclaracin acerca de ciertas cuestiones

de )tica seAual aCE>_4 .F. En el plan de Dio*4 hombre* , mu/ere* e*t+n llamado* a la colaboraci2n4 a la mutua compren*i2n4 a promo)er el amor 3raterno entre lo* hombre*4 , por lo 5ue *e re3iere al u*o de la 3unci2n *e1ual4 0*ta logra (*u )erdadero *entido , *u rectitud moral tan *2lo en el matrimonio legtimo( ECE> IF. El "la# +$ D o(/ GU#a (ola ,ar#$G .!0. A partir del hombre , de la mu/er4 Dio* 3orma un ser .nico" (una *ola carne( E&n !4 !HF. Dio* cre2 al hombre como )ar2n , como mu/er E&n .4 !LFW en *u humanidad4 )ar2n , mu/er *on de igual categora , dignidad E(hue*o de mi* hue*o* , carne de mi carne(4 &n !4 ! F4 pero no de igual con*tituci2n. E*t+n re3erido* el uno al otro. 9or la cooperaci2n de ambo* puede de*plegar*e plenamente la )ida humana. =e*<* emplear+ la mi*ma 32rmula del &0ne*i* para *ubra,ar la unidad de la pare/a matrimonial: (Sa no *on do*4 *ino una *ola carne( E-t .K4 JF. Como dice el Concilio Aaticano %%: (Dio* no cre2 al hombre *olo4 *ino 5ue de*de el principio (lo* cre2 )ar2n , mu/er( E&n .4 !LFW *u uni2n crea la primera 3orma de *ociedad per*onal. De modo 5ue el hombre4 por *u ntima naturale;a4 e* un *er *ocialW *in relaci2n con lo* dem+* no puede ni )i)ir ni de*arrollar *u* capacidade*( E&> .!F. Do%l$ .'#, # +$ la ($>'al +a+ 8'!a#a/ Alt$r +a+E .$,'#+ +a+. E# '# ,o#t$>to (o, al .!.. De*de el principio de la E*critura4 la di3erencia *e1ual del hombre , de la mu/er aparece )inculada a do* 3uncione* 3undamentale*: a? +a alteridad de los seAosE ordenada a redimir la *oledad del hombre: ($o e*t+ bien 5ue el hombre e*t0 *olo. Ao, a hacerle alguien como 0l 5ue le a,ude( E&n !4 .MFW bF +a fecundidad" ordenada a la tran*mi*i2n de la )ida , al dominio del uni)er*o: (Creced4 multiplicao*4 llenad la tierra , *ometedla( E&n .4 !MF. E*ta* do* 3uncione* de la *e1ualidad humana *it<an al indi)iduo en un conte1to *ocial. 6o#+a+ ) &alor +$ la r$la, # ($>'al !atr !o# al .!!. 'a bondad , el )alor de la relaci2n *e1ual en el matrimonio nunca 3ueron pue*to* en duda en la Biblia. A* lo mani3ie*ta el libro de lo* 9ro)erbio*: (&o;a con la e*po*a de tu /u)entud: cier)a 5uerida4 gacela hermo*a4 5ue *iempre te embriaguen *u* caricia* , continuamente te deleite *u amor( EI4 .M-.KW c3r. Ct H4 .**W J4 H**W E; !H4 .I**W >i !J4 .J**F. 9or *u parte4 9ablo4 contra lo* de*eo* ilu*orio* de continencia mani3e*tado* por lo* corintio*4 le* recuerda el deber de la* relacione* *e1uale*: (El marido d0 a *u mu/er lo 5ue debe , lo mi*mo la mu/er al maridoW la mu/er ,a no e* due?a de *u cuerpo4 lo e* el maridoW , tampoco el marido e* due?o de *u cuerpo4 lo e* la mu/er( E. Co L4 -HF. El Concilio Aaticano %%4 eco reciente de la doctrina tradicional de la %gle*ia4 mani3ie*ta la dignidad de la relaci2n *e1ual matrimonial con e*ta* palabra*: ('o* acto* por lo* 5ue lo* e*po*o*i *e unen ntima , ca*tamente entre * *on hone*to* , digno*4 ,4 e/ecutado* de manera )erdaderamente humana4 *igni3ican

, 3a)orecen el don recproco4 con el 5ue *e enri5uecen mutuamente en un clima de go;o*a gratitud( E&> HKF. U# ! (t$r o 0'$ #o +$%$ ($r !a#, lla+o .! . El plan de Dio*4 5ue con*i*te en hacer del hombre , de la mu/er (una *ola carne(4 e* un mi*terio de alteridad , 3ecundidad 5ue no puede *er mancillado , )iolado. A* lo dice el pro3eta -ala5ua*: (... Sah)0 e* te*tigo entre ti , la e*po*a de tu /u)entud4 a la 5ue t< traiciona*te4 *iendo a* 5ue ella era tu compa?era , la mu/er de tu alian;a. 6$o ha hecho 0l un *olo *er 5ue tiene carne , aliento de )ida8 S e*te uno4 65u0 bu*ca8 OUna po*teridad dada por Dio*P &uardad4 pue*4 )ue*tro e*prituW no traicion0i* a la e*po*a de )ue*tra /u)entud. 9ue* ,o odio el repudio4 dice Sah)0 Dio* de %*rael4 , al 5ue encubre con *u )e*tido la )iolencia4 dice Sah)0 >ebaot. &uardad4 pue*4 )ue*tro e*pritu , no comet+i* tal traici2n( E-% !4 .H-.JF. GNo ,o!$t$rS( a+'lt$r o.G GA&$rgo#7ao( +$ la .or# ,a, #G/ ($>to !a#+a! $#to .!H. Con la prohibici2n del adulterio4 el Antiguo :e*tamento lle)a a cabo una de3en*a de la )ida matrimonial , de la 3amilia. F%o cometer3s adulterioF" dice el Dec+logo EDt I4 .MW E1 !04 .HW c3r. =r L4 KW -l 4 IF. El adulterio recibe en la le, una de3inici2n re*tringida: e* el acto 5ue )iola la pertenencia de una mu/er a *u marido4 o a *u prometido E') !04 .0W Dt !!4 !!-! F. 'a mu/er aparece m+* como propiedad del hombre EE1 !04 .LF 5ue como una per*ona 5ue 3orma con 0l una *ola co*a en la 3idelidad de un amor mutuo E&n !4 ! -!HF. E*te reba/amiento de la mu/er e*t+ )inculado a la poligamia4 5ue *e remonta a lo* tiempo* de 'amec E&n H4 .KF. 'a poligamia *er+ tolerada durante largo tiempo EDt !.4 .IW c3r. .L4 .LW ') .M4 .MF. >in embargo4 lo* libro* *apienciale*4 5ue mue*tran la gra)edad del adulterio E9r J4 !H-!KW >i ! 4 !!-!JF4 in)itan al hombre a re*er)ar *u amor a la mu/er de *u /u)entud E9r I4 .I-.KF , a condenar la pro*tituci2n4 aun5ue ella no haga al hombre ad<ltero E9r ! 4 !LW >i K4 -JW H.4 !!F. Co#tra to+a( la( .or!a( +$l !al .!I. Con la prohibici2n del adulterio4 comenta el Cateci*mo Romano4 prohbe Dio* todo pecado de*hone*to e impuro. E1plcitamente lo a3irman >an Ambro*io , >an Agu*tn. E igualmente lo con3irman con ab*oluta e)idencia la* >agrada* E*critura*W con*ta en mucho* de *u* pa*a/e* 5ue Dio* ca*tiga4 adem+* del adulterio4 otra* e*pecie* de pecado* de*hone*to*. En el &0ne*i*4 por e/emplo4 *e no* narra la *entencia de =ud+ contra *u nueraW en el Deuteronomio *e prohbe a la* i*raelita* con)ertir*e en pro*tituta*W :oba* e1horta a *u hi/o para 5ue *e guarde de toda 3ornicaci2n4 , el Ecle*i+*tico dice: F'&ergonzaos de la fornicacin..." de fi5ar la mirada sobre mu5er a5enaF EH.4 .L.! F. GNo ,o+ , arS( la !'H$r +$ t' "rH !oG/ #o&$#o !a#+a! $#to. El +$($o ,'l"a%l$

.!J. Sa en el Antiguo :e*tamento el pecado a3ecta no *2lo al hecho del adulterio4 *ino tambi0n al de*eo. El de*eo incuba el pecado. A*4 Da)id4 cediendo a *u de*eo4 *e apodera de Bet*ab0 E! > ..4 !**F4 , de*encadena una *erie de de*gracia* , atropello*. 'o* do* anciano* de*ean a >u*ana 0asta perder la cabeza EDn . 4 M-!0F. El libro del Ecle*i+*tico acon*e/a a)ergon;ar*e de mirar a mu5er prostituta y de cla&ar los o5os en mu5er casada EH.4 !!-! F. S el Dec+logo4 apuntando al cora;2n4 prohibe el de*eo culpable: F%o codiciar3s la mu5er de tu pr5imoF EDt I4 !.F. GLo 0'$ D o( '# #o lo ($"ar$ $l 8o!%r$G .!L. Re*pecto al Antiguo4 el $ue)o :e*tamento repre*enta4 tambi0n a5u4 la continuidad ,4 a un mi*mo tiempo4 la *uperaci2n. =e*<* condena el adulterio4 *uprimiendo la* conce*ione* 5ue -oi*0* hubo de hacer ante la dure;a de cora;2n de *u pueblo: (>e le acercaron uno* 3ari*eo* , le preguntaron para ponerlo a prueba: 6E* lcito a uno de*pedir a *u mu/er por cual5uier moti)o8 El le* re*pondi2: 6$o hab0i* ledo 5ue el Creador en el principio los cre 0ombre y mu5er" , di/o: Por eso abandonar3 el 0ombre a su padre y a su madre" y se unir3 a su mu5er" y ser3n los dos una sola carneJ De modo 5ue ,a no *on do* *ino una *ola carne. 9ue* lo 5ue Dio* ha unido4 5ue no lo *epare el hombre. Ello* in*i*tieron: 6S por 5u0 mand2 -oi*0* darle acta de repudio , di)orciar*e8 El le* conte*t2. 9or lo terco* 5ue *oi* o* permiti2 -oi*0* di)orciaro* de )ue*tra* mu/ere*W pero al principio no era a*. Ahora o* digo ,o 5ue *i uno *e di)orcia de *u mu/er @no hablo de uni2n ilegal@ , *e ca*a con otra comete adulterio( E-t .K4 -KF. GE(tS !a#+a+o... P'$( )o o( + goG... .!M. En el *erm2n de la monta?a =e*<* *e e1pre*a de 3orma *eme/ante4 haciendo re*altar m+* la no)edad del E)angelio: (E*t+ mandado: El que se di&orcie de su mu5er" que le d) acta de repudio. 9ue* ,o o* digo: el 5ue *e di)orcie de *u mu/er @e1cepto en ca*o de uni2n ilegal@ la induce al adulterio4 , el 5ue *e ca*e con la di)orciada comete adulterio( E-t I4 .- !F. E>"$r $#, a +$ .$E $>"$r $#, a +$ grat' +a+ .!K. 'o* di*cpulo* perciben per3ectamente la no)edad del programa e)ang0lico de =e*<* , la )i)en como algo 5ue lo* *upera , de*borda: (>i e*a e* la *ituaci2n del hombre con la mu/er4 no trae cuenta ca*ar*e( E-t .K4 .0F. =e*<* remite a la e1periencia de 3e4 5ue e* e1periencia de gratuidad: ($o todo* pueden con e*o4 *2lo lo* 5ue han recibido e*e don( E.K4 ..F. S a<n ha, co*a* m+* di3cile* @ a?adir+ =e*<*@ 5ue *e )uel)en po*ible* en la e1periencia de 3e4 el cari*ma de la )irginidad: (Ca, eunuco* 5ue *alieron a* del )ientre de *u madre4 a otro* lo* hicieron lo* hombre*4 , ha, 5uiene* *e hacen eunuco* por el Reino de lo* Cielo*. El 5ue pueda con e*to4 5ue lo haga( E-t .K4 .!F. El "$,a+o #a,$ $# $l ,ora7# +$l 8o!%r$

. 0. Adem+*4 =e*<* lle)a a *u plenitud la lnea 5ue4 comen;ada en el Antiguo :e*tamento4 recoge e*a dimen*i2n interior del pecado 5ue e* el de*eo incubado en el cora;2n: (9or5ue del cora;2n *alen lo* de*ignio* per)er*o*4 lo* homicidio*4 adulterio*4 inmoralidade*4 robo*4 te*timonio* 3al*o*4 calumnia*. E*o e* lo 5ue mancha al hombre... ( E-t .I4 .K-!0F. E* de notar 5ue el hebreo habla del cora;2n en un *entido m+K amplio 5ue no*otro*4 5ue lo reducimo* a la )ida a3ecti)a. 9ara el hebreo el cora;2n e* lo m+* ntimo del hombre4 donde nacen lo* recuerdo*4 lo* *entimiento*4 lo* pen*amiento*4 lo* ra;onamiento* , lo* pro,ecto*. E*ta dimen*i2n interior del pecado e*4 para =e*<*4 tan importante , gra)e como la dimen*i2n e1terior de lo* acto*. 9or ello la complacencia deliberada , )oluntaria en pen*amiento , de*eo* lu/urio*o* e* pecado gra)e. El pecado *e reali;a ,a en el cora;2n del hombre. La . +$l +a+ $( "ro%l$!a +$ ,ora7# . .. >i el pecado nace en el cora;2n del hombre4 e* el cora;2n la ra; 5ue nece*ita *er *aneada. 'a de3en*a e)ang0lica de la )ida matrimonial no *e 5ueda *olamente en la prohibici2n del adulterio4 *ino 4 5ue llega a *u ra; m+* pro3unda: la 3idelidad e* problema de cora;2n. E* el cora;2n del hombre4 el hombre entero4 el 5ue *e mani3ie*ta en cada uno de *u* ge*to*. 9or e/emplo4 en la mirada o en la acci2n: (Cab0i* odo el mandamiento: no cometer3s adulterio. 9ue* ,o o* digo: el 5ue mira a una mu/er ca*ada de*e+ndola4 ,a ha *ido ad<ltero con ella en *u interior. >i tu o/o derecho te hace caer4 *+catelo , tralo. -+* te )ale perder un miembro 5ue *er echado entero en el in3ierno. >i tu mano derecha te hace caer4 c2rtatela , trala4 por5ue m+* te )ale perder un miembro 5ue ir a parar entero al in3ierno( E-t I4 !L- 0F. El a!orE .'$#t$ +$ la . +$l +a+ . !. El amor e* la 3uente de la 3idelidad4 el *ecreto de la )ida humana. En e3ecto4 dice >an 9ablo: Fno cometer3s adulterio" no matar3s" no robar3s" no en&idiar3s" , lo* dem+* mandamiento* 5ue ha,a4 *e re*umen en e*ta 3ra*e: 'mar3s a tu pr5imo como a ti mismo. Uno 5ue ama a *u pr2/imo no le hace da?oW por e*o amar e* cumplir la le, entera( ERm . 4 K-.0F. GCa+a '#o +$ &o(otro( ($"a "o($$r (' ,'$r"o ,o# (a#t +a+ ) 8o#orG . . El mi*mo >an 9ablo4 *obre todo en el ambiente de corrupci2n del puerto de Corinto4 *e )e preci*ado a atacar toda* la* 3orma* del mal: ($o o* llam0i* a enga?o4 lo* inmorale*4 id2latra*4 ad<ltero*4 a3eminado*4 in)ertido*4 ladrone*4 codicio*o*4 borracho*4 di3amadore*4 o e*ta3adore* no heredar+n el reino de Dio*( E. Co J4 K-.0F. S en di)er*o* lugare* in*i*te particularmente en la 3ornicaci2n: (Cuid de la 3ornicaci2n( E. Co J4 .MFW (e*ta e* la )oluntad de Dio*: )ue*tra *anti3icaci2nW 5ue o* ale/0i* de la 3ornicaci2n4 5ue cada uno de )o*otro* *epa po*eer *u cuerpo con *antidad , honor4 , no dominado por la pa*i2n4 como hacen lo* gentile* 5ue no conocen a Dio*( E. :* H4 -IF4 (la 3ornicaci2n , toda impure;a o codicia4 ni *i5uiera *e mencione entre )o*otro*4 como con)iene a lo* *anto*( EE3 I4 F.

La !a(t'r%a, # . H. 'a* e1periencia* *e1uale* pueden adoptar con 3recuencia en preadole*cente* , adole*cente* la 3orma de autoeroti*mo4 ma*turbaci2n o *e1ualidad *olitaria. A )ece* *e da tambi0n en adulto*4 *obre todo *i4 por alguna ra;2n4 permanece en ello* la inmadure; de la adole*cencia4 un de*e5uilibrio p*5uico o h+bito* contrado*. 'o* tra*torno* a3ecti)o* , alguna* *ituacione* neur2tica* pro)ocan 3recuentemente mani3e*tacione* de autoeroti*mo4 5ue alcan;a4 a )ece*4 un car+cter compul*i)o claramente patol2gico. 'a ma*turbaci2n habitual4 en mucho* ca*o*4 )iene a *er una e*pecie de droga como huida de una e1i*tencia a la 5ue no *e encuentra *entido4 o 5ue re*ulta con3licti)a , doloro*a. El /uicio negati)o *obre la ma*turbaci2n4 tradicional en la moral cat2lica4 tiene *u m+* *2lido 3undamento en el car+cter imper3ecto e in*ati*3actorio de la *e1ualidad *olitaria. 'a *e1ualidad humana4 en e3ecto4 adem+* de la 3inalidad biol2gica de la reproducci2n4 tiene en el plano integralmente humano4 unD car+cter e*encial de e1pre*i2n del amor. 'a *e1ualidad *olitaria *e opone a la dignidad e*encial de la per*ona humana. $o e* e1tra?o 5ue de/e ordinariamente un *entimiento de pro3undo )aco , *oledad. -+* a<n: con 3recuencia e*e *entimiento de 3ru*traci2n empu/a a la b<*5ueda urgente de relacione* *e1uale* impro)i*ada*4 e* decir4 a de*2rdene* m+* *erio* , comprometedore*. 'a ma*turbaci2n con*titu,e en * un gra)e de*orden moral. ('a ra;2n principal e* 5ue el u*o deliberado de la 3acultad *e1ual 3uera de la* relacione* con,ugale* normale* contradice e*encialmente a *u 3inalidad4 *ea cual 3uere el moti)o 5ue lo determine... 'a p*icologa moderna o3rece di)er*o* dato* )+lido* , <tile* en tema de ma*turbaci2n para 3ormular un /uicio e5uitati)o *obre la re*pon*abilidad moral , para orientar la acci2n pa*toral. A,uda a )er c2mo la inmadure; de la adole*cencia4 5ue a )ece* puede prolongar*e m+* all+ de e*a edad4 el de*e5uilibrio p*5uico o el h+bito contrado pueden in3luir *obre la conducta4 atenuando el car+cter deliberado del acto4 , hacer 5ue no ha,a *iempre 3alta *ub/eti)amente gra)e. >in embargo4 no *e puede pre*umir como regla general la au*encia de re*pon*abilidad gra)e. E*o *era de*conocer la capacidad moral de la* per*ona*( ECE> KF. A,t t'+ %o#+a+o(a ) ,o!"r$#( &aE ( # r$+', r +$(!$('ra+a!$#t$ la r$("o#(a% l +a+ +$ la( "$r(o#a( . I. 67u0 tratamiento pa*toral e* el adecuado para per*ona*4 e*pecialmente /2)ene*4 5ue practican habitualmente la ma*turbaci2n8 >era un gra)*imo error ciertamente inculcarle* un 3uerte *entimiento de culpabilidad capa; de de*truir todo e*tmulo de )ida , de producir un permanente comple/o de in3erioridad e incapacidad. $o *e ol)ide 5ue la irrupci2n de la *e1ualidad e* )i)ida como algo mi*terio*o , amena;ador4 5ue domina , humilla. 9ara no poco* /2)ene* la nece*idad de liberar*e de un a*3i1iante *entimiento de culpabilidad ha *ido el 3actor de*encadenante de un proce*o 5ue le* ha lle)ado a romper con una 3e religio*a 5ue pareca re*paldar dicho *entimiento.

:ampoco *era educati)o de*truir en lo* /2)ene* *u capacidad para la *uperaci2n moral4 anulando en ello* todo *entido de re*pon*abilidad per*onal. $o e* lcito hacer )ano* lo* mandamiento* de Dio*. =e*ucri*to 3ue intran*igente con el mal , mi*ericordio*o con lo* hombre*. Se impone" pues" una actitud bondadosa y comprensi&a" sin que ello suponga reducir desmesuradamente la responsabilidad de las personas EC3r. CE> .0F. E* preci*o abrir hori;onte* a dicho* /2)ene* hacia e1pre*ione* m+* plena* de genero*idad , de re*pon*abilidad4 hacia una a3ecti)idad m+* madura , hacia tarea* culturale*4 pro3e*ionale*4 *ociale* , religio*a* 5ue den *entido a *u* )ida*. La 8o!o($>'al +a+ . J. En alguno* ambiente* *e dan ca*o* de relacione* *e1uale* entre per*ona* del mi*mo *e1o. E*to *e e1plica por 3alta de normal e)oluci2n *e1ual4 ra;one* de educaci2n 3al*a4 h+bito* contrado*4 malo* e/emplo* ,4 5ui;+* en alg<n ca*o4 por 3actore* de con*tituci2n patol2gica. 'a homo*e1ualidad con*titu,e uno de lo* tra*torno* m+* pro3undo* de la conducta *e1ual. 67u0 /uicio moral merece la homo*e1ualidad8 $o *e trata4 claro e*t+4 del hecho de tener inclinacione* homo*e1uale*4 pue* *u ad5ui*ici2n no e* )oluntaria4 , no puede *er4 por tanto4 ob/eto de /uicio 0tico. >e trata del hecho de de/ar*e lle)ar por tale* inclinacione*W e* decir4 cuando no han ad5uirido el car+cter de una irre3renable compul*i2n neur2tica. 'a moral cri*tiana 3undamenta *u recha;o de la homo*e1ualidad en 5ue tal pr+ctica e*t+ en contradicci2n con la e*tructura , 3inalidad anat2mica4 3i*iol2gica , p*icol2gica de la *e1ualidad integral de la per*ona humana. 9or e*o4 dicha pr+ctica e* en * gra)emente de*ordenada , no puede recibir aprobaci2n en ning<n ca*o EC3r. CE> MF. A,t t'+ "a(toral ,o!"r$#( &a ) $. ,a7 . L. En cuanto a la actitud pa*toral ante la homo*e1ualidad4 la* per*ona* homo*e1uale* (deben *er acogida* con compren*i2n4 , deben *er *o*tenida* en la e*peran;a de *uperar *u* di3icultade* per*onale* , *u inadaptaci2n *ocial. :ambi0n *u culpabilidad debe *er /u;gada con prudencia ( ECE> MF. E* preci*o lograr 5ue el in)ertido no *e con*idere un *er aparte4 *egregado de la *ociedad humana4 ha, 5ue hacerle *entir 5ue *u problema e* uno entre tanto* de lo* 5ue a3ligen al hombre4 ante el 5ue cabe tambi0n una actitud 0tica. E* preci*o tambi0n paliar *u )aco a3ecti)o mediante una acogida *incera en una comunidad 5ue le incorpore *in pre)encione* , mediante el de*arrollo de acti)idade* pro3e*ionale*4 culturale*4 *ociale*4 a*i*tenciale* , religio*a* 5ue le hagan *entir*e <til en la* m<ltiple* e*3era* de la )ida4 5ue no tienen 5ue e*tar condicionada* por *u problem+tica peculiar. Fo!%r$( ) !'H$r$(E !',8a,8o( ) !',8a,8a(E # 4o( ) # 4a(

. M. En la 3amilia , en la calle4 en el traba/o , en la* recreacione* e*t+n /unto* hombre* , mu/ere*4 muchacho* , muchacha*. E*to e* bueno4 por5ue lo* *e1o* *e completan mutuamente. El /o)en conoce la* cualidade* de la muchacha4 la muchacha la* del /o)en. >e a,udan mutuamente , aprenden a re*petar*e , e*timar*e. Ello* , ella* /uegan /unto* de ni?o*4 *in pre*tar particular atenci2n a 5ue *on di*tinto*. 'uego )iene un tiempo en 5ue por lo general lo* chico* no 5uieren *aber nada de la* chica* , ha*ta le* parecen tonta* , necia*. :ambi0n la* muchacha* *e *eparan de lo* muchacho*4 5ue a *u /uicio *on rudo*4 alborotadore* , *in)ergYen;a*. 9ero e*te tiempo pa*a r+pidamente. Al comen;ar la madure;4 )uel)en a mirar*e uno a otro , ha*ta traban aut0ntica* ami*tade*. El Ho&$# ) la Ho&$# . K. -+* tarde4 de e*a ami*tad nace con 3recuen*ia el amor: muchacho* , muchacha* no 5uieren *eparar*e nunca. En e*ta 0poca del amor lo* /2)ene* *e mue*tran tierno* uno con otro. >e 5uieren4 *e percatan de *u* 3uer;a* *e1uale* , *e alegran de pen*ar 5ue pronto *er+n marido , mu/er. 7uerran4 *obre todo4 unir*e entera , carnalmente en *u amor4 como lo hacen lo* ca*ado*. >in embargo4 e*a uni2n e1igira una gran re*pon*abilidad del uno con el otro4 re*pon*abilidad 5ue *2lo puede a*umir*e en el matrimonio. >2lo por el con*entimiento irre)ocable al contraer matrimonio 5uedan lo* no)io* unido* ante Dio* , ante lo* hombre*. Adem+*4 la uni2n carnal *e ordena a la generaci2n de nue)a )ida. Un hi/o *2lo puede nacer , crecer en al matrimonio4 con el padre , la madre , en un )erdadero hogar. 9or e*o *2lo en el matrimonio e*t+ el amor *e1ual con3orme con la )oluntad de Dio* , con la naturale;a del hombre. >eg<n la en*e?an;a permanente de la %gle*ia4 todo acto genital humano debe mantener*e dentro del cuadro del matrimonioW la uni2n carnal no puede *er legtima *ino cuando *e4 ha e*tablecido una de3initi)a comunidad de )ida entre un hombre , una mu/er EC3r. CE> LF. La ,a(t +a+ ,r (t a#a $( '#a .or!a +$ l %$rta+ .H0. 'o* muchacho* , muchacha* no deben tener entre * trato carnal ni bu*car en el pecado *olitario *ati*3acci2n a *u placer. Como miembro* 5ue *on del Cuerpo de Cri*to4 deben *er ca*to*. 'a ca*tidad e* )irtud 5ue e1ige dominio de * mi*mo4 lucha permanente contra la inclinaci2n al mal. 'a ca*tidad e* una 3orma de libertad e*piritual4 una 3uente de )erdadera , pro3unda alegra. El /o)en , la /o)en pueden lograr e*ta liberaci2n Wpor la gracia de =e*ucri*to EC3r. Rm L4 ! F. 'a ca*tidad cri*tiana e* una mani3e*taci2n del triun3o de =e*ucri*to re*ucitado en no*otro*4 un *igno de la pre*encia *anti3icadora del E*pritu >anto en nue*tra alma , en nue*tro cuerpo. 'a ca*tidad cri*tiana genero*a , alegre e* un camino de maduraci2n de la per*onalidad: *upone *uperaci2n del propio ego*mo4

capacidad de *acri3icio por el bien de lo* dem+*4 noble;a , lealtad en el *er)icio a un ideal ele)ado. E* una e1celente preparaci2n para un matrimonio *eg<n el plan de Dio*. Para ($r ,a(to( 8$!o( +$ a"o)ar#o( $# Cr (to .H.. 9ara *er 3iele* a Dio* en la ca*tidad e* nece*ario apo,arno* en Cri*to: (... ho, tambi0n4 , m+* 5ue nunca4 deben emplear lo* 3iele* lo* medio* 5ue la %gle*ia ha recomendado *iempre par mantener una )ida ca*ta: di*ciplina de lo* *entido* , de la mente4 prudencia atenta a e)itar la* oca*ione* de cada*4 guarda del pudor4 moderaci2n en la* di)er*ione*4 ocupaci2n *ana4 recur*o 3recuente a la oraci2n , a lo* *acramento* de la 9enitencia , de la Eucari*ta. 'o* /2)ene*4 *obre todo4 deben empe?ar*e en 3omentar *u de)oci2n a la %nmaculada -adre de Dio* , proponer*e como modelo la )ida de lo* *anto* , de a5uello* otro* 3iele* cri*tiano*4 particularmente /2)ene* 5ue *e *e?alaron en la pr+ctica de la ca*tidad. En particular e* importante 5ue todo* tengan un ele)ado concepto de la )irtud de la ca*tidad4 de *u belle;a , de *u 3uer;a de irradiaci2n. E* una )irtud 5ue hace honor al *er humano , 5ue le capacita para un amor )erdadero4 de*intere*ado4 genero*o , re*petuo*o de lo* dem+*( ECE> .!F. El$!$#to( #$,$(ar o( "ara la gra&$+a+ !oral +$l "$,a+o .H!. El *e1to mandamiento *e rige por la* mi*ma* norma* , principio* generale* 5ue regulan el re*to de la moral. Como en lo* dem+* ca*o*4 *2lo *e comete un pecado mortal cuando ha, conciencia de 5ue la materia e* gra)e , *e da la necesaria deliberacin y la libertad requerida por parte del inidi)iduo. La ($>'al +a+ 8'!a#aE #t$gra+a $# $l ,o#t$>to +$ la $>"$r $#, a +$ .$ .H . 'a *e1ualidad humana alcan;a *u ni)el m+* pro3undo cuando 5ueda integrada en el conte1to de la )ida de 3e. El re*peto al propio cuerpo *e traduce en gloria de Dio* , cumplimiento de *u )oluntad. E* la )oluntad de Dio* la 5ue re*plandece a tra)0* del cuerpo4 e*to e*4 de la )ida humana en cada una de *u* dimen*ione* EC3r. Cb .04 I-LF4 tambi0n la *e1ual. En la e1periencia de 3e4 la moral *e1ual depende ,a de la relaci2n directa 5ue el cuerpo tiene con el >e?or. $ue*tro* cuerpo* *on miembros de Cristo y templos del Espritu. A* lo )io >an 9ablo: (6$o *ab0i* 5ue )ue*tro* cuerpo* *on miembro* de Cri*to8 , 6)o, a 5uitarle un miembro a Cri*to para hacerlo miembro de una pro*tituta8 O$i pen*arloP 6$o *ab0i* 5ue unir*e a una pro*tituta e* hacer*e un cuerpo con ella8 'o dice la E*critura: >er+n lo* do* una *ola carne. El 5ue *e une al >e?or e* un e*pritu con 0l. Cuid de la 3ornicaci2n. Cual5uier pecado 5ue cometa el hombre4 5ueda 3uera de *u cuerpo. 9ero el 5ue 3ornica4 peca en *u propio cuerpo. 6O e* 5ue no *ab0i* 5ue )ue*tro cuerpo e* templo del E*pritu >anto8 El habita en )o*otro*4 por5ue lo hab0i* recibido de

Dio*. $o o* po*e0i* en propiedad4 por5ue o* han comprado pagando un precio por )o*otro*. 9or tanto4 Oglori3icad a Dio* con )ue*tro* cuerpo*P( E. Co J4 .I-!0F. Ma+'ra, # 8'!a#a ) ,r (t a#a/ $> g$#, a( +$l a!or 8'!a#o .HH. $ing<n logro como el del amor. E* algo 5ue no tiene precio. Como dice el Cantar de lo* Cantare*: (>i alguien 5ui*iera comprar el amor con toda* la* ri5ue;a* de *u ca*a4 *e hara de*preciable ( EM4 LF. Ahora bien4 el logro humano del amor *e prepara no *2lo por la ad5ui*ici2n de uno* conocimiento*4 *ino en un clima de aut0ntico4 de*arrollo 5ue *e mani3ie*ta en la ami*tad4 la alegra4 el dominio de * mi*mo4 el re*peto al otro4 el *entido de re*pon*abilidad , la e1periencia de la oraci2n. 9or lo 5ue a la *e1ualidad *e re3iere4 el e5uilibrio de la per*ona no *e con*igue *olamente por la in3ormaci2n *obre la* realidade* de la )ida *e1ual. Re5uiere la educaci2n de la a3ecti)idad4 la 3ormaci2n del car+cter4 el de*cubrimiento del *entido de la propia e1i*tencia , el de*arrollo de unaW )ida de 3e. E# ,'al0' $r ( t'a, # $l 8o!%r$ 8a +$ a!ar .HI. El matrimonio e*4 ciertamente4 una de la* 3orma* de )ida a tra)0* de la* cuale* *e reali;a la per*ona humana4 *i realmente e*t+ orientada , *o*tenida por un amor pro3undo , genero*o EC3r. &> HKF. >in embargo4 la per*ona humana tambi0n puede reali;ar*e plenamente a tra)0* de otra* 3orma* de )ida 5ue no *on la del matrimonioW por e/emplo4 en el celibato4 con*agrado o *implemente aceptado. 9ara ello e* nece*ario 5ue 5uiene* han elegido o aceptado una )ida de celibato4 entreguen tambi0n *u )ida al bien de lo* dem+*. En cual5uier *ituaci2n el hombre ha de amar. E*ta e* *u 3undamental )ocaci2n. El cuerpo no *ir)e *2lo para la uni2n *e1ual. En el cuerpo *e mani3ie*ta la bondad del hombre4 *u *inceridad4 el compromi*o de proclamar la )erdadW a tra)0* del cuerpo reali;a el hombre *u entrega al *er)icio de lo* dem+*W en *uma4 el cuerpo e1pre*a de mil modo* lo 5ue ha, en el hombre4 me/or4 lo 5ue el hombre e*. El hombre ha de *er)ir a lo* dem+* con todo *u *er e*piritual , corporal. Contribu,e a la tran*3ormaci2n del mundo , al bien de la *ociedad4 con todo *u *er. >u )ida puede *er 3ecunda de mucha* manera*4 con *u traba/o inteligente4 con *u *er)icio a lo* dem+*. Fo!%r$ ) !'H$r ,a(a+o( o ,5l %$(E $>"r$( o#$( ,o!"l$!$#tar a( +$l R$ #o +$ D o( .HJ. >i *e renuncia al matrimonio4 no *e renuncia por ello a la per*onalidad ma*culina o 3emenina. 'a condici2n *e1ual del hombre en *u doble 3unci2n de alteridad y fecundidad Ecreati)aF no puede *er negada4 *ino orientada. Aun5ue no toda* la* po*ibilidade* *e1uale* *e e/erciten4 no di*minu,e por ello la per*onalidad4 o la dignidad del hombre o de la mu/er. Con)iene adem+* recordar 5ue el *e1o no *e reduce e1clu*i)amente a la dimen*i2n genital4 ni meno* a<n al placer. 'a* di)er*a* cualidade* del cuerpo4 del cora;2n4 de la inteligencia4 etc.4 del hombre , la mu/er con3iguran , di*tinguen la per*onalidad de cada uno. El hombre , la mu/er4 el c0libe , el ca*ado4 *on in*u*tituible* para e1pre*ar de

manera complementaria la )ocaci2n humana , la plenitud del Reino de lo* Cielo* EC3r. -t .K4 .0-.!F. Fa, a la "l$# t'+ 8'!a#a "or $l ,a! #o $&a#g5l ,o .HL. :anto lo* ca*ado*4 como lo* c0libe* e*t+n llamado* a una )ida *anta. 'a conducta del cri*tiano debe orientar*e en un ca*o , en otro4 no de acuerdo con el automati*mo del in*tinto o *eg<n lo* imperati)o* del ego*mo humano4 *ino *eg<n la* e1igencia* liberadora* de la ca*tidad e)ang0lica. 'a plena reali;aci2n de la )ocaci2n humana , el *ecreto de la 3elicidad aut0ntica no con*i*te en )i)ir para el placer4 *ino para lo* otro* , para Dio*. 'ograremo* nue*tra plenitud humana *i andamo* genero*amente el camino e)ang0lico de la* Biena)enturan;a*.

T$!a 3D. NO SE PUEDE SERVIR A DIOS Y AL DINERO EL.G Y 1D.] MANDAMIENTOSR

O6-ETIVO CATEQUNTICO

o o

Pr$($#tar $l A] ) C.D Ma#+a! $#to( +$l D$,SlogoE 0'$ (o#/ 9o robar1s ni codiciar1s nada que sea de tu pr)5imo, A#'#, ar/ 0'$ -$(T(E $# $l E&a#g$l oE #o( #& ta #o (lo a no robar y no codiciar, ( #o a dar y a compartir ,'a#to t$#$!o( ,o# lo( otro(. El ,r (t a# (!o ll$&a ,o#( go la #$,$( +a+ +$ '#a ,o!'# +a+ +$ ,ora7o#$(U ) la ,o!'# +a+ +$ ,ora7o#$( ,o#t $#$ '#a $> g$#, a +$ $.$,t &a ,o!'# +a+ +$ % $#$(.

La "o($( # +$ % $#$( !at$r al$( #o lo $( to+o. El 8o!%r$ %'(,a algo #. # ta!$#t$ !S( &al o(o .HM. A )ece* encontramo* en el preadole*cente un de*eo de biene*tar4 de comodidade* , *ati*3accione* materiale*. -ucho*4 por el in3lu/o del ambiente en 5ue )i)en4 de*ean tener *iempre a *u di*po*ici2n cantidade* importante* de dinero4 como *igno de independenciaW ga*tan 3+cilmente *in )alorar el traba/o de *u* padre*4 o *in acordar*e de lo 5ue *upone para mucho* hombre* ganar con *u traba/o el *u*tento *u,o , de *u 3amilia. Al mi*mo tiempo *e dan tambi0n en el preadole*cente el de*eo de la alegra compartida con lo* amigo*4 el go;o de *er <til a lo* otro*4 la *ati*3acci2n de )er un traba/o terminado o una di3icultad )encida. >iente mucha* )ece* el atracti)o de un ideal de *er)icio a lo* dem+*4 de cooperaci2n4 de *acri3icio por el bien del pr2/imo. $i po*eer biene* materiale*4 ni con5ui*tar placere* *ati*3ace plenamente al hombre.

El a.S# +$ "o($( # +$ % $#$( !at$r al$(E '# "o7o ( # .o#+o .HK. Ca, 5uiene* ponen toda *u con3ian;a , *eguridad en la po*e*i2n de biene* materiale*W pero 5uiene* *e mue)en por el amor a Dio* , al pr2/imo *e *ienten m+* 3elice* , m+* *eguro* cuando comparten *u* biene* con el pr2/imo. $o e*peran la 3elicidad de la acumulaci2n de ri5ue;a*. >u de*eo e* dar*e a lo* dem+*4 hacer el bien. $ue*tra cultura econ2mica tiende a incapacitarno* para pen*ar... E* 0*te un problema particularmente gra)e de nue*tro tiempo. El a3+n de encontrar la *eguridad en la po*e*i2n de biene* e* un po;o *in 3ondo4 5ue de/a al hombre *iempre in*ati*3echo. $o *e *acia. 9retende po*eerlo todo , po*eerlo *iempre. OUn impo*ibleP GNo ,o+ , arS( lo( % $#$( aH$#o(G/ +5, !o !a#+a! $#to .I0. Ante el de*eo del hombre de po*eer cada )e; m+*4 *in ocupar*e de lo* otro*4 el Antiguo :e*tamento pre*enta el mandamiento del Dec+logo 5ue dice: F%o codiciar3s su casa" su campo" su sier&o o su sier&a" su buey o su asno, nada que sea de tu pr5imoF EDt I4 !.F. D (t #ta( .or!a( +$ ro%oE #(" ra+a( "or la ,o+ , a .I.. $umero*o* pa*a/e* de la E*critura denuncian lo* atentado* contra el pr2/imo4 in*pirado* por la codicia. 'a codicia conduce a distintas formas de robo. A*4 lle)a al comerciante a falsear las balanzas" a e*pecular , a hacer dinero de todo EAm M4 I-JW >i !J4 !KW !L4 .-!FW al rico a hacer e1tor*ione* , acaparar propiedade* EAm I4 .!W %* I4 MW -i !4 !F4 a e1plotar a lo* pobre* E$e I4 .-IW ! R H4 .W Am !4 JF4 inclu*o negando el *alario merecido E=r !!4 . FW al /e3e , al /ue; a e1igir cohecho* E%* 4 .IW -i 4 ..W 9r !M4 .JF4 a )iolar el derecho E%* .^ ! W I4 ! W -i L4 F. La ,o+ , aE o"'$(ta al a!or +$l "roH !o .I!. 'a codicia e* directamente opue*ta al amor del pr2/imo ,4 *obre todo4 de lo* pobre*4 a lo* 5ue la le, debe proteger EE1 !04 .LW !!4 !HW Dt !H4 .0-!.F. -ientra* 5ue Sah)0 pre*cribe: ($o endure;ca* tu cora;2n( EDt .I4 LF4 el codicio*o e* un hombre 5ue tiene el alma *eca E>i .H4 M-KF4 pue* no tiene compa*i2n E!L4 .F. 'o* /e3e* codicio*o*4 cauti)ado* por *u inter0*4 como lobo* 5ue de*garran *u pre*a4 recurren inclu*o a la )iolencia para aumentar *u* ganancia* ECa !4 KW =r !!4 .LF , a3irmar *u )oluntad de dominio EE; !!4 !LF. GNo ro%arS(G/ (5"t !o !a#+a! $#to .I . >eg<n e*te de*arrollo bblico4 la codicia de lo* biene* a/eno* del d0cimo mandamiento conduce a la tran*gre*i2n del *0ptimo4 5ue dice: ($o robar+*( EDt I4 .KF. Ca, 3orma* enma*carada* de robar. E* mal ad5uirida4 en e3ecto4 la ri5ue;a 5ue acaba por e1cluir de lo* biene* de la tierra a la ma*a de lo* hombre*4 re*er)+ndolo* a alguno* pri)ilegiado* E%* I4 MW =r I4 !L-!MF. GR$&$(t;( &'$(tra( "ar$+$( ) +$(#'+S ( a lo( 8o!%r$(G

.IH. (Ao*otro* re)e*t* )ue*tra* parede* , de*nud+i* a lo* hombre*. El pobre de*nudo gime en tu puerta4 , ni le mira* *i5uiera. E* un hombre de*nudo 5uien te implora , t< *2lo te preocupa* de lo* m+rmole* con 5ue cubrir+* tu* pa)imento*. El pobre te pide dinero , no lo obtiene: e* un hombre 5ue bu*ca pan , tu* caballo* ma*can el oro ba/o *u* diente*. :e go;a* en lo* adorno* precio*o*4 mientra* otro* no tienen 5ue comer. O7u0 /uicio m+* *e)ero te e*t+* preparando4 oh ricoP El pueblo tiene hambre , t< cierra* lo* granero*4 el pueblo implora , t< e1hibe* tu* /o,a*. ODe*graciado 5uien tiene 3acultade* para librar a tanta* )ida* de la pobre;a , no 5uiereP 'a* )ida* de todo un pueblo habran podido *al)ar la* piedra* de tu anillo( E>an Ambro*io4 +ibro de %abut0e" 9' .H4 . KHF. La "ro" $+a+ "r &a+a #o ,o#(t t')$ "ara #a+ $ '# +$r$,8o #,o#+ , o#al ) a%(ol'to .II. El 9apa 9ablo A% dice en la encclica Populorum Progressio" tra* hacer re3erencia al pa*a/e bblico de . =n 4 .L: (>abido e* con 5u0 3irme;a lo* 9adre* de la %gle*ia han preci*ado cu+l debe *er la actitud de lo* 5ue po*een re*pecto a lo* 5ue *e encuentran en nece*idad: ($o e* parte de tu* biene* @a* dice >an Ambro*io@ lo 5ue t< da* al pobreW lo 5ue le da* le pertenece. 9or5ue lo 5ue ha *ido dado para el u*o de todo*4 t< te lo apropia*. 'a tierra ha *ido dada para todo el mundo , no *olamente para lo* rico*.( S tambi0n: (... la propiedad pri)ada no con*titu,e para nadie un derecho incondicional , ab*oluto. $o ha, ninguna ra;2n para re*er)ar*e en u*o e1clu*i)o lo 5ue *upera a la propia nece*idad cuando a lo* dem+* le* 3alta lo nece*ario. En una palabra: el derecho de propiedad no debe /am+* e/ercitar*e con detrimento de la utilidad com<n4 *eg<n la doctrina tradicional de lo* 9adre* de la %gle*ia , de lo* grande* te2logo*( E99 ! F. No $( "o( %l$ ($r& r a D o( ) al + #$ro. G:A) +$ &o(otro( lo( r ,o(<G .IJ. El E)angelio e* mu, duro en relaci2n con la* ri5ue;a*. El (Oa, de )o*otro*4 lo* rico*P4 por5ue ,a ten0i* )ue*tro con*ueloP ( E'e J4 !HF4 *uena a condenaci2n *e)era. El E)angelio del Reino anuncia el don total de Dio*W para recibirlo ha, 5ue darlo todoW para ad5uirir la perla precio*a4 el te*oro <nico ha, 5ue )enderlo todo E-t . 4 HI-HJF4 pue* no se puede ser&ir a dos seores E-t J4 !HF. El dinero e* un amo implacable: ahoga la palabra del E)angelio E-t . 4 !!FW hace ol)idar lo e*encial4 la *oberana de Dio* E'e .!4 .I-!.FW detiene en el camino del e)angelio a lo* cora;one* me/or di*pue*to* E-t .K4 !.-!!F. El rico 5ue tiene en e*te mundo *u* bienes E'c .J4 !IF , *u consuelo @7" !HF no puede entrar en el Reino: *era m3s f3cil a un camello pasar por el o5o de una agu5a E-t .K4 ! -!HF. >2lo lo* pobre* *on capace* de acoger la buena nue)a E%* J.4 .W 'c H4 .MW .4 I F. Ce a5u el camino 5ue =e*<* propone a *u* *eguidore*: (El 5ue no renuncia a todo* *u* biene*4 no puede *er di*cpulo mo( E'c .H4 F. El 5ue *ir)e a Dio*4 da *u dinero a lo* pobre*W el 5ue *ir)e al dinero4 lo guarda para apo,ar*e en 0l. 'a di*tancia entre el Dec+logo ., el E)angelio e* a5u mu, mar-cada. No (lo G#o ro%arS(GE ( #o 0'$ a+$!S(E +arS(E ,o!"art rS(

.IL. $o *2lo Fno robar3sF" *ino 5ue adem+* dar+*. Renunciar a la ri5ue;a no e* nece*ariamente de/ar de *er propietario. %nclu*o entre lo* allegado* a =e*<* hubo alguna* per*ona* acomodada*4 , un hombre rico de Arimatea 3ue el 5ue recibi2 en *u tumba el cuerpo de =e*<* E-t !L4 ILF. El e)angelio no 5uiere 5ue *e de*haga uno de *u 3ortuna como de un pe*o mole*toW lo 5ue pide e* 5ue la comparta con lo* pobre* 4E-t .K4 !.W 'c .!4 W .K4 MFW haci0ndo*e amigo* con el dinero in5usto pueden tambi0n lo* rico* e*perar 5ue Dio* le* abra el di3cil camino de la *al)aci2n E'c .J4 KF. Como a Va5ueo E'e .K4 MF4 =e*<* pide a todo* un signo E*u3icientemente claro , )ariable *eg<n lo* ca*o*F de 5ue el )erdadero dios de cada uno no e* el dinero. -ucho*4 no ob*tante4 *on in)itado* a de/arlo todo E-t .KW !.W 'c .!4 F. 'o e*candalo*o no e* 5ue ha,a un rico Epul2n , un pobre '+;aro4 *ino 5ue '+;aro 5uiera alimentar*e con la* miga/a* 5ue caen de la me*a del rico , no *e le d0 nada E'e .J4 !.F. Q' $# "o($$E $( %'$#o ,'a#+o +a .IM. >an =uan Cri*2*tomo no* e1horta a *er genero*o* , a meno*preciar la* ri5ue;a*: (6C2mo puede *er bueno el 5ue po*ee ri5ue;a8 $o puede a* a3irmar*e e*o4 *ino 5ue e* bueno cuando da a lo* otro*. E* bueno cuan-do no tiene4 cuando *e la da a lo* otro*4 entonce* e* bueno. -ientra* guarda4 no puede *er bueno. Ahora bien4 6c2mo puede *er bueno algo 5ue4 retenido4 mue*tra 5ue *omo* malo* ,4 de*echado4 bueno*8 'uego lo 5ue no* hace parecer bueno* no e* el tener4 *ino el no tener ri5ue;a*. 'uego la ri5ue;a no e* un bien. S *i pudiendo tomarla la de/a*4 entonce* te mue*tra* bueno( EComila U%%4 , H4 9& J!4 IJ!F. El N'$&o T$(ta!$#toE t $!"o +$l Do#. C'a#+o ($ 8a r$, % +o !',8o +$ D o(E to+o ,Sl,'lo r$('lta $(,a#+alo(o .IK. El $ue)o :e*tamento4 poniendo plenamente de relie)e la genero*idad de Dio*4 tra*torn2 la* per*pecti)a* humana*. E* )erdaderamente el tiempo del don E=n H4 .0W Rm I4 L**F. El don a lo* dem+* ad5uiere a* un *igni3icado , una amplitud /am+* conocida. 'a codicia 5ue *e opone a la actitud de dar debe combatir*e *iempre. Ahora debe *er *uperada ,a la m+1ima (do, para 5ue me de*( E'c .H4 .!**F. Cuando *e ha recibido tanto de Dio*4 todo c+lculo , toda e*treche; de cora;2n re*ultan e*candalo*o*. (Da a 5uien te pida( E-t I4 H!F. (Cab0i* recibido grati*4 dad grati* ( E-t .04 MF. El cri*tiano e*t+ llamado a con*iderar todo como ri5ue;a* de la* 5ue *2lo e* admini*trador , 5ue le han *ido con3iada* para el ser&icio de los dem3s @8 9 H4 .0-..F. 'a genero*idad con lo* dem+* e* tambi0n una gracia4 3ruto del amor 5ue procede de Dio*. Ca+a ,'al +5 ($gT# $l + ,ta!$# +$ (' ,ora7#. D o( a!a al 0'$ +a ,o# al$gr;a .J0. (El 5ue *iembra e*ca*amente4 dice 9ablo a lo* Corintio*4 e*ca*amente co*echa4 , el 5ue *iembra a mano* llena*4 a mano* llena* co*echa. Cada cual d0 *eg<n el dictamen de *u cora;2n4 no de mala gana ni 3or;ado4 pues, (ios ama al que da con alegra. M podero*o e* Dio* para colmaro* de toda gracia a

3in de 5ue teniendo4 *iempre , en todo4 todo lo nece*ario4 teng+i* a<n *obrante para toda obra buena. Como dice la E*critura: Re- parti a manos llenasE dio a los pobres" su 5usticia permanece eternamente. A5uel 5ue pro)ee de simiente al sembrador y de pan para su alimento" pro)eer+ , multiplicar+ )ue*tra *ementera , aumentar+ los frutos de &uestra 5usticia. Sois rico* en todo para toda largue;a4 la cual pro)ocar+ por nue*tro medio accione* de gracia* a Dio*( E! Co K4 J-..F. :6 $#a&$#t'ra+o( lo( "o%r$(< V'$(tro $( $l R$ #o +$ D o( .J.. Al comen;ar =e*<* *u predicaci2n inaugural con la biena)enturan;a de lo* pobre*: (Biena)enturado* lo* pobre*4 por5ue )ue*tro e* el Reino de Dio*( E'c J4 !0W -t I4 F4 5uiere hacer 5ue *e recono;ca en ello* a lo* pri)ilegiado* del Reino 5ue anuncia E>t !4 IF. Como lo cantaba -ara4 la humilde *ier)a del >e?or E'c .4 HJ-IIF4 ha llegado ,a la hora en 5ue *e )an a reali;ar la* prome*a* de otro* tiempo*: ('o* pobre* comer+n , 5ue-dar+n *aciado*( E>al !.4 !LF4 *on con)idado* a la me*a de Dio* EC3r. 'c .H4 !.F. =e*<* aparece a* como el -e*a* de lo* pobre* E%* J.4 .W 'c H4 .MW -t ..4 IF. En realidad4 3ueron *obre todo lo* humillado* lo* 5ue acudieron a =e*<* E-t ..4 !IW =n L4 HM-HKF. A!arS# +a#+oE ,o!"art $#+o .J!. :odo e*to *2lo puede *er comprendido por el 0ombre nue&o. E*te nace de Dio* , de*cubre el )alor real de la* co*a*. >in e*e renacer4 la* ri5ue;a* *e )uel)en en mano* del hombre 3ruto* de ini5uidad E'c .J4 KF4 , el )ender lo* biene* , darlo* a lo* pobre* no *ir)e de mucho: (Aun5ue repartiera todo* mi* biene*4 , entragara mi cuerpo a la* llama*4 *i no tengo caridad4 nada me apro)echa( E. Co . 4 F. :oda acci2n 5ue no termine en el amor e*t+ )iciada de ra;: 'mar3s dando. D$(t #o '# &$r(al +$ lo( % $#$( .J . >eg<n la en*e?an;a de la %gle*ia4 (Dio* ha de*tinado la tierra , cuanto ella contiene para u*o de todo* lo* hombre* , pueblo*. En con*ecuencia4 lo* biene* creado* deben llegar a todo* en 3orma e5uitati)a ba/o la gua de la /u*ticia , con la compa?a de la caridad( E&> JKF. Aun5ue lo* hombre* tienen derecho a po*eer biene* , a di*poner de ello* libre-mente4 dentro de alguna de la* 3orma* de la propiedad pri)ada4 /am+* deben perder de )i*ta el de*tino uni)er*al de lo* biene* 5ue po*een. (9or tanto4 el hombre4 al u*arlo*4 no debe tener la* co*a* e1teriore* 5ue legtimamente po*ee como e1clu*i)amente *u,a*4 *ino tambi0n como comune*4 en el *entido de 5ue no le apro)echen a 0l *olamente4 *ino tambi0n a lo* dem+*( E&> JKF. 9or ello4 (5uien *e halla en *ituaci2n de nece*idad e1trema tiene derecho a tomar de la ri5ue;a a/ena lo nece*ario para *( E&> JKF. >eg<n la doctrina de lo* padre* , doctore* de la %gle*ia todo* e*tamo* obligado* a a,udar a lo* pobre* , no *2lo con lo* biene* *uper3luo*4 *ino tambi0n con lo* biene* 5ue con*ideramo* como nece*ario* para no*otro*: F'limenta al que muere de 0ambre" porque" si no lo alimentas" lo matas EC3r. &ratiani4 (ecretum

c. !. di*t MJF( E&> JKF. >e ha de a,udar a lo* pobre*4 tanto a lo* indi)iduo* como a lo* pueblo* pobre*4 de modo 5ue ello* lleguen a *er capace* de a,udar*e a * mi*mo* , de lograr por *u propia acti)idad re*pon*able el de*arrollo econ2mico , *ocial. Una de la* 3orma* de contribuir ho, a la m+* /u*ta di*tribuci2n de lo* biene* , *er-)icio* e* procurando 5ue *e promulguen le,e* 3i*cale* /u*ta* , pagando lo* impue*to*. La( + &$r(a( .or!a( +$ "ro" $+a+ "r &a+a .JH. :odo* lo* hombre* tienen derecho a acceder a la propiedad , a otra* 3orma* de dominio pri)ado de lo* biene*W , la *ociedad tiene el deber de 3a)orecer la* circun*tancia* , 3omentar lo* medio* para 5ue e*te derecho *e con)ierta en realidad. Cuando la %gle*ia de3iende e*te derecho de pro-piedad pri)ada pien*a4 *obre todo4 en el derecho de a5uello* 5ue no po*een. ('a propiedad4 como la* dem+* 3orma* de dominio pri)ado *obre lo* biene* e1teriore*4 contribu,e a la e1pre*i2n de la per*ona , lo o3rece oca*i2n de e/ercer *u 3unci2n re*pon*able en la *ociedad , en la economa. E* por ello mu, importante 3omentar el acce*o de todo*4 indi)iduo* , comunidade*4 a alg<n dominio *obre lo* biene* e1terno*. 'a propiedad pri)ada o un cierto dominio *obre lo* biene* e1terno* a*eguran a cada cual una ;ona ab*olutamente nece*aria para la autonoma per*onal , 3amiliar , deben *er con*iderado* como ampliaci2n de la libertad humana. 9or <ltimo4 al e*timular el e/ercicio de la tarea , de la re*pon*abilidad4 con*titu,en una de la* condicione* de la* libertade* ci)ile*. 'a* 3orma* de dominio o propiedad *on ho, di)er*a* , *e di)er*i3ican cada da m+*. :oda* ella*4 *in embargo4 contin<an *iendo elemento de *eguridad no de*preciable aun contando con lo* 3ondo* *ociale*4 derecho* , *er)icio* procurado* por la *ociedad. E*to debe a3irmar*e no *2lo de la* propiedade* materiale*4 *ino tambi0n de lo* biene* inmateriale*4 como la capacidad pro3e*ional. El derecho de propiedad pri)ada no e* incompatible con la* di)er*a* 3orma* de propiedad p<blica e1i*tente*( E&> L.F. 9or ra;one* de bien com<n la autoridad p<blica tiene el derecho de decidir la e1propiaci2n 3or;o*a de determinado* biene*4 *upue*ta la compen*aci2n adecuada. 9or lo dem+*4 toca a la autoridad p<blica (impedir 5ue *e abu*e de la propiedad pri)ada en contra del bien com<n E&> L.F. El &alor +$l tra%aHo 8'!a#o. El +$%$r ) $l +$r$,8o al tra%aHo. R$!'#$ra, # +$l tra%aHo .JI. 9ara re*petar lo* derecho* de la* per*ona* *obre lo* biene* materia-le* *e ha de tener en cuenta 5ue entre lo* di*tinto* elemento* de la acti)idad econ2mica el m+* importante de todo* e* el traba/o. El traba/o humano e* una e1pre*i2n de la per*ona humana , tiene por ello un )alor *ingular. (El traba/o

humano 5ue *e e/erce en( la producci2n , en el comercio o en lo* *er)icio* e* mu, *uperior a lo* re*tante* elemento* de la )ida econ2mica4 pue* e*to* <ltimo* no tienen otro papel 5ue el de in*trumento*. 9ue* el traba/o humano4 aut2nomo o dirigido4 procede inmediatamente de la per*ona4 la cual marca con *u impronta la materia *obre la 5ue traba/a , la *omete a *u )oluntad. E* para el traba/ador , para *u 3amilia el medio ordinario de *ub*i*tenciaW por 0l el hombre *e une a *u* hermano* , le* hace un *er)icio4 puede practicar la )erdadera caridad , cooperar al per3eccionamiento de la creaci2n di)ina. $o *2lo e*to. >abemo* 5ue4 con la oblaci2n de *u traba/o a Dio*4 lo* hombre* *e a*ocian a la propia obra redentora de =e*ucri*to4 5uien dio al traba/o una dignidad *obre*aliente laborando con *u* propia* mano* en $a;aret. De a5u *e deri)a para todo hombre el deber de traba/ar 3ielmente4 a* como el derecho al traba/o. S e* deber de la *ociedad4 por *u parte4 a,udar4 *eg<n *u* propia* circun*tancia*4 a lo* ciudadano* para 5ue puedan encontrar la oportunidad de un traba/o *u3iciente. 9or <ltimo4 la remuneraci2n del traba/o debe *er tal 5ue permita al hombre , a *u 3amilia una )ida digna en el plano material4 *ocial4 cultural , e*piritual4 teniendo pre*ente* el pue*to de traba/o , la producti)idad de cada uno4 a* como la* condicione* de la empre*a , el bien com<n. 'a acti)idad econ2mica e* de ordinario 3ruto del traba/o a*ociado de lo* hombre*W por ello e* in/u*to e inhumano organi;arlo con da?o de alguno* traba/adore*( E&> JLF. La "art , "a, # +$ lo( tra%aHa+or$( $# la( +$, (o#$( $,o#! ,a( .JJ. En relaci2n con lo* derecho* de la* per*ona* *obre lo* biene* materiale* tiene ho, e*pecial importancia el derecho de lo* traba/adore* a participar en la* deci*ione* de la empre*a , en general en la* deci*ione* de poltica econ2mica: (En la* empre*a* econ2mica* *on per*ona* la* 5ue *e a*ocian4 e* decir4 hombre* libre* , aut2nomo*4 creado* a imagen de Dio*. 9or ello4 teniendo en cuenta la* 3uncione* de cada uno4 propietario*4 admini*tradore*4 t0cnico*4 traba/adore*4 , 5uedando a *al)o la unidad nece*aria en la direcci2n4 *e ha de promo)er la acti)a participaci2n de todo* en la ge*ti2n de la empre*a *eg<n 3orma* 5ue habr+ 5ue determinar con acierto. Con todo4 como en mucho* ca*o* no e* a ni)el de empre*a4 *ino en ni)ele* in*titucionale* *uperiore*4 donde *e toman la* deci*ione* econ2mica* , *ociale* de la* 5ue dependen el por)enir de lo* traba/adore* , de *u* hi/o*4 deben lo* traba/adore* participar tambi0n en *eme/ante* deci*ione* por * mi*mo* o por medio de repre*entante* libremente elegido*( E&> JMF. El +$r$,8o +$ a(o, a, # +$ lo( tra%aHa+or$( .JL. 9ara 5ue *ean con)enientemente re*petado* lo* derecho* de lo* traba/adore* e* nece*ario 5ue lo* traba/adore* *e a*ocien. El derecho a la a*ociaci2n e* un derecho 3undamental.

(Entre lo* derecho* 3undamentale* de la per*ona humana debe contar*e el derecho de lo* obrero* a 3undar libremente a*ociacione* 5ue repre*enten aut0nticamente al traba/ador , puedan colaborar en la recta ordenaci2n de la )ida econ2mica4 a* como tambi0n el derecho de participar libremente en la* acti)idade* de la* a*ociacione* *in rie*go de repre*alia*. 9or medio de e*ta ordenada participaci2n4 5ue e*t+ unida al progre*o en la 3ormaci2n econ2mica , *ocial4 crecer+ m+* , m+* entre todo* el *entido de re*pon*abilidad propia4 el cual le* lle)ar+ a *entir*e colaboradore*4 *eg<n *u* medio* , aptitude* propia*4 en la tarea total del de*arrollo econ2mico , *ocial , del logro del bien com<n uni)er*al( E&> JMF. El +$r$,8o a la 8'$lga .JM. Un a*pecto importante de la de3en*a de lo* derecho* de lo* traba/adore* e* la huelga: (En ca*o de con3licto* econ2mico-*ociale* ha, 5ue e*3or;ar*e por encontrarle* *olucione* pac3ica*. Aun5ue *e ha da recurrir *iempre primero a un *incero di+logo entre la* parte*4 *in embargo4 en la *ituaci2n pre*ente4 la huelga puede *eguir *iendo medio nece*ario4 aun5ue e1tremo4 para la de3en*a de lo* derecho* , el logro de la* a*piracione* /u*ta* de lo* traba/adote*. B<*5uen*e4 con todo4 cuanto ante*4 camino* para negociar , para reanudar el di+logo conciliatorio( E&> JMF. Co!'# +a+ +$ ,ora7o#$( ) ,o!'# +a+ +$ % $#$( .JK. En el libro de lo* Cecho* de lo* Ap2*tole*4 en la de*cripci2n 5ue *e hace de la )ida de la comunidad primiti)a ECch !4 H!-HIW H4 !- IF4 *e no* pre*enta como un )alor genuinamente cri*tiano la comunidad de biene* 5ue alcan;a (a cada uno *eg<n *u* nece*idade*(. Con e*to no *e anula el derecho de propiedad pri)ada4 pero * *e in*in<a cu+l e* el ideal de )ida m+* con3orme con el E)angelio. 'o 3undamental e* la comunidad de cora;one*4 3undada en =e*ucri*to. 'a 3e com<n en =e*ucri*to4 la uni2n con Cri*to por el Bauti*mo , por la Eucari*ta4 e1igen una caridad 3raterna en )irtud de la cual *e recono;ca a todo* la igual dignidad de hi/o* de Dio*4 , reine entre todo* un amor pro3undo. E*ta comuni2n e*piritual debe e1pre*ar*e tambi0n en la tendencia a la comunidad de biene* en el orden material. 'a colecta en 3a)or de lo* *anto*4 5ue >an 9ablo propone a la comunidad de Corinto EC3r. ! Co M , KF4 no *upone una )enta de lo* biene* para repartir *u precio , con*umirlo4 pero * e1ige poner lo* propio* biene* al *er)icio de la* nece*idade* de la comunidad. E* una de la* con*ecuencia* de nue*tra condici2n de miembro* del cuerpo de Cri*to E. Co .!4 !JF. E*te e*pritu e)ang0lico en el mundo actual debe mani3e*tar*e e*pecialmente en la reali;aci2n de la /u*ta di*tribuci2n de biene* , *er)icio*4 en la eliminaci2n de la* de*igualdade* in/u*ta*4 en la atenci2n e*pecial a lo* m+* nece*itado*4 , en la *olidaridad , amor mutuo entre lo* miembro* de la *ociedad. 'a )ida cri*tiana implica comunidad de cora;one* , tiende a crear una e3ecti)a comunidad de biene*.

U#a g$#$ro( +a+E ($gT# la ,'al lo( 8o!%r$( ($r$!o( H'7ga+o( .L0. 'a )erdadera ri5ue;a no e* la 5ue *e po*ee4 *ino la 5ue *e da4 pue* e*te don atrae la genero*cidad de Dio*4 unel al 5ue da , al 5ue recibe , da al mi*mo rico la oca*i2n de e1perimentar 5ue ha, (m+* dicha en dar 5ue en recibir( ECch !04 IF. Dar de comer al hambriento4 de beber al *ediento4 acoger al 3ora*tero4 )e*tir al de*nudo4 atender al en3ermo4 ocupar*e del pri*ionero... *on obras de misericordia" *eg<n la* cuale* cada uno de lo* hombre* *er+ /u;gado E-t !I4 .-HJF. E*to* acto* humanitario*4 aparentemente de orden temporal4 reali;an la m+1ima dimen*i2n religio*a: la relaci2n per*onal e inmediata con Cri*to4 camino <nico para llegar a Dio*.

T$!a 31. CAMINAR EN LA VERDAD QB.] MANDAMIENTOR

O6-ETIVO CATEQUNTICO [ Pr$($#tar $l B.D Ma#+a! $#to +$l D$,SlogoE -9o dar1s #a (o testimonio contra tu pr)5imo-, -9o mentir1s-. [ A#'#, ar 0'$ -$(T(E $# $l E&a#g$l oE #o( #& ta #o (lo a no dar #a so testimonio, ( #o a perdonar siempre, y #o (lo a no mentir, ( #o a caminar en a 'erdad, ,a# ($#, ll$7E ( # 8 "o,r$(;a. -$('( #o( #& ta a ser de a 'erdad. E( '# !o+o !"orta#t$ +$ amar al 8$r!a#o.

La ( #,$r +a+E ,o#+ , # #+ ("$#(a%l$. I+$al 7a, # ) .a#ta(;a .L.. El preadole*cente comien;a a )alorar la *inceridad como condici2n indi*pen*able para una buena relaci2n con el otro. E*tima a 5uien *e mani3ie*ta como e*. Cuando ha, *inceridad en la relaci2n mutua4 *urge la comunicacin" el di3logo" la cooperacin. Sin ella4 no e* po*ible la ami*tad4 el amor4 el encuentro con lo* otro*. 9robablemente4 la *inceridad 5ue $l preadole*cente e1ige a lo*. dem+* e* ma,or 5ue la 5ue 0l mi*mo e* capa; de aportar. 'a realidad e* dura para 0l. Entonce*4 la *alida 3+cil con*i*te en negarla. Con ello trata incon*cientemente de recon*truir de modo ideal la* *ituacione* , tambi0n la* per*ona*. >e re3ugia a* en la ideali;aci2n , la 3anta*a. La !S(,araE '#a ( t'a, # . ,t , aE #a't5#t ,aE .al(a .L!. 9or la *inceridad caminamo* hacia la )erdad4 a la 5ue pro3undamente a*piramo*. E*to *upone una lucha con*tante con la m3scara 5ue podemo* ponemo* en la relaci2n con lo* dem+* e inclu*o ante no*otro* mi*mo*. $o no* mo*tramo* como *omo*4 *ino *eg<n la representacin" el papel 5ue tenemo* 5ue hacer ante lo* dem+*. 'a m+*cara e*tablece al indi)iduo en una *ituaci2n

3icticia4 inaut0ntica. -oti)acione* 3al*a* Eambiente4 pre*tigio *ocial4 5uerer aparentarF pueden decidir *obre opcione* mu, importante*: pro3e*i2n4 amigo*4 e*tado de )ida. 'a m+*cara e* un modo de no caminar en la )erdad. La !$#t raE .ra'+$ $# la r$la, # ,o# $l otro .L . =unto a la m+*cara Egeneralmente meno* con*cienteF aparece la mentira" el de*acuerdo entre lo 5ue *e mani3ie*ta , lo 5ue *e pien*a o *e *iente. 'a mentira e* un 3raude en la relaci2n per*onal. E* algo 5ue impide una relaci2n aut0ntica4 de*tru,e la relaci2n con el otro4 a 5uien *e )e como enemigo , de 5uien uno *e de3iende o *e *ir)e. GNo +arS( t$(t !o# o .al(o ,o#tra t' "rH !oG/ o,ta&o !a#+a! $#to .LH. 'a 'e, , lo* pro3eta* lle)an a e3ecto una de3en*a de la )erdad en la* relacione* humana*. 'a mentira y el falso testimonio *on un pecado contra la Alian;a: de*tru,en la con)i)encia entre lo* hombre*. En el Antiguo :e*tamento4 la prohibici2n de la mentira atiende originariamente a un conte1to *ocial preci*o: el del falso testimonio en los procesos. A* *urge el precepto del Dec+logo: F%o dar3s testimonio falso contra tu pr5imoF EDt I4 !0W c3r. E1 !04 .JF. E*ta mentira4 dicha ba/o /uramento4 e* adem+* una pro3anaci2n del nombre de Dio* E') .K4 .!F. E*te *entido re*tringido *ub*i*te en la en*e?an;a moral de lo* pro3eta* , de lo* *abio* E9r .!4 .LW Va M4 .LF. No !$#t rS( .LI. 'a de3en*a de la )erdad4 5ue lle)a a e3ecto el Antiguo :e*tamento4 de*borda el marco particularmente gra)e , *olemne de lo* proce*o* /udiciale* para a3ectar tambi0n al de la )ida ordinaria EO* H4 !W L4 .W =r K4 LW $a 4 .F. (El >e?or aborrece el labio embu*tero( E9r .-!4 !!FW a El no *e le puede enga?ar E=b . 4 KF. El mentiro*o camina hacia *u ruina E>al I4 LW 9r .!4 .KF. Como dice el libro del Ecle*i+*tico: ('a mentira e* una in3amia para el hombre4 no *e cae de la boca de lo* necio*W me/or e* el ladr2n 5ue el embu*tero: lo* do* heredar+n la perdici2nW el mentiro*o )i)e de*honrado , *iempre lo acompa?a *u a3renta( E>i !04 !H-!JF. A*4 con una* , otra* palabra*4 la 'e, , lo* pro3eta* )ienen a decir: no mentir3s. No (lo #o +arS .al(o t$(t !o# o ,o#tra t' "rH !oE ( #o 0'$ a+$!S( "$r+o#arS( .LJ. Una )e; m+*4 el E)angelio a*ume , *upera la* per*pecti)a* del Dec+logo: no slo Fno dar3s testimonio" falso contra tu pr5imoF" sino que" adem3s" Fdisculpar3s" perdonar3sF. E*te progre*o haba *ido preparado en lo* *iglo* inmediatamente precedente* a =e*<*. A*4 por e/emplo4 el libro del Ecle*i+*tico presenta como necesario el perdonar al pr5imo para obtener el perdn de (ios, F 9erdona la o3en*a a tu pr2/imo4 , *e te perdonar+n lo* pecado* cuando lo pida*. 6C2mo puede un hombre guardar rencor a otro , pedir la *alud al >e?or8 $o tiene compa*i2n de *u *eme/ante4 6, pide perd2n de *u* pecado*8 >i 0l4 5ue e*

carne4 con*er)a la ira4 65ui0n e1piar+ por *u* pecado*8( E>i !M4 !-IF. El libro de la >abidura completa e*ta lecci2n recordando al /u*to 5ue en *u* /uicio* debe tomar como modelo la mi*ericordia del >e?or E>b .!4 .K.!!F. E( "r$, (o "$r+o#ar ( $!"r$ .LL. 'a par+bola del deudor ine1orable inculca con 3uer;a la nece*idad del perd2n E-t .M4 ! - IFW en ella in*i*te =e*<* E-t J4.H-.IF , no* in)ita a recordarla cada da: (9erd2nano* nue*tra* o3en*a*4 pue* no*otro* hemo* perdonado a lo* 5ue no* han o3endido( E-t J4 .!F. Con ello4 no* in*ta a *er mi*ericordio*o*4 como el 9adre e* mi*ericordio*o E'c J4 I- MW -t I4 H -HMF. En el E)angelio4 el perd2n no e* *2lo una condici2n pre)ia de la )ida nue)a4 *ino uno de *u* elemento* e*enciale*W =e*<* pre*cribe4 por tanto4 a 9edro 5ue perdone *in ce*ar: (Ca*ta *etenta )ece* *iete( E-t .M4 !!F. No (lo #o !$#t rS(E ( #o 0'$ a+$!S( ,a! #arS( $# la &$r+a+ ,o# ($#, ll$7 .LM. %o slo Fno mentir3sF" sino que" adem3s" Fcaminar3s en la &erdadF" con *encille;4 *in hipocre*a. En el $ue)o :e*tamento 3ormula =e*<* la obligaci2n de una *inceridad total: (A )o*otro* o* ba*te decir * o no( E-t I4 LW >t I4 .!F4 , 9ablo hace de ello *u regla de conducta E! Co .4 .L**.F. A* )emo* reiterada* la* en*e?an;a* del Antiguo :e*tamento4 aun5ue con una moti)aci2n m+* pro3unda: ($o *ig+i* enga?+ndoo* uno* a otro*. De*po/ao* del hombre )ie/o con *u* obra*. S re)e*to* del nue)o( ECol 4 K-.0FW (de/ao* de mentira*4 hable cada uno con )erdad a *u pr2/imo4 5ue *omo* miembro* uno* de otro*( EE3 H4 D>?. +a mentira *era una )uelta a la naturale;a per)ertidaW ira contra nuestra solidaridad en Cristo. >e comprende 5ue4 *eg<n lo* Cecho*4 Anana* , >a3ira al mentir a 9edro mintieran en realidad al E*pritu >anto ECch I4 .-..F. +a perspecti&a de las relaciones sociales queda desbordada cuando entra en 5uego la comunidad cristiana. La ,o#& &$#, a , & l a't5#t ,a ($ .'#+a $# la &$r+a+ .LK. 'a con)i)encia 3raterna entre lo* miembro* de la *ociedad debe apo,ar*e en la )erdad. El 9apa =uan UU%%% deca: (la con)i)encia ci)il *2lo puede /u;gar*e ordenada4 3ruct3era , congruente con la dignidad humana4 *i *e 3unda en la )erdad. E* una ad)ertencia del ap2*tol >an 9ablo: Despo5(monos de a mentira" 0able cada uno 'erdad con su pr)5imo, pues que todos somos miembros unos de otros EE3 H4 !IF. E*to ocurrir+4 ciertamente4 cuando cada cual recono;ca4 en la debida 3orma4 lo* derecho* 5ue le *on propio* , lo* debere* 5ue tiene para con lo* dem+*( E=uan UU%%%4 9: IF. El +$r$,8o a la #.or!a, # .M0. Uno de lo* a*pecto* 3undamentale* de una con)i)encia *ocial 3undada en la &$r+a+ $( 8o) la in3ormaci2n ob/eti)a: (El hombre e1ige4 adem+*4 por derecho natural el d0bido re*peto a *u per*ona4 la buena reputaci2n *ocial4 la

po*ibilidad de bu*car la )erdad libremente , dentro +$ lo* lmite* del orden moral , del bien com<n4 mani3e*tar , di3undir *u* opinione* , e/ercer una pro3e*i2n cual5uiera4 ,4 3inalmente4 di*poner de una in3ormaci2n ob/eti)a de lo* *uce*o* p<blico*( E=uan UU%%%4 9: .!F. 'o* in3ormadore* tienen obligaci2n de dar una in3ormaci2n lo m+* e1acta po*ible de a5uello* acontecimiento* de la )ida p<blica4 cu,o conocimiento e* nece*ario para 5ue lo* ciudadano* *e 3ormen una opini2n recta , act<en en con*ecuencia de acuerdo con la* e1igencia* de la /u*ticia , del bien com<n. Cau*a da?o* gra)e* a la comunidad la in3ormaci2n 3al*a4 la de3ormaci2n tendencio*a de lo* hecho*4 la* in*inuacione* calumnio*a*4 la 3alta de re*peto a la )ida pri)ada4 la calumnia4 la di3amaci2n4 lo* ata5ue* a lo* )alore* morale* , religio*o*4 etc. 'o* 5ue reciben la in3ormaci2n deben tener *u3iciente e*pritu crtico para 3ormar*e una opini2n *2lidamente 3undada en la )erdad de lo* hecho* , en lo* criterio* morale* con3orme con el E)angelio. S # 8 "o,r$(;a .M.. Caminar en la )erdad *upone ale/ar*e de la 0ipocresaE *on hip2crita* a5uello* cu,a conducta no e1pre*a lo* pen*amiento* del cora;2n. =e*<* lo* llama ciegos E-t ! 4 !I-!JF. El hip2crita4 a 3uer;a de 5uerer enga?ar a lo* otro*4 *e enga?a a * mi*mo , *e )uel)e ciego para con *u propio e*tado4 *iendo incapa; de )er la lu;. El hip2crita parece obrar para Dio*4 pero4 en realidad4 obra para * mi*mo. Enga?a al pr2/imo para con5ui*tar *u e*tima4 para hacer*e notar. De*eo*o de 5uedar bien4 *abe elegir entre lo* precepto* o di*ponerlo* con una ca*u*tica *util. A* puede filtrar el mosquito y tragarse el camello E-t ! 4 !HF. 'a hipocre*a e* una tentaci2n permanente E. 9 !4 .-!F. El hip2crita no ama a Dio*4 tampoco a lo* dem+*4 ni *i5uiera *e ama )erdaderamente a * mi*mo. GLa &$r+a+ o( 8arS l %r$(G .M!. =e*<* no* dice: ('a )erdad o* har+ libre*( E=n M4 !F. El hombre 5ue miente4 o el 5ue no e* *incero con*igo mi*mo o con lo* dem+*4 trata de de3ender *u* propio* intere*e*4 bu*ca una auto/u*ti3icaci2n4 , en todo ca*o e* e*cla)o del parecer de lo* dem+*4 no pretende dar gloria a Dio* *ino *u propia gloria EC3r. =n I4 HHF. El hombre 5ue ama la )erdad no bu*ca la aprobaci2n de lo 5ue hace4 *ino 5ue de*ea *inceramente a/u*tar *u conducta a la lu; de Dio*4 diciendo la &erdad" 0aciendo la &erdad" siendo &erdad. 'a 3idelidad a la )erdad4 e* una actitud 3undamental de la per*onalidad )erdaderamente madura. El amor aut0ntico a la )erdad implica amor a lo* dem+*: amarle* tal como ello* *on4 reconocer la dignidad de cada per*ona a pe*ar de *u* pecado* , limitacione*. 7uien *e aparta con*cientemente de la )erdad4 rompe la coherencia de *u propia unidad interior. 9ara el cri*tiano4 la plenitud de la )erdad e* Cri*to. El e* ( el Camino4 la Aerdad , la Aida( E=n .H4 JF. Ca! #ar $# la &$r+a+E +o# +$ D o(. S a!a!o(E (o!o( +$ la &$r+a+ .M . Caminar en la )erdad e* don de (ios" don del Espritu. =e*<* conclu,e *u re)elaci2n4 anunciando a *u* di*cpulo* la )enida del 9ar+clito. El e*4 *eg<n dice =e*<* in*i*tentemente4 el Espritu de la &erdad E=n .H4 .LW .I4 !JW .J4 . F. &ua

ha*ta la )erdad completa E.J4 . F4 , hace po*ible en no*otro* el cumplimiento del amor. Si amamos somos de la &erdad. Como dice >an =uan: (Ci/o* mo*4 no amemo* de palabra , de boca4 *ino de )erdad , con obra*. En e*to conoceremo* 5ue *omo* de la )erdad( E. =n 4 .M-.KF.

AR:%CU'O .@E' CO-BRE $UEAO $ACE DE 'A CO-U$%DAD S A%AE E$ E''A: 'A %&'E>%A
T$!a 39.@'a %gle*ia uni)er*al4 (un pueblo reunido en )irtud de la unidad del 9adre , del Ci/o , del E*pritu >anto(. T$!a 3=.@>omo* 9ueblo de Dio* , Cuerpo de Cri*to. %gle*ia *anta. T$!a 33.@ $acemo* a la 3e en una comunidad. 'a %gle*ia e* -adre. T$!a 3?.@Ai)ir en comuni2n. %gle*ia una. T$!a 3@.@'a apo*tolicidad de la %gle*ia. Con*tituci2n /er+r5uica del pueblo de Dio*. T$!a 3A.@'a %gle*ia4 pueblo cari*m+tico. Aocaci2n. Aida religio*a. T$!a 3B.@>igno en medio de la* nacione*. 'u; de la* gente*. T$!a 3C.@'a acti)idad mi*ionera de la %gle*ia. E)angeli;ar a todo* lo* pueblo*. %gle*ia cat2lica. T$!a ?D.@9ueblo de prome*a* , comunidad de e*peran;a. T$!a ?1.@-ara4 Airgen , -adre de Dio*. -adre e %magen de la %gle*ia.
O6-ETIVO CATEQUNTICO A#'#, ar al "r$a+ol$(,$#t$/

0'$ $l ,ombre nue'o & &$ $# ,o!'# # ,o# lo( 8$r!a#o(E $( '# 8o!%r$ ,o!'# tar oU 0'$ #a,$ a la .$ ) & &$ $# $l ,o#t$>to +$ '#a a ian$a $#tr$ D o( ) $#tr$ lo( 8o!%r$(U 0'$ la Igl$( aE $# ,'a#to P'$%lo Sa#to +$ D o(E ,o!'# # +$ lo( 8o!%r$( $# Cr (toE o%ra +$l a!or (al&a+or +$ D o( $# Cr (toE "art , "a +$ la ! ( # +$l S$4or "ara la & +a +$l !'#+o.

T$!a 39. LA I*LESIA UNIVERSALE GUN PUE6LO REUNIDO EN VIRTUD DE LA UNIDAD DEL PADRE Y DEL FI-O Y DEL ESPJRITU SANTOG

O6-ETIVO CATEQUNTICO Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ to!$ ,o#, $#, a +$ 0'$/

la (al&a, # $(E a#t$ to+oE una iniciati'a di'ina7 la (al&a, # #o( & $#$ de Dios por medio de 0esucristo en a I/ esia7 la Igl$( a $( ra+ ,al!$#t$ comuni)n de Dios con e ,ombre en Cristo7 la Igl$( a "ro,$+$ +$l a!or +$l Pa+r$E +$l F Ho ) +$l E(";r t' Sa#to. La ,o!'# # $#tr$ lo( ! $!%ro( +$ la Igl$( a $# Cr (to2-$(T( $( ,o!'# # ,o# $l Pa+r$E ,o# $l F Ho ) ,o# $l E(";r t'. :a unidad de misterio trinitario de Dios es #undamento de a unidad de a I/ esia.

YD o( t $#$ '# "la# (o%r$ ! & +aZ .. $o e* raro encontrarno* con a3irmacione* tan contrapue*ta* como la* *iguiente*. Uno* dicen: (:odo e* ab*urdo(. Otro*: (:odo tiene un *entido(. Uno* dicen: (El mundo e*t+ regido por un de*tino ciego4 ine1orable(. Otro*: (Dio* tiene un plan *obre mi )ida(. :ambi0n no* encontramo* con interrogante* tan 3undamentale* como 0*to*: (67u0 e* el hombre8 6Cu+l e* el *entido del dolor4 del mal4 de la muerte4 5ue4 a pe*ar de tanto* progre*o* hecho*4 *ub*i*ten toda)a8 67u0 )alor tienen la* )ictoria* lograda* a tan caro precio8 67u0 puede dar el hombre a la *ociedad8 67u0 puede e*perar de ella8 67u0 ha, de*pu0* de e*ta )ida temporal8( E&> .0F. R$("'$(ta( #o ,r (t a#a( !. >on mucho* lo* 5ue4 arra*trado* por un materiali*mo pr+ctico4 no *e plantean e*te tipo de pregunta*. Otro* pien*an hallar *u de*can*o en una interpretaci2n de la realidad propue*ta de m<ltiple* manera*. Otro* e*peran del *olo e*3uer;o humano la )erdadera , plena liberaci2n de la humanidad. S no 3altan 5uiene*4 de*e*perando de poder dar a la )ida un *entido e1acto4 alaban la in*olencia de 5uiene* pien*an 5ue la e1i*tencia carece de toda *igni3icaci2n propia , *e e*3uer;an por darle un *entido puramente *ub/eti)o EC3r.&> .0F. D o( to!a la # , at &a +$ la (al&a, # +$l 8o!%r$ . Ante* de 5ue el hombre pen*ara en liberar*e de *u* limitacione* 3undamentale*4 ,a (ios 0aba decidido o3recerle algo que el 0ombre no poda sospec0ar, la po*ibilidad de participar en la felicidad y en la )ida mi*ma de Dio* para *iempre. (Dio* 5uiere 5ue todo* lo* hombre* *e *al)en( E. :m !4 HF. 'a ra;2n e*t+ en el amor 5ue Dio* tiene al mundo4 amor 5ue ha mani3e*tado

en)iando a *u Ci/o =e*ucri*to. A* lo dice =e*<* a $icodemo: (:anto am2 Dio* al mundo 5ue entreg2 a *u Ci/o <nico4 para 5ue no pere;ca ninguno de lo* 5ue creen en 0l4 *ino 5ue tengan )ida eterna( E=n 4 .JF. Dio* ha tomado la iniciati)a de la *al)aci2n del hombre. 9or ello4 Dio* inter)ino en la hi*toria4 eligiendo al pueblo de %*rael , comunic+ndole poco a poco *u plan de *al)aci2n 5ue en Cri*to , por medio de la %gle*ia o3recer+ de*pu0* a todo* lo* hombre*. En e3ecto4 el 9adre (e*tableci2 con)ocar a 5uiene* creen en Cri*to en la >anta %gle*ia4 5ue ,a 3ue pre3igurada de*de el comien;o del mundo4 preparada admirablemente en la hi*toria del pueblo de %*rael , en la antigua Alian;a4 con*tituida en lo* tiempo* de3initi)o*4 mani3e*tada por la e3u*i2n del E*pritu , 5ue *e con*umar+ glorio*amente al 3inal de lo* tiempo*( E'& !F. El "la# +$ D o(E $(%o7a+o $# $l A#t g'o T$(ta!$#to H. 9or la acci2n de Dio* en medio de la hi*toria4 %*rael llega a comprender 5ue Dio* tiene un plan *obre el mundo. 'a hi*toria humana no *e de*en)uel)e *eg<n lo* impul*o* de un de*tino ciego4 *ino 5ue e*t+ polari;ada de un e1tremo a otro por un t0rmino4 *e?alado ante* de la creaci2n del mundo. 9or ello dice el libro de la >abidura 5ue Dio* lo di*pu*o todo (con pe*o4 n<mero , medida( E>b ..4 !0F. En e3ecto4 oculto durante mucho tiempo4 el plan de Dio* 3ue e*bo;ado en la re)elaci2n del Antiguo :e*tamento: elecci2n de lo* antepa*ado* de %*rael4 prome*a de una po*teridad , de una tierra4 cumplimiento de la prome*a a tra)0* de lo* acontecimiento* pro)idenciale* 5ue dominan el 01odo4 la alian;a del >ina4 el don de la 'e,4 la con5ui*ta de Cana+n. El plan de Dio* e* la realidad 3undamental 5ue lo* pro3eta* dan a conocer al pueblo de Dio*: ($o har+ co*a el >e?or *in re)elar *u plan a *u* *ier)o* lo* pro3eta*( EAm 4 LF. 'a oraci2n de %*rael *e nutre del conocimiento del plan de Dio*4 re)elado a tra)0* de lo* hecho* E>al LJW LLW .0HW .0IF. %*rael4 en *uma4 *e comprende a * mi*mo como implicado en un drama 5ue e*t+ en cur*o4 cu,o de*enlace *2lo le e* parcialmente conocido , hacia el cual Dio* hace caminar a la hi*toria: (De antemano ,o anuncio el 3uturoW por adelantado4 lo 5ue a<n no ha *ucedido. Digo: -i de*ignio *e cumplir+4 mi )oluntad la reali;o( E%* HJ4 .0F. El plan de Dio* e* la *al)aci2n4 una *al)aci2n 5ue *er+ o3recida a %*rael ,4 con 0l4 a toda* la* nacione* E%* !4 .-HW Va M4 !0**W .H4 .JW %* IJ4 J-MW J04 ..-.HF4 una *al)aci2n 5ue Dio*4 en *u amor4 )a dando a conocer4 iluminando a* el *entido de la e1i*tencia. -$(T(E $# $l ,$#tro +$l "la# +$ D o(. La "l$# t'+ +$ lo( t $!"o( I. Con =e*<*4 el plan de Dio* llega a *u etapa deci*i)a4 la plenitud de lo* tiempo*. =e*<*4 el en)iado del 9adre E-t .I4 !HW =n J4 ILW .04 JF obra con*tantemente en 3unci2n de e*e plan: en cumplimiento de la )oluntad del 9adre E=n H4 HW I4 04 J4 MF4 , de la* E*critura* E'c !!4 LW !H4 L.!J.HHW =n . 4 .MW .L4 .!W .K4 !M. JW !04 KF. >i predica la buena nue)a del reino E-t H4 .L.! F4 *i cura a lo* en3ermo* , arro/a a lo* demonio*4 e* para *igni3icar 5ue 0l e* el 5ue haba de )enir E-t ..4 **F , 5ue el reino de Dio* ha llegado ,a E-t .!4!MF. El plan de Dio* alcan;a una nue)a etapa 5ue *e *it<a entre la plenitud de lo* tiempo* , el 3in de lo* *iglo*: la etapa de la e)angeli;aci2n de lo* pueblo*. =e*<*

con3a el de*arrollo de e*ta mi*i2n a la %gle*ia: (>e me ha dado pleno poder en el cielo , en la tierra. %d , haced di*cpulo* de todo* lo* pueblo*4 bauti;+ndolo* en el nombre del 9adre , del Ci/o , del E*pritu >antoW , en*e?+ndole* a guardar todo lo 5ue o* he mandado. S *abed 5ue ,o e*to, con )o*otro* todo* lo* da*4 ha*ta el 3in del mundo( E-t !M4 .M-!0F. El "la# +$ D o(E r$al 7a+o $# la Igl$( a J. 'a %gle*ia lle)a adelante el plan de Dio*. El E)angelio 5ue ella proclama ante la 3a; del mundo e* el de la *al)aci2n acaecida en =e*<*4 muerto , re*ucitado4 *al)aci2n acce*ible de*de ahora a todo* a5uello* 5ue crean en *u nombre ECch !4 J- KW H4 .0**W .04 JW . 4 ! F. >an 9ablo no hace otra co*a *ino anunciar el plan de Dio* en *u totalidad ECch !04 !LF. 9ara lo* 5ue Dio* ama4 e*te plan *e de*arrolla con3orme a cierta* etapa* preparada* de antemano: (*abemo* 5ue en toda* la* co*a* inter)iene Dio* para bien de lo* 5ue le amanW de a5uello* 5ue han *ido llamado* *eg<n *u de*ignio. 9ue* a lo* 5ue de antemano conoci24 tambi0n lo* prede*tin2 a reproducir la imagen de *u Ci/o4 para 5ue 3uera 0l el primog0nito entre mucho* hermano*W , a lo* 5ue prede*tin24 a 0*o* tambi0n lo* llam2W , a lo* 5ue llam24 a 0*o* tambi0n lo* /u*ti3ic2W a lo* 5ue /u*ti3ic24 a 0*o* tambi0n lo* glori3ic2( ERm M4 !M- 0F. GR$,a" t'lar $# Cr (to to+a( la( ,o(a( +$l , $lo ) +$ la t $rraG L. En el himno 5ue abre la carta a lo* E3e*io* EE3 .4 -.HF4 >an 9ablo proclama go;o*amente el plan di)ino de la *al)aci2n reali;ado en la %gle*ia4 mi*terio de elecci2n4 de redenci2n4 de perd2n4 de gracia4 de bendici2n4 de glori3icaci2nW mi*terio 5ue no* re)ela el plan amoro*o de Dio* 9adre4 tomado de antemano , reali;ado en la plenitud de lo* tiempo* por medio de Cri*to: (9or 0l4 por *u *angre4 hemo* recibido la redenci2n4 el perd2n de lo* pecado*. El te*oro de *u gracia4 *abidura , prudencia ha *ido un derroche para con no*otro*4 d+ndono* a conocer el -i*terio de *u Aoluntad. E*te e* el plan 5ue haba pro,ectado reali;ar por Cri*to4 cuando llega*e el momento culminante: recapitular en Cri*to toda* la* co*a* del cielo , de la tierra( EE3 .4 L-.0F. Cri*to Re*ucitado4 *ilencio*amente4 como el im+n atrae lo* gr+nulo* de plomo4 atrae todo hacia *4 *eg<n la* lnea* de un tra;ado progre*i)amente )i*ible. La Igl$( aE ,o!'# # +$ D o( ,o# $l 8o!%r$ $# -$(',r (to. La Igl$( aE ,'l! #a, # +$l ! (t$r o +$ Cr (to M. >eg<n el plan de Dio*4 Cri*to ha *ido con*tituido tambi0n (Cabe;a *uprema de la %gle*ia4 5ue e* *u Cuerpo4 la 9lenitud del 5ue lo llena todo en todoF EE3 .4 !!-! W c3r. Col. !4 K-.0F. De e*ta manera4 en =e*ucri*to4 la %gle*ia4 e* mi*terio de comuni2n entre Dio* , lo* hombre*. 'a %gle*ia e* ,a4 en germen4 la $ue)a =eru*al0n4 5ue contempla el libro del Apocalip*i*: (E*ta e* la morada de Dio* con lo* hombre*: acampar+ entre ello*. Ello* *er+n *u pueblo , Dio* e*tar+ con ello*( EAp !.4 F. 'a %gle*ia en *u a*pecto m+* 3undamental e* la comunidad de )ida re*ultante de la participaci2n de lo* hombre* en la gracia de Cri*to. En e*te *entido4 aun5ue la %gle*ia no puede a?adir nada a la gracia de Dio*4 repre*enta4

*in embargo4 la culminaci2n del mi*terio de Cri*to EC3r. '& LW &> !dW H0bW H!aF. 9or la 3e , lo* *acramento* entramo* en comuni2n con Cri*to *al)ador4 participamo* de *u muerte , re*urrecci2n EC3r. Rm JF4 5uedamo* con*tituido* hi/o* de Dio* , con)ertido* en miembro* de *u cuerpo 5ue e* la %gle*ia EC3r.&a 4 !J-!KW -e .J4 .JW %n 4 W J4 I F. E*to* miembro* *e unen entre * en Cri*to =e*<*4 de una manera e*pecial4 por la participaci2n en la Eucari*ta. ('a unidad de lo* 3iele* 5ue con*titu,en un *olo cuerpo en Cri*to4 e*t+ repre*entada , *e reali;a por el *acramento del pan eucar*tico Ec3r. . Co .04 .LF( E'& F. La Igl$( aE ,o!'# # +$ lo( 8o!%r$( $#tr$ (; K. En la per*ona de Cri*to , en *u Cuerpo 5ue e* la %gle*ia4 Dio* re*taura la unidad de lo* hombre*. =udo* , gentile* *on reconciliado* , 3orman un *olo pueblo4 el pueblo de Dio*. A* Cri*to (e* nue*tra pa;. El ha hecho de lo* do* pueblo* una *ola co*a4 derribando con *u carne el muro 5ue lo* *eparaba: el odio( EE3 !4 .HF. A5u4 >an 9ablo alude al muro 5ue *eparaba el atrio de lo* gentile* , el de lo* /udo* en el :emplo de =eru*al0n EC3r. Cch !.4 !M-!KF. Barrera* *eculare* , )ie/a* di)i*ione* *on *uperada* en la unidad de Cri*to4 5ue hace de todo* (un *olo Combre $ue)o( EE3 !4 .IF: (,a no ha, di*tinci2n entre /udo* , gentile*4 e*cla)o* , libre*4 hombre* , mu/ere*4 por5ue todo* *oi* uno en Cri*to =e*<*( E&a 4 !MF. El E(";r t' Sa#to '#$ a lo( 8o!%r$( $# Cr (toU &;#,'lo +$ '# # $#tr$ lo( ! $!%ro( +$ la Igl$( a .0. 'a comuni2n de todo* en el Cuerpo de Cri*to *e hace po*ible por la inter)enci2n del E*pritu >anto. El E*pritu4 en)iado por el 9adre , por el Ci/o4 no* tran*3orma en hi/o* de Dio*4 haci0ndono* partcipe* de la condici2n 3ilial de =e*ucri*toW in3unde en no*otro* lo* *entimiento* del mi*mo Cri*to , no* une en comuni2n de )ida , de amor con El , con el 9adre EC3r. Rm M4 .H-.LW =n L4 KW Rlp !4 .-IW =n .H4 .LW !04 !!F. (All donde e*t+ la %gle*ia4 all e*t+ tambi0n el E*pritu de Dio*W , all donde e*t+ el E*pritu de Dio*4 all e*t+ la %gle*ia , toda *u gracia( E>. %reneo4 Ad). Caer %%%4 !H4 .F. El E*pritu >anto4 5ue e* el )nculo de uni2n entre el 9adre , el Ci/o e* tambi0n la 3uer;a 5ue une entre * a lo* di*cpulo* de Cri*to en la unidad de la 3e , de la caridad. (El E*pritu habita en la %gle*ia , en el cora;2n de lo* 3iele* como en un templo Ec3r. . Co 4 .JW J4 .KF4 , en ello* ora , da te*timonio de *u adopci2n como hi/o* Ec3r. &a H4 JW Ro M4 .I.J.!JF. &ua la %gle*ia a toda la )erdad Ec3r. =n .J4 . F4 la uni3ica en comuni2n , mini*terio4 la pro)ee , gobierna con di)er*o* done* /er+r5uico* , cari*m+tico* , la embellece con *u* 3ruto* Ec3r. E3 H4 ..-.!W . Co .!4 HW &a I4 !!F. Con la 3uer;a del E)angelio re/u)enece la %gle*ia4 la renue)a ince*antemente , la conduce a la uni2n con*umada con *u E*po*o. En e3ecto4 el E*pritu , la E*po*a dicen al >e?or =e*<*: OA0nP Ec3r. Ap !!4 .LF( E'& HF. La Igl$( a '# &$r(al $( ,o!o G'# "'$%lo r$'# +o $# & rt'+ +$ la '# +a+ +$l Pa+r$ ) +$l F Ho +$l E(";r t' Sa#toG

... 9or tanto4 *eg<n lo de*arrollado en lo* p+rra3o* precedente*4 la %gle*ia no e* el re*ultado de una iniciati)a de lo* di*cpulo* de =e*<*4 *ino un don gratuito 5ue procede del 9adre4 del Ci/o , del E*pritu >anto4 un don 5ue mani3ie*ta al mundo , a cada hombre el plan di)ino de la *al)aci2n. El Concilio Aaticano %% recuerda en repetida* oca*ione* e*te car3cter trinitario de la 4glesiaE lo e1pre*a en particular con el *iguiente te1to de >an Cipriano: (S a* la %gle*ia uni)er*al aparece como un pueblo reunido en )irtud de la unidad del 9adre , del Ci/o , del E*pritu >anto( E'& HW c3r. &> !HcF. 9or *er la %gle*ia Cuerpo de Cri*to4 5ue no* hace participar en *u )ida de Ci/o de Dio*4 e*4 por e*to mi*mo4 un mi*terio de comuni2n con la :rinidad: (por medio de El lo* uno* , lo* otro* tenemo* acce*o4 en un *olo E*pritu4 al 9adre( EE3 !4 .MF. 'a unidad de la* tre* di)ina* per*ona* e* el 3undamento de la unidad de la %gle*ia EC3r. E3 H4 H.I.JF. El Pa+r$E "or !$+ o +$ -$(',r (to ) ,o# la .'$r7a +$l E(";r t' Sa#toE ,o#gr$ga ,o#(ta#t$!$#t$ a (' "'$%loE la Igl$( a .!. En la liturgia *e e1pre*a con 3recuencia e*ta relaci2n ntima de la %gle*ia con el 9adre4 el Ci/o , el E*pritu >anto. A* en la Plegaria Eucarstica 24R" el celebrante4 dirigi0ndo*e al 9adre4 dice: (>anto ere* en )erdad4 >e?or4 , con ra;2n te alaban toda* tu* criatura*4 ,a 5ue por 2esucristo" tu Bi5o" Seor nuestro" con la fuerza del Espritu Santo" das &ida y santificas todo" y congregas a tu pueblo sin cesar" para que ofrezca en tu 0onor un sacrificio sin manc0a desde donde sale el sol 0asta el ocasoF. M de*pu0* de la con*agraci2n4 a?ade: (Dirige tu mirada *obre la o3renda de tu %gle*ia4 , reconoce en ella la Actima por cu,a inmolaci2n 5ui*i*te de)ol)erno* tu ami*tad4 para 5ue4 fortalecidos con el Cuerpo y Sangre de tu Bi5o y llenos de su Espritu Santo" formemos en Cristo un solo cuerpo y un solo esprituF. El 9adre4 por medio de =e*ucri*to4 , con la 3uer;a del E*pritu. >anto4 congrega , une con*tantemente a la %gle*ia.

T$!a 3=. SOMOS PUE6LO DE DIOS Y CUERPO DE CRISTOE I*LESIA SANTA

O6-ETIVO CATEQUNTICO Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ +$(,'%ra/ [ 0'$ D o( G$l g a I(ra$l ,o!o "'$%lo (')oE "a,t ,o# 5l '#a al a#7a ) l$ #(tr') gra+'al!$#t$E r$&$lS#+o($ a (; ! (!o ) lo( +$( g# o( +$ (' &ol'#ta+ a tra&5( +$ la 8 (tor a +$ $(t$ "'$%loG QL* CR. To+o $(to (',$+$ ,o!o . g'ra ) "r$"ara, # +$ la N'$&a Al a#7aU [ 0'$ la Al a#7a #'$&a ) la r$&$la, # ,o!"l$ta ($ 8a,$# $# Cr (toE $l ,'al #o( ,o#&o,aE a H'+;o( ) g$#t l$(E a .or!ar $l #'$&o P'$%lo !$( S# ,o. La Igl$( a $( P'$%lo +$ D o( ) C'$r"o +$ Cr (to.

Ll$ga!o( a ($r lo 0'$ (o!o( $# !$+ o +$ '# "'$%lo . . :odo hombre nace en el conte1to de una 3amilia4 de un pueblo4 de una *ociedad. A* )i)e , llega a *er lo 5ue e* en un mundo comple/o de relacione* , en medio de un pueblo 5ue tiene un pa*ado4 un pre*ente , un 3uturo. 7uien no pertenece a un pueblo no tiene identidad. So!o( ,r$)$#t$( $# !$+ o +$l "'$%lo +$ D o(. Igl$( a (a#ta .H. 'a identidad del cre,ente *e reali;a tambi0n en el *eno de un pueblo4 el Pueblo de (ios, F(ios ha di*pue*to *al)ar , *anti3icar a lo* hombre*4 no por *eparado4 *in cone1i2n alguna entre *4 *ino con*titu,0ndolo* en un pueblo 5ue le conociera en la )erdad , le *ir)iera *antamente( E'& KF. El 9ueblo de Dio* tiene un pa*ado E%*raelF4 un pre*ente Ela %gle*ia >anta4 $ue)o %*raelF , un 3uturo Eun inmen*o pro,ecto de comuni2n para todo* lo* hombre*F. .I. El pueblo de %*rael tiene conciencia pro3unda de *u peculiaridad en medio de lo* dem+* pueblo*. Dicha conciencia *urge al reconocer la acci2n +$ D o( $# *u hi*toria. 'a 9alabra de Dio*4 hecha acontecimiento4 con*titu,e a la* tribu* n2mada* *alida* de Egipto en pueblo4 el pueblo de (ios. >e cumple 3ielmente la 9alabra de Dio* dicha a -oi*0*: (So e*to, contigoW , 0*ta e* la *e?al de 5ue ,o te en)o: cuando *a5ue* al pueblo de Egipto4 dar0i* culto a Dio* en e*ta monta?a( EE1 4 .!F. %*rael 5ueda con*tituido de3initi)amente como 9ueblo de Dio* en la A*amblea del De*ierto4 reunida para dar culto a Sah)04 el Dio* )i)o4 el Dio* de Abraham4 %*aac , =acob. De*de entonce* e* la 'samblea de Ma0&) E$m !04 HW $e . 4 .F. I(ra$lE "'$%lo $l$g +o +$ D o( .J. En la acci2n de Dio*4 %*rael toma conciencia de *er Pueblo elegido, (:<4 %*rael4 *ier)o moW =acob4 mi e*cogidoW e*tirpe de Abrah+n4 mi amigo. :<4 a 5uien cog en lo* con3ine* del orbe4 a 5uien llam0 en *u* e1tremo*4 a 5uien di/e: :< ere* mi *ier)o4 te he e*cogido , no te he recha;ado. $o tema*4 5ue ,o e*to, contigoW no te angu*tie*4 5ue ,o *o, tu Dio*( E%* H.4 M-.0F. Dio* elige a %*rael no por *u nombre4 *u 3uer;a o *u* m0rito* EDt L4 LW M4 .LW K4 HF4 *ino por amor EDt L4 MW O* ..4 .F. I(ra$lE "'$%lo +$ la al a#7a .L. Al tomar conciencia )i)a de la acci2n de Dio* en *u *eno4 %*rael )a conociendo de manera cada da m+* pro3unda *u condici2n de pueblo elegido4 con)ocado por Dio*. E*ta conciencia *e a3ian;a con la Alian;a: (9ondr0 mi morada entre )o*otro* , no o* dete*tar0. Caminar0 entre )o*otro* , *er0 )ue*tro Dio* , )o*otro* *er0i* mi pueblo. So *o, el >e?or )ue*tro Dio*4 5ue o* *a5u0 de Egipto4 de la e*cla)itud4 romp )ue*tra* co,unda*4 o* hice caminar erguido*( E') !J4 ..-. W c3r. Dt !K4 .!W =r L4 ! W E; ..4 !0F. I(ra$lE "'$%lo (a#toE t$(t go +$l D o( T# ,oE $# !$+ o +$ la( #a, o#$(

.M. De e*te modo *e e*tablece un )nculo ab*olutamente .peculiar entre Dio* y una comunidad humana. %*rael )iene a *er el pueblo santo" con*agrado a Sah)04 reino de sacerdotes EE1 .K4 7?" propiedad personal *u,a EDt L4 JW .H4 !F4 *u 0erencia EDt K4 !JF4 *u rebao E>al LK4 !W KH4 LF4 *u 'i.a QI( I4 .W >al LK4 KF4 *u 0i5o EE1 H4 !!W O* ..4 .F4 *u esposa QO( !4 HW =r !4 !W E7 .J4 MF. %*rael )iene a *er testigo del (ios .nico en medio de las naciones QI( HH4 MF4 pueblo mediador por el 5ue *e reanuda el )nculo entre Dio* , el con/unto de la humanidad4 de modo 5ue *e ele)e a Dio* la alaban;a de la tierra entera E%* HI4 .H-.I.! **F. I(ra$lE "'$%lo "$,a+or .K. 9ero el pueblo de %*rael no mantiene *u 3idelidad al Dio* de la alian;a. E* pueblo de dura cer&iz EE1 !4 KW 4 W Dt K4 . F4 p.Vceblo de protesta contra Ma0&) EE1 .I-.LW $m .H-.LF4 pueblo idlatra EE1 !W Dt K4 .!-!.F4 esposa infiel @Os !W =er !-HW E; .JF4 &ia que produce agraces E%* I4 !.H.LF. U# r$(to . $l ,o#t #'arS la ! ( # +$ I(ra$l !0. Una , otra )e; lo* pro3eta* denuncian la tran*gre*i2n de la Alian;a e in)itan al pueblo a la con)er*i2n. 9ero %*rael , *u* dirigente* *2lo tomar+n conciencia de la gra)edad de *u pecado merced a la e1periencia cata*tr23ica del destierro" 5ue echa por tierra toda* *u* ilu*ione* E=r I4 .KW . 4 ! W .J4 .!-. W %* .4 !- W !4 IMW E; .L4 .K**F. $o ob*tante4 Dio* rico en piedad , leal4 e* 3iel a * mi*mo , a *u* prome*a*. Del de*tierro )ol)er+ un resto" 5ue continuar+ la mi*i2n de %*rael: (-a* ahora4 en un in*tante4 el >e?or nue*tro Dio* no* ha concedido la gracia de de/arno* un Re*to , de darno* una liberaci2n en *u lugar *anto: nue*tro Dio* ha iluminado a* nue*tro* o/o* , no* ha reanimado en medio de nue*tra e*cla)itud. 9or5ue e*cla)o* 3uimo* no*otro*4 pero en nue*tra e*cla)itud Dio* no no* ha abandonado( EE*d K4 M-KF. U# #'$&o 5>o+oE '#a #'$&a !ar,8a "or $l +$( $rtoE '# #'$&o r$tor#oE '#a #'$&a al a#7a !.. :oda la hi*toria del pueblo pa*a a *er *mbolo de lo* acontecimiento* 3uturo*: *e producir+ un nue&o )Aodo con la liberaci2n de la e*cla)itud E=r .4 ..F4 4una nue&a marc0a por el desierto acompa?ada de prodigio* EO* !4 .JF4 un nue&o retorno a la tierra prometida EE; L4 !.F4 una nue&a alianza, ($o como la alian;a 5ue hice con *u* padre*4 cuando lo* tom0 de la mano para *acarlo* de Egipto: Ello* 5uebrantaron mi alian;a4 aun5ue ,o era *u >e?or @or+culo del >e?or@. >ino 5ue a* *er+ la alian;a 5ue har0 con ello*4 de*pu0* de a5uello* da* @or+culo del >e?or@: -eter0 mi le, en *u pecho4 la e*cribir0 en *u* cora;one*W ,o *er0 *u Dio*4 , ello* *er+n mi pueblo. S no tendr+ 5ue en*e?ar uno a *u pr2/imo4 el otro a *u hermano4 diciendo: Reconoce al >e?or. 9or5ue todo* me conocer+n4 de*de el pe5ue?o al grande @or+culo del >e?or@4 cuando perdone *u* crmene*4 , no recuerde *u* pecado*( E=r .4 .- HF. U# #'$&o "'$%loE a% $rto a la 8'!a# +a+ $#t$ra

!!. Al mi*mo tiempo *e en*anchan la* 3rontera* del pueblo de Dio*4 pue* la* nacione* )an4 a unir*e a %*rael QI( !4 !**FW tendr+n parte con 0l en la bendici2n prometida a Abrah+n E=r H4 !W c3r. &n .!4 F , en la alian;a4 cu,o mediador *er+ el *ier)o de Sah)0 QI( H!4 JFW tra* el de*tierro4 como pueblo nue)o4 %*rael e* llamado abiertamente a reba*ar el marco nacional. La Igl$( aE #'$&o I(ra$l/ +$ to+a tr %'E #a, # ) l$#g'a ! . De e*te modo participa del mi*terio de %*rael toda la humanidad: Dio* elige a *u* predilecto* entre la* nacione* (procur+ndo*e entre lo* gentile* un pueblo para *u nombre( ECch .I4 .HF. E*to *e cumple en la Comunidad de la $ue)a Alian;a4 la %gle*ia4 compue*ta por hombre* , mu/ere* de toda tribu4 naci2n , lengua EAp I4 KW L4 KW ..4 KW . 4 LW .H4 JF: (Sa no ha, di*tinci2n entre /udo* , gentile*. E*cla)o* , libre*4 hombre* , mu/ere*4 por5ue todo* *oi* uno en Cri*to =e*<*( E&a 4 !MF. La Igl$( aE $l #'$&o "'$%lo a#'#, a+o "or lo( "ro.$ta( !H. De*de el principio4 lo* cri*tiano* tienen conciencia de *er el $ue)o 9ueblo anunciado por lo* pro3eta*. A*4 lo 5ue *e di/o de %*rael en el pa*ado4 *e dice ahora de la %gle*ia: Pueblo de (ios E:t !4 .HW c3r. Dt L4 JF4 raza elegida" nacin santa" pueblo adquirido @8 9 !4 KW c3r. E1 .K4 IW %* H 4 !0-!.F4 rebao @Bc0 !04 !MW . P I4 !W =n .04 .JF4 esposa del Seor EE3 I4 !IW Ap .K4 LW !.4 !F. 9or la nue)a alian;a4 reali;ada en el E*pritu de =e*<*4 Dio* crea un nue)o pueblo en el 5ue *e cumple plenamente la palabra de la E*critura: FVosotros ser)is mi pueblo y yo ser) &uestro (iosF E! Co J4 .JW c3r. ') !J4 .!W Cb M4 .0W =r .4 W Ap !.4 F. La 8 (tor a +$ I(ra$lE (;!%olo +$ lo( #'$&o( a,o#t$, ! $#to( 0'$ & &$ la Igl$( a !I. 'a hi*toria de %*rael *e con)ierte en *mbolo de lo* nue)o* acontecimiento* 5ue )i)e la %gle*ia de =e*<*. E*te e* el nue)o -oi*0* 5ue dirige a *u 9ueblo en el E1odo EC3r. Cch 4 .I-!!F. E* el )erdadero Cordero 9a*cual4 inmolado por no*otro* , cu,a *angre no* puri3icaW e* el )erdadero -an+ 5ue ha ba/ado del cielo E=n J4 0-IMF. =e*<* e* el )erdadero heredero de Da)id 5ue inaugura un nue)o Reino E'c .4 !- W -c ..4 .0W =r ! 4 I-JF. 'o* acontecimiento* de *al)aci2n 5ue )i)e el nue)o pueblo de Dio* *e e1pre*an en lo* e*crito* del $ue)o :e*tamento en categora* , t0rmino* 5ue recuerdan la e1periencia de 3e del )ie/o %*rael. Al de*ignar a la %gle*ia con la e1pre*i2n (pueblo de Dio*( EC3r. Rm K-..W . 9 !4 H-.0W I4 .-HF4 *e pone de mani3ie*to la continuidad 5ue e1i*te entre la %gle*ia , el Antiguo :e*tamento4 *i bien4 al tratar*e de un pueblo cu,a cabe;a e* Cri*to4 *e a3irma tambi0n *u no)edad como pueblo de la $ue)a Alian;a. 'a %gle*ia e* pueblo llamado por Dio*4 con*agrado a Dio*4 pueblo *acerdotal con*tituido para la glori3icaci2n , la alaban;a del >e?or EAp .4 JW I4 K.0W . 9 !4 H-.0W Rm .!4 .F. E* una comunidad de hombre*4 cu,o* miembro* *on 3undamentalmente iguale*4 aun cuando de*empe?en o3icio* di3erente*. E* un pueblo en marcha: )a reali;ando el plan de Dio* a tra)0* del tiempo de manera

progre*i)a. 'a comuni2n con Dio* 5ue la %gle*ia reali;a en el tiempo no *e con*umar+ cabalmente ha*ta el 3inal EAp !.4 W . Co .I4 !MF. El$!$#to( ,o#(t t't &o( +$l #'$&o P'$%lo +$ D o( !J. 'a %gle*ia4 nue)o pueblo me*i+nico4 (tiene por cabe;a a Cri*to4 5ue 3ue entregado por nue*tro* pecado* , re*ucit2 para nue*tra *al)aci2n ERm H4 !IF , teniendo ahora un nombre 5ue e*t+ *obre todo nombre4 reina glorio*amente en lo* cielo*. 'a condici2n de e*te pueblo e* la dignidad , libertad de lo* hi/o* de Dio*4 en cu,o* cora;one* habita el E*pritu >anto como en un templo. :iene por le, el nue)o mandato de amar como el mi*mo Cri*to no* am2 a no*otro* Ec3r. =n . 4 HF. S tiene en <ltimo lugar4 como 3in4 el dilatar m+* , m+* el reino de Dio*4 incoado por el mi*mo Dio* en la tierra4 ha*ta 5ue al 3inal de lo* tiempo* El mi*mo tambi0n le lle)e a *u con*umaci2n( E'& KF. *$r!$# ($g'r;( !o +$ '# +a+E +$ $("$ra#7a ) +$ (al&a, # !L. (E*te pueblo me*i+nico...4 aun5ue no inclu,a a todo* lo* hombre* actualmente , con 3recuencia pare;ca una gre, pe5ue?a4 e*4 *in embargo4 para todo el g0nero humano4 un germen *egur*imo de unidad4 de e*peran;a , de *al)aci2n. Cri*to4 5ue lo in*titu,2 para *er comuni2n de )ida4 de caridad , de )erdad4 *e *ir)e tambi0n de 0l como de in*trumento de la redenci2n uni)er*al , lo en)a a todo el uni)er*o como lu; del mundo , *al de la tierra Ec3r. -t I4 . .JF( E'& KF. El "'$%lo +$ la N'$&a Al a#7a "o($$ ;#t$gra!$#t$ la r$&$la, # + & #aE r$, % +a +$ -$(',r (to ) +$ lo( A"(tol$( !M. El nue)o pueblo de Dio* con*er)a4 medita , tra*mite ntegramente la re)elaci2n di)ina. 'o 5ue Dio* ha comunicado a lo* hombre* por medio del pueblo de la antigua alian;a , por medio de =e*ucri*to , de lo* Ap2*tole*4 ha *ido con3iado a la %gle*ia4 el pueblo de la $ue)a Alian;a. A tra)0* de la %gle*ia4 Dio* comunica en nue*tro* da* a todo* lo* hombre* lo 5ue en otro tiempo no* mani3e*t2. El pueblo de la $ue)a Alian;a4 la %gle*ia4 po*ee ntegramente la re)elaci2n di)ina recibida de =e*ucri*to , de lo* Ap2*tole*. -i*i2n *u,a e* comunicarla a todo* lo* hombre*. E*ta re)elaci2n de Dio* *e contiene en la >agrada E*critura , en la :radici2n )i)a de la %gle*ia. R$&$la, # + & #a $# $l A#t g'o T$(ta!$#to/ 8 (tor a +$ (al&a, # r$,og +a $# la E(,r t'ra !K. El pueblo de la Antigua Alian;a haba recorrido lo* camino* de Dio*: el 01odo4 la alian;a4 el de*ierto4 la tentaci2n. Dio* hi;o primero *u alian;a con Abrah+n EC3r. &n .I4 .MFW de*pu0*4 por medio de -oi*0* EC3r. E1 !H4 MF4 la hi;o con el pueblo4 con obra* , palabra*4 como Dio* )i)o , )erdadero. De e*te modo %*rael 3ue e1perimentando la manera de obrar de Dio* con lo* hombre*4 la 3ue comprendiendo cada )e; me/or al hablar Dio* por medio de lo* pro3eta* , 3ue di3undiendo e*te conocimiento entre la* nacione* EC3r. >al !.4 !M-!KW KI4 .- W %*

!4 .-HW =r 4 .LF. E*ta economa de *al)aci2n (anunciada4 contada , e1plicada por lo* e*critore* *agrado*4 *e encuentra4 hecha palabra de Dio*4 en lo* libro* del Antiguo :e*tamentoW por e*o dicho* libro* in*pirado* con*er)an para *iempre *u )alor , *u autoridad( EDA .HW c3r. Rm .I4 HF. El 3in principal de e*ta etapa de la hi*toria de *al)aci2n era (preparar la )enida de Cri*to4 redentor uni)er*al4 , de *u reino me*i+nico4 anunciarla pro30ticamente Ec3r. 'e !H4 HHW =n I4 KW . 9 .4 .0F4 repre*entarla con di)er*a* im+gene* Ec3r. . Co .04 ..F. 'o* libro* del Antiguo :e*tamento4 *eg<n la condici2n de lo* hombre* ante* de la *al)aci2n e*tablecida por Cri*to4 mue*tran a todo* el conocimiento de Dio* , el modo como. Dio*4 /u*to , mi*ericordio*o4 trata a lo* hombre*. E*to* libro*4 aun5ue contienen elemento* imper3ecto* , pa*a/ero*4 no* en*e?an la pedagoga di)ina( EDA .IF. U# +a+ +$ la Sagra+a E(,r t'ra/ A#t g'o ) N'$&o T$(ta!$#to( 0. 'a %gle*ia4 nue)o 9ueblo de Dio*4 medita la hi*toria de *al)aci2n en *u etapa de Antiguo :e*tamento relacion+ndola con el $ue)o :e*tamento. (Dio* e* el autor 5ue in*pira lo* libro* de ambo* :e*tamento*4 de modo 5ue en el Antiguo *e contu)iera de manera latente el $ue)o , el $ue)o mani3e*tara claramente el Antiguo. 9ue*4 aun5ue Cri*to e*tableci2 con *u *angre la $ue)a Alian;a Ec3r. 'c !!4 !0W . Co ..4 !IF4 lo* libro* del Antiguo :e*tamento4 incorporado* a la predicaci2n e)ang0lica4 alcan;an , mue*tran *u plenitud de *entido en el $ue)o :e*tamento Ec3r. -t I4 .LW 'c !H4 !LW Rm .J4 !I-!JW ! Co 4 .H-.JF , a *u )e; lo iluminan , lo e1plican( EDA .JF. R$&$la, # + & #a $# $l N'$&o T$(ta!$#to/ Cr (to ) lo( A"(tol$(. Lo( $(,r to( +$l N'$&o T$(ta!$#to .. 'a re)elaci2n di)ina alcan;a *u pleno de*arrollo en el $ue)o :e*tamento4 la nue)a etapa de la hi*toria de *al)aci2n: ('a palabra de Dio*4 5ue e* 3uer;a de Dio* para la *al)aci2n del 5ue cree Ec3r. Rm .4 .JF4 *e encuentra , de*pliega *u 3uer;a de modo e1celente en el $ue)o :e*tamento. Cuando lleg2 la plenitud de lo* tiempo* Ec3r. &a H4 HF4 la 9alabra *e hi;o carne , habit2 entre no*otro* llena de gracia , de )erdad Ec3r. =n .4 .HF. Cri*to e*tableci2 en la tierra el reino de Dio*4 *e mani3e*t2 a * mi*mo , a *u 9adre con obra* , palabra*4 lle)2 a cabo *u obra muriendo4 re*ucitando , en)iando el E*pritu >anto. 'e)antado de la tierra atrae a todo* hacia * Ec3r. =n .!4 ! gr.F4 pue* e* el <nico 5ue po*ee palabra* de )ida eterna Ec3r. =n J4 JMF. A otra* edade* no 3ue re)elado e*te mi*terio como lo ha re)elado ahora el E*pritu >anto a lo* Ap2*tole* , 9ro3eta* Ec3r. E3 4 H-I gr.F para 5ue predi5uen el E)angelio4 *u*citen la 3e en =e*<* -e*a* , >e?or , congreguen la %gle*ia. De e*to dan te*timonio di)ino , perenne lo* e*crito* del $ue)o :e*tamento( EDA .LF. R$&$la, # + & #a $# $l N'$&o T$(ta!$#toE r$,og +a $# la tra+ , # r$, % +a +$ lo( A"(tol$( !. 'o* Ap2*tole* , *u* *uce*ore*4 el 9apa , lo* Obi*po*4 , toda la %gle*ia4 *on portadore* de la re)elaci2n di)ina. (Dio* 5ui*o 5ue lo 5ue haba re)elado para

*al)aci2n de todo* lo* pueblo*4 *e con*er)ara ntegro , 3uera tra*mitido a toda* la* edade*. 9or e*o Cri*to nue*tro >e?or4 plenitud de la re)elaci2n Ec3r. ! Co .4 !0 , 4 .J-H4 JF4 mand2 a lo* Ap2*tole* a predicar a todo el mundo el E)angelio Domo 3uente de toda )erdad *al)adora , de toda norma de conducta4 comunic+ndole* a* lo* biene* di)ino*4 el E)angelio prometido por lo* pro3eta*4 5ue El mi*mo cumpli2 , promulg2 con *u boca. E*te mandato *e cumpli2 3ielmente4 pue* lo* Ap2*tole*4 con *u predicaci2n4 *u* e/emplo*4 *u* in*titucione*4 tran*mitieron de palabra lo 5ue haban aprendido de la* obra* , palabra* de Cri*to , lo 5ue el E*pritu >anto le* en*e?2W adem+*4 lo* mi*mo* Ap2*tole* , otro* de *u generaci2n pu*ieron por e*crito el men*a/e de la *al)aci2n in*pirado* por el E*pritu >anto. 9ara 5ue e*te E)angelio *e con*er)e *iempre )i)o , entero en la %gle*ia4 lo* Ap2*tole* nombraron como *uce*ore* a lo* Obi*po*4 (de/+ndole* *u cargo en el magi*terio( E>. %reneo4 Ad) Caer %%%4 W 9& L4MHMF. E*ta :radici2n4 con la E*critura de ambo* :e*tamento*4 *on el e*pe/o en 5ue la %gle*ia peregrina contempla a Dio*4 de 5uien todo lo recibe4 ha*ta el da en 5ue llegue a )erlo cara a cara4 como El e* Ec3r. . =n 4 !F( EDA LF. La tra+ , # & &a +$ la Igl$( a 8o)/ GLa Igl$( a ,o# (' $#($4a#7aE (' & +aE (' ,'ltoE ,o#($r&a ) tra#(! t$ a to+a( la( $+a+$( lo 0'$ $( ) lo 0'$ ,r$$ ( . 'a %gle*ia4 nue)o pueblo de Dio*4 tiene el deber de con*er)ar4 conocer cada da con ma,or pro3undidad , tran*mitir e*ta predicaci2n de lo* Ap2*tole*. E* un elemento con*tituti)o , e*encial de la %gle*ia. ('a predicaci2n apo*t2lica4 e1pre*ada de un modo e*pecial en lo* libro* *agrado*4 *e ha de con*er)ar por tran*mi*i2n continua ha*ta el 3in del tiempo. 9or e*o lo* Ap2*tole*4 al tran*mitir lo 5ue recibieron4 a)i*an a lo* 3iele* 5ue con*er)en la* tradicione* aprendida* de palabra o por carta Ec3r. ! :* !4 .IF , 5ue luchen por la 3e ,a recibida Ec3r. =uda* F. 'o 5ue lo* Ap2*tole* tran*mitieron comprende todo lo nece*ario para una )ida *anta , para una 3e creciente del 9ueblo de Dio*W a*4 la %gle*ia4 con *u en*e?an;a4 *u )ida4 *u culto4 con*er)a , tran*mite a toda* la* edade* lo 5ue e* , lo 5ue cree. E*ta :radici2n apo*t2lica )a creciendo en la %gle*ia con la a,uda del E*pritu >antoW e* decir4 crece la compren*i2n de la* palabra* e in*titucione* tran*mitida* cuando lo* 3iele* la* contemplan , e*tudian repa*+ndola* en *u cora;2n Ec3r. 'c !4 .K.I.F4 cuando comprenden internamente lo* mi*terio* 5ue )i)en4 cuando la* proclaman lo* Obi*po*4 *uce*ore* de lo* Ap2*tole* en el cari*ma de la )erdad. 'a %gle*ia camina a tra)0* de lo* *iglo* hacia la plenitud de la )erdad4 ha*ta 5ue *e cumplan en ella plenamente la* palabra* de Dio*( EDA MF. D o( ,o#t #Ta 8a%la#+o a lo( 8o!%r$( +$ 8o) "or !$+ o +$ la Igl$( a H. 9or medio de e*ta :radici2n )i)a de la %gle*ia4 Dio* contin<a hablando a lo* hombre* de ho,. $o comunica una re)elaci2n nue)a4 di*tinta de la 5ue conclu,2 con la muerte del <ltimo Ap2*tol. $o ha, 5ue e*perar otra re)elaci2n p<blica4

ante* de la glorio*a mani3e*taci2n de =e*ucri*to nue*tro >e?or EC3r. . :m J4 .HW :t !4 . W DA HF. 9ero Dio* contin<a comunicando a lo* hombre* ho,4 .por medio de la %gle*ia4 lo 5ue no* comunic2 en =e*ucri*to , por lo* Ap2*tole*. (Dio*4 5ue habl2 en otro* tiempo*4 *igue con)er*ando *iempre con la E*po*a de *u Ci/o amadoW a*4 el E*pritu >anto4 por 5uien la )o; )i)a del E)angelio re*uena en la %gle*ia4 , por ella en el mundo entero4 )a introduciendo a lo* 3iele* en la )erdad plena , hace 5ue habite en ello* inten*amente la palabra de Cri*to Ec3r.. Col 4 .JF( EDA MF. 'a continuidad de la :radici2n4 *u actualidad )i)a4 la compren*i2n 5ue la %gle*ia tiene de ella4 e* obra del E*pritu >anto. :e*timonio* de e*ta tradici2n )i)a de la %gle*ia *e encuentran principalmente en lo* e*crito* de lo* *anto* 9adre* , en lo* te1to* lit<rgico*. Tra+ , # ) E(,r t'raE ;#t !a!$#t$ r$la, o#a+a( I. :radici2n , E*critura e*t+n entre * ntimamente relacionada*. ('a :radici2n , la E*critura e*t+n e*trechamente unida* , compenetrada*W manan de la mi*ma 3uente4 *e unen en un mi*mo caudal4 corren hacia el mi*mo 3in. 'a >agrada E*critura e* la palabra de Dio*4 en cuanto e*crita por in*piraci2n del E*pritu >anto. 'a :radici2n recibe la palabra de Dio*4 encomendada por Cri*to , por el E*pritu >anto a lo* Ap2*tole*4 , la tran*mite ntegra a *u* *uce*ore*4 para 5ue ello*4 iluminado* por el E*pritu de la )erdad4 la con*er)en4 la e1pongan , la di3undan 3ielmente en *u predicaci2n. 9or e*o la %gle*ia no *aca e1clu*i)amente de la E*critura la certe;a de todo lo re)elado. S a* amba* *e han de recibir , re*petar con el mi*mo e*pritu de de)oci2n( EDA KF. El Mag (t$r o +$ la Igl$( a #t$r"r$taE $# #o!%r$ +$ -$(',r (toE la Tra+ , # ) la E(,r t'ra. El Mag (t$r o +$ la Igl$( aE al ($r& , o +$ la Pala%ra +$ D o( J. E*ta palabra de Dio* contenida en la E*critura , en la :radici2n )i)a de la %gle*ia e* el alimento de la 3e del pueblo de Dio*. El o3icio de interpretarla de manera aut0ntica corre*ponde al -agi*terio de la %gle*ia. ('a :radici2n , la E*critura con*titu,en el dep2*ito de la palabra de Dio* con3iado a la %gle*ia. Riel a dicho dep2*ito4 el pueblo *anto entero unido a *u* 9a*tore* en la doctrina de lo* Ap2*tole* per*e)era en la comuni2n4 en la 3racci2n del pan , en la* oracione* Ec3r. Cch !4 H! gr.F4 de modo 5ue *e reali;a una *ingular cooperaci2n entre lo* 3iele* , lo* 9a*tore* en con*er)ar4 practicar , pro3e*ar la 3e recibida. El o3icio de interpretar aut0nticamente la palabra de Dio* e*crita o tran*mitida por :radici2n ha *ido encomendado *2lo al -agi*terio )i)o de la %gle*ia4 cu,a autoridad *e e/erce en nombre de44 =e*ucri*to. E*te -agi*terio no e*t+ por encima de la palabra de Dio*4 *ino a *u *er)icio4 para en*e?ar *olamente lo 5ue ha *ido tran*mitido4 en cuanto 5ue por mandato di)ino , con la a*i*tencia del E*pritu >anto4 la e*cucha de)otamente4 la cu*todia celo*amente , la e1pone 3ielmente4 , de e*te dep2*ito de la 3e *aca todo lo 5ue propone como re)elado por Dio* para *er credo( EDA .0F. El mi*mo E*pritu de Dio* 5ue in*pir2 a lo* autore* *agrado* en la redacci2n de la* >agrada* E*critura*4 , 5ue mantiene a la %gle*ia 3iel a la :radici2n recibida de lo* Ap2*tole*4 a*i*te al -agi*terio de la %gle*ia , *o*tiene la 3e de lo* miembro* de la %gle*ia.

La Igl$( aE P'$%lo +$ D o( (a#t . ,a+o ) (a#t . ,a+or L. A lo* o/o* de la 3e4 la %gle*ia e* *anta en cuanto 5ue e* el pueblo de Dio* cu,a ntima e*tructura e* la comuni2n de Dio* con lo* hombre* en =e*ucri*to. En e3ecto4 (creemo* 5ue e* inde3ectiblemente *anta4 pue* Cri*to4 el Ci/o de Dio*4 5uien con el 9adre , el E*pritu >anto e* proclamado el <nico >anto4 am2 a la %gle*ia como a *u E*po*a4 entreg+ndo*e a > mi*mo por ella para *anti3icarla Ec3r. E3 I4 !I-!JF4 la uni2 a > como *u propio cuerpo , la enri5ueci2 con el don del E*pritu >anto para gloria de Dio*( E'& KF. De un modo m+* preci*o habra 5ue decir 5ue la %gle*ia e* *anta por un doble ttulo: aF en el *entido de 5ue ella e* Dio* mi*mo *anti3icando a lo* hombre* en Cri*to por *u propio E*pritu Ea e*te a*pecto la teologa lo ha llamado la *antidad (ob/eti)a( o (*anti3icante( de la %gle*iaFW bF la %gle*ia e* *anta4 por otra parte4 en el *entido de 5ue ella e* la humanidad en )a* de *anti3icaci2n por Dio* Ee* el mi*terio de la participaci2n o a*pecto de la *antidad (*ub/eti)a(F. 'o* primero* miembro* de la %gle*ia adoptaron el nombre de (*anto*( ECch K4 . F inclu*o ante* de utili;ar el de (cri*tiano*(. Con ello *e reconocan a * mi*mo* como hombre* llamado* por Dio* a la *antidad EC3r. . :* H4 W E3 .4 HFW hombre* traba/ado* en e*te *entido por la gracia de Dio*4 , hombre* 5ue *e e*3uer;an por re*ponder per*onalmente a e*a llamada. Igl$( a (a#ta ) #$,$( ta+a +$ "'r . ,a, # M. >eg<n la 3e de la %gle*ia4 lo* pecadore* mi*mo* 3orman parte de la comunidad ecle*ial4 *al)o en ca*o de apo*ta*a o de e1clu*i2n dictada por la autoridad legtima por ra;one* gra)*ima*. En cierto modo4 e1cepci2n hecha a la Airgen -ara4 todo* lo* miembro* de la %gle*ia *on en e*te mundo pecadore* E. =n .4 MW >t 4 !F. E*ta pre*encia en *u *eno de miembro* pecadore* e* un paraleli*mo m+* de la condici2n actual de la %gle*ia con la hi*toria de %*rael. (-ientra* Cri*to4 *anto4 inocente4 inmaculado ECb L4 !JF4 no conoci2 el pecado Ec3r. ! Co I4 !.F4 *ino 5ue )ino <nicamente a e1piar lo* pecado* del pueblo Ec3r. Cb !4 .LF4 la %gle*ia encierra en *u propio *eno a pecadore*4 , *iendo al mi*mo tiempo *anta , nece*itada de puri3icaci2n4 a)an;a continuamente por la *enda de la penitencia , de la reno)aci2n( E'& MF. E#tr$ la( "$r($,', o#$( +$l !'#+o ) lo( ,o#('$lo( +$ D o(E la Igl$( a ,a! #a 8a, a (' "l$# t'+ . #al K. Al igual 5ue %*rael4 la %gle*ia 5ue camina *u3re la* per*ecucione* 5ue )ienen de lo* podere* terreno* 5ue encarnan la bestia diablica EAp . 4 .-LW c3r. Dn LF. ('a %gle*ia )a peregrinando entre la* per*ecucione* del mundo , lo* con*uelo* de Dio*4 anunciando la cru; del >e?or ha*ta 5ue )enga Ec3r. . Co ..4 !JF. E*t+ 3ortalecida4 con la )irtud del >e?or re*ucitado4 para triun3ar con paciencia , caridad de *u* a3liccione* , di3icultade*4 tanto interna* como e1terna*4 , re)elar al mundo 3ielmente *u mi*terio4 aun5ue *ea entre penumbra*4 ha*ta 5ue *e mani3ie*te en todo el e*plendor al 3inal de lo* tiempo*( E'& MF. La Igl$( aE ,'$r"o +$ Cr (to

H0. >an 9ablo e1pre*a la relaci2n de lo* cri*tiano* con Cri*to , de lo* cri*tiano* entre * contempl+ndola como el cuerpo de Cri*to. E*ta pro3unda penetraci2n del mi*terio cri*tiano toma alguno* ra*go*4 *obre todo en la carta a lo* Romano* E.!4 H-IF , primera a lo* Corintio* E.!4 .!- 0F del ap2logo cl+*ico 5ue compara la *ociedad humana con un cuerpo 5ue e* uno en *u* di)er*o* miembro*. 9ablo )er+ a Cri*to como principio aglutinador , )i)i3icador de lo* 5ue han acogido con 3e la predicaci2n apo*t2lica: (El c+li; de bendici2n 5ue bendecimo* 6no e* aca*o comuni2n con la *angre de Cri*to8 , el pan 5ue partimo* 6no e* comuni2n con el cuerpo de Cri*to8 9or5ue aun *iendo mucho*4 *omo* un *olo pan , un *olo cuerpo4 pue* todo* participamo* de un *olo pan( E. Co .04 .J-.LF. E*ta comunidad 5ue re<ne a tanto* hombre* di3erente* por la ra;a4 3ortuna4 educaci2n4 ambiente cultural , *ocial4 no e* una comunidad *ino en Cri*to , en *u E*pritu. (En e*e cuerpo4 la )ida de Cri*to *e comunica a lo* cre,ente*4 5uiene* e*t+n unido* a Cri*to paciente , glorio*o por lo* *acramento*4 de un modo arcano4 pero real( E'& LW c3r. >anto :om+*4 Suma eolgica %%%4 5. J! a. I ad .F. D &$r( +a+ +$ ! $!%ro(E "$ro '# (olo E(";r t' H.. Entre lo* miembro* de e*te Cuerpo 5ue e* la %gle*ia ha, di)er*idad de )ocacione*4 cari*ma*4 o3icio*. :odo* deben complementar*e entre *4 , actuar para la com<n edi3icaci2n , el crecimiento del cuerpo de Cri*to. Entre todo* lo* miembro* de la %gle*ia debe haber una pro3unda caridad EC3r. . Co .!-.HF. :odo* deben unir*e cada da m+* ntimamente a Cri*to: (E* nece*ario 5ue todo* lo* miembro* *e hagan con3orme* a El ha*ta el e1tremo de 5ue Cri*to 5uede 3ormado en ello* Ec3r. &a H4 .KF. 9or e*o *omo* incorporado* a lo* mi*terio* de *u )ida4 con3igurado* con El4 muerto* , re*ucitado* con El4 ha*ta 5ue con El reinemo* Ec3r. Rlp 4 !.W ! :m !4 ..W E3 !4 JW Col !4 .!F( E'& L eF. El E*pritu >anto )i)i3ica , uni3ica todo el cuerpo. Cri*to no* concedi2 (participar de *u E*pritu4 5uien *iendo uno *olo en la Cabe;a , en lo* miembro*4 de tal modo )i)i3ica todo el cuerpo4 lo une , lo mue)e4 5ue *u o3icio pudo *er comparado por lo* >anto* 9adre* con la 3unci2n 5ue e/erce el principio de )ida o el alma en el cuerpo humano( E'& L4 gF. La Igl$( aE $("o(a +$ Cr (to H!. 'a %gle*ia ha *ido tambi0n de*crita en el $ue)o :e*tamento como E*po*a de Cri*to. E* una imagen 3recuente en el Antiguo :e*tamento para e1pre*ar la* relacione* entre Dio* , *u pueblo. En e*ta imagen *e llama la atenci2n *obre el mutuo amor entre Cri*to , la %gle*ia: Cri*to *e entreg2 por ella ha*ta la muerte. 'a %gle*ia *e *abe amada por Cri*to EC3r. E3 I4 !IF. El )erdadero di*cpulo de Cri*to debe amar a la %gle*ia como Cri*to la ama. S al mi*mo tiempo4 *inti0ndo*e miembro de e*ta %gle*ia4 amada de Cri*to4 debe corre*ponder al amor de Cri*to con genero*idad EC3r. Ap !!4 .LF. >i al contemplar a la %gle*ia como cuerpo de Cristo ad)ertimo* claramente la uni2n ntima , )ital 5ue ha, entre Cri*to , la %gle*ia4 al contemplarla como esposa )emo* de manera m+* clara la di*tinci2n 5ue e1i*te entre la %gle*ia , Cri*to. 'a %gle*ia mani3ie*ta en e*te ca*o una per*onalidad colecti)a4 di*tinta de Cri*to4 aun5ue unida a El por la

3e )i)a , el amor. 'a %gle*ia e* al mi*mo tiempo Pueblo de (ios" Cuerpo de Cristo" Esposa de Cristo. En el $ue)o :e*tamento *e la de*cribe tambi0n con otra* im+gene*: rebao en el 5ue cada o)e/a e* conocida per*onalmente por el 9a*tor 5ue da *u )ida por ella E=n .04 .-!0FW templo del E*pritu >anto EC3r. . 9 !4 IW . Co 4 KW Ap !.4 !- W E3 !4 .K-!!F la nue&a =eru*al0n 5ue e* libre E&a H4 !JFW la &id &erdadera E=n .I4 l**W -t !.4 W . Co 4 KW Rm ..4 .J-!IF. Cada una de e*ta* de*cripcione* pone de relie)e un a*pecto e*pecial de la %gle*ia como mi*terio de comuni2n del hombre con Dio* en Cri*to-=e*<* EC3r. '& JF. Fa, a '#a !S( "ro.'#+a $>"$r $#, a ,o!'# tar a +$ la .$ H . El Concilio Aaticano %%4 para e1pre*ar el mi*terio de la %gle*ia4 pri)ilegia la realidad bblica @5ue e* m+* 5ue mera met+3ora o imagen@ de Pueblo de (ios" *in *epararla4 por otra parte4 de la de Cuerpo de Cristo. E*te 9ueblo de Dio*4 pueblo uni)er*al4 *e concreta en comunidade* de 3e. Rrente al indi)iduali*mo , a la ma*i3icaci2n4 la reno)aci2n conciliar no* con)oca a una m+* pro3unda e1periencia comunitaria de la 3e. El apo*tolado indi)idual (debe de*arrollar*e de modo 5ue4 al mi*mo tiempo4 *e acent<e el dinami*mo comunitario de la )ida cri*tiana a tra)0* de la )inculaci2n a comunicade* cri*tiana* concreta*. 'o* *eglare* deben4 pue*4 encontrar el camino de in*erci2n re*pon*able , acti)a en comunidade* ecle*iale*( EComi*i2n Epi*copal de Apo*tolado >eglar4 El apostolado seglar en Espaa" .F. El ! (t$r o +$ la Igl$( aE '# 8$,8o & & +o HH. (El mi*terio de la %gle*ia no e* *imple ob/eto del conocimiento teol2gicoW debe *er un hecho )i)ido4 del 5ue4 aun ante* de *u clara noci2n4 el alma 3iel puede tener e1periencia ca*i connaturalW , la comunidad de lo* cre,ente* puede hallar la ntima certe;a de *u participaci2n en el Cuerpo m*tico de Cri*to...( E9ablo A%4 Ecclesiarn Suam" F.

T$!a 33. NACEMOS A LA FE EN UNA COMUNIDAD. LA I*LESIA ES MADRE

O6-ETIVO CATEQUNTICO A#'#, ar al "r$a+ol$(,$#t$/ [ 0'$ $l ,ombre nue'o nace $# '#a ,o!'# +a+ +$ .$U [ 0'$ nacer de nue'o ('"o#$ a,og$r la Pala%ra +$ D o( %aHo la #.l'$#, a +$l E(";r t'. Q' $#$( (o# %a't 7a+o( +$ # 4o(E (o# %a't 7a+o( en a #e de a I/ esia7 +$("'5( 8a# +$ r a,og $#+o persona mente la gra, a +$l 6a't (!o. E# to+o ,a(oE la Pala%ra +$ D o( $( ,o!o '#a ($! lla +$"o( ta+a $# $l ,ora7# +$l 8o!%r$ ) +$(t #a+a a ,r$,$r $# $l ($#o !at$r#o +$ la ,o!'# +a+ $,l$( al.

La !a+r$E t $rra .$,'#+a +$ la 0'$ #a,$!o( HI. 'a madre ocupa un lugar <nico , primordial en la )ida ordinaria de lo* hombre*. Ella e* la tierra 3ecunda de la 5ue nacemo*. Ella e* E&a" es decir4 madre de los &i&ientes E&n 4 !0F. >u amor materno pre*enta do* a*pecto* 3undamentale*: uno e* el cuidado , la re*pon*abilidad ab*oluta-mente nece*ario* para la con*er)aci2n de la )ida del ni?o , *u crecimiento. El otro )a m+* all+ de la mera con*er)aci2nW e* la actitud 5ue engendra en el ni?o el amor a la )ida. Co!o '#a t $rra 0'$ !a#a l$,8$ ) ! $l HJ. 'a mi*ma idea *e e1pre*a en e*te *imboli*mo bblico. 'a madre e* como la tierra prometida una tierra que mana lec0e y miel EE1 4 MF. $o e* una tierra adu*ta donde *implemente *e *obre)i)e4 *ino una tierra 30rtil , e*pacio*a donde adem+* *e hace dulce el )i)ir. Una madre debe *er una per*ona 3eli;4 amante de la )ida. El amor de la madre a la )ida e* contagio*o4 lo mi*mo 5ue *u an*iedad. -$r'(al5#E , '+a+ !a+r$ $# I(ra$l HL. 'a madre con*titu,e un *mbolo utili;ado 3recuentemente en la hi*toria de la *al)aci2n para e1pre*ar lo .5ue e* =eru*al0n , la %gle*ia. =eru*al0n4 centro de la tierra prometida4 e* en %*rael la ciudad madre por e1celencia E! > !04 .KF4 de la 5ue *u* hi/o* obtienen alimento , protecci2n. S4 *obre todo4 la /u*ticia , la 3e en Sah)04 como >e?or de lo* acontecimiento* de *u hi*toria. La Igl$( aE #'$&a -$r'(al5#E !a+r$ +$ "'$%lo( HM. Como Rebeca4 a 5uien *e de*ea una de*cendencia inmen*a E&n !H4 J0F4 =eru*al0n )endr+ a *er madre de pueblo*W *er+ la )erdadera patria de lo* pagano*4 nacido* a5u o all+ EC3r. >al MJ4 H-IF. Cacia ella *e lan;an corno palomas 0acia el palomar todo* lo* pueblo* de la tierra E%* J04 .-MW !4 .-IF. 9ero la =eru*al0n hi*t2rica4 repleg+ndo*e *obre * mi*ma4 *e cierra a e*ta maternidad uni)er*al pro,ectada por Dio*. 9or ello *er+ *u*tituida por otra =eru*al0n 5ue *er+ )erdaderamente (nue*tra madre( E&a H4 !JF. E*ta ciudad nue)a e* la %gle*ia4 5ue 3ecundada por el E*pritu4 engendra a lo* hombre* como hi/o* *u,o* e hi/o* de Dio* en la e1periencia de 3e. 'a %gle*ia *e concreta en cada comunidad cri*tiana en particular E! =n .F. E*t+ de*tinada a dar a Cri*to la plenitud de *u cuerpo , a reunir a todo* lo* pueblo* en la unidad de la fe y en el conocimiento pleno del Bi5o de (ios EE3 H4 . F. 9ara e*to e* preci*o nacer de nue&o. E# $l ($#o +$ la ,o!'# +a+ $,l$( al ($ g$(ta $l 8o!%r$ #'$&o HK. El *imboli*mo del nue)o nacimiento e* ba*tante com<n en la* religione* de la humanidad4 pero en la E*critura e1pre*a realidade* de orden peculiar. En e3ecto4 al nacimiento natural del hombre opone el $ue)o :e*ta-mente un

nacimiento (de lo alto( EC3r. =n 4 F. $ue*tro nue)o nacimiento e* con*ecuencia de una (*emilla( de Dio* depo*itada en no*otro* E. =n 4 KF4 la 9alabra de Dio*4 e* decir4 Cri*to E. =n !4 .HW I4 .MF. Acoger la predicaci2n del e)angelio e*4 por tanto4 acoger la 9alabra de Dio*. Acoger la 9a-labra de Dio* e* *er concebido como hombre nue)o. Como dice >antiago4 (Dio* no* engendr2 por *u propia )oluntad4 con 9alabra de )erdad( E>t .4 .MF4 palabra *embrada en no*otro* 5ue debemo* recibir con docilidad EC3r. >t. .4 !.F. De*de 5ue e* acogida4 la 9alabra de Dio* e* una *emilla de*tinada a crecer. E*ta *emilla crece en el *eno materno de la comunidad ecle*ial. A*4 el 5ue *e prepara al bauti*mo no e* un indi)iduo ai*ladoW )i)e en una Comunidad 5ue lentamente le )a ge*tando hacia *u nacimiento como hombre nue)o. 'a in*tituci2n catecumenal re*ponde a e*ta 3unci2n maternal de la %gle*ia. En el ca*o ordinario del Bauti*mo de lo* ni?o*4 la educaci2n , de*arrollo de la 3e ha de *er4 l2gicamente4 po*terior. Na,$!o( a la .$ #,or"orS#+o#o( a '#a ,o!'# +a+ ,r$)$#t$ I0. El hombre 5ue nace a la 3e4 *e con)ierte en cre,ente en )irtud de la acci2n maternal de la %gle*ia 5ue4 con el te*timonio de 3e , caridad de lo* cri*tiano*4 la predicaci2n4 lo* *acramento*4 etc.4 , con la 3uer;a del E*pritu >anto4 *u*cita la )ida de la 3e , la hace crecer. $acemo* a la )ida de 3e por la acci2n de la comunidad , en el *eno de la comunidad. 9ero la 3e de cada uno de lo* miembro* de la %gle*ia no e* *2lo un acto indi)idual. E* participar de la 3e de la %gle*ia. El hombre 5ue *ecunda la predicaci2n apo*t2lica , *e con)ierte a la 3e *e incorpora a la comunidad cre,ente congrega-da por el 9adre en =e*ucri*to , mediante el E*pritu >anto. Con)ertir*e a la 3e )i)a en Cri*to =e*<*4 anunciado por lo* en)iado* de =e*<*4 e* a*ociar*e a la comunidad de 3e 5ue e* la %gle*ia. $acemo* a la 3e en una comunidad de 3e. El cre,ente 5ue de*de ni?o ha *ido educado en la 3e4 crece como cre,ente en el *eno de la %gle*ia participando de la 3e de toda la %gle*ia EC3r. Cch !4 HLW !4 H.W E3 H4 .-JW . Co .04 .LF. E*ta %gle*ia -adre en la 5ue nacemo* no e* *2lo la comunidad local. E* la %gle*ia uni)er*al4 una4 *anta4 cat2lica , apo*t2lica pre*ente en cada comunidad local. La ,o!'# +a+ $,l$( al +a a l'7 al 8o!%r$ #'$&o I.. El proce*o de ge*taci2n del hombre nue)o conclu,e en el nacimiento. A* el bauti*mo4 *acramento de la 3e4 e* el mi*terio por el 5ue un hombre nace a la 3e: 'a %gle*ia celebra e*te acontecimiento como una gran 3ie*ta *u,a. El E*pritu ha abierto *u *eno , le ha nacido un nue)o hi/o4 5ue lo e* tambi0n de Dio*. El cri*tiano debe amar a la %gle*ia con amor 3ilial. Como dice >an Cipriano: (9ara 5ue uno pueda tener a Dio* por 9adre4 5ue tenga ante* a la %gle*ia por -adre.( Co!o # 4o( r$, 5# #a, +o( $# %'(,a +$ la !a)or;a +$ $+a+ I!. Con el nacimiento del hombre nue)o4 no termina la 3unci2n materna de la %gle*ia. 'o* bauti;ado* *on como ni?o* reci0n nacido* 5ue deben crecer ha*ta la ma,ora de edad: (como ni?o* reci0n nacido*4 de*ead la leche e*piritual pura4 a 3in de 5ue4 por ella4 cre;c+i* para- la *al)aci2n4 *i e* 5ue 0ab)is gustado que el Seor es buenoF @8 3 !4 !F. 'a %gle*ia ha de *u*citar , alimentar el go;o4 3ruto

del E*pritu >anto4 el go;o de la celebraci2n Ee*pecialmente de la Eucari*taF4 el go;o de la* Biena)enturan;a*4 el go;o de la 3raternidad cri*tiana. (AedW O5u0 dul;ura4 5u0 delicia4 con)i)ir lo* hermano* unido*P( E>al . !4 .F. La Igl$( a $( Ma+r$ I . (OAlabada *ea e*ta gran -adre llena de ma/e*tad4 en cu,a* rodilla* ,o lo he aprendido todoP(4 e1clama un cri*tiano contempor+neo. >an Agu*tn4 por *u parte4 e1pre*a a* la maternidad de la %gle*ia: ('a %gle*ia e* para no*otro* una -adre... E*piritualmente e* de ella de 5uien hemo* nacido. $adie podr+ encontrar un acogimiento paternal /unto a Dio*4 *i de*precia a *u madre la %gle*ia(. S el Concilio Aaticano %% dice: ('a %gle*ia4 cumpliendo 3ielmente la )oluntad del 9adre4 *e con)ierte en -adre por la 9alabra de Dio* 3ielmente recibida: por la predicaci2n , por el Bauti*mo4 engendra una )ida nue)a e inmortal a lo* hi/o* concebido* del E*pritu >anto , nacido* de Dio*( E'& JHF.

T$!a 3?. VIVIR EN COMUNIN. I*LESIA UNA

O6-ETIVO CATEQUNTICO Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ +$(,'%ra/

0'$ la Igl$( a $( '#a ,o!'# #E $l P'$%lo +$ D o( ,o#gr$ga+o ) '# +o "or $(tr$,8o( &;#,'lo( $(" r t'al$( QC.r. DC* @@U 0'$ la ,o!'# # $( $l ( g#o + (t #t &o +$ lo( ,r (t a#o(. Por la a,, # +$l E(";r t'E $l a!or ,r (t a#o t $#$ '# + #a! (!o ,o!'# tar oE 0'$ une a lo( + (,;"'lo( +$ -$(T( $#tr$ (;U 0'$ $l "art ,'lar (!oE #+ & +'al o +$ gr'"o Q($,tar (!oR ($ o"o#$ a la ,o!'# # $,l$( al.

V & r $# ,o!'# #E + (t #t &o +$l 8o!%r$ #'$&o IH. El hombre nue)o e* un hombre comunitario: )i)e en comunin con Dio* , con lo* hermano*. >in comuni2n no ha, hombre nue)o. 'a comuni2n e* el *igno di*tinti)o del cri*tiano , la reali;aci2n del ma,or de lo* mandamiento*: (O* do, un mandamiento nue)o: 5ue o* am0i* uno* a otro*4 igual 5ue ,o o* he amado4 amao* tambi0n entre )o*otro*. 'a *e?al por lo 5ue conocer+n todo* 5ue *oi* di*cpulo* mo*4 *er+ 5ue o* am+i* uno* a otro*( E=n . 4 H- IF. Co!o l$&a+'ra $# la !a(a

II. E1i*te4 pue*4 un *igno para reconocer a lo* di*cpulo* de =e*<*: *e aman entre *4 como El lo* ha amado. >u pre*encia e3ica; en medio del mundo no re5uiere medio* e*pectaculare*4 rico* o podero*o*. >on la le)adura en la ma*a E-t . 4 F para hacer *urgir de un mundo di)idido por nue*tro* odio*4 errore* e inercia*4 un mundo nue)o animado por la 3uer;a creadora del amor. El a!or ,r (t a#o t $#$ '# + #a! (!o ,o!'# tar o IJ. El amor 3raterno al 5ue =e*<* no* con)oca4 lle)a a *uperar di)i*ione* , en3rentamiento* entre lo* hombre*. 9or la acci2n del E*pritu4 el amor cri*tiano tiene un dinami*mo comunitario4 une a lo* di*cpulo* de =e*<* entre * Eaun5ue 0*to* *ean de di*tinta* lengua*4 pueblo*4 ra;a*F , lo* con*titu,e en 9ueblo de Dio*4 en %gle*ia. Cace de ello* un cuerpo4 cu,a cabe;a e* Cri*to. A*4 la %gle*ia no e* el re*ultado de una mera determinaci2n de lo* hombre*4 *ino obra de =e*ucri*to4 5ue4 mediante el E*pritu4 la e*tablece como comuni2n en la caridad 3raterna. E*ta comuni2n en la caridad e* in*eparable de la comuni2n en la 3e. 'a 3e e* la ra; de la )ida comunitaria cri*tiana. 'o* miembro* de la %gle*ia e*tamo* unido* uno* con otro* por nue*tra uni2n com<n con Cri*to por la 3e , el Bauti*mo 5ue inaugura la tra,ectoria , )ida *acramentale* 5ue alcan;an *u momento *upremo en la Eucari*ta. De la 3e bau*ti*mal4 *i e* una 3e )i)a4 nacen lo* 3ruto* de la caridad 3raterna , de la unidad ecle*ial. U# #!$#(o "ro)$,to +$ ,o!'# # "ara to+o( lo( 8o!%r$( IL. 'a humanidad entera e*t+ llamada a reunir*e en un *olo pueblo. E* el 9ueblo de Dio*4 la %gle*ia. >eg<n el plan de Dio*4 la %gle*ia e* un inmen*o pro,ecto de comuni2n para todo* lo* hombre*. Como dice el Concilio Aaticano %%: (Dio* ha di*pue*to *al)ar , *anti3icar a lo* hombre*4 no por *eparado4 *in cone1i2n alguna entre *4 *ino con*titu,0ndolo* en un pueblo 5ue le conociera en la )erdad , le *ir)iera *antamente( E'& KF. F'#+a!$#to +$ la ,o!'# #/ GU# (olo ($4orE '#a (ola .$E '# (olo %a't (!oE '# (olo D o( ) Pa+r$ +$ to+o(G IM. 9ara )i)ir e*te mi*terio de comuni2n no e* preci*o pertenecer a una naci2n4 a una ra;a4 a una ci)ili;aci2n4 a una cla*e *ocial o a un partido poltico determinado. 'a %gle*ia no *e 3unda *obre ninguna de e*ta* ba*e*4 *ino *obre e*ta* otra*: (Un >e?or4 una 3e4 un bauti*mo. Un Dio*4 9adre de todo4 5ue lo tra*ciende todo4 , lo penetra todo4 , lo in)ade todo( EE3 H4 I-JF. No $( .S, l & & r $# ,o!'# +a+ IK. $o *iempre re*ulta 3+cil la con)i)encia , la comuni2n entre lo* hombre*. Rrecuentemente no* entendemo* , *oportamo* mal. $o* mole*tamo* mutuamente. $o compartimo* uno* con otro* lo 5ue tenemo*. $o* da?amo* mutuamente , *omo* uno* para otro* 3uente de tri*te;a o de en3ermedad. Da a da e* nece*ario recordar la* palabra* de >an 9ablo: (>ed bueno*4

compren*i)o*4 perdon+ndono* uno* a otro* como Dio* o* perdon2 en Cri*to( EE3 H4 !F. A,og +a .rat$r#a .r$#t$ al a#o# !ato J0. =unto a la di*cordia4 el anonimato e* contrario a la comuni2n ecle*ial. 'a %gle*ia no e* una agrupaci2n de miembro* an2nimo* , ,u1tapue*to*W *u mi*terio *e concreta en comunidade* de 3e4 donde cada hermano e* llamado por *u nombre4 donde cada miembro tiene un nombre de 3raternidad cri*tiana. 'a relaci2n de 3raternidad *e determina4 *obre todo4 por la calidad de la acogida 5ue cada uno d0 a lo* dem+*4 acogida 5ue con*i*te tanto en la *olicitud como en la di*creci2n. >2lo la au*encia total de comuni2n e* m+* peno*a , m+* negadora de la* con*ecuencia* de la adhe*i2n )ital a =e*ucri*to 5ue una )inculaci2n a la %gle*ia en 5ue uno *e )e integrado por la 3uer;a , *in nombre propio. La ,o!'# +a+ +$ lo( ,ora7o#$(E $> g$#, a +$ la al a#7a J.. Sa en el Antiguo :e*tamento4 la Alian;a e1ige el amor 3raterno4 la comuni2n de lo* cora;one*. El amor 3raterno e* amor a todo* lo* *ere* humano*. El i*raelita4 para *er 3iel al Dio* de la Alian;a4 debe con*iderar a cada miembro de *u pueblo como (hermano( EDt !!4 .-HW ! 4 !0F , prodigar *u *olicitud con lo* m+* de*heredado*: el 3ora*tero4 el hu0r3ano , la )iuda E!H4 .K**F. El amor 3raterno no e* e1clu,ente. A e*te amor *e re3iere la Biblia4 cuando dice: Ama a tu pr2/imo4 como a ti mi*mo. E') .K4 .MW -t !!4 KF. La ,o!'# # +$ lo( ,ora7o#$(E + !$#( # .'#+a!$#tal +$ la gl$( a +$ -$(T( J!. 'a comuni2n de lo* cora;one* e* una dimen*i2n 3undamental de la %gle*ia de =e*<*. 'a uni2n 3raterna de lo* primero* cri*tiano* 5ueda re3le/ada en +os Bec0os de los 'pstoles, (En el grupo de lo* cre,ente* todo* pen*aban , *entan lo mi*mo: lo po*ean todo en com<n , nadie llamaba *u,o propio4 nada de lo 5ue tena( ECch H4 !F. E*ta comuni2n entre ello* *e reali;a en primer lugar en la 3racci2n del pan E!4 H!F. En la %gle*ia de =eru*al0n *e traduce por la pue*ta en com<n de lo* biene* EH4 !W I4 .-..FW en otra*4 en la colecta 5ue recomienda >an 9ablo E! Co M4 .-.IW c3r. Rm .!4 . F. 'a comuni2n *e mani3ie*ta tambi0n en la a,uda material aportada a lo* predicadore* del E)angelio E&a J4 JW R.p !4 !IF4 en la* per*ecucione* *u3rida* /unto* E! Co .4 LW Cb .04 W . 9 H4 . F , en la colaboraci2n pre*tada para la di3u*i2n de la Buena $ue)a ER.p .4 IF. E*ta comuni2n e* e1pre*ada en la >agrada E*critura tambi0n en otra* m<ltiple* mani3e*tacione*. La ,o!'# # #o $( !$ro ($#t ! $#to +$ ( !"at;aE # !o#ol;t ,a. E( '# #'$&o # &$l +$ r$al +a+ '# .or! +a+

J . 'a comuni2n no e* un mero *entimiento de *impata 5ue no* une a3ectuo*amente a 5uiene* pien*an4 *ienten , *e comprometen por nue*tro* mi*mo* ideale* , tarea. $o e* la uni3ormidad monoltica ni la 5uietud de la

inercia. 'a comuni2n e* un nue)o ni)el de realidad4 re)elada , o3recida por Cri*to a lo* hombre*4 *2lo a*e5uible de*de la 3e , en la 3e. >upone una nue&a creacin" un nue&o ser" una participacin comunitaria" mi*terio*a , gratuita en la )ida de Dio*4 5ue e* Amor. La ,o!'# # +$ lo( ,ora7o#$(E "art , "a, # +$l ! (t$r o #t$r"$r(o#al +$ D o( JH. 'a comuni2n de lo* cora;one* e* participaci2n del mi*terio interper*onal de Dio*. Dio* e* Amor E. =n H4 MF. E* el cumplimiento en medio de lo* hombre* de la oraci2n , de*eo de Cri*to: (7ue todo* *ean uno. Como t<4 9adre4 en m , ,o en ti4 5ue ello* tambi0n *ean uno en no*otro*4 para 5ue el mundo crea 5ue t< me ha* en)iado( E=n .L4 !.F. A* la %gle*ia aparece como (un pueblo reunido en )irtud de la unidad del 9adre , del Ci/o , del E*pritu >anto( E'& HF. La ,o!'# # +$ lo( (a#to( JI. E*ta realidad4 tan )ital para la %gle*ia4 ha *ido e1pre*ada en el Smbolo 'postlico con la 32rmula (Comunin de los SantosF ED> <L?. E*ta 32rmula abarca do* *entido*: (Comunin de los santosF y Fcomunin en las cosas santasF. FComuni2n de lo* *anto*( *upone la ntima uni2n e*piritual de lo* cre,ente* entre *4 *u implicaci2n mutua en toda acci2n ecle*ial , la participaci2n de cada uno de lo* biene* de Cri*to de 5ue go;an lo* dem+* Ee*pecialmente en la* ri5ue;a* de lo* hermano* 5ue han arribado ,a a la )ida eternaF. 9ero e*ta intercomunicaci2n )ital 5ue tiene lugar entre lo* miembro* de la 3amilia de Dio* obtiene una mani3e*taci2n pri)ilegiada , un principio 3rontal de comunidad en la ( comunin de las cosas santasF" e*to e*4 en la incorporaci2n )i)a a la a*amblea 3raterna , lit<rgica4 en la 5ue *e comulga con la* realidade* *acra*: la* E*critura* >anta*4 lo* >acramento*4 la* colecta* en 3a)or de lo* nece*itado* E5ue tambi0n *on una diaUona y una acci2n *agrada EC3r. ! Co K4 .!F4 etc. Co!'# # #t$r orE $>t$r orE (a,ra!$#tal JJ. 'a comuni2n e* @dice >an Buena)entura@ interior4 e1terior , *acramental: ('a comuni2n e* triple: la primera e* puramente e*piritual4 e* la comuni2n *eg<n el amor interiorW la *egunda e* corporal4 e* la comuni2n *eg<n la* relacione* e1teriore*W la tercera *e *it<a entre la* do*4 e* la comuni2n *eg<n la recepci2n de lo* *acramento* , mu, e*pecialmente el *acramento del altar... $adie puede ni debe *er e1cluido de la primera... todo e1comulgado e*t+ e1cluido de la comuni2n *acramental( E%A >ent. d. .M4 p. !4 a. .4 5. . contra .F. El Pa"a ) lo( O% ("o(E ,$#tro & ( %l$ +$ ,o!'# #E GU# ,'$r"o +$ Igl$( a(G JL. 'a %gle*ia una e*t+ 3ormada por muc0os miembros" e*parcido* a lo ancho del mundo E>an CiprianoF. 'a totalidad indi)i*a de la %gle*ia @la %gle*ia uni)er*al @4 e*4 en 3ormulaci2n 3eli; de lo* >anto* 9adre*4 Fun cuerpo de 4glesiasF @+G ! , nota HF. 'a unidad de e*e cuerpo ecle*ial deber+ e*tar a*egurada por la unidad de todo* lo* 9a*tore* re*pon*able* de la* %gle*ia* locale* 5ue4 ba/o el

in3lu/o del E*pritu @4principio uni3icador inde3ectible@4 (mientra* gobiernan bien la propia %gle*ia4 en cuanto e* una porci2n de la %gle*ia uni)er*al4 contribu,en e3ica;mente al bien de todo el Cuerpo m*tico( EibdemF. El >uce*or de 9edro4 el 9apa4 e* el garante central4 el principio )i*ible de la comuni2n uni)er*al de la* %gle*ia* , el. lugar de cohe*i2n de (un epi*copado <nico e indi)i*o ( E'& .MF. Como dice el Concilio Aaticano %%: (El Romano 9ont3ice4 como *uce*or de 9edro4 e* el principio , 3undamento perpetuo , )i*ible de unidad4 a* de lo* Obi*po* como de la multitud de lo* 3iele*. 9or *u parte4 lo* Obi*po* *on4 indi)idualmente4 el principio , 3undamento )i*ible de unidad en *u* igle*ia* particulare*4 3ormada* a imagen de la %gle*ia uni)er*al4 en la* cuale* , a ba*e de la* cuale* *e con*titu,e la %gle*ia cat2lica4 una , <nica. 9or e*o cada Obi*po repre*enta a *u %gle*ia4 , todo* /unto* con el 9apa repre*entan a toda la %gle*ia en el )nculo de la pa;4 del amor , de la unidad( E'& ! F. U# +a+ $# la + &$r( +a+ JM. 9ara la comuni2n ecle*ial no con*titu,e ob*t+culo la e1i*tencia de un *ano plurali*mo en la* igle*ia* locale*. Dice el Concilio Aaticano %%: (Dentro de la comuni2n ecle*i+*tica e1i*ten legtimamente %gle*ia* particulare*4 5ue go;an de tradicione* propia*4 permaneciendo inmutable el primado de la c+tedra de 9edro4 5ue pre*ide la a*amblea uni)er*al de la caridad4 protege la* di3erencia* legtima* , *imult+neamente )ela para 5ue la* di3erencia* *ir)an a la unidad en )e; de da?arla( E'& . F. :al pluralidad en el interior de una 3uerte unidad de comuni2n ha *ido *iempre la tradici2n apo*t2lica de la %gle*ia. La + &$r( +a+ +$ la( gl$( a( "art ,'lar$( $#r 0'$,$ a la Igl$( a '# &$r(al JK. E*te criterio orientador ha *ido tomado por la %gle*ia en *u acti)idad mi*ionera por medio de la cual actuali;a con*tantemente la catolicidad: ('a* %gle*ia* nue)a*4 radicada* en Cri*to , edi3icada* *obre el 3undamento de lo* Ap2*tole*4 a*umen en intercambio admirable toda* la* ri5ue;a* de la* nacione* 5ue han *ido dada* a Cri*to en herencia EC3r. >al !4 MF: Reciben de la* co*tumbre* , tradicione*4 de la *abidura , doctrina4 de la* arte* e in*titucione* de *u* pueblo* todo lo 5ue puede *er)ir para con3e*ar la gloria del Cre+dor4 para en*al;ar la gracia del >al)ador , para ordenar debidamente la )ida cri*tiana ( EA& !!F. 'a* %gle*ia* particulare*4 con *u* tpica* peculiaridade*4 enri5uecen la )italidad del Cuerpo de Cri*to en la medida en 5ue *e reconocen ella* mi*ma* como (una *ola co*a( en la totalidad de la 3raternidad cri*tiana4 (imbuida m+* , m+* del *entir de Cri*to , de la %gle*ia (: (9ermane;ca la ntima comuni2n de la* %gle*ia* nue)a* con toda la %gle*ia4 aportando a *u tradici2n lo* elemento* de la propia cultura4 a 3in de aumentar4 con un cierto e3lu)io mutuo de energa*4 la )italidad del Cuerpo -*tico( EA& .KF. (S *i en alguna* regione* *e hallan alguno* de e*to* 5ue *e re*i*ten a abra;ar la 3e cat2lica por5ue no pueden acomodar*e a la 3orma e*pecial 5ue all ha tomado la %gle*ia4 *e de*ea 5ue *e atienda

e*pecialmente a dicha *ituaci2n ha*ta 5ue todo* lo* cri*tiano* puedan /untar*e en una *ola comunidad(EA& !0F. La Igl$( aE (a,ra!$#to +$ r$,o#, l a, # L0. 'a comuni2n choca con la realidad del pecado en el mundo , en la mi*ma %gle*iaW por e*o4 la )ida de comuni2n en la %gle*ia tiene nece*ariamente el car+cter de reconciliaci2n. :al e* el mini*terio con3iado por Cri*to a la %gle*ia. Ella e* *igno de comuni2n a tra)0* de la reconciliaci2n: ('a %gle*ia... e* *igno , *acramento de la reconciliaci2n en el mi*mo Cri*to. En *u *eno alcan;an e1pre*i2n *en*ible , real la* m+* alta* , pro3unda* a*piracione* de lo* hombre* a la 3raternidad. 'a %gle*ia de*cubre a lo* hombre* la per3ecta comuni2n a la 5ue e*t+n de*tinado*. En tanto 5ue ella mi*ma4 como 9ueblo de Dio* 5ue peregrina en la tierra4 e1pre*a , anticipa e*a comuni2n4 a pe*ar de *u propia debilidad , de lo* pecado* de *u* miembro*. 'a prome*a de =e*<* , la pre*encia del E*pritu garanti;a 5ue la %gle*ia reali;ar+ *iempre la comuni2n en grado *u3iciente para *er *igno )+lido de la 3raternidad de3initi)a ( ECarta colecti)a del Epi*copado E*pa?ol4 +a reconciliacin en la 4glesia y en la Sociedad aR%>_4 7?. Fa,tor$( ,o#(t t't &o( +$ la ,o!'# # $,l$( al L.. 'o* principio* con*titu,ente* de la comuni2n ecle*ial *on: el Espritu del Seor ECch !4 l**W . Co .!4 ..FW la Palabra 5ue con)oca a la comunidad en la 3e ECch !4 H.FW la Eucarista" 5ue reali;a la unidad , e* *igno de ella ECch !4 H!W . Co .04 .LFW el amor cristiano @8 Co . 4 .-LW Cch H4 !FW la autoridad eclesial como *er)icio 5ue mantiene la unidad )i*ible de la %gle*ia E-t .J4 .MW .M4 .MW =n !.4 .I**W Cch !04 !MF. 'a comuni2n e* una tarea permanente a la 5ue contribu,en e*pecialmente: el arrepentimiento de lo* pecado* contra la unidad EUR LF4 la con)er*i2n permanente de todo* E'& MW UR 7?" la oraci2n con*tante EUR MF4 el conocimiento mutuo , el di+logo EUR KF. Co!'# # $# la .$ L!. 'a unidad de la %gle*ia e* ante todo unidad en la 3e. >an 9ablo lo de*cribe a*: (Un *olo cuerpo , un *olo E*pritu4 como una *ola e* la e*peran;a de la )ocaci2n a la 5ue hab0i* *ido con)ocado*. Un >e?or4 una 3e4 un bauti*mo. Un Dio*4 9adre de todo4 5ue lo tra*ciende todo4 , lo penetra todo4 , lo in)ade todo( EE3 H4 H-JF. $ada m+* opue*to al pen*amiento de =e*ucri*to 5ue la di)i*i2n entre lo* cri*tiano* EC3r. =n .L4 ! F. 'a 3idelidad a =e*ucri*to *e opone a toda tendencia ci*m+tica o her0tica. Sa en *u* comien;o* la %gle*ia tu)o clara conciencia de 5ue la ruptura de la unidad de la 3e era un gra)*imo pecado contra Dio*. 9or ello abundan en el $ue)o :e*tamento la* e1hortacione* a no apartar*e de la 3e recibida , la* ad)ertencia* contra lo* 3al*o* doctore* EC3r. . :m .4 -LW H4 LW J4 H.!0W ! :m !4 .H-! W H4 HW :t .4 . W 4 KW ! :* !4 .IF. 'a ruptura de la unidad en la 3e implica ruptura con Dio*4 en cu,a palabra *e 3unda nue*tra 3e. El de*eo de *er 3iele* a la palabra de Dio* lle)a con*igo la )oluntad 3irme de mantener*e en comuni2n con la 3e de la %gle*ia. Cada cri*tiano ha de a*ociar *u

acto de 3e per*onal a la 3e de la %gle*ia entera. El (,o creo( de cada uno4 para *er aut0ntico4 ha de e*tar integrado en el (no*otro* creemo*( de toda la %gle*ia. Part , "ar $# la ! (!a E',ar (t;aE a,$"tar la a'tor +a+ a"o(tl ,a +$l Pa"a ) lo( O% ("o(E "ra,t ,ar la ,ar +a+ .rat$r#a L . 'o* cri*tiano* podemo* mani3e*tar e*ta comuni2n en la mi*ma 3e de mucha* manera*. De modo e*pecial lo hacemo* cuando participamo* en la celebraci2n de la Eucari*ta , dem+* *acramento*. 'a* oracione* , rito* e*tablecido* por la /erar5ua de la %gle*ia para la* celebracione* lit<rgica* *on una e1pre*i2n de e*ta 3e com<n de todo el pueblo de Dio*. 'a 3e com<n en Cri*to nue*tro >al)ador4 pro3e*ada en con3ormidad con la :radici2n )i)a de la %gle*ia4 implica la aceptaci2n de la autoridad apo*t2lica del 9apa , de lo* Obi*po*4 , lle)a a todo* lo* miembro* de la comunidad cri*tiana a la pr+ctica de la caridad 3raterna. Igl$( aE E',ar (t;aE ,o!'# # LH. 'a palabra comunin" e* un t0rmino utili;ado 3recuentemente @, no por ca*ualidad@ en un conte1to eucar*tico. %gle*ia , Eucari*ta *on realidade* ntimamente unida*. 'a %gle*ia4 habitualmente di*per*a por el mundo4 *e re<ne4 re3uer;a *u uni2n4 *e e1pre*a , *e reali;a como comuni2n4 , la a3irma ante todo* lo* hombre*4 en la celebraci2n de la Eucari*ta. -ediante el ge*to , la* palabra* proclama entonce* *u )erdadero nombre: comunin. :oda Eucari*ta e* signo indisoluble de comuni2n ,4 a la )e;4 medio eficaz de reali;arla. >e e*tablece a* en la celebraci2n una ten*i2n entre lo 5ue la %gle*ia e* de hecho , lo 5ue e*t+ llamada a *er. En la (octrina de los (oce 'pstoles aparece e*ta antigua oraci2n eucar*tica por la reuni2n de la %gle*ia: FComo este fragmento estaba disperso y reunido se as sea reunida de las confines de la tierra en tu reinoF @6" HF. sobre 0izo tu los montes uno" 4glesia

Lo( Ma#+a! $#to( +$ la Igl$( aE $# .'#, # +$ la ,o!'# # $,l$( al LI. 'a docilidad con la 5ue ha, 5ue obedecer al E*pritu >anto para mantener*e en la comuni2n ecle*ial4 lle)a con*igo4 entre otra* e1igencia*4 la 3iel ob*er)ancia de lo* -andamiento* de la %gle*ia4 lo* cuale* *on di*po*icione* de la autoridad ecle*ial. >on particularmente conocido* lo* ,a 3ormulado* en el Cateci*mo de >an 9edro Cani*io E.IIIF4 , 5ue ahora aparecen 3ormulado* a*: ('o* mandamiento* m+* generale* de la >anta -adre %gle*ia *on cinco: El primero4 or -i*a entera todo* lo* domingo* , 3ie*ta* de guardar. El *egundo4 con3e*ar lo* pecado* mortale* al meno* una )e; al a?o , en peligro de muerte , *i *e ha de comulgar. El tercero4 comulgar por 9a*cua de Re*urrecci2n. El cuarto4 a,unar , ab*tener*e de comer carne cuando lo manda la >anta -adre %gle*ia. El 5uinto4 a,udar a la %gle*ia en *u* nece*idade*.( El "art ,'lar (!o #+ & +'al o +$ gr'"oE o"'$(to a la ,o!'# #

LJ. El particulari*mo4 indi)idual o de grupo E*ectari*moF4 *e opone al mi*terio ecle*ial de la comuni2n. 9or ello con)iene tener *iempre pre*ente e*ta doble llamada de atenci2n: ($o )i)+i* *olitario*4 replegado* *obre )o*otro* mi*mo*4 como *i ,a e*tu)i0rai* /u*ti3icado*4 *ino reuni0ndoo* en un mi*mo lugar in5uirid /unto* lo 5ue a todo* en com<n con)iene( ECarta de Bernab04 %A4 .0F. ($o 3altan 5uiene* por una err2nea concepci2n de la %gle*ia tienden a ai*lar*e4 con *u grupo4 del re*to de la comunidad cri*tiana( ECarta colecti)a del Epi*copado E*pa?ol4 R%> :?. S$,tar (!o +$ gr'"oE "ro%l$!a a,t'al LL. En el te1to precedente4 la Con3erencia Epi*copal E*pa?ola denuncia el *ectari*mo de grupo como problema actual. Al igual 5ue en la %gle*ia primiti)a4 lo* cri*tiano* *iguen e1perimentando tentacione* de di)i*i2n entre ello*4 a pe*ar del acontecimiento de 9enteco*t0* en el 5ue el E*pritu >anto crea la unidad , el entendimiento mutuo de*de la di)er*idad ECch !4 .-. F4 'a di)i*i2n de grupo pretende /u*ti3icar*e tra* el nombre de alguno de lo* m+* directo* di*cpulo* de =e*<*: 9edro4 9ablo4 Apolo. >an 9ablo conte*ta con *u energa caracter*tica: (6E*t+ di)idido Cri*to8 6Ca muerto 9ablo en la cru; por )o*otro*8( E. Co .4 .!. F. La ,o!'# # ,o# lo( #o ,atl ,o( LM. Con lo* no cat2lico* la unidad no e* completa E'& .IF4 preci*amente por5ue la comuni2n re*ulta de3iciente en alguno de *u* elemento* e*enciale*. 9ero4 a pe*ar de ello4 el E*pritu >anto e*t+ promo)iendo la b<*5ueda de una comuni2n plena entre todo* lo* cri*tiano*. E* un ideal reali;able al 5ue tienden lo* di*cpulo* de =e*ucri*to por5ue po*een mucho* elemento* 5ue4 din+micamente4 lo* empu/an a e*ta comuni2n EC3r. UR F. ('a %gle*ia *e reconoce unida por mucha* ra;one* con 5uiene*4 e*tando bauti;ado*4 *e honran con el nombre de cri*tiano*4 pero no pro3e*an la 3e en *u totalidad o no guardan la unidad de comuni2n ba/o el *uce*or de 9edro( E'& .IF. E inclu*o 5uiene*4 por no haber conocido la Buena $ue)a4 no *on en modo alguno di*cpulo* de =e*ucri*to4 tambi0n po*een elemento* en *u* )ida* 5ue pueden ordenarle* a *u incorporaci2n a la comuni2n en el 9ueblo de Dio* EC3r. '& .JF. 'o* cri*tiano* deben pedir con*tantemente a Dio* 9adre por la unidad de todo* lo* 5ue pro3e*an la 3e en =e*ucri*to para 5ue con*titu,an un <nico reba?o ba/o un *olo pa*tor4 *eg<n la )oluntad de Cri*to. La T# ,a gl$( a +$ Cr (to/ '#aE (a#taE ,atl ,a ) a"o(tl ,aE ('%( (t$ $# la Igl$( a ,atl ,a LK. 'o* cri*tiano* 5ue con*titu,en %gle*ia* *eparada* de la %gle*ia cat2lica pertenecen a do* grande* grupo*. En primer lugar la* %gle*ia* orientale*. Durante mucho tiempo )i)ieron en comuni2n de 3e4 de )ida *acramental con la %gle*ia romana4 aceptando la autoridad del 9apa. Coinciden con la %gle*ia cat2lica en la ca*i totalidad de la* en*e?an;a* relati)a* a la 3e4 en lo* *acramento*4 en )ida e*piritual. El punto principal de *u di*crepancia con la

%gle*ia cat2lica e* 5ue no reconocen el primado de /uri*dicci2n del 9apa como pa*tor de la %gle*ia uni)er*al. El *egundo grupo e* el de la* %gle*ia* , comunidade* *eparada* en Occidente E9rote*tante*F. -ucha* de e*ta* %gle*ia* , comunidade* ecle*iale* *e di*tinguen una* de otra* entre * no *2lo por *u organi;aci2n4 *ino tambi0n por *u doctrina. >e di*tinguen tambi0n de la %gle*ia cat2lica en punto* importante* 5ue la %gle*ia cat2lica romana4 con*idera irrenunciable* por5ue pertenecen a la re)elaci2n di)ina. 9ero en toda* ella* ha, mucho* a*pecto* de orden doctrinal4 e*piritual4 lit<rgico , pa*toral 5ue coinciden con lo* de la %gle*ia cat2lica. 'o* cat2lico* creemo* 5ue la <nica %gle*ia de Cri*to4 5ue en el *mbolo con3e*amo* como una4 *anta4 cat2lica , apo*t2lica4 *ub*i*te en la %gle*ia cat2lica4 gobernada por el *uce*or de 9edro , por lo* Obi*po* en comuni2n con 0l. El cat2lico ha de *er 3iel a e*ta 3e *i 5uiere *er 3iel a Dio*W ha de e*3or;ar*e adem+* por )i)ir de acuerdo con la 3e de la %gle*ia cat2lica. Al mi*mo tiempo ha de tratar con re*peto , amor a lo* cri*tiano* 5ue pertenecen a otra* %gle*ia*W ha de colaborar 3raternalmente con ello* en el e/ercio de la caridad , ha de pedir con 3recuencia al >e?or 5ue mue)a lo* cora;one* de todo* para alcan;ar la unidad 5uerida por Cri*to EC3r. '& M , .IW UR .!W OE 0F. La ,o!'# # $,l$( alE +o# ++ E(";r t' M0. 'a en*e?an;a conciliar pone el acento en la humildad con 5ue lo* cat2lico* han de )i)ir *u )ocaci2n4 don inmerecido @gratuito@ del E*pritu: (Recuerden todo* lo* hi/o* de la %gle*ia 5ue *u alta condici2n no ha de atribuir*e a lo* propio* m0rito*4 *ino a una particular gracia de Cri*to: *i no re*pondie*en a ella de pen*amiento4 palabra , obra4 le/o* de *al)ar*e4 *er+n /u;gado* con ma,or *e)eridad( E'& .HF. :ambi0n *e in*i*te en 5ue una incorporaci2n a la )i*ibilidad de la %gle*ia 5ue no *upu*ie*e al mi*mo tiempo la entrega interior al amor de Cri*to no *era *u3iciente para *er acogido* en la *al)aci2n cri*tiana: ($o *e *al)a4 *in embargo4 aun5ue e*t0 incorporado a la %gle*ia4 5uien4 no per*e)erando en la caridad4 permanece en el *eno de la %gle*ia (en cuerpo (4 pero no (de cora;2n( E'& .H , >an Agu*tn4 Bapt. c. Donat. A. !M4 K: 9' H 4 .KL: (Certe manifestum est" id quod dicitur" in Ecciesia intus et foris" in carde" non in corpore cogitandumF?.

T$!a 3@. LA APOSTOLICIDAD DE -ERRQUICA DEL PUE6LO DE DIOS

LA

I*LESIA.

CONSTITUCIN

O6-ETIVO CATEQUNTICO Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ +$(,'%ra/

$l ,ar (!a +$ la a'tor +a+ ,o!o '# ($r& , o a to+o $l P'$%lo +$ D o(. Q'$ $(ta a'tor +a+ ,o!o ($r& , o $( don +$l *spritu7 0'$ la a'tor +a+E ,o!o ($r& , oE t $#$ la ! ( # +$ ($r centro de uni)n +$l P'$%lo +$ D o(.

To+o gr'"o #$,$( ta '# ,$#tro +$ '# +a+ M.. :odo grupo nece*ita4 de alg<n modo4 una organi;aci2n. Un grupo amor3o no puede *obre)i)ir mucho tiempo. 9oco a poco4 cada miembro del mi*mo )a de*cubriendo *u papel /unto a lo* dem+*. A* *urge un con/unto org+nico de 3uncione* o *er)icio*4 5ue caracteri;a , e1pre*a la )ida del grupo. El grupo no puede e*tar di)idido. $ece*ita reali;ar *u propia unidad. E*to *e hace po*ible en torno a una o )aria* per*ona* 5ue a*umen la re*pon*abilidad de *er centro de uni2n. E* lo 5ue4 normalmente4 *e llama autoridad. A'tor +a+ ,o!o ($r& , o M!. El rie*go de toda autoridad con*i*te en ol)idar *u 3unci2n de centro de unidad del grupo o de la *ociedad4 para con)ertir*e en in*trumento de dominio. =e*<* en*e?2 a *u* ap2*tole* a mirar *u 3unci2n de autoridad como un *er)icio: lo* /e3e* de la* nacione* 5uieren 5ue *e le* mire como a bienhechore* , *e?ore*W pero ello*4 *iguiendo *u e/emplo4 deber+n hacer*e *er)idore* de todo* E-c .04 H!**F. 'o* ap2*tole* , *u* *uce*ore* tienen una autoridad recibida de Cri*to4 pero han de e/ercerla *iempre al *er)icio de la 3e , de la caridad de todo el pueblo de Dio*. >u o3icio e* *er)ir a todo el pueblo de Dio* promo)iendo la comuni2n en la 3e , en la caridad. 'a palabra (mini*terio( con 5ue *e de*igna la 3unci2n de lo* obi*po*4 *acerdote* , di+cono* en la %gle*ia alude a e*ta idea de *er)icio. >u )ida ha de *er la de 3iele* *er)idore* de Cri*to4 de 5uien han recibido la mi*i2n4 , la de *er)idore* del pueblo de Dio* , de todo* lo* hombre* a imitaci2n de Cri*to. La Igl$( aE "or &ol'#ta+ +$ Cr (toE "'$%lo go%$r#a+o "or lo( O% ("o(E (',$(or$( +$ lo( A"(tol$(. M . 'a autoridad en la %gle*ia no *urgi24 como en la* dem+* *ociedade* humana*4 como la re*pue*ta a una nece*idad *entida por el grupo o la comunidad de lo* *eguidore* de Cri*to. 'a autoridad en la %gle*ia ha *ido e*tablecida por Cri*toW no *e 3undamenta en una delegaci2n o de*ignaci2n de la comunidad4 *ino en Cri*to mi*mo. El in*titu,2 a la %gle*ia como *ociedad org+nica , /er+r5uica4 animada por el E*pritu >anto , gobernada por lo* obi*po*4 *uce*ore* de lo* Ap2*tole*4 en comuni2n con el 9apa4 *uce*or de 9edro , cabe;a )i*ible de toda la %gle*ia. 9or )oluntad de Cri*to tambi0n lo* dem+* miembro* de la %gle*ia tienen una re*pon*abilidad4 *eg<n *u )ocaci2n4 en el *er)icio a todo el pueblo de Dio* , a todo* lo* hombre*. El E*pritu >anto ( llena , dirige con lo* di)er*o* done* /er+r5uico* , cari*m+tico* , embellece con *u* 3ruto* a la %gle*ia4 a la 5ue conduce hacia toda la )erdad , la uni3ica por

medio de la comuni2n , lo* mini*terio*( E'& HF. 'a %gle*ia e* un pueblo org+nicamente e*tructurado4 un pueblo /erar5ui;ado. La a'tor +a+ ,o!o ($r& , o "a(toral MH. En la antigYedad4 a lo* re,e* *e le* llamaba 3recuentemente pa*tore*: la di)inidad le* haba con3iado el *er)icio de reunir , de cuidar la* o)e/a* del reba?o. Eran (pa*tore* de hombre*(. 'a imagen del pa*tor 5ue conduce *u reba?o4 pro3undamente arraigada en la e1periencia de lo* antepa*ado* de %*rael Earameo* n2mada*: Dt !J4 IF4 e1pre*a admirablemente do* a*pecto*4 aparentemente contrario* , con 3recuencia *eparado*4 de la autoridad e/ercida *obre lo* hombre*. El pastor es a la &ez un 5efe y un compaero. Su autoridad no *e di*cute4 e*t+ 3undada en la entrega y en el amor. I(ra$lE r$%a4o +$ D o( MI. %*rael e* el reba?o de Dio* E>al KK4 W !!W -i L4 .HF. Sah)0 con3a la* o)e/a* de *u propio reba?o a *u* *er)idore*: lo* gua por mano de ;ois(s E>al LJ4 !.F , para e)itar 5ue la comunidad del Seor est) sin pastor" de*igna a =o*u0 como /e3e de*pu0* de -oi*0* E$m !L4 .I-!0FW *aca a Da)id de entre la* manada* de o)e/a* de *u padre para 5ue apaciente a *u pueblo E>al LL4 L0**W ! > L4 MW !H4 .LF. -ientra* 5ue en otro* pueblo* lo* re,e* reciben el ttulo de pa*tor4 0*te no *e da e1plcitamente a lo* re,e* de %*rael. Ciertamente4 *e le* atribu,e e*te papel E. R !!4 .LW =r ! W .-!W E; H4 .-.0F4 pero en realidad el ttulo e*t+ re*er)ado al -e*a*4 nue)o Da)id. -$(T(E $l 6'$# Pa(tor MJ. En la per*ona de =e*<* *e cumple la e*peran;a del buen pa*tor. El pro3eta E;e5uiel haba anunciado: ('e* dar0 un pa*tor <nico 5ue la* pa*toree: mi *ier)o Da)idW 0l la* apacentar+4 0l *er+ *u pa*tor( EE; H4 ! F. =e*<* *e pre*enta como el buen pa*tor en)iado por el 9adre. (So *o, el buen pa*tor(4 dice =e*<* E=n .04 ..F. E* el mediador <nico4 la puerta de acce*o a la* o)e/a* E.04 LF , 5ue permite ir a lo* pa*to* E.04 K-.0F. Una nue)a e1i*tencia *e 3unda en el conocimiento mutuo del pa*tor , de la* o)e/a* E.04 -H..H-.IF4 amor recproco 3undado en el amor 5ue une al 9adre , al Ci/o E.H4 !0W .I4 .0W .L4 M-.0..M-! F. =e*<* e* el pa*tor per3ecto4 4por5ue da *u )ida por la* o)e/a* E.04 .I..L-.MF. 'a* o)e/a* di*per*a*4 5ue 0l re<ne4 )ienen del apri*co de %*rael , de la* nacione* E.04 .JW ..4 I!F. El (pe5ue?o reba?o( de lo* di*cpulo* 5ue ha reunido E'c .!4 !F *er+ di*per*ado4 pero4 *eg<n la pro3eca4 el pa*tor 5ue habr+ de *er herido lo reunir+ en la &alilea de la* nacione* E-t !J4 .- !W c3r. Va . 4 LF. -$(T( ,o#.;a a , $rto( 8o!%r$( (' ! ( # "a(toral ML. =e*<* con3a a cierto* hombre* la mi*i2n 5ue El ha recibido del 9adre E-t !M4 .M-!0W =n !04 !.-! F. A e/emplo *u,o4 deben bu*car la o)e/a e1tra)iada E-t .M4 .!**F4 )igilar contra lo* lobo* de)oradore* 5ue no tendr+n con*ideracione* con el reba?o E-t .04 .JW L4 .IW Cch !04 !M**F4 apacentar a la %gle*ia de Dio* con el

arran5ue del cora;2n4 en 3orma de*intere*ada EC3r. E; H4 !- F4 haci0ndo*e modelo* del reba?o. A* lo entendieron lo* 9a*tore* de la primera cri*tiandad: (>ed pa*tore* del reba?o de Dio* 5ue ten0i* a )ue*tro cargo4 gobern+ndolo no a la 3uer;a4 *ino de buena gana4 como Dio* 5uiereW no por *2rdida ganancia4 *ino con genero*idadW no como d0*pota* *obre la heredad de Dio*4 *ino con)irti0ndoo* en modelo* del reba?o( E. 9 I4 !- F. E*ta mi*i2n e* particularmente e/ercida por lo* Ap2*tole*4 *iguiendo a *u -ae*tro4 5ue no ha )enido a *er *er)ido4 *ino a *er)ir , dar *u )ida E-c .04 H!-HIF4 5ue ha e*tado en medio de no*otro* como 5uien *ir)e E'c !!4 !LF. -$(T( $(,og$ a +o,$ MM. Entre el gran n<mero de di*cpulo* 5ue *eguan a =e*<* E'c J4 .LW .04 .F4 de*pu0* de haber dirigido *u oraci2n al 9adre4 e*cogi2 a doce" a 3in de 5ue le acompa?a*en ,4 en *u da4 recibie*en el encargo de anunciar el Reino de Dio* E-c 4 . -.KF. El hecho de haber elegido a doce e)oca la* doce tribu* de %*rael , *igni3ica 5ue *obre lo* Doce *e al;a el $ue)o 9ueblo de Dio*. A* lo e1pre*a de modo e*pecial e*te pa*a/e del e)angelio de >an -ateo: (O* *entar0i* tambi0n )o*otro* en doce trono* para /u;gar a la* doce tribu* de %*rael( E-t .K4 !MF. Reciben una en*e?an;a particularmente ntima del -ae*tro: e1plicaci2n de la* par+bola* E-t . 4 .0-..W -c H4 HF4 *ecreto* del Reino E*catol2gico E-c . 4 HF4 anuncio* de *u muerte , re*urrecci2n E-c M4 .- W K4 0- !W .04 !- HW -t !J4 .-!F. A*imi*mo4 *on te*tigo* de la* intimidade* del cora;2n de Cri*to E=n .H.LF. Lo( A"(tol$(E t$(t go( +$ la R$('rr$,, #E $#& a+o( a ,o#t #'ar la ! ( # +$ -$(T( MK. A e*to* doce , a otro* cooperadore* en la primiti)a Comunidad cri*tiana4 el $ue)o :e*tamento le* da el nombre de apstoles. :odo* coinciden en haber *ido elegido* por =e*<* de modo peculiar4 *er te*tigo* de *u Re*urreccci2n , haber *ido en)iado* por El para (con)ertir a todo* lo* pueblo* en di*cpulo* *u,o*4 *anti3icarlo* , gobernarlo* , a* propagar la %gle*ia4 *ir)i0ndola ba/o la gua del >e?or( E'& .KF EC3r. -t !M4 .J-!0W -c .J4 .IW 'c !H4 HI-HMW =n !04 !.! F. :odo* *on en)iado*4 tra* la Re*urrecci2n de =e*<*4 en *u nombre , con *u mi*i2n tal como El la haba recibido del 9adre. (9ara el de*empe?o de e*ta mi*i2n4 Cri*to >e?or prometi2 a lo* Ap2*tole* el E*pritu >anto4 , lo en)i2 de*de el cielo el da de 9enteco*t0*4 para 5ue4 4 con3ortado* con *u )irtud4 3ue*en *u* te*tigo* ha*ta lo* con3ine* de la tierra ante la* gente*4 lo* pueblo* , lo* re,e* EC3r. Cch .4 MW !4 . **W K4 .IF( E'& !HF. -$(T(/ Pro.$taE Sa,$r+ot$E R$) K0. 'o* Ap2*tole* reciben la mi*i2n de =e*<*4 Profeta" Sacerdote y #ey. *aestro/Profeta" tal como el 9ueblo le denominaba E=n . 4 . W J4 .HF. Sacerdote Eo m+* bien4 >umo >acerdote4 como dice la Carta a los Bebreos" H4 . -.IF4 5ue *e o3rece a > mi*mo en >acri3icio por el pecado del mundo E=n J4I.W 'c !!4 .KW Ap I4 KF. Pastor/#ey/Seor" el aut0ntico 9a*tor Bueno E=n .04 ..-.IW c3r. E; H4

.- . , =r ! 4 .- F4 el Re, cu,o e*tilo no e* como el de lo* re,e* de e*te mundo E=n .M4 LW .K4 .KW J4 .IF4 el >e?or 5ue po*ee todo dominio *obre el Uni)er*o ERlp !4 ..F. Lo( A"(tol$( "ro,la!a# la %'$#a #ot , aE (a#t . ,a# a lo( #'$&o( . $l$(E + r g$# la ,o!'# +a+ ,r (t a#a K.. 9or ello4 lo* Ap2*tole* tienen4 como =e*<*4 una 3unci2n de pro3eta*4 *acerdote* , gua* del 9ueblo de Dio*. Proclaman la !uena %oticia. E* la mi*i2n primordial4 *eg<n >an 9ablo E. Co .4 .LW K4 .JF. Bu*car+n colabodore* para la acci2n caritati)a4 re*er)+ndo*e la tarea de la 9alabra ECch J4 .-HF. Santifican a los nue&os fieles mediante el *acramento del Bauti*mo E-c .J4 .JW Cch !4 H.W M4 J- MF4 la celebraci2n de la Eucari*ta E'c !!4 .KW . Co ..4 !H-!JW Cch !4 H!F4 el perd2n de lo* pecado* E=n !04 !.-! F4 la impo*ici2n de mano* como tran*mi*i2n de un don del E*pritu >anto E. :m I4 !!W ! :m .4 J-LF. (irigen la Comunidad cristiana" no a la manera de*p2tica4 *ino como 5uien (*ir)e( E-c .04 H.-HHW 'c !!4 !I-!JW Cch .4 .L.!IW !04 !HW !.4 .KF. A* dirigen la Comunidad de =eru*al0n de*de el da de 9enteco*t0* ECch !4 L-H!F4 aun5ue no de/an de e*cuchar la* inter)encione* de lo* (anciano*( , de toda la A*amblea4 inclu*o en a*unto* tan gra)e* como lo* 5ue *e plantean en el (Concilio de =eru*al0n ( en relaci2n con el )alor de la* pr+ctica* /uda* ECch .I4 K. !!-!KF. En ca*o* de con3licto4 como lo* problema* *urgido* en Corinto ante la di)er*idad de cari*ma* E. Co .!-.HF4 hacen )aler *u autoridad. Cr (to $H$r,$ (' .'#, # +$ Ca%$7a ) Pa(tor #& ( %l$!$#t$ "or !$+ o +$l E(";r t' ) & ( %l$!$#t$ "or !$+ o +$l ,ol$g o a"o(tl ,o K!. =e*ucri*to4 ante* de de/ar )i*iblemente a *u %gle*ia le concede un Don interior4 el E*pritu >anto4 5ue *er+ *u principio de )ida4 , un don e1terior4 el cuerpo apo*t2lico. Cri*to *eguir+ *iendo cabe;a , pa*tor de (*u( %gle*ia EC3r. -t .J4 .MF. 9ero en adelante e/ercer+ *u 3unci2n de cabe;a , pa*tor in)i*iblemente por medio del E*pritu >anto4 , )i*iblemente por medio del cuerpo apo*t2lico4 el con/unto de lo* Obi*po* pre*idido , guiado por el *uce*or de 9edro. En el $ue)o :e*tamento el t0rmino (ap2*tol( *e u*a a )ece* en un *entido amplio. 9ero en mucho* ca*o* *e re3iere de modo e*pecial al grupo de os doce, a -ata*4 5ue *u*titu,e a =uda*4 , a 9ablo. 'o* doce 3ueron llamado* , elegido* por Cri*to mi*mo EC3r. 'c J4 . -.JF. -ata* 3ue ob/eto de una elecci2n e*pecial en la 5ue inter)ienen directamente lo* once ECch .4 .I**F. 9ablo rei)indica el ttulo de Ap2*tol por5ue tambi0n 0l 3ue e*pecialmente elegido por Cri*to EC3r. Rm .4 .W ..4 . W Cch !J4 .JF4 tambi0n 0l )io a =e*ucri*to re*ucitado E. Co .I4 MF4 tambi0n 0l recibi2 de Cri*to la mi*i2n de *er *u te*tigo ERm .4 IW &a .4 .JF , lo* dem+* ap2*tole* le reconocieron o3icialmente el )alor de *u ttulo de ap2*tol cuando le tendieronV la mano en seal de comunin E&a !4 KF. Lo( A"(tol$( ,'!"l$# $l !a#+ato +$l S$4or K . 'o* Ap2*tole* aparecen en el con/unto de la comunidad cri*tiana primiti)a como un grupo e*pecial. Can recibido de Cri*to uno* podere* e*peciale* E-t !M4

.M-!0W =n !04 !.-! W -c .J4 .IW =n .H4 .JW .J4 .IW .L4 .MFW , *obre todo el Do. del E*pritu >anto el da de 9ente*co*t0* ECch .4 MW !4 .- JF. Act<an de*de el principio organi;ando la )ida de la comunidad cri*tiana. %nter)ienen en la *u*tituci2n de =uda* ECch .4 .I-!JF4 organi;an lo* di3erente* mini*terio*: mini*terio de la palabra ECch !4 H!F4 mini*terio *acramental ECch !4 H!W M4 .H-.LF4 mini*terio pa*toral E. Co .H4 !J **F. 'o* Ap2*tole* act<an en nombre del Seor en la* di)er*a* acti)idade* apo*t2lica*: en la predicaci2n de la palabra ECch H4 .LW .!-.JW K4 .I4 etc.F4 en la admini*traci2n de lo* *acramento* ECch M4 .!-.LW .04 HMW . Co ..4 ! F4 , en la* deci*ione* 5ue toman en el +mbito doctrinal4 moral o di*ciplinaF E. Co I4 H-IW L4 .0F4 en lo* milagro* 5ue hacen ECch 4 J4 .JF. >an 9ablo e1pre*a de e*te modo el *entido de *u tarea apo*t2lica: (7ue la gente *2lo )ea en no*otro* *er)idore* de Cri*to , admini*tradore* de lo* mi*terio* de Dio*( E. Co H4 .F. :oda la %gle*ia tiene como 3undamento a lo* Ap2*tole*: (E*t+i* edi3icado* *obre el cimiento de lo* ap2*tole* , pro3eta*4 , el mi*mo Cri*to =e*<* e* la piedra angular( EE3 !4 !0F. Lo( A"(tol$( tra#(! t$# a ('( (',$(or$( lo( "o+$r$( r$, % +o( +$ Cr (to "ara la ('"$r& &$#, a +$ la Igl$( a 8a(ta $l . # +$ lo( ( glo( KH. Cri*to 5ui*o 5ue lo* Ap2*tole* tu)ieran *uce*ore* en *u tarea /er+r5uica. E*to* *uce*ore* *on lo* Obi*po*. >eg<n la )oluntad de Cri*to la %gle*ia 3undada por El debe durar tanto como el mundo EC3r. -t !M4 !0W .J4 .L**W 'c !H4 HKW =n .H4 .J-.LW -t . F4 , por tanto tambi0n debe durar ha*ta el 3in de lo* tiempo* a5uella pote*tad 5ue Cri*to con3i2 a lo* Ap2*tole* , *in la cual la %gle*ia no podra *eguir *iendo 3uente de )ida. Alguno* de lo* podere* 5ue lo* Ap2*tole* recibieron de Cri*to e*taban relacionado* de modo e1clu*i)o con *u 3unci2n de 3undadore* de la %gle*ia4 , por tanto eran podere* 5ue no *e podan tran*mitir E)gr. el *er te*tigo* directo* de la re*urrecci2n de Cri*toF. 9ero Cri*to concedi2 a lo* Ap2*tole* otro* podere* 5ue por *u naturale;a e*t+n )inculado* a la e*tructura , a la *uper)i)encia de la %gle*ia: el poder de predicar la palabra de Dio* con autoridad de admini*trar lo* *acramento*4 de gobernar el pueblo de Dio*. M$+ a#t$ la "r$+ ,a, # ) $l 6a't (!o tra#(! t +o "or lo( A"(tol$( 0'$+a!o( #,or"ora+o( a la ,o!'# +a+ +$ lo( + (,;"'lo( +$ Cr (toE la Igl$( a KI. =e*<*4 de*pu0* de *u re*urrecci2n4 ante* de *ubir al cielo4 di/o a lo* Ap2*tole*: (>e me ha dado pleno poder en el cielo , en la tierra. %d , haced di*cpulo* de todo* lo* pueblo*4 bauti;+ndolo* en el nombre del 9adre , del Ci/o , del E*pritu >anto4 , en*e?+ndole* a guardar todo lo 5ue o* he mandado. S *abed 5ue ,o e*to, con )o*otro* todo* lo* da*4 ha*ta el 3in del mundo.( E-t !M4 .M-!0F. $ue*tra 3e con*i*te en creer en =e*<* acogiendo el te*timonio de lo* Ap2*tole*. -ediante la predicaci2n , el Bauti*mo tran*mitido*` por lo* Ap2*tole* 5uedamo* incorporado* a la comunidad de lo* di*cpulo* de =e*<*4 tran*3ormado* en miembro* de *u %gle*ia. =e*<* no* perdona nue*ro* pecado*4 a tra)0* del e/ercicio del poder de perdonar lo* pecado* 5ue El dio a lo* Ap2*tole*: (=e*<* repiti2: 9a; a )o*otro*. Como el 9adre me ha en)iado4 a*

tambi0n o* en)o ,o. S dicho e*to4 e1hal2 *u aliento *obre ello* , le* di/o: Recibid el E*pritu >antoW a 5uiene* le* perdon0i* lo* pecado* le* 5uedan perdonado*W a 5uiene* *e lo* reteng+i* le* 5uedan retenido*( E%n !04 !.-! F. 'a %gle*ia celebra la Eucari*ta recibida de lo* Ap2*tole* E. Co ..4 ! W -t !J4 !J-!KW -c .H4 !!-!IW 'c !!4 .H-!0F. Lo( ,ola%ora+or$( ) (',$(or$( +$ lo( A"(tol$(E $# $l ! (!o o. , o a"o(tl ,o $(ta%l$, +o "or Cr (to KJ. 'a actitud de lo* Ap2*tole* e* con*ecuente con la )oluntad de Cri*to 5ue 5uiere 5ue permane;ca para *iempre en la %gle*ia a5uella )ida de comuni2n en la 3e4 en lo* *acramento* , en la caridad4 a cu,o *er)icio ha in*tituido el mini*terio apo*t2lico. Al principio lo* Ap2*tole* dirigen per*onalmente o mediante colaboradore* en)iado* por ello*4 la* nue)a* comunidade* cri*tiana* ECch M4 .HW ..4 !!W .I4 !!F. 9oco a poco bu*can colaboradore* en cu,a* mano* de/an el cuidado de e*ta* igle*ia*4 con3iri0ndole* por medio del rito de la impo*ici2n de la* mano* E. :m H4 .HW I4 !!F4 lo* podere* 5ue Cri*to mi*mo le* haba con3iado EC3r. Cch !04 !MW . P I4 !W . :m 4 I. .IW H4 JW I4 .LW ! :m .4 JW H4 !W :t .4 IW !4 .IF. 9ara de*ignar a e*to* colaboradore* *e emplean di)er*o* nombre*: anciano* o pre*btero*4 ep*copo* o in*pectore* Eobi*po*F4 di+cono* EC3r. Cch J4 .:JW ..4 0W .H4 ! W .I4 ! W !04 .L. !MW !.4 .MW R.p .4 .W . :m 4 .L.M-. W I4 .LW :t .4 IF. Co, no *abemo* con e1actitud el alcance de e*to* t0rmino*W pero *D aparece claro 5ue lo* Ap2*tole* bu*can uno* colaboradore* 5ue de*pu0* *er+n *u* *uce*ore* en la mi*ma tarea. 'o* *uce*ore* de lo* ap2*tole* reciben *u* podere* apo*t2lico* en una %gle*ia ,a con*tituida por Cri*to , por lo* Ap2*tole*. 9or medio d0 lo* Ap2*tole*4 e* Cri*to mi*mo 5uien da e*to* podere* a lo* *uce*ore*. Lo( O% ("o( (',$(or$( +$ lo( A"(tol$(. Igl$( a a"o(tl ,a KL. ('a mi*i2n di)ina 5ue Cri*to con3i2 a lo* Ap2*tole* debe durar ha*ta el 3in de lo* tiempo* E-t !M4 !0F4 ,a 5ue el e)angelio 5ue ello* deben tran*mitir e* con*tantemente el principio de toda la )ida para la %gle*ia. 9or e*ta ra;2n4 lo* Ap2*tole* *e preocuparon de e*tablecer *uce*ore* en e*ta *ociedad /er+r5uicamente e*tructurada( E'&. !0F. A* lo* Ap2*tole*4 cual *i hicieran te*tamento4 encargaron a *u* colaboradore* el contemplar , a3ian;ar la obra 5ue ello* haban comen;ado , determinaron tambi0n 5ue4 al morir ello*4 otro* hombre* de con3ian;a recogieran *u mini*terio E>. Clemente Romano4 Ad Co HH4 !F. 'o* 5ue ho, de*ignamo* como (Obi*po*( @re*pon*able* de la* %gle*ia* particulare*@ 3ueron *e?alado*4 de*de lo* comien;o*4 como lo* aut0ntico* *uce*ore* de lo* Ap2*tole* en el mini*terio de modo 5ue >. %reneo4 te*tigo e1cepcional de la* %gle*ia* de oriente , occidente4 puede decir a 3inale* del *iglo %%: (9odemo* contar a a5uello* 5ue han *ido pue*to* por lo* Ap2*tole* como Obi*po* , *uce*ore* *u,o* ha*ta nue*tro* da*( EAd) haer. %%%4 4 .W 9& L4 MHMAF. A tra)0* de e*to* *uce*ore* de lo* Ap2*tole* *e mani3ie*ta , con*er)a la tradici2n apo*t2lica en todo el mundo EC3r. Ad) haer. %%%4 !4 !W 9& L4 MHLW c3r. '&

!0F. 'a %gle*ia e* conducida en *u peregrinaci2n por la acci2n del E*pritu >anto , de lo* *uce*ore* de lo* Ap2*le*: (El >e?or =e*<* di*pu*o el mini*terio apo*t2lico , prometi2 el E*pritu >anto en 3orma tal 5ue uno , otro actuasen asociadamente en la actuali;aci2n de la obra *al)3ica en toda* parte* , para *iempre( EA& HF. La a't5#t ,a Igl$( a +$ Cr (to & $#$ 8 (tr ,a!$#t$ +$ Cr (to ) +$ lo( A"(tol$(. Cr (toE Ca%$7a +$ la Igl$( a KM. En la %gle*ia del *iglo %% lo* Obi*po* aparecen ,a por toda* parte* al 3rente de la* comunidade* cri*tiana* , la 3e com<n de la %gle*ia ha*ta ho, reconoce 5ue lo* Obi*po* *on lo* *uce*ore* de lo* Ap2*tole*. 'a *uce*i2n apo*t2lica )iene de Cri*to a lo* Ap2*tole*4 de lo* Ap2*tole* a lo* primero* Obi*po*4 , de e*to* a *u* *uce*ore* ha*ta ho,. $o e* 5ue cada Obi*po *uceda a cada Ap2*tol4 *ino el con/unto de lo* Obi*po*4 pre*idido* por 0l 9apa4 *ucede al con/unto de lo* Ap2*tole* pre*idido* por 9edro. 'a %gle*ia de Cri*to e* a5uella 5ue Cri*to mi*mo ha 3undado , 5ue *e prolonga hi*t2ricamente de*de Cri*to ha*ta no*otro*4 conducida de*de el principio por lo* Ap2*tole* , *u* *uce*ore* ba/o la acci2n del E*pritu >anto. Ca *ido 3undada de una )e; para *iempre *obre el 3undamento de lo* Ap2*tole* , nadie puede a*ignarle otro 3undamento EC3r. E3. !4 !0W . Co 4 .0-..W Ap !.4 .HF. E*ta %gle*ia contin<a *iendo el Cuerpo de Cri*to EC3r. E3 H4 .-.JW I4 !K- 0F. Cri*to e* ho, Cabe;a de la %gle*ia , act<a en ella por medio del E*pritu , del con/unto de lo* Obi*po*. La Igl$( aE . $l a la tra+ , # a"o(tl ,a KK. 'a %gle*ia conducida por lo* *uce*ore* de lo* Ap2*tole*4 e interiormente guiada e iluminada por el E*pritu >anto4 con*er)a la* en*e?an;a*4 la* recomendacione*4 lo* mandato*4 la* in*titucione* de lo* Ap2*tole*4 tran*mite el men*a/e de =e*<* tal como le ha *ido entregado por lo* Ap2*tole*. 'a %gle*ia con*er)a , tran*mite ntegramente lo 5ue Dio* no* ha comunicado a tra)0* de toda la hi*toria de *al)aci2n , <ltimamente por medio de =e*ucri*to , de lo* Ap2*tole*. 'o* libro* del $ue)o :e*tamento redactado* ba/o la in*piraci2n del E*pritu >anto contienen el men*a/e de =e*<* *eg<n la en*e?an;a de lo* Ap2*tole*. 9ero ante* de lo* e*crito* e1i*ti2 la en*e?an;a oral del propio =e*<* , de lo* Ap2*tole*. E*critura , :radici2n e*t+n in*eparablemente unida*. 'a 9alabra de Dio* e*t+ en la E*critura , en la :radici2n. 'a %gle*ia con*er)a la* >agrada* E*critura* , la :radici2n recibida de lo* Ap2*tole*4 la* medita con*tantemente , hace de ella* el alimento de *u 3e4 , de *u )ida4 *iempre ba/o el impul*o del E*pritu >anto. 'a :radici2n )i)a de la %gle*ia *e mani3ie*ta a lo largo de lo* *iglo* en la liturgia de la Eucari*ta , dem+* *acramento*4 en lo* e*crito* de lo* >anto* 9adre*4 en la )ida de 3e , caridad del pueblo cri*tiano4 en la* norma* di*ciplinaria*4 en la )ida de lo* grande* >anto*4 en el magi*terio del 9apa , de lo* Obi*po*4 etc. Lo( O% ("o(E ,o#t #'a+or$( +$ la ! ( # +$ Cr (to

.00. 'a %gle*ia4 3undada por =e*ucri*to en lo* Ap2*tole*4 contin<a ho, *iendo apostlica. Ca, elemento* apo*t2lico* 5ue *e hallan en la %gle*ia del *iglo 11 como en la del *iglo l) o en la del *iglo .. Uno de ello* e* la /erar5ua4 por ello denominada (apo*t2lica(. :radicionalmente e*te *er)icio apo*t2lico4 e/ercido por lo* Obi*po*4 pre*enta la* *iguiente* dimen*ione*: ser&icio de la Palabra E-agi*terio 9ro30ticoF4 ser&icio de la celebracin +it.rgica E>acerdocioF y ser&icio de la Comunidad Ecle*ial E&obierno 9a*toralF. A* lo *e?ala el Concilio Aaticano %% en di)er*a* oca*ione*4 pero e*pecialmente en la Con*tituci2n +umen Gentium @D>" D7" D;?. Aun5ue todo* lo* mini*terio* edi3icadore* de la %gle*ia dimanan4 de un modo u otro4 del carisma apostlico como de *u 3uente4 el te*timonio de la tradici2n ha centrado *u atenci2n en un *ingular mini*terio 5ue ocupa el primer lugar entre todo* , 5ue conden*a lo m+* nuclear del o3icio , mi*i2n de lo* Ap2*tole*: e* (el o3icio de a5uello* 5ue4 con*tituido* en el epi*copado4 a tra)0* de una *uce*i2n 5ue tran*curre de*de el principio4 po*een lo* )+*tago* de la *emilla apo*t2lica( E'& DL?. El apo*tolado de lo* Doce no *e agota en el mini*terio de lo* Obi*po*4 pero e*te mini*terio e* heredero genuino de la mi*i2n apo*t2lica de lo* te*tigo* de la Re*urrecci2n , encierra en * lo 5ue ha, de m+* *u*tancial en el o3icio encomendado por Cri*to a lo* Ap2*tole*. Lo( "r$(%;t$ro(E ,ola%ora+or$( +$ lo( O% ("o( .0.. 'o* pre*btero* Ecom<nmente llamado* (*acerdote*(F *on colaboradore* de lo* Obi*po* , a* participan de *u mini*terio ecle*ial. ('o* pre*btero*4 aun5ue no tienen la cumbre del 9onti3icado , dependen de lo* Obi*po* en el e/ercicio de *u pote*tad4 e*t+n4 *in embargo4 unido* con ello* en el honor del *acerdocio ,4 en )irtud del *acramento del orden4 han *ido con*agrado* como )erdadero* *acerdote* del $ue)o :e*tamento4 a imagen de Cri*to4 *umo , eterno >acerdote EC3r. Cb >" 8/8LE ;" D:E 6" ..-!MF4 para predicar el e)angelio , apacentar a lo* 3iele* , para celebrar el culto di)ino( E'& DC?. Lo( "r$(%;t$ro( "art , "a# +$l ,ar (!a +$ lo( A"(tol$( .0!. :ambi0n lo* pre*btero* participan del cari*ma de lo* Ap2*tole*4 *uponiendo *u mini*terio una re3erencia intrn*eca al epi*copado: lo* pre*btero* pueden *er llamado* *acerdote* de *egundo orden del Colegio epi*copal EC3r. '& !MW 9O !4 LW CD !MF. 9or el don recibido en la *agrada ordenaci2n *e con*titu,en en cooperadore* , con*e/ero* necesarios de lo* Obi*po* (en el mini*terio , en la 3unci2n de en*e?ar4 *anti3icar , apacentar al 9ueblo de Dio*( E9O LF. >u o3icio no e* una deri)aci2n del *acerdocio de lo* Obi*po*4 *ino una participaci2n del <nico *acerdocio de Cri*to4 con3iado a lo* Ap2*tole*4 5ue4 en *u ca*o concreto4 *e con3igura como mini*terio 5ue ha de e/ercer*e en colaboraci2n *ubordinada al *acerdocio epi*copal. 'o* pre*btero*4 por otra parte4 e*t+n llamado* a reali;ar *u mi*i2n comunitariamente *obre la ba*e de (la 3raternidad *acramental( E9O MF. Un pre*btero e*t+ de*tinado4 por *u mi*ma condici2n4 a integrar*e en un presbiterio congregado en )irtud de la ineludible )inculaci2n al Obi*po de la %gle*ia local.

Cr (toE "r$($#t$ $# la "$r(o#a +$ lo( O% ("o( ) +$ lo( "r$(%;t$ro( a(o, a+o( al O% ("o .0 . 'o* *uce*ore* de lo* Ap2*tole* *on repre*entante* mini*teriale* de Cri*to. Cri*to contin<a pre*ente en *u %gle*ia de mucha* manera*4 , entre ella*4 a tra)0* del mini*terio de lo* Obi*po* , de *u* colaboradore* lo* pre*btero*: (En la per*ona4 pue*4 de lo* Obi*po*4 a 5uiene* a*i*ten lo* pre*btero*4 el >e?or =e*ucri*to4 9ont3ice *upremo4 e*t+ pre*ente en medio de lo* 3iele*... E*to* pa*tore*4 elegido* para apacentar la gre, del >e?or4 *on lo* mini*tro* de Cri*to , lo* di*pen*adore* de lo* mi*terio* de Dio* EC3r. . Co H4 .F( E'& !.W 9O IF. 'a 3unci2n de la =erar5ua e* *uplir la pre*encia )i*ible de la humanidad de Cri*to. 'o* miembro* de la =erar5ua4 por *er lo* repre*entante* mini*teriale* de Cri*to4 con autoridad , poder recibido de Cri*to para hablar , actuar en *u nombre4 *on un elemento con*tituti)o de la %gle*ia. Cri*to e* anunciado a lo* hombre* de ho,4 *e comunica a lo* hombre* a tra)0* de lo* *acramento* , de la )ida de 3e , de caridad de lo* cri*tiano*4 por medio de la %gle*ia4 , e*pecialmente por medio del mini*terio de lo* Obi*po* , *u* colaboradore* lo* pre*btero*. Lo( + S,o#o(E $# ,o!'# # ,o# $l O% ("o ) (' "r$(% t$r oE al ($r& , o +$l P'$%lo +$ D o( .0H. (En el grado in3erior de la =erar5ua e*t+n lo* di+cono*4 5ue reciben la impo*ici2n de la* mano* (no en orden al *acerdocio4 *ino en orden al mini*terio(. A*4 con3ortado* con la gracia *acramental4 en comuni2n con el Obi*po , *u pre*biterio4 *ir)en al 9ueblo de Dio* en el mini*terio de la liturgia4 de la palabra , de la caridad. E* o3icio propio del di+cono4 *eg<n le 3uere a*ignado por la autoridad competente4 admini*trar *olemnemente el bauti*mo4 re*er)ar , di*tribuir la Eucari*ta4 a*i*tir al matrimonio , bendecirlo en nombre de la %gle*ia4 lle)ar el )i+tico a lo* moribundo*4 leer la >agrada E*critura a lo* 3iele*4 in*truir , e1hortar al pueblo4 pre*idir el culto , oraci2n de lo* 3iele*4 admini*trar lo* *acramento*. Dedicado* a lo* o3icio* de la caridad , +$ la admini*traci2n4 recuerden lo* di+cono* el a)i*o del biena)enturado 9olicarpo: (-i*ericordio*o*4 diligente*4 procediendo con3orme a la )erdad del >e?or4 5ue *e hi;o *er)idor de todo*( E'& !KF. El Pa"aE (',$(or +$ Sa# _P$+roE ,$#tro +$ ,o!'# # '# &$r(alE ,a%$7a +$l Col$g o E" (,o"al .0I. Entre lo* di)er*o* *er)icio* pa*torale* de*taca4 por *u particular *igni3icado4 el del 9apa4 *uce*or de 9edro4 centro de comuni2n uni)er*al EC3r. Concilio Aaticano %4 D> 0IJ- 0IMF4 cabe;a del Colegio Epi*copal. (A* como por di*po*ici2n del >e?or4 >an 9edro , lo* dem+* ap2*tole* 3orman un *olo Colegio Apo*t2lico4 de modo *eme/ante *e unen entre * el Romano 9ont3ice4 *uce*or de 9edro4 , lo* Obi*po*4 *uce*ore* de lo* Ap2*tole*(E'& !!F. El Pa"aE ,a%$7a & ( %l$ +$ la Igl$( a '# &$r(al

.0J. 'a per*ona del 9ont3ice Romano4 *uce*or de 9edro4 e* cabe;a del Colegio Epi*copal4 , cabe;a )i*ible de toda la %gle*ia. A* lo en*e?2 *olemnemente el Concilio Aaticano %: (9ara 5ue el epi*copado mi*mo 3ue*e uno e indi)i*o4 , la multitud entera de lo* cre,ente* *e mantu)ie*e en la unidad de la 3e , de la comuni2n gracia* a la ntima , recproca cohe*i2n de lo* pont3ice* poniendo ECri*toF al biena)enturado ap2*tol 9edro a la cabe;a de lo* dem+*. ap2*tole*4 in*titu,2 en *u per*ona el principio perenne , el 3undamento )i*ible de e*a unidad. >obre *u *olide; *e le)antara el templo eterno4 , *obre la 3irme;a de *u 3e *e ele)ara la %gle*ia4 cu,a grande;a debe llegar ha*ta el cielo( ED> 0I.F. El Concilio Aaticano %% rea3irma e*ta mi*ma doctrina: (E*ta doctrina *obre la in*tituci2n4 perpetuidad4 poder , ra;2n de *er del primado romano , de *u magi*terio in3alible4 el *anto Concilio la propone de nue)o como ob/eto de 3e inconmo)ible a todo* lo* 3iele*( E'& .MF. GSo%r$ $(ta " $+ra $+ . ,ar5 ! Igl$( aG .0L. Cri*to anuncia *u intenci2n de edi3icar *u %gle*ia *obre 9edro4 con*ider+ndolo como la piedra angular , anunci+ndole 5ue le con3iar+ la re*pon*abilidad total de la ca*a de Dio* a5u en la tierra E(,o te dar0 la* lla)e* del reino de lo* cielo*... todo lo 5ue ate*...4 etc.F. A la pro3e*i2n de 3e de 9edro4 =e*<* re*ponde con e*a prome*a *olemne: (ODicho*o t<4 >im2n4 hi/o de =on+*P4 por5ue e*o no te lo ha re)elado nadie de carne , hue*o4 *ino mi 9adre 5ue e*t+ en el cielo. Ahora te digo ,o: :< ere* 9edro4 , *obre e*ta piedra edi3icar0 mi %gle*ia4 , el poder del in3ierno no la derrotar+. :e dar0 la* lla)e* del Reino de lo* Cielo*W lo 5ue ate* en la tierra4 5uedar+ atado en el cielo4 , lo 5ue de*ate* en la tierra4 5uedar+ de*atado en el cielo.( E-t .J4 .L-.KF. GA"a, $#ta ! ( ,or+$ro(U a"a, $#ta ! ( o&$Ha(G .0M. De*pu0* de la re*urrecci2n4 Cri*to cumple *u prome*a4 con3iando a 9edro el cuidado de toda la %gle*ia: (De*pu0* de comer dice =e*<* a >im2n 9edro: >im2n4 hi/o de =uan4 6me ama* m+* 5ue 0*to*8 El le conte*t2: >4 >e?or4 :< *abe* 5ue te 5uiero. =e*<* le dice: Apacienta mi* cordero*. 9or *egunda )e; le pregunta: >im2n4 hi/o de =uan4 6me ama*8 El le conte*ta: >4 >e?or4 t< *abe* 5ue te 5uiero. El le dice: 9a*torea mi* o)e/a*. 9or tercera )e; le pregunta: >im2n4 hi/o de =uan4 6me 5uiere*8 >e entri*teci2 9edro de 5ue le preguntara por tercera )e; *i lo 5uera , le conte*t2: >e?or4 t< conoce* todo4 t< *abe* 5ue te 5uiro. =e*<* le dice: Apacienta mi* o)e/a*.( E=n !.4 .I-.L.F =e*<* no dice 5ue )a,a a ce*ar El como pa*tor de *u reba?o4 o 5ue *u* o)e/a* no )a,an a *er *u,a*. El *igue *iendo el <nico pa*tor del reba?o4 como tambi0n el <nico 3undamento del edi3icio4 la <nica cabe;a del cuerpo4 el <nico *al)ador del mundo. 9ero con3a ahora a 9edro el cuidado de *u propio reba?o. 9edro e* re*pon*able de la totalidad del reba?o4 cabe;a tambi0n de lo* dem+* ap2*tole*. P$+roE H$.$ ) ,a%$7a +$l Col$g o +$ lo( A"(tol$( .0K. En la %gle*ia primiti)a 9edro *e conduce indi*cutiblemente como /e3e , cabe;a del Colegio de lo* Ap2*tole*4 , a* e* reconocido por lo* Ap2*tole* , por

toda la %gle*ia: en la elecci2n de -ata* ECch .4 .IF4 en la predicaci2n del reino ECch !4 .HW 4 .!-!JW H4 I-!!F $# la* primera* con)er*ione* ECch !4 LF4 en la comparecencia ante el *anedrn ECch .04 MW I4 !KF en la cue*ti2n de la admi*i2n de lo* gentile* a la %gle*ia ECch .0 , ..F4 en el Concilio de =eru*al0n ECch .I4 L!!F. 9edro *uele encabe;ar la* li*ta* de lo* Ap2*tole* , *iempre nominalmente4 a<n en el ca*o en 5ue *e de*igne a lo* dem+* de manera global EC3r. Cch .4 . W !4 .H. LW I4 !K4 etc.F. E# $l Pa"a "$r!a#$,$ $l o. , o +$ P$+ro ,o!o Pa(tor +$ la Igl$( a '# &$r(al ..0. Dado 5ue la %gle*ia 5ue Cri*to 3unda *obre 9edro4 como *obre una roca4 e* una %gle*ia 5ue debe durar ha*ta el 3in de lo* tiempo* E-t !M4 .M-!0F4 , pue*to 5ue 9edro e* mortal E=n !.4 .KF4 tiene 5ue haber uno* *uce*ore* en *u 3unci2n de 3undamento , +$ pa*tor *upremo de la %gle*ia. En ca*o contrario4 la %gle*ia de ho, no *era la %gle*ia 3undada por Cri*to4 , )endra a *er un edi3icio *in 3undamento EC3r. -t .J4 .MF4 un reba?o *in pa*tor EC3r. =n !.4 .LF. E* hi*t2ricamente cierto 5ue 9edro )ino a Roma , *u3ri2 el martirio en e*a ciudad. De*de entonce*4 el Obi*po de la %gle*ia de Roma *e ha pre*entado *iempre , ha *ido *iempre reconocido en la %gle*ia como el *uce*or de 9edro ,4 por tanto4 como pa*tor de la %gle*ia uni)er*al. Sa durante lo* *iglo* u , iii4 Roma *e con)ierte en. el centro de la (Catholica(4 centro de toda la %gle*ia4 al 5ue *e recurre , 5ue rige la totalidad del mundo cri*tiano. A mediado* del *iglo A4 el 9apa >an 'e2n 3ormula con claridad la doctrina del primado romano: (A* como permanece lo 5ue 9edro ha credo en Cri*to4 a* tambi0n permanece lo 5ue Cri*to ha in*tituido en 9edro...( E>ermo 4 !W 9' H4 .HJF. (La ,ol$g al +a+ $( ,orr$("o#(a% l +a+G QPa%lo VIR .... 'a cooperaci2n acti)a de todo* lo* Obi*po* con el 9apa en la tarea de apacentar al 9ueblo de Dio* e* lo 5ue *e llama colegialidad episcopal. ('a colegialidad e* corre*pon*abilidad( E9ablo A%4 AA>4 .KJK4 L.MF. El Colegio de lo* Obi*po*4 5ue *ucede al Colegio de lo* Ap2*tole*4 (/unto con *u Cabe;a4 el Romano 9ont3ice4 , nunca *in e*ta Cabe;a4 e* tambi0n *u/eto de la *uprema , plena pote*tad *obre la %gle*ia uni)er*al( E'& !!F. (E*te Colegio4 en cuanto compue*to de mucho*4 e1pre*a la )ariedad , uni)er*alidad del 9ueblo de Dio*W , en cuanto agrupado ba/o una *ola Cabe;a4 la unidad de la gre, de Cri*to( E'& !!F. 9or ello4 ni el 9rimado *upone una e*pecie de monar5ua ab*oluta ni la colegialidad un *imple parlamento democr+tico. >iempre habr+ 5ue recordar 5ue la (e*tructuraci2n( de la %gle*ia e* mi*terio*amente original , 5ue conducira a calle/one* *in *alida todo intento de captar *u *er m+* pro3undo tomando como punto de partida lo* modelo* de la* *ociedade* , podere* humano*: monar5ua4 rep<blica4 dictadura4 democracia4 etc. En la %gle*ia4 Cri*to e* el <nico >e?or , nadie decide *ino El a tra)0* de uno* mini*terio* de lo* 5ue El e* e1clu*i)a 3uente )ital. La ,ol$g al +a+E a tra&5( +$ la 8 (tor a

..!. A tra)0* de la hi*toria *e mani3ie*ta la colegialidad de lo* Obi*po* en lo* )nculo* de la unidad4 caridad , pa;4 en la con)ocatoria de Concilio* , >nodo* para decidir en com<n *obre problema* tra*cendentale* para la %gle*ia4 en la pre*encia de )ario* Obi*po* en la ordenaci2n epi*copal de un nue)o 9relado EC3r. '& !!F.. >an %gnacio de Antio5ua e*cribe a la* igle*ia* de A*ia , Roma4 a comien;o* del *iglo %%W lo* Obi*po* dan carta* de recomendaci2n a *u* 3iele* para lo* Obi*po* de otra* regione*4 *e comunican lo* nombre* de nue)o* Obi*po* , lo* de a5u0llo* 5ue han cado en la here/a o ci*maW inclu*o *e en)a pan eucar*tico como *mbolo *upremo de comuni2n en la 3e. La ,ol$g al +a+E ( g#o +$ ,o!'# # .. . 'a conciencia de colegialidad aparece en e*ta carta del 9apa Ce*le*tino % al Concilio de E3e*o: (E* *anto , merece la debida )eneraci2n el Colegio en 5ue ahora debe mani3e*tar*e la re)erenda de a5uella amplia congregaci2n de lo* Ap2*tole*... El cuidado del mini*terio de la predicaci2n ha llegado en com<n a todo* lo* *acerdote* del >e?or Elo* Obi*po*FW hemo* recibido un mandato uni)er*alW 5uien a todo* ello* a* orden2 en com<n4 5ui*o 5ue tambi0n no*otro* lo hici0ramo*... Ca,a una *ola alma con un *olo cora;2n para todo*. Cuando e* herida la 3e4 5ue e* una4 du0la*e me/or a<n4 llore e*to con no*otro* todo el ColegioF E9' IM4 I0I-I0JF. El Mag (t$r o E" (,o"alE al ($r& , o +$ la Pala%ra +$ D o( ) +$ la #.al % +a+ +$ la Igl$( a ..H. 9ara 5ue todo* lo* 3iele* tengan *iempre la garanta de 5ue el men*a/e de =e*<* e* bien interpretado en la Comunidad4 e1i*te el -agi*terio Epi*copal4 encargado de interpretar aut0nticamente la 9alabra de Dio* oral o e*crita. >u 3unci2n con*i*te en e*cuchar de)otamente4 cu*todiar celo*amente , e1plicar 3ielmente4 con la a*i*tencia del E*pritu >anto4 e*a 9alabra4 no e*tando por encima de ella4 *ino a *u *er)icio EDA. .0F. De e*ta manera4 la totalidad de lo* 3iele*4 5ue e* in3alible cuando de*de lo* Obi*po* ha*ta lo* <ltimo* 3iele* laico* pre*ta *u con*entimiento uni)er*al en la* co*a* de 3e , co*tumbre*4 *e )e 3ortalecida con la actuaci2n del -agi*terio4 mediante la cual no acepta ,a una palabra de hombre*4 *ino la )erdadera 9alabra de Dio* EC3r. '& .!F. I#.al % +a+ +$l Col$g o E" (,o"al ..I. >u -agi*terio e* e*pecialmente garanta para todo el 9ueblo de Dio* (cuando todo* /unto*4 con*er)ando el )nculo de la comuni2n entre * , con el *uce*or de 9edro4 )ienen a e*tar de acuerdo en una *entencia como de3initi)amente obligatoria al en*e?ar de manera aut0ntica co*a* de 3e , co*tumbre*W entonce* proponen de manera in3alible la doctrina de Cri*to( E'& !IF. I#.al % +a+ +$l Pa"a

..J. En el 9apa4 Cabe;a del Colegio Epi*copal4 re*ide de modo *ingular el cari*ma de la in3abilidad de la %gle*ia4 cuando4 como 9a*tor , -ae*tro de todo* lo* cri*tiano*4 por ra;2n de *u mini*terio apo*t2lico , la a*i*tencia di)ina prometida a 9edro4 proclama con acto de3initi)o $FeA cat0edraF$ la doctrina de 3e , co*tumbre* EConcilio Aaticano .4 D> 0JI- 0LIW '& !IF. A( (t$#, a +$l E(";r t' ..L. El -agi*terio de la %gle*ia e* re*ultado4 *4 de la adecuada in)e*tigaci2n teol2gica *obre la* 3uente* de la Re)elaci2n4 de la ob*er)aci2n cuidado*a *obre la 3e de la %gle*ia4 de la coordinaci2n mani3e*tada e*pecialmente en el Concilio Ecum0nicoW pero4 *obre todo4 , en <ltimo t0rmino4 del E*pritu >anto pre*ente en *u %gle*ia a*i*tiendo a lo* Ap2*tole* 5ue per)i)en en *u* *uce*ore*4 con3orme a la palabra de =e*<* a 9edro E'e !!4 !F , a todo* lo* Ap2*tole* E-t !M4 !0F. El E*pritu *er+ 5uien lo* lle)e a la )erdad completa E%n .J4 . W .H4 .J-.LF. Co!o '# l ,or "r$, o(o ..M. 9or la acci2n del mi*mo E*pritu4 al *er)icio ecle*ial del -agi*terio nunca le 3altar+ la adhe*i2n de la Comunidad Cri*tiana. El E*pritu con*er)a , aumenta la unidad en la 3e de toda la gre, de Cri*to EC3r. '& !IF. 'a unidad en una mi*ma 3e4 3ruto del E*pritu4 e* guardado como un licor precioso" en e1pre*i2n de >an %reneo: (De la %gle*ia recibimo* la predicaci2n de la 3e ,4 ba/o la acci2n del E*pritu de Dio*4 la con*er)amo* como un licor precio*o guardado en un 3ra*co de buena calidad4 licor 5ue re/u)enece , hace re/u)enecer inclu*o al )a*o 5ue lo contiene( EAd). haer. 4 4 !F.

T$!a 3A. LA I*LESIAE RELI*IOSA

PUE6LO CARISMTICO. VOCACIN. VIDA

O6-ETIVO CATEQUNTICO Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ +$(,'%ra/

o o o

0'$ $# la ,o!'# +a+ $,l$( alE ,o!o $# '# ,'$r"oE ,a+a ! $!%ro t $#$ '#a .'#, # "art ,'lar ) "ro" aE #$,$(ar a "ara to+o( lo( +$!S(U 0'$ $l ,ar (!a $( .r'to +$ la a,, # +$l E(";r t'E ) +$ la & +a +$ .$ +$ la Igl$( aU 0'$ (' & +aE ,o!o la +$ to+o 8o!%r$E $( '#a &o,a, # +a+a "or D o( "ara '#a ! ( # ,o#,r$ta.

E# $l gr'"oE ,a+a '#o t $#$ (' .'#, # ..K. En un grupo humano bien con/untado4 cada miembro tiene una 3unci2n propia en relaci2n con lo* otro*. $o e* un n<mero m+*. :odo* nece*itan de todo*. Cada uno tiene *u papel , en 0l *ir)e a lo* dem+*. >in embargo4 cuando cada cual *e bu*ca a * mi*mo , no pone *u* cualidade* al *er)icio de lo* otro*4 *ino 5ue pre*cinde de ello*4 el grupo *e di)ide4 *e deteriora o de*aparece. E# la ,o!'# +a+ +$ .$ ,a+a ! $!%ro t $#$ (' .'#, # .!0. 'a %gle*ia )i)e *u 3e en 3orma comunitaria4 a )ece* en comunidade* humana* pe5ue?a* , *iempre en comuni2n con la %gle*ia uni)er*al. En la comunidad ecle*ial4 como en un cuerpo4 cada miembro tiene una 3unci2n particular , propia4 nece*aria para el con/unto: (El cuerpo tiene mucho* miembro*4 no uno *olo. >i el pie di/era: no *o, mano4 luego no 3ormo parte del cuerpo4 6de/ara por e*o de *er parte del cuerpo8 >i el odo di/era: no *o, o/o4 luego no 3ormo parte del cuerpo4 6de/ara por e*o de *er parte del cuerpo8 >i el cuerpo entero 3uera o/o4 6c2mo oira8 >i el cuerpo entero 3uera odo4 6c2mo olera8 9ue* bien4 Dio* di*tribu,2 el cuerpo , cada uno de lo* miembro* como 0l 5ui*o. >i todo* 3ueran un mi*mo miembro4 6d2nde e*tara el cuerpo8 'o* miembro* *on mucho*4 e* )erdad4 pero el cuerpo e* uno *olo. El o/o no puede decir a la mano: no te nece*ito4 , la cabe;a no puede decir a lo* pie*: no o* nece*ito( E. Co .!4 .H-!.F. Co!'# +a+ ) ,ar (!a( .!.. En la comunidad de Corinto4 la acci2n del E*pritu4 Don de Dio* por e1celencia4 haba *u*citado una abundante pro3u*i2n de done* @carismas?" 5ue mani3e*taban la )italidad de la %gle*ia. >in embargo4 la actitud indi)idual , e1hibicioni*ta de alguno* miembro* traa el peligro de *embrar la anar5ua en la comunidad. E*to moti)a la inter)enci2n de >an 9ablo en *u primera carta a lo* Corintio* E.!-.HF. To+o ,ar (!a "ro,$+$ +$l E(";r t' .!!. Ante e*te problema4 >an 9ablo da uno* criterio* 5ue tienen )alor permanente. En primer lugar4 recuerda 5ue todo cari*ma procede del E*pritu4 como de *u 3uente: (Ca, di)er*idad de done*4 pero un mi*mo E*pritu: ha, di)er*idad de mini*terio*4 pero un mi*mo >e?orW , ha, di)er*idad de 3uncione*4 pero un mi*mo Dio* 5ue obra todo en todo*. En cada uno *e mani3ie*ta el E*pritu para el bien com<n. S a* uno recibe del E*pritu el hablar con *abiduraW otro4 el hablar con inteligencia4 *eg<n el mi*mo E*pritu. Ca, 5uien por el mi*mo E*pritu recibe el don de la 3eW , otro4 por el mi*mo E*pritu4 don de curar. A 0*te le han concedido hacer milagro*W a a5u0l4 pro3eti;ar. A otro4 di*tinguir lo* bueno* , malo* e*pritu*. A uno la di)er*idad de lengua*W a otro4 el don de interpretarla*. El mi*mo , <nico E*pritu obra todo e*to4 repartiendo a cada uno en particular como a 0l le parece.( E. Co .!4 H-...F

Para $l % $# +$ la ,o!'# +a+ .! . 'o* cari*ma* no *e dan para poder eti5uetarlo*4 catalogarlo*4 e)aluarlo* como un haber del 5ue *e tiene a*egurada la po*e*i2n celo*a. $o *e dan para uno mi*mo4 *ino para lo* dem+*: (En cada uno *e mani3ie*ta el E*pritu para el bien com<n( E. Co .!4 LW c3r. .H4 .!F. La !"orta#, a +$l ,ar (!a $# r$la, # ,o# $l ($r& , o 0'$ "r$(ta .!H. 'a importancia del cari*ma *e e*tablece *eg<n el *er)icio 5ue pre*ta a la comunidad. A*4 por e/emplo4 9ablo4 *upue*ta la caridad4 mue*tra e*pecial pre3erencia por la profeca" proclamaci2n de la 9alabra de Dio*: (E*merao* en el amor mutuoW ambicionad tambi0n lo* done* del E*pritu4 *obre todo el de pro3eti;ar. -irad4 el 5ue habla en lengua* e1tra?a* no habla a lo* hombre*4 *ino a Dio*4 ,a 5ue nadie lo entiendeW lle)ado del E*pritu dice co*a* mi*terio*a*. En cambio4 el 5ue pro3eti;a habla a lo* hombre*4 con*tru,endo4 e1hortando , animando. El 5ue habla en lengua/e e1tra?o *e con*tru,e 0l *olo4 mientra* 5ue el 5ue pro3eti;a4 con*tru,e la igle*ia( E. Co .H4 .-HF. La ,ar +a+ ('"$ra a to+o( lo( ,ar (!a( .!I. El m+* alto de lo* done* comunicado* por el E*pritu e* el amor cri*tiano4 la caridad. $o 4*e trata de una primaca relati)a entre di*tinto* done* 5ue tienen todo* ello* un determinado )alor. E* la primaca de lo ab*oluto. E*e amor e* el 5ue hace 5ue cual5uier otro don4 cari*ma4 )ocaci2n4 acti)idad o compromi*o4 tenga )alor o *ea nada: (Sa podra ,o hablar la* lengua* de lo* hombre* , de lo* +ngele*W *i no tengo amor4 no *o, m+* 5ue un metal 5ue re*uena o uno* platillo* 5ue aturden. Sa podra tener el don de pro3eca , conocer todo* lo* *ecreto* , todo el *aberW podra tener 3e como para mo)er monta?a*W *i no tengo amor4 no D *o, nada. 9odra repartir en limo*na* todo lo 5ue tengo , aun de/arme 5uemar )i)oW *i no tengo amor4 de nada me *ir)e. El amor e* paciente4 a3ableW no tiene en)idiaW no pre*ume ni *e engreW no e* mal educado ni ego*taW no *e irrita4 no lle)a cuenta* del malW no *e alegra de la in/u*ticia4 *ino 5ue go;a con la )erdad. Di*culpa *in lmite*4 cree *in lmite*4 e*pera *in lmite*4 aguanta *in lmite*. El amor no pa*a nunca. 6El don de pro3eca84 *e acabar+. 6El don de lengua*84 enmudecer+. 6El *aber84 *e acabar+( E. Co . 4 .-MF. El ,ar (!a $( .r'to +$ la & +a +$ .$ .!J. El c+ri*ma e* 3ruto de la )ida de 3e: nace cuando un miembro determinado de la %gle*ia acoge la acci2n del E*pritu. (El E*pritu habita en la %gle*ia , en el cora;2n de lo* 3iele* como en un templo EC3r. . Co 4 .JW J4 .KF4 , en ello* ora , da te*timonio de *u adopci2n como hi/o* EC3r. &a H4 JW Rin M4 .I-.J.!JF. &ua la %gle*ia a toda la )erdad EC3r. %n .J4 . F4 la uni3ica en comuni2n , mini*terio4 la pro)ee , gobierna con di)er*o* done* /er+r5uico* , cari*m+tico* , la embellece con *u* 3ruto* EC3r. E3 H4 ..-.!W . Co .!4 HW &a I4 !!F. Con la 3uer;a del E)angelio re/u)enece la %gle*ia4 la renue)a ince*antemente , la conduce a la uni2n con*umada con *u e*po*o( E'& HF. 'o* cari*ma*4 (tanto lo*

e1traordinario* como lo* m+* comune* , di3undido*4 deben *er recibido* con gratitud , con*uelo4 por5ue *on mu, adecuado* , <tile* a la* nece*idade* de la %gle*ia( E'& .!F. A,, # ,ar (!St ,a +$l E(";r t' $# la Igl$( a .!L. 'o* >anto* 9adre* recogen4 de mucha* manera*4 la acci2n cari*m+tica del E*pritu >anto en la %gle*ia. A* >an %reneo4 5ue relaciona la pre*encia e3ica; del E*pritu con la maternidad de la %gle*ia4 comunidad de gracia: (Donde e*t+ la %gle*ia4 all e*t+ el E*pritu de Dio* , donde e*t+ el E*pritu de Dio* all e*t+ la %gle*ia , la Comunidad de gracia. El E*pritu e* la )erdad. 9or e*o no participan de El 5uiene* no *on alimentado* al pecho de la madre ni reciben nada de la pura 3uente 5ue mana del Cuerpo de Cri*to( E>. %reneoF. D &$r( +a+ +$ ,ar (!a( .!M. 'a )italidad de la %gle*ia *e mani3ie*ta en la plenitud de *u* cari*ma*. Donde el E*pritu act<a4 brota la )ida de 3e en una con*tante acti)idad creadora. 'a E*critura no pretende darno* 4una enumeraci2n e1hau*ti)a de lo* cari*ma*4 aun5ue *e re3iere a ello* repetidamente E. Co .!4 M **4 !M **W Rm .!4 J **W E3 H4 ..W c3r. . 9 H4 ..F. >in embargo4 e* po*ible reconocer *u di)er*idad a tra)0* de lo* di3erente* *er)icio* *urgido* en el *eno de la comunidad. A* cierto* cari*ma* *e re3ieren a di*tinto* mini*terio*: ap2*tole*4 pro3eta*4 doctore*4 e)angeli*ta*4 pa*tore* E. Co .!4 !MW E3 H4 ..F. Otro* *e re3ieren a di)er*a* acti)idade* <tile* a la comunidad: *er)icio4 e1hortaci2n4 obra* de mi*ericordia... E1i*ten tambi0n cari*ma* e1traordinario*. El $ue)o :e*tamento ate*tigua *u pre*encia llamati)a en lo* comien;o* de la %gle*ia: e1pul*ione* de demonio*4 curacione*4 hablar en lengua*... D (,$r# ! $#to +$ $(";r t'(E ,ar (!a !"orta#t$ .!K. Ante la di)er*idad de cari*ma* o done* del E*pritu4 e* nece*ario el carisma de discernimiento de espritus E. Co .!4 .0F a 3in de probarlo todo , 5uedar*e con lo bueno E. :* I4 .!. .K-!.F. Deben lo* pa*tore* de la %gle*ia (reconocer lo* *er)icio* , cari*ma* de lo* 3iele*( E'& 0FW (el /uicio de *u autenticidad , de *u e/ercicio ra;onable pertenece a 5uiene* tienen la autoridad en la %gle*ia( E'& .!F. 'o* criterio* de di*cernimiento *on 3undamentalmente do*4 como indica >an 9ablo: +a fe en 2esucristo #esucitado" como Seor.. ( $adie puede decir: O=e*<* e* >e?orP4 *i no e* ba/o la acci2n del E*pritu >anto( E. Co .!4 W . %n H4 !- F. S tambi0n: El car3cter de Fser&icioF que debe acompaar a todo carisma aut)ntico. >e trata de edi3icar la %gle*ia4 crear comunidad E. Co .!4 LW .H4 .- F. Car (!a ) &o,a, # . 0. Con 3recuencia el don del E*pritu4 o cari*ma4 tiene todo* lo* caractere* de una llamada. E* lo 5ue dentro de la %gle*ia entendemo* por &ocacin, una llamada de Dio* 5ue in)ita al hombre a un g0nero de )ida e*pecial4 , de una

manera permanente. 'a re*pue*ta a la )ocaci2n e1ige una entrega total. >on e/emplo* tpico* de )ocaci2n4 la )ocaci2n para la )ida religio*a o para el mini*terio *acerdotal. 9ero no *e debe re*tringir la realidad de la )ocaci2n a e*o* ca*o* cl+*ico*: ('a )ida de todo hombre e* una )ocaci2n dada por Dio* para una mi*i2n concreta( E9ablo A%4 Populorum Progressio" n. .IF. $ue*tro Dio* e* e*encialmente un Dio* )i)o 5ue llama4 5ue inicia el di+logo con el hombre4 5ue e*coge a per*ona* para hacer a)an;ar la hi*toria de la *al)aci2n con *u acti)idad4 *u te*timonio , *u e*tilo de )ida. E# $l "'$%lo +$ I(ra$l D o( lla!a a '#a ! ( # ,o#,r$ta . .. Dio* llama a %*rael desde los lmites de la tierra E%* H.4 MF. >u*cita en medio del pueblo a di)er*o* en)iado* *u,o*W lo* llama para una mi*i2n 5ue tran*3orma *u per*ona ha*ta lo m+* pro3undo del *er. 9or e*o *e dice 5ue lo* llama por su nombre o 5ue le* cambia el nombre E&n .L4 IW !4 !KF. A* *on llamado* lo* patriarcas" como Abrah+n E&n .!4 .FW lo* reyes como >a<l , Da)id E. > .04 .W .J4 .!FW lo* sacerdotes" como Aar2n ECb I4 HW c3r. E1 !M4 .FW lo* profetas" como -oi*0* EE1 4 .0..JF4 Am2* EAm L4 .IF4 %*aa* E%* J4 KF4 =erema* E=r .4 LF4 E;e5uiel EE; 4 ..HF. A* e* llamado4 de alg<n modo4 el pueblo entero4 a 5uien *e in)ita a permanecer a la escuc0a de Dio* EDt H4 .W I4 .W J4 HW K4 .W >al HK4 LW %* L4 . W O* !4 .JW H4 .F. M ( # T# ,a +$ -$(T( . !. =e*<* tiene una mi*i2n <nica4 por la cual el 9adre *encillamente le pre*enta al mundo. >u de*tino no e* propiamente e3ecto de una )ocaci2n4 *ino de *u mi*mo >er <nico. De todo* modo*4 *obre El *e derrama el E*pritu en plenitud E'c 4 !!W H4 .J-!!W -t 4 .J-.LW -c .4 .0F. -$(T( lla!a a a#'#, ar $l $&a#g$l o . . =e*<* llama a *u* *eguidore*: lo* Doce E-c 4 . F4 otro* di*cpulo* E'c K4 IK-J!F4 la* multitude*. >u* in)itacione* *on clara*: (El 5ue 5uiera *eguirme...( E-t .J4 !HW =n L4 .LF4 pero no *iempre corre*pondida*: (-ucho* *on llamado*4 ma* poco* e*cogido*.( Ca, 5uiene* *e hacen *ordo*4 a pe*ar de la in*i*tencia E-t !!4 .-.HF. E*ta* llamada* comportan4 en determinado* ca*o*4 una mi*i2n e*pecialmente re*pon*able *obre el mundo entero: e* la mi*i2n apo*t2lica E-t !M4 .M-!0F. La & +a ,r (t a#a $( '#a &o,a, # . H. 'a %gle*ia primiti)a comprendi2 inmediatamente 5ue la e1i*tencia cri*tiana era una )ocaci2n. 9edro llama ()ocaci2n( a la nue)a 3e en =e*<* ECch !4 KF. 9ablo *e *iente llamado ECch K4 .-.KF , trata de re*ponder con*cientemente a e*a )ocaci2n ERm .4 .W . Co .4 .W &a .4 ..-!HF. 'o* cri*tiano* *er+n (lo* *anto* por )ocaci2n( ERm .4 LF a la cual deben corre*ponder con una )ida en el E*pritu ERm M4 .-.LF. :oda la Comunidad cri*tiana e* (llamada(4 (elegida( E! =n .4 .F , todo* *u* miembro* deben unir *u* )oce* en la re*pue*ta al E*po*o4

aguardando *u )uelta: OAen4 >e?or =e*<*P EAp !!4 !0F. 'a )ocaci2n e* radicalmente comunitaria ECol 4 .IW E3 H4 .-!F4 nace en la Comunidad , *e ordena a edi3icarla E. Co .!F. Vo,a, # +$ to+o ,r (t a#o . I. El Concilio Aaticano %% *e?ala la )ocaci2n general de lo* cri*tiano*: )ocaci2n a 3ormar parte de *u %gle*ia4 $ue)o 9ueblo de Dio* E'& !W . FW a la unidad en Cri*to E'& W UR !FW a e/ercer *u *acerdocio com<n4 5ue *e actuali;a tanto por medio de lo* *acramento* como a tra)0* de la* )irtude* EC3r. '& ..FW a dar te*timonio de *u 3e , e*peran;a por do5uier E'& .0FW a la acci2n apo*t2lica , mi*ionera EAA .W A& ! FW a la *antidad4 *eg<n *u e*tado E'& K-H.FW a la reno)aci2n interior ba/o la acci2n del E*pritu EA& .IW UR LW '& HW A& HF. La &o,a, # (a,$r+otal . J. 9articularmente4 el Concilio habla tambi0n de )ocacione* e*pec3ica*: el mini*terio *acerdotal4 la )ida religio*a , la acci2n propia del laicado. 9or lo 5ue a la )ocaci2n *acerdotal *e re3iere4 (e* mene*ter 5ue en la* predicacione*4 en la cate5ue*i*4 en la pren*a4 *e e1pli5uen claramente la* nece*idade* de la %gle*ia tanto local como uni)er*alW p2nga*e a )i)a lu; el *entido , e1celencia del mini*terio *acerdotal4 como 5uiera 5ue en 0l *e a<nan tan grande* goce* con tan grande* carga* ,4 *obre todo4 como en*e?an lo* 9adre*4 en 0l puede dar*e a Cri*to el te*timonio m+1imo de amor( E9O ..F. La &o,a, # r$l g o(a . L. 'a )ocaci2n religio*a recuerda4 de modo e*pecial4 5ue e*tamo* en e*te mundo de paso y 5ue (el mundo no puede *er tran*3ormado ni o3recido a Dio* *in el e*pritu de la* biena)enturan;a*( E'& .F. ('a pro3e*i2n de lo* con*e/o* e)ang0lico* aparece como signo 5ue puede , debe atraer e3ica;mente a todo* lo* miembro* de la %gle*ia a cumplir *in de*3allecimiento lo* debere* de la )ocaci2n cri*tiana. 9or5ue4 al no tener el 9ueblo de Dio* una ciudadana permanente en e*te mundo4 *ino 5ue bu*ca la 3utura4 el e*tado religio*o4 5ue de/a m+* libre* a *u* *eguidore* 3rente a lo* cuidado* terreno*4 mani3ie*ta me/or a todo* lo* cre,ente* lo* biene* cele*tiale* @pre*ente* ,a en e*ta )ida@ , *obre todo da un te*timonio de la )ida nue)a , eterna con*eguida por la redenci2n de Cri*to , anuncia de antemano la re*urrecci2n 3utura , la gloria del Reino Cele*tial( E'& HHF. La &o,a, # "ro" a +$ lo( ($glar$( . M. (A lo* laico* corre*ponde4 por propia )ocaci2n4 tratar de obtener el Reino de Dio* ge*tionando lo* a*unto* temporale* , orden+ndolo* *eg<n Dio*. Ai)en en el *iglo4 e* decir4 en todo* , cada uno de lo* debere* , ocupacione* del mundo4 , en la* condicione* ordinaria* de la )ida 3amiliar , *ocial4 con la* 5ue *u e1i*tencia e*t+ como entrete/ida. All e*t+n llamado* por Dio*4 para 5ue de*empe?ando *u propia pro3e*i2n guiado* por el e*pritu e)ang0lico4

contribu,an a la *anti3icaci2n del mundo como de*de dentro4 a modo de 3ermento. S a* hagan mani3ie*to a Cri*to ante lo* dem+*4 primordialmente mediante el te*timonio de *u )ida4 por la irradiaci2n de la 3e4 la e*peran;a , la caridad. 9or tanto4 de manera *ingular4 a ello* corre*ponde iluminar , ordenar la* realidade* temporale* a la* 5ue e*t+n e*trechamente )inculado*4 de tal modo 5ue *in ce*ar *e realicen , progre*en con3orme a Cri*to , *ean para la gloria del Creador , del Redentor( E'& .F. Vo,a, # +$ lo( ($glar$( al a"o(tola+o . K. 'o* *eglare* tienen una )ocaci2n mi*ionera en el mundo. E*t+n llamado*4 como miembro* )i)o*4 a contribuir al crecimiento de la %gle*ia E'& F. >u re*pon*abilidad inmediata arranca del Bauti*mo4 , e*pecialmente de la Con3irmaci2n4 *ello del E*pritu. >er cri*tiano e* una *ola co*a con *er ap2*tol EAA .- F. 9ara e*ta acci2n apo*t2lica4 el E*pritu di*tribu,e *u* done* libremente4 done* 5ue han de *er utili;ado* para edi3icaci2n de la %gle*ia entera EAA -HF. 'o* *eglare* pueden *er llamado* a una colaboraci2n m+* directa con la /erar5ua4 como lo* 5ue a,udaban a >an 9ablo ER.p H4 W Rm .J4 -HF4 inclu*o de manera a*ociada EAA .M-!.F. GN$go, a+ 8a(ta 0'$ &'$l&aG QL, 1CE 1=R .H0. En la comunidad cri*tiana todo* lo* hermano* *on re*pon*able*. Cada uno aporta la contribuci2n de *u* propio* done* , talento*. 'o* cri*tiano* *on a5uello* a 5uiene* =e*<* con3a el hacer 3ructi3icar *u* done* para el de*arrollo de *u Reino. El Reino de lo* Cielo* (e* como un hombre 5ue al ir*e llam2 a *u* empleado* , lo* de/2 encargado* de *u* biene*: a uno le de/2 cinco talento* de plata4 a otro do*4 a otro uno4 a cada cual *eg<n *u capacidadW luego *e march2( E-t !I4 .H-.IF.

T$!a 3B. SI*NO EN MEDIO DE LAS NACIONES. LUZ DE LAS *ENTES

O6-ETIVO CATEQUNTICO Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ +$(,'%ra/

0'$ $l nue'o 3ueb o de Dios $( si/no $# !$+ o +$ la( #a, o#$(E l'7 +$ la( g$#t$(U 0'$ 5lE ,o!o ,r$)$#t$E E"'$+$ $(,',8ar go7o(a!$#t$ $(ta( "ala%ra( +$ -$(T(/ GVo(otro( (o ( la l'7 +$l !'#+oG QMt ?E 13R..

6'(,a#+o $l ($#t +o Tlt !o +$ #'$(tra & +a 8'!a#a .H.. El hombre *e pregunta mucha* )ece* por el *entido de *u )ida: 6Cacia d2nde caminamo*8 6Cu+l e* nue*tra mi*i2n en la tiara8 67u0 *igni3icaci2n tiene el amor8 6C2mo re*ponder a lo* enigma* de la )ida , de la muerte4 de la culpa , del dolor8 6C2mo *ati*3acer lo* de*eo* m+* pro3undo* del cora;2n humano8 En de3initi)a4 65u0 e* el hombre8 Ciertamente4 (todo hombre re*ulta para * mi*mo un problema4 percibido con cierta o*curidad. $adie en cierto* momento*4 *obre todo en lo* acontecimiento* m+* importante* de la )ida4 puede huir del todo el interrogante re3erido. A e*te problema *2lo Dio* da re*pue*ta plena , totalmente cierta4 Dio* 5ue llama al hombre a pen*amiento* m+* alto* , a una b<*5ueda m+* humilde de la )erdad( E&> !.F. El hombre4 en)uelto en o*curidad *obre *u propia e1i*tencia4 bu*ca la lu;. L'7 ) t # $%la( .H!. El *imboli*mo de la lu; e* abundantemente utili;ado en la >agrada E*critura. 'a lu; e* *mbolo de )ida4 3elicidad4 alegra4 )erdad4 liberaci2n4 *al)aci2n me*i+nicaW la* tiniebla* lo *on de muerte4 de*gracia , l+grima*. 'a opo*ici2n entre luz y tinieblas )iene a *igni3icar el en3rentamiento dram+tico del bien , del mal4 de Cri*to , de >at+n EC3r. ! Co J4 .H-.IW Col .4 .!-. W Cch !J4 .MW . 9 !4 KW 'e !!4 I W .J4 MW . :* I4 IW E3 I4 L-MW =n .!4 JF. En el Antiguo :e*tamento4 e* lu; todo lo 5ue ilumina el camino hacia Dio*: la 'e,4 la >abidura4 la 9alabra de Dio* E7o !4 . W 9r H4 .M-.KW J4 ! W >al ..MW c3r. Rm !4 .KF. En el $ue)o :e*tamento4 la lu; e* Cri*to: ('a . ]u; )erdadera 5ue alumbra a todo hombre( E=n .4 KF4 la nube luminosa que gua al caminante EC3r. =n M4 .!W E1 . 4 !.-!!W >b .M4 F. GR$("la#+$,$rS $# la( t # $%la( t' l'7 ) lo o(,'ro +$ t ($rS ,o!o !$+ o+;aG QI( ?BE 1DR .H . 'o* egipcio* e1perimentaron las tinieblas el da en 5ue actu2 Sah)0 en 3a)or de %*rael EE1 .04 !.F. El pecador tropie;a en la* tiniebla* E%* IK4 K-.0F , )e 5ue *u l+mpara *e apaga E9r . 4 KW !H4 !0F. 9ara un mundo pecador el da de Ma0&) e* de tiniebla*4 no de lu;: (Aol)er+ el ro*tro a lo alto4 otear+ la tierra , *2lo habr+ angu*tia , tiniebla*4 cerra;2n o*cura , r+3aga* de niebla. 6$o ha, o*curidad donde ha, angu*tia8( E%* M4 !.-! F. >in embargo4 el da de Ma0&) tiene tambi0n otra 3a; de lu;4 de go;o , de liberaci2n4 para el re*to cre,ente4 humillado , angu*tiado. A* *ucedi2 en la a)entura del E1odo: (En )e; de tiniebla*4 di*te a lo* tu,o* una columna de 3uego4 gua .a tra)0* de ruta* de*conocida* , *ol ino3en*i)o en *u glorio*a emigraci2n( E>b .M4 F. Dio* ilumina lo* pa*o* del hombre: ('+mpara e* tu palabra para mi* pa*o*4 lu; en mi *endero( E>al ..M4 .0IF. Dio* e* lu; , *al)aci2n para el cre,ente: (El >e?or e* mi lu; , mi *al)aci2n4 6a 5ui0n temer08( E>al !J4 .F. >i el hombre e* /u*t24 Dio* le conduce hacia el go;o de un da lumino*o E%* IM4 .0W >al I4 .0W KJ4 ..W ...4 HF. La #'$&a -$r'(al5#E l'7 +$ lo( "'$%lo(

.HH. En el Antiguo :e*tamento4 la prome*a de la lu; alimenta la e*peran;a me*i+nica: (El pueblo 5ue caminaba en tiniebla* )io una lu; grandeW habitaban tierra de *ombra*4 , una lu; le* brill2( E%* K4 .F. El alba 5ue amanecer+ para la nue)a =eru*al0n *er+ mara)illo*aW Dio* mi*mo iluminar+ per*onalmente a lo* *u,o* EJ04 .K-!0F , la* nacione* caminar+n a *u lu;: (O'e)+ntate4 brilla4 =eru*al0n4 5ue llega tu lu;W la gloria del >e?or amanece *obre tiP -ira: la* tiniebla* cubren la tierra4 la o*curidad lo* pueblo*4 pero *obre ti amanecer+ el >e?or4 *u gloria aparecer+ *obre tiW , caminar+n lo* pueblo* a tu lu;4 lo* re,e* al re*plandor de tu aurora( EJ04 .- F. El ( $r&o +$ Ya8&5E al a#7a +$l "'$%lo ) l'7 +$ la( #a, o#$( .HI. El libro de la Con*olaci2n E%* H0-IIF pre*enta 3recuentemente a %*rael ba/o la imagen de un sier&o de Ma0&)" elegido para *er *u te*tigo ante la* nacione*. 9ero lo* cuatro (canto* del >ier)o de Sah)0 ( EH!4 .-KW HK4 .-JW I04 H-..W I!4 . I 4 .!F introducen en e*cena a un sier&o mi*terio*o4 5ue en alguno* ra*go* *e a*eme/a al %*rael-*ier)o4 pero 5ue *e di*tingue de 0l , *e le contrapone en otro* 5ue le de*ignan como per*ona. E*te >ier)o *er+ alianza del pueblo y luz de las naciones, (E* poco 5ue *ea* mi *ier)o , re*table;ca* la* tribu* de =acob , con)ierta* a lo* *uper)i)iente* de %*raelW te hago lu; de la* nacione*4 para 5ue mi *al)aci2n alcance ha*ta el con3n de la tierra( E%* HK4 JW c3r. H!4 JF. -$(T(/ La gra# l'7 .HJ. 'a pro3eca del >ier)o de Sah)0 *e cumple plenamente en =e*<*. Cuando =e*<* comien;a a predicar en &alilea4 da cumplimiento a la e*peran;a me*i+nica: (9a* de Vabul2n , pa* de $e3tal4 camino del mar4 al otro lado del =ord+n4 &alilea de lo* gentile*. El pueblo 5ue habitaba en tiniebla* )io una lu; grandeW a lo* 5ue habitaban en tierra* , *ombra* de muerte4 una lu; le* brill2 ( E-t H4 .I-.JF. Galilea de los gentiles e* *mbolo de la* nacione* E:pagana*F: un pueblo 5ue nece*ita la lu; , la encuentra en la predicaci2n de =e*<*. E*ta lu; *e har+ :particularmente inten*a4 <nica4 en la e1altaci2n del >ier)o4 en la re*urrecci2n de =e*<*4 5ue (de*pu0* de re*ucitar el primero de entre lo* muerto*4 anunciara la lu; al pueblo , a lo* gentile* ( ECch !J4 ! F. Dio* *ale al encuentro del hombre4 en)i+ndole a *u Ci/o Unig0nito. Cri*to en)iado por el 9adre *e pre*enta como la lu; del hombre: (So *o, la lu; del mundoW el 5ue me *igue no camina en tiniebla*4 *ino 5ue tendr+ la lu; de la )ida ( E=n M4 .!W c3r. =n .4 KW K4 KW .!4 IW . =n !4 MF. 'a )enida de Cri*to corno lu; de lo* hombre* obliga a lo* hombre* a pronunciar*e a 3a)or o en contra E=n 4 .K-!.W L4 LW K4 KW .!4 HJF. Cri*to4 lu; de lo* hombre*4 e*t+ pre*ente en *u %gle*ia: (So e*tar0 con )o*otro* ha*ta el 3in del mundo( E-t !M4 !0W c3r. =n .H4 .M-! F. -$(T(E ( g#o l$&a#ta+o $# !$+ o( +$ la( #a, o#$( .HL. =e*<* e* *igno le)antado en medio de lo* pueblo*: (A5uel da la ra; de =e*0 *e erguir+ como en*e?a de lo* pueblo*: la bu*car+n lo* gentile*4 , *er+ glorio*a *u morada( E%* ..4 .0F. E* el (*ol de /u*ticia( E-. 4 !0F4 e* decir4 el >ier)o elegido 5ue en*e?ar+ a la* nacione* lo 5ue Dio* entiende por /u*ticia E%*

H!4 .FW e* el man*o , humilde de cora;2n E-t ..4 !KF4 5ue anuncia la *al)aci2n a lo* pobre*4 a lo* 5ue tienen hambre4 a lo* 5ue lloran4 a lo* 5ue *on per*eguido* por cau*a de la /u*ticia4 a lo* mi*ericordio*o* EC3r. 'e H4 .M-.KW J4 !0- MW -t I4 ..!F: a lo* 5ue lle)an dentro de * el e*pritu de la* biena)enturan;a*. =e*<*4 haciendo *u,a la mi*i2n de >ier)o4 contradice la e1pectaci2n me*i+nica triun3ali*ta e inaugura la )erdadera *al)aci2n con el gran *igno de *u ele)aci2n en la cru; E=n .!4 !- W 4 .H-.IF4 el *igno e3ica; 5ue proporciona el re*urgimiento de mucho* E'e !4 HF4 el e*tandarte le)antado en lo alto para la reuni2n de lo* hi/a de Dio* di*per*o* E=n ..4 I!F. GQ' $# !$ 8a & (to a !;E 8a & (to al Pa+r$( .HM. =e*<* hace plenamenteD )i*ible la acci2n *al)adora de Dio*. En *u humanidad *e hace patente el mi*terio de Dio*. A* *e lo dice a Relipe: (7uien me ha )i*to a m4 ha )i*to al 9adre. 6C2mo dice* t<: -u0*trano* al 9adre8 6$o cree* 5ue ,o e*to, en el 9adre , el 9adre en m8 'o 5ue ,o o* digo no lo hablo por cuenta propia. El 9adre4 5ue permanece en m4 0l mi*mo hace *u* obra*. Creedme: ,o e*to, en el 9adre , el 9adre en m. >i no4 creed a la* obra*( E=n .H4 M-.!F. A* el encuentro con =e*<* por la 3e )i)a e* encuentro con Dio*. =e*<*4 en *u mi*ma condici2n de hombre4 e* *igno o *acramento del encuentro con Dio*. >i lo* *acramento* *on *igno* *en*ible* 5ue *igni3ican la )ida de gracia , la con3ieren al hombre bien di*pue*to4 *e puede decir 5ue =e*<*4 hombre como no*otro* e Ci/o de Dio*4 e* el *acramento primordial. En el hombre =e*<* Dio* *e hace pre*ente entre no*otro*. A tra)0* de la humanidad de Cri*to *e no* concede la participaci2n en la )ida di)ina4 la )ida de gracia. La Igl$( aE l'7 +$ la( g$#t$( .HK. =e*<*4 por *er el Ci/o de Dio* hecho hombre4 e* el centro de la humanidad en *u relaci2n con Dio*. 'a gracia de Cri*to e*t+ orientada hacia lo* hombre*. Cri*to 5uiere comunicar a lo* hombre* la )ida di)ina 5ue El recibe del 9adreW e* el *upremo *igno e3ica; de la gracia. 'a %gle*ia a *u )e; e* *igno o *acramento de Cri*to Re*ucitado. 'a comunidad de lo* di*cpulo* de =e*<*4 la %gle*ia4 e* *igno )i*ible de la pre*encia in)i*ible de =e*<* entre lo* hombre*. 9or medio de la predicaci2n de la palabra de Dio*4 de la celebraci2n de lo* *acramento*4 e*pecialmente de la Eucari*ta4 , de la caridad 3raterna4 Cri*to act<a en la %gle*ia ,4 en )irtud de la acci2n oculta del E*pritu4 *e comunica a lo* hombre*. De e*ta manera4 la %gle*ia )iene a *er4 como =e*<*4 (lu; de la* gente* (4 (*igno le)antado en medio de la* nacione*(. El Concilio Aaticano %% pre*enta el mi*terio de la %gle*ia como radicado en la claridad de Cri*to: (Cri*to e* la lu; de lo* pueblo*. 9or ello e*te *acro*anto *nodo4 reunido en el E*pritu >anto4 de*ea ardientemente iluminar a todo* lo* hombre*4 anunciando el e)angelio a toda criatura Ec3r. -c .J4 .IF con la claridad de Cri*to4 5ue re*plandece *obre la 3a; de la %gle*ia( E'& .F. En la %gle*ia *e hace )i*ible , real la *al)aci2n de la humanidad4 como e1pre*i2n , e3ecto de la gloria del >e?or Re*ucitado. Como Cri*to recibe la )ida del 9adre4 la %gle*ia recibe la )ida de Cri*to por *u E*pritu. Cri*to *e da en la %gle*ia , obra

en ella por el E*pritu >anto. 'a acci2n de Cri*to glorio*o , del E*pritu >anto en la %gle*ia *on in*eparable*. Cri*to obra en)iando *u E*pritu , el E*pritu )i)i3ica a la %gle*ia como en)iado por =e*ucri*to Re*ucitado , por el 9adre. La Igl$( aE ( g#o l$&a#ta+o $# !$+ o +$ la( #a, o#$( .I0. 'a %gle*ia e*t+ llamada a *er4 en Cri*to =e*<*4 alian;a de la humanidad , *igno le)antado en medio de la* nacione*: (Al edi3icar4 da a da4 a lo* 5ue e*t+n dentro para *er templo *anto en el >e?or , morada de Dio* en el E*pritu4 ha*ta llegar a la medida de la plenitud de la edad de Cri*to4 la 'iturgia... pre*enta a la %gle*ia4 a lo* 5ue e*t+n 3uera4 como signo le&antado en medio de las naciones E%* ..4 .!F para 5ue deba/o de 0l *e congreguen en la unidad lo* hi/o* de Dio* 5ue e*t+n di*per*o* ha*ta 5ue ha,a un *olo reba?o , un *olo 9a*tor E=n .04 .JF ( E>C !F. A*imi*mo4 (como Cri*to reali;2 la obra de la redenci2n en pobre;a , per*ecuci2n4 de igual modo la %gle*ia e*t+ de*tinada a recorrer el mi*mo camino a 3in de comunicar lo* 3ruto* de la *al)aci2n a lo* hombre*( E'& MW c3r. &> MW '& H!F. La Igl$( aE (a,ra!$#to '# &$r(al +$ (al&a, # .I.. 'a %gle*ia e* en Cri*to como un *acramento4 o *ea4 *igno e in*trumento de la uni2n ntima con Dio* , de la unidad de todo el g0nero humano EC3r. '& .F. (>e la. compara por una notable analoga al mi*terio del Aerbo Encarnado4 pue* a* como la naturale;a a*umida *ir)e al Aerbo Di)ino como de in*trumento )i)o de *al)aci2n unido indi*olublemente a El4 de modo *eme/ante la articulaci2n *ocial de la %gle*ia *ir)e al E*pritu >anto4 5ue la )i)i3ica para el acrecentamiento de *u cuerpo EC3r. E3 H4 .JF( E'& MF. A* (todo el bien 5ue el 9ueblo de Dio* puede dar a la 3amilia humana4 al tiempo de *u peregrinaci2n en la tierra4 deri)a del hecho de 5ue la %gle*ia e* *acramento uni)er*al de *al)aci2n 5ue mani3ie*ta ,4 al mi*mo tiempo4 reali;a el mi*terio de amor de Dio* al hombre( E&> HIF. En la %gle*ia *e hace )i*ible , real la gracia de Cri*to. 'o* hombre* participan del mi*terio *al)3ico de Cri*to en cuanto pertenecen a la comunidad )i*ible de la *al)aci2n 5ue e* la %gle*ia. Cri*to glorio*o comunica *u )ida a lo* hombre* por el E*pritu , no* da *u E*pritu en la %gle*ia. En lo* *acramento* el cri*tiano *e une con la %gle*ia , en la %gle*ia con Cri*to. El encuentro per*onal del hombre con Cri*to tiene lugar en la %gle*ia. La Igl$( aE 8'!a#a ) + & #aE & ( %l$ $ #& ( %l$ .I!. 'a %gle*ia con*ta de elemento* )i*ible* e in)i*ible*. 9or medio de *u* elemento* )i*ible* *igni3ica , reali;a la *al)aci2n in)i*ible4 la tran*3ormaci2n interior del hombre a*oci+ndolo a Cri*to. El elemento interior4 la )ida de gracia4 la 3e4 la e*peran;a4 la caridad4 la uni2n ntima con Dio* en Cri*to-=e*<* e* el m+* importante: (9ropio e* de la %gle*ia *er a la )e; humana , di)ina4 )i*ible , dotada de elemento* in)i*ible*4 entregada a la acci2n , dada a la contemplaci2n4 pre*ente en el mundo ,4 *in embargo4 peregrina4 , todo e*to de *uerte 5ue en ella lo humano e*t0 ordenado , *ubordinado a lo di)ino4 lo )i*ible a lo in)i*ible4 la

acci2n a la contemplaci2n , lo pre*ente a la ciudad 3utura 5ue bu*camo* Ec3r. Cb . 4 .HF( E>C !W c3r. '& MF. La Igl$( aE ! (t$r o +$ '# # ,o# D o( .I . 'a %gle*ia4 *acramento uni)er*al de *al)aci2n4 *iendo humana4 no e* del mundo. Como Cri*to4 puede decir: El 5ue cree en m4 no cree er4 m4 *ino en el 5ue me ha en)iado E=n .!4 HHF. >i ella e1i*te e* para proclamar ante la humanidad entera 5ue ella e*t+ ,a *al)ada por =e*ucri*to , 5ue debe , puede4 por la gracia4 llegar a *er plenamente e*o 5ue ,a e* realmente: *isterio de unin con (ios. Su apariencia inmediata ha de lle)ar a lo* hombre* a una dimen*i2n oculta en )irtud de una *igni3icaci2n mi*terio*a 5ue no*otro* no *iempre dominamo*. E(tar $# $l !'#+oE ( # ($r +$l !'#+o .IH. 'a pre*encia de la %gle*ia en el mundo ha de mantener e*ta ten*i2n: Estar en el mundo" sin ser del mundo. A* lo pide =e*<* en *u oraci2n al 9adre: ($o ruego 5ue lo* retire* del mundo4 *ino 5ue lo* guarde* del mal. $o *on del mundo4 como tampoco ,o *o, del mundo( E=n .L4 .I-.JF. -anteniendo e*a ten*i2n4 la comunidad cri*tiana aparecer+ como *igno )i)o4 *igno 5ue choca4 *orprende o con)oca a lo* 5ue e*t+n 3uera. A e*te re*pecto4 e* *umamente importante el te*timonio de la %gle*ia primiti)a recogido en la Epstola a (iogneto, ('o* cri*tiano* no *e di*tinguen de lo* dem+* hombre* ni por *u tierra4 ni por *u habla4 ni por *u* co*tumbre*... Adapt+ndo*e en )e*tido4 comida , dem+* g0nero de )ida a lo* u*o* , co*tumbre* de cada pa*4 dan mue*tra* de un tenor de peculiar conducta admirable ,4 por con3e*i2n de todo*4 *orprendente... 'o 5ue e* el alma en el cuerpo4 e*o *on lo* cri*tiano* en el mundo( EI-JF. GVo(otro( (o ( la l'7 +$l !'#+oG .II. ('a %gle*ia *abe per3ectamente 5ue *u men*a/e e*t+ de acuerdo con lo* de*eo* m+* pro3undo* del cora;2n humano4 cuando rei)indica la dignidad de la )ocaci2n del hombre4 de)ol)iendo la e*peran;a a 5uiene* de*e*peran ,a de *u* de*tino* m+* alto*. >u men*a/e4 le/o* de empe5ue?ecer al hombre4 di3unde lu;4 )ida , libertad para el progre*o humano( E&> !.F. 9or ello4 cada cre,ente puede e*cuchar go;o*amente4 como dirigida* a 0l4 e*ta* palabra* de =e*<*: (Ao*otro* *oi* la lu; del mundo( E-t I4 .HF.

T$!a 3C. LA ACTIVIDAD MISIONERA DE LA I*LESIA. EVAN*ELIZAR A TODOS LOS PUE6LOS. I*LESIA CATLICA

O6-ETIVO CATEQUNTICO Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ +$(,'%ra/

o o

0'$ $&a#g$l 7ar !"l ,a +$("$rtar la $("$ra#7a +$ to+o( lo( 8o!%r$( )E $# $("$, alE +$ lo( !S( ,a#(a+o( ) ago% a+o(U 0'$ $( ! ( # $($#, al +$ la Igl$( a anunciar la buena nue'a, $&a#g$l 7ar a to+o( lo( "'$%lo(U

0'$ la &o,a, # ,r (t a#a $( ta!% 5# &o,a, # al a"o(tola+o ) 0'$ $l E(";r t' a,o!"a4a $# $(ta &o,a, # 8a(ta $l . # +$ lo( t $!"o(.

El 8o!%r$E $>"'$(to al ,a#(a#, o +$ la & +a .IJ. El can*ancio4 la 3atiga4 lo* agotamiento* corporale* , mentale* de todo g0nero4 con*titu,en problema* particularmente tpico* de nue*tro tiempo. $ue*tro mundo tan empe?ado en crear un (habitat( con3ortable , 3eli; para lo* hombre* e*4 de hecho4 '# mundo 5ue can*a. 7ui;+ por *u* ruido*4 *u* )elocidade*4 *u* urgencia*...4 o 5ui;+4 *implemente4 por *entir*e e*te mundo nue*tro incierto , amena;ado. En todo ca*o4 el can*ancio de la )ida e* algo m+* 5ue la *uma de lo* can*ancio* 3*ico* contabili;ado*4 de per*ona* , de co*a* 5ue no* can*an. De hecho4 el hombre e1i*te permanentemente e1pue*to al can*ancio de la )ida. U#a t$#( # $#tr$ $l "ro)$,to ) la #,a"a, +a+ .IL. 'a e1periencia humana concreta *e con*titu,e en * mi*ma por de*eo* *in lmite* ,4 al mi*mo tiempo4 por una 3ragilidad elemental para reali;arlo*W por un pro,ecto ambicio*o , la impo*ibilidad de lle)arlo a cabo. 'a )i)encia de lo negati)o de la 3ragilidad , de la impo*ibilidad inclina 3+cilmente al hombre a la decepci2n4 inclu*o a la duda de 5ue *u pro,ecto de )ida *ea4 al 3in , al cabo4 una ilu*i2n in<til. El E&a#g$l oE '#a lla!a+a a lo( ,a#(a+o( ) ago% a+o( +$ to+o t $!"o .IM. El can*ancio no e* caracter*tica e1clu*i)a de nue*tro tiempo4 *ino una e1periencia de alcance uni)er*al , permanente. El e)angelio dirige una llamada a lo* can*ado* , agobiado* de todo tiempo: (Aenid a m todo* lo* 5ue e*t+i* can*ado* , agobiado* , ,o o* ali)iar0. Cargad con mi ,ugo , aprended de m4 5ue *o, man*o , humilde de cora;2n , encontrar0i* )ue*tro de*can*o. 9or5ue mi ,ugo e* lle)adero , mi carga ligera( E-t ..4 !M- 0F. D$("$rtar la $("$ra#7a +$ lo( 8o!%r$( .IK. =e*<* comien;a de*pertando la e*peran;a de lo* hombre*. >acude *u adormecimiento4 *u re*ignaci2n4 *u de*e*peran;a4 anunci+ndole* 5ue4 a la puerta4 e*t+ el Reino de Dio* tanto tiempo e*perado. 'a buena nue&a e* 5ue lo* tiempo* *e han cumplido , 5ue la acci2n *al)adora de Dio* )a a mani3e*tar*e4

5ue ,a *e e*t+ mani3e*tando en =e*<*. 9ara no*otro*4 hombre* del *iglo UU4 la buena nue)a e* 5ue el Reino de Dio* contin<a en ge*taci2n en el mundo de lo* hombre* , 5ue podemo* poner la* e*peran;a* de nue*tra )ida en el de*arrollo , reali;aci2n plena del Reino de Dio*. La 6'$#a N'$&a +$ -$(T(/ El R$ #o +$ D o( $(tS ,$r,a .J0. (El tiempo *e ha cumplido , el Reino de Dio* e*t+ cercaW con)erto* , creed en la Buena $ue)a( E-c .4 .IF. E*to e* lo e*encial del men*a/e. De e*te modo4 =e*<* *it<a *u predicaci2n en la lnea de lo* grande* pro3eta*W todo* ello* llaman a la con)er*i2n , anuncian un acontecimiento4 la acci2n de Dio*. 9ero e*ta )e; la per*ona mi*ma del men*a/ero *e con)ierte en el centro de la buena nue)a. El E)angelio e* =e*<* EC3r. -c .4 .F. Con El *e hace pre*ente el Reino de Dio* E-t .!4 !MF. A* *e )e a la* muchedumbre* correr pre*uro*a* en torno al men*a/ero de la Buena $ue)a , e*3or;ar*e por retenerlo. 9ero el E)angelio debe *er anunciado en toda* parte*: (:ambi0n a lo* otro* pueblo* tengo 5ue anunciarle* el reino de Dio*4 para e*o me han en)iado( E'c H4 H F. La r$("'$(ta al E&a#g$l o/ Co#&$r( # ) .$ .J.. 'a re*pue*ta al E)angelio *er+ con)er*i2n , 3e: (Con)erto* , creed en la Buena $ue)a( E-c .4 .IF. =e*<* anuncia una gracia de perd2n E-c !4 .0..LF4 de reno)aci2n E-c !4 !.-!!F. E*pera del hombre 5ue4 reconociendo , con3e*ando *u pecado4 ponga *u )ida en 3unci2n del E)angelio: (-irad4 el 5ue 5uiera *al)ar *u )ida4 la perder+W pero el 5ue pierda *u )ida por m , por el E)angelio4 la *al)ar+( E-t M4 IF. El 5ue abandone todo a cau*a de =e*<* , del E)angelio recibir+ de*de ahora el ciento por uno" aun con persecuciones E-c .04 !K- 0F. El a#'#, o +$ la (al&a, # l %$ra+ora .J!. (Como n<cleo , centro de *u Buena $ue)a4 =e*<* anuncia la *al)aci2n4 e*e gran don de Dio* 5ue e* liberaci2n de todo lo 5ue oprime al hombre4 pero 5ue e* *obre todo liberaci2n del pecado , del -aligno4 dentro de la alegra de conocer a Dio* , de *er conocido por El4 de )erlo4 de entregar*e a El. :odo e*to tiene *u arran5ue durante la )ida de Cri*to , *e logra de manera de3initi)a por *u muerte , re*urrecci2nW pero debe *er continuado pacientemente a tra)0* de la hi*toria ha*ta *er plenamente reali;ado el da de la Aenida 3inal del mi*mo Cri*to4 co*a 5ue nadie *abe cuando tendr+ lugar4 a e1cepci2n del 9adre Ec3r. -t !H4 JW Cch .4 LW . :* I4 .-!F( E9ablo A%4 E$ KF. U# ($#, llo ) "ro.'#+o !$#(aH$E ) '#a $#($4a#7a !S( +$(arrolla+a. K$r)g!a ) ,at$0'$( ( .J . En lo* e*crito* del $ue)o :e*tamento encontramo* la Buena $ue)a anunciada de do* 3orma*: la de un sencillo y profundo mensa5e 5ue =e*<* lan;2 a todo* lo* )iento*4 anunciando el Reino de Dio* , e1hortando a la con)er*i2n , a la 3eW , la de una enseanza m3s desarrollada 5ue4 como -ae*tro4 dio a *u* di*cpulo*. A e*ta* do* 3orma*4 5ue *e remontan al mi*mo =e*<*4 corre*ponden

do* acti)idade* e*enciale* a toda e)angeli;aci2n: la acti)idad Uerygm3tica EZer,gma: men*a/e4 proclamaci2nF , la acti)idad catequ)tica. -$(T(E $#& a+o +$l Pa+r$ .JH. =e*<* *e pre*enta a lo* hombre* como el en)iado de Dio* por e1celencia4 el mi*mo 5ue haban anunciado lo* pro3eta* E%* J.4 l**W H!4 J-LW HK4 I-JF. 'a par+bola de lo* )i?adore* homicida* *ubra,a la continuidad de *u mi*i2n con la de lo* pro3eta*4 marcando al mi*mo tiempo la di3erencia 3undamental: el padre de 3amilia4 de*pu0* de haber en)iado a *u* *er)idore*4 en)a 3inalmente a *u hi/o E-c .!4 !-MF. 9or e*o acoger o recha;ar a =e*<* *igni3ica acoger o recha;ar a A5uel 5ue le ha en)iado E'c K4 HMW .04 .JF. E*ta conciencia de *u mi*i2n de/a entre)er la relaci2n mi*terio*a del Ci/o , del 9adre: (El 5ue cree en m4 no cree en m4 *ino en el 5ue me ha en)iado. S el 5ue me )e a m4 )e al 5ue me ha en)iado. So he )enido al mundo como lu;4 , a* el 5ue cree en m no 5uedar+ en tiniebla*... So no he hablado por cuenta maW el 9adre 5ue me en)i2 e* 5uien me ha ordenado lo 5ue he de decir , c2mo he de hablar. S *0 5ue *u mandato e* )ida eterna( E=n .!4 HH-HKF. GCo!o $l Pa+r$ !$ $#& E ta!% 5# )o o( $#&;oG .JI. 'a mi*i2n de =e*<* contin<a en la de *u* propio* en)iado*4 lo* Doce4 5ue por e*ta ra;2n lle)an el nombre de apstoles. En e3ecto4 la mi*i2n de lo* Ap2*tole* enla;a de la 3orma m+* e*trecha con la de =e*<*: (Como el 9adre me ha en)iado4 a* tambi0n o* en)o ,o( E=n !04 !.F. E*ta palabra ilYmina el *entido pro3undo del en)o 3inal de lo* Doce por Cri*to Re*ucitado: (%d por todo el mundo , proclamad la Buena $ue)a a toda la creaci2n( E-c .J4 .IW c3r. -t !M4 .K-!0F. 'a mi*i2n de =e*<* alcan;ar+ a* a todo* lo* hombre* gracia* a la mi*i2n de *u* Ap2*tole* 5ue contin<a operante en la mi*i2n de la %gle*ia de todo* lo* tiempo*4 ,a 5ue lo* Doce 3ueron el inicio de todo el 9ueblo de Dio*4 del con/unto de lo* cre,ente* , de *u* pa*tore* aut0ntico*: ('o* ap2*tole* 3ueron lo* g0rmene* del $ue)o %*rael ,4 al mi*mo tiempo4 el crigen de la /erar5ua *agrada ( EA& IF. GR$, % r5 ( la .'$r7a +$l E(";r t' Sa#to... ) ($r5 ( ! ( t$(t go( $# -$r'(al5#E $# to+a -'+$a ) Sa!ar aE ) 8a(ta lo( ,o#. #$( +$ la t $rraG .JJ. 9ara cumplir *u mi*i2n4 lo* Ap2*tole* , todo* lo* 5ue anuncian el E)angelio no e*t+n *olo* , abandonado* a *u* propia* 3uer;a*4 *ino 5ue la reali;an con la 3uer;a del E*pritu: (Recibir0i* la 3uer;a del E*pritu >anto4 5ue )endr+ *obre )o*otro*4 , *er0i* mi* te*tigo* en =eru*al0n4 en toda =udea , >amaria4 , ha*ta lo* con3ine* de la tierra( ECch .4 MW c3r. =n !04 !.**W . 9 .4 .!F. 'a mi*i2n del E*pritu e* a* inherente al mi*terio mi*mo de la %gle*ia4 cuando 0*ta anuncia la palabra para cumplir la mi*i2n recibida de =e*<*. 'a mi*i2n del E*pritu4 5ue da te*timonio de =e*<* Re*ucitado E=n .I4 !JF4 )iene a *er a* el centro de la e1periencia cri*tiana , el (alma de la %gle*ia (. La 6'$#a N'$&a 0'$ a#'#, a la Igl$( a/ Cr (to 8a r$(', ta+o. Co#&$rt;o(

.JL. 'a mi*i2n de Cri*to e* recibida por la %gle*ia naciente , pue*ta en pr+ctica de modo inmediato. 'a Buena $oticia e* 5ue =e*<* ha re*ucitado: (Dio* ha con*tituido >e?or , Cri*to a e*te =e*<* a 5uien )o*otro* hab0i* cruci3icado( ECch !4 JF. 'a re*urrecci2n de Cri*td pa*a a* a *er el centro del E)angelio. Ante ello4 e* mene*ter con)ertir*e e incorporar*e por el Bauti*mo a la comunidad de cre,ente* ECch !4 M-H.W 4 .KF. 'a Buena $ue)a )a acompa?ada de lo* *igno* prometido* por =e*<* E-c .J4 .LW Cch H4 0W 4 .!-.JW M4 J-LW .K4 ..-.!F. >e propaga en una atm2*3era de pobre;a4 de *encille;4 de 3raternidad , de go;o ECch !4 HJW I4 H.W M4 M. KF. El E)angelio encuentra por toda* parte* cora;one* 5ue e*t+n en armona con 0l4 de*eo*o* de or la palabra de Dio* E-t . 4 M..!F4 de*eo*o* tambi0n de *aber lo 5ue ha, 5ue hacer en con*ecuencia ECch !4 LW .J4 0F. La Igl$( a 8a #a, +o ,o# $(t$ . #/ E&a#g$l 7ar .JM. Cri*to )ino para anunciar , reali;ar entre lo* hombre* la Buena $oticia. 'a 4glesia naci y &i&e .nicamente para e&angelizar a los 0ombres" a todos los 0ombres. Ella e* el *acramento uni)er*al de *al)aci2n: la anuncia , reali;a. >u reno)aci2n con*tante tiene a5u *u ob/eti)o: potenciar *u acti)idad mi*ionera uni)er*al4 bu*car nue)o* cauce* por lo* 5ue lo* hombre* cono;can4 acepten , )i)an el plan de Dio*4 de*po/ar*e de todo a5uello 5ue impide4 en cada momento4 la e)angeli;aci2n4 reali;ar todo a5uello 5ue pueda hacer m+* creble la )erdad del E)angelio. Dice el Concilio Aaticano %%: ('a %gle*ia ha nacido con e*te 3in: propagar el reino de Cri*to en toda la tierra para gloria de Dio* 9adre4 , hacer a* a todo* lo* hombre* partcipe* de la redenci2n *al)adora ,4 por medio de ello*4 ordenar realmente todo el uni)er*o hacia Cri*to. :oda la acti)idad del Cuerpo m*tico4 dirigida a e*te 3in4 recibe el nombre de apo*tolado4 el cual la %gle*ia lo e/erce por obra de todo* *u* miembro*4 aun5ue de di)er*a* manera* ( EAA !F. La &o,a, # ,r (t a#a $( &o,a, # ta!% 5# al a"o(tola+o. G:A) +$ !;E ( #o $&a#g$l 7ar$<G .JK. 'a %gle*ia la 3ormamo* todo* lo* cre,ente* en Cri*to. A todo* no* compete la re*pon*abilidad de e)angeli;ar4 como dice >an 9ablo: (Anunciar el E)angelio no e* para m ning<n moti)o de gloriaW e* m+* bien un deber 5ue me incumbe. S4 Oa, de m4 *i no e)angeli;areP( E. Co K4 .JF. ('a )ocaci2n cri*tiana e* por *u mi*ma naturale;a )ocaci2n tambi0n al apo*tolado. A* como en el con/unto de un cuerpo )i)o no ha, miembro* 5ue *e comportan de 3orma meramente pa*i)a4 *ino 5ue todo* participan en la acti)idad )ital del cuerpo4 de igual manera en el cuerpo m*tico de Cri*to4 5ue e* la %gle*ia4 todo el cuerpo crece seg.n la operacin propia de cada uno de sus miembros EE3 H4 .JF. $o *2lo e*to. E* tan e*trecha la cone1i2n , traba;2n de lo* miembro* en e*te cuerpo EC3r. E3 H4 .JF4 5ue el miembro 5ue no contribu,e *eg<n *u propia capacidad al aumento del cuerpo debe reputar*e como in<til para la %gle*ia , para * mi*mo( EAA !F. Fa, a '#a ,o!'# +a+ $&a#g$l 7a+a ) $&a#g$l 7a+ora

.L0. (7uiene* acogen con *inceridad la Buena $ue)a4 mediante tal acogida , la participaci2n en la 3e4 *e re<nen4 pue*4 en el nombre de =e*<* para bu*car /unto* el reino4 con*truirlo4 )i)irlo. Ello* con*titu,en una comunidad 5ue e* a la )e; e)angeli;ada , e)angeli;adora. 'a orden dada a lo* Doce: (%d , proclamad la Buena $ue)a(4 )ale tambi0n4 aun5ue de manera di)er*a4 para todo* lo* cri*tiano*. 9or e*to 9edro lo* de3ine (pueblo ad5uirido para pregonar la* e1celencia* del 5ue o* llam2 de la* tiniebla* a *u lu; admirable( E. 9 !4 KF. E*ta* *on la* mara)illa* 5ue cada uno ha podido e*cuchar en *u propia lengua Ec3r. Cch !4 ..F. 9or lo dem+*4 la Buena $ue)a d0l reino 5ue llega , 5ue ,a ha comen;ado e* para todo* lo* hombre* de todo* lo* tiempo*. A5uello* 5ue ,a la han recibido , 5ue e*t+n reunido* en la comunidad de *al)aci2n pueden , deben comunicarla , di3undirla( E9ablo A%4 E$ . F. E&a#g$l 7arE ! ( # +$ la( ,o!'# +a+$( $,l$( al$( .L.. 'a %gle*ia uni)er*al *e concreta en comunidade* ecle*iale* m+* pe5ue?a* Edi2ce*i*4 parro5uia4 grupo* de cri*tiano*4 mo)imiento* apo*t2lico*4 3amilia* cri*tiana*4 etc.F: De toda* ella* ha, 5ue decir4 guardando la proporci2n4 lo 5ue el Concilio *e?ala de la di2ce*i*: (En ella e*t+ , obra la %gle*ia de Cri*to 5ue e* una4 *anta4 cat2lica , apo*t2lica( ECD ..F. :oda comunidad debe4 por tanto4 *er mi*ionera4 por *er conden*adamente4 pre*encia e3ica; de la <nica %gle*ia de Cri*to. 'a* actitude* de campanario *on una traici2n al *er cri*tiano de una comunidad , el medio m+* e3ica; de autode*trucci2n: ('a gracia de la reno)aci2n en la* comunidade* no puede crecer4 *i no e1pande cada una lo* campo* de la caridad ha*ta lo* con3ine* de la tierra , no tiene de lo* 5ue e*t+n le/o* una preocupaci2n *eme/ante a la 5ue *iente por *u* propio* miembro*( EA& LF. 9ablo A% dice: (E)angeli;ar con*titu,e4 en e3ecto4 la dicha , )ocaci2n propia de la %gle*ia4 *u identidad m+* pro3unda. Ella e1i*te para e)angeli;ar4 e* decir4 para predicar , en*e?ar4 *er canal del don de la gracia4 reconciliar a lo* pecadore* con Dio*4 perpetuar el *acri3icio de Cri*to en la >anta -i*a4 memorial de *u -uerte , Re*urrecci2n glorio*a( EE$ .HF. La U# &$r(al +a+E r$.$r$#, a a la total +a+ .L!. +a uni&ersalidad" anunciada por lo* pro3eta* E&n !!4 .MW &a 4 .JW %* !4 !**W IH4 l**W -i H4 l**W Va M4 !0W -l .4 ..W >al !4 L**W L.4 M-.LW etc.F , encomendada por =e*<* a *u* di*cpulo* E-t !M4 .M**F4 ha chocado *iempre con la tentaci2n de secta. 'a actitud *ectaria *e caracteri;a por la 3alta de re3erencia a la totalidad. 'a *ecta no re3iere lo* a*pecto* particulare* del men*a/e al con/unto de la Re)elaci2nW no *it<a lo* hecho* particulare* de la )ida en una e*tructura de con/untoW no mani3ie*ta la relaci2n de la %gle*ia con la totalidad del mundo4 la cultura4 la hi*toria humana. La Igl$( a +$ Cr (to $( ,atl ,a

.L . 'a realidad de la %gle*ia en *u )ertiente uni)er*ali*ta no e* algo )ago o puramente ideal4 *ino 5ue tiene ro*tro concreto en e*ta comuni2n de 3e , caridad4 de participaci2n en lo* mi*mo* *acramento*4 5ue e* in*eparable de la uni2n de 3e con el 9apa , lo* Obi*po*. 9or ello la e1pre*i2n (%gle*ia cat2lica( tiene una *igni3icaci2n concreta4 5ue no e* *u*tituible por lo 5ue tiene de ab*tracci2n la 32rmula m+* )aga de (%gle*ia uni)er*al(. 'a %gle*ia4 3undada por Cri*to4 e* catlica. (9or lo cual no podran *al)ar*e a5uello* hombre* 5ue4 conociendo 5ue la %gle*ia Cat2lica 3ue in*tituida por Dio* a tra)0* de =e*ucri*to como nece*aria4 *in embargo4 *e negaran a entrar o a per*e)erar en ella( E'& .HF. El P'$%lo +$ D o(E "ara to+o( lo( 8o!%r$( .LH. (:odo* lo* hombre* e*t+n llamado* a 3ormar parte del nue)o 9ueblo de Dio*. 9or lo cual e*te pueblo *in de/ar de *er uno , <nico4 debe eAtenderse a todo el mundo y en todos los tiempos" para a* cumplir el de*ignio de la &oluntad de (ios" 5uien en un principio cre2 una *ola naturale;a humana4 , a *u* hi/o* 5ue e*taban di*per*o*4 determin2 luego congregarlo* EC3r. =n ..4 I!F... El <nico 9ueblo de Dio* e*t+ pre*ente en toda* la* ra;a* de la tierra4 pue* de toda* ella* re<ne *u* ciudadano*... 'a %gle*ia... no di*minu,e el bien temporal de ning<n puebloW ante*4 al contrario4 fomenta y asume" y al asumirlas las purifica" fortalece y ele&a todas las capacidades y riquezas y costumbres de los pueblos en lo que tienen de bueno. 9ue* e* mu, con*ciente de 5ue ella debe congregar e*a uni2n de a5uel Re,4 a 5uien han *ido dada* en herencia toda* la* nacione* EC3r. >al !4 MF. E*te car+cter de uni)er*alidad 5ue di*tingue al 9ueblo de Dio* es un don del mismo Seor con el 5ue la %gle*ia cat2lica tiende4 e3ica; , perpetuamente4 a recapitular toda la 0umanidad" con todos sus bienes" ba5o Cristo Cabeza" en la unidad de *u E*pritu EC3r. >. %reneo4 Ad). Caer. .J4 JW !!4 .- F( E'& . F. Pl$#a!$#t$ ,o#(, $#t$ +$l "la# (al&a+or +$ D o( r$al 7a+o "or !$+ o +$ -$(',r (to .LI. El plan *al)ador de Dio* no *e re3iere *olamente al 0ec0o de la *al)aci2n4 *ino tambi0n al modo de reali;arla a tra)0* de Cri*to: Dio* (5uiere 5ue todo* lo* hombre* *e *al)en , lleguen al conocimiento pleno de la )erdad. 9or5ue ha, un *olo Dio*4 , tambi0n un *olo mediador entre Dio* , lo* hombre*4 Cri*to =e*<* ( E. :m !4 H-IF. 0 como dice el E)angelio de >an =uan: (E*ta e* la )ida eterna: 5ue te cono;can a ti4 el <nico Dio* )erdadero4 , a tu en)iado =e*ucri*to ( E=n .L4 F. Dio* 5uiere 5ue todo* lo* hombre* *e *al)en siendo plenamente conscientes de su plan sal&ador realizado por medio de 2esucristo @Cfr. A& LF. 'a %gle*ia4 en *u acti)idad mi*ionera4 di*cierne , a*ume la* (*emilla* de la 9alabra( *embrada* por Dio* en medio de todo* lo* pueblo*. 9ero *e *iente urgida (a hacer*e pre*ente de modo plenamente actual( en medio de la* gente* por la predicaci2n e1plcita del E)angelio4 (por lo* >acramento* , dem+* medio* de gracia4 de manera 5ue le* haga patente el camino libre , *eguro para la total participaci2n en el mi*terio de Cri*to( EA& IF. 'a %gle*ia *abe 5ue a ella le incumbe (el deber de propagar la 3e , la *al)aci2n de Cri*to( EA& IF4 aportando lo* biene* de la

Alian;a de3initi)a a todo* lo* hombre* , nacione*4 no de manera e*por+dica , oca*ional4 *ino de modo e*table , pleno. Lo( 0'$ #,'l"a%l$!$#t$ +$(,o#o,$# $l E&a#g$l o .LJ. 'a *al)aci2n de Dio* alcan;a tambi0n a lo* 5ue inculpablemente de*conocen el E)angelio , *e e*3uer;an4 a,udado* por la gracia4 en con*eguir una )ida recta4 *iguiendo el dictamen de la propia conciencia: ('o* 5ue inculpablemente de*conocen el E)angelio de Cri*to , *u %gle*ia4 , bu*can con *inceridad a Dio*4 , *e e*3uer;an en cumplir con la* obra* de *u )oluntad conocida por el dictamen de *u conciencia4 pueden con*eguir la *al)aci2n eterna. 'a di)ina 9ro)idencia no niega lo* au1ilio* nece*ario* para la *al)aci2n a lo* 5ue *in culpa por *u parte no llegaron toda)a a un claro conocimiento de Dio* ,4 *in embargo4 *e e*3uer;an a,udado* por la gracia di)ina4 en con*eguir una )ida recta. 'a %gle*ia aprecia todo lo bueno , )erdadero4 5ue ha, en lo* pagano*4 como preparacin e&ang)lica" , dado por 5uien ilumina a todo* lo* hombre*4 .para 5ue al 3in tengan )ida( E'& .JF. 'o* e*3uer;o* con lo* 5ue lo* hombre* bu*can de mucha* manera* a Dio*4 para &er de dar con El" si es posible" y encontrarlo" aunque no est3 le5os de cada uno de nosotros ECch .L4 !LF nece*itan *er iluminado* , *anado*4 *i bien e* )erdad 5ue4 por bene)olente de*ignio de la 9ro)idencia di)ina4 pueden alguna )e; con*iderar*e como pedagoga o preparaci2n para el E)angelio EC3r. A& F. El E&a#g$l o l'! #a $l ! (t$r o 8'!a#o .LL. El anuncio de la Buena $oticia no *2lo bu*ca el e*tablecimiento de una* relacione* 3iliale* del hombre con Dio*4 *ino tambi0n pro)oca en el hombre un )erdadero conocimiento de * mi*mo4 de *u dignidad per*onal4 de la dignidad de lo* dem+*4 del )alor de la* co*a*4 del *entido de la* circun*tancia* , *ituacione* humana*: )ida4 traba/o4 alegra4 *u3rimiento4 en3ermedad4 muerte4 e*peran;a. Dio* e* la )erdadera ra; de lo* derecho* humano*4 la 3uente del )erdadero compromi*o en la tran*3ormaci2n del mundo4 el 5uicio de la )erdadera pa;4 de la /u*ticia4 de la unidad. El )erdadero humani*mo *er+ una utopa mientra* no *e 3unde en el E)angelio: Cri*to (mani3ie*ta plenamente el hombre al propio hombre( E&> !!F. GYo $(to) ,o# &o(otro( to+o( lo( +;a( 8a(ta $l . # +$l !'#+oG .LM. 'a llegada de la Buena $oticia a lo* hombre* 5ue a<n no la conocen @O*on tanto*P4 la mies es muc0a @+c .04 D?$ *e reali;a en la acti)idad mi*ionera de la %gle*ia. En e*ta mi*i2n la %gle*ia no *u*titu,e a Cri*to. Cri*to4 pre*ente e3ica;mente en la %gle*ia4 *igue e)angeli;ando ho, en medio de no*otro*: (>abed 5ue ,o e*to, con )o*otro* todo* lo* da* ha*ta el 3in del mundo( E-t !M4 !0F.

T$!a ?D. PUE6LO DE PROMESAS Y COMUNIDAD DE ESPERANZA

O6-ETIVO CATEQUNTICO Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ +$(,'%ra/

0'$ la Igl$( a $( P'$%lo +$ Pro!$(a( ) Co!'# +a+ +$ E("$ra#7a. El Don +$l E(";r t' ,o#t $#$ to+a( la( "ro!$(a(U 0'$ la $("$ra#7a +$ la Igl$( a $(tS $#ra 7a+a $# '#a & +a +$ .$ ) +$ a!orE tra+', +a $# a,, o#$( +$ H'(t , a ) +$ "a7U $("$ra#7a 0'$ ($ & &$ $# !$+ o +$ la( + . ,'lta+$( +$l t $!"o "r$($#t$.

E# "l$#a t$#( # 8a, a $l .'t'ro .LK. El preadole*cente *e encuentra con una gran di3icultad de adaptar*e a la realidad 5ue le rodea. E*ta realidad *e le pre*enta llena de tropie;o*4 de e*collo*. Entonce* tiende a e)adir*e4 a *o?ar con un mundo di*tinto ,4 *obre todo4 con una relaci2n re*pecto a lo* otro* llena de alegra , concordia. >ue?a con un 3uturo donde e*ta* di3icultade* no e1i*tan. Ai)e en plena ten*i2n hacia el 3uturo. El ,a! #o 8a, a '#a "l$# t'+ o(,'ra!$#t$ "r$($#t +a .M0. El 3uturo e/erce una 3a*cinaci2n uni)er*al. El hombre e* el *er 5ue *e identi3ica con *u pro,ecto4 un *er abierto al 3uturo. El car+cter 3a*cinante del 3uturo radica4 *obre todo4 en la prome*a de no)edad 5ue encierra. El hombre tiende in*tinti)amente al por)enir por5ue intu,e4 m+* o meno* re3le/amente4 5ue *u pre*ente no e*t+ lleno4 5ue *u e1i*tencia e*t+ marcada por el doloro*o e*tigma de la 3initud. >i la imagen , el e*tmulo del 3uturo e* capa; de reacti)ar la* energa* del pre*ente4 ello e* debido a 5ue el hombre *e percibe como un *er de3icitario4 limitado4 en camino hacia una plenitud o*curamente pre*entida. F$!o( #a, +o $# '# "'$%lo +$ "ro!$(a( ) $("$ra#7a( .M.. 9ara uno*4 la realidad entera e*t+ abocada a la muerte. Dicen: (Cemo* *ido arro/ado* al mundo. El hombre e* un *er para la muerte. ( 9ara otro*4 la realidad e*t+ 3undamentada en la naturale;a. Dicen: (>2lo la naturale;a e1i*te4 , e1i*te in3initamente. 'o* indi)iduo* pa*an4 la naturale;a permanece.( 9ara lo* cre,ente*4 la realidad e*4 en <ltimo t0rmino4 per*onalW e*t+ 3undamentada en Dio*. S dicen: (Cemo* nacido en un 9ueblo de prome*a* , e*peran;a*4 de 3uturo de3initi)o , e*table4 3irme , e*table como la 3idelidad de Dio*( EC3r. >al MM4 !- F. I(ra$lE '# "'$%lo #a, +o +$ la "ro!$(a

.M!. 'a hi*toria de %*rael nace en torno a una prome*a. El ob/eto de la prome*a e* *encillo: una tierra , una po*teridad numero*a E&n .!4 .-!F. Con Abrah+n comien;a a* la hi*toria de la e*peran;a bblica4 el cual4 (apo,ado en la e*peran;a4 cre,24 contra toda e*peran;a4 5ue llegara a *er padre de mucha* nacione*4 *eg<n lo 5ue *e le haba dicho: A* *er+ tu de*cendencia( ERin H4 .MF. %*rael *e con*titu,e como pueblo tra* la a)entura del 01odo en )irtud de una prome*a de Dio* hecha a -oi*0*: (-oi*0* replic2 a Dio*: @67ui0n *o, ,o para acudir al Rara2n o para *acar a lo* i*raelita* de Egipto8 Re*pondi2 Dio*: $Mo estoy contigoF EE1 4 ..-.!F. En el de*tierro4 cuando %*rael ha perdido *u re,4 *u capital4 *u templo4 *u honra4 de*pierta Dio* *u e*peran;a con nue)a* prome*a* por medio de lo* pro3eta*: ($o record0i* lo de anta?o4 no pen*0i* en lo antiguoW mirad 5ue reali;o algo nue)oW ,a e*t+ brotando4 6no lo not+i*8 Abrir0 un camino por el de*ierto4 ro* en el ,ermo( E%* H 4 .M-.KF. To+a( la( "ro!$(a( +$ D o( 8a# t$# +o (' (; $# -$(T(. El R$ #o +$ D o(E la gra# "ro!$(a .M . En =e*<*4 el -e*a* e*perado4 todas las promesas de (ios 0an tenido su s E! Co .4 !0F. El e*4 adem+*4 portador de nue)a* prome*a*. %naugura *u predicaci2n anunciando la gran prome*a: (De*pu0* 5ue =uan 3ue pre*o4 march2 =e*<* a &alileaW , proclamaba la Buena $ue)a de Dio*: El tiempo se 0a cumplido y el #eino de (ios est3 cercaF @*c .4 .H-.IF. En la* biena)enturan;a* promete e*te Reino a lo* pobre* , a lo* per*eguido* E-t I4 -.0W 'c J4 !0-! F. Elige di*cpulo*4 a 5uiene* llama , promete una milagro*a pe*ca de hombre* E-t H4 .KF4 el cientopor uno , la participaci2n en el seoro de Cri*to EC3r. -t .K4 !L-!KF. 9romete a 9edro 3undar *obre 0l *u %gle*ia , le garanti;a la )ictoria *obre el poder del in3ierno E-t .J4 .M-.KF. El Do# +$l E(";r t' ,o#t $#$ to+a( la( "ro!$(a( .MH. El Reino de Dio*4 pre*ente en =e*<*4 *e hace po*ible por el Don del E*pritu. El E*pritu e* la promesa del Padre E'c !H4 HKF4 dice =e*<*. 'lenando el uni)er*o , manteniendo unida* toda* la* co*a* EC3r. >b .4 LF4 contiene tambi0n toda* la* prome*a* EC3r. &a 4 .HF. 9ara 5ue el E*pritu *ea dado4 =e*<* debe acabar *u obra en e*ta tierra E=n .L4 HF4 amar a lo* *u,o* ha*ta el 3in E. 4 .W 'c !!4 .K-!0F. Entonce* *e le abren todo* lo* te*oro* de Dio* , puede prometer todo E=n .H4 . -.HF. E*te todo e* el (E*pritu de )erdad. El mundo no puede recibirlo por5ue no lo )e ni lo conoce( E=n .H4 .LF. Lo( ,r (t a#o( 8$r$+$ro( +$ la "ro!$(a .MI. 'o* cri*tiano*4 recibiendo el E*pritu4 e*t+n en po*e*i2n de toda* la* prome*a* ECch !4 M- KF ,4 de*de el momento en 5ue lo* gentile* han recibido tambi0n el Don del E*pritu E.04 HIF4 han )enido a *er (partcipe* de la 9rome*a de =e*ucri*to4 por el E)angelio( EE3 4 JF. Como *e dice en la Carta a lo* &+lata*: (:ened4 pue*4 entendido 5ue lo* 5ue )i)en de la 3e4 e*o* *on lo* hi/o* de Abrah+n. 'a E*critura4 pre)iendo 5ue Dio* /u*ti3icara a lo* gentile* por la 3e4 anunci2 con antelaci2n a Abrah+n e*ta buena nue)a: En ti ser3n bendecidas

todas las naciones. A* pue*4 lo* 5ue )i)en de la 3e *on bendecido* con Abrah+n el cre,ente( E 4 L-KF. La Igl$( aE $# ,a! #o 8a, a '#a "atr a !$Hor. GLa r$#o&a, # +$l !'#+o $(tS rr$&o,a%l$!$#t$ +$,r$ta+aG .MJ. 'o* cre,ente* del Antiguo :e*tamento e*peraban al >al)ador. 'o* cre,ente* del $ue)o ,a hemo* )i*to cumplida e*ta prome*a en =e*ucri*to muerto , re*ucitado. 9ero e*peramo* toda)a la plena mani3e*taci2n del mi*terio de Cri*to. 'a e*peran;a cri*tiana e*t+ orientada hacia =e*ucri*to re*ucitado4 hacia la )enida de3initi)a de *u reino. 7uiene* per*e)eran 3iele* ha*ta el 3in participar+n en la gloria de =e*ucri*to. -ientra* tanto4 lo* cri*tiano* *on toda)a peregrino* de una patria me5or ECb ..4 .JF4 a la 5ue tienden4 a e/emplo de Abrah+n4 por la fe y la perser&erancia @7" .!-.IF. 'a %gle*ia4 3ortalecida con la* prome*a* E-t .J4 .M-.KF , con la pre*encia de =e*<* E!M4 !0F4 debe acabar de reali;ar la e*peran;a de lo* pro3eta*4 abriendo a la* nacione* *u reino , *u e*peran;a EM4 ..W !M4 .KF. Como dice el Concilio Aaticano %%4 (la. plenitud de lo* tiempo* ha llegado4 pue*4 a no*otro* EC3r. . Co .04 ..F4 , la reno)aci2n del mundo e*t+ irre)ocablemente decretada , en cierta manera *e anticipa realmente en e*te *iglo4 pue* la %gle*ia4 ,a a5u en la tierra4 e*t+ adornada de )erdadera *antidad4 aun5ue toda)a imper3ecta( E'& HMF. El t $!"o +$ la Igl$( a/ E#tr$ $l )a ) $l to+a&;a #o .ML. 'a ten*i2n e*catol2gica de la %gle*ia entre lo 5ue ya )i)e del Reino de Dio* , lo 5ue toda&a no *e ha mani3e*tado la e1pre*a >an Agu*tn de e*te modo: ($ue*tro >e?or =e*ucri*to a*cendi2 al cielo... S a* como Ql a*cendi2 *in ale/ar*e de no*otro*4 no*otro* e*tamo* ,a all con El4 aun cuando no *e ha,a reali;ado toda)a en nue*tro cuerpo lo 5ue no* ha *ido prometido. El 3ue e1altado *obre lo* cielo*W pero *igue padeciendo en la tierra todo* lo* traba/o* 5ue no*otro*4 5ue *omo* *u* miembro*4 e1perimentamo*. De lo 5ue dio te*timonio cuando e1clam2: (>aulo4 >aulo4 6por 5u0 me per*igue*8 A* como (tu)e hambre4 , me di*tei* de comer...( 69or 5u0 no )amo* a e*3or;arno* *obre la tierra de modo 5ue gracia* a la 3e4 la e*peran;a , la caridad4 con la* 5ue no* unimo* a El4 de*can*emo* )a con El en lo* cielo*8 -ientra* El e*t+ all4 *igue e*tando con no*otro*W , no*otro*4 mientra* e*tamo* a5u4 podemo* e*tar ,a con El all. El reali;a a5uello con *u Di)inidad4 *u poder , *u amorW no*otro*4 en cambio4 aun5ue no podemo* lle)arlo a cabo como El con la di)inidad4 * 5ue podemo* con el amor4 *i )a dirigido a El( @Sereno de 'scensione (ni. 6C" .-!W 9'> !4 HKHF. La Igl$( aE ,o#(t t' +a )a $# ('( ra(go( $($#, al$(/ GCr$o $# la Igl$( a '#aE (a#taE ,atl ,a ) a"o(tl ,aG .MM. 'a %gle*ia de =e*ucri*to e*t+ ,a con*tituida en *u* ra*go* e*enciale*4 pero al mi*mo tiempo4 e* una realidad din+mica4 )i)iente4 en crecimiento. El E*pritu >anto la mantiene 3iel a * mi*ma , al mi*mo tiempo la mue)e interiormente a una 3idelidad cada da ma,or4 , a un de*arrollo m+* )igoro*o4 m+* 3ruct3ero.

E*ta e* la %gle*ia 5ue con3e*amo* en el >mbolo: Creo en la 4glesia Ina" Santa" Catlica y 'postlica EConcilio de Con*tantinopla4 a. <C8?. 7uien pretenda comprender 5u0 e* la %gle*ia deber+ comprender el *igni3icado de e*ta* nota* o propiedade* de la mi*ma. >on una e1pre*i2n de *u pro3undo mi*terio. E*t+n relacionada* entre *. >e implican mutuamente4 ntimamente. Cada una de e*ta* propiedade* *e debilita , pierde *u propio )alor4 *i *e la *ubra,a *epar+ndola de la* dem+*. >on in*eparable*.

M't'a !"l ,a, # +$ la( "ro" $+a+$( +$ la Igl$( a 1BC. +a unidad de la %gle*ia e* apostlica" e* decir4 arranca de lo* Ap2*tole*4 , *e 3undamenta en la continuidad del mini*terio apo*t2lico de lo* Obi*po* 5ue )i)en al *er)icio de la unidad en la 3e , en la caridad. E*ta unidad e* catlica, no limitada a un lugar4 a una ra;a4 a una cla*e *ocial4 a un *egmento de la hi*toria de la %gle*ia4 *ino abierta a *u mi*i2n uni)er*al4 , apta de *u,o para abarcar el de*arrollo humano en el tiempo , en el e*pacio. 'a unidad e* santa, *e reali;a m+* all+ de toda organi;aci2n humana4 por la acci2n del E*pritu >anto 5ue e* principio de comuni2n4 , de caridad 3raterna. +a santidad de la %gle*ia e* catlica, *e reali;a en una )ariedad inmen*a de )ocacione*W e* apostlica, procede de la )enida hi*t2rica de Dio* en nue*tra carne4 , *e di3unde con la a,uda de mini*terio apo*t2licoW e* una y conduce a la unidad por obra del mi*mo , <nico E*pritu. +a catolicidad e* una, e* el mi*mo E*pritu el 5ue en toda* parte*4 ) +$#tro de la )ariedad de )ocacione* , cari*ma*4 *o*tiene la comuni2n en la mi*ma 3e , en lo* mi*mo* *acramento*. :ratando de la* %gle*ia* orientale*4 dice el Concilio Aaticano %%: ('a tradici2n tran*mitida por lo* Ap2*tole* 3ue recibida de di)er*a* 3orma* , manera*. 9or e*to4 de*de lo* mi*mo* momento* de la %gle*ia4 3ue e1plicada di)er*amente en cada *itio por la di*tinta manera de *er , la di3erente 3orma de )ida( EUR .HF. 'a catolicidad e* apostlica" *o*tenida por el mi*mo Colegio apo*t2lico. E* Dsanta" procede de la multi3orme acci2n del mi*mo E*pritu. +a apostolicidad e* una, /erar5ui;ada en el <nico Colegio apo*t2licoW todo* lo* Obi*po* unido* entre * , con el 9apa como cabe;a4 *on *uce*ore* del Colegio de lo* Ap2*tole*. E* catlica" al *er)icio de la mi*i2n uni)er*al de la %gle*ia ha*ta el 3inal de lo* tiempo*. E* santa" por proceder de la acci2n mi*ma del >e?or , de *u E*pritu4 m+* all+ de toda *eguridad humana o hi*t2rica de continuidad. E*ta* cuatro propiedade* e*enciale* de la %gle*ia *on realidade* a la )e; ,a e1i*tente*4 , al mi*mo tiempo abierta* a un de*arrollo ulterior. >on din+mica* , mi*ionera*: Cual5uier acti)idad aut0ntica de la %gle*ia ha de re3le/arla*. Con*titu,en4 pue*4 un *ano criterio de di*cernimiento.

La( "ro" $+a+$( +$ la Igl$( a r$&$la# la r$la, # 0'$ !a#t $#$ ,o# $l ! (t$r o +$ Cr (to .K0. >i la* propiedade* dan a conocer la e*encia o realidad pro3unda de la %gle*ia con la cual *e identi3ican4 re)elan adem+* la relaci2n ntima 5ue la %gle*ia mantiene con el mi*terio de Cri*to. En realidad4 e1i*te una continuidad entre Cri*to , la %gle*ia: e* todo el mi*terio de Cri*to el 5ue *e re3le/a en la %gle*ia4 *u e*po*a , *u cuerpo. >e podran con*iderar la* propiedade* de la %gle*ia como la e1pre*i2n4 la con*ecuencia , el 3ruto de la <nica mediaci2n de Cri*to E. :m D" 8/ 7?, unidad" por5ue e1i*te un *olo mediadorW santidad" por5ue no* re*tablece , no* introduce en la comuni2n con el Dio* *antoW catolicidad" por5ue e* el *acramento e3ica; del amor *al)3ico de Dio* hacia todo* lo* hombre* , para todo el hombre EC3r. . :m D" HFW apostolicidad" por5ue todo procede de =e*ucri*to4 (hombre tambi0n4 5ue *e entreg2 a * mi*mo como re*cate por todo*( E. :m !4 JF. 'a mi*i2n de Cri*to contin<a en el mini*terio apo*t2lico de la %gle*ia E%n .L4 .MF. La $("$ra#7a +$ la Igl$( aE $#ra 7a+a $# '#a & +a +$ .$ ) +$ a!or .K.. 'a e*peran;a de la %gle*ia enra;a en una )ida de 3e , de amor4 traducida en accione* de /u*ticia , de pa;. ('a e*peran;a del cri*tiano pro)iene de *aber 5ue el >e?or e*t+ obrando con no*otro* en el mundo4 continuando en *u Cuerpo4 5ue e* la %gle*ia @, mediante ella en la humanidad entera@ la redenci2n con*umada en la Cru;4 , 5ue ha e*tallado en )ictoria la ma?ana de la Re*urrecci2nW le )iene4 adem+*4 de *aber 5ue tambi0n otro* hombre* colaboran en accione* con)ergente* de /u*ticia , de pa;4 por5ue ba/o una aparente indi3erencia e1i*te en el cora;2n del hombre una )oluntad de )ida 3raterna , una *ed de /u*tica , de pa; 5ue e* nece*ario *ati*3acer( E9ablo V4" Octagessima ad&eniens" HMF. El E(";r t' ) la Igl$( a + ,$#/ G:V$#E S$4or -$(T(<G QC.r. A" 99E 1A29DR .K!. Cri*to Re*ucitado4 rodeado de cri*tiano*4 )i)e triun3ante en la patria de3initi)a EAp I4 ..-.HW .H4 .-IW .I4 !**F. De all ba/ar+ *u e*po*a4 la $ue)a =eru*al0n EAp !.4 !F. Ella toda)a e*t+ en la tierra4 donde participa del drama de la e*peran;a en medio de la* di3icultade* del tiempo pre*ente4 una e*peran;a a la 5ue tiende *in ce*ar4 aceptando )i)ir en un mundo 5ue e*t+ mu, le/o* de *u reali;aci2n. Al 3inal del 'ibro del Apocalip*i* promete el e*po*o: (>4 pronto )endr0( S la e*po*a le re*ponde: (OAen4 >e?or =e*<*P ( EAp !!4 !0F. 'a e*peran;a cri*tiana no hallar+ /am+* me/or e1pre*i2n4 pue*to 5ue e* en el 3ondo el de*eo ardiente de un amor 5ue tiene hambre de la pre*encia del >e?or.

T$!a ?D. PUE6LO DE PROMESAS Y COMUNIDAD DE ESPERANZA

O6-ETIVO CATEQUNTICO Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ +$(,'%ra/

0'$ la Igl$( a $( P'$%lo +$ Pro!$(a( ) Co!'# +a+ +$ E("$ra#7a. El Don +$l E(";r t' ,o#t $#$ to+a( la( "ro!$(a(U 0'$ la $("$ra#7a +$ la Igl$( a $(tS $#ra 7a+a $# '#a & +a +$ .$ ) +$ a!orE tra+', +a $# a,, o#$( +$ H'(t , a ) +$ "a7U $("$ra#7a 0'$ ($ & &$ $# !$+ o +$ la( + . ,'lta+$( +$l t $!"o "r$($#t$.

E# "l$#a t$#( # 8a, a $l .'t'ro .LK. El preadole*cente *e encuentra con una gran di3icultad de adaptar*e a la realidad 5ue le rodea. E*ta realidad *e le pre*enta llena de tropie;o*4 de e*collo*. Entonce* tiende a e)adir*e4 a *o?ar con un mundo di*tinto ,4 *obre todo4 con una relaci2n re*pecto a lo* otro* llena de alegra , concordia. >ue?a con un 3uturo donde e*ta* di3icultade* no e1i*tan. Ai)e en plena ten*i2n hacia el 3uturo. El ,a! #o 8a, a '#a "l$# t'+ o(,'ra!$#t$ "r$($#t +a .M0. El 3uturo e/erce una 3a*cinaci2n uni)er*al. El hombre e* el *er 5ue *e identi3ica con *u pro,ecto4 un *er abierto al 3uturo. El car+cter 3a*cinante del 3uturo radica4 *obre todo4 en la prome*a de no)edad 5ue encierra. El hombre tiende in*tinti)amente al por)enir por5ue intu,e4 m+* o meno* re3le/amente4 5ue *u pre*ente no e*t+ lleno4 5ue *u e1i*tencia e*t+ marcada por el doloro*o e*tigma de la 3initud. >i la imagen , el e*tmulo del 3uturo e* capa; de reacti)ar la* energa* del pre*ente4 ello e* debido a 5ue el hombre *e percibe como un *er de3icitario4 limitado4 en camino hacia una plenitud o*curamente pre*entida. F$!o( #a, +o $# '# "'$%lo +$ "ro!$(a( ) $("$ra#7a( .M.. 9ara uno*4 la realidad entera e*t+ abocada a la muerte. Dicen: (Cemo* *ido arro/ado* al mundo. El hombre e* un *er para la muerte. ( 9ara otro*4 la realidad e*t+ 3undamentada en la naturale;a. Dicen: (>2lo la naturale;a e1i*te4 , e1i*te in3initamente. 'o* indi)iduo* pa*an4 la naturale;a permanece.( 9ara lo* cre,ente*4 la realidad e*4 en <ltimo t0rmino4 per*onalW e*t+ 3undamentada en Dio*. S dicen: (Cemo* nacido en un 9ueblo de prome*a* , e*peran;a*4 de 3uturo de3initi)o , e*table4 3irme , e*table como la 3idelidad de Dio*( EC3r. >al MM4 !- F. I(ra$lE '# "'$%lo #a, +o +$ la "ro!$(a .M!. 'a hi*toria de %*rael nace en torno a una prome*a. El ob/eto de la prome*a e* *encillo: una tierra , una po*teridad numero*a E&n .!4 .-!F. Con Abrah+n comien;a a* la hi*toria de la e*peran;a bblica4 el cual4 (apo,ado en la

e*peran;a4 cre,24 contra toda e*peran;a4 5ue llegara a *er padre de mucha* nacione*4 *eg<n lo 5ue *e le haba dicho: A* *er+ tu de*cendencia( ERin H4 .MF. %*rael *e con*titu,e como pueblo tra* la a)entura del 01odo en )irtud de una prome*a de Dio* hecha a -oi*0*: (-oi*0* replic2 a Dio*: @67ui0n *o, ,o para acudir al Rara2n o para *acar a lo* i*raelita* de Egipto8 Re*pondi2 Dio*: $Mo estoy contigoF EE1 4 ..-.!F. En el de*tierro4 cuando %*rael ha perdido *u re,4 *u capital4 *u templo4 *u honra4 de*pierta Dio* *u e*peran;a con nue)a* prome*a* por medio de lo* pro3eta*: ($o record0i* lo de anta?o4 no pen*0i* en lo antiguoW mirad 5ue reali;o algo nue)oW ,a e*t+ brotando4 6no lo not+i*8 Abrir0 un camino por el de*ierto4 ro* en el ,ermo( E%* H 4 .M-.KF. To+a( la( "ro!$(a( +$ D o( 8a# t$# +o (' (; $# -$(T(. El R$ #o +$ D o(E la gra# "ro!$(a .M . En =e*<*4 el -e*a* e*perado4 todas las promesas de (ios 0an tenido su s E! Co .4 !0F. El e*4 adem+*4 portador de nue)a* prome*a*. %naugura *u predicaci2n anunciando la gran prome*a: (De*pu0* 5ue =uan 3ue pre*o4 march2 =e*<* a &alileaW , proclamaba la Buena $ue)a de Dio*: El tiempo se 0a cumplido y el #eino de (ios est3 cercaF @*c .4 .H-.IF. En la* biena)enturan;a* promete e*te Reino a lo* pobre* , a lo* per*eguido* E-t I4 -.0W 'c J4 !0-! F. Elige di*cpulo*4 a 5uiene* llama , promete una milagro*a pe*ca de hombre* E-t H4 .KF4 el cientopor uno , la participaci2n en el seoro de Cri*to EC3r. -t .K4 !L-!KF. 9romete a 9edro 3undar *obre 0l *u %gle*ia , le garanti;a la )ictoria *obre el poder del in3ierno E-t .J4 .M-.KF. El Do# +$l E(";r t' ,o#t $#$ to+a( la( "ro!$(a( .MH. El Reino de Dio*4 pre*ente en =e*<*4 *e hace po*ible por el Don del E*pritu. El E*pritu e* la promesa del Padre E'c !H4 HKF4 dice =e*<*. 'lenando el uni)er*o , manteniendo unida* toda* la* co*a* EC3r. >b .4 LF4 contiene tambi0n toda* la* prome*a* EC3r. &a 4 .HF. 9ara 5ue el E*pritu *ea dado4 =e*<* debe acabar *u obra en e*ta tierra E=n .L4 HF4 amar a lo* *u,o* ha*ta el 3in E. 4 .W 'c !!4 .K-!0F. Entonce* *e le abren todo* lo* te*oro* de Dio* , puede prometer todo E=n .H4 . -.HF. E*te todo e* el (E*pritu de )erdad. El mundo no puede recibirlo por5ue no lo )e ni lo conoce( E=n .H4 .LF. Lo( ,r (t a#o( 8$r$+$ro( +$ la "ro!$(a .MI. 'o* cri*tiano*4 recibiendo el E*pritu4 e*t+n en po*e*i2n de toda* la* prome*a* ECch !4 M- KF ,4 de*de el momento en 5ue lo* gentile* han recibido tambi0n el Don del E*pritu E.04 HIF4 han )enido a *er (partcipe* de la 9rome*a de =e*ucri*to4 por el E)angelio( EE3 4 JF. Como *e dice en la Carta a lo* &+lata*: (:ened4 pue*4 entendido 5ue lo* 5ue )i)en de la 3e4 e*o* *on lo* hi/o* de Abrah+n. 'a E*critura4 pre)iendo 5ue Dio* /u*ti3icara a lo* gentile* por la 3e4 anunci2 con antelaci2n a Abrah+n e*ta buena nue)a: En ti ser3n bendecidas todas las naciones. A* pue*4 lo* 5ue )i)en de la 3e *on bendecido* con Abrah+n el cre,ente( E 4 L-KF.

La Igl$( aE $# ,a! #o 8a, a '#a "atr a !$Hor. GLa r$#o&a, # +$l !'#+o $(tS rr$&o,a%l$!$#t$ +$,r$ta+aG .MJ. 'o* cre,ente* del Antiguo :e*tamento e*peraban al >al)ador. 'o* cre,ente* del $ue)o ,a hemo* )i*to cumplida e*ta prome*a en =e*ucri*to muerto , re*ucitado. 9ero e*peramo* toda)a la plena mani3e*taci2n del mi*terio de Cri*to. 'a e*peran;a cri*tiana e*t+ orientada hacia =e*ucri*to re*ucitado4 hacia la )enida de3initi)a de *u reino. 7uiene* per*e)eran 3iele* ha*ta el 3in participar+n en la gloria de =e*ucri*to. -ientra* tanto4 lo* cri*tiano* *on toda)a peregrino* de una patria me5or ECb ..4 .JF4 a la 5ue tienden4 a e/emplo de Abrah+n4 por la fe y la perser&erancia @7" .!-.IF. 'a %gle*ia4 3ortalecida con la* prome*a* E-t .J4 .M-.KF , con la pre*encia de =e*<* E!M4 !0F4 debe acabar de reali;ar la e*peran;a de lo* pro3eta*4 abriendo a la* nacione* *u reino , *u e*peran;a EM4 ..W !M4 .KF. Como dice el Concilio Aaticano %%4 (la. plenitud de lo* tiempo* ha llegado4 pue*4 a no*otro* EC3r. . Co .04 ..F4 , la reno)aci2n del mundo e*t+ irre)ocablemente decretada , en cierta manera *e anticipa realmente en e*te *iglo4 pue* la %gle*ia4 ,a a5u en la tierra4 e*t+ adornada de )erdadera *antidad4 aun5ue toda)a imper3ecta( E'& HMF. El t $!"o +$ la Igl$( a/ E#tr$ $l )a ) $l to+a&;a #o .ML. 'a ten*i2n e*catol2gica de la %gle*ia entre lo 5ue ya )i)e del Reino de Dio* , lo 5ue toda&a no *e ha mani3e*tado la e1pre*a >an Agu*tn de e*te modo: ($ue*tro >e?or =e*ucri*to a*cendi2 al cielo... S a* como Ql a*cendi2 *in ale/ar*e de no*otro*4 no*otro* e*tamo* ,a all con El4 aun cuando no *e ha,a reali;ado toda)a en nue*tro cuerpo lo 5ue no* ha *ido prometido. El 3ue e1altado *obre lo* cielo*W pero *igue padeciendo en la tierra todo* lo* traba/o* 5ue no*otro*4 5ue *omo* *u* miembro*4 e1perimentamo*. De lo 5ue dio te*timonio cuando e1clam2: (>aulo4 >aulo4 6por 5u0 me per*igue*8 A* como (tu)e hambre4 , me di*tei* de comer...( 69or 5u0 no )amo* a e*3or;arno* *obre la tierra de modo 5ue gracia* a la 3e4 la e*peran;a , la caridad4 con la* 5ue no* unimo* a El4 de*can*emo* )a con El en lo* cielo*8 -ientra* El e*t+ all4 *igue e*tando con no*otro*W , no*otro*4 mientra* e*tamo* a5u4 podemo* e*tar ,a con El all. El reali;a a5uello con *u Di)inidad4 *u poder , *u amorW no*otro*4 en cambio4 aun5ue no podemo* lle)arlo a cabo como El con la di)inidad4 * 5ue podemo* con el amor4 *i )a dirigido a El( @Sereno de 'scensione (ni. 6C" .-!W 9'> !4 HKHF. La Igl$( aE ,o#(t t' +a )a $# ('( ra(go( $($#, al$(/ GCr$o $# la Igl$( a '#aE (a#taE ,atl ,a ) a"o(tl ,aG .MM. 'a %gle*ia de =e*ucri*to e*t+ ,a con*tituida en *u* ra*go* e*enciale*4 pero al mi*mo tiempo4 e* una realidad din+mica4 )i)iente4 en crecimiento. El E*pritu >anto la mantiene 3iel a * mi*ma , al mi*mo tiempo la mue)e interiormente a una 3idelidad cada da ma,or4 , a un de*arrollo m+* )igoro*o4 m+* 3ruct3ero. E*ta e* la %gle*ia 5ue con3e*amo* en el >mbolo: Creo en la 4glesia Ina" Santa" Catlica y 'postlica EConcilio de Con*tantinopla4 a. <C8?. 7uien pretenda comprender 5u0 e* la %gle*ia deber+ comprender el *igni3icado de e*ta* nota* o

propiedade* de la mi*ma. >on una e1pre*i2n de *u pro3undo mi*terio. E*t+n relacionada* entre *. >e implican mutuamente4 ntimamente. Cada una de e*ta* propiedade* *e debilita , pierde *u propio )alor4 *i *e la *ubra,a *epar+ndola de la* dem+*. >on in*eparable*.

M't'a !"l ,a, # +$ la( "ro" $+a+$( +$ la Igl$( a 1BC. +a unidad de la %gle*ia e* apostlica" e* decir4 arranca de lo* Ap2*tole*4 , *e 3undamenta en la continuidad del mini*terio apo*t2lico de lo* Obi*po* 5ue )i)en al *er)icio de la unidad en la 3e , en la caridad. E*ta unidad e* catlica, no limitada a un lugar4 a una ra;a4 a una cla*e *ocial4 a un *egmento de la hi*toria de la %gle*ia4 *ino abierta a *u mi*i2n uni)er*al4 , apta de *u,o para abarcar el de*arrollo humano en el tiempo , en el e*pacio. 'a unidad e* santa, *e reali;a m+* all+ de toda organi;aci2n humana4 por la acci2n del E*pritu >anto 5ue e* principio de comuni2n4 , de caridad 3raterna. +a santidad de la %gle*ia e* catlica, *e reali;a en una )ariedad inmen*a de )ocacione*W e* apostlica, procede de la )enida hi*t2rica de Dio* en nue*tra carne4 , *e di3unde con la a,uda de mini*terio apo*t2licoW e* una y conduce a la unidad por obra del mi*mo , <nico E*pritu. +a catolicidad e* una, e* el mi*mo E*pritu el 5ue en toda* parte*4 ) +$#tro de la )ariedad de )ocacione* , cari*ma*4 *o*tiene la comuni2n en la mi*ma 3e , en lo* mi*mo* *acramento*. :ratando de la* %gle*ia* orientale*4 dice el Concilio Aaticano %%: ('a tradici2n tran*mitida por lo* Ap2*tole* 3ue recibida de di)er*a* 3orma* , manera*. 9or e*to4 de*de lo* mi*mo* momento* de la %gle*ia4 3ue e1plicada di)er*amente en cada *itio por la di*tinta manera de *er , la di3erente 3orma de )ida( EUR .HF. 'a catolicidad e* apostlica" *o*tenida por el mi*mo Colegio apo*t2lico. E* Dsanta" procede de la multi3orme acci2n del mi*mo E*pritu. +a apostolicidad e* una, /erar5ui;ada en el <nico Colegio apo*t2licoW todo* lo* Obi*po* unido* entre * , con el 9apa como cabe;a4 *on *uce*ore* del Colegio de lo* Ap2*tole*. E* catlica" al *er)icio de la mi*i2n uni)er*al de la %gle*ia ha*ta el 3inal de lo* tiempo*. E* santa" por proceder de la acci2n mi*ma del >e?or , de *u E*pritu4 m+* all+ de toda *eguridad humana o hi*t2rica de continuidad. E*ta* cuatro propiedade* e*enciale* de la %gle*ia *on realidade* a la )e; ,a e1i*tente*4 , al mi*mo tiempo abierta* a un de*arrollo ulterior. >on din+mica* , mi*ionera*: Cual5uier acti)idad aut0ntica de la %gle*ia ha de re3le/arla*. Con*titu,en4 pue*4 un *ano criterio de di*cernimiento. La( "ro" $+a+$( +$ la Igl$( a r$&$la# la r$la, # 0'$ !a#t $#$ ,o# $l ! (t$r o +$ Cr (to .K0. >i la* propiedade* dan a conocer la e*encia o realidad pro3unda de la %gle*ia con la cual *e identi3ican4 re)elan adem+* la relaci2n ntima 5ue la %gle*ia

mantiene con el mi*terio de Cri*to. En realidad4 e1i*te una continuidad entre Cri*to , la %gle*ia: e* todo el mi*terio de Cri*to el 5ue *e re3le/a en la %gle*ia4 *u e*po*a , *u cuerpo. >e podran con*iderar la* propiedade* de la %gle*ia como la e1pre*i2n4 la con*ecuencia , el 3ruto de la <nica mediaci2n de Cri*to E. :m D" 8/ 7?, unidad" por5ue e1i*te un *olo mediadorW santidad" por5ue no* re*tablece , no* introduce en la comuni2n con el Dio* *antoW catolicidad" por5ue e* el *acramento e3ica; del amor *al)3ico de Dio* hacia todo* lo* hombre* , para todo el hombre EC3r. . :m D" HFW apostolicidad" por5ue todo procede de =e*ucri*to4 (hombre tambi0n4 5ue *e entreg2 a * mi*mo como re*cate por todo*( E. :m !4 JF. 'a mi*i2n de Cri*to contin<a en el mini*terio apo*t2lico de la %gle*ia E%n .L4 .MF. La $("$ra#7a +$ la Igl$( aE $#ra 7a+a $# '#a & +a +$ .$ ) +$ a!or .K.. 'a e*peran;a de la %gle*ia enra;a en una )ida de 3e , de amor4 traducida en accione* de /u*ticia , de pa;. ('a e*peran;a del cri*tiano pro)iene de *aber 5ue el >e?or e*t+ obrando con no*otro* en el mundo4 continuando en *u Cuerpo4 5ue e* la %gle*ia @, mediante ella en la humanidad entera@ la redenci2n con*umada en la Cru;4 , 5ue ha e*tallado en )ictoria la ma?ana de la Re*urrecci2nW le )iene4 adem+*4 de *aber 5ue tambi0n otro* hombre* colaboran en accione* con)ergente* de /u*ticia , de pa;4 por5ue ba/o una aparente indi3erencia e1i*te en el cora;2n del hombre una )oluntad de )ida 3raterna , una *ed de /u*tica , de pa; 5ue e* nece*ario *ati*3acer( E9ablo V4" Octagessima ad&eniens" HMF. El E(";r t' ) la Igl$( a + ,$#/ G:V$#E S$4or -$(T(<G QC.r. A" 99E 1A29DR .K!. Cri*to Re*ucitado4 rodeado de cri*tiano*4 )i)e triun3ante en la patria de3initi)a EAp I4 ..-.HW .H4 .-IW .I4 !**F. De all ba/ar+ *u e*po*a4 la $ue)a =eru*al0n EAp !.4 !F. Ella toda)a e*t+ en la tierra4 donde participa del drama de la e*peran;a en medio de la* di3icultade* del tiempo pre*ente4 una e*peran;a a la 5ue tiende *in ce*ar4 aceptando )i)ir en un mundo 5ue e*t+ mu, le/o* de *u reali;aci2n. Al 3inal del 'ibro del Apocalip*i* promete el e*po*o: (>4 pronto )endr0( S la e*po*a le re*ponde: (OAen4 >e?or =e*<*P ( EAp !!4 !0F. 'a e*peran;a cri*tiana no hallar+ /am+* me/or e1pre*i2n4 pue*to 5ue e* en el 3ondo el de*eo ardiente de un amor 5ue tiene hambre de la pre*encia del >e?or.

ARTICULO 3.IEL FOM6RE NUEVO NACE Y VIVE POR LA CELE6RACIN DEL MISTERIO DE CRISTO/ LOS SACRAMENTOS T$!a ?9.@'a %gle*ia celebra la pre*encia de Cri*to ba/o la acci2n del E*pritu. T$!a ?=.@Bauti*mo: $acimiento a la 3e.

T$!a ?3.@Con3irmaci2n: El E*pritu no* hace te*tigo*. T$!a ??.@Eucari*ta: 'a Cena del >e?or. T$!a ?@.@9enitencia: Con)er*i2n , Reconciliaci2n. T$!a ?A.@Unci2n de lo* en3ermo*: 'a e*peran;a cri*tiana en el dolor de la en3ermedad , de la muerte. :ema ?B.@>acerdocio -ini*terial: Al *er)icio de la mi*i2n de Cri*to , de la %gle*ia. :ema IK.@-atrimonio: El amor humano )i)ido ba/o el *igno del E*pritu. O6-ETIVO CATEQUNTICO Anunciar 5ue el Combre $ue)o nace , )i)e por la celebraci2n del mi*terio de Cri*to en lo* >acramento*.

T$!a ?9. LA I*LESIA CELE6RA LA PRESENCIA DE CRISTO 6A-O LA ACCIN DEL ESPJRITU

O6-ETIVO CATEQUNTICO A#'#, ar/

0'$ $l Fo!%r$ N'$&o ,$l$%ra go7o(a!$#t$ $# $l E(";r t' la "r$($#, a +$l S$4or R$(', ta+oU 0'$ lo( Sa,ra!$#to( (o# lo( gra#+$( !o!$#to( +$ la & +a +$ .$E $# lo( 0'$ $l 8o!%r$ ($ $#,'$#tra r$al!$#t$ ,o# Cr (to.

C$l$%rar la & +a +$ .$ .. El hombre nue)o4 hombre 5ue nace de la 9alabra de Dio* EC3r. :ema* I-H.F , )i)e en comuni2n con lo* hermano* EC3r. :ema* H!-I.F4 )i)e , celebra la pre*encia de Cri*to ba/o la acci2n del E*pritu. E* el hombre de la Celebraci2n4 de la 'iturgia4 de la Rie*ta: celebra la )ida cri*tiana4 el acontecimiento de la *al)aci2n4 la e1periencia de 3e. En la liturgia la %gle*ia celebra lo* grande* momento* de la )ida de 3e4 significati&amente con3igurado* por la acci2n del E*pritu. >on lo* Sacramentos. En e3ecto4 la %gle*ia4 heredera de lo* Ap2*tole*4 5ue proclama ince*antemente el E)angelio de la *al)aci2n4 celebra la obra

*al)adora de Cri*to @*u mi*terio pa*cual@ en lo* >acramento*4 en torno a lo* cuale* gira toda *u )ida lit<rgica EC3r. >C JF. C$l$%rar $l $#,'$#tro ,o# D o( $# Cr (to !. 'a )ida de 3e *upone una relaci2n del hombre con Dio*4 una relaci2n de per*ona a per*ona4 un encuentro per*onal4 una comuni2n del hombre con Dio*. Contando con la iniciati&a genero*a4 conde*cendiente4 gratuita" por parte de Dio*4 el hombre cre,ente *e pone en relaci2n )i)a con El4 5ue mediante e*a relaci2n *e con)ierte para no*otro* en el (ios &i&o. 9or el pecado el hombre pierde e*ta relaci2n )i)a con Dio*4 e*ta relaci2n de hi/o a 9adre4 , no la puede recuperar por * mi*mo EC3r. :ema* !!- F4 *ino en el encuentro con Cri*to: ( $adie conoce bien al Ci/o *ino el 9adre ni al 9adre le conoce bien nadie *ino el Ci/o4 , a5uel a 5uien el Ci/o *e lo 5uiera re)elar( E-t ..4 !LF. =e*<* de $a;aret e* de*tinado por el 9adre a *er en *u humanidad el acceso .nico al mi*terio de Dio* EC3r. :ema* . -!.F. El e* el <nico mediador4 el *acramento original del encuentro del hombre con Dio*: (9or5ue ha, un *olo Dio*4 , tambi0n un *olo mediador entre Dio* , lo* hombre*4 Cri*to =e*<*4 hombre tambi0n4 5ue *e entreg2 a * mi*mo como re*cate por todo* ( E. :m !4IJF. Cri*to e* Dio* de una manera humana , hombre de una manera di)ina. >2lo El no* puede en)iar el E*pritu de parte del 9adre E=n .I4 !JF. C$l$%rar $l $#,'$#tro ,o# Cr (to $# la Igl$( a . 'a %gle*ia e* *igno )i*ible de la pre*encia in)i*ible de =e*<* entre lo* hombre*. $o* encontramo* con Cri*to en la %gle*ia. 9or medio de la predicaci2n de la palabra de Dio*4 de la celebraci2n de lo* *acramento* , de la caridad 3raterna4 Cri*to act<a en la %gle*ia ,4 en )irtud de la acci2n oculta del E*pritu4 *e comunica a lo* hombre*. 9or *u uni2n con Cri*to4 mediante el E*pritu4 la %gle*ia e* sacramento uni&ersal de sal&acin" sacramento de Cristo EA& .W &> HIF. 'a %gle*ia no e* *2lo un medio de *al)aci2n. E* la *al)aci2n mi*ma de Cri*to4 e* decir4 3orma corporal de e*a *al)aci2n en cuanto *e mani3ie*ta en el mundo. E*4 pue*4 como dice >an 9ablo4 (el cuerpo de Cri*to( EC3r. :ema H F. 0 como dice el Concilio Aaticano %%4 el 9ueblo de Dio* (con*tituido por Cri*to para *er una comuni2n de )ida4 caridad , )erdad4 e* a*umido por El como in*trumento de redenci2n uni)er*al( E'& KF. C$l$%rar $l $#,'$#tro ,o# Cr (to $# lo( (a,ra!$#to( H. En el conte1to del mi*terio de la %gle*ia como sacramento uni&ersal de sal&acin" lo* *acramento* *on actos personales del mismo Cristo que significan y realizan la Sal&acin de (ios en el plano de la &isibilidad terrestre de la 4glesia. :al e* el n<cleo aut0ntico de la pre*encia de Cri*to a modo de misterio. >e ba*a4 pue*4 en el hecho de 5ue lo* *acramento* *on acto* per*onale* de Cri*to4 como dice 9o U%% de acuerdo con la tradici2n en *u encclica *ystici Corporis, (E* Cri*to el 5ue bauti;a4 el 5ue perdona4 el 5ue o3rece( EAA> I E.KH F !.MF. 'a %gle*ia4 ba/o la acci2n del E*pritu4 celebra e*ta pre*encia de Cri*to en cada uno

de lo* *acramento*. Como dice el Concilio Aaticano %%: (Cri*to e*t+ *iempre pre*ente en *u %gle*ia4 *obre todo en la* accione* lit<rgica*... E*t+ pre*ente con *u 3uer;a en lo* *acramento* de modo 5ue cuando alguien bauti;a4 e* Cri*to mi*mo 5uien bauti;a( E>C LF. 'o* *acramento* no *on cosas. %n*crito* en el ni)el )i*ible de la* realidade* *en*ible* , de la* accione* humana*4 *on encuentros reale* de lo* hombre* con el >e?or e1altado en la gloria. 7uien celebra lo* *acramento* puede hacer *u,a* e*ta* palabra*: (Cri*to4 t$ !$ ha* mani3e*tado cara a cara: te encuentro en tus sacramentosF E>an Ambro*io4 Apologa del pro3eta Da)id4 .!4 IMF. El Cri*to glorio*o4 en el e/ercicio de *u *acerdocio eterno EC3r. >C ;?" se nos ,ace accesib e en lo* *acramento* , *e con)ierte (para todo* lo* 5ue le obedecen en autor de sal&acin eternaF ECb I4 KF. C$l$%rar lo( gra#+$( !o!$#to( +$ la & +a +$ .$ I. 'o* *acramento* *on *igno* de )ida por lo* 5ue Cri*to 5uiere unir*e a no*otro*. Ello* con*titu,en lo* grande* momento* de la )ida de 3e4 5ue la comunidad cre,ente celebra go;o*a , 3e*ti)amente. 'a %gle*ia enumera *iete. >iendo un mi*mo E*pritu el 5ue act<a en todo* EC3r. . Co .!4 ..F4 la di)er*idad de lo* *acramento* corre*ponde a di)er*a* *ituacione* de la )ida del cre,ente4 5ue *uponen4 en cierto modo4 un nue)o comien;o. A*4 el !autismo e* el *acramento del nacimiento a la 3eW la Confirmacin" el *acramento del te*timonio de la 3eW la penitencia" el *acramento de la reconciliaci2n4 mi*terio de mi*ericordia , +$ con)er*i2nW la Eucarista" el *acramento del 9an de Aida , celebraci2n de la 9a*cua del >e?orW la Incin de los Enfermos" el *acramento de la e*peran;a cri*tiana 3rente al dolor de la en3ermedad , de la muerteW el Orden" el *acramento del *er)icio a la comunidad ecle*ialW el *atrimonio" el *acramento del amor humano. *igno de 3idelidad de3initi)a , de paternidad re*pon*able. Lo( (a,ra!$#to(E t $!"o( +$ (al&a, # $# lo( 0'$ Cr (to (al$ a #'$(tro $#,'$#tro J. 'o* *acramento* no *e re3ieren al hombre en general" *ino al hombre creyente. En ello* no *e trata de celebrar acontecimiento* meramente naturale*4 como el nacimiento4 la ma,ora de edad4 el matrimonio o la muerte. E*to lo hacen la* llamada* religiones naturales. El Antiguo :e*tamento4 como religin 0istrica" e3ect<a ,a un giro deci*i)o en la liturgia comparada de la* religione*: celebra la acci2n liberadora de Dio* en medio de la hi*toria. 9or *u parte4 lo* *acramento* de la $ue)a Alian;a *e re3ieren a momento* tran*cendentale* en la )ida del hombre cre,ente. En ello* *e celebra la acci2n de Cri*to Re*ucitado en medio de *ituacione* humana*4 como la b<*5ueda de Dio*4 la cri*i* del *entido de la )ida4 el *entimiento de culpa4 el amor4 la libertad4 el dolor4 la en3ermedad4 la muerte. 'o importante e* 5ue momento* deci*i)o* de la )ida humana *e con)ierten en tiempos de sal&acin" en lo* 5ue Cri*to4 mi*terio*a , realmente pre*ente en medio de no*otro*4 *ale a nue*tro encuentro en *igno* *encillo* 5ue pertenecen

a nue*tro mundo. A*4 lo* *acramento* *on prolongaci2n terre*tre del Cuerpo del Seor. Como dice >an 'e2n -agno4 (lo 5ue era )i*ible en Cri*to4 ha pa*ado a lo* *acramento* de la %gle*ia( @Sermn LH4 !F. E# a,, o#$( ) g$(to( $l$!$#tal$( +$ #'$(tro $> (t r L. E*to* encuentro* del >e?or con no*otro* en momento* deci*i)o* de nue*tra 3e *e e1pre*an4 *igni3ican , reali;an en accione* , ge*to* elementale* de nue*tra e1i*tencia: *alir del agua4 comer el pan4 beber el )ino4 ungir con 2leo4 imponer la* mano*4 pronunciar un *4 con3e*ar la propia culpa. En la celebraci2n comunitaria de la 3e4 e*ta* realidade* del e1i*tir humano pa*an a *er signos de la nue&a creacin que 0a inaugurado ya el Seor #esucitado. A*4 bauti;ar*e no e* tomar un ba?o ni celebrar la eucari*ta e* *aciar el cuerpo. El bautizado se baa ya en un mundo nue&o y en un mundo nue&o se alimenta la comunidad. S g#o( 0'$ $>"r$(a# ) r$al 7a# la r$la, # $.$,t &a ,o# D o( M. El ge*to lit<rgico tiene un parente*co mu, e*trecho4 por una parte4 con la palabra4 ,4 por otra4 con la acci2n. S no e* una ca*ualidad 5ue e*ta* do* caracter*tica* de lo humano *e den en e*trecha cone1i2n con ge*to* de encuentro4 como lo* del amor. E* decir4 5ue el *entimiento tiende a hacer*e realidad en el ge*to para llegar a *er *entimiento e3ecti)o. 'a palabra 5ue precede , *igue al ge*to lo mani3ie*ta ab*olutamente ,4 *in ella4 no puede 0*te alcan;ar *u pleno poder e1pre*i)o ni *u reali;aci2n puede *er a*umida per*onalmente. De manera *eme/ante *e e1pre*a la 3e , *e hace realidad en la palabra , en el ge*to4 preci*amente por5ue tambi0n e* un encuentro con otro: Dio*. El ge*to lit<rgico , la palabra de la celebraci2n pre*entan4 por tanto4 una particularidad e*encial 5ue le* e* com<n: la de *er *igno 5ue e1pre*a , reali;a la relaci2n e3ecti)a con Dio*W el ge*to lit<rgico e* la 3e en acto ,4 como tal4 compromete toda la per*ona. A#t g'o T$(ta!$#to/ ,$l$%rar la( !ara& lla( +$ D o( K. Sa en el Antiguo :e*tamento la liturgia e1pre*a , actuali;a la relaci2n e3ecti)a con Dio*. 'a acci2n liberadora de Dio* en el E1odo no e* *implemente un acontecimiento del pa*ado: la liturgia /uda de la 9a*cua preci*a el *entido *iempre actual de e*ta liberaci2n. De generaci2n en generaci2n4 cada i*raelita debe con*iderar*e a * mi*mo como liberado de Egipto, ($o e* *olamente a nue*tro* antepa*ado* a 5uiene* el >anto4 Bendito *ea4 ha libertadoW no* ha liberado a no*otro* con ello*( (8a//ada). En la noche de 9a*cua4 la me*a 3amiliar , la nece*idad cotidiana de comer ad5uiere un *entido e1cepcional , e)oca concretamente todo el *igni3icado hi*t2rico de %*rael. E*a me*a4 *ingular como ninguna de la* me*a*4 celebra go;o*amente la 3orma concreta , )erdadera *eg<n la cual Dio* e*t+ in*crito para %*rael en el cora;2n de la hi*toria. Dio* alimenta la 3e de *u pueblo con el memorial de las mara&illas pasadas E>al ..04 HF , el don de lo* *igno* pre*ente*. En la cena /uda de la

9a*cua4 cada uno relata *u hi*toria4 ,4 todo* /unto*4 celebran la hi*toria com<n de %*rael. N'$&o T$(ta!$#to/ ,$l$%rar la r$('rr$,, # +$ -$(T(. GCo# El ta!% 5# 8a%5 ( r$(', ta+o.G .0. :ambi0n en el $ue)o :e*tamento la liturgia prolonga4 actuali;a , celebra la* mara)illa* de Dio* en la hi*toria de la *al)aci2n. 'a acci2n liberadora de Dio* alcan;a *u cumbre re*ucitando a Cri*to: la comunidad cri*tiana celebra la actualidad *iempre nue)a de e*te acontecimiento4 la ma,or de la* mara&illas de (ios. De generaci2n en generaci2n4 cada cre,ente debe con*iderar*e a * mi*mo como liberado de la muerte, (*epultado* con 0l en el bauti*mo4 con )l tambi)n 0ab)is resucitado por la 3e en la acci2n de Dio*4 5ue le re*ucit2 de entre lo* muerto*( ECol !4 .!F. A* lo cantamo* lo* cri*tiano* en la noche de 9a*cua: (E*ta e* la noche en 5ue4 rota* la* cadena* de la muerte4 Cri*to a*ciende )ictorio*o del abi*mo. 6De 5u0 no* *er)ira haber nacido *i no hubi0ramo* *ido re*catado*8( En e*a noche 5ue brilla a *u* o/o* como el da4 la %gle*ia celebra go;o*amente la 3orma concreta , )erdadera *eg<n la cual Cri*to Re*ucitado e*t+ in*crito para la humanidad en el cora;2n de la hi*toria. D !$#( # %;%l ,a +$ la( ( g#o( (a,ra!$#tal$( ... 'a compren*i2n del *imboli*mo *acramental no puede de*ligar*e del conte1to bblico del 5ue dependen e*o* *igno*. E* )erdad 5ue entre lo* rito* de la Antigua Alian;a , lo* *acramento* cri*tiano* e1i*te una di*continuidad. >in embargo4 lo* nue)o* rito* tenan para la generaci2n apo*t2lica una *igni3icaci2n mu, rica por *u cone1i2n con la hi*toria d0 %*rael , *u* deci*i)a* e1periencia*. A la lu; de e*o* rito* *e e*clareca el *entido <ltimo de la* im+gene* , *mbolo* de la* p+gina* bblica*4 ba/o lo* 5ue *e e1pre*aban la* mara)illo*a* iniciati)a* de Dio* liberador de *u pueblo. ($o 5uiero 5ue ignor0i*4 hermano* @dice 9ablo@ 5ue nue*tro* padre* e*tu)ieron todo* ba/o la nube , todo* atra)e*aron el mar , todo* 3ueron bauti;ado* en -oi*0* por la nube , el marW , todo* comieron el mi*mo alimento e*piritualW , todo* bebieron la mi*ma bebida e*piritual4 pue* beban de la roca e*piritual 5ue lo* *eguaW , la roca era Cri*to. :odo e*to le* *uceda como un e/emplo: , 3ue e*crito para e*carmiento nue*tro4 a 5uiene* no* ha tocado )i)ir en la <ltima de la* edade*( E. Co .04 .-H...F. 'a pedagoga de lo* *acramento* no puede ol)idar re*onancia* 5ue la* cate5ue*i* patr*tica*4 in*pir+ndo*e en lo* e*crito* apo*t2lico*4 de*arrollaron con una admirable intuici2n. La E',ar (t;aE .'$#t$ ) , !a +$ la & +a +$ la Igl$( a .!. 'a Eucari*ta e* el punto culminante hacia el cual tiende todo el culto de la %gle*ia: (aparece como 3uente , cima ae toda e)angeli;aci2n( E9O I4 !F. En la Eucari*ta4 Cri*to4 muerto , re*ucitado4 *e une a *u . %gle*ia , la une a ElW en la Eucari*ta la (edi3ica( )erdaderamente como cuerpo *u,o E. Co .04 .LF. 9or e*o tambi0n todo* lo* dem+* *acramento* tienen como centro al re*ucitado4 >e?or de la %gle*iaW por e*o el da de la resurreccin e* el da del culto de *u pueblo

ECch !04 LW . Co .J4 !W Ap .4 .0FW por e*o la predicaci2n no bu*ca m+* 5ue de*pertar , 3ortalecer la 3e en e*e >e?or muerto , re*ucitado ECch .04 H0**FW por e*o la lectura de la E*critura ha de dar te*timonio de El EC3r. -# I4 KFW por e*o la pro3e*i2n de 3e e* con3e*i2n de *u *e?oro actual E=n !04 !MW ! Co . 4 IF4 por e*o la con3e*i2n de lo* pecado* re)ela el mini*terio de la reconciliaci2n4 obra *u,a E! Co I4 .MFW por e*o la oraci2n e* ante todo una *<plica para 5ue )enga EAp !!4 .L.!0F4 5ue )enga glorio*amente al 3in de lo* tiempo*4 pero 5ue anticipe ,a e*a )enida con *u pre*encia en la %gle*ia congregada. Lo( ( g#o( (a,ra!$#tal$( ) la l t'rg a . . 'a %gle*ia ha *ituado la celebraci2n de lo* *igno* *acramentale* dentro de una ambientaci2n ritual 5ue lo* prepara , prolonga. Entre lo* rito* propiamente e*enciale* , lo* re*tante* e1i*te una continuidad 5ue con)iene *ubra,ar. El ambiente ritual de la celebraci2n no con*titu,e un con/unto de mera* ceremonia* honor3ica* 5ue rodean al *acramento. 9or el contrario4 preci*a el *igno *acramental4 lo de*pliega , hace re*onante *u *igni3icaci2n. E*o* rito* e*t+n pue*to* al *er)icio del *igno *acramental: imitando la economa *agrada del mi*mo *igno4 lo e1plican , e1plotan *u* ri5ue;a*. >on ge*to* , oracione* 5ue han bu*cado *u in*piraci2n en la Biblia , 5ue *e e*clarecen a tra)0* de lo* e*crito* *agrado*. 9or medio de ello*4 el *acramento *e e1tiende dilatando *u propio poder e)ocador. En e*ta per*pecti)a ritual *e pro)oca , e*timula el clima inten*o de 3e en el 5ue *e han de celebrar lo* *acramento*. El (a,ra!$#toE ( g#o $. ,a7 +$ la gra, a .H. El *acramento e* un signo eficaz de la gracia4 un *igno 5ue e3ecti)amente opera la gracia 5ue *igni3ica. El Concilio de :rento de3ini2 5ue lo* *acramento*4 *upue*ta* la* di*po*icione* re5uerida* en el *u/eto 5ue lo* recibe4 *igni3ican , reali;an la gracia eA opere operato EC3r. D> .J0J-.J0MF. E*ta e1pre*i2n t0cnica *igni3ica4 por una parte4 5ue la gracia *acramental no depende de la *antidad del mini*tro , 5ue la 3e del *u/eto no *e apodera de la gracia4 como de co*a propia: Cri*to 5ueda *oberanamente libre e independiente 3rente a todo m0rito humano. 9or otra parte4 eA opere operato 5uiere decir 5ue no* hallamo* en pre*encia de un acto del mi*mo Cri*to. EA opere operato y eficacia a partir del misterio de Cristo *igni3ican la mi*ma co*a. Cri*to Re*ucitado4 en medio de la comunidad ecle*ial4 comunica in3aliblemente la gracia. *ra, a ) ,arS,t$r .I. 'o* done* di)ino* 5ue proporcionan lo* *acramento* *on tan )ario* como lo* *igno* 5ue lo* *imboli;an. Uno* *e dirigen m+* directamente a edi3icar la )ida per*onal del cri*tiano4 otro* miran m+* a la reali;aci2n de una mi*i2n comunitaria. Dentro de e*a di)er*idad4 todo* lo* *acramento* tienen en com<n el di*pen*ar el don de la gracia de Dio*4 obra del E*pritu >anto 5ue con3igura al cre,ente con Cri*to =e*<* , 5ue )incula a Dio* por el amor. El encuentro con

Cri*to en lo* *acramento* e* un encuentro con Dio* , la gracia e* preci*amente e*a comuni2n per*onal con Dio*. 'a gracia *anti3icadora implica una relaci2n )ital con el 9adre4 el Ci/o , el E*pritu >anto: la incorporaci2n al Cuerpo de Cri*to ,4 por tanto4 la participaci2n en la muerte , re*urrecci2n del >e?or reali;a nue*tra comuni2n per*onal con el Dio* uno , trino. El E*pritu no* recrea en Cri*to4 como hi/o* del 9adre en el Ci/o. >iendo un mi*mo E*pritu EC3r. . Co .!4 ..F el 5ue act<a en lo* *iete *acramento*4 e* la mi*ma gracia de *anti3icaci2n la 5ue lo* *iete otorgan pero4 a tra)0* de cada uno de ello*4 el don de Dio* *e ordena e*pec3icamente a la* nece*idade* particulare* , a la* concreta* mi*ione* del cri*tiano. 'a gracia *acramental e* la gracia del E*pritu >anto 5ue *e no* da en 3unci2n de una *ituaci2n )ital determinada4 cri*tiana , ecle*ial. :re* *acramento* @Bauti*mo4 Con3irmaci2n , Orden@ no pueden recibir*e m+* 5ue una )e;. E*to* tre* *acramento* *ellan con una marca de3initi)a a 5uiene* participan en ello*. El lengua/e ecle*i+*tico de*igna e*ta marca con el nombre de car3cter. 'a palabra e)oca el o3icio del grabador 5ue4 por medio de un buril4 3i/a una imagen o in*cripci2n *obre el metal. El car+cter *e relaciona con la imagen4 con la *eme/an;a. :ambi0n *e relaciona con el *ello 5ue e* la impronta marcada por el anillo en la cera caliente para te*timoniar un contrato irre)er*ible. El car+cter4 (*igno e*piritual e indeleble( E:rento: DS .J0KF4 a*imila al cre,ente con Cri*to @con *u *acerdocio pro30tico , real @, *upone en el 5ue ha *illo *ellado con 0l una particular )inculaci2n con la comunidad )i*ible de la %gle*ia. La r$("'$(ta ,r$)$#t$ a lo( (a,ra!$#to( .J. Cri*to4 en lo* *acramento*4 *ale al encuentro de hombre* determinado* , concreto*: el *acramento e* la *e?al de e*a apro1imaci2n iniciada por Cri*to4 la mani3e*taci2n *en*ible de *u )oluntad gratuita de encuentro. $ing<n m0rito del hombre puede e1igir la gracia *acramental: el don de Dio* e* ab*olutamente gratuito. >in embargo4 la libertad humana puede abrir*e genero*amente para acoger la *al)aci2n 5ue *e le o3rece o cerrar*e a ella o entorpecer el in3lu/o *anti3icador 5ue lo* *acramento* e*t+n llamado* a reali;ar. E* nece*ario comprender en pro3undidad c2mo *e con/ugan e*ta* do* realidade*: de una parte4 lo* acto* de Cri*to en la* celebracione* *acramentale* *on plenamente libre* 3rente a la* e1igencia* de lo* hombre*W de otra parte4 el hombre adulto ha de 5uerer participar en el *acramento , cooperar con el don de la 3e , lle)ar a cabo una con)er*i2n a 3in de 5ue el amor del >e?or 5ue le *ale al encuentro le in)ada , no *e 5uede reducida al inicio de un ge*to *al)ador: la *angre derramada de Cri*to puede llegar a re*ultar e*t0ril *i alguien *e niega a acogerla. 'a teologa cl+*ica habla de *acramento* nulo* o in)+lido* , de *acramento* in3ructuo*o*. E*to 5uiere decir 5ue4 no ob*tante4 la gratuidad del don di)ino4 , a pe*ar de 5ue4 en lo* *igno* *acramentale*4 Cri*to o3rece *u *al)aci2n por haberlo decidido libremente4 lo* cre,ente* han de di*poner*e a

celebrar lo* *acramento* actuali;ando per*onalmente *u 3e , *u libertad. E*te e* el *entido del catecumenado , la* preparacione* penitenciale*. Cuando a la acci2n de Cri*to , de *u %gle*ia *e une el cora;2n bien di*pue*to del cre,ente4 de manera 5ue el *igno e1terior no impli5ue 3icci2n alguna re*pecto de la* di*po*icione* interna*4 entonce* el *igno *acramental *e con)ierte en don e3ecti)o de gracia , cumple *u pleno *entido de *igno: en e*a* circun*tancia*4 el *acramento e* *igno aut0ntico4 ba/o ning<n a*pecto enga?o*o. 'a cooperaci2n a la gracia *acramental e* a<n m+* nece*aria de*pu0* de la celebraci2n de lo* *acramento*4 pue* 0*to* crean una *eme/an;a con Cri*to , una relaci2n )ital con Dio* 5ue han de mani3e*tar*e $# la e1i*tencia cotidiana4 para la 5ue el *acramento procura una gracia propia. 'o* *acramento* *on una 3uente de e1igencia* , compromi*o* 5ue recorren toda la )ida , conducta cri*tiana*. Cr (to ,o#. lo( (a,ra!$#to( a la Igl$( a .L. El hecho de 5ue la* accione* *acramentale* puedan identi3icar*e con acto* per*onale* del mi*mo Cri*to *upone 5ue lo* *acramento* tienen *u origen en Cri*to: de no *er a*4 a5uella identi3icaci2n *era )ana , pre*untuo*a. 'a %gle*ia cu*todia 3ielmente lo* *igno* *acramentale* 5ue le tran*mitieron lo* Ap2*tole*: ella e* la depo*itaria <nica de e*ta herencia del >e?or , *2lo en *u comuni2n pueden *er aut0nticamente celebrado*. A ella corre*ponde tambi0n determinar lo* *igno* concreto* de alguno* *acramento*4 e* decir4 ge*to* , palabra* 5ue han *ido de/ado* por Cri*to a *u iniciati)a. A*4 por e/emplo4 la %gle*ia preci*2 el *igno del *acramento del Orden EC3r. Const. Apo*t. FSacramentum Ordinis( de 9o U%%4 D> MIL- MJ.F ,4 recientemente4 9ablo A% determin2 elemento* e*enciale* de la Con3irmaci2n , de la Unci2n de lo* En3ermo*. E*ta* deci*ione* de la %gle*ia no *uponen arbitrariedad alguna en lo* *igno* *acramentale*4 ,a 5ue 0*to*4 m+* all+ de la* po*ible* )ariacione*4 e1pre*an *iempre la realidad oculta 5ue Cri*to intent2 al in*tituirlo*. Con ma,or ra;2n4 la ambientaci2n ritual en 5ue ha de reali;ar*e la celebraci2n de lo* *acramento* no e*t+ rgidamente 3i/ada. >e ha de*arrollado a lo largo de lo* tiempo* ,4 5uedando a *al)o *iempre el *igno *acramental e*encial Ela *u*tancia de lo* *acramento*F4 puede *eguir modi3ic+ndo*e. El Concilio de :rento declar2 e1pre*amente (5ue la %gle*ia ha tenido perpetuamente la pote*tad de e*tablecer o cambiar en la admini*traci2n de lo* *acramento*4 de5ando a sal&o su sustancia" a5uello 5ue4 *eg<n la )ariedad de circun*tancia*4 tiempo* , lugare*4 /u;ga*e 5ue era m+* con)eniente a la utilidad de lo* 5ue lo* reciben o a la )eneraci2n de lo* mi*mo* *acramento*( ED> .L!MF. 'a %gle*ia con*er)a lo* *acramento* como un te*oro recibido ,4 al mi*mo tiempo4 reali;a *u tran*mi*i2n a impul*o* del dinami*mo propio de *u condici2n de organi*mo )i)o: entrega lo* *acramento* a la* *uce*i)a* generacione* en el *eno de *u tradicin" nunca en)e/ecida , decr0pita4 *ino4 por el contrario4 *iempre actual , 3ecunda.

'a %gle*ia -adre e* 3iel a *u E*po*o <nico , e* 3iel a *u* hi/o*. E*to*4 en cada 0poca4 cultura o *ituaci2n4 han de apro1imar*e al lengua/e de lo* *igno* *al)3ico* como hombre* l<cido* , con*ciente* 5ue puedan *er realmente interpelado* por *u 3uer;a comunicati)a. De ah4 la lealtad 3le1ible de la %gle*ia en la celebraci2n hi*t2rica de lo* *acramento* de la 3e. GS$r& +or$( +$ Cr (to ) a+! # (tra+or$( +$ lo( ! (t$r o( +$ D o(.G .M. 'a %gle*ia celebra lo* *acramento* a tra)0* de ministros" *er)idore* de Cri*to EC3r. . Co H4 .F4 5ue4 como emba/adore* del >e?or EC3r. ! Co I4 !0F4 *on *igno* por medio de lo* cuale* el mi*mo Cri*to actuali;a *u *al)aci2n. 'a %gle*ia e* la di*pen*adora <nica de lo* mi*terio* *acramentale* por5ue4 en lo* Ap2*tole*4 recibi2 el mandato , la mi*i2n de Cri*to para celebrarlo* a lo largo de la hi*toria. E*ta mi*i2n a3ecta directamente a lo* *uce*ore* de lo* Ap2*tole*4 el >uce*or de 9edro , el Colegio Epi*copal. 'o* re*tante* mini*tro* act<an como cooperadore* *u,o* , en ntima comuni2n con ello*: (lo* obi*po* go;an de la plenitud del *acramento del orden , de ello* dependen en el e/ercicio de *u pote*tad lo* pre*btero*... , lo* di+cono*. 'o* obi*po* *on4 a*4 lo* principale* di*pen*adore* de lo* mi*terio* de Dio*4 a* como lo* moderadore*4 promotore* , cu*todio* de toda la )ida lit<rgica en la %gle*ia 5ue *e le* ha con3iado( ECD .IF. El ! # (tro #o a,tTa $# #o!%r$ "ro" oE ( #o $# #o!%r$ +$ Cr (to ) +$ la Igl$( a .K. 'o* mini*tro* de lo* *acramento* no *on aut2mata*4 *ino hombre* 5ue4 con*ciente , )oluntariamente4 *e hacen di*ponible* para la acci2n *anti3icadora de Cri*to intentando con *eriedad re*pon*able cumplir *u )oluntad de *al)aci2n. 'a intenci2n 5ue )incula al mini*tro con la %gle*ia en la 5ue Cri*to *e hace pre*ente *acramentalmente no 5ueda *uprimida por la e)entual conducta pecadora del mi*mo4 por5ue (no puri3ica D+ma*o4 ni 9edro4 ni Ambro*io4 ni &regorio. $o*otro* *omo* lo* mini*tro*4 pero lo* *acramento* *on tu,o*. Comunicar lo* done* di)ino* no procede de la* 3uer;a* humana*4 *ino de ti4 >e?or( E>an Ambro*io4 Sobre el Espritu Santo" .4 prol.F. $i *i5uiera de*aparece la 3uer;a de e*a intenci2n por el hecho de 5ue el mini*tro e*t0 *eparado de la comuni2n )i*ible de la <nica %gle*ia de Cri*to4 pue* no puede bu*car*e *inceramente a Cri*to *in 5ue4 al mi*mo tiempo4 *e encuentre de alg<n modo a *u E*po*a. 'a* accione* del mini*tro4 con todo lo 5ue *uponen de libertad , libre deci*i2n4 no dependen de la propia *antidad ni del talante religio*o , humano del *er)idor de Cri*to: no *e puede e*perar la *al)aci2n de un hombre. El mini*tro no act<a en nombre propio4 *ino en nombre de Cri*to , de la %gle*ia: e*ta mi*terio*a condici2n *e aprecia de manera *ingular en la* celebracione* *acramentale* en la* 5ue *e mue*tra admirablemente 5ue todo* lo* mini*tro*4 en *u con/unto4 con*titu,en un *igno <nico del <nico *acerdote: Cri*to =e*<*. 'a intenci2n de reali;ar lo 5ue 5uiere la %gle*ia e* algo impre*cindible en 5uien4 por de3inici2n4 permanece al ser&icio de a misi)n de Cristo y de la 4glesia.

T$!a ?=. 6AUTISMO/ NACIMIENTO A LA FE

O6-ETIVO CATEQUNTICO I Pr$($#tar $l Sa,ra!$#to +$l 6a't (!o ,o!o la ,$l$%ra, # +$l #a, ! $#to a la .$E +$ la "r !$ra a,og +a al +o# +$l E(";r t' ) +$ la #,or"ora, # a la Igl$( a.

Lo( (a,ra!$#to( +$ la # , a, # ,r (t a#a !0. El Bauti*mo4 la Con3irmaci2n , la Eucari*ta *on lo* tre* *acramento* de la iniciaci2n cri*tiana. 9or ello4 lo* hombre* (libre* del poder de la* tiniebla*4 muerto*4 *epultado* , re*ucitado* con Cri*to4 reciben el E*pritu de la adopci2n 3ilial , celebran con todo el 9ueblo de Dio* el memorial de la muerte , re*urrecci2n del >e?or( EA& .HF. 'o* tre* *acramento* de la iniciaci2n cri*tiana *e ordenan , relacionan entre * con el 3in de conducir a *u plenitud a lo* cre,ente* en Cri*to 5ue (e/ercen la mi*i2n de todo el pueblo cri*tiano en la %gle*ia , en el mundo( E'& .F. El 6a't (!oE "r !$r (a,ra!$#to +$ la #'$&a al a#7a !.. El Bauti*mo e* el primer *acramento de la $ue)a Alian;a. =e*<* lo propu*o como )a de acce*o para alcan;ar la )ida eterna. A* *e e1pre*2 en *u con)er*aci2n con $icodemo: (:e lo a*eguro4 el 5ue no na;ca de agua , de E*pritu4 no puede entrar en el Reino de Dio*.( E%n 4 IF. El e)angelio de -ateo conclu,e con el mandato mi*ionero 5ue =e*<* re*ucitado con3a a *u* Ap2*tole*W en e*e mandato4 el Bauti*mo *e enla;a e*trechamente con el ingre*o en la comunidad de lo* di*cpulo* de Cri*to: (%d , haced di*cpulo* a todo* lo* pueblo*4 bautiz3ndolos en el nombre del Padre y del Bi5o y del Espritu SantoF E-t !M4 .KF. El libro de lo* Cecho* de lo* Ap2*tole* mue*tra el lugar central 5ue ocupa el Bauti*mo en la* primera* acti)idade* mi*ionera*: lo* 5ue creen en la predicaci2n apo*t2lica4 reciben el agua puri3icadora: (E*ta* palabra* le* tra*pa*aron el cora;2n , preguntaron a 9edro , a lo* dem+* ap2*tole*: 67u0 tenemo* 5ue hacer4 hermano*8 9edro le* conte*t2: Con)erto* , bauti;ao* todo* en nombre de =e*ucri*to para 5ue *e o* perdonen lo* pecado*4 , recibir0i* el don del E*pritu >anto. 9or5ue la prome*a )ale para )o*otro* , para )ue*tro* hi/o* ,4 adem+*4 para todo* lo* 5ue llame el >e?or Dio* nue*tro4 aun5ue e*t0n le/o*. Con e*ta* , otra* mucha* ra;one* le* urga4 , lo* e1hortaba

diciendo: E*capad de e*ta generaci2n per)er*a. 'o* 5ue aceptaron *u* palabra* *e bauti;aron4 , a5uel da *e le* agregaron uno* tre* mil.( ECch !4 L-H.F. Con)er*i2n , bauti*mo *e de*criben como elemento* unido* en la iniciaci2n de la 3e cuando *e relatan la* )ocacione* de 9ablo EK4 .MF4 del eunuco etope EM4 !J **F4 de Cornelio E.04 HL-HMF4 de 'idia , *u ca*a E.J4 .H-.IF4 del carcelero de Rilipo* , lo* *u,o* E.J4 !K- F4 etc. 9or otra parte4 la* carta* apo*t2lica* E&+lata*4 Romano*4 . 9edro4 . =uan4 etc.F4 no *2lo aluden al bauti*mo4 *ino 5ue *e e1tienden pro3undi;ando en *u mi*terio*a realidad , en la* e1igencia* 5ue implica en orden a la conducta cri*tiana. Cr (to "'r . , a (' Igl$( a !$+ a#t$ $l %a4o +$l ag'a +$ la "ala%ra !!. El *igno bauti*mal con*i*te en una abluci2n de agua cu,o pro3undo *entido *acramental *e determina por la 32rmula: (Mo te bautizo en el nombre del Padre y del Bi5o y del Espritu SantoF. 'a abluci2n por inmer*i2n 3ue pre*umiblemente la pr+ctica normal en la %gle*ia primit)a EC3r. Cch M4 M- KW E3 I4 !JW :t 4 IF. E*ta 3orma de bauti*mo perdur2 ha*ta el *iglo 1Yi , a<n *e da4 en Occidente4 en lo* *iglo* 1) , 1)i. >in embargo4 ,a a principio* del *iglo tt4 la (ida5) Ede origen *irioF menciona e*pec3icamente el bauti*mo con agua derramada @por in3u*i2n@ *i el de inmer*i2n no 3uera po*ible. Cuando *e generali;2 la co*tumbre de re*er)ar un lugar e*pecial para lo* bauti*mo*4 e*to* bapti*terio* @de*de el principio del *iglo t)@ con*i*tan en pi*cina* e1ca)ada* en el *uelo. $o ob*tante4 la *uper3icialidad de e*a* pi*cina*4 a* como lo* grabado* de la* catacumba*4 *ugieren 5ue 3ue pr+ctica com<n deramar el agua *obre la cabe;a del bauti;ado4 mientra* 0*te permaneca de pie en la pi*cina. El actual #itual del !autismo de %ios ERB$F determina: (:anto el rito de la inmer*i2n @5ue e* m+* apto para *igni3icar la muerte , re*urrecci2n de Cri*to@ como el rito de la in3u*i2n pueden utili;ar*e con todo derecho( En. LF. El #itual de la 4niciacin Cristiana de los 'dultos E%CAF de*cribe 5ue 5uien pre*ide la celebraci2n bauti*mal (tocando al elegido4 le *umerge del todo o *2lo la cabe;a por tre* )ece*4 le bauti;a in)ocando una *ola )e; a la >ant*ima :rinidad: %. yo te bautizo en el nombre del Padre Ele *umerge por primera )e;F y del Bi5o Ele *umerge por *egunda )e;F , del Espritu Santo Ele *umerge por tercera )e;F( En. !!0F. El 6a't (!o ) $l A#t g'o T$(ta!$#to ! . 'a* antigua* cate5ue*i* cri*tiana* han de*cubierto en el agua bauti*mal multitud de re*onancia* de tema* bblico* 3undamentale*. 'a* *eme/an;a* , a3inidade* 5ue concurren en e*a* di)er*a* con*ideracione* *on indicio de 5ue no* encontramo* en pre*encia de una en*e?an;a com<n. E*ta *e remonta a lo* m+* remoto* orgene* de la %gle*ia. 9uede )er*e un e/emplo caracter*tico en el *iguiente te1to de >an Cirilo de =eru*al0n: (>i *e 5uiere *aber por 5u0 la gracia *e 3i por el agua E...F ho/0en*e la* di)ina* E*critura* , all *e encontrar+ E...F. Ante* de 5ue criatura alguna *e

*ometiera a la elaboraci2n de lo* *ei* da*4 (el E*pritu de Dio* era lle)ado *obre la* agua*(. El agua e* el principio del mundo , el 2ord3n el principio de lo* E)angelio*. %*rael 3ue liberado del Rara2n por el mar y el mundo e* liberado del pecado por el ba?o del agua en )irtud de la 9alabra de Dio* E...F. De*pu0* del dilu&io" 3ue e*tablecida un alian;a con $o0 E...F. Ela* e* lle)ado al cielo no *in 5ue el agua inter)enga4 pue* *u carro marcha hacia el cielo de*pu0* de haber atra)e*ado el 2ord3nF ECate5ue*i* 4 IF. El 6a't (!o ) $l N'$&o T$(ta!$#to !H. $o *2lo *e relacionan con el bauti*mo lo* mara)illo*o* *uce*o* *al)3ico* del Antiguo :e*tamento. 'o* acontecimiento* de la )ida de Cri*to *e contemplan tambi0n como figuras de *u )ida glorio*a en la %gle*ia. 'o* 9adre* de la %gle*ia enumeran toda una *erie de ge*to* de Cri*to relacionado* con el agua en lo* 5ue encuentran eco* bauti*male*: el bautismo en el 2ord3n E-t 4 . -.LW -c .4 K-..W 'c 4 !.-!!W =n .4 !- HF4 las bcdas de Can3 E=n !4 .-.!F4 el pozo de 2acob E=n H4 >/:D?" la curacin del paraltico en la piscina de !ezat3 E=n I4 .-.MF4 el caminar sobre las aguas E-c J4 HI-I!W -t .H4 !!- W =n J4 .J-!.F4 la curacin del ciego de nacimiento en la piscina de Silo) E=n K4 .-H.F4 el la&atorio de los pies E=n . 4 .-.IF4 etc. U#a .'$#t$ a% $rta "ara la&ar $l "$,a+o !I. 'a re3le1i2n *obre e*ta* re3erencia* *imb2lica* , tipol2gica* permiten pro3undi;ar en la teologa del Bauti*mo. 'a *igni3icaci2n m+* ob)ia del agua *e orienta a la puri3icaci2n de la *uciedad4 a la limpie;a. En lo* e*crito* pro30tico* *e habla ,a de la reno)aci2n de lo* e*pritu* 5ue *e reali;ar+ en lo* tiempo* me*i+nico* por la e3u*i2n de agua* pura* , el brotar de nue)a* 3uente*: (Derramar0 *obre )o*otro* un agua pura 5ue o* puri3icar+: de toda* )ue*tra* inmundicia* e idolatra* o* he de puri3icar. O* dar0 un cora;2n nue)o , o* in3undir0 '# $(";r t' #'$&oU arra#,ar5 +$ )ue*tra carne el cora;2n de piedra , o* dar0 un cora;2n de carne.( EE; J4 !I-!JF. (A5uel da *e alumbrar+ un manantial4 a la dina*ta de Da)id4 , a lo* habitante* de =eru*al0n4 contra pecado* e impure;a*.( EVa . 4 .F. El tema del agua )i)a con 5ue el e)angelio de >an =uan alude al bauti*mo E 4 IW H4 .0-..W L4 L- KW .K4 H- IF conecta con e*ta* im+gene* pro30tica*. En la mi*ma lnea4 la* cate5ue*i* patr*tica* comentan la curaci2n del pagano $aam+n4 en3ermo de lepra4 de*pu0* de la)ar*e en el ro =ord+n E! R IW c3r. 'c H4 !LF: lo* antiguo* 9adre* )ean en la lepra un *mbolo del pecado. El E(";r t' +$ D o( (o%r$ la( ag'a( !J. En la *imbologa bauti*mal4 ocupa un lugar pri)ilegiado el pa*a/e bblico 5ue pre*enta al E*pritu de Dio* incubando la* agua* primordiale*: (Al principio cre2 Dio* el cielo , la tierra. 'a tierra era un cao* in3ormeW *obre la 3a; del Abi*mo4 la tiniebla. S el aliento de Dio* *e cerna *obre la 3a; de la* agua*.( E&n .4 .-!F.

El Bauti*mo cri*tiano e* bauti*mo en agua y en Espritu EC3r. =n 4 IF. =uan4 el 9recur*or4 bauti;aba *olamente en agua para la con)er*i2n: (So o* bauti;o con agua para 5ue o* con)irt+i*W pero el 5ue )iene detr+* de m puede m+* 5ue ,o4 , no mere;co ni lle)arle la* *andalia*. El o* bauti;ar+ con E*pritu >anto , 3uego.( E-t 4 ..W c3r. Cch .K4 HF. El Bauti*mo de =e*<*4 con re*pecto al de =uan4 a*ume el agua @elemento antiguo@ , aporta la no)edad de la e3u*i2n del E*pritu: la con)er*i2n humana4 *imboli;ada en la abluci2n4 e* 3ecundada por el E*pritu 5ue hace *urgir un milagro de Dio*4 (el 5ue no na;ca de nue)o...( E=n 4 F. La & +a $!"$7 $# la( ag'a( !L. 9ara la mentalidad del autor *agrado4 la )ida empe;2 en la* agua*W la* agua*4 por mandato del >e?or4 producen la )ida: (9ululen la* agua* un pulular de )i)iente*...( E&n .4 !0F. 'a antigua tradici2n de la %gle*ia reconoce la )erdadera energa )i)i3icante del agua en la 3uente bauti*mal: (>omo* pececillo* , en el agua nacemo*... , no tenemo* otro modo de *al)arno* *ino permaneciendo en el agua( E:ertuliano4 Sobre el !autismo .4 !F. 'a mi*ma tem+tica *e de*arrolla en torno al den*o te1to de E; HL4 .-.!: un agua brota (del lado derecho del templo( Eel co*tado tra*pa*ado de Cri*toF , *u corriente de*emboca en el mar de la* agua* p<trida* 5ue4 a *u contacto4 *on *aneada*: (:odo* lo* *ere* )i)o* 5ue bullan all +o#+$ +$($!%o0'$ la corriente4 tendr+n )ida4 , habr+ pece* en a%'#+a#, a. 'a* ribera* del ro mi*terio*o4 r$ga+a( por Gag'a( 5ue !a#a# del (a#t'ar oG *e con)ierten en '# )ergel @en el 9ara*o @4 ,')o( cuatro ro* "r$. g'raban4 para lo* 9adre*4 el Bauti*mo por el 5ue *e recobra la primiti)a integridad perdida: (E*t+* 3uera del para*o4 oh catec<meno4 compa?ero de de*tierro de Ad+n... Ahora *e abre la puerta4 entra all de donde *ali*te: no tarde*( E>an &regorio de $i*aF. El ag'a %a't (!alE ($#o !at$r#o +$ la Igl$( a !M. 'a* agua* 3ecunda*4 engendradora* de )ida4 conducen a la )i*i2n de la pi*cina bauti*mal como el *eno donde la %gle*ia -adre4 ba/o la acci2n del E*pritu4 concibe a lo* hi/o* de Dio* , lo* alumbra: (lo mi*mo 5ue en el nacimiento carnal4 el *eno de la madre recibe una *emilla 5ue la mano di)ina 3orma *eg<n el orden original4 a* *ucede en el bauti*mo4 donde el agua e* un *eno para el 5ue nace4 pero la gracia del E*pritu en ella e* la 5ue 3orma al bauti;ado con mira* a un nue)o nacimiento4 tran*3orm+ndolo completamente( E:eodoro de -op*ue*tia4 Bomilas catequ)tica* .H4 KF. I(ra$lE (al&a+o +$ la( ag'a(E ($ ,o#& $rt$ a D o( !K. El *imboli*mo m+* pro3undo de la* agua* e* celebrado por la tradici2n de la %gle*ia al comparar el Bauti*mo con el pa*o de %*rael a tra)0* del -ar Ro/o. El agua e)ocaba ,a a la conciencia /uda la e1periencia de un paso" de una prueba" de un trance, el pueblo de %*rael haba nacido de la* agua* para la 3e en Sah)0. Dio*4 >e?or de lo* acontecimiento*4 cambi2 para lo* i*raelita* en agua*

de )ida lo 5ue eran agua* de muerte: ('o* hi;o atra)e*ar el mar Ro/o , lo* gui2 a tra)0* de agua* caudalo*a*( E>b .04 .MF. El agua @in*trumento de /uicio para lo* egipcio*@ inaugur2 la liberaci2n de lo* hebreo* , *u con*tituci2n como pueblo propio +$ Ya8&5E "'$blo con 5uien Sah)0 pacta *u alian;a: (Ao*otro* *er0i* mi pueblo( E') !J4 .!F. A tra)0* del 01odo4 %*rael e* conducido entre prodigio* a la tierra prometida. De*de entonce*4 con)ertir*e e* )ol)er*e a Sah)04 bu*car continuamente *u ro*tro E>al .0H4 HF4 el ro*tro de A5uel 5ue *al)a de las aguas de muerte EC3r. >al .! 4 H-IW JM4 .I-.JW Cch !L4 !. **F. GA%r r5 '# ,a! #o "or $l +$( $rtoE r;o( $# $l )$r!o.G 0. 9o*teriormente4 la deci*i)a e1periencia del retorno del de*tierro babil2nico *e concebir+ Como la inauguraci2n de un nue)o 01odo: para interpretarlo religio*amente4 *e apelar+ al gran *uce*o pret0rito: (6$o o* acord+i* de lo pa*ado4 ni ca0i* en la cuenta de lo antiguo8( E%* H 4 .MF. El >e?or4 (5ue abri2 camino en el mar , *enda en la* agua* impetuo*a*( E%* H 4 .JF4 a*egura 5ue4 en *u 3idelidad4 repetir+ la* iniciati)a* *al)adora*: (-irad 5ue reali;o algo nue)oW ,a e*t+ brotando4 6no lo not+i*8 Abrir0 un camino por el de*ierto4 ro* en el ,ermoW me glori3icar+n la* be*tia* del campo4 lo* chacale* , la* a)e*truce*4 por5ue o3recer0 agua en el de*ierto4 ro* en el ,ermo4 para apagar la *ed de mi pueblo4 de mi e*cogido4 el pueblo 5ue ,o 3orm04 para 5ue proclamara mi alaban;a. ( E%* H 4 .K-!.F. La "a(,'a +$ Cr (to .. 'a acci2n *al)adora 5ue Sah)0 reali;2 en %*rael4 a lo largo de *u hi*toria4 alcan;a *u con*umaci2n en ro* mi*terio* pa*cuale* de Cri*to: El e* el de3initi)o cordero inmolado , el 5ue4 al *er inmolado4 pa*a el )erdadero -ar Ro/o logrando la aut0ntica liberaci2n. 9or *u muerte4 =e*<* alcan;a la )ictoria deci*i)a contra >at+n , la* 3uer;a* del mal4 de*tru,e lo* podere* de la muerte ,4 en *u re*urrecci2n4 abre el camino 5ue conduce a la (herencia incorruptible4 inmaculada e inmarce*ible4 re*er)ada en lo* cielo*( para lo* 5ue aceptan *u alian;a4 para lo* 5ue creen , e*peran en El EC3r. . 9 .4 -IF. I#!$r( #2$!$r( #E ! (t$r o "a(,'al !. El bauti;ado *e une mi*terio*amente a la 9a*cua de Cri*to: a tra)0* del agua4 *e *al)a , de/a tra* de * la e*cla)itud del pecado4 entra en la $ue)a Alian;a , *e pone en marcha hacia la tierra prometida. El Bauti*mo determina una lnea di)i*oria en la )ida del hombre4 *upone una no)edad tan radical como *upu*o para el pueblo de %*rael la *alida de Egipto. Ca, un antes y un despu)s, muerto* al pecado4 lo* bauti;ado* re*ucitan a una )ida nue)a. $o e* po*ible el retorno a Egipto. El hombre )ie/o e* cruci3icado con Cri*to , *u condici2n pecadora e* de*truida en la muerte del >e?or EC3r. Rm J4 JF. El hombre pecador cru;a4 por el Bauti*mo4 la* agua* de la propia muerte para 5ue de ella* *ur/a un

hombre nue)o , di*tinto. El bauti;ado en el E*pritu e* un 0ombre sal&ado de las aguas para la fe en el Padre" en el Bi5o y en el mismo Espritu. El rito bauti*mal4 articulado en lo* do* momento* de inmersin y emersin" no *2lo e)oca la ge*ta *al)adora de la liberaci2n de Egipto4 *ino 5ue e* el *igno de la realidad 5ue cumpli2 de3initi)amente a5uella 3igura: el de*cen*o a la pi*cina4 la inmer*i2n , la *alida del agua *igni3ican 5ue el cri*tiano ha muerto , ha *ido *epultado con Cri*to para re*ucitar con El. =e*<* mi*mo habl2 de *u muerte en t0rmino* de (bauti*mo(: El deba *er (*umergido( en un abi*mo de *u3rimiento*: (El c+li; 5ue ,o )o, a beber lo beber0i*4 , o* bauti;ar0i* con el bauti*mo con 5ue ,o me )o, a bauti;ar.( E-c .04 KF. En el $ue)o :e*tamento4 el *imboli*mo de la inmer*i2n-emer*i2n aparece 3i/ado en *u* ra*go* e*enciale*. 'a inmer*i2n *igni3ica la purificacin del pecado EE3 I4 !JF4 la muerte al 0ombre &ie5o ERm J4 !-..W E3 H4 !!-! W Col 4 KF. 'a emer*i2n *imboli;a la comunicacin del Espritu Santo" 5ue da al hombre la filiacin adopti&a y le con)ierte en un 0ombre nue&o mediante un nue&o nacimiento E:t 4 H-LW E3 H4 !HW Col 4 .0W Rm J4 HF. El te1to *iguiente de >an Cirilo de =eru*al0n e1pre*a admirablemente el *entir de la tradici2n cri*tiana *obre e*ta tem+tica: (>e o* ha lle)ado /unto a la *anta pi*cina como Cri*to de*de *u cru; al *epulcro cercano E...F 9or tre* )ece* hab0i* *ido introducido* en el agua , hab0i* *alido4 *imboli;ando a* el triduo de Cri*to en el *epulcro E...F En el mi*mo acto4 morai* , nacai*W el agua *aludable )ena a *er a la )e; )ue*tro *epulcro , )ue*tra madre E...F Un mi*mo momento ha reali;ado e*to* do* acontecimiento*: )ue*tro nacimiento ha coincidido con )ue*tra muerte( ECate5ue*i* !04 HF. El ($#t +o +$l 6a't (!oE $>"r$(a+o $# lo( r to( l tTrg ,o( . Sa de*de *u* comien;o*4 , progre*i)amente4 la %gle*ia ha re3le1ionado con inten*idad en torno al *igno bauti*mal , ha e1pre*ado *u meditaci2n en una gran ri5ue;a de elemento* *imb2lico* 5ue ha incorporado a la admini*traci2n de e*te *acramento de iniciaci2n. Entre ello*4 con)iene de*tacar alguno* a tra)0* de lo* cuale* *e comprende me/or el *igni3icado pro3undo del Bauti*mo. La ($4al +$ la Cr'7 H. Cuando la %gle*ia acoge a lo* bauti;ado*4 tra;a *obre ello* el *igno de la cru;4 *e?al del cri*tiano4 di*tinti)o de la nue)a condici2n 5ue )an a recibir. 'a Cru;4 *igno de la redenci2n4 e* *igno de la 3e cri*tiana 5ue el candidato pide a la %gle*ia. >ignado , *ellado con la cru;4 el bauti;ando comien;a a *er incorporado al mi*terio pa*cual de Cri*to4 mi*terio de muerte , re*urrecci2n 5ue permanece )i)o en la %gle*ia. Lo( $>or, (!o( ) la r$#'#, a a Sata#S( I. El Bauti*mo arranca al hombre del poder de >at+n4 prncipe de este mundo EC3r. =n .!4 .W .J4 ..F , concede la lu; , la energa para emprender una lucha

contra la* 3uer;a* de la* tiniebla*4 lucha 5ue ha de durar toda la )ida. 'o* eAorcismos rituale* mani3ie*tan e1pre*i)amente la condici2n abnegada de la )ida cri*tiana: lucha entre la carne , el e*pritu4 en3rentamiento con lo* acecho* del -aligno4 lugar primordial de la renuncia para con*eguir la* biena)enturan;a* del Reino de Dio*4 nece*idad con*tante de la gracia del E*pritu. 'o* e1orci*mo* ocuparon pronto un pue*to de pre3erencia en la liturgia bauti*mal. 'a raditio 'postolica" de Cip2lito4 pre*cribe: (A partir del da en 5ue *on elegido* Elo* catec<meno*F4 5ue *e le* impongan cada da la* mano* e1orci;+ndolo*( @ raditio" !0F. 'a teologa de lo* e1orci*mo* *upone 5ue el hombre4 abandonado a *u* 3uer;a*4 no puede de*pegar*e del poder del -aligno 5ue le cauti)a , de*borda. E* Cri*to mi*mo 5uien combate para apartar del 9rncipe de la* :iniebla* a 5uien )a a hacer miembro *u,o por el !autismo, frente a la *ituaci2n desesperada de e*cla)itud e impotencia Cri*to o3rece una *al)aci2n 5ue /am+* podr+ proporcionar al hombre un g0nero de liberaci2n meramente humana Ep*icol2gica4 *ociol2gica4 econ2mica...F. Entre lo* rito* inmediatamente preparatorio* al Bauti*mo4 la renuncia a Satan3s y la ad0esin a Cristo re*altan con gran e1pre*i)idad el *entido m+* radical de e*te *acramento: la muerte a toda* la* 3uer;a* del mal , la con)er*i2n a Dio*4 9adre de $ue*tro >e?or =e*ucri*to. La $#tr$ga +$l (;!%olo +$ .$ ) +$ la ora, # +o! # ,al J. De*de la antigYedad4 la* entrega* @traditiones? del >mbolo , del 9adrenue*tro *e in*ertan como elemento* importante* de la celebraci2n del Bauti*mo. 'a %gle*ia entrega a lo* bauti;ando* el compendio de *u 3e , de *u oraci2n. El Bauti*mo e* el *igno e3ica; de 5ue *e ha recibido la 3e , todo el dinami*mo 5ue ella comporta: inauguraci2n de una )ida nue)a en el E*pritu 5ue abre el acce*o al 9adre. 'a entrega lit<rgica del >mbolo e* la celebraci2n de la transmisin de la fe 5ue el nue)o cri*tiano habr+ de pro3e*ar adhiri0ndo*e )italmente @con toda *u mente4 con todo el cora;2n4 con toda* *u* energa*@ al men*a/e de la *al)aci2n 5ue *e contiene en la 32rmula *imb2lica. 'a entrega del >mbolo e* mani3e*taci2n de a tradicin de la %gle*ia 5ue4 en la celebraci2n *acramental4 *e hace pre*ente , operante en toda la plenitud de *u *entido. 'a entrega del >mbolo4 adem+*4 conecta con una de la* e1igencia* 5ue el Bauti*mo in*taura en el cri*tiano: la nece*idad de penetrar , pro3undi;ar en el men*a/e *al)3ico4 del cual el >mbolo e* una *nte*i* elemental4 pero4 al mi*mo tiempo4 comple1i)a. En e*te momento lit<rgico *e actuali;a tambi0n la cate5ue*i* como reali;aci2n )i)a de la tradici2n oral de la %gle*ia. 9or otra parte4 tran*mitir la 3e implica tambi0n iniciar a la oraci2n4 ensear a orar. 'o* bauti;ando* piden a la %gle*ia lo 5ue lo* di*cpulo* pidieron a =e*<*: (>e?or4 en*0?ano* a orar( E'c ..4 .W c3r. ..4 .-. F. Al $#tregar la oraci2n del >e?or E9adrenue*troF4 la %gle*ia celebra la iniciaci2n a la oraci2n de lo* nue)o* cre,ente*. El 9adrenue*tro e* la oraci2n e*pec3ica de lo* cre,ente*4 e* decir4

de lo* 5ue ponen *u con3ian;a en el 9adre4 por5ue son 0i5os EC3r. . %n 4 .W Rm M4 .H-!LW &a H4 H-LF. La '#, # ,o# $l l$o +$ lo( ,at$,T!$#o( L. 'a* cate5ue*i* patr*tica* comentan el rito de la unci2n con 2leo /unto con el ge*to del de*po/amiento de lo* )e*tido*4 *imboli*mo e*te <ltimo 5ue alude a la muerte del hombre )ie/o: ($o *ig+i* enga?+ndoo* uno* a otro*. De*po/ao* del hombre )ie/o con *u* obra* , re)e*to* del nue)o 5ue *e )a reno)ando como imagen de *u creador4 ha*ta llegar a conocerlo( ECol 4 K-.0W c3r. E3 H4 !!-!HF. Como lo* atleta* 5ue entraban a la lucha o competici2n eran 3rotado* con aceite4 tambi0n lo* 5ue )an a *er bauti;ado* *on ungido* con 2leo: e* 0*ta una uncin para la luc0a con Satan3s. El elegido entra en la %gle*ia militante , *u principal lucha *er+ contra la* 3uer;a* del mal. 9ara ella nece*ita una e*pecial fortaleza" *imboli;ada en e*ta unci2n. E*ta unci2n *e hace con mira* a la* lucha* corriente* de la )ida cri*tiana4 pero e*pecialmente con mira* al combate deci*i)o contra >atan+* en 5ue con*i*te el mi*mo Bauti*mo. 'a ba/ada a la* agua* bauti*male* e*4 en e3ecto4 ba/ada a la* agua* de la muerte4 a imagen de Cri*to4 , combate decidido contra ella. La &$(t +'ra %la#,a M. De*pu0* del Bauti*mo propiamente dicho4 lo* bauti;ado* *on re)e*tido* con una t<nica blanca: han *ido re)e*tido* de Cri*to como nue)a* criatura* , habr+n de con*er)ar *in macha el nue)o )e*tido ha*ta 5ue *e pre*enten ante el tribunal de $ue*tro >e?or =e*ucri*to. E*to* )e*tido* blanco* repre*entan la antte*i* de lo* )ie/o* )e*tido* abandonado* ante* del Bauti*mo. El mi*mo Bauti*mo *e de*igna mucha* )ece* como &estido de incorruptibilidad" &estido de luz. >e trata a la )e; de la pure;a , de la incorruptibilidad del cuerpo. 'a )e*tidura blanca e* *mbolo de la re*urrecci2n de lo* cuerpo* , de la participaci2n en la gloria de Cri*to Re*ucitado. La l'7 "a(,'al K. 'o* bauti;ado* reciben tambi0n una lu; encendida en el cirio pa*cual. Can *ido tran*3ormado* en lu; de Cri*to , como hi/o* de la lu; habr+n de recorrer el camino ha*ta llegar al encuentro del >e?or. 'o* 9adre* de Oriente han llamado al Bauti*mo iluminacin" pue* e* el *acramento 5ue comunica el per*onal conocimiento de Cri*to4 la (lu; del mundo( E=n M4 .!F. 9ara la %gle*ia primiti)a el Bauti*mo e*4 en e3ecto4 una iluminaci2n EC3r. Cb J4 HW .04 !W . 9 !4 KF. >an 9ablo ruega a lo* cri*tiano* de Colo*a* 5ue den con alegra gracia* a Dio* 9adre4 (5ue o* ha hecho capace* de compartir la herencia de lo* *anto* en la lu;( ECol .4 .!F. El mi*mo tema *e encuentra en el primiti)o himno bauti*mal 5ue *e recoge en la Carta a lo* E3e*io*: (De*pierta t< 5ue duerme*4 le)+ntate de entre lo* muerto* , Cri*to *er+ tu lu;( EE3 I4 .HF. La '#, # ,o# $l Sa#to Cr (!a

H0. Cuando el *acramento de la Con3irmaci2n no *e celebra inmediatamente de*pu0* del Bauti*mo4 a continuaci2n de la abluci2n4 *e unge a lo* nue)o* bauti;ado* en la cabe;a con el m+* precio*o de lo* tre* 2leo*4 el crisma @c0rists 1 ungido? de la sal&acin. 'a* 32rmula* rituale* e1pre*an el *entido de e*ta unci2n: *igni3ica la agregaci2n al 9ueblo de Dio* de un nue)o miembro de Cri*to sacerdote" profeta y rey. D !$#( o#$( t$olg ,a( +$l 6a't (!o H.. 'a* per*pecti)a* bblica , lit<rgica del Bauti*mo permiten ahondar en *u* *igni3icado* m+* pro3undo*4 e*to e*4 en la cone1i2n del Bauti*mo con la* grande* realidade* de la )ida cri*tiana: la 3e4 la e*peran;a4 el amor4 la *uperaci2n del pecado4 la gracia4 la %gle*ia... El 6a't (!o. (a,ra!$#to +$ la .$ H!. El Bauti*mo e* el *igno e3ica; del nue)o nacimiento4 cu,o proce*o *e inicia cuando el hombre4 por la gracia de la 3e4 acoge la 9alabra de Dio* , re*ponde al E)angelio de Cri*to. (Ahora 5ue e*t+i* puri3icado* por )ue*tra obediencia a la )erdad , hab0i* llegado a 5uerero* *inceramente como hermano*4 amao* uno* a otro* de cora;2n e inten*amente. -irad 5ue hab0i* )uelto a nacer4 , no de una *emilla mortal4 *ino de una inmortal4 por medio de la 9alabra de Dio* )i)a , duradera4 por5ue toda carne e* hierba , *u belle;a como 3lor campe*tre: *e ago*ta la hierba4 la 3lor *e caeW pero la palabra del >e?or permanece para *iempre. S e*a palabra e* el E)angelio 5ue o* anunciamo*( E. 9 .4 !!-!IF. (9or propia iniciati)a4 con la palabra de la )erdad4 no* engendr24 para 5ue *eamo* como la rimicia de *u* criatura*( E>t .4 .MF. El Bauti*mo *upone pre)iamente participar en la comunidad )i)a de 3e 5ue e* la %gle*ia o4 al meno*4 *er acogido por e*a comunidad 5ue *e compromete a culti)ar ininterrumpidamente la 3e de a5uello* miembro* 5ue recibieron el don *acramental *in una re*pue*ta actualmente con*ciente al E)angelio. ($o ha, nada 5ue la %gle*ia e*time tanto ni ha, tarea 5ue ella con*idere tan *u,a como rea)i)ar en lo* catec<meno* o en lo* padre* , padrino* de lo* ni?o* 5ue *e )an a bauti;ar una 3e acti)a4 por la cual4 uni0ndo*e a Cri*to4 entren en el pacto de la nue)a alian;a o la rati3i5uen. A e*to *e ordenan4 en de3initi)a4 tanto el catecumenado , la preparaci2n de padre* , padrino* como la celebraci2n de la 9alabra de Dio* , la pro3e*i2n de 3e en el rito bauti*mal( ERitual del Bauti*mo de ni?o* aRB$_ F. El catecumenado4 re*taurado por el Concilio Aaticano %%4 (di)idido en )aria* etapa*( E>C JHF pone mu, claramente de mani3ie*to la ineludible nece*idad de iniciar a lo* bauti;ando* adulto* (en el mi*terio de la *al)aci2n4 en el e/ercicio de la* co*tumbre* e)ang0lica* , en lo* rito* *agrado* 5ue han de celebrar*e " en lo* tiempo* *uce*i)o*( EA& .HF. 9or lo 5ue *e re3iere al Bauti*mo de lo* ni?o* debe *ubra,ar*e 5ue (para completar la )erdad del *acramento con)iene 5ue lo* ni?o* *ean educado* en la

3e en 5ue han *ido bauti;ado*. El mi*mo *acramento recibido *er+ el 3undamento , la 3uente de e*ta educaci2n. 9or5ue la educaci2n en la 3e4 5ue en /u*ticia *e le* debe a lo* ni?o*4 tiende a lle)arle* gradualmente a comprender , a*imilar el plan de Dio* en Cri*to4 para 5ue 3inalmente ello* mi*mo* puedan libremente rati3icar la 3e en 5ue han *ido bauti;ado*( ERB$ KF. El 6a't (!oE !'$rt$ al "$,a+o H . En cuanto la abluci2n bauti*mal *igni3ica un ba?o puri3icador4 opera e3ica;mente la limpie;a de todo pecado. El Bauti*mo4 al incorporar al hombre a la muerte de Cri*to4 la)a @de*tru,e@ lo* pecado* 5ue *e ha,an cometido en la )ida pa*ada , e1tirpa ha*ta la mi*ma ra; del pecado4 5ue e* la culpa original. En el Bauti*mo de ni?o*4 5ue no han podido cometer por * mi*mo* ning<n pecado4 la %gle*ia dirige a Dio* e*ta plegaria en la oraci2n de e1orci*mo: (te pedimo* 5ue e*to* ni?o*4 la&ados del pecado original" *ean templo tu,o , 5ue el E*pritu >anto habite en ello*( ERB$ ..KF. (En lo* renacido* nada odia Dio*( en*e?2 el Concilio de :rento ED> .I.IF. 'a* re3erencia* a Ad+n4 padre de una ra;a e*cla)i;ada por el pecado4 *on habituale* en la* cate5ue*i* patr*tica*. (Ca* recibido el bauti*mo4 el nue)o nacimiento @dice :eodoro de -op*ue*tia@. Ca* )enido a *er otro4 ha* nacido otro. Ma no perteneces a 'd3n @...? hundido ba/o el pecado. 9or el contrario4 pertenece* a Cri*to( @Bomilas Catequ)ticas" .H4 !IF. El 6a't (!oE #a, ! $#to a la & +a +$ D o( HH. %ncorporado* a Cri*to re*ucitado4 lo* bauti;ado* comien;an a participar de la naturale;a di)ina EC3r. ! 9 .4 HF: *on engendrado* como 0i5os de (ios, (-irad 5u0 amor no* ha tenido el 9adre para llamarno* hi/o* de Dio*4 pue* Olo *omo*P... :odo el 5ue ha nacido de Dio* no comete pecado4 por5ue *u germen permanece en 0l4 , no puede pecar4 por5ue ha nacido de Dio* E. =n 4 ..KF. El Bauti*mo con3igura al nue)o cri*tiano con el mi*mo Cri*to4 el Ci/o Unico , Amado ,4 por ello comporta la e1igencia de con3ormar la e1i*tencia entera de acuerdo con la imagen de Cri*to4 muerto , re*ucitado4 en un con*tante de*pliegue de la )ida teologal gratuitamente recibida. 'a uni2n , *eme/an;a con Cri*to conduce a la comuni2n , *eme/an;a con la >anta :rinidad4 en la 5ue el cri*tiano ha *ido *anti3icado: ('a in)ocaci2n de la >ant*ima :rinidad *obre lo* bauti;ando* hace 5ue lo* 5ue *on marcado* con *u nombre le *ean con*agrado* , entren en la comuni2n con el 9adre4 , el Ci/o4 , el E*pritu >anto. 'a* lectura* bblica*4 la oraci2n de lo* 3iele* , la triple pro3e*i2n de 3e e*t+n encaminada* a preparar e*te momento culminante( ERB$ IF. El 6a't (!oE #,or"ora, # a la Igl$( a HI. 9or el Bauti*mo4 lo* hombre* *on incorporado* a la %gle*ia: (ECri*toF inculcando e1pre*amente la nece*idad de la 3e , del bauti*mo EC3r. -c .J4 .JW =n 4 IF con3irm2 al mi*mo tiempo la nece*idad de la %gle*ia4 en la cual entran lo* hombre* como por una puerta4 a tra)0* del bauti*mo( E'& .HF. %ncorporado*

al 9ueblo de Dio* por el Bauti*mo4 lo* cri*tiano* con*titu,en un (*acerdocio *agrado para o3recer *acri3icio* e*pirituale* 5ue Dio* acepta por =e*ucri*to ( E. 9 !4 IF. 'o* bauti;ado*4 Fpor el car3cter *on de*tinado* al culto de la religi2n cri*tiana( , a (pro3e*ar ante lo* hombre* la 3e 5ue recibieron de Dio* por medio de la %gle*ia( E'& ..F. (E*te e3ecto indeleble4 e1pre*ado por la liturgia latina en la mi*ma celebraci2n con la cri*maci2n de lo* bauti;ado* en pre*encia del pueblo de Dio*4 hace 5ue el rito del Bauti*mo mere;ca el *umo re*peto de todo* lo* cri*tiano* , no e*t0 permitida *u repetici2n cuando *e ha celebrado )+lidamente4 aun por hermano* *eparado*( ERB$ HF. Sa,$r+o, o "ro.5t ,o ) r$al HJ. 'a incorporaci2n a la %gle*ia hace 5ue lo* bauti;ado* participen del <nico *acerdocio de Cri*to por un *acerdocio 5ue llamamo* com.n" ntimamente ordenado al *acerdocio de lo* mini*tro*: (lo* cre,ente*4 en )irtud de *u *acerdocio regio4 concurren a la obligaci2n de la Eucari*ta4 , lo e/ercen al recibir lo* *acramento*4 en la oraci2n , la acci2n de gracia*4 con el te*timonio de una )ida *anta4 con la abnegaci2n , la caridad operti)a( E'& .0F. En e*trecha relaci2n con la incorporaci2n a Cri*to >acerdote a tra)0* del Bauti*mo *e encuentra la mi*i2n pro30tica de lo* bauti;ado*4 a 5uiene* el mi*mo >e?or (con*titu,e en te*tigo* dot+ndolo* del *entido de la 3e , de la gracia de la palabra para 5ue la )irtud del E)angelio brille en *u )ida diaria4 3amiliar , *ocial( E'& IF. 9or el mi*mo Bauti*mo4 reciben lo* di*cpulo* de Cri*to una (libertad regia( por la 5ue *e con3orman con la reale;a de Cri*to4 *u >e?or4 )enciendo en * mi*mo* el reino del pecado , *ir)iendo a Cri*to en *u* hermano*4 conduci0ndolo* a* humilde , pacientemente hacia a5uel Re, a 5uien *er)ir e* reinar EC3r. '& JF. El 6a't (!oE $> g$#, a +$ "l$# t'+ +$ & +a ,r (t a#a HL. 'a )ida nue)a recibida en el Bauti*mo e*t+ llamada a de*arrollar*e , crecer. El cri*tiano4 in*erto en el Cuerpo de Cri*to4 e* impul*ado por el dinami*mo de e*te organi*mo mi*terio*o a tender4 en comuni2n con lo* dem+* miembro*4 (al Combre per3ecto4 a la medida de Cri*to4 en *u plenitud ( EE3 H4 . F. ('o* *eguidore* de Cri*to4 llamado* , /u*ti3icado* en Cri*to nue*tro >e?or4 no por *u* propio* m0rito* *ino por de*ignio , gracia de El4 en el Bauti*mo de la 3e han *ido hecho* hi/o* de Dio* , partcipe* de la di)ina naturale;a ,4 por lo mi*mo4 santos. De ah *e *igue 5ue4 con la a,uda de Dio*4 han de con*er)ar , per3eccionar en *u )ida la *antidad 5ue recibieron ( E'& H0F. El Bauti*mo e* la prenda )i*ible de la )ocaci2n4 la reali;aci2n hi*t2rica de una predilecci2n eterna de Dio*. 'a pre*encia del E*pritu >anto en el cri*tiano4 como en un templo4 e* el imperati)o con*tante de una )ida *anta. Cri*to4 de 5uien el bauti;ado e* re)e*tido4 ha de mani3e*tar*e progre*i)amente en la e1i*tencia del cre,ente a tra)0* de una identi3icaci2n cada )e; m+* )i*ible de *u* *entimiento*4 traba/o*4 dolore*4 alegra* , acti)idade* con lo* de Cri*to =e*<*. Unido* por el )nculo de la 3e <nica , del Bauti*mo <nico4 todo* lo* cre,ente* 3orman un *olo cuerpo de hermano*: la caridad 3raterna e* una e1igencia de la gracia bauti*mal. El

de*pliegue de la )ida teologal *e in*cribe en la* mi*ma* dimen*ione* del mi*terio pa*cual. (Rlu,e de ah la clara con*ecuencia de 5ue todo* lo* 3iele*4 de cual5uier e*tado o condici2n4 e*t+n llamado* a la plenitud de la )ida cri*tiana , a la per3ecci2n de la caridad4 *antidad mediante la cual *e promue)e a<n en la *ociedad terrena una modalidad de )ida m+* humana( E'& H0F. El 6a't (!o ) la ,o!'# +a+ $,l$( al HM. $adie puede bauti;ar*e a * mi*mo. El cri*tiano no e* un indi)iduo ai*lado: recibe la 3e , el *acramento de la 3e en el *eno de una comunidad 5ue *e compromete a introducir , 3ormar en la )ida de 3e a lo* 5ue *on llamado* por Dio* a integrar*e en *u 9ueblo ERB$ .!F. El mandato de bauti;ar *e dirige a toda la %gle*ia aun5ue urge de una manera e*pecial a 5uiene* *e encuentran ligado* con lo* bati;ando* por la;o* de particular intimidad , a lo* mini*tro* /er+r5uico*. ('a preparaci2n al Bauti*mo , la 3ormaci2n cri*tiana e* tarea 5ue incumbe mu, *eriamente al pueblo de Dio*4 e* decir4 a la %gle*ia4 5ue tran*mite , alimenta la 3e recibida de lo* Ap2*tole*. A tra)0* del mini*terio de la %gle*ia4 lo* adulto* *on llamado* al E)angelio por el E*pritu >anto4 , lo* ni?o* *on bauti;ado* , educado* en la 3e de la %gle*ia( ERB$ ..F. E*ta re*pon*abilidad de la %gle*ia debe e1pre*ar*e en la participaci2n acti)a en la* celebracione* bauti*male*: en ella* la comunidad cumple un )erdadero o3icio lit<rgico. 'a in*tituci2n de lo* padrino* *e in*cribe en e*ta mi*ma per*pecti)a , pone de mani3ie*to la *olicitud de la comunidad por la per*e)erancia en la 3e , en la )ida cri*tiana de lo* nue)o* cri*tiano*. >eg<n co*tumbre mu, antigua de la %gle*ia4 no *e admite a unD adulto al Bauti*mo *in un padrino , tambi0n debe haberlo en el Bauti*mo de un ni?o para 5ue4 cuando *ea nece*ario4 a,ude a lo* padre* a 3in de 5ue el ni?o llegue a pro3e*ar con integridad la 3e , a e1pre*arla en *u )ida. >in embargo4 (el mini*terio , la* 3uncione* de lo* padre* en el Bauti*mo de lo* ni?o* e*t+ mu, por encima del mini*terio , 3uncione* de lo* padrino*( ERB$ .IF. Ello*4 en e3ecto4 de*empe?an un )erdadero mini*terio cuando piden p<blicamente 5ue *ea bauti;ado el ni?o , cuando reali;an lo* ge*to* lit<rgico* 5ue le* corre*ponden en la celebraci2n E*ignaci2n4 pro3e*i2n de 3e4 etc.F. (E* mini*tro ordinario del Bauti*mo el obi*po4 el pre*btero , el di+cono ( ERB$ !.F. (9or *er lo* obi*po* los principales administradores de los misterios de (ios" as como tambi)n moderadores de toda la &ida lit.rgica en la 4glesia que les 0a sido confiada" corre*ponde a ello* regular la administracin del !autismo" por medio del cual se concede la participacin en el sacerdocio real de CristoF ERB$4 !!F. ($o habiendo *acerdote ni di+cono4 en ca*o de peligro inminente de muerte4 cual5uier 3iel4 , aun cual5uier hombre 5ue tenga la intenci2n re5uerida4 puede4 , alguna* )ece* ha*ta debe4 con3erir el Bauti*mo. 9ero *i no e* tan inmediata la muerte4 el *acramento debe *er con3erido4 en lo po*ible4 por un 3iel... E* mu, importante 5ue4 a<n en e*te ca*o4 e*t0 pre*ente una comunidad reducida o4 al meno*4 5ue ha,a4 *i e* po*ible4 uno o do* te*tigo*( QR6N !JF. 6a't (!o +$ a+'lto( ) ,at$,'!$#a+o

HK. 'o* adulto* 5ue *e acercan al Bauti*mo han de hacerlo en un acto libre , re*pon*able 5ue *upone la4 adhe*i2n a la 3e de la %gle*ia , la deci*i2n de una con)er*i2n *incera de *u )ida4 5ue4 a partir de ahora4 *e orientar+ al Dio* )i)o , a *u* de*ignio* de *al)aci2n. 'a in*tituci2n del catecumenado *e de*tina preci*amente a preparar al candidato para el Bauti*mo4 de*pertando en 0l la* actitude* debida* , probando la autenticidad del pa*o 5ue )a a dar. El Concilio Aaticano %%4 al re*taurar el catecumenado4 ha incorporado elemento* mu, rico* , )alio*o* a la pr+ctica , liturgia bauti*male* de la %gle*ia. El catecumenado (no e* una mera e1po*ici2n de dogma* , precepto*4 *ino una 3ormaci2n , no)iciado con)enientemente prolongado de la )ida cri*tiana4 en 5ue lo* di*cpulo* *e unen con Cri*to *u -ae*tro. %ncien*e4 pue*4 lo* catec<meno* oportunamente en el mi*terio de la *al)aci2n4 en el e/ercicio de la* co*tumbre* e)ang0lica* , en lo* rito* *agrado* 5ue han de celebrar*e en lo* tiempo* *uce*i)o*W introd<;can*e en la )ida de la 3e4 de la liturgia , de la caridad del 9ueblo de Dio*( EA& .HF. El #itual de la 4niciacin Cristiana de los 'dultos" por el 5ue *e ha lle&a+o a e/ecuci2n la di*ciplina catecumenal *olicitada por el Concilio4 *e?ala la* di*tinta* etapa* de in*trucci2n , maduraci2n 5ue *e *uceden en e*te tiempo de preparaci2n al Bauti*mo. >on la* *iguiente*: a? +a primera etapa" por parte del candidato4 e1ige b<*5ueda ,4 por parte de la %gle*ia4 con*titu,e la primera e)angeli;aci2n. E* la 3a*e pre/catecumenal. bF +a segunda etapa" propiamente catecumenal" *e dedica a la cate5ue*i* integral , acaba el da en 5ue *e celebra la elecci2n Eo iluminaci2nF. c? +a tercera etapa coincide normalmente con la preparaci2n cuare*mal a la celebraci2n de la 9a*cua , de lo* *acramento* de iniciaci2n: e* la 3a*e de preparacin inmediata al !autismo" llamada tambi0n de puri3icaci2n. d? +a .ltima etapa, reali;ada en el tiempo pa*cual4 *e dedica a la catequesis mystaggica, pro3undi;aci2n en la nue)a e1periencia de lo* *acramento* , de la comunidad. >e guardan a* lo* ra*go* e*enciale* del antiguo catecumenado. 'a* di*tinta* etapa* *e *anti3ican con lo* rito* *agrado* 5ue *e han de*crito anteriormente , 5ue *e di*tribu,en en tre* grande* momento*: la acogida por parte de la %gle*ia Eprimera adhe*i2n4 *ignaci2nFW combate contra el mal e iniciacin a la &ida cristiana Ee*cucha de la 9alabra de Dio*4 cate5ue*i*4 e1orci*mo*4 elecci2n4 e*crutinio*4 entrega* del >mbolo , de la Oraci2n del >e?orFW !autismo propiamente dic0o Erenuncia a >atan+*4 adhe*i2n a Cri*to4 entrada en el bapti*terio4 unci2n con 2leo4 inmersin o derramamiento del agua" re)e*timiento de la t<nica blanca4 entrega de la lu; pa*cual4 cri*maci2n4 cate5ue*i* m,*tag2gicaF. E#($4a#7a ,at$0'5t ,a %aHo la !o+al +a+ +$ '# ,at$,'!$#a+o I0. En pro3unda relaci2n con el catecumenado4 recientemente re*taurado4 la maduraci2n en la 3e de lo* bauti;ado* re5uiere 3omentar en la* circun*tancia* actuale* una cate5ue*i* 5ue de alg<n modo reprodu;ca la* etapa* catecumenale*. A* lo propone 9ablo A% en *u E1hortaci2n Apo*t2lica E&angelii %untiandi, (>in nece*idad de de*cuidar de ninguna manera la 3ormaci2n de lo* ni?o*4 *e )iene ob*er)ando 5ue las condiciones actuales 0acen cada da m3s urgente la enseanza catequ)tica ba5o la modalidad de un catecumenado para

un gran n<mero de /2)ene* , adulto* 5ue4 tocado* por la gracia4 de*cubren poco a poco la 3igura de Cri*to , *ienten la nece*idad de entregar*e a 0l( EE$ HHF. El 6a't (!o +$ lo( # 4o( I.. 'a %gle*ia4 5ue recibi2 la mi*i2n de e)angeli;ar , de bauti;ar4 ,a de*de lo* primero* *iglo*4 bauti;2 no *olamente a lo* adulto*4 *ino tambi0n a lo* ni?o* de lo* cri*tiano* en la *eguridad de 5ue entraban a 3ormar parte del 9ueblo de Dio* , en la e*peran;a de 5ue4 llegado* a la edad re*pon*able4 habran de de*arrollar la 3e 5ue le* haba *ido in3undida4 haci0ndo*e con*ciente* de lo 5ue *igni3ica *er elegido* para a*ociar*e a Cri*to por el *acramento del agua , del E*pritu. (En a5uella* palabra* del >e?or: El que no nazca de agua y de Espritu" no puede entrar en el reino de (ios" *iempre entendi2 la %gle*ia 5ue no haba de pri)ar del Bauti*mo a lo* ni?o*4 por5ue con*ider2 5ue *on bauti;ado* en la 3e de la mi*ma %gle*ia4 proclamada por lo* padre*4 padrino* , dem+* pre*ente*. Ello* repre*entan tanto a la %gle*ia local como a la comunidad uni)er*al de lo* *anto* , de lo* 3iele*W e* decir4 a la *adre 4glesia" 5ue toda ella" en la totalidad de sus miembros" engendra a todos y a cada unoF ERB$ MF. 9ablo A% 3ormul2 a* e*ta tradici2n de la %gle*ia en *u Profesin de fe, (Ca, 5ue admini*trar el bauti*mo tambi0n a lo* ni?o*4 5ue toda)a no han podido cometer por * mi*mo* ning<n pecado4 de modo 5ue4 pri)ado* de la gracia *obrenatural en el nacimiento4 na;can de nue)o4 del agua , del E*pritu >anto4 a la )ida di)ina en Cri*to =e*<*( EC9D .MF. D$(arrollo gra+'al +$ la gra, a +$l 6a't (!o I!. El Bauti*mo de lo* ni?o* e* una admirable mani3e*taci2n de la gratuidad del don de Dio*4 pue* no *e le* e1ige acto alguno de con)er*i2n , de 3e per*onal4 de 5ue lo* ni?o* no *on capace*. El Bauti*mo de lo* ni?o* *e 3undamenta en el acto redentor de Cri*to 5ue e* 3iel ha*ta la muerte , en lo 5ue e*a 3idelidad te*timonia4 e*to e*4 la deci*i2n *al)3ica de Dio* en 3a)or del hombre. El ni?o recibe el *acramento del Bauti*mo como recibe cuanto nece*ita para *u de*arrollo )ital: en dependencia de lo* adulto*. E* cierto 5ue la per*onalidad 5ue dormita toda)a no e* apta para un encuentro con*ciente , libre. 9ero la madre no retira a *u hi/o *u* cuidado* , *u amor por el hecho de 5ue el ni?o *ea incapa; de un encuentro per*onal. 'a madre habla con el ni?o , /uega con 0l4 como *i pudiera *er comprendida. E*te con/unto de actitude*4 cada ge*to de amor materno4 e* como una e*pera: lb e*pera de una re*pue*ta4 el de*eo de de*pertar una per*onalidad. 'a conciencia del ni?o *e abrir+ progre*i)amente al mundo de la* co*a* , de la* per*ona* , progre*i)amente re*ponder+ al amor de la madre. 'a %gle*ia tambi0n4 cuando bauti;a a un ni?o otorg+ndole el don de Dio*4 e*pera con amor la re*pue*ta 5ue *e dar+ m+* tarde como 3ruto de una a*imilaci2n per*onal , gradual de la gracia del Bauti*mo. :oda una *erie de *olicitude* , cuidado* por parte de la 3amilia cri*tiana , de la comunidad entera procurar+ 5ue el crecimiento e*piritual del ni?o *ea una colaboraci2n paulatina con la acci2n

del E*pritu >anto 5ue mi*terio*amente traba/a *u interioridad. Ce ah donde *e in*erta la nece*aria cate5ue*i* ecle*ial. El 6a't (!o +$ lo( # 4o( ( g# . ,a a+! ra%l$!$#t$ la grat' +a+ +$ la (al&a, # I . El Bauti*mo de lo* ni?o* E, lo* otro* *acramento* 5ue ello* pueden recibirF mue*tra el )alor inmen*o del don de Dio*4 5ue4 en el +mbito *al)3ico4 antecede a toda acci2n humana4 tambi0n cuando *e trata de adu*to*. Un acto de 3e e* *iempre la re*pue*ta del hombre a una obra 5ue Dio* reali;a en no*otro* de antemano4 anticip+ndo*e con todo *u amor , *oberana. >i el Bauti*mo de lo* ni?o* *igni3ica admirablemente la gratuidad de la *al)aci2n4 la negaci2n de e*e Bauti*mo *era una contradicci2n del *entido m+* pro3undo de la redenci2n4 de la *al)aci2n cri*tiana: (Ca aparecido la bondad de Dio* nue*tro >al)ador , *u amor al hombre4 no por la* obra* de /u*ticia 5ue ha,amo* hecho no*otro*4 *ino 5ue *eg<n *u propia mi*ericordia no* ha *al)ado: con el ba?o del *egundo nacimiento , con la reno)aci2n por el E*pritu >antoW Dio* lo derram2 copio*amente *obre no*otro* por medio de =e*ucri*to nue*tro >al)ador( E:t 4 HJF. El 6a't (!o +$ lo( # 4o( $# la .$ +$l "'$%lo +$ D o( IH. 9or otra parte4 el Bauti*mo de lo* ni?o* pone de relie)e la condici2n comunitaria de la %gle*ia @todo el 9ueblo e* propiedad de Dio* , a)an;a ba/o *u in3lu/o paternal@ , mani3ie*ta la *olidaridad 5ue *e da entre *u* miembro*: lo* ni?o* 5ue no *on capace* de reali;ar un acto propio de 3e4 *on bauti;ado* en la 3e de la %gle*ia4 en el *eno de una comunidad cre,ente , comprometida en *u*citar , alentar la 3e per*onal de *u* nue)o* hi/o* EC3r. Concilio de :rento4 D> .J!JF. ('a comunidad cri*tiana4 )i)a repre*entaci2n de la %gle*ia madre4 debe *entir*e *olidariamente re*pon*able del crecimiento de la %gle*ia4 con*iderando como mi*i2n de todo* el comunicar por lo* *acramento* la )ida de Cri*to a nue)o* miembro* , el a,udarle* luego a alcan;ar la madure; , plenitud de e*a )ida... El ni?o4 en e3ecto4 tiene derecho al amor , la *olicitud de la comunidad4 tanto ante* como de*pu0* de la celebraci2n del *acramento( ERB$ .!-. F. Lo( # 4o( 0'$ !'$r$# ( # %a't 7ar II. 6Cu+l e* el de*tino 3inal de lo* ni?o* 5ue mueren *in bauti;ar8 A tra)0* del cur*o de lo* *iglo*4 la %gle*ia ha comprendido cada )e; m+* claramente 5ue4 para re*ponder a e*ta cue*ti2n4 ha, 5ue acudir a e*ta* )erdade* contenida* en *u -en*a/e de >al)aci2n: ..aF (ios quiere que todos los 0ombres se sal&en E. :m !4 H-JF. En e*e de*ignio de *al)aci2n uni)er*al tambi0n entran4 *in duda4 lo* ni?o*4 a lo* 5ue el E)angelio pre*enta como ob/eto de la predilecci2n di)ina E-t .K4 . -.HW .M4.0FW !.aF Cristo naci y muri por todosE .aF %adie se condena si no es por pecados personales.

A partir de e*ta* )erdade*4 *e 3unda la per*ua*i2n @llena de e*peran;a cri*tiana@ de 5ue Dio*4 por caminos que slo a El le son conocidos @&ais sibi notis, c3r. A& LF4 recibe en la 3eli; intimidad de *u )ida di)ina a lo* ni?o* 5ue mueren *in haber recibido el Bauti*mo: a* *e cumple *u prop2*ito de *al)aci2n 5ue e* *erio4 3iel4 no e1clu,ente , gratuito. Aun5ue no*otro* no podamo* determinar cu+le* *on4 en concreto4 e*o* camino* pro)idenciale*4 * podemo* 3omentar la con)icci2n de 5ue lo* ni?o* muerto* *in el Bauti*mo *e encuentran en el +mbito *al)ador de Cri*to: ello* e*t+n en el >e?or =e*<*. 'a %gle*ia no lo* ol)ida en *u plegaria lit<rgica , *uplica a* por ello* en *u oraci2n o3icial: ( Un+mono* en caridad para encomendar e*te ni?o a la mi*ericordia de Dio*4 , pidamo* para *u* padre* la 3ortale;a de *obrelle)ar cri*tianamente *u dolor( @#itual de EAequias aRE_ LHW c3r. IJ , J!F.

T$!a ?3. CONFIRMACIN/ EL ESPJRITU NOS FACE TESTI*OS

O6-ETIVO CATEQUNTICO

Pr$($#tar $l Sa,ra!$#to +$ la Co#. r!a, # ,o!o la ,$l$%ra, # +$ la "r$($#, a $. ,a7 +$l E(";r t'E 0'$ ,o#+',$ al ,r$)$#t$ a la !a+'r$7 +$ la .$ ) 8a,$ +$l ! (!o '# t$(t go +$ Cr (to R$(', ta+o $# !$+ o +$l !'#+o. D$(,'%r r $(t$ Sa,ra!$#to ,o!o $l ! (t$r o +$ P$#t$,o(t5( o.r$, +o a ,a+a ,r (t a#o.

6a't (!oE Co#. r!a, #E E',ar (t;a IJ. 'a iniciaci2n cri*tiana no 5ueda concluida con el nacimiento a la fe celebrado en el Bauti*mo4 *ino 5ue e* completada con lo* *acramento* de la Confirmacin , de la Eucarista. ('a participaci2n de la naturale;a di)ina 5ue lo* hombre* reciben como don mediante la gracia de Cri*to tiene cierta analoga con el origen4 el crecimiento , el *u*tento de la )ida natural. En e3ecto4 lo* 3iele* renacido* en el Bauti*mo4 *e 3ortalecen con el *acramento de la Con3irmaci2n , 3inalmente *on alimentado* en la Eucari*ta con el man/ar de la )ida eterna... Con toda ra;2n han *ido e*crita* la* *iguiente* palabra*: FSe la&a la carne para que "se purifique el almaE se unge la carne para que se consagre el almaE se marca la carne para que tambi)n sea protegida el almaE se somete la carne a la imposicin de la mano para que tambi)n el alma sea iluminada por el EsprituE se alimenta la carne con el cuerpo y sangre de Cristo para que tambi)n el alma se sacie de (iosF E9ablo A%4 (i&inae Consortium %aturae N(C%O?. 6a't (!o ) Co#. r!a, #/ !o!$#to( +$ '#a ! (!a # , a, #

IL. Bauti*mo , Con3irmaci2n *on do* momento* de una mi*ma iniciaci2n. El Bauti*mo e* el sacramento que la 4glesia propone al mundo para iniciar*e de manera deci*i)a en el conocimiento , amor de =e*ucri*to4 , la Con3irmaci2n e* el sacramento que la 4glesia propone en su seno a lo* 5ue ,a *on miembro* *u,o*4 pero tienen 5ue pro3undi;ar a<n m+* en el mi*terio de la 3e recibida en el Bauti*mo. Ambo*4 Bauti*mo , Con3irmaci2n4 *on *acramento* del E*pritu , de la )ida en la %gle*ia4 pero el uno pre*enta la iniciaci2n a la 5ue e*t+ llamado el mundo4 mientra* 5ue el otro pre*enta la iniciaci2n a la 5ue e*t+n llamado* lo* 5ue han recibido el Bauti*mo. Na,$r a la .$ ) ($r t$(t go +$ $lla IM. Bauti*mo , Con3irmaci2n4 ntimamente unido*4 durante mucho tiempo *e celebraron en una mi*ma ceremonia. El Bauti*mo tiene una re3erencia directa al misterio pascual de Cri*to. 'a Con3irmaci2n *e re3iere m+* directamente al mi*terio de 9enteco*t0*4 en el 5ue4 por la acci2n del E*pritu4 *e mani3ie*tan la* ri5ue;a* de la 9a*cua de Cri*to EC3r. =n .J4 L-.IF. 9a*cua de Re*urrecci2n e* el acontecimiento deci*i)o e inaugural 5ue culmina en 9enteco*t0*4 5ue e*4 por decirlo a*4 *u e1pan*i2n connatural. Ciertamente4 el Bauti*mo e* ,a un !autismo en el Espritu" pero la Con3irmaci2n celebra e*a plenitud 5ue hace del cri*tiano un testigo de *u 3e4 un en&iado. 9or el Bauti*mo nacemos a laF feE por la Con3irmaci2n4 *omo* testigos de ella. (Con el *acramento de la Con3irmaci2n lo* renacido* en el Bauti*mo reciben el Don ine3able4 el mi*mo E*pritu >anto4 por el cual son enriquecidos con una fuerza especial y" marcados por el car3cter del mismo sacramento" quedan &inculados m3s perfectamente a la 4glesia" mientras son m3s estrictamente obligados a difundir y defender con la palabra y las obras la propia fe como aut)nticos testigos de CristoF EDC$F. -$(T( +$ Na7ar$tE '#g +o ,o# $l E(";r t' Sa#to IK. El $ue)o :e*tamento de/a bien claro en 5u0 modo el E*pritu >anto a*i*ta a Cri*to en el cumplimiento de *u mi*i2n. =e*<*4 en e3ecto4 de*pu0* de haber recibido el bauti*mo de =uan4 )io de*cender *obre * el E*pritu >anto E-c .4 .0F4 5ue permaneci2 *obre El EC3r. =n .4 !F. E*te e* un pa*a/e importante de lo* E)angelio* 5ue guarda e*trecha relaci2n con la iniciaci2n cri*tiana. El $ue)o :e*tamento con*idera e*te de*cen*o del E*pritu como una unci2n. A* lo proclama 9edro ante Cornelio , *u* 3amiliare*: (Conoc0i* lo 5ue *ucedi2 en el pa* de lo* /udo*4 cuando =uan predicaba el bauti*mo4 aun5ue la co*a empe;2 en &alilea. -e re3iero a =e*<* de $a;aret4 ungido por Dio* con la 3uer;a del E*pritu >anto4 5ue pa*2 haciendo el bien , curando a lo* oprimido* por el diabloW por5ue Dio* e*taba con 0l( ECch .04 L- MF. 'o mi*mo proclama =e*<* en la *inagoga de $a;aret: (El E*pritu del >e?or e*t+ *obre m4 por5ue 0l me ha ungido... ( E'c H4 .MF. =e*<*4 con3ortado con *u pre*encia , a,uda4 3ue impul*ado por el mi*mo E*pritu a dar comien;o p<blicamente a *u mini*terio me*i+nico.

GR$, % r5 ( la .'$r7a +$l E(";r t'... ) ($r5 ( ! ( t$(t go(.G J0. =e*<* prometi24 adem+*4 a *u* di*cpulo* 5ue el E*pritu >anto le* a,udara tambi0n a ello*4 in3undi0ndole* aliento para dar te*timonio de la 3e4 inclu*o delante de *u* per*eguidore*. 'a )*pera de *u pa*i2n a*egur2 a lo* Ap2*tole* 5ue en)iara de parte del 9adre4 el E*pritu de )erdad E=n .I4 !JF4 el cual permanecera con ello* para *iempre E=n .H4 .JF , le* a,udara e3ica;mente a dar te*timonio de * mi*mo E=n .I4 !LF. Rinalmente4 una )e; re*ucitado4 Cri*to anunci2 la inminente )enida del E*pritu , la mi*i2n e)angeli;adora de lo* ap2*tole*: (Cuando el E*pritu >anto de*cienda *obre )o*otro*4 recibir0i* 3uer;a para *er mi* te*tigo* en =eru*al0n4 en >amara , ha*ta en lo* con3ine* del mundo( ECch .4 MF. P$#t$,o(t5(/ $l E(";r t' +$(, $#+$ (o%r$ lo( A"(tol$( J.. El da de 9enteco*t0*4 el E*pritu >anto de*cendi2 *obre lo* Ap2*tole*4 reunido* con -ara4 -adre de =e*<*4 , con lo* dem+* di*cpulo*: 5uedaron tan lleno* de El EC3r. Cch !4HF4 5ue4 alentado* por el *oplo di)ino4 comen;aron a proclamar la* mara)illa* de Dio*. 9edro declar2 5ue el E*pritu 5ue de*cendi2 a* *obre lo* Ap2*tole* era el don de lo* tiempo* me*i+nico* EC3r. Cch !4 .L-.MF. 'o* 5ue acogieron *u predicaci2n 3ueron bauti;ado*4 , recibieron tambi0n el Don del E*pritu >anto ECch !4 MF. De*de entonce*4 lo* Ap2*tole*4 en cumplimiento de la )oluntad de Cri*to4 comunicaban a lo* ne23ito*4 mediante la impo*ici2n de mano*4 el Don del E*pritu >anto4 de*tinado a con3irmar la gracia del Bauti*mo EC3r. Cch M4 .I-.LW .K4 I-LF. Por $l (a,ra!$#to +$ la Co#. r!a, #E $# la Igl$( a ,o#t #Ta la gra, a +$ P$#t$,o(t5( J!. 'a Carta a lo* Cebreo* recuerda4 entre lo* primero* elemento* de la iniciaci2n cri*tiana4 la doctrina del Bauti*mo , de la impo*ici2n de mano* EC3r. Cb J4 !F. E* e*ta impo*ici2n de mano* la 5ue ha *ido con toda ra;2n con*iderada por la tradici2n cat2lica como el primiti)o origen del *acramento de la Con3irmaci2n4 el cual perpet<a4 en cierto modo4 en la %gle*ia la gracia de 9enteco*t0* EC3r. DC$F. MTlt "l$( ,a!% o(E ( g# . ,a+o "$r!a#$#t$ J . Sa de*de lo* primero* tiempo*4 el Don del E*pritu >anto era celebrado en la %gle*ia con di)er*o* rito*. E*to* han ido *u3riendo4 tanto en Oriente como en Occidente4 m<ltiple* modi3icacione*4 pero han con*er)ado *iempre el *igni3icado permanente de la comunicaci2n del E*pritu. GS$llo +$l Do# +$l E(";r t' Sa#toG QOr $#t$R. JH. En mucho* rito* de Oriente parece 5ue4 ,a antiguamente4 pre)aleci2 para la comunicaci2n del E*pritu >anto el rito de la crismacin" el cual no *e di*tingua a<n claramente de lo* rito* bauti*male*. :al rito con*er)a toda)a ho, *u )igor en la ma,or parte de la* %gle*ia* orientale*. :eodoreto de Ciro E*iglo A4 >iriaF

dice en *u Comentario al Cantar de lo* Cantare*: ('o* 5ue han *ido la)ado*... recibir+n4 como un *ello real4 la unci2n e*piritual del 2leo4 recibiendo ba/o el *igno de e*te 2leo la gracia in)i*ible del E*pritu >anto( En. J.F. El ritual egipcio Etambi0n *iglo AF acompa?a la unci2n con la anti5u*ima 32rmula oriental: Sello del (on del Espritu Santo. GYo t$ !ar,o ,o# $l ( g#o +$ la Cr'7 ) t$ ,o#. r!o ,o# $l ,r (!a +$ (al&a, #. E# $l #o!%r$ +$l Pa+r$E ) +$l F Ho ) +$l E(";r t' Sa#toG QO,, +$#t$R. JI. En Occidente *e encuentran te*timonio* mu, antiguo* *obre a5uella parte de la iniciaci2n cri*tiana4 en la 5ue m+* tarde *e ha reconocido claramente el *acramento de la Con3irmaci2n. E3ecti)amente4 de*pu0* de la abluci2n bauti*mal , ante* de recibir el alimento eucar*tico4 *e indican otro* ge*to* a reali;ar como la uncin" la imposicin de la mano y la signacin E(con*ignatio(F4 lo* cuale* *e hallan contenido* tanto en lo* documento* lit<rgico* como en mucho* te*timonio* de lo* 9adre*. (De*pu0* de 5ue el obi*po ha,a impue*to la mano4 derramando con la mano 2leo *anti3icado , coloc+ndolo *obre la cabe;a Edel bauti;adoF4 5ue diga So te *igno con el *anto cri*ma en Dio* 9adre todopodero*o , en Cri*to =e*<* , en el E*pritu >anto( ECip2lito4 radicin 'postlica" D8" IF. En el Pontifical #omano del siglo 944 aparece por primera )e; la 32rmula 5ue de*pu0* *e hi;o com<n: FMo te marco @sello? con el signo de la cruz y te confirmo con el crisma de sal&acin. *n el nombre del Padre" y del Bi5o y del Espritu SantoF EC3r. Concilio de =lorencia" Decreto para lo* Armenio*4 D> . .LW c3r. 'lgunos testimonios del *agisterio de la 4glesia 5ue4 de*de el *iglo U%%%4 mani3ie*tan la importancia de la cri*maci2n4 *in ol)idar por e*o la impo*ici2n de la* mano*. EDC$F. GR$, %$ "or $(ta ($4al $l Do# +$l E(";r t' Sa#toG QPa%lo VIR. JJ. 9or tanto4 en la celebracin del sacramento de la Confirmacin" tanto en Oriente como en Occidente Eaun5ue de modo di)er*oF4 el primer puesto lo ocup la crismacin" que representa de alguna manera la imposicin de las manos usada por los 'pstoles. M pue*to 5ue e*ta unci2n con el cri*ma *igni3ica con)enientemente la unci2n del E*pritu4 Pablo V4 confirma la eAistencia y la importancia de la misma. (Acerca de la* palabra* 5ue *e pronuncian en el acto de la cri*maci2n4 dice 9ablo A%4 hemo* apreciado en *u /u*to )alor la dignidad de la )enerable 32rmula u*ada en la %gle*ia latinaW *in embargo4 creemo* 5ue a ella *e debe pre3erir la 32rmula anti5u*ima4 propia del rito bi;antino4 con la 5ue *e e1pre*a el Don del mi*mo E*pritu >anto , *e recuerda la e3u*i2n del E*pritu en el da de 9enteco*t0* EC3r. Cch !4 .-H. MF. En con*ecuencia4 adoptamo* e*ta 32rmula traducida ca*i literalmente: ... #ecibe por esta seal el (on del Espritu SantoF EDC$F. *$(to ) "ala%ra( +$l r to +$ la Co#. r!a, #

JL. En cuanto a la re)i*i2n del rito de la Con3irmaci2n4 9ablo A% e*tablece lo *iguiente para la %gle*ia latina: FEl sacramento de la Confirmacin se confiere mediante la uncin del crisma en la frente" que se 0ace con la imposicin de la mano" y mediante las palabras V#ecibe la seal del (on del Espritu Santo.V >in embargo4 la impo*ici2n de la* mano* *obre lo* elegido*4 5ue *e reali;a con la oraci2n pre*crita ante* de la cri*maci2n4 aun5ue no pertenece a la e*encia del rito *acramental4 ha, 5ue tenerla en gran con*ideraci2n ,a 5ue 3orma parte de la per3ecta integridad del mi*mo rito , 3a)orece la me/or compren*i2n del *acramento. E*t+ claro 5ue e*ta primera impo*ici2n de la* mano*4 5ue precede4 *e di3erencia de la impo*ici2n de la mano con la cual *e reali;a la unci2n cri*mal en la 3rente( EDC$F. La !"o( , # +$ !a#o(E ( g#o +$ %$#+ , #E l %$ra, # ) ,o#(agra, # JM. 'a mano es" con la palabra4 uno de lo* elemento* m+* e1pre*i)o* 5ue po*ee el hombreW de por *4 la mano *imboli;a ordinariamente el poder4 la acci2n EE1 .H 4 .W >al .M4 !F , ha*ta el E*pritu de Dio* E. R .M4 HJW %* M4 ..W E; .4 W 4 !!F. %mponer la* mano* *obre alguien e* m+* 5ue le)antarla* en alto4 aun5ue *ea para bendecir E') K4 !!W 'c !H4 I0F4 e* tocar realmente al otro , comunicarle algo de uno mi*mo. 9or ello la impo*ici2n de mano* como signo de bendicin e1pre*a con ma,or reali*mo el car+cter de la bendici2n4 5ue no e* meramente palabra4 *ino acto E&n HM4 . -.JF. =e*<* bendice a lo* ni?o*4 imponiendo la* mano* *obre ello*4 (por5ue de lo* 5ue *on como 0*to* e* el Reino de Dio*...( E-t .K4 . -.IF. 'a impo*ici2n de la* mano* e* tambi0n signo de liberacin, la* curacione* 5ue reali;a =e*<* )an acompa?ada* de e*te ge*to E'c . 4 . W -c M4 ! **W 'c H4 H0FW a*imi*mo la* 5ue reali;a la %gle*ia de*pu0* de la 9a*cua E-c .J4 .MW Cch K4 .!W !M4 MF. 'a impo*ici2n de mano* e* tambi0n signo de consagracin, indica 5ue el E*pritu de Dio* toma po*e*i2n de un *er 5ue El *e ha e*cogido , le da autoridad , aptitud para e/ercer una 3unci2n E$m M4 .0W Dt H4 KF. En la %gle*ia naciente e*te ge*to acompa?a a la tran*mi*i2n del Don del E*pritu >anto. A* 9edro , =uan con3irmaron a lo* *amaritano* 5ue no lo haban recibido toda)a ECch M4 .LFW 9ablo hi;o lo mi*mo en E3e*o con a5uello* di*cpulo* 5ue ha*ta entonce* *2lo haban recibido el bauti*mo de =uan ECch .K4 .-LF. A*imi*mo4 la %gle*ia impone la* mano* para una mi*i2n preci*a4 ordenada a determinada* 3uncione* ECch J4 JW . 4 W ! :m .4 J**W . :m I4 !!F. El ,r (t a#o participa +$ la ! (!a '#, # +$ Cr (to JK. El aceite penetra pro3undamente en el cuerpo E>al .0M4 .MF4 le da 3uer;a4 *alud4 alegra , belle;a. En el plano religio*o4 la unci2n de aceite4 *obre todo el aceite perfumado" e* *mbolo de alegra E9r !L4 KW %* J.4 F y 0onor E>al !!4 IW 'c L4 M.HJW -t !J4 J-. W =n .!4 .-MF4 de curacin E-c J4 . F , de consagracin. En e*te *entido *on ungidos lo* reyes @8 S .04 .W .J4 . W . R .4 KF4 lo* sacerdotes E') M4 .!W E1 !M4 H.W H04 .IW $m 4 F ,4 meta32ricamente4 lo* profetas @8 R .K4 .J..KW ! R !4 K-.IF. 'a unci2n e* un *igno e1terior de 5ue una per*ona ha *ido

elegida por Dio* para *er in*trumento *u,o en medio de *u pueblo. En e*te *entido4 el re,4 el *acerdote ,4 tambi0n el pro3eta4 *on ungidos de Dio*. 'a tradici2n cri*tiana4 a prop2*ito del ttulo de (Ungido( EX Cri*toF4 habla de una triple unci2n de =e*<* como re,4 *acerdote , pro3eta EC3r. :ema .LF. El e* el Ingido del Espritu ECch .04 MW 'c H4 .MF. El cristiano es un nue&o Cristo, participa de su misma uncin E! Co .4 !.W . =n !4 !0F. Dio* ha hecho penetrar en 0l el men*a/e del E)angelio4 ha *u*citado en *u cora;2n la 3e en la palabra de )erdad EC3r. E3 .4 . F4 palabra 5ue e* realmente crisma" aceite de uncin que permanece en el cristiano E. =n !4 !LF y e da el sentido de la &erdad E=n .H4 !JW .J4 . W . =n !4 !0F. 'a* cate5ue*i* patr*tica*4 a prop2*ito de la Con3irmaci2n4 aludan al *iguiente pa*a/e de >an 9ablo: (&racia* *ean dada* a Dio*4 5ue no* lle)a *iempre en *u triun3o4 en Cri*to4 , por nue*tro medio di3unde en toda* parte* el olor de su conocimiento. 9ue* no*otro* *omo* para Dio* el buen olor de Cristo entre lo* 5ue *e *al)an , entre lo* 5ue *e pierden: para lo* uno*4 olor que de la muerte lle&a a la muerteE para los otros" olor que de la &ida lle&a a la &ida. Ciertamente no *omo* no*otro* como la ma,ora 5ue negocian con la Palabra de (ios. Q%oR" ante* bien , como de parte de Dio* , delante de Dio* 0ablamos en CristoF @D Co D" .H-.LF. El cri*tiano 5ue ha *ido ungido con el 2leo per3umado4 ca*i por *u *ola pre*encia4 da te*timonio de Cri*to en el mundo4 en *u* diario* contacto* con lo* hombre*. >i el te*timonio e* aut0ntico4 no puede de/ar de operar la dram+tica di*criminaci2n 5ue pro)oca la predicaci2n del E)angelio4 por el hecho de *er proclamada: el buen olor de Cri*to da )ida o produce la muerte4 *eg<n *ea acogido o recha;ado. Co# $l ($llo +$ lo( $l$g +o( +$ D o( L0. El sello e* un *mbolo de la per*ona E&n M4 .MF , de *u autoridadW a* )a con 3recuencia 3i/o en un anillo E&n :8" H!W 8 - J4 .IF4 del 5ue una per*ona no *e *epara *ino por moti)o gra)e EAg D" D<E c3r. =r DD" !HF. El *ello e* como una 3irma: garanti;a la )alide; de un documento E=r <D" .0F4 *igni3ica la propiedad de una co*a EDt <D" HF4 indica el origen de una acci2n E. R !.4 MF. A )ece* tiene un car+cter *ecreto4 como en el ca*o de un rollo *ellado 5ue nadie puede leer *al)o el 5ue tiene derecho a romper el *ello E%* D6" ..F. El *ello de Dio* e* un *mbolo po0tico de *u dominio *obre la* criatura* , *obre la hi*toria E=b 6" ;E Ap I4 .W M4 .F. El *imboli*mo ad5uiere nue)o )alor cuando Cri*to *e dice marcado con el *ello de Dio*4 *u 9adre E=n J4 D;?. De e*te *ello participa tambi0n el cri*tiano4 cuando le marca Dio* d+ndole el E*pritu @D Co .4 DDE E3 .4 . -.HF. E*te *ello e* la marca de los elegidos de Dio* , *u *al)aguardia en el momento de la prueba4 de la cru; EAp L4 D/:E 6" HF. &racia* a 0l podr+n mantener*e T3iele* a la 9alabra de Dio*W 0*ta4 en e3ecto4 *ella la carta de 3undaci2n de la )ida cri*tiana e in)ita a lo* cre,ente* a *er 3iele* a la gracia de la elecci2n E! :m !4 86?. S$r ,r (t a#o $( "art , "ar +$ la ! (!a ! ( # +$ Cr (to

L.. 'a imposicin de mano" la uncin y el sello Econ la cru;F *on ge*to* 5ue concurren en el momento culminante de la celebraci2n del *acramento: la crismacin. Su *entido con/unto e* recogido en e*ta monici2n del #itual de la Confirmacin, (Cemo* llegado al momento culminante de la celebraci2n. El Obi*po le* impondr3 la mano y los marcar3 con la cru; glorio*a de Cri*to para *igni3icar 5ue *on propiedad del >e?or. +os ungir3 con leo perfumado. >er cri*mado e* lo mi*mo 5ue *er Cristo" *er *esas" *er Ingido. M *er mesas y cristo comporta la mi*ma mi*i2n 5ue el >e?or: dar te*timonio de la )erdad , *er4 por el buen olor de la* buena* obra*4 3ermento de *antidad en el mundo(. 7uien anteriormente ha *ido elegido y bautizado" en )irtud de la crismacin e* ahora en&iado, pa*a a *er uno de los que lle&an la palabra de 2es.s. En )l 2es.s quiere ser escuc0ado EC3r. :ema MF. U# 8$,8o #'$&o ) +$, ( &o/ $l +o# +$l E(";r t' L!. 9or el *acramento de la Con3irmaci2n *e di3unde en la %gle*ia la gracia de 9enteco*t0*4 en el 5ue Cri*to glori3icado comunica *u E*pritu. 'o* cri*tiano* reconocen en el Don del E*pritu un hecho nue)o , deci*i)o4 anunciado por el pro3eta =oel E 4 .-IF4 , 5ue *e?ala 5ue lo* (<ltimo* tiempo*( han llegado4 e* decir4 el tiempo en 5ue *e cumplen plenamente toda* la* prome*a* de Dio*: gracia* a =e*<* Re*ucitado4 Dio* da a lo* hombre* todo4 ha*ta poner en *u* cora;one* *u E*pritu. A* lo proclama 9edro el da de 9enteco*t0*: (9ue* bien4 Dio* re*ucit2 a e*te =e*<* , todo* no*otro* *omo* te*tigo*. Ahora e1altado por la die*tra de Dio*4 ha recibido del 9adre el E*pritu >anto 5ue e*taba prometido4 , lo ha derramado. E*to e* lo 5ue e*t+i* )iendo , o,endo( ECch !4 !- F. El *acramento de la Con3irmaci2n e*4 por lo tanto4 para cada cri*tiano el *igno de un don de Dio* en orden a una )ida plenamente lograda en el E*pritu , totalmente acti)a en la %gle*ia. U#g +o( ,o# la .'$r7a +$l E(";r t' L . En la Con3irmaci2n *omo* realmente constituidos en poder por el Don del E*pritu EC3r. Cch ..04 MF: participamo* en la %gle*ia )i*ible de la plenitud del E*pritu , de la mi*i2n propia de la %gle*ia. A* participamo*4 en el mi*terio de 9enteco*t0*4 del mi*mo Cri*to. 9or la Con3irmaci2n llegamo* a *er miembro* plenamente iniciado* en el mi*terio entero de la %gle*ia: 0i5os de (ios en poder" ungidos con la fuerza del Espritu. 'a tradici2n cri*tiana a3irma con*tantemente 5ue la Con3irmaci2n procura una gracia de 3ortale;a para la lucha. 'a Con3irmaci2n con3igura al cri*tiano con Cri*to pro3eta de la $ue)a 'e, , lo hace te*tigo *u,o ante lo* hombre*4 concediendo para e*ta mi*i2n una gracia de 3ortale;a 5ue puede llegar4 *i 3ue*e nece*ario4 ha*ta el martirio. Sa,ra!$#to +$ la !a+'r$7 ,r (t a#a LH. 'a Con3irmaci2n e* el acto *acramental mediante el cual Dio* inter)iene en la e1i*tencia de lo* bauti;ado* para 5ue *u e1periencia ecle*ial tome concretamente *u doble re3erencia a Cri*to , al E*pritu4 al mi*terio de 9a*cua , al de 9enteco*t0*4 e*trechamente ligado* entre *. A*imi*mo e* el momento de

la iniciaci2n cri*tiana en el 5ue lo* nefitos de*cubren4 a partir de un nue)o don de Dio*4 5ue *u )ida ecle*ial e* hi*t2rica4 *ocial , e)ang0lica4 al mi*mo tiempo 5ue e*piritual4 per*onal , libre. 'a Con3irmaci2n4 5ue acaece en el interior del campo , de la din+mica bauti*mal4 *e?ala la* do* direccione* en la* 5ue *e reali;a la madurez cri*tiana: la *antidad per*onal , el te*timonio. S$r ) a,t'ar LI. 'a Con3irmaci2n *urge4 en el interior del marco bauti*mal4 como un *egundo ge*to de iniciaci2n4 como *ubra,ando por *egunda )e; @pero ahora a partir del comien;o de una plena e1periencia ecle*ial@ 5ue *i e* preci*o actuar4 *e trata4 en primer lugar4 de *er4 , de *er gracia* a la inter)enci2n de Dio*. Entonce* *e puede )i)ir4 poner en pr+ctica4 dar te*timonio4 de*cubrir nue)a* 3orma* de e1periencia ecle*ial4 entrar con lo* dem+* cri*tiano* en la mi*i2n com<n , la participaci2n 3raterna. Como lo ha recordado el Aaticano %%4 *i lo* con3irmado* (*e obligan con ma,or compromi*o a di3undir , de3ender la 3e(4 e* por5ue e*t+n con*tituido* en %gle*ia , dotado* de (una 3uer;a e*pecial del E*pritu >anto( E'& ..F. Sa,ra!$#to +$ la $&a#g$l 7a, # LJ. En la Con3irmaci2n4 , en )irtud de la mi*ma4 la acti)idad cari*m+tica del E*pritu *e prolonga )i*iblemente en la )ida del ,a plenamente iniciado. >ean cuale* 3ueren la* 3orma* 5ue adopte e*ta acti)idad cari*m+tica4 el con3irmado *e incorpora a la mi*i2n de Cri*to , de la %gle*ia: la e&angelizacin. Si la celebraci2n del *acramento e* cumbre , remate de una e)angeli;aci2n4 tambi0n e* 3uente , punto de partida. >i una e)angeli;aci2n reali;ada en el pa*ado ha hecho po*ible la Con3irmaci2n actual4 e* preci*o 5ue lo* con3irmado* de ho, preparen a *u )e; una nue)a e)angeli;aci2n. >i cada con3irmado e*t+ in)itado a *er con toda* *u* 3uer;a* *igno de 3e , de %gle*ia en *u )ida , *u ambiente4 e* para 5ue a tra)0* de *u propia e1i*tencia *e contin<e el proce*o ecle*ial 5ue le condu/o a la iniciaci2n cri*tiana. 'a Con3irmaci2n con*agra a cada cri*tiano a la obra mi*ma de Dio* 5ue trata de crear una humanidad nue)a a *eme/an;a de =e*<* EC3r. Rm M4 !KF. U# +a+ +$ t$(t go(E . +$l +a+ al $(";r t'E + #a! (!o a"o(tl ,o LL. 'a Con3irmaci2n @como la e)angeli;aci2n@ re5uiere unidad de te*tigo*. 'a unidad ecle*ial 5ue *ella el E*pritu en la Con3irmaci2n aparece entonce* como una unidad con mira* a la mi*i2n: (7ue todo* *ean uno. Como t<4 9adre4 en m , ,o en :i4 5ue ello* tambi0n *ean uno en no*otro*4 para 5ue el mundo crea 5ue t< me ha* en)iado( E%n .L4 !.F. De*de el punto de )i*ta de la Con3irmaci2n4 el pecado no e* tanto la incredulidad o el compromi*o con lo* dolo* del mundo4 como la in3idelidad de lo* cri*tiano* en el interior de la %gle*ia , *u 3alta de apertura re*pecto al Don del E*pritu4 *u* di)i*ione*4 *u e*ca*o dinami*mo4 *u lento de*arrollo. Pr$($#, a +$l o% ("o $# la ,$l$%ra, #

LM. $ormalmente4 el Obi*po en per*ona pre*ide la celebraci2n del *acramento. El e*4 en la di2ce*i*4 el *uce*or de lo* Ap2*tole*4 el re*pon*able principal de e*ta %gle*ia local4 de *u crecimiento en el E*pritu4 de *u participaci2n en la mi*i2n de la %gle*ia en el mundo. 'a pre*idencia del Obi*po a*ocia la celebraci2n del *acramento al acontecimiento de 9enteco*t0* ,4 por ello mi*mo4 a la )ida , crecimiento de la %gle*ia uni)er*al. >i el Obi*po no puede pre*idir la celebraci2n per*onalmente4 en)a4 para 5ue act<e en *u nombre4 o de*igna4 a un pre*btero e*pecialmente nombrado EC3r. otro* ca*o*: ERitual de la Con3irmaci2n aRC_4 L , MF. El !o!$#to +$ la Co#. r!a, # LK. ('o* catec<meno* adulto* , lo* ni?o* 5ue en edad de cate5ue*i* *on bauti;ado* deben *er admitido* tambi0n en a misma celebracin del !autismo" como *iempre ha *ido co*tumbre4 a la Con3irmaci2n , a la Eucari*ta(4 *i ello puede hacer*e. (9or lo 5ue re*pecta a lo* ni?o*4 en la %gle*ia latina la admini*traci2n de la Con3irmaci2n se acostumbra a diferir 0asta los siete aos" m3s o menos. %o obstante" por ra;one* pa*torale*4 *obre todo a 3in de inculcar con m+* 3uer;a la plena obediencia a Cri*to , el te*timonio cri*tiano4 la* Con3erencia* Epi*copale* pueden determinar la edad 5ue le* pare;ca m+* apta4 de manera 5ue e*te *acramento pueda dar*e en una edad m+* madura , de*pu0* de la con)eniente preparaci2n. En e*te ca*o4 *in embargo4 ha, 5ue adoptar la* oportuna* cautela* para 5ue4 en ca*o de peligro de muerte o de gra)e* di3icultade* de otro tipo4 lo* ni?o* *ean con3irmado* en el tiempo oportuno4 inclu*o ante* del u*o de ra;2n para 5ue no *e )ean pri)ado* de lo* bene3icio* de e*te *acramento( ERC ..F. P$r("$,t &a "$r!a#$#t$ +$ ,r$, ! $#to. G:V$#E E(";r t' Sa#to<G M0. 'a Con3irmaci2n pro,ecta en la )ida de la %gle*ia una referencia constante al Espritu y una perspecti&a permanente de crecimiento. 'a %gle*ia de la Con3irmaci2n no e* toda)a la %gle*ia ,a plenamente reali;ada4 *ino la %gle*ia 5ue a<n e*t+ en camino. 'a Con3irmaci2n no e* un 3in4 *ino un comien;o4 el principio de una nue)a inten*idad de )ida cri*tiana 5ue deber+ crecer *in ce*ar. 9or la Con3irmaci2n4 *omo* con*agrado*4 de una &ez por todas" a la obra 5ue el E*pritu reali;a en el mundo. 9or e*o la Con3irmaci2n *2lo *e recibe una )e;: *ella al cri*tiano con la realidad de ci*i)a del car+cter. E* el sello de nue*tra pertenencia a Cri*to4 de *u imagen grabada en no*otro*. Ahora bien4 al igual 5ue *e e* bauti;ado una *ola )e;4 aun5ue nunca lleguemo* a con)ertirno* del todo a Cri*to4 de igual modo *e e* con3irmado una *ola )e;4 aun5ue debamo* e*3or;arno* con*tantemente por abrirno* plenamente al E*pritu. 9or ello4 lo* cri*tiano* no ce*amo* de clamar: (OAen4 E*pritu >antoP(. Sa,ra!$#to ,a" tal "ara la & +a $# $l E(";r t' M.. 'a Con3irmaci2n no e* *acramento de e*ca*a *igni3icaci2n. E* un *acramento capital para el por&enir del mundo" *i la humanidad bu*ca *u *entido en plenitud. 67ui0ne* *omo* no*otro*8 67u0 5ueremo*8 6A d2nde )amo*8

Cada uno de no*otro* e* una per*ona <nica4 irreempla;able4 libre. 9ero... 65ui0n e* libre )erdadera , plenamente8 Cemo* nacido para conocerno*4 amarno*4 *er)irno*4 completarno*4 *er 3elice* /unto*. 9ero... 65ui0n lo con*igue del todo8 Cemo* de reconocer 5ue e*ta liberaci2n per*onal , e*ta comuni2n 3raternal deben )enir de m3s all3 de no*otro* mi*mo*4 por5ue *on don de (ios, (donde e*t+ el E*pritu del >e?or4 ah e*t+ la libertadF E! Co 4 .LF. S tambi0n: (el amor e* de Dio*4 , todo el 5ue ama ha nacido de Dio* , conoce a Dio*( E. =n H4 LW c3r. 4 !HW H4 . F. En el *eno de la hi*toria humana4 *2lo la a)entura del E*pritu de Dio* otorgado a lo* hombre* tiene garanta del por)enir.

T$!a ??. EUCARISTJA/ LA CENA DEL SEOR

O6-ETIVO CATEQUNTICO I Pr$($#tar la E',ar (t;a ,o!o la ,$l$%ra, # go7o(a +$ la "r$($#, a r$al +$l S$4or R$(', ta+o $#tr$ #o(otro( %aHo $l ( g#o +$l "a# ) +$l & #o. I D$(ta,ar 0'$ la ,o!'# +a+ ,r (t a#a ,$l$%ra $# ,a+a E',ar (t;a la a,t'al +a+ ( $!"r$ #'$&a +$l (a,r . , o +$ la M'$rt$ +$l S$4or ) (' R$('rr$,, # glor o(a.

GT' "r$"ara( a#t$ !; '#a !$(a.G M!. 'a e1i*tencia cri*tiana4 iniciada germinalmente por la incorporaci2n bauti*mal a la %gle*ia4 tiende por *u propio dinami*mo a la comuni2n plena 5ue tiene lugar en la Eucari*ta: (el Bauti*mo e* tan *2lo4 por * mi*mo4 un inicio , punto de partida...4 *e ordena a la pro3e*i2n ntegra de la 3e4 a la incorporaci2n ntegra en la in*tituci2n *al)adora @tal como Cri*to la 5ui*o@ ,4 3inalmente4 a la ntegra insercin en la comunin eucarsticaF EUR !!F. 'o* antiguo* rito* de la iniciaci2n cri*tiana e1pre*aban admirablemente la connatural )inculaci2n del Bauti*mo , la Eucari*ta cuando lo* reci0n bauti;ado* marchaban en proce*i2n de*de el bapti*terio al templo4 mientra* cantaban el *almo !!4 en el 5ue *e alude a la me*a preparada por el Buen 9a*tor para lo* *u,o*: (puri3icado ,a , adornado con *u* rico* adere;o* di*tinti)o* Ela t<nica blanca4 el cirio encendido4 etc.F el pueblo a)an;a hacia el altar de Cri*to... >e ha de*po/ado de lo* )ie/o* )e*tido* pecamino*o* ,4 re/u)enecido con la /u)entud del +guila4 *e apre*ura a entrar en el ban5uete cele*tial gritando con inten*o /<bilo: V . preparas ante m una mesaFV @San Ambro*io4 Sobre los misterios M4 H F.

'a celebraci2n de la Eucari*ta e* el centro de toda la )ida cri*tiana4 de la* %gle*ia* locale* , del cuerpo de la* %gle*ia* 5ue e* la %gle*ia uni)er*al: (lo* traba/o* apo*t2lico* *e ordenan preci*amente a 5ue4 una )e; hecho* hi/o* de Dio* por la 3e , el bauti*mo4 todos se congreguen" alaben a (ios en medio de la 4glesia" participen en el sacrificio y coman la cena del SeorF @SC 8L?. La E',ar (t;aE ,$#tro +$ la & +a +$ la Igl$( a M . A partir del Bauti*mo , *obre todo de la Eucari*ta4 a la 5ue el Bauti*mo *e dirige como a *u cumbre4 *e e*tructura , gira toda la economa de lo* *acramento*: la Con3irmaci2n per3ecciona la incorporaci2n primeraW la 9enitencia , la Unci2n de lo* En3ermo* re*tablecen la comuni2n )ital de la comunidad cre,ente , la llenan de e*peran;aW el -atrimonio mani3ie*ta *imb2licamente la uni2n ntima de Cri*to con la %gle*ia 5ue brota , *e a3ian;a en la Eucari*taW el Orden *e relaciona con el origen mi*mo de la celebraci2n eucar*tica. ('o* dem+* *acramento*4 lo mi*mo 5ue todo* lo* mini*terio* ecle*i+*tico* , acti)idade* apo*t2lica*4 3orman un todo o3g+nico con la >agrada Eucari*ta , a ella *e orientan. En la >agrada Eucari*ta *e contiene todo el bien e*piritual de la %gle*ia( E9O IF. Ella e* (el 3in de todo* lo* *acramento*( E>to. :om+* de A5uino. Sama eolgica 4 L 4 4 ad F. GFa,$+ $(to $# ,o#!$!ora, # !;a.G MH. 'a Eucari*ta e*4 en la )ida de la %gle*ia4 el cumplimiento de un mandato recibido de 2es.s. 'a noche en 5ue iba a *er entregado4 cenando con *u* di*cpulo*4 =e*<* le* encomend2 5ue hicie*en lo 5ue El haba hecho en a5uella comida: (9ronunciando la Acci2n de &racia*4 lo parti2 , di/o: E*to e* mi cuerpo4 5ue *e entrega por )o*otro*. Caced e*to en memoria ma. 'o mi*mo hi;o con el c+li;4 de*pu0* de cenar4 diciendo: E*te c+li; e* la $ue)a Alian;a *ellada con mi *angreW haced e*to cada )e; 5ue lo beb+i*4 en memoria ma ( E. Co ..4 !H-!IW c3r. 'c !!4 .KF. 'a %gle*ia en la celebraci2n eucar*tica e1pre*a *u 3irme con)icci2n de 5ue reali;a lo mi*mo 5ue =e*<* reali;2 en la Cena <ltima , de 5ue a* permanece *iempre 3iel al te*tamento con3iado: ella tran*mite lo 5ue recibi2 del >e?or EC3r. . Co ..4 ! F. A lo largo de la hi*toria4 la predicaci2n ecle*i+*tica )a haciendo entrega de e*ta tradici2n a la* *uce*i)a* generacione*. Ce a5u do* hito* de e*a tran*mi*i2n: (en la <ltima Cena la noche en 5ue iba a *er entregado para de/ar a *u amada E*po*a la %gle*ia un *acri3icio )i*ible4 por el 5ue *e hicie*e de nue)o pre*ente el *acri3icio cruento 5ue una )e; por toda* tendra lugar en la cru; , *u memoria permanecie*e ha*ta el 3in de lo* tiempo*...4 entreg2 a lo* ap2*tole* *u cuerpo , *u *angre ba/o la* apariencia* de pan , de )ino para 5ue lo* toma*en4 , a ello* , a *u* *uce*ore* en el *acerdocio le* orden2 con e*ta* palabra* 5ue lo* o3recie*en: DCaced e*to en conmemoraci2n maD ( EC. :rento: D> .LH0F. ($ue*tro >al)ador4 en la <ltima Cena4 la noche en 5ue era entregado4 in*titu,2 el >acri3icio Eucar*tico de *u Cuerpo , >angre4 por el cual iba a perpetuar a tra)0* del tiempo ha*ta *u retorno el >acri3icio de la Cru; , a con3iar a* a *u amada

E*po*a la %gle*ia el memorial de *u -uerte , Re*urrecci2n: *acramento de piedad4 *igno de unidad4 )nculo de caridad4 ban5uete pa*cual...( E>C HLF. En la* plegaria* eucar*tica* la %gle*ia dice tambi0n lo 5ue ella intenta , entiende cuando renue)a lo* ge*to* del >e?or en la )*pera de *u 9a*i2n: *uplica al 9adre 5ue el E*pritu *anti3i5ue el pan , el )ino 5ue ella ha pre*entado (de manera 5ue *ean Cuerpo , >angre de =e*ucri*to4 Ci/o tu,o , >e?or nue*tro4 5ue nos mand celebrar estos misteriosF E9legaria Eucar*tica %%%F (, a* celebramos el gran misterio que nos de5 como alianza eternaF E9legaria Eucar*tica %AF. 9ara e*clarecer el *entido de la acci2n 5ue lo* cre,ente* celebran en la Eucari*ta4 la cate5ue*i* cri*tiana con*idera in*u3iciente* lo* e*3uer;o* 5ue proceden de la* comparacione* con lo* rito* *acri3iciale* de la* religione* o de la* concepcione* 5ue alcan;a la re3le1i2n humana. 'a %gle*ia penetra en e*te mi*terio de 3e contemplando lo* mi*mo* *igno* con 5ue ella renue)a lo 5ue =e*<* hi;o por primera )e; , pro3undi;ando en el conte1to en 5ue =e*<* )i)i2 , en la intenci2n 5ue le in*pir2 cuando in*taur2 la $ue)a 9a*cua EC3r. Euc0aristicum *ysterium NE*O" .IF. GCo! !o( ) %$% !o( ,o# ELG MI. Comer , beber /unto* e* *igno de con)i)encia ntima4 de ami*tad4 de 3raternidad. En la per*pecti)a bblica4 la comunidad en la comida , la bebida tiene el *entido tra*cendente de compartir con Dio* la intimidad 3amiliar ,4 al mi*mo tiempo4 )ictorio*a. 'a alian;a de Sah)0 con *u pueblo *e *ella con un ban5uete: (>ubieron -oi*0*4 Aar2n4 $adab4 Abih< , lo* *etenta anciano* de %*rael4 , )ieron al Dio* de %*rael: ba/o lo* pie* tena una e*pecie de pa)imento brillante como el mi*mo cielo. Dio* no e1tendi2 la mano contra lo* notable* de %*rael4 5ue pudieron contemplar a Dio*4 , de*pu0* comieron , bebieron( EE1 !H4 K-..F. El *acri3icio de comuni2n E') F4 rito central en el antiguo pueblo de %*rael4 con*i*ta en un ban5uete *agrado4 una de cu,a* parte* con*uman lo* 3iele*4 mientra* 5ue la otra *e o3reca a Sah)0: era la e1pre*i2n culminante de la comunidad de )ida entre el pueblo , *u Dio*. 'o* pro3eta* de*cribir+n lo* tiempo* , lo* triun3o* del /uicio e*catol2gico mediante la imagen de un ban5uete: (un 3e*tn de man/are* *uculento*4 un 3e*tn de )ino* de *oleraW man/are* en/undio*o*4 )ino* genero*o*( E%* !I4 JFW (comer0i* gra*a ha*ta *aciaro* , beber0i* *angre ha*ta embriagaro*: e* el ban5uete 5ue o* he preparado( EE; K4 .KF. 9ablo4 re*umiendo en cla)e cri*tiana la intimidad de Sah)0 con *u pueblo durante el 01odo4 aludir+ al alimento , bebida con 5ue 3ue *o*tenido %*rael en *u peregrinaci2n: (:odo* bebieron la mi*ma bebida e*piritual4 pue* beban de la roca e*piritual 5ue lo* *eguaW , la roca era Cri*to( E. Co .04 HF. Enla;ando con la tem+tica de lo* pro3eta*4 =e*<* *e re3erir+ al Reino 5ue promete a lo* di*cpulo* con la imagen de la me*a: (, ,o o* tran*mito el Reino como me lo tran*miti2 mi 9adre a mW comer0i* , beber0i* a mi me*a en mi Reino( E'c !!4 !K- 0F. Como anticipo del Reino 5ue )endr+ , como *e?al de *u condici2n de -e*a*4 =e*<* gu*tar+ de comer , beber con lo* pecadore* EC3r.

-c !4 .JF. 'o* ap2*tole*4 en *u predicaci2n4 proclamar+n *u 3amiliaridad con el Re*ucitado a3irmando 5ue comieron , bebieron con El: (a no*otro*4 5ue hemo* comido , bebido con 0l de*pu0* de *u re*urrecci2n( ECch .04 H.F. Tra(.o#+o +$l "a# ) +$l & #o MJ. El pan , el )ino4 alimento , bebida elementale*4 *e relacionan e*pont+neamente con la* accione* de comer , beber. En el lengua/e de lo* *abio*4 *e introducir+ la per*oni3icaci2n de la >abidura in)itando a un ban5uete de pan , )ino: (Aenid a comer de mi pan , a beber el )ino 5ue he me;clado( E9r K4 IF. El pan e* con*iderado como el alimento principal4 condici2n nece*aria para mantener la )ida , de*arrollarla. De alguna manera4 de*igna la comida en general. El pan4 don de Dio*4 e* para el hombre una 3uente de 3uer;a E>al .0 4 .H-.IF4 un medio de *ub*i*tencia tan e*encial 5ue carecer de pan e* carecer de todo EAm H4 JW c3r. &n !M4 !0F. El pan , la )ida *e mue*tran como in*eparable*. El pan es el smbolo de la &ida" pue* mantiene la corporeidad del hombre. En la oraci2n 5ue Cri*to en*e?a a *u* di*cpulo*4 el pan re*ume todo* lo* done* 5ue no* *on nece*ario* E'c ..4 F. En la celebraci2n de la 9a*cua /uda4 el pan tena un *imboli*mo caracter*tico: el pan 3cimo era el alimento de los perseguidos" el pan de la miseria y de la prisa" el pan 5ue hubo 5ue lle)ar , cocer ante* de 5ue 3ermentara EE1 .!4 H. KF. El ritual /udo de la 9a*cua de*arrolla el *entido de e*te *imboli*mo: FEste es el pan de miseria que nuestros antepasados comieron en Egipto, que aquel que se sienta necesitado &enga a celebrar la Pascua.F El pan de la 9a*cua remita al Dio* 5ue actu2 en la hi*toria liberando a *u pueblo oprimido. 9ero a5uel acontecimiento4 para lo* /udo*4 no perteneca *2lo al pa*adoW era una e1periencia religio*a de )alor permanente: todo aquel que sea escla&o" Qque &enga a celebrar la Pascual (ios pasa saV&ando. El pan de la 9a*cua e)ocaba tambi0n el alimento del de*ierto4 el man3" au1ilio proporcionado por Dio* , 5ue el hombre no hubiera podido alcan;ar por * mi*mo4 au1ilio 5ue procede de la iniciati)a gratuita de Dio*. =untamente con el pan4 el )ino 3orma parte del alimento cotidiano. Ambo* *on el *mbolo tpico de la comida. El )ino tiene la particularidad de regoci/ar el cora;2n. Dio* da no *2lo el pan que fortalece" *ino tambi0n el &ino que alegra el corazn del 0ombre EC3r. >al .0 4 .IW =c K4 . F. Dio* alimenta a *u pueblo (con la 3lor de la harina de trigo4 , por bebida4 con la *angre 3ermentada de la u)a( EDt !. .HF. El )ino anima el cuerpo4 lo mi*mo 5ue la *angre. E1i*te una relaci2n e*trecha entre ambo*: e*t+n ntimamente )inculado* a la )ida. 'a* cate5ue*i* de >an Cirilo de =eru*al0n dir+n: (el )ino e* hermano de la *angre( ECate5ue*i* !!4 !F. El )ino con*titu,e4 adem+*4 uno de los elementos del banquete mesi3nico" donde tendr+ lugar la aut0ntica acci2n de gracia* en la 5ue *e podr+4 con toda )erdad4 le)antar (la copa de la *al)aci2n( EC3r. >al ..I4 . F. En el lengua/e de

=e*<*4 el c+li; tiene tambi0n otro *entido: e* una imagen de la pasin cercana. E* lo 5ue e1pre*a =e*<* cuando dice a lo* hi/o* de Vebedeo: (6>oi* capace* de beber el c+li; 5ue ,o he de beber4 o de bauti;aro* con el bauti*mo con 5ue ,o me )o, a bauti;ar8( E-c .04 MF. Como el bauti*mo de 5ue habla4 la copa anuncia el dolor. Bauti;ar *igni3ica sumergir, =e*<* *er+ *umergido en un abi*mo de *u3rimiento* , habr+ de en3rentar*e con la copa amarga a la 5ue alude en *u oraci2n en el huerto de lo* Oli)o*: (9adre4 *i 5uiere*4 aparta de m e*te c+li;. 9ero 5ue no *e haga mi )oluntad4 *ino la tu,a( E'c !!4 H!F. 9an , )ino 3ueron pre*entado* por -el5ui*edec4 re, de >al0n4 el *acerdote del Dio* Alt*imo cuando bendi/o a Abrah+n4 librado de *u* enemigo* EC3r. &n .H4 .M-!0F. 'a tradici2n patr*tica ha *ubra,ado el car+cter uni)er*ali*ta del ge*to de -el5ui*edec. 'a o3renda 5ue *e de*cubre en e*e ge*to puede *er pre*entada en todo lugar: no *e limita al pueblo de %*rael ni *e circun*cribe al templo de =eru*al0n. -el5ui*edec4 re, , *acerdote4 *e in*cribir+ en la tradici2n me*i+nica EC3r. >al .0K4 HF , *u 3igura *e )er+ cumplida en Cri*to ECb LF. La Pa(,'a H'+;a ML. :odo e*te con/unto de re*onancia* religio*a*4 albergada* en el tran*3ondo bblico del pan , del )ino4 *e entrecru;an en el marco de la 9a*cua /uda , en ella han de *er contemplada* para entender m+* de cerca el *entido pro3undo del mi*terio eucar*tico. En la celebraci2n pa*cual con)ergen4 en e3ecto4 lo* grande* moti)o* tem+tico* de la liberaci2n de lo* enemigo*4 de lo* *u3rimiento* *al)adore*4 de la plenitud de )ida , 3ortale;a en la comuni2n ntima con Sah)04 de la )ictoria uni)er*ali*ta )inculada a lo* tiempo* me*i+nico* , e*catol2gico*... =e*<* in*taur2 *u rito propio en el conte1to de la 9a*cuaW por ello4 en e*a atm2*3era4 encuentran todo *u nue)o , radical *igni3icado la 3racci2n del pan , la di*tribuci2n de la copa 5ue =e*<* reali;2 cenando con *u* di*cpulo*. 'a 3ie*ta /uda tena *u momento cumbre4 *u centro4 en la comida del cordero inmolado. =e*<* *e re<ne para cenar con *u* di*cpulo* (el primer da de lo* A;imo*4 cuando *e *acri3icaba el cordero pa*cual( E-c .H4 .!F. El cordero , *u *angre derramada rememoraban la *angre con 5ue *e marcaron en Egipto la* puerta* de la* ca*a* i*raelita*: (S cuando entr0i* en la tierra 5ue el >e?or o* )a a dar4 *eg<n lo prometido4 ob*er)ar0i* e*te rito. S cuando o* pregunten )ue*tro* hi/o* 5u0 *igni3ica e*te rito4 le* re*ponder0i*: e* el *acri3icio de la 9a*cua4 cuando el >e?or pa*2 /unto a la* ca*a* de lo* i*raelita*4 hiriendo a lo* egipcio* , protegiendo nue*tra* ca*a*. El pueblo *e inclin2 , *e pro*tern2( EE1 .!4 !I-!LF. 'a *angre del cordero e)ocaba otra *angre ligada a lo* grande* *uce*o* liberadore* de %*rael: con *angre *e rati3ic2 la Alian;a en el >ina: -oi*0*4 tomando la *angre de lo* animale* *acri3icado*4 derram2 parte *obre un altar ,4 de*pu0* de leer ante el pueblo el libro de la Alian;a4 roci2 con *angre el pueblo diciendo: (E*ta e* la *angre de la alian;a 5ue hace el >e?or con )o*otro*4 *obre todo* e*to* mandato*( EE1 !H4 C?. +a comida del cordero inmolado en la Pascua 5uda conmemoraba de generacin en generacin la liberacin de 4srael y la ratificacin definiti&a del antiguo pacto por la sangre.

E*ta comida iba precedida de la fraccin del pan" ge*to tradicional de introducci2n al ban5uete: el 5ue pre*ida la me*a4 el cabe;a de 3amilia o el 5ue haca *u* )ece* parta el pan , lo reparta a cada uno de lo* comen*ale*. El ge*to conclu*i)o de la cena pa*cual con*i*ta en la bendicin de la copa, el u*o oriental de hacer circular durante la* comida* una copa en la 5ue beben todo*4 e* un *mbolo de comuni2nW en el ritual de 9a*cua 4la copa 5ue *e toma de*pu0* de cenar EC3r. 'c !!4 !0F @la tercera copa4 llamada copa de Ela*@ *imboli;a la )enida del Reino , e* copa de maldici2n para la* nacione* opre*ora* 5ue no han credo en Sah)0 , copa de liberaci2n para lo* cre,ente*. El ritual /udo de la 9a*cua una al ge*to de la comida , la bebida e1plicacione* e)ocadora*4 plegaria* , canto*4 en lo* 5ue *e mani3e*taba el *igni3icado de lo* ge*to* 3e*ti)o*. >obre un ritmo4 de letana *e alababa a Sah)0 en una accin de gracias 5ue pona +$ relie)e c2mo lo* bene3icio* de Dio* *uperan *iempre la e*peran;a humana. (ayenou e* el e*tribillo :it+nico4 e*to e*4 Fnos 0abra bastadoF , FQCon cu3ntos fa&ores nos 0a colmado.R... Si 0ubiese di&idido para nosotros el mar sin 0ab)rnoslo 0ec0o pasar a pie seco" eso nos 0abra bastado. (ayenou... Si nos 0ubiera dado la +ey sin 0acernos entrar en el pas de 4srael" eso nos 0ubiera bastado. (ayenou...F ECaggadaF. 'a celebraci2n pa*cual era4 para lo* /udo*4 un memorial" algo m+* 5ue el recuerdo *ub/eti)o de un acontecimiento pa*ado: a lo largo del tiempo4 *e hacan re)i)ir ante Sah)0 *u* grande* ha;a?a* en 3a)or de *u pueblo para mo)erlo a mantener la 3idelidad a *u* prome*a* , di*ponerlo a continuar e/erciendo *u* inter)encione* llena* de mi*ericordia. El memorial de la 9a*cua *ituaba tambi0n a cada /udo 3iel en el dinami*mo de lo* acontecimiento*4 en la hi*toria de la *al)aci2n: cada uno e* Abrah+n4 recibiendo de Dio* la orden de abandonar *u patria , poner*e en caminoW e* -oi*0*4 hu,endo de Egipto , peregrinando por el de*ierto... 'a liturgia /uda preci*aba el. *igni3icado *iempre actual del 01odo liberador: F'quel que est) oprimido" &enga a celebrar la 3ascua.La Pa(,'a +$ la N'$&a Al a#7a MM. Al cenar con *u* di*cpulo* ante* de *u pa*i2n4 =e*<* *u*titu,e el rito de la antigua 9a*cua por uno nue)o: han llegado lo* da* en 5ue *e )a a e*tablecer la Alian;a de3initi)a: F*irad que llegan los das$or3culo del Seor$ en que 0ar) con la casa de 4srael y la casa de 2ud3 una alianza nue&a. %o como la alianza que 0ice con sus padres" cuando los tom) de la mano para sacarlos de EgiptoF E=r .4 .- !F. :ambi0n e*ta alian;a *er+ *ellada con *angre4 pero no *er+ ,a la *angre del cordero *imb2lico: =e*<* con*eguir+ la redenci2n eterna no con *angre a/ena4 *ino con *u propia *angre EC3r. Cb K4 .!..I.!IF. 'a comida del cordero de*aparece en el nue)o ritual4 pue* el )erdadero Cordero 5ue Dio* ha dado a lo* hombre* para redimirlo* e* =e*<*: FEste es el Cordero de (ios que quita el pecado del mundoF E=n .4 !KF. =e*<* opone *u propia *angre a la 5ue *e derram2 al *alir de Egipto , a la 5ue anualmente *e derramaba para celebrar el memorial de la liberaci2n: FPorque 0a sido inmolada nuestra &ctima pascual, Cristo( E. Co I4 LF. =e*<*4 el Sier&o de Ma0&) @4s ><?

5ue4 en *u obediencia 3ilial ha*ta la muerte4 cargar+ con lo* pecado* de lo* hombre*4 o3reci0ndo*e como el aut0ntico (cordero e1piatorio( E') .HF , como cordero pa*cual4 e*t+ ahora pre*ente en medio de *u* di*cpulo*: la atenci2n *e aparta del precario cordero de la 9a*cua /uda y la %ue&a Pascua se &incular3 a la fraccin del pan y a la bendicin de la copa de la sal&acin. El pan de la mi*eria , de la pri*a *er+ ahora el *igno del Cuerpo *acri3icado de Cri*to4 5ue e* el )erdadero pan 5ue Dio* no* ha dado4 el pan de )ida4 )i)o , )i)i3icante: (So *o, el pan )i)o 5ue ha ba/ado del cielo: el 5ue coma de e*te pan )i)ir+ para *iempre. S el pan 5ue ,o dar0 e* mi carne4 para la )ida del mundo( E=n J4 I.F. 'a acci2n de la 3racci2n del pan *er+ una acci2n *acramental en el *entido e*tricto del t0rmino4 e*to e*4 un ge*to del mi*mo Cri*to 5ue la %gle*ia reno)ar+ en la celebraci2n de la Eucari*ta. S el )ino de *u copa *er+ el *igno de la *angre 5ue *er+ derramada por una muchedumbre4 el )ino de una copa de bendicin EC3r. . Co .04 .JF. 'a di*tribuci2n del c+li; *er+ la acci2n *acramental 5ue haga pre*ente el ge*to del >e?or 5ue lo dio a *u* di*cpulo* diciendo: (E*te c+li; e* la nue)a alian;a *ellada con mi *angre( E. Co ..4 D>?. 'a $ue)a 9a*cua *er+ el memorial de la muerte *al)adora de =e*<* aceptada por el 9adre y la accin de gracias 5ue 3e*te/a la mi*ericordia , la 3idelidad de Dio*4 *u inter)enci2n deci*i)a en 3a)or de lo* hombre*. La E',ar (t;aE (a,r . , o +$l S$4or %aHo $l ( g#o +$ '# %a#0'$t$ MK. ('a -i*a o Cena del >e?or e* a la )e; e in*eparablemente:

Sacrificio en 5ue *e perpet<a el >acri3icio de la Cru;. *emorial de la -uerte , Re*urrecci2n del >e?or 5ue di/o: (Caced e*to en memoria ma( E'c !!4 .KF. !anquete sagrado en el 5ue4 por la comuni2n con el Cuerpo , la >angre del >e?or4 el 9ueblo de Dio* participa en lo* biene* del >acri3icio 9a*cual4 renue)a la $ue)a Alian;a entre Dio* , lo* hombre*4 *ellada de una )e; para *iempre con la >angre de Cri*to4 , pre3igura , anticipa en la 3e , la e*peran;a el ban5uete e*catol2gico en el Reino del 9adre4 anunciando la muerte del >e?or (ha*ta 5ue )uel)a( EE- F. El banquete eucarstico es el sacramento del Sacrificio de la Cruz y de la #esurreccin del Seor. El (a,r . , o rr$"$t %l$ +$l S$4or K0. =e*<* o3reci2 el *acri3icio de *u )ida una &ez para siempre EC3r. Cb L4 !LW K4 .!.!MW . 9 4 .MF. El *uce*o de *u muerte con*titu,2 un acontecimiento hi*t2rico <nico e irre)er*ible. 9ero *u muerte4 aceptada por el 9adre 5ue lo re*ucit2 de entre lo* muerto* , lo e1alt2 d+ndole el %ombresobre/todo/nombre" contin<a irradiando *iempre *u e3icacia en la e1i*tencia glorio*a de Cri*to: en un ahora perenne *e hace pre*ente (para poner*e ante Dio*4 intercediendo por no*otro* ( ECb K4 !HF. =e*<* *e ha reali;ado como -ediador por la obediencia 3ilial de *u muerte , *u *acri3icio *e ha incru*tado4 por decirlo a*4 en *u propia e1i*tencia4

ha de/ado en ella algo m+* 5ue una* huella* tran*itoria*4 ha lle)ado a la per3ecci2n *u realidad humana , la ha con*umado EC3r. Cb I4 KF. 9or la obediencia de *u muerte4 Cri*to e* el mediador perfecto" el sacerdote .nico y la oblacin plenamente realizada, *iempre )i)o4 (puede *al)ar de3initi)amente a lo* 5ue por medio de 0l *e acercan a Dio*...( ECb L4 D>?. (onde Cristo est) presente actualizando su sal&acin eterna" all est3 presente e irradiante el sacrificio de su muerte agradable al Padre. El !$!or al +$l (a,r . , o +$l S$4or K.. En la <ltima Cena4 al dar a lo* Ap2*tole* *u Cuerpo , >angre ba/o lo* *igno* del pan , del )ino4 al entregar*e a * mi*mo en *u total integridad @totus et integer C0ristus, C. :rento4 D> .JH.F4 =e*<* con3i2 a *u %gle*ia el memorial de su muerte irrepetible y siempre eficaz" la Eucarista. Este memorial es un banquete sagrado. +o 5ue lo* Ap2*tole* pudieron contemplar @me*a4 pan4 )ino @ , la in)itaci2n de =e*<* a 5ue comieran , bebieran le* *itu2 en el ambiente de una comida. >e trataba de una comida *ingular cu,o* elemento* conectaban con la* m<ltiple* re*onancia* *acri3iciale* de la 9a*cua de la Alian;a Antigua , 5ue )ena a *u*tituirla4 a mo*trar *u condici2n caduca , pre3iguradora. El memorial 5ue =e*<* entrega a *u* di*cpulo* no e* *2lo una e)ocaci2n *ub/eti)aW tampoco e* una *imple imagen o una repre*entaci2n. Cuando =e*<* encomendaba a lo* Ap2*tole* 5ue hicie*en ha*ta *u retorno lo 5ue El acababa de reali;ar4 le* encargaba 5ue celebra*en un banquete en el que se actualizaba su muerte sal&adora porque El mismo" en su eAistencia gloriosa" se actualizara realmente en )l. 9ablo recordaba a lo* cri*tiano* de Corinto 5ue al congregar*e para (comer la Cena del >e?or(4 han de tener pre*ente e*to: (Cada )e; 5ue com0i* de e*te pan , beb0i* del c+li;4 proclam+i* la muerte del >e?or4 ha*ta 5ue )uel)a( E. Co ..4 !0.!JF. El ban5uete de la Eucari*ta hace pre*ente al mi*mo Cri*to glori3icado , )i)o cu,o *er e* in*eparable de *u obediencia ha*ta la muerte4 a5uella obediencia por la 5ue =e*<* actu2 el *acerdocio de la Alian;a $ue)a , eterna4 la obediencia por la 5ue hi;o de *u muerte un *acri3icio. En *u (acci2n de gracia*(4 la %gle*ia o3rece al 9adre (el *acri3icio )i)o , *anto(4 la ofrenda del Cuerpo y Sangre de su Bi5o ba5o los signos del pan y del &ino y en ella Dio* contempla la mi*ma Actima 5ue en la inmolacin .nica de la Cruz no* reconcili2 con El: (Dirige E9adreF tu mirada *obre la ofrenda de tu 4glesia y reconoce en ella la Vctima por cuya inmolacin 5ui*i*te de)ol)erno* tu ami*tad( E9legaria Eucar*tica %%%F4 (e*ta Actima 5ue t< mi*mo ha* preparado a tu %gle*ia( E9legaria Eucar*tica %AF4 Fel sacrificio puro4 inmaculado , *anto: pan de &ida eterna y c3liz de eterna sal&acinF E9legaria Eucar*tica .F4 (te ofrecemos" 9adre4 el pan ae &ida y el c3liz de sal&acinF E9legaria Eucar*tica %%F. Sa,r . , o ) %a#0'$t$ K!. (El *acri3icio , el ban5uete *agrado pertenecen a un mi*mo mi*terio de tal manera 5ue e*t+n ntimamente unido*. 9ue* el >e?or *e inmola en el mi*mo *acri3icio de la -i*a cuando Fcomienza a estar sacramentalmente presente

como alimento espiritual de los fieles ba5o las especies de pan y &inoF E9ablo A%4 *ysterium =idei?. 6 Cri*to entreg2 a la %gle*ia e*te *acri3icio para 5ue lo* 3iele* participen de 0l espiritualmente por la fe y la caridad y sacramentalmente por el banquete de la Sagrada 4cornuni)n. Adem+*4 la participacin en la Cena del Seor es siempre Comunin con el Cri*to 5ue se ofrece en sacrificio al 9adre por no*otro*( EE- F. La "r$($#, a +$ Cr (to #!ola+o $# la a,, # $',ar;(t ,a K . Al celebrar la Eucari*ta4 la %gle*ia congrega a lo* cre,ente* en torno a Cri*to 5ue le prometi2 *u pre*encia cuando di/o: (Donde do* o tre* e*t+n reunido* e? mi nombre4 all e*to, ,o en medio de ello*( E-t .M4 !0F. E*ta prome*a de =e*<* e* eminentemente )+lida cuando *e trata de la a*amblea local de la %gle*ia >anta con)ocada para celebrar el -emorial del >e?or EC3r. %ue&as %ormas de la *isa. Ordenacin General del *isal #omano aO&-R_4 LF. 'a pre*encia del >e?or *e actuali;a de modo particular en la a*amblea cri*tiana cuando *e e*cucha *u 9alabra4 (pue* cuando *e lee en la %gle*ia la >agrada E*critura4 e* El mi*mo 5uien habla( E>C LF. En la per*ona del mini*tro 5ue pre*ide la celebraci2n *e hace tambi0n pre*ente Cri*to (o3reci0ndo*e ahora por mini*terio de lo* *acerdote* el mi*mo 5ue entonce* *e o3reci2 en la cru;( EC. :rento: D> .LH F. 9ero la acci2n *agrada alcan;a *u )0rtice en la Plegaria Eucarstica 5ue el *acerdote4 5ue repre*enta a Cri*to4 dirige a Dio* en nombre de todo el pueblo *anto , de todo* lo* circun*tante* EC3r. O&-R .0F. 'a* palabra* de la 9legaria Eucar*tica determinan <ltimamente lo* ge*to* de la celebraci2n. E* una oraci2n de acci2n de gracia* , de con*agraci2n: en ella *e alaba a Dio* 9adre4 agradeci0ndole todo* lo* done* 5ue concede a lo* hombre* en la creaci2n , *u* inter)encione* *al)adora* en la hi*toria de la humanidad 5ue culminan en el mi*terio pa*cual de Cri*to4 muerto , re*ucitado. En e*ta 9legaria *e implora la e3u*i2n del E*pritu Eepcle*i*F para 5ue lo* done* pre*entado* @el pan , el )ino @ *ean con*agrado*4 e* decir4 *e con)iertan en el Cuerpo , la >angre de Cri*to. En ella4 con palabra* , ge*to* de Cri*to4 *e repre*enta la <ltima Cena en la 5ue =e*<* encarg2 a lo* ap2*tole* 5ue reno)a*en e*te mi*terio ,4 recordando Ean+mne*i*F lo* acontecimiento* *al)3ico* del >e?or @*u pa*i2n4 re*urrecci2n , a*cen*i2n al cielo@4 *e o3rece al 9adre en el E*pritu >anto el *acri3icio de Cri*to. En comuni2n con toda la %gle*ia4 cele*tial ) terrena4 *e *uplica 5ue Dio* en)e *u *al)aci2n4 la remi*i2n de lo* pecado* , lo* biene* del Reino EC3r. O&-R IH-IIF. En e*te momento 5ue e* el centro , la cumbre de toda la celebraci2n4 cuando la %gle*ia celebra lo 5ue =e*<* hi;o en la Cena4 *ucede a singular presencia propia del *emorial de la Eucarista" el encuentro de Cri*to con lo* cre,ente* en la )erdadera , glorio*a realidad de *u e1i*tencia con*umada de >acerdote <nico , de Oblaci2n per3ecta. F$ +$ la Igl$( a

KH. (El pan , el )ino @comenta >an Cirilo de =eru*al0n@ te aparecen en *u e*tado puramente naturalW no te detenga* ah4 *eg<n la a3irmaci2n del -ae*tro4 son el Cuerpo y la Sangre de CristoF ECate5ue*i* !!4 JF. E*ta pre*encia de Cri*to ba/o lo* *igno* *acramentale* del pan , del )ino (*e llama real no por *u e1clu*i2n4 como *i la* otra* no 3ue*en reale*4 *ino por ra;2n de *u e1celencia( E9ablo A%4 *ysterium =idei?. 'a 3e de la %gle*ia en e*te mi*terio4 pro3e*ada 3irmemente a lo largo de *u hi*toria4 3ue e1pre*ada a* en el Concilio de :rento: (Una )e; con*agrado* el pan , el )ino4 nue*tro >e?or =e*ucri*to4 )erdadero Dio* ) &$rdadero hombre4 est3 presente &erdadera" real y sustancialmente en el >anto *acramento de la Eucari*ta ba/o la apariencia de e*a* realidade* *en*ible*( ED> .J JF. (9or la con*agraci2n del "a# ) +$l & #o ($ r$al 7a a con&ersin de toda la *u*tancia del pan en la *u*tancia del Cuerpo de Cri*to >e?or $ue*tro4 , de toda la *u*tancia del )ino en la *u*tancia de *u >angre. E*ta con)er*i2n ha *ido llamada /u*ta , propiamente por la >anta %gle*ia cat2lica tran*u*tanciaci2n( ED> .JH!F. Al permanecer (*olamente ntegras las propiedades del pan y del &ino" 5ue percibimo* con nue*tro* *entido*( E9ablo A%4 Credo del Pueblo de (ios" D>?" la 3e en el mi*terio de la con)er*i2n eucar*tica garanti;a 5ue el *acri3icio de Cri*to *e hace realmente pre*ente en la %gle*ia , te*timonia 5ue4 en lo* elemento* creado*4 *e da un +mbito de realidad 5ue tra*pa*a lo* lmite* de lo 5ue nue*tro* *entido* , nue*tra ciencia humana e1perimentan: e* en e*a pro3unda realidad donde el in3lu/o di)ino opera por la acci2n del E*pritu la admirable tran*3ormaci2n eucar*tica. GTo!a+ ) ,o!$+GE Gto!a+ ) %$%$+G/ ,o!'# # ,o# $l S$4or r$(', ta+o KI. El Cuerpo , la >angre del >e?or4 o3recido* ba/o lo* *igno* del pan , del )ino @*igno* de ban5uete pa*cual@4 *e de*tinan a *er recibido* por lo* cre,ente* como alimento e*piritual. El ban5uete eucar*tico e* la Cena nupcial del Cordero inmolado: (Dicho*o* lo* in)itado* al ban5uete de boda* del Cordero( EAp .K4 KF. 'a %gle*ia in)ita con e*ta* palabra* a participar en el con)ite *agrado: (E*te e* el Cordero de Dio* 5ue 5uita el pecado del mundo. ODicho*o* lo* llamado* a e*ta CenaP( En *u condici2n glorio*a4 la mi*ma Carne de Cri*to , *u Sangre *on entregada* como )erdadera comida , )erdadera bebida en orden a la )ida eterna: por medio de e*te alimento4 *e e*tablece una comuni2n per*onal entre el >e?or Re*ucitado , lo* cri*tiano*: entramo* con El , con el 9adre4 en el E*pritu4 en una relaci2n de )ida 5ue ni *i5uiera la muerte podr+ re*cindir: (El 5ue come mi carne , bebe mi *angre habita en m , ,o en 0l. El 9adre 5ue )i)e me ha en)iado , ,o )i)o por el 9adreW del mi*mo modo4 el 5ue me come )i)ir+ por m. E*te e* el pan 5ue ha ba/ado del cielo: no como el de )ue*tro* padre*4 5ue lo comieron , murieron: el 5ue come e*te pan )i)ir+ para *iempre( E%n J4 IJ-IMF. 'a Eucari*ta e* a* anticipaci2n de la )ida eterna , medicina de inmortalidad4 como a3irma la m+* antigua tradici2n de la %gle*ia. En la comuni2n *acramental del Cuerpo , >angi e de Cri*to *e con*uma4 alcan;a *u <ltima per3ecci2n el

*acri3icio eucar*tico. ('o* 3iele* participan m+* per3ectamente en la celebraci2n por la comuni2n *acramental de la Eucari*ta... 'a comuni2n4 cuando *e hace ba/o la* do* e*pecie*4 ad5uiere *u 3orma plena en *u a*pecto de *igno. 9ue* en a5uella 3orma Emanteniendo lo* principio* e*tablecido* por el Concilio :ridentino4 *eg<n lo* cuale*4 ba/o cual5uiera de la* dod e*pecie*4 *e recibe a Cri*to en *u total integridad , un )erdadero *acramentoF aparece m+* per3ectamente el *igno del ban5uete eucar*tico , *e e1pre*a con ma,or claridad la )oluntad 5ue rati3ica el nue)o , eterno :e*tamento en la >angre del >e?or , el )nculo 5ue e1i*te entre el ban5uete eucar*tico , el ban5uete e*catol2gico en el Reino del 9adre EC3r. -t !J4 !L-!KF( EE- .- !F. 'a Comuni2n eucar*tica con*titu,e para lo* cre,ente* el momento m+1imo en la participaci2n de la gracia *al)adora , repre*enta el elemento e*encial de la incorporaci2n a la %gle*ia. E*ta4 *iguiendo la en*e?an;a apo*t2lica4 recuerda a lo* cri*tiano* 5ue4 ante* de acercar*e a la Comuni2n *acramental4 cada uno e1amine , puri3i5ue *u conciencia @*i e* preci*o4 celebrando la 9enitencia *acramental@: (E1amne*e cada uno a * mi*mo ante* de comer el pan , beber del c+li; por5ue el 5ue come , bebe *in apreciar el cuerpo4 *e come , bebe *u propia *entencia( E. Co ..4 !M-!KF. Aun5ue la Eucari*ta e* (remedio 5ue no* libra de la* culpa* de cada da , no* pre*er)a de lo* pecado* mortale*( EC. :rento: D> .J MW c3r. D> .LH0..LH F4 no *e debe ol)idar 5ue la participaci2n plena en el mi*terio eucar*tico por la Comuni2n debe *er la rati3icaci2n de una )oluntad de cumplir la* e1igencia* de )ida , lo* imperati)o* de conducta 5ue comporta el *eguimiento de Cri*to 5ue )erdaderamente no* *ale al encuentro. La E',ar (t;a/ (a,r . , o +$ la Igl$( a ) ,$#tro +$ (' '# +a+ KJ. 'a celebraci2n de la Eucari*ta4 acci2n eminente de Cri*to en e_ *eno de *u comunidad4 e* tambi0n el *acri3icio de la %gle*ia 5ue (e*po*a , mini*tro de Cri*to4 cumpliendo con 0l el o3icio de *acerdote , de ho*tia4 lo o3rece al 9adre , *e o3rece a * mi*ma toda entera con El( EE- F. :odo* cuanto* participan en el -emorial de la $ue)a Alian;a han de procurar una con*ciente lucide; para unir*e a lo* *entimiento* , entrega genero*a de Cri*to =e*<*4 o3reci0ndo*e a * mi*mo* (al o3recer la ho*tia inmaculada no *2lo por mano* del *acerdote4 *ino /untamente con 0l( E>C HMF. 'a e1i*tencia cotidiana4 con *u* traba/o*4 pro,ecto*4 di3icultade* , alegra*4 no e* a/ena al culto cri*tiano 5ue tiene *u mani3e*taci2n *uprema en el *acri3icio eucar*tico: (:ambi0n )o*otro*4 como piedra* )i)a*4 entr+i* en la con*trucci2n del templo del E*pritu4 3ormando un *acerdocio *agrado para o3recer *acri3icio* e*pirituale* 5ue Dio* acepta por =e*ucri*to( E. 9 !4 IF4 , *e de*tinan a *er o3recido* al 9adre /unto con la oblaci2n del Cuerpo del >e?or EC3r. '& HF. 'a Eucari*ta e* la cumbre de la )ida cri*tiana4 pero e* tambi0n la 3uente de la 5ue procede el amor operante , e3ica;: ('o* 3iele* de Cri*to4 contemplando a*iduamente en la 3e el don recibido , guiado* por el E*pritu >anto4 han de )i)ir *u )ida ordinaria en acci2n de gracia* , produciendo 3ruto* m+* abundante* de caridad( EE- MF.

En la celebraci2n de la Eucari*ta corre*ponde un lugar e*pec3ico a lo* Obi*po* , lo* pre*btero*: a ello* pertenece4 por el car+cter mini*terial recibido en la ordenaci2n4 actuar en la per*ona de Cri*to4 Cabe;a de *u %gle*ia4 , con*agrar el Cuerpo , la >angre del >e?or: (E* propio del *acerdote con*umar la edi3icaci2n del Cuerpo de Cri*to por el *acri3icio eucar*tico( E'& .LFW (el mi*mo >e?or4 con el 3in de 5ue lo* 3iele* 3ormaran un *olo cuerpo4 en el 5ue no todos los miembros desempean la misma funcinF ERm .!4 HF4 con*titu,2 a alguno* de ello* mini*tro* 5ue4 en la *ociedad de lo* cre,ente*4 tu)ieran la pote*tad *agrada del Orden para o3recer el >acri3icio , perdonar lo* pecado*( E9O !W c3r. *ysterium Ecclesiae?. Ahora bien4 toda legtima celebraci2n de la Eucari*ta e* dirigida por el Obi*po al 5ue ha *ido con3iada la mi*i2n de o3recer a Dio* el culto cri*tiano , de admini*trarlo *eg<n lo* mandato* del >e?or , la* le,e* de la %gle*ia EC3r. '& !JF. (En la celebraci2n eucar*tica pre*idida por el obi*po4 rodeado de *u pre*biterio , *u* mini*tro*4 con la participaci2n acti)a de todo el pueblo *anto de Dio*4 *e encuentra la principal mani3e*taci2n de la con*tituci2n /er+r5uica de la %gle*ia( EE- H!F. 'a Eucari*ta *igni3ica , reali;a la %gle*ia. 'a %gle*ia de Cri*to e*t+ pre*ente all donde una comunidad de cri*tiano* *e congrega para celebrarla en comuni2n con *u Obi*po con el colegio epi*copal , con el >uce*or de 9edro: e*ta comuni2n *e e1pre*a *iempre en la* 9legaria* Eucar*tica*. (En cual5uier altar4 ba/o el mini*terio del obi*po o del *acerdote 5ue hace la* )ece* del obi*po *e (mani3ie*ta el *mbolo de a5uella caridad , unidad del Cuerpo m*tico4 *in la cual no puede haber *al)aci2n.( En e*ta* comunidade*4 mucha* )ece* pe5ue?a* , pobre*4 5ue )i)en en la di+*pora4 e*t+ pre*ente Cri*to4 en cu,a )irtud *e re<ne la %gle*ia una4 *anta4 cat2lica , apo*t2lica( EE- LF. 'a Eucari*ta reali;a la unidad de la %gle*ia , e* *igno de ella: (Al participar realmente del Cuerpo del >e?or en la 3racci2n del pan eucar*tico4 *omo* ele)ado* a la comuni2n con El , entre no*otro*. Porque el pan es uno" y as nosotros" aunque somos muc0os" formamos un solo cuerpo" porque comemos todos el mismo pan @8 Co .04 .LF. A*4 todo* no* con)ertimo* en miembro* de e*e Cuerpo EC3r. . Co .!4 D;?" y cada miembro est3 al ser&icio de los otros miembrosF ERm .!4 IF( E'& LF. 9or e*ta unidad4 re;2 =e*<* en la <ltima Cena. E*a unidad e* e*encial para el cumplimiento de la mi*i2n e)angeli;adoraW m+* a<n4 e* el *igno 5ue el mundo entender+: (9ara 5ue todo* *ean uno4 como t<4 9adre4 en m , ,o en ti4 5ue ello* tambi0n lo *ean en no*otro*4 para 5ue el mundo crea 5ue t< me ha* en)iado( E%n .L4 !.F. 'a unidad de lo* cora;one*4 5ue brota de la Eucari*ta , e* *igno de ella4 lle)a tambi0n con*igo a una e3ecti)a comunicaci2n de biene* EC3r. :ema H0F. A+ora, # +$ Cr (to "r$($#t$ $# la r$($r&a $',ar;(t ,a KL. >an =u*tino4 en uno de lo* e*crito* cri*tiano* m+* primiti)o* relati)o* a la Eucari*ta Edata de mediado* del *iglo %lF4 de*pu0* de de*cribir el rito de la celebraci2n4 *e?ala 5ue (la* realidade* eucari*ti;ada* (4 e* decir4 el pan , )ino

con*agrado*4 (*e en)an a lo* au*ente* por medio de lo* di+cono*( EApologa primera4 JLF. Encontramo* a5u un antiguo indicio de la co*tumbre 5ue *e introducir+ en la %gle*ia de custodiar con especial &eneracin los dones eucarsticos para hacerlo* llegar a 5uiene* no pudieron tomar parte en la acci2n *agrada4 entre lo* 5ue ocupan un lugar principal lo* en3ermo* , moribundo*. 'a %gle*ia ha actuado a* por5ue cre,2 *iempre 5ue la pre*encia )erdadera del >e?or4 acontecida en la celebraci2n del -emorial de *u 9a*cua4 contin<a4 tambi0n de*pu0*4 )inculada al pan , al )ino con*agrado*. 'le)ada por e*ta pro3unda con)icci2n de *u 3e4 la %gle*ia adora en la re*er)a a Cri*to Re*ucitado4 pre*ente ba/o lo* *igno* *acramentale*4 lo mi*mo 5ue lo adora mientra* celebra *u pre*encia en la acci2n eucar*tica4 (pue* no debe de/ar de *er adorado Ee*te *acramentoF por el hecho de haber *ido in*tituido por Cri*to >e?or para *er comido( EC. :rento: D> .JH F. El tabern+culo e* (como el cora;2n )i)o de nue*tro* templo*( E9ablo A%4 Credo del Pueblo de (ios" D7?, en 0l ha pue*to *u -orada4 ha acampado4 la gloria del Re*ucitado al 5ue pueden honrar lo* cre,ente* como lo honraron la* mu/ere* en la ma?ana de 9a*cua E(*e po*traron ante 0l , le abra;aron lo* pie*(: -t !M4 KF , en el 5ue pueden reconocer a *u >e?or , *u Dio*4 como =uan4 en el mar de :iberade* E (E* el >e?or(4 =n !.4 LF o como :om+* en el cen+culo E (O>e?or mo , Dio* moP(4 =n !04 !MF. En el tabern+culo permanece pre*ente el Cordero 5ue e*t+ en pie ,4 al mi*mo tiempo4 *e mani3ie*ta como degollado EC3r. Ap I4 JF4 del 5ue brota el ro de agua* )i)a* del E*pritu EC3r. Ap !!4 .F4 ante el 5ue *e po*tra en la liturgia cele*tial el Reino de >acerdote* EC3r. Ap IF. Cuando lo* 3iele* )eneran a Cri*to pre*ente en la re*er)a eucar*tica recuerdan con acci2n de gracia* la celebraci2n *acri3icial en la 5ue e*ta pre*encia tiene *u origen , alientan el de*eo de unir*e m+* ntimamente con Cri*to4 9an de )ida4 e*pecialmente a tra)0* de la Comuni2n *acramental: e* un mi*mo impul*o el 5ue lo* acerca a la Comuni2n , el 5ue lo* mue)e a participar lo m+* plenamente po*ible en toda* la* ri5ue;a* encerrada* en el mi*terio pa*cual. A* tratan de re*ponder con genero*idad a lo* biene* de la Alian;a @la )ida di)ina@ 5ue Cri*to4 *iempre pre*ente entre no*otro* ha*ta el 3in de lo* tiempo*4 in3unde continuamente en lo* miembro* de *u Cuerpo. (9ermaneciendo ante Cri*to4 el >e?or4 di*3rutan de *u trato ntimo4 le abren *u cora;2n pidiendo por * mi*mo* , por todo* lo* *u,o* , ruegan por la pa; , la *al)aci2n del mundo. O3reciendo con Cri*to toda *u )ida al 9adre en el E*pritu >anto4 e1traen de e*te trato admirable un crecimiento en *u 3e4 *u e*peran;a , *u caridad. A* 3omentan la* di*po*icione* debida* 5ue le* permiten celebrar con la de)oci2n con)eniente el -emorial del >e?or , recibir con 3recuencia el 9an 5ue no* ha dado el 9adre( EE- I0F. 'a con)i)encia con Cri*to glorio*o4 pre*ente en la re*er)a de lo* templo*4 conduce a la %gle*ia a e1pre*ione* comunitaria* de *u e1periencia de 3e4 5ue admiten mu, di)er*a* modalidade*: (E*te culto de adoraci2n *e ba*a en ra;one* mu, *2lida* , 3irme*4 *obre todo por5ue a la 3e en la pre*encia real del >e?or le e* connatural *u mani3e*taci2n e1terna , p<blica( EE- HKF.

U# %a#0'$t$ $>traor+ #ar o "ara to+o( lo( "'$%lo( KM. :oda* la* narracione* de la in*tituci2n de la Eucari*ta *e?alan de una u otra manera la relaci2n de la mi*ma con la )enida glorio*a del >e?or (ha*ta 5ue )uel)a( E. Co ..4 !JF. 9or ello4 en la* reunione* de la %gle*ia primiti)a *urge e*pont+nea e*ta oraci2n de e*peran;a , de an*ia ante la anunciada )enida del >e?or: (Ven" Seor 2es.sF @8 Co .J4 DDE Ap DD" DLE c3r. :ema LHF. 'a pre*encia de Cri*to en la Eucari*ta no* introduce ahora ,a en la )ida de Dio*4 pero4 *obre todo4 no* anuncia la participaci2n plena en el banquete mesi3nico" en el 5ue *e *aciar+n todo* lo* 5ue tengan hambre EC3r. %* >>" .-!W -t I4 <.7E 'c DD" <LE -t D7" D6E M4 ..F. En e3ecto4 al 3inal de la hi*t2ria4 (ios prepara un banquete eAtraordinario para todos los pueblos. El arrancar3 el &elo que oscurece realmente el 0orizonte de los 0ombres" el pao que tapa a todas las naciones, aniquilar3 la muerte para siempre EC3r. %* D>" 7ss?.

T$!a ?@. PENITENCIA/ CONVERSIN Y RECONCILIACIN

O6-ETIVO CATEQUNTICO [ 9re*entar el >acramento de la 9enitencia como la celebraci2n ecle*ial del perd2n , de la mi*ericordia de Dio* , de la con)er*i2n del hombre. De*tacar 5ue e* un mi*terio de reconciliaci2n 5ue inclu,e la alegra de perdonar , *er perdonado. 'a reconciliaci2n e* con (ios y con los 0ermanos.
[

El ($#t ! $#to +$ ,'l"aE $>"$r $#, a '# &$r(al KK. De*pu0* de determinada* accione*4 el hombre *e *iente culpable. E* una eAperiencia uni&ersal. E*te *entimiento *e mani3ie*ta de mucha* 3orma* , con )ariado* matice*. A )ece* *e trata de algo )ago , con3u*o4 cu,a ra; no *e llega a determinarW en oca*ione* acompa?a a cierta* accione*4 5ue racionalmente *e han con*iderado inclu*o ino3en*i)a*. 9uede pro)enir de comple/o* o*curo*4 o4 por el contrario4 de una acci2n libre reali;ada con lucide; de e*pritu. $o *iempre e* 3+cil di*tinguir lo 5ue e* culpa E3ruto de una acci2n libreF , lo 5ue e* producto de la* limitacione* , en3ermedade* humana*. N$,$( +a+ +$ r$"ara, #

.00. Del *entimiento de culpa nace la necesidad de reparacin. El hombre 5ue *e con*idera culpable bu*ca no *2lo aparecer como inocente ante lo* dem+*4 *ino serlo" recuperando la integridad perdida. A menudo *e intu,e 5ue la reparaci2n ha de *er doloro*a: no ba*ta con decir (lo *iento(. >e comprende 5ue el cambio de la per*ona no e* )erdadero , pro3undo *in e1piaci2n doloro*a4 a tra)0* de la cual *e recupere el e5uilibrio perdido. E*ta nece*idad de reparaci2n puede con)ertir*e a )ece* $# ob*e*i2n en3ermi;a 5ue4 en realidad4 de*tru,e al indi)iduo. A*imi*mo tampoco 3altan per*ona* 5ue parecen no *er *en*ible* a e*ta nece*idad de reparar el mal 5ue han oca*ionado a otro* , 5ue *e han cau*ado a * mi*mo*. P$,a+o ) ,o#&$r( # .0.. 'a Biblia *it<a el pecado , la culpa en *u )erdadera ra;. 7uien pretende pre*cindir de Dio* haci0ndo*e centro de todo4 *e con)ierte4 a la )e;4 en opre*or de *u* hermano*: (6$o aprender+n lo* malhechore* 5ue de)oran a mi pueblo como pan 4, no in)ocan al >e?or8( E>al I!4 IF. El pecado hiere a Dio* al a3ectar a lo* 5ue Dio* ama E! > .!4 K-.0FW da?a no *2lo a 5uien lo comete4 *ino al pueblo entero. El pecado e* ruptura" negacin del amor a (ios y a los otros. 'a con)er*i2n4 por el contrario4 e* &uelta al amor" reconciliacin EC3r. :ema* !H , F. A#t$ $l "$,a+o +$l 8o!%r$E $l a!or +$ D o( ($ !a# . $(ta ,o!o ! ($r ,or+ a .0!. 'a hi*toria humana aparece de*de *u* orgene* como hi*toria de pecado. 'o* primero* captulo* del &0ne*i* E!-..F de*criben abundantemente el impacto del pecado en medio de un mundo 5ue4 en cuanto *alido de la* mano* de Dio*4 e* bueno E&n .4HH..0..!..M.!..!I. .F. El pecado domina de 3orma de*p2tica4 e* ( *e?or del mundo(: entregado* a la dure;a de *u propio cora;2n4 lo* hombre* caminan *eg<n *u* de*ignio* E>al M04 . F. En e*te conte1to4 Dio* llama a Abrah+n a la 3e , a la ami*tad4 , lo 5ue hi;o con 0l pien*a hacerlo con toda* la* nacione* de la tierra E&n .!4 F. Ante el pecado del hombre4 el amor de Dio* aparece como mi*ericordia: ($o no* trata como merecen nue*tro* pecado*4 ni no* paga *eg<n nue*tra* culpa*( E>al .0!4 .0F. S tambi0n: (:ena mi* mano* e1tendida* todo el da hacia un pueblo rebelde , pro)ocador ( ERm .04 !.W %* JI4 !W c3r. :ema .KF. M ($r ,or+ a ) ,o#&$r( # .0 . En el momento mi*mo en 5ue lo* pro3eta* anuncian la* peore* cat+*tro3e*4 con*ecuencia del pecado4 conocen la ternura del cora;2n de Dio*: (6E* mi hi/o 5uerido E3ran8 6E* el ni?o de mi* delicia*8 >iempre 5ue lo reprendo4 me acuerdo de ello , *e me conmue)en la* entra?a*4 , cedo a la compa*i2n @ or+culo del >e?or@( E=r .4 !0W c3r. %* HK4 13((U ?3E LF. >i Dio* mi*mo *e conmue)e de tal manera ante la mi*eria 5ue acarrea el pecado4 e* 5ue de*ea 5ue el pecador *e )uel)a hacia El4 5ue *e con)ierta. >i de nue)o conduce a *u pueblo al de*ierto e* por5ue 5uiere hablarle al cora;2n EO* !4 .JF. De*pu0* del

de*tierro4 *e comprender+ 5ue Sah)0 5uiere *imboli;ar con la )uelta a la tierra4 la )uelta a El4 a la )ida E=r .!4 .IW 4 !JW E; 4 ..W K4 !IW %* .H4 .W HK4 . FW 5uiere4 no ob*tante4 5ue el pecador recono;ca *u error , *e con)ierta: (7ue el mal)ado abandone *u camino , el criminal *u* plane*W 5ue regre*e al >e?or4 , El tendr+ piedad4 a nue*tro Dio*4 5ue e* rico en perd2n( E%* II4 LF. La ,o#&$r( #E &'$lta a D o( .0H. En el Antiguo :e*tamento la llamada a la con)er*i2n ad5uiere *u plenitud en la predicaci2n de lo* pro3eta*. 9ara 0*to*4 tanto el pecado como la con)er*i2n tienen un car+cter de totalidad de*conocido 3uera del mundo bblico. El pecado no e* meramente la tran*gre*i2n de un precepto concreto de la le,4 *ino 5ue e* una rebelda contra Dio*4 un pre*cindir de El ,4 como *u* relacione* con %*rael *e comparaban con el matrimonio4 el pecado *e llama tambi0n adulterio. 'a con)er*i2n no *e tiene 5ue limitar4 por tanto4 al arrepentimiento4 m+* o meno* *uper3icial4 de un acto concreto4 *ino 5ue e* una ()uelta ( a Sah)0 EO* !4 KF4 (bu*car a Sah)0 ( EAm I4 HW O* .04 .!F4 (bu*car *u ro*tro( EO* I4 .IW >al ! 4 JW !J4 MF4 (humillar*e delante de 0l( E. R !.4 !KW ! R !!4 .KF4 (3i/ar *u cora;2n en 0l( E. > L4 F. E*to de3ine lo e*encial de la con)er*i2n4 5ue implica un cambio de conducta4 una nue)a orientaci2n de todo el comportamiento4 una nue)a actitud con relaci2n a todo lo dem+* E=r !J4 F4 una con3ian;a ab*oluta en Dio*4 una renuncia a todo otro apo,o 5ue pretenda ocupar *u lugar EO* .H4 HW %* L4 KF4 un nue&o corazn y un nue&o espritu EE; .M4 .F. E*ta con)er*i2n e*4 con todo4 don de Dios EE; J4 !JW c3r. =r .4 .MF. Lla!a+a a la ,o#&$r( # ) a#'#, o +$l R$ #o .0I. En el $ue)o :e*tamento )uel)e a re*onar el apremio , el car+cter totali;ante de la con)er*i2n en la predicaci2n del Bauti*ta. 'o 5ue pide e* una con)er*i2n de una )e; , para *iempre4 no *2lo de lo* pecadore*4 *ino inclu*o de a5uello* 5ue *e con*ideraban como /u*to*. E*ta llamada a la con)er*i2n tiene un acento e*pecial de apremio por la inminencia del reino e*catol2gico E-t 4 !F. El comien;o de la predicaci2n de =e*<* enla;a con la de =uan: FCon&ertos" porque el reino de los cielos est3 cercaF E-t H4 .LF4 pero no e* *implemente una repetici2n de la predicaci2n del Bauti*ta4 *ino 5ue la *upera por la relaci2n de e*e reino con *u mi*ma per*ona E-t .!4 H.-H!F. De cual5uier modo4 la con)er*i2n e*t+ indicada en la nece*idad de hacer*e como ni?o*4 5ue indica la reno)aci2n total , la capacidad receptora para el don de Dio* E-t .M4 F. 'a llamada a la con)er*i2n e* in*eparable del anuncio del Reino EC3r. :ema !F. >e trata de una con)er*i2n radical 5ue ha de eliminar inclu*o a5uello 5ue puede re*tringir la total con)er*i2n a Dio* E-t I4 !KF , 5ue tiene de por * un car+cter de3initi)o E'c K4 J!F. D o( ($ go7a $# "$r+o#ar .0J. =e*<* no 3ue en)iado por *u 9adre (para /u;gar al mundo4 *ino para 5ue el mundo *e *al)e por 0l( E=n 4 .LW .!4 HLF. El no ha )enido a llamar a con)er*i2n a lo* /u*to*4 *ino a lo* pecadore*4 pue* *on lo* en3ermo* lo* 5ue nece*itan del

m0dico , no lo* *ano* EC3r. 'c I4 !F. 'a con)er*i2n e* una gracia preparada *iempre por la iniciati)a di)ina4 por el pa*tor 5ue *ale en bu*ca de la o)e/a perdida E'c .I4 H**W c3r. .I4 MF. 'a re*pue*ta humana a e*ta gracia *e mani3ie*ta en la par+bola del hi/o pr2digoW e*ta par+bola pone de relie)e 5ue Dio* e* un 9adre 5ue tiene *u go;o en perdonar E'c .IFW *u )oluntad e* 5ue nada *e pierda E-t .M4 l!**F. El E)angelio de =e*<* implica e*ta re)elaci2n de*concertante: (O* digo 5ue a* tambi0n habr+ m+* alegra en el cielo por un *olo pecador 5ue *e con)ierta 5ue por no)enta , nue)e /u*to* 5ue no nece*itan con)ertir*e ( E'c .I4 LF. A* tambi0n =e*<* mani3ie*ta a lo* pecadore* una actitud acogedora 5ue e*candali;a a lo* 3ari*eo* E-t K4 .0-. W 'c .I4 !F4 pero 5ue pro)oca con)er*ione* admirable*4 como la de la pecadora E'c L4 J-I0F , la de Va5ueo E'c .K4 I-KF. La 6'$#a Not , a +$l "$r+#E ! ( # +$ -$(T( .0L. =e*<* no *2lo anuncia la Buena $oticia del perd2n de Dio*4 *ino 5ue4 adem+*4 lo e/erce , te*timonia con *u* obra*4 5ue di*pone de e*te poder re*er)ado a Dio*. A* *ucede en el ca*o del paraltico: (67u0 e* m+* 3+cil decir: tu* pecado* e*t+n perdonado*4 o decir le)+ntate , anda8 9ue* para 5ue )e+i* 5ue el Ci/o del Combre tiene pote*tad en la tierra para perdonar pecado* @di/o dirigi0ndo*e al paraltico: 9onte en pie4 coge tu camilla , )ete a tu ca*a. >e pu*o en pie4 , *e 3ue a *u ca*a( E-t K4 H-LF. Cri*to cumple *u mi*i2n obteniendo para lo* pecadore* el perd2n de *u 9adre. 9or e*ta mi*i2n4 El lo entrega todo4 inclu*o la )ida E-c .H4 !HW -t !J4 !MF. Aerdadero Sier&o de Ma0&) EC3r. :ema KF4 /u*ti3ica a la multitud con cu,o* pecado* carga E. 9 !4 !HW c3r. -c .04 HIW %* I 4 ..-.!F4 pue* e* el Cordero 5ue 5uita lo* pecado* del mundo E=n .4 !KF. El "$r+# +$ lo( "$,a+o(E r$galo +$ Pa(,'a .0M. Cri*to Re*ucitado de/2 a *u %gle*ia4 como regalo de 9a*cua4 *u propio poder de perdonar lo* pecado*. 'o* Ap2*tole* e1perimentaban con 3uer;a la pre*encia del E*pritu4 5ue e* de*crito como una r3faga de &iento impetuoso ECch !4 !F4 como un soplo, (S dicho e*to4 e1hal2 *u aliento *obre ello* , le* di/o: Recibid el E*pritu >anto a 5uiene* le* perdon0i* lo* pecado* le* 5uedan perdonado*W a 5uiene* *e lo* reteng+i* le* 5uedan retenido*( E=n !04 !!-! W c3r. -t .J4 .KW .M4 .MF. El E*pritu4 5ue llena a lo* Ap2*tole* el da de 9enteco*t0*4 mani3ie*ta el poder *al)ador de Cri*to Re*ucitado ECch !4 !- JFW en *u nombre *e con)ierten lo* cora;one* al or la predicaci2n de lo* Ap2*tole* ECch !4 L-H W c3r. H4 FW en *u nombre lo* Ap2*tole* e/ercen la mi*i2n de perdonar lo* pecado* , de dar el E*pritu >anto: (E*ta* palabra* le* tra*pa*aron el cora;2n4 , preguntaron a 9edro , a lo* dem+* ap2*tole*: 67u0 tenemo* 5ue hacer4 hermano*8 9edro le* conte*t2: Con)erto* , bauti;+o* todo* en nombre de =e*ucri*to para 5ue *e o* perdonen lo* pecado*4 , recibir0i* el don del E*pritu >anto. 9or5ue la prome*a )ale para )o*otro* , para )ue*tro* hi/o* ,4 adem+*4 para todo* lo* 5ue llame el >e?or Dio* nue*tro4 aun5ue e*t0n le/o*. Con e*ta* , otra* mucha* ra;one* le* urga4 , lo* e1hortaba diciendo: E*capad de e*ta generaci2n per)er*a. 'o* 5ue aceptaron *u* palabra* *e bauti;aron4 , a5uel da *e le* agregaron uno* tre* mil( ECch !4 L-H.F. A*4 la primera remi*i2n de lo*

pecado* *e otorga en el Bauti*mo a todo* a5uello* 5ue *e con)ierten , creen en el nombre de =e*<* E-t !M4 .KW -c .J4 .JW Cch !4 MW 4 .KF. S$g'#+a ,o#&$r( # .0K. 'a con)er*i2n *ellada por el Bauti*mo *e cumple de una )e; para *iempreW *u gracia no *e puede reno)ar ECb J4 JF. Ahora bien4 lo* bauti;ado* pueden toda)a recaer en el pecado: la comunidad apo*t2lica no tard2 en e1perimentarlo. En e*te ca*o4 la con)er*i2n E*egundaF *e hace nece*aria4 *i *e 5uiere tener parte de nue)o en la *al)aci2n. El pa*a/e de -ateo E.M4 .I**F *upone ,a la e1i*tencia de una %gle*ia e1perimentada en el e/ercicio de la autoridad , apo,a la pr+ctica del perd2n en e*ta %gle*ia con una 3ra*e de Cri*to: F+o que ates en la tierra" quedar3 atado en el cielo" y lo que desates en la tierra" quedar3 desatado en el cieloF E-t .J4 .KF. En e*te conte1to4 la* palabra* atar y desatar tienen con *eguridad el *entido de *eparar de la comunidad @eAcomunin? y recibir de nue)o en ella. Como e*ta comunidad e* una comunidad )i)iente4 animada por la pre*encia del E*pritu4 la reincorporaci2n a ella *upone la re)itali;aci2n del pecador ,4 por con*iguiente4 el perd2n de lo* pecado*. N'$&a ,o#&$r( # +$("'5( +$l 6a't (!o ..0. En el $ue)o :e*tamento4 lo* indicio* de una pr+ctica del perd2n de pecado* gra)e* no *on 3recuente*4 como era de e*perar4 dado el 3er)or inicial , la con)er*i2n al E)angelio en una edad adulta. 9ero de todo* modo* no 3altan. A*4 en . Co I4 .-. 4 al ince*tuo*o *e le e1pul*a de la %gle*iaW e*ta e1pul*i2n tiene car+cter medicinal4 para 5ue *u e*pritu *e *al)e en el da del >e?or. En ! Co !4 I-.. no *e trata con *eguridad del mi*mo pecador 5ue en la primera4 pero ciertamente *e trata de uno 5ue haba *ido *eparado de la comunidad por una 3alta gra)e , para 0*te pide el Ap2*tol a la mi*ma comunidad 5ue renue)e la comuni2n con 0l4 e* decir4 5ue lo )uel)a a recibir4 perdon+ndole el pecado. En la mi*ma carta E.!4 !0-!.F *e habla de mucho* pecado* entre lo* cri*tiano*4 , pecado* gra)e*: inmoralidad4 libertina/e , de*en3reno4 co*a* no rara* en la ciudad de Corinto. >in embargo4 el Ap2*tol e*pera 5ue *e con)iertan de nue)o4 ante* de 5ue 0l llegue. >antiago4 en *u carta4 tiene pre*ente la po*ibilidad de la apostasa , tambi0n de una nue)a con)er*i2n E>t I4 .K-!0F. Rinalmente4 en lo* men*a/e* a la* *iete %gle*ia*4 el libro del Apocalip*i* contiene clara* in)itacione* a la con)er*i2n4 dirigida* a de*tinatario* 5ue han incurrido en gra)e* pecado* EAp !4 I..J.!0**F. For!a( +$ r$! ( # +$ lo( "$,a+o( $# la Igl$( a "r ! t &a .... Ca*ta el *iglo )ii4 la %gle*ia reconoce tre* 3orma* de remi*i2n de lo* pecado*: 8? el !autismo" 5ue limpia al hombre de todo pecado cometido anteriormenteW !F la penitencia cotidiana para lo* pecado* meno* gra)e*: todo cri*tiano debe hacer penitencia por tale* pecado*4 mediante la oraci2n4 el a,uno4 la limo*na... Adem+*4 en la liturgia cri*tiana e1i*te de*de un principio una confesin general de los pecados" 5ue *ir)e de puri3icaci2n interior , de

preparaci2n a la Eucari*ta4 *eg<n un u*o 5ue e1i*ta tambi0n en la tradici2n /uda E') .J4 !.FW F la penitencia p.blica" e1igida para lo* pecado* gra)e*4 entre lo* 5ue *e cuentan el adulterio" el 0omicidio y la apostasa. T$(t !o# o( !S( a#t g'o( ..!. =unto a lo* del $ue)o :e*tamento4 lo* te*timonio* m+* antiguo* 5ue tenemo* *obre la pr+ctica de la penitencia p<blica en la %gle*ia primiti)a pertenecen a lo* llamado* 9adre* Apo*t2lico*. El Pastor de Bermas" libro e*crito en Roma a mediado* del *iglo e*t+ dedicado en gran parte al problema de la segunda con&ersin. E*ta obra e*tablece claramente el principio de una sola penitencia posterior al !autismo" *eg<n la cual el cri*tiano 5ue incurra en gra)e* pecado* poda acoger*e a ella una sola &ez en la &ida. E*te principio )iene a *er caracter*tico en lo* primero* *iglo* de la %gle*ia. El "ro,$(o +$ la ($g'#+a ,o#&$r( # $# la Igl$( a a#t g'a/ 8a(ta $l ( glo VII .. . En un principio4 la confesin como manifestacin de los pecados 3ue realmente meno* nece*aria4 ,a 5ue el pecado4 o bien era p<blico4 o emerga claramente4 dada la con*tituci2n ntima , 3amiliar de la* primiti)a* comunidade* cri*tiana*. El pecador era separado de la comunidad eclesial @FeAcommunicatioF *acramentalF. 'a confesin como reconocimiento del propio pecado *upona4 por parte del pecador4 la aceptaci2n de *u culpa4 la cual *e mani3e*taba p<blica , ecle*ialmente con *u ingre*o en el orden de los penitentes. El Obi*po 3i/aba un perodo de penitencia 5ue *e adaptaba a la gra)edad del pecado. Cumplida la penitencia4 5ue con*i*ta en dar signos suficientes y satisfactorios de una aut)ntica con&ersin" tena lugar la celebracin de la reconciliacin con la )uelta , reincorporaci2n del pecador a la comunidad. A 3inale* del *iglo )i la in*tituci2n penitencial ad5uiere una 3orma de3inida4 cu,o* elemento* e*enciale* aparecen e1pre*ado* en el Concilio :oledano del a?o IMK E9' MH4 <><?, >eparaci2n de la comunin eclesial" inclusin en el llamado orden de los penitentes" repetidas imposiciones de manos durante el tiempo de la penitencia" reconciliacin con la 4glesia y con (ios despu)s de cumplido el tiempo legtimo de penitencia e imposibilidad absoluta de repetir la penitencia en caso de recada. El cri*tiano 5ue haba cometido una 3alta gra)e deba con3e*arla4 normalmente en *ecreto4 al Obi*po o a *u repre*entante. 'a palabra de 0*te4 lo 5ue >an Agu*tn llama la correptio" diriga la lu; del e)angelio hacia la acci2n cometida , e1hortaba al penitente a una plena con)er*i2n. S aun en el ca*o en 5ue lo* cri*tiano* pecaran p<blicamente *in hacer penitencia4 la corre ptio deba en cierto modo ir a bu*carlo* para in)itarlo* a la penitencia p<blica4 al 3inal del cual *eran reconciliado*4 en principio4 por el Obi*po. >i la con3e*i2n era *ecreta4 todo el re*to del proce*o penitencial era p<blico4 , la penitencia 5ue el pecador deba cumplir era pre)ia a la reconciliaci2n4 a la ab*oluci2n. D$ la "$# t$#, a "T%l ,a a la "$# t$#, a "r &a+a

..H. En la pr+ctica4 la penitencia p<blica 5uedaba re*tringida a un n<mero mu, limitado de cri*tiano* a cau*a del rigor 5ue lle)aba en *. En oca*ione*4 3ue con*iderada como una preparaci2n directa para la muerte4 no como un remedio ordinario contra el pecado durante la )ida. E*ta* , otra* e1igencia* di3cile* de la di*ciplina penitencial hicieron de la penitencia algo a lo 5ue *e pona mucho reparo por la gran ma,ora de lo* cri*tiano*. De*de un punto de )i*ta pa*toral4 la *ituaci2n lleg2 a *er e1traordinariamente con3u*a e ine3ica;. >ituado* en e*ta per*pecti)a4 podemo* entender me/or la* inno)acione* po*teriore*. U#a "o(t'ra m1s "$r(o#al ) .l$> %l$ ..I. E*to* cambio* haban *ido lentamente preparado*. En e*te *entido4 *on intere*ante* lo* *iguiente* te*timonio* del 9apa >an 'e2n D-agno Ea?o* HH0HJ.F: ('a multi3orme mi*ericordia de Dio* a,uda de tal *uerte a la* cada* humana* 5ue no *2lo *e repara la e*peran;a de la )ida eterna por la gracia del bauti*mo4 *ino tambi0n por la medicina de la penitencia...4 el perd2n de Dio* no puede obtener*e *in la* *<plica* de lo* *acerdote*. 9ue* (el mediador entre Dio* , lo* hombre*4 el hombre Cri*to =e*<*( con3i2 a lo* 5ue pre*iden la %gle*ia la pote*tad de conceder a lo* 5ue con3ie*an *u* pecado* la acci2n de la penitencia , el admitirlo*4 una )e; puri3icado* por la *ati*3acci2n *aludable4 a la comuni2n de lo* *acramento* por la puerta de la reconciliaci2n... A a5uello* 5ue imploran el remedio de la penitencia , luego el de la reconciliaci2n en tiempo de nece*idad o cuando amena;a un peligro urgente4 no *e le* ha de prohibir la *ati*3acci2n ni negarle* la reconciliaci2n: por5ue ni podemo* poner medida a la mi*ericordia de Dio* ni circun*cribir lo* tiempo* ante 5uien la )erdadera con)er*i2n no tolera la demora de *u perd2n...( ED> 0M- 0KF. (Determino 5ue por todo* lo* medio* ha de remo)er*e a5uella pre*unci2n 5ue atenta contra la regla apo*t2lica , 5ue hace poco conoc 5ue alguno* han u*ado por u*urpaci2n ilcita... e* *u3iciente 5ue el reato de la* conciencia* *e comuni5ue *2lo a lo* *acerdote* en con3e*i2n *ecreta... E* *u3iciente a5uella con3e*i2n 5ue *e hace a Dio* en primer lugar , tambi0n al *acerdote4 el cual ruega por lo* pecado* de lo* penitente*. 9ue* mucho* podr+n *er animado* a la penitencia4 *i no *e publica a lo* odo* del pueblo la conciencia del 5ue con3ie*a *u* pecado*( ED> ! F. En realidad4 el rigori*mo haba comen;ado a perder terreno en lo* *iglo* ) , )i. >an =uan Cri*2*tomo Ea?o H0MF introduce un amplio *entimiento de mi*ericordia. Alguno* de *u* contempor+neo* no participaron de e*ta opini2n , condenaron a =uan horrori;ado* de 5ue mantu)iera el perd2n para lo* pecadore* en*e?ando lo *iguiente: (>i peca* una *egunda )e;4 ha; penitencia una *egunda )e;4 , cuanta* )ece* )uel)a* a pecar4 )uel)e a m , ,o te curar0. ( A*4 mientra* la penitencia p.blica )a ca,endo en de*u*o por *u *e)eridad , rigide;4 comien;a a practicar*e una 3orma de penitencia pri&ada" 5ue lentamente ir+ di3undi0ndo*e por toda la %gle*ia latina. E*ta di3u*i2n e* debida principalmente a la obra mi*ionera de lo* mon/e* irlande*e*. E*to* mon/e*4 mo)ido* por la nece*idad de atender a lo* 3iele* de la* pe5ue?a* comunidade* locale* m+* di*per*a*4 aplicaban la penitencia *acramental de una 3orma m+* per*onal , 3le1ible. S$ !a#t $#$# lo( $l$!$#to( $($#, al$(

..J. 'a penitencia pri&ada no e* sustancialmente una 3orma penitencial di*tinta de la primiti)a di*ciplina penitencial. El pecador4 arrepentido" confiesa *u pecado a un *acerdote Eno nece*ariamente al Obi*poF4 5ue le impone una satisfaccin Eal principio 3ue mu, *e)eraF , cuando 0*ta ha *ido cumplida le concede la absolucin. 'a confesin de lo* pecado* al *acerdote cobra tanta importancia en e*ta 0poca 5ue4 a partir del *iglo )ni4 da nombre al *acramento de la 9enitencia. E* nece*aria para 5ue el con3e*or *e haga cargo del e*tado de e*pritu del penitente4 pero tambi0n *e la con*idera como parte de la e1piaci2n. 9or otro lado4 desde el siglo 94 se acostumbra a conceder una FabsolucinF al final de la conf)sin" aun antes de cumplir la satisfaccin" con lo que desembocamos r3pidamente en la forma actual de administracin de la Penitencia. En .!.I el %A Concilio de 'etr+n impu*o el precepto can2nico actual de la con3e*i2n anual de lo* pecado* gra)e* ED> M.!F. D .$r$#, a( "r #, "al$(/ ,arS,t$r "r &a+oE r$ t$ra, # ..L. 'a* di3erencia* entre la penitencia pri)ada , la di*ciplina primiti)a con*i*ten principalmente en el car3cter pri&ado de la nue)a 3orma penitencial , en la reiteracin de la mi*ma4 cuanta* )ece* 3uera nece*aria *in nece*idad de integrar*e en la cla*e o3icial de lo* pecadore* @orden de los penitentes?" *ometido* a perodo* regulare* de penitencia *eg<n el tiempo lit<rgico. 'a <nica mani3e*taci2n e1terna de la *ituaci2n penitencial de a5u0l e*t+ en *u abstencin temporal de la Eucarista. Al hacer*e pri)ada la penitencia di*minu,e la inter)enci2n e1pre*a de la comunidad , la dimen*i2n comunitaria del *acramento. Do,tr #a +$l Co#, l o +$ Tr$#to ..M. Un pa*o deci*i)o en la 3i/aci2n de la pr+ctica penitencial en la %gle*ia tu)o el Decreto *obre la penitencia del Concilio :ridentino. En realidad4 el Concilio de :rento no inno)aba nada *obre e*te *acramento4 *ino 5ue reduca a una *nte*i* lo 5ue con*titua doctrina com<n en la %gle*ia entera. 'a 3orma 5ue la celebraci2n de la 9enitencia tena en a5uella 0poca 5ued2 como paradigma de la celebraci2n del perd2n: ('a 3orma del *acramento de la penitencia4 donde re*ide principalmente *u )irtud4 *e contiene en la* palabra* del mini*tro: FMo te absuel&o" etc.( A e*ta* palabra* la co*tumbre de la *anta %gle*ia a?ade laudablemente alguna* plegaria*... 'a quasi materia de e*te *acramento *on lo* acto* del mi*mo penitente4 a *aber: contriccin" confesin y satisfaccinF ED> .JL F. En cuanto a la con3e*i2n de lo* pecado* el Concilio de :rento la declara (nece*aria por derecho di)ino( e inclu,e la obligaci2n de mani3e*tar todo* lo* pecado* mortale*4 *u n<mero , e*pecie4 aun lo* oculto* ED> .JLK-.JM W .L0J.L0LF. 'a ab*oluci2n del *acerdote e* Fun acto 5udicialF" e* decir4 no una mera declaraci2n de 5ue Dio* ha perdonado el pecado4 *ino un acto operati)o , e3ica;4 a tra)0* del cual Dio* perdona ED> .JMH-.JMIW .L.0F. R$#o&a, # +$l r to (a,ra!$#tal +$ la P$# t$#, a/ Co#, l o Vat ,a#o II

..K. El Concilio Aaticano %% decidi2 la re)i*i2n de (el rito , la* 32rmula* de la 9enitencia4 de manera 5ue e1pre*en m+* claramente la naturale;a , el e3ecto del >acramento( E>C L!F. Rruto de la re)i*i2n e*tablecida por el Concilio e* el nue)o #itual de la Penitencia @#P?. El Concilio actu2 en e*te ca*o mo)ido por la mi*ma intenci2n 5ue le lle)2 a la reno)aci2n del ritual de lo* re*tante* *acramento*. Con*ciente de la importancia 5ue tiene 5ue lo* 3iele* comprendan con 3acilidad lo* *igno* *acramentale*4 ha 5uerido e*clarecer , modi3icar a5uello* rito* 5ue4 con el correr de lo* tiempo*4 habran di3uminado de alguna manera la naturale;a originaria4 la 3inalidad , el n<cleo e*encial de lo* *acramento* de la %gle*ia. A*4 adaptando lo* elemento* rituale* a la* circun*tancia* pre*ente* de la )ida ecle*ial4 el Concilio *e ha e*3or;ado por con*eguir 5ue lo* cre,ente* celebren (con la ma,or 3recuencia po*ible a5uello* *acramento* 5ue han *ido in*tituido* para alimentar la )ida cri*tiana( E>C IKW c3r. J!F. La ,o#&$r( # ( #,$ra +$l ,ora7# .!0. El nue)o Ritual *ubra,a la nece*idad ineludible de la con&ersin 5ue implica el *incero dolor del cora;2n , la deci*i2n de emprender un nue)o camino. 'a con)er*i2n comunica todo *u *entido , )alor a la confesin de los pecados 5ue la %gle*ia perdona4 actuali;ando la *al)aci2n de Cri*to4 a tra)0* de *u* mini*tro*. En el te1to *iguiente puede ob*er)ar*e c2mo la con)er*i2n *incera e*t+ en la ra; mi*ma de todo el proce*o penitencial 5ue *e celebra *acramentalmente en la %gle*ia: (El di*cpulo de Cri*to 5ue4 de*pu0* del pecado4 mo)ido por el E*pritu >anto4 acude al *acramento de la 9enitencia4 ante todo debe con&ertirse de todo corazn a (ios. E*ta ntima con)er*i2n del cora;2n4 5ue inclu,e la contricin del pecado y el propsito de una &ida nue&a" *e e1pre*a por la confesin 0ec0a a la 4glesia" por la adecuada satisfaccin y por el cambio de &ida. Dio* concede la remi*i2n de lo* pecado* por medio de la %gle*ia4 a tra)0* del mini*terio de lo* *acerdote*( ER9 JF. De ah 5ue la %gle*ia4 en *u mini*terio de e)angeli;aci2n4 *e *ienta mo)ida a urgir la predicaci2n de la penitencia como preparaci2n para lo* *acramento* ,4 m+* en concreto4 para di*poner a lo* cre,ente* a la celebraci2n del *acramento de la Reconciliaci2n EC3r. >C KF. 9ara )alorar debidamente la penitencia *acramental e* preci*o 5ue e1i*ta un e1acto *entido , una clara conciencia del pecado a partir de lo* cuale* *e de*pierta el de*eo de con)er*i2n , el aprecio aut0ntico de la *al)aci2n 5ue no* )iene de Cri*to por medio de la %gle*ia. D$ la ,o#tr , # +$l ,ora7# +$"$#+$ la &$r+a+ +$ la P$# t$#, a .!.. (Entre lo* acto* del penitente ocupa el primer lugar la contricin" (5ue e* un dolor del alma , un dete*tar del pecado cometido con prop2*ito de no pecar en adelanteD . En e3ecto4 (*olamente podemo* llegar al Reino de Cri*to a tra)0* de la metanoia" e* decir4 de a5uel ntimo cambio de todo el hombre @de hu manera de pen*ar4 /u;gar , actuar@ impul*ado por la *antidad , el amor de Dio*4 tal como *e no* ha mani3e*tado a no*otro* e*te amor en Cri*to , *e no* ha dado plenamente en la etapa 3inal de la hi*toria( EC3r. Cb .4 !W Col .4 .K4 , en otro* lugare*W E3 .4 ! 4 , en otro* lugare*F. (e esta contricin del cora;2n depende la

)erdad de la penitencia. A* pue*4 la con)er*i2n debe penetrar en lo m+* ntimo del hombre para 5ue le ilumine cada da m+* plenamente , lo )a,a con3ormando cada )e; m+* a Cri*to( ER9 J4 aF. El "$,a+o .!!. El pecado o3ende *iempre a Dio* EC3r. D> !!K.-!!K!F. 9or ello4 el pecador ha de retornar4 mo)ido por la gracia del Dio* mi*ericordio*o4 al 9adre (5ue no* am2 primero( E. %n H4 .KF4 a Cri*to muerto , re*ucitado por lo* hombre* , al E*pritu 5ue *e ha derramado copio*amente en no*otro* EC3r. R9 IF. En )irtud de un mi*terio*o de*ignio de la )oluntad di)ina4 e1i*te entre lo* hombre* una tal *olidaridad 5ue el pecado de uno da?a tambi0n a lo* otro* EC3r. 9ablo A%: C2n*t. Apo*t. 4ndulgentiarum doctrina" .-.-.KJLF. 9ara el cri*tiano4 el hori;onte del pecado recibe una podero*a lu; cuando e* contemplado de*de la 9alabra de Dio*: *u gra)edad *e mue*tra (como ruptura con*ciente , )oluntaria de la relaci2n con el 9adre4 con Cri*to , con la comunidad ecle*ial( ER9 H F.
(

9or *u acto per*onal , re*pon*able4 *u* relacione* Edel cri*tianoF con el 9adre *e degradan4 , *u pecado perturba , debilita la comuni2n ecle*ial. En lo* pecado* colecti)o*4 la acci2n pecamino*a del cri*tiano e*4 adem+*4 un contrate*timonio de *u 3e ante lo* hombre*4 , ad5uiere a* una in3luencia e*pec3ica( ER9 H!F. En el proce*o por el 5ue el hombre alcan;a4 ba/o la acci2n del E*pritu4 el reconocimiento de *u per*onal condici2n pecadora4 *e pueden ob*er)ar ni)ele* di)er*o* de pro3undidad en relaci2n con el n<cleo m+* ntimo de la per*onalidad4 con el )erdadero cora;2n humano: el ni&el de los actos mani3ie*ta otro* ni)ele* m+* hondo*: el de las actitudes y el de la opcin fundamental. A,to(E a,t t'+$(E o", # .'#+a!$#tal .! . >e entiende por opcin fundamental una de a5uella* deci*ione* 5ue comprometen a una per*ona en *u totalidad por5ue a tra)0* de ella el hombre a*umira o rati3icara4 de*de el centro mi*mo de *u per*onalidad4 una actitud radical en relaci2n con Dio* o con lo* hombre*. ('a opci2n 3undamental e* la 5ue de3ine en <ltimo t0rmino la condici2n moral de una per*ona( ECE> .0F. E*ta radical deci*i2n (de ordinario *e e1pre*a en *ituacione*4 en actitude*4 o en un con/unto de acto*( , tambi0n (puede mani3e*tar*e en acto* *ingulare* , ai*lado*( ER9 HJF. P$,a+o !ortal .!H. (El pecado mortal hunde *u* race* en la mala di*po*ici2n del cora;2n del hombre EC3r. -t .I4 .K-!0F4 *e *it<a en una actitud de ego*mo , cerra;2n4 *e pro,ecta en una )ida con*truida al margen de la* e1igencia* de Dio* , de lo* dem+*4 , *e concreta en una opo*ici2n de iniquidad 3rente a Cri*to EC3r. -t !H4 .!W . =n 4 HF. El pecado mortal4 por tanto4 *upone un 3allo en lo 3undamental de

la e1i*tencia cri*tiana @de ah el nombre de ad mortem o mortal EC3r. . =n I4 .JW >t .4 .IF( ER9 HJF. 9ero e*ta* condicione* no implican 5ue todo pecado mortal *uponga una re*i*tencia directa al precepto de la caridad o comporte una modi3icaci2n 3undamental en el ni)el de la* opcione* m+* pro3unda*. 'o* acto* *ingulare* pueden con*tituir una ruptura con relaci2n a Dio* 9adre en la medida en 5ue gra)emente contradigan *u* precepto* e introdu;can un gra)e de*orden en *u* de*ignio* *al)adore*. -+* a<n: la alteraci2n de la* opcione* 3undamentale* en el comportamiento humano acontece normalmente por el progre*i)o deterioro 5ue cau*an en 0l la concatenaci2n de acto* @tal )e; aparentemente *uper3iciale*@ pero 5ue4 de hecho4 di*ponen al e*pritu a imprimir en *u tra,ectoria un giro radicalmente nue)o. En oca*ione*4 el momento mi*mo en 5ue *e opta por el nue)o itinerario e*t+ *ellado por un deci*i)o acto *ingular: (A cada uno le )iene la tentaci2n cuando *u propio de*eo lo arra*tra , *educe: el de*eo concibe , da a lu; el pecado4 , el pecado4 cuando *e comete4 engendra muerte( E>t .4 .H-.IF. 9or e*o4 el 5ue *e apart2 gra)emente del amor de Dio* nece*ita tambi0n un tiempo de maduraci2n para retornar a la ca*a paterna. El re*peto debido a la libertad humana comporta )alorar la capacidad moral de lo* hombre* , no reducir de*medidamente *u re*pon*abilidad EC3r. CE> K-.0F. P$,a+o &$# al .!I. (E*ta )oluntad de ruptura 5ue con*titu,e el pecado mortal4 di*ta mucho de lo* 3allo* , ligere;a* de la )ida cotidiana4 5ue no* demue*tran la imper3ecci2n , la debilidad de nue*tro amor a Dio* , a lo* hermano*. E*to* *on lo* pecado* )eniale*4 5ue no* ate*tiguan nue*tra condici2n de pecadore* E. =n .4 M-!4 !F4 pero 5ue no no* e1clu,en del Reino de Dio*( ER9 HLF. El reconocimiento *incero de lo* pecado* )eniale*4 de la 3ragilidad , de la* omi*ione* cotidiana* conduce a la claridad de conciencia por5ue a,uda a de*cubrir el aut0ntico 3ondo de nue*tro e*pritu , la* implicacione* 5ue *e dan entre nue*tro* pe5ue?o* ego*mo* , la* opcione* radicale* de nue*tra )ida. El entramado de la conducta cotidiana con*titu,e el campo de culti)o donde *e de*arrollan g0rmene* de ci;a?a 5ue debilitan la* 3uer;a* e*pirituale*. 'a turbia con3u*i2n del cora;2n *e opone de mu, di)er*a* manera* a la* e1igencia* de Cri*toW para *eguirle con *inceridad4 ha, 5ue abrir*e a *u lu; /u;gadora: (So *o, la lu; del mundo: el 5ue me *igue no camina en tiniebla*4 *ino 5ue tendr+ la lu; de la )ida ( E=n M4 .!F. 'a lu; de Cri*to bu*ca iluminar lo* e*condido* e*condri/o* del hombre para hacer lumino*a toda *u e1i*tencia: ('a l+mpara de tu cuerpo e* el o/oW cuando tu o/o e*t+ *ano4 tu cuerpo entero tiene lu;W pero cuando e*t+ en3ermo4 tu cuerpo e*t+ a o*cura*. 9or e*o mira a )er4 no *ea 5ue la <nica lu; 5ue tiene* e*t0 apagada( E'c ..4 H- IF. La ,o#.$( # +$ lo( "$,a+o( $>"r$(a la ,o#&$r( #

.!J. ('a con3e*i2n de la* culpa*4 5ue nace del )erdadero conocimiento de * mi*mo ante Dio* , de la contricci2n de lo* propio* pecado*4 e* parte del sacramento de la Penitencia. E*te e1amen interior del propio cora;2n , la acu*aci2n e1terna debe hacer*e a la lu; de la mi*ericordia di)ina. 'a con3e*i2n4 por parte del penitente4 e1ige la )oluntad e*piritual mediante el cual4 como repre*entante de Cri*to , en )irtud del poder de la* lla)e*4 pronuncia la *entencia de ab*oluci2n o retenci2n de lo* pecado*( ER9 J4 bF. La con3e*i2n de lo* pecado* no e* una in3ormaci2n 5ue *e da al mini*tro de la %gle*ia4 *ino la e1pre*i2n per*onal , concreta de la con)er*i2n EC3r. R9 JHF. (9ara recibir 3ructuo*amente el remedio 5ue no* aporta el *acramento de la 9enitencia4 *eg<n la di*po*ici2n del Dio* mi*ericordio*o4 el 3iel debe con3e*ar al *acerdote todo* , cada uno de los pecados gra&es 5ue recuerde de*pu0* de haber e1aminado *u conciencia. Adem+*4 el u*o 3recuente , cuidado*o de e*te *acramento e* tambi0n mu, <til en relaci2n con los pecados &eniales. En e3ecto4 no *e trata de una mera repetici2n ritual ni de un cierto e/ercicio p*icol2gico4 *ino de un con*tante empe?o en per3eccionar la gracia del Bauti*mo4 5ue hace 5ue de tal 3orma no* )a,amo* con3ormando continuamente a la muerte de Cri*to4 5ue llegue a mani3e*tar*e tambi0n en no*otro* la )ida de =e*<*. En e*ta* con3e*ione* lo* 3iele* deben e*3or;ar*e principalmente para 5ue4 al acu*ar *u* propia* culpa* )eniale*4 *e )a,an con3ormando m+* , m+* a Cri*to , *ean cada )e; m+* d2cile* a la )o; del E*pritu( ER9 L4 a , bF. La (at (.a,, #E ( g#o +$ ,o#&$r( # .!L. 'a *ati*3acci2n de lo* pecado*4 el cambio de )ida , la reparaci2n de lo* da?o* debe *er ndice de la )oluntad de con)er*i2n , del e*3uer;o a 5u; *e e*t+ di*pue*to en la nue)a etapa 5ue *e inaugura con la reconciliaci2n *acramental. 9ara 5ue la *ati*3acci2n tenga todo *u *entido4 debe tratar de reparar operati)amente el orden 5ue de*tru,2 , *er (medicina opue*ta a la en3ermedad( 5ue a3ligi2 al penitente. 9ara *er *igno de aut0ntica con)er*i2n ha de tratar*e de algo realmente adaptado a la *ituaci2n del penitente4 tanto en la lnea de la *uperaci2n per*onal como en la del *er)icio a lo* dem+*. (A* el penitente4 Dol)id+ndo*e de lo 5ue 5ueda atr+*D ER.p 4 . F4 *e in/erta de nue)o en el mi*terio de la *al)aci2n , *e encamina de nue)o hacia lo* biene* 3uturo*( ER9 J4 cW c3r. JIF. La a%(ol', #E ( g#o +$l "$r+# .!M. (Al pecador 5ue mani3ie*ta *u con)er*i2n al mini*tro de la %gle*ia en la con3e*i2n *acramental4 Dio* le concede *u perd2n por medio del signo de la absolucin y a* el *acramento de la 9enitencia alcan;a *u plenitud. En e3ecto4 de acuerdo con el plan de Dio*4 *eg<n el cual la humanidad , la bondad del >al)ador *e han hecho )i*ible* al hombre4 Dio* 5uiere *al)arno* , re*taurar *u alian;a con no*otro* por medio de signos &isiblesF ER9 J4 dF. El *acerdote ab*uel)e al penitente con e*ta* palabra*: (Dio*4 9adre mi*ericordio*o4 5ue reconcili2 con*igo al mundo por la muerte , re*urrecci2n de *u Ci/o , derram2 el E*pritu >anto para la remi*i2n de lo* pecado*4 te conceda4 por el mini*terio de

la %gle*ia4 el perd2n , la pa;. S ,o te ab*uel)o de tu* pecado* en el nombre del 9adre , del Ci/o , del E*pritu >anto.( E* e*te el momento deci*i)o en la reconciliaci2n de lo* penitente*: la palabra *acramental culmina la acci2n *acramental. 'a* mi*ma* palabra* de la ab*oluci2n4 como ocurre en toda la economa *acramental4 proclaman (la 3e de la %gle*ia en e*te *acramentoW uni0ndo*e4 con un acto per*onal4 a e*ta 3e proclamada4 el penitente recibe el perd2n , la pa; de Dio* por el mini*terio ecle*ial( ER9 J0F. 'a 32rmula de la ab*oluci2n mue*tra de modo admirable 5ue la reconciliaci2n entre Dio* , lo* hombre* e* un acontecimiento de *al)aci2n en el 5ue *e hacen pre*ente* el amor del 9adre4 el mi*terio *al)ador de Cri*to , la comunicaci2n del E*pritu >antoW de e*ta 3orma4 el perd2n *acramental *e mani3ie*ta in*ertado en el mi*terio pa*cual de Cri*to (del cual la penitencia4 como todo* lo* *acramento*4 recibe *u poder( E>C J.FW 3inalmente4 aparece con claridad la *acramentalidad de la acci2n penitencial: e* en la %gle*ia donde *e celebra la pre*encia del perd2n de Cri*to ,4 m+* en concreto4 en el mini*terio del *acerdote4 en el 5ue *e concentra la acci2n de la %gle*ia cuando act<a como *igno per*onal de Cri*to4 cabe;a de la %gle*ia EC3r. R9 J0F. (El ge*to de e1ten*i2n de mano* *obre la cabe;a del penitente tiene a *u 3a)or toda la pr+ctica bblica4 continuada por la tradici2n de la %gle*ia. >e trata de un *igno de bendici2n4 de acogida4 de reconciliaci2n4 de donaci2n del E*pritu ( ER9 J F. Pr$($#, a +$ la Sagra+a E(,r t'ra $# la ,$l$%ra, # +$l (a,ra!$#to .!K. El Concilio Aaticano %%4 al tra;ar la* grande* lnea* de la reno)aci2n lit<rgica4 *ubra,2 5ue en la* celebracione* *agrada* debe mani3e*tar*e con claridad (la ntima cone1i2n entre la palabra , el rito( , 5ue4 para ello4 (debe haber lectura* de la >agrada E*critura m+* abundante*4 m+* )ariada* , m+* apropiada*( E>C IF. El nue)o #itual de la Penitencia" promulgado por 9ablo A%4 pone en pr+ctica e*te principio general in*ertando org+nicamente en el mi*mo rito *acramental la proclamaci2n de la 9alabra de Dio*4 tanto en la* celebracione* colecti)a* como en el rito de reconciliaci2n de un *olo penitente. De e*ta manera4 *e pone mu, de relie)e la e*trecha relaci2n 5ue e1i*te entre la 3e , el perd2n de lo* pecado*4 5ue con*titu,e una de la* a3irmacione* b+*ica* del $ue)o :e*tamento , una )i)encia con*tante de la %gle*ia. 'a pa*toral de la penitencia4 por *u mi*ma naturale;a4 e1ige la predicaci2n de (la palabra de la 3e( ERm .04 MF: en el +mbito de la 3e acti)a , ecle*ial4 el penitente reconoce , con3ie*a *u pecado4 , con3iando en la 3uer;a del E*pritu , la a,uda de lo* hermano*4 acomete la lucha contra el mal , el e*3uer;o con*tante por alcan;ar el e*pritu e)ang0lico de la* biena)enturan;a*: (por e*ta 3e4 en 3in4 podr+ )i)ir la alegra de *er reconciliado con Dio* , con la %gle*ia4 por la acci2n de Cri*to pre*ente en ella4 , la gracia del E*pritu >anto( ER9 IMW c3r. II-ILF. 'a lectura bblica en el interior de la celebraci2n *acramental mue*tra la iniciati)a di)ina en el proce*o de con)er*i2n , reconciliaci2n4 introduce (a la acci2n *acramental por la cual Dio* comunica4 en la )i*ibilidad del *igno ecle*ial4 *u

perd2n , *u pa;( ER9 IKF , propone particularmente como meta* de plenitud de )ida lo* )e*tigio* marcado* por Cri*to en *u* palabra* ,4 *obre todo4 en la oblaci2n de *u mi*terio pa*cual: (9ue* para e*to hab0i* *ido llamado*4 ,a 5ue tambi0n Cri*to padeci2 *u pa*i2n por )o*otro*4 de/+ndoo* un e/emplo para 5ue *ig+i* *u* huella*( E.9 !4 !.F. 'a 9enitencia *acramental con*tantemente (renue)a , reproduce4 a ni)el del bauti;ado4 el proce*o catecumenal de iniciaci2n a la lucha cri*tiana( ER9 IJF. La P$# t$#, a (a,ra!$#talE ,$l$%ra, # $# la ,o!'# +a+ +$ la Igl$( a . 0. El Concilio Aaticano %% ha en*e?ado in*i*tentemente 5ue lo* *acramento* *on accione* de Cri*to , de la %gle*ia. Como con*ecuencia coherente4 determin2 tambi0n 5ue (*iempre 5ue lo* rito*4 cada cual *eg<n *u naturale;a propia4 admitan una celebraci2n comunitaria4 con a*i*tencia , participaci2n acti)a de lo* 3iele*4 inc<l5ue*e 5ue ha, 5ue pre3erirla4 en cuanto *ea po*ible4 a una celebraci2n indi)idual , ca*i pri)ada( E>C !LF. Una cate5ue*i* *obre la 9enitencia *acramental implica 5ue *e de*ta5ue oportunamente la dimen*i2n ecle*ial del pecado4 lo* a*pecto* de comuni2n 5ue concurren en el *igno *acramental de la reconciliaci2n , la participaci2n de toda la %gle*ia en el proce*o de la con)er*i2n EC3r. R9 HKF. 9or5ue el pecado del cri*tiano a3ecta *iempre a la %gle*ia4 pue* retra*a el in3lu/o de *u mi*i2n , o*curece *u ro*tro ante lo* hombre*4 por e*a ra;2n (la reconciliaci2n no e* *2lo una in)i*ible relaci2n entre Dio* , el pecador4 *ino 5ue4 por )oluntad de Cri*to , por 3idelidad al mi*mo hecho ecle*ial4 implica una relaci2n )i*ible con la %gle*ia( ER9 I!W c3r. I0F. (:oda la %gle*ia4 como pueblo *acerdotal4 act<a de di)er*a* manera* al e/ercer la tarea de reconciliaci2n 5ue le ha *ido con3iada por Dio*. $o *2lo llama a la penitencia por la predicaci2n de la 9alabra de Dio*4 *ino 5ue intercede por lo* pecadore* , a,uda al penitente con atenci2n , *olicitud maternal4 para 5ue recono;ca , con3ie*e *u* pecado*4 , a* alcance la mi*ericordia de Dio*4 ,a 5ue *2lo 0l puede perdonar lo* pecado*. 9ero4 adem+*4 la mi*ma %gle*ia ha *ido con*tituida in*trumento de con)er*i2n , ab*oluci2n del penitente por el mini*terio entregado por Cri*to a lo* ap2*tole* , a *u* *uce*ore*... 'o* pre*btero*4 en el e/ercicio de e*te mini*terio4 act<an en comuni2n con el obi*po , participan de la pote*tad , 3unci2n de 5uien e* el moderador de la di*ciplina penitencial( ER9 M , KF. S la comunidad entera4 con gran go;o4 acoge de nue)o al hermano 5ue (e*taba muerto , ha re)i)ido4 e*taba perdido , lo hemo* encontrado( E'c .I4 !W c3r. R9 I!F. E#,'$#tro (a,ra!$#tal ,o# Cr (to . .. 'a 9enitencia *acramental ha de reali;ar*e como di3logo y encuentro" con toda la ri5ue;a 5ue e*to *ugiere a ni)el per*onal4 ecle*ial , religio*o. 9ara el pecador 5ue ha negado u ol)idado la* e1igencia* de *u Bauti*mo4 el encuentro penitencial e* deci*i)o para 5ue *u )ida )uel)a a *er 0istoria de sal&acin. E*4 pue*4 un encuentro )erdaderamente per*onal del hombre con Dio* en el mi*terio reconciliador de Cri*to. 'a 9enitencia e*4 a*4 un encuentro sacramental con Cristo glorificado" encuentro mi*terio*o4 pero real , )erdadero4 plenitud en el

ni)el de lo* encuentro* humano*4 5ue *e hace )i*ible en el *igno del mini*terio de la %gle*ia. Var a( .or!a( +$ ,$l$%ra, # +$ la "$# t$#, a (a,ra!$#tal . !. El nue)o #itual de la Penitencia pre*enta tre* 3orma* di*tinta* de celebraci2n: a. b. c. Reconciliaci2n de un *olo penitente. Reconciliaci2n de )ario* penitente* con con3e*i2n , ab*oluci2n indi)idual. Reconciliaci2n de mucho* penitente* con con3e*i2n , ab*oluci2n general. 'a tercera 3orma de celebraci2n tiene car+cter e1cepcional , *e rige por di*ciplina propia. 9or lo 5ue *e re3iere a la* do* primera*4 una cate5ue*i* inteligente deber+ )alorar la* ri5ue;a* de la dimen*i2n per*onal , de la dimen*i2n comunitaria 5ue *e entrecru;an en la 9enitencia *acramental. De una parte4 (la celebraci2n com<n mani3ie*ta m+* claramente la naturale;a ecle*ial de la penitencia. Sa 5ue lo* 3iele* o,en /unto* la palabra de Dio*4 la cual al proclamar la mi*ericordia di)ina4 le* in)ita a la con)er*i2nW /unto* tambi0n e1aminan *u )ida a la lu; de la mi*ma palabra de Dio* , *e a,udan mutuamente con la oraci2n. De*pu0* 5ue cada uno ha con3e*ado *u* pecado* , ha recibido la ab*oluci2n4 todo* a la )e; alaban a Dio* por la* mara)illa* 5ue ha reali;ado en 3a)or del pueblo 5ue ad5uiri2 para * con la *angre de *u Ci/o( ER9 !!F. De otra parte4 en la reconciliaci2n de un *olo penitente4 per*i*tiendo 3undamentalmente lo* elemento* de la celebraci2n en comunidad EC3r. R9 L F4 *e ponen m+* de relie)e )alore* 5ue indudablemente contiene como la intran*3eribilidad per*onal 5ue comporta toda aut0ntica con)er*i2n a Dio* en Cri*to , *e digni3ica con particular acento la actitud de =e*<*4 5ue curaba a lo* en3ermo*: (poniendo la* mano* *obre cada uno4 lo* iba curando( E'c H4 H0F , como Buen 9a*tor4 ()a llamando por el nombre a *u* o)e/a* , la* *aca 3uera( E=n .04 F. 'a pra1i* pa*toral debe ()elar por la complementariedad de a*pecto*. A*4 por e/emplo4 en la* celebracione* indi)iduale*4 con)endr+ no perder el elemento ritual 5ue a,uda a con*er)ar el *entido lit<rgicoW en la celebraci2n comunitaria4 con)endr+4 en cambio4 cuidar lo* tiempo* de *ilencio , a*egurar la calidad del encuentro per*onal para la con3e*i2n , la ab*oluci2n( ER9 IHF. 'a %gle*ia4 en todo ca*o4 in*i*tiendo en la dimen*i2n comunitaria de lo* *acramento*4 procura 5ue *e mue*tre claramente 5ue el pecador reconciliado *e integra de nue)o en una comunidad 5ue le ha acompa?ado en *u con)er*i2n (con *u caridad4 con *u e/emplo , con *u* plegaria*( E'& ..F ,4 al mi*mo tiempo4 comprende 5ue en la 9enitencia *acramental *e o3rece un cauce pri)ilegiado para educar la conciencia de lo* cre,ente* , para mo)erle* al logro de una m+* honda den*idad de *u e1i*tencia cri*tiana: e*to e* lo 5ue induce a la %gle*ia a atender , e*cuchar per*onalmente a lo* penitente* por5ue *abe 5ue *e curan me/or la* herida* con un tratamiento indi)iduali;ado , pro3undo 5ue con la terap0utica gen0rica de lo* remedio* comune*. 'a %gle*ia4 en una palabra4 trata

de e)itar tanto la de*per*onali;aci2n de lo* cri*tiano* como una concepci2n pri)ati*ta del pecado , del perd2n 5ue ol)ida*e pr+cticamente la re3erencia al conte1to ecle*ial.

T$!a ?A. UNCIN DE LOS ENFERMOS/ LA ESPERANZA CRISTIANA EN EL DOLOR DE LA ENFERMEDAD Y DE LA MUERTE

O6-ETIVO CATEQUNTICO [ Pr$($#tar la U#, # +$ lo( E#.$r!o( ,o!o la ,$l$%ra, # +$ la "r$($#, a +$l E(";r t'E 0'$ +a $("$ra#7a al ,r$)$#t$ $# !$+ o +$ la $#.$r!$+a+ ) +$ la !'$rt$. [ D$(,'%r r 0'$ $l ,r$)$#t$E $# $(ta ( t'a, #E ($ a(o, a +$ '#a !a#$ra $("$, al al ! (t$r o "a(,'al +$ Cr (to.

Cr (to $# !$+ o +$ la $#.$r!$+a+ . . Cri*to *e encuentra con el cre,ente tambi0n en medio de *u en3ermedad. 'a en3ermedad *upone una *ituaci2n dura , crtica4 en la 5ue e* pue*ta a prueba la mi*ma 3e: (69or 5u04 >e?or...8(. El *acramento de la Incin de los Enfermos *igni3ica , actuali;a un ra*go e*encial de la %gle*ia el de *er la comunidad llena de e*peran;a 5ue triun3a inclu*o del aparente 3raca*o de3initi)o: la muerte. 'a $#.$r!$+a+E +$(garro +$ (;E r'"t'ra +$ la '# +a+ "$r(o#al . H. 'a en3ermedad e* una *ituaci2n dura , crtica. E*tar en3ermo e* e*tar en un mundo di3erente. Al )er*e in)adida por la en3ermedad4 la per*ona humana e1perimenta una e*pecie de elemento 0ostil" 5ue le ho*tiga ob*e*i)amente4 5ue le ataca )iolentando *u* tendencia*4 *u* gu*to*4 *u )oluntad. E* un acontecimiento 5ue *e le impone a uno mi*mo4 *in haberlo de*eado. 'a 3atiga4 la 3iebre4 el embotamiento4 el dolor 3*ico... in)aden como intru*o* el organi*mo corporal. 'a en3ermedad blo5uea al hombre a pe*ar *u,o4 in)ade la conciencia *in *u con*entimiento4 domina , e*cla)i;a la )oluntad4 amena;a con de*truir todo lo 5ue *e tiene e4 inclu*o4 lo 5ue uno e*. El en3ermo *iente la tentaci2n de con*iderar *u cuerpo como un ob*t+culo4 como un ob/eto e1terior independiente , enemigo. 'a en3ermedad conduce a un de*garro de *4 a una ruptura de la unidad per*onal: -mi cuerpo est3 contra m(. 'a en3ermedad pro)oca tambi0n una crisis de comunicacin.

Cr ( ( +$ ,o!'# ,a, # ,o# lo( +$!S( . I. El *u3rimiento obliga al en3ermo a pre*tar*e a * mi*mo una atenci2n tan e1clu*i)a4 5ue di*loca *u* relacione* con lo* dem+*. >e *iente como *i 3uera el <nico en *u3rir. E*te repliegue *obre * mi*mo *e )e acentuado por el hecho de encontrar*e limitado a un hori;onte cada )e; m+* e*trecho. El en3ermo ha de permanecer en una habitaci2n4 ha de guardar cama: *2lo le *on po*ible* uno* mo)imiento* , uno* poco* ge*to*. En <ltimo e1tremo4 deber+ *er a,udado para comer4 cambiar*e4 para *ati*3acer *u* nece*idade* m+* elementale*. >e *iente en una *ituaci2n de dependencia 5ue modi3ica pro3undamente el modo como )i)a ante* *u relaci2n con lo* otro*. E*ta e1periencia de dependencia e* la m+* inmediatamente peno*a: *u3re por percibir*e como una carga para lo* dem+*4 por hallar*e *iempre en el lugar del 5ue recibe. 9or otra parte4 la duraci2n de la en3ermedad origina el e*paciamiento de la* )i*ita*. El en3ermo renunciar+ pronto a retener a a5uello* con 5uiene* la comunicaci2n ,a no parece po*ible. El $#.$r!o "al"a (' "ro" a .rag l +a+ . J. 'a en3ermedad conduce a una compren*i2n m+* pro3unda de uno mi*mo como *er contingente. El en3ermo palpa la 3ragilidad de *u *er4 5ue 0l crea ha*ta ahora 3irme , *eguro. >u cuerpo amena;ado le de*cubre la e1i*tencia de la contingenciaW la cual *e )e a<n acentuada por la aparici2n bru*ca de la idea de la muerte4 5ue la curaci2n no con*eguira m+* 5ue retra*ar. 'a en3ermedad mani3ie*ta a la muerte como un de*tino ine)itable. YPor 0'5...Z . L. En medio del de*concierto 5ue acompa?a al dolor , a la en3ermedad *urge 3recuentemente la tentaci2n de rebelda 3rente a Dio*: (67u0 he hecho ,o84 6por 5u0 a m84 6por 5u0 Dio* me manda e*to8(... En lo* ca*o* m+* e1tremo* *e producen reaccione* *eme/ante* a la de =ob: (69or 5u0 al *alir del )ientre no mor o perec al *alir de la* entra?a*8 69or 5u0 me recibi2 un rega;o , uno* pecho* me dieron de mamar8 Ahora dormira tran5uilo4 de*can*ara en pa;4 lo mi*mo 5ue lo* re,e* de la tierra4 5ue *e al;an mau*oleo*W o como lo* noble*4 5ue amontonan oro , plata en *u* palacio*. Ahora *era un aborto enterrado4 una criatura 5ue no lleg2 a )er la lu;( E=b 4 ..-.JF. La $#.$r!$+a+E '# !al 0'$ +$%$ ($r ,o!%at +o . M. Como la pobre;a , la mi*eria4 la en3ermedad e* un mal 5ue debe *er combatido. E* malo e*tar *olo. 9or ello entra dentro del plan *al)ador de Dio* el 5ue el hombre luche ardientemente contra cual5uier en3ermedad , bu*5ue *olcitamente la *alud. 'o* m0dico* , todo* lo* 5ue de alg<n modo tienen relaci2n con el en3ermo han de hacer4 intentar , di*poner todo lo 5ue con*ideren pro)echo*o para ali)iar el e*pritu , el cuerpo de lo* 5ue *u3renW al comportar*e a*4 cumplen con a5uella palabra de Cri*to 5ue mandaba )i*itar a lo* en3ermo*4 5ueriendo indicar 5ue era el hombre completo el 5ue *e con3iaba a *u* )i*ita*

para 5ue le a,udaran en *u )igor 3*ico , le con3ortaran en *u e*pritu EC3r. #itual de la Incin N#IO" < y HF. -$(T( &$#,$ al !al $# to+a( ('( !a# .$(ta, o#$( . K. 'o* e)angelio* mue*tran claramente el cuidado corporal , e*piritual con 5ue el >e?or atendi2 a lo* en3ermo*: (recorra toda &alilea en*e?ando en la* *inagoga* , proclamando el E)angelio del Reino4 curando la* en3ermedade* , dolencia* del 9ueblo( E-t H4 ! F. El encomienda a *u* di*cpulo* 5ue procedan del mi*mo modo: (%d , proclamad 5ue el Reino de lo* Cielo* e*t+ cerca. Curad en3ermo*4 re*ucitad muerto*4 limpiad lepro*o*4 echad demonio*. 'o 5ue hab0i* recibido grati*4 dadlo grati*( E-t .04 L-MF. =e*<* *e pre*enta en el mundo como 5uien )ence al mal en toda* *u* mani3e*tacione*: la en3ermedad4 el pecado4 la muerte. Lo( ! lagro( +$ ,'ra, #E ( g#o( +$ $("$ra#7a .H0. =e*<* )e en la en3ermedad un mal del 5ue *u3ren lo* hombre*4 una con*ecuencia del pecado4 un *igno del poder de >at+n. 'a* curacione* 5ue =e*<* reali;a *igni3ican4 a la )e;4 *u triun3o *obre >at+n , la pre*encia del Reino de Dio* entre no*otro* EC3r.-t ..4 IF. >i bien la en3ermedad a<n no de*aparece del mundo4 no ob*tante la 3uer;a di)ina 5ue 3inalmente la )encer+ e*t+ de*de ahora en acci2n. =e*<*4 ante todo* lo* en3ermo* 5ue le dicen *u con3ian;a E-c .4 H0W -t M4 !-JF4 mani3ie*ta una *ola e1igencia: 5ue crean4 pue* todo e* po*ible a la 3e E-t K4 !MW -c I4 JW K4 ! F. 'o* milagro* de curaci2n con3irman la e*peran;a a la 5ue toda la humanidad e*t+ llamada4 e*peran;a 5ue no *er+ con3undida. El (a,ra!$#to +$ la U#, # +$ lo( E#.$r!o( .H.. =unto a la* curacione* 5ue tiene a bien reali;ar4 =e*<* de/a para la humanidad *u3riente por la en3ermedad el *acramento de la Unci2n. E*bo;ado ,a en el e)angelio de -arco* EJ4 . F , proclamado en la carta de >antiago4 3ue celebrado *iempre por la %gle*ia en 3a)or de *u* miembro* a lo* 5ue unge , por lo* 5ue ora4 in)ocando el nombre del >e?or para 5ue lo* ali)ie , lo* *al)e. ( 6E*t+ en3ermo alguno de )o*otro*8 'lame a lo* pre*btero* de la %gle*ia , 5ue recen *obre 0l4 de*pu0* de ungirlo con 2leo4 en el nombre del >e?or. S la oraci2n de 3e *al)ar+ al en3ermo. , el >e?or lo curar+4 ,. *i ha cometido pecado4 lo perdonar+( E>t I4 .H-.IF. Tra+ , # +$ la Igl$( a $# Or $#t$ ) O,, +$#t$ .H!. 9ablo A%4 en la Constitucin 'postlica sobre el sacramento de la Incin de los Enfermos" inclu,e e*ta bre)e hi*toria del mi*mo:
(

:e*timonio* *obre la unci2n de lo* en3ermo* *e encuentran4 de*de tiempo* antiguo*4 en la :radici2n de la %gle*ia4 e*pecialmente en la lit<rgica4 tanto en Oriente como en Occidente. En e*te *entido4 *e pueden recordar de manera particular la carta de nue*tro predece*or %nocencio % a Decencio4 Obi*po de

&ubbio4 , el te1to de la )enerable oraci2n u*ada para bendecir el 2leo de lo* en3ermo*: (En)a4 >e?or4 tu E*pritu >anto 9ar+clito(4 5ue 3ue introducido en la 9legaria Eucar*tica , *e con*er)a a<n en el 9onti3ical Romano(.
(

A lo largo de lo* *iglo*4 *e 3ueron determinando en la tradici2n lit<rgica con ma,or preci*i2n4 aun5ue no de modo uni3orme4 la* parte* del cuerpo del en3ermo 5ue deban *er ungida* con el >anto Oleo4 , *e 3ueron a?adiendo di*tinta* 32rmula* para acompa?ar la* uncione* con la oraci2n4 tal como *e encuentran en lo* libro* rituale* de la* di)er*a* %gle*ia*. >in embargo4 en la %gle*ia Romana pre)aleci2 de*de el -edie)o la co*tumbre de ungir a lo* en3ermo* en lo* 2rgano* de lo* *entido*4 u*ando la 32rmula: (9or e*ta *anta unci2n , por *u bondado*a mi*ericordia te perdone el >e?or todo* lo* pecado* 5ue ha* cometido(4 adaptada a cada uno de lo* *entido*. Co#, l o( +$ Flor$#, aE Tr$#to ) Vat ,a#o II .H . ('a doctrina acerca de la >anta Unci2n *e e1pone tambi0n en lo* documento* de lo* Concilio* Ecum0nico*4 a *aber4 el Concilio de Rlorencia ,4 *obre todo el de :rento , el Aaticano %%. El Concilio de Rlorencia de*cribi2 lo* elemento* e*enciale* de la Unci2n de lo* En3ermo*W el Concilio de :rento declar2 *u in*tituci2n di)ina , e1amin2 a 3ondo todo lo 5ue *e dice en la carta de >antiago acerca de la >anta Unci2n4 e*pecialmente lo 5ue *e re3iere a la realidad , a lo* e3ecto* del >acramento: (:al realidad e* la gracia del E*pritu >anto4 cu,a unci2n limpia lo* pecado*4 *i e* 5ue a<n 5uedan alguno* por e1piar4 , la* reli5uia* del pecadoW ali)ia , con3orta el alma del en3ermo *u*citando en 0l gran con3ian;a en la di)ina mi*ericordia4 con lo cual el en3ermo4 con3ortado de e*te modo4 *obrelle)a me/or lo* *u3rimiento* , el pe*o de la en3ermedad4 re*i*te m+* 3+cilmente la* tentacione* del demonio (5ue lo acecha al calca?ar( E&n 4 .IF , con*igue a )ece* la *alud del cuerpo *i 3uera con)eniente a la *alud de *u alma (. El mi*mo >anto >nodo proclam24 adem+*4 5ue en la* palabra* del Ap2*tol *e indica con ba*tante claridad 5ue (e*ta unci2n *e ha de admini*trar a lo* en3ermo* ,4 *obre todo4 a a5uello* 5ue *e encuentran en tan gra)e peligro 5ue parecen e*tar ,a en 3in de )ida4 por lo cual e* tambi0n llamada *acramento de lo* moribundo* (. Rinalmente4 por lo 5ue *e re3iere al mini*tro propio4 declar2 5ue 0*te e* el pre*btero. 9or *u parte4 el Concilio Aaticano %% ha dicho ulteriormente: F+a EAtremauncin" 5ue puede llamar*e tambi0n4 y m+* propiamente4 uncin de los enfermos" no e* *2lo el *acramento de 5uiene* *e encuentran en lo* <ltimo* momento* de *u )ida. 9or tanto4 el tiempo oportuno para recibirlo empie;a cuando el cri*tiano comien;a a e*tar en peligro de muerte por en3ermedad o por )e/e;( E>C L W c3r. D> . !HW .JKH-.L00W .L.J-.L.KF. R$#o&a, # +$ Pa%lo VI .HH. A*imi*mo4 9ablo A%4 para 5ue *e adapte me/or a la* condicione* de lo* tiempo* actuale*4 e*tablece para el Rito 'atino cuanto *igue: El Sacramento de

la Incin de los Enfermos se administra a los gra&emente enfermos ungi)ndolos en la frente y en las manos con aceite de oli&a debidamente bendecido o" seg.n las circunstancias" con otro aceite de plantas" y pronunciando una sola &ez estas palabras, FPor esta santa Incin y por su bondadosa misericordia" te ayude el Seor con la gracia del Espritu Santo" para que" libre de tus pecados" te conceda la sal&acin y te conforte en tu enfermedadF ERU .H y !!.F. El ( g#o (a,ra!$#tal +$ la U#, # +$ lo( E#.$r!o( .HI. El *imboli*mo de la unci2n con*i*te en un ge*to 3raternal de a*i*tencia 5ue e)oca la acci2n de una per*ona atenta a la prueba por la 5ue pa*a el en3ermo. E1pre*a la *olicitud de la comunidad cri*tiana para con a5uel 5ue *u3re. E*ta *olicitud mi*ma re)ela el comportamiento de Cri*to atento a la *ituaci2n crtica del hombre en3ermo. El *acramento remite4 a*4 por una parte a la comunidad ecle*ial ,4 por otra4 a la pre*encia e3ica; de Cri*to en medio de *u %gle*ia. ('a celebraci2n del *acramento con*i*te primordialmente en lo *iguiente: pre)ia la impo*ici2n de mano* por lo* pre*btero* de la %gle*ia4 *e proclama la oraci2n de la 3e , *e unge a lo* en3ermo* con el 2leo *anti3icado por la bendici2n de Dio*: con e*te rito *e *igni3ica , *e con3iere la gracia del *acramento. E*te *acramento otorga al en3ermo la gracia del E*pritu >anto4 con lo cual el hombre entero e* a,udado en *u *alud4 con3ortado por la con3ian;a en Dio* , robu*tecido contra la* tentacione* del enemigo , la angu*tia de la muerte4 de tal modo 5ue pueda no *2lo *oportar *u* male* con 3ortale;a4 *ino tambi0n luchar contra ello* e4 inclu*o4 con*eguir la *alud *i con)iene para *u *al)aci2n e*piritualW a*imi*mo4 le concede4 *i e* nece*ario4 el perd2n de lo* pecado* , la plenitud de la 9enitencia cri*tiana. En la *anta Unci2n4 5ue )a unida a la oraci2n de la 3e EC3r. >t I4 .IF4 *e e1pre*a4 ante todo4 la 3e 5ue ha, 5ue hacer *u*citar tanto en el 5ue admini*tra como4 de manera e*pecial4 en el 5ue recibe el *acramentoW pue* lo 5ue *al)ar+ al en3ermo e* *u 3e , la de la %gle*ia4 5ue mira a la muerte , re*urrecci2n de Cri*to4 de donde brota la e3icacia del *acramento EC3r. >t I4 .IF , entre)0 el reino 3uturo cu,a garanta *e o3rece en lo* *acramento*( ERU I-LF. Debe admini*trar*e e*ta *anta Unci2n a lo* cre,ente* 5ue4 por en3ermedad o a)an;ada edad4 )ean en gra)e peligro *u )ida. 'a gra)edad de la en3ermedad *e /u;ga4 *in angu*tia*4 de acuerdo con un dictamen prudente , probable de la mi*ma. >i el en3ermo con)alece4 puede celebrar*e de nue)o e*te *acramento , tambi0n puede repetir*e *i4 en el cur*o de la mi*ma en3ermedad4 la *ituaci2n llegara a *er crtica. 'o* anciano*4 cu,a* 3uer;a* *e debilitan *eriamente4 aun cuando no pade;can en3ermedad gra)e4 pueden recibir la Unci2n , tambi0n lo* ni?o*4 con tal de 5ue comprendan el *entido del *igno *acramental EC3r. RU M-.!F. >2lo lo* *acerdote* @Obi*po* , pre*btero*@ *on lo* mini*tro* propio* de la Unci2n de lo* En3ermo*. 'a pre*encia del Obi*po cerca de lo* en3ermo*4 pre*idiendo una celebraci2n o reali;ando una )i*ita de con*uelo4 e* un te*timonio claro de *u mi*i2n de 9a*tor , de 9adre. ('a pre*encia del pre*btero /unto al en3ermo e* *igno de la pre*encia de Cri*to4 no *2lo por5ue e* mini*tro

de lo* *acramento* de la Unci2n4 la 9enitencia , la Eucari*ta4 *ino por5ue e* e*pecial *er)idor de la pa; , del con*uelo de Cri*to( ERU IL4 bF. S'"$ra, # +$ la a#g'(t aE ro%'(t$, ! $#to +$ la .$. El ,r (t a#o $&a#g$l 7a +$(+$ (' $#.$r!$+a+/ $l ( g#o +$ la $("$ra#7a .HJ. (El hombre4 al en3ermar gra)emente4 necesita de una especial gracia de (ios" para que" dominado por la angustia" no desfallezca su 3nimo" y sometido a la prueba" no se debilite su fe. 9or e*o Cri*to robu*tece a *u* 3iele* en3ermo* con el *acramento de la Unci2n 3ortaleci0ndolo* con una 3irm*ima protecci2n( ERU IF. 9or la pre*encia e3ica; del E*pritu de =e*<*4 la en3ermedad pierde *u car+cter m+* duro4 de*e*perado4 lacerante. Como la pobre;a , la muerte E. Co .I4 IIF4 pierde su agui5n para con&ertirse en signo e&ang)lico de paz" de serenidad y de esperanza. El cri*tiano en3ermo e&angeliza desde su situacin deficitaria y dolorosa, (lo* en3ermo*4 con *u te*timonio4 deben recordar a lo* dem+* el )alor de la* co*a* e*enciale* , *obrenaturale* , mani3e*tar 5ue la )ida mortal de lo* hombre* ha de *er redimida por el mi*terio de la muerte , re*urrecci2n de Cri*to( ERU F. (:anto en la cate5ue*i* comunitaria como en la 3amiliar4 lo* 3iele* deben *er in*truido* de modo 5ue *ean ello* mi*mo* lo* 5ue *oliciten la Unci2n4 , llegado el tiempo oportuno de recibirla4 puedan aceptarla con plena 3e , de)oci2n de e*pritu4 de modo 5ue no cedan al rie*go de retra*ar indebidamente el *acramento( ERU . F. D !$#( # ,o!'# tar a +$l (a,ra!$#to .HL. E*te *acramento4 como lo* dem+*4 tiene un car+cter comunitario 5ue4 en la medida de lo po*ible4 debe mani3e*tar*e en *u celebraci2n. 'a en3ermedad de uno de *u* miembro* pre*enta a la comunidad ecle*ial una de la* grande* oca*ione* para mani3e*tar*e como comunidad de amor. Durante la en3ermedad lo* la;o* 5ue )inculan a uno* , otro* no *2lo no *e rompen4 *ino 5ue ad5uieren un *entido nue)o , una nue)a 3orma: (cuando un miembro *u3re4 todo* *u3ren con 0l( E. Co .!4 !JF. En cierto* ca*o*4 *er+ 3actible la pre*encia de alguno* miembro* de la comunidadW en otro* mucho*4 la comunidad *e )er+ reducida a la pre*encia de la 3amiliaW inclu*o no 3altar+n oca*ione* en la* 5ue *e hallar+n *olo* el mini*tro , el en3ermo4 en cu,o ca*o *e har+ comprender a e*te <ltimo 5ue all mi*mo e*t+ la %gle*ia EC3r. RU W ILdW LHF. 'a comunidad cri*tiana har+ comprender al en3ermo 5ue no es un peso" 5ue no es un fracasado" 5ue no est3 solo" 5ue no &a 0acia la nada" 5ue (ios no le castiga" 5ue (ios le perdona" 5ue ser3 liberado" 5ue no 0ay nada que le pueda apartar del amor de (ios y de Cristo EC3r. Rm M4 .- IF. El ('.r ! $#to ($ tor#a 8'!a#oE $( +$, rE ,o# $("$ra#7a .HM. 9or la 3e , el amor el cre,ente e* liberado de la* de*gracia* del cuerpo. >u *u3rimiento *e torna humano4 e* decir4 con e*peran;a. >2lo dentro de e*ta per*pecti)a e* po*ible comprender la* audace* parado/a* de >an 9ablo. $o *e trata de /uego* de palabra*4 *ino e1pre*i2n de la 3uer;a del cri*tiano 5ue triun3a por encima del *u3rimiento: presionado por todas partes" pero no aplastadoE no

sabiendo qu) esperar" pero no desesperadoE perseguido" pero no abandonadoE abatido" pero no aniquiladoE tenido por moribundo y siempre &i&oE por. afligido y siempre alegre... EC3r. ! Co H4 M**W J4 M**F.

T$!a ?B. SACERDOCIO MINISTERIAL/ AL SERVICIO DE LA MISIN DE CRISTO Y DE LA I*LESIA

O6-ETIVO CATEQUNTICO I Pr$($#tar $l Sa,ra!$#to +$l +acerdocio ;inisteria ,o!o la ,$l$%ra, # +$ la "r$($#, a $. ,a7 +$l E(";r t' 0'$ ,o#(agra +$ !o+o $("$, al al ,r$)$#t$ a ser'icio de a misi)n de Cristo y de a I/ esia. < D$(ta,ar 0'$ $(t$ ($r& , o $(E a#t$ to+oE '# +o# +$l E(";r t' "ara la ,o#(tr',, # +$l R$ #o +$ D o(.

To+o( r$("o#(a%l$( $# la Igl$( a .HK. 'o* miembro* de la %gle*ia e*t+n unido* a Cri*to nor la 3e , por el Bauti*mo. :odo* participan de alguna manera en la mi*i2n 5ue Cri*to recibi2 del 9adre. :odo* deben contribuir al crecimiento de la %gle*ia. :odo* deben colaborar en la di3u*i2n del E)angelio con el te*timonio de *u )ida , de *u palabra. :odo* pueden , deben o3recer al 9adre el *acri3icio <nico de Cri*to4 participando acti)amente en la celebraci2n de la Eucari*ta. 9ero Cri*to e*tableci2 *u %gle*ia de manera 5ue en ella hubiera 5uiene* *ir)ieran a todo el pueblo de Dio* con una pote*tad e*pecial para anunciar la palabra de Dio*4 celebrar lo* *acramento*4 conducir , gobernar a toda la %gle*ia: Obi*po*4 pre*btero* , di+cono*. Cada uno *eg<n el grado en 5ue ha *ido ordenado repre*enta a Cri*to en la %gle*ia4 , e/erce el mini*terio propio en nombre de Cri*to , al *er)icio del pueblo de Dio*. Cr (to $l g a lo( A"(tol$( .I0. =e*ucri*to eligi2 en primer lugar a lo* doce Ap2*tole*. En *u*tituci2n de =uda*4 lo* once4 iluminado* por el E*pritu >anto4 eligieron a -ata* como te*tigo , ap2*tol de Cri*to4 incorpor+ndole al grupo. %gualmente 9ablo recibi2 de Cri*to re*ucitado la mi*ma mi*i2n , autoridad 5ue lo* dem+* Ap2*tole*. A lo* Ap2*tole* con3i2 Cri*to la plenitud de la mi*i2n 5ue El recibi2 del 9adre. 9u*o al 3rente del grupo de lo* Ap2*tole* a 9edro. E*te Colegio Apo*t2lico con*tituido por el con/unto de lo* Ap2*tole* pre*idido* por 9edro recibieron una mi*i2n , una pote*tad 5ue haba de permanecer ha*ta el 3in de lo* tiempo*. 'o* Ap2*tole* 3ueron eligiendo colaboradore* 5ue le* *ucedieran en *u o3icio

apo*t2lico ha*ta el 3in de lo* *iglo* EC3r. . :m I4 !!F. En alguno* a*pecto* la mi*i2n de lo* Ap2*tole* era intran*3erible: )gr. ello* 3ueron te*tigo* directo* de la )ida4 muerte , re*urrecci2n de Cri*to. -i*i2n de lo* *uce*ore* de lo* Ap2*tole* , de toda la %gle*ia ha *ido tra*mitimo* con toda 3idelidad el te*timonio de lo* Ap2*tole*. El ! # (t$r o +$ lo( A"(tol$( "$rt$#$,$ a la $(tr',t'ra ! (!a +$ la Igl$( aE +$(+$ lo( or;g$#$( .I.. En lo* e*crito* del $ue)o :e*tamento aparece claro 5ue a la e*tructura original de la %gle*ia pertenecen lo* Ap2*tole* , la comunidad de lo* 3iele*4 unido* entre * por mutua cone1i2n4 ba/o Cri*to cabe;a , ba/o el in3lu/o de *u E*pritu. 'o* Ap2*tole* tu)ieron colaboradore* en el mini*terio EC3r. Cch J4 !-JW ..4 0W . 4 .W .H4 ! W !04 .LW . :* I4 .!-. W Rlp .4 .W Col H4 ..-.!F4 , con el 3in de 5ue la mi*i2n a ello* con3iada *e continua*e de*pu0* de *u muerte4 de/aron a modo de te*tamento a *u* inmediato* colaboradore* el encargo de per3eccionar , con3irmar la obra comen;ada por ello* EC3r. Cch !04 !I-!LW ! :m H4 IW . :m I4 !!W ! :m !4 !W :t .4 IW Clemente Romano4 'd Cor HH4 F4 encomend+ndole* 5ue atendieran a toda la gre,4 en medio de la cual le* haba pue*to el E*pritu de Dio* EC3r. Cch !04 !MF. A* e*tablecieron colaboradore* , le* dieron adem+* la orden de 5ue4 al morir ello*4 otro* )arone* probado* *e hicieran cargo de *u mini*terio EC3r. Clemente Romano4 ad Cor HH4 DE '& !0F. 'a* carta* de >an 9ablo mue*tran 5ue 0l mi*mo era con*ciente de actuar en )irtud de la mi*i2n , del mandato de Cri*to EC3r. ! Co I4 .M**F. 'o* podere* con3iado* al ap2*tol en 3a)or de la* %gle*ia* eran entregado* en cuanto comunicable* a otro* )arone* EC3r. ! :m .4 JF4 lo* cuale* a *u )e; 5uedaban obligado* a entregarlo* de nue)o EC3r. :t .4 IF. (A5uella e*tructura e*encial de la %gle*ia4 con*tituida por la gre, , lo* pa*tore* e1pre*amente de*ignado* EC3r. . 9 I4 .-HF4 3ue *iempre , *igue *iendo normati)a en con3ormidad con la tradici2n de la mi*ma %gle*ia( E%% >nodo Dde lo* Obi*po* de .KL.4 el >acerdocio mini*terial. a>-_F. Lo( O% ("o(E (',$(or$( +$ lo( A"(tol$( .I!. El *uce*or de 9edro como cabe;a del Colegio Apo*t2lico e* el 9apa. >uce*ore* de lo* Ap2*tole* *on lo* Obi*po*. De*de lo* primero* tiempo* de la )ida de la %gle*ia4 lo* Ap2*tole* , *u* *uce*ore* inmediato*4 guiado* por el E*pritu >anto4 , con pote*tad recibida de Cri*to4 e*tablecieron otro* mini*terio*4 *iempre )inculado* al mini*terio apo*t2lico. (Cri*to4 a 5uien el 9adre *anti3ic2 , en)i2 al mundo E%n .04 JF4 ha hecho participante* de *u con*agraci2n , de *u mi*i2n a lo* obi*po* por medio de lo* ap2*tole* , de *u* *uce*ore*. Ello* han encomendado legtimamente el o3icio de *u mini*terio en di)er*o grado a di)er*o* *u/eto* en la %gle*ia E>. %gnacio4 -+rtir4 'd Ep0es >" .F. A* el mini*terio ecle*i+*tico de di)ina in*tituci2n e* e/ercitado en di)er*a* categora* por a5uello* 5ue ,a de*de antiguo *e llamaron obi*po*4 pre*btero*4 di+cono* ( E'& !MF. En la %gle*ia primiti)a la di*tribuci2n de lo* mini*terio* ecle*i+*tico* no *e logr2 de golpe4 *ino 5ue *e 3ue de*arrollando de manera progre*i)a4 *eg<n la* nece*idade*. -u, pronto aparecen en la %gle*ia no *2lo lo* Obi*po* como *uce*ore* de lo* Ap2*tole*4 *ino tambi0n lo* pre*btero* , di+cono* como

colaboradore* del mini*terio apo*t2lico4 *i bien la terminologa 5ue encontramo* en lo* e*crito* del $ue)o :e*tamento no corre*ponde con toda e1actitud a la actual terminologa de la %gle*ia. El r to +$ la !"o( , # +$ la( !a#o( .I . 'o* Ap2*tole* tran*miten a *u* colaboradore* , *uce*ore* mediante el rito de la impo*ici2n de la* mano* EC3r. . :m .4 .MW H4 .HW ! :m .4 JW !4 !W :t .4 IF4 la pote*tad , mi*i2n 5ue ello* recibieron de Cri*to. 9or e*te rito de la impo*ici2n de la* mano* Cri*to comunica el (cari*ma de Dio*( E! :m .4 JF4 e* decir4 el don del E*pritu 5ue capacita a 5uien lo recibe para de*empe?ar el mini*terio. E*te cari*ma mini*terial *e comunica de una )e; para *iempreW puede *er de*cuidado o (rea)i)ado(. E*ta impo*ici2n de mano* *e hace en la %gle*ia primiti)a guardando un cierto ceremonial 5ue 3undamentalmente con*i*te en una oraci2n EC3r. Cch . 4 W .H4 ! F4 en la entrega de la doctrina apo*t2lica4 pr2bablemente mediante la recitaci2n de alguna 32rmula bre)e , en la con3e*i2n "de 3e por parte del elegido EC3r. . :m J4 .!F. La .r!'la a,t'al +$ la or+$#a, # +$l O% ("o .IH. :ambi0n en la %gle*ia de ho, el rito del *acramento del Orden con*i*te en lo 3undamental4 en una impo*ici2n de mano* del Obi*po , $# una oraci2n e*pecial del mi*mo. >uele celebrar*e el *acramento del Orden dentro de la celebraci2n de la Eucari*ta. En la con*agraci2n u ordenaci2n del Obi*po *uelen inter)enir )ario*Obi*po* para *igni3icar 5ue el nue)o con*agrado *e incorpora al Colegio Epi*copal. El Concilio Aaticano %% en*e?a 5ue con la con*agraci2n epi*copal *e con3iere 4 la plenitud del *acramento del Orden: (E*te >anto >nodo en*e?a 5ue con la con*agraci2n epi*copal *e con3iere la plenitud del >acramento del Orden4 5ue por e*to *e llama en la liturgia de la %gle*ia , en el te*timonio de lo* >anto* 9adre* (*upremo *acerdocio( o (cumbre del mini*terio *agrado(. 'a ordenaci2n epi*copal con3iere tambi0n4 /unto con el o3icio de *anti3icar4 el o3icio de en*e?ar , regir... con la impo*ici2n de la* mano* , la* palabra* con*ecratoria* *e con3iere la gracia del E*pritu >anto , *e imprime el *agrado car+cter4 de tal manera 5ue lo* obi*po* en 3orma eminente , )i*ible hagan la* )ece* de Cri*to4 -ae*tro4 9a*tor , 9ont3ice , obren en *u nombre( E'& !.F. En la oraci2n con*ecratoria lo* Obi*po* con*agrante* con la* mano* e1tendida* *obre el elegido dicen4 entre otra* co*a*: (... (errama a0ora tambi)n sobre este sier&o tuyo la fuerza que procede de iE el Espritu Santo que comunicaste a tu Bi5o" 2esucristo" y que El transmiti a los 'pstoles" Puienes fundaron en todo lugar lir 4glesia como santuario suyo" para alabanza y gloria de tu nombre. QO0" PadreR" conocedor de los corazones" concede a este 0i5o tuyo" elegido para el Episcopado" apacentar tu pueblo santo" e5ercer ante i" sin repre0ensin" el sumo sacerdocio" ser&irte da y noc0e e interceder siempre por el pueblo" ofreciendo los dones de tu santa 4glesia. Pue en &irtud del sumo sacerdocio tenga el poder de perdonar los pecados" seg.n tu &oluntad. Pue distribuya los

ministerios de la 4glesia siguiendo tus designiosE ate y desate todo &nculo conforme al poder que diste a los 'pstoles...F La .r!'la a,t'al +$ la or+$#a, # +$l "r$(%;t$ro ) +$l + S,o#o .II. En la ordenaci2n de lo* pre*btero* el Obi*po4 con la* mano* e1tendida* *obre lo* elegido*4 dice: (... 9or lo cual4 >e?or4 concede tambi0n a mi humilde mini*terio e*ta mi*ma a,uda4 para Dm m+* nece*aria por5ue ma,or e* mi 3ragilidad4 te pedimos" pues" Padre odopoderoso" que concedas a estos tus sier&os la dignidad del presbiteradoE infunde en su interior el Espritu SantoE que reciban de ti" Qo0 (iosR" el ministerio de segundo orden" y que su &ida sea e5emplo para los dem3s. >ean *incero* colaboradore* del Orden Epi*copal4 para 5ue la palabra del E)angelio llegue a toda la tierra4 , todo* lo* pueblo* congregado* en Cri*to 3ormen el pueblo *anto de Dio*...(. En la ordenaci2n de lo* di+cono* el Obi*po dice en *u oraci2n tambi0n con la* mano* e1tendida* *obre lo* 5ue reciben el *acramento: (... (errama en ellos" Seor" el Espritu Santo" para que" robustecidos con a fuerza de su gracia septiforme" cumplan con fidelidad el ser&icio del diaconado" re*plande;can en *u )ida toda* la* )irtude*: el amor *incero4 la *olicitud por lo* en3ermo* , lo* pobre*4 la autoridad moderada...( Lo( "r$(%;t$ro( (o# &$r+a+$ro( (a,$r+ot$( +$l N'$&o T$(ta!$#to a !ag$# +$ Cr (toE S'!o ) Et$r#o Sa,$r+ot$ .IJ. En )irtud del *acramento del Orden lo* pre*btero* *on )erdadero* sacerdotes del %ue&o estamento, ('o* pre*btero*4 aun5ue no tienen la cumbre del ponti3icado , en el e/ercicio de *u pote*tad dependen de lo* Obi*po*4 con todo e*t+n unido* con ello* en el honor del *acerdocio ,4 en )irtud del *acramento del orden4 han *ido con*agrado* como )erdadero* *acerdote* del $ue)o :e*tamento4 *eg<n la imagen de Cri*to4 *umo , eterno >acerdote ECb I4 .-.0W L4 !HW K4 ..-!MF4 para predicar el E)angelio , apacentar a lo* 3iele* , para celebrar el culto di)ino( E'& !MF. En nombre de Cristo" predican el E&angelio" celebran el sacrificio del %ue&o estamento" perdonan los pecados" ofrecen oraciones por los 0ombres y guan la familia de (ios, (9articipando en el grado propio de *u mini*terio en el o3icio de Cri*to4 <nico -ediador E. :m !4IF4 anuncian a todo* la di)ina palabra. 9ero *u o3icio *agrado lo e/ercen *obre todo en el culto eucar*tico o comuni2n4 en donde4 repre*entando la per*ona de Cri*to , proclamando *u -i*terio4 /untan con el *acri3icio de *u Cabe;a4 Cri*to4 la* oracione* de lo* 3iele* EC3r. . Co ..4 !JF4 repre*entando , aplicando en el *acri3icio de la mi*a4 ha*ta la )enida del >e?or4 el <nico >acri3ic2 del $ue)o :e*tamentoW a *aber4 el de Cri*to4 5ue *e o3rece a * mi*mo al 9adre como ho*tia inmaculada EC3r. Cb K4 .H-!MF. 9ara con lo* 3iele* arrepentido* o en3ermo* de*empe?an principalmente el mini*terio de la reconciliaci2n , del ali)io. 9re*entan a Dio* 9adre la* nece*idade* , *<plica* de lo* 3iele* EC3r. Cb I4 .-HF. Ello*4 e/ercitando4 en la medida de *u autoridad4 el o3icio de Cri*to4 9a*tor , Cabe;a4 re<nen la 3amilia de Dio* como una

3raternidad4 animada , dirigida hacia la unidad4 , por Cri*to en el E*pritu4 la conducen ha*ta el 9adre Dio*( E'& !MF. Cola%ora+or$( +$l or+$# $" (,o"al al ($r& , o +$l P'$%lo +$ D o( .IL. 'o* pre*btero* *on4 por *u propia )ocaci2n , mini*terio4 colaboradore* nato* del orden epi*copal al *er)icio del 9ueblo de Dio*. 'o* pre*btero*4 en cada comunidad de 3iele*4 repre*entan al Obi*poW act<an en comuni2n de 3e , caridad con el Obi*po. Ba/o la autoridad del Obi*po4 *anti3ican , rigen al 9ueblo de Dio* , hacen )i*ible la %gle*ia uni)er*al. ('o* pre*btero*4 como pr2)ido* colaboradore* del orden epi*copal4 como a,uda e in*trumento *u,o llamado* para *er)ir al pueblo de Dio*4 3orman4 /unto con *u obi*po4 un pre*biterio dedicado a di)er*a* ocupacione*. En cada una de la* congregacione* de 3iele*4 ello* repre*entan al obi*po4 con 5uien e*t+n con3iada , animo*amente unido*4 , toman *obre * una parte de la carga , *olicitud pa*toral , la e/ercitan en el diario traba/o. Ello*4 ba/o la autoridad del obi*po4 *anti3ican , rigen la porci2n de la gre, del >e?or a ello* con3iada4 hacen )i*ible en cada lugar a la %gle*ia uni)er*al , pre*tan e3ica; a,uda a la edi3icaci2n del cuerpo total de Cri*to EC3r. E3 H4 .!F( E'& !MF. Lo( "r$(%;t$ro(E '# +o( $#tr$ (; "or la ,o!T# or+$#a, # ) "or la ! (!a ! ( # .IM. 'o* pre*btero* e*t+n unido* entre * por la com<n ordenaci2n *agrada , por la mi*ma mi*i2n: (En )irtud de la com<n ordenaci2n *agrada , de la com<n mi*i2n4 lo* pre*btero* todo* *e unen entre * en ntima 3raternidad4 5ue debe mani3e*tar*e en e*pont+nea , gu*to*a a,uda mutua4 tanto e*piritual como material4 tanto pa*toral como per*onal4 en la* reunione*4 en la comuni2n de )ida4 de traba/o , de caridad( E'& !MF. Lo( + S,o#o( ( r&$# al P'$%lo +$ D o( $# $l ! # (t$r o +$ la l t'rg aE +$ la "ala%ra ) +$ la ,ar +a+ .IK. :ambi0n el mini*terio del diaconado *e con3iere por el *acramento del Orden. El mini*terio diaconal 3ue e*tablecido por lo* Ap2*tole*. :u)o mucha importancia en la %gle*ia antigua. En *iglo* po*teriore*4 en la %gle*ia de rito latino *2lo *e admita al diaconado al 5ue e*taba di*pue*to a llegar a *er *acerdote. El Concilio Aaticano %% ha abierto la po*ibilidad de de*arrollar de nue)o e*te mini*terio *eg<n lo e1i/an la* actuale* nece*idade* de la %gle*ia: (:eniendo en cuenta 5ue4 *eg<n la di*ciplina actualmente )igente en la %gle*ia latina4 en mucha* regione* no ha, 5uien 3+cilmente de*empe?e e*ta* 3uncione* tan nece*aria* para la )ida de la %gle*ia4 *e podr+ re*tablecer en adelante el diaconado como grado propio , permanente de la =erar5ua. :ocar+ a la* di*tinta* con3erencia* epi*copale* el decidir4 con la aprobaci2n del >umo 9ont3ice4 *i *e cree oportuno para la atenci2n de lo* 3iele*4 , en d2nde4 el e*tablecer e*to* di+cono*.

Con el con*entimiento del Romano 9ont3ice4 e*te diaconado *e podr+ con3erir a hombre* de edad madura4 aun5ue e*t0n ca*ado*4 o tambi0n a /2)ene* id2neo*W pero para 0*to* debe mantener*e 3irme la le, del celibato( E'& !KF. El ! # (t$r o + a,o#al .J0. El Concilio Aaticano %% de*cribe a* el mini*terio diaconal: (En el grado in3erior de la /erar5ua e*t+n lo* di+cono*4 5ue reciben la impo*ici2n de mano* no en orden al *acerdocio4 *ino en orden al mini*terio. A* con3ortado* con la gracia *acramental4 en comuni2n con el obi*po , *u pre*biterio4 *ir)en al pueblo de Dio* en el mini*terio de la liturgia4 de la palabra , de la caridad. E* o3icio propio del di+cono4 *eg<n la autoridad competente *e lo indicare4 la admini*traci2n *olemne del bauti*mo4 el con*er)ar , di*tribuir la Eucari*ta4 el a*i*tir en nombre de la %gle*ia , bendecir lo* matrimonio*4 lle)ar el )i+tico a lo* moribundo*4 leer la >agrada E*critura a lo* 3iele*4 in*truir , e1hortar al pueblo4 pre*idir el culto , oraci2n de lo* 3iele*4 admini*trar lo* *acramentale*4 pre*idir lo* rito* de 3unerale* , *epelio*. Dedicado* a lo* o3icio* de caridad , admini*traci2n4 recuerden lo* di+cono* el a)i*o de >an 9olicarpo: (-i*ericordio*o*4 diligente*4 procedan en *u conducta con3orme a la )erdad del >e?or4 5ue *e hi;o *er)idor de todo* (E'& !KF. -$(',r (to2Sa,$r+ot$ .J.. :anto el *acerdocio de todo el 9ueblo de Dio* como el de a5uello* cri*tiano* 5ue han recibido adem+* el *acerdocio mini*terial4 no *on *acerdote* por )a de adaptaci2n del *acerdocio e1i*tente en otra* religione* o inclu*o en el Antiguo :e*tamento. El 3undamento del *acerdocio del $ue)o :e*tamento e* Cri*to. E# (' $#tr$ga (a,r . , al .J!. =e*ucri*to e* *acerdote en *u entrega *acri3ical. $umero*o* pa*a/e* del $ue)o :e*tamento hablan de la entrega *acri3icial de =e*ucri*to. El ha )enido (a *er)ir , a dar *u )ida en re*cate por mucho*( E-c .04 HIF. En la celebraci2n de la <ltima cena4 la Eucari*ta aparece como la realidad de la o3renda 5ue de * mi*mo har+ en la cru;: (E*te e* mi cuerpo4 5ue e* entregado por )o*otro*( E'c !!4 .KF. (E*ta e* mi *angre de la alian;a4 5ue e* derramada por mucho*( E-c .H4 !HF. (Con*iderando 5ue hab0i* *ido re*catado* de )ue*tro )ano )i)ir *eg<n la tradici2n de )ue*tro* padre*4 no con plata , oro4 corruptible*4 *ino con la *angre precio*a de Cri*to4 como cordero *in de3ecto ni mancha( E. 9 .4 .M-.KW c3r. . Co I4 LW &a !4 !0W E3 I4 !IW =n J4 I.W .L4 .KW . =n !4 !F. El *acerdocio de Cri*to e* ob/eto de e*pecial atenci2n en la Carta a lo* Cebreo*. 9or el hacho de haber*e o3recido a * mi*mo4 obedeciendo la )oluntad del 9adre4 el autor de la carta lo llama e1pre*amente (pont3ice( ECb !4 .LW 4 .W H4 .HW L4 !JF a 5uien Dio* ha con*tituido *acerdote para *iempre ECb L4 !0-!.F. 'o nue)o en el *acri3icio de Cri*to e* la entrega total de * mi*mo aceptando libremente por amor la muerte de cru;: (9or lo cual entrando en e*te mundo4 dice: no 5ui*i*te *acri3icio* ni oblacione*4 pero me ha* preparado un cuerpo. 'o* holocau*to* , *acri3icio* por

el pecado no lo* recibi*te. Entonce* ,o di/e: heme a5u 5ue )engo... para hacer4 oh Dio*4 tu )oluntad( ECb .04 I-LF. Sa,r . , o r$+$#tor .J . El >acri3icio de Cri*to e* redentor. -ediante el *acri3icio en la entrega de * mi*mo reali;a para *u pueblo , para todo* lo* hombre* la e1piaci2n4 el perd2n4 la puri3icaci2n4 la *anti3icaci2n: ($i por .la *angre de lo* macho* cabro* , de lo* becerro* *ino por *u propia *angre4 entr2 una )e; para *iempre en el *antuario4 reali;ada la redenci2n eterna... 9or e*to e* el mediador de una alian;a n<e)a4 a 3in de 5ue4 por *u muerte4 para redenci2n de la* tran*gre*ione* cometida* ba/o la primera alian;a4 reciban lo* 5ue han *ido llamado* la* prome*a* de la )ida eterna( ECb K4 .!-.IW c3r. !4 ....LW M4 .**W .04 .0.!!.!KW . 4 .!F. De e*te modo 3und2 la (nue)a alian;a( entre Dio* , *u pueblo EC3r. Cb M4 M**W K4 .IW .04 .JW .!4 !HF. -$(',r (toE &$r+a+$ro ) $t$r#o (a,$r+ot$ .JH. El *acerdocio de Cri*to *u*titu,e de3initi)amente el *acerdocio del Antiguo :e*tamento. Cuando el autor de la Carta a lo* Cebreo* llama a =e*<* (*acerdote para *iempre( ECb I4 JF4 no )e en e*te ttulo una met+3ora4 *ino una realidad. El *acerdocio de Cri*to ha *u*tituido de3initi)amente el *acerdocio del Antiguo :e*tamento. El *acerdocio de Cri*to e* <nico , *in precedente*. Cri*to ha pue*to 3in al *acerdocio del Antiguo :e*tamento , a *u culto. 'a le, , el culto e1i*tente* ante* de Cri*to no *on *ino una *ombra de la )erdadera realidad 5ue e* el *acri3icio de Cri*to ECb .04 .F. -$(',r (toE (a,$r+ot$E !a$(troE "a(tor .JI. Cri*to4 en cuanto *acerdote4 e* tambi0n pa*tor4 mae*tro4 te*tigo4 etc. E*te *acerdocio de Cri*to no puede *er con*iderado ai*ladamente4 independientemente de toda *u obra *al)3ica4 , de la* dem+* 3uncione* 5ue Cri*to reali;a. Cri*to en cuanto pont3ice e* tambi0n el pa*tor de la Comunidad de la nue)a alian;a: Dio* (*ac2 de entre lo* muerto*4 por la *angre de la alian;a eterna4 al gran pa*tor de la* o)e/a* de*carriada*W ma* ahora o* hab0i* )uelto al pa*tor , guardi+n de )ue*tra* alma*( E. 9 !4 !IF. >i la mi*i2n de lo* pre*btero* e* apacentar el (reba?o de Dio*( E. 9 I4 !F4 Cri*to e* el (pa*tor *oberano( EC3r. . 9 I4 HF4 el te*tigo 3iel EAp .4 IW 4 .HF. E1altado a la die*tra de Dio* El e* nue*tro mediador ERm M4 HF4 e* nue*tro abogado ante el 9adre E. =n !4 .F , )i)e *iempre para interceder por no*otro*. El *acerdocio de Cri*to e* mani3e*taci2n del amor redentor de Dio*4 plenitud de *u mini*terio pro30tico , de *u reale;a. Cuando Cri*to act<a como -ae*tro4 como 9ro3eta4 como Camino4 Aerdad , Aida4 como Cabe;a4 como Re, , como 9a*tor4 lo hace *iempre en orden a la plena mani3e*taci2n del amor de Dio* en *u muerte , re*urrecci2n. 'a acci2n *al)3ica de Cri*to en 3a)or de lo* hombre* *e con*uma en *u pa*i2n44 muerte , re*urrecci2n.

O% ("o(E "r$(%;t$ro( ) + S,o#o( "art , "a# +$ la ! ( # +$ Cr (to .JJ. El mini*terio del Obi*po4 del pre*btero , del di+cono e* participaci2n de la mi*i2n de Cri*to. E* Cri*to mi*mo 5uien act<a por medio del Obi*po4 del pre*btero , del di+cono cuando 0*to* e/ercen el mini*terio *agrado en *u triple 3unci2n: ensear" santificar y regir. Cr (to a,tTa ,o!o Ma$(tro $# la "r$+ ,a, # +$ la "ala%ra +$ D o( .JL. Cri*to act<a como -ae*tro cuando el Obi*po4 o el pre*btero o el di+cono e1plican la >agrada E*critura o predican de di)er*a* manera* la palabra de Dio*. Corre*ponde de modo e*pecial al Obi*po la autoridad apo*t2lica para di*cernir cu+l e* la )erdadera doctrina de la 3e cat2lica4 la en*e?an;a aut0ntica de lo* Ap2*tole*: (Entre lo* o3icio* principale* de lo* obi*po* de*taca la predicaci2n del E)angelio... 'o* obi*po*4 cuando en*e?an en comuni2n con el Romano 9ont3ice4 deben *er re*petado* por todo* como lo* te*tigo* de la )erdad di)ina , cat2licaW lo* 3iele*4 por *u parte4 tienen obligaci2n de aceptar , adherir*e con religio*a *umi*i2n del e*pritu al parecer de *u obi*po en materia de 3e , de co*tumbre* cuando 0l la e1pone en nombre de Cri*to. E*ta religio*a *umi*i2n de la )oluntad , del entendimiento4 de modo particular *e debe al magi*terio aut0ntico del Romano 9ont3ice4 aun cuando no hable (e1 cathedra(...( E'& !IF. Cr (to a,tTa ,o!o Sa,$r+ot$ $# la ,$l$%ra, # +$ la .$ .JM. Cri*to act<a como >acerdote cuando el Obi*po o el pre*btero pre*iden la celebraci2n de la Eucari*ta4 o perdonan lo* pecado*4 o cuando el di+cono admini*tra el Bauti*mo4 etc. El grado *upremo del *acerdocio corre*ponde al Obi*po : (El obi*po4 re)e*tido como e*t+ de la plenitud del *acramento del Orden4 e* (el admini*trador de la gracia del *upremo *acerdocio(4 *obre todo en la Eucari*ta4 oue 0l mi*mo di*tribu,e4 ,a *ea por *4 ,a *ea por otro*4 , 5ue hace )i)ir4 crecer a la %gle*ia. E*ta %gle*ia de Cri*to e*t+ )erdaderamente pre*ente en toda* la* legtima* reunione* locale* de lo* 3iele* 5ue4 unido* a *u* pa*tore*4 reciben tambi0n el nombre de %gle*ia* en el $ue)o :e*tamento... En todo altar4 reunida la comunidad ba/o el mini*terio *agrado del obi*po4 *e mani3ie*ta el *mbolo de a5uella caridad , (unidad del Cuerpo -*tico de Cri*to4 *in la cual no puede haber *al)aci2n(... toda legtima celebraci2n de la Eucari*ta la dirige el obi*po4 al cual ha *ido con3iado el o3icio de o3recer a la Di)ina -a/e*tad el culto de la religi2n cri*tiana , de admini*trarlo con3orme a lo* precepto* del >e?or , la* le,e* de la %gle*ia...( E'& !JF. El pre*btero pre*ide la celebraci2n de la Eucari*ta en nombre del Obi*po. >2lo el pre*btero @como tambi0n el Obi*po@ puede actuar repre*entando a la per*ona de Cri*to para pre*idir , reali;ar )erdaderamente el ban5uete *acri3icial4 la Eucari*ta4 en la 5ue *e hace realmente pre*ente el >acri3icio de Cri*to ba/o la* e*pecie* del pan , del )ino. $i el di+cono4 ni ninguna otra per*ona 5ue no *ea el *acerdote Eel pre*btero o el Obi*poF puede pre*idir la Eucari*ta4 ni hacer 5ue ha,a )erdadera Eucari*ta. El 9ueblo de Dio* al participar en la Eucari*ta *e a*ocia a la oblaci2n de Cri*to EC3r. '& !MF.

Cr (to a,tTa ,o!o Pa(tor $# la g';a +$ la ,o!'# +a+ ,r (t a#a .JK. Cri*to act<a como 9a*tor ) Cabe;a4 cuando el Obi*po4 el pre*btero o el di+cono re<nen a todo el 9ueblo de Dio* en la unidad de la 3e , de la caridad4 cuando guan , gobiernan la comunidad cri*tiana. En el e/ercicio de *u autoridad mini*terial act<an en nombre de Cri*to4 al *er)icio de la 3e , de la caridad del 9ueblo de Dio*4 , *iguiendo lo* e/emplo* de Cri*to con toda humildad , man*edumbre. Corre*ponde de modo e*pecial al Obi*po el mini*terio de regir a todo el 9ueblo de Dio*: ('o* obi*po* rigen4 como )icario* , legado* de Cri*to la* %gle*ia* particulare* 5ue *e le* han encomendado4 con *u* con*e/o*4 con *u* e1hortacione*4 con *u* e/emplo*4 pero tambi0n con *u autoridad , con *u pote*tad *agrada 5ue e/ercitan <nicamente para edi3icar *u gre, en la )0rdad , la *antidad4 teniendo en cuenta 5ue el 5ue e* ma,or ha de hacer*e como el menor4 , el 5ue ocupa el primer pue*to4 como el *er)idor EC3r. 'c. !!4 !J!LF ( E'& !LF. :ambi0n lo* pre*btero* e/ercen *u mi*i2n4 en comuni2n con el Obi*po4 con una autoridad 5ue pro)iene de =e*ucri*to. E/ercen *u mini*terio al *er)icio del 9ueblo de Dio*4 para edi3icaci2n de la %gle*ia: ('o* pre*btero*4 e/erciendo *eg<n *u parte de autoridad el o3icio de Cri*to4 Cabe;a , 9a*tor4 re<nen.4 en nombre del obi*po4 a la 3amilia de Dio*4 como una 3raternidad alentada un+nime4 , la conducen a Dio* 9adre por medio de Cri*to en el E*pritu EC3r. '& !MF. -a* para el e/ercici2 de e*te mini*terio4 lo mi*mo 5ue para la* otra* 3uncione* del pre*btero4 *e con3iere la pote*tad e*piritual4 5ue4 ciertamente4 *e da para la edi3icaci2n. En la edi3icaci2n de la %gle*ia lo* pre*btero* deben )i)ir con todo* con e15ui*ita delicade;a a e/emplo del >e?or. Deben comportar*e con ello* no *eg<n el benepl+cito de lo* hombre*4 *ino con3orme a la* e1igencia* de la doctrina , de la )ida cri*tiana4 en*e?+ndole* , amone*t+dole* como a hi/o* amad*imo*4 a tenor de la* palabra* del Ap2*tol: (%n*i*te a tiempo , de*tiempo4 argu,e4 en*e?a4 e1horta con toda longanimidad , doctrina( E! :m H4 !F( E9O JF. El (a,$r+o, o +$ to+o( lo( %a't 7a+o( .L0. Cuando con*ideramo* el mini*terio de la %gle*ia4 hemo* de )er en ella no *2lo la* di)er*a* re*pon*abilidade* , 3uncione* de lo* miembro*4 *ino ante todo el nosotros de un orden original creado por el E*pritu >anto4 entre a5uello* 5ue e*t+n unido* a Cri*to , 5ue oran al 9adreW un nosotros 5ue la E*critura llama :emplo del E*pritu4 Cuerpo de Cri*to. E* un pueblo *acerdotal. En e3ecto4 todo el Pueblo de (ios participa en el sacerdocio de Cristo. Cada uno de lo* miembro* de la %gle*ia4 participa4 por el Bauti*mo4 en el *acerdocio de =e*ucri*to: (Cri*to >e?or4 9ont3ice tomado de entre lo* hombre* EC3r. Cb I4 .-IF4 a *u nue)o pueblo (lo hi;o reino , *acerdote para Dio*4 *u 9adre( EC3r. Ap .4 JW I4 K-.0F. 'o* bauti;ado* *on con*agrado* como ca*a e*piritual , *acerdocio *anto por la regeneraci2n , por la unci2n del E*pritu >anto4 para 5ue por medio de toda* la* obra* del hombre cri*tiano o3re;can *acri3icio* , anuncien la* mara)illa* de 5uien lo* llam2 de la* tiniebla* a la lu; admirable EC3r. . 9 !4 H-.0F ( E'& .0F.

La & +a +$l ,r (t a#o ,o!o (a,r . , o +$ ala%a#7a a D o( .L.. E*ta condici2n *acerdotal de todo cri*tiano le obliga a hacer de *u )ida una alaban;a a Dio*4 una o3renda4 un *acri3icio: (9or ello todo* lo* di*cpulo* de Cri*to4 per*e)erando en la oraci2n , alaban;a a Dio* EC3r. Cch !4 H!. HLF han de o3recer*e a * mi*mo* como ho*tia )i)a4 *anta , grata a Dio* EC3r. Rm .!4 .F4 han de dar te*timonio de Cri*to en todo lugar4 , a 5uien *e la pidiere han de dar ra;2n de la e*peran;a 5ue tienen en la )ida eterna EC3r. . 9 4 .IF( E'& .0F. Lo( ,r (t a#o(E ,a"a, ta+o( "ara r$, % r lo( (a,ra!$#to( ) +ar ,'lto a D o( .L!. En )irtud de e*ta participaci2n en el *acerdocio de Cri*to4 todo* lo* cri*tiano* e*t+n capacitado* para recibir lo* *acramento* , para participar acti)amente en el culto de la %gle*ia4 , e*t+n todo* llamado* a )i)ir en con3ormidad con el E)angelio: ('a condici2n *agrada , org+nicamente con*tituida de la comunidad *acerdotal *e actuali;a tanto por lo* *acramento* como por la* )irtude*. 'o* 3iele*4 incorporado* a la %gle*ia por el bauti*mo4 5uedan de*tinado* por el car+cter al culto de la religi2n cri*tiana4 , regenerado* como Dhi/o* de Dio*4 tienen el deber de con3e*ar delante de lo* hombre* la 3e 5ue recibieron de Dio* por medio de la %gle*ia. 9or el *acramento de la con3irmaci2n *e )inculan m+* e*trechamente a la %gle*ia4 *e enri5uecen con una 3ortale;a e*pecial del E*pritu >anto4 , de e*ta 3orma *e obligan con ma,or compromi*o a di3undir , de3ender la 3e con *u palabra , *u* obra* como )erdadero* te*tigo* de Cri*to. 9articipando del *acri3icio eucar*tico4 3uente , cima de toda )ida cri*tiana4 o3recen a Dio* la Actima di)ina , a * mi*mo* /untamente con ellaW , a*4 tanto por la oblaci2n como por la *agrada comuni2n4 todo* toman parte acti)a en la acci2n lit<rgica no con3u*amente4 *ino cada uno *eg<n *u condici2n. 9ero una )e; *aciado* con el cuerpo de Cri*to en la a*amblea *agrada4 mani3ie*tan concretamente la unidad del pueblo de Dio*4 aptamente *igni3icada , mara)illo*amente producida por e*te augu*t*imo *acramento( E'& ..F. El (a,$r+o, o ! # (t$r al $( + .$r$#t$ +$l (a,$r+o, o +$ lo( . $l$( G#o (lo $# gra+oE ( #o $($#, al!$#t$G .L . E*ta participaci2n com<n de lo* bauti;ado* en el *acerdocio <nico de Cri*to di3iere4 *eg<n la tradici2n cat2lica4 (no *2lo en grado4 *ino e*encialmente(4 de la participaci2n de lo* mini*tro* 5ue han recibido el *acramento del Orden Eo *acerdocio mini*terialF: (9or5ue el *acerdocio mini*terial4 en )irtud de la *agrada pote*tad 5ue po*ee4 modela , dirige al pueblo *acerdotal4 e3ect<a el *acri3icio eucar*tico4 o3reci0ndolo a Dio* en nombre de todo el puebloW lo* 3iele*4 en cambio4 en )irtud de *u *acerdocio real4 a*i*ten a la oblaci2n de la Eucari*ta4 , lo e/ercen en la recepci2n de lo* *acramento*4 en la oraci2n , acci2n de gracia*4 con el te*timonio de una )ida *anta4 con la abnegaci2n , caridad operante( E'& .0F. :eniendo en cuenta e*to4 el Concilio Aaticano %% ha *ubra,ado la Drelaci2n entre 3iele* , mini*tro* ordenado*: (el *acerdocio com<n de lo* 3iele* , el *acerdocio

mini*terial o /er+r5uico4 aunoue di3erente* e*encialmente , no *2lo en grado4 *e ordenan4 *in embargo4 el uno al otro4 pue* ambo* participan a *u manera del <nico *acerdocio de Cri*to( E'& .0F. El ,arS,t$r (a,$r+otal .LH. 9or el *acramento del Orden4 el Obi*po4 el pre*btero , el di+cono reciben la mi*i2n , el *acerdocio de Cri*to no de manera 3uncional4 como *i 3uera *2lo un o3icio o cargo an+logo a lo* de la *ociedad ci)il. E*ta *ingular participaci2n en el *acerdocio de Cri*to *upone algo m+* pro3undo4 5ue a3ecta a lo m+* hondo de la per*ona4 , la tran*3orma en *u mi*mo *er4 del mi*mo modo 5ue el *acerdocio de Cri*to pertenece al *er mi*mo de Cri*to -ediador. El Concilio Aaticano %% *e e1pre*a a* a prop2*ito de lo* pre*btero*: (El *acerdocio de lo* pre*btero*... *e con3iere por a5uel e*pecial *acramento con el 5ue lo* pre*btero*4 por la unci2n del E*pritu >anto4 5uedan *ellado* con un car+cter particular4 , a* *e con3iguran con Cri*to *acerdote4 de *uerte 5ue puedan obrar como en per*ona de Cri*to cabe;a( E9O !F. El Concilio de :rento haba a3irmado4 con3irmando la tradici2n de lo* 9adre*4 5ue el *acramento del Orden4 como el Bauti*mo , la Con3irmaci2n4 imprime car+cter4 e*to e*4 un *igno e*piritual e indeleble4 5ue no permite *ea reiterado EC3r. D> .4J0KF. E*te *ello o car+cter *acerdotal permanece en el *acerdote para *iempre. El *acerdote e* *iempre *acerdote. 9or ello4 el *acramento del Orden no *e puede repetir. Cri*to *igue actuando a tra)0* del *acerdote aun cuando *u conducta no *ea buena. Cuando el Obi*po o el pre*btero4 act<an como *acerdote*4 e* Cri*to mi*mo 5uien act<a4 *ea cual *ea la )irtud per*onal de cada uno de ello*. 9or el car+cter *acerdotal el hombre e*t+ con*agrado a Dio* de manera e*pecial4 le pertenece plenamenteW 5ueda particularmente )inculado a Cri*to4 a *u per*ona , a *u mi*i2n. El car+cter *acerdotal e* un *igno de la con*tante , libre iniciati)a de Dio* en la obra de la *al)aci2n4 independientemente de lo* m0rito* per*onale* de lo* mini*tro* *agrado*. El mini*tro *agrado e*4 ante la comunidad ecle*ial4 *igno )i)o de la iniciati)a del amor de Dio* en orden a la *al)aci2n o3recida al hombre. $o* encontramo* en la lnea de la alian;a: Dio* *iempre 3iel4 *iempre con el bra;o e1tendido4 una )e; 5ue *e ha comprometidoW el hombre puede *er in3iel4 pero *iempre encontrar+ la 3idelidad de Dio*4 *i decide de nue)o bu*carle. El (a,$r+ot$E ,o#. g'ra+o ,o# la ! ( # +$ Cr (to $# a'tor +a+ ) ($r& , o .LI. El >nodo de Obi*po* de .KL. e1pu*o la* *iguiente* re3le1ione* en torno al car+cter *acerdotal: (9or la impo*ici2n de mano* *e comunica el don imperecedero del E*pritu >anto EC3r. ! :m .4 .JF. E*ta realidad con3igura , con*agra al mini*tro ordenado a Cri*to >acerdote EC3r. 9O !F , le hace partcipe de la mi*i2n de Cri*to en *u doble a*pecto4 a *aber4 de autoridad , de *er)icio. E*ta autoridad no e* propia del mini*tro: e* una mani3e*taci2n eAousiae Ee* decir4 de la pote*tadF del >e?or4 en ra;2n de la cual el *acerdote cumple una mi*i2n de en)iado en la obra e*catol2gica de reconciliaci2n EC3r. ! Co I4 .M-!0F.

El mi*mo e*t+ al *er)icio de la con)er*i2n de la* libertade* humana* hacia Dio*4 para edi3icaci2n de la comunidad cri*tiana. ('a permanencia de e*ta realidad 5ue marca una huella para toda la )ida @ doctrina de la 3e conocida en la tradici2n de la %gle*ia con el nombre de car+cter *acerdotal@ demue*tra 5ue Cri*to a*oci2 a * irre)ocablemente la %gle*ia para la *al)aci2n del mundo , 5ue la mi*ma %gle*ia e*t+ con*agrada de3initi)amente a Cri*to para cumplimiento de *u obra. El mini*tro cu,a )ida lle)a con*igo el *ello del don recibido por el *acramento del orden4 recuerda a la %gle*ia 5ue el don de Dio* e* de3initi)o. En medio de la comunidad cri*tiana 5ue )i)e del E*pritu4 , no ob*tante *u* de3iciencia*4 e* prenda de la pre*encia *al)3ica de Cri*to. (E*ta peculiar participaci2n en el *acerdocio de Cri*to no de*aparece de ning<n modo4 aun5ue el *acerdote *ea di*pen*ado o remo)ido del e/ercicio del mini*terio por moti)o* ecle*iale* o per*onale*( E>-F. G...Co!o $# "$r(o#a +$ Cr (to Ca%$7aG QPO 9R .LJ. El car+cter del *acerdocio e* una realidad din+mica. >e trata de la con3iguraci2n de toda la per*ona del mini*tro con Cri*to4 5ue le hace partcipe de *u mi*i2n como Cabe;a del Cuerpo 5ue e* la %gle*ia. En el cumplimiento de e*ta mi*i2n4 Cri*to *igue reali;ando *u mediaci2n de <nico *acerdote: ba/o la* di)er*a* 3orma* del *acerdocio mini*terial4 *e mani3ie*ta la acci2n per*onal del mi*mo Cri*to4 como Cabe;a de la %gle*ia , Buen 9a*tor de *u reba?o. 'o* mini*tro* *agrado* no *on *imple* delegado* de la comunidad. El Obi*po4 el pre*btero4 el di+cono act<an no directamente en nombre de lo* 3iele*4 *ino en nombre de Cri*to. %ndirectamente tambi0n repre*entan a lo* 3iele*4 a todo* lo* 3iele*4 en cuanto 5ue 0*to* con*titu,en el Cuerpo de Cri*to. Como mini*tro* de Cri*to-Cabe;a no e* *u 3unci2n *uplir la pre*encia de Cri*to4 *ino *er *igno* en lo* 5ue *e actuali;a *u mi*ma pre*encia. El *entido central del *acerdocio mini*terial de la %gle*ia e* el mini*terio mi*mo de =e*ucri*to4 5ue en )irtud de la ordenaci2n *acramental contin<a )i)iendo en el *acerdocio mini*terial de la %gle*ia EC3r. 9O JF. E*e actuar como en per*ona de Cri*to *igni3ica 5ue el *acerdote hace )i*ible al mi*mo Cri*to4 recordando a* a la comunidad 5ue *2lo en el encuentro con Cri*to , en la )inculaci2n con El podr+ llegar ha*ta Dio*. Ah re*ide el 3undamento de la autoridad del mini*terio /er+r5uico: en Cri*to. E* una autoridad 5ue incumbe a lo* mini*tro* *agrado* en cuanto repre*entante* de Cri*to para la comunidad ,4 por tanto4 una autoridad 5ue ha de *er e/ercida con lo* *entimiento* de Cri*to. La a'tor +a+ "a(toral ,o!o ($r& , o .LL. El Obi*po4 el pre*btero4 el di+cono4 han de actuar en todo momento *eg<n la en*e?an;a de =e*<*: (>ab0i* 5ue lo* /e3e* de la* nacione* la* gobiernan como *e?ore* ab*oluto*4 , lo* grande* la* oprimen con *u poder. 9ero no ha de *er a* entre )o*otro*4 *ino 5ue el 5ue 5uiera llegar a *er grande entre )o*otro* *er+ )ue*tro *er)idor4 , el 5ue 5uiera llegar a *er el primero entre )o*otro* *er+ e*cla)o )ue*troW de la mi*ma manera 5ue el Ci/o del Combre #o ha )enido a *er

*er)ido44 *ino a *er)ir , a dar *u )ida como re*cate por mucho* ( E-t !04 !I-!MF. El mini*tro act<a en nombre de =e*<*4 con la autoridad de =e*<*4 en )irtud de la mi*i2n 5ue El le ha encomendadoW , ha de hacerlo4 como =e*<*4 *iguiendo en todo *u e/emplo. El *acerdocio de =e*<* e* entrega total a la gloria de Dio*4 *er)icio de *al)aci2n para todo* lo* hombre*. El (a,$r+ot$ $( '# $+',a+or .LM. Entre lo* mini*tro* de la %gle*ia e*t+ el *acerdote. El gua a la comunidad cri*tiana con la predicaci2n de la palabra de Dio*4 con *u* con*e/o*4 con *u* orientacione* , e/emplo*4 con *u actitud de di+logo4 de acogida4 de compren*i2n4 con *u 3idelidad a =e*ucri*to. E*4 ante todo4 un educador: (9or lo cual4 ata?e a lo* *acerdote*4 en cuanto educadore* en la 3e4 el procurar per*onalmente4 o por medio de otro*4 5ue cada uno de lo* 3iele* *ean conducido* en el E*pritu >anto a culti)ar *u propia )ocaci2n *eg<n el E)angelio4 a la caridad *incera , diligente , a la libertad con 5ue Cri*to no* liber2( QPO @R. At$#, # "r$.$r$#t$ a lo( "o%r$( 1AC. El *acerdote deber+ pre*tar atenci2n pre3erente a lo* pobre* , a lo* m+* d0bile*: (Aun5ue *e deban a todo*4 lo* pre*btero* tienen encomendado* a *4 de una manera e*pecial4 a lo* pobre* , a lo* m+* d0bile*4 a 5uiene* el >e?or *e pre*enta a*ociado4 , cu,a e)angeli;aci2n *e da como prueba de la obra me*i+nica( E9O JW c3r. -t !I4 H-HIW 'c H4 .MF. La &o,a, # (a,$r+otal .M0. El E*pritu >anto e* 5uien *u*cita lo* di)er*o* cari*ma* , mini*terio* E. Co .!4 H-..F. $adie puede atribuir*e mini*terio alguno *i no e* elegido para ello4 *i no le e* dado. $adie tiene derecho a e1igir 5ue *e le conceda el mini*terio /er+r5uico. Ca de *er llamado por Dio*. E* lo 5ue entendemo* por )ocaci2n. En *u di*cernimiento4 la comunidad ecle*ial durante *iglo* ha de*empe?ado un papel importante. Compete a lo* 9a*tore* de la %gle*ia )alorar la* po*ibilidade* concreta* para 5ue la comunidad inter)enga4 de alg<n modo4 en la de*ignaci2n del mini*tro o en el di*cernimiento de la )ocaci2n. Ante* de admitir a un candidato al *acerdocio *iempre *e tiene en cuenta *u buena 3ama4 el /uicio 5ue la comunidad cri*tiana , lo* dem+* *acerdote*4 etc.4. tienen de 0l4 de *u conducta4 de *u* cualidade*. 'a )ocaci2n *acerdotal pre*upone en el candidato una* cualidade* 3*ica*4 intelectuale*4 e*pirituale*4 de car+cter4 de conducta e/emplar4 de preocupaci2n apo*t2lica 5ue le hagan apto para e/ercer dignamente el mini*terio *agrado. 'a )erdadera )ocaci2n *acerdotal e1ige del candidato al *acerdocio una intenci2n recta4 e)ang0lica4 aut0nticamente ecle*ial4 libre de cual5uier inter0* ego*ta o a/eno a la mi*i2n de la %gle*ia. E* preci*o4 adem+*4 5ue el Obi*po con*ienta libremente con admitirle al mini*terio *acerdotal. >in e*te llamamiento del Obi*po no ha, )erdadera )ocaci2n al *acerdocio en *u *entido pleno. A )ece* el a*pirante al *acerdocio *e ha *entido ante* mo)ido interiormente o inclinado e*piritualmente a elegir el *acerdocio como (*u( camino para reali;ar*e como per*ona al *er)icio de la %gle*ia , de lo* hombre*W pero no

e* nece*ario e1perimentar de manera *en*ible e*ta inclinaci2n para 5ue ha,a )ocaci2n aut0ntica4 con tal 5ue tenga *incera , 3irme )oluntad de *er 3iel a Cri*to al elegir el *acerdocio. A )ece* ha habido 5uiene* han recibido el Orden *acerdotal *in )erdadera )ocaci2n4 con gran da?o para la %gle*ia. 9ero tambi0n ha, 5ue *e?alar 5ue mucho* han *ido4 en )erdad4 llamado* por el >e?or4 como el /o)en rico del E)angelio4 pero por 3alta de genero*idad rehu*aron la llamada de Dio* o 3ueron in3iele* a *u )ocaci2n. El ,$l %atoE ! ta, # +$ Cr (to .M.. 'a perpetua , per3ecta continencia por el reino de lo* cielo* 3ue recomendada por el >e?or EC3r. -t .K4 .!F. En el decur*o de lo* *iglo* 3ue aceptada con alegra , genero*idad por mucho* 3iele* cri*tiano*4 5ue de e*te modo 5ui*ieron imitar plenamente a =e*ucri*to. Rue *iempre tenida en mucho aprecio por la %gle*ia e*pecialmente para la )ida *acerdotal. $o e* e1igida por la naturale;a mi*ma del *acerdocio como aparece en la pr+ctica de la %gle*ia primiti)a EC3r. . :m 4 !-IW :t .4 JF , en la* igle*ia* orientale*. 9ero en toda la %gle*ia *e )io *iempre la per3ecta ca*tidad como mu, con3orme con la mi*i2n propia del *acerdote. Con e*to no *e de*conoce el )alor propio del matrimonio cri*tiano4 como camino para e1pre*ar el amor de Cri*to a *u e*po*a la %gle*ia EC3r. E3 I4 !I**F. 9ero e*te amor de Cri*to a *u %gle*ia , a todo* lo* hombre* *e e1pre*a m+* plenamente a tra)0* de la )irginidad o de la ca*tidad per3ecta cuando 0*ta e* elegida por amor a Cri*to , a la %gle*ia4 ('o* pre*btero*4 pue*4 por la )irginidad o celibato con*er)ado por el reino de lo* cielo*4 *e con*agran a Cri*to de una 3orma nue)a , e15ui*ita4 *e unen a El m+* 3+cilmente con un cora;2n indi)i*o4 *e dedican m+* libremente en El , por El al *er)icio de Dio* , de lo* hombre*4 *ir)en m+* e1peditamente a *u reino , a la obra de la regeneraci2n *obrenatural4 , con ello *e hacen m+* apto* para recibir m+* ampliamente la paternidad en Cri*to( E9O .JF. El ,$l %ato $( ,o8$r$#t$ ,o# la ! ( # +$l (a,$r+ot$ .M!. El celibato de lo* *acerdote* e*t+ totalmente de acuerdo con la )ocaci2n 5ue cada *acerdote tiene de *eguir plenamente a Cri*to4 con la* e1igencia* de entrega incondicional a Cri*to 5ue implica el mini*terio *acerdotal. 9or el celibato a*umido como 3orma de imitaci2n , *eguimiento de Cri*to4 el *acerdote *e mue*tra plenamente di*ponible. >i el celibato )a unido a la caridad , a la humildad4 a la oraci2n , a la pobre;a4 ,4 *obre todo4 a la alegra en el *er)icio a la mi*i2n apo*t2lica de la %gle*ia4 e* un )erdadero te*timonio de 3e )i)a en =e*ucri*to4 una mani3e*taci2n del car+cter radical del E)angelio. >i el celibato nace del amor a Cri*to , a lo* hombre* e* un camino de aut0ntica madure; humana , de )erdadera libertad4 como lo mue*tra la )ida de tanto* *anto* , 3iele* 5ue4 )i)iendo una )ida c0libe por Dio* , por lo* hombre*4 *e entregaron plenamente a promo)er el progre*o humano , cri*tiano. En la cultura actual4 en la 5ue lo* )alore* del e*pritu e*t+n tan apagado*4 el celibato del *acerdote no*

recuerda la pre*encia del Dio* ab*oluto. Cuando el eroti*mo crece de manera 5ue *e ol)ida el amor genuino entre lo* *ere* humano*4 el celibato elegido por el reino de Cri*to e* una llamada a la *ublimidad del amor 3iel. El >nodo de lo* Obi*po* de .KL. *e e1pre*2 en e*to* t0rmino*: (El celibato *acerdotal e*4 adem+*4 te*timonio no *2lo de una per*ona4 *ino 5ue4 por ra;2n de la comuni2n peculiar 5ue )incula a lo* miembro* del pre*biterio entre *4 re)i*te tambi0n un a*pecto *ocial en cuanto te*timonio de todo el orden *acerdotal 5ue e*t+ de*tinado a enri5uecer el pueblo de Dio*. ( La Igl$( a t $#$ $l +$%$r ) $l +$r$,8o +$ +$t$r! #ar ,'Sl $( "ara $l (a,$r+ot$ la .or!a +$ & +a !S( ,o#.or!$ ,o# $l E&a#g$l o .M . ('a %gle*ia tiene el derecho , el deber de determinar la 3orma concreta del mini*terio *acerdotal4 , por tanto4 tambi0n de e*coger lo* candidato* m+* apto*4 dotado* de cierta* cualidade* humana* , *obrenaturale*. Cuando la %gle*ia latina e1ige el celibato como condici2n indi*pen*able para el *acerdocio EC3r. 9O .JF4 no lo hace por5ue pien*e 5ue e*te modo de )ida *ea el <nico camino para con*eguir la *anti3icaci2n. 'o hace teniendo en cuenta *eriamente la 3orma concreta de e/ercer el mini*terio en la comunidad para edi3icaci2n de la %gle*ia.
(

Dada la ntima , multi3orme coherencia e1i*tente entre la mi*i2n pa*toral , la )ida c0libe4 *e mantiene la le, )igente: en e3ecto4 5uien libremente 5uiere la di*ponibilidad total4 nota di*tinti)a de e*ta mi*i2n4 acepta libremente la )ida c0libe. El candidato debe *entir e*ta 3orma de )ida no como algo impue*to de*de 3uera4 *ino m+* bien como la mani3e*taci2n de *u libre donaci2n4 5ue e* aceptada , rati3icada por la %gle*ia a tra)0* del obi*po. De e*te modo4 la le, *e con)ierte en tutela , de3en*a de la libertad con la 5ue el *acerdote *e da a Cri*to4 , re*ulta como un (,ugo *ua)e( E>-F. Cr (to ) la ,o!'# +a+ $,l$( al .MH. Entre Cri*to4 la %gle*ia , lo* mini*tro* *agrado* e1i*te una relaci2n pro3unda de amor , de unidad. Cri*to4 por medio de *u E*pritu4 re<ne , con*tru,e continuamente a *u %gle*ia. El e* 5uien llama. A* lo reconoce 9ablo e*cribiendo a lo* romano*: (Entre lo* cuale* o* cont+i* )o*otro*4 llamado* a =e*ucri*to( ERm .4 JFW lo mi*mo dice a lo* corintio*: ('o* llamado* a *er *anto* ( E. Co .4 !F. Dio* e*4 adem+*4 5uien da el crecimiento a la mie* plantada por lo* Ap2*tole* E. Co 4 JF. E*te crecimiento en la 3e e* un acontecimiento comunitario4 ecle*ial. >er+ el mi*mo Cri*to 5uien da cohe*i2n , traba;2n a todo el con/unto. >e reali;a (el crecimiento del Cuerpo para *u edi3icaci2n en el amor( EE3 H4 .JF. 'a comunidad cri*tiana *e con*titu,e como tal4 cuando un grupo de hombre* re*ponde a3irmati)amente a la llamada 5ue Dio* le dirige por medio del te*timonio , de la predicaci2n de lo* Ap2*tole* o *u* colaboradore*W en otra* palabra*4 cuando *e acepta e1plcitamente el don de la 3e. 'a comunidad ecle*ial inclu,e inde3ectiblemente la pre*encia e3ica; de Cri*to4 el >e?or. Cri*to *e hace pre*ente por *u E*pritu , *e con*titu,e en el 3undamento <ltimo de *u

%gle*ia. En cuanto cabe;a de la %gle*ia e*4 adem+*4 cabe;a de la humanidad , recapitulaci2n del co*mo*. 'a %gle*ia e* *u cuerpo en continua reali;aci2n , de*arrollo. El e* la cabe;a en plenitud EC3r. Col .4 .I-.MW '& LF. Lo( ! # (tro( (agra+o( ) la ,o!'# +a+ $,l$( al .MI. E*ta comunidad ecle*ial e* en * mi*ma una comunidad e*tructurada. $o e1i*te como %gle*ia de Cri*to *i 3altan en ella4 en cuanto componente* con*tituti)o*4 lo* mini*tro*. A* lo )emo* ate*tiguado en lo* e*crito* del $ue)o :e*tamento4 , a* lo ha reconocido la tradici2n cat2lica. 7uiene* han recibido el *acramento del Orden mantienen tambi0n relaci2n de total dependencia de Cri*to4 el >e?or. E* *u E*pritu 5uien *u*cita lo* di)er*o* cari*ma* , mini*terio* E. Co .!4 H-..F4 5uien imprime en lo* ordenado* el *ello e*piritual del car+cter , le* hace partcipe* del *acerdocio de Cri*to. Cr (toE la ,o!'# +a+ ) $l (a,$r+o, o ! # (t$r al .MJ. :anto la comunidad cri*tiana4 la %gle*ia4 como lo* 5ue en di)er*o grado participan del *acerdocio de Cri*to en )irtud del *acramento del Orden *e *it<an en un e*tadio de dependencia com<n re*pecto a Cri*to. $i lo* 5ue han recibido el car+cter *acerdotal *on ante* 5ue la comunidad4 ni 0*ta *e con*titu,e como tal *in la pre*encia de 5uiene* han recibido el mini*terio /er+r5uico. 'o* Ap2*tole* no 3ueron *2lo /erar5ua4 *ino 5ue a la )e; con*titu,eron la primera comuni2n ecle*ial. A* dice el Concilio Aaticano %%: ('o* ap2*tole* 3ueron lo* g0rmene* del nue)o %*rael ,4 al mi*mo tiempo4 origen de la *agrada /erar5ua( EA& IF. 'o* e*critore* cri*tiano* del *iglo %% , %%% *e e1pre*aban a*: ('a* %gle*ia* de lo* ap2*tole*4 lo* ap2*tole* de Cri*to4 Cri*to de Dio*( E:ertuliano4 (e praescr. 0aer. UU%W %gnacio de Antio5ua4 'd *agn" A%**4 etc.F. -ini*terio *acerdotal , comunidad mantienen entre * una relaci2n e*encial. 'a mi*i2n del Obi*po , del pre*btero tienen *entido en la comunidad ecle*ial4 y para la comunidad. E*ta idea e*t+ claramente 3ormulada por 9ablo cuando habla de la 3inalidad de lo* cari*ma*. :odo* ello* no tienen otro ob/eti)o 5ue el bien de la comunidad4 el pro)echo com<n E. Co .!4 LW c3r. E3 H4 .!F. Pro!o&$r la & +a ,o!'# tar a .ML. El mini*terio *acerdotal tiene como e1igencia interna el promo)er la )ida comunitaria4 la unidad de la %gle*ia. El *acerdote ha de entregar*e a la e)angeli;aci2n para hacer 5ue lo* hombre* *e unan entre * en Cri*to-=e*<*. $o )i)e el *acerdote para *4 ni *2lo para la comunidad concreta 5ue pre*ide4 *ino para toda la %gle*ia. >u preocupaci2n no *e orienta *2lo a tran*3ormar interiormente a lo* indi)iduo*4 *ino a crear )ida comunitaria. Dice el Concilio Aaticano %%: (El deber del pa*tor no *e limita al cuidado particular de lo* 3iele*4 *ino 5ue *e e1tiende propiamente tambi0n a la 3ormaci2n de la aut0ntica comunidad cri*tiana. -a* para atender debidamente al e*pritu de comunidad4 debe abarcar no *2lo la %gle*ia local4 *ino la %gle*ia uni)er*al. 'a comunidad local no debe atender *olamente a *u* 3iele*4 *ino 5ue4 imbuda tambi0n por el

celo mi*ionero debe preparar a todo* lo* hombre* el camino hacia Cri*to( E9O JF. El >nodo de lo* Obi*po* de .KL. *e e1pre*a a*: (El *acerdote4 por m+* 5ue *u mini*terio *e e/er;a dentro de una comunidad particular4 *in embargo no puede e*tar centrado e1clu*i)amente en un grupo *ingular de 3iele*. >u mini*terio tiende *iempre a la unidad de toda la %gle*ia , a congregar en ella toda* la* gente*. Cual5uier comunidad *ingular de 3iele* tiene nece*idad de la comuni2n con el Obi*po , con la %gle*ia uni)er*al. De e*te modo el mini*terio *acerdotal e* tambi0n e*encialmente comunitario en torno al pre*biterio , con el Obi*po4 el cual4 con*er)ando la comuni2n con el *uce*or de 9edro4 3orma parte del colegio epi*copal. E*te e* tambi0n aplicable a lo* *acerdote* 5ue no e*t+n dedicado* al *er)icio inmediato de una comunidad o para a5uello* 5ue traba/an en territorio* le/ano* , ai*lado*.(
(

:oda la )ida , acti)idad del *acerdote ha de e*tar impregnada por el e*pritu de catolicidad4 e* decir4 por el *entido de la mi*i2n uni)er*al de la %gle*ia4 de manera 5ue recono;ca con complacencia todo* lo* done* del E*pritu4 le* abra el campo de *u libertad , lo* oriente al bien com<n.( Ra;7 +$ la & +a ,o!'# tar aE la ,$l$%ra, # +$ la E',ar (t;a .MM. El *acerdote debe promo)er la celebraci2n de la Eucari*ta4 como ra; de la )ida comunitaria. ($o *e edi3ica ninguna comunidad cri*tiana *i no tiene como ra; , 5uicio la celebraci2n de la >agrada Eucari*taW por ella4 pue*4 ha, 5ue empe;ar toda la 3ormaci2n para el e*pritu de comunidad. E*ta celebraci2n4 para 5ue *ea *incera , cabal4 debe conducir lo mi*mo a la* obra* de caridad , de mutua a,uda de uno* para con otro*4 5ue a la acci2n mi*ional , a la* )aria* 3orma* del te*timonio cri*tiano( QPO JF. La & +a ,o!'# tar a ,r (t a#aE g$r!$# +$ a!or ) +$ H'(t , a $# la (o, $+a+ .MK. E*ta )ida de comuni2n ecle*ial 5ue el *acerdote promue)e e* germen de unidad4 de amor4 de /u*ticia , de pa; en la *ociedad humana. El e)angelio 5ue predica *u*cita en el cora;2n de lo* hombre* actitude* de amor 3raterno4 de *er)icio a lo* m+* pobre*4 de re*peto a la /u*ticia *ocial4 de di+logo 3raterno. El (a,$r+ot$E +$.$#(or +$ lo( +$r$,8o( 8'!a#o( .K0. >iendo el men*a/e de Cri*to un men*a/e de liberaci2n4 puede a3irmar*e 5ue toda la )ida del *acerdote e*t+ dedicada a procurar a lo* hombre* la libertad de lo* hi/o* de Dio*. Cri*to *al)a al hombre de la e*cla)itud del pecado4 , no *2lo del pecado indi)idual4 *ino tambi0n de la* mani3e*tacione* colecti)a* del pecado. :oda* la* 3orma* de opre*i2n , de in/u*ticia *on en *u ra; opo*ici2n al plan de Dio*4 pecado. El *acerdote4 al anunciar a lo* hombre* la *al)aci2n en Cri*to4 llam+ndole* en nombre de Dio* a la con)er*i2n4 le* o3rece la aut0ntica liberaci2n. El >nodo de lo* Obi*po* de .KL. e1pone a* e*te a*pecto del

mini*terio *acerdotal: (En )erdad la palabra del E)angelio4 5ue 0l mi*mo anuncia en nombre de Cri*to , de la %gle*ia4 , la gracia e3ica; de la )ida *acramental 5ue admini*tra4 deben liberar al hombre de *u* ego*mo* per*onale* , *ociale* , promo)er entre lo* hombre* la* condicione* de /u*ticia4 5ue *ean *igno de la caridad de Cri*to pre*ente entre no*otro* EC3r. &> IMF.( E>nodo de lo* obi*po* de .KL.4 El *acerdocio mini*terial.F El (a,$r+ot$E al ($r& , o +$ la l %$ra, # +$ lo( 8o!%r$( .K.. E* tambi0n mi*i2n del *acerdote promo)er la /u*ticia *ocial *iempre con medio* .on3orme* al E)angelioW , *obre todo4 e* tarea *u,a 3ormar a lo* cri*tiano* *eglare* para 5ue promue)an la /u*ticia , la pa; en el campo de la economa4 de la educaci2n4 de la poltica4 etc. ('o* pre*btero*4 /untamente con toda la %gle*ia4 e*t+n obligado*4 en la medida de *u* po*ibilidade*4 a adoptar una lnea clara de acci2n cuando *e trata de de3ender lo* derecho* humano*4 de promo)er integralmente la per*ona , de traba/ar por la cau*a de la pa; , de la /u*ticia4 con medio* *iempre con3orme* al E)angelio. :odo e*to tiene )alor no *olamente en el orden indi)idual4 *ino tambi0n *ocialW por lo cual lo* pre*btero* han de a,udar a lo* *eglare* a 3ormar*e una recta conciencia propia( E>nodo de lo* obi*po* de .KL.4 El *acerdocio mini*terialF.

T$!a ?C. MATRIMONIO/ EL AMOR FUMANO 6A-O EL SI*NO DEL ESPJRITU

O6-ETIVO CATEQUNTICO

o o

A#'#, ar 0'$ $l Sa,ra!$#to +$l Matr !o# o $( la ,$l$%ra, # +$l a!or 8'!a#o & & +o %aHo la a,, # +$l E(";r t'. Pr$($#tar $(t$ Sa,ra!$#to ,o!o "art , "a, # ( g# . ,at &a +$l a!or $#tr$ Cr (to ) (' E("o(aE la Igl$( a.

YF +$l +a+ "ara ( $!"r$Z YF$,'#+ +a+ g$#$ro(aZ .K!. El *acramento del -atrimonio celebra la realidad del amor humano4 )i)ido ba/o la acci2n del E*pritu. >u celebraci2n no e* *2lo un acto de sociedad" sino reunin de la 4glesia de Cristo. 'a alegra de e*e acontecimiento4 deci*i)o en la )ida de lo* nue)o* e*po*o*4 e* alegra de la 4glesia. 'a Comunidad cri*tiana celebra el cumplimiento go;o*o de una palabra de 3idelidad de3initi)a E(una *ola

carne(F , de 3ecundidad genero*a E(*ed 3ecundo* , multiplicao*(F. 6>er+ po*ible e*te signo en medio de un mundo ego*ta donde la 3idelidad para *iempre parece una utopa , donde la 3ecundidad genero*a e* )i)ida como un pe*o EC3r. &n 4 .JF4 como una forma de complicarse la &idaJ El a!or 8'!a#o ta!% 5# +$%$ ($r r$+ ! +o .K . >eg<n *e ha dicho anteriormente EC3r. :ema* !I-!MF4 el pecado penetra todo* lo* +mbito* de la )ida4 tambi0n en el m+* ntimo , pro3undo: el hogar humano4 la comunidad con,ugal , la 3amilia. El pecado de*tru,e4 di*grega4 introduce la di)i*i2n en medio de lo* hombre*. 9or el pecado4 la relaci2n per*onal de amor 5ueda de*)irtuada en relacione* in*tinti)a* , ciega*4 de de*eo , dominio4 de predominio , 3uer;a: (:endr+* an*ia de tu marido , 0l te dominar+( E&n 4 .JF. El pecado introduce la contradicci2n , la incomunicaci2n en el orden de la 3amilia , del amor humano. E*4 por tanto4 un orden 5ue tambi0n debe *er redimido. N$,$( +a+ +$ la r$+$#, #E ,o#.$( # +$ .$ .KH. En e3ecto4 la comunidad con,ugal , 3amiliar debe *er re*taurada *eg<n el pro,ecto de Dio*. El reconocimiento de e*to *upone ,a toda una con3e*i2n de 3e. El relato de &n !- *e aplica a cual5uier pare/a concreta. >eg<n el plan de Dio*4 marido , mu/er e*t+n llamado* a 3ormar (una *ola carne(W tal e* la 3igura paradi*aca , original del matrimonio: en el principio era as EC3r. -t .K4 MF. El pecado4 *in embargo4 pro)oca la p0rdida de e*a 3igura4 la maldici2n , el de*amparo. El relato del &0ne*i* mue*tra la realidad oculta de cada per*ona4 de*cubre lo 5ue tal )e; de/a en penumbra la 3elicidad del primer enamoramiento4 lo 5ue la con)i)encia matrimonial de*cubrir+ de*pu0*: el pecado *e con)ierte en origen de un padecimiento com<n4 arra*trando a la per*ona m+* amada al abi*mo de la propia indigencia. El relato del &0ne*i* anuncia la nece*idad de la redenci2n , o3rece una nue)a po*ibilidad: la re*tauraci2n , la reintegraci2n de la primiti)a imagen de Dio* en el hombre. O(,'r$, ! $#to +$l a!or 8'!a#o .KI. 9or el pecado humano4 la comunidad con,ugal , 3amiliar (no brilla en toda* parte* con el mi*mo e*plendor4 pue*to 5ue e*t+ o*curecida por la poligamia4 la epidemia del di)orcio4 el llamado amor libre , otra* de3ormacione*W e* m+*4 el amor matrimonial 5ueda 3recuentemente pro3anado por el ego*mo4 el hedoni*mo , lo* u*o* ilcito* contra la generaci2n( E&> HLF. A* aparece el matrimonio desunido" disoluble" egosta. O(,'r$, ! $#to +$l !atr !o# o ,o!o ( g#o ,r (t a#o .KJ. El mi*mo *acramento del -atrimonio *e pre*enta 3recuentemente o*curecido: *e procede al matrimonio con una preparaci2n meramente burocr+tica4 haci0ndola con*i*tir mucha* )ece* en el *olo e1pedienteW *e pre*enta el matrimonio como una mera (legali;aci2n( de la )ida con,ugalW *e le

hace con*i*tir e1clu*i)amente en el contrato /urdico *in apena* relaci2n a la Alian;aW *e di*ocia el *acramento de la )ida EC3r. Ritual del -atrimonio4 aR-_ !HF. Matr !o# o ) !'#+o ($,'lar 7a+o .KL. El proce*o moderno de la *eculari;aci2n4 *i bien *ubra,a a )ece* en el matrimonio el *entido de re*pon*abilidad , autonoma4 *upone tambi0n una ruptura 3atal entre el amor humano , la acci2n de Dio*. De e*te modo4 la *eculari;aci2n arra*tra al matrimonio hacia un mundo e1terior 5ue e*t+ )aco de la gracia de Dio*. El matrimonio4 con e*to4 pierde *u 3undamento religio*o , el radio de *u di*olubilidad , *eparabilidad crece proporcionadamente a e*ta *eculari;aci2n. El !atr !o# oE $# la "$r("$,t &a +$ lo( +$( g# o( +$ D o( .KM. Rrente a todo o*curecimiento4 producido por el pecado4 el cri*tiano debe )er el matrimonio en la per*pecti)a de lo* de*ignio* de Dio*: (%o est3 bien que el 0ombre est) soloE &oy a 0acerle alguien como )l que le ayudeF E&n !4 .MF. En la* primera* p+gina* del &0ne*i* la comuni2n con,ugal entre hombre , mu/er e*t+ llamada a *er una alian;a de amor: F'bandonar3 el 0ombre a su padre y a su madre" se unir3 a su mu5er y ser3n los dos una sola carneF E&n !4 !HF. 'a mi*ma di)er*idad , reciprocidad del )ar2n , de la mu/er4 de*tinado* a tal uni2n *on pre*entada* como una imagen e1pre*i)a de Dio*4 Creador de la )ida: (S cre2 Dio* al hombre a *u imagenW a imagen de Dio* lo cre2W hombre , mu/er lo* cre2. S lo* bendi/o Dio* , le* di/o Dio*: FCreced" multiplicaosF E&n .4 !L-!MF. GD$l S$4or 8a (al +o $(t$ a('#to...G .KK El matrimonio e* una obra de Dio*4 del 5ue pro)iene todo amor )erdadero. Un amor 5ue puede haber*e originado en circun*tancia* aparentemente ca*uale*4 pero en la* 5ue el cre,ente reconoce la mano de Dio*. A* lo hace el criado de Abrah+n en)iado4 *eg<n lo* u*o* de la 0poca4 a la ca*a de la no)ia4 para ge*tionar el matrimonio de %*aac con Rebeca: (Bendigo al >e?or4 Dio* de mi amo Abrah+n4 5ue me ha pue*to en el buen camino para tomar a la hi/a del hermano de mi amo para *u hi/o( E&n !H4 HMF. A* lo reconocen tambi0n 'ab+n4 hermano de Rebeca4 , *u padre Betuel4 en la re*pue*ta 5ue dan al criado: (Del >e?or ha *alido e*te a*unto. $o*otro* no podemo* decirte e*t+ mal o e*t+ bien. Ah delante tiene* a Rebeca. :2mala , )ete4 , *ea ella mu/er del hi/o de tu amo4 como lo ha dicho el >e?or Dio*( E!H4 I0-I.F. GS $l S$4or #o ,o#(tr')$ la ,a(aE $# &a#o ($ ,a#(a# lo( al%a4 l$(G !00. El matrimonio de :oba* , >ara e* encomendado a Dio* EC3r. R- .HI-.HJF: (:om2 RagYel la mano de *u hi/a , la pu*o en la de :oba*4 diciendo: El Dio* de Abrah+n4 el Dio* de %*aac4 el Dio* de =acob e*t0 con )o*otro*. 7ue 0l o* una , 5ue o* colme de *u bendici2n( E:b L4 .!FW (S >ara4 a *u )e;4 di/o: :en compa*i2n de no*otro*4 >e?or4 ten compa*i2n. 7ue lo* do* /unto* )i)amo* 3elice* ha*ta nue*tra )e/e;( EM4 .0F. A5uello* 5ue abra;an el matrimonio de tal modo 5ue

e1clu,en a Dio* de *u mente , de *u cora;2n ol)idan la ad)ertencia del >almo: (>i el >e?or no con*tru,e la ca*a4 en )ano *e can*an lo* alba?ile*W *i el >e?or no guarda la ciudad4 en )ano )igilan lo* centinela*( E>al .!J4 .F. :oda la E*critura con*idera la unidad4 la 3idelidad4 la edi3icaci2n del hogar4 como don de Dio*. No (lo #o ,o!$t$rS( a+'lt$r oE ( #o 0'$ ($rS( . $l ,o# to+o $l ,ora7# !0.. =e*<* de)uel)e al matrimonio la per3ecci2n de lo* orgene*4 atacando el mal en *u ra;W no *e trata *2lo de no cometer adulterio" sino de que los esposos se amen de 0ec0o con todo el corazn y durante toda su &ida. El amor al 5ue e*t+n llamado* lo* e*po*o* e* un amor total , para *iempre. Pero el matrimonio no es slo un acontecimiento que afecta a la conducta indi&idual de los espossos. E* un hecho 5ue repercute en la )ida toda de la *ociedad. 'a 3amilia 5ue *e inicia con el matrimonio e* el n<cleo de la )ida de lo* hombre* en la *ociedad. 'o* *ere* humano* @lo* hi/o*4 lo* e*po*o*@ e*t+n llamado* a alcan;ar *u plenitud humana en la 3amilia. 9or ello el matrimonio tiene tambi0n un car+cter p<blico4 *ocial4 /urdico4 en la %gle*ia , en la *ociedad ci)il. E*te amor e*table4 total4 permanente4 de lo* e*po*o* hace del )ar2n , de la mu/er una sola carne EunidadF4 para toda la &ida Eindi*olubilidadF. E*ta unidad e indi*olubilidad del matrimonio *e han de e1pre*ar p<blicamente4 /urdicamente. A* lo e1ige el bien de la 3amilia. 9ero la ra; de la 3idelidad e*t+ en el cora;2n del hombre. E* e*ta ra; la 5ue nece*ita *er *anada por la con)er*i2n , la gracia del E*pritu. E* el cora;2n del hombre4 el hombre entero4 el 5ue *e mani3ie*ta en cada uno de *u* ge*to*4 inclu*o en la mirada: (Cab0i* odo el mandamiento (no cometer+* adulterio(. 9ue* ,o o* digo: el 5ue mira a una mu/er ca*ada de*e+ndola4 ,a ha *ido ad<ltero con ella en *u interior( E-t I4 !L-!MF. -$(T( ('"r !$ la a#t g'a tol$ra#, a !o(a ,a !0!. =e*<* *e opone a toda decadencia moral4 inclu*o a la antigua tolerancia mo*aica4 no permitiendo el di)orcio en ca*o de adulterio: (>e le acercaron uno* 3ari*eo* , le preguntaron para ponerlo a prueba: 6E* lcito a uno de*pedir a *u mu/er por cual5uier moti)o8 El le* re*pondi2: 6$o hab0i* ledo 5ue el Creador en el principio lo* cre2 hombre , mu/er , di/o: 9or e*o abandonar+ el hombre a *u padre , a *u madre4 , *e unir+ a *u mu/er4 , *er+n lo* do* una *ola carne8 De modo 5ue ,a no *on do*4 *ino una *ola carne. 9ue* lo 5ue Dio* ha unido 5ue no lo *epare el hombre. Ello* in*i*tieron: 6S por 5u0 mand2 -oi*0* darle acta de repudio , di)orciar*e8 El le* conte*t2: 9or lo terco* 5ue *oi* o* permiti2 -oi*0* di)orciaron de )ue*tra* mu/ere*. 9ero al principio no era a*. Ahora o* digo ,o 5ue *i uno *e di)orcia de *u mu/er @no hablo de uni2n ilegal@ , *e ca*a con otra comete adulterio( E-t .K4 -KF. El *entido m+* pro3undo del matrimonio 5uerido por Dio* e* la unidad entre )ar2n , mu/er. E# !$+ o +$ '# or+$# +$ gra, a

!0 . ('o* di*cpulo* le replicaron. >i e*a e* la *ituaci2n del hombre con la mu/er4 no trae cuenta ca*ar*e. 9ero 0l le* di/o: $o todo* pueden con e*o4 *2lo lo* 5ue han recibido e*e don( E-t .K4 .0-..F. 'o* di*cpulo* comprendieron per3ectamente la e1igencia moral de =e*<*. >olamente ol)idaban una co*a 5ue El le* recuerdaW a *aber4 5ue la e1igencia de la $ue)a 'e, e)ang0lica *e de*arrolla en medio de un orden de gracia. Como en*e?a >an 9ablo4 el matrimonio entra en el +mbito de la )ocaci2n cri*tiana , aparece como un don del E*pritu4 de*tinado a la edi3icaci2n de la %gle*ia: (A todo* le* de*eara 5ue )i)ieran como ,o4 pero cada uno tiene el don particular 5ue Dio* le ha dadoW uno* uno , otro*. otro. Ai)a cada uno en la condici2n 5ue el >e?or le a*ign24 en el e*tado en 5ue Dio* lo llam2. E*ta norma do, en toda* la* %gle*ia*...( E. Co L4 L..LF. =e*<* con*idera el matrimonio como 3orma de )ida propia de nue*tra e1i*tencia terre*tre. En el cielo lo* hombre* no *e ca*an4 , lo* re*ucitado* *er+n como +ngele* E-c .!4 !IF. 'a importancia del matrimonio para el reino de Dio* e* relati)a. EC3r. 'c .H4 !0W -t !H4 MW 'c .L4 !LW . Co LF. El !atr !o# oE ( g#o +$ a!or ) (a,ra!$#to +$ Cr (to !0H. El matrimonio entra en la per*pecti)a de lo* de*ignio* de Dio* con*umado* por Cri*to en la %gle*ia. 'o* e*po*o* reali;an el plan de Dio*4 5ue con*i*te en hacer de ambo* una sola carne" am+ndo*e entre * como Cri*to ama a *u %gle*ia4 el cual *e ha hecho unc sola carne con ella: (9or5ue *omo* miembro* de *u cuerpo. 9or e*o abandonar+ el hombre a *u padre , a *u madre4 , *e unir+ a *u mu/er , *er+n lo* do* una *ola carne. E* 0*te un gran mi*terio: , ,o lo re3iero a Cri*to , a la %gle*ia( EE3 I4 0- !F. >iendo ambo* una *ola carne4 el matrimonio )iene a *er no *2lo *igno de amor4 *ino tambi0n *igno )i*ible de la Alian;a indi*oluble entre Cri*to , la %gle*ia4 *acramento ecle*ial del mi*mo Cri*to4 5ue hace al matrimonio indi*oluble tambi0n , genero*amente 3ecundo. D o( ! (!o $( $l a'tor +$l !atr !o# o !0I. El matrimonio como *acramento *e inicia con el con*entimiento per*onal e irre)ocable de lo* e*po*o*. Con el acto humano4 libre4 del e*po*o , de la e*po*a4 por el 5ue cada uno de ello* decide dar*e por entero al otro , acepta a *u )e; la entrega del otro4 en orden a e*tablecer la ntima comunidad con,ugal de )ida , de amor4 nace4 aun ante la *ociedad4 una in*tituci2n con3irmada por la le, di)ina. (E*te )nculo *agrado4 en atenci2n al bien4 tanto de lo* e*po*o* , de la prole como de la *ociedad4 no depende de la deci*i2n humana. 9ue* el mi*mo Dio* e* el autor del matrimonio4 al 5ue ha dotado con biene* , 3ine* )ario* ( E&> HMF. (9or *u ndole natural4 la mi*ma in*tituci2n del matrimonio , el amor con,ugal e*t+n ordenado* a la procreaci2n , a la educaci2n de la prole( E&> HMF. (A* 5ue el marido , la mu/er4 5ue por el pacto con,ugal ya no son dos" sino unce sola carne E-t .K4 JF4 *e a,udan , *e *o*tienen mutuamente4 ad5uieren conciencia de *u unidad , la logran cada )e; m+* plenamente por la ntima uni2n de *u* per*ona* , acti)idade*. E*ta ntima uni2n4 como mutua entrega de do* per*ona*4 lo mi*mo 5ue el bien de lo* hi/o*4 e1igen plena 3idelidad con,ugal , urgen *u indi*oluble unidad( E&> HMF.

Dio* creador e*tablece el matrimonio dentro del plan de la *al)aci2n 5ue haba de re)elar*e plenamente en Cri*to EC3r. -t .K4 MF. E*te )nculo *agrado entre el )ar2n , la mu/er ha *ido ele)ado por Cri*to a la dignidad de *acramento. E* un *igno e3ica; de la gracia. Cri*to *e hace e*pecialmente pre*ente en el momento en 5ue e*po*o , e*po*a e1pre*an el mutuo con*entimiento de *u entrega mutua. 'o* mini*tro* de e*te *acramento *on lo* propio* e*po*o*. 9ero en cuanto 5ue e* un *acramento4 *u celebraci2n e*t+ regulada por la %gle*ia. El !atr !o# oE r$al +a+ $,l$( al !0J. $o *e puede comprender el *acramento del -atrimonio cri*tiano *epar+ndolo de la %gle*ia. El matrimonio e* una realidad ecle*ial4 en la medida en 5ue lo* e*po*o* e*t+n llamado* a )i)ir con 3e4 e*peran;a , caridad4 como miembro* de Cri*to4 en cuanto e*po*o* cri*tiano*. 'a )ida con,ugal cri*tiana ha de e*tar in3ormada por la 3e4 la e*peran;a , la caridad. E* una e1pre*i2n de )ida ecle*ial. 'a %gle*ia *e reali;a en el matrimonio cri*tiano. A *u )e;4 el matrimonio de lo* cri*tiano*4 e* )erdaderamente *igno del amor de Cri*to a *u %gle*ia4 en cuanto 5ue *e reali;a en la %gle*ia4 en comuni2n He 3e , de caridad con la %gle*ia de Cri*to. El amor de lo* e*po*o* cri*tiano* contribu,e a la unidad de la %gle*ia mi*ma4 pue* e* una de la* reali;acione* del amor uni3icador de la %gle*iaW contribu,e al nacimiento , crecimiento de la %gle*ia , e*4 al mi*mo tiempo4 3ruto de la %gle*ia. A* como en la %gle*ia e1i*te una ntima relaci2n entre *u* elemento* in*titucionale* , la )ida de 3e4 e*peran;a , caridad4 a* tambi0n en el matrimonio debe haber una relaci2n e*trecha entre lo* a*pecto* in*titucionale* *ociale*4 /urdico*4 etc.4 del matrimonio , el amor de lo* e*po*o* in3ormado por la 3e4 la e*peran;a , la caridad. Co!o Cr (to a! a (' Igl$( a !0L. El amor matrimonial entra en la din+mica pa*cual del amor cri*tiano4 un amor 5ue ama inclu*o en el *acri3icio4 la renuncia , la cru;: (El amor e* paciente4 a3able4 no tiene en)idiaW no pre*ume ni *e engreW 4 no e* mal educado ni ego*taW no *e irrita4 no lle)a cuenta* del malW no *e alegra de la in/u*ticia4 *ino 5ue go;a con la )erdad. Di*culpa *in lmite*4 cree *in lmite*4 e*pera *in lmite*4 aguarda *in lmite*( E. Co . 4 H-LF. En el matrimonio cri*tiano lo* e*po*o* *e aman ,a como Cristo am a su 4glesia" que se entreg a s mismo por ella EE3 I4 !I-!JW Col 4 .MW . 9 4 .-LF. El !atr !o# oE ,a! #o +$ (a#t . ,a, # ,r (t a#a !0M. El amor entre lo* e*po*o* repre*enta , *igni3ica ante la *ociedad el amor con 5ue Cri*to ama a *u %gle*ia. E* un amor cu,a 3uer;a , pure;a nace de la gracia de Cri*to , del amor de Cri*to hacia no*otro*. (9or5ue a* como Dio* antiguamente *e adelant2 a unir*e a *u pueblo por una alian;a de amor , de 3idelidad4 a* el >al)ador de lo* hombre* , E*po*o de la %gle*ia *ale al encuentro de lo* e*po*o* cri*tiano* por medio del *acramento del matrimonio. Adem+*4 permanece con ello*4 para 5ue lo* e*po*o*4 con *u mutua entrega4 *e amen con

perpetua 3idelidad4 como El mi*mo am2 a la %gle*ia , *e entreg2 por ella. El aut0ntico amor con,ugal e* a*umido por el amor di)ino , *e rige , enri5uece por la )irtud redentora de Cri*to , la acci2n *al)3ica de la %gle*ia4 para conducir e3ica;mente a lo* c2n,uge* a Dio* , a,udarlo* , 3ortalecerlo* en la *ublime mi*i2n de la paternidad , la maternidad. 9or ello4 lo* e*po*o* cri*tiano*4 para cumplir dignamente *u deber de e*tado4 e*t+n 3ortalecido* , como con*agrado* por un *acramento e*pecialW en )irtud de 0l4 cumpliendo *u mi*i2n con,ugal , 3amiliar4 imbuido* del e*pritu de Cri*to4 con el 5ue toda *u )ida 5ueda empapada en 3e4 e*peran;a , caridad4 llegan cada )e; m+* a *u pleno de*arrollo per*onal , a *u mutua *anti3icaci2n ,4 por tanto4 con/untamente4 a la glori3icaci2n de Dio*( E&> HMF. El cri*tiano4 por la gracia matrimonial4 alcan;a una *eme/an;a 4 con Cri*to 5ue )a m+* all+ de la alcan;ada por el Bauti*mo4 5ueda )inculado 4de una 3orma nue)a al mi*terio de Cri*to4 5ue en la cru; *e entreg2 por *u %gle*ia con amor. El matrimonio cri*tiano *e rige de una 3orma m+* inten*a4 nue)a , *ingular4 por el amor in3ormado4 por la gracia4 como e* el amor 5ue reina entre Cri*to , la %gle*ia. *$#$ro( +a+E +o! # o +$ (; ! (!o(E r$("$to !'t'o. !0K. El amor de Cri*to a la %gle*ia *e e1pre*2 de manera e*pecial en *u 9a*i2n , -uerte. >i el matrimonio cri*tiano repre*enta e*te amor de Cri*to a la %gle*ia4 lo* e*po*o* cri*tiano* no pueden perder de )i*ta la per*pecti)a de la cru; en la reali;aci2n del matrimonio. El amor de Cri*to e* un amor genero*o4 ilimitadoW e* una total donaci2n de * mi*mo ha*ta la muerte , muerte de Cru; EC3r. Rlp !4 MF. 'a )ida en com<n de lo* e*po*o* cri*tiano* e1igir+ mucha* )ece* la a,uda mutua para lle)ar con amor la* di3icultade*4 lo* *u3rimiento* , problema* de toda la )ida humana. 9ero *er+ nece*ario4 *obre todo4 un amor genero*o ha*ta la renuncia. El )ar2n , la mu/er no pueden reali;ar*e como per*ona*4 , meno* a<n como di*cpulo* de Cri*to4 *i no *aben )encer *u amor propio4 *u ego*mo per*onal4 *u* capricho* indi)iduali*ta*4 para el bien de la per*ona amada4 , en 3a)or de la con)i)encia en el amor mutuo4 , del mutuo reconocimiento pleno de la dignidad per*onal de cada uno. E*te amor genero*o de lo* e*po*o* cri*tiano*4 )i)ido de*de la 3e4 e* un te*timonio , mani3e*taci2n del amor de Cri*to a *u %gle*ia. 9or todo e*to4 la* actitude* del /o)en , de la /o)en para un matrimonio con*truido *obre el amor aut0ntico *on la genero*idad4 el dominio de * mi*mo*4 el re*peto mutuo. U# a!or 0'$ !"l ,a r$#'#, a !.0. El )ar2n , *obre todo el cri*tiano4 no puede reali;ar*e como per*ona , como e*po*o *i no renuncia a la autonoma de * mi*mo en 3a)or de la mu/er: 0l ad5uiere *u e*po*a d+ndo*e. >i no 3uera *obre e*ta ba*e , e*te don de * mi*mo4 el matrimonio perdera *u *entido pro3undo para degenerar en una e*pecie de enga?o4 )iolencia o rapto. La !'H$rE "l$# t'+ +$l &ar#

!... :ambi0n la mu/er a,uda , *al)a al marido. &racia* a ella4 por atracci2n hacia ella4 puede 0l (de/ar a *u padre , a *u madre( E&n !4 !HF4 e* decir4 hacer*e adulto4 *er 0l mi*mo. A* como la %gle*ia e* la plenitud de Cri*to tambi0n la mu/er e* plenitud del )ar2n4 lo completa , enri5uece. 'a mu/er re*ponde a la donaci2n del marido con recepti)idad , donaci2n amoro*a4 con )encimiento de *u ego*mo4 como la %gle*ia re*ponde a Cri*to. 'a* caracter*tica* propia* del )ar2n , la mu/er e*t+n orientado* a la complementariedad , a la uni2n entre ambo*. 9ero la complementariedad entre e*po*o , e*po*a no e1clu,en la igual dignidad per*onal del )ar2n , la mu/er: (Sa no ha, di*tinci2n entre /udo* , gentile*4 e*cla)o* , libre*4 hombre* , mu/ere*4 por5ue todo* *oi* uno en Cri*to =e*<*( E&a 4 !MF. Co# (' . +$l +a+E lo( $("o(o( $&a#g$l 7a# !.!. 'a indi*olubilidad del )nculo matrimonial de*borda el marco de lo meramente 5urdico y legal para hacer*e realidad eAistencial y gracia de (ios con el nombre concreto de una 3idelidad 5ue no muere. De*de e*ta *ituaci2n lo* e*po*o* e)angeli;anW *on *igno en medio del mundo: (>iempre 3ue deber de lo* e*po*o*4 pero ho, con*titu,e la parte m+* importante de *u apo*tolado mani3e*tar , demo*trar con *u )ida la indi*olubilidad , *antidad del )nculo matrimonial( EAA ..F. A tra)0* de *u amor *e mani3ie*ta (la pre*encia )i)a del >al)ador en el mundo , la aut0ntica naturale;a de la %gle*ia( E&> HMF. De e*ta pre*encia )i)a del >al)ador entre lo* hombre* , de la mi*ma naturale;a de la %gle*ia *on te*tigo* e*peciale* a5uello* 5ue4 *iguiendo lo* con*e/o* e)ang0lico* de pobre;a4 ca*tidad , obediencia4 )i)en en )irginidad con*agrada. E*te e*tado de con*agraci2n tambi0n *igni3ica en medio del mundo el amor de Cri*to a *u E*po*a4 la %gle*ia EC3r. :ema* K , HLF. V & r ,o# go7o '#a .$,'#+ +a+ g$#$ro(a !. . El matrimonio , el amor con,ugal e*t+n ordenado* por *u propia naturale;a a la procreaci2n , educaci2n de la prole. 'o* hi/o* *on4 *in duda4 el don m+* e1celente del matrimonio , contribu,en *obremanera al bien de lo* propio* padre*( E&> I0F. >i4 por el pecado humano4 la 3ecundidad e* )i)ida como un pe*o EC3r. &n 4 .JF4 con*titu,e todo un *igno de la gracia de Dio* llegar a )i)ir con go;o una 3ecundidad genero*a. Pat$r# +a+ r$("o#(a%l$ !.H. 9rocrear4 cuando de per*ona* humana* *e trata4 no debe *er *olamente )o; de la carne , de la *angre4 *ino amor )erdadero humano. -+* a<n4 lo* e*po*o* *on (cooperadore* del amor de Dio* Creador , como *u* int0rprete*. 9or e*o4 con re*pon*abilidad humana , cri*tiana hacia Dio* *e e*3or;ar+n ambo*4 de com<n acuerdo , com<n e*3uer;o4 por 3ormar*e un /uicio recto4 atendiendo tanto a *u propio bien per*onal como al bien de lo* hi/o*4 ,a nacido* o toda)a por )enir4 di*cerniendo la* circun*tancia* de lo* tiempo* , del e*tado

de )ida tanto materiale* como e*pirituale* ,4 3inalmente4 teniendo en cuenta el bien de la comunidad 3amiliar4 de la *ociedad temporal , de la propia %gle*ia. E*te /uicio4 en <ltimo t0rmino4 deben 3ormarlo ante Dio* lo* e*po*o* per*onalmente( E&> I0F. E#,;,l ,a GF'!a#$ V ta$G !.I. El 9apa 9ablo A%4 en *u encclica Bumanae &itae" ha abordado el problema moderno de la regulaci2n arti3icial de la natalidad: (De hecho4 como ate*tigua la e1periencia4 no *e *igue una nue)a )ida de cada uno de lo* acto* con,ugale*. Dio* ha di*pue*to con *abidura le,e* , ritmo* naturale* de 3ecundidad 5ue por * mi*mo* di*tancian lo* nacimiento*. 'a %gle*ia4 *in embargo4 al e1igir 5ue lo* hombre* ob*er)en la* norma* de la le, natural4 interpretada por *u con*tante doctrina4 en*e?a 5ue cual5uier acto matrimonial E(5uilibet matrimonii u*u*(F debe 5uedar abierto a la tran*mi*i2n de la )ida ( ECA ..F. (E*ta doctrina4 mucha* )ece* e1pue*ta por el -agi*terio4 e*t+ 3undada *obre la in*eparable cone1i2n 5ue Dio* ha 5uerido4 , 5ue el hombre no puede romper por propia iniciati)a4 entre lo* do* *igni3icado* del acto con,ugal: el *igni3icado uniti)o , el *igni3icado procreador ( ECA .!F. (U*u3ructuar E...F el don del amor con,ugal re*petado por la* le,e* del proce*o generador *igni3ica reconocer*e no +rbitro* de la* 3uente* de la )ida humana4 *ino m+* bien admini*tradore* del plan e*tablecido por el Creador( ECA . F. 'a .a! l aE ,5l'la a% $rta al ($r& , o +$ la (o, $+a+ ) +$ la Igl$( a !.J. 'a 3amilia no debe *er con*iderada como un organi*mo cerrado4 *ino como c0lula abierta al *er)icio de la *ociedad. Como dice el Concilio Aaticano %%4 (la 3amilia ha recibido directamente de Dio* la mi*i2n de *er la c0lula primera , )ital de la *ociedad. Cumplir+ e*ta mi*i2n *i por la mutua piedad de *u* miembro* , la oraci2n en com<n dirigida a Dio* *e o3rece como *antuario dom0*tico de la %gle*iaW *i4 3inalmente4 la 3amilia practica el e /ercicio de la ho*pitalidad , promue)e la /u*ticia , dem+* obra* buena* al *er)icio de todo* lo* hermano* 5ue padecen nece*idad( EAA ..W c3r. R- LI , LKF. D .$r$#t$( o%ra( +$l a"o(tola+o .a! l ar !.L. (Entre la* di3erente* obra* del apo*tolado 3amiliar pueden mencionar*e la* *iguiente*: adoptar como hi/o* a ni?o* abandonad2*4 acoger con benignidad a lo* 3ora*tero*4 colaborar en la direcci2n de la* e*cuela*4 a*i*tir a lo* /2)ene* con con*e/o* , a,uda* econ2mica*4 a,udar a lo* no)io* a preparar*e me/or para el matrimonio4 colaborar en la cate5ue*i*4 *o*tener a lo* e*po*o* , a la* 3amilia* 5ue e*t+n en peligro material o moral4 pro)eer a lo* anciano* no *2lo de lo indi*pen*able4 *ino tambi0n de lo* /u*to* bene3icio* del de*arrollo econ2mico( EAA ..F. La .a! l a $&a#g$l 7a $# la( ,o#+ , o#$( ,o!'#$( +$l !'#+o

!.M. El apo*tolado de lo* e*po*o* , de la* 3amilia* tiene *ingular importancia4 tanto para la %gle*ia como para la *ociedad EC3r. AA ..F. (E*ta e)angeli;aci2n4 e* decir4 el men*a/e de Cri*to pregonado por el te*timonio de la )ida , de la palabra4 ad5uiere una caracter*tica e*pec3ica , una e3icacia *ingular por el hecho de 5ue *e lle)a a cabo en la* condicione* comune* del mundo( E'& IF. La .a! l aE $(,'$la +$l !S( r ,o 8'!a# (!o !.K. 'a )i*i2n cri*tiana del matrimonio *e e1tiende a toda la )ida 3amiliar , a todo* lo* miembro* de la 3amilia. :odo* lo* miembro* de la %gle*ia , de la *ociedad deben contribuir a 5ue cada 3amilia4 , cada uno de *u* miembro*4 puedan tener una )ida digna de per*ona* humana*4 tanto en el plano econ2mico4 educati)o4 *ocial4 como4 *obre todo4 en el plano moral. Atacar la unidad o la indi*olubilidad del matrimonio4 lo* )alore* morale* cri*tiano* de la con)i)encia 3amiliar e* da?ar gra)emente a la* per*ona* preci*amente en *u* dinami*mo* m+* )itale*. E*timular el ego*mo mutuo en la relaci2n entre lo* miembro* de cada 3amilia e* oponer*e al plan de Dio* , de*truir uno de lo* 3undamento* de la )ida humana. ('a 3amilia e* e*cuela del m+* rico humani*mo. 9ara 5ue puedan lograr la plenitud de *u )ida , mi*i2n4 *e re5uiere un clima de ben0)ola comunicaci2n , uni2n de prop2*ito* entre lo* c2n,uge* , una cuidado*a cooperaci2n de lo* padre* en la educaci2n de lo* hi/o*. 'a acti)a pre*encia del padre contribu,e *obremanera a la 3ormaci2n de lo* hi/o*W pero tambi0n debe a*egurar*e el cuidado de la madre en el hogar4 5ue nece*itan principalmente lo* hi/o* menore*4 *in de/ar4 por e*o4 a un lado la legtima promoci2n *ocial de la mu/er. 'a 3ormaci2n de lo* hi/o* ha de *er tal 5ue4 al llegar a la edad adulta4 puedan con pleno *entido de re*pon*abilidad *eguir inclu*o la )ocaci2n *agrada , e*coger e*tado de )idaW , *i e*te e* el matrimonio4 puedan 3undar una 3amilia propia en *ituaci2n moral4 *ocial , econ2mica adecuada( E&> I!F. (El poder ci)il ha de con*iderar obligaci2n *u,a *agrada reconocer . la )erdadera naturale;a del matrimonio , de la 3amilia4 protegerla , a,udarla4 de3ender la moralidad p<blica , 3a)orecer la pro*peridad dom0*tica( E&> I!F. La .a! l aE g$r!$# +$ r$,o#, l a, # ) +$ a!or $# la (o, $+a+ !!0. 'a 3amilia e*t+ llamada a *er4 en la *ociedad actual4 un germen de reconciliaci2n , de amor: ('a in*tituci2n 3amiliar4 a3ectada ho, por un cambio *ocial 5ue *e re3le/a tambi0n en otro* 2rdene* de la )ida4 e1ige de lb* e*po*o* cri*tiano*D, E+$ lo* hi/o* el e*3uer;o de compren*i2n mutua , el e*pritu de *acri3icio 5ue no poca* )ece* re5uiere la con)i)encia humana. (> la* di)er*a* *en*ibilidade* de lo* miembro* de la 3amilia pueden dar origen a ten*ione* e*pont+nea* entre lo* e*po*o* , entre la* generacione* 5ue componen el hogar4 tambi0n la permanente cercana de todo* ha de 3acilitar el di+logo enri5uecedor4 tanto en el orden humano como en el e*piritual. En e*e di+logo han de *uperar*e lo* ob*t+culo* 5ue di3icultan el buen entendimiento4 el reconocimiento de lo* debere* , derecho* de cada '#oE la di*ponibilidad total al *er)icio de lo* otro*4 el re*peto , la a,uda mutua en lo*

problema* morale* , religio*o*( ECon3erencia Epi*copal E*pa?ola4 Carta colecti)a *obre la reconciliaci2n en la %gle*ia , en la *ociedad4 n. !!F.

CUAR:A 9AR:E: CR%>:O -%>:ER%O DE' -U$DO

DE 'A CREAC%N$ A 'A $UEAA CREAC%N$ CA9%:U'O %. E#tr$ $l +o# ) la $("$ra#7a.

$O>

DE>CUBRE

E'

T$!a @D.-%ntroducci2n: De la creaci2n a la nue)a creaci2n.

o o

D$ mi pa*ado a mi 3uturo. 9or el camino de la 3e , de4 la con)er*i2n. CA9%:U'O %%. Cr (to #o( +$(,'%r$ $l ! (t$r o +$ la ,r$a, #. T$!a @1.-'a creaci2n4 regalo de Dio*.

o o o

El mundo , la )ida4 regalo de Dio*. 'a Creaci2n en nue*tra* mano*: colaboradore* de Dio*. 9or el mundo , la )ida do, gracia* a Dio*. T$!a @9.@En el encuentro con Cri*to hemo* *ido nue)amente creado*. T$!a @=.-El E*pritu4 con*umador del mundo. Artculo <nico.@Alg'#o( "ro%l$!a( ,o#,r$to(. T$!a @3.@El mal en el mundo. El mundo 5ue oculta la gloria de Dio*. T$!a @?.@El amor4 3uer;a creadora , tran*3ormadora del mundo. T$!a @@.@$ue*tra 3e cri*tiana ante un mundo en g0ne*i*. El go;o del de*cubrimiento. 'a ciencia , la t0cnica de nue*tro mundo.

DE LA CREACIN A LA NUEVA CREACIN

CA9%:U'O %. ENTRE EL DON Y LA ESPERANZA.

O6-ETIVO CATEQUETICO Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ +$(,'%ra/

o o

0'$E +$(+$ la .$E $l !'#+o ) la & +a +$l 8o!%r$ $# 5l (o# ) ($ & &$# ,o!o don de 3adre QCr$a, #RU 0'$ (' "ro" o .'t'ro ) $l .'t'ro +$l !'#+o "'$+$ ) 8a +$ & & rlo( ,o# $("$ra#7aE a"o)a+o $# la( "ro!$(a( +$ 0' $# "'$+$ ll$&ar a (' "l$# t'+ to+a( la( ,o(a( QN'$&a Cr$a, #R.

T$!a @D. INTRODUCCIN/ DE LA CREACIN A LA NUEVA CREACIN

O6-ETIVO CATEQUNTICO

[ D$(,'%r r 0'$E a lo largo +$ (' & +aE de su pasado a su #uturo, $l ,r$)$#t$ !ar,8a ,o#. a+o y
$("$ra#7a+o por e camino de a #e y de a con'ersi)n.

` DE MI PASADO A MI FUTURO E# '#a r$la, # #'$&a ,o# r$("$,to a D o(E a lo( +$!S(E al !'#+o ) a (; ! (!o .. El hombre4 en una u otra 3orma4 *e reali;a en relaci2n con Dio*4 lo* otro* , el mundo. El hombre4 para poder *er lo 5ue e*4 ha de entrar en relaci2n con la* co*a* mediante el conocimiento , el traba/o4 por e/emploW pero pre&iamente a cual5uier relaci2n de e*ta naturale;a4 el hombre e*t+ ,a en el mundo , e*4 en cierto modo4 uno entre lo* dem+* *ere* del uni)er*o. El e*pritu empla;a al di*cpulo de Cri*to en una nue)a manera de )i)ir en el mundo. 'a 3e pro,ecta *u lu; , abre per*pecti)a* in0dita* , originale* *obre el mundo en 5ue )i)e el hombre , *obre la* relacione* del hombre con el mundo de la* co*a*. E(ta!o( $# ,a!% o $# !$+ o +$ '# !'#+o 0'$ ($ tra#(.or!a !. El preadole*cente e*t+ de/ando de *er ni?o , en camino hacia *u /u)entud , madure;. El preadole*cente camina4 como todo hombre4 de*de un pa*ado a un 3uturo a tra)0* de un pre*ente *iempre en mo)imiento. S como todo hombre4 en cada momento pre*ente cuenta con *u pa*ado para pro,ectar *u 3uturo. 9ero4 adem+*4 empie;a a *er con*ciente de 5ue )i)e en un mundo , en una hi*toria 5ue *e encamina tambi0n de*de un pa*ado hacia un 3uturo. Al preadole*cente empie;a a preocuparle4 ante todo4 *u 3uturo , el 3uturo del mundo en el 5ue *e de*arrolla *u )ida.

\ POR EL CAMINO DE LA FE Y DE LA CONVERSIN D$ la ,r$a, # a la #'$&a ,r$a, # . En la Ci*toria de la >al)aci2n4 pa*ado , 3uturo e*t+n en ntima cone1i2n , determinan el pre*ente. El cre,ente )i)e de la e*peran;a en el cumplimiento 3uturo de la *al)aci2n de Dio*4 por5ue *e apo,a en la* prome*a* , mara)illa* 5ue Dio* hi;o en el pa*ado en 3a)or de lo* *u,o*. Dio* *er+ (el <ltimo4 por5ue ha *ido (el primero(W , e* (el primero(4 por5ue habr+ de *er (el <ltimo( EC3r. %* H0-IIF. El cre,ente *abe por la 3e 5ue el mundo4 en el 5ue )i)e el hombre , del 5ue 3orma parte4 e* radicalmente obra de Dio*4 obra del amor de Dio*4 don de Dio* @Creacin?. En el origen de toda* la* co*a* e*t+ el amor gratuito , libre de Dio*. Obra de Dio* e*4 inclu*o4 nue*tra capacidad de tran*3ormar el mundo en 5ue )i)imo* , de *uperarno*. 'a 9alabra de Dio* ilumina no *2lo el pa*ado4 *ino tambi0n el 3uturo del hombre , del mundo. Dio* le ha prometido al cre,ente lle)ar toda la realidad creada a *u plenitud en Cri*to @%ue&a Creacin?. 7uien por amor e*t+ en el origen de todo4 aguarda4 tambi0n4 con la plenitud de *u *al)aci2n4 al hombre , al mundo en el <ltimo 3uturo. 9or ello la )ida cri*tiana e* )ida de e*peran;a. :anto en %*rael como en la %gle*ia4 la alaban;a , la acci2n de gracia* al >e?or por *u* mara)illa* en el pa*ado , la e*peran;a ante el 3uturo prometido por El *on actitude*4 ntimamente unida* entre *4 de la )ida actual de 3e del cre,ente , e*t+n moti)ada* por la pre*encia , la acci2n de Dio* en el cora;2n de la hi*toria. En <ltimo t0rmino4 la )ida del hombre *e in*cribe en la Ci*toria de la >al)aci2n4 cu,o comien;o , con*umaci2n e*t+ en el mi*terio in*ondable del amor de Dio*. El ,r$)$#t$E $# ( t'a, # +$ 5>o+oE $# ,a! #o H. En la hi*toria de %*rael4 la )ida n2mada4 5ue precede a la in*talaci2n en la tierra de Cana+n4 encierra un *igni3icado pro3undo: mani3ie*ta la condici2n peregrina del hombre *obre la tierra. 'a )ida n2mada e* *mbolo de la condici2n propia del hombre 5ue nace a la 3e. E*t+ en situacin de )Aodo" *e encuentra en camino. 9ermanece n2mada de cora;2n4 e1tran/ero , peregrino *obre la tierra. E*t+ di*ponible para *eguir el camino 5ue Dio* le propone. E*t+ en marcha4 e*peran;ado hacia la plena comuni2n con Dio*4 hacia la )ida eterna. El "a(a+o ,o!o +o# +$ D o( I. 9ara el cre,ente4 la creaci2n no con*titu,e primariamente un ob/eto de e*peculaci2n *obre lo* orgene* del mundo , *obre *u propio origen. 'a creaci2n4 adem+* de darle a conocer al cre,ente 5ui0n e* el Dio* comprometido con *u obra de*de el principio , o3recerle4 de e*te modo4 3undamento inconmo)ible para la e*peran;a en el 3uturo prometido por Dio*4 le da moti)o* para4 de*de la 3e4 apreciar el mundo , la )ida 3undamentalmente como don de (ios y )i)ir de*de e*a apreciaci2n: don de Dio* encomendado al hombre4 para 5ue el mundo , la )ida *ean ordenado* por 0l a Dio*. E*ta per*pecti)a

)eterote*tamentaria de la creaci2n 5ueda con3irmada4 iluminada , completada por el mi*terio de =e*<* , *u )ictoria *obre el pecado , la muerte ECch !4 !!**F. En Cri*to el mundo , el hombre encuentran *u con*i*tencia , e*peran;a ECol .4 .LW Cch H4 .!F. El .'t'roE & & +o ,o# $("$ra#7a J. A*imi*mo4 el cre,ente )i)e de*de la 3e el 3uturo con e*peran;a. 'a Re)elaci2n de la* po*trimera* del hombre tampoco e*t+ de*tinada a *er)ir a la pura e*peculaci2nW 5uiere iluminarle *u 3uturo al cre,ente de*de la )oluntad de *al)aci2n de Dio*. $o *e trata4 pue*4 de un 3uturo cual5uiera4 *ino del 3uturo colmado por la plenitud re*er)ada a lo* hi/o* de Dio*4 hacia la 5ue e*t+ orientada toda la creaci2n ERm M4 .KF. El !'#+o ) la & +aE +$(+$ la ,o#&$r( # L. El modo como la 3e )e la )ida , el mundo e*t+ relacionado con la con)er*i2n del hombre. 9ara la con)er*i2n no ba*ta la pura e*peculaci2n intelectual. El cambio de mentalidad4 e1igido por la 3e4 a3ecta a toda la per*onalidad del cre,ente , no *2lo a *u ra;2n. E*te e*tado de co*a* implica 5ue el 0ombre terico" el hombre de la ra;2n pura4 debe reali;ar un profundo cambio de per*pecti)a4 al ad5uirir una &isin cristiana del mundo. Debe reconocer4 adem+*4 5ue tal )i*i2n le )iene dada en la medida en 5ue 0l mi*mo *e &uel&e a (ios con todo su corazn EDt J4 HW -t !!4 LF.

CA9%:U'O %%. CRISTO NOS DESCU6RE EL MISTERIO DE LA CREACION

O6-ETIVO CATEQUNTICO [ Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ +$(,'%ra 0'$E +$(+$ la .$ $# Cr (toE $l !'#+o y la & +a (o# ) ($ & &$# ,o!o don de 3adre QCr$a, #R. [ Q'$ $# $l $#,'$#tro ,o# Cr (to (o!o( #'$&a!$#t$ ,r$a+o(. [ Q'$ (lo $l E(";r t' +$ D o( "'$+$ ll$&ar al !'#+o a (' "l$# t'+.

T$!a @1. LA CREACINE RE*ALO DE DIOS

O6-ETIVO CATEQUNTICO

Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ +$(,'%ra +$(+$ (' $>"$r $#, a +$ .$ $l !'#+o ) la & +aE

,o!o r$galo +$ D o( al 8o!%r$U ,o!o tar$a +$l 8o!%r$. So!o( ,ola%ora+or$( +$ D o(U ,o!o #!$#(a l t'rg a +$ ala%a#7a al Pa+r$.

La( ,o#& ,, o#$( #.a#t l$(E (o!$t +a( a "r'$%a M. El preadole*cente *e pregunta a )ece* por el origen de *u )ida4 de la* co*a* , del mundo. >u con3ian;a en el t0rmino 3eli; de lo* acontecimiento* 5ueda a )ece* tambi0n decepcionada , *ometida a prueba. Conoce per*ona* ma,ore* 5ue pien*an 5ue Dio*4 le/ano , au*ente4 no *e ocupa de lo* hombre* , de *u* co*a*4 , )i)en con3orme a e*ta creencia. 9or otra parte4 el preadole*cente )a inici+ndo*e en la* ciencia*4 donde encuentra tanta* re*pue*ta* 5ue *ati*3acen a *u curio*idad , donde *e pre*cinde *i*tem+ticamente de todo a5uello 5ue no *ea comprobable con3orme a uno* m0todo* cient3ico*. El +mbito de la e1periencia , del *aber humano 5ueda arti3icialmente reducido al de lo emprico" determinado por un m0todo4 5ue en e*te ca*o /ugara un papel parecido al de una red 5ue4 lan;ada al agua4 no retu)ie*e ob/eto* por dema*iado pe5ue?o*. Con ello4 Dio* , la* realidade* ab*olutamente primera* , <ltima* del hombre , del mundo 5uedan 3uera de la con*ideraci2n de la* ciencia*W no entran dentro de la* condicione* 5ue la* ciencia* e*tablecen de antemano para *u* ob/eto*. El preadole*cente ob*er)a 5ue en el mundo de lo* ma,ore* la* ciencia* , la t0cnica *on apreciada* como uno de lo* )alore* m+* alto*4 *e tiene in/u*ti3icadamente a la* ciencia* como la <nica 3orma de *aber )+lida , *e con*idera ine1i*tente o tambi0n interrogante in*oluble a Dio* , cuanto tra*ciende lo* lmite* 5ue la* ciencia*4 de*de *u* po*tulado* , m0todo*4 circun*criben pre)iamente dentro de la realidad inagotable. El origen , de*tino de lo* hombre* , del mundo empie;an a *er ob/eto de ca)ilacione* para lo* preadole*cente*. >e conmue)en *u* con)iccione* in3antile*. S4 *in embargo4 0l *e atre)e a<n a hacer la* grande* pregunta*: (67ui0n hi;o toda* la* co*a*8( (67ui0n dio la )ida a lo* hombre*8( (6C2mo terminar+ e*ta )ida , e*te mundo8( E>"$r $#, a 8 (tr ,a +$ I(ra$l/ r$,o#o, ! $#to +$ D o( ,r$a+or a tra&5( +$ la .$ $# D o( (al&a+or K. 'a 3e re*ponde a e*a* pregunta* in*o*la,able*W pero lo hace con*iderando la realidad de*de una per*pecti)a di*tinta de la 5ue pueda tomar cual5uier otro *aber. En la 3e de %*rael @, en *u culminaci2n4 la 3e cri*tiana@ no e* lo primario el pen*amiento humano 5ue4 de*de *u poder original , aut2nomo4 *e hace con la realidad. E* la realidad radical4 Dio* mi*mo4 5uien *e apodera del

pen*amiento4 5ue4 de e*te modo4 5ueda iluminado. %*rael de*cubre a Dio* como >e?or de la naturale;a de*pu0* de reconocerlo como >e?or de la hi*toria: llega a la 3e en Dio* creador a tra)0* de *u 3e en El como *al)ador. Cabiendo reconocido en di)er*o* *uce*o* del pa*ado a Dio* 5ue *al)a a *u pueblo4 ha llegado a creer 5ue la creaci2n e* tambi0n obra del amor de Dio*. 'a creaci2n e* el primer momento de la hi*toria de la *al)aci2n. De e*te modo4 el pen*amiento i*raelita de la creaci2n no e* el re*ultado de una e*peculaci2n *obre el *er , el origen de la* co*a*. %*rael ha pa*ado por la e1periencia del *e?oro , de la *al)aci2n de Dio* en di)er*o* *uce*o* de *u hi*toria , e*to ha )enido a *er el centro de *u 3e , de *u )i*i2n de lo m+* pro3undo de la realidad: Dio* *e mani3ie*ta como amor 3iel , el hombre *e encuentra en)uelto , *o*tenido por e*te mi*terio de amor. GE# $l "r #, " o ,r$ D o( lo( , $lo( ) la t $rraG .0. El relato bblico4 relato sacerdotal" cu,a redacci2n de3initi)a *e data hacia el *iglo ) ante* de =e*ucri*to4 contiene4 ba/o 3orma* literaria* e im+gene* de a5uella 0poca4 un men*a/e de )alor permanente acerca de Dio*4 acerca del hombre , acerca del mundo. (En el principio cre2 Dio* lo* cielo* , la tierra. 'a tierra era algo ca2tico , )aco4 , tiniebla* cubran la *uper3icie del abi*mo4 mientra* el e*pritu de Dio* aleteaba *obre la *uper3icie de la* agua*( E&n .4 .!F. Al hombre moderno le *orprenden e*ta* im+gene*. En realidad4 el desierto , el &aco" como la* tinieblas sobre el abismo y la* aguas" *on im+gene* 5ue4 por *u car+cter negati)o4 5uieren e1pre*ar la idea E5ue no llegar+ a 3ormular*e con preci*i2n ante* de ! - L4 !MF de creacin a partir de la nada. El autor *agrado e1pre*a en un con/unto de im+gene* lo 5ue po*teriormente terminar+ e1pre*+ndo*e en un t0rmino ab*tracto: la nada. De todo* modo* el relato proclama la creaci2n del uni)er*o entero por Dio*4 pue* la e1pre*i2n mi*ma (cielo , tierra( de*igna toda la realidad4 con3orme al modo de hablar hebreo. Ba/o una imagen tambi0n4 la del p+/aro 5ue )uela *obre el nido donde e*t+n *u* polluelo*4 el relato bblico pre*enta a Dio* 5uien4 mientra* crea4 re)olotea amoro*amente *obre *u obra. Cr$a, # +$l !'#+o a "art r +$ la #a+a ... 'a madre de lo* *iete hermano* -acabeo* e1horta al menor a arro*trar con3iado en Dio* el martirio: Puien le 0a dado la &ida" se la de&ol&er3. Puien 0a creado todo de la nada" tendr3 la .ltima palabra. :ambi0n a5u el Creador e* el >al)ador E! - L4 !M-!KF. 9or primera )e; aparece en el Antiguo :e*tamento un t0rmino 5ue e1pre*a de un modo e1plcito a5uello 5ue 3recuentemente haba 5uedado *ugerido por im+gene*: crear de la nada. 9or la 3e en la creaci2n del uni)er*o de*de la nada4 el cre,ente proclama 5ue Dio* tra*ciende *u obra , e* *u >e?or. 'a acci2n creadora de Dio* e* enteramente *oberana , libre: no depende de nada ni de nadie4 ni tampoco de ning<n in*trumento4 ni e*t+ ligada por condici2n alguna pre)ia. E*ta acci2n e* e1clu*i)a de Dio*. 'a obra 5ue re*ulta de ella e*t+ del todo en mano* del Creador , a El *e ha de *ometer

enteramente. El captulo primero del G)nesis e*4 en 3orma narrati)a , do1ol2gica4 una interpretaci2n del primer mandamiento EE1 !04 !- F. El Pa+r$ +$ N'$(tro S$4or -$(',r (toE ,r$a+or +$l !'#+o +$(+$ la #a+a .!. En el centro de la 3e del $ue)o :e*tamento e*t+ la con)icci2n de 5ue el mi*mo Dio* 5ue ha cumplido *u* prome*a* de *al)aci2n en =e*ucri*to e* el Padre" Seor del cielo y d. la tierra E-t ..4 !IF. El pr2logo del E)angelio de >an =uan 5ue al empe;ar a de*cribir la obra liberadora de Cri*to4 tiene conciencia de e*tar de*cribiendo de nue)o el G)nesis" proclama la creaci2n del uni)er*o de*de la nada por la 9alabra de Dio*: (:odo *e hi;o por ella , *in ella no *e hi;o nada de cuanto e1i*te( E=n .4 F. Cri*to e* /u*tamente e*a 9alabra hecha carne E=n .4 .HF. El Dio* de la* prome*a*4 5uien da la &ida a los muertos y llama a las cosas que no son" para que sean ERm H4 .LF. En el principio de todo e*t+ la acci2n per*onal4 plenamente libre , *oberana de Dio*. En el principio4 la acci2n de Dio* 9adre e*t+ ,a orientando *u obra entera hacia la plenitud de *u *al)aci2n. El !'#+o ) la & +aE +o# +$ D o( . . En la* obra* de *u creaci2n no *2lo *e de/a )er el (poder eterno , di)inidad( ERm .4 !0F de Dio*4 *ino tambi0n *u bondad. 'a creaci2n $( '# acto de la bondad in*ondable de Dio* 5ue llena4 por ello4 toda *u obra E>al . I4 .-KW !4 IJW c3r. &n .4 K.!..!I. .W !4 F. 9ero4 adem+*4 no *2lo por bondad crea Dio* toda* la* co*a* , lo llena todo de *u bondadW /u*tamente por *u mi*ma acci2n de crear4 Dio* ha empe;ado a conde*cender , a comunicar*e a > mi*mo a *u* criatura* @syncat3basis" Orgene*F. 'a 3e del $ue)o :e*tamento en =e*ucri*to4 mediador de la creaci2n E. Co M4 JW Col .4 .I**W =n .4 l**W Cb .4 !- F4 implica4 entre otra* co*a*4 la a3irmaci2n de 5ue =e*ucri*to4 Don del 9adre al mundo4 e* la ra;2n de *er4 el *entido , la norma del uni)er*o. El mundo , la )ida *on4 pue*4 don de Dio*. 9or ello4 creer en el mi*terio de la creaci2n e* creer en el amor de Dio*4 reconocer *u amor en el origen mi*mo del *er4 comprender la realidad del mundo como don de Dio*4 )i)ir toda realidad como dependiente del amor *iempre atento , *olcito de Dio*. El 8o!%r$E ,r$a+o a !ag$# +$ D o( .H. El autor *agrado de &n . pre*enta a la* di*tinta* cla*e* de *ere* creada* *uce*i)amente por orden creciente de dignidad4 ha*ta llegar el hombre4 imagen de Dio* , re, de la creaci2n. :al ordenaci2n e* *umaria , no e*t+ e*tablecida *eg<n criterio* cient3ico*W no e* *u ob/eti)o o3recerle al cre,ente una e1po*ici2n cient3ica de la g0ne*i* del uni)er*o4 de la tierra , de la )ida. El relato ordena lo* *ere* /er+r5uicamente: lo* in3eriore* aparecen ante* de lo* *uperiore* , re3erido* a 0*to*. En el )0rtice aparece el hombre. 9or *u origen4 el hombre e*4 en un *entido mu, peculiar4 criatura de (ios. :ambi0n e* pol&o de la tierra E&n !4 LF. E* hombre de la tierra @adam?" pero e*t+ animado tambi0n por un alma espiritual. E* imagen de Dio*: (S cre2 Dio* el hombre a *u imagen: a imagen de Dio* lo cre2( E&n .4 !LF.

A pe*ar de *u dependencia de la naturale;a , de *u* mi*eria* de todo orden4 el hombre re3le/a una grande;a 5ue no le )iene de 0l , con*titu,e4 *in embargo4 lo m+* ntimo de *u *er. Re*ulta *er el hombre la imagen de una plenitud 5ue lo tra*ciende4 pero *in la cual no *era lo 5ue e*. En el >almo M *e a3irma del hombre: ('o hici*te poco in3erior a lo* +ngele*4 lo corona*te de gloria , dignidadW le di*te el mando *obre la* obra* de tu* mano*4 todo lo *ometi*te ba/o *u* pie*( E>al M4 J-LF. 9or *er imagen de Dio*4 el hombre repre*enta a Dio* en el mundo ,4 como *u lugarteniente4 e/erce *u *e?oro en el mundo. Adem+*4 /u*tamente como imagen de Dio*4 puede el hombre entrar en di+logo con A5uel de 5uien e* imagen. 9ero )i*ta* la* co*a* de*de el $ue)o :e*tamento4 =e*ucri*to4 el <ltimo Ad+n4 e* propia , plenamente la imagen de (iosF @Col 8" .IF. Cr$,$+E !'lt "l ,ao( .I. El hombre 3ue creado como )ar2n , mu/er: (Combre , mu/er lo* cre2( E&n .4 !LF. Aar2n , mu/er *e completan mutuamente: deben bu*car*e uno a otro4 amar*e mutuamente , /unto* tener hi/o*. E*ta e* la )oluntad de Dio*W para ello le* ha dado el amor como participaci2n de *u amor , el poder de engendrar nue)a )ida. (S lo* bendi/o Dio* , le* di/o: Creced" multiplicaosF E&n .4 !MF. En la generaci2n de nue)o* *ere* humano* colabora el hombre con el mi*mo Dio* Creador. La ,r$a, # $# #'$(tra( !a#o(/ ,ola%ora+or$( +$ D o( .J. Dio* coloca al hombre en un mundo bello , bueno E&n !4 KF4 para 5ue lo habite4 lo cuide4 lo guarde , lo humanice. Al pre*entarle lo* animale*4 5uiere Dio* 5ue Ad+n e/er;a *u *oberana *obre ello* d+ndole* nombre E!4 .K-!0W c3r. .4 !M-!KF. Con ello *e da a entender 5ue la naturale;a no debe *er adorada4 *ino dominada4 *ometida por el hombre. Dio* ha de/ado en *u* mano* la creaci2n. 9o*ee el hombre una particular dignidad , re*pon*abilidad: e*t+ llamado a colaborar con Dio* en el cuidado , ordenaci2n del mundo con el 3in de lograr 5ue 0*te *ea )erdaderamente humano. De . la colaboraci2n del hombre depende 5ue el mundo , la )ida humana mani3ie*ten claramente la gloria de Dio*. El . # +$ la ,r$a, #E la glor a +$ D o( "a+r$ .L. El relato *acerdotal de &n . pre*enta la creaci2n en el marco literario de la *emana 5ue conclu,e con el de*can*o del *+bado. El marco del relato e* lit<rgico. Con ello4 la creaci2n entera aparece ordenada a un *+bado. >i4 *eg<n el mi*mo relato4 la* co*a* 3ueron apareciendo ordenada* al hombre4 el hombre a *u )e; aparece ordenado a Dio*. E*ta ordenaci2n de la )ida humana a Dio*4 la celebra4 a pe5ue?a e*cala4 el cre,ente en la liturgia *emenal. A gran e*cala @ *ugiere el autor *agrado@ el hombre4 con toda la creaci2n4 e*t+ ordenado a un s3bado. E*t+ ordenado a Dio*. A*4 el mundo , la )ida *on no *2lo don de Dio*4 *ino adem+* ,4 por ello mi*mo4 inmen*a liturgia de alaban;a al 9adre. El 3in de todo el uni)er*o e* la gloria del Creador4 e* decir la irradiaci2n , comunicaci2n de *u bondad. E*to *e reali;a ,a , *e reali;ar+ plenamente al 3inal de lo* tiempo* por =e*ucri*to para la alabanza de la gloria de Dio* 9adre EE3 .4 I-JF.

Por la ,r$a, # $#t$raE ala%a!o( ) +a!o( gra, a( al Pa+r$ .M. De mucha* manera*4 lo* *almo* celebran la gloria de Dio* Creador. El *almo .HM canta la alaban;a del >e?or por la creaci2n entera: (OAlelu,aP Alabad al >e?or en el cielo4 alabad al >e?or en lo altoW alabadlo4 todo* *u* +ngele*4 alabadlo4 todo* *u* e/0rcito*W alabadlo4 *ol , lunaW alabadlo4 e*trella* luciente*W alabadlo4 e*pacio* cele*te*4 , agua* 5ue cuelgan en el cielo. Alaben el nombre del >e?or4 por5ue 0l lo mand24 , e1i*tieron ( E>al .HM4 .-IF. De generaci2n en generaci2n lo* cre,ente* cantamo* con el *almi*ta: (O>e?or4 due?o nue*tro4 5u0 admirable e* tu nombre en toda la tierraP( E>al M4 !F. A*4 por el mundo , la )ida4 por la creaci2n entera4 alabamo* , damo* gracia* al 9adre. Cr$a+o( "ara '# (S%a+oE "ara $#trar $# $l +$(,a#(o +$ D o( .K. 'a E*critura iluminar+ progre*i)amente el de*ignio de Dio*: el mundo 0a sido creado para un s3bado" o lo 5ue e* lo mi*mo4 para entrar en el descanso de (ios. E*to 5ue e* pro,ecto de Dio* , tambi0n pro3unda a*piraci2n humana4 e* concedido a todo* a5uello* 5ue e*cuchan *u )o; , no endurecen *u cora;2n EC3r. $m .H4 !.-! F. E* la recompen*a re*er)ada a lo* cre,ente*. A* lo dice el autor de la Carta a lo* Cebreo*: (E* claro 5ue 5ueda un de*can*o *ab+tico para el pueblo de Dio*.( S tambi0n: (7uien entra en el descanso de (ios" descansa de los propios traba5os" como Dio* de*can*24 de lo* *u,o*( ECb H4 K-.0F. Lla!a+o( "or D o( a la $> (t$#, a $# '# a,to +$ a!or. Ca+a "$r(o#a 8'!a#a $( ,r$a, # #!$+ ata +$ D o( !0. 'o* hombre* no hemo* *ido arro/ado* al mundo en )irtud de un a;ar o de un de*tino ciego4 ni tampoco hemo* *ido abandonado* a la propia *uerte4 *ino hemo* *ido llamado* por Dio* a la e1i*tencia en un acto de amor libre , de*intere*ado. S hemo* *ido llamado* uno a uno4 per*onalmente. Cada per*ona humana e* una realidad tan <nica4 5ue al re3le1ionar *obre *u origen tenemo* 5ue reconocer de manera e*pecial 5ue Dio* toda&a sigue traba5ando E=n I4 .LF. A*4 la aparici2n de un hombre e* un momento *agrado en el 5ue el poder creador de Dio* aparece con e*pecial claridad. :odo e*to implica la doctrina cat2lica *obre la creaci2n inmediata del alma humana. Aun5ue lo* padre* tran*mitan a *u* hi/o* el cuerpo con *u c2digo gen0tico4 Dio* e* el >e?or , Creador de la per*ona humana como tal4 e* decir4 de (a5uello ( por lo 5ue cada hombre e* ntima e inalienablemente 0l mi*mo , 5ue le hace capa; de entrar en relaci2n per*onal con Dio* , lo* otro* hombre*. Aun5ue cada hombre )enga de *u* padre*4 re*ulta *er una realidad nue)a4 in0dita en un *entido mu, particularW nece*ita de *u* padre* para aparecer en e*te mundo4 pero4 en tanto 5ue per*ona4 cada hombre *e re3iere directamente a Dio* como a *u Creador. 'a aparici2n de un *er humano re*ulta de una colaboraci2n mu, peculiar de Dio* , del hombre. 9or ello podemo* decir con el *almi*ta: (:< ha* creado mi* entra?a*4 me ha* te/ido en el *eno materno. :e do, gracia*4 por5ue me ha* e*cogido portento*amente4 por5ue *on admirable* tu* obra*W conoca* ha*ta el 3ondo de mi alma( E>al . M4 . -.HF.

La .$ +$ la Igl$( a $# D o( ,r$a+or !.. 'a %gle*ia ha credo4 con3e*ado , en*e?ado 5ue Dio* e* el Creador , >e?or del uni)er*o. E*ta a3irmaci2n e* central en *u* con3e*ione* de 3e , en *u lit<rgica. Sa el llamado *mbolo de lo* Ap2*tole* con3ie*a al 9adre de =e*ucri*to: ( 9adre todopodero*o( ED> !.... 0.H.F4 palabra* 5ue apuntan4 *in duda4 a la creaci2n. 'a pro3e*i2n bauti*mal de la 3e empie;a por la re*pue*ta a3irmati)a a e*ta pregunta: (6Cree* en Dio* 9adre todo podero*o4 creador del cielo , de la tierra8( El Concilio Aaticano %4 in*pirado en el Concilio %A de 'etr+n4 en*e?a: (E*te *olo Dio* )erdadero4 por *u bondad , omnipotencia @no para aumentar *u 3elicidad ni para lograr una per3ecci2n4 *ino para mani3e*tar *u per3ecci2n comunicando biene* a la* criatura*@ por un de*ignio lib0rrimo hi;o de la nada4 al comien;o del tiempo4 igualmente la una , la otra criatura4 la e*piritual , la temporal4 e* decir4 lo* +ng0le* , el mundo terre*tre4 de*pu0* al hombre 5ue4 en cierto modo4 pertenece a la )e; a e*to* do* ni)ele* de lo real4 al e*tar con*tituido de cuerpo , de e*pritu. :odo lo 5ue ha creado4 lo guarda , gobierna Dio* por *u pro)idencia4 (de*plegando *u 3uer;a de un con3n al otro del mundo , gobern+ndolo todo con *ua)idad( EC3r. >b M4 .F. 9ue* (todo e*t+ al de*nudo , al de*cubierto para *u* o/o*( ECb H4 . F4 aun a5uello 5ue ha de *uceder por la acci2n libre de la* criatura*( ED> 00!- 00 F.

T$!a @9. EN EL ENCUENTRO CON CRISTO FEMOS SIDO NUEVAMENTE CREADOS

O6-ETIVO CATEQUNTICO A#'#, ar/

o o o

0'$ $# $l $#,'$#tro ,o# Cr (to 8$!o( ( +o ,r$a+o(U 0'$ $l !'#+o t $#$ .'t'roE ( g# . ,a, # ) ($#t +o gra, a( a Cr (toU 0'$ $# Cr (toE $("$ra#7a +$l !'#+oE t $#$ (' or g$#E ,o#( (t$#, a ) +$(t #o $l '# &$r(o.

El "$,a+o $# la ,r$a, #. La #'$&a ,r$a, # $# Cr (to -$(ST(E +o# +$ D o( !!. 'a creaci2n e*4 en el pro,ecto de Dio*4 buena4 ordenada al hombre E&n .4 !M- .F. En e*te mundo bueno @en tanto 5ue *alido de la* mano* de Dio*@ ha

irrumpido el pecado del hombre. 9or el pecado4 el hombre ha roto con Dio* , *e ha 5uedado sin esperanza y sin (ios en el mundo EE3 !4 .!F. Con ello4 el hombre4 imagen de Dio* en el mundo4 *e pierde a * mi*mo , pierde al mundo4 lo )uel)e e1tra?o , aun ho*til4 lo de*humani;a: 9ero el Creador4 por iniciati)a de *u amor plenamente libre4 crea de nue)o al hombre en *u Ci/o =e*ucri*to4 para poder *al)ar toda *u creaci2n. 9ablo ad)ierte a lo* 3iele* de E3e*o: (E*tando no*otro* muerto* por lo* pecado*4 no* ha hecho )i)ir con Cri*to --por pura gracia e*t+i* *al)ado*@4 no* ha re*ucitado con Cri*to =e*<* , no* ha *entado en el cielo con 0l. A* mue*tra en todo* lo* tiempo* la inmen*a ri5ue;a de *u gracia4 *u bondad para con no*otro* en Cri*to =e*<*. 9or5ue e*t+i* *al)ado* por *u gracia , mediante la 3e. S no *e debe a )o*otro*4 *ino 5ue e* un don de Dio*4 , tampoco *e debe a la* obra*4 para 5ue nadie pueda pre*umir. >omo*4 pue*4 obra *u,a. Dio* no* ha creado en Cri*to =e*<*4 para 5ue no* dedi5uemo* a la* buena* obra*4 5ue 0l determin2 practic+*emo*( EE3 !4 H-.0F. El Tlt !o .'t'ro +$l !'#+o 8a 0'$+a+o #a'g'ra+o ,o# la r$('rr$,, # +$ -$(T( ! . 9or *u re*urrecci2n de entre lo* muerto*4 Cri*to e* el 'd3n .ltimo E. Co .I4 :>?" el 0ombre final" no en un *entido num0rico4 *ino en un *entido cualitati)o: nadie podr+ reba*arle ,4 a la )e;4 e* el prototipo del hombre en camino hacia *u total liberaci2n. En e3ecto4 *obre Cri*to re*ucitado4 la muerte4 introducida en el mundo por el pecado4 no tiene ,a poder alguno ERm J4 KF. Con la aparici2n del <ltimo Ad+n en la re*urrecci2n de =e*<* ha amanecido4 no *2lo para el hombre4 *ino tambi0n para la creaci2n entera4 el nue)o da *in oca*o4 el da de la liberaci2n4 el (tercer da(. 7uebrantado el poder del pecado , de la muerte4 Cri*to inicia la liberaci2n de la creaci2n *u/eta a la decadencia4 a la 3ru*traci2n , a la muerte4 para 5ue pueda (entrar en la libertad glorio*a de lo* hi/o* de Dio*( ERm M4 !0-!.F. En Cri*to4 el 0ombre final" (ios de*ata la libertad impedida por tanta* e*cla)itude* ,4 por con*iguiente4 crea al hombre , al mundo reconciliado*: a5uella obra *u,a 5ue El declar2 muy buena E&n .4 .F. E# $l $#,'$#tro ,o# Cr (to 8$!o( ( +o 8$,8o( ,r at'ra( #'$&a( !H. 7uien *e ha encontrado con Cri*to , ha 5uedado identificado con El e* un hombre nue)o4 una criatura nue)a ,4 en un *entido mu, real4 el t0rmino de una nue&a creacin en Cristo E! Co I4 .LF. Al unir*e con Cri*to por el Bauti*mo E&a 4 !LF4 el cre,ente participa de todo lo 5ue El ha ad5uirido en 3a)or de todo* lo* hombre* E! Co I4 .I-!.F. Ai)i3icado por el E*pritu E&a I4 I-!IF4 el cri*tiano no e* ni )i)e de*de * mi*mo ERlp 4 KF: todo lo 5ue 0l e* procede de Dio* E! Co I4 .MF , <nicamente Cri*to da *entido 3inal a *u e1i*tencia , la (con3orma( E! Co I4 .IF. 9odemo* decir 5ue 5uien4 identi3icado con Cri*to4 )i)e de*de Dio* 9adre en el E*pritu4 *e hace otro hombre: cambia de un modo radical4 e* otro el centro de *u )ida4 *e in)ierte *u /erar5ua de )alore*4 se conmue&en los cimientos de su mundo. 9ablo ha e1perimentado , e1pre*ado de un modo e/emplar lo radical de *u identi3icaci2n con Cri*to , de la no)edad de *u )ida E&a !4 !0W Rlp 4 L-KF.

Cr (to !a# . $(ta "l$#a!$#t$ $l 8o!%r$ al 8o!%r$ !I. =e*ucri*to e* el prototipo de la nue)a humanidad recreada por Dio*4 e* el Combre $ue)o. Cri*to e* la (imagen de Dio* in)i*ible( ECol .4 .IF4 cu,o* ra*go* ha de reproducir el hombre en *u re*urrecci2n glorio*a4 al t0rmino de *u b<*5ueda: b<*5ueda 5ue Dio* *u*cita4 *o*tiene4 anima , dirige con una e*pecie de admiraci2n , (pa*i2n( paterna de*de 5ue cre2 la* primera* nebulo*a*. -+* a<n4 Dio* ha de*tinado de*de toda la eternidad al hombre a con3ormar*e con *u Ci/o como prototipo ERm M4 !M- 0W c3r. E3 .F. $ue*tra b<*5ueda ince*ante del hombre 3uturo4 *ep+mo*lo o no4 tiene a Cri*to por t0rmino. Cri*to (mani3ie*ta plenamente el hombre al propio hombre( E&> !!F. Cr (to r$T#$ $# (; to+o( lo( ($r$(. Cr (to $(E $# D o(E $l ,r$a+or +$l '# &$r(o !J. El $ue)o :e*tamento ha entendido lo ocurrido en Cri*to , la comunidad cri*tiana como una reno)aci2n del uni)er*o4 como una nue)a creaci2n. Dentro de e*te hori;onte ha pen*ado el $ue)o :e*tamento en la creaci2n primera , en la acci2n pro)idencial 5ue conduce libremente al mundo de*de una creaci2n a la otra. De e*te modo4 para el $ue)o :e*tamento Cri*to e*t+ en el cora;2n del mundo de ho,4 en El *e han de reconciliar o recapitular y reunir todas las cosas ECol .4 !0W E3 .4 !.-!!F ,4 por con*iguiente4 Cri*to e*tu)o en el principio de todo EAp .4 M..LF. Cri*to e* la e*peran;a del mundo EE3 !4 ..-.!F ,4 a la )e;4 tiene en El con*i*tencia el m<ndo entero ECol .4 .LF. Cri*to e* el mediador de la redenci2n e4 igualmente4 lo e* de la creaci2n( E. Co M4 JW Col .4 .J**W Cb .4 !- W =n .4 ..HF. 9ero no e* Cri*to como uno de e*o* mucho* *ere* 5ue *e imaginaban lo* griego* intermediario* , colocado* a medio camino entre el *er primero , el mundo material4 *ino 5uien re<ne en * a Dio* , el uni)er*o , e* en Dio* el Creador4 el <nico principio de todo* lo* *ere*. Cr (toE r$&$la, # +$. # t &a +$l a!or l %r$ ) grat' to +$ D o( $# (' a,, # ,r$a+ora !L. 'a ab*oluta liberalidad , e*pontaneidad del amor de Dio* en *u acci2n creadora aparece del modo m+* patente po*ible en =e*ucri*to4 *u Ci/o4 en 5uien Dio* *e ha comprometido per*onalmente , por puro amor con *u obra 5ue *e le haba )uelto ho*til ERm I4 MW =n 4 .JW . =n H4 .0F. 'a comunicaci2n de * mi*mo por parte de Dio* a *u creaci2n culmina en =e*ucri*to4 ob/eti)o , ar5uetipo4 en )i*ta* al cual 5ui*o Dio* crear4tioda* la* co*a*. Dio* ama *u creaci2n de tal modo 5ue la orienta e3ica;mente hacia el encuentro de * mi*mo , de *u obra en la unidad del uni)er*o con*umada en =e*ucri*to4 el >e?or. Ca*ta e*e cumplimiento llegar+ la acci2n creadora de Dio*. $ue*tra 3e en la inter)enci2n de =e*ucri*to4 el >e?or4 en el t0rmino , en el principio de la creaci2n no* a,uda a comprender me/or la libertad4 el poder4 la *abidura de A5uel 5ue am2 el primero.

T$!a @=. EL ESPJRITUE CONSUMADOR DEL MUNDO

O6-ETIVO CATEQUNTICO Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ +$(,'%ra/

0'$ la ,r$a, # #o $(tS a,a%a+aE ( g'$ (' !ar,8aU 0'$ la "l$# t'+E #a'g'ra+a "or $l E(";r t' $# P$#t$,o(t5(E #o 8a al,a#7a+o to+a&;a (' ,o#('!a, #U (lo ($ r$al 7arS al . #al +$ lo( t $!"o(.

Co!o #a,a%a+oE $# &;a +$ ,r$, ! $#to !M. El cambio e* una le, de la )ida. :odo lo 5ue )i)e *e tran*3orma. El preadole*cente *iente e*pecialmente la realidad del cambio. $o puede *eguir *iendo el ni?o de *iempre. :odo le empu/a al cambio. Durante e*ta etapa4 el preadole*cente 5ueda como *in *uelo. El 5ue tena como ni?o ha de*aparecido. E*to e5ui)ale a )i)ir en la in*eguridad4 , a encontrar*e en *ituaci2n de cri*i*4 como inacabado4 en )a de crecimiento. El $(ta+o a,t'al +$l 8o!%r$ #a,a%a! $#toE +$ rr$+$#, # !"l ,a algo +$ !$#o( #at'ralE +$

!K. E* un dato elemental de toda e1i*tencia humana4 ,a *e encuentre en cri*i* de crecimiento o de di*minuci2n4 la e1periencia de una limitaci2n 3undamental4 de una de*olaci2n4 de una *ecreta con)icci2n de la in*eguridad de *u *er4 de una e*pecie de *ituaci2n irredenta en la 5ue e*t+ inmer*o , de la 5ue lucha por e)adir*e. El hombre percibe *u mi*terio , el de *u* limitacione* inherente* , elegida*W *e *iente a*ediado por e*o* podere* 5ue le de*bordan , a lo* 5ue di3cilmente e*capa: muerte4 en3ermedad4 in/u*ticia4 tirana... E*a )i)encia 3undamental de todo e1i*tir humano4 5ue percibe *u propia debilidad4 e*a angu*tia in*uperable 5ue carcome *u *er4 de*emboca en la con)icci2n de 5ue el e*tado actual del hombre implica algo de meno* natural4 de inacabamiento4 de irredenci2n. E* la certe;a de 5ue no e* po*ible desde dentro de s la plenitud de lo humano e hi*t2rico. Ta!% 5# la #at'ral$7a ($ la!$#ta "or '# % $# "$r+ +o 0. 'a naturale;a no e* *2lo mara)illo*a , *u*cita admiraci2n. E* dram+tica. E*t+ tambi0n *u/eta a la 3initud , a la de*trucci2n. >u3re , *u*pira con no*otro*. Atento* percibimo* el *u3rimiento de lo* animale*4 la de*trucci2n , la decadencia4 la agre*i2n4 la huida4 el miedo uni)er*al a la muerte. 9en*adore* , poeta* e1pre*an de di)er*o modo la tri*te;a de la naturale;a: (Un )elo de tri*te;a *e e1tiende *obre toda la naturale;a4 una pro3unda4 implacable

melancola recubre toda )ida.( En el 3ondo4 la naturale;a tambi0n *e lamenta por un bien perdido. Al 3in , al cabo4 el mundo e* el cuerpo prolongado y ensanc0ado del 0ombre. La #at'ral$7aE l ga+a al +$(t #o +$l 8o!%r$ .. El drama de la naturale;a e*t+ ligado al drama del hombre4 a* como la plenitud de la naturale;a depende de la con*umaci2n del hombre. El mundo material creado para 0l participa de *u de*tino. -aldito a cau*a del pecado humano E&n 4 .LF4 el mundo *e halla actualmente en un e*tado )iolento. El pecado del hombre contamina la tierra. >eg<n lo* pro3eta*4 la* abominacione* del pueblo pro3anan *u mundo ambiente4 5ue ha de *u3rir por ello la c2lera de Sah)0 E=r L4 !0W K4 .0**W E; J4 .HW %* . 4 K-..F. En /u*ta corre*pondencia4 el men*a/e de la *al)aci2n *e dirige tambi0n a lo* cielo* , a la tierra 5ue *er+n bene3iciario* de la* bendicione* di)ina*: (9ero e*peramo*4 *eg<n no* lo tiene prometido EDio*F4 nue)o* cielo* , nue)a tierra4 en lo* 5ue habite la /u*ticia( E! 9 4 . : c3r. %* JI4 .LW JJ4 !!W E; J4 M-.!F. Co# +olor$( +$ "arto !. Como dice >an 9ablo4 la naturale;a e*t+ *ometida a la &anidad EidolatraF , a la ser&idumbre de la corrupcin , de*de *u *er m+* pro3undo anhela *er liberada /untamente con el hombre. 9ero la nue)a creaci2n en Cri*to4 anunciada por lo* pro3eta* EC3r. %* JI4 .L-!.W JJ4 !!F4 *e e*t+ ge*tan-do ,a en el mundo pre*ente , *er+ alumbrado por 0l4 traba/ado por el E*pritu de Cri*to 5ue *u*cita4 *o*tiene , dirige la colaboraci2n humana: ('a an*io*a e*pera de la creaci2n de*ea )i)amente la re)elaci2n de lo* hi/o* de Dio*. 'a Creaci2n4 en e3ecto4 3ue *ometida a la )anidad4 no e*pont+neamente4 *ino por a5uel 5ue la *ometi24 en la e*peran;a de *er liberada de la *er)idumbre de la corrupci2n para participar en la glorio*a libertad de lo* hi/o* de Dio*. 9ue* *abemo* 5ue la creaci2n entera gime ha*ta el pre*ente , *u3re dolore* de parto. S no *2lo ellaW tambi0n no*otro*4 5ue po*eemo* la* primicia* del E*pritu4 no*otro* mi*mo* gemimo* en nue*tro interior anhelando el re*cate de nue*tro cuerpo( ERm M4 .K-! F. El +$(t #o +$l 8o!%r$ +$"$#+$ +$l E(";r t' +$ D o( . 'a creaci2n e*pera an*io*amente la mani3e*taci2n de lo* hi/o* de Dio*. >i la naturale;a permanece ligada al de*tino del hombre E*olidaridad 0ombre/mundo?" del E*pritu de Dio* depende4 a *u )e;4 el de*tino del hombre Ealian;a 0ombre/ (ios?. Aun5ue *eamo* una criatura nue)a en Cri*to4 )i)imo* a<n en la* condicione* de e*te mundo )ie/o de*tinado a pa*ar. 9ero po*eemo* ,a la* primicia* del E*pritu. 9ara 9ablo4 la pre*encia del E*pritu de Cri*to en no*otro* e* la garanta de nue*tra esperanza" *eg<n la cual *e con*umar+ el re*cate de nue*tro cuerpo: (El E*pritu )iene en a,uda de nue*tra debilidad( ERm M4 !JW c3r. M4 ! -!HF. S tambi0n: (>i el E*pritu del 5ue re*ucit2 a =e*<* de entre lo* muerto* habita en )o*otro*4 el 5ue re*ucit2 de entre lo* muerto* a Cri*to =e*<* )i)i3icar+ tambi0n )ue*tro* cuerpo* mortale*4 por el mi*mo E*pritu 5ue habita en )o*otro*( ERm M4 ..F.

R$,o#o,$r a D o( ) a!ar +$ &$ra( a'# $# la( ,o#+ , o#$( +$ $(t$ !'#+oE "r ! , a( +$l E(";r t' ,o#('!a+or H. El hombre4 abandonado a *u* propia* 3uer;a*4 e* incapa; de entrar en el Reino de Dio*: (:raba/o*amente con/eturamo* lo 5ue ha, *obre la tierra , con 3atiga hallamo* lo 5ue e*t+ a nue*tro alcanceW 65ui0n4 entonce*4 ha podido ra*trear lo 5ue e*t+ en lo* cielo*8 6S 5ui0n hubiera conocido tu )oluntad4 *i t< no le hubie*e* dado la >abidura , no le hubie*e* en)iado de lo alto tu E*pritu >anto8 >2lo a* *e endere;aron lo* camino* de lo* moradore* de la tierra4 a* conocieron lo* hombre* lo 5ue a ti te agrada , gracia* a la >abidura *e *al)aron( E>b K4 .J-.MF. :ampoco por * mi*mo el hombre puede alcan;ar *u plenitud humana. $o ha, plenitud humana al margen de Dio*: F+a carne no sir&e para nadaF E=n J4 J F4 Flo que nace de la carne" es carneE lo que nace del Espritu" es esprituF E=n 4 JF. Por la fuerza del Espritu" del 5ue po*eemo* ,a la* primicia*4 el hombre *e )uel)e capa; de reconocer a (ios en el centro de su propia &ida y" al mismo tiempo" de amar de &eras. El Do# +$l E(";r t'E "ro!$(a "ara la #'$&a ,r$a, # I. El E*pritu >anto4 del 5ue tenemo* la* primicia*4 e* el Don , la Ruer;a de Dio*4 prometida por lo* pro3eta* para lo* <ltimo* tiempo*4 para lo* tiempo* me*i+nico*. Dio* in3undir+ *u E*pritu a lo* *u,o*4 le* dar+ un (cora;2n nue)o( poniendo *u le, en el interior de 0*te4 , a<n cambiar+ la* condicione* del mundo en 5ue han de habitar. De e*te modo4 el E*pritu de Dio* *er+ el principio de la $ue)a Alian;a EE; J4 !L-!MW =r .4 .F. E*ta e3u*i2n del E*pritu de Dio* *e reali;ar+ por la mediaci2n del -e*a* E%* ..4 .- W H!4 .W J.4 .F. La "l$# t'+E #a'g'ra+a $# P$#t$,o(t5( J. Cri*to4 teniendo en * la plenitud del E*pritu E-c .4 .0W 'c H4 .F , con*tituido Seor por *u re*urrecci2n4 comunica e*a plenitud a otro( 8o!bre* reno&3ndolos interiormente , haciendo de ello* una criatura nue&a ERm M4 .H-.LW &a 4 !J**W c3r. =n .4 .!F. E*ta nue&a creacin ha *ido inaugurada en 9enteco*t0*. El E*pritu 5ue llena a lo* ap2*tole* el da de 9enteco*t0* ECch !4 HF e* el Don 5ue le* hace Cri*to re*ucitado , mani3ie*ta , lle)a a cabo la )ictoria *obre el pecado , la muerte EC3r. Cch !4 !- JW H4 L-.!F. 'o* Ap2*tole* con)ierten lo* cora;one* con *u palabra4 perdonan lo* pecado* E=n !04 !. **F , por *u mediaci2n reciben lo* cre,ente* el Don de Dio*4 el E*pritu >anto ECch M4 .LF. 'a e1pan*i2n de la %gle*ia con3irma la prome*a de =e*<* a *u* di*cpulo*: hacen obra* m+* grande* 5ue la* *u,a* , obtienen del 9adre todo lo 5ue piden en nombre de *u Ci/o E=n .H4 .!**W .J4 ! -!HF. E#&;a t' E(";r t'E S$4orE ) r$"'$%la la .a7 +$ la t $rra L. Con la re*urrecci2n de =e*<*4 la hora del E*pritu ha llegado , la plenitud inaugurada en Pentecost)s" contin.a a0ora en el misterio de la 4glesia" en la cual el Espritu Santo act.a mara&illosamente EC3r. '& HHW HKF. Con*ciente de ello4 la %gle*ia pide con3iadamente el E*pritu4 5ue e* para ella como su alma

EC3r. '& LF: (Aen4 E*pritu Creador4 / )i*ita la* alma* de tu* 3iele* / llena con la gracia de lo alto / lo* cora;one* 5ue t< crea*te( E'iturgia de 9enteco*t0*4 Bimno de Vsperas?. (-ira el )aco del hombre / *i t< le 3alta* por dentroW / mira el poder del pecado / cuando no en)a* tu aliento( EDomingo de 9enteco*t0*4 Secuencia?. (Re, del cielo4 Con*olador4 E*pritu de )erdad4 / t< 5ue en todo e*t+* pre*ente , lo llena* todoW / te*oro de biene* , 3uente de )ida4 / )en , ha;no* tu moradaW / puri3cano* , ha;no* *al)o* / t<4 5ue ere* la mi*ma bondad( E'iturgia bi;antina4 %n)ocaci2n #ey del Cielo" Consolador?. El E(";r t'E ,o#('!a+or +$l !'#+o M. 'a plenitud4 inaugurada en 9enteco*t0*4 no ha alcan;ado toda)a *u con*umaci2n4 5ue *2lo *e reali;ar+ al 3inal de lo* tiempo*. Cacia e*te t0rmino camina la hi*toria4 hacia e*o* nue&os cielos , e*a nue&a tierra 5ue anunciaban en otro tiempo la* E*critura* E! 9 4 . F4 5ue el Apocalip*i* e)oca anticipadamente EAp !.4 .-IF: per*pecti)a grandio*a en la 5ue el t0rmino de lo* de*ignio* de Dio* alcan;a la per3ecci2n de lo* orgene*4 de*pu0* del largo par0nte*i* 5ue haba abierto el pecado humano. Be aqu que 0ago nue&as todas las cosas EAp !.4 IF. :al *er+ la con*umaci2n 3inal de un mundo transfigurado por el E*pritu. Cr$$!o( $# $l E(";r t' Sa#toE S$4or ) +a+or +$ & +a K. Como =e*ucri*to4 el Ci/o4 e*t+ en el origen de toda* la* co*a*4 tambi0n el E*pritu >anto4 Con*umador del uni)er*o4 .e* en Dio* el Creador de todo* lo* *ere*. E*ta ha *ido la 3e con*tante de la %gle*ia. Entre la* mucha* e1pre*ione* de e*ta 3e podramo* citar la del can. ..G del Concilio *egundo de Con*tantinopla 5ue en*e?a4 con el lengua/e tradicional de lo* 9adre* griego*4 5ue la* tre* 9er*ona* di)ina* e*t+n a*ociada* en *u com<n acci2n creadora: Unica e* la di)inidad , <nico e* el poder del 9adre4 del Ci/o , del E*pritu >anto. (9ue* uno e* Dio* el 9adre4 de 5uien *on toda* la* co*a*W uno el >e?or =e*ucri*to4 por 5uien *on toda* la* co*a*4 , uno el E*pritu >anto4 en 5uien *on toda* la* co*a*( ED> H!.F. En el Amor per*onal del 9adre a tra)0* de *u Ci/o4 =e*ucri*to4 tienen origen , plenitud todo* lo* *ere*.

AR:#CU'O e$%CO.-AL*UNOS PRO6LEMAS CONCRETOS

T$!a @3. EL MAL EN EL MUNDO. EL MUNDO QUE OCULTA LA *LORIA DE DIOS

O6-ETIVO CATEQUETICO A#'#, ar/ I 0'$ $l !al o(,'r$,$E +$gra+a ) a!$#a7a la ,r$a, #. No( $#,o#tra!o( $# '# !'#+o 0'$ o,'lta la glor a +$ D o( ,r$a+orU I 0'$ (lo $l E&a#g$l o $( $l "o+$r +$ D o( ,a"a7 +$ (al&ar (' ,r$a, #.

La t$#ta, # a#t$ la $>"$r $#, a +$l !al H0. De una u otra 3orma , en ma,or o menor grado4 empie;a a e1perimentar el preadole*cente el *u3rimiento4 la in/u*ticia4 la en3ermedad , aun la muerte. En una palabra4 le *ale a *u encuentro4 como a todo hombre4 la e1periencia del mal. 'a ob*er)aci2n del mal en el mundo ,4 *obre todo4 lo* ata5ue* del mal en la propia carne no* ponen al borde de no*otro* mi*mo* , no* *ugieren la *o*pecha de 5ue el 3undamento <ltimo de lo real e* irracional , *in *entido4 5ue en *u origen no ha, un *er per*onal 5ue ame *u obra , la guarde , diri/a con3orme a la* e1igencia* del *entido , del bien. 'a e1periencia del mal parece negar una 3undamental proclamaci2n bblica: el mundo , la )ida *on don de Dio*4 , *ugieren una ob/ecci2n dirigida al propio cora;2n de la 3e: Dio* e* amor. En e*te conte1to4 re*uena la proclamaci2n bblica E&n !- F de 5ue Dio* no e* culpable del mal 5ue ha, en el mundo: la ra; m+* pro3unda de la mi*eria humana no e*t+ en Dio*4 *ino en el hombre mi*mo EC3r. :ema !HF. E(t$ #o $( $l !'#+o 0'$r +o "or D o( H.. >eg<n la E*critura4 el mundo de nue*tra e1periencia e* un mundo o*curecido4 degradado por el pecado. En un mundo 5ue @en cuanto *alido de la* mano* de Dio*@ e* bueno E&n . , !F4 *e ha introducido el pecado del hombre E&n F. Con ello4 *e mue*tra no *2lo c2mo )ino el pecado , el mal al mundo4 *ino c2mo )iene toda)a ho,. El pecado contamina la tierra , hace 5ue 0*ta *ea4 en realidad4 maldita E&n 4 .L-.MF. En el nombre de Dio*4 lo* pro3eta* condenan la* abominacione* del pueblo4 5ue pro3anan *u mundo ambiente E=r L4 !0W K4 .0**W E; J4 .HW %* . 4 K-..F. Denuncian la* di3erencia* e*candalo*a* entre rico* , pobre*4 la opre*i2n 5ue *u3ren lo* d0bile*4 la rapacidad de lo* podero*o*4 la ambici2n de lo* acreedore* *in entra?a*4 lo* 3raude* de lo* comerciante*4 la )enalidad de lo* /uece*4 la a)aricia de lo* *acerdote* , 3al*o* pro3eta*4 la tirana de la* cla*e* dirigente*4 la per*ecuci2n del propio pro)echo a cual5uier precio en lo* m+* pe5ue?o* , en lo* m+* grande* E%* 4 .IW Am !4 MW J4 .-LW I4 L-. W M4 IW -i 4 ..W %* 4 !**W =r J4 H**F. E*te no e* el mundo 5uerido por Dio*. La .'$r7a +$l "$,a+o $# #'$(tro !'#+o H!. Conoceremo* me/or la 3uer;a de*tructora , en)ilecedora del pecado *i )emo* *u* con*ecuencia* en nue*tro mundo contempor+neo. 'o* con3licto*

*ociale* han llegado a tomar dimen*ione* mundiale*. -ientra* la ri5ue;a4 el poder , la cultura *e acumulan en una pe5ue?a parte de la humanidad4 la ma,or parte de ella e*t+ (pri)ada de ca*i toda* la* po*ibilidade* de iniciati)a per*onal , de re*pon*abilidad4 , aun mucha* )ece* inclu*o )i)iendo en condicione* de )ida , de traba/o indigna* de la per*ona humana( E99 KW c3r. &> J F. ('o* pueblo* hambriento* interpelan ho,4 con acento dram+tico4 a lo* pueblo* opulento*. 'a %gle*ia *u3re ante e*ta cri*i* de angu*tia , llama a todo* para 5ue re*pondan con amor al llamamiento de *u* hermano*( E99 F. 'a* a*piracione* legtima* de mucho* hombre* 5uedan de3raudada*. (Cacer4 conocer , tener m+* para *er m+*: tal e* la a*piraci2n de lo* hombre* de ho,. S4 *in embargo4 gran n<mero de ello* *e )e condenado a )i)ir enD condicione* 5ue hacen ilu*orio e*te legtimo de*eo( E99 JF. Con ello4 5ueda truncado el de*arrollo integral del hombre , 5ueda di)idido4 de*garrado , en3rentado en * mi*mo con )iolencia e1trema el propio hombre. U# !'#+o 0'$ o,'lta la glor a +$ D o( Cr$a+or H . Un mundo o*curecido , de*3igurado por el pecado oculta la gloria de Dio* Creador EC3r. Rm 4 ! F. El *entido del mundo , de la* co*a* , la )erdad de Dio* e*t+n apri*ionado* en la in/u*ticia de lo* hombre*. Como dice >an 9ablo: ('a c2lera de Dio* *e re)ela de*de el cielo contra la impiedad e in/u*ticia de lo* hombre* 5ue apri*ionan la )erdad en la in/u*ticiaW pue* lo 5ue de Dio* *e puede conocer e*t+ en ello* mani3ie*to: Dio* *e lo mani3e*t2. 9or5ue lo in)i*ible de Dio*4 de*de la creaci2n del mundo4 *e de/a )er a la inteligencia a tra)0* de *u* obra*( ERm .4 .M-!0F. El !al $# la #at'ral$7aE #t$rroga#t$ (o%r$ la a,t & +a+ ,r$a+ora +$ D o( HH. Adem+* del pecado , de *u* con*ecuencia*4 en el indi)iduo , en la *ociedad4 ha, en el mundo otro* male* como inundacione*4 terremoto*4 pe*te* , dem+*4 5ue no podemo* atribuir a una inter)enci2n humana. E*to* male* *urgen por 3actore* puramente naturale*. =u;gamo* de ordinario *uce*o* de tal naturale;a como male*4 por5ue cau*an alg<n mal al hombre. 9ero independientemente de lo* male* 5ue al hombre puedan producir4 no* e* di3cil *o*la,ar el pen*amiento de 5ue tale* *uce*o* lle)an con*igo algo a* como de*truccione*4 de*pil3arro* de *ere* , energa , tambi0n calle/one* *in *alida en el cur*o de la naturale;a. :ale* *uce*o* pueden hacerno* )acilar en la con)icci2n de 5ue el cur*o entero del uni)er*o e*t+ dirigido inteligentemente hacia *u bien4 con3orme a un plan preconcebido. Aun5ue no del mi*mo modo como el pecado oculta la gloria de Dio*4 en cierto *entido tambi0n e*to* otro* male* ponen a )ece* para no*otro* *obre la acti)idad creadora , pro)idente de Dio* un interrogante. El +'al (!oE r$("'$(ta al "ro%l$!a +$l !alE r$,8a7a+o "or la .$ ,r (t a#a HI. A lo largo de la hi*toria de la* religione* , del pen*amiento4 *e ha tratado de encontrarle a e*te enigma , e*c+ndalo del mal una *alida dema*iado 3+cil4 el

dualismo, la creencia de 5ue do* principio* igualmente originale* han producido todo* lo* *ere*W el Dio* bueno habra producido todo lo bueno , *u oponente4 el principio malo4 todo lo malo. Rrente a todo duali*mo4 la %gle*ia ha *o*tenido con*tantemente *u 3e en un <nico Dio* creador de toda* la* co*a* de*de la nada. 'a acci2n creadora de Dio* termina en el *er , bien de la* co*a* creada*. 'o 5ue (ha,( de malo en ella* e* alg<n 3allo o de3ecto 5ue la* a3ecta. 9or ello4 el mal no puede *urgir en el mundo por una acci2n paralela a la acci2n creadora de Dio*. 'a ra;2n del mal4 como tal4 ha, 5ue bu*carla en la limitaci2n , debilidad de la* co*a* creada*. El !alE r $(go +$ la ,r$a, # HJ. 'o* *ere* creado* por Dio* de*de la nada pueden o bien decaer4 entrar en un calle/2n *in *alida4 o bien a)an;ar reali;ando a5uella* )irtualidade* 5ue le* *on propia* o 5ue Dio* le* o3rece de nue)o gratuitamente. 'a creaci2n lle)a con*igo4 por decirlo a*4 un rie*go. En la creaci2n4 Dio*4 mo)ido por un amor *obreabundantemente genero*o4 acepta el rie*go 5ue trae crear mucho* , di)er*o* *ere*: la e1clu*i2n de uno* *ere* por otro*. En el ca*o del hombre4 0*te e* un rie*go *e?alado. Al crear al hombre para una )erdadera comunidad de amor en Dio*4 tena 5ue crear Dio* libre a cada hombre4 con *u propio centro de conciencia y de inter0* , con *u propia per*pecti)a *obre el uni)er*o ,4 por con*iguiente4 correr el rie*go de 5ue el hombre4 indi)idual , colecti)amente4 *e cerra*e *obre * mi*mo , acaba*e perdi0ndo*e a * , perdiendo al mundo. Dio*4 creando *ere* di)er*o* de * mi*mo4 *e e1pone de )era*. $o ha, amor genero*o dirigido a *ere* creado* *in e1po*ici2n , rie*go. D o( &$#,$ $l !al a .'$r7a +$ % $# HL. A pe*ar del rie*go del mal en el mundo4 Dio* no de/a de crear. $o de/a )encer por el mal4 *ino )ence al mal a 3uer;a de bien EC3r. Rm .!4 !.F. Dio* no abandona el mundo a *u propia *uerte. Regre*ione*4 calle/one* *in *alida4 3allo* , logro* parciale* a co*ta de grande* p0rdida* no pueden ni *i5uiera detener el impul*o hacia adelante del proce*o de la creaci2n. 'a acci2n creadora tiene por ob/eti)o el e*tablecimiento del Reino de Dio*4 en un cielo nue)o , en una tierra nue)a. Dio*4 *eg<n e*te de*ignio pre)io4 *u*tenta , dirige *u obra hacia *u plena reali;aci2n4 en la con*umaci2n 3inal de toda* la* co*a*. El cre,ente hace 3rente al enigma , e*c+ndalo del mal de*de la prome*a de Dio*: (-irad4 ,o )o, a crear un cielo nue)o , una tierra nue)aW de lo pa*ado no habr+ recuerdo ni )endr+ pen*amiento4 *ino 5ue habr+ go;o , alegra perpetua por lo 5ue )o, a crear( E%* JI4 .L-.MW c3r. Ap !.W ! 9 4 . F. E# $l E&a#g$l o ($ !a# . $(ta )a a8ora la H'(t , a +$ D o(E "'$(ta $# $#tr$+ ,8o "or $l !al $# $l !'#+o HM. Dio*4 por el poder *al)ador del E)angelio4 ha iniciado ,a la *al)aci2n de3initi)a del hombre , del mundo cado. $o e* el E)angelio <nicamente un anuncio de la *al)aci2n )enidera4 *ino el poder mi*mo de Dio* 5ue ,a de*de ahora lle)a a la *al)aci2n. (En 0l *e re)ela la /u*ticia de Dio* ( ERm .4 .LF. En

Cri*to4 Dio* e* 3iel a *u obra creada4 la reduce a *u *e?oro liberador4 la *al)a. De e*te modo4 el E)angelio mue*tra la /u*ticia de Dio* en un mundo 5ue *e ha *eparado de Dio* por el pecado del hombre ,4 *in embargo4 le pertenece inalienablemente por la creaci2n. Unicamente puede el hombre )encer el e*c+ndalo del mal 5ue pone en entredicho la /u*ticia , la gloria de Dio*4 *i por la 3e *e entrega al de*ignio *al)ador de Dio*4 a *u gracia , *abidura.

T$!a @?. EL AMORE FUERZA CREADORA Y TRANSFORMADORA DEL MUNDO

O6-ETIVO CATEQUNTICO A#'#, ar / I 0'$ $l "o+$rE la .'$r7a ) la ,o#(tr',, # +$l !'#+o $(tS# a(o, a+o( a la !a#($+'!%r$ ) al a!orU I 0'$E a "$(ar +$l !al ) +$(tr',, # 0'$ $> (t$ $# $l !'#+oE la ,r$a, # ll$garS a (' "l$# t'+ (lo "or $l 4mor.

A la %T(0'$+a +$ '# a!or 0'$ ,r$a HK. El mundo e* creado en )irtud del amor. S e* de*truido por la )iolencia , el odio. El amor *e opone al odio como la creaci2n a la de*trucci2n. 'a )ida humana *e de*arrolla en e*a ten*i2n. 9ara 5ue el preadole*cente pueda a*umir *in *erio* condicionamiento* una actitud creati)a , tran*3ormadora4 e* preci*o 5ue 0l mi*mo4 de*de el nacimiento4 *e ha,a *entido acogido , amado. En la 3amilia de*pierta el ni?o como hombre , *e percata de 5ue e*t+ con lo* otro*. 'a 3amilia e* para 0l como el cora;2n del mundo4 donde recibe lo* primero* cuidado*4 el primer cari?o4 la primera *onri*a. Como dice el poeta cl+*ico: (OA, del ni?o a 5uien *u* padre* no han *onredoP( El amor e* la 3uer;a creadora de la )ida. El &$r+a+$ro "o+$r ,o#( (t$ $# ,r$arE #o $# +$(tr' r I0. >e da 3+cilmente por *entado 5ue no e* el amor4 *ino la )iolencia 5uien con5ui*ta el mundo , lo domina4 5uien e* capa; de e*tructurar4 organi;ar4 hacer el mundo tal cual ha de *er. Ba/o di)er*a* in3luencia*4 *e acaba por identi3icar la 3uer;a con la )iolencia , el amor con la debilidad. 'a parado/a e)ang0lica4 *in

embargo4 e*triba en la preten*i2n de 5ue4 por el contrario4 el amor e* podero*o4 de 5ue el poder )erdadero no e* )iolento4 de 5ue el hombre realmente 3uerte e* man*o4 , 5ue el hombre )iolento no e* tan 3uerte como pretende o como 5ui*iera *erlo. El )erdadero poder con*i*te en crear4 no en de*truir. Crear e* *igno , prueba de poder. YE# +#+$ ra+ ,a la &$r+a+$ra .'$r7a ) la $. ,a, aZ I..Debemo* e1aminar detenidamente en d2nde radica la )erdadera 3uer;a4 la e3icacia en la* co*a* de la )ida4 por e/emplo4 en pedagoga o en poltica4 , de modo m+* general en la totalidad de la* acti)idade* humana*: *i en la man*edumbre o en la repre*i2n )iolenta4 la de*trucci2n , la matan;a. E1aminemo* a e*te re*pecto la hi*toria de nue*tro *iglo , hagamo* balance. El balance de la* do* <ltima* guerra* mundiale*4 con die; millone* de cad+)ere* la primera , cuarenta millone* la *egunda4 no arro/a preci*amente un *aldo po*iti)o. >i el poder con*i*te en le)antar monta?a* de cad+)ere*4 no cabe duda entonce* de 5ue lo* promotore* de *eme/ante* matan;a* *on hombre* podero*o*. To+a&;a ,o#t #Ta la "'g#a ,(! ,a $#tr$ $l $l o+ o ) $l a!or I!. 'a ten*i2n entre la* 3uer;a* de creaci2n , de de*trucci2n4 de )ida , de muerte4 *e halla in*erta en el de*arrollo del uni)er*o. El uni)er*o *e tran*3orma , madura en torno a no*otro* ba/o la in3luencia de e*e doble mo)imiento4 toda)a oculto ca*i en *u totalidad. 'a* 3uer;a* c2*mica* de la creaci2n han ido poco a poco integrando gala1ia*4 luego e*trella* , luego planeta*. De modo *eme/ante4 el Amor ha debido en3rentar*e con 3uer;a* enorme*4 3uer;a* *urgida* del pecado4 3uer;a* de di*tanciamiento , *eparaci2n4 para lograr primero 3amilia*4 luego pueblo*4 de*pu0* nacione* , en un 3uturo m+* o meno* pr21imo4 *upernacionalidade*. $o* hallamo* toda)a en medio de una ten*i2n donde contin<a la pugna c2*mica entre el odio , amor. D o( $( ,r$a+or. Lla!a#+o a la( ,o(a( a la $> (t$#, a 8a,$ tr '#.ar $l a!or I . El Dio* 5ue *e mani3ie*ta en la E*critura e* un Dio* Creador. 'lamando a la* co*a* a la e1i*tencia4 hace triun3ar el amor. Coloca el amor en el origen mi*mo del *er. -ani3ie*ta a* lo 5ue e* )erdaderamente poder" el poder de 5uien da la &ida a los muertos y llama a las cosas que no son para que sean @#m H4 .LF. Creando el mundo por *u palabra EC3r. ! Co :" 7?" triun32 *obre lo* podere* del cao* E&n .4 !F. E*ta operaci2n primera la contin<a e/erciendo en *u* criatura*: (En 0l )i)imo*4 no* mo)emo* , e1i*timo*( ECch .L4 !MF. D o( ,o#+$#a "rogr$( &a!$#t$ to+a & ol$#, a IH. Dio* e* amigo de la )ida. 9or ello4 condena progre*i)amente toda )iolencia. 'o hace teniendo en cuenta la* di3erente* 0poca* en 5ue )i)e *u pueblo. A* *e apropia la le, del :ali2n EE1 !.4 !HF4 5ue repre*enta un progre*o con*iderable con re*pecto a lo* tiempo* de 'amec4 5ue *e )enga *in medida E&n H4 ! -!HF. El

Dio* del Antiguo :e*tamento no e* un Dio* cruel4 e* un Dio* con entra?a* de mi*ericordia. >e pone de parte del pueblo oprimido en Egipto EE1 4 KF , le e1ige un comportamiento *eme/ante con el d0bil EE1 ! 4 KF. Dio* *e con*titu,e4 pue*4 en de3en*a de la* )ctima* de la in/u*ticia humana4 ,4 m+* en particular4 del hu0r3ano4 de la )iuda , del pobre EE1 !!4 !0**F. A *u )e;4 poco a poco ir+ di*e?e. la 3igura <nica del *ier)o de Sah)04 5ue ha renunciado de3initi)amente a la )iolencia EC3r. %* I 4 LW :ema* K , 0F. -$(T( $( la Pala%ra ,r$a+ora ! (!a II. =e*<* e* la 9alabra creadora mi*ma: (:odo *e hi;o por ella , *in ella no *e hi;o nada de cuanto e1i*te( E=n .4 F. =e*<* /am+* de*tru,e4 no mata4 no hiere a nadie. El con*uela4 cura4 regenera4 crea , recrea. El e* e*encialmente creador. >u mi*i2n e* re*tauradora4 redentora. >e empla;a en la per*pecti)a de A5uel a 5uien en el E*pritu llamamo* Padre , 5ue e* creador de todo* lo* *ere*. A!ar $( "rolo#gar la a,, # ,r$a+ora +$ D o( IJ. Amar e* prolongar la acci2n creadora de Dio* , el ma,or de todo* lo* mandamiento*. :al e* la )oluntad de =e*<*: (Amao* lo* uno* a lo* otro*4 como ,o o* he amado( E=n . 4 H- IW c3r. .I4 .!-.LF. De un e1tremo al otro del $ue)o :e*tamento el amor del pr2/imo aparece in*eparable del amor de Dio*: lo* do* mandamiento* *on la plenitud de la 'e, E-c .!4 !M- F. Aienen a *er uno *olo E=n .I4 .!W &a I4 .HW . =n H4 !0-!.W I4 !F4 5ue *e e1tiende al enemigo mi*mo E-t I4 HHF. E*te mandamiento4 aun5ue antiguo por e*tar ligado con la* 3uente* de la re)elaci2n E. =n !4 L**F4 e* nue)o: =e*<* inaugura la era anunciada por lo* pro3eta*4 dando a cada uno el E*pritu 5ue crea cora;one* nue)o*. El amor4 )enido de Dio*4 &'$l&$ a Dio*. Amando a nue*tro* hermano*4 amamo* al >e?or mi*mo E-t !I4 H0F , a* *e cumple en no*otro* el plan creador , *al)ador de Dio*. El amor e* algo ab*oluto , con*titu,e lo <nico 5ue permanecer+ eternamente QC.r. 1 Co . 4 M-. F. >obre e*ta ba*e *e le)anta ,a el mundo 3uturo. La .'$r7a +$l a!or ($ !"o#+rS al . # IL. =e*<*4 como lo* pro3eta* de %*rael , el Apocalip*i*4 anuncia 5ue4 3ormalmente4 el dominio de mundo no e*tar+ en mano de lo* )iolento*4 *ino 5ue pertenecer+ a todo* a5uello* 5ue ha,an cooperado a la acci2n creadora de Dio*4 acci2n 5ue opera podero*a , man*amente. 'a man*edumbre e* )erdaderamente 3uerteW ella alcan;ar+ al 3in la )ictoria , dominar+ la tierra: ( Biena)enturado* lo* man*o*4 por5ue ello* po*eer+n la tierra( E-t I4 HF. En la pugna entre el amor , el odio4 la 3uer;a del amor *e impondr+ al 3in. El a!or ,r$a+or o%l ga a la tra#(.or!a, # +$ la #at'ral$7a ) +$ la( $(tr',t'ra( (o, al$(E !$+ a#t$ $l ,o#o, ! $#to , $#t;. ,o ) la t5,# ,a IM. El amor creador4 hablando en general4 no puede di*pen*arno* ho, de conocer cient3icamente tanto la naturale;a como la* e*tructura* *ociale* ,4

de*de e*te conocimiento4 ponerla* al *er)icio de un mundo m+* humano. El amor4 *i e* creador de )era*4 no e* un )ago *entimiento ni *e contenta con buena* intencione*. El amor creador no hu,e de la realidadW la a*ume *eriamente4 bu*ca conocerla del modo m+* ob/eti)o po*ible4 eliminando toda ilu*i2n , pro,ecci2n *obre ella4 5ue la de3ormen al *er)icio de intere*e* , apetencia* ego*ta*. 'a ciencia , la t0cnica *in amor de*humani;an el mundo , la *oeiedaaW pero el amor ha de )aler*e del *aber cient3ico , de la t0cnica para de*plegar *u 3uer;a creadora. En particular4 aun5ue el amor procure primariamente el crecimiento , liberaci2n de la* per*ona*4 *er+ nece*ario4 aun para lograr e*te ob/eti)o4 me5orar y" a )ece*4 cambiar as estructuras socia es, dentro de la* 5ue *e reali;an en una gran medida e*e crecimiento , e*a liberaci2n.

T$!a @@. NUESTRA FE CRISTIANA ANTE UN MUNDO EN *NNESIS. EL *OZO DEL DESCU6RIMIENTO. LA CIENCIA Y LA TNCNICA DE NUESTRO MUNDO

O6-ETIVO CATEQUNTICO

o
g5#$( (.

I#& tar al "r$a+ol$(,$#t$ a 0'$ ,o#t$!"l$ ,o# go7o la( !ara& lla( +$ '# !'#+o $#

Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ +$(,'%ra $l &alor +$ la , $#, a ) (' r 0'$7aU to+o $llo "'$+$ ll$&ar a la ,o#t$!"la, # +$l Cr$a+or. La , $#, aE ,o# to+oE t $#$ ('( l;! t$(. D$ # #g'#a .or!a "'$+$ ($r +olatra+a.

El go7o +$l +$(,'%r ! $#to. La( !ara& lla( +$ '# !'#+o $# g5#$( ( IK. Ca, en el preadole*cente un in3inito de*eo de *aber4 un an*ia de de*cubrir lo oculto4 lo 5ue encierra alg<n mi*terio , *e o3rece como )elado a *u* o/o*. E1perimenta 3+cilmente el go;o del de*cubrimiento , la admiraci2n por la* mara)illa* de un mundo en g0ne*i*4 percibe con a*ombro lo in3initamente grande de lo* e*pacio* intere*telare*4 lo in3initamente pe5ue?o de la* partcula* at2mica*4 lo in3initamente comple/o de lo* organi*mo* celulare*4 lo in3initamente *encillo de lo* 3en2meno* naturale*. F (tor a +$ la & +a $ 8 (tor a +$l 8o!%r$ J0. 'a ciencia no* dice 5ue a la hi*toria del hombre antecede otra mucho m+* larga: la (hi*toria( de la )ida. $aturalmente4 la humanidad hubo de comen;ar un da con uno* primero* hombre*. Aun5ue la tran*ici2n *e mue*tra como gradual

ante una ob*er)aci2n e1terior4 la homini;aci2n4 *in embargo4 repre*enta re*pecto del animal un modo de e1i*tir tan radicalmente nue)a4 5ue tu)o 5ue haber un momento determinado en 5ue cierto* *ere* )i)o* de/aron de *er algo , empe;aron a *er alguien EC3r. 9o U%%4 Bumani Generis" D> MKJF. El in*tante de e*te comien;o ha de*aparecido para *iempre en la o*curidad de lo* tiempo*. U#a & ( # + #S! ,a +$l !'#+o J.. A la hi*toria del hombre , al dinami*mo de la )ida4 precede la g0ne*i* @la e)oluci2n@ del co*mo*. 'a ciencia moderna ha de*cubierto en el acontecimiento e)oluti)o la ligazn fsica entre todos los &i&ientes y" por eAtensin" entre todo lo real. E*te e* el denominador com<n en el 5ue coinciden toda* la* in)e*tigacione* e hip2te*i* en torno al acontecimiento e)oluti)o. 'a e)oluci2n e* una de la* grande* concepcione* cient3ica* 5ue ha contribuido a la 3ormaci2n de una nue)a )i*i2n del mundo: una )i*i2n din3mica. U#a #'$&a ( t'a, # +$ la ,'lt'raE '#a #'$&a 5"o,a +$ la 8 (tor a 8'!a#a J!. El Concilio Aaticano %% recoge la nue&a situacin de la cultura" creada por el cambio profundo de las circunstancias de &ida del 0ombre moderno en el aspecto social y cultural. >e puede hablar inclu*o de una nue&a )poca de la 0istoria 0umana. :al *ituaci2n ha *ido preparada por el ingente progreso de las ciencias naturales y de las 0umanas" incluidas las socialesE por el de*arrollo de la t0cnica4 , tambi0n por lo* a)ance* en el u*o , recta organi;aci2n de lo* medio* 5ue ponen al hombre en comunicaci2n con lo* dem+*. De a5u pro)ienen ciertas caractersticas de la cultura actual: las ciencias eAactas culti&an al m3Aimo el 5uicio crticoE los m3s recientes estudios d)E la psicologa eAplican con mayor profundidad la acti&idad 0umanaE las ciencias 0istricas contribuyen muc0o a que las cosas se &ean ba5o el aspecto de contabilidad y e&olucin... EC3r. &> IHF. Do( r+$#$( +$ ,o#o, ! $#to/ F$ ) ra7#. A'to#o!;a l$g;t !a +$ a!%o( J . En el di+logo de la 3e con la ciencia4 hemo* de mantener un doble principio: %o buscar en la ciencia lo que slo la fe nos puede dar y" a su )e;4 no buscar en la fe lo que la ciencia nos puede ofrecer. El Aaticano %%4 (recordando lo 5ue en*e?2 el Concilio Aaticano %4 declara 5ue eAisten dos rdenes de conocimiento di*tinto*4 el de la 3e , el de la ra;2nW , 5ue la %gle*ia no prohibe 5ue las artes y las disciplinas 0umanas gocen de sus propios principios y de su propio m)todo..." cada una en su propio campoE por lo cual4 reconociendo esta 5usta libertad" la %gle*ia a3irma la autonoma legtima de la cultura humana4 , e*pecialmente la de la* ciencia*( E&> IKW c3r. JF. La , $#, a +$%$ "$r!a#$,$r $# (' "ro" o ,a!"o ) r$,o#o,$r ('( l ! t$( JH. >eg<n e*ta autonoma metodolog2gica4 la ciencia debe permanecer en *u propio campo4 *in reba*arlo4 , reconocer4 por tanto4 *u* lmite*. $i la naturale;a 5ue mucho* hombre* contempor+neo* creen dominar4 ni la ciencia en la 5ue *e

apo,an como *i 3ue*e una religi2n o una 3ilo*o3a4 *on ni toda la naturale;a ni toda la ciencia. 'o 5ue *e entiende por ciencia4 con 3recuencia4 lle)a al hombre de nue*tro tiempo a reducciones y empequeecimientos de realidade* 5ue no pueden *er captada* por lo* m0todo* del *aber cient3ico. El +$(,'%r ! $#to +$l a,o#t$, ! $#to $&ol't &oE "$r!a#$, $#+o $# (' "ro" o ,a!"oE #o "'$+$ o"o#$r($ a la .$ JI. 9or lo 5ue a la cue*ti2n e)oluti)a *e re3iere4 el hecho cient3ico4 como tal4 no da amparo a ninguna 3ilo*o3a. E* 3ilo*23icamente neutro. 9ermaneciendo en *u propio campo4 no puede oponer*e a la 3e. $o *ucede e*to con la* interpretacione* materiali*ta* , pante*ta* 5ue hi*t2ricamente han *urgido en torno al descubrimiento de la e&olucin. La (a% +'r;a 8'!a#aE ( +$(%or+a ('( l;! t$(E ($ &'$l&$ +olStr ,a JJ. Cuando la *abidura humana de*borda *u* lmite*4 *e )uel)e idol+trica4 &ana E>al . 4 .W Rm .4 !.F. E*to e* lo 5ue percibe , denuncia el cre,ente i*raelita ante el in3lu/o de la cultura griega4 introducida en %*rael con la dina*ta maced2nica de lo* *el0ucida*4 a la 5ue pertenece Antoco Ep3ane*4 el )erdugo de lo* -acabeo* E! - LF. 'o* grande* mentore* de la *abidura griega4 *educido* por la* mara)illa* de la naturale;a4 la adoraron en cada uno de *u* principale* elemento*. 9or ello4 dice el libro de la >abidura: (>4 )ano* por naturale;a todo* lo* hombre* 5ue ignoraron a Dio* , no 3ueron capace* de conocer por lo* biene* )i*ible* a A5uel-5ue-e*4 ni atendiendo a la* obra*4 reconocieron al Art3iceW *ino 5ue al 3uego4 al )iento4 al aire *util4 a la b2)eda e*trellada4 al agua impetuo*a o a la* lumbrera* del cielo4 lo* con*ideraron como dio*e*4 *e?ore* del mundo( E>b . 4 .-!F. GS ll$garo# a a+0' r r ta#ta , $#, a...E Y,!o #o ll$garo# "r !$ro a +$(,'%r r a (' S$4orZG JL. En nue*tra 0poca4 con el a)ance e1traordinario de la ciencia4 no *e adorar+ al agua4 por e/emplo4 como elemento primordial y seor del mundo" pero * puede *uceder 5ue *e adore4 en *u ca*o4 a una primera nebulo*a de hidr2geno. 'a idolatra cient3ica de nue*tro tiempo aparece en e*ta e1pre*i2n de un materiali*ta dial0ctico: (El electr2n e* inagotable4 lo mi*mo 5ue el +tomo. 'a naturale;a e* in3inita , e1i*te in3initamente(. El libro de la >abidura *e hace una pregunta4 5ue parece particularmente dirigida a mucho* de nue*tro* contempor+neo*: ... FSi llegaron a adquirir tanta ciencia que les capacit para indagar el uni&erso" Hcmo no llegaron primero a descubrir a su SeorJF E. 4 KF. El '# &$r(o t $#$ (' "ro" o 8 !#o al Cr$a+or. E(,',8$!o( JM. 'a creaci2n e* *igno de la grande;a , del amor de Dio*. El uni)er*o tiene *u propio himno al Creador. E* preci*o *aber e*cucharlo. $o todo* lo* hombre* le pre*tan odo. 'a E*critura dice 5ue son ineAcusables E>b . 4 MW Rm .4 !0F4 pue* ( lo in)i*ible de Dio*4 de*de la creaci2n del mundo4 *e de/a )er a la inteligencia a

tra)0* de *u* obra*( ERm .4 !0F , adem+* (habiendo conocido a Dio*4 no le glori3icaron como a Dio* ni le dieron gracia*4 ante* bien4 *e o3u*caron en )ario* ra;onamiento* , *u in*en*ato cora;2n *e entenebreci2: /act+ndo*e de *abio* *e )ol)ieron e*t<pido*( E.4 !.-!!F. 'o* Concilio* Aaticano % , %% en*e?an 5ue el hombre (puede conocer ciertamente a Dio*4 principio , 3in de toda* la* co*a*4 con la ra;2n natural4 por medio de la* co*a* creada*( , 5ue4 gracia* a la re)elaci2n (todo* lo* hombre*4 en la condici2n pre*ente de la humanidad4 pueden conocer 3+cilmente4 con ab*oluta certe;a , *in error4 la* realidade* di)ina*4 5ue en * no *on inacce*ible* a la ra;2n humana( EDA JW c3r. D> 00H00IF. El 8 !#o +$l '# &$r(o al Cr$a+orE $(,',8a+o "or lo( (a#to( JK. El himno del uni)er*o al Creador lo han e*cuchado lo* *anto*. En la grande;a , hermo*ura de la* criatura* han llegado a contemplar la gloria de *u Autor EC3r. >b . 4 IF. A* lo canta >an =uan de la Cru;: (-il gracia* derramando / pa*2 por e*to* *oto* / con pre*ura / , ,0ndolo* mirando / con *ola *u 3igura / )e*tido* lo* de/2 / de *u hermo*ura.( E*a mi*ma huella de Dio* e* la 5ue4 ante la* 3lore* de *u /ardn4 le hace e1clamar a >an %gnacio de 'o,ola: ($o me habl0i* tan alto.( Fra#, (,o +$ A(;(E 8 Ho +$ D o( ) 8$r!a#o +$ to+a la ,r$a, # L0. >an Rranci*co de A*4 m+* all+ de la *abidura griega , de toda *abidura humana4 )i)e como 0i5o de (ios y 0ermano de toda la creacin. En 0l toda* la* co*a* 5uedan ordenada* a Dio* ,4 por *u )o;4 alaban al Creador: ('oado *ea*4 mi >e?or4 con toda* tu* criatura*4 / e*pecialmente el hermano *ol4 / el cual hace el da , no* da la lu;. / S e* bello , radiante con grande e*plendorW / de :i4 Alt*imo4 lle)a *igni3icaci2n. / 'oado *ea*4 mi >e?or4 por la hermana luna , la* e*trella*W / en el cielo la* ha* 3ormado clara*4 , precio*a*4 , bella*. / 'oado *ea*4 mi >e?or4 por el hermano )iento4 / , por el aire4 , nublado4 , *ereno4 , todo tiempo4 / por el cual a tu* criatura* da* *u*tentamiento. / 'oado *ea*4 mi >e?or4 por la hermana agua.4 / la cual e* mu, <til4 , humilde4 , precio*a4 , ca*ta. / 'oado *ea*4 mi >e?or4 por el hermano 3uego4 / con el cual alumbra* la noche4 / , e* bello4 , /ocundo4 , robu*to4 , 3uerte. / 'oado *ea*4 mi >e?or4 por nue*tra hermana madre tierra4 / la cual no* *u*tenta , gobierna4 / , produce di)er*o* 3ruto* con colorida* 3lore* , hierba*( EDel C3ntico del Bermano Sol?.

CUARTA PARTE/ CRISTO NOS DESCU6RE EL MISTERIO DEL MUNDO/ QCo#t #'a, #R DE 'A CREAC%N$ A 'A $UEAA CREAC%N$

CA9%:U'O %%%. CRISTO NOS DESCU6RE E' MISTERIO DE LA NUEVA CREACIN. VIVIMOS EN ESPERANZA/ LOS NOVJSIMOS T$!a @A.@Abrid )ue*tro* o/o* a la* *e?ale* del 3in. T$!a @B.@%mporta e*tar )igilante*. T$!a @C.@$i compromi*o *in 3e ni 3e *in compromi*o. T$!a AD.@Ca, una e*peran;a para el mundo. Ca, una e*peran;a para ti. ORe*ucitaremo*P T$!a A1.@>2lo Dio* conoce , /u;ga de )erdad al hombre. Dio* /u;ga mi )ida. El /uicio 3inal. T$!a A9.@'a muerte4 3in de la )ida terrena4 3i/a al hombre en *u opci2n ante Dio*. El %n3ierno: El pecado eterni;ado. T$!a A=.@El purgatorio: 'a madure; lograda de*pu0* de la muerte. T$!a A3.@Un cielo nue)o , una tierra nue)a.

O6-ETIVO CATEQUNTICO

o
$("$ra#7a.

Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ +$(,'%ra 0'$E +$(+$ (' & +a +$ .$E "'$+$ & & r ,ara al .'t'ro ,o#

Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ +$(,'%ra 0'$ la $("$ra#7a $# la & +a .'t'ra ,o# D o( $# $l , $lo #o( ll$&a a tra%aHar "or $l % $# +$ lo( 8o!%r$( a0'; $# la t $rra.

T$!a @A. A6RID VUESTROS O-OS A LAS SEALES DEL FIN

O6-ETIVO CATEQUNTICO

o o

Pr$($#tar $l . # +$l !'#+o ) ('( ($4al$( ,o!o %'$#a #ot , a "ara $l ,r$)$#t$U ,o!o ($r a a+&$rt$#, a "ara 0' $#$( & &$# +$ $("al+a( a D o(. A#'#, ar al "r$a+ol$(,$#t$ 0'$ la( "ala%ra( +$ -$(T( a,$r,a +$l . # (o# '#a #& ta, # a la ,o#&$r( #.

D$("$rtar $# $l "r$a+ol$(,$#t$ '#a a,t t'+ +$ $("$ra#7a a#t$ la( ($4al$( 0'$ a#'#, a# $l . #/ Cr (to &$#,$E (o%r$ to+oE a0'$llo 0'$ +$(tr')$ al 8o!%r$ ) al !'#+o.

YC'S#+oZ .. (=e*<* *ali2 del temploW mientra* iba de camino *e le acercaron *u* di*cpulo* , le *e?alaron lo* edi3icio* del templo4 pero 0l le* repu*o: A0i* todo e*o4 )erdad8 O* a*eguro 5ue lo derribar+n ha*ta 5ue no 5uede ah piedra *obre piedra. E*tando 0l *entado en el monte de lo* Oli)o* *e le acercaron lo* di*cpulo* , le preguntaron a *ola*: Dinos cu3ndo &a a ocurrir eso y cu1 ser3 la seal de tu &enida y del fin del mundoF E-t !H4 .- F. YC'S#+oZ YC!oZ YD#+$Z !. (A uno* 3ari*eo* 5ue le preguntaban cu+ndo iba a llegar el Reino de Dio*4 =e*<* le* conte*t2: El Reino de Dio* no )endr+ e*pectacularmente4 ni anunciar+n 5ue e*t+ a5u o e*t+ allW por5ue4 mirad4 el Reino de Dio* e*t+ dentro de )o*otro*( E'e .L4 !0-!.F. S a lo* di*cpulo* 5ue *obre la llegada del Reino de Dio* tambi0n le preguntaron a =e*<*: (6D2nde *er+4 >e?or8(4 re*pondi2: (Donde *e re<nen lo* buitre*4 all e*t+ el cuerpo( E'e .L4 LF. U#a( "r$g'#ta( 0'$ ($ r$" t$# <. HCu3ndoJ HCmoJ H(ndeJ 9reguntan lo* di*cpulo*. 9reguntan lo* 3ari*eo*. 9reguntamo* mucho* de no*otro*. 'a curio*idad4 la *uper*tici2n , la 3anta*a popular no *e re*ignan. 9retenden arrancar a toda co*ta el *ecreto 5ue rodea al 3in del mundo. 6C2mo terminar+ el mundo8 6>e podr+ conocer la 3echa e1acta8 6D2nde *uceder+ la )enida 3inal de Cri*to8 -$(T( + r g$ al 8o!%r$ '#a lla!a+a 0'$ ,o!"ro!$t$ to+a (' & +a H >in embargo4 e*te tipo de pregunta* @tal , como *on planteada*@ no encuentran re*pue*ta directa en el E)angelio. El E)angelio no )iene a *ati*3acer la curio*idad humana4 *ino a dirigir al hombre una llamada 5ue compromete toda *u )ida. 9or ello4 la re*pue*ta de =e*<* e* *orprendente4 pro3unda. Aa m+* all+ de lo 5ue se pregunta. =e*<* *e mue)e en otro plano , re*ponde de*de 0l. 'o* di*cpulo*4 gente *encilla4 *e han de/ado impre*ionar por la* con*truccione* del templo. =e*<* lo* *u*trae de e*e plano *uper3icial , enga?o*o4 poni0ndole* delante de la cat+*tro3e 5ue se e*t+ ge*tando ,a4 a *u alrededor4 en a5uella *ociedad: ($o 5uedar+ piedra *obre piedra.( De e*te modo4 =e*<* lo* coloca4 de pronto4 ante el problema del 3inW ello* lo entienden a*4 pue* preguntan: (Dino* cu+ndo )a a ocurrir e*o , cu+l *er+ la *e?al de tu )enida 4 , del 3in del mundo.( 'o* 3ari*eo*4 gente complicada4 le hacen a =e*<* la pregunta di3cil4 la 5ue parece no tener re*pue*ta: (6Cu+ndo iba a llegar el Reino de Dio*8( =e*<* le* da e*ta re*pue*ta: (El Reino de Dio* e*t+ dentro de )o*otro*.( El +;a +$ Cr (to ) $l . # +$l !'#+o $(tS# "r> !o(. Al . lo +$ la 8 (tor a $# ,'r(o I. En la re*pue*ta de =e*<* a la pregunta de lo* di*cpulo* E-t !H4 .- F4 todo )a mi*terio*amente relacionado: la 0istoria de 2erusal)n Ela hi*toria en cur*oF4 el (a del Bi5o del Bombre E5ue llegara de*pu0* de padecer mucho , *er

reprobado por e*ta generaci2n EC3r. 'e .L4 !IF y el fin del mundo. En realidad4 a5uello 5ue *epara de Cri*to , del 3in del mundo a la hi*toria en cur*o no e* tanto de orden cuantitati)o4 e*pacial , cronol2gico4 cuanto cualitati)o , e1i*tencial. 9or *u re*urrecci2n4 Cri*to inicia una nue)a 3orma de pre*encia en el mundo4 5ue acabar+ haciendo del uni)er*o entero un cielo nue&o y una tierra nue&a. El Da de Cri*to , el 3i ndel mundo e*t+n4 pue*4 prAimos. E*t+n en medio de &osotros. 'a generaci2n pre*ente *er+ te*tigo de ello: (O* a*eguro 5ue ante* 5ue pa*e e*ta generaci2n todo e*o *e cumplir+( E-t !H4 HF. :No o( +$H5 ( $#ga4ar< Fal(o( !$( a# (!o( J. -a*4 OcuidadoP Dice =e*<*: O$o o* de/0i* enga?arP E* preci*o e*tar *obrea)i*o , *aber di*cernir. >urgir+n 3al*o* cristos y 3al*o* pro3eta*4 3al*o* me*iani*mo*: (Cuidado con 5ue nadie o* e1tra)e. Aendr+n mucho* u*urpando mi nombre4 diciendo: DSo *o, el -e*a*D4 , e1tra)iar+n a mucha gente( E-t !H4 HIF. S tambi0n: (>i alguno o* dice entonce*: D-ira4 a5u e*t+ el -e*a*D4 o D-ralo4 all e*t+D4 no o* lo cre+i*W por5ue *aldr+n me*a* 3al*o* , pro3eta* 3al*o*4 con tal o*tentaci2n de *e?ale* , portento*4 5ue e1tra)iaran4 *i 3uera po*ible4 a lo* mi*mo* elegido*. -irad 5ue o* he pre)enido( E-t !H4 ! -!IF. :A%r + &'$(tro( oHo( a la( ($4al$( +$l . #< L. Q'brid &uestros o5os a las seales del finR" dice =e*<*4 Ao*otro* mi*mo* pod0i* encontrar la re*pue*ta. De la mi*ma manera 5ue4 ob*er)ando la naturale;a4 ca0i* en la cuenta de 5ue el )erano e*t+ cerca4 a* tambi0n pod0i* conocer la* *e?ale* del 3in: (Aprended de e*ta par+bola de la higuera: Cuando ,a la rama *e pone tierna , brotan la* ,ema*4 deduc* 5ue el )erano e*t+ cerca. 9ue* lo mi*mo4 cuando )e+i* )o*otro* todo e*o4 *abed tambi0n 5ue ,a e*t+ cerca4 a la puerta( E-t !H4 !- F. >an 'uca* en el pa*a/e paralelo introduce e*ta )ariante: (Cuando )e+i* 5ue *uceden e*ta* co*a*4 *abed 5ue est3 cerca el #eino de (iosF E'c !.4 .F. La g'$rra M. Ahora bien4 6cu+le* *on la* *e?ale* 5ue anuncian el 3in8 El E)angelio )a enumerando una *erie de realidade* 5ue anuncian al mundo , al hombre *u propio 3in. En primer lugar4 aparece la guerra" e*e )ie/o a;ote de la humanidad: (>e al;ar+ pueblo contra pueblo , reino contra reino( E-t !H4 LF. En el Apocalip*i* aparece e*ta mi*ma *e?al de*tructora ba/o la imagen de un /inete 5ue monta un caballo ro/o , empu?a una e*pada enorme: (Cuando *olt2 el *egundo *ello4 o al *egundo Ai)iente 5ue deca: DAenD. >ali2 otro caballo4 ala;+n Ero/oF4 , al /inete le dieron poder para 5uitar la pa; a la tierra , hacer 5ue lo* hombre* *e degYellen uno* a otro*W le dieron tambi0n una e*pada grande( EAp J4 -HF. El 8a!%r$

K. =unto a la guerra aparece el 0ambre, (Cabr+ hambre... por di)er*o* pa*e*( E-t !H4 LF. En el Apocalip*i* aparece e*ta *e?al temible ba/o la imagen de un nue)o /inete4 5ue monta un caballo negro , lle)a en *u mano una balan;a. (Cuando *olt2 el tercer *ello4 o al tercer Ai)iente 5ue deca: DAenD. En la )i*i2n apareci2 un caballo negroW *u /inete lle)aba en la mano una balan;a. -e pareci2 or una )o; 5ue *ala de entre lo* cuatro )i)iente* , 5ue deca: DUn cuartillo de trigo4 un denarioW tre* cuartillo* de cebada4 un denarioW al aceite , al )ino no lo* da?e*( EAp J4 I-JF. La "$(t$ ) la !'$rt$ .0. :ra* la guerra , el hambre4 la peste, (En di)er*o* pa*e* habr+ epidemia* Epe*teF( E'c !.4 ..F. En el Apocalip*i*4 e*ta *e?al aparece ba/o la imagen del /inete 5ue monta un caballo amarillento4 a 5uien *igue de cerca otro4 la muerte, (Cuando *olt2 el cuarto *ello4 o la )o; del cuarto Ai)iente 5ue deca: DAenD. En la )i*i2n apareci2 un caballo amarillentoW el /inete *e llamaba peste y la muerte lo *egua( EAp J4 L-MF. Ambo* /inete* 3orman el *ombro corte/o de epidemia*4 calamidade* , muerte* 5ue *iguen a lo* anteriore*. La "$r($,', # +$ lo( ,r$)$#t$( ... =unto a e*to* /inete* apocalptico*4 una nue)a *e?al: la persecucin de los creyentes. Detencione*4 calumnia*4 interrogatorio*4 tortura*4 proce*o*4 e/ecucione*. (O* entregar+n al *uplicio , o* matar+nW , por mi cau*a o* odiar+n todo* lo* pueblo*( E-t !H4 KF. En el Apocalip*i*4 e*ta *e?al aparece como el de*cubrimiento del *ecreto hi*t2rico 5ue ocultaba el 5uinto *ello: (Cuando *olt2 el 5uinto *ello4 )i al pie del altar la* alma* de lo* a*e*inado* por proclamar la 9alabra de Dio* , por el te*timonio 5ue mantenan( EAp J4 KF. 9ara el )idente del Apocalip*i*4 la hi*toria humana tiene un altar donde *on *acri3icado* lo* m+rtire* de cada 0poca. La ,o#!o, # +$ lo( , ! $#to( .!. =unto a todo ello4 la conmoci)n de as cimientos. Con un lengua/e *imb2lico4 la E*critura de*cribe la* cat+*tro3e* , calamidade* 5ue en todo* lo* tiempo* anuncian el 3in del mundo. >e trata de im+gene* 5ue4 por tanto4 no pueden *er entendida* al pie de la letra. (Cabr+... terremoto* por di)er*o* pa*e*( E-t !H4 LF. S tambi0n: (... El *ol *e har+ tiniebla*4 la luna no dar+ *u re*plandor4 la* e*trella* caer+n del cielo4 lo* a*tro* *e tambalear+n( E-t !H4 !KF. S el Apocalip*i*: (En la )i*i2n4 cuando *e abri2 el *e1to *ello *e produ/o un gran terremoto4 el *ol *e pu*o negro como un )e*tido de pelo4 la luna *e ti?2 de *angre , la* e*trella* del cielo ca,eron a la tierra4 como caen lo* higo* )erde* de una higuera cuando la *acude un hurac+n. De*apareci2 el cielo como un pergamino 5ue *e enrolla , monte* e i*la* *e de*pla;aron de *u lugar. 'o* re,e* de la tierra4 lo* magnate*4 lo* generale*4 lo* rico*4 lo* potente* , todo hombre4 e*cla)o o libre4 *e e*condieron en la* cue)a* , entre la* roca* de lo* monte*( EAp J4 .!-.IF. Se conmue&en los cimientos" por e/emplo4 en la cada de cultura*

, ci)ili;acione*4 de imperio* poltico* , econ2mico*4 de religione* , *ociedade*... 'a* im+gene* pueden re3erir*e tambi0n a cat+*tro3e* de la naturale;a. La "ro,la!a, # +$ la 6'$#a N'$&a . . Una nue)a , <ltima *e?al: la proclamacin de la !uena %ue&a. En medio de lo* horrore* 5ue en toda* la* 0poca* anuncian al mundo *u propio 3in4 re*uena la !uena %oticia de 5ue4 pa*e lo 5ue pa*e4 *e impondr+ la )ictoria de Dio*. 'a* 3uer;a* podero*a* 5ue de*tru,en al mundo , al hombre Eguerra4 hambre4 pe*te4 muerte...F *er+n )encida* por una 3uer;a *uperior: la Palabra de (ios" 2esucristo" el <nico /inete )ictorio*o. (El e)angelio del Reino *e proclamar+ en el mundo entero( E-t !H4 .HF. En el Apocalip*i*4 la *e?al de la predicaci2n de la Buena $ue)a aparece ba/o la imagen del /inete 5ue monta el caballo blanco: (En la )i*i2n4 cuando el Cordero *olt2 el primero de lo* *iete *ello*4 o al primero de lo* Ai)iente* 5ue deca con )o; de trueno: DAenD. En la )i*i2n apareci2 un caballo blancoW el /inete lle)aba un arco4 le entregaron una corona , *e march2 )ictorio*o para )encer otra )e;( EAp J4 .-!F. Por $#, !a +$ to+o ($ !"o#+rS la Pala%ra +$ D o( .H. 'a identi3icaci2n del /inete del caballo blanco4 5ue empu?a en *u bra;o el temible arco de lo* podero*o* e/0rcito* parto*4 )iene dada en otro pa*a/e del Apocalip*i*: (Ai el cielo abierto , apareci2 un caballo blancoW *u /inete *e llama el Riel , el Aera; por5ue e* /u*to en el /uicio , en la guerra. >u* o/o* llameabanW ce?an *u cabe;a mil diadema* , lle)aba grabado un nombre 5ue *2lo 0l conoce. %ba en)uelto en una capa te?ida en *angre , lo llaman Palabra de (iosF EAp .K4 ..-. F. El /inete del caballo blanco e* el *mbolo de la )ictoria. 9or encima de todo4 )encer+ la 9alabra de Dio*4 la Persona de Cristo" el /inete Riel , Aera;. GY $#to#,$( &$#+rS $l . #.G La &$# +a $# !aH$(ta+ +$ Cr (to .I. :ra* e*ta* *e?ale*4 el Rin: (Entonce* llegar+ el 3in( E-t !H4 .HF. El 3in no e* para no*otro*4 lo* cre,ente*4 el t0rmino en 5ue todo acaba4 *ino el principio de un 3uturo *in t0rmino 5ue mantendr+ todo ha*ta la plenitud: (Cuando empiece a *uceder todo e*to4 le)antao*4 al;ad la cabe;aW *e acerca )ue*tra liberaci2n( E'e !.4 !MF. E*te 3in coincide con la )enida de Cri*to: (Cuando )e+i* todo e*to4 caed en la cuenta de 5ue El e*t+ cerca4 a la* puerta*( E-t !H4 F. >e trata de *u )enida en ma/e*tad Eparu*aF. El $ue)o :e*tamento habla *iempre de ()enida(4 no de (retorno(. $o e* lo mi*mo. Cri*to ha )enido al mundo de una )e; para *iempre4 por la encarnaci2n. S e*a <nica )enida *e de*pliega en tre* etapa*. De*de *u encarnaci2n ha*ta la muerte4 *e hace pre*ente Cri*to en el mundo en 3orma de >ier)o EZ0no*i*F. Con la re*urrecci2n inicia Cri*to un nue)o modo de pre*encia en e*te mundo4 no al de*cubierto4 *ino )elada4 (como en un e*pe/o(4 a tra)0* de *igno*4 aun5ue e*t0 ate*tiguada , con3irmada por el E*pritu en la comunidad cre,ente. Con *u )enida en ma/e*tad4 Cri*to )i)i3ica4 al 3in4 plenamente a lo* hombre* Ere*urrecci2nF4 mani3ie*ta el *entido de la hi*toria E/uicioF4 renue)a toda* la* co*a* Enue)a creaci2nF.

La lla!a+a a la ,o#&$r( # .J. 'a* palabra* de =e*<* *obre el 3in , *u* *e?ale* 3ueron dicha* a una generaci2n concreta: lo* hombre* de *u tiempo. >in embargo4 )an dirigida* a toda* la* generacione*. $o pretenden inculcar el miedo a la muerte , al 3in del mundo. 'a* palabra* de =e*<* 5uieren *acudir , de*pertar a un pueblo 5ue )i)e de e*palda* al plan de Dio*. Un pueblo ciego 5ue )a por mal camino. =e*<* in)ita a la penitencia4 llama a la con)er*i2n: e* preci*o contar con Dio*4 bu*car a Dio*4 )ol)er a Dio*. El 3in e*t+ cerca. Como anunciaba =uan el Bauti*ta: (Dad el 3ruto 5ue pide la con)er*i2n... Sa toca el hacha la ba*e de lo* +rbole*4 , el +rbol 5ue no da buen 3ruto *er+ talado , echado al 3uego( E-t 4 M-.0F. U# "'$%lo +$ $("al+a( a (' "ro" o . # .L. 'o* contempor+neo* de =e*<* e*t+n ciego*. Ai)en de e*palda* al 3in 5ue lo* amena;a. 9ueden interpretar lo* *igno* meteorol2gico* , no lo 5ue m+* le* habra de intere*ar: O'a* *e?ale* de lo* tiempo*P (>e acercaron lo* 3ari*eo* , *aduceo* , le pidieron para ponerlo a prueba: -u0*trano* un *igno 5ue )enga del cielo. El le* re*pondi2: Al caer la tarde dec*: DE*t+ el cielo colorado4 )a a hacer buenoDW por la ma?ana dec*: DE*t+ el cielo de un color tri*te4 ho, )a a haber tormenta.D El a*pecto del cielo *ab0i* interpretarlo4 6, lo* *igno* de lo* tiempo* no *oi* capace*8 OUna generaci2n per)er*a e in3iel , e1igiendo *igno*P 9ue* *igno no *e le* dar+ e1cepto el *igno de =on+*( E-t .J4 .-HF. Co!o (',$+ $# lo( +;a( +$ No5 ) +$ Lot .M. 'o* contempor+neo* de =e*<* *e parecen a lo* coet+neo* de $o0 , de 'ot: (Como *ucedi2 en lo* da* de $o04 a* *er+ tambi0n en lo* da* del Ci/o del Combre: coman4 beban , *e ca*aban4 ha*ta el da 5ue $o0 entr2 en el arcaW entonce* lleg2 el dilu)io , acab2 con todo*. 'o mi*mo *ucedi2 en tiempo* de 'ot: coman4 beban4 compraban4 )endan4 *embraban4 con*truanW pero el da 5ue 'ot *ali2 de >odoma4 llo)i2 3uego , a;u3re del cielo , acab2 con todo*( E'e .L4 !J-!KF. Como lo* contempor+neo* de $o0 , 'ot4 )i)en de e*palda* al de*a*tre4 de*preocupadamente. El 3in lo* coger+ de impro)i*o. 'a* palabra* de =e*<*4 m+* 5ue una amena;a4 *on una llamada de atenci2n al peligro 5ue acecha. D$ !"ro& (o. :E(ta+ $# &$la< .K. De impro)i*o *orprender+ a lo* hombre* la de*gracia4 dice =e*<*. >i no *e )uel)en a Dio*4 ese da *er+ para ello* como una trampa: (:ened cuidado: no *e o* embote la mente con el )icio4 la bebida , lo* agobio* de la )ida4 , *e o* eche encima de repente a5uel daW por5ue caer+ como un la;o *obre todo* lo* habitante* de la tierra. E*tad *iempre de*pierto*4 pidiendo 3uer;a para e*capar de todo lo 5ue e*t+ por )enir4 , manteneo* en pie ante el Ci/o del Combre( E'c !.4 H- JF. Cemo* de 5uedar a)i*ado* , e*carmentado* en el due?o de la ca*a 5ue duerme pro3undamente4 cuando el ladr2n la a*alta: (Comprended 5ue *i

*upiera el due?o de ca*a a 5u0 hora de la noche )iene el ladr2n4 e*tara en )ela , no de/ara abrir un bo5uete en *u ca*a. 9or e*o e*tad tambi0n )o*otro* preparado*4 por5ue a la hora 5ue meno* pen*0i* )iene el Ci/o del Combre( E-t !H4 H -HHF. El . #E '# +$("oHo r$"$#t #o. :E( #$,$(ar o at$(orar $# or+$# a D o(< !0. El 3in alcan;ar+ a lo* hombre* como la muerte al rico necio de la par+bola de =e*<*: pen*aba a*egurar*e largo* a?o* de buena )ida tra* una co*echa abundante4 pero Dio* pu*o un 3in repentino a *u* c+lculo* , a *u* pre*uncione* de di*3rute , *eguridad: (S le* propu*o una par+bola: Un hombre rico tu)o una gran co*echa. S empe;2 a echar c+lculo*: 67u0 har08 $o tengo donde almacenar la co*echa. S *e di/o: Car0 lo *iguiente: derribar0 lo* granero* , con*truir0 otro* m+* grande*4 , almacenar0 all todo el grano , el re*to de mi co*echa. S entonce* me dir0 a m mi*mo: DCombre4 tiene* biene* acumulado* para mucho* a?o*: t<mbate4 come4 bebe , date buena )ida.D 9ero Dio* le di/o: D$ecio4 e*ta noche te )an a e1igir la )ida. 'o 5ue ha* acumulado4 6de 5ui0n *er+8D A* *er+ el 5ue ama*a ri5ue;a* para * , no e* rico ante Dio*( E'c .!4 .J!.F. E*te labrador rico e* un necio4 un in*en*ato4 un (loco(. >eg<n el lengua/e bblico4 un hombre 5ue pr+cticamente niega a Dio* E>al . 4 .F. $o cuenta con El. E# #'$(tro !'#+o $(tS# "r$($#t$( la( ($4al$( +$l . # !.. En nue*tro mundo e*t+n pre*ente* la* *e?ale* del 3in. 9or tanto4 tambi0n para no*otro* *on )+lida* la* palabra* de =e*<*. 7ui;+ no*otro* no* parecemo* a lo* contempor+neo* de =e*<*4 a lo* hombre* de la generaci2n del dilu)io: (... comemo*4 bebemo*4 compramo*4 )endemo*4 plantamo*4 con*truimo*...( Ai)imo* de*preocupado*4 de e*palda* al 3in. De/amo* correr la* co*a*. Decimo*: (E*o no no* toca4 no )a con no*otro*...( En realidad4 no*otro* *omo* tan necio* como el rico de la par+bola4 *i )i)imo* de e*palda* al 3in4 *i no no* )ol)emo* a Dio* , contamo* con El. S$ a,$r,a #'$(tra l %$ra, # !!. En medio de lo* horrore* de nue*tro tiempo , en cual5uier circun*tancia4 =e*<* no* in)ita a )ol)erno* a El4 a permanecer )igilante* en la 3e4 en el amor , en la e*peran;a E(El e*t+ cerca(F4 a cobrar +nimo , a le)antar nue*tra* cabe;a* abatida* E(>e acerca nue*tra liberaci2n(F. Una e*peran;a *eme/ante canta la liturgia de di3unto* en e*te bello himno4 5ue no* in)ita a e*perar m+* all+ de nue*tro propio 3in: (De/ad 5ue el grano *e muera / , )enga el tiempo oportuno: / dar+ cien grano* por uno / la e*piga de prima)era. / -irad 5ue e* dulce la e*pera / cuando lo* *igno* *on cierto*W / tened lo* o/o* abierto* , el cora;2n con*olado: / O*i Cri*to ha re*ucitado4 / re*ucitar+n lo* muerto*P( ECimno de 'aude*F. D o( "a(a (al&a#+o a lo( 0'$ r$,o#o,$ ,o!o (')o(

! . En e3ecto4 ante la* *e?ale* del 3in =e*<* no* in)ita a le)antar la cabe;a. En medio del de*a*tre4 del dolor , de la muerte4 (ios pasa sal&ando a lo* 5ue creen en El , han *ido *ellado* con la marca del Dio* )i)o: (Ai de*pu0* otro +ngel 5ue *uba del oriente lle)ando el *ello del Dio* )i)o. &rit2 con )o; potente a lo* cuatro +ngele* encargado* de da?ar a la tierra , al mar4 dici0ndole*: %o da)is a la tierra ni al mar ni a los 3rboles" 0asta que marquemos en lo frente a los sier&os de nuestro (iosF EAp L4 !- F. E*te e* el e*tilo del Dio* )i)o4 del Dio* 5ue act<a en la hi*toria: Dio* *al)a a lo* 5ue reconoce como *u,o*. A* actu2 Dio* con el cre,ente $o04 a 5uien *al)2 de la* agua* del dilu)io E&n L4 .F. A* actu2 Dio* con el cre,ente 'ot4 a 5uien *al)2 del de*a*tre de >odoma E&n .K4 .IF. A* actu2 Dio* con el pueblo de %*rael4 a 5uien libr2 del e1terminio de *u* primog0nito*: *u* ca*a* e*taban marcada* con la *angre del cordero pa*cual EE1 .!4 .!-. F. Eran cre,ente*. I!"orta '#a (ola ,o(a/ $(tar & g la#t$( !H. 6Cu+ndo8 6D2nde8 6C2mo8 =e*<* no indica 3echa* preci*a*: (El da , la hora nadie lo* *abe4 ni lo* +ngele* del cielo ni el Ci/o4 *2lo , <nicamente el 9adre( E-t !H4 JF. >in embargo @, e*to e* lo importante@ el Reino de Dio*4 cancelaci2n del mundo pre*ente4 e*t+ ,a entre no*otro* EC3r. 'c .L4 !.F. =e*<* a3irma4 adem+*4 5ue no ha de *uceder la llegada del Reino en un lugar determinado. En cual5uier parte 5ue *e e*t04 all *e percibir+. E* como el rel+mpago4 5ue cru;a de un e1tremo a otro del hori;onte , e* percibido por todo* , en toda* parte*. El Ci/o del Combre *e mani3e*tar+ all donde muera el hombre EC3r. -t !H4 !J-!MF. 9or lo dem+*4 el 3in4 el Reino de Dio* , *u da4 dice =e*<*4 )ienen sin de5arse sentir E'c .L4 !0F4 de impro&iso E'e !.4 HF4 como el ladrn E-t !H4 H -HHF4 como la muerte E'e .!4 .J-!.F. 'o 5ue importa e* una co*a: estar &igilantes E'e !.4 JW -t !H4 H!F.

T$!a @B. IMPORTA ESTAR VI*ILANTES

O6-ETIVO CATEQUNTICO

Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ +$(,'%ra 0'$ $# (' & +a +$ .$ $l ,r$)$#t$ & &$ )aE a#t , "S#+oloE a0'$llo ! (!o 0'$ $# $l Tlt !o +;a lograr$!o( +$. # t &a!$#t$ ($rE a'#0'$ a8ora # lo ($a!o( # lo & &a!o( $# (' "l$# t'+. Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ +$(,'%ra la #$,$( +a+ ) $l &alor +$ la a,t t'+ $&a#g5l ,a +$ la 'i/i ancia.

At$#, # al .'t'ro. V g la#t$(

!I. En *u )ida4 el hombre permanece4 hablando en general4 a la e*pera de lo 5ue )a a *uceder4 a la b<*5ueda de lo nue)o. 9ero el preadole*cente4 m+* 5ue en ninguna otra edad de la )ida4 e*t+ 3a*cinado por el 3uturo , )i)e abierto hacia 0l. En un momento4 el 3uturo4 lo nue)o4 puede aparecer. El 3uturo no e*4 *in m+*4 lo 5ue toda)a no e1i*te4 *ino algo 5ue e*t+ *iendo ocultamente ge*tado en el tiempo pre*ente. E*tar a la e*cucha , a la e*pera de lo nue)o4 de lo 5ue )a a )enir4 e* preparar *u llegada. E* e*tar &igilantes. V g la#t$(/ G...Ya $(tS %rota#+oE Y#o lo #otS (ZG !J. Aelar4 en *entido propio4 *igni3ica renunciar al *ue?o de la noche. De ah re*ulta para e*ta palabra un *entido meta32rico: )elar e* e*tar )igilante4 luchar contra la pere;a , la negligencia a 3in de con*eguir a5uello 5ue *e per*igue. 9ara el cre,ente4 )elar e* permanecer a la e*cucha de la 9alabra de Dio* EC3r. 9r M4 H**F. El cre,ente )ela4 a 3in de &i&ir en la noc0e" sin ser"de la noc0e. 'a )igilancia e* la actitud 3undamental del cre,ente en orden al 3in de e*te mundo. E* *u actitud ante la (con*umaci2n( de toda* la* co*a*4 la naturale;a , la humanidad4 5ue comien;a ,a en el tiempo pre*ente con la inauguraci2n del Reino de Dio*: (El Reino de Dio* e*t+ dentro de )o*otro*( E'e .L4 !.F. E* preci*o permanecer atento*4 pue* lo )erdaderamente nue)o ,a e*t+ en marcha4 ,a e*t+ brotando: (-irad 5ue reali;o algo nue)oW ,a e*t+ brotando4 6no lo not+i*8( E%* H 4 .KF. I(ra$lE "'$%lo2& g;aU $l "ro.$taE 8o!%r$2& g;a !L. %*rael e*4 por )ocaci2n4 el pueblo de la e*cucha4 de la e*pera4 de la )igilancia. Ai)e atento a todo lo 5ue pueda mani3e*tar la acci2n de Sah)0. 'a 9alabra de Dio* *e?ala , abre el )erdadero 3uturo del pueblo. Como el *almi*ta4 %*rael e* un pueblo-)iga EC3r. >al .!K4 J-LF. En %*rael4 el almendro e* el *mbolo de la )igilancia. 9or *er el primer +rbol 5ue echa 3lore*4 e* el heraldo 5ue anuncia la pre*encia de la prima)era. >e le llama &igilante. El pro3eta e*4 en la hi*toria de la *al)aci2n4 el hombre )iga4 el primero 5ue detecta la pre*encia del 3uturo 5ue llega4 el heraldo 5ue anuncia la *al)aci2n de Dio*. 'a E*critura dedica e*te poema a la 3igura pro30tica del men*a/ero. (O7u0 hermo*o* *on *obre lo* monte* lo* pie* del men*a/ero 5ue anuncia la pa;4 5ue trae la buena nue)a4 5ue anuncia la *al)aci2n4 5ue dice 4a >i2n: OSa reina tu Dio*P OUna )o;P :u* )iga* al;an la )o;4 a una dan grito* de /<bilo4 por5ue con *u* o/o* )en el retorno de Sah)0 a >i2n( E%* I!4 L-MF. D o( ta!% 5# &$la !M. $o *2lo )ela el hombre4 tambi0n )ela Dio*. 'a noche del 01odo4 noche 5ue no puede *er ol)idada por ning<n /udo4 Dio* )el2 *obre *u pueblo: ('legada la )igilia matutina4 mir2 Sah)0 a tra)0* de la columna de 3uego , humo hacia el e/0rcito de lo* egipcio*4 , *embr2 la con3u*i2n en el e/0rcito egipcio. :ra*torn2 la* rueda* de *u* carro* 5ue no podan a)an;ar4 *ino con gran di3icultad EE1 .H4 !H-!IF. 'a a)entura del 01odo ha 5uedado en la tradici2n del Antiguo :e*tamento como una de la* mani3e*tacione* m+* brillante* de la )igilancia de

Dio* *obre *u pueblo. Como *e le dice al pro3eta =erema*4 Dio* e* tambi0n como el almendroW permanece atento al cumplimiento de *u 9alabra en medio de la hi*toria humana: (Recib e*ta palabra del >e?or: 67u0 )e*4 =erema*8 Re*pond: Aeo una rama de almendro. El >e?or me di/o: Bien )i*to4 por5ue ,o )elo para cumplir mi palabra( E=r .4 ..-.!F. V g la#, aE $("$ra#7a ) .$ !K. %*rael )igila4 %*rael e*pera. E*ta actitud *e 3undamenta en *u 3e: Dio* act<a en *u hi*toria. El e* el Seor. Creer , e*perar *on a*pecto* in*eparable* de la )ida del cre,ente. A* lo )i)e el *almi*ta: (9or5ue t<4 Dio* mo4 3ui*te mi e*peran;a , mi con3ian;a4 >e?or4 de*de mi /u)entud( E>al L04 IF4 Como el pueblo de %*rael4 todo cri*tiano e* un hombre-)iga. Aigilante4 lo mi*mo 5ue el almendro4 anuncia la prima)era del Reino de Dio* ,a pre*ente en *u )ida. A5u radica *u e*peran;a. En *u 3e )i)e la gran no)edad4 la buena nue&a" 5ue Cri*to proclama como una realidad 5ue ,a e*t+ en marcha EC3r. 'c .L4 !.F4 una realidad 5ue ,a permanece operante en medio del mundo E. :* !4 . F. Ya )E ( # $!%argoE to+a&;a #o 0. El Reino de Dio*4 ,a pre*ente4 *e identi3ica con la per*ona de =e*<*. =e*<*4 por medio de *u E*pritu4 mani3ie*ta la acci2n amoro*a del 9adre *obre no*otro* , nue*tra condicin actual de 0i5os de (ios" *i bien toda)a e*te mi*terio no *e ha mani3e*tado en *u plenitud: (Ahora *omo* hi/o* de Dio*4 dice >an =uan4 , a<n no *e ha mani3e*tado lo 5ue *eremo* ( E. =n 4 !F. En la Aida del cri*tiano *e mantiene a* una ten*i2n: el cri*tiano en el mundo pre*ente )i)e ,a de la pre*encia , 3uer;a* del Reino de Dio* ,4 a la )e;4 aguarda a.n , e*pera e*e mi*mo Reino en *u plenitud para el mundo )enidero. Cr (to & $#$ .. Dentro de e*a ten*i2n4 el cri*tiano )i)e alerta , )igilante en el tiempo pre*ente , de cara al tiempo )enidero4 al <ltimo 3uturo. En el tiempo pre*ente4 por5ue Cri*to ha )enido , e*t+ )iniendo. 9or *u re*urrecci2n4 ha 5uedado con*tituido Seor, )i)e4 e*t+ pre*ente , act<a en el mundo como el Seor. Ca *ucedido ,a el acontecimiento deci*i)o 5ue *u*cita , pro)oca nue*tra )igilancia , 3undamenta nue*tra e*peran;a. E*te e* ,a el gran acontecimiento de la 3e. Como dice >an 9ablo: (E1aminao* a )o*otro* mi*mo* *i e*t+i* en la 3e. 9robao* a )o*otro* mi*mo*. 6$o reconoc0i* 5ue =e*ucri*to e*t+ en )o*otro*8( E! Co . 4 IF. Realmente4 por la re*urrecci2n de Cri*to (hemo* llegado a la plenitud de lo* tiempo*( E. Co .04 ..F. Cr (to &$#+rS !. El cri*tiano permanece )igilante tambi0n ante el 3uturo: Cri*to &endr3. Con *u &enida en ma5estad" el hombre Ere*urrecci2nF , el mundo Enue)a creaci2nF participar+ del triun3o de Cri*to4 e3ectu+ndo*e una <ltima di*criminaci2n de la ci;a?a , el trigo E/uicioF. Ante e*te gran da4 e* preci*o permanecer )igilante*. >e

trata de tener la atenta )igilancia de 5uien ama4 de permanecer despiertos E-e . 4 IF4 de tener ceidos los &estidos y encendidas las l3mparas E'c .!4 IF4 de estar re&estidos con el &estido de fiesta" di*pue*to* a entrar E-t !!4 ..F. En realidad4 lo 5ue no* *epara de e*te da no e* mucho: (Un po5uito de tiempo toda)a , el 5ue )iene llegar+ *in retra*o( ECb .04 LF. La $#($4a#7a +$l Co#, l o Vat ,a#o II . El Concilio Aaticano %% no* recuerda 5ue el 3uturo e*perado comien;a ,a en el tiempo pre*ente: ('a re*tauraci2n prometida 5ue e*peramo* ,a comen;2 en Cri*to4 e* impul*ada con la )enida del E*pritu >anto , por El contin<a en la %gle*ia... 'a plenitud de lo* tiempo* ha llegado4 pue*4 ha*ta no*otro* EC3r. . Co .04 ..F , la reno)aci2n del mundo e*t+ irre)ocablemente decretada , empie;a a reali;ar*e en cierto modo en el *iglo pre*ente4 pue*to 5ue la %gle*ia4 aun en la tierra4 *e caracteri;a por una )erdadera4 aun5ue imper3ecta *antidad( E'& HM4 b4 cF. 9ero recuerda tambi0n el Concilio 5ue toda)a no *e ha mani3e*tado lo 5ue *eremo*: (... no* llamamo* hi/o* de Dio* , lo *omo* de )erdad EC3r. . =n 4 .FW pero toda)a no *e ha reali;ado nue*tra mani3e*taci2n con Cri*to en la gloria EC3r. Col 4 HF4 en la cu+l *eremo* *eme/ante* a Dio*4 por5ue le )eremo* tal cual e* EC3r. . =n 4 !F. 9or tanto4 mientras moramos en este cuerpo" &i&imos en el destierro" le5os del Seor E! Co I4 JF4 , aun5ue po*eemo* la* primicia* del E*pritu4 gemimo* en nue*tro interior EC3r. Rm M4 ! F , an*iamo* e*tar con Cri*to EC3r. R.p .4 ! F. E*te mi*mo amor no* apremia a )i)ir m+* , m+* para A5uel 5ue muri2 , re*ucit2 por no*otro* EC3r. ! Co I4 .IF( E'& HM4 dF. Ante el gran Da del >e?or4 el Concilio no* in)ita a )igilar en todo momento: (-a* como no *abemo* el da ni la hora4 e* nece*ario4 *eg<n la amone*taci2n del >e?or4 5ue )elemo* con*tantemente4 para 5ue4 terminado el <nico pla;o de nue*tra )ida terrena EC3r. Cb K4 !LF4 mere;camo* entrar con El a la* boda* , *er contado* entre lo* elegido* EC3r. -t !I4 .-HJF( E'& HM4 dF.

T$!a @C. NI COMPROMISO SIN FE NI FE SIN COMPROMISO

O6-ETIVO CATEQUNTICO [ Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ +$(,'%ra la #$,$( +a+ +$ ,o!"ro!$t$r($E +$(+$ (' .$E $# la ,o#(tr',, # +$ '# !'#+o #'$&o ) !$HorE !S( 8'!a#oE !S( .rat$r#o ) !S( +$ D o(. [ Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ +$(,'%ra 0'$E ,o# (' ,o!"ro! (o ,r (t a#oE $(tS "r$"ara#+o la &$# +a +$l S$4or ) la ,o#( g' $#t$ ,o#('!a, # +$ to+a( la( ,o(a( $# $l R$ #o +$ D o(.

No&$+a+ +$l R$ #o ) $(.'$r7o "r$($#t$. La $(.$ra +$l R$ #o ) $l ,o!"ro! (o ($r o ,o# la( tar$a( +$ $(t$ !'#+o H. El 3uturo no llega por * *oloW hemo* de prepararlo por el e*3uer;o , la lucha. $o puede caer *obre el hombre por una *uerte de deci*i2n e1terior , arbitraria4 re*pecto a la cual 5ueda*e del todo e1tra?o. :odo 3uturo trae4 *in duda4 con*igo algo nue)oW pero e*o nue)o llega preparado por nue*tro pa*ado , pre*ente , en una cierta )inculaci2n , continuidad con ello*. 'o dicho )ale para todo 3uturoW )ale tambi0n para el 3uturo <ltimo @escatolgico?. El 3uturo <ltimo no tiene por 5u0 de/ar *in *igni3icado4 )alor , e3icacia a lo* 3uturo* anteriore* , relati)o*. 'a e*peran;a en Dio* , en *u Reino )enidero no elimina el inter0* del cre,ente por el mundo pre*ente , por lo* pro,ecto* del hombre dentro de e*te mundo , por *u reali;aci2n. Ante* al contrario4 perdera toda *eriedad , 3undamento la e*peran;a 5ue *e con3orma*e con aguardar pa*i)amente el ad)enimiento del <ltimo 3uturo. La $("$ra#7aE ,o!o la .$ ) $l a!orE a tra&5( +$ la( ,r at'ra( I. El cre,ente no puede utili;ar la e*peran;a cri*tiana como coartada en 3a)or de un de*inter0* por lo* compromi*o* con lo* dem+* hombre* en la* tarea* comune* de e*te mundo. El cri*tiano ha de ate*tiguar , )eri3icar ante el mundo *u e*peran;a participando *eria , acti)amente en lo 5ue la humanidad e*pera. 'a 3e , la caridad cri*tiana re5uieren la mediaci2n de la* creatura*: el conocimiento de Dio* pa*a a tra)0* del conocimiento del mundo ERm .4 .M**FW el amor a Dio* pa*a a tra)0* del amor a lo* hermano* E. =n H4 !0F. De igual modo4 la e*peran;a ha de pa*ar a tra)0* de a5uello* pro,ecto* , *u* reali;acione* en 5ue el cri*tiano inter)iene4 *olidariamente con lo* dem+* hombre*4 para cumplir con el mandato di)ino de per3eccionar la tierra E&n !4 .IW .4 !MF. N ,o!"ro! (o ( # .$E # .$ ( # ,o!"ro! (o J. En de3initi)a4 ni la 3e *in compromi*o4 ni compromi*o *in 3e. Una opci2n cri*tiana ha de e)itar la *eparaci2n de ambo* e1tremo*. A* lo en*e?a el Concilio Aaticano %%: (>e e5ui)ocan lo* cri*tiano* 5ue4 ba/o prete1to de 5ue no tenemo* a5u ciudad permanente4 pue* bu*camo* la 3utura4 con*ideran 5ue pueden de*cuidar la* tarea* temporale*4 *in dar*e cuenta 5ue la propia 3e e* un moti)o 5ue le* obliga al m+* per3ecto cumplimiento de toda* ella* *eg<n la )ocaci2n per*onal de cada uno. 9ero no4 e* meno* gra)e el error de 5uiene*4 por el contrario4 pien*an 5ue pueden entregar*e totalmente a lo* a*unto* temporale*4 como *i 0*to* 3ue*en a/eno* del todo a la )ida religio*a4 pen*ando 5ue 0*ta *e reduce meramente a cierto* acto* de culto , al cumplimiento de determinada* obligacione* morale*. El di)orcio entre la 3e , la )ida diaria de mucho* debe *er con*iderado como uno de lo* m+* gra)e* errore* de nue*tra 0poca( E&> H W c3r. !.W H- KW ILF. El ,o!"ro! (oE $>"r$( # #$,$(ar a +$ la .$

L. 'a 3e compromete la )ida entera del hombre. :odo lo pone en )enta 5uien de*cubre el Reino de Dio* EC3r. -t . 4 HH**F. 9ero el compromi*o *e traduce en obra* concreta*. 'a* obra* del cre,ente *on la con*ecuencia4 la e1pre*i2n , la rati3icaci2n nece*aria* de la 3e. >antiago lo *ubra,a E>t !4 .H-!JF4 como tambi0n 9ablo EC3r. E3 !4 .0F. Ca, obras de la fe 5ue *on 3ruto del E*pritu E&a I4 !!-! F. 'a 3e 5ue Cri*to anuncia e* la que act.a por la caridad E&a I4 JF. 'a 3e4 en e3ecto4 tran*3orma la )ida entera4 como dice >an 9ablo a lo* cre,ente* de :e*al2nica: (Ante Dio*4 nue*tro 9adre4 recordamo* *in ce*ar la acti)idad de )ue*tra 3e4 el e*3uer;o de )ue*tro amor , el aguante de )ue*tra e*peran;a en =e*ucri*to nue*tro >e?or( E. :* .4 F. 9or lo dem+*4 =e*<* en*e?2 5ue mientra* *e aguarda *u )enida en ma/e*tad ha, 5ue tener la l+mpara encendida E-t !I4 .-. F4 hacer 5ue 3ructi3i5uen lo* talento* E!I4 .H- 0F4 amar a lo* hermano* E!I4 .-HJF. F$ ) ,o!"ro! (o $# la ,o#(tr',, # +$ '# !'#+o !S( H'(to ) 8'!a#o M. El )erdadero cre,ente no puede limitar*e a *er)ir , amar al pr2/imo con 5uien en cada ca*o *e encuentra. En una u otra 3orma4 la 3e e1ige4 hablando en general4 el compromi*o en la con*trucci2n de un mundo m+* /u*to4 m+* humano/,4 por lo mi*mo4 m+* de Dio*. 9or la 3e4 -oi*0* emprende la gran a)entura de la liberaci2n de un pueblo EE1 4 ..-.!F. 9or la 3e4 la* tribu* n2mada* *alida* de Egipto *e con)ierten en un pueblo 5ue tiene *u ra;2n de *er de pueblo de Dio* en el e/ercicio de la /u*ticia EDt I4 .-!!F. 9or la 3e4 lo* pro3eta* comprometen *u )ida en la proclamaci2n de la* e1igencia* de /u*ticia de la Alian;a , en la denuncia de la in/u*ticia E=r !04 L-..F. El ,o!"ro! (o +$ la $&a#g$l 7a, # K. El )erdadero cre,ente coopera en la gran obra de Cri*to4 pre)i*ta de*de toda la eternidad: edi3icaci2n de *u Cuerpo 5ue e* la %gle*ia4 mediante la e)angeli;aci2n de todo* lo* pueblo*4 *eg<n el mandato del >e?or: (>e me ha dado pleno poder en el cielo , en la tierra. %d , haced di*cpulo* de todo* lo* pueblo*4 bauti;+ndolo* en el nombre del 9adre , del Ci/o , del E*pritu >antoW , en*e?+ndole* a guardar todo lo 5ue o* he mandado. S *abed 5ue ,o e*to, con )o*otro* todo* lo* da*4 ha*ta el 3in del mundo( E-t !M4 .M-!0F. De e*te modo4 la 3e compromete al cre,ente en la reali;aci2n del de*ignio eterno de Dio* 9adre: reconciliar en Cri*to toda la humanidad con Dio* , en * mi*ma4 pue* la %gle*ia4 Cuerpo de Cri*to4 e* prenda4 *e?al4 te*timonio4 principio , germen de e*a reconciliaci2n. Co!"ro! (o ,o# $l $(.'$r7o ) tra%aHo 8'!a#o( H0. 'a 3e e1ige a lo* cri*tiano* el *erio compromi*o de compartir con lo* dem+* hombre* el e*3uer;o , traba/o com<n en la con*trucci2n del mundo pre*ente4 para cumplir (el plan de Dio* mani3e*tado a la humanidad al comien;o de lo* tiempo*4 de *ometer la tierra E&en .4 !MF , per3eccionar la creaci2n( E&> ILF.

Alguno* cri*tiano* de la comunidad de :e*al2nica interpretan de tal modo la inminencia del Da del >e?or4 5ue ,a ni *i5uiera traba/an. :odo e*3uer;o le* parece in<til. >an 9ablo no intenta apagar *u e*peran;a ante el 3uturo. 7uiere 5ue preparen e*ta )enida del >e?or con un traba/o *o*egado4 dedicado* al *er)icio de lo* dem+* , *in can*ar*e de hacer el bien: (9or lo 5ue re*pecta a la )enida de $ue*tro >e?or =e*ucri*to , a nue*tra reuni2n con El4 o* rogamo*4 hermano*4 5ue no o* de/0i* alterar tan 3+cilmente en )ue*tro* +nimo*... 5ue o* haga *uponer 5ue e*t+ inminente el da del >e?or... 9or5ue no* hemo* enterado 5ue ha, entre )o*otro* alguno* 5ue )i)en de*concertado*4 *in traba/ar nada4 pero meti0ndo*e en todo. A e*o* le* mandamo* , le* e1hortamo* en el >e?or =e*ucri*to a 5ue traba/en con *o*iego para comer *u propio pan. Ao*otro*4 hermano*4 no o* can*0i* de hacer el bien( E! :* !4 .-!W 4 ..-. F. El ,r$)$#t$ a.ro#ta $l ('.r ! $#to H.. El cre,ente no rehu,e el *u3rimiento. :ampoco lo *oporta con *ola re*ignaci2n pa*i)a. >ale4 por lo contrario4 al encuentro de lo* *u3rimiento* 5ue le traen con*igo4 por un lado4 la )ida mi*ma en e*te mundo @5ue el cre,ente recibe de Dio* como un regalo ,4 a la )e;4 trata de me/orar@,4 por otro lado4 *u* compromi*o* de 3e , amor: (Atribulado* en todo4 ma* no apla*tado*W perple/o*4 ma* no de*e*perado*W per*eguido*4 ma* no abandonado*W derribado*4 ma* no ani5uilado*. 'le)amo* *iempre en nue*tro* cuerpo* por toda* parte* el morir de =e*<*4 a 3in de 5ue tambi0n la )ida de =e*<* *e mani3ie*te en nue*tro cuerpo. 9ue*4 aun5ue )i)imo*4 no* )emo* continuamente entregado* a la muerte por cau*a de =e*<*4 a 3in de 5ue tambi0n la )ida de =e*<* *e mani3ie*te en nue*tra carne mortal( E! Co H4 M**F. El cri*tiano *e glora4 inclu*o4 en la* tribulacione*4 (*abiendo 5ue la tribulaci2n engendra la pacienciaW la paciencia4 )irtud probadaW la )irtud probada4 e*peran;a4 , la e*peran;a no 3alla4 por5ue el amor de Dio* ha *ido derramado en nue*tro* cora;one* por el E*pritu >anto 5ue no* ha *ido dado( ERm I4 -IF. El go;o en la tribulaci2n E! Co .4 -.0F e* 3ruto del E*pritu E. :* .4 JW Cch . 4 I!W c3r. &a I4 !!F ,4 al mi*mo tiempo4 *igno de la pre*encia del Reino de Dio* en e*te mundo. El ,r$)$#t$ a.ro#ta ,o# $("$ra#7a la "$r($,', # "or la ,a'(a +$ -$(T( H!. El cre,ente a3ronta con e*peran;a la per*ecuci2nW por ello la a3ronta 3iel4 per*e)erante , go;o*amente E! :* .4 HW Rm .!4 .!F. 'a alegra e* el 3ruto de la per*ecuci2n a* *oportada: (Dicho*o* )o*otro* cuando o* in*ulten , o* per*igan , o* calumnien de cual5uier modo por mi cau*a. E*tad alegre* , contento*( E-t I4 ..-.!F. En particular4 la denuncia pro30tica4 compromi*o de la comunidad cre,ente4 pro)oca en todo tiempo , tambi0n ho, la per*ecuci2n: (:ambi0n no*otro* debemo* lle)ar la cru; 5ue la carne , el mundo echan *obre lo* hombro* de 5uiene* bu*can la pa; , la /u*ticia( E&> MF. El Apocalip*i*4 e*pe/o de la )ida de la %gle*ia4 e*crito durante una terrible prueba4 alimenta una e*peran;a en el cora;2n de lo* per*eguido*. A cada uno de ello*4 como a toda la %gle*ia4 no ce*a el >e?or re*ucitado de dirigir e*te men*a/e: ($o tema* por lo

5ue )a* a *u3rir: el diablo )a a meter a alguno* de )o*otro* en la c+rcel para 5ue *e+i* tentado*4 , *u3rir0i* una tribulaci2n de die; da* Eun bre)e e*pacio de tiempoF. -antente 3iel ha*ta la muerte , te dar0 la corona de la )ida ( EAp !4 .0F. El Apocalip*i* e* *iempre un men*a/e de e*peran;a en medio de la* di3icultade* del tiempo pre*ente. N +'al (!o # !at$r al (!o H . El cri*tiano cree 5ue el mundo4 el hombre , el ]f to de *u acti)idad no e*t+n de*tinado* a la de*trucci2n4 *ino a una <ltima , de3initi)a consumacin. Rrente a la ideologa del progre*o inde3inido4 el cri*tiano a3irma 5ue e*a con*umaci2n reba*ar+ la* )irtualidade* inmanente* de toda la realidad4 pue* e* don de Dio*. 9ero e*ta reser&a escatolgica no empa?a la *inceridad ni di*minu,e la e3icacia del compromi*o temporal del cre,ente. El cri*tiano *abe 5ue el inmen*o e*3uer;o por tran*3ormar el mundo , ordenar la *ociedad humana de modo /u*to , 3raterno4 le/o* de caer en una e*pecie de 3ondo perdido4 di*pone elemento* 5ue en cierta 3orma , medida integrar+n la nue)a creaci2n4 *in 5ue 0*ta *e identi3i5ue con la* meta* alcan;ada* por el e*3uer;o del hombre. :ambi0n *abe 5ue (lo* biene* 5ue proceden de la dignidad humana4 de la comuni2n 3raterna , de la libertad4 biene* 5ue *on un producto de nue*tra naturale;a , de nue*tro traba/o4 una )e; 5ue el E*pritu del >e?or4 , *eg<n *u mandato4 lo* ha,amo* propagado en la tierra4 lo* )ol)eremo* a encontrar4 pero limpio* de toda mancha4 iluminado* , tran*3igurado*...( E&> KF en la plenitud del Reino de Dio*. >abe4 en 3in4 5ue el hombre no podr+ contar con otro tiempo , con otro mundo de*pu0* del pre*ente4 para poder colaborar en la preparaci2n del Reino. Co#t #' +a+ $#tr$ $l !'#+o "r$($#t$ ) $l &$# +$ro. Tra(,$#+$#, a +$l R$ #o +$ D o( HH. Al mi*mo tiempo4 el cri*tiano radicali;a , relati)i;a la con*trucci2n de la (ciudad terre*tre(. En realidad4 (no tenemo* a5u ciudad permanente4 *ino 5ue andamo* bu*cando la del 3uturo( ECb . 4 .HF. 9or ello4 aun5ue no e*table;ca una *eparaci2n entre 3e , compromi*o4 puede el cri*tiano4 *eg<n la )ocaci2n de cada uno4 ordenar de di)er*a 3orma *u )ida al mundo )enidero: ('o* done* del E*pritu *on di)er*o*: mientra* llama a uno* a dar con *u de*eo )ehemente un te*timonio e1plcito de la morada cele*te , a con*er)arla )i)a en medio de la 3amilia humana4 otorga a otro* la )ocaci2n de dedicar*e al *er)icio temporal de lo* hombre* preparando con e*te mini*terio *u,o la materia del reino cele*tial( E&> MF.

T$!a AD. FAY U$A ESPERANZA PARA EL MUNDO. FAY U$A ESPERANZA PARA TI. :RESUCITAREMOS<

O6-ETIVO CATEQUNTICO [ Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ logr$ to!ar ,o#, $#, a +$ la $>"$r $#, a +$ la !'$rt$ ,o!o $l !a)or $# g!a +$ la & +a 8'!a#a. [ A#'#, arl$ al "r$a+ol$(,$#t$ 0'$ $# Cr (to R$(', ta+o ($ #o( o.r$,$ la T# ,a r$al +a+ "or la 0'$ $("$ra!o( "o+$r (al&ar#o(/ Cr (to ( g# . ,a ) $( "ara #o(otro( la & ,tor a (o%r$ la !'$rt$E ! timo enemi/o +$l 8o!%r$ ) +$l !a#+o.

El $# g!a +$ la "ro" a !'$rt$ HI. :odo*4 un da u otro4 tendremo* conciencia de 5ue la muerte *e ha in*talado en el cora;2n de nue*tra )ida: la* c0lula* del cuerpo *e rebelan , en)e/ecen4 la per*onalidad se de*compone poco a poco. E*to *ucede ine1orablemente a*4 *i e* 5ue la muerte no llega antes" sin pre)io a)i*o. 9ero de todo* modo* comen;amo* a )i)ir ,a el enigma de la muerte en la de*aparici2n de otra* per*ona* 5ue no* rodean E3amiliare*4 amigo*4 conocido*F. E*to* acontecimiento* no* de*conciertan. 7ui*i0ramo* ol)idarlo*4 pero no e* po*ible. 'a muerte e* una *acudida 5ue pone a prueba la e*peran;a humana. Ante ella4 como en ninguna *ituaci2n4 e1perimentamo* nue*tra 3ragilidad , la rapide; con 5ue pa*a la )ida: ('o* da* del hombre duran lo 5ue la hierba4 3lorecen como la 3lor del campo4 5ue el )iento la ro;a4 , ,a no e1i*te4 *u terreno no )ol)er+ a )erla... ( E>al .0!4 .I.JF. La !'$rt$E $# g!a +$l !'#+o HJ. 'a muerte e* el camino de todos @8 # D" !F: lo* hombre* , lo* dem+* *ere* )i)o* del planeta. Co, contamo* con otra e1periencia: en todo lo 5ue tiene 3orma , e*tructura *e encuentran encadenada* 3uer;a* enormemente podero*a* 5ue el hombre puede utili;ar a 3a)or de la )ida o4 tambi0n4 para la de*trucci2n de toda 3orma de )idaW una guerra at2mica4 bacteriol2gica o 5umica4 podra de*encadenar la de*trucci2n de toda 3orma de )ida *obre nue*tro planeta. 'a* im+gene* apocalptica* han )enido a *er una po*ibilidad *umamente real: (>e conmue)en lo* cimiento* de la tierra. 'a tierra *e rompe con e*tr0pito4 la tierra *e de*hace a tro;o*4 la tierra *alta hecha peda;o*4 la tierra )acila como un ebrio , e* *acudida como una cho;a( E%* !H4 .M-!0F. GFa) $("$ra#7a "ara t' .'t'roG. D o(E $l . $lE !S( .'$rt$ 0'$ la !'$rt$ HL. 'a muerte e* el ma,or de lo* enigma*4 la m+* *eria amena;a a la* an*ia* humana* de )i)ir4 el .ltimo enemigo @8 Co .I4 !JF del hombre: (El m+1imo enigma de la )ida humana e* la muerte. El hombre *u3re con el dolor , con la di*oluci2n progre*i)a del cuerpo. 9ero *u m+1imo tormento e* el temor por la

de*aparici2n perpetua( E&> .MF. 'a muerte de*concierta4 *obrecoge4 e*candali;a. Rrente a ella4 de uno u otro modo4 el hombre *e pregunta: 69or 5u0 la muerte8 6Cabr+ algo de*pu0*8 67u0 *er+ de m , de lo* mo*8 E# ,'$(t # $l ($#t +o +$ la & +a ) D o( ! (!o HM. 6E*tamo* condenado* a muerte o e1i*te para no*otro* una e*peran;a8 'a muerte pone en cue*ti2n el *er , el *entido de la e1i*tencia humana. >i el hombre e*4 en realidad4 un ser para la muerte" bien puede decir*e tambi0n 5ue e* una pasin in.til. Ahora bien4 la muerte pone en cue*ti2n tambi0n a Dio*. Dio* e* el >e?or de la )ida , de la muerte ,4 adem+*4 e* Amor. El )erdadero amor pide eternidad. El amor de Dio* no *2lo la e1ige4 *ino 5ue4 eternamente 3iel4 la da a lo* *u,o*. >i la muerte 3ue*e lo m+* 3uerte4 o Dio* no *eria Dio* o Dio* no *era amor. E* Dio* mi*mo 5uien ha *embrado en el cora;2n del hombre un anhelo de inmortalidad. El !a)or $# g!a +$ la & +a 8'!a#a HK. El i*raelita 4piado*o ha intuido en *u 3e en el Dio* de la Alian;a4 5ue Dio* mantendr+ 3ielmente a lo* *u,o* con*igo para *iempre: (no de/ar+* a tu amigo )er la 3o*aW me librar+* de la* garra* de la muerte4 me colmar+* de go;o en tu pre*encia4 de alegra perpetua a tu derecha( E>al .I4 .0-..F. Dio*4 comprometido 3iel , amoro*amente con lo* *u,o* para *iempre4 no* llama *in ce*ar a la e*peran;a: (A* dice Sah)0: Reprime tu )o; del lloro , tu* o/o* del llanto4 por5ue... 0ay esperanza para tu futuroF E=r .4 .J-.LF. 'lamarno* a la e*peran;a e* una co*tumbre de Dio*. >u* co*tumbre* *on eterna*. 9or e*o4 de*de el principio E&n 4 .IF4 la hi*toria de la *al)aci2n e* una in)itaci2n de Dio* para 5ue el hombre e*pere4 inclu*o contra toda e*peran;a ERm H4 .MF. Dio* e* la e*peran;a en per*ona4 como dice el *almi*ta: (:<4 Dio* mo4 3ui*te mi e*peran;a , mi con3ian;a4 >e?or4 de*de mi /u)entud. En el )ientre materno ,a me apo,aba en ti4 en el *eno4 t< me *o*tena*4 *iempre he con3iado en ti( E>al L04 I-JF. F'%o $("$ra#7a "ara A%ra8a!. GCo#tra to+a $("$ra#7aG I0. Cubo e*peran;a para Abraham. E*per2 lo humanamente ine*perable. Dio* le haba dicho: (... :e hago padre de muchedumbre de pueblo*. :e har0 crecer *in medida( E&n .L4 I-JF. Abraham era ,a )ie/o , *u mu/er e*t0rilW *in embargo4 cre,2 , e*per2 en la 9alabra de Dio* 5ue le prometa una de*cendencia tan numero*a como la* e*trella* del cielo E&n .I4 IF. Abraham4 (apo,ado en la e*peran;a4 cre,2W contra toda e*peran;a4 5ue llegara a *er padre de mucha* nacione*4 *eg<n lo 5ue *e le haba dicho: DA* *er+ tu de*cendenciaD. $o )acil2 en la 3e4 aun d+ndo*e cuenta de 5ue *u cuerpo e*taba medio muerto @tena uno* cien a?o*@ , e*t0ril el *eno de >ara. Ante la prome*a no 3ue incr0dulo4 *ino 5ue *e hi;o 3uerte en la 3e4 dando con ello gloria a Dio*4 al per*uadir*e de 5ue Dio* e* capa; de hacer lo 5ue promete4 por lo cual le )ali2 la /u*ti3icaci2n( ERm H4 .M-!!F.

F'%o $("$ra#7a "ara I(ra$l. E# !$+ o +$l !arE $# !$+ o +$l +$( $rtoE $# !$+ o +$l +$(t $rro I.. Cubo e*peran;a para %*rael en medio del mar , en la* *oledade* del de*ierto4 donde no haba camino: (A* dice el >e?or4 5ue abri2 camino en el mar4 , *enda en la* agua* impetuo*a*... Abrir0 un camino por el de*ierto4 ro* en el ,ermo( E%* H 4 .J-.KF. S en medio del de*tierro4 donde no haba regre*o: ( Cuando el >e?or cambi2 la *uerte de >i2n4 no* pareca *o?ar: la boca *e no* llenaba de ri*a*4 la lengua de cantare*( E>al .!I4 .-!F. Era el cumplimiento del anuncio pro30tico: (... Aol)er+n de tierra ho*til( E=r .4 .JF. F'%o $("$ra#7a "ara -$(T(. E# !$+ o +$ la !'$rt$ I!. Cubo e*peran;a para =e*<*: un (tercer da( ante el m+1imo enigma del hombre4 la muele. En e3ecto4 ha habido un hombre 5ue ha e*perado como nadie4 all donde *e troncha , de*aparece toda e*peran;a humana. E*e hombre ha *ido =e*<*. El hori;onte de =e*<* *e haba ido cerrando progre*i)amente: la intriga4 la per*ecuci2n4 la calumnia4 la condena ,4 3inalmente4 la muerte. :odo haba cado *obre 0l. Era una *ituaci2n *in *alida. =e*<* lo *abe , a* lo dice a *u* di*cpulo* en di*tinta* oca*ione*: (De*de entonce* empe;2 =e*<* a e1plicar a *u* di*cpulo* 5ue tena 5ue ir a =eru*al0n , padecer all mucho por parte de lo* anciano*4 *umo* *acerdote* , e*criba*4 , tena 5ue *er e/ecutado , re*ucitar al tercer da( E-t .J4 !.F. U# Gt$r,$r +;aG !S( allS +$ la !'$rt$ I . (... M al tercer da resucitar3FV E-t .L4 ! W !04 .KF. =e*<* con3a totalmente en el 9adre: por mu, honda 5ue *ea *u cada en el o*curo abi*mo de la muerte4 nada podr+ impedir 5ue *e mani3ie*te triun3almente la acci2n *al)adora de Dio*. =e*<* *abe 5ue de *u humillaci2n , de *u muerte el 9adre *acar+ la glori3icaci2n , la )ida. Cambiar3 su suerte" 0abr3 un tercer da m3s all3 de la muerte" resucitar3. :Cr (to 8a r$(', ta+o</ El gra# a,o#t$, ! $#to IH. (>epa con certe;a toda la ca*a de %*rael 5ue Dio* ha con*tituido >e?or , Cri*to a e*te =e*<* a 5uien )o*otro* hab0i* cruci3icado( ECch !4 4JF. QCristo 0a resucitadoR E*te e* ,a el gran acontecimiento. Un muerto" =e*<*4 condenado , e/ecutado por la turbia /u*ticia de lo* hombre*4 &i&e. 'a re*urrecci2n de Cri*to *igni3ica la rati3icaci2n categ2rica de lo 5ue lo* /u*to* del Antiguo :e*tamento haban pre*entido: Dio* no abandona a *u* elegido* al poder de la muerte. En Cri*to ha de*)elado e*te gran mi*terio. R$(', tar$!o( ,o!o El II. Como dice >an 9ablo4 no*otro*4 por5ue Cri*to ha re*ucitado4 re*ucitaremo* a imagen de Cri*to re*ucitado4 como plenitud del cuerpo re*ucitado de Cri*to4 del 5ue lo* bauti;ado* *omo* miembro*. 9or e*o >an 9ablo llama a Cri*to Re*ucitado (primicia*( E. Co .I-!0F o (primog0nito de entre lo* muerto*( ECol .4

.MF. >u re*urrecci2n no e* el 3inal 3eli; de un de*tino meramente indi)idual4 *ino la anticipaci2n , el modelo de un de*tino com<n a todo* lo* *u,o*. >i el cri*tiano e* el hombre 5ue )a a*eme/+ndo*e a Cri*to como a *u prototipo EC3r. Rm M4 !KF4 e*e proce*o de a*imilaci2n no e*tar+ completo ha*ta 5ue4 muerto con El" re*ucite como El. 9ara repre*entarno*4 pue*4 nue*tra re*urrecci2n4 no tenemo* otra re3erencia 5ue el mi*terio de la re*urrecci2n de Cri*to. >abemo* 5ue Cri*to una )e; re*ucitado de entre lo* muerto*4 ,a no muere m+* , 5ue la muerte no tiene ,a dominio *obre 0lW *u )ida e* un )i)ir para Dio* EC3r. Rm J4 M-.0F. 9or e*o4 re*ucitaremo* a una )ida no *e?alada ,a para *iempre por el poder , la amena;a de la muerte. Ai)iremo* para Dio*. S$r$!o( lo( ! (!o( IJ: >eg<n 3ormulacione* de la 3e de la %gle*ia4 (lo* muerto* re*ucitar+n en *u* cuerpo*(... E>mbolo4 =ides (amasi" DS L!FW (con *u* propio* cuerpo* 5ue ahora tienen( EConcilio %A de 'etr+n4 D> M0.F. 'a re*urrecci2n de lo* muerto* *er+ (la re*urrecci2n de la mi*ma carne 5ue ahora tengo ( E9ro3e*i2n de 3e impue*ta a lo* Aalden*e* por %nocencio %%%4 D> LKLF. 'a 3e cri*-tina no *e limita a *o*tener el hecho de la re*urrecci2n4 de3iende adem+* la identidad corporal del re*ucitado. 9ero no podemo* pen*arla ingenuamente como una identidad gro*eramente material4 como un retorno de la carne , *angre perecedera*. En el 3ondo4 la %gle*ia4 con *u 3e en la identidad del cuerpo re*ucitado4 trata de *al)aguardar la identidad del hombre re*ucitado con el hombre de la anterior e1i*tencia temporal. El cuerpo" en e3ecto4 e* la totalidad de mi per*ona en tanto me e1pre*o , a*omo a lo e1terior. 'a corporeidad de la re*urrecci2n *er+ la maE m+* a<n4 *er+ m+* ma 5ue nunca lo 3ue en mi )ida terrena. E# "l$# t'+ IL. El hombre mue*tra por *u cuerpo lo 5ue 0l e*4 en el ge*to4 en la pa-labra corporalmente articulable , perceptible. Durante la e1i*tencia terrena4 e*a automani3e*taci2n no *e logra del todoW e*4 o puede *er4 ambigua4 e5u)oca4 bien por5ue el hombre *e enma*cara con la mentira o el di*imulo4 bien por5ue no ha llegado a<n a 3or/ar*e un *emblante de3initi)o. Re*ucitar (con el mi*mo cuerpo( *igni3icar+4 por tanto4 re*ucitar con un cuerpo propio" 5ue tran*parente la propia , de3initi)a mi*midad4 ,a *in po*ible e5u)oco: un cuerpo 5ue e* m3s mo que nunca" por cuanto e* *uprema-mente comunicati)o de mi ,o. El cuerpo glorio*o E(pneum+tico(4 espiritual" . Co .I4 HHF e* el ,o irradiando la )ida del E*pritu4 libre de todo automati*mo incon*ciente4 depo*itario de una plenitud integral 5ue nace en el n<cleo m+* ntimo de la per*ona , alcan;a , tran*3igura *u corporeidad. E1i*te una mi*terio*a continuidad entre nue*tra actual corporeidad , la plenitud de nue*tra re*urrecci2n en Cri*to. La #!ortal +a+ +$l al!a IM. 'a )ida del hombre4 en *u n<cleo m+* general4 contin<a m+* all+ de la muerte4 inmediatamente de*pu0* de ella4 , (pre)iamente( a *u re*urrecci2n. 9or *upue*to4 dicha* determinacione* temporale* no corre*ponden del todo4

un)ocamente a la* de nue*tro tiempo terrenal. 9or e*o puede decir con )erdad =e*<* al buen ladr2n: (:e lo a*eguro: ho, e*tar+* conmigo en el 9ara*o( E'e ! 4 H F. S 9ablo4 por *u parte4 puede e*cribir a la comunidad de Corinto: (9re3erimo* *alir de e*te cuerpo para )i)ir con el >e?or( E! Co I4 MF. S a lo* 3ilipen*e*: (De*eo morir , e*tar con Cri*to( ERlp .4 ! F. 'a liturgia en uno de lo* 9re3acio* de di3unto*4 lo proclama a*: ('a )ida de lo* 5ue en ti creemo*4 >e?or4 no termina4 *e tran*3orma.( 'a %gle*ia ha en*e?ado al re*pecto 5ue la* alma* de lo* 5ue *e mueren en gracia de Dio*4 *i no tienen nada 5ue purgar4 e*t+n en el cielo )iendo la di)ina e*encia con )i*i2n intuiti)a4 cara a cara4 inmediatamente de*pu0* de la muerte (aun ante* de la re*urrecci2n de *u* cuerpo* , del /uicio uni)er*al( @Const. !ernedictus (eus de Benedicto U%%4 D> .000F. 'a teologa cri*tiana @, aun el pen*amiento popular cri*tiano@ ha tratado de pen*ar e*ta per)i)encia per*onal de*pu0* de la muerte (ante*( de la re*urrecci2n4 de*de la* creencia* religio*a* ,4 tambi0n4 de*de la con)icci2n 3ilo*23ica de la (inmortalidad del alma(. 9ero la (inmortalidad del alma( no e1pre*a por * *ola4 como creencia de la* religione* primiti)a* ni como pura , *imple con)icci2n 3ilo*23ica4 la totalidad del de*tino 3inal del hombre ni lo* moti)o* originale* de la 3e en la re*urrecci2n. 'a inmortalidad del e*pritu humano e* contemplada por la 3e en el conte1to de la re*urrecci2n. Cr$$!o( $# la & +a $t$r#aE +$ la 0'$ )a go7a# lo( % $#a&$#t'ra+o(. Cr$$!o( $# la ,o!'# # +$ lo( (a#to( IK. El 9apa 9ablo A% e1pre*a de e*ta manera en el Credo del Pueblo de (ios la 3e de la %gle*ia en la &ida eterna , en el mi*terio4 ,a actual4 de la comunin de los santos, (Creemo* en la )ida eterna. Creemo* 5ue la* alma* de todo* a5uello* 5ue mueren en la gracia de Cri*to @tanto la* 5ue toda)a deben *er puri3icada* con el 3uego del purgatorio como la* 5ue *on recibida* por =e*<* en el para*o en *eguida 5ue *e *eparan del cuerpo4 como el buen 'adr2n@con*titu,en el 9ueblo de Dio* de*pu0* de la muerte4 la cual *er+ de*truida totalmente el da de la re*urrecci2n en el 5ue e*ta* alma* *e unir+n con *u* cuerpo*( EC9D !MF.
(

Creemo* 5ue la multitud de a5uella* alma* 5ue con =e*<* , -ara *e congregan en el para*o4 3orma la %gle*ia cele*te4 donde ella*4 go;ando de la biena)enturan;a eterna4 )en a Dio* como El e*4 , participan tambi0n4 ciertamente4 en grado , modo di)er*o4 /untamente con lo* *anto* +ngele*4 en el gobierno di)ino de la* co*a*4 5ue e/erce Cri*to glori3icado4 como 5uiera 5ue interceden por no*otro* , con *u 3raterna *olicitud a,udan grandemente nue*tra 3la5ue;a( EC9D !KF.
(

Creemo* en la comuni2n de todo* lo* 3iele* cri*tiano*4 e* decir4 de lo* 5ue *e puri3ican de*pu0* de muerto* , de lo* 5ue go;an de la biena)enturan;a cele*te4 , 5ue todo* *e unen en una *ola %gle*iaW , creemo* igualmen. te 5ue en e*a

comuni2n e*t+ a nue*tra di*po*ici2n el amor mi*ericordio*o de Dio* , de *u* *anto*4 5ue *iempre o3recen odo* atento* a nue*tra* oracione*4 como no* a*egur2 =e*<*: 9edid , recibir0i*. 9ro3e*ando e*ta 3e , apo,ado* en e*ta e*peran;a4 e*peremo* la re*urrecci2n de lo* muerto* , la )ida del *iglo )enidero. Bendito *ea Dio*4 *anto4 *anto. Am0n(EC9D 0F. R$(', ta!o( "ara la & +a $t$r#a J0. 'a )ida eterna con*i*te nuclearmente en la )i*i2n de Dio*4 una )i*i2n 5ue *e inicia ,a a5u4 de alg<n modo4 por la 3e , *e alcan;a4 cuando4 muerto el cre,ente4 e*t+ , )i)e con Cri*to EC3r. 'c ! 4 H W ! Co I4 MW Rlp .4 ! W Const. !enedictus (eus de Benedicto U%%4 D> .000F , culmina en la re*urrecci2n. A* lo 5ue llamamo* &ida eterna *e de*pliega *u*tancialmente en do* e*tadio*. El Aerbo4 5ue tiene la )ida4 o me/or 5ue e* la )ida4 *e ha encarnado para comunic+rno*la E=n .4 .!-.HF a partir del nue&o nacimiento 5ue e* el bauti*mo: (El 5ue cree en m4 tiene @,a ahora@ )ida eterna( E=n 4 JF. 9ero en el e*tadio 3inal4 la 3e *e muda en )i*i2n: (Cuando *e mani3ie*te ECri*toF4 *eremo* *eme/ante* a 0l4 por5ue le )eremo* tal cual e*( E. =n 4 !F. (Ahora )emo* con3u*amente en un e*pe/oW entonce* )eremo* cara a cara. -i conocer e* por ahora limitadoW entonce* podr0 conocer como Dio* me conoce( E. Co . 4 .!F. V$r a D o( $( "art , "ar +$ (' "ro" a & +a J.. E*te concepto de la &isin de (ios como con*tituti)o nuclear de la )ida eterna ha *ido entendido4 a )ece* dema*iado unilateralmente4 en un *entido *ecamente intelectuali*ta @&isin como conocimiento intuiti)o de la e*encia di)ina pen*ada como conocimiento de una co*a4 o como una idea repre*entati)a de algoF. >in embargo4 en el lengua/e oriental4 &er al re,4 5ue e* el inacce*ible4 e* pri)ilegio e1clu*i)o de *u* corte*ano*4 de lo* 5ue &i&en con )l" *e *ientan a *u me*a4 go;an de *u intimidad4 reciben *u* con3idencia*... Ver a (ios es conocerlo de t< a t<4 inmediatamenteW e* participar de *u )ida. 'a &isin a5u e* comunicaci2n de )ida en el *eno de una intimidad amoro*a. Cr (toE !$+ a+or #'$(tro. GE(tar$!o( ( $!"r$ ,o# $l S$4orG Q1 T( 3E .LF J!. El Dio* cri*tiano e* un mi*terio interper*onal. 9articipar de e*ta ntima comuni2n amoro*a e* impen*able *in una cierta connaturalidad u homogeneidad en el *er. 'a )ida eterna *er+ una participaci2n del *er del Dio* Ci/o4 =0*ucri*to4 el (con*u*tancial a no*otro* *eg<n *u humanidad (4 *eg<n de3iniera el Concilio de Calcedonia. S mediante el Ci/o E(por Cri*to(F4 llegamo* a la intimidad con el 9adre en el E*pritu. En la )ida eterna4 aun5ue Dio* *ea (todo en todo*(. E. Co .I4 !MF4 Cri*to *igue *iendo4 en cierto *entido4 nue*tro mediador. El4 5ue e* ahora nuestra &ida EC3r. Col 4 HF lo *eguir+ *iendo para *iempre. El e* (la re*urrecci2n , la )ida( E=n ..4 !IF. Cr (to 8a 8$,8o +$ la 8 (tor a 8'!a#a $l t $!"o +$ la $("$ra#7a. U# Gt$r,$r +;aG "ara $l !'#+o

J . 'a Re*urrecci2n de =e*<* ha inaugurado para el mundo entero el amanecer de un nue)o da4 el (a de la #esurreccin" el Ftercer daF. El tercer da no e* tanto un da *olar de calendario4 como4 *obre todo4 el principio 5ue cuali3ica todo el tiempo nue)o: el tiempo 5ue *igue a la re*urrecci2n de =e*<*. Cri*to ha hecho de la hi*toria humana el tiempo de la e*peran;a. 'a muerte no tendr+ poder de3initi)o *obre el hombre , *obre el mundo. 9or ello4 puede decir 9ablo: (+a muerte 0a sido de&orada en la &ictoria. H(nde est3" o0 muerte" tu &ictoriaJ H(nde est3" o0 m rerte" tu agui5nJF E. Co .I4 IH-IIF. >an %gnacio de Antio5ua ha e1pre*ado admirablemente ante *u propio martirio4 la 3e cri*tiana en el amanecer de e*e nue)o da 5ue )en;a la o*curidad de la muerte: (Bello e* 5ue el *ol de mi )ida4 *aliendo del mundo4 *e oculte en Dio*4 a 3in de 5ue en El ,o amane;ca.( GFa) "ara t '# !a4a#a ) #o 8a%rS ( +o &a#a t' $("$ra#7aG JH. Ca, una e*peran;a para el mundo4 una e*peran;a para el hombre4 una e*peran;a para ti. $ue*tra e*peran;a *e llama Cri*to Re*ucitado: ($o ha, ba/o el cielo otro nombre dado a lo* hombre* por el 5ue no*otro* debamo* *al)arno*( ECch H4 .!F. >i acoge* en tu )ida la acci2n de Cri*to Re*ucitado4 ciertamente ( ha, para ti un ma?ana , no habr+ *ido )ana tu e*peran;a ( EC3r. 9r !H4 .HF. $o tema*. >on para ti e*ta* palabra* de =e*<* re*ucitado: ($o tema*: So *o, el primero , el <ltimo4 ,o *o, el 5ue )i)e. E*taba muerto4 , ,a )e*4 )i)o por lo* *iglo* de lo* *iglo*W , tengo la* lla)e* de la -uerte , del %n3ierno( EAp .4 .L-.MF.

T$!a A1. SOLO DIOS CONOCE Y -UZ*A DE VERDAD AL FOM6RE. DIOS -UZ*A MI VIDA. EL -UICIO FINAL

O6-ETIVO CATEQUNTICO

Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ +$(,'%ra ) $>"$r !$#t$ (' "ro" a #,a"a, +a+ "ara H'7gar ,o# &$r+a+ (' "ro" a & +a ) la +$ lo( +$!S( 8o!%r$(. Slo D o( "'$+$ +$(&$lar la &$r+a+ +$l ,ora7#E #(o#+a%l$ ) a!% g'oE +$l 8o!%r$. D o( H'7ga la 8 (tor a +$ la 8'!a# +a+. El H' , o . #al. A#'#, ar al "r$a+ol$(,$#t$ 0'$ $l H' , o +$ D o( $( +;a 0'$ $("$ra $l ,r$)$#t$ ) t$!$ 0' $# & &$ +$ $("al+a( a D o( ) al 8$r!a#o.

O,'lto $l ($#t +o +$ la( ,o(a(E +$ lo( a,o#t$, ! $#to(E +$ la( "$r(o#a( JI. El preadole*cente *e *iente /u;gado *e)eramente por lo* ma,ore*. El mi*mo tampoco acierta a /u;gar*e adecuadamente. Con caracter*tica* propia* de *u

edad , con particular inten*idad4 e1perimenta lo di3cil 5ue e* *aber la )erdad de lo 5ue pa*a dentro de * , a *u alrededor. En realidad4 la* accione* libre* proceden de un pa*ado o*curo o de*conocido , *e prolongan en repercu*ione* *ubterr+nea* 5ue *e pierden en el 3ondo incierto del 3uturo. 'a* apariencia* nunca re)elan ntidamente la in3erioridad de lo* *ere*4 cu,o *entido <ltimo permanece4 la* m+* de la* )ece*4 oculto o *2lo parcialmente de*)elado. 'o* hecho* de la )ida , lo* acontecimiento* de la hi*toria *on4 por lo com<n4 ambiguo* , opaco*: 5ue po*ean un *igni3icado di*ta mucho de *er e)idente. 'a )erdad total 5ueda oculta. El *entido pleno de la* co*a* tambi0n. C'a#+o a,tTa $# la 8 (tor aE D o( H'7ga. El H' , oE Y+;a $("$ra+oZ JJ. 9ara el cre,ente4 Dio* no inter)iene de una manera particular4 en la hi*toria4 *in /u;gar. >u inter)enci2n tiene *iempre una doble )ertiente: *al)a , /u;ga. 'a prioridad corre*ponde4 con todo4 al a*pecto *al)3ico. El /uicio de Dio* e*4 3undamentalmente4 para la *al)aci2n. E* el da e*perado por el cre,ente. Cuando la %gle*ia primiti)a con3e*aba *u 3e en el Cri*to /ue; E ()endr+ a /u;gar(F4 lo 5ue re*onaba en el 3ondo de e*te artculo de 3e era el men*a/e con3ortante de la gracia )encedora E-t !I4 !.**W 'e .04 .MW ! :* !4 MW . Co .I4 !HF4 pue* el /uicio *er+ la )ictoria de3initi)a de Cri*to , de lo* *u,o* *obre lo* podere* ho*tile*. El cre,ente4 5ue )i)e *eg<n *u 3e4 no tiene por 5u0 temer e*te da del Seor como *i 3uera para 0l un da de ira. A* lo dice >an =uan: (En e*to ha llegado el amor a *u plenitud con no*otro*: en 5ue tengamo* con3ian;a en el da del =uicio4 pue* como 0l e*4 a* *omo* no*otro* en e*te mundo. $o ha, temor en el amor4 *ino 5ue el amor per3ecto e1pul*a el temor4 por5ue el temor mira el ca*tigoW 5uien teme4 no ha llegado a la plenitud en el amor( E. =n H4 .L-.MF. D o( (o#+$a la( $#tra4a( ) lo( ,ora7o#$( JL. En el Antiguo :e*tamento4 la 3e en el /uicio de Dio* e* una con)icci2n tan 3undamental 5ue nunca *e pone en duda. Dio*4 el >e?or4 gobierna el mundo ,4 particularmente4 a lo* hombre*. >u palabra determina el derecho , 3i/a la* regla* de la /u*ticia. Dio* sondea las entraas y los corazones E=r ..4 !0W .L4 .0W !04 .!F conociendo a* per3ectamente a lo* /u*to* , a lo* culpable*. Como4 por otra parte4 po*ee el dominio de lo* acontecimiento*4 no puede de/ar de guiarlo* para 5ue 3inalmente lo* /u*to* e*capen a la prueba , lo* malo* *ean ca*tigado* EC3r. &n .M4 ! **F. $o *e entendera el drama de =ob *in e*ta con)icci2n 3undamental. 'o* *almo* e*t+n lleno* de la* *<plica* 5ue le dirigen /u*to* per*eguido* E>al K4 !0W !I4 .W H4 .-!H4 H!4 .4 etc.F. 'a e1periencia hi*t2rica aporta a lo* cre,ente* e/emplo* concreto* de e*te /uicio di)ino4 al 5ue e*t+n *ometido* todo* lo* hombre* , todo* lo* pueblo*. A,o#t$, ! $#to( 8 (tr ,o( 0'$ ( g# . ,a# la a&$r( # +$ D o( 8a, a $l "$,a+o 8'!a#o JM. En el momento del 01odo Dio* /u;g2 a Egipto4 e* decir4 ca*tig2 al opre*or de %*rael4 a 5uien El 5uera otorgar la libertad E&n .I4 .HW >b ..4 .0F. 'o* ca*tigo* de %*rael en el de*ierto *on acontecimiento* hi*t2rico* 5ue *igni3ican el /uicio de

Dio* contra un pueblo in3iel. El e1terminio de lo* cananeo* en el momento de la con5ui*ta e* otro e/emplo de lo mi*mo4 5ue mue*tra a la )e; el rigor , la moderaci2n de lo* /uicio* di)ino* E>b .!4 .0-!!F. S *i retrocedemo* en el tiempo4 hallamo* una deci*i2n de Dio* /ue; al principio de toda* la* cat+*tro3e* 5ue caen *obre la humanidad culpableW cuando la ruina de >odoma E&n .M4 !0W .K4 . F4 en el dilu)io E&n J4 . F4 en oca*i2n del pecado de lo* orgene* E&n 4 .H-.KF. El recuerdo del /uicio 5ue amena;a4 el anuncio de *u inminente reali;aci2n4 3orman parte importante de la predicaci2n pro30tica. Ba/o el anuncio de la* cat+*tro3e* )enidera* ha, 5ue leer la e*pera de acontecimiento* hi*t2rico* 5ue *igni3icar+n en el plano e1perimental la a)er*i2n de Dio* hacia el pecado humano. E&o,a, # "ro.5t ,a +$ '# H' , o . #al. El G+;a +$ Ya8&5G JK. De*pu0* del de*tierro de Babilonia4 el tema del /uicio de Dio* de la antigua 3e de %*rael *e de*en)uel)e4 por obra de lo* e*critore* apocalptico*4 en la creencia en un 5uicio uni&ersal 5ue habra de abarcar , alcan;ar a lo* pecadore* del mundo entero , a toda* la* colecti)idade* enemiga* de Dio* , de *u pueblo4 ,a 5ue con*tituira el preludio obligado del anuncio pro30tico de la *al)aci2n. Dio* /u;gar+ al mundo por el fuego E%* JJ4 .JF. Reunir+ a la* nacione* en el &alle de 2osafat E(Dio* /u;ga(F: >er+n entonce* la siega y la &endimia e*catol2gica* E=l H4 .!-. F. El libro de Daniel de*cribe con im+gene* alucinante* e*te /uicio 5ue )endr+ a cerrar el tiempo , a abrir el reinado eterno del Ci/o del hombre EDn L4 K.!4 . F. 'a e*catologa de*-emboca a5u m+* all+ de la tierra , de la hi*toria. 'o mi*mo *ucede en el libro de la >abidura E>b H4 !0-I4 ! F. >2lo lo* pecadore* deber+n entonce* temblar4 pue* lo* /u*to* *er+n protegido* por Dio* mi*mo EH4 .I**W c3r. 4 .-KF. El H' , o +$ D o(E #(ta#, a +$ lo( o"r ! +o( L0. En lo* *almo* po*teriore* al de*tierro4 la apelaci2n al Dio* /ue; aparece en ello* como una in*tancia de*tinada a acelerar la hora del /uicio 3inal E>al K 4 !F. S *e canta por anticipado la gloria de e*ta audiencia *olemne E>al LH4 !-..W KI4 .!-. W KL4 L-KF4 en la certe;a de 5ue Dio* har+ 3inalmente /u*ticia a lo* pobre* 5ue *u3ren E>al . K4 . -.HF. A* lo* oprimido* aguardan el /uicio con e*peran;a. A pe*ar de todo 5ueda en pie una amena;a tremenda E>al .H!4 !F: todo hombre e* pecador delante de Dio*. El H' , oE a("$,to .'#+a!$#tal +$ la "r$+ ,a, # +$l E&a#g$l o L.. Con la predicaci2n de =e*<*4 5uedan inaugurado* lo* <ltimo* tiempo*: el /uicio e*catol2gico *e actuali;a ,a4 aun5ue toda)a ha,a 5ue e*perar la )enida glorio*a de Cri*to para )erlo reali;ado en *u plenitud. 'a predicaci2n de =e*<* *e re3iere 3recuentemente al /uicio del <ltimo da. :odo* lo* hombre* habr+n entonce* de rendir cuenta EC3r. -t !I4 .H- 0F. Una condenaci2n riguro*a aguarda a lo* e*criba* hip2crita* E-t .!4 H0**F4 a la* ciudade* del lago 5ue no han e*cuchado la predicaci2n de =e*<* E-t ..4 !0-!HF4 a la generaci2n incr0dula 5ue no *e ha con)ertido a *u palabra E.!4 0-H!F. a la* ciudade* 5ue no aco/an a *u* en)iado* E.04 .H-.IF. 9or lo dem+*4 de*de lo* Cecho* ha*ta el Apocalip*i*4

todo* lo* te*tigo* de la predicaci2n apo*t2lica re*er)an un pue*to e*encial al anuncio del /uicio4 5ue in)ita a la con)er*i2n ECch .L4 .W c3r. !H4 !IW . 9 H4 !- W ! Co I4 .0-..W Cb J4 !F. -+* a<n4 9ablo a3irma 5ue por el E)angelio @anunciado por 0l@4 *e e*t+ o3reciendo4 cierto4 la /u*ti3icaci2n , *al)aci2n de Dio*4 pero (de*de el cielo Dio* re)ela4 adem+*4 *u reprobaci2n de toda impiedad e in/u*ticia de lo* hombre* 5ue tienen la )erdad pri*ionera de la in/u*ticia ( ERm .4 .MF. D &$r(a ( t'a, # +$l 8o!%r$ $# $l ,o#t$>to "l'ral +$ la( r$l g o#$( L!. $o* dice la E*critura 5ue el /uicio de Dio* tendr+ en cuenta la di)er*a *ituaci2n del hombre en el conte1to plural de la* religione*. A* *er+n /u;gado* ba/o la le, mo*aica a5uello* 5ue la in)ocan: (Cuanto* pecaron ba/o la le,4 por la le, *er+n /u;gado*...W lo* 5ue la cumplen4 e*o* *er+n /u*ti3icado*( ERm !4 .!-. F. >er+n /u;gado* *eg<n la le, e*crita en la conciencia 5uiene* no ha,an conocido otra: (Cuando lo* gentile*4 5ue no tienen le,4 cumplen naturalmente la* pre*cripcione* de la le,4 *in tener le,4 para * mi*mo *on le,W como 5uiene* mue*tran tener la realidad de e*a le, e*crita en *u cora;2n4 ate*tigu+ndolo *u conciencia con *u* /uicio* contrapue*to* 5ue le* acu*an , tambi0n le* de3ienden...( ERm !4 .H-.IF. 7uiene* ha,an recibido el E)angelio *er+n /u;gado* por la 'e, de la libertad cri*tiana: (Cablad , obrad tal como corre*ponde a lo* 5ue han de *er /u;gado* por la 'e, de la libertad.( El *entido de e*ta libertad e* dado a continuaci2nW la libertad de actuaci2n di*cur re por lo* camino* de la mi*ericordia: (9or5ue tendr+ un /uicio *in mi*ericordia el 5ue no tu)o mi*ericordia( E>t !4 .!-. F. Lo( 0'$ #,'l"a%l$!$#t$ +$(,o#o,$# el E&a#g$l o L . ('o* 5ue inculpablemente de*conocen el E)angelio de Cri*to , *u %gle*ia4 dice el Concilio Aaticano %%4 pero bu*can con *inceridad a Dio* , *e e*3uer;an4 ba/o el in3lu/o de la gracia4 por cumplir en la* obra* *u )oluntad conocida por el dictamen de la conciencia4 pueden con*eguir la *al)aci2n eterna. 'a di)ina 9ro)idencia tampoco niega lo* au1ilio* nece*ario* para la *al)aci2n a a5uello* 5ue inculpablemente no llegaron toda)a a un claro conocimiento de Dio* , *e e*3uer;an4 a,udado* por la gracia di)ina4 en alcan;ar la )ida recta( E'& .JF. La a,t t'+ a+o"ta+a "or lo( 8o!%r$( .r$#t$ al "rH !o LH. E*to *upue*to4 el criterio principal del /uicio *er+ la actitud adoptada por lo* hombre* 3rente al E)angelio4 e*to e*4 3rente a Cri*to: (El 5ue cree en 0l4 no *er+ /u;gadoW el 5ue no cree4 ,a e*t+ /u;gado4 por5ue no ha credo en el nombre del Ci/o <nico de Dio*. El /uicio con*i*te en e*to: 5ue la lu; )ino al mundo4 , lo* hombre* pre3irieron la* tiniebla* a la lu;4 por5ue *u* obra* eran mala*( E=n 4 .M.KF. E# $l "ro,$(o +$ -$(T( $( H'7ga+o $l !'#+o LI. Cubo un crimen en el 5ue la rebelda humana lleg2 con un *imulacro de /uicio legal al colmo de *u malicia: la e/ecuci2n de =e*<*. Durante e*te /uicio

inicuo *e remiti2 =e*<* a a5uel 5ue /u;ga con /u*ticia E. 9 !4 ! FW a* Dio* al re*ucitarlo lo rehabilit2 en *u* derecho*: %o era posible que el 2usto quedara abandonado al poder del pecado y de la muerte EC3r. Cch !4 !HF. Ante* al contrario4 la muerte de =e*<* *e?ala el momento en 5ue Dio* /u;ga al mundo de3initi)amenteW en el tiempo po*terior *e ir+ e1plicitando e*ta *entencia. A partir de e*e momento4 el E*pritu en 3orma permanente con3undir+ al mundo4 te*timoniando 5ue el pecado est3 de parte de mundo, 5ue la 5usticia est3 del lado de 2es.s" 5ue el prncipe de este mundo 0a sido ya 5uzgado" es decir" condenado EC3r. =n .J4 M-..F. :al e* la manera como *e reali;a el /uicio e*catol2gico anunciado por lo* pro3eta*: De*de el tiempo de Cri*to e* ,a un hecho ad5uirido4 con*tantemente pre*ente4 del 5ue *2lo *e e*pera la con*umaci2n 3inal. La a,t t'+ a+o"ta+a "or lo( 8o!%r$( .r$#t$ al "rH !o LJ. =unto a la actitud adoptada por lo* hombre* ante =e*<*4 no meno* *e tomar+ en cuenta para el /uicio *u conducta con el pr2/imo4 *acramento de Cri*to: (S el re, le* dir+: O* a*eguro 5ue cada )e; 5ue lo hic*tei* con uno de e*to* mi* humilde* hermano*4 conmigo lo hic*tei*( E-t !I4 H0W c3r. !I4 HIF. 'a prueba irre3utable de la autenticidad en la 3e con*i*te en 5ue no* lle)e a de*cubrir e3ecti)amente a Cri*to en *u imagen4 nue*tro pr2/imo. 7uiene* han *ellado con la* obra* del amor e*ta ardua identificacin de Cri*to en el pr2/imo4 e*o* *on lo* )erdadero* cre,ente*: (:odo el 5ue ama4 ha nacido de Dio* , conoce a Dio* ( E. =n H4 LF. 7uiene*4 por el contrario4 en el pr2/imo maltratado , humillado no hubieren de*cubierto el ro*tro de*3igurado del >ier)o de Sah)04 no alcan;ar+n tampoco reconocimiento por parte del mi*mo >e?or en *u )enida glorio*a: (En )erdad o* digo4 no o* cono;co( E-t !I4 .!F. Co# la !'$rt$ ($ 8a,$ +$. # t &a $ rr$&o,a%l$ la or $#ta, # +$l 8o!%r$ $# r$la, # ,o# D o( LL. -ientra* )i)e en la* condicione* d0 e*te mundo4 el hombre puede4 hablando en general4 re)ocar , cambiar en cual5uier momento de *u )ida la deci*i2n 3undamental 5ue ante* tu)iere tomada a 3a)or de Dio* o contra 0l , *u re)elaci2n en Cri*to. 9ero llegada *u muerte4 tal deci*i2n del hombre 5ueda ,a cerrada , 3i/a para *iempre. Con la muerte4 *e hace de3initi)a e irre)ocable la orientaci2n del hombre en relaci2n con Dio*: o )i)ir+ *iempre cara a Dio* o de e*palda* a 0l. E*ta e* la 3e de la %gle*ia ED>4 M KW MIHW K!I-K!JW .000-.00!W . 0H-. 0JF4 con3orme con la a3irmaci2n de >an 9ablo: FEs necesario que todos seamos puestos al descubierto ante el tribunal de Cristo" para que cada cual reciba conforme a lo que 0izo durante su &ida mortal" el bien o el malF E! Co I4 .0W c3r. =n K4 HW 'e .J4 !JF. D$(&$la! $#to +$ la a,t t'+ a('! +a $# $l ($,r$to +$ lo( ,ora7o#$(. El H' , o ,o! $#7a a8ora LM. $o e* el /uicio di)ino lo 5ue con*titu,e de *u,o al hombre en inocente o culpable4 en el e*tado de *al)aci2n o de condenaci2n. E* la radical aceptaci2n

de Dio* o *u repul*a por parte del hombre lo 5ue cuali3icar+ en un *entido u otro una *ituaci2n 5ue re*pecto a Dio* ha de 5uedar 3i/a para *iempre con la muerte del propio hombre. El /uicio de Dio* de*cubre @no con*titu,e@ e*a *ituaci2n. Como dice >an =uan: (Dio* no mand2 *u Ci/o al mundo para /u;gar al mundo4 *ino para 5ue el mundo *e *al)e por 0l. El 5ue cree en 0l4 no *er+ /u;gado4 el 5ue no cree4 ,a e*t+ /u;gado por5ue no ha credo en el nombre del Ci/o <nico de Dio*. El /uicio con*i*te en e*to: 5ue la lu; )ino al mundo4 , lo* hombre* pre3irieron la* tiniebla* a la lu;4 por5ue *u* obra* eran mala*( E=n 4 .L-.KF. En la actitud4 pue*4 5ue cada uno a*ume en relaci2n con la lu; , la* tiniebla*4 *e opera ,a inmediatamente la *eparaci2n4 el /uicio. E* el /uicio di)ino una re)elaci2n del *ecreto de lo* cora;one* humano*. El /uicio 3inal no har+ *ino mani3e*tar en plena lu; la di*criminaci2n 5ue ha empe;ado a operar*e ,a de*de ahora en el *ecreto de lo* cora;one*. La .$ & &aE ra7# +$ #'$(tra ,o#. a#7a a#t$ $l H' , o +$ D o( LK. El /uicio 3inal pondr+ en claro el )erdadero )alor de la* obra* de lo* hombre*: ($o /u;gu0i* ante* de tiempo4 de/ad 5ue )enga el >e?or. El iluminar+ lo 5ue e*conden la* tiniebla* , pondr+ al de*cubierto lo* de*ignio* del cora;2n( E. Co H4 IF. Ante un /uicio *eme/ante4 *urge nece*aria la pregunta 65ui0n podr+ *al)ar*e8: (>i lle)a* cuenta* de lo* delito*4 >e?or4 65ui0n podr+ re*i*tir8( E>al .!K4 F. En e3ecto4 nadie podra *al)ar*e apo,ado e1clu*i)amente en *u* propio* m0rito*. De*de el principio4 la humanidad entera e* culpable delante de Dio* ERm 4 .0-!0F. 9ero ahora con =e*<* de $a;aret4 muerto , re*ucitado4 *e re)ela la /u*ticia de Dio*4 no la /u*ticia 5ue ca*tiga *ino la 5ue /u*ti3ica , *al)a a 5uiene* creen EC3r. Rm 4 !.-!!F. Como dice >an 9ablo: (Ahora no pe*a condena alguna *obre lo* 5ue e*t+n unido* a Cri*to =e*<*( ERm M4 .F. A*4 pue*4 el hombre cu,a 3e en Cri*to e* 3e )i)a por la e*peran;a , el amor4 ,a no tiene por 5u0 temer. Recordemo* la* palabra* de >an =uan: (En e*to ha llegado el amor a *u plenitud con no*otro*: en 5ue tengamo* con3ian;a en el da del /uicio... $o ha, temor en el amor4 *ino 5ue el amor per3ecto e1pul*a el temor( E. =n H4 .L-.MF. >u con3ian;a en Dio* no hace al cre,ente de*cuidado en el *er)icio a *u >e?or. Ai)e como 5uien ha de dar cuenta. La $#($4a#7a +$l Co#, l o Vat ,a#o II M0. El Concilio Aaticano %% no* recuerda la nece*idad de )i)ir )igilante* , con e*peran;a: (S como no *abemo* el da ni la hora4 e* nece*ario4 *eg<n la amone*taci2n del >e?or4 5ue )elemo* con*tantemente4 para 5ue4 terminado el <nico pla;o de nue*tra )ida terrena EC3r. Cb K4 !LF4 mere;camo* entrar con El a la* boda* , *er contado* entre lo* elegido* EC3r. -t !I4 .-HJF4 , no *e no* mande4 como *ier)o* malo* , pere;o*o* EC3r. -t !I4 !JF ir al 3uego eterno EC3r. -t !I4 H.F4 a la* tiniebla* e1teriore*4 donde habr+ llanto y rec0inar de dientes E-t !!4 . 4 , !I4 0F. 9ue* ante* de reinar con Cri*to glorio*o4 todo* debemo* comparecer ante el tribunal de Cristo para dar cuenta cada uno de las obras buenas o malas que 0aya 0ec0o en su &ida mortal E! Co I4 .0FW , al 3in del mundo *aldr+n los que obraron el bien para la resurreccin de &idaE los que obraron el mal" para la resurreccin de condenacin E=n I4 !KW c3r. -t !I4 HJF.

:eniendo4 pue*4 por cierto 5ue los padecimientos de esta &ida son nada en comparacin con la gloria futura que se 0a de re&elar en nosotros ERm M4 .MW c3r. ! :m !4 ..-.!F4 con 3e 3irme aguardamo* la esperanza biena&enturada y la llegada de la gloria del gran (ios y Sal&ador nuestro 2esucristo @ t !4 . F4 quien transfigurar3 nuestro abyecto cuerpo en cuerpo glorioso seme5ante al suyo ERlp <" !.F y &endr3 para ser glorificado en sus santos y mostrarse admirable en todos los que creyeron @D :* .4 .0( E'& HMF.

T$!a A9. LA MUERTEE FIN DE LA VIDA TERRENAE FI-A AL FOM6RE EN SU OPCION ANTE DIOS. EL INFIERNO/ EL PECADO ETERNIZADO

O6-ETIVO CATEQUNTICO [ A#'#, ar al "r$a+ol$(,$#t$ 0'$ D o( t $#$ '# T# ,o "ro)$,to (o%r$ $l 8o!%r$/ la (al&a, #. El I#. $r#o #o $( ,r$a, # +$ D o(E ( #o r$('lta+o +$l "$,a+o +$l 8o!%r$. [ A#'#, ar 0'$ la( "ala%ra( +$ la E(,r t'ra (o%r$ $l #. $r#o (o# "ara $l ,r$)$#t$ $l a'iso amoroso de Dios, 0'$ 0' $r$ $& tar#o( $($ $(ta+o +$. # t &o +$ ,o#+$#a.

El $# g!a +$l #. $r#o M.. >obre la realidad del in3ierno *e opina a )ece*: (El in3ierno no e1i*te (4 (E* un in)ento de lo* cura*(. A )ece* tambi0n *alen al pa*o pregunta* como 0*ta*: (>i Dio* e* bueno4 6c2mo puede haber in3ierno8 (4 (69uedo hacer ,o algo 5ue mere;ca un ca*tigo tan grande8 (... S mucha* )ece*4 en el 3ondo de e*ta* opinione* e interrogante*4 late la pregunta: HPu) es realmente el infiernoJ YQ'5 + ,$ la Pala%ra +$ D o(Z M!. Una co*a e* cierta. El in3ierno e* una realidad de la 5ue no tenemo* una e1periencia directa. 'a realidad del (m+* all+( no* e* dada a conocer por re)elaci2n de Dio*. 9or ello el cre,ente 5ue )i)e con)encido del e3ecti)o cumpliminto de la 9alabra de Dio* , a<n tiene de*de la 3e e1periencia*4 todo lo parciale* 5ue *e 5uieran4 de dicho cumplimiento4 toma en *erio lo 5ue la >agrada E*critura dice acerca del in3ierno , lo recibe como un a)i*o amoro*o de Dio* 5ue 5uiere e)itarno* la cada en 0l , no *imple-mente dar p+bulo a una pura e*peculaci2n in<til. 9ue* el pro,ecto , la )oluntad de Dio* *on de

*al)aci2n. Como 0l mi*mo dice por el pro3eta =erema*: (-i* pen*amiento* *on pen*amiento* de pa; , no de a3licci2n( E=r !K4 ..F. D o( 0' $r$ la (al&a, # +$ to+o( M . En e3ecto4 la 9alabra de Dio* anuncia4 por encima de todo4 la )oluntad de Dio* de *al)ar a todo* lo* hombre*. Dio* (5uiere 5ue todo* lo* hombre* *e *al)en , lleguen al conocimiento de la )erdad( E. :m !4 HF. E*to e* lo 5ue dice =e*<* a $icodemo: (Dio* no ha en)iado a *u Ci/o al mundo para condenar al mundo4 *ino para 5ue el mundo *e *al)e por El( E=n 4 .LW c3r. =n .!4 HL-HMF. El #. $r#o $( .r'to +$l "$,a+o/ $l "$,a+o $t$r# 7a+o MH. A pe*ar de e*ta )oluntad de *al)aci2n por parte de Dio*4 el hombre puede oponer un (no( al pro,ecto *al)ador de Dio* , elegir una )ida cerrada *obre * mi*mo4 de e*palda* a Dio*4 a lo* dem+* , al mundo de la nue)a creaci2n. Cuando al hombre con *u muerte *e le con)ierte en 3i/a e irre)ocable *u opci2n 3rente a Dio*4 entonce* entra el hombre en el e*tado 5ue llamamo* infierno. Como el pecado4 el in3ierno e* obra del hombre4 no de Dio*. A* como Dio* no puede 5uerer ni EpuedeF crear el pecado4 tampoco puede ni 5uerer ni crear el in3ierno. El in3ierno e* el e*tado de pecado4 irre)ocable4 con*umado ,4 por decirlo a*4 eterni;ado. 9ara 5ue ha,a in3ierno4 no e* nece*ario 5ue Dio* lo ha,a creado. Ba*ta con 5ue ha,a hombre* 5ue opten por )i)ir *u )ida al margen de Dio*. 9or lo 5ue a Dio* toca4 Dio* e*4 m+* bien4 amigo de lo* hombre* , ha optado por *u )ida4 no por *u muerte4 pue* (Dio* no hi;o la muerte ni go;a de*tru,endo a lo* )i)iente*. :odo lo cre2 para 5ue *ub*i*tiera( E>ab .4 . -.HF. El in3ierno *upone la le/ana total de Dio* , de lo* otro*. E* la ruptura de3initi)a de toda alian;a. El #. $r#oE la r$al +a+ . #al +$ '# !'#+o ( # Cr (to. La G!'$rt$ ($g'#+aG MI. 9ara con3e*ar la muerte de Cri*to4 el >mbolo Apo*t2lico utili;a e*ta e1pre*i2n antigua: (De*cendi2 a los infiernosF. Del condenado en el /uicio de Dio* decimo* tambi0n 5ue de*ciende al infierno. E*ta* do* a3irmacione* *e re3ieren a do* *uce*o* di)er*o* con con*ecuencia* tambi0n di)er*a*: Cri*to desciende para ascender nue)amente con una muchedumbre innumerable de 0ermanos 5ue e*taban padeciendo la com<n *uerte de la humanidad4 mientra* 5ue para el condenado el in3ierno cierra tra* 0l de3initi)amente *u* puerta*. En e*ta* do* a3irmacione*4 *in embargo4 u*amo* la mi*ma palabra: in3ierno. $o *e trata de una coincidencia ca*ualW m+* bien ha, en ello una l2gica pro3unda. 'o* (in3ierno*( del >mbolo Apo*t2lico *on4 como el (in3ierno( el reino de la muerte4 , *in Cri*to no habra en el mundo m+* 5ue un *olo in3ierno , una *ola muerte4 la muerte eterna4 la muerte (*e?ora de la hi*toria(. >i ha, para alguno* una muerte primera4 pro)i*ional , *eparable de una (muerte *egunda( EAp !.4 MF4 la cau*a e*t+ en 5ue =e*ucri*to de*tru,2 el reinado de la muerte a *eca*. 9or haber ba/ado =e*<* a lo* in3ierno*4 lo* in3ierno* no *on ,a el infiernoE pero lo *eran4 *i 0l no hubie*e ba/ado. El in3ierno *igni3ica4 en *uma4 la realidad final de un mundo sin Cristo.

A#t$( +$ Cr (to MJ. Ante* de *u )enida4 Cri*to De* prometido , e*perado. El hombre del Antiguo :e*tamento4 en la medida en 5ue acoge e*ta prome*a4 )e iluminar-*e *u *ituaci2n E*u* (in3ierno*(F con una claridad 5ue *e con)ierte en certe;a. S )ice)er*a4 en la medida en 5ue la recha;a4 *e o*curece *u *ituaci2n , 0l mi*mo *e *ume en un abi*mo4 en el 5ue el poder de >at+n *e hace m+* horroro*o: *u* infiernos *e con)ierten en infierno. Co!o So+o!a ) *o!orraE ,o!o $l &all$ +$ la *$8$##a ML. Dio* 5uiere 5ue el hombre e)ite e*ta *ituaci2n de ruptura de3initi)a de toda alian;a con 0l , con el pr2/imo. 'a* palabra* de Dio* *obre el in3ierno *on un a)i*o amoro*o. 'a >agrada E*critura e1pre*a e*te a)i*o mediante una gran )ariedad de im+gene*. :oda* ella* )ienen a apuntar a la mi*ma realidad: una *ituaci2n de condena4 la m+* de*graciada4 la m+* de*-e*perada de toda*. El Antiguo :e*tamento alude a do* e1periencia* terrible* como im+gene* de la *uerte re*er)ada a lo* impo*: la con*unci2n de >odoma , &omorra por la* llama* E&n .K4 !H-!IW Am H4 ..W >al .04 JF , la de)a*taci2n del para/e de :o3et4 en el )alle de la &ehenna4 lugar de placer de*tinado a con)ertir*e en lugar de horror: (S al *alir )er+n lo* cad+)ere* de lo* 5ue *e rebelaron contra m: *u gu*ano no muere4 *u 3uego no *e apaga4 , *er+n el horror de todo* ( E%* JJ4 !HF. N$ga, # +$ la ,o!'# # ,o# D o( MM. El $ue)o :e*tamento determina el e*tado del condenado mediante e1pre*ione* 5ue *igni3ican toda*4 di)er*amente4 la negaci2n de a5uella comuni2n 5ue con*titu,e la dicha de la )ida eterna: perder la &ida E-c M4 IF4 no ser conocido @*t L4 D<?" ser ec0ado fuera @+e . 4 ! **F4 etc. :oda* e*ta* e1pre*ione* pre*entan el e*tado de condenaci2n como con*i*tente4 ante todo4 en la e1clu*i2n del acce*o inmediato a Dio* , a Cri*to por el 5ue *e logra la )ida eterna. El in3ierno e*4 pue*4 la negaci2n de3initi)a de la comuni2n de )ida con Dio*4 lo contrario de la )ida eterna. La "r &a, # $t$r#a +$ D o(E total .ra,a(o +$ la & +a +$l 8o!%r$ ) $l !a)or +$ lo( ('.r ! $#to( MK. El $ue)o :e*tamento4 adem+*4 amontona e1pre*ione* imaginati)a* para apuntar hacia algo tan 3uera del alcance de nue*tra e1periencia4 la muerte eterna. A prop2*ito de ella *e habla de ge0enna de fuego E-t .M4 6?" 0orno de fuego E-t . 4 I0F4 tinieblas eAteriores E-t !!4 . F4 llanto y cru5ir de diente* E-t . 4 H!F4 etc. E*te lengua/e 5uiere *ubra,ar 5ue la pri)aci2n eterna de Dio* lle)a con*igo para el hombre el total 3raca*o de *u )ida ,4 por tanto4 el ma,or de lo* *u3rimiento*. El fuego" como de*tino de a5uello 5ue no *er)a ,a para nada4 era corriente en 9ale*tina. En el lengua/e conminatorio del Bauti*ta4 el +rbol 5ue no da 3ruto ser3 ec0ado al fuego E-t 4 .0FW lo mi*mo *uceder+ con la pa/a4 una )e; *eparada del trigo E-t 4 .!F. =e*<* *e e1pre*a de modo *eme/ante E-t L4 .KW . 4 0.H0-H!F.

La #$ga, # +$ to+a ,o!'# +a+ K0. De*de el punto de )i*ta de la relaci2n con lo* otro*4 el in3ierno e* la incomunicaci2n4 la *oledad. "El 5ue *e haba elegido a * mi*mo como centro e1clu*i)o de *u )ida4 encontr2 ,a al 3in lo 5ue en el 3ondo 5uera: *e tiene *2lo a * mi*mo. El in3ierno e* el ego*mo lle)ado a t0rmino. 7uien no 5uiere amar4 renuncia a *er amado. En e*a *oledad del in3ierno4 nadie habla con nadie4 nadie conoce a nadie. Ca ce*ado todo di+logo. 'a imagen *obrecogedora del <nico lengua/e po*ible en el in3ierno e* el cru5ir de dientes de lo* te1to* *in2ptico*4 el *onido inarticulado4 no *igni3icati)o4 no comunicati)o. El in3ierno e*4 en )erdad4 el ( no pueblo(4 la (anticiudad(4 la negaci2n de toda comunidad. La 8o(t l +a+ +$ la ,r$a, # K.. De*de el punto de )i*ta de *u relaci2n con el mundo4 el condenado no puede pre*cindir de la $ue)a Creaci2n4 pero no encuentra *u *itio en ella. El -undo nue)o no re*ulta para 0l morada4 albergue acogedor. El condenado tiene e1periencia del mundo como de algo e1tra?o4 medio inh2*pito 5ue le a*edia , oprime 4*in 5ue 0l pueda e)adir*e. El uni)er*o *aldr+ (a pelear contra lo* in*en*ato*( E>b I4 !0F. El #. $r#o ,o! $#7a )a a8ora K!. Como *ucede con el Reino de Dio*4 tambi0n *u oponente4 el in3ierno4 comien;a ,a de*de ahora a de*plegar en cierta 3orma *u poder. 'a e1periencia de cada da no* depara *ituacione* )erdaderamente in3ernale* en la 3amilia4 en la *ociedad4 en el mundo4 a cau*a del pecado. $ue*tra hi*toria contempor+nea *abe de hombre* animado* por una )oluntad realmente sat3nica, hombre* 5ue no dudan en le)antar *u* )ida* *obre lo* de*po/o* de *u* *eme/ante*. Lo ,o#trar o +$ lo 0'$ $l 8o!%r$ $(tS lla!a+o a ($r K . De e*palda* a Dio*4 a lo* dem+* , al mundo4 el hombre )iene a *er /u*tamente lo contrario de lo 5ue e*taba llamado a *er. 'a )ida humana 5ueda *in *entido4 *in ra;2n de *er4 *in e*peran;a. E* tan in<til como el +rbol *in 3ruto o la pa/a *in grano4 algo 5ue *e echa al 3uego por5ue no *ir)e para nada: ('o mi*mo *uceder+ al 3inal del tiempo4 dice =e*<*: *aldr+n lo* +ngele*4 *eparar+n a lo* malo* de lo* bueno* , lo* echar+n al horno encendido. All *er+ el llanto , el rechinar de diente*( E-t . 4 HK-I0W c3r. -t L4 .K , 4 .!F.

T$!a A=. EL PUR*ATORIO/ LA MADUREZ LO*RADA DESPUNS DE LA MUERTE

O6-ETIVO CATEQUNTICO

Pr$($#tar al "r$a+ol$(,$#t$ la $&$#t'al "'r . ,a, # +$l H'(to +$("'5( +$ (' !'$rt$E ( t'a, # r$la, o#a+a ,o# la !"$r.$,, # $ #!a+'r$7 "r$($#t$ +$l 8o!%r$. Pr$($#tarl$ $l "'rgator oE #o ,o!o '#_ #. $r#o $# "$0'$4oE ( #o ,o!o '# "ro,$(o #$,$(ar o "ara 0'$ $l H'(to !a#,8a+oE #!a+'roE "'$+a $#trar $# $l go7o +$ la "l$#a ,o!'# # +$ & +a ,o# (' D o( )E a(;E a,,$+$r al ! (t$r o +$ la "l$# t'+ 8'!a#a.

I#!a+'r$7 "$r!a#$#t$ KH. :enemo* an*ia* de *er me/ore*. 'o nece*itamo*. E* como una *ed de dignidad , de plenitud per*onal. >in embargo4 la )ida diaria no* mue*tra 5ue e*a pro3unda a*piraci2n di3cilmente 5ueda *ati*3echa. $ue*tra* debilidade*4 nue*tro* lmite*4 nue*tro* de3ecto*4 no* hacen e1perimentar la inmadure; 5ue toda)a tenemo* , 5ue no hemo* logrado *uperar. T$#( # #0' $ta#t$ KI. 9ara el cre,ente4 de*eo*o de encontrar*e con Dio* en una con)er*i2n cada )e; m+* plena4 la e1periencia de *u pecado le pro)oca una ten*i2n4 5ue le in5uieta , le hace e1clamar como a 9ablo: (Realmente4 mi proceder no lo comprendo4 pue* no hago lo 5ue 5uiero4 *ino 5ue hago lo 5ue aborre;co... En e3ecto4 5uerer el bien lo tengo a mi alcance4 ma* no el reali;arlo... O9obre de mP 67ui0n me librar+ de e*te cuerpo 5ue me lle)a a la muerte8( ERm L4 .I..M.!HF. GS$+ "$r.$,to( ,o!o &'$(tro Pa+r$ ,$l$(t alG KJ. A pe*ar de *u inmadure;4 el cre,ente no de/a de e*cuchar la* palabra* de =e*<*: (Dicho*o* lo* limpio* de cora;2n4 por5ue ello* )er+n a Dio*( E-t I4 MF. S tambi0n: (>ed per3ecto*4 como )ue*tro 9adre Cele*tial e* per3ecto( E-t I4 HMF. E*ta llamada a la per3ecci2n , a la limpie;a de cora;2n contra*ta con la impure;a , la inmadure; del hombre. I(a;a( r$,o#o,$ (' ,o#+ , # "$,a+ora ) $( "'r . ,a+o KL. :odo* e*tamo* llamado* a encontrarno* con Dio*4 a contemplar *u ro*tro: (Ahora )emo* con3u*amente en un e*pe/oW entonce* )eremo* cara a cara. - -i conocer e* por ahora limitado4 entonce* podr0 conocer como Dio* me conoce( E. Co . 4 .!F. >in embargo4 6c2mo llegar a contemplar el ro*tro de Dio*4 c2mo )erle cara a cara4 de*de nue*tra debilidad8 (67ui0n *ubir+ al monte del >e?or...8( E>al ! 4 F. I(a;a( r$,o#o,$ (' ,o#+ , # "$,a+ora ) $( "'r . ,a+o

KM. El pro3eta %*aa*4 ante la pre*encia de la *antidad de Dio*4 e1perimenta *u perdici2n por *u condici2n pecadora: (OA, de m4 e*to, perdidoP So hombre de labio* impuro*4 5ue habito en medio de un pueblo de labio* impuro*4 he )i*to con mi* o/o* al Re, , >e?or de lo* E/0rcito*( E%* J4 IF. $o ob*tante4 por la acci2n de Dio*4 el pro3eta e* tran*3ormado , puri3icado4 como el oro por el 3uego en el cri*ol: (Aol2 hacia m uno de lo* *era3ine*4 con un a*cua en la mano4 5ue haba cogido del altar con una* tena;a*W la aplic2 a mi boca , me di/o: -ira: e*to ha tocado tu* labio*4 ha de*aparecido tu culpa4 e*t+ perdonado tu pecado( E%* J4 JLF. El H'(toE (or"r$#+ +o "or la !'$rt$ ( # la !a+'r$7 ) l !" $7a r$0'$r +a(E #$,$( ta +$ '#a "'r . ,a, # KK. 9uede ocurrir 5ue al /u*to lo *orprenda la muerte *in la madure; , limpie;a de cora;2n re5uerida para entrar inmediatamente en la )ida eterna. >abemo* por la Biblia 5ue *2lo lo* *in mancha4 lo* limpio* de cora;2n4 )er+n a Dio* E%* I4 MW I!4 .W -t I4 MW Ap !.4 !LF. 'a %gle*ia cree 5ue4 en e*te ca*o4 el /u*to habr+ de pa*ar4 de*pu0* de *u muerte4 por una puri3icaci2n de3initi)a 5ue lo prepare para poder )i)ir en la inmediata cercana de Dio*. 'a %gle*ia4 *iguiendo la pr+ctica anterior de lo* tiempo* del Antiguo :e*ta-mento4 ha orado *iempre por lo* di3unto*: e*ta oraci2n e*tu)o *iempre animada por *u 3e en la puri3icaci2n de lo* /u*to* nece*itado* de ella de*pu0* de *u muerte , *u doctrina de la puri3icaci2n rati3ic2 e*a co*tante pr+ctica de la oraci2n. GYQ' 5# ('% rS al !o#t$ +$l S$4orZ(... .00. El te1to del *egundo libro de lo* -acabeo* E.!4 H0-HJF con*titu,e uno de lo* pa*a/e* cl+*ico* de la E*critura en e*te tema. En lo* cad+)ere* de lo* *oldado* i*raelita*4 muerto* en de3en*a de *u patria4 *e encuentran ob/eto* del culto idol+trico4 cu,a po*e*i2n e*taba *e)eramente prohibida por la 'e,. $o ob*tante4 =uda* hace una colecta con cu,o producto manda o3recer un sacrificio por el pecado en el templo de =eru*al0n. E*tamo* a5u ante la pr+ctica de una oraci2n por lo* di3unto*4 en la 5ue *e *upone la po*ibilidad de una puri3icaci2n po*terior a la muerte. E# la Igl$( a a"o(tl ,a .0.. 'a *egunda carta a :imoteo E.4 .J-.MF contiene una oraci2n de 9ablo en 3a)or de un cri*tiano4 One*3oro4 5ue le a,ud2 en momento* di3cile* , 5ue ha muerto: (Conc0dale el >e?or encontrar mi*ericordia ante el >e?or a5uel Da.( 'a legitimidad de lo* *u3ragio* por lo* di3unto* e*t+ garanti;a-da por un u*o 5ue *e remonta al /uda*mo precri*tiano E! - .!F , 5ue la %gle*ia apo*t2lica conoci2 , practic2. 'a tradici2n m+* antigua contiene abundante* te*timonio* de oracione* lit<rgica* o pri)ada* por lo* di3unto*: indicacione* en e*te *entido *e encuentran en la* catacumba* , cementerio* cri*tiano*. El e/emplo m+* conocido e* el c0lebre epita3io de Abercio4 al 3inal del cual *e lee: (5uien comprende , e*t+ de acuerdo con e*ta* co*a*4 ruegue por 'bercioF. :ertuliano en el *iglo %%% comenta la co*tumbre de celebrar el ani)er*ario de lo* di3unto* con (oblacione*(4 e*to e*4

con una acci2n lit<rgica. >an E3r0n recomienda a lo* hermano* 5ue recuerden *u memoria el trig0*imo da de *u muerte: (pue* lo* muerto* *on au1iliado* por la oblaci2n 5ue hacen lo* )i)o*( ER= LH.F. Sol +ar +a+ $,l$( al ,o# lo( + .'#to( .0!. E*ta oraci2n de lo* cri*tiano* )i)o* por lo* di3unto* *upone una *o lidaridad ecle*ial entre lo* miembro* de Cri*to 5ue peregrinan en la tierra , lo* 5ue ,a han muerto en gracia de Dio*. El Concilio Aaticano %% dice: ('a %gle*ia de lo* peregrino*4 de*de lo* primero* tiempo*4 tu)o per3ecto conocimiento de e*ta comuni2n de todo el cuerpo m*tico de Cri*to , por e*o )ener2 con gran piedad el recuerdo de lo* di3unto* , o3reci2 tambi0n *u3ragio* por ello*4 porque santo y saludable es el pensamiento de orar por los difuntos para que queden libres de sus pecados @D - .!4 HJF( E'& I0F To+o( '# +o( $# la ,o!'# # +$ lo( (a#to( .0 . Dice tambi0n el Concilio: (A*4 pue*4 ha*ta 5ue el >e?or )enga re-)e*tido de *u ma/e*tad , acompa?ado de todo* *u* Angele* EC3r. -t !I4 .F4 ,4 de*truida la muerte4 *ean *ometida* a El toda* la* co*a* EC3r. . Co .I4 !J-!LF4 alguno* de entre *u* di*cpulo* peregrinan en la tierraW otro* ,a di3unto* *e puri3icanW otro* *on ,a glori3icado* contemplando (claramente al mi*mo Dio*4 :rino , Uno4 tal cual e*(W ma* todo*4 aun5ue en grado* , 3orma* di*tinta*4 e*tamo* unido* en el mi*mo amor de Dio* , del pr2/imo , cantamo* el mi*mo himno de gloria a nue*tro Dio*. 9or5ue todo* lo* 5ue *on de Cri*to4 por tener *u E*pritu4 *e 3unden 3ormando una *ola %gle*ia , en El *e unen entre * EC3r. E3 H4 .JF. 'a uni2n4 pue*4 de lo* peregrino* con lo* hermano* 5ue durmieron en la pa; de Cri*to4 de ninguna manera *e interrumpeW ante* al contrario4 *eg<n la 3e perenne de la %gle*ia4 *e 3ortalece con la comunicaci2n de biene* e*pirituale*. 9or e*tar lo* biena)enturado* m+* ntimamente unido* con Cri*to4 con*olidan m+* e3ica;mente a toda la %gle*ia en *antidad4 ennoblecen el culto 5ue Ella mi*ma da a Dio* en la tierra , contribu,en de m<ltiple* manera* a *u m+* dilatada edi3icaci2n EC3r. . Co .!4 .!-!LF. 9or5ue recibido* ,a en la patria , go;ando de la pre*encia del >e?or EC3r. ! Co I4 MF4 por El4 con El , en El no ce*an de interceder por no*otro* ante el 9adre... >u 3raterna *olicitud a,uda4 pue*4 mucho a nue*tra debilidad( E'& HKF. Ora, # +$ Sa# Ag'(t;# "or (' !a+r$ Q!'$rtaR .0H. >an Agu*tn tiene en +as Confesiones E%U4 . F e*ta bella oraci2n por *u madre4 >anta -2nica: (>anado ,a mi cora;2n de a5uella herida Ela muerte de *u madreF4 derramo ante ti4 Dio* nue*tro4 otro g0nero de l+grima* mu, di*tinta* por a5uella tu *ier)a: la* 5ue brotan del e*pritu conmo)ido a )i*ta de lo* peligro* 5ue rodean a todo el 5ue muere. 9or5ue aun cuando mi madre4 )i)i3icada en Cri*to4 )i)i2 de tal modo 5ue tu nombre e* alabado por *u 3e , *u* co*tumbre*4 no me atre)o a decir 5ue no *alie*e de *u boca palabra alguna contra tu* mandamiento*. A*4 pue*4 de/ando a un lado *u* buena* accione*4 por la* 5ue te do, gracia*4 te pido ahora perd2n por lo* pecado* de mi madre. O,eme por la

(-edicina( de nue*tra* herida* ECri*toF4 5ue pendi2 del le?o de la cru; , *entado ahora a tu die*tra4 intercede contigo por no*otro*. So *0 5ue ella obr2 mi*ericordia , 5ue perdon2 de cora;2n la* o3en*a* a 5uiene* le o3endieronW perd2nale t< *u* deuda*4 *i alguna* contra/o durante tanto* a?o* de*pu0* de *er bauti;ada. 9erd2nala4 >e?or4 perd2nala. De*can*e en pa;4 pue*4 con *u marido. E in*pira4 >e?or , Dio* mo4 a cuanto* le,eren e*ta* co*a*4 5ue *e acuerden ante tu altar de -2nica4 tu *ier)a4 , de 9atricio4 en otro tiempo *u e*po*o4 por cu,a carne me introdu/i*te en e*ta )ida. Acu0rden*e con piado*o a3ecto de lo* 5ue 3ueron mis padres en e*ta lu; tran*itoria4 mis 0ermanos ante ti4 9adre4 en el *eno de la madre Cat2lica y mis conciudadano* en la =eru*al0n eterna4 por la 5ue *u*pira tu pueblo peregrinante. ( El +og!a ,atl ,o (o%r$ la "'r . ,a, # .0I. El dogma cat2lico *obre la puri3icaci2n de 5uiene* *e durmieron en el >e?or 3ue de3inido en lo* Concilio* unioni*ta* de ',on Een .!LHW D> MIJF , Rlorentino Een .H KW D> . 0HF. 'a %gle*ia en*e?a como doctrina de 3e: aF la e1i*tencia de un e*tado en el 5ue lo* di3unto* *on enteramente puri3icado*W bF el car+cter penal Ee1piatorioF de e*e e*tadoW cF la a,uda 5ue lo* *u3ragio* de lo* )i)o* pre*tan a lo* di3unto*. El Concilio de :rento alude tambi0n al dogma del purgatorio al hablar de la /u*ti3icaci2n ED> .IM0F , *ale al pa*o de lo* ra*go* ( curio*o* o *uper*ticio*o*( en lo* 5ue4 por de*gracia4 abundan la* repre*entacione* populare* ED> .M!0F. No $( '# #. $r#o $# "$0'$4o. GD'$r!$# $l ('$4o +$ la "a7G .0J. Un modo tan corriente como e5ui)ocado de entender el e*tado de puri3icaci2n o purgatorio e* imagin+r*elo como un in3ierno en pe5ue?o. 'a liturgia a3irma4 por lo contrario4 5ue 5uiene* *e encuentran en e*e e*tado de puri3icaci2n (duermen el *ue?o de la pa; (. Ello* *on hi/o* de Dio*4 e*t+n en gracia4 e*peran con ab*oluta certe;a la )ida eterna. >i alg<n t0rmino de comparaci2n puede utili;ar*e para entender el purgatorio4 el m+* pr21imo e*4 *in duda4 la e1periencia de lo* m*tico*. E*to*4 por *u inmadure; , *u* mancha*4 *ienten como cau*a de *u3rimiento la mi*ma cercana4 a*egurada , beati3icante4 de Dio*. I#t$gra, # +$ la( + &$r(a( + !$#( o#$( +$l 8o!%r$ $# la T# ,a +$, ( # .'#+a!$#tal .0L. El dogma cat2lico de la puri3icaci2n de 5uiene* durmieron en el >e?or parece *uponer 5ue la libre deci*i2n de la per*ona en e*ta )ida *e?ala 3undamentalmente *u de*tino 3inal4 pero no tiene por 5u0 alcan;ar nece*ariamente todo* lo* e*tado* del *er4 como *i la rica comple/idad del hombre *e a*umie*e inde3ectiblemente4 de una )e; , durante la e1i*tencia temporal4 en a5uella deci*i2n. E*to *upue*to4 el purgatorio puede entonce* *er pen*ado como la integracin de las di&ersas dimensiones del 0ombre en la .nica de/cisin fundamental.

La "'r . ,a, #E + !$#( # +$l H' , o .0M. 'a re3le1i2n cri*tiana *obre el purgatorio ha de con*iderar m+* 5ue la e1ten*i2n temporal de e*e e*tado de puri3icaci2n4 *u condici2n de e1periencia reconciliadora en la intimidad de la per*ona de 5uien *e encuentra con el rostro de llamas y los pies de fuego @'p .4 .H-.IF de Cri*to /ue;: la puri3icaci2n del /u*to4 m+* all+ de la* 3rontera* de la muerte4 e* una con*ecuencia en dimen*i2n del /uicio e*catol2gico , e*t+ en e*trecha cone1i2n con 0l. El /uicio4 criba , di*cernimiento de la )ida humana en *u tiempo de peregrinaci2n4 alcan;a *u punto culminante4 *ometiendo todo lo inmaduro de la e1i*tencia temporal a un proce*o por el 5ue *e logra plenamente el hombre nue)o en Cri*to. 9ablo parece re3erir*e a e*e proce*o en un pa*a/e de la primera ep*tola a lo* Corintio*4 re3erido a lo* e)angeli;adore* 5ue edi3ican la %gle*ia. >e trata de 5uiene* 5uedar+n a *al)o a5uel Da4 pero pa*anto a tra)0* del 3uego: (-ire cada uno c2mo con*tru,e. $adie puede poner otro cimiento 3uera del ,a pue*to4 5ue e* =e*ucri*to. Encima de e*e cimiento edi3ican con oro4 plata4 piedra* o con madera4 heno o pa/a. 'o 5ue ha hecho cada uno4 *aldr+ a la lu;W el da del /uicio lo mani3e*tar+W por5ue e*e da de*puntar+ con 3uego , el 3uego pondr+ a prueba la calidad de cada con*trucci2n: *i la obra de uno re*i*te4 recibir+ *u pagaW *i *e 5uema4 la perder+W 0l * *aldr+ con )ida4 pero como 5uien e*capa de un incendio.( E. Co 4 .0-.IF. Por la "'r . ,a, # al "r$! o +$ lo( (a#to(/ U# #o!%r$ #'$&oE '#a +$#t +a+ 0'$ #a+ $ ,o#o,$ .0K. 9or la puri3icaci2n4 *i 3uera preci*o4 el cre,ente e* de3initi)amente tran*3ormado , reno)ado ha*ta llegar a la pure;a de cora;2n nece*aria para go;ar de la )ida di)ina. Con ello el hombre accede a *u plenitud per*onal. >e le de)uel)e a cada uno *u )erdadero ro*tro , a cada uno *e le da una identidad nue)a4 un nombre nue&o 5ue *2lo 0l conoce. E* el premio dado a lo* *anto*. Como dice el libro del Apocalip*i*: ('e dar0 tambi0n una piedrecita blanca4 , grabado en la piedrecita un nombre nue&o" 5ue nadie conoce4 *ino el 5ue lo recibe( EAp !4 .LF.

T$!a A3. UN CIELO NUEVO Y UNA TIERRA NUEVA

O6-ETIVO CATEQUNTICO

Q'$ $l "r$a+ol$(,$#t$ +$(,'%raE $# !$+ o +$ $(t$ !'#+oE lo( ( g#o( +$l R$ #o +$ D o( )a "r$($#t$ ) lo( & &a ,o!o a#t , "a, # ) gara#t;a +$l !'#+o .'t'ro.

A#'#, ar al "r$a+ol$(,$#t$ 0'$ $l R$ #o +$ D o(E )a ,o!$#7a+oE ,a! #a 8a, a (' "l$# t'+ $# Cr (to -$(T( ) 0'$ + ,8a "l$# t'+ ,o #, +$ ,o# la +$ la 8'!a# +a+ ) +$l !'#+o.

E# t $rra $>tra4aE Y$( "o( %l$ la + ,8a ) la al$gr;aZ ..0. :enemo* hambre de 3elicidad , alegra. 9ero la realidad de nue*tro mundo no *e pre*ta e1ce*i)amente a la alegra , a la e*peran;a. 69odemo* )i)ir alegre* , e*peran;ado*4 cuando la* condicione* de e*te mundo no* oprimen4 acongo/an , atormentan8 6C2mo puede uno *er 3eli;4 cuando en nue*tro mundo lo* hombre* *e oprimen4 *e torturan4 *e matan4 cuando mueren de hambre mucho* ni?o*8 6C2mo *e puede e*perar4 cuando a<n no e*t+n *eca* toda* la* l+grima*4 *ino 5ue brotan diariamente otra* nue)a*8 Cambriento* de 3elicidad y de alegra4 )i)imo* en tierra eAtraa. Como lo* de*terrado* de %*rael en Babilonia4 colgamo* nue*tra* ctara* de lo* +rbole* , decimo*: (OC2mo cantar un c+ntico del >e?or en tierra e1tran/eraP( (>al . J4 HF. El R$ #o +$ D o( 8a %rota+o )a. E(tS $#tr$ &o(otro( .... El #eino de (ios 0a brotado ya" en tierra eAtraa. Est3 entre &osotros E'c .L4 !.F. E*ta e* la Buena $ue)a de =e*<*. Q+a 0ora de (ios llegaR -+* a<n4 ya 0a comenzado. El Reino de Dio* comien;a en un mundo di*tinto4 nue)o4 tran*3igurado. En el comien;o del Reino de Dio* e*t+ incluido el 3inal: del principio *ale el 3in4 como del grano *ale la e*pigaW en lo m+* pe5ue?o e*t+ actuando ,a lo m+* grandeW en el momento pre*ente comien;a lo 5ue )a a *uceder4 aun5ue ocultamente. GA &o(otro( ($ o( 8a +a+o a ,o#o,$r lo( ! (t$r o( +$l R$ #o +$ D o(G. Co! $#7o( 8'! l+$( ..!. :odo* lo* comien;o* *on humilde*. 9ermanecen oculto* a la mirada de mucho*. A* *ucede con el Reino de Dio* E-c H4 !J- !F. Ca comen;ado en medio de un mundo 5ue no reconoce nada de 0l. 9ero alguno* perciben en e*o* comien;o* pe5ue?o* lo* primero* de*tello* de la acci2n podero*a de Dio*. Dice =e*<* a *u* di*cpulo*: (A )o*otro* *e o* ha dado el conocer lo* mi*terio* del Reino de Dio*( E'c M4 .0F. Dio* crea *u Reino4 5ue abarcar+ a todo* lo* pueblo* de la tierra4 a partir de lo 5ue e* como nada a lo* o/o* humano*: un grupo de*preciable4 5ue acoga a gente* de mala 3ama4 habra de *er la comunidad elegida por Dio* para la in*tauraci2n de *u Reino. Co!o '# gra#o +$ !o(ta7a .. . Comien;o* humilde*... >in embargo4 con la mi*ma certe;a con 5ue *e produce de la pe5ue?a *emilla de mo*ta;a el gran arbu*to , del pe5ue?o tro;o de le)adura la ma*a 3ermentada4 el poder de Dio* con)ertir+ e*e grupo de*preciable en el gran 9ueblo de Dio*4 5ue reunir+ a todo* lo* pueblo*. (El Reino de lo* Cielo*4 dice =e*<*4 *e parece a un grano de mo*ta;a 5ue uno *iembra en *u huertaW aun5ue e* la m+* pe5ue?a de la* *emilla*4 cuando crece

e* m+* alta 5ue la* hortali;a*W *e hace un arbu*to m+* alto 5ue la* hortali;a* , )ienen lo* p+/aro* a anidar en *u* rama*.( E-t . 4 .- !F. (El Reino de lo* Cielo*4 dice tambi0n4 *e parece a la le)aduraW una mu/er la ama*a con tre* medida* de harina , ba*ta para 5ue todo 3ermente. ( E-t . 4 F. En *u* comien;o*4 el Reino de Dio* e* *eme/ante a un grano de mo*tra;a4 la m+* pe5ue?a magnitud 5ue percibe el o/o humano4 , e* *eme/ante a la le)adura4 un tro;o min<*culo 5ue ca*i de*aparece en la gran cantidad de harina. >in embargo4 de*de e*o* comien;o*4 e* *emilla de*tinada a crecer por encima de toda* la* hortali;a* , e* le)adura 5ue 3ermenta toda la ma*a. U# gr'"o +$("r$, a%l$ la#7a gr to( +$ HT% lo ..H. Q'0 est3R" re*ponde =e*<* a lo* en)iado* de =uan el Bauti*ta. Un grupo de*preciable puede lan;ar grito* de /<bilo. El Reino de Dio* ha brotado en la nada de *u propia mi*eria. Un corte/o de pobre* ha e1perimentado el poder de Dio*. Algo totalmente nue)o ha comen;ado en *u )ida. ('o* ciego* )en4 lo* co/o* andan4 lo* lepro*o* *on *anado*4 lo* *ordo* o,en4 lo* muerto* re*ucitan4 lo* pobre* *on e)angeli;ado*( E'c L4 !!F. Con e*ta* palabra*4 =e*<* proclama el cumplimiento de toda* la* e*peran;a*4 ilu*ione* , prome*a*4 5ue haban *ido anunciada* por lo* pro3eta* con abundante* , rica* im+gene*. To+a( la( $("$ra#7a( ) "ro!$(a( a#'#, a+a( "or lo( "ro.$ta( ..I. (7ue el de*ierto , el *e5uedal *e alegren4 regoc/e*e la e*tepa , 3lore;ca como 3lorW e*talle en 3lor , *e regoci/e ha*ta lan;ar grito* de /<bilo. Rortaleced la* mano* d0bile*4 a3ian;ad la* rodilla* )acilante*. Decid a lo* de cora;2n intran5uilo: OAnimoP4 Ono tem+i*P... El &endr3 y os sal&ar3. Entonce* *e de*pegar+n lo* o/o* de lo* ciego*4 , la* ore/a* de lo* *ordo* *e abrir+n. Entonce* *altar+ el co/o como el cier)o4 , la lengua del mudo lan;ar+ grito* de /<bilo. 9ue* *er+n alumbrada* en el de*ierto agua*4 , torren-te* en la e*tepa4 *e trocar+ la tierra abra*ada en e*tan5ue4 , el pa* +rido en manantial de agua*... 'o* redimido* de Sah)0 )ol)er+n4 entrar+n en >i2n entre aclamacione*4 , habr+ alegra eterna *obre *u* cabe;a*. ORegoci/o , alegra le* acompa?ar+nP OAdi2*4 penar , *u*piro*P( E%* I4 .-.0W c3r. JI4 .L-!.W JJ4 !!W E; J4 .-.IW %* ..4 J-KW 04 ! -!JW Am K4 . -.IF. :La #'$&a ,r$a, # 8a ,o!$#7a+o< ..J. 'a re*pue*ta 5ue =e*<* da a lo* en)iado* de =uan el Bauti*ta e* un grito de /<bilo: QBa llegado la 0oraR Ca llegado la *al)aci2n. El tiempo de maldici2n , de de*gracia toca a *u 3in. 'a plenitud del mundo ha comen;ado4 en tierra e1tra?a. 9or5ue el Reino de Dio* crece en medio de nue*tro mundo4 *e )uel)e po*ible la alegra , el /<bilo en medio del *u3rimiento4 la libertad en medio de la e*cla)itud4 la 3uer;a en medio de la debilidad4 inclu*o la )ida en medio de la muerte ,4 por tanto4 Ola canci2n del >e?or en medio de una tierra e1tra?aP Q(ic0oso el que crea a pesar de todas las apariencias contrariasR Con el Reino de Dio*4 5ue hace pre*ente =e*<*4 el E*pritu creador *opla de nue)o *obre la tierra *eca. 'o* mi*erable* o,en la !uena %ue&a" la* puerta* de la c+rcel *e

abren4 lo* oprimido* re*piran4 un pueblo ciego )e una gran lu;. Q+a nue&a creacin 0a comenzadoR U# , $lo #'$&o ) '#a t $rra #'$&a ..L. ('uego )i un cielo nue)o , una tierra nue)a4 por5ue el primer cielo , la primera tierra han pa*ado , el mar ,a no e1i*te( EAp !.4 .F. E*ta )i*i2n del libro del Apocalip*i* de*cribe la plenitud del Reino de Dio*4 5ue coincide con la plenitud de la tierra , de la humanidad. El Reino de Dio* e* en 3a)or de lo* hombre*. El mundo e1tra?o , ho*til4 de*3igurado por el pecado4 ha de*aparecido. Era el primer cielo y la primera tierra. En el lengua/e *imb2lico del Apocalip*i*4 el mar e* la morada del mal. En la nue)a creaci2n el mal no tiene *itio: la tri*te;a ce*a4 el *u3rimiento tiene 3in4 la muerte ,a no tiene poder4 el mundo pecador pa*a: (En/ugar+ la* l+grima* de *u* o/o*. Sa no habr+ muerte4 ni luto4 ni llanto4 ni dolor. 9or5ue lo de ante* ha pa*ado. S el 5ue e*t+ *entado en el trono di/o: :odo lo hago nue)o...( EAp !.4 H-IF. La al a#7a $#tr$ D o( ) $l 8o!%r$ "l$#a!$#t$ r$(ta'ra+a ..M. Un mundo en el 5ue Dio* tiene *u 3amilia , *u ca*a. 'a Alian;a entre Dio* , el hombre4 de*truida por el pecado4 5ueda plenamente re*taurada: (S )i la ciudad *anta4 la nue)a =eru*al0n4 5ue de*cenda del cielo4 en)iada por Dio*4 arreglada como una no)ia 5ue *e adorna para *u e*po*o. S e*cuch0 un )o; potente 5ue deca de*de el trono: Esta es la morada de (ios con los 0ombres, acampar) entre ellos. Ellos ser3n su pueblo y (ios estar3 con ellos y ser3 su (ios.F @'p. !.. !- .F La( ,;tara( +$ D o(E +$(,olga+a( +$ lo( Sr%ol$( ..K. Un mundo donde re*uenan la* cancione* alegre* del tiempo de la *al)aci2n. 'a* ctaras de (ios han *ido de*colgada* de lo* +rbole* para cantar *in ce*ar la canci2n del >e?or: (S )i tambi0n... a lo* 5ue haban triun3ado de la Be*tia , de *u imagen Edel -alF... lle)ando la* ctara* de Dio*. Cantan el c+ntico de -oi*0*4 *ier)o de Dio*4 , el c+ntico del Cordero4 diciendo: &rande* y mara&illosas son tus obras" Seor" (ios odopoderosoE 5ustos y &erdaderos tus caminos. QO0 #ey de las nacionesRF @'p .I4 !- F. La total l %$ra, #E $l Tlt !o 5>o+oE la gra# Pa(,'a. El (alar o +$ D o( .!0. Un mundo 5ue celebra el de3initi)o cambio de *uerte4 la total liberaci2n4 el <ltimo Q1odo4 la gran 9a*cua. 'o* pobre* *e )uel)en rico*: heredan el Reino de Dio* E'c J4 !0FW lo* <ltimo* *on lo* primero* E-e .04 .FW lo* pe5ue?o* )ienen a *er lo* grande* E-t .M4 HFW lo* hambriento* *on *aciado* E'e J4 !.FW lo* can*ado*4 ali)iado* E-t ..4 !MFW lo* 5ue lloraban4 ahora ren E'e J4 !.FW lo* en3ermo* *on curado* E-t ..4 IFW lo* pre*o* , oprimido* *on liberado* E'e H4 .MFW lo* muerto*4 re*ucitado* E-t ..4 IF. Un mundo 5ue recibe la recompen*a de Dio*4 el gran *alario4 la medida abundante4 apretada4 colmada , de*bordante E'c J4 MF. Un mundo donde *e recibe la )ida eterna como herencia E-t .K4 !KF.

GU#a !',8$+'!%r$ #!$#(a 0'$ #a+ $ "o+r;a ,o#tarE +$ to+a #a, #E ra7a(E "'$%lo( ) l$#g'a(G .!.. Un mundo donde *e re<nen lo* hi/o* de Dio* en la ca*a del 9adre. Aienen de todo pueblo , naci2n4 , *e *ientan a la me*a del Ci/o del hombre. El le* parte el pan del tiempo de la *al)aci2n4 le* tiende la copa con el )ino del mundo nue)o. El pe5ue?o grupo con 5ue comen;2 el Reino de Dio* ha crecido inmen*amente4 ha*ta congregar dentro de * a toda* la* nacione* de la tierra4 como *e le prometi2 al patriarca Abraham E&n .!4 F: (De*pu0* mir0 , haba una muchedumbre inmen*a 5ue nadie podra contar4 de toda naci2n4 ra;a*4 pueblo* , lengua*4 de pie delante del trono , del Cordero. Ae*tido* con )e*tidura* blanca* , con palma* en *u* mano*. S gritan con 3uerte )o;: la sal&acin es de nuestro (ios" que est3 sentado en el trono" y del CorderoF @'p ;" 6/8L?. Cr (toE S$4or +$ la 8 (tor aE $#tr$garS la #'$&a ,r$a, # al Pa+r$. D o( ($rS to+o $# to+o .!!. E*te *er+ el mundo nue)o 5ue Cri*to4 >e?or de la hi*toria4 pre*entar+ al 9adre: ('uego4 el 3in4 cuando Cri*to entregue a Dio* 9adre el Reino4 de*pu0* de haber de*truido todo 9rincipado4 Dominaci2n , 9ote*tad. 9or5ue debe 0l reinar ha*ta 5ue ponga a todo* *u* enemigo* ba/o *u* pie*. El <ltimo enemigo en *er de*truido *er+ la -uerte... Cuando ha,an *ido *ometida* a 0l toda* la* co*a*4 entonce* tambi0n el Ci/o *e *ometer+ a A5uel 5ue ha *ometido a 0l toda* la* co*a*4 para 5ue (ios sea todo en todoF E. Co .I4 D:/DC?. U#a "l$# t'+ 0'$ #a+ $ "'$+$ !ag #ar .! . :al *er+ la plenitud del Reino de Dio* , la con*umaci2n del mundo , de la humanidad. $o conocemo* 3echa* ni detalle*. Como dice el Concilio Aaticano %%4 (ignoramo* el tiempo en 5ue *e har+ la con*umaci2n de la tierra , de la humanidad. :ampoco conocemo* el modo c2mo *e tran*3ormar+ el uni)er*o. 'a 3igura de e*te mundo4 de3ormada por el pecado4 pa*a4 pero Dio* no* en*e?a 5ue no* prepara una nue)a morada , una nue)a tierra donde habita la /u*ticia4 , donde la alegra *aciar+ lo* anhelo* de pa; 5ue brotan del cora;2n humano( E&> <6?. >e trata de una plenitud 5ue ni *i-5uiera podemo* imaginar: ($i el o/o )io4 ni el odo o,24 ni el hombre puede pen*ar lo 5ue Dio* ha preparado para lo* 5ue le aman( E. Co D" 6?. Mara#at8S. A!5# .!H. Con ra;2n4 como dice >an 9ablo4 (la creaci2n4 e1pectante4 e*t+ aguardando la plena mani3e*taci2n de lo* hi/o* de Dio*... 9or5ue *abemo* 5ue ha*ta ho, la creaci2n entera e*t+ gimiendo toda ella con dolore* de parto. S no *2lo e*oW tambi0n no*otro*4 5ue po*eemo* la* primicia* del E*pritu4 gemimo* en nue*tro interior4 aguardando la hora de *er hi/o* de Dio*4 la redenci2n de nue*tro cuerpo( ERm C" 86/D<?. El de*eo anhelante de la nue&a creacin por parte del cre,ente aparece tambi0n en e*te )alio*o te*timonio de la %gle*ia primiti)a: (Aenga la gracia , pa*e e*te mundo4 Bosanna al (ios de (a&id. El 5ue

*ea *anto4 5ue *e acer5ue. El 5ue no lo *ea4 5ue haga penitencia. *aranat03. 'm)nF EDoctrina de lo* Doce Ap2*tole*F. Con e*te mi*mo de*eo 3inali;a el libro del Apocalip*i*: F'm)n. Ven" Seor 2es.s. 'a gracia del >e?or =e*<* e*t0 con todo*( EAp DD" !0-!.F.