LOS MUSULMANES EN LA PROFECA

Dr. Alberto R. Treiyer www.tagnet.org/distinctivemessages I

Hace unos aos atrs estaba dando conferencias en la ciudad de Coatzacoalcos, Mxico. En un momento de reguntas, una ersona levant! su mano " me regunt!# $%Ha" alg&n lugar en la rofec'a (ue )able de Mxico*+ En el acto le res ond'# $,'. En - oc ./#.# 01es us de eso vi a otro ngel descender del cielo con gran oder, " la tierra fue iluminada con su gloria2. Mxico est en la tierra, or consiguiente, la redicaci!n del evangelio final en Mxico forma arte de esta rofec'a+. 3os rabes tambin estn en la tierra. ,us a'ses recibirn igualmente el im acto de la roclamaci!n del mensa4e final, en relaci!n con la ca'da de 5abilonia. 6o obstante, ara los (ue se reguntan sobre las rofec'as con res ecto a los rabes, odemos darles noticias ms recisas de lo (ue la 5iblia dice de ellos. 1. La primera profe !a "el A#ti$%o Te&tame#to &obre lo& 'rabe&. Es sabido (ue los rabes rovienen de 7smael, el rimer )i4o de -bra)am. 8or esta raz!n, )asta el Corn venera al adre de los 4ud'os " cristianos. Mientras (ue los 4ud'os " los rabes lo reconocen como adre carnal, los cristianos lo reconocen como $ adre de la fe+ 9:n /#;<,=/> ?l ;#@A<B. -un(ue con los siglos, el idioma )ebreo " el rabe evolucionaron en forma diferente, su arentesco )a servido ara (ue los intr retes de la 5iblia bus(uen en la lengua rabe ra'ces seme4antes, es ecialmente en relaci!n con trminos (ue se erdieron con el uso, " resultan dif'ciles de entender. %Cu di4o el ,eor con res ecto a 7smael, en referencia a su innumerable role* 9?n .@#.DB. $,er )ombre arisco, su mano ser contra todos, " las manos de todos contra l. E )abitar ante todos sus )ermanos+ 9?n .@#.FB. -s' se revela su carcter obstinado (ue desemboc! tan a menudo en fanatismo, es ecialmente des us de Ma)oma. (. La& )#i a& profe !a& "el N%e*o Te&tame#to &obre lo& 'rabe&. 3as &nicas dos rofec'as del 6uevo Gestamento acerca de los rabes se encuentran en - oc <. 7rrum ieron en la )istoria occidental abru tamente en el ,. H77, de una manera tan dramtica " significativa, (ue "a ara el ,. H777, 5eato, mon4e es aol, udo identificar sin roblemas el s'mbolo de las langostas de la (uinta trom eta en los rabes sarracenos. 8ara ese entonces, la ex ansi!n musulmana )ab'a logrado cubrir el norte de -frica, el Cercano Iriente " Es aa. Muc)os intr retes lo siguieron en esta inter retaci!n, a&n durante la oca de la Jeforma, como 3utero " 5ullinger. Este &ltimo, "a en la segunda mitad del ,. KH7, distingui! en forma notable a los dos grandes movimientos ex ansionistas de los musulmanes. 3os rabes sarracenos " los turcos otomanos se ve'an re resentados en la (uinta " sexta trom etas res ectivamente. Ms de cien autores concordaron con l a lo largo de los aos, transformndose en la inter retaci!n clsica del rotestantismo )asta el ,. K7K. En el ,. KK, los rotestantes abandonaron esa inter retaci!n debido a dos as ectos bsicos. El racionalismo im erante en esa oca )izo (ue los intr retes de la 5iblia negasen todo valor trascendental de la 5iblia, rec)azando sus rofec'as, " ado tando el rinci io preterista (ue consiste en confinar todo s'mbolo del - ocali sis al rimer siglo. El mundo evanglico es ecialmente norteamericano, or otro lado, continu! reconociendo la intervenci!n de 1ios en la )istoria roftica, ero abandon! tambin el )istoricismo, reem lazndolo or el futurismo (ue consiste en confinar todo cum limiento de las rofec'as )acia el fin del mundo. Mientras (ue los reteristas son esc ticos, los futuristas tienden a ser extravagantes " fanticos en sus inter retaciones. +. Lo& ,i&tori i&ta& "el S. --. %Cu es el )istoricismo* En materia de inter retaci!n roftica, significa creer (ue 1ios dio a su iglesia una orientaci!n roftica no s!lo ara el comienzo de la dis ensaci!n cristiana, ni tam oco &nicamente ara el fin

del mundo. Entre ambos olos )a" toda una es ina dorsal (ue, de com renderse bien, ermite ver el cum limiento )ist!rico de 1aniel " - ocali sis a lo largo de toda la dis ensaci!n cristiana. -l oder unir los dos extremos del asado " del futuro en el resente )ist!rico, los )istoricistas ueden continuar discerniendo en (u momento del relo4 roftico se encuentran. :es&s di4o, en efecto# $Esto" con Lds. todos los das, hasta el fin del mundo+ 9Mat F/#FDB. E esto inclu"e su orientaci!n roftica, como en lo asado 9Mat FMAF=> F Ges F> - ocali sisB. 3os &nicos )erederos del )istoricismo (ue (uedan a artir del ,. KK son los -dventistas del Nmo. 1'a. -un(ue confrontados de tanto en tanto con intentos de enetraci!n reterista " futurista, siguen aferrados al &nico mtodo serio " viable (ue la 5iblia da ara com render sus rofec'as. 1e4ar de serlo ser'a suicida, "a (ue los llevar'a a negar ser el remanente anunciado en - oc .F#.N, con la misi!n divina de roclamar los &ltimos tres mensa4es anglicos (ue deb'an darse al mundo 9- oc .M#@A.FB. Estamos condenados a mantener el )istoricismo como rinci io de inter retaci!n roftica, o de lo contrario, erder nuestra identidad ara ser asimilados or la 5abilonia moderna, como est ocurriendo con las dems iglesias rotestantes " evanglicas. En efecto, los rotestantes salieron de Joma gracias a (ue ca taron (ue la mu4er ramera de - oc .N era la 7glesia Cat!lica Jomana. En un intento de es(uivar el gol e, dos intr retes cat!licos introdu4eron la inter retaci!n preterista 9:. Henten, .=MN> 3uis de -lczar, 4esuita, .@.MB " la futurista 9Orancisco Jivera, 4esuita, .=<DB. %Habr'a de extraarnos (ue, al ir abandonando el )istoricismo en el ,. KK, tanto rotestantes como evanglicos )a"an estado siendo asimilados, oco a oco, a la gran 5abilonia* Esa ser la suerte de todo a(uel (ue, entre nosotros, caiga tambin en la tentaci!n de seguir a los (ue )an erdido el rumbo en materia roftica. II Comenzaba la dcada de los <D. ,adn Hussein intentaba formar un nuevo im erio islmico (ue cum liese con el sueo musulmn de redominar sobre todo el mundo. Confiaba en oder cerrar la llave del etr!leo asitico ara debilitar a los a'ses occidentales, " as' revalecer sobre las naciones resuntamente cristianas. 3as naciones se reunieron, con los EE.LL. a la cabeza, ara (uitarlo de Puwait, la ma"or fuente de etr!leo del mundo. 3os futuristas evanglicos, como es t' ico en ellos, comenzaron a redecir (ue esa ser'a la &ltima batalla del mundo, la del -rmaged!n. 8ara (ue sus redicciones tuviesen ms ace taci!n, recurr'an a cual(uier estratagema. -lgunos astores " )ermanos adventistas, im resionados or lo (ue o'an " le'an de nuestros )ermanos evanglicos, se de4aron tambin im resionar. Lno de ellos, en California, me di4o )aber le'do en esos futur!logos del momento, (ue ,adn Hussein ten'a a 6abucodonosor como su 'dolo ersonal. Cuer'a ser un em erador de la talla de a(uel monarca antiguo. 3e regunt# $%" eso (u tiene (ue ver* %Ha" alguna rofec'a (ue antici ase a ,adn Hussein como em erador del mundo, de un nuevo im erio ostAromano*+. 3o (ue debemos saber, a la luz de las rofec'as de la 5iblia, es (ue el tiem o de dominio rabe "a termin! con la sexta trom eta. 3os musulmanes no lograrn 4ams establecer un nuevo im erio universal (ue los onga a la cabeza del mundo. 3as naciones tam oco sern sub"ugadas or el mundo rabe. -l contrario, el mundo rabe "a fue sub"ugado or las naciones occidentales. 3a ciudad " religi!n (ue revalecer, or un corto momento, antes de recibir su castigo final, ser la (ue el - ocali sis re resenta como siendo 5abilonia. Mediante sus )ec)icer'as, todas las naciones de la tierra terminarn bebiendo la co a de sus inmundicias. .. Lo& 'rabe& e# la /%i#ta y &e0ta trompeta&. %Cu vieron tantos intr retes de la Edad Media en las invasiones islmicas, (ue les ermitiese identificarlas con tanta seguridad " or tantos siglos con la (uinta " sexta trom etas* En esencia, dos cosas, 9.B el a el (ue desem eaban " 9FB los s'mbolos del - ocali sis (ue retrataban tan a lo vivo las )ordas musulmanas. 112 El papel /%e "e&empe3aba#. 3os )istoricistas medievales sab'an (ue Joma era el &ltimo im erio (ue (uedaba de la secuencia roftica anunciada or 1aniel " confirmada en el - ocali sis ba4o el s'mbolo de 5abilonia. 8or consiguiente, consideraron (ue las siete trom etas eran 4uicios de 1ios (ue deb'an caer sobre el im erio romano. -)ora bien, )ab'an ex irado "a las invasiones brbaras o germanas (ue )ab'an acabado con la Joma im erial agana. 3as cuatro rimeras trom etas del - ocali sis las )ab'an re resentado con notable nitidez.

8ero Joma segu'a todav'a en ie, revestida a)ora con un barniz cristiano, " con as iraciones a reestablecer los ideales im eriales en lo (ue as! a llamarse ,acro 7m erio Jomano. Gam oco )ab'an caducado los t'tulos im eriales de Joma " su carcter re resivo " cruel, (ue en occidente se )ab'an encarnado en el ontificado romano. Es ms, esa Joma occidental " resuntamente cristiana )ab'a sido ca az de asimilar a las tribus brbaras (ue la )ab'an invadido. En un consorcio con ellas, la Joma ontifical )ab'a logrado transformarse en la ?ran 5abilonia redic)a or el - ocali sis. E todo esto, sin (ue en Constantino la se )ubiese extinguido el 7m erio Jomano Iriental. %6o )ar'a nada el ,eor ara vengar la sangre de tantos de sus siervos ultra4ados or ese oder a !stata, " contrarrestar su carcter des !tico* -s' arecer'an entenderlo los mrtires (ue claman $ba4o el altar+ en el (uinto sello 9- oc @#<A.DB. Jeclaman el 4uicio de 1ios " se reguntan )asta cundo revalecer'a la o resi!n medieval. 3a res uesta, (ue roviene del mismo altar 9- oc /#FAMB, muestra (ue 1ios no tiene reservada su intervenci!n s!lo ara el final. 3a (uinta " sexta trom etas tendr'an la misi!n de res onder, a&n en forma limitada " con misericordia, a esos actos crueles de la Joma a !stata. 8ero, %de d!nde vendr'an tales 4uicios* %- (uines em lear'a 1ios esta vez ara castigar a ese im erio ol'ticoAreligioso o resor, si "a no (uedaba oder alguno (ue fuese ca az de ararse ante Joma* En eso, irrum en del $abismo+, de la nada, los musulmanes (ue vienen del oriente, " se transforman en el nico azote real y permanente que, por siglos, amenaza con destruir la Roma apstata tanto oriental como occidental. Q$Carecemos de datos suficientes ara fi4ar si(uiera con a roximada seguridad el n&mero de los combatientes (ue la -rabia islamita envi! contra los infieles del Oriente y Occidente + 9?. IncRen, Hist. Univ., .MBS. %Cuin od'a evitar evocar los s'mbolos de la (uinta " sexta trom etas (ue los describ'an tan bien* 6o )a", ues, ning&n misterio en (ue esa inter retaci!n )a"a gozado de un consenso tan generalizado entre los )istoricistas del medioevo. 1(2 Lo& &!mbolo&. 1e mi libro, os !ellos y las "rompetas, )ago una s'ntesis# a. #l pozo del a$ismo# fcil de identificar como una referencia a -rabia con sus desiertos, tierras desoladas " regiones des)abitadas. Conlleva un simbolismo doble en referencia al origen diab!lico de su religi!n. ,u a arici!n re entina e ines erada los llev! a extenderse de la nada, es decir, del $abismo+, como un im erio con(uistador. A $,i alguien en el rimer tercio del s timo siglo cristiano )ubiera tenido la audacia de rofetizar (ue en el es acio de una dcada, alg&n oder no anunciado ni revisto desde el )asta entonces brbaro " oco conocido a's de -rabia, iba a )acer su a arici!n, " arro4arse en contra de los nicos dos poderes mundiales de la %poca..., )ubiera sido indudablemente declarado luntico. 8ero eso fue exactamente lo (ue as!+ 98). P. Hitti, History of the &ra$s..., 3ondon, .<MD, .MFB. A Humo# s'mbolo de dis ersi!n 9,al @/#FB. b. angostas# s'mbolo de un e4rcito innumerable 9:uec @#=> N#.F> 7s ;;#MB. 3a arena seca " caliente era el )ogar de la laga de la langosta, " cuadra con los guerreros (ue sal'an cabalgando or el desierto ba4o el grito de batalla# &llahu a''$ar, $1ios es grande+ 9curiosamente, la misma ex resi!n usieron en la GH ira(u' durante todo el d'a del atentado de 6E, sobre las imgenes de la ca'da de las torres gemelasB. A :uec N#.F com ara a los )i4os del oriente con las langostas (ue rovienen del este de Egi to, es decir, de -rabia. c. (a$allos# los montaban ara ir a la guerra, en contraste con el estilo de con(uista romano (ue se dio ma"ormente a ie. A (a$ellos de mu)er# $tradicionalmente montaban s!lo "eguas en batalla, a las (ue llamaban $anat er rih, o 0)i4as del viento2. Q$El ruido de sus alas era como el estruendo de carros con muc)os caballos (ue corren a la batalla+ 9v. <BS. 3os 0-rabes2 Qnombre de sus caballosS tambin )ugaron un papel clave en la difusin del *slam . Ma)oma declar! (ue or cuidar este caballo en vida, los fieles ser'an redimidos des us de la muerte. 3as invasiones musulmanas introdu4eron los 0-rabes2 en el 6orte de -frica " el ,ur de Euro a en donde influenciaron el desarrollo de caballos de raza adicional+ 9Encarta, -rabianB. A Gambin se )a a licado la cara de )ombre " cabellos de mu4er a la larga cabellera con barba (ue sol'an usar los rabes. d. #scorpin# $,u re entina a arici!n donde nadie od'a es erarla fue siem re la base fundamental de la tctica beduina+, cf. !ellos y "rompetas, F//. e. $!oldados de a ca$allo+ se describen ara la sexta trom eta, lo (ue confirma (ue se trat! de la misma clase de gente, aun(ue a)ora ba4o los turcos otomanos.

f. +uego, )acinto y azufre 9@ta. trom etaB# a diferencia de la (uinta trom eta, los turcos otomanos combatieron con !lvora cu"o origen fue c)ino. 3a !lvora se introdu4o en Euro a or el medio oriente. Constantino la ca"! atacada or caones. 3as caracter'sticas &nicas de las invasiones islmicas, ues, no de4aban ninguna duda ara los intr retes )istoricistas (ue viv'an en esa oca. Ellos no eran futuristas (ue anunciaban "a el tiem o del fin, " relegaban todo mensa4e roftico ara el final. Jeconocieron, sim lemente, (ue se encontraban en la oca de la (uinta " sexta trom etas, res ectivamente. #l fin vendra despu%s que e,pirase ese azote musulm-n so$re el cristianismo romano occidental, es decir, so$re .a$ilonia 9- oc <#.MB. E esto ocurrir'a cuando sonase la s tima trom eta 9- oc .DA..B. III Hace unos diez aos atrs, me encontraba en una reuni!n de astores )is anos de toda la 1ivisi!n 6orteamericana en Co)uta , rings, ?eorgia. Lno de los ex onentes estaba introduciendo una nueva inter retaci!n, futurista, con res ecto a las fec)as rofticas de 1an .F. Lnos amigos m'os me consultaron en rivado sobre esa inter retaci!n, luego de lo cual me reguntaron si estar'a dis uesto a )ablar con ese orador. -ce t a condici!n de (ue fuese ersonal, con no ms de dos o tres astores resentes interesados en el tema. Cuando volv' de buscar mi 5iblia me condu4eron a un saloncito ", ara mi sor resa, "a estaba mi colega con =D astores ansiosos or lo (ue se ve'an venir. -ntes (ue alcanzase a reaccionar )ab'a otro tanto ms, " en ocos minutos sobre as! el n&mero de FDD. Esa noc)e (ued! bautizada como la del $combate+. Oelizmente, mi amigo fue un verdadero caballero, or lo (ue se udo mantener una conversaci!n franca " abierta, )asta casi media noc)e, sin atro ellos ersonales. -l terminar ambos el dilogo, el l'der )is ano de la 1ivisi!n 6orteamericana idi! (ue de4semos or escrito lo (ue )ab'amos ex uesto, ara oder madurar los argumentos vertidos " tomar una decisi!n. E agreg!, "a en forma enftica " olmica# $8or(ue si a m' me vienen de nuevo con el ao =;/, %de (u me sirve siendo (ue vivo terminando "a el ,. KK*+ 3o interrum ' en el acto, idindole (ue tambin ex usiera or escrito su osici!n ersonal. Con la carca4ada de todos los astores se decidi! clausurar la reuni!n. 1es us de unos momentos de buenos deseos, se or! " dormimos felices. 3o (ue ninguno de los redicadores futuristas arece (uerer entender, es (ue el ,eor iba a estar con su ueblo orientndolo sobre la )ora en (ue le tocase vivir, no s!lo en el fin del mundo, sino $ todos los das hasta el fin del mundo+ 9Mat F/#F<B. 1e4emos de confinarlo al rimer siglo o al &ltimo de la )istoria terrenal. %6o ser'a demasiado edir (ue nos )ubiese )ablado s!lo a nosotros, " no a los (ue nos recedieron* 8or otro lado, % odemos argumentar realmente (ue las fec)as rofticas (ue 1ios dio en lo asado no tienen ning&n valor ara nosotros, (ue vivimos en el ,. KK7* %C!mo nos sentir'amos )o", si encontrsemos en los testimonios de las generaciones anteriores, &nicamente declaraciones (ue negasen todo valor ara ellos de las rofec'as acerca del fin del mundo, or(ue el ,eor no vendr'a en sus d'as* Es ms, %c!mo odr'amos estar seguros de vivir en la oca del fin del mundo, a fin de dar el testimonio corres ondiente, si no tuvisemos esos )itos )ist!ricos (ue nos ermitiesen ver cum lidas las eta as anteriores anunciadas* Oue 4ustamente con el ro !sito de afirmar la fe )istoricista del ueblo remanente a lo largo de los siglos (ue 1ios agreg! fec)as rofticas definidas. 3as (ue 1ios dio a 1aniel " a :uan, sin embargo, en relaci!n con la $gran tribulaci!n+ futura, tienen en com&n (ue desembocan en $el tiem o del fin+. 7ban a ser necesarias, en es ecial, ara consolidar la fe de los (ue vivir'an en la &ltima generaci!n, (uienes no tendr'an dudas, gracias a ese )ec)o, de estar viviendo realmente en esa oca ni de la misi!n (ue 1ios les daba. 4. La& fe ,a& prof5ti a&. 3os grandes er'odos de o resi!n contra el ueblo de 1ios fueron antici ados en la 5iblia con fec)as recisas (ue indicaban su comienzo " su conclusi!n. Cuatro generaciones o cuatrocientos aos, en trminos redondos, durar'a la o resi!n del im erio Egi cio, la (ue se dio con variada intensidad sobre los descendientes de :acob 9?n .=#.;A.@B. ,etenta aos estar'an cautivos los israelitas, siglos des us, ba4o el dominio babil!nico 9F Cr!n ;@#F.> cf. :er F=#..> F<#.DB. -&n ms im resionante ser'a el largo " )orrible er'odo de o resi!n romanoA a al or .F@D aos 9d'as rofticos# 1an N#F=> .F#N> - oc .F#@,.M> .;#=B. 8ero el ,eor le ten'a

reservados dos $a"es+ o $desgracias+ ara castigar su infamia " co)artar su oder, antes de darle su gol e final. Ese azote fue islmico, " lo antici ! tambin con er'odos de tiem o definidos. Convendr com arar, rimero, estos er'odos abarcantes, aun(ue sea en grandes incelazos, ara oder entender me4or la raz!n or la (ue 1ios dio cifras tan definidas ara la ex ansi!n im erial musulmana. La opresin imperial egipcia. 8oco ms de un milenio " medio les llev! a los ueblos de la Meso otamia recu erarse del gol e (ue el ,eor les dio ara (ue se dividiesen en 5abel, " se es arcieran or toda la tierra. 3a intervenci!n divina fue sim le. Confundi! su idioma. En lugar de lograr un $lengua4e com&n+ " onerse de acuerdo, se elearon entre ellos sin oder lograr el rimer im erio mundial de la )istoria, (ue se )ab'an ro uesto fundar ba4o el modelo im erial de 6imrod 9?n .D#/A<> ..#.A<B. En el sur, sin embargo, las cosas arecieron consolidarse antes, ba4o la figura de los fara)ones. Moiss sab'a, como tantos )i4os de :acob (ue conservaban el legado es iritual de -bra)am, (ue el tiem o antici ado medio milenio antes or el atriarca ara la liberaci!n divina, )ab'a llegado. 8ero, %(u reino escoger'a el ,eor ara (uebrantar el oder de una su er otencia como la de Egi to, si los otros reinos de la Meso otamia continuaban divididos* El libertador divinamente escogido fue Moiss, (uien se dirigi! al Oara)!n de turno sin e4rcito ni es ada, sino &nicamente con el Es 'ritu del ,eor, ara exigir la liberaci!n de su ueblo. En este caso, la 1eidad misma obr! la liberaci!n, " s!lo ella se llev! el mrito de la victoria. 1el ueblo se re(uiri! solamente fe en las alabras del ,eor. La opresin babilnica. Menor fue el er'odo de dominio im erial (ue 1ios ermiti! al im erio babil!nico sobre su ueblo cerca de un milenio ms tarde. 1esde la rimera invasi!n " toma de cautivos (ue em rendi! 6abucodonosor en el ao @D= -C sobre la naci!n 4ud'a, )asta (ue los rimeros ies de los cautivos se osaron de regreso sobre la tierra rometida en el ao =;@ -C., transcurrieron ND aos 9c!m uto inclusive )ebreoB, exactamente el tiem o (ue )ab'a redic)o el rofeta :erem'as. ,i se toma en cuenta el re oso de la tierra ba4o maldici!n, sin embargo, uede evocarse como unto de artida la destrucci!n de :erusaln " de a(uel ma4estuoso tem lo de ,alom!n en el ao =/@ -C. Como unto de llegada se dio la inauguraci!n del nuevo tem lo de Torobabel (ue sobre sus ruinas inauguraron los re atriados en el ao =.@ -C. El libertador, en este caso, no fue un )ebreo, sino un re" ersa. Cien aos antes (ue naciese, Ciro fue anunciado or 7sa'as ara liberar al ueblo de 1ios de la antigua 5abilonia, " edificar la ciudad de :erusaln " su tem lo 97sa MM#F/> M=#.;B. Oue el $ungido+, $mes'as+, o $cristo+, (ue 1ios escogi! ara re resentar al 3ibertador or excelencia, :es&s, el Hi4o de 1ios, (uien libertar'a a su ueblo de la 5abilonia es iritual en el fin del mundo. Cabe destacar (ue tanto ara la liberaci!n de la cautividad egi cia como ara la liberaci!n babil!nica, el ueblo de 1ios no tuvo (ue usar las armas de este mundo. Unicamente 1ios se llev! el )onor del triunfo, " su ueblo lo reconoci! como ,alvador. La opresin romano-papal-medieval. Con algunas exce ciones aisladas, la actitud de los ersas " los griegos, oco des us, fue tolerante " benigna ara con los 4ud'os. Hasta (ue lleg! el im erio romano (ue les destru"! su ciudad, " los es arci! or toda la tierra. El reino de 1ios fue (uitado entonces a la naci!n 4ud'a, " dado a gente (ue rodu4ese los frutos (ue 1ios es eraba de l 9Mat F.#M;B. 8or consiguiente, la )istoria roftica fue dirigida a los verdaderos descendientes de la simiente santa, los seguidores de :es&s, el verdadero 8r'nci e del ueblo de 1ios 9. 8ed =#MB. En el ao MN@ 1C., ca"! el im erio de los csares en occidente. 3os cristianos de la oca sab'an (ue eso iba a ocurrir. 8ero muc)os, conociendo las rofec'as de 1aniel " - ocali sis, no se )icieron ilusiones. 3a o resi!n, en efecto, no iba a terminar a&n. -l contrario, comenzaron a clamar a 1ios ara (ue los librase del terrible oder a !stata (ue iba a venir des us, " cu"o dominio erseguidor sobre los verdaderos disc' ulos del ,eor se iba a extender or .F@D aos 9d'as rofticos# 1an N#F;AF=> F Ges F#;A/> - oc .;#;A.DB. Gal vez or su extensi!n " terrible fiereza, esta oca de o resi!n fue antici ada como de $gran tribulaci!n+ 9Mat FM#F.> - oc N#.M> cf. @#<A.D,.FA.;> Mat FM#F<B. 6o falt! demasiado tiem o ara (ue, a(u' " all', muc)os comenzasen a darse cuenta (ue ese oder era el del a ado romano. Cuanto ms arrogantes se volv'an sus alabras " terribles sus amenazas, tanto ms osados se volv'an los (ue lo denunciaban como el anticristo rofetizado. Millones debieron agar su fidelidad a la alabra roftica con torturas, destierro " )ogueras. El tiem o deb'a llegar, sin embargo, en (ue la $gran autoridad+ ol'ticoAreligiosa del ontificado romano le fuese (uitada 9- oc .;#FA;,.DB. E ese tiem o fue reconocido con exactitud, "a cien aos antes, " ms co iosamente a medida (ue se acerc! su ex iraci!n, or (uienes siguieron la )istoria al com s de la rofec'a " de sus fec)as ms recisas.

%Habr'a liberaci!n ara los (ue rec)azaban la autoridad romana a al, ante oniendo la autoridad divina (ue emana de la 8alabra de 1ios* ,', una ser'a de orden secular, la otra de orden religioso " rotestante. -un(ue en sus comienzos 9en OranciaB, " en diversos lugares 9en Jusia " en C)inaB, la liberaci!n secular revel! ser tambin cruel 9- oc ..#NA<> cf. v. ;B, tra4o la libertad civil " religiosa a la ma"or'a de los a'ses de la tierra 9latinoamrica, " muc)os a'ses de Vfrica " -siaB. Oue un gol e de muerte (ue se dio a la re otencia e intolerancia de las rinci ales religiones del mundo 9cristianismo a !stata cat!lico " ortodoxo, budismo, confucionismo " aganismo en sus diferentes formasB. En esta liberaci!n, el ueblo de 1ios no form! e4rcitos ni em le! las armas de este mundo. Gam oco 1ios intervino en forma directa. Contra uso un oder ateo surgido del abismo, de la nada 9- oc ..#NB, al oder religioso (ue )ab'a im erado durante siglos. 1e esta forma im idi! (ue, en trminos generales, se legislase en materia religiosa contra otros credos no tradicionales. 3a otra liberaci!n, rotestante, antecedi! a la secular, " alcanz! su c&s ide en la inde endencia norteamericana. -ll' s' )ubo e4rcitos cristianos de liberaci!n. ,e cometieron errores, ero se logr! con el tiem o una libertad sin recedentes en la )istoria de las civilizaciones " del mismo cristianismo. -&n as', el a's de la ma"or libertad religiosa decaer'a finalmente, or corrom erse en su interior " terminar )ablando como drag!n 9- oc .;#..> cf. v. =B. Esto es im ortante traer a colaci!n a(u', ara (ue odamos entender luego la naturaleza de la guerra actual de los EE.LL. " las naciones modernas contra el terrorismo fantico musulmn. 3a liberaci!n de esa $gran tribulaci!n+ medieval se manifestar'a en una es ecie de oasis de libertad (ue abrir'a las uertas a la redicaci!n final del evangelio, durante un tiempo sin cmputo 9- oc .D#@ANB, denominado $tiem o del fin+ 91an .F#MAN> cf. N#F=B. QEsto es im ortante recordar, "a (ue la (uinta " sexta trom etas tienen c!m uto roftico ", or consiguiente, no deb'a es erarse su cum limiento en el Wtiem o del finWS.Hendr'a entonces la &ltima tribulaci!n " la liberaci!n r ida, re entina " final del ,eor, al concluir ese perodo sin fechas, mediante el 4uicio de la s tima trom eta " el derramamiento de las siete ostreras lagas 9- oc ..#.=,./> .@B. 3a (uinta " sexta trom etas de azote islmico sobre las naciones euro eas a !statas se extender'an tambin )asta el mismo tiem o del fin, cediendo su aso al inicio de la s tima trom eta. Hemos as' (ue el gol e de muerte (ue recibieron la )egemon'a ol'ticoAreligiosa del a ado romano " de la ortodoxia oriental, no rovendr'a del im erio musulmn, sino de otra $bestia+ o reino cu"a a arici!n ser'a igualmente re entina " $del abismo+ 9- oc ..#NB. El a el de los musulmanes no fue de dominio sobre el cristianismo, sino de castigo " ermanente azote or su a ostas'a. 3a liberaci!n secular (ue se logr! luego, tuvo (ue ver con una transferencia del dominio o $autoridad+ de la esfera religiosa a la civil. Esto se cum li! literalmente cuando, en .N</, usando las mismas alabras del - ocali sis, el gobierno ateo de Orancia declar! (ue (uitaba al a ado su $autoridad+, su uestamente ara siem re 9vase - oc .;#=B. Con las mismas alabras, el em erador romano de oriente )ab'a emitido un decreto .F@D aos antes, otorgando al obis o de Joma $autoridad+ ara ser cabeza de todas las iglesias. Mientras (ue el decreto de :ustiniano, em erador oriental de entonces, se emiti! en el ao =;;, su uesta en vigencia se dio en el ao =;/ con la ex ulsi!n de los ostrogodos (ue ten'an sometido al a ado en la misma Joma. -s' tambin, los .F@D aos terminaron con el decreto de la -samblea Orancesa de descristianizar a Orancia en .N<;, ara cu"a e4ecuci!n definitiva se envi! en .N</ un e4rcito (ue (uit! del a a el anillo de $8edro+. En ese $tiem o del fin+ (ue se iniciaba entonces, coincidente con el comienzo de la s tima trom eta, las alabras selladas de 1aniel ara ese entonces 9ese misterio roftico divinoB, se cum lir'an 9- oc .D#NB. 1aniel deb'a conformarse con saber (ue los (ue es erasen acientemente )asta ese tiem o de vindicaci!n divina 91an /#.M,.N,.<B, " llegasen con vida al momento en (ue 1ios dis usiese su corte celestial ara vindicar a todos los (ue fueron erseguidos 91an N#<A.D,FFB, odr'an considerarse dic)osos 91an .F#.FB. -un(ue muriesen, su dic)a consistir'a en saber (ue el testimonio de sus obras no sucumbir'a esta vez ante el oder a !stata 9cf. 1an N#F=> - oc .;#N> @#<A.DB, sino (ue se extender'a )asta la liberaci!n final del ,eor 9- oc .M#.;A.MB. Miguel, Cristo mismo, se levantar'a ara librar a todos los (ue estuviesen inscritos en el libro de la vida 91an .F#.> - oc ;#=B. Esa liberaci!n ser'a, esta vez, ms abarcante " final, " de nuevo, sin (ue el ueblo de 1ios debiese recurrir a las armas carnales de este mundo. 3a liberaci!n la llevar'a a cabo el ,eor mismo, levantando a los muertos en Cristo del olvo ara recibir, 4unto con 1aniel, la )erencia rometida ara los &ltimos d'as 91an .F#F,.;> . Ges M#.@B. Agradezcamos. - 1aniel or no )aber retendido (ue todas las rofec'as deb'an cum lirse en sus d'as, sin tener en cuenta las generaciones futuras, " en es ecial, la del tiem o del fin. -gradezcamos a :uan " a tantos otros tambin, (ue manifestaron inters tanto en las rofec'as del asado, como en las (ue tocaban a sus d'as, "

las (ue tendr'an lugar a lo largo de la )istoria )asta el fin del mundo. -gradezcamos tambin a los ioneros del movimiento mundial adventista (ue su ieron valorar esas revelaciones del asado, sin retender resuntuosamente (ue el 1ios en (uien es eramos es un 1ios s!lo ara nosotros, no ara los (ue nos recedieron. %1eb'amos sor rendernos or(ue otros erdiesen )o" inters en la )istoria de la gran 5abilonia, cum lida " enmarcada en un er'odo de tiem o es ec'fico, retendiendo (ue el &nico inters divino estaba en el fin mismo de la )istoria* %1eb'amos sor rendernos or el )ec)o de (ue, de tanto en tanto, se levantasen algunos de entre nosotros tambin, ara (uitar a los musulmanes de su lugar )ist!ricoAmedieval roftico " colocarlos, como los futuristas, en un marco de futuro (ue 1ios no seal!* %8ara cundo se abrir'a el lugar sant'simo del tem lo celestial, con el ob4eto de iniciar la obra final de 4uicio* %6o es acaso &nicamente durante la s tima trom eta* 9- oc ..#.=,./A.<B. ,ab'amos (ue siem re )abr'a (uienes se confundir'an, " buscar'an confundir a otros en relaci!n con los tiem os del ,eor. 1e all' la necesidad de (ue en nuestros colegios " universidades se usiese un fundamento teol!gico " roftico claro " s!lido. El J'o de la 8lata se vio, en ese sentido, grandemente favorecido con doctores (ue, aun(ue con tendencia enciclo edista " memorista, " a veces de exigencias angustiantes ara sus alumnos, usieron un fundamento (ue realmente uede valorarse cuando se recorren otros lugares en donde muc)os astores tienen (ue batallar ms fuertemente con extremismos " extravagancias futuristas (ue desorientan " a artan de la fe a algunos. $-lgunos tomarn la verdad (ue se a lica a su tiem o " la colocarn en el futuro. -contecimientos de la secuencia roftica (ue se )an cum lido en el asado son colocados en el futuro, " as' es como, a causa de estas teor'as, se debilita la fe de algunas ersonas+. 8ero $todav'a mantienen su fuerza en su lugar debido en la cadena de los acontecimientos (ue nos )an convertido en el ueblo (ue )o" somos, " como tales deben resentarse a los (ue moran en las tinieblas del error... 3as verdades (ue se )an ido revelando consecutivamente, a medida (ue )emos avanzado en el mbito de las rofec'as reveladas en la 8alabra de 1ios, son actualmente verdades sagradas " eternas+ 9/!, 77, ..NA..<B. I6 8or algo ms de un ao vivimos en la ciudad de Estrasburgo, Orancia, en un de artamento al lado de otro )abitado or una familia 4oven musulmana. Eran sirios. Convers varias veces con l. Cierta vez, al gol iar su uerta, la es osa me atendi! " )ablndome casi en susurro me di4o (ue era la )ora de la oraci!n, " su marido estaba orando. - mi mente vinieron enseguida las imgenes de la ciudad de -nRara, la ca ital de Gur(u'a, (ue ude resenciar con mi )ermano menor " su es osa desde un lugar alto de la ciudad, sobre unas ruinas romanas. :usto cuando estbamos en ese lugar, comenzaron a sonar los megfonos or toda la ciudad, llamando a la oraci!n. XCu concierto de voces mon!tonas " largas era eseY 8ero la gente, sin duda, estaba acostumbrada a esa or(uesta )ablada (ue se re ite en todos los a'ses rabes, cinco veces al d'a. El silencio osterior dedicado a la oraci!n, constitu"e un e4em lo ara entecostales, carismticos " celebracionistas en occidente (ue )an erdido la noci!n de la santidad de 1ios, con cultos (ue arecen ms algarab'a " fiesta (ue comuni!n verdadera con 1ios 9cf. Ex ;F#@AN,./A.<B. Mi vecino era abogado, " estaba re arando una tesis doctoral sobre los derec)os )umanos. Me di4o (ue su intenci!n era robar (ue la religi!n musulmana res etaba todos los derec)os )umanos. Como lo mir algo desconcertado agreg!# $Exce to uno, ero ara eso no tenemos soluci!n, or(ue est en los fundamentos, " no los odemos cambiar+. ,in reguntarle sobre ese unto " dndolo or sobreentendido, le di4e (ue su esfuerzo iba a ser estril, "a (ue nunca iba a convencer al mundo occidental con un fundamento (ue niega en un unto bsico los derec)os del )ombre. ,e trata de la ro)ibici!n de cambiar de religi!n " la amenaza de muerte (ue esa sobre el resunto a !stata. En eso consisti! 4ustamente la Edad Media. En el lado occidental nos )emos acostumbrado durante estos &ltimos doscientos aos a vivir en libertad, e inconcientemente ensamos (ue se la as! me4or de este lado del laneta (ue del lado musulmn. 8ero los 4ud'os " musulmanes de los a'ses euro eos, en es ecial de Es aa, fueron desterrados de una manera ms salva4e or la 7n(uisici!n. Ese tribunal nefasto no 4uzgaba a gente de otra religi!n, sino (ue la ex ulsaba o destru'a. 3os (ue ca'an ba4o la es(uisa in(uisidora eran los (ue resuntamente se )ab'an convertido a la fe cat!lica, sin abandonar todas las rcticas 4ud'as o musulmanas. 3os in(uisidores se

sintieron llamados a extir ar idolatr'as, 4uda'smos " todo vestigio de islamismo, amn de otras resuntas desviaciones dentro del cristianismo. 3a Edad Moderna (ue inici! la Jeforma " com letaron las dos revoluciones libertadoras (ue fueron la secular francesa " la rotestante norteamericana, termin! en la ma"or arte de la tierra con ese rinci io de destruir )ere4'as " )ere4es mediante torturas " )ogueras. Gambin los a'ses musulmanes )an sido grandemente secularizados. En ellos, como en los a'ses cat!licos de latinoamrica, el movimiento libertador secular udo enetrar ms fcil, "a (ue no introduc'a, en trminos generales, elementos de fe contra uestos " contrarios a la religi!n oficial. Ca tando esto, los a'ses euro eos )an estado advirtiendo a los EE.LL. de no de4ar la im resi!n de (ue la guerra actual contra el terror en los a'ses rabes, es de 'ndole religiosa. Gal vez convenga adelantar algo a(u'. 1e tanto en tanto, la corru ci!n moral (ue acom aa a menudo a la libertad secular, roduce estallidos de furia en los ms conservadores " fanticos de entre los musulmanes. ,in embargo, las autoridades de la ma"or'a de los a'ses islmicos son ms tolerantes. En &ltima instancia, no se uede decir (ue las naciones rabes dominan al mundo, sino or el contrario, ermanecen sometidas a las naciones occidentales secularizadas. Esto se ver ms claro al considerar las fec)as rofticas de la (uinta " sexta trom etas de ex ansi!n musulmana. 7. El tiempo "e e0pa#&i8# profeti9a"o para lo& &arra e#o&. ,i )a" dos rofec'as (ue gozaron de un consenso tan abrumador entre los intr retes )istoricistas del medioevo, fueron la de la bestia a ocal' tica de - oc .; " 5abilonia como re resentando al a ado romano " a la 7glesia Cat!lica, " la de la (uinta " sexta trom etas como re resentando a las invasiones islmicas. 6o obstante, )ubo diversos ti os de es eculaci!n en relaci!n con las rofec'as fec)adas de ambos eventos )ist!ricos. 6o es sino )acia el final de los er'odos involucrados (ue el anorama se fue )aciendo ms claro. Cuando los intr retes del ,. K7K udieron tener todo el cuadro )ist!rico, " a reciar tanto el comienzo como el unto final, las dudas fueron desa areciendo. :es&s )ab'a dic)o con antelaci!n# $Estas cosas os las digo antes (ue sucedan, ara (ue cuando sucedan, creis+. -)ora bien, %cul fue el er'odo designado ara la ex ansi!n im erialista islmica, ms definidamente, en relaci!n con su misi!n de 4uicio sobre los infieles " a !statas del mundo cristiano* -(u' no )a" tiem o ara detenerse a considerar cada ro uesta )ist!rica sugerida a lo largo de los siglos. Ha"amos al grano, " analicemos desde nuestra ers ectiva )ist!rica rivilegiada 9la del ostAcum limientoB, lo (ue es a todas luces ms claro " reciso de su ro"ecci!n. 3o resumo de mi libro bsicamente agotado "a, os !ellos y las "rompetas. 3a ex ansi!n musulmana de los sarracenos es considerada, )ist!ricamente, como la $ rimera ex ansi!n del 7slam+ 9Z. ?oetz, Hist. Univ. QEs asa Cal e, Madrid, .<M@S, 777, ;B. ,u es 'ritu ex ansivo caracterizado or la rofec'a de $)erir+ " $atormentar+, en relaci!n con la Joma a !stata 9- oc <#MA=,.DB, dur! exactamente un siglo " medio. Esa ol'tica ex ansionista comenz! con -bu 5eRr, en @;FA@;M, " se dice con res ecto a ella (ue $ or rimera vez, el 7slam lleg! a ser una fuerza ol'tica " militar or toda -rabia+ 9 #nc. .rit-nica, 777, @F=B> $5a4o la dominaci!n de -bu 5eRr em ezaron los rimeros avances...+ 9InRen, Hist. Univ., K7H, .D,.;B. ,u oder invasor se erdi! al comenzarse a dividirse en califatos inde endientes )acia fines del siglo H777. En ese entonces reinaba en Orancia (arlomagno, (uien fue considerado or los romanos $en rimer trmino el vencedor de los sarracenos+ 98. Pirn, en ?oetz, Hist. Univ., 777, ..=B. %Cu as! cinco meses rofticos ms tarde, es decir, .=D aos des us, ms es ec'ficamente, en el ao N/F* 9- oc <#=,.DB. Har&nA-rAJas)id, el oderoso califa absida de 5agdad, siendo a&n general llega )asta las uertas de Constantino la, la sede del im erio romano oriental 9o bizantinoB, " firma un tratado de az (ue inicia un cambio en la ol'tica tendiente a no )erir ms a los )ombres. Ms tarde, el mismo califa desarrolla una amistad es ecial con Carlos, el re" franco " fundador del ,acro 7m erio Jomano. 5izancio refuerza la resistencia " se lim ia el sur de 7talia " del Mediterrneo de los musulmanes. 1eb'an asar muc)os aos antes (ue a areciese un nuevo es 'ritu musulmn ex ansivo, el de los turcos otomanos, ara mantener en 4a(ue a la civilizaci!n a !stata medieval. 1e4emos )ablar a)ora a algunos )istoriadores 9desarrollo ms am liamente esto, con ma"or fundamentaci!n )ist!rica, en mi libro sobre os !ellos y las "rompetas en ingls, en v'as de ublicaci!nB. 3a cam aa militar anterior del NN<AN/D $culmin! con la ca tura de ,amalu, la osterior Qen N/.AN/FS fue un %,ito marcado, en el (ue $el e4rcito -bsida lleg! por primera y ltima vez a la costa del 5!sforo+ 9O. Imar, $Harun alAJas)id,+ in

"he #ncyclopaedia of *slam. 0e1 #dition 9E. :. 5rill, 3eiden, .</@B, 777, F;FB. $El reino de Har&nAalAJas)id se lo mira generalmente como el apogeo del poder &$-sido, pero es en esta %poca que los primeros portentos de declive se ven+ 95. 3ewis, 2&$$asids, in "he #ncyclopaedia of *slam 96ew Edition, E. :. 5rill, 3eiden, .</@B, 7, ./B. $#l califato lleg al pin-culo de poder, riqueza, y cultura en esta %poca, pero si su reino coincidi con una curva histrica, tuvo m-s que ver con la cada que con el ascenso ...+ 9?. M. ZicRens, $Harun -lAJas)id,+ in #ncyclopedia &mericana, K777, /;MB. ,i se tiene en cuenta un rinci io de escala variable (ue se uede a reciar en varias fec)as rofticas, uede tomarse en serio otra fec)a (ue goz! de bastante ace taci!n durante la Edad Media, " en los enfo(ues )istoricistas del ,. K7K. Esta fec)a estar'a com rendida entre el comienzo de la redicaci!n de Ma)oma en el ao @.F, )asta (ue fue uesta la iedra fundamental de 5agdad, la nueva ca ital musulmana, en el ao N@F. ,u fundador, -lAMansur, la llam! 3ar es !alam, $Casa de 8az+. 3a construcci!n de la ciudad fue com letada cuatro aos des us, " ecli s! a todas las otras ciudades del oriente. -s' como )ubo un decreto de :ustiniano en el =;; (ue se )izo efectivo militarmente en el =;/ ara elevar al rango de su remac'a blasfema al a ado, seg&n la rofec'a de los .F@D aos> as' tambin uede sugerirse (ue la redicaci!n de Ma)oma en el ao @.F fue el decreto (ue rodu4o, veinte aos ms tarde, el movimiento ex ansivo militar osterior del @;F. ,in tal redicaci!n no se )ubiera dado el brote militar osterior del abismo. -s' como al concluir los .F@D aos )ubo un decreto emitido or la -samblea Orancesa de descristianizar a Orancia, (ue se )izo efectivo militarmente en .N</> lo mismo odemos decir sobre la fundaci!n, .=D aos des us, de 5agdad como $Casa de 8az+, (ue inici! diferentes tratados de az " amistad con occidente, dividiendo a los rabes, " culminando con la co)esi!n rabe (ue ermiti! las invasiones sarracenas. $En 5agdad enetr! un nuevo espritu... ?radualmente el im erio musulmn de los -bsidas erdi! su carcter redominantemente rabe, " comenz! esa asimilaci!n notable de cultura 8ersa, 5izantina " Helenista...+ 9Ha"esA5aldwinACole, History of #urope, .<M<, .;@B. $Ln nuevo e(uilibrio internacional (uedaba as' establecido+. El reino carolingio en Euro a> el de 5agdad en -sia, " el de 5izancio en Constantino la+ 9:. 8irenne, Hist. Univ. 9.<@NB, @DB. 3a divisi!n en e(ueas dinast'as entre los rabes se extiende oco des us al 6orte de -frica, las (ue se se aran de 5agdad. $3a ru tura del 7m erio musulmn de4! al 7slam en las garras de un )az de )ere4'as+ (ue las llevaron a elearse entre s' " debilitarse mutuamente 9:. 8irenne, Hist. Univ., ;NB. La naturaleza de la herida causada a la Roma apstata. - diferencia del gol e (ue el oder ateo iba a asestar al a ado romano en el ao .N</ 9- oc .;#;B, la )erida (ue iba a recibir del mundo musulmn no iba a ser mortal 9- oc <#MA=,.DB. ,e le ermitir'a a Joma gozar todav'a de su $autoridad+ o $ oder+ ol'ticoAreligioso cat!lico o universal sobre las naciones 9- oc .;#MA=,NB. 3lama la atenci!n tambin (ue este tormento musulmn inicial sobre occidente fue menos cruel (ue el segundo anunciado en la sexta trom eta. Estuvo matizado con ciertos aires de benignidad. 1e all' tambin la arado4a de )erir " atormentar, ero no matar. Godo el mundo sabe (ue en toda guerra debe morir gente. 6o obstante, la orden del rimer general sarraceno est escrita en todos los libros de )istoria. $6o engais ni robis a nadie> no obris con deslealtad ni mutilis a nadie> no matis ni a nios ni a ancianos ni a mu4eres> no descortecis las almeras ni las (uemis> no talis los rboles frutales, ni destru"is los sembrados> no matis ni ove4as, ni bue"es ni camellos, a no ser ara vuestro sustento. Encontraris tonsurados, abridles con el sable la tonsura> encontraris gentes en celdas, de4adlos en az ara (ue uedan continuar en el cum limiento de sus votos+ 9InRen, Hist. Univ., ;FB. - diferencia de las cuatro invasiones brbaras fundamentales (ue sufri! el im erio romano, descri tas en las rimeras cuatro trom etas, los )istoriadores reconocen (ue las tro as rabes $no eran brbaras. 0,ed 4ustos2, se )ac'a correr la roclamaci!n de -bu 5eRr> 0sed valientes, morid ms bien (ue rend'os> sed misericordiosos> tam oco matis )ombres vie4os, ni mu4eres, ni nios. 6o destru"is los rboles frutales, ni los granos ni el ganado. ?uardad vuestra es ada, a&n ara vuestros enemigos. 6o molestis a los religiosos (ue viven retirados del mundo, ero com eled el resto de la )umanidad a )acerse musulmanes o (ue nos aguen el tributo. ,i re)usan )acerlo, matadlos+ 91uran, History of +aith, .//> or un buen n&mero de ruebas )ist!ricas sobre su res eto )acia las instituciones locales de los vencidos, sin im onerles su religi!n, vase mi libro, !ellos y "rompetas, F/FAF/;B. El Destructor. Jecordemos (ue las trom etas son 4uicios (ue caen sobre el im erio romano, ms definidamente en la (uinta " sexta trom etas sobre el 7m erio 5izantino 9en orienteB " el ,acro 7m erio romano 9en occidenteB. 3os )istoriadores )ablan or s' mismos.

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$3as con(uistas del 7slam rompieron la unidad ol'tica, econ!mica " cristiana del Mediterrneo... El 7slam no udo reconstruir la unidad econ!mica mar'tima (ue disfrut! el mundo romano> lo (ue )izo fue romperla+ 98irenne, Hist. Univ., 77, M.,=FB. $Como un factor en la )istoria euro ea, el levantamiento del 7slam debe ser considerado como una fuerza destructora+ 9Ha"esA5aldwinACole, .;NA/B. $Euro a..., a artada de las grandes corrientes econ!micas, vuelve al aislamiento (ue la )ace naufragar en la gran decadencia medieval. Joma " el mundo latino en general van a sufrir un eclipse casi total + 98irenne, M.B. $E subi! )umo del ozo como )umo de un gran )orno> " se oscureci! el sol " el aire or el )umo del ozo+ 9- oc <#FB, transformando a Euro a en lo (ue se dio en llamar tambin $Edad Iscura+ " $media noc)e del mundo+ 9 (!, =<A@DB. $3os efectos inmediatos sobre la euro a cristiana de la rimera ex ansi!n musulmana fueron serios. En rimer lugar, debido a (ue los rabes (uitaron del control de los cristianos de Euro a grandes territorios (ue anteriormente ertenec'an al im erio romano, sus conquistas constituyeron un retraso militar de envergadura para #uropa+ 9Ha"esA5aldwinACole, .;NA/B. Esto ser im ortante recordar ara cuando analicemos la sexta trom eta (ue culmina con el sometimiento militar de las naciones musulmanas a las naciones euro eas. $Euro a es un verdadero caos formado or las antiguas oblaciones romanas..., " or ueblos nuevos entre los cuales se encuentran todos los grados entre la barbarie " la semibarbarie... Joma es el &nico nudo (ue (ueda ara oder ligar de nuevo el Iriente al occidente de Euro a... Mas ara (ue tal im erio )ubiera odido constituirse Qmarcado or la uni!n tem oralAes iritualS, se )abr'a re(uerido una co)esi!n (ue s!lo el mar od'a darle... E el mar estaba cerrado or los musulmanes+ 98irenne, =FA=;B. $3os cristianos[dec'a 7bn P)ald&n[no od'an "a )acer flotar una tabla en el mar+ 91uran, M@MB. $El control musulmn del mediterrneo debilit! los contactos entre Joma " Constantino la, " acentu! la tendencia "a marcada )acia la se araci!n ol'tica " religiosa. Jeligiosa " culturalmente, el antiguo mundo /editerr-neo fue arruinado+ 98irenne, @DA@.B. 6 Hace una (uincena de aos atrs asist' or segunda vez a una de las reuniones anuales del *nstituto .$lico de *nvestigacines de la 7glesia -dventista del , timo 1'a. En esas reuniones se reun'an diversos doctores en teolog'a ara estudiar algunos t! icos de inters, algo realmente extraordinario en nuestra iglesia, or(ue cuando se (uiere ro oner algo, ermite verse confrontado con otros untos de vista " a afinar la unter'a, si no abandonar cierta idea. El 1r. Zilliam ,)ea ex uso, en esa ocasi!n, un nuevo enfo(ue de las trom etas del - ocali sis. Era un ensa"o. En la rimera ro on'a una ersecuci!n sobre la iglesia rimitiva. En la segunda, la ca'da de la Joma im erial. En la tercera, la ca'da es iritual de Joma. En la cuarta la Edad Iscura 9Edad MediaB. En la (uinta, en vez de los musulmanes atacando a Joma, el a ado atacando en las cruzadas a los musulmanes. En la sexta, los turcos otomanos. En la s tima, la venida del ,eor. El ambiente era 4ovial, "a (ue 5ill 9como le dicenB, aun(ue r ido " or consiguiente, de no fcil dilogo, siem re fue buena gente. 3os dems bromeaban con su ro uesta, " )asta lo tomaban del elo. 3o (ue ms risa les causaba era (ue (uisiese meter a los cruzados en la (uinta trom eta. -lguno os! reguntarle si conoc'a a alguien (ue )ab'a cre'do eso antes (ue l. Eo estaba re arando mi libro sobre las trom etas, or lo (ue me tom en serio su enfo(ue, " le regunt# $%Cul es el ob4eto de la rofec'a* %Cu significan las trom etas* %,on 4uicios de 1ios contra un im erio (ue o rimi! " sigue o rimiendo a su ueblo* QIbviamente s' 9:er =.#FNBS. %Cul era el &ltimo im erio (ue deb'a ser destruido or el ,eor* %6o es el de Joma, re resentado or 5abilonia en el - ocali sis* 9cf. - oc <#.M> .NA ./B. %C!mo odemos ace tar, entonces, (ue 1ios castigue en la rimera trom eta a la iglesia rimitiva, " en la (uinta (ue use al a ado (ue destru'a al remanente fiel del ,eor 9- oc .;#NB, ara castigar a otra gente* %,e volvi! loco 1ios, ara castigar de una manera tan dislocada e inco)erente*+ En un momento de recreo, el 1r. ?er)ard Hasel, tal vez el ms grande te!logo b'blico (ue tuvo nuestra iglesia en toda su )istoria 9muri! en un accidente unos aos des usB, se me acerc! " me di4o# $5ill es original " genial. Giene ideas mu" brillantes. 8ero or all' se des ista, " )a" (ue ararlo+. Eso me lo di4o alguien como Hasel, (ue no lanzaba una idea sin )aber asado el rastrillo or decenas sino cientos de autores ", or consiguiente, dif'cilmente od'a encontrrselo isando en falso. :. La e&trella /%e ay8 "el ielo.

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5ill cambi! osteriormente algunos enfo(ues en un manuscrito (ue re ar! en .<</, en el d'a de mi cum leaos. 3o estudi, lo criti(u " ens ublicar mis observaciones cr'ticas, ero al ca tar (ue su estudio no se ublic! ni tuvo eco en ning&n lado, decid' ignorarlo. Habl con l, sin embargo, sobre su unto de vista en su oficina del 5iblical Jesearc) 7nstitute de la -soc. ?ral. de nuestra iglesia 9actualmente est 4ubiladoB. 3e regunt, sim le " llanamente, or (u le )ab'a dado or ese lado, es ecialmente en relaci!n con la (uinta trom eta. Me regunt!# $%Cuin es la estrella (ue call! del cielo*+ 9- oc <#.B. $Ma)oma+, le res ond'. $El rofeta de los musulmanes (ue desat! las terribles invasiones islmicas contra el mundo cristiano a !stata+. $%Oue realmente un rofeta verdadero (ue des us a ostat!*+, volvi! a reguntarme. $,i no lo fue, %c!mo uede ser la estrella (ue ca"! del cielo*+ Jecord en el acto la discusi!n (ue )ab'amos tenido con un rofesor en la oca en (ue comenzaba mis estudios de teolog'a. -rgu'a (ue Ma)oma )ab'a sido un rofeta verdadero, ero (ue des us se a art!. -nte nuestro edido de ruebas, s!lo res ondi! (ue )ab'a estudiado durante muc)o tiem o su vida antes de llegar a esa conclusi!n. Con eso no convenci! a nadie. 8ero ese recuerdo me )izo ver cul )a sido uno de los roblemas (ue muc)os )an tenido ara entender esa rofec'a. 3e res ond' a 5ill con otra regunta# $El re" de 5abilonia, %fue acaso un rofeta verdadero al re resentar a ,atans, (ue des us a ostat!*+ Como si )ubiera recibido una estocada, me res ondi! reflexivo# $%Ge refieres a 7sa .M*+. %8or (u cuento esto* 8or(ue el ma"or roblema (ue )e encontrado en muc)os ara entender las rofec'as de las trom etas, as' como de otras rofec'as, es (ue im onen sus ro ios re4uicios o conce tos ersonales a los asa4es b'blicos, sin ca tar (ue las figuras o ti os o re resentaciones simb!licas (ue la 5iblia da no re(uieren lo (ue a cada cual se le ueda ocurrir como necesario. 5ill )a sido un gran te!logo de nuestra iglesia, " )a abierto zurcos de inter retaci!n b'blica extraordinarios en muc)os temas. 8ero tanto a l como a cual(uiera de nosotros, se nos ueden esca ar algunas cosas, "a (ue, como me di4o un rofesor de teolog'a en la Lniv. de Estrasburgo una vez, viendo mi reocu aci!n inicial de a arentar no ser ignorante# $nadie naci! sabiendo+. -s' es (ue se avanza en teolog'a. -s' usieron el fundamento de nuestra fe nuestros ioneros, confirmados sus enfo(ues " discusiones con el don de rofec'a (ue 1ios dio a E. de Z)ite. En lo (ue res ecta a una estrella (ue cae del cielo, uede referirse a un re" como el de 5abilonia (ue llega al inculo de la gloria )umana " se enaltece, como ,atans en el cielo, " or consiguiente termina ca"endo como ocurrir con ,atans mismo en el fin del mundo. E esto, sin (ue a nadie se le ocurra (ue ese tal re" estuvo en armon'a con el cielo. Lna figura seme4ante rea arece en 1an /#.D, en la tercera trom eta " en la (uinta. :es&s us! un lengua4e similar ara referirse al $ r'nci e de este mundo+ ca"endo a la tierra como )erido del cielo. Esa caracter'stica se re ite en todos los em eradores " seres )umanos sobre (uienes el diablo logra )acerles re etir su ro ia )istoria. E es (ue no )a" )istoria (ue ueda escribirse diferente cuando la arrogancia lleva a toda ersona, gobierno o im erio a (uerer ocu ar el lugar de 1ios. ;. Ca&ti$o <a lo&... /%e #o t%*iera# el &ello "e Dio& e# &%& fre#te&=. Itro roblema de nuestro amigo 5ill ara ace tar (ue los sarracenos estuviesen re resentados en la (uinta trom eta, era (ue el asa4e de la rofec'a es ecifica el blanco de la )erida " tormento musulmn, $los (ue no tuvieran el sello de 1ios en sus frentes+ 9- oc <#MB. 5ill inter ret! la referencia al sello de 1ios como una referencia a cristianos, " dedu4o (ue el ob4etivo del 4uicio divino deb'a caer, or consiguiente, con gente no cristiana, nominalmente, los musulmanes. 1e all' es (ue rocur! encontrar en los cruzados (ue fueron a defender los santos se ulcros, el cuadro (ue odr'a re resentarse en la rofec'a. 8ero, % odemos considerar a la cristiandad a !stata del medioevo como ose"endo el sello de 1ios en sus frentes* Godo adventista sabe (u es el sello de 1ios en el - ocali sis 9- oc N " .MB. Es la le" de 1ios, ms es ec'ficamente, el cuarto mandamiento relativo al verdadero d'a de re oso, el s timo, el sbado, "a (ue es la &nica le" (ue contiene no s!lo el nombre (ue deb'a a arecer en cada sello antiguo, sino tambin el cargo 9CreadorB " la extensi!n del (ue la ronunci! 9universoB. Ex FD#/A..> vase 7sa /#.@> Eze FD#.F,FD. %Cundo comenz! a im onerse el domingo en la cristiandad, como d'a de re oso (ue su lantase al sbado* Extraigo una a retada s'ntesis de mi libro os !ellos y las "rompetas. Hacia fines del ,. H7, " ms definidamente a artir del ,. H77. Mientras (ue anteriormente "a se lo estaba guardando como lo )ac'an los aganos en sus d'as festivos, esto es, no como d'a de re oso com leto, sino como d'a de culto sin (ue cesasen las actividades regulares durante la ma"or arte del d'a> a artir de entonces ms definidamente, comenzaron los obis os de Joma a invocar la le" divina ara im oner el mandamiento del sbado al domingo. Mientras (ue

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antes continuaba guardndose el sbado en el s timo d'a, con la carga adicional de a"unar como odio a los 4ud'os (ue )ab'an crucificado al ,eor " com'an o ' aramente en ese d'a, a)ora se abandona el sbado " sus regulaciones b'blicas se las a lican al domingo. %Cu autoridad invoc! Joma ara el cambio* 3a de la 7glesia " de Cristo. %Cu asa4e del ,eor invoc! ara 4ustificar el cambio* 6inguno. Jecurri! al fraude, a las fbulas " le"endas. Lna as' llamada $Carta del Cielo+ )abr'a ca'do del cielo en el ,. H7, (ue )abr'a sido encontrada en :erusaln, o en el altar rinci al de ,an 8edro en Joma, " escrita or el mismo Cristo con su ro ia sangre o con letras de oro 9se dieron con el tiem o diferentes versiones, "a (ue cada cual le agregaba ms novelasB. El env'o de la carta )izo (ue la tierra entera temblase desde (ue el sol se levant! )asta (ue se uso, " la tumba de 8edro se abri! en ese mismo d'a. :es&s amenazaba, seg&n la carta, con toda suerte de )ambrunas, estes, ser ientes voladoras con dientes de )ierro (ue devorar'an los senos de las mu4eres, or traba4ar en domingo. Godas estas le"endas llevaron a los concilios de Macon en =/= " de 6arbona en =/< a im oner (ue $todos, nios o esclavos, godos o romanos o sirios o griegos o 4ud'os, cesen de toda obra en el d'a del ,eor+. 8osteriormente los re"es res aldaron estas decisiones. 3a le" de C)ildeberto 77 ro)ibi! traba4ar en domingo $ba4o amenaza de multas esadas+. 3as le"es de la -lemania 9NF=B " las 3e"es 5avarias 9NMMB, determinaron )asta la rdida de las ro iedades " de la libertad or traba4ar en domingo. 3os gobernantes carolingios tambin reforzaron esas le"es mediante medidas gubernamentales, establecindolas $ or la autoridad de la iglesia+ " de la tradici!n. $,i el lector (uiere saber cules son los medios (ue se em learn en la contienda or venir, no tiene ms (ue leer la descri ci!n de los (ue Joma em le! con el mismo fin en siglos asados. ,i desea saber c!mo los a istas unidos a los rotestantes rocedern con los (ue rec)acen sus dogmas, considere el es 'ritu (ue Joma manifest! contra el sbado " sus defensores+ 9 (!, @;DB. $Con el afianzamiento del a ado fue enaltecindose ms " ms la instituci!n del domingo. 8or alg&n tiem o el ueblo sigui! ocu ndose en los traba4os agr'colas fuera de las )oras de culto, " el s timo d'a, o sbado, sigui! siendo considerado como el d'a de re oso. 8ero lenta " seguramente fue efectundose el cambio+, 9 (!, @;.B. $Edictos reales, concilios generales " ordenanzas de la iglesia sostenidos or el oder civil fueron los eldaos or medio de los cuales el d'a de fiesta agano alcanz! su uesto de )onor en el mundo cristiano+ 9(!, @;DB. Oue 4ustamente a enas comenz! a reem lazarse el sbado or el domingo (ue comenzaron las invasiones islmicas. ,u )erida " tormento se dirigi! contra los (ue buscaron realizar el cambio. En lugar de ensar en un gobierno eclesistico o civil (ue nunca )ab'a tenido el sello de 1ios or(ue ni lo conoc'a, es ms l!gico su oner (ue el castigo deb'a drselo a gente (ue lo conoc'a ero (ue lo estaba abandonando sin restar atenci!n a la 8alabra de 1ios. Es ms, es la autoridad del mismo oder a !stata (ue se invocar finalmente ara volver a im oner el domingo, " a lastar a los guardadores del sbado. 6otemos (ue el asa4e de - oc <#M no )abla de los (ue tienen el sello de 1ios, sino de los (ue no lo tienen. Mientras (ue en la terrible advertencia final del tercer ngel de - oc .M, los (ue reciben la marca de la bestia en lugar del sello de 1ios van a ser atormentados $con fuego " azufre ante los santos ngeles " ante el Cordero+, sin (ue tengan alivio en su tormento )asta ser consumidos 9- oc .M#.DA..> cf. FD#<B> los (ue no tienen el sello de 1ios en sus frentes en la oca de la (uinta trom eta fueron atormentados sin (ue la )erida (ue recibieron fuese todav'a mortal 9- oc <#=B. Esta es otra rueba (ue tenemos ara afirmar (ue los 4uicios de las trom etas son enviados or 1ios como castigo contra el im erio romano tanto en su fase agana " cesariana 9los rimeros cuatroB, como cristiana bizantina " a al 9las tres &ltimasB. 1eb'a )erirse, atormentarse, es ecialmente a los agentes deselladores de la le" de 1ios, as' como a los (ue se de4asen (uitar de encima ese sello divino. 3a sexta trom eta, adems, cae sobre el gran r'o \ufrates sobre el (ue se encontraba la ciudad de 5abilonia 9- oc <#.MB. 1e nuevo, el blanco a untado sigue siendo la ?ran 5abilonia, ms definidamente Joma en su fase a al " a !stata. 6I 3a 7glesia -dventista se inici! en ,udamrica or la inmigraci!n alemana en -rgentina, a fines del ,. K7K. El inters des ertado entre las colonias alemanas de la rovincia de Entre J'os, lleg! a los EE.LL., (uienes enviaron dos )ermanos norteamericanos ero de origen " )abla alemanas. 1eb'an a render el castellano en -rgentina. Ellos fueron Orancisco Enri(ue " :os Z. Zest )al. Mientras (ue el rimero lleg! a -rgentina en

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./<M, " se traslad! des us al sur de C)ile donde )ab'a tambin varias colonias alemanas, el segundo vino en .<DD " se (ued! or ms de FD aos en sudamrica. Cuando la 8rimera ?uerra Mundial irrum i!, Z. -. , icer, el secretario de la -soc. ?ral. de la 7glesia -dventista or ese entonces, le escribi! (ue, or ser de origen alemn, odr'a tal vez tener roblemas si (uisiese regresar. En esa oca no se exig'an todav'a asa ortes, " era mu" fcil via4ar de un lugar al otro. :os Zest )al le res ondi! diciendo (ue cre'a mu" dif'cil (ue el t'o ,am 9referencia al gobierno de EE.LLB, se desentendiera de un )i4o su"o 9de la atriaB, ero (ue de todas maneras, si eso ocurr'a, cre'a no tener dificultades en ser admitido como ciudadano argentino. En el dilogo de cartas (ue sigui!, :os Zest )al admit'a (ue la rimera guerra mundial od'a ser un reludio del fin, aun(ue agreg! (ue el a ado iba a tener una arte re onderante en esos eventos, " no ve'a todav'a (ue estuviese re arado el camino ara (ue e4erciese ese a el. En otras alabras, los eventos dramticos del momento no lograron (uitarle su convicci!n de (ue no llegar'a el fin sin (ue antes se manifestase en todo su oder demon'aco ese $)ombre de a ostas'a+ a (uien el ,eor destruir'a $con el res landor de su boca+ 9F Ges F> - oc .;B. En eso Zest )al, as' como muc)os de nuestros ioneros, se mantuvieron dentro del marco )istoricista, no futurista. -)ora estn los musulmanes llamando la atenci!n del mundo otra vez, como )ace diez aos atrs en la guerra del ?olfo 8rsico. 8ero si nos mantenemos dentro del enfo(ue )istoricista b'blico (ue resaltaron muc)os de nuestros ioneros, no les daremos una trascendencia actual (ue no tienen en la rofec'a b'blica. El tiem o de azote im erialista musulmn "a as!, " fue antici ado dentro de un marco es ec'fico de tiem o en la sexta trom eta. 6o )a" rofec'a alguna (ue indi(ue (ue los rabes se levantar'an otra vez en una acci!n con4unta " rotag!nica de los sucesos finales. >. El tiempo "e e0pa#&i8# profeti9a"o para lo& t%r o& otoma#o&. 1es us de la divisi!n en diferentes califatos inde endientes " consiguiente declive del im erio musulmn, as' como de su fuerza ex ansiva, tuvieron (ue asar varios aos, inclusive siglos, )asta (ue otra vez el im erio islmico asase a ser un oder militar de envergadura. 3a amenaza fue tal (ue esta vez, toda Euro a debi! unirse ara evitar ser invadidos " des lazada la civilizaci!n cristiana. Eso ocurri! con la a arici!n de los turcos otomanos. 6otemos (ue en la (uinta trom eta tuvo (ue abrirse el ozo del abismo ara (ue las langostas udieran salir, esto es, )ist!ricamente, ara (ue los rabes udiesen transformarse en un oder militar es ontneo " ex ansivo (ue sacudiese al mundo a !stata de a(uellos d'as. 1es us de ese er'odo de cinco meses de aos, " del tri le e(uilibrio de oderes "a mencionado (ue (ued! establecido en el mediterrneo, los musulmanes siguieron causando roblemas " angustias en el sur de Euro a, ero ms bien como salteadores (ue como invasores. 3as guerras es ordicas (ue lanzaron de vez en cuando contra el mundo romano no revelaron la consistencia " co)esi!n osterior, or(ue estuvieron contenidos o, en las alabras de la rofec'a de la sexta trom eta, $atados 4unto al gran r'o \ufrates+, a las $muc)edumbres, naciones, ueblos " lenguas+ 9- oc .N#.=B, (ue sosten'an a la 5abilonia del - ocali sis o Joma cristiana a !stata. El e(uilibrio de oderes entre 5izancio, Joma " 5agdad (ue se )ab'a establecido al cum lirse los cinco meses de la rimera invasi!n musulmana, se rom i! con la ca'da de Constantino la en el ao .=M;. 3os turcos otomanos "a estaban dando ruebas de (uerer reem render la con(uista desde cierto tiem o atrs, ero no )ab'an odido su erar la valla (ue )ab'an logrado marcar los rabes al cum lirse el er'odo de su rimera invasi!n# el estrec)o del 5!sforo en el Mar 6egro, frente a Constantino la. Constantino la, la sede de la ca ital romana de oriente, )ab'a sido el muro rotector ara toda Euro a, "a (ue )ab'a sido ca az de resistir el oder islmico or la fran4a oriental durante oc)o siglos. ,u ca'da, como todos los )istoriadores concuerdan, rodu4o un nico de ro orsiones gigantescas ara el resto de todas las naciones euro eas. -)ora el di(ue (ue )ab'a contenido las )ordas musulmanas "a no estaba ms, " sus aguas iban a llegar con ma"or facilidad )asta -ustria " la misma -lemania, amenazando destruir la civilizaci!n occidental. En otras alabras, el cristianismo a !stata " los afanes de im erialismo cat!lico revelados or los em eradores austr'acos rimero, " luego or Carlos H " sus sucesores, iban a verse dramticamente amenazados. Estuve en Constantino la, )o" Estambul, " v' los restos (ue (uedan de la tremenda cadena (ue usieron los romanos de oriente a ambas mrgenes del 5!sforo, ara im edir (ue asasen los barcos turcos. Mientras esa cadena ermaneciese all', no iban a oder desatarse las invasiones turcas directamente sobre Euro a. 8ero

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estaba "a comenzando la era de los caones anunciados or - oc <#.N. 3a tremenda cadena construida fue rota, " el im erio romano oriental recibi! finalmente el gol e de muerte anunciado. El camino estaba a)ora ex edito ara asar libremente )acia la Joma a !stata de occidente. Las fechas. ,i se toma la $"+ 9 'ai en griegoB, en forma e exegtica o ex licatoria, odemos traducir el asa4e relativo al tiem o de dominio rabe de esta segunda ex ansi!n musulmana como sigue# $E fueron sueltos los cuatro ngeles (ue estaban atados ara la )ora Qde 4uicioS, esto es un d'a, un mes, " un ao, ara matar a la tercera arte de los )ombres+ 9- oc <#.=B. Jecordemos (ue el er'odo de 4uicio investigador corres ondiente a la s tima trom eta 9- oc .D#N> ..#.=,./B, " al $tiem o del fin+ 91an /#.M,.N,.<B, es tambin referido como la $)ora del 4uicio+ 9- oc .M#NB. -un(ue no )a" una fec)a es ec'fica de duracin indicada or 1ios rofticamente ara la $)ora+ de 4uicio investigador 9"a (ue el $tiem o del fin+ es un er'odo no com utable cronol!gicamenteB, el er'odo de 4uicio asignado ara la sexta trom eta, ba4o los turcos otomanos, iba a durar un da, un mes y un a4o prof%ticos , es decir, 567 a4os 9. ] ;D ] ;@DB. Jecordemos a(u' (ue el c!m uto antiguo daba ;@D d'as al ao, " arreglaban la diferencia agregando un mes adicional cada seis aos. :uan tom! la ma"or'a de sus fec)as rofticas de 1aniel. En la literatura )ebrea b'blica, encontramos (ue era mu" usual referirse a un ao or el trmino yom, $d'a+. ,i no nos damos cuenta es or(ue las versiones modernas traducen automticamente $ao+ en vez de su traducci!n literal de $d'a+. %8or (u* 8reg&ntenle a los franceses or (u tienen dos alabras ara referirse a la alabra ao# una en masculino $an+, la otra en femenino $anne+. En relaci!n con las rofec'as a ocal' ticas, el uso de d'a or ao suele ser invariable 9Ez M#@> - oc ..#FA;> .F#@,.M> .;#=B. -s' lo entendieron la ma"or'a de los comentaristas 4ud'os de la Edad Media, ara (uienes era normal referirse a aos or la alabra d'a. E as' tambin lo entendieron los )istoricistas del medioevo )asta en los tiem os modernos. ,i los ;<. aos corres ondientes a esa )ora de 4uicio comenzaron con el asedio de Constantino la 9F@ de Marzo de .M=;B " su consiguiente derrumbe el F< de Ma"o del mismo ao, al soltarse las )ordas de soldados (ue estuvieron contenidas durante tanto tiem o en Constantino la> su fin deb'amos es erarlo en ./MM, cuando llegase la otra $)ora de 4uicio+, esta vez la definitiva, la de la s tima trom eta, llevada a cabo directamente or el ,eor desde los cielos 91an /#.M> - oc ..#./> .M#NB. Ese 4uicio investigador culmina con la destrucci!n de las naciones (ue no a rendieron las lecciones (ue 1ios les )ab'a dado en los azotes brbaros e islmicos anteriores durante tantos siglos. El ,eor mismo viene a destruir el &ltimo intento de las naciones or unirse otra vez en un im erio, esta vez realmente universal, con la Joma ontificia a la cabeza 9- oc ..#.=A.<> .M#@AFD> .=A.<B. 8ero, %(u as! con los turcos otomanos en el ao ./MM, (ue udiera reforzar esta secuencia roftica de las trom etas* ,iendo (ue su es 'ritu asesino de $matar+ 9- oc <#.=B, ms cruel (ue la trom eta anterior 9cf. <#=B, iba a caracterizarlos, alg&n cambio referente a esa caracter'stica deb'a darse. Mientras (ue durante los cinco meses o .=D aos de la (uinta trom eta, los sarracenos fueron tolerantes ara con los cristianos " no musulmanes, (ue udieron seguir sin roblemas ma"ores conservando su fe " rcticas, los turcos otomanos fueron ms agresivos ara con los cristianos. Esta actitud del im erio turco iba a cambiar. Ea en ./MD )ab'an dado seas de someterse a las otencias occidentales, lo (ue ermiti! (ue los mileritas udiesen ver en ese evento un cum limiento notable del cum limiento de la sexta trom eta. El F. de marzo de ./MM, sin embargo, los turcos firman el Edicto de Golerancia (ue se romulga en la 8uerta ,ublime. En ese edicto se prohi$e a los ciudadanos del imperio "urco perseguir o matar a los cristianos por causa de su fe . E esto se debi! a la resi!n (ue e4erc'an sobre ellos los oderes euro eos (ue "a desde ./MD )ab'an logrado en gran medida someterlos. Es im ortante (ue retengamos este unto ara cuando analicemos, al concluir esta serie, la situaci!n actual. El edicto se ex resaba de la siguiente manera# $Es la intenci!n es ecial " constante de ,u -lteza el ,ultn (ue sus relaciones cordiales con los -ltos 8oderes sea reservada, " (ue una amistad rec' roca erfecta sea mantenida e incrementada. 3a 8uerta ,ublime se com romete a tomar medidas efectivas ara evitar de ahora en adelante la e)ecucin y pena de muerte de los cristianos que son apstatas + 9cf. 1. 1uffie, "he "1entieth (entury in .i$le 8rophecy 9un ublis)ed manuscri t, Ictober .@, .</@B, .@. Cabe sealar (ue el Hisir Mustafa Jesc)id 8as)a fue (uien $ re ar! ersonalmente un tanzimat o vasto lan de reformas, " lo )izo firmar " divulgar or el sultn+. 6o deb'a extraarnos, or consiguiente, (ue se lo considerase $el ms grande estadista " occidentalizador del er'odo de reforma+ musulmana 9-. -. -dnan, $GurRe"+, Enc"clo . 5rit., KK77, @D;B. $El intento del tanzimat de establecerlos Qa los cristianosS como

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ciudadanos con los mismos derec)os, a"ud! a unirlos con la raza gobernante " antes de muc)o, los cristianos com art'an todos los oficios en la administraci!n, a&n )asta el rango de ministros de gabinete+ 9 i$idB. 6II 8ude )ablar en forma ms distendida " amigable, aos des us, con el l'der $futurista+ )is ano (ue )ab'a argumentado )ace diez aos en Co)uta , rings, (ue el ao =;/ no nos dice nada a los (ue vivimos terminando "a el ,. KK. Me regunt! d!nde od'a encontrar entre los rabes un e4rcito de FDD millones, una cifra (ue 4ams tuvo un e4rcito terrenal. Esa era ara l la rueba ms contundente de (ue deb'amos colocar todas las trom etas en relaci!n con los eventos finales, no en la )istoria (ue nos )a antecedido. 3e regunt, $%est seguro (ue alguna vez se va a formar un e4rcito tan colosal*+. Itro l'der norteamericano, (ue )a escrito varios libros sobre los eventos del fin, cierto n&mero de ellos traducido al castellano, com arti! conmigo )ace tambin unos diez aos un manuscrito sobre las trom etas, de corte futurista. El fundamento de su argumento era el mismo de todos los futuristas# no se ueden ex licar las trom etas )ist!ricamente. %8or (u* 8or(ue alg&n detalle no lo entienden bien, ni conocen bien la )istoria ni tam oco restan atenci!n a los rinci ios de inter retaci!n (ue la 5iblia " el mismo :uan dan. 8or consiguiente, argu"en, esas rofec'as deben estar en el futuro. -s' tambin razonaban los antiguos cristianos de origen griego en -le4andr'a. 8ara ellos era mu" fcil inter retar todo asa4e dif'cil de la 5iblia. En lugar de investigar ms a fondo, alegoriza$an. 1e all' (ue el futurismo es un cam o frtil ara las imaginaciones a&n ms extravagantes " rid'culas. Como nada de lo (ue se imaginan tuvo lugar, dan rienda suelta a toda clase de fantas'as " sin un rumbo fi4o, serio " bien anclado en la 8alabra de 1ios. 1?. Do& ie#to& millo#e&. Lna manera fcil de ex licar el n&mero tan colosal del e4rcito redic)o, es reconocer (ue ese n&mero es simb!lico de un e4rcito innumerable. -l fin " al cabo, a arecen FM ancianos a lo largo de todo el - ocali sis, un n&mero simb!lico (ue estaba re resentado en todo sanedr'n 4ud'o, inclusive en el ms grande de :erusaln com uesto or tres cortes menores de FM ancianos (ue totalizaban ND 9con algunas le"endas (ue agregaban ara ex licar la ausencia de los dos (ue faltan ara obtener NFB. Gambin se menciona al ueblo de 1ios or un recuento (ue re resenta al 4uicio investigador o censo celestial de los redimidos, " (ue da .MM.DDD. El )ec)o de (ue se mencionen tribus inexistentes es raz!n suficiente como ara ensar (ue el n&mero es tambin simb!lico. M&lti le de .F, otro n&mero t' icamente referido al ueblo de 1ios, en el - ocali sis se da ara reforzar la idea de censo celestial de (uienes deb'an ser sellados ara la redenci!n en la oca final 9- oc N, .MB. .F.DDD x .F ^ .MM.DDD. Huelve a a arecer otro n&mero simb!lico, el cuatro, como referencia a los cuatro ngulos o untos cardinales de la tierra 9- oc N#.AF> cf. 1an /#/B. Es un n&mero (ue )abla de universalidad. Mientras (ue durante la sexta trom eta se da ara desatar las )ordas turcas musulmanas contra la 5abilonia es iritual del medioevo Qun oder cat!lico o $universal+ 9- oc .;#N> .N#.=BS, en - oc N ese n&mero tiene (ue ver con los cuatro ngeles (ue retienen los vientos asionales )umanos en el $tiem o del fin+, ara (ue la destrucci!n final sobre el mundo entero no caiga antes de lo dis uesto or 1ios. 6uevamente vemos otro n&mero, ligado claramente al cuatro, en - oc .M#FD. 3a sangre derramada or la ira de 1ios en ocasi!n de la Fda. Henida de Cristo se ex ande $)asta los frenos de los caballos or ..@DD estadios+. -s' como el .F de las tribus de 7srael se da en un contexto ma"or referido a todo el ueblo en .F.DDD or tribu> as' tambin el M referido a los cuatro untos cardinales a arece a(u' conectado a MDD. En el caso de los sellados de la &ltima generaci!n asan a ser .F.DDD x .F. En el caso de los untos cardinales asan a ser MDD x M ^ .@DD estadios. 1e esa manera se enfatiza el carcter universal, s', esta vez com letamente universal " final del castigo divino sobre este mundo. 8ero, %(u odemos decir de los FDD millones ertenecientes resuntamente al e4rcito turco* -dems de revelar su re resentaci!n )umana im resionante, com arada con lo (ue los sarracenos enviaron contra el mundo occidental durante la (uinta trom eta, %)abr'a alg&n simbolismo adicional (ue udiese extraerse* ,', " esta vez debo rendirle tributo, como en tantas otras ocasiones en varios de mis libros, a mi amigo 5ill, a (uien criti(u durante nuestro anlisis del (uinto sello.

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El asa4e dice (ue cuatro ngeles estaban a ostados ara la )ora del 4uicio corres ondiente a la (uinta trom eta. 3os )istoricistas de )ace ms de un siglo atrs inter retaron (ue se trataba de los cuatro sultanatos (ue conformaban el im erio otomano, a saber el de -le o, 7conio, 1amasco " 5agdad. 3os ngeles en - ocali sis, sin embargo, ueden re resentar a ciertas multitudes, " en este caso, odr'an re resentar a las cuatro unidades de e4rcitos re resentadas or esos sultanatos. 8or e4em lo, el ngel de cada una de las siete iglesias uede ser una referencia no necesariamente del obis o, sino de la iglesia en general. 3os tres ngeles (ue dan los &ltimos tres mensa4es a la tierra antes del fin del mundo, re resentan tambin a un ueblo (ue los da, el &ltimo remanente cu"o carcer es tambin universal 9- oc .M#@B. 3a manera en (ue el - ocali sis enumera a los FDD millones no es como se traduce en castellano. Ese e4rcito, seg&n el - ocali sis, est com uesto or $dos veces .D.DDD veces .D.DDD. El total se com one, as', de .D.DDD x .D.DDD " .D.DDD x .D.DDD. Cada uno de los cuatro m&lti les es as' una unidad o legi!n de .D.DDD tro as, " se los multi lica en ares ara dar el total. ,iendo (ue )a" cuatro ngeles " esos cuatro ngeles estn estrec)amente conectados con estas tro as, ueden referirse a un s'mbolo de esas tro as como un gru o cor orizado+, como en las iglesias " en los tres mensa4es anglicos. ,on un s'mbolo de una cantidad im resionante de soldados " e4rcitos, s', ero ex resados de tal manera (ue refuerzan su v'nculo con los cuatro ngeles destructores " atormentadores. La tercera parte de los hombres +. 8ero, %a (uines iban a matar* 3os )istoriadores cuentan el carcter mort'fero de esta segunda ex ansi!n musulmana. $3as mir'adas de los turcos cubr'an una frontera de mil (uil!metros, desde el Gauro )asta Erzerum, " la sangre de .;D.DDD cristianos fue el sacrificio grato al rofeta rabe+. ,eg&n ?ibbon, famoso )istoriador secular de )ace ms de un siglo atrs, $las incesantes andanadas de lanzas " saetas iban acom aadas del )umo, el ruido " el fuego de sus mos(uetes " caones+, algo consonante con la descri ci!n del - ocali sis 9- oc <#.NA./B. %Cul es $la tercera arte de los )ombres+ (ue iba a ser muerta* Esta es, indudablemente, una referencia al im erio de bizancio (ue recibir'a su gol e de muerte del (ue 4ams udo levantarse. 3a otra tercera arte referida a la Joma 8a al " al ,acro 7m erio Jomano (ue intent! construir con los re"es euro eos, tuvo su golpe de muerte en la Jevoluci!n Orancesa 9- oc .;#;B. Esa )erida mortal le fue ro inada mediante otro oder (ue tambin surgir'a de la nada o $abismo+ 9- oc ..#NB, es decir, en forma re entina " diab!lica, como lo fue realmente la revoluci!n atea de Orancia. 3a &ltima $tercera arte+ (ue (uedaba de los tres oderes im erialistas del mediterrneo, el de los musulmanes, fue el instrumento (ue 1ios escogi! ara dar el golpe de muerte al antiguo *mperio Romano Oriental (ue todav'a no )ab'a ca'do. 1e a)' en ms, (uedar'an dos su er oderes en el Mediterrneo, "a (ue Constantino la de4aba de ser la ca ital del im erio bizantino o romano oriental, ara ser la ca ital del im erio turco. %,e iban a arre entir, gracias a estos castigos divinos, las naciones (ue conformaban un convivio con la Joma cat!lica* %7ban a abandonar $los )abitantes de la tierra+ las idolatr'as, )ec)icer'as " rostituciones de la ?ran Jamera* 9- oc <#FDAF.> .N#MA=B. 6o. En las trom etas, en es ecial en las (uinta " sexta, vemos (ue la gente se angustia, ero no (ue se arre ienta. $3os otros )ombres Qlas naciones (ue osteriormente iban a formar otra vez un consorcio mundial en occidenteS (ue no fueron muertos con estas lagas, ni aun as' se arre intieron de las obras de sus manos...+ 9- oc <#FDB. 8or consiguiente, en $el tiem o del fin+ (ue corres onde a $la ira de las naciones+ de la s tima trom eta 9- oc ..#./B, 1ios los destruir mediante las $ siete postreras lagas+ 9- oc .=#.> .@B. 6III Ganto se )ablaba durante la guerra del ?olfo 8rsico sobre el -rmaged!n " lo (ue las rofec'as de la 5iblia su uestamente dec'an, (ue algunos rabes se sintieron curiosos or saber cules eran las rofec'as (ue )ablaban de ellos. En una casa abierta de una editorial adventista en los EE.LL., se acercaron unos musulmanes a una de las ersonas (ue estaban detrs del mostrador. 3e reguntaron si ten'a alg&n libro (ue identificase rofticamente a los rabes en la guerra del ?olfo. 6uestra )ermana vacil!, ensando (u decirles, " luego los dirigi! al libro #l (onflicto de los !iglos. 8ens, tal vez 1ios ins ir! a esa )ermana ara res onderles as', "a (ue ara encontrar lo oco " realmente 'nfimo (ue E. de Z)ite escribi! sobre los rabes en ese libro, iban a tener (ue leer bastante. Mientras lo )icieran, odr'an enterarse de lo (ue E. de Z)ite di4o en relaci!n con los EE.LL., los cat!licos " los

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rotestantes, " muc)o de lo (ue tiene (ue ver con la situaci!n actual. 8odr'an sentirse inducidos a conocer ms de nuestro mensa4e ", eventualmente ace tarlo. 11. La& "e lara io#e& "e E. "e @,ite. Entre lo oco (ue el Es 'ritu de 8rofec'a refiere de las trom etas, est su a el de 4uicio divino (ue, en el - ocali sis, res onde al clamor de los santos (ue claman ba4o el altar. En efecto, las trom etas se dan en el contexto de la intercesi!n sobre el altar del incienso 9- oc /#FAMB, ba4o el cual reclaman los 4uicios de 1ios los mrtires del (uinto sello (ue )ab'an muerto $ or causa de la 8alabra de 1ios " el testimonio (ue ten'an+ 9- oc @#<A.DB. Esos mrtires del (uinto sello re resentan a los (ue sufren durante $la gran tribulaci!n+ medieval ba4o el ontificado romano. 3a (uinta " sexta trom etas re resentan a los (ue e4ecutan el 4uicio divino contra los (ue o rimen a los (ue claman ba4o el altar. Heamos lo (ue E. de Z)ite escribi!# $Hez tras vez )ab'a arecido inevitable la inmediata destrucci!n de los (ue se atrev'an a o onerse a Joma> ero, en el momento crtico, aparecan los e)%rcitos de "urqua en las fronteras del oriente ...> " de esta manera, entre el tumulto " las contiendas de las naciones la Jeforma )ab'a odido extenderse " fortalecerse+ 9 (!, FD<B. - esta declaraci!n odr'amos agregar muc)as otras de los )istoriadores (ue van en el mismo sentido. 8ara )acer frente a un enemigo com&n como lo eran los musulmanes, los r'nci es de la cristiandad medieval no ten'an ms remedio (ue ost oner las discusiones teol!gicas " aunar esfuerzos. Estos llegaron a $cubrir casi la mitad de Euro a+ 9Z. ZalRer, Historia de la *glesia (ristiana, F/=B. 8or otro lado, las eleas entre a as " re"es or el re arto de la autoridad, de4aban a Euro a $dividida frente a los turcos+, incrementando la angustia 98irenne, Hist. Univ., ;;@A;;<B. En relacin con las fechas propuestas. Itra declaraci!n de E. de Z)ite marc! la inter retaci!n adventista or alrededor de un siglo en relaci!n con los datos cronol!gicos. En aos recientes, ante un contexto )ist!rico ms abarcante, esa cita )a vuelto a ser materia de estudio. 8ara oder entender el contexto de la discusi!n, " lo (ue est im licado en su declaraci!n, no odemos asar or alto la )istoria de la inter retaci!n (ue motiv! tal declaraci!n de E. de Z)ite. a !istoria de la interpretacin. Godos los autores )istoricistas norteamericanos " euro eos de la rimera mitad del ,. K7K ubicaban el comienzo de la sexta trom eta en la ca'da de Constantino la en .M=;, " anunciaban la conclusi!n del acoso musulmn ara ./MM. Cito en mi libro sobre las trom etas unos FD autores, cu"as referencias ueden encontrarse en 3. E. Oroom, "he 8rophetic +aith of Our +athers, 7H, ..FMA..F=. En ./;F, sin embargo, ?uillermo Miller introdu4o una modificaci!n. 8ro uso (ue el er'odo de la sexta trom eta segu'a inmediatamente al de la (uinta, constitu"endo as' un er'odo entero de =M. aos 9" .= d'as, si se toma la $)ora+ como un factor cronol!gicoB. ,eg&n l, las dos trom etas 9(uinta " sextaB, re resentar'an a un mismo oder, el de los turcosAotomanos. Mientras (ue la (uinta ser'a un indicativo de su surgimiento, la sexta referir'a su er'odo de dominaci!n. En ./;/ :os'as 3itc), uno de los asociados de Miller, revis! las fec)as " las cambi! a .F<< como rimer ata(ue turco contra el im erio bizantino, " .MM< como unto terminal de los .=D aos de dominaci!n de la (uinta trom eta. 8ara l, fue significativo (ue Constantino 8ale!logo, el nuevo em erador bizantino, le idiese ermiso en .MM/ al sultn turco Murad 77 ara ascender al trono, cu"a corona recibi! el @ de enero de .MM<, una vez (ue el sultn le concedi! ese ermiso. -)ora bien, siendo (ue 3itc) entend'a (ue $la )ora+ formaba arte de la cronolog'a, dedu4o del d'a 9s'mbolo de un aoB, la ro orci!n de una )ora, e )izo lo mismo en relaci!n con un ao, obteniendo (uince d'as adicionales. 8ero, %en (u momento de .MM< iba a )acer artir la fec)a exacta ara establecer el d'a exacto en (ue ex irasen los ;<. aos restantes de la sexta trom eta* ,or rendentemente, no escogi! el @ de enero, sino el FN de 4ulio, sin ning&n evento es ec'fico (ue lo enmarcase. ,im lemente tom! como referencia la rimera batalla turca de 5afeo el FN de 4ulio de .F<<, ara )acer artir el FN de 4ulio de .MM<, .=D aos exactos des us, la fec)a de ;<. aos " (uince d'as de la sexta trom eta. Esto lo llev! al .. de agosto de ./MD. %Cu ocurri! en esa fec)a* El emisario turco, Jifat 5e", lleg! a -le4andr'a con las condiciones de la Convenci!n de 3ondres ara establecer la sucesi!n de Egi to " ,iria (ue )ab'an (uedado vacantes con la muerte del sultn Ma)mud 77. En ese d'a tambin los emba4adores de las cuatro otencias euro eas firmantes de ese tratado de 3ondres 9?ran 5retaa, -ustria, 8rusia " JusiaB, recibieron del sultn un comunicado en donde les reguntaba sobre las medidas (ue deb'an ser tomadas en algo (ue afectaba tanto a su im erio. ,e le di4o (ue $se

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)ab'a )ec)o rovisi!n+, ero (ue no od'a saber cul era. 3itc) inter ret! (ue estos eventos constitu'an un reconocimiento de arte del gobierno turco de (ue )ab'a desa arecido su oder inde endiente. b "encin de E. de #hite. Medio siglo des us, al )acer )istoria del movimiento milerita, E. de Z)ite cont! el im acto (ue caus! ese cum limiento notable en los (ue es eraban (ue :es&s volviese en ./MM, a enas cuatro aos ms tarde. Ese incidente fortaleci! la confianza en la cronolog'a de 1aniel /#.M ara el establecimiento de la urificaci!n del santuario (ue, err!neamente, Miller " sus asociados cre'an re resentar a la Fda. Henida de Cristo " la urificaci!n de la tierra or fuego. 3a declaraci!n de E. de Z)ite dice# $En ./MD otro nota$le cumplimiento de la profeca des ert! inters general. 1os aos antes, :os'as 3itc), uno de los rinci ales ministros (ue redicaban el segundo advenimiento, ublic! una ex licaci!n del ca 'tulo noveno del - ocali sis, (ue redec'a la ca'da del im erio otomano+. ,i nos (uedramos s!lo con esta arte, lo ms (ue odr'amos deducir de su declaraci!n es (ue la culminaci!n de la rofec'a de la sexta trom eta se estaba dando con la ca'da del im erio otomano. 3os acontecimientos de entonces ten'an (ue ver, or su uesto, con lo (ue :uan )ab'a anunciado en el - ocali sis. 8asa entonces a ex licar, E. de Z)ite, la inter retaci!n de 3itc) (ue antici aba el (uebrantamiento del oder otomano en Constantino la ara el .. de agosto de ./MD. 3uego agreg! una declaraci!n (ue ara los intr retes adventistas osteriores fue suficiente evidencia como ara mantener la osici!n de 3itc). $ #n la fecha misma que ha$a sido especificada, Gur(u'a ace t!, or medio de sus emba4adores, la rotecci!n de las otencias aliadas de Euro a, " se uso as' ba4o la tutela de las naciones cristianas. #l acontecimiento cumpli e,actamente la prediccin+ 9(!, ;/FA;/;B. En aos recientes, sin embargo, al revisar la inter retaci!n de 3itc) " las evidencias )ist!ricas de las (ue )o" dis onemos, )a )abido una tendencia a (uerer volver a la inter retaci!n (ue todos los dems )istoricistas tuvieron. 3a fec)a de la ca'da del im erio bizantino en Constantino la or los turcos en .M=;, no tiene rival. ,u culminaci!n en ./MM menos a&n, si tenemos en cuenta (ue )a" otras dos rofec'as (ue llegan a la misma fec)a, la de los F;DD d'as de 1an /#.M " la de los .;;= d'as de 1an .F#.F. Ms a&n, el 4uicio de la s tima trom eta fue siem re visto, " con suficientes razones, como corres ondiente al 4uicio investigador involucrado en esos otros dos asa4es. Es as' como, al analizar la declaraci!n del Es 'ritu de 8rofec'a, se )a llegado a la conclusi!n de (ue, efect'vamente, la sumisi!n del sultn a las otencias occidentales formaba arte de lo enmarcado en la sexta trom eta. Con res ecto a la declaraci!n de la fec)a dada or :os'as 3itc), sin embargo, debemos notar (ue ella se refiri! a (ue $el acontecimiento cum li! exactamente la redicci!n+ de :os'as 3itc), no necesariamente de la rofec'a. Mientras (ue su declaraci!n uede tomarse como una referencia ins irada (ue confirma la l'nea )istoricista en general con res ecto a la sexta trom eta, no necesariamente debe inter retarse (ue lo es con res ecto a la fec)a misma ro uesta or los mileritas. c "enciones de trompetas. Itras declaraciones de E. de Z)ite tienen (ue ver con el anuncio de trom etas " lagas, ero sin relaci!n con los musulmanes, raz!n or la cual no corres onde (ue las inclu"a a(u'. 3os (ue (uieran conocer sus dos declaraciones sobre las trom etas ueden encontrarlas, comentadas, en mi libro a (risis +inal en &pocalipsis 9 y :, .D;A.DM. -(u' odemos, tal vez, mencionar dos cosas. En la 5iblia, los s'mbolos de las trom etas se usan en diferentes contextos (ue tienen (ue ver con anuncios de 4uicios o con los 4uicios mismos. Gambin en los escritos del Es 'ritu de 8rofec'a encontramos referencias a lagas futuras (ue anteceden a las lagas finales 9cf. (!, @MN# $estas plagas irn menudeando ms " ms " se )arn ms " ms desastrosas+B. En otras alabras, las trom etas " las lagas de las (ue ella )abla en una de las citas (ue ms )an usado algunos )ermanos afectados or una tendencia futurista no son, necesariamente, referencias a las siete trom etas del - ocali sis o a las siete ostreras lagas. IEn las am as " el litoral argentino )a" un 4aro delgado " sim tico (ue se llama tero. Giene su nido en el cam o " vive en medio del cam o. Cuando uno asa caminando le4os del nido, se eno4an grandemente " arman una griter'a im resionante. - veces vuelan desde atrs ara tomar or sor resa a los (ue caminan, dando la im resi!n de lanzarse sobre ellos como RamiRazis o musulmanes fanticos, ero desv'an el gol e a uno o dos metros gritando fuertemente ara asustarlos.

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3os (ue no saben iensan a veces (ue estn furiosos or(ue el nido est cerca. Es in&til (ue lo bus(uen. ,e detienen a ocos metros del caminante " )acen como (ue tienen el ala (uebrada, ara (ue traten de alcanzarlos. Gambin es in&til todo intento. Es la manera (ue usan ara ale4ar a los intrusos aun ms le4os del nido. Cuando se camina cerca del nido, los teros arecen tran(uilos. 6o se dan or aludidos a menos (ue se lo encuentre. 1e esa manera des istan a los (ue se acercan. Creo (ue el diablo tiene muc)os teros futuristas or do(uiera, anunciando el fin con cual(uier evento (ue ocurre. 1onde est el nido, sin embargo, guarda silencio. 6adie arece advertir ni (uerer alarmar a la gente con res ecto al nido. El a ado, las iglesias rotestantes a !statas, todas las iglesias " las religiones se estn uniendo en cada vez ms ro !sitos (ue tienen en com&n, " siendo cada vez ms escuc)adas. Ese es el nido del diablo. 6o nos sor rendamos (ue en torno a eso se guarde silencio. ,i udiera acallar al mismo ueblo de 1ios a (uien 1ios le revel! el nido, lo )ar'a con todo gusto. E alg&n xito tiene, "a (ue muc)os refieren no alarmar a los teros sealndoles el nido. 1(. AB%5 pa&8 o# T%r/%!a y el re&to "e lo& m%&%lma#e&C Ganto afect! " durante tantos siglos al mundo cristiano el im erio turco, (ue algunos, como Lria) ,mit), siguieron dndole una relevancia (ue 4ams debieran )aberle dado. Jevelaban la contradicci!n de admitir, or un lado, (ue su oder )ab'a caducado )acia mediados del ,. K7K, seg&n la sexta trom eta, " or el otro lado, darle una relevancia es ecial ara el fin mismo (ue no tiene en la 5iblia. ,i tan solo )ubieran escuc)ado las advertencias de :aime Z)ite sobre el roblema de )acer rofec'a basada ms en los diarios (ue en la 5iblia misma, )ubieran a)orrado a muc)os en aos osteriores de otros desencantos rofticos. 6o necesitaban ms (ue leer de nuevo la cita de E. de Z)ite donde dec'a (ue el im erio otomano )ab'a ca'do, " de4ar de darle im ortancia a los largos estertores de muerte (ue vivi! ese vie4o im erio musulmn. Cuando Gur(u'a "a no sirvi! ms, or(ue era evidente (ue nunca ms se levantar'a como un im erio o resor de alcances mundiales, )ubo otros (ue recurrieron a Jusia " )asta a C)ina, vistos en su contexto geogrfico ms (ue en el es iritual. Era evidente (ue estaban erdiendo el rumbo. ?racias a 1ios nunca lo erdieron del todo, aun(ue mantuvieron una es ecie de contradicci!n. 8or un lado ace taban las declaraciones ins iradas de E. de Z)ite sobre los eventos del fin (ue no dec'an nada de lo (ue ellos imaginaban con res ecto a esos eventos, " or el otro a untaban )acia coordenadas geogrficas sobre los cuales nada dicen las rofec'as. 3leg! la guerra del golfo rsico " nuevamente )ubo (uienes recurrieron a la rofec'a de 1an ..#MDAM=, buscando meter los musulmanes de alguna manera dentro del contexto roftico. 8ero esas rofec'as revelan la luc)a final entre 5abilonia 9el re" del norteB, re resentando a los oderes religiosos, " a Egi to 9re" del surB, re resentando a los oderes seculares " ateos. -ll' est el nido " all' debemos alertar a los (ue caminan. ,e estn uniendo las iglesias " las religiones. 3os gobiernos seculares les estn restando cada vez ms atenci!n. Ea arrasaron con la ma"or'a de los sistemas ateos. Cuando la uni!n se com lete, se enfurecern contra las noticias de su fin " contra (uienes las dan. ,on las nuevas de la venida de los re"es del oriente, Cristo " sus ngeles 91an ..#MMAM=> - oc N#F> .@#.F> .<#..A.<> Mat FM#FNB. 1+. Lo& m%&%lma#e& ,oy. %1!nde est la rofec'a (ue )able de los musulmanes )o"* 1esde ./MM forman arte de la gran 5abilonia, " su sumisi!n a los oderes ol'ticoAreligiosos occidentales se incrementar a medida (ue nos acer(uemos al fin. 7m resion! ver c!mo el l'der alestino, Easer -rafat, se inclin! " bes! recientemente la mano del a a. Conversaciones secretas sigue teniendo el Haticano con l'deres religiosos " gobernantes musulmanes. En las reuniones (ue se dan en los diferentes organismos de las 6aciones Lnidas, vemos a menudo a los re resentantes de los a'ses musulmanes " de los a'ses cat!licos unindose ara )acer frente a ro uestas ms liberales con res ecto a la moral (ue rovienen de a'ses de origen rotestante " ateo. a $ontin%an sometidos a la &'(. 3os a'ses musulmanes cuentan con l'deres generalmente liberales (ue inter retan el Corn como los te!logos liberales del cristianismo " del 4uda'smo inter retan la 5iblia. Ellos son los (ue tratan de convencer a Iccidente a)ora (ue la religi!n islmica no autoriza )acer lo (ue los Galibn estn )aciendo. 3os talibn " tanta gente en los a'ses musulmanes de sentimiento antinorteamericano inter retan, or otro lado, literalmente el Corn, " iensan (ue est 4ustificado matar 4ud'os " cristianos. -un(ue los gobiernos

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rabes, en gran medida occidentalizados, se atienen en general, a los rinci ios de los derec)os )umanos (ue les )an im uesto desde occidente, en sus a'ses cuentan con masas cornicas cu"o odio arece casi im lacable. 8ero no se in(uieten, a esar de tanta griter'a " furia, continuarn sometidos. El mismo Isama bin 3aden reconoci! esto recientemente, cuando di4o# $Hemos sufrido " continuamos sufriendo a causa de la I6L, or lo (ue ning&n musulmn ni ning&n sabio se debe dirigir a ella or(ue es un instrumento criminal+. $%Cuin vot! la artici!n de 8alestina en .<MN* 3a I6L. 3os (ue retenden ser dirigentes rabes " cu"os a'ses son miembros de la I6L son infieles (ue renegaron del Corn " de la tradici!n del 8rofeta, ya que decidieron remitirse a la legalidad internacional en vez de someterse al (or-n; 9Clar'n, $5in 3aden acus! a la I6L...+, ; de 6ov., FDD.B. ,i todos los musulmanes del mundo se unieran, odr'an transformarse en un factor de terror inigualable. 8ero toda liga rabe (ue se levante, continuar sometida a los a'ses (ue lideran el mundo, esto es, los EE.LL. " Euro a. Ca tando cun or el suelo est (uedando la religi!n musulmana con los ronunciados de los Galibn, la liga rabe se ronunci! inmediatamente contra las roclamas de bin 3aden. Godos oficialmente en los a'ses musulmanes buscan tomar distancias de l 9con alguna rara exce ci!nB, as' como de EE.LL. 8ero no se onen de acuerdo. Me )ace recordar a un dibu4o (ue v' cuando era muc)ac)o " arec'an )aberse unido ara atacar a 7srael. Godos los rabes giraban alrededor de 7srael (ue ermanec'a (uieto en el centro. Godos iban contra 7srael ero )acindose zancadillas, atro e"ndose, a untndose, con el mismo ob4etivo, mientras giraban ersiguindose los unos a los otros. Ese sigue siendo el cuadro. E es (ue una osici!n como la de bin 3aden es ciega, cerrada, destructiva, suicida. b )Apertura final para el evangelio* -sist' a un congreso internacional de evanglicos en 3ausana, ,uiza, )ace ./ aos atrs, cuando enseaba teolog'a en el ,eminario -dventista de CollongesAsousA,aleve, Orancia. Cuando lleg! el momento de abordar la temtica musulmana me interes en el tema. Escuc) a musulmanes convertidos al cristianismo comentar la situaci!n actual " las amenazas (ue enden de la sociedad islmica sobre los (ue se convierten a otra fe. Goleran a los de otras religiones, ero no a (uienes, )abiendo sido musulmanes, abandonan la fe musulmana. ,in embargo, declaraban, )a" millones de musulmanes (ue estn convencidos en su interior de (ue el cristianismo es la verdadera religi!n. 6o lo ex resan or temor a las consecuencias. 8ueden erder su traba4o, su familia, su vida misma. Cuando caiga la religi!n musulmana, o la libertad llegue a esos a'ses[agregaban[se oir or todos lados el testimonio# $"o so" cristiano+, $"o so" cristiano+. -lgo as' as! no )ace muc)o en 6e al, un a's de ma"or'a agana. Hubo una revuelta )ace unos .D aos atrs (ue oblig! al l'der mximo dar libertad de culto. 3a alarma cundi! cuando aldeas " ueblos enteros se declararon cristianos en el acto. -lgo as', de gol e, de una manera tan ambivalente " cambiante como lo fue siem re el rabe, uede ocurrir en los a'ses musulmanes si los sueos im erialistas islmicos son barridos. ,', eso es, en esencia, lo &nico (ue les (ueda# lo sueos im erialistas del 7slam (ue, de caer, destruirn la escatolog'a " sostn rinci al de la religi!n musulmana. c )$u+ndo , cmo* Hace diez aos, algunos de nosotros ensbamos (ue tal vez )ab'a llegado el momento en (ue EE.LL. " los dems a'ses se metan en el mundo rabe " les im ongan la libertad. Menos mal (ue nos e(uivocamos. 8ara ese entonces, los clamores or a"uda de nuestra iglesia en la ex Lni!n ,ovitica eran tan numerosos (ue no se los od'an atender. En este &ltimo congreso mundial, sin embargo, el de Goronto en FDDD, di4eron (ue "a contaban con buenos redicadores " evangelistas, (ue lo &nico (ue necesitaban era a"uda material ara construir iglesias " dar las cam aas ellos mismos. 3a iglesia crece en forma admirable en toda esa regi!n. Ln astor adventista, Henr" Pem f, (uien fuera durante FD aos misionero en a'ses musulmanes del Vfrica, me di4o un d'a en Estrasburgo, comentando las bravuconadas del ara ese entonces Padaf", al norte de Vfrica# $El musulmn no entiende otro lengua4e (ue el del garrote. 6o se uede razonar con ellos+. 5astaron unos bombardeos ara (ue de4ase de fanfarronear. ,', los musulmnes estn rofetizados en la 5iblia a&n )o", as' como Mxico, Orancia, " el resto de los a'ses de la tierra. 3os a'ses musulmanes deben ser tambin evangelizados. E aun(ue la ma"or'a se ierda, como se erder el resto de la gran 5abilonia, muc)os se convertirn. Cuanto ms dura sea la resistencia musulmana en estos momentos, ms duro va a ser el gol e (ue recibirn, " ms abismal ser el cambio (ue darn. - travs de ellos mismos, " de los a'ses ca italistas occidentales, 1ios castigar a ambos or sus ecados, or )aberse a artado de su le".

FD

d Reacciones del mundo cristiano. 3a 7glesia Cat!lica " otros l'deres religiosos rotestantes )an reaccionado idiendo (ue se d verdadera libertad en los a'ses musulmanes. Mientras (ue en Iccidente, debido en gran arte a la gran inmigraci!n musulmana en -mrica " Euro a, ellos reclaman libertad " )asta concesiones gratis de salones " lugares de reuni!n, gracias a los rinci ios de libertad (ue a(u' se res etan> no estn dis uestos a conceder la misma libertad en los a'ses musulmanes. Hacen algo seme4ante a 7srael en la actualidad. 8retenden dar garant'as de libertad a&n religiosa, ero o rimen ba4o el argumento de causar disturbios sociales or la reacci!n (ue roducen en la oblaci!n. 8restemos atenci!n al lema (ue finalmente escogieron los EE.LL. ara la nueva guerra conra el terror islmico ms (ue nada# $3ibertad duradera+. 1i4eron desde el rinci io (ue iba a ser una guerra de largo alcance. Cun dif'cil se les ondr el camino durante la marc)a no lo sabemos. 8ero es evidente (ue los odios continuarn levantndose de ambos lados. 3o &nico (ue (ueda ara evangelizar, geogrficamente )ablando, son los a'ses musulmanes. Hemos estado enetrando en esos a'ses como musulmanes adventistas, levantando mez(uitas en lugar de tem los. -lgo seme4ante se est tratando de )acer entre los 4ud'os, levantando sinagogas en lugar de tem los. Lna vez (ue las uertas se abran en el mundo musulmn, ser im resionante ienso, el desborde, tal vez a&n ma"or (ue el de )ace una dcada atrs con la ca'da del rgimen sovitico. e $onsecuencias de la guerra contra el terror . 3os a'ses occidentales " en el mundo entero se estn uniendo, cerrando filas, " ado tando osiciones ms duras. En su interior comienzan a a arecer le"es cada vez ms restrictivas. 3as iglesias " a&n religiones se unen ara orar, " buscan salidas a la situaci!n actual. ,e )a vuelto un ma"or ecado )ablar contra otra religi!n. Ha" (ue considerarlas a todas " con un es 'ritu $cristiano+. -tacar otra fe, no im orta cul sea, es revelar un es 'ritu fantico " cerrado como el de los musulmanes fundamentalistas. Godo lo (ue )uela a inter retaci!n literal, "a sea del Corn como de la 5iblia es fundamentalismo " motivo de sos ec)a " des recio. %Cuin se atrever a dar el mensa4e de la ca'da de 5abilonia en un contexto tal* 9- oc ./#.AMB. Es robable (ue sur4an vocaciones misioneras ara los lugares ms a artados " remotos de la tierra, si es (ue (uedan, con tal de evitar tamaa res onsabilidad. CONCLUSIDN ,adn Husein no sab'a, )ace una dcada atrs, (ue el tiem o de dominio musulmn "a )ab'a asado, " (ue 4ams iba a oder unir las naciones rabes contra el mundo occidental. Gam oco lo sab'an los futuristas evanglicos (ue andan siem re buscando alguna noticia sensacionalista del momento ara im resionar a la gente. 6i los talibanes, diez aos des us, (ue siguen soando con unir al mundo islmico ara combatir al gran ,atn, los EE.LL. " el resto del mundo occidental. Menos el resto del mundo cat!lico " rotestante (ue ni cree en las rofec'as del - ocali sis. 6inguno de ellos tiene los rinci ios de inter retaci!n (ue la 5iblia misma da ara entender sus ro"ecciones tnicas " geogrficas, " or eso andan a la deriva en materia roftica. 6osotros, (ue contamos, adems, con el Es 'ritu de 8rofec'a, " la segura alabra roftica (ue nos viene de la 8alabra de 1ios, %tenemos necesidad de divagar " fantasiar a la deriva 4unto con los dems, como si no su isemos lo (ue 1ios nos revel! ara esta oca*

F.