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FORMACIN DE LAICOS-AS Y JESUITAS PROVINCIA CENTROAMERICANA DE LA COMPAA DE JESS Comisin d Es!i"i#$%&id%d'

E( )* Crecimiento y Desarrollo Humano T m%* )'+' Sentido de Vida, Autoestima y Proyecto de Vida.

I'
)'- L% " %&id%d P"im%"i% d & S n#ido

S n#ido d &% ,id%*

Es fcilmente observable que amplios sectores de la sociedad moderna, de manera ms o menos intensa, estn afectados por diversos trastornos ps quicos, que se traducen en diversas anomal as mentales, como pueden ser determinados tipos de ansiedades, comple!os, depresiones, an"ustias, desesperan#as, aburrimiento, tedio$etc. y que les lleva a recorrer lar"os y costosos pere"rina!es por el intrincado mundo de psiquiatras y psic%lo"os, como se&ala V ctor 'ran(l) Los pacientes acuden al psiquiatra porque dudan del sentido de su vida o desesperan de poder encontrarlo. 'ran(l, afamado psiquiatra y fil%sofo vien*s, anti"uo disc pulo de 'reud, y fundador de la +,o"oterapia-, es uno de los pensadores del S. .. que con ms amplitud y profundidad /an tratado de estos conflictos ps quicos, y que /a lo"rado despertar el inter*s por ellos. Especialmente en dos de sus obras) +,a Voluntad de Sentido- y +,a 0dea Psicol%"ica del Hombre-, considera que lo primario y fundamental para vivir de acuerdo con nuestra di"nidad /umana es el encontrar un sentido a la vida) El preocuparse por hallar un sentido a la existencia es una realidad primaria, es la caracterstica ms original del ser humano. Por ello sostiene, que un importante porcenta!e de estos trastornos mentales, proceden del +sinsentido- de la vida en el que se desenvuelve el itinerario e1istencial de numerosos individuos, producto de su vaciedad interior) Diversos fil%sofos de la anti"2edad, como S%crates, Plat%n, Arist%teles, los estoicos, los epic3reos, San A"ust n, y un lar"o etc*tera, ya se /ab an planteado desde sus propias %pticas especulativas, el concepto del sentido de la vida. Por ello se lamenta 'ran(l, que este concepto que !ustifica y da ra#%n de ser a la e1istencia /umana, no se /aya planteado en los "abinetes psicol%"icos, /asta fec/as recientes) -Durante demasiado tiempo el clamor que busca el sentido /a sido deso do- +Este concepto tiene una /istoria lar"a, pero la psicolo" a moderna, /asta /ace poco apenas lo /ab a utili#ado sobre todo porque parec a inaccesible a la ciencia-. -'- Un% ! .$&i%"id%d !"o!i% d & s " /$m%no 'ran(l considera que la b3squeda del sentido de la vida, es una peculiaridad propia del ser /umano, que lo distin"ue radicalmente de los animales irracionales. 4 es que el /ombre, como nos recuerda Heide""er, /abita el mundo, que es su morada, y lo or"ani#a de acuerdo con sus intencionales

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proyectos y decisiones, en cambio el animal, se limita a corretear por el mundo. Por tal circunstancia, cuando al"3n psic%lo"o con anteo!eras reductivamente biolo"istas, concibe que la frustraci%n por la ausencia de un sentido de la vida responde a una enfermi#a falta de inse"uridad, a un comple!o de debilidad, o a otras instancias seme!antes, e1presa un notable desconocimiento de la naturale#a /umana, y se arries"a a tener una visi%n deforme y unilateral de su realidad %ntica) +El cuidarse de averi"uar el sentido de su e1istencia es lo que caracteri#a !ustamente al ser /umano en cuanto tal 5no se puede ni aun ima"inar un animal sometido a tal preocupaci%n, y no es l cito de"radar esta realidad que vemos en el /ombre a una especie de debilidad, una enfermedad, un s ntoma o un comple!o. 6s bien es al rev*s. +,a frustraci%n de la voluntad de sentido, no es de suyo al"o patol%"ico, y est tambi*n le!os de ser enfermi#o-. 'ran(l reconoce y autovalora la importancia de su traba!o de investi"aci%n sobre la voluntad de sentido, y la positiva aplicaci%n de su m*todo de la +lo"oterapia-, tanto por los e1celentes resultados prcticos que /a producido en sus pacientes, como por su identificaci%n con la sensibilidad y las necesidades del /ombre actual) Es un hecho que la logoterapia al interpretar al hombre como un ser en la bsqueda del sentido, hace vibrar una cuerda en el ser humano de hoy que conecta con necesidades de nuestra poca. 0'- E& !&%. " .omo .%# 1o"2% s$!" m% 7na de las conductas que revelan la ausencia del sentido de la vida, es la que le atribuye al placer sensible el ran"o de principio y cate"or a suprema, y se traduce en la b3squeda desaforada de aquellos ob!etos que lo producen, como las dro"as, el se1o, el alco/ol, los !ue"os de a#ar, etc. o tambi*n en el afn desmesurado de poseer imperativamente los m3ltiples productos y artefactos que se ofrecen en el mercado. Ale!andro ,lano, dir al respecto que +la tendencia del disfrute inmediato de "ratificaciones sensibles es culturalmente letal. Adormece la capacidad de proyecto, fomenta el conformismo y domestica la disidencia. Se mueve en una espiral descendente, que sume a las personas en el v*rtice del /edonismo-. La bsqueda del placer, !el principio del placer", comenta #ran$l, aparece cuando se %rustra la voluntad de sentido. Este principio /edonista del placer, que 'ran(l critica con su /abitual a"ude#a, es precisamente el principio en el que 'reud, fundado en las sub!etivas instancias desiderativas del individuo, sustentar su tambaleante estatuto co"noscitivo. 7n principio del placer, que se /a acelerado en la equ voca denominaci%n de la +sociedad del consumismo-, y que actuando como anestesiador del esp ritu, fomenta diversas formas de inmadure# ps quica que incapacitan para descubrir el aut*ntico sentido de la e1istencia /umana) +,a pre"unta por el sentido de la vida es e1presi%n de madure# mental. En la sociedad de consumo y abundancia s%lo /ay una necesidad que no encuentra satisfacci%n y esa es la necesidad de sentido, su voluntad de sentido-. 4 es que la abundancia de ofertas y el innumerable elenco de instrumentos t*cnicos cada ve# ms sofisticados que nos brinda el supuesto +estado del bienestar-, aunque es evidente que satisface necesidades bsicas en distintos %rdenes de la vida, /ay que afirmar al mar"en de lo pol ticamente correcto, que no responde a las e1i"encias ms /ondas e ntimas de la persona si se toman y se absoluti#an como fines en s mismos. Pues el simple tener y acumular bienes materiales, no perfecciona de por s a los su!etos si no contribuyen a la perfecci%n y enriquecimiento de su ser. Es lo que ya en los a&os treinta, 8abriel 6arcel e1pres% en su conocida formulaci%n de que el sentido y el valor de la persona +no est en lo que tiene, sino en lo que es-, es decir, no se trata solamente de

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+tener ms- sino de +ser ms-, proposici%n que de al"3n modo se podr a identificar con la frase de 'ran(l) Las personas tienen los medios para vivir, pero carecen de sentido por el qu vivir. Como palpablemente se puede comprobar, este c3mulo de prestaciones que /acen ms fcil y c%moda la e1istencia y me!oran la salud colectiva, no son de por s una fuente de ale"r a y de acicate intelectual, si no que ms bien desembocan, como 'ran(l sabe poner de relieve, en la insatisfacci%n afectiva, y en la p*rdida de sensibilidad para el a"radecimiento 9especialmente en los !%venes:, si no se les confiere un sentido de orden superior) Los pacientes en su mayora estn sanos, pero no estn satis%echos de serlo, poseen abundantes bienes sin estar agradecidos. Poner como e1clusivo ob!etivo la mera satisfacci%n de las necesidades biol%"icas 9como pretende el psicoanlisis: simplemente para restablecer el reequilibrio /omeosttico o psicol%"ico, conlleva mutilar la inte"ridad de nuestro ser y ce"ar la mirada ante el /ori#onte de los valores) +El ser /umano no a"ota su realidad en la satisfacci%n de los instintos o las necesidades con miras a mantener o restablecer su equilibrio ps quico, sino que busca ori"inariamente, cumplimiento de un sentido y la reali#aci%n de unos valores-. +,a persona no est determinada por sus instintos sino orientada /acia el sentido-. 3'- L% " d$..in 4io&o1is#% 7n reduccionismo psico5biol%"ico, c/ato y romo, que se sustenta a costa de mar"inar otras dimensiones de la estructura /umana, y que para 'ran(l supone una err%nea interpretaci%n que alimenta la i"norancia por el sentido de la vida) El reduccionismo tiene ra&'n dentro de sus lmites. (u peligro es el pensamiento unidimensional que priva la posibilidad de encontrar un sentido. 7na de las consecuencias que se asienta en el nimo de los individuos que se de!an impre"nar por la ausencia del sentido, es para 'ran(l el aburrimiento. 7n ne"ativo sentimiento que desembocando en la abulia y la triste#a, se distribuye en un amplio repertorio de actitudes y comportamientos que se detectan por la falta de ilusiones y proyectos, o en la rutinaria frivolidad e insulse# de las conversaciones nutridas con los t%picos y clic/*s al uso, en un ir +matando- y perdiendo tediosamente el tiempo, tambi*n en la reiterativa monoton a y falta de ima"inaci%n que se aprecia frecuentemente en los medios de comunicaci%n, y cuyos obtusos autores tienen que suplantar su falta de talento recurriendo al mal "usto, las e1presiones soeces, la fcil c/abacaner a o el papanatismo de moda, ante una masificada audiencia tan mediocre y aburrida como ellos, etc. Situaciones todas ellas, que ponen de manifiesto un vac o e1istencial que 'ran(l lo !u#"ar como el cncer de nuestra *poca) La gente vive en un vaco existencial que se mani%iesta sobre todo en el aburrimiento. La gran en%ermedad de nuestro tiempo es la carencia de ob)etivos, el aburrimiento, la %alta de sentido y de prop'sito. +'- L% %s 5$i4i&id%d d & s n#ido d &% ,id% Pero encontrar el sentido de la vida, no es al"o que se pueda lo"rar mediante disposiciones en el bolet n oficial, o por imperativos sociales de autoridad, sino que es una posibilidad asequible para cualquier persona que encuentre la ra#%n u +ob!eto-, con la suficiente di"nidad para !ustificar un verdadero sentido y arrastrar a la voluntad /acia su reali#aci%n)

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+,a Voluntad de Sentido no puede ordenarse, es ms bien un acto intencional que no permite una autoimposici%n. Para que sur!a debe ofrecerse un ob!eto. ,a b3squeda de un sentido no es un asunto de una minor a intelectual, sino de cada individuo. Por ello, no /ay que poseer una especial capacidad intelectual o ser un individuo con cualidades eminentes, para plantearse la necesidad de encontrar un sentido a la vida, y esto es as de natural, por la simple ra#%n de que /allar un sentido es al"o esencial a nuestra naturale#a) +El sentido est a la alcance de la mano de todas y cada una de las personas-. 'ran(l comenta de que en la medida que aumenta el peso y "ravitaci%n de nuestros deberes y compromisos personales, y asumimos nuestras propias responsabilidades, sin atribuir a los dems las deficiencias de nuestros actos, tambi*n en esa medida, se incrementa la conciencia y el sentido de nuestra vida) +,as dificultades cuanto ms "randes sean, acent3an el carcter de deber que tiene nuestra e1istencia y con ello se da ms sentido a la vida-. +El interro"ante de la vida puede ser contestado si asumimos nuestra vida con responsabilidad que es el sentido de nuestra e1istencia-. El panorama e1istencial que 'ran(l nos tra#a, nos abre a una fundada y alentadora esperan#a, al formular la posibilidad de que vivir de acuerdo con un sentido supone un impulso de la creatividad ima"inativa y una motivaci%n de la voluntad para ser capa# de plasmar nuevas e insospec/adas reali#aciones. El despertar de las facultades, establece las condiciones %ptimas para descubrir un si"nificado trascendente, /asta en los que/aceres ms prosaicos y corrientes que reali#amos en todos los tramos de nuestra vida, y que supone una concepci%n vital que se opone frontalmente al absurdo sartriano de la e1istencia +El ser /umano lle"a a ser creativo cuando lo"ra e1traerle sentido a una vida que parec a absurda. ,a vida es potencialmente si"nificativa /asta el 3ltimo momento, /asta el 3ltimo aliento-. Para 'ran(l, el cido corrosivo que disuelve el sentido de la vida, es la psicolo" a de inspiraci%n ni/ilista, c nicamente desenmascaradora, que rec/a#a la dimensi%n espiritual y libre del ser /umano y se nie"a a aceptar que la vida ten"a un sentido de si"nificaci%n trascendente. Pero el precio a pa"ar por la materialista /erencia recibida, es la obtenci%n de un ser /umano domesticado y biol%"icamente satisfec/o, que por influencia de ;iet#sc/e era, en 3ltima instancia, el ob!etivo que pretend a 'reud de sus pacientes. Detrs de ese ob!etivo s%lo queda una eni"mtica irracionalidad, sumer"ida en la insustancial vaciedad de su e1istencia, y cuando el individuo sensiblemente auto satisfec/o, se atreve a arrimarse a su propia indi"encia, siente el v*rti"o del abismo eternamente fr o de la nada. +Esa psicolo" a que a s misma se llama deslarvante y que no acepta la voluntad de sentido, ni aun en lo espiritual en el ser /umano, tilda como mscara lo que es al"o primario, ori"inal e irreductible. ,o que se esconde detrs de esa psicolo" a deslarvante, es la tendencia a desenmascarar, a desvalori#ar, una tendencia que repudia lo espiritual del /ombre y que de este modo se declara a s misma esencialmente ni/ilista-. 6'- E& s " /$m%no " mi# m7s %&&7 d s2 mismo <Pero en qu* realidad concreta y determinada debe fundarse la actividad /umana, para encontrar un aut*ntico sentido en su vida= <;o puede ocurrir, que sin darnos cuenta, estemos suscitando la necesidad de un sentido abstracto y vac o de contenido= Es lo que apunta Ale!andro ,lano cuando escribe) +,a cuesti%n del sentido no se dilucida ya en el mbito del pensamiento abstracto, sino en el

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inmediatismo del contacto vital, en los encuentros personales, en el movimiento corporal, en la m3sica y en el canto-. Es indudable que el ser /umano encuentra el sentido de la vida, en una diversidad de positivas y enriquecedoras actividades culturales, cient ficas, art sticas, deportivas etc, como 'ran(l se&ala en diversas ocasiones. Es cierto, por tanto, que e1iste todo un campo de posibilidades dadoras de sentido, pero tambi*n es cierto, que el aut*ntico y verdadero sentido, el que responde a las e1i"encias ms /ondas e ntimas del ser /umano, es el sentido que se inspira en la dimensi%n trascendente de la persona, que no es otro, que el sentido que se funda en Dios como el acto de ser perfecto que posee la plenitud de sentido. 'ran(l reproduce la frase de Einstein en la que dice) +pre"untar por el sentido de la vida si"nifica ser reli"ioso-, e interpretar el verdadero sentido, dir el psiquiatra vien*s, supone ser espiritual) +,a interpretaci%n del sentido supone que el ser /umano es espiritual- +El /ec/o antropol%"ico fundamental es que el ser /umano remite siempre ms all de s mismo, /acia al"o que no es *l, /acia al"o o /acia al"uien, /acia un sentido. El ser /umano se reali#a a s mismo en la medida que se trasciende-. 'ran(l afirmar a lo lar"o de sus escritos, su atrevido silo"ismo, que el paso del tiempo se cuida de corroborar cada ve# ms, de que un elevado porcenta!e de "rados diversos de neurosis que sufre el /ombre actual, tienen su ori"en en el bloqueo represivo de las virtudes y valores espirituales de la persona que se aprecia en la sociedad contempornea, que le /acen desembocar en la p*rdida de la voluntad de sentido y el vac o e1istencial.

II'

A$#o s#im%

6uc/as personas afirman que tienen tantos problemas que no pueden salir adelante y lo"rar colocar sus vidas al nivel en el que desear an tenerla. Es cierto que no todos cuentan con las mismas oportunidades, el mismo nivel de Autoestima, la misma preparaci%n intelectual ni la misma base econ%mica. Sin embar"o es factible persuadir que se tiende a en"randecer las dificultades, a convertirlas en nuestros verdu"os y a disminuir y subestimar nuestra capacidad para resolverlas y avan#ar creativamente. Se estudiar un poco ms el interior de lo que en"loba la palabra >A7?@ES?06A> para una me!or comprensi%n de su si"nificado, ya que es un tema del que tanto se dice y tan poco se comprende. Para ello se citara su concepto desde distintos tipos de vista, c%mo se forma, la vida con y sin ella, porqu* se necesita, al"unos comportamientos dependiendo del nivel de Autoestima pose do, c%mo incide sobre las relaciones sociales y sobre el traba!o y su relaci%n con la sociedad. 8U9 ES LA AUTOESTIMA' ;o e1iste un concepto 3nico sobre Autoestima, ms bien /ay diferentes formas de entender lo que si"nifica. Como todo, el si"nificado de Autoestima puede entenderse a partir de varios niveles, el ener"*tico y el psicol%"ico. D sd & !$n#o d ,is#% n "1:#i.o; s n#i nd 5$ *

Autoestima es la fuer#a innata que impulsa al or"anismo /acia la vida, /acia la e!ecuci%n arm%nica de todas sus funciones y /acia su desarrolloA que le dota de or"ani#aci%n y direccionalidad en todas sus funciones y procesos, ya sean estos co"nitivos, emocionales o motores. De aqu se desprende)

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D sd E1iste una fuer#a primaria que nos impulsa /acia la vida. Esa fuer#a posibilita la reali#aci%n de las funciones or"nicas arm%nicamente. Esa fuer#a nos permite desarrollarnos. Esa fuer#a nos permite tener una or"ani#aci%n, una estructura. Esa fuer#a es responsable de nuestros procesos de funcionamiento, y tiene que ver con nuestros pensamientos, nuestros estados emocionales y nuestros actos. & !$n#o d ,is#% !si.o&1i.o; !$ d d .i"s 5$ *

Autoestima es la capacidad desarrollable de e1perimentar la e1istencia, conscientes de nuestro potencial y nuestras necesidades realesA de amarnos incondicionalmente y confiar en nosotros para lo"rar ob!etivos, independientemente de las limitaciones que podamos tener o de las circunstancias e1ternas "eneradas por los distintos conte1tos en los que nos corresponda interactuar. De aqu se desprende lo si"uiente) ,a Autoestima es una disposici%n, un contenido, un recurso natural en el ser /umano. ,a Autoestima es desarrollable. ,a Autoestima s%lo e1iste relacionada con la e1periencia de la vida. ,a Autoestima est relacionada con el /ec/o de estar conscientes de nuestras potencialidades y necesidades. ,a Autoestima est relacionada con la confian#a en uno mismo. E1isten necesidades reales y otras que no lo son aunque a veces as lo pensemos. ,a Autoestima est relacionada con el amor incondicional /acia uno mismo. ,a Autoestima orienta la acci%n /acia el lo"ro de los ob!etivos y el bienestar "eneral. Podemos tener limitaciones y a pesar de ello tener Autoestima. ,os eventos e1ternos, las contin"encias, no necesariamente deben afectar nuestra Autoestima, al menos no de manera estable o permanente. @tros conceptos de Autoestima, relacionados de al"una forma con los que ya /emos e1puesto arriba, su"ieren que) Es el !uicio que /a"o de mi mismo. ,a sensaci%n de que enca!o y de que ten"o muc/o por dar y recibir. ,a convicci%n de que con lo que soy basta para funcionarA que no ten"o que incorporar nada nuevo a mi vida, sino reconocer aspectos de m que no /e concienti#ado, para lue"o inte"rarlos. ,a reputaci%n que ten"o ante m mismo. Es una manera de vivir orientada /acia el bienestar, el equilibrio, la salud y el respeto por mis particularidades. Para efectos de facilitar la comprensi%n de todo lo e1presado anteriormente, asumiremos que la Autoestima es siempre cuesti%n de "rados y puede ser aumentada, ya que si lo vemos con cuidado, concluiremos que siempre es posible amarnos ms, respetarnos ms o estar ms conscientes de nosotros y de la relaci%n que tenemos con todo lo que nos rodea, sin lle"ar a caer en el narcisismo o e"o smo, que es cuando s%lo podemos amarnos a nosotros mismos. Por eso utili#aremos e1presiones como aumentar, elevar o desarrollar la Autoestima, para aludir al /ec/o de que al"uien pueda me!orar en los aspectos citados. De manera que s es posible una potenciaci%n de este recurso de conocimiento, aceptaci%n y valoraci%n de uno mismo.

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Cuando nos referimos a personas o situaciones de poco amor o respeto /acia nosotros mismos, utili#aremos los t*rminos >DESVA,@B0CAC0D;> o >DESES?06A>, como palabras que se refieren a una manera inconsciente de vivir que nie"a, i"nora o desconoce nuestros dones, recursos, potencialidades y alternativas. ?ambi*n es conveniente aclarar, que podemos tener comportamientos de ba!a Autoestima, en al"3n momento, aunque nuestra tendencia sea vivir conscientes, siendo quienes somos, amndonos y respetndonos. Puede tambi*n suceder lo contrario) vivir una vida sin rumbo, tendente al Auto sabota!e y a la inconsciencia, pero podemos e1perimentar momentos de encuentro con nuestra verdadera esencia. 'ra"mentos de tiempo de inconsciencia y desconfian#a en uno, no son i"ual que una vida inconsciente re"ida por el miedo como emoci%n fundamental. ,o uno es actitud pasa!era, lo otro es forma de vida. Hay que distin"uir. CMO SE FORMA LA AUTOESTIMA' Desde el momento mismo en que somos concebidos, cuando el v nculo entre nuestros padres se consuma y las c*lulas se1uales masculina y femenina se funden para ori"inarnos, ya comien#a la car"a de mensa!es que recibimos, primero de manera ener"*tica y lue"o psicol%"ica. Debido a que los pensamientos y emociones son manifestaciones de ener" a y en el or"anismo se presentan en forma de reacciones el*ctricas y qu micas, cada ve# que una mu!er embara#ada piensa o siente al"o con respecto al ni&o en formaci%n, su cerebro produce una serie de qu micos que se esparcen por todo su cuerpo y que la criatura recibe y "raba en su naciente sistema nervioso, sin tener la suficiente consciencia como para comprender o rec/a#ar lo que recibe a trav*s de un len"ua!e qu mico intra5or"nico. El /ec/o de que al"uno de los pro"enitores, por e!emplo, asuma como un problema la lle"ada del ni&o, es captado por *ste emocionalmente, y su efecto formar parte del arc/ivo inconsciente del peque&o y tendr repercusiones ms adelante, cuando reaccione de diferentes formas y no lo"re comprender las causas "eneradoras de sus conflictos. 0"ualmente, cuando ya se /a producido el alumbramiento, todo est mulo e1terno influir en el reci*n nacido y le ir creando una impresi%n emocional que influir sus comportamientos futuros. ,os padres y otras fi"uras de autoridad, sern pie#as claves para el desarrollo de la Autoestima del ni&o, quien dependiendo de los mensa!es recibidos, refle!ar como espe!o lo que piensan de *l y se asumir como un ser apto, sano, atractivo, inteli"ente, valioso, capa#, di"no, respetado, amado y apoyado o, por el contrario, como al"uien enfermo, feo, i"norante, desvalori#ado, incapa#, indi"no, irrespetado, odiado y abandonado. ,a forma como nos tratan define la forma como nos trataremos, porque esa es la que consideraremos como la ms normal. Con la lle"ada de la pubertad y la adolescencia, se da la bienvenida a la se1ualidad y a la necesidad del !oven de encontrarse a s mismo. Se inicia la llamada >brec/a "eneracional> y el trnsito /acia una mayor definici%n de la personalidad. Esta etapa es crucial ya que en ella sur"en con fuer#a la competencia y el deseo de ser me!or que los dems. El !oven e1perimenta una "ran necesidad de aprobaci%n por parte de su "rupo cercano y aprende a diri"irse /acia quienes lo aplauden y a /uir de quienes lo pitan. Desarrolla, con tal de ser querido, conductas muy espec ficas que se "enerali#arn /acia la vida adulta. POR 8U9 NECESITAMOS AUTOESTIMA' ,a vida /umana es el transcurrir de e1periencias y eventos con los que entramos en contactoA un transcurrir en ritmos y fluctuacionesA un ir y venir de flu!os y reflu!os. En este devenir, podemos lle"ar a vivir momentos altos y momentos ba!os.

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,a relaci%n social, "eneralmente si"nada por cambios rpidos y frecuentes, y por una elevada competitividad, nos obli"a a permanentes readaptaciones. En ciertas circunstancias, nuestro sentido de valor personal y de confian#a en las propias capacidades pueden verse afectados y /acernos creer que vivimos a merced de las contin"encias. En esos momentos la confusi%n, la impotencia y la frustraci%n producidas por el no lo"ro, nos lleva a dudar de nuestro poder creador, de la capacidad natural de restablecernos, y es entonces cuando optamos por crear y a veces sostener conductas autodestructivas, le!anas al bienestar "enerado por la Autoestima, es decir, por la consciencia, el amor incondicional y la confian#a en uno mismo. ,os seres /umanos, somos >la 3nica especie capa# de traicionar y actuar contra nuestros medios de supervivencia>. LA VIDA SIN AUTOESTIMA' Es factible para el observador atento o entrenado, detectar los niveles de Autoestima o Desestima en las personas, ya que su manifestaci%n se e1tiende a pensamientos, palabras, estados emocionales, /bitos y otras maneras de e1periencias. ,a manera como vive un ser autoestimado es bastante diferente de la forma como funciona un desestimado. LA VIDA CON AUTOESTIMA' Cuando la vida se vive desde la Autoestima todo es diferente. ,as cosas cambian de color, sabor y si"no, ya que nos conectamos con nosotros y con el mundo, desde una perspectiva ms amplia, inte"ral, equilibrada, consciente y productiva. AUTOESTIMA Y RELACIONES' En la vida social, todo lo que lo"ramos tiene que ver con personas. Vivimos en un permanente estado de interdependencia en el cual todos nos necesitamos mutuamente, y lo que uno /ace afecta a los dems de distintas maneras. En virtud de que no es posible vivir y reali#arse sino a trav*s de la relaci%n social, es fcil intuir que necesitamos aprender a relacionarnos para obtener y brindar ms y me!ores beneficios para todos. Ese es el destino del >animal pol tico>, del que /abla Plat%n al referirse al /ombre. Sin embar"o, no todo es tan sencillo, ya que cada quien se relaciona con los dems desde su nivel de conciencia, desde su equilibrio o su desorden interior, desde su manera particular de e1perimentar la vida e interpretarlaA desde lo que aprendi% y refor#% con el tiempoA es decir desde su Desvalori#aci%n o desde su Autoestima. Cuando estamos centrados, satisfec/os con lo que somos y confiados de nuestra capacidad para lo"rar ob!etivos, la manera como nos relacionamos con las personas suele ser transparente y /onestaA nos acercamos a ellos para compartir y los valoramos por el simple /ec/o de ser /umanos, de /aber nacido. Esto es lo que se conoce como >relaci%n primaria>, v nculos que se basan en compartir lo que somos. Por el contrario, cuando nuestros 6apas, los aprendi#a!es que traemos arc/ivados en la memoria, nos dicen que no somos capaces, cuando nuestra Autoestima est debilitada, tendemos a establecer v nculos desde el inter*s material, desde utilitarismo. Es entonces cuando de!a de importarnos la persona y pasamos a prestar atenci%n al beneficio que nos pueda deparar. Pasamos a pre"untarnos lo que nos aporta, lo que podemos obtener de ellas. Este es el tipo de relaci%n que se conoce como >relaci%n secundaria>. Desde la Desvalori#aci%n somos t midos o a"resivos. El equilibrio, la firme#a, la /onestidad, es decir, la Asertividad es 3nicamente posible en la persona Autoestimada.

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AUTOESTIMA Y TRA<AJO' ,a Autoestima tiene una poderosa influencia en el lo"ro de ob!etivos relacionados con la ocupaci%n, el oficio, la profesi%n. ,a relaci%n que e1iste entre las variables Autoestima E traba!o es, desde todo punto de vista, indisoluble. Aceptando esto como cierto, podemos decir que la persona que traba!e desde su Autoestima, se desempe&a de una manera diferente a aquella que lo /ace desde su Desvalori#aci%n. En el plano de las creencias, el Desvalori#ado suele estar anclado, envuelto en una serie de creencias ne"ativas con relaci%n al traba!o. BE'EBE;C0A F0F,0@8BA'0CA. >Autoestima en palabras sencillas> 5 4A8@SESG4, Benny.

III'

P"o= .#o d Vid%

Es una oportunidad que brinda la vida para for!ar metas, so&ar, planear ob!etivos, aprender y arries"arse, lo cual implica responsabilidad, vi"or, entusiasmo, actitudes positivas y visi%n. Sabemos que todos tenemos una misi%n en la vida, pero mientras no la descubramos ser muy dif cil encaminar nuestros esfuer#os /acia ob!etivos definidos. El planear nuestra vida no s%lo se refiere a qu* estudiaremos o a qu* vamos a dedicarnos, sino implica respuesta a lo si"uiente) <Con qui*n deseo compartir mi vida= <Estoy preparado para el futuro= <D%nde estar* en los pr%1imos H % IJ a&os= <Ku* quiero /acer con mi vida= <C%mo deseo utili#ar mi tiempo= <Ku* estilo de vida deseo tener= <Ku* estoy dispuesto a /acer para lo"rar mis metas= <Alcan#ar* el *1ito o fracasar* en mis actividades= ?odo esto conlleva peque&as y "randes decisiones, planear es realmente una necesidad, donde cada persona debe aclarar bien sus ob!etivos, los cuales no son propiamente los ideales, son ms realistas, concretos, aquellos para los cuales se prepara, se traba!a, se le dedica tiempo y esfuer#o, los cuales estn relacionados con nuestra vida familiar, social y laboral.

L%s 7" %s 5$ /%4"7n d %# nd "s son* >" % %? .#i,%* manera en que deseamos satisfacer nuestras necesidades de afecto y pertenencia, nuestras relaciones sociales y personales. ?iene que ver con dar y recibir amor, tener familia y una pare!a. >" % !"o? sion%&* planeaci%n de la carrera o actividad laboral donde deseamos desarrollarnos en un futuro, aqu fi"uran ob!etivos como tener una ocupaci%n, tener una carrera profesional, una ocupaci%n y desarrollar ciertas /abilidades en el traba!o, recibir capacitaci%n y adiestramiento, obtener un estatus como traba!ador, tener un ne"ocio propio o ser "erente de una empresa >" % so.i%&* se refiere a la forma en que nos relacionamos y proyectamos con los dems, tiene que ver con los ami"os, la aprobaci%n social y con /acer nuevas amistades. >" % s!i"i#$%&* comprende la forma en que proyectamos nuestra vida interior, valores, ideales, creencias reli"iosas y la forma en que manifestamos nuestra reli"iosidad.

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>" % m%# "i%&* son los bienes materiales y f sicos que deseamos lo"rar en un futuro, los cuales pueden ser uno de los motivos por los cuales traba!amos y nos esfor#amos, tales como, una casa, autom%vil, ropa, cal#ado, via!es, diversiones, dinero, etc. >" % ?2si.%* se refiere a lo que queremos lo"rar con nuestro bienestar f sico y personal, como lo es la salud y /acer e!ercicio. P%"% &%4o"%" #$ !"o= .#o d ,id% d 4 s #om%" n .$ n#% ,%"ios %s! .#os*

LA VISIN
Es una ima"en que nos permite proyectarnos y vernos a futuro, su finalidad es ser la "u a de tu proyecto de vida personal para disminuir la posibilidad de que pierdas el rumbo. ,a visi%n nos sit3a en una perspectiva de mediano y lar"o pla#oA y debe responder a) <Kui*n soy=... <C%mo soy=.... <Ku* es importante en mi vida=... <Hacia d%nde voy=... <C%mo me veo en el futuro=... <C%mo quiero que me vean en el futuro= ,a redacci%n debe tener como meta tu motivaci%n, debes basarte en tus fortale#as y tu capacidad de acci%n. Debe ser corta, e1pl cita y precisa. Emplea un len"ua!e que te motive, comprometa e identifique.

LA MISIN
Enfoca los esfuer#os, los prop%sitos, las tareas y los participantes que intervendrn para conse"uir tus ob!etivos, proyectos o planes. Debe de ser concreta y capa# de indicar el *1ito de tu labor, puede ser construida tomando en cuenta las respuestas de las si"uientes pre"untas) <Ku* cosas quiero tener 9posesiones:= <Ku* cosas quiero /acer 9e1periencias:= <Ku* quiero ser 9cualidades de carcter:= <Cules creo yo son mis me!ores cualidades f sicas, sociales, espirituales e intelectuales= <Cules son las cualidades de carcter que ms admiro en otras personas= Entre todas mis actividades <Cules son las que me dan una mayor satisfacci%n= <Cules son las metas ms importantes que deseo alcan#ar en cada uno de los roles ms importantes de mi vida=

METAS
Son los lo"ros que deseas conse"uir. ,as metas propuestas deben siempre conducir a elevar la autoestima, para elevar nuestra moral, ser me!ores y que todo lo que se consi"a sea el producto de nuestro propio esfuer#o. ,as metas deben ser fle1ibles, pues conviene permitir cambios en las estrate"ias que se usen para alcan#arlas. Cuando se lo"ra, nos sentiremos reali#ados y podremos se"uir traba!ando para lo"rar otros prop%sitos. Es importante estar alerta ante las situaciones yLo personas que puedan impedir el lo"ro de aquellas metas propuestas, y s%lo permitir la entrada de aquellas personas que nos acerquen al lo"ro de nuestro proyecto de vida.

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T%&& " so4" & # m%*

@$2% !%"% &% " ?& Ain ! "son%& d & # m%* I. <Cuntas metas ten"o y cuntas deber a tener en mi vida personal= <?en"o las IM metas personales que deber a tener cada d a de mi vida= M. <C%mo consideras mi autoestima= <En qu* siento que lo refle!o= N. <?en"o un proyecto de vida= Creo que tener un proyecto de vida puede ayudarme a encontrar el sentido de mi vida= 6e e1plico *ste ra#onamiento con ms detalle. O. <Creo que en la b3squeda personal del sentido de la vida puedo conectarme directamente con mis necesidades primordiales= H. <C%mo puedo actuar en una sociedad consumista en la b3squeda del sentido real de la e1istencia /umana= <C%mo puedo distin"uir el +tener ms- de +ser ms-= P. <Ku* bienes poseo, que son permanentes en mi vida=

@$2% !%"% .om!%"#i" n 1"$!os n & EFI* I. M. N. O. Compartir las metas personales que ten"o. <Cul es el sentido de la vida que tenemos en el "rupo de traba!o donde me desenvuelvo= <Cul es el sentido de la vida de la sociedad "uatemalteca /oy=... <C%mo reconocemos las necesidades reales de las personas a las que va diri"ido nuestro traba!o= H. <C%mo podemos sacar un aprendi#a!e de las dificultades que se nos presentan en nuestro que/acer diario= P. <De qu* forma la autoestima se refle!a en nuestra relaci%n con los compa&eros de traba!o=

PRO@RAMA DE FORMACIN DE JESUITAS Y LAICOS' Comisi%n de Espiritualidad. Provincia Centroamericana de la Compa& a de Qes3s. ?ema I. 6es febrero del MJII.