ACERCA DEL CONCEPTO DE LA VOLUNTAD EN SAN AGUSTN. CONFESIONES.

CURSO: MISTICA Y RAZN

ALUMNA: RITA MEDINA REYES.

FECHA: AGOSTO , 2007

COMIENZA SAN AGUSTN HACINDOSE CONJETURAS RESPECTO DE LA CAUSA DEL MAL: ME ESFORZABA POR ENTENDER LO QUE HABA ODO DECIR, QUE EL LIBRE ALBEDRO DE LA VOLUNTAD ES LA CAUSA DE QUE NOSOTROS OBREMOS MAL, Y TU RECTO JUICIO ERA LA CAUSA DE QUE LO PADECIRAMOS.( CONF. VII, 3.5 ). ESTE ESFUERZO QUE HACE SAN AGUSTN CONLLEVA UN RECHAZO A LA MALICIA DE LOS MANIQUEOS QUE ATRIBUYEN A LA SUSTANCIA DIVINA CAPAZ DE PADECER EL MAL. AL REFLEXIONAR DE ESTA MANERA AGUSTN, DEDUCE POR LA LUZ DEL ENTENDIMIENTO QUE EL HECHO DE TENER CLARA CONCIENCIA DE POSEER UNA VOLUNTAD, ES UNA CERTEZA QUE SE LE HACE EVIDENTE, TANTO COMO DICE L: LO MISMO QUE LA TENA DE ESTAR VIVO. ASI, ESE QUERER O NO QUERER DE ALGUNA COSA RADICA FEHACIENTEMENTE QUE ERA L EL QUE DESEABA O NO. POR ESTE CAMINO AGUSTN COMPRENDE, MANIFESTNDOLO ASI, DE QUE ALL ESTABA LA CAUSA DE MI PECADO. SIN EMBARGO, TAMBIN DESCUBRE QUE EL MAL REALIZADO EN CONTRA DE SU VOLUNTAD LE HACA PADECER, POR ESO MAS QUE CULPA ES PENA.. PERO CUL ES LA IMPORTANCIA DE LA VOLUNTAD EN LA VIDA DEL SER HUMANO?. ELLA ES FUNDAMENTAL, PUESTO QUE ES LA REINA DE TODOS NUESTROS ACTOS DELIBERADOS (PORQUE POSEE LIBRE ALBEDRO). ELLA ORDENA, MANDA, RIGE Y GOBIERNA NUESTROS ACTOS. TANTA ES SU IMPORTANCIA QUE SI ELLA NO INFLUYE EN EL ACTO, ESTE NO ES ACTO HUMANO NI ES LIBRE. COMO SERES HUMANOS MUCHAS VECES HACEMOS MAL USO DE NUESTRA VOLUNTAD, MUCHAS VECES NO LA DOMINAMOS. HAY ACTOS EN QUE ELLA

DOMINA SIN QUE NOSOTROS INTERVENGAMOS, COMO ES POR EJEMPLO EL CAMINAR, PESTAAR, ETC, ES DECIR DOMINA LOS ACTOS DE NUESTRO CUERPO. PERO TAMBIN EST LA POSIBILIDAD EN QUE ELLA PIERDE SU FUERZA DE DOMINIO, DONDE HAY FUERZAS CONTRARIAS A ELLA. SE DEDUCE QUE LA VOLUNTAD TIENE ENEMIGOS.. UNO DE LOS ENEMIGOS QUE TIENE LA VOLUNTAD ES LA IGNORANCIA. SAN AGUSTN DECLARA QUE LA BSQUEDA DE LA VERDAD , PERMITE SOBREPASAR TAL IGNORANCIA APLICNDOSE A TAL BSQUEDA, DONDE , POR ENCIMA DE SU INTELIGENCIA MUDABLE EST LA INMUTABLE Y VERDADERA ETERNIDAD DE LA VERDAD. ASI REFLEXIONANDO SE LLEGA AL CONOCIMIENTO DE LA BELLEZA Y LA RECTITUD. OTRO ENEMIGO DE LA VOLUNTAD SERAN LAS MALAS INCLINACIONES Y SAN AGUSTN DECLARA QUE SU GOZO EN DIOS NO ES ESTABLE PORQUE ES ARRANCADO POR SU PROPIO PESO , DECLARANDO QUE ESE PESO ERA LA COSTUMBRE CARNAL (VII 17, 23). ESTE PESO LE IMPIDE LA UNIN CON DIOS, PORQUE LA VOLUNTAD ES SOMETIDA POR EL CUERPO QUE ES GRAVAMEN DEL ALMA, Y EL HECHO MISMO DE VIVIR SOBRE LA TIERRA DEPRIME LA MENTE AGITADA POR MUCHOS PENSAMIENTOS (SAB 9,15). CON ESTO ALUDE A LA CONCUPISCENCIA. ENTRE ESTO ESTN : LOS MALOS HABITOS, MALAS INCLINACIONES, INCLUSO LO HEREDADO, COMO EL TEMPERAMENTO LA EDUCACIN. POR OTRA PARTE RESPECTO A LA MENTE AGITADA HABRA QUE AGREGAR LOS ESTADOS DE NIMO, LA VIOLENCIA, LOS MIEDOS. PERO LA BUENA NOTICA ES QUE NO ANIQUILAN LA VOLUNTAD, SLO LE IMPIDEN QUE REALICE ACTOS PROPIOS. ES DECIR, NO LA DESTRUYEN, YA QUE SLO TRASTORNAN LO SENSITIVO. PODRAMOS DECIR QUE NO DEJAN VOLAR LA VOLUNTAD, Y YA LOS ACTOS DEL HOMBRE NO SE SABE COMO SON. LA VOLUNTAD NO ES VIOLENTADA POR SUS ENEMIGOS,. BASTA QUE LA VOLUNTAD DIGA QUE NO, PARA QUE ESTOS SEAN RECHAZADOS. SEGN SAN BERNARDO: PUS AL NO QUERER NADIE LE FUERZA. EL SENTIR NO SIGNIFICA CONSENTIR. LAS PASIONES GOLPEAN A LAS PUERTAS DE LA VOLUNTAD, PERO EST EL RECURSO DE NO ABRIR .AGUSTN DICE QUE HASTA EL ALMA SE LLEGA POR EL SENTIR DEL CUERPO. Y DEL ALMA SE PASA A LA POTENCIA. OTRO ENEMIGO SON LOS MALOS HBITOS ARRAIGADOS EN LA PERSONA QUE LA INCLINA AL VICIO. ESTA FUERZA ES OCULTA Y EST ALERTA PARA HACER SU OBRA. PERO ESTE TAMPOCO VENCE A LA VOLUNTAD. ES PECAMINOSO ESTE ACTO POR EL HBITO. A VECES SE HACE

INCONCIENTEMENTE, SE PODRA DECIR QUE NO ES CULPABLE, YA QUE LA VOLUNTAD MISMA NO LA HA AUTORIZADO. LO QUE NOS HACE RECORDAR LO QUE PLANTEA SAN PABLO: DE HECHO, NO HAGO EL BIEN QUE QUIERO, SINO EL MAL QUE NO QUIERO (RM 7, 19 ) . SAN AGUSTN DICE RESPECTO AL HBITO ARRANC AL PENSAMIENTO DE LA COSTUMBRE (HABITO) QUE TENA DE PENSAR.. LO QUE LE LLEVA A LA CONTRADICCIN ENTRE LA MUDABLE E INMUTABLE. SEGN AGUSTN, EL PECADO NO ES OTRA COSA QUE PERVERSIDAD DE LA VOLUNTAD. ESTA PERVERSIDAD HACE QUE LA VOLUNTAD SE VACIE POR DENTRO Y SE HINCHE POR FUERA. ASI SE APARTA DE LA SUSTANCIA SUPREMA, QUE ES DIOS MISMO, LO QUE LA HACE VACA, Y SE INCLINA A LAS COSAS NFIMAS, QUE ARROJA DE S SUS PROPIAS ENTRAAS, Y SE INCHA POR FUERA, QUERIENDO DECIR QUE SE AFANA POR LO EXTERIOR Y LEJANO DE DIOS. SE COMPRUEBA QUE EN EL HOMBRE SE DENOTAN UNA DOBLE ORIENTACIN, UNA HACIA LO SENSIBLE Y TEMPORAL Y OTRA HACIA LO INVISIBLE Y ETERNO. POR LOS SENTIDOS Y APETITOS INFERIORES SE RELACIONA CON EL MUNDO NATURAL Y POR LA MENTE Y LA VOLUNTAD, CON EL INVISIBLE Y SUPERIOR. ASI ES CIUDADANO EN QUE OCUPA UN PUNTO MEDIO, EN UN HORIZONTE ENTRE LA ETERNIDAD Y EL TIEMPO. POR LO ANTERIORMENTE DICHO, LA VOLUNTAD SE ENFRENTA A DOS TIPOS DE ALTERNATIVAS, LOS ENEMIGOS, CONTRA LOS QUE LUCHA, Y LA ALTERNATIVA DE ENFRENTARSE A UNO QUE LE SUBYUGA: EL BIEN, QUE SE LE MANIFIESTA POR LA LUZ DEL ENTENDIMIENTO A LA VOLUNTAD. ESE ATRAER DE LA VOLUNTAD ES LO QUE LE LLEVA AL HOMBRE A ALCANZAR LA FELICIDAD COMO UNA NECESIDAD. CON ESTE FIN, LA VOLUNTAD L I B R E M E N T E, ELIGE .HE AH ENTONCES CUANDO LA VOLUNTAD EJERCE SU PODER. ANQUE A VECES ELIGE ERRNEAMENTE. ESA LIBERTAD LE VIENE DE SU NATURALEZA DE SU CREACIN. SU SEMEJANZA NATURAL CON DIOS ES ESA: POSEER RAZN Y LIBERTAD ( DENZ. 788 ( 670) ) .LA VOLUNTAD LIBRE DEL SER HUMANO LE ES TAN PROPIA QUE NI EL PEOR ENEMIGO DEL HOMBRE, EL DEMONIO, RECONOCE QUE NO PUEDE SER VENCIDA POR L. ES COSA DE MIRAR LA HISTORIA DE NUESTROS PRIMEROS PADRES. EXITA EL APETITO POR LA PASIN POR EL FRUTO PROHIBIDO, ENGAA A EVA HACINDOLE VER LAS GRANDES VENTAJAS SI INFRINGE EL PRECEPTO QUE DIOS LE IMPUSIERA, HASTA QUE COSGUE DOBLOGAR LA FUERZA DE LA VOLUNTAD A QUERER VOLUNTARIAMENTE LA TRANSGRESIN Y CAER VOLUNTARIAMENTE EN EL PECADO. DEDUCIMOS QUE EL PEOR ENEMIGO DEL HOMBRE NO TIENE

PODER SOBRE LA VOLUNTAD, SLO POSEE LO QUE LA VOLUNTAD LE CONCEDE VOLUNTARIAMENTE PORQUE NO LA PENETRA Y NO SABE LO QUE EN ELLA PASA. OTRO CASO ES EL DE JOB, EL QUE SIEMPRE PERMANECE FIRME. SU VOLUNTAD NO ES VENCIDA A PESAR DE TODAS SUS TRAGEDIAS. POR ESTO PODEMOS DECIR QUE LA VOLUNTAD LA DEFINIMOS COMO ACTO Y COMO TAL ES: UN MOVIMIENTO DEL NIMO, EXENTO DE COACCIN, POR EL QUE SE ESFUERZA O A NO PERDER LO QUE SE POSEE O A ADQUIRIR LO QUE NECESITA (VOLUNTAS MOTUS EST ANIMI, COGENTE NULLO, AD ALIQUID VEL NON AMITTENDUM, VEL ADIPISCENDUM ).