Ogunda Meyi

Odu Ogunda Meji advierte a la gente de peleas, disputas y de hostilidades inminentes. Durante una sesin de adivinacin, si este signo aparece para alguna persona, ser advertida de vigilar y observar bien a su alrededor para prevenirse de los traidores o amistades mentirosas. If le dice a esta persona que debe tener cuidado de depositar sus confidencias en alguien indigno de su confianza. Si la persona est batallando contra problemas financieros y oposiciones de enemigos, Ogunda Meji le dice que debe ofrecer un sacrificio a Oggn y despus propiciarlo a su cabeza (ori) para obtener el xito y la prosperidad. La persona est sobrecargado de trabajo y cargando con los problemas personales de otras personas. En el orden de Orunmila, el Odu Ogunda Meji ocupa el noveno lugar. Este Odu es la encarnacin de Ogn; el Dios de la ira y la guerra. La mayora de los hijos de Ogunda Meji son adoradores de Ogn, quien es reconocido por su poder, coraje y talento creativo. Con su inusual imaginacin usan sus increbles hechizos, abre las ms disimiles puertas consiguiendo oportunidades de empleos para los dems. Ellos fueron encarnados por Ogunda Meji y son siempre bendecidos con muchos hijos. EN ESTE ODU NACE: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. La ciruga. La ciencia de la guerra. Las armas. La castracin. Las acciones agresivas, tales como: cortar, trozar, serrar, pinchar y todos los oficios que tengan que ver con estas acciones. Los partos por cesreas. Los perros salvajes, los lobos, los chacales, los coyotes, los canarios, la ayapa. El oti. La presin arterial alta. La peritonitis. La ereccin del pene. Las enfermedades venreas. Que ang lo vea todo sobre la tierra y mares. Oalufon y las siete piezas de Ogn. La lepra y se reg en el mundo. La esclavitud del hombre por la prenda de Ogn. El que por medio de la madre se mira y se hace ebo para salvar a un hijo, aunque no est presente. Akaro opa okun. (Espritu egun de Olokun). La autopsia. El Okpele. (el mensajero de If). El por qu los santos viven separados de Orunmila. El espionaje en la mujer. Que a pesar de ser hijo de cualquier santo no tiene que necesariamente ser Babalawo. El hierro. Todas las estructuras metlicas. Se cre: el ombligo, el pene, los testculos, los espermatozoides, las enfermedades desde el cuello hasta la cabeza. Marca: impotencia en el hombre, las enfermedades vaginales en la mujer.

DESCRIPCIN DEL ODUN Este Odu de If es masculino, hijo de Oke y de Awoun Esi. Metal: hierro. Da de la semana: Oye-Oye; martes. Representa: un pual, que simboliza la justicia, la ley. En este Odu hablan: Ogn, Obatal, Elegba, Oosi, ang, Oy, Los Ibeyis, Oke, Egun. Sus colores son: blanco, rojo, azul y negro. Ogunda Meji, significa partir la diferencia, aqu fue donde Obatal cort en dos mitades el eja tutu, para que se acabara la guerra entre Elegba y Ogn por la posesin de ste. Ogunda Meji, es el reino del hierro, por lo que el Awo de este Odu no puede portar armas de ningn tipo. Durante 12 das se saluda al sol (Olorun) por la maana. Se compran billetes de lotera o se juega, en tres calzadas distintas. por este Odu le da suerte al Aw. Aqu es donde el Aw ensea a sus hijos o ahijados las prcticas de If y l se pone despus a observarlos trabajar. Aqu ang y Ogn se hicieron compadres. Por este Odu no se come: fruta del pan, akuko, iu, yuca, langosta y no se ingiere bebidas alcohlicas. No se cruzan ni se brincan fosas ni huecos. Ewe del Odu: peregun, mirra. Ambas tienen propiedades afrodisacas. Ogunda Meji vence a la muerte. En el hombre marca pene muy desarrollado que lesiona el interior de la obini. En este Odu hay que tener el camino recto para no fracasar, ya que marca vida confusa, suciedad. En la mujer marca esclavitud, puede comerciar hasta con su cuerpo y ese ser su ibi, pues debe dejar esa profesin para que no se destruya fsicamente. Hay que superarse moral y materialmente para su progreso para que as sea considerada y respetada por los dems, ya que por este Odu por no tener esas cualidades no le dan lugar dentro de la sociedad. Habla la desconsideracin. Hay prendas que estn cifradas. Cuidarse de accidentes, de tragedias, de agresiones inesperadas, donde pueden golpearlo para robarle y hasta puede perder la vida. Hay que recibir Oduduwa. Los nios ven sombras en la casa, que no se asusten, por eso hay que ponerles frutas a Obatal y despus llevarlas a la manigua lejos del ile (casa). Habla de doncella que tiene que hacer obras para casarse. La persona posee una gracia que tiene que desarrollar para su adelanto material y espiritual. Si tira las barajas tiene que ponerle una ofrenda de iu salcochado cubierto de ao fun fun hasta el otro da, para que no se le vaya la vista. En la familia hay profesionales. Tiene que cuidarse la boca, para no tener piezas picadas, si las tiene arrgleselas o squeselas, para que no se enferme del estmago y se le quite el mal aliento. En este Odu no se puede matar eyo (maja). Para controlar el dolor de cabeza: obori eleda con atare meta. Este Odu indica que a su tiempo tiene que recibir a Oluo Popo (San Lzaro) y a Yewa, para evitar enfermedades por contagio. Aqu se le da aya keke a Ogn. Tambin se refuerza a Ogn, ponindole doble las herramientas. Kaferefun los Ibeyis, los nios.

Ogunda Meji es un Odu de justicia de dureza. Sus hijos son de corazn duro, no creen en nadie, solo piensan en ellos son egostas, son adictos por naturaleza a las broncas, a las peleas, a las guerras, les gusta golpear y agredir con hierros o armas y son egostas en extremo. Debe tener cuidado con traiciones y las trampas. No creen en la familia, son revoltosos, embusteros, engaan a cualquier por su forma de hablar y estn atentos para saber cuando y cmo dan el golpe traicionero. La justicia los persigue porque ejecutan acciones responsables sin analizar sus nefastas consecuencias. No tienen confianza en nadie, slo piensan en ellos y son personas peligrosas por su genio. Ogunda Meji, es Odu maldecido por Afobile, el Obatal que vive en la atmsfera. Aqu Obatal maldijo a Ogn por causa de sus guerras y por sus brujeras que l y ang estaban haciendo, donde ellos estaban en la tierra Conga que limitaba con la tierra Yoruba y stos se le quejaron del Ogu y las guerras que mataban a muchas personas. ang habilidosamente se retir pero Ogn continu por lo que Obatal lo maldijo. El omo Ogn que tenga este Odu de If no puede andar con prenda de congo; lo que tiene que recibir es Osain. Aqu fue donde Olodumare le entreg a Obatal el gobierno del mundo y todos los Awoses le imploraban as: Orias Igbo Lowoni Funi Awona Aiye. Que significa: Igbo yo entiendo, yo extiendo mis manos, deme las riendas del mundo. Aqu fue donde Olofin para premiar los servicios de Elegba en la tierra le orden a Ogn que le hiciera una corona y un collar negro, blanco y rojo para ponrselo a Elegba. aqu fue donde Aroni y Osanyin ensearon las virtudes de la vegetacin para cuidar las enfermedades y para consagrar a los Oas y Orias. Aqu fue donde Asowano en la tierra Arara, por mandato de ang se sent en una ota y le vino la virtud de adivinar y desde entonces rein en la tierra Arara. Por eso el piln de Oluo Popo es una ota. Habla de construir la casa. Es If de tener casa propia. Si la casa est en mal estado se reconstruye. Habla la ceiba: el que se mira ha hecho algo al pie de una ceiba. Aqu se da baos con hojas de ceiba. Habla de que la corona no viene bien con la cabeza. If ire: la leri es ms grande que la ade que le pusieron. If ibi: la leri es menor que la ade que le pusieron. Habla Oluwo iwii que es rey sin corona. La persona es indecisa. Aqu Obatal tena a sus hijos pasando hambre y en sus bocas slo tenan salivas y les sala peste por sus bocas y ang maldijo a Obatal. En este If no se come langosta, porque aqu la langosta traicion a Orunmila. Para vencer sus arayes el Aw Ogunda Meji se viste de azul y blanco. Para vencer la guerra se le da a comer akuko meta al yunque de Ogn. A Ogn se le pone en tamao grande una azada, una ada y una campanilla y con esto antes se hace ebo. Cuando Ogunda Meji sale en atefa o awofakan, se manda a cambiar la sopera de Orunmila o la del ngel de la guarda, preguntndole a Orunmila. El araye entra en su casa para saber como usted vive, y le lanzan malos pensamientos. Todos los viernes por la maana chese un poco de agua con sal en la boca y lncelo al aire y diga: para el araye que desea saber cmo yo vivo y me lanza malos pensamientos. Esto se hace en ayunas. Limpie la casa con berro, prodigiosa, paraso y opolopo oi, baldeo. Riegue amala cruda cerca de su casa. En este Odu para quitarse la maldicin (epe) que es peligroso hay que buscar hierbas que sean bejucos tales como: zarzaparrilla, estropajo, coralillo, amansa guapo, se hace omiero y se da eyebale al pie de Oy con agua de ro. Awo Ogunda Meji el fundamento de Osanyin son el cao y la garza blanca. Aqu se le pone abanico a Obatal hecho con plumas de garza blanca.

En este Odu naci la edad del hierro. En este Odu sus hijos el uso fuerte de coito lo puede volver impotente, y puede lastimar los ovarios a su obinrin. En este Odu Ogunda Meji tienen problemas al determinarle el ngel de la guarda, o se lo han determinado ms de una vez. Toda la buena fortuna del Awo de este Odu es saber utilizar la cabeza. Este If prende para hacer santo. En este Odu los babalawos van presos. Un gran Ae de este Odu de If es la sal. Por este Odu el Awo debe tener un canario. Por este Odu, hombre o mujer tendrn un hijo que ser omo Ogn. Por este Odu el Awo tiene que tener Osanyin. Por este Odu se le aconseja al Awo Ogunda Meji que debe ser paciente y a mantener su temperamento estable, para evitar el riesgo de ser rodeado por gente mal intencionada. Los Awoses de este Odu no podrn practicar o dedicarse a ningun tipo de caza como profesin. Fuera est de animales, pjaros y reptiles en el bosque o de peces en el agua.

REFRANES: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. El llanto se vuelve risa y lo perdido aparece. Disputa por una cosa. No eres ni carne ni pescado. El cuchillo corta y rasga, la sangre corre. Si el machete va al campo, corte o no corte yerba, el regresa a la casa. Si a Elegba se le para el pene, no hay obo que se le resista. La rama cortada y transplantada, reproduce semejante a su tronco. El rbol recurvado, no tiene nada de sus riones. La mujer del cazador, no grita sin razn, cuando la flecha da en el blanco.

10. El cuchillo que llega a la vejez, se come an el tronco del millo. 11. El rbol que encuentra al hierro, no tiene buen nacimiento. 12. De la discusin se saca la luz. 13. Saber esperar es de sabio. 14. El cielo es inmenso, pero no crece el hierro. 15. La vida para el Awo, no sera buena cuando la garza blanca ponga los huevos negros. 16. Guerra pide guerra.

Eses de Ifa
1. Alagbara ni nsokun Ade 2. Segunda tentativa de poblar la Tierra

Ogunda Meji Ese Ifa 1

Alagbara ni nsokun Ade Alagbara ni nsokun Ade fue quien hizo la adivinacin If para Oggn. A l se le mand sacrificar un machete, un gallo, un ame asado. If dijo que el machete sera la llave del xito de Oggn. l siempre debe pasear con el machete, l fue preguntado para comer ame asado. l lo comi. Cuando l tuvo sed, fue a beber agua del ro. Despus de beber el agua del ro, l vio dos personas peleando por un pescado que haban capturado. Oggn les dijo que fueran pacientes, que fueran para sus casas y compartieran el pescado. Ellos lo rechazaron. El primer hombre le dijo que l vena del este y el otro le dijo que l vena del oeste. Despus de orles sus excusas, Oggn tom el machete y pic en dos el pescado para ellos. El primer hombre le agradeci el gesto y le invit a su casa. El hombre, prometi enriquecer a Oggn de por vida si el cargaba sus deseos. El hombre asegur a Oggn que l recibira muchas cosas buenas en la vida por su buen consejo. El segundo hombre sabiamente agradeci a Ogun he hizo una promesa semejante, Oggn convino con ellos. Desde aquel da, Oggn es llamado por Ogunda Meji: el que dividi el pez en dos para que los hombres no pelearan.

Ogunda Meji Ese Ifa 2

SEGUNDA TENTATIVA DE POBLAR LA TIERRA Ogunda Meji fue uno de los ms poderosos adivinadores tanto en el cielo como en la tierra. Se le acredita haber combinado la fuerza de Ogn y la inteligencia de Orunmila en su trabajo. Fue quien revel la historia del segundo intento realizado por las divinidades para poblar la tierra. Obara Bodi, uno de los discpulos de Orunmila, revelara ms tarde los detalles del primer intento para poblar la tierra y de cmo ste fue realizado. Ogn, la divinidad del hierro y la ms antigua de las divinidades creadas por Dios, fue llamado tambin fsicamente la ms fuerte de todas las 200 divinidades. Frecuentemente se hace referencia a l como el descubridor del camino, porque encabez la segunda misin de reconocimiento del cielo a la tierra. Ogunda Meji nos dice que fue a causa de los atributos fsicos de Ogn que Dios lo design a l para marcar el camino para la segunda morada en la tierra. A l se le conoce por ser egosta y engredo y poco dado a consultar con alguien para pedir consejo. Se apoya casi exclusivamente en sus habilidades para la manufacturacin y en su fuerza fsica. Esto explica por qu nunca se molest en ir a los adivinadores o en consultar a alguna otra persona cuando fue nombrado por Dios para acometer la tarea de establecer una morada en la tierra. Tan pronto como recibi de Dios la orden de partida, se puso en camino casi de inmediato. Dios le dio 400 hombres y mujeres para que le acompaaran en la misin. Cuando lleg a la tierra comprendi de inmediato las consecuencias de no haber realizado los preparativos adecuados antes de partir del cielo. Sus seguidores mortales pronto estuvieron hambrientos y exigieron comida. Como ellos no haban trado a la tierra alimento alguno, l slo pudo aconsejarles que cortaran palos del bosque que los rodeaba y se los comieran. El procedimiento de alimentarse con palos no les dio satisfaccin y muy pronto muchos de sus

seguidores comenzaron a morir de hambre. Temeroso de perder a todos sus seguidores ante la muerte por hambre, decidi regresar al cielo para reportar misin imposible al Dios Todopoderoso. Dios invit entonces a Olokun, la divinidad del agua, para que encabezara una segunda expedicin a la tierra. l es igualmente orgulloso y con plena confianza en s mismo. Tambin le fueron dados 200 hombres y 200 mujeres para que lo acompaaran en su misin. l no hizo consulta ni adivinacin alguna con los ancianos del cielo antes de partir hacia la tierra. Al llegar all, tampoco tuvo idea de cmo alimentar a sus seguidores. Slo les aconsej que bebieran agua cuando tuvieran hambre. Como el agua no poda alimentarles con efectividad, ellos comenzaron morir de hambre. Poco despus, tambin l regres al cielo con sus seguidores para informar del fracaso de la misin. Dios invit entonces a Orunmila acompaado de 200 hombres y 200 mujeres a que encontrara una morada en la tierra. Orunmila se pregunt si l podra tener xito en una misin que haba desafiado los esfuerzos de divinidades de mayor edad y fuerza como Ogun y Olokun. Dios lo persuadi de que tratara de realizar su mejor esfuerzo, porque era necesario despoblar el cielo estableciendo una morada satlite en la tierra. Su fiel sirviente, Okpele, le aconsej a Orunmila que no declinara la tarea porque con los preparativos adecuados, l estaba convencido de que el xito le esperaba. Con las palabras de estmulo de su favorito Okpele, Orunmila acept embarcarse en la misin, pero le rog a Dios que le concediera la gracia de prepararse en unos pocos das antes de partir. Orunmila se acerc a los adivinadores ms viejos del cielo para que le ayudaran en la planificacin de su misin. Ellos le aseguraron que tendra xito en establecer una vida en la tierra. Ogunda Meji, uno de sus propios hijos, le pidi seis cowries y le aconsej que recolectara un ejemplar de cada planta y animal comestible del cielo para la misin. Igualmente le aconsej que entregara un macho cabro a Eu y que le pidiera que fuera con l a la tierra en la misin. Luego de haber realizado todos los sacrificios que le haban sido prescritos, fue a donde Dios para obtener de ste su autorizacin final. Antes de partir le rog a Dios que permitiera a Ule (Owa en bini), la divinidad de la vivienda, venir con l. Pero Dios le dijo que no era su divina intencin enviar dos divinidades a la tierra a la vez, ya que prevea mandar una detrs de la otra. No obstante, Dios le asegur a Orunmila que si tena xito en la tierra deba enviar a su sirviente Okpele de regreso al cielo a buscar a Ule (Owa) para que lo ayudara. Entonces parti hacia la tierra. Tan pronto como Orunmila se puso en marcha, Eu fue a decirle a Ogn que Orunmila se diriga a la tierra por la ruta que l (Ogn) haba establecido. Inmediatamente Ogn fue a bloquear el camino con un tupido bosque, entonces no supieron qu hacer. Orunmila envi a la rata a buscar un camino a travs del bosque. Antes de que la rata regresara, Ogn se le apareci a Orunmila y lo rega por haberse atrevido a ir a la tierra sin informrselo a l. Sin embargo ste le explic que l haba enviado a Eu a decrselo y cuando Ogn record que haba sido precisamente Eu quien haba venido a alertarlo, rpidamente abri el bosque para que Orunmila pudiera continuar su camino. Antes de alejarse de l, Ogn le dijo a Orunmila que la nica otra obligacin que le deba era la de alimentar a sus seguidores con palos como l haba hecho y Orunmila prometi que as lo hara. Mientras tanto, Eu tambin haba ido a informar a Olokun que Orunmila estaba en su camino a la tierra para triunfar donde l haba fallado. Olokun reaccion provocando que un ancho ro bloqueara el avance de Orunmila. Cuando ste lleg a la orilla del ro, envi un pez a buscar una va a travs del agua. Mientras esperaba el regreso del pez, Olokun se le apareci y lo rega por haberse atrevido a embarcarse en un viaje a la tierra sin obtener su autorizacin. Orunmila explic que lejos de menospreciar a Olokun, de hecho, haba enviado a Eu a informarlo de su misin en la tierra. Cuando Olokun se dio cuenta de que ciertamente Eu haba venido a verle, retir el agua para que Orunmila pudiera proseguir su viaje. No obstante, advirti a Orunmila de que l estaba bajo obligacin divina de alimentar a sus seguidores como lo haba hecho l (Olokun), con agua. Orunmila prometi seguir el consejo de Olokun. Sin ms obstculos en su camino, Orunmila prosigui su viaje a la tierra.

A su llegada, rpidamente aconsej a todos sus seguidores masculinos que limpiaran el monte y construyeron chozas temporales techadas con esteras (aghen). Cuando esta tarea fue cumplimentada, ellos sacaron los frutos y semillas que Orunmila haba trado con l, a fin de que fueran plantados por sus seguidores en el monte que estos haban despejado. Al atardecer, todos se retiraron a dormir en sus respectivas chozas. Eu, a quien se le haba dado un macho cabro antes de que el grupo partiera del cielo, se dedic a trabajar en las semillas y en los animales. Cuando despertaron al amanecer, descubrieron que todos los cultivos no slo haban germinado sino que haban producido frutos, listos para ser cosechados. Estos incluan ame, pltano, maz, vegetales, frutas, etc. Al mismo tiempo todo el ganado que ellos haban trado del cielo se haba multiplicado de la noche a la maana. Este fue el primer milagro realizado por Orunmila en la tierra, como una manifestacin directa de los sacrificios que l haba realizado antes de partir del cielo. Entonces, cuando sus seguidores pidieron comida antes de dedicarse a las tareas del da, l les dijo que cortaran palos del monte cercano para comer, como deferencia al requerimiento de Ogn. Ellos lo hicieron tal y como se les dijo. Luego que masticaron los palos durante largo tiempo, les dijo que tomaran agua como Olokun le haba encargado que deba hacer. La operacin de atenerse a las instrucciones dadas a l por Ogn y Olokun es cumplida hasta el da de hoy por toda la humanidad, mediante la rutina de comenzar el da con el mascado de palos o cepillado de los dientes y el enjuague de la boca con agua. Habiendo cumplimentado los deseos de sus mayores, Orunmila le dijo a su gente que se alimentaran de las plantas y animales que abundaban en el asentamiento. Ellos haban logrado sentar las bases para una morada permanente en la tierra. Okpele, satisfecho de que ya nada se alzaba en el camino de ellos para triunfar en la tierra, le propuso entonces a Orunmila que era tiempo que lo enviara a informar a Dios que la tierra ya era suficientemente habitable para que Ule se le uniera. Orunmila estuvo de acuerdo, pero le dijo que primero deba invitar a Eu a que viniera a la tierra antes de solicitar que lo hiciera Ule. Habiendo prometido que se le unira tan pronto fuera invitado, Eu acept inmediatamente acompaar a Okpele a la tierra. Antes del arribo, Orunmila le pidi a sus seguidores que construyeran una choza para Eu a la entrada del asentamiento. Tan pronto como Eu se instal en su vivienda, Orunmila le envi un macho cabro. Eu se sinti feliz de poder alimentarse con su comida favorita que pens no estara disponible en la tierra. Cuando Okpele vino a comprobar si Eu se encontraba bien, ste le dijo que le rogara a Orunmila que lo perdonara por las dificultades iniciales que le haba creado antes de que partiera del cielo al incitar a Ogn y a Olokun en su contra. Orunmila lo perdon y rog a Eu que se quedara en la tierra y fuera su viga, permitiendo alimentarlo en todo su momento. Luego de esperar en vano por el fracaso de Orunmila y su regreso al cielo junto a sus seguidores, Olokun decidi volver a la tierra y averiguar cmo le iba a la misin. Al llegar, se encontr con Eu quien le dijo que Orunmila haba logrado convertir la tierra en un lugar habitable. Cuando Olokun se reuni con Orunmila, le pidi que lo perdonara por los obstculos que le haba ocasionado en un principio. ste le contest que no tena nada que perdonarle porque el triunfo no ocasiona placer si no ha sido alcanzado luego de superar dificultades iniciales. Ms an, le pidi que se quedara a vivir con l en la tierra. Olokun accedi, pero le dijo que primero tendra que ir al cielo a pedirle al Padre Todopoderoso que le concediera permiso para regresar a la tierra con sus seguidores. Olokun retorn al cielo y Dios le concedi el permiso que solicitaba. Cuando Ogn escuch que Olokun haba partido para unirse a Orunmila en la tierra, l tambin decidi ir y ver las cosas por s mismo. Cuando Okpele vio salir a Ogn del cielo hacia la tierra, alert a Orunmila quien inmediatamente instruy a sus seguidores de manera que entregaran otro macho cabro a Eu para evitar un choque entre ste y Ogn. Al arribar Ogn, Eu an estaba comiendo su macho cabro y se encontraba demasiado ocupado para preocuparse por l. Sencillamente le indic que continuara hasta donde viva Orunmila. Tan pronto como Orunmila vio a Ogn, se postr ante l por ser este su hermano mayor.

Ogn respondi justificndose ante Orunmila por las dificultades que le creara al comienzo. Una vez ms, Orunmila explic que la disculpa era casi innecesaria, porque sin la presencia de ese problema, l probablemente no hubiera encontrado la va para alimentar a sus seguidores. Orunmila convenci entonces a Ogn para que se quedara con l en la tierra, porque sin l (Ogn) era imposible que ninguna tecnologa se desarrollara en la tierra. Orunmila explic que l slo saba hacer adivinaciones, no as como inventar o manufacturar. Sintindose halagado, Ogn rpidamente accedi a regresar al cielo para obtener permiso de Dios para regresar con sus seguidores a la tierra, lo que eventualmente hizo. Fue a esta altura que Orunmila finalmente envi a Okpele a buscar a Ule al cielo. Cuando Okpele comunic el mensaje de Orunmila a Dios, el Padre Todopoderoso, invit inmediatamente a Ule a que se dirigiera a la tierra para unirse a Orunmila. Una vez ms, fue Eu la primera persona que Ule visit a su llegada a la tierra. Eu lo envi a Orunmila a su choza. Lejos de retar a Ule como haba hecho con Olokun y Ogn, Eu rog para que Ule siempre tuviera mayor xito que todos sus hermanos mayores y que sin l nadie tuviera completa satisfaccin en la tierra. Eu procedi as porque Ule se caracterizaba por ser paciente e inofensivo. Cuando Ule se encontr con Orunmila, le ofreci sus respetos por haber hecho posible que l viniera a unrseles en la tierra. Orunmila respondi proclamando con su instrumento de autoridad (Ae) que: 1. Cualquier respeto que se le ofreciera a l, siempre se deba hacer extensivo a Ule. 2. Olokun siempre residira en el agua a causa del ro que ste haba utilizado para bloquear su llegada a la tierra, pero sera el distribuidor de riqueza y prosperidad al gnero humano. 3. Ogn siempre debera ser usado para alcanzar grandes logros pero l mismo tendra siempre que trabajar sin descanso da y noche y no disfrutara de tranquilidad de espritu. Entonces le dijo a los tres que partieran por sus distintos caminos. Estos abandonaron la habitacin de Orunmila. Apenas se haban alejado de la vivienda de Orunmila cuando sbitamente Ule cay muerto. Tan pronto como se desplom, su cuerpo desapareci de la vista y en su lugar una constelacin de edificaciones, corredores y casas de vivienda apareci en la tierra. As, Ule se haba transformado en respetables moradas para todos los habitantes presentes y futuros de la tierra. Inmediatamente Orunmila dej su choza de techo de estera y se fue a residir en la mejor vivienda palaciega provista para l por Ule. Ogn estaba molesto y se neg a vivir en cualquiera de las viviendas de Ule. Entonces construy su propia choza ruinosa llamada Izegede, que es donde l permanece hasta el da de hoy. Olokun tambin se sinti retado y se convirti en agua para formar los ocanos y ros de la tierra. Los hombres y mujeres trados a la tierra por Orunmila, Olokun y Ogn pronto comenzaron a casarse entre s y a multiplicarse para extenderse por los cuatro confines de la tierra. Es importante recordar que los descendientes y las subsiguientes reencarnaciones de los seguidores que originalmente vinieron a la tierra con Orunmila, Ogn, Olokun y otras divinidades, se convirtieron en los sacerdotes e hijos de estas divinidades hasta el da de hoy y hasta la eternidad. Aquellos que se apartan de los rebaos o que no tienen el privilegio de descubrir su parentesco, son los hombres y mujeres que encuentran toda clase de dificultades en la tierra. En este punto Okpele regres al cielo pero le dijo a Orunmila que lo buscara al cabo de un tiempo en el camino a la granja. Eventualmente l se convirti en un rbol cuyos frutos son empleados hasta el da de hoy para preparar los instrumentos de adivinacin de Okpele. l le dijo a Orunmila cmo usar las semillas que l producira para la adivinacin.

Dice Ifa
QUE USTED VA A TENER UNA TRAGEDIA, DONDE CAERA PRESO, POR CAUSA DE UN FAVOR QUE USTED HA HECHO, O VA HACER QUE LE ES MALO. USTED HA HECHO TRES FAVORES QUE NO SE LOS HAN AGRADECIDO. EN ESTOS DIAS, USTED VERA GENTE CORRIENDO POR LA CALLE, CIERRE LA PUERTA. LO VAN A VENIR A BUSCAR PARA HACER UN FAVOR, NO LO HAGA. USTED TIENE FAMILIA EN EL CAMPO FRENTE DE LA CASA HAY UNA MATA DE PALMA. USTED TIENE UNA PIERNA MALA, Y PARA QUE NO SE LE VAYA A TULLIR TIENE QUE USAR UNA RELIQUIA O CADENA. NO DIGA MENTIRAS. DELE GRACIAS A TRES MUJERES Y REGALELE ALGO. (IBORU, IBOYA, IBOSHISHE). USTED TUVO UNA ENFERMEDAD QUE POR POCO SE MUERE. NO SALGA A LA CALLE POR ESPACIO DE 7 DIAS. EN SU CASA HAY UNA DONCELLA QUE NO PUEDE PARIR QUE HAGA EBBO. EN SU CASA HAY UN DISGUSTO POR LO PERDIDO, ESTO APARECERA DENTRO DE CUATRO O CINCO DIAS. USTED LE VIENE UN DINERO POR UN BUEN DINERO. USTED QUIERE REALIZAR UN VIAJE. A USTED LO VAN A BUSCAR DE UN PUNTO Y ALLI HAY UNA FORTUNA. USTED TIENE HIJOS QUE SI NO HACE EBO ELLOS SE LE MORIRAN. ELLA TIENE DOS HOMBRES QUE LE PRETENDEN Y NINGUNO LE SIRVE , Y HAY OTRO QUE NADIE LO CONSIDERA Y ESE SERA EL MARIDO Y SI SE OPONE SE DESGRACIARA. SI ES MUJER CASADA AL QUE SE LE ADIVINA, LUCHA CONTRA OTRA MUJER POR EL AMOR DE UN HOMBRE Y ELLA ES HIJA DE OYA, TIENE QUE RECIBIR A ORUNMILA. USTED ESTA MALDECIDO(A), ESTA METIDO(A) EN DOS GUERRAS, POR DELANTE UNA Y POR DETRAS OTRA; HAGA EBO PARA QUE GANE LA GUERRA A TODOS SUS CONTRARIOS. OKUNI: TIENE DOS MUJERES. OBINI: TIENE DOS MARIDOS. LA GENTE ESTA BUSCANDO GUERRA CON USTED, HAGA EBBO. USTED TIENE UNA MUJER EMBARAZADA, QUE TENGA CUIDADO CON LA BARRIGA NO VAYAN A SURGIR ENTORPECIMIENTOS. DELE DE COMER A SU ELEGBA Y SALUDELO TODOS LOS DIAS PUES USTED SOO CON DINERO Y TRAGEDIAS. POR INTORI ARUN; EL HOMBRE ESTA ENFERMO DEL ESTOMAGO Y SUFRE IMPOTENCIA U OTRO PROBLEMA SEXUAL POR EL QUE NO PUEDE ENGENDRAR HIJOS. POR INTERI ARUN; LA MUJER SI LA MANDAN A BUSCAR DE UN PUNTO, QUE NO VAYA, PARA QUE SE LIBRE DE BOCHORNO, PUES PUEDE SURGIR UNA TRAGEDIA Y LE PUEDEN HERIR Y TENDRA PROBLEMAS DE SALUD Y DE JUSTICIA. USTED NO PUEDE INGERIR NINGUN TIPO DE BEBIDA ALCOHOLICA PROPORCIONADAS POR PERSONAS DE LAS QUE USTED RECELA, PORQUE LE PUEDEN ECHAR OGU EN LA BEBIDA. USTED NO DEBE SALIR DE NOCHE PARA LA CALLE, PUES UN ARAYE LO VELA PARA ATACARLO A TRACION. USTED ESTA SOANDO CON COSAS MALAS SOBRE MUERTE Y TRAGEDIAS Y POR ESO ESTA ASUSTADO. HAGA EBO PARA QUE LIMPIE SU CAMINO Y SE LIBRE DE POSIBLE ADVERSARIOS QUE PUEDE ENCONTRAR EN SU CAMINO.

LA PERSONA ES FALTONA Y NO VA OIR LOS CONSEJOS DEL AWO QUE LA MIRA, ASI COMO TAMPOCO OYE CONSEJOS DE SUS MAYORES DE SANGRE, PUES SOLO DESEA HACER SU VOLUNTAD. DOS O TRES PRESONAS ESTAN LUCHANDO POR UNA MISMA COSA QUE NO PUEDE SE PUDE DIVIDIR ENTRE ELLOS. DOS MUJERES LUCHAN POR EL AMOR DE UN HOMBRE, O DOS HOMBRES LUCHAN POR EL AMOR DE UNA MUJER. VARIOS LUCHAN POR OBTENER UN PUESTO DE TRABAJO. EL HIJO DE ESTE ODDUN ES PERSONA AVARICIOSA Y NO AGRADECE NADA DE LO QUE SE HAGA POR SU BIEN. USTED DEBE DARLE DE COMER A SU CABEZA. POR IFA OSOBO, DONDE USTED TRABAJA O VIVE HAY PERSONAS QUE DESEAN QUE USTED SE VAYA DE ALLI PORQUE USTED ES PERSONA EN CIERTA FORMA IRRESPONSABLE Y VIOLENTA. ENTRE LAS PERSONAS QUE PELEAN CON USTED HAY UNA MUJER PALERA QUE TRABAJA PARA SUS CONTRARIOS. PIENSA IR A UN LUGAR A VIVIR O A TRABAJAR, AL PRINCIPIO TODO LE IRA BIEN, PERO DESPUES NO LE VA AGRADAR, NO LE VAN AGRADECER NADA Y LO VAN A BOTAR CON TRAGEDIAS. DELE DE COMER A OGGUN PARA QUE SUS COSAS ESTEN BIEN.

Tambin Ifa dice:

QUE EN UNA OCASION ORUNMILA SE COMIO UNA CESTA DE OBI. QUE LE PONGA A ORUNMILA UNA CESTA DE OBI Y TODOS LOS DIAS SE LIMPIE CON UNO DE ELLOS, PARA QUE SUS COSAS MARCHEN BIEN. CUANDO EL AWO SE VE EN ESTE IFA: ESTA ASUSTADO CON UN ENFERMO QUE ESTA TRATANDO, QUE ESTA COMO LOCO. QUE LE HAGA EBO CON LA ROPA DE PINTAS COMO CULEBRA QUE TIENE Y QUE LE PONGA EL COLLAR DE OBATALA, PARA QUE RECIBA LA BENDICION DE OBATALA. QUE OBATALA LO TIENE PRESO, QUE LO ASIENTE PARA QUE PUEDA ESTAR BIEN. DICE IFA: QUE LAS COSAS QUE SE FUERON DE SU LADO TIENEN QUE VOLVER. USTED TIENE QUE CUIDARSE DE UNA ENFERMEDAD. USTED EN SU CASA HACE MUCHA BULLA Y OBATALA ESTA MOLESTO CON USTED. SI ES HOMBRE: TIENE QUE SER MAS NOBLE Y COMPRENSIVO CON SU MUJER, PORQUE ELLA SE ABURRIRA Y LO DEJARA SOLO, RECUERDE QUE LAS MUJERES SERAN SU MAYOR AYUDA Y AMIGAS. EN ESTE IFA, HABLA OSHUN CON SUS HIJAS, COMO ELLA FUE LA QUE SALVO A OGUNDA MEYI DE PRENDICION Y MUERTE, POR ESO DEBE TENER CUIDADO CON LAS MUJERES HIJAS DE OSHUN PUES LO PUEDEN DEJAR IMPOTENTE. USTED DEBE REFORZAR A OGGUN Y PONERLO COMO UNA PRENDA, PONGALE LOS IGUI QUE COJA, SE LE PONE DOBLE HERRAMIENTA YUN HACHA A OGGUN. ESTE ODDUN DE IFA ES MASCULINO, HIJO DE OKE Y DE AWOUN, ESI. METAL: HIERRO. DIA DE LA SEMANA: OYE OYE; MARTES. REPRESENTA: UN PUAL, QUE SIMBOLIZA LA JUSTICIA, LA LEY. EN ESTE ODDUN HABLAN: OGGUN, OBATALA, ELEGBA, OCHOSI, SHANGO, OYA, LOS IBEYIS, OKE, EGUN. SUS COLORES SON: BLANCO, ROJO, AZUL Y NEGRO. OGUNDA MEYI, SIGNIFICA PARTIR LA DIFERENCIA, AQUI FUE DONDE OBATALA CORTO EN DOS MITADES EL EJA TUTU, PARA QUE SE ACABARA LA GUERRA ENTRE ELEGBA Y OGGUN POR LA POSECION DE ESTE. OGUNDA MEYI, ES EL REINO DEL HIERRO, POR LO QUE EL AWO DE ESTE ODDUN NO PUEDE PORTAR ARMAS DE NINGUN TIPO.

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DURANTE 12 DIAS SE SALUDA AL SOL (OLORUN) POR LA MAANA. SE COMPRAN BILLETES DE LOTERIA O SE JUEGA, EN TRES CALZADAS DISTINTAS. POR ESTE ODDUN LE DA SUERTE AL AWO. AQUI ES DONDE EL AWO ENSEA A SUS HIJOS O AHIJADOS LAS PRACTICAS DE IFA Y EL SE PONE DESPUES A OBSERVARLOS TRABAJAR. AQUI SHANGO Y OGGUN SE HICIERON COMPADRES. POR ESTE ODDUN NO SE COME: FRUTA DEL PAN, AKUKO, ISHU, YUCA, LANGOSTA, Y NO SE INGIERE BEBIDAS ALCOHOLICAS. NO SE CRUZAN NI SE BRINCAN FOSAS NI HUECOS.

Otros nombres o apodos: OGUNDA EYI

Lo mstico: En este odun Obatal maldijo a Ogn po la gue a ! po la b uje "a #ue Ogn ! $%ang& estaban %a'iendo( En este odun fue donde A oni ! a Osain ense)aban las *i tudes de la botni'a pa a 'u a las enfe medades ! 'onsag a a los O is%as( En este odun fue donde Oloduma e le ent eg& las iendas del mundo a Obatal( En este odun Olofin pa a p emia los se *i'ios de Elegba a en la tie a le manda a Ogn #ue le %aga ! le ponga una 'o ona ! adems un 'olla blan'o+ neg o ! ojo( En este odun Aso,ano en tie a A a po mandato de $%ang& se sent& en una ot( En este odun na'e el pil&n de -abal A!. #ue es una ot( En este odun na'i& Os%aluf&n( En este odun na'e el #ue po medio de la mad e se mi a ! se %a'e ebb& pa a sal*a a un %ijo+ aun#ue no est. p esente( En este odun na'e el o/pele( En este odun na'e el po #u. los Os%as *i*en sepa ados de O unmila( En este odun na'en las siete pie0as de Ogn( En este odun na'i& Obanl( En este odun el mal se eg& po el mundo( En este odun Ogn ! $%ang& se %i'ie on 'ompad es( En este odun $%ang& desde el 'ielo *e todo lo #ue o'u e sob e la supe fi'ie del ma ! de la tie a( En este odun na'e #ue Elegu sea el p ime o #ue 'oma( En este odun na'e el saludo de los -abala,o1 Ibo u+ Ibo!a+ Ibos%es%e( En este odun Ogn baj& a la tie a( En este odun Olofin baja a la tie a a impone el o den( Este es el odun isala!. de Ogn( En este odun Obatal pa ti& la dife en'ia( En este odun fue donde Osa Me!i le dio el aliento de *ida al 'ue po %umano(

La naturaleza: En este odun na'e el %ie o( En este odun na'e la ji'otea( En este odun na'ie on los pe os sal*ajes+ los lobos+ los '%a'ales+ los 'o!otes+ los 'ana ios ! la a!apa(

La sociedad, el ser social y el individuo: En este odun na'e la fundi'i&n de los metales( En este odun na'e la 'i ug"a( En este odun na'e la autopsia( En este odun na'e la 'ien'ia de la gue a( En este odun na'en la est ategia ! la t'ti'a milita ( En este odun na'en las a mas( En este odun na'en las a''iones ag esi*as 'omo golpea + 'o ta + t o0a + pin'%a + ata'a + et'( ! todos los ofi'ios #ue tienen #ue *e 'on esas a''iones( En este odun na'en los pa tos po ope a'i&n+ la 'es ea( En este odun na'e el ot"( En este odun na'e la lep a( En este odun na'e la pe itonitis+ la p esi&n a te ial alta ! la 'ast a'i&n( En este odun se ' e& el ombligo+ el pene+ los test"'ulos+ los espe mato0oides( En este odun na'en la e e''i&n del pene ! las enfe medades *en. eas(

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El pensar social: O unmila sele''iona a los sa'e dotes de If( $abe espe a es de sabio( El 'u'%illo #ue llega a la *eje0+ se 'ome an el t on'o del millo( El 'u'%illo 'o ta ! asga2 la sang e 'o e( El 'ielo es inmenso+ pe o en .l no ' e'e la %ie ba( El bol #ue en'uent a al %ie o+ no tiene buen final(

Caminos del Odun de If

E3 4AMINO DE3 5O67UE 3O$ O$8A$ NO 9I9EN 4ON O6U3A Y 9I9EN $E5A6ADO$ E3 4AMINO DE3 NA4IMIEN:O DE O$8A3U;ON E3 4AMINO DE3 53EI:O DE3 EY< :U:O E3 4AMINO DE 3A ;A3$A IN9I:A4I=N E3 4AMINO DE 3A DI$5U:A DE 3A 4A3A-A>A Y E3 ?AME E3 4AMINO DE 4UANDO YEMAY< $A39= A O$8O$I Y A IN3E E3 4AMINO DONDE NA4I= E3 $@M-O3O DE 3A MEDI4INA E3 4AMINO DE 4UANDO Olo 5O5= NO 4ON$IDE6= A OGAN E3 4AMINO DE 4UANDO 3O$ MU48A48O$ DIBE6ON 3O 7UE ;A3:A-A E3 4AMINO DE 3A ME:AMO6;O$I$ DE OGAN E3 4AMINO DE 3A INDI$46E4I=N E3 4AMINO DE 4UANDO E3 5E66O Y E3 GA:O 9I9@AN EN 53ENA A6MON@A E3 4AMINO DE3 NA4IMIEN:O DE3 OC5E3E E3 4AMINO DE 3A MA3DI4I=N E3 4AMINO DE 3A E$43A9I:UD DE3 8OM-6E 5O6 3A 56ENDA DE OGAN E3 4AMINO 4UANDO OGUNDA MEYI ADI9IN= 3O 7UE 7UE6@A O3O;IN E3 4AMINO DE3 NA4IMIEN:O DE ACA6O E3 4AMINO DE3 -O48O6NO+ 4UANDO $E ;O6B= E3 8IE66O E3 4AMINO DONDE O3O;IN 56ENDI= A :ODO$ 3O$ -A-A3ADO E3 4AMINO DE3 MON$:6UO E3 4AMINO DONDE 3E $A3IE6ON 3O$ DIEN:E$ A3 MAB< 5A:ACIN DONDE 5O6 4ON:6ADE4I6 A3 M<$ 48I7UI:O 3E DIE6ON UNA GA33E:A 5A:ACIN DONDE O-A:A3< 5A6:E 3A DI;E6EN4IA 5A:ACIN DONDE O3O;IN 56ENDI= A :ODO$ 3O$ -A-A3ADO 5A:ACIN DE 4UANDO O-A:A3< MA3DIBO A OGAN 5A:ACIN DE3 MAE$:6O

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