El secreto de la fuerza

Qu les diran los anabaptistas del siglo XVI a los cristianos actuales?

Peter Hoover

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Ilustr racin de la a portada: el Winkelpre ediger (predicador de la as esquinas s) anab baptista le c cuenta a su audiencia acerca a de la a vida y la muerte m del Seo or Jess. En ncontrndose en la Bib blia de Mart tn Lutero de 1534, com mo la p gina de ttu ulo para el Libro L del pro ofeta Oseas s, este grab bado en madera es de e origen mu uy antiguo, pero totalm mente inciert to. Aparente emente, des spus a Lut tero ya no le e gust, y en e la prxim ma edicin d de su Biblia, la quit. Al fondo de la ilu ustracin de e la portada a se ve una granja gran nde, bastan nte tpica a de la econ nmicamen nte prspera a descendencia actual de las fami ilias anab baptistas de el siglo dieci isis. le dira el predicador r a este gran njero? Qu ____ __________ __________ __________ _________ __________ __________ __________ _______ ____ __________ __________ __________ _________ __________ __________ __________ _______ ____ __________ __________ __________ _________ __________ __________ __________ _______

Este libro ha sid do obsequia ado al domin nio pblico; ; no hay der rechos rese ervados. Ningn publicad dor debe res servarse a s s mismo de erechos alg gunos. Toda as las partes s de este lib bro pueden ser reproducidas de cualquier c mane era o por cu ualquier me edio para la causa de C Cristo, y est te noticio de ebe incluirse en cada ejemplar de este libr ro.

Toda as las citas de la Biblia son tomad das de la Sa anta Biblia, Versin V ReinaValera Revisin n de 1960. Sociedades S Bblicas en n Amrica Latina. L

Tabla de contenidos
Aclaraciones de traduccin.........................................................iii Aclaracin del publicador........................................................... vi Introduccin a la versin en ingls.............................................vii El hombre colgado de su pulgar....................................................... 1 Cul era el secreto de su fuerza?.................................................... 4 La mujer que dio a la luz en la crcel............................................. 10 De dnde salieron los anabaptistas?..............................................15 Literalmente, Un reventazn!........................................................23 A Cristo.......................................................................................... 29 A la conviccin...............................................................................47 A las enseanzas de Cristo............................................................. 74 A la Palabra ................................................................................... 83 A una vida vueva.......................................................................... 100 Al bautismo.................................................................................. 109 Al compromiso............................................................................. 137 A la comunin.............................................................................. 152 En comunidad...............................................................................171 A la visibilidad.............................................................................. 199 Adelante con el mensaje............................................................... 214 Testificar.......................................................................................222 En la paz.......................................................................................236 A un modo de vida santo..............................................................248 A la modestia................................................................................259 Familias cristianas.........................................................................267 Al servicio cristiano......................................................................278 A pesar de terribles errores.......................................................... 284 Un toro en la cristalera................................................................ 299 Lo que pas posteriormente......................................................... 315 Zu de Gmeysleid...........................................................................329 A los de afuera .......................................................................... 332

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Aclaraciones de traduccin
Para no ocultar nada acerca de la traduccin de este libro2 deseo 8acer algunas peque%as aclaraciones( Pri#ero2 algunas palabras las ca#bi por otras pero sin alterar la idea( Por e7e#plo2 el captulo .? original#ente se lla#aba: A la vida tico. <onsider #*s clara " #*s bblica la traduccin A un modo santo de vivir(B $anto2 puro2 tico2 ntegro2 7usto2 etc(2 todas son palabras si#ilares( )s decir2 en #uc8as ocasiones a lo largo de todo el libro2 ca#bi alguna palabra por otra2 pero sie#pre conserv el sentido original del autor( -a raCn del ca#bio 3ue por cuestiones de lengua7e2 de lgica2 o de claridad( $egundo2 en algunas partes insert unas notas2 sin indicar que eran no tas de traduccin( )sas notas 3ueron para aclarar algo que posible#ente no poda ser bien entendido (o tal veC poda ser #al entendido! por lecto res latinos "Do por lectores que no tene#os conte6to anabaptista2 " sirvie ron para dar una #e7or co#prensin del te6to( ;ercero2 invert el orden de los 'lti#os captulos( 4riginal#ente el ca ptulo E/ era en realidad el EF " se lla#aba El ltimo captulo. Go lo puse en el lugar E/ " lo no#br Lo que pas despus. G co#o captulo 'lti#o (EF! de7 el titulado A los de a uera! que original#ente era el E/ " que ter#ina co#o un desa3o a seguir al $e%or en todo( Hinal#ente2 o#it la dedicatoria " los reconoci#ientos2 por no conside rarlos i#portantes( Pero el autor en la dedicatoria2 antes de poner la larga lista de no#bres a quienes agradece su apo"o2 8aba puesto algo as: "ara mi Amigo! acerca de quin preguntaron# $%o es ste el &arpintero'! que no escri(i ningn li(ro! pero acerca de! ) para *uien todava seguimos escri(iendo. ;a#bin al 3inal o#it un ndice " una p* gina en donde se in3or#a al lector en dnde puede localiCar los escritos anabaptistas originales2 ta#bin por no considerarlo i#portante( Pero al 3inal de dar una lista largusi#a de bibliogra3a donde puedes leer los es critos anabaptistas2 el autor deca lo siguiente: La investigacin +istrica te puede a)udar! pero ,ans Langenmantel! decapitado con su +i-o adoptivo el .. de ma)o de ./01! escri(i# %ingn espritu ni alma pueden verdaderamente ser alimentados! e2cepto al seguir a la "ala(ra

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3iviente de 4ios. 5 esa todava es verdad. 5de#*s de esto2 en general2 conserv el sentido original del autor( Iebo aclarar que en #i 8er#andad no estara#os de acuerdo en algu nas pocas cosas que el autor #enciona o tal veC en la 3or#a co#o las dice( $in e#bargo2 cree#os que este libro ser* de bendicin si t' 8as deci dido seguir a <risto o est*s decidiendo 8acerlo( 582 " quiero aclararte por 'lti#o algo: si t' no eres co#o #is 8er#a nos2 que est*n dispuestos a seguir a <risto en 3e " a#or2 tan radical2 3a n*tica " entregada#ente co#o los anabaptistas2 no va"as a to#ar co#o prete6to lo que se #uestra en el captulo n'#ero E0 A pesar de terri(les errores. :o te adelanto lo que contiene2 pero cuando llegues all2 acur date de esta advertencia: no lo to#es co#o una licencia diciendo: J:adie es per3ecto( :i los anabaptistas lo 3ueronB( G con ese raCona#iento seguir sin to#ar tu cruC( K:oL Que los errores anabaptistas produCcan en ti tres e3ectos positivos: a! )l no glori3icar al #ovi#iento anabaptista co#o a Iios2 b! el e6a#inarte a ti #is#o2 no sea que t' ta#bin co#etas peores errores9 sino que ores co#o Iavid diciendo: J$e%or2 Quin podr* entender sus propios errores? -bra#e de los que #e son ocultos9B " c! el te#er2 puesto que t' " "o2 con todos los recursos que tene#os de 8istoria2 de los cristianos pri#itivos2 etc(2 tene#os 8asta un poco #*s de conoci#iento que los anabaptistas2 por lo que sere#os 7uCgados #*s severa#ente en caso de no obedecer a la luC( +ueno2 despus de estas aclaraciones2 te de7o que leas el libro por ti #is#o( $obre todo presta atencin cuando #encione la cruC que <risto nos #anda llevar2 " ve las vidas de los anabaptistas co#o e7e#plo de que t' ta#bin puedes seguir2 si es que quieres( Hinal#ente2 ese 3ue #i prop sito al traducir este libro2 que sencilla#ente nos ani#e a ti " a # a andar por el ca#ino angosto2 tan bien descrito por los 8i#nos anabaptistas2 co#o el que pongo a continuacin( Que Iios te bendiga( &osu ,oreno( ;la6cala2 ;la6( ,6ico( EE de enero de EAAM(

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Ha" slo dos ca#inos 8o"2 angosto " anc8o2 slo estos dos( Quien por el angosto va2 ser* por todo despreciado aqu( -a +iblia dice claro as2 acerca de la entrada all*: -a puerta es estrec8a9 para entrar2 pri#ero 8a" que su3rir( Iespus 8a" descanso eterno all*( KPor eso listo debes de estarL $i estar en su reino quieres t'2 en co#pa%a de 7ustos #il( Iespus nada transpirar*s2 #*s paC " goCo eternos2 s( Quien 8onra la voluntad de Iios2 alcanCar* esta bendicin( Quien va por el anc8o ir* a parar al lago de 3uego eterno2 s9 -a ira de Iios "a est* sobre l2 perdido " sin Iios l est*( Pero bendito el que es 3iel2 pues Iios le 8a preparado "a Nna #ansin que es sin 3in9 desec8a2 pues2 la po#pa banal( ;o#a el ca#ino estrec8o 8o"2 para obtener esta bendicin Que anuncia su iglesia 8o"2 la que sin #anc8a " pura es( Ie7a pues el pecado "a2 orgullo " codicias #il Pues slo as ser*s 8i7o de Iios2 si Ol es tu $e%or( :o 8a" otro ca#ino2 no lo 8a"2 para del castigo escapar( )n sntesis2 santo 8as de ser2 andar " no volver atr*s( Prosigue 8acia la #eta al 3in2 porque quien gane el pre#io all* ;odo debe de7ar para alcanCar lo que nos da el $e%or2 Quien es 3iel(

Aclaracin del publicador

)ntre las nor#as de la obra editorial 3igura la de no publicar un te6to sin darle antes a l unas dos o tres revisiones por lo #enos( $in e#bargo de esta nor#a #u" raConable2 8e decidido adelantar este libro a los lecto res( -a raCn de esta desnor#aliCacin es la siguiente( )ste libro es tan alentador " necesario entre los 8ispano 8ablantes que unos errores traduc cionarios no desvalorar* su #ensa7e( )s cierto que el lector va a encontrarse en este libro con errores tipo gr*3icos2 #ala ortogra3a " unas 3rases oscuradas por la traduccin( Pero2 Kqu labor tan tre#enda 8a 8ec8o el 7oven traductorL 58ora2 se requiere el levanta#iento de unos redactores2 para 3inaliCar " per3eccionar el te6to( Pero2 quin sabe cuanto tie#po pasar* 8asta que estos colabora dores puedan ter#inar su tarea? Nn a%o? Ios? ,ientras tanto2 aprove c8#onos de este libro( 5s2 les entrego el te6to tal " co#o es( Quienquiera que se ani#ara a colaborar en revisarlo slo 8a de contactarse con#igo a la direccin aba7o notada Quedo agradecido por las labores del autor Peter Hoover2 las del tra ductor &osu ,oreno " las de los valientes anabaptistas quienes entrega ron sus vidas para la gloria de Iios( $obre todo2 quedo agradecido por las labores de &esucristo en la cruC( $i no 3uera por l2 no 8abra nada para escribir( P ,iguel 5tnip #iguelQelcristianis#opri#itivo(co# ===(elcristianis#opri#itivo(co#

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Introduccin a la versin en ingls

>ecuerdo #u" bien la pri#era veC que #e en3rent con la adusta co# prensin de dar#e cuenta de que "o era #enonita " distinto( ,i a#igo de cuarto grado2 Rregor"2 " "o2 est*ba#os via7ando de la escuela p'blica a casa2 en el autob's( )st*ba#os 8ablando acerca de nuestro 3uturo2 de c#o sera#os a#igos para sie#pre " 8ara#os cosas 7untos cuando cre cise#os( )ntonces l e#peC con entusias#o a planear actividades que desde #i ni%eC "o saba que eran #undanas( 5nsioso por salvar nuestra a#istad de por vida2 #e volv a Rregor" " le di7e: J;endr*s que de7ar tu iglesia " volverte #enonita cuando creCcas(B 5s2 la inevitabilidad de nuestra #anera de vivir 8iCo su i#presin en #i #ente de oc8o a%os( Nn a%o despus2 "o to# la decisin de seguir a <risto( Por supuesto2 Rre gor" nunca se uni a #i iglesia2 " 8asta a8ora no s su paradero( )l te#a de la separacin del #undo era #u" 8onrado en el Valle <u# berland de Penns"lvania2 el lugar de #i crianCa( Pero asu# errnea#ente que2 e6cepto por nuestra sencilleC2 crea#os las #is#as cosas que todos los cristianos creen( Nna tarde en la Iglesia ,enonita de <8a#bersburg2 donde "o era #ie#bro2 un predicador #e sacudi con una 3igura #u" gr* 3ica de #i 8erencia 8istrica de #*rtires( Qued tan con#ocionado que aun 8aberse pasado cuarenta a%os2 puedo todava ver al 8er#ano Irvine ,artin coloc*ndose en la orilla de la plata3or#a para de#ostrar c#o su #ergieron " sacaron en el agua una " otra veC la cabeCa de Hli6 ,anC antes de a8ogarlo2 para 3orCarlo a retractarse de su 3e( -uego el predica dor nos #ostr c#o ataron sus #anos con sus rodillas2 colocaron un palo en #edio para #antenerlas unidas " luego lo ec8aron al agua #ien tras que su #adre anabaptista le gritaba palabras de *ni#o desde la orilla del ro -i##at( Iesde ese #o#ento supe que #i destino se orientara a la 3e que Hli6 ,anC abraC2 aunque apenas si entenda lo que eso signi3ica ba( Varios a%os despus visit S'ric82 $uiCa2 " #e par de 3rente al ro -i##at en el lugar donde ocurri la e7ecucin de Hli6 ,anC( Para enton ces2 "a saba que 3ueron los re3or#adores protestantes2 " no los catlicos2 los que se opusieron pri#era#ente a nuestros ancestros anabaptistas de S'ric8( ,e di cuenta de que los asuntos de c8oque en esa poca eran la li

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bertad de consciencia2 la separacin iglesia estado " el bautis#o de adul tos( $abiendo que esos asuntos "a no representaban un proble#a en la tie rra libre " soberana de )stados Nnidos de :ortea#rica2 otra veC asu# errnea#ente que slo nuestro estilo de vida " nuestra no resistencia nos distinguan de nuestros vecinos2 que en realidad pro3esaban las #is#as verdades 3unda#entales de la 3e que nosotros( )sa 3alsa suposicin era apo"ada por #uc8os co#entarios acerca de ser#ones que versaban sobre nuestras Jdoctrinas ge#elas distintivasB (la separacin del #undo " la no resistencia!( Pareca que ra#os biblistas2 al igual que los 3unda#entalis tas alrededor nuestro2 e6cepto por dos distintivos( Iesa3ortunada#ente2 #i suposicin 3alsa era una realidad en las creencias " la vida pr*ctica de #uc8os en la iglesia( Pero no #e di cuenta de eso de in#ediato( )ntretanto2 "o en3rentaba una crisis espiritual que obliteraba pensa #ientos de 8istoria " 8erencia( Iudas agoniCantes acerca de #i salvacin #e llevaron 3inal#ente en desesperacin a rendir toda #i vida incondicio nal#ente a &es's co#o #i $e%or( >ebosando con nueva #otivacin " con poder del )spritu $anto2 e# pec #i b'squeda de realidad( -as )scrituras llegaron a ser un deleite ab sorbente para # e 8ice el propsito de #i vida do#inar el -ibro( -uego nuevos #ovi#ientos en la co#unidad e#peCaron a desa3iar el #ovi#iento dentro de la iglesia( Predicadores 3ervientes 8acan lla#ados a regresar a Jlo que dice la +iblia(B ;endra#os aviva#iento si tena#os Jcreencias escriturales2B Jest*ndares escriturales2B e Jiglesias escriturales(B $e nos deca que el genio de nuestros antepasados anabaptistas2 era su insistencia en sola scriptura (slo la +iblia!( 5l principio2 estuve de acuerdo( $onaba #u" bien( <ierta#ente2 obedecer a Iios signi3ica obedecer la +iblia( Pero algo pareca 3altarT )l secreto de #i vida nueva era #i pasin por #oldear #i vida seg'n <risto2 no tanto #i preocupacin por el te6to( Para #2 el te6to no era el 3in en s #is#o2 sino un #edio para el 3in: el de aprender a conocer los pensa#ientos2 senti#ientos " la voluntad de #i $e%or( Pero vea a #uc8a gente con buenos deseos qued*ndose atascada en el te6to( G luego los de sacuerdos giraban sie#pre en torno qu " quin era Jescritural(B )n #edio de la con3usin que segua2 una cosa se 8iCo clara( ,uc8a ense%anCa sin cera " #uc8o debate se en3ocaba en a3ilar nuestras ideas JescrituralesB de la +iblia2 pero no en el e7e#plo de nuestro $e%or &esucristo #is#o(

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)n donde #*s clara#ente pude ver esta discrepancia2 3ue en nuestras conclusiones JescrituralesB acerca de mammon (las riqueCas!( -a e6posi cin JbblicaB era i#presionante( -a e6gesis pona cada pasa7e en su lu gar apropiado( :adie poda 8allar 3alla alguna con tal lgica Jescritural(B Haba slo un proble#a: la conclusin no enca7aba con la pobreCa de &e sucristo #is#o2 ni era 3iel a $us tantas ense%anCas tan claras sobre el te#a2 a pesar de que las 8aba#os e6plicado todas Jescritural#ente(B )ra un descubri#iento clave2 divisorio " decisivo( $er JescrituralB no garanti Ca que sea#os se#e7antes a <risto2 el punto entero " #*s i#portante de ser cristiano( <on nuevos odos e#pec a escudri%ar las ense%anCas alrededor de #( )l lla#ado a obedecer la +iblia2 a obedecer a la Iglesia " a separarse del #undo era 3uerte " claro( Pero un lla#ado pri#ario a en3ocarse en el e7e#plo de <risto para seguirlo casi ni se oa( -as raras alusiones a con 3or#ar nuestra vida a <risto en todo eran por lo general peri3ricas a otras preocupaciones pri#arias( 4bvia#ente se asu#a que el tener los verscu los en orden " correcta#ente interpretados nos 8ara cristianos( Hinal#ente #e volv a los anabaptistas( )ra el biblis#o su secreto? Para #i sorpresa2 encontr que los protestantes eran los biblistas2 insis tiendo en que la gente se volviera de los dog#as de la Iglesia 43icial2 a la autoridad 3inal de la +iblia( ,artn -utero le dio a la gente la +iblia en ale#*n para que la le"eran por s #is#os( S=inglio predic de los evan gelios versculo por versculo( )ntre ellos2 debatieron con a#argura acer ca de cu*l era el verdadero signi3icado del te6to( ;odo eso #e sonaba tan conocido( )ntonces2 Qu 8icieron de di3erente los anabaptistas? <ierta#ente2 los anabaptistas ta#bin se volvieron en serio estudio a la +iblia( Pero ellos 3ueron J#*s all* de las p*ginas sagradasB para en3o carse en la Persona que las )scrituras se proponen revelar( Para ellos2 la apelacin2 s'plica " autoridad 3inal era solo &+ristus (slo <risto!( Nn discipulado radical " creble era su poderoso te#a2 no un biblis#o estril que de 8ec8o 3inal#ente pierde de vista la vida de la Persona( )llos vean las )scrituras co#o una Jpalabra e6ternaB que llevara al buscador genui no a la JPalabra interna2B que es <risto( )ra la con3ir#acin que "o nece sitaba para la conviccin que el )spritu $anto #e 8aba dado( 5qu "ace el gran distintivo del anabaptis#o( )l JevangelioB de los 3unda#entalistas se en3oca en el te6to2 #anipulando los versculos para

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lograr teologas adecuadas( )n alg'n punto del ca#ino2 adopta#os inge nua#ente su n3asis( -a 'nica di3erencia es que nos ad8eri#os 3iel#ente a nuestras Jdoctrinas ge#elas distintivas(B Pero es obvio que eso no es su3i ciente para salvarnos2 " la #a"ora de los a#igos de #i ni%eC 3inal#ente 3ueron arrastrados 8acia dentro del ca#po de los re3or#adores protestan tes biblistas( -a brec8a entre la teologa de la re3or#a " el anabaptis#o es anc8si#a( )s la di3erencia entre un biblis#o #al guiado " la Verdadera Palabra de Iios( :uestros crticos dir*n: JPero no debe 8aber di3erencia entre las )scri turas " la Palabra(B )l escritor de este libro est* de acuerdo con esto( Ie 8ec8o2 la gloria de esa unin poderosa2 as co#o la tragedia de su separa cin2 se #uestra en esta 8istoria( Peter Hoover no nos 8a dado una 8istoria de los anabaptistas( Puedes leer esa 8istoria en #uc8os otros vol'#enes por otros( $in e#bargo2 en este libro2 conocer*s a los anabaptistas en sus luc8as por vivir co#o &es's vivira en contra de la gran oposicin biblista que reciban( -a 3uerCa de la presentacin del 8er#ano Peter Hoover "ace en de7ar que los anabaptistas 8ablen por s #is#os( 4bvia#ente2 esas citas 8an sido seleccionadas2 " sin duda re3le7an la tendencia del autor (co#o todos los libros!( $in e# bargo2 sie#pre se invita al lector a investigar " a 7uCgar la verdad por s #is#o( >eal#ente 8e#os seguido a <risto tan apasionada#ente co#o nuestros ancestros? 4 su prstino e7e#plo 8a sido oscurecido por #uc8as invenciones JescrituralesB que ellos 8ubieran rec8aCado en el acto2 de #a nera absoluta? Ie verdad nuestro n3asis en la iglesia nos lleva a e6peri #entar la visin anabaptista 'nica de co#unidad? )ra Jel secreto de su 3uerCaB lo que asu#i#os 8o" en da? $egura#ente este libro provocar* #uc8o di*logo 3resco " vigoroso( Iesa3iar* suposiciones de "a 8ace #uc8o tie#po acerca de lo que signi3i ca ser un anabaptista( 5lgunos ver*n esto co#o peligroso " a#enaCante( 4tros ser*n ani#ados a en3ocarse con nueva pasin en la Persona " el )7e#plo de &esucristo( <on una 3erviente oracin de que esto 'lti#o sea el propsito " lo que produCca en ti este libro2 te invita#os a considerara la 8istoria que a8ora tienes en tus #anos( 6o+n 4. 7artin <8a#bersburg2 Penns"lvania M de novie#bre de .??F(

1 El hombre colgado de su pulgar

)l sol brilla sobre Ulundert " planicies verdes de tierras ba7as "acen all llanas2 tan le7os co#o el o7o puede ver( -os turistas que visitan Ulundert sacan 3otos de los ca#pos de 3lores " vegetales( -as nubes grises se levantan presagiando una tor#enta2 8aciendo que las 8ileras de *la#os a lo largo del canal de :oord +rabant luC can peque%as( -os grandes canales cruCan las tr#ulas planicies2 8asta que se pierden en el paisa7e donde la tierra " el cielo se en cuentran con el #ar( J:os gusta la paC de :oord +rabant2B dicen los turistas2 J-e 8ace bien al coraCn(B Pero 8a" #uc8as cosas que no saben los turistas( Ulundert2 una ordenada aldea 8olandesa en :oord +rabant2 "ace sobre sangre( -a sangre de los anabaptistas 3ue derra#ada aqu( -os anabaptistas se reunieron en Ulundert por toda la #itad del siglo diecisis( Venan 3urtiva#ente de las ciudades cercanas2 para reunirse en secreto en los ca#pos( 5lgunas veces se reunieron en las casas de )lsVen IeeVen o de &an PeetersC2 un siervo de la Pala bra( )l / de 5gosto de ./F.2 cerca de cien anabaptistas se reunie ron en casa de los PeetersC en Ulundert( 5lgunos llegaron de Haar le#2 otros de -euden2 " #uc8os de otros pueblos no #u" le7anos( Iurante el culto se iba a casar una pare7a de 7venes2 pero no llega ron a 8acerlo( )l #agistrado del pueblo con su asistente estaba sentado en la casa de Rerrit Vorster2 bebiendo( 5lguien les di7o acerca de la reu nin anabaptista( Ol di7o: JKVa#os a e6tirpar ese nido " librarnos de ellos de una veC por todasLB )nvi dos veces a uno de sus 8o# bres para escuc8ar lo que ocurra en la casa de PeetersC( JPedro el &ustoB2 un sastre2 viva en la parte delantera de la casa( &an PeetersC viva en la parte trasera2 donde se reuna la gente( Iespus de las nueve en punto2 los espas encontraron la reunin #ientras sta se

llevaba a cabo( 4"eron a alguien predicando " vieron las luces de #uc8as velas en la 8abitacin( )ntonces el #agistrado con sus 8o#bres2 bien ar#ados con pistolas2 lanCas2 8ac8as2 espadas " otras ar#as2 irru#pieron en la reunin2 entrando in#ediata#ente por todas las puertas( 5pre8endieron (a los 8er#anos! a diestra " a siniestra( Pero la #a"ora de los anabaptistas2 listos para tal e#er gencia2 escaparon por un 8o"o que 8aba en el tec8o2 subiendo las escaleras2 o por la parte trasera2 a travs de un vestbulo " de aber turas en la pared( <uando la redada se 8ubo ter#inado2 los 8o#bres del #agistra do agarraron a seis varones " varias #u7eres: Pedro el sastre2 Re le"n <ornelis de ,iddle8arnis2 cerca de $o#erdi7V2 5rent +locV de Sevenbergen2 <ornelis de R"selaar2 " un 7ovencito de diecisis o diecisiete a%os que traba7aba para el sastre Pedro el &usto( Hueron llevados a la casa de Rerrit Vorsters2 donde escaparon las #u7eres( )sposaron a los 8o#bres " los #antuvieron ba7o vigilancia( -a #a %ana siguiente2 ,iguel Rerrits2 to de <ornelis de R"selaar2 vino a verlo( ;a#bin anabaptista2 ,iguel vino a ani#ar a <ornelis a pa rarse por <risto2 sin i#portar lo que ocurriera( )l #agistrado apre s a ,iguel ta#bin( <on3iscaron la propiedad de los prisioneros2 por lo que sus es posas 8u"eron de Ulundert sin nada( -la#aron al pro3esor de la es cuela para disputar con los prisioneros( Ol escribi un reporte que deca: J:o bautiCan in3antes( :o pueden creer que <risto tena car ne " sangre de ,ara2 " se consideran co#o la peque%a #anada " los 'nicos elegidos de Iios( Pero sus vidas son #e7ores que las vi das de #uc8os( <ran a sus 8i7os en #e7or disciplina " te#or de Iios que #uc8as otras personas( $us 8i7os en la escuela son #e7o res estudiantes " aprenden #e7or que el resto(B )l #agistrado #antuvo a los prisioneros en la casa de Rerrit Vorster 8asta el #edioda del F de 5gosto de ./F.( -uego los llev a +reda para ser torturados( Pedro el &usto2 el sastre2 neg la 3e2 as que sola#ente lo decapitaron( )l resto2 incluido su traba7ador ado lescente2 per#aneci 3ir#e( 5 uno le ataron las #anos a la espalda para quedar suspendido de ellas " lo aCotaron( 4tro 3ue estirado en el potro 8asta el #*6i#o grado( )n esta condicin i#potente2 le

#antuvieron la boca abierta #ientras que orinaban sobre ella " so bre su cuerpo( Pero Rele"n <ornelis 3ue al que trataron peor( -o desnudaron " lo colgaron de su pulgar derec8o con un peso colgan do de su pie iCquierdo( -uego c8a#uscaron su cabello " su vello corporal2 que#*ndole en lugares sensibles con velas2 " lo golpea ron( Hinal#ente2 cansados de golpearlo2 se sentaron a 7ugar bara7a( &ugaron por #*s o #enos una 8ora #ientras que Rele"n colgaba de su pulgar2 a8ora inconsciente2 8asta que el co#isionado del Iuque de 5lba di7o: J;#enlo otra veC( K)l debe decirnos algoL Nn bece rro a8ogado es un riesgo #u" peque%o(B 5l principio2 pensaron que Rele"n "a estaba #uerto( -o sacudieron 8asta que revivi2 pero no se retract( Pri#ero que#aron a Rele"n <ornelis2 a &an PeetersC2 " al 7oven cito( )l viento soplaba en contra " a8u"entaba las lla#as de la esta ca de Rele"n2 as que el verdugo tuvo que e#pu7ar " sostener su cuerpo en las lla#as con una especie de tenedor( <uando llevaron a <ornelis de R"selaar " a 5rent +locV a la es taca2 5rent avent una carta2 esperando que alg'n anabaptista en la #ultitud la obtuviera( Pero los 8o#bres del Iuque lo vieron pri#e ro " llevaron a a#bos 8o#bres de vuelta a la prisin para otra se sin de tortura( :o se retractaron " re8usaron traicionar a cualquie ra de sus 8er#anos en la 3e( Poco despus2 que#aron a <ornelis2 a su to ,iguel Rerrits2 " a 5rent +locV( Iesde ./F. no 8a 8abido #*s anabaptistas en Ulundert( -os tu ristas vienenWcon sus ber#udas2 sus lentes oscuros2 con sus bote llas de coca cola2 " con sus c*#aras 8aciendo clic en la 3resca brisa de pri#avera( -es gusta :oord +rabantT Pero 8a" #uc8as cosas que los turistas no saben(

2 Cul era el secreto de su fuerza?

Hasta dnde puedo recordar2 sie#pre #e 8an contado 8istorias de los anabaptistas( Ie 8ec8o2 recuerdo la pri#era veC que #e con taron de Rele"n <ornelis2 quien 3ue colgado de su pulgar( ;odava no iba a la escuela( )ra un do#ingo por la tarde al sur de 4ntario2 " tena#os #uc8os visitantes (,i pap* era un #inistro ,enonita 4rtodo6o!( ;odos nos senta#os alrededor de nuestra #esa de #a dera en la cocina2 donde estaba colocada una l*#para de Verosene para alu#brar a un crculo de rostros sole#nes: #u7eres con vesti dos oscuros " largos velos blancos2 " 8o#bres con tirantes " con su cabello cortado de 3or#a redonda( Go estaba sentado en las piernas de alguien #ientras que uno de los visitantes cont la 8istoria de Rel"n <ornelis( &a#*s la olvidar2 " vivo 8asta este da pro3unda #ente consciente del desa3o que #e 8a sido puesto por #is ances tros anabaptistas( $o" desa3iado por la 3uerCa de sus convicciones2 la 3uerCa de su paciencia " perseverancia en la persecucinW" sobre todo2 por la aguda2 e6tre#a " absoluta 3uerCa del #ovi#iento anabaptista #is #o( Iespus de treinta a%os de celebrar bautis#os en $uiCa en una reunin secreta de unas pocas personas2 al #ovi#iento se a%adieron increbles #ilesWtal veC #*s de cien #il convertidos a <risto2 " esto en #edio de la persecucin #*s a#arga( -as congregaciones anabaptistas surgan casi de la noc8e a la #a%ana( )l do#ingo de ra#os de ./E/2 slo dos #eses despus de su propio bautis#o2 <onrado Rrebel bautiC a varios cientos en el ro $itter en $anVt Rallen2 en $uiCa( IieC a%os despus2 el #ovi #iento 8aba llegado a los le7anos rincones del #undo ale#*n( ;oda la antigua $=abia: $uiCa2 el ;irol2 $alCburgo2 XYrte#berg2 +aviera2 5nsbac82 " Uurp3alC9 as co#o 5le#ania central: Hesse2 ;8uringia2 " $a7onia2 8aban sido a3ectadas por los anabaptistas(

$e reportaba que regiones enteras del sur de 5le#ania2 pueblos en teros2 Jse 8aban vuelto anabaptistas(B )n ,oravia2 el n'#ero de personas en las co#unidades anabaptistas eventual#ente lleg a @A2AAA #ie#bros( )n Holanda2 +lgica2 el >in +a7o (antes 5le#a nia2 a8ora Hrancia!2 Holstein2 " a todo lo largo del ,ar +*ltico al )ste de Prusia2 el #ovi#iento corra co#o 3uego( Rracias a vientos 3avorables? KPor supuesto que noL Ientro de esos #is#os dieC das innu#e rables anabaptistas 3ueron arrestados2 e6iliados2 " puestos a #uerte por las autoridades protestantes " <atlico >o#anas( -os anabap tistas tuvieron sus piernas apretadas con barras de #etal candentes2 sus lenguas atornilladas a sus encas2 " sus dedos cortados de ta7o( 5 algunos se les a#arr a sus cuerpos o se les #eti a sus bocas plvora2 para despus ser que#ados( 5lgunos 3ueron decapitados( 4tros 3ueron a8ogados( 5lgunos 3ueron enterrados vivos2 " #u c8os2 que#ados en la estaca( )l #ovi#iento anabaptista co#enC co#o un #ovi#iento de una sola ciudad en un principio( :acido en S'ric82 se ra#i3ic r* pida#ente 8acia las ciudades #*s grandes de )uropa central: )s trasburgo2 5ugsburgo2 >egensburgo2 $alCburgo2 Heidelberg2 +asi lea2 ,anc8en2 $pe"r2 UonstanC2 " Xor#s( Poco despus2 llego a 5ac8en2 UZln2 ,Ynster2 5nt=erp2 Rent2 >otterda#2 -euden2 Ntrec8t2 [#sterda#2 Haarle#2 5lV#aar2 -ee=arden2 )#den2 Ha# burgo2 -YbecV2 IanCing2 e incluso Uoningsberg (a8ora Ualiningra do! al este de Prusia( )n las calles con luces de linternas2 en las plaCas de los pueblos durante las e7ecuciones publicas2 en todas partes2 los anabaptistas predicaban " vidas eran ca#biadas( -as co#unidades cristianas e#peCaron a to#ar 3or#a2 " en el laCo del a#or que los una2 el J>eino de los <ielosB vino a la tierra( <u*l era Jel secreto de su gran 3uerCa?B Hace #uc8o tie#po2 una #u7er lla#ada Ialila 8iCo esa pregun ta( G entre #*s pienso sobre esto2 veo #*s paralelos entre el #ovi #iento anabaptista " el esposo de Ialila(

-os anabaptistas co#enCaron con logros espectacularesWpero se encontraron con derrotas espectaculares( -os anabaptistas co#enCaron co#o la 'nica iglesia de paC2 el 'nico #ovi#iento no resistente " no violento2 en una era de violen ciaWpero llegaron a ser el #ovi#iento #*s plagado de ri%as " el #*s dividido2 por su ta#a%o en la cristiandad( -os anabaptistas e#peCaron en gran luC del cielo2 en verdadera 3e " conviccin personalWpero #uc8os de ellos se esclaviCaron a la tradicin2 ciega " se 8allaron #oliendo #iserable#ente en el #olino de costu#bres sin signi3icado( )n el principio2 los anabaptistas eran libres2 incluso en cadenas( 58ora #uc8os de ellos est*n atados2 incluso en libertad( Verdadera #ente2 sus 3allas " debilidades2 co#o las de $ansn2 se 8an 8ec8o evidentes a todos( Pero2 <u*l era en el principio el secreto de su gran 3uerCa? )sta es la pregunta que e#pec a 8acer#e #ientras creca entre carretas " caballos2 en casas sencillas2 " entre gente ale#ana de #ente seria2 en la parte sur de 4ntario( Hue el secreto de la 3uerCa anabaptista su retorno a las )scritu ras? :o( -a #a"ora de los anabaptistas no saban leer2 " pocos po sean +iblias( -os cristianos de 8o" conocen las )scrituras igual2 o tal veC #e7or que ellosWpero no tienen su 3uerCa( Hue su secreto una estructura eclesi*stica sana2 " una su#isin a los 8o#bres puestos en autoridad dada por Iios? :o( )l #ovi #iento anabaptista se esparci por toda )uropa norte%a " central2 antes de que siquiera tuviera estructura alguna( $us pri#eros lde res se no#braron a s #is#os2 no eran predicadores o3iciales2 " #uc8os de ellos estaban saliendo de la adolescencia2 o se 8allaban a la #itad de sus veintitantos( ,uc8os de ellos 3ueron asesinados( )ra su secreto una cone6in a una tradicin evanglica que les 8aba llegado de generacin en generacin a las #onta%as de )uro pa? :o( -os anabaptistas no 8eredaron ning'n sagrado Jcuerpo de tradicionesB de nadie( ;odos eran nuevos convertidosWno guardado res de tradiciones2 sino ro#pedores de tradiciones( :o 8a" eviden

cia de un solo contacto de ellos con los valdenses2 albigenses2 u otros #ovi#ientos re#anentes antes de ellos( )ntonces2 3inal#ente2 <u*l era su secreto? )ra un retorno a la doctrina " aplicaciones per3ecta#ente correctas? :o( ;odos los pri #eros lderes anabaptistas ense%aron algunas cosas incorrectas: Nn entendi#iento i#posible sobre la encarnacin2 una escatologa equi vocada2 algunos tr#inos latinos #alentendidos acerca de la sepa racin de los cados2 " cosas se#7antes( G en sus aplicaciones de los principios bblicos2 los pri#eros anabaptistas variaron bastante( Pero durante #*s de un siglo2 el )spritu de Iios se #ovi entre ellos de una #anera verdadera#ente #ilagrosa( KQue gran secretoL KQue #isterioL 5 pesar de sus espantosas de bilidades2 su 3alta de educacin2 su 3alta de un lideraCgo e6peri#en tado2 su 3alta de estructura eclesi*stica2 su 3alta de practicas uni3i cadas2 su 3alta de e6periencia2 su 3alta de una tradicin establecidaT e incluso a pesar de errores en su ense%anCa2 el #ovi #iento anabaptista i#pact a )uropa de tal #anera que2 al igual que los pri#eros cristianos2 3ueron acusados de trastornar al #un do( <uatro siglos despus2 "o crec interna#ente " sie#pre cons ciente de nuestra gloriosa J8erencia anabaptistaBT " pregunt*ndo #e2 aun desde ni%o2 c#o ellos lograran tanto " nosotros tan poco( 4a#os a nuestros padres contarnos acerca de los anabaptistas en largas tardes de invierno( 5prendi#os acerca de ellos en la escuela2 " o#os acerca de ellos en el interior de nuestra casa de reunin de #adera sin pintar2 donde nos 7unt*ba#os para orar " cantar( Pero incluso desde que era ni%o2 e#pec a sospec8ar que los anabaptis tas2 co#o $ansn2 saban algoWalg'n secretoWque nosotros no co noca#os( 58ora e#pieCo a sentir que 8a" #*s co#paraciones con $an sn: Iespus de que $ansn perdi su 3uerCa " pas un buen tie# po ciego2 encadenado2 #oliendo en la prisin2 su secreto le volvi( Poco a poco2 e#peC a regresar su 3uerCa( KPoda sentirlo en sus 8uesosL -uego2 un da2 en la 3iesta en el te#plo del dolo2 regresa el pobre ciego $ansn( Vinieron #iles a verlo( 5lgunos rean " sonre an2 se%alando su ceguera " sus cadenas: JK5qu estaL K)ste es el

8o#bre que envo las Corras a nuestros ca#posL 5qu est* el que #at a #il con una qui7ada de asno " se 3ue ca#inando con las puertas de nuestra ciudad a sus espaldas( KVanlo a8oraL )st* cie go( :o sabe quin le gua( KVean al pobre vie7o 8o#breLB ,ientras que las palabras todava estaban en sus bocas2 los 3i listeos e#peCaron a observarT K-o que estaba 8aciendo $ansnL K-o que estaba pasandoL )staba e#pu7ando( $us #'sculos " bceps susurraban ondulatoria#ente( $us piernas poderosas se re3orCaban2 " los pilares se e#peCaron a #over2 el tec8o e#peC a balancearseT " nadie record el estrpito2 porque los gritos " #al diciones de los #iles que resbalaron " los #iles que los vieron caer "a estaban #udos2 despus de que ca" el te#plo del dolo( 5l 3inal la 3uerCa de $ansn regres para lograr #*s en su #uerte que en su vidaW" su no#bre se escribi 7unto con los 3ieles de Hebreos ..( QuiC*s un paralelo? )sto" 3ascinado con la posibilidad de un paralelo que aconteCca entre la vida de $ansn " el #ovi#iento anabaptista( -os anabaptistas2 co#o $ansn2 eran el terror del populac8o( -os gobiernos gastaron #uc8si#o dinero tratando de librarse de ellos( -eer " publicar sus escritos era contra la le"2 so pena de #uerte( Pero el #ovi#iento anabaptista2 co#o $ansn2 enve7eci2 se volvi dbil( :adie le te#e #*s( ,iles vienen a ver a los ,eno nitas2 los 5#is82 " los Hutteritas (los descendientes de los anabap tistas!( 5lgunos ren " sonren2 se%alando sus ropas " costu#bres e6tra%as " pintorescas: JK5qu est*nL K5qu est*n los que se atrevie ron a oponerse " desa3iar al papaL (K" a -utero2 S=inglio2 " <alvi noL! 5qu est*n los que cantaban ca#ino a su e7ecucin2 que pre3i rieron que les cortaran los dedos "Do la lengua antes que de7ar lo que crean( Pero vanlos a8ora( K)st*n ciegosL K:o saben quin los guaL KVean a esta gente c8istosaLB -o que no saben es que el #ovi#iento anabaptista2 co#o $an sn2 tal veC tenga un poquito de vida a'n( 5lgo pudiera pasar( :ue vos rostros2 nuevos no#bres2 nuevos ro#pedores de tradiciones (buscadores2 8a#brientos " sedientos lectores de la +iblia! tal veC

est*n saliendo de la nada2 de nuestro #oderno oscurantis#o2 para agitar a los vie7os ,enonitas2 5#is8 " Hutteritas( Que pasara si algunos de esos buscadores2 " algunos de esos ,enonitas2 5#is82 " Hutteritas2 e#peCaran a recordar 7untosWsi redescubrieran el secre to de la 3uerCa2 los #'sculos e#peCaran a recobrar sus 3uerCas2 los grillos e#peCaran a caerse2 " las colu#nas del te#plo de los dolos co#enCaran a #overse? Pero2 que pasara? )n este libro2 quiero per#itir que los anabaptistas contesten esa pregunta por s #is#os(

3 La mujer que dio a la luz en la crcel

)n .@0F2 atraparon al #inistro Hans ,e"li2 de Horgberger2 en los 5lpes llenos de nieve2 al sur del lago S'ric82 en $uiCa( -o 7uC garon " lo #etieron a la #aC#orra del <astillo de 4etenbac82 pero despus de tres se#anas2 l escap( -as autoridades protestantes (de la Iglesia >e3or#ada de S=inglio! estaban 3uriosas( Hicieron b'squedas continuas por las casas " acosaban a los cre"entes( ;reinta 89u er-9ger (caCadores de anabaptistas! descubrieron dn de vivan los ,e"lis2 " con sus espadas desenvainadas " sus ar#as de 3uego2 asaltaron la casa2 abrindose paso a #ac8etaCos por las puertas " aventando cosas alrededor para encontrar al #inistro que 8aba escapado( ,aldi7eron " blas3e#aron a Iios( <uando se die ron cuenta de que no estaba all2 ellos to#aron cautivos a sus dos 8i7os2 Hans &unior " ,artn ,e"li( ,artn "a estaba casado " to #aron a su esposa " la ataron 3uerte#ente( $u no#bre era 5na( ;e na un beb de catorce se#anas2 a quien le arrebataron2 para darlo a gente de la iglesia estatal para que lo cuidaran( -levaron a los cautivos a S'ric82 los 7uCgaron2 " los pusieron en la #aC#orra del <astillo de 4etenbac8( -es quitaron las ropas a los varones " los ataron al piso de pie dra2 por veinte se#anas( -os torturaron con ara%as " con orugas espinosas( -es daban agua " co#ida apenas para #antenerlos vi vos( Pero los prisioneros no se retractaron( Iespus de un a%o2 los dos 8o#bres lograron escapar Jcon conciencias inconta#inadasB " despus de dos a%os2 el viernes santo de .@1.2 5na escap ta#bin( Hu"eron de un lugar a otro2 pero la gente los traicion( 5na ca" en #anos de los 89u er-9ger otra veC2 " 3ue encarcelada2 pri #ero en 4etenbac82 " despus en la c*rcel de $pital( )sta veC2 ella estaba e#baraCada( -a de7aron encadenada 8asta que le lleg el

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traba7o de parto( )ntonces la desencadenaron para tener a su beb2 " Jcon la gracia " la a"uda de IiosB2 ella escap otra veC( Iespus de que su esposo la encontr2 8u"eron por todas las #onta%as a tra vs del +osque :egro2 8acia 5le#ania( )sa #u7er2 5na (+aer! ,e"li2 es parte de #i ascendencia2 8ace once generaciones( <uando #e arrepent " decid seguir a <risto a la edad de quince a%os2 "o slo quera seguirla en el ca#ino angostoWel anabaptista ca#ino angostoWa la vida eterna( Pero no estaba seguro de cu*l era ese ca#ino( Viva#os entre las veinticinco clases de ,enonitas " 5#is82 en un condado densa#ente poblado en el sur de 4ntario( Incluso nues tra colonia Hutterita local se 8aba dividido en dos grupos en una propiedad( Iesde lo #*s JliberalB 8asta lo #*s JconservadorB2 all estaba representada cada color del anabaptis#o( <ada grupo deca ser el 8eredero legti#o de la J8erencia anabaptistaB que todos ten a#os en co#'n2 " todos decan estar ca#inando por el ca#ino an gosto( Pero sus pro3esiones de 3e se revolvan en #i #ente( Iurante los .?/As2 el grupo de #is padres (que se 8aba dividi do de otro en .?.F! su3ri una pro3unda crisis interna( ,is padres 8aban participado en establecer al grupo en el que "o nac " pas #i ni%eC( <uando "o tena .0 a%os2 entra#os a otro alboroto " #i padre se volvi el #inistro de una nueva 8er#andad( -uego2 dos a%os despus2 pr*ctica#ente nos desintegra#os2 " a8ora2 para el tie#po en el que "o "a era un adolescente2 no asista#os a ninguna iglesia( Que todava e6ista un verdadero re#anente de la verdadera iglesia en alg'n lugarWsegura#ente en alg'n lugarWentre todos los grupos de los descendientes de los anabaptistas2 senta#os que era seguro( ,i padre 8ablaba acerca de via7ar a los )stados Nnidos " visitar todos los grupos que lucieran co#o una posibilidad de una iglesia J+blicaB( ;o# el 7ennonite 5ear(ook (5nuario ,enoni ta!2 e 8iCo una lista de las congregaciones cu"os #inistros no pose an tel3onos( Pero tena#os poca esperanCa de que el via7e 8iciera alg'n bien( ;oda nuestra vida la 8aba#os vivido en una luc8a

..

constante alrededor de asuntos que involucraban el uso de sierras cinta2 cuellos tipo clericales (co#o regla de la iglesia!2 estu3as de petrleo2 ba%os con alcantarilla2 el n'#ero de los pliegues en los velos de las #u7eres2 7aladeras cro#adas para puertas de alacenas o ar#arios2 sillas para estar en el csped2 lneas blancas pintadas (en la pared!2 ba%os con palanca o cadena para desalo7o en el desagYe2 graneros sin pintar2 i#ple#entos del establo pintados2 tec8os en los silos2 cilindros 8idr*ulicos2 #otores para los #olinos o picadores de grano2 lentes de contactoT las posibilidades de estar en desacuerdo parecan inter#inables2 " saba#os que los *ni#os se 8allaban ele vados( ,is padres2 a8ora e6co#ulgados " evitados por tres grupos2 en 3rentaron tre#enda ani#osidad " rencor por todas partes( ;odos #is treinta " seis tos " tas (inclu"endo los tos polticos! vivan en un radio de dieC #illas alrededor de nuestra casa( ;odos #ane7aban carretas " caballos " se vestan con ropa oscura 8ec8a en casa2 pero de estos2 8aba #uc8os a quienes "o nunca 8aba conocido2 " en cu "as casas nunca 8aba estado( :o conoca a la #a"ora de #is pri #os (algunos de los cuales se criaron a una corta distancia de nues tra casa! " a8ora2 cuando #i abuelo #uri a cien #illas2 los #ensa 7eros pasaban de largo " no nos in3or#aban acerca de ello( ,is padres nunca titubearon en su dedicacin a las creencias anabaptistas( $eguan buscando algo indicado entre todos los gru pos( Nna de #is 8er#anas tena contacto con los 5#is8( Pero "o #e volva2 los do#ingos por la tarde2 a los escritos anabaptistasT Iespus2 una tarde 3ra de .?F/2 un stadtler (un 8o#bre de la ciudad! lleg del invierno canadiense a la tenue luC de nuestro esta blo caballera en el que "o estaba traba7ando( $u auto se 8aba des liCado del ca#ino " se 8aba atascado( Go lo saqu con el equipo pesado " #e dio ./ dlares( 4tro 8o#bre #e dio .A dlares por la #is#a raCn " e#pec a buscar nevadas 3rescas para a"udar a #*s gente atascada en la nieve( <on #i dinero co#pr Los escritos completos de 7enno :imons2 la Aelteste &+ronik 4er ,utterisc+en ;r<der2 el Aus(und2 el Artikel =nd >rdnungen 4er &+ristlic+en ?emeinde " otros libros anabaptistas ,enonitas que pude pagar( Nn a#igo de nuestra 3a#ilia2 &( Xin3ield HrtetC2 del <olegio

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<onrado Rrebel2 se interes de #anera especial en #is estudios( ,e dio varios libros valiosos " desconocidos " #e dirigi a los ar c8ivos de los <olegios ,enonitas de <anad* " )stados Nnidos( 4tro pro3esor ,enonita2 HranV H( )pp2 se volvi un a#igo perso nal #o " una inspiracin para #( ,e de7o Jtraba7arB en sus #a nuscritos no publicados " #e introdu7o a las preocupaciones socia les anabaptistas( ;ie#po despus conoc a un re3ugiado de la $egunda Ruerra ,undial( )ste 8o#bre2 que viva en la ciudad de Uitc8ener2 4nta rio2 conoca la 8istoria " posea #uc8os escritos anabaptistas des conocidos sin traducir( :o era particular#ente un 8istoriador2 ni un estudioso e6perto2 pero pasaba 8oras con#igo2 que entonces era un 7oven de quince a%os9 lla#*ndo#e intensa " 3ervorosa#ente a algo #*sT a algo #*s all* de lo que "o conoca2 a un territorio e6tra%o " e#ocionante( Hue durante #is contactos con este 8o#bre2 " #ientras lea la li teratura que l #e dio de los anabaptistas del sur de 5le#ania " de ,oravia2 que e#pec a percibir2 por pri#era veC2 una pista de su secreto( )#pec a sentir un poder increble detr*s de sus escritos2 el poder de un mundo venidero! de un tiempo cuando el +om(re sea li(re@ A) seremos su pue(lo ) Bl reinarC en paDE ,*s all* de la oscuridad " #elancola de cuatro siglos2 #*s all* de los t'neles de lo tradicional2 lo 8istrico2 " lo acad#ico2 e#pec a ver una nueva luC e6tra%a en las narraciones de aquellos que iban a la #uerte Jcon o7os radiantes(B Ibil#ente al principio2 pero len ta " segura#ente2 se pos sobre # co#o adolescente el 8ec8o de que esta luC del cielo sera segura#ente vuelta a abrir2 " que algn da soplara un uerte viento ) se iran las nu(es ) las gotas de lluvia@ ) las tinie(las me de-aran! ) vera el (rillo del sol! mientras camino@ mientras camino@ un nuevo camino. )ste nuevo ca#ino 8a sido #*s largo2 #*s rudo2 " #*s angosto de lo que "o esperaba2 " de3initiva#ente #e est* llevando a donde "o no planeaba ir( ,e est* llevando de la cobertura de un antece dente establecido desde 8ace #uc8o tie#po2 a la cruda incertidu# bre de salir2 sin saber a dnde ir ni con quin ir( ,e est* llevando de las riqueCas de #i J8erencia gloriosaB a una soledad espantosaW

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la soledad de la cruC2 donde todos los 8o#bres son pobres( ,e est* llevando de las tradiciones 3a#iliares de #i ni%eC2 a un #undo des conocido que da te#or2 donde no cuentan los antecedentes o con te6tos2 donde se deben to#ar con cal#a terribles consecuencias2 donde los vistaCos a la noc8e oscura 8acen que la sangre se conge leT con visiones de recibir odio " rec8aCo2 de recibir denunciacio nes religiosas estridentes2 3iera oposicin de parte de #i 3a#ilia " #is a#igos2 visiones de un #undo de coaccin2 ar#as de 3uego " 8o#icidios2 de calaboCos2 de torturas sangrientas2 de traicin2 terror " #uerteT( He descubierto que este nuevo ca#ino2 es el ca#ino de la #u7er que dio a la luC en la c*rcel( Quieres t' estar en ca#inar por este ca#ino? $i no2 olvdate acerca de encontrar el secreto de la 3uerCa " de7a de leer este libro(

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4 De dnde salieron los anabaptistas?

$alieron Jde ninguna parte(B $aliendo del oscurantis#o2 e6acta #ente de las corro#pidas iglesias estatales2 los anabaptistas (no obstante lo que digan -ud=ig Ueller " )( H( +roadbent2 quienes se 8allan un poco #al in3or#ados! aparecieron co#o un #ovi#iento absoluta#ente nuevo " di3erente( )staban relacionados de alguna #anera con los cristianos pri #itivos? :o2 no lo estaban( -os pri#eros cristianos eran 7udos2 griegos " latinos que vestan t'nicas( -os anabaptistas no( )llos eran )urope os del norte con so#breros negros " pantalones de lana( -os anabaptistas2 aunque respetaban a los cristianos pri#itivos2 no 8icieron un intento de JreproducirB e6acta#ente el cristianis#o pri#itivo( 5le7ados por #iles de #illas " #iles de a%os2 tenan poco en co#'n con ellos2 e6cepto el :uevo ;esta#ento " el secreto de la gran 3uerCa( Nna veC que tuve claro esto en #i #ente2 e#pec a ver las cosas en la 8istoria:

Los cristianos judos

Iespus de Pentecosts2 los 7udos de Partea2 ,edia2 )la#2 +a bilonia2 <apadocia2 " otros lugares2 se unieron a los 7udos de &udea que crean en <risto( -os cristianos 7udos2 de los cuales todos po dan traCar su *rbol genealgico 8asta 5bra8a#2 estaban circunci dados " se de7aban la barba( <o#an co#ida Vos8er " guardaban el s*bado( Pero ellos seguan a <risto2 " el <ristianis#o pronto ro# pi las cadenas del 7udas#o(

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Los cristianos griegos

Iespus de la conversin de Pablo " de la visita de Pedro a <or nelio2 cientos2 "2 eventual#ente #iles de griegos de toda la anterior es3era de in3luencia de 5le7andro Wco#erciantes griegos " abogados2 doctores griegos2 griegos educados2 griegos dados a los pensa#ientos pro3undos2 deportistas griegos2 griegos dados a la idolatra " a la in#oralidad2 a#os " es clavos griegosT toda clase de griegosWse arrepintieron2 cre"eron2 " se bautiCaron( $eguan a <risto2 " no pas #uc8o tie#po antes de que el <ristianis#o 3uera predo#inante#ente griego2 centrado en las regiones 8elnicas de $iria2 )gipto2 " 5sia #enor( Pablo escri bi sus cartas en griego2 " el resto del :uevo ;esta#ento2 si no ori ginal#ente concebido en esa lengua2 3ue pronto conocido slo en te6tos griegos( )l griego2 el Jidio#a universalB " lo griego2 Jla cultura univer salB de los tie#pos2 les dio a los cristianos un lugar en los eventos que estaban ocurriendo( Pero el <ristianis#o pronto ro#pi las ca denas del Helenis#o(

Los cristianos latinos

<on el declinar de la in3luencia griega en la parte oriental del i#perio2 la >o#a -atina absorbi al #undo conocido " vino a e6is tir por s #is#a( -os 7udos de >o#a 3ueron testigos del naci#iento del <ristianis#o en &erusaln( ;al veC 3ueron ellos u otros pri#eros #isioneros2 los que lo llevaron a Italia " al norte de [3rica( $ea co#o 3uere2 no pas #uc8o tie#po antes de que #iles de latinos de #ente l'ci da2 europeos de coraCn2 "2 co#o los griegos2 incircuncisos2 se 8u bieran unido a los 7udos " a los griegos en seguir a <risto( Ie estos cristianos latinos2 #uc8os ubicados en <*rtago " en >o#a2 vinie ron tales pensadores inspirados co#o el obispo <le#ente de >o#a2 ,arcos ,inucio Hli62 " ;ertuliano( -os cristianos latinos llevaron el )vangelio del I#perio >o#ano2 a los celtas en +ritania2 Irlanda2 e Iberia ()spa%a " Portugal!2 a los galeses en lo que despus 3ue

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Hrancia2 " a las tribus celtitas que Vivian en los 5lpes " deba7o del Valle del Ianubio( Pero el <ristianis#o pronto ro#pi las cadenas del I#perio >o#ano(

Los cristianos alemanes

)n el a%o .MAA a(<( (alrededor del tie#po en el que &acob 8u"o a Padan ara#!2 peque%os clanes de 3a#ilias salieron de ,esopota #ia " del Valle Indos2 " pasaron a travs del norte de Persia " )u ropa central2 para llegar a las costas del ,ar del :orte( $e lla#a ron a s #is#os 8eutsc+ (ger#anos o ale#anes!( -os ale#anes vivan una vida salva7e2 cultivando la tierra2 plan tando cereales2 " caCando2 para ganarse la vida( -os Jindios de )u ropa2B 3lorecieron en 3ros bosques " tierras 8'#edas a lo largo de la costa del #ar( <recieron r*pida#ente en n'#ero2 avanCando sie#pre 8acia el sur2 8asta que 8abitaron el +osque :egro " las #onta%as de $=abia( )llos e#pu7aron a las tribus del norte (los vi Vingos! para ocupar )scandinavia2 al este Inglaterra2 al oeste >u sia2 "2 eventual#ente2 al sur Italia " 5sia #enor( )stos ale#anes no tenan gusto por la cultura griega ni latina( )llos destruan te#plos2 asesinaban despiadada#ente2 " to#aban a los ni%os co#o parte de su botn( 5 travs de esta pr*ctica2 involun taria#ente tra7eron a casa algo que ca#bi sus ca#inos para sie# pre( )n una redada que 8icieron al sur2 alrededor del tie#po de <onstantino el Rrande2 los 8o#bres ale#anes secuestraron a un 7o ven capadociano lla#ado Nl3ilas( )l crea en <risto( 5 di3erencia de la #a"ora de los cautivos antes que l2 Nl3ilas no se conta#in con las #aneras b*rbaras( -levado al norte por las #onta%as balc*nicas2 el cruC el ro Ianubio con sus captores " se 8all 3uera del I#perio >o#anoW3uera2 en lo salva7e2 con un pueblo salva7e9 pero l no perdi el *ni#o( )l aprendi ale#*n " e#peC a contarles a sus captores acerca de <risto( Ho#bres rudos con cabe llo largo " rubio alrededor de sus 8o#bros " con barbas2 " #u7eres robustas sentadas alrededor de 3ogatas2 lo escuc8aban 3ascinados( $us coraCones respondieron a la 8istoria de <risto( Nno por uno2

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ellos cre"eron2 se arrepintieron de sus pecados2 " e#peCaron a se guir a <risto ellos #is#os( Nl3ilas los bautiC en agua( Pronto2 un n'cleo de cristianos se desarrollaba entre la gente salva7e al norte del Ianubio( Nl3ilas2 usando el griego " el latn que conoca2 inven t para ellos un al3abeto ger#ano( Ol les ense% a leer " tradu7o2 pri#ero los evangelios2 luego las cartas de Pablo2 " 3inal#ente2 la #a"or parte del 5ntiguo ;esta#ento2 al ale#*n( )n el a%o 01. d(<( Nl3ilas via7 al sur2 a su tierra natal en 5sia JciviliCada(B )n :ico#edia2 la ciudad donde viva )usebio2 un vie 7o obispo2 les cont a los cristianos2 acerca de los ale#anes que se 8aban convertido para seguir a <risto( )usebio orden a Nl3ilas para ser un apstol a los ale#anes(

Los alemanes se vuelven catlicos

)l #ovi#iento cristiano de Nl3ilas no sobrevivi( Ga #ientras que l viva2 los cristianos latinos " griegos del sur se 8aban 8ec8o poderosos( -o que ellos crean se volvi casi una religin nacional ba7o el reinado de <onstantino el Rrande( <onstantino trat de unir a todos los cristianos ba7o una sola organiCacin eclesi*stica que cooperara con el gobierno >o#ano( )l convoc concilios para es tablecer reglas " de3inir la doctrina catlica (universal#ente acepta da co#o genuina(! )n estos concilios2 Nl3ilas " los cristianos ale #anes 3ueron clasi3icados co#o 8ere7es( Nl3ilas ense%aba que <risto era Iios Hi7o2 pero no e6acta#ente igual que Iios el Padre en todos los atributos( G ense%aba que el )spritu $anto estaba subordinado a Iios( 4 sea2 Nl3ilas predicaba un <ristianis#o tal co#o lo conoca desde antes de los concilios de <onstantino( Pero a8ora "a no era considerado Jcatlico(B )l nuevo J<ristianis#oB <atlico pri#ero lleg a 5le#ania a travs de un 8o#bre lla#ado >e#igio( >e#igio era un 7oven latino que a#aba estudiar " 8ablar bien( 5 la edad de veintids a%os2 se convirti en el obispo de la congregacin catlica de >ei#s2 en lo que a8ora es Hrancia( Iurante el tie#po de >e#igio2 #uc8os ale#anes seguan a un lder despiadado lla#ado <lovis2 quien tena una esposa cristiana(

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<lovis conoci a >e#igio " a su congregacin en >ei#s2 pero l no estaba interesado en el cristianis#o( Ignoraba los 3recuentes inten tos de >e#igio por JconvertirloB 8asta que ocurrieron dos cosas que lo 8icieron ca#biar de opinin: su 8i7o en3er#o 3ue sanado2 " gan una gran victoria sobre sus ene#igos en Sulpic82 despus de 8aber orado2 co#o 'lti#o recurso2 al Iios de los cristianos( )nton ces <lovis quiso ser bautiCado( <lovis 3ue a >ei#s para que >e#igio lo bautiCara in#ediata #ente a l2 a sus 7e3es guerreros2 " a sus #*s de tres #il soldados( -as iglesias catlicas e#peCaron a surgir en todos los do#inios de <lovis( ;ribu tras tribu ca" ba7o su espada JcristianaB2 " #iles 3ueron bautiCados en #asa( -os #isioneros iban detr*s " en algu nos lugares iban delante del e7rcito en su tarea de conversin( Ral de Io=n2 un #isionero catlico irlands2 lleg a $uiCa en el a%o @.E( <onstru" una #isin en $anVt Rallen( +oni3acio lo sigui en el a%o F.@2 bautiCando #iles #*sWtanto paganos co#o los que 8a ban pertenecido a lo que quedaba de las congregaciones cristianas no catlicas de Nl3ilas( <on esto +oni3acio li#pi lo que l lla#aba un Jcristianis#o 3ortuitoB propagado por Jclrigos 8ere7esB( +oni3acio ungi a un lder ale#*n2 Pepn el c8aparro2 para rei nar sobre sus conversos ale#anes( Para asegurarse que el reinado de Pepn 3uera catlico2 +oni3acio lo llev a ser coronado por el obispo )steban de >o#a(

La iglesia de la edad oscura

Pepn el c8aparro tuvo un 8i7o sobresaliente lla#ado <arl2 des pus conocido co#o <arlo ,agno( <arl creci 8ablando el antiguo ale#*n alto2 una lengua si#ilar al dutc8 de Penns"lvania de los 5#is8 de 8o"( Hue bautiCado en la iglesia catlica " a#aba pelear( 5l convertirse en re"2 resolvi convertir " civiliCar a todos los in dios de )uropa restantes: las tribus ger#anas al este del ro >in( <arl pele " bautiC valiente#ente( -e gustaban los negocios( Pero sus convertidos nunca le entendieron co#o 8aban entendido a Nl3ilas(

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)llos no podan leer el :uevo ;esta#ento en latn que l ree# plaC obligatoria#ente en lugar de las traducciones de Nl3ilas( -os convertidos decan el Padre :uestro en latn (co#o la le" lo de#an daba!2 pero no saban lo que signi3icaba( 5ceptaron el bautis#o por derra#a#iento2 pero les pareca que era un rito #*gico( <o#an del pan sagrado2 pero no entendan lo que el sacerdote deca2 quien consagraba el pan con palabras que a ellos les sonaban co#o un con7uro #stico( )n $a7onia2 donde algunos ale#anes queran pen sar antes de aceptar estas tradiciones catlicas2 <arl llev a cabo una #asacre en la cual #at a 12/AA personas( Ie7 claro su punto( )n novie#bre del a%o MAA2 <arl visit a su a#igo -en2 el obispo de >o#a( Para este tie#po2 el obispo de >o#a a'n estaba ba7o la cobertura de la iglesia griega en +iCancio2 pero estaba des contento( -en " <arl e#peCaron a 8ablar acerca de esto " se les ocurri una gran idea( )l da de navidad2 <arl " -en entraron a la iglesia de $an Pe dro ubicada en #edio del pueblo( ,iles de personas 8aban venido para el servicio( -a at#s3era 3estiva era 7usta#ente apropiada para que -en ungiera " coronara a <arl co#o el nuevo e#perador ro#anoW<arlo ,agnoW" para que <arl to#ara a -en co#o su ca beCa religiosa para el estado( KNn i#perio cristianoL KNn i#perio santo ro#anoL 4bispo " gue rrero2 iglesia " estado se volvieron uno en la navidad del a%o MAA2 " una divisin entre la antigua iglesia catlica griega " la nueva igle sia catlica ro#ana 3ue inevitable( <arl se senta bien con su nuevo papel co#o e#perador ro#ano2 aunque con3es #odesta#ente que si 8ubiera sabido lo que -en iba a 8acer2 nunca 8ubiera puesto un pie en la iglesia de $an Pedro( -en2 al #is#o tie#po2 se regoci7 en su liberacin de los +iCanti nos " 3alsi3ic un docu#ento para co#probar que <onstantino sie#pre 8aba querido que el obispo de >o#a 3uera la cabeCa de la <ristiandad( -a boda del I#perio >o#ano a la Iglesia <atlica >o #ana corri de #anera todava #*s segura las cortinas del teatro de la )dad 4scura sobre toda )uropa(

EA

)l #ovi#iento cristiano entre los 7udos 8aba sido glorioso( )n tre los griegos2 parece que lo 3ue a'n #*s( -os cristianos latinos 8aban llevado el evangelio al oeste " al norte( ,uc8os ale#anes se 8aban convertido( Pero a8ora2 este J<ristianis#oB de la )dad 4s cura absorbi a todo " era #uc8o peor que no tener ning'n <ristia nis#o( )ra el lobo del barbaris#o europeo norte%o vestido de la ove7a del )vangelio de <risto( KQu dis3raC tan poderosoL -a iglesia del oscurantis#o bien pudo 8aber sido el 3in del <ristianis#oWsi no 8ubiera sido por la preservacin del :uevo ;esta#ento(

Los cristianos anabaptistas

53ortunada#ente2 no todos los ale#anes convertidos al <atoli cis#o >o#ano se dedicaron a caCar puercos salva7es " a beber cer veCa( -a iglesia2 tan corrupta co#o estaba2 logr atraer a algunos 7venes ale#anes a una vida religiosa (los #onasterios " los con ventos(! 5ll ellos aprendan el latn " unos pocos de ellos estudia ron el :uevo ;esta#ento a principios de los ./AAs( 5qu un #on7e ale#*n (,artn -utero de Xittenberg!2 aqu un 7oven sacerdote (,enno $i#n $i#ons de Xit#arsu#!2 aqu2 all* " acull*2 con la invencin de la i#prenta2 los ale#anes con educacin 3or#al e#peCaron a leer las palabras de <risto " de los apstoles2 palabras que los agitaban2 despertaban "Do alar#aban( >epentina #ente2 se dieron cuenta de que 8aban sido de3raudados (no se les 8aba ense%ado el ca#bio co#pleto! por los #isioneros que los 8aban Jconvertido(B >e pentina#ente2 se les 8iCo bastante claro que 8aban sido Jcristia nosB por "a #*s o #enos #il a%os2 Ksin ni siquiera conocer el ver dadero cristianis#oL ,artn -utero2 Nlrico S=inglio2 +altasar Hub#aier2 Hans IencV2 ,ic8ael $attler2 " Peregrino ,arpecVWale #*n tras ale#*n se levant para el desa3o del #o#ento de esc*n dalo( ;ratados poderosos2 tratados en latn en un principio2 pero despus tratados en ale#*n2 " traducciones del :uevo ;esta#ento al ale#*n2 cundan "a por toda la poblacin2 de $uiCa al ,ar del :orte " de )scandinavia a Prusia2 co#o lla#a de 3uego( -a iglesia

E.

de la )dad 4scura 8aba subesti#ado el e3ecto que el :uevo ;esta #ento poda tener sobre una poblacin ignorante( Ga no podan ser controlados( :adie poda "a enga%arles con 8istorias 3ant*sticas acerca de la virgen2 los santos2 el bautis#o2 " la #isa( Nna veC que la +iblia estaba i#presa " los ale#anes la te nan en sus #anos2 los das oscuros de la iglesia JcatlicaB apstata en el norte de )uropa2 se 8aban ter#inado( $in e#bargo2 -utero no sigui a &es's todo el ca#ino( :i ta# poco lo 8iCo S=inglio( Pero unos pocos a%os despus de que el :uevo ;esta#ento golpeara al #undo ale#*n2 #*s de cientos de #iles de ale#anes "a estaban prosiguiendo 8acia la #eta del supre #o lla#a#iento de <risto " se liberaron del oscurantis#o( Por se guir el e7e#plo de <risto " bautiCar 'nica#ente a adultos converti dos2 la gente los e#peC a lla#ar anabaptistas (re(autiDadores(! )n este libro2 podr*s conocerlos " considerar lo que ellos escribie ron2 provocandoT

EE

5 Literalmente, !n re"entazn#
<onrado Rrebel2 un 7oven anabaptista2 escribi el 0 de $eptie# bre de ./E1: -leno esto" de palabras2 " #e apre#ia el espritu dentro de #( Ie cierto2 #i coraCn est* co#o el vino2 que no tiene respiradero2 " se ro#pe co#o odres nuevos( Habla r2 pues2 " respirar #*s libre#ente9 abrir #is labios2 " responder(. Hans IencV2 un #ensa7ero anabaptista del sur de 5le#ania que via7aba bastante2 escribi: 5bro #i boca en contra de #i voluntad( Hablar reacia #ente acerca de Iios2 pero )l #e i#pele a 8ablar2 de tal #anera que no puedo callarT 5lgunos piensan que 8an e6plorado total#ente el )vangelio2 " que quien no este de acuerdo con ellos en todo2 debe ser un 8ere7e( G si uno desea presentar de3ensa de su 3e a aquellos que lo desean2 dicen que uno est* causando discordia " tu#ulto entre la gente( $i uno ignora las cosas erradas que ellos dicen2 ellos insisten en que uno est* retrocediendo de la luC( ,u" bien2 que Iios #e saque de #i esquina " entonces2 dir lo que esta en #i #ente( $i 8aga alg'n bien2 slo Iios lo sabe( Porque 8a" #uc8os que piden la verdad2 pero slo a pocos les gusta orla(E 53ortunada#ente2 Hans IencV2 <onrado Rrebel2 " otros ana baptistas2 no callaron( ) 8icieron #*s que sola#ente 8ablar( )scri bieron( Iesde el principio del #ovi#iento2 sus escritos i#pactaron (positiva o negativa#ente! al resto de la gente( -os catlicos que
. Nna cita de &ob 0E:.M EA2 de una carta escrita en $eptie#bre 0 de ./E1 a &oaci# von Xatt (Vadi*n!( E 4e Was geredt se)T publicado en 5ugsburgo en ./E@(

E0

#aron su literatura( -utero la #aldi7o( S=inglio " +ullinger escri bieron respuestas #ordaces( Pr*ctica#ente todos los gobiernos eu ropeos 8icieron de la publicacin2 la distribucin2 " la recepcin de la literatura anabaptista una o3ensa capital( Pero la literatura sobre vivi para 8ablarnos +o)(

Los escritos anabaptistas

5 di3erencia de los escritos de los cristianos pri#itivos2 que so breviven slo en algunos #anuscritos " en cantidad li#itada2 los es critos anabaptistas sobreviven con una abundancia aso#brosa " #*s est*n viniendo a conocerse todo el tie#po( <uando las autori dades <atlico >o#anas saquearon las co#unidades anabaptistas de ,oravia " e6pulsaron a los 8er#anos2 ellos transportaron carre tas cargadas de libros escritos a #ano( ,uc8os de ellos 3ueron pre servados2 incluso 8asta despus de la $egunda Ruerra ,undial2 " est*n siendo descubiertos en las bibliotecas " arc8ivos de iglesias en )uropa( -a di3icultad al preparar este libro no estrib en 8allar el #ate rial para usar co#o 3uente2 sino en decidir que no usar( $in es3uer Co constante " sin #uc8as supresiones2 este libro pudo 8aber creci do K8asta tener el ta#a%o del Espe-o de 7Crtires F7art)rs 7irrorG " la Aelteste &+ronik 7untosL Pero deliberada#ente lo conserv cor to " breve( )sto la#entable#ente requiri el uso de puros 3rag#en tos " pasa7es abreviados( 5 aquellos que puedan2 les insto a leer es tos escritos en su lengua original " en su posible conte6to(

Literatura espontnea
J<#o lo lograron?B #e pregunto veC tras veC( $in dinero2 e6 pulsados de sus 8ogares2 cuando el papel escaseaba2 la tinta era cara2 " la publicacin de sus libros era un riesgo #ortal2 Klos ana baptistas produ7eron #iles tras #iles de libros para distribucin gratuitaL -o 'nico que puedo ver es que Iios los a"ud(

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-os anabaptistas no tenan una organiCacin central( :o tenan co#its editoriales ni casas publicadoras( $us pri#eros escritos sencilla#ente eran los es3uerCos espont*neos de individuos aqu " all*2 algunos de los cuales se encontraban encarcelados( $u origina lidad se #uestra en su poesa que no ri#a co#pleta#ente2 en las )scrituras citadas de #e#oria2 en no#bres " palabras escritos en una vasta variedad de dialectos ger#anos2 en sus 3altas de ortogra 3a2 en sus 3altas de puntuacin2 "2 en varios casos2 en su 3alta de 3or#a o estilo( Pero Iios 8abl a travs de ellos " la literatura sa cudi )uropa( )n este libro2 a #enudo leer*s Jlo que di7eron los anabaptistasB o Jlo que los anabaptistas crean(B ;ales declaraciones2 en la luC de la espontaneidad de #is 3uentes2 no pueden tal veC ser to#ados co#o absolutos( -os anabaptistas co#partieron el secreto de su 3uerCa2 pero no todos co#partan las #is#as creencias que la #a "ora en cada detalle o *rea doctrinal o de aplicacin (aunque s se puede ver una uni3or#idad en general(!

Una palabra de precaucin

Ie 8ec8o2 segura#ente no estar*s de acuerdo con algunas de las cosas que los anabaptistas di7eron " cre"eron( $in eres un descen diente de los anabaptistas2 tal veC te sientas sorprendido o desilusio nado ("o #e sent as(! ;al veC te sientas tentado a dudar de #is 3uentes2 a desec8ar co#o cosa sin valor a los 8o#bres que "o cito2 cali3ic*ndolos de caracteres Jno sanos2B o sencilla#ente a rec8aCar este libro diciendo: J+ueno2 los anabaptistas ta#bin estaban #al en algunas cosas(B ;al veC lo estaban( Pero te ani#o a no reaccionar co#o uno de #is a#igos de Penns"lvania( Varios a%os atr*s le escrib un artcu lo sobre el triple bautis#o (o2 los tres bautis#os! co#o lo ense%a ban los anabaptistas( -a noc8e despus de que le di #i escrito2 "o lo tena repentina#ente tocando a #i puerta( Puesto que l viva a una distancia considerable#ente le7ana2 lo que pens pri#ero es que algo terrible 8aba acontecido( Pero l se vea desali%ado " e6cita

E/

do( JKPeterLB e6cla#2 #ientras irru#pa por la puerta( J-e tu es crito " vine a 8ablar bien las cosas( Qu te est* pasando?B JGa leste todo el escrito?B le pregunt( J:o2B con3es l( J:i siquiera ter#in de leer el pri#er p*rra3o2 donde 8ablas acerca de ser sepultados en el bautis#o( Pens que sonaba co#o que te estabas descarrilando e ibas a ense%ar in#er sinTB (:ota: Puesto que este libro esta escrito principal#ente para #enonitas2 " ellos bautiCan por derra#a#iento2 no por in#er sin2 este es un e7e#plo per3ecto para lo que el autor deseaba co #unicar( $in e#bargo la #is#a Jpalabra de precaucinB se aplicaW tal veC en di3erentes *reasWa cualquier otra persona de otra deno#i nacin2 religin2 secta2 teologa2 o ideologa que lea este libro(! Go co#prend a #i a#igo( Go crec co#o l( Pero los anabap tistas no lo 8ubieran co#prendido2 " este libro2 que consiste en gran parte de lo que ellos escribieron2 re3le7a su insensibilidad 8acia nuestra sensibilidad doctrinal( ,i oracin es que tales detalles en este libro no desven tu aten cin del te#a principal( ,i oracin es que superes lo super3icial2 lo pasa7ero2 " lo que no esperabas ver2 para asirte de la verdad detr*s del #ovi#iento anabaptista del siglo diecisis( G eso puede ocurrir2 " si una luC se enciende en tu coraCn co#o resultado2 #e sentir a#plia#ente reco#pensado por 8aber preparado este libro en la lengua inglesa(

Una palabra acerca de la investigacin sobre el anabaptismo

$aber lo que los anabaptistas ense%aron no es su3iciente( ,iles de personas actual#ente tanto saben lo que ense%aron co#o son ca paces de e6pandirlo a pro3undidad2 pero su estilo de vida queda sin ca#biar( )ste libro est* escrito con una descon3ianCa general de los e6pertos anabaptistas que no viven de una #anera JanabaptistaB (radical " discon3or#e(! )st* escrito con poca si#pa ta o aprecio por las conclusiones de la #a"ora de los anabaptistas #odernos( Qu pueden aquellos que 8an to#ado el ca#ino del

E@

#undo en la educacin2 el vestido2 " el entreteni#iento contribuir a la co#prensin de lo que crean nuestros antepasados en el siglo diecisis? Puede un 8o#bre describir los senti#ientos de una #u 7er? 5l #is#o tie#po2 <#o pueden los que se 8an aislado co#o lite cultural en las co#unidades rurales de :orte 5#rica2 o que se 8an vuelto negociantes o terratenientes prsperos2 identi3icarse con los anabaptistas2 que a #enudo eran parte de la clase traba7a dora2 no poseedores de tierra2 " #oradores urbanos de la ciudad? )ste libro est* escrito con la pre#isa de que 'nica#ente aque llos que 8a"an escogido la vida que los anabaptistas escogieron descubrir*n 3inal#ente lo que ellos cre"eron " ense%aron(

Las citas anabaptistas en este libro

-a #a"ora de los cristianos del siglo veinte " veintiuno2 no co nocen los escritos anabaptistas sencilla#ente porque no son capa ces de leerlos( -os anabaptistas escribieron en una variedad de dia lectos ale#anes( ()l J5le#*n 5lto )standariCadoB no era todava el est*ndar en sus das(! 5lgunos de sus escritos #*s i#portantes nun ca 8an sido traducidos al ingls( 5quellos que s lo 8an sido2 a ve ces son di3ciles de entender por causa del ingls volu#inoso que necesita ser usado para traducir o interpretar los pensa#ientos ale #anes( (Por e7e#plo2 <#o traducir de #e7or #anera tr#inos tan gr*3icos co#o untergeHor en2 angestrengt2 o eingelei(t?! )n este libro 8e tratado de 8acer a los anabaptistas tan legibles e inteligibles co#o #e 8a sido posible2 sin alterar el sentido de sus declaraciones2 " 8e usado algunas traducciones al ingls (co#o la e6celente traduccin de -eonardo Verdiun de los escritos de ,enno $i#ons!2 pero incluso all2 8e ca#biado algunos tr#inos por otros que corresponden #*s e6acta#ente con la palabra original ale#ana (co#o por e7e#plo Jense%anCaB en veC de JdoctrinaB2 para traducir JLe+re9B o Jco#ida nocturnaB en veC de Jsanta cenaB o Jco#u ninB para traducir J%ac+tmal(B! He tratado de e6presar las ideas originales en ale#*n tan correcta2 precisa " 3iel#ente co#o 8e po dido( Por ello 8e 3avorecido el uso del ale#*n est*ndar por enci#a

EF

de las traducciones al ingls2 porque la brec8a entre el ale#*n es t*ndar " el ale#*n dialctico (el Iutc8! es #uc8o #enor que entre el ingls " esos dialectos( -os que estn 3a#iliariCados con los escritos anabaptistas nota ran que en algunos casos 8e des#enuCado o abreviado las citas para 8acer el libro #*s breve " #*s legible( )n tales casos2 diri7o al lector a los escritos originales o a sus traducciones co#petentes2 para leer el te6to entero( -as re3erencias dadas para las citas usadas en este libro2 son los escritos anabaptistas originales (que 3ueron #is 3uentes principales2 cuando era posible!( Ie estos escritos2 puedes 8allar #uc8as tra ducciones2 tanto 3rag#entarias co#o co#pletas2 en ale#*n alto es tandariCado " en ingls( Nna buena #anera de encontrarlos es bus c*ndolos en bibliogra3as anabaptistas en bibliotecas de escuelas #enonitas( )ste libro no es un libro escrito con el propsito de ser una re3e rencia erudita o e6egtica( ;a#poco es un libro de re3erencia( $us traducciones son 3rag#entarias( $us re3erencias est*n inco#pletas( Pero #i oracin es que el #is#o )spritu que #ovi a los escritores anabaptistas2 #ueva a aquellos que lean este libro2 " los lleveT

EM

6 $ Cristo
)n ./EF2 dos a%os despus del naci#iento del #ovi#iento ana baptista en $uiCa2 la gente "a se preguntaba su secreto( $u interro gante (con #entes que apenas estaban saliendo del oscurantis#o! los llev a sospec8ar algo #*gico( )n alguna parte en el valle del ro Inn2 entre las #onta%as nevadas de 5ustria2 e#peC a circular una e6tra%a 8istoria( -a gente deca que los anabaptistas tenan un contenedor #*gico2 un peque%o vaso2 lleno de un lquido del cual ni el #is#o diablo tenia pista de lo que 3uese( Iecan que los anabap tistas obligaban a sus convertidos a beber de ese vaso( Nn peque%o sorbo de su contenido era su3iciente para traer a cualquiera ba7o su poder( $lo un sorbo " la persona se volva alguien de #ente seria e incapaC de 8acer lo que antes 8aca( :inguna cantidad de dinero " nada de lo que la vida tena para o3recer poda traerlo de vuelta a lo que era antes( Nna veC que una persona to#aba de este lquido2 #o rira antes que abandonar sus creencias e6tra%as( -eonardo $c8ie#er2 en prisin2 antes de su decapitacin en >at tenberg en el Inn2 se to# el tie#po para contestar esta insensata 8istoria en ./EF: +ien2 ustedes2 #ultitud i#pa2 d7en#e decirles c#o es esto( Iiga#os que tienen la raCn( Iiga#os que es ver dad que todos debe#os beber de un peque%o vaso2 " que2 co#o ustedes dicen2 es verdad que ni el #is#o diablo sabe lo que est* contenido en ese vaso( $i ustedes ta#po co lo saben2 ustedes ta#bin son diablosT pero si quie ren saber2 Kles vo" a revelar las proporciones del lquido secretoL <o#o <ai3*s2 8ablan la verdad sin conocerla( Iicen que cual quiera que to#a un trago de este vaso es per#anente#ente ca#bia

E?

do( KQue verdadL Porque el liquido en el vaso sencilla#ente consta de un coraCn #uerto2 #olido2 3rotado2 pulido2 quebrantado2 " pul veriCado en el #ortero " con el pistilo en la cruCT " es el lquido que nuestro querido Her#ano " 5#igo2 <risto &es's2 bebiW#eC clado con vinagre " 8iel( )l vaso es la copa que Ol o3reci a los 8i7os de Sebedeo( )s la que Ol bebi en el 8uerto( )s la que le caus sudar 8asta que suda ba gotas de sangre2 " 8asta te#blar " caer en debilidad2 tanto que los [ngeles tenan que #inistrarlo para levantarle( Verdadera#ente el lquido en s #is#o es un lquido tan a#argo Kque uno no puede beberlo sin que sus pr7i#os noten que 8a sido total#ente ca#bia doL <ualquiera que bebe un sorbo de este vaso se vuelve alguien dispuesto a abandonar todo lo que tieneT porque el )spritu de <risto lo ense%a " le revela cosas que ning'n 8o#bre puede e6pre sar " que no pueden escribirse sobre papel( :adie sabe cu*les son esas cosas2 salvo aquellos a quienes les 8an sido reveladasT. Nn coraCn contrito " una co#unin con <ristoW-eonard $c8ie #er contest a esa necia 8istoria en una #anera verdadera#ente anabaptista( -os anabaptistas seguan a <risto( )ra tan sencillo que la gente no poda co#prenderlo( )ra tan 3* cil de e6plicar que pareca #isterioso(

Llamados por

risto

<uando el :uevo ;esta#ento ca" en sus #anos en el siglo die cisis2 #uc8os ale#anes Jingenua#enteB lo to#aron co#o la pala bra absoluta " 3inal( <uando oan el lla#ado de <risto a sus disc pulos2 J$gue#e2B ellos pensaron que a ellos les concerna( <uando oan los #anda#ientos de <risto J5l que te 8iera en una #e7illa2 vulvele ta#bin la otra2B J5l que te pida2 dale2B JVended todo lo
. Iel escrito de -eonardo $8ie#er 3om Ilasc+len gantD clarlic+ endteckt! Has es (ede)tet! allen Irommen 8rostlic+ Du leesen 2 escrito el 7ueves despus del da de $an 5ndrs2 ./EF(

0A

que poseis " dad li#osna2B etc( eso es e6acta#ente lo que ellos 8i cieron( <re"eron que <risto es Iios en carne 8u#ana2 ense%*ndoles c#o vivir2 " que Iios esperaba que vivieran e6acta#ente de esa #anera( <re"eron que ser un discpulo de <risto signi3icaba sencillamente estudiar sus enseJanDas! ponerlas en la prCctica! ) vivir ) su rir las consecuencias Fla cruDG de seguirlo. &a#*s se les ocu rri que al seguir a <risto (llevando su cruC! los llevara a otro lu gar #*s que la #uerte( ,iguel $c8neider2 encarcelado en el castillo de Passau2 en +a viera2 escribi: )sc'c8en#e2 todos los pueblos de la tierra( )sc'c8en#e2 7venes2 ancianos2 grandes " peque%os( $i quieren ser sal vos2 necesitan abandonar el pecado2 seguir a <risto el $e %or2 " vivir de acuerdo con su voluntad( <risto &es's vino aqu a la tierra para ense%ar a los 8o#bres el ca#ino co rrecto por donde 8an de ir2 para ense%arles a volverse del pecado2 para seguirlo( )l di7o: JGo so" el <a#ino2 " la Verdad2 " la Vida2 nadie viene al Padre2 sino por ,(B )l que an8ela ?emeinsc+a t (co#unin o co#unidad! con <risto " que quiere tener parte en su reino2 necesita 8acer lo que <risto 8iCo #ientras estaba en esta tierra( )l que quiere reinar con <risto2 debe pri#era#ente estar dis puesto a su3rir por causa de su :o#bre( )l 8o#bre que #uera con <risto en esta vida entrar* con Ol en el reino de su Padre2 en goCo eterno( Pero el 8o#bre que no sigue a <risto no ser* redi#ido por la $angre de <risto " sus pecados 7a#*s le ser*n perdonados( 5quellos que 8an tenidos sus pecados perdonados2 no de ben vivir #*s en el pecado( )sto es lo que &esucristo2 nuestro $e%or2 nos ense%a( 5quellos que vuelven a caer al pecado2 ro#pen su pacto con Iios( ,a"or pena " su3ri #iento ser*n su"osW" se perder*n para sie#pre( :o todos los que dicen J$e%or2 $e%orB entrar*n al reino( $lo aquellos que guardan su pacto ser*n aceptados por

0.

Ol( )l que con3iesa a <risto ante el #undo " se para por la verdad 8asta el 3inal2 ser* salvo( 5"'danos2 o82 Iios2 nuestro $e%or2 a esto2 a que per#a neCca#os en <ristoWque sie#pre ande#os seg'n sus en se%anCas " no peque#os #*s2 " que sea#os una 8onra a su :o#bre2 a8ora " para sie#preT K" 8asta la eternidadL 5#en(E

omunin con

risto

$eguir a <risto2 para los anabaptistas2 inclua a'n #as que el obedecer sus #anda#ientos( )ra a'n #*s que con3esarlo p'blica #ente2 o estar dispuesto a #orir por )l( )ra conocer a <risto2 " vi vir co#o los pri#eros discpulos2 en co#unin o co#unidad o par ticipacin o co#pa%eris#o pleno con Ol( -as palabras de Pablo en Hilipenses 0:.A establecan distintiva #ente la #eta de los anabaptistas: Ja 3in de conocerle2 " el poder de su resurreccin2 " la participacin de sus padeci#ientos2 llegando a ser se#e7ante a )l en su #uerteB -a palabra griega 2 tra ducida co#o Jco#uninB al ingles " JparticipacinB al espa%ol en este versculo2 sie#pre se tradu7o al ale#*n co#o J gemeinsc+a t(B Para los anabaptistas2 esta 8er#osa palabra signi3icaba tanto la co #unin o co#pa%eris#o espiritual2 co#o la co#unidad o participa cin de bienes ta#bin( )s la palabra usada en Hec8os E:11 " 1:0E2 para Jtodas las cosas en co#'nB (alle 4inge gemein@ es Har i+nen alles gemein.! )s la palabra que 8allaron en .\ &uan .:F:BT pero si anda#os en luC2 co#o )l esta en luC2 tene#os co#unin (gemeinsc+a t! unos con otros2 " la $angre de &esucristo su Hi7o nos li#pia de todo pecado(B )s la palabra que ellos usaban en veC de JIglesiaB0 G 3inal#ente2 es la palabra que encontraron en el cre do de los apstoles en Jla co#unin de los santos(B 5cerca de esta
5usbund ME -os anabaptistas casi sie#pre 8ablaban de la iglesia co#o la ?emein (co#unidad! del $e%or2 " de7aron el tr#ino pe"orativo Kirc+e (Iglesia! para el uso de los catlicos ro#anos " los protestantes(
E 0

0E

declaracin2 Pedro >ide#an escribi en cadenas desde su #aC#o rra en el castillo de XolVersdor32 en Hesse2 en ./1A: -lega#os a tener parte en la gracia de <risto a travs de la 3e2 co#o dice Pablo: J8abit]e^ <risto en vuestros cora Cones por la 3e(B ;al 3e viene de or el evangelio( <uando o#os cuidadosa#ente al evangelio " nos con3or#a#os a l2 llega#os a tener parte en la co#unin con <risto2 co#o puede verse en las palabras de &uan: Jlo que 8e#os visto " odo2 eso os anuncia#os2 para que ta#bin voso tros teng*is co#unin con nosotros9 " nuestra co#unin verdadera#ente es con el Padre2 " con su Hi7o &esucristo2B quien nos 8a dado todas las cosas que )l o" " recibi de su Padre (.\ &uan .:0! <o#unin o co#unidad es sencilla#ente el tener todas las cosas en co#'n con aquellos con los que esta#os in terna#ente ligados( )s no guardar nada para nosotros #is#os2 sino co#partir lo que tene#os con otrosWco#o el Padre no guarda nada para s #is#o2 sino que co#parte todo lo que tiene con el Hi7o2 " co#o el Hi7o no guarda nada para s #is#o2 sino que co#parte todo lo que tiene con el Padre " con aquellos en co#unidad con )l( 5quellos que est*n en co#unidad con <risto siguen su e7e#plo " no guardan nada para s #is#os( ;ienen todas las cosas en co#'n con su ,aestro2 " con aquellos que pertenecen a su co#unidad2 para que sean uno en el Hi7o2 co#o el Hi7o es uno con el Padre (&uan .@:.0 ./! )sto es lla#ado la Jco#unidad de los santosB (en el credo de los apstoles! porque tene#os en co#'n las cosas san tas: las cosas por #edio de las cuales so#os 8ec8os san tos en el Padre " en el Hi7o( )l Hi7o nos 8ace santos a tra vs de lo que nos da( Ie esta #anera2 todo sirve para el

00

bene3icio " la edi3icacin #utua2 " para la alabanCa " la gloria de Iios(1 -a co#unin con <risto2 al igual que la co#unin terrenal entre los 8o#bres2 slo viene pagando un costo increble " por #edio de una luc8a continua( Pero es un don de Iios( Iebe#os pelear por ella una " otra veC( Pero es el 'nico ca#ino a la paC( Para los anabaptistas2 la co#unin con <risto era digna de ser tenida a e6pensas de esposa2 8i7os2 o padres((( )ra digna del terror de la 8uida " de la tortura( -a gloria de la co#unin o co#unidad con <risto2 la Jgemeinsc+a t de co#partir sus padeci#ientosB ilu #inaba2 ba%aba de luC el calaboCo #as pro3undo( +rillaba con un resplandor de otro #undo por enci#a de las lla#as del :c+eiter+au en (la pila de le%a donde los condenados eran que#ados en la estaca(! )ra la luC que vean que abra los cielos " les per#ita ver all #is#o2 casi al alcance in#ediato2 el goCo ine3able e inenarrable de la co#unin eterna en el cielo nuevo " la nueva tierra donde #ora la 7usticia( -a co#unin con <risto2 para los anabaptistas2 era la pro#esa del reino de los cielos( Nn anabaptista ale#*n del sur escribi a #i tad de los ./AAs: 482 Iios Padre2 que est*s en el trono de los cielos2 8as preparado para nosotros una corona si per#anece#os en tu Hi7o2 si su3ri#os con Ol la cruC " el dolor2 si nos rendi #os a Ol en esta vida2 " si luc8a#os continua#ente por entrar en su co#unidad( ;' nos dices lo que necesita#os saber2 a travs de tu Hi7o2 si es que tene#os co#unidad (o co#unin! con )lT ;' diste a tu 5#ado Hi7o para que sea nuestra <abeCa( Ol nos 8a #arcado el ca#ino que debe#os to#ar2 no sea que perda#os el ca#ino " nos 8alle#os 3uera de esta co #unidadTPor lo tanto cristianos2 peque%a #anada2 #ire #os 7untos c#o Ol ca#in antes que nosotros aqu en la
Ie >ec8ensc8a33t unserer >eligion2 -eer und RlaubensT por Pe dro >ide#an2 pri#ero publicado en ,oravia en ./1/(
1

01

tierra( Ruarde#os nuestro pacto con Ol " no nos absten ga#os de co#er su carne " su sangre( $u sangre " su carne2 el ali#ento que Ol nos da2 debe ser entendido as: al co#er su carne " su sangre2 el )spritu nos trae en co#unidad con OlT Iios nos redi#e 7unto con <risto( Ol nos #inistra a travs de su Hi7o( $u 8i7o es la >oca " la Piedra 5ngular Principal de la casa de su co #unidadWsu esposa2 su co#pa%era " su a#or2 a travs de quien Ol traba7a en la tierraT KPor lo tanto venganL KVengan cristianos recin nacidos de nuevoL KVengan en sinceridad a <risto2 el <ordero Pascual2 cu"o reino " co#unidad 7a#*s tendr* 3inL/

risto! el enfo"ue de sus oraciones

-os anabaptistas2 en espritu #u" ale7ado de los JcristosB de #adera2 las cruces2 " de la adoracin de ,ara " de los santos2 ora ban libre#ente a <risto( 5le7ados de la Jortodo6iaB de los re3or#a dores protestantes (quienes o3recan alabanCas 3or#ales al JIios ;odopoderoso2 $e%or del $abaot8B!2 ellos sencilla#ente oraban a Iios el Padre o a <risto2 su Her#ano2 o a a#bos al #is#o tie#po2 sabiendo que en el espritu sus oraciones eran odas( $in esta co#unicacin directa con <risto2 los anabaptistas no 8ubieran podido seguirlo( )stando so#etidos a la tortura2 o en su ca#ino al :c+eiter+au en (la pila de le%a donde los condenados eran que#ados en la estaca!2 los anabaptistas2 co#o )steban2 cla #aban a <risto en su a3liccin( Vivian en absoluta con3ianCa en las palabras de <risto: JVenid a ,T )l que a , viene2 no le ec8o 3ueraT :adie viene al Padre sino por ,B JK482 <risto2 a"uda a tu puebloLB cla# ,iguel $attler antes de que le cortaran la lengua " lo que#aran en la estaca en ./EF(

5usbund //

0/

J482 $e%or <risto del cielo2 Kte alabo por quitar #i tristeCa " #i dolorLB cla# 3eliC ,anC antes de que lo ec8aran al ro -i##at en S'ric82 en ./E@( JHu"e a la #onta%a de re3ugio: K<risto &es'sLB escribi ,enno $i#ons( J)nco#ienden sus aconteci#ientos a 5quel que los 8a es cogido para ser su preciosa novia2 sus 8i7os2 " los #ie#bros de su cuerpo(B@ )l $e%or &es's no era una 3igura teolgica di3usa ni un persona 7e le7ano o inalcanCable( )ra su 5#igo2 su Her#ano2 su Hroe " el en3oque de su #a"or ad#iracin( Nn anabaptista anni#o escribi a principios de los ./AAs: K,ira a <risto el <aballero 5#igableL K,ira al <apit*nL -a batalla2 cuando llegas a este lugar2 es recia( -os ene #igosWel #undo2 la carne2 el pecado2 el diablo2 " la #uer teWte rodean( KPero salta al lado de tu <apit*nL KOl #atar* a tus ene#igosL ;e a"udar* en todas tus a3licciones( K,antente con tu banderaL K:o de7es que te ale7en de tu <apit*n2 &esucristoL $i quieres la corona " la gloria2 si quieres triun3ar con Ol2 debes su3rir " #orir con Ol ta# bin( 5pre8endieron " golpearon a nuestro <apit*n( Ie la #is#a #anera2 nos #altratan a nosotros2 sus seguidores( -a 8ora de a3liccin 8a llegado sobre toda la tierra( :os caCan( )n casi cada pas tratan de atraparnos porque nos para#os por <risto( )llos tratan de i#pedir que <risto nos a"ude2 obstru"endo todos los ca#inos 8asta que nos tienen( -uego el estrangula#iento " el apu%ala#iento2 la violencia espantosa co#ienCa( Pero :uestro <apit*nT Kro#per* el poder del ene#igo2 " per#anecer* con su pe que%a #anadaL ;odos vosotros a#ados caballeros de Iios2 K$ed 3uertesL K$ed varoniles en la luc8aL )sta tor#enta espantosa no ser* #u" larga( KParaos " estad 3ir#es r*pida#enteL KPa
Ie Iat Hunda#ent des <8ristelV"cVen leersT pri#ero publicado en ./0?
@

0@

raos 3ieles 8asta la #uerteL :o per#it*is que os vuelvan atr*s( Ho#bres " #u7eres2 Kcon3en en IiosLF

Una imagen de

risto

Poco a poco2 de su Jco#unidad con <ristoB (Hilipenses 0:.A!2 una 3igura de <risto co#enC a to#ar 3or#a en el #ovi#iento ana baptista( Xol3gang +rand8uber2 un siervo de la Palabra entre los anabap tistas del sur de 5le#ania " 5ustria2 escribi en los ./EAs: )l que te#e a Iios #antiene sus o7os sie#pre2 sie#pre2 en Iios2 ca#inando cuidadosa#ente porque sabe que la victoria al 3in2 no es su"a2 sino de Iios( Ol no con3a en su propia carne2 sino que #ira a 4tro: el <reador de la creacin( )ste 8o#bre per#anece constante#ente en el te#or de Iios2 co#o &ob2 te#iendo las obras de Iios " prestando #u" poca atencin a s #is#o( Ol no se consi dera lo que parece ser( Ol se considera indigno " se sienta en el 'lti#o lugar en la 3iesta de bodas( )l que te#e a Iios ve la luC " con ella eval'a todos sus pensa#ientos2 palabras " acciones( )sa -uC verdadera es <risto2 cu"a vida es la voluntad de Iios( )n verdadera 8u#anidad <risto &es's nos #ostr lo que debe#os 8a cer2 para que nadie tenga e6cusa en el da 'lti#o( :ues tros pensa#ientos por dentro " nuestras acciones por 3ue raWtoda nuestra vida debe volverse una i#agen de <risto2 quien di7o: JGo " el Padre uno so#os(BM Poco despus de escribir esta carta2 Xol3gang +rand8uber #u ri con otros setenta que 3ueron sentenciados a #uerte por J3uego2 agua " espadaB en -inC2 5ustria2 ./E?(

5usbund FM Ie )in sendbrie3 an die g#ain Rottes Cu >ottenburg a# In2 escrito en ./E?(
F M

0F

El #aestro $ el Ejemplo
-os discpulos de <risto siguen su e7e#plo en todas las cosas( Hacer esto es la #anera de Japrender a <ristoB ()3esios 1:EA(! 5ntes de ser decapitado2 -eonardo $8ie#er escribi: -a gente educada (preparada! de este #undo co#ienCa errnea#ente por el 3inal( 5tan el caballo al 3inal de la carreta( 5#aran recibir la verdad de <risto en institucio nes prestigiadas de aprendiCa7e2 pero esto es co#o ir con el or3ebre " decirle que #e ense%e su o3icio sin #olestar #e en ir a su taller2 o co#o un 8o#bres que quiere apren der co#o 8acer Capatos solo le"endo un libro(? 5prender +aciendo es la #anera de aprender a <risto( $uena #u" 3*cil: JHaC lo que <risto 8ara(B Pero no es 3*cil( )s Jandar por 3e2 no por vista(B Hans $8la33er era un sacerdote catlico en las #onta%as de la parte norte de 5ustria( Pero l sigui a <risto " se volvi un siervo anabaptista de la Palabra( )n una 3ra tarde2 el / de Iicie#bre de ./EF2 #ientras que 8aca un via7e de la parte alta del ro Inn a su 8ogar en las #onta%as en el invierno2 l asisti a una reunin ana baptista en el valle de $c8=atC( -a polica lo atrap " lo encerraron en el cercano castillo de Hrundersberg( 5ll2 la noc8e antes de ser decapitado2 escribi una carta #u" larga Jdirigida a Iios(B )n la carta (que contiene ense%anCas para los sobrevivientes! escribi: 482 Iios2 ilu#inados por tu bondad2 8e#os entendido la palabra e en el conte6to de acciones( )l que tiene 3e en <risto se entrega " se rinde a ;i " a ;u voluntad( $e nie ga a s #is#o2 to#a su cruC " sigue a <risto2 su ,aestro2 su $e%or2 " su <abeCaT incluso 8asta la #uerte( Ol dice con Pablo: J"a no vivo "o2 #as <risto vive en #(B " Jel que no tiene el )spritu de <risto2 no es de Ol(B 482 Padre que est*s en los cielos2 el que vive en <risto ;u Hi7o " su3re " #uere con Ol2 se levantar* en gloria
?

Ie Hlasc8lenT ./EF

0M

para estar en su reino para sie#pre( 5s es co#o 8e#os entendido el santo evangelio( 5s es co#o entende#os a <risto " a sus ense%anCas2 " as es co#o entende#os la palabra e! que nunca antes 8aba#os entendido as(.A

risto! la

abeza del cuerpo

-a 3igura de Pablo de <risto " la Iglesia co#o un cuerpo " una <abeCa (<risto! del cuerpo2 para los anabaptistas tena un solo sig ni3icado: el cuerpo debe seguir a la cabeCa( $i <risto2 la <abeCa2 su3ri2 el cuerpo2 ta#bin debe su3rir con Ol( 5#brosio $pittel #a"r2 torturado en el castillo de 5nsbac8 antes de ser decapitado al sur de 5le#ania escribi en ./EF: ;odos los que son uno con <risto a travs de su divina Palabra son #ie#bros de su cuerpo: esto es2 son sus #a nos2 sus pies2 " sus o7osT &esucristo es un verdadero 8o#bre en la carne( Ol es la cabeCa del cuerpo " es a tra vs de Ol que los #ie#bros son gobernados( .. 5#brosio sigui 8ablando acerca de la Jco#unin (participa cin! del su3ri#ientoB del cuerpo con la cabeCa2 pero otra veC citar a Hans $8la33er2 el e6 sacerdote2 quien escribi antes de su e7ecu cin: 482 #i Iios2 c#o #e ir* en la 8ora de #i gran necesi dad? )c8o #is preocupaciones2 #i terror2 " #i a3liccin en ;i( $ie#pre 8as sido #i a"uda poderosa( $egura#ente no te ale7ar*s de # en la 8ora de #i #a"or debilidadT )sto" seguro de que #e otorgar*s2 en la 8ora de la #uerte de #i cuerpo2 Kvida eternaL
Ie )in ein3altig Rebet durc8 ein Re3angner ar#en +ruder i# He rren2 Cu $c8=ats gebetet und betrubt bis in den ;od2 escrita el lunes des pus de la #isa de la <andelaria2 ./EM( .. Ie la declaracin de 0AAA palabras de 5#brosio ante la corte de <adolCburgo en Hranconia2 escrita el E/ de 4ctubre de./EF2 preservada en *uellen Dur ?esc+ic+te der Wiedertau er! LL ;andM 7arkgra tum ;randem(urg F;a)ern# L. A(teilungG! (-eipCig .?01!
.A

0?

Has decretado que el <risto entero2 la cabeCa con los #ie#bros de su cuerpo2 su3ranT los #ie#bros de su cuerpo2 de su carne " de sus 8uesos2 que 8an venido a ser una sola carne con Ol( )ste es un gran #isterio en <risto " en su co#unidad( 58ora2 puesto que <risto2 la cabeCa2 vivi en carne 8u #ana (pero sin pecado! Ol necesitaba su3rir " #orir2 " aquellos que 8an venido a ser #ie#bros de su cuerpo no pueden sino slo ir 7unto con la cabeCa( .E

%erdadera rendicin
$iguiendo a <risto2 los anabaptistas2 especial#ente los de )uro pa central2 8ablaban acerca de ?elassen+eit (un Jsoltar " rendir todo aquello a lo que uno se a3erraB! por <risto( Hans Ha33ner2 de una co#unidad de cre"entes en ,oravia escribi un 3olleto #ien tras que estaba en la #aC#orra del castillo de Passau2 +aviera2 en los ./0As2 titulado Acerca del verdadero soldado de 6esucristo..0 )n l2 8ablaba as acerca de la rendicin: 58ora escuc8e#os lo que es la rendicin: es de7ar ir o soltar todas las cosas por causa de IiosT " volverse a Iios para que Ol nos gue( &esucristo lo e6plic lla#*n dolo aborreci#iento: J)l que no aborrece padre2 #adre2 etc( " no renuncia a todo lo que posee2 no es digno de ,B -a verdadera rendicin es 8acer #orir (poner a #uerte a! la carne " ser nacidos otra veC( )l #undo entero quiere tener a <risto2 pero lo pasan de largo( :o lo 8allan por que lo quieren tener sola#ente co#o un Ion2 un Iador de gracia2 " un ,ediador2 lo cual Ol cierta#ente es2 pero no lo quieren tener de una #anera su3riente(

)in ein3altig Rebet 1528 )ste 8o#bre no debe ser con3undido con otro Hans Ha33ner2 un prisionero anal3abeta en Pasau2 quien2 con su esposa2 5gata2 neg la 3e en ./1A(
.E .0

1A

)l #is#o <risto que dice: JVenid a , todos los que es t*is traba7ados " cargados2 " Go os 8ar descansarB ta# bin dice J)l que no abandona padre " #adre no puede ser #i discpulo(B )l que a#a la verdad debe aceptar tan to lo uno co#o lo otro( )l que quiere tener a <risto tiene que tenerlo en el ca#ino del su3ri#iento( )s necedad de cir: J<ree#os que <risto nos 8a redi#ido2 pero no quere #os vivir co#o Ol vivi(B -a verdadera rendicin inclu"e dos cosas: .( su3rir la per secucin2 " E( Vencernos a nosotros #is#os( <uando nos golpeen en una #e7illa2 debe#os poner la otraT )n se gundo lugar2 debe#os ser ale7ados de los ca#inos de nuestra naturaleCa 8u#ana2 co#o un beb necesita ser destetado del seno de su #adre( Iebe#os estar dispuestos a abandonar " aborrecer esposa e 8i7os2 padre " #adre2 tierras " propiedadesT " s2 a'n nuestras propias vidas " a'n lo que Iios nos 8a dadoT por causa de <risto(.1

&Tontos o locos'
<uatro siglos despus de que Hans Ha33ner escribi este 3olleto2 "o 8abl acerca de la econo#a del cristiano en una iglesia #enoni ta( -e lo que &es's di7o acerca del te#a e i#pliqu que deba#os de obedecerlo( ;an pronto co#o ter#in el servicio2 el #inistro de la congregacin se #e acerc para preguntar#e qu 8aba querido decir( Go le di7e que no quise decir nada sino lo que &es's di7o( )l replic: J+ueno2 "o no 8e estudiado #uc8o el te#a2 pero esto" se guro de que debe 8aber otras )scrituras que le den un poco #*s de balance a esto(B +alancear a <ristoW Kque tarea tan di3cilL K)special#ente para un #inistro que Jno 8aba estudiado #uc8o el te#aBL

.1 Ie Von eine# Xa8r8a3ten >itter <8risti9 und =o#it er ge=appnet #uss sein2 da#it er uber=inden #oge die Xelt2 das Hleisc8 und den ;eu3el2 escrito en ./00(

1.

-eonardo $8ie#er2 Xol3gang +rand8uber2 o Hans Ha33ner2 a ninguno de ellos se le 8ubiera ocurrido que <risto necesitaba Jser balanceado(B -os anabaptistas no se preguntaban lo que <risto qui so decir( $encilla#ente lo seguan " la gente los tild de 3an*ticos( )l 7oven #ensa7ero anabaptista2 <laus Helbinger2 escribi en ca denas desde la #aC#orra del castillo de -ands8ut en +aviera2 poco antes de ser decapitado el .? de 7ulio de ./@A: )l #undo se 8a vuelto un desierto2 8undido en el pecado2 " conoce poco o nada acerca de Iios( G a8ora la #is#a ense%anCa del evangelio se 8a vuelto una ense%anCa nue va " 8ertica2 un enga%o en los o7os del #undo( ;an pron to co#o Iios levanta un #ensa7ero de salvacinT uno que les procla#e la verdadera Palabra de Iios " les #uestre el ca#ino correcto por donde deben ir2 re8'san creerle " piensan que es tonto o que est* loco( <ualquiera lleno del )spritu $anto es considerado est'pido o insen sato(./ Hueron los protestantes2 no los anabaptistas2 quienes estudiaban el :uevo ;esta#ento para descubrir Jqu quiso decir &es's(B Hue ron los protestantes2 no los anabaptistas2 quienes llegaron a un Jlu gar de reposoB " a una posicin JbalanceadaB " JraConable (racio nal!B en asuntos escrit'rales( Hueron los protestantes2 no los ana baptistas2 quienes conocieron su teologa2 soteriologa2 eclesiologa2 " escatologa( G cierta#ente2 los protestantes inspiraron " capacita ron lderes ta#bin(

Un monje con armadura

$iendo un #uc8ac8o de diecisis a%os luc8ando con un potro para desatarlo de su apretada correa2 #e quebr un pie( Por varias se#anas estuve en ca#a " un vecino de una con3erencia #enonita #e tra7o varios libros de su biblioteca de su iglesia2 para que le"e

Ie )in $endbrie3 Ulaus Helbingers gesc8rieben aus seiner Re3enV nus an die Re#ein Rottes in ,a8ren i#2 ./@A( &a8r
./

1E

ra( Nno de ellos era un libro acerca de ,artn -utero lla#ado =n mon-e con armadura. -a 8istoria de la conversin de ,artn -utero #e lleg al cora Cn( $u conviccin " su celo por la verdad #e inspiraron2 co#o po cas cosas lo 8an 8ec8o2 en #i vida cristiana( )sta es parte de la 8is toria en sus propias palabras: $in i#portar cu*n irreproc8able#ente viva co#o #on7e2 #e senta ser un pecador en la presencia de Iios( ,i con ciencia #e #olestaba de#asiado( :o poda creer que agradaba a Iios con las cosas que 8aca para ganar#e su 3avor( :o a#aba a Iios ni a su 7usticia( Ie 8ec8o2 lo odiabaWsi no con una blas3e#ia abierta2 por lo #enos con gigantescas #ur#uraciones en #i coraCn( )staba indig nado con Ol2 pensando que enci#a de condenarnos a no sotros2 los #iserables pecadores2 a la destruccin eterna a travs del pecado original " opri#irnos con toda clase de cala#idades a travs de la le" " de los dieC #anda#ien tos2 Ol 8aba a%adido tristeCa sobre tristeCa al darnos el evangelio (i#posible de obedecer! a travs del cual su Ira 3inal#ente caera sobre nosotros( Ie esta #anera luc8 3eroC " desesperada#ente con #i conciencia2 #ientras segua abriendo las epstolas de Pa blo2 consu#ido de un deseo de saber lo que quiso decirT )ntonces2 al 3in2 e#pec a entender la 7usticia de Iios( )#pec a ver que el 8o#bre vive por el don de Iios2 que es por 3e( )#pec a entender que la 7usticia de Iios reve lada en los evangelios debe ser to#ada en una #anera pa siva2 " que Iios 7usti3ica a los 8o#bres2 no por obras2 sino por 3e2 co#o est* escrito: J)l 7usto por la 3e vivir*(B <uando entend esto2 me sent nacido de nuevo " sent 8a ber entrado por las puertas abiertas del paraso #is#o(.@

Iel pre3acio de -as 4bras <o#pletas de -utero2 que l prepar para su publicacin en ./1/(
.@

10

,artn -utero 8all descanso para su concienciaWno en <risto2 sino en Pablo2 no en los evangelios2 sino en Jla sana doctrina(B <uando "o tena dieC a%os su gran 8i#no 4e los altos cielos vengo a vosotros. >s traigo salvacin ) la doctrina de gracia. :ana doctrina os traigo en gran cantidad! ) de ella os contar cantandoT caus una pro3unda i#presin en #i( )n #i ni%eC era #i 8i#no 3a vorito( Pero en los a%os subsecuentes2 poco a poco2 e#pec a ver en dnde 3ue que -utero " los anabaptistas to#aron ca#inos separa dos(

Una posicin balanceada

)n la Iieta de 5ugsburgo el E/ de &unio de ./0?2 los gobernan tes " lderes de la iglesia de la 5le#ania protestante se reunieron para de3inir la <on3esin de He de 5ugsburgo (Jla 'nica con autori dad " en #uc8as #aneras la #*s signi3icativaB de la iglesia lutera na!.F )ntre sus posiciones JbalanceadasB " JracionalesB basadas en las escrituras2 la con3esin declara: $e ense%a entre nosotros que todos los gobiernos del #undo " todas las reglas " le"es 3ueron instituidas " or denadas por Iios por causa del orden2 " que los cristia nos pueden2 sin pecar2 ocupar cargos de o3icio civil2 o servir co#o prncipes " 7ueces2 to#ar decisiones " senten ciar de acuerdo con las le"es i#periales " de otra ndole e6istentes2 castigar a los 8acedores de #al con la espada2 involucrarse en la guerra2 servir co#o soldados2 co#prar " vender2 to#ar los 7ura#entos requeridos2 poseer propie dades2 casarse2 etc( 5qu est*n condenados los anabaptistas2 quienes ense%an que ninguna de las cosas indicadas anterior#ente es cris tiana( ;a#bin condenados aqu est*n los que ense%an que la per3eccin cristiana requiere de abandonar el 8ogar " la casa2 la esposa " los 8i7os2 " la renuncia a tales acti
Ie una traduccin al ingls de la <on3esin de 5ugsburgo2 publi cada por ,u8lenberg press2 .?/?(
.F

11

vidades #encionadas anterior#ente( >eal#ente2 la per 3eccin verdadera consiste sola#ente de un te#or de Iios " 3e verdadera en Iios2 porque el evangelio no ense%a un #odo de e6istencia e6terno " te#poral2 sino interno " eterno2 " una 7usticia de coraCn( Iespus de otras cinco condenaciones en contra de los Janabap tistas2 donatistas " novacianos2B la <on3esin de 5ugsburgo (tradu cida " adaptada para el uso actual de las iglesias anglicanas " #e todistas! 3ue 3ir#ada por &uan2 Iuque de $a7onia9 &orge2 #argrave de +rande#burgo9 )rnesto2 Iuque de -unenburgo9 Helipe2 tierra grave de Hesse9 &uan Hederico2 Iuque de $a7onia9 Hrancisco2 Iu que de -unenburgo9 Xol3gang2 prncipe de 5n8alt9 el #a"or " el concilio de :ure#berg9 " el #a"or " el concilio de >eutlingen( Pero los anabaptistas no les prestaron atencin( )llos seguan a <risto( )n el le7ano sur2 en la $uiCa protestante2 Nlrico S=inglio " &uan <alvino ta#bin se preguntaban c#o tratar con Jla pestilencia anabaptista(B )n una carta a Vadi*n (el cu%ado de <onrado Rrebel! S=inglio di7o: J,i luc8a contra la antigua iglesia (el catolicis#o! 3ue un 7uego de ni%os en co#para cin con #i luc8a contra los anabaptistas(B &uan <alvino2 en su ;reve instruccin para armar a aquellos de la e sana en contra de los errores de los ana(aptistas2 escribi: )stos #iserables 3an*ticos no tienen otra #eta #*s que poner todo en desordenT $e descubren ser los ene#igos de Iios " de la raCa 8u#anaT $i no es correcto para un cristiano el ir ante la le" contra ninguno para arreglar agravios relacionados con posesiones2 8erencias2 " otros asuntos2 entonces pregunto a estos buenos #aestros2 KQu ser* de este #undo?L.M -os anabaptistas no le contestaron a &uan <alvino con otro tra tado( -e contestaron con sus vidas(

.M

+rieva InstructionT( Rnova2 ./11(

1/

()o so$ el

amino! $ la %erdad! $ la %ida*+

Para los protestantes2 la +iblia era el #ani3iesto " un 3in en s #is#a( Nna veC que llegaban a un acuerdo acerca de c#o inter pretarla Jcorrecta#enteB la reverenciaban " la trataban con devo cin galante( -a predicaban " perseguan " peleaban poderosas ba tallas en de3ensa de la +iblia " de sus doctrinas( Para los anabaptistas2 la +iblia era sencilla#ente el -ibro que los llev a <risto( -os protestantes 8allaron la JllaveB para interpretar la +iblia en los escritos de Pablo( -os anabaptistas la 8allaron en <risto " en su $er#n del ,onte( -os protestantes vean en Pablo a un gran telogo2 e6positor de las doctrinas de la gracia " de la 3e( -os anabaptistas vean en Pa blo a un 8o#bre que abandon todo para volverse Jun loco por causa de <risto(B Hallaron co#unin con l en su #uerte co#o #*rtir( -os protestantes vivan para obedecer a las autoridades( Habla ban #uc8o acerca de Jlas autoridades puestas por IiosB " tenan en alta esti#a a los prncipes " #inistros de las congregaciones( -os anabaptistas vivian para obedecer a <risto( -os protestantes traba7aban en #asa " esperaban 8asta que Jto dos estuvieran listosB para ca#biar pr*cticas religiosas( -os anabaptistas 8acan2 in#ediata#ente " en su pri#era opor tunidad2 lo que crean que <risto quera que 8icieran( $i nadie ca #inaba con ellos2 lo 8acan solos( -os protestantes seguan un curso lgico( ;elogos2 prncipes2 " #aestros2 planeaban qu 8acer de una #anera que tuviera sentido( -os anabaptistas seguan a <risto sin 8acer planes( )so no tenia sentido( Pero era el secreto de su gran 3uerCa( G 3ue lo que los lle vT

1@

7 $ la con"iccin
5currucada en los 8o#bros norte%os de los 5lpes $=abianos2 "ace la antigua ciudad de $c8=abisc8 R#und( -os ro#anos cono can este lugar( $u iglesia de $an &uan data de .E0A2 " su catedral de la santa cruC "a era vie7a en ./EM2 cuando un 8o#bre e6tra%o vino al pueblo( )ste 8o#bre 7oven2 ,artn Se8ent#a"er2 venia de +aviera " era un artista( Por lo #enos 8aba sido un artista que 8aba aprendido a pintar en la ciudad de 5ugsburgo( 5llWse decaWse 8aba unido a una secta 3an*tica " 8aba sido e6pulsado( 58ora estaba en $c8=a bisc8 R#und( :inguna de las personas respetables del pueblo tena algo que ver con l( Pero ,artn dio a conocer su presencia all( $iendo un poeta que escriba cantos2 iba de casa en casa lla#ando a la gente a seguir a <risto( -os 7venes se interesaron #uc8o en l( $u sinceri dad los i#presion pro3unda#ente " lo que l deca atraves la bo c8ornosa 3or#alidad de la sociedad de $c8=abisc8 R#und 8asta llegar al an8elo #*s pro3undo de sus coraCones: un an8elo de paC con Iios en co#unidad 3raternal( 5ntes de que la gente del pueblo se diera cuenta de lo que estaba pasando2 ,artn "a 8aba bautiCa do cerca de cien personas " estaba celebrando la santa cena secreta #ente en sus 8ogares( -o apre8endieron una noc8e de invierno de 3ebrero de ./E?2 en una reunin secretaWen el #is#o acto de Jenga%arB a la gente 7o ven2 sencilla " pobre del pueblo( &unto con l2 to#aron a otros cua renta2 incluidas diecinueve 7ovencitas " #u7eres( 5 #uc8os de ellos se les de7 ir por causa de su JinocenciaB2 pero a ,artn " a los #*s denodados entre ellos2 los #antuvieron con pan " agua en la prisin de la torre de la ciudad 8asta el 3in de a%o(

1F

-a gente de la ciudad que 8aba asistido a las reuniones 8iCo todo lo que pudo para per#anecer en contacto con los prisioneros( 5lgunas #u7eres " ni%os treparon por la #uralla de la ciudad para alcanCar la torre " 8ablar con ellos( -es lean a los prisioneros " cantaban 7untos( Pero esto ces cuando los guardias los descubrie ron " pro8ibieron #*s contacto( ;orturaron a ,artn en el potro2 acus*ndolo de in#oralidad se 6ual( Pero l no tenia nada que con3esar #*s que su deseo de vivir con <risto " su conviccin (ridcula para las autoridades! de tener todas las posesiones en co#'n con sus 8er#anos( )l 1 de dicie#bre de ./EM tra7eron a los siete JobstinadosB de sus celdas " los 7uCga ron p'blica#ente para el bene3icio del pueblo( )ntre esos siete esta ba una #u7er " el 7oven 8i7o del #olinero( -os siete prisioneros continuaron con su JterquedadB por lo que el concilio los acus de 8ere7a " los sentenci a #uerte( ;res das despus los llevaron encadenados de la prisin a un ca#po congela do a3uera de la ciudad( Nn contingente de la -iga de $=abia (ba7o el alcalde +ert8old 5ic8ele! los rodeaba( :obles2 se%ores2 " 7ueces los seguan a caballo2 " la gente del pueblo2 una gran #ultitud ven aa detr*s( )l toque de los ta#bores di3icultaba tanto el 8ablar co#o el ser escuc8ado( )n el ca#po2 los soldados 3or#aron un crculo2 con los convic tos2 los guardias2 " dos verdugos al centro( )ntonces2 Kqu era estoL )l #*s 7oven de los siete2 el 8i7o del #olinero2 estaba gritando algo( $u voC se poda entender " se oa clara#ente a pesar del sonido de los ta#bores: JKVulvanse de sus pecadosL KVulvanse a IiosL K:o 8a" otro ca#ino al cielo #*s que a travs del $e%or &esucristo quien #uri por nosotros en la cruCLB( 5lgunas #u7eres de la #ultitud gritaron de vuelta:B K,antn tu ani#o 7ovenL K$ 3uerteLB Pero esto era #uc8o para uno de los no bles #ontados( :o poda aguantar ver al 7oven asesinado( <on per #iso2 cabalg 8acia el cadalso para 8ablar con el 7oven( JHi7o #o2B di7o l2 JVulvete del error en el que est*s " corrige las cosas( K:o pierdas tu 7oven vidaL Qu piensas que recibir*s por

1M

esto? ;e llevar a casa " te tendr con#igo( ;e dar una 8erencia per#anente co#o a #i propio 8i7o " ver por tus necesidades( ;en dr*s #uc8as cosas buenas( KVen a8oraL KVen " ser*s #i 8i7oLB( Pero el 7oven le respondi:BIios no quiere que "o 8aga eso( )s cogera una vida #undana " abandonara a Iios? Hara #al en to #ar tal decisin2 " no lo 8ar( $u riqueCa no le puede a"udar ni a usted ni a #( )sco7o las #a"ores riqueCas por perseverar 8asta el 3in( >endir #i espritu a Iios " #e enco#endar a <risto para que este a#argo su3ri#iento de la cruC no sea en vano para #(B Iecapitaron a los siete en el ca#po congelado( )ra el F de di cie#bre de ./EM " gran te#or vino sobre la gente( 5lgunos di7eron que vieron luces por enci#a de la plaCa del pueblo " que o"eron cantos de [ngeles en esa noc8e( $lo para estar seguros2 el concilio de la ciudad #antuvo a los soldados de la -iga de $=abia traba7an do las E1 8oras para vigilar todo(

& onvictos o convencidos'

Quin estaba convencido " quin 3ue convicto en $c8=abisc8 R#und? -a corte de la ciudad de7 convictos (condenados! a los siete prisioneros " los sentenciaron a #uerte( Pero real#ente #urieron por causa de esa conviccin (condena!? :o( ,urieron porque sus coraCones 8aban sido tocados con una conviccin in3inita#ente #*s altaWla conviccin de que estaban 8aciendo lo correcto al se guir a <risto sin i#portar el costo( $eguros interna#ente de que seguir a <risto era lo correcto2 nada poda 8acer sentir culpables a los anabaptistas( $eguan a <risto en el bautis#o2 en el parti#iento del pan2 en el poner la otra #e7illa2 en una econo#a total#ente di3erente2 en cada *rea de $u vida " $us ense%anCas2 incluso 8asta el su3ri#iento " la #uerte2 sin que 7a#*s se les ocurriera que estaban equivocados( -a gente que los #ataba poda percibir esto2 " se ate#oriCaba( $entan que con tra tal conviccinWconviccin que escoge la pena capital antes que una 8erencia riqusi#a de parte de la nobleCaWninguna tradicin2 ninguna le"2 ni la 3a#ilia2 ni el e#perador2 ni la espada2 ni el papa2

1?

ni ninguna iglesia podan luc8ar2 porque es una conviccin que pro duce #*rtires(

El primer mrtir
Para los anabaptistas2 el pri#er #*rtir no era )steban2 sino <risto2 " era 3*cil para ellos ver sus #is#as vidas co#o paralelosW paralelos 8u#anos i#per3ectosWde la $u"a(. &esucristo rec8aC la vida c#oda2 la gloria terrenal2 " todos los reinos de este #undo( $oport a su 3a#ilia2 a los lderes religiosos de su da2 " al gobierno del i#perio ro#ano de ese tie#po( <a#in sin vacilar a una #uerte 8orrible " espantosa (a pesar de que doce legiones de [ngeles pudieron 8aberlo salvado! porque senta en su coraCn la tranquila seguridad " conviccin de que estaba 8aciendo lo correcto( -os anabaptistas2 al seguirlo2 3ueron tocados con la #is#a se guridad( G de all 3ue slo un peque%o paso el lla#ar a los lderes religiosos J#ultitud de <ai3*sB " a sus o3iciales de gobierno Jlos 8i7os de Pilato(B E G ta#bin 3ue un peque%o paso el dibu7ar el pa ralelo 3inal entre ellos " <risto con una #uerte de #*rtir( -os anabaptistas vean a <risto co#o 5lguien que 8iCo lo co rrecto aun cuando toda al#a sobre la 3aC de la tierra lo abandon( G en esa Jsoledad de <ristoB donde toda persona tiene que to#ar su cruC para seguirlo2 8allaron co#unin con Ol( 5s llegaron Ja cono cerle " el poder de su resurreccin2 " la participacin ]co#unin o co#unidad^ de sus padeci#ientos2 llegando a ser se#e7ante]s^ a Ol en su #uerte2B " as esperaban llegar2 con Ol2 Ja la resurreccin de entre los #uertos(B (Hilipenses 0:.A!
)l 7art)rs 7irror FEspe-o de 7CrtiresG! publicado pri#era#ente por los anabaptistas 8olandeses2 co#ienCa con la narracin de J&esucris to2 el Hi7o de Iios2 cruci3icado en &erusaln(B )l tercer Hi#no del Aus(und e#pieCa aun #*s atr*s2 con los pro3etas antiguos testa#entarios " con &uan el +autista( E -a Aelteste &+ronik usa estos tr#inos de #anera especial2 pero ta#bin aparecen en el Aus(und2 el Espe-o de 7Crtires2 " otras partes(
.

/A

$iguiendo al ,*rtir &esucristo2 los anabaptistas2 escogieron con Ol en la )dad 4scura2 el ca#ino de la <ruC que lleva a la vida " la luC eternas(

&,u caus la oscuridad a la Edad -scura'

-os pri#eros cristianos2 8asta el tie#po de Nl3ilas2 siguieron a <risto( Pero la luC se 3ue cuando e#peCaron a tener te#or de 8acer lo correcto aunque nadie 3uera con ellas (co#o Nl3ilas2 quien estaba solo entre los b*rbaros(! ;e#erosos de 8acer lo correcto si Jel grupo enteroB no estaba apo"*ndolos detr*s2 los cristianos pri#itivos de7aron de ser un #o vi#iento de cre"entes convencidos " se volvieron un cuerpo religio so organiCado( Ie7aron de ser Jrebeldes2B J3an*ticos2B " Jlos que trastornan el #undo enteroB para volverse una parte respetada de la sociedad( )l #undo de7 de te#erles( <on ello2 de7 de odiarlos2 " la era de persecucin se 3ue( Ientro de la iglesia2 la conviccin #uri al to#ar su lugar la Jsu#isinB2 " Jlas autoridades puestas por IiosB 8allaron necesa rio el decirles a todos qu 8acer " qu creer( -a voC de la iglesia to# el lugar de la voC de una conciencia dirigida por <risto2 " la J)uropa cristianaB per#aneci por #iles de a%os en oscuridad2 ig norancia2 esclavitud2 " te#or(

Ideas de los (infieles+

-a iglesia de -a )dad 4scura trat de controlar todo lo que 8a ca la gente de )uropa( Peor a'n2 trat de controlar lo que la gente pensaba( -a iglesia 8aba tratado de convencer a todos de que era #*s i#portante so#eterse que pensar( -a gente "a no se atreva a pensar( Ie 8ec8o2 despus de #il a%os2 casi todos se 8aban olvida do de c#o pensar2 8asta que e#peCaron a pasar cosas e6tra%as( )l papa2 para #antener unida a la iglesia2 convoc en el no#bre del $e%or JcruCadas cristianas(B Ga sin estar unida por a#or ni por principios2 la iglesia busc unidad en el odio co#'n contra los #usul#anes que 8aban to#ado el ,edio 4riente " el norte de

/.

53rec8a2 " estaban e#pu7ando desde todas partes e invadiendo )u ropa #is#a( -os Jin3ielesB 8aban inundado la )spa%a JcristianaB " a8ora a#enaCaban con to#ar incluso el pueblo espa%ol donde se deca que "acan los 8uesos del apstol $antiago(0 )n los .1AAs2 el papa " los gobernantes catlicos de )spa%a 3i nal#ente e6pulsaron a los #usul#anes( Pero en esa conquista2 los e7rcitos JcristianosB de )uropa (involuntaria#ente2 co#o los ale #anes #il a%os antes! tra7eron 7unto con el botn2 su propia des truccin( )sta veC no era un 7oven de <apadocia2 sino una colec cin de libros 7udos " #usul#anes( )stos libros eran traducciones del griego2 "2 despus de la invencin de la i#prenta en los .1/As2 de7aron un nuevo in3lu7o de ideas sobre )uropa( )stas ideas e#o cionantes dieron origen a una nueva 3e en el 8o#bre " una nueva esperanCa en su 3uturoWel #ovi#iento lla#ado +umanismo( -os 8u#anistas2 despus de #il anos de oscuridad2 una veC #as se atrevieron a Jpensar por s #is#os(B Incluso se atrevieron a cuestionar las tradiciones de la iglesia2 " al 8acer eso2 sentaron las bases para la re3or#a protestante en 5le#ania2 Holanda " $uiCa2 )sto los llev a #a"ores descubri#ientosT

#as all del .umanismo

5l igual que los papas " obispos de la )dad 4scura2 los re3or #adores protestantes no saban nada sino 3undar iglesias sobre el principio de la su#isin a las autoridades ordenadas por Iios( Pero 8icieron esto con una autoridad #uc8o #*s i#presionante que la iglesia catlica( -a 'nica re3erencia de autoridad de la iglesia cat lica era su continuidadWsu Jsucesin apostlica(B -os re3or#adores tenan algo #uc8o #e7or( $u re3erencia a su autoridad era la Jsana doctrinaB (sola ide o slo por la e! " la +iblia #is#a (sola scriptura! <ontra tal iglesia2 una iglesia J+blica2B Quin se atre vera a rebelarse? &o8annes (Hans o &uan! IencV se atrevi(
<o#postela2 al noroeste de )spa%a (Ralicia!2 un gran sitio de pere grina7e en la )uropa #edieval(
0

/E

$iendo estudiante de la universidad de Ingolstadt en +aviera2 Hans IencV no pareca ser un rebelde( )ra Jalto2 a#igable " de conducta #odesta(B 1 ;a#bin era inteligente( Nn pro3esor lo des cribi co#o Jsuperior a su edad " alguien que luce #a"or de lo que real#ente es(B/ Ingres a la universidad a los diecisiete a%os " se gradu dos a%os despus con un grado de +ac8iller2 con gran 3lui deC en latn2 8ebreo " griego( )n su pri#er traba7o2 e#prendi la edicin de un diccionario griego de tres vol'#enes( 5 los E0 a%os de edad2 Hans IencV acept la posicin de rector en la escuela $anVt $ebald de :'re#berg2 +aviera( $e cas con una se%orita de la ciudad " les nacieron un beb( Pero todo estaba #al( )n lo pro3undo de su coraCn2 Hans (quien 8aba aprendido a Jpensar por s #is#oB en la universidad! saba que su pensar no es taba llegando a ning'n lado( <o#o los otros protestantes Jilu#ina dosB a quienes l conoca2 l no tena victoria sobre el pecado en su vida privada( $e senta culpable " desilusionado( JK$egura#ente tiene que 8aber algo #*s en la vida que estoLB se deca a s #is#o( JPero qu?B Hans no era el 'nico en 8acerse esta pregunta( 5lrededor de l2 la gente se estaba "a que7ando de la J3arsa protestante(B 5lgunos estaban de 8ec8o volviendo a la iglesia catlica( )ntonces Hans en contr la respuesta en el lla#ado de <risto: JK$gue#eLB G eso ca#bi su vida( Hans to# co#o su le#a: J:adie puede verdadera#ente cono cer a <risto a #enos que lo siga diaria#ente en la vida2B " e#peC in#ediata#ente a seguirlo de la #e7or #anera que pudo( )so caus proble#as( -a 3acultad " el conse7o de la escuela de $anVt $ebald se en3urecieron( $us suegros le di7eron que tuviera cuidado( Pero Hans 8iCo lo que crea que era lo correcto2 aun cuando lo citaron en la corte(
1 Ie :a((ata2 una 8istoria cultural " eclesi*stica por &o8annes Uess ler2 escrita en $anVt Rallen2 $uiCa2 a #ediados de los ./AAs( / &oaci# Von Xatt (Vadian!2 el e6perto re3or#ado de $anVt Rallen(

/0

-a ciudad de :'re#berg de#and una e6plicacin por su Jcon ducta e6tra%aB Hans contest escribiendo: <on3ieso que so" una pobre al#a2 su7eta a toda debilidad de cuerpo " espritu( Por alg'n tie#po "o pensaba que te nia 3e2 pero 8e venido e ver que era una 3alsa 3e( )ra una 3e que ni poda vencer #i pobreCa espiritual2 #is inclina ciones al pecado2 #i debilidad2 " #i en3er#edad( )n veC de eso2 entre #*s #e pula " #e adornaba por 3uera (con #i supuesta 3e!2 peor se volva #i en3er#edad por dentroT 58ora veo clara#ente que no puedo continuar con esta incredulidad ante Iios2 as que digo: K$2 $e%orL )n el :o#bre del ;odopoderoso Iios a quien te#o desde lo #*s pro3undo de #i coraCn2 quiero creer( K5"'da#e a creerL@ -a corte2 a pesar de su 8u#ilde testi#onio2 decidi que Hans no poda quedarse en :'re#berg( )l E. de enero de ./E/2 en invierno2 lo e6pulsaron de la ciudad con rdenes de no volver ni a dieC #illas de radio de ella2 so pena de #uerte2 por el resto de su vida( <on3is caron su propiedad para #antener a su esposa " a sus 8i7os quienes se quedaron atr*s2 " se 8all en el ca#ino2 entre las #onta%as de los bosques llenos de nieve del sur de 5le#ania2 con nada sino slo su ropa en su espaldaW K" con la conviccin interna de que estaba 8aciendo lo correctoL

/ozo en la rendicin
Para el tie#po en que sali de :'re#berg2 Hans IencV "a 8a ba rec8aCado su educacin 8u#anista que le 8aba ense%ado a Jpensar por s #is#o(B -a paC interna2 a8ora saba l2 no se en cuentra en pensar por uno #is#o2 sino en pensar co#o <risto " se guirlo2 sin i#portar si lo tena que 8acer l slo( Nna veC que co# prendi esto2 Hans entr2 7unto con el #ovi#iento anabaptista2 en co#unin con el ,*rtir &esucristo( G en esto2 descubri con ellos2
Ie la <on3esin de 3e de Hans IencV2 escrita el .1 de enero de ./E/(
@

/1

el goCo de so#eterse a J<risto en nosotros2 la esperanCa de gloriaB (<olosenses .:EF(! )n prisin2 antes de ser decapitado en >attenberg2 en el Inn2 -e onardo $c8ie#er escribi en ./EF: Ha" tres dones de Iios( )l pri#ero es la Palabra dada a nosotros por el Padre( )s la -e"2 la luC de Iios dentro de nosotros( )sta luC de Iios dentro de nosotros nos #uestra lo que es pecado2 pero no todos 8acen uso de ella( )l segundo don es <risto2 la 7usticia de Iios( -a pri#era luC (la luC de Iios en nosotros! es nuestra gua a esta se gunda luC2 que es <risto( Pero 8a" slo una #anera de obtener esta segunda luC( )s a travs del 8orno derretido de la verdadera rendicin (?elassen+eit!T )l tercer don es el don del goCo( )s la pro#esa del )spri tu $anto " la gloria de Iios( -a vida del #undo co#ienCa en 3elicidad2 pero ter#ina en tristeCa( -a vida del que te#e a Iios tiene un co#ienCo doloroso9 despus2 el )s pritu $anto viene a ungirlo con un goCo inenarrable(F <o#o Hans IencV " -eonardo $c8ie#er2 los anabaptistas 8a llaron a <risto2 la J-uC verdadera que alu#bra a todo 8o#bre " vino a este #undoB (&uan .:?!2 " al gran goCo que viene co#o re sultado de una rendicin total a Ol(

omo una novia bien dispuesta

-os anabaptistas ense%aban que Iios nos da a todos la libertad de pensar " creer lo que nosotros quera#os( Pero ta#bin Iios2 en se%aban ellos2 nos convence a todos cuando peca#os " nos da un an8elo de 8acer lo correcto( )ste don de Iios " este conoci#iento de la verdadWnuestra ?emut+ (intuicin! Wes una luC dentro de no sotros que nos gua en las decisiones que 8ace#os( ;odos tene#os la libertad de escoger seguirla " 8allar goCo en co#unin con <ris to2 pero #uc8os Jno 8acen uso de ella(B
F

Ie Xas die Rnad se"T ./EF(

//

-os anabaptistas respetaban grande#ente a la conciencia (?eHissen! ,enno $i#ons 8abl acerca de guardar lo que aprenda#os Jen el peque%o co3re de nuestra conciencia(B Pero vean a nuestra ?emut+2 nuestro conoci#iento intuitivo e innato de la Verdad " de lo que tene#os que 8acer2 co#o una autoridad a'n #*s alta que la conciencia #is#a( -a conciencia puede equivocarse( 5l de7ar al catolicis#o2 los anabaptistas batallaron con el #olestar que sus conciencias les da ban al salir de Jla iglesia #adre " santaB Pero otra voC dentro de ellos2 la voC de la verdad operando a travs de su ?emut+2 los i# pela a 8acer caso o#iso a sus conciencias " a 8acer lo que era lo correcto2 sin i#portar qu era lo que sentan( Hue esta obediencia a la verdad lo que los deslig de la )dad 4scura " los de7 libresWli bres para pensar2 libres para creer2 " libres para pararse por lo co rrecto( -os anabaptistas usaban su libertad para pensar2 pero no para Jpensar por s #is#os(B Pensaban co#o <risto( Nsaban su libertad para creer2 pero no para pro#over sus propias creencias( <rean co#o <risto( Nsaban su libertad de pararse2 pero no para pararse por Jconvicciones personales(B $e paraban por <risto2 " <risto en ellos era la conviccin que los llev a travs de la prisin2 la tortu ra2 la violencia2 " la #uerteWa la vida eterna( -ibres para escoger2 libres para vivir co#o deseaban2 los ana baptistas saban que eran total#ente libres( Pero escogieron darle su libertad a <risto para seguirlo( Hans IencV ense% que lo #e7or " #*s subli#e que pode#os 8acer con nuestra libertad es elegir dar nuestra libertad de eleccin de vuelta a Iios2 " que no +a) ningn otro camino para alcanDar la (endicin! mCs que perdiendo la voluntad propia a(solutamente. )sto2 para los anabaptistas2 era la 'nica #anera de tener un Ha+re ?elassen+eit (una verdadera rendicin o Jsoltar todo a lo que uno se agarraB!2 " los llev a la co#unin con &es's " con su <uerpo2 incluso en las cosas #ateria les(

/@

Hans IencV escribi que Jla iglesia rinde su libertad de eleccin a <risto2 co#o una novia (desposada! bien dispuesta se rinde toda a su novio (desposado(!M ,enno $i#ons escribi: ;ene#os slo un $e%or " 5#o de nuestra conciencia2 &e sucristo2 cu"as palabras2 voluntad2 #anda#ientos2 " or denanCas2 obedece#os2 co#o discpulos bien dispuestos2 s2 co#o la pro#etida est* lista para obedecer a su pro #etido( ,iguel $attler escribi: :os a#enaCan con cadenas2 luego con 3uego " con la es pada( Pero en todo2 #e 8e rendido co#pleta#ente a la vo luntad del $e%or2 7unto con #is 8er#anos " #i esposa2 " #e 8e preparado para #orir por $u testi#onio(? Poco despus de que ,iguel $attler " sus co#pa%eros #urieran en e7ecuciones p'blicas2 )nrique Hugo2 el cronista de Villingen2 es cribi: JHue un aconteci#iento #iserable( ,urieron por su convic cin(B Nn 7oven anabaptista2 Hans van 4verda#2 escribi antes de que lo que#aran en Rent2 +lgica2 el ? de 7ulio de .//.: 5ntes su3rire#os que nuestros cuerpos sean que#ados2 a8ogados2 estirados en el potro2 o torturados2 o lo que de seen 8acer con ellos2 " sere#os aCotados2 desterrados2 e6 pulsados2 " robados de nuestros bienes2 antes que #ostrar obediencia contraria a la Palabra de Iios( .. )sta verdadera rendicin (un verdadero Jsoltar todoB! les dio a los anabaptistas la conviccin de seguir a <risto sin i#portar lo que cuesteW" los llev a to#ar decisiones co#o la del 7oven 8i7o del #o linero(

Xas geredt se"T ./E@ Iat Hunda#ent des <8ristel"cVen leersT ./0? .. )in $endbrie3 an die Re#eine Rottes in Horb2 ./EF
M ?

/F

Lo "ue pas en Augsburgo

Iespus de oc8o #eses de vagar por las #ontanas de $uiCa " el sur de 5le#ania2 Hans IencV logr llegar a la ciudad de 5ugsbur go en +aviera2 en $eptie#bre de ./E/( )staba cansado " listo para quedarse en un solo lugar para pasar el invierno2 pero 8all la ciu dad dividida en una con3usin " desorden( 5lgunos seguan a -ute ro( 4tros seguan a S=inglio( 5lgunos se 8aban quedado con la iglesia catlica2 pero #u" pocos2 slo unos dos o tres en la ciudad2 parecan #ostrar inters alguno en seguir a <risto( ;odos peleaban en torno a la doctrinaWla doctrina JcorrectaB " Jbblica(B ;odos peleaban por tener la #a"or cantidad de #ie#bros para controlar la ciudad( Pero la JluC de ellos2B observ Hans2 ig noraban total#ente( JIe qu a"uda si rec8aCas todas las cere#o nias?B le escribi en 3rustracin a un lder protestante( J4 de qu a"uda si las guardas todas? -o que se necesita es que uno a otro se ense%en a conocer a IiosT veo no slo a la gente de la ciudad2 sino ta#bin a los pastores2 e6traviados(B .E Hans sinti gran desilusin de los JcristianosB de 5ugsburgo2 pero sabaa que no i#portaba lo que los otros 8icieran2 l necesita ba seguir a <risto( )ncontr un traba7o ense%ando latn " griego a los 8i7os de un noble2 " se reuna de veC en cuando con unos cuan tos buscadores de la verdad2 que buscaban a dnde ir( Nnirse a los catlicos no era una opcin para ninguno de ellos( -os luteranos tenan algunos argu#entos i#presionantes( -os C=in glianos parecan #*s sinceros( Pero 3inal#ente2 con el *ni#o de Hans2 decidieron to#ar co#o su criterio nada sino slo las ense %anCas " la vida de <risto( Iecidieron preguntarse esta pregunta acerca de todo: J)s co#o <risto?B )ntonces2 cualquier doctrina2 cualquier pr*ctica2 cualquier iglesia2 cualquier tradicin2 cualquier regla que no era co#o <risto2 sencilla#ente la ignoraranT " se guiran a <risto( )sto los llev a reunirse el do#ingo de pascua en ./EF2 en una casa cerca de la puerta de la santa cruC en 5ugsburgo2 donde +al
.E

Xer die Xa8r8eit =a8rlic8 lieb 8atT ./E@

/M

tasar Hub#aier bautiC a cinco personas sobre su con3esin de 3e( Hans IencV era uno de ellos( Nn a%o " #edio despus2 la congrega cin "a era de #il al#as(

0%e adelante1
>epentina#ente2 no slo en 5ugsburgo2 sino ta#bin en :iVo lasburgo2 )strasburgo2 Xasse#berg2 [#sterda#2 5nt=erpT en todas partes a lo largo de las tierras ale#anas de )uropa2 los bus cadores sentan que a+ora era el tie#po( )l tie#po para levantarse " seguir a <risto era a+oraWsin i#portar quin estaba respaldando esa decisin " quin no2 quin diera per#iso2 " quin no( )n S'ric82 "a 8aba ocurrido lo #is#o 8acaa dos a%os en el E. de enero de ./E/ por la tarde( Ie 8ec8o2 eso 3ue el naci#iento del anabaptis#o( <onrado Rrebel2 .0&orge +laurocV (un e6 sacerdote de <8ur! " otros se reunieron en la casa de Hli6 ,anC( )ntonces2 de acuerdo con la Aelteste &+ronik2 esto tuvo lugar: G aconteci que estaban reunidos 8asta que el te#or vino dentro de ellos " ca" sobre la reunin( )staban constre %idos en sus coraCones( -uego se arrodillaron ante el 5l tsi#o Iios de los cielos( <la#aron a Ol porque Ol cono ca sus coraCones( 4raron que les a"udara a 8acer su vo luntad " que les #ostrara su #isericordia2 porque la car ne2 la sangre " la instigacin 8u#ana no los 8aba trado a este lugar( $aban bien que su paciencia sera probada " que tendran que su3rir por causa de esto( Iespus de la oracin2 &orge de la casa de &acob2 se le vant( -e pidi a Iios que le #ostrara su voluntad( Ies pus le pidi a <onrado Rrebel que lo bautiCara con el
:acido en Suric82 <onrado estudio en +asilea2 Viena " Paris( $us padres tenan dinero( $u 8er#ano lego a ser cortesano en la corte del )#perador Herdinando2 " su 8er#ana se caso con un 3a#oso e6perto lla#ado &oaci# von Xatt (Vadian(! Pero <onrado desperdicio sus talen tos2 su dinero " su salud( )n3er#o2 sin dinero2 " en un vivir co#'n2 3i nal#ente se volvi a <risto( ,uri en ./E@ a los veintioc8o a%os de edad(
.0

/?

bautis#o cristiano correcto sobre su 3e " testi#onio( <uando se arrodill con este deseo2 <onrado lo bautiC porque en ese #o#ento ning'n siervo 8aba sido ordena do para llevar a cabo tal tarea( Iespus de esto2 los otros le pidieron a &orge que los bautiCara2 lo que l 8iCo sobre la base de su peticin( Ie esta #anera se entregaron con 7unta " un*ni#e#ente al no#bre del $e%or en gran te#or a Iios( $e enco#endaron unos a otros al servicio del evangelio( )#peCaron a ad8erirse a2 ense%ar " sostener la 3e2 separ*ndose del #undo " de las #alas obras( .1 $olo unos pocos #eses antes2 <onrado Rrebel le 8aba escrito a ;o#*s ,unCter2 inst*ndolo a ir adelante " 8acer lo que es correcto: Ve adelante con la Palabra de Iios " establece una co#u nidad cristiana con la a"uda de <risto " de sus ense%an Cas2 co#o 8alla#os en ,ateo .M " se ve vivido en las epstolas( Nsa la deter#inacin " la oracin2 " to#a deci siones acerca de la 3e " la vida sin obligar u ordenar a la gente a nada9 entonces Iios te a"udar* a ti " a tu peque %a #anada a llegar a la verdadera sinceridad(./ Por ese #is#o tie#po2 en ./E/2 <onrado ani# a un pastor re 3or#ado de Hin=il en $uiCa: K:o 8agas acepcin de personasL :o te preocupes por las autoridades( $ola#ente 8aC lo que Iios te 8a dic8o que 8agas(.@ <uando ,elc8or Ho3#an present sus creencias ante el Iuque de Iina#arca " cuatrocientos representantes de la nobleCa " el cle ro en la <apilla de los Hrailes IescalCos en Hlensburgo2 Holstein2
Iel apunte en ./E/ con el encabeCado Reorg vo# Hau &acob oder +labrocV sa#pt etilec8en gleetren ersprac8ten sic8 aus Rottes =ort vo# rec8ten ;au33 unnd begerte einer vo# andern getau33 Cu =erden =eil sie Vein verordneten Iiener dises =ercVs darCu nit 8eten( ./ Ein ;rie an 8+omas 7unDter2 / de septie#bre de ./E1( .@ Ie una declaracin 8ec8a a Hans +ren=ald2 ? de agosto de ./E/(
.1

@A

a#enaCaron con castigarlo dura#ente( Pero l di7o: J:o pueden da %ar#e todos los e6pertos " nobles de la <ristiandad( $i Iios per#i te que #e traten con violencia2 no pueden quitar#e #*s que esta t' nica de carne que <risto ree#plaCar* con una nueva en el da del 7uicio(B )l Iuque se sorprendi( J,e 8ablas a # de esta #anera?B ,elc8or respondi: J$i todos los e#peradores2 re"es2 prncipes2 papas2 obispos2 " cardenales se 7untaran en un lugar2 "o a'n les di ra la verdad para la gloria de Iios(B JQuin est* contigo?B pregunt el Iuque( J:adie que "o conoCca2B contesto ,elc8or( J,e paro "o solo 3ir#e2 'nica#ente en la Palabra de Iios2 K" que todos los 8o#bres 8agan lo #is#oLB Nna veC que la conviccin de seguir a <risto 8aba to#ado con trol de sus coraCones2 no 8aba nada que los anabaptistas pudieran 8acer sino ir adelante al costo de sus vidas(

&2esobedecer a la Iglesia'
4ponerse al #undo para seguir a <risto era una cosa( Pero opo nerse a la iglesia era otraW" los anabaptistas2 despus de #il a%os de ense%anCa autoritaria2 tuvieron que vencer el senti#iento de cul pa tan pro3unda#ente arraigado antes de poder 8acer eso( Ie 8ec8o2 los pri#eros anabaptistas no salieron de la vie7a " co rrupta iglesia catlica de la )dad 4scura( $alieron de la nueva igle sia JevanglicaB " J+blicaB 3undada por Nlrico S=inglio en $uiCa( Pero al seguir a <risto2 llegaron al punto en donde no 8aba di3eren cia entre la una " la otra( )llos podan ca#inar sola#ente con una iglesia que siguiera a <risto2 " donde la iglesia no lo estaba 8acien do2 se sintieron Jconstre%idos en sus coraConesB a desobedecerla( Para ,enno $i#ons2 el cora7e para 8acer esto 3ue un punto crucial en su vida( Por dos a%os2 ,enno $i#ons 8aba vivido con un proble#a( Ol era un sacerdote catlico2 pero dudaba de que verdadera#ente la 8ostia " el vino en sus #anos se convirtieran en el cuerpo " la san

@.

gre de <risto( J;ales dudasB se deca a s #is#o2 Jdeben provenir del diablo(B Pero no poda librarse de ellas( :o se 3ueron2 8asta que en desesperacin se volvi al :uevo ;esta#ento( ,enno $i#ons no cuestion la autoridad de la iglesia( Ol espe raba que el :uevo ;esta#ento lo con3ir#ara " le a"udara a ser un #e7or catlico( Pero para su aso#bro " desesperacin2 ocurri lo contrario( )ntre #*s lea2 #*s 8a#briento quedaba de la verdad2 " se daba #*s cuenta de cu*n le7os estaban las ense%anCas de su igle sia de <risto( )ventual#ente2 este con3licto interno alcanC un cl #a6( ;uvo que decidir cu*l autoridad iba a gobernar su vida: la JiglesiaB o la Palabra de <risto( >eal#ente2 a ,enno le 8ubiera gustado obedecer a a#bas( $ie#pre 8aba JsabidoB que la incredulidad de las doctrinas de la iglesia signi3icaba la #uerte eterna( )ntonces 8all un libro que ,artn -utero 8aba escrito cuando era 7oven( )n l2 se deca que uno no se condena si desobedece a la iglesia con tal de obedecer a la +iblia( -enta#ente2 esa verdad penetr en sus odos( G lenta#en te lo llev a una verdad todava #a"orWque uno no se condena in cluso si desobedece a una iglesia J+blicaB para seguir el e7e#plo de <risto que est* por sobre toda autoridad 8u#ana( ,enno enton ces se sinti libre para abandonar tanto a los catlicos co#o a los protestantes2 de7*ndolos atr*s2 para ser bautiCado2 co#o <risto2 so bre su con3esin de 3e( J)ntonces #e rend2 rend #i cuerpo " #i al#a2 a Iios2B escribi( J,e entregu " enco#end a su gracia " e#pec a ense%ar " a bautiCar de acuerdo con los contenidos de su $anta Palabra( )#pec a labrar la vi%a del $e%or con #i peque%o talento( )#pec a edi3icar su santa ciudad " su te#plo2 para repa rar las paredes cadas o deterioradas(B.F

&2esobedecer al gobierno'
Nlrico S=inglio di7o en un debate publico en S'ric82 $uiCa2 en ./E0: J-as autoridades slo cla#an por aquello que ense%an las )scrituras santas e in#utables( $i de7an de 8acer eso " adoptan otro
.F

)en Ulare beant=oordinge2 over een $c8ri3t Relli HabriT .//1(

@E

ca#ino (lo que no espero!2 predicar en contra de ellas2 severa#en te con la Palabra de Iios(B Pero S=inglio2 al venir la prueba2 no cu#pli su palabra( $u gobierno2 en 3ro desa3o de las palabras de S=inglio2 orden e6ac ta#ente estoWel bautis#o in3antil2 " la per#anencia de la #isaW" S=inglio cedi a ello( Ol no quera causar proble#as ni perder su posicin por ser #*s +blico que lo que per#itiera su gobierno( Ios #eses despus de que 8iCo tal declaracin2 8ubo otro debate en S'ric8( S=inglio propuso de7ar en #anos del concilio de la ciudad la pregunta de si seguir celebrando la #isa o "a no( )ntonces $i #n $tu#p32 alguien que apo"aba a <onrado Rrebel2 se levant " di7o: J,aestro S=inglio2 no tiene usted el derec8o de colocar esta decisin en las #anos del gobierno2 porque la decisin "a 8a sido to#ada( )l )spritu de Iios "a 8a decididoT $i el gobierno adopta un curso de accin que est* en contra de la decisin de Iios2 pedir el )spritu " predicare en contra de esa decisin(B -os anabaptistas se sintieron libres de desobedecer al gobierno cuando necesitaban 8acerlo para seguir a <risto( G el patriotis#o2 para ellos2 era cosa del #undo(

&E3cntricos e individualistas'
Hace alg'n tie#po2 despus de que 8abl acerca de que los ana baptistas seguan la voC de la conviccin interna2 una 8er#ana #e pregunt: JPero c#o 3unciona eso? <#o pode#os #antener nuestra unidad si slo de7a#os que cada quien va"a " siga sus pro pias convicciones?B Pero otra pregunta que debe#os 8acernos es: JG c#o 3uncio na si no lo 8ace#os?B -os anabaptistas crean que la unidad no es el resultado del con senso del grupo( )s el resultado de #uc8as entregas absolutas indi viduales a <risto( :o es obra de los 8o#bres2 sino que es un don de Iios( )llos crean que la verdadera unidad no puede ser sino slo Jla unidad del )sprituB que proviene de tener co#unin con <risto( ()3esios 1:0!( ;al unidad2 crean ellos2 no puede ser 3orCada ni re gulada2 porque el )spritu de Iios es co#o Jel viento ]que^ sopla

@0

de donde quiere( G o"es su sonido2 #as ni sabes de dnde viene ni a dnde va(B (&uan 0:F " M!( Para ./EF2 los anabaptistas "a 8aban publicado dos libros acerca de la libertad de eleccin del 8o#bre " su tarea de obedecer la voC de <risto dentro de l( Hans IencV escribi: ;odos deben saber que en cuestiones de 3e2 todos debe #os proceder de una #anera libre2 voluntaria2 dispuesta2 " no coaccionada(.M Uilian 5uerbac8er de ,oravia2 escribi: )l pueblo de Iios es un pueblo libre2 a quien nadie obliga a nada2 cu"a gente recibe a <risto con un deseo " con un coraCn dispuestoT -o que la gente cree no debe ser 3or Cado2 sino debe ser aceptado co#o un don de Iios(.? ,enno $i#ons escribi: $lo <risto es el >e" de la conciencia2 " aparte de Ol no 8a" otro( Que sea slo Ol tu e#perador2 " su $anta Pala bra tu le"( Iebes obedecer a Iios antes que al e#perador " ad8erirte a lo que dice Iios2 antes que a lo que diga el e#perador(EA Que esta ense%anCa en verdad sacuda los 3unda#entos de cada estableci#iento en )uropaWla iglesia2 el estado " la 3a#iliaWpuede ser #u" bien co#prendido( $i lo que la gente cree2 no debe decidir lo Jla autoridad puesta por Iios2B que sera de la sociedad? $i la gente es libre de creer lo que quiera2 libre de obedecer lo que se siente i#pelida a obedecer2 " libre de seguir la voC de la conviccin dentro de ellos co#o " cuando ellos quisieranT Que sera del or den p'blico? Ie la iglesia? Ie las le"es del pas? -os re3or#adores protestantes se levantaron eno7ados " aso# brados( $e en3urecieron con un rugido( Nniendo 3uerCas con los ca tlicos2 ellos respondieron a esta J8ere7aB con una ola terrible de
Xas geredt se"T ./E@( )in +rie3 an ,artin +utCerT ./01( EA Iat Hunda#ent des <8ristel"cVen leersT ./0?(
.M .?

@1

persecucin2 odio2 " 3uria Jsanta2B cual no se 8aba visto antes ni se ver* despus tal veC (salvo con los cristianos pri#itivos!( JK)sto es sedicinL K)sto es traicinL Ho#bres sin autoriCacin predicando en las esquinas de las calles son una se%al clara del an ticristoBE. di7o ,artn -utero2 re3irindose a los anabaptistas( &uan2 el Iuque de $a7onia2 8iCo una le" para detener la celebracin de bautis#os secretos " santas cenas secretas( KI#agnateL K+autiCar " celebrar la santa cena sin el consenti#iento de la iglesiaL K<on 8o# bres sin autoriCacinL K)n secretoL KG no en te#plos2 sino en casas particularesL )sto2 escribi -utero2 es blas3e#ia2 blas3e#ia2 blas3e #iaT( G despus de su libro Acerca de los :igilosos ) Iurtivos "redicadores de las Esquinas2 vino libro tras libro " ser#n tras ser#n cargado de sus invectivas a#argas en contra de los anabap tistas que se Jatrevan a to#ar las )scrituras en sus #anos " a ec8ar aba7o la autoridad de la iglesia(B

El (4itzrec.t+
,artn -utero " los re3or#adores protestantes no tenan un pro ble#a con el 8ec8o de que los anabaptistas pedan ca#bios en la iglesia( ;odos estaban pidiendo ca#bios( -utero #is#o era un lder en 8acer los ca#bios2 " l2 7unto con los otros re3or#adores2 estaba dispuesto a sentarse (al principio! " Jponer las cartas sobre la #esaB para discutir los asuntos( Pero cuando -utero " los re3or#a dores descubrieron que los anabaptistas 8acan ca#bios con o sin el consenti#iento de la iglesia2 su Ja#abilidadB para con ellos se tor n en alar#a( -os re3or#adores crean que 8aba slo una #anera de 8acer ca#bios en las pr*cticas de la iglesia( G era por #edio de presentar sus Jnuevas ideasB a los lderes ordenados por Iios en la iglesia( ;raba7ando con la iglesia " con sus lderes2 los ca#bios podan ser 8ec8os Jde una #anera te#erosa de Iios2 8onesta2 " ordenada(BEE
Ie Von den $c8leic8ern und XinVelpredigern2 ./0E( )sta doctrina esta e6puesta en varios escritos2 co#o en 4er Wiedertau er Le+re un ?e+imnis! ./NO! de &ustino ,enio2 el Xiderlegung des +eVenntnisses derT de Nrbano >egio2 ./0/2 en las instrucciones de
E. EE

@/

-os re3or#adores ta#poco requeran (co#o la Iglesia <atlica! un estar de acuerdo por co#pleto con todas sus pr*cticas( Ie 8ec8o se #ostraban cle#entes al o3recer a los anabaptistas la libertad de creer lo que ellos quisieran2 pero sie#pre " cuando por 3uera obede cieran a la iglesia " practicaran lo que los lderes di7eran (Jslo cre "endo di3erente en su coraCn(B! Ie 8ec8o2 los re3or#adores apreciaban la #anera en que los anabaptistas vivan " 3recuente#ente lo di7eron( -es pidieron a los anabaptistas que los a"udaran a tener #a"or santidad " te#or de Iios en las iglesias estatales( -utero2 en varias ocasiones2 recono ci la 3ir#eCa de los anabaptistas2 " los otros re3or#adores 8asta escribieron acerca de su santidad2 sobriedad2 " e6celente reputacin entre la gente( Pero lo que los re3or#adores no podan tolerarWlo que los 8iCo te#erosos de2 " eventual#ente 3uriosos contra los anabaptistasWera la alta esti#a " consideracin que los anabaptistas le daban a la conviccin interna2 " la poca i#portancia que le daban a la voC de la iglesia( J)sta persistencia 8ere7e de seguir la palabra internaB es cribi -utero JKconvierte en nada a la Palabra escrita de IiosLB )n un sentido2 estaba en lo correcto( -os anabaptistas no seguan a las )scrituras con la Jinterpreta cin correctaB que -utero quera que siguieran( )llos seguan a un Ho#bre( G al seguirlo (en veC de seguir a la iglesia o la +iblia de -utero! pusieron sus #anos en el 8ilo que cose la civiliCacin de #anera separada( -os re3or#adores se dieron cuenta de esto " ello los volvi lo su3iciente#ente desesperados co#o para decretar la pena de #uerte sobre todo anabaptista( S=inglio co#enC " -utero lo sigui en su denuncia del au ru+rerisc+er ?eist (espritu divisionista " agitador! de los anabaptis tas2 que encontraron2 entre otras cosas2 principal#ente en su Jense %anCa tontaB acerca del :itDrec+t (el Jderec8o del que est* sentadoB!(
-utero para los pastores de $a7onia2 " otros escritos " ser#ones publica dos contra los anabaptistas(

@@

-os anabaptistas to#aban literal#ente las palabras de Pablo en .\ <orintios .1:0A " 0.: JG si algo le 3uere revelado a otro que es tuviere sentado2 calle el pri#ero( Porque podis pro3etiCar todos2 uno por uno2 para que todos aprendan2 " todos sean e68ortados(B )llos le lla#aban a esto Jel derec8o del que est* sentadoB e i#pli caban con toda cal#a que2 cuando ellos se #ovan por su convic cin interna2 tenan tanto derec8o para 8ablar " actuar co#o cual quier pastor2 sacerdote2 re3or#ador2 obispo2 o papa( )sta audacia2 este J$itCrec8t del 8o"o del in3iernoB2 ,artn -utero " sus a#igos crean que poda ser tratado slo con 3uego2 agua2 " espada( J5unque es terrible el #irarloB ad#iti -utero2 el dio su bendi cin sobre la sentencia de #uerte de los anabaptistas2 publicadas por los electores2 prncipes2 " #argraves de la 5le#ania protestante en ,arCo 0. de ./EF( -a sentencia estaba basada sobre los si guientes cuatro puntos: .( -os anabaptistas convierten en nada el o3icio de la predi cacin de la Palabra( E( -os anabaptistas no tienen doctrina bien de3inida( 0( -os anabaptistas supri#en " convierten en nada la sana " verdadera doctrina( 1( -os anabaptistas quieren destruir el reino de este #undo( JPara la preservacin del orden p'blicoB tanto -utero co#o S=inglio pro#ovieron la eli#inacin total de los anabaptistas a tra vs de la pena capital co#o un asunto de urgencia supre#a( 5cusa ron a los anabaptistas de cri#en contra la gente en general Jno por que ense%an una 3e di3erente2 sino porque alteran el orden p'blico al socavar el respeto por la autoridad(B Helipe ,elanc8ton2 el cercano a#igo de -utero2 " su conse7ero2 escribi: J-a indi3erencia de los anabaptistas por la Palabra e6ter na " las )scrituras es blas3e#ia( Por lo tanto2 el braCo te#poral del gobierno velar* ta#bin aqu " no tolerar* esta blas3e#ia2 sino que la resistir* " castigar* 3ervorosa#ente(B Nrbano >egio2 el re3or#ador de 5ugsburgo2 escribi: J-os ana baptistas no su3rir*n la )scritura2 ni pueden 8acerlo(B G veinte a%os

@F

despus2 no #enos de ..@ le"es se publicaron en las tierras de )u ropa2 que converta a la J8ere7a anabaptistaB una o3ensa capital(

Estrasburgo $ 5orms
-la#ado a la corte por Nrbano >egio2 en el oto%o de ./E@2 Hans IencV decidi 8uir( -leg a travs de $=abia a )strasburgo( 5ll2 donde los gobernantes protestantes tenan reputacin de tole rancia2 l esperaba 8allar un lugar para quedarse( Pero no se lo die ron( )n veC de eso2 lo lla#aron a la corte( 5lar#ados por su insisten cia en seguir a <risto2 le di7eron que se 3uera2 otra veC a 3ines del invierno( )ra Iicie#bre de ./E@( )l da despus de su salida2 Xol3gang <apito2 el re3or#ador de )strasburgo le escribi a S=in glio: Hans IencV 8a perturbado #uc8o a nuestra iglesia( $u vida sacri3icial2 su brillanteC2 " sus buenos 8*bitos2 8an cautivado #aravillosa#ente a la genteT se 3ue a"er( $u salida de7 algunas alteraciones detr*s2 pero creo que los proble#as que de7 pueden ser 3*cil#ente solucionados con diligencia " precaucin( Ie )strasburgo2 Hans IencV via7 a travs de +ergCabern (en donde visito al R8etto e invit p'blica#ente a los 7udos a seguir a <risto!2 " de all a -andau " a Xor#s( -a venerable ciudad de Xor#s2 asiento de obispos catlicos en el ro >in desde el a%o @AA2 se 8aba vuelto protestante un a%o an tes( Nno de sus nuevos pastores protestantes era un 7oven2 de la edad de Hans IencV2 lla#ado &acob UautC( Hans " &acob se 8icieron a#igos2 aunque sus actividades no eran las #is#as( Hans se qued en reclusin en una casa vie7a de la ciudad2 traduciendo a los pro3etas 8ebreos al ale#*n( &acob predi caba cada do#ingo a grandes #ultitudes de gente en las iglesias protestantes de la ciudad2 8asta que el lla#ado de <ristoWJK$gue #eLBWle 8iCo i#posible continuar con su pro3esin(

@M

-la#aron a &acob a la corte en ,arCo de ./EF2 para advertirlo( Pero l no poda ca#biar su predicacin " la situacin de la iglesia e#peor( Para &unio de ./EF2 &acob estaba listo para declarar su nueva 3e abierta#ente( )l clav una 8o7a de papel con siete declara ciones en la puerta de la capilla (protestante! de Xor#s: Hui#os #ovidos por el poder de Iios2 Quien nos 8a pres tado por su gracia la conviccin (gemut+! de reprender las #entiras " 8ablar la verdad de Iios2 para poner todo lo que tene#os en testi3icar lo siguiente( Quere#os 8acer ello con el poder de Iios2 de una #anera sincera2 cristia na2 " 8onesta2 el pr6i#o 7ueves .0 de &unio por la #a%a na a las seis en punto( Invita#os a todos2 sin i#portar su o3icio2 bas*ndose en sus creenciasWpero especial#ente in vita#os a los que 8ablan en contra de la verdad desde el p'lpito( -os invita#os2 por causa de la verdad2 a e6po nerse a la luC (de la que est*n te#erosos! para de3ender sus ense%anCas 3rente a la verdad( Ie esa #anera noso tros " los 8er#anos en el $e%or sabre#os que a#an la verdad( .( -a palabra que 8abla#os con nuestras bocas2 o#os con nuestros odos2 escribi#os con nuestras #anos2 e i#pri #i#os en papel2 no es la verdadera2 viviente " eterna Pa labra de Iios( $lo es un testi#onio2 apunt*ndonos a la Palabra Interna( E( :ada e6terno2 ni la Palabra #is#a2 ni los sacra#entos2 ni ninguna pro#esa2 tiene el poder de asegurar o conso lar al 8o#bre interior2 o asegurarle que est* 8aciendo lo correcto( 0( )l bautis#o de in3antes no es de Iios( )s contra Iios " contra su ense%anCa dada a nosotros por #edio de <risto &es's2 su Hi7o 5#ado( 1( )n el sacra#ento de la santa cena2 la sangre " carne lite rales de <risto no est*n presentes( :uestra tradicin en Xor#s es incorrecta( :o 8e#os estado celebrando el sa cra#ento de una #anera apropiada(

@?

/( ;odo lo que se perdi " #uri en el pri#er 5d*n es res taurado de una #e7or #anera en el segundo 5d*n2 esto es2 en <risto2 Quien ca#in delante " antes de nosotros( ;odo se descubre " revela en <risto( ;odo revive " to#a vida en <risto( @( &es's de :aCaret no su3ri por nosotros de ninguna #a nera2 ni satis3iCo a Iios (en nuestro 3avor!2 si es que no segui#os el ca#ino que Ol ca#in antes de nosotros W sola#ente si segui#os los #anda#ientos del Padre2 co#o <risto los siguiWtodo 8o#bre seg'n su 8abilidad( Quienquiera que 8able2 se ad8iera a2 o crea otra cosa di 3erente acerca de <risto2 8ace de <risto slo un dolo2 co#o lo 8acen los sabios " entendidos en las )scrituras2 que son evangelistas 3alsos2 " co#o 8ace el #undo ente ro( F( 5s co#o la #ordida e6terna de 5d*n del 3ruto pro8ibi do2 no lo 8ubiera da%ado a l ni a sus descendientes si su ser interno no 8ubiera estado involucrado en la desobe diencia9 de la #is#a #anera2 el su3ri#iento e6terno (vi sible! de <risto en la cruC no nos redi#e ni nos i#parte gracia2 si es que no tene#os una obediencia interna " un gran deseo dentro de nosotros de 8acer la voluntad de Iios(E0 )n el da se%alado2 el .0 de &unio de ./EF2 &acob UautC apare ci 7unto con Hans IencV " -ud=ig HaetCer2 a las seis de la #a%a na2 en el centro de la ciudad2 para decir a todos lo que ellos crean( )ra da de #ercado " una gran #ultitud se reuni para orlos( &acob le e6plic a la gente lo que 8aba escrito en sus siete de claraciones( -es di7o que su luc8a por encontrar la Jiglesia correc taB " por ser buenos cristianos era en vano2 a #enos que 3ueran #ovidos por el )spritu $anto dentro de ellos( ,uc8os all se vol
E0 $ieben 5rtiVel Cu Xor#s von &aVob UautCen angesc8lagen und gepredigt2 Ver=or3en und =iderlegt #it $c8ri3ten und Nrsac8en au3 C=en =eg2 5nno ,IXXVII(

FA

vieron a <risto " sellaron su pacto con Ol por #edio del bautis#o en Xor#s( Pero eso caus proble#asT Ios pastores protestantes de la ciudad clavaron otras siete de claraciones en la puerta de la iglesia( )n ellas contradecan a &acob UautC " a Hans IencV2 " lla#aban a la gente a volverse de Jseguir sus propias ideasB para seguir la voC de la iglesia puesta por Iios( Ios se#anas despus2 el . de &ulio de ./EF2 e6pulsaron a los J8a cedores de proble#asB (inclu"endo a &acob UautC " a Hans IencV! de la ciudad2 " un da despus apareci un libro: =na Advertencia Iiel de los "redicadores del Evangelio de 4ios en Estras(urgo en &ontra de las 4eclaraciones de 6aco( KautD ( Pero la luC de Iios no poda ser 3*cil#ente e6tinguida( &acob UautC bautiC a veinte cre"entes en un pueblo cercano: 5lCe"( Ie all otros salieron a ense%ar " a bautiCar( )l Kur ust (al calde! -ud=ig V puso una reco#pensa por sus cabeCas( $us 8o# bres atraparon a catorce anabaptistas2 decapitando a los varones2 " a8ogando a las #u7eres( <uando una #u7er de coraCn bondadoso que estaba 7unto a ellos quiso consolar a las vcti#as en su a3lic cin2 los 8o#bres de -ud=ig la atraparon ta#bin " la que#aron viva( ;rescientos cincuenta cre"entes #urieron en un corto tie#po2 pero #*s de #il doscientos escaparon a la co#unidad de ,oravia( Nn gran n'#ero de ellos se uni a la co#unidad de 5uspitC2 lidera da por Helipe Plener(

4olo un movimiento
:i los catlicos2 ni los protestantes2 podan ver una iglesia en el #ovi#iento anabaptista( $lo vean un surtido o e6tra%a #eCcla de Jsectas perversas2B cu"os lderes eran individualistas e6cntricos2 Jincreble#ente tercosB " 8ere7es Jbestial#ente obstinados que 8an abandonado #uc8o2 pero nunca pueden abandonarse a s #is#os(BE1 5cerca de ,enno $i#ons2 <alvino di7o: J:adie puede ser #*s orgulloso " #*s inso lente que este burro(B
-a descripcin que el re3or#ador ,artn +ucer2 dio acerca de Pe regrino ,arpecV2 un 8er#ano anabaptista(
E1

F.

;al veC2 si 8ubira#os estado en su lugar2 8ubira#os dic8o lo #is#o( -os re3or#adores venan de un conte6to c#odo de Jconviccin grupalB donde todos se so#etan a los lderes " crean co#o el resto del grupo( -os anabaptistas rec8aCaron la Jconviccin grupal(B <rean que as co#o todos necesitan arrepentirse " creer por s #is #os2 as la JluC de IiosB (la conviccin interna! era un asunto per sonal( -os re3or#adores crean que la 3e se pasaba2 co#o la tradicin2 de generacin en generacin2 " que era i#partida a travs del bau tis#o2 de los padres2 a los 8i7os( -os anabaptistas rec8aCaron esta 3e J8istricaB " Jpasada de #ano a #anoB <rean que la 3e es del )spritu " que los #ovi#ientos del )spritu no pueden ser preserva dos ni pasados #*s de lo que el viento puede ser guardado en una ca7a2 o la corriente de un ro en una 7arra de agua( -os re3or#adores2 in3luenciados por el 8u#anis#o2 crean que 7unto con Jla conviccin grupalB estaba bien tener algunas Jconvic ciones personalesB sie#pre " cuando uno siguiera cooperando con la iglesia( Pero los anabaptistas rec8aCaron las Jconvicciones per sonalesB al rendir (soltar! sus ideas personales2 sus puntos de vista personales2 " sus derec8os personales2 a <risto( -o 'nico con lo que se quedaron 3ue con la conviccin interna de que lo correcto era seguir a <risto( )sta 'nica conviccin les dio la direccin acerca de qu creer2 qu obedecer2 qu 8acer2 " c#o entender las )scrituras( )sta sola conviccin los llev a so#eterse unos a otros en la libertad de per#itir que todos los 8o#bres siguie ran a <risto Jde una #anera libre2 voluntaria2 dispuesta2 " no coac cionada(B <o#o 3ue entonces que pudieron edi3icar una iglesia co#o esa? :o podan( :adie puedeT e6cepto Iios( G Iios no Jedi3ica iglesiasB en la #anera co#o la gente lo 8ace( Ol se #ueve( Ol es )s pritu( Iios es el )spritu que se #ueve en <risto " en aquellos que viven en co#unin con <risto( -a iglesia es slo un #ovi#iento2 se #ueve de era a era2 de lugar a lugar2 " de gente a gente2 en cual

FE

quier lugar donde Iios 8alla coraCones contritos2 8u#ildes2 " ver dadera#ente rendidos a Ol2 en los cuales #orar( -os 7udos buscaban un reino terrenal con un ,esas terrenal( -os cristianos2 unos siglos despus2 siguieron el ca#ino de los 7ud os( JPero el reino de IiosB Wdi7o &es's2 nuestro $e%orWJno vendr* con advertencia2 ni dir*n: 8elo aqu2 o 8elo all2 porque 8e aqu el reino de Iios esta entre vosotros(B (-ucas .F:EA " E.!( Por alg'n tie#po2 despus de la )dad 4scura2 este reino interno2 el reino de los cielos2 ba7 a la tierra a tocar al #ovi#iento anabap tista( -os toc con la clara conviccin que brillaba sobre el rostro del 8i7o del #olinero2 de slo diecisis a%os2 quien poda decir a costo de su vida: JIios no quiere que "o 8aga eso(B G esto llev a los anabaptistasT

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8 $ las ense%anzas de Cristo

)n los evangelios2 los anabaptistas 8allaron las ense%anCas de <risto2 a las que los siguientes pasa7es eran2 para ellos2 la puerta de apertura: ,ateo 1:.M EE: J5ndando &es's 7unto al #ar de Ralilea2 vio a dos 8er#anos2 $i#n2 lla#ado Pedro2 " 5ndrs su 8er#ano2 que ec8aban la red en el #ar9 porque eran pes cadores( G les di7o: Venid en pos de #2 " os 8ar pesca dores de 8o#bres( )llos entonces2 de7ando al instante las redes2 le siguieron( Pasando de all2 vio a otros dos 8er #anos2 &acobo 8i7o de Sebedeo2 " &uan su 8er#ano2 en la barca con Sebedeo su padre2 que re#endaban sus redes9 " los lla#( G ellos2 de7ando al instante la barca " a su padre2 le siguieron(B ,ateo M:.? EE: JG vino un escriba " le di7o: ,aestro2 te seguir adondequiera que va"as( &es's le di7o: -as Corras tienen guaridas2 " las aves del cielo nidos9 #as el Hi7o del Ho#bre no tiene dnde recostar su cabeCa( 4tro de sus discpulos le di7o: $e%or2 per#te#e que va"a pri#ero " entierre a #i padre( &es's le di7o: $gue#e9 de7a que los #uertos entierren a sus #uertos(B ,ateo ?:?: JPasando &es's de all2 vio a un 8o#bre lla #ado ,ateo2 que estaba sentado al banco de los tributos p'blicos2 " le di7o: $gue#e( G se levant " le sigui(B ,ateo .@:E1 E/: J)ntonces &es's di7o a sus discpulos: $i alguno quiere venir en pos de #2 niguese a s #is#o2 " to#e su cruC2 " sga#e( Porque todo el que quiera sal var su vida2 la perder*9 " todo el que pierda su vida por causa de #2 la 8allar*(B

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-ucas .1:E/ EF: JRrandes #ultitudes iban con l9 " vol vindose2 les di7o: $i alguno viene a #2 " no aborrece a su padre2 " #adre2 " #u7er2 e 8i7os2 " 8er#anos2 " 8er#a nas2 " aun ta#bin su propia vida2 no puede ser #i disc pulo( G el que no lleva su cruC " viene en pos de #2 no puede ser #i discpulo(B -ucas .1:00: J5s2 pues2 cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee2 no puede ser #i discpulo(B

Las ense6anzas acerca de la salvacin

-as palabras de <risto en los evangelios2 especialmente las del :ermn del 7onte2 eran para los anabaptistas2 las seligmac+ende Le+re (Jlas ense%anCas de la salvacinBWo Jel plan de salvacinB!2 a lo que el 5ntiguo ;esta#ento era una introduccin2 " de lo que las epstolas del :uevo ;esta#ento daban testi#onio( -os anabap tistas no consideraron con ligereCa ni #enospreciaron ning'n libro de las )scrituras (de 8ec8o usaron los libros apcri3os!2 pero para ellos los cuatro )vangelios eran la puerta de entrada al resto de la +iblia( Ie 8ec8o2 ellos crean que todo entendi#iento de las )scri turas era un entendi#iento errneo2 si no enca7aba o concordaba con el e7e#plo (la vida! de <risto " con sus ense%anCas en los evan gelios( <on el <risto de los evangelios co#o su gua2 ninguna doctrina2 para los anabaptistas2 pareca co#plicada o Jpro3unda(B )llos co nocan la palabra ale#ana para JdoctrinaB2 que es 4oktrin2 pero tanto el tr#ino co#o su connotacin son absoluta#ente a7enos al pensa#iento anabaptista2 " no la usaban ordinaria#ente( $lo 8a blaban sencilla#ente de Le+re (las Jense%anCasB! de <risto (a pe sar de que las traducciones al ingls traducen le+re co#o JdoctrinaB2 en realidad signi3ica ense%anCa(! ,enno $i#ons2 en su libro =n undamento ) una clara orientacin a las enseJanDas de nuestro :eJor 6esucristo! que pueden salvarte2 escribi:

F/

:o tene#os una nueva ense%anCa2 co#o a la gente le gustara 8acerte creer( )nse%a#os lo que 3ue ense%ado " practicado en la iglesia 8ace #il quinientos a%os( )s la ense%anCa que tra7o a la iglesia a e6istencia2 " por la que e6istir* 8asta el 3in de los tie#pos(. )n otro tratado2 escribi: Hablo con segura conviccin( :o 8ablo porque 8a"a teni do una visin del cielo o alguna revelacin especial del cielo2 sino que 8ablo por la segura Palabra de nuestro $e %or( Iesde lo #*s pro3undo de #i ser esto" convencido de que esta ense%anCa no es nuestra propia ense%anCa( )s la ense%anCa de 5quel que nos envi: el $e%or &esucristoT -os que a#an #*s las tinieblas que la luC #aldicen la verdad que 8alla#os en los evangelios( -a lla#an 8ere7a " la tratan co#o traicin( Pero la Palabra de Iios per#anecer* ntegra 8asta el da 3inal(E

7asos para entender las ense6anzas

Iespus de #iles de a%os de oscuridad2 los anabaptistas redes cubrieron el pri#er paso para entender las ense%anCas de <risto( )se paso es pararnos " seguirlo( :ecesita#os so#eternos a Ol (Jtirarnos a sus "ies! ponindonos de(a-o de Bl ) de su Autoridad B2 literal#ente en ale#*n decan los anabaptistas! en verdadera rendi cin( $i no 8e#os 8ec8o esto2 el estudio de las $antas )scrituras es in'tilWe incluso peligroso o da%ino( -eonardo $c8ie#er escribi an tes de que lo decapitaran en ./EM: )l que no 8a aprendido lo que sabe de Iios2 sino de los 8o#bres2 tiene una 3e que no puede per#anecerT $i "o tratara de ense%ar a alguien que no se 8a tirado a s #is #o ante <risto para ponerse por deba7o de Ol2 estara an
. )en Hunda#ent ende clare aen=i7ising8e van de salic8#aVende -e8re &esu <ristiT.//M( E Ie Iie oorsaVe =aero# dat icV ,($( niet o3 en late de leeren2 ende te sc8ri7uenT pri#ero publicado en 5nt=erp en ./1E(

F@

ticip*ndo#e a <risto2 " sera un ladrn " salteador( Por que el coraCn de tal 8o#bre " el #o estaran en oscuri dad( Pablo dice que el tal 8o#bre est* a7eno a la vida de Iios( ;ratar de ense%ar a esa persona las cosas espiritua les equivale a prender velas para que el ciego vea( 5un que le alu#bres2 l todava no puede ver( )l segundo paso para entender las ense%anCas de <risto es per#itir que $u )spritu nos 8able( $lo a travs del )spritu2 que Iios 8a 8ec8o Jresplandecer en nuestros co raCones2 para ilu#inacin del conoci#iento de la gloria de Iios en la 3aC de &esucristoB (E\ <orintios 1:@!2 pode #os esperar entender los evangelios(0 J)l entendi#iento de la verdad no viene por el estudio 8u#anoB testi3ic un anabaptista ante la corte de >egensburgo2 en +aviera( JViene slo a aquellos a quienes les es dado por gracia a travs de la luC de su )spritu(B 5ntes de que lo decapitaran en <onstanCa en ./E?2 -ud=ig Ha etCer escribi: )l que slo estudia las $antas )scrituras recibe conoci #iento( Pero es un conoci#iento in'til que no ca#bia a nadie( :ing'n 8o#bre2 sin i#portar cu*n preparado est2 puede entender las )scrituras $antas sino slo 8asta que venga a conocerlas " aprenderlas en la parte #*s pro3un da de su al#a( $i 8abla acerca de las $antas )scrituras antes de que esto tenga lugar2 l 8abla co#o si un ciego describiera los colores( 1 )l tercer paso para entender las ense%anCas de <risto es a#arlo( 5ntes de su #uerte en la #asacre de -inC2 Xol3ang +rand8uber es cribi:

Vo# Hlasc8lenT ./EF( <itado en el segundo volu#en del libro de Uarl Hagen: Ieutsc8 land_s literarisc8e und religiose Ver8altnisse i# >e3or#ationsCeitalter ()rlangen2 .M1. 11!
0 1

FF

482 8er#anos2 si el a#or verdadero nos 3alta2 Ie qu a"uda saber #uc8o2 o 8ablar o ense%ar? 482 8er#anos que cada 8o#bre act'e seg'n la verdad en su coraCn2 ante el rostro de IiosT Que el Padre de toda gracia les d a los que est*n 8a#brientos2 el verdadero Pan de vida " la 8abilidad para discernir las $antas )scrituras " la #anera co#o est*n enlaCados 7untos2 porque el )spritu de Iios no quiere estar atado o con3inado( /

Las ense6anzas en el corazn

Para los anabaptistas2 era lo #is#o el obedecer a la ense%anCa de su gemut+ que a las ense%anCas de <risto en las $antas )scritu ras( :o 8acan di3erencia entre la Palabra escrita en sus coraCones " la Palabra de los evangelios2 pero #iraban a la Palabra co#pleta de <risto co#o su #a"or " #*s alta 5utoridad( -a JPalabra e6ternaB (las $antas )scrituras escritas en papel con tinta!2 ense%aban los anabaptistas2 es sola#ente co#o la lu# brera o l*#para (el #edio! en donde brilla la verdadera -uC o Pala bra de Iios (&es's(! Nlrico $tadler2 un siervo de la Palabra en 5us terlitC2 ,oravia2 escribi: -a Palabra e6terna es slo una se%al de la Palabra inter na2 co#o el letrero que 8a" a3uera de una 3onda2 que slo testi3ica del vino que 8a" en los odres " barriles dentro de la 3onda( )l letrero no es el vino( :o satis3ace a nadie( Pero sabe#os2 al ver el letrero2 que el vino est* all( @ Hans IencV2 quien encontr el verdadero JVino de la Palabra InternaB cuando decidi seguir a <risto a cualquier costo2 escribi en ./E/: <uando <risto el $ol de &usticia nace en nuestros coraCo nes2 entonces las tinieblas de la incredulidad son vencidas
/ Ie )in sendbrie3 von Xo3gang +ran8uber an die g#ain Rottes Cu >ottenburg a# In2 ./E?( @ Vo# lebendigen Xort un gesc8riebenen2 ein VurCer Nntersc8ied un +eric8t2 ca( ./0A(

FM

por pri#era veCT )l 8o#bre que no o"e a la voC de Iios que 8abla dentro de l #is#o2 sino que trata de e6plicar las $antas )scrituras por s #is#o (cosa que slo el )sp ritu es capaC de 8acer! 8ace una total abo#inacin de los secretos de Iios que las )scrituras contienen(F )scondidos " protegidos detr*s de la Palabra2 los anabaptistas 8allaron un gran tesoroWel lugar de #orada de <risto( +altasar Hub#aier escribi antes de que lo que#aran en la estaca: -as )scrituras son el 5#igo de Iios( <risto &es's vive en las )scrituras2 " en ellas 8ace su #orada " su descanso( M

7oniendo en prctica las ense6anzas

-os anabaptistas 8icieron lo que los ni%os 8aran con las )scri turas $antas( -as lean para ver lo que <risto 8iCo " di7o2 para po der i#itarlo( <rean que al poner en pr*ctica sus ense%anCas2 pod an agradarlo " vivir as con Ol para sie#pre( ,enno $i#ons escribi: -a luC brillante del evangelio brilla otra veC en estos 'lti #os " espantosos tie#pos( )l Nnignito Hi7o de Iios2 &e sucristo2 es gloriosa#ente revelado( $u Palabra $anta " $u voluntad llena de Rracia concernientes a la 3e2 el nue vo naci#iento2 el arrepenti#iento2 el bautis#o2 la cena nocturna2 " todos sus e7e#plos " sus ense%anCas salvado ras o salv3icas2 8an otra veC venido a la luC( Han venido a travs de la b'squeda " la oracin2 a travs de la ac cin2 de la lectura2 la ense%anCa " la escrituraT 58ora va"a#os " edi3ique#os su co#unidad en la #anera apos tlica(?
Iel testi#onio escrito de Hans IencV2 presentado a la corte en Nremberg, en enero de 1525. M Preislied des gottlic8en Xortes2 ca( ./E@( ? )en gans grontili7cVe onder=i7s o3t beric8t2 van de e6co##unica tie2 ban utslu"tinge2 o3te a3sonderinge der VerccVen <8risti2 .//M(
F

F?

J-as palabras que Go os 8e 8abladoB di7o <risto Json espritu " son vidaB (&uan @:@0(! -os anabaptistas2 al poner en pr*ctica $us palabras2 descubrieron que esto es verdad( ,enno $i#ons escribi en .//E: -a brillanteC del sol no 8a brillado "a por #uc8os a%os( )l cielo " la tierra 8an sido co#o cobre " 8ierro( -os cau dales " #anantiales no 8an corrido2 ni el roco 8a descen dido de los cielos( -os 8er#osos *rboles " los ca#pos verdes 8an estado secos " se 8an #arc8itadoWen un senti do espiritual( Pero en estos 'lti#os das Iios en su a#or 8a abierto las ventanas de los cielos otra veC( )l roco de su Palabra 8a cado sobre nosotros para que la tierra pro duCca ra#as verdes de 7usticia que lleven 3ruto para Iios( -a Palabra santa " los sacra#entos de nuestro $e%or 8an sido rescatados de las ceniCas(.A

&,u es 8ereja'
<uando los anabaptistas pusieron en pr*ctica las ense%anCas de <risto2 3ueron lla#ados 8ere7es( )so era porque la gente se 8aba olvidado2 despus de #il a%os2 lo que <risto 8aba 8ec8o " dic8o( )sto llev a ,enno $i#ons a preguntar: Quines son los verdaderos 8ere7es " enga%adores? Quiens son los que ense%an contrario a las ense%anCas de la santa iglesia? Ie acuerdo con el venerable +eda2 la palabra 8ere7e signi3ica aquel que elige2 escoge2 o recogeT -os 8o#bres cla#an en contra de nosotros2 di ciendo: KHere7esL KHere7esL K58guenlos2 qu#enlos2 #* tenlosL G esto por ninguna otra raCn #*s que porque en se%a#os una vida nueva2 el bautis#o sobre la con3esin de 3e2 " el pan " el vino para todos los #ie#bros en una co#unidad irrepresnsible(..
.A )en grondelicVe en Vlare beVentenisse der ar#en en ellendige <8 ristenenT .//E( .. Ie Verclaring8e des c8ristel"cVen doopsels in den =ater duer ,enno $i#ons =t d=ort gods2 publicado en 5nt=erp2 ca( ./1E(

MA

5l identi3icar a los verdaderos 8ere7es (" a los que no lo son!2 ,enno $i#ons escribi: :o 8e ense%ado otro bautis#o2 ni otra cena2 ni otra orde nanCa que la que 3ue ensenada por la in3alible boca de nuestro $e%or &esucristo " el e7e#plo de sus santos aps tolesT Pon tu con3ianCa slo en <risto " en su Palabra( Pon tu con3ianCa en la segura instruccin " pr*ctica de sus santos apstoles( )ntones2 por la gracia de Iios esta r*s seguro de toda 3alsa ense%anCa " del poder del diablo( <a#inar*s con una #ente libre delante de Iios(.E

El redescubrimiento de las ense6anzas de

risto

-a 8istoria del re" &osas que 8all el libro de la le" #ientras que se li#piaba el te#plo de &erusaln2 #ova a los anabaptistas( ,enno $i#ons escribi: KHe aqu el -ibro de la -e"2 el evangelio salvador de <risto que estuvo escondido por tantos siglos por las abo #inaciones del anticristo2 8a sido 8alladoL )l -ibro de <risto2 por la gracia de Iios2 K8a sido 8allado otra veCL -a verdad pura no adulterada 8a salido a la luCT a e6 pensas de #uc8a de la propiedad " de la sangre de los santos(.0 G2 co#o en los das de &osas2 el descubri#iento del -ibro tuvo e3ectos de largo alcance( ,enno $i#ons los describi en La &ruD de los :antos: Iios otra veC2 en estos 'lti#os das de incredulidad " abo#inacin 8aT abierto los libros de la verdad eterna que 8aban estado cerrados por tantos siglos( Ha levanta do a los #uertos de sus tu#bas( 5 aquellos que toda su vida 8aban vivido en iniquidad2 Ol a8ora 8a lla#ado a una vida irreprensible( $2 Iios est* lla#ando a las ove7as
.E .0

Ie <8ristel"cVe lering8en op den E/ Psal#2 ca( ./EM( Van dat rec8te c8risten g8elove ende C7i7n crac8ta2 ca( ./1E(

M.

a3ligidas #uriendo de inanicin2 a salir de las qui7adas de los lobos rapaces( -os est* guiando 3uera del desierto de las ense%anCas 8u#anas a las verdes " 3rescas pasturas de la #onta%a de IsraelWal cuidado " la custodia del Pas tor )terno2 &esucristo2 5quel que las co#pr con su pro pia $angre(.1 Ruiados por las apacibles ense%anCas de <risto2 los anabaptis tas encontraron su ca#inoT

)"ne troetlic8e ver#aninge van dat lid7en2 cru"Ce2 vnde veruolgin ge der 8e"ligen2 v#ne dat =oort Rodes2 .//M(
.1

ME

9 $ la &alabra
J)ntonces vi el cielo abierto9 " 8e aqu un caballo blanco2 " el que lo #ontaba se lla#a Hiel " Verdadero2 " con 7us ticia 7uCga " pelea( $us o7os eran co#o lla#a de 3uego2 " 8aba en su cabeCa #uc8as diade#as9 " tena un no#bre escrito que ninguno conoca sino Ol #is#o( )staba vesti do de ropa te%ida en $angre9 " $u :o#bre es: )- V)> +4 (gr( W-ogosW JPalabra2 sentencia2 discurso2 di c8o2 ideaB! I) II4$(B (5pocalipsis .?:.. .0(! Para los anabaptistas2 la Palabra era un Ho#bre( G ese Ho#bre 8ablaba a travs de las $antas )scrituras( Hace algunos a%os escuc8 a un #inistro #enonita e6plicar c#o los anabaptistas usaron las )scrituras( Ol di7o que su eslogan era :ola :criptura (slo las )scrituras! " que ellos 3ueron conoci dos co#o Jel pueblo de la +ibliaB o2 Jel pueblo del -ibro(B <uando escuc8 eso2 lo cre2 pero desde entonces2 8e 8ec8o #uc8os descu bri#ientos( )l eslogan :ola :criptura 3ue inventado " usado por Nlrico S=inglio (el arc8i ene#igo de los anabaptistas! " Jel pueblo del -i broB son los 7udos " los #usul#anes( -os anabaptistas tenan algo #*s " #e7or que :ola :criptura( )llos tenan co#unin con <risto( G ellos no eran Jel pueblo del -i bro(B )ran Jel pueblo del Ho#bre(B -os anabaptistas no lean en los evangelios que la Palabra 3ue 8ec8a papel " tinta( )llos lean que J)l Verbo (la Palabra! 3ue 8ec8o carne2 " 8abit entre nosotros (" vi#os su gloria2 gloria co#o del Nnignito del Padre!2 lleno de gracia " de verdad(B (&uan .:.1(!

M0

)stando de acuerdo con &acob UautC2 quien di7o que la palabra escrita es slo Jun testi#onio2 apunt*ndonos a la Palabra interna2B Hans IencV2 escribi: Go valoro a las )scrituras por enci#a de todo tesoro 8u #ano2 pero no tan alta#ente co#o la Palabra de Iios que est* Viva2 es Huerte2 )terna2 " -ibre (Hebreos 1:.E(! -a Palabra de Iios est* libre de los ele#entos de este #un do( )s Iios #is#o( )s )spritu " no letra2 escrita sin plu #a ni papel2 de tal #anera que no puede ser borrada ni eli#inada( <o#o resultado de esto2 la salvacin no se 8alla li#itada a la )scritura2 aunque la )scritura a"uda a #uc8os a la salvacin (E\ ;i#oteo 0:.@(! :ecesita#os entender que la )scritura no puede ca#biar un coraCn perverso por s #is#a2 aunque lo 8aga #*s sabio( Por otro lado2 un cora Cn piadoso en donde la luC de Iios s brilla2 puede aprender de todas las cosas( Ve#os entonces c#o las )scrituras a"udan a aquellos que creen para llevarlos a la salvacin " a una vida santa( Pero a los que no creen2 ellas (las )scrituras! slo les sirven para su propia conde nacinT $i la salvacin dependiera e6clusiva#ente de leer las )s crituras o de orlas predicadas2 #uc8as personas anal3a betas2 " #uc8os pueblos que no 8an tenido predicador2 estaran total#ente perdidos(. Rabriel 5sc8er#an2 lder de la co#unidad anabaptista de >os sitC2 ,oravia2 pregunt: Por qu los escritos de la +iblia se lla#an santos? :o es porque 8an sido 8ec8os especiales " santos? Huera de la co#unin con <risto " de su co#unidad2 no pueden ser $antas )scrituras2 porque a #enos que sean ledas por

Widerru T ./EM(

M1

gente santa2 no pueden ser entendidas( -o santo slo pue de ser entendido por los santos(E 5ntes de que lo que#aran en la estaca en ./EM2 +altasar Hub #aier escribi: -a Palabra de Iios es agua a todos los que est*n sedien tos de la salvacin " es 8ec8a viva en nosotros a travs del )spritu de Iios2 sin cu"a operacin2 slo es letra #uerta(0 Nn anabaptista testi3ic ante la corte de >egensburgo en +avie ra: -as )scrituras son #era#ente el testigo de la Palabra In terna de Iios( Nn 8o#bre puede bien salvarse sin que se prediquen o lean las )scrituras Ie otro #odo2 Qu pasa ra con los sordos2 ciegos2 o los iletrados? )ntende#os a Iios2 nuestro >edentor2 no a travs de una letra sin vida2 sino a travs de la #orada de <risto(1 $i la Palabra se 8ubiera vuelto papel " tinta2 no sera #*s que una le" #uerta para obedecerWco#o la le" de los rabinos 7udos( JPero no le lla#a#os a la tinta ni el papel2 ni a cosas perecederas2 la Palabra de Iios2 )spritu " Vida2B escribieron los anabaptistas suiCos( -a Palabra es un Ho#bre( -a Palabra "a 8abl a 5d*n des de que ca#inaba en el )dn en el da (varios #iles de a%os antes de que ,oiss e#peCara a escribir la +iblia!2 " )lla todava 8abla en las pro3undidades #*s inti#as " secretas de los coraCones rendidos( Xol3gang +rand8uber escribi: $i quieres volver a Iios2 necesitas volver a travs de la puerta por la cual 5d*n 3ue e6pulsado( Para entrar2 ten dr*s que abandonar detr*s: tu carne2 tu propia voluntad2 tus deseos2 " tu a#or propio2 " necesitar*s so#eterte a la
Ie Nntersc8ied gottlic8er un #ensc8lic8er Xeis8eitT ./11( Ie )ine <8rislic8e -e8rta3el2 die ein 7eder ,ensc82 bevor er i# Xasser getau3t =ird2 =issen soll2 ./E@( 1 <itado en 4ie Wiedertau er(eHegung in Pegens(urg2 de Her#ann :estler2.?E@(
E 0

M/

-e" en tu coraCn( :ecesitar*s or la voC que cla#a del pro3eta &uan el +autista " de Isaas2 preparando en el de sierto el ca#ino del $e%or2 8asta que lo dbil d lugar a lo 3uerteWesto es2 8asta que tu espritu le d lugar al )spritu de <risto( Para 8acer esto2 debes de es3orCarte " luc8ar contra la carne por todas partes( )sto te causar* gran a3liccin " te#or ante el rostro del $e%or 8asta que te vuelvas verdadera#ente 8u#ilde " pienses de ti #is#o co#o debes de pensar( )ntonces el #is#o &uan te apunta r*2 en las nti#as " secretas pro3undidades de tu coraCn2 al <orde ro de Iios que to#a sobre $ la culpa del #undo( Ver*s su salva cin2 " a ti te ser* revelada su HuerCa(/

La 7alabra de 2ios es una

Puesto que los anabaptistas 8ablaban de una palabra e6terna " una interna2 sus ene#igos los acusaron de 8acer dos Palabras de Iios( JPero la Palabra e6terna2 escrita o predicada2B escribi Pere grino ,arpecV2 J" la Palabra interna2 son Nna(B@ Verdadera#ente rendidos a <risto2 los anabaptistas 8allaron una per3ecta unidad entre la VoC de <risto en sus coraCones " las $an tas )scrituras en sus #anos( Nlrico $tadler2 un siervo anabaptista de la Palabra en 5uster litC2 ,oravia2 escribi en su libro 4e la viviente pala(ra escrita! o de la pala(ra e2terna ) la interna! ) cmo o(ran en el coraDn: -a Palabra interna no est* escrita ni en papel ni en tablas de piedra( :o es 8ablada ni predicada2 sino que el 8o#bre es asegurado " guiado por ella en lo pro3undo de su al#a2 " se graba en un coraCn de carne a travs del )spritu por el dedo de Iios( Hans IencV escribi acerca de la palabra interna " e6terna en tres de sus libros( Ol ense% que la Palabra Interna (la VoC del )s
/ )in $endbrie3 von Xol3gang +rand8ueber2 and die g#ain Rottes Cu >ottenburg a# In2 ./E?( @ Ie una carta a )lena von $treitc8er2 ca( ./11(

M@

pritu! viene antes que la palabra e6terna (las $antas )scrituras! " 8ace posible que esta 'lti#a sea recibida( $in la Palabra adentro2 es ininteligible porque Jel 8o#bre natural no percibe ni recibe las co sas que son del )spritu de Iios2 porque para l son locura " no las puede entender2 pues se 8an de discernir espiritual#ente(B (.\ <o rintios E:.1(! Hans -angen#antel escribi antes de que lo decapitaran en Xeien8orn2 +aviera2 en ./EM: -utero dice que l predica el evangelio de <risto " que con su voC 3sica l lleva la voC de <risto a los coraCones de sus o"entes( Pero "o digo que pri#ero debe 8aber algo dentro de nosotros que reciba esa voC 3sica(F -eopoldo $c8arnsc8lager2 un siervo anabaptista de la Palabra en 5ustria " $uiCa2 escribi: $i las $antas )scrituras no son abiertas por el )spritu de Iios2 entonces no slo las escrituras est*n #uertas2 sino que <risto #is#o con sus ense%anCas2 su vida2 sus su3ri #ientos2 " su #uerte2 s2 incluso su resurreccin2 est*n #uertos( $aber todas estas cosas2 pero sin el )spritu de Iios2 es in'til2 aun cuando uno lea acerca de ellas " las estudie tanto co#o desee( $in el )spritu2 uno se vuelve sabio " preparado2 pero real#ente no aprende2 ni se pre para( M

#as all del literalismo

)n co#unin con la Palabra Interna2 los anabaptistas captaron el espritu de las $antas )scrituras( $e guardaron de la esclavitud de una teologa siste#*tica( $e guardaron de en3ocarse en los deta
Ie 5in VurCer 5nCa"g =ie dictor ,( -ut8er ain Ca"t 8or 8att etli c8e sc8ri33ten lassen ausugeen vo# $acra#ent2 die doc8 straVs =ider ei nander2 ./EF( M <itado en el Seitsc8ri3t des Vereins 3ur die Resc8ic8te ,a8rens und $c8lesiens2 .?EM(
F

MF

lles a e6pensas del te#a( G se guardaron de un literalis#o esclavi Cado en su interpretacin( <uando que#aron a &orge +laurocV " a Hans -angegger en la estaca de Ulausen2 5ustria2 ? en ./E?2 un 7oven de diecioc8o a%os se 8allaba entre los espectadores( $u no#bre era Pedro( Ol no se pudo olvidar de lo que vio( 5 su edad 7oven2 se volvi a <risto2 " a los veinti'n a%os de edad "a era un siervo de la Palabra( )n sus veinti tantos2 Pedro Xalbot escribi una de las con3esiones de 3e #*s usadas entre los anabaptistas de 5ustria " de ,oravia( 5cerca de to#ar li teral#ente las )scrituras2 l escribi: Porque <risto di7o JGo so" la vidB Ol no era 3sica#ente un *rbol de uvas( Ol se lla#a el <ordero2 pero no es 3si ca#ente un cordero( -la# a Pedro una piedrecilla2 pero Pedro no se convirti en piedra( $e qued 8u#ano( Pablo dice de $ara " 5gar que son dos pactos( )so las 8ace docu#entos literales? :o2 slo representan a los docu #entos( <risto di7o: JGo so" la puertaB " JGo so" el <a#ino(B Ol di7o ta#bin que cualquiera que cree en Ol2 de su interior correr*n ros de agua viva( Pero Ol no tena en #ente un ro literal( <risto 8abl del 8o#bre que tiene una viga en su o7o2 pero esto no signi3ica literal#ente una viga( Ol le di7o a ,ara en la cruC: JHe aqu tu 8i7o2B " &uan: JHe aqu tu #adre(B Ie acuerdo con estas palabras2 &uan de bi 8aber sido el 8er#ano del $e%or2 pero no lo era( $u #adre (de &uan! era alguien #*s( <risto di7o que la se#i lla es la palabra de Iios " el ca#po es el #undo( -as sie te vacas 3lacas " las siete vacas gordas eran siete a%osW as2 las $antas )scrituras 8ablan #uc8as veces en pala bras co#o estas( $i to#*ra#os todo literal#ente2 #uc8as cosas locas " necias ocurriran( Ie la #is#a #anera2
? Iespus de la $egunda Ruerra ,undial2 la ciudad de Ulausen " el territorio que la rodea se volvi parte de Italia2 " a8ora se conoce co#o <8iusa(

MM

<risto di7o que su cuerpo es el pan " su sangre el vino2 pero no era este el caso 3sica#ente2 sino que representa ban a esas cosas(.A

#as all del (9iblismo+

,uc8os 8an dado por sentado que los anabaptistas eran biblis tas declarados( J)llos le dieron a la +iblia el pri#er lugar " #urie ron en su de3ensaB dice la gente( Pero es verdad esto? Que los anabaptistas seguan a <risto " a sus ense%anCas que Ol nos de7 en la +iblia es #u" evidente( Pero que ellos tenan el #is #o sentir acerca de la +iblia que los JbiblistasB o J3unda#entalis tasB #odernos2 no es verdad( -os anabaptistas conocan la palabra ale#ana para +iblia (;i(el(! Pero no la usaban ordinaria#ente( Hablaban slo de las )scri turasWo las $antas )scrituras (" 8asta con #in'sculas2 no con #a "'sculas(! -os anabaptistas ta#poco nos de7aron su opinin acerca de la versin o traduccin JcorrectaB de la +iblia( -as traducciones al ale#*n apenas estaban apareciendo en su tie#po( :o todas eran #u" 3idedignas( G las pri#eras traducciones que aparecieron ven an de ,artn -utero2 su arc8i ene#igo( 5de#*s de esto2 slo unos pocos anabaptistas co#o ,enno $i#ons2 <onrado Rrebel2 " Hans IencV2 podan leer la Vulgata -atina (la +iblia catlica de ese tie#po(! -os anabaptistas ta#poco tenan una posicin bien de3inida acerca del Jcanon de las )scrituras(B 5ceptaban " citaban libre #ente de todos los libros apcri3os2 inclu"endo el tercero " cuarto libros de )sdras " el tercer libro de ,acabeos( ;a#bin parecen 8aber estado algo in3luenciados por los libros de Iionisio2 el evan gelio de :icode#o2 el ;esta#ento de los Ioce Patriarcas2 " la lite ratura de los santos( )l Aus(und con#e#ora en cantos las #uertes
.A

Ie Hun3 5rtiVel des grossten $treites C=isc8en uns und der Xelt2

./1F(

M?

de $an -aurencio2 $anta [gata2 $anta ,argarita2 $anta <atalina2 " otras( )l )spe7o de ,*rtires inclu"e #*s de estos( Por #*s de ./A a%os despus del naci#iento del #ovi#iento anabaptista2 ellos escribieron #u" poco acerca de lo que crean so bre las )scrituras( $u creencia2 #ientras que seguan al Verbo de Iios cabalgando sobre un caballo blanco vestido de una ropa vesti da en sangre2 no necesitaba e6plicacin(

#as all del misticismo $ del pietismo

J)ntonces qu eran?B #e pregunt un #enonita sincero des pus de que "o 8aba 8ablado acerca de que los anabaptistas se guan a la Palabra que viva dentro de sus coraCones( J)ran una especie de #sticos o pietistas?B :o( $in lugar a dudas2 los anabaptistas sintieron la in3luencia del #isticis#o #edieval2 pero de7aron detr*s a los #sticos cuando se pararon para seguir a <risto( -os #sticos2 " #*s tarde los pietis tas2 8allaron su deleite en una Jco#unin secreta con <risto(B )llos lograron Jseguir a <ristoB de una #anera en la que la #a"ora de ellos poda seguir viviendo en paC con las iglesias estatales( Para los anabaptistas2 esto era i#pensable e i#posible( ;anto los #sticos co#o los pietistas 8allaron su deleite en e6 periencias del al#a " en revelaciones que eclipsaban el e7e#plo de <risto en los evangelios( Pero los anabaptistas 8allaron su deleite en la Palabra de Iios( ,enno $i#ons2 un e6 sacerdote de Xit#ar su# en Holanda2 escribi despus de su conversin en ./0?: :o 8e recibido ninguna visin ni inspiraciones angelica les( :i deseo tales cosas2 no sea que sea enga%ado( -a Palabra de <risto 'nica#ente es su3iciente para #( $i no sigo a la Palabra2 todo lo que 8aga es en vano( Incluso si tuviera revelaciones " visiones especiales2 tendran que estar de acuerdo con la Palabra " el )spritu de <risto2 o

?A

slo serian i#aginaciones2 enga%os2 " tentaciones satani cas(..

La 7alabra! por encima de toda autoridad .umana

IirV P8ilips2 despus de salir de un #onasterio 3ranciscano " unirse a los anabaptistas de -ee=arden2 Hriesland2 escribi: )l evangelio de <risto &es's es la verdadera verdad2 " el 'nico 3unda#ento en el cual todo debe ser edi3icado (.\ <orintios 0:..(! 5de#*s de esta verdad " este 3unda#en to2 no 8a" nada que per#aneCca delante de Iios(.E <onrado Rrebel escribi a un a#igo en ./E1: HaC t' 8asta lo su#o en predicar la Palabra de Iios sin te#or( -ev*ntate " de3iende slo las instituciones que son de Iios( <uenta co#o precioso 'nica#ente lo que es bue no " correcto2 sola#ente lo que puede ser 8allado en las escrituras puras " claras( )ntonces rec8aCa " odia " #al dice todas las proposiciones2 todas las palabras2 todas las opiniones2 " todas las instituciones de los 8o#bres2 inclu "endo las tu"as(.0 ,iguel $attler escribi: Que nadie te separe de la orden que est* puesta en las )s crituras2 orden sellada por la sangre de &es's " testi3icada a #uc8os por sus seguidores(.1

Iie oorsaVe =areo# dat icV ,($( niet o3 en late te leeren ende te sc8ri7uenT ca( ./1E( .E Ie )nc8iridion o3t Hantboec6Ven van de <8risteli7cVe -eere ende >eligion2 in corte so##a begrepenT ./@1( .0 Ie una carta a ;o#as ,unCter2 / de septie#bre de ./E1( .1 )in $endbrie3 an die Re#eine Rottes in Horb2 ./EF(
..

?.

La 7alabra en sus manos

,artn -utero conden a los anabaptistas por Jto#ar la Palabra de Iios en sus propias #anos(B $u acusacin no estaba sin 3unda #ento( -os anabaptistas se regoci7aban de que Jlo que era desde el principio2 lo que 8e#os odo2 lo que 8e#os visto con nuestros o7os2 lo que 8e#os conte#plado2 " palparon nuestras manos tocante al 3er(o de vida!@ os anunciamos. (.\ &uan .:.(! G to#aban lite ral#ente las palabras de Pedro al decir que Jninguna pro3eca es de interpretacin privada(B )llos crean que ning'n lder2 ninguna de no#inacin tena el derec8o e6clusivo de palpar la Palabra de Iios( G crean que la palabra escrita era para que todos lo o"eran2 vieran2 palparan2 " entendieran( <onrado Rrebel escribi en ./E1: 5s co#o nuestros padres apostataron del Iios verdadero " del conoci#iento de &esucristo " de la 3e en )lT as ta#bin 8o"2 todo 8o#bre quiere ser salvo por #edio de una 3e super3icial2 sin 3rutosT )n el #is#o error ta# bin estuvi#os nosotros2 cuando escuc8*ba#os " lea#os a los predicadores evanglicos( Pero despus de que to #a#os las )scrituras en nuestras propias #anos " las consulta#os por nosotros #is#os en #uc8os puntos2 8e #os sido verdadera#ente instruidos(./ Rrebel critic a -utero por su Jparquedad irresponsableB para con la poblacin ale#ana al no darles las )scrituras $antas para que ellos las to#aran e interpretaran por s #is#os( Rrebel vea a -utero co#o alguien culpable de Jesconder la Palabra de Iios2 #eCclando los #anda#ientos de Iios con #anda#ientos de 8o# bres2 da%ando " 3rustrando todo lo que viene de Iios(B

La 7alabra pro.be lo "ue no ordena

-os anabaptistas crean que las iglesias no tienen derec8os de 8acer reglas acerca de cosas en las cuales las )scrituras no 8ablan(
./

Ie una carta a ;o#as ,unCter2 / de septie#bre de ./E1(

?E

<onrado Rrebel2 quien 3recuente#ente #encionaba el Je7e#plo " los #anda#ientosB de las )scrituras (;eispiel und ?e(oten! escri bi: <ualquier cosa que no 8a"a#os sido ensenados por la clara ense%anCa " e7e#plo2 debe#os to#ar co#o algo co#pleta#ente pro8ibido2 tal co#o si estuviera escrito: J:o 8agas esto(B $i los apstoles no lo 8icieron2 ta#poco nosotros debe#os 8acerlo(.@ IirV P8ilips escribi: <ualquier cosa que Iios no 8a #andado2 eso nos pro8be #andar( Por lo tanto2 toda pr*ctica " adoracin que no est* instituida por el directo #anda#iento de Iios est* #al2 sin i#portar cu*ntos argu#entos 8u#anos lo de3ien dan(.F ,enno $i#ons escribi: Ru*rdate de todas las innovaciones " ense%anCas que no vienen de la Palabra de <risto o de sus apstolesT $e%a la a <risto " a su Palabra en todo tie#po( Que aquellos que introducen algo #*s que lo que <risto ense%a en su Palabra sean anate#a( Porque nadie puede poner otro 3unda#ento que el que est* puesto2 el cual es &esucristo( .\ <orintios 0:..(.M

El Antiguo $ el :uevo Testamento

-os anabaptistas crean que los re3or#adores protestantes con 3undan los dos pactos: el antiguo " el nuevo2 porque no entraban a las $antas )scrituras a travs de <risto( )llos trataban de saltar o
`bide# )inc8iridion2 ./@1( .M Uindertuc8t( )en sc8oon onder="s ende leere2 8oe alle vro#e ol ders 8aer Vinderen (nae =tai7sen der sc8ri3tueren! sc8uldic8 ende g8e 8olden C7in de regieren te cast"den2 te onderric8ten2 ende in een vroo# duec8delicV ende godsalic8 leeuen op te voeden2 T ca .//F(
.@ .F

?0

trepar por alg'n otro lado: por las JdoctrinasB de Pablo2 las le"es de ,oiss2 o los pro3etas neo testa#entarios( )sto los converta en Jladrones " salteadores(B -es 8aca to#ar e7e#plos incorrectos de la gente incorrecta2 " los llevaba a usar la palabra escrita de una #anera en la que 8aca #*s #al que bien( -os protestantes2 por e7e#plo2 no siguieron el e7e#plo de <risto de a#ar a sus ene#igos porque vean el e7e#plo de Iavid en la guerra( :o seguan el e7e#plo de <risto en la cuestin de la econo #a " las riqueCas porque vean a 5bra8a# " a &ob( :o entendan el reino de Iios porque vean al reino de Israel( Nn anabaptista2 siervo de la Palabra2 Hans P3ister#e"er2 testi3i c ante las autoridades suiCas de +ern2 en ./0.: )l :uevo ;esta#ento es #e7or que el 5ntiguo( )l 5nti guo 3ue cu#plido e interpretado por <risto( <risto ense% un ca#ino #e7or " #*s alto e 8iCo con su pueblo un nue vo pacto( Go 8ago gran di3erencia entre el 5ntiguo " el :uevo Pacto " creo que el :uevo Pacto que 8a sido 8e c8o con nosotros es #uc8o #e7or que el 5ntiguo que 3ue 8ec8o con los 7udios(.? )n un debate p'blico en HranVent8al2 Uurp3alC en ./F.2 los anabaptistas di7eron: -os escritos del 5ntiguo ;esta#ento o3recen abundantes " 3uertes argu#entos de que &es's es el verdadero Iios " $alvador de Quien todos los pro3etas testi3icaronT ,oi ss nos apunta a <risto nuestro $alvadorT Pero cree#os que el :uevo ;esta#ento sobrepasa al 5ntiguo( -as par tes del 5ntiguo que pueden ser reconciliados con las ense %anCas de <risto2 acepta#osT $i alguna ense%anCa nece saria para la salvacin " para la vida piadosa no 3ue en se%ada por <risto " por sus apstoles2 sino que est* slo en el 5ntiguo ;esta#ento2 nos gustara verla(EA
Ie )in c8ristenlic8e gesprac8 ge8altten Cu +ernnT ./0.( Ie Protocoll2 Ias ist 5lle 8andlung des gesprec8as Cu Hranc Vent8al inn der <8ur3urstlic8en P3altC2 #it denen so #an Xidertau33er nennet2 ./F.(
.? EA

?1

IirV P8ilips e6pres la #is#a disposicin2 pero no esperaba 8a llar nada se#e7ante( Ol escribi: -os 3alsos pro3etas en#ascaran sus ense%anCas apelando a la letra del 5ntiguo ;esta#ento2 que consiste de 3iguras de las cosas que 8aban o 8an de venir( -o que no pueden de3ender con el :uevo ;esta#ento2 lo tratan de establecer con el 5ntiguo( )sto 8a dado lugar a #uc8as sectas " a #uc8as 3or#as de la 3alsa religin(E.

&Temerosos de la 7alabra'
)n el condado densa#ente poblado en donde pase #i ni%eC2 era co#'n la creencia de que la gente que Jlea la +iblia de#asiadoB adoptaba ideas e6tra%as2 perda la raCn2 o sala de la iglesia( Nn #inistro #enonita de la 5ntigua 4rden lo e6plic as: -a +iblia es co#o un arro"o( $ie#pre " cuando te con tentes con beber de la super3icie2 sus aguas per#anecer*n li#pias " claras( Pero si quieres entrar de#asiado pro3un do2 agitas el agua2 " sta se vuelve lodosa e inapropiada para beber( -os anabaptistas en3rentaron una lgica si#ilar en el siglo dieci sis( Por #il a%os2 la iglesia del oscurantis#o 8aba convencido a la gente de que las $antas )scrituras eran peligrosas( -a gente 8aba llegado a creer que si un 8o#bre Jno preparadoB to#aba la +iblia2 poda o3ender a Iios e incluso condenarse( 5l seguir a <risto2 los anabaptistas perdieron esos te#ores( Ga no se preocupaban acerca de Jentrar de#asiado pro3undoB o de condenarse( Veir Rrunberger2 un #ensa7ero anabaptista arrestado en $alCburgo2 5ustria en ./F@2 #encion en una carta que escribi desde la c*rcel2 que esperaba 8aber aprendido de #e#oria por lo #enos cien captulos del :uevo ;esta#ento2 " se la#entaba el no 8aber conocido las )scrituras antes2 pues si 8ubiese sido as2 8ubie ra #e#oriCado todo el :uevo ;esta#ento(
E.

Enc+iridion2 ./@1(

?/

-os anabaptistas entraban " co#enCaban con los evangelios2 pero no rec8aCaban ni #ini#iCaban otras partes de la palabra escri ta( J-ee las epstolas con diligencia2B escribi Xol3gang +rand8u ber( Jpdele a Iios que te a"ude a entenderlas " Ol te ense%ar* si asistes a su escuela " aceptas su disciplina(BEE J<uando o#os o lee#os las santas )scrituras2 es co#o si o" ra#os al #is#o $e%or &es's o a sus apstoles 8abl*ndonos2 Jescri bi -eopoldo $c8arnsc8lager( J;odos saben que los #ateriales en los que est*n escritas son tinta " papel sin vida2 pero si las entende #os correcta#ente2 son #uc8o #*s que eso(BE0 -as $antas )scrituras a"udaron a los anabaptistas a entrar en co#unin con <risto( $e sentan total#ente bien con las )scrituras( Pero ta#bin las te#anWcuando la gente las usaba #al( HeinC Uraut2 un #ensa7ero anabaptista de HranVen8ausen en ;8uringen2 ca" en #anos de los 8o#bres de ,artn -utero el EA de :ovie#bre de ./0/( Habiendo resuelto ganarlo de vuelta a ellos2 los luteranos lo encarcelaron en &ena " #andaron a sus #e7ores e6 pertos2 Raspar UreutCinger " Helipe ,elanc8ton2 para disputar con l( -os e6pertos luteranos citaron escritura tras escritura en de3en sa de sus posiciones( Hinal#ente2 HeinC "a no poda estar callado( JNsted2 #aestro Helipe2B di7o l2 JK8a #atado #*s gente con sus )s crituras #uertas que lo que 8an 8ec8o todos los verdugos en toda 5le#aniaLB -os luteranos respondieron decapitando a HeinC Uraut en &ena2 el E@ de )nero de ./0@( J-as $antas )scrituras son valiosas para aquellos que las usan bienB testi3ic un anabaptista en >egensburgo2 +aviera2 en su 7ui cio( JPero su #al uso es el origen de toda 8ere7a e incredulidad(
$endbrie32 ./E?( Ie )rleutterung durc8 ausCug aus Heiliger +iblisc8er sc8ri3tT Cu dienst und durdenung ains Ularen urtelis von =egen untersc8ied 5lts und :e=s ;esta#entsT genant ;esta#enterleutterung2 ca( ./11(
EE E0

?@

Para los escribas " 3ariseos2 las )scrituras no les 3ueron una gua a <risto2 sino un estorbo2 " eventual#ente un 7uicio de Iios(BE1 J-a salvacin del 8o#bre no est* li#itada a la palabra e6ternaB declar otro anabaptista en >egensburgo( J-a salvacin es cuestin slo de la Palabra Interna(B G a esto2 Nlrico $tadler a%adi que es peligroso 8acer que la gente dependa slo de la palabra e6terna porque J8ace un dolo del predicador2 de sus escritos2 " de sus pala bras( Pero todo eso son slo i#*genes2 letreros2 se%ales2 " 8erra #ientas(BE/

2enodados con la 7alabra

Porque tenan plena con3ianCa en la Palabra de <risto " en el entendi#iento guiado por el )spritu que ellos tenan de ella2 los anabaptistas perdieron el te#or al 8o#bre( 5nte la corte que lo sen tenci a #uerte2 ,iguel $attler2 un #on7e benedictino que se 8iCo un siervo anabaptista de la Palabra2 di7o: $ere#os convencidos por #edio de las )scrituras( $i ve #os que esta#os #al2 con goCo su3rire#os nuestro casti go( Pero si2 de acuerdo con las )scrituras2 no esta#os #al2 entonces "o espero que Iios ca#bie las #entes de ustedes " ustedes se de7en ser ense%ados( Iespus de esto2 todos los 7ueces J#enearon la cabeCa " se rie ron un*ni#e#ente(B -a peticin de ,iguel2 de que usaran las )s crituras en sus lenguas originales co#o la base para una discusin les pareca ridcula( J;'2 #on7e renegado " sinvergYenCaB di7o con desde%o el secretario que presida2 JIisputare#os contigo? KQue el verdugo dispute contigoLB <uando el 7ueC principal2 el <onde &oaci# von Sollern le pre gunt si quera recibir una sentencia 7usta2 ,iguel respondi: JGo no so" lla#ado a 7uCgar la Palabra de Iios2 sino a ser testigo de ellaT )sta#os dispuestos a su3rir por la Palabra de Iios cualquier
E1 <itado en 4ie Wiedertau er(eHegung in Pegens(urg 2 .?E@2 por Her#ann :estler( E/ Vo# lebendigen Xort und gesc8riebenenT ca( ./0A(

?F

castigo que ustedes nos i#pongan( Per#anecere#os 3ir#es en nues tra 3e en &es's 8asta donde tenga#os aliento2 esto es2 8asta que se nos #uestre un #e7or ca#ino con las )scrituras(B J$2 se te #ostrar*2 Jreplic el secretario( J)l verdugo te #os trar* " l disputar* contigo(B J5pelo a las )scriturasB 3ue la 'lti#a respuesta de ,iguel(E@

La 7alabra $ la cruz
Iespus de una reciente divisin en una iglesia2 un #inistro di7o: J-a otra parte quiere vivir slo por la Palabra de Iios( Nste des saben2 esa es una posicin peligrosa para que la to#e una igle sia conservadora(B G tena raCn( Vivir slo por la Palabra de Iios es peligroso( )l da que ,enno $i#ons decidi 8acerlo2 lleg a ser un 8o#bre per seguido2 caCado( -as autoridades 8olandesas pusieron un precio so bre su cabeCa( Iarle alo7a#iento lleg a ser una o3ensa capital( Ol 8ua de noc8e( Predicaba #uc8o( $u3ri #uc8o2 " 3inal#ente #uri co#o un 8o#bre vie7o en #uletas2 desterrado a los 3ros p*ra#os aCotados por el viento en $c8les=ig Holstein2 7unto al #ar +*ltico( Pero ,enno no estaba triste( J5 cu*l de las dos seguire#os?B pre gunt( G continu: $eguire#os la verdad de <risto &es's2 o las #entiras del #undo? $i contestas que debe#os seguir a <risto2 tu 7ui cio est* en lo correcto( Pero el resultado ser* angustia2 la prdida de nuestras pertenencias2 el arresto2 el destierro2 la pobreCa2 el agua2 el 3uego2 la espada2 la rueda2 la ver gYenCa2 la cruC2 el su3ri#iento2 la #uerte corporalW" en tonces la vida eterna( $i respondes que debe#os seguir al #undo2 7uCgas #al( Pues aunque el resultado de tal deci sin nos traiga 8onor " libertad2 aunque traiga venta7as #ateriales2 ter#ina en #uerte eterna(EF
E@ EF

Ie la narracion de Ulaus von RravenecV2 testigo ocular de esto( Verclaring8e des c8ristel"cVen doopselsT ca( ./1E(

?M

-a cruC que los anabaptistas cargaban era pesada( Pero la car gaban por a#or a la Palabra: )l Verbo2 vestido de una ropa te%ida en sangre2 Quien los llevT

??

10 $ una "ida "ue"a

JPorque en <risto &es's2 ni la circuncisin vale nada2 ni la incir cuncisin2 sino una nueva creacinB escribi ,enno $i#ons en la p*gina principal de su libro 4el %acimiento &elestial ) la %ueva &riatura en .//@( <it a Pablo en R*latas @:./( G 7unto con Pablo " ,enno $i#ons2 los anabaptistas rec8aCaron todos los #edios e6 ternos de salvacin( Para los anabaptistas2 la salvacin era <risto( $er salvo signi3i caba para ellos volverse a <risto en el coraCn " co#enCar con Ol una nueva vida2 co#o Hans +etC2 quien se convirti " bautiC en Iona=ort8 en HranVisc8e en ./0A( Hans era un 7oven que tena #uc8os a#igos( 5prendi a traba 7ar " luego a dirigir un taller te6til " ganaba #u" bien de su tienda de 8ilos " ropa (especial#ente de lino(! $iendo lo su3iciente#ente grande co#o para saber lo que pasaba de noc8e en el pueblo2 l ta#bin participaba de ello( Pensaba que llevaba una buena vida " la dis3rutabaT pero se senta culpable( )ntonces un #ensa7ero anabaptista vino a su pueblo( Hans lo o" 8ablar " sinti un lla#ado interno( $e arrepinti de sus peca dos2 se bautiC2 " abandon todo lo que tenia para seguir a <risto( Iespus de un tie#po2 Hans 8all un lugar para l en la co#u nidad de cre"entes en Snai#2 ,oravia( <uando tuvieron que 8uir2 l 3ue capturado con ellos( $us captores lo ec8aron en la #aC#orra del castillo de Passau2 en el Ianubio( 5ll2 el tuvo tie#po para es cribir su testi#onio: 5l principio2 Iios #e cre para ser su 8i7o( )l #e cre li#pio( Ol #e dio su i#agen cuando "o a'n estaba en el vientre de #i #adre( Pero al nacer en la tierra2 perd #i inocencia que Iios #e 8aba dado( <rec en el #undo2 rodeado de las i#pureCas del pecado( $lo buscaba las

.AA

posesiones " el dinero2 cosas que est*n en contra de Iios( <ualquier cosa que #is o7os codiciaban2 #i coraCn bus caba obtenerT 5unque la le" de Iios escrita en # resista estos pecados co#unes en los que "o viva2 "o no la obedeca( Go esta ba "a pervertido desde lo #*s pro3undo de #i coraCn( ,i boca slo poda 8ablar cosas #alas2 " #is vicios eran #uc8os( 5unque #i espritu estaba dispuesto a ale7ar#e del pecado2 #i carne era de#asiado dbil en la batalla2 " pronto #e 8allaba otra veC ca"endo( )l bien que "o que ra 8acer no lograba 8acer porque el poder del pecado se gua oblig*ndo#e a 8acer el #al( -levaba una vida sin control2 guiada por los deseos de #i coraCn( Perd el don de Iios " pequ 8asta el l#ite( )ntonces la -e" de Iios #e 7uCg "2 aunque 8aba sido esta dada para vida2 #e conden a #uerte( <uando reconoc la -e" de Iios2 co#enc a ver la #agni tud de #is pecados2 #is vicios2 " #i vergYenCa( -a -e" #e 8iri " #e conden a la #uerte " al in3ierno( 5ll2 ro deado por el pecado2 la #uerte " el in3ierno2 busqu a Iios2 " Ol #e tra7o a la vida otra veC( Ol #e #ovi con su -e" al lugar en donde 8all otra veC la gracia de Iios que 8aba perdido por tanto tie#poT -a -e" #e ense% a reconocer el pecado " #e llev de vuelta al don de Iios2 que es dado en <risto &es's( :o 8ubiera sabido lo que es el pecado si Iios no #e 8ubiera 8ablado( Pero as co#o el pecado reina en el coraCn del que vive en pecado2 as la gracia de Iios reina en el cora Cn del 8o#bre a quien <risto engendra otra veC( )s sa cado del pecado a todo lo bueno otra veC( <uando la -e" 8iri #i conciencia e#pec a cla#ar por la #isericordia " la gracia de Iios( )#pec a cla#ar que #e a"udara a salir de #i pecado " que #e aceptara co#o su 8i7o otra veC2 por causa de su #isericordia( Iios2 en su gracia2 o" a travs de <risto2 #i cla#or( ,e sac de la

.A.

#uerte2 perdon #is pecados2 #e to# otra veC co#o su 8i7o2 " a travs de )l venc el pecado cuando Ol #e 8iCo nuevo( Porque 8aba cado de Iios por el pecado " 8aba venido a estar ba7o su ira( Pero Ol #e engendr otra veC co#o su 8i7o( ,e engendr en $u Hi7o2 el $e%or &esucris to2 Quien es el Ho#bre ,ediador2 para que "a no estu viera perdido( :adie viene a Iios a #enos que Iios lo acerque( Por lo tanto Ol nos #uestra a <risto para que ninguno de noso tros 8u"a de Ol cuando ve#os a travs de la -e" el casti go que #erece#os(.

Adn $

risto

J&esucristo2 a travs de su obediencia2 des8iCo la desobediencia de 5d*n " de todos sus descendientes2B escribi ,enno $i#ons( JG por su #uerte tan dolorosa Ol restaur la vida(BE J-o que perdi 5d*n2 eso 8alla#os otra veC en <risto2 8er#osa #ente adornado " claro2B0 escribi un escritor del Aus(und( Que perdi 5d*n? -os anabaptistas crean que 5d*n2 cuando pec2 perdi su ino cencia( )llos crean que la inocencia es un don de Iios " que todos nace#os con ella( Pero cuando crece#os2 perde#os nuestra inocen cia2 perde#os la i#agen de Iios2 lo que slo puede ser 8allada otra veC en <risto(1
Aus(und2 ..E( Iat Hunda#ent des <8ristel"cVen leersT ./0?( 0 Aus(und /.:@ 1 Iespues de +altasar Hub#aier (quien escribi dos libros acerca del te#a: 3on der Ire)+ait des Willens " 3on der Ire)Hillgkeit des 7ensc+ens!2 Hans IencV 3ue el anabaptista que #*s escribi acerca del pro ble#a del 8o#bre con su pecado " con su culpa2 " acerca de su libertad de eleccin( )n su libro Was geredt se)T (./E@!2 Hans ense% que Iios nos cre para cu#plir su voluntad " deseos con una obediencia volunta ria2 en oposicin con la obediencia ciega de un *rbol o una piedra( Ol no crea que Iios nos obliga a obedecerle2 sino que per#ite el pecado para
. E

.AE

Venir a <risto2 crean los anabaptistas2 es volver al a#or2 la li bertad2 " la inocencia de un ni%o( 5ll2 "a ni el pecado2 ni la le" 8e c8a para controlar el pecado nos a3ectan en <risto( )n <risto esta #os por enci#a del pecado2 " por enci#a de la le"2 i#pelidos a obedecer 'nica#ente por a#or( Xol3gang +rand8uber2 poco antes de que lo #ataran en -inC2 5ustria2 escribi: $i quere#os ser uno con Iios2 necesita#os ser uno con su voluntad (<risto &es's(! )sto ocurre cuando le 8abla #os sobre nuestras grandes necesidades " le deci#os que lo a#a#os( $i lo a#a#os2 guardare#os sus #anda#ien tos porque el a#orWsi es a#or verdaderoWnace del cora Cn( <o#o puede venir el a#or sino slo del coraCn? G el a#or continua#ente busca a su a#or2 co#o la novia del cantar de $alo#n2 que no puede 8ablar " cantar de nada #*s que de ello( )l verdadero cristianis#o obra slo por a#or( :o necesi ta le" porque cu#ple los #anda#ientos de Iios por puro a#or " se e7ercita en el da " la noc8e( Ie7a atr*s todo lo terrenal( ,enosprecia lo terrenal 8asta lo su#o " pregun ta: JPor qu #olestarnos con ello?B +usca porque a#a( )ntre #*s a#a2 #*s busca ta#bin ser a#adoWco#pro #etindose " despos*ndose con el 5#ado " #irando atenta e insistente#ente a travs de la celosa para velar observ*ndole venir de le7os(/

que necesaria#ente 8aga#os uso de nuestro libre albedro( <o#o +alta sar Hub#aier2 Hans crea que slo nuestra carne (nuestros deseos natu rales! se corro#pieron en la cada de 5d*n (ninguna otra parte nuestra!2 " que nuestros espritus se volvieron prisioneros de nuestra carne (deseos naturales!2 de tal #anera que el pecado es co#parable a una en3er#e dad( Para recobrarnos de ello2 necesita#os rendirnos nosotros2 con todo lo que tene#os " so#os2 " nuestra voluntad2 a(solutamente a Iios( $lo entonces nuestro espritu dispuesto puede do#inar a nuestra carne indis puesta( $lo entonces pode#os guardar la -e" del 5#or en obediencia a Iios " vivir una vida nueva2 que surge de la #uerte a nuestra voluntad( / :end(rie 2 ./E?(

.A0

Hans +retC escribi: <risto nos #uestra la -e" de Iios para el 8o#bre: JG co#o queris que 8agan los 8o#bres con vosotros2 as ta#bin 8aced vosotros con ellos(B (-ucas @:0.(! :os #uestra lo bueno " lo #alo para que viva#os de una #a nera di3erente( <risto es el cu#pli#iento de la -e" que 3ue dada en 3iguras a ,oiss( ;odas las 3iguras de la -e" ter#inan en <risto2 porque <risto es la -e"( 4bedecer la -e"2 dice <risto2 es a#ar a Iios con toda la 3uerCa de nuestra al#a2 coraCn " cuerpo2 " a#ar a nuestro pr7i#o co#o a nosotros #is#os( )n estos dos cortos #anda #ientos la -e" es resu#ida2 su#ada2 " reunida en <risto( -a 3e " el a#or nacidos de coraCn li#pio2 dice Pablo2 es la su#a de todos los #anda#ientos( )l que vive en el a#or de Iios es un discpulo de <risto " conoce la verdad( )l a#or es bondadoso " a3able " no 8ace #al ni a Iios ni al 8o#bre( $u3re " soporta todo2 " se guarda de pecar2 se est* #u" le7os del pecadoT )s as co#o la -e" " los Pro3etas son cu#plidos en <risto &es's nuestro $e%or( )ste es el ca#ino que Ol nos 8a #ostrado que lleva al Padre " a la vida eternaT@

Un volverse
-os anabaptistas 8ablaban acerca de nacer de nuevo( ,enno $i #ons escribi: J)l que no naciere de nuevo2 no puede ver el >eino de IiosTel que no naciere del agua " del )spritu no puede entrar en el >eino de Iios(B K)scuc8enL )stas no son palabras inventadas por el 8o# bre( :o 3ueron decididas o resueltas en ning'n concilio eclesi*stico( K$on las Palabras del Hi7o de IiosL -a Pala bra es poderosa " es clara " 3ue dic8a no slo para :i code#o sino para todos los descendientes de 5d*n que
@

Aus(und2 ..E(

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8an llegado a una edad #adura( )s #u" #alo que la Pa labra 8a"a sido escondida por la 3ea levadura2 " el estir col de los #anda#ientos 8u#anos2 las reglas 8u#anas2 " las interpretaciones 8u#anas2 a tal punto que escasa#en te uno o dos de entre #il entiende el naci#iento celestial(F Nn nuevo naci#iento2 un naci#iento celestial2 una nueva crea cin2 un bautis#o en el )sprituWlos anabaptistas usaban todos es tos tr#inos2 pero el que usaban #*s 3recuente#ente era el ter#ino (eke+rung (conversin!2 que en ale#*n signi3ica literal#ente Jun volverseB o Juna #edia vuelta en direccin opuesta(B -e"eron esa palabra en ,ateo .M:0 J" di7o: de cierto os digo2 que si no os volvis ) os +acis co#o ni%os2 no entrareis en el >eino de los cielos(B Hans +etC escribi: )scuc8a c#o se recibe a <risto( :ecesitas 8acer un pac to 3ir#e con Ol( :ecesitas volverte de todo pecado desde lo pro3undo de tu coraCn( )ntonces ser*s li#pio( <risto vendr* " te #ostrar* su )sprituW" te engendrar* otra veC(M ,enno $i#ons escribi: $i deseas ser salvo2 tu vida terrenal2 carnal e i#pa pri #ero debe ser 8ec8a nueva( -as santas escrituras con sus a#onestaciones2 reprensiones2 narraciones de #ilagros2 cere#onias2 " sacra#entos2 nos ense%an slo el arrepenti #iento( $i no te arrepientes2 no 8a" nada en el cielo ni en la tierra que pueda a"udarte2 porque sin arrepenti#iento nos consola#os a nosotros #is#os en vanoT ;ene#os que nacer de arriba( ;ene#os que ser trans3or #ados " 8ec8os nuevos en nuestros coraCones( ;ene#os que ser trasplantados de la naturaleCa in7usta " #ala de 5d*n a la naturaleCa verdadera " buena de <risto2 o nun ca en toda la eternidad sere#os salvos por ning'n #edio2 sea de Iios o de los 8o#bres( Quien no se 8a arrepentido
F M

)en corte ver#aning8e van de =edergeboortTca( ./0F Aus(und2 .AF:EE

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" 8allado una vida nueva est* perdido (8ablo de los que est*n en la edad de co#prender esto! ;odo el que no de see ser enga%ado debe guardar esto en el co3recito de su conciencia(? Nn escritor del Aus(und escribi: K)scuc8en todos ustedes2 cristianos que 8an nacido de nuevoL )l Hi7o de Iios del >eino de los cielos #uri en la cruC " su3ri la #uerte " la vergYenCa( K$ig*#osloL K;o #e#os nuestra cruCL -a $angre de <risto li#pia " quita los pecados 'nica#en te de aquellos que renuncian a todo para seguirlo andando en la luC2 " que creen slo en IiosWaun cuando 8a"an pe cado de#asiado( )l )spritu $anto es dado a aquellos que creen " son bautiCados2 si es que siguen a <risto( <on el )spritu #atan a la carne " slo as 8allan paC con Iios( -os que son lavados " 8ec8os libres del pecado con la $angre de <risto andan en el )spritu con coraCones que brantados( )l )spritu reina en ellos " les #uestra el ca #ino( Por lo tanto2 8i7os puri3icados de IiosWnacidos de nuevoW K<onsrvense purosL KQue nadie los enga%eL )l que 8ace 7usticia es 7usto( )l que peca es un esclavo del pecado(.A

:o volver atrs
-os anabaptistas no podan 8ablar acerca de la vida nueva sin #encionar la co#unin con <risto2 que se encuentra slo en el su 3ri#iento con Ol2 " sin #encionar la absoluta necesidad de una ren dicin total (?elasen+eit(! )l #aterial sobre el te#a es vasto( Ie 8ec8o2 es abru#ador " abundanteWtal veC sea el te#a #*s popular de los escritos anabaptistas del sur de 5le#ania " 5ustria( <itar slo a Hans +etC quien traC un paralelo entre la rendicin del cris
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op( <it( Aus(und2 ..1(

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tiano al $e%or " la salida de -ot de $odo#a2 de7ando atr*s todo2 para e#peCar una nueva vida( )scribi: Pelee#os valiente#ente2 prosiguiendo 8acia la #eta del pre#io( )l que se regresa a un lado o al otro perecer* con la esposa de -ot quien #ir atr*s2 sintiendo pena por las posesiones que de7aba atr*s( .. KQue el que 8a puesto su #ano en el arado no #ire 8acia atr*sL KProsigue 8acia la #etaL )l que gane a <risto se le vantar* con Ol de los #uertos en el da 3inalT K5cordaos de la #u7er de -otL <uando #ir atr*s2 3ue castigada por su desobediencia " se volvi estatua de sal( Que esto sea tu e7e#plo2 e7e#plo para ti2 que 8as escogido el <a#ino( K:o vuelvas atr*sL K:o #ires atr*sL KIecl*rate estar por <risto " sigue adelanteL $i vences2 Kvivir*s con Ol en goCo eternoL.E

0:o a la gracia barata1

J)l #undo orgulloso ta#bin quiere ser cristiano2B escribi un escritor del Aus(und( JPero el #undo se avergYenCa de la cruC( )l #undo dice: :o( eso no puede ser( Por qu tene#os que su3rir si los su3ri#ientos de <risto son su3icientes para redi#irnos de nues tros pecados? K482 #undo ciego2 ser*s puesto en vergYenCaL K;u 3e no te salvar*L K5rrepinteteL K$i no quieres su3rir eterna#ente2 Ksal de en #edio del #undo " "a no peques #*sLB.0 4#ar >ot82 de $anVt Rallen2 $uiCa2 escribi en ./0E: Ho#bre2 )st*s cansado de estar triste? )#pieCa a 8acer lo correcto( )l pecado te trae dolor eterno2 " necesitas pe lear contra l( Ponte serioL <oncete a ti #is#o( Puri3ica tu coraCn " 8u#llate( )ntonces ser*s lla#ado grande(
Aus(und2 ..0:.M( Aus(und2 ...:.. .E( .0 Aus(und2 F?:.A(
.. .E

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)s di3cil para aquel que le encanta 8ablar llegar a cono cerse( $i pensara en quin es l2 no tendra #uc8o que de cir( K4bsrvate a ti #is#oL Ie7a todo( :o c8is#ees( <* llateT para que al 3in no seas puesto en vergYenCa( <on la vara con que #ides2 ser*s #edido( <risto trata a todos 7usta#ente( :ing'n pecado se quedar* sin castigo( Por lo tanto te#e a Iios " guarda sus #anda#ientos( :inguna buena obra se queda sin reco#pensa( 4ra por gracia2 de da " de noc8e2 " ora que Iios tenga de ti co# pasin( $i quieres ser salvo2 K5l7ate del pecadoL ;ener #ente carnal es #uerte( KIe7a el #undoL KIe7a tus pose sionesL KIe7a tus bienes " tu dineroL )l que piensa acerca de la #uerte escoge lo #e7or " <risto gana gracia para Ol(.1 ,enno $i#ons escribi: <on un coraCn sincero nosotros desea#os #orir al peca do2 sepultar nuestros pecados con <risto2 " resucitar a una nueva vida con Ol2 as co#o lo que si#boliCa nuestro bautis#o( +usca#os ca#inar 8u#ilde " santa#ente con <risto &es's en este pacto de la graciaT Porque as co#o la #uerte del $e%or no nos 8ubiera bene3iciado si Ol no 8ubiera resucitado del poder de la tierraT de la #is#a #anera2 de nada nos aprovec8a el sepultar nuestros peca dos en el bautis#o si no resucita#os con <risto del poder de pecado a una vida nueva santa(./ Nna veC que descubrieron el secreto de una nueva vida en <ris to2 los anabaptistas avanCaronT

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Aus(und2 /M( Iat Hunda#ent des <8ristel"cVen leersT ./0?(

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11 $l bautismo
5l sur del lago <onstanCa2 donde la tierra se levanta en las relu cientes cu#bres de $antis2 5lt#an2 " UreuCberg2 se 8alla la ciudad de $anVt Rallen2 en el valle del ro $etter( Por #as de #il a%os des pus de @.E2 cuando el #isionero Rall de Io=n lleg all2 los #on 7es vivan en $anVt Rallen( 5l correr de los siglos2 el #onasterio creci( $u biblioteca creci 8asta volverse una de las #*s i#portantes de )uropa del norte en los 5lpes( $us abades crecieron en i#portancia 8asta que $anVt Rallen lleg a ser una ciudad independiente " sus abades llegaron a ser prncipes del $acro I#perio >o#ano Rer#*nico( )n ./E/2 la gente conoca a $anVt Rallen por dos cosas: por su #onasterio antiqusi#o2 " por sus 3*bricas te6tiles " #aquilas( Por generaciones2 los te7edores de $anVt Rallen 8aban 8ec8o los linos #*s 3inos de esta parte de )uropa( Haban prosperado " 8aban 3or #ado una asociacin2 un Jgre#io de te7edores9B " el 8i7o del lder del gre#io era un #uc8ac8o lla#ado Xol3( )l papa de Xol3 Nli#ann2 a pesar de su prosperidad creciente " su codicia " capacidad para el negocio2 no pas por alto la tierna conciencia del #uc8ac8o( )nvi a Xol3 a <8ur (en donde los ro#a nos 8aban vivido detr*s de los 5lpes >8aetianos! para que se con virtiera en un #on7e( ,ientras que Xol3 Nli#ann estudiaba en absoluta reclusin2 otro 7oven de $anVt Rallen2 &o8annes Uessler2 via7 al norte a la Nniversidad de Xittenberg2 5le#ania( )n su ca#ino all*2 se detuvo en &ena2 ;8uringen2 cerca del Inn del 4so :egro( 5lgunos caballe ros vinieron a l( Nno de ellos era ,artn -utero2 dis3raCado de ca ballero2 con una #isin secreta del <astillo de Xartburg en donde se estaba escondiendo(

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&o8annes Uessler2 el 7oven estudiante " ,artn -utero2 el #on7e vestido de caballero2 se conocieron2 as co#o se conocen los via7e ros en las tardes 3ras en los 8oteles2 pero sus pl*ticas eran bastante serias( <uando &o8annes Uessler regres a $anVt Rallen2 se 8aba en tregado al estudio de las $antas )scrituras( )#peC a celebrar reu niones en su casa en las tardes2 donde lea las palabras de <risto " las e6plicaba a los 7venes que venan para aprender( Xol3 Nli #ann2 durante un tie#po en el que regres a casa2 asisti a una reu nin " se quiso quedar para asistir regular#ente( )l escuc82 le"2 " or2 8asta que el )spritu lo gui a un arrepenti#iento interno verdadero " a una nueva vida en <risto( )l concilio de la ciudad de $anVt Rallen (que a8ora se 8aba convertido en protestante! le pidi a &o8annes Uessler que de7ara de tener estudios bblicos porque Jcausaban perturbacin e inco#odi dad en la iglesia(B Pero Xol3 no quera que cesaran( Invit a los que buscaban la verdad a una reunin en una rec*#ara del gre#io de su padre " sigui teniendo las reuniones( ,*s gente vino( -as )scrituras2 que Xol3 traduca oral#ente del latn al ale#*n2 apare cieron en sus discusiones " to#aron vida( )n todo $anVt Rallen la gente e#peC a orar " a pensar2 " el )spritu de Iios se #ovi en sus coraCones( )ntonces -orenCo Hoc8rutiner regres( -orenCo2 uno de los te7edores de lino de $anVt Rallen2 se 8aba ido a S'ric82 donde lleg a ser un seguidor de <risto lleno de celo2 pero in#aduro( Nn Io#ingo2 tie#po atr*s2 despus de la #isa en el suburbio de $tadel8o3ern2 S'ric82 -orenCo se 7unt con una #ulti tud de gente( $e sintieron tan i#pulsados a Jdes8acer los dolosB que arrancaron2 aplastaron e 8icieron triCas el cruci3i7o de la igle sia( Por ello2 -orenCo 3ue desterrado( 58ora de vuelta en $anVt Rallen2 -orenCo asisti a una reunin en el saln de los te7edores en donde Xol3 lea el capitulo seis de los >o#anos( )l estudio se trataba acerca del signi3icado del versculo cuatro: JPorque so#os sepultados 7unta#ente con Ol para #uerte por el bautis#o2 a 3in de que co#o <risto resucit de los #uertos por la gloria del Padre2 as ta#bin nosotros ande#os en vida nue va(B

..A

Nna sepultura en el bautis#o " una resurreccin a una vida nue va: -orenCo se puso de pie en la reunin " e6plic lo que el vea en este versculo( Xol3 se qued pro3unda#ente convencido( Varios #eses despus2 -orenCo regres a S'ric82 en donde &or ge <a7acob (+laurocV! lo bautiC el E. de enero de ./E/( 5l #is#o tie#po2 Xol3 necesitaba 8acer un via7e corto( )n el ca#ino de <onstanCa a $c8a338ausen a lo largo del ro >in2 conoci a <onra do Rrebel( Xol3 " <onrado platicaron2 a#bos sintindose interna#ente guiados a seguir a <risto sin i#portar el costo2 8asta que Xol3 di7o: JK+autce#eL :ecesito ser bautiCado2 no slo con agua derra#ada sobre #i cabeCa de un platn2 sino siendo sepultado en el agua co#o <ristoB 5ntes de que <onrado supiera lo que estaba aconteciendo2 Xol3 se 8aba quitado sus ropas " se diriga a las 8eladas aguas del ro >in en 3ebrero de ./E/( 5ll2 en donde "a 8aba pro3undidad2 <on rado Jlo Ca#bull " cubri co#pleta#ente2B " Xol3 subi luego del aguaW Kco#pro#etido con <ristoL. Ie este #o#ento en adelante2 las cosas ocurrieron r*pida#ente( <uando Xol3 regres a $anVt Rallen2 la gente llen el saln de los te7edores2 par*ndose2 api%ados contra la pared el .M de ,arCo2 para or su testi#onio en el cual l di7o: J)l $e%or #e 8a #ostrado que debo abandonar la iglesia( -o que la iglesia ense%a no es verdad( -a verdad nunca 8a sido predicada en esta iglesia2 " nunca lo ser*(B )l E/ de ,arCo2 <onrado Rrebel vino a $anVt Rallen con un 8o#bre lla#ado )verardo +olt2 del cantn de $c8="C( )verardo no 8aba sido bautiCado( Ie 8ec8o2 l estaba en contra del bautis#o de adultos( Pero era un cre"ente sincero2 " despus de que 8abl por un tie#po con Xol3 " con <onrado2 se convenci del bautis#o de adultos ta#bin( In#ediata#ente despus de su bautis#o2 la gente

. )n palabras de &o8annes Uessler: J)r =ollte nic8t #it einer $c8us sel #it Xasser allein begossen2 sondern ganC nacVened ganC un blo?2 8inaus in den >8ein von de# Rrebel untergedrucVt un bedecVt =erdenB ($abbata2 ca( ./0A(!

...

le pidi que les predicara( Ol era un orador talentoso " tena un es pritu Jte#eroso de Iios " co#pasivo(BE J<asi toda la ciudad de $anVt RallenB vino al +erlisbergo2 don de se sentaron en el pasto calentado por el sol para or a <onrado Rrebel " a )berli ()verardo(! )ra el Io#ingo de >a#os2 ? de 5bril de ./E/( -os ricos 3ueron atravesados 8asta el coraCn( ,uc8as #u7eres " 7venes cre"eron2 " una gran #ultitud se dirigi in#edia ta#ente al ro $etter al 3inal de la reunin Jco#o si 8ubiera sido da de des3ile(B0 5ll <onrado Rrebel2 )berli2 " Xol3 bautiCaron a los que cre"eron: cientos de convertidos2 en el ro $etter( G naci una co#unidad cristiana( -a gente escogi a )berli co#o su lder2 " por toda una se#ana2 tuvieron servicios todos los das( Partieron el pan en sus casas2 " 8allaron el goCo de rendir todo por <risto( Nn 8o#bre rico2 5ntonio >oggenac8er2 tir ante la 8er#andad cien coronas de oroT )ntonces 3ueron lla#ados a la corte( 5 la ciudad de $anVt Rallen2 traba7ando en bene3icio de la igle sia protestante2 lo que #*s le preocupaba era lo del bautis#o( +au tiCar gente adulta2 sin la autoridad del gobierno2 sin la bendicin de la iglesia2 " enci#a de eso2 bautiCar por in#ersinT K)sas cosas sencilla#ente no ocurran en $uiCa en ./E/L Xol3 Nli#ann 8abl ante la corte( J<onoce#os slo un bautis #o2B di7o( J)l bautis#o nada es2 sin creer en <risto2 #orir al peca do2 " resucitar a una nueva vida(B -a corte2 ba7o la in3luencia de &o8annes Uessler " del Ir( &oa ci# von Xatt (Vadi*n!2 se #ovi cautelosa#ente( -e pidieron a )berli +olt que 3uera lo su3iciente#ente bondadoso co#o para salir de $anVt Rallen( )l obedeci e 8iCo un via7e a su 8ogar en -ac8en2 espec3ica#ente al cantn catlico de $c="C( 5ll2 l 8abl con el sacerdote2 quien se convirti( -as autoridades los que#aron a a# bos en la estaca el E? de #a"o de ./E/( )llos ca#inaron JgoCosa #ente 8acia las lla#as(B
Ie acuerdo con &o8annes Uessler( Ie los testigos oculares de Hridolin $ic8er2 el cronista protestante de $anVt Rallen(
E 0

..E

)l concilio de la ciudad protestante de $anVt Rallen a#onest a Xol32 advirtindole que no siguiera bautiCando Jpor causa del a#or 3raternalB en la iglesia del $e%or( J:o puedo 8acer eso2B respondi l( JGo sigo a <risto(B J)ntonces tene#os que e6pulsarte de la ciudadB decidi la corte2 aunque no lo 8icieron in#ediata#ente( -os Jlderes evanglicosB de la ciudad se sintieron i#pelidos a co#probar que ellos estaban en lo correcto2 " que Xol3 estaba #al( <oncertaron dos debates p'blicos( )n el 'lti#o debate2 le"eron del libro de S=inglio :o(re el ;autismo! el Pe(autismo! ) el ;autismo Ln antil( 5 eso2 Xol3 replic en una voC clara ante la gran #ultitud de gente que 8aba venido a es cuc8ar: JNstedes pueden tener la palabra de S=inglio2 Kpero "o ten dr la Palabra de IiosLB Para 7unio2 a los anabaptistas se les pro8ibi estricta#ente se guir reunindose( )l .F de 7ulio de ./E/2 3ueron desterrados( Xol3 8u" con un grupo a ,oravia( Via72 8abl " bautiC( Iespus de un a%o2 estaba de vuelta en $uiCa2 " lo desterraron de la ciudad de +asilea( )ntonces gui a otro grupo del *rea de $anVt Rallen a ,oravia( Pero no llegaron all*( )n Valdsee2 a lo largo del ro >in en $=abia2 3ueron atrapados( -as autoridades dispersaron a los ni%os2 a8ogaron a las #u7eres2 " decapitaron " que#aron a los varones( JIe esta #anera2B escribi Raspar +rait#ic8el en el siglo diecisis2 Jellos testi3icaron con sus cuerpos2 co#o caballeros2 de que su 3e " bautis#o se 8allaban 3undados en la verdad de Iios(B1 Xol3 Nli##an lo 8ubiera lla#ado su tercer bautis#o: el bautis #o de sangre(

Un testimonio triple
-os anabaptistas vean a <risto co#o su e7e#plo para el bautis #o( Ol 3ue bautiCado en agua( )l espritu vino sobre Ol2 " luego 8a bl acerca de otro bautis#o que tena que e6peri#entar: el bautis
1 Rescic8tbeuc8 unnd VurtCer durc8ang von an3ang der =elt =ie gott sein =ercV inn seine# VolcV au33 )rden angeric8t ge8andlet unnd tri ben 8at2 ca( ./FA

..0

#o de su3ri#iento (Ver -ucas .E:/A!( -os anabaptistas entendan eso a la luC de .\ &uan /:@ M: J)ste es &esucristo2 que vino #ediante agua " sangre9 no #ediante agua sola#ente2 sino #ediante agua " sangre( G el )spritu es el que da testi#onio9 porque el )spritu es la verdad( G tres son los que dan testi#onio en la tierra: el )spri tu2 el agua " la sangre9 " estos tres concuerdan(B/ -os anabaptistas crean que los bautis#os del )spritu2 de agua2 " de sangre2 eran los tres testigos" testi#onios de la salvacin de sus al#as( &orge >ot8en3elder2 siervo de la palabra en 5ugsburgo " $anVt Rallen2 escribi: )l bautis#o no es para los que no tienen conciencia de pecado (los ni%os!2 co#o se practica entre aquellos que est*n en contra de <risto2 sino slo para aquellos que cre en( )l orden de <risto debe ser observado2 " los tres testi gos2 el espritu2 el agua2 " la sangre2 deben per#anecer 7untos( :o es su3iciente el tener un Jbautis#o internoB co#o algunos espritus perversos ense%an( -a 3e interna de#anda un testi#onio e6terno(@ Ie .\ &uan vino la ense%anCa de que el bautis#o es un Jco testi #onioB (7itDeugnis!2 co#o es lla#ado 3recuente#ente por los ana baptistas del sur de 5le#ania(

Un bautismo de sangre $ fuego

&uan el +autista di7o: JGo a la verdad os bautiCo en agua9 pero viene uno #*s poderoso que "o2 de quien no so" digno de desatar la correa de su calCado9 l os bautiCar* en )spritu $anto " 3uego(B (-ucas 0:.@!( -os anabaptistas igualaron el Jbautis#o en
/ -a biblia de ,artn -utero2 que era la que lean los anabaptistas2 no inclua el versculo F2 que aparece en los te6tos griegos despus del siglo diecisis2 " en las versiones Uing &a#es Version +ible " >eina Valera .?@A( )ste versculo aparece en ediciones ale#anas #*s tarde2 pero no co#o parte de las principales +iblias ale#anas que usan los a#is82 #e nonitas " 8utteritas( @ Ie una carta a Nlrico 5ge##ann2 escrita en $anVt Rallen2 $uiCa2 el ./ de octubre de ./@E(

..1

3uegoB con el Jbautis#o en sangreB de .\ de &uan( Vean a a#bos co#o sinni#os del #is#o (autismo de su rimiento del que 8abl nuestro $e%or &es's en -ucas .E:/A( 5l principio2 cuando le lo que los anabaptistas escribieron acer ca del su3ri#iento2 supuse que tenan una J#entalidad de #*rtirB por causa de los tie#pos de persecucin en los que ellos vivan( Pero pronto descubr que ste no era el caso( <o#parado con las 8istorias sensacionales que la gente escribe acerca de aconteci#ien tos #enores2 los anabaptistas le dieron poca cobertura a su perse cucin( Para ellos el su3ri#iento involucraba otras cosas ade#*s de ser torturado o que#ado en la estaca( )llos crean que el su3ri#ien to nos viene de tres #aneras di3erentes: el su3ri#iento de la perse cucin (3er olgung!2 el su3ri#iento de la tentacin (An ec+tung!2 " el su3ri#iento de la tristeCa2 pena2 preocupacin2 inquietud2 " an gustia (8ru(sal!( <uando le preguntaron a 5#brosio $pittel#a"r2 un 7oven #en sa7ero anabaptista que 8ablaba latn " 3ue arrestado en )rlangen2 Hranconia2 ./EF2 lo que l peda co#o requisito de la gente antes de bautiCarla2 contest: ;al " co#o un 8o#bre se su#er7e ba7o el agua del bautis #o2 as ta#bin tiene que arro7arse deba7o de Iios " per #anecer 3iel a Ol a pesar de la prisin2 la espada2 o cual quier prueba que vengaT ustedes entienden las palabras de <risto en &uan @ en un sentido literal2 rgido2 " acarto nado( Nstedes creen co#er su <uerpo " beber su $angre en la #isa( Pero eso signi3ica algo #*s( $igni3ica ser bau tiCados co#o Ol2 en sangre ta#bin( )l que no quiere ser bautiCado en el )spritu2 en el agua2 " en la sangre2 ser* 3inal#ente bautiCado en el lago de 3uego(F Poco despus de 8aber dado su testi#onio ante la corte ale#ana2 5#brosio co#plet su tercer bautis#o( -o decapitaron en <adolC burgo2 cerca de 5nsbac82 en Hranconia2 el @ de 3ebrero de ./EM( Habiendo sido ordenado co#o un #ensa7ero por Hans Hut2 slo pas siete se#anas en libertad co#o anabaptista(
F

Iel testi#onio escrito de 5#brosio para la corte2 en ./EF(

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-eonardo $c8ie#er escribi: <ualquiera que no est* dispuesto a #orir con <risto ni a ser un #ie#bro de su cuerpo2 " rec8aCa la co#unidad de los santos2 " el bautis#o en agua2 rec8aCa ta#bin el bautis#o en sangre(M :o todos su3ren persecucin (al #enos no en el sentido de #ar tirio " #uerte2 pues todos su3ren reproc8e2 burla2 " odio de este #undo!( Pero todo cristiano2 crean los anabaptistas2 tiene que aprender a padecer " perseverar en los padeci#ientos de la tenta cin " de la pena " angustia( $ola#ente aquellos que contin'en si guiendo a <risto en #edio de este bautis#o de sangre2 son los que verdadera#ente est*n bautiCados " ser*n verdadera#ente salvos( )ste tercer testi#onio2 el bautis#o de su3ri#iento2 es un testi #onio actual o progresivo (algo que ocurre en curso continua#en te!( $o#os salvos en l2 no por l( )l bautis#o en sus tres 3or#as2 entonces2 no es un acto salvador de una sola veC2 ni una e6periencia singular individual " aislada( )s un acto que co#ienCa cuando cree #os2 que es con3ir#ado (sellado! en nuestro bautis#o en agua2 pero que contin'a 8asta el da en que #ori#os( J)l verdadero bautis#o2B escribi Hans Hut2 Jes slo una luc8a en contra " un poner a la #uerte el pecado2 una luc8a que contin'a 8asta el da en que #ori#os(B ,enno $i#ons escribi: 5quellos que creen reciben la re#isin de sus pecados2 no por el bautis#o2 pero s en el bautis#o( >eciben las bue nas nuevas de gracia2 de la re#isin de sus pecados2 de la paC2 del 3avor2 de la #isericordia2 " de la vida eterna a travs de <risto( 5l creer esto2 reciben una #ente renova da( $e niegan a s #is#os( $incera#ente se arrepienten de su vida pasada( )studian la +iblia con diligencia " obedecen los #anda#ientos del evangelio( <on3an en los #ritos " la $angre de <risto( )ntonces reciben la se%al de la obediencia2 el bautis#o en agua2 co#o prueba de
Von dre"erle" ;ai3 in :euen ;esta#ente ganC clarlic8 entdecVt2 ./EF(
M

..@

lante de Iios " de su co#unidad2 de que 3ir#e#ente cre en en la re#isin de pecados a travs de &esucristo2 co#o les 3ue predicado " ense%ado por la Palabra de Iios( <uando todo esto se lleva a cabo2 reciben la re#isin de sus pecados en el bautis#o( -a reciben de acuerdo con la pro#esa de la gracia( -a reciben co#o Israel reciba la re#isin de sus pecados al o3recer sacri3icios de ani#a les(? Nn escritor del 5usbund escribi: 5l estar con <risto2 tienes que volverte un e6tran7ero en esta tierra2 sin ciudadana en esta tierra( ;ienes que ser un portador del a#or en paciencia2 a'n si te odian sin causa( ;ienes que a#ar2 co#o Ol2 a tus ene#igos2 no en ga%ando a nadie2 e inclinando tu carne en el polvo de la tierra( ;ienes que ir con Ol al 7ardn del Retse#an " be ber con Ol de la copa que da el PadreT -a copa es el su3ri#iento de <ristoT Ionde <risto es invitado a las bodas2 Ol de7a que pri#ero saquen el vino agrio( -o beben( Pero despus2 Ol sacar* el buen vino de verdad2 para sie#pre(.A

El bautismo por confesin de fe

Pedro >ide#an escribi: Ios personas se necesitan para el bautis#o: el bautiCador " el convertido( )l bautiCador pri#ero procla#a que uno tiene que arrepentirse( -e se%ala al 8o#bre su pecado2 " c#o l puede venir a Iios para pedir gracia( -e e6plica los bene3icios del bautis#o2 " c#o el bautis#o es un pacto con Iios( Ie esta #anera2 #ueve al convertido a que desee el bautis#o( )l convertido debe desear el bau
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Verclaring8e des c8ristel"cVen doopselsT( <a ./1E( Aus(und //: .? EA2 E@2 EM(

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tis#o pri#ero " pedirlo2 antes de que pueda ser bautiCa do(.. IirV P8ilips escribi: >econoce#os una co#unidad cristiana2 una 3e2 un nuevo naci#iento2 " un bautis#o( )l bautis#o debe ser recibido sobre la con3esin de 3e " del nuevo naci#iento( )s un se llo " la se%a de la 3e2 un lava#iento de regeneracin (>o #anos 1:0!(.E ,enno $i#ons escribi: )ncontra#os slo un bautis#o en agua que es agradable a Iios( )ste es el bautis#o recibido sobre la con3esin de 3e2 ordenado por &es's2 " practicado por los apstoles2 un bautis#o ad#inistrado " recibido para el perdn " la re #isin de los pecadosT Pri#ero2 debe ocurrir la predicacin del evangelio (,ateo EM:EA!( -uego debe 8aber un escuc8ar la Palabra (>o#anos .A:.F!(<o#o tercer n'#ero2 viene la 3e por 8aber odo la Palabra (>o#anos .A:.F!( )ntonces viene el nuevo naci#iento co#o resul tado de la 3e (;ito 0:/!( G al 'lti#o de todo esto2 viene la pro#esa de la salvacin(.0

El bautismo en agua $ en el Espritu

-os anabaptistas 8ablaban de un bautis#o triple: un bautis#o del )spritu2 de agua2 " de sangre o 3uego (su3ri#iento!2 general #ente en este orden( <rean que el agua sin el )spritu no era nada( Pero estaban conscientes de que el )spritu vino sobre despus de su bautis#o en agua2 " del orden en el que le #encion a :icode#o los bautis#os2 pri#ero de agua2 " luego del )spritu( Pedro >ide#an escribi en ./1A:
Ie >ec8ensc8a3t unserer religin2 leer und RlaubensT ./1A( Enc+iridion2 ./@1( .0 op( <it(
.. .E

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&esucristo le di7o a :icode#o que el nuevo naci#iento ocurre por accin del agua " del )spritu( Pri#ero puso el agua porque :icode#o "a conoca el bautis#o en agua de &uan( &uan2 con su ense%anCa " con su bautis#o2 3ue el precursor del $e%or( <risto ta#bin puso pri#ero el bautis#o en agua2 porque ste bautis#o es un #atar " 8acer #orir del vie7o 8o# breT 5 travs de l2 so#os con3or#ados a la #uerte de <risto( Pero la #uerte del vie7o 8o#bre no es su3iciente( Nno debe vivir otra veC( )l ser vivi3icado slo puede ocu rrir por el )spritu $anto( :ada puede resucitar2 a #enos que pri#ero #uera( -os pecadores no pueden recibir el )spritu de Iios( Por eso es que el bautis#o de arrepenti#iento (el bautis#o en agua! debe ocurrir pri#ero2 para que los cre"entes sean bautiCados en el )spritu( 5s co#o &uan 3ue un #ensa7ero " precursor de <risto2 as el bautis#o en agua es precursor del bautis#o en el )spritu( &uan ense% " predic antes de bautiCar( Ie la #is#a #anera2 la ense%anCa " la predicacin deben pre ceder al bautis#o en agua( .1

El bautismo interno $ el e3terno

;anto el bautis#o interno2 co#o el bautis#o e6terno2 ense%aban los anabaptistas2 est*n inco#pletos el uno sin el otro( Por lo tanto2 los vinculaban en un solo evento( -os anabaptistas no bautiCaban a pecadores2 para convertirlos en santos por #edio del bautis#o( Pero ta#poco se esperaban 8asta que una persona 8ubiera co#pro bado ser santo2 antes de bautiCarla( +autiCaban a los convertidos in#ediata#ente despus de su arrepenti#iento " 3e( )l arrepenti #iento " la 3e eran los 'nicos requisitos necesarios para recibir el

.1

>ec8ensc8a3t2 ./1A(

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bautis#o anabaptista2 bautis#o a partir del cual2 los anabaptistas esperaban que la vida cristiana brotara natural#ente( Poniendo n3asis en el bautis#o interno2 ;o#*s von I#broic8 escribi: J)l bautis#o e6terno -amCs trae salvacin si el bautis#o interno2 que es la trans3or#acin " renovacin de la #en te " coraCn2 est* 3altando(B -uego2 en re3erencia a ;ito 0:/2 continu: Ie la #is#a #anera2 el bautis#o es lla#ado un lava #iento del nuevo naci#iento porque pertenece a los 8i7os nacidos de nuevo de Iios2 8i7os nacidos de se#illa inco rruptible co#o dice $antiago2 renacidos por la voluntad de Iios2 por la palabra de verdad(B./ Poniendo n3asis en el bautis#o e6terno2 ,enno $i#ons escri bi: )l bautis#o nos salva2 co#o dice Pedro( $o#os salvos2 no a travs del bautis#o e6terno literal2 sino por #edio del bautis#o interno " espiritual que nos gua co#o 8i7os obedientes a travs del poder de la 3e2 al bautis#o e6ter no2 el de agua( -as ove7as de <risto o"en su VoC( -os verdaderos cre "entes creen " 8acen( $i t' eres un cristiano verdadero nacido de Iios2 entonces por qu te retraes del bautis#o en agua?B.@

Una marca
)l .@ de abril de ./E/2 poco despus del co#ienCo del anabap tis#o en $uiCa2 <onrado Rrebel visit la co#unidad de 4ber=in
./ Ie la &on essio! ode ;ekenntnitD2 escrita en prisin en Uoln2 r8 ein2 .//M( .@ op( <it(

.EA

tert8ur( $e qued en la casa de 5rbogasto Hinsterbac82 cu%ado de su a#igo ,arcos +os8art( <uando <onrado 8abl con l acerca de seguir a <risto2 5rbogasto le pregunt: JQu debe 8acer una per sona antes de poder ser bautiCada?B <onrado le contest: JPara ser bautiCado2 uno debe de7ar de 3ornicar2 7ugar a la lotera2 apostar2 beber2 " prestar con intereses(B )n otra ocasin2 <onrado Rrebel contest la #is#a pregunta as: )l bautis#o es para aquellos que desean #e7orar sus ca #inos2 tener una nueva vida2 #orir a la in#oralidad2 ser sepultados con <risto2 " resucitar del bautis#o a novedad de vidaT )l bautis#o es la #arca de un ca#bio en el 8o#bre interior( )s la #arca de un nuevo naci#iento2 un lavar " quitar2 ec8ando 3uera el pecado2 " es una pro#esa de vivir co#o <risto(.F ,e to# un tie#po el entender a <onrado Rrebel2 pero sus pa labras se 8acen #u" claras en el conte6to de lo que los anabaptistas ense%aron( Nn escritor del 5usbund escribi: KVengan con goCo2 " vestidos en un nuevo vestirL KVen gan discerniendo el bien del #alL((( Vengan " acrquense a la 3iesta de la Pascua2 si es que 8an to#ado su #arca: su )spritu2 el agua2 " la sangre( )sta es la posesin del cristiano2 " a <risto slo se ad8ieren( )s la #arca del bautis#o2 que reciben por voluntad propia2 " en el cual su antigua carne se 8unde " a8oga(.M <o#o <risto2 Quien responda con #anda#ientos (a#a a tu pr7i#o2 vende todo lo que tienes2 etctera!2 cuando la gente les pre guntaba lo que tena que 8acer para salvarse2 los anabaptistas res pondan con #anda#ientos( )llos ense%aban que estos #anda#ien tos pueden ser obedecidos cuando segui#os a <risto " nace#os de
.F .M

Ie Protestation und $c8utCsc8ri3t2 ./E1( Aus(und2 //: .A .E

.E.

nuevo( )llos ense%aban que <risto nos vuelve a engendrar en el )s pritu2 el agua2 " la sangre del bautis#o( )l agua no nos salva( J:o so#os nacidos de nuevo cuando so #os bautiCados2B escribi ,enno $i#ons( JPero so#os bautiCados cuando so#os nacidos de nuevo por #edio de la 3e en la Palabra de Iios(B )l nuevo naci#iento2 para los anabaptistas2 no estaba co# pleto sin la #arca del bautis#o en agua( IirV Pieters2 arrestado despus de celebrar cultos en el dique de )da# en Holanda2 en3rent la interrogacin( )l interrogador le pre gunt: JHace qu tanto tie#po 3uiste bautiCado?B JIesde que nac2B contest IirV( )l interrogador no entendi la i#plicacin( (IirV estaba 8ablando acerca de su nuevo naci#iento!( Pero cuan do el asunto se 8iCo claro2 sentenciaron a IirV a ser que#ado en la 8oguera2 el E1 de #a"o de ./1@ en [#sterda#(

Un sello de la fe
5l igual que la circuncisin era la se%al del antiguo pacto de Iios2 los anabaptistas vean el bautis#o co#o el sello del nuevo pacto con Iios( ,enno $i#ons escribi: )l bautis#o e6terno en el agua es un sello o prueba de nuestra 3e2 as co#o la circuncisin e6terna lo 3ue para el cre"ente obediente 5bra8a#(.? IirV P8ilips escribi: Pablo le lla#a al bautis#o el lava#iento de la regenera cin porque representa el nuevo naci#iento( )sto es co#o los israelitas le lla#aban a la circuncisin un pacto2 por que representaba un pacto2 " co#o lla#aban a la gran 3iesta una Pascua2 porque representaba un Pasar sobre(EA -os anabaptistas citaban a ;ertuliano2 que2 traducido al ale#*n2 8ablaba de un 3ersieglung (sello!( G ellos crean que el bautis#o
.? EA

op( <it( )nc8iridion2 ./@1(

.EE

en agua era Jel sello de Iios sobre las 3rentes de los 8o#bresB de 5pocalipsis ?:12 la contraparte de la #arca de la bestia( )l bautis#o2 ense%aban ellos2 es la i#pronta (sello! de legiti#i dad sobre la 3e2 que la 8ace una 3e salvadora( -a 3e sin el bautis#o es co#o un docu#ento sin un sello( ;o#*s von I#broic8 escribi: )l arrepenti#iento " la 3e son con3esados " sellados en el bautis#o cristiano( Porque despus del bautis#o2 una vida constante#ente buena " santa debe continuar(E. IirV P8ilips ense%aba lo #is#o( Pero nadie lo e6plic #e7or que ,enno $i#ons: $uponen ustedes2 queridos a#igos2 que el nuevo naci #iento es slo co#o el #undo lo dice2 un su#ergirse en el agua2 o que consiste en una peque%a 3r#ula de Jte bautiCo en el no#bre del Padre2 " del Hi7o2 " del )spritu $antoB? :o2 queridos 8er#anos( K:oL )l nuevo naci#ien to no consiste ni en palabras ni en agua( )l nuevo naci #iento es un poder celestial otorgador de vida2 el poder de Iios en nuestras vidas( )l poder 3lu"e de Iios cuando la Palabra es predicada( )ntonces2 cuando cree#os la Pa labra2 este poder vivi3ica2 renueva2 penetra2 " #oldea de nuevo nuestros coraCones de tal #anera que so#os ca# biados de incredulidad a 3e2 de pecado a 7usticia2 de #al a bien2 de carnales a espirituales2 de terrenales a celestiales2 de la naturaleCa de 5d*n a la naturaleCa de <ristoT 5quellos que e6peri#entan este ca#bio son los verdade ra#ente nacidos de nuevo( $on los regenerados a quienes el bautis#o cristiano es el sello de la 3e por la cual reci ben la re#isin de sus pecados(EE

E. EE

&on essio2 .//M( op( <it(

.E0

:o es un sello nonada
)l bautis#o catlico " el protestante2 el bautis#o de in3antes2 o cualquier bautis#o que no Jproduca los 3rutos que corresponden con un arrepenti#ientoB no era bautis#o para los anabaptistas( :o se sentan culpables de anabaptis#o (volver a bautiCar!(E0 )l 'nico sello que ellos consideraban v*lido era el sello del agua despus de la 3e( ,enno $i#ons escribi: -a Palabra de Iios tiene que ser ense%ada " entendida antes del bautis#o( +autiCar antes de e6peri#entar lo que es representado en el bautis#o2 es decir2 la 3e2 es para no sotros algo de la #is#a lgica que colocar la carretilla antes del caballo2 segar antes de se#brar2 construir sin te ner la 8erra#ienta2 o 3ir#ar una carta antes de que est escrita(E1 -eonardo $c8ie#er escribi: Para resu#ir2 el bautis#o en agua es el testi#onio de un pacto que 8ace#os con Iios en nuestros coraCones( )l bautis#o es co#parable a un 8o#bre que escribe un do cu#ento " luego pide que sea 3ir#ado " sellado( :adie lo 3ir#ar* ni sellar* sin saber lo que dice el docu#ento( <ualquiera que bautiCa a un ni%o pone su sello sobre un docu#ento en blanco(E/

Un pacto
)n un da oscuro " lluvioso de novie#bre de .?FF2 #e bautic en la antigua iglesia luterana de Hesson2 4ntario( :osotros los #e
-as iglesias estatales los lla#aban Wiedertau er (los que bautiCan de nuevo!( Nsando un 7uego de palabras con sentido en ale#*n2 los ana baptistas contestaban que las iglesias estatales eran Widerc+risten (los que est*n en contra de <risto(! E1 4pera 4#nia ;8eologica2 .@M.( E/ Von dre"erle" ;au3T ./EF(
E0

.E1

nonitas 8aba#os co#prado el edi3icio2 8aba#os quitado su recep t*culo bautis#al2 " 8aba#os ca#biado sus ventanas gticas por rect*ngulos2 " a8ora us*ba#os este edi3icio co#o nuestro te#plo( Iespus de #i bautis#o " testi#onio p'blico2 el obispo #e dio una credencial( )n ella se 8allaban las preguntas que #e 8aban 8ec8o " los votos que 8aba 8ec8o( )l ttulo de la credencial era El Pecordador del "acto. ,uc8as veces desde #i bautis#o #enonita2 8e sido recordado del pacto que 8ice con <risto( G el pensa#iento de un pacto en el bautis#o2 descubr2 no es nuevo( )n los ./EAs2 +altasar Hub#aier escribi: 482 #i $e%or &esucristo2 vuelve a establecer los dos laCos con los que 8e#os sido e6terna#ente ce%idos " atados co#o tu novia en un pacto( ;u novia es la co#unidad santa( -os laCos son el bautis#o apropiado " la santa ce na(E@ 5#brosio $pittel#a"r le di7o a la corte de 5nsbac8 en Hranco nia: Hace#os un pacto con Iios en el espritu en el bautis#o en agua2 " bebiendo la copa que la Palabra lla#a el bau tis#o en sangre(EF -eonardo $c8ie#er escribi: )l bautis#o en agua es el sello de nuestra 3e " del pacto que 8ace#os con Iios en nuestros coraCones(BEM Hans Hut2 #ensa7ero anabaptista en 5ustria " en el sur de 5le #ania2 di7o: )l bautis#o sigue despus de la predicacin " del creer( <ualquiera que est dispuesto a aceptar el su3ri#iento
Ie +altasar Hub#aier $c8ri3tten2 *uellen Dur ?esc+ic+te der tauer2 Ruterslo82 .?@E( EF Iel testi#onio de 5#brosio $pittel#a"r2 escrito en la prisin en el castillo de <adolCburgo2 Hranconia2 el E/ de octubre de ./EF( EM Von dre"erle" ;au3T ./EF(
E@

.E/

que Iios pondr* sobre l cuando se una con <risto2 " cualquiera que est dispuesto a quedarse con <risto " abandonar el #undo2 8ace un pacto con Iios en el bau tis#o delante de la co#unidad cristiana( -a co#unidad puede abrir la puerta del pacto para todos los que lo deseen con todo su coraCn2 co#o <risto di7o: J-o que atis en la tierra2 ser* atado en el cielo(B -a per sona que 8ace este pacto (en el bautis#o! puede estar se gura de que 8a sido aceptada co#o 8i7a de Iios " co#o 8er#ano o 8er#ana de <risto2 un #ie#bro de la co#uni dad cristiana " del cuerpo de <risto(E?

Atados en el agua
J<uando recibi#os el bautis#o de arriba2B escribi ,enno $i #ons2 Jcuando el )spritu " la Palabra de Iios nos engendran otra veC2 entonces nos uni#os o ata#os en el agua( <uando esta#os in terna#ente li#pios por la 3e2 nos liga#os en el sello e6terno del pacto del agua (Wasser(und!( :os uni#os al $e%or &es's en su gracia cuando nos uni#os en el bautis#o para no vivir "a #*s en el pecado(B0A Nna unin2 un atarse2 un pacto2 esto es lo que el bautis#o signi 3icaba para los anabaptistas( J-os cre"entes se casan " se unen al $e%or &esucristo p'blica#ente a travs de la verdadera se%al del pacto2 el ba%o en agua del bautis#oB2 escribi ,elc8or Ho33#an(0. J)l pacto que 8ace#os con Iios " el "ugo de su Hi7o es pesado slo para aquellos que nunca 8an puesto sus cuellos deba7o de l2B escribi Hans IencV( J)l que es bautiCado en <risto #uere con Ol a su vie7a naturaleCa( <uando esto ocurre2 el )spritu de <risto en tra en nosotros " enciende dentro de nosotros el 3uego del a#or(B0E
Von Re8ei#nus der ;au332 ca( ./EF( Iat Hunda#ent des <8ristel"cVen leersT ./0?( 0. Ie die 4rdonantie Rodts2 Ie =elc8e 8"2 door Ci7nen $oone <8ris tu# &esu#2 ing8estelt ende bevestic8t 8eevtT ./0A( 0E Ie Hans IencV $c8ri3tten2 *uellen Dur ?esc+ic+te der tau er2 Ru terslo82 .?@E(
E? 0A

.E@

Pedro >ide#an escribi: )l nuevo naci#iento tiene lugar de esta #anera: -a Pala bra de Iios es oda " creda( )ntonces la 3e es sellada con el poder de IiosT )l que es nacido de esta #anera es bautiCado en el ba%o de la regeneracin2 para representar su entrada al pacto de la gracia(00

El sacramento del bautismo

J:osotros los anabaptistas no tene#os sacra#entos2B les di7e en una ocasin a los alu#nos de una clase de una escuela bblica( J;e ne#os ordenanCas2 " 8a" una gran di3erencia entre las dos(B 5 los cuarenta " dos estudiantes sentados 3rente a # deba7o de un tec8o de baldosa en )l $alvador2 eso tena sentido( -as se%oritas con sus velos blancos " sus vestidos de capa2 " los 7venes con su cabello cortado " peinado pulcra#ente2 la #a"ora de ellos eran verdaderos anabaptistas: 8aban sido bautiCados por el cura catli co de la aldea cuando eran bebs2 " a8ora 8aban sido bautiCados de nuevo por la iglesia #enonita( J:o cree#os en la aplicacin de lo #aterial para obtener un be ne3icio espiritual2B continu( J)l bautis#o en agua es slo un s# bolo e6terno de lo que ocurre en el coraCn( -a cena del $e%or es slo un s#bolo de co#unin interna(B 5ntes2 cuando estaba viviendo en ,6ico2 8aba escrito: 01 JRran n3asis necesita ser vuelto a poner en el bautis#o en el )sp ritu( :o i#porta quin bautice en agua2 c#o o cu*ndo9 " el agua no ca#biar* un coraCn inconverso( )l bautis#o en agua es una or denanCa #u" insigni3icanteTB ,i ense%anCa2 despus descubr2 se acercaba a lo que algunos anabaptistas ense%aban2 pero #is tr#inos " #i n3asis no era el #is#o(
>ec8ensc8a3t2 ./1A( Iurante un perodo en el que tuve contacto con un grupo cu*quero de aviva#iento(
00 01

.EF

<uando #e cas " #e #ud a ,6ico2 #i padre #e 8aba dado varios libros2 inclu"endo el Enc+iridion de IirV P8ilips( Nn do#in go por la tarde2 e#pec a leerlo2 se%alando declaracin tras declara cin en donde IirV P8ilips con3ir#aba lo que nosotros crea#os( )ntonces llegu a lo del bautis#o( IirV P8ilips lo lla#aba un sa cra#ento2 " Jel lava#iento de la regeneracinB( J<#o puede ser esto?B ,e pregunt a # #is#o2 " puse un signo de interrogacin al #argen de la p*gina( J$era que l no entenda el signi3icado de la palabra sacra#ento? Iespus de todo2 l estaba apenas saliendo del #onasterio(B )ntonces descubr que ,enno $i#ons us la #is#a palabra( Ol lla#aba tanto al bautis#o co#o a la santa cena Jlos santos sacra#entos(B Pri#ero2 sospec8 de los traductores( :o pareca po sible que ,enno2 el ca#pen de la resistencia en contra de la Jido latra papistaB 8a"a podido errar de esa #anera( Pero un poco de investigacin #e #ostr que la palabra sacra#ento s 3ue escrita veC tras veC2 por la plu#a de ,enno( Ha" una palabra ale#ana para ordenanCas (:ti tungen!2 pero los anabaptistas no la usaron( Peregrino ,arpecV escribi bastante acerca de los sacra#entos2 el Aus(und usa el tr#ino2 " aparece en escritos anabaptistas de di3e rente ndole( )ntonces co#enc a dar#e cuenta de lo que parecan declara ciones inusuales acerca de los sacra#entos #is#os( ,enno $i#ons escribi: )stos son los #is#os sacra#entos que &esucristo estable ci: pri#ero2 el bautis#o santo de cre"entes en el cual se pulta#os nuestra carne peca#inosa2 to#a#os una nueva vida2 sella#os " con3esa#os nuestra 3e2 testi3ica#os del nuevo naci#iento " de tener una nueva conciencia para resucitar " seguir a <risto( $egundo2 el ali#ento santo en el que se representa la #uerte del $e%or( &es's #uri en a#or( )n la co#ida nocturna2 aprende#os a #orir al pe cado2 " a a#ar de acuerdo con la Palabra de Iios(0/
Iie oorsaVe =aero# dat icV ,($( niet o3 en late te leeren ende te sc8riu7enT ca( ./1E(
0/

.EM

Hans +retC escribi: -a co#unidad cristiana es 8ec8a li#pia a travs de la sangre de <risto( &es's la engendra otra veC en el Wasser(ad (el ba%o del agua! a travs de su )spritu(0@ &orge Xagner di7o2 antes de ser que#ado en la estaca en ,an c8en2 +aviera2 en ./EF: )l bautis#o es correcto2 co#o <risto lo ense%( $i el or den del bautis#o no es pervertido2 si#boliCa su #uerte a#arga( )l bautis#o es el lava#iento " el poner 3uera nuestros pecados2 a travs del cual recibi#os gracia(0F &an ReertC2 de la isla 8olandesa de ;e6el2 di7o antes de que lo que#aran en la estaca en Hague2 el ./ de dicie#bre de ./@1: )l +autis#o es una tu#ba para el pecado2 una puerta de entrada a la co#unidad del $e%or2 un revestirnos de <risto2 una 8uida de la ira de Iios2 un lava#iento de regeneracin2 " el sello de una buena conciencia o seguridad 8acia Iios(0M

El problema mo
-o que los anabaptistas escribieron acerca de los sacra#entos #e dio un proble#a( Go no poda reconciliar lo que ellos decan con la posicin JestablecidaB2 J8istricaB " JbblicaB de #i propia iglesia( Qu deba 8acer entonces? Ieba decir que los anabaptis tas eran 8ere7es? $i es as2 <#o pudo #overlos el )spritu? Ieba decir que nosotros ra#os 8ere7es? $i era as2 c#o po da el )spritu estar #ovindonos? 5l 3inal2 no respond ninguna de estas preguntas( :o trat de culpar o caCar a los 8ere7es( :o conde n a nadie2 ni 7usti3iqu a nadie2 porque se 8iCo #u" claro que #i proble#a era algo #*s: "o todava estaba viendo la doctrina2 #ien tras que ellos vean a <risto( $lo despus de ese ca#bio2 pude en
Aus(und2 ?E: .0 Aus(und ..:? 0M ,artelaers $piegel2 .@@A(
0@ 0F

.E?

verdad e#peCar a entender lo que los anabaptistas ense%aban acer ca del bautis#o(

El ejemplo perfecto
:o 8aba escaseC de doctrinas en los das de los anabaptistas( Pero ellos de7aron a los catlicos2 los protestantes2 " a toda doctrina entonces conocida2 " #iraron sola#ente a <risto " a sus discpulos para su direccin( Pri#ero estaba el e7e#plo de <risto( Ol 3ue bau tiCado co#o adulto " el )spritu vino sobre Ol( Ol ense% que el que cree " es bautiCado ser* salvo( G entonces se 8allaba el e7e#plo de los discpulos de <risto( )llos bautiCaban a cre"entes arrepentidos para la re#isin de sus pecados( 5parte de esto2 los anabaptistas no podan tener ninguna otra ense%anCa o 3or#a de 8acer las cosas(

#isterio! no supersticin
-os anabaptistas no 8icieron de los tr#inos un asunto i#por tante( )l tr#ino Jsacra#entoB para ellos no signi3icaba ni esto ni aquello( )llos sencilla#ente lo usaron para el agua del bautis#o " para el pan " el vino de la co#unin( -os anabaptistas saban que Jsacra#entoB es una palabra latina0?2 " ta#bin saban que los pri #eros cristianos no eran latinos2 sino griegos2 " los pocos de ellos que podan leer griego2 saban que los cristianos pri#itivos lla#a ron en griego a la eucarista " al bautis#o2 los J#isteriosB de Iios( -a palabra griega para J#isterioB (musterion! se volvi la palabra latina sacramentum2 en el 8abla cristiana( )l tr#ino connotaba la idea de un co#pro#iso sagrado2 " se usaba para 8acer 7ura#entos2 o al pro#eter lealtad en el )7rcito( ,isterio " co#pro#iso2 los anabaptistas no tenan ning'n proble#a con usar el tr#ino sacra #ento de esta #anera( IirV P8ilips escribi: <uando el evangelio es credo " los sacra#entos del $e %or son recibidos con 3e verdadera2 el )spritu $anto en
0? )n el te6to ale#*n2 los traductores de los escritos anabaptistas a #enudo escribieron con palabras latinas2 co#o sacramentum! con essio! e2communication! " Laus 4eo2 en caracteres latinos2 no ale#anes(

.0A

tra en el coraCn( )ntonces2 si #edita#os sobre el #iste rio escondido en los sacra#entos2 el )spritu renueva dia ria#ente la perdida i#agen de Iios( Ol nos da conoci #iento2 e incre#enta la 3e2 la esperanCa2 el a#or2 la pa ciencia2 " todas las virtudes divinas(1A Hablando acerca de la co#ida nocturna2 IirV e6plic: KQu gran sacra#entoL KQu gran #isterioL Que <risto " su co#unidad2 se vuelvan una sola carne " unos #is#os 8uesos ()3esios /:0!1. -os anabaptistas no e6plicaron el #isterio de los sacra#entos2 ni los volvieron una supersticin atribu"ndoles poderes J#*gicosB( :unca cre"eron que un sacra#ento tuviera poder sin el arrepenti #iento( IirV P8ilips escribi: <risto estableci en su co#unidad el uso apropiado de los sacra#entos: el bautis#o " el parti#iento del pan( -os cre"entes arrepentidos deben ser bautiCados2 " para ellos la co#ida nocturna est* preparada(1E +altasar Hub#aier escribi: )l bautis#o no lava un al#a( )l bautis#o debe ser prece dido por una conciencia que "a es pura delante de Iios(10

El lavamiento del nuevo nacimiento

$lo despus de entender lo que los anabaptistas ense%aron acerca del sello2 la #arca2 el pacto2 " el bautis#o continuo en san gre pude entender c#o el bautis#o era para ellos el Jlava#iento del nuevo naci#iento(B

Enciridion2 ./@1( Ibid. 1E Ibid( 10 Ie +alt8asar Hub#aier2 $c8ri3ten2 Quellen Cur Rescic8te der ;au 3er2 Ruterslo82 .?@E(
1A 1.

.0.

;ito E:/: J:os salvT por el lava#iento de la regeneracin " por la renovacin en el )spritu $antoB signi3icaba para los ana baptistas sola#ente el bautis#o en agua " en el )spritu( IirV P8i lips2 despus de #encionar el lava#iento de la regeneracin2 di7o: 5lgunas personas tuercen estas palabras de Pablo para 8acer que signi3ique el bautis#o del )spritu $anto( Que sea co#o es( Pero este lava#iento de la regeneracin pue de ser entendido2 seg'n las escrituras santas2 co#o re3i rindose al bautis#o e6terno en agua( )l bautis#o es un lava#iento ad#inistrado a cre"entes en el no#bre del $e %or( :o es slo un lava#iento del cuerpo( )s un lava #iento por la Palabra( )st* unido con el evangelio " la 3e en la palabraT Jel que cre"ere " 3uere bautiCado2 ser* salvo(B11 ,enno $i#ons escribi: Puesto que el santo bautis#o cristiano es un lava#iento de regeneracin de acuerdo con la Palabra de Pablo2 nin guno puede ser lavado con l seg'n el placer " voluntad de Iios2 e6cepto aquellos nacidos de nuevo por la Pala bra de Iios(1/

9autismo para la remisin de pecados

Nn escritor del Aus(und escribi: )l que es nacido del agua " del )spritu "a no #*s es pe cador( $u carne "a no lo gobiernaT los verdaderos cris tianos 8an sepultado todas sus pasiones carnales con <risto(1@ 5cerca del #anda#iento de Pedro en Pentecosts2 de que los cre"entes arrepentidos 3ueran bautiCados para la re#isin de peca dos2 ,enno $i#ons escribi:
Enc+iridion2 ./@1( Verclaring8e des c8ristel"cVen doopselsT ca( ./1E( 1@ Aus(und2 ?1:EA E.(
11 1/

.0E

Predica#os que la re#isin de pecados tiene lugar en el bautis#o2 no por causa del agua o de un rito correcto (&e sucristo es el anico #edio de gracia!2 sino porque los 8o#bres reciben las pro#esas de Iios por la 3e " por se guir obediente#ente su Palabra " su VoluntadT1F Pedro2 ilu#inado por )l )spritu $anto2 nos #and bauti Carnos co#o di7o <risto2 para la re#isin de los pecados2 por lo tanto debe#os recibir el bautis#o co#o se ordena en las )scrituras( Ie otra #anera2 no pode#os recibir la re#isin de pecados2 ni el )spritu $anto caer* sobre no sotros( Quien 8a recibido re#isin de pecados de 3or#a contraria a la Palara de Iios? $egura#ente no pode#os to#ar de Iios la re#isin de pecados " el )spritu $anto por la 3uerCa( $i desea#os la re#isin de pecados2 tene #os que 8acer " cu#plir todo lo que &es's " los apstoles nos 8an ense%adoT1M )l perdn de pecados tiene lugar en el bautis#o2 seg'n las escrituras santas( )l bautis#o es revestirse de <risto( )s una in#ersin en la co#unidad de <risto2 no por cau sa del agua o de las se%ales ad#inistradas (si no2 el reino de Iios estara li#itado a ele#entos " s#bolos! sino so bre la base de las pro#esas que recibi#os por la obedien cia " la 3e(1? <on todo esto2 ,enno $i#ons tuvo cuidado de 7a#*s i#plicar que los pecadores pueden ser bautiCados " salir del agua co#o san tos( )n ./0?2 escribi: <o#o <risto #uri " 3ue sepultado2 as tene#os que #o rir a nuestros pecados " ser sepultados con <risto en el bautis#o( :o que 8aga#os esto por pri#era veC despus del +autis#o2 sino que debe#os 8aber e#peCado esto desde antes(/A
Iat Hunda#ent des <8ristel"cVen leersT ./0?( Verclaring8e des c8ristel"cVen doopselsT ca( ./1E( 1? Iat Hunda#ent des <8ristel"cVen leersT ./0?( /A Ibid(
1F 1M

.00

:o slo el agua
-os ene#igos de los anabaptistas pensaban que podan regene rar bebs en el bautis#o( )llos crean que el bautis#o era un canal de gracia( )sto2 los anabaptistas negaban rotunda#ente con 3ir#e Ca( Hans +retC escribi: )l +autis#o por s solo no te lavar* de la codicia ni del pecado9 slo #uestra que "a est*s li#pio en <risto( -a 7usticia de <risto es el vestido que te debes poner en el bautis#o2 cuando la codicia2 el enga%o2 " el pecado tu 5d*n es lavado " ec8ado 3uera(/. ;o#*s von I#broic8 escribi: )l lava#iento del agua se debe a la Palabra( :adie es la vado por el agua2 sino por la Palabra2 co#o dice el $e%or: JGa vosotros est*is li#pios por la Palara que os 8e 8a bladoB2 &uan ./:0(/E ,enno $i#ons lo puso #u" claro: $i las al#as de los 8o#bres no estn renovadas " no son de la #is#a #ente con <risto si no est*n lavadas interna #ente con el agua li#pia de la 3uente de Iios pueden de cir JQu bien nos puede 8acer el agua?B Porque si est*n con #ente carnal2 el ocano entero no es su3iciente para 8acerlos li#pios( )l que busca re#isin de pecados slo a travs del agua rec8aCa la $angre del $e%or " 8ace del agua su dolo( Por lo tanto2 que todos tengan cuidado2 no sea que den la gloria debida a <risto a cere#onias 8ec8as por ele#entos creados( :o se i#aginen que insisti#os en ele#entos( -es digo la verdad( $i alguien viniera con#i go2 incluso el e#perador o el re"2 deseando ser bautiCado2 pero ca#inando todava en los deseos de la carne si la vida penitente2 regenerada " nueva es evidente antes #o rira que bautiCar a tal persona(
/. /E

Aus(und2 .AM:? &on essio2 .//M(

.01

Ionde no 8a" 3e regeneradora que lleva a la obediencia2 no puede 8aber bautis#o( Helipe le di7o al eunuco: J$i crees de todo coraCn2 bien puedes(B/0

Un revestirse de

risto

-os anabaptistas ense%aban que en el +autis#o nos revesti#os de <risto (R*latas 0:E@ EF!( ;o#*s von I#broic8 escribi: <uando el 8o#bre est* desnudo2 se esconde( Pero cuando cubre su vergYenCa2 sale sin dilacinT as es con el cris tiano( <uando se pone a <risto2 su pecado "a no e6isteT el que es bautiCado correcta#ente se 8a revestido de <ris to " nada se ve en l2 sino slo la vida de <risto( J,ari dos2 a#ad a vuestras #u7eres2 as co#o <risto a# a la iglesia " se entreg a s #is#o por ella2 para santi3icarla2 8abindola puri3icado en el lava#iento del agua por la Palabra(B )3esios /:E@ EF(/1

El bautismo $ la cruz
)l sacra#ento del bautis#o literal#ente representaba la #uerte " la vida para los anabaptistas( $er bautiCado sobre tu con3esin de 3e era 3ir#ar tu sentencia de #uerte en el siglo diecisis( -utero2 S=inglio " <alvino tenan #isericordia de los que se volvan a bau tiCar2 slo decapit*ndolos( Pero decapitar en los pases catlicos era un castigo #u" #isericordioso( G estaba reservado slo para aque llos que se retractaban( -os adultos bautiCados eran usual#ente que#ados en la estaca( ,enno $i#ons escribi: )sta es la voluntad de Iios2 que todos los que o"en " cre en " siguen la voluntad de Iios sean bautiCados( )llos
/0 /1

Iat Hunda#ent des <8ristel"cVen leersT ./0?( op( <it(

.0/

pro3esan su 3e por el bautis#o " declaran que "a no vivi r*n #*s seg'n su propia voluntad2 sino de acuerdo a la voluntad de Iios( )llos declaran que est*n listos " dis puestos a abandonar sus 3a#ilias2 casas2 posesiones2 tie rras2 " vida( )llos declaran que van a su3rir 8a#bre2 a3liccin2 opresin2 persecucin2 cruC " #uerte2 por causa de <risto( )n el bautis#o2 ellos e6presan su deseo de cru ci3icar " sepultar su carne con sus deseos " resucitar con <risto a una nueva vida(// +autiCados en la vida de la cruC2 los anabaptistas siguieron a <ristoT

//

Ibid.

.0@

12 $l compromiso
)l viento seco ruge en la $ierra ,adre de P3ingsten2 el da de Pentecosts2 cuando los #enonitas de la antigua colonia se bauti Can( )n estos das las iglesias van a estar llenas( <aballos " carre tas vienen co#o colu#nas de 8or#igas por los ca#inos derec8os co#o una regla a lo largo de un vasto ca#ino seco2 " se dirigen a las iglesias( Uronsgrart2 Rnaden3eld2 :eu8o33nung2 >osentalT el sol brilla p*lida#ente sobre el ca#ino que est* rodeado de #onta %as " de polvo( )ste es el da en el que &ustina Xall ser* bautiCada2 Junindose a la iglesiaB en la lengua de los #enonitas de la antigua colonia " se entregar* de por vida a la iglesia2 iglesia de la cual2 si se aparta2 perder* su derec8o a la gracia de Iios( . )ntr a la escue la con &ustina en <anad*( )ra una c8ica callada " sensata( 58ora tiene #*s de veinte a%os2 " a'n la respeto( Pero alguien 8iCo un co #entario2 ante los convertidos (vestidos de negro!2 ante el atento auditorio: J,e pregunto por qu &ustina se est* bautiCando( ;oda va no tiene novio(B -os ancestros anabaptistas de &ustina venan de Holanda( :o se bautiCaban en el P3ingsten( G no se podan 8aber i#aginado a la iglesia #enonita a la que ella se entreg de por vida( Pero los ancestros de &ustina 8ubieran sabido que uno no se bautiCa para poder casarse( <onrado Rrebel escribi: <lara#ente ve#os lo que el bautis#o es " cu*ndo debe ser practicado( -a gente debe ser bautiCada cuando est* convertida a la palabra de Iios2 sus coraCones 8an ca# biado2 " desean vivir una nueva vida (>o#anos @!E
. E

-os no#bres de 8istorias del presente 8an sido ca#biados( Protestation und $c8utCbrie32 ./E1(

.0F

El bautismo salvfico
Ientro de unos pocos das despus de los bautis#os en casa de Hli6 ,anC en $uiCa2 en ./E/2 #iles de bautis#os "a 8aban tenido lugar en el ca#po " en la ciudad( )n unos #eses2 #iles de cristia nos bautiCados estaban bautiCando a cientos " #iles #*s en los cantones de $uiCa2 5ustria2 +aviera2 Rutenberg2 5nsbac82 $a7onia2 ;8urengen2 Hesse2 )l Uurp3alC2 " en la parte ba7a del >in en Ho landa " en +lgica( )l bautis#o se 8aca despus de la ense%anCa( Pero porque un an a la 3e2 el arrepenti#iento2 " el bautis#o2 los anabaptistas no consideraban que podan posponer uno de los tres( :o se esperaban para bautiCar 8asta que llegara un tie#po " en un lugar convenien te( :o 8aba tie#po conveniente( +autiCaban in#ediata#ente2 pues crean que el bautis#o es el testi#onio e6terno del nuevo naci#ien to #is#o( )llos deseaban el bautis#o aunque saban que les iba a costar la vida( )l agua del bautis#o no era la urgencia( -a urgencia era el co#pro#iso( Puesto que el bautis#o es el acto de co#pro#e terse (entregarse " rendirse a! <risto2 los anabaptistas crean que deba tener lugar #ientras que el convertido est* a'n en la brillan teC de su pri#er a#or( )l co#pro#iso " la conversin deben ser en el tie#po #*s oportuno: 8a" que Jgolpear el acero cuando todava est* caliente(B <uando un adulto crea2 los anabaptistas le daban instrucciones por varias 8oras2 " en algunos pocos casos2 por varios das2 pero la #a"ora de la gente se arrepenta en los cultos " reciba el bautis#o al 3inal del culto(0
:ing'n grupo anabaptista tena Jclases de instruccinB para los convertidos( )ste tipo de clases para 7venes F6ugendunterric+tG co#en Caron varios siglos despus( 5'n all2 esas clases no eran para instruir convertidos( $u propsito era traer a la conversin " al bautis#o a los 7 venes nacidos en el #ovi#iento2 propsito que se conserva en algunas iglesias del 5ntiguo 4rden(
0

.0M

El ejemplo de

risto

Nn da2 en el ro &ord*n2 Jcuando toda la gente estaba siendo bautiCada(B <risto vino a &uan( J+autCa#e2B di7o Ol( &uan vacil( JGo necesito ser bautiCado por ;i G ;' vienes a #?B JIe7a a8o ra2B contest &es's( J5s conviene que cu#pla#os toda 7usticia(B )ntonces &uan lo llev al ro " lo bautiC( )ste e7e#plo2 7unto con los e7e#plos de los bautis#os espont*neos en el -ibro de los Hec8os2 de7aba a los anabaptistas sin duda acerca de en qu #o #ento bautiCar( )l bautis#o deba ser ad#inistrado de #anera in #ediataWsobre peticinW a #enos que 8ubiera una buena raCn para esperar( ,enno $i#ons escribi c#o esta pr*ctica 3ue ca#biada por la iglesia de la )dad 4scura: $o#os in3or#ados que el bautis#o " el tie#po de su ad #inistracin 8an ca#biado( )n el principio de la co#uni dad2 la gente era bautiCada en agua ordinaria( )ran bauti Cados tan pronto co#o con3esaban su 3e " sobre la con3e sin de su 3e2 de acuerdo con los escritos( Iespus 8ubo un ca#bio( -os lderes de la iglesia e#peCaron a e6a#i nar a la gente siete veces antes de bautiCarla( Iespus de eso2 eran bautiCados slo en dos ocasiones especiales: en Pascua " en Pentecosts(1

9autismo espontneo
Hans Hut via7o a 5ustria " 5le#ania2 predicando en toda opor tunidad que tena( -la# a la gente a seguir a <risto " les encarg lo siguiente2 JVa"an a todo el #undo " prediquen el evangelio a toda criatura( )l que cre"ere el evangelio " sea bautiCado2 ser* salvo2 " este es el bautis#o que salva (dies eligmac+ende 8au e!: soportar angustia2 necesidad2 tristeCa2 " toda clase de proble#as por <risto(B -os que vea co#o buenos candidatos2 Hans Hut orden2 despus del bau tis#o2 para ser #ensa7eros del evangelio( -os envi2 8o#bres 7ve
1

Iat Hunda#ent des <8ristel"cVen leersT ./0?(

.0?

nes " solteros2 para predicar " bautiCar( ,uc8os de ellos r*pida #ente en3rentaron la tortura " la #uerte( -eonardo $c8ie#er2 Hans $c8la33er2 5#brosio $pittel#a"r2 " otros escritores citados en este libro2 se 8allaban entre esos( )ucario +inder2 bautiCado " ordenado por Hans Hut en Uoninsgberg2 Hranconia2 en ./E@2 via7 de :' re#berg " 5ugsburgo a $te"r en 5ustria2 bautiCando a cientos de personas a lo largo de su ca#ino( )l a%o siguiente lo atraparon en $alCburgo " lo encerraron en una casa con otros treinta " siete ana baptistas( -as autoridades pusieron la casa en lla#as2 " los prisio neros #urieron en las lla#as( -eonardo Ior3brunner bautiC a #*s de tres #il personas despus de su conversin( ,uc8os 7venes via 7aron de casa en casa " de ciudad en ciudad para encontrarse con los que deseaban seguir a <risto( Nsual#ente el servicio e#peCaba con la lectura de un pasa7e del nuevo testa#ento " ter#inaba con el bautis#o de aquellos que lo deseaban2 " con una participacin general de la <ena del $e%or( )l bautis#o tena lugar en cualquier lugar " a cualquier 8ora2 en la #a%ana o en la tarde2 en una casa o en un #anantial( )l agua era el s#bolo de un lava#iento de arrepenti#iento " del quitar el pecado2 el s#bolo e6terno de la entrada a una vida nueva " santa( )l que lo reciba "a no era el a#o de su propia vida2 sino un siervo de <risto &es's2 listo " dispuesto a 8acer su voluntad sin i#portar el costo(/ )n Holanda " en la parte norte de 5le#ania2 los bautis#os es pont*neos causaron que nuevas congregaciones nacieran2 co#o un 8istoriador lo describi2 Jco#o 8ongos(B @ ,uc8os anabaptistas ni saban el no#bre de el que los 8aba bautiCado( -os bautiCadores2 por causa de la persecucin2 no revelaban sus no#bres( Pero algu nos pocos2 co#o -eenaerdt +ou=ens #antuvieron un rcord nu# rico( Por treinta a%os2 l bautiC en pro#edio2 a #*s de trescientas personas al a%o(

/ @

Harold $( +ender2 &onrad ?re(el 2 (Ros8en2 .?/A!2 p( .0M( <arlos 5dol3o <ornelio2 el 8istoriador catlico ro#ano(

.1A

2emasiado joven
-os anabaptistas le pedan a la gente que pospusiera su bautis #o slo cuando el Jdocu#entoB en el que el sello se iba a aplicar estaba inco#pleto( )n una carta Jescrita en la oscuridad con #ateriales pobresB en la #aC#orra del castillo de Rent en +lgica2 &anni7n +uitVi7ns2 que #ado en la estaca el ? de 7ulio de .//.2 cuenta acerca de otros nue ve anabaptistas que 3ueron interrogados con l( Nno de ellos era un adolescente( )l 7ovencito con3es que l pensaba que el bautis#o de cre"en tes era correcto " bueno( Ol 8aba ido con su #aestro para que lo bautiCara2 pero a'n no estaba bautiCado( JPor qu no te bautiC el #aestro?B pregunt el interrogador( )l #uc8ac8o contest: J,is se%ores2 cuando el #aestro #e e6plic la 3e " #e 8iCo algunas pre guntas2 l not que todava #e 8allaba in#aduro en #i entendi #iento( ,e di7o que #e 3uera " escudri%ara las )scrituras un poco #*s( Pero "o quera ser bautiCado( )l #aestro entonces #e pregun t si "o saba que el #undo #ata " que#a a aquellos que se bauti Can( Go le di7e que "o "a saba eso #u" bien( )ntonces #e di7o que a'n as2 deba ser paciente 8asta que l viniera la pr6i#a veC( ,e di7o que inquiriera las )scrituras " le pidiera al $e%or sabidura porque era de#asiado 7oven a'n( )ntonces nos despedi#os(B J$ientes tristeCa de que no 8as sido bautiCadoB? J$2 #is se%oresB J$i no estuvieras en la prisin2 seras bautiCado?B J$2 #is se%ores(B Por estas palabras sentenciaron a #uerte al #uc8ac8o2 " &anni7n no volvi a verlo(F

,artelaers $piegel2 .@@A(

.1.

:o listo a;n
-au=erens van der -e"en2 arrestado en 5nt=erp en .//?2 en 3rent la pregunta: J)st*s bautiCado?B Ol contest: J:o(B J)ntonces no es necesario el bautis#o?B pregunt el interroga dor( J$2B di7o -au=erens2 Jes necesario para la per3eccin(B J)ntonces por qu no te 8as bautiCado?B insisti el interroga dor( J;odava no era lo su3iciente#ente bueno(B JPor qu?B JPorque estaba #u" involucrado en este #undo( )staba2 " a'n esto"2 pro3unda#ente en deuda( Pensaba que si nos atrapaban2 tal veC 8ubieran dic8o que "o era un 8ipcrita( ,uc8os podran ser ale7ados de la verdad( Por lo tanto pospuse #i bautis#o( Pero lo considero correcto " bueno2 " quiero #orir en esta 3e( 5unque no 8e sido bautiCado2 el $e%or tendr* #isericordia " #e salvar* por sus su3ri#ientos " por su preciosa sangre( <reo todo lo que un cristiano debe creer " #e paro 3ir#e en eso( Pueden 8acer con#igo lo que deseen porque esto" en su poder(B Iecapitaron a -au=erens en 5nt=erp2 +lgica2 el ? de novie# bre de .//?(M )6cepciones a la regla eran co#unes en el siglo diecisis( 5lgu nos cre"entes caan en #anos de las autoridades antes de poder bautiCarse( 5lgunos2 arrestados en el culto2 se convertan durante el arresto o "a en la prisin( 5lgunos no podan bautiCarse por otras raCones( Pero la pregunta de su salvacin no era una cuestin( -os anabaptistas no tenan duda de la #isericordia de Iios para con los 3ieles(

Ibid(

.1E

Los ni6os
-as autoridades catlico ro#anas " protestantes a #enudo trata ron de rescatar a los 8i7os de los anabaptistas de #anos de sus pa dres J8ere7esB para bautiCarlos( 5cusaban a los anabaptistas de #atar las al#as de los in3antes( Pero los anabaptistas2 descansando en la Palabra de Iios2 no se preocupaban( <onrado Rrebel escri bi: ;odos los ni%os que no 8an llegado a conocer la di3eren cia entre el bien " el #al2 que no 8an co#ido del *rbol de la ciencia2 est*n co#pleta#ente seguros " a salvo en la obra de <risto(? ,enno $i#ons escribi: -os ni%os peque%os2 especial#ente los nacidos en 8ogares cristianos2 tienen una pro#esa especial( )s una pro#esa dada a ellos por Iios2 que no involucra ritos( )sa pro#e sa les llega por la superabundante gracia de Iios2 por #edio de <risto2 quien dice: JIe7ad a los ni%os venir a #2 " no se lo i#pid*is2 porque de los tales es el reino de los cielos(B )sta pro#esa contenta " con3ir#a a todos los santos acerca de sus 8i7os( -os padres cristianos tienen en sus coraCones una 3e se gura en la gracia de Iios en relacin con sus a#ados 8i 7os( )llos creen que sus 8i7os son 8i7os e 8i7as del reino( )llos creen que sus 8i7os est*n ba7o la gracia " tienen la pro#esa de la vida eterna2 no por ninguna cere#onia2 sino por <risto( ;odo el tie#po que sean ni%os2 per#ane cen li#pios2 salvos2 santos2 " agradables ante Iios2 sea que estn vivos o #uertos( -os padres cristianos agradecen a Iios por $u a#or para con sus 8i7os2 " por ello los educan en los ca#inos piado sos( -os corrigen2 castigan2 ense%an2 " a#onestan( -es e7e#pli3ican una vida irreproc8able 8asta que sus 8i7os
?

Ein ;rie an 8+omas 7unDter2 / de septie#bre2 ./E1(

.10

sean capaces de or por s #is#os la Palabra de Iios2 para creerla " obedecerla( )ntonces2 " no antes2 es el tie#po de que reciban el bautis#o cristiano co#o <risto " los apstoles lo practicaron " ense%aronT $i los ni%os #ueren antes de llegar a la edad en la que "a pueden decidir entre el bien " el #al2 antes de que lleguen a los a%os en que pueden poseer entendi#iento " tener la 3e2 #ueren ba7o la pro#esa de Iios " eso2 por ning'n otro #edio #*s que la generosa pro#esa de gracia dada a travs de &esucristo( (-ucas .M:.@!( $i llegan a la edad cuando pueden decidir por s #is#os " tener 3e2 entonces deben ser bautiCados( Pero si no aceptan ni creen la Pala bra de Iios al 8aber llegado a esa edad2 no i#porta si son bautiCados o no2 ser*n condenados2 co#o <risto #is#o lo ense%a (,arcos .@:.@!(.A

El bautismo infantil
J:imia :emper manet simia! etiamsi induatur purpura B (Jun #ono sigue siendo #ono aunque lo vistas de p'rpuraB!2 escribi ,enno $i#ons( JIe la #is#a #anera2 el bautis#o in3antil per#a nece co#o una abo#inacin 8orrida que 8iede delante de Iios2 no i#porta cu*n 3ina#ente lo adornen los sabios de este #undo con pasa7es tergiversados de la $anta )scritura(B.. -uego2 en un tono #*s serio2 a%adi: Puesto que el verdadero bautis#o cristiano conlleva tales pro#esas2 entre ellas2 la pro#esa de la re#isin de peca dos (Hec8os E:0M2 ,arcos .@:.@2 .\ <orintios .E:.02 .\ Pedro 0:E.2 )3esios 1:/!2 algunos quieren bautiCar a sus 8i7os( Pero no se dan cuenta de que tales pro#esas son

.A ..

Verclaring8e des c8ristel"cVen doopselsT ca( ./1E( Ibid(

.11

dadas slo a aquellos que creen " obedecen la Palabra de Iios(.E <onrado Rrebel escribi: -os bautiCados est*n #uertos a su vida vie7a " se 8allan circuncidados en sus coraCones( Han #uerto con <risto al pecado2 8abiendo sido sepultados con Ol " ta#bin re sucitados en el bautis#oT 5plicar tales cosas a los ni%os se 8ace sin " en contra de las )scrituras(.0

&,uin debe bautizar'

5unque se bautiCaban espont*nea#ente2 los anabaptistas por lo general se esperaban 8asta que la 8er#andad los enviara2 antes de que ellos #is#os bautiCaran a otros( Pedro >ide#an escribi: :o es para todos el to#ar o ec8arse la responsabilidad de ense%ar " bautiCar( $antiago dice: J:o se es3uercen todos por ser #aestrosTB Por esta raCn2 uno no debe to#ar " aceptar tal responsabilidad2 a #enos que 8a"a sido apro piada#ente escogido por Iios a travs de su co#unidad(.
1

El modo de bautismo
-os anabaptistas no escribieron acerca del #odo de bautis#o( +autiCaban por derra#a#iento o por in#ersin2 en ros o en estan ques " c8arcos2 en las casas2 cuevas2 #olinos2 graneros2 " bosques donde tenan servicios( Poco despus de que <onrado Rrebel bauti Cara a Xol3 Nli##an por in#ersin en el ro >in2 Hli6 ,anC bau tiC a Hans +ruggbac8 en una casa en S'ric82 $uiCa( )sta es la na rracin:

Ibid( op( <it( .1 >ec8ensc8a3t2 ./1A(

.E .0

.1/

Iespus de que Hans con3es sus pecados " pidi el bau tis#o2 &orge +laurocV le pregunt: JIeseas el bautis#o?B a lo que Hans contest: J$(B )ntonces Hli6 ,anC pregunt: JQuin #e i#pide que lo bautice?B J:adie2B respondi &orge( )ntonces Hli6 ,anC to# una tina7a de #etal (de la cla se que se encuentran co#'n#ente en las cocinas suiCas! " derra# el agua sobre la cabeCa de Hans2 diciendo: JGo te bautiCo en el no#bre del Padre2 " del Hi7o2 " del )sp ritu $anto(B ./ -os anabaptistas no vean con3licto alguno entre bautiCar por in#ersin " por derra#a#iento( ,enno $i#ons2 que sin duda bau tiCaba casi sie#pre por derra#a#iento2 8ablaba libre#ente acerca de Jla sepultura en el bautis#o(B <onrado Rrebel2 que bautiCaba casi sie#pre por in#ersin seg'n el e7e#plo de <risto " de los apstoles2 escribi acerca de los apstoles #is#os: Iespus de eso2 se les derra# el agua( 5s co#o 3ueron li#pios por el derra#a#iento del )spritu $anto2 as reci bieron derra#a#iento de agua e6terna#ente2 para e7e# pli3icar su li#pieCa " #uerte al pecado interna(.@

Einverleibung
<risto es la <abeCa del cuerpo de cre"entes( -os anabaptistas crean que en el agua del bautis#o llega#os a ser parte de ese cuer po( -o lla#aban un Einverlei(ung! que literal#ente se traducira del ale#*n al espa%ol2 co#o un entrar dentro de un cuerpo! en cone2in con ste! volvindose parte unos de otros! ) en crecimiento mutuo unos dentro de otros( )se cuerpo2 ellos crean2 es un solo
Hans +ruggbac8 (+rubac8er! parece ser el ancestro de Peter +ru bac8er de Xadens=il2 #encionado en el Aus(und " en el 7art)rs 7irror2 "2 co#o tal2 ancestro ta#bin de los +rubaVer que a8ora viven en Penns"lvania " en el sur de 4ntario( .@ Protestation und $c8utCc8ri3t2 ./E1(
./

.1@

cuerpo glorioso " universal2 que se co#pone de todos los que incondicionalmente se 8an entregado a <risto2 su <abeCa( Nn escritor del Aus(und escribi: 5quellos de nosotros que 8e#os sido lavados con la $an gre de <risto " 8e#os sido libertados del pecado2 esta#os unidos " atados en nuestros coraCones( 58ora anda#os en el )spritu2 que nos #uestra el ca#ino correcto2 " rei na en nosotros( )l )spritu controla nuestros cuerpos car nales que a8ora est*n #uertos( G en <risto nos volve#os #ie#bros de su cuerpo (eingelei(t!2 " so#os sepultados con Ol por el bautis#o para #uerte( 58ora vivi#os slo para Ol " guarda#os sus #anda#ientos(.F ,enno $i#ons escribi: 5quellos que o"en " creen la Palabra de Iios2 son bauti Cados en un solo cuerpo( ;ienen una buena conciencia( >eciben la re#isin de pecados2 se visten de <risto2 " lle gan a ser parte del <uerpo santsi#o de &esucristoT to dos los que o"en el evangelio " creen en l2 todos los que son vivi3icados por el )spritu $anto dentro de ellos2 no i#porta de que nacionalidad o lengua sean2 3risianos2 8o landeses2 ale#anes2 belgas2 7udos2 gentiles2 8o#bres2 #u 7eres2 todos est*n bautiCados en un cuerpo espiritual del cual <risto es la <abeCa9 esto es2 est*n bautiCados en la co#unidad del $e%or (<olosenses .:.M(!.M

El arca de :o $ la comunidad del 4e6or

-a 8istoria del diluvio tena un signi3icado si#blico para los anabaptistas( :o era <risto( )l arca era la co#unidad de <risto2 " la puerta del arca era el bautis#o( &acobo de Ueersgieter2 que#ado en la estaca en +ru7as2 +lgica2 escribi:

.F .M

Aus(und! ..1:1 /( Verclaring8e des c8ristel"cVen doopselsT ca( ./1E(

.1F

)l bautis#o debe ser recibido despus de la 3e co#o una sepultura del pecado2 un lava#iento de la regeneracin2 un pacto de la vida cristiana2 " un entrar al cuerpo de <risto( )s un in7erto en el verdadero *rbol de olivo " vi%a de <risto2 una entrada al arca espiritual de :o2 que per tenece a <risto(E. Iespus del bautis#o los anabaptistas se 8allaban a s #is#os dentro del <uerpo de <risto2 co#partiendo el pan 7untos " co#par tiendo sus cosas #ateriales( <ualquiera que to#aba parte en esta vida del cuerpo2 se #ostraba e identi3icaba co#o un #ie#bro del cuerpo2 pero #*s all* de eso2 la J#e#bresa eclesi*sticaB no e6is ta( ,iles de convertidos eran bautiCados en el #ovi#iento anabap tista en reuniones con gente que 7a#*s volvan a ver( -os cre"entes (" sobre todo los siervos " #ensa7eros! se #udaban " #ovan de un lugar a otro continua#ente2 " congregaciones que en un culto ten an varios cientos de personas de asistencia2 podan llegar a tener cincuenta o #enos de asistencia en el pr6i#o culto2 " viceversa( $lo en ,oravia2 al principio2 las congregaciones llegaron a ser es tables( 5ll vivan en ;r<der+o e (lugares de #orada co#unitaria2 usual#ente en casas rentadas o en pueblitos!2 pero sus ense%anCas acerca del bautis#o per#anecieron igual( ,ensa7eros de la ;r<der+o e todava bautiCaban convertidos espont*nea#ente adonde quiera que iban2 " slo aquellos que se #udaban a ,oravia llega ron a ser parte de congregaciones establecidas all(

9undesgenossen
Volvindose parte los unos de los otros a travs del bautis#o en el cuerpo de <risto2 los anabaptistas se lla#aban el uno al otro ;undesgenossen (co#pa%eros del pacto!( 5 esta ense%anCa2 ,artn -utero " los traductores de las pri#eras versiones de la +iblia en Iutc8 (;iestkens! 8icieron una contribucin( )llos tradu7eron .\ Pedro 0:EA E. de esta #anera: JPocas personas2 oc8o en total2 se salvaron por #edio del agua2 " esta agua si#boliCa el bautis#o que
E.

Ibid.

.1M

a8ora nos salva ta#bin2 no co#o quitando la suciedad del cuerpo2 sino co#o un pacto de una buena conciencia con Iios a travs de la resurreccin de &esucristo(B )l bautis#o visto co#o un pacto llev a los anabaptistas dentro de una ;undesvereingung (sociedad del pacto! que los llevaba a de cir co#o &acob UautC " Ruiller#o >eublin en una carta a un conci lio del cantn de )strasburgo en ./E?: <uando el Iios #isericordioso nos lla# por su gracia a su #aravillosa luC2 no rec8aCa#os el #ensa7e celestial2 sino que en nuestros coraCones 8ici#os un pacto con Iios de servirle en santidad todos nuestros dasT )nton ces co#parti#os nuestro propsito con nuestros co#pa %eros del pacto( Peregrino ,arpecV2 un ingeniero de #inas austriaco que lleg a ser siervo de la Palabra en el sur de 5le#ania2 escribi un libro di rigido a J-a ;undesvereingung (sociedad del pacto! <ristiana de todos los Verdaderos <re"entes(B ,enno $i#ons dirigi su pri#er escrito anabaptista a Jtodos los verdaderos co#pa%eros del pacto dispersos por todas partes(B

Lealtad
Nn co#pro#iso incondicional con <risto2 la <abeCa2 resulta en una lealtad incondicional a los #ie#bros de su cuerpo( Individual #ente leales a <risto2 la <abeCa2 los anabaptistas eran leales unos a otros en el cuerpo de <risto( 5de#*s de esto2 ellos no conocan le altad a ninguna otra persona o cosa( )n una carta que #e escribi un a#igo2 l #encionaba Jel n3a sis anabaptista en el discipulado corporativo(B )staba parcial#ente en lo correcto( -os anabaptistas 8ablaban acerca del discipulado corporativo2 pero su n3asis era <risto( <risto era la atraccin prin cipal( -os anabaptistas eran leales slo a <risto2 " a partir de eso2 na tural#ente creca un discipulado corporativo " una lealtad #utua(

.1?

-os anabaptistas nunca escribieron acerca de la lealtad a la igle sia2 lealtad a la 8er#andad2 ni lealtad a los lderes ordenados por Iios( )llos no 8acan dos co#pro#isos2 uno con la <abeCa " uno con el <uerpo( $u co#pro#iso " entrega incondicional con <risto2 8aca condicionales el resto de sus co#pro#isos( -a unidad2 el a#or " la co#unin que resultaban del co#pro#i so " devocin de los anabaptistas a la Palabra de <risto (los evan gelios!2 al )spritu de <risto (la conviccin!2 " al cuerpo de <risto sie#pre " cuando siguiera a <risto2 8icieron que sus ene#igos sos pec8aran algo( -os catlicos " protestantes e#peCaron a sospec8ar que los anabaptistas se 7uraban lealtad los unos a los otros con un 7ura#ento secreto " terrible( Pero cuando 3ue interrogado acerca de esto2 5#brosio $pittel#a"r di7o: :o conoCco otro co#pro#iso que 8aga#os los unos a los otros #*s que el pacto que 8ace#os en el bautis#oT :os ata#os " uni#os a Iios para ser uno con Ol en a#or2 espritu2 3e2 " bautis#o( 5l #is#o tie#po2 Iios se une " co#pro#ete con nosotros2 pro#etiendo quedarse con nosotros a travs de nuestros tie#pos de angustia2 tristeCa " ansiedad(EE

asados con

risto

-eales a <risto2 los anabaptistas 8ablaban ta#bin acerca de estar Jcasados con Ol(B )n el bautis#o se co#pro#etan " entregaban2 no con una deno#inacin2 sino con <risto2 co#o una novia se co#pro#ete con su novio en desposorio( <uando sus co#pa%eros cre"entes seguan a <risto2 estaban dispuestos a apo"arlos9 cuando no lo seguan2 estaban co#pro#etidos a oponrseles( Hans +retC escribi:

-a 3e viene por or la predicacin cristiana9 luego cuando alguien cree2 debe ser bautiCado( )l bautis#o en <risto es un pacto de una buena concienciaT la pro#esa de vivir2 de este #o#ento en adelante2 dentro de la voluntad de Iios( Hace#os una pro#esa con Iios en el bautis#o9
Iel testi#onio escrito de 5#brosio $pittel#a"r2 escrito el E/ de octubre de ./EF(
EE

./A

pro#esa que esta#os obligados a cu#plir( <o#o una es posa est* su7eta a su #arido aqu en la tierra2 as queda #os su7etos a <risto cuando nos casa#os con Ol en el +autis#o(E0 -a J$angre de <risto car#es co#o la rosaB era inenarrable #ente preciosa para los anabaptistas( -os liberaba de la deuda de pecado que ellos no pudieron 8aber pagado( Pero la lgica les deca que <risto2 el que los 8aba co#prado2 tena el derec8o de recla #arlos co#o sus siervos( )ste co#pro#iso absoluto con " entrega total a <risto los guiT

E0

Aus(und! .AM:/ @

./.

13 $ la comunin
5l sur de >agatC " de la aldea suiCa de ,aien3eld2 al sur de los #on tes nevados2 lla#ados HalVni " $cesaplana2 donde el sol calienta los ca#pos de nieve de Rlarner " de los 5lpes >8aetianos2 "ace el pro3undo valle del Io#lesc8g( Gace en una parte que no era ni suiCa2 ni ale#ana2 ni 3rancesa2 sino ro#anos8 .(

)l ro#anos8 es la lengua que se 8abla en los ?risons (#onta%as grandes " grises! de $uiCa( )s un dialecto latino2 si#ilar al espa%ol " al ru#ano( -leg a los Rrisons a travs de los in#igrantes de >o#a2 Italia2 que se establecieron all2 unos #il a%os antes de que naciera &orge <a7acob en Io#lesc8g2 en la aldea de +onaduC( Por 8ablar ro#anos82 a &orge se le 3acilit #*s el latn que el ale#*n( )n ./0.2 a sus veinti'n a%os2 ter#in sus estudios en la Nniversidad de -eipCig2 5le#ania2 " se convirti en un sacerdote catlico(E >egres a los Rrisons " sirvi por dos a%os en ;rins2 a lo largo del ro de +onaduC2 donde el valle de Io#lesc8g se encuentra con el ca%n del >in alto( &orge deca la missa idelium( +autiCaba bebs( )scuc8aba con 3esiones " absolva a la gente de sus pecados( Pero l bien saba que tanto l co#o la gente que l #inistraba vivan en pecado2 " no se sentan perdonados( Ol era un 8o#bre 7oven alto " enrgico de co# ple6in robusta( -a gente lo lla#aba &orge el 3uerte( Pero l era d bil( Viva ba7o el poder del pecado " no tena 3uerCas para vencerlo( Iespus de dos a%os2 su conciencia lo i#peli a abandonar el sa cerdocio " se cas(

Iialecto r8aeto ro#*nico 8ablado en $uiCa( Varios escritores 8ablan de &orge <a7acob (de la casa de &acob! co#o un Je6 #on7e de <8ur(B Nlrico S=inglio parece 8aber pensado que era un #on7e ta#bin2 pero no 8a" evidencia 8istrica de que 8a"a vivido en un #onasterio(
. E

./E

)l casarse no libert a &orge del pecado( ;odava se senta dbil en la tentacin " an8elaba conocer a <risto( 5s que via7 al norte con su 7oven esposa2 para buscar a"uda en la ciudad protestante de S'ric8( -os protestantes desilusionaron a &orge( :o seguan a <risto( Pero el )spritu de Iios se #ovi en su coraCn cuando conoci a Hli6 ,anC2 <onrado Rrebel2 " a otros buscadores2 en la casa de Hli6 ,anC2 una tarde de invierno2 el E. de enero de ./E/( &orge le pidi a <onrado que lo bautiCara( Iespus &orge #is#o bautiC a los otros " recordaron a <risto2 partiendo el pan " bebiendo el vino 7untos( :o #uc8o despus de esto2 las autoridades protestantes atrapa ron a &orge <a7acob2 a8ora por sobreno#bre ;laurock20 " lo encar celaron en la ,e2enturm (-a torre de la bru7a! en S'ric8( Ol escap varias veces2 pero lo apre8endieron otra veC " lo lla#aron a co#pa recer ante la corte de Nlrico S=inglio en la ciudad( S=inglio le lla# a &orge un Jgran so%ador tonto2 de#asiado ig norante co#o para leer ale#*n correcta#ente(B 5cus a &orge " a sus co#pa%eros de Jburlarse de la iglesia2B de tratar de J3undar una iglesia dentro de la iglesiaB2 " de derrocar Jlas autoridades divina " 8u#ana(B Para S=inglio " para la corte protestante2 era especial #ente o3ensiva la #anera co#o &orge bautiCaba a la gente " cele braba la $anta <ena en casas ordinarias2 en secreto2 " sin per#iso( 5 esto2 &orge contest: <risto el $e%or envi a sus discpulos a ense%ar a toda la gente " les dio poder para conceder la re#isin de los pe cados "2 co#o una se%al e6terna del perdn2 bautiCarlos( <uando "o ta#bin ense% esto2 algunos se volvieron a # con l*gri#as en los o7os " #e pidieron que los bauti Cara( Go no poda re8usar#e( -os bautic de acuerdo con su deseo e invoqu el no#bre de <risto por ellos( )nton
5ntes de que 3uera bien conocido en S'ric82 &orge asisti a una reunin " co#ent sobre lo que se di7o( Nno de los que 8aban asistido a la reunin pregunt quin 8aba 8ablado2 " alguien #*s le contest: J)l varn que tiene el abrigo aCul(B Iespus de eso2 la gente le apod J;laurockB (abrigo aCul(!
0

./0

ces les ense% a#or " unidad2 " a tener todas las cosas en co#'n2 co#o los apstoles nos ordenaron( -es ense% que deban de recordar sie#pre la #uerte de <risto " su $angre derra#ada( -es #ostr la pr*ctica de <risto en la co#ida nocturna( Parti#os el pan " to#a#os el vino 7un tos para que recordaran que son redi#idos por un cuerpo de <risto " 8ec8os li#pios por una sangre2 " que #edian te esto2 ellos son 8er#anos " 8er#anas en <risto el $e %or( 1

Una comida nocturna

)l / de 3ebrero de ./E/2 Hans 4cVen3uoss testi3ic ante la corte protestante de S'ric8: JHace dos se#anas2 "o estaba en SolliVon en la casa de &acob Hottinger( <onrado Rrebel " otros 8o#bres esta ban all( )llos 8ablaron acerca del bautis#o " de la co#ida noctur na( Iespus de eso2 <onrado to# un pedaCo de pan " lo dividi entre nosotros( Ol ta#bin co#i de l2 " di7o que de ese #o#ento en adelante2 quera#os vivir una vida cristiana(B -eonardo $c8ie #er escribi desde la prisin de >atte#berg en el Inn: 5quellos que se 8an vuelto un solo cuerpo " un solo pan en <risto2 aquellos que tienen la #is#a #ente " el #is#o sentir (gleic+gesinnt!2 deben guardar la co#ida nocturna en recuerdo de $u #uerte( 5 travs de esto2 todos deben ser a#onestados a volverse parecidos a <risto2 en obe diencia al Padre(/ Hans +retC escribi desde el calaboCo del castillo de Passau2 +aviera: :oten bien el conse7o de Iios: <risto 8a de7ado el patrn para una co#ida nocturna de pan " vino para su co#uni dad: la co#unidad que se guarda del pecado( $i esta co
1 Ie una carta de &orge +laurocV al concilio de la ciudad de Suric82 en ./E/( / Ie )ine )rVlarung der .E 5rtiVel des c8ristel"c8en Rlaubens2 ca( ./E@(

./1

#unidad co#e la co#ida nocturna en recuerdo de Ol2 la #uerte no va a prevalecer sobre ella2 o to#arle de i#pro viso(@

Api6ados alrededor de

risto

<uando e#pec a leer lo que los anabaptistas escribieron2 #e lla#aron la atencin dos e6presiones( Nna era el 8ec8o de que #en cionaban a <risto co#o nuestro ,auptman (<apit*n u JHo#bre <abeCaB!( -a otra era el tr#ino kleiner ,au re3rindose a los se guidores de <risto( Kleiner ,au literal#ente signi3ica una pila o #ontn de cosas2 " a veces un tropel de gente( Pri#ero2 no poda i#aginar#e as a los seguidores de <risto( Pero cuando e#pec a ver el lugar que le daban a <risto en el #ovi#iento anabaptista2 se 8iCo bastante claro( <risto es el <apit*n2 " sus seguidores se api%an 7untos alrededor de Ol( J,ira a tu <apit*nT <orre de un salto al lado de tu <apit*n2B escribi un escritor del Aus(und( F5quellos que siguen a <risto 8acen esto continua#ente2 para recibir instruc ciones de parte de Ol(

7racticada mu$ a menudo $ usada muc.o

-os pri#eros cristianos se api%aban alrededor de <risto partien do el pan " bebiendo el vino en #e#oria de Ol cuando se reunan( -os anabaptistas2 tanto por a#or co#o por necesidad2 8acan lo #is#o( <risto era el en3oque de su co#unin( 5 partir de <risto #is#o en el centro2 surga e irradiaba el a#or2 la santidad2 el evangelis#o2 el bautis#o2 la disciplina2 la direccin2 " la co#unin de los que partan el pan " beban el vino para recordarlo( )l pan " el vino les a"udaba a los anabaptistas a recordar el <uerpo " la $angre de <risto( Pero partan el pan " daban gracias por otra raCn ta#bin: para seguir el e7e#plo de <risto(
@ F

Aus(und2 ?E:./( 5usbund2 FM:.

.//

<risto parti el pan " bebi el vino en co#unin con sus disc pulos( JTQue el $e%or &es's2 la noc8e que 3ue entregado2 to# pan9 " 8abiendo dado gracias2 lo parti2 " di7o: ;o#ad2 co#ed9 esto es #i cuerpo que por vosotros es partido9 8aced esto en #e#oria de #( 5si#is#o to# ta#bin la copa2 despus de 8aber cenado2 di ciendo: )sta copa es el nuevo pacto en #i $angre2 8aced esto en #e#oria de #( 5s2 pues2 todas las veces que co#iereis este pan2 " bebiereis esta copa2 la #uerte del $e%or anunci*is 8asta que Ol ven ga(B .\ <orintios ..:E1 E@( Iespus de su resurreccin2 <risto parti el pan " dio gracias el pri#er da de la se#ana( -os apstoles " los pri#eros cristianos 8acan lo #is#o cada se#ana( Pri#ero practicado por <risto #is#o2 el parti#iento del pan " el beber del vino2 era un testi#onio e6terno de la co#unidad interna de los cristianos( 5 la luC de esto2 los anabaptistas escribieron en su pri#era declaracin de unin co#o 8er#andad:M <ada veC que nos reuni#os co#o 8er#anos2 debe#os to #ar la co#ida nocturna 7untos2 para procla#ar de esta #anera la #uerte del $e%or( 5l 8acer esto2 nos a"uda#os los unos a los otros a recordar c#o <risto se entreg a s #is#o " c#o su $angre 3ue derra#ada en libacin por nosotros( Ie la #is#a #anera2 nosotros debe#os estar dispuestos2 por causa de <risto2 a entregar nuestros cuer pos " nuestras vidas por los 8er#anos(? -os pri#eros anabaptistas no se i#aginaban un culto 3or#al de iglesia sin celebrar el parti#iento del pan( -a adoracin cristiana
)sta declaracin2 preparada por los anabaptistas de $uiCa2 posible #ente en ./E@2 "a estaba circulando antes de que las conclusiones de $c8latten (la J<on3esin de $c8leit8ei#B! 8icieran su aparicin( <orres ponde bastante con la pri#era con3esin de los anabaptistas austriacos " del sur de 5le#ania2 escrita por -eonardo $c8ie#er( Puesto que estas con3esiones 8ablan acerca de celebrar 3recuente#ente la $anta <ena2 " de la co#unidad de bienes2 no son #u" bien aceptadas por los descen dientes de los anabaptistas 8o" en da( ? Ie <8ristlic8er 4rdnungT da#itt die lie bund einicVet er8alten =ird2 +ern2 ca( ./E@(
M

./@

sin la eucarista era desconocida antes del siglo diecisis( (-a pala bra griega usada por Pablo en .\ <orintios .A:.@2 traducida co#o JbendicinB2 " usada en .\ <orintios ..:E12 ta#bin por Pablo2 tra ducida co#o Jdado gracias2B es ? (JeucaristaB!2 " sig ni3ica Jdar gracias2B o Jaccin de gracias(B! ,iguel $attler escribi: :o olviden las reuniones2 sino pongan todo su es3uerCo para tenerlas regular#ente( 4ren 7untos por todos los santos2 " partan el pan 7untos2 tanto #*s 3recuente#ente2 cuanto ven que el Ia del $e%or se acerca(.A <uando varios anabaptistas 3ueron interrogados ante la corte Iutc8 en ./01 acerca de lo que 8acan en sus cultos2 ellos contesta ron: J)n nuestras reuniones2 lee#os " dialoga#os acerca del )van gelio2 despus de lo cual2 alguno de nosotros parte el pan " lo distri bu"e a todos2 sabiendo que el pan no puede salvarnos2 sino que slo es to#ado en #e#oria del su3ri#iento de nuestro $e%or(B.. ;anto en el sur ($uiCa2 5ustria2 " 5le#ania del sur!2 co#o en el norte (el valle del >in ba7o " Holanda!2 los anabaptistas se reunan para la co#ida nocturna2 por lo #enos una veC a la se#ana( JPe que%os co#pa%eris#os de anabaptistas surgieron co#o 8ongos2 por todas partes2B se lee en un reporte2 J$e turnaban de casa en casa para tener sus reuniones2 " as per#anecer inadvertidos2 donde le an " estudiaban las $antas )scrituras " con#e#oraban una co#ida nocturna(B.E <onrado Rrebel declar en una de sus cartas: J-a co#ida noc turna debe ser practicada #u" a #enudo2 " usada bastante(B.0

Ie 5n die Re#einde Rottes Cu HorbT ./EF( Ie un reporte de la corte de Holanda dirigido a la >egente ,ara de Hungra2 entonces reinando en +ruselas2 +lgica2 de 3ec8a de 3ebrero .F de ./01( .E Ie <(5( <ornelius2 Historisc8e 5rbeiten vorne8#lic8 Cur >e3or #ationsgesc8ic8te2 (-eipCig2 .M??!( .0 <arta a ;o#*s ,unCter2 / de septie#bre de ./E1(
.A ..

./F

Una fiesta nupcial

)n el sur de 5le#ania2 los anabaptistas 8ablaban del bautis#o co#o la se%al del desposorio (3erlo(ung! de un cre"ente con <ris to2 " de la $anta <ena co#o la Hiesta :upcial en la que el pan " el vino eran los anillos( )n Holanda2 ,enno $i#ons escribi: K482 deleitosa asa#blea " 3iesta nupcial cristianaL Hiesta ordenada por el $e%or #is#o( )l placer carnal " el apeti to carnal no tienen lugar aqu( KPero #isterios santos " gloriosos son puestos delante de " deseados por los ver daderos cre"entes en el vino " el panL

K482 deleitosa asa#blea cristianaL :o 8a" cantos sin sen tido2 sino paC " unidad entre los 8er#anos( Palabras de gracia( +ene3icios gloriosos( KHavor2 a#or2 servicio2 l* gri#as2 oraciones2 la cruC " la #uerte son puestas con agradeci#iento glorioso " santo goCoL K482 deleitosa 3iesta cristianaL -os no arrepentidos no es t*n invitados( >a#eras2 pcaros2 ad'lteros2 ladrones2 tira nos2 #entirosos2 " los que derra#an sangre2 deben estar a3uera( Pero los verdaderos cristianos vienen( :acidos de Iios2 andando con <risto2 vienen al a#or " creen( $on #ie#bros de su cuerpo2 carne de su carne2 " 8ueso de sus 8uesos( K482 deleitosa asa#blea " 3iesta nupcial cristianaL :o 8a" glotones co#iendo " bebiendo( :o 8a" vanidad de 3lautas " ta#bores( Pero las al#as 8a#brientas son saciadas con el Pan del cielo2 la divina Palabra( +eben el vino del )sp ritu $anto2 cantan2 " andan en paC delante del $e%or(.1

.1

Iat Hunda#ent des <8ristel"cVen leersT ./0?(

./M

Un misterio
-os anabaptistas 8ablaban de la co#ida nocturna co#o un ?e+eimnis (secreto o #isterio!2 " co#o el segundo sacra#ento( Rabriel 5sc8er8a# escribi: )l beber de la copa si#boliCa la co#unidad que tene#os en la $angre de <risto( 5quellos que beben de ella se vuelven uno en la naturaleCa de <risto2 a travs del )sp ritu $anto( )s este entendi#iento de los sacra#entos lo que 8ace el pan " el vino santos cuando se participa de ellos con accin de gracias en #e#oria de la #uerte de <risto( Iebe#os co#er el pan " beber el vino con respeto sole#ne para con Iios2 co#o los 8i7os de Israel co#ieron la pascua2 porque <risto nos de7a ver a travs de ella c#o so#os un solo pan " un solo cuerpo con Ol(./ ,enno $i#ons escribi: <ree#os " con3esa#os que la co#ida nocturna es una se %al sacra#ental santa2 instituida por el $e%or #is#o en pan " vino2 " de7ada a sus discpulos en #e#oria de Ol(.@ Pero los anabaptistas no crean que el pan " el vino tuvieran al g'n poder #*gico salvador( :o partan el pan para liberarse del pe cado2 sino co#o un acto de gratitud2 co#o los pri#eros cristianos2 que le lla#aban a esa cere#onia2 la JeucaristaB (agradeci#iento2 gratitud(! IirV P8ilips escribi: Para que no olvide#os nuestra Pascua (la 4bra de <ris to!2 Ol nos de7 la co#ida nocturna del pan " el vino2 para que en el parti#iento de pan " la participacin de la copa2 recorde#os con gran gratitud su <uerpo que 3ue o3recido " #olido por nosotros(.F

Ie Nntersc8ied gottlic8er und #ensc8lic8er Xeis8eitT ./11( +eVentenisse der ar#en en ellendige <8ristenenT .//E .F Enc+iridion2 ./@1(
./ .@

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Una parbola
-a obra 4idac+e F4octrinaG o EnseJanDa de los doce apstoles2 escrita en el pri#er siglo despus de <risto por los cristianos pri#itivos2 dice: <o#o este pan partido2 alguna veC disperso por los #on tes2 3ue trado 7unto " se volvi un solo pedaCo de pan2 as ;u iglesia es trada 7unta de los 3ines de la tierra a ;u rei no( )sta par*bola2 conocida por los anabaptistas2 aparece #uc8as veces en sus cantos " escritos( Nn escritor del Aus(und escribi: 5s es co#o <risto les ense% a sus discpulos a guardar la pascua en su carne: parti el pan " dio las gracias( -es dio la copa " bebieronT con el pan2 les #ostr que el que tiene $u )spritu2 pertenece a Ol2 se vuelve una sola carne con Ol2 un #ie#bro de su cuerpo " de su co#unidad por la cual Ol #uri( Ol #uri para redi#ir a su co#unidad de este #undo( <o#o un pan est* co#puesto de #uc8os granos2 " el vino de una copa est* co#puesto de #uc8as uvas2 as todos los verdaderos cristianos son un pan " un vino en <risto el $e%or( Ol nos sostiene " nos da verdade ro a#or en co#unin con Ol(.M ,enno $i#ons escribi: 5s co#o el pan natural est* 8ec8o de #uc8os granos #olidos en el #olino2 a#asados con agua " cocinados en el 3uego2 as es la co#unidad del $e%or( -os verdaderos cre"entes 8an sido quebrados en sus coraCones con el #o lino de la Palabra de Iios( -uego 8an sido bautiCados con agua del )spritu $anto2 " 3or#ados por el 3uego del a#or puro en un cuerpo(.? IirV P8ilips escribi:
.M .?

Aus(und! //:E. E0( Iat Hunda#ent des <8ristel"cVen leersT ./0?(

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)n verdad es #aravillosa " bendita la unin donde todos los cristianos son un pan " un cuerpo en <risto &es's( $on un panT 8orneado en el 3uego del a#or( $on bauti Cados en un )spritu " en un cuerpo2 " tienen que ser2 co#o el cuerpo natural2 un al#a " un coraCn( $e sirven unos a otros2 se a"udan unos a otros2 se consuelan unos a otros2 co#o los #ie#bros de un cuerpo natural(EA Pedro >ide#an escribi: <risto di7o: J)ste es el nuevo pacto en #i sangre(B :os llev a un nuevo pacto de gracia para que a8ora sea#os un cuerpo " un pan con OlT Por lo tanto2 la co#ida noc turna es una se%al de co#unin en su cuerpo( <ada #ie#bro declara ser de la #is#a #ente2 coraCn2 " esp ritu de <risto(E. -os cre"entes celebran la co#ida nocturna co#o un #e#orial de los 3avores " la #uerte de su $e%or2 " co#o una provocacin al a#or 3raternal(EE Nna reunin de anabaptistas en )strasburgo en ./@M2 acord la siguiente declaracin de 3e: )n el parti#iento del pan2 ninguna regla debe ser 8ec8a acerca de si el siervo lo parta " lo d a la gente2 o si la gente lo parta " to#e por s #is#a( $lo que sea 8ec8o en un espritu de unidad para que todos participen con una conciencia li#pia " sean un cuerpo " sean quebrantados en <risto(E0 5ntes de que lo decapitaran en $c8=atC2 5ustria2 en ./EM2 Hans $c8la33er escribi:

op( <it( >ec8ensc8a3t2 ./1A( EE +eVentenisse der ar#en en ellendige <8ristenenT .//E
EA E.

Ie 5rtiVel und 4rdnungen der c8ristlic8en Re#einde in <8risto &esu2 ./@M(

E0

.@.

)l cuerpo de <risto en la tierra es la co#unidad de aque llos que creen en Ol( Quien co#e del pan de la co#ida nocturna e6presa con eso2 su deseo de vivir en co#unidad con su cuerpo " de ser parte de l en todas las cosas2 su deseo de ad8erirse a la co#unidad en goCo " tristeCa2 abundancia " pobreCa2 8onor " vergYenCa2 llanto " rego ci7o2 #uerte " vida( )6presa su deseo de dar todo lo que tiene2 8asta su cuerpo " su vida por sus 8er#anos2 as co#o <risto se dio a s #is#o por noso tros(E1

La comida nocturna en la prctica

Para representar la unidad de <risto " de su cuerpo2 los ana baptistas usaban un pan de trigo ordinario en su co#ida nocturna( ;anto por su deseo de seguir el patrn de los pri#eros cristianos2 co#o por el gran peligro que conllevaba2 esto era 8ec8o2 casi sie# pre tarde en la noc8e (por eso le lla#aban Jco#ida nocturna(B! ,enno $i#ons escribi: <risto de7 con su co#unidad el ali#ento santo del pan " el vino co#o recordatorio de su #uerte( Pero esto 8a sido ca#biado en una #ercadera( $e le per#ite a8ora a un cristiano observar la co#ida diurna papal2 errante2 " des viada2 rec8aCando la co#ida nocturna del $e%or?E/ <onrado Rrebel ta#bin crea que Jla co#ida nocturna debera ser celebrada en la tarde o noc8e2 seg'n el e7e#plo de <risto " de los apstoles2 pero no se debe 3i7ar o regular una 8ora e6acta(BE@ 5lgunos anabaptistas partan el pan2 de acuerdo con un reporte de Holanda2 estando sentados alrededor de una #esa larga( )n $ui Ca2 <onrado Rrebel advirti en contra de usar obleas " panes sin le vadura(
E1 E/

./1/(
E@

)in ein3altig RebetT ./EM( Ie una carta de ,enno a los #elc8oritas de [#sterda#2 escrita en )in +rie3 an ;8o#as ,unCter2 ./E1(

.@E

)n $c8latten a# >anden2 el E1 de 3ebrero de ./EF2 un grupo de anabaptistas suiCos " del sur de 5le#ania2 escribieron una declara cin de creencia en la que dice que una de las tareas del siervo es Jlevantar el pan cuando est* para ser partido(B

E3amnense
J;odos los que vienen a la co#ida nocturna deben aprender lo que signi3ica co#er el pan " to#ar el vino( ;odos deben aprender c#o debe ser usado2 " quin debe co#erla2B escribi ,enno $i #ons( J;a#bin instrui#os a la gente a que se e6a#ine a s #is#a co#o Pablo ense%a2 no sea que se consuelen con una se%al e6terna " estn 3altos de su signi3icado( 5quellos que no conocen a <risto " aquellos que ignoran sus #anda#ientos2 co#en " beben de la #esa del $e%or para su propia condenacin(BEF J-a disciplina2 de acuerdo con la regla de <risto en ,ateo cap tulo diecioc8o2 debe venir antes de la co#ida nocturna2B escribi <onrado Rrebel2 Jporque el a#or es destruido si uno tiene co#u nin con 3alsos 8er#anos(B EM -a declaracin $c8latten del acuerdo de 8er#anos2 dice: ;odos aquellos que quieren co#er pan en #e#oria del cuerpo quebrado de <risto2 " todos aquellos que desean beber de la copa en #e#oria de la sangre derra#ada de <risto2 deben unirse de ante#ano al cuerpo de <risto( )se cuerpo es uno( )s la co#unidad de Iios2 de quien <risto es la <abeCa( :os uni#os a ella en el bautis#o( <o#o Pablo dice2 no pode#os participar de la #esa del $e%or " de la #esa de los de#onios( :o pode#os beber al #is#o tie#po la copa del $e%or " la copa de los de#o nios( ;odos los que viven en co#unin con las obras de #uerte de las tinieblas no tienen parte en la luC( ;odos los que siguen al diablo " al #undo2 no tienen parte con aquellos que son lla#ados por Iios a salir del #undo(
EF EM

Iat Hunda#ent des <8ristel"cVen leersT ./0? op( <it(

.@0

;odos los que viven en iniquidad no tienen parte en el bien( Por esta raCn2 todos los que no son lla#ados por Iios a una 3e2 un bautis#o2 un )spritu2 " un cuerpo con los 8i7os de la co#unidad de Iios2 no pueden llegar a ser un pan con ellos2 as co#o llega#os a ser uno cuando parti#os el pan 7untos de acuerdo al #anda#iento de <risto(E? )n su &on esin de los cristianos a ligidos2 ,enno $i#ons 8a bl de Jla co#ida nocturna del $e%or con sus s#bolos " #isterios(B 5 eso2 a%adi lo siguiente: $i quieres ser un invitado a la #esa del $e%or " participar de su pan " vino co#o debe ser2 ta#bin tienes que ser su discpulo( ;ie nes que ser un cristiano 7ustoT )6a#nate antes de co#er " beber( :o puedes burlar a Iios( )l slo co#er pan " beber vino2 no le agrada( K482 noL Iios de7 este sacra#ento para que t' te con3or #aras cuidadosa#ente a lo que representa( :o la cere#onia #is#a2 sino la #ateria que representa2 es lo que te 8ace un cristiano verda dero(

omunidad interna $ e3terna

-os anabaptistas crean que la co#ida nocturna2 co#o el bautis #o2 es un testi#onio e6terno (7itDeugnis! de una co#unidad o co #unin interna con <risto( )llos ense%aban que la co#unin inter na sin el testi#onio e6terno del pan est* inco#pleta( &aques d b5uc8"2 #artiriCado en -eeu=arden en .//?2 lla# J8ere7esB " Jdestructores del parti#iento del panB a aquellos que espiritualiCa ban el signi3icado de la co#ida nocturna( Pero los anabaptistas ta#bin crean igual de 3uerte#ente que el testi#onio e6terno sin la co#unin interna era no slo inco#pleta e in'til2 sino 8asta da%ina( JIe qu sirve que co#a#os la co#ida santa si no dis3ruta#os del 3ruto que ella representa: la #uerte a uno #is#o2 el a#or " la unidad?B pregunt ,enno $i#ons( J-a co#unin e6terna no apro
Ie +ruderlic8 Vereinigung etClic8er Uinder Rottes sieben 5rtiVel betre33end2 E1 de 3ebrero de ./EF(
E?

.@1

vec8a para nada si no vivi#os en co#unin interna con el $e%or " con su <uerpo(B0A )n otro artculo2 ,enno escribi: $ea el e#perador o el re"2 un rico o educado2 todos los que se sientan a la #esa del $e%or con un coraCn orgu lloso se sientan " participan de la #esa para su propia condenacin( ;odos los que se 7actan del no#bre del $e %or pero rec8aCan sus #anda#ientos " e7e#plo irrepren sible2 co#en " beben para su propia condenacin( ;odos los que a#an casas2 tierras2 posesiones2 a#igos2 8i7os2 el #undo2 el 3avor2 la co#odidad2 " el 8onor de esta vida #*s que a <risto2 co#en " beben para su propia condena cin( )l que se sienta " co#e con los invitados de <risto en la #esa del $e%or debe ser sano en la 3e e irreprensible en vida " conducta( Que sea rico2 pobre2 de alta o ba7a esti #a2 e#perador2 re"2 prncipe2 caballero2 o noble2 nadie queda e6ceptuado de esta regla( -os piadosos no pueden participar de la co#ida nocturna con aquellos que "erran en doctrina "Do cu"as vidas son carnales( ;ales personas no est*n en <risto( Ieben quedar 3uera 8asta que se arre pientan " as lleguen a ser uno en espritu con <risto " con su <uerpo(0. $in el arrepenti#iento2 ni el agua2 ni el pan2 ni el vino2 valen en <risto2 ni aunque 3ueran ad#inistrados por los apstoles #is#os( -o que vale delante de Iios es una nueva creacin2 un coraCn convertido2 ca#biado " que brantado2 un verdadero te#or " a#or a Iios2 un a#or por el pr7i#o2 una vida su7eta2 8u#ilde2 sobria2 " pac3i ca de acuerdo con el e7e#plo de <risto( Ionde 8a" tal nuevo ser2 8a" un verdadero bautis#o " una verdadera co#ida( $er bautiCado e6terna#ente " participar de la co #ida nocturna #era#ente en letra " en apariencia2 pero
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0.

)en lie33eli7cVe ver#aning8e o3te onder=i7sing8e =t Rods =oortT Iat Hunda#ent des <8ristel"cVen leersT ./0?

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no interna#ente delante de Iios2 es i#itar la obra de Iios( )s enga%o e 8ipocresa(0E Nn escritor del Aus(und escribi: )l )spritu nos viste con un nuevo vestido cuando veni #os a Ol2 cuando su a#or arde dentro de nosotros2 " cuando con3esa#os sus obras en nuestra carne( )l vie7o vestido debe ser desec8ado " la vie7a levadura anulada2 para que su obra sea 8ec8a dentro de nosotros( -os odres vie7os no pueden contener el vino nuevo( )l vie7o 8o#bre no puede co#prender a <risto( 4dia a <risto " no puede andar en el #is#o ca#ino con Ol(00

4in supersticin
-os anabaptistas valoraban tanto el sacra#ento de la co#ida nocturna2 que participaban de ella aun al costo de sus propias vi das( Pero rec8aCaron la supersticin que 8aba crecido en torno a la missa idelium de la )dad 4scura( [#sterda#2 centro de la actividad anabaptista en el norte2 era slo uno de los tantos sitios de peregrina7e de los pases ale#anes de )uropa( ,iles de peregrinos venan a [#sterda# cada a%o a vi sitar su +eilige :tede (lugar santo! erigido en el lugar de un #ilagro supuesto que 8aba tenido lugar en .01/( Nn 8o#bre en3er#o 8aba recibido la 8ostia all( -a 8aba vo#itado( $u esposa trat de que #arla2 pero las 3la#as no la consu#ieron( -os lderes catlicos de clararon esto un #ilagro " de7aron venir a una gran ola de peregri nos que incre#entaron grande#ente la prosperidad " 3a#a de [#s terda# a travs de los siglos subsecuentes( -os sacerdotes ale#anes " 8olandeses contaban 8istorias de c#o la 8ostia salv #ilagrosa#ente a los cristianos de #ano de los #usul#anes2 " c#o sanaba a los ciegos2 los en3er#os2 " los li siados( Nn cordero poda ser librado de #ano de un lobo por la 8os
0E 00

)en Ulare beant=oordinge2 over een $c8ri3t Relli HabriT .//1( Aus(und2 //:M ?(

.@@

tia( Nn sacerdote en una ocasin puso una 8ostia en la lengua de una vaca " la cur( ,uc8as eran las 8istorias de c#o la 8ostia sangraba cuando era rota2 " se poda convertir en un ni%o( -a gente crea que si uno co#a su3iciente 8ostia2 no iba a enve7ecer( <uando los anabaptistas2 en #edio de esto2 e#peCaron a ense%ar que el pan " el vino no se convertan en el cuerpo " la sangre del $e%or2 " que deba#os tener co#unin espiritual con <risto2 pero no en los ele#entos de la co#ida nocturna2 acarrearon la ira de toda )uropa sobre ellos( Nn sacerdote in3lu"ente de [#sterda# co#par a los anabaptis tas con las plagas de )gipto2 " convoc a la gente para que orara en el +eilige :tede para que un #ilagro a8u"entara a estas Jranas " puercos de#oniacos(B Ns posters " pan3letos en su cruCada contra los anabaptistas( Nna de las ilustraciones de esos psters #ostraba a una #u7er recogiendo la 8ostia vo#itada de las 3la#as con un cr culo de *ngeles arrodill*ndose alrededor de ella en adoracin de la 8ostia( Vena 7unto con un te6to la#entando el 8ec8o de que la gen te estaba Jperdiendo el respeto por la tradicin apostlica2 las cere #onias de la iglesia2 " las declaraciones de los santos padres(B -os anabaptistas respondieron tranquila#ente( ,enno $i#ons escribi: :o se nos ordena en las $antas )scrituras discutir acerca de los ele#entos tangibles de la co#ida nocturna2 porque de qu sustancia est* 8ec8o el pan " el vino2 puede ser sentido2 visto2 " saboreado( ,*s bien2 debe#os es3orCar nos por con3or#arnos a lo que los ele#entos represen tan(01 <onrado Rrebel escribi: -a #isa no debe ser re3or#ada2 sino abolida( -a co#ida nocturna debe ser restaurada co#o los apstoles la prac ticaron( $lo las palabras de <risto deben ser usadas2 " no deben ser tratadas co#o si tuvieran alg'n signi3icado
01

Iat Hunda#ent des <8ristel"cVen leersT ./0?

.@F

#*gico( Para evitar una devocin supersticiosa " una apostasa de lo espiritual2 todo lo que se 8alle 3uera de lo ordinario debe cesar( -a co#ida nocturna no debe ser aco#pa%ada por ning'n pan especial2 ninguna copa espe cial2 ninguna costu#bre o vesti#enta sacerdotal2 ning'n canto especial( )s una co#ida de co#unin " no debe ser to#ada a solasT todos los detalles de la co#ida nocturna deben recordarle al cre"ente2 el cuerpo " la sangre de <risto2 " el testi#onio de la cruC2 para que los que parti cipan estn dispuestos a vivir " su3rir por causa de <risto " de los 8er#anos9 la <abeCa " los #ie#bros del <uerpo2 respectiva#ente(0/

omunin con

risto

)l sacra#ento del pan " el vino slo tiene signi3icado cuando Jconoce#os a <risto " la participacin (co#unin! de sus padeci #ientos2 llegando a ser se#e7antes a Ol en su #uerte(B Nn anabap tista anni#o escribi: ;odos los #ie#bros del cuerpo de <risto 8acen su obra " su voluntad2 incluso 8asta la #uerte( $e 8an vuelto un pan con <risto2 un pan que es quebrado co#o Ol 3ue que brado por nuestros pecados( <risto es el Pan de vida( Ol dio su carne " su sangre por nosotros2 " el )spritu nos ense%a c#o co#erlas bienT )l cordero era co#ido con 8ierbas a#argas de tristeCa2 porque el que no quiere su3rir con <risto2 " el que no co#e su carne " su sangre2 el que todava est* preocupa do por la cruC " la tribulacin2 no puede estar en el <uer po de <risto( )l cordero deba ser co#ido co#pleta#ente( :ada debe ser de7ado2 de principio a 3in( )n toda a3lic cin " necesidad2 no nos atreve#os a ale7arnos del <orde ro( Iebe#os #antenernos en la unin #*s cercana con

0/

op( <it(

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Ol2 no per#itiendo que nuestra 3e en Ol o nuestro a#or por Ol se en3ren( -uego2 lo que queda de la pascua2 debe ser que#ado( )ste es el 3in2 cuando la carne #uere co#pleta#ente en a3liccin " necesidad( Iebe#os guardar el pacto de acuerdo a su voluntad2 " Ol2 despus de un tie#po2 pon dr* 3in a todos nuestros su3ri#ientos(0@ Iespus de que lo golpearon " lo desterraron de S'ric8 en el #is#o da en que a8ogaron a Hli6 ,anC2 &orge +laurocV via7 por las #onta%as de $uiCa " 5ustria2 ense%ando2 bautiCando2 " par tiendo el pan en no#bre de <risto( >egres a los Rrisons " 8abl a su propia gente2 lla#*ndolos a levantarse " seguir a <risto para en contrar el perdn de sus pecados( ,uc8os cre"eron " grandes n' #eros se e#peCaron a reunir en secreto para orle 8ablarW8asta que las autoridades austriacas lo apre8endieron cerca de Ulausen (a8o ra <8iusa2 Italia!2 el .1 de agosto de ./E?( 5ll lo torturaron en el castillo de Ru33idaun2 lo condenaron con una lluvia de acusaciones2 " lo que#aron en la estaca el @ de septie#bre de ./E?( 5ntes de su #uerte2 l escribi: KPrepara para nosotros ;u co#ida nocturna2 o82 Iios2 por #edio de &esucristo2 ;u Hi7o 5#adoL Vstenos con ;u )spritu( K-branos de la #uerte " del su3ri#ientoL <uando co#a#os por 'lti#o de esa co#ida nocturna2 Quin nos espera? K5quel que conoce nuestros coraCo nes " que nos redi#e de nuestro pecadoL K+enditos aquellos que son invitados a la co#ida noctur na del $e%orL +enditos los que per#anecen con Ol en toda tribulacin( Ol su3ri( Ol colg de la cruC2 " aquellos que lo siguen tienen que su3rir a8ora( K482 $e%or2 danos a#or puroL KIanos a#or para ca#inar con goCo en el ca#inoL <uando venga nuestra 8ora2 que no sea#os co#o las vr genes insensatas2 que 8allaron la puerta cerrada( <la#a

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5usbund //(

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ron: JK$e%or2 $e%orLB Pero su aceite se 8aba acabado porque estaban dur#iendo( +endito el que vela co#o las vrgenes prudentes( Oste 8e redar* las posesiones eternas2 " sus o7os ver*n la claridad de Iios( K)l >e" vendr* con el estallido de su tro#petaL K-os elegidos se unir*n a su des3ileL Por lo tanto2 o82 $ion2 santa co#unidad2 Kobserva lo que 8as recibidoL <onsrvalo2 " consrvate pura( K)ntonces 8eredar*s la coronaL0F )n santa co#unin con <risto2 los anabaptistas lo siguieronT

0F

Aus(und2 /:EE E0(

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14 En comunidad
)n la antigua ciudad de 5ugsburgo en +aviera2 &acob Xide #an2 encontr el ca#ino a <risto en ./EF( 5ugsburgo era una ciu dad prspera( -os Huggers2 los banqueros #*s poderosos " ricos de )uropa2 vivan all( Pero cuando &acob encontr a <risto2 de7 atr*s el dinero " la seguridad terrenal( -as autoridades lo desterraron de la ciudad " l 8u" de :iVolasburgo a ,oravia 7unto con otros( )l #ovi#iento anabaptista 8aba pasado por :iVolasburgo poco tie#po atr*s( ;al veC doce #il personas 8aban sido bautiCadas( Pero &acob Xide#an " otros re3ugiados de 5ugsburgo no se sent an a gusto con ellos( :o todos los anabaptistas de :iVolasburgo 8a ban de7ado sus posesiones para seguir a <risto( 5lgunos2 co#o los se%ores von -iec8tenstein por e7e#plo2 conservaban sus palacios2 sus sirvientes2 sus espadas2 " sus puestos en el gobierno( &acob " otros buscadores sinceros 8ablaron en contra de esto2 " dentro de un a%o2 "a 8aba dos congregaciones JanabaptistasB en :iVolasbur go( )l grupo grande :c+Hertler (que llevaba espadas!2 " el peque%o grupo Klein+au er (Jel peque%o #ontn2B que no llevaban espadas( )n ./EM2 los Klein+au er 3ueron llevados 3uera de la ciudad ba7o el lideraCgo de &acob Xide#an " Helipe Plener( <a#inaron por un largo tie#po2 guiando a sus 8i7os2 " cargando en sus espaldas bultos de co#ida " ropa2 " su lec8o( )ran co#o unas doscientas personas2 sin contar a los ni%os( <a#inaron 8acia el norte en direccin 8acia ,usc8au 8asta que llegaron a una 8a cienda abandonada lla#ada +ogenitC( 5ca#paron por un da " una noc8e( )n +ogenitC2 despus de elevar sus #anos al cielo " cla#ar a Iios por a"uda2 eligieron a HranC IntCinger2 &acob ,andel2 ;8o #an 5rbeiter2 " Nrban +ader2 co#o #inistros de las necesidades #ateriales( &acob ,andel 8aba sido el encargado general de todas las propiedades de los se%ores von -iec8tenstein( -uego stos cua

.F.

tro varones e6tendieron un abrigo grande en el piso 3rente a toda la gente2 J" todos2 con un espritu dispuesto2 no por obligacin2 ec8a ron sobre el abrigo todo lo que tenan(B Ie ese #o#ento en adelante2 los Klein+au er tuvieron todas las cosas en co#'n( -os se%ores von UaunitC les per#itieron estable cerse en edi3icios rentados en el pueblo #oravo de 5usterlitC( &acob Xide#an era el siervo de la Palabra( Nlrico $tadler2 otro siervo2 se uni a l( Helipe Plener se estableci con una co#unidad de 8er#a nos en la ciudad de 5uspitC( &orge Saunring " &acob Hutter llega ron con los re3ugiados de las #onta%as de 5ustria( Iocenas2 luego cientos2 " eventual#ente #iles " #iles de cre"entes se unieron a es tas co#unidades #oravasW>ossitC2 -unde#burgo2 $c8aVo=itC2 Ia#bersc8itC2 Pausr#2 PellertitC2 >a#persdor32 $tignitC2 UoblitC2 5lten#arVt2 :eu#u8l2 Prutsc8an2 -and8ut2 :e#sc8itC2 ,aVo=itCTuna 3ir#e2 uni3or#e " creciente lista de co#unidades2 que en treinta a%os2 vino a ser el 8ogar de2 se esti#a2 @A2AAA nue vos cristianos(.

&acob Hutter2 un lder anabaptista de 5ustria2 gui a #uc8os de los 8er#anos a ,oravia2 para 3or#ar una co#unidad bastante estructurada: la ;r<der+o e( -a gente e#peC a lla#ar a sus seguidores JHuteritasB (seguidores de Hutter!( Pero &acob Xide#an2 Helipe Plener2 " la gran #a"ora del resto de los anabaptistas suiCos " ale#anes citados en este captulo2 7a#*s se unieron a la ;ruder+o e( 5unque crean 3ir#e #ente en la co#unidad de bienes " rec8aCaban la propiedad privada2 ellos siguieron viviendo en casas independientes en las que el 7e3e del 8ogar ad#inistraba el dinero que obtena de su traba7o2 para el bien de la co#unidad del $e%or( )sta clase de co#unidad de bienes espont*nea " orientada de 3or#a 3a#iliar en donde cada uno segua en su casa2 pero considerando que todo es de todos2 " a"ud*ndose #utua#ente seg'n era necesario2 3ue practicada por los anabaptistas en toda )uropa central2 norte%a2 " noroeste durante el siglo diecisis( $u en3oque era el ser se #e7antes a <risto " una 7usta e igualitaria distribucin de los bienes( Pero tanto dentro co#o 3uera de la ;r<der+o e2 los anabaptistas crean que no se puede ser rico " seguir a <risto al #is#o tie#po(
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.FE

risto! el <undador de la comunidad

&esucristo2 Quien vivi en co#unidad de bienes con sus discpu los2 or por ellos " por todos los que escogieran seguirlo: JPadre $anto2 a los que #e 8as dado2 gu*rdalos en tu no#bre2 para que sean uno2 as co#o nosotrosT que sean per3ectos en unidad2 para que el #undo conoCca que ;' #e enviaste2 " que los 8as a#ado a ellos co#o ta#bin a , #e 8as a#ado(B &uan .F:..2 E0( -os anabaptistas rodeaban a <risto en co#unidad( <o#partan todo lo que tenan entre s: tanto bendiciones " goCos2 co#o priva ciones2 #iserias2 " apuros( G el #undo pudo ver en ellos el a#or de Iios( Hli6 ,anC2 escribiendo al concilio de S'ric8 en ./E/2 declar que in#ediata#ente despus de 8aber bautiCado a varios nuevos cre"entes2 les ense% Jacerca del a#or " la unidad2 " de tener todas las cosas en co#'n co#o en el segundo captulo de los Hec8os(BE &o8annes Uessler escribi acerca de la pri#era congregacin anabaptista en $uiCa: 58ora bien2 puesto que la #a"ora de los de SolliVon 3ue ron rebautiCados " decan ser la verdadera iglesia cristia na2 ta#bin practicaron2 co#o los pri#eros cristianos2 la co#unidad de bienes (co#o puede verse en los Hec8os de los apstoles!( >o#pieron las cerraduras " seguros de sus puertas2 bodegas2 " co3res2 " co#ieron " bebieron en buen co#pa%eris#o sin pre7uicio(0 )l concilio de S'ric82 $anVt Rallen " +ern conden a los ana baptistas en ./EF( Nno de los cargos en contra de ellos era su ense %anCa acerca del dinero " las posesiones: )llos dicen que ning'n cristiano2 si es real#ente sincero2 puede dar o recibir dinero con intereses( Iicen que todos los bienes te#porales son gratuitos " co#unes2 " que to
E *uellen Dur ?esc+ic+te der 8au er in der :c+HeiD! .# Quric+ 2 ed( -eonard von ,uralt " Xalter $c#id (Suric82 ;8eologisc8er Verlag .?/E! 0 :a((ataT ca( ./0A(

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dos tienen pleno derec8o a usarlos( He#os sido in3or#a dos por testigos 3idedignos2 que ellos decan esto #u" a #enudo cuando apenas co#enCaba su #ovi#iento2 " que de esta #anera lograron que los pobres " los sencillos se unieran a ellos(1 $ebasti*n HranV2 al describir a los anabaptistas2 escribi: Hasta donde se puede ver2 ellos ense%aban sola#ente el a#or2 la 3e2 " la cruC( Partan el pan unos con otros co#o evidencia de su a#or " unidad( $e a"udaban 3iel#ente unos a otros co#o 8er#anos2 prestando " dando2 " ense %aban que todas las cosas deban ser tenidas en co#'n(/ -os anabaptistas de $uiCa escribieron en su pri#era declaracin de 3e: -os 8er#anos " 8er#anas de esta co#unidad no tendr*n propiedad propia( ,*s bien2 co#o en el tie#po de los apstoles2 tendr*n todas las cosas en co#'n( -a propie dad de la co#unidad ser* considerada una sola propie dad2 de la que los pobres recibir*n2 cada uno de acuerdo con su necesidad( 5l igual que en el tie#po de los apsto les2 ning'n 8er#ano se quedar* con 3alta de algo o con escaseC(@ -a pri#era declaracin de 3e de los anabaptistas de 5ustria2 es crita por -eonardo $c8ie#er2 inclu"e este artculo: -os 8er#anos " 8er#anas se dar*n en cuerpo " al#a a Iios en su co#unidad( <ada don que Iios les d2 ser* te nido en co#'n seg'n la pr*ctica de los apstoles " de los pri#eros cristianos( Ie esta #anera2 se cuidar* de los ne cesitados dentro de la co#unidad(F
Ie un #andato de los concilios de las ciudades de S'ric82 $anVt Rallen2 " +ern2 en contra de los anabaptistas2 ./EF( / <8roniVa2 Se"tbuc8 und Resc8ic8tbibel2 ./0.( @ <8ristlic8er 4rdnungT da#itt die lieb und einicVeit er8alten =ird (+ern2 $uiCa2 ca( ./E@(! F )ine )rVlarung der .E 5rtiVel des c8ristlic8en Rlaubens2 ca( ./EF(
1

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Pedro >ide#an2 en una carta a los 8er#anos de 5ustria2 escri bi: Verdadera#ente esta es una #arca segura: aquellos que abandonan la co#unidad de bienes " vuelven a la propie dad privada se ale7an de Iios( Pierden su pri#er a#or " llegan a ser ene#igos de Iios " ladrones de lo que Ol nos da(M

Un testimonio e3terno
)l bautis#o en el )spritu es una e6periencia interna2 ense%aban los anabaptistas de ,oravia( Pero no est* co#pleta sino 8asta que reciba#os el bautis#o e6terno en agua( -a co#unin es interna2 es una unin espiritual con Iios( Pero no est* co#pleta sino 8asta que e6terna#ente participe#os del pan " del vino( Ie la #is#a #anera2 el a#or 3raternal entre los 8er#anos es algo interno2 es una unin espiritual con los 8er#anos " las 8er#anas en <risto( Pero no est* co#pleto sino 8asta que nos apreta#os las #anos2 nos abraCa#os con nuestros braCos " nos da#os el sculo santo2 " co#parti#os nuestras posesiones e6ternas con los 8er#anos en co#unidad cris tiana( )l verdadero evangelio del reino slo 8a sido predicado cuando
ocurre esta #aterialiCacin del a#or(

$ebasti*n HranV2 escribiendo acerca de la iglesia pri#itiva2 a"u d a los anabaptistas a entender esta co#unidad de a#or( Ol descri
bi c#o vivan los pri#eros cristianos:

)l obispo2 los siervos2 " los di*conos2 eran sus cabeCas " ad#inistradores( $e encargaban de las necesidades tanto 3sicas co#o espirituales2 de la iglesia( Iistribuan sus posesiones2 que tenan en co#'n2 para satis3acer las nece sidades de cada uno( Pero despus de un tie#po2 co#en Caron a volverse avaros( )#peCaron a convertir la co#u nidad de bienes en propiedad privada " a usar los bienes para su ganancia personal(?
Peter >ide#ans brie3 an die p8ilippisc8en +ruder i# land and der )nn 2 ./EF( ? 4p( <it(
M

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$ebasti*n HranV ta#bin e6tern su propia opinin: Para ser 7ustos2 todo debe ser tenido en co#'nT -a pro piedad privada2 al igual que el uso de la 3uerCa #undana2 co#enC cuando :i#rod se sali del orden de Iios des pus del diluvio( :o slo los apstoles testi3icaron contra este #al2 sino 8asta Platn " )picuro ta#bin(.A :o es de preguntarse si los anabaptistas2 siguiendo a <risto2 pronto se distinguieron o no2 co#o un grupo #u" e6tra%o en el i# po 3eudalis#o " capitalis#o de su tie#po( Poco despus de los pri #eros bautis#os en el sur de 5le#ania2 Hans >o#er pudo darle las indicaciones de c#o llegar al culto en $orga2 Hesse2 a un busca dor2 -ud=ig $pon: J5ll en una aldea cerca de Hers3eld2 lla#ada $orga2 8a" una congregacin que vive una vida buena( ;odos se a"udan unos a otros con bienes " ali#ento cuando es necesario( <uarenta o cincuenta personas se re'nen all(B.. )ste grupo de anabaptistas de $orga2 despus de relacionarse con Helipe Plener en 5uspitC2 su3ri un arresto en #asa( -as autori dades interrogaron a los 7e3es de 3a#ilia: JPuede un cristiano pose er propiedades?B -as respuestas variaron en detalles2 pero todas 3ueron consisten tes: JNn cristiano puede tener propiedades2 pero slo en tal #anera que no las tenga para s2 " nadie debe lla#ar su"a a ninguna pro piedadT los cristianos verdaderos2 aunque ad#inistren o posean propiedades2 no poseen nada en realidad2 usan la propiedad sie#pre " cuando agrade a Iios2 " de la #anera que le agrade( $i un pr7i #o2 o Iios2 la necesitan2 la de7an irT los cristianos pueden tener alguna propiedad2 pero deben tenerla disponible (gelassen! para cualquier #o#ento(B.E 4tros anabaptistas capturados en la aldea +erVa2 en Hesse2 di7e ron: J;odo2 e6cepto el cn"uge2 debe ser tenido en co#'nT ;odos
R(id( NrVundic8le Quellen Cur 8essisc8en >e3or#ationsgesc8ic8te2 1: Xidertau3eraVten ./EF .@E@2 ed( Runt8er HranC (,arburg: :(R( )l =ert2 .?/.(! .E 4p( <it(
.A ..

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aquellos que creen co#o nosotros tienen tanto derec8o de usar nuestras pertenencias co#o nosotros2 pero los que no co#parten nuestra 3e2 no(B.0 Heini Hrei2 capturado e interrogado en SolliVon2 $uiCa2 di7o acerca de los anabaptistas (despus de negar su 3e!: )llos crean que todo debe ser considerado co#o propie dad co#'n2 " que cualquier cosa que uno necesitaba2 de ba to#arla del 3ondo o reserva co#'n(.1

Un amor "ue no puede evitar el compartir

-a co#unidad2 para los anabaptistas2 no era una obligacin le galista( :o surga slo del deseo de obedecer el e7e#plo apostlico2 ni era una penitencia( <o#partan las cosas de una #anera espont* nea " goCosa2 porque el verdadero a#or2 decan2 se 8aba desplega do en sus coraCones( Rabriel 5sc8er8a#2 un peletero de la antigua ciudad de :'re# berg2 en +aviera2 lleg a ser el lder de una co#unidad anabaptista grande en >ossitC2 ,oravia2 a 3ines de los ./EAs( Provenientes de $ilesia2 +aviera2 " de #uc8as partes de $uiCa " 5ustria2 cerca de #il doscientos 8er#anos " 8er#anas llegaron a vivir all en co#u nidad de bienes voluntaria( Rabriel escribi: -os apstoles no predicaron nada acerca de la co#unidad de bienes2 ni ordenaron a nadie que guardara esa costu# bre en la pri#era iglesia en &erusaln( Pero cuando o"e ron las buenas nuevas de <risto " del reino de Iios2 la gente cre" " lleg a ser parte del reino visible del )spri tu $anto( Ol los llen con goCo " 3i7 sus coraCones en las bendiciones celestiales2 de tal #anera que contaron co#o nada todas las posesiones terrenales( Voluntaria#ente2 de su iniciativa propia2 " sin que se les di7era2 #otivados
.0 Paul Xappler2 Iie $tellung Uursac8sens und des -andgra3en P8i lipp von Hessen Cur ;au3erbe=egung (,unster: 5sc8endor33 .?.A! .@M .F@( .1 *uellen T Suric82 1M(

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slo por el goCo en sus coraCones2 3ueron " vendieron sus propiedades2 tra"endo el dinero de ellas para ponerlo a los pies de los apstoles( )ntonces lo distribu"eron todo a cada uno seg'n su necesidad( -os pri#eros cre"entes co #enCaron la co#unidad de bienes sin que se les ordenara 8acerlo2 cada uno dando de su propia voluntad con libe ralidad( <o#o resultado2 la co#unidad de bienes2 3ue un testi#onio abierto del reino de Iios qua 8aba apenas ve nido a ellos( :o era algo ordenado por los 8o#bres por causa del reino de Iios(./ <uatrocientos setenta a%os despus de la 3undacin de la co#u nidad en >ossitC2 un anabaptista de diecinueve a%os2 un 7oven que abandon la preparacin para ser un sacerdote catlico ro#ano " se uni al #ovi#iento en <entroa#rica2 puso en palabras esta #is#a creencia: Go creo que el vivir en co#unidad slo para bene3iciarse de las bendiciones2 est* #al( <ualquier #otivo para bus car el vivir en co#unidad est* #al2 salvo el 8ec8o de que Iios nos 8a"a lla#ado a la co#unin espiritual " 8a"a colocado la co#unidad de bienes en nuestros coraCones( $i Iios no nos 8a dado tal clase de a#or que nos lleva a co#partir nuestros bienes " nuestro tie#po con otros sin poder evitarlo2 todo lo que intente#os es en vano( Go creo que la co#unidad debera ser opcional2 pero2 Por qu debe ser opcional? +ueno2 en pri#er lugar2 no quere#os obligar a nadie a 8acer algo a lo que no 8a sido lla#ado( Pero al #is#o tie#po2 si una persona recibe de Iios el lla#ado a vivir en co#unidad2 entonces2 para esa persona2 la co#unidad "a no es algo opcional9 es la vo luntad de Iios( )ntonces2 #i pregunta sera: He#os sido lla#ados a la co#unidad? $i 8e#os sido lla#ados2 )n tonces va#os a de7ar que nuestras pre3erencias " gustos2 nos i#pidan el vivir as? Go segura#ente no considerara
Ie Vo# Nntersc8ied Rottlic8er und ,ensc8lic8er Xeis8eit2 pri #era#ente publicado en ./11(
./

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el entrar en co#unidad con otros si este sentido de perte nencia unos de otros no e6istiera entre ellos " nosotros( )ste sentido de pertenencia unos con otros es lo que #an tiene 7unta a la gente " los a"uda a resolver sus di3eren cias( $i senti#os eso2 no debe#os te#er ir adelante con lo que el $e%or 8a puesto delante de nosotros( Nn escritor del Aus(und escribi: Para ser co#o <risto2 nos a#a#os unos a otros2 en todo2 aqu en la tierra( :os a#a#os unos a otros2 no slo con palabras2 sino de 8ec8os " en verdadT $i tene#os los bienes de este #undo (sin i#portar cu*n #uc8o o cu*n poco sea!2 " ve#os a nuestro 8er#ano padecer necesidad2 pero no co#parti#os con l lo que 8e#os recibido gratui ta#ente2 <#o pode#os decir que esta#os dispuestos a dar nuestra vida por l2 si 3uera necesario? 5l que no es 3iel en lo poco2 " que todava busca su propio bien que su coraCn desea2 <#o se le pueden con3iar las cosas celes tiales? K,antenga#os nuestros o7os en el a#orL.@

El a6o del =ubileo

-os anabaptistas 8allaron la pro#esa de la co#unidad cristiana en el 5ntiguo ;esta#ento en el a%o de 7ubileo( Pedro Xalbot escri bi: Por seis a%os los israelitas podan cosec8ar sus cultivos2 cada 8o#bre por s #is#o2 pero el spti#o a%o era el a%o de reposo2 liberacin2 " 7ubileo( $e procla#aba que la tie rra deba tener un :a((at+ sole#ne para el $e%or( )n este spti#o a%o los israelitas no podan cultivar sus tierras( ;odo lo que la tierra produca deba ser tenido en co#'n " dis3rutado por todo: por el padre de la casa " por sus siervos2 por el ganado " por los ani#ales salva7es de la tierra( -os esclavos deban ser liberados con toda
.@

Aus(und! ..?:.E .1(

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clase de presentes " regalos2 " el que 8aba prestado dine ro a su pr7i#o deba cancelar la deuda en este a%o de 7u bileo( )ra un tie#po glorioso2 co#o una 3iesta de bodas2 " era una 3igura del tie#po del nuevo pacto en <risto( )l verdadero a%o de 7ubileo es el a%o aceptable del $e%or2 co#o el pro3eta lo interpreta( )s el a%o cuando todos los que toda su vida 8an sido esclavos del diablo2 son liberados( -o celebra#os teniendo en co#'n todos los bienes que Iios nos 8a dado por #edio del a#or cristiano2 " dis3rut*ndolo con nuestros vecinos2 8er#anos2 " 3a#ilia2 no recla#ando nada co#o nuestro2 o para nosotros #is #os( 58ora vivi#os el a%o #uc8o #*s glorioso de 7ubileo que el del 5ntiguo ;esta#ento( Vivi#os en el a%o de la gracia(.F

La comunidad del >eino

-os anabaptistas crean que el reino de los cielos viene a la tie rra en la co#unidad de aquellos que siguen a <risto( 5#brosio $pittel#a"r2 antes de ser decapitado por su 3e en ./EF2 escribi: :adie puede 8eredar el reino a #enos que sea pobre con <risto2 porque ning'n cristiano posee nada propio2 ni debe tener lugar dnde recostar su cabeCa( Nn verdadero cristiano no debe tener ni siquiera su3iciente pedaCo de tierra considerado su"o2 en donde pueda posar un pie( )sto no signi3ica necesaria#ente que debe dor#ir en los bosques " no tener un traba7o2 o que no pueda tener tie rras de labor o de pastar2 o que no deba traba7ar( $enci lla#ente signi3ica que no debe pensar que estas cosas son para su propio uso " ser tentado a decir: esta casa es #a2 este ca#po es #o2 esta #oneda es #a( ,*s bien2 debe decir que es nuestro2 co#o ora#os JPadre nuestro(B Nn cristiano no debe tener nada propio2 sino que debe tener todas las cosas en co#'n con su 8er#ano2 no per#itiendo que su3ra necesidad( )n otras palabras2 "o no debo traba 7ar para llenar #i propia casa2 ni slo para suplir #i des
Von der =a8ren Rlassen8eit und c8ristlic8er Re#einsc8a33t der Rueter2 ./1F(
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pensa con co#ida2 sino que #*s bien ver que #i 8er#a no tenga su3iciente2 porque un cristiano se preocupa #*s por su pr7i#o que por s #is#o(.M Xol3gang +rand8uber2 antes de su #uerte en la #asacre de -inC2 8aba sido un #aestro de escuela en la aldea de +urg8ausen2 +aviera( Ol pro#ovi la idea anabaptista de Jco#unidad casa2B donde la co#ida2 los bienes2 " el ingreso de todos los que viven ba7o un solo tec8o2 son tenidos en co#'n( Ol vivi en tal co#unidad con su 3a#ilia " con unos 7venes que vivan con l2 8asta su arresto en ./E?( Ol escribi: Velen " gu*rdense de los 3alsos pro3etas que 7untan alre dedor de ellos a los 8a#brientos de dinero " resisten los #anda#ientos de <risto( :o les gusta que se les diga que vivan en el orden de <risto( -es desagrada cuando descu bren que cada persona en la co#unidad no puede ser su propio tesorero (:ecklmaister!( 5ndan alrededor co#o 8i pcritas2 contradiciendo la vida de <risto " 8ablando en contra del orden establecido por sus a#ados apstoles( )stos 3alsos pro3etas dicen que no es necesario tener to das las cosas en co#'n( Iicen que no es necesario que cada #ie#bro les diga en a#or a los otros cu*nto tiene (o no tiene!( :o quieren que 8o#bres se 8agan responsables por la co#unidad2 del dinero de todos( ,*s bien2 quieren conservar sus 3inanCas " #ane7arlas ellos( Go digo que esto est* #al( Ionde Iios nos 8ace posible 8acer eso2 8a" que tener todas las cosas en co#'n para su gloria( $i co#parti#os las cosas #*s i#portantes (nuestra 3e en <risto!2 Por qu no co#partir lo que es #enos i#portan te (nuestros bienes terrenales!? :o quiero decir con esto que debe#os necesaria#ente llevar todo " apilarlo para todos( )so tal veC ni sera apropiado en algunas situacio nes( Pero el 7e3e de cada 8ogar2 " todo aquel que en esa casa sea de la #is#a 3e preciosa que l2 debe traba7ar para el 3ondo co#'n (:eckl!( )sto inclu"e a todos: al va
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Iel testi#onio escrito de 5#brosio2 escrito el E/ de octubre de

./EF(

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rn casado2 al obrero 7oven2 a la #u7er2 a las ni%as2 " a todo el que co#parta la 3e( 5unque cada 8o#bre gana su propio sueldo (" &es's di7o que el obrero es digno de su salario!2 el a#or i#pele a todos a colocar sus ganancias en el 3ondo co#'n (den :eckl!9 s2 es el a#or lo que en gendra esto(.? Nlrico $tadler2 siervo de la Palabra en 5usterlitC2 quien 8u" con un peque%o grupo a Polonia cuando los Klein+au er 3ueron dis persos por un tie#po en los ./0As2 escribi: ;odos los dones " bienes que Iios da a los su"os deben ser tenidos en co#'n con todos los otros 8i7os de Iios( Para ello necesita#os coraCones sinceros2 #ansos2 " dis puestos en <risto( :ecesita#os coraCones que real#ente crean " con3en en Iios " estn co#pleta#ente rendidos a <ristoT -a gente nos critica " dice que el $e%or nunca nos orden directa#ente el tener nuestros bienes en co #'n ni se%alar ad#inistradores sobre las 3inanCas de la 8er#andad( Pero vivir as es en verdad servir a los san tos( )s obra del a#or( )n <risto aprende#os a perdernos nosotros #is#os en el servicio de los santos2 " a ser o volvernos pobres si otros pueden estar #e7or( Para repar tir tierras " bienes2 " para despo7arnos de nuestros dere c8os a la propiedad privada2 se necesita ?elassen+eit (rendicin2 resignacin!2 " dar libre#ente al $e%or " a su puebloT <ada 8er#ano servir* al otro2 " traba7ar*2 pero no slo para s #is#o(EA Hans Hut escribi: Nn cristiano debe tener todas las cosas en co#'n con su 8er#ano9 esto es2 no debe per#itir que su 8er#ano pa

:end(rie T ./E?( Ie )ine liebe Nnterric8tung der $unden 8albe2 auc8 des 5ussc8 lussesT und der Re#einsc8a33t der Re#einsc8a33t der Ruter 8alben2 ca( ./0A
.? EA

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deCca necesidad2 porque un cristiano presta #*s atencin a las necesidades de su pr7i#o que a las propias(E. +ernardo >ot8#an2 que escribi gran parte del 3erantHortung2 publicado por Peregrino ,arpecV " por los anabaptistas del sur de 5le#ania2 escribi: )spera#os que el espritu de ?emeins+a t sea tan 3uerte " glorioso entre nosotros2 que la co#unidad de bienes ser* practicada con un coraCn puro por la gracia de Iios2 co#o nunca se 8a practicado antes( :o slo tene #os nuestros bienes en co#'n ba7o la supervisin de los siervos de las necesidades #ateriales2 sino que ta#bin alaba#os a Iios con un coraCn " una inspiracin a tra vs de &esucristo2 " nos inclina#os a servirnos unos a otros en cualquier 3or#a( ;odos los que 8an servido a su propio #aterialis#o " a la posesin de propiedad co# prando2 vendiendo2 " traba7ando por ganancia personal2 o por inters2 aun con incrdulos2 " bebiendo " co#iendo el sudor de los pobres por cu"a labor 8e#os sido engorda dos2 todo esto 8a desaparecido co#pleta#ente entre noso tros por #edio del poder del a#or " la co#unidad(EE Pedro Xalbot escribi: Pro3esar creer en una sola iglesia cristiana santa " en la co#unin de los santos2 es un artculo principal de la 3e cristiana( )sta no es una pro3esin de co#unin parcial2 sino co#pleta2 tanto en los bienes " dones espirituales2 co#o en los #ateriales( )l que pro3esa creer en la co#u nidad de los santos2 pero no vive en co#unidad de bienes2 es un #entiroso2 " no un verdadero #ie#bro de la iglesia del $e%or(

E. Quellen und Horsc8ungen Cur >e3or#ationsgesc8ic8te2 (-eipCig2 .?0M!( EE Ie )"ne >estitution edder )ine =edderstellinge rec8ter unde ge sunder <8ristliVer leer gelovens unde levensT ./01(

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K<u*n di3cil es para un rico entrar en el reino de IiosL )s #*s 3*cil para un ca#ello entrar por el o7o de una agu7a2 que para un rico entrar el reino( $i <risto no requiriese una rendicin total2 " una co#unidad de bienes de parte del que desea la vida eterna " 8eredar los bienes celestia les2 no sera di3cil para el rico( $era tan 3*cil para el rico2 co#o lo es para el pobre2 el entrar en el reino de Iios( E0 -eopoldo $c8arnsc8lager2 siervo de los 8er#anos en $uiCa2 es cribi: 5lgunos que pro3esan la 3e no son ni 3ros ni calientes( Iicen que 8an sido bautiCados con el )spritu $anto " que son #ie#bros del cuerpo de <risto( $on ricos2 pero no saben que son #iserables2 ciegos2 pobres2 " desnudos2 " que el $e%or los vo#itar* " e6pulsar*( 5lgunos de estos 8an vuelto atr*s " se 8an per#itido ser arrastrados por los negocios " los tratos (gsc+a t und +andel! de este #undo otra veC( Iicen que quieren poner un negocio por el bien de s #is#os " de sus 8i7os2 pero al 8acer eso2 vuelven a a#ar el #undo del que una veC "a se 8aban apartado( 5l 8acer eso2 vuelven a beber con su lengua lo que 8aban vo#itado2 " se dan a las codicias necias " da %osas2 que 8unden a los 8o#bres en destruccin " perdi cin( )stos que quieren 8acer dinero para s #is#os obs taculiCan e i#piden la obra del $e%or2 " lo 8acen de tal #anera que el conoci#iento de la verdad no crece( )n veC de volverse ricos en los bienes " dones celestiales2 ellos causan que la co#unidad se desani#e " dor#ite2 " se de bilite en la 3e " en la obra de Iios( G 3inal#ente2 que se va"a a dor#ir con las cinco vrgenes insensatas(E1

Hun3 artiVelT ./1F( Ie Re#eine 4rdnung der Rlieder <8risti in sieben artiVeln Res tellt2 ca( ./1/(
E0 E1

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La avaricia $ la propiedad privada

<onstante#ente en guarda en contra del peligro de J8acerse te soros en la tierra2B (,ateo @:.?!2 los anabaptistas del sur de 5le #ania " 5ustria condenaban a los J#ales ge#elosB de ?eiD (avari cia! " eig+entum (propiedad privada!( $in i#portar si vivan en co #unidad espont*nea2 o en co#unidad total de bienes2 los anabaptis tas de 5le#ania vean el poseer propiedad slo para uno #is#o2 co#o algo peca#inoso( )llos crean2 co#o los pri#eros cristianos2 que toda cosa que tene#os le pertenece a Iios " a nuestros 8er#a nos( -eonardo $c8ie#er2 bautiCado " ordenado por Hans Hut2 escri bi antes de que lo decapitaran en >attenberg2 en el Inn: Quienquiera que se entrega a Iios ba7o la cruC es un 8i7o de Iios( Pero esto no es su3iciente( Ol tiene que separarse de todos los que no se 8an entregado a Iios2 " l debe practicar el a#or " la co#unidad con todos aquellos que s se 8an entregado( Porque stos son los #*s cercanos a l2 " con ellos debe tener en co#'n todos los dones recibi dos por Iios2 sean instruccin2 8abilidades2 dinero2 pro piedad2 o cualquier otra cosa( -o que Iios le presta al cristiano2 l debe invertirlo para el bien co#'n(E/ Hans +etC escribi: -a co#unidad de Iios se ad8iere slo a las costu#bres de Iios( $u ?emeinsc+a t (co#unin! " su verdadera paC se 8alla en <risto &es's( <o#o el pan 8ec8o de #uc8os granos que todos se 8an vuelto un solo pedaCo de pan2 as es la co#unidad de Iios2 que se 8a librado de la propie dad privada( :inguna persona puede vivir con un deseo por lo #aterial en la co#unidad de Iios( Ionde 8a" avaricia2 no est* el $e%or &esucristo( -a avaricia es del diablo( )l diablo 3ue el pri#ero en to#ar eig+entum (la propiedad privada!
E/

4p( <it(

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cuando se rebel en contra de Iios2 el <reador de la vida( Por esta raCn2 Iios lo ec8 3uera " lo consign al in3ier no( )l diablo quera ser co#o Iios (el Verdadero Iue%o de toda propiedad!2 pero Iios no pudo tolerar esoT -a 8istoria nos cuenta acerca de la avaricia( Iios les dio a los israelitas el #an* para co#er( Pero aquellos que re cogieron #*s de lo que necesitaban2 lo encontraron lleno de gusanosT 5nanas2 #ovido por avaricia2 #inti al )spritu $anto2 " Iios lo castig( &udas2 llevado por ava ricia2 ter#in a8orc*ndose( Ie esta #anera Iios castiga a los avarientos( ;oda cosa en esta tierra 3ue creada para ser gratis( )l que recla#a su propiedad privada ro#pe el #anda#iento " se roba la gloria de Iios( Por esta raCn2 Ol va a pagarles 7unto con el 8o#bre rico en el lago de 3uego( -a co#unidad de Iios2 lavada en la sangre de <risto2 debe ser pura " santa( )l que quiere estar en ella2 tiene que puri3icarse2 dando todo lo que tiene para ser usado slo para la gloria de Iios( Ol da a su pr7i#o co#o 8a recibido: gratuita#enteT K482 cu*n agradable es ante <risto &es's cuando los 8er#anos viven 7untos en unidad " tienen su propiedad en co#'nL -os #ie#bros de <risto co#parten sus dones #ateriales " espirituales porque tienen en co#'n el reino de IiosT $lo ellos son la novia de <ristoT K482 co#unidad de Iios2 #antn puro tu #atri#onioL K:o te de7es arrastrarL Vulvete del ene#igo " de sus ense%anCas( :o te de7es ser enga%ada2 ni pongas atencin a sus palabras( 5'n si la serpiente trata 3uerte#ente " por #uc8o tie#po de #over te2 no te de7es #over( $ie#pre sigue a <risto2 " vivir*s con Ol para sie#preTE@

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Aus(und2 .AM(

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-os anabaptistas no pudieron continuar #ano a #ano con la #anera del #undo de 8acer sus negocios( Hans Hut escribi: ;odos dicen que debe#os de continuar con nuestros ne gocios de la #is#a 3or#a que antes de nuestra conver sin( $i esto es as2 por qu Pedro no sigui siendo pes cador2 " ,ateo publicano2 " por qu <risto le di7o al 7o ven principal que vendiera todo lo que tena " lo diera a los pobres? $i es correcto que nuestros predicadores ten gan grandes posesiones2 entonces lo correcto para el 7o ven rico era conservar sus posesiones ta#bin( K482 Sa queoL Por qu diste tu dinero de #anera tan 3rvola? Pues de acuerdo con los predicadores2 Kpudiste 8aber con servado tu dinero2 " a'n as ser un buen cristianoLEF

E"uidad
Poderosos escritores " lderes del siglo diecisis co#o ;o#*s ,unCter en el sur de 5le#ania2 " ,iguel $attler en 5ustria2 guia ron a los anabaptistas a una igualdad en <risto( )stos 8o#bres te nan una conviccin #u" pro3unda de que la acu#ulacin de bienes #ateriales era pecado( <rean que <risto vino2 entre otras cosas2 a traer igualdad " paC a todos los 8o#bres( ,iguel Rais#air escribi acerca del reino de Iios en ./E@: ;odas las #urallas de las ciudades2 as co#o todas las 3ortaleCas de la tierra2 ser*n derrocadas2 para que no 8a"a #*s ciudades2 sino aldeas( )ntonces no 8abr* distincin entre los 8o#bres2 " nadie se considerar* #*s i#portante o #e7or que los de#*s( -a rebelin2 la arrogancia2 " la di sensin surgen de las di3erencias de rango( Pero debe 8a ber absoluta igualdad en la tierra(EM -os anabaptistas 8icieron de una equidad e igualdad 8u#ilde su ideal( >ec8aCaron la prosperidad2 el rango2 " el poder( Hans Her
EF EM

Von den ge8ei#nus der ;au32 ca( ./E@( Iel Landesordnung de Rlais#aier2 ./E@(

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got2 e7ecutado en :'re#berg2 +aviera en ./EF2 public un tratado que describa lo siguiente (aqu slo aparece de #anera sintetiCada!: -os tie#pos del 5ntiguo ;esta#ento eran2 en el tratado de Hans2 la Jera del Padre(B -os tie#pos del :uevo ;es ta#ento2 Jla era del Hi7o(B G al 3inal de los tie#pos2 debe 8aber una Jera del )spritu $antoB (el #ilenio(! 5ntes de que llegue esta era #ilenial sobre nosotros2 8a" Jtres #e sas en el #undo(B -a pri#era es la #esa de la super3lui dad( )st* cargada " rebosando con #uc8o sobre ella( -a segunda es la #esa de la #oderacin (de una pobreCa so portable!( ;iene apenas lo necesario para satis3acer toda necesidad legti#a( -a tercera es la #esa de la pobreCa #iserable( :o tiene casi nada sobre ella( Pero la gente de la #esa de la super3luidad todava sigue tratando de aga rrar lo que pueda2 de la #esa de la pobreCa #iserable( )ntonces surge una luc8a( Iios interviene " a#bas #esas (tanto la de la super3luidad2 co#o la de la pobreCa #ise rable! son quitadas( G todos deben sentarse en la #esa #edia de la #oderacin(E? -os anabaptistas to#aban literal#ente las palabras de Pablo cuando escribi: JPorque no digo esto para que 8a"a para otros 8olgura2 " para vosotros estrec8eC2 sino para que en este tie#po2 con igualdad2 la abundancia vuestra supla la escaseC de ellos2 para que ta#bin la abundancia de ellos supla la necesi dad vuestra2 para que 8a"a igualdad2 co#o est* escrito: )l que recogi #uc8o2 no tuvo #*s2 " el que poco2 no tuvo #enos(B (E\ <orintios M:.0 ./!( Iespus de citar esta porcin de E\ <orintios2 Pedro Xalbot es cribi:

Ie Von der ne=en =andlung e"nes <8ristlic8en -ebens2 por Hans Hergot2 ca( Iicie#bre de ./E@(
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5qu el apstol pone #u" claro que el rico que viene a la co#unidad no debe tener #*s que el pobre2 " que el pobre no debe tener #enos que el rico2 sino que entre ellos debe 8aber igualdad " co#unidad cristiana(0A Pedro >ide#an escribi: Puesto que todos los santos tienen todas las cosas santas en co#'n2 " puesto que todos tienen a <risto en co#'n2 no dicen ser su"o propio nada de lo que poseen( Iios no le da sus dones slo a un individuo2 sino al cuerpo entero de cre"entes( Por lo tanto2 deben ser co#partidos con el cuerpo( -o #is#o se aplica a las cosas naturales( :o le son dadas a un solo 8o#bre2 sino a todos los 8o#bres( Por causa de esto2 la co#unidad de los santos se #uestra en las cosas terrenales2 al igual que en las espirituales( Pablo ense% que uno no debe tener abundancia #ientras que el otro su3re necesidad2 sino que 8a"a igualdad de bienesT Nno puede ver en todas las cosas creadas2 que Iios2 des de el principio2 no quiso que las cosas 3ueran posedas de #anera privada2 sino que 3ueran tenidas en co#'n( Hue slo despus de que el 8o#bre ca" en pecado2 que l re cla# las cosas co#o su"as propias( )ntonces sus pose siones crecieron " el 8o#bre se volvi #aterialista( 5 tra vs de acu#ular estas cosas creadas2 el 8o#bre 8a sido llevado tan le7os de Iios2 que se 8a olvidado de Ol2 " 8a adorado a las cosas creadas en veC de adorar a su <rea dorT -as cosas creadas que est*n 3uera del alcance del 8o# bre2 son todava tenidas en co#'n por todos los 8o#bres: el sol2 los cuerpos celestiales2 la luC del da2 " el aire que respira#os( Hue la voluntad de Iios que su creacin 3ue ra as( Pero la 'nica raCn por la que estas cosas son to dava tenidas en co#'n por todos los 8o#bres2 es porque
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4p( <it(

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est*n 3uera del alcance del 8o#bre( ;an #alo " tan avaro se 8a vuelto el 8o#bre que si 3uera posible2 no dudara en adue%arse de esas cosas ta#bin( )l 8ec8o de que las cosas creadas no 3ueron 8ec8as para que pertenecieran al 8o#bre en propiedad privada se #uestra en que cuando #ori#os2 de7a#os atr*s todo lo nuestro2 para otros( :o pode#os ad8erirnos a una pose sin o recla#o de propiedad per#anente#enteT Puesto que las cosas de esta tierra no pertenecen a noso tros2 la -e" dice que no debe#os codiciarlas( Pertenecen a alguien #*s( :o debe#os poner la #ira en las cosas de la tierra porque no son nuestras( )l que quiere seguir a <risto2 tiene que abandonar su derec8o a poseer las cosas creadas " su derec8o a la propiedad privada2 co#o di7o <risto: J)l que no renuncia a todo lo que posee2 no puede ser #i discpulo(B $i un 8o#bre desea ser 8ec8o nuevo en la i#agen de Iios2 tiene que abandonar todo lo que se in terpone entre l " Iios2 inclu"endo el laCo de la propiedad privada2 porque no puede ser co#o Iios2 si no se acerca a Ol( <risto di7o: J)l que no reciba el reino de Iios co#o un ni%o2 no puede entrar en l(B )l que se 8a libertado de las cosas terrenales2 pone su #ano en lo que es verdadero2 en lo que es de Iios( <uan do 8ace esto2 estas cosas se vuelven su tesoro( Ol pone su coraCn en ellas( $e vaca de todo lo de#*s2 no recla#an do nada para s #is#o2 sino considerando todo co#o per teneciente a Iios " a sus 8i7os co#o un todo(0.

#o $ tu$o
<uando #is 8er#anos #a"ores se casaron2 #i padre sie#pre les di7o: J58ora deben de7ar de decir que esto es mo2 " e#peCar a de cir2 es nuestro(B -os anabaptistas aplicaban el #is#o principio2 no
0.

>ec8ensc8a3t2 ./1A(

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al #atri#onio2 sino al bautis#o en la co#unidad del $e%or( Pedro Xalbot escribi: )n la era de la gracia2 los 8o#bres observan un gran :a((at+( 4bservan un :a((at+ tras otro " llevan la vida #*s pac3ica sobre la tierra porque de7an a un lado las palabras mo " tu)o2 que no pertenecen a la naturaleCa de las cosas( )stas palabras 8an sido causa de #uc8a luc8a2 " todava lo son( Ie dnde vienen las guerras " los plei tos? Ie dnde vienen la contencin " los co#bates? Por qu 8a" tanta desunin " divisin? ;odas estas co sas surgen por el deseo de poseer cosas " por recla#ar co#o nuestras las cosas( -os que son esclavos de las palabras mo " tu)o! esto es2 de la propiedad privada2 son a#igos de la codicia( -as dos 8i7as de la vergonCosa avaricia se lla#an 4ame esto " 8rCeme aquello. 5s co#o la tierra nunca se sacia de agua2 " co#o el 3ue go nunca dice: J+asta2B " co#o el que su3re de 8idrope sa2 se vuelve #*s sediento entre #*s bebe2 as el diablo2 la #uerte2 " el Hades2 nunca est*n satis3ec8os( Ie igual #anera2 entre #*s tienen los 8o#bres2 #*s quieren( )l que quiere #uc8o2 necesita #uc8o( )sta es la #*s grande pobreCa " la esclavitud #*s #iserable sobre la tierra( )s de eso de lo que <risto nos salva cuando llega#os a ser parte de su casa2 cuando co#enCa#os el verdadero :a((at+2 Pentecosts " Pascua( 0E -os bienes te#porales (Detlic+e ?uter! eran vistos co#o cosas necesarias2 pero peligrosas al traba7ar con ellas( Hans +rotli2 que anterior#ente 8aba sido el pastor por parte de la iglesia estatal en SolliVon2 $uiCa2 escribi a sus a#igos en esa aldea antes de su e7e cucin co#o #isionero anabaptista en ./0A( -es advirti que su a#or por las posesiones #ateriales era lo que les di3icultaba per#a
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4p( <it(

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necer 3ieles a sus votos bautis#ales: JK482 a" de los bienes te#po ralesL K-es obstru"enL <risto lo di7o en su santo evangelio(B00 -eonardo $c8ie#er 8abl de aquellos que a#an " recla#an los bienes te#porales co#o su"os: 4ran: 4anos 8o" el pan de cada da( Pero tan pronto co#o Iios se lo da2 "a no piensan #*s del pan co#o nuestro2 sino co#o mo( :o es su3iciente para ellos preo cuparse por el 8o"2 sino que se preocupan por el da de #a%ana2 de #anera contraria al #anda#iento de Iios( Iios nos ordena no pensar en el da de #a%ana2 pero ellos no slo acu#ulan para el da de #a%ana2 sino para todo el a%o9 " no slo para un a%o2 sino para dieC2 veinte2 " treinta a%os( )st*n preocupados no slo por ellos2 sino por sus 8i7os2 no slo por sus 8i7os2 sino por cuando sus 8i7os creCcan " enve7eCcan(01

omunidad voluntaria! no forzada

-a #a"ora de los pri#eros anabaptistas2 a pesar de rec8aCar la propiedad privada2 " creer en la co#unidad de bienes2 no vivieron en una ;r<der+o e( -a persecucin 8aca que 8acer eso 3uera di3 cil2 pero ade#*s de eso2 8aba en su ?emeinsc+a t (iglesia2 co#uni dad!2 una libertad que les i#pidi 8acer reglas acerca de la co#uni dad " de c#o e6acta#ente debe esa ense%anCa ser llevada a la pr*ctica(0/
*uellen T Suric82 /1( QuellenT 02 RlaubensCeugnisse2 .:FA 0/ &obst ,oller2 capturado con su esposa " con otros catorce anabap tistas en una reunin en casa de HranVen8ausen2 en ;8uringen2 en ./012 con3es delante de la corte luterana2 que l crea que era #alo para un cristiano el poseer propiedad privada( Ii7o que la congregacin a la que l perteneca2 ense%aba la co#unidad de bienes( Pero los 7ueces notaron que tanto l co#o los otros #ie#bros de la iglesia2 vivan en casas parti culares2 cada quien aparte de los otros2 esparcidos por toda el *rea( &obst e6plic que sus bienes se encontraban en casas particulares " aco#oda dos " usados de tal #anera co#o si 3uesen propiedad privada2 pero que pertenecan al #is#o tie#po2 a todos los cre"entes " que estaban a dis
00 01

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-os anabaptistas de 5ugsburgo escribieron: -a co#unidad en <risto es paciencia " a#or( Hunciona sin 7e3es o principales (>(rer!2 " no necesita subordina dos o subalternos (=ntert+anen!( )n esta co#unidad2 to dos se 8allan en un #is#o nivel en <risto( Ionde no 8a" 7e3es2 no puede 8aber subordinados2 sin e#bargo todos los cristianos est*n ba7o el control de la voluntad de Iios en <risto( 0@ Rabriel 5sc8er8a# escribi: 5lgunos que "a se consideran cristianos2 est*n siendo co accionados o casi 3orCados a entrar en co#unidad de bie nes( Pero est*n dando sus posesiones antes de sentir la #otivacin interna de 8acerlo( )st*n acatando esas rde nes con coraCones pesados2 slo para obtener a ca#bio el reino de <risto( )so no est* bien( :o entran a la co#uni dad de bienes por a#or o por los i#pulsos del )spritu $anto( )st*n tratando de co#prar su entrada al reino de Iios co#o $i#n el #ago( )ntonces2 despus de que 8an entregado sus posesiones co#o si 3uera una carga pesada2 8a" algunos que les aseguran que "a son 8i7os de Iios( K482 la seguridad #iserable que viene de tratar de co# prar la gracia de Iios con cosas e6terioresL Go te digo2 si puedes ser salvo slo a travs de la co#uni dad de bienes2 nunca ser*s salvo( Porque la salvacin no depende de las obras2 sino de la gracia de Iios( G el que est* goCoso en <risto (selig! no necesita que lo obliguen a co#partir sus bienes con la co#unidad( Viene natural #ente cuando la #ente celestial e#pieCa a to#ar control de la naturaleCa terrenal( Ie esta #anera el ser 8u#ano
posicin de cualquier 8er#ano o 8er#ana2 seg'n surgiera la necesidad( $in duda2 esta era la pr*ctica de casi todas las congregaciones anabaptis tas perseguidas en los pri#eros a%os del #ovi#iento( 0@ Ie 5u3decVung der +ab"lonisc8en HurnT ca( ./0E(

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entero2 el 8o#bre interior " el e6terior2 llega a ser uno en co#unin con todos los que pertenecen a l( -eopoldo $c8arnsc8lager escribi: )l e7e#plo de los pri#eros cristianos a #enudo es #alen tendido( G por ello algunos tratan de 8acer reglas2 presio nar2 " arrinconar a la gente2 llev*ndola por #edio de lo que parece ser un #odo 8u#ano " carnal de volverse J7usto(B Iebe#os recordar que la co#unidad de los pri #eros cristianos en &erusaln 3ue total#ente voluntaria( Incluso despus de que los cristianos 3ueron dispersados2 Pablo sigui ense%ando acerca de dar las cosas #ateriales " acerca de la co#unidad de bienes( Iebe#os buscar 8a cer esto seg'n el patrn apostlico2 sin 3orCar a nadie a entrar en esto2 sino de7ando que la gente sea guiada a elloT 5lgunos dicen que porque <risto espera que todos vivan en co#unidad de bienes2 debe#os requerirlo enton ces con denuedo de todos( Pero el )spritu $anto no quie re 8acer la obra de esa #anera( :o es la obra del 8o#bre llevar a otros a la co#unidad2 as co#o la co#unidad en s #is#a no es una obra 8ec8a por la carne( :o debe#os actuar en la carne2 sino en el )spritu2 siendo cuidadosos de no violar el libre albedro del pueblo del $e%or(0F +altasar Hub#aier escribi: Nn 8o#bre sie#pre debe de tener una preocupacin por el otro2 que el 8a#briento sea ali#entado2 que el sediento tenga algo que beber2 " que el desnudo sea vestido( :adie es en verdad el due%o de lo que tiene2 sino slo el cuida dor " distribuidor de ello( Pero por ning'n #edio debe #os de to#ar por 3uerCa lo que pertenece a otro " 8acerlo co#'n( ,*s bien2 debe#os estar dispuestos a de7ar nues tra capa 7unto con nuestra t'nica(0M
4p( <it( Ie +alt8asar Hub#aier2 $c8ri33ten2 Quellen Cur gesc8ic8te der ;au3er2 Ruterslo82 .?@E(
0F 0M

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&orge <a7acob (+laurocV!2 cuando 3ue interrogado en la corte protestante en ./E/2 le di7o a Nlrico S=inglio que l (&orge! Jense % a los cre"entes a tener todas las cosas en co#'n seg'n el e7e# plo de los apstoles(B )n una sesin de la corte un poco de tie#po despus2 e6plic su declaracin( Ii7o que tener todas las cosas en co#'n signi3icaba co#partir las posesiones gratuita " liberal#ente con todos aquellos que las necesitaran( Hli6 ,anC di7o lo #is#o( ,enno $i#ons perdi a uno de sus 8er#anos en la revuelta ,unsterita de Holanda2 donde el co#unis#o " la rebelin en con tra del gobierno iban de la #ano( -os ca#pesinos2 encendidos por 3alsos pro3etas2 8aban organiCado una revuelta en contra de los ri cos " 8aban to#ado sus riqueCas por la 3uerCa2 para distribuirlas entre los pobres( ,enno se opuso 3uerte#ente en contra de tal i# pa Jco#unidad de bienes(B )scribi en .//E: )nse%a#os que todos los cristianos son un cuerpo (.\ <o rintios .E:.0!( ;odos participan de un #is#o pan( (.\ <orintios .A:.M!( ;odos tienen un solo Iios ()3esios 1:/ @!( )s raConable que entonces los cristianos se preo cupen los unos por los otros( ;odos los escritos santos 8ablan de la #isericordia " del a#or2 la #arca por la que los cristianos verdaderos son conocidos( J)n esto conoce r*n todos que sois #is discpulos2 si tuviereis a#or los unos por los otros(B &uan .0:./( :o es nor#al para una persona que cuide una parte de su cuerpo " que de7e el resto sin cuidar2 " desnuda( :o( -a persona inteligente cuida de todos sus #ie#bros( Ie esta #anera es con la co#unidad del $e%or ta#bin( ;odos los que son nacidos de Iios " que son lla#ados en un cuerpo2 est*n dispuestos a servir a su pr7i#o2 no slo con dinero " bienes2 sino ta#bin2 co#o lo 8iCo <risto2 con la vida " con la sangre( ,uestran #isericordia tanto co#o puedan( :adie entre ellos #endiga( -levan e6tra%os a sus casas( <onsuelan a los a3ligidos2 visten a los desnu dos2 ali#entan a los 8a#brientos2 " no vuelven su rostro del pobre(

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;al co#unidad ense%a#os2 pero no que uno deba to#ar " poseer la propiedad de otrosT,*s bien nuestra propie dad 8a sido to#ada de nosotros 8asta cierto grado( )st* siendo to#ada( ,uc8os padres " #adres piadosas est*n siendo puestos " puestas a #uerte por la espada o por la 8oguera( 4bvia#ente2 no pode#os dis3rutar libre#ente de una vida 8ogare%a nor#al( -os tie#pos son di3ciles2 sin e#bargo2 ninguno de los que se 8an unido con nosotros2 ni ninguno de sus 8i7os que 8an quedado 8ur3anos2 8an tenido que #endigar( $i esta no es la pr*ctica cristiana2 entonces olvid#onos del evangelio( ;a#bin olvid#o nos de los sacra#entos " del no#bre cristiano2 diciendo que la vida de los santos es un sue%o o una 3antasa(0? -a gran #a"ora de los anabaptistas nunca 3or#aron una ;r<der+o e( Pero aquellos pocos que s lo 8icieron2 se ganaron el res peto de la sociedad( Nn testigo ocular los describi en ./@M: :adie estaba parado sin nada que 8acer( ;odos 8acan lo que se les peda que 8icieran2 lo que cada quien saba 8a cer " era capaC de 8acer( :o i#portaba si uno era noble2 rico2 o pobre( Hasta los sacerdotes que se unieron a la co #unidad aprendieron a traba7arT todos2 sin i#portar de dnde eran2 traba7aban por el bien " provec8o de todos( $e ec8aba una #ano de a"uda donde se necesitaba9 no era sino un cuerpo co#pleto en el que todos los #ie#bros se sirven unos a otros( )ra co#o un relo72 donde cada pieCa del #ecanis#o " rueda dentada #ueve a la otra2 " todo resulta de #anera ordenada9 o co#o una col#ena de abe7as2 donde todas traba7an 7untas2 algunas 8aciendo #iel2 otras 8aciendo cera2 " otras llevando el nctar a la col#enaT )n todo esto2 tena que 8aber orden( $lo a travs del or den2 puede el traba7o continuar2 especial#ente en la casa de Iios donde <risto #is#o es el que dice lo que debe ser
)en =ee#odige ende c8ristelicVe ontsc8uldingeT ouer die bitter n"dige loegen2 ende valsc8e bes8uldinge onser #isgonstigenT .//.(
0?

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8ec8o( Ionde no 8a" esto2 todo ter#ina en caos: Iios no puede vivir all " entonces todo se destru"e(1A

La comunidad puesta a prueba

,uc8o despus de que el #ovi#iento anabaptista co#enCara a declinar en todas partes2 las co#unidades de ,oravia siguieron prosperando de #anera 3eno#enal( $e enviaban #ensa7eros cada a%o2 que traan a las co#unidades nuevos convertidos( )n ./0/2 el re" Herdinando de 5ustria desterr a los anabaptistas( -a co#uni dad de 5usterlitC 8u"( Nlrico $tadler " otras 3a#ilias con l2 8u"e ron a Polonia( &aVob Xide#an 8u" con un peque%o grupo a 5us tria2 donde 3ue capturado2 torturado2 " #atado en Viena2 por las au toridades catlico ro#anas( ,iguel $c8neider2 de la co#unidad Helipita de 5uspitC2 escribi desde la prisin en Passau2 +aviera: <la#a#os a ;i2 Iios " $e%or2 " te con3esa#os nuestra angustia " dolor aqu en la torre " cepo en que nos 8an puesto( ;ena#os un lugar agradable( ;' nos de7aste ver tu tesoro: el gran tesoro que nos 8as dado de la vida eter na2 por el que nos es3orCa#os( )se tesoro es la ?emeinsc+a t que se tiene en tu co#unidad cuando viva#os to dos 7untos2 guardando tu Palabra de tal #anera que nin guna persona 3alsa aguantaba vivir entre nosotros( ;ena #os todas las cosas en co#'n( :adie deca: J)sto es #o(B <o#parta#os todo( ;us 8i7os estaban contentos de vivir de esta #anera2 pero $atan*s no nos de7 solosT nos a8u"ent " a8ora nos a3lige sin #isericordia2 diciendo: J5p*rtense de su 8ere 7a2 de este error " de esta gentuCa que los 8a descarriado( -es devolvere#os sus bienes( $lo vulvanse de su 8ere 7a " vivir*n(B Pero2 o82 Iios2 no quere#os 8acer eso( $i nos cuesta nuestro cabello2 nuestro cuerpo2 nuestros 8i 7os2 nuestra esposa2 per#anecere#os contigo(
1A

Resc8ic8tbuec8

.?F

;' nos dar*s todo de vuelta otra veC en la ;ierra a la que guiar*s a aquellos que no toquen lo in#undo " que no se aparten de este <a#ino(1. Por cuatrocientos a%os despus de esto2 las co#unidades de ,o ravia " )slovaquia su3rieron gran tribulacin( -os e7rcitos catlico ro#anos2 protestantes2 " turcos2 pasaban por el *rea veC tras veC( Que#aron co#unidades( )n un da el cielo se oscureci despus de que los turcos que#aran veinticinco ;r<der+o es al #is#o tie#po( -os soldados #ataron a los varones " ec8aron 3uera de sus casas a las #u7eres " a los ni%os2 en el #ero invierno( +uscaron abrigo en las #aderas de los bosques2 " cavaron redes de t'neles subterr*neos para escapar de sus ene#igos( -os soldados turcos arrastraron a los ni%os2 at*ndolos por los pies para lanCarlos a sus sillas de #on tar2 uno en cada lado con sus cabeCas colgando2 " galoparon 3uera2 para llevarlos " venderlos co#o esclavos( Violaron a las #u7eres2 los ni%os2 " los adolescentes de a#bos se6os en p'blico( Iesnuda ron2 torturaron2 " #utilaron a los varones2 c8a#uscando su cabello2 colg*ndolos por los genitales2 golpe*ndolos2 " destaC*ndolos en 3rente de sus esposas e 8i7os2 8asta que #urieron( >obaron el ali #ento2 los ani#ales2 las 8erra#ientas2 " la ropa de la co#unidad( $lo un peque%o re#anente sobrevivi " logr 8uir a travs de las #onta%as de Hungra2 para >u#ania " >usia(1E Pero a pesar de en3rentar la violencia #*s brutal2 el #a"or #an da#iento del a#or2 no #uri( ,ientras que vivan en co#unin con <risto2 los anabaptistas co#partan todo lo que tenan2 " <risto los guiT(

Ie un canto publicado en el Aus(und en ./@12 pero o#itido en las ediciones posteriores2 presu#ible#ente por el n3asis que contiene en la co#unidad de bienes( 1E )ste re#anente sobrevivi co#o la Iglesia Hutterita2 que todava vive en ;r<der+o e en :ortea#rica " en otras partes(
1.

.?M

15 $ la "isibilidad
Ionde el ro Xerra 3lu"e entre el bosque ;8uringer " la sierra del ro >8Zn2 el castillo de los caballeros de +ibra $c8e=eben8ei# eclipsaba la peque%a casa de &o8annes Hut2 su esposa2 " sus cuatro 8i7os( &o8annes (lo lla#aban Hans! transportaba libros " los ven da( ;raba7aba en una co#isin para los caballeros " via7aba bas tante vendiendo los libros que cargaba( )n ./E12 #ientras pasaba por la ciudad de Xeien3els en $ac8 sen 5n8alt2 Hans Hut co#enC a dialogar con un #olinero2 un sas tre2 " un te7edor de lana( Hablaron acerca del bautis#o in3antil( )n tre #*s platicaban2 " entre #*s co#paraban lo que dicen las )scri turas2 #*s vea Hans que <risto quera que los cre"entes2 no los be bs2 3ueran bautiCados( <uando su esposa dio a luC a su pri#er beb2 poco despus de esa pl*tica que l 8aba tenido2 decidieron no bautiCarlo( )l sacerdote " la gente del pueblo se enteraron de ello " lo lla #aron para un debate p'blico( -os 7ueces declararon a Hans el JperdedorB en el debate " le dieron oc8o das para salir de ;8urin gen( <on su esposa " sus cinco 8i7os2 con sus pertenencias a sus es paldas2 la 3a#ilia Hut se estableci en :'re#berg( 5ll conocieron a Hans IencV( >entaron una casa " Hans Hut sigui vendiendo li bros( )l ./ de #a"o de ./E/2 via7 a la ciudad de HranVen8ausen donde los ca#pesinos2 dirigidos por ;o#*s ,unCter2 organiCaron una revuelta " ca"eron en un caos sangriento ante el e7rcito de los prncipes de 5le#ania( Hans vio que esa revuelta ar#ada no era de <risto2 " que ;o#*s ,unCter " los ca#pesinos2 no estaban edi3i cando la co#unidad del $e%or( -uego2 el E@ de #a"o de ./E@2 en una peque%a casa cerca de la puerta de la $anta <ruC en 5ugsbur go2 le pidi a Hans IencV2 que lo bautiCaraW" el #ovi#iento de <risto en el sur de 5le#ania obtuvo a uno de sus pro#otores #*s entusiastas(

.??

Una comunidad visible

Hans Hut e#peC a bautiCar a otros a donde iba( ,uc8os de los que bautiC2 ta#bin orden de una veC " los envi co#o #en sa7eros2 para seguir bautiCando( Pero l no pro#ovi un cristianis #o vago Jespiritualista(B Poco despus de unirse al #ovi#iento2 es
cribi:

<uando 8a" cristianos que 8an to#ado el ca#ino de la cruC2 el su3ri#iento2 " el dolor2 " que se 8an pactado2 lle gan a ser una congregacin " un cuerpo en <ristoWuna co#unidad visible( )n la co#unidad del $e%or2 toda bondad2 #isericordia2 alabanCa2 gloria2 " 8onor2 se 8acen evidentes en el )spri tu $anto( ;odas las cosas son tenidas en co#'n: no 8a" propiedad privadaT <o#proba#os nuestro pacto al en tregarnos a <risto( :os entrega#os a <risto entreg*ndo nos a los 8er#anos ta#bin( :os da#os a ellos en cuer po2 al#a2 vida2 propiedad2 " 8onor2 sin i#portar c#o el #undo nos #alentienda(. Hans $c8la33er2 ta#bin bautiCado " ordenado por Hans Hut2 escribi: Puesto que Iios2 por #edio de su Hi7o &esucristo2 est* otra veC levantando una co#unidad cristiana santa2 visi ble2 en estos 'lti#os das peligrosos2 Ol quiere que se 8aga evidente en el #undo a travs de la se%al e6terna del bautis#oTE ,enno $i#ons escribi: -a co#unidad visible debe ser sana en la ense%anCa " en los sacra#entos( -a co#unidad debe ser irreprensible en su vida ante el #undo2 8asta donde el 8o#bre2 quien es capaC de ver slo lo que est* 3uera2 puede decir( (( -a ver
. Ie Quellen und Horsc8ungen Cur >e3or#ationsgesc8ic8te2 -eipCig2 .?0M( E )in ein3altig RebetT ./EM(

EAA

dadera co#unidad de <risto se #ani3iesta en #edio de esta perversa generacin en obras " en palabras( :o pue de esconderse #*s de lo que pueden esconderse una ciu dad en un #onte2 o un candelero en una casa(0 IirV P8ilips escribi: -a co#unidad de Iios no es co#o dice HranV2 slo un co#pa%eris#o invisible de cre"entes( )l #is#o tr#ino ecclesia (los lla#ados 3uera! lo co#prueba( -os apsto les2 de acuerdo con el #anda#iento de &es's " por el po der del bautis#o cristiano2 3or#aron una co#unidad de cre"entes de todas las naciones( -os apstolesTno#bra ron espec3ica#ente la congregacin " la gente a quienes les escribieron( Pablo RlocV2 un #ensa7ero anabaptista del sur de 5le#ania2 ca" en #anos de las autoridades de Xurtte#berg2 donde lo encar celaron por diecinueve a%os en el castillo de Ho8en=ittlingen( -o torturaron en el potro( )nviaron dos sacerdotes para disputar con l( <uando Pablo 8abl acerca de la co#unidad de los santos2 los sacerdotes 8icieron burla de l( Ii7eron que ning'n 8o#bre2 sino slo Iios2 puede saber quin pertenece a tal co#unidad " quin no( Ii7eron que la verdadera iglesia es un cuerpo invisible de aquellos que est*n bien con Iios en sus coraCones2 " que nadie puede se%a larla con la #ano " decir: J5qu est* la verdadera iglesia(B :i J5ll est* la verdadera iglesia(B Pero a esto2 Pablo respondi: K58ora se 8ace #u" evidente que son 3alsos pro3etasL <uando <risto estuvo en la ;ierra2 Ol se%al la iglesia cristiana con sus #anos( $e volte 8acia sus discpulos " di7o: JHe aqu #i #adre2 #is 8er#anos2 " #is 8er#anas(B ;odo el que 8ace la voluntad de Iios pertene ce a su 3a#ilia( <risto ta#bin di7o que sera#os la luC del #undo2 " que una ciudad asentada sobre un #onte no se puede esconder( Ii7o que nos a#*ra#os unos a otros co#o Ol nos a#2 para que el #undo conoCca que so#os sus discpulos( Pedro di7o que debe#os vivir una vida
0

)en Ulare beant=oordinge2 over een $c8ri3t Relli HabriT .//1(

EA.

pura ante los gentiles2 para que los gane#os sin palabras( ;a#bin l se%al a la iglesia cristiana cuando 8abl de los cre"entes co#o un pueblo santo2 un pueblo escogido por Iios2 un real sacerdocio2 una nacin peculiar " una posesin especial de Iios( Pablo 8iCo lo #is#o cuando 8abl del te#plo de Iios co#o el sello de su apostolado( )ntonces pueden ver ustedes2 serpientes enga%adoras2 c#o Iios s puede se%alar cu*l es su co#unidad verda dera " visible( Puesto que ustedes no pueden 8acer eso2 son todava 8i7os de las tinieblas " de la noc8e2 " no #ie#bros del cuerpo de <risto( $i 3ueran #ie#bros de su <uerpo2 seran capaces de #ostrar cu*l es el <uerpo(1

%erdadera realidad
-os anabaptistas 8ablaban de una co#unin interna con <risto( >ec8aCaron la creencia de que los ritos e6ternos o las sustancias puedan salvar( ,enno $i#ons escribi: -os que te #uestran slo el pan o el agua co#o algo por lo que puedes ser salvo2 te apartan de la verdadera reali dad( ;e #uestran las se%ales9 de <risto vuelven a ,oiss2 " te dan una vana esperanCa " una seguridad 3alsa2 para que per#aneCcas no arrepentido " sin <risto por toda tu vida( ;e consuelas con los s#bolos2 de tal #anera que per#aneces sin la verdad que representan2 co#o puede verse2 desa3ortunada#ente2 en el caso de casi todo el #undo( $in i#portar cu*n borrac8os2 avarientos2 vana gloriosos " ostentosos2 vanos2 " #entirosos sean2 todava se 7actan de ser buenos cristianos( $e consuelan con este sello i#po del agua co#o doloT " con el vino " el pan de los predicadores2 al punto que ca#inan sin te#or por el ca#ino anc8o sin la Palabra de Iios(/

1 /

Resc8ic8tbuec8 )en Ulare bean=oordinge2 over een $c8ri3t Relli HabriT .//1(

EAE

Pero los anabaptistas2 con su n3asis en la co#unin interna con <risto2 ta#poco 3ueron por el ca#ino de los pietistas o espiri tualistas( :unca rec8aCaron los sacra#entos e6ternos( ,*s bien2 ense%aron que la nica verdadera realidad es una 3e interna que se co#pleta o per3ecciona por las obras de la 3or#a e6terna(

La luc.a contra los espiritualistas

-os anabaptistas no eran el ala iCquierda de la >e3or#a2 co#o algunos 8istoriadores los 8acen parecer2 o los 8an lla#ado( :o eran oponentes radicales del <atolicis#o >o#ano (no 8acan las cosas de #anera di3erente slo para ser di3erentes del catolicis#o!( )ran seguidores de <risto( $eguan su e7e#plo en el bautis#o " en la santa cena2 sin i#portar dnde los colocara eso en el siglo diecisis( $ebasti*n HranV2 un 8istoriador " e6perto2 era un radical( ;a# bin lo era Raspar $c8=enV3eld2 " #*s adelante los cu*queros2 que rec8aCaron todos los sacra#entos visibles( $ebasti*n HranV escri bi: :o quiero ser un seguidor del papaT :o #e quiero ir con S=inglioT >e8'so ser un anabaptista(@ Ol ense%aba que los sacra#entos (el agua2 el pan2 " el vino!2 les 3ueron dados a los pri#eros cristianos slo por su in#adureC2 " que "a no es necesario practicarlos( IirV P8ilips contest: 5lgo 8orrible est* viniendo co#o 8u#o de lo pro3undo del abis#o para esconder la brillanteC del sol: la ense%an Ca de $ebasti*n HranV de que los ritos santos instituidos por <risto "a no son i#portantes2 " que es co#o un 7uego de ni%os " bebs( HranV dice que los sacra#entos visibles son ele#entos dbiles " "a no son necesariosT 5 esta burda blas3e#ia respondo: Quin 8a escrito #*s vergon Cosa#ente acerca de los sacra#entos que $ebasti*n
Ie Von vier C=itrac8tigen Uirc8en2 deren 7ede die ander ver8asset und verda##et2 ca( ./0A(
@

EA0

HranV? -e per#itir* Iios al diablo 8acer con los sacra #entos lo que l quiera? )s una blas3e#ia insu3rible de $ebasti*n HranV2 un burla dor de Iios " de los sacra#entos2 el #irar a los pri#eros cristianos co#o ni%os que 7ugaban con #u%ecas radas2 #ientras que l pro3esa 8aber alcanCado la #adureC espi ritual( <o#o si <risto2 los apstoles2 " los pri#eros cris tianos2 no tuvieran al )spritu $anto slo porque usaban ele#entos e6teriores en cone6in con la 3e( KQu presun cin " ceguedad tan abo#inableL Nn 8o#bre contradi ciendo a <risto " rec8aCando sus ritos( KQu necedad de coraCnLF Peregrino ,arpecV se opuso 3ir#e#ente en contra de los espiri tualistas en el sur de 5le#ania( $u libro2 el 3erantHortung2 lo diri ge en contra del error de rec8aCar o #ini#iCar la i#portancia de los sacra#entos2 co#o lo 8icieron ;o#*s ,unCter " Raspar $c8=enV 3eld( <onrado Rrebel " los 8er#anos suiCos2 los anabaptistas de 5ustria2 " luego los de ,oravia2 tenan el #is#o sentir que Peregri no ,arpecV( Nn 8istoriador escribi: J)n la cuestin del bautis#o2 los 8er#anos de S'ric8 " ;o#*s ,unCter 3ueron en direcciones opuestas( Para Rrebel2 el bautis#o tena un gran signi3icado2 " el bautis#o apropiado era en3atiCado co#o parte de la obediencia re querida por la iglesia( $in e#bargo ,unCter2 3ue #*s " #*s en la direccin de la espiritualidad #stica2 en la que las 3or#as e6ternas co#o el bautis#o2 no tenan signi3icado alguno(B M

4acramentos visibles
,enno $i#ons escribi: :o digan co#o algunos: J>enunciar a la iglesia (estatal! " a la idolatra( $ervir a #i pr7i#o2 etc(2 pero no deseo ser bautiCado(B K482 8o#bres ciegosL Piensan que el $e
F Ie )en verant=oording8e ende >e3utation op t=ee $endtbrieven $ebastiani HrancV2 corteli7cV u"t die 8e"lig8e $c8ri3t vervaet2 ca( ./0/( M Harold $( +ender2 &onrad ?re(el 2 Ros8en (.?/A!2 p( ..@(

EA1

%or se agrada si rec8aCan su Palabra " conse7o? :o( Ol desea obediencia2 no sacri3icios( ? IirV P8ilips escribi: ;engo que advertir a #is 8er#anos " 8er#anas acerca de los arrogantes #enospreciadores de los #anda#ientos de <risto2 8o#bres que no se preocupan por el bautis#o que <risto #is#o institu"2 que los apstoles practicaron tan 3erviente#ente2 " al que los )scritos $antos dan un lugar tan pro#inente( G luego la co#ida nocturna no tiene sig ni3icado para ellos(.A

La fe $ los sacramentos
,enno $i#ons escribi: )s la 3e lo que nos i#pulsa a observar los ritos ordenados por Iios( )stos ritos2 co#o el rito del sacri3icio con los israelitas ba7o la le"2 " el rito del bautis#o ba7o el evan gelio2 operan por virtud de la 3e( $e vuelven ritos salv3i cos cuando la gente2 con a#or2 " obediente#ente los cu#plen2 llevando a cabo no slo el rito2 sino ta#bin todo lo de#*s que Iios nos #anda 8acer(.. IirV P8ilips escribi: )l que rec8aCa el bautis#o no rec8aCa una ordenanCa 8u #ana2 sino divina( >ec8aCa el no#bre de Iios en el que todos los cristianos son bautiCados( >ec8aCa a <risto en su #uerteT " desobedece el evangelio( )l evangelio #uestra que el bautis#o necesaria#ente tiene que suce der a la con3esin de 3e( :os para#os 3ir#e#ente en contra de todos los que to #an a la ligera el bautis#o cristiano( $egui#os a <risto "
Iat Hunda#ent des <8ristel"cVen leersT ./0?( )nc8iridion2 ./@1( .. Verclaring8e des c8ristel"cVen doopselsT ca2 ./1E(
? .A

EA/

a los apstoles2 quienes vinculaban el bautis#o con la 3e(.

E

Algo demostrable
Nna religin interior sin la 3or#a2 la obediencia2 " los ritos e6te riores2 es una religin 8ipcrita2 decan los anabaptistas( :o podan creer que 3uese posible que alguien real#ente dedicado " entregado a obedecer a Iios 3uera capaC de #ini#iCar la i#portancia de la obediencia visible( IirV P8ilips escribi: 5bra8a# no rec8aC la circuncisin2 aunque era slo una se%al e insigni3icante( -a recibi co#o sello de su 3e (>o #anos 1:..!( :i los cristianos deben rec8aCar el bautis #o2 porque tienen el e7e#plo2 no slo de 5bra8a#2 sino ta#bin de <risto(.0 ,enno $i#ons escribi: 5bra8a# 3ue circuncidado " nosotros so#os bautiCados porque Iios lo #anda( )l que desobedece el #anda#ien to de Iios concerniente a estas cere#onias " rec8aCa el llevarlas a cabo por su supuesta trivialidad2 se e6clu"e a s #is#o del pacto de la gracia(.1 Hans $c8la33er escribi: )l bautis#o en agua es una se%al por la cual los cristia nos reconocen " aprenden a conocerse unos a otros2 " por la cual 8acen una pro#esa " una con3esin p'blica de practicar " de#ostrar el a#or 3raternal cristiano de acuerdo al #anda#iento de <risto2 esto es2 ense%ar2 a#o nestar2 a"udar2 corregir2 e6cluir2 atar2 " desatar2 unos a otros(./
4p( <it( Ibid. .1 4p( <it( ./ )in ein3altig RebetT./EM(
.E .0

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:o .a$ seguridad sin los sacramentos

-a 3e salvadora2 para los anabaptistas2 era una 3e que se sellaba con el agua del bautis#o2 " que se e6presaba en la obediencia a to dos los #anda#ientos de Iios " en la co#unin con los 8er#anos durante la co#ida nocturna o santa cena( IirV P8ilips escribi: )s una abo#inacin a Iios cuando la gente pro3esa tener una vida interna " un nuevo naci#iento2 pero re8'sa se guir a <risto en sus #anda#ientos e6ternos( -o que pro 3esan tener de nuevo naci#iento2 de una nueva creacin " de una vida interna2 es slo un vano parloteo( $i 3ueran nacidos de Iios2 no rec8aCaran el lava#iento de la rege neracin (;ito 0:/!( $i estuvieran bautiCados en el )spri tu $anto en sus coraCones2 no rec8aCaran el bautis#o e6 terno dado por el e7e#plo " el #anda#iento de <risto &e s's(.@ ,enno $i#ons escribi: $i no lleva#os a cabo la co#ida nocturna " el bautis#o2 o si los lleva#os a cabo de #anera di3erente a co#o Iios nos 8a #andado2 por nuestra desobediencia2 "a no tene #os ni pacto ni pro#esa( )l que te ense%a de #anera di 3erente enga%a tu al#a(.F

Lmites visibles
<risto slo puede tener una co#unidad visible( :o pode#os se guir a <risto en secreto( 4 #ostra#os por nuestras acciones que le pertenece#os2 o #ostra#os por nuestras acciones que no le perte nece#os( 4 pertenece#os a su cuerpo " 3unciona#os co#o sus #ie#bros2 o no so#os parte de su cuerpo( -os anabaptistas reconocan estos l#ites clara#ente visibles de la co#unidad del $e%or( &acob UautC escribi: J-a verdadera co #unidad de <risto no puede encerrarse o con3iscarse a un lugar2
.@ .F

4p( <it( op( <it(

EAF

tie#po2 o persona en particularT est* dispersa " es apacentada por pastores que tienen un lla#a#iento celestial2 no terrenal2 pastores que no est*n atados a personas2 tie#pos2 " lugares(B Pero co#o sus 8er#anos anabaptistas2 l bautiCaba en agua a los que crean en <risto " separaba de la santa cena a los que no( -os anabaptistas crean que este atar en el bautis#o " este desatar en la separacin del pecador2 era el atar " desatar del que <risto 8abl en ,ateo .@:.?( -eonardo $c8ie#er escribi: ;odos los que no se 8an tirado con sus posesiones a los pies de la cruC de <risto " entrado a la co#unin de los santos2 todos los que no 8an sido libertados de sus peca dos (ent(unden! por la co#unidad del $e%or2 son del dia blo " del anticristo(.M Pedro >ide#an escribi: Puesto que los pecados del 8o#bre son de7ados atr*s " perdonados en el bautis#o2 " puesto que la co#unidad del $e%or tiene la llave (tanto para retener co#o para re #itir pecados!2 el bautis#o debe tener lugar delante de los 8er#anos( -a co#unidad entera debe arrodillarse 7un to con el convertido antes de que tenga lugar su bautis#o2 pidiendo a Iios que perdone sus pecados( Pero si esto no puede 8acerse2 o si los 8er#anos no pueden estar presen tes2 el bautiCador puede bautiCar al convertido aparte2 so los(.? ,enno $i#ons escribi: :o digan: JQue la co#unidad #e ec8e 3uera( $i #e e6 pulsan2 no #e da%ar*2B " otras cosas as con ligereCa( -es digo la verdad2 "o antes sera cortado en pedaCos2 que ser separado por una raCn v*lida2 de la co#unidad del $e %or( Her#anos2 Kesto es serioL

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Quellen und Horsc8ungen Cur >e3or#ationsgesc8ic8te2 -eipCig2 op( <it(

EAM

)n el 5ntiguo ;esta#ento2 que#aban a los 8acedores de #aldad( )ste es un castigo peque%o co#parado con el de nuestro da del :uevo testa#ento2 cuando los 8acedores de #aldad son entregados a $atan*s en el no#bre de <risto por el poder de su $anta Palabra( Que todos sean cuidadosos de conducirse sabia#ente delante de Iios " de su co#unidad2 para que nunca sean golpeados con tal #aldicin por <risto2 para que nunca sean ec8ados de la santa congregacin de <risto " de su co#unidad( ;odos los que est*n 3uera de la congregacin de <risto tienen que estar en la del anticristo( K482 8i7os2 tengan cuidadoL Velen2 oren2 " gu*rdense( K)s una cosa 8orrenda caer en #anos del Iios VivoLEA

,uines deben ser e3pulsados

;an pronto co#o crea " era bautiCado2 el convertido anabaptis ta e#peCaba a dis3rutar de las bendiciones de la co#unidad del $e %or( $e volva un discpulo " a#igo de <risto( $e 8allaba en rela ciones nti#as con <risto " con su <uerpo sie#pre " cuando obede ciera( Pero estas bendiciones se ter#inaban si l desobedeca a <risto " persista en su desobediencia( Nna persona poda ser bautiCada2 llegar a ser parte del cuerpo de <risto2 " ser separada de l #u" poco tie#po despus( Pero no poda ser bautiCada2 seguir viviendo en pecado2 " seguir pertene ciendo a la 8er#andad( $i desobedeca a <risto " regresaba a vivir en pecado2 <risto " los #ie#bros de su <uerpo tenan que separar se de esa persona( -os anabaptistas 8ablaban de dos raCones para esta separacin (A(sonderung!( -a pri#era " #a"or raCn era para despertar al de sobediente a la realidad de su condicin " traerlo de vuelta al arre penti#iento( -a segunda raCn era para proteger la salud " el testi #onio del <uerpo #is#o(
)en gans grontli7cVe onder=i7s o3t beric8t2 van de e6co##unica tieT .//M(
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,enno $i#ons e6plic quin deba ser ec8ado 3uera " por qu: <risto dice: J$i tu 8er#ano peca contra ti2 pero si des pus de 8ablarle2 no te o"e a ti2 ni a los dos o tres testi gos2 ni a la co#unidad2 entonces tenle por gentil " publi cano(B G Pablo dice que si un 8er#ano vuelve a ser un 3ornicario2 avaro2 idlatra2 c8is#oso2 borrac8o2 o e6tor sionador2 entonces no debe#os ni co#er con l( 5 esta clase pertenecen todos los que abierta#ente andan en las obras de la carne que Pablo #enciona en varias de sus epstolas( -a gente 3lo7a " entro#etida debe ser ec8ada 3uera( ;a#bin los divisionistas2 " todos los que argu #entan en contra de las ense%anCas de <risto " de sus apstoles( ;odos los que viven vidas carnales2 o persisten en seguir ense%anCas 3alsas2 co#o 'lti#o recurso2 deben ser ec8a dos 3uera de la co#unidad del $e%or en el no#bre de <risto( Por el poder del )spritu $anto2 " por el poder de atar " desatar de la Palabra de Iios2 deben ser ec8ados 3uera2 se%alados2 " evitados2 8asta que se arrepientan(E.

Una ciudad sin muros

,enno $i#ons escribi: <uando los israelitas trataban con los #al8ec8ores entre ellos2 eran piadosos " 7ustos( Pero cuando rec8aCaron la disciplina interna2 ca"eron en toda clase de idolatra " perversinT 5s ta#bin ocurri en la pri#era co#uni dad cristiana2 #ientras que bautiCaban " daban la co#ida nocturna slo a los arrepentidos2 poniendo 3uera a los pe cadores2 de acuerdo con las $antas )scrituras2 eran la co #unidad del $e%or( Pero tan pronto co#o e#peCaron a buscar una vida despreocupada2 una vida sin llevar la cruC2 de7aron a un lado la vara de la disciplina " e#peCa ron a predicar paC2 paC( Ie esta #anera establecieron la
E.

4p( <it(

E.A

+abel anticristiana2 que 8a e6istido "a por #uc8os siglosT Nna co#unidad sin disciplina ni separacin de los pecadores2 es co#o una vi%a sin trinc8eras2 o co#o una ciudad sin puertas ni #uros( -os ene#igos pueden venir libre#ente para plantar la #ala 8ierba all(EE

Un acto de amor
-os anabaptistas crean en ser 3ir#es2 pero no crueles( 5unque ,enno $i#ons2 en a%os posteriores acept ense%anCas no sanas en cuanto a la e6co#unin2 8iCo lo que pudo2 al principio2 para evitar que los #ie#bros e6co#ulgados 3ueran tratados severa#ente( )s cribi: :adie es separado de la co#unin de los 8er#anos2 e6 cepto el que se 8a separado a s #is#o por 3alsa doctrina2 o por una conducta i#propia( :o quere#os e6pulsar a nadie( :o quere#os a#putar2 sino sanar( :o quere#os desec8ar2 sino ganar de vuelta9 no quere#os causar dolor2 sino consolar9 no quere#os condenar2 sino salvar( 5quel que se vuelve de su #al ca#ino " vuelve al evangelio en el que 3ue bautiCado2 no puede2 " no debe ser desec8ado(E0 )n otro tratado escribi: :o debe#os negar los servicios necesarios2 ni el a#or " la #isericordia2 a aquellos que se 8an separado de la co #unin( -a separacin es una obra divina de a#or2 no de una crueldad pagana e in#isericorde( -os verdaderos cristianos a"udan2 a#an2 " se co#padecen de todos2 in cluso de sus peores ene#igos( ;ienen una naturaleCa se #e7ante a la del Iios del cual 8an nacido( Iios 8ace salir su sol sobre #alos " buenos " 8ace llover sobre 7ustos e in7ustos( $i so#os de una naturaleCa di3erente2 #ostra
EE E0

)en Ulare beant=oordinge2 over een $c8ri3t Relli HabriT .//1( )en lie33eli7cVe ver#aning8eTca( .//M(

E..

#os que no so#os sus 8i7osT no separa#os a la gente de la co#unidad para destruirlos2 sino para a"udarlos(E1

4anta pero .umana

5unque crean en una co#unidad visible con l#ites visibles2 " aunque crean en conservar la co#unidad del $e%or santa " separa da del pecado2 los anabaptistas no se 7actaban2 co#o algunos los 8an acusado de 8acerlo2 de ser una 8er#andad per3ecta( $aban que eran una 8er#andad 8u#ana( IirV P8ilips escribi: Varias par*bolas en los evangelios describen a la co#uni dad del $e%or( Nna par*bola es la de la red ec8ada en el #ar2 que recoge toda clase de peces (,ateo .0:1F!( -a otra es la par*bola de un re" que 8iCo una boda para su 8i7o e invit tanto a los buenos co#o a los #alos (,ateo EE:E!( <risto 8abla en esas par*bolas2 del reino de los cie los2 esto es2 de su co#unidad( Iespus de or estas par*bolas2 debe#os ad#itir sin ar gu#entar2 que no sola#ente los te#erosos de Iios2 sino ta#bin los #alos2 ingresan a la co#unidad del $e%or( Pero los #alos no deben quedarse all( Iebe#os separar nos de ellos tanto co#o poda#os2 aqu en esta tierra( -uego2 en el 3uturo2 la obra de separacin se co#pletar* cuando <risto separe a las ove7as de los cabritos en da 3inal(E/ ,enno $i#ons escribi: )nse%a#os que la co#ida nocturna debe ser observada co#o el $e%or &es's la observ2 es decir2 con una 8er #andad que por 3uera se ve sin #anc8a2 ni arruga2 ni re prensin posible para 8acerle2 sin transgresin que se pueda ver( Pues la co#unidad puede 7uCgar sola#ente lo que es visible( -o interna#ente #alo que no se #ani3iesta
E1 E/

Rrondeli7V onder=i7s o3t beric8t van de e6co##unicatieT.//M( 4p( <it(

E.E

8acia el e6terior2 slo Iios lo 7uCgar*( $lo Iios2 " no la co#unidad2 puede discernir las #entes " los coraCones de los 8o#bres(E@

El costo de la visibilidad
-os sacra#entos visibles del bautis#o " de la co#ida nocturna tra7eron un su3ri#iento indescriptible sobre el #ovi#iento anabap tista( IirV P8ilips escribi: :o so#os debilitados ni con3undidos por los que nos pre guntan qu bene3icio tiene el bautis#o( :os preguntan por qu su3ri#os persecucin por ser bautiCados2 cuando nosotros #is#os deci#os que la salvacin no depende de esos ritos e6ternos( Iicen que la 3e " el a#or pueden in validar todas las instituciones e6ternas2 co#o el bautis#o " la co#ida nocturna( $e%alan a ,oiss2 quien no practi c la circuncisin en el desierto2 cuando no era conve niente2 " dicen que a8ora los cristianos pueden evitar bau tiCar a los cre"entes o 8acer co#o les plaCca al respecto( Pero no presta#os atencin( ;ienen la naturaleCa de las ara%as2 convirtiendo el bien en #al2 " la #iel en veneno(EF Hans Hut de ;8uringen descubri el alto costo de seguir a <ris to de una #anera visible( Iespus de bautiCar a un gran n'#ero de convertidos en la <o#unidad del $e%or2 lo arrestaron " lo tortura ron( Nna noc8e2 #ientras "aca inconsciente en el piso de su celda despus de una sesin de tortura especial#ente severa2 su pie tir " toc la vela que estaba all( -a pa7a de la celda to# 3uego " lo que#( 4c8o das despus #uri( 58ogaron a su 8i7a en +a#berg2 Hranconia2 " su 8i7o Helipe 8u" a ,oravia(
Pero andando en la luC2 siendo irreprensibles2 Jresplandeciendo co#o lu#inares en #edio de una generacin #aligna " perversa2B aque llos a los que Hans 8aba bautiCado en una co#unidad visible siguieronT
E@ EF

4pera 4#nia ;8eologica2 5#sterda#2 .@M.( 4p( <it(

E.0

16 $delante con el mensaje

4d2 od2 lo que nos #anda el $alvador( ,arc8ad2 #arc8ad2 " procla#ad #i a#or( Pues2 8e aqu2 "o con vosotros estar -os das todos 8asta el 3in os guardar( Id2 id por el #undo( Id " predicad el evangelio2 Id2 id2 va adelante el ;odopoderoso $alvador( KRloria2 gloria2 alelu"a a &es'sL KRloria2 gloria2 alelu"a a &es'sL :uestras al#as Ol salv2 nuestras #anc8as Ol lav2 KProcla#e#os pues2 a todos $u a#orL -os poderosos co#pases de #i 8i#no 3avorito de Hann" <rosb" #e recibieron deba7o de la ventana de la capilla donde #is estu diantes se 8allaban en pr*ctica de coro( 5l pasar " escuc8ar las pa labras2 #e qued paraliCado por ellas( ,irad2 #irad la condicin del pecador2 KQu triste esL KQu llena de dolorL $in luC2 sin paC2 ca#ina 8acia la eternidad2 G no conoce el gran peligro en que est*( )l #ensa7e asi #i coraCn2 co#o sie#pre( )sta veC a'n #*s( )ra un 8i#no #isionero( Haba 8o7as secas arre#olin*ndose por el pasto seco de dicie#bre( -os #ontes de $anta 5na2 )l $alvador2 se 8allaban all por enci#a de *rboles dispersos a lo largo del ca#ino de Saca#il( Pens en las bo#bas que 8aba#os odo unas noc8es antes (Haban aventado bo#bas a un banco cerca de la #isin en la ciudad capital!( Pens en el sonido de las pistolas de 3uego2 los re

E.1

3ugios " b'nVeres antiareos provistos de balas sobre puentes ilu #inados por 3uego2 los 8elicpteros volando en 3or#acin al nivel de las copas de los *rboles2 con artillera pesada apuntando a todas partes2 los autobuses cargados de bo#bas2 bloqueando el ca#ino2 " las peque%as casas #ostrando banderas blancas( $alid2 salid2 e#ba7adores del $e%or2 +uscad2 buscad al pobre pecador( 5provec8ad el tie#po que el $e%or nos da2 Pues pronto el da de salud acabar*(
$aba que estos 7venes cantando esto2 estaban conscientes de las pa labras del 8i#no( ,uc8os de ellos venan de 3a#ilias no cristianas( 5l gunos de ellos 8aban quedado 8ur3anos en su ni%eC( Varios de los va rones 8aban ingresado al e7rcito " 8aban escapado o 8aban e6plicado el por qu salan2 co#probando su cristianis#o a sus generales(

Id2 id por el #undo( Id2 id2 " predicad el evangelio( Id2 id2 va adelante el ;odopoderoso $alvador( Pronto estaran de vuelta en las ciudades para poner en pr*ctica este 8i#no( )ran pri#era generacin de anabaptistas9 K<#o a#a ba el espritu de estos 7venes salvadore%os " guate#altecosL $u es pritu era el #is#o que el de la clase de cristianis#o que describe el 8i#no #isionero #*s antiguo todava en e6istencia2 escrito por un anabaptista en ,oravia en ./@0: Iios nos 8a enviado salvacin (das ,eil! por #edio de &esucristo2 " por #edio de Ol2 su <onse7o se 8a consu#a do sobre la ;ierra( <risto co#pra de vuelta a aquellos que escuc8an su #ensa7e2 " no abandonar* a los que si guen sus ense%anCas( <o#o Iios el Padre envi as a <risto2 a8ora nosotros so#os enviados( ;ene#os que decir a las naciones las nuevas para que sepan( Iios nos enva2 en estos tie#pos 3inales2 para 8acerlos que se conviertan de sus #alos ca #inos2 " advertirles del 7uicio cuando todos nos parare #os ante Iios sin e6cusaT

E./

K)ste#os listosL K)7erCa#os toda nuestra 3uerCa para 7un tar a los escogidos con <ristoL <risto #is#o nos dice que nosotros no lo elegi#os2 sino que Ol nos eligi para que lleve#os #uc8o 3ruto2 " que per#aneCca por la eterni dad(. Nn e6perto escribi: J)l #ovi#iento de los 8er#anos suiCos co #enC porque <onrado Rrebel tuvo el cora7e de 8acer un co#pro #iso personal " sin reservas a este ideal (el ideal de una co#unidad cristiana voluntaria!2 sin i#portar las consecuenciasT ,ientras que otros2 por e7e#plo2 -utero2 no se atrevieron a adoptar el ideal neo testa#entario por te#or de que no poda ser llevado a la pr*cti ca2 Rrebel actu( Ol escogi seguir la visin sin c*lculo de posibili dades o detalles2 cre"endo que la verdad #anda2 no slo aconse7a(BE -os anabaptistas enviaban :end(oten (#ensa7eros! de in#edia to2 aunque la tarea del evangelis#o nunca 8aba sido llevada a cabo por ellos ba7o tan gran di3icultad( Nn testigo ocular del co#ienCo del #ovi#iento anabaptista en $uiCa2 escribi: >epentina#ente uno vea a #uc8a gente2 co#o si estuvie se lista para un gran peregrina7e2 ce%idos con laCos2 cru Cando S'ric8( $e ponan de pie en las esquinas de las ca lles " en los #ercados2 " all predicaban una conversin2 una vida di3erente2 libertad de la culpa " del pecado2 " el a#or 3raternal(0 ;odo #ensa7ero anabaptista en3rentaba la tortura " la #uerte si es que era apre8endido( :o 8aba ca#inos total#ente seguros( Via 7aban a pie a travs de 8ileras " e6tensiones de bosques2 praderas " #onta%as2 " predicaban por la noc8e( )ran los 'nicos #isioneros evanglicos de su tie#po( )n todo pas europeo se les tena pro8ibi do predicar( Viniendo de iglesias subterr*neas e ilegales que tenan poco2 o tal veC nada de dinero2 no podan depender de un apo"o re gular( Pero ellos J3iel#ente testi3icaron de la Palabra " del $e%or2
Iie -ieder der Hutterisc8en +rYder2 @/A: E 12 ..( Harold $( +ender2 &onrad ?re(el 2 (Ros8en2 .?/A! p E.0( 0 Ie &osep8 von +ecV2 Iie Resc8ic8ts +uc8er der Xiedertau3er in 4esterreic8 Nngarn (Viena2 .MM0!(
. E

E.@

por vida " por obra2 por accin " por palabra( Hablaron con poder del reino de Iios( -la#aron a los 8o#bres al arrepenti#iento2 a volverse de la vanidad de este #undo " de su vida #iserable " pe cadora2 a Iios( Iios bendi7o esta obra " 3ue llevada a cabo con goCo2B escribi Raspar +rait#ic8el2 de la 8er#andad de ,oravia a #ediados de los ./AAs( -os #ensa7eros salan con goCo2 pero #uc8os "a no regresaban( )nviados de dos en dos2 despidindose de esposa e 8i7os2 an8elando volver a verlos sobre esta tierra2 aunque real#ente con poca o nada de esperanCa2 de que eso ocurriera( )n =n &Cntico %uevo! Escrito por los ,ermanos Enviados que :alieron a la 8ierra en la "rimavera de ./S12 un #ensa7ero de una co#unidad anabaptista en ,o ravia2 escribi: 4ren a Iios por nosotros( Pdanle que nos guarde del #al " que nos aliente con su )spritu( -os de7a#os a8ora2 querido 8er#anos " 8er#anas2 llev*ndolos " abraC*ndo los en el coraCn con el a#or puro de <risto( -os bende ci#os a todos ustedes2 8er#anos2 esposas2 e 8i7os2 a quie nes debe#os decir adis( :os vere#os otra veC? Iios sabeT $i no nos volve#os a ver en esta vida2 que Iios sea nuestro consuelo2 Kpara que despus de nuestra tristeCa2 nos encontre#os en goCo eternoL1 $i#ple#ente 3ueron " predicaron al costo de sus vidas( ,enno $i#ons escribi: Iesea#os con coraCones ardientes que el verdadero evan gelio de <risto sea predicado en todo el #undo( Iesea #os que se ense%e co#o <risto lo orden2 incluso a costa de nuestra sangre " de nuestra vida(/ Raspar +rait#ic8el escribi:

-ieder der Hutterisc8en +ruder2 @/A: .12 ./2 .M( Iie oorsaVe =aero# dat icV ,($( niet o3 en late te leeren2 ende te sc8ri7uenT ca( ./1E(
1 /

E.F

Practica#os el enviar #ensa7eros co#o el $e%or #and2 diciendo: J<o#o el Padre #e envi2 os envo Go(B G: J4s 8e elegido para que va"an " cosec8en(B Para 8acer esto2 envia#os #ensa7eros del evangelio cada a%o a todos los pases en los que 8a" una raCn para enviarlos( )stos 8o#bres visitan a aquellos que desean una #e7or #anera de vivir2 " que 3erviente#ente piden " buscan la verdad( $in i#portar que 8a"a espas " verdugos2 visita#os a los buscadores2 de da " de noc8e2 a costa de los cuellos2 cuerpos2 " vidas2 de los #ensa7eros( Ie esta #anera2 el $e%or2 co#o el +uen Pastor2 7unta a su reba%o(@ -as autoridades catlico ro#anas acusaron a &os $c8losser2 un #ensa7ero anabaptista encarcelado en Polonia en ./F?2 de ser un enga%ador de la gente( J$i 3ueras un buen 8o#bre2B le di7eron las autoridades2 Jte quedaras en tu pas " de7aras en paC a la de#*s gente(B 5 esto2 &os contest: J:o enga%o a nadie( -a raCn por la cual sali#os a todos los pases2 es para obedecer el #anda#iento de <risto de lla#ar a la gente al arrepenti#iento2 " de a"udar a los que desean llevar una vida di3erente(B ;an grande era el 8a#bre del evangelio en Polonia2 que tuvieron que esconder a &os en el cepo2 en la #aC#orra del castillo2 para #antener a la gente 3uera de su celda( 5 pesar de las espantosas a#enaCas de las autoridades2 esta gente 8aba estado viniendo en un 3lu7o continuo para or lo que el 8er#ano tena que decir(

Llenando la casa del 4e6or

Nn #ensa7ero anabaptista que per#aneci encarcelado en un ca laboCo en 5ustria 8asta que toda su ropa se 8aba podrido por la 8u#edad del lugar2 " slo se qued con el cuello de su ca#isa para enviar a sus 8er#anos co#o se%al de su 3idelidad2 escribi:

Resc8ic8ttsbuec82 ca( ./FA(

E.M

:o so#os enviados para da%ar a nadie( $o#os enviados para buscar la salvacin de los 8o#bres2 " para tratar de #ostrarles el ca#ino al arrepenti#iento " la conversin( F )l enviar gente2 en obediencia al #anda#iento de <risto2 sigui a%o tras a%o( :o slo los 8o#bres iban( -eonardo Ia62 un sacerdo te convertido de ,unc8en2 +aviera2 se uni a las co#unidades de ,oravia( Nn do#ingo antes del da de $an ,artn en ./@F2 lo en viaron con su esposa 5na2 con -ud=ig IorVer2 &acob Rabriel +in der2 &orge $c8neider2 " con una 8er#ana lla#ada +*rbara2 de una nueva 8er#andad en ;a=iVovice2 cerca de ,a8risc8 Uro#au( :o poco despus2 ca"eron en #anos de las autoridades protestantes en 5lCe"2 a /AA #illas( -os disturbios polticos no detuvieron a los #ensa7eros( )n .@A02 despus de a%os de opresin2 saqueo2 " terror durante la re volucin 8'ngara2 las co#unidades anabaptistas de ese pas2 envia ron seis #ensa7eros a Prusia2 en el ,ar +*ltico( :avegando desde Iina#arca2 3ueron capturados por un barco sueco " llevados a $uecia( $lo despus de #uc8a di3icultad lograron llegar a su desti no: a un grupo de buscadores en Vstula Ielta( ,enno $i#ons di7o: Predica#os donde pode#os2 tanto de da co#o de noc8e9 en las casas " en los ca#pos9 en bosques " en terrenos baldos9 en este pas " en el e6tran7ero9 en prisiones " en cadenas9 en el agua2 el 3uego2 el patbulo " la estaca9 en la 8orca " sobre la rueda9 ante prncipes " se%ores9 oral#en te " por escrito2 arriesgando posesiones " vida( He#os 8ec8o esto "a por varios a%os sin cesar(M Hueran invitados o no2 los anabaptistas predicaban la verdad( <laus Helbinger2 un #ensa7ero del sur de 5le#ania2 escribi: 5lgunos nos 8an preguntado por qu 8e#os entrado al te rritorio del Iuque de +aviera( Go contest: JVa#os no slo a esta tierra2 sino a todas las tierras donde se 8abla nuestra lengua( Va#os a donde Iios abre una puerta( Va#os a donde Iios nos dirige a coraCones que 3ervoro
F M

`bid( >pera >mnia 8+eologica 2 ([#sterda#2 .@M.!(

E.?

sa#ente lo buscan " que est*n cansados de la vida i#pa del #undo( Va#os a los que desean en#endar sus vidas( 5 todos esos lugares va#os " seguire#os "endo(B? Raspar +rait#ic8el escribi: Puesto que Iios el ;odopoderoso desea edi3icar su casa " 8acer que su co#unidad creCca2 Ol sie#pre 8a provisto un ca#ino de gracia para que #*s al#as encuentren su ca#ino 3uera de las naciones apstatas " desoladas para entrar a la 8er#andad2 para que la #esa " la casa del $e %or se llenen(.A

7oniendo el mundo de cabeza

)ntre #*s se acrecentaba el goCo de los anabaptistas en el $e%or " entre ellos co#o 8er#andad2 " entre #a"or era su deseo de traer al#as a la co#unidad con <risto2 #*s terrible era la persecucin que en3rentaban( -utero los lla# :c+Harmer (un en7a#bre #alo!( ;anto los protestantes co#o los catlicos los lla#aron bic8os2 c8us#a2 pandilleros2 " ladrones( $ebasti*n HranV escribi en ./0.: -os anabaptistas se #ultiplican tan r*pido que su ense %anCa pronto 8a cubierto la tierraT Han ganado a #u c8os " bautiCado a #ilesT <recen tan r*pido que el #undo te#e que se levante una insurreccin organiCada por ellos2 pero "o s que ese te#or in3undado no tiene 7usti3icacin alguna(.. )nrique +ullinger2 un clrigo re3or#ado de S'ric82 " un gran oponente de los anabaptistas2 report que Jla gente va en pos de ellos2 co#o si 3ueran santos vivientes(B ;e#idos2 ad#irados2 o #al decidos2 el #ovi#iento anabaptista no poda ser ignorado( ;rastor n al #undo entero2 al igual que la iglesia pri#itiva (Hec8os .F:@!(
5bgesc8ri3t des Rlaubens =elc8en ic82 Ulaus Helbinger2 Cu -ands8ut den Herrn daselbst 3ur #ic8 und statt #eines #itge3angenen +ruders Cugestellt 8abe2 ./@A( .A Resc8ic8ttsbuec82 ca( ./FA( .. <8ronica2 Se"tbuc8 und gesc8"c8tbibel2 ()strasburgo2 ./0.!(
?

EEA

Xol3gang <apito2 un lder protestante en )strasburgo2 escribi en ./EF: Hranca#ente con3ieso que en la #a"ora de los anabaptis tas se puede ver slo la piedad " la consagracin( $on ce losos de tal #anera que no puede uno sospec8ar que 8a"a entre ellos insinceridad( Qu ganancia terrenal esperan recibir por soportar e6ilio2 tortura2 " un castigo inenarra ble de la carne? :o es por 3alta de sabidura que ellos se #uestran indi3erentes 8acia las cosas terrenales( )s por su #otivacin divina(.E
Prestando atencin al #anda#iento de <risto de salir " predicar el evangelio a todas las naciones2 los anabaptistas ta#bin lo siguieron enT

<itado en ?esc+ic+te des 7unsterisc+en Au ru+rs2 por <( 5( <or nelio (-eipCig2 .M@A!(
.E

EE.

17 'estificar
)ntre las gran7as de produccin lec8era de Roes2 en la isla 8o landesa de Suid +eveland2 &oost &oosten creci cantando( $obresa li en latn en la escuela2 pero su coraCn estaba en el canto2 " sus padres 8allaron para l un lugar en la Iglesia de la aldea( -a gente notaba cuando l2 un 7oven rubio de voC clara2 cantaba2 " les gustaba #uc8o( )n .//@2 el re" Helipe II de )spa%a visit Ho landa( -e dieron una #isa alta en ,iddelburgo " lla#aron al coro de Roes para que cantara all( &oost "a tena catorce a%os( )l re" lo vio " lo o"( Iespus de la #isa2 di7o: J;r*igan#e a ese #uc8ac8o( KOl tiene que volver con#igo a )spa%aLB Pero &oost no quera ir a )spa%a a vivir en la corte real #*s rica de toda )uropa( Ol quera algo #uc8o #e7or( $e escondi por seis se#anas2 8asta que se rindieron de buscarlo2 " el re" regres a su 8ogar( -uego2 al salir de la escuela2 8iCo #ani3iesto su deseo de se guir a <risto( Nn #ensa7ero anabaptista lo bautiC en una reunin secreta2 " los o3iciales del re" e#peCaron a buscarlo otra veC( 5traparon a &oost en ./@A " lo encarcelaron( <uatro interroga dores del $anto 43icio de la Inquisicin vinieron a interrogarlo( )n cinco 8o7as de papel2 &oost escribi para ellos lo que l crea( ;a# bin escribi cantos " cant en la c*rcel( -os inquisidores pusieron a &oost en el potro " lo estiraron( )n ca7aron varas de acero candentes sobre sus rodillas2 " las e#pu7a ron 8asta que le salieron por los tobillos( Pero su coraCn no pudo ser #ovido( -a corte lo declar culpable " lo sentenci a #uerte( Hicieron una peque%a casa de pa7a en la plaCa del pueblo( -a gente vino en lanc8as2 a caballo2 " a pie2 para observar( $e alinea ron en las calles a los lados de la plaCa2 rodeados de soldados que los #antenan a un #argen considerableT " esperaron(

EEE

-os soldados tra7eron a &oost en cadenas( -a gente nunca entes lo 8aba visto tan delgado ni tan p*lido( Ie pronto2 qu era eso? KOl estaba cantandoL &oost &oosten estaba cantando otra veCT la #is#a voC de antesT a8ora una voC de varnT " algunos reconocieron el canto que entonaba( )ra uno que 8aba escrito de recin convertido: JK482 <risto2 $e%or2 en #i #ente sie#pre te veo parado 7unto a #LB -uego lo pusieron dentro de la casa de pa7a( $igui cantando #ientras que las lla#as bra#aban " suban al cielo( )ra el lunes antes de navidad en ./@A2 " &oost &oosten tena diecioc8o a%os(

Testificar
JHans Uoc8 " -eonardo ,esiter testi3icaron en 5ugsburgo2 5%o ./E1T un anciano " un 7oven testi3icaron en [#sterda#T ;o#*s el i#presor testi3ic en UZln a# >8ein2 5%o .//FTB ;esti3icandoT Ie qu? 5 quin? 5 pri#era vista estos ttulos o pri#eras lneas de cantos del Aus(und traen a la #e#oria que los anabaptistas testi3icaron en la corte2 o que estaban dispuestos a 8ablar con otros acerca de lo que crean( Pero #irando #*s de cerca se vuelve bastante claro que Jtesti3icarB en el siglo diecisis involucraba #uc8o #*s de lo que usual#ente involucra 8o"( -a iglesia #enonita en la que "o 3ui bautiCado Jtesti3icabaB una veC al #es( ,i pri#er turno lleg en una c*lida tarde en 7ulio en .?FF( Via7 a -ondon2 4ntario2 con un grupo de 8er#anos en el ,onte <arlo de #i a#igo( 5l entrar a ,ig+(ur) Avenue " acercar nos a la interseccin de las calles >ic8#ond " Iundas en el cora Cn de la ciudad2 una suave #'sica evanglica de los de la reta guardia2 cal# #is te#ores " #i agitacin( )ra viernes( >eparti #os nuestros 3olletos r*pida#ente entre la #ultitud de peatones( 5lgunos 8icieron gestos o co#entarios con desde%o( 5lgunos 8icie ron preguntas( -a #a"ora de la gente to# nuestro 3olleto :lo "ara 8i con #uc8o respeto( Nn catedr*tico 7udo nos 8iCo buenas preguntas( $u esposa era una #enonita de ,anitoba( -uego2 cuan

EE0

do se 8ubo acabado nuestra literatura2 co#parti#os nuestras i# presiones en el largo ca#ino de vuelta a casa( Para nosotros2 esto era Jtesti3icar(B -os anabaptistas lo 8acan de otra #anera( Nna narracin de un testigo ocular de los ./AAs lee as: -os nueve 8o#bres se arrodillaron sobre el prado verde( -a sangre 3lu" sobre la espada( ;res #u7eres 3ueron a8ogadas( Nna ri #ientras que la ponan en el agua( -uego los enterra#os a todos en una tu#ba pro3undaT Hubo #uc8o llanto( ,uc8a gente cla# a Iios2 que les diera descanso a las al#as que se 3ueron( Pero otros se burlaban2 diciendo que eran la 8orda del diablo " que ser van al anticristoT )sto 3ue en la #a%ana del viernes( ,uc8a gente i#portante 8aba venido a caballo( Vinieron con ligereCa2 pero nosotros nos 3ui#os a casa con l*gri #as en los o7os( :o puedo describir todo lo que vi( . ,enno $i#ons escribi: $i $crates pudo #orir por sus creencias2 si ,arcus <ur tius " Raius ,utius $cevola pudieron #orir por la ciudad de >o#a " por el bien del estado2 si los 7udos " los tur cos en3rentan con valenta la #uerte por las le"es de su patria2 Por qu no debera "o o3recer #i al#a por la sa bidura celestial? Por los 8er#anos? Por lo que <risto 8a establecido?E J;esti3icarB para los anabaptistas signi3icaba dar la vida por lo que uno cree(0

5usbund2 E@( <8ristel"cVe lering8en op den E/( Psal#2 ca( ./0M( 0 -a palabra que en la +iblia se traduce co#o Jtestigo2B en griego es ? (#*rtus!2 que es de donde viene la palabra J#*rtir(B (Ver 5po calipsis E:.0!(
. E

EE1

risto! el testigo fiel

$iguiendo a <risto2 el Verdadero ;estigo Hiel " el 5#n (5po calipsis .:/2 0:.1!2 los anabaptistas llegaron a ser testigos con Ol( 5d8irindose al testi#onio de &es's (5pocalipsis .E:.F2 .?:.A!2 los anabaptistas vencieron el te#or a la #uerte( $u #a"or 8onor lleg a ser el privilegio de testi3icar por <risto a costa de sus vidas (5po calipsis EA:1!( ,enno $i#ons escribi: -a pesada cruC de <risto es la #arca de la verdadera iglesia2 cruC que es llevada por causa de su Palabra( <ris to di7o a sus discpulos: J$eris aborrecidos de todas las gentes por causa de #i :o#bre(B Pablo di7o: J;odos los que quieran vivir piadosa#ente en <risto &es's padecer*n persecucinTB -a cruC 3ue la #arca de la pri#era igle sia( 58ora lo es ta#bin aqu en Holanda( 1 ;odos los que quieran entrar por la puerta correcta2 <risto &e s's2 tienen que sacri3icar todo lo que tienen( ;ienen que to#ar la cruC de la pobreCa2 la angustia2 el desde%o del #undo2 la tristeCa2 " el dolor( ;ienen que seguir al <risto rec8aCado2 #enospreciado2 " sangrientoT 8asta que a travs de #uc8as tribulaciones entren al reino de Iios( /

La predicacin $ la cruz
J)l "ugo de <risto es 3*cil " su carga es ligera2B ense%aban los anabaptistas2 Jpero su cruC es pesada(B -a predicacin que no in clu"e o conlleva el cargar una cruC es bastante sospec8osa( ,enno $i#ons escribi: :o esperen que venga el tie#po cuando la Palabra pueda ser predicada sin la cruC( K482 noL )s la palabra de la cruC2 " per#anecer* as 8asta el 3inal( -a Palabra tiene que ser predicada con #uc8o su3ri#iento " ser sellada
)en Ulare beant=oordinge2 over een $c8ri3t Relli HabriT .//1( )en Ulare beant=oordinge2 over van dat li7den2 cru"Ce2 unde ve ruolginge der 8e"ligenT .//M(
1 /

EE/

con sangreT $i la <abeCa tuvo que su3rir tortura " do lor2 <#o podr*n esperar paC sus #ie#bros? $i al $e %or lo lla#aron diablo2 Qu no 8ar*n a los de su casa? <risto di7o: JG seris aborrecidos de todos por causa de #i :o#bre(B @ <onrado Rrebel escribi: -os cristianos que creen co#o debe de ser2 son ove7as en #edio de lobos: ove7as de #atadero( ;ienen que ser bauti Cados en te#or2 dolor2 a3liccin2 angustia2 tristeCa2 perse cucin2 su3ri#iento2 " #uerte(F Rran parte del Aus(und sencilla#ente consiste de *ni#o para los cristianos llevando la cruC( Nno de los libros #*s signi3icativos de ,enno $i#ons es La &ruD de los :antos2 publicado en .//1(

-diados sin causa

5tribulados en todo2 #as no angustiados9 en apuros2 #as no de sesperados9 perseguidos2 #as no desa#parados9 derribados2 pero no destruidos9 los anabaptistas llevaban en el cuerpo sie#pre por todas partes la #uerte de &es's2 para que su vida se #ani3estara en ellos( (E\ <orintios 1:M ..!( ,enno $i#ons escribi: <on #i esposa e 8i7os 8e soportado #iseria " persecucin "a por .M a%osT ,ientras que ellos (los predicadores protestantes! reposan en ca#as con al#o8adas suaves2 nosotros nos esconde#os en esquinas apartadas " re#o tas( ,ientras que ellos o"en #'sica en banquetes " bo das2 nosotros o#os a los perros ladrando2 advirtindonos de un arresto in#inente( ,ientras que a ellos se les salu da co#o Ioctor2 $e%or2 " ,aestro2 nosotros so#os lla #ados anabaptistas2 predicadores nocturnos2 enga%ado res2 " 8ere7es( -a gente nos saluda en no#bre del diablo( ,ientras que ellos son reco#pensados por sus servicios
@ F

Iat Hunda#ent des <8ristel"cVen leersT ./0?( )in +rie3 an ;8o#as ,unCter2 / de septie#bre de ./E1(

EE@

con buenos ingresos2 nosotros recibi#os co#o pago slo 3uego2 espada2 " #uerte(M -eonardo $c8ie#er escribi: )sta#os dispersos co#o ove7as sin pastor( He#os de7ado nuestras casas " tierras " 8e#os llegado a ser co#o le c8uCas o p*7aros nocturnos en para7es #u" distantes( 5n da#os 3urtiva#ente en los bosques( -os 8o#bres nos lo caliCan con sus perros2 luego nos llevan de vuelta al pue blo co#o corderos( 5ll 8acen un espect*culo de nosotros " dicen que sere#os la causa si se levanta una insurrec cin( $o#os contados co#o ove7as de #atadero( :os lla #an 8ere7es " enga%adores(? <ristbal +au#an2 un anabaptista suiCo2 escribi: 5 dnde ir? $o" tan ignorante (Lc+ (in so dumm!( $lo a Iios puedo ir2 porque slo Iios puede ser #i 5"uda dor( <on3o en ;i2 #i Iios2 en toda #i angustia( ;' no #e abandonar*s( )star*s con#igo2 incluso 8asta la #uer te( ,e 8e entregado " enco#endado a tu Palabra( )s por eso que 8e perdido el 3avor de toda la gente en todo lugar( Pero por perder el 3avor del #undo2 8e obtenido el ;u"o( Por lo tanto digo al #undo: KHuera contigoL $eguir a <risto( Ga 3ue su3iciente2 #undo2 el largo tie#po que anduve 3lo tando en ti2 o82 #ar traicionero( ,e enga%aste por #uc8o tie#po( ,e retuviste( ,ientras era esclavo del pecado " le 8aca da%o a Iios2 #e a#abas " #e 8onrabas( Pero a8ora #e odias( He llegado a ser un espect*culo para el #undo( ;odos en todo lugar gritan: JKHere7eLB porque a#o la Palabra de Iios( Pero no tengo #a"or tesoro que la Palabra de Iios2 as que no #e de7ar ser arrastrado " ale7ado de ella2 de #i Iios " $e%or( $eguir siendo Jobs tinado(B
M ?

)en Ulare beant=oordinge2 over een $c8ri3t Relli HabriT .//1( Aus(und! 0.:1 /(

EEF

:o tengo lugar que #e quede aqu en la tierra( 5donde va"a2 tengo que ser castigado( -a pobreCa es #i 3ortuna( -a cruC " el su3ri#iento son #i goCo( -as cadenas " el encarcela#iento 8an llegado a ser #i vestidura( K;al es la 8er*ldicac de #i >e"L :i entre los ani#ales del bosque 8allo descanso( -a gente #e persigue all ta#bin2 o #e e6pulsa( :o puedo entrar en ninguna casa( -a gente no #e lo per#ite2 o #e ec8a 3uera( Iebo ocultar#e2 escabullir#e2 gatear2 co#o un ra tn( ;odos #is a#igos #e 8an abandonado( ;odas las calles est*n cerradas para #( -e gente est* deter#inada a capturar#e tan pronto co#o #e encuentre( $u3ro en sus #anos( ,e golpean " #e dan paliCas( ,e odian sin cau sa( -a gente #e da de #ala gana las #iga7as de su #esa( :o #e per#iten beber agua de sus poCos2 " no quieren que dis3rute ni la luC del sol( :o tengo paC entre ellos( :o #e de7an pasar de su puerta( $e avergYenCan de # porque 8e decidido seguir a <risto( $o" vendido en #anos de #is ene#igos " traicionado por todos aquellos a los que les 8e 8ec8o bien( -os 8e servido con goCo da " noc8e( Pero a8ora #e llevan co#o cordero al #atadero( Go busqu su salvacin2 pero ellos rec8aCa ron #is es3uerCos( ,e #aldicen " #e ec8an por ello( ,e ec8an al dolorT 3uera de sus casas2 ca#pos2 " bosques( 5 donde llego2 #e e6pulsan( ,e tratan brutal#ente( ,e caCan co#o a un venado( ,e ponen tra#pas " #e bus can2 listos para golpear#e en la cabeCa2 atar#e2 " apu%a lar#e( ,e veo obligado entonces a abandonar #i casa " abrigo2 " salir a la lluvia " al viento(

c -a 8er*ldica es el arte de dise%ar2 describir2 o establecer blasones (cada parte de un escudo de ar#as!2 o un escudo de ar#as co#pleto se g'n ciertas reglas(

EEM

Incluso los que quieren parecer cristianos #e condenan( Por causa del :o#bre de Iios #e 8an e6pulsado de su iglesia( -as #asas 8ipcritas #e lla#an loco( Iicen que perteneCco al diablo " que no tengo a Iios( Iicen " 8acen esto por sus ca#inos #alos( G porque "o evito el ca#ino del pecado2 la gente grita en pos de #: JKHere7e2 salte de aquLB ,e ec8an en cara #is pecados pasados " #e di cen: JKQue el verdugo dispute con lLB ,e 8an puesto en el potro para torturar#e( Quieren despedaCar #i cuerpo( Iios2 no ver*s en tu bondad lo que la gente est* 8acien do? ,e enco#iendo a ;i " #e abandono en tus #anos(.A -a cruC era pesada2 pero los anabaptistas la su3rieron para obte ner el goCo eterno que estaba puesto delante de ellos( -eonardo $c8ie#er ter#in su descripcin de la tribulacin anabaptista con estas palabras: 482 $e%or2 ninguna tribulacin es tan grande que pueda ale7arnos de ;iT Rloria2 triun3o " 8onor son tu"os desde a8ora " 8asta la eternidad( ;u 7usticia sie#pre es bende cida por la gente que se re'ne en tu no#bre( KVendr*s otra veC a 7uCgar la ;ierraL.. -a narracin de <ristbal +au#an ter#ina de #anera si#ilar con palabras de #isericordia " esperanCa: Iios2 oro a ;i del 3ondo de #i coraCn2 que perdones los pecados de todos los que #e a3ligen( G que s conserves a tus 8i7os a salvo2 dondequiera que se 8allen dentro de este valle de dolores: evitados o desec8ados2 torturados2 en carcelados2 " su3riendo gran tribulacin( Padre Preciossi #o a #i coraCn2 guanos a la ;ierra Pro#etida( $*canos de este dolor " #artirio2 angustia " cadenas2 a tu santa co#unidad( 5ll 'nica#ente ;' ser*s e6altado por los 8i

.A ..

Aus(und2 F@( 4p( <it(

EE?

7os a los que ;' a#as: Klos que viven en obediencia a ;iL 5#n(.E

&,u acerca de los .ijos'

;odo padre que se una al #ovi#iento anabaptista saba lo que su decisin causara que viniera sobre su 3a#ilia: pobreCa2 su3ri #iento2 " #u" probable#ente la 8uida( -os padres saban en el #o #ento de su bautis#o que su 8allar paC con Iios les podra costar de7ar a su cn"uge en estado de viudeC2 " a sus 8i7os co#o 8ur3a nos( G 7unto con el goCo de ver a sus 8i7os e 8i7as ser bautiCados2 vena el terror de verlos que#ados en la estaca( ,enno $i#ons es cribi: -os padres cre"entes piensan de esta #anera acerca de sus 8i7os: cien veces pre3ieren verlos en una oscura #aC #orra por causa de <risto2 que sentados con sacerdotes enga%adores en una iglesia idlatra2 o en la co#pa%a de pereCosos borrac8os en una taberna( <ien veces antes pre3ieren verlos atados " arrastrados ante la corte2 que verlos casarse con una persona rica que no te#e a Iios2 3este7ando con bailes2 cantos2 7uego2 po#pa2 esplendor2 e instru#entos #usicales( <ien veces antes pre3ieren ver a sus 8i7os destaCados de pies a cabeCa por causa del $e %or2 que verlos vestidos de seda2 7o"as2 o ropa con3eccio nada " arreglada de #anera costosa( $2 cien veces antes pre3ieren verlos e6iliados2 que#*ndose en la estaca2 sien do a8ogados2 o siendo 8ec8os pedaCos en el potro por causa de la 7usticia2 que verlos vivir le7os de Iios2 que ver que lleguen a ser e#peradores o re"es2 slo para ter #inar en el in3ierno(.0

.E .0

4p( <it( Van dat rec8te c8risten g8elooueT ca( ./1E(

E0A

La llama de 2ios
,artn -utero " sus colegas se reunieron en $piro en ./E?( $e reunieron para de3inir las libertades evanglicas de los nuevos esta dos protestantes de 5le#ania2 " para establecer a la iglesia protes tante en JpaC2 libertad2 " bendicin de Iios(B )n esa reunin2 ta# bin 3ir#aron esta resolucin: J;odo anabaptista2 varn o #u7er2 debe ser #atado con 3uego2 espada2 o de alguna otra #anera(B Pero ,artn -utero " sus colegas no pudieron llevar a cabo sus planes( :i ta#poco lo pudieron 8acer los catlicos ro#anos2 ni Nl rico S=inglio2 ni &uan <alvino( -a 3la#a del #ovi#iento anabap tista2 en veC de vacilar o de e6tinguirse2 creci #*s( Raspar +rait #ic8el escribi: -as autoridades queran e6tinguir la luC de la verdad2 pero #*s " #*s personas se convertan( 5traparon a 8o#bres2 #u7eres2 7venes " se%oritas: a todo el que se renda a la 3e " se apartaba de los asuntos i#pos de la sociedad( )n algunos lugares las prisiones se llenaron( -os perseguidores queran aterroriCar( Pero los 8er#anos cantaban en la prisin en cadenas de tal 3or#a que #*s bien los carceleros te#an( -as autoridades de pronto "a no saban qu 8acer( )l Kur ust arrest2 con3or#e al #andato del e#perador2 a cerca de 1/A cre"entes( $u subordinado2 el se%or Iie dric8 von $8onberg2 decapit2 a8og2 " #at de otras #a neras a #uc8os anabaptistas en 5lCe"( $us 8o#bres bus caron anabaptistas2 los traan de sus casas2 " los llevaban co#o ove7as al #atadero en la plaCa de la ciudad( Ie esos cre"entes2 ninguno se retract( ;odos 3ueron con goCo a la #uerte( ,ientras que algunos estaban siendo a8ogados " decapitados2 el resto cantaba esperando su turno( $e pararon 3uertes en la verdad que pro3esaban " seguros en la 3e que 8aban recibido de Iios( Nnos pocos de ellos a quienes no quisieron #atar in#ediata#ente2 3ueron torturados: les cortaron los dedos2 les que#aron

E0.

cruces en la 3rente2 " les 8icieron otras #aldades( Pero el se%or von $c8onberg 3inal#ente pregunt con desespera cin: JQu #*s 8ago? K)ntre #*s sentencio a #uerte2 #*s se #ultiplicanLB.1 )ntre #*s rugan los vientos 3uertes de la persecucin2 #*s se alCaban las lla#as del aviva#iento anabaptista( -as cortes ale#a nas pronto descubrieron que el testi#onio goCoso de los anabaptis tas agitaba2 #ova2 despertaba e incitaba a las #asas( )sto 8iCo que los a#ordaCaran2 " en algunos casos les atornillaran la lengua al paladar2 o que en otros casos lla#aran al e7rcito para que con sus ta#bores " ruido #ilitar i#pidieran que la gente o"era lo que los anabaptistas tenan que decir( Pero el testi#onio anabaptista no po da ser e6tinguido( Incluso con la lengua cortada2 #anos atadas2 " con una bolsa de plvora en su #andbula2 todava podan alCar un dedo " sonrer en se%al de victoria( -as co#pa%as de soldados ar#ados autoriCados para #atar anabaptistas por sorpresa rondaban en toda 5le#ania( Pri#ero2 8a ba cuatrocientos soldados2 pero pronto el n'#ero tuvo que ser in cre#entado a #il soldados( -as crnicas de los 8er#anos de ,ora via2 al 3inal de un reporte de E2.F0 8er#anos asesinados por lo que crean2 dicen: :adie poda arrancar de su coraCn lo que 8aba e6peri #entadoT )l 3uego de Iios arda dentro de ellos( 5ntes #oriran la #uerte #*s violenta2 de 8ec8o 8ubieran #uer to dieC veces2 antes que abandonar la verdad a la que se 8aban ad8erido " con la que se 8aban casadoT Haban bebido de la 3uente del 5gua de la Vida de Iios " saban que Iios nos a"uda a llevar la cruC " a vencer la a#argu ra de la #uerte(./

Resc8ic8tbuec82 ca( ./FA( Resc8ic8tbuec8 unnd UurtCer Iurc8gang von 5n3ang der Xelt =ie Rott sein XercV inn sine# VolcV au33 erden engeric8t2 ge8andlet unnd triben 8at2 ca( ./FA(
.1 ./

E0E

Impotentes contra la verdad

-os anabaptistas se consolaban unos a otros con la pro#esa de que los 8o#bres Jnada pueden contra la verdad(B (E\ <orintios .0:M!2 " de que ning'n ene#igo poda 8acerles algo que Iios no per#itiera( Raspar +rait#ic8el escribi: Iios di7o a travs del pro3eta que el que persigue a sus 8i 7os lo golpea en el o7o( Iios per#ite que ellos 8agan pla nes2 pero no les per#ite llevarlos todos a cabo( Iavid cant: J$e levantar*n los re"es de la tierra " los prncipes consultar*n unidos contra &e8ov* " contra su NngidoT )l que #ora en los cielos se reir*T -os turbar* con su ira(B Iios de7a que los que persiguen a sus 8i7os caven su pro pia tu#ba( Ie7a que las piedras que ec8an contra sus 8i 7os caigan sobre sus propias cabeCas( Iios trata con ellos de tal #anera que sea bastante claro lo que est* ocurrien do2 pues el vidrio no puede golpear la roca( :i una pieCa de papel ni un pedaCo de pa7a pueden soportar una lla#a de 3uego( ,uc8as veces Iios per#ite que los que persiguen a sus 8i7os lleven a cabo sus planes por un buen tie#po2 slo para probar a los 3ieles( -os 3ieles tienen que beber de la copa del su3ri#iento 8asta que est vaca( Pero al 3inal2 los que persiguieron a los 8i7os de Iios beber*n su propia sopa de lodo " #order*n el vidrio roto que 8an preparado para otros(.@ <uando decapitaron a siete anabaptistas en $c8=abisc8g#und2 +ert8old 5ic8ele2 alcalde de la -iga de $=abia2 era el encargado( +ert8old era un asesino cruel " despiadado que orden la #asacre de los cre"entes en ,antel8o32 Xurtte#berg2 cuando los apre8en di en una reunin en a%o nuevo en ./0.(

.@

4p( <it(

E00

5 #itad de los ./AAs2 +ert8old se 7actaba de 8aber #atado a por lo #enos cuarenta #ensa7eros de la Palabra2 " a otros #il dos cientos Janabaptistas 8ere7es(B Pero Iios le 8abl a travs de las vidas de sus vcti#as inde3ensas no resistentes( Vio sus rostros #ientras #oran " o" sus testi#onios2 inclu"endo el del 8i7o del #olinero( Hinal#ente2 despus de la e7ecucin p'blica de 4no3rus Rreisin ger.F en +ri6en2 5ustria2 "a no poda #*s( <onvicto2 constre%ido " convencido de #anera poderosa2 levant sus #anos al cielo " cla# a Iios pidindole #isericordia( )n voC alta delante de todos los que se 8aban reunido2 pro#eti delante de Iios2 7a#*s volver a poner una #ano sobre un anabaptista(

0&2nde est! o. muerte! tu aguijn'1

Hans Haber2 un 3raile do#inico de Heilbro# en +aden Xurt te#berg2 escribi: <#o puede ser que los anabaptistas van tan con3iada " goCosa#ente para su3rir el dolor de la #uerte? +ailan " saltan en las lla#as( Ven la espada reluciente sin conster nacin2 8ablan " predican a los espectadores con una gran sonrisa en sus rostros( <antan sal#os e 8i#nos 8as ta que su al#a se va( ,ueren con goCo2 co#o si estuvie ran rodeados de una co#pa%a de goCo2 " per#anecen 3uertes2 con3iados2 3ir#es " 3ieles 8asta el 3inal2 8asta la
4no3rus Rreisinger2 decapitado el 0. de octubre de ./0M2 antes de su conversin 8aba sido el #aestro de obras de una #ina en el arCobis pado de $alCburgo( -lev a #uc8a gente al $e%or en los 5lpes de 5us tria( Hue apre8endido varias veces2 pero logr escapar de los custodios " eludir a los espas( )l precio de su cabeCa era de oc8enta pieCas de oro( <elebr varios cultos grandes sorpresa (inesperados! en lugares p'blicos " dirigi a varios 8er#anos a re3ugiarse en la ;r<der+o e de ,oravia( Iespus de un culto de santa cena de tres das en la 7urisdiccin de $c8onecV en ./0M2 lo apre8endieron " lo ec8aron en el calaboCo del cas tillo de +ri6en( ;orturado en el potro " por otros #edios2 escribi seis 8i#nos antes de su #uerte(
.F

E01

#uerte( Persistiendo desa3iante#ente en su intencin2 ta#bin retan al dolor " a la tortura(.M -uego Haber conclu" que el cora7e " valor anabaptista slo po da ser el resultado de Jun poderoso enga%o del dragn del in3ier no(B Pero los anabaptistas saban lo que era verdad( -as autoridades del sur de 5le#ania decapitaron a Rott8ard de :onne#berg " a Pedro Ura#er en el castillo de XindecV en .//M( Nn canto del Aus(und nos dice acerca de sus #uertes: -a gente estaba sorprendida( Ii7eron: JQu es esto? Van con disposicin a la #uerte2 aunque 3*cil#ente podran ser liberados(B Rot8ard respondi: J:o es que #ori#os( -a #uerte slo nos lleva al cielo2 donde estare#os con Iios " con todos sus 8i7os( ;ene#os esto co#o nuestra esperanCa segura( Por lo tanto2 Kentra#os por la puerta de la #uerte con goCoL.? ;esti3icando de su 3e sin te#or2 los anabaptistas siguieron a <ristoT

Ie Von de# 5"d $c8=oren( 5uc8 von der Xiedertau33er ,arter( Nnd =o8er es entspringe2 dass sie also 3ro8lic8 und getrost die pein des ;ods leiden( Nnd von der Re#einsc8a3t der Xiedertau3er2 publicado en 5ugsburgo en .//A( .? Aus(und2 E.:.E(
.M

E0/

18 En la paz
5lgo #uc8o #e7or que la acritud de carne " el olor a #adera que#ada2 les dio la bienvenida a los que entraron en la rec*#ara trasera de ,atas Hisc8er en 5ugsburgo2 el E1 de agosto de ./EF( ,atas era carnicero( Pero este da2 l no tena carne para cortar2 ni pasteles de carne para rellenar( <on su esposa e 8i7os 8aba li#pia do su negocio " se 8aba alistado para la reunin anabaptista que iba a ocurrir en su casa( Ol saba poco acerca de la reunin #*s larga2 recordada e i#portante entre los anabaptistas del sur de 5le #ania(. &acob UautC2 el e6 predicador protestante2 vino de Xor#s( ;a#bin vinieron Hans Hut2 &acob Xide#an " Hans $c8la33er( )u cario +inder " el vie7o )itel8ans -angen#antel ta#bin vinieron 7unto con Hans IencV2 &acob Iac8ser " cerca de otros sesenta #ensa7eros de los bosques #onta%osos " las ciudades de )uropa central( 5lgunos de los que 3ueron 8aban sido sacerdotes o #u" estu diados " e6pertos en su *rea de estudio( 5lgunos 8aban sido terra tenientes prsperos( Pero de todos los que se reunieron2 nadie 8aba de7ado atr*s una carrera #*s destacada de ese tie#po que -eonardo Ior3brunner2 un caballero teutnico de Xeissenburgo en Hranco nia( Habiendo sido entrenado para pelear2 el 3uturo de -eonardo Ior3brunner en el e7rcito del e#perador pareca seguro( Pero el )spritu de Iios le 8abl a una edad 7oven2 " otra luc8a co#enC en l: una luc8a entre servir a <risto o al diablo en su al#a( -eo nardo2 a principio de los ./EAs2 se volvi a Iios " decidi ser sa cerdote ta#bin( Pero el sacerdocio no lo satis3iCo( )ntre #*s aprenda acerca del evangelio de <risto2 #*s grande se 8aca su de
.

)sta reunin 8a llegado a conocerse co#o J)l $nodo de los ,*rti

res(B

E0@

seo de seguir a <risto en el ca#ino de la paC( )#peC a leer los evangelios " a predicar a la gente en 5le#ania2 pero lo encarcela ron( -uego2 rec8aCando su ttulo de caballero2 -eonardo aprendi otro o3icio " lleg a $te"r2 5ustria( 5ll2 en el verano de ./EF2 Hans Hut lo bautiC " lo envi co#o #ensa7ero anabaptista(

Un caballero sin armas

Ga no #*s andando a caballo2 " "a sin espada2 ni daga2 ni nin guna otra ar#a en su cinturn2 -eonardo Ior3runner e#prendi la #isin #*s peligrosa de su vida( $ali desar#ado para ense%arle a la gente un nuevo e6tra%o #odo de vivir( )n el siglo diecisis2 via7ar por los bosques de )uropa central requera preparacin( In#ediata#ente despus de la guerra de los ca#pesinos2 con gente pedigYe%a2 esta3adores2 " salteadores o asal tantes en los ca#inos2 uno tena que via7ar ar#ado( Pero -eonardo2 escogiendo el ca#ino de <risto2 deter#in o3recer la otra #e7illa " devolver bien por #al( )n agosto lleg a 5ugsburgo " asisti a la reunin en la casa de ,atas Hisc8er( -os 8er#anos reunidos all lo enviaron a l " a Hanslin ,itterr#eier de Ingolstadt2 a un via7e de predicacin " en se%anCa a -inC " a $alCburgo( ;odos tenan su tarea que cu#plir( -os 8er#anos eran enviados de dos en dos en todas direcciones " dentro de tres #eses las lla#as de sus 3uegos de #artirio e#peCa ron a encenderse en las plaCas de $alCburgo2 >attenburgo2 +runn en ,oravia2 $c8=atC2 Xeissenburgo2 Viena2 5ugsburgo2 Passau2 " -inC( 5ntes de ser enviado a -inC2 -eonardo Ior3brunner pas un tie#po con los anabaptistas perseguidos de 5ugsburgo( ;odos los lderes de la congregacin all estaban en la c*rcel( -as autoridades 8aban 8ec8o lo #e7or que pudieron para i#pedir que se realiCaran #*s reuniones( 5traparon a todos los anabaptistas que pudieron( 5 quienes no lograron escapar2 les gritaron2 los golpearon2 " los tortu raron( 5 )lisabet8 Hegen#iller le cortaron la lengua " a 5na +ene diVt le que#aron las #e7illas antes de que la ec8aran de la ciudad en ./EM( Pero -eonardo Ior3brunner2 aunque entrenado en las ar

E0F

tes #arciales2 no pele ni de3endi a nadie2 ni a l #is#o( $lo 8u"( Iespus de unas pocas se#anas lo apre8endieron en el Ianubio en Passau( Hue torturado en el potro2 donde le 7alaron sus e6tre#i dades( 5ll su3ri en silencio( )ra un nuevo cristiano apenas bauti Cado el a%o anterior2 aunque "a 8aba bautiCado a otros tres #il( )ra un 8o#bre 3uerte2 estaba lleno de un 3uego por <risto con el celo de la 7uventud( Pero al igual que <risto2 l Jpuso la otra #e7i llaB a aquellos que lo ator#entaron2 " los perdon( -o que#aron en la estaca en enero de ./EM( -uego2 un poco tie#po despus2 apare ci un nuevo libro en 5ugsburgo(

La venganza es de 2ios
)ste nuevo libro2 publicado por Helipe Nl8art2 era una declara cin anabaptista acerca de por qu los cristianos no pelean( Por lo peligroso de ese #o#ento2 el no#bre del autor no aparece(E Pero era b*sica#ente el testi#onio de3initivo de #u7eres co#o )lisabet8 Hegen#iller " 5na +enediVt2 " de 8o#bres co#o -eonardo Ior3 brunner2 quienes dieron sus vidas antes que de3enderse( )ra el testi #onio de la iglesia entera de 5ugsburgo que su3ri con <risto al conocerle2 " que llegaron a ser se#e7antes a Ol en su #uerte( )ste peque%o libro0 co#ienCa con una re3erencia a lo que los protestan tes ense%aban acerca de llevar ar#as: -utero " sus 8o#bres usan las )scrituras para persuadir a la gente co#'n a to#ar las ar#as " de3enderse( -levan a la gente a con3iar en cuerpo " al#a2 en la 3uerCa de las ar#as2 " causan que los se%ores " las ciudades se levan ten contra el e#perador( KQu terrible derra#a#iento de sangre cuando los 3alsos pro3etas " sus seguidores pelean en no#bre de IiosL (&ere#as @2 )Cequiel EE2 E0!T Iios
E Ha" raCn para creer que Peregrino ,arpecV " -eopoldo $c8arnsc8lager traba7aron en este libro( 0 ;odos los e6tractos que se citan aqu de este pan3leto de 5ugsburgo se 8an to#ado de Au deckung der ;a()lonisc+en ,urn und Antic+rists alten unnd neHen ge+aimnu und greHelT ca( ./0A(

E0M

no 8a ordenado ni establecido otro poder o gobernador en la tierra #*s que el <sar( )l <sar " su gobierno #un dano van a gobernar en la tierra 8asta que el tie#po cese2 co#o dice Ianiel (Ianiel ..!2 cuando la ira de Iios ven dr* sobre todos los 8o#bres (Isaas E1!( ;oda carne nece sita el poder " el control del <sar( $in e#bargo &esucristo no reina ni 7uCga en los asuntos terrenales( :o i#porta si sus seguidores son tratados bien o #al2 ellos sie#pre pagan de vuelta slo a#or " pacien cia( )st*n dispuestos a rendir todo lo que tienen2 incluso sus cuerpos " sus vidas2T esto es2 todo lo que tiene que ver con lo que creen( :ing'n 8o#bre puede 3orCar a na die en asuntos de 3e en <risto2 porque lo que est* en 7uego no es la vida terrenal2 sino la vida eternaT

:ada sino slo

risto

)l escritor de 5ugsburgo despus e6pone clara#ente su prop sito: :o quiero presentarles a ustedes que pro3esan ser #aes tros " predicadores Jevanglicos2B nada sino slo al <ris to cruci3icado2 paciente " a#ante( -uego el escritor describi c#o conocer a <risto nos libra del a#or a las posesiones2 " por lo tanto2 de uno de los principales or genes de la autode3ensa " la contienda: <onocer a <risto " a su ense%anCa signi3ica "a no vivir #*s seg'n la carne( )s "a no ad8erirse a las posesiones2 naciendo de nuevo2 a travs de lo que #ori#os a todo lo terrenal( )l que todava se ad8iere a su vida antigua " a sus posesiones2 las perder*( Pero el que las rinde llega a poseer la vida eterna (,ateo .?!( Pone todo pensa#iento de autode3ensa detr*s de su espalda2 lleva la cruC por causa de su ,aestro " $e%or2 " 8ace esto 3iel#ente con toda #ansedu#bre2 a#or " paciencia2 co#o los corderos de Iios (,ateo ..!T Ionde reinan la vida " las ense

E0?

%anCas de <risto2 el poder carnal se ter#ina( Por otro lado2 de donde la gente est* gobernada por la carne2 <ris to tiene que salir2 as co#o sali de la tierra de los gada renos (,ateo M!( <risto tuvo que salir de la tierra de los gadarenos porque su obra a3ect los negocios de ellos (el cuidar de los cerdos!2 algo que tiene que ser to#ado en cuenta si es que desea#os ser salvosT -a prdida de la propiedad es una cosa peque%a que ren di#os por a#or a Iios " a nuestros se#e7antes( Pero el te#or a perder las posesiones enga%a al #undo e i#pide que se desarrolle el a#or a Iios " al pr7i#o( $i <risto tiene que salir2 as co#o sali de la tierra de los gadare nos2 entonces la in7usticia se apoderar* (de esa al#a!( )l a#or se en3riar* (,ateo E1!2 " el egos#o (EigennutDigkeit! reinar*2 " todos su3rir*n por ello( )s 3*cil ver c#o la ceguera2 la insensibilidad2 " el egos#o destru"en al #undo entero2 pero los 8o#bres toleran eso antes que a los verdaderos cristianos que a#an a todos los 8o#bres( G los otros odian a los que tratan de liberarlos del poder destructivo del diablo( K482 gadarenos ciegosL K)l #undo entero est* ciegoL

La autodefensa $ Eigent.um ?Los bienes materiales@

-uego el escritor continu: -os que piensan que poseen sus bienes (Eigent+um! quie ren que el gobierno los prote7a( Piensan que es necesario usar la 3uerCa para conservar la paC " para proteger sus posesiones " las de otros( Ie 8ec8o2 todo el uso de la 3uerCa proviene casi de la posesin de propiedad( Pero las co#unidades de <risto (die ?emeinen &+risti! no se ba san en propiedades2 sino en <risto( )st*n su7etas a <risto antes que a nadie #*s(

E1A

Por lo tanto los que son espirituales se preocupan por conservar la paC espiritual2 #ientras que los que son de la carne se preocupan por conservar sus posesiones en una paC terrenalT Iios slo per#ite2 pero no pro#ueve2 el uso de la 3uerCa #undana( )l uso de la 3uerCa no proviene de lo bueno2 sino de lo que es #alo2 " Iios sola#ente lo tolera por ne cesidad( Iios sabe que si Ol quitara de la tierra el uso de la 3uerCa #undana2 la sociedad se volvera un caos( )n tonces2 por el bien de sus 8i7os que ta#bin tienen que vi vir en el #undo2 de7a que e6ista(

Una mejor paz

Por causa de la paC entre los rebeldes 8i7os de Israel2 Iios le dio la espada a ,oiss2 para i#poner " 8acer cu#plir sus le"es( 5 &o su2 a Iavid2 " a otros2 les dio la espada por la #is#a raCn: para conservar una paC te#poral " e6terior entre los 8o#bres no conver tidos( Pero <risto " sus seguidores tienen otro lla#a#iento( <risto no tra7o la paC de ,oiss2 ni una paC carnal e6terior( ,*s bien2 Ol lla#a a sus seguidores a tener paC los unos con los otros " dice: J,i paC os de7o2 #i paC os do"( Go no os la do" co#o el #undo la da(B (&uan .1!T )l $e%or 5ltsi#o2 <risto &es's2 no vino a reinar2 obligar2 7uCgar2 acusar2 ni a tener a alg'n acusado ante Ol( ,*s bien vino a servir2 " a per#itir que Ol #is#o 3uera gober nado2 3orCado2 acusado2 7uCgado2 condenado2 " #altrata do( Ol es el espe7o al que debe#os #irar si quere#os ver si nos parece#os a <risto o no( $i 8icira#os eso2 la pre gunta acerca de si pode#os estar en el gobierno #undano o no2 pronto sera resuelta( -os egostas tratan de 7usti3icarse a s #is#os con la e6 cusa del a#or al pr7i#o( Preguntan: JPero2 no debe#os de3ender a nuestros vecinos cuando est*n en peligro2 si es

E1.

que pode#os 8acer eso? :o nos 8a 8ec8o Iios respon sables por esto? Iios nos di7o que no ignore#os a los que est*n en necesidad2 " que trate#os a otros co#o quera #os ser tratados(B Nsando tal lgica 8u#ana2 $i#n Pedro la to# para de 3ender a <risto( Pero escuc8e#os lo que 8iCo <risto: Ol san al 8o#bre a quien Pedro 8aba 8erido usando la 3uerCa #undana (-ucas EE!( <risto no quiere la clase de a#or que cause que otros sean da%ados( Ol quiere vernos a#ando2 7a#*s odiando2 aun a nuestros peores ene#igos2 sin i#portar lo que nos 8aganT -os cristianos verdaderos a"udan a quienes pueden2 sean a#igos o ene#igos2 sie#pre " cuando nadie salga da%ado por su a"uda( )l espritu de la a"uda 3raternal nunca 3al tar* entre ellos( Ie 8ec8o2 los seguidores de <risto est*n tan dedicados a a"udar a otros2 que estaran dispuestos a #orir por ellos( )l a#or co#pleto en <risto alcanCa a nuestros a#igos " a nuestros ene#igos ta#bin( )s el re sultado de la libertad en <risto2 " de la unin espiritual con Ol(

Tres Espadas
-os anabaptistas crean que Iios dio tres clases de autoridad a tres di3erentes grupos de gente( -a pri#era espada es la del #undo( -a segunda es la de la nacin 7uda( G la tercera es la de la co#uni dad cristiana( <le#ente 5sler2 de 5usterlitC2 ,oravia2 escribi: Puesto que los cristianos tienen que perdonar todas las #alas obras2 Por qu les sera necesario e7ercer la pena capital? )s cuestin de los gentiles " paganos el sentarse en el 7uicio sobre las vidas de los de#*s( 5lgunos2 sin e#bargo2 creen que debe#os 8acer esto2 "a sea por la au toridad de la le" de ,oiss2 o por el gobierno #undano2 ninguno de los cuales les concierne a los cristianosT Ie todo esto es 3*cil 7uCgar quines son cristianos " quines

E1E

no( Porque nuestros vecinos2 los $c8=ertler2 creen que son cristianos ta#bin2 pero sus acciones los des#ientenT Ie 8ec8o2 no son ni paganos2 ni 7udos2 ni cristianos9 no saben ni lo que son2 pero con3unden la es pada del #undo2 la de ,oiss2 " la de <risto2 " las 7untan todas: co#o #eCclando col2 c8c8aros " nabos( KQu ce gueraL1 Hans IencV escribi: 5s es con las ense%anCas " la obra de ,oiss2 de Iavid2 " de los patriarcas( Por buenas que 3ueron estas2 donde el a#or de <risto los 8a eclipsado con algo #e7or2 es nece sario considerarlos co#o #alosT )ntonces el celo de ,oiss2 al #atar al egipcio que 8aca violencia contra el israelita2 en un sentido 3ue bueno2 porque estaba luc8ando por el bien en contra del #al( Pero si ,oiss 8ubiera co nocido " posedo el a#or per3ecto2 antes se 8ubiera de7a do #atar en lugar del israelita su 8er#ano " por su bien2 que 8aber #atado al egipcio2 el ene#igo de su 8er#ano(/ )l pan3leto de 5ugsburgo continuaba: Para Iios2 todos los reinos no son nada sino un corral de cerdos: cerdos que destru"en " devoran a su vi%a ($al#o MA!( G todos los que reinan2 protegen2 " #ane7an estos corrales de cerdos2 no son #*s que puercos guiadores de puercos2 porque 3uera de <risto no 8a" 3e2 ni entre los 7u dos2 ni entre los gentiles2 ni entre los que pro3esan ser cristianos (&uan ./2 E\ &uan .2 0\ &uan .!( 5l #undo #alo2 le pertenece la espada #ala( -os gober nantes #alvados en el #undo tienen que reinar de una #anera #alvada para proteger el #al de la propiedad pri vada( Ie esta #anera2 se #antiene una se#blanCa de paC entre los i#pos2 porque <risto no tiene nada que ver con
1 Ie das urteil von de# $c8=ert #it untersc8idlic8e# ge=alt dreier 3urstent8u# der Xelt2 &uden und <8ristenT (5usterlitC2 ./E?!( / Ie Von der Xa8ren -iebeT ./EF(

E10

+elial( (E\ <orintios @!( Pero la paC de <risto es algo to tal#ente di3erente( :o tiene nada que ver con satis3acer la carne ni con el conservar la propiedad( ,*s bien nos per #ite vivir con gran goCo " paC en #edio de nuestros a#i gos " ene#igos2 sin i#portar c#o nos est "endo( )sta es la paC de <risto de la cual nos 8abl: J,i paC os de7o2 #i paC os do"( Go no os la do" co#o el #undo la da(B -os pri#eros cristianos no usaron ninguna espada ni 3uerCa #undana sino 8asta los das del )#perador <ons tantino( -os cristianos no crean en usar la espada " <ris to no les 8aba concedido #*s que la espada de la Pala bra( <ualquiera que se de3enda con algo di3erente de la Palabra de Iios era considerado un pagano e in3iel( Pero el papa2 supuesta#ente 8aciendo un servicio cristiano2 cas a la iglesia con el -eviat*n del poder carnal( )nton ces naci el anticristo " el #isterio de la iniquidad2 que 8aba estado escondido por largo tie#po2 e#peC a apa recer (E\ ;esalonicenses E!(

La 7az de

risto

-os anabaptistas no usaban el tr#ino no resistencia( $lo 8a blaban acerca de We+rlosigkeit (estar sin de3enderse! por causa de la paC " del a#or su3rido que ense% &es's( G 3ue esta respuesta sin de3ensa propia de parte de 8o#bres co#o -eonardo Ior3brunner2 el caballero convertido2 lo que traspasaba el coraCn de otros caballe ros( >eal#ente Ja#ontonaba ascuas de 3uegoB sobre sus cabeCas co#o Pablo 8aba predic8o (>o#anos .E:EA E.!( G revelaba clara #ente quin estaba en qu lado de la luc8a( JNn cordero no #uerde a un lobo2B declar 5dri*n HencVel cuando lo arrestaron en las #onta%as HartC de 5le#ania( Iesde el principio del #ovi#iento2 los anabaptistas ni se pre guntaron lo que <risto deseaba que ellos 8iciesen acerca de la gue rra( $lo re8usaron pelear( )n ./0A Hans Hersc8berger2 un 7oven cre"ente suiCo2 3ue lla#ado para de3ender su cantn protestante( Hans se re8us de #anera resuelta " 3ir#e( J:o pelear con nadie2

E11

ni siquiera contra los turcos2B declar( @ -os anabaptistas de $c8lat ten a# >anden crean que la espada era para el #undo " la Palabra para la iglesia( )scribieron: )sta#os de acuerdo en lo siguiente concerniente a la es pada: -a espada 3ue ordenada por Iios 3uera de la per 3eccin de <risto( <astiga " #ata a los #alos " guarda " protege a los buenos( )n la le"2 la espada 3ue ordenada para el castigo de los #alos " la #is#a espada 3ue 8ec8a para ser usada por los gobernantes del #undo( $in e#bargo2 en la per3eccin de <risto2 slo la e6pulsin es usada co#o advertencia " para e6co#ulgar al que 8a pecado2 pero sin #atarlo2 sino sencilla#ente co#o adver tencia " #anda#iento de no pecar #*s( :os preguntar*n entonces los que no reconocen esto co#o la voluntad de Iios2 si no puede un cristiano usar la espada para la de3ensa " proteccin de los buenos2 o por causa del a#or( :uestra respuesta es un*ni#e#ente esta: <risto ense%a " ordena que aprenda#os de Ol2 por que Ol es #anso " 8u#ilde de coraCn2 " entonces 8alla re#os descanso para nuestras al#asT ;a#bin se nos preguntar* si un cristiano puede pasar sentencia en una disputa o contencin #undana co#o las que los incrdulos tienen unos con otros( )sta es nuestra respuesta unida: <risto no quiso decidir o 7uCgar entre dos 8er#anos en el caso de la 8erencia2 sino que re8us 8acer eso( Por lo tanto2 debe#os nosotros 8acer lo #is #o( 5de#*s se preguntar* acerca de la espada: Puede uno servir co#o autoridad civil si es que es lla#ado o elegido en el o3icio? -a respuesta es la siguiente: la gente deseaba 8acer a <risto re"2 pero Ol 8u" " no rec8aC la ordenan Ca de su Padre( Iebe#os 8acer co#o Ol 8iCo " seguirlo para que no ande#os en tinieblas(
@

Ie el ;asler Aktensammung2 IV p( 00F(

E1/

Hinal#ente se observar* que no es apropiado para un cristiano servir co#o un gobernante #undano por causa de los siguientes puntos: el gobierno reina seg'n la carne2 pero el cristiano seg'n el )spritu( -as casas " #oradas del gobierno est*n en este #undo2 pero la ciudadana de los cristianos est* en los cielos( -as ar#as del con3licto de la gente son carnales " son usadas contra carne " san gre( Pero las ar#as del cristiano son espirituales en con tra de las 3ortaleCas de #aldad( -a gente del #undo viene con 8ierro " acero2 pero los cristianos con la ar#adura de Iios2 con 7usticia2 verdad2 " con la Palabra de Iios(F Hans Hut2 " #uc8os anabaptistas con l2 pensaban que tal veC los cristianos to#aran las ar#as despus de la $egunda Venida del $e%or para pelear a su lado( Pero lo que 3uera a ocurrir en ese #o #ento no era de i#portancia pri#aria( ,enno $i#ons e6pres un sentir anabaptista #uc8o #*s 3unda#ental cuando escribi: )l anticristo quiere de3ender su causa con la espada2 pero <risto &es's no tiene otra espada ni ar#a2 e6cepto la de su3rir con paciencia al lado de su Palabra $anta( K482 crueldad sangrienta que e6cede a la crueldad de los ani #ales irracionalesL Pues el 8o#bre2 la criatura racional 3or#ada a la i#agen de Iios2 nacida sin col#illos2 ni ga rras2 ni cuernos2 con una carne en3er#iCa " tiernaT co#o una #uestra de que es una criatura de paC " no de con3licto2 est* tan lleno de odio2 crueldad " derra#a#ien to de sangre2 que no puede escribirse2 ni 8ablarse2 ni con cebirse( <u*n le7os2 cu*n le7os se 8an apartado del e7e# plo " la ense%anCa de nuestro ,aestro que ense% " bus c la paC sola#ente2 diciendo: J,i paC os de7o2 #i paC os do"(B )n el #is#o escrito ,enno $i#ons resu#i la posicin no re sistente anabaptista as:

+rYderlic8e VereingungT./EF(

E1@

:uestra 3ortaleCa es <risto2 nuestra ar#a de de3ensa es la paciencia( :uestra espada es la Palabra de Iios " nuestra victoria es la 3e libre2 3ir#e2 " no 3ingida en <risto &es's( )l 8ierro2 el #etal2 las espadas " las 8ac8as de7a#os para aquellos que desgraciada#ente Kconsideran la sangre de los 8o#bres ser del #is#o valor que la de los cerdosLM <onvertidos co#o -eonardo Ior3brunner al ca#ino de la paC " del a#or su3rido2 los anabaptistas avanCaronT

Iat Hunda#ent des <8ristel"cVen leersT ./0?(

E1F

19 $ un modo de "ida santo

<o#o ni%a2 arsula Hellrigl tuvo que de7ar su 8ogar en el pro 3undo valle del Inn( Via7ando r*pida#ente a travs de los bosques a lo largo de las #onta%as de 5ustria2 ella 3inal#ente lleg con sus padres a 5uspitC2 ,oravia( 5ll2 apenas al llegar a la adolescencia2 decidi seguir a <risto " se uni a la co#unidad por #edio del bau tis#o( <uando las 3a#ilias de 5uspitC tuvieron que 8uir2 en ./0/2 arsula " una co#pa%a de re3ugiados ca"eron en #anos de las au toridades en Passau2 +aviera( )lla tena apenas quince a%os( arsula resisti 3iel#ente " con perseverancia las torturas por #edio de las cuales las autoridades queran 8acerla volver atr*s( 5unque rara#ente lo divisaba2 ella saba que el 7oven al que ella ad#iraba2 el Jani#oso " agudoB Hans Huc8s2 que 8aba via7ado con el grupo de ,oravia2 ta#bin estaba en la prisin( Ol tena die cisis a%os de edad( Pero lo enviaron a Venecia co#o esclavo gale ote " a ella la trans3irieron al oscuro castillo de Vellenberg2 sobre la ciudad de InnsbrucV2 5ustria( arsula se 8allaba apesadu#brada2 nost*lgica " solitaria( $u #a dre 8aba #uerto en la prisin2 " dos 8er#anos #a"ores de ella ta#bin estaban encarcelados2 pero no saba en dnde( -uego2 des pus de cinco a%os de un #iserable con3ina#iento2 ella supo que 8aba otro anabaptista en el castillo( -as autoridades austriacas 8a ban ec8ado a &orge -iebic82 un #ensa7ero anabaptista2 en la #aC #orra de Vellenberg despus de 8aberlo apre8endido #ientras que predicaba en el Valle del Inn( -a gente deca que el lugar estaba e#bru7ado " que en varias ocasiones apariciones #alvadas se vean en la celda( )l diablo lo tentaba de #anera visible( Pero despus de que &orge 8aba su3rido #eses de agona #ental " 3sica2 el se%or del castillo de pronto lo puso en una 8abitacin #u" c#oda " le dio #u" buena co#ida( -uego tra7eron a arsula a la #is#a 8abita cin " le encadenaron uno de los pies de ella a uno de los pies de l(

E1M

)ntonces los de7aron solos da tras da( Raspar +rait#ic8el escri bi: -o que el diablo " sus 8i7os queran ver es #u" evidente( Pero ellos se conservaron puros " en el te#or de Iios( :o se de7aron ser arrastrados por la tentacin(. ;anto &orge co#o arsula pasaron su tie#po con <risto( 5l pa sar los largos das2 arsula escribi un canto: Padre )terno en los cielos2 cla#o a ;i desde #i #*s nti #o ser( :o #e de7es abandonarte2 #as gu*rda#e en tu verdad 8asta el 3inal( 482 Iios2 guarda #i coraCn " #i boca( Vigla#e cada 8ora( :o #e de7es abandonarte por causa de la angustia2 el te#or2 o el dolorT aqu esto" en cadenas2 esperando en ;i2 con un gran an8elo (mit se+r groem 3erlangen! de llegar al #o#ento cuando #e li bertar*s( E

La esperanza $ la santidad
-as autorida d e s catlico ro#a n a s de Vellenb e r g 2 conocie n d o la nat ur al e C a 8u #a n a 2 esp e r a b a n ver a &orge -iebic8 " a arsula Hellrigl caer en pec a d o ( Pero no ent e n d a n el gran des e o que ellos tena n de ver a <risto2 " c#o es e des e o los puri3icab a as co#o <risto es puro( ,enno $i#on s escribi: -a Palabra de Iios est* sacudiendo los pases ale#anes con sus ense%anCas( )l dedo de Iios puede sentirse en este #o#ento #ientras que la Palabra se vuelve cada da #*s poderosa " clara( -os soberbios se 8u#illan( -os avaros aprenden a co#partir( -os borrac8os se vuelven sobrios( -os in#orales se vuelven puros( -os 8o#bres te #en pensar o 8acer algo contrario a la voluntad de Iios(0
Resc8ic8tbuec82 ca( ./FA( Aus(und! 0@( ()n el Aus(und2 el 8i#no se atribu"e errnea#ente a 5na de Hreiburg!( 0 Van dat rec8te <8risten g8elooueTca( ./1E(
. E

E1?

Luces resplandecientes
J5nden co#o es digno del $e%or " del evangelio2B escribi ,en no $i#ons( JHagan lo que Iios les pida2 sin que7arse( 5ct'en de tal #anera que nadie pueda acusarlos teniendo raCn( $ean sinceros( $ean irreprensibles en #edio de esta torcida " perversa generacin( +rillen co#o luces 8er#osas2 co#o antorc8as en la noc8e oscura de este #undo #alo(B1 Hans IencV escribi en ./E/: ;oda incredulidad es pecadoT $lo cuando la le" 8a 8e c8o su obra en nosotros " de7a#os de buscar nuestro pro pio bien2 es cuando el evangelio 8alla cabida en nuestros coraCones( >ecibi#os la 3e por or el evangelio( Ionde 8a" 3e2 no 8a" pecado( Ionde no 8a" pecado2 all #ora la 7usticia de Iios( -a 7usticia de Iios es Iios #is#o( )l pecado es lo 'nico que es contrario a Iios( ;odos los cre "entes 3ueron en alg'n tie#po incrdulos( Para llegar a ser cre"entes2 su vie7o 8o#bre tuvo que #orir( ;uvieron que de7ar de vivir para s #is#os (co#o 8acan en su in credulidad! " tuvieron que de7ar que Iios e#peCara a vi vir en ellos en la Persona de <risto( ;uvieron que de7ar de vivir de una #anera carnal " e#peCar a vivir de una #a nera celestial(/ -os lderes anabaptistas que se reunieron en $c8latten2 $uiCa2 clara#ente 8icieron una gran distincin entre las obras de las tinie blas " las obras de la luC: ;odo lo que no sea de Iios no pueden ser #*s que abo #inaciones de las que debe#os 8uir( 5qu nos re3eri#os a todas las actividades de los catlicos " protestantes2 co#o sus servicios de adoracin2 sus reuniones p'blicas2 la poltica2 los 7ura#entos2 las casas de beberT Ie todas
1 )en lie33eli7Ve Ver#aning8e aen den verstroo"den2 en onbeVenden Vinderen Rods2 5nno -VI( / Ie la con3esin que Hans present ante la corte de :ure#berg2 +a viera2 en enero de ./0/(

E/A

estas cosas nos debe#os separarT ;a#poco usare#os las ar#as no cristianas co#o espadas " ar#adura2 porque <risto di7o: J:o resist*is al que es #alo(B@

La pureza
,enno $i#ons escribi: $abe#os que el que te#e al $e%or es 8onesto2 casto " so brio( :unca beber*2 8ablar*2 cantar*2 ni danCar* con #u 7eres 3rvolasTF Velen " guarden una vigilancia estricta sobre ustedes #is#os2 tanto interna co#o e6terna#ente( <uiden2 ense %en2 puri3iquen2 adviertan " disciplinen sus coraCones con la Palabra de Iios( $ub"uguen " disciernan sus #alos deseos en el te#or del $e%or2 porque bienaventurados son los de li#pio coraCn( 5s co#o 8a" #uc8os 8o#bres perversos que violan a las pobres " sencillas #u7eres2 ta#bin por otro lado 8a" #u7eres " 7ovencitas desvergonCadas( ,uc8as veces2 ellas son la raCn de que tal desgracia sea buscada " practica da con ellas( 5unque no sean culpables de la accin2 son culpables de tener #uc8o que ver con " estar en co#pa %a de varones( Por causa de su cantar2 bailar2 beber2 be sar2 arreglarse e#bellecindose con es#ero2 3lirtear2 " concertar citas de #anera tan atrevida2 encienden el 3uego de las pasiones ba7as2 pasiones que contin'an 8asta que llegan a ser consu#adas(M

@ +rYderlic8 Vereiningung etClic8er Uinder Rottes sieben 5rtiVel be tre33end2 E1 de 3ebrero de ./EF( F Iat Hunda#ent des <8ristel"cVen leersT ./0?( M Van dat rec8te <8risten g8elooueT ca ./1E(

E/.

La educacin $ la santidad
-a gente preparada " letrada se burlaba de los anabaptistas por seguir a 8o#bres sin educacin 3or#al( Pero estaban equivocados( ,uc8os de los pri#eros lderes anabaptistas 8aban estudiado en las #e7ores universidades de )uropa del norte2 e incluso aquellos de origen 8u#ilde2 pronto llegaron a ser 8o#bres #u" JpreparadosB en las $antas )scrituras( Hli6 ,anC lea e interpretaba el 5ntiguo ;esta#ento Hebreo a un grupo de estudio bblico en su casa( <on rado Rrebel2 escribindole a su cu%ado " e6 #aestro2 el Ir( &oaci# von Xatt (Vadi*n!2 le co#ent acerca de la clase bblica que l pre sida2 en la cual estaban estudiando el evangelio de ,ateo en grie go( Nn poe#a escrito por <onrado Rrebel en latn aparece en un li bro publicado por Nlrico S=inglio( 5unque los anabaptistas desa probaban #uc8o de lo que ocurre en las universidades2 de ninguna #anera desaprobaban la educacin( -os ni%os aprendan a leer bien " bastante( ,enno $i#ons2 que escribi bastante tanto en dutc8 co#o en latn2 escribi: :unca 8e desde%ado la educacin2 ni el do#inio absoluto de los idio#as( Ie 8ec8o lo 8e 8onrado " an8elado desde #i 7uventud( Iesa3ortunada#ente no 8e logrado lo que deseaba( :o esto" tan 3alto de sentido co#'n co#o para desde%ar el conoci#iento de los idio#as (el 8ebreo " el griego! por #edio de los cuales la Preciosa Palabra de la Rracia nos 8a llegado( ,*s bien2 deseara que "o " todos los piadosos conocira#os esas lenguas2 sie#pre " cuan do las us*ra#os en 8u#ildad genuina slo para la gloria de Iios " para el servicio de nuestros se#e7antes(? -a educacin2 para los anabaptistas2 inclua el aprendiCa7e de las cosas espirituales " de los 8ec8os ele#entales( 5prendieron a no e6altarse sobre los de#*s2 sino a usar lo que saban para el bien de
? )"ne Vlare vn=ederspreVeliVe beVentenisse unde an=i7singe vt8 den gront unde Vra3t der 8e"liger scri3t voruatet dat die g8e8eele <8ris tus &es's Rodt unde #ensce2 #ensc8e unde Rodt2 Rodes eingeborene unde eerstgeborene e"gen $one isT ca( .//1(

E/E

los de#*s( )special#ente en ,oravia2 la educacin de los ni%os lle g a ser una obra #u" i#portante en la co#unidad del $e%or(

La tica de un amor desinteresado

-os anabaptistas2 siguiendo a <risto2 vivan para otros( Hans -eupold2 decapitado en ./EF en 5ugsburgo2 di7o: $i sabe#os que alguien se 8alla en necesidad2 sea #ie# bro de nuestra co#unidad o no2 cree#os que es nuestra tarea2 por a#or a Iios2 a"udarle(.A Hablando acerca de las iglesias estatales2 ,enno $i#ons escri bi: )sta gente se 7acta de ser cristianos verdaderos a pesar de que 8an perdido total#ente la #arca del verdadero cris tianis#o( ,uc8os est*n saciados de todo( Nsan ropa cara2 elegante " a la #oda( Iecoran sus casas con #ue bles #u" caros( ;ienen dinero " viven con lu7os( Pero de 7an #endigar a sus propios #ie#bros2 los que 8an sido bautiCados por ellos " que participan del #is#o pan que ellos( Ie7an que los pobres2 los 8a#brientos2 los su3rien tes2 los ancianos2 los co7os2 los ciegos " los en3er#os2 #endiguen por su pan(..

Hans -eupold2 que escribi el canto triun3ante de J7ein ?ott dic+ Hill ic+ lo(enTB (Aus(und2 NT!2 poco antes de su #uerte2 3ue arrestado 7unto con otros MM 8er#anos en la casa del escultor 5dol3o Iouc8er2 en 5ugsburgo2 el do#ingo de Pascua de ./EM( Iespus de su 7uicio2 en el cual dio un testi#onio claro " co#pleto2 3ue sentenciado Jde vida a #uerteB por la corte de la ciudad( Hans entonces grit de in#ediato: JK:o2 caballeros de 5ugsburgoL2 sino real " e3ectiva#ente: de muerte a vida!B causando que gran te#or viniera sobre la gente( -o decapitaron el E/ de abril de ./EM2 " despus de que#ar las #e7illas de los de#*s2 los desterraron2 inclu"endo a su esposa " a sus dos 8i7os2 de los cuales el #*s peque%o tena apenas cinco #eses( Hans era un 7oven obispo de la iglesia( ;ena un a%o 8aber sido bautiCado( .. 4pera 4#nia ;8eoloogica2 5#sterda#2 .@M.(
.A

E/0

Nn protestante que asisti a un culto anabaptista cerca de )s trasburgo en .//F2 report cu*les eran algunas de las preguntas que se les 8acan a los convertidos que iban a ser bautiCados( )ntre ellas2 se 8allaban las siguientes: )st*s dispuesto2 si 3uese necesario2 a dar todas tus pose siones para el servicio de los 8er#anos? Pro#etes no 3a llarle a ning'n 8er#ano que est en necesidad si eres ca paC de a"udarlo?.E Para #uc8os anabaptistas la evidencia de un a#or desinteresado era la libertad para privarse de la propiedad privada en co#unidad de bienes(

La tica en el negocio
<onrado Rrebel se opona de #anera especial " 3uerte en contra de que un cristiano aplicara intereses en un prsta#o( Ol " la #a"o ra de los anabaptistas ense%aban que cargar inters era del diablo " no crean que un cristiano puidera ser banquero2 #inistro o director de 3inanCas2 ni due%o de un negocio #u" grande( Pedro >ide#an escribi: :o per#iti#os que nadie de nosotros traba7e co#o co #erciante porque es peca#inoso( )l 8o#bre sabio dice: J)s casi i#posible para un #ercader o co#erciante guar darse del pecado( <o#o un clavo se ad8iere entre la puer ta " la bisagra2 as el pecado se encuentre entre el co# prar " el vender(B Por lo tanto no per#iti#os que co# pren slo para vender a un precio #uc8o #*s alto2 co#o 8acen los co#erciantes( Pero co#prar lo que es necesario para las necesidades de nuestra casa o traba7o2 para usar lo " luego vender lo que uno produce2 considera#os bue no " correcto(.0

.E Ie 5( Huls8o3 Resc8iedenis van IoopsgeCinden te $traatsburg van ./E/ tot .//F2 5#sterda#2 .?A/( .0 >ec8ensc8a3t2 ./1A(

E/1

La santidad en la vida cotidiana

Ga por #il a%os la iglesia de la )dad 4scura 8aba ense%ado que slo unos pocos (los JreligiososB! podan vivir una vida #*s o #enos santa2 pero que la gran #a"ora de los cristianos (los Jlai cosB! se 8allaban ba7o la necesidad de vivir en pecado( Nn estilo de vida verdadera#ente santo era aparente#ente caracterstico de las rdenes religiosas2 pero 3uera de ellas no poda ni e6igirse ni espe rarse( -os re3or#adores lo vieron de #anera di3erente( $e des8icie ron de los #onasterios " de las rdenes religiosas " se deseaba (co#o un ideal casi inalcanCable! que todos los 8o#bres vivieran de #anera 7usta((( " as eraT aunque slo en el Ia del $e%or( Pero para los anabaptistas2 la santidad no se li#itaba ni a tie# po ni a lugar( )n contacto con el $e%or &es's2 vivan sie#pre para agradarle todo el da " todos los das de la se#ana( Por esta raCn el guardar un J$abbat82B "a 3uera el s*bado o el do#ingo2 no tena para ellos ninguna relevancia ni signi3icado( ,ang Uarger2 conver tido en el valle del ro ,oos de 5ustria (a8ora al norte de Italia! testi3ic ante la corte catlica ro#ana en ./E?: )n el principio Iios 8iCo la tierra en seis das2 luego des cans en el da spti#o( Ie all viene el guardar el Ia del $e%or2 " "o 8asta all lo de7o( -as )scrituras no nos pro8ben traba7ar en do#ingo " no es un pecado2 pero uno debe celebrarlo santo2 a di3erencia de los sacerdotes2 que el do#ingo por la #a%ana est*n en idolatras2 " por la tarde en adulterios(.1 [gata <a#pnerin2 ta#bin interrogada en ./E?2 di7o: 5cerca de observar das especiales2 no 8a" un da #*s santo que los de#*s( )l do#ingo slo es el da que sirve para reunirnos2 pre dicar el evangelio2 " dialogar acerca de l( Pero la gente lo usa #al " se la pasa 8aciendo las obras del diablo(./ Xol3gang von ,oos2 testi3icando en la ciudad austriaca de Vill2 sencilla#ente di7o que l no crea nada acerca de guardar 3iestas es
.1 ./

?esc+ic+t(uec+ 2 ca( ./FA( bid.

E//

peciales2 s*bados2 do#ingos2 ni das santos2 #*s que lo que est* es crito en el :uevo ;esta#ento(

La santidad puesta a prueba

&es's advirti a sus discpulos en contra de 8acer sus buenas obras de 7usticia con la intencin de ser vistos por los 8o#bres( 5l #is#o tie#po les di7o que 8icieran buenas obras para que los otros las vieran " glori3icaran a Iios( -os anabaptistas2 en3rentando a# bos desa3os2 provocaron observaciones inusuales de parte de sus ene#igos( Nlrico S=inglio2 despus de lla#ar a los anabaptistas Jsatanas in angelos lucis conversos (diablos trans3or#ados en *ngeles de luC!2 escribi en ./EF: $u vida " conducta parece a pri#era i#presin irrepro c8able2 pa2 atractiva2 #odesta9 s2 por enci#a de este #undo( Incluso aquellos que son bastante crticos con ellos2 dir*n que sus vidas son e6celentes(.@ Nn pastor re3or#ado de 5ppenCell2 $uiCa2 di7o: -os anabaptistas son los que al principio 8aban sido nuestros #e7ores propagadores de la Palabra de Iios(.F 4tros predicadores re3or#ados del cantn de +ern2 in3or#aron a la corte suiCa en ./0E: -os anabaptistas tienen la se#blanCa de una piedad e6 terna a un grado #uc8o #*s alto que nosotros " que to das las iglesias que con3iesan a <risto con nosotros( )vi tan todos los pecados que son bastante co#unes entre no sotros(.M

Ie In <atabaptistraru# $trop8as )lenc8us2 ./EF( Xalter Ularer2 citado en &(&( $i##ler2 :ammlung alter und neuer =rkunden (Suric82 .F/F!( .M X(&( ,cUlot8lin2 4ie ;erner 8au er (is ./N02 (+erln2 .?AE!(
.@ .F

E/@

)stos 8ec8os perturbaron bastante a )nrique +ullinger2 un lder de la iglesia re3or#ada suiCa( )scribi varios libros en contra de Jla c8us#a desvergonCadaB (los anabaptistas!( )n uno di7o: 5quellos que se unen con ellos ser*n recibidos en su igle sia por #edio de ser rebautiCados para arrepenti#iento " novedad de vida( Iespus de eso2 llevan vidas ba7o la se#blanCa de una conducta espiritual 8u#ilde( Ienun cian la avaricia2 el orgullo2 la pro3anidad2 la conversacin leudada2 " la in#oralidad del #undo( )vitan el beber " la glotonera( )n resu#en2 su 8ipocresa es grande " diver sa(.? )l sacerdote 7esuita <ristbal 5ndrs Hisc8er2 lder de la contra rre3or#a en 5ustria2 8abl as acerca de los anabaptistas: $e lla#an unos a otros 8er#anos " 8er#anas( :o usan 8abla pro3ana ni *spera( :o 7uran ni llevan ar#as( 5l principio2 ni siquiera llevaban cuc8illos( $on #odestos en el co#er " en el beber( :o usan ropa elegante ni a la #oda( :o van a pelearse ante los #agistrados2 sino que su3ren todos los agravios que se les 8acen con una pa ciencia increble de ensue%o(EA )n ./ME2 HranC 5grcola2 un telogo catlico ro#ano de la pro vincia de -i#burgo2 escribi en su libro &ontra la terri(le secta ana(aptista: )ntre las sectas 8erticas e6istentes2 no 8a" ninguna otra que en apariencia lleve una vida #*s piadosa " #odesta que la de los anabaptistas( $on irreprensibles en su vida p'blica( :o dicen #entiras( :o enga%an2 ni 7uran2 ni pele
.? Ier Xidertou33eren Nrsprung2 3Yrgang secten2 =dsen2 3Yrne##e und ge#eineT ./0/( EA 5lgunos de los libros escritos por este 8o#bre 7esuita en contra de la 8er#andad en ,oravia2 son los siguientes: J)l origen #aldito de los anabaptistas2 su doctrina #alvada " su re3utacin absoluta " concienCu da2B J-a casa de de pic8ones anabaptistas en la que su estircol2 lodo " basura se puede encontrar2B " J/1 raCones v*lidas por las que los ana baptistas no pueden ser tolerados sobre la tierraB(

E/F

an2 ni 8ablan *spera#ente( )vitan la inte#perancia en el co#er " en el beber( :o se encuentra entre ellos ninguna ostentacin o presuncin2 sino slo 8u#ildad2 paciencia2 7usticia2 orden2 sencilleC2 8onestidad2 te#planCa " sinceri dad Ken tal #edida que uno llega a suponer que tuvieran al )spritu $anto de IiosLE. $iguiendo a <risto en un #odo de vida santo2 los anabaptistas avanCaronT

Ie )rster evangelisc8er ProCes =ider allerlei grausa#e IrrtY#er der Xidertdu3er (UZln2 ./ME!(
E.

E/M

20 $ la modestia
J$er*n #on7as?B pregunta la anciana en el puesto de 3ruta2 en voC ba7a2 teniendo su atencin 3i7a en dos se%oritas que vienen de la calle adoquinada( J:o2B responde su nieta con una sonrisa( J$on Patricia >a#reC " )lena <8*veC( $e 8an unido a los #enonitas(B -as torres ge#elas de la iglesia de $an Hrancisco de +or7a produ cen grandes so#bras 3rente a la plaCa( -as dos se%oritas con velos blancos colgantes2 3aldas #odestas2 " bolsas de #andado en sus #anos2 ca#inan por el pueblo( :uevos cristianos en ,6ico2 casi a 3ines del siglo veinte2 " se encuentran en una situacin antiqusi#a: anabaptistas en un pueblo catlico ro#ano( JKQu lindoLB dice la ancianita en su puesto de 3ruta( J<uando "o era 7oven2 todos se ves tan as(B

>opa sencilla
-os que siguen a <risto usan ropa sencilla( Pedro >ide#an es cribi: Puesto que su ciudadana est* en los cielos2 los cristianos usan las 7o"as celestiales( )s igual que el #undo( -a gen te #undana2 sin i#portar dnde viva2 trata de vestirse tanto co#o puede de acuerdo a las costu#bres de la tie rra( Hacen eso para agradar al #undo( K<u*nto #*s los cristianos deben observar e i#itar los ca#inos " las #a neras de la tierra la que pertenecen: el cieloL K<u*nto #*s deben de vestirse con3or#e a la costu#bre del cielo2 para agradar a IiosL 5s los cristianos se olvidan de cualquier otro adorno2 a 3in de obtener la 7o"a de la piedad( 5que llos que desean esta 7o"a son adornados por Iios con vir tudes santas( -as virtudes santas se ven #uc8o #e7or que

E/?

cadenas de oro alrededor de sus cuellos( -os que recono cen esto se olvidan acerca de las perlas2 la seda " el oro(. ,enno $i#ons escribi: -as )scrituras dicen que el 7usto vivir* por su 3e2 " que el buen *rbol da buenos 3rutos( $abe#os que una persona 8u#ilde nunca se vestir* con 7o"as ni con vestidos costo sosT )sa persona conoce a Iios " a su Palabra( $u te #or " a#or a Iios le i#piden 8acer tales cosas(E -uego2 8ablando acerca de las iglesias estatales2 escribi: Iicen que creen2 pero no 8a" l#ites para su #aldita alti veC2 orgullo2 " po#pas ridculas( $e visten de seda " de terciopelo( Nsan ropa costosa( -levan anillos de oro2 ca denas2 cinturones de plata2 al3ileres2 collares2 cuellos2 bo tones2 cubri#ientos2 Capatos de terciopelo2 delantales2 Ca patillas2 " quin sabe qu tanto atavo 3ino igual#ente ri dculo( :unca se detienen a pensar que Pedro " Pablo pro8ben todo esto a las #u7eres cristianas( G si se pro8 be a las #u7eres2 Kcu*nto #*s a los varones2 quienes son los lderes " cabeCas de ellasL ;odos entre ellos son due%os de #uc8a ropa 3ina2 seg'n les alcanCa2 " a veces #*s que eso( ;odos quieren superar al resto en su #aldita tontera( :o recuerdan que est* es crito: J:o a#is al #undo2 ni las cosas que est*n en el #undoTB (.\ &uan E:./ .F!(0

>opa prctica
-os anabaptistas2 siguiendo a <risto2 evitaron los e6tre#os en los estilos de vestir( )vitaron la ropa i#pr*ctica e inc#oda( Pero no dise%aron nuevos atavos distintivos( -os #ensa7eros Veit RrYn
>ec8ensc8a3tT ./1A( Iat Hunda#ent des <8ristel"cVen leersT ./0?( 0 Van dat rec8te c8risten g8eloooueT ca( ./1E(
. E

E@A

berger " Veit $c8elc82 enviados por la 8er#andad de ,oravia2 son un e7e#plo entre #uc8os( Via7ando por Xaldt en PintCgau2 al norte de 5ustria2 la gente sospec8 que eran anabaptistas( Pero la gente del pueblo no tena #anera alguna de estar seguros de que s lo eran2 sino 8asta que los siguieron a su 8otel " los observaron al recibir sus ali#entos( ;an pronto co#o los 8er#anos inclinaron sus rostros para orar2 se o" el grito: JK5nabaptistasLB que in#ediata#ente lleg a odos del agente policiaco2 " los 8er#anos 3ueron arrestados " puestos en ca denas( Nna descripcin que la corte dio de Helipe Plener2 anciano de la co#unidad anabaptista de 5uspitC2 ,oravia2 lo describe co#o un varn que llevaba una c8aqueta gris de #ontar con #angas aCules2 una boina negra " pantalones de vestir color ro7o claro( )sto con cuerda con la pr*ctica anabaptista de usar ropa 8olgada2 Jde acuer do con las #aneras de la tierra(B -os varones por lo general usaban pantalones ce%idos a la cintura con una cuerda2 3a7a o cinturn( -as #u7eres2 se%oritas " ni%as2 incluso las ni%as peque%as2 usaban velos sobre sus cabeCas( -os 8o#bres anabaptistas consideraban que el rasurarse era una perversin( <uando 5lbrec8t2 se%or del <astillo de Xaldstein2 ,o ravia2 recibi a los #ensa7eros anabaptistas de la 8er#andad de XdtCenobitC2 " Jen gran perversidad cort sus barbas2B toda la 8er #andad su3ri su desgracia( Ga en los ./EAs2 ;o#*s ,unCter en se%aba que de7arse la barba era parte de seguir a <risto( -os lderes de )strasburgo en ./@M pro8ibieron el arreglarse la barba seg'n las costu#bres #undanas( Hans +etC de Snai#2 ,oravia2 le lla# a la a3eitada de la barba co#o la practicaban tanto los sacerdotes cat licos co#o los re3or#adores protestantes2 una Jse%al segura del an ticristo(B 1
-os anabaptistas2 al igual que sus descendientes 8utteritas2 usaban tanto la barba co#o el bigote( Ioscientos a%os despus2 despus de las guerras :apolenicas de los .MAAs2 los a#is8 co#enCaron a rasurarse el bigote2 para protestar en contra del #ilitaris#o 3rancs( 5lgunos grupos a#is8 no de7aron de usar el bigote sino 8asta que llegaron a los )stados Nnidos de 5#rica(
1

E@.

&o8annes Uessler de $anVt Rallen2 $uiCa2 describi as a los anabaptistas en los ./EAs: )vitan a toda costa la ropa costosa " desprecian la co#ida " be bida costosas( $e visten con ropa burdaT;oda su #anera de vida es co#pleta#ente 8u#ilde( :o usan ning'n ar#a2 ni espada ni daga2 sino slo un peque%o cuc8illo para cortar el pan(/

>opa modesta
Puesto que los anabaptistas no seguan los estilos del #undo2 eventual#ente llegaron a di3erenciarse o sobresalir algo( ;8iele#an &( van +rag8t co#par las #odas del #undo con las 3ases ca#bian tes de la luna( Nn anabaptista escribi lo siguiente2 al describir la vida de una 8er#andad en ,oravia: -a danCa2 el 7uego " el beber no se deben ver entre noso tros( :o se usa ninguna ropa in#odesta2 ni a la #oda o estilo del #undo2 ni cortes de cabello e6traordinarios de lu7oT pero el que de7a lo bueno " regresa al #undoT el que vuelve a aparecer con un collar de #oda alrededor de su cuello2 con pantalones a la #oda " atavos a cuadros2 instant*nea#ente vuelve a ser popular entre los pecado resT -a gente del #undo lo elogia por 8aber abandonado la 8er#andad " volverse un Jverdadero cristiano(B@ -os lderes anabaptistas que se reunieron en )strasburgo en ./@M2 escribieron: -os sastres " costureras se ad8erir*n a las costu#bres #*s sencillas " #odestas de la tierra en cuanto a la ropa( :o 8ar*n nada nuevo por causa del orgullo(F Pedro >ide#an escribi:
Iel diario de &o8annes Uessler2 que escribi a principios de los ./AAs( @ Resc8ic8tbuec82 ca( ./FA( F 5rtiVel und 4rdnungen der c8ristlic8en Re#einde in <8risto &esu2 ./@M(
/

E@E

$ervi#os a nuestro pr7i#o con toda diligencia2 8aciendo toda clase de cosas para satis3acer sus necesidades( Pero lo que sirve al orgullo2 los estilos #undanos2 " a la vani dad2 co#o las trenCas #u" elaboradas2 los dise%os 3lora les2 los bordados2 etc(2 no 8ace#os para ning'n 8o#bre( Quere#os conservar nuestras conciencias sin #anc8a de lante de Iios(M -os nuevos cristianos ingresaban al #ovi#iento anabaptistas de todos los ca#inos " #aneras de vivir( )ntraban por cientos " por #iles( :o 8ubiera sido ni posible ni pr*ctico #eterlos a todos en una 3or#a de vestir estandariCada( Pero la 8er#andad s dio direc ciones pr*cticas( Pedro >ide#an escribi: -a persona que apenas viene del #undo no peca cuando usa su ropa luego de 8aber venido al conoci#iento de la verdad( Pero debe evitar el usar #al su atuendo conven cional " no debe per#itir que le i#pida encontrar el ador no divino( $i le estorba2 le sera #e7or que#ar en 3uego toda su ropa antes que seguir us*ndolaT :o per#iti#os a nuestros 8er#anos " 8er#anas 8acer o co#prar ropas al estilo del #undo( $atan*s nos puede traicionar otra veC(?

La modestia $ la conviccin
<onvencidos interna#ente de vestirse #odesta#ente2 los ana baptistas de todas las 3or#as de vida se vestan co#o ca#pesinos co#unes( )n una reunin en UZln a# >8ein en ./?.2 algunos de los lderes advirtieron en contra de Jusar ropa lu7osa2 que 8abla #*s de los estilos del #undo que de la 8u#ildad cristiana(B Pero conclu"eron al #is#o tie#po que Jes i#posible prescribir para cada individuo lo que deber* de usar(B.A
4p( <it( Ibde#( .A )n esa reunin2 a la que asistieron #uc8os lderes anabaptistas de 5le#ania " Pases +a7os2 el )spritu de <risto los gui a la unidad " la paC( -os de Pases +a7os la#entaron el 8ec8o de que 8aban usado #al
M ?

E@0

5l principio2 los anabaptistas no regularon el vestir ni prescri bieron patrones de vestir espec3icos( Ie 8ec8o2 cuando tales reglas " regulaciones aparecieron por pri#era veC entre los grupos de con te6to anabaptista (los #enonitas " a#is8!2 #uc8os lderes 8icieron advertencias en contra de ello( Rerrit >oosen2 autor de la con3esin de 3e de los anabaptistas del norte de 5le#ania " de &+ristlic+es ?em<t+sgespr9c+2 era un lder entre los anabaptistas europeos en el siglo diecisiete( )l E. de dicie#bre de .@?F2 escribi: >eal#ente la#ento #uc8o que 8a"an sido turbados por gente que se e6alta a s #is#a " que 8ace reglas acerca de cosas que no est*n clara#ente de3inidas en el evange lio( $i los apstoles nos 8ubieran dic8o e6acta#ente c#o " con qu se debe de vestir el cre"ente2 entonces tendra#os una base sobre la cual operar( Pero no nos atreve#os a contradecir el evangelio obligando o 3orCan do las consciencias de los 8o#bres en cuestiones de un cierto estilo espec3ico de so#brero2 Capatos2 cortes de cabello2 #edias2 o ropa en general( -as cosas se 8acen de #anera di3erente en cada pas( :o nos atreve#os a e6co #ulgar a la gente slo porque no se alinean a nuestras costu#bres( :o nos atreve#os a ec8arlos de la iglesia co#o levadura peca#inosa2 cuando ni &es's ni los aps toles nos pusieron ataduras en cuestiones de 3or#as e6 ternas( :i &es's ni los apstoles 8icieron le"es o reglas acerca de tales cosas( ,*s bien2 Pablo dice en <olosenses E que no 8eredare#os el reino de los cielos por #edio de co#ida o bebida( :i lo 8eredare#os por #edio de la 3or #a de nuestra ropa( &es's no nos at en estas cuestiones e6ternas( Por qu nuestro a#igo &acob 5#*n se atreve a 8acer reglas " lue go a e6cluir a aquellos que no las guardan? $i se conside
la disciplina " la e6co#unin eclesi*stica( -legaron a ver que e6co#ul gar a la gente sobre la base de slo detalles de aplicaciones2 es incorrec to2 " todos los reunidos all2 8icieron una declaracin de la 3e (el &oncept van Keulen ! 7untos(

E@1

ra un siervo del evangelio pero quiere vivir por la letra de la le" e6terna2 entonces no debera de tener dos abrigos( :o debera llevar dinero en su bolsa ni Capatos en sus pies( $i no vive de acuerdo con la letra de la le" de &es's2 c#o es que obliga a otros a vivir seg'n la letra de sus propias le"es? K482 que siguiera a Pablo2 que te#a a Iios2 que trataba a la gente #u" a#able#ente " que so portaba dolor para no o3ender ni ser piedra de tropieCo a la consciencia de los dbilesTL Pablo no escribi ni una sola palabra acerca de las 3or#as e6ternas de vestir( Pero s nos ense% a con3or#arnos a los de ba7a condi cin e i#itar sola#ente lo que es 8onorable( Iebe#os de 8acer eso dentro de la #anera de la tierra en la que vivi #os( Iebe#os evitar los estilos " la #undanalidad orgu llosa (.\ &uan E!( :o debe#os de apresurarnos a ca#biar nuestra 3or#a de vestir para con3or#arla al #undo( -a #oda s #erece reprensin( -os nuevos artculos no de ben de ser aceptados a #enos que sean la pr*ctica co#'n en la tierra en la que vivi#os2 " eso2 slo si enca7an con la 8u#ildad2 #odestia " santidad cristianas( Go no ca#ino en los deseos de los o7os ni en la #undana lidad( ;oda #i vida #e 8e ad8erido a un solo estilo de vestir( Pero suponiendo que #e vistiera ligera#ente di3e rente2 seg'n la costu#bre de otra tierra2 sera entonces e6co#ulgado? )so sera ilgico " en contra de las )scri turas( -as )scrituras deben ser nuestra gua( :o nos atreve#os a adelantarnos a ellas( Iebe#os seguirlas2 no con ligere Ca2 sino con cuidado " con te#or( )s peligroso ponernos en el lugar de 7uicio de Iios " atar en la tierra lo que no se 8a atado en los cielos(..

..

5bsc8ri3t von Rer8ard >osen von Ha#burg( Ien E.( IeCe#ber2

.@?F(

E@/

:o en e6tre#os de reglas2 ni ta#poco siguiendo las #odas #un danas2 sino vestidos #odesta#ente2 los anabaptistas siguieron a <risto ta#bin teniendoT

E@@

21 (amilias cristianas
)n )l Uoppenstraat2 en la ciudad 8olandesa de +riel2 5nneVen &ansC viva una vida aco#odada en una casa grande con sus pa dres( )llos tenan dinero " ella era 8i7a 'nica( )n la 3lor de su 7u ventud2 ella conoci a un 7oven lla#ado 5rent( Ol era barbero " su a#or los llev al #atri#onio( Iebieron de 8aber sido 3elices( Pero el dinero2 las 3iestas2 los vestidos lu7osos2 " los vinos caros2 no sa tis3icieron los an8elos de sus coraCones( Nna noc8e2 un 7oven lleg a la casa de ellos( $u no#bre era ,e"naert " l les 8abl acerca de seguir a <risto( 5ntes de irse2 bautiC a 5rent " a 5nneVen sobre su con3esin de 3e( Pero por 8aberse bautiCado2 5rent " 5nneVen tuvieron que 8uir( Ie7aron el 8ogar de sus padres " escaparon por el <anal Ingls a -ondres( 5ll2 les naci un beb2 Isaas2 quien se uni a la 3a#ilia( Pero 5rent se en3er# " #uri( 5nneVen e#pac sus pocas pertenencias " regres con los cre"entes de Pases +a7os( Ie vuelta a Holanda2 en un vagn cargado de gente que se diriga de I7ssel#onde a >otterda#2 5nneVen " una co#pa%era2 <ristina +arents2 cantaban cantos cristianos( )ra una 3ra #a%ana de di cie#bre( Nn pasa7ero entonces sospec8 que eran anabaptistas " las report tan pronto co#o llegaron a la ciudad( -a polica las arrest #ientras que abordaban una barca para Iel3t( Por un #es2 a#bas 8er#anas estuvieron en la c*rcel( 5nneVen cuidaba a Isaas2 que a8ora tena un a%o tres #eses2 " escribi una con3esin de 3e( -uego sentenciaron a a#bas #u7eres a #orir( -a #a%ana del da de su e7ecucin2 5nneVen se levant te#prano " es cribi una carta: Isaas2 recibe tu testa#ento: )scuc8a2 #i 8i7o2 los conse7os de tu #adre2 abre tus odos a las palabras de #i boca( 58ora en este da "o vo" por el ca#ino de los pro3etas2 apstoles " #*rtires2 para beber

E@F

de la copa de la que ellos bebieron( Vo" por el ca#ino de <risto2 que tuvo que beber de esa copa Ol #is#o( Puesto que Ol2 el Pastor2 8a ido por ese ca#ino2 Ol lla#a a sus ove7as a seguirlo( )s el ca#ino a la 3uente de la vida( Oste es el ca#ino por el que los re"es de la tierra del sol naciente entraron a la edad santa( )s el ca#ino de los #uertos que cla#an deba7o del altar: J$e%or2 8asta cu*ndo?B )s el ca#ino de aquellos que est*n sellados en sus 3rentes por Iios #is#o( ,ira2 todos ellos tuvieron que beber de la copa a#arga co#o 8a dic8o el que nos rescat: J)l siervo no es #a"or que su se%or2 sino que le es su3iciente#ente bueno para l2 ser 8ec8o se#e7ante a Ol(B :adie viene a la vida eterna e6cepto por este ca#ino( )ntonces2 entra por esta puerta estrec8a " agradece la disciplina del $e%or( $i quieres entrar en el #undo santo " en la 8eredad de los santos2 KsguelosL )l ca#ino a la vida eterna es slo un paso largo( Ie un lado est* el 3uego2 " del otro lado est* el #ar( <#o lograr*s pasar? ,ira2 8i7o #o2 no 8a" ata7os( :o 8a" una opcin #*s 3*cil( ;oda otra ruta alter na lleva a la #uerte( )l ca#ino a la vida eterna es 8allado por pocos2 " ca#inado por #enos a'n( Hi7o #o2 no sigas a la #ultitud( Ruarda tus pies del ca #ino de la #a"ora2 porque lleva al in3ierno( Pero si o"es de un grupo peque%o2 pobre2 rec8aCado2 necesitado2 del que todos 8acen burla " al que todos odian2 Kve allL <uando oigas de la cruC2 Kall est* <ristoL :o te ale7es de la cruC( Hu"e del #undo( anete a Iios " t#elo slo a Ol( Ruarda sus #anda#ientos( >ecuerda sus palabras( )scrbelas en tu coraCn " *talas a tu cue llo( Habla de ellas da " noc8e2 " ser*s una planta 8er#o sa( <onserva tu cuerpo para el servicio del $e%or2 para que su no#bre sea 8ec8o grande en ti( :o tengas #iedo de los 8o#bres( 5bandona tu vida antes que apartarte de la verdad(

E@M

Hi7o #o2 luc8a por lo bueno2 K8asta la #uerteL Ponte la ar#adura de Iios( $ un verdadero israelita( )vita la in 7usticia2 el #undo2 " todo los que est* en l2 " a#a lo que es de arriba( >ecuerda que no perteneces al #undo2 as co#o tu padre " tu #adre ta#poco pertenecieron a l( $ un verdadero discpulo de <risto " no tengas ninguna co #unin con el #undo( 482 8i7o #o2 recuerda #is instrucciones " no las de7es( Que Iios per#ita que creCcas para te#erle( Que la luC del evangelio brille en ti( 5#a a tu pr7i#o2 ali#enta al 8a#briento2 " viste al desnudo( :o tengas dos del #is#o artculo porque segura#ente alguien #*s necesitar* de l( <o#parte todo lo que Iios te d co#o resultado del su dor de tu 3rente( Iistribu"e lo que Ol te da( I*selo a los que a#an a Iios " a los que no atesoran nada2 ni para la #a%ana siguiente9 entonces Iios te bendecir*( K482 8i7o #o2 vive una vida digna del evangelio " que el Iios de paC te 8aga santo en cuerpo " al#aL 5#n( K482 Padre $anto2 santi3ica al 8i7o de tu siervaL KRu*rdalo del #al por causa de tu no#breL. Iespus de escribir la carta2 5nneVen la dobl " la uni a una pieCa de tela 7unto con unas pocas #onedas( Visti a Isaas " a las nueve en punto2 en la luC del sol de invierno2 la llevaron a ella " a <ristina a las puertas de la ciudad " al ro $c8ie( ,ultitudes de gente se alinearon en las calles( )n el ca#ino2 5n neVen grit: J;engo un 8i7o de cinco cuartos de a%o( Quin quiere to#arlo?B Nn panadero2 un 8o#bre pobre " padre de seis 8i7os2 al canC " to# a Isaas( 5nneVen le dio la pieCa de tela con la carta " las #onedas( -uego ataron a las #u7eres2 ro#pieron el 8ielo2 " las ec8aron al agua del ro para ser a8ogadas( )ra el E1 de enero de ./0?(
. ;raducido2 condensado " adaptado de 4er (lutgie :c+auplatD oder 79rt)rer-:piegel der 8au gesinnten T ($cottdale2 .?./!( )l 7art)rs 7irror en ingls no inclu"e el relato co#pleto de 5nneVen &ansC(

E@?

Una familia espiritual

Iurante los a%os del aviva#iento anabaptista2 la 3a#ilia ordina ria to# un lugar secundario( ,uc8os2 co#o 5nneVen &ansC2 su 3rieron el rec8aCo de parte de sus 3a#ilias pudientes2 por su deci sin de seguir a <risto( ,uc8os2 co#o ella2 ta#bin perdieron a su cn"uge " a sus 8i7os( Pero su3ran con disposicin el dolor de abandonar o perder cualquier laCo 3a#iliar2 por el goCo de pertene cer a la 3a#ilia de Iios( Hasta el goCo del #atri#onio daba lugar para la Junin entre Iios " el 8o#bre2 que vale #il veces #*s que la unin entre el 8o#bre " la #u7er(BE Pedro >ide#an escribi: )l #atri#onio tiene lugar en tres grados di3erentes( )l pri#er grado es el #atri#onio de Iios con el al#a del 8o#bre( )l segundo grado es el del #atri#onio del espri tu con el cuerpo( )l tercer grado es el de un cuerpo con otro2 esto es2 el #atri#onio de un varn con una #u7er( )l #atri#onio corporal no es el pri#ero2 sino el 'lti#o " el de #enor grado( )s visible " sirve co#o una 3igura que ilustra lo que es invisible2 los #atri#onios de los grados de en #edio " pri#ero( 5s co#o el varn es la cabeCa de la #u7er2 el espritu es la cabeCa del cuerpo2 " Iios la cabeCa del espritu(0

Las familias naturales

-os 8i7os que Iios adopta llegan a ser una sola gran 3a#ilia es piritual( Pero dentro o 3uera de esta 3a#ilia2 ta#bin e6iste la 3a#i lia natural o carnal( )l que sigue a <risto est* dispuesto en todo #o#ento a rendir (perder! por $u causa a su 3a#ilia natural: pa dres2 8i7os2 esposa2 porque eso es secundario( Pero &es's no rec8aC ni #ini#iC la vida 3a#iliar( Ol obedeci a sus padres2 respet a las 3a#ilias de sus seguidores2 " bendi7o a los ni%os( )n todo esto2 los
E Iie HYn33 5rtiVel dar#b der RrZbt $treit ist S=isc8en unns und der Xellt2 ./1F( 0 >ec8ensc8a3t2 ./1A(

EFA

anabaptistas escogieron seguir a <risto2 en veC de seguir a la Igle sia del 4scurantis#o( Por #il a%os "a2 la Iglesia <atlica 8aba ense%ado que la rela cin entre 8o#bre " #u7er era #ala2 que per#anecer soltero era #*s santo que casarse2 " que el )spritu $anto abandonaba la 8abi tacin durante el acto #atri#onial( -a relacin #arital estaba pro8ibida en do#ingo por ser el da de la resurreccin9 en lunes2 en 8onor a los 3ieles di3untos9 en 7ueves2 por causa del arresto del $e %or9 en viernes2 por la cruci3i6in9 " en s*bado2 por la virgen ,a ra( )so de7aba 'nica#ente los #artes " #ircoles( Pero incluso en esos das2 las pare7as catlicas tenan que con3esar lo que 8aban 8ec8o en secreto( )l JpecadoB de la relacin #arital se pona casi al #is#o nivel que el adulterio o que cualquier otra in#oralidad( -os re3or#adores no ro#pieron total#ente ni de una veC con esa posicin2 ni con el ideal de 5gustn de Hipona de tener relacio nes sin pasin( ,artn -utero2 en su libro El Legado del 7atrimonio2 escribi: -a relacin se6ual nunca est* sin pecado9 sin e#bargo2 Iios lo e6cusa en su gracia porque el patri#onio del #a tri#onio es su obra " Ol preserva en " a travs del pecado (la relacin se6ual! todo lo bueno que Ol 8a i#plantado " bendecido en el #atri#onio( -os anabaptistas no podan aceptar tal posicin dual( )llos ve an el celibato 3orCado " el desaprobar el acto #atri#onial2 co#o otra Jse%al segura del anticristo(B )llos crean que el #atri#onio cristiano es el dise%o de Iios( -as 3a#ilias grandes con ni%os con educados en casa2 esposas que se so#etan goCosa#ente a sus #a ridos2 abuelos2 discapacitados2 " gente soltera #a"or2 todos ellos reciban una aceptacin a#orosa " llegaron a ser parte de la vida anabaptista( Hans +etC escribi: -as )scrituras nos dicen que cada 8o#bre tenga su pro pia #u7er2 una #u7er que le d 8i7os para que se #ultipli quen sobre la tierra( Iios "a les 8aba ordenado a 5d*n " a )va que se ocuparan de esta #anera en el 7ardn del )dn( )l #atri#onio debe ser tenido en el #is#o 8onor "

EF.

pureCa2 de acuerdo con el #anda#iento de Iios( )l #a tri#onio es 8onorable " bueno para todos( )l lec8o de la pare7a casada no est* conta#inado( Ie 8ec8o2 Iios se co#place en l(1 Iebido a la persecucin2 8aba #uc8as viudas " 8ur3anos2 pero ta#bin 8aba #uc8as bodas( 5lgunos de los que perdan a su cn "uge en el #artirio2 se casaban otra veC para tener quin cuidara de sus 8i7os( Pero otros vivan solteros o solteras por a%os2 sin saber si sus cn"uges se 8allaban vivos o #uertos(

El celibato
-os 8er#anos que vivan en un estado civil soltero reciban el apo"o absoluto de la 8er#andad anabaptista( Ie 8ec8o2 los ana baptistas vean un gran valor en el celibato2 aunque no pensaban que deba de ser 3orCado( )ran prontos para se%alar " ordenar 8er #anos clibes co#o siervos de la Palabra " enviarlos co#o #ensa 7eros para predicar " bautiCar( -as 8er#anas solteras sobresalieron especial#ente por su dedicacin a la obra de la co#unidad del $e %or2 " #uc8as de ellas testi3icaron de su 3e al precio de sus vidas( &acob Hutter2 antes de ser que#ado en la estaca el E/ de 3ebrero de ./0@ en InnsbrucV2 5ustria2 escribi a los cre"entes en ;irol: ;a#bin necesito 8ablarles acerca del #atri#onio porque 8a" #uc8os 8er#anos " 8er#anas solteros entre ustedes( ,i deseo es que cada uno de ellos sepa c#o guardarse en santidad(/ )l celibato2 cuando era practicado entre los anabaptistas2 ocu rra en el conte6to sano de un 8ogar " una co#unidad cristiana2 nunca en instituciones separadas( Pero los anabaptistas esperaban que los 8o#bres " #u7eres2 "a 3ueran solteros o casados2 practica ran " pusieran en alto la ense%anCa neo testa#entaria de la pureCa #oral(
1 /

Aus(und2 .AE: F M( &aVob Hueters $c8reiben an die g#ain i# oberlandT ca( ./0/(

EFE

Ense6anza sana sobre el matrimonio

-os anabaptistas no pensaban2 co#o -utero2 que toda persona deba casarse para poner un 3in a la in#oralidad se6ual( ,*s bien2 ellos ense%aban la necesidad de seguir a <risto en un ca#inar san to2 tanto dentro2 co#o 3uera del #atri#onio( )l #atri#onio no es una concesin para la naturaleCa carnal del 8o#bre( )s una institu cin santa2 una 3igura que Iios dio para #ostrar su a#or por la Iglesia verdadera( -os anabaptistas suiCos publicaron un pan3leto acerca del #atri#onio "a en ./EF( IirV P8ilips escribi un libro sobre el #is#o te#a( )l #atri#onio piadoso " la vida 8ogare%a santa 3ueron puestos en una perspectiva adecuada por #uc8os es critores anabaptistas2 co#o por e7e#plo por Pedro Xalbot( Ol es cribi: )s un #anda#iento de Iios el 8onrar a padre " #adre " conservar ntegro el #atri#onio2 " es natural a#ar a nuestra esposa e 8i7os( Pero <risto di7o: J)l que a#a #*s a estos que a ,2 no es digno de ,TB <risto dice que lo que Iios uni2 no lo separe el 8o#bre( )s i#portante investigar cuidadosa#ente si Iios es el que 8a guiado a un 8o#bre " a una #u7er 7untos2 o si sencilla #ente se 7untaron en el #undo( ,uc8os vienen2 siendo prostitutas " pcaros in#orales " 3ornicarios para que un sacerdote (que general#ente es un pillo ta#bin! los case( <#o puede esto ser la obra de Iios? -os que se 8an unido por el poder del diablo viven ba7o el poder del diabloT el que se separa de un supuesto #atri #onio para seguir a <risto no se separa por el 8o#bre2 sino por <risto " su Palabra( 5unque le lla#e#os separa cin del #atri#onio ()8esc8eidung!2 en realidad no es separacin de un #atri#onio2 sino de la 3ornicacinT( Pero los que se divorcian no por causa de <risto " de su Palabra2 si#ple#ente sobre bases 8u#anas2 co#o se di vorcian los i#pos de este #undo2 8acen pecado(@
@

HYn33 5rticVelT ./1F(

EF0

-os anabaptistas vean los votos #atri#oniales co#o los votos bautis#ales( <rean que no era posible ro#perlos sin incurrir en la condenacin eterna( -as pare7as anabaptistas se co#pro#etan " entregaban uno al otro de por vida2 " solucionaban los proble#as que venan2 si es que venan2 en el ca#ino( )l divorcio no era una opcin para pare7as de cre"entes( ,enno $i#ons escribi en su libro La verdadera e cristiana: )scribo esto para que despierten2 se arrepientan2 " la#en ten ante Iios su conducta pasada desgraciada( )scribo para que "a no conta#inen #*s las ca#as de su pr7i#o2 ni violen #*s a las #u7ercitas( Que todos vivan en 8onor2 cada uno con su esposa2 " los solteros guard*ndose de la in#oralidad( $i un varn soltero no puede contenerse2 que busque una esposa piadosa en el te#or de Iios( $i 8a co #etido 3ornicacin pero sin 8aberse casado antes con otra persona2 que 8onre a la c8ica a la que des8onr( Que la levante de su vergYenCa " se case con ella en el a#or cris tiano de acuerdo con la Palabra de Iios " ense%e a sus 8i7os " a los 8i7os de sus 8i7os lo que ;obas ense% a su 8i7o: JRu*rdate2 8i7o2 de toda i#pureCa " sobre todo2 no to#es #u7er e6tra%a( Ru*rdate para tu esposa(B

Instrucciones para los jvenes

J-os que se den en casa#iento2B aconse7aron los lderes anabap tistas en )strasburgo2 Jlo 8ar*n con el conse7o " el conoci#iento de los ancianos( <o#enCar*n su #atri#onio en el te#or de Iios e in 3or#ar*n a sus padres acerca de sus planes(BF J-a iglesia del $e%or no va a casar 7venes 8i7os de padres cre "entes2 sin el consenti#iento de sus padres2B decidieron los lderes( JPero los padres deben tener una raCn v*lida para no consentir con ello( )n el caso de 7venes cre"entes que tengan padres incrdu los2 buscar*n su conse7o " los 8onrar*n( Pero si sus padres todava

5rtiVel und rdnungT ./@M(

EF1

no dan su consenti#iento2 los 7venes se so#eter*n al buen 7uicio de los de#*s 8er#anos(BM

El lugar de los .ijos

5 pesar de encontrarse en #edio de una pesada persecucin2 los anabaptistas dedicaban #uc8o tie#po a sus 8i7os( ,enno $i#ons escribi: 5#onesta a tus 8i7os diaria#ente con la Palabra del $e %or( $ un #u" buen e7e#plo( 5#onstalos al nivel de su entendi#iento( ,*ndalos2 restrngelos " castgalos con discrecin( Nsa #oderacin2 sin eno7o ni a#argura2 para que no se desalienten( :o escati#es2 perdones o evites la vara( asala cuando es necesario " piensa en lo que est* escrito: J)l que a#a a su 8i7o2 lo disciplina a #enudo para que tenga goCo al 3inal( Pero el que es indulgente con su 8i7o se pone de su lado " se espanta cuando apenas o"e un lloro(B Nn 8i7o sin l#ites se vuelve testarudo co#o un caballo no do#ado( :o a3lo7es cuando est* peque%o2 o ser* terco " desobediente cuando creCca( <orrige a tu 8i7o( Ru*rdalo de la ociosidad o de otra #a nera ser*s avergonCado por su causa( $i crees que el 3in de la 7usticia es vida eterna2 " si crees que el 3in de la #aldad es el 3uego eterno2 entonces2 8aC t' 8asta lo su#o para guiar correcta#ente a tu 8i7o( 4ra a Iios por gracia( 4ra que los guarde en el ca#ino recto " los gue con su )spritu( Vela por la salvacin de tus 8i 7os co#o velas por tu propia al#a( )ns%alos( ,ustrales c#o se 8acen las cosas( 5#onstalos2 advirteles2 corr gelos2 " disciplnalos co#o requiera la ocasin( ,antenlos ale7ados de ni%os indisciplinados de quienes o"en slo #entiras2 #aldiciones2 peleas2 " travesuras( Ii rgelos en la lectura " la escritura( )ns%ales a 8ilar " a
M

+eslu"t tot Xis#ar2 .//1(

EF/

8acer otros traba7os 'tiles adecuados para su edad( $i 8a ces esto2 vivir*s para ver #uc8o 8onor " goCo en tus 8i 7os( $i no lo 8aces2 te consu#ir* la pesadeC de coraCn( Nn 8i7o a la deriva causa desgracia a su padre " a su #a dre(?

&Un monje casado'

$e 8an preservado #uc8as cartas de a#or escritas por prisione ros anabaptistas a su cn"uge( G el gran a#or que co#partan es evidente en las narraciones de esposos ani#ando a su esposa " es posas ani#ando a su esposo antes o durante las e7ecuciones( ,i guel $attler " su esposa son slo un e7e#plo( ,iguel 8aba sido prior en el #onasterio benedictino " su esposa 8aba sido una #on 7a beguina( Pero el ./ de #a"o de ./EF2 l le di7o a la corte ale#a na: J<uando Iios #e lla# a ser un testigo de su Palabra2 de7 el #onasterio " to# una esposa de acuerdo a la re gla de Iios( Hice eso cuando observ la posicin anticris tiana en la que #e encontraba2 " cuando vi a los #on7es " sacerdotes viviendo en tal orgullo " lu7o2 seduciendo a la esposa de tal 8o#bre2 a la 8i7a de ese otro2 " a la criada de aquel otro( Pablo di7o que en los 'lti#os das los 8o# bres pro8ibiran casarse " #andaran abstenerse de co#i das que Iios cre para ser dis3rutadas con accin de gra cias(B ,iguel $attler " su esposa2 via7ando 7untos de su casa a una reunin de lderes anabaptistas2 ca"eron en #anos de las autorida des( Iespus de que#ar a ,iguel $attler en la estaca2 se volvieron a su esposa2 coaccionando2 a#enaCando " rog*ndole que se retrac tara de su 3e( Pero ella no los escuc8( <onserv intacta la #arca de <risto " de su iglesia 8asta que la a8ogaron en el ro :ecVar oc8o das despus(

Kindertuc+t! ca( .//F(

EF@

Iispuestos a edi3icar sus 3a#ilias en2 con " para <risto2 o2 si era necesario2 a perderlas o abandonarlas2 ta#bin por causa de <risto2 los anabaptistas avanCaronT

EFF

22 $l ser"icio cristiano
-a iglesia #enonita lla# a #i padre al 4ienst (servicio! cuan do "o tena cinco a%os( Iespus de eso2 se sentaba con otros cuatro 4iener (siervos! " un anciano detr*s de un p'lpito de #adera en un lado de la casa de reunin( ,i 8er#ano Iavid #e cuidaba en la es quina de los 7venes( :uestro 4iener #*s vie7o2 )la# ,artin2 era un siervo de tie#po co#pleto (voller 4iener!( Ol o3iciaba los bau tis#os " los casa#ientos en la congregacin( 5lgunas veces lo lla #*ba#os obispo2 aunque no estaba ordenado para ning'n o3icio en especial( 4tro anciano2 #i to abuelo $a#uel Horst2 se encargaba del dinero de la iglesia( ,i esposa pri#ero asista a las reuniones con los #enonitas de la <olonia 5ntigua en <8ortitC2 ,anitoba( 5ll2 en ale#*n ba7o2 ellos tenan un Le+rdienst (servicio de ense%anCa! que inclua a to dos los varones ordenados de la congregacin que co#o individuos eran a #enudo lla#ados Le+rer (#aestros!( Iespus supe que a#bas tradiciones son de origen anabaptista: la de los siervos " #aestros2 " la del servicio de ense%anCa( ,enno $i#ons lo e6plic as en su &lara ) ;reve &on esin de ./UU# -os apstoles ordenaban obispos " #aestros en donde es tablecan congregaciones( 4rdenaban varones que 3ueran sanos en la 3e " que no quisieran un salario( )ran 8o# bres de Iios2 siervos de <risto2 que traba7aban2 ense%a ban2 buscaban2 pastoreaban " velaban slo por a#or( :o 8acan esto una o dos 8oras a la se#ana( -o 8acan en todo lugar " a toda 8ora en sinagogas2 calles2 casas2 #on ta%as " ca#pos( ;an gratuita#ente co#o 8aban recibido el evangelio2 es taban listos para darlo( Pero las nuevas congregaciones2 i#pelidas por a#or " por el )spritu de Iios2 suplan a

EFM

los que velaban sobre sus al#as todo lo necesario para subsistir( -os a"udaban " provean de todo lo que los siervos de <risto no podan obtener por s #is#os(

7reparacin para el servicio

)n el #is#o tratado2 ,enno continu: Her#anos2 8u#llense " sean discpulos irreprensibles para que lleguen a ser siervos lla#ados por la 8er#an dad( Prueben su espritu( <o#prueben su a#or " vida an tes de e#peCar a ense%ar( :o va"an por iniciativa propia( )speren 8asta ser lla#ados por la 8er#andad del $e%or( Nna veC que 8a"an sido lla#ados por el )spritu " cons tre%idos por a#or2 entonces velen #u" diligente#ente por las ove7as( Prediquen " ense%en valiente#ente(. -os 8er#anos que se reunieron en )strasburgo en ./@M dieron estas instrucciones acerca de la preparacin: Que los siervos de la Palabra via7en por las co#unidades para prevenir o corregir toda carencia o de3iciencia espi ritual 8asta donde sea posible( Que consuelen a los 8er #anos " 8er#anas con ense%anCas sanas( Que los siervos ordenados aco#pa%en a los 7venes en estos via7es para que los 7venes sean instruidos en los ca#inos de la casa " 3a#ilia del $e%or(E

&,uin llama al siervo'

J)l lla#a#iento de los siervos2 de acuerdo con las )scrituras2 ocurre de dos #aneras( 5lgunos son lla#ados directa#ente por Iios sin ning'n otro agente2B escribi ,enno $i#ons( J)se 3ue el caso de los pro3etas " de los apstoles( 4tros son lla#ados por la
. )en Vorte ende Vlare beli7dingeT van der #ensc8 =erdinge onses lieven Heeren &es's <8ristiT ./11( E 5rtiVel und 4rdnungT ./@M(

EF?

co#unidad del $e%or co#o puede verse en Hec8os .:E0 E@(B IirV P8ilips escribi: Iios castig a <or2 Iat*n " 5bira# que e#prendieron cosas a las que no 8aban sido lla#ados( Iios castigar* de igual #anera a todos los 8o#bres que salen sin ser en viados por Ol( Que cada uno #ire que no se adelante an tes de ser lla#ado por el $e%or o por su co#unidad en la #anera correcta(0 -os lderes que se reunieron en Xis#ar2 ,ecVlenburgo en .//12 decidieron: :adie debe atreverse a e#prender cosas de s o por s #is#o e ir de co#unidad en co#unidad predicando2 a #enos que sea enviado " lla#ado por la congregacin o por los ancianos(1

La obra del siervo

JNn siervo debe predicar el evangelio " ali#entar al redil2B es cribi IirV P8ilips( J-a predicacin es #*s i#portante que ali#en tar a la 8er#andad con los sacra#entos( Pero en este pasa7e el $e %or los pone 7untos(B )n )strasburgo2 los lderes anabaptistas de3i nieron cu*l sera el traba7o de los siervos: -os siervos " ancianos deben cuidar de la viuda " el 8ur 3ano entre nosotros( Ieben visitar " velar por las necesi dades 3sicas de nuestras 3a#ilias en peligro2 especial #ente cuando los 8o#bres se 8allan encarcelados( Ieben traerles co#ida si es necesario " consolarles para que to dos se sienten seguros en el a#or de la 8er#andad2 " para que los que est*n su3riendo en la prisin tengan descanso " paC en relacin con sus 3a#ilias(/

)nc8iridion2 ./@1( +eslu"t tot Xis#ar2 .//1( / 4p( <it(

0 1

EMA

Las se6ales para el servicio

5lgunas personas del siglo diecisis decan que les creeran a los anabaptistas slo si les podan probar por #edio de se%ales " prodi gios especiales que 8aban sido lla#ados por Iios( 5 eso2 IirV P8i lips replic: Pedir o requerir se%ales " no satis3acerse con la Palabra es una evidencia de incredulidad( &es's no alab a los 3a riseos por querer ver se%al del cielo( 5lab al centurin por su actitud 8u#ilde( $uponga#os que nos vieran 8acer se%ales #ilagrosas( :o seguiran entonces el e7e#plo de los 3ariseos ta#bin all2 ad7udicando tales 8abilidades al diablo? -os 7udos piden se%ales " los griegos buscan sabidura( Pero noso tros predica#os slo a <risto cruci3icadoT Pablo describe e6plcita#ente c#o debe estar cuali3ica do un obispo( Pero en ning'n lugar dice que un obispo debe ser capaC de 8acer #ilagros( :i lee#os que ;i#o teo2 ;ito2 u otro lder piadoso de la iglesia 8iciera #ila gros( Nn 8o#bre puede ser obispo sin realiCar #ilagros2 pero debe predicar el evangelio " ali#entar a las ove7as (Hec8os EA:EM2 .\ Pedro /:E!( )s verdad que los #ilagros dieron testi#onio del evange lio en el principio( <on3ir#aron " veri3icaron el evangelio porque el evangelio era nuevo( Pero las se%ales "a no son necesarias( -a le" ta#bin 3ue dada 7unto con se%ales #i lagrosas( Pero cuando &osas encontr el rollo de la le"2 no ocurri nada e6traordinario( Ol slo lo le" " llev a cabo lo que deca( Ie la #is#a 3or#a2 debe#os estar sa tis3ec8os con el evangelio que 8a venido( Iebe#os des cansar en esto " recordar que es la Jgeneracin ad'ltera " perversa la que de#anda se%al(B -os que insisten en ver se%ales " con3an en los obradores de #ilagros est*n en el error( Ieben velar2 no sea que

EM.

acepten a $atan*s2 con3undindolo con <risto( $atan*s es #u" astuto " es un buen 8ipcrita(@

La paga del siervo

-os anabaptistas se oponan 3uerte#ente a la idea que tenan las iglesias estatales2 de sostener econ#ica#ente a los lderes religio sos con li#osnas2 i#puestos2 dieC#os " o3rendas( $i#n $tu#p3 " Hli6 ,anC a#onestaron a S=inglio2 dicindole que los siervos del evangelio no deben Jvivir de salarios " dieC#os2B sino que deben ser apo"ados por o3rendas de a#or total#ente voluntarias de parte de la co#unidad del $e%or( <onrado Rrebel escribi lo #is#o en su carta a ;o#*s ,unCter( ,enno $i#ons aconse7 a los siervos a rec8aCar el dinero "2 si 3uera necesario2 a J8acer traba7o con sus #anos co#o Pablo: rentar una gran7a2 orde%ar vacas2 o aprender un o3icio si es posible( )n tonces todo lo que les 8aga 3alta sin duda les ser* dado por los 8er #anos2 no super3lua#ente2 sino co#o lo requiera la necesidad(B -os ancianos de )strasburgo escribieron: -os siervos de la Palabra no pueden cu#plir su lla#a #iento sin rec8aCar el traba7o terrenal( ;ienen #uc8as " grandes responsabilidades " a #enudo est*n 3uera de su 8ogar por das " a veces por se#anas( Por lo tanto es bueno " apropiado que les supla#os con los bienes terre nales " perecederos( -os #ie#bros de las congregaciones a las que sirven son especial#ente responsables(F -os anabaptistas consideraban el traba7o de predicar " estable cer congregaciones tan i#portante que no queran que sus siervos se ataran a una responsabilidad #aterial( )n la reunin de $c8latten a# >anden2 $uiCa2 en ./EF2 los lderes decidieron que Jel pastor ser* apo"ado por la co#unidad que lo 8a escogido( $e le dar* lo que necesite para que viva del evangelio co#o el $e%or 8a ordena do(B
@ F

4p( <it( 4p( <it(

EME

$in e#bargo2 co#o ,enno $i#ons aconse72 a veces los sier vos traba7aron con sus #anos2 recibiendo slo un peque%o apo"o de la 8er#andad(

Un servicio peligroso
)l reto que en3rentaban los siervos " #ensa7eros anabaptistas est* #u" bien ilustrado por lo que se decidi en la reunin de $c8 latten: <uando un #inistro sea desterrado o #artiriCado2 enton ces otro varn ser* lla#ado in#ediata#ente para que la #anada de Iios no sea destruida( In#ediata#ente despus de esa reunin2 ,iguel $attler " su es posa2 as co#o Ruiller#o >eublin " su esposa2 7unto con ,atas Hiller2 Veit Verringer2 " otros anabaptistas #*s2 ca"eron en #anos de la polica( Gacieron en prisin un da tras da2 siendo ator#enta dosT 8asta que uno por uno "a sea se retract2 o 3ue que#ado en la estaca( )stas eran las dos 'nicas opciones que en3rentaban los siervos de la Palabra del siglo diecisis: retractarse o ser que#ados en la estaca( Pero en debilidad " en #edio de gran tribulacin2 la obra de <risto continuT

EM0

23 $ pesar de terribles errores

5 casi todos en la escuela $an Pelagio de <8or8errensti3t en +isc8os3Cell en el ;8urgau2 les gustaba -ud=ig( )ra un estudiante callado de buenos #odales( <o#o #uc8os 7venes suiCos de su edad que provenan de 8ogares aco#odados2 l estudi latn2 griego " 8ebreo( $us #aestros vieron que podan 8acer de l un genio " para cuando tena diecisiete a%os2 se #atricul en la 3acultad de 3i loso3a de la Nniversidad de +asilea( )n sus estudios de las obras cl*sicas2 inclu"endo el :uevo testa #ento2 -ud=ig lleg a 3ascinarse #*s " #*s con la vida de <risto( Para cuando tena veinte a%os2 decidi ser sacerdote " lo ordenaron en la bella ciudad de <onstanCa2 cerca del lago 7unto al cual viva el obispo( ,ientras que serva co#o capell*n en Xddens=il2 al sur de Su ric82 su an8elo de conocer a <risto #*s de cerca2 llev a -ud=ig a poner #*s atencin a los eventos que ocurran en la ciudad( )n ./E02 un artculo su"o en contra de la adoracin de i#*genes2 lleg a las #anos de Nlrico S=inglio2 quien lo public( <on esto2 -ud=ig HaetCer2 el 7oven sacerdote del ;8urgau2 de7 el catolicis#o " lleg a ser una gran personalidad de la re3or#a( -os lderes de la re3or#a suiCa respetaban el do#inio que -ud =ig tena de los idio#as " su talento para escribir( )n ./E1 le die ron su pri#era co#isin: la traduccin de un libro en latn para evangeliCar a los 7udos( -ud=ig 8iCo un traba7o e6celente( 5ntes de que estuviera ter#inado2 los lderes re3or#ados co#enCaron a involucrarlo en un traba7o #uc8o #a"or: la traduccin de las )scri turas al ale#*n( <o#o traductor del 5ntiguo ;esta#ento2 -ud=ig via7 a 5ugs burgo en +aviera2 para traba7ar con los e6pertos all*( -o pusieron a traba7ar en los $al#os( )ra un traba7o e#ocionante( -ud=ig no vio

EM1

la Vulgata -atina2 sino que traba7 directa#ente de los #anuscritos 8ebreos( <onoci a toda la gente i#portante de 5ugsburgo " acept una invitacin para quedarse con un #atri#onio2 &orge " 5na >e gel2 en su 8acienda 3incada en el ca#po2 el -ic8tenberg2 no le7os de la ciudad( &orge " 5na aceptaron " a#aron a -ud=ig co#o si 3uera su propio 8i7o( )special#ente 5na2 quien pasaba #uc8o tie#po con l #ientras que l traba7aba en la traduccin2 desarroll una relacin #u" cercana con l( Pero los >egel tenan a#igos e6tra%os( :o pas #uc8o tie#po antes de que -ud=ig descubriera que los ana baptistas visitaban -ic8tenberg( -uego2 una noc8e2 la guardia ar #ada del Iuque de +aviera vino a todo galope( >ode la casa " tanto &orge co#o 5na 3ueron arrestados por tratar de oponerse al arresto de los anabaptistas2 pero -ud=ig escap " lleg de vuelta a S'ric8( Iurante el oto%o " el invierno de ./E1 -ud=ig traba7 con va rios equipos de traductores2 #uc8os de los cuales eran 8o#bres #u" preparados #a"ores que l2 en $=abia " en +aviera( -uego lo enviaron a +asilea para traba7ar en el libro de Isaas( Hue en +asi lea que sus #aneras corteses " consideradas lo #etieron en proble #as( Nna se%orita que li#piaba la casa donde l se quedaba se ena #or perdida#ente de l( Pri#ero -ud=ig trat de no ponerle aten cin( Pero poco a poco2 e#peC a sentir una con#ocin en su pro pio coraCn2 "2 cuando un da ella le pidi que 3uera en la noc8e a su 8abitacin2 l 3ue( Hue tan 3*cil( :adie supo nada " nadie sospec8aba nada( Pero -ud=ig se sinti terrible#ente( $e senta peca#inoso " conta#ina do: era un traductor de las $antas )scrituras2 un cristiano 3ervoro so2 alguien respetado " ad#irado por todos2 pero a8ora era un 3or nicario( :o pudo soportar " pidi irse a )strasburgo( Poco a poco2 al la#entarse por su pecado2 sinti que la paC de Iios regresaba a su al#a( )n )strasburgo conoci a Hans IencV " llegaron a ser grandes a#igos con #uc8o en co#'n( $u educacin e intereses eran si#ilares2 pero Hans IencV era anabaptista( <uando llegaron las noticias del a8oga#iento de Hli6 ,anC en $uiCa2 las

EM/

autoridades protestantes e6pulsaron a Hans IencV de )strasburgo2 " -ud=ig decidi seguirlo( Via7aron por +ergCabern " el Uurp3alC a Xor#s " traba7aron en la traduccin de los pro3etas #enores( <uando el predicador evan glico &acob UautC peg sus tesis en la puerta de la iglesia " convo c a un debate p'blico2 Hans IencV " -ud=ig participaron en l( Pero las autoridades los e6pulsaron de la ciudad " -ud=ig regres a )strasburgo( Para su sorpresa2 los lderes re3or#ados de )strasburgo 8aban descubierto lo que 8aba ocurrido esa noc8e en +asilea( -a se%orita lo 8aba con3esado2 " luego de ser interrogado2 -ud=ig no lo neg( -uego2 por raCones de traba7o " de 3avor para con todos (inclu"en do a la congregacin anabaptista de )strasburgo!2 sigui a Hans IencV a 5ugsburgo " :'re#berg en +aviera( -ud=ig estudi #*s " escribi #*s( ,antuvo el contacto con &orge " 5na >egel en -ic8te#berg2 el que l consideraba su 8ogar( Ios a%os despus en >egensburgo2 +aviera2 bautiC a varias perso nas " el #ovi#iento anabaptista ec8 races en esa ciudad( -uego2 de vuelta al ;8urgau en $uiCa2 se cas con una 7ovencita que 8aba traba7ado para los >egel " que desde entonces se 8aba unido a los anabaptistas( ,*s " #*s2 al estudiar la vida de <risto2 -ud=ig se volvi en contra de su educacin universitaria( Iespus de publicar un libro en contra de la tontera de aprender #uc8o2 " #ientras que estaba traba7ando en una traduccin de los libros apcri3os2 las autorida des protestantes lo apre8endieron el EM de novie#bre de ./EM( -o acusaron de perturbar la paC " de vivir en adulterio con 5na >egel( -ud=ig no lo neg " el no#bre de ella 3ue descubierto co#o acrstico en uno de sus 8i#nos( Pero l pas ese tie#po en prisin con provec8o( 4r " escribi 8i#nos( <onvencido de pecado " de la #isericordia del $e%or2 incluso en ese tie#po de 8u#illacin " a3liccin2 escribi oc8o 8i#nos( -os 8er#anos de ,oravia usaron la #a"ora de ellos en su coleccin de 8i#nos2 " los anabaptistas suiCos inclu"eron su versin potica de .\ <orintios .0 en el Aus(und( ;er#ina con estas palabras:

EM@

)l a#or nunca ter#inar*( ;odo tiene un 3in e6cepto el a#or( $lo el a#or per#anecer*( )l a#or nos viste para la 3iesta de bodas porque Iios es a#or " 5#or es Iios( Ol nos a"uda en toda a3liccin2 " qu nos separar* de Ol? )l conoci#iento envanece2 pero el a#or edi3ica( ;odo lo que se 8ace sin a#or se arruinar*( K482 el a#orL K482 el a#orL Ruanos con ;u #ano " 'nenos( )l a#or 3also es lo que nos enga%a( 5#n( . )l 1 de 3ebrero de ./E?2 llevaron a -ud=ig HaetCer a la plaCa de <onstanCa( <a#in tranquila#ente 8acia su #uerte( <on pala bras claras les 8abl a las #ultitudes que se 8aban reunido2 advir tindoles2 " lla#*ndolas al arrepenti#iento " a volverse a Iios( -a gente sinti tristeCa por l( )ra 7oven " bien parecido( :o tenan duda de su e6traordinaria inteligencia( Pero no pudieron #*s que observar con l*gri#as al ver que se arrodill voluntaria#ente2 para recibir el golpe letal de la espada del verdugo(

Un contraata"ue
-os anabaptistas2 co#o $ansn2 3ueron una a#enaCa para los ene#igos de Iios( $u #ovi#iento 3ue un ataque espiritual sobre esos ene#igos2 "2 co#o $ansn2 su3rieron los e3ectos de un contraa taque #asivo espiritual( -os anabaptistas no ca"eron en slo unos pocos errores de paso ni en unos pocos entendi#ientos errados r*pida#ente corregidos( <o#o $ansn2 co#etieron errores globales que ca#biaron la 8isto ria " que 3inal#ente los aniquilaron de sobre la 3aC de la tierra( -ud=ig HaetCerE2 que tradu7o los pro3etas al ale#*n2 de quien se 8abla aqu2 cedi a la tentacin( Hans P3ister#e"er02 quien dio su
Aus(und2 /F:@ F( <itado en el captulo oc8o de este libro( 0 <ito a Hans2 que 8aba sido un lder sobresaliente entre los anabap tistas de $uiCa2 en el captulo nueve de este libro( Iespus de retractarse2 lleg a ser una 8erra#ienta de los re3or#adores para traer de vuelta a la iglesia estatal a sus e6 co#pa%eros anabaptistas prisioneros( :o tuvo tanto 6ito co#o Pedro ;asc8 de Hesse2 quien se retract en ./0@( Pedro
. E

EMF

testi#onio ante la corte protestante2 se retract " neg cuando lo pusieron ba7o presin( ;a#bin lo 8iCo &acob UautC12 el 8o#bre que peg las tesis en la puerta de la iglesia de Xor#s( Pero #*s all* de estos e3ectos de 3allas personales2 se encuentran los e3ectos de varios terribles errores que todos los anabaptistas co#etieron 7untos(

Ense6anzas errneas
5parte de las )scrituras2 los anabaptistas no tenan ninguna otra literatura en el principio( ;a#poco tenan ense%anCas establecidas( Pero al crecer el #ovi#iento " al to#ar 3or#a sus ense%anCas " su literatura2 sus errores llegaron a ser evidentes en a#bas( -os anabaptistas 8olandeses " ale#anes del norte no crean que &es's obtuvo su carne " su sangre de ,ara2 ni que tena un cuerpo 8u#ano ordinario( )llos crean que ,ara 3ue slo un recipiente de la obra del )spritu $anto en ella2 " que co#o resultado2 el cuerpo 8u#ano de <risto que se desarroll en ella2 era total#ente celestial( )llos (especial#ente ,enno $i#ons! de3endieron esta postura e68 austiva#ente2 usando J8ec8osB no cient3icos para co#probar que ellos estaban en lo correcto( ;anto la ense%anCa #is#a co#o el n 3asis que ponan sobre ella2 los desacreditaron ante las iglesias esta tales e i#pidieron que algunos buscadores sinceros se unieran a ellos( 4tros anabaptistas crean #u" 3uerte#ente en guardar el s*ba do/2 " otros en no guardar ning'n da en especial( 5lgunos crean en pagar i#puestos #ilitares2 #ientras que otros2 especial#ente los 8er#anos de ,oravia2 se oponan 3uerte#ente a ello( Pero en pocas
convenci a cientos de anabaptistas de volver a la iglesia estatal2 antes de #orir en una desgracia in#oral( 1 <itado en el captulo siete de este libro( / :otable#ente 4s=aldo Rlait2 un #ensa7ero anabaptista pro#inente " #u" respetado en ,oravia " $ilesia( Rlait public un tratado acerca de guardar el s*bado( Nn canto en su #e#oria es Ein anderes Lied von ;ruder >sHald den man Du Wien +eimlic+ ertr9nkt +at um der gVttlic+en Wa+r+eit Hillen2 " todava se conserva en el Lieder der ,utterisc+en ;r<der(

EMM

*reas los anabaptistas di3ieren #*s de sus descendientes que en sus ense%anCas acerca del divorcio " las segundas nupcias(@ :o era poco co#'n para los anabaptistas perder a sus cn"uges cuando decidan seguir a <risto( ,aridos incrdulos de7aban a sus esposas cre"entes " #u7eres incrdulas de7aban sus #aridos cre"en tes( Iespus de reunirse para discutir el asunto " qu 8acer con ello2 ,enno $i#ons2 IirV P8ilips2 -eonardo +ou=ens2 Rillis de 5ac8en2 " otros tres lderes anabaptistas decidieron en .//1: $i un incrdulo desea separarse por raCones de la 3e2 en tonces el cre"ente se conducir* 8onesta#ente( :o se casa r* otra veC sie#pre " cuando el cn"uge incrdulo per#a neCca sin casarse ta#bin( Pero si el incrdulo se casa o adultera2 entonces el cn"uge cre"ente podr* ta#bin ca sarse2 su7eto(a! al conse7o de los ancianos de la congrega cinT $i el cre"ente " el incrdulo est*n unidos en #atri#onio " el incrdulo co#ete adulterio2 entonces se ro#pe el laCo #atri#onial( $i el incrdulo dice que 3ue un accidente " desea en#endar sus ca#inos2 entonces le per#iti#os " 8asta le ordena#os a su esposa que regrese con l " que lo a#oneste2 a la luC de las circunstancias del caso " si la conciencia lo per#ite( Pero si el 8o#bre es un ad'ltero terco2 e#pedernido " desvergonCado2 entonces la parte inocente queda libre( $in e#bargo2 ella consultar* a la congregacin " se podr* volver a casar de acuerdo con las decisiones de los lderes sobre el asunto(F )n otro escrito ,enno $i#ons re3orC esta ense%anCa: )l divorcio no se per#ite en las escrituras e6cepto por adulterio( Por lo tanto no lo consenti#os en toda la eternidad por otras raCo nesT $lo reconoce#os el #atri#onio que <risto " los apstoles ense%aron en el :uevo ;esta#ento: el de un varn con una #u7er
@ 5lgunas personas pol#icas que se oponen al anabaptis#o2 #en cionan esta ense%anCa anabaptista acerca de divorcio " las segundas nupcias co#o otro e7e#plo #*s de que los anabaptistas eran J8ere7es(B F +eslu"t tot Xis#ar2 .//1(

EM?

(,ateo .?:1!( Nna persona casada no se divorciar* e6cepto en el caso de adulterio (,ateo /:0E!2 porque los dos son una sola carne(M -os anabaptistas suiCos en3atiCaron en un pan3leto acerca del #atri#onio que la unin de los cre"entes con <risto es #*s precio sa que la unin de #arido " #u7er( )nse%aron la per#anencia del #atri#onio2 " ense%aron que no debe ser anulada e6cepto en el caso de adulterio( Pero despus2 con el conse7o de la congregacin2 le per#itieron a Jla parte inocenteB volverse a casar( )l lder anabaptista >au33 +isc8 de Uurp3alC2 di7o en el debate de HranVent8al en ./F.: <ree#os que nada puede ter#inar un #atri#onio e6cepto el adulterio( Pero si el incrdulo quiere divorciarse por causa de la 3e2 debe#os de7arlo ir2 co#o dice Pablo en .\ <orintios F( <ree#os que la causa del divorcio nunca debe ser 8allada en el cre"ente(? -os anabaptistas de Hesse2 5le#ania2 declararon en ./FM: <ree#os " con3esa#os que un 8o#bre " una #u7er que 8an llegado a ser una sola carne por predestinacin divi na2 destino " unin #atri#onial2 no pueden divorciarse por e6co#unin2 3e2 incredulidad2 eno7os2 peleas2 o dure Ca de coraCn2 sino slo en el caso de que 8a"a adulterio(.
A

-os anabaptistas de ,oravia inclu"eron lo siguiente entre sus cinco artculos de 3e en ./1F: $i el incrdulo se separa2 que se separeT un 8er#ano o 8er#ana no esta su7eto a servidu#bre en se#e7ante caso(.
.

Rrontli7cVe onder=i7s o3t beric8t2 van de e6co##unicatieT .//M( Protocoll2 das ist 5lle 8andlung des gesprec8s Cu HrancVent8al inn der <8ur3Yrstlic8en P3altC2 #it denen so #an Xidertdu33er nennet2 pri #ero publicado en Heidelberg en ./F.( .A Ias +eVennits der $c8=eiCer +rYder in Hessen2 ./FM( .. HYn33 5rticVelT ./1F(
M ?

E?A

-a #a"ora de los anabaptistas en3atiCaban la per#anencia del #atri#onio " ta#bin el 8ec8o de que Jnada puede ro#per el #a tri#onio e6cepto el adulterio(B Pero la presencia de pare7as divor ciadas " vueltas a casar entre ellos les tra7o #uc8o criticis#o( )n una ocasin un 8er#ano que se 8aba vuelto a casar2 <laus Hre" de 5nsbac82 5le#ania2 3ue e7ecutado por biga#ia( 53ortunada#ente2 despus del siglo XVI2 los descendientes de los anabaptistas ca#biaron gradual#ente su posicin( Para los .MAAs (" con el levanta#iento del 3unda#entalis#o en )N5! los #enonitas2 a#is8 " 8utteritas2 todos 3ir#e#ente se opusieron a las segundas nupcias "Do a vivir con otra persona despus de 8aberse divorciado(

Un nfasis errado
5unque <risto no 3ue un asceta co#o lo 3ueron algunas de las pri#eras rdenes religiosas2 una tendencia 8acia el ascetis#o se e#peC a desarrollar pronto en el #ovi#iento anabaptista( Hue esta tendencia la que eventual#ente lleg a ser el patrn de vida de sus descendientes a#is8 " #enonitas del antiguo orden " de la colonia antigua( JIsbs nett Cu sc8e"?B (Qu no est* #u" bonito o agrada ble?! )s una pregunta que o innu#erables veces en 4ntario en #i ni%eC " 7uventud( <ualquier cosa2 desde tela 8asta estu3as 8asta si llas para el csped " graneros pintados2 era condenada por la 8er #andad sencilla#ente porque era Jde#asiado bonito(B 5sociar lo agradable " bonito con la #aldad ocurri 3*cil#ente( -as casas c#odas " las vidas ordenadas pertenecan al J#undoB " sola#ente los calaboCos2 las 8uidas2 la tortura2 el dolor2 la angus tia " la a3liccin quedaban para los seguidores de <risto( -os ana baptistas2 viviendo en una tal at#s3era de persecucin " de otro #undo2 no tenan nada de tie#po para la recreacin ni para el 8u #or( Pri#ero por necesidad2 pero luego por causa de un 3uerte n 3asis en un estricto ascetis#o2 ellos regularon " pro8ibieron varias co#odidades nor#ales de la vida( )n $uiCa2 los anabaptistas inclu

E?.

so condenaron el canto congregacional co#o una Jconcesin 3rvo la para los sentidos(B.E -a #a"ora de los anabaptistas 8aba estudiado en las #e7ores " #*s prestigiadas universidades de )uropa central( Pero todos ellos rec8aCaron su educacin2 " con ella2 el conoci#iento de las artes2 la 3iloso3a " la cultura( 5l #is#o tie#po2 se aseguraron de que sus 8i7os no tuvieran acceso alguno a la educacin 3or#al( -os anabaptistas se volvieron e6tran7eros " peregrinos sobre la tierraT literal#ente( 5l seguir a <risto2 nada terrenal les i#porta ba #*s( 5l ser ec8ados 3uera de la ciudad2 sus 8i7os crecieron le7os de )uropa central " de su sociedad( Ior#an en pa7a o en pisos de tierra en casas 8ec8as en las #onta%as( Hablaban el dialecto inculto " burdo de los ca#pesinos " se vestan con ropa 8ec8a en casa( Ientro de unas pocas generaciones2 esta austeridad los 8iCo #en guar nu#rica#ente " los apart de la sociedad2 especial#ente en $uiCa2 en los p*ra#os de Hrisia2 en Rroningen " alrededor del ,ar +*ltico2 " los encerr en ser co#o grupos tnicos rurales de #ente cerrada2 de tal 3or#a que se 8iCo di3cil que nuevos convertidos los conocieran o se unieran a ellos( .0

<onrado Rrebel2 en su carta a ;o#*s ,unCter2 dio las siguientes raCones del por qu est* #al cantar en un culto de iglesia: J:o 8a" e7e#plo de ello en el :uevo ;esta#ento( :o edi3ica( Pablo lo pro8be porque se nos pro8be practicar todo lo que el :uevo testa#ento no or dena ni #enciona( -o que <risto pide de nosotros es que predique#os2 no que cante#os( -os 8u#anos no pueden a%adirle a la Palabra de Iios " el canto no 8a sido ordenado por Iios2 por lo que debe ser erradicado por $u #is#a Palabra(B .0 <on esto debe#os decir que entre .@F/ " .FEA2 casi el E/e de los no#bres que 3ueron registrados en los rcords policiacos que registraban los arrestos anabaptistas en el <antn de +ern2 $uiCa2 eran no#bres nuevos " a7enos2 lo que sugiere que los 8er#anos para ese tie#po toda va estaban ganando un n'#ero sustancial de convertidos nuevos para el $e%or " a%adindolos a la Iglesia(
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E?E

7rofecas e"uivocadas
-ibres para leer entender las )scrituras por s #is#os2 los ana baptistas e#peCaron a estudiar de in#ediato las pro3ecas de Ianiel " el libro de 5pocalipsis( ,uc8os de ellos conclu"eron que la veni da de <risto2 la derrota de los #alvados " de $atan*s " el reinado pac3ico #ilenial del $e%or2 estaban #u" cerca( )n ninguna otra parte 8all esta creencia #e7or aceptacin que en el sur de 5le#a nia ba7o la ense%anCa de 8o#bres co#o Hans Hut " ,elc8or Ho33 #an( ,elc8or Ho3#an era #*s o #enos de la #is#a edad que <on rado Rrebel " pas su ni%eC en la ciudad ale#ana de $c=dbisc8 Hall( -e gustaba #uc8o leer( $e sentaba por 8oras " lea los #iste riosos libros de &o8ann ;auler2 ,eister )cV8art " )nrique $uso2 sus autores 3avoritos( Pero su padre lo puso a traba7ar con un pele tero en un taller de 8ec8ura de abrigos( 5ntes de que cu#pliera los veinte a%os2 su 7e3e lo envi a co# prar pieles( Nna veC que 8ubo aprendido bien el o3icio de peletera2 via7 a Prusia2 )scandinavia " -ivlandia (la #oderna )stonia! para buscar l #is#o las pieles " 3abricar la ropa( )n los ./EAs2 )stonia era un lugar in3eliC " lleno de contiendas( Hall*ndose entre el ,ar +*ltico " los grandes bosques de >usia2 era un pas eslovaco JcristianiCadoB por la orden catlica ro#ana de -os Her#anos de la )spada( -os obispos de la JiglesiaB " los caballeros ar#ados que los protegan luc8aban por el control de las ricas tierras de grano #ientras que la gente co#'n traba7aba de sol a sol con #u" poco pago( ,elc8or Ho3#an pronto vio la in7usticia " e#peC a se%alar a los 8o#bres el ca#ino de <risto para encon trar un #e7or ca#ino( Pri#ero2 ,elc8or pensaba que ,artn -utero poda a"udarles( Pero cuando sus estudios de pro3eca " su lla#ado a una vida santa lo pusieron en con3licto con -utero " sus seguidores2 l se dio cuen ta de que tena que ca#inar solo( -as autoridades de )stonia lo de portaron " en ./E/ se #ud a )stocol#o en $uecia(

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)n $uecia (un buen lugar para traba7ar con sus pieles! ,elc8or public su pri#er libro2 un estudio de Ianiel captulo .E( -as auto ridades se eno7aron2 " l se 3ue a Uiel en el Holstein dans( Para en tonces "a era un predicador regular dentro de las iglesias protestan tes " #u" a #enudo predicaba acerca de los 'lti#os das " del si# bolis#o pro3tico del tabern*culo " del arca del pacto( Poco a poco desarroll una teora tridispensacional de los 'lti#os tie#pos( )# peC a ense%ar que el pri#er perodo al que se le lla#a 'lti#os tie#pos en la +iblia era el de la iglesia pri#itiva dentro del I#perio >o#ano( )l segundo perodo era el del poder de los papas (cada papa era una de las bestias de 5pocalipsis!( )l 'lti#o perodo era el de los dos testigos: )noc " )las2 perodo en el cual <risto regre sara a reinar a la tierra por #il a%os( 5l igual que en $uecia2 las ense%anCas de ,elc8or ta#bin causaron proble#as en Iina#arca " en 7unio de ./E?2 l2 su esposa " su beb llegaron co#o re3ugia dos a la ciudad protestante de )strasburgo( 5ll2 ,elc8or se uni a los anabaptistas " entre ellos encontr oidores entusiastas de sus e6plicaciones pro3ticas( Nna pare7a en particular2 -eonardo " ar sula &ost2 le dieron su apo"o leal( 5#bos di7eron 8aber recibido el don de pro3eca " 8ablaron acerca de las visiones que tuvieron( ,elc8or public sus pro3ecas en dos libros2 " despus de que #u c8a gente en 5le#ania " Holanda los 8ubo ledo2 l via7 a esas re giones para visitar a los contactos interesados( 5 donde 3ue2 la gen te lo recibi( )n la ciudad de )#den bautiC a tres #il personas en unas pocas se#anas( -uego2 de vuelta a )strasburgo2 l recibi a #uc8os convertidos #*s " los uni a la (undesgemeinde( )l a%o si guiente visito [#sterda#2 en donde bautiCo a cincuenta personas2 " -eeu=arden2 donde 4bbe P8ilips se uni a la 8er#andad( -leno de celo pro3tico2 ,elc8or 3ue el instru#ento del $e%or para trasplan tar el #ovi#iento anabaptista de )uropa central a las tierras del #ar del norte( 5l crecer el #ovi#iento anabaptista2 la ense%anCa pro3tica de ,elc8or se incorpor a un proble#a social "a de largo tie#po( Por #uc8os a%os2 la gente co#'n 8aba vivido en 8aciendas #u" gran des que pertenecan a la aristocracia( 5%o tras a%o los se%ores de las 8aciendas se enriquecan #*s2 pero la gente co#'n se e#pobre ca #*s " #*s( Para ellos2 la esperanCa de la pronta venida de <ris

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to2 el derroca#iento de los ricos " el estableci#iento de un reino de paC2 7usticia " equidad2 les parecan pro#esas de#asiado buenas co#o para ser verdad( Pero al predicar ,elc8or bas*ndose en la +iblia2 ellos decidieron que slo se necesitaba 3e " disposicin para actuar sobre las pro#esas para que 3ueran una realidad( Pri#ero docenas2 luego cientos " luego #iles de personas se unieron al #o vi#iento anabaptista con los o7os puestos en esa esperanCa de ali vio " gloria in#inentes( )n la ciudad de ,unster 3ue donde esta en se%anCa 8all #a"or acogida( Por a%os la gente de ,unster 8aba visto barcaCas bien cargadas de bienes " artculos de co#ercio lle gar a la ciudad( -uego co#erciantes se iban en sus caballos " #u las por ca#inos lodosos del bosque para llevar sus bienes a las tie rras altas de 5le#ania( ,unster era una ciudad de co#erciantes ba7o la autoriCacin de la -iga Hansi*tica( $us #onasterios indus triosos " 3*bricas te6tiles eran de los #*s prsperos de 5le#ania( Pero a pesar de la riqueCa de la ciudad #uc8os de sus residentes eran pobres( <uando la gente pobre de ,unster o" de la revuelta de los ca#pesinos " del #ensa7e anabaptista de un reino de paC que estaba por venir2 ellos respondieron con todo su coraCn( 5parente #ente e#peCaron a buscar la verdad " +ernardo Unipperdolling2 un co#erciante de ropa que viva cerca de la iglesia de $anVt -a#ber ti2 se volvi su lder " el que 8ablaba por ellos( )n ./0. lleg un nuevo sacerdote a ,unster( )ra +ernardo >ot8#ann2 un 7oven educado en la escuela de los Her#anos de la Vida <o#'n en Xarendor32 Xest3alia(.1 Hablaba bien " 7unto con +ernardo Unipperdolling2 de3endi la causa de la gente( -as ense%anCas de +ernardo >ot8#ann despertaron en la gente un gran deseo de conocer a <risto( Poco despus de 8aber llegado a ,unster2 public un resu#en de las ense%anCas del evangelio2./ " para ./0E2 la gente destru" las i#*genes de la iglesia de $anVt
-os Her#anos de -a Vida <o#'n vivan en co#unidades religio sas en )uropa( )se grupo 3ue 3undado en .0FA por Rerrit Rroote( Iesa rrollaron una reputacin de espiritualidad " 8onestidad( ;enan todas las cosas en co#'n co#o la iglesia pri#itiva( -os escritos tan pro3undos " espirituales de Rerrit Rroote " ;o#*s f Ue#pis (que vivieron en la co #unidad de los Her#anos en S=olle2 Holanda! son obras que todava 8ablan a aquellos que buscan a <risto de todo coraCn(
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E?/

-a#berti " la declararon un lugar de reunin evanglico( -uego lle garon dos #ensa7eros anabaptistas2 +artolo# +oecVbinder " Rui ller#o de <u"per2 a#bos convertidos de ,elc8or Ho3#an( )l / de enero de ./01 e#peCaron a bautiCar en ,unster( -as cosas ocurrieron #u" r*pido( Nn 7oven anabaptista de Ho landa2 &an van -e"den2 vino para a"udar a +ernardo >ot8#ann " a +ernardo Unipperdolling en el lideraCgo de la nueva congregacin en ,unster( Ientro de poco tie#po2 se cas con la 8i7a de +ernardo Unipperdolling( -uego2 cre"endo que <risto iba a venir pronto (,elc8or Ho3#an 8aba dic8o que tal veC vendra en el a%o ./00!2 &an gui a los cre"entes a to#ar el saln de la ciudad el E0 de 3e brero( <onstitu"eron ,a"or a +ernardo Unipperdolling " cuatro das despus redactaron una le" de que todos los adultos que no se quisieran bautiCaran sobre su con3esin de 3e2 tenan que abandonar la ciudad( Ie acuerdo con las pro3ecas de ,elc8or Ho3#an2 los anabap tistas de ,unster co#enCaron a re3erirse a ,unster co#o la :ueva &erusaln( <ientos " luego #iles de recin bautiCados e#peCaron a llegar a pie2 a caballo o en barco de otras ciudades al or lo que es taba ocurriendo( Vinieron para recibir a <risto en su venida "a en su <iudad $anta( $e des8icieron de toda la propiedad privada " e# peCaron a vivir en co#unidad de bienes( +ernardo >ot8#ann publi c un libro acerca de la restauracin de la iglesia apostlica( Pero las autoridades catlico ro#anas " protestantes no iban a de7ar en paC a la J:ueva &erusaln(B )l obispo de Xest3alia2 Hrancisco von XaldecV2 lla# a sus se guidores a levantarse en ar#as " en ./01 cercaron ,unster( -os anabaptistas de ,unster2 ba7o el #ando de &an van -e"den (que el 0. de agosto se 8aba declarado re" provisional de la :ueva &erusa ln!2 to#aron ar#as( +ernardo >ot8#ann entonces public otro tratado en el que e6plicaba que los 8i7os de &acob necesitaban a"u dar a Iios a castigar a los 8i7os de )sa'( )ntonces 3ueron para ata
./ )ste resu#en nos 8a llegado a nosotros co#o la <on3esin de He de los anabaptistas del $ur de 5le#ania2 editado " au#entado por Pere grino ,arpecV " -eopoldo $c8arnsc8lager en ./0.(

E?@

car al obispo " en varias ocasiones lograron que l " sus soldados regresaran( )n la ciudad cercada de ,unster2 los doce apstoles que servan al concilio del re" &an van -e"den " los pro3etas que reciban visio nes e interpretaciones de Iios2 siguieron in3or#ando a la gente acerca de lo que iba a ocurrir( Nna #u7er 7oven2 Hille HeicVen2 reci bi la revelacin de que ella iba a entrar al ca#po ene#igo " #atar al obispo de la #is#a #anera en la que &udit8 #at a Holo3ernes( Pero su intento valiente acab en desastre( -a apre8endieron " la #ataron( -as otras pro3ecas ta#bin 3allaron " los #ensa7eros #u rieron en #anos de sus ene#igos uno por uno( Para 3ines de ./012 las cosas se vean #u" oscuras " los coraCones de la gente e#peCa ron a des3allecer( )l re" &an van -e"den se volvi co#o los re"es del 5ntiguo ;esta#ento ta#bin en la pr*ctica de tener #*s de una esposa2 " otros lo siguieron( +ernardo >ot8#ann #is#o to# nue ve esposas( Pero los vveres " las provisiones e#peCaban a escasear cada veC #*s " #*s( -a en3er#edad2 el 8a#bre " el despo7o e#pe Caron a da%arlos( )l E/ de enero de ./E/ el e7rcito del obispo irru#pi en la ciudad " se desat la 'lti#a batalla terrible( -a san gre corri por las calles( +ernardo >ot8#ann escap2 pero atrapa ron a +ernardo Uniperdolling2 a &an van -e"den " a otros( -os pu sieron en 7aulas para 8acer un espect*culo de ellos " los llevaron al rededor del pas por varios #eses 8asta que los 8o#bres del obispo los torturaron 8asta #atarlos " de7aron sus cuerpos #uertos col gando de la torre de la iglesia de $anVt -a#berti para que los cuer vos los co#ieran2 " co#o advertencia para todos los rebeldes( .@ ,elc8or Ho3#an supo de la tragedia en ,unster #ientras que se 8allaba en la prisin de )strasburgo( Nn vie7o pro3eta de Hrisia le 8aba dic8o que estara en la c*rcel por seis #eses2 despus de lo cual lograra escapar para llevar al #ovi#iento #unsterita victorio so sobre el #undo entero( Pero pasaron cinco a%os " su situacin de encarcela#iento slo e#peoraba( $us piernas estaban 8inc8adas " l se senta #u" en3er#o( -e de7aban caer del tec8o su co#ida2 " nunca le tra7eron el papel " la tinta que pidi( Por un tie#po sigui escribiendo sus pro3ecas en 8o7as libres de libros que l tena all(
.@

-as J7aulas anabaptistasB todava cuelgan de all(

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-uego rasg sus s*banas " escribi sobre ellas 8asta que ta#bin se agotaron( Pero todas sus pro3ecas 3allaron( $u canto " su pro3e ca en la prisin declinaron( G los que 8aban co#partido su visin se esparcieronT ,elc8or Ho3#an #uri en su celda en )strasburgo dieC a%os despus de la cada de ,unster2 en ./102 co#o un 8o#bre derrota do2 en3er#o " quebrantado( <abe aclarar #u" bien aqu2 que en este 'lti#o caso de los erro res anabaptistas2 donde se narran sus pro3ecas equivocadas2 3ueron 'nica " e6clusiva#ente los anabaptistas de ,unster guiados por ,elc8or Ho3#an2 los que recibieron estas revelaciones " to#aron las ar#as( Por lo cual sabe#os que aunque esa revuelta 3ue parte del #ovi#iento anabaptista2 no 3ue parte de la Iglesia de &es's2 " no conta#in a todo el resto del #ovi#iento anabaptista( ,enno $i#ons2 los 8er#anos P8ilips2 " pr*ctica#ente el resto de los ana baptistas citados en este libro se opusieron 3uerte#ente a lo que ocurri en ,unster2 al punto de no slo no participar2 sino ta#bin denunciar esa 3alsedad " 8ere7a( Ie 8ec8o2 co#o se vio en el cap tulo diecioc8o2 el resto de los anabaptistas nunca 8ubieran to#ado ar#as( $in e#bargo2 es claro que en general los anabaptistas no tu vieron un buen entendi#iento de las pro3ecas2 " en ,unster eso per#iti 8asta pecado " cosas peores( T Pero se necesit algo #*s que errores " cadas personales2 ense%anCas errneas2 un n3asis errado " pro3ecas equivocadas2 para destruir " aniquilar por co#pleto el #ovi#iento anabaptista( $e necesitT(

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24 !n toro en la cristaler)a
Nbicada en las planicies de la parte ba7a de >8ein en 5le#ania2 alrededor de un #onasterio benedictino2 ,Znc8en Rladbac8 era una ciudad de canto( <antaban todos los grupos corales de las #on 7as del convento de :eu=erV( -a #'sica del rgano del obispo 8a ca un 8er#oso eco en los vitrales " la arquitectura gtica de la Pa rroquia sobre los que asistan a la #isa( Pero en los ./0As2 otros cantos e#peCaron a agitar los coraCo nes de la gente de ,Znc8en Rladbac8( -os cre"entes anabaptistas2 reunidos en secreto en 8ogares de noc8e2 le cantaban al $e%or " lo a#aban( <antaban 8i#nos acerca de de7ar " rendir todo por causa de <risto2 to#ando la cruC para seguirlo( :o pas #uc8o tie#po antes de que la ciudad se diera cuenta de la verdad de lo que ellos cantaban( )n ./0F2 apre8endieron a Vit Pilgra#s2 un anabaptista2 " lo tor turaron en el potro( Iespus de varios #eses en los cuales no logra ron que se retractara de su 3e2 lo que#aron en la estaca el E@ de #a"o2 7unto con una bolsa de plvora en su barbilla( -uego apre 8endieron a ;8euniC van Hasternrat82 el pri#er #ensa7ero anabap tista en ,Znc8en Rladbac82 " lo #ataron ta#bin( )l 8o#bre que to# su lugar 3ue un 8er#ano lla#ado -a#bert Ura#er( -a#bert a#aba a <risto " 8ablaba acerca de Ol en cada oportunidad que po da( ,uc8as veces celebr cultos secretos en su casa . " 8ospedaba a ,enno $i#ons cada veC que l vena a visitar el *rea( )n una ocasin las autoridades destru"eron su casa " con3iscaron sus pose siones por causa de sus actividades anabaptistas( Selis &acobs2 un carbonero2 era un co#pa%ero 3iel " cercano de -a#bert Ura#er( Selis 8ablaba #u" valiente#ente acerca de &es's( -o eligieron co#o siervo de la Palabra " en los ./@As2 l #is#o or
-a#bert Ura#er2 despus de unirse al anabaptis#o2 vivi por un tie#po en la aldea de Vissc8ers=eert(
.

E??

den a dos 7venes2 ,atas $ervaes " )nrique von Uru33t2 para a"udarle en el #inisterio( +a7o la direccin de Selis " de estos varo nes 7venes2 los cre"entes se reunan de noc8e para orar " cantar en una cantera entre ,Znc8en Rladbac8 " la aldea de Viersen( -os c*nticos de los anabaptistas elevaban sus espritus a Iios( :o de7a ron de cantar despus de que ,atas $ervaes " otros cincuenta " seis 8er#anos ca"eron en #anos de las autoridades en ./@/( Pero sus cantos to#aron una nota #elanclica cuando las noticias de algo #uc8o peor que el encarcela#iento de sus lderes " 8er#anos llegaron a sus odos(

2esacuerdo en la comunidad del 4e6or

Poco a poco los cre"entes de ,Znc8en Rladbac8 llegaron a en terarse de que estaban ocurriendo cosas e6tra%as entre los anabap tistas de Holanda( -es llegaban reportes de e6co#uniones repenti nas " de e6pulsiones duras: de 8o#bres re8usando dor#ir " co#er con su #u7er2 " de 8er#anos e6pulsados por raCones triviales( Pa reca que los anabaptistas 8olandeses "a no usaban la e6co#unin para tratar con pecados clara#ente evidentes2 sino co#o un arreglo r*pido para cualquier desacuerdo que 8ubiera entre los 8er#anos( <ualquiera que cuestionara lo que deca Jla iglesiaB (a8ora Jla igle siaB eran los lderes #*s respetados co#o ,enno $i#ons " IirV P8ilips! estaba en peligro de ser Jentregado a $atan*s(B -uego en .///2 las cosas llegaron a un punto crtico en el pueblo 8olands de HraneVer( -os co#erciantes de HraneVer2 en tierra plana a dieC #illas de -ee=arden2 en Hrisia2 no eran pobres( Vivan en casas #u" c#o das en el piso de arriba de sus negocios a lo largo de las calles e# pedradas del pueblo( -os gran7eros que atendan vacas " recogan 8eno para el invierno2 ta#poco eran pobres all( Pero estaban 8a# brientos: 8a#brientos de la verdad predicada por los anabaptistas en los ./0As( Nnos pocos a%os despus de que los pri#eros #ensa7eros ana baptistas 3ueran a HraneVer2 "a se reuna una congregacin de cre "entes en casas con puertas cerradas " con algunos 8er#anos vigi

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lando para avisar del peligro de guardias que pudieran venir( 5ll to#aban la santa cena doscientos cincuenta2 trescientos2 quinientos2 " eventual#ente #*s de seiscientos #ie#bros bautiCados( <ontan do a los ni%os2 es probable que el grupo llegara a #il al#as2 pero $atan*s no estaba contento con eso e 8iCo todo lo que estaba en su poder para causar proble#as( Iespus de varias e6pulsiones repentinas " e6cesiva#ente seve ras (a las que #uc8os 8er#anos ob7etaron!2 los ancianos de Hrane Ver e6co#ulgaron a un #aestro de la Palabra2 )nrique :aeld#an2 " a todos los que con l no apo"aban lo que 8aban 8ec8o anterior #ente ellos co#o ancianos(E -as noticias de ello llegaron al *rea del >8ein( -uego2 #ientras que ,atas $ervaes todava se 8allaba en la prisin2 -a#bert Ura#er2 Rer#*n van ;ielt2 " Hans $iVVens2 via7a ron a XYsten3elde2 la peque%a aldea ubicada en las planicies de $c8les=ig Holstein2 trescientas #illas al norte2 para saber qu esta ba pasando( $e quedaron en casa de ,enno $i#ons( -a#bert " ,enno 8ab an sido #u" buenos a#igos desde 8aca #uc8os a%os " tuvieron una visita agradable( Por dos das discutieron lo re3erente a la disci plina " la e6co#unin: cu*ndo usarla " cu*ndo no( 4tros lderes del *rea vinieron " #uc8os co#partieron sus puntos de vista( -ue go Rer#*n " Hans se 3ueron2 #ientras que -a#bert se qued por dos das #*s en casa de la 3a#ilia $i#ons( )n su via7e de vuelta al norte2 -a#bert se senta i#presionado con la posicin que ,enno $i#ons " los lderes 8olandeses estaban to#ando en cuanto a la e6co#unin( Pero al pensar seria#ente so bre ello " despus de 8ablar con los cre"entes de su congregacin2 algo pareca no estar bien( <#o poda usarse tan libre#ente la e6co#unin? )ra correcto Jentregar a $atan*sB a alguien cuando no 8aba un pecado clara#ente co#etido2 " en casos en los que el transgresor "a estaba arrepentido? )staba bien de#andar una se paracin tan dr*stica de parte de los de adentro para con los que 8aban sido ec8ados 3uera?
)sta 3ue la pri#era e6co#unin #asiva que tuvo lugar entre los anabaptistas(
E

0A.

5trapados entre la posicin tan estricta de los anabaptistas 8o landeses " la posicin #oderada de los anabaptistas de $uiCa " del sur de 5le#ania2 los cre"entes de ,Znc8en Rladbac8 " de toda el *rea alrededor e#peCaron a sentirse cada veC #*s inc#odos( )n la pri#avera de .//F2 ,enno $i#ons " -eenaerdt +ou=ens convocaron otra reunin (en UZln a# >8ein! para tratar estos asun tos otra veC( Invitaron a -a#bert2 a Selis " a otros lderes anabap tistas de las ciudades vecinas( ,atas $ervaes no pudo asistir( Pero les escribi desde su celda en +a"en2 a#onest*ndoles a to#ar una posicin cautelosa " #oderada en el espritu #anso de <risto( -ue go2 varios #eses despus2 -a#bert " Selis via7aron al sur2 esta veC para reunirse con los lderes anabaptistas de )strasburgo(

La ruptura
Ie toda 5le#ania del sur2 $uiCa " Hrancia2 vinieron los 8er#a nos( $e reunieron en )strasburgo en la casa de un cre"ente " le"e ron la carta que ,enno $i#ons 8aba escrito en la que peda a los cre"entes de 5le#ania que aceptaran su posicin acerca de la e6co #unin( ,enno $i#ons les peda que traCaran lneas de co#pa%e ris#o #*s estrictas " que se separaran de aquellos que no to#aran esa posicin( Pero los 8er#anos que se reunieron en )strasburgo oraron " dialogaron a 3ondo acerca de tal peticin " entonces deci dieron rec8aCarla a#orosa pero 3ir#e#ente( )scribieron una carta respondiendo a ,enno " a los lderes 8olandeses2 pidindoles que reconsideraran su posicin " que #ane7aran la disciplina en el esp ritu de <risto2 no de una #anera autoritaria " dura( )n la carta2 los 8er#anos declararon su deseo de que este asunto no los dividiera2 sino que pudieran continuar siguiendo a <risto 7untos2 co#o 8asta ese #o#ento lo 8aban 8ec8o2 a pesar de sus di3erencias de opinin( $us esperanCas se des8icieron( -a#bert " Selis llevaron la carta a los cre"entes de Holanda( Pero los cre"entes de Holanda le lla#aron 3alsa doctrina2 aco#o darse al #undo " otros ad7etivos de desaprobacin( ,enno $i#ons contest con una carta #u" 3uerte que l lla# =na e2plicacin )

0AE

narracin completa acerca de la e2comunin(0 -a envi a -a# bert " a Selis( Iespus de pensarlo por un tie#po2 ellos le escribie ron de vuelta( :i -a#bert ni Selis podan escribirle a ,enno $i #ons( ;a#poco queran una controversia( Pero le rogaron a ,enno $i#ons que volviera a su posicin #*s #oderada acerca de la e6co #unin que antes tena( -e di7eron a ,enno que antes pre3eriran ser e6co#ulgados ellos #is#os que apo"ar esta #anera e6tre#a " no se#e7ante a <risto de e6pulsar a la gente de la co#unidad del $e%or( ,enno escribi una respuesta: =na respuesta completa! llena de instruccin ) conse-o! para las acusaciones in-ustas e inmerecidas de Qelis ) Lam(ert! su amargo ) calumniador llamamiento de nuestra posicin! la que es! como lo creemos! la verdadera enseJanDa de los santos apstoles acerca de la e2comunin ( 1 Poco despus/2 IirV P8ilips " -eenaerdt +ou=ens via7aron por UZln " Viersen " ,Znc8en Rladbac82 8asta el sur de 5le#ania2 con una terrible #isin( ;odo lugar a donde 3ueron2 le"eron una carta2 escri ta por ,enno $i#ons2 e6co#ulgando a -a#bert Ura#er2 a Selis &acobs2 " a todos los anabaptistas suiCos " del sur de 5le#ania con ellos(@

Rrondeli7V 4nder=i7s o3te beric8t van die e6co##unicatie2 .//M( 5nt=oort aan S"lis und -e##eVenT.//?( / .//?2 seg'n el <alendario &uliano( @ Iespus de esta gran e6co#unin de .//?2 el #ovi#iento anabap tista se dividi per#anente#ente en dos partes: los que se ad8irieron a la posicin estricta autoritaria del norte2 " los que to#aron la posicin #*s #oderada de los cre"entes suiCos " ale#anes del sur( $etenta a%os despus2 en .@0E2 los del norte de3inieron por escrito su posicin en su 4ordec+t &on ession o Iait+( )sta <on3esin (que ense%a la posicin rgida! 3ue adoptada por &acob 5#*n " por sus seguidores (los a#is8! en Hrancia " $uiCa en .@@A( )n .FE/ ta#bin 3ue adoptada por los 8er#a nos suiCos " ale#anes del sur que se 8aban establecido en Penns"lva nia2 )stados Nnidos( 5pro6i#ada#ente por ese tie#po2 los anabaptistas de $uiCa " 5le#ania en )stados Nnidos llegaron a ser conocidos co#o #enonitas(
0 1

0A0

#s problemas en <raneAer
;an pronto co#o regresaron de su via7e2 IirV P8ilips " -eena erdt +ou=ens tuvieron que encargarse de cuestiones serias en Hri sia( ,enno $i#ons #uri poco despus de su regreso " -eenaerdt +ou=ens se convirti en el lder de los anabaptistas en la regin( Pero no todos estaban contentos( ,uc8os 8er#anos de Hrisia sent an que -eenaerdt Jse%oreaba sobre la gre"B " ta#bin cuestionaban el 8ec8o de que l to#aba dinero por predicar( ;a#bin se pregun taban acerca de que beba vino (" parece que de#asiado!( Hinal #ente2 en .//@2 ba7o el #ando de IirV P8ilips2 -eenaerdt perdi su responsabilidad co#o anciano de la co#unidad del $e%or( )nton ces vino la pregunta de quin deba de ree#plaCarlo( -a ordenacin tra7o a la luC una di3erencia de "a tie#po atr*s entre los 8er#anos nativos de Hrisia " los 8er#anos 3l#icos originarios de +lgica2 que se 8aban ido a establecer en Hrisia por causa de la persecu cin( -os 3risianos pensaban que los 3l#icos se vestan con ropa lu 7osa( -os 3l#icos pensaban que los 3risianos vivan en casas lu7o sas( <uando los ancianos de HraneVer ordenaron a un 8er#ano 3l #ico2 &eroen ;innegieter2 la congregacin se dividi in#ediata#en te( -eenaerdt +ou=ens se puso del lado de los 3risianos (" recuper su responsabilidad co#o #inistro!( IirV P8ilips se puso del lado de los 3l#icos2 " los dos 8o#bres que 8aban traba7ado "a por tanto tie#po 7untos2 co#partiendo goCos2 tristeCas2 peligros " ense%anCas en la obra del $e%or2 ter#inaron e6co#ulg*ndose uno al otro( <on ello2 e6co#ulgaron en #asa a todos los que apo"aban al uno o al otro9 es decir2 los grupos 3l#ico " 3risiano se e6co#ulgaron " evi taron el uno al otro por co#pleto( 5 principios del los .//As2 ,enno $i#ons 8aba escrito una carta a la congregacin de HraneVer2 i#plorando a los 8er#anos as: Jpor Iios persigan la paC( G si 8an c8ocado dura#ente unos con otros2 entonces puri3iquen sus coraCones " reconcliense en <risto &es'sT $i est*n bautiCados en un solo )spritu2 co#pleten #i goCo " sean de una #ente con <risto( )di3iquen2 no destru"an( Instr'"anse unos a otros en a#or " no se desunan2 para que la ben

0A1

dita paC de Iios sea con todos sus 8i7os " per#aneCca en nosotros ntegra para vida eterna(B Pero co#o resultado de su propia ense %anCa2 los deseos de ,enno2 no pudieron cu#plirse2 " el toro aloca do del lideraCgo eclesi*stico autoritario e#peC a desbocarse en la cristalera del #ovi#iento anabaptista(

La e3altacin de la autoridad de la .ermandad

:o #uc8o despus de 8aber de7ado la iglesia catlica ro#ana2 ,enno 8aba escrito: 5conse7a#os " a#onesta#os a todos a prestar #uc8a atencin a la Palabra de IiosT :o les 8e#os dirigido a 8o#bre ni a las ense%anCas de 8o#bre2 sino a &esucristo sola#ente " a su $anta Palabra2 predicada " ense%ada por los apstoles( ;odas las ense%anCas que no concuer dan con las ense%anCas de &esucristo " de sus apstoles2 no i#porta qu tan buenas puedan parecer2 son anate#a(F <risto ordena a todos los #ensa7eros " predicadores ver daderos que prediquen el evangelio( Ol no dice: JPredi quen las doctrinas " los #anda#ientos de 8o#bres2 predi quen concilios " costu#bres2 interpretaciones " opiniones de e6pertos(B Ol dice: JKPrediquen el )vangelioL )nse%en a esos 8o#bres a poner por obra todas las cosas que 5o les 8e #andado(B (,ateo EM:EA!(M :o #ira#os a se%ores2 ni prncipes2 ni a los concilios de los padres2 ni a las costu#bres de anta%o que 8an sido aceptadas "a por #uc8o tie#po( Porque ning'n e#pera dor2 ni re"2 ni doctor2 ni concilio2 ni educador o #aestro2 ni decreto2 puede per#anecer ante la Palabra de Iios( :o esta#os atados por 8o#bres( )sta#os ligados a los #an da#ientos de <risto2 por las ense%anCas " pr*cticas puras

F M

Van die g8eestelicVe verr"senisseTca( .//M( Iat Hunda#ent des <8ristel"cVen leersT ./0?(

0A/

de los apstolesT Haciendo esto2 7a#*s enga%are#os a nadie2 ni sere#os nosotros #is#os enga%ados(? <on una clara visin de la autoridad de <risto2 ,enno $i#ons rec8aC la creencia de que la iglesia est en #edio de Iios " el 8o#bre2 8u"endo as r*pida#ente del catolicis#o ro#ano( Pero al 3inal de su vida su visin se anubl " su ense%anCa ca#bi( 5l 3i nal2 ,enno ter#in so#etindose a la autoridad de una nueva Jiglesia #ediadora2B la de la iglesia anabaptista que l a"ud a es tablecer( Ie 8ec8o2 su pri#er a#or por <risto se en3ri por per#i tir un a#or desordenado 8acia la iglesia #is#a( .A G2 gracias a los escritos de su ve7eC " a los de los anabaptistas 8olandeses " alsacia nos (a#is8!2 su posicin posterior prevaleci(.. <uatrocientos a%os despus de la #uerte de ,enno $i#ons2 escu c8 a un obispo #enonita predicando acerca de J-a clave anabap tista para la sana doctrina(B Ol di7o: -os anabaptistas descubrieron la clave para de3inir " #antener la sana doctrina( )llos descubrieron el J3iltro de la 8er#andad(B :inguna doctrina puede ser considerada bblica a #enos que pase por el 3iltro de la 8er#andad + blica( Por lo tanto2 todas las convicciones personales de
Ibde#( )n .//M2 dos a%os despus de que e6co#ulgara a )nrique :aelde #an " a gran parte de la congregacin de HraneVer2 " un a%o antes de e6co#ulgar a todos los anabaptistas del sur de 5le#ania " de $uiCa2 ,enno $i#ons le escribi a su cu%ado >e"n )des: JK482 #i 8er#ano >e"nL $i pudiera estar contigo aunque 3uese la #ita de un da " te pudie ra contar la tristeCa2 la pena " el dolor de #i coraCn2 " la pesada carga que llevo por causa del 3uturo de la iglesiaT $i el Iios ;odopoderoso no #e 8ubiera 3ortalecido en el pasado co#o a8ora lo 8ace2 8ubiera "a perdido la raCn( %o +a) ninguna otra cosa en la tierra que )o ame mCs que la Lglesia! sin em(argo en este respecto tam(in tengo que su rir gran dolor(B .. &(<( Xenger2 8ablando de ,enno $i#ons en la introduccin a sus obras co#pletas ($cottdale2 .?//!2 e6cla#a: JK)s correcto que la iglesia sea lla#ada 7enonitaLB <onsiderando los e3ectos desastrosos de la po sicin de ,enno $i#ons sobre el #ovi#iento anabaptista2 esa observa cin puede (irnica#ente! ser de#asiado correcta(
? .A

0A@

ben ser presentadas a la 8er#andad2 donde la sana doctri na se de3ine2 las )scrituras son interpretadas apropiada #ente " la verdad se puede descubrir( )s en su#isin a esta 8er#andad bblica que encontra#os la estabilidad doctrinalT Iios 8a encargado a la 8er#andad bblica que le traiga la +iblia al puebloT Que Iios nos a"ude entonces a rea3ir#ar nuestra entrega a la 8er#andad2 que es la base de nuestra 3e2 nuestra 3uente de estabilidad2 " el lugar del cual pode#os salir a evangeliCar( )l ser#n del obispo 3ue #u" bien presentado " e6pres lo que sin lugar a dudas ,enno $i#ons2 IirV P8ilips " -eenaerdt +ou =ens crean en los .//As( Pero no es la ense%anCa que engendr al #ovi#iento anabaptista( G cierta#ente no es lo que los anabaptis tas de $uiCa " del sur de 5le#ania crean( )l #ovi#iento anabap tista co#enC con la creencia de que la iglesia no 3ue lla#ada por Iios para Jtraerle la +iblia al pueblo2B que la verdad no se encuen tra en el consenso2 " que los concilios eclesi*sticos no tienen el de rec8o de interpretar o de3inir las ense%anCas de <risto( ,enno $i #ons2 en los pri#eros a%os de su #inisterio2 escribi: :uestro concilio es lo que est* escrito en las )scrituras((( :ada debe ser predicado en el reino de <risto2 salvo los #anda#ientos del >e"( :ada puede ser ense%ado en la casa de <risto2 e6cepto las Palabras del )sposo <risto( ;oda la casa debe gobernarse de acuerdo con Ol(.E Nna veC que esta ense%anCa ca#bi2 no pas #uc8o tie#po an tes de que tuvieranT

A;n ms problemas en <raneAer

Poco despus de la tr*gica divisin de .@@/2 que dividi a la #a"ora de los anabaptistas 8olandeses en Hrisianos " Hl#icos2 el grupo Hl#ico de HraneVer2 necesitaba una nueva casa de reunin( $u anciano2 ;o#*s +intgens2 a quien se le 8aba con3iado el dinero
.E

Iat Hunda#ent des <8ristel"cVen leersT ./0?(

0AF

de la 8er#andad2 co#pr 3eliC#ente una ganga( -os acreedores de un 8o#bre pobre borrac8o de la ciudad lo 8aban obligado a vender su casa al #e7or postor( )l borrac8o conoca a ;o#*s +intgens( -e o3reci venderle la casa por setecientos 3lorines2 pero para evitar la posibilidad de #e7ores postores2 8iCo que el recibo 3alsa#ente #ar cara oc8ocientos( ;o#*s +intgens no pens #uc8o en ese detalle( Iio el reporte a los otros #inistros2 sin guardar in3or#acin algu na2 " l esperaba que ellos estuvieran co#placidos( :o se sintieron nada co#placidos( Ie 8ec8o2 &acob Ueest2 &oost &ans " &acob +e rends se 8orroriCaron: JK<o#praste la casa de ese borrac8o sin ni siquiera 8ablar con sus acreedoresL G c#o pudiste aceptar un re cibo 3also?B ;an pronto co#o ;o#*s +intgens 3ue con3rontado con su error2 se arrepinti de todo coraCn( JPre3iero pagar el doble por la casa antes que usar #i dinero para ser piedra de tropieCo para nadie2B declar( Pero sus co#pa%eros #inistros no quedaron satis3ec8os( Iecidieron que tal 3alta de 7uicio en ;o#*s #ostraba que no es taba cuali3icado para ser #inistro2 " que deba de7ar su responsabi lidad( Pero #uc8os en la congregacin no estuvieron de acuerdo( Ii7eron: J;o#*s es un buen 8o#bre( Ie 8ec8o2 l es #*s consis tente en su vida diaria2 " trata con el pecado " la #undanalidad #*s 3ranca#ente que los otros #inistros(B )ra verdad( ;o#*s +intgens 8aba sido el #*s JconservadorB de los #inistros #enonitas 3l#icos( Pronto2 los #ie#bros Jconserva doresB de la congregacin se pusieron en su de3ensa2 #ientras que los JliberalesB apo"aron a sus oponentes( )n tres ocasiones2 co#i ts de ancianos de otras congregaciones (Haarle#2 [#sterda#2 Rroningen " otras partes! vinieron para a"udar a resolver la dispu ta( Pero no pudieron traer el con3licto a una conclusin " una veC #*s recurrieron a la e6co#unin para resolver sus di3erencias( 5#bos grupos se e6co#ulgaron " evitaron unos a otros( G la divisin se esparci por toda Holanda " el norte de 5le#ania( 5ntes de que pasaran #uc8os a%os2 pr*ctica#ente todas las iglesias #e

0AM

nonitas 3l#icas se 8aban dividido en dos grupos: el grupo conser vador Jco#prador de casaB " el liberal Janti co#pra de casa(B.0

Los problemas aumentan

5l volver los anabaptistas de Holanda todas sus energas 8acia i#poner " 8acer cu#plir su autoridad " sus reglas que pusieron unos sobre otros2 los perseguidores ta#bin se rela7aron en su per secucin( Para 3ines del siglo diecisis2 "a ni los catlicos ro#anos ni los protestantes te#an a los anabaptistas 8olandeses( )n veC de advertirle a la gente en contra de ellos2 e#peCaron a 8acer burla de sus tantas divisiones " reglas de #iras estrec8as( G era verdad( 5l perder su en3oque2 de seguir a <risto 8acia so #eterse a la autoridad de la 8er#andad2 las reglas se #ultiplicaron( <ada *rea de la vida2 desde la clase de 8erra#ientas " o3icios2 8asta el #odo e6acto de vestir: so#breros2 Capatos2 etc(2 3ue a3ectada por las reglas( )n ./M?2 ta#bin el grupo de los 3risianos (de -eenaerdt +ou=ens! se dividi en los ,arde 3rieDen " los :lappe 3rieDen (-os Hrisianos Iuros " los Hrisianos >ela7ados!( -os Hrisianos Iu ros2 que se consideraban la 'nica iglesia de <risto2 se dividieron pronto en los 6an 6aco(sgeDinden2.1 los 8+i-s-?erritsDvolk2 los "ieter-6elt-esvolk2 " en docenas de otros peque%os grupos " sub grupos(./ 5lgunos de los Hrisianos >ela7ados se unieron con el gru po de )nrique :aelde#an (los #enonitas Xaterlander!2 " otros se unieron a congregaciones anabaptistas en el ba7o >8ein( 5l #is#o tie#po2 los #enonitas 3l#icos (el grupo de IirV P8ilips! se divi dieron en los >ude 3lamingen " los Qac+te 3lamingen (Hl#icos 5ntiguos " Hl#icos -entos!2 " a#bos grupos despus se dividie
)stos no#bres desa3ortunados2 especial#ente el pri#ero2 quedaron en uso por un buen tie#po( <iento cincuenta a%os despus de ;o#*s +intgens2 un libro de estudios todava se lla#aba Li(ro de preguntas menonita@ como se usa en el compaJerismo de las iglesias ana(aptistas llamadas &ompradoras de &asa. .1 )ste grupo2 el de #a"or duracin de los grupos conservadores2 e6isti en la isla 8olandesa de 5#eland 8asta .M//( ./ Pieter &ansC ;s=icV2 el 8istoriador " autor2 3ue el lder de un grupo Hrisiano Iuro2 lla#ado 6an-"ietersDW-8Hisckvolk.
.0

0A?

ron en #uc8os #*s: los 3ermeulensvolk2 los 3incent de ,ondvolk2 el 8+omas :nepvolk2 " los de 6an-Evertsvolk2 por no#brar slo unos pocos( Pr*ctica#ente cada grupo Jentreg a $atan*sB al grupo del que sali2 " a su veC2 3ue Jentregado a $atan*sB por el grupo del que sa li( Ientro de treinta a%os despus de la #uerte de ,enno $i#ons2 la #a"ora de los anabaptistas 8olandeses "a 8aban sido e6co#ul gados tres o cuatro veces por otros anabaptistas que decan tener autoridad sobre ellos( )ntre las pocas e6cepciones2 se encuentran los ;ekommerde 3rieDen (Hrisianos Preocupados!2 que re8usaron e6co#ulgar al resto de los grupos2 " los :tilstaanders de Selandia2 que no se pusieron del lado de ning'n grupo2 pero que 3ueron Jen tregados a $atan*sB por todos los grupos( -uego2 lo que "a ter#in de aplastar al anabaptis#o 8olands 3ue la -a##erenVri7g8 (Rue rra de los <orderos2 que se desat en los .@/As( )#peC en la con gregacin 3l#ica (i- Wt Lam (Por el <ordero!2 en [#sterda#(

La guerra de los corderos

-a congregacin JPor el <orderoB escogi a Rele"n 5bra 8a#sC2 un #dico de E@ a%os de edad2 co#o #aestro de la Palabra en .@1M( Rele"n 8aba crecido en una congregacin :tilstaander en la isla de $c8ou=en Iuiveland en la provincia 8olandesa de Selan dia( Ie ni%o 3ue ense%ado a vestirse con #odestia2 a 8ablar con dis crecin " a vivir una vida 8u#ilde(.@ Ol no saba #uc8o acerca de
.@ -os :tilstaander de $c8ou=en Iuiveland2 que escribieron un libro en contra de to#ar parte en divisiones " en 7uicios severos2 trataban de seguir a <risto en la 3or#a en que vivan( Vivan en casas no adornadas " co#partan lo que tenan con los pobres( 4tro 7oven de esa congrega cin (a#igo de Rele"n " #*s o #enos de la #is#a edad! era Pedro <or nelio PlocV8o"( ,ientras que Rele"n estudiaba #edicina en -e"den2 Pe dro via7 a Inglaterra2 en donde escribi El &amino a la "aD " El &amino a la Ielicidad para los "o(res( )n .@@02 l " su esposa se 3ueron en barco con otras E/ 3a#ilias a :ueva Holanda2 donde se establecieron e6acta#ente en HoreVill2 en el ro Iela=are( Vivieron en co#unidad de bienes " se preocuparon por las necesidades sociales de los colonos 8o landeses " de los esclavos negros 8asta que la guerra 5nglo Holandesa

0.A

los otros anabaptistas en Holanda( $e enter de todo ello 8asta que 3ue a estudiar #edicina a la ciudad de -e"den( 5ll se cas con una se%orita #enonita de [#sterda# " se estableci all( Rele"n se puso co#o #eta uni3icar a los anabaptistas de [#s terda#( Pero #uc8os se le opusieron( $e ad8eran a sus con3esiones de 3e " a sus listas de reglas que los dividan( 5 Rele"n esto le dola #uc8o " despert varias preguntas en su #ente( )l .. de enero de .@/F2 present ante la congregacin JPor el <orderoB un escrito para que lo consideraran( )n su escrito " en sus conversaciones con los otros lderes2 l 8iCo estas preguntas: .( Hasta qu grado pueden los lderes e7ercer su autoridad sobre sus congregaciones? Pueden los lderes decidir in cluso lo que los #ie#bros de su congregacin deben cre er? E( Puede una congregacin o deno#inacin decir que es la 'nica iglesia de <risto? 0( Puede la autoridad de los lderes 8u#anos anular la au toridad de la conciencia? 1( Pueden las declaraciones de 3e o interpretacin ser con sideradas in3alibles? 5caso 8a" algo in3alible 3uera de las )scrituras #is#as? -as preguntas de Rele"n llegaron al coraCn de la congregacin JPor el <ordero(B )llos bien saban c#o viva Rele"n " lo que l ense%aba( :ing'n otro lder anabaptista en [#sterda# segua el e7e#plo de <risto co#o l lo 8aca( Pero varios de los lderes de [#sterda# vieron sus preguntas co#o una a#enaCa en contra del #ovi#iento #is#o( <onvocaron una gran reunin en -e"den2 invi tando a los lderes de Holanda " del norte de 5le#ania2 para venir a dialogar acerca de las preguntas de Rele"n( )scogieron a ;8iele #an &ansC van +rag8t2 el co#pilador del ,art"rs ,irror2 co#o #oderador(

los dispers( )llos 3ueron los pri#eros anabaptistas en establecerse en el nuevo #undo(

0..

)n la reunin2 Rele"n e6plic sus convicciones de que las )scri turas son una gua segura " de que todo 8o#bre necesita estudiarlas " seguirlas de #anera personal2 no slo de una #anera prescrita por la 8er#andad( Ol crea que toda verdad puede ser entendida por todos los que vienen a <risto " que aprenden de $us Palabras " de $u )7e#plo( Hinal#ente2 l crea que Iios nos 7uCgar*2 no tanto por lo que cree#os2 sino por lo que 8ace#os9 " que si con toda seriedad segui#os <risto2 nuestro estilo de vida " nuestras #etas co#unes nos traer*n 7untos en una 8er#andad ar#oniosa( Iespus de or esto2 los lderes anabaptistas 8olandeses sacudie ron sus cabeCas( J)ste 8o#bre est* des8aciendo la sana doctrina2B di7eron( J)st* ree#plaCando las posiciones de la iglesia por un e6 tra%o n3asis en el estilo de vida(B <uando Rele"n desa3i la autori dad de las con3esiones de 3e #enonitas2 #uc8os de los lderes que 8aban asistido a la reunin se levantaron " di7eron: J)stas con3e siones de 3e nos 8an llegado desde el tie#po de los #*rtires( Pre sentan una posicin bblica(B JPero no todos los #*rtires crean las #is#as cosas2B di7o Re le"n( JHasta ,enno $i#ons ca#bi algunas de sus creencias a lo largo del ca#ino(B Iespus de esto2 los lderes decidieron que Rele"n tendra que abandonar sus convicciones o ser silenciado( Ol entonces respondi con otra pregunta: JPuede una reunin de ancianos callar a un 8o#bre que 3ue escogido por la congregacin #is#a para guiarla? Qu no debera la congregacin #is#a callar al #inistro?B -a #a"ora de los #ie#bros de la congregacin Jpor el <orde roB no podan apo"ar la destitucin de Rele"n 5bra8a#sC( $aban que era un 8o#bre #u" piadoso2 irreprensible en su vida privada " un gran e7e#plo para todos los cre"entes( Pero algunas 3a#ilias adineradas que se ad8eran a la posicin conservadora2 se salieron de la congregacin ba7o el lideraCgo de $a#uel 5postool2 " 3unda ron otro grupo #enonita en [#sterda#2 que se e#peC a reunir en un lugar lla#ado de Son (el sol!( Para la a3liccin de Rele"n 5bra 8a#sC " el resto de la congregacin JPor el <orderoB con l2 la di visin se esparci r*pida#ente " en cinco a%os los anabaptistas de

0.E

all "a se 8aban dividido " reagrupado ba7o los no#bres de -a#is tein " Sonisten (los del <ordero " los del $ol!( )ntre los que se pusieron del lado de los -a#isten2 se 8allaba el re#anente de las 3lorecientes congregaciones anabaptistas de la parte ba7a del >8ein( PeroT

4u canto se desvaneci
Iespus de que decapitaron a ,atas $ervaes el s*bado 0A de 7unio de ./@/2 su co#pa%ero )nrique von Uru33t escribi un canto: ,i goCo en esta vida #e es quitado( He venido en angus tia " dolor( Por lo cual2 canto con un espritu triste2 " si no suena agradable2 te ruego que no te vuelvas contra #( )sdras dice que 8abr* una gran apostasa( K482 Iios2 el dolorL((( -os 7ustos su3ren persecucin en todo lugar( -a perversidad vence en todas partes( ,atar*n a los que en se%an la Palabra de Iios( 5 dnde #e puedo volver2 o82 Iios? )n el :o#bre del $e%or2 alCo #is o7os a los #on tes2 Kde donde viene #i socorroL.F $( -a persecucin les causaba dolor " pena a los anabaptistas( Pero 3ue una pena peque%a co#parada con la gran tristeCa de ver que se desintegraba la co#unidad del $e%or( Iespus de que ,enno $i#ons e6co#ulg a -a#bert Ura#er2 a Selis &acobs " a todos los anabaptistas suiCos " ale#anes del sur en .//?2 el #ovi#iento anabaptista entr en un tie#po de con3u sin " des#a"o( -o que S=inglio2 -utero " el papa no pudieron lo grar por la 3uerCa2 el abuso terrible de la autoridad de la 8er#an dad2 logr en el espacio de unos pocos a%os( )n el norte2 el #ovi#iento se dividi2 co#o "a vi#os2 en doce nas de 3rag#entos que peleaban unos contra otros( )n el sur2 #u c8os se desani#aron " apostataron( ,iles de anabaptistas2 inclu "endo a la #a"ora de las partes ba7as del >8ein( $e rindieron " se unieron a las iglesias estatales( )ntre los que s quedaron (princi pal#ente en las *reas rurales de Hrancia " $uiCa!2 &acob 5#*n in
.F

Aus(und2 E1(

0.0

trodu7o la #is#a ense%anCa desastrosa( -uego2 el orgulloso espritu de Jnosotros so#os los que tene#os la verdadB " Jseguir a <risto signi3ica so#eterse a nosotrosB 3ue llevado por lo que qued de los a#is82 #enonitas " 8utteritas a )stados Nnidos2 slo para reprodu cirse all al ciento por uno( <uatrocientos cincuenta a%os despus2 ,Znc8en Rladbac8 to dava es una ciudad de canto( Pero a8ora su #'sica es Pock and Poll " PeggaeT " los cantos de los que siguen a <risto son pr*cti ca#ente desconocidos( -a congregacin anabaptista de ,Znc8en Rladbac8 #uri en .@/1(

0.1

25 Lo que pas posteriormente

5l principio de este libro2 co#para#os a los anabaptistas con $ansn( )n los captulos subsecuentes vi#os la gran 3uerCa por #e dio de la cual pasaron sus pruebas( Pero vi#os ta#bin los errores que co#etieron " c#o2 en #enos de cien a%os2 la gran 3uerCa que tenan se les 3ue " su #ovi#iento e#peC a #arc8itarse( 5 #ediados de los ./AAs2 la re3or#a europea se 8aba acabado de3initiva#ente( Nlrico S=inglio2 peleado con -utero e incapaC de conseguir a"uda de )strasburgo2 se volvi al re" de Hrancia " al Iuque de Venecia2 para ver si lo a"udaban( Pero nadie respondi " las tropas catlicas de los Jcantones del bosqueB de $uiCa2 atacaron S'ric8( )n la batalla de Uappel2 al sur de la ciudad2 S=inglio #uri aga rrado de su espada el .. de octubre de ./0.( )n ./102 $ebasti*n HranV #uri solo en +asilea( )l .M de 3ebrero de ./1@2 #uri ,artn -utero( Por varios a%os "a2 8aba estado a#enaCando con abandonar la ciudad de Xitten berg2 que l lla# una J#adriguera de ladrones2 prostitutas2 " pi llos(B )n3er#o de reu#atis#o2 se 8aba vuelto un vie7o #al8u#ora do( )staba eno7ado con su iglesia protestante por vivir vidas i#p as2 " eno7ado con el resto (catlicos " anabaptistas! por oponrsele( Pas sus 'lti#os #eses escribiendo los libros &ontra los ana(aptistas2 &ontra los -udos2 " &ontra el papado de Poma! undado por el 4ia(lo( Iespus de un via7e en #edio de la nieve a )isleben2 para poner 3in a una disputa entre los condes de ,ans3eld2 -utero se en3er# " #uri en la noc8e( )l re" )nrique VIII2 re3or#ador " 3undador de la iglesia de In glaterra2 #uri en -ondres el EM de enero de ./1F( :o #uc8o antes de eso2 8aba #andado decapitar a <atalina Ho=ard2 su reina de veinte a%os " casi 'lti#a esposa (de seis!(

0./

<uatro a%os despus2 ,artn +ucer2 el re3or#ador de )stras burgo2 ta#bin #uri en Inglaterra( $us 'lti#os a%os estuvieron llenos de esc*ndalos #orales " de contiendas( Helipe de Hesse2 el prncipe ale#*n protector de la Iglesia protestante (para quien Pe dro >ide#an escribi su con3esin de 3e! tena #uc8os proble#as #atri#oniales( ,artn +ucer2 usando el 5ntiguo ;esta#ento2 3inal #ente convenci a -utero " a ,elanc8ton de que Helipe poda tener dos esposas( Pero los tres re3or#adores #intieron acerca de ello " slo tra7eron reproc8e slo s #is#os( -uego2 ba7o las rdenes del )#perador <arlos V del $acro I#perio >o#ano2 ,artn +ucer ide un plan para reunir a los protestantes de nuevo con la Iglesia <atlica >o#ana( $us es3uerCos 3allaron " su intento 3racas( Per di a#igos de a#bos bandos " 3inal#ente 3ue e6pulsado de )stras burgo( )n .//@2 Pedro >ide#an. #uri le7os en las #onta%as carpacia nas de )slovaquia( G poco despus de navidad2 Peregrino ,arpecV #uri en 5ugsburgo2 +aviera( 5ntes de su #uerte2 8iCo un 'lti#o via7e recorriendo XYrtte#berg2 )strasburgo2 $anVt Rallen2 los 5l pes " 5ustria( )n todo lugar a donde 3ue2 encontr grupos anabap tistas contendiendo unos con otros2 e6co#ulg*ndose " evit*ndose unos a otros( -es rog a los 8er#anos que no e6co#ulgaran tan r* pida#ente " que no 8icieran reglas acerca de c#o vivir en co#uni dad de bienes( Pero slo unos pocos prestaron atencin( -uego2 el 0. de enero de ./@.2 ,enno $i#ons #uri en XYs ten3elde2 Holstein2 viudo2 #inusv*lido2 con artritis " grande#ente desilusionado ante su dividida iglesia( ;res a%os despus2 #uri &uan <alvino en Rnova( -os 'lti#os a%os de <alvino se di3icultaron bastante( &erni#o +olsec2 un #ie#bro in3lu"ente de su iglesia2 se le opuso en p'blico2 dicindole que su doctrina de la predestinacin converta a Iios en el autor de la #aldad( <alvino lo desterr " luego que# a otro oponente su"o en la estaca2 a ,iguel $ervetus( )l cristianis#o re3or#ado de <al vino "a se 8aba dispersado por toda Hrancia2 pero sus seguidores
. 5ntes de su #uerte2 Pedro >ide#an escribi el 8i#no: J<o#pleta #ente libres2 &es's nos 8a desatado del poder de la #uerte " de $atan*s(B

0.@

lo avergonCaron en ./@A2 tratando de secuestrar a un re" de dieci sis a%os (el re" Hrancis II2 8i7o de <atalina de ,dici " esposo de ,ara $tuart2 reina de )scocia!( )ste incidente2 entre otros2 provo c una guerra de treinta " seis a%os entre la iglesia de <alvino " los catlicos ro#anos( &uan <alvino2 en3er#o " a3ligido por la guerra (que l apo"!2 #uri antes de que los protestantes su3rieran la gran derrota en la #asacre de +artolo#( IirV P8ilips #uri en Het Halder2 Hrisia2 en #arCo de ./@M( )6 co#ulgado por -eenaerdt +ou=ens " por la iglesia #enonita de Hrisia2 di7o que "a no se preocupaba porque l "a no los considera ba iglesia ni 8i7os de Iios( Raspar +arait#ic8el2 Pedro Xalbot -eopoldo $c8arnsc8lager2 Nlrico $tadler " el resto de los anabaptistas citados en este libro #urieron antes del 3in del siglo diecisis( Para entonces la situacin en )uropa " el resto del #undo co #enC a ca#biar( -a )spa%a <atlica " sus aliados Habsburgo es taban llenando sus co3res con oro del :uevo ,undo( -as cuestio nes de religin to#aron un lugar secundario puesto que estaban surgiendo cosas #uc8o #*s grandes " e#ocionantes co#o la con quista " el co#ercio( Inglaterra " Holanda se volvieron potencias( -os turcos oto#anos seguan avanCando 8acia el sur(

8u$endo de la persecucin
5l ca#biar el en3oque de atencin en )uropa2 los anabaptistas se dividieron en #uc8os grupos #u" peque%os2 " el n'#ero de ana baptistas declin r*pida#ente( )l #undo de7 de te#erles " en veC de e7ecuciones p'blicas2 la persecucin se redu7o a #ultas " casti gos por el estilo( )n el sur de 5le#ania los 7esuitas siguieron adelante tranquila #ente con la contrarre3or#a2 8asta que no sola#ente los protestan tes2 sino que ta#bin pr*ctica#ente todos los anabaptistas de la re gin regresaron al catolicis#o ro#ano( )n los valles de $uiCa los anabaptistas se re3ugiaron en tres Jbolsas de seguridadB: las #onta %as Horgen al oeste del lago S'ric82 la regin &ura2 " el Palatinado( )n Holanda2 los anabaptistas obtuvieron tolerancia religiosa2 slo

0.F

tenan que pagar i#puestos especiales " construir sus casas de reu nin detr*s de edi3icios2 para que no se vieran( )n este aisla#iento prosperaron econ#ica#ente " varios de ellos llegaron a ser ban queros2 co#erciantes " balleneros( Para #ediados de los .@AAs2 "a eran due%os de acciones i#portantes de la <o#pa%a Holandesa del )ste de la India(

8u$endo de 4uiza
-o que ocurri con los anabaptistas es una 8istoria larga " co# plicada( -a ilustrar slo contando acerca de #i propia 3a#ilia (HuberDHoover!2 que 8u" de $uiCa( <ualquier otra persona que descienda de los anabaptistas2 puede 8acer lo #is#o2 puesto que ocurri #*s o #enos lo #is#o con todas las 3a#ilias anabaptistas( ,is ancestros Huber se convirtieron en la pri#era ola del aviva #iento anabaptista en )uropa central( -os protestantes e7ecutaron a Nlrico Huber de $ignau en +ern2 en ./0M( &o8annes Huber2 un Ca patero de +raunZVen2 3ue arrestado en ./1E en Xasserburgo2 +a viera( Hue atado a la estaca2 " estaba consciente todava despus de que el 3uego 8aba que#ado su barba " cabello( )l #agistrado que presida le o3reci que poda retractarse e ir de vuelta con su 3a#i lia( Pero l re8us " #uri( -os Huber siguieron siendo anabaptistas( <asi al 3inal del siglo diecisis2 cuando #iles apostataron2 ellos guardaron la 3e2 pero ten an #iedo de los 89u er-9ger " se 3ueron a los 5lpes( 5lgunos esco gieron irse a las alturas nevadas de Horgerberg2 varios #iles de pies sobre el lago S'ric8( )vitaban ba7ar a la #onta%a( 5#igos de ellos2 les 8acan 3avor de encargarse de sus asuntos o ser inter#e diarios en sus negocios( Pero sus dos predicadores2 Hans " Heini -andisE2 3ueron apre8endidos en ./M?( Iiecinueve a%os despus Hans -andis " el di*cono &acob Isler 3ueron arrestados otra veC "
E Hans -andis2 anciano de la congregacin anabaptista en Horgen2 " el 'lti#o #*rtir en $uiCa2 es el ancestro de un gran n'#ero de #enoni tas de apellido -andis2 que actual#ente viven en Penns"lvania2 4ntario " Virginia(

0.M

escaparon( )n ese tie#po2 cerca de cuarenta anabaptistas se reun an en los bosques " graneros para tener cultos secretos en el *rea de Horgen( )n .@.0 Hans " &acob 7unto con otros cuatro varones 3ueron arrestados " tuvieron que en3rentar el destierro o la esclavitud( 5l gunos de ellos escaparon " 8u"eron de la prisin de $olot8urn a su casa otra veC( -uego los 8o#bres de S=inglio apre8endieron a Hans -andis otra veC " 3inal#ente lo decapitaron el E? de septie# bre de .@.1( )n .@0F2 el gobierno de S'ric8 arrest a todos los que pudieron de la congregacin de Horgen en una gran Jredada anabaptista(B <on3iscaron sus propiedades " pusieron a todos en S'ric8 8asta .@1A( Hans Huber 3ue arrestado otra veC en .@/1( -uego todos se 3ueron " la iglesia de Horgen desapareci( 4tras congregaciones suiCas 8ostigadas por los descendientes de S=inglio per#anecieron escondidas en otras regiones #*s ale7adas( Pero eventual#ente todos los anabaptistas que re8usaron con3or #arse a la iglesia estatal escaparon a 5lsacia2 el Uurp3alsC2 o a Ho landa " )stados Nnidos( -os 'lti#os anabaptistas no con3or#istas en abandonar $uiCa 3ueron los de $onnenberg( -a congregacin de $onnenberg2 escondida en las #onta%as de &ura2 e6isti por siglos en aisla#iento2 cultivando tierra no #u" 3r til con poca agua( <on3eccionaban su propia ropa " construan sus propios graneros en lugares secretos2 especial#ente para sus reu niones( )n el invierno la congregacin se reuna en cuartos en el piso de arriba en las casas de los #ie#bros( 5ll cantaban del Aus(und! co#an sopa de c8c8aro " to#aban ca3 con lec8e( )n los .MAAs2 todos sus #ie#bros conservadores se 3ueron a Uidron2 48io( -os anabaptistas que se quedaron en $uiCa de7aron de evangeli Car " de 8acer proslitos( 5ceptaron el servicio #ilitar no co#ba tiente2 " la 'lti#a congregacin en )##ental2 decidi unirse a la Iglesia >e3or#ada $uiCa en .?1F slo para no pagar i#puestos(

0.?

8u$endo de Alemania
&acob Huber 8u" de $uiCa a 5le#ania en los .@AAs( 5ll se es tableci con su 3a#ilia( )l #ovi#iento anabaptista 8aba pasado por all doscientos a%os atr*s( Pero la persecucin " la Ruerra de los ;reinta 5%os "a casi lo 8aban e6tinguido( -a guerra 8aba de vastado la tierra( -os gobernantes2 an8elando restablecerse2 invita ron a los anabaptistas a que se establecieran all( Iecidieron tole rarlos por causa de su industriosidad " arduo traba7o2 a pesar de que antes los 8aban #atado( -os anabaptistas #ostraron su grati tud para con ellos a travs de no 8acer de su 3e algo co#o un espec t*culo tan p'blico co#o antes( -os in#igrantes de $uiCa se concentraron en el Uurp3alsC( <ien tos " cientos e#igraron2 3a#ilias grandes con bebs " con carga en sus espaldas " algunos que se burlaban de dor#ir en ca#as " dor #an en pilas de pa7a en el piso( -os 8o#bres llegaron con sus ro pas oscuras " con sus barbas Janabaptistas(B $us #u7eres2 con ve los negros colgantes2 slo 8ablaban el dialecto de las #onta%as de $uiCa( Pero no les 3ue bien( Helipe Xil8el#2 el que 8aba invitado a los anabaptistas2 8u" de una invasin 3rancesa " #uri en Viena( $u 8i7o era un catlico estricto " de#and grandes J8onorarios de pro teccinB de parte de los suiCos( )ntonces llegaron las noticias de los )stados Nnidos de Xillia# Penn2 donde la gente poda vivir en los bosques libre#ente( Para los anabaptistas2 tal lugar pareca de#a siado bueno co#o para ser verdad2 un lugar casi tan deseable co#o el cielo( Para la pri#avera de .F.F2 trescientos de ellos se e#barca ron en >otterda# con ru#bo a Hiladel3ia( )ntre ellos se encontraba &acob Huber2 #i ancestro2 con su 8i7o Nlrico " 3a#ilia( -os Huber se establecieron en el <ondado de -ancaster2 Penns"lvania( 5ll traba7aron #u" duro( :adie los #olestaba( $e reunan en casas de #adera para cantar 8i#nos del Aus(und " sus proble#as de )uropa se volvieron una le"enda en las #entes de sus 8i7os #ientras que se rela7aban en ese nuevo lugar de prosperidad( )n )stados Nnidos2 los anabaptistas de7aron de lla#arse :c+HeiDer ;r<der (Her#anos $uiCos! " adoptaron el no#bre J#enoni

0EA

tas(B <on la persecucin 3uera de su situacin e i#agen #ental2 con dinero en sus bolsas2 " con grandes " vastos terrenos a su no#bre2 conservaron algunas 3or#as anabaptistas( Pero su celo de traer a otros a <risto se apag " se contentaron con ser los callados " cal #ados sobre la tierra( 5un as2 les 3ue un poco #e7or que a los que se quedaron en )u ropa( )n 5le#ania2 los anabaptistas no slo perdieron su celo por evangeliCar( ;a#bin perdieron su separacin del #undo " su no resistencia( )n la Pri#era Ruerra ,undial2 unos pocos 7venes #e nonitas optaron por el servicio #ilitar no co#batiente( Pero en la $egunda Ruerra ,undial2 apo"aron a Hitler de todo coraCn(

8u$endo de la democracia
-a Ruerra >evolucionaria de ))NN vino sobre #is ancestros Huber que se 8allaban c#oda#ente establecidos en Xest ,an c8ester ;o=ns8ip2 condado de GorV2 Penns"lvania( )l 8i7o de &acob Huber2 Nlrico Huber2 se cas con +*rbara $c8enV " co#pr un te rreno all( Pero los Huber no con3iaban en el nuevo gobierno de los )stados Nnidos( ;e#an que podan perder sus privilegios " su li bertad religiosa( )ntonces &acob Huber " su 8i7o Iavid via7aron a caballo a <anad*( <ruCaron el ro :i*gara " avanCaron por la ori lla del -ago )rie por tierras Iroqus por territorio virgen2 8asta lle gar a un *rea de *rboles de arce con #uc8os brotes de agua( Hir#a ron las escrituras que les otorgaban E2/AA acres de propiedad a la orilla del lago en a#bos lados de $ton" <reeV entre $elVirV " 4nta rio( Ios a%os despus2 &acob Huber2 con seis 8i7os casados " tres 8i7as casadas2 lleg para establecerse all co#o su 8ogar( -e7os de $uiCa " le7os de la visin de &o8annes Huber2 que no se rendira ante la estaca2 los Huber 3ueron los pri#eros pobladores en esta parte de :orte 5#rica( -os registros locales dicen que se 8a llaban entre Jlos #*s respetados " sustanciales caballeros del <on dado de Haldi#and(B &acob Huber #uri en .M.A a la edad de oc8enta " un a%os( -o sepultaron detr*s de la peque%a casa de reunin #enonita co#o Hoover ()l no#bre Huber se anglic co#o Hoover!(

0E.

La .uida de la antigua orden

-os anabaptistas2 a8ora respetados en veC de perseguidos2 a8ora #e7orando la econo#a del #undo en veC de poner al #undo de ca beCa2 aprendieron a ser Jla gente agradableB entre sus vecinos in dios e ingleses( -e gustaban al #undo2 " no pas #uc8o tie#po an tes de que el #undo les gustara a ellos ta#bin( )l 8i7o de &acob2 Iavid Huber2 se ena#or de )lisabet8 +rec82 una in#igrante catlica( )lla se uni a los #enonitas slo para ca sarse con l " 3ue la #adre de once 8i7os( &acob 3ue el di*cono en .M0M " vivi con su 3a#ilia en la pri#era casa de los Huber2 8ec8a de troncos " tablas taladas a #ano( $u cuarto 8i7o2 Peter Hoover (#i bisabuelo!2 3ue uno de los pocos descendientes que per#aneci #enonita( Ie 8ec8o2 Peter Hoover no slo per#aneci #enonita( $e con virti en un #enonita de la 5ntigua 4rden2 es decir2 un guardi*n de lo poco que 8aba por rescatar de la tradicin anabaptista: el idio#a ale#*n2 las reuniones sencillas2 " la ropa #odesta( )sto ocurri as: Pedro tena una peque%a barca( $e la dieron dos 7venes que 8u"e ron para escapar del servicio #ilitar durante la Ruerra <ivil( Peter a#aba navegar en su barca( ;a#bin a#aba cantar " tocar el vio ln 3urtiva#ente 8asta que su pap* se lo que#( 5de#*s a#aba bailar2 8asta que un da 3ue a la casa de su vecino( Por la ventana2 vio antes de entrar lo que le parecan de#onios saltando " dando volteretas en el baile( $e volvi2 se 3ue a casa " decidi #e7or Jque darse #enonita sencillo(B Varios a%os despus se cas con ,ara Xide#an de la colonia #enonita de GorV del norte (a8ora ;oronto!( Peter " ,ara no lle vaban #uc8o tie#po de casados cuando el JRran Iesperta#ientoB de I(-( ,ood" dio con #petu en la iglesia #enonita( Ie pronto2 varias innovaciones co#o las reuniones de oracin2 las reuniones de aviva#iento2 el #ovi#iento de la te#perancia2 los ca#pa#entos " picnics de la iglesia2 la ropa lu7osa2 la poltica2 las sociedades #i sioneras e6tran7eras2 " #uc8o #*s2 a#enaCaban con absorber a su peque%a " tranquila iglesia en la orilla del ro( Peter " ,ara enton ces rec8aCaron su #e#bresa " e#peCaron a reunirse con otras 3a

0EE

#ilias para llegar a ser una congregacin ,enonita del 5ntiguo 4r den( Hree#an >itten8ouse 3ue su obispo( :o es que Peter se opu siera a una espiritualidad #a"or( $e opona a la prdida repentina de lo que l pensaba que era la tradicin cristiana de sus anteceso res: la 3e del 5usbund " del ,art"rs ,irror( J&e #e8r gele8rt2 7e #e8r verVe8rt2B (J)ntre #*s preparado2 #*s perversoB! era una de sus 3rases 3avoritas( 5s que en veC de ir a la )scuela Io#inical " a las reuniones de aviva#iento2 l constru" un nuevo granero2 una nueva casa de ladrillo ro7o2 " una nueva casa de reunin en su gran 7a( -a lla#aron la Iglesia ,enonita >ain8a#(

8u$endo de la urbanizacin
-os #enonitas de la 5ntigua 4rden en el lago )rie no duraron #uc8o tie#po( -as grandes ciudades estaban #u" cerca( -os tea tros " los salones de baile eran de#asiado atractivos( G con la lle gada del auto#vil2 todas las gran7as que se 8allaban a la orilla del lago2 llegaron a ser pla"as " parques de 7uego( -a 8i7a #a"or de Peter2 5#elia Hoover02 se qued soltera por #uc8os a%os( ,arga ret " )lisabet8 #urieron( <8arit" Hoover se cas con un J8o#bre del #undo(B $lo 5na ,ara " ,enno2 el 8i7o #enor de Peter2 8a llaron pare7as " tuvieron 8i7os que per#anecieron dentro de la tradi cin anabaptista (,ara 5na Hoover HelVa " uno de sus 8i7os2 un varn soltero2 3ueron los 'lti#os #enonitas de la 5ntigua 4rden en el *rea!( Peter " ,ara2 7unto con otros pocos2 inclu"endo a su 8i7o ,en no2 se 3ueron al <ondado de Xaterloo en 4ntario en los .?EAs2 para J8uir del #undo(B -os 3a#iliares que de7aron atr*s en el *rea de >ain8a#2 gradual#ente se con3or#aron a la sociedad canadien se alrededor de ellos( )n .?F? asisti#os a una reunin 3a#iliar en la casa de reunin #enonita en la gran7a de #is abuelos( Nn #inistro protestante (un
0 <uando 5#elia 3inal#ente se cas2 lleg a ser la esposa de ,enno $auder2 el publicador independiente de La 7isin "ro tica Elmira. ;uvieron un 8i7o adoptivo de >usia(

0E0

descendiente Hoover! de ;ona=anda2 :ueva GorV2 tuvo la c8arla principal( Nsando un acrstico2 8abl acerca de nuestra 3a#ilia: H ospitable :eig8bours (Vecinos 8ospitalarios! O pportunistic business#en (Ho#bres de negocios oportunis tas! O riginal $ettlers (<oloniCadores originales! V entureso#e pioneers (Pioneros arriesgados! E nergetic 3ar#ers (Rran7eros vigorosos! R eligious plains3olV (Rente religiosa sencilla! 4"endo al descendiente de &acob Huber2 vestido con 7eans " con una ca#iseta detr*s del p'lpito2 #e #aravill de qu tan bien resu #i la suerte de los anabaptistas en -os )stados Nnidos: la religin en 'lti#o lugar2 " eso2 slo consistente en Jser sencillos(B -uego otro 3a#iliar cant J+a7o $us 5lasB " tra7eron del stano la gran +iblia Huber cubierta de #adera( ,e pidieron que le"era de ella( :inguno de #is 3a#iliares en esa reunin (salvo #i propia 3a#ilia! entendi el te6to ale#*n que le( Pero cuando ter#in2 8ubo un gran aplauso( 5de#*s de #i #adre2 la se%ora -anson &ones (de los Her#anos en <risto! era la 'nica #u7er con un velo sobre su cabeCa en esa reunin( ,ar" &ones2 un al#a 3iel2 no slo usaba un velo2 sino ta# bin una gorra negra sobre ella2 atada deba7o de su barbilla( Ies pus de 8ablar con ella2 conoc al nuevo 8o#bre de una de #is pri #as( $e 8aba divorciado del pri#ero( Haba crecido en la gran7a cerca del lago( 58ora usaba un vestido de slo dos pieCas: una blu sa cortada que de7aba ver varias pulgadas de est#ago entre esta " su otra pieCa de ropa: sus Js8ortsB( -a 'lti#a veC que visit >ain8a# antes de #udar#e a -atinoa #rica2 3ue en .?M.( Haba nieve sobre el ce#enterio( 4"endo a la #'sica del olea7e2 #e par por un tie#po 3rente a la tu#ba de &a cob Huber( $u bisabuelo2 ta#bin lla#ado &acob2 8u" de $uiCa en los .@?As( -os bisabuelos de ese &acob Huber eran anabaptistas que 3ueron que#ados en la estaca " que 7a#*s negaran su 3e( -ue

0E1

go #ane72 pasando por la gran7a 5()( Hoover " por varias c8oci tas2 en quietud en la nieve(

La .uida de la gente sencilla

Iespus de llegar al <ondado de Xaterloo2 #is abuelos Hoover se unieron a la ra#a #*s tradicional de los #enonitas del 5ntiguo 4rden: el grupo de Iavid ,artin( )l obispo2 quien estaba en contra de puertas re3le7antes2 ba%os dentro de la casa2 " graneros pintados2 re8us co#prar se#illas del oeste de <anad* despus de enterarse de que era cosec8ada con #*quina( )n los .?/As2 el grupo de Iavid ,artin se dividi( ,enno Hoo ver " varios de sus 8i7os casados (inclu"endo a #is padres 5nson " $ara Hoover! salieron de ese grupo " establecieron uno nuevo( -o lla#aron JIglesia ,enonita 4rtodo6a(B )llos constru"eron una nueva casa de reunin " eran todava #*s conservadores que el grupo de donde salieron( ,enno Hoover plant *rboles de arce al rededor de la casa de reunin2 pero algunos 8er#anos preocupados le a#onestaron en contra de ello2 dicindole que slo las iglesias #undanas 8acan eso( 5s que quit esos *rboles " plant los acos tu#brados de pcea( )ventual#ente2 lo sepulta#os entre esos *rbo les( )ntre los #enonitas ortodo6os aprend la lengua " la 8istoria de los anabaptistas2 " #e 3a#iliaric con sus escritos( -legu al arre penti#iento " la 3e entre ellos( Pero al buscar ser bautiCado siendo adolescente2 tuve que salir e ir a un grupo #enonita #*s progresi vo(

&El fin de la .uida'

Varios a%os despus de de7arlos2 regres con dos a#igos para visitar la iglesia #enonita ortodo6a( $us 7venes se 8aban reunido cerca de -in=ood2 4ntario( Varias carretas de acero se 8aban abierto ca#ino a la 3uerCa a travs de la pro3unda nieve por la vere da( Rorros " reboCos "acan a#ontonados en una #esa en la casa de lavado( Vidrios bordeados con ala#bres2 3uego en la cocinita de

0E/

#adera2 ventanas sin cortinas " un calendario con su i#agen corta daT todo en la cocina rodeado por rostros sole#nes pareca #i 8o gar( Wie ge+tWs' nos di7eron2 al saludarnos t#ida#ente2 no es perando una respuesta( Nnos pocos de #is 3a#iliares #e saludaron cautelosa#ente2 pero la #a"ora de ellos no tena nada que decir( -uego2 de regreso2 de7a#os atr*s la vereda nevada " estrec8a2 la tierra de labor2 los ca#inos sinuosos " los bosques negros del <on dado de Xaterloo2 para unirnos al pesado tr*nsito en la carretera ,ac Ionald <artier para ;oronto( 5 #inutos de las curvas de la carretera " Cu#bando nuestras llantas sobre el concreto canadiense2 llega#os a la Iglesia ,enonita Xide#an( Hundada por #is ancestros Xide#an (anabaptistas de +aden XYrtte#berg2 al sur de 5le#ania!2 sta es una de las con gregaciones del sureste de 4ntario que las ciudades grandes a#ena Can con 8undir( ,enos de la #itad de las bancas estaban llenas( $e vean rostros arrugados " pasos ta#baleantesT casi todos eran vie7os( -os peque%os velos cubran el cabello plateado de algunas pocas ancianas( Por aqu " por all* vi Jvestidos de capaB " Jsacos sencillos(B -a gran7a de #is abuelos que se 8allaba por all se 8aba convertido en un ca#po de gol3( -a casa de reunin de 5l#ira en esa gran7a 3ue 3*cil de conseguir( 4tra casa de reunin2 5ltona2 es taba all antes2 con las ventanas rotas2 abandonada " luego prepara da para ser el aeropuerto #*s grande de <anad*( )sa noc8e 8abl en la iglesia Xide#ancon con un 7oven de ;o ronto( )staba #u" e#ocionado por su recent JconversinB " #e peda detalles acerca de los anabaptistas( ,e cont que 8aba llega do a la iglesia por #edio de su novia en la Nniversidad( )lla2 su no via JanabaptistaB tena el cabello corto2 usaba pantalones " 7o"as2 " l poda #antener su braCo alrededor de ella durante el servicio( Nna 8er#ana de la congregacin 8iCo varios co#entarios co#o la pri#era pastora #enonita en 4ntario( 5nabaptistas( K5nabaptistas?L ,e sent en el asiento de atr*s del coc8e2 pensando pro3unda#ente #ientras nos diriga#os a ;o ronto esa noc8e( 5nabaptistas2 tal veC algunos de no#bre2 " algu nos en la 3or#a2 peroT anabaptistas de espritu? Hu"endo del #undo2 8u"endo de las ciudades2 8u"endo de peligros reales o i#a

0E@

ginarios2 8u"endo de las #odas2 otros 8u"endo del legalis#o #uer to2 8u"endo "a por #iles de a%os2 pero triste#ente alcanCados por todo aquello de lo que 8u"en( )n la pared de #i o3icina tengo un gr*3ico de #is ancestros2 tra Cando #i *rbol genealgico 8acia $uiCa2 Holanda " 5le#ania del sur( Ieba7o de ese gr*3ico se 8allan dos 3otogra3as: una de una casa de reunin de los #enonitas del 5ntiguo 4rden2 " una de una reunin 3a#iliar cerca del lago en 4ntario( )sas 3otos duelen( Iuelen co#o las noticias que llegan a <osta >ica: J4ste que Paul " +ett" de7aron los #enonitas?((( :at*n se 3ue de la casa " entr a la NniversidadT ;odos los 8i7os de &aVe a8ora pertenecen a esta secta(B Ha#iliares2 a#igos2 JconvertidosB que alg'n da estaban 3eliC#ente entre nosotros2 7venes con los que 3ui a la )scuela +blica2 uno por uno se van( )l #ovi#iento ana baptista "a no puede #antenerlos all( $e van " duele porque casi nadie regresa cuando se va( :o pienso que el dolor es personal( Go #is#o "a no so" parte de un grupo #enonita tradicional( ,*s bien2 #e duele por aquellos que pierden sus distintivos anabaptistas " se van al #undo( He vis to a la #a"ora de #is a#igos " parientes que de7an sus tradiciones anabaptistas to#ar tradiciones in3eriores de una sociedad con valo res torcidos( :o2 no volva#os( KVa"a#os adelante con <ristoL Ie7e#os atr*s todo " prosiga#os a la #eta del supre#o lla#a#iento en <risto &e s's( Iios nos 8a lla#ado al cielo en &es's: a un nuevo cielo " una nueva tierra donde #ora la 7usticia( 5ntes de ser decapitado en UZln a# >8ein en .//F2 ;o#*s von I#broic8 de7 este testi#onio: )sto" dispuesto " listo2 tanto para vivir2 co#o para #o rir( :o #e i#porta lo que #e pase( Iios no #e abando nar*( ,e siento consolado " ani#ado "a aqu en la ;ie rra( Iios #e da su seguridad a#istosa " #is 8er#anos ani#an #i coraCn(

0EF

-a espada2 el agua2 el 3uego2 cualquier criatura que ven ga2 no #e ate#oriCa( :ing'n 8o#bre ni ning'n otro ser podr* ale7ar#e de Iios( )spero quedar#e con lo que 8e escogido desde el principio( ;oda la persecucin de este #undo no podr* separar#e de Iios(1 ;o#*s von I#broic8 era un #ensa7ero anabaptista " siervo de la Palabra( Ol predic2 bautiC " estableci nuevas congregaciones( )scribi siete epstolas " una de las con3esiones de 3e anabaptistas #*s usadas( <uando lo decapitaron2 tena E/ a%os( :os atreve#os a entregarnos a <risto co#o l lo 8iCo? $i lo 8ace#os2 el cristianis#o estallar* entre nosotros otra veC(

Aus(und! E0:EA E.(

0EM

26 *u de +me,sleid
)ste libro2 con #uc8as citas de gente en peligro2 en prisin2 en la 3ila para ser #uertos2 no 3ue escrito para el placer de nadie( Hue escrito en proble#a " turbacin2 tal veC incluso para a3ligir a los que lo lean2 porque es en #edio de las tribulaciones " de la a3liccin de espritu que es posible tropeCar en el tan proble#*tico2 angosto " casi desconocido ca#ino que lleva a la vida eterna( )l ca#ino a la vida es tan di3erente de lo que espera#os que #uc8os de nosotros no lo reconoce#os cuando apenas lo ve#os( )s Jirracional#enteB estrec8o2 duro " rasposo( -a cruC es Jirracional #enteB pesada " #uc8o #*s di3cil de cargar de lo que nos pudira #os 8aber i#aginado( <asi toda la gente que conoce#os (incluso la gente JrespetableB " JbalanceadaB! se opone a ella( Pero en la pro 3undidad de los proble#as que nos trae el cargarla2 llega#os a Jco nocer a <risto2 " la participacin de sus padeci#ientos2B " en cono cerle2 descubri#os la vida eterna( Han pasado casi "a cinco siglos desde que nuestros pri#eros antepasados anabaptistas salieron de las iglesias estatales( KHe#os sobrevividoL ;odava trata#os de vestirnos2 8ablar " vivir co#o anabaptistas2 pero lo que nos 8a llegado del tie#po de nuestros an cestros no es #uc8o( <o#o nuestros ancestros re3ugiados2 llegando a Hiladel3ia o a +uenos 5ires2 nos 8alla#os entre el equipa7e tan preciado de nues tro pasado2 #ientras que #ira#os con insistencia a la nueva tierra que est* delante de nosotros( 5lgunos se regoci7an( 4tros lloran( )n3renta#os un 3uturo incierto( ;ene#os lo que necesita#os? ,uc8os de los que lleva#os nuestros apellidos anabaptistas con orgullo2 +rubac8er2 ;ro"er2 5#stutC2 Rraber2 Uleinsasser2 $c8roe der2 etctera2 8e#os regresado en pensa#iento " pr*ctica al #undo( 5quellos de nosotros que no 8e#os 8ec8o eso2 ad8irindonos a las

0E?

tradiciones " a la lengua de nuestros ancestros2 nos 8e#os dividido en innu#erables grupos peque%os( 5lgunos de nosotros le 8abla #os al #undo acerca de nuestro glorioso patri#onio " ascendencia( 4tros se avergYenCan de nuestra reputacin( 5lgunos se gloran en lo que 8e#os logrado #ientras que otros des3allecen al ver c#o 8e#os 3allado( Pero al igual que los in#igrantes recin llegados2 te ne#os poco tie#po para detenernos " #editarT 5lgunos piensan que debe#os de volver para Jrecobrar la visin anabaptista(B Pero no pode#os volver( ;ene#os que ir adelante a la per3eccin( 5unque pudira#os volver2 la visin de ellos no sera la nuestra( -a visin es un asunto personal( KIios tiene que abrir nuestros o7osL 5lgunos glori3ica#os al #ovi#iento anabaptista( -os anabap tistas no lo 8icieron( )llos se vean co#o nada ante un Iios tan glo rioso( 5lgunos trata#os nuestra 3e 8istrica " las tradiciones que nos 8an llegado co#o si 3ueran reliquias sagradas (JK<uidado de no ro#perlasLB! )llos no lo 8icieron( $u 3e era original " la probaron en la pr*ctica( -as innovaciones que los llevaron #*s cerca de &e s's estaban en de#anda( Pro3esa#os ser los custodios del #ovi#iento anabaptista( Pero nuestra apostasa " nuestras divisiones 8an devastado nuestra credi bilidad( $o#os JverdaderosB anabaptistas2 o slo 3ingi#os ser anabaptistas2 co#o actores que dese#pe%an su papel en una obra teatral? Iesde el punto de vista del #undo2 nuestra pro3esin es d bilT tal veC tan dbil co#o la pro3esin de los catlicos de ser los cristianos originales2 o co#o la pro3esin de los 7udos2 de ser 8i7os de 5bra8a#( Pensa#os acerca de nosotros co#o un pueblo JpeculiarB " Jes pecial(B Pero2 qu tal si no so#os tan especiales co#o pensa#os serlo? Qu tal si el $e%or abriera nuestros o7os " vira#os que no so#os #e7ores ni di3erentes del resto? Podra#os vivir con eso? Ha llegado el #o#ento de de7ar de depender de nuestra Jglorio sa 8erenciaB que a#enaCa con llegar a ser la serpiente de bronce ante la que caiga#os en veC de postrarnos ante Iios( $i nuestra 8e

00A

rencia nos da un sentido de dignidad (nosotros so#os los descen dientes de los #*rtires anabaptistas!2 estara#os #e7or sin ella( Ha llegado el tie#po de de7ar de ta#balearnos por estar 8acien do biCcos2 con un o7o en <risto " un o7o en las estructuras eclesi*s ticas que 8e#os edi3icado2 tratando de pro#over lo uno pero tratan do de preservar lo otro a toda costa( Iios no aceptar* tal dobleC de #ente tan e#pecinada( Ha llegado el #o#ento de regresar al patrn original: el de <ris to " los apstoles2 en veC de conservar los patrones que nos 8an lle gado por 8erencia de nuestros ancestros( <uando nos ponen a cor tar vigas para levantar un granero2 qu nos dice el :+reiner (#aes tro carpintero!? :o nos dice que use#os sola#ente la pri#era viga co#o patrn para el resto? Qu pasa si no lo 8ace#os? Ha llegado el tie#po de de7ar de #ane7ar nuestras desgastadas tra diciones con la 3rugalidad ale#ana2 arreglando2 cosiendo2 en#en dando e insistiendo en pasarlas a la siguiente generacin( Pero ta# bin 8a llegado el #o#ento para redescubrir " usar creativa#ente las #u" buenas tradiciones que 8e#os perdido( -uego2 al calcular lo que necesita#os para 8o" " an8elando una ro+e EHigkeit (3eliC eternidad! E2 8are#os bien en recordar que preservar nuestra #anera de vivir no nos guardar* a salvo( :i ta# poco el ca#biarla( -a respuesta no son #*s divisiones( :i ta#poco lo es un ecu#enis#o i#po( )n .?AF los #enonitas de Hrancia e#peCaron a publicar un es crito que lla#aron &+rist :eul ($lo <risto!( )sa es la respuesta( $i nos volve#os a <risto2 Ol edi3icar* su reino de nuevo entre nosotros(

Ie una l*pida en el pri#er ce#enterio #enonita de las 5#ricas en Rre#anto=n2 Penns"lvania(

E

00.

26 $ los de -afuera.
>ecuerdo que varias tardes nubladas2 #ientras que los adultos traba7aban en otra parte2 nosotros los ni%os 7ug*ba#os en el patio de atr*s de la casa( 5unque todava no saba#os ingls2 nos vesta #os dis3raCados co#o poda#os Jde etiqueta2B 3ingiendo ser igno rantes " andar a la #oda2 " nos lla#*ba#os die $toltCe (los orgu llosos!( 5s es co#o nosotros los ni%os #enonitas del sur de 4nta rio aprendi#os a pensar acerca de aquellos que no eran parte de no sotros( Iespus los e#peCa#os a lla#ar por el tr#ino adulto: Jlos in trusos(B G en a%os subsecuentes desde entonces2 ta#bin 8e#os aprendido el signi3icado de varios tr#inos derogatorios #*s genti les: Jbuscadores2B Jconvertidos2B " Jnuevos cristianos(B $i t'2 una persona sin conte6to anabaptista2 8as sentido algo de ese espritu en este libro2 lo siento( $i los tr#inos2 no#bres e ideas anabaptistas te 8an de7ado con la sensacin de que eres un JintrusoB o de que t' eres Jde a3ueraB a8ora #is#o vo" a corregir esa i#presin( Vo" a ir directo al J#undoB " #ostrarte un 8o#bre (un indio a#ericano! que vivi " #uri para <risto( $eguir a <risto " vivir en co#unin con Ol no es el privilegio e6clusivo de gente suiCa2 ale#ana u 8olandesa con conte6to ana baptista( <ualquier persona puede responder a $u lla#ado( G gente de todo el #undo2 de todas las 3or#as de vivir2 lo 8an odo " a'n lo est*n 8aciendo( RliV8iVan2 capit*n del <lan -obo -enni -enape2 orador en el <oncilio de UasVasVunV2 " un conse7ero principal del Rran &e3e <ustaloga2 creci aprendiendo a pelear( -a tribu -enni -enape no eran una tribu particular#ente guerrera2 pero la violencia en la 3rontera a#ericana converta incluso a J8o#bres buenosB en gran des guerreros durante el siglo diecioc8o(

00E

RliV8iVan creci 8asta convertirse en un varn durante las gue rras 3rancesa e india( )n los ataques en las 8ostiles colonias indias2 l aprendi a #ane7ar #u" 8*bil#ente su to#a8a=V (8ac8a india de guerra!T <on tres r*pidos ta7os2 "a poda levantar el cuero cabe lludo de su vcti#a en se%al de triun3o( -os -enni -enape aprendieron a respetar a RliV8iVan "2 co#o s#bolo de su valenta2 l inspiraba su i#aginacin( :o slo lleg a ser un lder en la batalla2 ta#bin lleg a ser un gran orador( Ha blaba en las 3ogatas del concilio con la sabidura de los c8a#anes( Hue ese don de orador lo que llev a RliV8iVan en contacto con los J;'nicas :egras(B Por #uc8os a%os "a2 #isioneros con t'nicas negras de Quebec2 se 8aban en3rentado a las di3icultades de la 3rontera con tal de lle var la 3e cristiana (catlica ro#ana! a los indios( RliV8iVan estudi lo que ellos decan( <onclu" que los que decan los ;'nicas :e gras era verdad2 pero que segura#ente era el #ensa7e del Rran )s pritu para la gente del otro lado del #ar( Por lo tanto2 lo que los c8a#anes de los -enni -enape ense%aban2 no deba ser ca#biado por la 3e Jcristiana(B -a pri#era oportunidad que tuvo RliV8iVan de tener un debate p'blico con un ;'nica :egra 3ue en Hort Venango2 al noroeste de lo que a8ora es Penns"lvania( )l ;'nica :egra era un sacerdote 7e suita2 "2 a o7os de todos los indios presentes2 RliV8iVan lo call por co#pleto( ;ie#po despus2 aparecieron unos ;'nicas :egras nuevos (#i sioneros del #ovi#iento #oravo!( )ntonces los -enni -enape lla #aron otra veC a RliV8iVan( <on un grupo de c8a#anes2 via72 an8elando el debate con ardor2 para conocer a los intrusos en su ca#po en al ro 5lleg8en"( -as cosas no eran co#o RliV8iVan lo 8aba esperado( )n veC de una asquerosa 3rontera llena de 3ranceses o ingleses a#ericanos2 l encontr sola#ente a indios co#o l #is#o( )n veC de ver a solda dos 3lo7os 3lirteando con las #u7eres " vendiendo licor a los indios para e#briagarlos2 l 8all a un grupo de gente industriosa que vi va en casas de troncos de #adera( -as calles entre las casas esta

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ban li#pias( -as #u7eres indias2 vestidas con 3aldas bien largas " con su cabello a#arrado deba7o de un velo que ataban a su barbi lla2 cuidaban a sus ni%os2 que tenan no#bre e6tra%os: &uana2 ,a ra2 +enigna2 Rottlob2 Israel2 ,iguel2 etc( Por todas partes2 RliV8iVan " sus 8o#bres vean se%ales de or den " paC( )l #aC " las calabaCas crecan en se#brados bien arre glados detr*s de las casas de #adera( Haba 8erra#ienta de ca#po colgando de los porc8es en los tec8os( G2 cuando un grupo de varo nes2 guiado por un se%or a quien lla#aban 5ntonio2 vino a saludar lo " a invitarlo a una co#ida de a#istad2 RliV8iVan se qued sin 8abla( )sta religin no se pareca para nada a la de los ;'nicas :e gras de Quebec( ;odos sus argu#entos astutos " bien preparados contra esa religin "a no enca7aban all " entonces le di7o a 5ntonio que l 8ablara pri#ero( 5ntonio entonces 8abl acerca del Hacedor de todas las cosas " se sent( Iespus de un gran #o#ento de silencio2 RliV8iVan no sa ba qu decir( )ntonces le 8iCo a 5ntonio una se%a de que 8ablara otra veC( 5ntonio entonces procedi con la 8istoria del Hi7o de nuestro Hacedor " c#o se de7 #atar para poder dar vida a todos( RliV8iVan contest: J<reo tus palabras(B -uego se levant con sus co#pa%eros2 quienes lo siguieron en silencio " regresaron al ca#po de los -enni -enape2 varios das al sur( 5l volver2 RliV8iVan le pidi al &e3e <ustaloga que invitara a los indios cristianos2 7unto con sus #aestros2 para que vinieran " les ense%aran a los -enni -enape c#o vivir( Ol conoca #u" bien las supersticiones2 los vicios " la violencia que tenan esclaviCada a su gente( <ustaloga2 un tanto vacilante2 acord 8acerlo2 " dentro de poco tie#po2 "a 8aba una aldea lla#ada <iudad de PaC (-angunto NtenuenV en el idio#a de los indios de RliV8iVan " Hriedensstadt en el idio#a de los ;'nicas :egras!( $e 8allaba a orillas del ro +ea ver2 al noroeste de Hort Pitt( ,uc8os de los -enni -enape resistieron las ense%anCas de los cristianos( ;raan ron " organiCaban 3iestas salva7es " bailes 7unto a -angunto NtenuenV para tentar a los cristianos( Pero los cristia nos (de quienes los -enni -enape sospec8aban que estaban ba7o un 8ec8iCo poderoso! no podan ser distrados de su obra( $eguan tra

001

ba7ando en su gran7a2 pagando sus deudas2 co#partiendo sus pose siones " reunindose para cantar " orar por las tardes( RliV8iVan2 despus de unos #eses de observacin2 e#pac sus cosas " se 3ue con su esposa " 3a#ilia a vivir a -angunto NtenuenV( 5ll escuc8 8ablar en una casa de reunin a uno de los #isioneros #oravos ;'nicas :egras (a Iavid Seisberger2 nativo de Sau c8ent8al2 ,oravia!( $u coraCn se quebrant( )#peC a llorar " re gres a su 8ogar con l*gri#as en los o7os( -uego 8iCo un co#pro #iso2 pro#etindole su vida al Hi7o de Iios2 " tuvo gran paC al bautiCarse2 no #uc8o antes de la navidad de .FFA( Nnos #eses despus de su bautis#o2 RliV8iVan (o Isaac2 co#o a8ora lo lla#aban!2 sali en su pri#er via7e #isionero al Valle del >o 48io( 5ntonio2 &ere#as2 un 7e3e #ingo convertido2 Iavid Seis berger " otro 8er#ano -enni -enape 3ueron con l( 5 todo lugar a donde 3ue2 Isaac RliV8iVan2 debido al respeto que los indios sentan 8acia l2 encontr una audiencia dispuesta( $in e#bargo2 al &e3e <ustaloga2 la conversin de RliV8iVan lo desilusion( JQu esperas? Piensas que obtendr*s una piel blanca por aceptar la religin de esos 8o#bres blancos?B Isaac RliV8iVan le di7o que no( Ol no quera tener piel blanca( Ol quera conocer al Hi7o de Iios " vivir con Ol para sie#pre( 4tro lder tribal -enni -enape a quien lla#aban Uoque t8a gaVt8on (47os +lancos!2 8aba sido el a#igo de RliV8iVan en su ni %eC( <uando Uoque t8agaVt8on le pregunt acerca de su conver sin2 Isaac RliV8iVan le record acerca de una pro#esa que 8aban 8ec8o "a 8aca un buen tie#po( J>ecuerdas cuando puse #i peta ca de tabaco entre nosotros " te di per#iso de to#ar de ella por el resto de nuestra vida? >ecuerdas que entonces pro#eti#os co# partir todo2 " que si uno de los dos encontraba algo bueno2 se ase gurara de in3or#arle al otro? +ueno2 pues "o 8e encontrado algo #u" bueno " quiero co#partirlo contigo( He encontrado una vida nueva en el Hi7o de Iios(B )n varias ocasiones Isaac RliV8iVan en3rent peligro co#o cris tiano( Pero l lo en3rent sin ar#as( <uando surgieron nuevas alde as cristianas en el Valle ;uscara=as2 los X"andotte2 una tribu gue

00/

rrera del norte2 ca" sobre ellas( Isaac RliV8iVan sali a encontrar les2 lleno de regalos para ellos " 8abl*ndoles palabras de paC( Po #oacan2 el 7e3e X"andotte2 lo escuc8 " no les 8iCo da%o a los cris tianos( :o poco despus de eso2 durante la Ruerra >evolucionaria2 cuando una se%orita cristiana escap de los X"andotte a caballo2 Isaac RliV8iVan se 8all en proble#as otra veC( -a se%orita2 una e6 prostituta india convertida2 era su parienta( -os X"andotte rodea ron su casa2 con sus ar#as " con cla#ores de guerra2 listos para es calparlo pas#osa#ente en la noc8e( Isaac RliV8iVan abri la puer ta2 se par en la luC de su l*#para2 " el silencio ca" sobre todos( JGo podra pelear contra ustedes2B di7o l( J$ pelear " 8e escal pado a #uc8os guerreros antes de que ustedes di3erenciaran su pie derec8o de su iCquierdo( Pero "o "a no peleo ni uso #i to#a8a=V (8ac8a india de guerra!( Go a8ora peleo con el Poder del Rran )s pritu( Ga no peleo contra los que 8acen el #al( KPeleo contra el #is#o #alL 5s que2 aqu esto" en sus #anos( $i quieren2 pueden capturar#e " llevar#e ante su 7e3e(B )ntonces los X"andotte de7a ron en paC a Isaac RliV8iVan2 pero no tardaban en venir #*s pro ble#as( Hall*ndose entre los brit*nicos " los a#ericanos en la Ruerra >evolucionaria2 los cristianos indios del Valle ;uscara=as desper taron la sospec8a de a#bas partes( Por tratar a todos los 8o#bres de igual #anera2 los indios cristianos les daban alo7a#iento a las bandas ar#adas de a#bos bandos del con3licto blico( Hinal#ente2 el Reneral Ingls de Hort Ietroit2 les orden a los X"andotte e6pul sar a los cre"entes del norte de 48io( -a orden de Hort Ietroit lleg en agosto( )l #aC a'n no estaba #aduro " las calabaCas estaban de#asiado peque%as co#o para poder ser cosec8adas( <on gran tristeCa2 los indios de7aron atr*s sus aldeas cristianas Rnaden8Ytten (>e3ugios de Rracia!2 $c8Zn brunn (Huente Her#osa! " $ale# (<iudad de PaC!( $u via7e por tie rra 3ue largo " duro( 5lgunos ni%os peque%os #urieron( -a co#ida era escasa "2 antes de que llegara el invierno en toda su totalidad2 e#peCaron a en3rentar la inanicin en el ca#po X"andotte( Por va rios #eses2 pudieron co#prar " racionar el #aC( (-os blancos re

00@

portan que aun en su cautividad2 pagaban sus deudas " slo co# praban productos de pri#era necesidad!( Pere para 3ebrero2 "a no 8aba #*s( -as races co#estibles 8aban #er#ado casi 8asta ago tarse( )ntonces Isaac RliV8iVan " casi cien personas con l2 regre saron al Valle ;uscara=as( 5#igos tanto blancos co#o indios2 les advirtieron acerca del pe ligro de regresar all*2 a esa regin a3ligida por la guerra( Pero su necesidad era tan grande que tuvieron que via7ar de vuelta( G all2 una banda de la #ilicia a#ericana los encontr desenterrando #aC de deba7o de la nieve en la aldea abandonada de Rnaden8Ytten2 a principios de #arCo( -os 8er#anos indios recibieron a los a#ericanos con su 8ospi talidad acostu#brada( <olonel Iavid Xillia#son " sus 8o#bres in cluso 3ingieron estar interesados en la 3e( Isaac RliV8iVan " un #i nistro #a"or que l2 lla#ado ;obas2 les 8ablaron 3erviente#ente a los 7venes soldados blancos( -os soldados incluso les di7eron: JKNstedes son buenos cristianosLB " lla#aron al resto de los cre"en tes para reunirse el da siguiente( Iespus de dos noc8es entre los cristianos indios2 los a#erica nos revelaron sus verdaderas intenciones( Hasta ese punto los 8ab an enga%ado2 8abl*ndoles acerca de un nuevo lugar pac3ico al que podan llevarles( 58ora2 con cerca de noventa 8o#bres2 #u7eres " ni%os reunidos ante ellos2 los a#ericanos ca#biaron su 8istoria( )#peCaron a acusar a los cristianos indios: JNstedes son guerreros2B di7eron( JG sabe#os que ta#bin son ladrones( Vean todas las ollas de #etal2 las 8erra#ientas " la ropa de 8o#bres blancos que ustedes poseen( Nstedes robaron eso de nuestros esta bleci#ientos 3ronteriCos(B -os 8er#anos se sorprendieron tanto que no podan 8ablar( JGa no va#os a la guerra( Ga no le 8ace#os da%o a nadie2B e6plic Isaac RliV8iVan( Pero los a#ericanos no los escuc8aron( Hicieron una votacin( <olonel Xillia#son les orden a sus soldados que los que estaban en 3avor de los cristianos dieran un paso al 3rente( $lo diecisis soldados lo 8icieron2 de7ando a la #a"ora a 3avor de #atarlos de in#ediato( Isaac RliV8iVan2 e6 ca pit*n del <lan -obo -enni -enape " veterano #u" e6peri#entado en #uc8as batallas en el desierto " un e6perto en el uso del to#a

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8a=V (8ac8a india de guerra!2 #ir a los a#ericanos a los o7os " les di7o: JPertenece#os a <risto( )sta#os listos para #orir( Pero2 nos per#itiran pasar slo una noc8e #*s 7untos en este lugar?B $orprendente#ente2 los a#ericanos lo per#itieron( Pusieron a todos los 8o#bres en una de las casas de #adera de la aldea2 " a las #u7eres en otra( 5ll2 los cristianos indios se con3esaron sus 3al tas2 oraron 7untos " cantaron( ;oda la noc8e se ani#aron unos a otros " cla#aron a <risto2 ante Quien saban que tendran que pa rarse despus de eso( -a #asacre e#peC en la #a%ana del da siguiente( 5l pri#ero al que los a#ericanos #ataron " escalparon2 3ue a 5bra8a#2 un 8er#ano anciano #o8icano que 8aba sido cre"ente por #uc8os a%os( -uego2 siguieron los cinco #inistros: &on*s2 <ristian2 &uan ,artn2 $a#uel " ;obas9 siete varones casados: 5d*n2 )nrique2 -ucas2 Helipe2 -ud=ig2 :icol*s e Israel9 los 8o#bres 7venes: &os2 ,arcus2 &uan2 5bel2 Pablo2 )nrique2 Hans2 ,iguel2 Pedro2 Rottlob " Iavid9 " los ni%os: <ristian2 &os2 ,arcus2 &onat*n2 <ristian Rottlieb2 ;i#oteo2 5ntonio2 &on*s2 Rottlieb2 +en7a#n " &uan ;o #*s( ,uriendo con no#bres cristianos2 #uriendo co#o <risto perdo nando " sin resistir en veC de to#ar parte en la guerra2 los cre"entes indios de Rnaden8Ytten no resistieron a sus asesinos( Nn 8er#ano 7oven2 &acob2 logr escapar " gatear deba7o del piso de una de las Jcasas de #ataderoB donde los soldados to#aban a los cre"entes en grupos de tres a cuatro2 para aplastar sus cr*neos con #aCos de cobre( Pero corri #uc8a sangre entre las tablas del piso( Ol tuvo que 8uir( $ali a los bosques " 3ue uno de los sobrevi vientes que regres con el resto de los cristianos de 48io( )l otro sobreviviente 3ue un 7oven lla#ado ;o#*s( -os a#ericanos lo die ron por #uerto entre una pila de cad*veres( Pero en la noc8e2 cuando todos se 8aban ido2 l lleg gateando2 sangrando " aturdido 8asta :eusc8Znbrunn2 en donde recibi a"uda( -as #u7eres cristianas indias #urieron al igual que los 8o#bres: sin resistir a los a#ericanos( Nna tras otra: 5#elia2 la esposa de &o n*s2 5gustina2 la esposa de <ristian2 " otras siete #u7eres casadas:

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<ornelia2 5na2 &uana $alo#2 -uca2 -orel2 >ut " &uana $abina( -as 8er#anas solteras de quienes los soldados a#ericanos ta#bin 7alaron con brusquedad velos blancos de oracin para poder escal parlas2 3ueron <atalina2 &udit82 <ristiana2 ,ara2 >ebeca2 >aquel2 ,ara $usana2 5na " +etsab (8i7as del #inistro indio &osu!2 &u liana2 )lisabet82 ,arta2 5na >osina " $alo#( -uego 8ubo once ni %as peque%as: <ristina2 -ea2 +enigna2 Rertrudis2 5na <ristina2 5na $alo#2 ,ara )lisabet82 $ara2 5na (la 8i7a de ,ara la viuda! " 5na )lisabet8( 5de#*s de ellos " de cinco buscadores no bautiCa dos2 los a#ericanos #ataron a porraCos a doce bebs (de#asiado peque%os co#o para ser escalpados!( Isaac RliV8iVan2 lder de los cristianos indios en Rnaden8Ytten2 no 3ue el pri#ero en #orir( ;al veC se qued para ani#ar a los nue vos cre"entes " a los ni%os( ;al veC quiso ani#ar a las 8er#anas ta#bin2 que se 8allaban en la otra casa( Pero cuando to#aron a su esposa 5na +enigna2 para #atarla2 " a l ta#bin2 l #uri co#o 8aba vivido: para <risto2 en quien l crea( )ra el .A de #arCo de .FME( Hue el da de su 'lti#a batallaT " de su #a"or triun3o( Nstedes2 nortea#ericanos2 latinos2 negros2 orientales2 *rabes2 ca tlicos2 protestantes2 bautistas2 caris#*ticosT ustedes2 o quien quiera que seas t'2 Has considerado vivir co#o Isaac RliV8iVan? Has considerado vivir co#o &es's2 sin i#portar lo que cueste ni lo que pase2 sin i#portar cu*n grande a7usta#iento cultural invo lucre2 " sin i#portar lo que esa decisin le provoque a tu carrera " a tu reputacin? :ada se interpone entre t' " el glorioso triun3o en <risto2 e6cepto la cruC( Nn gran des*ni#o " un pesi#is#o a#enaCan con sobrevenir " da%ar a #uc8os que buscan la verdad( 5l or lo que dicen2 uno po dra pensar que Jel antiguo barco de $ionB se est* 8undiendo( KPero noL Nno pudiera pensar que la co#unidad del $e%or est* en proble #as( KPero noL <risto di7o: J)rguos2 Kvuestra redencin est* cercaLB Pablo di7o que Iios quiere que todos los 8o#bres Jbusquen a Iios2 si en alguna #anera2 palpando2 puedan 8allarle2 aunque cier

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ta#ente no est* le7os de cada uno de nosotros(B )l $e%or va adelan te( <orrere#os a alcanCarlo? :o es necesario esperar a nuestros a#igos( ;a#poco es necesario esperar a nuestras iglesias2 a nuestra esposa2 nuestros 8i7os o nuestros padres( )s tie#po de levantarnos " seguir co#o 8icieron los pescadores de Ralilea2 los anabaptistas de $uiCa " los indios del Valle ;uscara=as( $i no 8e#os orado a <risto2 a8ora es el #o#ento( :adie puede seguirle si te#e 8ablar directa#ente con Ol( J)l que a , viene2 no le ec8o 3ueraT Go so" el <a#inoT ;odo el que ve al Hi7o " cree en Ol2 tiene vida eterna9 " Go le resucitar en el da postrero(B )l )spritu de <risto llena a aquellos que pasan tie#po viendo $u vida " $us ense%anCas en los evangelios2 especial#ente en )l $er#n del ,onte( :o es #uc8o #aterial( Pero es su3iciente2 " en tre #*s tie#po pasa uno con l2 #*s e6tenso se vuelve( $obre todo2 cuando la VoC de <risto es entendida2 tiene que ser seguida( Go creo que al ustedes Jlos de a3uera2B Jgriegos2B " Jsiro 3eniciosB 8acer eso2 se lograr*n obras #aravillosas( ;al veC no sea la 'lti#a de ellas el reorientar " #oviliCar lo que queda del #ovi #iento anabaptista( :osotros2 los descendientes de los anabaptistas2 8e#os resultado ser un grupo con el cual es di3cil traba7ar( 5prende#os #u" lenta #ente (pues pensa#os que "a lo sabe#os todo!( 4dia#os el ca# bio2 aunque sea para bien( :os es casi i#posible ad#itir que esta #os #al2 o que alguien #*s tiene una #e7or #anera de 8acer las cosas( $o#os aislados2 orgullosos " tene#os 7usticia propia( Pero #uc8os de nosotros2 poco a poco2 esta#os llegando a darnos cuenta de que sin ustedes " sus convicciones2 nuestro #ovi#iento segura #ente se desintegrar* #*s " #orir*( Nstedes tienen grandes " #u c8as cosas que ense%arnos2 acerca de alcanCar a los pobres2 acerca del perdn " la equidad2 acerca de #antener sencillo el evangelio( K:o nos de7enL )l #ovi#iento anabaptista nunca 3ue #*s 3uerte que cuando consista de #*s de cien #il Jnuevos cristianosB sin ninguna perso na e6peri#entada entre ellos para decirles c#o se 8acen las cosas(

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El Secreto del reino de Dios les ha sido

dado, les dijo Cristo a sus seguidores, unos !ocos !escadores, un !ublicano una multitud multicolor di"ersa de cre entes de #erusal$n, !artieron !ara trastornar el mundo. %u"ieron $&ito. 'n el siglo diecis$is en 'uro!a, los anaba!tistas, !redicando de noche en las ciudades, en las calles en los bos(ues detr)s de cercas barandillas, em!e*aron a hacer lo mismo. +Cu)l era su secreto, 'n este libro !odr)s saber lo (ue ellos lograron mientras (ue recordaron el secreto, lo (ue !erdieron cuando lo ol"idaron. +-ue su secreto un retorno a la .iblia, No, eran m)s (ue s/lo biblistas o 0undamentalistas. +-ue un retorno al modo a!ost/lico, No, eran mucho m)s (ue guardadores de tradiciones. Ni el 0undamentalismo ni el tradicionalismo jam)s han mantenido unido al Cristianismo ni lo han hecho trabajar o!erar bien. 'l 1secreto del reino de Dios2 es !asmosa e im!onentemente sencillo. Con s/lo dos !alabras, Cristo se lo re"el/ a sus amigos, (uienes, des!u$s de com!renderlo, llegaron a un re!entino conocimiento de la "oluntad de Dios, de la .iblia entera, del modo correcto de "i"ir. 'l !ro!/sito de este libro es a udar a muchos m)s a entender lo mismo.

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