JOS ORTEGA Y GASSET LA REBELIN DE LAS MASAS

Buenos Aires 2004 (Segn la edicin francesa de 1937) INDICE Prlogo a la Edicin francesa PRIMERA PARTE LA REBELIN DE LAS MASAS I) - EL HECHO DE L S !LO"E# CIO$ES II)- L S%&ID DEL $I'EL HIS()#ICO III)- L L(%# DE LOS (IE"POS I')- EL C#ECI"IE$(O DE L 'ID ')- %$ D (O ES( D*S(ICO 'I)- CO"IE$+ L DISECCI)$ DEL HO"&#E-" S 'II)- 'ID $O&LE , 'ID '%L! #- O ES.%E#+O E I$E#CI 'III)- PO# /%0 L S " S S I$(E#'IE$E$ E$ (ODO, PO# /%0 S)LO I$(E#'IE$E$ 'IOLE$( "E$(E I1)- P#I"I(I'IS"O , (0C$IC 1)- P#I"I(I'IS"O E HIS(O#I 1I)- L 0POC DEL 2SE3O#I(O S (IS.ECHO2 1II)- L & #& #IE DEL 2ESPECI LIS"O2 1III)- EL " ,O# PELI!#O- EL ES( DO SEG!NDA PARTE "#!IN MANDA EN EL M!NDO$ 1I')- 4/%I0$ " $D E$ EL "%$DO5 1')- SE DESE"&OC E$ L 'E#D DE#

C%ES(I)$ EP%LOGO PARA INGLESES E$ C% $(O L P CI.IS"O APNDICE DI$6"IC DEL (IE"PO - LOS ESC P # (ES " $D $ 7%'E$(%D 4" SC%LI$O- O .E"E$I$O5

PRLOGO A LA EDICIN &RANCESA

Es8e li9ro : s;<oniendo =;e sea ;n li9ro : da8a>>> Co?en@ a <;9licarse en ;n diario ?adrileAo en 19BC- D el as;n8o de =;e 8ra8a es de?asiado E;?ano <ara =;e no le afec8e de?asiado el 8ie?<o> HaD- so9re 8odo- F<ocas en =;e la realidad E;?ana- sie?<re ?Gil- se acelera- se e?9ala en Gelocidades Ger8iginosas> $;es8ra F<oca es de es8a clase <or=;e es de descensos D caHdas> De a=;H =;e los EecEos EaDan deIado a8rJs el li9ro> ";cEo de lo =;e en Fl se an;ncia f;e <ron8o ;n <resen8e D es Da ;n <asado> de?Jsco?o es8e li9ro Ea circ;lado ?;cEo d;ran8e es8os aAos f;era de .rancia- no <ocas de s;s fr?;las Ean llegado Da al lec8or francFs <or GHas anni?as D son <;ro l;gar co?n> H;9iera sido- <;es- eKcelen8e ocasin <ara <rac8icar la o9ra de caridad ?Js <ro<ia de n;es8ro 8ie?<oL no <;9licar li9ros s;<erfl;os> ,o Ee EecEo 8odo lo <osi9le en es8e sen8ido : Ga <ara cinco aAos =;e la casa S8ocM ?e <ro<;so s; Gersin : <ero se ?e Ea EecEo Ger =;e el organis?o de ideas en;nciadas en es8as <Jginas no cons8a al lec8or francFs D

=;e- acer8ado o errneo- f;era 8il so?e8erlo a s; ?edi8acin D a s; crH8ica> $o es8oD ?;D conGencido de ello- <ero no es cosa de for?ali@arse> "e i?<or8a- sin e?9argo- =;e no en8re en s; lec8;ra con il;siones inI;s8ificadas> Cons8e- <;es- =;e se 8ra8a si?<le?en8e de ;na serie de ar8Hc;los <;9licados en ;n diario ?adrileAo de gran circ;lacin> Co?o casi 8odo lo =;e Ee escri8o- f;eron escri8as es8as <Jginas <ara ;nos c;an8os es<aAoles =;e el des8ino ?e Ea9Ha <;es8o delan8e> 4$o es so9re?anera i?<ro9a9le =;e ?is <ala9rasca?9iando aEora de des8ina8ario- logren decir a los franceses lo =;e ellas <re8enden en;nciar5 "al <;edo es<erar ?eIor for8;na c;ando es8oD <ers;adido de =;e Ea9lar es ;na o<eracin ?;cEo ?Js il;soria de lo =;e s;ele creerseN <or s;<;es8o- co?o casi 8odo lo =;e el Eo?9re Eace> Defini?os el leng;aIe co?o el ?edio =;e nos sirGe <ara ?anifes8ar n;es8ros <ensa?ien8os> Pero ;na definicin- si es GerHdica- es irnica- i?<lica 8Jci8as reserGasD c;ando no se la in8er<re8a asH- <rod;ce f;nes8os res;l8ados> sH Fs8a> Lo de ?enos es =;e el leng;aIe sirGa 8a?9iFn <ara oc;l8ar n;es8ros <ensa?ien8os- <ara ?en8ir> La ?en8ira serHa i?<osi9le si el Ea9lar <ri?ario D nor?al no f;ese sincero> La ?oneda falsa circ;la sos8enida <or la ?oneda sana> la <os8re- el engaAo res;l8a ser ;n E;?ilde <arJsi8o de la ingen;idad> $oN lo ?Js <eligroso de a=;ella definicin es la aAadid;ra o<8i?is8a con =;e sole?os esc;cEarla> Por=;e ella ?is?a no nos aseg;ra =;e ?edian8e el leng;aIe <oda?os ?anifes8ar con s;ficien8e adec;acin 8odos n;es8ros <ensa?ien8os> $o se co?<rende a 8an8o- <ero 8a?<oco nos Eace Ger franca?en8e la Gerdad es8ric8aL =;e siendo al Eo?9re i?<osi9le en8enderse con s;s se?eIan8es- es8ando condenado a radical soledad- se eK8ena en esf;er@os <ara llegar al <rIi?o> De es8os esf;er@os es el leng;aIe =;ien consig;e a Geces declarar con ?aDor a<roKi?acin alg;nas de las cosas =;e nos <asan den8ro> $ada ?Js> Pero de ordinario no ;sa?os es8as reserGas> l con8rario- c;ando el Eo?9re se <one a Ea9lar- lo Eace porque cree =;e Ga a <oder decir c;an8o <iensa> P;es 9ienL es8o es lo il;sorio> El leng;aIe no da <ara 8an8o> Dice- <oco ?Js o ?enos- ;na <ar8e de lo =;e <ensa?os- D <one ;na Galla infran=;ea9le a

la 8ransf;sin del res8o> SirGe 9as8an8e 9ien <ara en;nciados D <r;e9as ?a8e?J8icasN Da al Ea9lar de fHsica e?<ie@a a Eacerse e=;HGoco e ins;ficien8e> Pero confor?e la conGersacin se oc;<a de 8e?as ?Js i?<or8an8es =;e Fsos- ?Js E;?anos- ?Js 2reales2- Ga a;?en8ando s; i?<recisin- s; 8or<e@a D conf;sionis?o> Dciles al <reI;icio inGe8erado de =;e Ea9lando nos en8ende?os- deci?os D esc;cEa?os 8an de 9;ena fe- =;e aca9a?os ?;cEas Geces <or ?alen8endernos ?;cEo ?Js =;e si- ?;dos<roc;rJse?os adiGinarnos> Se olGida de?asiado =;e 8odo a;8Fn8ico decir no slo dice algo- sino =;e lo dice alg;ien a alg;ien> En 8odo decir EaD ;n e?isor D ;n rece<8or- los c;ales no son indiferen8es al significado de las <ala9ras> 0s8e GarHa c;ando a=;Fllas GarHan> Duo si idem dicunt, non est idem. (odo Goca9lo es ocasional> El leng;aIe es <or esencia diJlogo- D 8odas las o8ras for?as del Ea9lar de<o8encian s; eficacia> Por eso Do creo =;e ;n li9ro slo es 9;eno en la ?edida en =;e nos 8rae ;n diJlogo la8en8e- en =;e sen8i?os =;e el a;8or sa9e i?aginar concre8a?en8e a s; lec8or D Fs8e <erci9e co?o si de en8re las lHneas saliese ;na ?ano ec8o<lJs?ica =;e <al<a s; <ersona- =;e =;iere acariciarla : o 9ien- ?;D cor8Fs?en8e- darle ;n <;Ae8a@o> Se Ea a9;sado de la <ala9ra- D <or eso Ea caHdo en des<res8igio> Co?o en 8an8as o8ras cosas- Ea consis8ido a=;H el a9;se en el ;so sin <reoc;<aciones- sin conciencia de la li?i8acin del ins8r;?en8o> Desde Eace casi dos siglos se Ea creHdo =;e Ea9lar era Ea9lar urbi et orbi- es decir- a 8odo el ?;ndo D a nadie> ,o de8es8o es8a ?anera de Ea9lar D s;fro c;ando no sF ?;D concre8a?en8e a =;iFn Ea9lo> C;en8an- sin insis8ir de?asiado so9re la realidad del EecEo=;e c;ando se cele9r el I;9ileo de 'Hc8or H;go f;e organi@ada ;na gran fies8a en el <alacio del ElHseo- a =;e conc;rrieron- a<or8ando s; Eo?enaIe- re<resen8aciones de 8odas las naciones> El gran <oe8a se Ealla9a en la gran sala de rece<cin- en sole?ne ac8i8;d de es8a8;a- con el codo a<oDado en el re9orde de ;na cEi?enea> Los re<resen8an8es de las naciones se i9an adelan8ando an8e el <9lico- D <resen8a9an s; Eo?enaIe al Ga8e de .rancia> %n ;Iier- con Go@ de Es8Fn8or- los i9a an;nciandoL

2"onsie;r le #e<rFsen8an8 de lO ngle8erreP2 , 'Hc8or H;gocon Go@ de dra?J8ico 8rF?olo- <oniendo los oIos en 9lancodecHaL 2LO ngle8erreP E SEaMes<eareP2 El ;Iier <rosig;iL 2"onsie;r le #e<rFsen8an8 de lOEs<agneP2 , 'Hc8or H;goL 2LOEs<agneP E CerGan8esP2 El ;IierL 2"onsie;r le #e<rFsen8an8 de lO lle?agneP2 , 'Hc8or H;goL 2LO lle?agneP E !oe8EeP2 Pero en8onces lleg el 8;rno a ;n <e=;eAo seAoracEa<arrado- gordinfln D 8or<e de andares> El ;Iier eKcla?L 2"onsie;r le #e<rFsen8an8 de la "Fso<o8a?ieP2 'Hc8or H;go- =;e Eas8a en8onces Ea9Ha <er?anecido i?<er8Frri8o D seg;ro de sH ?is?o- <areci Gacilar> S;s <;<ilas- ansiosas- Eicieron ;n gran giro circ;lar co?o 9;scando en 8odo el cos?os algo =;e no encon8ra9a> Pero <ron8o se adGir8i =;e lo Ea9Ha Eallado D =;e GolGHa a sen8irse d;eAo de la si8;acin> En efec8o- con el ?is?o 8ono <a8F8ico- con no ?enor conGiccin- con8es8 al Eo?enaIe del ro8;ndo re<resen8an8e diciendoL 2La "Fso<o8a?ieP E lOE;?ani8FP2 He referido es8o a fin de declarar- no sin la sole?nidad de 'Hc8or H;go- =;e Do no Ee escri8o ni Ea9lado n;nca <ara la "eso<o8a?ia- D =;e no ?e Ee dirigido Ia?Js a la E;?anidad> Es8a cos8;?9re de Ea9lar a la E;?anidad- =;e es la for?a ?Js s;9li?e D- <or lo 8an8o- ?Js des<recia9le de la de?ocracia- f;e ado<8ada Eacia 17QR <or in8elec8;ales descarriados- ignoran8es de s;s <ro<ios li?i8es- D =;e siendo- <or s; oficio- los Eo?9res del decirdel logos- Ean ;sado de Fl sin res<e8o ni <reca;ciones- sin darse c;en8a de =;e la <ala9ra es ;n sacra?en8o de ?;D delicada ad?inis8racin>

II Es8a 8esis =;e s;s8en8a la eKigSidad del radio de accin efica@?en8e concedido a la <ala9ra- <odHa <arecer inGalidada <or el EecEo ?is?o de =;e es8e Gol;?en EaDa encon8rado lec8ores en casi 8odas las leng;as de E;ro<a> ,o creo- sin e?9argo- =;e es8e EecEo es ?Js 9ien sHn8o?a de o8ra cosa- de o8ra graGe cosaL de la <aGorosa

Eo?ogeneidad de si8;aciones en =;e Ga caDendo 8odo el Occiden8e> Desde la a<aricin de es8e li9ro- <or la ?ecJnica =;e en el ?is?o se descri9e- esa iden8idad Ea crecido en for?a ang;s8iosa> Digo ang;s8iosa <or=;e- en efec8o- lo =;e en cada <aHs es sen8ido co?o circ;ns8ancia dolorosa?;l8i<lica Eas8a el infini8o s; efec8o de<ri?en8e c;ando el =;e lo s;fre adGier8e =;e a<enas EaD l;gar en el con8inen8e donde no acon8e@ca es8ric8a?en8e lo ?is?o> PodHa an8es Gen8ilarse la a8?sfera confinada de ;n <aHs a9riendo las Gen8anas =;e dan so9re o8ro> Por aEora no sirGe de nada es8e eK<edien8e- <or=;e en el o8ro <aHs es la a8?sfera 8an irres<ira9le co?o en el <ro<io> De a=;H la sensacin o<resora de asfiKia> 7o9- =;e era ;n 8erri9le prince-sans-rire<reg;n8a a s;s a?igos- los GiaIeros D ?ercaderes =;e Ean andado <or el ?;ndoL Unde sapientia venit et quis locus intelligentiae5 24Sa9Fis de algn l;gar del ?;ndo donde la in8eligencia eKis8a52 ConGiene- sin e?9argo- =;e en es8a <rogresiGa asi?ilacin de las circ;ns8ancias dis8inga?os dos di?ensiones diferen8es D de Galor con8ra<;es8o> Es8e enIa?9re de <;e9los occiden8ales =;e <ar8i a Golar so9re la Eis8oria desde las r;inas del ?;ndo an8ig;o- se Ea carac8eri@ado sie?<re <or ;na for?a d;al de Gida> P;es Ea acon8ecido =;e confor?e cada ;no i9a for?ando s; genio <ec;liar- en8re ellos o so9re ellos- se i9a creando ;n re<er8orio co?n de ideas- ?aneras D en8;sias?os> "Js an> Es8e des8ino =;e les EacHa- a la <ar- <rogresiGa?en8e Eo?ogFneos D <rogresiGa?en8e dis<ersos- Ea de en8enderse con cier8o s;<erla8iGo de <aradoIa> Por=;e en ellos la Eo?ogeneidad no f;e aIena a la diGersidad> l con8rarioL cada n;eGo <rinci<io ;nifor?e fer8ili@a9a la diGersificacin> La idea cris8iana engendra las Iglesias nacionalesL el rec;erdo del Imperium ro?ano ins<ira las diGersas for?as del Es8adoN la 2res8a;racin de las le8ras2 en el siglo 1' dis<ara las li8era8;ras diGergen8esN la ciencia D el <rinci<io ;ni8ario del Eo?9re co?o 2ra@n <;ra2 crea los dis8in8os es8ilos in8elec8;ales =;e ?odelan diferencial?en8e Eas8a las eK8re?as a9s8racciones de la o9ra ?a8e?J8ica> En fin- D <ara col?oL Eas8a la eK8raGagan8e idea del siglo 1'III- segn la c;al 8odos los <;e9los Ean de 8ener ;na cons8i8;cin idFn8ica- <rod;ce el

efec8o de des<er8ar ro?Jn8ica?en8e la conciencia diferencial de las nacionalidades- =;e Giene a ser co?o inci8ar a cada ;no Eacia s; <ar8ic;lar Gocacin> , es =;e <ara es8os <;e9los lla?ados e;ro<eos- GiGir Ea sido sie?<re : clara?en8e desde el siglo 1I- desde O8n II : ?oGerse D ac8;ar en ;n es<acio o J?9i8o co?n> Es decir- =;e <ara cada ;no GiGir era conGiGir con los de?Js> Es8a conGiGencia 8o?a9a indiferen8e?en8e as<ec8o <acHfico o co?9a8iGo> Las g;erras in8ere;ro<eas Ean ?os8rado casi sie?<re ;n c;rioso es8ilo =;e las Eace <arecerse ?;cEo a las rencillas do?Fs8icas> EGi8an la ani=;ilacin del ene?igo D son ?Js 9ien cer8J?enes- l;cEas de e?;lacin- co?o la de los ?o8es den8ro de ;na aldea- o dis<;8as de Eerederos <or el re<ar8o de ;n legado fa?iliar> %n <oco de o8ro ?odo8odos Gan a lo ?is?o> Eadem sed aliter> Co?o Carlos ' decHa de .rancisco IL 2"i <ri?o .rancisco D Do es8a?os <or co?<le8o de ac;erdoL los dos =;ere?os "ilJn>2 Lo de ?enos es =;e a ese es<acio Eis8rico co?n- donde 8odas las gen8es de Occiden8e se sen8Han co?o en s; casacorres<onda ;n es<acio fHsico =;e la geografHa deno?ina E;ro<a> El es<acio Eis8rico a =;e al;do se ?ide <or el radio de efec8iGa D <rolongada conGiGencia : es ;n es<acio social : > Eora 9ienL conGiGencia D sociedad son 8Fr?inos e=;i<olen8es> Sociedad es lo =;e se <rod;ce a;8o?J8ica?en8e <or el si?<le EecEo de la conGiGencia> De s;Do- e inel;c8a9le?en8e- segrega Fs8a cos8;?9res- ;sosleng;a- derecEo- <oder <9lico> %no de los ?Js graGes errores del <ensa?ien8o 2?oderno2- c;Das sal<icad;ras an <adece?os- Ea sido conf;ndir la sociedad con la asociacin- =;e es a<roKi?ada?en8e lo con8rario de a=;Flla> %na sociedad no se cons8i8;De <or ac;erdo de las Gol;n8ades> l reGFsL 8odo ac;erdo de Gol;n8ades <res;<one la eKis8encia de ;na sociedad- de gen8es =;e conGiGen- D el ac;erdo no <;ede consis8ir sino en <recisar ;na ; o8ra for?a de esa conGiGencia- de esa sociedad <reeKis8en8e> La idea de la sociedad co?o re;nin con8rac8;al- <or lo 8an8o- I;rHdica- es el ?Js insensa8o ensaDo =;e se Ea EecEo de <oner la carre8a delan8e de los 9;eDes> Por=;e el derecEo- la realidad 2derecEo2 : no las ideas de Fl del filsofo- I;ris8a o de?agogo : es- si se ?e 8olera la eK<resin 9arroca- secrecin es<on8Jnea de la

sociedad- D no <;ede ser o8ra cosa> /;erer =;e el derecEo riIa las relaciones en8re seres =;e <reGia?en8e no GiGen en efec8iGa sociedad- ?e <arece : D <erdnese?e la insolencia : 8ener ;na idea 9as8an8e conf;sa D ridHc;la de lo =;e el derecEo es> $o de9e eK8raAar- <or o8ra <ar8e- la <re<onderancia de esa o<inin conf;sa D ridHc;la so9re el derecEo- <or=;e ;na de las ?JKi?as desdicEas del 8ie?<o es =;e- al 8o<ar las gen8es de Occiden8e con los 8erri9les conflic8os <9licos del <resen8e- se Ean encon8rado <er8recEados con ;n ;8illaIe arcaico D 8or<Hsi?o de nociones so9re lo =;e es sociedadcolec8iGidad- indiGid;o- ;sos- leD- I;s8icia- reGol;cine8cF8era> &;ena <ar8e del a@ora?ien8o ac8;al <roGiene de la incongr;encia en8re la <erfeccin de n;es8ras ideas so9re los fen?enos fHsicos D el re8raso escandaloso de las 2ciencias ?orales2> El ?inis8ro- el <rofesor- el fHsico il;s8re D el noGelis8a s;elen 8ener de esas cosas conce<8os dignos de ;n 9ar9ero s;9;r9ano> 4$o es <erfec8a?en8e na8;ral =;e sea el 9ar9ero s;9;r9ano =;ien dF la 8onalidad al 8ie?<o5 Pero GolGa?os a n;es8ra r;8a> /;erHa insin;ar =;e los <;e9los e;ro<eos son desde Eace ?;cEo 8ie?<o ;na sociedad- ;na colec8iGidad- en el ?is?o sen8ido =;e 8ienen es8as <ala9ras a<licadas a cada ;na de las naciones =;e in8egran a=;Flla> Es8a sociedad ?anifies8a 8odos los a8ri9;8os de 8alL EaD cos8;?9res e;ro<eas- ;sos e;ro<eoso<inin <9lica e;ro<ea- derecEo e;ro<eo- <oder <9lico e;ro<eo> Pero 8odos es8os fen?enos sociales se dan en la for?a adec;ada al es8ado de eGol;cin en =;e se enc;en8ra la sociedad e;ro<ea- =;e no es- claro es8J- 8an aGan@ado co?o el de s;s ?ie?9ros co?<onen8es- las naciones> Por eIe?<loL la for?a de <resin social =;e es el <oder <9lico f;nciona en 8oda sociedad- incl;so en a=;ellas <ri?i8iGas donde no eKis8e an ;n rgano es<ecial encargado de ?aneIarlo> Si a es8e rgano diferenciado a =;ien se enco?ienda el eIercicio del <oder <9lico se le =;iere lla?ar Es8ado- dHgase =;e en cier8as sociedades no EaD Es8ado- <ero no se diga =;e no EaD en ellas <oder <9lico> Donde EaD o<inin <9lica- 4c?o <odrJ fal8ar ;n <oder <9lico- si Fs8e no es ?as =;e la Giolencia colec8iGa

dis<arada <or a=;ella o<inin5 Eora 9ienL =;e desde Eace siglos D con in8ensidad crecien8e eKis8e ;na o<inin <9lica e;ro<ea : D Eas8a ;na 8Fcnica <ara infl;ir en ella : es cosa inc?oda de negar> Por es8o reco?iendo al lec8or =;e aEorre la ?alignidad de ;na sonrisa al encon8rar =;e en los l8i?os ca<H8;los de es8e Gol;?en se Eace con cier8o den;edo- fren8e al cari@ o<;es8o de las a<ariencias ac8;ales- la afir?acin de ;na <asin- de ;na <ro9a9le ;nidad es8a8al de E;ro<a> $o niego =;e los Es8ados %nidos de E;ro<a son ;na de las fan8asHas ?Js ?dicas =;e eKis8en- D no ?e Eago solidario de lo =;e o8ros Ean <ensado 9aIo es8os signos Ger9ales> "as- <or o8ra <ar8e- es s;?a?en8e i?<ro9a9le =;e ;na sociedad- ;na colec8iGidad 8an ?ad;ra co?o la =;e Da for?an los <;e9los e;ro<eos- no ande cerca de crearse s; ar8efac8o es8a8al ?edian8e el c;al for?alice el eIercicio del <oder <9lico e;ro<eo Da eKis8en8e> $o es- <;es- de9ilidad an8e las solici8aciones de la fan8asHa ni <ro<ensin a ;n 2idealis?o2 =;e de8es8o- D con8ra el c;al Ee co?9a8ido 8oda ?i Gida- lo =;e ?e lleGa a <ensar asH> Ha sido el realis?o Eis8rico el =;e ?e Ea enseAado a Ger =;e la ;nidad de E;ro<a co?o sociedad no es ;n 2ideal2- sino ;n EecEo D de ?;D GieIa co8idianidad> Eora 9ienL ;na Ge@ =;e se Ea Gis8o es8o- la <ro9a9ilidad de ;n Es8ado general e;ro<eo se i?<one necesaria?en8e> La ocasin =;e lleGe s9i8a?en8e a 8Fr?ino el <roceso <;ede ser c;al=;ieraL <or eIe?<lo- la cole8a de ;n cEino =;e aso?e <or los %rales o 9ien ;na sac;dida del gran ?ag?a islJ?ico> La fig;ra de ese Es8ado s;<ranacional serJ- claro es8J- ?;D dis8in8a de las ;sadas- co?o- segn en esos ?is?os ca<H8;los se in8en8a ?os8rar- Ea sido ?;D dis8in8o el Es8ado nacional del Es8ado-ci;dad =;e conocieron los an8ig;os> ,o Ee <roc;rado en es8as <Jginas <oner en fran=;Ha las ?en8es <ara =;e se<an ser fieles a la s;8il conce<cin del Es8ado D sociedad =;e la 8radicin e;ro<ea nos <ro<one> l <ensa?ien8o grecorro?ano no le f;e n;nca fJcil conce9ir la realidad co?o dina?is?o> $o <odHa des<renderse de lo Gisi9le o s;s s;cedJneos- co?o ;n niAo no en8iende 9ien de ;n li9ro ?Js =;e las il;s8raciones> (odos los esf;er@os de s;s filsofos a;8c8onos <ara 8rascender esa li?i8acin

f;eron Ganos> En 8odos s;s ensaDos <ara co?<render ac8a- ?Js o ?enos- co?o <aradig?a- el o9Ie8o cor<oral=;e es <ara ellos la 2cosa2 <or eKcelencia> Slo acier8an a Ger una sociedad- un Es8ado donde la ;nidad 8enga el carJc8er de con8igSidad Gis;alN <or eIe?<lo- ;na ci;dad> La Gocacin ?en8al del e;ro<eo es o<;es8a> (oda cosa Gisi9le le <arece- en c;an8o 8al- si?<le ?Jscara a<aren8e de ;na f;er@a la8en8e =;e la es8J cons8an8e?en8e <rod;ciendo D =;e es s; Gerdadera realidad> llH donde la f;er@a- la dynamis, ac8a ;ni8aria?en8e- hay real ;nidad- a;n=;e a la Gis8a nos a<are@can co?o ?anifes8acin de ella slo cosas diGersas> SerHa recaer en la li?i8acin an8ig;a no desc;9rir ;nidad de <oder <9lico ?Js =;e donde Fs8e Ea 8o?ado ?Jscaras Da conocidas D co?o solidificadas de Es8adoN es8o es- en las naciones <ar8ic;lares de E;ro<a> $iego ro8;nda?en8e =;e el <oder <9lico decisiGo ac8;an8e en cada ;na de ellas consis8a eKcl;siGa?en8e en s; <oder <9lico inferior o nacional> ConGiene caer de ;na Ge@ en la c;en8a de =;e desde Eace ?;cEos siglos : D con conciencia de ello desde Eace c;a8ro : GiGen 8odos los <;e9los de E;ro<a so?e8idos a ;n <oder <9lico =;e <or s; ?is?a <;re@a dinJ?ica no 8olera o8ra deno?inacin =;e la eK8raHda de la ciencia ?ecJnicaL el 2e=;ili9rio e;ro<eo2 o balance of power> Ese es el a;8Fn8ico !o9ierno de E;ro<a =;e reg;la en s; G;elo <or la Eis8oria al enIa?9re de <;e9los- solHci8os D <;gnaces co?o a9eIas- esca<ados a las r;inas del ?;ndo an8ig;o> La ;nidad de E;ro<a no es ;na fan8asHa- sino =;e es la realidad ?is?a- D la fan8asHa es <recisa?en8e lo o8rola creencia de =;e .rancia- le?ania- I8alia o Es<aAa son realidades s;s8an8iGas e inde<endien8es> Se co?<rende- sin e?9argo- =;e no 8odo el ?;ndo <erci9a con eGidencia la realidad de E;ro<a- <or=;e E;ro<a no es ;na 2cosa2- sino ;n e=;ili9rio> ,a en el siglo 1'III el Eis8oriador #o9er8son lla? al e=;ili9rio e;ro<eo 2 the great secret of modern politics2> TSecre8o grande D <aradIico- sin d;daP Por=;e el e=;ili9rio o 9alan@a de <oderes es ;na realidad =;e consis8e esencial?en8e en la eKis8encia de ;na <l;ralidad> Si es8a

<l;ralidad se <ierde- a=;ella ;nidad dinJ?ica se desGanecerHa> E;ro<a es- en efec8o- enIa?9reL ?;cEas a9eIas D ;n solo G;elo> Es8e carJc8er ;ni8ario de la ?agnHfica <l;ralidad e;ro<ea es lo =;e Do lla?arHa la 9;ena Eo?ogeneidad- la =;e es fec;nda D desea9le- la =;e EacHa Da decir a "on8es=;ie;L 2L Europe n est qu une nation compos!e de plusieurs 2- D a &al@ac- ?Js ro?Jn8ica?en8e- le EacHa Ea9lar de la 2 grande famille continentale, dont tous les efforst tendent " #e ne sais quel myst$re de civilisation2

III Es8a ?;cEed;?9re de ?odos e;ro<eos =;e 9ro8a cons8an8e?en8e de s; radical ;nidad D reGier8e a ella ?an8eniFndola es el 8esoro ?aDor del Occiden8e> Los Eo?9res de ca9e@as 8oscas no logran <ensar ;na idea 8an acro9J8ica co?o Fs8a en =;e es <reciso 9rincar- sin descanso- de la afir?acin de la <l;ralidad al reconoci?ien8o de la ;nidad- D GiceGersa> Son ca9e@as <esadas nacidas <ara eKis8ir 9aIo las <er<e8;as 8iranHas de Orien8e> (ri;nfa EoD so9re 8odo el Jrea con8inen8al ;na for?a de Eo?ogeneidad =;e a?ena@a cons;?ir <or co?<le8o a=;el 8esoro> Donde=;iera Ea s;rgido el Eo?9re-?asa de =;e es8e Gol;?en se oc;<a- ;n 8i<o de Eo?9re EecEo de <risa?on8ado nada ?Js =;e so9re ;nas c;an8as D <o9res a9s8racciones D =;e- <or lo ?is?o- es idFn8ico de ;n ca9o de E;ro<a al o8ro> Fl se de9e el 8ris8e as<ec8o de asfiKian8e ?ono8onHa =;e Ga 8o?ando la Gida en 8odo el con8inen8e> Es8e Eo?9re-?asa es el Eo?9re <reGia?en8e Gaciado de s; <ro<ia Eis8oria- sin en8raAas de <asado D- <or lo ?is?o- dcil a 8odas las disci<linas lla?adas 2in8ernacionales2> "Js =;e ;n Eo?9re- es slo ;n ca<ara@n de Eo?9re cons8i8;ido <or ?eras idola fori% carece de ;n 2den8ro2- de ;na in8i?idad s;Da- ineKora9le e inaliena9le- de ;n Do =;e no se <;eda reGocar> De a=;H =;e es8F sie?<re en dis<oni9ilidad <ara fingir ser c;al=;ier cosa> (iene slo a<e8i8os- cree =;e 8iene slo derecEos D no

cree =;e 8iene o9ligacionesL es el Eo?9re sin la no9le@a =;e o9liga & sine nobilitate & , snob> Es8e ;niGersal esno9is?o- =;e 8an clara?en8e a<arece- <or eIe?<lo- en el o9rero ac8;al- Ea cegado las al?as <ara co?<render =;e- si 9ien 8oda es8r;c8;ra dada de la Gida con8inen8al 8iene =;e ser 8rascendida- Ea de Eacerse es8o sin <Frdida graGe de s; in8erior <l;ralidad> Co?o el esno9 es8J GacHo de des8ino <ro<io- co?o no sien8e =;e eKis8e so9re el <lane8a <ara Eacer algo de8er?inado e incanIea9lees inca<a@ de en8ender =;e EaD ?isiones <ar8ic;lares D es<eciales ?ensaIes> Por es8a ra@n es Eos8il al li9eralis?ocon ;na Eos8ilidad =;e se <arece a la del sordo Eacia la <ala9ra> La li9er8ad Ea significado sie?<re en E;ro<a fran=;Ha <ara ser el =;e a;8Fn8ica?en8e so?os> Se co?<rende =;e as<ire a <rescindir de ella =;ien sa9e =;e no 8iene a;8Fn8ico =;eEacer> Con eK8raAa facilidad- 8odo el ?;ndo se Ea <;es8o de ac;erdo <ara co?9a8ir D denos8ar al GieIo li9eralis?o> La cosa es sos<ecEosa> Por=;e las gen8es no s;elen <onerse de ac;erdo si no es en cosas ;n <oco 9ellacas o ;n <oco 8on8as> $o <re8endo =;e el GieIo li9eralis?o sea ;na idea <lena?en8e ra@ona9leL 4c?o Ga a serlo si es GieIo D si es ismo5 Pero sH <ienso =;e es ;na doc8rina so9re la sociedad ?;cEo ?Js Eonda D cara de lo =;e s;<onen s;s de8rac8ores colec8iGis8as- =;e e?<ie@an <or desconocerlo> HaD ade?Js en Fl ;na in8;icin de lo =;e E;ro<a Ea sido- al8a?en8e <ers<ica@> C;ando !;i@o8- <or eIe?<lo- con8ra<one la ciGili@acin e;ro<ea a las de?Js- Eaciendo no8ar =;e en ellas no Ea 8ri;nfado n;nca en for?a a9sol;8a ningn <rinci<ioning;na idea- ningn gr;<o o clase- D =;e a es8o se de9e s; creci?ien8o <er?anen8e D s; carJc8er <rogresiGo- no <ode?os ?enos de <oner el oHdo a8en8o> Es8e Eo?9re sa9e lo =;e dice> La eK<resin es ins;ficien8e <or=;e es nega8iGa- <ero s;s <ala9ras nos llegan cargadas de Gisiones in?edia8as> Co?o del 9;@o e?ergen8e 8rascienden olores a9isales- Ge?os =;e es8e Eo?9re llega efec8iGa?en8e del <rof;ndo <asado de E;ro<a donde Ea sa9ido s;?ergirse> Es- en efec8o- increH9le =;e en los <ri?eros aAos del siglo 1I1- 8ie?<o re8rico D de gran conf;sin- se EaDa

co?<;es8o ;n li9ro co?o la 'istoire de la civilisation en Europe> (odaGHa el Eo?9re de EoD <;ede a<render allH c?o la li9er8ad D el <l;ralis?o son dos cosas recH<rocas D c?o a?9as cons8i8;Den la <er?anen8e en8raAa de E;ro<a> Pero !;i@o8 Ea 8enido sie?<re ?ala <rensa- co?o- en general- los doc8rinarios> ?H no ?e sor<rende> C;ando Geo =;e Eacia ;n Eo?9re o gr;<o se dirige fJcil e insis8en8e el a<la;so- s;rge en ?H la GeEe?en8e sos<ecEa de =;e en ese Eo?9re o en ese gr;<o- 8al Ge@ I;n8o a do8es eKcelen8es- EaD algo so9re?anera i?<;ro> caso es es8o ;n error =;e <ade@co- <ero de9o decir =;e no lo Ee 9;scadosino =;e lo Ea ido den8ro de ?H decan8ando la eK<eriencia> De 8odas s;er8es- =;iero 8ener el Galor de afir?ar =;e es8e gr;<o de los doc8rinarios- de =;ien 8odo el ?;ndo se Ea reHdo D Ea EecEo ?ofas esc;rriles- es- a ?i I;icio- lo ?Js Galioso =;e Ea Ea9ido en la <olH8ica del con8inen8e d;ran8e el siglo 1I1> .;eron los nicos =;e Gieron clara?en8e lo =;e Ea9Ha =;e Eacer en E;ro<a des<;Fs de la !ran #eGol;cinD f;eron ade?Js Eo?9res =;e crearon en s;s <ersonas ;n ges8o digno D dis8an8e- en ?edio de la cEa9acaneria D la friGolidad crecien8e de a=;el siglo> #o8as D sin Gigencia casi 8odas las nor?as con =;e la sociedad <res8a ;na con8inencia al indiGid;o- no <odHa Fs8e cons8i8;irse ;na dignidad si no la eK8raHa del fondo de sH ?is?o> "al <;ede Eacerse es8o sin alg;na eKageracin- a;n=;e sea slo <ara defenderse del a9andono orgiJs8ico en =;e GiGHa s; con8orno> !;i@o8 s;<o ser- co?o &;s8er Uea8on- el Eo?9re =;e no rHe> $o se a9andona Ia?Js> Se condensan en Fl Garias generaciones de <ro8es8an8es ni?eses =;e Ea9Han GiGido en <er<e8;o aler8a- sin <oder 9ogar a la deriGa en el a?9ien8e social- sin <oder a9andonarse> Ha9Ha llegado en ellos a conGer8irse en ;n ins8in8o la i?<resin radical de =;e eKis8ir es resis8ir- Eincar los 8alones en 8ierra <ara o<onerse a la corrien8e> En ;na F<oca co?o la n;es8ra- de <;ras 2corrien8es2 D a9andonos- es 9;eno 8o?ar con8ac8o con Eo?9res =;e 2no se deIan lleGar2> Los doc8rinarios son ;n caso eKce<cional de res<onsa9ilidad in8elec8;al- es decirde lo =;e ?Js Ea fal8ado a los in8elec8;ales e;ro<eos desde 17QRN defec8o =;e es- a s; Ge@- ;na de las ca;sas <rof;ndas del <resen8e desconcier8o>

Pero Do no sF si- a;n dirigiFndo?e a lec8ores franceses<;edo al;dir al doc8rinaris?o co?o a ;na ?agni8;d conocida> P;es se da el caso escandaloso de =;e no eKis8e ;n solo li9ro donde se EaDa in8en8ado <recisar lo =;e a=;el gr;<o de Eo?9res <ensa9a- co?o- a;n=;e <are@ca increH9le- no EaD 8a?<oco ;n li9ro ?ediana?en8e for?al so9re !;i@o8 ni so9re #oDer-Collard> 'erdad es =;e ni ;no ni o8ro <;9licaron n;nca ;n sone8o> Pero- en fin- <ensaron Eonda?en8e- original?en8e- so9re los <ro9le?as ?Js graGes de la Gida <9lica e;ro<ea- D cons8r;Deron el doc8rinal <olH8ico ?Js es8i?a9le de 8oda la cen8;ria> $i serJ <osi9le recons8r;ir la Eis8oria de Fs8a si no se co9ra in8i?idad con el ?odo en =;e se <resen8aron las grandes c;es8iones an8e es8os Eo?9res> S; es8ilo in8elec8;al no es slo diferen8e en es<ecie- sino co?o de o8ro gFnero D de o8ra esencia =;e 8odos los de?Js 8ri;nfan8es en E;ro<a an8es D des<;Fs de ellos> Por eso no se les Ea en8endido- a <esar de s; clJsica claridad> ,- sin e?9argo- es ?;D <osi9le =;e el <orGenir <er8ene@ca a 8endencias de in8elec8o ?;D <arecidas a las s;Das> Por lo ?enos- garan8i@o a =;ien se <ro<onga for?;lar con rigor sis8e?J8ico las ideas de los doc8rinarios- <laceres de <ensa?ien8o no es<erados D ;na in8;icin de la realidad social D <olH8ica 8o8al?en8e dis8in8a de las ;sadas> Perd;ra en ellos ac8iGa la ?eIor 8radicin racionalis8a en =;e el Eo?9re se co?<ro?e8e consigo ?is?o a 9;scar cosas a9sol;8asN <ero- a diferencia del racionalis?o linfJ8ico de enciclo<edis8as D reGol;cionarios=;e enc;en8ran lo a9sol;8o en a9s8racciones bon march!desc;9ren ellos lo Eis8rico co?o el Gerdadero a9sol;8o> La Eis8oria es la realidad del Eo?9re> $o 8iene o8ra> En ella se Ea llegado a Eacer 8al co?o es> $egar el <asado es a9s;rdo e il;sorio- <or=;e el <asado es 2lo na8;ral del Eo?9re D G;elGe al galo<e2> El <asado no es8J aEH D no se Ea 8o?ado el 8ra9aIo de <asar <ara =;e lo neg;e?os- sino <ara =;e lo in8egre?os> Los doc8rinarios des<recia9an los 2derecEos del Eo?9re2 <or=;e son a9sol;8os 2?e8afHsicos2- a9s8racciones e irrealidades> Los Gerdaderos derecEos son los =;e a9sol;8a?en8e es8Jn aEH- <or=;e Ean ido a<areciendo D consolidJndose en la Eis8oriaL 8ales son las 2li9er8ades2- la legi8i?idad- la ?agis8ra8;ra- las 2ca<acidades2> De alen8ar EoD- E;9ieran reconocido el derecEo a la E;elga (no <olH8ica) D el con8ra8o colec8iGo> ;n inglFs le <arecerHa

8odo es8o lo ?Js o9GioN <ero los con8inen8ales no Ee?os llegado 8odaGHa a esa es8acin> (al Ge@ desde el 8ie?<o de lc;ino- GiGi?os cinc;en8a aAos- c;ando ?enos- re8rasados res<ec8o a los ingleses> PareIo desconoci?ien8o del GieIo li9eralis?o <adecen los colec8iGis8as de aEora c;ando s;<onen- sin ?Js ni ?Jsco?o cosa inc;es8iona9le- =;e era indiGid;alis8a> En 8odos es8os 8e?as andan- co?o Ee dicEo- las nociones so9re?anera 8;r9ias> Los r;sos de es8os aAos <asados solHan lla?ar a #;sia 2el Colec8iGo2> 4$o serHa in8eresan8e aGerig;ar =;F ideas o i?Jgenes se des<ere@a9an al conI;ro de ese Goca9lo en la ?en8e ;n 8an8o gaseosa del Eo?9re r;so =;e 8an frec;en8e?en8eN co?o el ca<i8Jn i8aliano de =;e Ea9la !oe8Ee- 2bisogna aver una confusione nella testa25 .ren8e a 8odo ello- Do rogarHa al lec8or =;e 8o?ase en c;en8a- no <ara ace<8arlas- sino <ara =;e sean disc;8idas D <asen l;ego a sen8encia- las 8esis sig;ien8esL Pri?era> El li9eralis?o indiGid;alis8a <er8enece a la flora del siglo 1'IIIN ins<ira- en <ar8e- la legislacin de la #eGol;cin francesaN <ero ?;ere con ella> Seg;nda> La creacin ar8Hs8ica del siglo 1I1 Ea sido <recisa?en8e el colec8iGis?o> Es la <ri?era idea =;e inGen8a a<enas nacido D =;e- a lo largo de s;s cien aAos- no Ea EecEo sino crecer Eas8a in;ndar 8odo el Eori@on8e> (ercera> Es8a idea es de origen francFs> <arece <or <ri?era Ge@ en los arcEirreaccionarios De &onald D De "ais8re> En lo esencial es in?edia8a?en8e ace<8ada <or 8odos- sin ?Js eKce<cin =;e &enIa?Hn Cons8an8- ;n 2re8rasado2 del siglo an8erior> Pero 8ri;nfa en Sain8 : Si?on- en &allancEe- en Co?8e- D <;l;la donde=;iera> Por eIe?<lo- ;n ?Fdico de LDon- "> ?ard- Ea9larJ en 1VB1 del collectivisme fren8e al personnalisme> LFanse los ar8Hc;los =;e en 1V3R D 1V31 <;9lica L (venir con8ra el indiGid;alis?o> Pero ?Js i?<or8an8e =;e 8odo es8o es o8ra cosa> C;andoaGan@ando <or la cen8;ria- llega?os Eas8a los grandes 8eori@adores del li9eralis?o : S8;ar8 "ill o S<encer : nos sor<rende =;e s; <res;n8a defensa del indiGid;o no se 9asa

en ?os8rar =;e la li9er8ad 9eneficia o in8eresa a Fs8e- sino 8odo lo con8rario- en =;e 9eneficia e in8eresa a la sociedad> El as<ec8o agresiGo del 8H8;lo =;e S<encer escoge <ara s; li9ro & El individuo contra el Estado & Ea sido ca;sa de =;e lo ?alen8iendan 8erca?en8e los =;e no leen de los li9ros ?Js =;e los 8H8;los> Por=;e indiGid;o D Es8ado significan en es8e 8H8;lo dos ?eros rganos de ;n nico s;Ie8o : la sociedad> , lo =;e se disc;8e es si cier8as necesidades sociales son ?eIor serGidas <or ;no ; o8ro rgano> $ada ?Js> El fa?oso 2indiGid;alis?o2 de S<encer 9oKea con8in;a?en8e den8ro de la a8?sfera colec8iGis8a de s; sociologHa> #es;l8a- a la <os8re- =;e 8an8o Fl co?o S8;ar8 "ill 8ra8an a los indiGid;os con la ?is?a cr;eldad sociali@an8e =;e los 8er?i8es a cier8os de s;s congFneres- a los c;ales ce9an <ara cE;<arles l;ego la s;s8ancia> THas8a ese <;n8o era la <ri?acHa de lo colec8iGo- el fondo <or sH ?is?o eGiden8e so9re =;e ingen;a?en8e dan@a9an s;s ideasP De donde se colige =;e ?i defensa loEengrinesca del GieIo li9eralis?o es <or co?<le8o desin8eresada D gra8;i8a> Por=;e es el caso =;e Do no soD ;n 2GieIo li9eral2> El desc;9ri?ien8o : sin d;da glorioso D esencial : de lo social- de lo colec8iGo- era de?asiado recien8e> =;ellos Eo?9res <al<a9an- ?Js =;e GeHan- el EecEo de =;e la colec8iGidad es ;na realidad dis8in8a de los indiGid;os D de s; si?<le s;?a- <ero no sa9Han 9ien en =;F consis8Ha D c;Jles eran s;s efec8iGos a8ri9;8os> Por o8ra <ar8e- los fen?enos sociales del 8ie?<o ca?;fla9an la Gerdadera econo?Ha de la colec8iGidad- <or=;e en8onces conGenHa a Fs8a oc;<arse en ce9ar 9ien a los indiGid;os> $o Ea9Ha an llegado la Eora de la niGelacin- de la eK<oliacin D del re<ar8o en 8odos los rdenes> De a=;H =;e los 2GieIos li9erales2 se a9riesen sin s;ficien8es <reca;ciones al colec8iGis?o =;e res<ira9an> "as c;ando se Ea Gis8o con claridad lo =;e en el fen?eno social- en el EecEo colec8iGo- si?<le?en8e D co?o 8al- EaD- <or ;n ladode 9eneficio- <ero- <or o8ro- de 8erri9le- de <aGoroso- slo <;ede ;no adEerir a ;n li9eralis?o de es8ilo radical?en8e n;eGo- ?enos ingen;o D de ?Js dies8ra 9eligerancia- ;n li9eralis?o =;e es8J ger?inando Da- <rKi?o a florecer en la lHnea ?is?a del Eori@on8e>

$i era <osi9le =;e- siendo es8os Eo?9res- co?o eran- de so9ra <ers<icaces- no en8reGiesen de c;ando en c;ando las ang;s8ias =;e s; 8ie?<o no reserGa9a> Con8ra lo =;e s;ele creerse- Ea sido nor?al en la Eis8oria =;e el <orGenir sea <rofe8i@ado> En "aca;laD- en (oc=;eGille- en Co?8eencon8ra?os <redi9;Iada n;es8ra Eora> 'Fase- <or eIe?<lo- lo =;e Eace ?Js de ocEen8a aAos escri9Ha S8;ar8 "illL 2(parte las doctrinas particulares de pensadores individuales, e)iste en el mundo una fuerte y creciente inclinaci*n a e)tender en forma e)trema el poder de la sociedad sobre el individuo, tanto por medio de la fuer+a de la opini*n como por la legislativa. (hora bien, como todos los cambios que se operan en el mundo tienen por efecto el aumento de la fuer+a social y la disminuci*n del poder individual, este desbordamiento no es un mal que tienda a desaparecer espont-neamente, sino, al contrario, tiende a hacerse cada ve+ m-s formidable. La disposici*n de los hombres, sea como soberanos, sea como conciudadanos, a imponer a los dem-s como regla de conducta su opini*n y sus gustos, se halla tan en!rgicamente sustentada por algunos de los me#ores y algunos de los peores sentimientos inherentes a la naturale+a humana, que casi nunca se contiene m-s que por faltarle poder. . como el poder no parece hallarse en v/a de declinar, sino de crecer, debemos esperar, a menos que una fuerte barrera de convicci*n moral no se eleve contra el mal, debemos esperar, digo, que en las condiciones presentes del mundo esta disposici*n no har- sino aumentar 2> Pero lo =;e ?Js nos in8eresa en S8;ar8 "ill es s; <reoc;<acin <or la Eo?ogeneidad de ?ala clase =;e GeHa crecer en 8odo Occiden8e> Es8o le Eace acogerse a ;n gran <ensa?ien8o e?i8ido <or H;?9old8 en s; I;Gen8;d> Para =;e lo E;?ano se enri=;e@ca- se consolide D se <erfeccione- es necesario- segn H;?9old8- =;e eKis8a 2Gariedad de si8;aciones2> Den8ro de cada nacin- D 8o?ando en conI;ro las naciones- es <reciso =;e se den circ;ns8ancias diferen8es> sH- al fallar ;na- =;edan o8ras <osi9ilidades a9ier8as> Es insensa8o <oner la Gida e;ro<ea a ;na sola car8a- a ;n solo 8i<o de Eo?9re- a ;na idFn8ica 2si8;acin2> EGi8ar es8o Ea sido el secre8o acier8o de E;ro<a Eas8a el dHa- D la conciencia de es8e secre8o es la =;e- clara o 9al9;cien8e- Ea ?oGido sie?<re los la9ios del <erenne

li9eralis?o e;ro<eo> En esa conciencia se reconoce a sH ?is?a- co?o Galor <osi8iGo- co?o 9ien D no co?o ?al- la <l;ralidad con8inen8al> "e i?<or8a9a aclarar es8o <ara =;e no se 8ergiGersase la idea de ;na s;<ernacin e;ro<ea =;e es8e Gol;?en <os8;la> (al D co?o Ga?os- con ?eng;a <rogresiGa de la 2Gariedad de si8;aciones2- nos dirigi?os en GHa rec8a Eacia el &aIo I?<erio> (a?9iFn f;e a=;Fl ;n 8ie?<o de ?asas D de <aGorosa Eo?ogeneidad> ,a en 8ie?<o de los n8oninos se adGier8e clara?en8e ;n eK8raAo fen?eno- ?enos s;9raDado D anali@ado de lo =;e de9ieraL los Eo?9res se Ean G;el8o es8<idos> El <roceso GenHa de 8ie?<o a8rJs> Se Ea dicEo- con alg;na ra@n- =;e el es8oico Posidonio?aes8ro de Cicern- es el l8i?o Eo?9re an8ig;o ca<a@ de colocarse an8e los EecEos con la ?en8e <orosa D ac8iGadis<;es8o a inGes8igarlos> Des<;Fs de Fl- las ca9e@as se o9li8eran D- salGo los aleIandrinos- no Gan a Eacer ?Js =;e re<e8ir- es8ereo8i<ar> Pero el sHn8o?a D doc;?en8o ?Js 8erri9le de es8a for?a- a ;n 8ie?<o Eo?ogFnea D es8<ida : D lo ;no <or lo o8ro : =;e ado<8a la Gida de ;n ca9o a o8ro del I?<erio- es8J donde ?enos se <odHa es<erar D donde 8odaGHa- =;e Do se<a- nadie la Ea 9;scadoL en el idio?a> La leng;a- =;e no nos sirGe <ara decir s;ficien8e?en8e lo =;e cada ;no =;isiFra?os decir- reGela- en ca?9io- D gri8a- sin =;e lo =;era?os- la condicin ?Js arcana de la sociedad =;e la Ea9la> En la <orcin no Eeleni@ada del <;e9lo ro?ano- la leng;a Gigen8e es la =;e se Ea lla?ado 2la8Hn G;lgar2?a8ri@ de n;es8ros ro?ances> $o se conoce 9ien es8e la8Hn G;lgar D- en 9;ena <ar8e- slo se llega a Fl <or recons8r;cciones> Pero lo =;e se conoce 9as8a D so9ra <ara =;e nos <rod;@can es<an8o dos de s;s carac8eres> %no es la increH9le si?<lificacin de s; ?ecanis?o gra?a8ical en co?<aracin con el la8Hn clJsico> La sa9rosa co?<leIidad indoe;ro<ea- =;e conserGa9a el leng;aIe de las clases s;<eriores- =;ed s;<lan8ada <or ;n Ea9la <le9eDa- de ?ecanis?o ?;D fJcil- <ero a la Ge@- o <or lo ?is?o<esada?en8e ?ecJnicoco?o ?a8erialN gra?J8ica 9al9;cien8e D <erifrJs8ica- de ensaDo D rodeo- co?o la infan8il> Es- en efec8o- ;na leng;a <;eril o gaga- =;e no <er?i8e la fina aris8a del ra@ona?ien8o ni lHricos 8ornasoles>

Es ;na leng;a sin l;@ ni 8e?<era8;ra- sin eGidencia D sin calor de al?a- ;na leng;a 8ris8e =;e aGan@a a 8ien8as> Los Goca9los <arecen GieIas ?onedas de co9re- ?;grien8as D sin ro8;ndidad- co?o Ear8as de rodar <or las 8a9ernas ?edi8errJneas> T/;F Gidas eGac;adas de sH ?is?asdesoladas- condenadas a e8erna co8idianidad- se adiGinan 8ras es8e seco ar8efac8o lingSHs8icoP El o8ro carJc8er a8errador del la8Hn G;lgar es <recisa?en8e s; Eo?ogeneidad> Los lingSis8as- =;e acaso son- des<;Fs de los aGiadores- los Eo?9res ?enos dis<;es8os a as;s8arse de cosa alg;na- no <arecen in?;8arse an8e el EecEo de =;e Ea9lasen lo ?is?o <aHses 8an dis<ares co?o Car8ago D !alia- (ingi8ania D Dal?acia- His<ania D #;?ania> ,o- en ca?9io- =;e soD 9as8an8e 8H?ido- =;e 8ie?9lo c;ando Geo c?o el Gien8o fa8iga ;nas caAas- no <;edo re<ri?ir an8e ese EecEo ;n es8re?eci?ien8o ?ed;lar> "e <arece- sencilla?en8e- a8ro@> 'erdad es =;e 8ra8o de re<resen8ar?e c?o era <or den8ro eso =;e ?irado desde f;era nos a<arece- 8ran=;ila?en8e- co?o Eo?ogeneidadN <roc;ro desc;9rir la realidad GiGien8e de =;e ese EecEo es la =;ie8a i?<ron8a> Cons8a- claro es8J- =;e Ea9Ha africanis?os- Eis<anis?os- galicis?os> Pero al cons8ar es8o =;iere decir =;e el 8orso de la leng;a era co?n e idFn8icoa <esar de las dis8ancias- del escaso in8erca?9io- de la dific;l8ad de co?;nicaciones D de =;e no con8ri9;Ha a fiIarlo ;na li8era8;ra> 4C?o <odHan Genir a coincidencia el cel8H9ero D el 9elga- el Gecino de Hi<ona D el de L;8ecia- el ?a;ri8ano D el dacio- sino en Gir8;d de ;n acEa8a?ien8o general- red;ciendo la eKis8encia a s; 9ase- n;lifHcando s;s Gidas5 El la8Hn G;lgar es8J aEH en los arcEiGos- co?o ;n escalofrian8e <;8refac8o- 8es8i?onio de =;e ;na Ge@ la Eis8oria agoni@ 9aIo el i?<erio Eo?ogFneo de la G;lgaridad <or Ea9er desa<arecido la fFr8il 2Gariedad de si8;aciones2>

I' $i es8e Gol;?en ni Do so?os <olH8icos> El as;n8o de =;e a=;H se Ea9la es <reGio a la <olH8ica D <er8enece a s; s;9s;elo> "i 8ra9aIo es osc;ra la9or s;98errJnea de ?inero>

La ?isin del lla?ado 2in8elec8;al2 es- en cier8o ?odoo<;es8a a la del <olH8ico> La o9ra in8elec8;al as<ira- con frec;encia en Gano- a aclarar ;n <oco las cosas- ?ien8ras =;e la del <olH8ico s;ele- <or el con8rario- consis8ir en conf;ndirlas ?Js de lo =;e es8a9an> Ser de la i@=;ierda esco?o ser de la derecEa- ;na de las infHni8as ?aneras =;e el Eo?9re <;ede elegir <ara ser ;n i?9FcilL a?9as- en efec8oson for?as de la Ee?i<leIHa ?oral> de?Js- la <ersis8encia de es8os califica8iGos con8ri9;De no <oco a falsificar ?Js an la 2realidad2 del <resen8e- Da falsa de <or sH- <or=;e se Ea ri@ado el ri@o de las eK<eriencias <olH8icas a =;e res<onden- co?o lo de?;es8ra el EecEo de =;e EoD las derecEas <ro?e8en reGol;ciones D las i@=;ierdas <ro<onen 8iranHas> HaD o9ligacin de 8ra9aIar so9re las c;es8iones del 8ie?<o> Es8o- sin d;da> , Do lo Ee EecEo 8oda ?i Gida> He es8ado sie?<re en la 9recEa> Pero ;na de las cosas =;e aEora se dicen : ;na 2corrien8e2 : es =;e- incl;so a cos8a de la claridad ?en8al- 8odo el ?;ndo 8iene =;e Eacer <olH8ica sensu stricto. Lo dicen- claro es8J- los =;e no 8ienen o8ra cosa =;e Eacer> , Eas8a lo corro9oran ci8ando de Pascal el i?<era8iGo d ab0tissement> Pero Eace ?;cEo 8ie?<o =;e Ee a<rendido a <oner?e en g;ardia c;ando alg;ien ci8a a Pascal> Es ;na ca;8ela de Eigiene ele?en8al> El <oli8icis?o in8egral- la a9sorcin de 8odas las cosas D de 8odo el Eo?9re <or la <olH8ica- es ;na D ?is?a cosa con el fen?eno de re9elin de las ?asas =;e a=;H se descri9e> La ?asa en re9eldHa Ea <erdido 8oda ca<acidad de religin D de conoci?ien8o> $o <;ede 8ener den8ro ?Js =;e <olH8ica;na <olH8ica eKor9i8ada- frenF8ica- f;era de sH- <;es8o =;e <re8ende s;<lan8ar al conoci?ien8o- a la religin- a la sagesse : en fin- a las nicas cosas =;e <or s; s;s8ancia son a<8as <ara oc;<ar el cen8ro de la ?en8e E;?ana> La <olH8ica GacHa al Eo?9re de soledad e in8i?idad- D <or eso es la <redicacin del <oli8icis?o in8egral ;na de las 8Fcnicas =;e se ;san <ara sociali@arlo> C;ando alg;ien nos <reg;n8a =;F so?os en <olH8ica oan8ici<Jndose con la insolencia =;e <er8enece al es8ilo de n;es8ro 8ie?<o- nos adscri9e a ;na- en Ge@ de res<onderde9e?os <reg;n8ar al i?<er8inen8e =;F <iensa Fl =;e es el

Eo?9re D la na8;rale@a D la Eis8oria- =;F es la sociedad D el indiGid;o- la colec8iGidad- el Es8ado- el ;so- el derecEo> La <olH8ica se a<res;ra a a<agar las l;ces <ara =;e 8odos es8os ga8os res;l8en <ardos> Es <reciso =;e el <ensa?ien8o e;ro<eo <ro<orcione so9re 8odos es8os 8e?as n;eGa claridad> Para eso es8J aEH- no <ara Eacer la r;eda del <aGo real en las re;niones acadF?icas> , es <reciso =;e lo Eaga <ron8o- o- co?o Dan8e decHa- =;e enc;en8re la salidaL >.. studiate il passo mentre che l 1ccidente non s annera> (P;rg>- 11'II- CB : C3>) Eso serHa lo nico de =;e <odrHa es<erarse con alg;na Gaga <ro9a9ilidad la sol;cin del 8re?endo <ro9le?a =;e las ?asas ac8;ales <lan8ean> Es8e Gol;?en no <re8ende- ni de ?;D leIos- nada <arecido> Co?o s;s l8i?as <ala9ras Eacen cons8ar- es slo ;na <ri?era a<roKi?acin al <ro9le?a del Eo?9re ac8;al> Para Ea9lar so9re Fl ?Js en serio D ?Js a fondo- no Ea9rHa ?Js re?edio =;e <onerse en 8ra@a a9is?J8ica- Ges8irse la escafandra D descender a lo ?Js <rof;ndo del Eo?9re> Es8o EaD =;e Eacerlo sin <re8ensiones- <ero con decisin- D Do lo Ee in8en8ado en ;n li9ro <rKi?o a a<arecer en o8ros idio?as 9aIo el 8H8;lo El hombre y la gente> %na Ge@ =;e nos Ee?os EecEo 9ien cargo de c?o es es8e 8i<o E;?ano EoD do?inan8e- D =;e Ee lla?ado el Eo?9re?asa- es c;ando se s;sci8an las in8errogaciones ?Js fFr8iles D ?Js dra?J8icas> 4Se <;ede refor?ar es8e 8i<o de Eo?9re5 /;iero decirL los graGes defec8os =;e EaD en Fl8an graGes =;e si no se los eK8ir<a <rod;cirJn de ?odo ineKora9le la ani=;ilacin de Occiden8e- 48oleran ser corregidos5 Por=;e- co?o GerJ el lec8or- se 8ra8a <recisa?en8e de ;n Eo?9re Eer?F8ico- =;e no es8J a9ier8o de Gerdad a ning;na ins8ancia s;<erior> La o8ra <reg;n8a decisiGa- de la =;e- a ?i I;icio- de<ende 8oda <osi9ilidad de sal;d- es Fs8aL 4P;eden las ?asasa;n=;e =;isieran- des<er8ar a la Gida <ersonal5 $o ca9e

desarrollar a=;H el 8re?e9;ndo 8e?a- <or=;e es8J de?asiado Girgen> Los 8Fr?inos en =;e EaD =;e <lan8earlo no cons8an en la conciencia <9lica> $i si=;iera es8J es9o@ado el es8;dio del dis8in8o ?argen de indiGid;alidad =;e cada F<oca del <asado Ea deIado a la eKis8encia E;?ana> Por=;e es <;ra inercia ?en8al del 2<rogresis?o2 s;<oner =;e confor?e aGan@a la Eis8oria crece la Eolg;ra =;e se concede al Eo?9re <ara <oder ser indiGid;o <ersonal- co?o creHa el Eonrado ingeniero- <ero n;lo Eis8oriador- Her9er8 S<encer> $oN la Eis8oria es8J llena de re8rocesos en es8e orden- D acaso la es8r;c8;ra de la Gida en n;es8ra F<oca i?<ide s;<erla8iGa?en8e =;e el Eo?9re <;eda GiGir co?o <ersona> l con8e?<lar en las grandes ci;dades esas in?ensas aglo?era- ciones de seres E;?anos =;e Gan D Gienen <or s;s calles D se concen8ran en fes8iGales D ?anifes8aciones <olH8icas- se incor<ora en ?H- o9sesionan8e- es8e <ensa?ien8oL 4P;ede EoD ;n Eo?9re de Gein8e aAos for?arse ;n <roDec8o de Gida =;e 8enga fig;ra indiGid;al D =;e- <or lo 8an8o- necesi8arHa reali@arse ?edian8e s;s inicia8iGas inde<endien8es?edian8e s;s esf;er@os <ar8ic;lares5 l in8en8ar el des<lieg;e de es8a i?agen en s; fan8asHa- 4no no8arJ =;e es- si no i?<osi9le- casi i?<ro9a9le- <or=;e no EaD a s; dis<osicin es<acio en =;e <oder aloIarla D en =;e <oder ?oGerse segn s; <ro<io dic8a?en5 Pron8o adGer8irJ =;e s; <roDec8o 8ro<ie@a con el <rIi?o- co?o la Gida del <rIi?o a<rie8a la s;Da> El desJni?o le lleGarJ- con la facilidad de ada<8acin <ro<ia de s; edad- a ren;nciar no slo a 8odo ac8o- sino Eas8a a 8odo deseo <ersonal- D 9;scarJ la sol;cin o<;es8aL i?aginarJ <ara sH ;na Gida es8Jndar- co?<;es8a de desiderata co?;nes a 8odos- D GerJ =;e <ara lograrla 8iene =;e solici8arla o eKigirla en colec8iGidad con los de?Js> De a=;H la accin en ?asa> La cosa es Eorri9le- <ero no creo =;e eKagera la si8;acin efec8iGa en =;e Gan EallJndose casi 8odos los e;ro<eos> En ;na <risin donde se Ean a?on8onado ?;cEos ?Js <resos de los =;e ca9en- ning;no <;ede ?oGer ;n 9ra@o ni ;na <ierna <or <ro<ia inicia8iGa- <or=;e cEocarHa con los c;er<os de los de?Js> En 8al circ;ns8ancia- los ?oGi?ien8os 8ienen =;e eIec;8arse en co?n- D Eas8a los ?sc;los

res<ira8orios 8ienen =;e f;ncionar a ri8?o de regla?en8o> Es8o serHa E;ro<a conGer8ida en 8er?i8era> Pero ni si=;iera es8a cr;el i?agen es ;na sol;cin> La 8er?i8era E;?ana es i?<osi9le- <or=;e f;e el lla?ado 2indiGid;alis?o2 el =;e enri=;eci al ?;ndo D a todos en el ?;ndo- D f;e es8a ri=;e@a la =;e <rolific 8an fa9;losa?en8e la <lan8a E;?ana> C;ando los res8os de ese 2indiGid;alis?o2 desa<arecieran- EarHa s; rea<aricin en E;ro<a el fa?elis?o gigan8esco del &aIo I?<erio- D la 8er?i8era s;c;?9irHa co?o al so<lo de ;n dios 8orGo D Genga8iGo> /;edarHan ?;cEos ?enos Eo?9res- =;e lo serHan ;n <oco ?Js> n8e el fero@ <a8e8is?o de es8a c;es8in =;e- =;era?os o no- es8J Da a la Gis8a- el 8e?a de la 2I;s8icia social2- con ser 8an res<e8a9le- e?<alidece D se degrada Eas8a <arecer re8rico e insincero s;s<iro ro?Jn8ico> Pero- al ?is?o 8ie?<o- orien8a so9re los ca?inos acer8ados <ara conseg;ir lo =;e de esa 2I;s8icia social2 es <osi9le D es I;s8o conseg;ir- ca?inos =;e no <arecen <asar <or ;na ?isera9le sociali@acin- sino dirigirse en GHa rec8a Eacia ;n ?agnJni?o solidaris?o> Es8e l8i?o Goca9lo es- <or lo de?Js- ino<eran8e- <or=;e Eas8a la fecEa no se Ea condensado en Fl ;n sis8e?a enFrgico de ideas Eis8ricas D socialesN an8es 9ien- re@;?a slo Gagas filan8ro<Has> La <ri?era condicin <ara ;n ?eIora?ien8o de la si8;acin <resen8e es Eacerse 9ien cargo de s; enor?e dific;l8ad> Slo es8o nos lleGarJ a a8acar el ?al en los es8ra8os Eondos donde Gerdadera?en8e se origina> Es- en efec8o- ?;D difHcil salGar ;na ciGili@acin c;ando le Ea llegado la Eora de caer 9aIo el <oder de los de?agogos> Los de?agogos Ean sido los grandes es8rang;ladores de ciGili@aciones> La griega D la ro?ana s;c;?9ieron a ?anos de es8a fa;na re<;gnan8e =;e EacHa eKcla?ar a "aca;laDL 2En todos los siglos, los e#emplos m-s viles de la naturale+a humana se han encontrado entre los demagogos 2> Pero no es ;n Eo?9re de?agogo si?<le?en8e <or=;e se <onga a gri8ar an8e la ?;l8i8;d> Es8o <;ede ser en ocasiones ;na ?agis8ra8;ra sacrosan8a> La de?agogia esencial del de?agogo es8a den8ro de s; ?en8e D radica en s; irres<onsa9ilidad an8e las ideas ?is?as =;e ?aneIa D =;e Fl no Ea creado- sino reci9ido de los Gerdaderos creadores> La de?agogia es ;na

for?a de degeneracin in8elec8;al =;e- co?o a?<lio fen?eno de la Eis8oria e;ro<ea- a<arece en .rancia Eacia 17QR> 4Por =;F en8onces5 4Por =;F en .rancia5 0s8e es ;no de los <;n8os ne;rJlgicos del des8ino occiden8al Des<ecial?en8e- del des8ino francFs> Ello es =;e desde en8onces cree .rancia- D <or irradiacin de ella casi 8odo el con8inen8e- =;e el ?F8odo <ara resolGer los grandes <ro9le?as E;?anos es el ?F8odo de la reGol;cin- en8endiendo <or 8al lo =;e Da Lei9ni@ lla?a9a ;na 2reGol;cin general2- la Gol;n8ad de 8ransfor?ar de ;n gol<e 8odo D en 8odos los gFneros> "erced a ello- es8a ?araGilla =;e es .rancia llega en ?alas condiciones a la difHcil coD;n8;ra del <resen8e> Por=;e ese <aHs 8iene o cree =;e 8iene ;na 8radicin reGol;cionaria> , si ser reGol;cionario es Da cosa graGe- Tc;Jn ?Js serio<aradIica?en8e- <or 8radicinP Es cier8o =;e en .rancia se Ea EecEo ;na gran reGol;cin D Garias 8orGas o ridHc;lasN <ero si nos a8ene?os a la Gerdad desn;da de los anales- lo =;e encon8ra?os es =;e esas reGol;ciones Ean serGido <rinci<al?en8e <ara =;e d;ran8e 8odo ;n siglo- salGo ;nos dHas o ;nas se?anas- .rancia EaDa GiGido ?Js =;e ningn o8ro <;e9lo 9aIo for?as <olH8icas- en ;na ; o8ra dosisa;8ori8arias D con8rarreGol;cionarias> So9re 8odo- el gran 9acEe ?oral de la Eis8oria francesa =;e f;eron los Gein8e aAos del Seg;ndo I?<erio se de9i 9ien clara?en8e a la 9o8ara8erHa de los reGol;cionarios de 1VWV- gran <ar8e de los c;ales confes el <ro<io #as<ail =;e Ea9Han sido an8es clien8es s;Dos> En las reGol;ciones in8en8a la a9s8raccin s;9leGarse con8ra lo concre8oN <or eso es cons;s8ancial a las reGol;ciones el fracaso> Los <ro9le?as E;?anos no son- co?o los as8ron?icos- o los =;H?icos- a9s8rac8os> Son <ro9le?as de ?JKi?a concrecin- <or=;e son Eis8ricos> , el nico ?F8odo de <ensa?ien8o =;e <ro<orciona alg;na <ro9a9ilidad de acier8o en s; ?ani<;lacin es la 2ra@n Eis8rica2> C;ando se con8e?<la <anorJ?ica?en8e la Gida <9lica de .rancia d;ran8e los l8i?os cien8o cinc;en8a aAos- sal8a a la Gis8a =;e s;s ge?e8ras- s;s fHsicos D s;s ?Fdicos se Ean e=;iGocado casi sie?<re en s;s I;icios <olH8icos- D =;e Ean sa9ido- en ca?9io- acer8ar s;s Eis8oriadores> Pero el racionalis?o fisico?a8e?J8ico Ea sido

en .rancia de?asiado glorioso <ara =;e no 8iranice a la o<inin <9lica> "ale9rancEe ro?<e con ;n a?igo s;Do <or=;e Gio so9re s; ?esa ;n (;cHdides> Es8os ?eses <asados- e?<;Iando ?i soledad <or las calles de ParHs- caHa en la c;en8a de =;e Do no conocHa en Gerdad a nadie de la gran ci;dad- salGo las es8a8;as> lg;nas de Fs8as- en ca?9io- son GieIas a?is8ades- an8ig;as inci8aciones o <erennes ?aes8ros de ?i in8i?idad> , co?o no 8enHa con =;iFn Ea9lar- Ee conGersado con ellas so9re grandes 8e?as E;?anos> $o sF si algn dHa saldrJn a la l;@ es8as 2ConGersaciones con es8a8;as2- =;e Ean d;lcificado ;na e8a<a dolorosa D es8Fril de ?i Gida> En ellas se ra@ona con el ?ar=;Fs de Condorce8- =;e es8J en el /;ai Con8iso9re la <eligrosa idea del <rogreso> Con el <e=;eAo 9;s8o de Co?8e =;e EaD en s; de<ar8a?en8o de la r;e "onsie;rle-Prince Ee Ea9lado so9re el pouvoir spirituel, ins;ficien8e?en8e eIercido <or ?andarines li8erarios D <or ;na %niGersidad =;e Ea =;edado <or co?<le8o eKcFn8rica a la efec8iGa Gida de las naciones> l <ro<io 8ie?<o Ee 8enido el Eonor de reci9ir el encargo de ;n enFrgico ?ensaIe =;e ese 9;s8o dirige al o8ro- al grande- erigido en la <la@a de la Sor9ona- D =;e es el 9;s8o del falso Co?8e- del oficial- del de Li88rF> Pero era na8;ral =;e ?e in8eresase so9re 8odo esc;cEar ;na Ge@ ?Js la <ala9ra de n;es8ro s;?o ?aes8ro Descar8es- el Eo?9re a =;ien ?Js de9e E;ro<a> El <;ro a@ar =;e @arandea ?i eKis8encia Ea EecEo =;e redac8e es8as lHneas 8eniendo a la Gis8a el l;gar de Holanda =;e Ea9i8 en 1CWB el n;eGo desc;9ridor de la raison. Es8e l;gar- lla?ado Endegees8- c;Dos Jr9oles dan so?9ra a ?i Gen8ana- es EoD ;n ?anico?io> Dos Geces al dHa : D en a?ones8adora <roKi?idad : Geo <asar los idio8as D los de?en8es =;e orean ;n ra8o a la in8e?<erie s; ?alograda Eo?9rHa> (res siglos de eK<eriencia 2racionalis8a2 nos o9ligan a reca<i8;lar so9re el es<lendor D los lH?i8es de a=;ella <rodigiosa raison car8esiana> Es8a raison es slo ?a8e?J8ica- fHsica- 9iolgica> S;s fa9;losos 8ri;nfos so9re la na8;rale@a- s;<eriores a c;an8o <;diera sonarse- s;9raDan 8an8o ?Js s; fracaso an8e los as;n8os <ro<ia?en8e

E;?anos e inGi8an a in8egrarla en o8ra ra@n ?Js radical=;e es la 2ra@n2 Eis8rica> 0s8a nos ?;es8ra la Ganidad de 8oda reGol;cin general- de 8odo lo =;e sea in8en8ar la 8ransfor?acin s9i8a de ;na sociedad D co?en@ar de n;eGo la Eis8oria- co?o <re8endHan los conf;sionarios del V9> l ?F8odo de la reGol;cin o<one el nico digno de la larga eK<eriencia =;e el e;ro<eo ac8;al 8iene a s; es<alda> Las reGol;ciones- 8an incon8inen8es en s; <risa- Ei<cri8a?en8e generosa- de <rocla?ar derecEosEan Giolado sie?<re- Eollado D ro8o el derecEo f;nda?en8al del Eo?9re- 8an f;nda?en8al- =;e es la definicin ?is?a de s; s;s8anciaL el derecEo a la con8in;idad> La nica diferencia radical en8re la Eis8oria E;?ana D la 2Eis8oria na8;ral2 es =;e a=;Flla no <;ede n;nca co?en@ar de n;eGo> UXEler D o8ros Ean ?os8rado c?o el cEi?<ancF D el orang;8Jn no se diferencian del Eo?9re <or lo =;eEa9lando rigorosa?en8e- lla?a?os in8eligencia- sino <or=;e 8ienen ?;cEa ?enos ?e?oria =;e noso8ros> Las <o9res 9es8ias se enc;en8ran cada ?aAana con =;e Ean olGidado casi 8odo lo =;e Ean GiGido el dHa an8erior- D s; in8elec8o 8iene =;e 8ra9aIar so9re ;n ?Hni?o ?a8erial de eK<eriencias> PareIa?en8e- el 8igre de EoD es idFn8ico al de Eace seis ?il aAos- <or=;e cada 8igre 8iene =;e e?<e@ar de n;eGo a ser 8igre- co?o si no E;9iese Ea9ido an8es ning;no> El Eo?9re- en ca?9io- ?erced a s; <oder de recordarac;?;la s; <ro<io <asado- lo <osee D lo a<roGecEa> E( )o*+re no es nun,- un .ri*er )o*+re ,o*ien/0es0e (ue1o - e2is3ir so+re ,ier3- -(3i3u0 0e .re34ri3o -*on3on-0o5 s3e es e( 3esoro 6ni,o 0e( )o*+re7 su .ri8i(e1io 9 su se:-(5 Y (- ri;ue/- *enor 0e ese 3esoro ,onsis3e en (o ;ue 0e 4( .-re/,- -,er3-0o 9 0i1no 0e ,onser8-rse (o i*.or3-n3e es (- *e*ori0e (os errores7 ;ue nos .er*i3e no ,o*e3er (os *is*os sie*.re5 E( 8er0-0ero 3esoro 0e( )o*+re es e( 3esoro 0e sus errores7 (- (-r1- e2.erien,i- 8i3-( 0e,-n3-0- 1o3- - 1o3- en *i(enios5 Por eso Nie3/s,)e 0e<ine e( )o*+re su.erior ,o*o e( ser =0e (- *>s (-r1- *e*ori-=5 #o?<er la con8in;idad con el <asado- =;erer co?en@ar de n;eGo- es as<irar a descender D <lagiar al orang;8Jn> "e co?<lace =;e f;era ;n francFs- D;<on8-Yi8Ee- =;ien- Eacia

1VCR- se a8reGiese a cla?arL 2 La continuit! est un droit de I homme, elle est un hommage " tout ce qui le distingue de la b0te2> Delan8e de ?H es8J ;n <eridico donde aca9o de leer el rela8o de las fies8as con =;e Ea cele9rado Ingla8erra la coronacin del n;eGo reD> Se dice =;e desde Eace ?;cEo 8ie?<o la ?onar=;Ha inglesa es ;na ins8i8;cin ?era?en8e si?9lica> Es8o es Gerdad- <ero diciFndolo asH deIa?os esca<ar lo ?eIor> Por=;e- en efec8o- la ?onar=;Ha no eIerce en el I?<erio 9ri8Jnico ning;na f;ncin ?a8erial D <al<a9le> S; <a<el no es go9ernar- ni ad?inis8rar la I;s8icia- ni ?andar el eIFrci8o> "as no <or es8o es ;na ins8i8;cin GacHaGacan8e de serGicio> La ?onar=;Ha en Ingla8erra eIerce ;na f;ncin de8er?inadHsi?a D de al8a eficaciaL la de si?9oli@ar> Por eso el <;e9lo inglFs- con deli9erado <ro<si8o- Ea dado aEora in;si8ada sole?nidad al ri8o de la coronacin> .ren8e a la 8;r9;lencia ac8;al del con8inen8e- Ea =;erido afir?ar las nor?as <er?anen8es =;e reg;lan s; Gida> $os Ea dado ;na leccin ?Js> Co?o sie?<re- Da =;e sie?<re <areci E;ro<a ;n 8ro<el de <;e9los : los con8inen8ales- llenos de genio- <ero eKen8os de serenidad- n;nca ?ad;ros- sie?<re <;eriles- D al fondo- de8rJs de ellos- Ingla8erra>>> co?o la nurse de E;ro<a> Es8e es el <;e9lo =;e sie?<re Ea llegado an8es al <orGenir=;e se Ea an8ici<ado a 8odos en casi 8odos los rdenes> PrJc8ica?en8e de9erHa?os o?i8ir el casi> , Ee a=;H =;e es8e <;e9lo nos o9liga- con cier8a i?<er8inencia del ?Js <;ro dandis?o- a <resenciar ;n Ge8;s8o cere?onial D a Ger c?o ac8an : <or=;e no Ean deIado n;nca de ser ac8;ales : los ?Js GieIos D ?Jgicos 8ra9aIos de s; Eis8oria- la corona D el ce8ro- =;e en8re noso8ros rigen slo al a@ar de la 9araIa> El ingl!s tiene empe2o en hacernos constar que su pasado, precisamente porque ha pasado, porque le ha pasado a !l sigue e)istiendo para !l. Desde ;n f;8;ro al c;al no Ee?os llegado- nos ?;es8ra la Gigencia lo@ana de s; <re8Fri8o> Es8e <;e9lo circ;la <or 8odo s; 8ie?<o- es Gerdadera?en8e seAor de s;s siglos- =;e conserGa con ac8iGa <osesin> , es8o es ser ;n <;e9lo de Eo?9resL <oder EoD seg;ir en s; aDer sin deIar <or eso de GiGir <ara el f;8;roN <oder eKis8ir en el Gerdadero <resen8e- Da =;e el <resen8e es slo la

<resencia del <asado D del <orGenir- el l;gar donde <re8Fri8o D f;8;ro efec8iGa?en8e eKis8en> Con (-s <ies3-s si*+?(i,-s 0e (- ,oron-,i?n7 In1(-3err- )- o.ues3o7 un- 8e/ *>s7 -( *43o0o re8o(u,ion-rio e( *43o0o 0e (- ,on3inui0-07 e( 6ni,o ;ue .ue0e e8i3-r en (- *-r,)- 0e (-s ,os-s )u*-n-s ese -s.e,3o .-3o(?1i,o ;ue )-,e 0e (- )is3ori- un(u,)- i(us3re 9 .erenne en3re (os .-r-(@3i,os 9 (os e.i(4.3i,os5

' Co?o en es8as <Jginas se Eace la ana8o?Ha del Eo?9re EoD do?inan8e- <rocedo <ar8iendo de s; as<ec8o eK8erno- <or decirlo asH- de s; <iel- D l;ego <ene8ro ;n <oco ?Js en direccin Eacia s;s GHsceras> De a=;H =;e sean los <ri?eros ca<H8;los los =;e Ean cad;cado ?Js> La <iel del 8ie?<o Ea ca?9iado> El lec8or de9erHa- al leerlos- re8ro8raerse a los aAos 19BC : 19BV> ,a Ea co?en@ado la crisis en E;ro<a<ero an <arece ;na de 8an8as> (odaGHa se sien8en las gen8es en <lena seg;ridad> (odaGHa go@an de los l;Ios de la inflacin> ,- so9re 8odo- se <ensa9aL TaEH es8a ?FricaP Era la ?Frica de la fa9;losa prosperity. Lo nico =;e c;an8o Ga dicEo en es8as <Jginas =;e ?e ins<ira algn org;llo- es no Ea9er <adecido el inconce9i9le error de <8ica =;e en8onces s;frieron casi 8odos los e;ro<eos- incl;so los ?is?os econo?is8as> Por=;e no conGiene olGidar =;e en8onces se <ensa9a ?;D en serio =;e los a?ericanos Ea9Han desc;9ier8o o8ra organi@acin de la Gida =;e an;la9a <ara sie?<re las <er<e8;as <lagas E;?anas =;e son las crisis> ?H ?e sonroIa9a =;e los e;ro<eos- inGen8ores de lo ?Js al8o =;e Eas8a aEora se Ea inGen8ado : el sen8ido Eis8rico : ?os8rasen en a=;ella ocasin carecer de Fl <or co?<le8o> El GieIo l;gar co?n de =;e ?Frica es el <orGenir Ea9Ha n;9lado ;n ?o?en8o s; <ers<icacia> (;Ge en8onces el coraIe de o<oner?e a se?eIan8e desli@- sos8eniendo =;e ?Frica- leIos de ser el <orGenir- era en realidad ;n re?o8o <asado- <or=;e era <ri?i8iGis?o> ,- 8a?9iFn con8ra lo =;e se cree- lo era D lo es

?;cEo ?Js ?Frica del $or8e =;e la ?Frica del S;r- la Eis<Jnica> HoD la cosa Ga siendo clara- D los Es8ados %nidos no enGHan Da al GieIo con8inen8e seAori8as <ara : co?o ;na ?e decHa a la sa@n : 2conGencerse de =;e en E;ro<a no EaD nada in8eresan8e2> HaciFndo?e a ?i ?is?o Giolencia- Ee aislado en es8e casi li9ro- del <ro9le?a 8o8al =;e es <ara el Eo?9re D a;n es<ecial?en8e <ara el Eo?9re e;ro<eo s; in?edia8o <orGenir- ;n solo fac8orL la carac8eri@acin del Eo?9re ?edio =;e EoD Ga ad;eAJndose de 8odo> Es8o ?e Ea o9ligado a ;n d;ro asce8is?o- a la a9s8encin de eK<resar ?is conGicciones so9re c;an8o 8oco de <aso> "Js anL a <resen8ar con frec;encia las cosas en for?a =;e- si era la ?Js faGora9le <ara aclarar el 8e?a eKcl;siGo de es8e es8;dio- era la <eor <ara deIar Ger ?i o<inin so9re esas cosas> &as8e seAalar ;na c;es8in- a;n=;e f;nda?en8al> He ?edido al Eo?9re ?edio ac8;al en c;an8o a s; ca<acidad <ara con8in;ar la ciGili@acin ?oderna D en c;an8o a s; adEesin a la c;l8;ra> C;al=;iera dirHa =;e esas dos cosas : la ciGili@acin D la c;l8;ra : no son <ara ?H c;es8in> La Gerdad es =;e ellas son <recisa?en8e lo =;e <ongo en c;es8in casi desde ?is <ri?eros escri8os> Pero Do no de9Ha co?<licar los as;n8os> C;al=;iera =;e sea n;es8ra ac8i8;d an8e la ciGili@acin D la c;l8;ra- es8J aEH- co?o ;n fac8or de <ri?er orden con =;e EaD =;e con8ar- la ano?alHa re<resen8ada <or el Eo?9re-?asa> Por eso ;rgHa aislar cr;da?en8e s;s sHn8o?as> No 0e+e7 .ues7 e( (e,3or <r-n,4s es.er-r *>s 0e es3e 8o(u*en7 ;ue no es7 - (- .os3re7 sino un ens-9o 0e sereni0-0 en *e0io 0e (- 3or*en3-5

7OS0 O#(E! , ! SSE(> 2He8 Yi88e H;is2- Oegs8gees8> Holanda- ?aDo de 1937>

PRIMERA PARTE

LA REBELIN DE LAS MASAS

IA B EL CECCO DE LAS AGLOMERACIONES HaD ;n EecEo =;e- <ara 9ien o <ara ?al- es el ?Js i?<or8an8e en la Gida <9lica e;ro<ea de la Eora <resen8e> Es8e EecEo es el adGeni?ien8o de las ?asas al <leno <oderHo social> Co?o las ?asas- <or definicin- no de9en ni <;eden dirigir s; <ro<ia eKis8encia- D ?enos regen8ar la sociedad- =;iere decirse =;e E;ro<a s;fre aEora la ?Js graGe crisis =;e a <;e9los- naciones- c;l8;ras- ca9e <adecer> Es8a crisis Ea so9reGenido ?Js de ;na Ge@ en la Eis8oria> S; fisono?Ha D s;s consec;encias son conocidas> (a?9iFn se conoce s; no?9re> Se lla?a la re9elin de las ?asas> Para la in8eligencia del for?ida9le EecEo conGiene =;e se eGi8e dar desde l;ego a las <ala9ras 2re9elin2- 2?asas22<oderHo social2- e8c>- ;n significado eKcl;siGa o <ri?aria?en8e <olH8ico> La Gida <9lica no es slo <olH8icasino- a la <ar D a;n an8es- in8elec8;al- ?oral- econ?icareligiosaN co?<rende los ;sos 8odos colec8iGos e incl;De el ?odo de Ges8ir D el ?odo de go@ar> (al Ge@ la ?eIor ?anera de acercarse a es8e fen?eno Eis8rico consis8a en referirnos a ;na eK<eriencia Gis;als;9raDando ;na faccin de n;es8ra F<oca =;e es Gisi9le con los oIos de la cara> SencillHsi?a de en;nciar- a;n=;e no de anali@ar- Do la deno?ino el EecEo de la aglo?eracin- del 2lleno2> Las ci;dades es8Jn llenas de gen8e> Las casas- llenas de in=;ilinos> Los Eo8eles- llenos de E;Fs<edes> Los 8renesllenos de GiaIeros> Los cafFs- llenos de cons;?idores> Los <aseos- llenos de 8ransen8es> Las salas de los ?Fdicos fa?osos- llenas de enfer?os> Los es<ec8Jc;los- co?o no sean ?;D eK8e?<orJneos- llenos de es<ec8adores> Las <laDas- llenas de 9aAis8as> Lo =;e an8es no solHa ser <ro9le?a e?<ie@a a serlo casi de con8in;oL encon8rar si8io>

$ada ?Js> 4Ca9e EecEo ?Js si?<le- ?Js no8orio- ?Js cons8an8e- en la Gida ac8;al5 'a?os aEora a <;n@ar el c;er<o 8riGial de es8a o9serGacin- D nos sor<renderJ Ger c?o de Fl 9ro8a ;n s;r8idor ines<erado- donde la 9lanca l;@ del dHa- de es8e dHa- del <resen8e- se desco?<one en 8odo s; rico cro?a8is?o in8erior> 4/;F es lo =;e Ge?os- D al Gerlo nos sor<rende 8an8o5 'e?os la ?;cEed;?9re- co?o 8al- <osesionada de los locales D ;8ensilios creados <or la ciGili@acin> <enas refleKiona?os ;n <oco- nos sor<rende?os de n;es8ra sor<resa> P;es =;F- 4no es el ideal5 El 8ea8ro 8iene s;s localidades <ara =;e se oc;<enN <or lo 8an8o- <ara =;e la sala es8F llena> , lo ?is?o los asien8os del ferrocarril- D s;s c;ar8os el Eo8el> SHN no 8iene d;da> Pero el EecEo es =;e an8es ning;no de es8os es8a9leci?ien8os D GeEHc;los solHan es8ar llenos- D aEora re9osan- =;eda f;era gen8e afanosa de ;s;fr;c8;arlos> ;n=;e el EecEo sea lgico- na8;ral- no <;ede desconocerse =;e an8es no acon8ecHa D aEora sHN <or lo 8an8o- =;e Ea Ea9ido ;n ca?9io- ;na innoGacin- la c;al I;s8ifica- <or lo ?enos en el <ri?er ?o?en8o- n;es8ra sor<resa> Sor<renderse- eK8raAarse- es co?en@ar a en8ender> Es el de<or8e D el l;Io es<ecHfico del in8elec8;al> Por eso s; ges8o gre?ial consis8e en ?irar al ?;ndo con los oIos dila8ados <or la eK8raAe@a> (odo en el ?;ndo es eK8raAo D es ?araGilloso <ara ;nas <;<ilas 9ien a9ier8as> Es8o?araGillarse- es la delicia Gedada al f;89olis8a- D =;e- en ca?9io- lleGa al in8elec8;al <or el ?;ndo en <er<e8;a e?9riag;e@ de Gisionario> S; a8ri9;8o son los oIos en <as?o> Por eso los an8ig;os dieron a "inerGa la lecE;@a- el <JIaro con los oIos sie?<re desl;?9rados> La aglo?eracin- el lleno- no era an8es frec;en8e> 4Por =;F lo es aEora5 Los co?<onen8es de esas ?;cEed;?9res no Ean s;rgido de la nada> <roKi?ada?en8e- el ?is?o n?ero de <ersonas eKis8Ha Eace =;ince aAos> Des<;Fs de la g;erra <arecerHa na8;ral =;e ese n?ero f;ese ?enor> =;H 8o<a?os- sin e?9argo- con la <ri?era no8a i?<or8an8e> Los indiGid;os =;e in8egran es8as ?;cEed;?9res <reeKis8Han-

<ero no co?o ?;cEed;?9re> #e<ar8idos <or el ?;ndo en <e=;eAos gr;<os- o soli8arios- lleGa9an ;na Gida- <or lo Gis8o- diGergen8e- disociada- dis8an8e> Cada c;al : indiGid;o o <e=;eno gr;<o : oc;<a9a ;n si8io- 8al Ge@ el s;Do- en el ca?<o- en la aldea- en la Gilla- en el 9arrio de la gran ci;dad> Eora- de <ron8o- a<arecen 9aIo la es<ecie de aglo?eracinD n;es8ros oIos Gen donde=;iera ?;cEed;?9res> 4Donde=;iera5 $o- noN <recisa?en8e en los l;gares ?eIores- creacin rela8iGa?en8e refinada de la c;l8;ra E;?ana- reserGados an8es a gr;<os ?enores- en defini8iGa- a ?inorHas> La ?;cEed;?9re- de <ron8o- se Ea EecEo Gisi9le- se Ea ins8alado en los l;gares <referen8es de la sociedad> n8essi eKis8Ha- <asa9a inadGer8ida- oc;<a9a el fondo del escenario socialN aEora se Ea adelan8ado a las 9a8erHas- es ella el <ersonaIe <rinci<al> ,a no EaD <ro8agonis8asL slo EaD coro> El conce<8o de ?;cEed;?9re es c;an8i8a8iGo D Gis;al> (rad;@cJ?oslo- sin al8erarlo- a la 8er?inologHa sociolgica> En8onces Ealla?os la idea de ?asa social> La sociedad es sie?<re ;na ;nidad dinJ?ica de dos fac8oresL ?inorHas D ?asas> Las ?inorHas son indiGid;os o gr;<os de indiGid;os es<ecial?en8e c;alificados> La ?asa es el conI;n8o de <ersonas no es<ecial?en8e c;alificadas> $o se en8ienda<;es- <or ?asas- slo ni <rinci<al?en8e 2las ?asas o9reras2> "asa es el 2Eo?9re ?edio2> De es8e ?odo se conGier8e lo =;e era ?era?en8e can8idad : la ?;cEed;?9re : en ;na de8er?inacin c;ali8a8iGaL es la c;alidad co?n- es lo ?os8renco social- es el Eo?9re en c;an8o no se diferencia de o8ros Eo?9res- sino =;e re<i8e en sH ;n 8i<o genFrico> 4/;F Ee?os ganado con es8a conGersin de la can8idad a la c;alidad5 ";D sencilloL <or ?edio de Fs8a co?<rende?os la gFnesis de a=;ella> Es eGiden8e- Eas8a <erogr;llesco- =;e la for?acin nor?al de ;na ?;cEed;?9re i?<lica la coincidencia de deseos- de ideas- de ?odo de ser- en los indiGid;os =;e la in8egran> Se dirJ =;e es lo =;e acon8ece con 8odo gr;<o social- <or selec8o =;e <re8enda ser> En efec8oN <ero EaD ;na esencial diferencia>

En los gr;<os =;e se carac8eri@an <or no ser ?;cEed;?9re D ?asa- la coincidencia efec8iGa de s;s ?ie?9ros consis8e en algn deseo- idea o ideal- =;e <or sH solo eKcl;De el gran n?ero> Para for?ar ;na ?inorHa- sea la =;e f;ere- es <reciso =;e an8es cada c;al se se<are de la ?;cEed;?9re <or ra@ones especiales- rela8iGa?en8e indiGid;ales> S; coincidencia con los o8ros =;e for?an la ?inorHa es- <;essec;ndaria- <os8erior- a Ea9erse cada c;al sing;lari@ado- D es- <or lo 8an8o- en 9;ena <ar8e- ;na coincidencia en no coincidir> HaD cosas en =;e es8e carJc8er sing;lari@ador del gr;<o a<arece a la in8e?<erieL los gr;<os ingleses =;e se lla?an a sH ?is?os 2no confor?is8as2- es decir- la agr;<acin de los =;e conc;erdan slo en s; disconfor?idad res<ec8o a la ?;cEed;?9re Zli?i8ada> Es8e ingredien8e de I;n8arse los ?enos- <recisa?en8e <ara se<ararse de los ?Js- Ga sie?<re inGol;crado en la for?acin de 8oda ?inorHa> Ha9lando del red;cido <9lico =;e esc;cEa9a a ;n ?sico refHnado- dice graciosa?en8e "allar?F =;e a=;el <9lico s;9raDa9a con la <resencia de s; escase@ la a;sencia ?;l8i8;dinaria> En rigor- la ?asa <;ede definirse- co?o EecEo <sicolgicosin necesidad de es<erar a =;e a<are@can los indiGid;os en aglo?eracin> Delan8e de ;na sola <ersona <ode?os sa9er si es ?asa o no> "asa es 8odo a=;el =;e no se Galora a sH ?is?o : en 9ien o en ?al : <or ra@ones es<eciales- sino =;e se sien8e 2co?o 8odo el ?;ndo2 D- sin e?9argo- no se ang;s8ia- se sien8e a sa9er al sen8irse idFn8ico a los de?Js> I?agHnese ;n Eo?9re E;?ilde =;e al in8en8ar Galorarse <or ra@ones es<eciales : al <reg;n8arse si 8iene 8alen8o <ara es8o o lo o8ro- si so9resale en algn orden : adGier8e =;e no <osee ning;na c;alidad eKcelen8e> Es8e Eo?9re se sen8irJ ?ediocre D G;lgar- ?al do8adoN <ero no se sen8irJ 2?asa2> C;ando se Ea9la de 2?inorHas selec8as2- la Ea9i8;al 9ella=;erHa s;ele 8ergiGersar el sen8ido de es8a eK<resinfingiendo ignorar =;e el Eo?9re selec8o no es el <e8;lan8e =;e se cree s;<erior a los de?Js- sino el =;e se eKige ?Js =;e los de?Js- a;n=;e no logre c;?<lir en s; <ersona esas eKigencias s;<eriores> , es ind;da9le =;e la diGisin ?Js radical =;e ca9e Eacer de la E;?anidad es Fs8a- en dos clases de cria8;rasL las =;e se eKigen ?;cEo D ac;?;lan

so9re sH ?is?as dific;l8ades D de9eres- D las =;e no se eKigen nada es<ecial- sino =;e <ara ellas GiGir es ser en cada ins8an8e lo =;e Da son- sin esf;er@o de <erfeccin so9re sH ?is?as- 9oDas =;e Gan a la deriGa> Es8o ?e rec;erda =;e el 9;dis?o or8odoKo se co?<one de dos religiones dis8in8asL ;na- ?Js rig;rosa D difHcilN o8ra?Js laKa D 8riGialL el "aEaDana : 2gran GeEHc;lo2- o 2gran carril2 : - el Hi?aDana : 2<e=;eAo GeEHc;lo2- 2ca?ino ?enor2 : > Lo decisiGo es si <one?os n;es8ra Gida a ;no ; o8ro GeEHc;lo- a ;n ?JKi?o de eKigencias o a ;n ?Hni?o> La diGisin de la sociedad en ?asas D ?inorHas eKcelen8es no es- <or lo 8an8o- ;na diGisin en clases sociales- sino en clases de Eo?9res- D no <;ede coincidir con la Ierar=;i@acin en clases s;<eriores e inferiores> Claro es8J =;e en las s;<eriores- c;ando llegan a serlo- D ?ien8ras lo f;eron de Gerdad- EaD ?Js Gerosi?ili8;d de Eallar Eo?9res =;e ado<8an el 2gran GeEHc;lo2- ?ien8ras las inferiores es8Jn nor?al?en8e cons8i8;idas <or indiGid;os sin calidad> Pero- en rigor- den8ro de cada clase social EaD ?asa D ?inorHa a;8Fn8ica> Co?o Gere?os- es carac8erHs8ico del 8ie?<o el <redo?inio- a;n en los gr;<os c;Da 8radicin era selec8iGa- de la ?asa D el G;lgo> sH- en la Gida in8elec8;al=;e <or s; ?is?a esencia re=;iere D s;<one la calificacinse adGier8e el <rogresiGo 8ri;nfo de los se;doin8elec8;ales inc;alifHcados- incalifica9les D descalificados <or s; <ro<ia con8eK8;ra> Lo ?is?o en los gr;<os s;<erGiGien8es de la 2no9le@a2 ?asc;lina D fe?enina> En ca?9io- no es raro encon8rar EoD en8re los o9reros- =;e an8es <odHan Galer co?o el eIe?<lo ?Js <;ro de es8o =;e lla?a?os 2?asa2al?as egregia?en8e disci<linadas> Eora 9ienL eKis8en en la sociedad o<eracionesac8iGidades- f;nciones del ?Js diGerso orden- =;e son- <or s; ?is?a na8;rale@a- es<eciales- D- consec;en8e?en8e- no <;eden ser 9ien eIec;8adas sin do8es 8a?9iFn es<eciales> Por eIe?<loL cier8os <laceres de carJc8er ar8Hs8ico D l;Ioso o 9ien las f;nciones de go9ierno D de I;icio <olH8ico so9re los as;n8os <9licos> n8es eran eIercidas es8as ac8iGidades es<eciales <or ?inorHas calificadas : califHcadas- <or lo ?enos- en <re8ensin : > La ?asa no <re8endHa in8erGenir en ellasL se da9a c;en8a de =;e si =;erHa in8erGenir 8endrHa-

congr;en8e?en8e- =;e ad=;irir esas do8es es<eciales D deIar de ser ?asa> ConocHa s; <a<el en ;na sal;da9le dinJ?ica social> Si aEora re8rocede?os a los EecEos en;nciados al <rinci<ionos a<arecerJn ine=;HGoca?en8e co?o n;ncios de ;n ca?9io de ac8i8;d en la ?asa> (odos ellos indican =;e Fs8a Ea res;el8o adelan8arse al <ri?er <lano social D oc;<ar los locales D ;sar los ;8ensilios D go@ar de los <laceres an8es adscri8os a los <ocos> Es eGiden8e =;e- <or eIe?<lo- los locales no es8a9an <re?edi8ados <ara las ?;cEed;?9res<;es8o =;e s; di?ensin es ?;D red;cida- D el gen8Ho re9osa cons8an8e?en8e de ellos- de?os8rando a los oIos D con leng;aIe Gisi9le el EecEo n;eGoL la ?asa =;e- sin deIar de serlo- s;<lan8a a las ?inorHas> $adie- creo Do- de<lorarJ =;e las gen8es gocen EoD en ?aDor ?edida D n?ero =;e an8es- Da =;e 8ienen <ara ello el a<e8i8o D los ?edios> Lo ?alo es =;e es8a decisin 8o?ada <or las ?asas de as;?ir las ac8iGidades <ro<ias de las ?inorHas no se ?anifies8a- ni <;ede ?anifes8arse- slo en el orden de los <laceres- sino =;e es ;na ?anera general del 8ie?<o> sH : an8ici<ando lo =;e l;ego Gere?os : - creo =;e las innoGaciones <olH8icas de los ?Js recien8es aAos no significan o8ra cosa =;e el i?<erio <olH8ico de las ?asas> La GieIa de?ocracia GiGHa 8e?<lada <or ;na a9;ndan8e dosis de li9eralis?o D de en8;sias?o <or la leD> l serGir a es8os <rinci<ios- el indiGid;o se o9liga9a a sos8ener en sH ?is?o ;na disci<lina difHcil> l a?<aro del <rinci<io li9eral D de la nor?a I;rHdica <odHan ac8;ar D GiGir las ?inorHas> De?ocracia D leD- conGiGencia legal- eran sinni?os> HoD asis8i?os al 8ri;nfo de ;na Ei<erde?ocracia en =;e la ?asa ac8a direc8a?en8e sin leD- <or ?edio de ?a8eriales <resiones- i?<oniendo s;s as<iraciones D s;s g;s8os> Es falso in8er<re8ar las si8;aciones n;eGas co?o si la ?asa se E;9iese cansado de la <olH8ica D encargase a <ersonas es<eciales s; eIercicio> (odo lo con8rario> Eso era lo =;e an8es acon8ecHa- eso era la de?ocracia li9eral> La ?asa <res;?Ha =;e- al fin D al ca9o- con 8odos s;s defec8os D lacras- las ?inorHas de los <olH8icos en8endHan ;n <oco ?Js de los <ro9le?as <9licos =;e ella> Eora- en ca?9iocree la ?asa =;e 8iene derecEo a i?<oner D dar Gigor de leD a s;s 8<icos de cafF> ,o d;do =;e EaDa Ea9ido o8ras

F<ocas de la Eis8oria en =;e la ?;cEed;?9re llegase a go9ernar 8an direc8a?en8e co?o en n;es8ro 8ie?<o> Por eso Ea9lo de Ei<erde?ocracia> Lo <ro<io acaece en los de?Js rdenes- ?;D es<ecial?en8e en el in8elec8;al> (al Ge@ <ade@co ;n errorN <ero el escri8oral 8o?ar la <l;?a <ara escri9ir so9re ;n 8e?a =;e Ea es8;diado larga?en8e- de9e <ensar =;e el lec8or ?edio=;e n;nca se Ea oc;<ado del as;n8o- si le lee- no es con el fin de a<render algo de Fl- sino- al reGFs- <ara sen8enciar so9re Fl c;ando no coincide con las G;lgaridades =;e es8e lec8or 8iene en la ca9e@a> Si los indiGid;os =;e in8egran la ?asa se creDesen es<ecial?en8e do8ados- 8endrHa?os no ?Js =;e ;n caso de error <ersonal- <ero no ;na s;9Gersin sociolgica> Lo caracter/stico del momento es que el alma vulgar, sabi!ndose vulgar, tiene el denuedo de afirmar el derecho de la vulgaridad y lo impone dondequiera > Co?o se dice en $or8ea?FricaL ser diferen8e es indecen8e> La ?asa arrolla 8odo lo diferen8e- egregio- indiGid;al- calificado D selec8o> /;ien no sea co?o 8odo el ?;ndo- =;ien no <iense co?o 8odo el ?;ndo- corre el riesgo de ser eli?inado> , claro es8J =;e ese 28odo el ?;ndo2 no es 28odo el ?;ndo2> 2(odo el ?;ndo2 era- nor?al?en8e- la ;nidad co?<leIa de ?asa D ?inorHas discre<an8es- es<eciales> Eo ra 28odo el ?;ndo2 es slo la ?asa>

IIAB LA S!BIDA DEL NI'EL CISTRICO 0s8e es el EecEo for?ida9le de n;es8ro 8ie?<o- descri8o sin oc;l8ar la 9r;8alidad de s; a<ariencia> Es- ade?Js- de ;na a9sol;8a noGedad en la Eis8oria de n;es8ra ciGili@acin> 7a?Js- en 8odo s; desarrollo- Ea acon8ecido nada <areIo> Si Ee?os de Eallar algo se?eIan8e- 8endrHa?os =;e 9rincar f;era de n;es8ra Eis8oria D s;?ergirnos en ;n or9e- en ;n ele?en8o Gi8al- co?<le8a?en8e dis8in8o del n;es8roN 8endrHa?os =;e insin;arnos en el ?;ndo an8ig;o D llegar a s; Eora de declinacin> La Eis8oria del I?<erio ro?ano es 8a?9iFn la Eis8oria de la s;9Gersin- del i?<erio de las ?asas- =;e a9sor9en D an;lan a las ?inorHas dirigen8es D se colocan en s; l;gar> En8onces se <rod;ce 8a?9iFn el fen?eno de la aglo?eracin- del lleno> Por eso- co?o Ea

o9serGado ?;D 9ien S<engler- E;9o =;e cons8r;ir- al ?odo =;e aEora- enor?es edificios> La F<oca de las ?asas es la F<oca de lo colosal> 'iGi?os 9aIo el 9r;8al i?<erio de las ?asas> Perfec8a?en8eN Da Ee?os lla?ado dos Geces 29r;8al2 a es8e i?<erio- Da Ee?os <agado n;es8ro 8ri9;8o al dios de los 8<icosN aEoracon el 9ille8e en la ?ano- <ode?os alegre?en8e ingresar en el 8e?a- Ger <or den8ro el es<ec8Jc;lo> 4O se creHa =;e i9a a con8en8ar?e con esa descri<cin- 8al Ge@ eKac8a- <ero eK8erna- =;e es slo la Ea@- la Ger8ien8e- 9aIo las c;ales se <resen8a el EecEo 8re?endo c;ando se le ?ira desde el <asado5 Si Do deIase a=;H es8e as;n8o D es8rang;lase sin ?Js ?i <resen8e ensaDo- =;edarHa el lec8or <ensando- ?;D I;s8a?en8e- =;e es8e fa9;loso adGeni?ien8o de las ?asas a la s;<erficie de la Eis8oria no ?e ins<ira9a o8ra cosa =;e alg;nas <ala9ras dis<licen8es- desdeAosas- ;n <oco de a9o?inacin D o8ro <oco de re<;gnanciaN a ?H- de =;ien es no8orio =;e s;s8en8o ;na in8er<re8acin de la Eis8oria radical?en8e aris8ocrJ8ica> Es radical- <or=;e Do no Ee dicEo n;nca =;e la sociedad E;?ana deba ser aris8ocrJ8icasino ?;cEo ?Js =;e eso> He dicEo- D sigo creDendo- cada dHa con ?Js enFrgica conGiccin- =;e la sociedad E;?ana es aris8ocrJ8ica sie?<re- =;iera o no- <or s; esencia ?is?aEas8a el <;n8o de =;e es sociedad en la ?edida en =;e sea aris8ocrJ8ica- D deIa de serlo en la ?edida en =;e se desaris8ocra8ice> &ien en8endido =;e Ea9lo de la sociedad D no del Es8ado> $adie <;ede creer =;e fren8e a es8e fa9;loso encres<a?ien8o de la ?asa sea lo aris8ocrJ8ico con8en8arse con Eacer ;n 9reGe ?oEHn a?anerado- co?o ;n ca9alleri8o de 'ersalles> 'ersalles : se en8iende ese 'ersalles de los ?oEHnes : no es aris8ocracia- es 8odo lo con8rarioL es la ?;er8e D la <;8refaccin de ;na ?agnHfica aris8ocracia> Por eso- de Gerdadera?en8e aris8ocrJ8ico slo =;eda9a en a=;ellos seres la gracia digna con =;e sa9Han reci9ir en s; c;ello la Gisi8a de la g;illo8inaL la ace<8a9an co?o el 8;?or ace<8a el 9is8;rH> $oN a =;ien sien8a la ?isin <rof;nda de las aris8ocracias- el es<ec8Jc;lo de la ?asa le inci8a D enardece co?o al esc;l8or la <resencia del ?Jr?ol Girgen> La aris8ocracia social no se <arece nada a ese gr;<o red;cidHsi?o =;e <re8ende as;?ir <ara sH- Hn8egro- el no?9re de 2sociedad2- =;e se lla?a a sH ?is?o 2la sociedad2 D =;e GiGe si?<le?en8e de inGi8arse o de no

inGi8arse> Co?o 8odo en el ?;ndo 8iene s; Gir8;d D s; ?isin- 8a?9iFn 8iene las s;Das den8ro del Gas8o ?;ndoes8e <e=;eAo 2?;ndo elegan8e2- <ero ;na ?isin ?;D s;9al8erna e inco?<ara9le con la faena Eerclea de las a;8Fn8icas aris8ocracias> ,o no 8endrHa inconGenien8e en Ea9lar so9re el sen8ido =;e <osee esa Gida elegan8e- en a<ariencia 8an sin sen8idoN <ero n;es8ro 8e?a es aEora o8ro de ?aDores <ro<orciones> Por s;<;es8o =;e esa ?is?a 2sociedad dis8ing;ida2 Ga 8a?9iFn con el 8ie?<o> "e Ei@o ?edi8ar ?;cEo cier8a da?i8a en flor- 8oda I;Gen8;d D ac8;alidad- es8rella de <ri?era ?agni8;d en el @odHaco de la elegancia ?adrileAa- <or=;e ?e diIoL 2,o no <;edo s;frir ;n 9aile al =;e Ean sido inGi8adas ?enos de ocEocien8as <ersonas>2 8raGFs de es8a frase Gi =;e el es8ilo de las ?asas 8ri;nfa EoD so9re 8oda el Jrea de la Gida D se i?<one a;n en a=;ellos l8i?os rincones =;e <arecHan reserGados a los happy few. #ecEa@o- <;es- ig;al?en8e- 8oda in8er<re8acin de n;es8ro 8ie?<o =;e no desc;9ra la significacin <osi8iGa oc;l8a 9aIo el ac8;al i? <erio de las ?asas D las =;e lo ace<8an 9ea8a?en8e- sin es 8re?ecerse de es<an8o> (odo des8ino es dra?J8ico D 8rJgico en s; <rof;nda di?ensin> /;ien no EaDa sen8ido en la ?ano <al<i8ar el <eligro del 8ie?<o- no Ea llegado a la en8raAa del des8ino- no Ea EecEo ?Js =;e acariciar s; ?r9ida ?eIilla> En el n;es8ro- el in gredien8e 8erri9le lo <one la arrolladora D Giolen8a s;9leGacin ?oral de las ?asas- i?<onen8e- indo?ina9le D e=;HGoca co?o 8odo des 8ino> 4 dnde nos lleGa5 4Es ;n ?al a9sol;8o- o ;n 9ien <osi 9le5 T EH es8J- colosal- ins8alada so9re n;es8ro 8ie?<o co?o ;n gi gan8e- cs?ico signo de in8errogacinel c;al 8iene sie?<re ;na for?a e=;HGoca- con algo- en efec8o- de g;illo8ina o de Eorca- <e ro 8a?9iFn con algo =;e =;isiera ser ;n arco 8ri;nfalP El EecEo =;e necesi8a?os so?e8er a ana8o?Ha <;ede for?;larse 9aIo es8as dos r9ricasL <ri?era- las ?asas eIerci8an EoD ;n re<er8orio Gi8al =;e coincide en gran <ar8e con el =;e an8es <arecHa reserGado eKcl;siGa?en8e a las ?inorHasN seg;nda- al <ro<io 8ie?<o- las ?asas se Ean EecEo indciles fren8e a las ?inorHasL no las o9edecen- no las sig;en- no las res<e8an- sino =;e- <or el con8rario- las dan de lado D las s;<lan8an>

nalice?os la <ri?era r9rica> /;iero decir con ella =;e las ?asas go@an de los <laceres D ;san los ;8ensilios inGen8ados <or los gr;<os selec8os D =;e an8es slo Fs8os ;s;fr;c8;a9an> Sien8en a<e8i8os D necesidades =;e an8es se califica9an de refina?ien8os- <or=;e eran <a8ri?onio de <ocos> %n eIe?<lo 8riGialL En 1VBR no Ea9rHa en ParHs die@ c;ar8os de 9aAo en casas <ar8ic;laresN GFanse las 3emorias de la comtesse de &oigne> Pero ?Js anL las ?asas conocen D e?<lean EoD- con rela8iGa s;ficiencia- ?;cEas de las 8Fcnicas =;e an8es ?aneIa9an slo indiGid;os es<eciali@ados> , no slo las 8Fcnicas ?a8eriales- sino- lo =;e es ?Js i?<or8an8e- las 8Fcnicas I;rHdicas D sociales> En el siglo 1'III cier8as ?inorHas desc;9rieron =;e 8odo indiGid;o E;?ano<or el ?ero EecEo de nacer- D sin necesidad de calificacin es<ecial alg;na- <oseHa cier8os derecEos <olH8icos f;nda?en8ales- los lla?ados derecEos del Eo?9re D del ci;dadano- D =;e- en rigor- es8os derecEos co?;nes a 8odos son los nicos eKis8en8es> (odo o8ro derecEo afec8o a do8es es<eciales =;eda9a condenado co?o <riGilegio> .;e es8o<ri?ero- ;n <;ro 8eore?a e idea de ;nos <ocosN l;ego- esos <ocos co?en@aron a ;sar <rJc8ica?en8e de esa idea- a i?<onerla D recla?arlaL las ?inorHas ?eIores> Sin e?9argod;ran8e 8odo el siglo 1I1- la ?asa- =;e i9a en8;sias?Jndose con la idea de esos derecEos co?o con ;n ideal- no los sen8Ha en sH- no los eIerci8a9a ni EacHa Galersino =;e- de EecEo- 9aIo las legislaciones de?ocrJ8icasseg;Ha GiGiendo- seg;Ha sin8iFndose a sH ?is?a co?o en el an8ig;o rFgi?en> El 2<;e9lo2 : segn en8onces se le lla?a9a : sa9Ha Da =;e era so9eranoN <ero no lo creHa> HoD a=;el ideal se Ea conGer8ido en ;na realidad- no Da en las legislaciones- =;e son es=;e?as eK8ernos de la Gida <9lica- sino en el cora@n de 8odo indiGid;o- c;ales=;iera =;e sean s;s ideas- incl;siGe c;ando s;s ideas son reaccionariasN es decir, inclusive cuando machaca y tritura las instituciones donde aquellos derechos se sancionan > ?i I;icio- =;ien no en8iende es8a c;riosa si8;acin ?oral de las ?asas no <;ede eK<licarse nada de lo =;e EoD co?ien@a a acon8ecer en el ?;ndo> La so9eranHa del indiGid;o no c;alificado- del indiGid;o E;?ano genFrico D co?o 8al- Ea <asado- de idea o ideal I;rHdico =;e era- a ser ;n es8ado <sicolgico cons8i8;8iGo del Eo?9re ?edio> ,

n8ese 9ienL c;ando algo =;e f;e ideal se Eace ingredien8e de la realidad- ineKora9le?en8e deIa de ser ideal> El <res8igio D la ?agia a;8ori@an8e- =;e son a8ri9;8os del ideal=;e son s; efec8o so9re el Eo?9re- se Gola8ili@an> Los derecEos niGeladores de la generosa ins<iracin de?ocrJ8ica se Ean conGer8ido- de as<iraciones e idealesen a<e8i8os D s;<;es8os inconscien8es> A)or- +ien e( sen3i0o 0e -;ue((os 0ere,)os no ero3ro ;ue s-,-r (-s -(*-s )u*-n-s 0e su in3ernser8i0u*+re 9 .ro,(-*-r 0en3ro 0e e((-s un- ,ier3,on,ien,i- 0e se:or@o 9 0i1ni0-05 "No er- es3o (o ;ue se ;uer@-$ "#ue e( )o*+re *e0io se sin3iese -*o7 0ue:o7 se:or 0e s@ *is*o 9 0e su 8i0-$ Y- es3> (o1r-0o5 "Por ;u4 se ;ueD-n (os (i+er-(es7 (os 0e*?,r-3-s7 (os .ro1resis3-s 0e )-,e 3rein3- -:os$ "O es ;ue7 ,o*o (os ni:os7 ;uieren un- ,os-7 .ero no sus ,onse,uen,i-s$ Se ;uiere ;ue e( )o*+re *e0io se- se:or5 En3on,es no e23r-:e ;ue -,36e .or s@ 9 -n3e si7 ;ue re,(-*e 3o0os (os .(-,eres7 ;ue i*.on1-7 0e,i0i0o7 su 8o(un3-07 ;ue se nie1ue - 3o0ser8i0u*+re7 ;ue no si1- 0?,i( - n-0ie7 ;ue ,ui0e su .erson- 9 sus o,ios7 ;ue .er<i(e su in0u*en3-ri- son -(1unos 0e (os -3ri+u3os .erennes ;ue -,o*.-:-n (- ,on,ien,i- 0e se:or@o5 Co9 (os )-((-*os resi0ien0o en e( )o*+re *e0io7 en (- *-s-5 (ene?os- <;es- =;e la Gida del Eo?9re ?edio es8J aEora cons8i8;ida <or el re<er8orio Gi8al =;e an8es carac8eri@a9a slo a las ?inorHas c;l?inan8es> Eora 9ienL el Eo?9re ?edio re<resen8a el Jrea so9re =;e se ?;eGe la Eis8oria de cada F<ocaN es en la Eis8oria lo =;e el niGel del ?ar en la geografHa> Si- <;es- el niGel ?edio se Ealla EoD donde an8es slo 8oca9an las aris8ocracias- =;iere decirse lisa D llana?en8e =;e el niGel de la Eis8oria Ea s;9ido de <ron8o : 8ras de largas D s;98errJneas <re<araciones- <ero en s; ?anifes8acin- de <ron8o : - de ;n sal8o- en ;na generacin> La Gida E;?ana- en 8o8alidad- Ea ascendido> El soldado del dHa- dirHa?os- 8iene ?;cEo de ca<i8JnN el eIFrci8o E;?ano se co?<one Da de ca<i8anes> &as8a Ger la energHa- la resol;cin- la sol8;ra con =;e c;al=;ier indiGid;o se ?;eGe EoD <or la eKis8encia- agarra el <lacer =;e <asai?<one s; decisin>

(odo el 9ien- 8odo el ?al del <resen8e D del in?edia8o <orGenir 8ienen en es8e ascenso general del niGel Eis8rico s; ca;sa D s; raH@> Pero aEora nos oc;rre ;na adGer8encia i?<re?edi8ada> Eso =;e el niGel ?edio de la Gida sea el de las an8ig;as ?inorHas- es ;n EecEo n;eGo en E;ro<aN <ero era el EecEo na8iGo- cons8i8;cional- de ?Frica> Piense el lec8or- <ara Ger clara ?i in8encin- en la conciencia de ig;aldad I;rHdica> Ese es8ado <sicolgico de sen8irse a?o D seAor de sH e ig;al a c;al=;ier o8ro indiGid;o- =;e en E;ro<a slo los gr;<os so9resalien8es logra9an ad=;irir- es lo =;e desde el siglo 1'III- <rJc8ica?en8e desde sie?<re- acon8ecHa en ?Frica> T, n;eGa coincidencia- an ?Js c;riosaP l a<arecer en E;ro<a ese es8ado <sicolgico del Eo?9re ?edio- al s;9ir el niGel de s; eKis8encia in8egral- el 8ono D ?aneras de la Gida e;ro<ea en 8odos los rdenes ad=;iere de <ron8o ;na fisono?Ha =;e Ei@o decir a ?;cEosL 2E;ro<a se es8J a?ericani@ando>2 Los =;e es8o decHan no da9an al fen?eno i?<or8ancia ?aDorN creHan =;e se 8ra8a9a de ;n ligero ca?9io en las cos8;?9res- de ;na ?oda- Ddesorien8ados <or el <arecido eK8erno- lo a8ri9;Han a no se sa9e =;F infl;Io de ?Frica so9re E;ro<a> Con ello- a ?i I;icio- se Ea 8riGiali@ado la c;es8in- =;e es ?;cEo ?Js s;8il D sor<renden8e D <rof;nda> La galan8erHa in8en8a aEora so9ornar?e <ara =;e Do diga a los Eo?9res de %l8ra?ar =;e- en efec8o- E;ro<a se Ea a?ericani@ado- D =;e es8o es de9ido a ;n infl;Io de ?Frica so9re E;ro<a> Pero noL la Gerdad en8ra aEora en colisin con la galan8erHa- D de9e 8ri;nfar> E;ro<a no se Ea a?ericani@ado> $o Ea reci9ido an infl;Io grande de ?Frica> Lo ;no D lo o8ro- si acaso- se inician aEora ?is?oN <ero no se <rod;Ieron en el <rKi?o <asado- de =;e el <resen8e es 9ro8e> HaD a=;H ;n c?;lo deses<eran8e de ideas falsas =;e nos es8or9an la Gisin a ;nos D a o8ros- a a?ericanos D a e;ro<eos> El 8ri;nfo de las ?asas D la consig;ien8e ?agnHfica ascensin de niGel Gi8al Ean acon8ecido en E;ro<a <or ra@ones in8ernas- des<;Fs de dos siglos de ed;cacin <rogresis8a de las ?;cEed;?9res D de ;n <aralelo enri=;eci?ien8o econ?ico de la sociedad> Pero ello es =;e el res;l8ado coincide con el rasgo ?Js decisiGo de la eKis8encia a?ericanaL D <or eso- <or=;e coincide la

si8;acin ?oral del Eo?9re ?edio e;ro<eo con la del a?ericano- Ea acaecido =;e <or Ge@ <ri?era el e;ro<eo en8iende la Gida a?ericana- =;e an8es le era ;n enig?a D ;n ?is8erio> $o se 8ra8a- <;es- de ;n infl;Io- =;e serHa ;n <oco eK8raAo- =;e serHa ;n refl;Io- sino de lo =;e ?enos se sos<ecEa anL se 8ra8a de ;na niGelacin> Desde sie?<re se en8reGeHa osc;ra?en8e <or los e;ro<eos =;e el niGel ?edio de la Gida era ?Js al8o en ?Frica =;e en el GieIo con8inen8e> La in8;icin- <oco analH8ica- <ero eGiden8e- de es8e EecEo- dio origen a la idea- sie?<re ace<8ada- n;nca <;es8a en d;da- de =;e ?Frica era el <orGenir> Se co?<renderJ =;e idea 8an a?<lia D 8an arraigada no <odHa Genir del Gien8o- co?o dicen =;e las or=;Hdeas se crHan en el aire- sin raHces> El f;nda?en8o era a=;ella en8reGisin de ;n niGel ?Js eleGado en la Gida ?edia de %l8ra?ar- =;e con8ras8a9a con el niGel inferior de las ?inorHas ?eIores de ?Frica co?<aradas con las e;ro<eas> Pero la Eis8oriaco?o la agric;l8;ra- se n;8re de los Galles D no de las ci?asde la al8i8;d ?edia social D no de las e?inencias> 'iGi?os en sa@n de niGelacionesL se niGelan las for8;nasse niGela la c;l8;ra en8re las dis8in8as clases sociales- se niGelan los seKos> P;es 9ienL 8a?9iFn se niGelan los con8inen8es> , co?o el e;ro<eo se Ealla9a Gi8al?en8e ?Js 9aIo- en es8a niGelacin no Ea EecEo sino ganar> Por lo 8an8o- ?irada desde es8a Ea@- la s;9Gencin de las ?asas significa ;n fa9;loso a;?en8o de Gi8alidad D <osi9ilidadesN 8odo lo con8rario- <;es- de lo =;e oH?os 8an a ?en;do so9re la decadencia de E;ro<a> .rase conf;sa D 8osca- donde no se sa9e 9ien de =;e se Ea9la- si de los Es8ados e;ro<eosde la c;l8;ra e;ro<ea- o de lo =;e es8J 9aIo 8odo es8o e i?<or8a infini8a?en8e ?Js =;e 8odo es8o- a sa9erL de la Gi8alidad e;ro<ea> De los Es8ados D de la c;l8;ra e;ro<eos dire?os algn Goca9lo ?Js adelan8e : D acaso la frase s;sodicEa Galga <ara ellos : N <ero en c;an8o a la Gi8alidadconGiene desde l;ego Eacer cons8ar =;e se 8ra8a de ;n craso error> DicEa en o8ro giro- 8al Ge@ ?i afir?acin <are@ca ?Js conGincen8e o ?enos inGerosH?ilN digo- <;es=;e EoD ;n i8aliano ?edio- ;n es<aAol ?edio- ;n ale?Jn ?edio- se diferencian ?enos en 8ono Gi8al de ;n Dan=;i o de ;n argen8ino =;e Eace 8rein8a aAos> , Fs8e es ;n da8o =;e no de9en olGidar los a?ericanos>

IIIAB LA ALT!RA DE LOS TIEMPOS El i?<erio de las ?asas <resen8a- <;es- ;na Ger8ien8e faGora9le en c;an8o significa ;na s;9ida de 8odo el niGel Eis8rico- D reGela =;e la Gida ?edia se ?;eGe EoD en al8;ra s;<erior a la =;e aDer <isa9a> Lo c;al nos Eace caer en la c;en8a de =;e la Gida <;ede 8ener al8i8;des diferen8es- D =;e es ;na frase llena de sen8ido la =;e sin sen8ido s;ele re<e8irse c;ando se Ea9la de la al8;ra de los 8ie?<os> ConGiene =;e nos de8enga?os en es8e <;n8o<or=;e Fl nos <ro<orciona ?anera de fiIar ;no de los carac8eres ?Js sor- <renden8es de n;es8ra F<oca> Se dice- <or eIe?<lo- =;e es8a o la o8ra cosa no es <ro<ia de la al8;ra de los 8ie?<os> En efec8oL no el 8ie?<o a9s8rac8o de la cro nologHa- =;e es 8odo Fl llano- sino el 8ie?<o Gi8al o =;e cada ge neracin lla?a 2n;es8ro 8ie?<o28iene sie?<re cier8a al8i8;d- se ele Ga EoD so9re aDer- o se ?an8iene a la <ar- o cae <or de9aIo> La i?agen de caerenGainada en el Goca9lo decadencia- <rocede de es8a in8;icin> si?is?o- cada c;al sien8e- con ?aDor o ?enor claridad- la relacin en =;e s; Gida <ro<ia enc;en8ra con la al8;ra del 8ie?<o donde 8ransc;rre> HaD =;ien se sien8e en los ?odos de la eKis8encia ac8;al co?o ;n nJ;frago =;e no logra salir a flo8e- la Gelocidad del tempo con =;e EoD ?arcEan las cosas- el i?<e8; D energHa con =;e se Eace 8odo- ang;s8ian al Eo?9re de 8e?<le arcaico- D es8a ang;s8ia ?ide el desniGel en8re la al8;ra de s; <;l so D la al8;ra de la F<oca> Por o8ra <ar8e- el =;e GiGe con <leni 8;d D a g;s8o las for?as del <resen8e 8iene conciencia de la rela cin en8re la al8;ra de n;es8ro 8ie?<o D la al8;ra de las diGersas edades <re8Fri8as> 4C;Jl es esa relacin5 &uer- err?neo su.oner ;ue sie*.re e( )o*+re 0e un- 4.o,- sien3e (-s .-s-0-s7 si*.(e*en3e .or;ue .-s-0-s7 ,o*o *>s +-D-s 0e ni8e( ;ue (- su9-5 B-s3-r@- re,or0-r ;ue7 -( parescer 0e Jor1e M-nri;ue7 ,u-(;uier- 3ie*.o .-s-0o <ue *eDor5 Pero es8o 8a?<oco es Gerdad> $i 8odas las edades se Ean sen8ido inferiores a alg;na del <asado- ni 8odas se Ean

creHdo s;<eriores a c;an8as f;eron D rec;erdan> Cada edad Eis8rica ?anifies8a ;na sensacin diferen8e an8e ese eK8raAo fen?eno de la al8i8;d Gi8al- D ?e sor<rende =;e no EaDan re<arado n;nca <ensadores e Eis8origrafos en EecEo 8an eGiden8e D s;s8ancioso> La i?<resin =;e 7orge "anri=;e declara Ea sido cier8a?en8e la ?Js general- <or lo ?enos si se 8o?a grosso modo> la ?aDor <ar8e de las F<ocas no les <areci s; 8ie?<o ?Js eleGado =;e o8ras edades an8ig;as> l con8rario- lo ?Js sli8o Ea sido =;e los Eo?9res s;<ongan en ;n Gago <re8Fri8o 8ie?<os ?eIores- de eKis8encia ?Js <lenariaL la 2edad de oro2- deci?os los ed;cados <or !recia D #o?aN la (lcheringa, dicen los salGaIes a;s8ralianos> Es8o reGela =;e esos Eo?9res sen8Han el <;lso de s; <ro<ia Gida ?Js o ?enos fal8o de <leni8;d- decaHdo- inca<a@ de EencEir <or co?<le8o el ca;ce de las Genas> Por es8a ra@n res<e8a9an el <asado- los 8ie?<os 2clJsicos2- c;Da eKis8encia se les <resen8a9a co?o algo ?Js ancEo- ?Js rico- ?Js <erfec8o D difHcil =;e la Gida de s; 8ie?<o> l ?irar a8rJs e i?aginar esos siglos ?Js Galiosos- les <arecHa no do?inarlos- sino- al con8rario- =;edar 9aIo ellos- co?o ;n grado de 8e?<era8;ra- si 8;Giese conciencia- sen8irHa =;e no con8iene en sH el grado s;<eriorN an8es 9ien- =;e EaD en Fs8e ?Js calorHas =;e en Fl ?is?o> Desde cien8o cinc;en8a aAos des<;Fs de Cris8o- es8a i?<resin de encogi?ien8o Gi8al- de Genir a ?enos- de decaer D <erder <;lso- crece <rogresiGa?en8e en el I?<erio ro?ano> ,a Horacio Ea9Ha can8adoL 2$;es8ros <adres- <eores =;e n;es8ros a9;elosnos engendraron a noso8ros an ?Js de<raGados- D noso8ros dare?os ;na <rogenie 8odaGHa ?Js inca<a@>2 (1das- li9ro III- C>) (etas parentum peior avis tulit nos nequiores, mo) daturos progeniem vitiosorem. Dos siglos ?Js 8arde no Ea9Ha en 8odo el I?<erio 9as8an8es i8Jli cos ?ediana?en8e Galerosos con =;ienes c;9rir las <la@as de cen 8;riones- D E;9o =;e al=;ilar <ara es8e oficio a dJl?a8as D- l;ego- a 9Jr9aros del Dan;9io D el #in> "ien8ras 8an8o- las ?;Ieres se Eicieron es8Friles e I8alia se des<o9l>

'ea?os aEora o8ra clase de F<ocas =;e go@an de ;na i?<resin Gi8al- al <arecer la ?Js o<;es8a a Fsa> Se 8ra8a de ;n fen?eno ?;D c;rioso- =;e nos i?<or8a ?;cEo definir> C;ando- Eace no ?Js de 8rein8a aAos- los <olH8icos <erora9an an8e las ?;l8i8;des- solHan recEa@ar es8a o la o8ra ?edida de go9ierno- 8al o c;al des?Jn- diciendo =;e era i?<ro<io de la <leni8;d de los 8ie?<os> Es c;rioso recordar =;e la ?is?a frase a<arece e?<leada <or (raIano en s; fa?osa car8a a Plinio- al reco?endarle =;e no se <ersig;iese a los cris8ianos en Gir8;d de den;ncias anni?asL 4ec nostri saeculi est. Ha Ea9ido- <;es- Garias F<ocas en la Eis8oria =;e se Ean sen8ido a sH ?is?as co?o arri9adas a ;na al8;ra <lena- defini8iGaN 8ie?<os en =;e se cree Ea9er llegado al 8Fr?ino de ;n GiaIe- en =;e se c;?<le ;n afJn an8ig;o D <lanifica ;na es<eran@a> Es la 2<leni8;d de los 8ie?<os2- la co?<le8a ?ad;re@ de la Gida Eis8rica> Hace 8rein8a aAos- en efec8o- creHa el e;ro<eo =;e la Gida E;?ana Ea9Ha llegado a ser lo =;e de9Ha ser- lo =;e desde ?;cEas generaciones se GenHa anEelando =;e f;ese- lo =;e 8endrHa Da =;e ser sie?<re> Los 8ie?<os de <leni8;d se sien8en sie?<re co?o res;l8ado de o8ras ?;cEas edades <re<ara8orias- de o8ros 8ie?<os sin <leni8;d- inferiores al <ro<io- so9re los c;ales Ga ?on8ada es8a Eora 9ien granada> 'is8os desde s; al8;ra- a=;ellos <erHodos <re<ara8orios a<arecen co?o si en ellos se E;9iese GiGido de <;ro afJn e il;sin no logradaN 8ie?<os de slo deseo insa8isfecEo- de ardien8es <rec;rsores- de 28odaGHa no2- de con8ras8e <enoso en8re ;na as<iracin clara D la realidad =;e no le corres<onde> sH Ge a la Edad "edia el siglo 1I1> Por fin llega ;n dHa en =;e ese GieIo deseo- a Geces ?ilenario- <arece c;?<lirseL la realidad lo recoge D o9edece> THe?os llegado a la al8;ra en8reGis8a- a la ?e8a an8ici<ada- a la ci?a del 8ie?<oP l 28odaGHa no2- Ea s;cedido el 2<or fin2> Es8a era la sensacin =;e de s; <ro<ia Gida 8enHan n;es8ros <a dres D 8oda s; cen8;ria> $o se olGide es8oL n;es8ro 8ie?<o es ;n 8ie?<o =;e Giene des<;Fs de ;n 8ie?<o de <leni8;d> De a=;H =;e- irre?edia9le?en8e- el =;e siga adscri8o a la o8ra orilla- a ese <rKi?o <lenario <asado- D lo ?ire 8odo 9aIo s; <8ica- s;frirJ el es<eIis?o de sen8ir la edad <resen8e co?o ;n caer desde la <leni8;d- co?o ;na decadencia>

Pero ;n GieIo aficionado a la Eis8oria- e?<edernido 8o?ador de <;l so de 8ie?<os- no <;ede deIarse al;cinar <or esa <8ica de las s;<;es8as <leni8;des> Se16n )e 0i,)o7 (o esen,i-( .-r- ;ue e2is3- =.(eni3u0 0e (os 3ie*.os= es ;ue un 0eseo -n3i1uo7 e( ,u-( 8en@- -rr-s3r>n0ose -n)e(oso 9 ;uere((-n3e 0ur-n3e si1(os7 .or <in un 0@- ;ue0- s-3is<e,)o5 Y7 en e<e,3o7 esos 3ie*.os .(enos son 3ie*.os s-3is<e,)os 0e s@ *is*osE 8e,es7 ,o*o en e( si1(o FIF7 -r,)is-3is<e,)os5 Pero -)or- ,-e*os en (- ,uen3- 0e ;ue esos si1(os 3-n s-3is<e,)os7 3-n (o1r-0os7 es3>n *uer3os .or 0en3ro5 La autntica plenitud vital no consiste en la satisfaccin, en el logro, en la arribada5 Y- 0e,@- Cer8-n3es ;ue =e( ,-*ino es sie*.re *eDor ;ue (- .os-0-=5 !n 3ie*.o ;ue )s-3is<e,)o su 0eseo7 su i0e-(7 es ;ue 9- no 0esen-0- *>s7 ;ue se (e )- se,-0o (- <on3-n- 0e( 0ese-r5 Es 0e,ir7 ;ue (- <-*os- .(eni3u0 es en re-(i0-0 un,on,(usi?n5 C-9 si1(os ;ue .or no s-+er reno8-r sus 0eseos *ueren 0e s-3is<-,,i?n7 ,o*o *uere e( />n1-no -<or3un-0o 0es.u4s 0e( 8ue(o nu.,i-(5 De a=;H el da8o sor<renden8e de =;e esas e8a<as de lla?ada <leni8;d EaDan sen8ido sie?<re en el <oso de sH ?is?as ;na <ec;liarHsi?a 8ris8e@a> El deseo 8an len8a?en8e ges8ado- D =;e en el siglo 1I1 <arece al ca9o reali@arse- es lo =;e- res;?iendo- se deno?in a sH ?is?o 2c;l8;ra ?oderna2> ,a el no?9re es in=;ie8an8eL T=;e ;n 8ie?<o se lla?e a sH ?is?o 2?oderno2- es decir- l8i?o- defini8iGo- fren8e al c;al 8odos los de?Js son <;ros <re8Fri8os- ?odes8as <re<ara ciones D as<iraciones Eacia FlP TSae8as sin 9rHo =;e fallan el 9lan coP> 4$o se <al<a Da a=;H la diferencia esencial en8re n;es8ro 8ie?<o D ese =;e aca9a de <re8erir- de 8rans<oner5 $;es8ro 8ie?<o- en efec8o- no se sien8e Da defini8iGoN al con8rario- en s; raH@ ?is?a enc;en8ra osc;ra?en8e la in8;icin de =;e no EaD 8ie?<os defini8iGos- seg;ros- <ara sie?<re cris8ali@ados- sino =;e- al reGFs- esa <re8ensin de =;e ;n 8i<o de Gida : el lla?ado 2c;l8;ra ?oderna2 : f;ese defini8iGo- nos <arece ;na o9cecacin D es8recEe@

inGerosH?iles del ca?<o Gis;al> , al sen8ir asH- <erci9i?os ;na deliciosa i?<resin de Ea9ernos eGadido de ;n recin8o angos8o D Eer?F8ico- de Ea9er esca<ado- D salir de n;eGo 9aIo las es8rellas al ?;ndo a;8Fn8ico- <rof;ndo- 8erri9lei?<reGisi9le e inago8a9le- donde 8odo- 8odo es <osi9leL lo ?eIor D lo <eor> La fe en la c;l8;ra ?oderna era 8ris8eL era sa9er =;e ?aAana i9a a ser- en 8odo lo esencial- ig;al a EoDN =;e el <rogreso consis8Ha slo en aGan@ar <or 8odos los 2sie?<res2 so9re ;n ca?ino idFn8ico al =;e Da es8a9a 9aIo n;es8ros <ies> %n ca?ino asH es ?Js 9ien ;na <risin =;e- elJs8icase alarga sin li9er8arnos> C;ando en los co?ien@os del I?<erio algn fino <roGincial llega9a a #o?a : L;cano- <or eIe?<lo- o SFneca : D GeHa las ?aIes8;o sas cons8r;cciones i?<eriales- sH?9olo de ;n <oder defini8iGo- sen8Ha con8raerse s; cora@n> ,a nada n;eGo <odHa <asar en el ?;ndo> #o?a era e8erna> , si EaD ;na ?elancolHa de las r;inas- =;e se leGan8a de ellas co?o el GaEo de las ag;as ?;er8as- el <roGincial sensi9le <erci9Ha ;na ?elancolHa no ?enos <re?iosa- a;n=;e de signo inGersoL la ?elancolHa de los edificios e8ernos> .ren8e a ese es8ado e?o8iGo- 4no es eGiden8e =;e la sensacin de n;es8ra F<oca se <arece ?Js a la alegrHa D al9oro8o de cEicos =;e se Ean esca<ado de la esc;ela5 Eora Da no sa9e?os lo =;e Ga a <asar ?aAana en el ?;ndo- D eso secre8a?en8e nos regociIaN <or=;e eso- ser i?<reGisi9le- ser ;n Eori@on8e sie?<re a9ier8o a 8oda <osi9ilidad- es la Gida a;8Fn8ica- la Gerdadera <leni8;d de la Gida> Con8ras8a es8e diagns8ico- al c;al fal8a- es cier8o- s; o8ra ?i8ad- con la =;eI;?9re de decadencias =;e llori=;ea en las <Jginas de 8an8os con8e?<orJneos> Se 8ra8a de ;n error <8ico =;e <roGiene de ?l8i<les ca;sas> O8ro dHa Gere?os alg;nasN <ero EoD =;iero an8ici<ar la ?Js o9GiaL <roGiene de =;e- fieles a ;na ideologHa- en ?i o<inin <ericli8ada?iran de la Eis8oria slo la <olH8ica o la c;l8;ra- D no adGier8en =;e 8odo eso es slo la s;<erficie de la Eis8oriaN =;e la realidad Eis8rica es- an8es =;e eso D ?Js Eondo =;e eso- ;n <;ro afJn de GiGir- ;na <o8encia <arecida a las

cs?icasN no la ?is?a- <ero sH Eer?ana de la =;e in=;ie8a al ?ar- fec;ndi@a a la fiera- <one flor en el Jr9ol- Eace 8e?9lar a la es8rella> .ren8e a los diagns8icos de decadencia- Do reco?iendo el sig;ien 8e ra@ona?ien8oL La decadencia es- claro es8J- ;n conce<8o co?<ara8iGo> Se decae de ;n es8ado s;<erior Eacia ;n es8ado inferior> Eora 9ienL esa co?<aracin <;ede Eacerse desde los <;n8os de Gis8a ?Js diferen8es D Garios =;e =;e<a i?aginar> Para ;n fa9rican8e de 9o=;illas de J?9ar- el ?;ndo es8J en decadencia <or=;e Da no se f;?a a<enas con 9o=;illas de J?9ar> O8ros <;n8os de Gis8a serJn ?Js res<e8a9les =;e Fs8e- <ero- en rigor- no deIan de ser <arciales- ar9i8rarios D eK8ernos a la Gida ?is?a c;Dos =;ila8es se 8ra8a <recisa?en8e de eGal;ar> $o EaD ?Js =;e ;n <;n8o de Gis8a I;s8ificado D na8;ralL ins8alarse en esa Gida- con8e?<larla desde den8ro D Ger si ella se sien8e a sH ?is?a decaHda- es decir- ?eng;ada- de9ili8ada e insH<ida> Pero a;n ?irada <or den8ro de sH ?is?a- 4c?o se conoce =;e ;na Gida se sien8e o no decaer5 Para ?i no ca9e d;da res<ec8o al sHn8o?a decisiGoL ;na Gida =;e no <refiere o8ra ning;na de an8es- de ningn an8es- <or lo 8an8o- =;e se <refiere a sH ?is?a- no <;ede en ningn sen8ido serio lla?arse decaden8e> es8o GenHa 8oda ?i eKc;rsin so9re el <ro9le?a de la al8i8;d de los 8ie?<os> P;es acaece =;e <recisa?en8e el n;es8ro go@a en es8e <;n8o de ;na sensacin eK8raAHsi?aN =;e Do se<a- nica Eas8a aEora en la Eis8oria conocida> En los salones del l8i?o siglo llega9a indefec8i9le?en8e ;na Eora en =;e las da?as D s;s <oe8as a?aes8rados se EacHan ;nos a o8ros es8a <reg;n8aL 4En =;F F<oca =;isiera ;s8ed Ea9er GiGido5 , Ee a=;H =;e cada ;no- ecEJndose a c;es8as la fig;ra de s; <ro<ia Gida- se dedica9a a Gagar i?aginaria?en8e <or las GHas Eis8ricas en 9;sca de ;n 8ie?<o donde encaIar a g;s8o el <erfil de s; eKis8encia> , es =;e- a;n sin8iFndose- o <or sen8irse en <leni8;d- ese siglo 1I1 =;eda9a- en efec8o- ligado al <asado- so9re c;Dos Eo?9ros creHa es8arN se GeHa- en efec8o- co?o la c;l?inacin del <asado> De a=;H =;e an creDese en

F<ocas rela8iGa?en8e clJsicas : el siglo de Pericles- el #enaci?ien8o : - donde se Ea9Han <re<arado los Galores Gigen8es> Es8o 9as8arHa <ara Eacernos sos<ecEar de los 8ie?<os de <leni8;dN lleGan la cara G;el8a Eacia a8rJs- ?iran el <asado =;e en ellos se c;?<le> P;es 9ienL 4=;F dirHa sincera?en8e c;al=;ier Eo?9re re<resen8a8iGo del <resen8e a =;ien se Eiciese ;na <reg;n8a <arecida5 ,o creo =;e no es d;dosoL c;al=;ier <asado- sin eKcl;ir ning;no- le darHa la i?<resin de ;n recin8o angos8o donde no <odrHa res<irar> Es decir- =;e el Eo?9re del <resen8e sien8e =;e s; Gida es ?Js Gida =;e 8odas las an8ig;as- o dicEo GiceGersa- =;e el <asado Hn8egro se le Ea =;edado cEico a la E;?anidad ac8;al> Es8a in8;icin de n;es8ra Gida de EoD an;la con s; claridad ele?en8al 8oda l;c;9racin so9re decadencia =;e no sea ?;D ca;8elosa> $;es8ra Gida se sien8e- <or lo <ron8o- de ?aDor 8a?aAo =;e 8odas las Gidas> 4C?o <odrJ sen8irse decaden8e5 (odo lo con8rarioL lo =;e Ea acaecido es =;e- de <;ro sen8irse ?Js Gida- Ea <erdido 8odo res<e8o- 8oda a8encin Eacia el <asado> De a=;H =;e <or Ge@ <ri?era nos encon8re?os con ;na F<oca =;e Eace 8a9la rasa de 8odo clasicis?o- =;e no reconoce en nada <re8Fri8o <osi9le ?odelo o nor?a- D so9reGenida al ca9o de 8an8os siglos sin discon8in;idad de eGol;cin- <arece- no o9s8an8e- ;n co?ien@o- ;na al9orada;na iniciacin- ;na niAe@> "ira?os a8rJs- D el fa?oso #enaci?ien8o nos <arece ;n 8ie?<o angos8Hsi?o- <roGincialde Ganos ges8os : 4<or =;F no decirlo5 : - cursi> ,o res;?Ha- 8ie?<o Eace- 8al si8;acin en la for?a sig;ien8eL 2Es8a graGe disociacin de <re8Fri8o D <resen8e es el EecEo general de n;es8ra F<oca- D en ella Ga incl;ida la sos<ecEa- ?Js o ?enos conf;sa- =;e engendra el a@ora?ien8o <ec;liar de la Gida en es8os aAos> Sen8i?os =;e de <ron8o nos Ee?os =;edado solos so9re la 8ierra los Eo?9res ac8;alesN =;e los ?;er8os no se ?;rieron de 9ro?a- sino co?<le8a?en8eN =;e Da no <;eden aD;darnos> El res8o de es<Hri8; 8radicional se Ea eGa<orado> Los ?odelos- las nor?as- las <a;8as- no nos sirGen> (ene?os =;e resolGernos n;es8ros <ro9le?as sin cola9oracin ac8iGa del <asado- en <leno ac8;alis?o : sean de ar8e- de ciencia o de <olH8ica : > El e;ro<eo es8J solo- sin ?;er8os GiGien8es

a s; GeraN co?o Pedro ScEle?iEl- Ea <erdido s; so?9ra> Es lo =;e acon8ece sie?<re =;e llega el ?ediodHa2> 4C;Jl es- en res;?en- la al8;ra de n;es8ro 8ie?<o5 $o es <leni8;d de los 8ie?<os- D- sin e?9argo- se sien8e so9re 8o dos los 8ie?<os idos D <or enci?a de 8odas las conocidas <leni 8;des> $o es fJcil de for?;lar la i?<resin =;e de sH ?is?a 8iene n;es8ra F<ocaL cree ser ?Js =;e las de?Js- D a la <ar se sien8e co?o ;n co?ien@o- sin es8ar seg;ra de no ser ;na agonHa> 4/;F eK<resin elegirHa?os5 (al Ge@ Fs8aL ?Js =;e los de?Js 8ie?<os e inferior a si ?is?a> .or8Hsi?a- D a la Ge@ inseg;ra de s; des8ino> Org;llosa de s;s f;er@as D a la Ge@ 8e?iFndolas>

I'AB EL CRECIMIENTO DE LA 'IDA El i?<erio de las ?asas D el ascenso de niGel- la al8i8;d del 8ie? <o =;e Fl an;ncia- no son- a s; Ge@- ?Js =;e sHn8o?as de ;n EecEo ?Js co?<le8o D general> Es8e EecEo es casi gro8esco e increH9le en s; ?is?a D si?<le eGidencia> Essencilla?en8e- =;e el ?;ndo- de re<en8e- Ea crecido- D con Fl D en Fl la Gida> Por lo <ron8o- Fs8a se Ea ?;ndiali@ado efec8iGa?en8eN =;iero decir =;e el con8enido de la Gida en el Eo?9re de 8i<o ?edio es EoD 8odo el <lane8aN =;e cada indiGid;o GiGe Ea9i8;al?en8e 8odo el ?;ndo> Hace <oco ?Js de ;n aAo- los seGillanos seg;Han Eora <or Eora- en s;s <eridicos <o<;lares- lo =;e les es8a9a <asando a ;nos Eo?9res I;n8o al Polo- es decir- =;e so9re el fondo ardien8e de la ca?<iAa 9F8ica <asa9an 8F?<anos a la deriGa> Cada 8ro@o de 8ierra no es8J Da recl;ido en s; l;gar geo?F8ricosino =;e <ara ?;cEos efec8os Gis;ales ac8a en los de?Js si8ios del <lane8a> Segn el <rinci<io fHsico de =;e las cosas es8Jn allH donde ac8an- reconocere?os EoD a c;al=;ier <;n8o del glo9o la ?Js efec8iGa ;9ic;idad> Es8a <roKi?idad de lo leIano- es8a <resencia de lo a;sen8e- Ea a;?en8ado en <ro<orcin fa9;losa el Eori@on8e de cada Gida> , el ?;ndo Ea crecido 8a?9iFn 8e?<oral?en8e> La <reEis8oria D la ar=;eologHa Ean desc;9ier8o J?9i8os Eis8ricos de longi8;d =;i?Fri ca> CiGili@aciones en8eras e

i?<erios de =;e Eace <oco ni el no? 9re se sos<ecEa9aEan sido aneKionados a n;es8ra ?e?oria co?o n;eGos con8inen8es> El <eridico il;s8rado D la <an8alla Ean 8raHdo 8odos es8os re?o8Hsi?os <eda@os del ?;ndo a la Gisin in?edia8a del G;lgo> Pero es8e a;?en8o es<acio 8e?<oral del ?;ndo no significarHa <or sH nada> El es<acio D el 8ie?<o fHsicos son lo a9sol;8a?en8e es8 <ido del ;niGerso> Por eso es ?Js I;s8ificado de lo =;e s;ele creerse el c;l8o a la <;ra Gelocidad =;e 8ransi8oria?en8e eIerci8an n;es8ros con8e?<orJneos> La Gelocidad EecEa de es<acio D 8ie?<o es no ?enos es8<ida =;e s;s ingredien8esN <ero sirGe <ara an;lar a=;Fllos> %na es8;<ide@ no se <;ede do?inar si no es con o8ra> Era <ara el Eo?9re c;es8in de Eonor 8ri;nfar del es<acio D el 8ie?<o cs?icos- =;e carecen <or co?<le8o de sen8ido- D no EaD ra@n <ara eK8raAarse de =;e nos <rod;@ca ;n <;eril <lacer Eacer f;ncionar la GacHa Gelocidad- con la c;al ?a8a?os es<acio D D;g; la?os 8ie?<o> l an;larlos- los GiGifica?os- Eace?os <osi9le s; a<roGecEa?ien8o Gi8al- <ode?os estar en ?Js si8ios =;e an8es- go@ar de ?Js idas D ?Js Genidas- cons;?ir en ?enos 8ie?<o Gi 8al ?Js 8ie?<o cs?ico> Pero- en defini8iGa- el creci?ien8o s;s8an8iGo del ?;ndo no consis8e en s;s ?aDores di?ensiones- sino en =;e incl;Da ?Js cosas> Cada cosa : 8?ese la <ala9ra en s; ?Js a?<lio sen8ido : es algo =;e se <;ede desear- in8en8arEacer- desEacer- encon8rar- go@ar o re<elerN no?9res 8odos =;e significan ac8iGidades Gi8ales> (?ese ;na c;al=;iera de n;es8ras ac8iGidadesN <or eIe?<lo- co?<rar> I?agHnense dos Eo?9res- ;no del <resen8e D o8ro del siglo 1'III- =;e <osean for8;na ig;al<ro<orcional?en8e al Galor del dinero en a?9as F<ocas- D co?<Jrese el re<er8orio de cosas en Gen8a =;e se ofrece a ;no D a o8ro> La diferencia es casi fa9;losa> La can8idad de <osi9ilidades =;e se a9ren an8e el co? <rador ac8;al llega a ser <rJc8ica?en8e ili?i8ada> $o es fJcil i?a ginar con el deseo ;n o9Ie8o =;e no eKis8a en el ?ercado- D GiceGersaL no es <osi9le =;e ;n Eo?9re i?agine D desee c;an8o se Ealla a la Gen8a> Se ?e dirJ =;e- con for8;na <ro<orcio nal?en8e ig;al- el Eo?9re de EoD no <odrJ co?<rar ?Js

cosas =;e el del siglo 1'III> El EecEo es falso> HoD se <;eden co?<rar ?;cEas ?Js- <or=;e la ind;s8ria Ea a9ara8ado casi 8odos los ar8Hc;los> Pero a la <os8re no ?e i?<or8arHa =;e el EecEo f;ese cier8oN an8es 9ien- s;9raDarHa ?Js lo =;e in8en8o decir> La ac8iGidad de co?<rar concl;De en decidirse <or ;n o9Ie8oN <ero- <or lo ?is?o- es an8es ;na eleccin- D la eleccin co?ien@a <or darse c;en8a de las <osi9ilidades =;e ofrece el ?ercado> De donde res;l8a =;e la Gida- en s; ?odo 2co?<rar2- consis8e <ri?era?en8e en GiGir las <osi9ilidades de co?<ra co?o 8ales> C;ando se Ea9la de n;es8ra Gida- s;ele olGidarse es8o- =;e ?e <arece esencialHsi?oL n;es8ra Gida es- en 8odo ins8an8e D an8es =;e nada- conciencia de lo =;e nos es <osi9le> Si en cada ?o ?en8o no 8;GiFra?os delan8e ?Js =;e ;na sola <osi9ilidadcare cerHa de sen8ido lla?arla asH> SerHa ?Js 9ien <;ra necesidad> Pero aEH es8JL es8e eK8raAHsi?o EecEo de n;es8ra Gida <osee la condi cin radical de =;e sie?<re enc;en8ra an8e sH Garias salidas- =;e <or ser Garias ad=;ieren el carJc8er de <osi9ilidades en8re las =;e Ee?os de decidir> (an8o Gale decir =;e GiGi?os co?o decir =;e nos encon8ra?os en ;n a?9ien8e de <osi9ilidades de8er?inadas> es8e J?9i8o s;ele lla?arse 2las circ;ns8ancias2> (oda Gida es Eallarse den8ro de la 2circ;ns8ancia2 o ?;ndo> Por=;e es8e es el sen8ido originario de la idea 2?;ndo2> ";ndo es el re<er8orio de n;es8ras <osi9ilidades Gi8ales> $o es- <;es- algo a<ar8e D aIeno a n;es8ra Gida- sino =;e es s; a;8Fn8ica <eriferia> #e<resen8a lo =;e <ode?os serN <or lo 8an8o- n;es8ra <o8encialidad Gi8al> 0s8a 8iene =;e concre8arse <ara reali@arse- o- dicEo de o8ra ?anera- llega?os a ser slo ;na <ar8e ?Hni?a de lo =;e <ode?os ser> De a=;H =;e nos <are@ca el ?;ndo ;na cosa 8an enor?e- D noso8ros- den 8ro de Fl- ;na cosa 8an ?en;da> El ?;ndo o n;es8ra Gida <osi 9le es sie?<re ?Js =;e n;es8ro des8ino o Gida efec8iGa> Pero aEora ?e i?<or8a slo Eacer no8ar c?o Ea crecido la Gida del Eo?9re en la di?ensin de <o8encialidad> C;en8a con ;n J?9i 8o de <osi9ilidades fa9;losa?en8e ?aDor =;e n;nca> En el orden in8elec8;al- enc;en8ra ?Js ca?inos de <osi9le ideacin- ?Js <ro9le ?as- ?Js da8os- ?Js ciencias?Js <;n8os de Gis8a> "ien8ras los oficios o carreras en la

Gida <ri?i8iGa se n;?eran casi con los de dos de ;na ?ano : <as8or- ca@ador- g;errero- ?ago : - el <ro gra?a de ?enes8eres <osi9les EoD es s;<erla8iGa?en8e grande> En los <laceres acon8ece cosa <arecida- si 9ien : D el fen?eno 8iene ?Js graGedad de lo =;e se s;<one : no es ;n elenco 8an eK;9eran8e co?o en las de?Js Eaces de la Gida> Sin e?9argo- <ara el Eo?9re de Gida ?edia =;e Ea9i8a las ;r9es : D las ;r 9es son la re<resen8acin de la eKis8encia ac8;al : - las <osi9ili dades de go@ar Ean a;?en8ado- en lo =;e Ga de siglo- de ;na ?anera fan8Js8ica> "as el creci?ien8o de la <o8encialidad Gi8al no se red;ce a lo di cEo Eas8a a=;H> Ha a;?en8ado 8a?9iFn en ;n sen8ido ?Js in?e dia8o D ?is8erioso> Es ;n EecEo cons8an8e D no8orio =;e en el es f;er@o fHsico D de<or8iGo se c;?<len EoD performances =;e s;<eran enor?e?en8e a c;an8as se conocen del <asado> $o 9as8a con ad?irar cada ;na de ellas D reconocer el r!cord =;e 9a8en- sino adGer8ir la i?<resin =;e s; frec;encia deIa en el Jni?oconGenciFndonos de =;e el organis?o E;?ano <osee en n;es8ros 8ie?<os ca<acidades s;<eriores a las =;e n;nca Ea 8enido> Por=;e cosa si?ilar acon8ece en la ciencia> En ;n <ar de l;s8rosno ?JsEa ensancEado Fs8a inGerosH?il?en8e s; Eori@on8e cs?ico> La fHsica de Eins8ein se ?;eGe en es<acios 8an Gas8os- =;e la an 8ig;a fHsica de $e[8on oc;<a en ellos slo ;na 9;Eardilla> , es8e creci?ien8o eK8ensiGo se de9e a ;n creci?ien8o in8ensiGo en la <re Gisin cien8Hfica> La fHsica de Eins8ein es8J EecEa a8endiendo a las ?Hni?as diferencias =;e an8es se des<recia9an D no en8ra9an en c;en8a <or <arecer sin i?<or8ancia> El J8o?o- en fin- lH?i8e aDer del ?;ndo- res;l8a =;e EoD se Ea EincEado Eas8a conGer8irse en 8odo ;n sis8e?a <lane8ario> , en 8odo es8o no ?e refiero a lo =;e <;eda significar co?o <erfeccin de la c;l8;ra : eso no ?e in8eresa aEora : - sino al creci?ien8o de las <o8encias s;9Ie8iGas =;e 8odo eso s;<one> $o s;9raDo =;e la fHsica de Eins8ein sea ?Js eKac8a =;e la de $e[8on- sino =;e el Eo?9re Eins8ein sea ca<a@ de ?aDor eKac8i8;d D li9er8ad de es<Hri8; =;e el Eo?9re $e[8onN lo ?is?o =;e el ca?<en de 9oKeo da EoD <;Ae8a@os de cali9re ?aDor =;e se Ean dado n;nca>

Co?o el cine?a8grafo D la il;s8racin <onen an8e los oIos del Eo?9re ?edio los l;gares ?Js re?o8os del <lane8a- los <eridicos D las conGersaciones le Eacen llegar la no8icia de es8as performan ces in8elec8;ales- =;e los a<ara8os 8Fcnicos reciFn inGen8ados confir ?an desde los esca<ara8es> (odo ello decan8a en s; ?en8e la i?<resin de fa9;losa <re<o8encia> $o =;iero decir con lo dicEo =;e la Gida E;?ana sea EoD ?eIor =;e en o8ros 8ie?<os> $o Ee Ea9lado de la c;alidad de la Gida <resen8e- sino slo de s; creci?ien8o- de s; aGance c;an8i8a8iGo o <o8encial> Creo con ello descri9ir Gigorosa?en8e la conciencia del Eo?9re ac8;al- s; 8ono Gi8al- =;e consis8e en sen8irse con ?aDor <o8encialidad =;e n;nca D <arecerle 8odo lo <re8Fri8o afec8ado de enanis?o> Era necesaria es8a descri<cin <ara o9Giar las l;c;9raciones so9re decadencia- D en es<ecial so9re decadencia occiden8al- =;e Ean <;l;lado en el aire del l8i?o decenio> #ec;Frdese el ra@ona?ien8o =;e Do EacHa- D =;e ?e <arece 8an sencillo co?o eGiden8e> $o Gale Ea9lar de decadencia sin <recisar =;F es lo =;e decae> 4Se refiere el <esi?is8a Goca9lo a la c;l8;ra5 4HaD ;na decadencia de la c;l8;ra e;ro<ea5 4HaD ?Js 9ien slo ;na decadencia de las or gani@aciones nacionales e;ro<eas5 S;<onga?os =;e si> 4&as8arHa eso <ara Ea9lar de la decadencia occiden8al5 En ?odo alg;no> Por=;e son esas decadencias ?eng;as <arciales- rela8iGas a ele?en8os sec;ndarios de la Eis8oria : c;l8;ra D naciones : > Slo EaD ;na decadencia a9sol;8aL la =;e consis8e en ;na Gi8alidad ?eng;an8eN D Fs8a slo eKis8e c;ando se sien8e> Por es8a ra@n ?e Ee de8enido a considerar ;n fen?eno =;e s;ele desa 8enderseL la conciencia o sensacin de =;e 8oda F<oca 8iene de s; al8i8;d Gi8al> Es8o nos lleG a Ea9lar de la 2<leni8;d2 =;e Ean sen8ido alg;nos siglos fren8e a o8ros =;e- inGersa?en8e- se GeHan a sH ?is?os co ?o decaHdos de ?aDores al8;ras- de an8ig;as D rel;?9ran8es edades de oro> , concl;Ha Do Eaciendo no8ar el EecEo eGiden8Hsi?o de =;e n;es8ro 8ie?<o se carac8eri@a <or ;na eK8raAa <res;ncin de ser ?Js =;e 8odo o8ro 8ie?<o <asadoN ?Js anL <or desen8enderse de 8odo <re8Fri8o- no reconocer F<ocas clJsicas D nor?a8iGas- sino

Gerse a sH ?is?o co?o ;na Gida n;eGa s;<erior a 8odas las an8ig;as e irred;c8i9le a ellas> D;do de =;e sin afian@arse 9ien en es8a adGer8encia se <;eda en8ender a n;es8ro 8ie?<o> Por=;e Fs8e es <recisa?en8e s; <ro9le ?a> Si se sin8iese decaHdo- GerHa o8ras F<ocas co?o s;<eriores a Fl- D es8o serHa ;na D ?is?a cosa con es8i?arlas D ad?irarlas D Generar los <rinci<ios =;e las infor?aron> $;es8ro 8ie?<o 8endrHa ideales claros D fir?es- a;n=;e f;ese inca<a@ de reali@arlos> Pero la Gerdad es es8ric8a?en8e lo con8rarioL GiGi?os en ;n 8ie?<o =;e se sien8e fa9;losa?en8e ca<a@ <ara reali@ar<ero no sa9e =;F reali@ar> Do?ina 8odas las cosas- <ero no es d;eAo de sH ?is?o> Se sien8e <erdido en s; <ro<ia a9;ndancia> Con ?Js ?edios- ?Js sa9er- ?Js 8Fcnicas =;e n;nca- res;l8a =;e el ?;ndo ac8;al Ga co?o el ?Js desdicEado =;e EaDa Ea9idoL <;ra?en8e a la deriGa> De a=;H esa eK8raAa d;alidad de <re<o8encia e inseg;ridad =;e anida en el al?a con8e?<orJnea> Le .-s- ,o*o se 0e,@- 0e( Re 1en3e 0ur-n3e (- ni:e/ 0e Luis F' ;ue 3en@- 3o0os (os 3-(en3os7 *enos e( 3-(en3o .-r- us-r 0e e((os5 Mu,)-s ,os-s .-re,@-n 9- i*.osi+(es -( si1(o FIF7 <ir*e en su <e .ro1resis3-5 HoD- de <;ro <arecernos 8odo <osi9le- <resen8i?os =;e es <osi9le 8a?9iFn lo <eorL el re8roceso- la 9ar9arie- la decadencia> Por sH ?is?o no serHa es8o ;n ?al sHn8o?aL significarHa =;e GolGe?os a 8o?ar con8ac8o con la inseg;ridad esencial a 8odo GiGir- con la in=;ie8;d- a ;n 8ie?<o dolorosa D deliciosa- =;e Ga encerrada en cada ?in;8o si sa9e?os GiGirlo Eas8a s; cen8ro- Eas8a s; <e=;eAa GHscera <al<i8an8e D cr;en8a> De ordinario reE;i?os <al<ar esa <;lsacin <aGorosa =;e Eace de cada ins8an8e sincero ;n ?en;do cora@n 8ransen8eN nos esfor@a?os <or co9rar seg;ridad e insensi9ili@arnos <ara el dra?a 8is?o radical de n;es8ro des8ino- Ger8iendo so9re Fl la cos8;?9re- el ;so- el 8<ico : 8odos los clorofor?os> Es- <;es- 9enFfico =;e <or <ri?era Ge@ des<;Fs de casi 8res siglos nos sor<renda?os con la conciencia de no sa9er lo =;e Ga a <asar ?aAana> (odo el =;e se colo=;e an8e la eKis8encia en ;na ac8i8;d seria D se Eaga de ella <lena?en8e res<onsa9le- sen8irJ cier8o gFnero de inseg;ridad =;e le inci8a a <er?anecer

aler8a> E( 1es3o ;ue (- or0en-n/- ro*-n- i*.on@- -( ,en3ine(- 0e (- (e1i?n er- *-n3ener e( @n0i,e so+re sus (-+ios .-r- e8i3-r (- so*no(en,i- 9 *-n3enerse -3en3o5 No es3> *-( ese -0e*>n7 ;ue .-re,e i*.er-r un *-9or si(en,io -( si(en,io no,3urno7 .-r- .o0er o@r (- se,re3- 1er*in-,i?n 0e( <u3uro5 L- se1uri0-0 0e (-s 4.o,-s 0e .(eni3u0 -s@ en (- 6(3i*- ,en3uri- es un- i(usi?n ?.3i,- ;ue ((e8- - 0es.reo,u.-rse 0e( .or8enir7 en,-r1-n0o 0e su 0ire,,i?n - (- *e,>ni,0e( uni8erso5 Lo *is*o e( (i+er-(is*o .ro1resis3- ;ue e( so,i-(is*o 0e M-r27 su.onen ;ue (o 0ese-0o .or e((os ,o*o <u3uro ?.3i*o se re-(i/-rine2or-+(e*en3e7 ,on ne,esi0-0 .-reD- - (-s3ron?*i,-5 Pro8egidos an8e s; <ro<ia conciencia <or esa idea- sol8aron el go9ernalle de la Eis8oria- deIaron de es8ar aler8a- <erdieron la agilidad D la eficacia> sH- la Gida se les esca< de en8re las ?anos- se Ei@o <or co?<le8o ins;?isaD EoD anda s;el8a sin r;?9o conocido> &aIo s; ?Jscara de generoso f;8;ris?o- el <rogresis8a no se <reoc;<a del f;8;roL conGencido de =;e no 8iene sor<resas ni secre8os<eri<ecias ni innoGaciones esencialesN seg;ro de =;e Da el ?;ndo irJ en GHa rec8a- sin desGHos ni re8rocesos- re8rae s; in=;ie8;d del <orGenir D se ins8ala en ;n defini8iGo <resen8e> $o <odrJ eK8raAar =;e EoD el ?;ndo <are@ca Gaciado de <roDec8os- an8ici<aciones e ideales> $adie se <reoc;< de <reGenirlos> (al Ea sido la desercin de las ?inorHas direc8oras- =;e se Ealla sie?<re al reGerso de la re9elin de las ?asas> Pero Da es 8ie?<o de =;e GolGa?os a Ea9lar de Fs8a> Des<;Fs de Ea9er insis8ido en la Ger8ien8e faGora9le =;e <resen8a el 8ri;nfo de las ?asas- conGiene =;e nos deslice?os <or s; o8ra ladera- ?Js <eligrosa>

'AB !N DATO ESTAD%STICO Es8e ensaDo =;isiera Gisl;?9rar el diagns8ico de n;es8ro 8ie?<o- de n;es8ra Gida ac8;al> 'a en;nciada la <ri?era <ar8e de Fl- =;e <;ede res;?irse asHL n;es8ra Gida- co?o re<er8orio de <osi9ilidades- es ?agnHfica- eK;9eran8es;<erior a 8odas las Eis8rica?en8e conocidas> "as <or lo

?is?o =;e s; for?a8o es ?aDor- Ea des9ordado 8odos los ca;ces- <rinci<ios- nor?as e ideales legados <or la 8radicin> Es ?Js Gida =;e 8odas las Gidas- D <or lo ?is?o ?Js <ro9le?J8ica> $o <;ede orien8arse en el <re8Fri8o> (iene =;e inGen8ar s; <ro<io des8ino> Pero -)or- )-9 ;ue ,o*.(e3-r e( 0i-1n?s3i,o5 L8i0-7 ;ue es7 -n3e 3o0o7 (o ;ue .o0e*os ser7 8i0.osi+(e7 es 3-*+i4n7 9 .or (o *is*o7 0e,i0ir en3re (-s .osi+i(i0-0es (o ;ue en e<e,3o 8-*os - ser5 Cir,uns3-n,i- 9 0e,isi?n son (os 0os e(e*en3os r-0i,-(es 0e ;ue se ,o*.one (- 8i0-5 L,ir,uns3-n,i- (-s .osi+i(i0-0es es (o ;ue 0e nues3r- 8i0- nos es 0-0o e i*.ues3o5 E((o ,ons3i3u9e (o ;ue ((-*-*os e( *un0o5 L- 8i0- no e(i1e su *un0o7 sino ;ue 8i8ir es en,on3r-rse 0es0e (ue1o en un *un0o 0e3er*in-0o e in,-nDe-+(e en 4s3e 0e -)or-5 Nues3ro *un0o es (- 0i*ensi?n 0e <-3-(i0-0 ;ue in3e1r- nues3r- 8i0-5 Pero es3- <-3-(i0-0 8i3-( no se .-re,e - (- *e,>ni,-5 No so*os 0is.-r-0os so+re (- e2is3en,i- ,o*o (- +-(- 0e un <usi(7 ,u93r-9e,3ori- es3> -+so(u3-*en3e .re0e3er*in-0-5 L<-3-(i0-0 en ;ue ,-e*os -( ,-er en es3e *un0o e( *un0o es sie*.re ste7 4s3e 0e -)or- ,onsis3e en 3o0o (o ,on3r-rio5 En 8e/ 0e i*.onernos un3r-9e,3ori-7 nos i*.one 8-ri-s7 97 ,onse,uen3e*en3e7 nos <uer/-555 e(e1ir5 GSor.ren0en3e ,on0i,i?n (- 0e nues3r- 8i0-H 'i8ir es sen3irse fatalmente <or/-0o - eDer,i3-r (- (i+er3-07 0e,i0ir (o ;ue 8-*os - ser en es3e *un0o5 Ni un so(o ins3-n3e se 0eD- 0es,-ns-r - nues3r- -,3i8i0-0 0e 0e,isi?n5 In,(usi8e ,u-n0o 0eses.er-0os nos -+-n0on-*os - (o ;ue ;uier- 8enir7 )e*os 0e,i0i0o no 0e,i0ir5 Es7 .ues7 <-(so 0e,ir ;ue en (- 8i0- =0e,i0en (-s ,ir,uns3-n,i-s=5 A( ,on3r-rio (-s ,ir,uns3-n,i-s son e( 0i(e*-7 sie*.re nue8o7 -n3e e( ,u-( 3ene*os ;ue 0e,i0irnos5 Pero e( ;ue 0e,i0e es nues3ro ,-r>,3er5 (odo es8o Gale 8a?9iFn <ara la Gida colec8iGa> (a?9iFn en ella EaD- <ri?ero- ;n Eori@on8e de <osi9ilidades- D l;ego;na resol;cin =;e elige D decide el ?odo efec8iGo de la

eKis8encia colec8iGa> Es8a resol;cin e?ana del carJc8er =;e la sociedad 8enga- o- lo =;e es lo ?is?o- del 8i<o de Eo?9re do?inan8e en ella> En n;es8ro 8ie?<o do?ina el Eo?9re-?asaN es Fl =;ien decide> $o se diga =;e es8o era lo =;e acon8ecHa Da en la F<oca de la de?ocracia- del s;fragio ;niGersal> En el s;fragio ;niGersal no deciden las ?asas- sino =;e s; <a<el consis8i en adEerirse a la decisin de ;na ; o8ra ?inorHa> 0s8as <resen8a9an s;s 2<rogra?as2 : eKcelen8e Goca9lo> Los <rogra?as eran- en efec8o- <rogra?as de Gida colec8iGa> En ellos se inGi8a9a a la ?asa a ace<8ar ;n <roDec8o de decisin> HoD acon8ece ;na cosa ?;D diferen8e> Si se o9serGa la Gida <9lica de los <aHses donde el 8ri;nfo de las ?asas Ea aGan@ado ?Js : son los <aHses ?edi8errJneos : sor<rende no8ar =;e en ellos se GiGe <olH8ica?en8e al dHa> El fen?eno es so9re?anera eK8raAo> El <oder <9lico se Ealla en ?anos de ;n re<resen8an8e de ?asas> Es8as son 8an <oderosas- =;e Ean ani=;ilado 8oda <osi9le o<osicin> Son d;eAas del <oder <9lico en for?a 8an incon8ras8a9le D s;<erla8iGa- =;e serHa difHcil encon8rar en la Eis8oria si8;aciones de go9ierno 8an <re<onderan8e co?o Fs8as> ,sin e?9argo- el <oder <9lico- el go9ierno- GiGe al dHaN no se <resen8a co?o ;n <orGenir franco- ni significa ;n an;ncio claro de f;8;ro- no a<arece co?o co?ien@o de algo c;Do desarrollo o eGol;cin res;l8e i?agina9le> En s;?a- GiGe sin <rogra?a de Gida- sin <roDec8o> $o sa9e a dnde Ga<or=;e- en rigor- no Ga- no 8iene ca?ino <refiIado8raDec8oria an8ici<ada> C;ando ese <oder <9lico in8en8a I;s8ificarse- no al;de <ara nada al f;8;ro- sino- al con8rariose recl;De en el <resen8e D dice con <erfec8a sinceridadL 2soD ;n ?odo anor?al de go9ierno =;e es i?<;es8o <or las circ;ns8ancias2> Es decir- <or la ;rgencia del <resen8e- no <or cJlc;los del f;8;ro> De a=;H =;e s; ac8;acin se red;@ca a es=;iGar el conflic8o de cada EoraN no a resolGerlo- sino a esca<ar de Fl <or de <ron8o- e?<leando los ?edios =;e sean- a;n a cos8a de ac;?;lar- con s; e?<leo- ?aDores conflic8os so9re la Eora <rKi?a> sH Ea sido sie?<re el <oder <9lico c;ando lo eIercieron direc8a?en8e las ?asasL o?ni<o8en8e D efH?ero> El Eo?9re-?asa es el Eo?9re c;Da Gida carece de <roDec8os D Ga a la deriGa> Por eso no cons8r;De nada- a;n=;e s;s <osi9ilidades- s;s <oderessean enor?es>

Y es3e 3i.o 0e )o*+re 0e,i0e en nues3ro 3ie*.o5 Con8iene7 .ues7 ;ue -n-(i,e*os su ,-r>,3er5 La claGe <ara es8e anJlisis se enc;en8ra c;andore8rocediendo al co?ien@o de es8e ensaDo- nos <reg;n8a?osL 4De dnde Ean Genido 8odas es8as ?;cEed;?9res =;e aEora llenan D re9osan el escenario Eis8rico5 Hace alg;nos aAos des8aca9a el gran econo?is8a Yerner So?9ar8 ;n da8o sencillHsi?o- =;e es eK8raAo no cons8e en 8oda ca9e@a =;e se <reoc;<e de los as;n8os con8e?<orJneos> Es8e si?<licHsi?o da8o 9as8a <or sH solo <ara aclarar n;es8ra Gisin de la E;ro<a ac8;al- D si no 9as8a- <one en la <is8a de 8odo esclareci?ien8o> El da8o es el sig;ien8eL desde =;e en el siglo 'I co?ien@a la Eis8oria e;ro<ea- Eas8a el aAo 1VRR : <or lo 8an8o- en 8oda la longi8;d de doce siglos : - E;ro<a no consig;e llegar a o8ra cifra de <o9lacin =;e la de 1VR ?illones de Ea9i8an8es> P;es 9ienL de 1VRR a 191W : <or lo 8an8o- en <oco ?Js de ;n siglo : la <o9lacin e;ro<ea asciende de 1VR a TWCR ?illonesP Pres;?e =;e el con8ras8e de es8as cifras no deIa l;gar a d;da res<ec8o a las do8es <rolHficas de la l8i?a cen8;ria> En 8res generaciones Ea <rod;cido gigan8esca?en8e <as8a E;?ana =;e- lan@ada co?o ;n 8orren8e so9re el Jrea Eis8rica- la Ea in;ndado> &as8arHare<i8o- es8e da8o <ara co?<render el 8ri;nfo de las ?asas D c;ando en Fl se refleIa D se an;ncia> Por o8ra <ar8e- de9e ser aAadido co?o el s;?ando ?Js concre8o al creci?ien8o de la Gida =;e an8es Eice cons8ar> Pero a la <ar nos ?;es8ra ese da8o =;e es inf;ndada la ad?iracin con =;e s;9raDa?os el creci?ien8o de <aHses n;eGos co?o los Es8ados %nidos de ?Frica> $os ?araGilla s; creci?ien8o- =;e en ;n siglo Ea llegado a cien ?illones de Eo?9res- c;ando lo ?araGilloso es la <roliferacin de E;ro<a> He a=;H o8ra ra@n <ara corregir el es<eIis?o =;e s;<one ;na a?ericani@acin de E;ro<a> $i si=;iera el rasgo =;e <;diera <arecer ?Js eGiden8e <ara carac8eri@ar a ?Frica : la Gelocidad de a;?en8o de s; <o9lacin : le es <ec;liar> E;ro<a Ea crecido en el siglo <asado ?;cEo ?Js =;e ?Frica> ?Frica es8J EecEa con el re9oso de E;ro<a>

"as a;n=;e no sea 8an conocido co?o de9iera el da8o calc;lado <or Yerner So?9ar8- era de so9ra no8orio el EecEo conf;so de Ea9er a;?en8ado considera9le?en8e la <o9lacin e;ro<ea <ara insis8ir en Fl> $o es- <;es- el a;?en8o de <o9lacin lo =;e en las cifras 8ranscri8as ?e in8eresa- sino =;e ?erced a s; con8ras8e <onen de relieGe la Ger8iginosidad del creci?ien8o> 0s8a es la =;e aEora nos i?<or8a> Por=;e esa Ger8iginosidad significa =;e Ean sido <roDec8ados a 9ocanadas so9re la Eis8oria ?on8ones D ?on8ones de Eo?9res en ri8?o 8an acelerado- =;e no era fJcil sa8;rarlos de la c;l8;ra 8radicional> ,- en efec8o- el 8i<o ?edio del ac8;al Eo?9re e;ro<eo <osee ;n al?a ?Js sana D ?Js f;er8e =;e la del <asado siglo<ero ?;cEo ?Js si?<le> De a=;H =;e a Geces <rod;@ca la i?<resin de ;n Eo?9re <ri?i8iGo s;rgido ines<erada?en8e en ?edio de ;na GieIHsi?a ciGili@acin> En las esc;elas- =;e 8an8o enorg;llecHan al <asado siglo- no Ea <odido Eacerse o8ra cosa =;e enseAar a las ?asas las 8Fcnicas de la Gida ?oderna- <ero no se Ea logrado ed;carlas> Se les Ean dado ins8r;?en8os <ara GiGir in8ensa?en8e- <ero no sensi9ilidad <ara los grandes de9eres Eis8ricosN se les Ean inoc;lado a8ro<ellada?en8e el org;llo D el <oder de los ?edios ?odernos- <ero no el es<Hri8;> Por eso no =;ieren nada con el es<Hri8;- D las n;eGas generaciones se dis<onen a 8o?ar el ?ando del ?;ndo co?o si el ?;ndo f;ese ;n <araHso sin E;ellas an8ig;as- sin <ro9le?as 8radicionales D co?<leIos> Corres<onde- <;es- al siglo <asado la gloria D la res<onsa9ilidad de Ea9er sol8ado so9re la Ea@ de la Eis8oria las grandes ?;cEed;?9res> Por lo ?is?o ofrece es8e EecEo la <ers<ec8iGa ?Js adec;ada <ara I;@gar con e=;idad a esa cen8;ria> lgo eK8raordinario- inco?<ara9lede9Ha de Ea9er en ella c;ando en s; a8?sfera se <rod;cen 8ales cosecEas de fr;8o E;?ano> Es frHGola D ridHc;la 8oda <referencia de los <rinci<ios =;e ins<iraron c;al=;iera o8ra edad <re8Fri8a si an8es no de?;es8ra =;e se Ea EecEo cargo de es8e EecEo ?agnHfico D Ea in8en8ado digerirlo> <arece la Eis8oria en8era co?o ;n gigan8esco la9ora8orio donde se Ean EecEo 8odos los ensaDos i?agina9les <ara o98ener ;na fr?;la de Gida <9lica =;e faGoreciese la <lan8a 2Eo?9re2> , re9osando 8oda <osi9le sofis8icacinnos encon8ra?os con la eK<eriencia de =;e al so?e8er la

si?ien8e E;?ana al 8ra8a?ien8o de es8os dos <rinci<iosde?ocracia li9eral D 8Fcnica- en ;n solo siglo se 8ri<lica la es<ecie e;ro<ea> HecEo 8an eK;9eran8e nos f;er@a- si no <referi?os ser de?en8es- a sacar es8as consec;enciasL <ri?era- =;e la de?ocracia li9eral f;ndada en la creacin 8Fcnica es el 8i<o s;<erior de Gida <9lica Eas8a aEora conocidoN seg;nda=;e ese 8i<o de Gida no serJ el ?eIor i?agina9le- <ero el =;e i?agine?os ?eIor 8endrJ =;e conserGar lo esencial de a=;ellos <rinci<iosN 8ercera- =;e es s;icida 8odo re8orno a for?as de Gida inferiores a la del siglo 1I1> %na Ge@ reconocido es8o con 8oda la claridad =;e de?anda la claridad del EecEo ?is?o- es <reciso reGolGerse con8ra el siglo 1I1> Si es eGiden8e =;e Ea9Ha en Fl algo eK8raordinario e inco?<ara9le- no lo es ?enos =;e de9i de <adecer cier8os Gicios radicales- cier8as cons8i8;8iGas ins;ficiencias c;ando Ea engendrado ;na cas8a de Eo?9res : los Eo?9res-?asa re9eldes : =;e <onen en <eligro in?inen8e los <rinci<ios ?is?os a =;e de9ieron la Gida> Si ese 8i<o E;?ano sig;e d;eAo de E;ro<a D es- defini8iGa?en8e- =;ien decide- 9as8arJn 8rein8a aAos <ara =;e n;es8ro con8inen8e re8roceda a la 9ar9arie> Las 8Fcnicas I;rHdicas D ?a8eriales se Gola8ili@arJn con la ?is?a facilidad con =;e se Ean <erdido 8an8as Geces secre8os de fa9ricacin> La Gida 8oda se con8raerJ> La ac8;al a9;ndancia de <osi9ilidades se conGer8irJ en efec8iGa ?eng;a- escase@- i?<o8encia ang;s8iosaN en Gerdadera decadencia> Por=;e la re9elin de las ?asas es ;na ?is?a cosa con lo =;e #a8Eena; lla?a9a 2la inGasin Ger8ical de los 9Jr9aros2> I?<or8a- <;es- ?;cEo conocer a fondo a es8e Eo?9re?asa- =;e es <;ra <o8encia del ?aDor 9ien D del ?aDor ?al>

'IAB COMIENIA LA DISECCIN DEL COMBREBMASA 4C?o es es8e Eo?9re-?asa =;e do?ina EoD la Gida <;9lica5 : la <olH8ica D la no <olH8ica : > 4Por =;F es co?o es5N =;iero decir- 4c?o se Ea <rod;cido5

ConGiene res<onder conI;n8a?en8e a a?9as c;es8iones<or=;e se <res8an ?;8;o esclareci?ien8o> El Eo?9re =;e aEora in8en8a <onerse al fren8e de la eKis8encia e;ro<ea es ?;D dis8in8o del =;e dirigi al siglo 1I1- <ero f;e <rod;cido D <re<arado en el siglo 1I1> C;al=;ier ?en8e <ers<ica@ de 1VBR- de 1VQR- de 1VVR- <;do- <or ;n sencillo ra@ona?ien8o a priori- <reGer la graGedad de la si8;acin Eis8rica ac8;al> ,- en efec8o- nada n;eGo acon8ece =;e no EaDa sido <reGis8o cien aAos Eace> 2TLas ?asas aGan@anP2decHa- a<ocalH<8ico- Hegel> 2Sin ;n n;eGo <oder es<iri8;aln;es8ra F<oca- =;e es ;na F<oca reGol;cionaria- <rod;cirJ ;na ca8Js8rofe2- an;ncia9a ;g;s8o Co?8e> 2T'eo s;9ir la <lea?ar del niEilis?oP2- gri8a9a desde ;n risco de la Engadina el ?os8acE;do $ie8@scEe> Es falso decir =;e la Eis8oria no es <reGisi9le> Inn;?era9les Geces Ea sido <rofe8i@ada> Si el <orGenir no ofreciese ;n flanco a la <rofecHa- no <odrHa 8a?<oco co?<rendFrsele c;ando l;ego se c;?<le D se Eace <asado> La idea de =;e el Eis8oriador es ;n <rofe8a del reGFs- res;?e 8oda la filosofHa de la Eis8oria> Cier8a?en8e =;e slo ca9e an8ici<ar la es8r;c8;ra general del f;8;roN <ero eso ?is?o es lo nico =;e en Gerdad co?<rende?os del <re8Fri8o o del <resen8e> Por esosi =;iere ;s8ed Ger 9ien s; F<oca- ?Hrela ;s8ed desde leIos> 4 =;F dis8ancia5 ";D sencilloL a la dis8ancia I;s8a =;e le i?<ida Ger la nari@ de Cleo<a8ra> 4/;F as<ec8o ofrece la Gida de ese Eo?9re ?;l8i8;dinario=;e con <rogresiGa a9;ndancia Ga engendrando el siglo 1I15 Por lo <ron8o- ;n as<ec8o de o?nH?oda facilidad ?a8erial> $;nca Ea <odido el Eo?9re ?edio resolGer con 8an8a Eolg;ra s; <ro9le?a econ?ico> "ien8ras en <ro<orcin ?eng;a9an las grandes for8;nas D se EacHa ?Js d;ra la eKis8encia del o9rero ind;s8rial- el Eo?9re ?edio de c;al=;ier clase social encon8ra9a cada dHa ?Js franco s; Eori@on8e econ?ico> Cada dHa agrega9a ;n n;eGo l;Io al re<er8orio de s; es8Jndar Gi8al> Cada dHa s; <osicin era ?Js seg;ra D ?Js inde<endien8e del ar9i8rio aIeno> Lo =;e an8es se E;9iera considerado co?o ;n 9eneficio de la s;er8e- =;e ins<ira9a E;?ilde gra8i8;d Eacia el des8ino- se conGir8i en ;n derecEo =;e no se agradece- sino =;e se eKige>

Desde 19RR co?ien@a 8a?9iFn el o9rero a a?<liar D aseg;rar s; Gida> Sin e?9argo- 8iene =;e l;cEar <ara conseg;irlo> $o se enc;en8ra- co?o el Eo?9re ?edio- con ;n 9ienes8ar <;es8o an8e Fl solHci8a?en8e <or ;na sociedad D ;n Es8ado =;e son ;n <or8en8o de organi@acin> es8a facilidad D seg;ridad econ?ica aAJdanse las fHsicasL el confort D el orden <9lico> La Gida Ga so9re c?odos carriles- D no EaD Gerosi?ili8;d de =;e in8erGenga en ella nada Giolen8o D <eligroso> Si8;acin de 8al ?odo a9ier8a D franca 8enHa <or f;er@a =;e decan8ar en el es8ra8o ?Js <rof;ndo de esas al?as ?edias ;na i?<resin Gi8al- =;e <odHa eK<resarse con el giro- 8an gracioso D ag;do- de n;es8ro GieIo <;e9loL 2ancEa es Cas8illa2> Es decir- =;e en 8odos esos rdenes ele?en8ales D decisiGos- la Gida se <resen8 al Eo?9re n;eGo e)enta de impedimentos> La co?<rensin de es8e EecEo D s; i?<or8ancia s;rgen a;8o?J8ica?en8e c;ando se rec;erda =;e esa fran=;Ha Gi8al fal8 <or co?<le8o a los Eo?9res G;lgares del <asado> .;e- <or el con8rario- <ara ellos la Gida ;n des8ino <re?ioso : en lo econ?ico D en lo fHsico> Sin8ieron el GiGir a nativitate co?o ;n c?;lo de i?<edi?en8os =;e era for@oso so<or8ar- sin =;e c;<iera o8ra sol;cin =;e ada<8arse a ellos- aloIarse en la angos8;ra =;e deIa9an> Pero es an ?Js clara la con8ra<osicin de si8;aciones si de lo ?a8erial <asa?os a lo ciGil D ?oral> El Eo?9re ?ediodesde la seg;nda ?i8ad del siglo 1I1- no Ealla an8e sH 9arreras sociales ning;nas> Es decir- 8a?<oco en las for?as de la Gida <9lica se enc;en8ra al nacer con 8ra9as D li?i8aciones> $ada le o9liga a con8ener s; Gida> (a?9iFn a=;H 2ancEa es Cas8illa2> $o eKis8en los 2es8ados2 ni las 2cas8as2> $o EaD nadie ciGil?en8e <riGilegiado> El Eo?9re ?edio a<rende =;e 8odos los Eo?9res son legal?en8e ig;ales> 7a?Js en 8oda la Eis8oria Ea9Ha sido <;es8o el Eo?9re en ;na circ;ns8ancia o con8orno Gi8al =;e se <areciera ni de leIos al =;e esas condiciones de8er?inan> Se 8ra8a- en efec8o- de ;na innoGacin radical en el des8ino E;?ano=;e es i?<lan8ada <or el siglo 1I1> Se crea ;n n;eGo

escenario <ara la eKis8encia del Eo?9re- n;eGo en lo fHsico D en lo social> (res <rinci<ios Ean EecEo <osi9le ese n;eGo ?;ndoL la de?ocracia li9eral- la eK<eri?en8acin cien8Hfica D el ind;s8rialis?o> Los dos l8i?os <;eden res;?irse en ;noL la 8Fcnica> $ing;no de esos <rinci<ios f;e inGen8ado <or el siglo 1I1- sino =;e <roceden de las dos cen8;rias an8eriores> El Eonor del siglo 1I1 no es8ri9a en s; inGencinsino en s; i?<lan8acin> $adie desconoce es8o> Pero no 9as8a con el reconoci?ien8o a9s8rac8o- sino =;e es <reciso Eacerse cargo de s;s ineKora9les consec;encias> El siglo 1I1 f;e esencial?en8e reGol;cionario> Lo =;e 8;Go de 8al no Ea de 9;scarse en el es<ec8Jc;lo de s;s 9arricadas- =;e- sin ?Js- no cons8i8;Den ;na reGol;cinsino en =;e coloc al Eo?9re ?edio : a la gran ?asa social : en condiciones de Gida radical?en8e o<;es8as a las =;e sie?<re le Ea9Han rodeado> 'olGi del reGFs la eKis8encia <9lica> L- re8o(u,i?n no es (- su+(e8-,i?n ,on3r- e( or0en .ree2is3en3e7 sino (- i*.(-n3-,i?n 0e un nue8o or0en ;ue 3er1i8ers- e( 3r-0i,ion-(5 Por eso no EaD eKageracin alg;na en decir =;e el Eo?9re engendrado <or el siglo 1I1 es- <ara los efec8os de la Gida <9lica- ;n Eo?9re a<ar8e de 8odos los de?Js Eo?9res> El del siglo 1'III se diferencia- claro es8J- del do?inan8e en el 1'II- D Fs8e del =;e carac8eri@a al 1'I- <ero 8odos ellos res;l8an <arien8es- si?ilares D a;n idFn8icos en lo esencial si se confron8a con ellos es8e Eo?9re n;eGo> Para el 2G;lgo2 de 8odas las F<ocas- 2Gida2 Ea9Ha significado an8e 8odo li?i8acin- o9ligacin- de<endenciaN en ;na <ala9ra<resin> Si se =;iere- dHgase o<resin- con 8al =;e no se en8ienda <or Fs8a slo la I;rHdica D social- olGidando la cs?ica> Por=;e es8a l8i?a es la =;e no Ea fal8ado n;nca Eas8a Eace cien aAos- fecEa en =;e co?ien@a la eK<ansin de la 8Fcnica cien8Hfica : fHsica D ad?inis8ra8iGa : <rJc8ica?en8e ili?i8ada> n8es- a;n <ara el rico D <oderosoel ?;ndo era ;n J?9i8o de <o9re@a- dific;l8ad D <eligro> El ?;ndo =;e desde el naci?ien8o rodea al Eo?9re n;eGo no le ?;eGe a li?i8arse en ningn sen8ido- no le <resen8a Ge8o ni con8encin alg;na- sino =;e- al con8rario- Eos8iga s;s a<e8i8os=;een <rinci<io<;eden crecer indefinida?en8e> P;es acon8ece : D es8o es ?;D i?<or8an8e : =;e ese ?;ndo del siglo 1I1 D co?ien@os del

11 no slo 8iene las <erfecciones D a?<li8;des =;e de EecEo <osee- sino =;e ade?Js s;giere a s;s Ea9i8an8es ;na seg;ridad radical en =;e ?aAana serJ an ?Js rico- ?Js <erfec8o D ?Js a?<lio- co?o si go@ase de ;n es<on8Jneo e inago8a9le creci?ien8o> (odaGHa EoD- a <esar de alg;nos signos =;e inician ;na <e=;eAa 9recEa en esa fe ro8;nda8odaGHa EoD ?;D <ocos Eo?9res d;dan de =;e los a;8o?Giles serJn den8ro de cinco aAos ?Js confor8a9les D ?Js 9ara8os =;e los del dHa> Se cree en es8o lo ?is?o =;e en la <rKi?a salida del sol> El sH?il es for?al> Por=;e- en efec8o- el Eo?9re G;lgar- al encon8rarse con ese ?;ndo 8Fcnica D social?en8e 8an <erfec8o- cree =;e lo Ea <rod;cido la na8;rale@a- D no <iensa n;nca en los esf;er@os geniales de indiGid;os eKcelen8es =;e s;<one s; creacin> "enos 8odaGHa ad?i8irJ la idea de =;e 8odas es8as facilidades sig;en a<oDJndose en cier8as difHciles Gir8;des de los Eo?9res- el ?enor fallo de los c;ales Gola8ili@arHa rJ<ida?en8e la ?agnHfica cons8r;ccin> Es8o nos lleGa a a<;n8ar en el diagra?a <sicolgico del Eo?9re-?asa ac8;al dos <ri?eros rasgosL la li9re eK<ansin de s;s deseos Gi8ales : <or lo 8an8o- de s; <ersona D la radical ingra8i8;d Eacia c;an8o Ea EecEo <osi9le la facilidad de s; eKis8encia> %no D o8ro rasgo co?<onen la conocida <sicologHa del niAo ?i?ado> , en efec8o- no errarHa =;ien ;8ilice Fs8a co?o ;na c;adrHc;la <ara ?irar a s; 8raGFs el al?a de las ?asas ac8;ales> Heredero de ;n <asado larg;Hsi?o D genial : genial de ins<iraciones D de esf;er@os : el n;eGo G;lgo Ea sido ?i?ado <or el ?;ndo en 8orno> "i?ar es no li?i8ar los deseos- dar la i?<resin a ;n ser de =;e 8odo le es8J <er?i8ido D a nada es8J o9ligado> La cria8;ra so?e8ida a es8e rFgi?en no 8iene la eK<eriencia de s;s <ro<ios confines> f;er@a de eGi8arle 8oda <resin en derredor8odo cEo=;e con o8ros seres- llega a creer efec8iGa?en8e =;e slo Fl eKis8e- D se acos8;?9ra a no con8ar con los de?Js- so9re 8odo a no con8ar con nadie co?o s;<erior a Fl> Es8a sensacin de la s;<erioridad aIena slo <odHa <ro<orcionJrsela =;ien- ?Js f;er8e =;e Fl- le E;9iese o9ligado a ren;nciar a ;n deseo- a red;cirse- a con8enerse> sH Ea9rHa a<rendido es8a esencial disci<linaL 2 EH concl;Do Do D e?<ie@a o8ro =;e <;ede ?Js =;e Do> En el ?;ndo- <or lo Gis8o- EaD dosL Do D o8ro s;<erior a ?H>2 l Eo?9re ?edio

de o8ras F<ocas le enseAa9a co8idiana?en8e s; ?;ndo es8a ele?en8al sa9id;rHa- <or=;e era ;n ?;ndo 8an 8osca?en8e organi@ado- =;e las ca8Js8rofes eran frec;en8es D no Ea9Ha en Fl nada seg;ro- a9;ndan8e ni es8a9le> Pero las n;eGas ?asas se enc;en8ran con ;n <aisaIe lleno de <osi9ilidades D- ade?Js- seg;ro- D 8odo ello <res8o- a s; dis<osicin- sin de<ender de s; <reGio esf;er@o- co?o Ealla?os el sol en lo al8o sin =;e noso8ros lo EaDa?os s;9ido al Eo?9ro> $ingn ser E;?ano agradece a o8ro el aire =;e res<ira- <or=;e el aire no Ea sido fa9ricado <or nadieL <er8enece al conI;n8o de lo =;e 2es8J aEH2- de lo =;e deci?os 2es na8;ral2- <or=;e no fal8a> Es8as ?asas ?i?adas son lo 9as8an8e <oco in8eligen8es <ara creer =;e esa organi@acin ?a8erial D social- <;es8a a s; dis<osicin co?o el aire- es de s; ?is?o origen- Da =;e 8a?<oco falla- al <arecer- D es casi 8an <erfec8a co?o la na8;ral> "i 8esis es- <;es- es8aL la <erfeccin ?is?a con =;e el siglo 1I1 Ea dado ;na organi@acin a cier8os rdenes de la Gidaes origen de =;e las ?asas 9eneficiarias no la consideren co?o organi@acin- sino co?o na8;rale@a> sH se eK<lica D define el a9s;rdo es8ado de Jni?o =;e esas ?asas reGelanL no les <reoc;<a ?Js =;e s; 9ienes8ar- D- al ?is?o 8ie?<oson insolidarias de las ca;sas de ese 9ienes8ar> Co?o no Gen en las Gen8aIas de la ciGili@acin ;n inGen8o D cons8r;ccin <rodigiosos- =;e slo con grandes esf;er@os D ca;8elas se <;eden sos8ener- creen =;e s; <a<el se red;ce a eKigirlas <eren8oria?en8e- c;al si f;esen derecEos na8iGos> En los ?o8ines =;e la escase@ <roGoca s;elen las ?asas <o<;lares 9;scar <an- D el ?edio =;e e?<lean s;ele ser des8r;ir las <anaderHas> Es8o <;ede serGir co?o sH?9olo del co?<or8a?ien8o =;e- en ?Js Gas8as D s;8iles <ro<orciones- ;san las ?asas ac8;ales fren8e a la ciGili@acin =;e las n;8re>

'IIAB 'IDA NOBLE Y 'IDA '!LGAR7 O ES&!ERIO E INERCIA Por lo <ron8o so?os a=;ello =;e n;es8ro ?;ndo nos inGi8a a ser- D las facciones f;nda?en8ales de n;es8ra al?a son i?<resas en ella <or el <erfil del con8orno co?o <or ;n

?olde> $a8;ral?en8e- GiGir no es ?Js =;e 8ra8ar con el ?;ndo> El cari@ general =;e Fl nos <resen8a serJ el cari@ general de n;es8ra Gida> Por eso insis8o 8an8o en Eacer no8ar =;e el ?;ndo donde Ean nacido las ?asas ac8;ales ?os8ra9a ;na fisono?Ha radical?en8e n;eGa en la Eis8oria> "ien8ras en el <re8Fri8o GiGir significa9a <ara el Eo?9re ?edio encon8rar en derredor dific;l8ades- <eligrosescaseces- li?i8aciones de des8ino D de<endencia- el ?;ndo n;eGo a<arece co?o ;n J?9i8o de <osi9ilidades <rJc8ica?en8e ili?i8adas- seg;ro- donde no se de<ende de nadie> En 8orno a es8a i?<resin <ri?aria D <er?anen8e se Ga a for?ar cada al?a con8e?<orJnea- co?o en 8orno a la o<;es8a se for?aron las an8ig;as> Por=;e es8a i?<resin f;nda?en8al se conGier8e en Go@ in8erior =;e ?;r?;ra sin cesar ;nas co?o <ala9ras en lo ?Js <rof;ndo de la <ersona D le insina 8ena@?en8e ;na definicin de la Gida =;e es a la Ge@ ;n i?<era8iGo> , si la i?<resin 8radicional decHaL 2'iGir es sen8irse li?i8ado D- <or lo ?is?o- 8ener =;e con8ar con lo =;e nos li?i8a2- la Go@ noGHsi?a gri8aL 2'iGir es no encon8rar li?i8acin alg;na- <or lo 8an8o- a9andonarse 8ran=;ila?en8e a sH ?is?o> PrJc8ica?en8e nada es i?<osi9le- nada es <eligroso D- en <rinci<io- nadie es s;<erior a nadie>2 Es8a eK<eriencia 9Jsica ?odifica <or co?<le8o la es8r;c8;ra 8radicio nal- <erenne- del Eo?9re-?asa> Por=;e Fs8e se sin8i sie?<re cons8i8;8iGa?en8e referido a li?i8aciones ?a8eriales D a <oderes s;<e riores sociales> Es8o era- a s;s oIos- la Gida> Si logra9a ?eIorar s; si8;acin- si ascendHa social?en8e- lo a8ri9;Ha a ;n a@ar de la for8;na- =;e le era no?ina8iGa?en8e faGora9le> , c;ando no a es8o- a ;n enor?e esf;er@o =;e Fl sa9Ha ?;D 9ien c;Jn8o le Ea9Ha cos8ado> En ;no D o8ro caso se 8ra8a9a de ;na eKce<cin a la Hndole nor?al de la Gida D del ?;ndoN eKce<cin =;eco?o 8al- era de9ida a alg;na ca;sa es<ecialHsi?a> Pero la n;eGa ?asa enc;en8ra la <lena fran=;Ha Gi8al co?o es8ado na8iGo D es8a9lecido- sin ca;sa es<ecial ning;na> $ada de f;era la inci8a a reconocerse lH?i8es D- <or lo 8an8oa con8ar en 8odo ?o?en8o con o8ras ins8ancias- so9re 8odo con ins8ancias s;<eriores> El la9riego cEino creHa- Eas8a Eace <oco- =;e el 9ienes8ar de s; Gida de<endHa de las Gir8;des <riGadas =;e 8;Giese a 9ien <oseer el e?<erador>

Por lo 8an8o- s; Gida era cons8an8e?en8e referida a es8a ins8ancia s;<re?a de =;e de<endHa> 3as el hombre que anali+amos se habit5a a no apelar de si mismo a ninguna instancia fuera de !l> Es8J sa8isfecEo 8al D co?o es> Ig;al?en8e- sin necesidad de ser Gano- co?o lo ?Js na8;ral del ?;ndo- 8enderJ a afir?ar D dar <or 9;eno c;an8o en sH EallaL o<iniones- a<e8i8os- <referencias o g;s8os> 4Por =;F no- si- segn Ee?os Gis8o- nada ni nadie le f;er@a a caer en la c;en8a de =;e Fl es ;n Eo?9re de seg;nda claseli?i8adHsi?o- inca<a@ de crear ni conserGar la organi@acin ?is?a =;e da a s; Gida esa a?<li8;d D con8en8a?ien8o- en los c;ales f;nda 8al afir?acin de s; <ersona5 $;nca el Eo?9re-?asa E;9iera a<elado a nada f;era de Fl si la circunstancia no le E;9iese for@ado Giolen8a?en8e a ello> Co?o aEora la circ;ns8ancia no le o9liga- el e8erno Eo?9re-?asa- consec;en8e con s; Hndole- deIa de a<elar D se sien8e so9erano de s; Gida> En ca?9io- el Eo?9re selec8o o eKcelen8e es8J cons8i8;ido <or ;na Hn8i?a necesidad de a<elar de sH ?is?o a ;na nor?a ?Js allJ de Fl- s;<erior a Fl- a c;Do serGicio li9re?en8e se <one> #ec;Frdese =;e al co?ien@o dis8ing;Ha?os al Eo?9re eKcelen8e del Eo?9re G;lgar diciendo =;e a=;Fl es el =;e se eKige ?;cEo a sH ?is?o- D Fs8e- el =;e no se eKige nadasino =;e se con8en8a con lo =;e es- D es8J encan8ado consigo> Con8ra lo =;e s;ele creerse- es la cria8;ra de seleccin- D no la ?asa- =;ien GiGe en esencial serGid;?9re> $o le sa9e s; Gida si no la Eace consis8ir en serGicio a algo 8rascenden8e> Por eso no es8i?a la necesidad de serGir co?o ;na o<resin> C;ando Fs8a- <or a@ar- le fal8a- sien8e desasosiego e inGen8a n;eGas nor?as ?Js difHciles- ?Js eKigen8es- =;e le o<ri?an> Es8o es la Gida co?o disci<lina : la Gida no9le> La no9le@a se define <or la eKigencia- <or las o9ligaciones- no <or los derecEos> 4oblesse oblige. 2'iGir a g;s8o es de <le9eDoL el no9le as<ira a ordenacin D a leD2 (!oe8Ee)> Los <riGilegios de la no9le@a no son originaria?en8e concesiones o faGores- sino<or el con8rario- con=;is8as> ,- en <rinci<io- s;<one s; ?an8eni?ien8o =;e el <riGilegiado serHa ca<a@ de recon=;is8arlas en 8odo ins8an8e- si f;ese necesario D alg;ien se lo dis<;8ase> Los derecEos <riGados o <riGilegios no son- <;es- <asiGa <osesin D si?<le goce- sino =;e re<resen8an el <erfil adonde llega el esf;er@o de la <ersona>

En ca?9io- los derecEos co?;nes- co?o son los 2del Eo?9re2 D del ci;dadano- son <ro<iedad <asiGa- <;ro ;s;fr;c8o D 9eneficio- don generoso del des8ino con =;e 8odo Eo?9re se enc;en8ra- D =;e no res<onde a esf;er@o ning;no- co?o no sea el res<irar D eGi8ar la de?encia> ,o dirHa- <;es- =;e el derecEo i?<ersonal se 8iene- D el <ersonal se sos8iene> Es irri8an8e la degeneracin s;frida en el Goca9;lario ;s;al <or ;na <ala9ra 8an ins<iradora co?o 2no9le@a2> Por=;e al significar <ara ?;cEos 2no9le@a de sangre2- Eeredi8aria- se conGier8e en algo <arecido a los derecEos co?;nes- en ;na calidad es8J8ica D <asiGa- =;e se reci9e D se 8rans?i8e co?o ;na cosa iner8e> Pero el sen8ido <ro<io- el etymo del Goca9lo 2no9le@a2 es esencial?en8e dinJ?ico> $o9le significa el 2conocido2L se en8iende el conocido de 8odo el ?;ndo- el fa?oso- =;e se Ea dado a conocer so9re saliendo de la ?asa anni?a> I?<lica ;n esf;er@o insli8o =;e ?o8i G la fa?a> E=;iGale- <;es- no9le- a esfor@ado o eKcelen8e> La no9le@a o fa?a del EiIo es Da <;ro 9eneficio> El EiIo es conocido <or=;e s; <adre logr ser fa?oso> Es conocido <or refleIo- D- en efec8o- la no9le@a Eeredi8aria 8iene ;n carJc8er indirec8o- es l;@ es<eIada- es no9le@a l;nar co?o EecEa con ?;er8os> Slo =;eda en ella de GiGo- a;8Fn8ico- dinJ?ico- la inci8acin =;e <rod;ce en el descendien8e a ?an8ener el niGel de esf;er@o =;e el an8e<asado alcan@> Sie?<re- a;n en es8e sen8ido desGir8;ado- noblesse oblige. El no9le originario se o9liga a sH ?is?o- D al no9le Eeredi8ario le o9liga la Eerencia> HaD- de 8odas s;er8es- cier8a con8radiccin en el 8ras<aso de la no9le@a- desde el no9le inicial- a s;s s;cesores> "Js lgicos los cEinos- inGier8en el orden de la 8rans?isin- D no es el <adre =;ien enno9lece al EiIo- sino el EiIo =;ien- al conseg;ir la no9le@a- la co?;nica a s;s an8e<asados- des8acando con s; esf;er@o a s; es8ir<e E;?ilde> Por eso- al conceder los rangos de no9le@a- se gradan <or el n?ero de generaciones a8rJs =;e =;edan <res8igia9as- D EaD =;ien slo Eace no9le a s; <adre D =;ien alarga s; fa?a Eas8a el =;in8o o dFci?o a9;elo> Los an8e<asados GiGen del Eo?9re ac8;al c;Da no9le@a es efec8iGa- ac8;an8eN en s;?aL esN no fue>

La 2no9le@a2 no a<arece co?o 8Fr?ino for?al Eas8a el I?<erio ro?ano- D <recisa?en8e <ara o<onerlo a la no9le@a Eeredi8aria- Da en decadencia> Para ?H- no9le@a es sinni?o de Gida esfor@ada- <;es8a sie?<re a s;<erarse a sH ?is?a- a 8rascender de lo =;e Da es Eacia lo =;e se <ro<one co?o de9er D eKigencia> De es8a ?anera- la Gida no9le =;eda con8ra<;es8a a la Gida G;lgar o iner8e- =;e- es8J8ica?en8e- se recl;De en sH ?is?acondenada a <er<e8;a in?anencia- co?o ;na f;er@a eK8erior no la o9lig;e a salir de sH> De a=;H =;e lla?e?os ?asa a es8e ?odo de ser Eo?9re- no 8an8o <or=;e sea ?;l8i8;dinario- c;an8o <or=;e es iner8e> Confor?e se aGan@a <or la eKis8encia- Ga ;no Ear8Jndose de adGer8ir =;e la ?aDor <ar8e de los Eo?9res : D de las ?;Ieres : son inca<aces de o8ro esf;er@o =;e el es8ric8a?en8e i?<;es8o co?o reaccin a ;na necesidad eK8erna> Por lo ?is?o- =;edan ?Js aislados D co?o ?on;?en8ali@ados en n;es8ra eK<eriencia los <o=;Hsi?os seres =;e Ee?os conocido ca<aces de ;n esf;er@o es<on8Jneo D l;Ioso> Son los Eo?9res selec8os- los no9leslos nicos ac8iGos- D no slo reac8iGos- <ara =;ienes GiGir es ;na <er<e8;a 8ensin- ;n incesan8e en8rena?ien8o> En8rena?ien8o \ -s6esis. Son los asce8as> $o sor<renda es8a a<aren8e digresin> Para definir al Eo?9re-?asa ac8;al- =;e es 8an ?asa co?o el de sie?<re<ero =;e =;iere s;<lan8ar a los eKcelen8es- EaD =;e con8ra<onerlo a las dos for?as <;ras =;e en Fl se ?e@clanL la ?asa nor?al D el a;8Fn8ico no9le o esfor@ado> Eora <ode?os ca?inar ?Js de<risa- <or=;e Da so?os d;eAos de lo =;e- a ?i I;icio- es la claGe o ec;acin <sicolgica del 8i<o E;?ano do?inan8e EoD> (odo lo =;e sig;e es consec;encia o corolario de esa es8r;c8;ra radical =;e <odrHa res;?irse asHL el ?;ndo organi@ado <or el siglo 1I1- al <rod;cir a;8o?J8ica?en8e ;n Eo?9re n;eGo- Ea ?e8ido en Fl for?ida9les a<e8i8os- <oderosos ?edios de 8odo orden <ara sa8isfacerlos : econ?icos- cor<orales (Eigiene- sal;d ?edia s;<erior a la de 8odos los 8ie?<os)ciGiles D 8Fcnicos (en8iendo <or Fs8os la enor?idad de conoci?ien8os <arciales D de eficiencia <rJc8ica =;e EoD

8iene el Eo?9re ?edio D de =;e sie?<re careci en el <asado) : > Des<;Fs de Ea9er ?e8ido en Fl 8odas es8as <o8encias- el siglo 1I1 lo Ea a9andonado a sH ?is?o- D en8onces- sig;iendo el Eo?9re ?edio s; Hndole na8;ral- se Ea cerrado den8ro de sH> De es8a s;er8e- nos encon8ra?os con ;na ?asa ?Js f;er8e =;e la de ning;na F<oca- <ero- a diferencia de la 8radicional- Eer?e8i@ada en sH ?is?ainca<a@ de a8ender a nada ni a nadie- creDendo =;e se 9as8aN en s;?aL indcil> Con8in;ando las cosas co?o Eas8a a=;H- cada dHa se no8arJ ?Js en 8oda E;ro<a : D <or refleIo en 8odo el ?;ndo : =;e las ?asas son inca<aces de deIarse dirigir en ningn orden> En las Eoras difHciles =;e llegan <ara n;es8ro con8inen8e- es <osi9le =;e- s9i8a?en8e ang;s8iadas- 8engan ;n ?o?en8o la 9;ena Gol;n8ad de ace<8ar- en cier8as ?a8erias es<ecial?en8e <re?iosas- la direccin de ?inorHas s;<eriores> Pero a;n esa 9;ena Gol;n8ad fracasarJ> Por=;e la 8eK8;ra radical de s; al?a es8J EecEa de Eer?e8is?o e indocilidad<or=;e les fal8a- de naci?ien8o- la f;ncin de a8ender a lo =;e es8J ?Js allJ de ellas- sean EecEos- sean <ersonas> /;errJn seg;ir a alg;ien- D no <odrJn> /;errJn oHr- D desc;9rirJn =;e son sordas> Por o8ra <ar8e- es il;sorio <ensar =;e el Eo?9re ?edio Gigen8e- <or ?;cEo =;e EaDa ascendido s; niGel Gi8al en co?<aracin con el de o8ros 8ie?<os- Ga a <oder regir <or sH ?is?o el <roceso de la ciGili@acin> Digo proceso- no Da progreso> El si?<le <roceso de ?an8ener la ciGili@acin ac8;al es s;<erla8iGa?en8e co?<leIo D re=;iere s;8ile@as incalc;la9les> "al <;ede go9ernarlo es8e Eo?9re ?edio =;e Ea a<rendido a ;sar ?;cEos a<ara8os de ciGili@acin<ero =;e se carac8eri@a <or ignorar de raH@ los <rinci<ios ?is?os de la ciGili@acin> #ei8ero al lec8or =;e- <acien8e- EaDa leHdo Eas8a a=;H- la conGeniencia de no en8ender 8odos es8os en;nciados a8ri9;DFndoles desde l;ego ;n significado <olH8ico> La ac8iGidad <olH8ica- =;e es de 8oda la Gida <9lica la ?Js eficien8e D la ?Js Gisi9le- es- en ca?9io- la <os8rerares;l8an8e de o8ras ?Js Hn8i?as e i?<al<a9les> sH- la indocilidad <olH8ica no serHa graGe si no <roGiniese de ;na ?Js Eonda D decisiGa indocilidad in8elec8;al D ?oral> Por

eso- ?ien8ras no EaDa?os anali@ado Fs8a- fal8arJ la l8i?a claridad al 8eore?a de es8e ensaDo>

'IIIAB POR #! LAS MASAS INTER'IENEN EN TODO7 Y POR #! SLO INTER'IENEN 'IOLENTAMENTE /;eda?os en =;e Ea acon8ecido algo so9re?anera <aradIico- <ero =;e en Gerdad era na8;ralHsi?oL de <;ro ?os8rarse a9ier8os ?;ndo D Gida al Eo?9re ?ediocre- se le Ea cerrado a Fs8e el al?a> P;es 9ienL Do sos8engo =;e en esa o9li8eracin de las al?as ?edias consis8e la re9eldHa de las ?asas- en =;e a s; Ge@ consis8e el gigan8esco <ro9le?a <lan8eado EoD a la E;?anidad> ,a sF =;e ?;cEos de los =;e ?e leen no <iensan lo ?is?o =;e Do> (a?9iFn es8o es na8;ralHsi?o D confir?a el 8eore?a> P;es a;n=;e res;l8e en defini8iGa errnea ?i o<inin- sie?<re =;edarHa el EecEo de =;e ?;cEos de esos lec8ores discre<an8es no Ean <ensado cinco ?in;8os so9re 8an co?<leIa ?a8eria> 4C?o Gan a <ensar lo ?is?o =;e Do5 Pero al creerse con derecEo a 8ener ;na o<inin so9re el as;n8o sin <reGio esf;er@o <ara forIJrsela- ?anifies8an s; eIe?<lar <er8enencia al ?odo a9s;rdo de ser Eo?9re =;e Ee lla?ado 2?asa re9elde2> Eso es <recisa?en8e 8ener o9li8erada- Eer?F8ica- el al?a> En es8e caso se 8ra8arHa de Eer?e8is?o in8elec8;al> La <ersona se enc;en8ra con ;n re<er8orio de ideas den8ro de sH> Decide con8en8arse con ellas D considerarse in8elec8;al?en8e co?<le8a> l no ecEar de ?enos nada f;era de sH- se ins8ala defini8iGa?en8e en a=;el re<er8orio> He aEH el ?ecanis?o de la o9li8eracin> El Eo?9re-?asa se sien8e <erfec8o> %n Eo?9re de seleccin- <ara sen8irse <erfec8o- necesi8a ser es<ecial?en8e Ganidoso- D la creencia en s; <erfeccin no es8J cons;s8ancial?en8e ;nida a Fl- no es ingen;a- sino =;e llega de s; Ganidad- D a;n <ara Fl ?is?o 8iene ;n carJc8er fic8icio- i?aginario D <ro9le?J8ico> Por eso el Ganidoso necesi8a de los de?Js- 9;sca en ellos la confir?acin de la idea =;e =;iere 8ener de sH ?is?o> De s;er8e =;e ni a;n en

es8e caso ?or9oso- ni a;n 2cegado2 <or la Ganidadconsig;e el Eo?9re no9le sen8irse de Gerdad co?<le8o> En ca?9io- al Eo?9re ?ediocre de n;es8ros dHas- al n;eGo dJn- no se le oc;rre d;dar de s; <ro<ia <leni8;d> S; confian@a en sH es- co?o de dJn- <aradisHaca> El Eer?e8is?o na8o de s; al?a le i?<ide lo =;e serHa condicin <reGia <ara desc;9rir s; ins;ficienciaL co?<ararse con o8ros seres> Co?<ararse serHa salir ;n ra8o de sH ?is?o D 8rasladarse al <rIi?o> Pero el al?a ?ediocre es inca<a@ de 8rans?igraciones : de<or8e s;<re?o> $os encon8ra?os- <;es- con la ?is?a diferencia =;e e8erna?en8e eKis8e en8re el 8on8o D el <ers<ica@> 0s8e se sor<rende a sH ?is?o sie?<re a dos dedos de ser 8on8oN <or ello Eace ;n esf;er@o <ara esca<ar a la in?inen8e 8on8erHaD en ese esf;er@o consis8e la in8eligencia> El 8on8o- en ca?9io- no se sos<ecEa a sH ?is?oL se <arece discre8Hsi?oD de aEH la enGidia9le 8ran=;ilidad con =;e el necio se asien8a e ins8ala en s; <ro<ia 8or<e@a Co?o esos insec8os =;e no EaD ?anera de eK8raer f;era del orificio en =;e Ea9i8an- no EaD ?odo de desaloIar al 8on8o de s; 8on8erHalleGarle de <aseo ;n ra8o ?Js allJ de s; ceg;era D o9ligarle a =;e con8ras8e s; 8or<e Gisin Ea9i8;al con o8ros ?odos de Ger ?Js s;8iles> El 8on8o es Gi8alicio D sin <oros> Por eso decHa na8ole .rance =;e ;n necio es ?;cEo ?Js f;nes8o =;e ;n ?alGado> Por=;e el ?alGado descansa alg;nas GecesN el necio- Ia?Js> $o se 8ra8a de =;e el Eo?9re-?asa sea 8on8o> Por el con8rario- el ac8;al es ?Js lis8o- 8iene ?Js ca<acidad in8elec8iGa =;e el de ning;na o8ra F<oca> Pero esa ca<acidad no le sirGe de nadaN en rigor- la Gaga sensacin de <oseerla le sirGe slo <ara cerrarse ?Js en si D no ;sarla> De ;na Ge@ <ara sie?<re consagra el s;r8idor de 8<icos- <reI;icios- ca9os de ideas o- si?<le?en8e- Goca9los E;eros =;e el a@ar Ea a?on8onado en s; in8erior- D con ;na a;dacia =;e slo <or la ingen;idad se eK<lica- los i?<ondrJ donde=;iera> Es8o es lo =;e en el <ri?er ca<H8;lo en;ncia9a Do co?o carac8erHs8ico en n;es8ra F<ocaL no =;e el G;lgar crea =;e es so9resalien8e D no G;lgar- sino =;e el G;lgar <rocla?e e i?<onga el derecEo de la G;lgaridad o la G;lgaridad co?o ;n derecEo>

El i?<erio =;e so9re la Gida <9lica eIerce EoD la G;lgaridad in8elec8;al es acaso el fac8or de la <resen8e si8;acin ?Js n;eGo- ?enos asi?ila9le a nada del <re8Fri8o> Por lo ?enos en la Eis8oria e;ro<ea Eas8a la fecEa- n;nca el G;lgo Ea9Ha creHdo 8ener 2ideas2 so9re las cosas> (enHa creencias8radiciones- eK<eriencias- <roGer9ios- EJ9i8os ?en8ales<ero no se i?agina9a en <osesin de o<iniones 8ericas so9re lo =;e las cosas son o de9en ser : <or eIe?<loso9re <olH8ica o so9re li8era8;ra> Le <arecHa 9ien o ?al lo =;e el <olH8ico <roDec8a9a D EacHaN a<or8a9a o re8ira9a s; adEesin- <ero s; ac8i8;d se red;cHa a re<erc;8ir- <osi8iGa o nega8iGa?en8e- la accin creadora de o8ros> $;nca se le oc;rri o<oner a las 2ideas2 del <olH8ico o8ras s;DasN ni si=;iera I;@gar las 2ideas2 del <olH8ico desde el 8ri9;nal de o8ras 2ideas2 =;e creHa <oseer> Lo ?is?o en ar8e D en los de?Js rdenes de la Gida <9lica> %na inna8a conciencia de s; li?i8acin- de no es8ar calificado <ara 8eori@ar- se lo Geda9a co?<le8a?en8e> La consec;encia a;8o?J8ica de es8o era =;e el G;lgo no <ensa9a- ni de leIos- decidir en casi ning;na de las ac8iGidades <9licas- =;e en s; ?aDor <ar8e son de Hndole 8erica> HoD- en ca?9io- el Eo?9re ?edio 8iene las 2ideas2 ?Js 8aKa8iGas so9re c;an8o acon8ece D de9e acon8ecer en el ;niGerso> Por eso Ea <erdido el ;so de la a;dicin> 4Para =;F oHr- si Da 8iene den8ro c;an8o fal8a5 ,a no es sa@n de esc;cEar- sino- al con8rario- de I;@gar- de sen8enciar- de decidir> $o EaD c;es8in de Gida <9lica donde no in8erGenga- ciego D sordo co?o es- i?<oniendo s;s 2o<iniones2> Pero 4no es es8o ;na Gen8aIa5 4$o re<resen8a ;na <rogreso enor?e =;e las ?asas 8engan 2ideas2- es decir- =;e sean c;l8as5 En ?anera alg;na> Las 2ideas2 de es8e Eo?9re ?edio no son a;8Fn8ica?en8e ideas- ni s; <osesin es c;l8;ra> La idea es ;n Ia=;e a la Gerdad> /;ien =;iera 8ener ideas necesi8a an8es dis<onerse a =;erer la Gerdad D ace<8ar las reglas de I;ego =;e ella i?<onga> $o Gale Ea9lar de ideas ; o<iniones donde no se ad?i8e ;na ins8ancia =;e las reg;la- ;na serie de nor?as a =;e en la disc;sin ca9e a<elar> Es8as nor?as son los <rinci<ios de la c;l8;ra> $o ?e i?<or8a c;Jles> Lo =;e digo es =;e no EaD c;l8;ra donde no EaD nor?as a =;e n;es8ros <rIi?os

<;edan rec;rrir> $o EaD c;l8;ra donde no EaD <rinci<ios de legalidad ciGil a =;e a<elar> $o EaD c;l8;ra donde no EaD aca8a?ien8o de cier8as l8i?as <osiciones in8elec8;ales a =;e referirse en la dis<;8a> $o EaD c;l8;ra c;ando no <reside a las relaciones econ?icas ;n rFgi?en de 8rJfico 9aIo el c;al a?<ararse> $o EaD c;l8;ra donde las <olF?icas es8F8icas no reconocen la necesidad de I;s8ificar la o9ra de ar8e> C;ando fal8an 8odas esas cosas- no EaD c;l8;raN EaD- en el sen8ido ?Js es8ric8o de la <ala9ra- 9ar9arie> , es8o es- no nos Eaga?os il;siones- lo =;e e?<ie@a a Ea9er en E;ro<a 9aIo la <rogresiGa re9elin de las ?asas> El GiaIero =;e llega a ;n <aHs 9Jr9aro sa9e =;e en a=;el 8erri8orio no rigen <rinci<ios a =;e =;e<a rec;rrir> $o EaD nor?as 9Jr9aras <ro<ia?en8e> La 9ar9arie es a;sencia de nor?as D de <osi9le a<elacin> El ?Js D el ?enos de c;l8;ra se ?ide <or la ?aDor o ?enor <recisin de las nor?as> Donde EaD <oca- reg;lan Fs8as la Gida slo grosso modoN donde EaD ?;cEa- <ene8ran Eas8a el de8alle en el eIercicio de 8odas las ac8iGidades> La escase@ de la c;l8;ra in8elec8;al es<aAola- es8o es- del c;l8iGo o eIercicio disci<linado del in8elec8o- se ?anifies8a no en =;e se se<a ?Js o ?enos- sino en la Ea9i8;al fal8a de ca;8ela D c;idados <ara aI;s8arse a la Gerdad =;e s;elen ?os8rar los =;e Ea9lan D escri9en> $o- <;es- en =;e se acier8e o no : la Gerdad no es8J en n;es8ra ?ano : sino en la fal8a de escr<;lo =;e lleGa a no c;?<lir los re=;isi8os ele?en8ales <ara acer8ar> Seg;i?os siendo el e8erno c;ra de aldea =;e re9a8e 8ri;nfan8e al ?ani=;eo- sin Ea9erse oc;<ado an8es de aGerig;ar lo =;e <iensa el ?ani=;eo> C;al=;iera <;ede darse c;en8a de =;e en E;ro<a- desde Eace aAos- Ean e?<e@ado a <asar 2cosas raras2> Por dar algn eIe?<lo concre8o de es8as cosas raras- no?9rarF cier8os ?oGi?ien8os <olH8icos- co?o el sindicalis?o D el fascis?o> $o se diga =;e <arecen raros si?<le?en8e <or=;e son n;eGos> El en8;sias?o <or la innoGacin es de 8al ?odo ingFni8o en el e;ro<eo- =;e le Ea lleGado a <rod;cir la Eis8oria ?Js in=;ie8a de c;an8as se conocen> $o se a8ri9;Da- <;es- lo =;e es8os n;eGos EecEos 8ienen de raro a lo =;e 8ienen de n;eGo- sino a la eK8raAHsi?a Gi8ola

de es8as noGedades> &aIo las es<ecies de sindicalis?o D fascis?o a<arece <or <ri?era Ge@ en E;ro<a ;n 8i<o de Eo?9re =;e no quiere dar ra+ones ni quiere tener ra+*n sino =;e- sencilla?en8e- se ?;es8ra res;el8o a i?<oner s;s o<iniones> He a=;H lo n;eGoL el derecEo a no 8ener ra@n- la ra@n de la sinra@n> ,o Geo en ello la ?anifes8acin ?Js <al<a9le del n;eGo ?odo de ser las ?asas- <or Ea9erse res;el8o a dirigir la sociedad sin ca<acidad <ara ello> En s; cond;c8a <olH8ica se reGela la es8r;c8;ra del al?a n;eGa de la ?anera ?Js cr;da D con8;nden8eN <ero la claGe es8J en el Eer?e8is?o in8elec8;al> El Eo?9re ?edio se enc;en8ra con 2ideas2 den8ro de sH- <ero carece de la f;ncin de idear> $i sos<ecEa si=;iera c;Jl es el ele?en8o ;8ilHsi?o en =;e las ideas GiGen> /;iere o<inar> De a=;H =;e s;s 2ideas2 no sean efec8iGa?en8e sino a<e8i8os con <ala9ras- co?o las ro?an@as ?;sicales> (ener ;na idea es creer =;e se <oseen las ra@ones de ellaD es- <or lo 8an8o- creer =;e eKis8a ;na ra@n- ;n or9e de Gerdades in8eligi9les> Idear- o<inar- es ;na ?is?a cosa con a<elar a 8al ins8ancia- s;<edi8arse a ella- ace<8ar s; cdigo D s; sen8encia- creer- <or lo 8an8o- =;e la for?a s;<erior de la conGiGencia es el diJlogo en =;e se disc;8en las ra@ones de n;es8ras ideas> Pero el Eo?9re-?asa se sen8irHa <erdido si ace<8ase la disc;sin- e ins8in8iGa?en8e re<;dia la o9ligacin de aca8ar esa ins8ancia s;<re?a =;e se Ealla f;era de Fl> Por eso- lo 2n;eGo2 es en E;ro<a 2aca9ar con las disc;siones2- D se de8es8a 8oda for?a de conGiGencia =;e <or si ?is?a i?<li=;e aca8a?ien8o de nor?as o9Ie8iGas- desde la conGersacin Eas8a el Parla?en8o<asando <or la ciencia> Es8o =;iere decir =;e se ren;ncia a la conGiGencia de c;l8;ra- =;e es ;na conGiGencia 9aIo nor?as- D se re8rocede a ;na conGiGencia 9Jr9ara> Se s;<ri?en 8odos los 8rJ?i8es nor?ales D se Ga direc8a?en8e a la i?<osicin de lo =;e se desea> El Eer?e8is?o del al?a=;e- co?o Ee?os Gis8o an8es- e?<;Ia a la ?asa <ara =;e in8erGenga en 8oda la Gida <9lica- la lleGa 8a?9iFnineKora9le?en8e- a ;n <rocedi?ien8o nico de in8erGencinL la accin direc8a> El dHa en =;e se recons8r;Da la gFnesis de n;es8ro 8ie?<ose adGer8irJ =;e las <ri?eras no8as de s; <ec;liar ?elodHa sonaron en a=;ellos gr;<os sindicalis8as D realis8as

franceses de Eacia 19RR- inGen8ores de la ?anera D la <ala9ra 2accin direc8a2> Per<e8;a?en8e el Eo?9re Ea ac;dido a la GiolenciaL ;nas Geces es8e rec;rso era si?<le?en8e ;n cri?en- D no nos in8eresa> Pero o8ras era la Giolencia el ?edio a =;e rec;rrHa el =;e Ea9Ha ago8ado an8es 8odos los de?Js <ara defender la ra@n D la I;s8icia =;e creHa 8ener> SerJ ?;D la?en8a9le =;e la condicin E;?ana lleGe ;na D o8ra Ge@ a es8a for?a de Giolencia- <ero es innega9le =;e ella significa el ?aDor Eo?enaIe a la ra@n D la I;s8icia> Co?o =;e no es 8al Giolencia o8ra cosa =;e la ra@n eKas<erada> La f;er@a era- en efec8o- la ultima ratio> %n <oco es8<ida?en8e Ea solido en8enderse con ironHa es8a eK<resin- =;e declara ?;D 9ien el <reGio rendi?ien8o de la f;er@a a las nor?as racionales> La ciGili@acin no es o8ra cosa =;e el ensaDo de red;cir la f;er@a a ultima ratio Eora e?<e@a?os a Ger es8o con so9rada claridad- <or=;e la 2accin direc8a2 consis8e en inGer8ir el orden D <rocla?ar la Giolencia co?o prima ratioen rigor- co?o nica ra@n> Es ella la nor?a =;e <ro<one la an;lacin de 8oda nor?a- =;e s;<ri?e 8odo in8er?edio en8re n;es8ro <ro<si8o D s; i?<osicin> Es la Car8a "agna de la 9ar9arie> ConGiene recordar =;e en 8odo 8ie?<o- c;ando la ?asa- <or ;no ; o8ro ?o8iGo- Ea ac8;ado en la Gida <9lica- lo Ea EecEo en for?a de 2accin direc8a2> .;e- <;es- sie?<re el ?odo de o<erar na8;ral a las ?asas> , corro9ora enFrgica?en8e la 8esis de es8e ensaDo el EecEo <a8en8e de =;e aEora- c;ando la in8erGencin direc8a de las ?asas en la Gida <9lica Ea <asado de cas;al e infrec;en8e a ser lo nor?al- a<are@ca la 2accin direc8a2 ofHcial?en8e co?o nor?a reconocida> (oda la conGiGencia E;?ana Ga caDendo 9aIo es8e n;eGo rFgi?en en =;e se s;<ri?en las ins8ancias indirec8as> En el 8ra8o social se s;<ri?e la 29;ena ed;cacin2> La li8era8;ra co?o 2accin direc8a2 se cons8i8;De en el ins;l8o> Las relaciones seK;ales red;cen s;s 8rJ?i8es> T(rJ?i8es- nor?as- cor8esHa- ;sos in8er?ediarios- I;s8iciara@nP 4De =;F Gino inGen8ar 8odo es8o- crear 8an8a co?<licacin5 (odo ello se res;?e en la <ala9ra ciGili@acin- =;e- al 8raGFs de la idea de civis, el ci;dadano-

desc;9re s; <ro<io origen> Se 8ra8a con 8odo ello de Eacer <osi9le la ci;dad- la co?;nidad- la conGiGencia> Por eso- si ?ira?os <or den8ro cada ;no de esos 8re9eIos de la ciGili@acin =;e aca9o de en;?erar- Eallare?os ;na ?is?a en8raAa en 8odos> (odos- en efec8o- s;<onen el deseo radical D <rogresiGo de con8ar cada <ersona con las de?Js> CiGili@acin es- an8es =;e nada- Gol;n8ad de conGiGencia> Se es inciGil D 9Jr9aro en la ?edida en =;e no se c;en8e con los de?Js> La 9ar9arie es 8endencia a la disociacin> , asH 8odas las F<ocas 9Jr9aras Ean sido 8ie?<os de des<arra?a?ien8o E;?ano- <ol;lacin de ?Hni?os gr;<os se<arados D Eos8iles> La for?a =;e en <olH8ica Ea re<resen8ado la ?Js al8a Gol;n8ad de conGiGencia es la de?ocracia li9eral> Ella lleGa al eK8re?o la resol;cin de con8ar con el <rIi?o D es <ro8o8i<o de la 2accin indirec8a2> El li9eralis?o es el <rinci<io de derecEo <olH8ico segn el c;al el <oder <9licono o9s8an8e ser o?ni<o8en8e- se li?i8a a sH ?is?o D <roc;ra- a;n a s; cos8a- deIar E;eco en el Es8ado =;e Fl i?<era <ara =;e <;edan GiGir los =;e ni <iensan ni sien8en co?o Fl- es decir- co?o los ?Js f;er8es- co?o la ?aDorHa> El li9eralis?o : conGiene EoD recordar es8o : es la s;<re?a generosidadL es el derecEo =;e la ?aDorHa o8orga a la ?inorHa D es- <or lo 8an8o- el ?Js no9le gri8o =;e Ea sonado en el <lane8a> Procla?a la decisin de conGiGir con el ene?igoL ?Js an- con el ene?igo dF9il> Era inGerosH?il =;e la es<ecie E;?ana E;9iese llegado a ;na cosa 8an 9oni8a- 8an <aradIica- 8an elegan8e- 8an acro9J8ica- 8an an8ina8;ral> Por eso- no de9e sor<render =;e <ron8a?en8e <are@ca esa ?is?a es<ecie res;el8a a a9andonarla> Es ;n eIercicio de?asiado difHcil D co?<licado <ara =;e se consolide en la 8ierra> TConGiGir con el ene?igoP T!o9ernar con la o<osicinP 4$o e?<ie@a a ser Da inco?<rensi9le se?eIan8e 8ern;ra5 $ada ac;sa con ?aDor claridad la fisono?Ha del <resen8e co?o el EecEo de =;e GaDan siendo 8an <ocos los <aHses donde eKis8e la o<osicin> En casi 8odos ;na ?asa Eo?ogFnea <esa so9re el <oder <9lico D a<las8a- ani=;ila 8odo gr;<o o<osi8or> La ?asa : 4=;iFn lo dirHa al Ger s; as<ec8o co?<ac8o D ?;l8i8;dinario5 : no desea la conGiGencia con lo =;e no es ella> Odia a ?;er8e lo =;e no es ella>

IFAB PRIMITI'ISMO Y TCNICA "e i?<or8a ?;cEo recordar a=;H =;e es8a?os s;?ergidos en el anJlisis de ;na si8;acin : la del <resen8e : s;s8ancial?en8e e=;HGoca> Por eso insin;F al <rinci<io =;e 8odos los rasgos ac8;ales- D en es<ecial la re9elin de las ?asas- <resen8an do9le Ger8ien8e> C;al=;iera de ellos no slo 8olera- sino =;e recla?a ;na do9le in8er<re8acinfaGora9le D <eDora8iGa> , es8e e=;HGoco no reside en n;es8ro I;icio- sino en la realidad ?is?a> $o es =;e <;eda <arecer?e <or ;n lado 9ien- <or o8ro ?al- sino =;e en sH ?is?a la si8;acin <resen8e es <o8encia 9ifron8e de 8ri;nfo o de ?;er8e> $o es cosa de las8rar es8e ensaDo con 8oda ;na ?e8afHsica de la Eis8oria> Pero claro es =;e lo GoD cons8r;Dendo so9re el ci?ien8o s;98errJneo de ?is conGicciones filosficas eK<;es8as o al;didas en o8ros l;gares> $o creo en la a9sol;8a de8er?inacin de la Eis8oria> l con8rario- <ienso =;e 8oda Gida D- <or lo 8an8o- la Eis8rica- se co?<one de <;ros ins8an8es- cada ;no de los c;ales Fs8a rela8iGa?en8e inde8er?inado con res<ec8o al an8erior- de s;er8e =;e en Fl la realidad Gacila- pi!tine sur place- D no sa9e 9ien si decidirse <or ;na ; o8ra en8re Garias <osi9ilidades> Es8e 8i8;9eo ?e8afHsico <ro<orciona a 8odo lo Gi8al esa inconf;ndi9le c;alidad de Gi9racin D es8re?eci?ien8o> La re9elin de las ?asas puede- en efec8o- ser 8rJnsi8o a ;na n;eGa D sin <ar organi@acin de la E;?anidad- <ero 8a?9iFn puede ser ;na ca8Js8rofe en el des8ino E;?ano> $o EaD ra@n <ara negar la realidad del <rogresoN <ero es <reciso corregir la nocin =;e cree seg;ro es8e <rogreso> "Js congr;en8e con los EecEos es <ensar =;e no EaD ningn <rogreso seg;ro- ning;na eGol;cin sin la a?ena@a de inGol;cin D re8roceso> (odo- 8odo es <osi9le en la Eis8oria : lo ?is?o el <rogreso 8ri;nfal e indefinido =;e la <eridica regresin> Por=;e la Gida- indiGid;al o colec8iGa<ersonal o Eis8rica- es la nica en8idad del ;niGerso c;Da s;s8ancia es <eligro> Se co?<one de <eri<ecias> Esrigorosa?en8e Ea9lando- dra?a>

Es8o- =;e es Gerdad en general- ad=;iere ?aDor in8ensidad en los 2?o?en8os crH8icos2- co?o es el <resen8e> , asH- los sHn8o?as de n;eGa cond;c8a =;e 9aIo el i?<erio ac8;al de las ?asas Gan a<areciendo D agr;<J9a?os 9aIo el 8H8;lo de 2accin direc8a2- pueden an;nciar 8a?9iFn f;8;ras <erfecciones> Es claro =;e 8oda GieIa c;l8;ra arras8ra en s; aGance 8eIidos cad;cos D no <arGa carga@n de ?a8eria crnea- es8or9o a la Gida D 8Kico resid;o> HaD ins8i8;ciones ?;er8as- Galoraciones D res<e8os s;<erGiGien8es D Da sin sen8ido- sol;ciones inde9ida?en8e co?<licadas- nor?as =;e Ean <ro9ado s; ins;s8ancialidad> (odos es8os ele?en8os de la acci*n directa- de la ciGili@acin- de?andan ;na F<oca del frenesH si?<lificador> La leGi8a D el <las8rn ro?Jn8icos solici8an ;na Gengan@a <or ?edio del ac8;al d!shabill! D el 2en ?angas de ca?isa2> =;H la si?<lificacin es Eigiene D ?eIor g;s8oN <or lo 8an8o- ;na sol;cin ?Js <erfec8a- co?o sie?<re =;e con ?enos ?edios se consig;e ?Js> El Jr9ol del a?or ro?Jn8ico eKigHa 8a?9iFn ;na <oda <ara =;e caDeran las de?asiadas ?agnolias falsas @;rcidas a s;s ra?as D el f;ror de lianasGol;8as- re8orci?ien8os e in8rincaciones =;e no lo deIa9an solearse> En general- la Gida <9lica- so9re 8odo la <olH8ica- re=;erHa ;rgen8e?en8e ;na red;ccin a lo a;8Fn8ico- D la E;?anidad e;ro<ea no <odrHa dar el sal8o elJs8ico =;e el o<8i?is8a recla?a de ella si no se <one an8es desn;da- si no se aligera Eas8a s; <;ra esencialidad- Eas8a c;?<lir consigo ?is?a> El en8;sias?o =;e sien8o <or es8a disci<lina de n;dificacin- de a;8en8icidad- la conciencia de =;e es i?<rescindi9le <ara fran=;ear el <aso a ;n f;8;ro es8i?a9le- ?e Eace reiGindicar <lena li9er8ad de ideador fren8e a 8odo el <asado> Es el <orGenir =;ien de9e i?<erar so9re el <re8Fri8o- D de Fl reci9i?os la orden <ara n;es8ra cond;c8a fren8e a c;an8o f;e> Pero es <reciso eGi8ar el <ecado ?aDor de los =;e dirigieron el siglo 1I1L la defec8;osa conciencia de s; res<onsa9ilidad=;e les Ei@o no ?an8enerse aler8a D en Gigilancia> DeIarse desli@ar <or la <endien8e faGora9le =;e <resen8a el c;rso de los acon8eci?ien8os D e?9o8arse <ara la di?ensin de <eligro D ?al cari@ =;e a;n la Eora ?Js Ioc;nda <osee- es <recisa?en8e fal8ar a la ?isin de res<onsa9le> HoD se Eace

?enes8er s;sci8ar ;na Ei<eres8esia de res<onsa9ilidad en los =;e sean ca<aces de sen8irla- D <arece lo ?Js ;rgen8e s;9raDar el lado <al?aria?en8e f;nes8o de los sHn8o?as ac8;ales> Es ind;da9le =;e en ;n 9alance diagns8ico de n;es8ra Gida <9lica los fac8ores adGersos s;<eran con ?;cEo a los faGora9les- si el cJlc;lo se Eace no 8an8o <ensando en el <resen8e co?o en lo =;e an;ncian D <ro?e8en> (odo el creci?ien8o de <osi9ilidades concre8as =;e Ea eK<eri?en8ado la Gida corre riesgo de an;larse a sH ?is?o al 8o<ar con el ?Js <aGoroso <ro9le?a so9reGenido en el des8ino e;ro<eo D =;e de n;eGo for?;loL se Ea a<oderado de la direccin social ;n 8i<o de Eo?9re a =;ien no in8eresan los <rinci<ios de la ciGili@acin> $o los de Fs8a o los de a=;Flla- sino : a lo =;e EoD <;ede I;@garse : los de ning;na> Le in8eresan- eGiden8e?en8e- los anes8Fsicos- los a;8o?Giles D alg;nas cosas ?Js> Pero es8o confir?a s; radical desin8erFs Eacia la ciGili@acin> P;es esas cosas son slo <rod;c8os de ella- D el ferGor =;e se les dedica Eace resal8ar ?Js cr;da?en8e la insensi9ilidad <ara los <rinci<ios de =;e nacen> &as8e Eacer cons8ar es8e EecEoL desde =;e eKis8en las nuove scien+e, las ciencias fHsicas : <or lo 8an8o- desde el #enaci?ien8o : - el en8;sias?o Eacia ellas Ea9Ha a;?en8ado sin cola<so a lo largo del 8ie?<o> "Js concre8a?en8eL el n?ero de gen8es =;e en <ro<orcin se dedica9an a esas <;ras inGes8igaciones era ?aDor en cada generacin> El <ri?er caso de re8roceso : re<i8o- <ro<orcional : se Ea <rod;cido en la generacin =;e EoD Ga de los Gein8e a los 8rein8a> En los la9ora8orios de ciencia <;ra e?<ie@a a ser difHcil a8raer discH<;los> , es8o acon8ece c;ando la ind;s8ria alcan@a s; ?aDor desarrollo D c;ando las gen8es ?;es8ran ?aDor a<e8i8o <or el ;so de a<ara8os D ?edicinas creados <or la ciencia> Si no f;era <roliIo- <odrHa de?os8rarse <areIa incongr;encia en <olH8ica- en ar8e- en ?oral- en religin D en las @onas co8idianas de la Gida> 4/;F nos significa si8;acin 8an <aradIica5 Es8e ensaDo <re8ende Ea9er <re<arado la res<;es8a a 8al <reg;n8a> Significa =;e el Eo?9re EoD do?inan8e es ;n <ri?i8iGo- ;n

4aturmensch e?ergiendo en ?edio de ;n ?;ndo ciGili@ado> Lo ciGili@ado es el ?;ndo- <ero s; Ea9i8an8e no lo esL ni si=;iera Ge en Fl la ciGili@acin- sino =;e ;sa de ella co?o si f;ese na8;rale@a> El n;eGo Eo?9re desea el a;8o?Gil D go@a de FlN <ero cree =;e es fr;8a es<on8Jnea de ;n Jr9ol edFnico> En el fondo de s; al?a desconoce el carJc8er ar8ificial- casi inGerosH?il- de la ciGili@acin- D no alargarJ s; en8;sias?o <or los a<ara8os Eas8a los <rinci<ios =;e los Eacen <osi9les C;ando ?Js arri9a- 8rans<oniendo ;nas <ala9ras de #a8Eena;- decHa Do =;e asis8i?os a la 2inGasin Ger8ical de los 9Jr9aros2- <;do I;@garse : co?o es sli8o : =;e se 8ra8a9a slo de ;na 2frase2> Eora se Ge =;e la eK<resin <odrJ en;nciar ;na Gerdad o ;n error- <ero =;e es lo con8rario de ;na 2frase2- a sa9erL ;na definicin for?al =;e condensa 8odo ;n co?<licado anJlisis> El Eo?9re-?asa ac8;al es- en efec8o- ;n <ri?i8iGo- =;e <or los 9as8idores se Ea desli@ado en el GieIo escenario de la ciGili@acin> 8oda Eora se Ea9la EoD de los <rogresos fa9;losos de la 8FcnicaN <ero Do no Geo =;e se Ea9le- ni <or los ?eIorescon ;na conciencia de s; <orGenir s;ficien8e?en8e dra?J8ico> El ?is?o S<engler- 8an s;8il D 8an Eondo : a;n=;e 8an ?aniJ8ico : - ?e <arece en es8e <;n8o de?asiado o<8i?is8a> P;es cree =;e a la 2c;l8;ra2 Ga a s;ceder ;na F<oca de 2ciGili@acin2- 9aIo la c;al en8iende so9re 8odo la 8Fcnica> La idea =;e S<engler 8iene de la 2c;l8;ra2- D en general de la Eis8oria- es 8an re?o8a de la <res;<;es8a en es8e ensaDo- =;e no es fJcil- ni a;n <ara rec8ificarlas- 8raer a=;H a co?en8o s;s concl;siones> Slo 9rincando so9re dis8ancias D <recisiones- <ara red;cir a?9os <;n8os de Gis8a a ;n co?n deno?inador- <;diera <lan8earse asH la diGergenciaL S<engler cree =;e la 8Fcnica <;ede seg;ir GiGiendo c;ando Ea ?;er8o el in8erFs <or los <rinci<ios de la c;l8;ra> ,o no <;edo resolGer?e a creer 8al cosa> La 8Fcnica es- cons;s8ancial?en8e- ciencia- D la ciencia no eKis8e si no in8eresa en s; <;re@a D <or ella ?is?a- D no <;ede in8eresar si las gen8es no con8inan en8;sias?adas con los <rinci<ios generales de la c;l8;ra> Si se e?9o8a es8e ferGor : co?o <arece oc;rrir : - la 8Fcnica slo <;ede <erGiGir ;n ra8o- el =;e le d;re la inercia del i?<;lso c;l8;ral =;e la cre> Se GiGe con la 8Fcnica- <ero no de la 8Fcnica> Es8a no se n;8re ni res<ira a sH ?is?a- no es

causa sui- sino <reci<i8ado 8il- <rJc8ico- de <reoc;<aciones s;<erfl;as- i?<rJc8icas> 'oD- <;es- a la adGer8encia de =;e el ac8;al in8erFs <or la 8Fcnica no garan8i@a nada- D ?enos =;e nada el <rogreso ?is?o o la <erd;racin de la 8Fcnica> &ien es8J =;e se considere el 8ecnicis?o co?o ;no de los rasgos carac8erHs8icos de la 2c;l8;ra ?oderna2- es decir- de ;na c;l8;ra =;e con8iene ;n gFnero de ciencia- el c;al res;l8a ?a8erial?en8e a<roGecEa9le> Por eso- al res;?ir la fisono?Ha noGHsi?a de la Gida i?<lan8ada <or el siglo 1I1?e =;eda9a Do con es8as dos solas faccionesL de?ocracia li9eral D 8Fcnica> Pero re<i8o =;e ?e sor<rende la ligere@a con =;e al Ea9lar de la 8Fcnica se olGida =;e s; GHscera cordial es la ciencia <;ra- D =;e las condiciones de s; <er<e8;acin inGol;cran las =;e Eacen <osi9le el <;ro eIercicio cien8Hfico> 4Se Ea <ensado en 8odas las cosas =;e necesi8an seg;ir Gigen8es en las al?as <ara =;e <;eda seg;ir Ea9iendo de Gerdad 2Eo?9res de ciencia25 4Se cree en serio =;e ?ien8ras EaDa dlares Ea9rJ ciencia5 Es8a idea en =;e ?;cEos se 8ran=;ili@an no es sino ;na <r;e9a ?Js de <ri?i8iGis?o> T EH es nada la can8idad de ingredien8es- los ?Js dis<ares en8re sH- =;e es ?enes8er re;nir D agi8ar <ara o98ener el cc8el de la ciencia fHsico=;H?icaP ;n con8en8Jndose con la <resin ?Js dF9il D so?era del 8e?a- sal8a Da el clarHsi?o EecEo de =;e en 8oda la a?<li8;d de la 8ierra D en 8oda la del 8ie?<o- la fisico=;H?ica slo Ea logrado cons8i8;irsees8a9lecerse <lena?en8e en el 9reGe c;adrilJ8ero =;e inscri9en Londres- &erlHn- 'iena D ParHs> , a;n den8ro de ese c;adrilJ8ero- slo en el siglo 1I1> Es8o de?;es8ra =;e la ciencia eK<eri?en8al es ;no de los <rod;c8os ?Js i?<ro9a9les de la Eis8oria> "agos- sacerdo8es- g;erreros D <as8ores Ean <;l;lado donde D co?o =;iera> Pero es8a fa;na del Eo?9re eK<eri?en8al re=;iere- <or lo Gis8o- <ara <rod;cirse- ;n conI;n8o de condiciones ?Js insli8o =;e el =;e engendra al ;nicornio> HecEo 8an so9rio D 8an ?agro de9Ha Eacer refleKionar ;n <oco so9re el carJc8er s;<erGolJ8il- eGa<oran8e- de la ins<iracin cien8Hfica > TL;cido Ga =;ien crea =;e si E;ro<a desa<areciese <odrHan los nor8ea?ericanos continuar la cienciaP

I?<or8arHa ?;cEo 8ra8ar a fondo el as;n8o D es<ecificar con 8oda ?in;cia c;Jles son los s;<;es8os Eis8ricos- Gi8ales de la ciencia eK<eri?en8al D- consec;en8e?en8e- de la 8Fcnica> Pero no se es<ere =;e- a;n aclarada la c;es8in- el Eo?9re?asa se darHa <or en8erado> El Eo?9re-?asa no a8iende a ra@ones- D slo a<rende en s; <ro<ia carne> %na o9serGacin ?e i?<ide Eacer?e il;siones so9re la eficacia de 8ales <rFdicas- =;e a f;er de racionales 8endrHan =;e ser s;8iles> 4$o es de?asiado a9s;rdo =;e en las circ;ns8ancias ac8;ales no sien8a el Eo?9re ?edioes<on8Jnea?en8e D sin <rFdicas- ferGor s;<erla8iGo Eacia a=;ellas ciencias D s;s congFneres las 9iolgicas5 Por=;e re<Jrese en c;Jl es la si8;acin ac8;alL ?ien8raseGiden8e?en8e- 8odas las de?Js cosas de la c;l8;ra se Ean G;el8o <ro9le?J8icas : la <olH8ica- el ar8e- las nor?as sociales- la ?oral ?is?a : - EaD ;na =;e cada dHa co?<r;e9a- de la ?anera ?Js indisc;8i9le D ?Js <ro<ia <ara Eacer efec8o al Eo?9re-?asa- s; ?araGillosa eficienciaL la ciencia e?<Hrica> Cada dHa facili8a ;n n;eGo inGen8o =;e ese Eo?9re ?edio ;8ili@aN cada dHa <rod;ce ;n n;eGo analgFsico o Gac;na- de =;e ese Eo?9re ?edio se 9eneficia> (odo el ?;ndo sa9e =;e- no cediendo la ins<iracin cien8Hfica- si se 8ri<licasen o dec;<licasen los la9ora8orios- se ?;l8i<licarHan a;8o?J8ica?en8e ri=;e@aco?odidades- sal;d- 9ienes8ar> 4P;ede i?aginarse <ro<aganda ?Js for?ida9le D con8;nden8e en faGor de ;n <rinci<io Gi8al5 4C?o- no o9s8an8e- no EaD so?9ra de =;e las ?asas se <idan a sH ?is?as ;n sacrificio de dinero D de a8encin <ara do8ar ?eIor la ciencia5 LeIos de eso- la <osg;erra Ea conGer8ido al Eo?9re de ciencia en el n;eGo <aria social> , cons8e =;e ?e refiero a fHsicos- =;H?icos9ilogos : no a los filsofos> La filosofHa no necesi8a ni <ro8eccin- ni a8encin- ni si?<a8Ha de la ?asa> C;ida s; as<ec8o de <erfec8a in;8ilidad- D con ello se li9er8a de 8oda s;<edi8acin al Eo?9re ?edio> Se sa9e a sH ?is?a- <or esencia- <ro9le?J8ica- D a9ra@a alegre s; li9re des8ino de PJIaro del &;en Dios- sin <edir a nadie =;e c;en8e con ellani reco?endarse- ni defenderse> Si a alg;ien- 9;ena?en8ele a<roGecEa <ara algo- se regociIa <or si?<le si?<a8Ha E;?anaN <ero no GiGe de ese <roGecEo aIeno- ni lo <re?edi8a- ni lo es<era> 4C?o Ga a <re8ender =;e nadie la 8o?e en serio- si ella co?ien@a <or d;dar de s; <ro<ia

eKis8encia- si no GiGe ?Js =;e en la ?edida en =;e se co?9a8a a sH ?is?a- en =;e se desGiGa a si ?is?a5 DeIe?os- <;es- a ;n lado la filosofHa- =;e es aGen8;ra de o8ro rango> Pero las ciencias eK<eri?en8ales sH necesi8an de la ?asaco?o Fs8a necesi8a de ellas- so <ena de s;c;?9ir- Da =;e en ;n <lane8a sin fisico=;H?ica no <;ede s;s8en8arse el n?ero de Eo?9res EoD eKis8en8es> 4/;F ra@ona?ien8os <;eden conseg;ir lo =;e no consig;e el a;8o?Gil- donde Gan D Gienen esos Eo?9res- D la inDeccin de <an8o<n- =;e f;l?ina- milagrosa- s;s dolores5 La des<ro<orcin en8re el 9eneficio cons8an8e D <a8en8e =;e la ciencia les <roc;ra- D el in8erFs =;e <or ella ?;es8ran es 8al =;e no EaD ?odo de so9ornarse a sH ?is?o con il;sorias es<eran@as D es<erar ?Js =;e 9ar9arie de =;ien asH se co?<or8a> 3-)ime si, seg5n veremos, este despego hacia la ciencia como tal, aparece, qui+- con mayor claridad que en ninguna otra parte, en la masa de los t!cnicos mismos & de m!dicos, ingenieros, e8c>- los c;ales s;elen eIercer s; <rofesin con ;n es8ado de es<Hri8; idFn8ico en lo esencial al de =;ien se con8en8a con ;sar del a;8o?Gil o co?<rar el 8;9o de as<irina : - sin la ?enor solidaridad Hn8i?a con el des8ino de la ciencia- de la ciGili@acin> Ha9rJ =;ien se sien8a ?Js so9recogido <or o8ros sHn8o?as de 9ar9arie e?ergen8e =;e- siendo de c;alidad <osi8iGa- de accin- D no de o?isin- sal8an ?Js a los oIos D se ?a8eriali@an en es<ec8Jc;lo> Para ?H es Fs8e de la des<ro<orcin en8re el <roGecEo =;e el Eo?9re ?edio reci9e de la ciencia D la gra8i8;d =;e le dedica : =;e no le dedica el ?Js a8errador> Slo acier8o a eK<licar?e es8a a;sencia del adec;ado reconoci?ien8o si rec;erdo =;e en el cen8ro de 6frica los negros Gan 8a?9iFn en a;8o?Gil D se as<irini@an> El e;ro<eo =;e empie+a a <redo?inar : es8a es ?i Ei<8esis : serHa- rela8iGa?en8e a la co?<leIa ciGili@acin en =;e Ea nacido- ;n Eo?9re <ri?i8iGo- ;n 9Jr9aro e?ergiendo <or esco8illn- ;n 2inGasor Ger8ical2>

FAB PRIMITI'ISMO E CISTORIA La na8;rale@a es8J sie?<re aEH> Se sos8iene a sH ?is?a> En ella- en la selGa- <ode?os i?<;ne?en8e ser salGaIes> Pode?os- incl;siGe- resolGernos a no deIar de serlo n;ncasin ?Js riesgo =;e el adGeni?ien8o de o8ros seres =;e no lo sean> Pero- en <rinci<io- son <osi9les <;e9los <erenne?en8e <ri?i8iGos> Los EaD> &reDssig los Ea lla?ado 2los <;e9los de la <er<e8;a a;rora2- los =;e se Ean =;edado en ;na al9orada de8enida- congelada- =;e no aGan@a Eacia ningn ?ediodHa> Es8o <asa en el ?;ndo =;e es slo na8;rale@a> Pero no <asa en el ?;ndo =;e es ciGili@acin- co?o el n;es8ro> La ciGili@acin no es8J aEH- no se sos8iene a sH ?is?a> Es ar8ificio D re=;iere ;n ar8is8a o ar8esano> Si ;s8ed =;iere a<roGecEarse de las Gen8aIas de la ciGili@acin- <ero no se <reoc;<a ;s8ed de sos8ener la ciGili@acin>>>- se Ea fas8idiado ;s8ed> En ;n dos <or 8res se =;eda ;s8ed sin ciGili@acin> T%n desc;ido- D c;ando ?ira ;s8ed en derredor8odo se Ea Gola8ili@adoP Co?o si E;9iese recogido ;nos 8a<ices =;e 8a<a9an la <;ra na8;rale@a- rea<arece re<ris8inada la selGa <ri?i8iGa> La selGa sie?<re es <ri?i8iGa> , GiceGersaL 8odo lo <ri?i8iGo es selGa> los ro?Jn8icos de 8odos los 8ie?<os les disloca9an es8as escenas de Giolacin- en =;e lo na8;ral e infraE;?ano GolGHa a o<ri?ir la <alide@ E;?ana de la ?;Ier- D <in8a9an al cisne so9re Leda- es8re?ecidoN al 8oro con Pasifae D a n8Ho<e 9aIo el ca<ro> !enerali@ando- Eallaron ;n es<ec8Jc;lo ?Js s;8il?en8e indecen8e en el <aisaIe con r;inas- donde la <iedra ciGili@ada- geo?F8rica- se aEoga 9aIo el a9ra@o de la silGes8re Gege8acin> C;ando ;n 9;en ro?Jn8ico diGisa ;n edificio- lo <ri?ero =;e s;s oIos 9;scan es- so9re la acr8era o el 8eIado- el 2a?arillo Iara?ago2> El an;ncia =;e- en defini8iGa- 8odo es 8ierra- =;e donde=;iera la selGa re9ro8a> SerHa es8<ido reHrse del ro?Jn8ico> 7ambi!n el ro?Jn8ico 8iene ra@n> &aIo esas i?Jgenes inocen8e?en8e <erGersas la8e ;n enor?e D se?<i8erno <ro9le?aL el de las relaciones en8re la ciGili@acin D lo =;e =;ed 8ras ella : la na8;rale@a : en8re lo racional D lo cs?ico> #ecla?o- <;es- la fran=;Ha

<ara oc;<ar?e de Fl en o8ra ocasin D <ara ser en la Eora o<or8;na ro?Jn8ico> Pero aEora ?e enc;en8ro en faena o<;es8a> Se 8ra8a de con8ener la selGa inGasora> El 29;en e;ro<eo2 8iene =;e dedicarse aEora a lo =;e cons8i8;De- co?o es sa9ido- graGe <reoc;<aron de los Es8ados a;s8ralianosL a i?<edir =;e las cE;?9eras ganen 8erreno D arroIen a los Eo?9res al ?ar> Hacia el aAo c;aren8a D 8an8os- ;n e?igran8e ?eridionalnos8Jlgico de s; <aisaIe : 4"Jlaga- Sicilia5 : - lleG a ;s8ralia ;n 8ies8o con ;na cE;?9eri8a de nada> HoD los <res;<;es8os de OceanHa se cargan con <ar8idas onerosas des8inadas a la g;erra con8ra la cE;?9era- =;e Ea inGadido el con8inen8e D cada aAo gana en seccin ?Js de ;n Mil?e8ro> El Eo?9re-?asa cree =;e la ciGili@acin en =;e Ea nacido D =;e ;sa es 8an es<on8Jnea D <ri?igenia co?o la na8;rale@a- e ipso facto se conGier8e en <ri?i8iGo> La ciGili@acin se le an8oIa selGa> ,a lo Ee dicEo> Pero aEora EaD =;e aAadir alg;nas <recisiones> Los <rinci<ios en =;e se a<oDa el ?;ndo ciGili@ado : el =;e EaD =;e sos8ener : no eKis8en <ara el Eo?9re ?edio ac8;al> $o le in8eresan los Galores f;nda?en8ales de la c;l8;ra- no se Eace solidario de ellos- no es8J dis<;es8o a <onerse en s; serGicio> 4C?o Ea <asado es8o5 Por ?;cEas ca;sasN <ero aEora GoD a des8acar slo ;na> La ciGili@acin- c;an8o ?Js aGan@a- se Eace ?Js co?<leIa D ?Js difHcil> Los <ro9le?as =;e EoD <lan8ea son arcEiin8rincados> Cada Ge@ es ?enor el n?ero de <ersonas c;Da ?en8e es8J a la al8;ra de los <ro9le?as> La <osg;erra nos ofrece ;n eIe?<lo 9ien claro de ello> La recons8r;ccin de E;ro<a : se Ga Giendo : es ;n as;n8o de?asiado alge9raico- D el e;ro<eo G;lgar se reGela inferior a 8an s;8il e?<resa> $o es =;e fal8en ?edios <ara la sol;cin> .al8an ca9e@as> "Js eKac8a?en8eL EaD alg;nas ca9e@as- ?;D <ocas- <ero el c;er<o G;lgar de la E;ro<a cen8ral no =;iere <onFrselas so9re los Eo?9ros> Es8e dese=;ili9rio en8re la s;8ile@a co?<licada de los <ro9le?as D la de las ?en8es serJ cada Ge@ ?aDor si no se

<one re?edio- D cons8i8;De la ?Js ele?en8al 8ragedia de la ciGili@acin> De <;ro ser fFr8iles D cer8eros los <rinci<ios =;e la infor?an- a;?en8a s; cosecEa en can8idad D en ag;de@a Eas8a re9osar la rece<8iGidad del Eo?9re nor?al> $o creo =;e es8o EaDa acon8ecido n;nca en el <asado> (odas las ciGili@aciones Ean fenecido <or la ins;fHciencia de s;s <rinci<ios> La e;ro<ea a?ena@a s;c;?9ir <or lo con8rario> En !recia D #o?a no fracas el Eo?9re- sino s;s <rinci<ios> El I?<erio ro?ano fini=;i8a <or fal8a de 8Fcnica> l llegar a ;n grado de <o9lacin grande D eKigir 8an Gas8a conGiGencia la sol;cin de cier8as ;rgencias ?a8eriales =;e slo la 8Fcnica <odHa Eallar- co?en@ el ?;ndo an8ig;o a inGol;cionar- a re8roceder D cons;?irse> "as aEora es el Eo?9re =;ien fracasa <or no <oder seg;ir e?<areIado con el <rogreso de s; ?is?a ciGili@acin> Da gri?a oHr Ea9lar so9re los 8e?as ?Js ele?en8ales del dHa a las <ersonas rela8iGa?en8e ?Js c;l8as> Parecen 8oscos la9riegos =;e con dedos gr;esos D 8or<es =;ieren coger ;na ag;Ia =;e es8J so9re ;na ?esa> Se ?angan- <or eIe?<lo- los 8e?as <olH8icos D sociales con el ins8r;?en8al de conce<8os ro?os =;e sirGieron Eace doscien8os aAos <ara afron8ar si8;aciones de EecEo doscien8as Geces ?enos s;8iles> CiGili@acin aGan@ada es ;na D ?is?a cosa con <ro9le?as ard;os> De a=;H =;e c;an8o ?aDor sea el <rogreso- ?Js en <eligro es8J> La Gida es cada Ge@ ?eIor- <ero- 9ien en8endido- cada Ge@ ?Js co?<licada> Claro es =;e al co?<licarse los <ro9le?as se Gan <erfeccionando 8a?9iFn los ?edios <a8a resolGerlos> Pero es ?enes8er =;e cada n;eGa generacin se Eaga d;eAa de esos ?edios adelan8ados> En8re Fs8os : <or concre8ar ;n <oco : EaD ;no <erogr;llesca?en8e ;nido al aGance de la ciGili@acin=;e es 8ener ?;cEo <asado a s; es<alda- ?;cEa eK<erienciaN en s;?aL Eis8oria> El sa9er Eis8rico es ;na 8Fcnica de <ri?er orden <ara conserGar D con8in;ar ;na ciGili@acin <roDec8a> $o <or=;e dF sol;ciones <osi8iGas al n;eGo cari@ de los conflic8os Gi8ales : la Gida es sie?<re diferen8e de lo =;e f;e : - sino <or=;e eGi8a co?e8er errores ingen;os de o8ros 8ie?<os> Pero si ;s8ed- enci?a de ser GieIo- D- <or lo 8an8o- de =;e s; Gida e?<ie@a a ser difHcil- Ea <erdido la ?e?oria del <asado- no a<roGecEa

;s8ed s; eK<eriencia- en8onces 8odo son desGen8aIas> P;es Do creo =;e es8a es la si8;acin de E;ro<a> Las gen8es ?Js 2c;l8as2 de EoD <adecen ;na ignorancia Eis8rica increH9le> ,o sos8engo =;e EoD sa9e el e;ro<eo dirigen8e ?;cEa ?enos Eis8oria =;e el Eo?9re del siglo 1'III- D a;n del 1'II> =;el sa9er Eis8rico de las ?inorHas go9ernan8es : go9ernan8es sensu lato & Ei@o <osi9le el aGance <rodigioso del siglo 1I1> S; <olH8ica es8J <ensada : <or el 1'III : <recisa?en8e <ara eGi8ar los errores de 8odas las <olH8icas an8ig;as- es8J ideada en vista de esos errores D res;?e en s; s;s8ancia la ?Js larga eK<eriencia> Pero Da el siglo 1I1 co?en@ a <erder 2c;l8;ra Eis8rica2- a <esar de =;e en s; 8ransc;rso los es<ecialis8as la Eicieron aGan@ar ?;cEHsi?o co?o ciencia> es8e a9andono se de9en en 9;ena <ar8e s;s <ec;liares errores- =;e EoD graGi8an so9re noso8ros> En s; l8i?o 8ercio se inici : an s;98errJnea?en8e : la inGol;cin- el re8roceso a la 9ar9arie- es8o es- a la ingen;idad D <ri?i8iGis?o de =;ien no 8iene ; olGida s; <asado> Por eso son bolchevismo D fascismo- los dos in8en8os 2n;eGos2 de <olH8ica =;e en E;ro<a D s;s aledaAos se es8Jn Eaciendo- dos claros eIe?<los de regresin s;s8ancial> $o 8an8o <or el con8enido <osi8iGo de s;s doc8rinas =;eaislado- 8iene na8;ral?en8e ;na Gerdad <arcial : 4/;iFn en el ;niGerso no 8iene ;na <orcinc;la de ra@n5 : co?o <or la ?anera anti-Eis8rica- anacrnica- con =;e 8ra8an s; <ar8e de ra@n> "oGi?ien8os 8H<icos de Eo?9res-?asasdirigidos- co?o 8odos los =;e lo son- <or Eo?9res ?ediocres- eK8e?<orJneos D sin larga ?e?oria- sin 2conciencia Eis8rica2- se co?<or8an desde ;n <rinci<io co?o si E;9iesen <asado Da- co?o si acaeciendo en es8a Eora <er8eneciesen a la fa;na de an8aAo> La c;es8in no es8J en ser o no ser co?;nis8a D 9olcEeGi=;e> $o disc;8o el credo> Lo =;e es inconce9i9le D anacrnico es =;e ;n co?;nis8a de 1917 se lance a Eacer ;na reGol;cin =;e es- en s; for?a- idFn8ica a 8odas las =;e an8es Ea Ea9ido D en =;e no se corrigen lo ?Js ?Hni?o los defec8os D errores de las an8ig;as> Por eso no es in8eresan8e Eis8rica?en8e lo acon8ecido en #;siaN <or eso es es8ric8a?en8e lo con8rario =;e ;n co?ien@o de Gida E;?ana> Es- <or lo con8rario- ;na ?on8ona re<e8icin de la

reGol;cin de sie?<re- es el <erfec8o l;gar co?n de las reGol;ciones> Has8a el <;n8o de =;e no EaD frase EecEa- de las ?;cEas =;e so9re las reGol;ciones la GieIa eK<eriencia E;?ana Ea EecEo- =;e no reci9a de<lora9le confir?acin c;ando se a<lica a Fs8a> 2La reGol;cin deGora a s;s <ro<ios EiIos>2 2La reGol;cin co?ien@a <or ;n <ar8ido ?es;rado<asa en seg;ida a los eK8re?is8as D co?ien@a ?;D <ron8o a re8roceder Eacia ;na res8a;racin2- e8cF8era- e8c> los c;ales 8<icos Genera9les <odHan agregarse alg;nas o8ras Gerdades ?enos no8orias- <ero no ?enos <ro9a9les- en8re ellas Fs8aL ;na reGol;cin no d;ra ?Js de =;ince aAos<erHodo =;e coincide con la Gigencia de ;na generacin> /;ien as<ire Gerdadera?en8e a crear ;na n;eGa realidad social o <olH8ica necesi8a <reoc;<arse an8e 8odo de =;e esos E;?ildHsi?os l;gares co?;nes de la eK<eriencia Eis8rica =;eden inGalidados <or la si8;acin =;e Fl s;sci8a> Por ?i <ar8e- reserGarF la calificacin de genial <ara el <olH8ico =;e a<enas co?ience a o<erar co?iencen a GolGerse locos los <rofesores de His8oria de los ins8i8;8os- en Gis8a de =;e 8odas las 2leDes2 de s; ciencia res;l8an cad;cadasin8err;?<idas D EecEas cisco> InGir8iendo el signo =;e afec8a al 9olcEeGis?o- <odrHa?os decir cosas si?ilares del fascis?o> $i ;no ni o8ro ensaDo es8Jn 2a la al8;ra de los 8ie?<os2- no lleGan den8ro de sH escor@ado 8odo el <re8Fri8o- condicin irre?isi9le <ara s;<erarlo> Con el <asado no se l;cEa c;er<o a c;er<o> El <orGenir lo Gence <or=;e se lo 8raga> Co?o deIe algo de Fl f;era- es8J <erdido> %no D o8ro : 9olcEeGis?o D fascis?o : son dos se;doal9oradasN no 8raen la ?aAana de ?aAana- sino la de ;n arcaico dHa- Da ;sado ;na D ?;cEas GecesN son <ri?i8iGis?o> , es8o serJn 8odos los ?oGi?ien8os =;e recaigan en la si?<licidad de en8a9lar ;n <;gila8o con 8al o c;al <orcin del <asado- en Ge@ de <receder a s; diges8in> $o ca9e d;da de =;e es <reciso s;<erar el li9eralis?o del siglo 1I1> Pero es8o es I;s8a?en8e lo =;e no <;ede Eacer =;ien- co?o el fascis?o- se declara an8ili9eral> Por=;e eso : ser an8ili9eral o no li9eral : es lo =;e EacHa el Eo?9re an8erior al li9eralis?o> , co?o Da ;na Ge@ Fs8e 8ri;nf de

a=;Fl- re<e8irJ s; Gic8oria inn;?era9les Geces o se aca9arJ 8odo : li9eralis?o D an8ili9eralis?o : en ;na des8r;ccin de E;ro<a> HaD ;na cronologHa Gi8al ineKora9le> El li9eralis?o es en ella <os8erior al an8ili9eralis?o- o lo =;e es lo ?is?o- es ?Js Gida =;e Fs8e- co?o el caAn es ?Js ar?a =;e la lan@a> l <ri?er <ron8o- ;na ac8i8;d anti : algo <arece <os8erior a es8e algo- <;es8o =;e significa ;na reaccin con8ra Fl D s;<one s; <reGia eKis8encia> Pero la innoGacin =;e el anti re<resen8a se desGanece en GacHo ade?Jn negador D deIa slo co?o con8enido <osi8iGo ;na 2an8ig;alla2> El =;e se declara an8iPedro- no Eace- 8rad;ciendo s; ac8i8;d a leng;aIe <osi8iGo- ?Js =;e declararse <ar8idario de ;n ?;ndo donde Pedro no eKis8a> Pero es8o es <recisa?en8e lo =;e acon8ecHa al ?;ndo c;ando an no Ea9Ha nacido Pedro> El an8i<edris8a- en Ge@ de colocarse des<;Fs de Pedro- se coloca an8es D re8ro8rae 8oda la <elHc;la a la si8;acin <asada- al ca9o de la c;al es8J ineKora9le?en8e la rea<aricin de Pedro> Les <asa- <;es- a 8odos es8os anti, lo =;e- segn la leDenda- a Conf;cio> El c;al nacina8;ral?en8e- des<;Fs =;e s; <adreN <ero- Tdia9loP- naci Da con ocEen8a aAos- ?ien8ras s; <rogeni8or no 8enHa ?as =;e 8rein8a> (odo anti no es ?Js =;e ;n si?<le D E;eco no> SerHa 8odo ?;D fJcil si con ;n no ?ondo D lirondo ani=;ilJse?os el <asado> Pero el <asado es <or esencia revenant. Si se le ecEa- G;elGe- G;elGe irre?edia9le?en8e> Por eso s; nica a;8Fn8ica se<aracin es no ecEarlo> Con8ar con Fl> Co?<or8arse en Gis8a de Fl <ara sor8earlo- <ara eGi8arlo> En s;?a- GiGir a 2la al8;ra de los 8ie?<os2- con Ei<eres8Fsica conciencia de la coD;n8;ra Eis8rica> El <asado 8iene ra@n- la s;Da> Si no se le da esa =;e 8ieneGolGerJ a recla?arla D- de <aso- a i?<oner la =;e no 8iene> El li9eralis?o 8enHa ;na ra@n- D Fsa EaD =;e dJrsela per saecula saeculorum> Pero no 8enia 8oda la ra@n- D esa =;e no 8enHa es la =;e EaD =;e =;i8arle> E;ro<a necesi8a9a conserGar s; esencial li9eralis?o> Es8a es la condicin <ara s;<erarlo> Si Ee Ea9lado a=;H de fascis?o D 9olcEeGis?o- no Ea sido ?Js =;e o9lic;a?en8e- fiIJndo?e slo en s; faccin

anacrnica> Es8a es- a ?i I;icio- inse<ara9le de 8odo lo =;e EoD <arece 8ri;nfar> Por=;e EoD 8ri;nfa el Eo?9re-?asa D<or lo 8an8o- slo in8en8os <or Fl infor?ados- sa8;rados de s; es8ilo <ri?i8iGo- <;eden cele9rar ;na a<aren8e Gic8oria> Pero- a<ar8e de es8o- no disc;8o aEora la en8raAa del ;no ni la del o8ro- co?o no <re8endo diri?ir el <erenne dile?a en8re reGol;cin D eGol;cin> Lo ?Js =;e es8e ensaDo se a8reGe a solici8ar es =;e reGol;cin o eGol;cin sean Eis8ricas D no anacrnicas> El 8e?a =;e <ersigo en es8as <Jginas es <olH8ica?en8e ne;8ro- <or=;e alien8a en es8ra8o ?;cEo ?Js <rof;ndo =;e la <olH8ica D s;s di?ensiones> $o es ?Js ni ?enos ?asa el conserGador =;e el radical- D es8a diferencia : =;e en 8oda F<oca Ea sido ?;D s;<erficial : no i?<ide ni de leIos =;e a?9os sean ;n ?is?o Eo?9re- G;lgo re9elde> E;ro<a no 8iene re?isin si s; des8ino no es <;es8o en ?anos de gen8es Gerdadera?en8e 2con8e?<orJneas2 =;e sien8an 9aIo si <al<i8ar 8odo el s;9s;elo Eis8rico- =;e cono@can la al8i8;d <resen8e de la Gida D re<;gnen 8odo ges8o arcaico D silGes8re> $ecesi8a?os de la Eis8oria Hn8egra <ara Ger si logra?os esca<ar de ella- no recaer en ella>

FIAB LA POCA DEL =SEJORITO SATIS&ECCO= #es;?enL El n;eGo EecEo social =;e a=;H se anali@a es es8eL la Eis8oria e;ro<ea <arece- <or Ge@ <ri?era- en8regada a la decisin del Eo?9re G;lgar co?o 8al> O dicEo en Go@ ac8iGaL el Eo?9re G;lgar- an8es dirigido- Ea res;el8o go9ernar el ?;ndo> Es8a resol;cin de adelan8arse al <ri?er <lano social se Ea <rod;cido en Fla;8o?J8ica?en8e- a<enas lleg a ?ad;rar el n;eGo 8i<o de Eo?9re =;e Fl re<resen8a> Si a8endiendo a los efec8os de Gida <9lica se es8;dia la es8r;c8;ra <sicolgica de es8e n;eGo 8i<o de Eo?9re-?asa- Se enc;en8ra lo sig;ien8eL l>];na i?<resin na8iGa D radical de =;e la Gida es fJcilso9rada- sin li?i8aciones 8rJgicasN <or lo 8an8o- cada indiGid;o ?edio enc;en8ra en sH ;na sensacin de do?inio D 8ri;nfo =;e- B>]- le inGi8a a afir?arse a sH ?is?o 8al c;al es- dar <or 9;eno D co?<le8o s; Ea9er ?oral e in8elec8;al>

Es8e con8en8a?ien8o consigo le lleGa a cerrarse <ara 8oda ins8ancia eK8erior- a no esc;cEar- a no <oner en 8ela de I;icio s;s o<iniones D a no con8ar con los de?Js> S; sensacin Hn8i?a de do?inio le inci8a cons8an8e?en8e a eIercer <redo?inio> c8;arJ- <;es- co?o si slo Fl D s;s congFneres eKis8ieran en el ?;ndoN <or lo 8an8o- 3>]in8erGendrJ en 8odo i?<oniendo s; G;lgar o<inin sin ?ira?ien8os- con8e?<laciones- 8rJ?i8es ni reserGas- es decir- segn ;n rFgi?en de 2accin direc8a2> Es8e re<er8orio de facciones nos Ei@o <ensar en cier8os ?odos deficien8es de ser Eo?9res- co?o el 2niAo ?i?ado2 D el <ri?i8iGo re9elde- es decir- el 9Jr9aro> (El <ri?i8iGo nor?al- <or el con8rario- es el Eo?9re ?Js dcil a ins8ancias s;<eriores =;e Ea eKis8ido n;ncaL religin- 8a9s8radicin social- cos8;?9re>) $o es necesario eK8raAarse de =;e Do ac;?;le dic8erios so9re es8a fig;ra de ser E;?ano> El <resen8e ensaDo no es ?Js =;e ;n <ri?er ensaDo de a8a=;e a ese Eo?9re 8ri;nfan8e- D el an;ncio de =;e ;nos c;an8os e;ro<eos Gan a reGolGerse enFrgica?en8e con8ra s; <re8ensin de 8iranHa> Por aEora se 8ra8a de ;n ensaDo de a8a=;e nada ?JsL el a8a=;e a fondo GendrJ l;ego- 8al Ge@ ?;D <ron8o- en for?a ?;D dis8in8a de la =;e es8e ensaDo reGis8e> El a8a=;e a fondo 8iene =;e Genir en for?a =;e el Eo?9re-?asa no <;eda <recaGerse con8ra Fl- lo Gea an8e sH D no sos<ecEe =;e a=;ello- <recisa?en8e a=;ello- es el a8a=;e a fondo> Es8e <ersonaIe- =;e aEora anda <or 8odas <ar8es D donde=;iera i?<one s; 9ar9arie Hn8i?a- es- en efec8o- el niAo ?i?ado de la Eis8oria E;?ana> El niAo ?i?ado es el Eeredero =;e se co?<or8a eKcl;siGa?en8e co?o Eeredero> Eora la Eerencia es la ciGili@acin : las co?odidades- la seg;ridad en s;?a- las Gen8aIas de la ciGili@acin> Co?o Ee?os Gis8o- slo den8ro de la Eolg;ra Gi8al =;e Fs8a Ea fa9ricado en el ?;ndo <;ede s;rgir ;n Eo?9re cons8i8;ido <or a=;el re<er8orio de facciones ins<irado <or 8al carJc8er> Es ;na de 8an8as defor?aciones co?o el l;Io <rod;ce en la ?a8eria E;?ana> (enderHa?os il;soria?en8e a creer =;e ;na Gida nacida en ;n ?;ndo so9rado serHa ?eIor- ?Js Gida D de s;<erior calidad a la =;e consis8e <recisa?en8e en l;cEar con la escase@> Pero no EaD 8al> Por ra@ones ?;D rig;rosas D arcEif;nda?en8ales =;e no es aEora ocasin de

en;nciar> Eora- en Ge@ de esas ra@ones- 9as8a con recordar el EecEo sie?<re re<e8ido =;e cons8i8;De la 8ragedia de 8oda aris8ocracia Eeredi8aria> El aris8cra8a Eereda- es decir- enc;en8ra a8ri9;idas a s; <ersona ;nas condiciones de Gida =;e Fl no Ea creado- <or 8an8o- =;e no se <rod;cen orgJnica?en8e ;nidas a s; Gida <ersonal D <ro<ia> Se Ealla- al nacer- ins8alado- de <ron8o D sin sa9er c?o- en ?edio de s; ri=;e@a D de s;s <rerroga8iGas> El no 8iene- Hn8i?a?en8e- nada =;e Ger con ellas- <or=;e no Gienen de Fl> Son el ca<ara@n gigan8esco de o8ra <ersonade o8ro ser GiGien8eL s; an8e<asado> , 8iene =;e GiGir como Eeredero- es8o es- 8iene =;e ;sar el ca<ara@n de o8ra Gida> 4En =;F =;eda?os5 4/;F Gida Ga a GiGir el 2aris8cra8a2 de EerenciaL la s;Da- o la del <rcer inicial5 $i la ;na ni la o8ra> Es8J condenado a representar al o8ro- <or lo 8an8o- a no ser ni el o8ro ni Fl ?is?o> S; Gida <ierde- ineKora9le?en8ea;8en8icidad- D se conGier8e en <;ra re<resen8acin o ficcin de o8ra Gida> La so9ra de ?edios =;e es8J o9ligado a ?aneIar no le deIa GiGir s; <ro<io D <ersonal des8ino- a8rofia s; Gida> 7oda vida es lucha, el esfuer+o por ser si misma > Las dific;l8ades con =;e 8ro<ie@o <ara reali@ar ?i Gida son <recisa?en8e lo =;e des<ier8a D ?oGili@a ?is ac8iGidades?is ca<acidades> Si ?i c;er<o no ?e <esase- Do no <odrHa andar> Si la a8?sfera no ?e o<ri?iese- sen8irHa ?i c;er<o co?o ;na cosa Gaga- fofa- fan8as?J8ica> sH- en el 2aris8cra8a2 Eeredero 8oda s; <ersona se Ga enGag;eciendo- <or fal8a de ;so D esf;er@o Gi8al> El res;l8ado es esa es<ecHfica 9o9erHa de las GieIas no9le@as=;e no se <arece a nada D =;e- en rigor- nadie Ea descri8o 8odaGHa en s; in8erno D 8rJgico ?ecanis?oN el in8erno D 8rJgico ?ecanis?o =;e cond;ce a 8oda aris8ocracia Eeredi8aria a s; irre?edia9le degeneracin> 'aDa es8o 8an slo <ara con8rarres8ar n;es8ra ingen;a 8endencia a creer =;e la so9ra de ?edios faGorece la Gida> (odo lo con8rario> %n ?;ndo so9rado de <osi9ilidades <rod;ce a;8o?J8ica?en8e graGes defor?aciones D Giciosos 8i<os de eKis8encia E;?ana : los =;e se <;eden re;nir en la clase general 2Eo?9re Eeredero2 de =;e el 2aris8cra8a2 no es sino ;n caso <ar8ic;lar- D o8ro el niAo ?i?ado- D o8ro?;cEo ?Js a?<lio D radical- el Eo?9re-?asa de n;es8ro 8ie?<o : > (Por o8ra <ar8e- ca9rHa a<roGecEar ?as de8allada?en8e la an8erior al;sin al 2aris8cra8a2-

?os8rando c?o ?;cEos de los rasgos carac8erHs8icos de Fs8e- en 8odos los <;e9los D 8ie?<os- se dan de ?anera ger?inal en el Eo?9re-?asa> Por eIe?<loL la <ro<ensin a Eacer oc;<acin cen8ral de la Gida los I;egos D los de<or8esN el c;l8iGo de s; c;er<o : rFgi?en EigiFnico D a8encin a la 9elle@a del 8raIe : fal8a de ro?an8icis?o en la relacin con la ?;IerN diGer8irse con el in8elec8;al- <ero- en el fondo- no es8i?arlo D ?andar =;e los lacaDos o los es9irros le a@o8enN <referir la Gida 9aIo la a;8oridad a9sol;8a a ;n rFgi?en de disc;sin- e8c>- e8c>) Insis8o- <;es- con leal <esad;?9re- en Eacer Ger a es8e Eo?9re lleno de 8endencias inciGiles- =;e es8e noGHsi?o 9Jr9aro- es ;n <rod;c8o a;8o?J8ico de la ciGili@acin ?oderna- es<acial?en8e de la for?a =;e es8a ciGili@acin ado<8 en el siglo 1I1> $o Ea Genido de f;era al ?;ndo ciGili@ado co?o los 2los grandes 9Jr9aros 9lancos2 del siglo 'N no Ea nacido 8a?<oco den8ro de Fl <or generacin es<on8Jnea D ?is8eriosa co?o- segn ris88eles- los renac;aIos en la al9erca- sino =;e es s; fr;8o na8;ral> Ca9e for?;lar es8a leD =;e la <aleon8ologHa D 9iogeografHa confir?anL la Gida E;?ana Ea s;rgido D Ea <rogresado slo c;ando los ?edios con =;e con8a9a es8a9an e=;ili9rados <or los <ro9le?as =;e sen8Ha> Es8o es Gerdad- lo ?is?o en el orden es<iri8;al =;e en el fHsico> sH- <ara referir?e a ;na di?ensin ?;D concre8a de la Gida cor<oral- recordarF =;e la es<ecie E;?ana Ea 9ro8ado en @onas del <lane8a donde la es8acin calien8e =;eda9a co?<ensada <or ;na es8acin de frHo in8enso> En los 8r<icos el ani?al Eo?9re degeneraD GiceGersa- las ra@as inferiores : <or eIe?<lo- los <ig?eos : Ean sido e?<;Iadas Eacia los 8r<icos <or ra@as nacidas des<;Fs =;e ellas D s;<eriores en la escala de la eGol;cin> P;es 9ienL la ciGili@acin del siglo 1I1 es de Hndole 8al =;e <er?i8e al Eo?9re ?edio ins8alarse en ;n ?;ndo so9rado del c;al <erci9e slo la s;<era9;ndancia de ?edios- <ero no las ang;s8ias> Se enc;en8ra rodeado de ins8r;?en8os <rodigiosos- de ?edicinas 9enFficas- de Es8ados <reGisoresde derecEos c?odos> Ignora- en ca?9io- lo difHcil =;e es inGen8ar esas ?edicinas e ins8r;?en8os D aseg;rar <ara el f;8;ro s; <rod;ccinN no adGier8e lo ines8a9le =;e es la organi@acin del Es8ado- D a<enas si sien8e den8ro de sH o9ligaciones> Es8e dese=;ili9rio le falsifica- le GacHa en s;

raH@ de ser GiGien8e- EaciFndole <erder con8ac8o con la s;s8ancia ?is?a de la Gida- =;e es a9sol;8o <eligro- radical <ro9le?a8is?o> La for?a ?Js con8radic8oria de la Gida E;?ana =;e <;ede a<arecer en la Gida E;?ana es el 2seAori8o sa8isfecEo2> Por eso- c;ando se Eace fig;ra <redo?inan8e- es <reciso dar la Go@ de alar?a D an;nciar =;e la Gida se Ealla a?ena@ada de degeneracinN es decirde rela8iGa ?;er8e> Segn es8o- el niGel Gi8al =;e re<resen8a la E;ro<a de EoD es s;<erior a 8odo el <asado E;?anoN <ero si se ?ira el <orGenir- Eace 8e?er =;e ni conserGe s; al8;rani <rod;@ca o8ro niGel ?Js eleGado- sino- <or el con8rario=;e re8roceda D recaiga en al8i8;des inferiores> Es8o- <ienso- Eace Ger con s;ficien8e claridad la anor?alidad s;<erla8iGa =;e re<resen8a el 2seAori8o sa8isfecEo2> Por=;e es ;n Eo?9re =;e Ea Genido a la Gida <ara Eacer lo =;e le dF la gana> En efec8o- es8a il;sin se Eace 2el EiIo de fa?ilia2> ,a sa9e?os <or =;FL en el J?9i8o fa?iliar- 8odo- Eas8a los ?aDores deli8os- <;eden =;edar a la <os8re i?<;nes> El J?9i8o fa?iliar es rela8iGa?en8e ar8ificial D 8olera den8ro de Fl ?;cEos ac8os =;e en la sociedad- en el aire de la calle- 8raerHan a;8o?J8ica?en8e consec;encias desas8rosas e inel;di9les <ara s; a;8or> Pero el 2seAori8o2 es el =;e cree <oder co?<or8arse f;era de casa co?o en casa- el =;e cree =;e nada es fa8alirre?edia9le e irreGoca9le> Por eso cree =;e <;ede Eacer lo =;e le dF la gana> T!ran e=;iGocacinP 8ossa merc0 ir- a onde o levem- co?o se dice al loro en el c;en8o del <or8;g;Fs> $o es =;e no se deba Eacer lo =;e le dF a ;no la ganaN es =;e no se <;ede Eacer sino lo =;e cada c;al tiene =;e Eacer- tiene =;e ser> Lo nico =;e ca9e es negarse a Eacer eso =;e EaD =;e EacerN <ero es8o no nos deIa en fran=;Ha <ara Eacer o8ra cosa =;e nos dF la gana> En es8e <;n8o <osee?os slo ;na li9er8ad nega8iGa de al9edrHo : la Gol;n8ad> Pode?os <erfec8a?en8e deser8ar de n;es8ro des8ino ?Js a;8Fn8icoN <ero es <ara caer <risioneros en los <isos inferiores de n;es8ro des8ino> ,o no <;edo Eacer es8o eGiden8e a cada lec8or en lo =;e s; des8ino indiGid;alHsi?o 8iene de 8al- <or=;e no cono@co a cada lec8orN <ero sH es <osi9le EacFrselo Ger en a=;ellas <orciones o face8as de s; des8ino =;e son idFn8icas a las de o8ros> Por eIe?<lo- 8odo e;ro<eo ac8;al sa9e- con ;na cer8id;?9re ?;cEo ?Js Gigorosa =;e la de 8odas s;s 2ideas2 D 2o<iniones2 eK<resas-

=;e el Eo?9re e;ro<eo ac8;al tiene =;e ser li9eral> $o disc;8a?os si es8a o la o8ra for?a de li9er8ad es la =;e 8iene =;e ser> "e refiero a =;e el e;ro<eo ?Js reaccionario sa9e- en el fondo de s; conciencia- =;e eso =;e Ea in8en8ado E;ro<a en el l8i?o siglo con el no?9re de li9eralis?o es- en l8i?a ins8ancia- algo inel;di9leineKora9le- =;e el Eo?9re occiden8al de EoD es- =;iera o no> ;n=;e se de?;es8re- con <lena e incon8ras8a9le Gerdad=;e son falsas D f;nes8as 8odas las ?aneras concre8as en =;e se Ea in8en8ado Eas8a aEora reali@ar ese i?<era8iGo irre?isi9le de ser <olH8ica?en8e li9re- inscri8o en el des8ino e;ro<eo- =;eda en <ie la l8i?a eGidencia de =;e en el siglo l8i?o 8enHa sustancialmente ra@n> Es8a eGidencia l8i?a act5a lo ?is?o en el co?;nis8a e;ro<eo =;e en el fascis8a<or ?;cEos ges8os =;e Eagan <ara conGencernos o conGencerse de lo con8rario- co?o ac8a : =;iera o nocr!alo o no & en el ca8lico- =;e <res8a ?Js leal adEesin al 9yllabus. (odos 2sa9en2 =;e ?Js allJ de las I;s8as crH8icas con =;e se co?9a8en las ?anifes8aciones del li9eralis?o- =;eda la irreGoca9le Gerdad de Fs8e- ;na Gerdad =;e no es 8erica- cien8Hfica- in8elec8;al- sino de ;n orden radical?en8e dis8in8o D ?Js decisiGo =;e 8odo eso : a sa9er- ;na Gerdad de des8ino> Las Gerdades 8ericas no slo son disc;8i9les- sino =;e 8odo s; sen8ido D f;er@a es8Jn en ser disc;8idasN nacen de la disc;sin- GiGen en 8an8o se disc;8en D es8Jn EecEas e)clusivamente <ara la disc;sin> Pero el des8ino : lo =;e Gi8al?en8e se 8iene =;e ser o no se 8iene =;e ser : no se disc;8e- sino =;e se ace<8a o no> Si lo ace<8a?os- so?os a;8Fn8icosN si no lo ace<8a?os- so?os la negacin- la falsificacin de noso8ros ?is?os> El des8ino no consis8e en a=;ello =;e 8ene?os ganas de EacerN ?Js 9ien se reconoce D ?;es8ra s; claro- rigoroso <erfHl en la conciencia de tener =;e Eacer lo =;e no 8ene?os ganas> P;es 9ienL el 2seAori8o sa8isfecEo2 se carac8eri@a <or 2sa9er2 =;e cier8as cosas no <;eden ser D- sin e?9argo- D <or lo ?is?o- fingir con s;s ac8os D <ala9ras la conGiccin con8raria> El fascis8a se ?oGili@arJ con8ra la li9er8ad <olH8ica<recisa?en8e <or=;e sa9e =;e Fs8a no fal8arJ n;nca a la <os8re D en serio- sino =;e es8J aEH- irre?edia9le?en8e- en la s;s8ancia ?is?a de la Gida e;ro<ea- D =;e en ella se

recaerJ sie?<re =;e la Gerdad Eaga fal8a- a la Eora de la seriedad> Por=;e es8a es la 8nica de la eKis8encia en el Eo?9re-?asaL la insinceridad- la 29ro?a2> Lo =;e Eacen lo Eacen sin el carJc8er de irreGoca9le- co?o Eace s;s 8raGes;ras el 2EiIo de fa?ilia2> (oda esa <risa <or ado<8ar en 8odos los rdenes ac8i8;des a<aren8e?en8e 8rJgicasl8i?as- 8aIan8es- es slo a<ariencia> 7;egan a la 8ragedia <or=;e creen =;e no es GerosH?il la 8ragedia efec8iGa en el ?;ndo ciGili@ado> &;eno f;era =;e es8;GiFse?os for@ados a ace<8ar co?o a;8Fn8ico ser de ;na <ersona lo =;e ella <re8endHa ?os8rarnos co?o 8al> Si alg;ien se o9s8ina en afir?ar =;e cree dos ?Js dos ig;al a cinco D no EaD ?o8iGes <ara s;<onerlo de?en8e- de9e?os aseg;rar =;e no lo cree- <or ?;cEo =;e gri8e D a;n=;e se deIe ?a8ar <or sos8enerlo> %n Gen8arrn de farsa general D o?nH?oda so<la so9re el 8err;Ao e;ro<eo> Casi 8odas las <osiciones =;e se 8o?an D os8en8an son in8erna?en8e falsas> Los nicos esf;er@os =;e se Eacen Gan dirigidos a E;ir del <ro<io des8ino- a cegarse an8e s; eGidencia D s; lla?ada <rof;nda- a eGi8ar cada c;al el careo con ese que tiene que ser> Se GiGe E;?orHs8ica?en8e- D 8an8o ?Js c;an8o ?Js 8ragico8a sea la ?Jscara ado<8ada> HaD E;?oris?o donde=;iera =;e se GiGe de ac8i8;des reGoca9les en =;e la <ersona no se Einca en8era D sin reserGas> El Eo?9re-?asa no afir?a el <ie so9re la fir?e@a incon?oGi9le de s; sinoN an8es 9ienGege8a s;s<endido fic8icia?en8e en el es<acio> De a=;H =;e n;nca co?o aEora es8as Gidas sin <eso D sin raH@ & d!racin!es de s; des8ino : se deIen arras8rar <or la ?Js ligera corrien8e> Es la F<oca de las 2corrien8es2 D del 2deIarse arras8rar2> Casi nadie <resen8a resis8encia a los s;<erficiales 8or9ellinos =;e se for?an en ar8e o en ideas- o en <olH8ica- o en los ;sos sociales> Por lo ?is?o- ?Js =;e n;nca- 8ri;nfa la re8rica> El s;<errealis8a cree Ea9er s;<erado 8oda la Eis8oria li8eraria c;ando Ea escri8o (a=;H ;na <ala9ra =;e no es necesario escri9ir) donde o8ros escri9ieron 2Ia@?ines- cisnes D fa;nesas2> Pero claro es =;e con ello no Ea EecEo sino eK8raer o8ra re8rica =;e Eas8a aEora DacHa en las le8rinas>

clara la si8;acin ac8;al adGer8ir- no o9s8an8e la sing;laridad de s; fisono?Ha- la <orcin =;e de co?n 8iene con o8ras del <asado> sH acaece =;e a<enas llega a s; ?JKi?a al8i8;d la ciGili@acin ?edi8errJnea : Eacia el siglo III an8es de Cris8o : - Eace s; a<aricin el cHnico> Digenes <a8ea con s;s sandalias Ear8as de 9arro las alfo?9ras de ris8i<o> El cHnico se Ei@o ;n <ersonaIe <;l;lan8e- =;e se Ealla9a 8ras cada es=;ina D en 8odas las al8;ras> Eora 9ienL el cHnico no EacHa o8ra cosa =;e sa9o8ear la ciGili@acin a=;ella> Era el niEilis8a del Eelenis?o> 7a?Js cre ni Ei@o nada> S; <a<el era desEacerN ?eIor dicEoin8en8ar desEacer- <or=;e 8a?<oco consig;i s; <ro<si8o> El cHnico- <arJsi8o de la ciGili@acin- GiGe de negarla- <or lo ?is?o =;e es8J conGencido de =;e no fal8arJ> 4/;F EarHa el cHnico en ;n <;e9lo salGaIe donde 8odos- na8;ral?en8e D en serio- Eacen lo =;e Fl- en farsa- considera co?o s; <a<el <ersonal5 4/;F es ;n fascis8a si no Ea9la ?al de la li9er8adD ;n s;<errealis8a si no <erI;ra del ar8e5 $o <odHa co?<or8arse de o8ra ?anera es8e 8i<o de Eo?9re nacido en ;n ?;ndo de?asiado 9ien organi@ado- del c;al slo <erci9e las Gen8aIas D no los <eligros> El con8orno lo ?i?a- <or=;e es 2ciGili@acin2 : es8o es- ;na casa : D el 2EiIo de fa?ilia2 no sien8e nada =;e le Eaga salir de s; 8e?<le ca<ricEoso- =;e inci8e a esc;cEar ins8ancias eK8ernas s;<eriores a Fl- D ?;cEo ?enos =;e le o9lig;e a 8o?ar con8ac8o con el fondo ineKora9le de s; <ro<io des8ino>

FIIAB LA BARBARIE DEL =ESPECIALISMO= La 8esis era =;e la ciGili@acin del siglo 1I1 Ea <rod;cido a;8o?J8ica?en8e el Eo?9re-?asa> ConGiene no cerrar s; eK<osicin general sin anali@ar- en ;n caso <ar8ic;lar- la ?ecJnica de esa <rod;ccin> De es8a s;er8e- al concre8arse- la 8esis gana en f;er@a <ers;asiGa> Es8a ciGili@acin del siglo 1I1- decHa Do- <;ede res;?irse en dos grandes di?ensionesL de?ocracia li9eral D 8Fcnica> (o?e?os aEora slo la l8i?a> La 8Fcnica con8e?<orJnea nace de la co<;lacin en8re el ca<i8alis?o D la ciencia

eK<eri?en8al> $o 8oda 8Fcnica es cien8Hfica> El =;e fa9ric las EacEas de sHleK- en el <erHodo cEelense- carecHa de ciencia D- sin e?9argo- cre ;na 8Fcnica> La CEina Lleg a ;n al8o grado de 8ecnicis?o sin sos<ecEar lo ?Js ?Hni?o la eKis8encia de la fHsica> Slo la 8Fcnica ?oderna de E;ro<a 8iene ;na raH@ cien8Hfica- D de esa raH@ le Giene s; carJc8er es<ecHfico- la <osi9ilidad de ;n ili?i8ado <rogreso> Las de?Js 8Fcnicas : ?eso<o8J?ica- nilo8a- grie8a- ro?anaorien8al : se es8iran Eas8a ;n <;n8o de desarrollo =;e no <;eden so9re<asar- D a<enas lo 8ocan co?ien@an a re8roceder en la?en8a9le inGol;cin> Es8a ?araGillosa 8Fcnica occiden8al Ea EecEo <osi9le la ?araGillosa <roliferacin de la cas8a e;ro<ea> #ec;Frdese el da8o de =;e 8o? s; G;elo es8e ensaDo D =;e- co?o diIeencierra ger?inal?en8e 8odas es8as ?edi8aciones> Del siglo ' a 1VRR- E;ro<a no consig;e 8ener ;na <o9lacin ?aDor de 1VR ?illones> De 1VRR a 191W asciende a ?Js de WCR ?illones> El 9rinco es nico en la Eis8oria E;?ana> $o ca9e d;dar de =;e la 8Fcnica : I;n8o con la de?ocracia li9eral : Ea engendrado al Eo?9re-?asa en el sen8ido c;an8i8a8iGo de es8a eK<resin> Pero es8as <Jginas Ean in8en8ado ?os8rar =;e 8a?9iFn es res<onsa9le de la eKis8encia del Eo?9re-?asa en el sen8ido c;ali8a8iGo D <eDora8iGo del 8Fr?ino> Por 2?asa2 : <reGenHa Do al <rinci<io : no se en8iende es<ecial?en8e al o9reroN no designa a=;H ;na clase socialsino ;na clase o ?odo de ser Eo?9re =;e se da EoD en 8odas las clases sociales- =;e <or lo ?is?o re<resen8a a n;es8ro 8ie?<o- so9re el c;al <redo?ina e i?<era> Eora Ga?os a Ger es8o con so9rada eGidencia> 4/;iFn eIerce EoD el <oder social5 4/;iFn i?<one la es8r;c8;ra de s; es<Hri8; en la F<oca5 Sin d;da- la 9;rg;esHa> 4/;iFn- den8ro de esa 9;rg;esHa- es considerado co?o el gr;<o s;<erior- co?o la aris8ocracia del <resen8e5 Sin d;dael 8FcnicoL ingeniero- ?Fdico- financiero- <rofesor- e8cF8erae8c> 4/;iFn- den8ro del gr;<o 8Fcnico- lo re<resen8a con ?aDor al8i8;d D <;re@a5 Sin d;da- el Eo?9re de ciencia> Si ;n <ersonaIe as8ral Gisi8ase a E;ro<a- D con Jni?o de

I;@garla- le <reg;n8ase <or =;F 8i<o de Eo?9re- en8re los =;e la Ea9i8an- <referHa ser I;@gada- no EaD d;da de =;e E;ro<a seAalarHa- co?<lacida D seg;ra de ;na sen8encia faGora9le- a s;s Eo?9res de ciencia> Claro =;e el <ersonaIe as8ral no <reg;n8arHa <or indiGid;os eKce<cionales- sino =;e 9;scarHa la regla- el 8i<o genFrico 2Eo?9re ciencia2- ci?a de la E;?anidad e;ro<ea> P;es 9ienL res;l8a =;e el Eo?9re de ciencia ac8;al es el <ro8o8i<o del Eo?9re-?asa> , no <or cas;alidad- ni <or defec8o ;ni<ersonal de cada Eo?9re de ciencia- sino <or=;e la ciencia ?is?a : raH@ de la ciGili@acin : lo conGier8e a;8o?J8ica?en8e en Eo?9re-?asaN es decirEace de Fl ;n <ri?i8iGo- ;n 9Jr9aro ?oderno> La cosa es Ear8o sa9idaL inn;?era9les Geces se Ea EecEo cons8arN <ero slo ar8ic;lada en el organis?o de es8e ensaDo ad=;iere la <leni8;d de s; sen8ido D la eGidencia de s; graGedad> La ciencia eK<eri?en8al se inicia al finali@ar el siglo 1'I (!alileo)- logra cons8i8;irse a fines del siglo 1'II ($e[8on) D e?<ie@a a desarrollarse a ?ediados del 1'III> El desarrollo de algo es cosa dis8in8a de s; cons8i8;cin D es8J so?e8ido a condiciones diferen8es> sH- la cons8i8;cin de la fHsicano?9re colec8iGo de la ciencia eK<eri?en8al- o9lig a ;n esf;er@o de ;nificacin> (al f;e la o9ra de $e[8on D de?Js Eo?9res de s; 8ie?<o> Pero el desarrollo de la fHsica inici ;na faena de carJc8er o<;es8o a la ;nificacin> Para <rogresar- la ciencia necesi8a9a =;e los Eo?9res de ciencia se es<eciali@asen> Los Eo?9res de ciencia- no ella ?is?a> La ciencia no es es<ecialis8a> Ipso facto deIarHa de ser Gerdadera> $i si=;iera la ciencia e?<Hrica- 8o?ada en s; in8egridad- es Gerdadera si se la se<ara de la ?a8e?J8icade la lgica- de la filosofHa> Pero el 8ra9aIo en ella sH 8iene : irre?isi9le?en8e : =;e ser es<eciali@ado> SerHa de gran in8erFs- D ?aDor ;8ilidad =;e la a<aren8e a <ri?era Gis8a- Eacer ;na Eis8oria de las ciencias fHsicas D 9iolgicas ?os8rando el <roceso de crecien8e es<eciali@acin en la la9or de los inGes8igadores> Ella EarHa Ger c?o- generacin 8ras generacin- el Eo?9re de ciencia Ea ido cons8riAFndose- recl;DFndose- en ;n ca?<o de

oc;<acin in8elec8;al cada Ge@ ?Js es8recEo> Pero no es es8o lo i?<or8an8e =;e esa Eis8oria nos enseAarHa- sino ?Js 9ien lo inGersoL c?o en cada generacin el cien8Hfico- <or 8ener =;e red;cir s; r9i8a de 8ra9aIo- i9a <rogresiGa?en8e <erdiendo con8ac8o con las de?Js <ar8es de la ciencia- con ;na in8er<re8acin in8egral del ;niGerso- =;e es lo nico ?erecedor de los no?9res de ciencia- c;l8;ra- ciGili@acin e;ro<ea> La es<eciali@acin co?ien@a <recisa?en8e en ;n 8ie?<o =;e lla?a Eo?9re ciGili@ado al Eo?9re 2enciclo<Fdico2> El siglo 1I1 inicia s;s des8inos 9aIo la direccin de cria8;ras =;e GiGen enciclo<Fdica?en8e- a;n=;e s; <rod;ccin 8enga Da ;n carJc8er de es<ecialis?o> En la generacin s;9sig;ien8e- la ec;acin se Ea des<la@ado- D la es<ecialidad e?<ie@a a desaloIar den8ro de cada Eo?9re de ciencia a la c;l8;ra in8egral> C;ando en 1V9R ;na 8ercera generacin 8o?a el ?ando in8elec8;al de E;ro<a- nos encon8ra?os con ;n 8i<o de cien8Hfico sin eIe?<lo en la Eis8oria> Es ;n Eo?9re =;e- de 8odo lo =;e EaD =;e sa9er <ara ser ;n <ersonaIe discre8o- conoce slo ;na ciencia de8er?inada- D a;n de esa ciencia slo conoce 9ien la <e=;eAa <orcin en =;e Fl es ac8iGo inGes8igador> Llega a <rocla?ar co?o ;na Gir8;d el no en8erarse de c;an8o =;ede f;era del angos8o <aisaIe =;e es<ecial?en8e c;l8iGa- D lla?a dilettantismo a la c;riosidad <or el conI;n8o del sa9er> El caso es =;e- recl;ido en la es8recEe@ de s; ca?<o Gis;alconsig;e- en efec8o- desc;9rir n;eGos EecEos D Eacer aGan@ar s; ciencia- =;e Fl a<enas conoce- D con ella la enciclo<edia del <ensa?ien8o- =;e concien@;da?en8e desconoce> 4C?o Ea sido D es <osi9le cosa se?eIan8e5 Por=;e conGiene recalcar la eK8raGagancia de es8e EecEo innega9leL la ciencia eK<eri?en8al Ea <rogresado en 9;ena <ar8e ?erced al 8ra9aIo de Eo?9res fa9;losa?en8e ?ediocres- D a;n ?enos =;e ?ediocres> Es decir- =;e la ciencia ?oderna- raH@- D sH?9olo de la ciGili@acin ac8;al- da acogida den8ro de sH al Eo?9re in8elec8;al?en8e ?edio D le <er?i8e o<erar con 9;en FKi8o> La ra@n de ello es8J en lo =;e es- a la <ar- Gen8aIa ?aDor D <eligro ?JKi?o de la ciencia n;eGa D de 8oda ciGili@acin =;e Fs8a dirige D re<resen8aL la ?ecani@acin> %na 9;ena <ar8e de las cosas

=;e EaD =;e Eacer en fHsica o en 9iologHa es faena ?ecJnica de <ensa?ien8o =;e <;ede ser eIec;8ada <or c;al=;iera- o <oco ?enos> Para los efec8os de inn;?era9les inGes8igaciones es <osi9le diGidir la ciencia en <e=;eAos seg?en8os- encerrarse en ;no D desen8enderse de los de?Js> La fir?e@a D eKac8i8;d de los ?F8odos <er?i8en es8a 8ransi8oria D <rJc8ica desar8ic;lacin del sa9er> Se 8ra9aIa con ;no de esos ?F8odos co?o con ;na ?J=;ina- D ni si=;iera es for@oso- <ara o98ener a9;ndan8es res;l8ados<oseer ideas rigorosas so9re el sen8ido D f;nda?en8o de ellos> sH- la ?aDor <ar8e de los cien8Hficos e?<;Ian el <rogreso general de la ciencia encerrados en la celdilla de s; la9ora8orio- co?o la a9eIa en la de s; <anal o co?o el <acEn de asador en s; caIn> Pero es8o crea ;na cas8a de Eo?9res so9re?anera eK8raAos> El inGes8igador =;e Ea desc;9ier8o ;n n;eGo EecEo de la na8;rale@a 8iene <or f;er@a =;e sen8ir ;na i?<resin de do?inio D seg;ridad en s; <ersona> Con cier8a a<aren8e I;s8icia- se considerarJ co?o 2;n Eo?9re =;e sa9e2> ,- en efec8o- en Fl se da ;n <eda@o de algo =;e I;n8o con o8ros <eda@os no eKis8en8es en Fl cons8i8;Den Gerdadera?en8e el sa9er> Es8a es la si8;acin Hn8i?a del es<ecialis8a- =;e en los <ri?eros aAos de es8e siglo Ea llegado a s; ?Js frenF8ica eKageracin> El es<ecialis8a 2sa9e2 ?;D 9ien s; ?Hni?o rincn de ;niGersoN <ero ignora de raH@ 8odo el res8o> He a=;H ;n <recioso eIe?<lar de es8e eK8raAo Eo?9re n;eGo =;e Ee in8en8ado- <or ;na D o8ra de s;s Ger8ien8es D Eaces- definir> He dicEo =;e era ;na config;racin E;?ana sin <ar en 8oda la Eis8oria> El es<ecialis8a nos sirGe <ara concre8ar enFrgica?en8e la es<ecie D Eacernos Ger 8odo el radicalis?o de s; noGedad> Por=;e an8es los Eo?9res <odHan diGidirse- sencilla?en8e- en sa9ios e ignoran8es- en ?Js o ?enos sa9ios D ?Js o ?enos ignoran8es> Pero el es<ecialis8a no <;ede ser s;9s;?ido 9aIo ning;na de esas dos ca8egorHas> $o es sa9io- <or=;e ignora for?al?en8e c;an8o no en8ra en s; es<ecialidadN <ero 8a?<oco es ;n ignoran8e- <or=;e es 2;n Eo?9re de ciencia2 D conoce ?;D 9ien s; <orcinc;la de ;niGerso> Ha9re?os de decir =;e es ;n sa9io-ignoran8e- cosa so9re?anera graGe- <;es significa =;e es ;n seAor el c;al se co?<or8arJ en 8odas las

c;es8iones =;e ignora no co?o ;n ignoran8e- sino con 8oda la <e8;lancia de =;ien en s; c;es8in es<ecial es ;n sa9io> ,- en efec8o- es8e es el co?<or8a?ien8o del es<ecialis8a> En <olH8ica- en ar8e- en los ;sos sociales- en las o8ras ciencias 8o?arJ <osiciones de <ri?i8iGo- de ignoran8Hsi?oN <ero las 8o?arJ con energHa D s;ficiencia- sin ad?i8ir : D es8o es lo <aradIico : es<ecialis8as de esas cosas> l es<eciali@arlola ciGili@acin le Ea EecEo Eer?F8ico D sa8isfecEo den8ro de s; li?i8acinN <ero es8a ?is?a sensacin Hn8i?a de do?inio D GalHa le lleGarJ a =;erer <redo?inar f;era de s; es<ecialidad> De donde res;l8a =;e a;n en es8e caso- =;e re<resen8a ;n ?JKi?;? de Eo?9re c;alificado : es<ecialis8a : D- <or lo 8an8o- lo ?Js o<;es8o al Eo?9re?asa- el res;l8ado es =;e se co?<or8arJ sin c;alifHcacin D co?o Eo?9re-?asa en casi 8odas las esferas de Gida> La adGer8encia no es Gaga> /;ien=;iera <;ede o9serGar la es8;<ide@ con =;e <iensan- I;@gan D ac8an EoD en <olH8icaen ar8e- en religin D en los <ro9le?as generales de la Gida D el ?;ndo los 2Eo?9res de ciencia2- D claro es 8ras ellos?Fdicos- ingenieros- financieros- <rofesores- e8cF8era> Esa condicin de 2no esc;cEar2- de no so?e8erse a ins8ancias s;<eriores =;e rei8erada?en8e Ee <resen8ado co?o carac8erHs8ica del Eo?9re-?asa- llega al col?o <recisa?en8e en es8os Eo?9res <arcial?en8e c;alificados> Ellos si?9oli@an- D en gran <ar8e cons8i8;Den- el i?<erio ac8;al de las ?asas- D s; 9ar9arie es la ca;sa in?edia8a de la des?orali@acin e;ro<ea> Por o8ra <ar8e- significan el ?Js claro D <reciso eIe?<lo de c?o la ciGili@acin del l8i?o siglo- abandonada a su propia inclinaci*n- Ea <rod;cido es8e re9ro8e de <ri?i8iGis?o D 9ar9arie> El res;l8ado ?Js in?edia8o de es8e es<ecialis?o no compensado Ea sido =;e EoD- c;ando EaD ?aDor n?ero de 2Eo?9res de ciencia2 =;e n;nca- EaDa ?;cEos ?enos Eo?9res 2c;l8os2 =;e- <or eIe?<lo- Eacia 17QR> , lo <eor es =;e con esos <acEones del asador cien8Hfico ni si=;iera es8J aseg;rado el <rogreso Hn8i?o de la ciencia> Por=;e Fs8a necesi8a de 8ie?<o en 8ie?<o- co?o orgJnica reg;lacin de s; <ro<io incre?en8o- ;na la9or de recons8i8;cin- D- co?o

Ee dicEo- es8o re=;iere ;n esf;er@o de ;nificacin- cada Ge@ ?Js difHcil- =;e cada Ge@ co?<lica regiones ?as Gas8as del sa9er 8o8al> $e[8on <;do crear s; sis8e?a fHsico sin sa9er ?;cEa filosofHa- <ero Eins8ein Ea necesi8ado sa8;rarse de Uan8 D de "acE <ara <oder llegar a s; ag;da sHn8esis> Uan8 D "acE : con es8os no?9res se si?9oli@a slo la ?asa enor?e de <ensa?ien8os filosficos D <sicolgicos =;e Ean infl;ido en Eins8ein : Ean serGido <ara liberar la ?en8e de Fs8e D deIarle la GHa franca Eacia s; innoGacin> Pero Eins8ein no es s;ficien8e> La fHsica en8ra en la crisis ?Js Eonda de s; Eis8oria- D slo <odrJ salGarla ;na n;eGa enciclo<edia ?Js sis8e?J8ica =;e la <ri?era> El es<ecialis?o- <;es- =;e Ea EecEo <osi9le el <rogreso de la ciencia eK<eri?en8al d;ran8e ;n siglo- se a<roKi?a a ;na e8a<a en =;e no <odrJ aGan@ar <or sH ?is?o si no se encarga ;na generacin ?eIor de cons8r;irle ;n n;eGo asador ?Js <roGecEoso> Pero si el es<ecialis8a desconoce la fisiologHa in8erna de la ciencia =;e c;l8iGa- ?;cEo ?Js radical?en8e ignora las condiciones Eis8ricas de s; <erd;racin- es decir- c?o 8ienen =;e es8ar organi@ados la sociedad D el cora@n del Eo?9re <ara =;e <;eda seg;ir Ea9iendo inGes8igadores> El descenso de Gocaciones cien8Hficas =;e en es8os aAos se o9serGa : D a =;e Da al;dH : es ;n sHn8o?a <reoc;<ador <ara 8odo el =;e 8enga ;na idea clara de lo =;e es ciGili@acin- la idea =;e s;ele fal8ar al 8H<ico 2Eo?9re de ciencia2- ci?a de n;es8ra ac8;al ciGili@acin> (a?9iFn Fl cree =;e la ciGili@acin est- ah/- si?<le?en8e- co?o la cor8e@a 8erres8re D la selGa <ri?igenia>

FIIIAB EL MAYOR PELIGRO7 EL ESTADO En ;na 9;ena ordenacin de las cosas <9licas- la ?asa es lo =;e no ac8a <or sH ?is?a> (al es s; ?isin> Ha Genido al ?;ndo <ara ser dirigida- infl;ida- re<resen8ada- organi@ada : Eas8a <ara deIar de ser ?asa o- <or lo ?enos- as<irar a ello> Pero no Ea Genido al ?;ndo <ara Eacer 8odo eso <or sH> $ecesi8a referir s; Gida a la ins8ancia s;<erior- cons8i8;ida <or las ?inorHas eKcelen8es> Disc8ase c;an8o se =;iera

=;iFnes son los Eo?9res eKcelen8esN <ero =;e sin ellos : sean ;nos o sean o8ros : la E;?anidad no eKis8irHa en lo =;e 8iene de ?Js esencial- es cosa so9re la c;al conGiene =;e no EaDa d;da alg;na- a;n=;e lleGe E;ro<a 8odo ;n siglo ?e8iendo la ca9e@a de9aIo del aln- al ?odo de los es8r;cios- <ara Ger si consig;e no Ger 8an radian8e eGidencia> Por=;e no se 8ra8a de ;na o<inin f;ndada en EecEos ?Js o ?enos frec;en8es D <ro9a9les- sino en ;na leD de la 2fHsica2 social- ?;cEo ?Js incon?oGi9le =;e las leDes de la fHsica de $e[8on> El dHa =;e G;elGa a i?<erar en E;ro<a ;na a;8Fn8ica filosofHa : nica cosa =;e <;ede salGarla : se GolGerJ a caer en la c;en8a de =;e el Eo?9re es- 8enga de ello ganas o no- ;n ser cons8i8;8iGa?en8e for@ado a 9;scar ;na ins8ancia s;<erior> Si logra <or sH ?is?o encon8rarla- es =;e es ;n Eo?9re eKcelen8eN si noes =;e es ;n Eo?9re-?asa D necesi8a reci9irla de a=;Fl> Pre8ender la ?asa ac8;ar <or sH ?is?a es- <;es- re9elarse con8ra s; <ro<io des8ino- D co?o eso es lo =;e Eace aEoraEa9lo Do de la re9elin de las ?asas> Por=;e a la <os8re la nica cosa =;e s;s8ancial?en8e D con Gerdad <;ede lla?arse re9elin es la =;e consis8e en no ace<8ar cada c;al s; des8ino- en re9elarse con8ra sH ?is?o> En rigor- la re9elin del arcJngel L;@9el no lo E;9iera sido ?enos si en Ge@ de e?<eAarse en ser Dios : lo =;e no era s; des8ino : se E;9iese e?<ecinado en ser el ?Js Hn8i?o de los Jngeles=;e 8a?<oco lo era> (Si L;@9el E;9iera sido r;so- co?o (ols8oi- Ea9rHa acaso <referido es8e l8i?o es8ilo de re9eldHa- =;e no es ?Js ni ?enos con8ra Dios =;e el o8ro 8an fa?oso>) C;ando la ?asa ac8a <or sH ?is?a- lo Eace slo de ;na ?anera- <or=;e no 8iene o8raL lincEa> $o es co?<le8a?en8e cas;al =;e la leD de LDncE sea a?ericana- Da =;e ?Frica es- en cier8o ?odo- el <araHso de las ?asas> $i ?;cEo ?enos <odrJ eK8raAar =;e aEora- c;ando las ?asas 8ri;nfan- 8ri;nfe la Giolencia D se Eaga de ella la nica ratio, la nica doc8rina> 'a <ara ?;cEo 8ie?<o =;e EacHa Do no8ar es8e <rogreso de la Giolencia co?o nor?a> HoD Ea llegado a ;n ?JKi?o desarrollo- D es8o es ;n 9;en sHn8o?a- <or=;e significa =;e a;8o?J8ica?en8e Ga a iniciarse ;n descenso> HoD es Da la Giolencia la re8rica del 8ie?<oN los re8ricoslos inanes- la Eacen s;Da> C;ando ;na realidad E;?ana Ea

c;?<lido s; Eis8oria- Ea na;fragado D Ea ?;er8o- las olas la esc;<en en las cos8as de la re8rica- donde- cadJGer<erGiGe larga?en8e> La re8rica es el ce?en8erio de las realidades E;?anas- c;ando ?Js- s; Eos<i8al de inGJlidos> la realidad so9reGiGe s; no?9re- =;e- a;n siendo slo <ala9ra- es- al fin D al ca9o- nada ?enos =;e <ala9ra- D conserGa sie?<re algo de s; <oder ?Jgico> Pero a;n c;ando no sea i?<osi9le =;e EaDa co?en@ado a ?eng;ar el <res8igio de la Giolencia co?o nor?a cHnica?en8e es8a9lecida- con8in;are?os 9aIo s; rFgi?enN 9ien =;e en o8ra for?a> "e refiero al <eligro ?aDor =;e EoD a?ena@a a la ciGili@acin e;ro<ea> Co?o 8odos los de?Js <eligros =;e a?ena@an a es8a ciGili@acin- 8a?9iFn Fs8e Ea nacido de ella> "Js anL cons8i8;De ;na de s;s gloriasN es el Es8ado con8e?<orJneo> $os encon8ra?os- <;es- con ;na rF<lica de lo =;e en el ca<H8;lo an8erior se Ea dicEo so9re la cienciaL la fec;ndidad de s;s <rinci<ios la e?<;Ia Eacia ;n fa9;loso <rogresoN <ero Fs8e i?<one ineKora9le?en8e la es<eciali@acin- D la es<eciali@acin a?ena@a con aEogar a la ciencia> Lo ?is?o acon8ece con el Es8ado> #e?e?rese lo =;e era el Es8ado a fines del siglo 1'III en 8odas las naciones e;ro<eas> T&ien <oca cosaP El <ri?er ca<i8alis?o D s;s organi@aciones ind;s8riales- donde <or <ri?era Ge@ 8ri;nfa la 8Fcnica- la n;eGa 8Fcnica- la racionali@ada- Ea9Han <rod;cido ;n <ri?er creci?ien8o de la sociedad> %na n;eGa clase social a<areci- ?Js <oderosa en n?ero D <o8encia =;e las <reeKis8en8esL la 9;rg;esHa> Es8a indina 9;rg;esHa <oseHa- an8e 8odo D so9re 8odo- ;na cosaL 8alen8o- 8alen8o <rJc8ico> Sa9Ha organi@ar- disci<linardar con8in;idad D ar8ic;lacin al esf;er@o> En ?edio de ellaco?o en ;n ocFano- naGega9a a@arosa la 2naGe del Es8ado2> La naGe del Es8ado es ;na ?e8Jfora reinGen8ada <or la 9;rg;esHa- =;e se sen8Ha a sH ?is?o oceJnicao?ni<o8en8e D encin8a de 8or?en8as> =;ella naGe era cosa de nada o <oco ?JsL a<enas si 8enHa soldados- a<enas si 8enHa 9;rcra8as- a<enas si 8enHa dinero> Ha9Ha sido fa9ricada en la Edad "edia <or ;na clase de Eo?9res ?;D

dis8in8os de los 9;rg;esesL los no9les- gen8e ad?ira9le <or s; coraIe- <or s; don de ?ando- <or s; sen8ido de res<onsa9ilidad> Sin ellos no eKis8irHan las naciones de E;ro<a> Pero con 8odas esas Gir8;des del cora@n- los no9les anda9an- Ean andado sie?<re- ?al de ca9e@a> 'iGHan de la o8ra GHscera> De in8eligencia ?;D li?i8adasen8i?en8ales- ins8in8iGos- in8;i8iGosN en s;?a2irracionales2> Por eso no <;dieron desarrollar ning;na 8Fcnica- cosa =;e o9liga a la racionali@acin> $o inGen8aron la <lGora> Se fas8idiaron> Inca<aces de inGen8ar n;eGas ar?as- deIaron =;e los 9;rg;eses : 8o?Jndola de Orien8e ; o8ro si8io : ;8ili@aran la <lGora- D con elloa;8o?J8ica?en8e- ganaran la 9a8alla al g;errero no9le- al 2ca9allero2- c;9ier8o es8<ida?en8e de Eierro- =;e a<enas <odHa ?oGerse en la lid- D a =;ien no se le Ea9Ha oc;rrido =;e el secre8o e8erno de la g;erra no consis8e 8an8o en los ?edios de defensa co?o en los de agresinN secre8o =;e i9a a redesc;9rir $a<olen> Co?o el Es8ado es ;na 8Fcnica : de orden <9lico D de ad?inis8racin : el 2an8ig;o rFgi?en2 llega a los fines del siglo 1'III con ;n Es8ado de9ilHsi?o- a@o8ado de 8odos lados <or ;na ancEa D reG;el8a sociedad> La des<ro<orcin en8re el <oder del Es8ado D el <oder social es 8al en ese ?o?en8o- =;e- co?<arando la si8;acin con la Gigen8e en 8ie?<os de Carlo?agnoa<arece el Es8ado del siglo 1'III co?o ;na degeneracin> El Es8ado carolingio era- claro es8J- ?;cEo ?enos <;dien8e =;e el de L;is 1'IN <ero- en ca?9io- la sociedad =;e lo rodea9a no 8enHa f;er@a ning;na> El enor?e desniGel en8re la f;er@a social D la del <oder <9lico Ei@o <osi9le la reGol;cin- las reGol;ciones (Eas8a 1VWV)> Pero con la reGol;cin se ad;eA del <oder <9lico la 9;rg;esHa D a<lic al Es8ado s;s innega9les Gir8;des- D en <oco ?Js de ;na generacin cre ;n Es8ado <oderoso- =;e aca9 con las reGol;ciones> Desde 1VWV- es decir- desde =;e co?ien@a la seg;nda generacin de go9iernos 9;rg;eses- no EaD en E;ro<a Gerdaderas reGol;ciones> , no cier8a?en8e <or=;e no E;9iese ?o8iGos <ara ellas- sino <or=;e no Ea9Ha ?edios> Se niGel el <oder <9lico con el <oder social> :(dios revoluciones para siempre; ,a no ca9e en E;ro<a ?Js =;e lo con8rarioL el gol<e de Es8ado> , 8odo lo =;e con <os8erioridad <;do darse aires de reGol;cin- no f;e ?Js =;e ;n gol<e de Es8ado con ?Jscara>

En n;es8ro 8ie?<o- el Es8ado Ea llegado a ser ;na ?J=;ina for?ida9le =;e f;nciona <rodigiosa?en8e- de ;na ?araGillosa eficiencia <or la can8idad D <recisin de s;s ?edios> Plan8ada en ?edio de la sociedad- 9as8a con 8ocar ;n resor8e <ara =;e ac8en s;s enor?es <alancas D o<eren f;l?inan8es so9re c;al=;ier 8ro@o del c;er<o social> El Es8ado con8e?<orJneo es el <rod;c8o ?Js Gisi9le D no8orio de la ciGili@acin> , es ?;D in8eresan8e- es reGelador- <erca8arse de la ac8i8;d =;e an8e Fl ado<8a el Eo?9re-?asa> 0s8e lo Ge- lo ad?ira- sa9e =;e est- aEHaseg;rando s; GidaN <ero no 8iene conciencia de =;e es ;na creacin E;?ana inGen8ada <or cier8os Eo?9res D sos8enida <or cier8as Gir8;des D s;<;es8os =;e E;9o aDer en los Eo?9res D =;e <;ede eGa<orarse ?aAana> Por o8ra <ar8e- el Eo?9re-?asa Ge en el Es8ado ;n <oder anni?o- D co?o Fl se sien8e a sH ?is?o anni?o : G;lgo : - cree =;e el Es8ado es cosa s;Da> I?agHnese =;e so9reGiene en la Gida <9lica de ;n <aHs c;al=;iera dific;l8ad- conflic8o o <ro9le?aL el Eo?9re-?asa 8enderJ a eKigir =;e in?edia8a?en8e lo as;?a el Es8ado- =;e se encarg;e direc8a?en8e de resolGerlo con s;s gigan8escos e incon8ras8a9les ?edios> Es8e es el ?aDor <eligro =;e EoD a?ena@a a la ciGili@acinL la es8a8ifHcacin de la Gida- el in8erGencionis?o del Es8adola a9sorcin de 8oda es<on8aneidad social <or el Es8adoN es decir- la an;lacin de la es<on8aneidad Eis8rica- =;e en defini8iGa sos8iene- n;8re D e?<;Ia los des8inos E;?anos> C;ando la ?asa sien8e alg;na desGen8;ra o- si?<le?en8ealgn f;er8e a<e8i8o- es ;na gran 8en8acin <ara ella esa <er?anen8e D seg;ra <osi9ilidad de conseg;ir 8odo : sin esf;er@o- l;cEa- d;da- ni riesgo : sin ?as =;e 8ocar el resor8e D Eacer f;ncionar la <or8en8osa ?J=;ina> La ?asa se diceL 2El Es8ado soD Do2- lo c;al es ;n <erfec8o error> El Es8ado es la ?asa slo en el sen8ido en =;e <;ede decirse de dos Eo?9res =;e son idFn8icos- <or=;e ning;no de los dos se lla?a 7;an> Es8ado con8e?<orJneo D ?asa coinciden slo en ser anni?os> Pero el caso es =;e el Eo?9re-?asa cree- en efec8o- =;e Fl es el Es8ado- D 8enderJ cada Ge@ ?Js a Eacerlo f;ncionar con c;al=;ier <re8eK8o- a a<las8ar con Fl 8oda ?inorHa creadora =;e lo <er8;r9eN =;e lo <er8;r9e en c;al=;ier ordenL en <olH8ica- en ideas- en ind;s8ria>

El res;l8ado de es8a 8endencia serJ fa8al> La es<on8aneidad social =;edarJ Giolen8ada ;na Ge@ D o8ra <or la in8erGencin del Es8adoN ning;na n;eGa si?ien8e <odrJ fr;c8ificar> La sociedad 8endrJ =;e GiGir para el Es8adoN el Eo?9re- para la ?a=;ina del go9ierno> , co?o a la <os8re no es sino ;na ?J=;ina c;Da eKis8encia D ?an8eni?ien8o de<enden de la Gi8alidad circ;ndan8e =;e la ?an8enga- el Es8ado- des<;Fs de cE;<ar el 8;F8ano a la sociedad- se =;edarJ EF8icoes=;elF8ico- ?;er8o con esa ?;er8e Eerr;?9rosa de la ?J=;ina- ?;cEo ?Js cadaGFrica =;e la del organis?o GiGo> Es8e f;e el sino la?en8a9le de la ciGili@acin an8ig;a> $o 8iene d;da =;e el Es8ado i?<erial creado <or los 7;lios D los Cla;dios f;e ;na ?J=;ina ad?ira9le- inco?<ara9le?en8e s;<erior co?o ar8efac8o al GieIo Es8ado re<;9licano de las fa?ilias <a8ricias> Pero- c;riosa coincidencia- a<enas lleg a s; <leno desarrollo- co?ien@a a decaer el c;er<o social> ,a en los 8ie?<os de los n8oninos (siglo II) el Es8ado graGi8a con ;na an8iGi8al s;<re?acHa so9re la sociedad> Es8a e?<ie@a a ser esclaGi@ada- a no <oder GiGir ?Js =;e en serGicio del Es8ado> La Gida 8oda se 9;rocra8i@a> 4/;F acon8ece5 La 9;rocra8i@acin de la Gida <rod;ce s; ?eng;a a9sol;8a : en 8odos los rdenes> La ri=;e@a dis?in;De D las ?;Ieres <aren <oco> En8onces el Es8ado- <ara s;9Genir a s;s <ro<ias necesidades- f;er@a ?Js la 9;rocra8i@acin de la eKis8encia E;?ana> Es8a 9;rocra8i@acin en seg;nda <o8encia es la ?ili8ari@acin de la sociedad> La ;rgencia ?aDor del Es8ado en s; a<ara8o 9Flico- s; eIFrci8o> El Es8ado es- an8e 8odo- <rod;c8or de seg;ridad (la seg;ridad de =;e nace el Eo?9re-?asa- no se olGide)> Por eso esan8e 8odo- eIFrci8o> Los SeGeros- de origen africano?ili8ari@an el ?;ndo> T'ana faenaP La ?iseria a;?en8a- las ?a8rices son cada Ge@ ?enos fec;ndas> .al8an Eas8a soldados> Des<;Fs de los SeGeros el eIFrci8o 8iene =;e ser recl;8ado en8re eK8ranIeros> 4Se adGier8e c;Jl es el <roceso <aradIico D 8rJgico del es8a8is?o5 La sociedad- <ara GiGir ?eIor ella- crea- co?o ;n ;8ensilio- el Es8ado> L;ego- el Es8ado se so9re<one- D la sociedad 8iene =;e e?<e@ar a GiGir <ara el Es8ado> Pero- al fin D al ca9o- el Es8ado se co?<one an de los Eo?9res de a=;ella sociedad> "as <ron8o no 9as8a con Fs8os <ara sos8ener el Es8ado D EaD =;e lla?ar a eK8ranIerosL <ri?ero-

dJl?a8asN l;ego- ger?anos> Los eK8ranIeros se Eacen d;eAos del Es8ado- D los res8os de la sociedad- del <;e9lo inicial- 8ienen =;e GiGir esclaGos de ellos- de gen8e con la c;al no 8iene nada =;e Ger> es8o lleGa el in8erGencionis?o del Es8adoL el <;e9lo se conGier8e en carne D <as8a =;e ali?en8an el ?ero ar8efac8o D ?J=;ina =;e es el Es8ado> El es=;ele8o se co?e la carne en 8orno a Fl> El anda?io se Eace <ro<ie8ario e in=;ilino de la casa> C;ando se sa9e es8o- a@ora ;n <oco oHr =;e ";ssolini <regona con eIe?<lar <e8;lancia- co?o ;n <rodigioso desc;9ri?ien8o EecEo aEora en I8alia- la fr?;laL 7odo por el Estado% nada fuera del Estado% nada contra el Estado > &as8arHa es8o <ara desc;9rir en el fascis?o ;n 8H<ico ?oGi?ien8o de Eo?9re-?asa> ";ssolini se encon8r con ;n Es8ado ad?ira9le?en8e cons8r;ido : no <or Fl- sino <recisa?en8e <or las f;er@as e ideas =;e Fl co?9a8eL <or la de?ocracia li9eral> 0l se li?i8a a ;sarlo incon8inen8e?en8eN D sin =;e Do ?e <er?i8a aEora I;@gar el de8alle de s; o9raes indisc;8i9le =;e los res;l8ados o98enidos Eas8a el <resen8e no <;eden co?<ararse con los logrados en la f;ncin <olH8ica D ad?inis8ra8iGa <or el Es8ado li9eral> Si algo Ea conseg;ido- es 8an ?en;do- <oco Gisi9le D nada s;s8an8iGo- =;e difHcil?en8e e=;ili9ra la ac;?;lacin de <oderes anor?ales =;e le consien8e e?<lear a=;ella ?J=;ina en for?a eK8re?a> El es8a8is?o es la for?a s;<erior =;e 8o?an la Giolencia D la accin direc8a cons8i8;idas en nor?a> l 8raGFs D <or ?edio del Es8ado- ?J=;ina anni?a- las ?asas ac8an <or sH ?is?as> Las naciones e;ro<eas 8ienen an8e sH ;na e8a<a de grandes dific;l8ades en s; Gida in8erior- <ro9le?as econ?icosI;rHdicos D de orden <9lico so9re?anera ard;os> 4C?o no 8e?er =;e 9aIo el i?<erio de las ?asas se encarg;e el Es8ado de a<las8ar la inde<endencia del indiGid;o- del gr;<o- D agos8ar asH defini8iGa?en8e el <orGenir5 %n eIe?<lo concre8o de es8e ?ecanis?o lo Ealla?os en ;no de los fen?enos ?Js alar?an8es de es8os l8i?os 8rein8a aAosL el a;?en8o enor?e en 8odos los <aHses de las f;er@as de PolicHa> El creci?ien8o social Ea o9ligado inel;di9le?en8e

a ello> Por ?;D Ea9i8;al =;e nos sea- no de9e <erder s; 8erri9le <aradoIis?o an8e n;es8ro es<Hri8; el EecEo de =;e la <o9lacin de ;na gran ;r9e ac8;al- <ara ca?inar <acHfica?en8e D ac;dir a s;s negocios- necesi8a- sin re?edio- ;na PolicHa =;e reg;le la circ;lacin> Pero es ;na inocencia de las gen8es de 2orden2 <ensar =;e es8as 2f;er@as de orden <9lico2- creadas <ara el orden- se Gan a con8en8ar con i?<oner sie?<re el =;e a=;Fllas =;ieran> Lo ineGi8a9le es =;e aca9en <or definir D decidir ellas el orden =;e Gan a i?<oner : D =;e serJ- na8;ral?en8e- el =;e les conGenga> ConGiene =;e a<roGecEe?os el roce de es8a ?a8eria <ara Eacer no8ar la diferen8e reaccin =;e an8e ;na necesidad <9lica <;ede sen8ir ;na ; o8ra sociedad> C;ando- Eacia 1VRR- la n;eGa ind;s8ria co?ien@a a crear ;n 8i<o de Eo?9re : el o9rero ind;s8rial : ?Js cri?inoso =;e los 8radicionales- .rancia se a<res;ra a crear ;na n;?erosa PolicHa> Hacia 1V1R s;rge en Ingla8erra- <or las ?is?as ca;sas- ;n a;?en8o de la cri?inalidad- D en8onces caen los ingleses en la c;en8a de =;e ellos no 8ienen PolicHa> !o9iernan los conserGadores> 4/;F EarJn5 4CrearJn ;na PolicHa5 $ada de eso> Se <refiere ag;an8ar- Eas8a donde se <;eda- el cri?en> 2La gen8e se resigna a Eacer s; l;gar al desorden- considerJndolo co?o resca8e de la li9er8ad>2 2En ParHs : escri9e 7oEn Yillia? Yard : 8ienen ;na PolicHa ad?ira9leN <ero <agan caras s;s Gen8aIas> Prefiero Ger =;e cada 8res o c;a8ro aAos se degSella a ?edia docena de Eo?9res en #a8cliffe #oad- =;e es8ar so?e8ido a Gisi8as do?iciliarias- al es<ionaIe D a 8odas las ?a=;inaciones de .o;cEF2> Son dos ideas dis8in8as del Es8ado> El inglFs =;iere =;e el Es8ado 8enga lH?i8es>

Jose Or3e1- 9 G-sse3 B L- Re+e(i?n 0e (-s M-s-s

SEG!NDA PARTE

"#!IN MANDA EN EL M!NDO$

FI'AB "#!IN MANDA EN EL M!NDO$ La ciGili@acin e;ro<ea : Ee re<e8ido ;na D o8ra Ge@ : Ea <rod;cido a;8o?J8ica?en8e la re9elin de las ?asas> Por s; anGerso- el EecEo de es8a re9elin <resen8a ;n cari@ <8i?oN Da lo Ee?os dicEoL la re9elin de las ?asas es ;na D ?is?a cosa con el creci?ien8o fa9;loso =;e la Gida E;?ana Ea eK<eri?en8ado en n;es8ro 8ie?<o> Pero el reGerso del ?is?o fen?eno es 8re?e9;ndoN ?irada <or esa Ea@- la re9elin de las ?asas es ;na D ?is?a cosa con la des?orali@acin radical de la E;?anidad> "ire?os Fs8a aEora desde n;eGos <;n8os de Gis8a> BKB La s;s8ancia o Hndole de ;na n;eGa F<oca Eis8rica es res;l8an8e de Gariaciones in8ernas del Eo?9re D s; es<Hri8; : o eK8ernas : for?ales D co?o ?ecJnicas> En8re es8as l8i?as- la ?Js i?<or8an8e- casi sin d;da- es el des<la@a?ien8o del <oder> Pero Fs8e 8rae consigo ;n des<la@a?ien8o del es<Hri8;> Por eso- al aso?arnos a ;n 8ie?<o con Jni?o de co?<renderlo- ;na de n;es8ras <ri?eras <reg;n8as de9e ser es8aL 24/;iFn ?anda en el ?;ndo a la sa@n52 PodrJ oc;rrir =;e a la sa@n la E;?anidad es8e dis<ersa en Garios 8ro@os sin co?;nicacin en8re sH- =;e for?an ?;ndos in8eriores e inde<endien8es> En 8ie?<o de "ilcHades- el ?;ndo ?edi8errJneo ignora9a la eKis8encia del ?;ndo eK8re?oorien8al> En casos 8ales 8endrHa?os =;e referir n;es8ra <reg;n8aL 24/;iFn ?anda en el ?;ndo52- a cada gr;<o de conGiGencia> Pero desde el siglo 1'I Ea en8rado la E;?anidad 8oda en ;n <roceso gigan8esco de ;nificaron =;e en n;es8ros dHas Ea llegado a s; 8Fr?ino ins;<era9le> ,a no EaD 8ro@o de E;?anidad =;e GiGa a<ar8e : no EaD islas de E;?anidad : > Por lo 8an8o- desde a=;el siglo <;ede decirse =;e =;ien ?anda en el ?;ndo eIerce- en efec8o- s; infl;Io a;8ori8ario so9re 8odo Fl> (al Ea sido el <a<el del gr;<o Eo?ogFneo for?ado <or los <;e9los

e;ro<eos d;ran8e 8res siglos> E;ro<a ?anda9a- D 9aIo s; ;nidad de ?ando el ?;ndo GiGHa con ;n es8ilo ;ni8ario- o al ?enos <rogresiGa?en8e ;nificado> Ese es8ilo de Gida s;ele deno?inarse 2Edad "oderna2no?9re gris e ineK<resiGo 9aIo el c;al se oc;l8a es8a realidadL F<oca de la Eege?onHa e;ro<ea> Por 2?ando2 no se en8iende a=;H <ri?ordial?en8e eIercicio de <oder ?a8erial- de coaccin fHsica> Por=;e a=;H se as<ira a eGi8ar es8;<ideces- <or lo ?enos las ?Js gr;esas D <al?arias> Eora 9ienL esa relacin es8a9le D nor?al en8re Eo?9res =;e se lla?a 2?ando2 no descansa nunca en la fuer+a- sino al reGFsL <or=;e ;n Eo?9re o gr;<o de Eo?9res eIerce el ?ando- 8iene a s; dis<osicin ese a<ara8o o ?J=;ina social =;e se lla?a 2f;er@a2> Los casos en =;e a <ri?era Gis8a <arece ser la f;er@a el f;nda?en8o del ?ando- se reGelan an8e ;na ins<eccin ;l8erior co?o los ?eIores eIe?<los <ara confir?ar a=;ella 8esis> $a<olen dirigi a Es<aAa ;na agresin- sos8;Go es8a agresin d;ran8e algn 8ie?<oN <ero no ?and <ro<ia?en8e en Es<aAa ni ;n solo dHa> , eso =;e 8enHa la f;er@a D <recisa?en8e <or=;e 8enHa slo la f;er@a> ConGiene dis8ing;ir en8re ;n EecEo o <roceso de agresin D ;na si8;acin de ?ando> El ?ando es el eIercicio nor?al de la a;8oridad> El c;al se f;nda sie?<re en la o<inin <9lica : sie?<re- EoD co?o Eace die@ aAos- en8re los ingleses co?o en8re los 9o8oc;dos> 7a?Js Ea ?andado nadie en la 8ierra n;8riendo s; ?ando esencial?en8e de o8ra cosa =;e de la o<inin <9lica> 4O se cree =;e la so9eranHa de la o<inin <9lica f;e ;n inGen8o EecEo <or el a9ogado Dan8n en 17V9 o <or San8o (o?Js de =;ino en el siglo 1III5 La nocin de es8a so9eranHa Ea9rJ sido desc;9ier8a a=;H o allJ- en es8a o la o8ra fecEaN <ero el EecEo de =;e la o<inin <9lica es la f;er@a radical =;e en las sociedades E;?anas <rod;ce el fen?eno de ?andar es cosa 8an an8ig;a D <erenne co?o el Eo?9re ?is?o> sH- en la fHsica de $e[8on- la graGi8acin es la f;er@a =;e <rod;ce el ?oGi?ien8o> , la leD de la o<inin <9lica es la graGi8acin ;niGersal de la Eis8oria <olH8ica> Sin ella- ni la ciencia Eis8rica seria <osi9le> Por eso ?;D ag;da?en8e insina H;?e =;e el 8e?a de la Eis8oria

consis8e en de?os8rar c?o la so9eranHa de la o<inin <9lica- leIos de ser ;na as<iracin ;8<ica- es lo =;e Ea <esado sie?<re D a 8oda Eora en las sociedades E;?anas> P;es Eas8a =;ien <re8ende go9ernar con los IenH@aros de<ende de la o<inin de Fs8os D de la =;e 8engan so9re Fs8os los de?Js Ea9i8an8es> La Gerdad es =;e no se ?anda con los IenH@aros> sH(alleDrand <;do decir a $a<olenL 2<on las bayonetas, sire, se puede hacer todo, menos una cosa, sentarse sobre ellas.2 , ?andar no es ges8o de arre9a8ar el <oder- sino 8ran=;ilo eIercicio de Fl> En s;?a- ?andar es sen8arse> (rono- silla c;r;l- 9anco a@;l- <ol8rona ?inis8erial- sede> Con8ra lo =;e ;na <8ica inocen8e D folle8inesca s;<one- el ?andar no es 8an8o c;es8in de <;Aos co?o de <osaderas> El Es8ado es- en defini8iGa- el es8ado de la o<ininL ;na si8;acin de e=;ili9rio- de es8J8ica> Lo =;e <asa es =;e a Geces la o<inin <9lica no eKis8e> %na sociedad diGidida en gr;<os discre<an8es- c;Da f;er@a de o<inin =;eda recH<roca?en8e an;lada- no da l;gar a =;e se cons8i8;Da ;n ?ando> , co?o a la na8;rale@a le Eorri<ila el GacHo- ese E;eco =;e deIa la f;er@a a;sen8e de o<inin <9lica se llena con la f;er@a 9r;8a> lo s;?o<;es- se adelan8a Fs8a co?o s;s8i8;8o de a=;Flla> Por eso- si se =;iere eK<resar con 8oda <recisin la leD de la o<inin <9lica co?o leD de la graGi8acin Eis8ricaconGiene 8ener en c;en8a esos casos de a;sencia- D en8onces se llega a ;na fr?;la =;e es el conocidoGenera9le D GerHdico l;gar co?nL no se <;ede ?andar con8ra la o<inin <9lica> Es8o nos lleGa a caer en la c;en8a de =;e ?ando significa <re<o8encia de ;na o<ininN <or lo 8an8o- de ;n es<Hri8;N de =;e ?ando no es- a la <os8re- o8ra cosa =;e <oder es<iri8;al> Los EecEos Eis8ricos confir?an es8o escr;<;losa?en8e> (odo ?ando <ri?i8iGo 8iene ;n carJc8er 2sacro2- <or=;e se f;nda en la religin- D lo religioso es la for?a <ri?era 9aIo la c;al a<arece sie?<re lo =;e l;ego Ga a ser es<Hri8;- idea- o<ininN en s;?a- lo in?a8erial D ;l8rafHsico> En la Edad "edia se re<rod;ce con for?a8o ?aDor el ?is?o fen?eno> El Es8ado o <oder <9lico

<ri?ero =;e se for?a en E;ro<a es la Iglesia : con s; carJc8er es<ecHfico D Da no?ina8iGo de 2<oder es<iri8;al2> De la Iglesia a<rende el <oder <olH8ico =;e Fl 8a?9iFn no es originaria?en8e sino <oder es<iri8;al- Gigencia de cier8as ideas- D se crea el 9acro #o?ano I?<erio> De es8e ?odo l;cEan dos <oderes ig;al?en8e es<iri8;ales =;e- no <;diendo diferenciarse en la s;s8ancia : a?9os son es<Hri8; : Gienen al ac;erdo de ins8alarse cada ;no en ;n ?odo del 8ie?<oL el 8e?<oral D el e8erno> Poder 8e?<oral D <oder religioso son idFn8ica?en8e es<iri8;alesN <ero el ;no es es<Hri8; del 8ie?<o : o<inin <9lica in8ra?;ndana D ca?9ian8e : ?ien8ras el o8ro es es<Hri8; de e8ernidad : la o<inin de Dios- la =;e Dios 8iene so9re el Eo?9re D s;s des8inos> (an8o Gale- <;es- decirL en 8al fecEa ?anda 8al Eo?9re- 8al <;e9lo o 8al gr;<o Eo?ogFneo de <;e9los- co?o decirL en 8al fecEa <redo?ina en el ?;ndo 8al sis8e?a de o<iniones : ideas- <referencias- as<iraciones- <ro<si8os> 4C?o Ea de en8enderse es8e <redo?inio5 La ?aDor <ar8e de los Eo?9res no 8iene o<inin- D es <reciso =;e Fs8a le Genga de f;era a <resin- co?o en8ra el l;9rican8e en las ?J=;inas> Por eso es <reciso =;e el es<Hri8; : sea el =;e f;ere : 8enga <oder D lo eIer@a- <ara =;e la gen8e =;e no o<ina : D es la ?aDorHa : o<ine> Sin o<iniones- la conGiGencia E;?ana serHa el caosN ?enos anL la nada Eis8rica> Sin o<iniones- la Gida de los Eo?9res carecerHa de ar=;i8ec8;ra- de organicidad> Por eso- sin ;n <oder es<iri8;al- sin alguien que mande- D en la ?edida =;e ello fal8e- reina en la E;?anidad el caos> , <areIa?en8e- todo despla+amiento del <oder- 8odo ca?9io de i?<eran8es- es a la Ge@ ;n ca?9io de o<iniones D- consec;en8e?en8e- nada ?enos =;e ;n ca?9io de graGi8acin Eis8rica> 'olGa?os aEora al co?ien@o> D;ran8e Garios siglos Ea ?andado en el ?;ndo E;ro<a- ;n conglo?erado de <;e9los con es<Hri8; afHn> En la Edad "edia no ?anda9a nadie en el ?;ndo 8e?<oral> Es lo =;e Ea <asado en 8odas las edades ?edias de la Eis8oria> Por eso re<resen8a sie?<re ;n rela8iGo caos D ;na rela8iGa 9ar9arie- ;n dFfici8 de o<inin> Son 8ie?<os en =;e se a?a- se odia- se ansHase re<;gna- D 8odo ello en gran ?edida> Pero- en ca?9io- se

o<ina <oco> $o carecen de delicia 8ie?<os asH> Pero en los grandes 8ie?<os es de la o<inin de lo =;e GiGe la E;?anidad- D <or eso EaD orden> Del o8ro lado de la Edad "edia Ealla?os n;eGa?en8e ;na F<oca en =;e- co?o en la "oderna- ?anda alg;ien- 9ien =;e so9re ;na <orcin aco8ada del ?;ndoL #o?a- la gran ?andona> Ella <;so orden en el "edi8errJneo D aledaAos> En es8as Iornadas de la <osg;erra co?ien@a a decirse =;e E;ro<a no ?anda Da en el ?;ndo> 4Se adGier8e 8oda la graGedad de ese diagns8ico5 Con Fl se an;ncia ;n des<la@a?ien8o del <oder> 4Hacia dnde se dirige5 4=;iFn Ga a s;ceder a E;ro<a en el ?ando del ?;ndo5 Pero 4se es8J seg;ro de =;e Ga s;cederle alg;ien5 , si no f;ese nadie- 4=;F <asarHa5

B2B La <;ra Gerdad es =;e en el ?;ndo <asa en 8odo ins8an8e D<or lo 8an8o- aEora- infinidad de cosas> La <re8ensin de decir =;F es lo =;e aEora <asa en el ?;ndo Ea de en8enderse- <;es- co?o ironi@Jndose a sH ?is?a> "as <or lo ?is?o =;e es i?<osi9le conocer direc8a?en8e la <leni8;d de lo real- no 8ene?os ?Js re?edio =;e cons8r;ir ar9i8raria?en8e ;na realidad- s;<oner =;e las cosas son de ;na cier8a ?anera> Es8o nos <ro<orciona ;n es=;e?a- es decir- ;n conce<8o o enreIado de conce<8os> Con Fl- co?o al 8raGFs de ;na c;adrHc;la- ?ira?os l;ego la efec8iGa realidad- D en8onces- slo en8onces- conseg;i?os ;na Gisin a<roKi?ada de ella> En es8o consis8e el ?F8odo cien8Hfico> "Js anL en es8o consis8e 8odo ;so del in8elec8o> C;ando al Ger llegar a n;es8ro a?igo <or la Gereda del IardHn deci?osL 2Es8e es Pedro2- co?e8e?os deli9erada?en8e- irnica?en8e- ;n error> Por=;e Pedro significa <ara noso8ros ;n es=;e?J8ico re<er8orio de ?odos de co?<or8arse fHsica D ?oral?en8e : lo =;e lla?a?os 2carJc8er2 : D la <;ra Gerdad es =;e n;es8ro a?igo Pedro no se <arece- a ra8os- en casi nada a la idea 2n;es8ro a?igo Pedro2>

(odo conce<8o- el ?Js G;lgar co?o el ?Js 8Fcnico- Ga ?on8ado en la ironHa de sH ?is?o- en los dien8ecillos de ;na sonrisa alcinica- co?o el geo?F8rico dia?an8e Ga ?on8ado en la den8ad;ra de oro de s; engarce> 0l dice ?;D seria?en8eL 2Es8a cosa es (- D es8a o8ra cosa es =>2 Pero es la s;Da la seriedad de ;n pince-sans-rire. Es la seriedad ines8a9le de =;ien se Ea 8ragado ;na carcaIada D si no a<rie8a 9ien los la9ios la Go?i8a> 0l sa9e ?;D 9ien =;e ni es8a cosa es (- asH a raIa8a9la- ni la o8ra es =- asH- sin reserGas> Lo =;e el conce<8o <iensa en rigor es ;n <oco o8ra cosa =;e lo =;e dice- D en es8a d;<licidad consis8e la ironHa> Lo =;e Gerdadera?en8e <iensa es es8oL Do sF =;eEa9lando con 8odo rigor- es8a cosa no es (- ni a=;Flla &N <ero- ad?i8iendo =;e son ( D =- Do ?e en8iendo con?igo ?is?o <ara los efec8os de ?i co?<or8a?ien8o Gi8al fren8e a ;na D o8ra cosa> Es8a 8eorHa del conoci?ien8o de la ra@n E;9iera irri8ado a ;n griego> Por=;e el griego creD Ea9er desc;9ier8o en la ra@n- en el conce<8o- la realidad ?is?a> $oso8ros- en ca?9io- cree?os =;e la ra@n- el conce<8o- es ;n ins8r;?en8o do?Fs8ico del Eo?9re- =;e Fs8e necesi8a D ;sa <ara aclarar s; <ro<ia si8;acin en ?edio de la infini8a D arcEi<ro9le?J8ica realidad =;e es s; Gida> 'ida es l;cEa con las cosas <ara sos8enerse en8re ellas> Los conce<8os son el <lan es8ra8Fgico =;e nos for?a?os <ara res<onder a s; a8a=;e> Por eso- si se escr;8a 9ien la en8raAa l8i?a de c;al=;ier conce<8o- se Ealla =;e no nos dice nada de la cosa ?is?a- sino =;e res;?e lo =;e ;n Eo?9re <;ede Eacer con esa cosa o <adecer de ella> Es8a o<inin 8aKa8iGasegn la c;al el con8enido de 8odo conce<8o es sie?<re Gi8al- es sie?<re accin <osi9le- o <adeci?ien8o <osi9le de ;n Eo?9re- no Ea sido Eas8a aEora- =;e Do se<as;s8en8ada <or nadieN <ero es- a ?i I;icio- el 8Fr?ino indefec8i9le del <roceso filosfico =;e se inicia con Uan8> Por eso- si reGisa?os a s; l;@ 8odo el <asado de la filosofHa Eas8a Uan8- nos <arecerJ =;e en el fondo 8odos los filsofos Ean dicEo lo ?is?o> Eora 9ienL 8odo el desc;9ri?ien8o filosfico no es ?Js =;e ;n desc;9ri?ien8o D ;n 8raer a la s;<erficie lo =;e es8a9a en el fondo> Pero se?eIan8e in8roi8o es des?es;rado <ara lo =;e GoD a decir- 8an aIeno a <ro9le?as filosficos> ,o i9a a decir-

sencilla?en8e- =;e lo =;e aEora <asa en el ?;ndo : se en8iende el Eis8rico : es eKcl;siGa?en8e es8oL d;ran8e 8res siglos E;ro<a Ea ?andado en el ?;ndo- D aEora E;ro<a no es8J seg;ra de ?andar ni de seg;ir ?andando> #ed;cir a fr?;la 8an si?<le la infini8;d de cosas =;e in8egran la realidad Eis8rica ac8;al- es- sin d;da- D en el ?eIor caso- ;na eKageracin- D Do necesi8a9a <or eso recordar =;e <ensar es- =;iFrase o no- eKagerar> /;ien <refiera no eKagerar 8iene =;e callarseN ?Js anL 8iene =;e <arali@ar s; in8elec8o D Ger la ?anera de idio8i@arse> Creo- en efec8o- =;e es a=;ello lo =;e Gerdadera?en8e es8J <asando en el ?;ndo- D =;e 8odo lo de?Js es consec;encia- condicin- sHn8o?a o anFcdo8a de eso> ,o no Ee dicEo =;e E;ro<a EaDa deIado de ?andar- sino es8ric8a?en8e =;e en es8os aAos E;ro<a sien8e graGes d;das so9re si ?anda o no- so9re si ?aAana ?andarJ> es8o corres<onde en los de?Js <;e9los de la 8ierra ;n es8ado de es<Hri8; congr;en8eL d;dar de si aEora son ?andados <or alg;ien> (a?<oco es8Jn seg;ros de ello> Se Ea Ea9lado ?;cEo en es8os aAos de la decadencia de E;ro<a> ,o s;<lico ferGorosa?en8e =;e no se siga co?e8iendo la ingen;idad de <ensar en S<engler si?<le?en8e <or=;e se Ea9le de decadencia de E;ro<a o de Occiden8e> n8es de =;e s; li9ro a<areciera- 8odo el ?;ndo Ea9la9a de ello- D el FKi8o de s; li9ro se de9i- co?o es no8orio- a =;e 8al sos<ecEa o <reoc;<acin <reeKis8Ha en 8odas las ca9e@as- con los sen8idos D <or las ra@ones ?Js Ee8erogFneas> Se Ea Ea9lado 8an8o de la decadencia e;ro<ea- =;e ?;cEos Ean llegado a darla <or ;n EecEo> $o =;e crean en serio D con eGidencia en Fl- sino =;e se Ean Ea9i8;ado a darlo <or cier8o- a;n=;e no rec;erdan sincera?en8e Ea9erse conGencido res;el8a?en8e de ello en ning;na fecEa de8er?inada> El recien8e li9ro de Yaldo .ranM#edesc;9ri?ien8o de ?Frica- se a<oDa Hn8egra?en8e en el s;<;es8o de =;e E;ro<a agoni@a> $o o9s8an8e- .ranM ni anali@a ni disc;8e- ni se Eace c;es8in de 8an enor?e EecEo- =;e le Ga a serGir de for?ida9le <re?isa> Sin ?Js aGerig;acin- <ar8e de Fl co?o de algo inconc;so> , esa

ingen;idad en el <;n8o de <ar8ida ?e 9as8a <ara <ensar =;e .ranM no es8J conGencido de la decadencia de E;ro<aN leIos de eso- ni si=;iera se Ea <lan8eado 8al c;es8in> La 8o?a co?o ;n 8ranGHa> Los l;gares co?;nes son los 8ranGHas del 8rans<or8e in8elec8;al> , co?o Fl- lo Eacen ?;cEas gen8es> So9re 8odo- lo Eacen los <;e9los- los <;e9los en8eros> Es ;n <aisaIe de eIe?<lar <;erilidad el =;e aEora ofrece el ?;ndo> En la esc;ela- c;ando alg;ien no8ifica =;e el ?aes8ro se Ea ido- la 8;r9a <arG;lar se enca9ri8a e indisci<lina> Cada c;al sien8e la delicia de eGadirse a la <resin =;e la <resencia del ?aes8ro i?<onHa- de arroIar los D;gos de las nor?as- de ecEar los <ies <or al8o- de sen8irse d;eAo del <ro<io des8ino> Pero co?o =;i8ada la nor?a =;e fiIa9a las oc;<aciones D las 8areas- la 8;r9a <arG;lar no 8iene ;n =;eEacer <ro<io- ;na oc;<acin for?al- ;na 8area con sen8ido- con8in;idad D 8raDec8oria- res;l8a =;e no <;ede eIec;8ar ?Js =;e ;na cosaL la ca9riola> Es de<lora9le el frHGolo es<ec8Jc;lo =;e los <;e9los ?enores ofrecen> En Gis8a de =;e- segn se dice- E;ro<a decae D- <or lo 8an8o- deIa de ?andar- cada nacin D nacionci8a 9rinca- ges8ic;la- se <one ca9e@a a9aIo o se engalla D es8ira dJndose aires de <ersona ?aDor =;e rige s;s <ro<ios des8inos> De a=;H el Gi9rinico <anora?a de 2nacionalis?os2 =;e se nos ofrece <or 8odas <ar8es> En los ca<H8;los an8eriores Ee in8en8ado filiar ;n n;eGo 8i<o de Eo?9re =;e EoD <redo?ina en el ?;ndoL le Ee lla?ado Eo?9re-?asa- D Ee EecEo no8ar =;e s; <rinci<al carac8erHs8ica consis8e en =;e- sin8iFndose G;lgar- <rocla?a el derecEo a la G;lgaridad D se niega a reconocer ins8ancias s;<eriores a Fl> Era na8;ral =;e si ese ?odo de ser <redo?ina den8ro de cada <;e9lo- el fen?eno se <rod;@ca 8a?9iFn c;ando ?ira?os el conI;n8o de las naciones> (a?9iFn EaD- rela8iGa?en8e- <;e9los-?asa res;el8os a re9elarse con8ra los grandes <;e9los creadores- ?inorHa de es8ir<es E;?anas- =;e Ean organi@ado la Eis8oria> Es Gerdadera?en8e c?ico con8e?<lar c?o es8a o la o8ra re<;9li=;i8a- desde s; <erdido rincn- se <one so9re la

<;n8a de s;s <ies e incre<a a E;ro<a D declara s; cesan8Ha en la Eis8oria ;niGersal> 4/;F res;l8a5 E;ro<a Ea9Ha creado ;n sis8e?a de nor?as c;Da eficacia D fer8ilidad Ean de?os8rado los siglos> Esas nor?as no son- ni ?;cEo ?enos- las ?eIores <osi9les> Pero son- sin d;da- defini8iGas ?ien8ras no eKis8an o se col;?9ren o8ras> Para s;<erarlas es ineKc;sa9le <arir o8ras> Eora los <;e9los-?asa Ean res;el8o dar <or cad;cado a=;el sis8e?a de nor?as =;e es la ciGili@acin e;ro<ea<ero co?o son inca<aces de crear o8ro- no sa9en =;F Eacer- D <ara llenar el 8ie?<o se en8regan a la ca9riola> Es8a es la <ri?era consec;encia =;e so9reGiene c;ando en el ?;ndo deIa de ?andar alg;ienL =;e los de?Js- al re9elarse- se =;edan sin 8area- sin <rogra?a de Gida>

BLB El gi8ano se f;e a confesarN <ero el c;ra- <recaGidoco?en@ <or <reg;n8arle si sa9ia los ?anda?ien8os de la leD de Dios> lo =;e el gi8ano res<ondiL 3ist!, padre% yo loh iba a aprend!% pero he oido un runr5n de que loh iban a quit-. 4$o es es8a la si8;acin <resen8e del ?;ndo5 Corre el r;nrn de =;e Da no rigen los ?anda?ien8os e;ro<eos D en Gis8a de ello las gen8es : Eo?9res D <;e9los : a<roGecEan la ocasin <ara GiGir sin i?<era8iGos> Por=;e eKis8Han slo los e;ro<eos> $o se 8ra8a de =;e : co?o o8ras Geces Ea acon8ecido : ;na ger?inacin de nor?as n;eGas des<lace las an8ig;as D ;n ferGor noGHsi?o a9sor9a en s; f;ego IoGen los GieIos en8;sias?os de ?eng;an8e 8e?<era8;ra> Eso serHa lo corrien8e> Es ?JsL lo GieIo res;l8a GieIo no <or <ro<ia senescencia- sino <or=;e Da es8J aEH ;n <rinci<io n;eGo =;e- slo con ser n;eGo- aGen8aIa de <ron8o al <reeKis8en8e> Si no 8;GiFra?os EiIos- no serHa?os GieIos o 8ardarHa?os ?;cEo ?Js en serlo> Lo <ro<io <asa con los ar8efac8os> %n a;8o?Gil de Eace die@ aAos <arece ?Js GieIo =;e ;na loco?o8ora de Eace Gein8e- si?<le?en8e <or=;e los inGen8os de la 8Fcnica a;8o?oGilis8a se Ean

s;cedido con ?aDor ra<ide@> Es8a decadencia =;e se origina en el 9ro8e de n;eGas I;Gen8;des es ;n sHn8o?a de sal;d> Pero lo =;e aEora <asa en E;ro<a es cosa insal;9re D eK8raAa> Los ?anda?ien8os e;ro<eos Ean <erdido Gigencia sin =;e o8ros se Gisl;?9ren en el Eori@on8e> E;ro<a : se dice : deIa de ?andar- D no se Ge =;iFn <;eda s;s8i8;irla> Por E;ro<a se en8iende- an8e 8odo D <ro<ia?en8e- la 8rinidad .rancia- Ingla8erra- le?ania> En la regin del glo9o =;e ellas oc;<an Ea ?ad;rado el ?d;lo de eKis8encia E;?ana confor?e al c;al Ea sido organi@ado el ?;ndo> Sico?o aEora se dice- esos 8res <;e9los es8Jn en decadencia D s; <rogra?a de Gida Ea <erdido Galide@- no es eK8raAo =;e el ?;ndo se des?oralice> , es8a es la <;ra Gerdad> (odo el ?;ndo : nacionesindiGid;os : es8J des?orali@ado> D;ran8e ;na 8e?<orada es8a des?orali@acin diGier8e D Eas8a Gaga?en8e il;siona> Los inferiores <iensan =;e les Ean =;i8ado ;n <eso de enci?a> Los decJlogos conserGan del 8ie?<o en =;e eran inscri8os so9re <iedra o so9re 9ronce s; carJc8er de <esad;?9re> La e8i?ologHa de ?andar significa cargar<onerle a ;no algo en las ?anos> El =;e ?anda es- sin re?isin- cargan8e> Los inferiores de 8odo el ?;ndo es8Jn Da Ear8os de =;e les carg;en D encarg;en- D a<roGecEan con aire fes8iGal es8e 8ie?<o eKonerado de graGosos i?<era8iGos> Pero la fies8a d;ra <oco> Sin ?anda?ien8os =;e nos o9lig;en a GiGir de ;n cier8o ?odo- =;eda n;es8ra Gida en <;ra dis<oni9ilidad> Es8a es la Eorri9le si8;acin Hn8i?a en =;e se enc;en8ran Da las I;Gen8;des ?eIores del ?;ndo> De <;ro sen8irse li9res- eKen8as de 8ra9as- se sien8en GacHas> %na Gida en dis<oni9ilidad es ?aDor negacin de sH ?is?a =;e la ?;er8e> Por=;e GiGir es 8ener =;e Eacer algo de8er?inado : es c;?<lir ;n encargo : D en la ?edida en =;e el;da?os <oner a algo n;es8ra eKis8encia- eGac;a?os n;es8ra Gida> Den8ro de <oco se oirJ ;n gri8o for?ida9le en 8odo el <lane8a- =;e s;9irJ- co?o el a;llido de canes inn;?era9les- Eas8a las es8rellas- <idiendo alg;ien D algo =;e ?ande- =;e i?<onga ;n =;eEacer ; o9ligacin>

'aDa es8o dicEo <ara los =;e- con inconsciencia de cEicosnos an;ncian =;e E;ro<a Da no ?anda> "andar es dar =;eEacer a las gen8es- ?e8erlas en s; des8ino- en s; =;icioL i?<edir s; eK8raGagancia- la c;al s;ele ser Gagancia- Gida GacHa- desolacin> $o i?<or8arHa =;e E;ro<a deIase de ?andar si E;9iera alg;ien ca<a@ de s;s8i8;irla> Pero no EaD so?9ra de 8al> $;eGa ,orM D "osc no son nada n;eGo con res<ec8o a E;ro<a> Son ;no D o8ro dos <arcelas del ?anda?ien8o e;ro<eo =;e- al disociarse del res8o- Ean <erdido s; sen8ido> En rigor- da gri?a Ea9lar de $;eGa ,orM D de "osc> Por=;e ;no no sa9e con <leni8;d lo =;e sonL slo sa9e =;e ni so9re ;no ni so9re o8ro se Ean dicEo an <ala9ras decisiGas> Pero a;n sin sa9er <lena?en8e lo =;e son- se alcan@a lo 9as8an8e <ara co?<render s; carJc8er genFrico> ?9os- en efec8o- <er8enecen de lleno a lo =;e alg;nas Geces Ee lla?ado 2fen?eno de camouflage Eis8rico2> El camouflage es- <or esencia- ;na realidad =;e no es la =;e <arece> S; as<ec8o oc;l8a- en Ge@ de declarars; s;s8ancia> Por eso engaAa a la ?aDor <ar8e de las gen8es> Slo se <;ede li9rar de la e=;iGocacin =;e el camouflage <rod;ce =;ien se<a de an8e?ano D en general =;e el camouflage eKis8e> Lo ?is?o <asa con el es<eIis?o> El conce<8o corrige a los oIos> En 8odo EecEo de camouflage Eis8rico EaD dos realidades =;e se s;<er<onenL ;na <rof;nda- efec8iGa- s;s8ancialN o8ra a<aren8e- acciden8al D de s;<erficie> sH- en "osc EaD ;na <elHc;la de ideas e;ro<eas : el ?arKis?o : <ensadas en E;ro<a en Gis8a de realidades D <ro9le?as e;ro<eos> De9aIo de ella EaD ;n <;e9lo no slo dis8in8o co?o ?a8eria F8nica del e;ro<eo- sino : lo =;e i?<or8a ?;cEo ?Js : de ;na edad diferen8e =;e la n;es8ra> %n <;e9lo an en fer?en8oN es decir- I;Genil> /;e el ?arKis?o EaDa 8ri;nfado en #;sia donde no EaD ind;s8ria : serHa la con8radiccin ?aDor =;e <odHa so9reGenir al ?arKis?o> Pero no EaD 8al con8radiccin- <or=;e no EaD 8al 8ri;nfo> #;sia es ?arKis8a a<roKi?ada?en8e co?o eran ro?anos los 8;descos del Sacro I?<erio >omano> Los <;e9los n;eGos no 8ienen ideas> C;ando crecen en ;n J?9i8o donde eKis8e o aca9a de eKis8ir ;na GieIa c;l8;ra- se e?9o@an en la idea =;e Fs8a les ofrece> =;H es8J el camouflage D s; ra@n> Se olGida :

co?o Ee no8ado o8ras Geces : =;e EaD dos grandes 8i<os de eGol;cin <ara ;n <;e9lo> HaD el <;e9lo =;e nace en ;n 2?;ndo2 GacHo de 8oda ciGili@acin> EIe?<lo- el egi<cio o el cEino> En ;n <;e9lo asH 8odo es a;8c8ono- D s;s ges8os 8ienen ;n sen8ido claro D direc8o> Pero EaD <;e9los =;e ger?inan D se desarrollan en ;n J?9i8o oc;<ado Da <or ;na c;l8;ra de aAeIa Eis8oria> sH #o?a- =;e crece en <leno "edi8errJneo- c;Das ag;as es8a9an i?<regnadas de ciGili@acin grecoorien8al> De a=;H =;e la ?i8ad de los ges8os ro?anos no sean s;Dos- sino a<rendidos> , el ges8o a<rendido- reci9ido- es sie?<re do9le- D s; Gerdadera significacin no es direc8a- sino o9lic;a> El =;e Eace ;n ges8o a<rendido : <or eIe?<lo- ;n Goca9lo de o8ro idio?a : Eace <or de9aIo de Fl el ges8o s;Do- el a;8Fn8icoN <or eIe?<lo- 8rad;ce a s; <ro<io leng;aIe el Goca9lo eK8ico> De a=;H =;e <ara a8ender los camouflages sea ?enes8er 8a?9iFn ;na ?irada o9lic;aL la de =;ien 8rad;ce ;n 8eK8o con ;n diccionario al lado> ,o es<ero ;n li9ro en el =;e el ?arKis?o de S8alin a<are@ca 8rad;cido a la Eis8oria de #;sia> Por=;e es8o- lo =;e 8iene de r;so- es lo =;e 8iene de f;er8e- D no lo =;e 8iene de co?;nis8a> T'aDa ;s8ed a sa9er =;F serJP Lo nico =;e ca9e aseg;rar es =;e #;sia necesi8a siglos 8odaGHa para optar al mando> Por=;e carece an de ?anda?ien8os- Ea necesi8ado fingir s; adEesin al <rinci<io e;ro<eo de "arK> Por=;e le so9ra I;Gen8;d- le 9as8 con esa ficcin> El IoGen no necesi8a ra@ones <ara GiGirL slo necesi8a <re8eK8os> Cosa ?;D se?eIan8e acon8ece con $;eGa ,orM> (a?9iFn es ;n error a8ri9;ir s; f;er@a ac8;al a los ?anda?ien8os a =;e o9edece> En l8i?a ins8ancia se red;cen a Fs8eL la 8Fcnica> 4/;F cas;alidadP O8ro inGen8o e;ro<eo- no a?ericano> La 8Fcnica es inGen8ada <or E;ro<a d;ran8e los siglo 1'III D 1I1> T/;F cas;alidadP Los siglos en =;e ?Frica nace> T, en serio se nos dice =;e la esencia de ?Frica es s; conce<cin <rac8icis8a D 8Fcnica de la GidaP En Ge@ de decirnosL ?Frica es- co?o sie?<re las colonias- ;na re<ris8inacin o reI;Geneci?ien8o de ra@as an8ig;as- so9re 8odo de E;ro<a> Por ra@ones dis8in8as =;e #;sia- los Es8ados %nidos significan 8a?9iFn ;n caso de esa es<ecHfica realidad Eis8rica =;e lla?a?os 2<;e9lo n;eGo2> Se cree =;e es8o es ;na frase c;ando es ;na cosa 8an efec8iGa co?o la I;Gen8;d de ;n Eo?9re> ?Frica es f;er8e <or s;

I;Gen8;d- =;e se Ea <;es8o al serGicio del ?anda?ien8o con8e?<orJneo 28Fcnica2- co?o <odHa Ea9erse <;es8o al serGicio del 9;dis?o si Fs8e f;ese la orden del dHa> Pero ?Frica no Eace con es8o sino co?en@ar s; Eis8oria> Eora e?<e@arJn s;s ang;s8ias- s;s disensiones- s;s conflic8os> n 8iene =;e ser ?;cEas cosasN en8re ellas- alg;nas las ?Js o<;es8as a la 8Fcnica D al <rac8icis?o> ?Frica 8iene ?enos aAos =;e #;sia> ,o sie?<re- con ?iedo de eKagerarEe sos8enido =;e era ;n <;e9lo <ri?i8iGo camouflado <or los l8i?os inGen8os> Eora Yaldo .ranM- en s; >edescubrimiento de (m!rica- lo declara franca?en8e> ?Frica no Ea s;frido anN es il;sorio <ensar =;e <;eda <oseer las Gir8;des del ?ando> /;ien eGi8e caer en la consec;encia <esi?is8a de =;e nadie Ga a ?andar- D =;e- <or lo 8an8o- el ?;ndo Eis8rico G;elGe al caos- 8iene =;e re8roceder al <;n8o de <ar8ida D <reg;n8arse en serioL 4Es 8an cier8o co?o se dice =;e E;ro<a es8F en decadencia D resigne el ?ando- a9di=;e5 4$o serJ es8a a<aren8e decadencia la crisis 9ienEecEora =;e <er?i8a a E;ro<a ser li8eral?en8e E;ro<a5 La eGiden8e decadencia de las naciones europeas- 4no era a priori necesaria si algn dHa Ea9Han de ser <osi9les los Es8ados %nidos de E;ro<a- la <l;ralidad e;ro<ea s;s8i8;ida <or s; for?al ;nidad5

B4B La f;ncin de ?andar D o9edecer es la decisiGa en 8oda sociedad> Co?o ande en Fs8a 8;r9ia la c;es8in de =;iFn ?anda D =;iFn o9edece- 8odo lo de?Js ?arcEarJ i?<;ra D 8or<e?en8e> Has8a la ?Js Hn8i?a in8i?idad de cada indiGid;o- salGas geniales eKce<ciones- =;edarJ <er8;r9ada D falsificada> Si el Eo?9re f;ese ;n ser soli8ario =;e acciden8al?en8e se Ealla 8ra9ado en conGiGencia con o8rosacaso <er?aneciese in8ac8o de 8ales re<erc;sionesoriginadas en los des<la@a?ien8os D crisis del i?<erar- del Poder> Pero co?o es social en s; ?Js ele?en8al 8eK8;ra=;eda 8ras8ornado en s; Hndole <riGada <or ?;8aciones =;e en rigor slo afec8an in?edia8a?en8e a la colec8iGidad> De a=;H =;e si se 8o?a a<ar8e ;n indiGid;o D se le anali@a-

ca9e colegir- sin ?Js da8os- c?o anda en s; <aHs la conciencia de ?ando D o9ediencia> .;era in8eresan8e D Eas8a 8il so?e8er a es8e eKa?en el carJc8er indiGid;al del es<aAol ?edio> La o<eracin serHano o9s8an8e- enoIosa D- a;n=;e 8il- de<ri?en8eN <or eso la el;de> Pero EarHa Ger la enor?e dosis de des?orali@acin Hn8i?a- de encanalla?ien8o =;e en el Eo?9re ?edio de n;es8ro <aHs <rod;ce el EecEo de ser Es<aAa ;na nacin =;e GiGe desde Eace siglos con ;na conciencia s;cia en la c;es8in de ?ando D o9ediencia> El encanallanien8o no es o8ra cosa =;e la ace<8acin co?o es8ado Ea9i8;al D cons8i8;ido de ;na irreg;laridad- de algo =;e ?ien8ras se ace<8a sig;e <areciendo inde9ido> Co?o no es <osi9le conGer8ir en sana nor?alidad lo =;e en s; esencia es cri?inoso D anor?al- el indiGid;o o<8a <or ada<8arse Fl a lo inde9ido- EaciFndose <or co?<le8o Eo?ogFneo al cri?en o irreg;laridad =;e arras8ra> Es ;n ?ecanis?o <arecido al =;e el adagio <o<;lar en;ncia c;ando diceL 2%na ?en8ira Eace cien8o>2 (odas las naciones Ean a8raGesado Iornadas en =;e as<ir a ?andar so9re ellas =;ien no de9Ha ?andarN <ero ;n f;er8e ins8in8o les Ei@o concen8rar al <;n8o s;s energHas D eK<eler a=;ella irreg;lar <re8ensin de ?ando> #ecEa@aron la irreg;laridad 8ransi8oria D recons8i8;Deron asH s; ?oral <9lica> Pero el es<aAol Ea EecEo lo con8rarioL en Ge@ de o<onerse a ser i?<erado <or =;ien s; Hn8i?a conciencia recEa@a9a- Ea <referido falsificar 8odo el res8o de s; ser <ara aco?odarlo a a=;el fra;de inicial> "ien8ras es8o <ersis8a en n;es8ro <aHs- es Gano es<erar nada de los Eo?9res de n;es8ra ra@a> $o <;ede 8ener Gigor elJs8ico <ara la difHcil faena de sos8enerse con decoro en la Eis8oria ;na sociedad c;Do Es8ado- c;Do i?<erio o ?ando es cons8i8;8iGa?en8e fra;d;len8o> $o EaD- <;es- nada eK8raAo en =;e 9as8ara ;na ligera d;da;na si?<le Gacilacin so9re =;iFn ?anda en el ?;ndo- <ara =;e 8odo el ?;ndo : en s; Gida <9lica D en s; Gida <riGada : EaDa co?en@ado a des?orali@arse> La Gida E;?ana- <or s; na8;rale@a <ro<ia- 8iene =;e es8ar <;es8a a algo- a ;na e?<resa gloriosa o E;?ilde- a ;n des8ino il;s8re o 8riGial> Se 8ra8a de ;na condicin eK8raAa<ero ineKora9le- escri8a en n;es8ra eKis8encia> Por ;n lado-

GiGir es algo =;e cada c;al Eace <or si D <ara si> Por o8ro lado- si esa Gida ?Ha- =;e slo a ?H ?e i?<or8a- no es en8regada <or ?H a algo- ca?inarJ desGenciIada- sin 8ensin D sin 2for?a2> Es8os aAos asis8i?os al gigan8esco es<ec8Jc;lo de inn;?era9les Gidas E;?anas =;e ?arcEan <erdidas en el la9erin8o de sH ?is?as <or no 8ener a =;F en8regarse> (odos los i?<era8iGos- 8odas las rdenes- Ean =;edado en s;s<enso> Parece =;e la si8;acin de9Ha ser ideal- <;es cada Gida =;eda en a9sol;8a fran=;Ha <ara Eacer lo =;e le Genga en gana- <ara Gacar a sH ?is?a> Lo ?is?o cada <;e9lo> E;ro<a Ea afloIado s; <resin so9re el ?;ndo> Pero el res;l8ado Ea sido con8rario a lo =;e <odHa es<erarse> Li9rada a sH ?is?a- cada Gida se =;eda en sH ?is?a- GacHa- sin 8ener =;F Eacer> , co?o Ea de llenarse con algo- se finge frHGola?en8e a sH ?is?a- se dedica a falsas oc;<aciones- =;e nada Hn8i?o- sincero- i?<one> HoD es ;na cosaN ?aAana- o8ra- o<;es8a a la <ri?era> Es8J <erdida al encon8rarse sola consigo> El egoHs?o es la9erHn8ico> Se co?<rende> 'iGir es ir dis<arado Eacia algoes ca?inar Eacia ;na ?e8a> La ?e8a no es ?i ca?inar- no es ?i GidaN es algo a =;e <ongo Fs8a D =;e <or lo ?is?o es8J f;era de ella- ?Js allJ> Si ?e res;elGo a andar slo <or den8ro de ?i Gida- egoHs8a?en8e- no aGan@o- no GoD a ning;na <ar8eN doD G;el8as D reG;el8as en ;n ?is?o l;gar> Es8o es el la9erin8o- ;n ca?ino =;e no lleGa a nada- =;e se <ierde en sH ?is?o- de <;ro no ser ?Js =;e ca?inar <or den8ro de sH> Des<;Fs de la g;erra- el e;ro<eo se Ea cerrado s; in8eriorse Ea =;edado sin e?<resa <ara sH D <ara los de?Js> Por eso seg;i?os Eis8rica?en8e co?o Eace die@ aAos> $o se ?anda en seco> El ?ando consis8e en ;na <resin =;e se eIerce so9re los de?Js> Pero no consis8e slo en es8o> Si f;era es8o slo- serHa Giolencia> $o se olGide =;e ?andar 8iene do9le efec8oL se ?anda a alg;ien- <ero se le ?anda algo> , lo =;e se le ?anda es- a la <os8re- =;e <ar8ici<e en ;na e?<resa- en ;n gran des8ino Eis8rico> Por eso no EaD i?<erio sin <rogra?a de Gida- <recisa?en8e sin ;n <lan de Gida i?<erial> Co?o dice el Gerso de ScEillerL <uando los reyes construyen, tienen qu! hacer los carreros.

$o conGiene- <;es- e?9arcarse en la o<inin 8riGial =;e cree Ger en la ac8;acin de los grandes <;e9los : co?o de los Eo?9res : ;na ins<iracin <;ra?en8e egoHs8a> $o es 8an fJcil co?o se cree ser <;ro egoHs8a- D nadie siFndolo Ea 8ri;nfado Ia?Js> El egoHs?o a<aren8e de los grandes <;e9los D de los grandes Eo?9res es la d;re@a ineGi8a9le con =;e 8iene =;e co?<or8arse =;ien 8iene s; Gida <;es8a a ;na e?<resa> C;ando de Gerdad se Ga a Eacer algo D nos Ee?os en8regado a ;n <roDec8o- no se nos <;ede <edir =;e es8e?os en dis<oni9ilidad <ara a8ender a los 8ransen8es D =;e nos dedi=;e?os a <e=;eAos al8r;is?os de a@ar> %na de las cosas =;e ?Js encan8an a los GiaIeros c;ando cr;@an Es<aAa es =;e si <reg;n8an a alg;ien en la calle donde es8J ;na <la@a o edificio- con frec;encia el <reg;n8ado deIa el ca?ino =;e lleGa D generosa?en8e se sacrifica <or el eK8raAo- cond;ciFndolo Eas8a el l;gar =;e a Fs8e in8eresa> ,o no niego =;e <;eda Ea9er en es8a Hndole del 9;en cel8H9ero algn fac8or de generosidad- D ?e alegro de =;e el eK8ranIero in8er<re8e asH s; cond;c8a> Pero n;nca al oHrlo o leerlo Ee <odido re<ri?ir es8e receloL 4es =;e el co?<a8rio8a <reg;n8ado i9a de Gerdad a alg;na <ar8e5 Por=;e <odrHa ?;D 9ien oc;rrir =;e- en ?;cEos casos- el es<aAol no Ga a nada- no 8iene <roDec8o ni ?isin- sino =;e?Js 9ien- sale a la Gida <ara Ger si las de o8ros llenan ;n <oco la s;Da> En ?;cEos casos ?e cons8a =;e ?is co?<a8rio8as salen a la calle <or Ger si enc;en8ran algn foras8ero a =;ien aco?<aAar> !raGe es =;e es8a d;da so9re el ?ando del ?;ndo eIercido Eas8a aEora <or E;ro<a EaDa des?orali@ado el res8o de los <;e9los- salGo a=;ellos =;e <or s; I;Gen8;d es8Jn an en s; <reEis8oria> Pero es ?;cEo ?Js graGe =;e es8e pi!tinement sur place lleg;e a des?orali@ar <or co?<le8o al e;ro<eo ?is?o> $o <ienso asH <or=;e Do sea e;ro<eo o cosa <arecida> $o es =;e digaL si el e;ro<eo no Ea de ?andar en el f;8;ro <rKi?o- no ?e in8eresa la Gida del ?;ndo> $ada ?e i?<or8arHa el cese del ?ando e;ro<eo si eKis8iera EoD o8ro gr;<o de <;e9los ca<a@ de s;s8i8;irlo en el <oder D la direccin del <lane8a> Pero ni si=;iera es8o <edirHa> ce<8arHa =;e no ?andase nadie si es8o no 8raIese consigo la Gola8ili@acin de 8odas las Gir8;des D do8es del Eo?9re e;ro<eo>

Eora 9ienL es8o l8i?o es irre?isi9le> Si el e;ro<eo se Ea9i8a a no ?andar Fl- 9as8arJn generacin D ?edia <ara =;e el GieIo con8inen8e- D 8ras Fl el ?;ndo 8odo- caiga en la inercia ?oral- en la es8erilidad in8elec8;al D en la 9ar9arie o?nH?oda> Slo la il;sin del i?<erio D la disci<lina de res<onsa9ilidad =;e ella ins<ira <;eden ?an8ener en 8ensin las al?as de Occiden8e> La ciencia- el ar8e- la 8Fcnica D 8odo lo de?Js GiGen de la a8?sfera 8nica =;e crea la conciencia de ?ando> Si Fs8a fal8a- el e;ro<eo se irJ enGileciendo> ,a no 8endrJn las ?en8es esa fe radical en sH ?is?as =;e las lan@a enFrgicas- a;daces- 8enaces- a la ca<8;ra de grandes ideas- n;eGas en 8odo orden> El e;ro<eo se EarJ defini8iGa?en8e co8idiano> Inca<a@ de esf;er@o creador D l;Ioso- recaerJ sie?<re en el aDer- en el EJ9i8o- en la r;8ina> Se EarJ ;na cria8;ra cEa9acanafor?;lis8a- E;era- co?o los griegos de la decadencia D co?o los de 8oda la Eis8oria 9i@an8ina> La Gida creadora s;<one ;n rFgi?en de al8a Eigiene- de gran decoro- de cons8an8es es8H?;los- =;e eKci8an la conciencia de la dignidad> La Gida creadora es Gida enFrgica- D es8a slo es <osi9le en ;na de es8as dos si8;acionesL o siendo ;no el =;e ?anda- o EallJndose aloIado en ;n ?;ndo donde ?anda alg;ien a =;ien reconoce?os <leno derecEo <ara 8al f;ncinN o ?ando Do- ; o9ede@co> Pero o9edecer no es ag;an8ar : ag;an8ar es enGilecerse : sino- al con8rario- es8i?ar al =;e ?anda D seg;irlo- solidari@Jndose con Fl- si8;Jndose con ferGor 9aIo el ondeo de s; 9andera>

BMB ConGiene =;e aEora re8roceda?os al <;n8o de <ar8ida de es8os ar8Hc;losL al EecEo- 8an c;rioso- de =;e en el ?;ndo se Ea9le es8os aAos 8an8o so9re la decadencia de E;ro<a> ,a es sor<renden8e el de8alle de =;e es8a decadencia no EaDa sido no8ada <ri?era?en8e <or los eK8raAos- sino =;e el desc;9ri?ien8o de ella se de9a a los e;ro<eos ?is?os> C;ando nadie- f;era del GieIo con8inen8e- <ensa9a en ellooc;rri a alg;nos Eo?9res de le?ania- de Ingla8erra- de .rancia- es8a s;ges8iGa ideaL 4$o serJ =;e e?<e@a?os a

decaer5 La idea Ea 8enido 9;ena <rensa- D EoD 8odo el ?;ndo Ea9la de la decadencia e;ro<ea co?o de ;na realidad inconc;sa> Pero de8ened al =;e la en;ncia con ;n leGe ges8o D <reg;n8adle en =;F fen?enos concre8os D eGiden8es f;nda s; diagns8ico> l <;n8o lo GerFis Eacer Gagos ade?anes D <rac8icar esa agi8acin de 9ra@os Eacia la ro8;ndidad del ;niGerso =;e es carac8erHs8ica de 8odo nJ;frago> $o sa9een efec8o- a =;F agarrarse> La nica cosa =;e sin grandes <recisiones a<arece c;ando se =;iere definir la ac8;al decadencia e;ro<ea es el conI;n8o de dific;l8ades econ?icas =;e enc;en8ra EoD delan8e de cada ;na de las naciones e;ro<eas> Pero c;ando se Ga a <recisar ;n <oco el carJc8er de esas dific;l8ades- se adGier8e =;e ning;na de ellas afec8a seria?en8e al <oder de creacin de ri=;e@a D =;e el GieIo con8inen8e Ea <asado <or crisis ?;cEo ?Js graGes en es8e orden> 4Es =;e <or Gen8;ra el ale?Jn o el inglFs no se sien8en EoD ca<aces de <rod;cir ?Js D ?eIor =;e n;nca5 En ?odo alg;no- e i?<or8a ?;cEo filiar el es8ado de es<Hri8; de ese ale?Jn o de ese inglFs en es8a di?ensin de lo econ?ico> P;es lo c;rioso es <recisa?en8e =;e la de<resin indisc;8i9le de s;s Jni?os no <roGiene de =;e se sien8an <oco ca<aces- sino- al con8rario- de =;e- sin8iFndose con ?Js <o8encialidad =;e n;nca- 8ro<ie@an con cier8as 9arreras fa8ales =;e les i?<iden reali@ar lo =;e ?;D 9ien <odrHan> Esas fron8eras fa8ales de la econo?Ha ac8;al ale?ana- inglesa- francesa- son las fron8eras <olH8icas de los Es8ados res<ec8iGos> La dific;l8ad a;8Fn8ica no radica- <;esen es8e o en el o8ro <ro9le?a econ?ico =;e es8F <lan8eado- sino en =;e la for?a de Gida <9lica en =;e Ea9Han de ?oGerse las ca<acidades econ?icas es incongr;en8e con el 8a?aAo de Fs8as> ?i I;icio- la sensacin de ?enosca9o- de i?<o8encia- =;e a9r;?a innega9le?en8e es8os aAos a la Gi8alidad e;ro<ea- se n;8re de esa des<ro<orcin en8re el 8a?aAo de la <o8encialidad e;ro<ea ac8;al D el for?a8o de la organi@acin <olH8ica en =;e 8iene =;e ac8;ar> El arran=;e <ara resolGer las graGes c;es8iones ;rgen8es es 8an Gigoroso co?o c;ando ?Js lo EaDa sidoN <ero 8ro<ie@a al <;n8o con las red;cidas Ia;las en =;e es8J aloIado- con las <e=;eAas naciones en =;e

Eas8a aEora GiGHa organi@ada E;ro<a> El <esi?is?o- el desJni?o =;e EoD <esa so9re el al?a con8inen8al- se <arece ?;cEo al del aGe de ala larga =;e al 9a8ir s;s grandes re?eras se Eiere con8ra los Eierros del Ia;ln> La <r;e9a de ello es =;e la co?9inacin se re<i8e en 8odos los de?Js rdenes- c;Dos fac8ores son en a<ariencia 8an dis8in8os de lo econ?ico> Por eIe?<lo- en la Gida in8elec8;al> (odo 9;en in8elec8;al de le?ania- Ingla8erra o .rancia se sien8e EoD aEogado en los lH?i8es de s; nacinsien8e s; nacionalidad co?o ;na li?i8acin a9sol;8a> El <rofesor ale?Jn se da Da clara c;en8a de =;e es a9s;rdo el es8ilo de <rod;ccin a =;e le o9liga s; <9lico in?edia8o de <rofesores ale?anes- D ecEa de ?enos la s;<erior li9er8ad de eK<resin =;e go@an el escri8or francFs D el ensaDis8a 9ri8Jnico> 'iceGersa- el Eo?9re de le8ras <arisiense co?ien@a a co?<render =;e es8J ago8ada la 8radicin del ?andarinis?o li8erario- de Ger9al for?alis?o- a =;e le condena s; ori;nde@ francesa- D <referirHa- conserGando las ?eIores calidades de esa 8radicin- in8egrarla con alg;nas Gir8;des del <rofesor ale?Jn> En el orden de la <olH8ica in8erior <asa lo ?is?o> $o se Ea anali@ado an a fondo la eK8raAHsi?a c;es8in de <or =;F anda 8an en agonHa la Gida <olH8ica de 8odas las grandes naciones> Se dice =;e las ins8i8;ciones de?ocrJ8icas Ean caHdo en des<res8igio> Pero es8o es I;s8a?en8e lo =;e conGendrHa eK<licar> Por=;e es ;na des<res8igio eK8raAo> Se Ea9la ?al del Parla?en8o en 8odas <ar8esN <ero no se Ge =;e en ning;na de las naciones =;e c;en8an se in8en8e s; s;s8i8;cin- ni si=;iera =;e eKis8an <erfiles ;8<icos de o8ras for?as de Es8ado =;e- al ?enos ideal?en8e- <are@can <referi9les> $o EaD- <;es- =;e creer ?;cEo en la a;8en8icidad de es8e a<aren8e des<res8igio> $o son las ins8i8;ciones- en c;an8o ins8r;?en8o de Gida <9lica- las =;e ?arcEan ?al en E;ro<a- sino las 8areas en =;e e?<learlas> .al8an <rogra?as de 8a?aAo congr;en8e con las di?ensiones efec8iGas =;e la Gida Ea llegado a 8ener den8ro de cada indiGid;o e;ro<eo> HaD a=;H ;n error de <8ica =;e conGiene corregir de ;na Ge@- <or=;e da gri?a esc;cEar las ine<cias =;e a 8oda Eora se dicen- <or eIe?<lo- a <ro<si8o del Parla?en8o> EKis8e

8oda ;na serie de o9Ieciones GJlidas al ?odo de cond;cirse los Parla?en8os 8radicionalesN <ero si se 8o?an ;na a ;nase Ge =;e ning;na de ellas <er?i8e la concl;sin de =;e de9a s;<ri?irse el Parla?en8o- sino- al con8rario- 8odas lleGan <or GHa direc8a D eGiden8e a la necesidad de refor?arlo> Eora 9ienL lo ?eIor =;e E;?ana?en8e <;ede decirse de algo es =;e necesi8a ser refor?ado- <or=;e ello i?<lica =;e es i?<rescindi9le D =;e es ca<a@ de n;eGa Gida> El a;8o?Gil ac8;al Ea salido de las o9Ieciones =;e se <;sieron al a;8o?Gil de 191R> "as la deses8i?a G;lgar en =;e Ea caHdo el Parla?en8o no <recede de esas o9Ieciones> Se dice- <or eIe?<lo- =;e no es efica@> $oso8ros de9e?os <reg;n8ar en8oncesL 4Para =;F no es efica@5 Por=;e la eficacia es la Gir8;d =;e ;n ;8ensilio 8iene <ara <rod;cir ;na finalidad> En es8e caso la finalidad serHa la sol;cin de los <ro9le?as <9licos en cada nacin> Por eso eKigi?os de =;ien <rocla?a la ineficacia de los Parla?en8os- =;e <osea Fl ;na idea clara de c;Jl es la sol;cin de los <ro9le?as <9licos ac8;ales> Por=;e si no- si en ningn <aHs es8J EoD claro- ni a;n 8erica?en8e- en =;F consis8e lo =;e EaD =;e Eacer- no 8iene sen8ido ac;sar de ineficacia a los ins8r;?en8os ins8i8;cionales> "Js GalHa recordar =;e Ia?Js ins8i8;cin alg;na Ea creado en la Eis8oria Es8ados ?Js for?ida9le- ?Js eficien8es =;e los Es8ados <arla?en8arios del siglo 1I1> El EecEo es 8an indisc;8i9le- =;e olGidarlo de?;es8ra franca es8;<ide@> $o se conf;nde- <;es- la <osi9ilidad D la ;rgencia de refor?ar <rof;nda?en8e las asa?9leas legisla8iGas- <ara Eacerlas 2an ?Js2 eficacescon declarar s; in;8ilidad> El des<res8igio de los Parla?en8os no 8iene nada =;e Ger con s;s no8orios defec8os> Procede de o8ra ca;sa- aIena <or co?<le8o a ellos en c;an8o ;8ensilios <olH8icos> Procede de =;e el e;ro<eo no sa9e en =;F e?<learlos- de =;e no es8i?a las finalidades de la Gida <9lica 8radicionalN en s;?a- de =;e no sien8e il;sin <or los Es8ados nacionales en =;e es8J inscri8o D <risionero> Si se ?ira con ;n <oco de c;idado ese fa?oso des<res8igio- lo =;e se Ge es =;e el ci;dadano- en la ?aDor <ar8e de los <aHses- no sien8e res<e8o <or s; Es8ado> SerHa in8il s;s8i8;ir el de8alle de s;s ins8i8;ciones- <or=;e lo irres<e8a9le no son Fs8as- sino el Es8ado ?is?o- =;e se Ea =;edado cEico>

Por Ge@ <ri?era- al 8ro<e@ar el e;ro<eo en s;s <roDec8os econ?icos- <olH8icos- in8elec8;ales- con los lH?i8es de s; nacin- sien8e =;e a=;Fllos : es decir- s;s <osi9ilidades de Gida- s; es8ilo Gi8al : son incon?ens;ra9les en el 8a?aAo del c;er<o colec8iGo en =;e es8J encerrado> , en8onces Ea desc;9ier8o =;e ser inglFs- ale?Jn o francFs es ser <roGinciano> Se Ea encon8rado- <;es- con =;e es 2?enos2 =;e an8es- <or=;e an8es el francFs- el inglFs D el ale?Jn creHan- cada c;al <or sH- =;e eran el ;niGerso> Es8e es- ?e <arece- el a;8Fn8ico origen de esa i?<resin de decadencia =;e a=;eIa al e;ro<eo> Por lo 8an8o- ;n origen <;ra?en8e Hn8i?o D <aradIico- Da =;e la <res;ncin de Ea9er ?eng;ado nace- <recisa?en8e- de =;e Ea crecido s; ca<acidad- D 8ro<ie@a con ;na organi@acin an8ig;a- den8ro de la c;al Da no ca9e> Para dar a lo dicEo ;n sos8Fn <lJs8ico =;e lo aclare- 8?ese c;al=;ier ac8iGidad concre8aN <or eIe?<loL la fa9ricacin de a;8o?Giles> El a;8o?Gil es inGen8o <;ra?en8e e;ro<eo> Sin e?9argo- EoD es s;<erior la fa9ricacin nor8ea?ericana de es8e ar8efac8o> Consec;enciaL el a;8o?Gil e;ro<eo es8J en decadencia> , sin e?9argo- el fa9rican8e e;ro<eo : ind;s8rial o 8Fcnico : de a;8o?Giles sa9e ?;D 9ien =;e la s;<erioridad del <rod;c8o nor8ea?ericano no <rocede de ning;na Gir8;d es<ecHfica go@ada <or el Eo?9re de ;l8ra?ar- sino sencilla?en8e de =;e la fJ9rica a?ericana <;ede ofrecer s; <rod;c8o sin 8ra9a alg;na a cien8o Gein8e ?illones de Eo?9res> I?agHnese =;e ;na fJ9rica e;ro<ea Giese an8e sH ;n Jrea ?ercan8il for?ada <or 8odos los Es8ados e;ro<eos- D s;s colonias D <ro8ec8orados> $adie d;da de =;e ese a;8o?Gil <reGis8o <ara =;inien8os o seiscien8os ?illones de Eo?9res serHa ?;cEo ?eIor D ?Js 9ara8o =;e el .ord> (odas las gracias <ec;liares de la 8Fcnica a?ericana son- casi seg;ra?en8e- efec8os D no ca;sas de la a?<li8;d D Eo?ogeneidad de s; ?ercado> La 2racionali@acin2 de la ind;s8ria es consec;encia a;8o?J8ica de s; 8a?aAo> La si8;acin a;8Fn8ica de E;ro<a GendrHa- <or lo 8an8o- a ser es8aL s; ?agnHfico D largo <asado la Eace llegar a ;n n;eGo es8adio de Gida donde 8odo Ea crecidoN <ero a la Ge@ las es8r;c8;ras s;<erGiGien8es de ese <asado son enanas e i?<iden la ac8;al eK<ansin> E;ro<a se Ea EecEo en for?a

de <e=;eAas naciones> En cier8o ?odo- la idea D el sen8i?ien8o nacionales Ean sido s; inGencin ?Js carac8erHs8ica> , aEora se Ge o9ligada a s;<erarse a sH ?is?a> Es8e es el es=;e?a del dra?a enor?e =;e Ga a re<resen8arse en los aAos Genideros> 4Sa9rJ li9er8arse de s;<erGiGencias- o =;edarJ <risionera <ara sie?<re de ellas5 Por=;e Da Ea acaecido ;na Ge@ en la Eis8oria =;e ;na gran ciGili@acin ?;ri <or no <oder s;s8i8;ir s; idea 8radicional de Es8ado>>>

BNB He con8ado en o8ro l;gar la <asin D ?;er8e del ?;ndo grecorro?ano- D en c;an8o a cier8os de8alles- ?e re?i8o a lo dicEo allH> Pero aEora <ode?os 8o?ar el as;n8o 9aIo o8ro as<ec8o> !riegos D la8inos a<arecen en la Eis8oria aloIados- co?o a9eIas en s; col?ena- den8ro de ;r9es- de poleis. Es8e es ;n EecEo =;e en es8as <Jginas necesi8a?os 8o?ar co?o a9sol;8o D de gFnesis ?is8eriosaN ;n EecEo del =;e EaD =;e <ar8ir sin ?JsN co?o el @ologo <ar8e del da8o 9r;8o e ineK<licado de =;e el sphe) GiGe soli8ario- erra9;ndo<eregrino- D en ca?9io la r;9ia a9eIa slo eKis8e en enIa?9re cons8r;c8or de <anales> El caso es =;e la eKcaGacin D la ar=;eologHa nos <er?i8en Ger algo de lo =;e Ea9Ha en el s;elo de 8enas D en el de #o?a an8es de =;e 8enas D #o?a eKis8iesen> Pero el 8rJnsi8o de es8a <reEis8oria- <;ra?en8e r;ral D sin carJc8er es<ecHfico- al 9ro8e de la ci;dad- fr;8a de n;eGa es<ecie =;e da el s;elo de a?9as <enHns;las- =;eda arcanoL ni si=;iera es8J claro el neKo F8nico en8re a=;ellos <;e9los <ro8oEis8ricos D es8as eK8raAas co?;nidades- =;e a<or8an al re<er8orio E;?ano ;na gran innoGacinL la de cons8r;ir ;na <la@a <9lica- D en 8orno ;na ci;dad cerrada al ca?<o> Por=;e- en efec8o- la definicin ?Js cer8era de lo =;e es la ;r9e D la <olis se <arece ?;cEo a la =;e c?ica?en8e se da del caAnL 8o?a ;s8ed ;n ag;Iero- lo rodea de ala?9re ?;D a<re8ado- D eso es ;n caAn> P;es lo ?is?o- la ;r9e o polis co?ien@a <or ser ;n E;ecoL el foro- el JgoraN D 8odo lo de?Js es <re8eK8o <ara aseg;rar es8e E;eco- <ara deli?i8ar

s; en8orno> La polis no es- <ri?ordial?en8e- ;n conI;n8o de casas Ea9i8a9les- sino ;n l;gar de aD;n8a?ien8o ciGil- ;n es<acio aco8ado <ara f;nciones <9licas> La ;r9e no es8J EecEa- co?o la ca9aAa o el domus, <ara co9iIarse de la in8e?<erie D engendrar- =;e son ?enes8eres <riGados D fa?iliares- sino <ara disc;8ir so9re la cosa <9lica> $8ese =;e es8o significa nada ?enos =;e la inGencin de ;na n;eGa clase de es<acio- ?;cEo ?Js n;eGa =;e el es<acio de Eins8ein> Has8a en8onces slo eKis8Ha ;n es<acioL el ca?<o- D en Fl se GiGHa con 8odas las consec;encias =;e es8o 8rae <ara el ser del Eo?9re> El Eo?9re ca?<esino es 8odaGHa ;n Gege8al> S; eKis8encia- c;an8o <iensa- sien8e D =;iere- conserGa la ?odorra inconscien8e en =;e GiGe la <lan8a> Las grandes ciGili@aciones asiJ8icas D africanas f;eron en es8e sen8ido grandes Gege8aciones an8ro<o?orfas> Pero el grecorro?ano decide se<ararse del ca?<o- de la 2na8;rale@a2- del cos?os geo9o8Jnico> 4C?o es es8o <osi9le5 4C?o <;ede el Eo?9re re8raerse del ca?<o5 4Dnde irJ- si el ca?<o es 8oda la 8ierra- si es lo ili?i8ado5 ";D sencilloL li?i8ando ;n 8ro@o de ca?<o ?edian8e ;nos ?;ros =;e o<ongan el es<acio incl;so D fini8o al es<acio a?orfo D sin fin> He a=;H la <la@a> $o esco?o la casa- ;n 2in8erior2 cerrado <or arri9a- ig;al =;e las c;eGas =;e eKis8en en el ca?<o- sino =;e es <;ra D si?<le?en8e la negacin del ca?<o> La <la@a- ?erced a los ?;ros =;e la aco8an- es ;n <eda@o de ca?<o =;e se G;elGe de es<aldas al res8o- =;e <rescinde del res8o D se o<one a Fl> Es8e ca?<o ?enor D re9elde- =;e <rac8ica secesin del ca?<o infini8o D se reserGa a sH ?is?o fren8e a Fl- es ca?<o a9olido D- <or lo 8an8o- ;n es<acio sui generis, noGHsi?o- en =;e el Eo?9re se li9er8a de 8oda co?;nidad con la <lan8a D el ani?al- deIa a Fs8os f;era D crea ;n J?9i8o a<ar8e<;ra?en8e E;?ano> Es el es<acio ciGil> Por eso Scra8es- el gran ;r9ano- 8ri<le eK8rac8o del I;go =;e re@;?a la polisdirJL 2,o no 8engo =;e Ger con los Jr9oles en el ca?<oN Do slo 8engo =;e Ger con los Eo?9res en la ci;dad>2 4/;F Ean sa9ido n;nca de es8o el Eind- ni el <ersa- ni el cEino- ni el egi<cio5 Has8a leIandro D CFsar- res<ec8iGa?en8e- la Eis8oria de !recia D de #o?a consis8e en la l;cEa incesan8e en8re esos dos es<aciosL en8re la ci;dad racional D el ca?<o Gege8alen8re el I;ris8a D el la9riego- en8re el ius D el rus.

$o se crea =;e es8e origen de la ;r9e es ;na <;ra cons8r;ccin ?Ha D =;e slo le corres<onde ;na Gerdad si?9lica> Con rara insis8encia- en el es8ra8o <ri?ario D ?Js Eondo de s; ?e?oria conserGan los Ea9i8an8es de la ci;dad grecola8ina el rec;erdo de ;n synoi6ismos. $o EaD- <;es=;e solici8ar los 8eK8os- 9as8a con 8rad;cirlos> 9ynoi6ismos es ac;erdo de irse a GiGir I;n8osN <or lo 8an8oaD;n8a?ien8o- es8ric8a?en8e en el do9le sen8ido fHsico D I;rHdico de es8e Goca9lo> l des<arra?a?ien8o Gege8a8iGo <or la ca?<iAa s;cede la concen8racin ciGil en la ci;dad> La ;r9e es la s;<ercasa- la s;<eracin de la casa o nido infraE;?ano- la creacin de ;na en8idad ?Js a9s8rac8a- D ?Js al8a =;e el oi6os fa?iliar> Es la rep5blica- la politeia, =;e no se co?<one de Eo?9res D ?;Ieres- sino de ci;dadanos> %na di?ensin n;eGa- irred;c8i9le a las <ri?igenias D ?Js <rKi?as al ani?al- se ofrece al eKis8ir E;?ano- D en ella Gan a <oner los =;e an8es slo eran Eo?9res s;s ?eIores energHas> De es8a ?anera nace la ;r9e- desde l;ego co?o Es8ado> En cier8o ?odo- 8oda la cos8a ?edi8errJnea Ea ?os8rado sie?<re ;na es<on8Jnea 8endencia a es8e 8i<o es8a8al> Con ?Js o ?enos <;re@a- el nor8e de 6frica (Car8ago \ la ci;dad) re<i8e el ?is?o fen?eno> I8alia no sali Eas8a el siglo 1I1 del Es8ado-ci;dad- D n;es8ro LeGan8e cae en c;an8o <;ede en el can8onalis?o- =;e es ;n resa9io de a=;ella ?ilenaria ins<iracin> El Es8ado-ci;dad- <or la rela8iGa <arGedad de s;s ingredien8es- <er?i8e Ger clara?en8e lo es<ecHfico del <rinci<io es8a8al> Por ;na <ar8e- la <ala9ra Es8ado indica =;e las f;er@as Eis8ricas consig;en ;na co?9inacin de e=;ili9rio- de asien8o> En es8e sen8ido significa lo con8rario de ?oGi?ien8o Eis8ricoL el Es8ado es conGiGencia es8a9ili@ada- cons8i8;ida- es8J8ica> Pero es8e carJc8er de in?oGilidad- de for?a =;ie8a D definida- oc;l8a- co?o 8odo e=;ili9rio- el dina?is?o =;e <rod;Io D sos8iene al Es8ado> Hace olGidar- en s;?a- =;e el Es8ado cons8i8;ido es slo el res;l8ado de ;n ?oGi?ien8o an8erior de l;cEa- de esf;er@os=;e a Fl 8endHan> l Es8ado cons8i8;ido <recede el Es8ado cons8i8;Den8e- D Fs8e es ;n <rinci<io de ?oGi?ien8o>

Con es8o =;iero decir =;e el Es8ado no es ;na for?a de sociedad =;e el Eo?9re se enc;en8ra dada D en regalosino =;e necesi8a frag;arla <enosa?en8e> $o es co?o la Eorda o la 8ri9; D de?Js sociedades f;ndadas en la consang;inidad =;e la na8;rale@a se encarga de Eacer sin cola9oracin con el esf;er@o E;?ano> l con8rario- el Es8ado co?ien@a c;ando el Eo?9re se afana <or eGadirse de la sociedad na8iGa den8ro de la c;al la sangre lo Ea inscri8o> , =;ien dice la sangre dice 8a?9iFn c;al=;ier <rinci<io na8;ralN <or eIe?<lo- el idio?a> Originaria?en8eel Es8ado consis8e en la ?e@cla de sangres D leng;as> Es s;<eracin de 8oda sociedad na8;ral> Es ?es8i@o D <l;rilingSe> sH- la ci;dad nace <or re;nin de <;e9los diGersos> Cons8r;De so9re la Ee8erogeneidad @oolgica ;na Eo?ogeneidad a9s8rac8a de I;ris<r;dencia> Claro es8J =;e la ;nidad I;rHdica no es la as<iracin =;e i?<;lsa el ?oGi?ien8o creador del Es8ado> El i?<;lso es ?Js s;s8an8iGo =;e 8odo derecEo- es el <ro<si8o de e?<resas Gi8ales ?aDores =;e las <osi9les a las ?insc;las sociedades consang;Hneas> En la gFnesis de 8odo Es8ado Ge?os o en8reGe?os sie?<re el <erfil de ;n gran e?<resario> Si o9serGa?os la si8;acin Eis8rica =;e <recede in?edia8a?en8e al naci?ien8o de ;n Es8adoencon8rare?os sie?<re el sig;ien8e es=;e?aL Garias colec8iGidades <e=;eAas c;Da es8r;c8;ra social es8J EecEa <ara =;e GiGa cada c;al Eacia den8ro de sH ?is?a> La for?a social de cada ;na sirGe slo <ara ;na conGiGencia in8erna> Es8o indica =;e en el <asado GiGieron efec8iGa?en8e aisladas cada ;na <or sH D <ara sH- sin ?Js =;e con8ac8os eKce<cionales con las li?H8rofes> Pero a es8e aisla?ien8o efec8iGo Ea s;cedido de EecEo ;na conGiGencia eK8ernaso9re 8odo econ?ica> El indiGid;o de cada colec8iGidad no GiGe Da slo de Fs8a- sino =;e <ar8e de s; Gida es8J 8ra9ada con indiGid;os de o8ras colec8iGidades- con los c;ales co?ercia ?ercan8il e in8elec8;al?en8e> So9reGiene- <;es;n dese=;ili9rio en8re dos conGiGenciasL la in8erna D la eK8erna> La for?a social es8a9lecida : derecEos2cos8;?9res2 D religin : faGorece la in8erna D difHc;l8a la eK8erna- ?Js a?<lia D n;eGa> En es8a si8;acin- el <rinci<io

es8a8al es el ?oGi?ien8o =;e lleGa a ani=;ilar las for?as sociales de conGiGencia in8erna- s;s8i8;DFndolas <or ;na for?a social adec;ada a la n;eGa conGiGencia eK8erna> <lH=;ese es8o al ?o?en8o ac8;al e;ro<eo- D es8as eK<resiones a9s8rac8as ad=;irirJn fig;ra D color> $o EaD creacin es8a8al si la ?en8e de cier8os <;e9los no es ca<a@ de a9andonar la es8r;c8;ra 8radicional de ;na for?a de conGiGencia D- ade?Js- de i?aginar o8ra n;nca sida> Por eso es a;8Fn8ica creacin> El Es8ado co?ien@a <or ser ;na o9ra de I?aginacin a9sol;8a> La i?aginacin es el <oder li9er8ador =;e el Eo?9re 8iene> %n <;e9lo es ca<a@ de Es8ado en la ?edida en =;e se<a i?aginar> De a=;H =;e 8odos los <;e9los EaDan 8enido ;n lH?i8e en s; eGol;cin es8a8al- <recisa?en8e el lH?i8e i?<;es8o <or la na8;rale@a a s; fan8asHa> El griego D el ro?ano- ca<aces de i?aginar la ci;dad =;e 8ri;nfa de la dis<ersin ca?<esina- se de8;Gieron en los ?;ros ;r9anos> H;9o =;ien =;iso lleGar las ?en8es grecorro?anas ?Js allJ- =;ien in8en8 li9er8arlas de la ci;dadN <ero f;e Gano e?<eAo> La cerra@n i?agina8iGa del ro?ano- re<resen8ada <or &r;8o- se encarg de asesinar a CFsar : la ?aDor fan8asHa de la an8igSedad> $os i?<or8a ?;cEo a los e;ro<eos de EoD recordar es8a Eis8oria- <or=;e la n;es8ra Ea llegado al ?is?o ca<H8;lo>

BOB Ca9e@as claras- lo =;e se lla?a ca9e@as claras- no E;9o <ro9a9le?en8e en 8odo el ?;ndo an8ig;o ?Js =;e dosL (e?Hs8ocles D CFsarN dos <olH8icos> La cosa es sor<renden8e<or=;e- en general- el <olH8ico- incl;so el fa?oso- es <olH8ico <recisa?en8e porque es 8or<e> H;9o- sin d;da- en !recia D #o?a- o8ros Eo?9res =;e <ensaron ideas claras so9re ?;cEas cosas : filsofos- ?a8e?J8icos- na8;ralis8as : > Pero s; claridad f;e de orden cien8Hfica- es decir- ;na claridad so9re cosas a9s8rac8as> (odas las cosas de =;e Ea9la la ciencia- sea ella la =;e =;iera- son a9s8rac8as- D las cosas a9s8rac8as son sie?<re claras> De s;er8e =;e la claridad de la ciencia no es8J 8an8o en la ca9e@a de los =;e

la Eacen co?o en las cosas de =;e Ea9lan> Lo esencial?en8e conf;so- in8rincado- es la realidad Gi8al concre8a- =;e es sie?<re nica> El =;e sea ca<a@ de orien8arse con <recisin en ellaN el =;e Gisl;?9re 9aIo el caos =;e <resen8a 8oda si8;acin Gi8al la ana8o?Ha secre8a del ins8an8e- en s;?a- el =;e no se <ierda en la Gida- Fse es de Gerdad ;na ca9e@a clara> O9serGad a los =;e os rodean D GerFis c?o aGan@an <erdidos <or s; GidaN Gan co?o sonJ?9;los den8ro de s; 9;ena o ?ala s;er8e- sin 8ener la ?Js ligera sos<ecEa de lo =;e les <asa> Los oirFis Ea9lar en fr?;las 8aKa8iGas so9re sH ?is?os D so9re s; Con8orno- lo c;al indicarHa =;e <oseen ideas so9re 8odo ello> Pero si anali@Jis so?era?en8e esas ideas- no8arFis =;e no refleIan ?;cEo ni <oco la realidad a =;e <arecen referirse- D si aEondJis ?Js en el anJlisis- EallarFis =;e ni si=;iera <re8enden aI;s8arse a 8al realidad> (odo lo con8rarioL el indiGid;o 8ra8a con ellas de in8erce<8ar s; <ro<ia Gisin de lo real- de s; Gida ?is?a> Por=;e la Gida es <or lo <ron8o ;n caos donde ;no es8J <erdido> El Eo?9re lo sos<ecEaN <ero le a8erra encon8rarse cara a cara con esa 8erri9le realidad D <roc;ra oc;l8arla con ;n 8eln fan8as?agrico- donde 8odo es8J ?;D claro> Le 8rae sin c;idado =;e s;s 2ideas2 no sean GerdaderasN las e?<lea co?o 8rincEeras <ara defenderse de s; Gida- co?o as<aGien8os <ara aE;Den8ar la realidad> El Eo?9re de ca9e@a clara es el =;e se li9er8a de esas 2ideas2 fan8as?agricas D ?ira de fren8e a la Gida- D se Eace cargo de =;e 8odo en ellas es <ro9le?J8ico- D se sien8e <erdido> Co?o es8o es la <;ra Gerdad : a sa9er- =;e GiGir es sen8irse <erdido : el =;e lo ace<8a Da Ea e?<e@ado a encon8rarse- Da Ea co?en@ado a desc;9rir s; a;8Fn8ica realidad- Da es8J en lo fir?e> Ins8in8iGa?en8e- lo ?is?o =;e el nJ;frago- 9;scarJ algo a =;e agarrarse- D esa ?irada 8rJgica- <eren8oria- a9sol;8a?en8e Gera@- <or=;e se 8ra8a de salGarse- le EarJ ordenar el caos de s; Gida> Es8as son las nicas ideas GerdaderasL las ideas de los nJ;fragos> Lo de?Js es re8rica- <os8;ra- Hn8i?a farsa> El =;e no se sien8e de Gerdad <erdido se <ierde ineKora9le?en8eN es decir- no se enc;en8ra Ia?Js- no 8o<a n;nca con la <ro<ia realidad> Es8o es cier8o en 8odos los rdenes- a;n en la ciencia- no o9s8an8e ser la ciencia de s;Do ;na E;ida de la Gida (la ?aDor <ar8e de los Eo?9res de ciencia se Ean dedicado a

ella <or 8error a enfren8arse con s; Gida> $o son ca9e@as clarasN de a=;H s; no8oria 8or<e@a an8e c;al=;ier si8;acin concre8a)> $;es8ras ideas cien8Hficas Galen en la ?edida en =;e nos EaDa?os sen8ido <erdidos en ;na c;es8in- en =;e EaDa?os Gis8o 9ien s; carJc8er <ro9le?J8ico D co?<renda?os =;e no <ode?os a<oDarnos en ideas reci9idas- en rece8as- en le?as ni Goca9los> El =;e desc;9re ;na n;eGa Gerdad cien8Hfica 8;Go an8es =;e 8ri8;rar casi 8odo lo =;e Ea9Ha a<rendido- D llega a esa n;eGa Gerdad con las ?anos sangrien8as <or Ea9er D;g;lado inn;?era9les l;gares co?;nes> La <olH8ica es ?;cEo ?Js real =;e la ciencia- <or=;e se co?<one de si8;aciones nicas en =;e el Eo?9re se enc;en8ra de <ron8o s;?ergido- =;iera o no> Por eso es el 8e?a =;e nos <er?i8e dis8ing;ir ?eIor =;iFnes son ca9e@as claras D =;iFnes son ca9e@as r;8inarias> CFsar es el eIe?<lo ?JKi?o =;e conoce?os de don <ara encon8rar el <erfil de la realidad s;s8an8iGa en ;n ?o?en8o de conf;sin <aGorosa- en ;na Eora de las ?Js ca8icas =;e Ea GiGido la E;?anidad> , co?o si el des8ino se E;9iese co?<lacido en s;9raDar la eIe?<laridad- <;so a s; Gera ;na ?agnHfica ca9e@a de in8elec8;al- la de Cicern- dedicada d;ran8e 8oda s; eKis8encia a conf;ndir las cosas> El eKceso de 9;ena for8;na Ea9Ha dislocado el c;er<o <olH8ico ro?ano> La ci;dad 8i9erina- d;eAa de I8alia- de Es<aAa- del 6frica "enor- del Orien8e clJsico D EelenHs8icoes8a9a a <;n8o de reGen8ar> S;s ins8i8;ciones <9licas 8enHan ;na enI;ndia ?;nici<al D eran inse<ara9les de la ;r9e- co?o las Ea?adriadas es8Jn- so <ena de cons;ncinadscri8as al Jr9ol =;e 8;8elan> La sal;d de las de?ocracias- c;al=;iera =;e sean s; 8i<o D s; grado- de<ende de ;n ?Hsero de8alle 8FcnicoL el <rocedi?ien8o elec8oral> 8odo lo de?Js es sec;ndario> Si el rFgi?en de co?icios es acer8ado- si se aI;s8a a la realidad8odo Ga 9ienN si no- a;n=;e el res8o ?arcEe <8i?a?en8e8odo Ga ?al> #o?a- al co?en@ar el siglo I an8es de Cris8oes o?ni<o8en8e- rica- no 8iene ene?igos delan8e> Sin e?9argo- es8J a <;n8o de fenecer <or=;e se o9s8ina en conserGar ;n rFgi?en elec8oral es8<ido> %n rFgi?en

elec8oral es es8<ido c;ando es falso> Ha9Ha =;e Go8ar en la ci;dad> ,a los ci;dadanos del ca?<o no <odHan asis8ir a los co?icios> Pero ?;cEo ?enos los =;e GiGHan re<ar8idos <or 8odo el ?;ndo ro?ano> Co?o las elecciones eran i?<osi9les- E;9o =;e falsificarlas- D los candida8os organi@a9an <ar8idas de la <orra : con Ge8eranos del eIFrci8o- con a8le8as del circo : =;e se encarga9an de ro?<er las ;rnas> Sin el a<oDo de a;8Fn8ico s;fragio las ins8i8;ciones de?ocrJ8icas es8Jn en el aire> En el aire es8Jn las <ala9rasL 2La #e<9lica no era ?Js =;e ;na <ala9ra>2 La eK<resin es de CFsar> $ing;na ?agis8ra8;ra go@a9a de a;8oridad> Los generales de la i@=;ierda D de la derecEa : "ario D Sila : se insolen8a9an en Gac;as dic8ad;ras =;e no lleGa9an a nada> CFsar no Ea eK<licado n;nca s; <olH8ica- sino =;e se en8re8;Go en Eacerla> Da9a la cas;alidad de =;e era <recisa?en8e CFsar- D no el ?an;al de cesaris?o =;e s;ele Genir l;ego> $o 8ene?os ?Js re?edio- si =;ere?os en8ender a=;ella <olH8ica- =;e 8o?ar s;s ac8os D darle s; no?9re> El secre8o es8J en s; Ea@aAa ca<i8alL la con=;is8a de las !alias> Para e?<renderla 8;Go =;e declararse re9elde fren8e al <oder cons8i8;ido> 4Por =;F5 Cons8i8;Han el <oder los re<;9licanos- es decir- los conserGadores- los fieles al Es8ado-ci;dad> S; <olH8ica <;ede res;?irse en dos clJ;s;lasL Pri?era- los 8ras8ornos de la Gida <9lica ro?ana <roGienen de s; eKcesiGa eK<ansin> La ci;dad no <;ede go9ernar 8an8as naciones> (oda n;eGa con=;is8a es ;n deli8o de lesa re<9lica> Seg;nda- <ara eGi8ar la disol;cin de las ins8i8;ciones es <reciso ;n principe. Para noso8ros 8iene la <ala9ra 2<rHnci<e2 ;n sen8ido casi o<;es8o al =;e 8enHa <ara ;n ro?ano> Es8e en8endHa <or 8al <recisa?en8e ;n ci;dadano co?o los de?Js- <ero =;e era inGes8ido de <oderes s;<eriores- a fin de reg;lar el f;nciona?ien8o de las ins8i8;ciones re<;9licanas> Cicernen s;s li9ros 9obre la >ep5blica- D Sal;s8io- en s;s ?e?oriales a CFsar- res;?en el <ensa?ien8o de 8odos los

<;9licis8as <idiendo ;n princeps civitatis, ;n rector rerum publicarum- ;n moderator> La sol;cin de CFsar es 8o8al?en8e o<;es8a a la conserGadora> Co?<rende =;e <ara c;rar las consec;encias de las an8eriores con=;is8as ro?anas no Ea9Ha ?Js re?edio =;e <roseg;irlas- ace<8ando Eas8a el ca9o 8an enFrgico des8ino> So9re 8odo ;rgHa con=;is8ar los <;e9los n;eGos- ?Js <eligrosos- en ;n <orGenir no ?;D leIano- =;e las naciones corr;<8as de Orien8e> CFsar sos8endrJ la necesidad de ro?ani@ar a fondo los <;e9los 9Jr9aros de Occiden8e> Se Ea dicEo (S<engler) =;e los grecorro?anos eran inca<aces de sen8ir el 8ie?<o- de Ger s; Gida co?o ;na dila8acin en la 8e?<oralidad> EKis8Han en ;n <resen8e <;n8;al> ,o sos<ecEo =;e es8e diagns8ico es errneo- o<or lo ?enos- =;e conf;nde dos cosas> El grecorro?ano <adece ;na sor<renden8e ceg;era <ara el f;8;ro> $o lo Geco?o el dal8onis8a no Ge el color roIo> Pero- en ca?9io- GiGe radicado en el <re8Fri8o> n8es de Eacer aEora algo- da ;n <aso a8rJs- co?o Lagarti#o al 8irarse a ?a8arN 9;sca en el <asado ;n ?odelo <ara la si8;acin <resen8e- e infor?ado <or a=;Fl- se @a?9;lle en la ac8;alidad- <ro8egido D defor?ado <or la escafandra il;s8re> De a=;H =;e 8odo s; GiGir es- en cier8o ?odo- reGiGir> Es8o es ser arcai@an8e- D es8o lo f;e- casi sie?<re- el an8ig;o> Pero es8o no es ser insensi9le al 8ie?<o> Significa- si?<le?en8e- ;n cronis?o inco?<le8oN ?anco del ala f;8;ris8a D con Ei<er8rofia de an8aAos> Los e;ro<eos Ee?os graGi8ado desde sie?<re Eacia el f;8;ro D sen8i?os =;e es es8a la di?ensin ?Js s;s8ancial del 8ie?<o- el c;al- <ara noso8ros- e?<ie@a <or el 2des<;Fs2 D no <or el 2an8es2> Se co?<rende- <;es- =;e al ?irar la Gida grecorro?ana nos <are@ca acrnica> 0s8a co?o ?anHa de 8o?ar 8odo <resen8e con las <in@as de ;n eIe?<lar <re8Fri8o se Ea 8ransferido del Eo?9re an8ig;o al fillogo ?oderno> El fillogo es 8a?9iFn ciego <ara el <orGenir> (a?9iFn Fl re8rograda- 9;sca a 8oda ac8;alidad ;n <receden8e- al c;al lla?a- con lindo Goca9lo de Fgloga- s; 2f;en8e2> Digo es8o <or=;e Da los an8ig;os 9igrafos de CFsar se cierran a la co?<rensin de es8a enor?e fig;ra s;<oniendo =;e 8ra8a9a de i?i8ar a leIandro> La ec;acin

se i?<onHaL si leIandro no <odHa dor?ir <ensando en los la;reles de "ilcHades- CFsar 8enHa- <or f;er@a- =;e s;frir inso?nio <or los de leIandro> , asH s;cesiGa?en8e> Sie?<re el <aso a8rJs D el <ie de EogaAo en E;ella de an8aAo> El fillogo con8e?<orJneo re<erc;8e al 9igrafo clJsico> Creer =;e CFsar as<ira9a a Eacer algo asH co?o lo =;e Ei@o leIandro : D es8o Ean creHdo casi 8odos los Eis8oriadores : es ren;nciar radical?en8e a en8enderlo> CFsar es a<roKi?ada?en8e lo con8rario =;e leIandro> La idea de ;n reino ;niGersal es lo nico =;e los e?<areIa> Pero es8a idea no es de leIandro- sino =;e Giene de Persia> La i?agen de leIandro E;9iera e?<;Iado a CFsar Eacia Orien8e- Eacia el <res8igioso <asado> S; <referencia radical <or Occiden8e reGela ?Js 9ien la Gol;n8ad de con8radecir al ?acedn> Pero- ade?Js- no es ;n reino ;niGersal- sin ?Js ni ?Js- lo =;e CFsar se <ro<one> S; <ro<si8o es ?Js <rof;ndo> /;iere ;n I?<erio ro?ano =;e no GiGa de #o?a- sino de la <eriferia- de las <roGincias- D es8o i?<lica la s;<eracin a9sol;8a del Es8ado-ci;dad> %n Es8ado donde los <;e9los ?Js diGersos cola9oren- de =;e 8odos se sien8an solidarios> $o ;n cen8ro =;e ?anda D ;na <eriferia =;e o9edece- sino ;n gigan8esco c;er<o social- donde cada ele?en8o sea a la Ge@ s;Ie8o <asiGo D ac8iGo del Es8ado> (al es el Es8ado ?oderno- D es8a f;e la fa9;losa an8ici<acin de s; genio f;8;ris8a> Pero ello s;<onHa ;n <oder eK8rarro?anoan8iaris8cra8a- infini8a?en8e eleGado so9re la oligar=;Ha re<;9licana- so9re s; pr/ncipe- =;e era slo ;n primus inter pares> Ese <oder eIec;8or D re<resen8an8e de la de?ocracia ;niGersal slo <odHa ser la ?onar=;Ha con s; sede f;era de #o?a> T#e<9lica- ?onar=;HaP Dos <ala9ras =;e en la Eis8oria ca?9ian cons8an8e?en8e de sen8ido aut!ntico- D =;e <or lo ?is?o es <reciso en 8odo ins8an8e 8ri8;rar <ara cerciorarse de s; eGen8;al enI;ndia> S;s Eo?9res de confian@a- s;s ins8r;?en8os ?Js in?edia8os- no eran arcaicas il;s8raciones de la ;r9e- sino gen8e n;eGa- <roGinciales- <ersonaIes enFrgicos D eficien8es> S; Gerdadero ?inis8ro f;e Cornelio &al9o- ;n Eo?9re de negocios gadi8ano- ;n a8lJn8ico- ;n 2colonial2>

Pero la an8ici<acin del n;eGo Es8ado era eKcesiGaL las ca9e@as len8as del Lacio no <odHan dar 9rinco 8an grande> La i?agen de la ci;dad- con s; 8angi9le ?a8erialis?oi?<idi =;e los ro?anos 2Giesen2 a=;ella organi@acin noGHsi?a del c;er<o <9lico> 4C?o <odHan for?ar ;n Es8ado Eo?9res =;e no GiGHan en ;na ci;dad5 4/;F gFnero de ;nidad era esa- 8an s;8il D co?o ?Hs8ica5 #e<i8o ;na Ge@ ?JsL la realidad =;e lla?a?os Es8ado no es la es<on8Jnea conGiGencia de Eo?9res =;e la consang;inidad Ea ;nido> El Es8ado e?<ie@a c;ando se o9liga a conGiGir a gr;<os na8iGa?en8e se<arados> Es8a o9ligacin no es desn;da Giolencia- sino =;e s;<one ;n <roDec8o inicia8iGo- ;na 8area co?n =;e se <ro<one a los gr;<os dis<ersos> n8es =;e nada es el Es8ado <roDec8o de ;n Eacer D <rogra?a de cola9oracin> Se lla?a a las gen8es <ara =;e I;n8as Eagan algo> El Es8ado no es consang;inidad- ni ;nidad lingSHs8ica- ni ;nidad 8erri8orialni con8igSidad de Ea9i8acin> $o es nada ?a8erial- iner8edado D li?i8ado> Es ;n <;ro dina?is?o : la Gol;n8ad de Eacer algo en co?n : D ?erced a ello la idea es8a8al no es8J li?i8ada <or 8Fr?ino fHsico alg;no> g;dHsi?a la conocida e?<resa <olH8ica de SaaGedra .aIardoL ;na flecEa- D de9aIoL 2O s;9e o 9aIa2> Eso es el Es8ado> $o es ;na cosa- sino ;n ?oGi?ien8o> El Es8ado esen 8odo ins8an8e- algo =;e viene de D va hacia> Co?o 8odo ?oGi?ien8o- 8iene ;n terminus a quo D ;n terminus ad quem> Cr8ese <or c;al=;ier Eora la Gida de ;n Es8ado =;e lo sea Gerdadera?en8e D se EallarJ ;na ;nidad de convivencia =;e <arece f;ndada en 8al o c;al a8ri9;8o ?a8erialL sangre- idio?a- 2fron8eras na8;rales2> La in8er<re8acin es8J8ica nos lleGarJ a decirL eso es el Es8ado> Pero <ron8o adGer8i?os =;e esa agr;<acin E;?ana es8J Eaciendo algo co?;nalL con=;is8ando o8ros <;e9losf;ndando colonias- federJndose con o8ros Es8ados- es decir=;e en 8oda Eora es8J s;<erando el =;e <arecHa <rinci<io ?a8erial de s; ;nidad> Es el terminus ad quem- es el Gerdadero Es8ado- c;Da ;nidad consis8e <recisa?en8e en s;<erar 8oda ;nidad dada> C;ando ese i?<;lso Eacia el ?Js allJ cesa- el Es8ado a;8o?J8ica?en8e s;c;?9e- D la ;nidad =;e Da eKis8Ha D <arecHa fHsica?en8e ci?en8ada :

ra@a- idio?a- fron8era na8;ral : no sirGe de nadaL el Es8ado se desagrega- se dis<ersa- se a8o?i@a> Slo es8a d;<licidad de ?o?en8os en el Es8ado : la ;nidad =;e Da es D la ?Js a?<lia =;e <roDec8a ser : <er?i8e co?<render la esencia del Es8ado nacional> Sa9ido es =;e 8odaGHa no se Ea logrado decir en =;F consis8e ;na nacinsi da?os a es8e Goca9lo s; ace<cin ?oderna> El Es8adoci;dad era ;na idea ?;D clara- =;e se GeHa con los oIos de la cara> Pero el n;eGo 8i<o de ;nidad <9lica =;e ger?ina9a en gales D ger?anos- la ins<iracin <olH8ica de Occiden8ees cosa ?;cEo ?Js Gaga D E;idi@a> El fillogo- el Eis8oriador ac8;al- =;e es de s;Do arcai@an8e- se enc;en8ra an8e es8e for?ida9le EecEo casi 8an <er<leIo co?o CFsar D (Jci8o c;ando con s; 8er?inologHa ro?ana =;erHan decir lo =;e eran a=;ellos Es8ados inci<ien8es- 8ransal<inos D ;l8rarrenanos- o 9ien los es<aAoles> Les lla?an civitas, gens, natio- dJndose c;en8a de =;e ning;no de esos no?9res Ga 9ien a la cosa> $o son civitas- <or la sencilla ra@n de =;e no son ci;dadanos> Pero ni si=;iera ca9e enGag;ecer el 8Fr?ino D al;dir con Fl a ;n 8erri8orio deli?i8ado> Los <;e9los n;eGos ca?9ian con s;?a facilidad de 8err;Ao- o <or lo ?enos a?<lHan D red;cen el =;e oc;<a9an> (a?<oco son ;nidades F8nicas & gentes, nationes> Por ?;D leIos =;e rec;rra?os- los n;eGos Es8ados a<arecen Da for?ados <or gr;<os de na8iGidad inde<endien8e> Son co?9inaciones de sangres dis8in8as> 4/;F es- <;es- ;na nacin- Da =;e no es ni co?;nidad de sangre- ni adscri<cin a ;n 8erri8orio- ni cosa alg;na de es8e orden5 Co?o sie?<re acon8ece- 8a?9iFn en es8e caso ;na <;lcra s;?isin a los EecEos nos da la claGe> 4/;F es lo =;e sal8a a los oIos c;ando re<asa?os la eGol;cin de c;al=;iera 2nacin ?oderna25 : .rancia- Es<aAa- le?ania> Sencilla?en8e es8oL lo =;e en ;na cier8a fecEa <arecHa cons8i8;ir la nacionalidad a<arece negado en ;na fecEa <os8erior> Pri?ero- la nacin <arece la 8ri9;- D la no-nacinla 8ri9; de al lado> L;ego la nacin se co?<one de dos 8ri9;s- ?Js 8arde es ;na co?arca- D <oco des<;Fs es Da 8odo ;n condado o d;cado o 2reino2> La nacin es Len<ero no Cas8illaN l;ego es Len D Cas8illa- <ero no ragn> Es eGiden8e la <resencia de dos <rinci<iosL ;no- Garia9le D

sie?<re s;<erado : 8ri9;- co?arca- d;cado- 2reino2- con s; idio?a o dialec8o : o8ro- <er?anen8e- =;e sal8a li9Frri?o so9re 8odos esos lH?i8es D <os8;la co?o ;nidad lo =;e a=;Fl considera9a <recisa?en8e co?o radical con8ra<osicin> Los fillogos : lla?o asH a los =;e EoD <re8enden deno?inarse 2Eis8oriadores2 : <rac8ican la ?Js deliciosa gedeonada c;ando <ar8en de lo =;e aEora- en es8a fecEa f;ga@- en es8os dos o 8res siglos- son las naciones de Occiden8e- D s;<onen =;e 'ercinge8riK o =;e el Cid Ca?<eador =;erHan Da ;na .rancia desde Sain8-"alo a Es8ras9;rgo : <recisa?en8e : o ;na 9pania desde .inis8erre a !i9ral8ar> Es8os fillogos : co?o el ingen;o dra?a8;rgo : Eacen casi sie?<re =;e s;s EFroes <ar8an <ara la g;erra de los (rein8a Aos> Para eK<licarnos c?o se Ean for?ado .rancia D Es<aAa- s;<onen =;e .rancia D Es<aAa <reeKis8Han co?o ;nidades en el fondo de las al?as francesas D es<aAolas> TCo?o si eKis8iesen franceses D es<aAoles originaria?en8e an8es de =;e .rancia D Es<aAa eKis8iesenP TCo?o si el francFs D el es<aAol no f;esensi?<le?en8e- cosas =;e E;9o =;e forIar en dos ?il aAos de faenaP La Gerdad <;ra es =;e las naciones ac8;ales son 8an slo la ?anifes8acin ac8;al de a=;el <rinci<io Garia9le- condenado a <er<e8;a s;<eracin> Ese <rinci<io no es aEora la sangre ni el idio?a- <;es8o =;e la co?;nidad de sangre D de idio?a en .rancia o en Es<aAa Ea sido efec8o- D no ca;sade la ;nificacin es8a8alN ese <rinci<io es aEora la 2fron8era na8;ral2> Es8J 9ien =;e ;n di<lo?J8ico e?<lee en s; esgri?a as8;8a es8e conce<8o de fron8eras na8;rales- co?o ultima ratio de s;s arg;?en8aciones> Pero ;n Eis8oriador no <;ede <ara<e8arse 8ras Fl co?o si f;ese ;n red;c8o defini8iGo> $i es defini8iGo ni si=;iera s;ficien8e?en8e es<ecHfico> $o se olGide c;Jl es- rig;rosa?en8e <lan8eada- la c;es8in> Se 8ra8a de aGerig;ar =;F es el Es8ado nacional : lo =;e EoD sole?os lla?ar nacin : a diferencia de o8ros 8i<os de Es8ado- co?o el Es8ado-ci;dad o- DFndonos al o8ro eK8re?oco?o el I?<erio =;e ;g;s8o f;nd> Si se =;iere for?;lar el 8e?a de ?odo 8odaGHa ?Js claro D <reciso- dHgase asHL 4/;F

f;er@a real Ea <rod;cido esa conGiGencia de ?illones de Eo?9res 9aIo ;na so9eranHa de <oder <9lico =;e lla?a?os .rancia- o Ingla8erra- o Es<aAa- o I8alia- o le?ania5 $o Ea sido la <reGia co?;nidad de sangre<or=;e cada ;no de esos c;er<os colec8iGos es8J regado <or 8orren8es cr;en8os ?;D Ee8erogFneos> $o Ea sido 8a?<oco la ;nidad lingSHs8ica- <or=;e los <;e9los EoD re;nidos en ;n Es8ado Ea9la9an- o Ea9lan 8odaGHa- idio?as dis8in8os> La rela8iGa Eo?ogeneidad de ra@a D leng;a de =;e EoD go@an : s;<oniendo =;e ello sea ;n go@o : es res;l8ado de la <reGia ;nificacin <olH8ica> Por lo 8an8o- ni la sangre ni el idio?a Eacen al Es8ado nacionalN an8es 9ien- es el Es8ado nacional =;ien niGela las diferencias originarias del gl9;lo roIo D s; ar8ic;lado> , sie?<re Ea acon8ecido asH> Pocas Geces- <or no decir n;nca- Ea9rJ el Estado coincidido con una identidad previa de sangre o idioma > $i Es<aAa es EoD ;n Es8ado nacional <or=;e se Ea9le en 8oda ella el es<aAol- ni f;eron Es8ados nacionales ragn D Ca8al;Aa porque en ;n cier8o dHa- ar9i8raria?en8e escogidocoincidiesen los lH?i8es 8erri8oriales de s; so9eranHa con los del Ea9la aragonesa o ca8alana> "Js cerca de la Gerdad es8arHa?os si- res<e8ando la cas;Hs8ica =;e 8oda realidad ofrece- nos acos8Jse?os a es8a <res;ncinL 8oda ;nidad lingSHs8ica =;e a9arca ;n 8erri8orio de alg;na eK8ensin escasi seg;ra?en8e- <reci<i8ado de alg;na ;nificacin <olH8ica <receden8e> El Es8ado Ea sido sie?<re el gran 8r;cEi?Jn> Hace ?;cEo 8ie?<o =;e es8o cons8a- D res;l8a ?;D eK8raAa la o9s8inacin con =;e- sin e?9argo- se <ersis8e en dar a la nacionalidad co?o f;nda?en8os la sangre D el idio?a> En lo c;al Do Geo 8an8a ingra8i8;d co?o incongr;encia> Por=;e el francFs de9e s; .rancia ac8;al- D el es<aAol s; ac8;al Es<aAa- a ;n <rinci<io 1- c;Do i?<;lso consis8i <recisa?en8e en s;<erar la es8recEa co?;nidad de sangre D de idio?a> De s;er8e =;e .rancia D Es<aAa consis8irHan EoD en lo con8rario de lo =;e las Ei@o <osi9les> PareIa 8ergiGersacin se co?e8e al =;erer f;ndar la idea de nacin en ;na gran fig;ra 8erri8orial- desc;9riendo el <rinci<io de ;nidad =;e sangre e idio?a no <ro<orcionanen el ?is8icis?o geogrJfico de las 2fron8eras na8;rales2> (ro<e@a?os a=;H con el ?is?o error de <8ica> El a@ar de la fecEa ac8;al nos ?;es8ra a las lla?adas naciones

ins8aladas en a?<lios 8err;Aos de con8inen8e o en las islas adDacen8es> De esos lH?i8es ac8;ales se =;iere Eacer algo defini8iGo D es<iri8;al> Son- se dice- 2fron8eras na8;rales2- D con s; 2na8;ralidad2 se significa ;na co?o ?Jgica <rede8er?inacin de la Eis8oria <or la for?a 8elrica> Pero es8e ?i8o se Gola8ili@a en seg;ida so?e8iFndolo al ?is?o ra@ona?ien8o =;e inGalid la co?;nidad de sangre D de idio?a co?o f;en8es de la nacin> (a?9iFn a=;H- si re8rocede?os alg;nos siglos- sor<rende?os a .rancia D a Es<aAa disociadas en naciones ?enores- con s;s ineGi8a9les 2fron8eras na8;rales2> La ?on8aAa fron8eri@a serHa ?enos <rcer =;e el Pirineo o los l<es- D la 9arrera lH=;ida- ?enos ca;dalosa =;e el #in- el <aso de Calais o el es8recEo de !i9ral8ar> Pero es8o de?;es8ra slo =;e la 2na8;ralidad2 de las fron8eras es ?era?en8e rela8iGa> De<ende de los ?edios econ?icos D 9Flicos de la F<oca> La realidad Eis8rica de la fa?osa 2fron8era na8;ral2 consis8e- sencilla?en8e- en ser ;n es8or9o a la eK<ansin del <;e9lo so9re el <;e9lo &> Por=;e es ;n es8or9o : de conGiGencia o de g;erra : <ara - es ;na defensa <ara &> La idea de 2fron8era na8;ral2 i?<lica- <;es- ingen;a?en8eco?o ?as na8;ral an =;e la fron8era- la <osi9ilidad de la eK<ansin D f;sin ili?i8adas en8re los <;e9los> Por lo Gis8oslo ;n o9s8Jc;lo ?a8erial les <one ;n freno> Las fron8eras de aDer D de an8eaDer no nos <arecen EoD f;nda?en8os de la nacin francesa o es<aAola- sino al reGFsL es8or9os =;e la idea nacional encon8r en s; <roceso de ;nificacin> $o o9s8an8e lo c;al- =;ere?os a8ri9;ir ;n carJc8er defini8iGo D f;nda?en8al a las fron8eras de EoD- a <esar de =;e los n;eGos ?edios de 8rJfico D g;erra Ean an;lado s; eficacia co?o es8or9os> 4C;Jl Ea sido en8onces el <a<el de las fron8eras en la for?acin de las nacionalidades- Da =;e no Ean sido el f;nda?en8o <osi8iGo de Fs8as5 La cosa es clara D de s;?a i?<or8ancia <ara en8ender la a;8Fn8ica ins<iracin del Es8ado nacional fren8e al Es8ado : ci;dad> Las fron8eras Ean serGido <ara consolidar en cada ?o?en8o la ;nificacin <olH8ica Da lograda> $o Ean sido- <;es- <rinci<io de la nacin- sino al reGFsN al <rinci<io f;eron es8or9o- D l;ego;na Ge@ allanadas- f;eron ?edio ?a8erial <ara aseg;rar la ;nidad>

P;es 9ienL eKac8a?en8e el ?is?o <a<el corres<onde a la ra@a D a la leng;a> $o es la co?;nidad na8iGa de ;na ; o8ra lo =;e cons8i8;D la nacin- sino al con8rarioL el Es8ado nacional se encon8r sie?<re- en s; afJn de ;nificacinfren8e a las ?;cEas ra@as D las ?;cEas leng;as- co?o con o8ros 8an8os es8or9os> Do?inados Fs8os enFrgica?en8e<rod;Io ;na rela8iGa ;nificacin de sangre e idio?as =;e sirGi <ara consolidar la ;nidad> $o EaD- <;es- o8ro re?edio =;e desEacer la 8ergiGersacin 8radicional <adecida <or la idea de Es8ado nacional D Ea9i8;arse a considerar co?o es8or9os <ri?arios <ara nacionalidad <recisa?en8e las 8res cosas en =;e se creHa consis8ir> Claro es =;e al desEacer ;na 8ergiGersacin serF Do =;ien <are@ca co?e8erla aEora> Es <reciso resolGerse a 9;scar el secre8o del Es8ado nacional en s; <ec;liar ins<iracin co?o 8al Es8ado- en s; <olH8ica ?is?a- D no en <rinci<ios foras8eros de carJc8er 9iolgico o geogrJfico> 4Por =;F- en defini8iGa- se creD necesario rec;rrir a ra@aleng;a D 8erri8orio na8iGos <ara co?<render el EecEo ?araGilloso de las ?odernas naciones5 P;ra D si?<le?en8e- <or=;e en Fs8as Ealla?os ;na in8i?idad D solidaridad radical de los indiGid;os con el <oder <9lico desconocidas en el Es8ado an8ig;o> En 8enas D en #o?aslo ;nos c;an8os Eo?9res eran el Es8ado los de?Js : esclaGos- aliados <roGinciales- colonos : eran slo s9di8os> En Ingla8erra- en .rancia- en Es<aAa- nadie Ea sido n;nca slo s9di8o del Es8ado- sino =;e Ea sido sie?<re <ar8ici<an8e de Fl- ;no con Fl> La for?a- so9re 8odo I;rHdica- de es8a ;nin con D en el Es8ado- Ea sido ?;D dis8in8a segn los 8ie?<os> Ha Ea9ido grandes diferencias de rango D es8a8;8o <ersonal- clases rela8iGa?en8e <riGilegiadas D clases rela8iGa?en8e <os8ergadasN <ero si se in8er<re8a la realidad efec8iGa de la si8;acin <olH8ica en cada F<oca D se reGiGe s; es<Hri8;- a<arece eGiden8e =;e 8odo indiGid;o se sen8Ha s;Ie8o ac8iGo del Es8ado- <ar8Hci<e D cola9orador> $acin : en el sen8ido =;e es8e Goca9lo e?i8e en Occiden8e desde Eace ?Js de ;n siglo : significa la 2;nin Ei<os8J8ica2 del Poder <9lico D la colec8iGidad <or Fl regida>

El Es8ado es sie?<re- c;al=;iera =;e sea s; for?a : <ri?i8iGa- an8ig;a- ?edieGal o ?oderna : la inGi8acin =;e ;n gr;<o de Eo?9res Eace a o8ros gr;<os E;?anos <ara eIec;8ar I;n8os ;na e?<resa> Es8a e?<resa- c;ales=;iera sean s;s 8rJ?i8es in8er?ediarios- consis8e a la <os8re en organi@ar ;n cier8o 8i<o de Gida co?n> Es8ado D <roDec8o de Gida- <rogra?a de =;eEacer o cond;c8a E;?anos- son 8Fr?inos inse<ara9les> Las diferen8es clases de Es8ado nacen de las ?aneras segn las c;ales el gr;<o e?<resario es8a9le@ca la cola9oracin con los otros> sH- el Es8ado an8ig;o no acier8a n;nca a f;ndirse con los otros> #o?a ?anda D ed;ca a los i8alio8as D a las <roGinciasN <ero no los eleGa a ;nin consigo> En la ?is?a ;r9e no logr la f;sin <olH8ica de los ci;dadanos> $o se olGide =;e d;ran8e la #e<9lica- #o?a f;e- en rigor- dos #o?asL el Senado D el <;e9lo> La ;nificacin es8a8al no <as n;nca de ?era ar8ic;lacin en8re los gr;<os =;e <er?anecieron eK8ernos D eK8raAos los ;nos a los o8ros> Por eso el I?<erio a?ena@ado no <;do con8ar con el <a8rio8is?o de los o8ros D E;9o de defenderse eKcl;siGa?en8e con s;s ?edios 9;rocrJ8icos de ad?inis8racin D de g;erra> Es8a inca<acidad de 8odo gr;<o griego D ro?ano <ara f;ndirse con o8ros <roGiene de ca;sas <rof;ndas =;e no conGiene <erescr;8ar aEora D =;e- en defini8iGa- se res;?en en ;naL el Eo?9re an8ig;o in8er<re8 la cola9oracin en =;e- =;iFrase o no- el Es8ado consis8e- de ;na ?anera si?<le- ele?en8al D 8oscaN a sa9erL co?o d;alidad de do?inan8es D do?inados> #o?a 8oca9a ?andar D no o9edecerN a los de?Js- o9edecer D no ?andar> De es8a s;er8e- el Es8ado se ?a8eriali@a en el pomoerium, en el c;er<o ;r9ano =;e ;nos ?;ros deli?i8an fHsica?en8e> Pero los <;e9los n;eGos 8raen ;na in8er<re8acin del Es8ado ?enos ?a8erial> Si es Fl ;n <roDec8o de e?<resa co?n- s; realidad es <;ra?en8e dinJ?icaN ;n Eacer- la co?;nidad en la ac8;acin> Segn es8o- for?a <ar8e ac8iGa del Es8ado- es s;Ie8o <olH8ico- 8odo el =;e <res8e adEesin a la e?<resa : ra@a- sangre- adscri<cin geogrJfica- clase Social- =;edan en seg;ndo 8Fr?ino> $o es la co?;nidad an8erior- <re8Fri8a8radicional o in?e?orial : en s;?a- fa8al e irrefor?a9le : la =;e <ro<orciona 8H8;lo <ara la conGiGencia <olH8ica- sino la co?;nidad f;8;ra en el efec8iGo Eacer> $o lo =;e f;i?os

aDer- sino lo =;e Ga?os a Eacer ?aAana I;n8os- nos rene en Es8ado> De a=;H la facilidad con =;e la ;nidad <olH8ica 9rinca en Occiden8e so9re 8odos los lH?i8es =;e a<risionaron al Es8ado an8ig;o> , es =;e el e;ro<eorela8iGa?en8e al homo antiquus- se co?<or8a co?o ;n Eo?9re a9ier8o al f;8;ro- =;e GiGe conscien8e?en8e ins8alado en Fl D desde Fl decide s; cond;c8a <resen8e> (endencia <olH8ica 8al aGan@arJ ineKora9le?en8e Eacia ;nificaciones cada Ge@ ?Js a?<lias- sin =;e EaDa nada =;e en <rinci<io la de8enga> La ca<acidad de f;sin es ili?i8ada> $o slo de ;n <;e9lo con o8ro- sino lo =;e es ?as carac8erHs8ico an del Es8ado nacionalL la f;sin de 8odas la clases sociales den8ro de cada c;er<o <olH8ico> Confor?e crece la nacin 8erri8orial D F8nica?en8e- Ga EaciFndose ?Js ;na la cola9oracin in8erior> El Es8ado nacional es en s; raH@ ?is?a de?ocrJ8ico- en ;n sen8ido ?Js decisiGo =;e 8odas las diferencias en las for?as de go9ierno> Es c;rioso no8ar =;e al definir la nacin f;ndJndola en ;na co?;nidad de <re8Fri8o se aca9a sie?<re <or ace<8ar co?o la ?eIor la fr?;la de #enJn- si?<le?en8e <or=;e en ella se aAade a la sangre- el idio?a D las 8radiciones co?;nes ;n a8ri9;8o n;eGo- D se dice =;e es ;n 2<le9isci8o co8idiano2> Pero 4se en8iende 9ien lo =;e es8a eK<resin significa5 4$o <ode?os darle aEora ;n con8enido de signo o<;es8o al =;e #enJn le ins;fla9a- D =;e es- sin e?9argo?;cEo ?Js Gerdadero5

BPB 27ener glorias comunes en el pasado, una voluntad com5n en el presente% haber hecho #untos grandes cosas, querer hacer otras m-s, he aqu/ las condiciones esenciales para ser un pueblo... En el pasado, una herencia de glorias y remordimientos% en el porvenir, un mismo programa que reali+ar... La e)istencia de una naci*n es un plebiscito cotidiano.2 (al es la conocidHsi?a sen8encia de #enJn> 4C?o se eK<lica s; eKce<cional for8;na5 Sin d;da- <or la gracia de la

cole8illa> Esa idea de =;e la nacin consis8e en ;n <le9isci8o co8idiano o<era so9re noso8ros co?o ;na li9eracin> Sangre- leng;a D <asado co?;nes son <rinci<ios es8J8icosfa8ales- rHgidos- iner8esL son <risiones> Si la nacin consis8iese en eso D en nada ?Js- la nacin serHa ;na cosa si8;ada a n;es8ra es<alda- con lo c;al no 8endrHa?os nada =;e Eacer> La nacin serHa algo =;e se es- <ero no algo =;e se Eace> $i si=;iera 8endrHa sen8ido defenderla c;ando alg;ien la a8aca> /;iFrase o no- la Gida E;?ana es cons8an8e oc;<acin con algo f;8;ro> Desde el ins8an8e ac8;al nos oc;<a?os del =;e so9reGiene> Por eso GiGir es sie?<re- sie?<re- sin <a;sa ni descanso- Eacer> 4Por =;F no se Ea re<arado en =;e hacer8odo hacer- significa reali@ar ;n f;8;ro5 Incl;siGe c;ando nos en8rega?os a recordar> 'acemos ?e?oria en es8e seg;ndo <ara lograr algo en el in?edia8o- a;n=;e no sea ?Js =;e el <lacer de reGiGir el <asado> Es8e ?odes8o <lacer soli8ario se nos <resen8 Eace ;n ?o?en8o co?o ;n f;8;ro desea9leN <or eso lo Eace?os> Cons8e- <;esL nada 8iene sen8ido <ara el Eo?9re sino en f;ncin del <orGenir> Si la nacin consis8iese no ?Js =;e en <asado D <resen8enadie se oc;<arHa de defenderla con8ra ;n a8a=;e> Los =;e afir?an lo con8rario son Ei<cri8as o ?en8eca8os> "as acaece =;e el <asado nacional <roDec8a alicien8es : reales o i?aginarios : en el f;8;ro> $os <arece desearle ;n <orGenir en el c;al n;es8ra nacin con8ine eKis8iendo> Por eso nos ?oGili@a?os en s; defensaN no <or la sangre- ni el idio?a- ni el co?n <asado> l defender la nacin defende?os n;es8ro ?aAana- no n;es8ro aDer> Es8o es lo =;e reGer8iera en la frase de #enJnL la nacin co?o eKcelen8e <rogra?a <ara ?aAana> El <le9isci8o decide ;n f;8;ro> /;e en es8e caso el f;8;ro consis8a en ;na <erd;racin del <asado no ?odifica lo ?Js ?Hni?o la c;es8inN nica?en8e reGela =;e 8a?9iFn la definicin de #enJn es arcai@an8e> Por lo 8an8o- el Es8ado nacional re<resen8arHa ;n <rinci<io es8a8al ?Js <rKi?o a la <;ra idea de Es8ado =;e la an8ig;a polis o =;e la 28ri9;2 de los Jra9es- circ;nscri8a <or la sangre> De EecEo- la idea nacional conserGa no <oco las8re

de adscri<cin al <asado- al 8erri8orio- a la ra@aN ?as <or lo ?is?o es sor<renden8e no8ar c?o en ella 8ri;nfa sie?<re el <;ro <rinci<io de ;nificacin E;?ana en 8orno a ;n inci8an8e <rogra?a de Gida> Es ?JsL Do dirHa =;e ese las8re de <re8Fri8o D esa rela8iGa li?i8acin den8ro de <rinci<ios ?a8eriales no Ean sido ni son <or co?<le8o es<on8Jneos en las al?as de Occiden8e- sino =;e <roceden de la in8er<re8acin er;di8a dada <or el ro?an8icis?o a la idea de nacin> De Ea9er eKis8ido en la Edad "edia ese conce<8o diecin;eGesco de nacionalidad- Ingla8erra- .rancia- Es<aAale?ania Ea9rHan =;edado nona8as> Por=;e esa in8er<re8acin conf;nde lo =;e i?<;lsa D cons8i8;De a ;na nacin con lo =;e ?era?en8e la consolida D conserGa> $o es el <a8rio8is?o dHgase de ;na Ge@ el =;e Ea EecEo las naciones> Creer lo con8rario es la gedeonada a =;e Da Ee al;dido D =;e el <ro<io #enJn ad?i8e en s; fa?osa definicin> Si <ara =;e eKis8a ;na nacin es <reciso =;e ;n gr;<o de Eo?9res c;en8e con ;n <asado co?n- Do ?e <reg;n8o c?o lla?are?os a ese ?is?o gr;<o de Eo?9res ?ien8ras GiGHa en <resen8e eso =;e Gis8o desde EoD es ;n <asado> Por lo Gis8o era for@oso =;e esa eKis8encia co?n feneciese- <asase- <ara =;e <;diesen decir so?os ;na nacin> 4$o se adGier8e a=;H el Gicio gre?ial del fillogo- del arcEiGero- s; <8ica <rofesional =;e le i?<ide Ger la realidad c;ando no es <re8Fri8a5 El fillogo es =;ien necesi8a <ara ser fillogo =;e an8e 8odo eKis8a ;n <asadoN <ero la nacin- an8es de <oseer ;n <asado co?n- 8;Go =;e crear es8a co?;nidad- D an8es de crearla 8;Go =;e soAarla=;e =;ererla- =;e <roDec8arla> , 9as8a =;e 8enga el <roDec8o de sH ?is?a <ara =;e la nacin eKis8a- a;n=;e no se logre- a;n=;e fracase la eIec;cin- co?o Ea <asado 8an8as Geces> Ha9larHa?os en 8al caso de ;na nacin ?alograda (<or eIe?<lo- &orgoAa)> Con los <;e9los de Cen8ro D S;da?Frica 8iene Es<aAa ;n <asado co?n- ra@a co?n- leng;aIe co?n- D- sin e?9argo- no for?a con ellos ;na nacin> 4Por =;F5 .al8a slo ;na cosa =;e- <or lo Gis8o- es la esencialL el f;8;ro co?n> Es<aAa no s;<o inGen8ar ;n <rogra?a de <orGenir colec8iGo =;e a8raIese a esos gr;<os @oolgica?en8e afines> El <le9isci8o f;8;ris8a f;e adGerso a Es<aAa- D nada Galieron en8onces los arcEiGos- las ?e?orias- los an8e<asados- la

2<a8ria2> C;ando EaD a=;ello- 8odo es8o sirGe co?o f;er@as de consolidacinN <ero nada ?Js> 'eo- <;es- en el Es8ado nacional ;na es8r;c8;ra Eis8rica de carJc8er <le9isci8ario> (odo lo =;e ade?Js de eso <are@ca ser- 8iene ;n Galor 8ransi8orio D ca?9ian8e- re<resen8a el con8enido o la for?a- o la consolidacin =;e en cada ?o?en8o re=;iere el <le9isci8o> #enJn encon8r la ?Jgica <ala9ra- =;e reGien8a de l;@> Ella nos <er?i8e Gisl;?9rar ca8dica?en8e el en8resiIo esencial de ;na nacin- =;e se co?<one de es8os dos ingredien8esL <ri?ero- ;n <roDec8o de conGiGencia 8o8al en ;na e?<resa co?nN seg;ndo- la adEesin de los Eo?9res a ese <roDec8o inci8a8iGo> Es8a adEesin de 8odos engendra la in8erna solide@ =;e dis8ing;e al Es8ado nacional de 8odos los an8ig;os- en los c;ales la ;nin se <rod;ce D ?an8iene <or <resin eK8erna del Es8ado so9re los gr;<os dis<ares- en 8an8o =;e a=;H nace el Gigor es8a8al de la coEesin es<on8Jnea D <rof;nda en8re los 2s9di8os2> En realidad- los s9di8os son Da el Es8ado- D no lo <;eden sen8ir : es8o es lo n;eGo- lo ?araGilloso- de la nacionalidad : co?o algo eK8raAo a ellos> ,- sin e?9argo- #enJn an;la o <oco ?enos s; acier8odando al <le9isci8o ;n con8enido re8ros<ec8iGo =;e se refiere a ;na nacin Da EecEa- c;Da <er<e8;acin decide> ,o <referirHa ca?9iarle el signo D Eacerle Galer <ara la nacin in statu nascendi> Es8a es la <8ica decisiGa> Por=;een Gerdad- ;na nacin no es8J n;nca EecEa> En es8o se diferencia de o8ros 8i<os de Es8ado> La nacin es8J sie?<re o EaciFndose o desEaciFndose> 7ertium non datur> O es8J ganando adEesiones o las es8J <erdiendo- segn =;e s; Es8ado re<resen8e o no a la fecEa ;na e?<resa GiGa@> Por eso lo ?Js ins8r;c8iGo f;era recons8r;ir la serie de e?<resas ;ni8iGas =;e s;cesiGa?en8e Ean infla?ado a los gr;<os E;?anos de Occiden8e> En8onces se GerHa c?o de ellas Ean GiGido los e;ro<eos no slo en lo <9lico- sino Eas8a en s; eKis8encia ?Js <riGadaN c?o se Ean 2en8renado2 o se Ean des?orali@ado- segn =;e E;9iese o no e?<resa a la Gis8a> O8ra cosa ?os8rarHa clara?en8e ese es8;dioL las e?<resas es8a8ales de los an8ig;os- <or lo ?is?o =;e no i?<lica9an

la adEesin de los gr;<os E;?anos so9re =;e se in8en8a9an- <or lo ?is?o =;e el Es8ado <ro<ia?en8e 8al =;eda9a sie?<re inscri8o en ;na li?i8acin fa8al : 8ri9; o ;r9e : eran <rJc8ica?en8e ili?i8adas> %n <;e9lo : el <ersa- el ?acedn D el ro?ano : <odHa so?e8er a ;nidad de so9eranHa c;ales=;iera <orciones del <lane8a> Co?o la ;nidad no era a;8Fn8ica- in8erna ni defini8iGa- no es8a9a s;Ie8a a o8ras condiciones =;e a la eficacia 9Flica D ad?inis8ra8iGa del con=;is8ador> "as en Occiden8e la ;nificacin nacional Ea 8enido =;e seg;ir ;na serie ineKora9le de e8a<as> De9iera eK8raAarnos ?Js el EecEo de =;e en E;ro<a no EaDa sido <osi9le ningn i?<erio del 8a?aAo =;e alcan@aron el <ersa- el de leIandro o el de ;g;s8o> El <roceso creador de naciones Ea lleGado sie?<re en E;ro<a es8e ri8?oL ?rimer momento> El <ec;liar ins8in8o occiden8al- =;e Eace sen8ir el Es8ado co?o f;sin de Garios <;e9los en ;na ;nidad de conGiGencia <olH8ica D ?oralco?ien@a a ac8;ar so9re los gr;<os ?Js <rKi?os geogrJfica- F8nica D lingSHs8ica?en8e> $o <or=;e es8a <roKi?idad f;nde la nacin- sino <or=;e la diGersidad en8re <rKi?os es ?Js fJcil de do?inar> 9egundo momento> PerHodo de consolidacin- en =;e se sien8e a los o8ros <;e9los ?Js allJ del n;eGo Es8ado co?o eK8raAos D ?Js o ?enos ene?igos> Es el <erHodo en =;e el <roceso nacional 8o?a ;n as<ec8o de eKcl;siGis?o- de cerrarse Eacia den8ro del Es8adoN en s;?a- lo =;e EoD lla?a?os nacionalismo> Pero el EecEo es =;e ?ien8ras se sien8e pol/ticamente a los otros co?o eK8raAos D con8rincan8es- se conGiGe econ?ica- in8elec8;al D ?oral?en8e con ellos> Las g;erras nacionalis8as sirGen <ara niGelar las diferencias de 8Fcnica D de es<Hri8;> Los ene?igos Ea9i8;ales se Gan Eaciendo Eis8rica?en8e Eo?ogFneos> Poco a <oco se Ga des8acando en el Eori@on8e la conciencia de =;e esos <;e9los ene?igos <er8enecen al ?is?o cHrc;lo E;?ano =;e el Es8ado n;es8ro> $o o9s8an8e- se les sig;e considerando co?o eK8raAos D Eos8iles> 7ercer momento> El Es8ado go@a de <lena consolidacin> En8onces s;rge la n;eGa e?<resaL ;nirse a los <;e9los =;e Eas8a aDer eran s;s ene?igos> Crece la conGiccin de =;e son afines con el n;es8ro en ?oral e in8ereses- D =;e I;n8os for?a?os ;n cHrc;lo nacional fren8e

a o8ros gr;<os ?Js dis8an8es D an ?Js eK8ranIeros> He a=;H ?ad;ra la n;eGa idea nacional> %n eIe?<lo esclarecerJ lo =;e in8en8o decir> S;ele afir?arse =;e en 8ie?<os del Cid era Da Es<aAa & 9pania & ;na idea nacional- D <ara s;<erfe8ar la 8esis se aAade =;e siglos an8es Da San Isidoro Ea9la9a de la 2?adre Es<aAa2> ?i I;icio- es es8o ;n error craso de <ers<ec8iGa Eis8rica> En 8ie?<os del Cid se es8a9a e?<e@ando a ;rdir el Es8ado Len-Cas8illa- D es8a ;nidad leonesacas8ellana era la idea nacional del 8ie?<o- la idea <olH8ica?en8e efica@> 9pania, en ca?9io- era ;na idea <rinci<al?en8e er;di8aN en 8odo caso- ;na de 8an8as ideas fec;ndas =;e deI se?9radas en Occiden8e el I?<erio ro?ano> Los 2es<aAoles2 se Ea9Han acos8;?9rado a ser re;nidos <or #o?a en ;na ;nidad ad?inis8ra8iGa- en ;na di*cesis del &aIo I?<erio> Pero es8a nocin geogrJficoad?inis8ra8iGa era <;ra rece<cin- no Hn8i?a ins<iracin- D en ?odo alg;no as<iracin> Por ?;cEa realidad =;e se =;iera dar a esa idea en el siglo 1I- se reconocerJ =;e no llega si=;iera al Gigor D <recisin =;e 8iene Da <ara los griegos del I' la idea de la HFlade> ,sin e?9argo- la HFlade no f;e n;nca Gerdadera idea nacional> La efec8iGa corres<ondencia Eis8rica serHa ?Js 9ien es8aL HFlade f;e <ara los griegos del siglo I'- D 9pania <ara los 2es<aAoles2 del 1I D a;n del 1I'- lo =;e E;ro<a f;e <ara los 2e;ro<eos2 en el siglo 1I1> ";es8ra es8o c?o las e?<resas de ;nidad nacional Gan llegando a s; Eora del ?odo =;e los sones en ;na ?elodHa> La ?era afinidad de aDer 8endrJ =;e es<erar Eas8a ?aAana <ara en8rar en er;<cin de ins<iraciones nacionales> Peroen ca?9io- es casi seg;ro =;e le llegarJ s; Eora> Eora llega <ara los e;ro<eos la sa@n en =;e E;ro<a <;ede conGer8irse en idea nacional> , es ?;cEo ?enos ;8<ico creerlo EoD asH =;e lo E;9iera sido Ga8icinar en el siglo 1I la ;nidad de Es<aAa D de .rancia> El Es8ado nacional de Occiden8e- c;an8o ?Js fiel <er?ane@ca a s; a;8Fn8ica s;s8ancia- ?Js derecEo Ga a de<;rarse en ;n gigan8esco Es8ado con8inen8al>

BQB <enas las naciones de Occiden8e <erci9en s; ac8;al <erfils;rge en 8orno de ellas D 9aIo ellas- co?o ;n fondo- E;ro<a> Es es8a la ;nidad de <aisaIe en =;e Gan a ?oGerse desde el #enaci?ien8o- D ese <aisaIe e;ro<eo son ellas ?is?as- =;e sin adGer8irlo e?<ie@an Da a a9s8raer de s; 9elicosa <l;ralidad> .rancia- Ingla8erra- Es<aAa- I8alia- le?ania <elean en8re sH- for?an ligas con8ra<;es8as- las desEacenlas reco?<onen> Pero 8odo ello- g;erra co?o <a@- es conGiGir de ig;al a ig;al- lo =;e ni en <a@ ni en g;erra <;do Eacer n;nca #o?a con el cel8H9ero- el galo- el 9ri8Jnico D el ger?ano> La Eis8oria des8ac en <ri?er 8Fr?ino las =;erellas- D en general la <olH8ica- =;e es el 8erreno ?Js 8ardHo <ara la es<iga de la ;nidadN <ero ?ien8ras se 9a8alla9a en ;na gle9a- en cien se co?ercia9a con el ene?igo- se ca?9ia9an ideas D for?as de ar8e D ar8Hc;los de la fe> DirHase =;e a=;el fragor de 9a8allas Ea sido slo ;n 8eln 8ras el c;al 8an8o ?Js 8ena@?en8e 8ra9aIa9a la <acHfica <oli<era de la <a@- en8re8eIiendo la Gida de las naciones Eos8iles> En cada n;eGa generacin la Eo?ogeneidad de las al?as se acrecen8a9a> Si se =;iere ?aDor eKac8i8;d D ?Js ca;8ela- dHgase de es8e ?odoL las al?as francesas e inglesas D es<aAolas eran- son D serJn 8odo lo diferen8es =;e se =;iera- <ero <oseen ;n ?is?o <lan o ar=;i8ec8;ra <sicolgica D- so9re 8odo- Gan ad=;iriendo ;n con8enido co?n> #eligin- cienciaderecEos- ar8e- Galores sociales D er8icos Gan siendo co?;nes> Eora 9ienL esas son las cosas es<iri8;ales de =;e se GiGe> La Eo?ogeneidad res;l8a- <;es- ?aDor =;e si las al?as ?is?as f;eran de idFn8ico gJli9o> Si EoD EiciFse?os 9alance de n;es8ro con8enido ?en8al : o<iniones- nor?as- deseos- <res;nciones : no8arHa?os =;e la ?aDor <ar8e de 8odo eso no Giene al francFs de s; .rancia- ni al es<aAol de s; Es<aAa- sino del fondo co?n e;ro<eo> HoD- en efec8o- <esa ?;cEo ?Js en cada ;no de noso8ros lo =;e 8iene de e;ro<eo =;e s; <orcin diferencial de francFs- es<aAol- e8c> Si se Eiciera el eK<eri?en8o i?aginario de red;cirse a GiGir <;ra?en8e con lo =;e so?os- co?o 2nacionales2- D en o9ra de ?era fan8asHa se

eK8ir<ase al Eo?9re ?edio francFs 8odo lo =;e ;sa- <iensasien8e- <or rece<cin de los o8ros <aHses con8inen8alessen8irHa 8error> 'erHa =;e no le era <osi9le GiGir de ello sloN =;e las c;a8ro =;in8as <ar8es de s; Ea9er Hn8i?o son 9ienes ?os8rencos e;ro<eos> $o se col;?9ra =;F o8ra cosa de ?on8a <oda?os Eacer los =;e eKis8i?os en es8e lado del <lane8a si no es reali@ar la <ro?esa =;e desde Eace c;a8ro siglos significa el Goca9lo E;ro<a> Slo se o<one a ello el <reI;icio de las GieIas 2naciones2- la idea de nacin co?o <asado> Eora se Ga a Ger si los e;ro<eos son 8a?9iFn EiIos de la ?;Ier de Lo8 D se o9s8inan en Eacer Eis8oria con la ca9e@a G;el8a Eacia a8rJs> La al;sin a #o?a- D en general al Eo?9re an8ig;onos Ea serGido de a?ones8acinN es ?;D difHcil =;e ;n cier8o 8i<o de Eo?9re a9andone la idea de Es8ado =;e ;na Ge@ se le ?e8i en la ca9e@a> Por for8;na- la idea del Es8ado nacional =;e el e;ro<eo- dJndose de ello c;en8a o no- 8raIo al ?;ndo- no es la idea er;di8a- filolgica- =;e se le Ea <redicado> #es;?o aEora la 8esis de es8e ensaDo> S;fre EoD el ?;ndo ;na graGe des?orali@acin- =;e en8re o8ros sHn8o?as se ?anifies8a <or ;na desaforada re9elin de las ?asas- D 8iene s; origen en la des?orali@acin de E;ro<a> Las ca;sas de es8a l8i?a son ?;cEas> %na de las <rinci<ales- el des<la@a?ien8o del <oder =;e an8es eIercHa so9re el res8o del ?;ndo D so9re sH ?is?o n;es8ro con8inen8e> E;ro<a no es8J seg;ra de ?andar- ni el res8o del ?;ndo- de ser ?andado> La so9eranHa Eis8rica se Ealla en dis<ersin> ,a no EaD 2<leni8;d de los 8ie?<os2- <or=;e es8o s;<one ;n <orGenir claro- <refiIado- ine=;HGoco- co?o era el del siglo 1I1> En8onces se creHa sa9er lo =;e i9a a <asar ?aAana> Pero aEora se a9re o8ra Ge@ el Eori@on8e Eacia n;eGas lHneas incogni8as- puesto que no se sa9e qui!n Ga a ?andar- c?o se Ga a ar8ic;lar el <oder so9re la 8ierra> @ui!n- es decir=;F <;e9lo o gr;<o de <;e9losN <or lo 8an8o- =;F 8i<o F8nicoN <or lo 8an8o- =;F ideologHa- =;F sis8e?a de <referencias- de nor?as- de resor8es Gi8ales>>> $o se sa9e Eacia =;F cen8ro de graGi8acin Gan a <onderar en ;n <rKi?o <orGenir las cosas E;?anas- D <or ello la

Gida del ?;ndo se en8rega a ;na escandalosa <roGisoriedad> (odo- 8odo lo =;e EoD se Eace en lo <9lico D en lo <riGado : Eas8a en lo Hn8i?o : sin ?Js eKce<cin =;e alg;nas <ar8es de alg;nas ciencias- es <roGisional> cer8arJ =;ien no se fHe de c;an8o EoD se <regona- se os8en8a- se ensaDa D se enco?ia> (odo eso Ga a irse con ?aDor celeridad =;e Gino> (odo- desde la ?anHa del de<or8e fHsico (la ?anHa- no el de<or8e ?is?o) Eas8a la Giolencia en <olH8icaN desde el 2ar8e n;eGo2 Eas8a los 9aAos de sol en las ridHc;las <laDas a la ?oda> $ada de eso 8iene raHces- <or=;e 8odo ello es <;ra inGencin- en el ?al sen8ido de la <ala9ra=;e la Eace e=;iGaler a ca<ricEo liGiano> $o es creacin desde el fondo s;s8ancial de la GidaN no es afJn ni ?enes8er a;8Fn8ico> En s;?aL 8odo eso es Gi8al?en8e falso> Slo EaD Gerdad en la eKis8encia c;ando sen8i?os s;s ac8os co?o irreGoca9le?en8e necesarios> $o EaD EoD ningn <olH8ico =;e sien8a la ineGi8a9ilidad de s; <olH8ica- D c;an8o ?Js eK8re?o es s; ges8o- ?Js frHGolo- ?enos eKigido <or el des8ino> $o EaD ?Js Gida con raHces <ro<ias- no EaD ?Js Gida a;8c8ona- =;e la =;e se co?<one de escenas inel;di9les> Lo de?Js- lo =;e es8J en n;es8ra ?ano 8o?ar o deIar o s;9s8i8;ir- es <recisa?en8e falsificacin de la Gida> La ac8;al es fr;8o de ;n in8erregno- de ;n GacHo en8re dos organi@aciones del ?ando Eis8ricoL la =;e f;e- la =;e Ga a ser> Por eso es esencial?en8e <roGisional> , ni los Eo?9res sa9en 9ien a =;F ins8i8;ciones de Gerdad serGir- ni las ?;Ieres =;F 8i<o de Eo?9re <refieren de Gerdad> Los e;ro<eos no sa9en GiGir si no Gan lan@ados en ;na gran e?<resa ;ni8iGa> C;ando Fs8a fal8a- se enGilecen- se afloIanse les descoD;n8a el al?a> %n co?ien@o de es8o se ofrece EoD a n;es8ros oIos> Los cHrc;los =;e Eas8a aEora se Ean lla?ado naciones llegaron Eace ;n siglo- o <oco ?enos- a s; ?JKi?a eK<ansin> ,a no <;ede Eacerse nada con ellos si no es 8rascenderlos> ,a no son sino <asado =;e se ac;?;la en 8orno D 9aIo del e;ro<eo- a<risionJndololas8rJndolo> Con ?Js li9er8ad Gi8al =;e n;nca- sen8i?os 8odos =;e el aire es irres<ira9le den8ro de cada <;e9lo<or=;e es ;n aire confinado> Cada nacin =;e an8es era la gran a8?sfera a9ier8a oreada- se Ea G;el8o <roGincia e 2in8erior2> En la s;<eracin e;ro<ea =;e i?agina?os- la <l;ralidad ac8;al no <;ede ni de9e desa<arecer> "ien8ras el

Es8ado an8ig;o ani=;ila9a lo diferencial de los <;e9los o lo deIa9a inac8iGo- f;era- o a lo s;?o lo conserGa9a ?o?ificado- la idea nacional- ?Js <;ra?en8e dinJ?icaeKige la <er?anencia ac8iGa de ese <l;ral =;e Ea sido sie?<re la Gida de Occiden8e> (odo el ?;ndo <erci9e la ;rgencia de ;n n;eGo <rinci<io de Gida> "as : co?o sie?<re acon8ece en crisis <areIas : alg;nos ensaDan salGar el ?o?en8o <or ;na in8ensificacin eK8re?ada D ar8ificial <recisa?en8e del <rinci<io cad;co> Es8e es el sen8ido de la er;<cin 2nacionalis8a2 en los aAos =;e corren> , sie?<re : re<i8o : Ea <asado asH> La l8i?a lla?a- la ?Js larga> El <os8rer s;s<iro- el ?Js <rof;ndo> La GHs<era de desa<arecer- las fron8eras se Ei<eres8esian : las fron8eras ?ili8ares D las econ?icas> Pero 8odos es8os nacionalis?os son calleIones sin salida> In8Fn8ese <roDec8arlos Eacia el ?aAana- D se sen8irJ el 8o<e> Por aEH no se sale a ningn lado> El nacionalis?o es sie?<re ;n i?<;lso de direccin o<;es8a al <rinci<io nacionali@ador> Es eKcl;siGis8a- ?ien8ras Fs8e es incl;siGis8a> En F<ocas de consolidacin 8iene- sin e?9argo;n Galor <osi8iGo D es ;na al8a nor?a> Pero en E;ro<a 8odo es8J de so9ra consolidado- D el nacionalis?o no es ?as =;e ;na ?anHa- el <re8eK8o =;e se ofrece <ara el;dir el de9er de inGencin D de grandes e?<resas> La si?<licidad de ?edios con =;e o<era D la ca8egorHa de los Eo?9res =;e eKal8areGelan so9rada?en8e =;e es lo con8rario de ;na creacin Eis8rica> Slo la decisin de cons8r;ir ;na gran nacin con el gr;<o de los <;e9los con8inen8ales GolGerHa a en8onar la <;lsacin de E;ro<a> 'olGerHa Fs8a a creer en sH ?is?a- D a;8o?J8ica?en8e a eKigirse ?;cEo- a disci<linarse> Pero la si8;acin es ?;cEo ?Js <eligrosa de lo =;e se s;ele a<reciar> 'an <asando los aAos D se corre el riesgo de =;e el e;ro<eo se Ea9i8e a es8e 8ono ?enor de eKis8encia =;e aEora lleGaN se acos8;?9ra a no ?andar ni ?andarse> En 8al caso- se irHan Gola8ili@ando 8odas s;s Gir8;des D ca<acidades s;<eriores>

Pero a la ;nin de E;ro<a se o<onen- co?o sie?<re Ea acon8ecido en el <roceso de nacionali@acin- las clases conserGadoras> Es8o <;ede 8raer <ara ellas la ca8Js8rofe<;es al <eligro genFrico de =;e E;ro<a se des?oralice defini8iGa?en8e D <ierda 8oda s; energHa Eis8rica agrFgase o8ro ?;D concre8o e in?inen8e> C;ando el co?;nis?o 8ri;nf en #;sia- creDeron ?;cEos =;e 8odo el Occiden8e =;edarHa in;ndado <or el 8orren8e roIo> ,o no <ar8ici<F de se?eIan8e <rons8ico> l con8rario- <or a=;ellos aAos escri9H =;e el co?;nis?o r;so era ;na s;s8ancia inasi?ila9le <ara los e;ro<eos- cas8a =;e Ea <;es8o 8odos los esf;er@os D ferGores de s; Eis8oria a la car8a indiGid;alidad> El 8ie?<o Ea corrido- D EoD Ean G;el8o a la 8ran=;ilidad los 8e?erosos de o8rora> Han G;el8o a la 8ran=;ilidad c;ando llega I;s8a?en8e la sa@n <ara =;e la <erdieran> Por=;e aEora sH =;e <;ede derra?arse so9re E;ro<a el co?;nis?o arrollador D Gic8orioso> "i <res;ncin es la sig;ien8eL aEora- co?o an8es- el con8enido del credo co?;nis8a a la r;sa no in8eresa- no a8rae- no di9;Ia ;n <orGenir desea9le a los e;ro<eos> , no <or las ra@ones 8riGiales =;e s;s a<s8oles- 8o@;dos- sordos D sin Geracidad- co?o 8odos los a<s8oles- s;elen Gerificar> Los 29;rg;eses2 de Occiden8e sa9en ?;D 9ien =;e- a;n sin co?;nis?o- el Eo?9re =;e GiGe eKcl;siGa?en8e de s;s ren8as D =;e las 8rans?i8e a s;s EiIos 8iene los dHas con8ados> $o es 8odo lo =;e in?;ni@a a E;ro<a <ara la fe r;sa- ni es ?;cEo ?enos el 8e?or> HoD nos <arecen 9as8an8e ridHc;los los ar9i8rarios s;<;es8os en =;e Eace Gein8e aAos f;nda9a Sorel s; 8Jc8ica de la Giolencia> El 9;rg;Fs no es co9arde- co?o Fl creHa- D a la fecEa es8J ?Js dis<;es8o a la Giolencia =;e los o9reros> $adie ignora =;e si 8ri;nf en #;sia el 9olcEeGis?o f;e <or=;e en #;sia no Ea9Ha 9;rg;eses> El fascis?o- =;e es ;n ?oGi?ien8o <e=;eAo9;rg;Fs- se Ea reGelado co?o ?Js Giolen8o =;e 8odo el o9reris?o I;n8o> $o es- <;es- nada de eso lo =;e i?<ide al e;ro<eo e?9alarse co?;nHs8ica?en8e- sino ;na ra@n ?;cEo ?Js sencilla D <reGia> Es8aL =;e el e;ro<eo no Ge en la organi@acin co?;nis8a ;n a;?en8o de la felicidad E;?ana>

,- sin e?9argo : re<i8o : - ?e <arece so9re?anera <osi9le =;e los aAos <rKi?os se en8;sias?e E;ro<a con el 9olcEeGis?o> $o <or Fl ?is?o- sino a <esar de Fl> I?agHnese =;e el <lan =;in=;enal seg;ido Eerclea?en8e <or el !o9ierno soGiF8ico lograse s;s <reGisiones D la enor?e econo?Ha r;sa =;edase no slo res8a;rada- sino eK;9eran8e> C;al=;iera =;e sea el con8enido del 9olcEeGis?o- re<resen8a ;n ensaDo gigan8e de e?<resa E;?ana> En Fl los Eo?9res Ean a9ra@ado res;el8a?en8e ;n des8ino de refor?a D GiGen 8ensos 9aIo la al8a disci<lina =;e fe 8al les inDec8a> Si la ?a8eria cs?ica- indcil a los en8;sias?os del Eo?9re- no Eace fracasar graGe?en8e el in8en8o- 8an slo con =;e la deIe GHa ;n <oco franca- s; es<lFndido carJc8er de ?agnHfica e?<resa irradiarJ so9re el Eori@on8e con8inen8al co?o ;na ardien8e D n;eGa cons8elacin> Si E;ro<a- en8re8an8o- <ersis8e en el inno9le rFgi?en Gege8a8iGo de es8os aAos- floIos los nerGios <or fal8a de disci<lina- sin <roDec8o de n;eGa Gida- 4c?o <odrHa eGi8ar el efec8o con8a?inador de a=;ella e?<resa 8an <rcer5 Es no conocer al e;ro<eo el es<erar =;e <;eda oHr sin encenderse esa lla?ada a n;eGo hacer c;ando Fl no 8iene o8ra 9andera de <areIa al8anerHa =;e des<legar enfren8e> Con 8al de serGir a algo =;e dF ;n sen8ido a la Gida D E;ir del <ro<io GacHo eKis8encial- no es difHcil =;e el e;ro<eo se 8rag;e s;s o9Ieciones al co?;nis?o- D Da =;e no <or s; s;s8ancia- se sien8a arras8rado <or s; ges8o ?oral> ,o Geo en la cons8r;ccin de E;ro<a- co?o gran Es8ado nacional- la nica e?<resa =;e <;diera con8ra<onerse a la Gic8oria del <lan =;in=;enal> Los 8Fcnicos de la econo?Ha <olH8ica aseg;ran =;e esa Gic8oria 8iene ?;D escasas <osi9ilidades de s; <ar8e> Pero f;era de?asiado Gil =;e el an8ico?;nis?o lo es<erase 8odo de las dific;l8ades ?a8eriales encon8radas <or s; adGersario> El fracaso de Fs8e e=;iGaldrHa asH a la derro8a ;niGersalL de 8odos D de 8odo- del Eo?9re ac8;al> El co?;nis?o es ;na 2?oral2 eK8raGagan8e : algo asH co?o ;na ?oral : > 4$o <arece ?Js decen8e D fec;ndo o<oner a esa ?oral eslaGa ;na n;eGa ?oral de Occiden8e- la inci8acin de ;n n;eGo <rogra?a de Gida5

F'AB SE DESEMBOCA EN LA 'ERDADERA C!ESTIN Es8a es la c;es8inL E;ro<a se Ea =;edado sin ?oral> $o es =;e el Eo?9re-?asa ?enos<recie ;na an8ic;ada en 9eneficio de o8ra e?ergen8e- sino =;e el cen8ro de s; rFgi?en Gi8al consis8e <recisa?en8e en la as<iracin a GiGir sin s;<edi8arse a ?oral ning;na> $o creJis ;na <ala9ra c;ando oigJis a los IGenes Ea9lar de la 2n;eGa ?oral2> $iego ro8;nda?en8e =;e eKis8a EoD en ningn rincn del con8inen8e gr;<o alg;no infor?ado <or ;n n;eGo ethos =;e 8enga Gisos de ;na ?oral> C;ando se Ea9la de la 2n;eGa2no se Eace sino co?e8er ;na in?oralidad ?Js D 9;scar el ?edio ?Js c?odo <ara ?e8er con8ra9ando> Por es8a ra@n- f;era ;na ingen;idad ecEar en cara al Eo?9re de EoD s; fal8a de ?oral> La i?<;8acin le 8raerHa sin c;idado- o- ?Js 9ien- le EalagarHa> El in?oralis?o Ea llegado a ser de ;na 9ara8;ra eK8re?a- D c;al=;iera alardea de eIerci8arlo> Si deIa?os a ;n lado : co?o se Ea EecEo en es8e ensaDo : 8odos los gr;<os =;e significan s;<erGiGencias del <asado : los cris8ianos- los 2idealis8as2- los GieIos li9eralese8c> : no se EallarJ en8re 8odos los =;e re<resen8an la F<oca ac8;al ;no solo c;Da ac8i8;d an8e la Gida no se red;@ca a creer =;e 8iene 8odos los derecEos D ning;na o9ligacin> Es indiferen8e =;e se en?ascare de reaccionario o de reGol;cionarioL <or ac8iGa o <or <asiGa- al ca9o de ;nas ; o8ras G;el8as- s; es8ado de Jni?o consis8irJ decisiGa?en8e en ignorar 8oda o9ligacin D sen8irse- sin =;e Fl ?is?o sos<ecEe <or =;F- s;Ie8o de ili?i8ados derecEos> C;al=;ier s;s8ancia =;e caiga so9re ;n al?a asH darJ ;n ?is?o res;l8ado- D se conGer8irJ en <re8eK8o <ara no s;<edi8arse a nada concre8o> Si se <resen8a co?o reaccionario o an8ili9eral- serJ <ara <oder afir?ar =;e la salGacin de la <a8ria- del Es8ado- da derecEo a allanar 8odas las o8ras nor?as D a ?acEacar al <rIi?o- so9re 8odo si el <rIi?o <osee ;na <ersonalidad Galiosa> Pero lo ?is?o acon8ece si le da <or ser reGol;cionarioL s; a<aren8e en8;sias?o <or el o9rero ?an;al- el ?isera9le D la I;s8icia

social le sirGe de disfra@ <ara <oder desen8enderse de 8oda o9ligacin : co?o la cor8esHa- la Geracidad D- so9re 8odo- el res<e8o o es8i?acin de los indiGid;os s;<eriores> ,o sF de no <ocos =;e Ean ingresado en ;no ; o8ro <ar8ido o9reris8a no ?Js =;e <ara con=;is8ar den8ro de sH ?is?os el derecEo a des<reciar la in8eligencia D aEorrarse las @ale?as an8e ella> En c;an8o a las o8ras dic8ad;ras- 9ien Ee?os Gis8o c?o Ealagan al Eo?9re-?asa <a8eando c;an8o <arecHa e?inencia> Es8a es=;iGidad <ara 8oda o9ligacin eK<lica- en <ar8e- el fen?eno- en8re ridHc;lo D escandaloso- de =;e se EaDa EecEo en n;es8ros dHas ;na <la8afor?a de la 2I;Gen8;d2 co?o 8al> /;i@J no ofre@ca n;es8ro 8ie?<o rasgo ?Js gro8esco> Las gen8es- c?ica?en8e- se declaran 2IGenes2 <or=;e Ean oHdo =;e el IoGen 8iene ?Js derecEos =;e o9ligaciones- Da =;e <;ede de?orar el c;?<li?ien8o de Fs8as Eas8a las calendas griegas de la ?ad;re@> Sie?<re el IoGen- co?o 8al- se Ea considerado eKi?ido de hacer o haber hecho Da Ea@aAas> Sie?<re Ea GiGido de crFdi8o> Es8o se Ealla en la na8;rale@a de lo E;?ano> Era co?o ;n falso derecEo- en8re irnico D 8ierno- =;e los no IGenes concedHan a los ?o8es> Pero es es8;<efacien8e =;e aEora lo 8o?en Fs8os co?o ;n derecEo efec8iGo- <recisa?en8e <ara a8ri9;irse 8odos los de?Js =;e <er8enecen slo a =;ien EaDa EecEo Da algo> ;n=;e <are@ca ?en8ira- Ea llegado a Eacerse de la I;Gen8;d ;n cEan8aIe> En realidad- GiGi?os ;n 8ie?<o de cEan8aIe ;niGersal =;e 8o?a dos for?as de ?oEHn co?<le?en8arioL EaD el cEan8aIe de la Giolencia D el cEan8aIe del E;?oris?o> Con ;no o con o8ro se as<ira sie?<re a lo ?is?oL =;e el inferior- =;e el Eo?9re G;lgar<;eda sen8irse eKi?ido de 8oda s;<edi8acin> Por eso- no ca9e enno9lecer la crisis <resen8e ?os8rJndola co?o el conflic8o en8re dos ?orales o ciGili@aciones- la ;na cad;ca D la o8ra en al9or> El Eo?9re-?asa carece si?<le?en8e de ?oral- =;e es sie?<re- <or esenciasen8i?ien8o de s;?isin a algo- conciencia de serGicio D o9ligacin> Pero acaso es ;n error decir 2si?<le?en8e2> Por=;e no se 8ra8a slo de =;e es8e 8i<o de cria8;ra se desen8ienda de la ?oral> $oN no le Eaga?os 8an fJcil la

faena> De la ?oral no es <osi9le desen8enderse sin ?Js ni ?Js> Lo =;e con ;n Goca9lo fal8o Eas8a de gra?J8ica se lla?a amoralidad es ;na cosa =;e no eKis8e> Si ;s8ed no =;iere s;<edi8arse a ning;na nor?a- 8iene ;s8ed- velis nolis, =;e s;<edi8arse a la nor?a de negar 8oda ?oral- D es8o no es a?oral- sino in?oral> Es ;na ?oral nega8iGa =;e conserGa de la o8ra la for?a en E;eco> 4C?o se Ea <odido creer en la a?oralidad de la Gida5 Sin d;da- <or=;e 8oda la c;l8;ra D la ciGili@acin ?odernas lleGan a ese conGenci?ien8o> Eora recoge E;ro<a las <enosas consec;encias de s; cond;c8a es<iri8;al> Se Ea e?9alado sin reserGas <or la <endien8e de ;na c;l8;ra ?agnHfica- <ero sin raHces> En es8e ensaDo se Ea =;erido di9;Iar ;n cier8o 8i<o de e;ro<eo- anali@ando so9re 8odo s; co?<or8a?ien8o fren8e a la ciGili@acin ?is?a en =;e Ea nacido> Ha9Ha de Eacerse asH <or=;e ese <ersonaIe no re<resen8a o8ra ciGili@acin =;e l;cEe con la an8ig;a- sino ;na ?era negacin- negacin =;e oc;l8a ;n efec8iGo <arasi8is?o> El Eo?9re-?asa es8J an GiGiendo <recisa?en8e de lo =;e niega D o8ros cons8r;Deron o ac;?;laron> Por eso no conGenHa ?e@clar s; <sicogra?a con la gran c;es8inL 4=;F ins;ficiencias radicales <adece la c;l8;ra e;ro<ea ?oderna5 Por=;e es eGiden8e =;e- en l8i?a ins8ancia- de ellas <roGiene es8a for?a E;?ana aEora do?inada> "as esa gran c;es8in 8iene =;e <er?anecer f;era de es8as <Jginas- <or=;e es eKcesiGa> O9ligarHa a desarrollar con <leni8;d la doc8rina so9re la Gida E;?ana =;e- co?o ;n con8ra<;n8o- =;eda en8rela@ada- insin;ada- ?;si8ada- en ellas> (al Ge@ <ron8o <;eda ser gri8ada> EP%LOGO PARA INGLESES

Pron8o se c;?<le el aAo desde =;e en ;n <aisaIe EolandFsa donde el des8ino ?e Ea9Ha cen8rif;gado- escri9H el 2Prlogo <ara franceses2 an8e<;es8o a la <ri?era edicin <o<;lar de es8e li9ro> En a=;ella fecEa co?en@a9a <ara

Ingla8erra ;na de las e8a<as ?Js <ro9le?J8icas de s; Eis8oria D Ea9Ha ?;D <ocas <ersonas en E;ro<a =;e confiasen en s;s Gir8;des la8en8es> D;ran8e los l8i?os 8ie?<os Ean fallado 8an8as cosas- =;e- <or inercia ?en8alse 8iende a d;dar de 8odo- Eas8a de Ingla8erra> Se decHa =;e era ;n <;e9lo en decadencia> $o o9s8an8e : D a;n arros8rando cier8os riesgos de =;e no =;iero Ea9lar aEora : Do seAala9a con ro9;s8a fe la ?isin e;ro<ea del <;e9lo inglFs- la =;e Ea 8enido d;ran8e dos siglos D =;e en for?a s;<erla8iGa es8a9a lla?ado a eIercer EoD> Lo =;e no i?agina9a en8onces es =;e 8an rJ<ida?en8e Giniesen los EecEos a confir?ar ?i <rons8ico D a incor<orar ?i es<eran@a> ";cEo ?enos =;e se co?<laciesen con 8al <recisin en aI;s8arse al <a<el de8er?inadHsi?o =;e;sando ;n sH?il E;?orHs8ico- a8ri9;Ha Do a Ingla8erra fren8e al con8inen8e> La ?anio9ra de sanea?ien8o Eis8rico =;e in8en8a Ingla8erra- <or lo <ron8o- en s; in8erior- es <or8en8osa> En ?edio de la ?Js a8ro@ 8or?en8a- el naGHo inglFs ca?9ia 8odas s;s Gelas- Gira dos c;adran8es- se ciAe al Gien8o D el g;iAo de s; 8i?n ?odifica el des8ino del ?;ndo> (odo ello sin ;na ges8ic;lacin D ?Js allJ de 8odas las frases- incl;so de las =;e aca9o de <roferir> Es eGiden8e =;e EaD ?;cEas ?aneras de Eacer Eis8oria- casi 8an8as co?o de desEacerla> Desde Eace Garias cen8;rias acon8ece <eridica?en8e =;e los con8inen8ales se des<ier8an ;na ?aAana D- rascJndose la ca9e@a- eKcla?anL 2TEs8a Ingla8erra>>>P2 Es ;na eK<resin =;e significa sor<resa- a@ora?ien8o D la conciencia de 8ener delan8e algo ad?ira9le- <ero inco?<rensi9le> El <;e9lo inglFs es- en efec8o- el EecEo ?Js eK8raAo =;e EaD en el <lane8a> $o ?e refiero al inglFs indiGid;al- sino al c;er<o social- a la colec8iGidad de los ingleses> Lo eK8raAo- lo ?araGilloso- no <er8enece- <;es- al orden <sicolgico- sino al orden sociolgico> , co?o la sociologHa es ;na de las disci<linas so9re =;e las gen8es 8ienen en 8odas <ar8es ?enos ideas claras- no serHa <osi9le- sin ?;cEas <re<araciones- decir <or =;F es eK8raAa D <or =;F es ?araGillosa Ingla8erra> (odaGHa ?enos in8en8ar la eK<licacin de c?o Ea llegado a ser esa eK8raAa cosa =;e es> "ien8ras se crea =;e ;n <;e9lo <osee ;n 2carJc8er2 <reGio D =;e s; Eis8oria es ;na e?anacin de es8e carJc8erno Ea9rJ ?anera ni si=;iera de iniciar la conGersacin> El

2carJc8er nacional2- co?o 8odo lo E;?ano- no es ;n don inna8o- sino ;na fa9ricacin> El carJc8er nacional se Ga Eaciendo D desEaciendo D reEaciendo en la Eis8oria> Pese es8a Ge@ a la e8i?ologHa- la nacin no nace- sino =;e se Eace> Es ;na e?<resa =;e sale 9ien o ?al- =;e se inicia 8ras ;n <erHodo de ensaDos- =;e se desarrolla- =;e se corrige- =;e 2<ierde el Eilo2 ;na o Garias Geces- D 8iene =;e GolGer a e?<e@ar o- al ?enos- rean;dar> Lo in8eresan8e serHa <recisar c;Jles son los a8ri9;8os sor<renden8es- <or insli8os- de la Gida inglesa en los l8i?os cien aAos> L;ego GendrHa el in8en8o de ?os8rar c?o Ea ad=;irido Ingla8erra esas c;alidades sociolgicas> Insis8o en e?<lear es8a <ala9ra- a <esar de lo <edan8e =;e es- <or=;e 8ras ella es8J lo Gerdadera?en8e esencial D fFr8il> Es <reciso eK8ir<ar de la Eis8oria el <sicologis?o- =;e Ea sido Da es<an8ado de o8ros conoci?ien8os> Lo eKce<cional de Ingla8erra no Dace en el 8i<o de indiGid;o E;?ano =;e Ea sa9ido crear> Es so9re?anera disc;8i9le =;e el inglFs indiGid;al Galga ?Js =;e o8ras for?as de indiGid;alidad a<arecidas en Orien8e D Occiden8e> Pero a;n a=;el =;e es8i?e el ?odo de ser de los Eo?9res ingleses <or enci?a de 8odos los de?Js- red;ce el as;n8o a ;na c;es8in de ?Js o de ?enos> ,o sos8engo- en ca?9io- =;e lo eKce<cional- =;e la originalidad eK8re?a del <;e9lo inglFs radica en s; ?anera de 8o?ar el lado social o colec8iGo de la Gida E;?ana- en el ?odo co?o sa9e ser ;na sociedad> En es8o sH =;e se con8ra<one a 8odos los de?Js <;e9los D no es c;es8in de ?Js o de ?enos> (al Ge@ en el 8ie?<o <rKi?o se ?e ofre@ca ocasin <ara Eacer Ger 8odo lo =;e =;iero decir con es8o> #es<e8o 8al Eacia Ingla8erra no nos eKi?e de la irri8acin an8e s;s defec8os> $o EaD <;e9lo =;e- ?irado desde o8rono res;l8e inso<or8a9le> , <or es8e lado acaso son los ingleses- en grado es<ecial- eKas<eran8es> , es =;e las Gir8;des de ;n <;e9lo- co?o las de ;n Eo?9re- Gan ?on8adas D- en cier8a ?anera- consolidadas so9re s;s defec8os D li?i8aciones> C;ando llega?os a ese <;e9lo- lo <ri?ero =;e Ge?os son s;s fron8eras- =;e- en lo ?oral co?o en lo fHsico- son s;s lH?i8es> La nerGosidad de los l8i?os ?eses Ea EecEo =;e casi 8odas las naciones EaDan GiGido encara?adas en s;s fron8erasN es decir- dando ;n es<ec8Jc;lo eKagerado de s;s ?Js congFni8os defec8os> Si a es8o se aAade =;e ;no de los <rinci<ales 8e?as de

dis<;8a Ea sido Es<aAa- se co?<renderJ Eas8a =;F <;n8o Ee s;frido de c;an8o en Ingla8erra- en .rancia- en $or8ea?Frica re<resen8a ?an=;edad- 8or<e@a- Gicio D falla> Lo =;e ?Js ?e Ea sor<rendido es la decidida Gol;n8ad de no en8erarse 9ien de las cosas =;e EaD en la o<inin <9lica de esos <aHsesN D lo =;e ?Js Ee ecEado de ?enoscon res<ec8o a Es<aAa- Ea sido algn ges8o de gracia generosa- =;e es- a ?i I;icio- lo ?Js es8i?a9le =;e EaD en el ?;ndo> En el anglosaIn : no en s;s go9iernos- <ero sH en los <aHses : Ea deIado correr la in8riga- la friGolidad- la cerra@n de ?ollera- el <reI;icio arcaico D la Ei<ocresHa n;eGa sin <onerlas co8o> Se Ean esc;cEado en serio las ?aDores es8;<ideces con 8al =;e f;esen indHgenas- D- en ca?9io- Ea Ea9ido la radical decisin de no =;erer oHr ning;na Go@ es<aAola ca<a@ de aclarar las cosas- o de oHrla slo des<;Fs de defor?arla> Es8o ?e lleG- a;n conGencido de =;e for@a9a ;n <oco la coD;n8;ra- a a<roGecEar el <ri?er <re8eK8o <ara Ea9lar so9re Es<aAa D : Da =;e la s;s<icacia del <9lico inglFs no 8olera9a o8ra cosa : Ea9lar sin <arecer =;e de ella Ea9la9a en las <Jginas 8i8;ladas 2En c;an8o al <acifis?o>>>2agregadas a con8in;acin> Si es 9enFGolo- el lec8or no olGidarJ el des8ina8ario> Dirigidas a ingleses- re<resen8an ;n esf;er@o de aco?odacin a s;s ;sos> Se Ea ren;nciado en ellas a 8oda 29rillan8e@2 D Gan escri8as en es8ilo 9as8an8e <icM[icMiano- co?<;es8o de ca;8elas D e;fe?is?os> (Fngase <resen8e =;e Ingla8erra no es ;n <;e9lo de escri8ores- sino de co?ercian8es- de ingenieros D de Eo?9res <iadosos> Por eso s;<o forIarse ;na leng;a D ;na eloc;cin en =;e se 8ra8a <rinci<al?en8e de no decir lo =;e se dice- de insin;arlo ?Js 9ien D co?o el;dirlo> El inglFs no Ea Genido al ?;ndo <ara decirse- sino al con8rario- <ara silenciarse> Con faces i?<asi9les- <;es8os de8rJs de s;s <i<as- GeHan los ingleses aler8a so9re s;s <ro<ios secre8os <ara =;e no se esca<e ning;no> Es8o es ;na f;er@a ?agnHfica- e i?<or8a so9re?anera a la es<ecie E;?ana =;e se conserGen in8ac8os ese 8esoro D esa energHa de 8aci8;rnidad> "as al ?is?o 8ie?<o dific;l8an enor?e?en8e la in8eligencia con o8ros <;e9los- so9re 8odo con los n;es8ros> El Eo?9re del S;r <ro<ende a ser gJrr;lo> !recia=;e nos ed;c- nos sol8 las leng;as D nos Ei@o indiscre8os

a nativitate. El a8icis?o Ea9Ha 8ri;nfado so9re el laconis?oD <ara el a8eniense GiGir era Ea9lar- decir- desgaAi8arse dando al Gien8o en for?as claras D e;fnicas la ?Js arcana in8i?idad> Por eso diGini@aron el decir- el logos- al =;e a8ri9;Han ?Jgica <o8encia- D la re8rica aca9 siendo <ara la ciGili@acin an8ig;a lo =;e Ea sido la fHsica <ara noso8ros en es8os l8i?os siglos> &aIo es8a disci<lina- los <;e9los ro?Jnicos Ean forIado leng;as co?<licadas- <ero deliciosas- de ;na sonoridad- ;na <las8icidad D ;n gar9o inco?<ara9lesN leng;as EecEas a f;er@a de cEarlas sin fin : en Jgora D <la@;ela- en es8rado- 8a9erna D 8er8;lia> De a=;H =;e nos sin8a?os a@orados c;ando- acercJndonos a es8os es<lFndidos ingleses- les oH?os e?i8ir la serie de leGes ?a;llidos dis<licen8es en =;e s; idio?a consis8e> El 8e?a del ensaDo =;e sig;e es la inco?<rensin ?;8;a en =;e Ean caHdo los <;e9los de Occiden8eN es decir- <;e9los =;e conGiGen desde s; infancia> El EecEo es es8;<efacien8e> Por=;e E;ro<a f;e sie?<re co?o ;na casa de Gecindaddonde las fa?ilias no GiGen n;nca se<aradas- sino =;e ?e@clan a 8oda Eora s; do?Fs8ica eKis8encia> Es8os <;e9los =;e aEora se ignoran 8an graGe?en8e Ean I;gado I;n8os c;ando eran niAos en los corredores de la gran ?ansin co?n> 4C?o Ean <odido llegar a ?alen8enderse 8an radical?en8e5 La gFnesis de 8an fea si8;acin es larga D co?<leIa> Para en;nciar slo ;no de los ?il Eilos =;e en a=;el EecEo se an;dan- adGiFr8ase =;e el ;so de conGer8irse ;nos <;e9los en I;eces de los o8ros- de des<reciarse D denos8arse porque son diferen8es- en fin- de <er?i8irse creer las naciones EoD <oderosas =;e el es8ilo o el 2carJc8er2 de ;n <;e9lo ?enor es a9s;rdo porque es 9Flica?en8e o econ?ica?en8e dF9il- son fen?enos =;esi no Derro- Ia?Js se Ea9Han <rod;cido Eas8a los l8i?os cinc;en8a aAos> l enciclo<edis8a francFs del siglo 1'III- no o9s8an8e s; <e8;lancia D s; escasa d;c8ilidad in8elec8;al- a <esar de creerse en <osesin de la Gerdad a9sol;8a- no se le oc;rrHa desdeAar a ;n <;e9lo 2inc;l8o2 D de<a;<erado co?o Es<aAa> C;ando alg;ien lo EacHa- el escJndalo =;e <roGoca9a era <r;e9a de =;e el Eo?9re nor?al de en8onces no GeHa- co?o ;n parvenu, en las diferencias de <oderHo diferencia de rango E;?ano> l con8rarioL es el siglo de los GiaIes llenos de c;riosidad a?a9le D go@osa <or la diGergencia del <rIi?o> Es8e f;e el sen8ido del

cos?o<oli8is?o =;e c;aIa Eacia s; l8i?o 8ercio> El cos?o<oli8is?o de .erg;sson- Herder- !oe8Ee es lo con8rario del ac8;al 2in8ernacionalis?o2> Se n;8re no de la eKcl;sin de las diferencias nacionales- sino- al reGFs- de en8;sias?o Eacia ellas> &;sca la <l;ralidad de for?as Gi8ales con Gis8as no a s; an;lacin- sino a s; in8egracin> Le?a de Fl f;eron es8as <ala9ras de !oe8EeL 2Slo 8odos los Eo?9res GiGen lo E;?ano>2 El ro?an8icis?o =;e le s;cedi no es sino s; eKal8acin> El ro?Jn8ico se ena?ora9a de los o8ros <;e9los <recisa?en8e <or=;e eran o8ros- D en el ;so ?Js eK8ico e inco?<rensi9le recela9a ?is8erios de gran sa9id;rHa> , el caso es =;e : en <rinci<io 8enHa ra@n> Es<or eIe?<lo- ind;da9le =;e el inglFs de EoD- Eer?e8i@ado <or la conciencia de s; <oder <olH8ico- no es ?;D ca<a@ de Ger lo =;e EaD de c;l8;ra refinada- s;8ilHsi?a D de al8a alc;rnia en esa oc;<acin : =;e a Fl le <arece la eIe?<lar desoc;<acin : de 28o?ar el sol2 a =;e el cas8i@o es<aAol s;ele dedicarse concien@;da?en8e> 0l cree acaso =;e lo nica?en8e ciGili@ado es <onerse ;nos 9o?9acEos D dar gol<es a ;na 9oli8a con ;na Gara- o<eracin =;e s;ele dignificarse lla?Jndola 2golf2> El as;n8o es- <;es- de enor?e arras8re- D las <Jginas =;e sig;en no Eacen sino 8o?arlo <or el lado ?Js ;rgen8e> Ese ?;8;o desconoci?ien8o Ea EecEo <osi9le =;e el <;e9lo inglFs- 8an <arco en errores Eis8ricos graGes- co?e8iera el gigan8esco de s; <acifis?o> De 8odas las ca;sas =;e Ean generado los <resen8es 8Jr8agos del ?;ndo- la =;e 8al Ge@ <;ede concre8arse ?Js es el desar?e de Ingla8erra> S; genio <olH8ico le Ea <er?i8ido en es8os ?eses corregir con ;n esf;er@o increH9le de self-control lo ?Js eK8re?o del ?al> caso> Ha con8ri9;ido a =;e ado<8e es8a resol;cin la conciencia de la res<onsa9ilidad con8raHda> So9re 8odo es8o se ra@ona 8ran=;ila?en8e en las <aginas in?edia8as- sin eKcesiGa <res;n8;osidad- <ero con el en8raAa9le deseo de cola9orar con la recons8i8;cin de E;ro<a> De9o adGer8ir al lec8or =;e 8odas las no8as Ean sido agregadas aEora D s;s al;siones cronolgicas Ean de ser referidas al ?es corrien8e> ParHs D a9ril- 193V>

EN C!ANTO AL PACI&ISMO Desde Eace Gein8e aAos- Ingla8erra : s; !o9ierno D s; o<inin <9lica : se Ea e?9arcado en el <acifis?o> Co?e8e?os el error de designar con es8e nico no?9re ac8i8;des ?;D diferen8es- 8an diferen8es- =;e en la <rJc8ica res;l8an con frec;encia an8agnicas> HaD- en efec8o?;cEas for?as de <acifis?o> Lo nico =;e en8re ellas eKis8e de co?n es ;na cosa ?;D GagaL la creencia en =;e la g;erra es ;n ?al D la as<iracin a eli?inarla co?o ?edio de 8ra8o en8re los Eo?9res> Pero los <acifis8as co?ien@an a discre<ar en c;an8o dan el <aso in?edia8o D se <reg;n8an Eas8a =;F <;n8o es en a9sol;8o <osi9le la desa<aricin de las g;erras> En fin- la diGergencia se Eace s;<erla8iGa c;ando se <onen a <ensar en los ?edios =;e eKige ;na ins8a;racin de la <a@ so9re es8e <;gnacHsi?o glo9o 8errJ=;eo> caso f;era ?;cEo ?Js 8il de lo =;e se sos<ecEa ;n es8;dio co?<le8o so9re las diGersas for?as del <acifis?o> De Fl e?ergerHa no <oca claridad> Pero es eGiden8e =;e no ?e corres<onde aEora ni a=;H Eacer ;n es8;dio en el c;al =;edarHa definido con cier8a <recisin el <ec;liar <acifis?o en =;e Ingla8erra : s; !o9ierno D s; o<inin <9lica : se e?9arc Eace Gein8e aAos> "as- <or o8ra <ar8e- la realidad ac8;al nos facili8a desgraciada?en8e el as;n8o> Es ;n EecEo de?asiado no8orio =;e ese <acifis?o inglFs Ea fracasado> Lo c;al significa =;e ese <acifis?o f;e ;n error> El fracaso Ea sido 8an grande- 8an ro8;ndo- =;e alg;ien 8endrHa derecEo a reGisar radical?en8e la c;es8in D a <reg;n8arse si no es ;n error 8odo <acifis?o> Pero Do <refiero aEora ada<8ar?e c;an8o <;eda al <;n8o de Gis8a inglFs- D GoD a s;<oner =;e s; as<iracin a la <a@ del ?;ndo era ;na eKcelen8e as<iracin> "as ello s;9raDa 8an8o ?Js c;an8o Ea Ea9ido de error en el res8o- a sa9er- en la a<reciacin de las <osi9ilidades de <a@ =;e el ?;ndo ac8;al ofrecHa D en la de8er?inacin de la cond;c8a =;e Ea de seg;ir =;ien <re8enda ser de Gerdad <acifis8a> l decir es8o no s;giero nada =;e <;eda lleGar al desJni?o> (odo lo con8rario> 4Por =;F desani?arse5 (al Ge@ las dos

nicas a =;e el Eo?9re no 8iene derecEo son la <e8;lancia D s; o<;es8o- el desJni?o> $o EaD n;nca ra@n s;ficien8e ni <ara lo ;no ni <ara lo o8ro> &as8e adGer8ir el eK8raAo ?is8erio de la condicin E;?ana consis8en8e en =;e ;na si8;acin 8an nega8iGa D de derro8a co?o es Ea9er co?e8ido ;n error se conGier8e ?Jgica?en8e en ;na n;eGa Gic8oria <ara el Eo?9re- sin ?Js =;e Ea9erlo reconocido> El reconoci?ien8o de ;n error es <or sH ?is?o ;na n;eGa Gerdad D co?o ;na l;@ =;e den8ro de Fs8e se enciende> Con8ra lo =;e creen los <laAideros- 8odo error es ;na finca =;e acrece n;es8ro Ea9er> En Ge@ de llorar so9re FlconGiene a<res;rarse a eK<lo8arlo> Para ello es <reciso =;e nos resolGa?os a es8;diarlo a fondo- a desc;9rir sin <iedad s;s raHces D a cons8r;ir enFrgica?en8e la n;eGa conce<cin de las cosas =;e es8o nos <ro<orciona> ,o s;<ongo =;e los ingleses se dis<onen Da- serena?en8e- <ero decidida?en8ea rec8ificar el enor?e error =;e d;ran8e Gein8e aAos Ea sido s; <ec;liar <acifis?o D a s;s8i8;irlo <or o8ro <acifis?o ?Js <ers<ica@ D ?Js eficien8e> Co?o casi sie?<re acon8ece- el defec8o ?aDor del <acifis?o inglFs : D en general de los =;e se <resen8an co?o 8i8;lares del <acifis?o : Ea sido s;9es8i?ar al ene?igo> Es8a s;9es8i?a les ins<ir ;n diagns8ico falso> El <acifis8a Ge en la g;erra ;n daAo- ;n cri?en o ;n Gicio> Pero olGida =;e- an8es =;e eso D <or enci?a de eso- la g;erra es ;n enor?e esf;er@o =;e Eacen los Eo?9res <ara resolGer cier8os conflic8os> La g;erra no es ins8in8o- sino ;n inGen8o> Los ani?ales la desconocen D es de <;ra ins8i8;cin E;?ana- co?o la ciencia o la ad?inis8racin> Ella lleG a ;no de los ?aDores desc;9ri?ien8os- 9ase de 8oda ciGili@acinL al desc;9ri?ien8o de la disci<lina> (odas las de?Js for?as de disci<lina <roceden de la <ri?igenia =;e f;e la disci<lina ?ili8ar> El <acifis?o es8J <erdido D se conGier8e en n;la 9ea8erHa si no 8iene <resen8e =;e la g;erra es ;na genial D for?ida9le 8Fcnica de Gida D <ara la Gida> Co?o 8oda for?a Eis8rica- 8iene la g;erra dos as<ec8osL el de la Eora de s; inGencin D el de la Eora de s; s;<eracin> En la Eora de s; inGencin signific ;n <rogreso incalc;la9le> HoD- c;ando se as<ira a s;<erarla- Ge?os de

ella slo la s;cia es<alda- s; Eorror- s; 8os=;edad- s; ins;ficiencia> Del ?is?o ?odo- sole?os- sin ?Js refleKin?aldecir de la esclaGi8;d- no adGir8iendo el ?araGilloso adelan8o =;e re<resen8 c;ando f;e inGen8ada> Por=;e an8es lo =;e se EacHa era ?a8ar a 8odos los Gencidos> .;e ;n genio 9ienEecEor de la E;?anidad el <ri?ero =;e ideen Ge@ de ?a8ar a los <risioneros- conserGarles la Gida D a<roGecEar s; la9or> ;g;s8o Co?8e- =;e 8enia ;n gran sen8ido E;?ano- es decir- Eis8rico- Gio Da de es8e ?odo la ins8i8;cin de la esclaGi8;d : li9erJndose de las 8on8erHas =;e so9re ella dice #o;ssea; : D a noso8ros nos corres<onde generali@ar s; adGer8encia- a<rendiendo a ?irar 8odas las cosas E;?anas 9aIo esa do9le <ers<ec8iGaa sa9erL el as<ec8o =;e 8ienen al llegar D el as<ec8o =;e 8ienen al irse> Los ro?anos- ?;D fina?en8e- encargaron a dos diGinidades de consagrar esos dos ins8an8esL deona D 9eona- la diosa del llegar D la diosa del irse> Por desconocer 8odo es8o- =;e es ele?en8al- el <acifis?o se Ea EecEo s; 8area de?asiado fJcil> Pens =;e <ara eli?inar la g;erra 9as8a9a con no Eacerla o- a lo s;?o- con 8ra9aIar en =;e no se Eiciese> Co?o GeHa en ella slo ;na eKcrecencia s;<erfl;a D ?or9osa a<arecida en el 8ra8o E;?ano- creD =;e 9as8a9a con eK8ir<arla D =;e no era necesario sustituirla> Pero el enor?e esf;er@o =;e es la g;erra slo <;ede eGi8arse si se en8iende <or <a@ ;n esf;er@o 8odaGHa ?aDor- ;n sis8e?a de esf;er@os co?<licadHsi?os D =;e- en <ar8e- re=;ieren la Gen8;rosa in8erGencin del genio> Lo o8ro es ;n <;ro error> Lo o8ro es in8er<re8ar la <a@ co?o el si?<le E;eco =;e la g;erra deIarHa si desa<arecieseN <or lo 8an8o- ignorar =;e si la g;erra es ;na cosa =;e se Eace- 8a?9iFn la <a@ es ;na cosa =;e EaD =;e Eacer- =;e EaD =;e fa9ricar- <oniendo a la faena 8odas las <o8encias E;?anas> La <a@ no 2es8J aEH2sencilla?en8e- <res8a sin ?Js <ara =;e el Eo?9re la goce> La <a@ no es fr;8o es<on8Jneo de ningn Jr9ol> $ada i?<or8an8e es regalado al Eo?9reN an8es 9ien- 8iene Fl =;e EacFrselo- =;e cons8r;irlo> Por eso- el 8H8;lo ?Js claro de n;es8ra es<ecie es ser homo faber>
Si se atiende a todo esto, no parecer sorprendente la creencia en que ha estado Inglaterra de que lo ms que poda hacer en pro de la paz era desarmar, un hacer que se asemeja tanto a un puro omitir? Esa creencia resulta

incomprensible si no se advierte el error de diagnstico que le sirve de base, a saber la idea de que la guerra procede simplemente de las pasiones de los hombres, ! que si se reprime el apasionamiento, el belicismo quedar as"i#iado$ %ara ver con claridad la cuestin hagamos lo que haca lord &elvin para resolver sus problemas de "sica constru!monos un modelo imaginario$ Imaginemos, en e"ecto, que en un cierto momento todos los hombres renunciasen a la guerra, como Inglaterra, por su parte, ha intentado hacer$ Se cree que basta eso, ms a'n, que con ello se haba dado el ms breve paso e"iciente en el sentido de la paz? ()rande error* +a guerra, repitamos, era un medio que haban inventado los hombres para solventar ciertos con"lictos$ +a renuncia a la guerra no suprime estos con"lictos$ ,l contrario, los deja ms intactos ! menos resueltos que nunca$ +a ausencia de pasiones, la voluntad pac"ica de todos los hombres, resultaran completamente ine"icaces, porque los con"lictos reclamaran solucin, ! mientras no se inventase otro medio, la guerra reaparecer ine#orablemente en ese imaginario planeta habitado slo por paci"istas$ -o es, pues, la voluntad de paz lo que importa 'ltimamente en el paci"ismo$ Es preciso que este vocablo deje de signi"icar una buena intencin ! represente un sistema de nuevos medios de trato entre los hombres$ -o se espere en este orden nada ".rtil mientras el paci"ismo, de ser un gratuito ! cmodo deseo, no pase a ser un di"cil conjunto de nuevas t.cnicas$ El enorme da/o que aquel paci"ismo ha atrado a la causa de la paz consisti en no dejarnos ver la carencia de las t.cnicas ms elementales, cu!o ejercicio concreto ! preciso constitu!e eso que, con un vago nombre, llamamos paz$ +a paz, por ejemplo, es el derecho como "orma de trato entre los pueblos$ %ues bien el paci"ismo usual daba por supuesto que ese derecho e#ista, que estaba ah a disposicin de los hombres, ! que slo las pasiones de .stos ! sus instintos de violencia inducan a ignorarlo$ ,hora bien esto es gravemente opuesto a la verdad$ %ara que el derecho o una rama de .l e#ista, es preciso 0$1, que algunos hombres, especialmente inspirados, descubran ciertas ideas o principios de derecho2 3$1, la propaganda ! e#pansin de esas ideas de derecho sobre la colectividad en cuestin 4en nuestro caso, por lo menos, la colectividad que "orman los pueblos europeos ! americanos, inclu!endo los dominios ingleses de 5ceana62 7$1, que esa e#pansin llegue de tal modo a ser predominante, que aquellas ideas de derecho se consoliden en "orma de 8opinin p'blica8$ Entonces ! slo entonces podemos hablar, en la plenitud del t.rmino, de derecho, es decir, de norma vigente$ -o importa que no ha!a legislador, no importa que no ha!a jueces$ Si aquellas ideas se/orean de verdad las almas,

actuarn inevitablemente como instancias para la conducta a la que se puede recurrir$ 9 esta es la verdadera sustancia del derecho$ %ues bien un derecho re"erente a las materias que originan inevitablemente las guerras no e#iste$ 9 no slo no e#iste en el sentido de que no ha!a logrado todava 8vigencia8, esto es, que no se ha!a consolidado como norma "irme en la 8opinin p'blica8, sino que no e#iste ni siquiera como idea, como puro teorema, incubado en la mente de alg'n pensador$ 9 no habiendo nada de esto, no habiendo ni en teora un derecho de los pueblos, se pretende que desaparezcan las guerras entre ellos? %ermtaseme que cali"ique de "rvola, de inmoral, semejante pretensin$ %orque es inmoral pretender que una cosa deseada se realice mgicamente, simplemente porque la deseamos$ Slo es moral el deseo al que acompa/a la severa voluntad de aprontar los medios de su ejecucin$ -o sabemos cules son los 8derechos subjetivos8 de las naciones ! no tenemos ni barruntos de cmo sera el 8derecho objetivo8 que pueda regular sus movimientos$ +a proli"eracin de tribunales internacionales, de rganos de arbitraje entre Estados, que los 'ltimos cincuenta a/os han presenciado, contribu!e a ocultarnos la indigencia de verdadero derecho internacional que padecemos$ -o desestimo, ni mucho menos, la importancia de esas magistraturas$ Siempre es importante para el progreso de una "uncin moral que aparezca materializada en un rgano especial, claramente visible$ %ero la importancia de esos tribunales internacionales se ha reducido a eso hasta la "echa$ El derecho que administran es, en lo esencial, el mismo que !a e#ista antes de su establecimiento$ En e"ecto, si se pasa revista a las materias juzgadas por esos tribunales, se advierte que son las mismas resueltas desde antiguo por la diplomacia$ -o han signi"icado progreso alguno importante en lo que es esencial en la creacin de un derecho para la peculiar realidad que son las naciones$ -i era lcito esperar ma!or "ertilidad en este orden, de una etapa que se inici con el tratado de :ersalles ! con la institucin de la Sociedad de las -aciones, para re"erirnos slo a los dos ms grandes ! recientes cadveres$ ;e repugna atraer la atencin del lector sobre cosas "allidas, maltrechas o en ruinas$ %ero es indispensable para contribuir un poco a despertar el inter.s hacia nuevas grandes empresas, hacia nuevas tareas constructivas ! salut"eras$ Es preciso que no vuelva a cometerse un error como "ue la creacin de la Sociedad de las -aciones2 se entiende, lo que concretamente "ue ! signi"ic esta institucin en la hora de su nacimiento$ -o "ue un error cualquiera, como los habituales en la di"cil "aena que es la poltica$ <ue un error que reclama el atributo de pro"undo$ <ue un pro"undo error histrico$ El 8espritu8 que impuls hacia aquella creacin, el sistema de ideas "ilos"icas, histricas, sociolgicas ! jurdicas de que emanaron su pro!ecto ! su "igura, estaba !a histricamente muerto en aquella "echa$ %erteneca al pasado !, lejos de anticipar el "uturo,

era !a arcaico$ 9 no se diga que es cosa "cil proclamar esto ahora$ =ubo hombres en Europa que !a entonces denunciaron su inevitable "racaso$ >na vez ms aconteci lo que es casi normal en la historia, a saber, que "ue predicho$ %ero una vez ms tambi.n los polticos no hicieron caso de esos hombres$ Elude precisar a qu. gremio pertenecan los pro"etas$ ?aste decir que en la "auna humana representan la especie ms opuesta al poltico$ Siempre ser .ste quien deba gobernar, ! no el pro"eta2 pero importa mucho a los destinos humanos que el poltico oiga siempre lo que el pro"eta grita o insin'a$ @odas las grandes .pocas de la historia han nacido de la sutil colaboracin entre estos dos tipos de hombre$ 9 tal vez una de las causas pro"undas del actual desconcierto sea que desde hace dos generaciones los polticos se han declarado independientes ! han cancelado esa colaboracin$ ;erced a ello se ha producido el vergonzosa "enmeno de que, a estas alturas de la historia ! de la civilizacin, navegue el mundo ms a la deriva que nunca, entregado a una ciega mecnica$ Aada vez es menos posible una sana poltica sin larga anticipacin histrica, sin pro"eca$ ,caso las catstro"es presentes abran de nuevo los ojos a los polticos para el hecho evidente de que ha! hombres, los cuales, por los temas en que habitualmente se ocupan, o por poseer almas sensibles como "ines registradores ssmicos, reciben antes que los dems la visita del porvenir$ +a Sociedad de las -aciones "ue un gigantesco aparato jurdico creado para un derecho ine#istente$ Su vaco de justicia se llen "raudulentamente con la sempiterna diplomacia, que al dis"razarse de derecho contribu!, a la universal desmoralizacin$ <orm'lese el lector cualquiera de los grandes con"lictos que ha! ho! planteados entre las naciones ! dgase a s mismo si encuentra en su mente una posible norma jurdica que permita, siquiera tericamente, resolverlos$ Aules son, por ejemplo, los derechos de un pueblo que a!er tena veinte millones de hombres ! ho! tiene cuarenta u ochenta? Bui.n tiene derecho al espacio deshabitado del mundo? Estos ejemplos, los ms toscos ! elementales que pueden aportarse, ponen bien a la vista el carcter ilusorio de todo paci"ismo que no empiece por ser una nueva t.cnica jurdica$ Sin duda, el derecho que aqu se postula es una invencin mu! di"cil$ Si "uese "cil, e#istira hace mucho tiempo$ Es di"cil, e#actamente tan di"cil como la paz, con la cual coincide$ %ero una .poca que ha asistido al invento de las geometras no euclidianas, de una "sica de cuatro dimensiones ! de una mecnica de lo discontinuo, puede, sin espanto, mirar ante s aquella empresa ! resolverse a acometerla$ En cierto modo, el problema del nuevo derecho internacional pertenece al mismo estilo que esos recientes progresos doctrinales$ @ambi.n aqu se tratara de liberar una actividad humana C el derecho C de cierta radical limitacin que ha padecido siempre$ El derecho, en e"ecto, es esttico, ! no en balde su rgano principal se llama Estado$ El hombre no ha logrado todava elaborar una "orma de justicia que no est.

circunscrita en la clusula rebus sic stantibus. %ero es el caso que las cosas humanas no son res stantes, sino todo lo contrario, cosas histricas, es decir, puro movimiento, mutacin perpetua$ El derecho tradicional es slo reglamento para una realidad paraltica$ 9 como la realidad histrica cambia peridicamente de modo radical, choca sin remedio con la estabilidad del derecho, que se convierte en una camisa de "uerza$ ;as una camisa de "uerza puesta a un hombre sano tiene la virtud de volverle loco "urioso$ De aqu C deca !o recientemente C ese e#tra/o aspecto patolgico que tiene la historia ! que la hace aparecer como una lucha sempiterna entre los paralticos ! los epil.pticos$ Dentro del pueblo se producen las revoluciones ! entre los pueblos estallan las guerras$ El bien que pretende ser el derecho se convierte en un mal, como nos ense/a !a la ?iblia 8Por qu habis tornado el derecho en hiel y el fruto de la justicia en ajenjo 8 45seas, E, 036$ En el derecho internacional, esta incongruencia entre la estabilidad de la justicia ! la movilidad de la realidad, que el paci"ista quiere someter a aqu.lla, llega a su m#ima potencia$ Aonsiderada en lo que el derecho importa, la historia es, ante todo, el cambio en el reparto del poder sobre la tierra$ 9 mientras no e#istan principios de justicia que, siquiera en teora, regulen satis"actoriamente esos cambios del podero, todo paci"ismo es pena de amor perdida$ %orque si la realidad histrica es eso ante todo, parecer evidente que la injuria m#ima sea el statu quo$ -o e#tra/e, pues, el "racaso de la Sociedad de las -aciones, gigantesco aparato construido para administrar el statu quo$ El hombre necesita un derecho dinmico, un derecho plstico ! en movimiento, capaz de acompa/ar a la historia en su metamor"osis$ +a demanda no es e#orbitante ni utpica, ni siquiera nueva$ Desde hace ms de setenta a/os, el derecho, tanto civil como poltico, evoluciona en ese sentido$ %or ejemplo, casi todas las constituciones contemporneas procuran ser 8abiertas8$ ,unque el e#pediente es un poco ingenuo, conviene recordarlo, porque en .l se declara la aspiracin a un derecho semoviente. %ero, a mi juicio, lo ms ".rtil sera analizar a "ondo e intentar de"inir con precisin C es decir, e#traer la teora que en .l !ace muda C el "enmeno jurdico ms avanzado que se ha producido hasta la "echa en el planeta la ?ritish AommonFealth o" -ations$ Se me dir que esto es imposible porque precisamente ese e#tra/o "enmeno jurdico ha sido "orjado mediante estos dos principios uno, el "ormulado por ?al"our en 0G3E con sus "amosas palabras 8En las cuestiones del Imperio es preciso evitar el refining, discussing or defining." 5tro, el principio 8del margen ! de la elasticidad8 enunciado por sir ,usten Ahamberlain en su histrico discurso del 03 de septiembre de 0G3H 8;rense las relaciones entre las di"erentes secciones del Imperio britnico2 la unidad del Imperio britnico no est hecha sobre una constitucin lgica$ -o est siquiera basada en una constitucin$ %orque queremos conservar a toda costa un margen ! una elasticidad$8

Sera un error no ver en estas dos "rmulas ms que emanaciones de oportunismo poltico$ +ejos de ello, e#presan mu! adecuadamente la "ormidable realidad que es la ?ritish AommonFealth o" -ations, ! la designan precisamente bajo su aspecto jurdico$ +o que no hacen es de"inirla, porque un poltico no ha venido al mundo para eso, ! si el poltico es ingl.s, siente que de"inir algo es casi cometer una traicin$ %ero es evidente que ha! otros hombres cu!a misin es hacer lo que al poltico, ! especialmente al ingl.s, esta prohibido de"inir las cosas, aunque .stas se presenten con la pretensin de ser esencialmente vagas$ En principio, no es ni ms ni menos di"cil el tringulo que la niebla$ Importara mucho reducir a conceptos claros est situacin e"ectiva de derecho que consiste en puros 8mrgenes8 ! puras 8elasticidades8$ %orque la elasticidad es la condicin que permite a un derecho ser plstico, ! si se le atribu!e un margen, es que se prev. su movimiento$ Si en vez de entender esos dos caracteres como meras elusiones ! como insu"iciencias de un derecho, los tomamos como cualidades positivas, es posible que se abran ante nosotros las ms ".rtiles perspectivas$ %robablemente la constitucin del Imperio britnico se parece mucho al 8molusco de re"erencia8, de que habl Einstein, una idea que al principio se juzg ininteligible ! que es ho! base de la nueva mecnica$ +a capacidad para descubrir la nueva t.cnica de justicia que aqu se postula est pre"ormada en toda la tradicin jurdica de Inglaterra ms intensamente que en la de ning'n otro pas$ 9 ello no ciertamente por casualidad$ +a manera inglesa de ver el derecho no es sino un caso particular del estilo general que caracteriza el pensamiento britnico, en el cual adquiere su e#presin ms e#trema ! depurada lo que acaso es el destino intelectual de 5ccidente, a saber interpretar todo lo inerte ! material como puro dinamismo, sustituir lo que no parece ser sino 8cosa8 !acente, quieta ! "ija, por "uerzas, movimientos ! "unciones$ Inglaterra ha sido, en todos los rdenes de la vida, neFtoniana$ %ero no creo necesario detenerme en este punto$ Supongo que cien veces se habr hecho constar ! habr sido demostrado con su"iciente detalle$ %ermtaseme slo que, como empedernido lector, mani"ieste mi desideratum de leer un libro cu!o tema sea este el neFtoniano ingl.s "uera de la "sica por lo tanto, en todos los dems rdenes de la vida$ Si resumo ahora m razonamiento, parecer, creo !o, constituido por una lnea sencilla ! clara$ Est bien que el hombre pac"ico se ocupe directamente en evitar esta o aquella guerra2 pero el paci"ismo no consiste en eso, sino en construir la otra "orma de convivencia humana que es la paz$ Esto signi"ica la invencin ! ejercicio de toda una serie de nuevas t.cnicas$ +a primera de ellas es una nueva t.cnica jurdica que comience por descubrir principios de equidad re"erentes a los cambios del reparto del poder sobre la tierra$

%ero la idea de un nuevo derecho no es todava un derecho$ -o olvidemos que el derecho se compone de muchas cosas ms que una idea por ejemplo, "orman parte de .l los bceps de los gendarmes ! sus sucedneos$ , la t.cnica del puro pensamiento jurdico tienen que acompa/ar muchas otras t.cnicas a'n ms complicadas$ Desgraciadamente, el nombre mismo de derecho internacional estorba a una clara visin de lo que sera en su plena realidad un derecho de las naciones$ %orque el derecho nos parecera ser un "enmeno que acontece dentro de las sociedades, ! el llamado 8internacional8 nos invita, por el contrario, a imaginar un derecho que acontece entre ellas, es decir, en un vaco social$ En este vaco social las naciones se reuniran, ! mediante un pacto crearan una sociedad nueva, que sera por mgica virtud de los vocablos la Sociedad de las Naciones$ %ero esto tiene todo el aire de un calembour$ >na sociedad constituida mediante un pacto social slo es sociedad en el sentido que este vocablo tiene para el derecho civil, esto es, una asociacin$ ;as una asociacin no puede e#istir como realidad jurdica si no surge sobre un rea donde previamente tiene vigencia un cierto derecho civil$ 5tra cosa son puras "antasmagoras$ Esa rea donde la sociedad pactada surge es otra sociedad pree#istente, que no es obra de ning'n pacto, sino que es el resultado de una convivencia inveterada$ Esta aut.ntica sociedad, ! no asociacin, slo se parece a la otra en el nombre$ De aqu el calembour. Sin que !o pretenda resolver ahora con gesto dogmtico, de paso ! al vuelo, las cuestiones ms intrincadas de la "iloso"a, el derecho ! la sociologa, me atrevo a insinuar que caminar seguro quien e#ija, cuando alguien le hable de un derecho jurdico, que le indique la sociedad portadora de ese derecho ! previa a .l$ En el vaco social no ha! ni nace derecho$ Iste requiere como substrato una unidad de convivencia humana, lo mismo que el uso ! la costumbre, de quienes el derecho es el hermano menor, pero ms en.rgico$ =asta tal punto es as, que no e#iste sntoma ms seguro para descubrir la e#istencia de una aut.ntica sociedad que la e#istencia de un hecho jurdico$ Enturbia la evidencia de esto la con"usin habitual que padecemos al creer que toda aut.ntica sociedad tiene por "uerza que poseer un Estado aut.ntico$ %ero es bien claro que el aparato estatal no se produce dentro de una sociedad, sino en un estado mu! avanzado de su evolucin$ @al vez el Estado proporciona al derecho ciertas per"ecciones, pero es innecesario enunciar ante lectores ingleses que el derecho e#iste sin el Estado ! su actividad estatutaria$ Auando hablamos de las naciones tendemos a representrnoslas como sociedades separadas ! cerradas hacia dentro de s mismas$ %ero esto es una abstraccin que deja "uera lo ms importante de la realidad$ Sin duda, la convivencia o trato de los ingleses entre s es mucho ms intensa que, por ejemplo, la convivencia entre los hombres de Inglaterra ! los hombres de ,lemania o de <rancia$ ;as es evidente que e#iste una convivencia general de

los europeos entre si !, por lo tanto, que Europa es una sociedad vieja de muchos siglos ! que tiene una historia propia como pueda tenerla cada nacin particular$ Esta sociedad general europea posee un grado o ndice de socializacin menos elevado que el que han logrado desde el siglo J:I las sociedades particulares llamadas naciones europeas$ Dgase, pues, que Europa es una sociedad ms tenue que Inglaterra o que <rancia, pero no se desconozca su e"ectivo carcter de sociedad$ +a cosa importa superlativamente, porque las 'nicas posibilidades de paz que e#isten dependen de que e#ista o no e"ectivamente una Sociedad europea$ Si Europa es slo una pluralidad de naciones, pueden los pac"icos despedirse radicalmente de sus esperanzas$ Entre sociedades independientes no puede e#istir verdadera paz$ +o que solemos llamar as no es ms que un estado de guerra mnima o latente$ Aomo los "enmenos corporales son el idioma ! el jerogl"ico, merced a los cuales pensamos las realidades morales, no es para dicho el da/o que engendra una errnea imagen visual convertida en hbito de nuestra mente$ %or esta razn censuro esa "igura de Europa en que .sta aparece constituida por una muchedumbre de es"eras C las naciones C que slo mantienen algunos contactos e#ternos$ Esta met"ora de jugador de billar debiera desesperar al buen paci"ista, porque, como el billar, no nos promete ms eventualidad que el choque$ Aorrijmosla, pues$ En vez de "igurarnos las naciones europeas como una serie de sociedades e#entas, imaginemos una sociedad 'nica C Europa C dentro de la cual se han producido grumos o n'cleos de condensacin ms intensa$ Esta "igura corresponde mucho ms apro#imadamente que la otra a lo que en e"ecto ha sido la convivencia occidental$ -o se trata con ello de dibujar un ideal, sino de dar e#presin gr"ica a lo que realmente "ue desde su inizacin, tras la muerte del perodo romano, esa convivencia$ +a convivencia, sin ms, no signi"ica sociedad, vivir en sociedad o "ormar parte de una sociedad$ Aonvivencia implica slo relaciones entre individuos$ %ero no puede haber convivencia duradera ! estable sin que se produzca automticamente el "enmeno social por e#celencia, que son los usos C usos intelectuales u 8opinin p'blica8, usos de t.cnica vital o 8costumbres8, usos que dirigen la conducta o 8moral8, usos que la imperan o 8derecho8$ El carcter general del uso consiste en ser una norma del comportamiento C intelectual, sentimental o "sico C que se impone a los individuos, quieran .stos o no$ El individuo podr, a su cuenta ! riesgo, resistir el uso, pero precisamente este es"uerzo de resistencia demuestra mejor que nada la realidad coactiva del uso, lo que llamaremos su 8vigencia8$ %ues bien una sociedad es un conjunto de individuos que mutuamente se saben sometidos a la vigencia de ciertas opiniones ! valoraciones$ Seg'n esto, no ha! sociedad sin la vigencia e"ectiva de cierta concepcin del mundo, la cual act'a como una 'ltima instancia a la que se puede recurrir en caso de con"licto$

Europa ha sido siempre un mbito social unitario, sin "ronteras absolutas ni discontinuidades, porque nunca ha "altado ese "ondo o tesoro de 8vigencias colectivas8 C convicciones humanas ! tablas de valores C dotadas de esa "uerza coactiva tan e#tra/a en que consiste 8lo social8$ -o sera nada e#agerado decir que la sociedad europea e#iste antes que las naciones europeas, ! que .stas han nacido ! se han desarrollado en el regazo maternal de aqu.lla$ +os ingleses pueden ver esto con alguna claridad en el libro de DaFson he ma!ing of "urope. #ntroduction to the history of "uropean Society. Sin embargo, el libro de DaFson es insu"iciente$ Est escrito por una mente alerta ! gil, pero que no se ha liberado por completo del arsenal de conceptos tradicionales en la historiogra"a, conceptos ms o menos melodramticos ! mticos que ocultan, en vez de iluminarlas, las realidades histricas$ %ocas cosas contribuirn a apaciguar el horizonte como una historia de la sociedad europea, entendida como acabo de apuntar, una historia realista, sin 8idealizaciones8$ %ero este asunto no ha sido nunca visto, porque las "ormas tradicionales de la ptica histrica tapaban esa realidad unitaria que he llamado, sensu stricto, 8sociedad europea8, ! la suplantaban por un plural C las naciones C , como, por ejemplo, aparece en el ttulo de KanLe $istoria de los pueblos germ%nicos y rom%nicos$ +a verdad es que esos pueblos en plural "lotan como ludiones dentro del 'nico espacio social que es Europa 8en .l se mueven, viven ! son8$ +a historia que !o postulo nos contara las vicisitudes de ese espacio humano ! nos hara ver cmo su ndice de socializacin ha variado, cmo en ocasiones descendi gravemente haciendo temer la escisin radical de Europa, ! sobre todo cmo la dosis de paz en cada .poca ha estado en razn directa de ese ndice$ Esto 'ltimo es lo que ms nos importa para las congojas actuales$ +a realidad histrica, o ms vulgarmente dicho, lo que pasa en el mundo humano, no es un montn de hechos sueltos, sino que posee una estricta anatoma ! una clara estructura$ Es ms, acaso es lo 'nico en el universo que tiene por s mismo estructura, organizacin$ @odo lo dems C por ejemplo, los "enmenos "sicos C carece de ella$ Son hechos sueltos a los que el "sico tiene que inventar una estructura imaginaria$ %ero esa anatoma de la realidad histrica necesita ser estudiada$ +os editoriales de los peridicos ! los discursos de ministros ! demagogos no nos dan noticia de ella$ Auando se la estudia bien, resulta posible diagnosticar con cierta precisin el lugar o estrato del cuerpo histrico donde la en"ermedad radica$ =aba en el mundo una amplsima ! potente sociedad C la sociedad europea$ , "uer de sociedad, estaba constituida por un orden bsico debido a la e"iciencia de ciertas instancias 'ltimas el credo intelectual ! moral de Europa$ Este orden que, por debajo de todos sus super"iciales desrdenes, actuaba en los senos pro"undos de 5ccidente, ha irradiado durante generaciones sobre el resto del planeta, ! puso en .l, mucho o poco, todo el orden de que ese resto era capaz$

%ues bien nada debiera ho! importar tanto al paci"ista como averiguar qu. es lo que pasa en esos senos pro"undos del cuerpo occidental, cul es su ndice actual de socializacin, por qu. se ha volatilizado el sistema tradicional de 8vigencias colectivas8, ! si, a despecho de las apariencias, conserva algunas de .stas latente vivacidad$ %orque el derecho es operacin espontanea de la sociedad, pero la sociedad es convivencia bajo instancias$ %udiera acaecer que en la "echa presente "altasen esas instancias en una proporcin sin ejemplo a lo largo de toda la historia europea$ En este caso, la en"ermedad sera la ms grave que ha su"rido el 5ccidente desde Diocleciano o los Severos$ Esto no quiere decir que sea incurable2 quiere decir slo que "uera preciso llamar a mu! buenos m.dicos ! no a cualquier transe'nte$ Buiere decir, sobre todo, que no puede esperarse remedio alguno de la Sociedad de las -aciones, seg'n lo que "ue ! sigue siendo, instituto antihistrico que un maldiciente podra suponer inventado en un club, cu!os miembros principales "uesen mster %icLFicL, monsieur =omais ! cong.neres$ El anterior diagnstico, aparte de que sea acertado o errneo, parecer abstruso$ 9 lo es, en e"ecto$ 9o lo lamento, pero no est en mi mano evitarlo$ @ambi.n los diagnsticos ms rigurosos de la medicina actual son abstractos$ Bu. pro"ano, al leer un "ino anlisis de sangre, ve all de"inida una terrible en"ermedad? ;e he es"orzado siempre en combatir el esoterismo, que es por s uno de los males de nuestro tiempo$ %ero no nos hagamos ilusiones$ Desde hace un siglo, por causas hondas ! en parte respetables, las ciencias derivan irresistiblemente en direccin esot.rica$ Es una de las muchas cosas cu!a grave importancia no han sabido ver los polticos, hombres aquejados del vicio opuesto, que es un e#cesivo e#oterismo$ %or el momento no ha! sino aceptar la situacin ! reconocer que el conocimiento se ha distanciado radicalmente de las conversaciones de table&beer$ Europa est ho! desociali'ada o, lo que es igual, "altan principios de convivencia que sean vigentes ! a que quepa recurrir$ >na parte de Europa se es"uerza en hacer triun"ar unos principios que considera 8nuevos8, la otra se es"uerza en de"ender los tradicionales$ ,hora bien esta es la mejor prueba de que ni unos ni otros son vigentes ! han perdido o no han logrado la virtud de instancias$ Auando una opinin o norma ha llegado a ser de verdad 8vigencia colectiva8, no recibe su vigor del es"uerzo que en imponerla o sostenerla emplean grupos determinados dentro de la sociedad$ ,l contrario, todo grupo determinado busca su m#ima "ortaleza reclamndose de esas vigencias$ Es el momento en que es preciso luchar en pro de un principio, quiere decirse que .ste no es a'n o ha dejado de ser vigente$ :iceversa cuando es con plenitud vigente, lo 'nico que ha! que hacer es usar de .l, re"erirse a el, ampararse en .l, como se hace con la le! de gravedad$ +as vigencias operan su mgico in"lujo sin pol.mica ni agitacin, quietas ! !acentes en el "ondo de las almas, a veces sin que .stas se den cuenta de que estn dominadas por ellas, ! a veces cre!endo inclusive que combaten en contra de ellas$ El "enmeno es

sorprendente, pero es incuestionable ! constitu!e el hecho "undamental de la sociedad$ +as vigencias son el aut.ntico poder social, annimo, impersonal, independiente de todo grupo o individuo determinado$ ;as, inversamente, cuando una idea ha perdido ese carcter de instancia colectiva, produce una impresin entre cmica ! azorante ver que alguien considera su"iciente aludir a ella para sentirse justi"icado o "ortalecido$ ,hora bien esto acontece todava ho!, con e#cesiva "recuencia, en Inglaterra ! -orteam.rica$ ,l advertirlo nos quedamos perplejos$ Esa conducta signi"ica un error, o una "iccin deliberada? Es inocencia, o es tctica? -o sabemos a qu. atenernos, porque en el hombre anglosajn la "uncin de e#presarse, de 8decir8, acaso represente un papel distinto que en los dems pueblos europeos$ %ero sea uno u otro el sentido de ese comportamiento, temo que sea "unesto para el paci"ismo$ Es ms habra que ver si no ha sido uno de los "actores que han contribuido al desprestigio de las vigencias europeas el peculiar uso que de ellas ha solido hacer Inglaterra$ +a cuestin deber alg'n da ser estudiada a "ondo, pero no ahora ni por m$ Ello es que el paci"ista necesita hacerse cargo de que se encuentra en un mundo donde "alta o est mu! debilitado el requisito principal para la organizacin be la paz$ En el trato de unos pueblos con otros no cabe recurrir a instancias superiores, porque no las ha!$ +a atms"era de sociabilidad en que "lotaban ! que, interpuesta como un .ter ben."ico entre ellos, les permita comunicar suavemente, se ha aniquilado$ Buedan, pues, separados ! "rente a "rente$ ;ientras, hace treinta a/os, las "ronteras eran para el viajero poco ms que coluros imaginarios, todos hemos visto cmo se iban rpidamente endureciendo, convirti.ndose en materia crnea que anulaba la porosidad de las naciones ! las haca herm.ticas$ +a pura verdad es que desde hace a/os Europa se halla en estado de guerra, en un estado de guerra sustancialmente ms radical que en todo su pasado$ 9 el origen que he atribuido a esta situacin me parece con"ormado por el hecho de que no solamente e#iste una guerra virtual entre los pueblos, sino que dentro de cada uno ha!, declarada o preparndose, una grave discordia$ Es "rvolo interpretar los regmenes autoritarios del da como engendrados por el capricho o la intriga$ ?ien claro est que son mani"estaciones ineludibles del estado de guerra civil en que casi todos los pases se hallan ho!$ ,hora se ve como la cohesin interna de cada nacin se nutra en buena parte de las vigencias colectivas europeas$ Esta debilitacin subitnea de la comunidad entre los pueblos de 5ccidente equivale a un enorme distanciamiento moral$ El trato entre ellos es di"icilsimo$ +os principios comunes constituan una especie de lenguaje que les permita entenderse$ -o era, pues, tan necesario que cada pueblo conociese bien ! singulatim a cada uno de los dems$ ;as con esto rizamos el rizo de nuestras consideraciones iniciales$

%orque ese distanciamiento moral se complica peligrosamente con otro "enmeno opuesto, que es el que ha inspirado de modo concreto todo este artculo$ ;e re"iero a un gigantesco hecho cu!os caracteres conviene precisar un poco$ Desde hace casi un siglo se habla de que los nuevos medios de comunicacin C desplazamiento de personas, trans"erencias de productos ! transmisin de noticias C han apro#imado los pueblos ! uni"icado la vida en el planeta$ ;as, como suele acaecer, todo este decir era una e#ageracin$ Aasi siempre las cosas humanas comienzan por ser le!endas ! slo ms tarde se convierten en realidades$ En este caso, bien claro vemos ho! que se trataba slo de una entusiasta anticipacin$ ,lgunos de los medios que haban de hacer e"ectiva esa apro#imacin e#istan !a en principio C vapores, "errocarriles, tel.gra"os, tel."ono$ %ero ni se haba a'n per"eccionado su invencin ni se haban puesto ampliamente en servicio, ni siquiera se haban inventado los ms decisivos, como son el motor de e#plosin ! la radiocomunicacin$ El siglo JIJ, emocionado ante las primeras grandes conquistas de la t.cnica cient"ica, se apresur a emitir torrentes de retrica sobre los 8adelantos8, el 8progreso material8, etc$ De suerte tal, que, hacia su "in, las almas comenzaron a "atigarse de esos lugares comunes, a pesar de que los crean verdicos, esto es, aunque haban llegado a persuadirse de que el siglo JIJ haba, en e"ecto, realizado !a lo que aquella "raseologa proclamaba$ Esto ha ocasionado un curioso error de ptica histrica, que impide la comprensin de muchos con"lictos actuales$ Aonvencido el hombre medio de que la centuria anterior era la que haba dado cima a los grandes adelantos, no se dio cuenta de que la .poca sin par de los inventos t.cnicos ! de su realizacin ha sido estos 'ltimos cuarenta a/os$ El n'mero e importancia de los descubrimientos ! el ritmo de su e"ectivo empleo en esa brevisima etapa supera, con mucho, a todo el pret.rito humano tomado en conjunto$ Es decir, que la e"ectiva trans"ormacin t.cnica del mundo es un hecho recentsimo ! que ese cambio est produciendo ahora C ahora, ! no desde hace un siglo C sus consecuencias radicales$ 9 esto en todos los rdenes$ -o pocos de los pro"undos desajustes en la economa actual viven del cambio s'bito que han causado en la produccin de esos inventos, cambio al cual no ha tenido tiempo de adaptarse el organismo econmico$ Bue una sola "brica sea capaz de producir todas las bombillas el.ctricas o todos los zapatos que necesita medio continente es un hecho demasiado a"ortunado para no ser, por lo pronto, monstruoso$ Esto mismo ha acontecido con las comunicaciones$ De pronto ! de verdad, en estos 'ltimos a/os recibe cada pueblo, a la hora ! al minuto, tal cantidad de noticias ! tan recientes sobre lo que pasa en los otros, que ha provocado en .l la ilusin de que, en e"ecto, est en los otros pueblos o en su absoluta inmediatez$ Dicho en otra "orma para los e"ectos de la vida p'blica universal, el tama/o del mundo s'bitamente se ha contrado, se ha reducido$ +os pueblos se han encontrado de improviso din%micamente ms pr#imos$ 9 esto acontece precisamente a la hora en que los pueblos europeos se han distanciado ms moralmente$

-o advierte el lector desde luego lo peligroso de semejante co!untura? Sabido es que el ser humano no puede, sin ms ni ms, apro#imarse a otro ser humano$ Aomo venimos de una de las .pocas histricas en que la apro#imacin era aparentemente ms "cil, tendemos a olvidar que siempre "ueron menester grandes precauciones para acercarse a esa "iera con veleidades de arcngel que suele ser el hombre$ %or eso corre a lo largo de toda la historia la evolucin de la t.cnica de la apro#imacin, cu!a parte ms notoria ! visible es el saludo$ @al vez, con ciertas reservas, pudiera decirse que las "ormas del saludo son "uncin de la densidad de la poblacin por lo tanto, de la distancia normal a que estn unos hombres de otros$ En el Sahara cada tuareg posee un radio de soledad que alcanza bastantes millas$ El saludo del tuareg comienza a cien !ardas ! dura tres cuartos de hora$ En la Ahina ! el Mapn, pueblos pululantes, donde los hombres viven, por decirlo as, unos encima de otros, nariz contra nariz, en compacto hormiguero, el saludo ! el trato se han complicado en la ms sutil ! compleja t.cnica de cortesa, tan re"inada, que al e#tremooriental le produce el europeo la impresin de ser un grosero e insolente, con quien, en rigor, slo el combate es posible$ En esa pro#imidad superlativa todo es hiriente ! peligroso hasta los pronombres personales se convierten en impertinencias$ %or eso el japon.s ha llegado a e#cluirlos de su idioma, ! en vez de 8t'8 dir algo as como 8la maravilla presente8, ! en lugar de 8!o8 har una zalema ! dir 8la miseria que ha! aqu8$ Si un simple cambio de la distancia entre dos hombres comporta parejos riesgos, imagnense los peligros que engendra su s'bita apro#imacin entre los pueblos sobrevenida en los 'ltimos quince o veinte a/os$ 9o creo que no se ha reparado debidamente en este nuevo "actor ! que urge prestarle atencin$ Se ha hablado mucho estos meses de la intervencin o no intervencin de unos Estados en la vida de otros pases$ %ero no se ha hablado, al menos con su"iciente .n"asis, de la intervencin que ho! ejerce de hecho la opinin de unas naciones en la vida de otras, a veces mu! remotas$ 9 .sta es ho!, a mi juicio, mucho ms grave que aqu.lla$ %orque el Estado es, al "in ! al cabo, un rgano relativamente 8racionalizado8 dentro de cada sociedad$ Sus actuaciones son deliberadas ! dosi"icadas por la voluntad de individuos determinados C los hombres polticos C a quienes no pueden "altar un mnimum de re"le#in ! sentido de la responsabilidad$ %ero la opinin de todo un pueblo o de grandes grupos sociales es un poder elemental, irre"le#ivo e irresponsable, que adems o"rece, inde"enso, su inercia al in"lujo de todas las intrigas$ -o obstante, la opinin p'blica sensu stricto de un pas, cuando opina sobre la vida de su propio pas, tiene siempre 8razn8, en el sentido de que nunca es incongruente con las realidades que enjuicia$ +a causa de ello es obvia$ +as realidades que enjuicia son las que e"ectivamente ha pasado el mismo sujeto que las enjuicia El pueblo ingl.s, al opinar sobre las grandes cuestiones que a"ectan a su nacin, opina sobre hechos que le han acontecido a .l, que ha e#perimentado en su propia carne ! en su propia alma, que ha

vivido !, en suma, son .l mismo$ Amo va, en lo esencial, a equivocarse? +a interpretacin doctrinal de esos hechos podr dar ocasin a las ma!ores divergencias tericas, ! .stas suscitar opiniones partidistas sostenidas por grupos particulares2 mas por debajo de esas discrepancias 8tericas8, los hechos inso"isticables, gozados o su"ridos por la nacin, precipitan en .sta una 8verdad8 vital que es la realidad histrica misma ! tiene un valor ! una "uerza superiores a todas las doctrinas$ Esta 8razn8 o 8verdad8 vivientes que, como atributo, tenemos que reconocer a toda aut.ntica 8opinin p'blica8, consiste, como se ve, en su congruencia$ Dicho con otras palabras, obtenemos esta proposicin es m#imamente improbable que en asuntos graves de su pas la 8opinin p'blica8 carezca de la in"ormacin mnima necesaria para que su juicio no corresponda orgnicamente a la realidad juzgada$ %adecer errores secundarios ! de detalle, pero tomada como actitud macrocsmica, no es verosmil que sea una reaccin incongruente con la realidad, inorgnica respecto a ella !, por consiguiente, t#ica$ Estrictamente lo contrario acontece cuando se trata de la opinin de un pas sobre lo que pasa en otro$ Es m#imamente probable que esa opinin resulte en alto grado incongruente$ El pueblo , piensa ! opina desde el "ondo de sus propias e#periencias vitales, que son distintas de las del pueblo ?$ %uede llevar esto a otra cosa que al juego de los despropsitos? =e aqu, pues, la primera causa de una inevitable incongruencia, que slo podra contrarrestarse merced a una cosa mu! di"cil, a saber una in"ormacin suficiente$ Aomo aqu "alta la 8verdad8 de lo vivido, habra que sustituirla con una verdad de conocimiento$ =ace un siglo no importaba que el pueblo de Estados >nidos se permitiese tener una opinin sobre lo que pasaba en )recia ! que esa opinin estuviese mal in"ormada$ ;ientras el )obierno americano no actuase, esa opinin era inoperante sobre los destinos de )recia$ El mundo era entonces 8ma!or8, menos compacto ! elstico$ +a distancia dinmica entre pueblo ! pueblo era tan grande que, al atravesarla, la opinin incongruente perda su to#icidad %ero en estos 'ltimos a/os los pueblos han entrado en una e#trema pro#imidad dinmica, ! la opinin, por ejemplo, de grandes grupos sociales norteamericanos est interviniendo de hecho C directamente como tal opinin ! no su )obierno C en la guerra civil espa/ola$ +o propio digo de la opinin inglesa$ -ada ms lejos de mi pretensin que todo intento de podar el albedro a ingleses ! americanos discutiendo su 8derecho8 a opinar lo que gusten sobre cuanto les plazca$ -o es cuestin de 8derecho8 o de la despreciable "raseologa que suele ampararse en ese ttulo es una cuestin, simplemente, de buen sentido$ Sostengo que la injerencia de la opinin p'blica de unos pases en la vida de los otros es ho! un "actor impertinente, venenoso ! generador de pasiones b.licas, porque esa opinin no est a'n regida por una t.cnica

adecuada al cambio de distancia entre los pueblos$ @endr el ingl.s, o el americano, todo el derecho que quiera a opinar sobre lo que ha pasado ! debe pasar en Espa/a, pero ese derecho es una injuria si no acepta una obligacin correspondiente la de estar bien in"ormado sobre la realidad de la guerra civil espa/ola, cu!o primero ! ms sustancial captulo es su origen, las causas que la han producido$ %ero aqu es donde los medios actuales de comunicacin producen sus e"ectos, por lo pronto da/inos$ %orque la cantidad de noticias que constantemente recibe un pueblo sobre lo que pasa en otro es enorme$ Amo va a ser "cil persuadir al hombre ingl.s de que no est in"ormado sobre el "enmeno histrico que es la guerra civil espa/ola u otra emergencia anloga? Sabe que los peridicos ingleses gastan sumas "ortsimas en sostener corresponsales dentro de todos los pases$ Sabe que, aunque entre esos corresponsales no pocos ejercen su o"icio de manera apasionada ! partidista, ha! muchos otros cu!a imparcialidad es incuestionable ! cu!a pulcritud en transmitir datos e#actos no es "cil de superar$ @odo esto es verdad, ! porque lo es resulta mu! peligroso$ %ues es el caso que si el hombre ingl.s rememora con rpida ojeada estos 'ltimos tres o cuatro a/os, encontrar que han acontecido en el mundo cosas de grave importancia para Inglaterra, y que le han sorprendido$ Aomo en la historia nada de alg'n relieve se produce s'bitamente, no sera e#cesiva suspicacia en el hombre ingl.s admitir la hiptesis de que est mucho menos in"ormado de lo que suele creer o que esa in"ormacin tan copiosa se compone de datos e#ternos, sin "ina perspectiva, entre los cuales se escapa lo ms aut.nticamente real de la realidad$ El ejemplo ms claro de esto, por sus "ormidables dimensiones, es el hecho gigante que sirvi a este artculo de punto de partida el "racaso del paci"ismo ingl.s, de veinte a/os de poltica internacional inglesa$ Dicho "racaso declara estruendosamente que el pueblo ingl.s C a pesar de sus innumerables corresponsales C saba poco de lo que realmente estaba aconteciendo en los dems pueblos$ Kepresent.monos esquemticamente, a "in de entenderla bien, la complicacin del proceso que tiene lugar$ +as noticias que el pueblo , recibe del pueblo ? suscitan en .l un estado de opinin, sea de amplios grupos o de todo el pas$ %ero como esas noticias le llegan ho! con superlativa rapidez, abundancia ! "recuencia, esa opinin no se mantiene en un plano ms o menos 8contemplativo8 como hace un siglo, sino que irremediablemente se carga de intenciones activas ! toma desde luego un carcter de intervencin$ Siempre ha!, adems, intrigantes que, por motivos particulares, se ocupan deliberadamente en hostigarla$ :iceversa, el pueblo ? recibe tambi.n con abundancia, rapidez ! "recuencia noticias de esa opinin lejana, de su nervosidad, de sus movimientos, ! tiene la impresin de que el e#tra/o, con intolerable impertinencia, ha invadido su pas, que est all, cuasi presente, actuando$ %ero esta reaccin de enojo se multiplica hasta la e#asperacin porque el pueblo ? advierte, al mismo tiempo, la incongruencia entre la

opinin de , ! lo que en ?, e"ectivamente, ha pasado$ 9a es irritante que el prjimo pretenda intervenir en nuestra vida, pero si adems revela ignorar por completo nuestra vida, su audacia provoca en nosotros "renes$ ;ientras en ;adrid los comunistas ! sus a"ines obligaban, bajo las ms graves amenazas, a escritores ! pro"esores a "irmar mani"iestos, a hablar por radio, etc$, cmodamente sentados en sus despachos o en sus clubs, e#entos de toda presin, algunos de los principales escritores ingleses "irmaban otro mani"iesto donde se garantizaba que esos comunistas ! sus a"ines eran los de"ensores de la libertad$ Evitemos los aspavientos ! las "rases, pero dejemos invitar al lector ingl.s a que imagine cul pudo ser mi primer movimiento ante hecho semejante que oscila entre lo grotesco ! lo trgico$ %orque no es "cil encontrarse con ma!or incongruencia$ %or "ortuna, he cuidado durante toda mi vida de montar en mi aparato psico"sico un sistema mu! "uerte de inhibiciones ! de "renos C acaso la civilizacin no es otra cosa que ese montaje C ! adems, como Dante deca che saetta previsa vien pi( lenta, no contribu! a debilitarme la sorpresa$ Desde hace muchos a/os me ocupo en hacer notar la "rivolidad ! la irresponsabilidad "recuentes en el intelectual europeo, que he denunciado como un "actor de primera magnitud entre las causas del presente desorden$ %ero esta moderacin que por azar puedo ostentar no es 8natural8$ +o natural sera que !o estuviese ahora en guerra apasionada contra esos escritores ingleses$ %or eso es un ejemplo concreto del mecanismo belicoso que ha creado el mutuo desconocimiento entre los pueblos$ =ace unos das, ,lberto Einstein se ha credo con 8derecho8 a opinar sobre la guerra civil espa/ola ! tomar posicin ante ella$ ,hora bien ,lberto Einstein usu"ruct'a una ignorancia radical sobre lo que ha pasado en Espa/a ahora, hace siglos ! siempre$ El espritu que le lleva a esta insolente intervencin es el mismo que desde hace mucho tiempo viene causando el desprestigio universal del hombre intelectual, el cual, a su vez, hace que ho! va!a el mundo a la deriva, "alto de pouvoir spirituel. -tese que hablo de la guerra civil espa/ola como un ejemplo entre muchos, el ejemplo que ms e#actamente me consta, ! me reduzco a procurar que el lector ingl.s admita por un momento la posibilidad de que no est bien in"ormado, a despecho de sus copiosas 8in"ormaciones8$ @al vez esto le mueva a corregir su insu"iciente conocimiento de las dems naciones, supuesto el ms decisivo para que en el mundo vuelva a reinar un orden$ %ero he aqu otro ejemplo ms general$ =ace poco, el Aongreso del %artido +aborista rechaz por 3$0NN$NNN votos contra 7NN$NNN la unin con los

comunistas, es decir, la "ormacin en Inglaterra de un 8"rente popular8$ %ero ese mismo partido ! la masa de opinin que pastorea se ocupan en "avorecer ! "omentar del modo ms concreto ! e"icaz el 8"rente popular8 que se ha "ormado en otros pases$ Dejo intacta la cuestin de si un 8"rente popular8 es una cosa ben."ica o catastr"ica, ! me reduzco a con"rontar dos comportamientos de un mismo grupo de opinin ! a subra!ar su nociva incongruencia$ +a di"erencia num.rica en la votacin es de aquellas di"erencias cuantitativas que, seg'n =egel, se convierten automticamente en di"erencias cualitativas$ Esas ci"ras muestran que para el bloque del %artido +aborista la unin con el comunismo, el 8"rente popular8, no es una cuestin de ms o de menos, sino que lo consideraran como un morbo terrible para la nacin inglesa$ %ero es el caso que al mismo tiempo ese mismo grupo de opinin se ocupa en cultivar ese mismo microbio en otros pases, ! esto es una intervencin, ms a'n podra decirse que es una intervencin guerrera, puesto que tiene no pocos caracteres de la guerra qumica$ ;ientras se produzcan "enmenos como .ste, todas las esperanzas de que la paz reine en el mundo son, repito, penas de amor perdidas$ %orque esa incongruente conducta, esa duplicidad de la opinin laborista, slo irritacin puede inspirar "uera de Inglaterra$ 9 me parece vano objetar que esas intervenciones irritan a una parte del pueblo intervenido, pero complacen a la otra$ Esta es una observacin demasiado obvia para que sea verdica$ +a parte del pas "avorecida momentneamente por la opinin e#tranjera procurar, claro est, bene"iciarse de esa intervencin$ 5tra cosa "uera pura tontera$ ;as por debajo de esa aparente ! transitoria gratitud corre el proceso real de lo vivido por el pas entero$ +a nacin acaba por estilizarse en 8 su verdad8, en lo que e"ectivamente ha pasado, ! ambos partidos hostiles coinciden en ella, declrenlo o no$ De aqu que acaben por unirse contra la incongruencia de la opinin e#tranjera$ Ista slo puede esperar agradecimiento perdurable en la medida en que por a'ar acierte o sea menos incongruente con esa viviente 8verdad8$ @oda realidad desconocida prepara su venganza$ -o otro es el origen de las catstro"es en la historia humana$ %or eso ser "unesto todo intento de desconocer que un pueblo es, como una persona, aunque de otro modo ! por otras razones, una intimidad C por lo tanto, un sistema de secretos que no puede ser descubierto, sin ms, desde "uera$ -o piense el lector en nada vago ni en nada mstico$ @ome cualquier "uncin colectiva, por ejemplo, la lengua$ ?ien notorio es que resulta prcticamente imposible conocer )ntimamente un idioma e#tranjero por mucho que se le estudie$ 9 no ser una insensatez creer cosa "cil el conocimiento de la realidad poltica de un pas e#tra/o? Sostengo, pues, que la nueva estructura del mundo convierte los movimientos de la opinin de un pas sobre lo que pasa en otro C movimientos que antes eran casi inocuos C en aut.nticas incursiones$ Esto bastara a e#plicar por qu., cuando las naciones europeas parecan ms pr#imas a una superior

uni"icacin, han comenzado repentinamente a cerrarse hacia dentro de s mismas, a hermetizar sus e#istencias las unas "rente a las otras ! a convertirse las "ronteras en esca"andras aisladoras$ 9o creo que ha! aqu un nuevo problema de primer orden para la disciplina internacional, que corre paralelo al del derecho, tocado ms arriba$ Aomo antes postulbamos una nueva t.cnica jurdica, aqu reclamamos una nueva t.cnica de trato entre los pueblos$ En Inglaterra ha aprendido el individuo a guardar ciertas cautelas cuando se permite opinar sobre otro individuo$ =a! la le! del libelo ! ha! la "ormidable dictadura de las 8buenas maneras8$ -o ha! razn para que no su"ra anloga regulacin la opinin de un pueblo sobre otro$ Alaro que esto supone estar de acuerdo sobre un principio bsico$ Sobre este que los pueblos, que las naciones, e#isten$ ,hora bien el viejo ! barato 8internacionalismo8 que ha engendrado las presentes angustias pensaba, en el "ondo, lo contrario$ -inguna de sus doctrinas ! actuaciones es comprensible si no se descubre en su raz el desconocimiento de lo que es una nacin ! de que eso que son las naciones constitu!e una "ormidable realidad situada en el mundo 9 con que ha! que contar$ Era un curioso internacionalismo aquel que en sus cuentas olvidaba siempre el detalle de que ha! naciones$ @al vez el lector reclame ahora una doctrina positiva$ -o tengo inconveniente en declarar cul es la ma, aun e#poni.ndome a todos los riesgos de una enunciacin esquemtica$ En el libro he *evolt of the +asses, que ha sido bastante ledo en lengua inglesa, propugno ! anuncio el advenimiento de una "orma ms avanzada de convivencia europea, un paso adelante en la organizacin jurdica ! poltica de su unidad$ Esta idea europea es de signo inverso a aquel abstruso internacionalismo$ Europa no es, no ser la interOnacin, porque eso signi"ica, en claras nociones de historia, un hueco, un vaco ! nada$ Europa ser la ultraO nacin$ +a misma inspiracin que "orm las naciones de 5ccidente sigue actuando en el subsuelo con la lenta ! silente proli"eracin de los corales$ El descarro metdico que representa el internacionalismo impidi ver que slo al trav.s de una etapa de nacionalismos e#acerbados se puede llegar a la unidad concreta ! llena de Europa$ >na nueva "orma de vida no logra instalarse en el planeta hasta que la anterior ! tradicional no se ha ensa!ado en su modo e#terno$ +as naciones europeas llegan ahora a sus propios topes, ! el topetazo ser la nueva integracin de Europa$ %orque de eso se trata$ -o de laminar las naciones, sino de integrarlas, dejando al 5ccidente todo su rico relieve$ En esta "echa, como acabo de insinuar, la sociedad europea parece volatilizada$ %ero "uera un error creer que esto signi"ica su desaparicin o de"initiva dispersin$ El estado actual de anarqua ! superlativa disociacin en la sociedad europea es una prueba ms de la realidad que .sta posee$ %orque si eso acontece en Europa es porque su"re una crisis de su "e com'n, de la "e

europea, de las vigencias en que su socializacin consiste$ +a en"ermedad por que atraviesa es, pues, com'n$ -o se trata de que Europa est. en"erma, pero que gocen de plena salud estas o las otras naciones ! que, por lo tanto, sea probable la desaparicin de Europa ! su sustitucin por otra "orma de realidad histrica C por ejemplo, las naciones sueltas o una Europa occidental disociada hasta la raz de una Europa oriental2 nada de esto se o"rece en el horizonte C sino que como es com'n ! europea la en"ermedad, lo ser tambi.n el restablecimiento$ %or lo pronto, vendr una articulacin de Europa en dos "ormas distintas de vida p'blica la "orma de un nuevo liberalismo ! la "orma que, con un nombre impropio, se suele llamar 8totalitaria8$ +os pueblos menores adoptarn "iguras de transicin e intermediarias$ Esto salvar a Europa$ >na vez ms, resultar patente que toda "orma de vida ha menester de su antagonista$ El 8totalitarismo8 salvar al 8liberalismo8, desti/endo sobre .l, depurndolo, ! gracias a ello veremos pronto a un nuevo liberalismo templar los regmenes autoritarios$ Este equilibrio puramente mecnico ! provisional permitir una nueva etapa de mnimo reposo, imprescindible para que vuelva a brotar en el "ondo del bosque que tienen las almas el hontanar de una nueva "e$ Ista es el aut.ntico poder de creacin histrica, pero no mana en medio de la alteracin, sino en el recato del ensimismamiento$

%ars ! diciembre, 0G7P$

APNDICE
DINMICA DEL TIEMPO LOS ESCAPARATES MANDAN

Se dice que el dinero es el 'nico poder que act'a sobre la vida social$ Si miramos la realidad con una ptica de retcula "ina, la proposicin es ms bien "alsa que verdica$ %ero tiene tambi.n sus derechos la visin de retcula gruesa, ! entonces no ha! inconveniente en aceptar esa terrible sentencia$ Sin embargo, habra que quitarle ! que ponerle algunos ingredientes para que la idea "uese luminosa$ %ues acaece que en muchas .pocas histricas se ha dicho lo mismo que ahora, ! esto invita a sospechar, o que no ha sido verdad nunca, o que lo ha sido en sentidos mu! diversos$ %orque es raro que tiempos sobremanera distintos coincidan en punto tan principal$ En general, no ha! que hacer mucho caso de lo que las .pocas pasadas han dicho de s mismas, porque C es "orzoso declararlo C eran mu! poco inteligentes respecto de s$

Esta perspicacia sobre el propio modo de ser, esta clarividencia para el propio destino es cosa relativamente nueva en la historia$ En el siglo :II antes de Aristo corra !a por todo el 5riente del ;editerrneo el apotegma "amoso ,hrmata, chrmata aner- 8(Su dinero, su dinero es el hombre*8 En tiempo de A.sar se deca lo mismo2 en el siglo JI: lo pone en cuaderna va nuestro turbulento tonsurado de =ita, ! en el J:II, )ngora hace de ello letrillas$ Bu. consecuencias sacamos de esta montona insistencia? que el dinero, desde que se invent, es una gran "uerza social? Esto no era menester subra!arlo sera una perogrullada$ En todas esas lamentaciones se insin'a algo ms$ El que las usa e#presa con ellas, cuando menos, su sorpresa de que el dinero tenga ms "uerza de la que deba tener$ 9 de dnde nos viene esta conviccin, seg'n la cual el dinero deba tener menos in"luencia de la que e"ectivamente posee? Amo no nos hemos habituado al hecho constante despu.s de tantos, tantos siglos, ! siempre nos coge de nuevas? Es tal vez el 'nico poder social que al ser reconocido nos asquea$ +a misma "uerza bruta que suele indignarnos halla en nosotros un eco 'ltimo de simpata ! estimacin$ -os incita a repelerla creando una "uerza pareja, pero no nos da asco$ Dirase que nos sublevan estos o los otros de"ectos de la violencia2 pero ella misma nos parece un sntoma de salud, un magni"ico atributo del ser viviente, ! comprendemos que el griego la divinizase en =.rcules$ 9o creo que esta sorpresa, siempre renovada, ante el poder del dinero, encierra una porcin de problemas curiosos a'n no aclarados$ +as .pocas en que ms aut.nticamente ! con ms dolientes gritos se ha lamentado ese podero son, entre s, mu! distintas$ Sin embargo, puede descubrirse en ellas una nota com'n son siempre .pocas de crisis moral, tiempos mu! transitorios entre dos etapas$ +os principios sociales que rigieron una edad han perdido su vigor ! a'n no han madurado los que van a imperar en la siguiente$ Amo? Ser que el dinero no posee, en rigor, el poder que, deplorndolo, se le atribu!e ! que su in"lujo slo es decisivo cuando los dems poderes organizadores de la sociedad se han retirado? Si as "uese, entenderamos un poco mejor esa e#tra/a mezcla de sumisin ! de asco que ante .l siente la humanidad, esa sorpresa ! esa insinuacin perenne de que el poder ejercido no le corresponde$ %or lo visto, no lo debe tener porque no es su!o, sino usurpado a las otras "uerzas ausentes$ +a cuestin es sobremanera complicada ! no es cosa de resolverla con cuatro palabras$ Slo como una posibilidad de interpretacin va todo esto que digo$ +o importante es evitar la concepcin econmica de la historia, que allana toda la gracia del problema, haciendo de la historia entera una montona consecuencia del dinero$ %orque es demasiado evidente que en muchas .pocas humanas el poder social de .ste "ue mu! reducido, ! otras energas ajenas a lo

econmico in"ormaron la convivencia humana$ Si ho! poseen el dinero los judos ! son los amos del mundo, tambi.n lo posean en la Edad ;edia ! eran la hez de Europa$ -o se diga que el dinero no era la "orma principal de la riqueza, de la realidad econmica en los tiempos "eudales$ %orque, aun siendo esto verdad ! calibrando en la debida ci"ra el peso puramente econmico del dinero en la dinmica de la economa medieval, no ha! correspondencia entre la riqueza de aquellos judos ! su posicin social$ +os mar#istas, para adobar las cosas seg'n la pauta de su tesis, han menospreciado e#cesivamente la importancia de la moneda en la etapa precapitalista de la evolucin econmica, ! ha sido "orzoso luego rehacer la historia econmica de aquella edad para mostrar la importancia e"ectiva que en los Estados medievales tena el dinero hebreo$ -adie, ni el ms idealista, puede dudar de la importancia que el dinero tiene en la historia, pero tal vez pueda dudarse de que sea un poder primario ! sustantivo$ @al vez el poder social no depende normalmente del dinero, sino, viceversa, se reparte seg'n se halla repartido el poder social, ! va al guerrero en la sociedad belicosa, pero va al sacerdote en la teocrtica$ El sntoma de un poder social aut.ntico es que cree jerarquas, que sea .l quien destaque al individuo en el cuerpo p'blico$ %ues bien en el siglo J:I, por mucho dinero que tuviese un judo, segua siendo un in"rahombre, ! en tiempo de A.sar los 8caballeros8, que eran los ms ricos como clase, no ascendan a la cima de la sociedad$ %arece lo ms verosmil que sea el dinero un "actor social secundario, incapaz por s mismo de inspirar la gran arquitectura de la sociedad$ Es una de las "uerzas principales que act'an en el equilibrio de todo edi"icio colectivo, pero no es la musa de su estilo tectnico$ En cambio, si ceden los verdaderos ! normales poderes histricos C raza, religin, poltica, ideas C toda la energa social vacante es absorbida por .l$ Diramos, pues, que cuando se volatilizan los dems prestigios queda siempre el dinero, que, a "uer de elemento material, no puede volatilizarse$ 5, de otro modo el dinero no manda ms que cuando no ha! otro principio que mande$ ,s e#plica esa nota com'n a todas las .pocas sometidas al imperio crematstico que consiste en ser tiempos de transicin$ ;uerta una constitucin poltica ! moral, se queda la sociedad sin motivo que jerarquice a los hombres$ ,hora bien esto es imposible$ Aontra la ingenuidad igualitaria es preciso hacer notar que la jerarquizacin es el impulso esencial de la socializacin$ Donde ha! cinco hombres en estado normal se produce automticamente una estructura jerarquizada$ Aul sea el principio de .sta es otra cuestin$ %ero alguno tendr que e#istir siempre$ Si los normales "altan, un seudoprincipio se encarga de modelar la jerarqua ! de"inir las clases$ Durante un momento C el siglo J:II C en =olanda, el hombre ms envidiado era el que posea cierto raro tulipn$ +a "antasa humana, hostigada

por ese instinto irreprimible de jerarqua, inventa siempre alg'n nuevo tema de desigualdad$ ;as, aun limitando de tal suerte la "rase inicial que da ocasin a esta nota, !o me pregunto si ha! alguna razn para a"irmar que en nuestro tiempo goza el dinero de un poder social ma!or que en sazn ninguna del pasado$ @ambi.n esta curiosidad es e#puesta ! di"cil de satis"acer$ Si nos dejamos ir, todo lo que pasa en nuestra hora nos parecer 'nico ! e#cepcional en la serie de los tiempos$ =a!, sin embargo, a mi juicio, una razn que da probabilidad clara a la sospecha de ser nuestro tiempo el ms crematstico de cuantos "ueron$ Es tambi.n edad de crisis los prestigios hace a/os a'n vigentes han perdido su e"iciencia$ -i la religin ni la moral dominan la vida social ni el corazn de la muchedumbre$ +a cultura intelectual ! artstica es valorada en menos que hace veinte a/os$ Bueda slo el dinero$ %ero, como he indicado, esto ha acaecido varias veces en la historia$ +o nuevo, lo e#clusivo del presente es esta otra co!untura$ El dinero ha tenido, para su poder, un lmite automtico en su propia esencia$ El dinero no es ms que un medio para comprar cosas$ Si ha! pocas cosas que comprar, por mucho dinero que ha!a ! mu! libre que se encuentre su accin de con"lictos con otras potencias, su in"lujo ser escaso$ Esto nos permite "ormar una escala con las .pocas de crematismo ! decir el poder social del dinero . ceteris paribus . ser tanto ma!or cuantas ms cosas ha!a que comprar, no cuanto ma!or sea la cantidad del dinero mismo$ ,hora bien no ha! duda que el industrialismo moderno, en su combinacin con los "abulosos progresos de la t.cnica, ha producido en estos a/os un c'mulo tal de objetos mercables, de tantas clases ! calidades, que puede el dinero desarrollar "antsticamente su esencia, el comprar$ En el siglo J:III e#istan tambi.n grandes "ortunas, pero haba poco que comprar$ El rico, si quera algo mas que el breve repertorio de mercancas e#istentes, tena que inventar un apetito ! el objeto que lo satis"ara, tena que buscar el art"ice que lo realizase ! dejar tiempo para su "abricacin$ En todo este intrincamiento intercalado entre el dinero ! el objeto se complicaba aqu.l con otras "uerzas espirituales C "antasa creadora de deseos en el rico, seleccin del art"ice, labor t.cnica de .ste, etc$ C de que se haca, sin quererlo, dependiente$ ,hora un hombre llega a una ciudad ! a los cuatro das puede ser el ms "amoso ! envidiado habitante de ella sin ms que pasearse por delante de los escaparates, escoger los objetos mejores C el mejor automvil, el mejor sombrero, el mejor encendedor, etc$ C ! comprarlos$ Aabra imaginar un autmata provisto de un bolsillo en que metiese mecnicamente la mano ! que llegara a ser el personaje ms ilustre dela urbe$ "l Sol, 0H de ma!o de 0G3P$

JUVENTUD

-I+as variaciones histricas no proceden nunca de causas e#ternas al organismo humano, al menos dentro de un mismo perodo zoolgico$ Si ha habido catstro"es tel'ricas C diluvios, sumersin de continentes, cambios s'bitos ! e#tremes de clima C como en los mitos ms arcaicos parece recordarse con"usamente, el e"ecto por ellas producido trascendi los lmites de lo histrico ! trastorn la especie como tal$ +o ms probable es que el hombre no ha asistido nunca a semejantes catstro"es$ +a e#istencia ha sido, por lo visto, siempre mu! cotidiana$ +os cambios ms violentos que nuestra especie ha conocido, los perodos glaciales, no tuvieron carcter de gran espectculo$ ?asta que durante alg'n tiempo la temperatura media del a/o descienda cinco o seis grados para que la glacializacin se produzca$ En de"initiva, que los veranos sean un poco ms "rescos$ +a lentitud ! suavidad de este proceso de tiempo a que el organismo reaccione, ! esta reaccin dentro del organismo al cambio "sico del contorno, es la verdadera variacin histrica$ Aonviene abandonar la idea de que el medio, mecnicamente, modele la vida2 por lo tanto, que la vida sea un proceso de "uera a dentro$ +as modi"icaciones e#ternas act'an slo como e#citantes de modi"icaciones intraorgnicas2 son, ms bien, preguntas a que el ser vivo responde con un amplio margen de originalidad imprevisible$ Aada especie, ! aun cada variedad, ! all cada individuo, aprontar una respuesta ms o menos di"erente, nunca id.ntica$ :ivir, en suma, es una operacin que se hace de dentro a "uera, ! por eso las causas o principios de sus variaciones ha! que buscarlos en el interior del organismo$ %ensando as, haba de parecerme sobremanera verosmil que en los ms pro"undos ! amplios "enmenos histricos aparezca, ms o menos claro, el decisivo in"lujo de las di"erencias biolgicas ms elementales$ +a vida es masculina o "emenina, es joven o es vieja$ Amo se puede pensar que estos mdulos elementalsimos ! divergentes de la vitalidad no sean gigantescos poderes plsticos de la historia? <ue, a mi juicio, uno de los descubrimientos sociolgicos ms importantes el que se hizo, va para treinta a/os, cuando se advirti que la organizacin social ms primitiva no es sino la impronta en la masa colectiva de esas grandes categoras vitales se#os ! edades$ +a estructura ms primitiva de la sociedad se reduce a dividir los individuos que la integran en hombres ! mujeres, ! cada una de estas clases se#uales en ni/os, jvenes ! viejos, en clases de edad$ +as "ormas biolgicas mismas "ueron, por decirlo as, las primeras instituciones$

;asculinidad ! "eminidad, juventud ! senectud, son dos parejas de potencias antagnicas$ Aada una de esas potencias signi"ica la movilizacin de la vida toda en un sentido divergente del que lleva su contraria$ :ienen a ser como estilos diversos del vivir$ 9 como todos coe#isten en cualquier instante de la historia, se produce entre ellos una colisin, un "orcejeo en que intenta cada cual arrastrar en su sentido, ntegra, la e#istencia humana$ %ara comprender bien una .poca es preciso determinar la ecuacin dinmica que en ella dan esas cuatro potencias, ! preguntarse qui.n puede ms? +os jvenes, o los viejos? C es decir, los hombres maduros$ +o varonil, o lo "emenino? Es sobremanera interesante perseguir en los siglos los desplazamientos del poder hacia una u otra de esas potencias$ Entonces se advierte lo que de antemano deba presumirse que, siendo rtmica toda vida, lo es tambi.n la histrica, ! que los ritmos "undamentales son precisamente los biolgicos2 es decir, que ha! .pocas en que predominan lo masculino ! otras se/oreadas por los instintos de la "eminidad, que ha! tiempos de jvenes ! tiempos de viejos$ En el ser humano la vida se duplica porque al intervenir la conciencia, la vida primaria se re"leja en ella es interpretada por ella en "orma de idea, imagen, sentimiento$ 9 como la historia es ante todo historia de la mente, del alma, lo interesante ser describir la pro!eccin en la conciencia de esos predominios rtmicos$ +a lucha misteriosa que mantienen en las secretas o"icinas del organismo la juventud ! la senectud, la masculinidad ! la "eminidad, se re"leja en la conciencia bajo la especie de pre"erencias ! desdenes$ +lega una .poca que pre"iere, que estima ms las calidades de la vida joven, ! pospone, desestima las de la vida madura, o bien halla la gracia m#ima en los modos "emeninos "rente a los masculinos$ %or qu. acontecen estas variaciones de la pre"erencia, a veces s'bitas? =e aqu una cuestin sobre la cual no podemos a'n decir una sola palabra$ +o que s me parece evidente es que nuestro tiempo se caracteriza por el e#tremo predominio de los jvenes$ Es sorprendente que en pueblos tan viejos como los nuestros, ! despu.s de una guerra ms triste que heroica, tome la vida de pronto un cariz de triun"ante juventud$ En realidad, como tantas otras cosas, este imperio de los jvenes vena preparndose desde 0QGN, desde el fin de si/cle$ =o! de un sitio, ma/ana de otro, "ueron desalojadas la madurez ! la ancianidad en su puesto se instalaba el hombre joven con sus peculiares atributos$ 9o no s. si este triun"o de la juventud ser un "enmeno pasajero o una actitud pro"unda que la vida humana ha tomado ! que llegar a cali"icar toda una .poca$ Es preciso que pase alg'n tiempo para poder aventurar este pronstico$ El "enmeno es demasiado reciente ! a'n no se ha podido ver si esta nueva vida in modo juventutis ser capaz de lo que luego dir., sin lo cual no es posible la perduracin de su triun"o$ %ero si "u.semos a atender slo el aspecto del momento actual, nos veremos "orzados a decir ha habido en la

historia otras .pocas en que han predominado los jvenes, pero nunca, entre las bien conocidas, el predominio ha sido tan e#tremado ! e#clusivo$ En los siglos clsicos de )recia la vida toda se organiza en torno al e"ebo, pero junto a .l, ! como potencia compensatoria, est el hombre maduro que le educa ! dirige$ +a pareja ScratesO,lcibades simboliza mu! bien la ecuacin dinmica de juventud ! madurez desde el siglo : al tiempo de ,lejandro$ El joven ,lcibades triun"a sobre la sociedad, pero es a condicin de servir al espritu que Scrates representa$ De este modo, la gracia ! el vigor juveniles son puestos al servicio de algo ms all de ellos que les sirve de norma, de incitacin ! de "reno$ Koma, en cambio, pre"iere el viejo al joven ! se somete a la "igura del senador, del padre de "amilia$ El 8hijo8, sin embargo, el joven, act'a siempre "rente al senador en "orma de oposicin$ +os dos nombres que enuncian los partidos de la lucha multisecular aluden a esta dualidad de potencias patricios ! proletarios$ ,mbos signi"ican 8hijos8, pero los unos son hijos de padre ciudadano, casado seg'n le! de Estado, ! por ello heredero de bienes, al paso que el proletario es hijo en el sentido de la carne, no es hijo de 8alguien8 reconocido, es mero descendiente ! no heredero, prole$ 4Aomo se ve, la traduccin e#acta de patricio sera hidalgo$6 %ara hallar otra .poca de juventud como la nuestra, "uera preciso descender hasta el Kenacimiento$ Kepase el lector raudamente la serie de sazones europeas$ El romanticismo, que con una u otra intensidad impregna todo el siglo JIJ, puede parecer en su iniciacin un tiempo de jvenes$ =a! en .l, e"ectivamente, una subversin contra el pasado ! es un ensa!o de a"irmarse a s misma la juventud$ +a Kevolucin haba hecho tabla rasa de la generacin precedente ! permiti durante quince a/os que ocupasen todas las eminencias sociales hombres mu! motes$ El jacobino ! el general de ?onaparte son muchachos$ Sin embargo, o"rece este tiempo el ejemplo de un "also triun"o juvenil, ! el romanticismo pondr de mani"iesto su carencia de autenticidad$ El joven revolucionario es slo el ejecutor de las viejas ideas con"eccionadas en los dos siglos anteriores$ +o que el joven a"irma entonces no es su juventud, sino principios recibidos nada tan representativo como Kobespierre, el viejo de nacimiento$ Auando en el romanticismo se reacciona contra el siglo J:III es para volver a un pasado ms antiguo, ! los jvenes, al mirar dentro de s, slo hallan desgana vital$ Es la .poca de los blass, de los suicidios, del aire prematuramente caduco en el andar ! en el sentir$ El joven imita en s al viejo, pre"iere sus actitudes "atigadas ! se apresura a abandonar su mocedad$ @odas las generaciones del siglo JIJ han aspirado a ser maduras lo antes posible ! sentan una e#tra/a vergRenza de su propia juventud$ Aomprese con los jvenes actuales C varones ! hembras C que tienden a prolongar ilimitadamente su muchachez ! se instalan en ella como de"initivamente$ Si damos un paso atrs, caemos en el siglo vieillot por e#celencia, el J:III, que abomina de toda calidad juvenil, detesta el sentimiento ! la pasin, el cuerpo elstico ! nudo$ Es el siglo de entusiasmo por los decr.pitos, que se

estremece al paso de :oltaire, cadver viviente que pasa sonriendo a s mismo en la sonrisa innumerable de sus arrugas$ %ara e#tremar tal estilo de vida se "inge en la cabeza la nieve de la edad, ! la peluca empolvada cubre toda "rente primaveral C hombre o mujer C con una suposicin de sesenta a/os$ ,l llegar al siglo J:II en este virtual retroceso tenemos que preguntarnos, ingenuamente sorprendidos Dnde se han marchado los jvenes? Auanto vale en esta edad parece tener cuarenta a/os el traje, el uso, los modales, son slo adecuados a gentes de esta edad$ De -inn se estima la madurez, no la con"usa juventud$ Domina la centuria Descartes, vestido a la espa/ola, de negro$ Se busca doquiera la raison e interesa ms que nada la teologa jesuitas contra Mansenio$ %ascal, el ni/o genial, es genial porque anticipa la ancianidad de los gemetras$ "l Sol, G de junio de 0G3P$

- II @odo gesto vital, o es un gesto de dominio, o un gesto de servidumbre$ ertium non datur$ El gesto de combate que parece interpolarse entre ambos pertenece, en rigor, a uno u otro estilo$ +a guerra o"ensiva va inspirada por la seguridad en la victoria ! anticipa el dominio$ +a guerra de"ensiva suele emplear tcticas viles, porque en el "ondo de su alma el atacado estima ms que a s mismo al o"ensor$ Esta es la causa que decide uno u otro estilo de actitud$ El gesto servil lo es porque el ser no gravita sobre s mismo, no est seguro de su propio valer ! en todo instante vive comparndose con otros$ -ecesita de ellos en una u otra "orma2 necesita de su aprobacin para tranquilizarle, cuando no de su benevolencia ! su perdn$ %or eso el gesto lleva siempre una re"erencia al prjimo$ Servir es llenar nuestra vida de actos que tienen valor slo porque otro ser los aprueba o aprovecha$ @ienen sentido mirados desde la vida de este otro ser, no desde la vida nuestra$ 9 esta es, en principio, la servidumbre vivir desde otro, no desde s mismo$ El estilo de dominio, en cambio, no implica la victoria$ %or eso aparece con ms pureza que nunca en ciertos casos de guerra de"ensiva que conclu!eron con la completa derrota del de"ensor$ El caso de -umancia es ejemplar$ +os numantinos poseen una "e inquebrantable en s mismos$ Su larga campana "rente a Koma comenz por ser de o"ensiva$ Despreciaban al enemigo !, en e"ecto, lo derrotaban una vez ! otra$ Auando ms tarde, recogiendo ! organizando mejor sus "uerzas superiores, Koma aprieta a -umancia, .sta, se dir, toma la de"ensiva, pero propiamente no se de"iende, sino que ms bien se

aniquila, se suprime$ El hecho material de la superioridad de "uerzas en el enemigo invita al pueblo del alma dominante a pre"erir su propia anulacin$ %orque slo sabe vivir desde s mismo, ! la nueva "orma de e#istencia que el destino le propone C servidumbre C le es inconcebible, le sabe a negacin del vivir mismo2 por lo tanto, es la muerte$ En las generaciones anteriores la juventud viva preocupada de la madurez$ ,dmiraba a los ma!ores, reciba de ellos las normas C en arte, ciencia, poltica, usos ! r.gimen de vida C esperaba su aprobacin ! tema su enojo$ Slo se entregaba a s misma, a lo que es peculiar de tal edad, subrepticiamente ! como al margen$ +os jvenes sentan su propia juventud como una transgresin de lo que es debido$ 5bjetivamente se mani"estaba esto en el hecho de que la vida social no estaba organizada en vista de ellos$ +as costumbres, los placeres p'blicos, haban sido ajustados al tipo de vida propio para las personas maduras, ! ellos tenan que contentarse con las zurrapas que .stas les dejaban o lanzarse a la calaverada$ =asta en el vestir se vean "orzados a imitar a los viejos las modas estaban inspiradas en la conveniencia de la gente ma!or, las muchachas so/aban con el momento en que se pondran 8de largo8, es decir, en que adoptaran el traje de sus madres$ En suma, la juventud viva en servidumbre de la madurez$ El cambio acaecido en este punto es "antstico$ =o! la juventud parece due/a indiscutible de la situacin, ! todos sus movimientos van saturados de dominio$ En su gesto transparece bien claramente que no se preocupa lo ms mnimo de la otra edad$ El joven actual habita ho! su juventud con tal resolucin ! denuedo, con tal abandono ! seguridad, que parece e#istir slo en ella$ +e trae per"ectamente sin cuidado lo que piense de ella la madurez2 es ms .sta tiene a sus ojos un valor pr#imo a lo cmico$ Se han mudado las "ormas$ =o! el hombre ! la mujer maduros viven casi azorados, con la vaga impresin de que casi no tienen derecho a e#istir$ ,dvierten la invasin del mundo por la mocedad como tal ! comienzan a hacer gestos serviles$ %or lo pronto, la imitan en el vestido$ 4;uchas veces he sostenido que las modas no eran un hecho "rvolo, sino un "enmeno de gran trascendencia histrica, obediente a causas pro"undas$ El ejemplo presente aclara con sobrada evidencia esa a"irmacin$6 +as modas actuales estn pensadas para cuerpos juveniles, ! es tragicmica la situacin de padres ! madres que se ven obligados a imitar a sus hijos e hijas en lo indumentario$ +os que !a estamos mu! en la cima de la vida nos encontramos con la inaudita necesidad de tener que desandar un poco el camino hecho, como si lo hubi.semos errado, ! hacernos C de grado o no C ms jvenes de lo que somos$ -o se trata de "ingir una mocedad que se ausenta de nuestra persona, sino que el mdulo adoptado por la vida objetiva es el juvenil ! nos "uerza a su adopcin$ Aomo con el vestir, acontece con

todo lo dems$ +os usos, placeres, costumbres, modales, estn cortados a la medida de los e"ebos$ Es curioso, "ormidable, el "enmeno, e invita a esa humildad ! devocin ante el poder, a la vez creador e irracional, de la vida que !o "ervorosamente he recomendado durante toda la ma$ -tese que en toda Europa la e#istencia social est ho! organizada para que puedan vivir a gusto slo los jvenes de las clases medias$ +os ma!ores ! las aristocracias se han quedado "uera de la circulacin vital, sntoma en que se anudan dos "actores distintos C juventud ! masa C dominantes en la dinmica de este tiempo$ El r.gimen de vida media se ha per"eccionado C por ejemplo, los placeres C !, en cambio, las aristocracias no han sabido crearse nuevos re"inamientos que las distancien de la masa$ Slo queda para ellas la compra de objetos ms caros, pero del mismo tipo general que los usados por el hombre medio$ +as aristocracias, desde 0QNN en lo poltico ! desde 0GNN en lo social, han sido arrolladas, ! es le! de la historia que las aristocracias no pueden ser arrolladas sino cuando previamente han cado en irremediable degeneracin$ %ero ha! un hecho que subra!a ms que otro alguno este triun"o de la juventud ! revela hasta qu. punto es pro"undo el trastorno de valores en Europa$ ;e re"iero al entusiasmo por el cuerpo$ Auando se piensa en la juventud, se piensa ante todo en el cuerpo$ %or varias razones en primer lugar, el alma tiene un "rescor ms prolongado, que a veces llega a honrar la vejez de la persona2 en segundo lugar, el alma es ms per"ecta en cierto momento de la madurez que en la juventud2 sobre todo, el espritu C inteligencia ! voluntad C es, sin duda, ms vigoroso en la plena cima de la vida que en su etapa ascensional$ En cambio, el cuerpo tiene su "lor . su a!m, decan los griegos C en la estricta juventud, !, viceversa, decae in"aliblemente cuando .sta se transpone$ %or eso, desde un punto de vista superior a las oscilaciones histricas, por decirlo as, sub specie aeternitatis, es indiscutible que la juventud rinde la ma!or delicia al ser mirada, ! la madurez, al ser escuchada$ +o admirable del mozo es su e#terior2 lo admirable del hombre hecho es su intimidad$ %ues bien ho! se re"iere el cuerpo al espritu$ -o creo que ha!a sntoma ms importante en la e#istencia europea actual$ @al vez las generaciones anteriores han rendido demasiado culto al espritu ! C salvo Inglaterra C han desde/ado e#cesivamente a la carne$ Era conveniente que el ser humano "uese amonestado ! se le recordase que no es slo alma, sino unin mgica de espritu ! cuerpo$ El cuerpo es por si puerilidad$ El entusiasmo que ho! despierta ha inundado de in"antilismo la vida continental, ha a"lojado la tensin de intelecto ! voluntad en que se retorci el siglo JIJ, arco demasiado tirante hacia metas demasiado problemticas$ :amos a descansar un rato en el cuerpo$ Europa C

cuando tiene ante s los problemas ms pavorosos C se entrega a unas vacaciones$ ?rinda elstico el m'sculo del cuerpo desnudo detrs de un baln que declara "rancamente su desd.n a toda trascendencia volando por el aire con aire en su Interior$ +as asociaciones de estudiantes alemanes han solicitado en.rgicamente que se reduzca el plan de estudios universitarios$ +a razn que daban no era hipcrita urga disminuir las horas de estudio porque ellos necesitaban el tiempo para sus juegos ! diversiones, para 8vivir la vida8$ Este gesto dominante que ho! hace la juventud me parece magn"ico$ Slo me ocurre una reserva mental$ Entrega tan completa a su propio momento es justa en cuanto a"irma el derecho de la mocedad como tal, "rente a su antigua servidumbre$ %ero no es e#orbitante? +a juventud, estadio de la vida, tiene derecho a s misma2 pero a "uer de estadio va a"ectada ine#orablemente de un carcter transitorio$ Encerrndose en s misma, cortando los puentes ! quemando las naves que conducen a los estadios subsecuentes, parece declararse en rebelda ! separatismo del resto de la vida$ Si es "also que el joven no debe hacer otra cosa que prepararse a ser viejo, tampoco es parvo error eludir por completo esta cautela$ %ues es el caso que la vida, objetivamente, necesita de la madurez2 por lo tanto, que la juventud tambi.n la necesita$ Es preciso organizar la e#istencia ciencia, t.cnica, riqueza, saber vital, creaciones de todo orden, son requeridas para que la juventud pueda alojarse ! divertirse$ +a juventud de ahora, tan gloriosa, corre el riesgo de arribar a una madurez inepta$ =o! goza el ocio "loreciente que le han creado generaciones sin juventud$ ;i entusiasmo por el cariz juvenil que la vida ha adoptado no se detiene ms que ante este temor$ Bu. van a hacer a los cuarenta a/os los europeos "utbolistas? %orque el mundo es ciertamente un baln, pero con algo ms que aire dentro$ "l Sol, 0G de junio de 0G3P$

MASCULINO, O FEMENINO?

-I-o ha! duda que nuestro tiempo es tiempo de jvenes$ El p.ndulo de la historia, siempre inquieto, asciende ahora por el cuadrante 8mocedad8$ El

nuevo estilo de vida ha comenzado no hace mucho, ! ocurre que la generacin pr#ima !a a los cuarenta a/os ha sido una de las ms in"ortunadas que han e#istido$ %orque cuando era joven reinaban todava en Europa los viejos, ! ahora que ha entrado en la madurez encuentra que se ha trans"erido el imperio a la mocedad$ +e ha "altado, pues, la hora de triun"o ! de dominio, la sazn de grata coincidencia con el orden reinante en la vida$ En suma que ha vivido siempre al rev.s que el mundo !, como el esturin, ha tenido que nadar sin descanso contra la corriente del tiempo$ +os ms viejos ! los mas jvenes desconocen este duro destino de no haber "lotado nunca2 quiero decir de no haberse sentido nunca la persona como llevada por un elemento "avorable, sino que un da tras otro ! lustre tras lustro tuvo que vivir en vilo, sosteni.ndose a pulso sobre el nivel de la e#istencia$ %ero tal vez esta misma imposibilidad de abandonarse un solo instante la ha disciplinado ! puri"icado sobremanera$ Es la generacin que ha combatido ms, que ha ganado en rigor ms batallas ! ha gozado menos triun"os$ ;as dejemos por ahora intacto el tema de esa generacin intermediaria ! retengamos la atencin sobre el momento actual$ -o basta decir que vivimos en tiempo de juventud$ Aon ello no hemos hecho ms que de"inirlo dentro del ritmo de las edades$ %ero a la vera de .ste act'a sobre la sustancia histrica el ritmo de los se#os$ (@iempo de juventud* %er"ectamente$ %ero masculino, o "emenino? El problema es ms sutil, ms delicado C casi indiscreto$ Se trata de "iliar el se#o de una .poca$ %ara acertar en .sta, como en todas las empresas de la psicologa histrica, es preciso tomar un punto de vista elevado ! libertarse de ideas angostas sobre lo que es masculino ! lo que es "emenino$ ,nte todo, es urgente desasirse del trivial error que entiende la masculinidad principalmente en su relacin con la mujer$ %ara quien piensa as, es mu! masculino el caballero bravucn que se ocupa ante todo en cortejar a las damas ! hablar de las buenas hembras$ Este era el tipo de varn dominante hacia 0QGN traje barroco, grandes levitas cu!as "aldas capeaban al viento, plastrn, barba de mosquetero, cabello en volutas, un duelo al mes$ 4El buen "isonomista de las modas descubre pronto la idea que inspiraba a .sta la ocultacin del cuerpo viril bajo una pro"usa vegetacin de tela ! pelambre$ Buedaban slo a la vista manos, nariz ! ojos$ El resto era "alsi"icacin, literatura te#til, peluquera$ Es una .poca de pro"unda insinceridad discursos parlamentarios ! prosa de 8artculo de "ondo86$ El hecho de que al pensar en el hombre se destaque primeramente su a"n hacia la mujer revela, sin ms, que en esa .poca predominaban los valores de "eminidad$ Slo cuando la mujer es lo que ms se estima ! encanta tiene sentido apreciar al varn por el servicio ! culto que a .sta rinda$ -o ha! sntoma ms evidente de que lo masculino, como tal, es preterido ! desestimado$ %orque as como la mujer no puede en ning'n caso ser de"inida sin re"erirla al varn, tiene .ste el privilegio de que la ma!or ! mejor porcin

de s mismo es independiente por completo de que la mujer e#ista o no$ Aiencia, t.cnica, guerra, poltica, deporte, etc$, son cosas que el hombre se ocupa con el centro vital de su persona, sin que la mujer tenga intervencin sustantiva$ Este privilegio de lo masculino, que le permite en amplia medida bastarse a s mismo, acaso parezca irritante$ Es posible que no lo sea$ 9o no lo aplaudo ni lo vitupero, pero tampoco lo invento$ Es una realidad de primera magnitud con que la naturaleza, ine#orable en sus voluntades, nos obliga a contar$ +a veracidad, pues, me "uerza a decir que todas las .pocas masculinas de la historia se caracterizan por la "alta de inter.s hacia la mujer$ Ista queda relegada al "ondo de la vida, hasta el punto de que el historiador, "orzado a una ptica de lejana, apenas si la ve$ En el haz histrico aparecen slo hombres, !, en e"ecto, los hombres viven a la sazn slo con hombres$ Su trato normal con la mujer queda e#cluido de la zona diurna ! luminosa en que acontece lo ms valioso de la vida, ! se recoge en la tiniebla, en el subterrneo de las horas in"eriores, entregadas a los puros instintos C sensualidad, paternidad, "amiliaridad$ Egregia ocasin de masculinidad "ue el siglo de %ericles, siglo slo para hombres$ Se vive en p'blico gora, gimnasio, campamento, trirreme$ El hombre maduro asiste a los juegos de los e"ebos desnudos ! se habit'a a discernir las ms "inas calidades de la belleza varonil, que el escultor va a comentar en el mrmol$ %or su parte, el adolescente bebe en el aire tico la "luencia de palabras agudas que brota de los viejos dial.cticos, sentados en los prticos con la ca!ada en la a#ila$ +a mujer?$$$ S, a 'ltima hora, en el banquete varonil, hace su entrada bajo la especie de "lautistas ! danzarinas que ejecutan sus humildes destrezas al "ondo, mu! al "ondo de la escena, como sost.n ! pausa a la conversacin que languidece$ ,lguna vez, la mujer se adelanta un poco ,spasia$ %or que? %orque ha aprendido el saber de los hombres, porque se ha masculinizado$ ,unque el griego ha sabido esculpir "amosos cuerpos de mujer, su interpretacin de la belleza "emenina no logr desprenderse de la pre"erencia que senta por la belleza del varn$ +a :enus de ;ilo es una "igura masculo"emnea, una especie de atleta con senos$ 9 es un ejemplo de cmica insinceridad que ha!a sido propuesta imagen tal al entusiasmo de los europeos durante el siglo JIJ, cuando ms ebrios vivan de romanticismo ! de "ervor hacia la %ura, e#tremada "eminidad$ El canon del arte griego qued inscrito en las "ormas del muchacho deportista, ! cuando esto no le bast, pre"iri so/ar con el herma"rodita$ 4Es curioso advertir que la sensualidad primeriza del ni/o le hace normalmente so/ar con el herma"rodita2 cuando ms tarde separa la "orma masculina de la "emenina su"re C por un instante C amarga desilusin$ +a "orma "emenina le parece como una mutilacin de la masculina2 por lo tanto, como algo incompleto ! vulnerado6$

Sera un error atribuir este masculinismo, que culmina en el siglo de %ericles, a una nativa ceguera del hombre griego para los valores de "eminidad, ! oponerle el presunto rendimiento del germano ante la mujer$ +a verdad es que en otras .pocas de )recia anteriores a la clsica triun" lo "emenino, como en ciertas etapas del germanismo domina lo varonil$ %recisamente aclara mejor que otro ejemplo la di"erencia entre .pocas de uno ! otro se#o lo acontecido en la Edad ;edia, que por s misma se divide en dos porciones la primera, masculina2 la segunda, desde el siglo JII, "emenina$ En la primera Edad ;edia la vida tiene el ms rudo cariz$ Es preciso guerrear cotidianamente, ! a la noche, compensar el es"uerzo con el abandono ! el "renes de la orga$ El hombre vive casi siempre en campamentos, solo con otros hombres, en perpetua emulacin con ellos sobre temas viriles esgrima, caballera, caza, bebida$ El hombre, como dice un te#to de la .poca, 8no debe separarse, hasta la muerte, de la crin de su caballo, ! pasar su vida a la sombra de la lanza8$ @odava en tiempos de Dante algunos nobles C los +amberti, los Saldanieri C conservaban, en e"ecto, el privilegio de ser enterrados a caballo$ En tal paisaje moral, la mujer carece de papel ! no interviene en lo que podemos llamar vida de primera clase$ Entendmonos en todas las .pocas se ha deseado a la mujer, pero no en todas se la ha estimado$ ,s en esta bronca edad$ +a mujer es botn de guerra$ Auando el germano de estos siglos se ocupa en idealizar la mujer, imagina la valquiria, la hembra beligerante, virago musculosa que posee actitudes ! destrezas de varn$ Esta e#istencia de spero r.gimen crea las bases primeras, el subsuelo del porvenir europeo$ ;erced a ella se ha conseguido !a en el siglo JII acumular alguna riqueza, contar con un poco de orden, de paz, de bienestar$ 9 he aqu que, rpidamente, como en ciertas jornadas de primavera, cambia la "az de la historia$ +os hombres empiezan a pulirse en la palabra ! en el morral$ 9a no se aprecia el ademn bronco, sino el gesto mesurado, grcil$ , la continua pendencia sustitu!e el solat' e deport C que quiere decir conversacin ! juego$ +a mutacin se debe al ingreso de la mujer en el escenario de la vida p'blica$ +a corte de los carolingios era e#clusivamente masculina$ %ero en el siglo JII las altas damas de %rovenza ! ?orgo/a tienen la audacia sorprendente de a"irmar, "rente al Estado de los guerreros ! "rente a la Iglesia de los cl.rigos, el valor espec"ico de la pura "eminidad$ Esta nueva "orma de vida p'blica, donde la mujer es el centro, contiene el g.rmen de lo que, "rente a Estado e Iglesia, se va a llamar siglos ms tarde 8sociedad8$ Entonces se llam 8corte82 pero no como la antigua corte de guerra ! de justicia, sino 8corte de amor8$ Se trata2 nada menos, de todo un nuevo estilo de cultura ! de vida$$$ "l Sol, 3E de junio de 0G3P$

-II Se trata, nada menos, de todo un nuevo estilo de cultura ! de vida$ %orque hasta el siglo JII no se haba encontrado la manera de a"irmar la delicia de la e#istencia, de lo mundanal "rente al en.rgico tab' que sobre todo el terreno haba hecho caer la Iglesia$ ,hora aparece la corte'ia triun"adora de la clere'ia. 9 la corte'ia es, ante todo, el r.gimen de vida que va inspirado por el entusiasmo hacia la mujer$ Se ve en ella la norma ! el centro de la creacin$ Sin la violencia del combate o del anatema, suavsimamente, la "eminidad se eleva a m#imo poder histrico$ Amo aceptan este !ugo el guerrero ! sacerdote, en cu!as manos se hallaban todos los medios de la lucha? -o cabe ms claro ejemplo de la "uerza indomable que el 8sentir del tiempo8 posee$ En rigor, es tan poderoso que no necesita combatir$ Auando llega, montado sobre los nervios de una nueva generacin, sencillamente se instala en el mundo como en una propiedad indiscutida$ +a vida del varn pierde el mdulo de la etapa masculina ! se con"orma al nuevo estilo$ Sus armas pre"ieren al combate, la justicia ! el torneo, que estn ordenados para ser vistos por las damas$ +os trajes de los hombres comienzan a imitar las lneas del traje "emenino, se ajustan a la cintura ! se descotan bajo el cuello$ El poeta deja un poco la gesta en que se canta al h.roe varonil ! tornea la trova que ha sido inventada$ sol per domnas lau'ar. El caballero desva sus ideas "eudales hacia la mujer ! decide 8servir8 a una dama, cu!a ci"ra pone en el escudo$ De esta .poca proviene el culto a la :irgen ;ara, que pro!ecta en las regiones trascendentes la entronizacin de lo "emenino, acontecida en el orden sublunar$ +a mujer se hace ideal del hombre, ! llega a ser la "orma de todo ideal$ %or eso, en tiempo de Dante, la "igura "emenina absorbe el o"icio alegrico de todo lo sublime, de todo lo aspirado$ ,l "in ! al cabo, consta por el ).nesis que la mujer no est hecha de barro como el varn, sino que est hecha de sue/o de varn$ Ejercitada la pupila de estos esquemas del pret.rito, que "cilmente podramos multiplicar, se vuelve al panorama actual ! reconoce al punto que nuestro tiempo no es slo tiempo de juventud, sino de juventud masculina$ El amo del mundo es ho! el muchacho$ 9 lo es no porque lo ha!a conquistado, sino a "uerza de desd.n$ +a mocedad masculina se a"irma a s misma, se entrega a sus gustos ! apetitos, a sus ejercicios ! pre"erencias, sin preocuparse del resto, sin acatar o rendir culto a nada que no sea su propia juventud$ Es sorprendente la resolucin ! la unanimidad con que los jvenes han decidido no 8servir8 a nada ni a nadie, salvo a la idea misma de la mocedad$ -ada pareca ho! ms

obsoleto que el gesto rendido ! curvo con que el caballero bravucn de 0QGN se acercaba a la mujer para decirle una "rase galante, retorcida como una viruta$ +as muchachas han perdido el hbito de ser galanteadas, ! ese gesto en que hace treinta a/os rezumaban todas las resinas de la virilidad les olera ho! a a"eminamiento$ %orque la palabra 8a"eminado8 tiene dos sentidos mu! diversos$ %or uno de ellos signi"ica el hombre anormal que "isiolgicamente es un poco mujer$ Estos individuos monstruosos e#isten en todos los tiempos, como desviacin "isiolgica de la especie, ! su carcter patolgico les impide representar la normalidad de ninguna .poca$ %ero en su otro sentido, 8a"eminado8 signi"ica sencillamente homme 0 femmes, el hombre mu! preocupado de la mujer, que gira en torno a ella ! dispone sus actitudes ! persona en vista de un p'blico "emenino$ En tiempos de este se#o, esos hombres parecen mu! hombres2 pero cuando sobrevienen etapas de masculinismo se descubre lo que en ellos ha! de e"ectivo a"eminamiento, pese a su aspecto de matamoros$ =o!, como siempre que los valores masculinos han predominado, el hombre estima su "igura ms que la del se#o contrario !, consecuentemente, cuida su cuerpo ! tiende a ostentarlo$ El viejo 8a"eminado8 llama a este nuevo entusiasmo de los jvenes por el cuerpo viril ! a ese esmero con que lo tratan, a"eminamiento, cuando es todo lo contrario$ +os muchachos conviven juntos en los estadios ! reas de deportes$ -o les interesa ms que su juego ! la ma!or o menor per"eccin en la postura o en la destreza$ Aonviven, pues, en perpetuo concurso ! emulacin, que versan sobre calidades viriles$ , "uerza de contemplarse en los ejercicios donde el cuerpo aparece e#ento de "alsi"icaciones te#tiles, adquieren una "ina percepcin de la belleza "sica varonil, que cobra a sus ojos un valor enorme$ -tese que slo se estima la e#celencia en las cosas de que se entiende$ Slo estas e#celencias, claramente percibidas, arrastran el nimo ! lo sobrecogen$ De aqu que las modas masculinas ha!an tendido estos a/os a subra!ar la arquitectura masculina del hombre joven, simpli"icando un tipo de traje tan poco propicio para ello como el heredado del siglo JIJ$ Era menester que, bajo los tubos o cilindros de tela en que este horrible traje consiste, se a"rmase el cuerpo del "utbolista$ @al vez desde los tiempos griegos no se ha estimado tanto la belleza masculina como ahora$ 9 el buen observador nota que nunca las mujeres han hablado tanto ! con tal descaro como ahora de los hombres guapos$ ,ntes saban callar su entusiasmo por la belleza de un varn, si es que la sentan$ %ero, adems, conviene apuntar que la sentan mucho menos que en la actualidad$ >n viejo psiclogo habituado a meditar sobre estos asuntos sabe que el entusiasmo de la mujer por la belleza corporal del hombre, sobre todo por la belleza "undada en la correccin atl.tica, no es casi nunca espontneo$

,l or ho! con tanta "recuencia el cnico elogio del hombre guapo brotando de labios "emeninos, en vez de colegir ingenuamente ! sin ms 8, la mujer de 0G3P le gustan superlativamente los hombres guapos8, hace un descubrimiento ms hondo la mujer de 0G3P ha dejado de acunar los valores por s misma ! acepta el punto de vista de los hombres que en esta "echa sienten, en e"ecto, entusiasmo por la espl.ndida "igura del atleta$ :e, pues, en ello un sntoma de primera categora, que revela el predominio del punto de vista varonil$ -o sera objecin contra esto que alguna lectora, perescrutando sinceramente en su interior, reconociese que no se daba cuenta de ser in"luda en su estima de la belleza masculina por el aprecio que de ella hacen los jvenes$ De todo aquello que es un impulso colectivo ! empuja la vida histrica entera en una u otra direccin, no nos damos cuenta nunca, como no nos damos cuenta del movimiento estelar que lleva nuestro planeta, ni de la "aena qumica en que se ocupan nuestras c.lulas$ Aada cual cree vivir por su cuenta, en virtud de razones que supone personalsimas$ %ero el hecho es que bajo esa super"icie de nuestra conciencia act'an las grandes "uerzas annimas, los poderosos alisios de la historia, soplos gigantes que nos movilizan a su capricho$ @ampoco sabe bien la mujer de ho! por qu. "uma, por qu. se viste como se viste, por qu. se a"ana en deportes "sicos$ Aada una podr dar su razn di"erente, que tendr alguna verdad, pero no la bastante$ Es mucha casualidad que al presente el r.gimen de la asistencia "emenina en los rdenes ms diversos coincida siempre en esto la asimilacin al hombre$ Si en el siglo JII el varn se vesta como la mujer ! haca bajo su inspiracin versitos dulci"luos, ho! la mujer imita al hombre en el vestir ! adopta sus speros juegos$ +a mujer procura hallar en su corporeidad las lneas del otro se#o$ %or eso lo ms caracterstico de las modas actuales no es la e#igRidad del encubrimiento, sino todo lo contrario$ ?asta comparar el traje de ho! con el usado en la .poca de otro Directorio ma!or C 0QNN C para descubrir la esencia variante, tanto ms e#presiva cuanto ma!or es la semejanza$ El traje Directorio era tambi.n una simple t'nica, bastante corta, casi como la de ahora$ Sin embargo, aquel desnudo era un perverso desnudo de mujer$ ,hora la mujer va desnuda como un muchacho$ +a dama Directorio acentuaba, ce/a ! ostentaba el atributo "emenino por e#celencia aquella t'nica era el ms sobrio tallo para sostener la "lor del seno$ El traje actual, aparentemente tan generoso en la nudi"cacin, oculta, en cambio, anula, escamotea, el seno "emenino$ Es una equivocacin psicolgica e#plicar las modas vigentes por un supuesto a"n de e#citar los sentidos del varn, que se han vuelto un poco indolentes$ Esta indolencia es un hecho, ! !o no niego que en el talle de la indumentaria ! de las actitudes in"lu!a ese propsito incitativo2 pero las lneas generales de la actual "igura "emenina estn inspiradas por una intencin opuesta la de

parecerse un poco al hombre joven$ El descaro e impudor de la mujer contempornea son, ms que "emeninos, el descaro e impudor de un muchacho que da a la intemperie su carne elstica$ @odo lo contrario, pues, de una e#hibicin l'brica ! viciosa$ %robablemente, las relaciones entre los se#os no han sido nunca ms sanas, paradisacas ! moderadas que ahora$ El peligro est ms bien en la direccin inversa$ %orque ha acontecido siempre que las .pocas masculinas de la historia, desinteresadas de la mujer, han rendido e#tra/o culto al amor drico$ ,s, en tiempo de %ericles, en tiempo de A.sar, en el Kenacimiento$ Es, pues, una bobada perseguir en nombre de la moral la brevedad de las "aldas al uso$ =a! en los sacerdotes una mana milenaria contra los modistos$ , principios del siglo JIII, nota +uchaire, 8los sermonarios no cesan de "ulminar contra la longitud e#agerada de las "aldas, que son, dicen, una invencin diablica8$ En qu. quedamos? Aul es la "alda diablica? +a corta, o la larga? , quien ha pasado su juventud en una .poca "emenina le apena ver la humildad con que ho! la mujer, destronada, procura insinuarse ! ser tolerada en la sociedad de los hombres$ , este "in acepta en la conversacin los temas que pre"ieren los muchachos ! habla de deportes ! de automviles, ! cuando pasa la ronda de ccteles bebe como un barbin$ Esta mengua del poder "emenino sobre la sociedad es causa de que la convivencia sea en nuestros das tan spera$ Inventora la mujer de la corte'ia, su retirada del primer plano social ha trado el imperio de la descortesa$ =o! no se comprender un hecho como el acaecido en el siglo J:II con motivo de la beati"icacin de varios santos espa/oles C entre ellos, San Ignacio, San <rancisco Mavier ! Santa @eresa de Mes's$ El hecho "ue que la beati"icacin su"ri una larga demora por la disputa surgida entre los cardenales sobre qui.n habra de entrar primero en la o"icial beatitud la dama Aepeda o los varones jesuitas$ "l Sol, 7 de julio de 0G3P$

Jose Ortega y

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