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APLICACIN DEL MTODO INDUCTIVO 02/09/2012

APLICACIN DEL MTODO INDUCTIVO

Texto propuesto: Mc. 3: 1-6. 1Entr de nuevo en la sinagoga, y haba all un hombre que tena la mano paralizada. 2Estaban al acecho a ver si le curaba en s bado para poder acusarle. !"ice al hombre que tena la mano paralizada# $%ev ntate ah en medio.& '( les pregunta# $)Es lcito en s bado hacer el bien en vez del mal, salvar una vida en vez de destruirla*& +ero ellos callaban. ,Entonces, mir ndoles con ira, apenado por la dureza de su cabeza, dice al hombre# $E-tiende la mano.& .l la e-tendi y qued restablecida su mano. /En cuanto salieron los 0ariseos, se con0abularon con los herodianos, contra 1l para ver como eliminarle2 O !E"VACIN #ENE"AL $Ficha 1) 1. Forma del pasaje Forma del pasaje: el texto presenta en su configuracin un predominio del gnero narrati o! 1Entr de nuevo en la sinagoga, y haba all un hombre que tena la mano paralizada. 2 Estaban al acecho a ver si le curaba en s bado para poder acusarle2 con presencia de elementos dialogados! '( les pregunta# $)Es lcito en s bado hacer el bien en vez del mal, salvar una vida en vez de destruirla*&2 "sta interaccin de gneros propone un juego de distancias #ue alejar o acercarle al lector la realidad extratextual. 2. $ontexto %&icacin del pasaje: este se encuentra precedido por pasajes #ue marcan el Seoro de Jesucristo 'por ej. (as espigas arrancadas en s)&ado * la +iscusin so&re el a*uno) e inmediatamente seguido de pasajes #ue destacan su popularidad * gran poder. ,m&iente geogr)fico: (a tierra en la #ue naci -es.s era entonces! como lo fue antes * lo es a.n ho*! tierra de conflictos ancestrales. (a tierra #ue para los jud/os es la 0ierra 1rometida es una estrecha franja de tierra el extremo oriental del 2editerr)neo. (a franja #ue da al mar 2editerr)neo es! en su ma*or parte! llanura. 3acia el este se forma una cadena monta4osa de 150 6m de longitud por 50 6m de ancho * unos 700 metros de altura so&re el ni el del mar * #ue desciende al este para formar el alle del -ord)n! una depresin de unos 500 6m por los #ue discurre este r/o en la #ue se encuentran el lago de agua dulce llamado mar de 8alilea 'o lago 0i&eriades) * el mar 2uerto! un lago salado #ue se encuentra en el punto m)s &ajo de la 0ierra '900 metros &ajo el ni el del mar). 2)s al este se al:a una cordillera de rocas cali:as de unos 900;700 m de altura so&re el ni el del mar. ,l norte limita con <iria * al sur con el desierto donde ha&ita&an los &eduinos. (a regin de 8alilea fue anexionada a =srael en el a4o 102 a$ por ,rist&ulo * pronto llegaron muchos jud/os para repo&larla! *a #ue es la :ona m)s frtil con su clima su&tropical de a&undantes llu ias. ,ll/ crec/an! seg.n Fla io -osefa! palmeras! datileras! higueras! oli os! nogales! etc. <e culti a&a trigo! id * lino. "n el mar de 8alilea a&unda&a el pescado * los pescadores! entre ellos esta&a <imn! luego llamado 1edro! #uien ser/a la ca&e:a isi&le de las primeras comunidades cristianas. "n tiempos de -es.s la po&lacin jud/a de 1alestina se estima en aproximadamente 1.000.000 de personas. Fuera de 1alestina de&/a ha&er por lo menos la misma cifra i iendo repartidos por todo el mundo conocido 'Dispora): ,lejandr/a! >a&ilonia * la parte oriental del 2editerr)neo. "n tiempos de -es.s! la influencia del helenismo impregna&a todo el 2editerr)neo * tam&in los jud/os se sent/an influenciados por la cultura griega. 1or ejemplo! la lengua de la ma*or/a de los jud/os de la Dispora era el griego. ? no ol idemos #ue la redaccin definiti a de los " angelios de 2arcos! (ucas * -uan se hi:o en esta lengua. !%tu&c%'( )%st'r%co-soc%&*: 8racias a numerosos documentos e in estigaciones! sa&emos cu)l fue el contexto ital de -es.s. "l historiador contempor)neo del @a:areno! Fla io -osefo! nos ha&la so&re 1alestina * -erusaln! aportando permiten

enorme documentacin. @os mo emos en el siglo = de nuestra "ra. =srael 'o 1alestina) esta&a &ajo dominio romano 'desde el A5 a$ por 1ompe*o)! siendo emperadores ,ugusto * 0i&erio 'hacia 5B d$)! de la dinast/a -ulio;$laudia * go&ernador pro incial 1oncio 1ilatos. (os jud/os! aun#ue &ajo dominio romano! manten/an su re* * sus le*es! la (e* '0or)). (os re*es de esta poca fueron 3erodes el 8rande! ,r#uelao * 3erodes ,ntipas 'todos ellos elegidos por el <enado Comano). "stos re*es! junto con el <anedr/n! se encarga&an de hacer cumplir la le* jud/a. (os romanos se reser a&an los asuntos de "stado! los Dde enorme importanciaE * las penas de muerte. ,parte! reci&/an los tri&utos correspondientes a una pro incia imperial. (a sociedad palestina del siglo = esta&a llena de jerar#u/as * di isiones sociales. (i&res * escla os! circuncisos e incircuncisos! jud/os * samaritanos! hom&re * mujer! grecoparlantes * no grecoparlantes! ricos * po&res! diferentes sectas o escuelas judaicas! etc. "sto es fundamental para comprender el mensaje de -es.s * el por#u de su reaccin. (a misma religin jud/a esta&lec/a estas jerar#u/as en muchos casos * propicia&a di isiones enormes #ue chocaron al 8alileo. "l griego era la lengua culta * del comercio! el arameo/he&reo era la lengua ha&lada/escrita * el lat/n la lengua oficial. 1or eso la inscripcin de la cru: de -es.s esta&a en estas tres lenguas. 3a&/a enormes ciudades! centros de poder econmico! #ue ten/an origen griego o romano * go:a&an de &astante independencia. +estacamos las ciudades de <foris! 0i&eriades * -erusaln. "stas ciudades esta&an controladas por mercaderes * gente poderosa #ue en muchas ocasiones no eran jud/os. "n el campo la situacin era distinta. (a ma*or/a de la po&lacin era jud/a * exist/a po&re:a de&ido al mal reparto de la propiedad. 1or lo tanto! la situacin era mu* dif/cil. $ulturalmente! 1alestina se io enormemente influenciada por el mundo griego! *a #ue tras la con#uista por ,lejandro 2agno en el 552 a$ muchas de sus ciudades fueron go&ernadas por sus descendientes primero * por los romanos despus. 1alestina fue una regin en la #ue conflu*eron gran cantidad de pue&los * tri&us * dejaron su huella cultural. Cecordemos #ue en un principio! hacia el 1700 a$! all/ ha&ita&an los cananeos! tri&u sedentaria! * llegaron tri&us he&reas 'semitas) de la rama aramea #ue eran nmadas * se con irtieron en sedentarios. ,lgunas de estas 0ri&us fueron las conducidas por 2oiss. <e formaron las +oce 0ri&us de =srael! #ue #uedar/an unidas en el Ceino de =srael * -ud) &ajo +a id '100A a$). +espus se separar/an * ha&r/a dos ramas de re*es! una de =srael * otra de -ud). (os filisteos 'palestinos)! los arameos de +amasco * los egipcios eran los principales enemigos de los arameos de 1alestina. >ajo -oram 'F72 a$) se unifican de nue o los reinos. "n el 7FB a$ *a se ha&la de jud/os! indiferentemente de su procedencia '=srael o -ud)) * en este a4o! siendo re* de >a&ilonia @a&ucodonosor ==! 1alestina es con#uistada * comien:a la di)spora 'dispersin) del pue&lo jud/o. +espus! en el 759 a$ pasar/a a dominio 1ersa &ajo $iro ==. 2)s tarde pasar/a a ser con#uista griega * despus romana. ,s/ pues! es un territorio con enormes influencias. Celigiosamente! el juda/smo era la principal religin de la :ona. "ra una religin heterognea! con muchas sectas dentro de s/ #ue detenta&an diferencias en aspectos teolgicos. (os jud/os cre/an ser el pue&lo elegido por +ios! #ue ellos eran la &ase * #ue el 2es/as llegar/a con espada en mano para li&erar al pue&lo de =srael. 3a&/a un .nico +ios #ue inspir la le* de los cinco primeros li&ros de la >i&lia * es el creador de todo lo conocido. 0odo se &asa en la o&ediencia. +ios ha&/a pactado con ellos mediante la ,lian:a * de&/an cumplir su le*. -es.s romper/a todas estas &ases de su propia religinG (as dos sectas principales eran los fariseos * los saduceos. (os primeros &asa&an su ida en la 0or)! la le*! * se separa&an de todo a#uel #ue no era como ellos. <e &asa&an en la pure:a de la religin! el die:mo * la o&ser ancia rigurosa de los mandamientos. (os saduceos eran los principales ad ersarios de los fariseos. "llos eran la espina dorsal de la fe jud/a conser adora. +ifer/an con los fariseos en el ritual del 0emplo! en interpretaciones de la (e* * en la ida diaria. +efend/an el li&re al&edr/o del hom&re. @o cre/an en la resurreccin de los muertos. "stos dos grupos esta&an representados por la clase jud/a m)s ele ada * poderosa. "l <anedr/n 'rgano encargado de elar por la religin * la le* jud/a) esta&a compuesto por fariseos * saduceos * el <umo <acerdote era siempre de una de las dos sectas. 0am&in ha&/a escri&as de una u otra secta. ,s/ pues eran la clase dominante jud/a. ,dem)s de estos dos grupos encontramos a :elotas! mo imiento de -uan

>autista! "senios! las hermandades! los sa&ios * los ,mme 3a; ,ret:. +estacamos el .ltimo grupo por ser ste el m)s humilde! el m)s po&re * el m)s desfa orecido. "sta&an discriminados por los fariseos por no ser puros ante la (e* jud/a. , ellos a dirigido el mensaje de -es.s con influencias del mo imiento de -uan >autista #ue &usca&a la igualdad social. "sta intencionalidad de -es.s de modificar el sistema determin #ue los miem&ros del <anedr/n! al er peligrar su poder! decidieran ir por -es.s. "ra una lucha social contra las clases altas * las jerar#u/as. (os expertos sit.an a -es.s dentro de ese grupo. 5. "structura del pasaje !u+,%-%s%o(es: se presenta como una unidad significati a #ue se estructura en un t/tulo ;el cual sinteti:a el contenido; * el cuerpo del pasaje #ue desarrolla el contenido del mismo. "ste cuerpo est) di idido en ers/culos. Vers.cu*o c*&-e: de acuerdo a la lectura reali:ada se conclu*e #ue el ers/culo cla e es el n.mero 9. /0 4Y les pregunta: Es lcito en sbado hacer el bien en una ida en e! de destruirla$% &ero ellos callaban' O !E"VACIN E!PEC12ICA 'Ficha 2) 1. Perso(&3es: los personajes inter inientes! de acuerdo a su aparicin en el texto! son los siguientes: -es.s! el hom&re parali:ado! los fariseos * los herodianos. +e la lectura se desprende #ue -es.s esta&a dispuesto a lle ar la <al acin para los hom&res hasta las .ltimas consecuencias. +e ah/! su determinacin de o&rar el milagro *! sin mala intencin! desafiar la autoridad de los 2aestros de la (e* en relacin al d/a s)&ado. +el hom&re con la mano seca en la sinagoga se puede conjeturar #ue se encontra&a all/ para estar cerca de un lugar en donde reci&ir a*uda. +e los fariseos ca&e afirmar #ue eran conspiradores #ue esta&an a la espera de moti os para destruir a -es.s. Finalmente! de los herodianos se podr/a se4alar #ue eran hom&res de poder pol/tico inculados a 3erodes 'por eso su nom&re). (a reaccin de cada uno de los personajes es de acuerdo a su car)cter propio. "s decir! -es.s reali:a la oluntad de su 1adre m)s all) de su seguridad personal! el hom&re con la mano seca o&edece a #uien le garanti:a una solucin a su pro&lema! los fariseos demuestran ser coherentes con su odio a -es.s * se supone #ue los herodianos o&rar)n conforme a las directi as de los fariseos para defender mutuos intereses. (a atencin se centra primeramente en los fariseos * su actitud hostil frente a -es.s! luego en la pregunta #ue este les formula a los fariseos * en su afliccin por ellos * finalmente! en la decisin de &uscar apo*o pol/tico por parte de los fariseos. 2. C%rcu(st&(c%&s: el hecho de #u -es.s fuera a la sinagoga un d/a s)&ado conforma! por decirlo de alguna manera! una instancia propicia para encontrarse con los fariseos. 2ucho m)s si se tiene en cuenta #ue estos esta&an a la Dca:aE de moti os para acusar a -es.s. 1or lo tanto! la decisin de -es.s de o&rar un milagro al hom&re con la mano seca &ajo estas circunstancias! configurar) una situacin de tensin creciente #ue! con el tiempo! desencadenar) la crucifixin de -es.s. "l texto no explicita claramente en #u momento del d/a se desarrolla el milagro! pero se puede conjeturar con un ra:ona&le ni el de certe:a #ue ocurri en horas de sol. 5. 4ec)o ce(tr&*: podr/a decirse #ue el hecho central es la actitud de -es.s dispuesto a lle ar la <al acin * cumplir la oluntad de +ios m)s all) de su seguridad personal * de la oposicin de los fariseos. 9. $o(secue(c%&s: del hecho central se deri an consecuencias tanto positi as como negati as. 1ositi as por el milagro en s/! por la afirmacin de -es.s como <e4or en autoridad * por las implicancias #ue este hecho tendr) en el futuro de la humanidad. (as negati as! son la confa&ulacin de los fariseos para asesinar a -es.s * los efectos #ue este acto supondr) para ellos mismos. "stos efectos est)n determinados por la lgica de los acontecimientos *! principalmente! conocidos eternamente por +ios * pre istos en su D1lan de <al acinE para el hom&re. e! del "al# sal ar