Antologia

POSEIONES SATANICAS
SAUL LOPEZ MORALES | ESPAOL | 10 de noviembre de 2013

INDICE
1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) Prologo..2 Dedicatoria....3 Advertencia...........4 Definicin.......5 Herramientas, donde y como se debe practicar el ritual8 Sntomas, y quienes estn autorizados.. Casos y pelculas ms populares.

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Prologo Esta recopilacin est conformada por 4 partes, la primera: hace referencia a la definicin de mi tema (posesiones satnicas), la segunda: a las herramientas, donde y como se debe practicar el ritual, la tercera: de los sntomas de la posesin y quien est capacitado para practicar al ritual y la cuarta de los casos y pelculas ms populares Hacer entender a las personas y diferenciar entre una posesin y una enfermedad mental, ya que ha habido mucha confusin y gracias a esta confusin ha habido muchas desgracias. Tambin para dar a entender la fuerza del diablo y la fuerza de Jesucristo Segn determinadas religiones una persona es vctima de una posesin demonaca, est endemoniada, o simplemente est poseda, cuando un espritu impuro o inmundo entra en su cuerpo y le hace hablar y comportarse, no como ella quisiera, sino como el tal espritu quiere. "Los signos exteriores de la posesin son casi siempre los mismos: la individualidad se desvanece y surge una distinta, demonaca, que dura ms o menos tiempo, a modo de un ataque. Este trastorno del comportamiento que se atribuye al apoderamiento del espritu por uno o ms demonios, desde el punto mdico se considera un trastorno disociativo de la histeria y se le denomina demoniopata o demoniomana.

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Dedicatoria

Este proyecto est dedicado a todo aquel que tenga alguna duda, o que simplemente quiera saber del tema y tambin para todos aquellos a los cuales mi tema sea de inters.

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Advertencia

Esta recopilacin contiene un tema un poco indebido para algunos espectadores, se recomienda discrecin

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Definicin Definicin segn Wikipedia: Segn determinadas religiones una persona es vctima de una posesin demonaca, est endemoniada, o simplemente est poseda, cuando un espritu impuro o inmundo entra en su cuerpo y le hace hablar y comportarse, no como ella quisiera, sino como el tal espritu quiere. "Los signos exteriores de la posesin son casi siempre los mismos: la individualidad se desvanece y surge una distinta, demonaca, que dura ms o menos tiempo, a modo de un ataque", afirma Julio Caro Baroja. Este trastorno del comportamiento que se atribuye al apoderamiento del espritu por uno o ms demonios, desde el punto mdico se considera un trastorno disociativo de la histeria y se le denomina demoniopata o demoniomana.

Definicin segn pnico.com La iglesia catlica lo acepta, pero evita hablar del tema, ya que no sabe con seguridad por qu ocurre una posesin satnica, y qu factores son los determinantes para que el exorcista logre expulsar a los demonios de un ser humano. Explicar esto, sera como querer comprender por qu suceden milagros, los estigmas, y otros fenmenos ligados al mundo espiritual.

Definicin segn el padre de la iglesia el quinto da Una posesin satnica le puede pasar a todo el mundo, ya que aunque uno est protegido con el manto del seor Jesucristo, hay algunos espritus demoniacos que le dan poca importancia a Jess, y lo retan, cuando decimos la palabra retan hacemos referencia a que el espritu demoniaco desafa el poder y posee a una persona inocente, no se han presentado muchos casos, pero los que se han presentado cuatro de cada diez casos han sido ganados, y los otros casos siguen sin ser descubiertos

Definicin segn Guioteca.com Las referencias ms antiguas de posesiones demonacas datan de la civilizacin sumeria, que crea que la mayora de las enfermedades del cuerpo y de la mente eran causadas por demonios de la enfermedad. Los antiguos egipcios, en tanto, tambin practicaban ritos para protegerse de las potencias malficas

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que podan intentar hacerles dao, tanto en este mundo material como en el mundo que comenzaba ms all de la muerte.

Desde el punto de vista religioso, se denomina posesin demonaca a un tipo de trastorno del comportamiento, causado por el apoderamiento del espritu del hombre por otro espritu, generalmente uno o ms demonios. Estas entidades obraran en la persona poseda como un agente interno y unido con l

Definicin segn la ciencia y sus demonios.com Histricamente el comportamiento fuera de la norma imperante en cada sociedad ha sido el ejemplo por excelencia del predominio de la supersticin frente a la racionalidad. As a lo largo de los tiempos, innumerables personas han sido estigmatizadas, excluidas, perseguidas y muchas veces asesinadas por una ignorante mezcla de enfermizo miedo y fanatismo religioso simplemente por padecer algn desequilibrio psquico, por demostrar alguna rareza o incluso por sobresalir en sus aptitudes intelectuales. Y aunque a cualquier persona medianamente instruida pueda parecerle que estos hechos son cosa del oscuro pasado de nuestra especie, ya superados y nicamente presentes hoy en da en la ficcin literaria o cinematogrfica, la realidad es otra muy distinta. En la actualidad en numerosos pases africanos es mayoritaria la creencia en hechizos y posesiones demoniacas, y aunque generalmente la poblacin asocia la brujera a mujeres de edad avanzada (como era habitual en nuestra cultura occidental) los nios pueden ser tambin sospechosos. As, si un infante habla o se comporta como un adulto o es insolente con sus mayores puede ser tachado de brujo. Y por supuesto como siempre, las nias se llevan la peor parte en este supersticioso entorno, ya que stas adems pueden ser acusadas de brujera si demuestran aptitudes sobresalientes en el colegio o presentan inters por las ciencias o las matemticas, puesto que en estas sociedades profundamente machistas y tradicionales al gnero femenino se le considera mentalmente inferior al varn. Muchos de estos indefensos acusados han debido huir de sus hogares y actualmente slo en Ghana sobreviven en condiciones penosas alrededor de mil mujeres y cerca de 700 nios en el denominado campamento de brujas situados en el norte del pas. Tambin tal y como denuncia UNICEF, en todo el continente miles de estos nios brujos perseguidos en sus comunidades de origen malviven en los suburbios de las grandes ciudades africanas donde el anonimato les sirve de refugio. Y las consecuencias de estas acusaciones pueden ser todava ms terribles que la simple exclusin, abandono o persecucin, ya que ese mismo

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informe de UNICEF indica que existen evidencias documentadas de asesinatos de supuestos nios brujos en al menos seis pases del continente. Y bajo el sustrato animista de estos pases, las religiones organizadas lejos de luchar contra el problema lo agravan, ya que varias iglesias cristianas principalmente las pentecostales y los movimientos cristianos profticos como los carismticos o revivalistas se encargan de propagar el miedo a la brujera y de legitimar su persecucin incluyendo a menores tal y como sigue denunciando UNICEF.

Definicin segn buenas tareas.com Al definir una posesin satnica, cada persona debe referirse a sus creencias religiosas, ya que para muchas personas una posesin es un acto realizado por una fuerza maligna, mientras que para los no creyentes es solo una enfermedad a la cual los creyentes le dan una justificacin religiosa. Con esto entendemos que cada quien tiene su definicin de posesin satnica. Usualmente una definicin general de posesin satnica es dada por la iglesia catlica y cristiana en la cual mencionan a un ser maligno, que se ha apoderado de una persona para mostrar al mundo de lo que es capaz de hacer, sin que alguien o algo pueda impedrselo. Generalmente, ya seamos cristianos, catlicos o no profesemos una religin, por Posesin entendemos, normalmente, la actuacin del Demonio. De hecho, los casos de posesin habra que inscribirlos dentro del contexto cristiano, que es donde se toma al Demonio como un Ente capaz de tomar el cuerpo y el alma de un sujeto. Y sta sera la definicin de una Posesin Demonaca o Posesin Diablica. Casi todo el mundo cree -orbe cristiano sobre todo- en la Posesin Diablica como algo real. Creen esto, pese a lo que digan; es decir, no hacen pblica su fe en la Posesin Demonaca y opinan as, pese al enorme desconocimiento que hay sobre el tema, desconocimiento que ha sido mal reparado a causa de una abundante -y falsaliteratura de ficcin y de una desmedida filmografa. Segn todo esto el sujeto dejara de comportarse de manera habitual y se vera rodeado, inmerso, por la mala. Este, desde su interior, le hara renunciar a todo lo sagrado, a comportarse salvajemente: gritando, aullando, saltando, atacando, blasfemando... El poseso se hara indomable, produciendo fenmenos no explicables. Decamos que todo esto resultara, para la mayora de las personas creyentes.

Definicin segn tringa.com

se denomina desde el punto de vista religioso a un tipo de trastorno del comportamiento que se atribuye al apoderamiento del espritu del hombre por otro espritu, generalmente uno o ms demonios, que obra en l como agente interno y unido con l.

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Herramientas, donde y como se realiza el ritual El demonio no es uno, son muchos, y al menor descuido espiritual puede llegar a manifestarse a travs de personas o tomar su cuerpo para hacerlo actuar de manera contraria a su naturaleza.

Cuando eso ocurre, el exorcismo es una de las herramientas que utiliza la Iglesia Catlica para expulsar a los demonios que atormentan la carne y el espritu.

El padre Luis Coln, quien durante ms de 20 aos realiz exorcismos, asegur que la posesin demoniaca es algo real que puede ocurrir de manera voluntaria o involuntaria, pero que no necesariamente se manifiesta de la manera horrorfica que lo presentan en las pelculas hollywoodenses.

Una involuntaria es una persona que est ajena a la realidad demoniaca, pero por distintas razones puede quedar poseda por el demonio. La otra es cuando las personas pactan o se consagran a Satans, seal el sacerdote, quien defini la posesin como la toma del cuerpo y los sentidos por parte de un espritu infernal. El instinto de querer liberarse, no obstante, permanece en la conciencia.

Por lo general, las primeras manifestaciones se dan en episodios intermitentes, pero si la persona tiene en baja las defensas espirituales los demonios encuentran terreno frtil para instalarse.

Las vejaciones diablicas, una de las escalas previas a la posesin total, se manifiestan cuando la persona se enferma o empiezan a aparecer cosas inexplicables en su cuerpo.

La vida en pecado habitual es, segn el cura, una de las conductas que facilita la entrada del demonio. Un creyente, una persona de fe, es, por as decir, como una muralla, expres.

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Aun un nio, a quien se le atribuye cierta inocencia, puede ser posedo. Por qu puede ser posedo un nio? Cuando ese nio se est moviendo siempre en un ambiente negativo, en un ambiente de pecado; por ejemplo, en una casa donde ese nio se maldice, expuso.

Cuando una persona est endemoniada puede, asegur el religioso, escupir clavos y expulsar culebras por la boca. Eso pasa, puede pasar en una posesin, afirm. Muchas veces suele pasar cuando se le pide al demonio identificarse o que manifieste quin est dentro de la persona. Luego las distorsiones en el cuerpo, lo hace serpentear como serpiente, como pantera , mencion y afirm que realiz un exorcismo en el que el poseso actuaba como un len simplemente porque le cayeron unas gotitas de agua bendita. La oracin, no obstante, siempre es infalible para el padre Coln. El exorcismo es una lucha espiritual. No es, como a veces presentan, gritos. Yo no necesito gritar para ser exorcista. Lo ms que le molesta al demonio es que yo haga mi oracin en silencio, declar y record que una de las cosas que reventaba al demonio era que l rezaba casi en un susurro. Al demonio lo que le afecta es la oracin. La tcnica de la oracin en voz baja es tambin una manera de discernir una posesin real porque, si quien estuviera poseso fuera un psicpata, no tendra ninguna reaccin a un rezo prcticamente silente. En Puerto Rico t te vas a encontrar montones de personas que dicen que estn endemoniadas, pero lo que necesitan es ir a un psiquiatra, reconoci. Antes de hacer un exorcismo hay que entrevistar a la persona, a su familia y examinar el entorno en el que vive. La persona posesa tiene que demostrar, adems, que har un cambio de vida porque si no, es un trabajo intil. Segn el padre, en los exorcismos se trata de que est presente un psiquiatra. Es agotador? Es como si te chuparan las energas espirituales. Ests en una lucha espiritual cuerpo a cuerpo. Aunque la figura principal es el sacerdote designado para el exorcismo, en las sesiones suele estar presente un grupo de apoyo que se mantiene en oracin. Muchas veces el Seor a ese grupo de intercesin le da conocimiento de los demonios que estn dentro de esa persona, mencion. Yo me recuerdo un exorcismo donde ya todas las oraciones que yo tena en el ritual se haban acabado. Yo llevaba cinco horas sobre aquel aparato. Y eso

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llega un momento que a veces entran en un estado catalptico que se llama esconderse. El demonio, para que no sigas orando, para cortar la oracin, se esconde. Bueno, lleg un momento en que yo no saba cul oracin hacer y empec a hacer la Letana de los Santos. Empec Santa Mara, San Miguel y en una salgo y digo San Francisco de Ass. Cuando yo digo San Francisco de Ass aquella persona que estaba en un estado como si estuviera durmiendo, aquello se levant como una furia y sale y dice: 'no, no, que me hace dao'!. Ah empec: 'por las llagas de San Francisco, por la pobreza'. Ah fue cuando el demonio se dio por vencido y dijo: 's, voy a salir', cont. Todava el padre se acuerda que cuando sali de la casa todos los vecinos tenan velas encendidas y oraban. Se ve que ese demonio, en otro momento, haba estado tambin y San Francisco lo haba exorcisado, expres. De los casos en que las personas se creen posedas, el religioso seal que ms de la mitad son loquitos perdidos con problemas psiquitricos, otros tienen cierto grado de posesin y, los menos, son los que tienen una posesin completa. Cualquier ex poseso est en peligro de recaer si le falta la voluntad. El diablo opera diferente Las posesiones diablicas en las que las personas convulsan, gritan, rompen cosas y trepan paredas estn bien distante de lo que sera una posesin real, si ese fuera el caso. El sacerdote dominico Flix Struik asegur que si es algo que viene del maligno, lo que el maligno busca no es problema psicolgico, no es problema fsico, no es romper cosas y no es gritera. Lo que el maligno busca es romper, o mejor dicho, pervertir, el calibre moral de una persona, seal Struik, quien considera que el 99.9 por ciento de las supuestas posesiones diablicas se explican por razones psicolgicas o psiquitricas. El doctor en filosofa explic que la Biblia nunca habla de que Satans se apodere de un ser humano. Lo que s dice es que se trata de casos de obsesin o posesin diablica, ms bien de espritus, vamos a llamarlos secundarios, que la Biblia llama demonio y que de alguna manera influencia al ser humano, expuso. La obsesin diablica es cuando alguien se siente acosado desde afuera por potencias malignas que le causan problemas materiales o psicolgicos y la

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posesin demoniaca es cuando, desde adentro, la persona es influida hacia acciones que atentan, entre otras cosas, hacia la moral. Piense en Hitler, en Stalin. Si t miras estos casos ah t tienes un ser humano con cierta capacidad humana -no es un genio, tan poco es un tonto-, una persona con capacidad quizs un poco ms de lo normal, pero que en su gobierno ha sido capaz de desencadenar una oleada de mal tan totalmente desproporcionada a la capacidad mental o psicolgica de esta misma persona que uno dice, aqu hay un espritu maligno que realmente est actuando, observ el profesor de las Sagradas Escrituras. La mano del maligno, segn Struik, se encuentra mucho ms all de cosas teatrales. La extensa ceremonia en la que un sacerdote le expulsa el demonio a la nia de 12 aos Regan MacNeil en la pelcula El Exorcista tampoco aparece en las Escrituras. Hay mucha gritera y mucho brincar y mucho saltar. Son esas las cosas de Dios? No s. No estoy convencido, manifest Struik. Hace algunos aos me llamaron para exorcisar a un nio de cuatro aos que supuestamente se comportaba de una manera extraa. No se explicaba y pensaban que el demonio se haba apoderado del nene. Yo me indign. Pero, quin creen ustedes es Dios?! Qu dios permite que un nio de cuatro aos sea posedo por el maligno? Vergenza de ustedes; vyanse y consulten mejor a los mdicos y psiquiatras pero no aqu. Esto no es cosa del diablo, narr el sacerdote sobre la respuesta que le dio a la familia de Naranjito que le pidi que intercediera. El captulo cinco de Marcos es, segn el religioso, el nico que narra lo que l identifica como una posesin demoniaca. Esto s huele a azufre, indic despus de leer cmo Jess expuls una legin de espritus de un hombre que llevaba das atormentado. A veces yo me pregunto, en el mundo actual, quines seran los realmente posedos por el demonio. No pudieran ser -yo me hago la pregunta, no hago afirmacin- aquellos grandes financieros que han engaado al mundo entero? No seran esas las personas modernas donde el maligno realmente tiene su mano, su garra?, se pregunt. Existe el diablo? El demonio no es otra cosa que una invencin cultural para explicar la capacidad que tiene la especie humana para hacer dao.

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De eso est seguro el profesor de biotica Leonides Santos y Vargas. Yo siempre he sostenido que los seres humanos somos altamente evolucionados y que la cultura y el proceso de socializacin que implica la cultura es, adems, un proceso de domesticacin de la fiera que, si se deja al natural, manifiesta todos los instintos agresivos y violentos de cualquier animal, sostuvo. A pesar de que la inteligencia humana ha permitido crear una cultura que, a juicio de Santos y Vargas, es una especie de valladar contra las fuerzas libres de la naturaleza que todos tenemos, no son pocas las acciones monstruosas que pueden cometer los seres humanos. No hay que atribuirle eso a demonios. Eso es la capacidad para hacer el mal como para hacer el bien que tenemos los seres humanos y, por desquiciamiento mental o por algn trastorno orgnico, a veces esa capacidad para agresin se manifiesta sin controles, subray el director del Instituto Hostosiano de Biotica. La capacidad para el bien tampoco hay que atribursela a ngeles o a dioses. Eso es una capacidad que el ser humano tiene como un ser dotado de posibilidades de ser racional, aadi. Acerca de las supuestas posesiones demoniacas, Santos y Vargas las atribuye a algn trastorno disociativo de personalidad. No hay duda que uno es un ente psicosomtico y lo que asimila en su cerebro lo manifiesta a veces en el soma, en el cuerpo. Hay personas que han tenido una crianza desgraciada y no me extraara, que como parte de un mecanismo de ajuste, pues, se enajenen, se desconecten de la realidad, un poco porque no pueden soportarla y literalmente se vuelven locos, como dicen, analiz. Para que a alguien le expulsen un supuesto demonio es indispensable, adems, que crea en que pueda ser posedo por uno. Los que creen que estn posedos por el demonio tienen que creer en eso para que luego puedan creer que mediante el exorcismo, por ejemplo, se puedan emancipar, liberar. La fe, en lo que sea, hace milagros.

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Exorcismos Ficticios La fascinacin de la humanidad por las posesiones demoniacas ha sido efectivamente explotada por Hollywood y sus numerosos estrenos de cintas sobre el tema. Las basadas en una historia real atraen vidos espectadores de una experiencia similar al clsico El Exorcista. Estrenada en 1974 y adaptada de la novela de William Peter Blatty, El Exorcista fue una sensacin absoluta, que ocasion, entre otras cosas, cientos de peticiones a centros catlicos para exorcismos. La historia se basa en un artculo publicado en 1949 en el Washington Post, sobre la posesin de un nio, que no fue ni de cerca tan dramtica como la retratada en cine. El autor de American Exorcism: Expelling Demons in the Land of Plenty , Michael Cuneo responsabiliza a la cinta y a su autor del inters moderno en el fenmeno. Sin embargo, califica el trabajo de Blatty como uno cargado de elementos fantsticos, detalles sensacionalistas y situaciones exageradas. La realidad de los exorcismos Fuera de la gran pantalla, los exorcismos son una prctica perpetuada y muy real, aplicada a personas con trastornos mentales y emocionales. Al respecto, la ciencia especula que el xito de los exorcismos se deben al poder de la sugestin, es decir, si crees que ests posedo y que un exorcismo te curar, podra ser efectivo. El Vaticano cuenta con guas oficiales para llevar a cabo exorcismos desde 1614, revisadas en 1999. En ella, los signos de posesin demoniaca incluyen fuerza sobre humana, aversin al agua bendita y la capacidad de hablar en lenguajes desconocidos, as como escupir, blasfemar y masturbacin excesiva. Adems de los exorcistas que siguen las prcticas establecidas por el Vaticano, existe un puado de ellos sancionados por la Iglesia Catlica en todo el mundo. Michael Cuneo asisti a 50 exorcismos del tipo durante la investigacin para su libro y asegur que nunca vio algo sobrenatural ni inexplicable: ni levitacin, ni cabezas dando vueltas, rasguos demoniacos ni nada parecido, sino personas emocionalmente inestables en ambos lados del ritual. Lo que nos lleva al lado realmente oscuro y aterrador de los exorcismos, que no tienen nada qu ver con demonios, sus mortales consecuencias. En 2003, un nio autista de ocho aos residente en Milwaukee fue asesinado durante un exorcismo llevado a cabo por miembros de la iglesia local, que culpaban a un demonio invasor de la discapacidad del pequeo. As mismo, en

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2005 una joven monja rumana muri en manos de un sacerdote durante un exorcismo al cabo de ser amarrada a una cruz, amordazada y privada de agua y comida durante das. Finalmente, el 25 de diciembre de 2010, un nio de 14 aos fue golpeado y ahogado por sus familiares en Londres, con el afn de exorcizarlo de un espritu maligno.

La posesin satnica ocurre cuando un demonio, o una legin de stos, invaden el cuerpo de una persona. En otras palabras, es el momento en que Lucifer se hace de carne y hueso; causndole un dao severo a la persona en cuestin. Tal dao o sacrificio tiene su recompensa, pues, -se dice- la vctima tendr indulgencia para llegar al cielo, ya que gracias a l, la gente pudo ver que el mundo de la luz y las tinieblas existe. Antes de pasar al primer caso de posesin bien documentado, as como describir cules son las seales del mismo, es necesario aclarar un hecho muy importante y es, que no cualquiera puede realizar un exorcismo, ni an siendo sacerdote. Hay que recordar que el primer exorcista del mundo fue Jesucristo, dndole a sus discpulos la autoridad para expulsar demonios siempre en su nombre. En nuestros das, esta labor contina con los sacerdotes; as que no se dejen sorprender por charlatanes que presentan en televisin o en conferencias supuestos exorcismos, cuando en realidad se trata de enfermos mentales o, en el peor de los casos, un actor. Al respecto, la Iglesia Catlica para evitar errores de apreciacin, en 1614 cre el Ritual Romano del Exorcismo. Un avance significativo, pues en l se describe cmo identificar a una persona poseda, as como los procedimientos para socorrerla. SEALES DE POSESIN SATNICA * El primer signo de posesin, es una conducta irreverente hacia los dems; inclusive a los padres y familiares ms cercanos; insultarlos, golpearlos, desconocerlos, etc. * Desprecio, aberracin por las cosas santas; a un poseso le da rabia escuchar el nombre de Jesucristo, o el de algn santo. * Habla y entiende a la perfeccin otro idioma, sobre todo las llamadas lenguas

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muertas, como el arameo o latn. Obviamente el poseso nunca las estudi, o bien, aunque las haya estudiado, da datos muy precisos de qu demonios estn en su cuerpo, nombres, jerarquas, cargos, etc. * Conoce el pasado y el futuro de sus detractores; es su arma letal contra la gente que pretende expulsarlo, ya que amedrenta con amenazas o echa en cara las faltas que cometieron en el pasado. * Tiene sper fuerza, realiza movimientos inusuales, se puede flexionar con gran facilidad como si fuera de chicle- o lo contrario, puede quedar totalmente rgido como un tabln. Los objetos que lo rodean pueden salir disparados hacia los lados. Desde un punto de vista mdico, la posesin demonaca se considera una de las formas del trastorno disociativo (de conversin) que antiguamente se denominaba histeria. Se codifica en la clasificacin internacional de enfermedades mentales (CIE) de la Organizacin Mundial de la Salud como F44.3 trastorno de trance o posesin o como F-44.81 trastorno de personalidad mltiple; tambin se halla incorporado en el Manual de Diagnstico y Estadstica en su cuarta versin (DSM-IV). Comnmente se le denomina demoniopata o demoniomana y se describe como la creencia del paciente de estar posedo por una divinidad o demonio, y de obrar bajo su control.

Su estudio mdico comienza en 1791, cuando Eberhard Gmelin publica el primer caso de doble conciencia, inaugurando as el estudio cientfico de esta rara patologa que haba sido atribuida desde siempre a supuestas entidades espirituales.

Algunos datos importantes son la publicacin de Pierre Janet del caso Aquiles, sobre un sujeto que en 1890 es posedo por el demonio y curado por el tratamiento hipntico. Posteriormente, Joseph Breuer en colaboracin con Sigmund Freud publica en 1895 los Estudios sobre la histeria, que se basa en el caso de Anna O, una joven con personalidad mltiple que hablaba en lenguas extranjeras. Continua el proceso Thodore Flournoy con el estudio de la medium Helene Smith, en su libro publicado en 1899 Desde la India al planeta Marte. En la actualidad, aunque poco publicitados, se ha continuado estudiando el trastorno con revisiones sobre temas tales como vud, chamanismo, exorcismo, etc.

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La medicina ha identificado una serie de trastornos psquicos y neurolgicos en los que se manifiestan fuerzas y aspectos desconocidos del psiquismo humano cuyos sntomas se parecen a lo que las religiones interpretan como signos de posesin demoniaca. Por ejemplo en 1608 el monje italiano Francesco Maria Guazzo, un ferviente creyente en la realidad de la brujera, sealaba en su Compendium Maleficarum que era difcil distinguir los signos indicativos de posesin de los sntomas de algunos trastornos mentales.

Por otra parte el neurlogo francs Jean-Martin Charcot fue el primero en percatarse de la similitud que mostraban los casos de histeria y los de posesin diablica.

Otro sntoma que presenta las personas "posedas", son las reiteradas visiones y sentimientos que presentan, tales como sentir que un ente extrao les controla, sentimientos de ahogarse, quemarse, dolor, angustia y visin de entes, personas o espritus extraos o ya fallecidos y que no son percibidos por los dems. Estos sntomas suelen aparecer en los diferentes tipos de trastornos disociativos, a menudo sobre todo en estratos socioeconmicos bajos o en regiones apartadas de la civilizacin y a menudo en cultos cristianos pequeos (sectas) se confunden los sntomas de la esquizofrenia o los trastornos de ideas delirantes con manifestaciones de posesin demonaca..

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La creencia de la posesin demoniaca de las personas es constante fuente de tramas terrorficas, adems de un de las creencias ms generalizadas entre las religiones de todo el mundo. Aunque las manifestaciones cambian entre culturas y religiones, algunos de los signos de posesin son los siguientes:

Memoria y personalidad alteradas Convulsiones Ataques nerviosos Desmayos Gnosis: Acceso a conocimiento escondido Glossolalia: Acceso a lenguajes desconocidos Cambios drsticos en entonacin y estructura facial Aparicin de heridas o lesiones sin aparente motivo Fuerza sobre humana

La referencia ms antigua proviene de los Sumerios, que crean que todas las enfermedades del cuerpo y la muerte eran causadas por demonios de la enfermedad. Para combatirlos, los mdicos o asu aplicaban vendas, salvias y otros remedios, a la vez que los ashipu (magos) rezaban a ciertos dioses para pedirles proteccin del demonio o la expulsin del mismo del cuerpo del afectado. La palabra exorcismo de deriva del griego exousia que significa juramento. El acadmico de estudios religiosos James R. Lewis, explica en su libro Satanism Today: An Encyclopedia of Religion, Folklore, and Popular Culture que exorcizar significa poner al espritu husped bajo juramento, ms que expulsarlo, invocando a una autoridad espiritual ms alta. Por eso es que un sacerdote invoca al Padre, Hijo y Espritu Santo. Esta prctica es consistente con las chamanicas, que atribuyen las posesiones a un espritu vengativo (no un demonio como tal) que puede ser tanto un espectro animal como una persona fallecida, afectada en vida por el paciente. Para librarse del espritu maligno, los chamanes establecen ofrendas y sacrificios a los entes. El concepto ms generalizado es Judeo-Cristiano (en la Biblia aparecen seis ocasiones en las que Jess expuls demonios) mismas que han permeado en otras creencias. El Espiritualismo, que floreci a finales de 1800, predica que la muerte es una ilusin y por ende, que los espritus tienen la capacidad de poseer

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cuerpos humanos. Los creyentes del New Age tambin aceptan el concepto canalizacin que indica que los espritus de los muertos habitan el cuerpo de los mdiums para comunicarse con los vivos a travs de ellos Como uno es posedo y de que manera se puede evitarlo. Una persona puede decidir ser poseda o no, si su decisin es dejar entrar al demonio, puede lograrlo mediante juegos satnicos (por ejemplo, el famoso juego de la copa), libros (como el codex), intentando comunicarse con el mas all y, principalmente, alejndose de Dios. Si la persona no tiene la intencin de ser poseda, lamentablemente, lo puede ser, nuevamente jugando juegos diablicos (por curiosidad), recibiendo maldiciones por gente que practica magia negra o simplemente apartndose de Dios. Dicho esto, si bien no se puede evitar del todo, podemos lograr reducir el porcentaje de que Satans entre dentro nuestro conociendo las consecuencias, ignorando todo lo relacionado con la magia oscura y, especialmente, estando cada vez mas cerca de Dios (yendo a Misa, rezando seguido, confesndose, comulgando, confirmndose, siendo buena persona, respetando los diez mandamientos, etc.)

Consecuencias que trae ser posedo. Ser posedo puede traer graves efectos, tales manifestaciones pueden ser: memoria o personalidad borrada, convulsiones, respiracin agnica, aversin a lo sagrado, aparicin de enfermedades sin causa aparente, acceso a conocimientos sobre sucesos distantes y ocultos (gnosis) y a lenguajes extranjeros (glossolalia) o hablar y entender lenguas desconocidas por el sujeto, cambios drsticos en la entonacin vocal y en la estructura facial, aparicin repentina de lesiones (araazos, punciones y diferentes marcas) y cicatrices espontneas y fuerza desproporcionada. Si no se expulsa al demonio a tiempo, el posedo puede llegar a la muerte. Como exorciza la Iglesia Catlica. El ritual de exorcismo incluye la repeticin continua de oraciones y ordenes de expulsin, y el uso de objetos que pueden repeler al ente, en este caso un demonio, como crucifijos, agua bendito, reliquias, entre otros. El exorcismo en la teologa catlica halla su base en los textos evanglicos donde se narran las liberacin y expulsiones de demonios que realizo Jess. Punto de vista catlico y cientfico sobre las posesiones infernales. Muchas religiones tienen un protocolo para distinguir una posesin demonaca de otro tipo de patologas de carcter no espiritual. En el caso de la religin catlica, slo se procede al ritual del exorcismo una vez los psiquiatras han
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estudiado el caso. La finalidad del exorcismo sera la expulsin del demonio o las entidades que tomaron el control del individuo. Estas creencias religiosas se oponen a la evidencia cientfica y al estudio objetivo de los fenmenos mentales detrs de las posesiones. Algunas posesiones que se pueden observar en la Biblia son: Mateo 4:23-25: Personas posedas curadas por Jess. Mateo 7:21-23: Muchos expulsarn demonios en el nombre de Jess. Mateo 8:14-17: Jess cura a muchos que estn posedos por demonios. Lucas 7:21: Jess libera a mucha gente de posesiones por espritus malignos. Lucas 13:10-17: Jess expulsa en Sabbat a un espritu que causa enfermedades en el cuerpo de una mujer. Lucas 13:31-32: Jess contina expulsando demonios an cuando Herodes Antipas est buscndole para matarle. Juan 7:20: Una turba de judos que queran matar a Jess decan que estaba posedo por demonios. Juan 8:48-52: Los judos dicen que Jess es un Samaritano posedo por demonios. Salindose del punto de vista religioso y entrando a lo cientfico, la posesin demonaca se considera que es el trastorno disociativo de la histeria, denominado desorden detrance o posesin, y diagnosticado como trastorno psiquitrico por el DSM-IV y el ICD-10. Comnmente se le denomina demoniopata o demoniomana y se describe como la creencia del paciente de estar posedo por una divinidad o demonio, y de obrar bajo su control. Diversos trastornos como el desorden mltiple de personalidad, el trastorno de identidad disociativo, el sndrome de Tourette y la epilepsia, son relacionados o interpretados como posesiones demonacas. Quienes pueden exorcizar y que necesitan. Para practicar el exorcismo es necesaria la autorizacin del obispo diocesano, que puede ser concedida para un caso especfico o de un modo general y permanente al sacerdote que ejercita el ministerio de exorcista en la dicesis. Diferentes formas de influencia demonaca adems de la posesin. En el presente ritual se encuentran el rito el exorcismo propiamente dicho y las oraciones que hay que recitar pblicamente cuando se juzga prudentemente que existe una influencia de Satans sobre lugares, objetos o personas, sin llegar a la fase de una posesin verdadera y propia. Adems, existe una serie de oraciones que los fieles deben rezar privadamente cuando tienen fundadas sospechas de que son sometidos a influencias diablicas. Caso real: Anneliese Michel (Emily Rose)

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Anneliese Michel quera ser maestra. El magisterio reuna muchos de sus sueos en uno: aprender, conocer el mundo, ayudar a los dems por medio de la enseanza y sobre todo estar rodeada de gente, de sus alumnos y de sus compaeros. Gente con la que rer sin taparse la boca avergonzada. Personas que no tuvieran sus pensamientos encorsetados, medidos por si El Seor los encontraba ofensivo. Alguien que no la sometiera a la duda, a la mancha de la infidelidad de su madre. Su madre, que como su padre pensaba que quera abandonarles, no puedes irte y disfrutar de lo que no hemos tenido, parecan decirle. Anneliese no quera dejarles, ni a sus hermanas, ni tampoco a Dios, pero ninguno de ellos les daba pruebas de amor. Puede que, despus de todo, la mancha fuera real. Que lo que senta como frustracin y angustia, habitando en su interior, fuera algo merecido. Pero Anneliese no entenda por qu deba padecer. Mediados de 1968. Anneliese tiene 16 aos y algo le ocurre a su cuerpo. Comienza a sufrir terribles sacudidas y adopta posturas imposibles, sin que pueda controlarlo. Josef y Anna, sus padres, la llevan a la Clnica Psiquitrica Wurzburg. Las pruebas son concluyentes: Anneliese tiene epilepsia. Comienza un ingreso y tratamiento de larga duracin que no hace nada por mejorar su estado. De hecho, Anneliese empeora: se sume en una profunda depresin y los medicamentos, entre ellos varios psicotrpicos, no contribuyen a su cura. Anneliese empieza a tener visiones diablicas durante sus continuos rezos. 1970. El Mundo sufre cambios y convulsiones, pero los de Anneliese son mucho ms traumticos, empieza a afirmar que est poseda. Las visiones no remiten, sino que empeoran. Tras su tercera crisis e ingreso se le receta su primer anticonvulsionante. Esta medicacin no afecta a sus ataques, pero s impone un efecto secundario: el cerebro pierde sodio, lo que promueve la abstinencia alimenticia. Tres aos de padecimiento y ninguna mejoran convencen a Anneliese de que las medicinas convencionales no le hacen efecto alguno. La joven ha explicado a los doctores que varios demonios la obligan a convulsionarse y a realizar actos horrendos. Anneliese quiere ayuda espiritual, y es ella misma quien pide un exorcismo. El ritual se le es negado, y en su lugar le recetan Periciacina, que eleva el umbral de convulsiones en el sistema nervioso. Verano de 1973. Anna y Josef visitan a varios pastores en busca de ayuda. Adems de negativas y el consejo de que confen su hija a los doctores, los padres Anneliese son informados de los requisitos que la Iglesia pide para realizar un exorcismo. Para que el obispo reconozca un caso de posesin la persona debe tener aversin a objetos religiosos, demostrar Sansonismo o fuerza desmesurada y padecer xenoglosia, la capacidad de hablar en idiomas que desconoce. Es importante sealar que la joven es informada de estos puntos, los sntomas que le faltan

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para que pueda ser exorcizada. Noviembre de 1973. Anneliese comienza a tomar Tegretol. De acuerdo con las normas bsicas de la Psiquiatra actual, la Carbamacepina no puede ser recetada nunca a mujeres en edad de concebir, debido a sus graves efectos sobre los glbulos rojos. Anneliese tom esta medicacin a diario hasta los das previos a su muerte, en que era incapaz de tragar nada. El Tegretol tambin baja el nivel de consciencia ante estmulos externos, adems de fiebre elevada e hipoxemia, la carencia de oxgeno en la sangre. 1974. Despus de supervisar a Anneliese por algn tiempo, el pastor Ernst Alt solicita permiso al obispo de Wurzburg para realizar un exorcismo. La peticin fue denegada y pronto le sigui la recomendacin de que Michel debera vivir un estilo de vida religioso en regla para encontrar paz. Los ataques de Anneliese no remiten, empeoran, su conducta se torna errtica y peligrosa: en su hogar de Klingenberg, insulta de forma muy cruel (desvelando sus secretos y atacando en sus puntos dbiles) a toda su familia, adems de golpearles y morderles. Se negaba a ingerir cualquier alimento, ya que afirmaba que los demonios no se lo permitan. Anneliese dorma en el suelo de piedra, coma araas, moscas, carbn y beba su orina, adems, gritaba por toda la casa durante horas, hasta escupir sangre. Tambin rompa crucifijos, destrua cuadros de Jesucristo y lanzaba los rosarios contra las paredes. Luego comenz a automutilarse, golpendose contra las paredes y los muebles. Rasgarse la ropa y orinar en el suelo ya era algo habitual. Tras una verificacin exacta de la posesin, que ahora inclua todos los requisitos previstos, en septiembre de 1975 el obispo de Wurzburg, Josef Stang, asign al padre Arnold Renz y al pastor Ernst Alt la orden de llevar a cabo el exorcismo sobre la chica poseda. La base para este ritual est en el Rituale Romanum, el cual contina siendo, en este momento, un Derecho Cannico vlido desde el siglo XVII. Se les planteaba una tarea terrible, ya que Anneliese no deca estar poseda por un demonio. Segn sus palabras en su ser habitaban Lucifer, Judas Iscariote, Nern, Can, Hitler y Fleischmann, un deshonrado sacerdote franco del siglo XVI, junto a algunas otras almas malditas. Desde septiembre del 75 hasta julio del 76 se realizaron una o dos sesiones de exorcismo cada semana. Algunos ataques de la joven fueron de tal violencia que no poda ser reducida ni por tres hombres, ni incluso encadenada. Anneliese era capaz de saltar casi un metro de rodilla, y envi a su padre y al sacerdote al otro extremo de la habitacin de un solo golpe. Durante este tiempo, Anneliese abrazaba un poco de normalidad cuando pudo regresar a la escuela y realizar los exmenes finales en la Academia de Pedagoga de Warzburg. Los ataques empeoraban, Anneliese perda el conocimiento y se quedaba rgida con mayor frecuencia. El ritual se alarg durante meses, con la presencia de

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familiares y testigos, ella se negaba a comer durante todo ese periodo. Sus rodillas se rompieron durante las 6oo genuflexiones que realizaba en las sesiones diarias de exorcismo. Varias fotos reflejan su deterioro: la nariz rota por golpear su rostro contra la pared, dientes rotos, calvas en el pelo, docenas de heridas y cortes abiertos, ojos inflamados, necrosis, malnutricin, etc., sin mencionar las lesiones internas. Alrededor de 40 cintas de audio se grabaron durante el proceso. Anneliese cont que tuvo varias visiones, y dio una fecha como Da de la Liberacin: el 1 de Julio. 30 de junio de 1976. Anneliese padece neumona. Est demacrada, con fiebre muy alta, exhausta e incapaz de realizar por si misma las genuflexiones, sus padres la sujetan para que se agache. Pide absolucin a los sacerdotes. Anna graba todo y oye a su hija decirle Mam, estoy muy asustada, ademas dijo que a medianoche los demonios la abandonaran, y es en ese momento cuando, con el rostro sereno, se sume en un profundo sueo. Anneliese Michel fallece el 1 de Julio. Al medioda el pastor Ernst Alt inform a las autoridades de Aschaffenburg. El fiscal comenz a investigar de inmediato. Los padres de la chica y los dos exorcistas fueron acusados de homicidio por negligencia. En el juicio que comenz el 30 de Marzo de 1978, el caso Klingenberg se decidi en base a dos preguntas: qu caus la muerte de Anneliese y quien fue el responsable. De acuerdo a las pruebas forenses la joven muri por malnutricin. Especialistas afirmaron que si los acusados hubieran alimentado a la joven a la fuerza una semana antes de su muerte, la vida de Anneliese hubiera podido salvarse. Una hermana de la chica declaro en el juicio que su hermana no quera que la ingresaran en un hospital mental, donde sera sedada y obligada a comer. Los exorcistas intentaron probar la presencia de los demonios, poniendo las cintas grabadas en las que se oan extraos dilogos, como el de dos demonios que discutan sobre cual de los dos debera abandonar primero el cuerpo de la chica. Uno de ellos se llam a si mismo Hitler, y hablaba con acento franco. Asimismo, las grabaciones muestran dos voces distintas pero simultneas, emitidas a la vez por Anneliese, sin olvidar su dominio de idiomas que, en teora, desconoca. Con todo, era informacin accesible para cualquiera que quisiera fingir, pese a ser una imitacin perfecta. Esto enlaza con la teora de la Induccin Doctrinaria presentada por los psiquiatras. Segn ellos los curas proporcionaron a la chica los contenidos de su conducta psictica, y a insinuacin produjo que Anneliese aceptase que su conducta era una forma de posesin demonaca. Los licenciados aadieron que el desarrollo sexual inestable de la joven junto con su diagnstico de trastorno en el lbulo frontal agrav su psicosis. Los padres y exorcistas fueron declarados culpables de homicidio por negligencia y negacin de auxilio. La condena fue de 6 meses de prisin con libertad condicional.

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Una comisin de la Conferencia Alemana concluy despus que Anneliese Michel no estaba poseda. Pero los creyentes no dejaron de apoyarla en sus luchas, y fue porque muchos crean que el cuerpo de la chica no encontrara la paz ni con la muerte. Una monja carmelita de Bavaria dijo a Josef y Anna que haba tenido una visin del cuerpo de Anneliese, que permaneca incorrupto. Once aos y medio despus de su entierro, el cuerpo de Anneliese fue exhumado y sometido a otra autopsia. Pese a los rumores contrarios y a la existencia de fotos de la segunda autopsia, nunca reveladas, el cadver mostraba los signos normales de corrupcin. Hay una foto del fretro en la que algunos ven una garra abrazando el atad. Tambin hay otra foto de una supuesta aparicin de la virgen en los cielos sobre el cementerio donde descansa ella. Hoy, su tumba sigue siendo lugar de peregrinaje para aquellos que piensan que Anneliese fue una valiente luchadora contra fuerzas demonacas.

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