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Unidad I - Introduccion a la filosofia

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PUCMM-FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES FILOSOFÍA GENERAL- Lic.

MARÍA IRENE DANNA de CORRAL UNIDAD I/ TEXTOS PARA ESTUDIANTES

INTRODUCCIÓN: Hola, vamos a iniciar un viaje por un campo del conocimiento bastante controvertido, en algunos momentos de la historia occidental exaltado como el conocimiento fundamental y a veces único considerado como tal. En otros momentos, se le negó toda razón de ser, actualmente las posiciones respecto a este tipo de conocimiento son más equilibradas y contrariamente a lo que planteaban algunos, sigue su camino con gran fuerza. Estamos hablando de la filosofía, un tipo de conocimiento atípico, tanto que para empezar debemos evitar definirlo, ya que de hacerlo para ustedes que aún no lo conocen, serían solamente palabras vacías. Este tipo de conocimiento es fundamentalmente un conocimiento que exige una vivencia. Escuchemos a un gran autor español explicarnos esto: “La filosofía es, por de pronto, algo que el hombre hace, que le hombre ha hecho. Lo primero que debemos intentar, pues, es definir ese “hacer” que llamamos filosofía. Deberemos por lo menos dar un concepto general de la filosofía, y quizás fuese de la incumbencia de esta lección primera la de explicar y exponer qué es la filosofía. Pero esto es imposible. Es absolutamente imposible exponer qué es filosofía. No se puede definir la filosofía antes de hacerla; como no se puede definir en general ninguna ciencia, ni ninguna disciplina, antes de entrar directamente en el trabajo de hacerla. Una ciencia, una disciplina, un “hacer” humano cualquiera, recibe su concepto claro, su noción precisa, cuando ya el hombre ha dominado ese hacer. Sólo sabrán ustedes qué es filosofía cuando sean filósofos (....). ¿Qué quiere esto decir? Esto quiere decir que la filosofía, más que ninguna otra disciplina, necesita ser vivida. Necesitamos tener de ella una vivencia. (...) Vivencia significa lo que tenemos realmente en nuestro ser psíquico: es decir lo que real y verdaderamente estamos sintiendo, teniendo, en la plenitud de la palabra “tener”. {Garcia Morente, Manuel: Lecciones Preliminares de Filosofía, Editorial Losada, Buenos Aires 1938, páginas 9 a 10}

I.- EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA FILOSOFÍA Pareciera entonces que nos encontramos con un primer obstáculo, si no sabemos qué es la filosofía ¿cómo vamos a comprenderla? Empezaremos por acercarnos a ella señalando de qué se ocupa, cuál es su objeto; ya que así podremos empezar a andar el camino de la vivencia filosófica. Entonces, ¿cuál es el objeto de la filosofía? La filosofía es un modo de conocimiento que se ocupa de buscar respuestas a los problemas filosóficos. Un problema filosófico se caracteriza por que:   Es siempre un interrogante, una pregunta para la que no tenemos aún una respuesta satisfactoria, Puede coincidir total o parcialmente con interrogantes que se plantean en el ámbito religioso, artístico, político o científico, en este último caso no tiene que coincidir con los interrogantes específicos de cada una de las ciencias, 1
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Puede tener que ver con situaciones límites –aquellas que no podemos cambiar y nos enfrentan con fronteras que no podemos traspasar-, con elecciones de vida, con lo que sabemos o ignoramos, con las relaciones entre individuo y sociedad, etc.

II. EL MODO DE ABORDAR LOS PROBLEMAS FILOSÓFICOS: LAS DISCIPLINAS FILOSÓFICAS Para abordar estos problemas, la filosofía se estructura en diferentes áreas de conocimiento, las mismas reciben el nombre de disciplinas filosóficas. Disciplinas Filosóficas Antropología Filosófica
Estética

Ética Gnoseología ó Teoría del Conocimiento

Epistemología ó Filosofía de las Ciencias

Lógica

Metafísica A: General B: Especial

Objeto de Estudio  El ser humano (varón y mujer) considerado como totalidad y su lugar en el universo.  El valor de la belleza, su naturaleza, su relación con otros valores y con la actividad artística.  El valor del bien, su naturaleza, su relación con otros valores y con la conducta humana.  El conocimiento, su esencia, su origen, sus posibilidades de fundamentación, sus límites.  El conocimiento científico, sus alcances, cuándo un conocimiento es científico. Las formas de demostración de los conocimientos científicos.  Los principios y métodos para determinar si un razonamiento es correcto o no.  Los modos de los razonamientos incorrectos (falacias)  El problema del ser. Las relaciones entre la esencia y la existencia; los principios fundantes de la realidad.  Dios, alma y universo considerado como totalidad.

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Teología

Filosofía de la historia

Filosofía de las religiones

Filosofía del derecho

Filosofía política

Filosofía de la educación Filosofía del lenguaje

El estudio de el Ser Absoluto como fundamento y los aspectos que de Él se derivan en la comprensión de la realidad.  El sentido y finalidad del desarrollo histórico. (Esta disciplina se desarrolló antes de la aparición de la epistemología por ello se la indica separada)  El análisis racional de los contenidos de las principales religiones.  El fundamento de las normas jurídicas y su relación con el valor justicia.  Origen, valor y esencia del Estado, analizando sus formas concretas de organización y también sus formas posibles o ideales.  Los fines de la educación.  Origen, esencia, forma (estructura) del lenguaje y su relación con pensamiento y la realidad. (Nota: se refiere tanto a lenguas vivas como lenguas muertas y lenguajes formalizados o de cálculo)

III. CODICIONES PARA ABORDAR LA FILOSOFÍA: En la vida cotidiana encontramos sintéticamente dos posiciones acerca del hacer que la filosofía es: a) quienes consideran que cualquier cosa, un poco oscura, es filosofía; b) quienes consideran que la filosofía es algo muy difícil y poco realista. En ambos casos debemos hacer algunas aclaraciones. En el primer caso: quienes consideran que cualquier cosa, un poco oscura, es filosofía, debemos dejar sentado desde el principio, que la filosofía es un modo de conocimiento riguroso, que exige a quien la practica empezar por alejarse de consideraciones habituales que asumimos en función de la cultura, la historia, las tradiciones, etc. Para ello debe tratar de lograr un pensamiento fundado, es decir, que pueda dar razones de sus respuestas, y al hacerlo pueda comunicarlas basadas en argumentaciones correctas lógicamente. En el segundo caso: quienes consideran que la filosofía es algo muy difícil y poco realista, debemos señalar que la filosofía es ese modo de conocimiento que permite

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aclarar las bases (supuestos) sobre las que reposan todos los conocimientos y haceres humanos restantes. Es decir, si bien la filosofía no tiene una aplicación práctica inmediata en la producción de bienes o servicios, ofrece al ser humano la comprensión y por ende, la corrección de su modo de conocer, de comprender, de hacer cosas, de desarrollarse. Esta última razón es la que lleva a este conocimiento con más de dos mil quinientos años a ser una urgencia en todo tiempo. IV. LOS ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA Sobre este punto podemos encontrar muchísima bibliografía al respecto, sin embargo por su claridad vamos a presentar lo que nos dice un gran pensador alemán, llamado Karl Jaspers: “La historia de la filosofía como pensar metódico tiene sus comienzos hace más de dos mil quinientos años, pero como pensar mítico mucho antes. Sin embargo, comienzo no es lo mismo que origen. El conocimiento es histórico (...) Origen es, en cambio, la fuente de la que mana en todo tiempo el impulso que mueve a filosofar. Este origen es múltiple. Del asombro sale la pregunta y el conocimiento; de la duda acerca de lo conocido, el examen crítico y la certeza; de la conmoción del hombre y de la conciencia de estar perdido, la cuestión de su propio ser. Representémonos estos tres motivos. Primero: Platón decía que el asombro es el origen de la filosofía. Nuestros ojos nos “hacen partícipes del espectáculo de las estrellas, del sol y de la bóveda celeste”. Este espectáculo nos ha dado el impulso de investigar el universo. De aquí brotó para nosotros la filosofía, el mayor de los bienes deparados por los dioses a la raza de los mortales. Y Aristóteles [añade]: “Pues la admiración es lo que impulsa a los hombres a filosofar: empezando por admirarse de lo que les sorprendía por extraño, avanzaron poco a poco y se preguntaron por (...) el origen del Universo”. El admirarse impulsa a conocer. En la admiración se cobra conciencia de no saber. Se busca el sabe, pero el saber mismo, no para satisfacer ninguna necesidad común. El filosofar es como un desvincularse de las necesidades de la vida: tiene lugar mirando desinteresadamente a las cosas, al cielo y al mundo, preguntando qué es todo ello y de dónde viene, preguntas cuyas respuestas no sirven para nada útil, sino que resultan satisfactorias por sí solas. Segundo: Una vez que he satisfecho mi asombro y admiración con el conocimiento de lo que existe, pronto se anuncia la duda. Los conocimientos se acumulan, pero ante el examen crítico no hay nada cierto. Las percepciones están condicionadas por nuestros órganos sensoriales y son engañosas, o en todo caso no concordante con lo que existe fuera de mí. Nuestras formas mentales son las de nuestro humano intelecto: se enredan en contradicciones insolubles; por todas partes se alzan unas afirmaciones frente a otras. Tercero: Estamos siempre en situaciones. Las situaciones cambian, las ocasiones se suceden. Si no las aprovecha, no vuelven más. Puedo trabajar para hacer que cambien determinadas situaciones. Pero hay otras que son, por su esencia, permanentes, aún cuando se altere su apariencia momentánea: no puedo menos de morir, de padecer, ni de 4
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luchar; estoy sometido al azar; me hundo inevitablemente en la culpa. A estas situaciones fundamentales de nuestra existencia las llamamos situaciones límites. Quiere decir situaciones de las que no podemos salir y que no podemos alterar. La conciencia de estas situaciones límites es, después del asombro y la duda, el origen, más profundo aún, de la Filosofía (...) En estos tiempos, que representan el corte más radical de la historia, tiempos de una disolución inaudita y de posibilidades sólo oscuramente atisbadas, son sin duda válidos pero no suficientes, los tres motivos expuestos hasta aquí. Estos motivos resultan subordinados a una condición, la de comunicación entre los hombres (...) Comunicación que no se limite a ser de intelecto a intelecto, de espíritu a espíritu, sino que llegue a ser de existencia a existencia.”{Jaspers, Karl: La filosofía. Méjico, F.C..E, Breviarios, 1965,pp.15 y 16}

V. CATEGORÍAS EPISTEMOLÓGICAS DE LA FILOSOFÍA. • Preguntar y preguntarse

“Hay hombres que ignoran muchas cosas. ¿Quién no? Eso es natural. Lo vergonzoso, lo verdaderamente inhumano es ignorar que se ignora, creer que se sabe y así resistirse a averiguar algo cuando se ofrece la ocasión (...) El que cree que sabe una cosa, pero en realidad la ignora, con su presunto saber cierra el poro de su mente por donde podría entrar la auténtica verdad”. [ORTEGA Y GASSET, J.: ¿Qué es Filosofía?]

Suponer y fundamentar lo que se supone

“El hombre está visiblemente construido para pensar, esto es toda su dignidad y todo su mérito, y todo su deber consiste en pensar como es debido..... [PASCAL ,B. Pensamientos]

Equivocarse y rectificar el error

“...era necesario emprender, una vez en mi vida, la empresa de deshacerme de todas las opiniones a que había dado crédito, y empezar de nuevo, desde los fundamentos, si

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quería establecer algo firme y constante en las ciencias”.[R. DESCARTES: Meditaciones Metafísicas]

Dialogar e intercambiar con el otro

“Querido Critias, tu me tratas como si yo pretendiere saber las cosas acerca de las cuales me interrogas y, como si dependiera de mí estar de acuerdo contigo. Pero no es así. Yo busco, y juntos examinemos cada problema que se presenta”. [PLATÓN: Carmides]

Primera aproximación a la filosofía

“La Filosofía no puede ser solamente un catálogo de opiniones prestigiosas, pensar filosóficamente no es repetir pensamientos ajenos, por mucho que nuestras propias reflexiones estén apoyados en ellos y sean conscientes de esta deuda necesaria.....porque la filosofía no es la revelación hecha por quien todo lo sabe al ignorante, sino el diálogo entre iguales que se hacen cómplices en su mutuo sometimiento a la fuerza de la razón y no a la razón de la fuerza” [SAVATER,F.: Las preguntas de la vida]) A modo de síntesis, te propongo la lectura de algunas ideas que escribí en un articulo hace algún tiempo, “Las dos raíces de la filosofía”.

VI. EL MODO DE PRODUCCIÓN DE LA FILOSOFÍA: EL ENSAYO FILOSÓFICO. Aprender Filosofía es aprender a pensar. Pensar filosóficamente exige ir dando razones de lo que pensamos, de por qué lo pensamos, organizando esas razones en argumentos con fundamento. Generalmente para poder “decir” oralmente algo debemos primero “decirlo” por escrito. ¿Qué significa esto? El pensar filosófico utiliza a menudo el llamado ensayo filosófico como el modo de producción de ideas, de manera ordenada, sistemática y con fundamento, que luego compartiremos con los demás. Usualmente se entiende por ensayo un escrito relativamente corto (si lo comparamos con un tratado o estudio exhaustivo sobre algún tema). Se centra 6
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generalmente en un único objeto de estudio: un concepto, un problema, un área problemática, etc. El ensayo guarda una unidad temática, es decir no se ocupa en el mismo escrito de temas distintos al que estamos tratando, presenta una unidad argumentativa, es decir, el ensayo pretende ofrecer un conjunto de pruebas relevantes a favor de la tesis o posición que en él se pretende defender. Se debe utilizar en la medida de lo posible un lenguaje técnico, es decir aquél que recurre a términos empleados por la tradición filosófica Condiciones del ensayo: a) Apertura o introducción; b) Desarrollo; c) Cierre o conclusión: se plantea la perspectiva que asume el/la ensayista ante lo establecido en la apertura o el desarrollo. d) Indicación de los textos utilizados correctamente. Un trabajo intelectual cualquiera y un trabajo filosófico en especial, deben siempre indicar correctamente los textos desde los cuales se ha elaborado la propia postura. e) Es académica y técnicamente inaceptable un ensayo que esté elaborado única o predominantemente por una cadena de citas literales. Al hacer filosofía, nos convertimos en buscadores de verdades defendibles; y las verdades sólo son razonablemente defendibles con argumentos bien fundados, por ello es conveniente apoyarlas en hechos, datos y ejemplos que sean claros y precisos, los que habremos buscado y analizado detenidamente. VII. HISTORIA DE LA FILOSOFIA: LINEA DEL TIEMPO Desde el punto de vista histórico la filosofía se divide al pensamiento filosófico tomando como criterio de clasificación los grandes problemas que tuvieron mayor influencia en una época temporal determinada, de esta manera podemos distinguir periodos en los que dicho pensamiento se divide, estos periodos so n los que te presentamos a continuación: Periodo filosófico Siglos Problema principal Representantes

Filosofía Antigua

VII a C a II

Origen fundamento universo

y Thales y discípulos, del Pitágoras, Parmenides, Heráclito, Sócrates, Sofistas, Platón, Aristóteles, Escuelas Helenísticas

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Filosofía Medieval

II a XIII

Relación entre los aportes de la razón y los aportes de la San Agustín fe a través del mensaje evangélico Averroes, Avicena (pensadores musulmanes) Filón de Alejandría Santo Tomas de Aquino, San Alberto Magno

Filosofía Moderna

XIV a XIX

Problema del conocimiento, especialmente de la Descartes, Leibniz ciencia (Racionalismo)

Filosofía Contemporánea

Problema de la Locke, Hobbes, formación de los Hume (Empirismo) estados modernos Kant, Hegel, Nietsche, Comte. XX hasta nuestros Cuestiones relativas dias a la constitución de los seres humanos, Dilthey, Rickert de la conducta moral, de la Sartre, Heidegger, influencia de la Marcel, Ortega y ciencia y la Gasset. tecnología en la vida humana, de los paradigmas políticos, económicos, etc.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS: DANNA,, María Irene: Las dos raíces de la filosofía. Inédito. Textos de clases anteriores. DESCARTES, René. (1978).Meditaciones Metafísicas, Editorial Losada, Buenos Aires. FRAILE, Guillermo y Urdanoz, Teófilo: Historia de la Filosofía, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, Tomos I a VI.

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GARCIA MORENTE, Manuel. (1938).Lecciones Preliminares de Filosofía, Editorial Losada, Buenos Aires. JASPERS, Karl . (1965). La filosofía desde el punto de vista de la existencia. Editorial Fondo de Cultura Económica, Méjico. ORTEGA Y GASSET, José. (1962). ¿Qué es Filosofía?, Lección XI, Editorial El Arquero, Madrid, 1962 PASCAL, Blaise . (1976). Pensamientos, Editorial Austral, Buenos Aires. PLATÓN, Carmides, en Diálogos Completos.(Varias ediciones) SAVATER, Fernando. (2001) Las preguntas de la vida, Editorial Ariel, Madrid.

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