Abacus Mum 11 Llull y El Temple

bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.
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Revista digital de la asociacin BAUCAN, filosofa de las armas templarias.

ISSN 19 9! ""
Ramn #l$ll % la &rden del 'emple.

Ricardo da Costa.
N(mero 11 )nero!*e+rero!,ar-o ."1/.

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bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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'odos los artc$los p$+licados en 2+ac$s son $nicamente propiedad del a$tor.
Ricardo da Costa
Ramn Llull y la Orden del T e m ple

(Siglos XIII-XIV)
Direccin: Prof. Dr. Josep Serrano Daura (Universitat Internacional de Catalunya Barcelona Espaa)
Equipo: Danielle Werneck Nunes y Eliane en!ori" (#fes)
$ns!i!uciones: Rotary Club Barcelona-Europa Universitat Internacional de Catalunya (Barcelona Espaa)
%poyo: Institu stituto Brasileiro de Filosofia e Cincia Rai Raimun mundo Llio (Ram Ramn Llull) (S&o Paulo Brasil)
Barcelona (Espaa) i!ria (Esp'ri!o San!o Brasil) ())*+()),
Su"ario
ndice de iguras y !iagramas Siglas utili#adas %gradecimientos 'usti(icacin *resentacin I, Ramn Llull ()+-+-)-)") y su tiempo I,), Los primeros cuarenta a.os ()+-+-)+/+)0 (ormacin y con1ersin I,+, Los a.os de estudio y sus primeros escritos I,-, Conte2to pol3tico I,4, Via5es0 Roma y *ar3s6 78no1a y 9ontpellier I,:, La p8rdida de Tierra Santa ()+&)) y su primera crisis I,", ;(rica y Roma6 9ontpellier y C<ipre ()+&--)-=)) I,/, *ar3s6 9allorca6 78no1a6 9ontpellier6 Lyn6 ;(rica6 *isa y 78no1a I,$, *oitiers6 78no1a6 9ontpellier6 %1i.n y *ar3s I,&, *ropuestas para el Concilio de Vienne ()-))) I,)=, Los >ltimos a.os ()-))-)-):) La Orden del Temple II,), Los inicios de la Orden del Temple seg>n 7uillermo de Tiro (c, ))+/-))&=) y 'aco?o de Vitry (@)+4=) II,+, Al Concilio de Troyes ())+$) II,-, Al cristianismo ante la guerra II,4, San Bernardo de Clara1al ()=&=-)):4) y su o?ra Las glorias de la nueva milicia ())-") II,:, Al Temple seg>n el emir Csama I?n 9unDuid (c, )=&:-))$$) II,", Ricaut Bonomel6 un tro1ador templario6 y a>n 'aco?o de Vitry II,/, 'aco?o de Vitry y la doctrina de los dos gladios Al Libro de contemplacin en Dios ()+/--)+/4)0 la cr3tica luliana a la ca?aller3a La Doctrina Pueril (c, )+/4-)+/") y el Libro de la Intencin ()+$-)0 la 1isin de 9a<oma y los musulmanes de Cltramar en la pedagog3a luliana Conclusiones de la primera parte Los templarios en la literatura luliana VI,), Blaquerna ()+$-) y el orgullo templario VI,+, Tierra Santa y los musulmanes en Flix ()+$$-)+$&) VI,-, Al Desconsuelo ()+&:) y la Disputa del clrigo y Ramn, el fantstico ()-))) " $ & )) )+ )" )/ ++ +4 +& +& -+ -4 -/ 4= 4+ 4: 4& :) :" :$ :& "4 "$ /$= $: $/ $$ $$ &4 )=4 )=4 ))) )+/ )-4 )-" )-$
II,
III, IV, V, VI,
VII, *royectos y proyecciones de la cru#ada y de los templarios en la o?ra luliana VII,), Al Libro del Pasaje ()+&+) VII,+, Al Libro del fin ()-=:) VII,-, Al Libro de la dominacin de Tierra Santa ()-=&) VIII, Consideraciones (inales IX X uentes primarias consultadas Bi?liogra(3a consultada
5 5n nd diic ce ed de e* *iig g$ $r ra as s% %6 6iia ag gr ra am ma as s..

igura ) E igura + E igura - E Representacin de Ramn Llull ()), En0 9unic<6 Bayerisc<e Staatst?i?liot<eF6 clm (codex latinus monacensis)6 siglo XV6 )=4&$6 (ol, +&r, Representacin de Ramn Llull (+), En0 Breviculum ex artibus Raimundi Lulli electorum, Bi?lioteca de Garlsru<e, Ca?alleros templarios en com?ate en 'erusal8n, En0 Miniatures - North-western France (9onastery St, BertinH)6 c, )+== (Added text0 c, )+&=-)-==) (Internet0 Medieval Illuminated Manuscripts6 Internet6 <ttp0IIJJJ,F?,nlIF?Imanuscripts) !os templarios montando el mismo ca?allo, Chronica Majora (c, )+):) 9att<eJ *aris6 9S +"6 (, ++=, En0 B%RBAR6 9alcom, The Trial of the Templars, London0 T<e olio Society6 +==-6 p, -), Ca?allero templario en com?ate contra Kur ed-!in, En0 Peregrinos, Hospitalarios y Templarios, 9adrid6 Adiciones Ancuentro6 )&$"6 p, 4-), Ca?alleros templarios en com?ate contra Kur ed-!in (Batalla de la BocDu8e E ))"-), En0 B%RBAR6 9alcom, The Trial of the Templars, London0 T<e olio Society6 +==-6 p, -=, San Bernardo de Clara1al en una iluminacin medie1al, En0 RILAL-S9ITM6 'onat<an (ed,), The Oxford Illustrated History of the Crusades, O2(ord6 )&&:6 p, +4:, !os templarios ociosos 5uegan a l a5edre# (y non com?aten el in(iel), Libro de Acedrex, Dados e Tablas (siglo XIII)6 9S T, I6 1i6 (, +:, En0 B%RBAR6 9alcom, The Trial of the Templars, London0 T<e olio Society6 +==-6 p, +:4, Astructura de los correlativos lulianos, 'acDuemart 7el8e, Renart le Nouvel ()+$&), En0 !A9CR7AR6 %lain, Auge y cada de los Templarios, Barcelona0 Adiciones 9art3ne# Roca6 )&$", Cn templario <a?la con el *apa y pide ayuda para com?atir me5or al in(iel, 'acDuemart 7el8e, Renart le Nouvel ()+$&), En0 B%RBAR6 9alcom, The Trial of the Templars, London0 T<e olio Society6 +==-6 p, +::, Al triun(o del Islam, En0 RILAL-S9ITM6 'onat<an, Atlas des Croisades, *aris0 Aditions %utrement, S8rie %tlasI98moires6 )&&"6 p, )):,
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Virtudes y vicios en el Arte luliano,

La conDuista espa.ola ()+/:-)4$=), En0 RILAL-S9ITM6 'onat<an, Atlas des Croisades, *aris0 Aditions %utrement, S8rie %tlasI98moires6 )&&"6 p, )+/, %diestramiento de los mamelucos6 identi(icados por la ausencia de ?ar?a6 con espada (ilustracin egipcia del siglo XIV), En0 RILAL-S9ITM6 'onat<an (ed,), The Oxford Illustrated History of the Crusades, O2(ord6 )&&:6 p, +4:,
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!os galeras capitaneadas por el <ospitalario 7eorges de Bosredon com?aten a los turcos (c, )4"=), Iluminacin de un Libro de Horas (c, )4/:) de *ierre de Bosredon6 ca?allero <ospitalario y prior de C<ampagne, En0 RILAL-S9ITM6 'onat<an (ed,), The Oxford Illustrated History of the Crusades, O2(ord6 )&&:6 p, -4=,
S Siig glla as s$ $ttiillii-a ad da as s..

AL N Estudios Lulianos. Revista cuatrimestral de Investigacin Luliana y Medievalstica, *alma de 9allorca0 9aioricensis Sc<ola Lull3stica6 Instituto Internacional del Conse5o Superior de In1estigaciones Cient3(icas6 )&:/-)&&$6 XXXVIII 1ol>menes6 &4 n>meros <asta el momento, N COLO9 I 9%TAC6 9iDuel, Glossari General Lul.li, 9allorca0 Aditorial 9oll6 )&$+-)&$:6 =: 1ol>menes, N Raymundi Lulli Opera Latina (ed, I1o Sal#inger e r, *<, Ool((), 9ain#6 )/+))/4+6 1ol>menes )-" y &-)=, N Nova Edici de les Obres de Ramon Llull (a cargo de ernando !om3ngue# Re?oiras y otros), *alma de 9allorca0 *atronat Ramon Llull6 )&&=, Continuacin de las ORL, N Obres de Ramon Llull (ed, S, 7alm8s y otros), *alma de 9allorca0 )&="-)&:=6 XXI 1ol>menes, N Obres Essencials, Barcelona0 Aditorial Selecta6 )&:/-)&"=6 =+ 1ol>menes, N Obres Selectes de Ramon Llull (1232-1316) (ed, introd, i notes de %ntoni Bonner), 9allorca0 Aditorial 9oll6 )&$&6 =+ 1ol>menes, N Raimundi Lulli Opera Latina (ed, , StegmPller y otros, *alma de 9allorca para los : primeros 1ol>menes y B8lgica6 Turn<out a partir del se2to 1olumen6 )&:&-) E <asta la (ec<a +: 1ol>menes editados, Adicin cr3tica del Raimundus-Lullus-Institut6 %l?ert-LudJigs-Cni1ersitQt6 %lemania, N Studia Lulliana, *alma de 9allorca0 9aioricensis Sc<ola Lull3stica6 )&&)-)&&&6 continuacin de la Re1ista Estudios Lulianos (EL),
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A Ag gr ra ad de ec ciim miie en ntto os s..

La reali#acin de todo proyecto reDuiere siempre la ayuda de amigos6 colegas de tra?a5o y otros de manera Due sin ellos di(3cilmente llega a concluirse, %s36 todo autor6 in1estigador en general acumula gratitud y se con1ierte en deudor de todos ellos, !e esa manera pues6 para Due este tra?a5o pudiera concretarse y Due sus resultados puedan 1er la lu#6 cont8 con la amistad y el apoyo de muc<as personas6 a Duienes yo a<ora Duiero ?rindar unas pala?ras de cari.o y de gratitud, An primer lugar de?o agradecer de (orma muy especial al Rotary Club Barcelona-Europa la oportunidad de reali#ar este tra?a5o de in1estigacin gracias a la ?eca Due esta institucin me concediR es e1idente Due sin su ayuda econmica no lo <u?iera podido lle1ar a ca?o6 ni 1ia5ar para ello a esa magn3(ica ciudad de Barcelona para lle1ar a ca?o in situ la ?>sDueda de los documentos de la 8poca necesarios para su ela?oracin, Ciertamente6 sin el Rotary Club Barcelona-Europa este tra?a5o no <u?iera podido culminarse, % la Universitat Internacional de Catalunya Due me acogi en su campus de Barcelona6 prestSndome los medios necesarios de tra?a5oR y a su rector6 Dr. Josep %r-e"'6 Due muy ama?lemente me ?rind el apoyo de su Cni1ersidad, Es!e.e Jaulen!6 presidente del Instituto Brasileiro de Filosofia e Cincia Raimundo Llio (STo *aulo E Brasil)6 Duien constantemente dedica6 con paciencia y solicitud6 ?uena parte de su tiempo para ayudarme con sus conse5os6 recomendarme lecturas de te2tos lulianos y de especialistas en la materia6 y ?rindarme sus acertadas cr3ticasR Josep Serrano i Daura/ pro(esor de la Universitat Internacional de Catalunya (CIC)6 siempre tranDuilo y sol3cito con un ?rasile.o e2tra1iado en Barcelona, Su <ospitalidad es mara1illosa y su (amilia muy gentil, % 8l correspondi la direccin y super1isin de este tra?a5o por encargo del patrocinador6 Rotary Club Barcelona-Europa, 9uc<as gracias por su orientacin y atencin, 0ors! 1ie!"2ller (Rotary Club Barcelona-Europa)6 Duien me o(reci en su momento sus conocimientos e intent guiarme en la intrincada la?or Due i?a a acometer, 9uc<as gracias por su ayuda para la reali#acin de este tra?a5o, Pere illal3a i arne4a (Universitat Autnoma de Barcelona)6 lulista6 estudioso de la cultura clSsica6 <om?re cort8s y de gustos muy re(inados6 pro(esor6 maestro y amigo Duien me <a reci?ido en Sant Cugat del VallUs muy generosamente, 7racias por sus conse5os tan precisos y acertados, Jor4i Par4o Pas!or (ARCHIVVM LVLLIANVM-Universitat Autnoma de Barcelona)6 amigo de luc<as y desenga.osR gracias por su primera lectura cr3tica de este tra?a5o y sus sugerencias ?i?liogrS(icas y de estilo, %n!oni 5rancino6 m8dico y persona muy simpStica y gentil6 conocedor de la <istoria catalana6 de los m8dicos y <om?res del pasado distante, 7racias por su generosa <ospitalidad y eterna alegr3a por la 1ida, %le6an4er 5i4ora6 pro(esor doctor del Johann Wolfgang Goethe-Universitt de ranF(urt am 9ain6 un
5o1en sa?io y cercano a las 1irtudes cristianas6 siempre cort8s y gentil para sacarme de dudas, Cn gran amigo, 5ernan4o Do"'n-ue7 1e3oiras (Wissenschaftlicher Angestellter del Raimundus-Lullus-Institut de la AlbertLudwigs-Universitt6 rei?urg im Breisgau6 %lemania)6 uno de los mayores especialistas del mundo en la o?ra de Ramn Llull6 amigo sincero y generoso, Cna m>sica ?rasile.a del maestro %ntonio Carlos 'o?im e2plica su esencia0 VSi todos (uesen en el mundo iguales a usted6 Due mara1illa ser3a 1i1ir,,,W, Las amigas de siempre6 damas de Buenos %ires6 Pa!ricia 8rau+Dieck"ann y 9felia :an7i (Universidad Nacional de Buenos Aires E %rgentina)6 Due pronta y cari.osamente se dispusieron a corregir m3s errores de espa.ol, :aria 5ernan4a ;ar4a"a :a4rin<n6 Duien corrigi todo el te2to con gran atencin y solicitud, Soy su deudor, al4e"iro %l!o=6 pro(esor de Lat3n de la Universidad Federal do Esprito Santo (C(es)6 y Due <a traducido los op>sculos Cmo Tierra Santa puede ser recuperada y Tratado del modo de convertir a los infieles, Allo me <a permitido dar un importante salto cualitati1o en la comprensin de las propuestas de Ramn Llull respecto de los templarios, Eliane en!ori" y Danielle Werneck Nunes6 mis alumnas de Mistoria de la Universidade Federal do Esp rito Santo (C(es)6 Due se apasionaron por Ramn Llull y cuya ayuda (ue (undamental para la consecucin de este tra?a5o, Reparto con todos estos amigos los m8ritos de este tra?a5o, Katuralmente los errores son todos m3os,
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7 7$ $s sttiif fiic ca ac cii n n..

Aste tra?a5o es el resultado de una in1itacin del *ro(, !r, 'osep Serrano !aura6 de la Universitat Internacional de Catalunya6 y del Se.or Morst RietmPller6 entonces presidente del Rotary Clu? BarcelonaAuropa6 para reali#ar una in1estigacin so?re lo Due el predicador catalSn Ramn Llull ()+-+-)-)") pensa?a y opina?a acerca de los templarios seg>n lo escrito en sus o?ras, *ara cote5ar la ?i?liogra(3a y los te2tos lulianos6 estu1e un mes en Barcelona Eseptiem?re I octu?re de +==-E ?a5o la gentil y e2igente super1isin del *ro(, Serrano, *ara encaminar el te2to Due a<ora presento6 <e consultado tra?a5os de lulistas6 pero no solamente so?re Llull, Antiendo Due este tipo de proyectos reDuiere con(rontar los te2tos espec3(icos so?re Ramn Llull con tra?a5os <istricos medie1ales, Slo de esa manera se pueden superar las distintas ?arreras temSticas y acceder a una me5or comprensin de Ramn Llull y de su 1asta o?ra, %>n as36 no s8 si lo <a?r8 conseguido, La interdisciplinariedad es algo muy di(3cil y muc<as 1eces trope#amos con nuestras propias limitaciones, L6 precisamente6 para estudiar a Ramn Llull se de?e tener una gran capacidad interdisciplinario6 pues la gran cantidad de te2tos escritos y de temas tratados por Llull o?liga a su lector a mo1erse en un 1asto terreno6 no siempre ?ien de(inido desde un punto de 1ista temStico0 son m>ltiples y muy 1ariados los aspectos y las cuestiones Due Ramn Llull trata a lo largo de su o?ra, %demSs6 e2iste muy poco material documental acerca de los templarios en la o?ra luliana y6 como la mayor parte de los estudiosos y conocedores de la o?ra de Llull no son <istoriadores6 sino (illogos6 cr3ticos literarios6 <ispanistas6 (ilso(os6 telogos y m>sicos6 escasamente se <an ocupado de ese tema tan concreto, Xui#S los >nicos lulistas Due lo <an <ec<o sean ernando !om3ngue# Re?oiras (Due tam?i8n es telogo)6 ', K, Millgart< y Mar1ey Mames, 9e remito muc<o a ellos en este tra?a5o6 presentado desde la ptica de un <istoriador medie1alista ?rasile.o (y tam?i8n m>sico)6 interesado en Ramn Llull y su tiempo,
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0 0r re es se en ntta ac cii n n..

!e acuerdo con la Vida coetnea ()-)))6 principal documento so?re la 1ida del (ilso(o Ramn Llull ()+-+-)-)")6 en )-=) el retorn de un 1ia5e a C<ipre6 encontrSndose con AnriDue II de Lusignan6 >ltimo rey de 'erusal8n ()+$&-)+&)) y rey de C<ipre ()+$:-)-+4),) !espu8s Llull estu1o en amagusta donde (ue reci?ido Vcon gran alegr3aW por 'aco?o de 9olay ()+&4-)-)4)6 >ltimo maestro de la Orden del Temple (los Pauperes commilitonum Christi templique Salomonici, Povre chevalerie du Temple)6+ permaneciendo en su casa durante cierto tiempo6 para recuperarse de una en(ermedad,La e2presin Vgran alegr3aW mani(iesta6 a pesar de los <ec<os re(erentes a la detencin de los templarios en rancia en )-=/64 el ele1ado grado de intimidad y respeto Due Llull ten3a para con 'aco?o de 9olay y la orden6 a>n cuatro a.os despu8s de su encarcelamiento6 en )-))6 (ec<a de la redaccin de su auto?iogra(3a, *or otro lado6 tam?i8n nos muestra sus reser1as (rente a los alardes de los propagandistas de elipe IV el Hermoso ()+$:-)-)4),:
Hospitalitas6 generosidad con el peregrino6 amistad con un amigo de largos a.os, La Vida muestra
tam?i8n Due los templarios toda13a reun3an las principales caracter3sticas del ideario ca?alleresco6 del pensamiento no?iliario-(eudal de las rdenes militares6 a pesar de las 1ertiginosas trans(ormaciones de las estructuras sociales y la mentalidad del siglo XIV," !e <ec<o6 las relaciones de Ramn Llull con la Orden del Temple siguen constituyendo un tema de gran inter8s para los lulistas/6 al igual Due para los <istoriadores de las cru#adas y de las rdenes militares,$ Ko en 1ano Llull asiste al Concilio de Viena del !el(inado ()-)+)6 cuando el *apa Clemente V ()-=:-)-)4) decide la supresin de los ca?alleros templarios, Ramn Llull parece <a?er dudado durante cierto tiempo a cerca de la culpa?ilidad de la Orden6 como 1eremos mSs adelante, undamentalmente6 nuestro persona5e <a a?ordado la cuestin de los templarios en dos op>sculos introductorios al tema (Cmo Tierra Santa puede ser recuperada y Tratado del modo de convertir a los infieles6
+ 4 : "
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R%9OK LLCLL, Vita coetanea6 VIII6 -:6 Obres Selectes de Ramon Llull (1232-1316) (ed, introd, i notes de %ntoni Bonner), 9allorca0 Aditorial 9oll6 )&$&6 1olumen I6 p, 4=, Citado a partir de a<ora como OS , , Versin latina en ROL VIII, *u?licado tam?i8n en Internet0 JJJ,ricardocosta,com, Siempre Due citemos una o?ra de Ramn Llull indicaremos en nota la cronolog3a compuesta por %nt<ony Bonner6 tra?a5o acad8mico (undamental para la precisa delimitacin espacio-temporal de la o?ra del Beato mallorDu3n, Al Cat leg tam?i8n estS pu?licado en la Internet0 <ttp0IIJJJ,geocities,comI%t<ensI orumI:+$4Icatalogo,<tml, !A9CR7AR6 %lain, Os cavaleiros de Cristo. Templrios, Hospitalrios e outras ordens militares na Idade Mdia, Rio de 'aneiro0 'orge Ya<ar Aditor6 +==+6 p, -)-, R%9OK LLCLL, Vita coetanea6 VIII6 -:6 OS6 1ol, I6 p, 4=, Ver !A9CR7AR6 %lain, Auge y cada de los Templarios (1118-1314), Barcelona0 Adiciones 9art3ne# Roca6 )&$"6 p, +4:+&-, La principal discusin acerca de la propaganda regia se encuentra en MILL7%RTM6 ', K, Ramon Llull i el naixement del lullisme, Barcelona0 Curial Adicions Catalanes6 )&&$, Aspecialmente en Italia0 VKa ItSlia de )-==6 para onde se trans(eriu o principal da ino1aZTo6 os Due dominam nTo sTo nem os camponeses6 nem os guerreiros6 nem os padres, STo os negociantes6 os ?anDueiros6 Due tra(icam de tudo6 especiarias6 (a#endas6 seda6 o?ras de arte6 emprestando ao rei6 recol<endo en toda a cristandade o imposto de1ido ao papa6 (ormando para isso o Due c<amam de compan<ias6 presentes6 atra18s de (iliais6 en todas as principais praZas de com8rcioW E !CBL6 7eorges, A Europa na Idade Mdia, STo *aulo0 9artins ontes6 )&$$6 p, )=:, Aspecialmente a partir del art3culo de 7arcias *alou6 VRamn Llull y la a?olicin de los templariosW6 Hispania Sacra XXVI6 n, :)-:+6 )&/-6 p, )+--)-"6 y tam?i8n 7%RCI% !A L% TORRA6 ', V*reocupacin de Ramn Llull por el destino de los ?ienes del Temple6 ante la disolucin de la OrdenW6 EL XXIII6 )&/&6 p, )&/-+=), *or e5emplo6 !A9CR7AR6 %lain, Os cavaleiros de Cristo. Templrios, Hospitalrios e otras ordenes militares na Idade Mdia, op. cit,6 p, )$&-)&= e p, )&46 y MOCSLAL6 Korman, VT<e Crusading 9o1ement6 )+/4-)/==W6 RILAL-S9ITM6 'onat<an (ed,), The Oxford Illustrated History of the Crusades, O2(ord6 )&&:6 p, +"=-+&-,
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am?os de )+&+-)+&-)& y en dos o?ras posteriores0 Libro del fin (a?ril de )-=:6 escrita en 9ontpellier))= y el Libro de la dominacin de Tierra Santa (mar#o de )-=&6 en 9ontpellier),)) Astos escritos pertenecen a la Tercera fase ()+&=-)-=$) del corpus luliano Eun per3odo caracteri#ado por sus intentos de (acilitar la comprensin de su ArteE6 y a la Fase post-artstica ()-=$-)-):),)+ !urante esa 8poca6 ya con mSs de setenta a.os6 Ramn Llull empe# a preocuparse por pro?lemas concretos (la cru#ada)6 (ilos(icos (la campa.a anti-a1erro3sta en *ar3s) y tam?i8n lgicos6 y empe#6 ademSs6 a interesarse por li?ros pol8micos, An todas esas o?ras6 Llull mani(iesta principalmente las mismas demandas0 )) +) -) La (undacin de monasterios para la educacin de misioneros en lenguas orientales6 misioneros Due ser3an mSrtires por 'esucristo, La unin de las rdenes militares, La donacin por parte de la Iglesia del die#mo de sus rentas para costear una cru#ada para recuperar Tierra Santa,)-
An el Libro de la dominacin de Tierra Santa ()-=&)6 Llull (inalmente acepta la culpa de los templarios6 <ec<o Due cuestiona?a en su Libro del fin ()-=:)6 en el Due a>n se re(iere al Temple con naturalidad6 sugiriendo incluso su unin con la Orden de los Mospitalarios, *or otro lado6 en el Libro de la dominacin a(irma Due conoce una <orri?le re1elacin (horribilis revelatio)6 pero no re(iere cuSl,)4 *or ello6 algunas cuestiones a>n no <an sido resueltas satis(actoriamente0 )) +) -) An un primer momento Llull mantiene una actitud positi1a (rente a la Orden, %lgunos a.os despu8s se distancia y acepta la culpa?ilidad del Temple, [*or Du8H La 1eracidad del encuentro de Llull con 'aco?o de 9olay (ue puesta en duda,): [*odr3a la peculiar situacin de la Orden en Catalu.a <a?er cam?iado las ideas de Llull respecto a la culpa?ilidad de los templariosH Se reconoce Due los o?ispos de Catalu.a6 especialmente el de Valencia6 se resisten durante ?astante tiempo a culpar de ning>n delito a la Orden, Al Concilio *ro1incial de Tarragona6 Due se re>ne tras el de Vienne6 en no1iem?re de )-)+6 a?sol1i a los templarios ?a5o su 5urisdiccin,)"
& )= ))
)+ ))4 ): )"
Beati Magistri Raimundi Lulli. Opera Latina, 9allorca0 9aioricen Sc<ola Lullistica Studiorum 9editerraneorum6 )&:46 (asc,6 III6 p, &"-))+, III,/+, Liber de fine, %?ril )-=: - 9ontpellier, IV,)+, Liber de acquisitione Terrae Sanctae, 9ar#o )-=& - 9ontpellier, A2isten 1arios lugares en otras o?ras de Llull Due el tema de los templarios es a?ordado6 como por e5emplo en el Desconhort ()+&:) y el Liber natalis Ededicado a elipe el Hermoso, An esta >ltima o?ra6 Llull dice0 VAsta 1isin tu1o Raimundo en *ar3sR la cuSl no muc<o tiempo despu8s6 en ?ene(icio del pue?lo cristiano y para la mayor <onra del Ki.o 'es>s6 Duiso de5ar por escrito6 y concluyendo en *ar3s6 en la noc<e de Ka1idad del a.o de la Ancarnacin de mil trescientos die#, L6 concluida6 la o(reci al magn3(ico y glorioso elipe6 rey de rancia6 al cual ele1 algunos muy <umildes pedidos, (,,,) Al cuarto pedido (ue Due el rey seren3simo tu1iese la ?enignidad de rogar y e2<ortar al santo papa y los conse5eros de la Santa Sede6 Due de todas las ordenes militares (uese <ec<a una sola orden6 Due6 luc<ando contra el pue?lo in(iel6 recuperase Tierra Santa,,,W E R%I9CK!O L\LIO, Escritos Antiaverrostas (1309-1311). Do nascimento do Menino Jesus Livro da Lamentao da Filosofia, *orto %legre0 A!I*CCRS6 +==)6 p, )):-))/, Astos pasa5es serSn tratados mSs adelante en este tra?a5o, OS6 1olumen II6 p, :"/-:/-, MILL7%RTM6 ', K, Ramon Llull i el naixement del lul.lisme6 op. cit,6 p, )+&, MILL7%RTM6 ', K, Ramon Llull i el naixement del lul.lisme, op. cit,6 p, )--, Bonner alega Due 'aco?o de 9olay no podr3a <a?er reci?ido a Llull en amagusta pues Limassol Dueda a mSs de cien Filmetros de distancia, Ver OS6 1olumen I6 p, 4=6 nota )4+, Ver S%KS TR%V]6 'osep 9, El procs dels templers catalans, *agUs Aditor6 Lleida6 )&&=,
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%s3 las cosas6 este proyecto tiene como o?5eti1o pro(undi#ar en el tema de la relacin entre Ramn Llull y la Orden del Temple6 as3 como las propuestas lulianas para una nue1a cru#ada despu8s de la p8rdida de Tierra Santa en )+&)6 centrando la in1estigacin en los dos op>sculos mencionados6 (ec<ados en )+&+-)+&- y las cuatro o?ras arri?a citadas y escritas por el mallorDu3n entre )-=: y )-=&, An cuanto al m8todo6 trataremos de anali#ar internamente el discurso luliano6 pri1ilegiando la e1olucin y la mutacin de su pensamiento6 y discurriendo la ruta tra#ada por el gran lulista Ramn Sugranyes de ranc<,)/
)/
SC7R%KLAS !A R%KCM6 Ramon, VAls pro5ectes de creuada en la doctrina misional de Ramn LlullW6 EL ()&"=)6 p, +/:-+&= y VLes propostes de Ramn Llull !e modo con1ertendi in(idelesW6 EL 7 ()&"-)6 p, )$&-+=+,
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Ramn Llull y la Orden del Temple

Ricardo da Costa
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I I.. R Ra am m n nL Lllu ullll ((1 12 23 32 2--1 13 31 16 6)) y ys su u ttiie em m o o..

5i-ura > 1epresen!acin 4e 1a"n ?lull (>), En0 9unic<6 Bayerisc<e Staatst?i?liot<eF6 clm (codex latinus monacensis)6 siglo XV6 )=4&$6 ol, +&r,
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%ntes de entrar a (ondo en el tema6 es necesario presentar una ?re1e ?iogra(3a de Ramn Llull, Como todos los <istoriadores Due a?ordan nuestro persona5e6 ?asamos nuestra narracin en el principal documento so?re su 1ida0 la o?ra llamada Vida coetnea6 dictada por el propio Ramn Llull a un mon5e y escrita en la cartu5a de Vau1ert en )-)),)$ %dicionalmente6 comentaremos algunos pSrra(os de otros te2tos de Llull Due contienen pasa5es auto?iogrS(icos y Due <an sido reconocidos como tales por los especialistas6 conte2tuali#Sndolos dentro de los principales acontecimientos sociales y pol3ticos del siglo XIII,
I I..1 1.. # #o os sp pr riim me er ro os sc c$ $a ar re en ntta aa a8 8o os s 991 1. ./ /. .!!1 1. .: :. .;;33 f fo or rm ma ac cii n n% %c co on nv ve er rs sii n n..
Ramn Llull naci alrededor de )+-+ en *alma de 9allorca6 ciudad Due aca?a?a de ser conDuistada por 'aime I ()+)--)+/"),)& La e2pansin de la corona catalana-aragonesa prosigue durante su in(anciaR y entre los a.os )+-$ y )+4:6 el mismo rey conDuista el reino de Valencia,+= *or otra parte6 el imperio almo<ade (laDuea?a,+) Los peDue.os principados de Occit^nia eran ane2ionados a la Corona (rancesa6 Due6 a su 1e#6 era apoyada por la Iglesia++ (interesada en e2tirpar la <ere53a cStara+-)6 ante la pasi1idad de 'aime I (Duien no desea?a una guerra contra rancia6 tras ser presionado por el *apa Monorio III E )+)"-)++/E para no inter1enir en el Languedoc),+4 Aste nue1o rum?o de 'aime I para con el sur era parte de una nue1a orientacin en la pol3tica catalana0 la Corona <a?3a a?andonado sus pretensiones en *ro1en#a y en el Languedoc tras la derrota de las (uer#as de Catalu.a-%ragn en la ?atalla de 9uret ()+)-),+: Asa derrota <a?3a de5ado <uella en el rey0 'aime I 5amSs ol1id 9uret6 por lo Due la Corona de %ragn perdi su inter8s por la Auropa transpirenaica (Due correspond3a a todo el Languedoc moderno6 la mitad de 7ascona6 parte del !el(inado y la costa mediterrSnea <asta Ki#a) y6 consecuentemente6 dic<o comple5o cultural catalSn pas a manos de la Corona (rancesa6 Duedando para los catalanes slo 9ontpellier6 ciudad natal del rey,+" Ramn Llull padre particip en el proceso de conDuista y ocupacin de la isla6 reci?iendo tierras como recompensa+/ (su (amilia <a sido descrita como de no?les ?arceloneses enriDuecidos por la conDuista+$6
)$ )& += +) ++ ++4 +:
+" +/ +$
R%9OK LLCLL6 Vita coetanea, OS6 1ol, II6 p, ))-:=, *ara un anSlisis de la conDuista6 1er S%KT%9%R%6 ;l1aro, VLa e2pansin pol3tico-militar de la Corona de %ragn ?a5o la direccin de 'aime I0 BalearesW6 Jaime I y su poca. X Congreso de Historia de la Corona de Aragn, Yarago#a0 Institucin V ernando el Catlico6 )&/&6 p, &)-)4", Ver *%C C%TACR% BAKK_SSAR, Mallorca en el segle XIII, 9allorca0 Al Tall Aditorial6 )&&/6 p, )&-++, *ara la (ormacin de Catalu.a 1er RALLLL6 Bernard, Cristos e Muulmanos A luta pela Pennsula Ibrica, Lis?oa0 Aditorial Teorema6 sId6 p, )&)-+)/, Ver O%TT6 O, 9ontgomery, Historia de la Espaa Islmica, 9adrid0 )&/4, BOKKAR6 %ntoni, V%m?ient Mist`ric i Vida de Ramon LlullW6 OS6 1ol, I6 p, =4, Ver KALLI6 Ren8, Os ctaros, Lis?oa0 AdiZaes /=6 )&$=, AK7ALS6 Odilo, VAl rey 'aime I de %ragn y la pol3tica internacional del siglo XIIIW6 Jaime I y su poca. X Congreso de Historia de la Corona de Aragn, op. cit,6 p, ++:-++", *edro II el Catlico ())&"-)+)-) perdi la 1ida en la Batalla de 9uret ()+)-)6 cuando de(endi a sus 1asallos septentrionales comprometidos con la <ere53a al?igense, Ver RCCXCOI6 %deline, Histria Medieval da Pennsula Ibrica, Lis?oa0 Aditorial Astampa6 )&&:6 p, )$:, *ara la cru#ada al?igense6 1er especialmente 9%CA!O6 'os8 Ri1air, Heresia, cruzada e inquisio na Frana medieval, *orto %legre0 Adipucrs6 +===, *RIK7-9ILL6 Ro?ert !, , Estudis sobre Ramon Llull, Barcelona0 *u?licacions de lb%?adia de 9ontserrat6 )&&)6 p, -$, MILL7%RTM6 ', K, Diplomatari Lul.li, Adicions de la Cni1ersitat de Barcelona6 +==), RCBIc I B%L%7CAR6 'ordi, Ramon Llull i el lul.lisme, Barcelona0 *u?licacions de lb%?adia de 9ontserrat6 )&$:6 p, -",
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y tam?i8n como ?urgueses ?ien acomodados),+& Sea como (uere6 alrededor de )+-+6 los Llull pose3an cerca de ):& <ectSreas en la isla,-= Con la e2pansin catalana-aragonesa <acia Valencia6 una gran masa de la po?lacin musulmana y 5ud3a (ue a?sor?ida por la Corona de %ragn, Se estima Due los no cristianos constitu3an una cuarta parte del total de la po?lacin6 es decir6 mSs de +:=,=== personas so?re un total de apro2imadamente &==,===,-) La Corona de %ragn no pudo e2pandirse mSs por la *en3nsula porDue sus 1ecinos ( rancia y Castilla) mani(esta?an un per3odo de desarrollo demogrS(ico, *or este moti1o6 su e2pansin se produce por el mar 9editerrSneo6 mediante un intenso comercio con el norte de ;(rica (<asta Agipto) y tam?i8n merced a la conDuista de Sicilia ()+$+)6 Cerde.a ()-+-) y el sur de Italia (siglo XV),-+ Aste e2pansionismo comercial catalSn (ue acompa.ado por la (ormacin de una conciencia de identidad cultural6 por un sentimiento del cumplimiento de una misin di1ina6 y por el <ec<o importante de Due la propia lengua catalana se li?er de la in(luencia cultural occitana,-- %lrededor del )-==6 en el 9editerrSneo occidental se <a?la?a el catalSn como lengua VinternacionalW6 tanto en el comercio como en la diplomacia,-4 % su 1e#6 la isla de 9allorca pose3a caracter3sticas culturales peculiares Due imprim3an un tono uni1ersal a la o?ra de Ramn Llull, A2ist3an grupos de inmigrantes de di1ersas partes de Auropa-:6 musulmanes (cerca de 4=d del total de la po?lacin)-" y 5ud3os (persona5es de esta etnia (ueron em?a5adores del monarca en el 9agre?6 a pesar de una ley de 'aime I de )++$ Due pro<i?3a a los 5ud3os ocupar cargos de mSs rango Due los cristianos),-/ Masta mediados de la d8cada de )+$= Ecuando una ola antisemita in1adi la islaE 9allorca6 de?ido a esa pluralidad de procedencias6 conoci una 1ida mSs tolerante en todos los Sm?itos de la 1ida social,-$ La mayor3a de la po?lacin6 predominantemente ?urguesa (en el sentido medie1al de Vresidente del ?urgoW)6 <a?3a impreso un tono de Vosmosis estamentalW6 es decir6 Due ?rinda?a a los indi1iduos amplias posi?ilidades de ascenso social a tra18s del tra?a5o en el comercio,-&
+& -= -) -+ --4 -: -" -/ MILL7%RTM6 ', K, Diplomatari Lul.li, op. cit,6 p, )), SOTO I CO9*%KL6 Ricard, V%lguns casos de gesti ecolonialb (eudal a la 9allorca del segle XIIIW6 La formaci i expansi del feudalisme catal. Actes del col.loqui organizat pel Col.legi Universitari de Girona, 8/11 de gener de 1985 (a cargo de ', *ortella)6 p, -4&, MILL7%RTM6 ', K, Los reinos hispnicos, 1250-1516. Vol. I, 1250-1410: Un equilibrio precario, Barcelona-Buenos %ires9U2ic0 Adiciones 7ri5al?o6 )&/&6 p, :)-:-, MILL7%RTM6 ', K, VVida i importancia de Ramon Llull en el conte2t del segle XIIIW6 Anuario de Estudios Medievales 26, Barcelona0 Conse5o Superior de In1estigaciones Cient3(icas6 )&&"6 p, &"$, *ara la in(luencia de la poes3a tro1adoresca occitana en Catalu.a 1er 9%RTK !A RIXCAR, Histria de la literatura catalana, Barcelona0 Adicions %riel6 )&"46 1ol, I6 p, +)-)&", V,,,8s principalment grfcies a 'aume II Due durant el segle XIV el catalf <a1ia esde1ingut una de les llengPes internacionals tant de la diplomfcia com del comerZ,W E MILL7%RTM6 ', K, El problema dun imperi mediterrani catal, 1229-1327, *alma de 9allorca0 Aditorial 9oll6 )&$46 p, )+), Incluso mercaderes pisanos y geno1eses, Ver MILL7%RTM6 ', K, El problema dun imperi mediterrani catal, 1229-1327, op. cit,6 p, 4/, La mayor3a era escla1a6 como resultado de la conDuista de 'aime I, BOKKAR6 %ntoni, V%m?ient Mist`ric i Vida de Ramon LlullW6 op. cit,6 p, =/, VAsta ley nunca (ue o?ser1ada durante el reinado de 'aime I6 ya Due 8ste conta?a en gran medida con los (uncionarios 5ud3os6 reem?olsando sus pr8stamos y pagando sus ser1icios como ?ail3os de las principales ciudades de %ragn6 Catalu.a y Valencia con pri1ilegios y (incas6 y protegiendo a los 5ud3os de sus reinos,W E MILL7%RTM6 ', K, Los reinos hispnicos, 1250-1516. Vol. I, 1250-1410: Un equilibrio precario, op. cit,6 p, +/", Los 5ud3os eran tam?i8n intermediarios en el trS(ico de oro en la ruta Due i?a desde el norte de ;(rica <asta 9allorca, VAn 9allorca tras la conDuista se esta?lece una sociedad (ormalmente cristiana6 pero de comportamientos morales acomodadi#os en los Due la co<a?itacin a?ierta como pare5a no moti1a?a escSndalo6 aceptada en la relacin li?re <om?reImu5er como normal6 incluso en el lengua5e protocolario notarial,,,W E S%KT%9%R%6 ;l1aro, Ejecutoria del Reino de Mallorca, 9allorca0 %5untament de *alma6 )&&=6 p, +$-, VAn la ciudad de 9allorca se esta?lece tras la conDuista cristiana un modelo de sociedad estamental a?ierto6 sin rigide#6 en el Due los estamentos sociales no constituyen compartimientos estancos (,,,) 1itali#ados por una dinSmica social de
-$
-&
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Al puerto de 9allorca6 estrat8gicamente situado6 constituye un cruce de rutas mar3timas, !e Auropa6 los comerciantes de 9ontpellier6 78no1a y *isa <ac3an escala all3 y luego pasa?an a 9enorca,4= !el 9agre?6 los na1egantes pro1en3an de cinco ciudades entre Bu53a y OrSn, %demSs6 los mallorDuines practica?an la na1egacin de ca?ota5e a lo largo de toda la costa del 9agre?6 en el Canal de Cerde.a y en Sicilia6 con escala en T>ne#,4) Aste cosmopolitismo proporcion a Ramn Llull una 1isin pri1ilegiada de las culturas 5ud3a y musulmana6 con1irti8ndose en uno de los escritores medie1ales me5or preparados6 conocedores y propulsores del diSlogo interreligioso,4+ Ase am?iente cultural se traduce tam?i8n en una gran preocupacin religiosa6 tanto en el inter8s para Due los in(ieles (uesen con1ertidos6 como en la ?>sDueda de la uni(icacin del cristianismo,4- Astos dos aspectos (ueron (undamentales para con(ormar la 1isin del mundo en Llull, Tam?i8n de?emos tener en cuenta Due la e2pansin aragonesa tu1o como una de sus consecuencias culturales la (ormacin de una identidad catalana6 especialmente en lo relati1o al surgimiento de los primeros escritos en lengua 1ernScula6 como las Crnicas (especialmente el Libre dels feyts6 de 'aime I de %ragn)44 y las o?ras de Llull6 lo Due con1ierte a nuestro persona5e en uno de los responsa?les de la e2pansin y desarrollo de la lengua catalana, %simismo6 el catalSn6 en los inicios del siglo XIV6 de1iene una lengua internacional6 tanto comercial como diplomSticamente4:6 <ec<o Due conci?e los te2tos lulianos como a>n mSs rele1antes6 <istricamente <a?lando6 claro estS,4" Asta gran regin de 9allorca y Catalu.a6 constituye el mundo en el Due Ramn Llull 1i1e6 al menos en la primera mitad de su larga 1ida, L es muc<o tiempo0 si se tiene en consideracin el promedio de 1ida del <om?re medie1al6 Ramn Llull e2cedi6 con su longe1idad de oc<enta y cuatro a.os6 a sus contemporSneos,
4= 4) 4+
444
4: 4"
do?le sentido0 de promocin y ascenso social y6 al tiempo6 de adecenamiento6 deterioro y regresin social,W (los gri(os son m3os) E S%KT%9%R%6 ;l1aro, Ejecutoria del Reino de Mallorca, op. cit,6 p, -)", Ver tam?i8n !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VIntroduccin 7eneral, La 1ida de Ramn Llull alrededor del a.o )-==W6 ROL XIX6 )&&-6 p, XXIV-XXVII, %BCL% I%6 !a1id, VAl comercio y el reino de 9allorca6 )):=-)4:=W, En0 %BCL% I%6 !a1id y 7%R6 Blanca (dir,), En las costas del Mediterrneo Occidental. Las ciudades de la Pennsula Ibrica y del reino de Mallorca y el comrcio mediterrneo en la Edad Media, Barcelona0 Adiciones Omega S, %,6 )&&/6 p, )):-):4, !C OCRCX6 C<arles-Ammanuel, LEspagne Catalane et le Maghrib aux XIII et XIV sicles. De la bataille de Las Navas de Tolosa (1212) lavnement du sultan mrinide Abou-l-Hasan (1331), *ar3s0 *resses Cni1ersitaires de rance6 )&""6 p, "": (mapa), I!OR%6 %le2ander, VRaimundo L>lio E Aducador das ReligiaesW6 Revista Mirandum 15, STo *aulo0 Aditora 9andru1S (<ttp0IIJJJ,<ottopos,comIinde2,<tml)6 a.o VIII6 +==4, *u?licacin en la Internet0 <ttp0IIJJJ,<ottopos,comImirand):R para una posicin contraria6 1er *%R!O *%STOR6 'ordi, VSan Ramon de *enya(ort Adversvs iudaeos, Re(le2ions so?re lbecumenisme a lbAdat 9it5anaW6 en CORCc6 'osep6 I!OR%6 %le2ander6 OLIVAS6 'osep6 *%LLA'_6 V3ctor y *%R!O6 'ordi (ed,), Qu s lHome? Reflexions antropolgiques a la Corona dArag durant l Edat Mitjana6 Barcelona6 *ro<om Adicions6 +==4R *%R!O *%STOR6 'ordi, V!iSlogo Interreligioso en la Adad 9edia MispSnica, Consideraciones <istricas a partir del Concilio Vaticano IIW6 Estudios Eclesisticos 309 (+==4)6 p, +)/-+"=R *%R!O *%STOR6 'ordi6 Ve!iSlogo Interreligiosob y Adad 9edia latinaW6 BRABLB6 +==4, *RIK7-9ILL6 Ro?ert !, , Estudis sobre Ramon Llull, op. cit,6 p, -$, '%C9A I, Crnica o Llibre dels feits (a cargo de ARR%K SOL!AVIL%), Barcelona0 Adicions "+6 )&$+6 de autor3a del mismo rey 'aime I6 Duien la redact (o dict) en los a.os )+44-)+/46 entre 'Sti1a y Barcelona6 incenti1ado por la conDuista de 9allorca6 Due consider un <ec<o e2traordinario6 V,,,la mellor cosa Due (8u <om cent anys <aW (p, ="), V'aime I6 <a?lando en primera persona (nos)6 o(rece a la posteridad el dilatado y a 1eces detallad3simo relato de su largo reinado6 narra los acontecimientos Due 8l decidi6 descu?re sus intimas intenciones6 re1ela sus estados de Snimo6 <asta sus noc<es de insomnio6 da elementos para Due comprendamos su pol3tica e incluso la de(iende y argumenta en aDuellos trances Due podr3amos en5uiciarla negati1amente,,W E 9%RTK !A RIXCAR, VAl mundo cultural en la Corona de %ragn con 'aime IW6 Jaime I y su poca. X Congreso de Historia de la Corona de Aragn, op. cit,6 p, -=", MILL7%RTM6 ', El problema dun imperi mediterrani catal (1229-1327), *alma6 )&$-6 p, )+), *ara esta cuestin de la importancia literaria de los te2tos de Llull6 1er B%!I%6 Lola, Teoria i prctica de la literatura en Ramn Llull, Barcelona0 Adicions dels Xuaderns Crema6 )&&),
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An 9allorca6 Llull reci?i una educacin cortesana y ca?alleresca6 pues (orm parte de la corte de 'aime I y despu8s6 especialmente6 de la de su <i5o 'aime II6 como senescal (Vde la mesa del rey de 9allorcaW),4/ Llull se re(iere a esa primera mitad de su 1ida como disoluta y mundana6 pues en ese entonces escri?3a 1anas canciones y se entrega?a a malas costum?res,4$ An su Libro de la contemplacin6 nos proporciona un retrato de ese per3odo de su 1ida0 g%<6 Se.or m3o y !ios m3oh (,,,) Soy aDu8l Duien <a <uido y enga.ado a muc<os amigos m3os6 a Duienes di5e muc<as mentiras y (alsedades e <ice muc<os agra1ios, gTodo eso <ice porDue no conoc3a6 ni cogita?a Su 1erdad6 ni la 1irtud ni la no?le#a Due e2iste en Su 1erdad 1erdaderah4& Como Duiso6 Se.or6 la ayuda de los Sngeles6 de las Ascrituras de los pro(etas6 y la amonestacin de los religiosos6 me <e trans(ormado en un <om?re de ?uena 1idaR antes6 sin em?argo6 <asta Due los Sngeles me ayudaron y los religiosos me predicaron6 <e permanecido (en el pecado)6 pues me <a?3a tornado el peor <om?re6 el mayor pecador de toda esta ciudad y de todas las demSs e2istentes,:= Como yo Se.or6 <e in5uriado a mis 1ecinos6 a mis parientes y a mis amigos6 teniendo en1idia de sus <a?eres y de sus mu5eres6 aDuellas in5urias6 Se.or6 no eran otra cosa sino la in5uria de mi alma6 Due se desordena?a de ser digna de poseer la gloria celestial,:) !adas estas opiniones tan negati1as so?re su 1ida antes de su con1ersin6 Llull slo dedica unas l3neas a sus primeros treinta a.os6 en su o?ra Vida Coetnea, *ero sa?emos Due alrededor de )+:/6 con unos 1einticinco a.os de edad6 Llull esta?a relacionado con la corte y muy 1inculado al pr3ncipe 'aime6 y Due en ese mismo a.o se cas con Blanca *icany6 con la Due tu1o dos <i5os6 !omingo y 9agdalena, % pesar de estas circunstancias6 segu3a con su 1ida en la corte, An cuanto a su con1ersin6 sucedi Due cuando conta?a con unos treinta a.os6 alrededor de )+"-6 compuso una cancin en lengua 1ulgar para cierta mu5er a Duien ama?a con un <ec<i#ado amor,:+ Antonces tu1o una 1isin de Cristo cruci(icado, *osteriormente tu1o cuatro 1isiones mSs,:- 9Ss tarde6 en el poema Desconsuelo ()+&:)6 Ramn <ace re(erencia a esas 1isiones0 Cuando crec3 y sent3 en el mundo la 1anidad6 empec8 a <acer da.o y entr8 en maldad6 ol1idando a !ios glorioso y siguiendo la carnalidad, *ero satis(ec<o 'esucristo6 con Su gran piedad6 se present a m3 cinco 1eces cruci(icado6 para Due Lo rememorase y Duedase enamorado tan (uertemente Due tratara como ]l de predicar por todo el mundo y Due la 1erdad (uera dic<a6 de Su Trinidad y de cmo (ue encarnado6 porDue (ui inspirado en tan gran 1oluntad
4/ *ara la educacin ca?alleresca de Ramn Llull6 1er C%RRAR%S L %RT%C6 TomSs, VLbesperit ca1alleresc en la producci lullianaW6 La Nostra Tierra, *alma de 9allorca6 )&-:6 p, -)&--+), Millgart< con5etura Due posi?lemente la in(ormacin Due la Vita Coetania nos pro1ee con respecto al cargo de senescal o de mayordomo de 'aime II de Ramn Llull es (alsa6 ya Due 8l no pose3a ni la riDue#a ni la estirpe necesarias para ostentar tal cargo (MILL7%RTM6 ', K, Diplomatari Lul.li, op. cit,6 p, )+)6 opinin compartida por ;l1aro Santamar3a (Ramon Llull y la Corona de Mallorca. Sobre la estructura y elaboracin de la Vita Raimundi Lulli, 9allorca6 )&$&), R%9OK LLCLL, Vita coetanea6 I6 +6 OS6 1ol, II6 p, )+, R%9OK LLCLL, Libro de la contemplacin6 Cap, XXIII6 +-6 p, )4&, R%9OK LLCLL, Libro de la contemplacin6 Cap, XXXVII6 +"6 p, )//, R%9OK LLCLL, Libro de la contemplacin6 Cap, LXXV6 ))6 p, +:&, R%9OK LLCLL, Vita coetanea6 I6 +6 OS6 1ol, II6 p, )+, R%9OK LLCLL, Vita coetanea6 I6 -6 OS6 1ol, II6 p, )+,
4$ 4& := :) :+ :-
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Due no amar3a otra cosa Due ]l (uera <onrado en aDuel momento empec8 a ser1irlo de grado,:4 Ramn Llull <a interpretado esas cinco 1isiones de Cristo como un designio de !ios0 8l de?er3a a?andonar su 1ida (>til y dedicarse al ser1icio de Cristo,:: Al tema del martirio Etan Duerido entre los religiosos medie1ales:"E pas a (ormar parte de sus o?5eti1os6 ademSs de la con1ersin de los musulmanes6 Due por su gran n>mero cerca?an a los cristianos por todas partes,:/ Al siglo XIII es el tiempo de la perplejidad para el cristianismo0 conocedores de Due son minor3a en el mundo6 la actitud primera de muc<os cristianos es salir por el mundo y di1ulgar la pala?ra de !ios, *or ese moti1o surgen las rdenes mendicantes6 y la actitud apolog8tica de Ramn Llull e2presa muy ?ien ese sentimiento de angustia y perple5idad colecti1a Due se trans(orma en accin6 en un optimismo sin par6 en la certe#a de poder con1ertir a todo el mundo, *or ese moti1o6 el siglo XIII (ue de(inido como el siglo del optimismo,:$ Al segundo o?5eti1o Due la Vmente l>gu?reW:& de Llull persigui (ue escri?ir el Vme5or li?ro del mundo contra los errores de los in(ielesW"=6 Due (ue en un principio el Libro de la contemplacin6 o?ra Due con(orma el n>cleo de todo su pensamiento6 y Due luego podemos e5empli(icar con su sistema art3stico6 el Ars,") inalmente6 el tercer o?5eti1o (ue recurrir al *apa6 los reyes y los pr3ncipes cristianos para incitarlos a construir monasterios en donde se ense.ase la lengua de los sarracenos y de los otros in(ielesR con el propsito de (ormar a las personas indicadas para ser en1iadas y poder predicar la p3a 1erdad de la (e catlica6 un o?5eti1o ya propuesto anteriormente por los dominicos,"+ As posi?le Due estos tres proyectos <ayan sido madurados durante un per3odo mayor de re(le2in6 como piensa 9iDuel Batllori,"- Los <istoriadores siempre ponen en duda las pala?ras sucintas de ciertos pasa5es de la Vida."4 Al <ec<o es Due slo despu8s de escuc<ar el sermn de un o?ispo so?re la 1ida de San rancisco":6 Due dec3a cmo el santo <a?3a a?andonado todas las cosas mundanas para entregarse totalmente al ser1icio de la cru#6 Ramn Llull (inalmente decidi cam?iar su 1ida, Vendi la mayor parte de sus <a?eres y de5 slo una peDue.a parte a su esposa y sus <i5os, Reali# entonces una peregrinacin <asta Kuestra Se.ora de Rocamador"" y Santiago de Compostela6 para pedir la ayuda del
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VXuan (ui gran e sent3 del mn sa 1anitat6 I comenc8 a (ar mal e entr8 en pecat6 I o?lidand !8us gloris6 siguent carnalitatR I mas plac a 'esucrist6 per sa gran pietat6 I Due,s presentf a mi cinc 1ets cruci(igat6 I per Zo Due,l remem?rfs e,n (os enamorat I tan (ort6 Due eu tractfs com ell (os preicat I per tot lo mn6 e Due (os dita 1eritat I de la su trinitat e com (o encarnatR I per DuU eu (ui espirat en tan gran 1olentat6 I Due res fls no am8 mas Due ell (os <onratR I e adoncs comenc8 com lo ser13s de grat,W E R%9OK LLCLL, VLo !escon<ortW6 OE6 1ol, I6 )&:&6 II6 )--+46 p, )-=&, R%9OK LLCLL, Vita coetanea6 I6 46 OS6 1ol, II6 p, )+-)4, Ver V%CCMAY6 %ndr8, A Espiritualidade na Idade Mdia Ocidental, Rio de 'aneiro0 'orge Ya<ar Aditor6 )&&:6 especialmente el cap3tulo III (p, ":-)+-), R%9OK LLCLL, Vita coetanea6 I6 :6 OS6 1ol, II6 p, )4, La denominacin Vera del optimismoW para el siglo XIII es de SOCTMARK6 R, O, Western Views of Islam in the Middle Ages, Cam?ridge6 9assac<ussets6 )&"+, R%9OK LLCLL, Vita coetanea6 I6 "6 OS6 1ol, II6 p, )4-):, R%9OK LLCLL, Vita coetanea6 I6 "6 OS6 1ol, II6 p, )4, I,+, Libre de contemplaci en Du; Liber contemplationis magnus, )+/--4 (H), *ara el Libre de contemplaci6 1er especialmente C%RRAR%S I %RT%C6 TomSs y 'oaDu3n, Historia de la filosofa espaola, 9adrid6 )&-&6 1ol, I6 p, :4$-:/", Aspecialmente por Raimundo de *e.a(ort Duien6 alrededor de )+4:6 organi# en T>ne#6 9urcia y 9allorca escuelas de Sra?e y <e?reo para misioneros, B%TLLORI6 9iDuel, Ramon Llull i el lul.lisme, Obra completa. Vol. II, ValUncia0 Bi?lioteca dbestudis i in1estigacions6 )&&-6 p, =&-)=, Ver6 por e5emplo6 MILL7%RTM6 ', K, Diplomatari Lul.li, op. cit,6 p, ))-)+, Al sermn aconteci en una (iesta dedicada a San rancisco6 en un 4 de octu?re, Santuario de la !ordo.a,
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Se.or en aDuellos tres nue1os o?5eti1os de su 1ida, Asto tu1o lugar en )+"-6 a.o de la (amosa !isputa de Barcelona,"/ !e 1uelta de estas peregrinaciones6 Llull (ue aconse5ado por Raimundo de *e.a(ort (c, ))$:-)+/:) para Due estudiara en 9allorca6 en 1e# de ir <asta *ar3s6 como era su deseo, %l llegar a 9allorca6 Ramn Llull a?andon su 1ida de (austo y 1isti un <S?ito de 1il trapo6 Vdel mSs r>stico Due pudo encontrarW6 un pasa5e de la Vida coetnea Due indica su pro2imidad con el ideal (ranciscano (el 8n(asis en la 1estimenta po?re era una caracter3stica de los espirituales franciscanos), !espu8s de eso6 8l (ue menospreciado por las gentes,"$
I I... ... # #o os sa a8 8o os sd de ee es stt$ $d diio o% %s s$ $s sp pr riim me er ro os se es sc cr riitto os s..

!urante nue1e a.os (c, )+":-)+/4)6 Llull estudi un poco de gramStica (lat3n) en su isla natal, Compr un escla1o Sra?e Due le ense. la lengua islSmica6 ?ase entonces de su (ina cultura6 principalmente especiali#ada en (iloso(3a y medicina,"& %demSs6 es posi?le Due <aya estudiado en el monasterio Cisterciense de La Real (pr2imo a *alma) o en la escuela (tam?i8n Cisterciense) de Valmagne6 en 9ontpellier6 donde ciertamente tu1o contacto con la (iloso(3a de los 1itorinos y especialmente se relacion con la medicina Sra?e,/= 9ientras tanto6 cierto d3a6 deseoso de contemplar a Kuestro Se.or6 Llull su?i al monte Randa6 pr2imo a su propiedad Eo?s8r1ese Due el retiro espiritual <acia un sitio ele1ado era t3pico de los contemplati1os de entonces6 Due anSlogamente ?usca?an una ele1acin en el plano (3sico al mismo tiempo Due se ele1a?an espiritualmente,/) Antonces sucedi otra re1elacin6 ?ellamente descrita en la Vida coetnea0 ,,,Ramn su?i a una monta.a no muy le5os de su casa a (in de contemplar a !ios mSs tranDuilamente, Cuando a>n no <a?3a estado all3 una semana completa6 sucedi un cierto d3a6 mientras mira?a atentamente el cielo6 Due s>?itamente el Se.or ilustr su mente6 dSndole la (orma y la manera de <acer el li?ro contra los errores de los in(ieles,/+ Llull reci?3a as3 una ilustracin6 la V(ormaW y la VmaneraW de su %rte, La pala?ra englo?a ?Ssicamente tres elementos Due distinguen con muc<a precisin la (iloso(3a luliana0 )) la recepcin de un con5unto de conocimientos6 de sa?idur3asR +) la recepcin asimismo de (iguras Due elucidan los contenidos te2tuales (las (amosas (iguras lulianas)R y6 por (in6 -) una glori(icacin personal (ilustrar6 tornarse ilustre6 glori(icado6 e2plicar un conocimiento transmitido), 9Ss a>n0 se trata?a de una ilustracin divina, Resulta su(icientemente pro?ado Due el reci?i una re1elacin directa de !ios6 lo Due torna el <ec<o en un acontecimiento m3stico,/- !e esa inspiracin pro1ino el t3tulo de Doctor iluminado,/4
"/ An la disputa de Barcelona6 el ra?ino 9ois8s i?n Ka<man (Ka<m^nides) de?ati las cuestiones de la (e con (ray *au Cristif un 5ud3o con1ertido6 en el palacio real ante del rey 'aime I, *ara la disputa6 1er0 OS6 1ol, II6 p, &-6 nota $R COST%6 Ricardo da y *%R!O *%STOR6 'ordi6 VAl Llibre del Gentil e dels tres savis (c, )+/4-)+/") de Ramon Llull i la Vikuah (c, )+"4) de Ka<mfnides, Ko1es dades so?re la Disputa de Barcelona de 1263 i les re(le2ions lul,lianesW6 Internet6 JJJ,ricardocosta,com6 y 9%COBL6 Myam (org,), O Judasmo en Julgamento. Os debates judaico-cristos na Idade Mdia, Rio de 'aneiro0 Imago6 )&&", OS6 1ol, I6 p, )/6 n, :/, 9Ss tarde el escla1o intentar3a matarlo, La Vita coetanea descri?e ese <ec<o (OS6 1ol, I6 )+-)-6 p, +)), OS6 1ol, I6 p, )&, Al monte Randa posee casi /== metros de altura, OS6 1ol, I6 III6 )46 p, +-, La m3stica se de(ine ?Ssicamente por la creencia de la posi?ilidad de una comunicacin directa entre el <om?re y !ios Eel 82tasis, Los m3sticos medie1ales ten3an como ?ase (ilos(ica los tratados neoplatnicos6 especialmente la o?ra de *roclo y del *seudo-!ionisio, Ver %B%7K%KO6 Kicola, Dicionrio de Filosofia, STo *aulo0 9artins ontes6 )&&$6 p, "/)-"/-,
"$ "& /= /) /+ /-
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Con lSgrimas6 Llull ?a5 del monte y 1ol1i a la Real para pro(undi#ar sus conocimientos teolgicos y redactar la primera de sus o?ras art3sticas6 Arte abreviada de encontrar la verdad6 en el a.o )+/4,/: Ko nos detendremos en un anSlisis de los contenidos de su Arte6 pues nuestro o?5eti1o es a?ordar los tratados pol3ticos relacionados con las cru#adas y los templarios,/" Baste decir Due6 <asta el (inal de su 1ida6 Llull desarroll6 ampli y redu5o6 rescri?iendo 1arias 1eces su Arte combinatoria6 siempre con el o?5eti1o de presentarla a sus contemporSneos6 ?asada en una filosofa de conversin6 en(ocada para la accin y la o?ser1acin de la realidad concreta, As en ese primer momento creador Due Llull redact su Libro de contemplacin en Dios6 la suma mstica de la Adad 9edia//6 uno de los mayores tratados con(esionales y trascendentales y6 despu8s de las Confesiones de San %gust3n6 una de las me5ores o?ras6 des?ordante de lirismo6 producidas en la Adad 9edia,/$ Trataremos mSs adelante6 con detalle6 esta o?ra6 pues posee 1arios pasa5es importantes en los Due6 por 1e# primera6 Llull escri?e so?re sus impresiones a cerca de la ca?aller3a6 de las cru#adas y de Tierra Santa, 9ientras Llull comen#a?a la redaccin de sus primeros te2tos6 se produc3a el gran cam?io en su 1ida personal, Su esposa6 su(riendo con el estado contemplati1o de su marido6 en )+/: solicit en un 5uicio Due (uese designado un procurador Due cuidase de la administracin de sus <a?eres0 As cierto y mani(iesto Due Blanca6 mu5er de Ramn Llull6 1ino delante de nosotros6 *edro de Caldes6 5ue#6 etc,6 a(irmando y denunciando al dic<o 5ue# Due Ramn Llull6 su marido6 se <a tornado tan contemplati1o Due no se ocupa de la administracin de sus ?ienes temporales6 y as3 sus ?ienes se pierden y son destruidos, *or eso6 suplicantemente pide6 con su alegacin6 para ella misma y sus <i5os comunes de ella y del dic<o Ramn Llull6 Due a?onen un curador Due ri5a6 go?ierne6 prote5a6 de(ienda y conser1e los <a?eres del dic<o Ramn Llull, L nosotros6 *edro de Caldes6 escuc<ada la dic<a peticin6 una 1e# reali#ada una esmerada in1estigacin so?re la 1ida y las costum?res del dic<o Ramn Llull6 y como consta Due el citado Ramn Llull opt a tal punto por la 1ida contemplati1a Due casi no se ocupa de la administracin de sus ?ienes6 <a?iendo deli?erado so?re el caso6 y o?ser1ando Due *edro 7alcerSn6 ciudadano de 9allorca6 pariente de la mencionada Blanca6 ya se <ace cargo sin ninguna retri?ucin6 es la persona adecuada para la curador3a y administracin de los dic<os
/4 V%l reconstruir los episodios de la 1ida de Ramn Llull ()+-+-)-)")6 nos encontramos con aDuellas condiciones Due a(ectan a la inmensa mayor3a de persona5es de la Adad 9edia, An sus 1idas suele e2istir un acontecimiento Due se.ala un antes y un despu8s6 Due se traducen para la <istoria en una imprecisa etapa de preparacin y en una generalmente segura cronolog3a posterior, Al acontecimiento re(erido serS6 seg>n la persona de Duien se trate6 su acceso a la 1ida pol3tica6 su graduacin acad8mica o su con1ersin a una 1ida mSs religiosa,W (los gri(os son m3os) E 7%L_ ASTALRICM6 'ordi, VBiogra(3a de Ramn LlullW, *u?licado en la Internet0 <ttp0IIspace,1irgilio,itI5orgegjtin,it II,%,), Ars compendiosa inveniendi veritatem; Art abreujada datrobar veritat, ca, )+/4 - 9allorca, 9uy sint8ticamente6 de(ino el Arte luliana como un sistema de pensamiento aplica?le a cualDuier tema o pro?lema espec3(ico6 una tentati1a de uni(icar todo el pensamiento de la cultura medie1al y un instrumento para in1estigar la 1erdad de las criaturas6 teniendo como presupuesto aprior3stico la 1erdad de !ios6 un %rte creada con el principal o?5eti1o de con1ertir a los in(ieles, Al Arte era mSs Due una doctrina0 era una t8cnica6 un sistema6 un modo t8cnico de e2posicin cient3(ica, *ose3a cinco usos6 seg>n su propio creador0 )) Conocer y amar a !iosR +) Cnirse a las 1irtudes y odiar los 1icios6 un proceso Due6 seg>n Ramn Llull6 re(regar3a las pasiones con la 1irtud de la templan#aR -) Con(rontar las opiniones errneas de los in(ieles por medio de las Vra#ones con1incentesW o VnecesariasWR 4) ormular y resol1er cuestiones y :) *oder adDuirir otras ciencias en un ?re1e espacio de tiempo y tirar las conclusiones necesarias seg>n las e2igencias de la materia, Asto <ac3a del %rte luliana una Vciencia de las cienciasW6 proporcionando el criterio para un ordenamiento preciso y racional de todo el conocimiento, *ara un estudio so?re el Arte luliana6 1er especialmente C%RRAR%S I %RT%C6 TomSs y 'oaDu3n, Historia de la filosofa espaola, 9adrid6 )&-&6 1ol, I6 p, -4:--$&, B%TLLORI6 9iDuel, Ramon Llull i el lul.lisme. Obra completa. Vol. II, ValUncia0 Bi?lioteca dbestudis i in1estigacions6 )&&-6 p, )), OE6 1ol, II6 &+-&-,
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/" // /$
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?ienes6 damos y designamos al mencionado *edro como curador y administrador de todos los ?ienes m1iles e inm1iles del dic<o Ramn Llull6 otorgSndole plenos poderes para regir6 go?ernar6 reclamar y de(ender los dic<os ?ienes en los tri?unales y (uera de ellos6 en 5uicio y (uera de 5uicio6 e(ectuando todo lo Due sea >til y e1itando o de5ando de lado lo Due sea per5udicial para la conser1acin de los dic<os ?ienes, Consecuentemente6 yo6 *edro 7alcerSn6 reci?iendo la mencionada curador3a de los dic<os ?ienes de 1os6 *edro de Caldes6 prometo regir6 go?ernar y de(ender los dic<os ?ienes tanto como pueda6 y por eso o?ligo6 etc,6 lo 5uro y doy por a1alista a Berenguer Cuc6 Due o?lig6 etc, Testimonios0 Bernard Rossell6 Berenguer de Castell e 9iDuel Rotlan,/& La Vida coetnea nada in(orma de esa Vdolorosa tragedia (amiliarW$=6 y tampoco Llull <a?la de ello en sus escritos0 8l nunca se acord de su esposa en sus li?ros6 slo dedic a su <i5o !omingo algunas o?ras, Al primer rey Due se interes por sus escritos (ue 'aime II, Conocedor de la (ama de Llull6 el rey lo con1oc a una audiencia en 9ontpellier para Due un (raile (ranciscano Eposi?lemente BertrSn Berenguer6 Due antes (uera pro(esor de la Sagrada Teolog3a en 9ontpellierE leyese sus o?ras y asegurase la ortodo2ia de su religiosidad, La Vida coetnea dice as30 Cuando Ramn all3 lleg6 el rey <i#o e2aminar sus li?ros por un cierto (raile menor6 especialmente unas meditaciones Due <a?3a <ec<o en de1ocin so?re todos los d3as del a.o6 marcando treinta pSrra(os especiales para cada d3a6 meditaciones Due aDuel (raile6 no sin admiracin6 encontr llenas de pro(ec3a y de1ocin catlica,$) Llull ten3a cuarenta y cuatro a.osR (ue entonces cuando rog al pr3ncipe Due V,,,(uese edi(icado un monasterio en el reino de 9allorca6 ?ien dotado de posesiones6 en el cual pudiesen 1i1ir trece (railes Due aprendiesen la lengua morisca para con1ertir a los in(ieles6 y a los cuales todos los a.os (uesen dados ciento y cinco (lorines de oro para su sustento,W$+ Se supone Due la peticin de Ramn al rey se present en )+/: y Due los (ranciscanos iniciaron all3 sus estudios en )+/", La (undacin (ue con(irmada el )/ de octu?re de )+/" por una ?ula del papa 'uan XXI (curiosamente un papa portugu8s),$La Vida coetnea no proporciona in(ormacin alguna so?re la 1ida de Llull entre )+/: y )+$:, % (ines de ese per3odo6 nuestro autor entra en el escenario internacional6 en momentos en Due acaec3an una serie de cam?ios pol3ticos signi(icati1os Due ciertamente tu1ieron gran importancia en la <istoria de la 8poca, Trataremos a<ora del conte2to pol3tico de la segunda mitad del siglo XIII6 cuando Llull entra en el escenario pol3tico europeo,
I I../ /.. C Co on ntte e< <tto op po ollttiic co o..

Con la muerte de 'aime I ese mismo a.o6 'aime II de 9allorca se encontr en1uelto en una guerra de grandes proporciones con su <ermano *edro III de %ragn ()+/"-)+$:)$46 Due mo1ili# las grandes (uer#as pol3ticas de su tiempo0 el papado y la Corona (rancesa, Asa guerra a(ect directamente a la
/& $= $) $+ $Ver6 por e5emplo6 MILL7%RTM6 ', K, Diplomatari Lul.li, op. cit.6 p, -/, RCBIc I B%L%7CAR6 'ordi, Ramon Llull i el lul.lisme, op. cit,6 p, -$, R%9OK LLCLL, Vita coetanea6 I6 )"6 OS6 1ol, II6 p, +:, R%9OK LLCLL, Vita coetanea6 I6 )/6 OS6 1ol, II6 p, +", Ver CRCY *OKTAS6 ', 9, V9iramar en sus relaciones con *ortugal y el lulismo medie1al portugu8sW6 Actas del II Congresso Internacional de Lulismo, *alma de 9allorca0 9aioricensis Sc<ola Lullistica6 1ol, I6 )&/&6 p, +")-+//R tam?i8n 7%RCI%S *%LOC6 S, Al Miramar de Ramon Llull, *alma de 9allorca0 Instituto de Astudios BaleSricos6 Conse5o Superior de In1estigaciones Cient3(icas6 )&//, *edro III de %ragn tam?i8n pose3a el t3tulo condal del Catalu.a6 pero en ese entonces era *edro II,
$4
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e2istencia de 9iramar y a la 1ida de Ramn6 y6 pro?a?lemente6 a sus ideas respecto a la (uncin del papel de la monarDu3a y de la importancia de la pa# como (actor de unidad interna de la cristiandad, La Duerella empe# cuando 'aime I <i#o su testamento ()+/+) di1idiendo su reino entre sus dos <i5os$:0 'aime reci?i 9ontpellier6 las islas Baleares6 los condados de Roselln y Cerde.a y las regiones (ronteri#as de Vallespir y Con(lentR *edro se Dued con el reino de %ragn6 el principado de Catalu.a y Valencia,$" Con la muerte de 'aime I ()+/")6 'aime II (ue coronado rey de 9allorca, Sin em?argo6 *edro III de %ragn no se con(orm con esa di1isin y en )+/&6 mediante el Tratado de *erpi.Sn6 o?lig a su <ermano 'aime II6 por la (uer#a de las armas6 a reconocer Due administra?a la isla en la calidad de V(eudatario <onrado del conde-reyW6 es decir6 como 1asallo, Al estado mallorDu3n se <a?3a con1ertido en una serie de distritos territoriales integrados 5ur3dicamente en la con(ederacin,$/ Al acto de *edro III (orma?a parte de un plan mayor de e2pansin aragonesa con 1istas a la <egemon3a catalana-aragonesa en el 9editerrSneoR las islas eran un punto estrat8gico para controlar el comercio mar3timo,$$ % esas pretensiones catalana-aragonesas se opon3a la casa real (rancesa6 Due a su 1e# esta?a protegida a?iertamente por el papado6 a<ora ?a5o su in(luencia,$& An el mismo a.o del Tratado de *erpi.Sn6 Ramn Llull a?andon 9allorca6 1ol1iendo a la isla slo despu8s de la restitucin de 'aime II como rey E1einte a.os despu8sE6 lo Due indica claramente su posicin pol3tica a (a1or de 'aime II contra la imposicin de 1asalla5e por parte de *edro III6 a.adi8ndose el <ec<o de Due el *apa apoyara a 'aime II,&= La e2pansin aragonesa prosigui&)6 gracias a la pol3tica del papado en Sicilia, *ara contrarrestar la in(luencia del Sacro Imperio en Italia6 Cr?ano IV o(reci la corona de las !os Sicilias a Carlos de %n5ou6 conde de *ro1en#a6 <ermano de San Luis IX de rancia ()++"-)+/=) y t3o del entonces rey de rancia6 elipe III el Osado ()+/=-)+$:), Carlos in1adi Italia con un e58rcito6 no encontr resistencia y (ue coronado en )+"", Con grandes ?rutalidades6 su e58rcito prosigui su marc<a6 llegando <asta KSpoles, *ero la consecuencia de esa pol3tica papal (ue un desastre, Carlos go?ern el reino de Sicilia con un duro sistema de tri?utacin6 suspendiendo los derec<os de las corporaciones y casi parali#ando la acti1idad comercial, *or otro lado6 el emperador Conradino6 un 5o1en de catorce a.os y >ltimo de los Mo<enstau(en6 se proclam rey de Sicilia6 pero (ue derrotado por Carlos en Tagliaco##o ()+"$) y por orden suya6 degollado en la pla#a del mercado de KSpoles,&+ Roger de Lauria6 (uturo almirante napolitano6 pidi entonces el au2ilio de %ragn6 recordando Due *edro III ten3a derec<os so?re la Corona de Sicilia porDue esta?a casado con Constan#a6 <i5a de
$: $" $/ $$ $& Ver S%KT%9%R%6 ;l1aro, VCreacin de la corona de 9allorca0 las disposiciones testamentarias de 'aime IW6
Mayurqa 19, Cni1ersitat *alma de 9allorca6 acultat de iloso(ia i Lletres6 p, )+/-)-=, 7I9]KAY SOLAR6 %, La Edad Media en la Corona de Aragn, Barcelona0 )&-=6 p, )/",
Estudios Histricos y documentos de los Archivos de Protocolos V. Miscelnea en honor de Josep Maria Madurell i Marimon,
Barcelona0 )&//6 p, )&&, !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VIntroduccin 7eneral, La 1ida de Ramn Llull alrededor del a.o )-==W6 ROL XIX6 )&&-6 p, XX, % partir de Cr?ano IV ()+")-)+"4)6 *apa (ranc8s6 el ponti(icado ?usc el apoyo y la proteccin de la monarDu3a (rancesa6 pues los gra1es con(lictos entre el ponti(icado y el imperio Eespecialmente en la persona de ederico IIE lle1aron al papado a apro2imarse a rancia6 y tam?i8n por el <ec<o de estar sentado en el trono (ranc8s Luis IX ()++-)++")6 (uturo San Luis, Ver 7%RCI% VILLOSL%!%6 Ricardo, Historia de la Iglesia Catlica II. Edad Media (800-1303), 9adrid0 Bi?lioteca de %utores Cristianos (B%C)6 +==-6 p, :+=, VLa postura de Ramn Llull6 aunDue moderada6 es de rec<a#o a la ?rutal imposicin de 1asalla5e lle1ada a ca?o por *edro III y la e2pediti1a pol3tica de <ec<os consumados Due signi(ica?a des<eredar y e2cluir al rey de 9allorca de todo derec<o a la Corona,W E !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VIntroduccin 7eneral, La 1ida de Ramn Llull alrededor del a.o )-==W6 op. cit,6 p, XXXVI, Ver S%L%BART6 V, VLa e2pansin catalana-aragonesa por el 9editerrSneo en el siglo XIVW6 Anuario de estudios medievales 76 )&/=-)&/)6 p, )/--$, 7%RCI% VILLOSL%!%6 Ricardo, Historia de la Iglesia Catlica II. Edad Media (800-1303), op. cit.6 p, :+:,
RIAR%6 %ntonio, V9allorca )+&$-)-))6 un e5emplo de plani(icacin econmica en la 8poca de plena e2pansinW6
&=
&) &+
9an(redo6 rey de Sicilia ()+:$-)+""), 9ientras tanto6 en la *ascua de )+$+6 la po?lacin siciliana se re?el contra Carlos6 tras los desmanes de los soldados (ranceses en la puerta de la Iglesia del Asp3ritu bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org 25
Santo6 en *alermo, !el -= de mar#o <asta el +) de a?ril de )+$+6 todos los (ranceses de aDuella ciudad (ueron muertos, Los sicilianos se proclamaron li?res del dominio (ranc8s y se entregaron a la Santa e (las llamadas VV3speras SicilianasW),&Sin em?argo6 el papa 9art3n IV ()+$)-)+$:) continu apoyando a Carlos de %n5ou y los e2comulg, !e esta manera6 los sicilianos se 1uel1en <acia *edro III de %ragn6 o(reci8ndole la corona, Seg>n (uentes catalanas6 *edro (ue reci?ido como V!ios ?a5ando a la TierraW,&4 La isla (ue conDuistada en )+$-6 despu8s de la derrota de Carlos de %n5ou por tierra y por mar,&: *ero 9art3n IV inter1ino0 e2comulg a *edro III6 li?er a sus s>?ditos del 1oto de 1asalla5e6 y nom?r a Carlos de Valois6 <i5o de elipe III de rancia ()+/=-)+$:)6 rey de Catalu.a, %cto seguido6 Carlos de Valois in1adi Catalu.a con un e58rcito6 con la intencin de ser reconocido rey (seg>n el papa6 se trata?a de una Vcru#ada santaW6 y por ese moti1o6 era acompa.ada por <ordas de campesinos6 <om?res6 mu5eres y ni.os Due desea?an ganarse las ?endiciones espirituales propias de las cru#adas&"), 'aime II 1io all3 su oportunidad de recuperar la independencia del reino de 9allorca y permiti el pasa5e de los e58rcitos por Roselln, Sin em?argo6 la resistencia de 7irona dio tiempo su(iciente para Due llegara Roger de Lauria con una escuadra con la Due derrot a los ange1inos en 9alta y en el gol(o de KSpoles ()+$4), !urante la retirada del e58rcito (ranc8s despu8s de una epidemia de ti(us6 muri el rey (ranc8s elipe III ()+$:),&/ An el mismo mes muri *edro III de %ragn, Su <i5o %l(onso III ()+$:-)+&)) impuso su autoridad en las islas de 9allorca e I?i#a (no1iem?re de )+$:)6 y los mallorDuines prScticamente no o(recieron resistencia,&$ %l(onso III tam?i8n conDuist la isla de 9enorca a los musulmanes para po?larla con la V?uena gente catalanaW,&& La guerra prosigui entre t3o y so?rino en el Roselln y el AmpordSn durante mSs de trece a.os ()+$+-)+&:)6 <asta Due llegaron a un acuerdo con la mediacin del papa Boni(acio VIII mediante el Tratado de %nagni (+4I="I)+&:))==6 gracias en parte a la muerte de %l(onso III ()+&)) y al carScter mSs pac3(ico del nue1o rey6 su <ermano 'aime II6 el 'usto ()+&)-)-+/),)=) Kos gustar3a destacar Due Ramn empe# a escri?ir los primeros te2tos Due tratan so?re la cru#ada en *alestina6 y so?re los templarios en ese conte2to pol3tico, !e esa manera6 sus consideraciones so?re el papel de las rdenes militares y la importancia de la pa# y de la 5usticia como uno de los o?5eti1os a o?tener por los poderes constituidos6 Due tu1ieron como teln de (ondo pol3tico el resta?lecimiento de la pa# entre los reinos de 9allorca y %ragn y el retorno de 'aime II a 9allorca (<asta entonces en 9ontpellier),)=+
&&4 &: &" Ver RCKCI9%K6 Ste1en, The Sicilian Vespers, Cam?ridge6 )&:/, MILL7%RTM6 ', K, Los reinos hispnicos, 1250-1516. Vol. I, 1250-1410: Un equilibrio precario, op. cit,6 p, +&", 7%RCI% VILLOSL%!%6 Ricardo, Historia de la Iglesia Catlica II. Edad Media (800-1303), op. cit,6 p, :4+-:4-, L Due retrasar3an ?astante el a1ance del e58rcito (ranc8s, Ver MILL7%RTM6 ', K, Los reinos hispnicos, 1250-1516. Vol. I, 1250-1410: Un equilibrio precario, op. cit,6 p, -==--=), &/ !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VIntroduccin 7eneral, La 1ida de Ramn Llull alrededor del a.o )-==W6 op. cit,6 p, XX, &$ RIAR%6 %ntonio, V9allorca )+&$-)-))6 un e5emplo de plani(icacin econmica en la 8poca de plena e2pansinW6 op. cit,6 p, +==, && !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VIntroduccin 7eneral, La 1ida de Ramn Llull alrededor del a.o )-==W6 op. cit.6 p, XX, )== V,,,1irtualmente impuesto a los contendientes ('aime II de %ragn6 'aime II de 9allorca6 elipe IV de rancia6 Carlos II de KSpoles) por el papa Boni(acio VIII,W E S%KT%9%R%6 ;l1aro, Ejecutoria del Reino de Mallorca, 9allorca0 %5untament de *alma6 )&&=6 p, :"+, )=) Rey de Sicilia ()+$:-)+&)) y %ragn ()+&)-)-+/), )=+ % parte de esto6 e2ist3a otra guerra6 esta 1e# entre rancia e Inglaterra6 pues en )+&46 elipe el Mermoso se apoder de la 7a#cu.a6 propiedad de Aduardo I de Inglaterra6 su 1asallo, Tan slo en )+&&6 con la incisi1a inter1encin del *apa Boni(acio VIII6 y mediante el Tratado de 9ontreuil6 la guerra termin, Ver 7%RCI% VILLOSL%!%6 Ricardo, Historia de la Iglesia Catlica II. Edad Media (800-1303), op. cit,6 p, :$$,
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Al Tratado de %nagni (ue con(irmado mSs tarde por el acuerdo de %rgelUs (+&I="I)+&$), 'aime II de 9allorca recuper la isla (+"I)=I)+&$)6 pero tu1o Due rati(icar el Tratado de *erpi.Sn y as3 Duedar su?ordinado a la corona de %ragn,)=- !urante todo ese per3odo en Due 'aime II <a?3a perdido la isla6 esta?leci su corte en *erpi.Sn y 9ontpellier6 ciudades Due Llull pas a (recuentar,)=4 La en )+$-6 Ramn se encontra?a en 9ontpellier y6 pro?a?lemente entre )+$- y )+$/ Ecuando la Vida coetnea retoma la narrati1a)=:E6 Ramn no regres a 9allorca (slo <i#o una ?re1e 1isita en )+&4 para 1er a su <i5o), Tan slo 1ol1i a la isla apro2imadamente un a.o despu8s de la restitucin de 'aime II como rey ()+&&), Sin em?argo6 a pesar de esa (uerte pro2imidad pol3tica6 el <ec<o de Due 'aime II <u?iera perdido las Baleares pro?a?lemente <i#o Due Ramn Llull considerase la posi?ilidad de estar ?a5o la proteccin de otro rey6 y es posi?le Due su primer 1ia5e a *ar3s ()+$/) <u?iera sido con esa intencin6 ademSs6 claro estS6 de solicitar a elipe el Mermoso ()+$:-)-)46 n,)+"$) Due esta?leciese otras escuelas en rancia a la sem?lan#a del monasterio de 9iramar6 donde los misioneros pudiesen aprender las lenguas orientales con el propsito de con1ertir a los in(ieles,)=" Consideramos importante resaltar Due el >nico lugar no mediterrSneo Due Llull 1isit (ue *ar3s,)=/ *or otro lado6 el rey de rancia era aliado de 'aime II de 9allorca (ademSs de ser su so?rino) y enemigo del rey de %ragn, !urante prScticamente todo el siglo XIII6 la monarDu3a aragonesa se encontr en1uelta en constantes c<oDues con las no?le#as de %ragn y Catalu.a ()++"-)++/6 )+"4)6 a 1eces aliadas con las oligarDu3as ur?anas6 especialmente de Muesca y Yarago#a, Astas oligarDu3as e2ig3an de la monarDu3a un mayor respeto a sus prerrogati1as y acusa?an al monarca de apoyar e2presamente las 1illas del reino en detrimento de la aristocracia, An cuanto a la e2comunin de *edro III (por <a?er conDuistado Sicilia)6 las oligarDu3as se re?elaron (La Unin) e2igiendo principalmente una naturale#a 5ur3dica de (uero6 aristocrati#ante y por eso oponi8ndose al nom?ramiento de (uncionarios reales Ve2tran5erosW (catalanes o sicilianos) en %ragn,)=$ *edro III asumi el compromiso de reunir cortes una 1e# al a.o6 cele?radas por primera 1e# en )+$-)+$4 (Valencia y Barcelona), An )+$/6 estos unionistas pro1ocaron una guerra ci1il y o?tu1ieron de %l(onso III los llamados Privilegios de la Unin.)=& Vol1emos a la guerra y a la posicin de Llull, !espu8s de la muerte de *edro III ()+$:) y el ascenso de 'aime II el 'usto al trono de %ragn6 la actitud de Ramn Llull cam?i, Asta?leci una relacin muy amistosa con este rey6 incluso le dedic posteriormente dos o?ras,))= % su 1e#6 'aime II de %ragn
)=- Ver 9%RTKAY ARR%K!O6 ', A, La trgica histria dels reis de Mallorca, Barcelona0 )&/&6 especialmente las pSginas "--))), )=4 B%!I%6 Lola6 i BOKKAR6 %nt<ony, VCronolog3a de Ramn LlullW6 Randa 19. Lgica, cincia, mstica i literatura en lobra de Ramn Llull, Barcelona0 Curial6 )&$"6 p, +==, )=: Al per3odo Due la Vita coetanea omite corresponde a )+/"-)+$/6 entre los 44 y :: a.os de edad de Ramn y 5ustamente al inicio de la guerra entre %ragn y rancia, Ver Vita coetanea6 )/-)$6 OS6 1ol, I6 p, +"-+&, )=" MILL7%RTM6 ', K, Ramon Llull and Lullism in Fourteenth-Century France, O2(ord0 Clarendon *ress6 )&/)6 p, :=, )=/ V,,,si tra#amos una l3nea (un poco tortuosa6 por cierto) desde *ar3s6 pasando por 9ontpellier y 9allorca <asta Bugia (en ;(rica del Korte)6 las >nicas 1eces de a<ora en delante Due 1ia5ar3a al oeste de esta l3nea ser3a para una ?re1e 1isita a Barcelona en )+&4 (para una estadia en *erpignan y Barcelona en )+&&6 y por un par de meses en Barcelona en )-=:), As e1idente Due la *en3nsula I?8rica no i?a a e5ercer ning>n papel en la 1ida posterior de Ramn Llull,W E BOKKAR6 %ntoni, V%m?ient Mist`ric i Vida de Ramn LlullW6 op. cit,6 p, +&, )=$ MILL7%RTM6 ', K, Los reinos hispnicos, 1250-1516. Vol. I, 1250-1410: Un equilibrio precario, op. cit,6 p, +&$, )=& 7OKY;LAY %KTcK6 Luis, VAl reino de %ragn durante los siglos XIII y XIVW6 Historia de Aragn. I. Generalidades. Resumen de las lecciones impartidas en el Curso 1986-1987, Yarago#a0 Institucin ernando el Catlico6 )&&+6 p, )/:-)/", ))= Dictat de Ramon y Libre de oracions6 am?as escritas en Barcelona en el a.o de )+&& (y pu?licadas en ROL XIX6 )&&-6 p, -+/-4=" y 4-"-4::), La o?ra Dictat de Ramon tam?i8n (ue dedicada a San Luis de rancia, *ro?a?lemente Ramn (ue in(luenciado por la reciente canoni#acin del rey por el *apa Boni(acio VIII6 en )+&/, VI( Lull Jas not a((ected ?y t<e current stress on t<e religious mission o( t<e renc< monarc<y <e may at least <a1e decided t<at t<is Jas t<e point to
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concedi a Llull (-= de octu?re de )+&&) un permiso para orar en las me#Duitas y sinagogas de su reino y6 tam?i8n6 en las islas Baleares ('aime II de 9allorca era en ese momento 1asallo del rey de %ragn),))) Asa apro2imacin se de?e pro?a?lemente al <ec<o de Due 'aime II de %ragn tu1o desde el inicio de su go?ierno una posicin mSs moderada con relacin al con(licto con su t3o6 'aime II de 9allorca6 lo Due contri?uy al (in de la guerra, Incluso6 se preocup por esta?lecer la pa# con el reino na#ar3 de 7ranada,))+ As muy di(3cil anali#ar esa apro2imacin de Llull <acia 'aime II de %ragn 5ustamente en el momento en Due su amigo y protector 'aime II de 9allorca o?tu1o nue1amente la isla en )+&$,))- Cna posi?le e2plicacin puede ser el intento por parte de Ramn de mantener 1i1o el monasterio de 9iramar, 9ientras Due 9iramar <a?3a de5ado de e2istir pro?a?lemente en )+&:))4 Eprincipalmente de?ido a Due Llull <a?3a a?andonado 9allorca en )+/&6 tres a.os despu8s de su (undacin6 y a la (alta de medios econmicos6 ya Due 'aime II de 9allorca <a?3a perdido la islaE Ramn sigui intentando6 5unto a 'aime II de %ragn6 mantener el monasterio 1i1o, Asto se o?ser1a claramente en la donacin del )= de (e?rero de )+&)6 en la Due 'aime II de %ragn conced3a :,=== sueldos anuales al monasterio6 otorgados por su <ermano %l(onso6 en Valencia,)): !e cualDuier manera6 es importante resaltar Due toda esta acti1idad de Ramn 5unto a los pr3ncipes i?8ricos de %ragn y 9allorca no signi(ica Due 8l se <u?iera in1olucrado directamente en ese con(licto dinSstico, L es interesante o?ser1ar este punto0 a pesar de no <a?erse ale5ado nunca de un Srea relati1amente restringida (oeste de la *en3nsula I?8rica I *ar3s I Italia I norte de ;(rica)6 Ramn Llull pose3a una 1isin uni1ersalista de los pro?lemas pol3ticos de su tiempo6 y eso se re(le5a claramente en sus te2tos so?re la cru#ada,))" Su perspecti1a era mSs amplia6 por encima de cualDuier particularismo pol3tico6 y su proyecto de re(orma a?arca?a toda la sociedad cristiana de su tiempo,))/ Consideramos Due cuando Ramn emergi en la escena pol3tica europea en los a.os )+$"-)+$/ marc<ando a la Curia romana y a *ar3s6 su 1isin pol3tica y sus ideas respecto de las relaciones entre el papado y los poderes monSrDuicos ya esta?an consolidadas, Ara ya un <om?re 1ie5o para los parSmetros medie1ales Econta?a cerca de cincuenta y cuatro a.osE y en 1arios pasa5es de sus o?ras mani(esta?a una sincera preocupacin por la unidad del cristianismo y la necesidad imperati1a de recuperacin de Tierra Santa6 con la e(ecti1a participacin de las rdenes militares6 como 1eremos mSs adelante,
))) ))+ ))))4 )): ))"
))/
emp<asi#e in <is approac< to *<ilippe le Bel,W E MILL7%RTM6 ', K, Ramon Llull and Lullism in Fourteenth-Century France, op. cit,6 p, :=, !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VAl !ictat de Ramn y el Coment del !ictat, Te2to y conte2toW6 SL6 )&&"6 1ol, XXXVI6 p, :=, Ver !AL AST%L6 'uan 9anuel, VRea(irmacin de 'aime II en su pol3tica de pa# con el reino na#ar3 de 7ranada ('unio )+&$)W6 Miscelnea de Textos Medievales 76 )&&46 p, /)-//, !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VAl !ictat de Ramn y el Coment del !ictat, Te2to y conte2toW6 op. cit,6 p, :+, V,,,y su desaparicin Dued sellada en )-=) con la entrega de los inmue?les al 9onasterio Cisterciense del Real,W E !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VIntroduccin 7eneral, La 1ida de Ramn Llull alrededor del a.o )-==W6 op. cit,6 p, XLI, 7%RCI%S *%LOC6 Se?astiSn, El Miramar de Ramon Llull, *alma de 9allorca0 Instituto de Astudios BaleSricos6 Conse5o Superior de In1estigaciones Cient3(icas6 )&//6 p, +:=, VRamn Llull era enemigo de todo particularismo (,,,) Cna pol3tica Due atiende slo a los intereses inmediatos y accidentales de la ci1itas estS en peligro de muerte (,,,) *or culpa de esos politiDueos de cortas miras estS la cristiandad arruinada,,,W E !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VIn ci1itate pisana6 in 9onasterio Sancti !omnini0 algunas o?ser1aciones so?re la estancia de Ramn Llull en *isa ()-=/-)-=$)W6 Traditio. Studies in Ancient and Medieval History, Thought, and Religion, KeJ LorF0 ord<am Cni1ersity *ress6 )&$"6 p, 4+$-4+&, VAn la produccin literaria de Ramn Llull no <ay casi ningunas alusiones concretas a pro?lemas de actualidad pol3tica6 slo se puede asegurar Due el ideario pol3tico de Ramn esta?a en contra de todo particularismo,W E !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VIntroduccin 7eneral, La 1ida de Ramn Llull alrededor del a.o )-==W6 op. cit,6 p, XXXVIII,
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Mec<a esta ?re1e e2posicin <istrica de los acontecimientos pol3ticos de la segunda mitad del siglo XIII6 Due sir1en de marco a sus escritos6 retornamos al te2to de la Vida coetnea para acompa.ar los pasos de la 1ida de nuestro ?iogra(iado6 o por lo menos6 anali#ar lo Due 8l Duiso Due la posteridad conociera, Aste tumultuoso escenario pol3tico Due in1olucr a Catalu.a y a rancia6 repercuti en la 1ida y en los escritos de Ramn Llull, Katuralmente6 como 'aime II pas a 1i1ir entre *erpi.Sn y 9ontpellier a partir de )+$: y slo retorn a las islas Baleares en )+&$6 era natural Due Llull acompa.ase a su ?ien<ec<or y protector, La en )+$- 8l esta?a en 9ontpellier redactando la gran no1ela Blaquerna))$ y dando inicio al segundo ciclo de su Arte, An )+$/6 Llull 1isit por primera 1e# la corte papal en Roma V,,,para mirar si podr3a o?tener del se.or *apa y de los cardenales la institucin de monasterios similares kal de 9iramar6 en 9allorcal por el mundo6 para la ense.an#a de di1ersas lenguas,W))& Sin em?argo6 al llegar a Roma6 el papa Monorio IV <a?3a muerto (a?ril de )+$/)R Llull no consigui nada en la corte)+= y se dirigi a *ar3s V,,,para comunicar al mundo el %rte Due !ios le diera,W)+) Ara su primer 1ia5e a Roma y a *ar3s, Ten3a apro2imadamente cincuenta y tres a.os, %ntes de eso6 su e2periencia acad8mica se <a?3a limitado a algunas clases en la Cni1ersidad de 9ontpellier algunos a.os antes6 pero es ?ien comprensi?le Due la Vida coetnea destaDue su ida a *ar3s6 pues tanto la ciudad como su uni1ersidad eran6 en el siglo XIII6 el centro intelectual del mundo cristiano, Ko o?stante6 su clase en *ar3s (ue un (racaso, %demSs de los pro?lemas naturales de comunicacin E8l mismo se disculp por su manera arbica de hablar)++E su Arte en este per3odo ten3a muc<as (iguras y t8rminos (ilos(icos ra#ona?lemente di(3ciles (como los (amosos correlativos lulianos)+-)6 incluso para los estudiantes de (iloso(3a de *ar3s, Al canciller de la uni1ersidad era entonces Bertaud de Saint-!enis6 Duien solicit a Llull Due presentara en su clase un comentario so?re su Arte General6 procedimiento com>n del m8todo acad8mico de entonces (la (amosa escolSstica),)+4 %s36 decepcionado con el V,,,comportamiento de los estudiantesW)+:6 regres a 9ontpellier ()+$&)6 no sin antes mantener su primera entre1ista con el rey elipe IV el Hermoso ()+$:-)-)4)6 pro?a?lemente con el o?5eti1o de intentar con1encerlo6 al (in6 de (undar escuelas en rancia donde se ense.aran lenguas orientales a misioneros6 a la manera de la escuela de 9iramar en 9allorca6 como <a?3a intentado un a.o antes en la Curia romana,)+"
II,%,)/, Blaquerna (Libre dEvast e dAloma e de Blaquerna) )+$-- 9ontpellier, R%9OK LLCLL, Vita coetanea6 IV6 )$6 OS6 1ol, I6 p, +&, Monorio IV (7iacomo Sa1elli)6 + de a?ril de )+$: <asta - de a?ril de )+$/, R%9OK LLCLL, Vita coetanea6 IV6 )$6 OS6 1ol, I6 p, +&, R%9OK LLCLL, Vita coetanea6 IV6 )&6 OS6 1ol, I6 p, -=, La teora de los correlativos es la ?ase de todo el pensamiento luliano0 ella e2plica y proyecta la Sant3sima Trinidad so?re todo el mundo creado0 el su5eto (propiedad acti1a) es el *adre (?oni(icacin)6 el o?5eto (propiedad pasi1a) es el Mi5o (?oni(icati1idad)6 y el 1er?o (propiedad conecti1a) es el Aspiritu Santo (?oni(icar) E !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, Entrevista concedida en el d3a ++,)=,&& en el Raimundus Lullus Institut, % cerca de ese tema 1er nota 4+), Seg>n Llull6 somos capaces de comprender esta estructura correlati1a porDue6 al igual Due el mundo creado6 somos re(le5o y espe5o de la Sant3sima Trinidad, Todas sus o?ras (ueron escritas teniendo como ?ase esta idea correlati1a, Seg>n Bonner (OS6 1ol, I6 p, -:6 n, ))$)6 podemos comprender me5or los correlati1os si los asociamos al tr3o conceptual potencia6 o?5eto y acto6 o a agente6 paciente y accin, Ver 7%L_6 'ordi, La teora luliana de los correlativos: Historia de su formacin conceptual, *alma6 )&/& y *RIK7-9ILL6 Ro?ert !, , Estudios sobre Ramon Llull, Barcelona0 *u?licacions de lb%?adia de 9ontserrat6 )&&)6 p, &4-))=, )+4 *ara una ?re1e e2plicacin del m8todo escolSstico6 1er *RICA6 B, B, Introduo ao Pensamento Medieval, Lis?oa0 AdiZaes %sa6 )&&"6 p, )//-+)), )+: R%9OK LLCLL, Vita coetanea6 IV6 )&6 OS6 1ol, I6 p, -=, )+" MILL7%RTM6 ', K, Ramn Llull I el naiximent del lul.lisme6 op. cit,6 6 p, //, ))$ ))& )+= )+) )++ )+-
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%demSs del Blaquerna6 Ramn escri?i otra gran no1ela (enciclop8dica)0 Flix o el Libro de las maravillas6)+/ donde su protagonista descri?e alegricamente sus 1ia5es por el mundo en ?>sDueda de la 1erdad y lamenta la (alta de amor Due los <om?res tienen por !ios, An un pasa5e claramente auto?iogrS(ico de esa o?ra6 Llull e2plica su apro2imacin a elipe el Hermoso0 Mi5o6 di5o el eremita6 un <om?re Due por largo tiempo <a?3a tra?a5ado para la utilidad de la Iglesia Romana6 lleg <asta *ar3s y pidi al rey de rancia y a la Cni1ersidad de *ar3s Due en *ar3s se construyeran monasterios donde se ense.aran las lenguas de aDuellos Due son in(ieles6 Due se tradu5esen a esas lenguas el Arte Demostrativa y Due con ella se (uera a los tSrtaros6 se les engrandeciera y se les ense.ara el ArteR y Due se lle1aran a algunos de ellos <asta *ar3s y les ense.aran nuestra lengua y nuestra escritura)+$6 y despu8s los en1iaran de 1uelta a su tierra, Todas esas cosas y muc<as otras <a solicitado este <om?re al rey y a la Cni1ersidad de *ar3s6 ?uscando Due (uesen con(irmadas por el Santo *apa y (uera una o?ra perdura?le,)+& !e esa manera6 <i5o6 podr3a crecer la (e romana6 pues con1ertir3amos a los tSrtaros)-=6 aDuellos de la Liconia)-) y a otros gentiles6 y ellos destruir3an a los sarracenos, L as36 por el camino del martirio y por la grande#a de la caridad6 todo el mundo podr3a ser dado a la cristiandad,)-+ Otro pasa5e con 1uelo literario6 tomado del Libro de las maravillas6 descri?e muy ?ien la perple5idad con Due la sociedad culta parisiense reci?i a Ramn Llull6 es decir6 si podemos conciliar6 por lo menos de (orma ra#ona?le6 realidad y literatura6 pues nuestro autor se sit>a en su narrati1a como uno de los protagonistas de los exempla <a?lados entre 8li2 y el ermita.o (el exemplum clSsico medie1al era un relato ?re1e y 1er3dico para ser insertado en un sermn o discurso de (ondo teolgico6 con el o?5eti1o de con1encer al auditorio mediante una leccin moral),)-- *rocedente de la retrica antigua6 a partir de %ristteles (exemplum E paradeigma)-4)6 el exemplum medie1al pose3a una estructura literaria ?astante r3gida y repetiti1a6 pues era generalmente destinado a un p>?lico compuesto de iletrados, Memos <ec<o una ?re1e re(erencia so?re el exemplum medie1al para su?rayar la peculiaridad de la narrati1a de Ramn Llull, O?s8r1ese Due la cita Due sigue es ?astante di(erente al exemplum clSsico medie1al0 el exemplum luliano nunca es realista y no pretende detentar el 1alor de un documento <istrico6 a pesar de Due muc<as 1eces nuestro autor recurre a sus propias narraciones para re(erir su auto?iogra(3a Ecomo es el caso Due 1eremos a continuacin, Asta tendencia de Llull a trans(ormar exempla en parbolas fantsticas tam?i8n se e2plica por la (orma escogida de transmisin (la pala?ra
)+/ II,B,)", Flix o el Libre de Meravelles, )+$$-& - *ar3s, )+$ As decir6 el lat3n, )+& C(, tam?i8n el cap3tulo )& de la Vita coetanea (OS6 1ol, I6 p, -=--)), As sorprendente6 por otro lado6 Due una o?ra tan a?stracta como la Arte demostrativa sea recomendada por Llull para (ines apolog8ticos (1er su Dist. III), Al deseo de esta?lecer escuelas de lenguas orientales sigue el modelo de 9iramar6 escuela (undada en 9allorca con ese o?5eti1o, La mencin a los tSrtaros (es decir6 mongoles)6 no era una idea sin sentido6 como parece a primera 1ista, !urante algunos a.os6 <a?3a tenido lugar una acti1idad diplomStica considera?le entre los reinos europeos y el 7ran G<an mongol de *ersia6 Due <a?3a mostrado una clara simpat3a por el cristianismo y desea?a (ormar alian#as con el Occidente cristiano con el o?5eti1o de e2pulsar a los musulmanes de Siria y *alestina6 y a los mamelucos de Agipto, Katuralmente6 esta acti1idad diplomStica desperta?a el inter8s de Ramn Llull, *oco tiempo antes de Flix6 Llull escri?3a el Liber Tartari et Christiani (II,B,)-, Liber Tartari et Christiani kmLiber super Psalmum Quicunque vultl, )+$$ - Roma), )-= As decir6 los mongoles, )-) Iconia (actualmente Gonia6 en %sia 9enor), *ro?a?lemente6 Llull se re(iere a los turcos seld5>cidas6 Due entonces e2ist3an como protectorado del 7ran G<an mongol de *ersia, )-+ R%9cK LLCLL, V Uli2 o el Li?re de 9era1ellesW6 OS6 1ol, II6 VIII6 cap, $&6 p, +&), )-- BRA9OK!6 Claude, VLbExemplum m8di81al est-il un genre litt8raireH I, Exemplum et litt8rarit8W6 BARILOS6 'acDues y *OLO !A BA%CLIAC6 9arie %nne (org,)6 Les exempla mdivaux: nouvellos perspectives6 *ar3s6 Monor8 C<ampion6 )&&$6 p, +)-+$, Ver tam?i8n 7RA776 'oan Loung, Devils, women and jews: reflections of the other in the medieval sermon stories, %l?ano0 State Cni1ersity o( KeJ LorF *ress6 )&&/ y LA 7O 6 'acDues6 So Lus. Biografia, Rio de 'aneiro0 Record6 )&&&6 p, -+4--446 en el Due el autor trata de algunos exempla medie1ales relati1os a San Lu3s, )-4 CCRTICS6 Arnest Ro?ert, Literatura Europia e Idade Mdia Latina, op. cit,6 p, &/, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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escrita)6 y por la 1oluntad de entretener al oyenteIlector,)-: A(ectuada esta aclaracin6 1eamos el siguiente pasa5e del Libro de las Maravillas0 Bello amigo6 di5o el (ilso(o6 un rey esta?a en un palacio comiendo con muc<os ca?alleros, 9ientras aDuel rey com3a6 un <om?re Due era procurador de los infieles)-" lleg al palacio llegando por el camino de la sal1acin,)-/ %Duel <om?re di5o al rey6 a los ca?alleros y a los cl8rigos Due com3an en aDuel palacio Due de?er3a ser creado un esta?lecimiento donde los in(ieles pudiesen 1enir y conocer la santa (e romana,)-$ %Duel <om?re grita?a y mostra?a la manera por la cual se de?er3a otorgar el conocimiento de la 1erdad a aDuellos Due estSn en el error6 con(orme lo Due se encuentra en el Arte Demostrativa y en el Libro de los Artculos, Todos los Due esta?an en el palacio Duisieron matarlo6 y escarnecieron y menospreciaron lo Due di5o,)-& %Duel <om?re llor y rasg sus 1estidos y sus ca?ellos, 9ientras tanto6 en el palacio anda?an 5uglares cantando y tocando instrumentos de tal manera Due los <om?res Due all3 com3an se deleita?an,)4= !espu8s de <a?er comido y ?e?ido muc<o6 el rey sali del palacio, Cna mu5er lleg y se arrodill a sus pies clamando misericordia para Due sal1ase a su <i5o condenado a muerte,)4) Cn ca?allero a Duien la mu5er <a?3a dado dinero para pedir al rey por ella6 <i#o suyas las pala?ras de la mu5er y pidi al rey Due perdonase a su <i5o, An la pla#a donde el ca?allero <ac3a esa demanda al rey6 <a?3a muc<os <om?res Due tam?i8n le demanda?an Due perdonase al <i5o de la mu5er, Al rey perdon al 5o1en Due6 por derec<o6 de?3a morir, Al <om?re Due era procurador de la sal1acin de los in(ieles)4+6 grit alto y6 llorando (uertemente6 di5o estas pala?ras0 VELa mu5er us el dinero para con1ertir la 1oluntad del ca?allero a amar cosas seme5antes a las suyas y el ca?allero y los <om?res Due la ayudaron a pedir la sal1acin de su <i5o al rey6 con1ertirSn la 1oluntad del rey a su seme5an#a, An esta
)-: 7OKY;LAY C%S%KOV%S6 Ro?erto ', La novela ejemplar de Ramn Llull: Interpretaciones literarias de la misin, op. cit.6 p, "4, )-" V*rocurador de los in(ielesW era el t3tulo Due Ramn Llull se da?a a s3 mismo en di1ersas pasa5es de su o?ra, *or e5emplo6 en el Libro de las Demonstraciones (Li?ro IV6 *rlogo)6 en Blaquerna (cap3tulo ") y &=)6 en la Disputa entre Fieles e Infieles (MOG IV6 -//)6 en los Cien Nombres de Dios (cap3tulo &46 estro(a &), )-/ Al sentido literal de la pasa5e es V,,,1iniendo por un camino de sal1acinW6 es decir6 de una (orma Due el cuerpo y el esp3ritu estSn al un3sono en el camino de la Sal1acin, )-$ Llull Duiere decir una escuela en la Due las culturas musulmana y 5ud3a pudiesen estudiar la (e cristiana, ]ste era uno de los tres o?5eti1os Due <a?3a perseguido durante toda su 1ida, An la Vita coetanea6 se encuentra un (amoso pasa5e en el cual Llull e2presa este deseo0 Vnconsiderando Due 8l esta?a solo en este e5ercicio tan grande 6 por eso pensa?a Due partir3a a 1er al Santo *adre y a los pr3ncipes cristianos para rogarles Due construyeran di(erentes monasterios en los Due <om?res sa?ios y literatos estudiasen y aprendiesen la lengua Sra?e y la de todos los otros in(ieles para Due pudiesen predicar y mani(estarse entre ellos las 1erdades de la santa (e catlica,W (R%9OK LLCLL6 Vita coetanea6 I6 /), )-& Al sentido literal de la (rase es0 VTodos aDuellos Due lo mataron,,,W, Traducimos con(orme lo sentido de la (rase, )4= 'uglar Epala?ra oriunda del pro1en#alE era en la Adad 9edia un tro1ador o int8rprete de poemas y canciones de carScter 8pico6 romSntico o dramStico, %lgunas 1eces era el propio tro1ador el Due compon3a e interpreta?a6 otras 1eces la interpretacin era reali#ada por alguien pago, Al 5uglar era6 al mismo tiempo6 instrumentista6 ?ailar3n6 cantor y tam?i8n adiestrador de animales, recuentemente los 5uglares eran <om?resde alta posicin y notoriedad6 pero en muc<os casos6 eran de origen modesto0 V%lgunas 1eces (,,,) un <om?re rudo6 lasci1o y ?rutal (,,,), %unDue sea de origen modesto6 se ele1a en su ni1el social (,,,) y es tratado como un igual por los grandes (,,,) algunos 5uglares entran al ser1icio de tro1adores c8le?res6 Due seguem en sus andanZas6 cantando sus 1ersos e (or5ando su lenda,,, kDue siguen en sus andan#as6 cantando sus 1ersos y (or5ando su leyendalW - !A C%K!]6 Roland, Histria Universal da Msica, STo *aulo0 9artins ontes6 )&&46 p, +"=, )4) Al sentido de la pala?ra reter es conser1ar, !e esta manera0 Vnclamando merced para Due le conser1ase a su <i5onW, )4+ Asto es6 el propio Ramn Llull, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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asimilacin de 1oluntades estSn la a1aricia6 la in5uria6 la 1anagloria y la gulaW,)4- Al loco)44 grit y di5o0 VE9u5er6 no <ay en esa pla#a nadie Due ame a tu <i5o 1erdaderamente,W)4: AstS claro en este pasa5e Due la (orma en la Due se desarrollan los exempla lulianos posee un dinamismo Due lo distingue considera?lemente del exemplum clSsico trecentista0 tratase siempre de un phantasticus exemplum, *re1io a su arri?o a 9ontpellier6 Llull asisti a un concilio de los (ranciscanos en Rieti y 1isit nue1amente Roma, %l llegar a la ciudad de 'aime II6 decidi cam?iar la estructura de su Arte, reduciendo el n>mero de (iguras V,,,por amor de la (ragilidad del entendimiento <umano6 tal como <a?3a e2perimentado en *ar3s,W)4" Resulta e1idente Due su e2periencia uni1ersitaria parisiense6 la le5an3a y la poca recepti1idad de los estudiantes6 cola?oraron para Due Ramn se decidiese a simpli(icar su (iloso(3a, Asa nue1a o?ra (Ars inventativa veritatis)6 escrita a principios de )+&=6 (ue le3da p>?licamente en la Cni1ersidad de 9ontpellier,)4/ 9ientras a>n esta?a en esa ciudad6 Llull reci?i una carta de recomendacin del Superior de la Orden de los (ranciscanos6 Ramn 7au(redi, Con pala?ras elogiosas <acia Llull6 7au(redi lo autori#a?a a ense.ar su Arte en los con1entos (ranciscanos de Italia (%pulia y 78no1a) y de Siria6 <ec<o Due demuestra la lenta6 pero (irme6 aceptacin de sus escritos, *ro?a?lemente de esta misma 8poca datan sus primeros contactos con la corriente de los espirituales (ranciscanos,)4$ !e 9ontpellier6 Llull se dirigi <asta 78no1a6 cuando tradu5o el Ars inventiva veritatis al Sra?e6 lo Due demuestra Due esta?a preparSndose para un 1ia5e al norte de ;(rica (1ia5e Due tendr3a lugar en )+&+), *ero antes se traslad por segunda 1e# a Roma6 siempre con el mismo o?5eti1o0 lograr Due el *apa crease escuelas en el mundo para la ense.an#a de di1ersas lenguas,)4& Llull ten3a depositadas grandes esperan#as en el nue1o papa6 KicolSs IV ()+$$-)+&+)6 el primer papa (ranciscano6 ya Due su (iloso(3a era ?ien acepta en los c3rculos (ranciscanos,
I I..B B.. # #a ap pA Ar rd diid da ad de e' 'iie er rr ra aS Sa an ntta a 991 1. .9 91 1;; % %s s$ $p pr riim me er ra ac cr riis siis s..
%l llegar a Roma6 Llull tu1o constancia de la ca3da de %cre6 >ltima ciudad en poder de las (uer#as cristianas,):= Ba5o el e(ecto de ese gran trauma Due V,,,<a causado dolor e indignacin a la cristiandadW):)6 redact entonces su primer tratado so?re el tema6 el Libro del Pasaje,):+ Con ese documento6 Ramn Llull pas a tratar directamente el tema de la recuperacin de Tierra Santa Ee indirectamente la cuestin de los templarios6 lo Due antes <ac3a slo esporSdicamente en sus escritos,
)4- Literalmente6 V,,,la 1anagloria y el a<itamiento de comer y ?e?erW6 esto es6 la gula, )44 An la o?ra Blaquerna (escrita en )+$- en 9ontpellier)6 cap, /&6 Llull se autotitula VRamn6 el locoW6 y en el Libro del Amigo y del Amado se re(iere al amigo como loco (c(, R%I9CK!O L\LIO, Libro do Amigo e do Amado kintrod,6 trad, e estudos de Aste1e 'aulentl, STo *aulo0 AdiZaes LoyolaILeopoldianum6 )&$&), )4: Seg>n %nt<ony Bonner6 se perci?e Due todo este pasa5e es auto?iogrS(ico, Ver OS6 1ol, II6 p, )=46 nota /, )4" R%9OK LLCLL6 Vita coetanea6 IV6 )&6 OS6 1ol, I6 p, -=, )4/ III,), Ars inventativa veritatis, )+&= - 9ontpellier, )4$ So?re los espirituales (ranciscanos 1er 7%RCI% VILLOSL%!%6 Ricardo, Historia de la Iglesia Catlica II. Edad Media (800-1303), op. cit,6 p, $=4-$=$ y BOLTOK6 Brenda, A Reforma na Idade Mdia, Lis?oa0 AdiZaes /=6 )&$" y especialmente %LBAL6 Kac<mann, Os Espirituais Franciscanos, STo *aulo0 Aditora *erspecti1a6 )&&:R para la relacin de Llull con los espirituales6 1er 7%L_6 'ordi, VBiogra(ia de Ramon LlullW6 +==-, Home-page del autor0 <ttp0IIspace,1irgilio,itI5orgegjtin,itR R%9IS I SARR%6 *edro, VRamn Llull0 Cn laico del siglo XIII y su entorno sociopol3tico y religiosoW, Conferencia del Vigsimo Quinto aniversario de la Uni Seglar del Beat Ramn Llull, Internet0 <ttp0IIpersonal-,iddeo,esImmdomenec<iIramis,<tm, )4& R%9OK LLCLL6 Vita coetanea6 IV6 )&6 OS6 1ol, I6 p, -=, ):= 9ayo de )+&), ):) RCKCI9%K6 Ste1en, Historia de las Cruzadas III, 9adrid0 %lian#a Aditorial6 )&$:6 p, -$&, ):+ III,)=, Libre de passatge, )+&+ - Roma, An dos partes0 III, )=a, Quomodo Tierra Sancta recuperari potest (=Epistola summo pontifici Nicholau IV)R Petici a Nicolau IV, III,)=?, Tractatus de modo convertendi infideles, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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Asa nue1a y urgente preocupacin de Llull (orma parte del inter8s cultural de la 8poca0 sin em?argo6 ning>n *apa consigui moti1ar otra 1e# a Auropa para lle1ar a ca?o una nue1a cru#ada Eel nue1o conte2to pol3tico europeo as3 lo e2plica (con KicolSs IV la Adad 9edia llega?a a su ocaso),):*arad5icamente6 se pu?licaron en este per3odo importantes te2tos propagand3sticos so?re el tema de la recuperacin de Tierra Santa, An ese sentido6 tanto en el Libro del pasaje como en las o?ras posteriores so?re la cuestin6 Llull estS en sinton3a con las preocupaciones de su 8poca, An ese (in de siglo6 la gran di(erencia entre estos nue1os predicadores y los de las primeras cru#adas se de?e a Due eran <om?res de letras0 desde iden#io de *adua y Tadeo de KSpoles <asta *edro !u?ois E pasando por LlullE todos los escritores Due produ5eron te2tos en este per3odo comprendido entre los a.os )+&)-)-):6 eran personas cultas Due se mo13an en los am?ientes mSs intelectuali#ados de la Auropa cristiana,):4 La gran di(erencia entre sus escritos y los de Ramn Llull6 de acuerdo con los especialistas6 reside en el <ec<o de Due las propuestas del (ilso(o mallorDu3n esta?an mSs im?uidas en conocimientos prScticos (militares y geogrS(icos) Due las de los otros,):: *osteriormente anali#aremos esas o?ras con mayor detalle, Tras su segunda 1isita a Roma6 Llull se percata de Due no <a?3a resultado e2itoso en su reDuerimiento a la Curia romana, Tras meditar so?re este (racaso6 se (ue a 78no1a con el o?5eti1o de pasar a la tierra de los sarracenos y disputar con sus sa?ios para pro?ar V,,,la encarnacin del Mi5o de !ios6 as3 como la ?eat3sima Trinidad de las di1inas *ersonas,W):" La Vida coetnea sugiere Due Llull era muy conocido entre los geno1eses6 pues ,,,el pue?lo se Dued muy edi(icado6 esperando Due por medio de 8l (Llull) !ios <ar3a cualDuier ?ien nota?le entre los mismos sarracenos6 pues los geno1eses <a?3an perci?ido Due el mismo Ramn6 despu8s de su con1ersin a la penitencia6 <a?3a reci?ido6 por inspiracin di1ina en una cierta monta.a6 una santa ciencia para la con1ersin de los in(ieles,):/ !espu8s de in(ormarse acerca de las na1es Due part3an de la ciudad y de encontrar una Due estu1iera pro1ista adecuadamente para atra1esar el mar6 Llull coloc todos sus li?ros y se prepar para cumplir uno de sus o?5eti1os despu8s de su con1ersin6 el martirio, Sin em?argo6 (ue acometido por una Vgran tri?ulacinW0 como 'o?6 (ue puesto a prue?a):$ y6 como *edro6 temi por su propia 1ida0):& ,,,*or eso6 Ramn6 temiendo por su piel como en otro tiempo el apstol *edro en la *asin de Cristo6 ol1id su propsito por el cual <a?3a decidido morir por Cristo con1irtiendo a los in(ieles a Su culto6 y permaneci en 78no1a6 detenido por el pa1or y al mismo tiempo a?andonado a s3 mismo6 permiti8ndolo o disponi8ndolo !ios6 tal 1e# porDue no presumiese 1anagloriosamente de s3,)"=
):- 7%RCI%-VILLOSL%!%6 Ricardo, Historia de la Iglesia Catlica II. Edad Media (800-1303)6 op. cit,6 p, :4/, ):4 RCKCI9%K6 Ste1en, Historia de las Cruzadas III, 9adrid0 %lian#a Aditorial6 )&$:6 p, -&+, ):: Ver especialmente !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VRamn Llull y la cru#ada, Consideraciones preliminares a un tema contro1ertidoW, En0 Liber de sancta Maria in Monte Pessulano anno MCCXC. Corpus christianorum. Continuatio Mediaevalia CLXXXII, Turn<out0 Brepols *u?lis<ers6 +==-, ):" R%9OK LLCLL6 Vita coetanea6 IV6 )&6 OS6 1ol, I6 p, -), ):/ R%9OK LLCLL6 Vita coetanea6 IV6 +=6 OS6 1ol, I6 p, -), ):$ V[Xu8 es el <om?re6 para Due lo engrande#cas y para Due te preocupes de 8lR para Due lo 1isites cada ma.ana6 y para Due a cada instante lo pongas a prue?aHW E 'o? /0 )/-)$, ):& V*edro esta?a sentado a(uera en el patio6 y se le acerc una criada diciendo0 -gT> tam?i8n esta?as con 'es>s el galileoh *ero 8l neg delante de todos diciendo0 -Ko s8 lo Due dices, *ero cuando 8l sali a la puerta6 otra criada le 1io y di5o a los Due esta?an %ll30 -Aste esta?a con 'es>s de Ka#aret, L otra 1e# neg con 5uramento0 -Lo no cono#co a ese <om?re, L poco despu8s se acercaron los Due esta?an por %ll3 y di5eron a *edro0 -Verdaderamente6 t> tam?i8n eres de ellos6 porDue aun tu modo de <a?lar te descu?re, Antonces comen# a maldecir y a 5urar0 -gKo cono#co al <om?reh An seguida cant el gallo6 y *edro se acord de las pala?ras de 'es>s Due <a?3a dic<o0 V%ntes Due cante el gallo6 t> me negarSs tres 1eces,W L saliendo (uera6 llor amargamente,W E 9t +"6 "&-/:, )"= R%9OK LLCLL6 Vita coetanea6 IV6 +=6 OS6 1ol, I6 p, -), bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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Aste interesant3simo pasa5e de la Vida coet nea (ue llamado por los especialistas como la Vcrisis de 78no1aW ()+&+-)+&-)6 una crisis de Vmelancol3a ansiosaW)") cuando Llull ten3a cerca de sesenta a.os, 9uestra una (aceta Due di(3cilmente puede encontrarse en documentos auto?iogrS(icos medie1ales anteriores al siglo XI0 las cuestiones mSs 3ntimas de conciencia6 lo Due nos remite a un nue1o per3odo6 el del surgimiento del VyoW6 del V<om?re interiorW)"+, Asto (ue muy ?ien e2presado literariamente a partir del siglo XI en el g8nero auto?iogrS(ico con Ra>l 7la?er (@)=44))"- y 7il?erto de Kogent ()=:-))+4))"46 g8nero desaparecido en Occidente por lo menos desde las Confesiones de San %gust3n,)": An consecuencia6 la Vida coetnea descri?e un dilema e2istencial de Llull0 [de?3a ingresar en una orden mendicanteH La Vida nos in(orma Due6 dudando entre (ranciscanos y dominicos6 Llull (inalmente opt por el <S?ito (ranciscano, Al superior de un con1ento (guardiSn) le prometi Due6 cuando estu1iese mSs pr2imo a la muerte6 lo reci?ir3a,)""
I I..C C.. 2 2f fr riic ca a% %R Ro om ma a,, , ,o on nttp pe elllliie er r% %C CD Diip pr re e 991 1. .9 9/ /!!1 1/ /" "1 1;;..
!espu8s de 1arios pasa5es de contenido psicolgico y mani(estaciones de su Snimo depresi1o Een los Due Llull mani(iesta su duda so?re si de?iera sal1ar su alma o su Arte)"/E la Vida dedica un gran espacio en su narracin para contar las des1enturas de su primer 1ia5e a T>ne# ()+&-) para predicar entre los in(ieles, Condenado a muerte6 (ue e2pulsado de la ciudad,)"$ Retorn entonces a KSpoles ()+&4) para all3 leer su Arte y atender a la eleccin del papa Celestino V ()+&4), Ko o?stante6 antes de eso6 sa?emos Due Llull reci?i permiso del emperador ederico II para predicar en la colonia sarracena de Lucera (pr2ima a oggia) y el d3a )+ de mayo de )+&- reci?i un sal1oconducto para 1isitar prisioneros musulmanes en Castell dellbO1o6 en KSpoles,)"& !espu8s de eso6 Ramn se present nue1amente a la corte ponti(ical y dirigi una s>plica al papa Celestino V6 e2poniendo sus planes para la e1angeli#acin de los in(ieles,)/= An ese tratado (Petitio Raymundi pro conversione infidelium ad Coelestinum V papam))/)6 Llull ?asa su propuesta ?Ssicamente en tres puntos0 )) la (undacin de escuelas de lenguas orientales6 +) la conDuista de Tierra Santa y -) la uni(icacin de las rdenes militares ?a5o la direccin de un >nico maestro, Aste proyecto pol3tico ser3a desarrollado mSs tarde en la o?ra Libro del Fin ()-=&), *oco despu8s6 Celestino a?dic ()-I)+I)+&4)6 (rustrando las esperan#as6 no slo de Llull6 sino de toda la cristiandad6 ya Due el ponti(icado de ese Vpapa-ermita.oW6 como (ue llamado6 el papa (undador de
)") 'C%K I V%LAKT, V!ues crisis en la 1ida de Ramn LlullW6 La Nostra Tierra 7, *alma de 9allorca6 )&-46 p, -4)--:", )"+ Al concepto de <om?re interior para tratar el surgimiento de las indi1idualidades en el siglo XIII EDue corresponder3a a aDuel per3odo a los t8rminos alma (anima) y s3 (seipsum)E en oposicion al concepto de indi1iduo6 (ue desarrollado por la <istoriadora norteamericana Caroline Bynum, Ver BLKC96 Caroline, V!id t<e TJel(t< Century disco1er t<e indi1idualHW6 Journal of Ecclesiastical History, 316 )&$=, Asta nocin (ue posteriormente adoptada por 'acDues Le 7o(( (So Lus. Biografia, op. cit,6 p, 44/), )"- ROCCMA6 9ic<el, V%lta Idade 98dia OcidentalW6 %RIoS6 *<ilippe e !CBL6 7eorges (dir,), Histria da vida privada I. Do Imprio Romano ao ano mil, STo *aulo0 Compan<ia das Letras6 )&&)6 p, :=/, )"4 *u?licada en Patrologa Latina 1566 p, $-$-&"+, So?re 7uil?erto de Kogent6 1er CM%CR%K!6 ', VLa conception de lb<istoire de 7ui?ert de Kogent ()=:--))+4)W6 Cahiers de Civilization Mdivale6 p, -$)--&:, )": S%KTO %7OSTIKMO, Confisses, Lis?oa0 Li1raria %postolado da Imprensa6 )&&=, Ver tam?i8n !%VI!6 Kic<olas, A Evoluo do Mundo Medieval. S ociedade, Governo e Pensamento na Europa: 312-1500, Lis?oa0 *u?licaZaes Auropa-%m8rica6 )&&&6 p, "4, )"" R%9OK LLCLL6 Vita coetanea6 IV6 +)-+-6 OS6 1ol, I6 p, -+---, )"/ R%9OK LLCLL6 Vita coetanea6 IV6 +46 OS6 1ol, I6 p, --, )"$ *ara los pasa5es y la pol8mica de Llull con los doctores del Islam en T>ne#6 remitimos al lector al art3culo V9usulmanes y Cristianos en el diSlogo lulianoW6 de COST%6 Ricardo da, En0 Anales del Seminario de Historia de la Filosofa (UCM)6 1ol, )& (+==+) p, "/-&", )"& B%TLLORI6 9iguel, VAl lulismo en ItaliaW6 Revista de Filosofia, II6 )&4-6 p, +"", )/= RCBIc I B%L%7CAR6 'ordi, Ramon Llull i el lul.lisme6 op. cit.6 p, -&, )/) III, ):, Petici a Celest V; Petitio Raymundi pro con versione in fidelium ad Coelestinum V papam, )+&4 - KSpoles, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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una <ermandad de eremitas (uertemente 1inculada a los (ranciscanos radicales6 <a?3a suscitado esperan#as de una morali#acin de la Iglesia, 9uy por el contrario6 en su ?re1e ponti(icado6 Celestino se con1irti en un ingenuo (antoc<e en manos de Carlos de %n5ou,)/+ *or ese moti1o6 !ante lo <a colocado en el primer c3rculo del In(ierno en su Divina Comedia,)/Ko (ue <asta enero de )+&: cuando (ue elegido en KSpoles el nue1o papa6 Boni(acio VIII ()+&4-)-=-), %nimado por esa eleccin6 Ramn acompa. al papa de KSpoles <asta Roma6 donde le present una nue1a peticin (Petitio Raymundi pro conversione infidelium ad Bonifatium VIII))/46 prScticamente con las mismas propuestas, Con todo6 contrariamente a Celestino V6 el nue1o *apa Ede la (amilia de los 7aetani (enemiga de los Colonna)6 era un anciano de sesenta y cuatro a.os6 (ormado en derec<o ci1il y cannico6 y con larga e2periencia en los negocios de la curia romana, *ero6 so?re todo6 era enemigo de los espirituales (ranciscanos6 por sus tendencias anti5erSrDuicas)/: Etam?i8n por ese mismo moti1o6 Boni(acio persigui a Celestino despu8s de su renuncia6 manteni8ndolo prisionero en condiciones misera?les <asta su muerte6 a los no1enta a.os de edad,)/" *ro?a?lemente por esos moti1os6 tam?i8n ignor la peticin de Llull6 como 8l mismo cuenta en la Vida coetnea0 *asado alg>n tiempo6 al se.or papa Celestino V le sucedi el se.or papa Boni(acio VIII, % este papa6 Ramn le suplic con todas sus (uer#as6 el (a1or de algunas cosas >tiles para la (e cristiana, L a pesar de su(rir muc<as angustias siguiendo (recuentemente al sumo pont3(ice6 no cesa?a en su intento6 esperando Due 8l no dudar3a en dignarse a escuc<ar a una persona Due le suplica?a p>?lica e incesantemente6 no para su propio ?ien o por una pre?enda6 sino por el ?ien p>?lico de la (e catlica, inalmente6 1iendo Due no podr3a o?tener nada del sumo pont3(ice6 se marc< a la ciudad de 78no1a6 donde escri?i algunos li?ros,)// *odemos imaginar el pro(undo estado de depresin de Ramn Llull tras su e2periencia con el nue1o *apa, *ara una persona Due ten3a la certe#a de <a?er reci?ido un Arte de !ios6 esos (racasos eran di(3ciles de ser comprendidos, %s36 a<ogado por un pro(undo estado de melancol3a Esu segunda VcrisisW)/$E Llull compuso en Roma el poema Desconsuelo ()+&:),)/& An este <ondo lamento6 se Due5a de sus (racasos y de sus (lacos resultados tras treinta a.os de tra?a5o en pro del ?ien p>?lico y de la cristiandad0 Armita.o6 cmo puedes pensar Due yo tal sa?er ocultar3a Con el cual el <om?re prue?a nuestra (e % los <om?res eDui1ocados6 para Due sean sal1ados por !ios [*or lo Due tanto desea Due todos Lo amenH %ntes estSis seguro Due demuestro eso *ero si los <om?res en mis li?ros (uertemente estudiasen
)/+ VSiete de sus primeros doce cardenales eran (rancesesR cuatro6 sicilianos 6 s>?ditos de Carlos II,W E A%9OK !C L6 Santos & Pecadores. Histria dos papas, STo *aulo0 Cosac p Kai(6 )&&$6 p, ))&, )/- V%lguns recon<eci nessa con(usa I multidTo6 e eis Due aDuele apareceu I Due (e# por co1ardia a grT recusa,W (*oscia c<bio 1be??i alcun riconosciuto I 1idi e cono??i lbom?ra di colui I c<e (ece per 1iltade il gran ri(iuto) E !%KTA %LI7MIARI6 A Divina Comdia. Inferno (trad, e notas de IT%LO AC7AKIO 9%CRO), STo *aulo0 Aditora -46 )&&$6 canto III6 p, -&, )/4 *u?licada en Miscel.lnia Lul.liana (ed, M, OIARCSYOOSGI)6 )&-:6 p, 4)"-4)&, )/: !A ORALL% L CKYCA6 'ose L, Partidos Politicos en el Primer Renacimiento (1300-1450), 9adrid0 undacion Cni1ersitaria Aspa.ola6 )&/"6 p, +/, )/" A%9OK !C L6 Santos & Pecadores. Histria dos papas, op. cit,6 p, ))&, )// R%9OK LLCLL6 Vita coetanea6 VIII6 -)6 OS6 1ol, I6 p, -$, )/$ 'O%K I V%LAKT, V!ues crisis en la 1ida de Ramn LlullW6 LNT VII6 )&-46 p, -4)--:", )/& III,++, Desconhort, )+&: - Roma, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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L con otro sa?er no lo ol1idasen6 Lo ser3a conocido6 pero ellos los leen como un gato Due pasa RSpidamente so?re ?rasas, %s36 no <acen Casi nada de mi negocio6 pero si e2istiesen Duienes los acordasen Xuienes los entendiesen y Duienes no lo dudasen6 Los <om?res podr3an6 a tra18s de mis li?ros6 poner el mundo en un ?uen estado,)$= Luego6 Llull escri?i el rbol de la ciencia ()+&:-)+&"))$)6 o?ra enciclop8dica de grandes proporciones Due ?usca?a la di1ulgacin de su Arte en los t8rminos cient3(icos corrientes en la 8poca,)$+ !e 78no1a6 Llull sigui 1ia5e para encontrarse con 'aime II en 9ontpellier o en *erpi.Sn6 pues el rey a>n no <a?3a recuperado las islas Baleares, !espu8s de esa entre1ista6 Llull sigui <acia *ar3s6 donde nue1amente V,,,ley p>?licamente su Arte y escri?i muc<os li?ros,W)$- %demSs6 se entre1ist por segunda 1e# con el rey elipe el Mermoso6 y le suplic Due lle1ara a ca?o algunas cosas muy >tiles para la Santa Iglesia de !ios,)$4 Sin em?argo6 1iendo Due nada consegu3a al respecto6 emprendi un 1ia5e <asta 9allorca, %ntes estu1o en Barcelona6 donde reci?i permiso del rey de %ragn para V,,,predicar en las sinagogas de los 5ud3os los sS?ados y domingos6 y en las me#Duitas de los sarracenos los 1iernes y sS?ados6 por todas nuestras tierras y todos nuestros dominios,W)$: Regres a 9allorca ()+&&) Een agosto de )+&$ las islas tornaron al poder del rey 'aime II, %l llegar a su tierra natal6 encontr el monasterio de 9iramar de(initi1amente a?andonado, !esilusionado6 con casi sesenta a.os6 Llull escri?i uno de sus poemas mSs conmo1edores6 el Canto de Ramn ()-==))$"6 en el Due e2presa su decepcin y la melancol3a de su (racaso0 Soy un <om?re 1ie5o6 po?re6 despreciado, Ko <e o?tenido ayuda de nadie, Me promo1ido acciones de en1ergadura recorriendo sin cesar el mundo, 9e <e comportado e5emplarmente6 pero soy poco conocido y Duerido, !eseo morir en pi8lago de amor,)$/ Creyendo Due no es digno de <onrar a !ios ni ser1irlo <asta donde se <a?3a propuesto6 Llull e2perimenta un sentimiento de desolacin y desesperan#a6 y se angustia por su destino (inal,)$$ Antonces6 en diciem?re de )+&&6 sucede un <ec<o nue1o en la (rontera del mundo conocido Due
)$= )$) )$+ R%9cK LLCLL, VLo !escon<ortW6 OE6 1ol, I6 )&:/6 Cap, XXII6 +:--+/"6 p, )-)4-)-):, Ver tam?i8n BOKKAR6 %nt<ony, VRamn Llull0 %utor6 %utoritat6 I Il,luminatW6 Actes de lOnz Col.loqui Internacional de Llengua i Literatura Catalanes6 *alma (9allorca)6 *u?licacions de Lb%?adia de 9ontserrat6 $-)+ de septiem?re de )&&/6 p, -:-"=, III,+-, Arbre de cincia; Arbor scientiae (+& set, )+&: - ) a?r, )+&"-Roma), B%!I%6 Lola i BOKKAR6 %nt<ony, Ramn Llull. Vida, pensament i obra literria, op. cit,6 p, ))4, 'acDues Le 7o(( <a perci?ido muy ?ien eso sentido enciclop8dico del siglo XIII0 VO s8culo XIII nTo 8 somente um grande s8culo teolgico6 de uma teologia ino1adora6 por8m ainda6 mais modestamente6 um grande s8culo enciclop8dico6 porDue rece?e a enorme massa de (atos e de id8ias produ#idas durante os dois s8culos precedentes6 em particular pelo (er1il<ante e criati1o s8culo XII6 e desse sa?er no1o tenta (a#er um repertrio6 classi(icS-lo6 ordenS-lo,W E LA 7O 6 'acDues, So Lus. Biografia, op. cit,6 p, :+), R%9OK LLCLL6 Vita coetanea6 VIII6 -+6 OS6 1ol, I6 p, -$, R%9OK LLCLL6 Vita coetanea6 VIII6 -+6 OS6 1ol, I6 p, -&, MILL7%RTM6 ', K, Diplomatari Lul.li, op. cit,6 p, /), III,4-,?is, Cant de Ramon, )-== - 9allorca, VSom <om 1ell6 pau?re6 menyspreat6 I no <ai a5uda db<ome nat I e <ai trop gran (air emparat6 I 7ran res <ai de lo mn cercatR I man ?on e2empli <ai donat0 I poc som conegut e amat, I Vull morir en pUlag dbamor,W E R%9cK LLCLL, VCant de RamnW6 OE 6 1ol, I6 11, 4--4&6 p, )-=+, RO9AC I I7CAR%S6 'osep, V*oesies, IntroducciW6 OE6 1ol, I6 )&:/6 p, )+/&,
)$)$4 )$: )$" )$/ )$$
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repercute en occidente0 7<a#an G<an 9a<mud ()+&:-)-=4)6 Due en )+&: <a?3a sido el primer l3der mongol IlF<an en con1ertirse al Islam6 conDuista la mayor parte de Siria (%lepo6 Moms y !amasco)6 e2pulsando a los egipcios de la regin,)$& Al reino mongol de *ersia estu1o muy cerca de con1ertirse al cristianismo y6 de acuerdo con las pala?ras de un especialista6 si eso <u?iese sucedido6 otra <u?iera sido la suerte de Tierra Santa,)&= An su 1ictoria6 7<a#an (ue apoyado por una reducida tropa cristiana6 lo Due <i#o Due <asta Auropa llegase la idea de Due <a?3a sido una campa.a cru#ada6 nue1amente 1ictoriosa, % tra18s de muc<as cartas6 la corte de 'aime II (ue in(ormada de ese acontecimientoR una de ellas (ue escrita personalmente por 'aco?o de 9olay6 ultimo maestro de los templarios, Al propio rey escri?i una carta al gran G<an,)&) % pesar de ese reno1ado optimismo6 a continuacin 7<a#an (ue o?ligado a a?andonar Siria y 1ol1er a TurDuestSn6 de5ando as3 el camino a?ierto a los mamelucos para reocupar la regin,)&+ !e cualDuier manera6 todo ese am?iente e(er1escente <i#o Due Llull decidiera dirigirse a C<ipre6 entonces territorio ocupado por los cristianos (el rey Due go?erna?a la isla era AnriDue II6 )+$:-)-+46 de la casa (rancesa de los Lusignan), Ko o?stante6 a su llegada a C<ipre6 Llull conoci Due el Vproyecto mongol-cristianoW <a?3a (racasado, !ecidi entonces ?uscar a AnriDue II6 ,,,suplicSndole con muc<o a(ecto Due e2<ortase ciertos in(ieles y cismSticos6 es decir6 5aco?inos6 nestorianos y momminos)&- a escuc<ar su predicacin y disputar con 8l, %l mismo tiempo6 despu8s de <acer lo Due pudo para consecucin de lo dic<o6 suplic al rey de C<ipre Due desease en1iarlo al sultSn6 Due era sarraceno6 y tam?i8n al rey de Agipto y de Siria6 a (in de instruirles en la santa (e catlica, *ero el rey no se interes por estas propuestas,)&4 An ese 3nterin6 mientras se encontra?a en C<ipre6 la Vida nos in(orma de Due Llull (ue en1enenado por un cl8rigo y un empleado Due lo ser13an en el monasterio de San 'uan Crisstomo de Bu((a1ento6 pr2imo a Kicosia (septiem?re de )-=)), Llull se dirigi entonces <asta amagusta6 donde (ue reci?ido por el maestro del Temple6 'aco?o de 9olay6 Due esta?a en la ciudad de Limassol, Llull se Dued en su casa resta?leci8ndose de su padecimiento, *osteriormente6 sali de C<ipre y em?arc para 78no1a6 V,,,donde escri?i muc<os li?ros,W)&:
I I..: :.. 0 0a ar rs s,, , ,a allllo or rc ca a,, @ @A An no ov va a,, , ,o on nttp pe elllliie er r,, # #% % n n,, 2 2f fr riic ca a,, 0 0iis sa a% %@ @A An no ov va a..
%ntes de su 1ia5e a *ar3s6 V,,,donde ley con 82ito su Arte y compuso numerosos li?rosW (1ia5e so?re el Due no poseemos ninguna otra noticia a parte de ese pasa5e de la Vida coetnea))&"6 Ramn Llull estu1o en 9allorca6 78no1a y 9ontpellier ()-=-) escri?iendo muc<os li?ros, As pro?a?le Due <aya ido <asta
)$& %s3 Due <a tomado el poder6 7<a#an instituye algunas modi(icaciones estructurales dentro de *ersia, *or e5emplo6 se declara VG<anW6 y nunca mSs VIlF<anW, Aso en realidad signi(ica?a el (in de cualDuier in(luencia imperial en su G<anado, Otro importante cam?io (ue de naturale#a religiosa6 pues se con1ierten al Islam y consigue enrai#ar esa nue1a religin en la casa reinante, %s36 el G<anado se uni (uertemente a los turcos y el idioma mongol (ue suprimido por el Sra?e6 primero en los documentos y despu8s en la po?lacin, Con eso6 los ?udistas (ueron masacradosR los nestorianos se con1irtieron o (ugaron <acia regiones de di(3cil acesso, Su primer ministro6 Ras<id ad-!in6 era un erudito persa Duien escri?i una conocida o?ra de <istria uni1ersal6 'amib %l-TaJariF<, %s36 despu8s de casi cien a.os de de1astacin mongola6 las pol3ticas de Ras<id ad-!in pro1ocaram un corto periodo de pa# y prosperidade, Al 1asto Imp8rio 9ongol <a ayudado a (acilitar el intercam?io de ideas y mercader3as entre C<ina6 ndia y *8rsia, Ver C%MAK6 Claude, Oriente y occidente en tiempos de las cruzadas, 982ico0 ondo de Cultura Aconmica6 )&$&6 p, -=)--):, )&= 7%RCI%-VILLOSL%!%6 Ricardo, Historia de la Iglesia Catlica II. Edad Media (800-1303)6 op. cit,6 p, :4&, )&) 7%L_6 'ordi, VRamn Llull en oriente ()-=)-)-=+)0 circunstancias de un 1ia5eW6 SL XXXVII6 )&&/6 p, :$-"=, )&+ BOKKAR6 %ntoni, V%m?ient Mist`ric I VidaW6 OS6 1ol, I6 p, -&6 n, )-4, )&- *osi?lemente una corrupcin del Sra?e al-mubminin6 los (ieles6 esto es6 los musulmanes, )&4 R%9OK LLCLL6 Vita coetanea6 VIII6 -46 OS6 1ol, I6 p, 4=, )&: R%9OK LLCLL6 Vita coetanea6 VIII6 -:6 OS6 1ol, I6 p, 4), )&" R%9OK LLCLL6 Vita coetanea6 VIII6 -46 OS6 1ol, I6 p, 4), bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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'erusal8n en ese per3odo (<ay un pasa5e en el Libro del Fin Due puede ser1ir de prue?a)&/ Eo?s8r1ese Due a medida Due en1e5ece6 nuestro autor 1ia5a y escri?e mSs, %cti1idad mSs Due admira?le en un <om?re con mSs de setenta a.os,)&$ Tanto su produccin literaria como sus 1ia5es y encuentros con autoridades (reyes6 pr3ncipes6 comunas de ciudades6 papas) se multiplican tanto con el paso del tiempo Due no sin ra#n se di5o Due esa Vproli(eracin la?er3nticaW de escritos torna di(3cil seguir cronolgicamente el orden de esa 1ariada produccin de sus >ltimos a.os,)&& %s36 en octu?re de )-=: lo encontramos en 9ontpellier6 asistiendo a una reunin entre 'aime II de 9allorca y el papa Clemente V6 encuentro Due tu1o como tema principal la in(eudacin de Cerde.a y las o?ligaciones del rey de %ragn para con el *apa, 'aime se declar <i5o sumiso de la Santa Sede6 ademSs de con(irmar su 1oluntad de (a1orecer los Santos Lugares,+== An esa ciudad se redact el Libro del Fin ()-=:)6 uno de los principales documentos lulianos so?re el tema Due nos ocupa6 el de los templarios en los te2tos lulianos, An consecuencia6 Llull 1ia5 a Lyn6 donde estu1o con el papa Clemente y ,,,suplica?a al sumo pont3(ice una cosa importante para el pro1ec<o de la (e6 o sea6 Due el mismo Se.or papa construyese monasterios donde (uesen reunidos <om?res de1otos y aptos Due aprendieran las lenguas de di1ersos pue?los a (in de predicar el A1angelio a todos los in(ieles6 con(orme el mandamiento del Se.or6 Due dice0 VId por todo el mundo y predicad el A1angelio a toda la criatura,W+=) *ero esta s>plica no interes ni al papa ni a los cardenales,+=+ An la prima1era de )-=/6 con casi setenta y cuatro a.os6 este <om?re incansa?le retorn a 9allorca para em?arcar a continuacin <acia la tierra de los sarracenos llamada Bu53a6 en el norte de ;(rica6 Due en esa 8poca era prScticamente un (eudo comercial de 9allorca, Su o?5eti1o era reci?ir el martirio,+=An Bu53a Llull permaneci un a.o, Astu1o encarcelado durante seis meses y despu8s (ue e2pulsado por orden del rey de Bu53a,+=4 An el 1ia5e de regreso a tierras cristianas6 cuando ya se encontra?a a die# millas del puerto de *isa6 se desat una V1iolenta tempestadW durante la cual su na1e su(ri las Vgra13simas
)&/ 7%L_ ASTALRICM6 'ordi, Biografa6 <ttp0IIspace,1irgilio,itI5orgegjtin,it )&$ Antre )-=) e )-=/6 nuestro autor escri?i los siguientes li?ros0 Rhetorica nova6 Liber de natura6 Libre qu deu hom creure de Du (Liber quid debet homo de Deo credere)6 Mil Proverbis6 Lgica nova6 Disputatio fidei et intellectus6 Liber de lumine6 Liber de regionibus sanitatis et infirmitatis6 Ars de jure6 Liber de intellectu6 Liber de voluntate6 Liber de memoria6 Liber ad probandum aliquos articulos fidei catholicae per syllogisticas rationes (mLiber de syllogismis)6 Liber de significatione6 Liber de consilio6 De investigatione actaum divinarum rationum6 Liber de praedestinatione et libero arbitrio6 Liber de praedicatione (mArs magna praedicationis)6 Liber de ascensu et descensu intellectus6 Liber de demonstratione per aequiparantiam6 Liber de fine6 Liber pracdicationis contra judaeos (mLiber de erroribus judaeorum6 o Liber de Trinitate et Incarnatione)6 Liber de Trinitate et Incarnatione6 Lectura Artis quae intitulatur Brevis practice Tabulae generalis6 Ars brevis (Art breu)6 Ars brevis juris civilis (mArs brevis quae est de inventione mediorum juris civilis)6 Liber de venatione substantiae accidentis et compositi6 Ars generalis ultima6 Disputatio Raymundi christiani et Hamar saraceni (mDe fide catholica contra sarracenos)6 Liber de centum signis Dei6 Liber clericorum (Libre de clerecia), Ver BOKKAR6 OS6 )&$&6 1ol, II6 p, :"4-:"&, )&& 7%L9]S6 Sal1ador, Lul.lisme, Barcelona0 *u?licacions de lba?adia de 9ontserrat6 )&&/6 p, 4--44, +== !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VIn ci1itate pisana6 in 9onasterio Sancti !omnini0 algunas o?ser1aciones so?re la estancia de Ramn Llull en *isa ()-=/-)-=$)W6 op. cit,6 p, 4=:, +=) VL les di5o0 Id por todo el mundo y predicad el e1angelio a toda criatura,W E 9c )"0):, +=+ R%9OK LLCLL6 Vita coetanea6 IX6 -"6 OS6 1ol, I6 p, 4), +=- *ara todas las circunstancias so?re ese 1ia5e (Due comprende los cap3tulos -" a 4= de la Vita coetanea) 1er COST%6 Ricardo, V9uZulmanos e cristTos no diSlogo lulianoW6 op. cit.,p, "/-&", +=4 Se trata del sultSn %?u-l-BaDa Malid ()-=+-)-)))6 de la dinast3a <a(sida (o <a(Zida), Asa dinast3a <a reinado de )++$ <asta ):/46 y (ue constru3da a partir de las ruinas del Imperio %lmo<ade ())-=-)+"&) del 9agre?, Con T>ne# como capital6 (ue un de los cuatro VestadosW de ;(rica del Korte (los otros (ueron los mer3nidas Eo mar3nidasE en 9arruecos k))&"-)4":l6 el reino ?ere?er de los %?d al-O^didas en Tlemcen y el principado KSsrida k)+-=-)4&+l en el sur de la *en3nsula I?8rica, Ver 9IXCAL6 %ndr8, O Islame e sua civilizao, Lis?oa0 AdiZaes Cosmos6 )&/)6 p, +4+-+44,
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en1estidas de la tormentaW y nau(rag, %lgunos murieron6 pero Llull y su compa.ero consiguieron llegar a tierra en una ?arca6 casi desnudos, Al perdi todos los li?ros Due lle1a?a con 8l,+=: %l llegar a *isa ()-=$)6 algunos ciudadanos le reci?ieron con <onores, ernando !om3ngue# con5etura Due esos ciudadanos Due le acogieron tan cordialmente de?3an de ser mallorDuines o catalanes residentes all36 pues aDuella rep>?lica toscana manten3a estrec<as relaciones comerciales con los pa3ses catalanes,+=" Residi en el monasterio de San !onino+=/6 y tras concluir la redaccin de cinco li?ros6 incluyendo su ltima Arte General6+=$ Llull se reuni con los integrantes de la comuna de la ciudad de *isa6 Val ser1icio de CristoW, Su propuesta6 tal como consigui en *isa y 78no1a6 merece Due nue1amente citemos la Vida y <agamos un ?re1e comentario so?re ese pasa5e6 ya Due resulta importante para nuestro tema de los templarios en los escritos lulianos0
,,,k8ll propuso al conse5o de ciudadanos Due ?uena cosa ser3a Due los ca?alleros religiosos cristianos se reuniesen en un >nico orden dedicado a la empresa de ?atallar incesantemente contra los p8r(idos sarracenos6 a (in de recuperar Tierra Santa, Cediendo a su grata elocuencia y a su grata amonestacin6 ellos escri?ieron cartas al sumo pont3(ice y a los cardenales so?re tan saluda?le negocio, Ma?iendo o?tenido estas cartas en la ciudad de *isa6 (Llull) (ue para 78no1a6 donde o?tu1o cartas similares, %ll3 muc<as se.oras de1otas acudieron a 8l6 y los no?les de esa ciudad le prometieron 1einticinco mil (lorines en au2ilio de Tierra Santa,+=&
Asa es la primera 1e# Due la Vida coetnea se re(iere a las rdenes militares (Due llama de caballeros religiosos cristianos), Masta entonces6 ese te2to auto?iogrS(ico siempre se re(er3a a los tres o?5eti1os de la 1ida de Ramn6 como <emos 1isto Eel martirio6 la redaccin del Vme5or Li?ro del mundoW y la creacin de monasterios con escuelas donde se ense.asen las lenguas de los in(ielesE siendo ese >ltimo punto el mSs citado en sus o?ras, %<ora surge una nue1a propuesta0 la uni(icacin de las rdenes militares, Aso se e2plica tanto por las circunstancias <istricas como por la redaccin de sus te2tos, *or un lado6 como 1imos6 >nicamente a partir de )+&) Llull pas a redactar te2tos con el tema de Tierra Santa como idea ?Ssica, Masta entonces6 el tema de la cru#ada slo aparec3a esporSdicamente en sus escritos+)=6 como anali#aremos mSs adelante, Son de ese per3odo el Libro del Pasaje y el Libro del Fin ()-=:), !e esta manera6 nada (ue mSs natural Due en su auto?iogra(3a pasase a<ora a descri?ir sus acti1idades en pro de la cru#ada6 como (ue el caso de sus encuentros en *isa y 78no1a, !e cualDuier modo6 78no1a era uno de los centros mSs entusiastas en cuanto a la produccin de te2tos propagand3sticos so?re las cru#adas, An )+&:6 el m8dico geno18s 7al1ano de Le1anto escri?i un ?re1e tratado so?re el tema+))6 a pesar de tener conocimientos muy de(icientes so?re Tierra Santa, % pesar de eso6 la o?ra tu1o ?uena aceptacin ya Due tanto *edro de !u?ois como 7uillermo de Kogaret la leyeron6 y pro?a?lemente elipe Busseri tam?i8n, Aste >ltimo6 (ranciscano6 despert con sus predicaciones el esp3ritu de algunas no?les damas geno1esas6 Due prometieron (inanciar una cru#ada6
+=: R%9OK LLCLL6 Vita coetanea6 X6 4)6 OS6 1ol, I6 p, 4:, +=" !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VIn ci1itate pisana6 in 9onasterio Sancti !omnini0 algunas o?ser1aciones so?re la estancia de Ramn Llull en *isa ()-=/-)-=$)W6 op. cit,6 p, -&), +=/ Masta )-$: (ue un priorado dependiente del monasterio de San *a?lo a Ripa db%rno (situado dentro de las murallas de *isa y <asta <oy conser1ado), Tanto el monasterio de San *aulo cuanto el priorado de San !onino pertenec3an a la re(orma ?eneditina de Vallom?rosa, Ver !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VIn ci1itate pisana6 in 9onasterio Sancti !omniniW6 op. cit,6 p, -&-, +=$ III,$=, Ars generalis ultima, Ko1, )-=: en LiTo <asta marZo de )-=/ en *isa, +=& R%9OK LLCLL6 Vita coetanea6 X6 4+6 OS6 1ol, I6 p, 4/, +)= !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VIn ci1itate pisanaW6 op. cit,6 p, 4)", +)) Al Libre sancti passagii christicolarum contra sarracenos pro recuperatione Terrae sanctae (ed, GqMLAR6 7,6 Revue de lOrient latin 66 )$&$6 p, -4---"&), bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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Due pas a ser llamada Vcru#ada de las damasW, ernando !om3ngue# con5etura so?re la posi?ilidad de Due esas se.oras (ueran las mismas a las Due se re(iere en la Vida coetnea6 aDuellas Vse.oras de1otasW Due consiguieron 5unto a los no?les de la ciudad la considera?le suma de 1einticinco mil (lorines, !e cualDuier manera6 el papado nunca tu1o la intencin de lle1ar a ca?o esa operacin6 pues en )-== anunci el Jubileo6 el primer a.o santo Due se conoce en la <istoria de la Iglesia,+)+ La peregrinacin a Roma durante el 'u?ileo sustituye la peregrinacin al Santo Sepulcro de 'erusal8n,+)-
I I.. .. 0 0o oiittiie er rs s,, @ @A An no ov va a,, , ,o on nttp pe elllliie er r,, A Av vii8 8 n n% %0 0a ar rs s..

!espu8s de esos encuentros en Italia6 Ramn Llull pro?a?lemente 1ol1i a encontrarse con Clemente V y elipe el Mermoso en *oitiers6 cuando o(reci a cada uno su Arte divina,+)4 Al 4 de septiem?re6 una carta de Cristiano Asp3ndola Emercader geno18s amigo suyoE al rey 'aime II nos in(orma de Due Llull esta?a en aDuel momento en 78no1a y Due pro?a?lemente ir3a a 9arsella a encontrarse con %rnau de Villano1a, Antre octu?re de )-=$ y a?ril de )-=&6 Llull se encontra?a nue1amente en 9ontpellier6 donde escri?i un gran n>mero de o?ras+):6 entre ellas el importante tratado Libro de la dominacin de Tierra Santa6 del Due <a?laremos mSs adelante, 9Ss de una 1e# Llull se encontr con un *apa (a<ora en %1i.n)6 y mSs de una 1e# no (ue o3do, Resuelto6 decidi partir a *ar3s6 por cuarta y >ltima 1e#, *ro?a?lemente6 lleg a la ciudad en la segunda mitad de )-=&, %ll3 nue1amente V,,,ley p>?licamente su Arte y otros li?ros Due <a?3a escrito anteriormenteW,+)" Ten3a entonces cerca de setenta y seis a.os, Llull permaneci en *ar3s <asta septiem?re de )-)), Residi en la Rue de la Bouc<erie6 (rente a la catedral de Kotre-!ame, Sin em?argo6 al contrario Due en sus anteriores tentati1as por conDuistar al p>?lico culto parisiense6 nos in(orma en la Vida Due esa 1e#0
,,,una multitud de gente Etanto maestros como alumnosE atendieron a su lectura, % ellos e2puso no slo una doctrina corro?orada por ra#ones (ilos(icas sino Due tam?i8n mani(est una sa?idur3a con(irmada de manera admira?le por ele1ados principios de la (e cristiana, *ero como sa?3a Due a tra18s de los escritos del comentador de %ristteles6 eso es6 %1erroes6 muc<os se des1ia?an no poco de la rectitud de la 1erdad6 principalmente de la (e catlica6 diciendo Due la (e cristiana
+)+ VLas peregrinaciones 1en3an de todos los pa3ses en oleadas <umanas6 inundando todos los caminos y cantando las letan3as en lat3n6 otros cantares en la propia lengua (,,,) Al Romano *ont3(ice organi# per(ectamente el <ospeda5e y a?astecimiento de las inmensas muc<edum?res Due entra?an por las puertas de la ciutad, Los cronistas <acen resaltar Due a nadie (alt nada6 ni pan6 ni 1ino6 ni carne6 ni pescado6 ni a1ena para las ca?aller3as6 aunDue6 seg>n algunos6 el pienso de 8stas resulta?a caro,W E 7%RCI%-VILLOSL%!%6 Ricardo, Mistoria de la Iglesia Catlica II, Adad 9edia ($==-)-=-)6 op, cit,6 p, :&), !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VRamn Llull y la cru#ada, Consideraciones preliminares a un tema contro1ertidoW6 Liber de sancta Maria in Monte Pessulano anno MCCXC. Corpus christianorum. Continuatio Mediaevalia CLXXXII, Turn<out0 Brepols *u?lis<ers6 +==-6 p, +$"-+$/, III,$4, Ars Dei (mArs divina), 9aio )-=$ - 9ontpellier, Las o?ras redactadas en 9ontpellier (ueron0 Liber de novis fallaciis (out, )-=$)6 De aequalitate potentiarum animae in beatitudine (no1, )-=$)6 De investigatione vestigiorum productionis divinarum personarum (no1, )-=$)6 Liber de experientia realitatis Artis generalis (no1, )-=$6 Due contiene la Epistola Raymundi ad c hristianum)6 De refugio intellectus (de#, )-=$6 Due contiene la De conversione syllogismi opinativi in demonstrativum cum fallacia vicesima)6 Excusatio Raymundi (de#, )-=$ - (e1, )-=&)6 Proverbis densenyament ()-=&)6 Epistola Raymundi ad Regem Aragoniae ()& (e1, )-=&)6 De majori agentia Dei (marZo )-=&)6 Liber de con venientia fidei et intellectus in objecto (marZo )-=&)6 Liber de duodecim syllogismis concludentibus duos actus finales (marZo )-=&)6 Liber de acquisitione Terrae Sanctae (marZo )-=&)6 Liber de exemplo unissimae unitatis et volissimae voluntatis (a?ril )-=&)6 Liber de propriis et communibus actibus divinarum rationum (a?ril )-=&)6 Liber de esse Dei (a?ril )-=&)6 Liber de potestate divinarum rationum (a?ril )-=&)6 Liber de trinitate in unitate permansive in essentia Dei (mDe nominibus personarum divinarum) (a?ril )-=&)6 y Liber de probatione quod in Deo sunt tres personae (a?ril )-=&), R%9OK LLCLL6 Vita coetanea6 X6 4+6 OS6 1ol, I6 p, 4/,
+)+)4 +):
+)"
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era imposi?le en cuanto a la manera de entender6 pero opinando Due era 1erdadera en cuanto a la manera de creer Eideas implantadas en la asam?lea de los cristianosE Ramn6 ?uscando re(utar su concepto a tra18s de la 13a demostrati1a y cient3(ica6 por muc<as maneras los reduc3a a la contradiccin6 pues si la (e catlica es impro?a?le de acuerdo con la manera de entender6 es imposi?le Due sea 1erdadera, So?re ese tema 8l escri?i 1arios li?ros,+)/
!e <ec<o6 en esos dos a.os en *ar3s6 Llull redact treinta y cinco li?ros6 muc<os dedicados a la re(utacin de las doctrinas a1erro3stas,+)$ !e esta manera6 toda la produccin (inal de los escritos de Llull6 ademSs de girar en torno a sus propuestas de con1ersin de los in(ieles (y el tema de la cru#ada)6 ten3a como nue1o o?5eti1o6 el com?ate directo a las tesis a1erro3stas en la Cni1ersidad de *ar3s,+)& Aso estS claro en la dedicatoria <ec<a al rey elipe el Mermoso6 en la o?ra Del nacimiento del Nio Jess ()-)=)0++= Asa 1isin tu1o Ramn en *ar3sR la cual no muc<o despu8s6 en ?ene(icio del pue?lo cristiano y mayor <onra del Ki.o 'es>s6 Duiso de5ar por escrito6 y aca? de redactarla en *ar3s6 en la Ka1idad del a.o de la encarnacin de mil trescientos die#, L6 terminada6 la o(reci al magn3(ico y glorioso elipe6 rey de rancia6 al cual ele1 algunos muy <umildes pedidos, (,,,) Al segundo pedido (ue Due sea del agrado de su ma5estad cristian3sima pro<i?ir los dic<os y los li?ros de %1erroes y desterrarlos y e2tirparlos del Astudio de *ar3s6 de modo Due de aDu3 en adelante nadie se atre1iese a citarlos6 leerlos u o3rlos6 comentar6 en 1ista Due son una podredum?re de errores asDueros3simos contra nuestra muy santa e6 y Due (lo Due es toda13a mSs peligroso) en aDuellos Due los transmiten engendran6 cada d3a mSs6 muc<os y gra1es errores nue1os, *orDue es cosa torpe en la ?oca de los cristianos Due nuestra santa (e sea mSs impro?a?le Due pro?a?le6 y otros innumera?les a?surdos6 Due con insolencia propagan aDuellos Due pro(esan la <er8tica doctrina de %1erroes,++) *ero nos gustar3a 1ol1er a las clases de Ramn Llull en *ar3s6 presenciadas por tantos alumnos y pro(esores6 como atestigua la Vida coetnea, %demSs de esa auto?iogra(3a6 e2isten tres documentos Due atestiguan la presencia y las acti1idades de Llull6 documentos Due comprue?an Due6 <acia el (inal de su 1ida6 Llull por >ltimo consigui o?tener el reconocimiento de la uni1ersidad para con su Arte,
+)/ R%9OK LLCLL6 Vita coetanea6 X6 4-6 OS6 1ol, I6 p, 4$, +)$ %1erroes ())+"-))&$) (ue el principal int8rprete de %ristteles en la (iloso(3a Sra?e y su pensamiento in(luy en la (iloso(3a 5ud3a y cristiana, An la segunda mitad del siglo XIII se (orm en el mundo latino una orientacin (ilos(ica llamada averrosmo latino Due de(endi6 entre otras tesis6 la teor3a de la do?le 1erdad (una6 correspondiente al dogma y la (e6 otra6 correspondiente al e5ercicio de la ra#n)6 la eternidad del mundo6 la unidad del entendimiento en la especie <umana o monopsiDuismo6 y la negacin de la inmortalidad personal y del li?re al?edr3o6 lo Due supuso la condenacin por parte de la Iglesia, %s36 los a1erro3stas dec3an Due no se podr3a a(irmar6 entre otras cosas6 Due el mundo (ue creado en el tiempo6 Due !ios es pro1idencia6 Due el alma es inmortal6 Due la produccin de los seres pro1iene de un acto de li?ertad y Due e2iste re1elacin de 1erdades por parte de !ios, %s36 ellos de(end3an la eternidad del mundo6 el intelecto >nico com>n a todos los <om?res6 el determinismo uni1ersal y la negacin de la li?ertad y de la *ro1idencia, Ver especialmente R%9cK 7CARRARO6 Ra(ael, Filosofas rabe y juda, 9adrid0 Aditorial S3ntesis6 sId6 p, +):-+4"6 y RA%LA6 7io1anni e %KTISARI6 !ario, Mistria da iloso(ia I, STo *aulo0 AdiZaes *aulinas6 )&&=6 p, :-"-:4), !uas de las principales o?ras de Ramn Llull contra el a1erro3smo (Do nascimento do menino Jesus e o Livro da Lamentao da Filosofia) estSn pu?licadas en R%I9CK!O L\LIO, Escritos Antiaverrostas, *orto %legre0 Adipucrs6 +==), Todas las o?ras lulianas de ese per3odo estSn pu?licadas en ROL V-VIII, La me5or discusin so?re el tema encuentrase en el pre(Scio del ROL VI, +)& Ver '%CLAKT6 Aste1e, VOs pro?lemas en(rentados por L>lio en *ar3s0 % cru#ada e a luta contra o a1erro3smoW6 R%I9CK!O L\LIO, Ascritos %ntia1erro3stas6 op. cit,6 p, =&-+$, Internet0 <ttp0IIJJJ,geocities,comI%t<ensI orumI:+$4Iestud-,<tml ++= IV,-:, Liber lamentationis Philosophiae (mDuodecim principia Philosophiae), e1, )-)) - *ar3s, ++) R%I9CK!O L>lio, V!o nascimento do menino 'esusW6 Escritos Antiaverrostas, op. cit,6 p, ))", Tam?i8n pu?licado en la Internet en la pSgina Studies on Ramon Llull Home-page6 mantenida por el Instituto Brasileiro de F ilosofia e Cincia Raimundo Llio (STo *aulo6 Brasil6 <ttp0IIJJJ,Ramnllull,net)0 <ttp0IIJJJ,geocities,comI%t<ensI orumI:+$4Inatal,<tml bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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Al )= de (e?rero de )-)=6 cuarenta maestros y ?ac<illeres de las (acultades de %rte y 9edicina a(irman Due presenciaron y apro?aron la lectura del Arte breve ()-=$) de Llull,+++ Los contactos Due Llull manten3a desde 9ontpellier con la (acultad de 9edicina eran (luidos y constantes, As necesario llamar la atencin6 ya Due entre esos maestros se encontra?a Ramn de Be#iers6 el traductor del Calila y Dimna6 te2to oriental Due sir1i de ?ase para redactar el Libro de las bestias (s8ptimo cap3tulo de su Libro de las Maravillas),++- May tam?i8n una carta de recomendacin de elipe IV (+I$I)-)=)6 lo Due demuestra el apoyo de la monarDu3a6 lo Due cola?or para Due dic<as con(erencias culminaran con el merecido 82ito, *or (in6 Llull reci?e otra carta de recomendacin del canciller de la uni1ersidad6 rancesco Caroccioli6 (ec<ada el & de septiem?re del mismo a.o6 algunos d3as antes de la salida de Llull de *ar3s,++4 Si tomamos en consideracin su auto didactismo por un lado6 y6 por otro6 el estricto sistema corporati1ista de los pro(esores de la uni1ersidad parisiense6 ese entusiasmo de alumnos y pro(esores Due acudieron a sus lecturas (ue un suceso,++: Aso 5usti(ica la e2clamacin de %nt<ony *oner y Lola Badia0 Vg%l (in de su 1ida6 el Beato <a?3a conseguido introducirse en los medios in(luyentes de *ar3shW++" g inalmenteh
I I..9 9.. 0 0r ro op p$ $e es stta as sp pa ar ra ae ell C Co on nc ciilliio od de e> >iie en nn ne e 991 1/ /1 11 1;;..

Como <emos dic<o anteriormente6 la Vida coetnea (ue dictada por Ramn Llull a un mon5e de la cartu5a de *ar3s (actualmente incluida dentro de los 5ardines del palacio de Lu2em?urgo) en )-)), *or tanto6 las in(ormaciones so?re la 1ida de Llull terminan en septiem?re de )-))6 cuando 8l parti de *ar3s en direccin al Concilio de Vienne (Due dur desde el )" de octu?re de )-)) <asta el " de mayo de )-)+), La Vida concluye su narracin con los puntos del programa Due Llull desea?a presentar en aDuel Concilio0 % continuacin6 sa?iendo Ramn Due el *adre Sant3simo6 el Se.or papa Clemente V6 cele?rar3a un Concilio 7eneral en la ciudad de Vienne6 en el a.o del Se.or de )-))6 en las calendas de octu?re6 propuso ir al dic<o concilio a (in de o?tener all3 tres cosas para la reparacin de la (e ortodo2a, La primera era Due (uese constituido un lugar adecuado en el cual (uesen colocados <om?res de1otos y de gran capacidad intelectual para estudiar di1ersos idiomas6 a (in de Due supiesen predicar la doctrina e1ang8lica a todas las criaturas, La segunda era Due6 de todos los ca?alleros religiosos cristianos6 (uese <ec<a una orden Due sustentase en Cltramar una guerra incesante contra los sarracenos a (in de recuperar Tierra Santa, La tercera era Due6 contra las opiniones de %1erroes6 Due en muc<as cosas <a sido un detractor de la 1erdad6 el Se.or *apa ordenase rSpidamente un remedio6 Due consistir3a en encontrar <om?res catlicos inteligentes Due no ?uscasen su propia gloria6 sino la <onra de Cristo6 y Due lo <iciesen (rente a las predic<as opiniones (y a los Due las tienen)6 los cuales parecen ir contra la 1erdad y la sa?idur3a increada6 es decir6 del Mi5o de !ios *adre,++/ Astos tres puntos Due de?3an ser presentados en el Concilio de Vienne responden6 en el pensamiento de Llull6 a un deseo de ?uscar el ?ien p>?lico6 como <emos ya mencionado, Asta idea estS
III,//, Ars brevisR Art breu, 'aneiro de )-=$ - *isa, B%!I%6 Lola i BOKKAR6 %nt<ony, Ramn Llull. Vida, pensament i obra literria, op. cit,6 p, 4&, BOKKAR6 %ntoni, V%m?ient Mist`ric I VidaW6 OS6 1ol, I6 p, 4$6 n, )"=, *ara la estrutura y el am?iente uni1ersitSrio medie1al Een especial la Cni1ersidad de *ar3sE 1er CLL9%KK6 Reyn<oldo %loysio e BOMKAK6 %loysio, A Universidade. Das origens Renascena, STo Leopoldo0 Aditora Cnisinos6 )&&46 p,)=&-)+$, Ver tam?i8n VAR7AR6 'acDues, Homens e saber na Idade Mdia, Bauru6 STo *aulo0 Adusc6 )&&&, ++" B%!I%6 Lola i BOKKAR6 %nt<ony, Ramn Llull. Vida, pensament i obra literria, op. cit,6 p, 4&, ++/ R%9OK LLCLL6 Vita coetanea6 XI6 446 OS6 1ol, I6 p, 4$-4&, +++ ++++4 ++:
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correctamente e2presada en una o?ra posterior a la redaccin de la Vida y es anterior al propio Concilio0 la Disputa entre el clrigo Pedro y Ramn, el Fantstico6 una pie#a encantadora6 una opereta6 un di1ertimiento++$ escrito durante su 1ia5e a Vienne, An esa disputa intelectual6 uno de los te2tos mSs interesantes de Ramn6 desde el punto de 1ista psicolgico y espiritual++&6 Llull nos o(rece un retrato muy (idedigno de su propia imagen6 es decir6 de lo Due sus contemporSneos pensa?an respecto de 8l mismo, Si ?ien trataremos luego con mSs detalle este escrito6 lo Due nos interesa en este momento es rea(irmar sus propuestas al Concilio contenidas en la Vida coetnea, Luego en el inicio del Fantstico6 Llull rea(irma0 (>) Sucedi cierta 1e# Due dos <om?res Due i?an para un Concilio general se encontraron en el caminoR uno de ellos era cl8rigo6 el otro laico, Al cl8rigo pregunt el nom?re al laico6 y 8l respondi0 VERamn Llull,W+-= (() !i5o el cl8rigo0 VERamn6 ya o3 muc<o <a?lar de 1os sois un gran (antSstico,+-) Veamos6 dime6 [Du8 irSs a pedir en ese ConcilioHW (*) !i5o Ramn0 VEBusco tres cosas, An primer lugar6 Due el Se.or *apa y los re1erendos cardenales deseen (undar estudios en los cuales se aprendan di1ersos idiomas6 de manera Due6 despu8s6 los estudiantes se espar#an por todos los lugares del mundo6 predicando como estS ordenado en los santos A1angelios de !ios6 y Due tal ordenacin perdure <asta Due todos los in(ieles <ayan 1enido a la (e de los cristianos, An segundo lugar6 Due el Se.or *apa y los cardenales esta?le#can una >nica orden general Due incluya todos los mon5es ca?alleros6 y Due todos permane#can al otro lado del mar6 luc<ando contra los in(ieles6 <asta Due Tierra Santa sea restituida a los cristianos, L en tercer lugar6 Due el papa y los cardenales deseen ordenar Due los errores de %1erroes6 propagados en *ar3s6 sean totalmente e2tirpados6 ya Due por culpa de ellos nuestra sant3sima (e padece de muc<os males,W (,) %s3 Due el cl8rigo oy aDuellas pala?ras6 e2plot ruidosamente en una carca5ada, VE*ensa?a6 Ramn6 di5o6 Due eras un (antSstico6 pero a<ora6 realmente6 por 1uestras pala?ras6 g1eo Due no sois slo un (antSstico6 sino un s>per (antSsticohW+-+ AstS claro Due Llull deposita?a grandes esperan#as en el Concilio, *odr3a ser su >ltima oportunidad para o?tener de los poderosos la concrecin de algunos de sus o?5eti1os, %l (inal6 gya ten3a casi oc<enta a.osh *ero 1ol1eremos con mSs detalles al Fantstico para un anSlisis mSs pormenori#ado, An el prlogo de una de sus o?ras (Liber de ente quod simpliciter est per se et propter se existens et agens)+--6 escrita un mes antes del Concilio6 nos dice0 Aspero Due este Concilio se cele?re por !ios y para !ios6 para Due la santa (e catlica sea enaltecida y destruidos los errores Due se le1antan contra ella, !e lo contrario6 el Concilio se
++$ ++& +-= +-)
B%!I%6 Lola, Teoria i prctica de la literatura en Ramn Llull, op. cit,6 p, -)-4+, B%!I%6 Lola i BOKKAR6 %nt<ony, Ramn Llull. Vida, pensament i obra literria, op. cit,6 p, :+, Ramn Llull ten3a entonces cerca de // a.os, Al concepto de fantasa aDu3 es sinnimo de locura6 insensate#, An la Adad 9edia6 (antas3a es lo mismo Due (antasma6 espectro6 imagen, Al 1er?o V(antasearW Duiere decir V<acer (uncionar la imaginacin en el terreno de las DuimerasW, An el te2to en cuestin6 (recuentemente el 1er?o V(antasearW es empleado para decir Vconocer eDui1ocadamenteW (1er diSlogo )$), *or (in6 en su o?ra !octrina pueril6 Llull sit>a (3sicamente la (antas3a en el medio de la ca?e#a6 a mitad de camino entre el Vconocimiento de acuerdo con los sentidos y la imaginacinW y el Vconocimiento intelectualW, Ver Doctrina pueril6 p, ):& y +=4, +-+ LOL% B%!I%6 VVersi catalana de la !isputa del clergue *ere I de Ramn6 el antfsticW6 Teoria i prtica de la literatura en Ramn Llull, op. cit.6 p, +)), +-- IV,4", Liber de ente quod simpliciter est per se et propter se existens et agens (m De perseitate et finalitate Dei) , Set, )-)) - *ar3s, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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con1ertir3a en un escarnio y en un sin sentido6 lo Due reportar3a un gra1e da.o y ser3a repro?a?le ante !ios6 y a sus (autores les aguardar3an las penas del In(ierno, gXue esto no sucedah+-4 'ordi 7ayf enumera las die# peticiones Due prepara Llull para el Concilio0 )) +) -) undacin de tres colegios de lenguas6 en Roma6 *ar3s y ToledoR Cni(icacin de las rdenes militaresR Asta?lecimiento de un die#mo para (inanciar la conDuista de Tierra Santa y de todos los territorios ocupados por los sarracenosR 4) Regulacin de las pre?endas eclesiSsticasR :) Regulacin de los <S?itos de sacerdotes y religiososR ") Suspensin de cStedra para los (ilso(os Due atacan la Teolog3aR /) Sanciones e2tremas contra los usurerosR $) *rogramacin de predicacin en me#Duitas y sinagogas6 los 1iernes y sS?ados6 respecti1amenteR &) Re(orma de los estudios de !erec<oR )=) Re(orma de los estudios de 9edicina,+-:
Con estas peticiones6 Llull ad1ierte so?re la importancia de este momento para la Cristiandad, Ascri?e entonces El Concilio ()-)))+-" con este propsito, As una amonestacin6 un poema 1igoroso y claro6 especialmente cuando se dirige al *apa6 a los prelados y a los pr3ncipes,+-/ !e <ec<o6 Llull o?tu1o un cierto 82ito cuando concluy el Concilio de Vienne, !e aDuellos tres propsitos de su 1ida6 por lo menos pudo concretar dos, *ero nadie escuc< su tercera peticin (acerca del pro?lema del a1erro3smo), Al primero de sus o?5eti1os6 la (undacin de escuelas para la ense.an#a de lenguas orientales6 (ue alcan#ado, Al decreto Inter sollicitudines dispuso Due se (undasen estos colegios en la curia papal y en las casas de estudios de *ar3s6 O2(ord6 Bolonia y Salamanca, !e?er3an ense.ar <e?reo6 Sra?e y caldeo,+-$ Los maestros tam?i8n de?er3an traducir o?ras de estas lenguas al lat3n, Sus gastos ser3an su?1encionados por la curia romana6 el rey de rancia (en el caso de *ar3s)6 y la iglesia de la regin6 en los restantes,+-& !e la segunda peticin6 descrita en la Vida6 Due se re(iere a Due e2istiese slo una orden militarreligiosa para sustentar V,,,en Cltramar una guerra incesante contra los sarracenos a (in de recuperar Tierra SantaW6 su deseo se cumpli parcialmente6 pues a pesar de no <a?erse (undado una nue1a orden6 los <a?eres de la Orden del Temple6 Due <a?3a sido disuelta cinco a.os antes6 (ueron trans(eridos a la Orden de los Mospitalarios Euna solucin acepta?le tanto para Ramn Llull como para el rey de rancia,+4= An mayo6 Llull se encuentra en 9ontpellier6 donde escri?i el De locutione angelorum,+4) An su Prlogo6 Llull con(irma Due <a?3a presentado personalmente aDuellas tres peticiones al *apa y a los cardenales en Vienne6 y Due dos <a?3an sido concedidas0
R%9OK LLCLL, Liber de ente, quod simpliciter est per se et propter se existens et agens. ROL VIII6 p, )&), 7%L_ ASTALRICM6 'ordi6 Biografa6 <ttp0IIspace,1irgilio,itI5orgegjtin,it IV,4$, Del concili, Oct, )-)) - *ar3s en Viena, RO9AC I I7CAR%S6 'osep, V*oesies, IntroducciW6 OE6 1ol, I6 )&:/6 p, )+$=, BOKKAR6 %ntoni, V%m?ient Mist`ric I VidaW6 OS6 1ol, I6 p, :=, VLa Cl8mentine Inter sollicitudines6 l, IV6 tit, ) de 9agist, c, )6 ordonne Dubon enseigne pu?liDuement les langues orientales R Dubon 8ta?lisse deu2 martres pour lb<8?reu6 deu2 pour lbara?e6 et autant pour le c<ald8en R et cela f Bologne6 f *ar3s6 f SalamanDue6 f O2(ord et dans les lieu2 os r8siderait la cour romaine, Ce rUglement (ut (ait f la sollicitation du c8lU?re Raimond Lulle, Mist, de lbAgl, gall,R des E Concile de Vienne 1311 quinzime concile cumnique6 Internet0 %nal, Conciles,W <ttp0IImem?res,lycos,(rIles?onste2tesI1ienne,<tm +-& 7%L_ ASTALRICM6 'ordi, Biografa6 <ttp0IIspace,1irgilio,itI5orgegjtin,it +4= BOKKAR6 %ntoni, V%m?ient Mist`ric I VidaW6 OS6 1ol, I6 p, :), +4) IV,:-, Liber de locutione angelorum (9ayo de )-)+ - 9ontpellier), bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org 44 +-4 +-: +-" +-/ +-$
MallSndose Ramn postrado en su lec<o6 intentando dormir6 empe# a re(le2ionar so?re lo sucedido en el concilio general de Vienne6 y muy particularmente so?re dos peticiones Due 8l <a?3a presentado al Sumo *ont3(ice y a su congregacin, Se trata?a de (undar colegios en los Due se ense.asen las lenguas de los in(ieles a <om?res de1otos6 conocedores de la (iloso(3a y de la teolog3aR <om?res dispuestos a morir o padecer por Cristo6 para la e2altacin de la (e sacrosanta6 al ir a predicar el e1angelio por todo el mundo y mostrar la 1erdad de la (e6 de modo Due esta 1erdad resultara inteligi?le y cierta6 y (also su opuesto, La segunda disposicin es Due los <a?eres de los Templarios (ueran entregados a la Orden de los Mospitalarios de San 'uan6 para re(or#ar su capacidad de mantener tropas y galeras permanentemente eDuipadas contra los sarracenos, La toma de esas dos decisiones alegr so?remanera a Ramn6 porDue con ellas se <ac3a posi?le capturar y 1encer (Scilmente a los sarracenos, Cna 1e# 1encidos6 ser3a (Scil con1ertir a todo el mundo6 pues ellos son Duienes lo impiden todo,+4+ !e esa (orma6 <acia el (inal de su 1ida Ramn o?tu1o cierto 82ito, Su Arte Eel Vme5or li?ro del mundo contra los errores de los in(ielesWE (ue aceptada por los maestros de *ar3s y la (undacin de escuelas de lenguas esta?a asegurada por el *apa, !e aDuellos tres propsitos ela?orados por su mente desde las cinco apariciones del Cristo cruci(icado resta?a apenas el martirio6 >ltimo momento del 1erdadero creyente cristiano,
I I..1 1" ".. # #o os s( (llttiim mo os sa a8 8o os s 991 1/ /1 11 1!!1 1/ /1 1B B;;..

%<ora Ramn Llull tiene oc<enta a.os6 pero su acti1idad incesante contin>a, An 5unio de )-)+ se encuentra nue1amente en 9allorca6 donde permaneci un a.o6 <asta mayo de )-)-, Sanc<o III ()-)))-+4) ocupa?a el trono, Su protector 'aime II <a?3a muerto, An su tierra natal escri?i toda13a diecisiete peDue.as o?ras mSs+4- y dict su testamento6 en el Due muestra su disposicin de de5ar en <erencia a la posteridad sus escritos6 para la sal1acin de las almas Due los leyeren0 An nom?re de nuestro Se.or !ios 'esucristo6 Due por Su misericordia no desea Due nadie muera6 y ciertamente sal1a a aDuellos Due creen en ]l6 otorgSndoles los go#os del *ara3so, Lo6 maestro Ramn6 go#ando de salud6 manteniendo todos mis sentidos corporales y mi memoria 3ntegros6 con mi pala?ra segura6 <ago y dispongo mi testamento6 en el cual esco5o por testamentarios a *edro de Sentmenat6 mi yerno6 7uillermo %rnau dbogl8sies6 rancisco Reno1ard y 'aime !aies6 a los Due pido y otorgo plenos poderes porDue6 si sucede Due yo muera sin <acer otro testamento6 8l o ellos Due presentes estSn6 di1idan y distri?uyan todos mis ?ienes tal como encontrarSn escrito y dispuesto en mi testamento6 sin per5uicio para ellos ni para sus ?ienes,
+4+ R%9OK LLCLL, Liber de locutione angelorum, ROL XVI6 p, +4", +4- IV,:4, Liber de participatione christianorum et sarracenorum (5ul, )-)+)R IV,::, Liber de differentia correlativorum divinarum dignitatum (5ul, )-)+)R IV,:", Liber de quinque principiis quae sant in omni eo quod est (agost )-)+)R IV,:/, Liber de novo modo demonstrandi (set, )-)+)R IV,:$, Ars con fessionis (mLiber qui continet confessionem) (set, )-)+)R IV,:&, De secretis sacratissimae Trinitatis et Incarnationis (m Liber de Trinitate et Incarnatione) (set, )-)+)R IV,"=, Sermones de decem praeceptis (oct, )-)+)R IV,"), Liber de septem sacramentis Ecclesiae (oct, )-)+)R IV,"+, Expositio super Pater noster (mSermones de Pater noster) (oct, )-)+)R IV,"-, Expositio Super Ave Maria (mSermones de Ave Maria) (act, )-)+)R IV,"4, Ve5am IV,":,?isR IV,":, Liber de virtutibus et peccatis (mLiber de vitiis et virtutibus)R Art major de predicaci, (5aneiro )-)-)R IV,":,?is, Liber de septem donis Spiritus sancti ((e?, )-)-)R IV,"", Liber de operibus misericordiae (mSermones de operibus misericordiae) ((e?, )-)-)R IV,"/, Ars brevis praedicationisR Art abreviada de predicaci ((e?, )-)-)R IV,"$, Liber per quem poterit cognosci quae lex sit magis bona, magis magna et etiam magis Vera ((e?, )-)-)R IV,/=, De virtute veniali et vitali, insuper de peccato veniali et mortali (a?ril )-)-), bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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An primer lugar6 lego a cada uno de los citados testamentarios 1einte sueldos reales de 9allorca para sus gastos en este testamento, Tam?i8n lego a !omingo6 mi <i5o6 y a 9agdalena6 mi <i5a6 esposa de *ere de Sentmenat6 a cada uno de ellos 1einte sueldos6 nom?rSndoles mis <erederos, Igualmente lego a los (railes predicadores6 a los (ranciscanos6 a las mon5as de santa Clara y a las de santa 9argarita6 a las de la penitencia y a los escolares <u8r(anos6 a cada uno de estos de5o die# sueldos, % las o?ras de las iglesias parroDuiales de la ciudad de 9allorca6 a cada una de5o cinco sueldos, % la o?ra de Santa 9aria de la Catedral de 9allorca de5o die# sueldos, Recono#co como cierto Due rancesc Reno1art tiene en depsito en su casa ?ancaria y a mi cuenta )4= li?ras de 9allorca6 las cuales reci?i de mis ?ienes <asta el d3a de <oy, !e estas )4= li?ras y de las otras cantidades de Due disponga en el momento de mi muerte6 y una 1e# satis(ec<os los mandatos indicados6 deseo y ordeno Due se escri?an copia en pergamino6 en romance y en lat3n6 de los li?ros Due <e redactado >ltimamente (n)+44 Igualmente6 los sermones Due escri?36 <ec<os y compilados por m36 son en total de ciento y 1eintids6 y tam?i8n el Liber de sex syllogismis, 9ando Due de esas o?ras citadas se escri?a un li?ro en pergamino6 en lat3n6 y sea en1iado por los dic<os testamentarios a *ar3s6 al monasterio de la Cartu5a de Vau1ert6 a los cuales lego por amor a !ios, Igualmente <Sgase otro 1olumen en lat3n Due lego y mando se <aga llegar a 78no1a6 al maestro *erce1al Sp3nola, Al resto de todos mis citados dineros y otros li?ros Due <agan por mis al?aceas6 con mis dineros los de5o y ordeno Due sean donados y distri?uidos por los mismos al?aceas6 de acuerdo a su ar?itrio por amor de !ios6 para la sal1acin de mi alma y de las almas de todos ellos Due o(re#co de una manera o de otra6 a las casas de las rdenes y otros lugares6 de manera Due ellos pongan en un armario en cada iglesia a las cuales ellos o(re#can6 cerrados con una cadena y6 as36 todos aDuellos Due deseen leer puedan leer y mirar, Lo mismo lego al monasterio de la Real6 un co(re Due contiene algunos li?ros y tengo depositado en casa de *ere de Sentmenat (n)+4: *ero la redaccin de su testamento no impide Due prosiga en sus proyectos6 tampoco le (altan las energ3as necesarias6 a pesar de sus oc<enta y un a.os, An mayo de )-)-6 Llull se dirige a 9esina6 en Sicilia6 tierra de ederico III de Sicilia ()+&"-)--/)6 <ermano de 'aime II de %ragn, Ase rey <a?3a acogido a %rnau de Villano1a y a los espirituales (ranciscanos6 proscritos por el Concilio de Vienne, Llull ten3a re(erencias a cerca de los planes re(ormistas de ederico6 y uno de ellos era la preparacin de misioneros para ir a tierras del Islam,+4" %ntes de su 1ia5e6 Llull ya <a?3a en1iado tres o?ras para este rey a tra18s de su amigo *erce1al Sp3nola6 y entre mayo y septiem?re de )-)+ le <a?3a dedicado cinco o?ras,+4/ Llull permaneci un a.o en 9esina y su pro(usin poligrS(ica continua?a con intensidad6 pues all3 escri?i treinta y siete Vo?ras cultasW,+4$
+44 +4: +4" +4/ +4$ Son0 De vitiis et virtutibus6 De novo modo demostrationis6 De quinque principiis6 De differentia correlativorum6 De secretis sacratissime trinitatis et incarnationis6 De participatione christianorum et saracenorum6 De locutione angelorum6 De virtute veniali et vitali et de peccatis venialibus et mortalibus6 i De arte abbreuiata sermocionandi (MILL7%RTM6 ', K, Diplomatari Lul.li, op. cit.6 p, $&), MILL7%RTM6 ', K, Diplomatari Lul.li, op. cit,6 p, $&-&=, BOKKAR6 %ntoni, V%m?ient Mist`ric I VidaW6 OS6 1ol, I6 p, :), Op. cit,6 p, :), Las o?ras son0 Liber de locutione angelorum6 Liber de participatione christianorum et sarracenorum6 Liber de differentia correlativorum divinarum dignitatum6 Liber de quinque principiis quae sant in omni eo quod est y Liber de novo modo demonstrandi, VAsta produccin6 en los di1ersos dominios de la medicina6 el derec<o6 la (iloso(3a6 la teolog3a6 y tam?i8n la pedagog3a6 por mencionar apenas algunos6 es impresionante ya tan slo por su e2tensin, %s36 los escritos Due nos <an sido legados del gran estudioso mallorDu3n superan en su totalidad el n>mero de +:= o?ras Due suman unas +/,=== pSginas, !e?e considerarse Ramn Llull6 con esto6 el mayor pol3gra(o del 9edioe1o despu8s de San %l?erto 9agno,W E I!OR%6 %le2ander, VRamn Llull E ilso(o y Aducador de las ReligionesW, Conferencia le3da el )& de 5ulio de +==+ en la acultad de *edagog3a de la CKICI!%!A6 VitriaIBrasil,
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An )-)4 Llull em?arc nue1amente para T>ne#, Ser3a su >ltimo 1ia5e6 cuyas circunstancias (ueron ?ien distintas a las de su periplo de )+&+, Al nue1o sultSn almo<ade6 %?u La<ya I?n al-Li<yani6 Duien <a?3a derrocado la dinast3a de los Ma(sidas en )-))6 necesita?a aliados para com?atir a un 5o1en miem?ro de los <a(sidas Due se <a?3a esta?lecido en Bu53a para intentar uni(icar I(riDiya, *or esta ra#n6 al-Li<yani mani(est estar interesado en con1ertirse al cristianismo6 e inici contactos con los reyes de Sicilia y de %ragn (ntese Due los catalanes ciertamente le <a?3an ayudado a usurpar el trono),+4& An ese conte2to pol3tico Llull em?arc para T>ne#, *ara Due (uera mSs cmodo y6 de paso6 para Due sir1iera como un posi?le em?a5ador6 'aime II en1i al rey de T>ne# una carta recomendSndolo6 otra al int8rprete del sultSn y una tercera al propio Llull6 in(ormSndole de Due <a?3a escrito las otras dos, An la carta al sultSn6 'aime II dec3a0 Kos6 'aime6 por la gracia de !ios rey de %ragn6 etc,6 al muy no?le y muy <onrado miralmomon3n Bu5aie Yac<arie+:=6 rey de T>ne#6 <i5o de emir %?uala??eZ6 <i5o de los emires cac<emires6 saludo6 as3 como al rey Due muc<o aman y al cual desean Due !ios otorgue muc<a <onra y crecimiento del ?ien, Rey6 nosotros <acemos sa?er Due Ramn Llull6 natural nuestro6 se encuentra en 1uestra ciudad de T>ne#6 en la cual le place <a?itar y estar, %s36 rey6 como Kos conocemos el dic<o Ramn6 Due es ?uen <om?re6 sa?io y de ?uena 1ida6 y el cual Kos amamos6 pido a 1os Due DuerSis y os pla#ca Due el dic<o Ramn6 para Kuestra <onra6 <aySis y tengSis recomendado en 1uestra gracia, L eso os agradecer8 muc<o, !ada en la ciudad de L8rida6 pasados cuatro d3as del mes de no1iem?re del a.o de nuestro Se.or de )-)4, Bernardo de %1erson6 por mandato real,+:) An este Sm?ito diplomStico propicio6 Llull ciertamente encontr un am?iente mSs tranDuilo Due en su primer 1ia5e, An T>ne# escri?i 1einticinco o?ras cortas,+:+ Ramn Llull muri redactando sus o?ras, Tan tard3amente como en )-):6 8l escri?i una carta a 'aime II de %ragn solicitando Due le en1iase a un antiguo disc3pulo suyo6 el (raile Simn de *uigcerdf6 para Due tradu5ese alguna de sus o?ras6 especialmente el Ars consili6 escrita y dedicada al sultSn6 del catalSn al lat3n Elo Due muestra Due <asta su muerte6 ademSs de su poca seguridad para escri?ir en lat3n6 Llull pre(er3a redactar en catalSn y encargar la 1ersin latina a un traductor,+:Las >ltimas o?ras de Llull son (ec<adas en diciem?re de )-):6 en T>ne#6 y estSn dedicadas al sultSn, !espu8s6 nada sa?emos del mallorDu3n, *ro?a?lemente muri entre esta (ec<a y mar#o de )-)"6 con oc<enta y tres u oc<enta y cuatro a.os6 en T>ne# o en el 1ia5e de retorno a 9allorca,+:4 Sali de la <istoria para ingresar en la leyenda,
+4& BOKKAR6 %ntoni, V%m?ient Mist`ric I VidaW6 OS6 1ol, I6 p, :+, +:= 9iralmomon3n no era un nom?re de persona6 era la (orma 1ulgari#ada en te2tos medie1ales occidentales del t3tulo de algunos so?eranos musulmanes (en Sra?e amir al-mubminin)6 especialmente los cali(as almo<ades (dinast3a de la *eninsula I?8rica de ))-= <asta )+"&), +:) MILL7%RTM6 ', K, Diplomatari Lul.li, op. cit,6 p, &), +:+ IV,)=&, Ars consilii, 'ul, )-): - TunesR IV,))=, Liber de Deo et saris propriis qualitatibus infinitis, 'ul, )-): - TunesR IV,))), Liber de inventione majore, Set, )-): - TunesR IV,))+, Liber de agentia majore, Set, )-): - TunesR IV,))-, Liber de bono et malo, !ec, )-): - Tunes, IV, ))4, Liber de majori fine intellectus, amoris et honoris, !ec, )-): - TunesR IV,)):, Liber de Deo et de mundo, !ec, )-): -Tunes, O?ras perdidas y escritas en T>ne#0 IV,L", Epistola Raymundi ad Regem Aragoniae, Oct, (H) )-)4 - Tunes, Con<ecida graZas a la respuesta del rey del dia : no1, )-)4R IV,L/-):, Cm grupo das o?ras perdidas6 citadas en cartas escritas pelo rey de %ragTo, Ko1, )-)4 - 5ul, )-): - TunesR IV,L)", Liber de unitate majori, Ko1, )-)4 5ul, )-): - TunesR IV,L)/, Liber de essentia majori, Ko1, )-)4 - 5ul, )-): - TunesR IV,L)$, Liber de pertinentia majori, Ko1, )-)4 - 5ul, )-): - TunesR IV,L)&, Liber de objectatione majori, Ko1, )-)4 - 5ul, )-): - Tunes y IV,L+=, Epistola Raymundi ad Regem Aragoniae, 'ul, (H) )-): E Tunes6 citada en dos cartas escritas por el rey de %ragn, +:- B%!I%6 Lola i BOKKAR6 %nt<ony, Ramn Llull. Vida, pensament i obra literria, op. cit,6 p, :-, +:4 BOKKAR6 %ntoni, V%m?ient Mist`ric I VidaW6 OS6 1ol, I6 p, :-, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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5i-ura (
En0 Breviculum ex artibus Raimundi Lulli electorum, Bi?lioteca de Garlsru<e,
1epresen!acin 4e 1a"n ?lull ((),
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I II I.. # #a a& &r rd de en nd de ell ' 'e em mp plle e..

5i-ura *
;a3alleros !e"plarios en co"3a!e en Jerusal=n. (+ t :6 V,,,la septi(orme gracia del Asp3ritu Santo y la plenitud de los (lagelos de !ios kL1 +"6 +4+::l)6 saliendo impetuosamente de 'erusal8n para de(enderla (arri?a6 en el centro), O?s8r1ese a la derec<a (arri?a) del c3rculo de la ciudad de 'erusal8n6 el ?arrio de los templarios con el Templo de Salomn destacado y tam?i8n la 1estimenta del ca?allero Due monta el ca?allo ?lanco (la (igura Due mSs se destaca en la escena)6 con su cota6 su estri?o plenamente e2tendido y la silla ele1ada para o(recer mSs seguridad durante la carrera6 una caracter3stica t3pica de la ca?aller3a medie1al, Asta iluminacin muestra el a1ance organi#ado de la ca?aller3a templaria6 un rasgo t3pico de su (orma de com?ate6 muy distinto del com>n de la ca?aller3a medie1al, An resumen6 los templarios eran entendidos en la perspecti1a 5erosolimitana, En0 Miniatures - Nortwestern France (9onastery St, BertinH)6 c, )+== (%dded te2t0 c, )+&=-)-==) (Internet0 Medieval Illuminated Manuscripts6 <ttp0IIJJJ,F?,nlIF?Imanuscripts)
+:: R;B%KO 9%CRO (c, /$4-$:"), VO Signi(icado 93stico dos K>merosW (trad, e notas0 'ean Lauand)6 VIDETUR 23, Internet0 <ttp0IIJJJ,<ottopos,comI1idetur+-I5ean,<tmumauro bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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!urante la 1ida de Ramn Llull6 especialmente en la segunda mitad del siglo XIII6 los templarios (ueron una de las mSs importantes organi#aciones europeas6 y al mismo tiempo6 tam?i8n VinternacionalW, Creada en )))&6 la Orden del Temple gan con los a.os prestigio y (uer#a6 gracias a las a?undantes donaciones de los no?les y de las casas reales europeas,+:" Resumiremos aDu3 muy sucintamente el inicio de la <istoria del Temple6 su?rayando algunas de las percepciones Due los contemporSneos tu1ieron de esa orden militar para luego a?ordar un anSlisis del discurso luliano so?re el Temple, Cuando termin la primera cru#ada en )=&&6 la mayor parte de los ca?alleros cristianos 1ol1ieron a Auropa, Sin em?argo6 algunos ?ra1os y piadosos ca?alleros permanecieron en *alestina, *reocupados por la (alta de proteccin a la Due los peregrinos esta?an su5etos de?ido a los pilla5es y saDueos Due ocurr3an principalmente a lo largo de los caminos6 y so?re todo deseosos de proteger permanentemente el Santo Sepulcro de Cristo, Astos ca?alleros6 reunidos en torno de Mugo de *ayns (de la C<ampagne) y 7odo(redo de Saint-Omer6 <icieron 1otos de po?re#a6 castidad y o?ediencia con los o?5eti1os arri?a citados, Su no?le y ele1ado propsito de 1ida (ue prontamente comprendido por el rey de 'erusal8n6 Balduino II ()))$-))-))6 Duien les dio permiso para residir en el lugar en el Due se supon3a <a?3a estado el Templo de Salomn Ela me#Duita al-%DsaE y as3 pasaron a llamarse ca?alleros del Templo de Salomn6 o simplemente ca?alleros templarios, Astos in(ormes de los Due disponemos <oy (ueron redactados muc<o tiempo despu8s de los acontecimientos0 cincuenta a.os mSs tarde, Aso con1ierte a las in(ormaciones en el producto del registro escrito de una cierta tradicin oral6 <ec<o com>n a la mayor parte de los escritos medie1ales6 y Due se de?e tener en cuenta cuando anali#amos documentos de esa 8poca,
+:" La ?i?liogra(3a so?re el Temple es incalcula?le, Recorreremos apenas los te2tos mSs conocidos y prestigiosos6 ya Due nuestra intencin es tan slo esta?lecer las ideas de Ramn Llull respecto de la orden, *ara una consulta mSs actuali#ada y pro(unda so?re el tema de los templarios y de las cru#adas6 ?asta recorrer el Bulletin of Society for the Study of the Crusades and the Latin East, Home-page en Internet0 <ttp0II(reespace,1irgin,netInigel,nic<olsonISSCLAISSCLA<ome,<tml
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I II I..1 1..
# #o os s iin niic ciio os sd de e lla a& &r rd de en nd de ell ' 'e em mp plle es se eg g( (n n@ @$ $iilllle er rm mo od de e' 'iir ro o 99c c.. 1 11 1. .: :!!1 11 19 9" ";; % % 7 r% % 99E E1 1. .= =" ";; 7a ac co o+ +o od de e> >iittr
5i-ura ,
Chronica Majora (c, )+):) 9att<eJ *aris6 9S +"6 (, ++=, En0 B%RBAR6 9alcom, The Trial of the Templars, London0 T<e olio
Society6 +==-6 p, -), !os ca?alleros montando el mismo ca?allo6 Due sim?oli#a la unin y la entrega0 V,,,<ay Due retener el sim?olismo del ?uen entendimiento6 la armon3a y la disciplina Due de?en reinar en la orden, %lgunos art3culos de la regla aclaran este sim?olismo6 en particular el art3culo So?re las escudillas y los 1asos0 eAn lo Due respecta a la disposicin de las escudillas6 Due los <ermanos coman de dos en dos6 a (in de Due el uno se pro1ea con lo de otro6 para Due aprecien la 1ida en la a?stinencia y en el <ec<o de comer en com>n (art3culo +:), Ko signi(ica (or#osamente Due los templarios comiesen dos en la misma escudilla6 como se <a repetido con demasiada (recuencia6 aunDue la prSctica era (recuente en la Adad 9edia,W Citado en !A9CR7AR6 %lain, Auge y cada de los Templarios, op. cit,6 p, /=,
Dos !e"plarios "on!an4o el "is"o ca3allo,
Kuestro principal in(ormante acerca de estos sucesos es el gran <istoriador de la primera cru#ada6 7uillermo de Tiro6 nacido <acia ))-= en *alestina, Ascri?i durante el reinado de %malrico I ())"-)/4)6 y concluy su o?ra antes de ))/-, Aste te2to EHistoria Rerum in Partibus Transmarinis GestarumE estS ?asado en %l?erto de %i2 (@)))=)+:/6 Raymundo de %guillers (capellSn de Raymundo de Toulouse)+:$ y
+:/ Ver GRAL6 %ugust, C, The First Crusade: The Accounts of Eyewitnesses and Participants, *rinceton0 )&+)6 p, :--:46 y Internet Medieval Sourcebook0 <ttp0IIJJJ,(ord<am,eduI<alsallIsourceIal?ert-cde,<tml +:$ R%I9CK!CS !A %7ILAS (Raymond !b%guilers), Historia Francorum qui ceperunt Iherusalem [by] Raymond DAguilers6 trans, 'o<n Mug< Mill and Laurita L, Mill, (*<iladelp<ia0 %merican *<ilosop<ical Society6 )&"$), bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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ulc<er de C<artres ()=:&-))+/)6 capellSn de Aste?an de Blois+:&6 ademSs de los arc<i1os del nue1o reino y de un esDuema de la Crnica de los Reyes6 <oy perdido,+"= *or tanto6 los primeros tiempos de los templarios son muy oscuros, Veamos Due re(iere 7uillermo de Tiro0
An este mismo a.o+")6 ciertos <om?res no?les6 <om?res de ca?aller3a de (ila6 <om?res religiosos6 de1otos a !ios y temerosos6 limitSndose al ser1icio de Cristo en manos del se.or *atriarca6 prometieron 1i1ir en perpetuidad como cannigos regulares6 sin posesiones6 ?a5o 1otos de castidad y o?ediencia, Sus primeros l3deres (ueron el 1enera?le Mugo de *ayns y 7odo(redo de Saint-Omer, *uesto Due no ten3an ninguna iglesia ni ning>n domicilio (i5o6 el rey les dio por un tiempo un lugar como 1i1ienda en el ala del sur del palacio6 cerca del Templo del Se.or, Los cannigos del Templo del Se.or les dieron6 con ciertas condiciones6 un cuadrado cercano en el palacio Due los cannigos pose3an, Asto6 los ca?alleros lo usaron como campo de entrenamiento, Al se.or rey y sus no?les <om?res y tam?i8n el se.or *atriarca y los prelados de la iglesia les dieron los ?ene(icios de sus dominios6 algunos por un tiempo limitado y algunos en perpetuidad, ]stos de?3an pro1eer el alimento y la ropa de los ca?alleros, Su de?er primario6 uno Due (ue impuesto so?re ellos por el se.or *atriarca y los otros o?ispos para la remisin de pecados6 era proteger los caminos y las rutas contra los ataDues de ladrones y de ?rigadas, Asto para sal1aguardar especialmente a los peregrinos,
*ala?ras muy simples y directas para descri?ir los duros a.os iniciales de los ca?alleros templarios, Su e2istencia estS marcada desde su inicio por el ser1icio6 por la prestacin de un tra?a5o superior y digni(icante6 o sea6 estS dotada con la principal caracter3stica propia de una sociedad de rdenes0 la (uncionalidad e interdependencia de las partes, La pala?ra Due me5or de(ine esta mentalidad medie1al es concordia,+"+ An la mayor parte de las sociedades preindustriales la 1estimenta era un rasgo distinti1o muy importante Due su?raya?a la posicin social6 la importancia Eo noE de una persona y principalmente su (uncin dentro del cuerpo social, %s36 el 1estuario era6 a primera 1ista6 una se.al6 una marca6 un s3m?olo Due representa?a la condicin terrena6 lo Due imped3a el pecado de la 1anidadR+"- seg>n Ramn Llull6 una de?ilidad caracter3stica de los ca?alleros medie1ales (VaDuellos Due son ca?alleros de acuerdo con el mundo 1i1en en las 1anidades y en la gloria mundanaR aDuellos Due son ca?alleros y miran para el otro siglo son ca?alleros Due aman la 1erdad y menosprecian las 1anidades de este mundoW),+"4 *or este moti1o6 7uillermo de Tiro su?raya ese importante aspecto de esos a.os iniciales0
Kue1e a.os despu8s de su (undacin6 los ca?alleros usaron la ropa secular, Ctili#aron la ropa tal como la gente6 para la sal1acin de sus almas, An su no1eno a.o se sostu1o en rancia6 en Troyes6 un conse5o en el Due el se.or ar#o?ispo de Reims y Sens y sus su(ragSneos esta?an presentes6 as3 como el o?ispo de %l?ano6 Duien era el legado apostlico6 y los a?ades de Cister6 Clara1al6 *ontigny6 con muc<os otros, Aste conse5o6 para el caudilla5e del se.or papa Monorio y del se.or Aste?an6 *atriarca de 'erusal8n6 esta?leci una regla para los ca?alleros y les asign un <S?ito ?lanco, %unDue a<ora <ac3a nue1e a.os Due esta?an esta?lecidos los ca?alleros6 toda13a <a?3a slo nue1e de ellos, % partir de este tiempo en adelante su n>mero comen# a crecer y sus posesiones comen#aron a multiplicarse, 9Ss adelante6 en tiempo del papa Augenio6 se dice Due tanto los ca?alleros como sus
+:& *ara ulc<er de C<artres6 1er 9C7IKTL6 9art<a A, Fulcher of Chartres: Chronicle of the First Crusade, London0 O2(ord Cni1ersity *ressR *<iladelp<ia0 Cni1ersity o( *ennsyl1ania *ress6 )&4)6 RL%K6 rances R, and IKG6 M, S, Fulcher of Chartres: A History of the Expedition to Jerusalem, 1095-11276 Gno21ille0 Cni1ersity o( Tennessee *ress6 )&"&6 y especialmente *ATARS6 AdJard 9 (edit,), The First Crusade: The Chronicle of Fulcher of Chartres and Other Source Materials. (Sources of Medieval History)6 Cni1ersity o( *ennsyl1ania *ress6 )&&$, A2tratos del te2to de ulc<er de C<artres tam?ien estSn en Internet Medieval Sourcebook0 <ttp0IIJJJ,(ord<am,eduI<alsallIsourceI(ulc<er-cde,<tml +"= RCKCI9%K6 Ste1en, Histria das Cruzadas. Volume II, Lis?oa0 Li1ros Mori#onte6 )&&-6 p, -$+, +") An )))$, +"+ !CBL6 7eorges, As trs ordens ou o imaginrio do feudalismo, Lis?oa0 Aditorial Astampa6 )&$+6 p, $&-&+, +"- LA 7O 6 'acDues, A civilizao do ocidente medieval II, Lis?oa0 Aditorial Astampa6 )&$46 p, )+--)+:, +"4 R%9cK LLCLL, Libro de la contemplacin6 CXII6 4,
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criados mSs <umildes6 llamados sargentos6 comen#aron a poner las cruces <ec<as del pa.o ro5o en sus capas6 para distinguirse de otros,
% continuacin6 el cronista constata la gran e2pansin6 apenas sesenta a.os despu8s de su (undacin0
kLos templariosl Man crecido tanto a<ora Due <ay en esta orden <oy cerca de -== ca?alleros Due usan las capas ?lancas6 ademSs de los <ermanos6 Duienes son casi inconta?les, Se dice Due tienen posesiones inmensas aDu3 y en Cltramar6 de modo Due a<ora no e2iste una pro1incia en el mundo cristiano Due no <aya concedido so?re los <ermanos antedic<os una porcin de sus mercanc3as, Se dice <oy Due su a?undancia es igual a los tesoros de los reyes, *orDue tienen 5e(aturas en el palacio real al lado del Templo del Se.or, Como <emos dic<o antes6 se llaman Los Mermanos de la 9ilicia del Templo, %unDue mantu1ieron su esta?lecimiento <onora?le durante muc<o tiempo y satis(icieron su 1ocacin con su(iciente prudenciaR mSs adelante6 de?ido a la negligencia de la <umildad (Due se conoce como el guardiSn de todas las 1irtudes y Due6 puesto Due se sienta en el lugar mSs ?a5o6 no puede detener la ca3da)6 desde.aron al patriarca de 'erusal8n6 por Dui8n su orden (ue (undada y de Dui8n reci?ieron sus primeros ?ene(icios y a Dui8n 8l neg la o?ediencia Due sus precursores rindieron, Tam?i8n <an Duitado t3tulos y las primeras (rutas de las iglesias de !ios6 <an su?1ertido sus posesiones6 y se <an <ec<o e2cesi1amente molestos,+":
Los otros ca?alleros (ueron %ndr8s de 9ont?ard6 %rc<am?and de Saint-%ignan6 *ayen de 9ontdidier6 7odo(redo de Bisol6 7ondemaro6 Rolando y Mugues de Rigaud, Astos (undadores prestaron 5uramento al patriarca de 'erusal8n el +: de diciem?re del )))&6 el mismo d3a de la coronacin de Balduino II como rey de 'erusal8n,+"" La in(ormacin contin>a en el relato de 'aco?o de Vitry (c, ))/=-)+4=)6 <istoriador6 o?ispo de %cre ()+)"-+$) y predicador de gran reputacin en la primera mitad del siglo XIII6 y Due constituye la segunda (uente importante para esos a.os iniciales de los templarios+"/0 Ciertos ca?alleros amados de !ios y ordenados para su ser1icio renunciaron al mundo y se consagraron a Cristo, 9ediante 1otos solemnes6 pronunciados ante el patriarca de 'erusal8n6 se comprometieron a de(ender a los peregrinos contra ?andidos y ladrones6 a proteger los caminos y a constituir la ca?aller3a del Rey so?erano, O?ser1a?an la po?re#a6 la castidad y la o?ediencia6 seg>n la regla de los cannigos regulares, Sus 5e(es eran dos <om?res 1enera?les6 Mugo de *ayns y 7odo(redo de Saint-Omer, %l principio6 no (ueron mSs Due nue1e los Due tomaron una decisin tan santa y6 durante nue1e a.os se 1istieron con ropas seculares6 Due los (ieles les da?an como limosna, Al rey6 sus ca?alleros y el se.or patriarca se llenaron de compasin por estos <om?res no?les Due lo <a?3an a?andonado todo por Cristo y les concedieron ciertas propiedades y ?ene(icios para su?1enir a sus necesidades y por el alma de los donadores, L como no ten3an iglesia ni lugar en Due <a?itar Due les perteneciesen6 el rey les alo5 en su palacio6 cerca del Templo del Se.or, Al a?ad y los cannigos regulares del Templo les dieron un terreno no le5os del palacio para su ser1icioR y por esta ra#n se les llam mSs tarde templarios,+"$ *arece claro tras la lectura de estos dos pasa5es de 7uillermo de Tiro y 'aco?o de Vitry Due la Orden naci de un Vdeseo de renuncia al mundoW de algunos ca?alleros6 como su?ray el segundo cronista,
+": OILLI%9 O TLRA, Historia rerum in partibus transmarinis gestarum, XII, 7, Patrologia Latina 2016 :+"-+/6 Translated ?y 'ames Brundage6 The Crusades: A Documentary History (9ilJauFee6 OI0 9arDuette Cni1ersity *ress6 )&"+)6 /=-/-, Medieval Sourcebook: William of Tyre: The Foundation of the Order of Knights Templar, Internet0 <ttp0IIJJJ,(ord<am,eduI<alsallIsourceItyre-templars,<tml +"" SARR%KO I !%CR%6 'osep, LOrde del Temple, Te2to gentilmente cedido por el autor, +"/ BARLIOY (',), V'acDues de VitryW6 Dictionnaire du Moyen ge (dir, de Claude 7au1ard6 %lain de Li?era y 9ic<el YinF), *ar3s6 +==+6 p, /-/R ORKI (%,)6 V7iacomo de Vitry6 predicatore e sociologoW6 La cultura6 t, )$6 )&$=6 p, -4-$&, +"$ '%COBO !A VITRL6 Historia Hierosolymitana6 citado por !A9CR7AR6 %lain, Auge y cada de los templarios (11181314)6 op. cit.6 p, +=,
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Asto era 1erdaderamente una espiritualidad de cruzada+"&6 pues un3a el ideal del mon5e al del ca?allero EmSs adelante comentaremos un importante pasa5e del te2to de San Bernardo de Clara1al ()=&=-)):4) a este respecto,+/= Coincidentemente6 las aspiraciones espirituales de Mugo de *ayns y de sus compa.eros tam?i8n respond3an a los deseos militares de las nue1as autoridades cristianas del reino de 'erusal8n,
5i-ura @
;a3allero !e"plario en co"3a!e con!ra Nur e4+Din, Edetalle del (resco del muro norte de la antigua capilla de los templarios en Cressac Saint-7illes (C<arente)6 siglo XII, O?s8r1ese igualmente la silla ele1ada para ser1ir de apoyo al a1ance del ca?allero y el estri?o e2tendido6 o(reciendo soporte para el uso de la lan#a6 una postura en su ca?algadura similar a los ca?alleros de la fi-ura *, !e la misma manera6 el ca?allero empu.a una larga lan#a con el estandarte templario en su punta6 lo Due manten3a la distancia de su oponente, En0 B%RBAR6 9alcom, The Trial of the Templars, London0 T<e olio Society6 +==-6 p, -=,
Asa decisin de mantener armas (ue inspirada por la creciente inseguridad de los latinos en Cltramar, *or e5emplo6 en el mismo a.o de )))&6 un grupo de setecientos peregrinos desarmados Due 1ia5a?an de 'erusal8n al r3o 'ordSn durante la Semana Santa (ue em?oscado y <ec<o escla1o por los sarracenos,+/) Sea como (uere6 es necesario destacar e insistir en este punto0 la creacin de la milicia templaria ten3a como uno de sus o?5eti1os6 ademSs de la entrega de sus 1idas a !ios (1i1iendo perpetuamente Vncomo cannigos regulares6 sin posesiones6 ?a5o 1otos de castidad y o?ediencianW)6 Vproteger los caminos y las rutas (<acia 'erusal8n) contra los ataDues de ladrones y de ?rigadas para sal1aguardar especialmente a los peregrinos,W 'erusal8n es el leitmotiv6 el sentido de la e2istencia de esos ca?alleros-mon5es-peregrinos del Se.or,+/+ Con estas propuestas de 1ida6 naturalmente la p8rdida de Tierra Santa en )+&) ocasion una crisis e2istencial para las rdenes militares6 como 1eremosR crisis Due se solucion de distintas (ormas,
+"& V%CCMAY6 %ndr8, A Espiritualidade na Idade Mdia Ocidental (sculos VIII a XIII), Rio de 'aneiro0 'orge Ya<ar Aditor6 p, )4=, +/= *ara una ?i?liogra(ia so?re San Bernardo6 consultar 9%R% !A L% TORRA6 'uan, VBi?liogra(3a Bernardiana SelectaW6 Obras completas de San Bernardo I. Biblioteca de Autores Cristianos (BAC), 9adrid0 9C9XCIII6 p, XXIII-XLII, +/) RA%!6 *iers *aul, Os Templrios, Rio de 'aneiro0 Imago Aditora6 +==)6 p, )=+, +/+ VAl tema del li?eracin de 'erusal8n y de los santos lugares estu1o en el meollo de la idea de Cru#ada desarrollada por Cr?ano II y de la nocin de guerra santa (i5ada por sus predecesores (,,,) Operacin militar de reconDuista6 la Cru#ada
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*ero antes de pasar a otro punto6 me gustar3a su?rayar un aspecto trascendental de esos dos pasa5es respecto de la creacin de los templarios6 con relacin al n>mero nue1e, Tanto para 7uillermo de Tiro como para 'aco?o de Vitry6 (ueron nue1e los templarios durante nue1e a.os, %lain !emurger cree Due los templarios eran muc<o mSs numerosos6 y Due el 1ia5e de Mugo de *ayns <acia occidente en ))+/ (ue a causa de una crisis de crecimiento,+/- Asta <iptesis es posi?le6 e incluso ?astante ra#ona?le6 pero sigue una l3nea de interpretacin Due di(iere de los mensa5es de los dos cl8rigos,
5i-ura A
;a3alleros !e"plarios en co"3a!e con!ra Nur e4+Din (Ba!alla 4e la Bocqu=e >>A*). Edetalle del (resco del muro norte de la antigua capilla de los templarios en Cressac Saint-7illes (C<arente)6 siglo XII, En0 B%RBAR6 9alcom, The Trial of the Templars, London0 T<e olio Society6 +==-6 p, -=,
Como sa?emos6 en la Adad 9edia el n>mero ocupa un importante lugar no slo en la sim?olog3a y la concepcin del mundo6 sino tam?i8n en el sistema tradicional de las artes li?erales Due prepara?an el alma para el conocimiento de !ios,+/4 La lectura de la Bi?lia incita?a constantemente a interrogarse so?re el signi(icado sim?lico y ontolgico de los n>meros0 V*ero t> todo lo dispusiste con medida6 n>mero y pesoW+/:0 (ue 8sta una sentencia in1ocada incesantemente durante toda la Adad 9edia, %s36 cuando los autores citados indican y su?rayan el n>mero nue1e para los primeros ca?alleros templarios Ey curiosamente nue1e tam?i8n para sus a.os de esperaE desean claramente indicar una relacin analgica trascendental,+/" Kue1e es tres al cuadrado (en la sim?olog3a medie1al el tres era un
tam?i8n es6 por su propio destino E'erusal8nE una peregrinacin, Asta dimensin se une con la de guerra santa6 Due la re(uer#a y no la oculta,W E LORL6 'ean, V'erusal8n y las Cru#adasW6 LA 7O 6 'acDues p SCM9ITT6 'ean-Claude, Dicionrio Temtido do Ocidente Medieval II, Bauru6 S*0 A!CSCR STo *aulo0 Imprensa O(icial do Astado6 +==+6 p, ++, !A9CR7AR6 %lain, Auge y cada de los Templarios (1118-1314), op. cit,6 p, -$, BA%C'OC%K6 7uy, VK>merosW6 LA 7O 6 'acDues p SCM9ITT6 'ean-Claude, Dicionrio Temtido do Ocidente Medieval II, op. cit.6 p, +&---=-, Sa?idur3a6 ))6 +-, An t8rminos generales6 signi(ica la correlacin entre los t8rminos de dos o mSs sistemas y rdenes6 es decir6 la e2istencia de una relacin entre cada uno de los t8rminos de un sistema y cada uno de los t8rminos del otro, La
+/+/4 +/: +/"
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n>mero espiritual6 pues era el n>mero de la Sant3sima Trinidad)R nue1e tam?i8n sim?oli#a?a el propio cuadrado6 imagen multiplicada de la Trinidad6 y VmSs di(usa porDue mSs e2tensaW,+// *or (in6 seg>n el a?ad ?enedictino RS?ano 9auro (c, /$4-$:")+/$6 el nue1e ,,,representa m3sticamente la *asin del Se.or6 pues el propio Se.or6 en la <ora nona6 <a?iendo dado un (uerte clamor6 e2pir, Tam?i8n se lee Due nue1e son las categor3as de los Sngeles0 Sngeles6 arcanos6 tronos6 dominaciones6 1irtudes6 principados6 potestades6 Dueru?ines y sera(ines,+/& *or tanto6 <ay un signi(icado sim?lico presente en esos te2tos Due se encuentra mSs allS de la simple in(ormacin cuantitati1a o en los errores de los datos suministrados por los cronistas, *arece claro Due aDuellos cl8rigos de los siglos XII y XIII Ey a pesar de su natural antipat3a por las rdenes y su independencia (rente a los poderes eclesiSsticosE interpreta?an el deseo de Mugo de *ayns y sus compa.eros como un mensa5e di1ino0 estos nue1e ca?alleros ser3an como Sngeles6 y su misin estar3a ?asada en la (ormacin de una caballera divina6 como aDu8lla de la Due un poco mSs tarde <a?larS San Bernardo, As necesario Due tengamos plena comprensin de esa renuncia ca?alleresca y espiritual6 comprometida con la proteccin de los peregrinos6 y de aDuel a?andono de las cosas materiales para consagrarse a la ?>sDueda de !ios, An caso contrario6 nuestro entendimiento so?re la Orden y so?re el tema de los templarios en los te2tos lulianos resultarS anacrnico y distorsionado6 principalmente porDue Ramn Llull parece titu?ear durante un ?uen tiempo respecto de la culpa?ilidad de la Orden6 lo Due6 en nuestra consideracin6 presupone una perspecti1a inicial igualmente trascendental de los templarios6 pensamiento Due le impide tomar una posicin mSs dura (rente a las acusaciones Due se producen en contra del Temple por parte de la monarDu3a (rancesa,
I II I... ... ) )ll C Co on nc ciilliio od de e' 'r ro o% %e es s 991 11 1. . ;;..

!espu8s de esos nue1e a.os alo5ados en el palacio del rey6 Mugo de *ayns em?arc rum?o a Occidente con cinco ca?alleros6 y su 1ia5e (ue (inanciado por el rey Balduino II, %ntes de llegar a Troyes6 es posi?le Due Mugo pasara por Roma para entre1istarse con el papa Monorio II6 en su calidad de en1iado del rey por un lado y para someter al pont3(ice los proyectos de su regla6 por el otro,+$= An Troyes6 Mugo particip en el Concilio de los prelados de C<ampa.a y Borgo.a ())+$), Al Prlogo de la Regla del Temple e2pone la lista de los participantes,+$) An 1erdad6 la Regla del Temple6 redactada en
analog3a es tam?i8n una seme5an#a de una cosa con otra6 la e2presin de una correspondencia6 seme5an#a o correlacin, Los escolSsticos medie1ales <an distinguido un modo de <a?lar un31oco6 uno eDu31oco y uno anSlogo6 y anSlogo cuando signi(ica?a una (orma o propiedad intr3nseca en uno de los t8rminos, Ver ARR%TAR 9OR%6 'os8, Dicionrio de Filosofia, Lis?oa0 *u?licaZaes !om Xui2ote6 )&$+6 p, -=--), *RIK7-9ILL6 Ro?ert !, , Estudis sobre Ramon Llull, op. cit,6 p, /&, Astudiante y telogo alemSn, Su nom?re tam?i8n aparece como Mra?anus y R<a?anus, Tu1o como pro(esor a %lcu3no de LorF, Su celo como a?ad de la escuela y de la ?i?lioteca de ulda ($++-$4+) con1irti al monasterio en un gran centro intelectual de su tiempo, RS?ano se retir de ulda y (ue electo o?ispo de 9ain#, Sus principales tra?a5os son la o?ra De universo y el De institutione6 un te2to para (ormacin de cl8rigos, RS?ano 9auro es un persona5e preeminente del llamado Renacimiento carolingio, Ver Mra?anus 9aurus, V!e Cni1ersoW6 Patrologa Latina 111R MALSA6 Alisa?et<, Hrabanus MaurusEnzyklopdie De rerum naturis: Untersuchungen zu den Quellen und zur Methode der Kompilation. Mnchener Beitrge zur Medivistik und Renaissance - Forschung, no. 4, 9unic<6 )&"&R SCMI**AR6 O, VRa?anus 9aurus e!e Rerum Katurab0 % *ro1isional C<ecFlist o( 9anuscriptsW6 Manuscripta 33 ()&$&)6 p, )=&-)$, L%C%K!6 'ean, VRS?ano 9auro e o Signi(icado 93stico dos K>merosW6 VIDETUR 236 Internet0 <ttp0IIJJJ,<ottopos,comI1idetur+-I5ean,<tm !A9CR7AR6 %lain, Auge y cada de los Templarios (1118-1314), op. cit,6 p, -&, V%sistieron a la cele?racin de este Concilio0 9at<eo o?ispo al1anense6 cardenal y legado apostlico Reinaldo6 ar#o?ispo remense6 AnriDue6 ar#o?ispo senonense y sus su(ragSneos6 RanFedo6 o?ispo carnotense6 7osleno de Soisons6 el de *ar3s6 Trecense Orleans6 de %u2erre6 9eldense6 Cat<alaunense6 Laudunense6 Bel1acense y el a?ad
+// +/$
+/& +$= +$)
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Oriente y corro?orada en el Concilio de Troyes6 es el documento mSs antiguo Due tenemos Due se re(iere a los ideales Een especial6 cotidianos+$+ y espiritualesE Due (ueron la gu3a de conducta del Temple durante su e2istencia y Due (or5aron la imagen de los ca?alleros ante el Occidente, La primera redaccin del te2to (ue seguida de otra6 de Atienne de C<artres6 patriarca de 'erusal8n ())+$-))-=), %parte de esta Norma latina ())+$) e2isten tam?i8n la Norma francesa (c, ))4=)6 los Hbitos o costumbres (c, ))":)6 los Estatutos conventuales6 Due determinan las ceremonias (c, )+-=-)+4=)6 y los Privilegios6 un compilado de 5urisprudencia6 con las (altas y los castigos ()+:/-)+"/) Ela Norma tam?i8n (ue redactada en catalSn (despu8s de )+"/),+$- Como nuestro tema principal es lo Due Ramn Llull pens y escri?i acerca de los templarios6 trataremos slo algunos puntos (undamentales relati1os a su concepcin de la 1ida6 mSs espec3(icamente lo Due se.alan la Norma y el te2to de San Bernardo6 ya Due am?os son los principales documentos del siglo XII Due tratan de los templarios, Al 1ia5e de Mugo de *ayns a Auropa (ue un 1erdadero 82ito ya Due consigui enormes sumas para la Orden,+$4 *or e5emplo6 la Crnica Anglo-sajnica nos in(orma0 An este mismo a.o ())+$) 1ino de 'erusal8n Mugo del Temple <asta el rey en KormandiaR y el rey lo reci?i con muc<o <onor6 le dio presentes ricos en oro y en plata6 y lo en1i luego a InglaterraR y todos los ?uenos <om?res all3 lo reci?ieron y todos le dieron presentes6 incluso los de Ascocia0 y por 8l en1iaron a 'erusal8n muc<a a?undancia en oro y en plata, L 8l in1it a gente para Due (uera a 'erusal8nR y (ueron con 8l y despu8s de ello (ue mSs gente Due antes6 desde la primera e2pedicin en el d3a del *apa Cr?ano6 aunDue sir1i poco para 8l6 pues una guerra poderosa (ue comen#ada entre los cristianos y los paganosn+$: *ero lo mSs importante (ue la apro?acin de la Orden por la Iglesia6 pues en la Adad 9edia6 el sentido de la pala?ra orden so?repasa?a el de una simple organi#acin ya Due inclu3a la nocin de una (uncin pu?lica apoyada por las estructuras del uni1erso0 Vorden es lo Due podemos perci?ir en el espectSculo de los planetas6 donde cada elemento ocupa su lugar y su disposicin sin ser un impedimento para el otroW, An este mundo6 en la militia cristiana Ecomo a(irma en esta sentencia *edro Lom?ardo (ca, )=&=))"=) E orden es una se.al6 algo sagrado (Sentencias IV6 +46 )-),+$" *or tanto6 el Concilio de Troyes (ue (undamental para la a(irmacin y el desarrollo de los templarios pues el apoyo papal posi?ilit su insercin en la estructura social Ey cosmolgicaE de la 8poca, % partir de entonces6 los templarios (orma?an parte de la sociedad cristiana ultramarina6 y del propio signi(icado de su e2istencia,
+$+ +$+$4 +$: +$"
?eceliacense Due despu8s (ue legado apostlico y ar#o?ispo de Len6 el a?ad C3sterciense pontiniacense el de Tres uentes6 el de San !ionisio de R<eims6 el a?ad de San Aste?an de !i5n6 el a?ad 9olismense6 %l?erico Remense y ulgerio maestro y otros muc<os, !e seglares6 el conde T<eo?aldo6 el Conde Ki1ernense y %ndr8s de Bandinento, %sistieron tam?i8n el maestro Mugo6 con r, 7odo(rido6 r, Rotallo6 r, 7au(rido Bisl6 r, *agano de 9onte!esiderio y %rc<em?audo de Santo %mano6 ca?alleros templarios,W Regla del Temple, *rlogo, *ara la 1ida cotidiana de los templarios6 1er BOR!OKOVA 7, La vie quotidienne des Templiers au XIIIe sicle, Li?rairie Mac<ette6 )&$$, *ARKOC!6 R8gine, Os templrios, Lis?oa0 *u?licaZaes Auropa-%m8rica6 sId6 p, )", Mugo de *aybns estu1o en Inglaterra6 Ascocia6 rancia y landes, The Anglo-Saxon Chronicle. Part 7: A.D. 1102 1154. Online Medieval and Classical Library Release, Internet0 <ttp0IIsunsite,?erFeley,eduIO9%CLI%ngloIpart/,<tml IO7K%-*R%T6 !ominiDue, VOrdemW6 LA 7O 6 'acDues p SCM9ITT6 'ean-Claude, Dicionrio Temtico do Ocidente Medieval II, op. cit.6 p, -=:,
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I II I../ /.. ) )ll c cr riis sttiia an niis sm mo oa an ntte e lla ag g$ $e er rr ra a..

*ero ca?e su?rayar Due esta apro?acin estu1o rodeada de incertidum?res puesto Due muc<os cristianos ten3an dudas acerca de la moralidad de la guerra, Al cristianismo no es de suyo (a1ora?le a la guerra, *ero muy pronto se produ5o un 1ira5e en la doctrina6 lento pero regular, La San %gust3n (-:44-=) (ue el primero en declarar l3cita la guerra contra el agresor in5usto6 admitiendo la inter(erencia de !ios en la duracin y en el desenlace de las guerras6 pues 8stos eran un instrumento di1ino0 VTam?i8n la duracin de las guerras6 (Due unas terminen mSs pronto y otras mSs tarde)6 estS en Su ar?itrio6 en Su 5usto 5uicio y en Su misericordia6 seg>n se propone castigar o consolar al g8nero <umano,W+$/ 9Ss tarde6 Isidoro de Se1illa (c, :"=-"-")6 citando a Cicern6 a.adi mSs precisin a la de(inicin agustiniana cuando a(irm Due la guerra era in5usta a menos Due (uese para leg3tima 1engan#a o para rec<a#ar a los enemigos (Etim.6 XVIII6 CSp, )6 par, -),+$$ *ero el creciente y regular cam?io de actitud (rente a la cuestin de la guerra tu1o en %nselmo de Lucca6 el Joven (c, )=-"-)=$"6 so?rino del papa %le5andro II)6 un esla?n decisi1o, %l de(ender al papa en la querella de las investiduras+$& contra el antipapa 7il?erto y (a1orecer la re(orma (cuando la Iglesia torn ilegal el casamiento clerical)+&=6 %nselmo atri?uy a la Iglesia la capacidad de decisin so?re el empleo de la (uer#a6 sin mediacin de ning>n poder laico,+&) %simismo6 por la misma 8poca6 el cardenal Mum?erto de Sil1a CSndida de(endi el uso de la espada contra los <ere5es6 pero *edro !amiSn ()==/-)=/+) sosten3a ideas contrarias,+&+ An su Summa Theologica6 Santo TomSs de %Duino ()++:-)+/4)6 tam?i8n a?ord la cuestin de la guerra6 desarrollando el concepto de guerra 5usta en cuatro art3culos (cuestin XL)0 )) Si alguna guerra es 5usta6 +) Si a los cl8rigos les es l3cito guerrear6 -) Si los Due guerrean pueden recurrir a la insidia y 4) Si es l3cito guerrear en los d3as (esti1os, Santo TomSs en(ati# las condiciones necesarias para la guerra 5usta,+&Con su anSlisis de ?ase teolgica para la guerra 5usta6 Santo TomSs de %Duino tu1o gran in(luencia en el pensamiento occidental so?re el tema,+&4 Con todo6 el <ec<o es Due la e2presin militia christi lentamente de5 de signi(icar el com?ate espiritual y asc8tico para con1ertirse en sinnimo de Iglesia militanteR las cru#adas ser3an as3 el >ltimo esla?n de este proceso,+&: *ero no seamos tan apresurados0 el propio Ramn Llull presenta en sus escritos6 como 1eremos6 las dos posiciones ante los musulmanes6 lo Due indica Due6 para muc<os6 la idea de cru#ada como una accin militar segu3a e2istiendo 5unto con la idea de misin6 al igual Due en la 8poca del (in de las cru#adas,+&"
+$/ %7OSTIKMO, A Cidade de Deus, Lis?oa0 undaZTo Calouste 7ul?enFian6 )&&)6 1ol, I6 Li1ro V6 cap, XXII6 p, :-/:-$, +$$ VKam e2tra ulciscendi aut propulsandorum <ostium causa ?ellum geri iustum6 nullum potestW, +$& Ver VCon(lict o( In1estituresW6 The Catholic Enciclopedia6 Internet0 <ttp0IIJJJ,neJad1ent,orgIcat<enI=$=$4c,<tm +&= Ver !C L6 Aamon, Santos & Pecadores. Histria dos papas6 op. cit.6 6 p, &+-&4R 7%RCI% VILLOSL%!%6 Ricardo, Historia de la Iglesia Catlica II. Edad Media (800-1303)6 op. cit,6 p, )4:-)4&, +&) Citado en !A9CR7AR6 %lain, Auge y cada de los Templarios (1118-1314), op. cit,6 p, +&, +&+ 7%RCI% VILLOSL%!%6 Ricardo, Historia de la Iglesia Catlica II. Edad Media (800-1303)6 op. cit,6 p, -"=, +&- TO9;S !A %XCIKO, Suma Teolgica, *orto %legre0 Ascola Superior de Teologia STo LourenZo de Brindes6 Li1raria Sulina Aditora6 Ca2ias do Sul6 Cni1ersidade de Ca2ias do Sul6 )&$=6 1olume V6 p, +,-")-+-"+6 DuestTo XL, +&4 7ILSOK6 Atienne, A Filosofia na Idade Mdia, STo *aulo0 9artins ontes6 )&&:6 p, ":+-"/+, +&: 7%RCI% VILLOSL%!%6 Ricardo, Historia de la Iglesia Catlica II. Edad Media (800-1303)6 op. cit,6 p, -"), +&" 9Ss adelante anali#aremos lo Due piensa el *ro(esor ernando !om3ngue# respecto de ese tema, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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S Sa an nB Be er rn na ar rd do od de eC Clla ar ra av va all 991 1" "9 9" "!!1 11 1B B= =;; % %s s$ $o o+ +r ra aL La ass ggllo or riia ass d de e lla an nu ueev va am miilliicciia a 991 1 / C ; . 11/ C; .
5i-ura B
San Bernar4o 4e ;lara.al en una ilu"inacin "e4ie.al. Santo predicador y taumaturgo popular6 no <ay en todo aDuel siglo personalidad mSs rele1ante6 mSs acti1a y mSs contemplati1a Due la del a?ad de Clara1al, En0 RILAL-S9ITM6 'onat<an (ed,), The Oxford Illustrated History of the Crusades, O2(ord6 )&&:6 p, +4:,
*or (in6 llegamos <asta San Bernardo y su escrito admonitorio6 La Alabanza de la nueva milicia (escrito alrededor de ))-"),+&/ Al conte2to de su redaccin es claramente de crisis, Crisis de identidad, Los ca?alleros de comien#os del siglo XII6 <om?res 1iolentos pero piadosos6 eran ?ien conscientes de Due
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practica?an una accin mal 1ista por la Iglesia, Con ese sentimiento de culpa y6 al mismo tiempo6 con el orgullo de pertenecer a una posicin Due 5u#ga?an superior6+&$ necesita?an del apoyo p>?lico6 el a1al de alguien Due (uese considerado una persona 3ntegra6 una persona de prestigio Due (uera cercana a la orden de los cl8rigos, L esta persona (ue San Bernardo de Clara1al, Al mon5e esta?a interesado en los ca?alleros, Como 7il?erto de Kogent ()=:--))+4) algunos a.os antes E7il?erto 1e3a a los cru#ados como las langostas de los Proverbios (XXX6 +/) E+&& Bernardo pensa?a en sal1arlos por medio de la cru#ada, San Bernardo esta?a preocupado con esos nue1os <om?res de !ios porDue ya desde su (undacin estu1o interesado en la causa de la Orden6 es decir6 por la nue1a y original causa cristiana Due un3a los 1otos ca?allerescos y los monSsticos, As posi?le6 incluso6 Due Bernardo <aya estado presente en el concilio de Troyes6 pero la Regla de los templarios no indica Due Bernardo la <aya escrito, Sin em?argo6 su te2to laudatorio se con1irti en una c8le?re ala?an#a a los templarios, Luego en su Prlogo6 Bernardo se.ala claramente la peticin de Mugo de *ayns para Due escri?iese una e2<ortacin para sus ca?alleros0 Cna6 y dos6 y <asta tres 1eces6 si mal no recuerdo6 me <as pedido6 Mugo amad3simo6 Due escri?a para ti y para tus compa.eros un sermn e2<ortatorio, Como no puedo enristrar mi lan#a contra la so?er?ia del enemigo6 deseas Due al menos <aga ?landir mi pluma6 e insistes en Due os ayudar3a no poco6 le1antando 1uestros Snimos6 ya Due no me es posi?le <acerlo con las armas,-== La insistencia de Mugo se e2plica ya Due para esta (ec<a6 la (igura de Bernardo es de una destacada notoriedad en el mundo cristiano, Sus dos primeros tratados6 Sobre los grados de humildad y soberbia y su Apologa6 se di(undieron rSpidamente en el mundo monSstico y eclesiSsticoR su orden6 el Cister6 tu1o un crecimiento 1ertiginoso-=)6 y6 (inalmente6 Mugo de *ayns era su pariente EademSs6 Bernardo <a?3a perci?ido la cru#ada como un instrumento de penitencia para e2tirpar lo Due <a?3a de demon3aco en la ca?aller3a6 y los templarios ser3an la s3ntesis per(ecta y sincr8tica de las tres rdenes de la sociedad medie1al,-=+ Tras un peDue.o te2to auto despecti1o6 donde a(irma Due Dui#S podr3a <a?er otro autor en me5ores condiciones para escri?ir una e2<ortacin como 8sa6 Bernardo6 con su estilo 1igoroso y (luido6 anuncia al mundo occidental la ?uena nue1a Due <a surgido en Oriente0 Corri por todo el mundo la noticia de Due no <a muc<o naci una nue1a milicia precisamente en la misma tierra Due un d3a 1isit el Sol Due nace del alto6 <aci8ndose 1isi?le en la carne, An los mismos lugares donde 8l dispers con ?ra#o ro?usto a los 5e(es Due dominan en las tinie?las6 aspira esta milicia a e2terminar a<ora a los <i5os de la in(idelidad en sus sat8lites actuales6 para
+&/ +&$ +&& BARK%R!O !A CL%R%V%L, VLi?ro so?re las glorias de la nue1a milicia, % los ca?alleros templariosW6 Obras completas de San Bernardo I. Biblioteca de Autores Cristianos (BAC), 9adrid0 9C9XCIII6 p, 4&"-:4-, LORL6 'ean, V'erusal8n y las Cru#adasW6 LA 7O 6 'acDues p SCM9ITT6 'ean-Claude, Dicionrio Temtico do Ocidente Medieval II, op. cit,6 p, )-, V!eu-se a partida0 os peregrinos se puseram em marc<a6 em ?andos6 como os ga(an<otos de Due (alam os *ro18r?ios6 XXX6 +/6 tocados pelo sol da 5ustiZa6 a?andonando a casa de seus pais6 dei2ando os parientes6 santi(icados por seu ideal6 un^nimes6 e6 contudo6 nTo ti1eram um rei6 tendo en cada (iel apenas !eus como >nico guia6 considerando-se cada um o aliado de !eus,W E citado por !CBL6 7eorges, As trs ordens ou o imaginrio do feudalismo6 op. cit,6 p, +4", BARK%R!O !A CL%R%V%L, VLi?ro so?re las glorias de la nue1a milicia, % los ca?alleros templariosW6 op. cit,6 p, 4&/, RC%S S%KTOS6 *e, Luis %l?erto (O, Cist,), Um monge que se imps a seu tempo: pequena introduo com Antologia vida e obra de So Bernardo de Claraval, STo *aulo0 9usa AditoraR Rio de 'aneiro0 AdiZaes Lumen C<risti6 +==)6 p, :-, !CBL6 7eorges, As trs ordens ou o imaginrio do feudalismo, op. cit,6 p, +:+,
-== -=) -=+
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dispersarlos con la 1iolencia de su arro5o y li?erar tam?i8n a su pue?lo6 suscitSndolos una (uer#a de sal1acin en la casa de !a1id su sier1o,-=Aste nue1o rayo de lu# cortando las tinie?las es mSs Due nue1o0 es do?le6 pues com?ate contra los <om?res de carne y <ueso y contra las (uer#as espirituales del mal, Su (uncin6 luego6 es admira?le, Cna misma persona Due ci.a la espada y so?resalga por la no?le#a de su luc<a espiritual, Cuerpo y alma unidos en un solo (rente, Cn soldado de la (e in1estido con una do?le armadura, *or eso6 el templario desea morir y estar con Cristo Eel ideal del martirio siempre presente en estos escribas de la fe del siglo XII0 VgXu8 (elices mueren los mSrtires en el com?ateh (,,,) Si son dic<osos los Due mueren en el Se.or6 [no lo serSn muc<o mSs los Due mueren por el Se.orHW-=4 (Ramn Llull6 una generacin mSs tarde6 a(irmarS lo mismo en su do?le cru#ada6 espiritual y corporal), Bernardo no tiene dudas6 y lo a(irma perentoriamente0 morir en la guerra 1ale muc<o mSs Due la muerte de los santos, Ko1edad, La ?ase de las estructuras de la Iglesia (ue trasladada de la sangre de los mSrtires pac3(icos <acia los mSrtires armados6 nue1os y puros ca?alleros de la (e, [*or Du8 las dudasH [*or Du8 las incertidum?resH Cristo los llama?a, Los templarios aguarda?an6 luego6 la muerte sin miedo6 e incluso la desea?an con amor y la acog3an con de1ocin, La muerte en el campo de ?atalla era ?uena para los templarios6 pues su moti1o era recto y 5usta su intencin6 idea muy similar a la de la yijad islSmica,-=: Las pala?ras de Bernardo son siempre rectas6 es decir6 directas6 no <ay una lectura entre l3neas, %s36 8l critica tam?i8n la ca?aller3a secular, Claro Due6 para declarar la nue1a ca?aller3a per(ecta6 Bernardo tiene Due <a?lar de la ca?aller3a imper(ecta y de cmo considera?a a la ca?aller3a medie1al, % los o5os de los cl8rigos6 la milicia era malicia, Al mon5e del Cister ala?a a los templarios y al mismo tiempo denuncia a los ca?alleros pro(anos0 VVosotros6 soldados6 [cmo os <a?8is eDui1ocado tan espantosamente6 Du8 (uria os <a arre?atado para 1eros en la necesidad de com?atir <asta agotaros y con tanto dispendio6 sin mSs salario Due el de la muerte o el del crimenHW-=" Bernardo acusa (uriosamenteR los ca?alleros laicos6 al contrario Due los templarios6 cu?ren los ca?allos con sedas6 cuelgan telas ?ell3simas de las cora#as6 pintan las picas6 los escudos y las sillas6 recargan de oro6 plata y pedrer3as las ?ridas y las espuelas6 lan#Sndose a la muerte con ciego (uror y necia insensate#, Son como mu5eres 1anidosas6 pues se de5an crecer el ca?ello <asta los o5os y sepultan las manos en manoplas a(eminadas y ?landas ERamn Llull tam?i8n su?raya esto6 ya Due en la Adad 9edia6 la ropa e2presa6 como <emos 1isto6 el papel y la (uncin de una persona en la sociedad medie1al, *ero lo peor son las enga.osas ra#ones por las cuales ellos 1an al com?ate0 iras incontroladas en su a(Sn de 1anagloria y de a1aricia por conDuistar territorios a5enos, Ko son moti1os 5ustos para la guerra cristiana6 la 1erdadera guerra pura de la ca?aller3a pura de !ios,-=/ %s36 a sus o5os6 esta ca?aller3a6 la pro(ana6 era de SatanSs6 no de !ios, Ara necesario ci1ili#arla, An otras pala?ras6 cristiani#arla,-=$
-=- BARK%R!O !A CL%R%V%L, VLi?ro so?re las glorias de la nue1a miliciaW6 op. cit,6 I6 )6 p, 4$$-4$&, -=4 BARK%R!O !A CL%R%V%L, VLi?ro so?re las glorias de la nue1a miliciaW6 op. cit,6 I6 )6 p, 4$&, -=: *ara la yijad islSmica6 1er especialmente LAOIS6 Bernard, O Oriente Mdio. Do advento do cristianismo aos dias de hoje, Rio de 'aneiro0 'orge Ya<ar Aditor6 )&&"6 p, +)=-+)4R para las posi?les relaciones entre la yi5ad y el ideal de guerra santa cristiana6 1er la discusin de !A9CR7AR6 %lain, Os cavaleiros de Cristo. Templrios, Hospitalrios e outras ordens militares na Idade Mdia, op. cit,6 p, +:"-+"=, -=" BARK%R!O !A CL%R%V%L, VLi?ro so?re las glorias de la nue1a miliciaW6 op. cit,6 II6 -6 p, :=), -=/ Al contenido de estas (rases se encuentra en II6 -, -=$ COST%6 Ricardo da, V% 1iolvncia da ca1alaria medie1al e o processo ci1ili#ador dos oratoresW6 DIMENSES 13 Revista de Histria da UFES. Dossi Autoritarismo, Represso, Memria, Vitria0 C AS6 'ulI!e# +==)6 p, )/4-)$",
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*ues ?ien6 [los templarios no ser3an esos elementos ci1ili#adores de la ca?aller3a medie1alH S36 pues parad5icamente esta guerra pura y 1erdadera de la Orden del Temple tam?i8n era una guerra e5emplar de dos (lancos0 en Oriente6 en el (rente de ?atalla6 directamente en el com?ate contra el in(ielR y en Occidente6 en la mente y en la imaginacin de los cristianos6 como un ideal a ser perseguido por la ca?aller3a laica, *or eso Bernardo a(irma Due para los templarios morir o matar por Cristo no implica criminalidad alguna y reporta una gran gloria,-=& Al te2to de San Bernardo respecto de los templarios <all su eco en la conciencia de la ca?aller3a6 ayud a conDuistarla y domesticarla pero nunca la conDuist,-)= Sin em?argo6 Bernardo inserta y mati#a su tesis de un cristianismo guerrero en el conte2to de su 8poca pues en ese mismo te2to a(irma Due no necesariamente se de?e matar a los paganos6 pero Due no e2iste en este momento otro medio para detener sus o(ensi1as y reprimir su 1iolenta opresin so?re los (ieles, %s36 V,,,en las actuales circunstancias es pre(eri?le su muerte6 para Due no pese el cetro de los mal1ados so?re el lote de los 5ustos6 no sea Due los 5ustos e2tiendan su mano a la maldad,W-)) As necesario su?rayar este punto6 pues una lectura mSs super(icial del te2to ?ernardino puede6 por su propio estilo 1igoroso y directo6 lle1ar al lector moderno a destacar6 tan slo6 su 1iolencia y su apolog3a de la muerte, Ko6 Bernardo de Clara1al de(iende claramente una guerra defensiva como la >ltima alternati1a del cristiano (y la guerra en Tierra Santa practicada por las rdenes militares siempre <a sido en su esencia una guerra de(ensi1a), Sin em?argo6 8l no a?omina de la guerraR en este conte2to de agresin su(rida por el (iel Ecomo s3 lo <ace TomSs de %DuinoE Bernardo legitima la 1iolencia, !espu8s de eso6 Bernardo di1ulga para la cristiandad la 1ida y las costum?res de los ca?alleros templarios6 a (in de Due ellos sean imitados y sir1an de e5emplo para todos, !e esta manera6 a(irma Due los templarios son disciplinados y o?edientes Epues como dice la Ascritura6 el <i5o indisciplinado perecerS-)+E se 1isten con lo Due les dan (en esa 8poca toda13a no e2ist3a el uni(orme con la cru# templaria) y se a?stienen de todo lo super(luo,-)La apolog3a a(irma Due los templarios aspiran a la per(eccin e1ang8lica6 pues 1i1en en comunidad6 sin mu5eres y sin <i5os,-)4 Aste pasa5e es muy importante pues su?raya la misma mentalidad6 ya comentada6 de Due los contemporSneos de los primeros tiempos de la Orden perci?ieron a los templarios de manera ?astante distinta de lo Due se se.ala en ?uena parte de nuestra ?i?liogra(3a, Astos <om?res so?relle1a?an una 1ida SsperaR no esta?an nunca ociosos0 o repara?an sus armas6 o cos3an sus ropas6 siempre tra?a5ando para el ?ien com>n, Con1i13an en silencio (Vni una pala?ra insolente6 ni una o?ra in>til6 ni una risa inmoderada6 ni la mSs le1e murmuracin,,,W-):)6 recusa?an las maldades de los 5uegos del siglo (a5edre# y dados)6 detesta?an la ca#a y el arte de la <alconer3a (s3m?olos de los pecados de la ca?aller3a pro(ana)6 a?omina?an de los ?u(ones6 los magos y los 5uglares6 con sus canciones picarescas y espectSculos de pasatiempo por considerarlos est>pidos y representantes de (alsas locuras (un punto mSs en com>n con Ramn Llull Due6 por <a?er 1i1ido en el mundo principesco6 despu8s de su con1ersin continuamente acusa?a a los 5uglares como <om?res del dia?lo), %nte la inminencia de la guerra6 los templarios se arma?an con la (e en su interior y en su e2terior con el acero6 do?le se.al de su de1ocin y regla per(ecta, Son <om?res organi#ados0
BARK%R!O !A CL%R%V%L, VLi?ro so?re las glorias de la nue1a milicia6 op. cit,6 III6 46 p, :=-, !CBL6 7eorges, So Bernardo e a Arte Cisterciense, STo *aulo0 9artins ontes6 )&&=6 p, )++, BARK%R!O !A CL%R%V%L, VLi?ro so?re las glorias de la nue1a milicia6 op. cit,6 III6 46 p, :=:, )Reyes ):6 +-, La est8tica del C3ster su?raya la importancia de tener y 1i1ir con solamente lo necesario, Cn ideal de ?elle#a simple6 una 1ida so?ria y dedicada al tra?a5o, Ver !CBL6 7eorges, So Bernardo e a Arte Cisterciense, op. cit, -)4 BARK%R!O !A CL%R%V%L, VLi?ro so?re las glorias de la nue1a milicia6 op. cit,6 IV6 /6 p, :=/, -): BARK%R!O !A CL%R%V%L, VLi?ro so?re las glorias de la nue1a milicia6 op. cit,6 IV6 /6 p, :=&, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org 62 -=& -)= -)) -)+ -)-
Van pensando en el com?ate6 no en el lu5oR an<elan la 1ictoria6 no la gloriaR desean mSs ser temidos Due admiradosR nunca 1an en tropel6 alocadamente6 como precipitados por su ligere#a6 sino cada cual en su puesto6 per(ectamente organi#ados para la ?atalla6 todo ?ien planeado pre1iamente6 con gran cautela y pre1isin6 como se cuenta de los *adres,-)" gAsto era 1erdaderamente una re1olucin en el arte de la guerrah *ues la principal caracter3stica de la ca?aller3a medie1al era 5ustamente lo opuesto6 la impetuosidad, Allos eran inDue?ranta?les6 pero slo una 1e# se pod3a contar con ellos para un ataDue6 pues la reorgani#acin para un nue1o a1ance era imposi?le,-)/ *or su lado6 los templarios presenta?an e2actamente lo contrario0 era la incon(undi?le disciplina monSstica en el campo de ?atalla, L esto era un milagro de !ios, Claramente Bernardo <a?la de esto al (inal de la parte en la Due descri?e la 1ida de los ca?alleros templarios0 Memos de concluir Due realmente es el Se.or Duien lo <a <ec<o y <a sido un milagro patente, !ios se los escogi para s3 y los reuni de todos los con(ines de la tierraR son sus sier1os entre los 1alientes de Israel6 Due6 (ieles y 1igilantes6 <acen guardia so?re el lec<o del 1erdadero Salomn, Lle1an al (lanco la espada6 1eteranos de muc<os com?ates,-)$ %s3 Bernardo concluye su primera parte al respecto de las glorias de la nue1a milicia, *ero en la segunda parte6 se llega a la per(ecta unin de los dos temas Eguerra y Tierra SantaE pues el santo del Cister compuso una 1erdadera gu3a para los peregrinos6 ?asada en el camino Due Cristo recorri, Bel8n (casa del pan)6 Ka#area (Due Duiere decir flor)6 el monte de los Oli1os6 el 'ordSn6 el Cal1ario6 el Sepulcro6 Bet(ag8 (la casa de la boca) y Betania (la casa de la obediencia)0 delicias para ala?an#a y gloria del nom?re templario,-)& Bernardo concluye su te2to amonestando a los templarios para guardar Vesas delicias del or?e6 ese tesoro del cielo6 esa <eredad de los pue?los (ielesW6 recordando Due los templarios de?en6 para eso6 poner su seguridad en el au2ilio de !ios,-+= w Al <istoriador %lain !emurger pregunta0 [Cmo (ue reci?ido este mensa5eH-+) Todo indica Due los cristianos reci?ieron la Orden del Temple con los ?ra#os a?iertos, An ))-&6 coronando ese apoyo y ?endicin6 el *apa Inocencio II pu?lica la ?ula Omne datum optimun6 con(irmando el te2to de San Bernardo, Al *apa di5o0
La naturale#a os <a?3a <ec<o ka los ca?alleros secularesl <i5os de la clera y a(icionados a las 1oluptuosidades del siglo6 pero <e aDu3 Due6 por la gracia Due sopla so?re 1osotros6 <a?8is prestado o3do atento a los preceptos del A1angelio6 renunciando a las pompas mundanas y a la propiedad personal6 a?andonando la cmoda 13a Due conduce a la muerte y eligiendo con <umildad el duro camino Due lle1a a la 1ida (,,,) *ara mani(estar Due <ay Due considerarse e(ecti1amente como soldados de Cristo6 lle1Sis siempre so?re el pec<o el signo de la cru#6 (uente de 1ida (,,,) ue !ios mismo Duien os constituy como de(ensores de la Iglesia y ad1ersarios de los enemigos de Cristo,-++
Los templarios tienen la gloria de <a?er reci?ido el soplo di1ino, Al te2to del papa es muy seme5ante al de San Bernardo, Astos dos documentos marcan la ra#n de la e2istencia de la Orden en el mundo (eudal, Asto cam?iar3a signi(icati1amente en el de1enir del siglo XII6 despu8s de las sustanciales donaciones de los (ieles y el may>sculo enriDuecimiento de la Orden6 pero Ramn Llull mantu1o esa misma perspecti1a en sus te2tos del siglo XIV,
-)" BARK%R!O !A CL%R%V%L, VLi?ro so?re las glorias de la nue1a milicia6 op. cit,6 IV6 /6 p, :=&, -)/ *RASTOICM6 9ic<ael, V% Ara da Ca1alariaW6 A Arte da Guerra. Histria en Revista, Rio de 'aneiro0 %?ril Li1ros I Time-Li(e BooFs6 )&&-6 p, ::, -)$ BARK%R!O !A CL%R%V%L, VLi?ro so?re las glorias de la nue1a milicia6 op. cit,6 IV6 $6 p, :)), -)& BARK%R!O !A CL%R%V%L, VLi?ro so?re las glorias de la nue1a milicia6 op. cit.6 V6 ))6 p, :):, -+= BARK%R!O !A CL%R%V%L, VLi?ro so?re las glorias de la nue1a milicia6 op. cit.6 XIII6 -)6 p, :4)-:4-, -+) !A9CR7AR6 %lain, Auge y cada de los Templarios (1118-1314), op. cit,6 p, 4", bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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Cn >ltimo punto de?e ser su?rayado respecto a la (undacin del Temple, 7eorges !u?y6 continuando con la perspecti1a comprensi1a para e2plicar las estructuras mentales de los medie1ales6 perci?i en las pala?ras de los te2tos del mon5e del Cister una imagen Due representa?a6 como ya <emos dic<o con anterioridad6 la per(eccin del n>mero nue1e, An la reconstruccin del uni1erso social propuesta por las ideas cistercienses6 los te2tos de Bernardo ten3an un planteamiento geom8trico per(ecto6 el cuadrado6 (igura sim?lica del encarnado0 )) los mon5esR +) los ca?allerosR -) los cl8rigos y 4) lo restante, Respecto de ese ta?lero6 muc<as com?inaciones son posi?les0 ) t + m los ca?alleros del TempleR ) t t los mon5es del coroR ) t 4 m los con1ersos (en la Orden del Temple6 los ?eduinos)R ) t - t 4 m el monasterio cistercienseR + t - t 4 m el siglo (es decir6 nuestro tiempo),W-+- *ues ?ien6 lo Due Dueremos decir es Due en la sim?olog3a medie1al es donde se de?e ?uscar el entendimiento de la percepcin Due los contemporSneos tu1ieron de los templarios, !e esta (orma6 en ))-" esta era la imagen de los ca?alleros templarios en Occidente6 con(irmada por el te2to ?ernardino y nue1amente por la ?ula papal, *ero en el transcurrir de las cru#adas y su (racaso Ey tam?i8n con el gran enriDuecimiento de la Orden a tra18s de las donaciones no?lesE lentamente creci una me#cla de decepcin y las cr3ticas (ueron cada 1e# mSs ac8rrimas, Ma?3a a>n cuestiones y ri1alidades Due in1olucra?an a las dos principales rdenes militares Etemplarios y <ospitalariosE6 pues 8stas ten3an di1ergencias en su 1ida cotidiana en *alestina, %m?os disputa?an so?re una serie de cuestiones de naturale#a pol3tica y religiosa, *or e5emplo6 estas rdenes pleitea?an so?re el control de las pre(erencias6 o sea6 la proteccin de los lugares sagradosR tam?i8n la primac3a por la proteccin de la Santa e6 la concurrencia por los ?ene(icios Due las coronas europeas y los testamentos (eudales lega?an a las dos rdenes6 y6 por (in6 la in(luencia en las decisiones pol3ticas de los reyes6 de los pr3ncipes y condes de los estados (rancos,-+4 *ero el mayor moti1o de impacto en el mundo occidental6 en la ortodo2ia6 en el recrudecimiento de las relaciones entre las dos rdenes y en la imagen de los templarios en Occidente6 (ue Vlas ?uenas migasW del Temple con las elites musulmanas 5erosolimitanas, *arece Due la con1i1encia en Tierra Santa <i#o Due los templarios practicasen un intercam?io econmico y cultural Due6 por e5emplo6 parec3a c<ocante para la orden de los <ospitalarios6 Duienes permanecieron durante todo el per3odo de las cru#adas como un ?aluarte de la Iglesia contra el mundo musulmSn,
I II I..B B.. ) )ll ' 'e em mp plle es se eg g( (n ne ell e em miir rU Us sa am ma aI I+ +n n, ,$ $n n1 1$ $iid d 99c c.. 1 1" "9 9B B!!1 11 1 ;;..
Como ?uen e5emplo de eso6 tenemos un precioso relato de un musulmSn6 Csama I?n 9unDuid (c, )=&:-))$$)6 emir del principado de Sc<ai#ar, Aste reino esta?a situado en las (aldas de los montes %nsarinos6 y era atra1esado por el r3o Oronte6 (rontera con el principado de %ntioDuia, An la pol3tica ultramarina6 la dinast3a munDuidita era una dinast3a menor Due tem3a ser a?sor?ida por las dinast3as mSs poderosas, *or tanto6 los munDuiditas esta?an dispuestos a enta?lar acuerdos con los (rancos-+:6 lo Due <ace Due el te2to de Csama de?a ser mirado con cautela, Sin em?argo6 Csama (ue un o?ser1ador muy perspica# y6 por eso6 nos o(rece un importante testigo de la imagen de los templarios por parte de los musulmanes,-+" An su Autobiografa3276 este emir diplomStico
-+- !CBL6 7eorges, As trs ordens ou o imaginrio do feudalismo, op. cit,6 p, +:+, -+4 *or e5emplo6 los <ospitalarios in(luyeron en la decisin de la sucesin del principado de %ntioDu3a0 oulDues de %n5ou (Rey de 'erusal8n de ))-) <asta ))4-) escogi a Raimundo de *oitiers6 <i5o de 7uillermo IX de %Duitania6 para Constan#a6 princesa de %ntioDu3a, GC7LAR6 B, VMistoria das Cru#adasW6 OKCGAK6 7, (org,), Historia Universal, Rio de 'aneiro0 Li1raria rancisco %l1es6 1ol, IX6 sId6 p, ")$, -+: RCKCI9%K6 Ste1en, Historia de las Cruzadas II, 9adrid0 %lian#a Aditorial6 )&/-6 p, +&-, -+" 9%%LOC 6 %min, As cruzadas vistas pelos rabes, Rio de 'aneiro0 Aditora Brasiliense6 )&$$6 p, )+4, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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<ace una comparacin entre el rigor de la conducta ortodo2a de los <ospitalarios (rente a los musulmanes y la educacin y desprecio de los templarios para con los <ospitalarios0 Sua1es en sus de1ociones6 a(ectados6 so?er?ios6 inaccesi?les a los dul#ores de la 1ida6 los al?ergeros-+$ no se parecen en nada a mis amigos templarios, Sin em?argo6 son de la misma ra#a y del mismo pa3s Due ellos, [*or Du8 serSn tan di(erentesH [*or Du8 re1elan tanto desd8n (rente a aDuellos Due no a?ra#an la religin de la cru#H (,,,) Luc<ando y 1ia5ando6 conoc3 y (recuent8 a gente de todo tipo6 pero raramente encontr8 <om?res tan cerrados y o?tusos, % propsito6 mis amigos templarios no mueren de amores para con ellos, Cno de ellos6 Due resid3a en %cre y en cuya casa descansa?a cuando esta?a en esta ciudad6 me di5o de los al?ergeros Due eran orgullosos y muy pagados de s3 mismos eELo no los estimo mSs Due 1os6 Csamab6 me di5o, eE*or mi pala?ra6 gyo no aprecio tener relaciones con ellosh Astos imp3os tienen como punto del <onor ser (ieles ser1idores de su !ios0 no tienen gusto ni ?e?en con delicade#a ni tampoco comen con (inura, Vestidos siempre con el color negro6 demuestran siempre una e2presin (unesta, gXue %lS maldiga esta ra#ahb-+& Asto realmente es una interesant3sima imagen de la comple5a relacin social desarrollada en Cltramar entre cristianos y musulmanes, Csama es un 1ia5ero6 es reci?ido por los templarios6 a Duienes considera sus amigos6 tiene una perspecti1a cultural similar a la de los ca?alleros del Temple y am?os6 en su opinin6 desairan los ca?alleros <ospitalarios, *ero <ay mSs, Cna 1e#6 cuando Csama se <alla?a en una casa de los templarios en 'erusal8n6 aconteci un caso muy singular0 ]ste es un e5emplo del ?ar?arismo de los (rancos6 g!ios los maldigah Cuando esta?a en 'erusal8n esta?a acostum?rado a al-%Dsa-%Dsa de 9as5id6 al lado de un peDue.o oratorio Due los (rancos <an tornado en una iglesia, Siempre Due entra?a en la me#Duita6 la cual esta?a en manos de los templarios6 Due eran mis amigos6 ellos pon3an el oratorio a mi disposicin6 de modo Due pudiera decir mis re#os all3, Cn d3a cuando <a?3a entrado6 di5e el Allah akhbar6 y le1antado para comen#ar mis oraciones6 un (ranco se lan# por detrSs de m36 me le1ant <acia arri?a y me dio la 1uelta de modo Due Dued8 mirando al este, egAsta es la manera correcta de rogarhx di5o 8l, %lgunos templarios inmediatamente inter1inieron6 agarraron al <om?re y lo sacaron de mi camino6 mientras yo reasum3 mi re#o, *ero en el momento en Due de5aron de mirarlo6 me agarr otra 1e# y me (or# a mirar al este6 repitiendo Due esa era la manera de rogar, Los templarios inter1inieron nue1amente y lo ec<aron, Antonces se disculparon ante m3 y me di5eron0 x]l es un e2tran5ero Due aca?a de llegar <oy de su patria del norte6 y nunca <a 1isto persona alguna rogar
V7uerrero y ca#ador6 literato y poeta6 Csama parece reunir en s3 las cualidades del antiguo 5eDue Sra?e con las del cortesano y <om?re de pluma y en sus memorias auto?iogrS(icas6 Due superan en muc<o la importancia de sus 1arias o?ras de Sda?6 dio un cuadro (iel y colorido de su inDuieta e2istencia6 donde el mundo Sra?e y latino en Tierra Santa se me#clan en pintoresca con(usin, Korandino y Saladino6 emires musulmanes y ?arones cru#ados6 princesas cristianas y ca?alleros del Temple y los Mospitalarios pasan por sus pSginas (n) La riDue#a del material6 la singularidad del am?iente6 la agude#a de o?ser1acin6 <acen de estas memorias una lectura (ascinante para Duien tenga sentido de la <istoria6 y re1elan en su autor a una de esas personalidades de alto relie1e6 cual Duerr3amos 1er mSs (recuente y conscientemente retratadas por la ?iogra(3a arS?igo-musulmana,W E 7%BRIALI6 rancesco, La literatura rabe, Buenos %ires0 Aditorial Losada6 )&/)6 pSg, +)+, -+/ Kitab al-Itibar E El Libro de la instrucion con ilustraciones, !ARAKBOCR76 M, (ed,), *ar3s6 )$$", Sin em?argo6 Sir Ste1en Runciman <a utili#ado el traslado de Hitti (An Arab-Syrian Gentleman) pues a(irma Due es un te2to mSs cuidadoso Due el de !eren?ourg, Ver RCKCI9%K6 Ste1en, Historia de las Cruzadas II, 9adrid0 %lian#a Aditorial6 )&/-6 p, 4-46 n, -+, -+$ Son los <ospitalarios, -+& Citado por %YIY6 *<ilippe, A Palestina dos Cruzados, Rio de 'aneiro0 Otto *ierre Aditores6 )&/$6 p, +$$,
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(rente a cualDuier otra direccin Due al este, xMe aca?ado mis re#os6b di5e6 y me (ui gestupe(acto por el (anStico pertur?ado y trastornado por 1er a alguien rogar mirando para la qiblah--= Ase tipo de con(raterni#acin en Tierra Santa6 mientras la guerra prosegu3a6 de?er3a causar perple5idad a los nue1os cru#ados 1enidos de Occidente, !e <ec<o6 a partir de la primera mitad del siglo XIII6 las cr3ticas contra los templarios se tornarSn cada 1e# mSs duras, iguras conocidas como el mon5e ?enedictino 9ateo *ar3s (c,)+==-)+:&)6 el poeta Rute?eu( (c, )+-=-)+$:)--)6 7il?erto de Tournai ()+-=)+&-)--+6 los tro1adores %ustorc de %urillac6 !aspol6 *erol (c, ))$$-)+++)---6 el dominico San Mum?erto de Romans ()+==-)+//)--4 y muc<os otros demostra?an las ra#ones para oponerse a las cru#adas y a las rdenes militares, Sin em?argo6 igualmente en la segunda mitad del siglo XIII a>n se encontra?an personas VingenuasW y VpurasW como en la primera cru#ada--: Ey Ramn Llull6 en el siglo XIV6 tiene esa 1isin VingenuaW6 es decir6 piensa en la cru#ada toda13a con las prerrogati1as de San Bernardo y los otros del siglo XII,
I II I..C C.. R Riic ca a$ $tt B Bo on no om me ell,, $ $n n ttr ro ov va ad do or r tte em mp plla ar riio o,, % %a a( (n n7 7a ac co o+ +o od de e> >iittr r% %..
Sin em?argo6 el desconsuelo mSs pungente Due encontramos en este per3odo de crisis es el del templario Ricaut Bonomel6 Duien escri?i Ira y dolor estn encendidos en mi corazn6 te2to escrito alrededor de )+":--"6 per3odo de los 82itos del sultSn Bai?ars (@)+//)6 el conDuistador de CesSrea ()+":)6 Sa(ad ()+"")6 'a((a ()+"/)6 %ntioDuia ()+"$) y del Crac de los <ospitalarios--/0 ), La clera y la pena llegaron <asta tal punto en mi cora#n Due poco (alt para Due inmediatamente me matara o a?andonara la cru# Due tom8 en <onor de %Duel Due (ue puesto en la cru#R porDue ni las ayudas de la cru# ni de la Ley--$ me aportan socorro ni me protegen contra los turcos mal1ados6 gXu8 !ios los maldigah
--= VT<e templars at 'erusal8nW6 Csama6 &&6 7%BRIALI6 rancesco, Arab Historians of the Crusades, London0 )&$46 p, /&$=, --) Rutebeuf (XIIIe sicle - mort vers 1285)6 Internet6 <ttp0IIgallica,?n(,(rIt<emesILit9%<,<tmR Rutebeuf, Internet, <ttp0IIJJJ,ant<ologie,(ree,(rIant<ologieIrute?eu(Irute?eu(,<tm, --+ Ver KCKAS6 Ruy %(onso da Costa, V% AducaZTo dos 9eninos segundo 7uil<erme de TournaiW6 Notandum 4 (%no II K, 4 5ul-de# )&&&)6 Revista Eletrnica pu?licada en la Internet0 <ttp0IIJJJ,<4ottopos,com,?rInotand4Inotand4,<tm --- Ver %STOK6 S, C, *eirol, Troubadour of Auvergne, Mardco1er6 )&$"6 y Troubadour & Early Occitan Literature. Peirol: Complete Works, Internet, <ttp0IIJJJ,cam,orgIymalco1aItrou?adoursIpeirol --4 VSan Mum?erto de Romans ()+==-)+//) (ue un c8le?re dominico Due dio un gran impulso a la Orden de los *redicadores, Kaci en Romans6 y ya de muy 5o1en ingres en uno de los con1entos Due ten3a la Orden en *ar3s ()++4), Se destac por su gran amor al estudio y por su santidad6 in(recuente en aDuella 8poca6 por lo Due (ue nom?rado prior del con1ento de Lyon, An )+44 (ue elegido pro1incial de todos los con1entos dominicos de rancia y en )+:4 superior y responsa?le de toda la Orden, Amprendi una re(orma pro(unda tanto del culto como de las normas de 1ida de los padres *redicadores6 y (ue el iniciador de las Vitae Fratrum6 en Due se recogen las 1idas de los dominicos Due se distinguieron por su santidad o por su ciencia, Los Mum?ertos cele?ran su onomSstico el )" y )/ de diciem?re, La Iglesia recuerda tam?i8n a otro santo de este nom?re el +: de mar#o6 (iesta de san Mum?erto de 9orailles6 tam?i8n religioso6 Due muri <acia el a.o "$+,W Internet6 <ttp0IIJJJ,elalmanaDue,comIsantoralI5ulioI+-/<um?erto,<tm --: Lista de personas comentada por %lain !emurger6 Auge y cada de los Templarios (1118-1314), op. cit,6 p, ++/-+-=, --" Military Orders Ricaut Bonomel, Ire dolors ses dins mon cor asseza, Translation and notes ?y Melen ', Kic<olson6 Romanian Club for Templar Studies6 <ttp0IItemplarium,tripod,comIricaut,<tm --/ (RuFn ad-!in BunduFdari Bai?ars)6 sultSn de Agipto6 de origen escla1o, VKacido en )+--6 el sultSn mameluco come# su 1ida como escla1o en Siria6 su primer maestro6 el emir ai>?ida de Mama6 lo <a?3a 1endido por supersticin6 pues su mirada lo inDuieta?a (,,,) el (uturo sultSn (ue comprado por un o(icial mameluco Due lo incorpor a la guardia de %yu? donde6 por sus cualidades personales6 y so?re todo por su total ausencia de escr>pulos6 consegui a?rirse camino <asta lo alto de la 5erarDu3aW E 9%%LOC 6 %min, As cruzadas vistas pelos rabes, op. cit,6 p, +-=, --$ As decir6 de la religin, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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Se parece algo a m36 <asta donde puedo decir6 es Due !ios desea ayudarles a destruirnos, +, An el primer asalto6 conDuistaron CesSrea6 y el castillo (uerte de %rsu( (ue tomado por la (uer#a6 g%<6 Se.or !ios6 y cuSl (ue nuestro (inh Todos esos ca?alleros6 todos esos sargentos6 toda esa gente de la torre [Xui8n esta?a dentro de las paredes de %rsu(H g%<6 el reino de Siria <a perdido tanto6 si alguien puede decir 1erdad6 Due nunca se recuperarS otra 1e#h -, *or tanto6 Duien Duiera Due luc<a contra los turcos es un tonto 1erdadero6 puesto Due 'esucristo no los ataca en a?solutoR ellos <an conDuistado y conDuistarSn6 me a(lige decir6 a (rancos y tSrtaros6 armenios y persas, L nos derrotan cada d3a6 en cuanto !ios6 Due estS acostum?rado a 1elar6 duerme y Ba(omet#--& act>a con toda su energ3a y estimula a 9elicade(er,-4= 4, Ko me parece a m3 Due 8l-4) <aya renunciado a la luc<a Ko6 8l <a 5urado y <a dic<o a?iertamente Due de a<ora en adelante6 si estS en su mano6 nadie de los Due creen en Cristo permanecerSn en este pa3s Ko6 8l construirS una me#Duita de la iglesia de Santa 9aria L puesto Due su <i5o6 Due de?iera sentirse a(ligido6 Lo Duiere y se complace con ello6 tam?i8n de?e complacernos a nosotros, :, Contra los italianos6 el *apa es muy a?undante con indulgencias para Carlos y para rancia6 y <ace grandes ?ene(icios6 no para nosotros6 pues perdona a la gente adinerada Due <a tomado nuestra cru#R y si cualDuier persona desea tomar Tierra Santa para la guerra en Italia6 nuestro legado permite Due 1endan a !ios y las indulgencias para o?tener dinero, ", gO< se.ores (rancesesh %le5andr3a le <a <ec<o mSs da.o Due Italia6 y aDu3 los turcos nos estSn so?rando6 capturSndonos6 conDuistando todo y 1endi8ndonos para o?tener dinero,-4+ Aste canto pungente y desconsolado muestra la desilusin de un ca?allero (rente a las 1ictorias musulmanas de Bai?ars6 y mSs a>n0 no (ue costoso para los conse5eros de elipe el Hermoso reunir comentarios de ese tipo6 aunDue los templarios no <ayan sido los >nicos en <acerlos,-4- Kue1amente encontraremos analog3as y ecos de esas desilusiones en los te2tos lulianos6 como 1eremos mSs adelante,
9a<oma, Bai?ars, Bai?ars, Military Orders Ricaut Bonomel, Ire dolors ses dins mon cor asseza, Translation and notes ?y Melen ', Kic<olson6 Romanian Club for Templar Studies (<ttp0IItemplarium,tripod,comIricaut,<tm) -4- !A9CR7AR6 %lain, Auge y cada de los Templarios (1118-1314), op. cit,6 p, +-=,
--& -4= -4) -4+
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I II I..: :.. 7 7a ac co o+ +o od de e> >iittr r% %% % lla ad do occt tr riin na ad dee llo oss d do oss gglla ad diio oss..
inalmente6 nos re(eriremos a un >ltimo cronista de esta 8poca Due se ocup de los templarios y de uno de los 1icios Due se les atri?uyeron0 el orgullo, Se trata nue1amente del o?ispo de %cre6 'aco?o de Vitry6 (@)+4=), An dos de sus sermones (-/ y -$)-446 el o?ispo se dirige a los templarios, An el Sermn 37 descri?e los enemigos de la Iglesia y e2plica Due las rdenes militares se <an esta?lecido para de(enderla Ela misma tesis de guerra defensiva de San Bernardo6 incluyendo la doctrina de los dos gladios0 Los 5ud3os atacan la Ancarnacin de Cristo6 los <er8ticos atacan la 1erdad de la Ascritura6 y am?os atacan la (e en CristoR los cismSticos minan la o?ediencia y la unidad de la Iglesia6 los sarracenos y los paganos minan la pa# de la cristiandad6 los tiranos y los cristianos dia?licos atacan la li?ertad de la Iglesia6 y los <ermanos (alsos minan el amor, La Iglesia ele1a a santos los pro(esores para de(enderla contra 5ud3os y <er8ticos6 re1elando el signi(icado de las Ascrituras a ellos de modo Due puedan entenderlas, Contra los cismSticos ele1a la comunin de los santos6 el go?ierno de los prelados y la o?ediencia de sus temas, Contra la 1iolencia de los paganos y de los sarracenos utili#a la espada (3sica, Contra los tiranos y <ermanos (alsos utili#a una espada espiritual6 la cuSl tam?i8n es utili#ada contra los <er8ticos y cismSticos para o?ligarles a Due entren y 1uel1an a la Iglesia, *uesto Due la Iglesia tiene dos gladios6 con lo cual el Se.or di5o Ves ?astanteW-4:6 una de?e ser e5ercitada en un sentido espiritual por los prelados6 la otra por los pr3ncipes y los cristianos militares, Cna de?e ser e5ercitada con el o(icio de los prelados y la otra con la apro?acin de los prelados, *or esta ra#n6 Bernardo escri?i a Augenio-4"0 VAl Se.or di5o a *edro6 a propsito del gladio (3sico6 xponga su gladio en su 1ainax6 y 1os de?8is <acer igual, !e?e ser di?u5ado en su pala?ra6 pero no por su mano, %m?as son sus gladios6 pero uno es el gladio de la Iglesia y el otro de?e ser e5ercitado para la Iglesia, Cna de?e ser empleada por la mano del sacerdote6 la otra por la mano del ca?allero6 con la apro?acin del sacerdote6 pero por la orden del emperador,W-4/ La teora medieval de los dos gladios (ue desarrollada por el *apa Inocencio III ())&$-)+)") Due6 a su 1e#6 se ?as en San Bernardo de Clara1al0 el papa pose3a dos espadas6 la espiritual y la temporal6 Due representa?an respecti1amente su poder coerciti1o en lo espiritual y su poder real, La participacin de los templarios en la guerra de Cltramar esta?a as3 5usti(icada, Asto signi(ica?a alegricamente Due el poder pol3tico real deri1a?a del papa6 es decir6 de !ios a tra18s del papa6 Duien ced3a este poder al emperador,-4$ Veremos mSs adelante6 Due Ramn Llull tam?i8n recurre a la misma alegor3a en sus te2tos acerca de los templarios y de las cru#adas6 pero para sus (ines de predicacin, 'aco?o de Vitry a(irma en ese te2to Due los <ermanos de las rdenes militares esta?an designados para de(ender la Iglesia de Cristo con Vla espada (3sicaW contra los sarracenos en Siria6 los moros en Mispania6 los paganos en *rusia6 Li1onia y Comania-4&6 contra los cismSticos en 7recia y contra los <er8ticos6 todos unidos en la de(ensa de la Iglesia contra el in(iel,-:=
-44 Sermones Vulgares6 eSermons to t<e *eopleb (pu?lis<ed ?y ', B, *itra6 ed, Analecta novissima spicilegii Solesmensis: altera continuatio 26 Tusculana6 *ar3s6 )$$$), -4: VAntonces ellos di5eron0 -Se.or6 <e %Du3 dos espadas, L 8l di5o0 -BastaW E Lc ++6 -$, -4" San Bernardo y el papa Augenio III ())4:-)):-) -4/ Jacques de Vitry: Sermons to a Military Order (translated ?y Melen ', Kic<olson)6 De Re Militari. The Society for Medieval Military History. Sermon 370 <ttp0IIJJJ,deremilitari,orgIRASOCRCASISOCRCASI1itry,<tm -4$ CLL9%KK6 Oalter, Historia del pensamiento poltico en la Edad Media, Barcelona0 Aditorial %riel6 )&&&6 p, )="-)=/, -4& rontera del sur de Mungr3a, Ramn Llull tam?ien <a?la de esa (rontera en sus te2tos,
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*ara 'aco?o de Vitry6 las rdenes militares estSn pre(iguradas en Yacar3as,-:) Siempre en la dualidad de la mentalidad medie1al6 el o?ispo di5o Due estos ca?alleros V,,,salen en la 8poca de la guerra y 1uel1en en la 8poca de la pa#R salen para la accin y 1uel1en para la contemplacinR entran en la guerra para luc<ar y 1uel1en en pa# por el resto del tiempo para rogar6 de modo Due son ca?alleros en la ?atalla y mon5es en casa,W Los mon5es-ca?alleros satis(acen lo Due estS escrito en Isa3as-:+6 pues para el enemigo son ?ecerros6 Due se matan por la causa y por los leones de Cristo6 y para los amigos son o1e5as6 directos y apaci?les,-:*or eso6 los ca?alleros de esas rdenes de?en ser puri(icados y preparados por 1igilantes Due ayudan y oran, %s36 'aco?o de Vitry <a?la de los peligros Due rondan a los templarios0 el orgullo6 la en1idia6 y a1aricia (1icios Due el imaginario occidental Eincluso en Ramn LlullE pondrS al lado de la imagen de la Orden del Temple)0 AstS claro Due el ca?allero de Cristo de?e guardarse contra el orgullo y e2ceso de entusiasmo6 contra la 5actancia y la 1anidad6 la clera y la en1idia6 la ociosidad y la <olga#aner3a6 la a1aricia y el deseo carnal6 y contra toda cosa dia?lica, ]l no de?e tomar el orgullo en (amilia no?le6 o la a?undancia6 o el poder, Kosotros somos todos ni.os de la ira6 nosotros nacemos de la corrupcin6 como se escri?e en 'o? )/-:4 (,,,) AclesiSstico )=-:: (,,,)6 y Salmos-:" (,,,) !ios destruye todo el orgullo6 como estS escrito-:/ (,,,) Cn cuerno se le1anta contra !ios6 otro contra el pr5imoR un cuerno se 5acta de su (amilia no?le6 otro so?re su a?undancia y poder,-:$ Toda la gente orgullosa tiene al dia?lo por rey, An1idia y a1aricia tam?i8n son peligros Due los templarios de?en tener en cuenta, An ese nue1o tiempo6 la primera mitad del siglo XIII6 los <om?res religiosos 1en a los templarios de manera distinta Due en el tiempo de Bernardo, Cam?ios de comportamiento6 cam?ios de mentalidad, 'aco?o de Vitry lamenta eso0 Tristemente 1eo otros Due6 despu8s de entrar en la ca?aller3a de Cristo6 se enredan otra 1e# en asuntos mundanos y se sumergen en la a1aricia terrenal6 y6 descuidando su propia me5ora espiritual6 tienen gran ansiedad para erigir edi(icios, Cna 1e# mSs6 ?a5o prete2to de estar para la 1enta5a com>n6 1enden sus pala?ras a los <om?res ricos6 y sus saludos a las mu5eres casadas, Contra el decreto de su emperador6 co?i5an las mercanc3as de la gente6 e intentan recuperar su
-:) VTu1e una 1isin de noc<e6 y <e aDu3 un <om?re montado so?re un ca?allo ro5o Due esta?a entre los mirtos Due <a?3a en una ca.ada, !etrSs de 8l <a?3a ca?allos ro5os6 ?ayos y ?lancos,W E Yc )6 $, VAstas rdenes militares parecen estar pre(iguradas en Yacar3as )6 a tra18s de los cuatro ca?allos Due son el ru?icundo o ro5o6 el ?lanco6 el negro y el pintado, Al ro5o signi(ica a los <ermanos ca?alleros del Templo6 Dui8nes lle1an una cru# ro5aR el ?lanco6 los <ermanos Mospitalarios de San 'uan de 'erusal8n6 Dui8nes estSn marcados con una cru# ?lancaR el negro indica a los <ermanos del <ospital de Santa 9aria de los Teutnicos6 en 'erusal8n Due lle1an una cru# negraR los ca?allos pintados indican a los Mermanos de la Aspada y de Calatra1a de las partes <ispSnicas6 y los <ermanos Due se llaman Vca?alleros de CristoW en la regin de *rusia y Li1onia6 Duienes se di(erencian unos de otros en sus 1arios estatutos y costum?res, Todos6 sin em?argo6 estSn unidos en la de(ensa de la iglesia contra el in(iel,W E Jacques de Vitry: Sermons to a Military Order (translated ?y Melen ', Kic<olson)6 De Re Militari. The Society for Medieval Military History. Sermon 37, op. cit, -:+ VAntonces el lo?o <a?itarS con el cordero6 y el leopardo se recostarS con el ca?rito, Al ternero y el cac<orro del len crecerSn 5untos6 y un ni.o peDue.o los conducirS,W E Is, ))6 ", -:- V,,,como el no?le can de ca#a6 Duien es apaci?le para las personas de la casa pero (ero# y sal1a5e con las ?estias del campo,W6 Jacques de Vitry: Sermons to a Military Order (translated ?y Melen ', Kic<olson)6 De Re Militari. The Society for Medieval Military History. Sermon 37, op. cit, -:4 'o? )/6 )4, -:: VAl Due corta piedras se lastima con ellas6 y el Due parte le.a corre peligro con ella,W E Acl )=6 &, -:" VO< !ios6 rompe sus dientes en sus ?ocasR Duie?ra6 o< 'e<o1a<6 los colmillos de los leones,W E Sl :$6 ", -:/ V]l Due?rantarS todo el poder3o de los imp3osR pero el poder3o del 5usto serS e2altado,W E Sl /:6 )=,
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propia caracter3stica en el tri?unal de la 5usticia6 no prestando atencin alguna al apstol Due toca la trompeta por pedido del rey,-:& An el (in de su Sermn 37 'aco?o de Vitry e2<orta a los templarios6 Vsus <ermanos DueridosW6 a luc<ar con toda la <umildad y precaucin en nom?re del Se.or6 y no caer6 ni por la ad1ersidad y prosperidad6 ni por la admiracin 1ac3a de aDuellos Due les elogian, % su 1e#6 en su Sermn 386 el o?ispo de %cre ad1ierte a los templarios nue1amente contra las tentaciones del dia?lo0 VLos <ermanos Due se alistan en la ca?aller3a de Cristo de?en guardarse particularmente contra dos cosas0 no ?uscar su propia gloria en la ca?aller3a de Cristo o someterse a la ala?an#a <umana6 y no poner esperan#a en la gente6 pero slo con(ian#a en !ios,W6 y concluye Ko con(3e tanto en cristianos (alsos6 ni en sarracenos o ?eduinos6 aunDue os adulen a 1eces6 y no sea (amiliar con ellos6 o re1ele sus secretos a ellos, *ero ponga su esperan#a slo en ]l y es(u8rcese para ]l, *orDue ]l es un amigo (iel6 de gran alcance y ayuda en las tri?ulaciones6 y para ayudaros en peligros6 Kuestro ?endito Se.or 'esucristo,-"= An este >ltimo sermn6 'aco?o de Vitry amonesta a los templarios para no caer en la tentacin de la 1anagloria, !ecepcin con las derrotas en Cltramar6 asociacin de los templarios a los 1icios del orgullo6 de la en1idia6 y de la a1aricia, *ues ?ien6 esto era el conte2to cultural e <istrico en el inicio de la segunda mitad del siglo XIII y la imagen de los templarios en el imaginario colecti1o del occidente cristiano, An este estado de cosas (ue con1ocado el segundo Concilio de Lyn ()+/4) por el papa 7regorio X ()+/)-)+/")6 cuando los cardenales tu1ieron una amplia discusin so?re la cru#ada y las rdenes militares Ey por primera 1e# se <a discutido so?re la posi?ilidad de unir las rdenes en una sola,-") Al rey 'aime I de %ragn6 presente en el concilio6 se neg en8rgicamente a admitir eso,-"+ Lo Due Dueremos en(ati#ar al re(erirnos a esos cronistas medie1ales Due (ueron seleccionados (San Bernardo6 'aco?o de Vitry y los otros) es Due Ramn Llull tiene una pro(unda sinton3a con esa mentalidad cuando se re(iere a la cru#ada y la Orden del Temple, Sus o?ras Due tratan de esos temas estSn insertas en un proyecto mayor de su 8poca0 el mo1imiento misionero6 (enmeno Due ya (ue considerado eDui1ocadamente una especie de ap8ndice de las cru#adas,-"Llull6 en e(ecto6 es uno de los mSs ardorosos representantes de esa corriente6 y tam?i8n critica la (orma con Due la cru#ada se lle1 a ca?o <asta entonces, Asta corriente misionera piensa Due la cru#ada no es la me5or (orma de con1ertir a los sarracenos6 y por lo menos desde un a.o antes del segundo Concilio de Lyn tenemos (railes de las rdenes mendicantes Ecomo el dominico 7uillermo de Tr3poli6 por e5emplo-"4E Due <acen la apolog3a de la misin,
-:& VSin lugar a dudas6 ya es un (racaso total para 1osotros el Due tengSis pleitos entre 1osotros, [*or Du8 no su(rir mSs ?ien la in5usticiaH [*or Du8 no ser mSs ?ien de(raudadosHW E )Cor "6 /, Jacques de Vitry: Sermons to a Military Order (translated ?y Melen ', Kic<olson)6 De Re Militari. The Society for Medieval Military History. Sermon 37, op. cit, -"= Jacques de Vitry: Sermons to a Military Order (translated ?y Melen ', Kic<olson)6 De Re Militari. The Society for Medieval Military History. Sermon 37, op. cit, -") *ara el (inanciamento de una cru#ada (ue (i5ado en este concilio un impuesto del )=d durante seis a.os, Ver RqMLICM6 Roland, Curso Bsico de Histria da Igreja, STo *aulo0 *aulinas6 )&$/6 p, )=-, -"+ !A9CR7AR6 %lain, %uge y ca3da de los Templarios ()))$-)-)4)6 op, cit,6 p, +--, -"- Tema discutido por Claude Ca<en en su o?ra Oriente y Occidente tiempos de las cruzadas, 982ico0 ondo de Cultura Aconmica6 )&$&6 p, +$:-+$", -"4 Aste cam?io en la idea de cru#ada <i#o Due aconteciese una trans(ormacin de las ideas de e1angeli#acin6 un importante precedente de la e2pansin misional de los tiempos modernos, 7uillermo de Tr3poli propone Due los misioneros de?3an aprender las lenguasR negar3an la (uer#aR e1itar3an las contro1ersias p>?licasR no se e2pondr3an al martirio con pro1ocaciones gratuitas y conocer3an el CorSn, Ver De statu Saracenorum6 ed, M, *RCTY6 Kulturgeschichte der
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%demSs6 entre )+/4 y )-+= <u?o una oleada de pu?licaciones Due se ocuparon de la cru#ada y de las posi?les soluciones a los pro?lemas relati1os a Tierra Santa, Astas pu?licaciones se iniciaron 5ustamente con el segundo Concilio de Lyn y terminaron unos a.os despu8s del Concilio de Vienne ()-))),-": Ramn Llull inicia sus escritos so?re las cru#adas y los templarios en ese mismo tiempo6 en ese mismo conte2to de cr3tica a los templarios y a las rdenes militares, !e esta manera6 ya tenemos el conte2to <istrico para intentar comprender las posiciones de Llull respecto de los templarios y sus propuestas para recuperar Tierra Santa,
5i-ura C
Dos !e"plarios ociosos Due-an aDe4re7 (y non co"3a!en el infiel),
Libro de Acedrex, Dados e Tablas (siglo XIII)6 9S T, I6 1i6 (, +:, En0 B%RBAR6 9alcom, The Trial of the Templars, London0 T<e
olio Society6 +==-6 p, +:4,
precursor de Fray Ricoldo di Monte Croce6 lorencia )&::, %demSs del dominico 7uillermo de Tr3poli (De Statu Sarracenorum6 )+$=) tenemos tam?i8n los dominicos Mum?erto de Romans (De officiis ordinis6 )+"=)6 Ricoldo de 9ontecroce (Libellus ad nationes orientales6 o Improbatio Alcorn) y 7uillermo %dam (De modo saracenos extirpendi6 )-)$), -": !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VRamn Llull y la cru#ada, Consideraciones preliminares a un tema contro1ertidoW6 Liber de sancta Maria in Monte Pessulano anno MCCXC. Corpus christianorum. Continuatio Mediaevalia CLXXXII6 op. cit.6 p, +$)-+$+,
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!rimera !arte La con"ersin #e los infieles$ la rimera intencin luliana.
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I II II I.. ) )ll L Liib br ro od de e cco on nt teem mp plla accii n ne en nD Diio os s 991 1. .: :/ /!!1 1. .: := =;;33 lla ac cr rttiic ca a ll$ $lliia an na aa a lla ac ca a+ +a alllle er ra a
La gran enciclopedia m3stica luliana6 Due <a sido denominada como la Divina Comedia catalana-""6 el Libro de la contemplacin es el primer gran te2to de Ramn Llull6 y el primero donde nuestro autor trata de la ca?aller3a y de la guerra para la con1ersin de los musulmanes,-"/ Allo empare5a nuestra o?ra con las Confesiones de San %gust3n6 tanto por su gracia desali.ada y su tono pat8tico como por ser e2actamente un li?ro donde encontramos la <istoria de los estados de Snimo6 de los estados interiores de nuestro autor-"$6 propiciSndonos reali#ar un poco la <istoria de las actitudes mentales6 de la conciencia de un <om?re medie1al delante de su mundo6 sus e2pectati1as e ilusiones de re(orma cristiana, [May un documento mSs propicio para in1estigar las mSs 3ntimas ideas de un autor cristiano Due una con(esin a !iosH Lo Due Duiero decir con eso es Due el Libro de la contemplacin es una oportunidad >nica para conocer y construir una cierta imagen mental muy cercana a nuestro autor6 permitiendo Due nosotros tengamos una comprensin mSs (iel de sus propuestas relati1as a la ca?aller3a y a los templarios, *ues ?ien6 el o?5eti1o primero de la o?ra es unirse a !ios en contemplacin6 uno de los o?5eti1os mSs grandes de los religiosos medie1ales,-"& La contemplacin6 la 1ida dedicada e2clusi1amente al conocimiento6 para las culturas antiguas6 era un estado mental sumamente ?ueno (summum bonum)6 pues mira?a la (orma del ?ien0 el m3stico de?er3a re(le2ionar acerca de las 1irtudes, *or e5emplo6 %ristteles di5o Due esa acti1idad Ela vida contemplativa6 la 1ida Due mira <acia la 1erdadE era lo Due me5or e2ist3a en nosotros6 pues era la actividad virtuosa6 la >nica estimada por s3 misma6 es decir6 la propia (elicidad,-/= Al cristianismo no <i#o nada mSs Due incorporar ese modo supremo de 1ida e integrarlo en su concepcin6 en su concepto de ?eatitud,-/) %s36 con una concepcin integral del <om?re Ecomo toda (iloso(3a lulianaE el Libro de la contemplacin <a englo?ado todas las acti1idades <umanas (y por ese moti1o trata tam?i8n de la cru#ada y de Tierra Santa6 temas correlati1os al de los templarios), Con esta o?ra Llull Duiso <acer un te2to con(esional6 una confesin trascendental6 en la ?ella de(inicin de Carreras y %rtau,-/+ Son l3neas emocionadas6 con gran y tierna pasin6 con las cuales nuestro autor inicia cada cap3tulo siempre dirigi8ndose directamente a !ios VEBenigno Se.or6 gracioso6 amoroso,,,WE para <a?lar no solo de las potencias del alma y de las cosas di1inas6 sino tam?i8n del mundo6 de los <om?res y de las angustias Due pudo mirar en su tiempo,
-"" TORR%S I B%7AS, La tradici catalana, Barcelona6 )&-:6 p, -)4, -"/ Recordemos Due este es el segundo escrito luliano, Al anterior era un comentario a la o?ra de %lga#el (%?u Mamid 9u<ammad i?n 9u<ammad al-7a#ali6 )=:$-))))) E un telogo musulmSn, La o?ra de Llull es Compendium logicae Algazelis (escrita cerca de )+/)-+ en 9ontpellier), *ara la o?ra de al-7a#ali6 1er ILMO6 9iguel %ttie, Falsafa. A Filosofia entre os rabes, STo *aulo0 Aditora *alas %tena6 y R%9cK 7CARRARO6 Ra(ael, Filosofas rabe y juda, 9adrid0 Aditorial S3ntesis6 sId6 p, )"$-)/", -"$ C%RRAR%S I %RT%C6 TomSs y 'oaDu3n, Historia de la filosofa espaola, 9adrid6 )&-&6 1ol, I6 p, ::-, -"& An 1erdad6 la (iloso(3a moderna se mostr incapa# de o(recer un presupuesto antropolgico adecuado para la comprensin del (enmeno m3stico en su originalidad, An mi consideracin6 el me5or tra?a5o Due descri?e y anali#a esto es V%Y6 MenriDue C, de Lima, Experincia Mstica e Filosofia na tradio ocidental, STo *aulo0 AdiZaes Loyola6 +===, -/= %RISTcTALAS6 tica a Nicmano6 X6 /6 ))//a <asta ))//?6 -), Asto opinin (ue comparcida por la cultura musulmana, Ver6 por e5emplo6 %L- %R%BI, El camino de la felicidad (Kitab al-tanbih ala sabil al-as ada)6 9adrid6 Aditorial Trotta6 +==+, -/) BL%CGBCRK6 Simon, Dicionrio Oxford de Filosofia, Rio de 'aneiro0 'orge Ya<ar Aditor6 )&&/6 p, /4-/:R %BB%7K%KO6 Kicola, Dicionrio de Filosofia, STo *aulo0 9artins ontes6 )&&$6 p, )&$-)&&, Curiosamente6 una de las caracter3sticas del Mumanismo y del Renacimiento es la ruptura de esa tradicin y el reconocimiento del 1alor de la 1ida prStica o acti1a6 del tra?a5o y de la ati1idad mundana Ey en ese punto la Re(orma tam?i8n coincidi con el Renacimiento, -/+ C%RRAR%S I %RT%C6 Vlbo?ra I el pensament de R, LlullW6 OE6 1ol, I6 )&:&6 p, ::, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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Como todo te2to medie1al6 el Libro de contemplacin tiene una di1isin analgica6 la (orma primera de pensamiento en la Adad 9edia,-/- Son cinco libros6 como las cinco llagas de Cristo en la cru#,-/4 % su 1e#6 cada li?ro estS di1idido en cuarenta distinciones6 e2actamente como los cuarenta d3as de Cristo en el desierto,-/: Las cuarenta distinciones estSn di1ididas en trescientos sesenta y cinco captulos6 Due son todos los d3as del a.o6 y un cap3tulo complementario6 atendiendo Due las seis <oras so?rantes de cada a.o6 al llegar al cuarto a.o6 (orman un d3a,-/" An cada cap3tulo constan diez prrafos6 en memoria de los die# mandamientos dados a 9ois8s6 y cada pSrra(o se di1ide en tres partes6 en re1erencia a la Cnidad trinaR as36 cada cap3tulo tiene treinta partes6 en memoria de las treinta monedas en Due 'es>s (ue 1endido6 y as3 sucesi1amente,-// !e este modo6 el li?ro es tam?i8n como un re(le5o de la realidad creada por !ios6 una participacin en la esencia del Creador6 una imagen del 9odelo Superior-/$6 pero6 so?re todo6 una contemplacin6 una contemplacin de lectura6 como indica el propio autor,-/& %s36 en el li?ro tres EW!e la distincin de mirarWE6 Ramn Llull descri?e el mundo6 es decir6 cmo los <om?res contactan y perci?en el mundo, An la XXIII distincin de este li?ro6 Llull trata cmo los <om?res pueden guardarse de lo Due <acen las criaturas6 de lo Due <acen las ?estias6 y especialmente de lo Due <acen los <om?res6 empe#ando6 por supuesto6 con los cl8rigos6 cum?re de la sociedad medie1al, Antonces6 la gran capacidad de perci?ir lo real <ace Due Ramn Llull comente las amarguras y sinsa?ores de su sociedad6 de los <om?res Due se encuentran en la c>spide de la pirSmide social6 en el poder6 rogando a !ios Due socorra al mundo y lo de(ienda de los males de los dia?los, *or ese >ltimo moti1o6 Llull trata de Tierra Santa6 de la cru#ada, Claro estS6 son los ca?alleros Duienes estSn en la delantera del mo1imiento cru#ado, *or tanto6 Llull o?ser1a Ey lamentaE cmo los ca?alleros se Duedan6 desnudando sus de(ectos y 1icios y por Du8 no consiguen recuperar el Santo Sepulcro de Cristo en la ciudad de 'erusal8n6 centro del mundo para el medioe1o,-$= Su tesis es muy clara0 los cristianos no pueden recuperar Tierra Santa porDue6 en primer lugar6 los ca?alleros son p8r(idos y mundanos, Llull <ace una serie de duras acusaciones6 siempre ?asadas en su propia o?ser1acin6 lo Due torna el te2to pro?a?lemente un retrato muy 131ido y sencillo de la realidad de la segunda mitad del
-/-/4 %l respecto de la importancia de la analog3a en el pensamiento medie1al6 1er especialmente R%KCO 'R,6 MilSrio, V9odelo e imagem0 o pensamento analgico medie1alW6 LAzO6 {ngela Va# e BITTAKCOCRT6 Vanda O, (org,), Anais do IV Encontro Internacional de Estudos Medievais IV EIEM, Belo Mori#onte0 *CC 9inas6 +==-6 p, -&-:$, !onde <ay un pasa5e espec3(ico en la Biblia so?re los n>meros de las llagas de Cristo, *or e5emplo6 en 'uan (+=6 +/-+&)0 VLuego di5o a TomSs0 -*on tu dedo %Du3 y mira mis manosR pon %cS tu mano y m8tela en mi costadoR y no seas incr8dulo sino creyente, Antonces TomSs Respondi y le di5o0 -gSe.or 93o6 y !ios 93oh 'es>s le di5o0 -[*orDue me <as 1isto6 <as Cre3doH gBiena1enturados los Due no 1en y creenhW (La Biblia en Espaol, Adicin Reina-Valera6 )&=&, Internet, <ttp0IIJJJ,godont<e,netIla|?i?liaI?i?letoc,<tm) VAntonces 'es>s (ue lle1ado por el Asp3ritu al desierto6 para ser tentado por el dia?lo, L despu8s de <a?er ayunado cuarenta !3as y cuarenta noc<es6 tu1o <am?re, Al tentador se acerc y le di5o0 -Si eres Mi5o de !ios6 di Due estas piedras se con1iertan en pan, *ero 8l respondi y di5o0 -Ascrito estS0 no slo de pan 1i1irS el <om?re6 sino de toda pala?ra Due sale de la ?oca de !ios, Antonces el dia?lo le lle1 a la santa ciudad6 le puso de pie so?re el pinSculo del templo6 y le di5o0 -Si eres Mi5o de !ios6 8c<ate a?a5o6 porDue escrito estS0 a sus Sngeles mandarS acerca de ti6 y en sus manos te lle1arSn6 de modo Due nunca tropieces con tu pie en piedra, 'es>s le di5o0 -%demSs estS escrito0 no pondrSs a prue?a al Se.or tu !ios, Otra 1e# el dia?lo le lle1 a un monte muy alto6 y le mostr todos los reinos del mundo y su gloria, L le di5o0 -Todo esto te dar86 si postrado me adoras, Antonces 'es>s le di5o0 -Vete6 SatanSs6 porDue escrito estS0 al Se.or tu !ios adorarSs y a 8l solo ser1irSs, Antonces el dia?lo le de56 y <e aDu36 los Sngeles 1inieron y le ser13an,W E 9t 46 )-)), C%RRAR%S I %RT%C6 TomSs y 'oaDu3n, Historia de la filosofa espaola6 op. cit,6 p, :4&, V8ase el Prleg de la o?ra (OE6 1ol, II6 p, )=/)6 donde Llull discurre so?re toda esta analog3a numerolgica de los misterios de la (e cristiana, R%KCO 'R,6 MilSrio, V9odelo e imagem0 o pensamento analgico medie1alW6 op. cit,6 p, :4, OE6 1ol, II6 p, )+:: (cap, CCCLXVI6 III6 )&), RIBAIRO6 9aria Aur3dide Barros, VO sentido da <istria0 tempo e espaZo na cartogra(ia medie1al (s8culos XII-XIII)W6 Tempo. Revista do D epartamento de Histria da UFF, Rio de 'aneiro0 /Letras6 5aneiro de +==-6 1ol, /6 n, )46 p, )/, *ara la cuestin de la geogra(3a medie1al6 1er C%RV%LMO6 9Srcia SiDueira de, V7eogra(ia e Ctopias 9edie1aisW6 Revista Semina: Cl. Soc/Hum6 Londrina6 1, ):6 n, -6 p, ++--+-$6 setem?ro de )&&4, *u?licado en la Internet, <ttp0IIJJJ,geocities,comIpensamento?rIinicio,<tml (acesso en el dia =/,)+,+==-),
-/:
-/" -// -/$ -/& -$=
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siglo XIII EprScticamente el opuesto del Libro de la Orden de Caballera6 uno de sus te2tos tratad3sticos mSs conocidos,-$) Inicialmente6 Llull aclara al lector aDuello Due de?iera ser6 pero Due no es0 la ca?aller3a (ue creada para ordenar el mundo y com?atir a los enemigos de la 5usticia y la pa#, *ero los <om?res desordenan e in1ierten la intencin de !ios y <acen maldades6 asesinando a los ?uenos <om?res Due aman la pa#, Ramn Llull o?ser1a Due la mayor parte de los ca?alleros miran slo las cosas de este mundo y estSn a?sortos y entretenidos en las glorias mundanas6 pero <ay ca?alleros Due miran las cosas del otro siglo (el mundo del in(inito6 de la eternidad)0 esos aman la 1erdad y menosprecian las 1anidades de este mundo,-$+ Los primeros son los caballeros mundanos6 Duienes estarSn en las penas in(ernalesR los otros son caballeros celestiales6 Duienes irSn <acia la gloria sin (in6 pues los caballeros mundanos <a?lan pala?ras a?yectas y arcillosas y luc<an unos contra los otros6 pero los caballeros celestiales com?aten con amor6 paciencia y lealtad,-$An este pasa5e6 Llull parece aludir a los ca?alleros de las rdenes militares6 como los templarios6 a seme5an#a de San Bernardo de Clara1al en su o?ra De laude militiae6 como di5imos anteriormente,-$4 Tanto los topoi literarios y dicotmicos como las oposiciones temSticas son las mismas6 y las rdenes militares representa?an el ideal ca?alleresco por su pro2imidad con lo sagrado0 gO<6 Vosotros6 Se.or !ios6 Dui8n sois creador y nuestro recreadorh Kosotros 1emos Due la ca?aller3a se des13a y se di1ide en dos partes0 1emos Due unos son ca?alleros de este mundo6 otros son ca?alleros del otro siglo, %Duellos Duienes son ca?alleros de acuerdo con el mundo estSn en 1anidades y en la gloria mundanaR aDuellos Duienes son ca?alleros Due miran para el otro siglo6 son los ca?alleros Due aman la 1erdad y menosprecian las 1anidades de este mundo,-$: Asta di1isin do?le de Llull sigue la misma l3nea interpretati1a del te2to ?ernardino, Xui#S la me5or similitud de estos ca?alleros celestiales sea los propios ca?alleros de la Orden del Asp3ritu Santo propuesta por Llull en su Libro del fin6 como mSs adelante trataremos,-$" %ntes de eso6 <ay algunas particularidades mSs de este pasa5e del Libro de contemplacin6 especialmente las Due tratan de la oposicin temStica entre la cruzada material (?8lica) y la cruzada espiritual6 tema ad5unto de nuestro tra?a5o y Due retoma directamente la cuestin de los templarios en las o?ras lulianas, !espu8s de a(irmar Due aDuellos ca?alleros Elos mundanosE son mSrtires de los dia?los-$/6 acusacin muy seria e importante teniendo en cuenta la importancia del tema del martirio para el mallorDu3n6 Llull prosigue en sus 1ituperios y plantea la cuestin principal de este cap3tulo0
7lorioso Se.or6 piadoso6 <umilde6 dulce6 simple y sua1e6 1eo Due muc<os ca?alleros 1an a Tierra Santa de Cltramar y piensan Due la pueden conDuistar por la (uer#a de las armas, *ero cuando llegan a su (in6 todos se consumen sin Due lleguen al (in Due pensa?an, %s36 me parece6 Se.or6 Due la conDuista de aDuella Santa Tierra no de?e ser <ec<a a no ser por la manera con la cual Vos y Vuestros apstoles la conDuistaron6 esto es6 con amor6 oraciones y derramamiento de lSgrimas y de sangre,-$$
-$) Traducin ?rasile.a0 R%9OK LLCLL, O Livro da Ordem de Cavalaria (trad,6 apres, y notas de Ricardo da Costa), STo *aulo0 Aditora 7iordano I Instituto Brasileiro de iloso(ia e Civncia Raimundo L>lio6 +==+, -$+ OE6 1ol, II6 p, --& (cap, CXII6 4), -$- OE6 1ol, II6 p, --& (cap, CXII6 :-"), -$4 BARK%R!O !A CL%R%V%L, VLi?ro so?re las glorias de la nue1a miliciaW6 op. cit,6 p, 4&"-:4-, -$: OE6 1ol, II6 p, --& (cap, CXII6 4), -$" V8ase cap, VII,+ de este tra?a5o, -$/ OE6 1ol, II6 p, --& (cap, CXII6 /),
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Otros lulistas perci?ieron este pasa5e como una ant3tesis de su posterior idea mSs ?elicista so?re la cru#ada6 como si Llull (uera antes un paci(ista completo y despu8s6 desilusionado6 cam?iase radicalmente de idea,-$& % su 1e#6 'ordi Ru?i ya <a?3a se.alado Due el tema de la cru#ada siempre (ue una constante en los escritos lulianos,-&= *ero6 en un te2to Due parece de(initi1o y muy completo so?re el asunto6 ernando !om3ngue# <a mostrado Due Llull siempre mantu1o ?Ssicamente las dos (ormas de cercenamiento del pro?lema6 y esta (orma de entender su pensamiento6 1ista como si (uese un dualismo opuesto6 una oposicin estricta entre la cru#ada material y espiritual6 es anacrnica, Las dos marc<an 5untas,-&) *ero aDuel pasa5e arri?a mencionado del Libro de contemplacin no de5a lugar a dudas0 la primera opcin de Ramn Llull es el diSlogo6 la imagen de Cristo, La vita Christi es el modelo a imitar, Siempre Due los pensadores medie1ales ?usca?an tratar un punto importante6 un punto cla1e y Due les sir1iera de exempla para la 1ida cotidiana de los (ieles6 ?usca?an en Cristo su modelo Ey mSs a>n cuando se trata?a de un tema tan pr2imo al mundo despu8s de la muerte6 como eran las cru#adas6 pues los ca?alleros Due murieran en la cru#ada ten3an su lugar garanti#ado en el cielo6 un rasgo caracter3stico de la empresa desde el discurso de Cr?ano II en Clermont para llamar a los ca?alleros para la primera cru#ada,-&+ !e esa (orma6 me parece imposi?le a(irmar Due <ay una posicin mSs ?elicista de Ramn en esta (ase, An una lectura mSs densa6 perci?imos Due Llull insiste en el punto Due el martirio y la con1ersin pac3(ica son el me5or m8todo de reconDuista de Tierra Santa en esta especie de tratado preca?alleresco dentro del Libro de contemplacin0
Se.or6 para Due el Santo Sepulcro y la Santa Tierra de Cltramar sean conDuistados me5or Due por la (uer#a de las armas6 se <agan en adelante6 Se.or6 los santos ca?alleros religiosos6 Due sean guarnecidos con la se.al de la cru#6 llenos de la gracia del Asp3ritu Santo6 gDu8 prediDuen la 1erdad de Vuestra *asin a los in(ieles y derramen por Vuestro amor todas las aguas de sus o5os y toda la sangre de sus cuerpos6 as3 como Vos <icieseis por el amor de ellosh-&-
An este destacado pasa5e6 el secreto de su interpretacin se encuentra en la pala?ra "eDor0 para reconDuistar Tierra Santa6 es me5or la precaucin6 el diSlogo6 el martirio6 Due la (uer#a de las armas, Siempre siguiendo el e5emplo de Cristo, *ero ser me5or no e2cluye la segunda opcin6 esto es6 la cruzada material6 la cru#ada armada, L a>n mSs0 Llull mira el (racaso de la cru#ada como un a1iso di1ino, *ues !ios desea Due los <om?res religiosos est8n al (rente de esa misinR !ios espera Due cada d3a ellos <agan lo mismo Due Cristo <i#o6 Due por amor se lancen a la con1ersin de los in(ieles0
Tantos ca?alleros y tantos no?les <an ido a Tierra de Cltramar6 Se.or6 para conDuistarla6 Due si a Vos agradase la manera6 ?ien parecer3a 1erdad Due la tornasen toda de los sarracenos6 Due pese a nuestro deseo las poseen,
-$& *or e5emplo6 %ltaner piensa Due Llull estu1o cansado de su discurso pac3(ico sin resultado6 y decepcionado6 cada 1e# mSs cam?i <acia una posicin mSs ?elicista, Ver %LT%KAR6 B, V7lau?ens#Jang und 7lau?ens(re<eit in der 9issionst<eorie des Raymundus Lullus, Ain Beitrag #ur 7esc<ic<te der Toleran#W6 Historisches Jahrbuch 48 ()&+$)6 p, :$"-")= (y citado por ernando !om3ngues en su te2to de introduccin (1er nota -$4), -&= RCBIc6 'ordi, VLbe2pressi literfria en lbo?ra lul,lianaW6 OE6 1ol, I6 )&:/6 p, &/, -&) !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VRamn Llull y la cru#ada, Consideraciones preliminares a un tema contro1ertidoW6 op. cit. -&+ V,,,por eso se os ruega y se os e2<orta6 no por m36 sino Due es el Se.or Duien os ruega y os e2<orta a Due como <eraldos de Cristo6 ricos y po?res acudSis a e2pulsar esas sa?andi5as de las tierras Due <a?itan 1uestros <ermanos y prest8is pronta ayuda a los (ieles de Cristo, Soy yo Duien <a?la a los presentes y Duien lo anunciarS tam?i8n a los ausentes6 pero es Cristo Duien lo ordena (,,,) % los Due (ueren all3 y perdieren la 1ida en la empresa6 durante el 1ia5e por tierra o por mar6 o en pelea contra los in(ieles6 s8anlesen esa <ora perdonados sus pecados6 en 1irtud de la potestad Due por el mismo !ios nuestro Se.or me <a sido concedida,,,W E citado en LAM9%KK6 'o<annes, Las cruzadas. Los aventureros de Dios, Barcelona0 Adiciones 9art3ne# Roca6 )&$&6 p, -+,
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%s36 con(orme eso6 Se.or6 estS signi(icado a los santos religiosos Due Vos los esperSis cada d3a Due ellos <acen por amor a Vos lo Due Vos <icieseis por amor a ellos0 y pueden estar ciertos y seguros Due si ellos se lan#aran al martirio por el amor de Vos6 Due Vos os e2altarais por todo lo Due ellos desearan cumplir en este mundo para daros ala?an#a,-&4
Ase (racaso de la cru#ada ?8lica y la pre(erencia de Ramn Llull por la cru#ada intelectual se entienden por su opinin al respecto de los ca?alleros, Allos son (alsos y mal81olos6 por Due se apro2iman a los pr3ncipes en la ?>sDueda de sus propios intereses-&:R son asesinos6 pues matan a los <om?res y en1iudan las mu5eres EademSs de mancillarlas-&"ER son orgullosos6 1anidosos6 in5uriosos y destructores-&/6 en (in6 son mensa5eros del !ia?lo,-&$ An esta condicin tan p8r(ida6 tan pecadora y dia?lica6 [cmo podr3an ser ellos mensa5eros de !ios en una cru#adaH Llull llega a preguntar directamente a !ios por Du8 <a dado a los ca?alleros una posicin tan destacada en la sociedad6 1isto Due son tan 1anidosos,-&& *or todos esos moti1os6 parece clara la opcin de Llull por la cru#ada intelectual0 Tierra Santa solo puede ser reconDuistada de(initi1amente si los cru#ados prosiguen en el camino de Cristo y de los apstoles6 es decir6 se cam?iara la (orma de la conDuista, An otras pala?ras0 las armas materiales estSn al ser1icio de las armas espirituales,4== Sin em?argo6 tenemos otros tres pasa5es en el Libro de la contemplacin donde Llull trata de la guerra0 )) la naturale#a de la guerra (es decir6 cmo los <om?res tienen percepcin y conocimiento del arte y manera por la cual el <om?re Due estS en guerra puede tener pa# y concordancia con sus enemigos)6 +) de la guerra de conDuista del Santo Sepulcro y -) de la guerra material,4=) An el primer pasa5e6 Llull a(irma Due <ay tres caminos por los cuales los <om?res guerrean unos contra los otros0 )) lo material6 +) el camino me#clado de materialidad e intelectualidad y -) el camino slo intelectual, Al amor signi(ica la pa#6 el desamor y la enemistad la guerra6 y los <om?res de?en mirar con sus sentidos corporales y con la racionalidad slo las materialidades ama?les6 para Due no sea un necio,4=+ Al cap3tulo (inali#a con la guerra entre cristianos y musulmanes0 como estos guerrean intelectualmente por no concordar en su (e y creencias6 guerrean tam?i8n materialmente6 y en estas ?atallas muc<os <om?res son <eridos6 cauti1os6 muertos y destruidos6 arruinando muc<os principados6 muc<as riDue#as y muc<as tierras6 y muc<os de los ?ienes Due podr3an ser <ec<os son interrumpidos a causa de la guerra,4=%s36 en un importante pasa5e del Libro6 Llull muestra su gran optimismo y a(irma Due Dui8n desea poner pa# entre los cristianos y los sarracenos y desea cesar los grandes males Due suceden por causa de la guerra6 primeramente de?e poner la pa# en la naturale#a sensual para Due los <om?res puedan estar 5untos y concurran tan slo en la guerra intelectual, L despu8s de concluida la guerra intelectual6 <a?rS
-&4 -&: -&" -&/ -&$ -&& 4== 4=) 4=+ 1ol, II6 p, -4= (cap, CXII6 )+), 1ol, II6 p, -4= (cap, CXII6 )--)4), 1ol, II6 p, -4= (cap, CXII6 )+ y )/), 1ol, II6 p, -4= (cap, CXII6 )"), 1ol, II6 p, -4= (cap, CXII6 )$), 1ol, II6 p, -4) (cap, CXII6 +"), C%RRAR%S I %RT%C6 TomSs y 'oaDu3n, Historia de la filosofa espaola6 op. cit.6 p, "+:, OE6 1ol, II6 p, "=)-"=4 (cap, CCIV)6 p, &$+ (cap, CCCIX6 ++) y p, )++) (cap, CCCLX6 &), OE6 1ol, II6 p, "=)-"=+ (cap, CCIV6 )-&), Curiosamente6 los pensadores medie1ales 5u#gan importante reconocer los <om?res inteligentes de los necios0 por e5emplo6 en el tratado El camino de la felicidad (Kitab al-tanbih ala sabil al-as ada6 9adrid6 Aditorial Trotta6 +==+)6 el (iloso(o musulmSn %l- ara?i di5o0 V%lgunos <om?res tienen e2celente re(le2in y poderosa decisin para <acer lo Due la re(le2in les imponeR son aDuellos a los Due solemos llamar merecidamente <om?res li?res, Otros carecen de am?as cosas y son los Due solemos llamar <om?res ?estiales y sier1os de manera merecida,,W (p, "+) 4=- OE6 1ol, II6 p, "=4 (cap, CCIV6 +:), bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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pa# y concordancia entre ellos puesto Due tendrSn una (e y una creencia6 y esta unidad de (e y de creencia serS la ocasin y ra#n para Due ellos tengan la pa# sensual,4=4 *ero desgraciadamente esto no ocurre0
*ero como los cristianos6 Se.or6 no tienen pa# materialmente con los sarracenos6 no tienen cora5e de disputar la (e con ellos cuando estSn entre ellos, *ero si tu1iesen pa# materialmente y pudiesen disputar unos con los otros a respecto de la (e sin la guerra material6 ser3a posi?le Due los cristianos direccionasen e iluminasen a los sarracenos <asta el camino de la 1erdad por la gracia del Asp3ritu Santo y por las 1erdaderas ra#ones signi(icadas en la conclusin de 1uestras cualidades,4=:
Ramn Llull tiene una percepcin especial del estado de las cosas en la cristiandad0 el gran pro?lema es Due los cristianos no consiguen aumentar la 1erdad de la (e de Cristo0
*ero como el (er1or y la de1ocin Due <a?3a en los apstoles y en los santos <om?res Duienes no estSn entre nosotros y casi en todo el mundo el amor y la de1ocin estSn reprimidos y ol1idados6 por eso6 Se.or6 me parece Due los cristianos se es(uer#an mSs en la guerra material Due en la guerra intelectual6 y por pa1or de la guerra material no desean poner pa# en la naturale#a intelectual de aDuella manera con(orme Vos y los apstoles procedieron6 1ertiendo lSgrimas y llantos6 y suspiros y amores6 y la preciosa sangre y la muerte congo5osa6 donando gloria y ala?an#a de Vos6 Duien sois nuestro Se.or !ios,4="
Aste lamento serS una constante en los escritos lulianos, *ro?a?lemente esto serS el moti1o por el cual el (ilso(o mallorDu3n <a decidido <a?lar de las cru#adas y de los templarios en la 8poca de la ca3da de %cre0 aDuel momento <istrico ser3a propicio para incenti1ar la guerra material para despu8s enta?lar los otros dos caminos en la ?>sDueda de la unidad del mundo a (a1or de la pa#, An el segundo pasa5e6 Llull trata de los amores per(ectos y de los amores imper(ectos (incompletos)0 el propio amor <umano se di1ide en amor sensual y amor intelectual, %s36 aDuellos Duienes desean ?uscar la per(eccin y las (altas del amor de?en ?uscarlas6 sensual e intelectualmente6 con las tres 1irtudes del alma6 pues el amor reci?e su per(eccin o imper(eccin en la sensualidad y en la intelectualidad4=/0
gSe.or sin (in y sin principio6 eterno y gloriosoh La s8ptima ra#n se di1ide por los pr3ncipes6 los ca?alleros y el pue?lo de los cristianos, %s36 <a?lamos Due sensualmente sentimos e intelectualmente entendemos Due los pr3ncipes6 los ca?alleros y su pue?lo tienen poder y conocimiento para conDuistar el Santo Sepulcro de 'erusal8n y todos los otros lugares Due los sarracenos y los in(ieles poseenR pero porDue su deseo6 Se.or6 es incompleto y no ama 1uestra per(eccin6 es mayor el poder y el sa?er Due 1osotros les <a?8is dado Due el Duerer Due les <a?8is ordenado para Due li?remente deseen estar en la cantidad del poder y del sa?er6 por el cual ordenamiento <a?8is <ec<o con 1uestra preciosa sangre6 Due di(undisteis por amor para Due nosotros di(undi8semos el nuestro por 1uestro amor,4=$
*ara Ramn Llull6 el moti1o de las derrotas cristianas son los propios cristianos, Llull siente y entiende Due los pr3ncipes y los poderosos podr3an recuperar el Santo Sepulcro6 Vlugar en medio del mundo donde Cristo (ue colgado 5unto a ladrones y cruci(icadoW4=& y Vdonde Kuestra Se.ora (ue tan amada y <onrada por el pue?lo de los cristianosW,4)= An el tercer pasa5e seleccionado6 tenemos un nue1o momento de gran preocupacin de Ramn Llull con la con1ersin de los in(ieles6 y una especie de resumen de sus propuestas de las cru#adas Due
4=4 4=: 4=" 4=/ 4=$ 4=& 4)=
OE6 OE6 OE6 OE6 OE6 OE6 OE6
1ol, II6 p, "=4 (cap, CCIV6 +"), 1ol, II6 p, "=4 (cap, CCIV6 +/), 1ol, II6 p, "=4 (cap, CCIV6 -=), 1ol, II6 p, &/& (cap, CCCIX6 )), 1ol, II6 p, &$+ (cap, CCCIX6 ++), 1ol, II6 p, +)/ (cap, LV6 "), 1ol, II6 p, $$$ (cap, CCLXXXVII6 )+),
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me#clan los medios 1iolentos y los pac3(icos0

Mumilde Se.or6 como se desea y con la ayuda de todo su poder6 Due el santo apstol y los cardenales6 los prelados6 los religiosos6 los pr3ncipes y todos los otros su5etos a la santa (e romana ordenen y corri5an como sea dada renta conocida y destinada por todos los tiempos para con1ertir a todo el mundo para la santa (e romana, An aDuel momento6 Se.or6 se e2alta y se multiplica la oracin cuando se imagina6 se entiende y se desea Due6 si (uesen en1iados <om?res a cada pro1incia de los in(ieles y aDuellos tu1iesen gastos y renta para Due pudiesen <acer con Du8 aprendiesen di1ersas lenguas y en1iasen sus mensa5es para Due mostrasen e predicasen la santa (e6 y Due por (uer#a de las armas los cardenales se es(or#asen para reclutar ca?alleros sensuales6 entonces la santa (e cristiana ir3a adelante y se multiplicar3a a tra18s de ca?alleros sensuales e intelectuales6 pues ninguna (uer#a puede contra la (uer#a sensual e intelectual6 y as3 Vos ser8is amado6 ala?ado y ser1ido en la ?atalla a tra18s de la oracin y la contemplacin ordenadas,4))
Aste pasa5e del Libro de la contemplacin es muy importante para nuestro tema0 en 8l6 Llull de(iende e2pl3citamente el uso simultSneo de las armas ?8licas (materiales) y las armas intelectuales6 indicando con precisin el lugar Due de?er3a ser el origen del mo1imiento para la uni(icacin del mundo ?a5o el cristianismo0 la Iglesia romana, Sin em?argo6 estos caballeros intelectuales Emisioneros preparados intelectualmenteE ser3an la (uer#a de apoyo para los caballeros sensuales6 es decir6 la ca?aller3a secular6 pro(ana, An ese primer momento6 las rdenes militares no estSn e2pl3citamente en sus propuestas de con1ersin, Xui#S ellas de?er3an estar integradas en los e58rcitos cristianos6 como (uer#a de apoyo o (uer#a mando6 pero esto no estS en el te2to6 es slo una con5etura m3a, *ensamos Due en esas propuestas iniciales6 esas cr3ticas tan duras contra los ca?alleros y esas alternati1as misioneras para la reconDuista de Tierra Santa6 los templarios podr3an cumplir las dos cosas0 ser3an al mismo tiempo los ca?alleros sensuales y los ca?alleros intelectuales lulianos, Sea como (uere6 lo Due parece claro es Due las rdenes militares no esta?an en los planes lulianos de con1ersin del mundo6 tampoco en sus preocupaciones respecto a Tierra Santa en manos de los musulmanes, Aso slo ocurrirS despu8s de la ca3da de %cre en )+&),
4)) OE6 1ol, II6 p, )++) (cap, CCCLX6 &), bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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I I> >.. # #a aD Do occt tr riin na aP Pu ueer riill 99c c.. 1 1. .: := =!!1 1. .: :C C;; % %e ell L Liib br ro od de e lla aI In nt teen nccii n n 991 1. ./ /;;33 lla av viis sii n n d e , a D o m a % l o s m $ s $ l m a n e s d e U l t r a m a r e n l a p e d a g o g a l $ l i a n a . de ,aDoma % los m$s$lmanes de Ultramar en la pedagoga l$liana.
Vimos Due la ?ase de la guerra luliana Ematerial o intelectualE es el deseo de con1ertir al mundo al cristianismo6 sal1ar las almas de los condenados y unir la cristiandad, Asta idea tiene una ?ase moral y pedaggica muy slida0 la teora de las dos intenciones, !e?o aclarar este importante presupuesto y tam?i8n la imagen de los musulmanes en la (iloso(3a de Ramn Llull para Due nosotros tengamos una idea mSs precisa de sus propuestas Ede cru#ada y respecto de los templariosE pues la mentalidad medie1al y la concepcin del mundo del medioe1o son muy distintas de nuestras propias percepciones y e2pectati1as relacionadas con el mundo actual, Sin esta aclaracin6 nuestra propia imagen de los templarios Ey de la Adad 9edia4)+E carecer3a de una comprensin mSs e2acta, *ues ?ien6 Ramn Llull sostiene Due !ios <a creado este nuestro mundo por ra#n del otro y no al contrario Euna idea muy arraigada en la 8tica cristiana medie1al y Due orienta en ?uena parte el comportamiento de los <om?res,4)- %s36 Llull conci?e la doctrina de la primera y segunda intencin6 es?o#ada en su primera o?ra (Compendium logicae Algazelis)4)4 y desarrollada en el Libro de contemplacin6 donde asegura Due !ios <a ordenado en el <om?re la primera y la segunda intencin0 !ios glorioso6 1irtuoso6 sea dado grande#a y no?le#a a Vos6 pues Vos6 Se.or6 <a?8is ordenado y dado al <om?re dos intenciones6 la primera intencin y la segunda intencin, L como <a?8is deseado Due e2istan dos siglos6 este siglo y el otro6 <a?8is deseado Due e2istan dos intenciones, %s36 Bendito seSis6 Se.or6 Duien <a?8is deseado Due la primera intencin del <om?re sea amar6 <onrar y ser1iros6 y conocer 1uestra ?ondad y 1uestra no?le#aR y la segunda intencin Due e2iste en el <om?re deseSis Due el <om?re la tenga en poseer los ?ienes Due llegan por los m8ritos de la primera intencin,4): *ara Ramn Llull6 el <om?re no puede llegar <asta la segunda intencin sin antes tener en s3 mismo la primeraR eso ser3a 1ulnerar la (inalidad de su creacin, An su esencia6 esta teor3a se re(iere al principio de la (inalidad del <om?re Eun tema entre la ]tica y la 9eta(3sicaE y trata del (undamento de la 1erdad6 del 1alor y del orden moral,4)" *ara Llull6 el ser no puede ser pasi1o6 pues si e2iste6 e2iste para la acti1idad, Ase moti1o e2plica su intensa accin6 su energ3a dirigida para la re(orma cristiana de la sociedad de su tiempo,4)/ La primera intencin es !ios6 y ]l estS en continua acti1idad6 una acti1idad ad intra, Asta acti1idad es la propia Sant3sima Trinidad, Al padre (creacin)6 a tra18s del Asp3ritu Santo6 produce el Mi5o (lo criado6 el o?5eto), La segunda intencin es una actividad peregrina (ad extra)6 Due es la propia acti1idad de !ios6 y tiene como consecuencia el mundo creado, Asta creacin serS re(le5o (imago) de !ios6 es decir6 re(le5o de
4)+ Cn ?uen te2to respecto de nuestras actuales incomprensiones acerca de la Adad 9edia es el li?ro de MAARS6 'acDues, A Idade Mdia, uma impostura, Lis?oa0 AdiZaes %sa6 )&&4, 4)- LA 7O 6 'acDues, V%l8mW6 LA 7O 6 'acDues p SCM9ITT6 'ean-Claude, Dicionrio Temtido do Ocidente Medieval II6 op. cit,6 p, +)--4R SCM9ITT6 'ean Claude, Os vivos e os mortos na sociedade medieval, STo *aulo0 Compan<ia das Letras6 )&&& y COST%6 Ricardo da, V% 9orte e as RepresentaZaes do %l8m na Idade 98dia0 In(erno e *ara3so na o?ra Doutrina para crianas (c, )+/:) de Ramn LlullW6 Histria, representaes e narrativas. Anais Eletrnicos do IV Encontro da Anpuh-ES, Vitria6 +==-0 <ttp0IIanpu<es,c5?,net, 4)4 Ver nota -"/, 4): OE6 1ol, II6 p, )&4 (cap, XLV6 )-+),Xui#S esto 1erso <a sido inspirado en 9t "6 -- (V9Ss ?ien6 ?uscad primeramente el reino de !ios y su 5usticia6 y todas estas cosas os SerSn a.adidasW) y Lc )+6 -) (V9Ss ?ien6 ?uscad su reino6 y estas cosas os SerSn a.adidasW), 4)" SOLAR *L%K%S6 'uan, Etica luliana y derecho de propiedad, *alma de 9allorca0 Astudio 7eneral Luliano6 )&"$6 p, /=, 4)/ C%RRAR%S I %RT%C6 TomSs y 'oaDu3n, Historia de la filosofa espaola6 op. cit.6 p, "+&,
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la Sant3sima Trinidad4)$6 por tanto6 acti1idad pura,4)& Asta teor3a Ela teora luliana de los correlativosE es uno de los pilares del pensamiento luliano4+= (1er el diagrama Due presentamos a continuacin), La teora de los correlativos es la ?ase de todo el pensamiento luliano6 incluso sus ideas acerca de los templarios y de las cru#adas en Cltramar, Allo e2plica y proyecta la Sant3sima Trinidad so?re el mundo creado0 el su5eto (propiedad pasi1a) es el *adre (?oni(icacin)R el o?5eto (propiedad pasi1a) es el Mi5o (?oni(icati1idad)6 y el Ver?o (propiedad conecti1a) es el Asp3ritu Santo (?oni(icar),4+)
Sin em?argo6 podemos preguntarnos por Du8 <a?lamos de temas tan meta(3sicos para tratar de los templarios en las o?ras lulianas, Tengo una <iptesis central al respecto de los templarios en las propuestas lulianas0 estos ser3an la segunda intenci n6 es decir6 los <om?res Due compon3an la cruzada material6 la cru#ada Due de?er3a preceder la cru#ada superior6 la cruzada intelectual6 o6 para utili#ar la estructura correlati1a luliana6 los templarios Ey todas las rdenes militaresE ser3an la propiedad conectiva de sus propuestas de reconDuista de Tierra Santa, *ero los templarios no slo compon3an la cruzada material6 pues como sa?emos6 ellos tam?i8n eran mon5es6 mon5es ca?alleros, %s36 ellos cumplir3an muy ?ien la primera (ase de la guerra cristiana contra los musulmanes, Retornar8 a este punto mSs adelante6 al tratar de los te2tos escritos a partir de )+&), An segundo lugar6 <ay un punto metodolgico Due merece destacarse0 estos tres primeros te2tos lulianos seleccionados tienen una naturale#a com>n0 todos ellos son te2tos con(esionales6 es decir6 tanto el Libro de la contemplacin como la Doctrina pueril4++ y el Libro de la intencin4+- muestran lo mSs 3ntimo
4)$ La concepcin del mundo como un li?ro escrito por !ios y Due de?e ser mirado y apreciado es com>n en el mundo medie1al, Ver 7RA7ORL6 Tullio, VKature#aW6 LA 7O 6 'acDues p SCM9ITT6 'ean-Claude, Dicionrio Temtico do Ocidente Medieval II, op. cit,6 p, +"--+//, 4)& !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, Entrevista concedida en el dia ++,)=,&& en el Raimundus Lullus Institut6 de ri?urgo de Breisgau (%lemania), 4+= Ver 7%L_6 'ordi, La teora luliana de los correlativos: historia de su formacin conceptual, *alma6 )&/&R *RIK7-9ILL6 Ro?ert !, , VAl microcosmo lullifW6 Estudis sobre Ramon Llull, Barcelona0 *u?licacions de lb%?adia de 9ontsserrat6 )&&)6 especialmente las pSginas &4-))=, 4+) ARK%K!O !O9K7CAY RABOIR%S6 Entrevista concedida en el dia ):,)=,&& en el Raimundus Lullus Institut6 de ri?urgo de Breisgau (%lemania), 4++ R%9cK LLCLL, Doctrina pueril (a cargo de 7ret Sc<i?), Barcelona0 Aditorial Barcino6 )&:/, II,%,-,ter, Doctrina pueril,
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de nuestro autor, 9e e2plico0 el primer te2to es una con(esin a !ios6 los dos restantes resumen la pedagog3a luliana a su <i5o, [L acaso <ay alg>n te2to mSs pri1ado y Due reco5a nuestros pensamientos mSs 1erdaderos y sinceros Due lo Due se escri?e Econ muc<o amorE para nuestro <i5oH Luego6 estos te2tos resumen6 en mi consideracin6 los pro(undos conocimientos de Ramn Llull respecto de la 1ida6 de la sociedad de su tiempo y particularmente de sus propuestas, Ase es un punto muy importante6 pues como sa?emos6 Ramn Llull cam?ia?a de posicin de acuerdo con el p>?lico para el cual dirig3a sus o?ras0 por e5emplo6 la tolerancia o intolerancia Due mostra?a (rente a los 5ud3os6 y lo mismo respecto al tema de la 1iolencia y los temas de la misin y de la cru#ada6 modi(icando su 1o# de acuerdo con las circunstancias,4+4 Con ello Duiero decir Due estos te2tos muestran lo Due 1erdaderamente Ramn Llull pensa?a con relacin a temas tan suscepti?les6 tan delicados para su 8poca, *ues ?ien6 el Libro de la intencin es un tratado dedicado e2clusi1amente a su teora de las dos intenciones, Luego en su Prlogo6 Llull nos cuenta Due esta?a ec<ado en su lec<o6 pensando en el atormentado estado del mundo por la pri1acin de la 1erdadera intencin, Al padre6 preocupado por su <i5o6 teme Due ello tam?i8n tenga la (alta de la primera intencin, *or eso compuso el li?ro6 es decir6 para Due su <i5o tenga 1oluntad de amar6 ser1ir y mostrar a todos nosotros el 1erdadero sentido de la e2istencia <umana0 amar a !ios,4+: %s36 como el Libro de la contemplacin6 el Libro de la intencin tiene una di1isin analgica (cristolgica)0 los cinco cap3tulos son cinco para recordar las cinco llagas de Kuestro Se.or 'esucristo6 !ios y Mom?re,4+" *rScticamente en el (in del li?ro6 Llull trata de los ca?alleros Elo Due no <ace en la Doctrina pueril6 un te2to escrito algunos a.os antes, [*or Du8H *arece Due ello tiene una intencin0 no desea?a Due su <i5o se <iciera ca?allero, Sea como (uere6 el tono de la redaccin muestra Due la (inalidad de los ca?alleros es social y pol3tica0 ellos tienen Due tener la intencin de ser1ir a su pr3ncipe con 5usticia64+/ y los demonios seducen a los ca?alleros para Due e2ista su(rimiento entre el pr3ncipe y su pue?lo,4+$ Las pala?ras duras para los ca?alleros escritas en el Libro de la contemplacin no proceden en este tra?a5o, % su 1e#6 en la Doctrina pueril no <ay espacio para cualDuier pala?ra con relacin a la ca?aller3a, Sin em?argo6 en este escrito6 uno de los primeros tratados dirigidos espec3(icamente a un ni.o4+&6 un tratado Due encierra una pedagog3a 1i1a con una gran ternura paternal4-=6 Ramn Llull6 entre otros temas6 ocupa la mente de su <i5o con algo mSs importante0 la descripcin de 9a<oma y del Islamismo, Astas pala?ras son muy importantes para comprender las propuestas lulianas de con1ersin y cru#ada0 la Doctrina pueril es un resumen de las grandes constantes de la 1isin cristiana medie1al6 la transmisin y conser1acin de los su?stratos comunes de la cultura de la 8poca,4-)
4+- R%9OK LLCLL, VLi?re dbintenciW6 ORL6 )&-:6 1ol, XVIII6 p, =--"", Libre dintenciR Liber de prima et secunda intentione, )+$- (H), 4+4 BOKKAR6 %ntoni, VAl pensamiento de Ramon LlullW6 OS6 1ol, I6 )&$&6 p, :"-:/, *ara la Duestin de los 5ud3os6 1er especialmente M%9AS6 Mar1ey, VQuia nolunt dimittere credere pro credere, sed credere pro intelligere, Ramn Lull and <is 'eJis< contemporariesW6 Seminrio Internacional Raimundo Llio e o Dilogo Inter-religioso6 Internet, <ttp0IIJJJ,geocities,comI%t<ensI orumI:+$4Isanpaulo+==),<tml 4+: R%9OK LLCLL, VLi?re dbintenciW6 ORL6 *alma de 9allorca0 )&-:6 1ol, XVIII6 p, =-, 4+" R%9OK LLCLL, VLi?re dbintenciW6 ORL6 *alma de 9allorca0 )&-:6 1ol, XVIII6 p, =-, 4+/ R%9OK LLCLL, VLi?re dbintenciW6 V,+&6 ), 4+$ R%9OK LLCLL, VLi?re dbintenciW6 V,+&6 ", 4+& SCMIB6 7ret, VIntroducciW6 R%9cK LLCLL, Doctrina pueril, op. cit,6 6 p, =:, 4-= 7%RC%S *%LOC6 Se?Sstian, VAl primer te2to orientalista del Bto, Ramn LlullW6 EL XIII ((asc, +--)6 *alma6 )&"&6 p, )$:-)$", 4-) *RIK7-9ILL6 Ro?ert !, , VLa Doctrina Pueril0 conreu i transmissi dbuma culturaW6 Estudis sobre Ramon Llull, op. cit,6 p, -+) y --=R LLIK%RAS6 %rmand, V%lgunos aspectos de la educacin en la Doctrina pueril de Ramn LlullW6 EL 11 ()&"/)6 p, +=)-+=&,
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Llull se preocupa en presentar a su <i5o las Tres Leyes6 es decir6 las tres religiones del Li?ro E'uda3smo6 Cristianismo e IslamE pues sa?3a muy ?ien Due 9allorca era un espacio de con1i1encia multireligiosa6 el punto neurSlgico del intercam?io mercantil entre ;(rica del Korte y Auropa,4-+ Luego6 es importante conocer la idea Due Llull ten3a de los musulmanes0 esto serS la ?ase teolgica de sus presupuestos de con1ersin y sus tScticas militares para la recuperacin de Tierra Santa, An su cap3tulo LXXI (!e 9a<oma)6 Llull presenta a su <i5o Ey siempre con la intencin de educarlo6 de ense.arle las principales caracter3sticas de los musulmanesE in(ormaciones so?re el *ro(eta del Islam, Al te2to me#cla datos correctos con Vpre5uicios de ridiculari#acinW,4-*ero antes de comentar el contenido de la Doctrina Pueril6 Duiero in(ormar de Due en la misma 8poca Ramn Llull <a escrito el Libro del gentil y de los tres sabios4-46 un te2to muc<o mSs Vsua1eW6 considerado por los especialistas una presentacin popular de sus argumentaciones apolog8ticas6 un m8todo de diSlogo en el cual e2iste una gran cortes3a entre el de?ate donde todos pueden presentar su punto de 1ista,4-: An estas circunstancias6 nuestro autor 5amSs llega al insulto,4-" %>n as36 en la Doctrina pueril Ramn Llull estS re1elando lo mSs pro(undo de su conciencia, Como se trata de un escrito para su <i5o6 y no para un p>?lico amplio6 este te2to tiene6 meo arbitrio6 lo Due realmente Llull pensa?a acerca de los musulmanes y de su doctrina6 y luego6 muestra sus sinceras ideas so?re el pro?lema planteado desde su con1ersin6 es decir6 su propuesta de con1ersin del mundo al cristianismo, Seg>n Llull6 9a<oma (ue un <om?re mentiroso6 pues di5o Due !ios le <a?3a dado el %lcorSn,4-/ !espu8s de <a?er sido ense.ado por un cristiano V(also reclusoW de nom?re 9icolau Eposi?lemente un cristiano nestoriano4-$E y ?a5ar de un monte6 donde estu1o durante cuarenta d3as (para signi(icar la cuarentena Due Cristo <i#o en el desierto y Due 9ois8s <i#o en el monte Sinai) 9a<oma estu1o en la Villa de 9edina4-&, %ll3 9a<oma <a?l a la gente dici8ndoles Due !ios se comunic con 8l6 Due en su *ara3so <a?r3a muc<as <em?ras6 manteDuilla y miel6 1ino6 agua y lec<e6 palacios de oro6 plata y piedras preciosas,44= Antonces se tir al suelo6 retorciendo las manos y los o5os como un endemoniado6 y di5o Due San 7a?riel le mostra?a las pala?ras de !ios escritas en el %lcorSn6 y Due por ese moti1o se tira?a al suelo,
4-+ B%!I%6 Lola i BOKKAR6 %nt<ony, Ramon Llull. Vida, pensament i obra literria, Barcelona0 Aditorial Amp>ries6 )&&)6 p, )+R !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VLa Aspa.a medie1al6 (rontera de la cristiandadW6 Cristianismo y Europa ante el Tercer Milenio6 Bi?lioteca Salmanticensis6 )&"6 Cni1ersidad *onti(icia de Salamanca6 )&&$ (Internet, Revista Mirandum 10, %no IV6 'ul-!e# +===6 <ttp0IIJJJ,<ottopos,comImirand)=Ire?oiras,<tm) 4-- !A L% CRCY *%L9%6 cscar, VLa in(ormacin so?re 9a<oma en la Doctrina pueril de Ramn LlullW6 Taula, quaderns de pensament 376 +==+6 p, -/-4&R por otro lado6 18ase6 tam?i8n6 *%R!O *%STOR6 'ordi, V%nticristo y teolog3a en %rnau de Vilano1a0 una interpretacin a ra3# de la Lli de NarbonaW6 La Cornica6 +==4, 4-4 II,%,4, Libre del gentil e dels tres savisR Liber de gentili et tribus sapientibus, )+/4-" (H) *ortugu8s0 R%I9CK!O L\LIO, O Livro do Gentio e dos Trs Sbios (1274-1276) (trad,6 apres, e notas de Aste1e 'aulent), *etrpolis0 Aditora Vo#es6 +==+, 4-: BOKKAR6 %ntoni, VIntroduciW6 OS6 1ol, I6 )&$&6 p, &:-&", 4-" Sin em?argo6 18ase *%R!O *%STOR6 'ordi, VSan Ramon de *enya(ort, adversvs Ivdaeos, Re(le2ions so?re lbecumenisme a lbAdat 9it5anaW6 Qu s lHome? Reflexions antropolgiques a la Corona dArag durant l Edat Mitjana6 Barcelona6 *ro<om Adicions6 +==4R y del mismo autor Ve!iSlogo Interreligiosob y Adad 9edia latinaW6 BRABLB6 +==4, 4-/ R%9OK LLCLL, Doctrina pueril (a cargo de 7ret Sc<i?)6 op. cit,6 cap, LXXI6 )6 p, "+, 4-$ !A L% CRCY *%L9%6 cscar, VLa in(ormacin so?re 9a<oma en la Doctrina pueril de Ramn LlullW6 op. cit,6 p, 4)-4", 4-& An el original VTripleW6 Due se re(iere a 9edina6 pues en Sra? (al-Latri?) es el nom?re de esa ciutad, 44= Al *ara3so musulmSn tam?i8n es descrito por Llull en el Libro del gentil y de los tres savis6 cuando dice Due V*ara donar gran placer corporal6 !ios <a creado muc<as ?ellas 13rgenes Due o(rece a los ?iena1enturados Duien se sal1arSn6 con las cuales el <om?re tendrS muy gran placer de ec<ar con ellas6 y las cuales 5amSs a1e5entarSn y todas las 1eces Due el <om?re se ec<ara con ellas las encontrarS 13rgenes,W E R%9OK LLCLL, VLli?re del gentil e dels tres sa1isW6 OS6 1ol, I6 Xuart Lli?re6 article )+6 V!e sentirW6 p, +"=-+"), bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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!espu8s de una <ora con el cuerpo cu?ierto por la tierra6 se le1ant y <a?l so?re lo Due <a?3a pasado6 y las gentes se con1irtieron slo porDu8 go#aron con la descripcin del *ara3so,44) Llull prosigue <a?lando para su <i5oR como 9a<oma (ue un <om?re muy lu5urioso y <a tenido nue1e mu5eres6 su secta se torn muy amplia,44+ Sin em?argo6 tam?i8n la de1ocin y la caridad cristiana <an disminuido en la tierra de Cltramar, Astos dos moti1os <icieron Due los cristianos perdiesen Tierra Santa6 Bar?arie e Mispania,44*or (in6 9a<oma (ue un <om?re tan sucio6 <i#o tantos <ec<os a?yectos6 y sus pala?ras (ueron tan incon1enientes a la 1ida santa6 Due los sarracenos Due tienen inteligencia y un entendimiento ele1ado no creen Due sea pro(eta444 Eesto es una declaracin repetida 1arias 1eces en muc<as o?ras suyas, %s36 [Du8 de?en <acer los cristianosH Astimular la (ormacin de nue1os <om?res dispuestos a morir por Cristo6 a seme5an#a de los apstoles6 para con1ertir a los <om?res mSs sa?ios en medio de los musulmanes6 pues las personas comunes tienen el entendimiento rudo6 y los Vapstoles con1irtieron el mundo con predicacin6 derramamiento de lSgrimas y de sangre6 y muc<os tra?a5os y muertes se1erasW,44: La conclusin de estas pocas pala?ras respecto a la Doctrina pueril es Due Ramn Llull considera?a imposi?le dialogar con los Vmusulmanes comunesW6 los <om?res del pue?lo6 en plena igualdad6 pues ellos esta?an o?ligados a aceptar por la (uer#a Due 9a<oma era pro(eta,44" Slo ser3a posi?le <a?lar con los sa?ios y mSs destacados <om?res de religin, %s36 la opcin de la (uer#a6 la guerra6 por lo menos al principio Ey como un elemento propiciador para el inicio del diSlogoE estS ?astante ra#onada6 teniendo el presentado punto de 1ista acerca del otro, Las armas materiales de Llull ser3an la cla1e indicadora para la con1ersin del mundo44/ Ea pesar de no <a?er ning>n pasa5e so?re los ca?alleros o los mon5es soldados de las rdenes militares en la educacin para su <i5o,44$
44) R%9OK LLCLL, Doctrina pueril, op. cit,6 cap, LXXI6 /6 p, )"4, Llull destaca?a las ideas musulmanas respecto del *ara3so y su naturale#a materialista6 pues considera?a una de las caracter3sticas mSs 1ulnera?les del credo musulmSn, Ver OS6 1ol, I6 op, cit,6 p, +-$6 n, )=, 44+ VXuien conociera las re(erencias a KicolSs y los nicola3tas de?3a 1enirle en mente la per1ersin se2ual de Due eran acusados, Xuien conociera a 9a<oma6 de?3a 1enirle en mente la misma Idea, Ko es de e2tra.ar6 pues6 Due 9a<oma (uera tan lu5urioso6 si su maestro (ue KicolSs,W E !A L% CRCY *%L9%6 cscar, VLa in(ormacin so?re 9a<oma en la Doctrina pueril de Ramn LlullW6 op. cit,6 p, 4:, 44- R%9OK LLCLL, Doctrina pueril, op. cit,6 cap, LXXI6 &6 p, )"4, 444 R%9OK LLCLL, Doctrina pueril, op. cit,6 cap, LXXI6 )=6 p, )"4-)":, 44: R%9OK LLCLL, Doctrina pueril, op. cit,6 cap, LXXI6 )=-)+6 p, )"4-)":, 44" !A L% CRCY *%L9%6 cscar, VLa in(ormacin so?re 9a<oma en la Doctrina pueril de Ramn LlullW6 op. cit,6 p, 4/, 44/ %grade#co muc<3simo las <oras agrada?les Due estu1e con el *ro(, cscar de la Cru# en la Universitat Autnoma de Barcelona6 <a?lando respecto de las ideas lulianas a cerca de los musulmanes, 44$ Lo Due indica Due6 de(initi1amente6 Llull no desea?a la educacin de la ca?allar3a para su <i5o, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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> >.. C Co on nc cll$ $s siio on ne es sd de e lla ap pr riim me er ra ap pa ar rtte e..

!e lo e2puesto <asta el momento6 podemos sacar algunas conclusiones, Ramn Llull6 en sus primeros escritos6 critica muc<o la ca?aller3a, Oriundo de la corte principesca de 9allorca6 Llull conoc3a el mundo pro(ano y tro1adoresco6 luego6 1i1i sus a.os de (ormacin y educacin en torno al orden de los milites6 de los <om?res de la guerra, Llull considera?a como o(icio de aDuellos ca?alleros proteger y de(ender a su se.or44& y la tierra4:=6 proteger tam?i8n a las 1iudas6 <u8r(anos y <om?res despose3dos4:)6 de(ender a los la?radores y ayudar a conser1ar el orden en el mundo,4:+ 9antener, *reser1ar y ordenar, Astructurar, *ero como ellos no <ac3an ninguna de esas cosas6 a los o5os de Llull el mundo se encontra?a en un estado de desorden total, *or consecuencia6 la (uncin de los ca?alleros en la Cristiandad esta?a seriamente comprometida6 y su accin en la reconDuista de Tierra Santa indele?lemente manc<ada, *or esos moti1os6 su opinin era tan negati1a, Como 1imos6 se <a escrito Due los ca?alleros eran p8r(idos y mundanos6 y eso imped3a la 1ictoria por Cltramar, *ero <a?3a a>n sal1acin6 pues !ios <a permitido la aparicin y la e2istencia de una caballera celestial6 con <om?res Due mira?an las cosas eternas e inmuta?les6 ol1idando las glorias terrenas,4:- [Ser3an esos los ca?alleros de las rdenes militares cmo <a sugerido San BernardoH Los te2tos no permiten una a(irmacin categrica6 apenas con5eturas, *ero es posi?le Due Llull mirase los templarios de su tiempo con esa perspecti1a6 como 1eremos mSs adelante, *ara Ramn Llull <a?3a dos cru#adas0 la cruzada material y la cruzada espiritual, Kue1amente el te2to luliano tiene analog3as con el te2to ?ernardino, *ero Llull <a dado un paso adelante0 lo crucial en su pensamiento era el martirio6 o6 en otras pala?ras6 el retorno a la 1erdadera (e6 la de1ocin, Con eso6 8l <a recuperado la esencia de los primeros tiempos del cristianismo,4:4 *ara Llull6 el martirio era el me5or m8todo para reconDuistar Tierra Santa6 de la misma (orma Due el martirio de los apstoles de Cristo, Sin em?argo6 Llull prosigue en sus ideas con una cierta clasi(icacin de las (ormas de la guerra Ey en este punto <a podido 1er un cierto tratamiento VescolSsticoW del tema6 con momentos sucesi1os y 1alorati1os0 la primera guerra es la llamada material6 la guerra propiamente dic<a6 con las armas y todo el eDuipa5e ?8lico necesario <asta la 1ictoriaR despu8s un momento intermedio6 con la guerra prosiguiendo pero ya con otra guerra superior6 la guerra intelectual6 y por (in6 slo la guerra intelectual6 con sus ra#ones necesarias6 las prue?as de la e2istencia del Asp3ritu Santo y la con1ersin del mundo <asta el Cristianismo con misioneros apoyando los e58rcitos, Ase >ltimo punto se ?asa en la perspecti1a de Due los musulmanes intelectuales6 es decir6 los <om?res Due no pertenec3an al pue?lo6 no creen Due 9a<oma sea pro(eta, Antonces para Due ocurriese la con1ersin ?asta?a la e2istencia de personas de1otas6 conocedoras del lengua5e de los in(ieles y dispuestas a morir por Cristo, Con los cam?ios negati1os en la pol3tica de Cltramar y las sucesi1as 1ictorias musulmanas6 Ramn Llull pas a preocuparse cada 1e# mSs por el destino de la tierra de Cristo, Sin em?argo6 en esos temas Due <e anali#ado6 distri?uidos en sus primeros escritos redactados a (inales de la d8cada de los $= del siglo XIII6 Llull nunca cita a los templarios6 lo Due ocurrir3a slo a partir de la no1ela Blaquerna6 te2to Due
44& 4:= 4:) 4:+ 4:4:4 R%9OK LLCLL, O Livro da Ordem de Cavalaria (trad,6 apres, y notas de Ricardo da Costa)6 op. cit,6 II,$6 p, +&, Op. cit,6 II,)+6 p, -), Op. cit,6 II,)&6 p, -/, Op. cit,6 II,++6 p, -&, OE6 1ol, II6 p, --& (cap, CXII6 4), V%CCMAY6 %ndr8, A Espiritualidade na Idade Mdia Occidental6 op. cit,6 p, ))--=,
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trataremos en la segunda parte de nuestro tra?a5o, *ero en este resumen de las ideas de Ramn Llull so?re la ca?aller3a y Tierra Santa <emos delineado los puntos ?Ssicos del pensamiento luliano6 un pensamiento Due poco o nadie cam?i durante toda su 1ida,
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%egun#a !arte Los tem larios$ La segun#a Intencin Luliana.
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> >I I.. # #o os s tte em mp plla ar riio os se en n lla a lliitte er ra att$ $r ra a ll$ $lliia an na a..
Cna de las mayores di(icultades para tratar el tema de los templarios en los te2tos lulianos es Due nuestro autor posee 1arios pasa5es so?re este tema en sus escritos literarios, Con todo6 el <istoriador de la cultura tiene Due <acer un es(uer#o interpretati1o para comprender los 1arios y posi?les signi(icados de sus metS(oras y analog3as, Con esa perspecti1a metodolgica en mente6 seleccionamos algunos pasa5es en los cuales Ramn Llull se re(iere a los templarios o a la reconDuista de Tierra Santa en te2tos posteriores a )+$=6 para6 a continuacin6 anali#ar sus documentos mSs importantes so?re el tema6 los op>sculos escritos a (inales del siglo XIII,
> >I I..1 1.. B Blla aq qu ueer rn na a 991 1. ./ /;; % %e ell o or rg g$ $llllo o tte em mp plla ar riio o===BBBBBB
La literatura luliana6 o me5or6 la expresin literaria luliana4:"6 es considerada por los especialistas como un milagro0 la o?ra de Ramn Llull surge casi de la nada para trans(ormarse en un clSsico,4:/ Blaquerna4:$6 una de las primeras no1elas ?iogrS(icas de la literatura occidental en la Adad 9edia6 la Vgran no1ela medie1alW4:&6 tiene un interesante y e2tenso pasa5e en el Due Llull trata de los templarios, L como todo te2to literario6 estas l3neas tam?i8n de?en ser anali#adas e interpretadas minuciosamente Eespecialmente en el caso luliano6 pues nuestro autor coloca muc<as 1eces en manos del lector la interpretacin de lo Due Duiere decir6 a?riendo el te2to a m>ltiples posi?ilidades interpretati1as,4"= %s36 despu8s de presentar y descri?ir este cap3tulo del Blaquerna6 dar8 mi propia interpretacin para sus analog3as y metS(oras, Al Libro dEvast e Blaquerna es una o?ra e5emplar, Organi#ada analgicamente6 de la misma (orma Due el Libro de la Contemplacin6 el te2to se di1ide en cinco partes6 como las cinco llagas de Cristo, Son cinco estados Due los <om?res pueden escoger en este mundo Ematrimonio6 religin6 prelatura6 apostolado y 1ida erem3tica, Instrumento literario de la primera intencin6 el li?ro nos cuenta la 1ida de BlaDuerna6 s3m?olo de la 1ida cristiana per(ecta, Virgen y puro6 el protagonista llega a ser a?ad4")6 o?ispo4"+ y despu8s *apa,4"An uno de los muc<os e5emplos narrados en la o?ra Blaquerna6 Ramn Llull desnuda la realidad occidental del siglo XIII0 el papa BlaDuerna lamenta Due ning>n <om?re persiga el (in para la cual (ue creado0 Al apstol BlaDuerna estu1o en el consistorio con los cardenales6 para Due6 por sus ?uenas o?ras6 la gloria (uese conocida por !ios en los celos, *or eso6 el apstol pidi a los cardenales Due le ayudasen a usar de su o(icio para la gloria de !ios6 de tal manera Due ellos pudiesen retornar a las gentes con la intencin por la cual los o(icios y las ciencias e2isten6 para dar gloria
4:: II,%,)/, Blanquerna (Libre dEvast e dAloma e de Blanquerna) )+$- - 9ontpellier, Tam?i8n pu?licado en Internet, <ttp0IIJJJ,geocities,comI%t<ensI orumI:+$4Icatalogo,<tml, 4:" B%!I%6 Lola, Teoria i prctica de la literatura en Ramn Llull, op. cit,6 p, /4, 4:/ B%!I% I 9%R7%RIT6 %ntoni i !A B, 9OLL6 rancesc, VLa llengua de Ramn LlullW6 OE6 1ol, II6 p, )+&&, 4:$ R%9OK LLCLL, VLi?re dbA1ast e db%loma e de BlanDuernaW6 OE6 1ol, I6 p, )+---=+, 4:& *OKS I 9%RXCoS6 'oan, VLi?re dbA1ast e db%loma e de BlanDuerna, IntroducciW6 OE6 1ol, I6 p, ))--)):, 4"= *ara las posi?ilidades interpretati1as del te2to luliano6 1er6 por e5emplo6 Arbre Exemplifical de la o?ra Arbre de la Ciencia, OE6 1ol, I6 )&:/6 p, /&&-$4+, 4") R%9OK LLCLL, Llibre dEvast e Blanquerna (a cargo de 9aria 'osepa 7allo(r8), Barcelona0 Adicions "+6 )&&$6 Lli?re II6 Segona *art6 Cap, LX6 p, ):", 4"+ R%9OK LLCLL, Llibre dEvast e Blanquerna, op. cit,6 Lli?re III6 Cap, LXVII6 p, )$), bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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a !ios6 pues el mundo se encuentra en tal estado de (alta Due no e2iste un <om?re Due tenga la intencin para aDuello por lo cual (ue criado y por lo cual el o(icio e2iste,4"4 Aste lamento triste tiene como ?ase 8tica la teora de las dos intenciones6 Due ya anali#amos en el cap3tulo precedente, Sin em?argo6 en el mismo momento de esa suplica melanclica6 surge en escena un cartero musulmSn Due trae noticias de uno de los mSs importantes in(ieles6 el sultSn de Ba?ilonia0 An cuanto el apostolado predica?a a los cardenales6 en la presencia de ellos un mensa5ero sarraceno <a presentado una carta de parte del sultSn de Ba?ilonia, An aDuella carta esta?an escritas muc<as pala?ras6 y entre otras6 el sultSn dec3a al *apa cmo esta?a de mara1illado con 8l y con todos los reyes y pr3ncipes de los cristianos6 Duien6 para conDuistar la Santa Tierra de Cltramar toma?an la (orma de su pro(eta 9a<oma6 Due conDuist las tierras Due tu1o por (uer#a de las armas, *ero como ellos no desea?an tener la manera de 'esucristo y de los apstoles6 Duienes por la predicacin y martirio <an con1ertido el mundo6 y el apstol y los cristianos no ten3an la manera de sus iniciadores de conDuistar las tierras6 !ios no Duer3a Due ellos poseyesen la Santa Tierra de Cltramar,4": An 1erdad6 no eran noticias del otro mundo6 de los in(ieles6 gse trata?a de una 1erdadera reprensin del sultSn al *apah Cn escarnio6 gun desa(3o con una ?urlah Asa censura pro(unda6 ese descr8dito toca?a una <erida a?ierta0 la cristiandad no reconDuista?a Tierra Santa porDue sus ?ases morales esta?an decadentes6 corrompidas, % tra18s de un ?ello recurso literario6 cuando Ramn pone en ?oca del sultSn la 1erdad so?re la incapacidad de los cristianos de con1ertir al mundo6 nuestro autor se coloca?a a?iertamente contra la cru#ada como un medio e(ica# para o?tener la uni(icacin del mundo ?a5o el cristianismo6 repitiendo las mismas ideas de las o?ras anteriores, *ues los cristianos ten3an un comportamiento seme5ante a 9a<oma Ey por eso Cristo no Duer3a Due ellos reconDuistasen 'erusal8n, %llende6 momentos antes de esa cr3tica (ero#6 el propio Llull ya se <a?3a colocado en escena en el te2to6 era uno mSs de sus m>ltiples recursos literarios6 lo Due muestra su capacidad de metamor(osearse en todos los papeles para sus (ines apolog8ticos, An el cap3tulo anterior6 cuando BlaDuerna (ue elegido *apa y ordena?a su corte6 surgi un <om?re6 1estido como un loco6 sin nada en su ca?e#a6 y Due en sus manos porta?a un ga1ilSn y en la otra una cuerda Due prend3a un perro, Al <om?re salud al *apa y a los cardenales6 diciendo las siguientes pala?ras0 VESoy Ramn6 el Loco6 Duien <a 1enido a esta corte por orden del emperador para e5ercer mis o(icios y ?uscar a mis compa.eros,W4"" !espu8s de eso6 el alter ego de Llull6 el Loco6 se <a comportado de manera muy inslita0 (rente a todos6 <a <erido a su ga1ilSn dos o tres 1eces6 y despu8s <a gritado con 8l y dado una pali#a con la cuerda6 de manera Due el ga1ilSn <a escapado del palacio de la corte, Al Loco <i#o lo mismo con el perro6 pero6 al contrario del ga1ilSn6 8ste siempre 1ol13a a su amo, Al *apa <a Duedado muy sorprendido con la actitud del Loco6 y Duiere sa?er lo Due signi(ica?a todo aDuello, Al Loco responde Due esta?a en la corte del *apa para encontrar los compa.eros de pasin para su %mado (es decir6 !ios)R Due el ga1ilSn representa a los <om?res Due no ayudan a los otros a sustentar el <onramiento de la corte del *apa6 y Due el perro signi(ica?a los <om?res in(lamados de amor y Due soporta?an tra?a5os y (atigas para <onrar y ordenar la corte del *apa,4"/ % partir de entonces Ees decir6 a partir de la eleccin de BlaDuerna como *apaE Llull6 o me5or6 su alter ego6 el Loco6 (orma parte de su propia narracin literaria6 apoyando y 8l mismo presenciando las actitudes
4"4 R%9OK LLCLL, Llibre dEvast e Blanquerna, op. cit,6 Lli?re IV6 Cap, LXXX6 p, +)/, 4": R%9OK LLCLL, Llibre dEvast e Blanquerna, op. cit,6 Lli?re IV6 Cap, LXXX6 p, +)/, 4"" R%9OK LLCLL, Llibre dEvast e Blanquerna, op. cit,6 Lli?re IV6 Cap, LXXIX6 p, +)4,
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del nue1o6 per(ecto y utpico *apa6 insertando sus utop3as en su narrati1a6 entrela#ando (antas3a y realidad6 y su propia 1ida con la 1ida narrada en la no1ela6 mara1illando a sus lectores con esta (antas3a e(antSsticab, Antonces la narracin prosigue6 y Llull apro1ec<a para presentar su mensa5e de seguir al sarraceno cartero cuando entrega aDuella carta al santo padre apstol6 y o?rar cartas seme5antes Due tam?i8n entrega a los reyes y pr3ncipes de los cristianos, Al apstol y los cardenales <an pensado muy intensamente en las pala?ras Due el sultSn escri?i6 y Ramn6 el Loco6 di5o estas pala?ras0 VELa e <a en1iado la Contricin y la Asperan#a6 Due les en1i la !e1ocin y el *erdn para Due lo <onrasen en los lugares donde su %mado es des<onrado,W4"$ %l seguir6 el Trovador del Valor Eotro persona5e nacido en la mente creati1a del m>ltiple y polimr(ico Ramn LlullE un tro1ador muy ?ien 1estido y apare5ado6 <om?re de pala?ras deleitosas y un cantante <ermoso Duien toca?a ?ien todos los instrumentos4"&E e2plic Due la gran des<onra gana?a 1alor6 crec3a6 espiga?a en aDuellos lugares en los cuales el Mi5o de !ios y los apstoles <icieron mSs gracia y <onor Due en cualDuier otro lugar Due e2iste en este mundo,4/= Cuando el Trovador del Valor pronuncia su lamento ante el *apa6 entra otro mensa5ero musulmSn con no1edades respecto de la secta de los asesinos4/)0 dos de ellos <a?3an asesinado a un rey cristiano,4/+ Antonces6 el Trovador del Valor lamenta Due los asesinos tengan mSs de1ocin por morir por su se.or Due los cristianos por !ios, Mago un peDue.o par8ntesis acerca de los asesinos6 pues mSs de una 1e# Ramn Llull <a?la de ellos en sus escritos so?re las cru#adas y los templarios6 como 1eremos mSs adelante, Astos eran una secta (undada en el siglo VII y reorgani#ada en el siglo XII por Masan-i-Sa?S6 nati1o de Cumm6 (oco c<i3ta de IrSn, Aste <om?re <a (undado una orden de fidai (los devotos)6 personas Due promet3an e5ecutar todas las rdenes del imn (sacerdotes considerados sucesores del *ro(eta 9a<oma), Al imSn desea?a implantar el reino de %lS despu8s de asesinar a todos aDuellos Due (uesen considerados un peligro para el Islamismo6 cristianos o musulmanes,4/- Lo cierto es Due una Vpsicosis de asesinato se <a e2tendido por OccidenteW,4/4 %demSs6 y Dui#S para aumentar las dudas a cerca de la e(icacia de las rdenes militares en el com?ate al in(iel6 templarios y <ospitalarios co?ra?an impuestos de los asesinos6 como a(irma 'oin1ille (c, )++4-)-)/)6 ?igra(o de San Luis0 *aga?a entonces un tri?uto al Templo y al Mospital6 porDue estas rdenes no tem3an de ning>n modo a los %sesinos6 porDue el Vie5o de la 9onta.a no <a?r3a de ganar nada si <ac3a matar al amo del Templo o el Mospital6 ya Due sa?3a Due6 si <ac3a matar uno6 se 1ol1er3a a poner inmediatamente en su sitio otroR y para eso no Duer3a perder %sesinos all3 donde no <a?3a nada Due ganar,4/: Vol1eremos a los asesinos en el cap3tulo re(erente a los documentos lulianos relati1os a las cru#adas (CSp, VII), *rosiguiendo la narracin de Blaquerna6 despu8s de todas las in(ormaciones respecto del mundo musulmSn por parte de los carteros in(ieles6 el *apa en13a mensa5es a todos los l3deres
4"$ 4"& 4/= 4/) 4/+ 4/4/4 4/: R%9OK LLCLL, Llibre dEvast e Blanquerna, op. cit,6 Lli?re IV6 Cap, LXXX6 p, +)/, R%9OK LLCLL, Llibre dEvast e Blanquerna, op. cit,6 Lli?re IV6 Cap, LXXVIII6 p, +)=, R%9OK LLCLL, Llibre dEvast e Blanquerna, op. cit,6 Lli?re IV6 Cap, LXXX6 p, +)/, *ara la secta de los asesinos o ismaelitas6 1er LAOIS6 Bernard, Os Assassinos. Os primrdios do terrorismo no Isl, Rio de 'aneiro0 'orge Ya<ar Aditor6 +==-, Al +$ de a?ril de ))&+ el marDu8s Conrado de 9ont(errat6 rey de 'erusal8n6 (ue muerto en la ciutad de Tiro por la secta de los asesinos, Ver 7%BRIALI6 rancesco, Arab Historians of the Crusades, London0 )&$46 p, +-$-+4=, LAOIS6 Bernard, Os Assassinos. Os primrdios do terrorismo no Isl, op. cit,6 p, :=-/", LA 7O 6 'acDues, So Lus. Biografia, op. cit,6 p, 4$", 'OIKVILLA, Vie de saint Louis - Le Vieux de la Montagne et saint Louis, Internet, <ttp0IIusers,sFynet,?eIinter#oneIdptsg)=5oin1i,<tml (cap, l222i26 -=/), Tam?i8n citado en LAOIS6 Bernard, Os Assassinos. Os primrdios do terrorismo no Isl, op. cit,6 p, )4/,
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religiosos6 y al maestre del Temple y del Mospital6 para Due todos ellos 1ayan a <a?lar con 8l para conocer la suprema manera de dar gloria a !ios, 9Ss una 1e# el Trovador del Valor y Ramn6 el Loco6 trataron so?re el signi(icado de los mensa5es de los carteros musulmanes6 y6 tras ello6 el *apa y los cardenales ordenan la creacin de monasterios para la ense.an#a de las lenguas de los in(ieles a aDuellos (railes mSs estudioso Euna de las propuestas de Llull presentadas en el Concilio de VienneE6 mientras Due doce procuradores de?3an ir <acia las doce partes del mundo para conocer el 1erdadero estado del mundo, !espu8s de esas rdenes del *apa6 8l mismo pregunta a los maestres del Temple y del Mospital <acia Du8 parte del mundo ir3an para <onrar la gloria de !ios, %m?os maestres responden Due ellos estSn en Tierra Santa de Cltramar para de(enderla y ampliar la (e catlica, Antonces el Trovador del Valor pregunta a Ramn6 el Loco si el amor Due 8l tiene a su %mado crece cuantos mSs placeres tiene, Al Loco responde0 VSi menguase a los placeres Due tenemos6 menos Lo amar3amos6 pudiendo ser mSs amarlo,W4/" Antonces el *apa dice a los maestres del Temple y del Mospital Due para Due ellos signi(iDuen y representen las pala?ras re(eridas por el Loco y el Tro1ador y <onren la gloria de !ios6 de?en unirse en una sola orden, L a>n mSs0 es necesario Due por todas sus casas y maestra#gos se ense.en algunas ?re1es ra#ones mediante el estudio sistemStico del Arte abreviada de encontrar la verdad4//6 para Due puedan ser conse5eros de los demSs maestres6 ademSs de pr3ncipes y prelados6 y Due aprendieran di1ersos lengua5es para despu8s acercarse a los in(ieles y pro1ocar com?ates con otros ca?alleros6 mediante las armas o con la ciencia Ees decir6 o con la guerra material o con la guerra intelectualER todo ello para mantener la <onra y la 1erdad Due e2isten en la (e catlica, !ic<os preceptos (ueron aceptados por am?os maestres6 y (inalmente Ramn6 el Loco dice0 La <umildad <a 1encido al orgullo6 y el amado di5o a su %mado0 VESi Tu6 %mado6 murieses6 yo ir3a a llorar en tu t>mulo,W L el %mado respondi0 VELlora delante de la cru#6 Due es 9i monumento,W Al amado llor (uertemente6 y di5o Due el muc<o llorar o(usca la 1isin de nuestros o5os pero esclarece la ciencia en los o5os de nuestro entendimiento6 y por eso <i#o con todo su poder la orden de <onrar la gloria de !ios,4/$ *ues ?ien6 [Du8 Duieren decir estos diSlogos (antasiosos y delirantes entre el propio escritor6 el *apa6 la personi(icacin de una cualidad y el Loco y !iosH An primer lugar6 la enorme distancia entre lo Due de?er3a ocurrir en el centro irradiador de la (e cristiana Ela corte ponti(iciaE y lo Due ocurr3a en realidad, Ramn Llull critica enormemente la morosidad e inoperancia de la corte ponti(icia0 esta no <ace lo Due es necesario para la gloria de !ios, [L las rdenes militaresH Como <emos o?ser1ado6 la presencia de las rdenes militares en Tierra Santa es un gran placer <acia !ios6 pues dic<as rdenes cumplen el signi(icado de las pala?ras en Su <onra, Sin em?argo6 Llull Duer3a mSs Due eso0 ya en ese tiempo 8l desea Due las rdenes tengan otras (unciones mSs intelectuales6 y no slo VmaterialesW, Los templarios y <ospitalarios de?er3an estudiar su Arte para entonces ense.ar a todos los poderosos la me5or (orma de con1ertir a los in(ieles al cristianismo, %demSs6 ellos de?er3an tam?i8n com?atir a los ca?alleros islSmicos6 mediante las armas materiales o con la ciencia adDuirida a tra18s del estudio de su arte, Curiosamente6 Llull pone en ?oca de su alter ego literario Eel LocoE una (rase Due lo apro2ima a las preocupaciones de 'aco?o de Vitry por los templarios, VLa <umildad <a 1encido el orgulloW6 es decir6 el <ec<o Due los maestros de las rdenes <an tenido Due aceptar los mandamientos del *apa6 con lo Due el
4/" R%9OK LLCLL, Llibre dEvast e Blanquerna, op. cit,6 Lli?re IV6 Cap, LXXX6 p, ++=, 4// II,%,), Ars compendiosa inveniendi veritatem; Art abreujada datrobar veritat, Ca, )+/4 - 9allorca, 4/$ R%9OK LLCLL, Llibre dEvast e Blanquerna, op. cit,6 Lli?re IV6 Cap, LXXX6 p, ++=, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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orgullo de los ca?alleros de esas rdenes6 y especialmente la del Temple6 (ue 1encido por la <umildad6 1erdadero sentimiento del cristiano puro, O entonces6 a>n como las pala?ras de 'aco?o de Vitry6 VestS claro Due el ca?allero de Cristo de?e guardarse contra el orgullo y so?re el entusiasmo,,,W4/& %s36 a>n (rente al orgullo y la 1anagloria templarios6 moti1o de la preocupacin de Ramn Llull y de 'aco?o de Vitry6 tenemos un ?re1e comentario en re(erencia a la relacin entre la raposa y los templarios en una iluminacin de esa 8poca, *ues e2actamente en esa misma 8poca E(ines del siglo XIIIE 'acDuemart 7el8e6 natural de Lille6 <a escrito Renart le Nouvel6 una cr3tica 1irulenta contra la Iglesia y las rdenes religiosas y militares6 un tipo de narrati1a sat3rica y Sspera4$=6 graciosa y realista6 aunDue a 1eces o?scena, Astos escritos Due componen el ciclo Renart surgen en la regin de la Lotaringia entre los siglos X-XI, Se diseminarSn <acia %lemania6 *a3ses Ba5os y especialmente rancia6 donde el Roman de Renart (siglo XII) es tan conocido Due el nom?re Renart suplant la pala?ra original Due designa?a la raposa (goupil),4$) 'acDuemart denuncia contundentemente las costum?res (eudales6 los a?usos de la 5usticia y la <ipocres3a religiosa6 y estS muy preocupado con las 1anidades de los templarios0 en la tradicin de los ?estiarios medie1ales6 la erenartb era uno de los animales mSs negati1os6 caracteri#ados por su (alsedad y su astucia6 <aciendo6 como el dia?lo6 adulacin,4$+
Renart le Nouvel es una coleccin e2tensa de (S?ulas6 donde el #orro y sus a1enturas en el mundo animal
son una imagen de la sociedad4$- (no es necesario recordar uno de los mSs conocidos te2tos de Ramn Llull6 el Libro de las bestias6 s8ptimo cap3tulo del Libro de las maravillas),4$4 An la (igura &6 Renart estS 1estido con una capa semipartida6 mitad templaria6 mitad <ospitalaria6 lo Due muestra la creati1idad del cronista para resol1er la cuestin de la (usin de las dos rdenes, La Renart estS sentada en lo alto6 presidiendo la rueda de la (ortuna,4$: !e sus manos saca un te2to6 donde estS escrito0 VLo soy Renart6 Due reina <oy, An todas las cortes reino y ?rilloW,4$" An la otra iluminacin6 menor y del mismo manuscrito6 Renart estS 1estido nue1amente con una capa partida en una parte templaria (i#Duierda6 oscura) y otra <ospitalaria (a la derec<a6 y clara)6 con los maestres del Temple y del
4/& Jacques de Vitry: Sermons to a Military Order (translated ?y Melen ', Kic<olson), An0 De Re Militari. The Society for Medieval Military History, Sermon -/6 op. cit, 4$= COMAK6 7usta1e, La vida literria em la Edad Media (La literatura francesa del siglo IX al XV), 982ico0 ondo de Cultura Acon}mica6 )&&/6 p, )-:, 4$) An Catalu.a6 la pala?ra Renart durante un cierto tempo su?stituy el t8rmino mSs usual de guineu6 pero con certe#a no perdur despu8s de la 8poca de Llull6 pues en un manuscrito de Flix del siglo XIV (ms, L) ya se encuentra la pala?ra guineu para e2plicar Du8 animal es Ka Renart, 9ismamente6 en la 8poca de Llull el t8rmino mSs com>n era volp (del lat3n vulpe), Curiosamente6 en el (ranc8s6 Renart es un persona5e masculinoR en el ?estiario luliano6 Renart es (emenino Esiguiendo la tradicin i?8rica (en catalSn m guineu6 guilla6 1olpR en castellano m #orra6 raposa6 gulpe5a), 4$+ 9%RTK *%SCC%L6 Llucia, La tradicin animalstica en la literatura catalana medieval, 7eneralitat Valenciana6 )&&"6 p, :$:&, 4$- *{KY%RC6 Ioan, V/, a?liau2, Contes, Le Roman de RenartW6 Introduction Ltude de la Littrature Medivale Franaise (IXe-XIVe sicles), Internet, <ttp0IIJJJ,uni?uc,roIeBooFsImedie1alIcurs, 4$4 Al nom?re ERenartE tiene origen en el germSnico Regin<ard (Ysengrimus6 las aventuras del lobo6 escrito por 7uil<erme de 7and en )):&), Ysengrimus6 a su 1e#6 (ue escrito tomando como ?ase un poema latino ?asado en la tradicin popular llamado Ecbasis captivi6 compuesto en $-/ por un mon5e de la a?ad3a de San A?ro6 en la Lorena6 de donde deri?a el moderno Rein<art, Ase ciclo del Renart (cerca de -= cuentos6 +4,=== 1ersos octosilS?icos en 1arias o?ras de autores distintos) se aplica a una s8rie de (S?ulas animales con caracter3sticas de las Fabulas de Esopo (c, "== a, C,)6 te2tos muy populares en la Adad 9edia por lo menos desde la re(orma carol3ngia del siglo IX, Ver CCRTICS6 Arnest Ro?ert, Literatura Europia e Idade Mdia Latina, STo *aulo0 MCCITAC6 )&&"6 p, $"-$$, 4$: *ara la cuestin de la Roda de la Fortuna6 1er COST%6 Ricardo e YIARAR6 %driana, VBo8cio e Ramn Llull0 a Roda da Fortuna6 princ3pio e (im dos <omensW6 Revista Convenit Internacional 5, Aditora 9andru1S, Merausgege?en 1om orsc<ungspro5eFt !ie Cm?rPc<e in der OissensFultur des )+, und )-, 'a<r<underts, 'o<ann Ool(gang 7oet<eCni1ersitQt ranF(urt am 9ain6 +===, Internet, <ttp0IIJJJ,<ottopos,comIcon1enit:I=$,<tm 4$" VRenars suy rennans au5ourdui, An toutes cours 5e renne et luiW6 !A9CR7AR6 %lain, Auge y cada de los Templarios, op. cit,6 p, +-:,
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Mospital prestando (e y 5uramento4$/6 o en otras pala?ras6 sir1iendo a un 3dolo Due 1enera la (alsedad y la adulacin6 e2actamente lo contrario de lo Due de?er3an <acer,
5i-ura E
Jacque"ar! 8el=e. 1enar! le Nou.el (>(E)+>*))). Bn 6 9anuscrits6 (ranZais ):$) (ol, :/ En0 !A9CR7AR6 %lain, Auge y cada de los Templarios, Barcelona0 Adiciones 9art3ne# Roca6 )&$"6 p, +-:,
4$/ !A9CR7AR6 %lain, Auge y cada de los Templarios, op. cit.6 p, +-4, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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5i-ura >)
#n !e"plario Fa3la con el papa y pi4e ayu4a para co"3a!ir "eDor el infiel, Jacque"ar! 8el=e. 1enar! le Nou.el (>(CE). En0 B%RBAR6 9alcom, The Trial of the Templars, London0 T<e olio Society6 +==-6 p, +::,
Asas repro?aciones acerca de los templarios Eorgullo6 arrogancia6 1anagloriaE era un rasgo del siglo XIII, Como sus contemporSneos6 Ramn Llull ciertamente conoc3a los rumores6 las sospec<as y resentimientos Due la cristiandad ten3a contra las rdenes y su conducta6 y aDuel pasa5e del Blaquerna demuestra sus deseos mSs pro(undos para con las rdenes militares0 (usin y su?ordinacin completa al papado, An su no1ela utpica6 templarios y <ospitalarios no ser13an a la Renart6 al contrario6 <a?3an 1encido el orgullo con la <umildad6 1erdadera 1irtud del guerrero cristiano6 ya Due Ramn el Loco <a?l con !ios y llor (uertemente6 iluminando su mente con la ciencia para <onrar me5or la gloria de !ios,
$ $..( (.. G Giie errrra aS Sa an n!!a ay y llo os s" "u us su ull" "a an ne es se en nF Flliix x ((> >( (C CC C++> >( (C CE E) ),,,CCCCCC
La reputacin y (ama de Ramn Llull <a estado ?asada en sus dos no1elas0 Blaquerna y F lix6 Vlos primeros y mSs grandes monumentos de la literatura catalanaW y Vlas primeras no1elas en prosa so?re temas contemporSneos de toda la literatura europeaW,4$& Son6 por tanto6 te2tos (undamentales y Due
4$$ II,B,)", Flix o el Libre de Meravelles, )+$$-& - *ar3s, 4$& BOKKAR6 %ntoni, VIntroducciW6 OS6 1ol, II6 p, =&, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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tam?i8n tienen pasa5es acerca de Tierra Santa y de la cru#ada, Asos te2tos tienen puntos en com>n0 am?os (ueron dirigidos al p>?lico cristiano6 poseyendo una propuesta de re(orma social6 y tienen un punto curioso Due los entrela#a0 el ermita.o BlaDuerna participa de la <istoria del protagonista 8li26 ense.ando en primer lugar a 8li2 la pasin de Cristo6 el pecado original6 y los misterios marianos6 de los pro(etas y apstoles,4&= *or (in6 las dos o?ras son complementarias e in1ersas0 en cuanto BlaDuerna esplendorosamente e2alta el idealismo de nuestro autor sin ol1idar la realidad6 8li2 apunta los errores de la <umanidad teniendo como o?5eti1o lo Due pudr3amos ser,4&) Teniendo como esencia la ?>sDueda incesante de las cosas E 8li2 es un peregrino del mundoE Ramn Llull o(rece un 1ia5e alegrico y cient3(ico para e2plicar al lector el signi(icado pro(undo del In(ierno y el *ara3so6 de la naturale#a6 de las piedras y plantas6 de los <om?res y de los animales (cuando entonces apro1ec<a la tradicin del Roman de Renart (ranc8s y de las 1ersiones griegas6 <e?reas y Sra?es del cuento indiano Calila y Dimna)4&+. Con relacin a Tierra Santa y a las cru#adas6 en la o?ra Flix6 Ramn Llull repite el mismo pasa5e del Blaquerna6 es decir6 el de la carta del rey sarraceno para el *apa0
ESe.or BlaDuerna6 di5o 8li26 [cmo y de Du8 manera aconteci Due los sarracenos conDuistaran y a>n tu1ieran por tanto tiempo la posesin de Tierra Santa de Cltramar6 en la cual 'esucristo naci6 (ue cruci(icado y enterradoH *ues me mara1illa muc<o de los cristianos6 Due por tan largo tiempo lo <an soportado, !i5o BlaDuerna0 ECn sarraceno6 Due era soldado y se.or de aDuellas tierras6 escri?i una carta al apstol y a los reyes cristianos en la cual <a?la?a cmo 8l se mara1illa?a muy (uertemente con el <ec<o de Due los cristianos intentaran conDuistar aDuella tierra por la (uer#a de las armas corporales sin las armas espirituales seme5antes a las de los apstoles6 Due6 predicando y su(riendo la muerte6 con1irtieron todas aDuellas tierras de Cltramar6 Due despu8s perdieron por (uer#a de las armas corporales, An e(ecto6 de acuerdo con la usan#a de 9a<oma6 sus descendientes <an conDuistado aDuellas tierras por la (uer#a de las armas6 las tienen y las poseen contra todos los cristianos de este mundo y contra la alta <onra Due con1iene a 'esucristo y a sus seguidores,4&-
Ramn Llull se 1ale de un curioso arti(icio literario0 como si (uese slo un te2to6 me#cla las dos no1elas6 es decir6 el mismo pasa5e so?re los carteros musulmanes para e2plicar a 8li2 Ey a sus nue1os lectoresE las circunstancias de las sucesi1as derrotas de los cristianos en Tierra Santa, %demSs6 repite la misma idea de las armas materiales y espirituales del Libro de la contemplacin6 llamando aDu3 a las armas materiales como corporales6 y manteniendo su punto de 1ista respecto de la e(icacia de esos m8todos, Llull retorna al tema de la tierra de Cristo mSs adelante en la no1ela, Antonces 8li2 encuentra en una (loresta a un rey6 Due alecciona?a muy ?ien a sus dos <i5os6 a uno6 el mSs 1ie5o6 con estudios so?re la naturale#a Ela iloso(3aE y al otro6 el mSs 5o1en6 con estudios so?re las armas, Al rey ama?a mSs a su <i5o mSs 1ie5o6 lo Due agrad muc<o a 8li2, Se encuentran y 8li2 saluda al rey6 Due6 asom?rado6 pregunta cmo sa?3a Due era digno de ser <onrado, Antonces 8li2 di5o Due <a?3a un rey muy mal acostum?rado Ees decir6 maleducado6 descort8s6 malcriadoE Due esta?a pasando por una ciudad cuando un peregrino no <i#o la re1erencia Due era
4&= R%9OK LLCLL, V 8li2 o el Lli?re de 9era1ellesW6 OS6 1ol, II6 )&$&6 Li?ro I6 caps, /-)+6 p, 4:-"/, 4&) B%!I%6 Lola y BOKKAR6 %nt<ony, Ramn Llull: Vida, Pensamiento y obra literria, Barcelona0 Xuaderns Crema6 )&&+6 p, )/", 4&+ Otra re(erencia musulmana encontrada es la o?ra Rasail (Epstolas)6 de los Hermanos de la Pureza Musulmana6 una o?ra enciclop8dica Due pose3a un ap8ndice respecto de una disputa entre el <om?re y los animales, Ver !%7AK%IS6 ', VKeJ considerations on t<e !ate and Composition o( Llullbs Libre de bstiesW6 Actes del Segon Col.loqui dEstudis Catalans a Nord-Amrica, Lale6 )&/& (9ontserrat6 )&$+)6 p, )-)-)-&, 4&- R%9OK LLCLL, V 8li2 o el Lli?re de 9era1ellesW6 OS6 1ol, II6 )&$&6 Li?ro VIII (Del Hombre) (trad, Ricardo da Costa y 7rupo de *esDuisas 9edie1ales da C AS I)6 Li?ro I (!e !ios)6 p, ":, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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de?ida a 8l, Al rey Duedando muy insatis(ec<o con el peregrino6 le di5o las siguientes pala?ras0
!os peregrinos <an salido de 'erusal8n en el d3a en Due yo entra?a, %m?os llora?an y lamenta?an la des<onra Due el cristianismo reci?e porDue los sarracenos tienen la posesin de 'erusal8n y <onran a 9a<oma6 su pro(eta6 Due <a dic<o Due 'esucristo no es !ios, An cuanto los dos peregrinos llora?an6 uno <a dic<o al otro Due e2isten en el mundo seis <om?res Due son cristianos y reyes6 Duienes podr3an dar a los cristianos6 si Duisieran6 aDuella Santa Tierra de Cltramar, *ero ellos no tienen tan gran deseo de <onrar a 'esucristo como a s3 mismos6 y por eso no son dignos de <onra, L 1os sois uno de esos reyes6 y por eso no sois digno Due os <aga re1erencia y <onra,4&4
gAsto es una gran cr3tica a los reyes del siglo XIIIh % los o5os de Ramn6 la mayor3a de ellos no eran dignos de reci?ir sus <onras6 pues no da?an la de?ida importancia a la cuestin de Tierra Santa, %s36 Ramn Llull permanece con su mismo punto de 1ista0 diariamente los cristianos o(end3an a !ios porDue no recupera?an Tierra Santa, Ascasea?a la (e6 aumenta?a el pecado en el mundo, L para aumentar mSs a>n el estado impuro del mundo6 los pr3ncipes cristianos pre(er3an la ca#a y o3r los cantos de los tro1adores Due reconDuistar Tierra Santa, An su 1isin6 la (alta de (e EVlu# del entendimiento <umano6 pues supone lo Due el entendimiento no entiendeW4&:E era el gran pro?lema de su tiempo, La misma (e Due !ios de5
,,,?a5o la guardia del *apa6 de los cardenales6 de los prelados y de los cl8rigos6 Due la guardan y la de(ienden contra la descreencia de los 5ud3os6 de los sarracenos6 de los <ere5es e in(ieles6 Due todos los d3as se es(uer#an en destruir la (e romana, Mi5o6 los cristianos laicos estSn compelidos a guardar y mantener la (e con la (uer#a de las armas6 y los cl8rigos de?en mantenerla con la (uer#a de las ra#ones y de las Ascrituras6 con oraciones y una santa 1ida,4&"
An este pasa5e Llull di1ide socialmente su guerra santa0 los religiosos de?en utili#ar la guerra intelectual y los laicos la guerra material, Llull sigue la misma idea desarrollada antes por San Bernardo6 'aco?o de Vitry y tantos otros pensadores cristianos0 el gladio militar de?e estar en manos de los pr3ncipes y demSs cristianos militares6 pero siempre con el permiso e2preso de la IglesiaR el gladio espiritual es la pala?ra del sacerdote6 la (uer#a de la persuasin6 del 1er?o,497 La antigua doctrina de San Isidoro de Se1illa Ela (uncin del rey era au2iliar y di(undir por la (uer#a de las armas la pala?ra de los sacerdotesE Dueda?a re1estida de este sentido alegrico4&$ y de un nue1o sentido ?8lico muc<o mSs agresi1o, w An otro e5emplo de Flix6 Llull desarrolla mSs de una 1e# el tema Tierra SantaIIslamismo, %unDue sea un poco e2tenso el pasa5e6 merece un anSlisis mSs preciso por nuestra parte6 para Due tengamos una idea mSs precisa de la naturale#a y (orma de los te2tos lulianos6 con sus metS(oras sutiles y ricas analog3as6 ?uscando una comprensin mSs e2acta de las relaciones del tema de Tierra Santa y de la cru#ada con los templarios6 aspectos Due serSn desdo?lados en los te2tos escritos a partir de )+&), !elante de 8li26 el ermita.o llora largamente porDue Vla santa (e estS des<onradaWR los sarracenos6 V<i5os de la descreenciaW6 pose3an la santa Tierra de Cltramar6 Vdonde la (e (ue (undada y entregada a la guardia de la santa IglesiaW, Al ermita.o entonces lamenta0 Vg%<6 Se.or !iosh [CuSndo llegarS el d3a del pasa5e de com?atientes6 amantes y loadores6 Due6 con sus armas corporales y espirituales destruirSn el error y darSn <onra a la (e6 Due en este mundo se encuentra tan desa(iadaHW499
4&4 R%9OK LLCLL, V 8li2 o el Lli?re de 9era1ellesW6 op. cit,6 Li?ro IV (De los Elementos)6 p, $4, 4&: V,,,y el entendimiento6 por la suposicin6 se ele1a y entiende lo Due no podr3a entender sin la suposicin de la (e, L la descreencia6 <i5o6 es lo contrario de la (e,W E R%9OK LLCLL, V 8li2 o el Lli?re de 9era1ellesW6 op. cit,6 Li?ro I (Del Hombre)6 p, +)), 4&" R%9OK LLCLL, V 8li2 o el Lli?re de 9era1ellesW6 op. cit,6 Li?ro I (Del Hombre)6 p, +))-+)+, 4&/ Ver el pasa5e en el cap3tulo II,", del sermn -/ de 'aco?o de Vitry, 4&$ CLL9%KK6 Oalter, Historia del pensamiento poltico en la Edad Media, Barcelona0 Aditorial %riel6 )&&&6 p, )=/ y /&, 4&& R%9OK LLCLL, V 8li2 o el Lli?re de 9era1ellesW6 op. cit,6 Li?ro I (Del Hombre)6 p, +)+, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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Asta gran angustia y su(rimiento da ocasin en el te2to para Due Llull ponga en ?oca del ermita.o el siguiente e5emplo0 la e y la !escreencia disputan entre s3, La cuestin es0 cuSl de las dos tienen mSs ser1idores en este mundo Ela personi(icacin de los sentimientos es uno de los rasgos mSs sensi?les e interesantes de la literatura luliana0
Mi5o6 <a?3a un pr3ncipe muy poderoso a Duien !ios le <a?3a <ec<o muc<a <onra en este mundo, %Duel pr3ncipe esta?a un d3a en una ca#a6 persiguiendo un 5a?al3, Cuando ca#a?a el 5a?al36 se encontr con la e y la !escreencia6 Due discut3an, La e grit muy alto para el pr3ncipe y di5o estas pala?ras0 E gO<6 t>6 pr3ncipe6 Due ca#as las ?estias sal1a5es Due son criaturas de !iosh g%y>dame contra la !escreencia6 Due me <ace estar tan des<onrada6 menospreciada y tan peDue.a entre los <om?resh g!e5a las ?estias sal1a5es Due estSs ca#ando y 1enme a <onrar a m36 porDue para m3 eres cristiano6 y (uiste <ec<o pr3ncipe para <onrarme6 y sin m3 no puedes tener sal1acinh Todo te di en donde 1i1es con toda tu tierra para <onrar a mi !ios6 Duien te <a creado y tanto te tiene <onrado6 s8 as3 (er1oroso en mi consideracin para <onrar a !ios de la misma (orma Due eres (er1oroso al ca#ar las ?estias sal1a5es, gL despu8s de tu muerte6 ordena Due tus descendentes me <onren en todos los tiemposh
La e di5o esas pala?ras y muc<as otras al rey Due ca#a?a6 pero 8ste les da poco 1alor6 pues contin>a corriendo tras del 5a?al3 (en el te2to6 Llull alterna la in(ormacin0 tanto dice 5a?al3 EsenglarE como cerdo Eporc), Antonces la e llora y la !escreencia la escarnece6 5actSndose Due ella tiene mSs ser1idores Due la e, La e responde6 y dice Due la !escreencia recompensa muy mal a sus ser1idores, 8li2 dice Due ten3a una gran mara1illa con el <ec<o Due la (e cristiana no (uera predicada entre los in(ieles y tu1iera tan pocos loadores y <onradores Due no dudaran en <onrarla con tra?a5os6 peligros6 muerte o cualDuier otra cosa, Antonces el ermita.o dice un e5emplo de un <om?re Due se torn tro1ador para predicar a los pr3ncipes y prelados Due ayudasen a la e contra la !escreencia, Cn d3a aconteci Due com3a en la corte de un no?le prelado con muc<os otros tro1adores, !espu8s de <a?er comido6 8ste pregunt si el prelado desea?a <onrar la (e por la cual era prelado y <onrado, Al prelado pregunt a ello6 tro1ador de la (e y tro1ador de Cristo:==6 cmo se podr3a <onrar la (e Eestas dos de(iniciones del tro1ador sugieren Due el pasa5e es auto?iogrS(ico6 es decir6 Due el propio Llull nue1amente se estS poniendo en la <istoria no1elada,:=) Al tro1ador responde Due 8l de?er3a <acer un con1ento de religiosos Due aprendiesen la lengua sarracena y (uesen a <onrar la santa (e en la santa Tierra de Cltramar6 donde la descreencia la des<onra de tal (orma,502 !espu8s de una apolog3a del martirio por parte del tro1ador6 otro punto recurrente en los te2tos lulianos6 el e5emplo termina con un ?re1e pasa5e del ermita.o a 8li20
Mi5o6 llora y lamenta la des<onra Due la (e reci?e en este mundo6 y o?ser1a como la descreencia se encuentra mSs <onrada Due la (eR presencia cuSntos son los Due aman los delitos corporales6 cuSntos son los in(ieles y cmo son pocos los catlicosR y de los catlicos6 o?ser1a cmo son pocos los Due aman la <onra y la e2altacin de la (e Due !ios les encarg,
:== La idea de un trovador de Dios (joculator Dei) es t3picamente (ranciscana y estS muy ?ien e5empli(icada en este pasa5e y en el Tro1ador de Valor en Blaquerna (cap, 4$) y en el Libre de contemplacin (cap, ))$), Ver tam?i8n MILL7%RTM6 ', Los Reinos Hispnicos, 1250-1516, vol. I, 1250-1410: Un equilibrio precario6 op. cit,6 p, +:4, :=) Idea de(endida por %nt<ony Bonner6 especialmente en el pasa5e siguiente6 con la cita de la grande ?ar?a y las ra#ones necesarias, Ver BOKKAR6 %ntoni, OS6 1ol, II6 p, +)-6 n, &", :=+ Aste con1ento de religiosos estudiantes de Sra?e es el ideal de la Ascuela de 9iramar6 en *alma de 9allorca6 e2preso a>n mSs claramente en el (inal del cap3tulo $&, Como se sa?e6 el monasterio de 9iramar e2isti entre )+/" e )+&:, An )+/" 'aime II adDuiri los terrenos para la (undacin del monasterio y en el mismo a.o ()/ de octu?re) el *apa 'uan XXI con(irm su (undacin con una ?ula *apal, Trece (railes (ranciscanos estudia?an all3 el Sra?e y se prepara?an para ir a las tierras de los paganos, 9iramar (ue una de las tres principales ideas de Llull, Ver 7%RCI%S *%LOC6 Se?astiSn, El Miramar de Ramon Llull6 op. cit, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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Mi5o6 a?re tus o5os y mira cmo las <onras temporales no 1alen nada para los tra?a5os6 peligros6 muertes y las otras cosas seme5antes a ellas, g9ara13llate6 <i5o6 pues 1es mara1illash:=-
La perple5idad de Ramn Llull es e1idente0 8l reconoce Due los cristianos son minor3a en el mundo6 y muc<o mSs0 la (e cristiana no tiene pro(undidad ni (uer#a en los creyentes6 es decir6 los <om?res Due de?er3an o?rar por la (e se preocupan con otras cosas6 en deleites como la ca#a o la m>sica pro(ana cantada por los tro1adores Erecu8rdese Due Llull <a sido un tro1ador antes de su con1ersin, *or dic<os moti1os6 los cristianos no tienen capacidad de recuperar Tierra Santa, L las rdenes militares6 como 8l mismo escri?irS mSs adelante6 serSn incorporadas a estos temas tan caros a nuestro (ilso(o para completar lo incompleto6 o sea6 los ca?alleros templarios de?erSn cumplir (ielmente sus o?5eti1os primeros6 esta?lecidos y reglamentados por los papas predecesores para Due consigan cumplir su (inalidad primera, inalmente6 <ay un >ltimo pasa5e del Flix so?re Tierra Santa en el Due Llull trata de la inercia de los poderes cristianos en cam?iar ese estado de cosas tan pecaminoso en Tierra Santa, Al ermita.o con1ersa con 8li20
Cn santo peregrino (ue a Tierra Santa de Cltramar en peregrinacin6 y cuando lleg a 'erusal8n6 se mara1ill muy (uertemente con la negligencia de los cristianos6 Due de5a?an a los sarracenos poseer aDuel lugar, An cuanto esta?a en esa mara1illa6 8l entr en una iglesia de los sarracenos y 1io como ellos <ac3an <onra a 9a<oma6 Duien di5o Due Cristo no era !ios, Al santo peregrino se mara1ill con la negligencia de los cristianos6 Due no eran diligentes en predicar y mostrar el camino de la 1erdad a los in(ieles, %Duel peregrino (ue <asta los prelados y pr3ncipes de los cristianos6 y les di5o como ser diligentes en <onrar a 'esucristo6 y cada uno de ellos dec3a Due eso ser3a ?ueno6 pero ninguna persona se pon3a al (rente como el peregrino desea?a, Al peregrino se mara1ill y di5o Due la acidia 1i13a y la diligencia mor3a,:=4
*arece claro Due en opinin de Ramn Llull los cristianos de?er3an tener mSs (e en su (e para reconDuistar Tierra Santa y con1ertir a los musulmanes, Asa con1ersin de?er3a ser <ec<a de dos (ormas0 con la (uer#a de las armas de los <om?res laicos y con la (uer#a de la ra#n6 ra#n ?asada en las Ascrituras6 en las oraciones y en el e5emplo de la 1ida santa de los <om?res religiosos, L de esas dos (ormas acepta?les6 la me5or de ellas era la ra#n,:=: %s36 a pesar de ser un <om?re de ra#n6 se perci?e un cam?io en su postura paci(ista y >nicamente misionera6 postura presente en sus primeros escritos6 Due pasa por la unin entre la misin y la cru#ada Ea>n ?ien 1isi?le en el Libro de las MaravillasE <asta desem?ocar en su idea de reconDuistar Tierra Santa, Aso podr3a parecer apenas el a?andono de su utop3a del diSlogo pac3(ico (Libro del Gentil) en detrimento de la realidad pol3tica de (inales del siglo XIII6 como ya (ue muy ?ien destacado,:=" *ero6 a pesar de su posicin (rente a los 5ud3os y musulmanes6 Llull oscila entre la simpat3a y el dogmatismo:=/6 su creencia en el diSlogo apolog8tico racional como una (orma superior de contacto lo coloca como un precursor leg3timo del diSlogo interreligioso6 calcado en un pro(undo y sincero respeto6
:=- R%9OK LLCLL, V 8li2 o el Lli?re de 9era1ellesW6 op. cit,6 p, +)+-+)-, :=4 R%9OK LLCLL, V 8li2 o el Lli?re de 9era1ellesW6 op. cit,6 p, +-&-+4=, :=: Ra#n Due ello llama de batallas intelectuales en el Libro contra el Anticristo0 V*or la e2periencia de las guerras y ?atallas Due los reyes6 pr3ncipes6 grandes ?arones6 ca?alleros y otros <om?res cristianos tienen <ec<o contra los sarracenos6 se puede conocer y sa?er Due a tra18s de otra6 me5or y mSs ele1ada manera es posi?le con1ertir el mundo y conDuistar Tierra Santa de Cltramar6 Due no es aDuella Due los cristianos tienen <ec<o contra los in(ieles6 las guerras y ?atallas materiales6 y s3 con las ?atallas intelectuales6 de una manera seme5ante a la Due los sarracenos iniciaron y multiplicaron su secta,W - R%9OK LLCLL, VLli?re contra %nticristW6 NEORL6 1ol, III6 p, ):&, :=" %LT%KAR6 B, 7lau?ens#Jang und 7lau?en(rey<eit6 l,c,6 p, "=&6 citado en COLO9AR I *OCS6 A, VAl !ifleg interreligis en Ramon LlullW6 El Pensament als Pasos Catalans6 op. cit.6 p, )/", :=/ COLO9AR I *OCS6 A, VAl !ifleg interreligis en Ramn LlullW6 op. cit,6 p, )/$, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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pese a sus rasgos psicolgicos e <istricos t3picos del <om?re del siglo XIII,
VI,-, Al Desconsuelo ()+&:) y la Disputa del clrigo y Ramn, el fantstico ()-)))

LV Armita.o6 la manera para Due !ios sea mSs amado6 La le <a?8is contado6 si recordSis ?ien6 As decir6 Due el *apa tu1iese muc<os <om?res letrados Xue deseasen por 'es>s ser martiri#ados6 *ara Due por todo el mundo (uese entendido y <onrado6 L Due en cada lengua (uese anunciado6 Con(orme lo Due en 9iramar tu1e ordenado gL Due tenga conciencia Duien lo <i#o malogradoh L mSs0 para Due el pasa5e aconteciese6 (uese dado Todo cuanto poseyesen el cl8rigo y el preladoR L Due eso se conser1ase <asta Due (uese conDuistado Al Sepulcro, L de eso un li?ro tu1o ordenado, LVI Armita.o6 a>n e2iste otro ordenamiento Al cual ser3a para el pasa5e de gran adelantamiento6 L para destruir de la gente el desarreglo Xue el *apa <iciese un congraciamiento L 1iniesen los cismSticos para el en(rentamiento Xue de tal disputa tenemos <ec<o tratamiento L cuando los muc<os cismSticos entraran en re<a?ilitacin Ko <a?rS Duien pueda maldecir en impugnacin La Iglesia6 por <ierro o por cualDuier otro argumentoR L Due del Temple y del Mospital sea <ec<o un casamiento6 L Due su mayor sea rey del Santo 9onumentoR *ues para <onrar a !ios no e2iste mayor tratamiento,:=$
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Roma6 )+&:, Ramn Llull6 con cerca de sesenta y tres a.os6 para los patrones medie1ales un <om?re muy 1ie5o6 era tam?i8n un <om?re solitario6 un anciano Due se encontra?a en un pro(undo estado depresi1o, Aso por 1arios moti1os, An primer lugar6 el *apa Celestino V ()+&4)6 el *apa ang8lico6 el papa Due <a?3a (undado una <ermandad de ermita.os (uertemente 1inculada a los (ranciscanos radicales6 <a?3a renunciado un a.o antes6 (rustrando enormemente sus esperan#as y las esperan#as de gran parte de la cristiandad de una re(orma y morali#acin de la Iglesia,:=& Asa renuncia (ue una (unesta se.al6 se.al Due el (in del mundo se apro2ima?a, 9uc<os <om?res de aDuel tiempo anuncia?an la 1enida del %nticristo,:)= Ramn Llull se angustia?a porDue los <om?res no le presta?an o3dos6 no esta?an ni un poco interesados en sus propuestas apolog8ticas, *or eso6 8l ten3a tantas esperan#as en la eleccin de Celestino6 tantas ilusiones Due (inalmente sus propuestas misioneras ser3an aceptas,:)) Con esos de1aneos6 8l <a?3a presentado a la corte ponti(icia una peticin6 con tres propuestas de e2pansin del cristianismo0 )) la (undacin de colegios de lenguas orientales6 +) la conDuista de Tierra Santa y -) la uni(icacin de las rdenes militares ?a5o el comando de un >nico maestre, Sin em?argo6 el nue1o *apa6 Boni(acio VIII ()+&4-)-=-) tam?i8n ignor sus pedidos, %s36 en un estado
:=$ :=& :)= :))
OE6 1ol, I6 )&:/6 p, )-+4, Traduccin y 1ersi(icaccin de Ricardo da Costa y Cintia 9orello, 7%RCI% VILLOSL%!%6 Ricardo, Historia de la Iglesia Catlica II. Edad Media (800-1303)6 op. cit,6 p, ::--:::, !ALC9A%C6 'ean, Mil Anos de Felicidade. Uma Histria do Paraso, STo *aulo0 Compan<ia das Letras6 )&&/6 p, $), 7%L_6 'ordi, Biografia de Ramon Llull. Home-page del autor0 <ttp0IIspace,1irgilio,itI5orgegjtin,it
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de gran depresin al no conseguir reali#ar sus propsitos Elo Due 8l llam de malencolia y languiment6 una cierta apat3a6 (lo5edad y triste#a de?ido a la insatis(accin espiritual:)+E Ramn compuso en Roma la o?ra Desconsuelo6 un poema de sesenta y nue1e estro(as rimadas de doce 1ersos ale5andrinos E$+$ 1ersosE Due de?3a ser recitado6 seg>n el propio Llull6 al sonido del poema 8pico carolingio6 <oy perdido6 Berart de 9ontdidier,:)Al Desconsuelo es considerado su mSs importante o?ra en 1erso6 cuyo contenido impresiona por su dolorosa con(esin personal,:)4 As un disputado de?ate entre Ramn y un ermita.o6 Due estS inicialmente reticente6 pero despu8s entusiasmado con el propsito del programa art3stico del mallorDu3n, Con ese poema Llull recupera con (inalidades propagand3sticas las t8cnicas literarias Due <a?3a renunciado cuando se con1irti y a?andon la poes3a tro1adoresca, Al poema se inicia con un relato auto?iogrS(ico0 Ramn se encuentra melanclico porDue <ace treinta a.os Due se dedica a la causa de la con1ersin de los in(ieles y el enaltecimiento de la (e catlica, Antonces6 en ese momento se encuentra con un ermita.o Due le in1ita a <acer un e2amen de conciencia para 1er si su %rte es6 de <ec<o6 una ?uena causa, Ramn acredita estar li?re del pecado6 porDue parte del amor a !ios y de un aut8ntico impulso de caridad para con el pr5imo, Sin em?argo6 los planteamientos del ermita.o6 en 1e# de consolar a Ramn6 le a?urren0 ninguna persona puede ayudarle si (racasa, !espu8s de un gran y (uerte de?ate6 (inalmente el ermita.o se con1ence Due Ramn dice la 1erdad y reconoce Due su %rte es ?uena y agrada?le a !ios, Ramn Dueda ali1iado en el momento en Due el ermita.o se muestra dispuesto a cola?orar con 8l6 y da gracias a !ios,:): Ramn Llull (ue un <om?re Due mantu1o sus ideas casi intoca?les durante toda su 1ida, Creyendo <a?er reci?ido un %rte de !ios6 Llull o?stinadamente <a o(recido las mismas propuestas desde su con1ersin0 la redaccin del me5or li?ro del mundo para la con1ersin de los in(ieles Esu %rteE6 la creacin de escuelas de lenguas para la (ormacin de predicadores dispuestos a 1ia5ar <asta las tierras de los in(ieles6 y el martirio, Todos sus escritos tienen esos puntos de 1ista0 la apolog3a del cristianismo6 la prue?a de la e2istencia de la Sant3sima Trinidad en el mundo creado6 la re(orma de la cristiandad y la con1ersin de los in(ieles, Lo Due cam?ia es la (orma Eprosa6 poes3a6 diSlogos6 no1elasE pero el contenido es siempre el mismo, *or esos moti1os6 la poes3a luliana es un instrumento de su Arte6 instrumento te2tual de re(orma social y con1ersin del in(iel, *ara Llull6 se trata?a de una operacin intelectualR 8l utili#a?a la poes3a como los cl8rigos6 es decir6 para sus ele1ados (ines apostlicos,:)" Con ella6 Llull demuestra un concepto casi utilitario de las (ormas rimadas0 su (inalidad era causar placer6 el placer intelectual de entender,:)/ Sin em?argo6 con esos paradigmas secos y duros del autor con relacin a la (orma6 la poes3a luliana es muy apaci?leR su cadencia y encadenamiento produce una sensacin de serenidad y una le1e mansedum?re espiritual Due torna su (ruicin dulce y sua1e6 como se puede o?ser1ar en aDuellas pocas l3neas aducidas, Lo Due dice respecto a nuestro tema el pasa5e destacado arri?a une6 en la primera (11, "4&-""=) y segunda (11, "")-""&) estro(as sus dos ideas ?Ssicas, La primera6 la disputa 1er?al6 la disputatio6 la guerra intelectual6 es decir6 la creacin de las escuelas de lenguas y (ormacin de mSrtires en nom?re de Cristo E<asta Due el Sepulcro (uese conDuistadoE y la (uer#a del 1er?o en la ?oca de los
:)+ :):)4 :): :)"
GGL6 )&$46 1ol, III6 p, )&$, BOKKAR6 %nt<ony, Base de Dades Ramon Llull - Llull DB, Internet, <ttp0IIor?ita,?i?,u?,esIllull 9%RTK !A RIXCAR, Histria de la literatura catalana, Barcelona0 Adicions %riel6 )&"46 1ol, I6 p, --=---), Internet6 <ttp0IIestel,?i?,u?,esIramonllullI/)+descon,<tm
ARK%K!O !O9K7CAY RABOIR%S6 VIntroduccin 7eneral, La 1ida de Ramon Llull alrededor del a.o )-==W6 ROL6 tom, XIX6 )&&-6 p, XLVI, :)/ ARK%K!O !O9K7CAY RABOIR%S6 VAl Dictat de Ramon y el Coment del Dictat, Te2to y conte2toW6 SL 366 )&&"6 p, :+, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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miem?ros de la Iglesia6 ?a5o el comando del *apa, La segunda6 la guerra material (o corporal)6 con la unin de las dos rdenes militares (11, "/=-"/+)6 unin Due6 en sus propias pala?ras6 es el mayor ?ene(icio Due se puede <acer para <onrar a !ios, Con1iene su?rayar a>n la pala?ra pasaDe (1, ""+)0 en la Adad 9edia6 esa pala?ra designa?a la cru#ada, 9Ss precisamente6 el pasa5e ten3a sentidos escatolgico-apocal3pticos muy pro(undos y <oy perdidos con el uso de la pala?ra cru#ada6 como la nocin de paso a una me5or 1ida6 una especie de o(renda martirial6 Due es precisamente la idea Due Llull a?ra#a,:)$ An este important3simo trec<o de la parte (inal del Desconsuelo:)&6 el diSlogo entre Ramn y el ermita.o llega a una encruci5ada, An estas l3neas po8ticas lagrimosas y pungentes6 Ramn Llull e2pone al ermita.o sus propuestas para la reconDuista de Tierra Santa, L es slo en ese momento Due el ermita.o se con1ence de la sinceridad de las propuestas de Ramn, Ase punto merece ser destacado6 es decir6 slo cuando Llull presenta sus propuestas de reconDuista de Tierra Santa el ermita.o a?andona su actitud de(ensi1a, Antonces los dos <om?res se ?esan y lloran compulsi1amente,:+= Al ermita.o entonces pregunta a Ramn cmo podr3a con1encer al *apa y a los cardenales a aceptar esta empresa, Ramn se desa<oga0 ya estS cansado de e2poner esta empresa en la corte ponti(icia6 sin conseguir nada, *or eso se propuso retornar a la tierra de los sarracenos sin miedo a la muerte, Al ermita.o decidi estar dos o tres a.os en la corte ponti(icia y despu8s recorrer el mundo e dirigirse a prelados6 marDueses6 religiosos y reyes para <acer todo cuanto pudiese para lle1ar a ?uen t8rmino la empresa de Ramn, Antonces se despidieron6 y6 llorando6 se ?esaron y se a?ra#aron, %l separarse se contemplaron con gran caridad6 piedad y pena6 am?os arrodillados6 y cada uno santigu al otro y le dio gracias, Se separaron el uno del otro lan#ando muc<os suspiros6 pues no cre3an 1ol1er a reunirse en este mundo6 sino en el otro6 si a !ios le plac3a, L en cuanto se <u?ieron ale5ado un poco el uno del otro6 al punto el uno (ue intensamente deseado por el otro,:+) LXIX %ca?ado estS el !esconsuelo Due por Ramn (ue redactado6 An el cual el ordenamiento del mundo (ue perci?ido L para Due nadie ol1idase6 en rimas el poema (ue sucedidoR L muc<os <om?res cora5osos podr3an <a?er e2istido Xue le1anten al <ec<o <asta Due (uese cumplido Lo Due Ramn al *apa tienen reDuerido, *ues si por el *apa el <ec<o (uese de(inido6 L cada uno de sus (railes <u?iese consentido6 Todo el mal del mundo podr3a ser impedido6 L el mundo ser3a de !ios muy o?edecido Xue de la (e romana no se <ar3a ning>n contradic<o,
$+=
$+:
!O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VRamn Llull y la cru#ada, Consideraciones preliminares a un tema contro1ertidoW6 op. cit,6 p, +:$, :)& III,++, Desconhort, )+&: - Roma, :+= VConsider el ermita.o Due Ramon dec3a 1erdad6 y se Dued muy preocupado no pudiendo <allar solucin mSs pro1ec<osa Due la Due dec3a RamonR por lo Due se apiad y se arrepinti sinceramente de <acerlo (atigado tanto, Xuiso Duedarse6 triste y desconsolado6 con Ramon6 a Duien llorando y suspirando roga?a Due lo perdonaseR y di5o0 E g%y 1erdad6 de1ocin y caridadh [!nde estS la gratitud de Due !ios es merecedorH Cuando Ramon 1io Due el ermita.o <a?3a llegado a un acuerdo con 8l6 se acerc a ?esarlo, Lloraron muc<o 5untamente,W - Trad, de 9art3n de RiDuer6 Barcelona6 9adrid6 Lis?oa6 )&:=6 p, )+$-)"=6 en VA7%6 %mador, Ramon Llull y el secreto de la vida, Barcelona0 Adiciones Siruela6 +==+6 p, +-$, :+) Trad, de 9art3n de RiDuer6 op. cit,6 LXVI6 p, +4), bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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%s36 este !esconsuelo al Asp3ritu Santo es o(recido,:++ w % su 1e#6 la Disputa del clrigo y Ramn, el fantstico es uno de los te2tos cortos de la produccin luliana mSs encantadores6 con un ele1ado y (ino sentido del <umor6 pues Llull o(rece al lector la imagen Due 8l pensa?a Due sus contemporSneos ten3an de ello, An otras pala?ras0 el te2to es la representacin de la representacin6 es decir6 nuestro autor escri?e su propia caricatura6 demostrando una (ina sensi?ilidad con el manoseo de su imagen, Como se di5o anteriormente:+-6 el te2to (ue escrito durante el 1ia5e de Llull al Concilio de Vienne, Al (ilso(o nunca perd3a su tiempo6 pues muc<os de sus te2tos (ueron redactados durante sus 1ia5es, La estructura y contenido del te2to son ?astante simples0 di1idido en seis partes6 el diSlogo se inicia con el encuentro entre Ramn y un cl8rigo, %m?os i?an para el Concilio de Vienne, !espu8s de una ?re1e presentacin6 cuando am?os declaran sus intenciones con relacin al Concilio y el cl8rigo <a Duedado sorprendido con la insensate# de las propuestas de Ramn Ecuando estalla ruidosamente en una carca5ada y llama a Ramn s>per (antSsticoE ellos deciden mantener un de?ate <asta la llegada al Concilio para decidir Dui8n era el loco de los dos, Sin em?argo6 antes de iniciar el de?ate6 Ramn propone Due ellos <a?len un poco para Due el otro cono#ca a su oponente, Al cl8rigo dice Due es un <om?re po?re y r>stico y Due despu8s de estudiar artes y derec<o se <i#o arcediano y rico6 <a enriDuecido a su lina5e desde lo mSs ?a5o <asta lo mSs alto6 y Due su intencin al ir al Concilio es o?tener mSs ?ene(icios para s3 y para su (amilia, Antonces Ramn o(rece al lector un resumen muy emoti1o de su 1ida0
Me escuc<ado y entendido cuSl es la causa Due os mue1e y por Du8 moti1o me considerSis (antSstico, *ero6 antes de responderos6 deseo decir6 de manera seme5ante6 algunas pocas pala?ras de m3 mismo, Lo (ui un <om?re ligado por el matrimonio6 <e tenido <i5os6 era discretamente rico6 lasci1o y mundano, !e58 todo eso de ?uen grado para poderme dedicar a (omentar la <onra de !ios6 el ?ien p>?lico y e2altar la santa (e, %prend3 Sra?e y (ui muc<as 1eces a predicar a los sarracenosR por causa de la (e (ui preso6 encarcelado y apaleado, Tra?a58 cuarenta y cinco a.os para intentar mo1er la Iglesia y los pr3ncipes cristianos al ?ien p>?lico, %<ora soy 1ie5o6 a<ora soy po?re y a>n mantengo el mismo propsito6 y lo tendr8 <asta la muerte6 si !ios Duiere, %s36 [*ensSis Due todo eso es una (antas3a o noH Xue 1uestra conciencia sea el 5ue#6 aunDue ese sea (antSstico para 1uestra intencin, An el (in !ios6 Due no puede ser coaccionado ni enga.ado6 serS el 5ue#,:+4
!espu8s de esa declaracin de (e6 inician el de?ate acerca de cinco temas0 la (antas3a6 las cuatro causas6 la <onra6 el deleite y la orden, *ara nuestro tema interesa slo la >ltima parte6 cuando Llull comenta la 5erarDu3a de la Iglesia6 ?asSndose en la Jerarqua Celeste6 del *seudo-!ionisio6 el Areopagita (siglo V):+:6 el cl8rigo cita la Donacin de Constantino6 te2to apcri(o escrito en el inicio del siglo VIII Due legitim la teor3a descendente del poder:+"6 para llegar a su de(inicin de la teora de los dos gladios6 comentada anteriormente:+/0 Cl8rigo6 dec3s una cosa 1erdadera6 pues toda la Iglesia de los catlicos tiene dos espadas6 tal como dice el A1angelio6 es decir6 la espada corporal propiamente dic<a y la espiritual6 es decir6 la ciencia y la de1ocin, Con estas dos espadas la Iglesia de?er3a tener su(iciente para conducir a todos los in(ieles al camino de la 1erdad,
:++ OE6 1ol, I6 )&:/6 p, )-+$, Traduccin y 1ersi(icaccin de Ricardo da Costa y Cintia 9orello, :+- Ver Cap, I,&, :+4 LOL% B%!I%6 VVersi catalana de la Disputa del clergue Pere I de Ramn, el FantsticW6 Teoria i prtica de la literatura en Ramon Llull, op. cit., p, +)-, :+: LOL% B%!I%6 VVersi catalana de la Disputa del clergue Pere I de Ramn, el FantsticW6 op. cit,6 Cap, VI6 ""6 p, ++", :+" CLL9%KK6 Oalter, Historia del pensamiento poltico en la Edad Media, op. cit,6 p, :$-"=, :+/ Ver Cap, II,", bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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An primer lugar6 si el *apa en1iase <om?res sa?ios y discretos6 dispuestos a morir6 pr2imo a los sarracenos6 turcos y tSrtaros6 para Due mostrasen a ellos sus errores y las 1erdades de la santa (e catlica6 de manera Due ellos 1iniesen para el sagrado ?a.o de la regeneracinR en segundo lugar6 si ellos resistiesen6 el *apa de?er3a preparar la espada secular, As l3cito y de?ido Due <aya una ordenacin como esta6 y aDuello Due por alg>n moti1o estS contra esta ordenacin6 es (antSstico y culpa?le6 y6 por tanto6 desordenado,:+$ AstS claro Due Llull adopta integralmente la teor3a de los dos gladios6 incluso la utili#a para 5usti(icar su tesis de las dos (ormas de guerra Ela material y la intelectualE slo in1irtiendo el orden0 aDu3 la primera opcin para la con1ersin de los musulmanes es el martirio de los <om?res educados en sus colegios de lenguas, Si eso no es su(iciente para Due ellos est8n con1encidos de sus errores6 Llull acepta el uso de la espada secular6 es decir6 de la guerra material, An ese momento la disputa entre los dos contrincantes parece ser mSs amena6 pues el cl8rigo comenta con Ramn Due muc<os pr3ncipes (ueron <asta Cltramar para intentar recuperar Tierra Santa6 sin resultado, Ramn e2plica Due muc<os de ellos (ueron a guerrear mSs por s3 mismos Due por !ios6 y Due esa ordenacin no se adecua a la ordenacin di1ina6 pues es desordenada, %demSs6 Llull a>n a(irma Due ellos tu1ieron muc<os pro?lemas6 como (alta de dinero6 de re(uer#os militares y otras cosas mSs6 y en ese aspecto tu1ieron m8rito6 pues <an su(rido por una ?uena causa, Antonces6 muy directamente6 Llull critica Due la orden estu1o errnea en el *apa6 en los cardenales y en los otros cristianos6 Due no proporcionaron medios su(icientes para la 1ictoria de los cru#ados,:+& La solucin a ese pro?lema es presentada por Llull luego en el inicio del te2to0 Due el se.or *apa y los cardenales esta?le#can una >nica orden Due incluya todos los mon5es ca?alleros6 y Due todos ellos permane#can en el otro lado del mar luc<ando contra los in(ieles <asta Due Tierra Santa sea restituida a los cristianos,:-= Con eso6 Llull cree Due la 1ictoria serS de los cristianos6 es decir6 8l pone todas las esperan#as ?8licas en los mon5es ca?alleros6 Dui#S por su organi#acin6 Dui#S por su estructura y apoyo log3stico,:-) w An esos dos diSlogos escritos por Ramn Llull entre los a.os )+&:-)-)) encontramos una especie de resumen de las ideas de Llull respecto de la cru#ada6 en1uelta en un am?iente literario de amargura6 a?atimiento y desconsuelo pero tam?i8n con una eterna esperan#a en el aire de o?tener alg>n resultado en mSs de un encuentro con la curia papal, Asas propuestas se encuentran mSs ?ien detalladas en tres escritos Due adelante trataremos0 el Libro del Pasaje6 el Libro del Fin y el Libro de la dominacin de Tierra Santa6 o?ras t8cnicas y de otra naturale#a literaria6 pero con minucias y asociaciones temSticas Due proporcionan al lector de ellas Ela curia papalE una oportunidad de anali#ar me5or cmo Ramn Llull pens el tema de las cru#adas6 y de los templarios6 en sus proyectos de e2pansin del cristianismo6 de con1ersin de los in(ieles y de recuperacin de Tierra Santa,
:+$ :+& :-= :-)
Op. cit,6 Cap, VI6 /"6 p, ++$, Op. cit,6 Cap, I6 -6 p, +)),
LOL% B%!I%6 VVersi catalana de la Disputa del clergue Pere I de Ramn, el FantsticW6 op. cit,6 Cap, VI6 /+6 p, ++/, Lola Badia o?ser1a Due estos proyectos lulianos se encuentran e2presos identicamente en otro de sus escritos6 el Liber Natalis (IV,-4, Liber natalis pueri parvuli Christi Jesu, Anero )-)) - *ar3s6 o?ra dedicada a elipe IV de rancia, VLo cuarto pedido (ue Due el rey seren3simo tu1iese la ?enignidad de rogar y e2<ortar lo santo papa y los conse5eros de la Santa e Due de todas las rdenes militares (uese <ec<a una so Due6 luc<ando contra lo pue?lo in(iel6 recuperase Tierra Santa6 y Due ello rogase tam?i8n la contri?ucin del die#mo y otras generosas ayudas para la de(ensa y lo aumento de nuestra santa (e y para la conDuista dos Due se encuentran (uera de ella,W E R%I9CK!O L\LIO, Escritos Antiaverrostas (1309-1311). Do nascimento do Menino Jesus Libro da Lamentao da Filosofia, *orto %legre0 A!I*CCRS6 +==)6 p, ))"-))/, Tam?ien en Internet, <ttp0IIJJJ,geocities,comI%t<ensI orumI:+$4Inatal,<tml
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$ $$ $.. P Pr ro oy ye ec c!!o os sy yp pr ro oy ye ec cc ciio on ne es s4 4e e lla ac cr ru u7 7a a4 4a ay y4 4e e llo os s !!e e" "p plla ar riio os se en n lla ao o3 3r ra a llu ulliia an na a..
Masta aDu3 <emos anali#amos las o?ras lulianas anteriores a )+&) donde los temas de Tierra Santa6 el Islamismo y la cru#ada surgen6 esporSdicamente y en peDue.os pasa5es, *erci?imos la permanencia de un mismo ideario en las propuestas de Ramn Llull6 lo Due ernando !om3ngue# <a llamado monoltico ideario0 Vla con1ersin sin coacciones de todos los in(ieles dictada por un acto li?re de su 1oluntad Due se <a de conseguir a tra18s de la comprensin racional de la mayor 1erdad contenida en la (e cristiana,W:-+ Vimos Due ese ideario6 esa misin se encuentra indele?lemente unida a la idea de cru#ada6 de la guerra6 la guerra material, Las dos cosas6 misin y cru#ada6 son slo una6 a pesar de tener para Llull 1alores distintos, An la 8poca6 esas e2pediciones6 los pasajes6 eran acciones legales y (undamentadas en el derec<o cannico y ci1il6 y principalmente6 conce?idas como un instrumento de pa#,:-- *or ese moti1o6 Llull Vme#cla?aW las dos actitudes6 llegando a componer un escalonamiento de conducta militar de la cristiandad para Due la misin (uese ?ien sucedida, Mec<a esa ?re1e delimitacin metodolgica Epro?lemas de entendimiento <istrico Due (ueron llamados de bloqueo hermenutico:-4E a partir de a<ora trataremos de los principales te2tos escritos por Ramn Llull so?re el tema, % partir de ese momento6 8l coment mSs detalladamente la cuestin de las rdenes militares6 especi(icando sus atri?uciones en las tScticas militares y en las acti1idades reali#adas despu8s de una posi?le reconDuista, L esos te2tos6 ordenados cronolgicamente6 serSn la ?ase de nuestros anSlisis en este tra?a5o,
> >I II I..1 1.. ) )ll L Liib br ro od deell P Pa assa ajjee 991 1. .9 9. .;;BBB///BBB
!esde la redaccin de los te2tos literarios lulianos en las d8cadas de los setenta y oc<enta del siglo XIII6 a<ora6 con el (in del siglo6 las circunstancias <istricas <an cam?iado ?astante del momento de la redaccin del Due es el primer li?ro luliano dedicado espec3(icamente a la cru#ada6 al pasa5e, An realidad6 son dos op>sculos Due (ueron compuestos en circunstancias cr3ticas para la Iglesia6 pues 5untamente con San 'uan de %cre6 cayeron las >ltimas pla#as cristianas de Oriente (Tiro6 Sido6 Beirut y Tortosa)6 restando apenas la isla de C<ipre y %rmenia,:-" Sin em?argo6 para los contemporSneos6 la p8rdida de %cre no (ue 1ista como el (in de la cru#ada6 sino mSs como uno de los episodios6 triste6 de la luc<a entre cristianos y musulmanes, Llull <a redactado ese peDue.o te2to en medio de una oleada de pu?licaciones Due se ocupa?an de la solucin de los pro?lemas de Tierra Santa, % partir de )+/4 E5ustamente el a.o de inicio de la redaccin de los te2tos lulianosE a.o tam?i8n del Concilio de Lyn6 <asta el Concilio de Vienne ()-)))6 muc<os autores <an escrito te2tos so?re la recuperacin de Tierra Santa, Al primer incenti1ador de esos tratados (ue el *apa 7regorio X6 Due encomend la ela?oracin de in(ormes so?re la cuestin de Cltramar, %lrededor del Concilio de Lyn cuatro tratados (ueron escritosR cerca de )+&) tres tratados mSsR 5unto con el Libro del Pasaje de Llull6 en )+&:6 el m8dico 7al1ano de Bueno tam?i8n escri?i un li?ro so?re el
:-+ !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VRamn Llull y la cru#ada, Consideraciones preliminares a un tema contro1ertidoW6 op. cit.6 p, +"-, :-- !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VRamn Llull y la cru#ada, Consideraciones preliminares a un tema contro1ertidoW6 op. cit,6 p, +"", :-4 Op. cit, :-: III,)=, Libre de passatge, )+&+ - Roma, An dos partes0 III, )=a, Quomodo Tierra Sancta recuperari potest (mEpistola summo pontifici Nicholau IV)R Petici a Nicolau IV, III,)=?, Tractatus de modo convertendi infideles, :-" 7%RCI%S *%LOC6 Se?astian, Ramon Llull y el Islam, *alma de 9allorca6 )&$)6 p, "4, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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temaR en )-="6 *ierre !u?ois6 5urista e 3ntimo cola?orador de elipe6 el Hermoso escri?i otro te2to6 De recuperatione Terrae sanctae6 un li?ro Due tiene coincidencias con el de Llull,:-/ %s36 lo mSs importante a ser (i5ado so?re lo Due <emos re(erido a lo largo de estas pSginas es Due el te2to de Llull estS inserido en un con5unto de tratados escritos por personas de procedencias muy di1ersas, %demSs6 <ay otra circunstancia particular0 Llull <a escrito ese te2to para el papa KicolSs IV ()+$$-)+&+)6 el primer papa (ranciscano6 un papa Due <a predicado el pasa5e y e2<ortado a los pr3ncipes a tomar las armas contra los in(ieles6 es decir6 un papa Due intent rea1i1ar el entusiasmo ca?alleresco y el esp3ritu de la (e para conDuistar el Santo Sepulcro,:-$ Al Libro del Pasaje (ue escrito 5ustamente cuando se esta?a comen#ando la preparacin de un pasa5e6 en mar#o de )+&)6 incenti1ada por el mismo *apa,:-& An la misma 8poca6 KicolSs <a pedido conse5o a las demSs autoridades eclesiSsticas y a los monarcas catlicos so?re el tema de la (usin de las rdenes militares del Mospital y del Temple6 tema discutido en el Concilio de Lyn y a?ordado directamente por Llull en sus te2tos, *or tanto6 de?emos tener en cuenta las cualidades del destinatario del mensa5e luliano al considerar sus propuestas de cru#ada,:4= w Al Libro del Pasaje estS di1idido en dos partes6 llamadas Cmo Tierra Santa puede ser recuperada y Tratado del modo de convertir a los infieles, Al primero es un corto documento6 un ?re1iario de intenciones6 el segundo es mSs e2tenso6 pro(undi#ando en algunos puntos del ?re1iario6 pero6 sus di1ergencias internas Een primer lugar se <a?la de la unin de las rdenes militares en una sola y en segundo se parte de la e2istencia de las tresE6 <ec<o Due induce a pensar a ernando !om3ngue# Due el tratado (ue ela?orado en una (ec<a anterior y la ep3stola (ue presentada como introduccin y prlogo a la misma,:4) Siguiendo el Tratado del modo de convertir a los infieles6 el t3tulo su?raya muy ?ien la estructura del pensamiento luliano0 la cru#ada6 la guerra material6 es slo la primera parte de su programa misional de con1ersin6 como todos sus escritos anteriores <an de5ado claro, Al te2to6 un te2to muy distinto de la gran parte de los te2tos lulianos6 muc<o mSs ?re1e y menos (lorido Due sus Vte2tos literariosW:4+6 se di1ide en seis partes0 la guerra por mar6 por tierra6 el modo de con1ertir6 las ra#ones por las cuales esas cosas de?er3an ser <ec<as6 por Du8 los in(ieles no pueden 1ol1er al camino de la 1erdad por otro modo6 y la organi#acin de los gastos, Llull a(irma Due esa di1isin estS de acuerdo con la naturale#a de la disposicin de las tierras6 del mar6 de los pue?los y tam?i8n de acuerdo con la naturale#a de las potencias del alma y de las dignidades di1inas:4-6 es decir6 el te2to tiene tres partes6 como la Sant3sima Trinidad6 y las tres tienen una relacin per(ecta0 )) el mundo terreno6 +) el alma <umana y -) !ios, Asos presupuestos teolgicos de5an claro Due ese te2to es un tratado terico6 y6 como todas las o?ras lulianas6 ?ien (undamentado en los principios de su Arte (las dignidades di1inas) y en las tres potencias del alma (la memoria6 el entendimiento y la 1oluntad),
:-/ !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VRamn Llull y la cru#ada, Consideraciones preliminares a un tema contro1ertidoW6 op. cit,6 p, +$&, Aste tra?a5o de ernando !om3ngue#6 el me5or te2to so?re este asunto6 anali#a todos los op>sculos con el tema de la recuperacin de Tierra Santa, *ara una comparacin entre los te2tos de Llull y *ierre !u?ois6 1er especialmente MILL7%RTM6 ', K, Ramon Llull i el naixement del lullisme6 op. cit. :-$ 7%RCI% VILLOSL%!%6 Ricardo, Historia de la Iglesia Catlica II. Edad Media (800-1303), op. cit,6 p, :4:-:4/, :-& !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VRamn Llull y la cru#ada, Consideraciones preliminares a un tema contro1ertidoW6 op. cit,6 p, +&&--==, :4= 7%RC%S *%LOC6 Se?astiSn, VCircunstancias <istricas Due inspiraron la composicion del Tractatus de modo convertendi infideles del Bto, Ramn LlullW6 EL 76 )&"-6 p, )$&-+=+, :4) !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VRamn Llull y la cru#ada, Consideraciones preliminares a un tema contro1ertidoW6 op. cit,6 p, -=/--=$, :4+ MILL7%RTM6 ', K, Ramon Llull i el naixement del lullisme, op. cit,6 p, )$:, :4- Raimundi Lulli opera latina6 1ol, XXVIII, Liber de sancta Maria in Monte Pessulano anno MCCXC6 editerunt Blanca 7ari et ernando !omingue# Re?oiras (Corpus Christianorum. Continuatio mediaevalis CLXXXII)6 Tur<out0 Brepols *u?lis<ers6 +==-6 p, --",
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La guerra por mar es necesaria porDue los cristianos tienen la superioridad y el dominio de las islas del mediterrSneo, Llull di1ide el poder de las galeras para tres administradores0 uno asentado en la *en3nsula I?8rica y controlando el mar de Tr3poli6 de la Bar?arie <asta Sa(i Een la costa del 9arruecos6 es decir6 en la parte oeste del mediterrSneo6 del oc8ano %tlSntico a Tr3poliR el segundo6 Due de?e ser se.or del mar de Surie <asta Merminia (desde Li?ia a Cilicia)6 y el tercero6 se.or Vdel mar romanoW (las costas ?alcSnicas6 griega y turca), Su o?5eti1o con este poder tripartito es terminar con el comercio de los cristianos re?eldes a la Santa Iglesia6 Due comercian con los musulmanes6 ademSs de destruir las (orti(icaciones de las mSrgenes sarracenas, Asa accin ser3a la ?ase para el pasa5e, La parte dedicada a la accin por tierra es el do?le de la guerra por mar, Llull inicia su te2to a(irmando Due con1iene al *apa estar al lado de un solo rey con los maestres de las rdenes militares del Temple6 del Mospital y de los Teutnicos6 en la (rontera con 7recia, La ?ase terica de esa organi#acin es nue1amente la teora de los dos gladios6 pues Vcon1iene al *apa tener a<3 dos gladios6 una espiritual y otra corporalW, 'untamente con el *apa6 de?en ir <om?res santos6 religiosos y seculares6 todos conocedores del idioma griego6 sa?ios en Teolog3a y iloso(3a y dispuestos a morir por Cristo, Se trata de un segundo e58rcito Due acompa.a el primero, Aste segundo (rente de ?atalla de?e tra?ar la guerra intelectual y disputar la (e6 denunciando Due si los griegos no se Duisieran unir a la Iglesia ser3an sometidos al gladio corporal, Se perci?e Due es muy importante para Llull primero uni(icar internamente la cristiandad6 y la ad<esin de los griegos es (undamental para el suceso del pasa5e (en el Desconsuelo <ay un momento Due trata 5ustamente de esa cuestin), Con relacin a las rdenes militares6 Llull prescri?e una ordenacin espacial para Due ellas no tengan pro?lemas de relacin0
ConDuistada la 7recia y Tierra Santa6 me parece Due la ordenacin de los militares e2istentes en el Orden de?e ser as3 <ec<a0 Due el maestre del Temple o del Mospital6 con sus militares6 1aya <asta Bar?arie y Due un legado papal est8 con ellosR Due el otro 1aya <acia TurDu3a6 igualmente con un legado6 Due aDuellos legados en1iados den un cierto sueldo a los militares6 Due el 5e(e de la milicia del Mospital de los %lemanes 1aya para Liconia a luc<ar contra ellos y Due un rey de aDuellas partes 1aya con ellos, ConDuistados los liconios6 Due ellos luc<en contra los comanos y los otros in(ieles, As ?ueno mantener una distancia entre los maestres del Temple6 del Mospital y de los %lemanes6 y cuanto mSs distanciar uno del otro6 tanto mSs el orden entre ellos se multiplicarS y permanecerSn en la concordia y en el amor,:44
Aste pasa5e muestra Due Ramn Llull sa?3a de los muc<os pro?lemas de relacin entre las distintas rdenes6 especialmente aDuellos re(erentes a la naturale#a de las procedencias6 o sea6 de las primac3as 5erSrDuicas esta?lecidas en las nue1as tierras administradas por las rdenes, !e cualDuier manera6 las rdenes militares ten3an una importancia crucial en la pol3tica de reconDuista de Tierra Santa, Llull destaca la importancia de Due los guerreros aprendieran el modo de luc<ar de los sarracenos6 aunDue los cristianos tengan un modo de guerrear tan distinto de los sarracenos6 especialmente por utili#ar lanceros y lan#adores, Llull concluye esa parte a(irmando Due escri?e estas cosas para el ?ien de la cristiandad0 An pro de la utilidad p>?lica6 pues la utilidad p>?lica tiene poder so?re la espec3(ica, %s36 con1iene adDuirir el modo y la imagen Due los emperadores romanos se acostum?raron a poseer en cuanto <an ad<erido a utilidad pu?lica6 porDue6 a tra18s de ella6 poseer3an todo el mundo
:44 Raimundi Lulli opera latina, vol. XXVIII. Liber de sancta Maria in Monte Pessulano anno MCCXC, op. cit,6 p, --&, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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sucesi1amente6 por largo tiempo6 y cuando <a sido necesario por causa de la utilidad espec3(ica6 el Imperio Romano <a entrado en decli1e,:4: La comparacin con el Imperio Romano no era nue1a, Llull <a?3a citado la misma analog3a en otras de sus o?ras, *or e5emplo6 en el rbol Imperial:4"6 Llull <a comentado Due el ideal ser3a Due <u?iese slo un emperador6 por encima de muc<os reyes y ?arones6 como el *apa se encuentra por encima de muc<os prelados, *ero como ya no e2ist3a ning>n emperador con aDuel poder al cual esta?an <a?ituados los emperadores cuando reina?an los c8sares de Roma (e2istiendo casi una igualdad de poder entre un pr3ncipe y otro6 y una ciudad y otra)6 el Imperio esta?a di1idido en muc<as partes6 con muc<os pr3ncipes y muc<as comunas de ciudades, An su opinin6 ese era el moti1o por el cual e2ist3an las guerras y los tra?a5os en el mundo y Vno <ay poder uni1ersal en el mundo Due ayude a morti(icar aDuellos tra?a5os Due e2isten por las guerras y por los malos <om?res6 y por eso las utilidades especiales son mSs amadas Due las p>?licas,W:4/ Ramn utili#a una terminolog3a Due en su 8poca esta?a completamente (uera de la realidad,:4$ !urante ese per3odo6 ning>n papa <a?3a coronado con la diadema de emperador romano a ninguno de los candidatos tradicionales a este t3tulo, ue un per3odo conocido como VAl 7ran InterregnoW ()+:=)+/-):4&0 desde la muerte de ederico II en )+:= <asta la coronacin de AnriDue VII de Lu2em?urgo en Roma por el papa Clemente V en )-)+6 el t3tulo <a Duedado 1ac3o,::= Al mismo papa Boni(acio VIII ()+&4-)-=-) nunca <a coronado a ning>n emperador6 condicin sine qua non para el reconocimiento de esa dignidad,::) %demSs6 despu8s de la muerte de ederico II y de la eleccin de Rodol(o I de Ma?s?urgo en )+/- la idea de monarDu3a imperial decay lentamente, Sin em?argo6 parece Due Ramn Llull segu3a la tendencia de los escritores pol3ticos de su 8poca0 curiosamente6 a (inales del siglo XIII6 la idea de Imperio se (ortaleci 5ustamente cuando pas a ser una a?straccin sin ning>n (undamento prSctico en la realidad,::+ uera como (uera6 el <ec<o es Due Llull ten3a esa postura de acuerdo con la preocupacin de la pa#6 o?5eti1o (inal de todo su pensamiento pol3tico y una de las ?ases del pensamiento pol3tico medie1al,
:4: Raimundi Lulli opera latina, vol. XXVIII. Liber de sancta Maria in Monte Pessulano anno MCCXC, op. cit,6 p, -4=, :4" Raimundi Lulli opera latina, vol. XXV. Arbor Scientiae6 1ol, II6 editit *ere Vilal?a Varneda (Corpus Christianorum. Continuatio mediaevalis CLXXX A)6 Tur<out0 Brepols *u?lis<ers6 +===6 p, --$, :4/ Raimundi Lulli opera latina, vol. XXV. Arbor Scientiae, vol. II, op. cit,6 p, --$, :4$ *ara un anSlisis del concepto de teocraca imperial desde el Ba5o Imperio <asta la muerte de AnriDue III en )=:- 1er SOCY%6 'os8 %nt}nio de C, R, de, V% teocracia imperial no (im da %lta Idade 98diaW6 SOCY%6 'os8 %nt}nio de C, R, de, (org,), O Reino e o Sacerdc io. O pensamento poltico na Alta Idade Mdia, *orto %legre0 A!I*CCRS6 )&&:6 p, +))-+-4, :4& VO descala?ro do Imp8rio depois da morte de rederico II 8 real (,,,) O imperador estS agora sem recursos0 na segunda metade do s8culo XIII6 enDuanto o rei da Bovmia dispae anualmente de )==,=== marcos de prata e o duDue da Ba1iera de +=,===6 o dom3nio real conta apenas com /,=== (,,,) Ka (alta a?soluta de din<eiro6 nTo <S e28rcito e nem administraZTo reais,W E 7CAK]A6 Bernard, O Ocidente nos sculos XIV e XV, STo *aulo0 *ioneira6 )&$)6 p, :+ e :&, *ara um ?ueno resumen de per3odo en el Sacro Imp8rio 1er KICMOL%S6 !a1id, A Evoluo do Mundo Medieval. Sociedade, Governo e Pensamento na Europa: 312-1500, Lis?oa0 *u?licaZaes Auropa-%m8rica6 )&&&6 p, ++)-+-:, ::= *ara una pro(undi#acin respecto de ederico II6 1er %BCL% I%6 !, Frederic II. A medieval emperor, London0 %llen Lane t<e *enguin *ress6 )&$$6 especialmente el Cap, " (VLaJ and 9onarc<y in SicilyW)6 p, +=+-++:6 Due anali#a la Constitucin de Melfi6 el primero cdigo legal Due la Auropa <S ganado desde el Cdigo de Justiniano6 setecientos anos antes, An ella6 todo el poder 5udiciSrio del Regno (ue colocado em las manos del Astado0 condes y ?arones no ten3an mSs el derec<o de aplicar la 5ust3cia, ::) BLOCM6 9arc, A Sociedade Feudal, Lis?oa0 AdiZaes /=6 )&$/6 p, 4=:, ::+ V*recisamente neste momento <istrico6 no Dual as monarDuias nacionais6 ciosas da sua autonomia6 Duestiona1am a preeminvncia da monarDuia uni1ersal rei1indicada pelo Sacro Imp8rio Romano 7erm^nico6 o n>mero de idelogos Due o de(enderam mani(estou-se ?astante e2pressi1o,W E SOCY%6 'os8 %nt}nio de C, R, de, y B%RBOS%6 'OzO 9OR%IS, %s relaes entre os poderes espiritual e temporal na Baixa Idade Mdia (da Reforma Gregoriana a Joo Quidort), *orto %legre0 A!I*CCRS6 )&&/6 p, )4&, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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!espu8s de tratar de las acciones ?8licas y sus presupuestos pol3ticos6 el tercer apartado se adentra en la 1isin luliana del modo de con1ertir a los in(ieles6 e2actamente la segunda parte de su accin en Tierra Santa Ela primera con la guerra material y la segunda con la guerra intelectual, *or eso6 no trataremos de esa parte6 ya Due Llull no comenta nada mSs acerca de las rdenes militares, Al >nico punto Due Dueremos su?rayar es el realce Due Llull pone en la secta de los asesinos6 cuando a(irma Due los aprendices de las lenguas de los in(ieles en sus escuelas de?en tener la misma de1ocin para morir por Cristo Due los asesinos6 Due se ?asan en la dia?lica intencin y 1anidad del mundo,::La ra#n de Llull de no o(recer una estrategia militar concreta es porDue 8l da mSs importancia a sus re(le2iones so?re las o?ligaciones in<erentes a la cristiandad de con1ertir a los in(ieles y reducir la in(luencia y e2tensin de las religiones no cristianas en el mundo,::4 La guerra y la cru#ada son medios por los cuales la cristiandad puede lle1ar a ca?o su mayor misin6 es decir6 la uni(icacin del mundo ?a5o el cristianismo, %s36 templarios y <ospitalarios EademSs de teutnicosE tienen una importancia slo inicial en sus proyectos misioneros0 el (rente de ?atalla6 la organi#acin de los e58rcitos6 siempre ?a5o el control del *apa6 para de5ar el escenario para los misioneros6 1arones santos y celosos de su religin6 instruidos en las lenguas de los in(ieles6 estudiosos de Teolog3a y iloso(3a Ey tam?i8n del %rte lulianaE y de1otos del martirio, Ase es el contenido de su primer escrito dirigido espec3(icamente al tema de la cru#ada, w Al memorial Cmo Tierra Santa puede ser recuperada es6 a su 1e#6 un peDue.o y denso ?re1iario de intenciones6 con un estilo ?astante directo e imperati1o, Sin tardan#a6 Llull reclama al *apa la creacin de una sola orden militar llamada Orden del Espritu Santo6 y Due congregue las rdenes del Mospital6 del Temple6 de los %lemanes6 de Santiago de Ccl8s y de Calatra1a, Al patronato de la tercera persona de la sant3sima Trinidad no es 5usti(icado por Llull, *ro?a?lemente es por causa de su teora de la primera intencin Ey su ?>sDueda de la sant3sima Trinidad en todas las cosas e2istentes6 como discurrimos anteriormente, Al maestre de esa nue1a orden6 5untamente con sus <ermanos6 de?e mantener la (rontera en la MerminiaR Due <aya slo un administrador Due sea se.or del mar y tenga galeras rSpidas para destruir toda la costa de la Merminia <asta el monte de Bar<a< (en Cirenaica)6 es decir6 en Cilicia6 en la %rmenia in(erior6 para Due los cristianos no au2ilien ni <agan comercio con los sarracenos (1er (igura 4),::: An slo un pSrra(o Llull soluciona dos puntos (undamentales en la discusin de su 8poca0 el em?argo comercial del Oriente mediterrSneo y la unin de las rdenes militares,::" Llull prosigue a(irmando Due en la Orden del Espritu Santo de?e <a?er un maestre en Teolog3a Due tenga <om?res santos y de1otos Due aprendan las di1ersas lenguas Eespecialmente las lenguas Sra?e6 persa6 comSnico (de los pue?los citas)6 gu#o (de los turcos seld5>cidas) E para Due prediDuen el 1er?o de !ios con li?ros seleccionados y con Vra#ones necesariasW para destruir las o?5eciones de los in(ieles, %demSs6 esos <om?res ad5untos a esa nue1a orden militar de?en intentar unir a los cismSticos Vcondenados al TSrtaroW a los catlicos6 para (ortalecer mSs la Iglesia en el com?ate contra los musulmanes,::/ La relacin entre las rdenes militares con la cru#ada de?e ser rSpidamente comentada6 pues Llull atri?uye a esa nue1a orden6 nue1as y originales (unciones Due no eran <ec<as por las demSs rdenes en aDuel tiempo, Cna de las atri?uciones (undamentales de una orden militar6 ademSs de proteger a los
::- Raimundi Lulli opera latina, vol. XXVIII. Liber de sancta Maria in Monte Pessulano anno MCCXC, op. cit,6 p, -4+, ::4 !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VRamn Llull y la cru#ada, Consideraciones preliminares a un tema contro1ertidoW6 op. cit,6 p, -):, ::: Raimundi Lulli opera latina, vol. XXVIII. Liber de sancta Maria in Monte Pessulano anno MCCXC, op. cit,6 p, -+$, ::" !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VRamn Llull y la cru#ada, Consideraciones preliminares a un tema contro1ertidoW6 op. cit,6 p, -=-, ::/ Raimundi Lulli opera latina, vol. XXVIII. Liber de sancta Maria in Monte Pessulano anno MCCXC, op. cit,6 p, -+$--+&,
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peregrinos6 era6 como 1imos6 mantener la guerra continua contra los in(ieles Esin em?argo6 la acti1idad guerrera no era regular y tampoco ocupa?a toda la 1ida del mon5e ca?allero,::$ Asa nue1a y original misin propuesta por Llull6 es decir6 de tra?a5ar en misiones racionales de con1ersin6 no era una o?ligacin para los mon5es ca?alleros6 tampoco la gestin de la cru#ada, An esa 8poca6 templarios y demSs ca?alleros de?3an participar en la cru#ada pero como (uer#a de apoyo6 pues eran los >nicos e58rcitos pro(esionales permanentes en la Adad 9edia6 y as3 manten3an la co<esin de los e58rcitos6 e1itando su dispersin,::& ernando !om3ngue# ?ien recuerda Due ellos ten3an la cru# en el pec<o no como cru#ados pero para recordar la pasin de Cristo, Cna serie de ?ulas papales pro<i?3a a los (railes de las rdenes militares <acerse cru#ados,:"= %s36 Llull acrecienta una nue1a (uncin a los mon5es ca?alleros0 su aparato militar de?er3a estar su5eto a la misin, 'untamente con los guerreros de?er3a ir una tropa erudita y piadosa6 con li?ros0 ciertamente6 sus numerosos li?ros dedicados al Arte para la con1ersin de los in(ieles, *ero <ay mSs, Ase maestro en Teolog3a de?3a ser dependiente administrati1amente del maestre de la milicia6 y de?3a tam?i8n ser un <om?re ?uscado en las casas reales europeas6 un rey de1oto y 1aleroso y Due no tu1iera esposa o Due desease e2pulsarla6 pues Vyo6 Ramn Llull creo Due cono#co eso <oyW,:") Todas esas acti1idades de?er3an ser costeadas por la Iglesia y su die#mo6 V<asta Due Tierra Santa sea conDuistadaW6 un punto muy importante en las propuestas lulianas (1er nue1amente el Desconsuelo6 11, ":/-""=), Llull te5e ?re1es e importantes comentarios respecto de las distintas (ormas de guerra de cristianos y sarracenos, *or e5emplo6 los cristianos pierden la 1enta5a de la mo1ilidad por causa de sus armaduras6 pero en campo a?ierto son me5ores, Sin em?argo6 los sarracenos son mSs organi#ados y tienen un e58rcito me5or estructurado EVun 5e(e para die#6 otro para cien6 otro para mil y as3 en adelanteWE pues cuando uno de esos 5e(es es deso?ediente es castigado,:"+ Llull simplemente sugiere Due los cristianos <agan lo mismo, *or (in6 nuestro autor propone una accin puntual0 Asta?lecida la mencionada orden y e2istiendo un gran e58rcito en la (rontera citada6 si el sultSn 1iniese con su e58rcito contra ellos6 con un gran na13o podr3an ir para %le5andr3a y tomar la isla de Rosseti6 Due podr3a ser tomada antes Due el sultSn pudiese retornar a aDuel lugar, %s36 de este modo pre1isto6 los cristianos pueden recuperar Tierra Santa,:"Todas esas acciones cru#ad3sticas de?en ser <ec<as rSpidamente6 pues los tSrtaros y sarracenos pueden dominar a los griegos6 Vy eso ser3a muy peligrosoW para la cristiandad, Con ellas la Iglesia tam?i8n dar3a un ?uen e5emplo al mundo6 pues a tra18s de la e(usin de la sangre de los mSrtires6 los in(ieles retornar3an al camino de la 1erdad,
::$ !A9CR7AR6 %lain, Os cavaleiros de Cristo. Templrios, Hospitalrios e outras ordens militares na Idade Mdia6 op. cit,6 p, ))4, ::& !A9CR7AR6 %lain, Os cavaleiros de Cristo. Templrios, Hospitalrios e outras ordens militares na Idade Mdia, op. cit,6 p, ))4 y ))$, :"= !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VRamn Llull y la cru#ada, Consideraciones preliminares a un tema contro1ertidoW6 op. cit,6 p, -=-6 n, ))), :") Raimundi Lulli opera latina, vol. XXVIII. Liber de sancta Maria in Monte Pessulano anno MCCXC, op. cit,6 p, -+&---=, :"+ *or e5emplo6 los comandantes musulmanes eran asesinados cuando eran derrotados, Ver, COST%6 Ricardo da, V%mor e Crime6 Castigo e RedenZTo na 7lria da Cru#ada de ReconDuista0 %(onso VIII de Castela nas ?atal<as de Alarcos ())&:) e Las Navas de Tolosa ()+)+)W6 OLIVAIR%6 9arco %, 9, de (org,), Guerras e Imigraes, Campo 7rande0 Aditora da Cni1ersidade ederal do 9ato 7rosso (C 9S)6 +==46 Internet6 JJJ,ricardocosta,com, :"- Raimundi Lulli opera latina, vol. XXVIII. Liber de sancta Maria in Monte Pessulano anno MCCXC, op. cit,6 p, --), bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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Con esa asociacin con el martirio y su sangre Due estructur la Iglesia romana6 Llull concluye su peDue.o y en5uto te2to al papa KicolSs IV6 su primer te2to dedicado a la cru#ada, Retornar3a a ese tema como m3nimo en dos te2tos mSs6 te2tos (undamentales para comprender su pensamiento estrat8gico y pol3tico6 te2tos Due anali#aremos mSs adelante para sacar nuestras conclusiones so?re tan importante tema para los escritores de (ines del siglo XIII y comien#os del XIV,
:apa >
El !riunfo 4el $sla", An este mapa podemos 1er las sucesi1as conDuistas musulmanas en tonos 1erdes Eel mSs claro ()+"--)+/))6 con las (ortale#as de Trapesac6 7astn y %ntioDuia arri?a y al centro el Crac de los ca?alleros6 Mal?a y demSs otrasE pasando por el 1erde medio ()+$:-)+&=)6 con las conDuistas de CesSrea al sur y Tr3poli al centro6 y el 1erde mSs oscuro6 con las (ortale#as del litoral, *ero lo Due Dueremos su?rayar en este mapa es el Reino de %rmenia al norte (en color rosa)6 con las llamadas *uertas Sirias en el sur, Ara 5ustamente en esa regin Due Ramn Llull <a?3a conce?ido su plan de ataDue al mundo musulmSn en la primera parte del Libro del Pasaje (el te2to Cmo Tierra Santa puede ser recuperada), En0 RILAL-S9ITM6 'onat<an, Atlas des Croisades, *aris0 Aditions %utrement, S8rie %tlasI98moires6 )&&"6 p, )):,
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> >I II I... ... ) )ll L Liib br ro od deell F Fiin n 991 1/ /" "B B;;BBBCCC===
Al Libro del Fin es una o?ra claramente escatolgica6 de acuerdo con su 8poca, Si nosotros comparamos su (orma con el tiempo escatolgico propuesto por el contemporSneo mon5e dominico 'aco?o de Vara##e en su Leyenda urea6 1eremos Due el tiempo de gestacin intelectual de Llull Ela primera mitad del siglo XIII (el mismo tiempo de redaccin de la Leyenda urea) E (ue un tiempo pensado entre los escritores de las rdenes mendicantes como el tiempo de la peregrinacin, [Xue Duer3a decir con lo Due escri?iH 'aco?o di5o Due su tiempo era el de la peregrinacin6 tiempo de la mudan#a y del com?ate6 es decir6 de un gran n>mero de com?ates6 Vem?lemas de nuestro com?ate espiritualW, Al tiempo de la 1ida presente esta?a di1idido en cuatro partes6 como las cuatro estaciones6 o las cuatro partes del d3a, An esa di1isin6 el tiempo de la peregrinacin era el oto.o y el anoc<ecer:":6 es decir6 el tiempo del fin6 del (in de todo6 gdel (in del mundoh Ase sentimiento escatolgico tu1o una di(usin relati1amente amplia a tra18s de las cru#adas,:"" *or tanto6 cru#adas y escatolog3a eran ideas Due se alimenta?an mutuamente, L el Libro del Fin tiene claramente ese tono apocal3ptico6 pues en su Prlogo6 Llull lamenta Due el mundo se encuentre en tan mal estado Vy a>n podemos temer lo peorW6 pues muc<os son los in(ieles Due se es(uer#an en destruir a los cristianos6 ocupando sus tierras6 ?las(emando y negando 1ilmente la sant3sima Trinidad y la encarnacin de 'esucristo6 para el escarnio de la corte celestial6 poseyendo Tierra Santa, May una cone2in muy estrec<a entre los acontecimientos ocurridos en la tierra y en los cielos, Al menosprecio y la algara?3a de los in(ieles resuenan en la corte celestial6 corte de los Sngeles y de los santos catlicos,:"/ Llull lamenta Due los cristianos no Duieran remediar ese estado de cosas y6 en un pasa5e triste y auto?iogrS(ico dice Due0 ,,,un <om?re de5 todo lo Due pose3a y por muc<o tiempo <a tra?a5ado6 recorriendo casi todo el mundo para poder solicitar del se.or *apa6 de los se.ores cardenales y tam?i8n de los otros pr3ncipes de este mundo6 remedio y ayuda para poner (in6 si (uera posi?le6 a una desgracia tan grande y tan indecorosa, Ase <om?re procur Due el se.or *apa6 los se.ores cardenales y tam?i8n los otros pr3ncipes mencionados dieran permiso para edi(icar y construir algunos monasterios6 donde <om?res 1alientes e instruidos6 deseosos de ?uscar la muerte por Cristo6 aprendiesen y escuc<asen las di1ersas lenguas de los in(ieles y entonces (uesen por todo el mundo a predicar el A1angelio6 siguiendo el mandato de 'esucristo6 Kuestro Se.or6 Due di5o a San *edro0 V*edro6 si me estimas6 s8 el pastor mis o1e5asW:"$ *ero yo6 Due soy ese <om?re6 no pude conseguir nada de eso,:"&
:"4 III,/+, Liber de fine, %?ril )-=: - 9ontpellier, III,/-, Liber pracdicationis contra judaeos (mLiber de erroribus judaeorum6 o Liber de Trinitate et Incarnatione), %gosto )-=: - Barcelona, :": '%CO*O !A V%R%YYA, Legenda urea. Vidas de Santos, STo *aulo0 Compan<ia das Letras6 +==-6 *rlogo6 p, 4)-4+, :"" !ALC9A%C6 'ean, Mil Anos de Felicidade. Uma Histria do Paraso6 op. cit,6 p, -/, :"/ *ara un anSlisis de la corte celestial6 1er !ALC9A%C6 'ean, O que sobrou do Paraso? STo *aulo0 Compan<ia das Letras6 +==-, :"$ VCuando Ma?3an comido6 'es>s di5o a Simn *edro0 -Simn <i5o de 'onSs6 [me amas t> mSs Due 8stosH Le di5o0 -S36 Se.orR T> sa?es Due te amo, 'es>s le di5o0 -%pacienta mis corderos, Le 1ol1i a decir por segunda 1e#0 -Simn <i5o de 'onSs6 [me amasH Le contest0 -S36 Se.orR T> sa?es Due te amo, 'es>s le di5o0 -*astorea mis o1e5as, Le di5o por tercera 1e#0 -Simn <i5o de 'onSs6 [me amasH *edro se entristeci de Due le di5era por tercera 1e#0 [9e amasH L le di5o0 -Se.or6 T> conoces todas las cosas, T> sa?es Due te amo, 'es>s le di5o0 -%pacienta mis o1e5as,W E 'o +)6 ):-)/, :"& R%9OK LLCLL, Darrer Llibre sobre la conquesta de Terra Santa (Libe de fine) (introd, de 'ordi 7ayf y trad, de *ere Lla?r8s), Barcelona0 acultat de Teologia de Catalunya6 +==+6 p, //, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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Las mismas propuestas6 las mismas ideas6 las mismas negaciones por parte de los poderes constituidos, *ero6 Llull e2plica cuSl es el moti1o de sus derrotas0 el ?ien p>?lico no tiene amigos6 pues la de1ocin y la caridad estSn ol1idadas por casi todos, L como <a escrito muc<os li?ros Due contradicen a los in(ieles y Due sir1en para todas las ciencias6 ese nue1o li?ro serS llamado el ltimo de todos,:/= Astas pocas l3neas introductorias del te2to de?en ser anali#adas un poco mSs detenidamente, Al uni1erso para Ramn Llull se encuentra en desarmon3a, L los culpa?les son en primer lugar los musulmanes, La cita de 'uan ('o +)6 +/) puede ser una ?uena pista interpretati1aR el cuarto A1angelio tiene seme5an#a con las predicaciones mSs antiguas del cristianismo6 como la ?>sDueda y el ideal de Llull por la 1ida apostlicaR in(luido por una corriente de pensamiento e2presa en los documentos ess8nios del XumrT6 el A1angelio de 'uan da una importancia muy especial al conocimiento y tiene una perspecti1a escatolgica y la necesidad del amor (raterno:/)6 aspectos estos Due son similares a los del pensamiento luliano, !e este modo6 los temas de su 1ida Elas escuelas de estudiantes6 el martirio6 y a<ora la reconDuista de Tierra SantaE sir1en para Due Llull escri?a l3neas de gran lamentacin y desconsuelo6 pero tam?i8n para e2cusarlo ante !ios6 pues Llull sigue su discurso apocal3ptico a(irmando Due con el Libro del Fin 8l se e2cusa ante !ios6 ante 'esucristo y ante el Asp3ritu Santo EVDue sondea el cora#n de los <om?resW:/+E ante la Virgen y toda la corte celestial6 ya Due en ese negocio 8l no puede <acer nada mSs de lo Due <i#o6 pues estu1o totalmente solo para tratarlo y no encontr a nadie Due le ayudase, Ase li?ro muestra la manera de cmo los cristianos pueden conducir el mundo nue1amente para la armon3a6 para su ?uen y original estado y congregarlo en la unidad de un solo re?a.o catlico, Llull entonces ad1ierte (uertemente a los poderes de los <om?res0 Si deseSis <acerlo todo irS ?ien6 en caso contrario6 en el Due se re(iere a m36 me siento disculpado, An el d3a del 'uicio me e2cusar8 delante el 'ue# Supremo6 diciendo y se.alando con el dic<o0 VE Se.or6 5usto 'ue#R 1ed aDu3 aDuellos a Duien personalmente y por escrito mostr86 como me5or sa?3a6 la manera por la cual6 si desearan6 podr3an con1ertir a los in(ieles y conducirlos a la unidad de nuestra (e catlica6 recuperando el 1erdadero Sepulcro6 la ciudad de 'erusal8n y Tierra Santa,W Xu8 sentencia caerS so?re ellos no me es l3cito sa?erloR eso slo pertenece a Duien todo lo sa?e6 desde siempre (,,,) *or todo esto6 yo doy un conse5o a Duien tiene o3dos para o3r0 Due escuc<e lo Due digo y6 con (er1or6 guarde en su entendimiento el temor por el gran 5uicio,:/Llull cita Corintios (Vel Asp3ritu Santo Due sondea el cora#n de todos los <om?resW) porDue este pasa5e trata de la sa?idur3a de !ios6 Due es misteriosa y oculta6 y6 en cierto modo6 tam?i8n su?raya con eso la sa?idur3a de su Arte6 y Due si los <om?res Duisieran escuc<ar su re1elacin el mundo podr3a retornar al ?uen estado de su unidad perdida,:/4 %demSs6 el pasa5e arri?a mencionado es una de las mayores ad1ertencias ya escritas por Llull E naturalmente si tenemos en cuenta Due ser3a la >ltima6 ese tono gra1e y de amonestacin se e2plica,
:/= R%9OK LLCLL, Darrer Llibre sobre la conquesta de Terra Santa, op. cit,6 p, /$, :/) VIntroduZTo ao e1angel<o e fs ep3stolas de sTo 'oToW6 A Bblia de Jerusalm, STo *aulo0 AdiZaes *aulinas6 )&&)6 p, )&/&, :/+ V*ero a nosotros !ios nos las re1el por el Asp3rituR porDue el Asp3ritu todo lo escudri.a6 aun las cosas pro(undas de !ios,W E )Co +6 )=, :/- R%9OK LLCLL, Darrer Llibre sobre la conquesta de Terra Santa, op. cit,6 p, /$, :/4 *ara las di(icultades de estudiar las (uentes ?3?licas por parte de Llull6 1er BOKKAR6 %nt<ony, V% %rte luliana como autoridade alternati1aW6 VERITAS, Revista de Filosofia, *orto %legre6 1ol, 4)6 n,~ )"-6 p, 4:/-4/+, *u?licado en la Internet, <ttp0IIJJJ,geocities,comI%t<ensI orumI:+$4I?onner,<tmlR 1er tam?ien *%R!O *%STOR6 'ordi, VAl 1ers3culo Isa3as /6 & en la o?ra de Ramon LlullW6 Patristica et Medievaelia 20046 y del mismo autor VLas auctoritates ?3?licas en Ramon Llull0 etapa )-=4-)-))W6 Revista Espaola de Filosofia Medieval 2005 (en prensa6 te2to gentilmente cedido por el autor), bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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Tam?i8n cuando Llull a(irma Due (alta caridad en el mundo6 puede Duerer decir Due es Vla caridad del pleno cumplimento de la leyW (Rm )-6)=)6 es decir6 Due la caridad es la consecucin de la (inalidad de la ley6 o6 seg>n sus propias pala?ras0 Vley natural es un mandato inteligi?le y entendido por discrecin racional6 para Due seamos o?edientes a !ios, An esa ley estu1ieron los patriarcas y los pro(etas del tiempo de %dSn <asta 9ois8s,W:/: Al Libro del Fin6 ese li?ro de la caridad 5usta6 tiene tres distinciones6 tres grandes partes0 )) +) -) la disputa contra los in(ieles (sarracenos6 5ud3os6 griegos6 5aco?itas6 nestorianos y tSrtaros)6 la manera de cmo <acer la guerra (di1idida en eleccin6 regla6 lugar6 (orma6 armada6 predicacin y los mecanismos necesarios para el e58rcito)6 la e2altacin del entendimiento (donde trata de sus li?ros6 considerSndolos mSs Due importantes para el estudio),
An esta >ltima parte6 Llull aporta una gran declaracin de los cam?ios en la sociedad medie1al del inicio del siglo XIV6 cuando lamenta Due0
Como no pude implantar en el mundo6 para mi agrado6 las artes mencionadas arri?a6 (recuentemente soy menospreciado por intentarlo6 pues las ciencias lucrati1as estSn en e1idencia y discurren por este mundo6 dominSndolo, *or la utilidad p>?lica Due 1eo en esas artes6 su(ro y 1i1o en triste#a y dolor6 andando apresuradamente por todo el mundo, %Duellos Due me son contrarios6 Due perci?o tienen sordera mental6 gran mal <acen en todo eso contra el ?ien p>?lico,:/"
gAl (racaso de sus tentati1as de implantar su Arte tiene relacin con el a1ance de las ciencias lucrati1as en el mundoh Asas nue1as concepciones E?urguesas so?re todoE cam?iarSn enormemente este mundo,:// L <asta su muerte 8l camina por ese mundo Due se trans(orma (rente a sus o5os predicando lo Due <a reci?ido de !ios, Como nuestro tema trata de los templarios en la o?ra luliana6 slo tomaremos en consideracin la segunda parte del Libro del Fin6 es decir6 la Due se re(iere a la manera de cmo <acer la guerra6 relacionSndola con los otros te2tos seleccionados para perci?ir los cam?ios de su pensamiento en el trato del tema, %s36 comentaremos apenas ?re1emente la primera parte del tratado, *ero antes de eso pasaremos a comentar rSpidamente un peDue.o e importante pasa5e en el CSp, I,), (VLa orden Due de?emos seguirW), *ara mostrar Due las dos (ormas de guerra son 1Slidas y necesarias6 Llull nue1amente cita la secta musulmana de los asesinos6 diciendo Due ser3a admira?le Due6 en contrapartida6 los cristianos educasen a santos para multiplicar la <onra de 'esucristo y sal1ar a los gentiles, *ara proponer eso6 Llull tam?i8n se ?as en las pala?ras de Cristo para 5usti(icar las dos espadas6 las dos (ormas de guerra contra los in(ieles0
Los apstoles di5eron a 'esucristo0 VE%Du3 tenemos dos espadas,W ]l <a respondido0 VEAs su(iciente,W:/$ Con eso6 <i#o entender Due ten3amos Due guerrear con la predicacin y con las armas contra los <om?res in(ieles,:/&
Llull entiende literalmente las pala?ras de Cristo Ey <oy en d3a la Iglesia catlica tiene un entendimiento distinto6 es decir6 Due Cristo no esta?a <a?lando literalmente y por eso <a interrumpido tan
:/: :/" :// :/$ :/& R%9OK LLCLL, Doctrina pueril (a cargo de 7ret Sc<i?), Barcelona0 Aditorial Barcino6 )&$/6 cap, LXVIII6 p, ):/, R%9OK LLCLL, Darrer Llibre sobre la conquesta de Terra Santa, op. cit,6 p, ))=, LCIS RO9ARO6 'os8, La revolucin burguesa em el mundo feudal 1, 9e2ico0 Siglo 1eintinuno editores6 )&/&, VAntonces ellos di5eron0 -Se.or6 <e aDu3 dos espadas, L 8l di5o0 -Basta,W E Lc ++6 -$, R%9OK LLCLL, Darrer Llibre sobre la conquesta de Terra Santa, op. cit,6 p, $=,
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a?ruptamente el diSlogo con los apstoles6 porDue <a Duedado un poco (rustrado con la incomprensin de estos,:$= Al pasa5e ?3?lico se completa6 con el comentario de Cristo0 Duien no tiene una espada Due 1enda su 1estido para comprar una, Asto es comprendido <oy como un pasa5e sim?lico Due descri?e la <ostilidad uni1ersal contra los apstoles, L parece claro Due Ramn Llull <a tenido la misma interpretacin EeDui1ocada6 luego literalE de los apstoles6 como sugiere la cita arri?a mencionada6 concluyendo Due las pala?ras de Cristo dar3an a los cristianos el de?er de utili#ar las dos espadas para de(enderse de los in(ieles y e2pandir el cristianismo por el mundo, Kuestro (ilso(o a>n re(uer#a aDuel pasa5e ?3?lico con otro6 cuando comenta Due Cristo di5o0 VXuien no estS conmigo estS contra m3,W:$)6 momento en Due 'es>s a(irma Due las ?las(emias contra el Mi5o del Mom?re serSn perdonadas6 pero las ?las(emias contra el Asp3ritu Santo no6 siendo aDuellos pecadores e2cluidos automSticamente de la sal1acin,:$+ Todas estas citas ?3?licas son utili#adas por Ramn Llull para re(or#ar su tesis de Due Cristo <a indicado Due nosotros de?emos luc<ar con las dos (ormas de luc<a, Incluso su di1isin del Libro del Fin o?edece esa directri#0 las dos distinciones tienen ese signi(icado sim?lico, Cn pasa5e del te2to lo de5a claro0
AstS terminada la primera distincin de esto li?ro (,,,) esta distincin signi(ica la espada espiritual6 es decir6 la 1erdad contra la (alsedad6 la ignorancia y el error, %<ora sigue el tratamiento de la espada corporal, L como el <om?re es compuesto de cuerpo y alma6 Due sean su(icientes esas dos espadas,:$-
La tercera distincin del Libro estS compuesta por indicaciones de las lecturas de los li?ros de Llull6 Due 8l a(irma ser la ele1acin del entendimiento de la utili#acin de las dos espadas, Llull indica 1einte li?ros suyos6 todos con condiciones muy especiales deri1adas de su Arte General6 para Due el entendimiento <umano sea ele1ado y los errores del mundo puedan ser destruidos,:$4 %s36 el Libro del Fin tiene claramente una estructura temStica ?asada en esta teor3a ?elicista, %ntes de empe#ar la segunda distincin de cmo <acer la guerra6 Llull amonesta (irmemente a la Iglesia catlica6 a(irmando Due ella tiene y tendrS muc<os enemigos si permanece con las manos atadasR ella necesita o?rar6 luc<ar6 de(enderse con la espada espiritual y la corporal,:$: *orDue los otros6 los in(ieles6 pueden ser con1ertidos, Llull conoce muy ?ien sus (laDue#as, Los sarracenos tienen un discurso con(usoR su Corn tiene argumentos rellenados de (alsedades y ornado de canciones lu5uriosas6 aunDue coincidan en muc<os puntos con los cristianos:$"R los 5ud3os no tienen nocin de !ios porDue e2ponen literalmente los mandamientos6 en cuanto los cristianos conocen las (ormas alegrica6 tropolgica y analgicaR los 5ud3os tam?i8n tienen miedo de creer en la Sant3sima Trinidad y en la Ancarnacin de !ios porDue recelan de la po?re#a en la Due podr3an caer si restituyesen sus lucros reci?idos por la usura,:$/ % su 1e#6 los cismSticos di1ergen de los cristianos respecto de la esencia de Cristo0 los griegos niegan la procedencia Due el Mi5o tiene de Asp3ritu Santo0 Llull propone la utili#acin de su Arte General para pro?ar su error:$$R los 5aco?itas creen Due Cristo <a tenido una sola naturale#a, Antonces Llull presenta
:$= :$) :$+ :$:$4 :$: :$" :$/ :$$
A Bblia de Jerusalm, STo *aulo0 AdiZaes *aulinas6 )&&)6 p,

VAl Due no estS conmigo6 contra 93 estSR y el Due conmigo no recoge6 desparrama,W E 9t )+6 -=,
A Bblia de Jerusalm, op. cit,6 p, )$"), R%9OK LLCLL, Darrer Llibre sobre la conquesta de Terra Santa, op. cit,6 p, &-, Op. cit,6 p, ))=, Op. cit,6 p, &-, Op. cit,6 p, $)-$+, Op. cit,6 p, $+-$4, Op. cit,6 p, $4-$/,
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cinco ra#ones para pro?ar lo contrario6 pues Vel entendimiento suspira por lo Due es 1erdaderoW6 ?astando slo una disputa la?oriosa contra ellosR:$& los nestorianos6 cristianos sir3aco-orientales (ieles de la escuela de %ntioDuia6 creen Due Cristo tiene dos personasR Llull da e5emplos para demostrar ese error6 y concluye Due esos cismas son muc<os y el se.or *apa y los cardenales de?en temer muc<o eso6 es decir6 el peligro de la e2tincin de la Iglesia en el mundo, *or ese moti1o6 el Libro del Fin es tan importante y sus ideas de?en ser reali#adas6 a(irma Llull,:&= Al te2to se inicia en su conte2to militar6 tratando de las armas materiales6 de la manera cmo <acer la guerra contra los in(ieles6 de la espada corporal, Asa parte se su?di1ide en siete partes6 Due a?ordan las (ormas propiamente militares 5unto con aspectos administrati1os6 pol3ticos6 religiosos y de la 1ida cotidiana de la nue1a orden militar Due Llull propone, %l inicio de esa parte Ede la eleccinE <ay una nue1a amonestacin apocalptica6 a la manera del inicio del Libro0 los Sngeles del *ara3so y los santos y latinos desean Due Tierra Santa y las otras tierras Due los in(ieles <an tomado a los latinos sean recuperadas6 en aDuella continuidad entre el mundo de los 1i1os y el de los muertos t3pica de la mentalidad medie1al,:&) *or tanto6 el se.or *apa y los cardenales6 <om?res encargados de promo1er el ?ien y ?uscar la <onra de 'esucristo y la sal1acin de los <om?res de?en urgentemente elegir un cardenal santo y de1oto Due acepte reci?ir el mensa5e de ese li?ro, Llull sugiere Due el *apa y los cardenales instituyan una nue1a orden no?le llamada Orden de la Milicia E a?andonando el otro nom?re del Orden del Espritu Santo del Libro del Pasaje, Al 5e(e de esa nue1a orden de?e ser llamado rey guerrero (bellator rex) y reci?irS6 si es posi?le6 el reino de 'erusal8n6 despu8s de su conDuista por las armas,:&+ Asa designacin es 5usta porDue 8l tendrS el mSs no?le cargo Due todos los reyes del mundo poseen, Llull a(irma Due 8l de?e ser no?le6 <i5o de rey6 para Due pueda crear una l3nea directa de sucesin del cargo6 y principalmente Due las otras rdenes militares sean colocadas ?a5o sus rdenes, Asa nue1a orden6 la Orden de la Milicia6 congregarS todas las otras rdenes6 y Llull las enumera0 V(ormada de las rdenes del Temple6 del Mospital6 de los %lemanes6 de Ccl8s6 de Calatra1a y de todas las otras rdenes militaresW,:&Asa congregacin de rdenes militares serS <onrosa para 'esucristo6 seg>n Llull, L si alguna persona <ace oposicin a ese plano6 no serS (iel ni de1oto,:&4 Llull parece sugerir Due <a?rS resistencia por parte de una u otra orden militar6 pues nue1amente amonesta y recuerda el d3a del 'uicio inal0 Due esos resistentes a la unin de las rdenes militares esperen el 5uicio del >ltimo d3a6 cuando 'esucristo dirS0 Vg9alditos6 ale5aos de m36 id al (uego eternohW:&: %s36 Llull dice Due aDuellos Due no concordaron con la (usin de las rdenes militares serSn los Due no dieron de comer y de ?e?er a Cristo6 Due no (ueron <ospitalarios y no cuidaron de ]l6 es decir6 no
!ALC9A%C6 'ean, O que sobrou do Paraso?, op. cit,6 p, &/, Tema muy e2plotado por los especialistas, An el caso de los <istoriadores de las cru#adas6 1er6 por e5emplo6 MOCSLAL6 Korman, The Later Crusades. From Lyons to Alcazar (1274-1580), O2(ord Cni1ersity *ress6 )&&:6 p, +="-+=/, :&- R%9OK LLCLL, Darrer Llibre sobre la conquesta de Terra Santa, op. cit.6 p, &4, :&4 Op. cit, :&: VAntonces !irS tam?i8n a los de su i#Duierda0 %partaos de 936 malditos6 al (uego eterno preparado para el dia?lo y sus Sngeles, *orDue tu1e <am?re6 y no me disteis de comerR tu1e sed6 y no me disteis de ?e?erR (ui (orastero6 y no me reci?isteisR estu1e desnudo6 y no me 1estisteisR en(ermo y en la cSrcel6 y no me 1isitasteis,W E 9t +:6 4)-4-, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
:$& :&= :&) :&+
Op. cit,6 p, $/-$$, Op. cit,6 p, $$-&),
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recuperaron el Santo Sepulcro6 y por eso irSn <acia el In(ierno6 V<acia el castigo eterno6 mientras Due los 5ustos irSn <acia la 1ida eterna,W:&" La idea de la congregacin de las rdenes militares ?a5o uno slo l3der no?le y puro Eel rey guerreroE puede ser analgicamente asociada a la Doctrina del Cuerpo Mstico de Cristo6 Due ense.a Due todos los catlicos (orman un slo cuerpo6 regido por la ca?e#a Due es el Cristo6 parte del magisterio in(ali?le de la Iglesia,:&/ La Orden de la Milicia ser3a entonces como un cuerpo mstico guerrero6 y el rey guerrero la s3ntesis6 la persona mi2ta donde com?inar3an las (acultades temporales y espirituales necesarias a ese o(icio, %s3 como el mon5e representa?a para los medie1ales la materiali#acin de la 1ida ang8lica de los seres celestiales6 esa nue1a orden militar6 ese nue1o l3der guerrero representar3a la cum?re militar de aDuellas dos es(eras,:&$ La re(erencia al Evangelio de Mateo por parte de Llull es muy sintomStica de la necesidad de ese plano y de la relacin directa y continua entre la 'erusal8n Terrestre y la 'erusal8n Celeste, Al discurso de Cristo en aDuel momento (ue <ec<o a los apstoles en el 9onte de los Oli1os6 y (ue llamado discurso escatolgico, An el momento de la llegada del Mi5o del Mom?re con sus Sngeles en el (in del mundo6 Cristo <a mostrado las se.ales apocal3pticas6 y en el (in de su discurso mostr cmo serS el aislamiento di1ino de los <om?res6 Vcomo el pastor Due separa las o1e5as de los ca?ritos,W *ara los <om?res aislados a su i#Duierda6 los pecadores6 Cristo dirS0 g9alditos6 ale5aos de m36 id al (uego eterno Due <a sido destinado para el dia?lo y para sus Sngelesh *orDue tu1e <am?re y no me disteis de comer6 porDue tu1e sed y no me disteis de ?e?er6 era (orastero y no me reci?isteis en 1uestra casaR no ten3a ropa y no me 1estisteisR estu1e en(ermo y encarcelado y no me 1isitasteis,:&& Con todo6 en esa cita ?3?lica6 Llull parece <acer constantemente en su te2to una delicada relacin6 y al mismo tiempo dura y contundente6 entre el Libro del Fin6 sus >ltimas pala?ras respecto al tema de la cru#ada y de la recuperacin de Tierra Santa6 y el (in del mundo, !e tal modo6 sus >ltimas pala?ras repercutirSn en el (in del mundo, Como su discurso es escatolgico6 nada me5or Due apoyarlo en el discurso escatolgico de Cristo para de(ender la unin de las rdenes militares y terminar de(initi1amente con las oposiciones dentro del seno de la cristiandad, !espu8s de esa incitacin a la unin y e2<ortacin a los cristianos para Due concuerden con ello6 Llull trata de la cuestin del die#mo6 tema muy importante en su 8poca y siempre recordado en sus escritos, Ase asunto (ue uno de los principales moti1os para el desprestigio de los 1alores Due acompa.aron las empresas cru#adas"==6 y Llull utili#a al rey guerrero para0 ,,,uni(icar los es(uer#os de la cristiandad en pro de la cru#ada y terminar con el escandaloso reparto del die#mo6 reclamando para 8l slo todo el dinero Due se recauda?a en pro de la cru#ada y Due era utili#ado para otros (ines,"=) Llull es ?ien claro en este punto0
:&" VAntonces irSn 8stos al tormento eterno6 y los 5ustos a la 1ida eterna,W E 9t +:6 4", :&/ Catecismo da Igreja Catlica, Aditora Vo#es I AdiZaes *aulinas I AdiZaes Loyola I Aditora %1e 9aria6 )&&-6 p, )&4-)&", :&$ G%KTOROOICY6 Arnst M, Os dois corpos do rei um estudo sobre teologia poltica medieval, STo *aulo0 Compan<ia das Letras6 )&&$6 p, 4&, :&& 9t +:6 4)-4-, "== !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VRamn Llull y la cru#ada, Consideraciones preliminares a un tema contro1ertidoW6 op. cit.6 p, +/-, "=) !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VRamn Llull y la cru#ada, Consideraciones preliminares a un tema contro1ertidoW6 op. cit,6 p, +/&, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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%lgunos pr3ncipes cristianos ponen sus o5os en el die#mo de la Iglesia para <acer sus negocios mundanos, !e esto tengo e2periencia, *ero si el rey guerrero poseyera el die#mo e incesante y es(or#adamente <iciera la guerra para e2altar la (e cristiana y conDuistar Tierra Santa6 el se.or *apa y los se.ores cardenales estar3an disculpados de dar el die#mo a cualDuier otro,"=+
*ara Due esa administracin de los ?ienes de la Iglesia sea ?uena6 el rey guerrero de?erS tener dos inspectores y un colegio de conse5eros6 como el conse5o de un se.or (eudal,"=- Asa eleccin y toda la recaudacin del die#mo para Due (uera controlado por el rey guerrero ser3an muy ?uenas y ordenadas por el Se.or, L nue1amente Ramn Llull amonesta (irmemente a los cristianos, Si estas acciones no (ueran <ec<as6 <a?r3a un gran peligro para toda la cristiandad, *or el contrario6 si los poderes eclesiSsticos <icieran estas acciones y eligieran al rey guerrero6 muc<os militares cristianos6 ?urgueses y <om?res del pue?lo ir3an 1oluntariamente y por sus propias cuentas al e58rcito de la Orden de la Milicia6 <aciendo una ?ella penitencia por sus pecados cometidos, L este >ltimo punto es decididamente un aspecto muy caracter3stico de la idea primera de cru#ada6 es decir6 el pasa5e era inicialmente una e2piacin6 una purgacin6 un ritual de puri(icacin del guerrero de !ios, An la parte (inal de la eleccin del rey guerrero Ramn Llull e2<orta nue1amente a la Iglesia6 y pide clamorosamente Due el *apa y sus cardenales acepten su propuesta6 pues la (inalidad del pasa5e es recuperar el Santo Sepulcro y tam?i8n sal1ar las almas de las terri?les penas del In(ierno,"=4 %l tratar de la regla de su orden militar (II,+)6 Llull sigue ?Ssicamente los mismos parSmetros de las reglas de las rdenes6 pues Ves ?ueno recoger las ?uenas reglas Due tienen las otras rdenes militares6 de acuerdo con la con1eniencia del se.or papa y los se.ores cardenalesW"=:6 dando un relie1e especial al sim?olismo y a las representaciones de los colores de la ropa y de la cru# de los ca?alleros, Cuerpo sagrado dentro del cuerpo de la cristiandad6 los <ermanos de las rdenes militares representa?an un con5unto de 1alores 8ticos y morales Due de?er3an ser 1istos y apreciados por todos los cristianos Ey6 ademSs6 temidos por los in(ieles, %s36 su <S?ito mostrar3a a la sociedad6 a tra18s de sus signos6 cuSl era la (uncin de aDuella orden, Al 1estuario designa?a la categor3a social y las reglas monSsticas (i5a?an cuidadosamente el <S?ito de sus mon5es,"=" L el primer y mSs importante s3m?olo de una orden militar era la cru#, Llull escoge el color ro5o para la cru# de su orden6 por dos moti1os0 es el color de la sangre de Cristo y es el color Due mue1e el cora#n y la sangre <asta la audacia y el 1alor, Llull retira del ro5o su carga sim?lica mal8(ica Eel color de los ca?alleros malos6 de las llamas del In(ierno y de las pasiones y del pecadoE para darle la ?ondad del *entecost8s y del Asp3ritu Santo6 el ro5o Due es puri(icador y Due inter1iene 1iolentamente en las cosas"=/6 para sal1ar la cristiandad y recuperar Tierra Santa, Llull retira de la 1ida de Cristo el signi(icado de la cru# de la Orden de la Milicia, Como 'es>s carg la cru# y la espada6 <a representado Due la cru# de la orden del rey guerrero de?e ser colocada en la capa y en la espada, L tam?i8n como Cristo ten3a dos naturale#as (la di1ina y la <umana) cuando su(ri la pasin en la cru#6 de la misma (orma la cru# de la Orden de la Milicia de?e tener dos palmos de altura y dos de largura,
"=+ "="=4 "=: "=" "=/
Op. cit, Op. cit,6 p, &/, Op. cit,6 p, &/,
R%9OK LLCLL, Darrer Llibre sobre la conquesta de Terra Santa, op. cit,6 p, &:,
LA 7O 6 'acDues, A civilizao do Ocidente medieval, Lis?oa0 Aditorial Astampa6 )&$46 1ol, II6 p, )+-, *%STORA%C6 9ic<el, VS3m?olosW6 LA 7O 6 'acDues p SCM9ITT6 'ean-Claude, Dicionrio Temtico do Ocidente Medieval II6 op. cit,6 p, 4&:-:)=,
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*rosiguiendo con la descripcin de la cru#6 Llull a(irma Due ella de?e tener tres Sngulos rectos6 como sus tres naturale#as (di1ina6 espiritual y corporal)6 y de?e ser colocada en el estandarte del rey guerrero y en los escudos y sillas de los (railes6 para Due ellos se recono#can durante la guerra, Asa cru# satis(arS a los (railes de la Orden del Temple"=$ Ela cru# del Temple era ro5a, % su 1e#6 el <S?ito de los mon5es de esa nue1a orden de?e ser negro6 como las tinie?las de la <ora de la muerte de 'es>s, L los (railes del Mospital DuedarSn satis(ec<os con ese color (el manto <ospitalario era negro)6 Due tam?i8n signi(ica el campo negro donde el cuerpo de Cristo (ue sepultado, Al <S?ito negro de?erS ser e2actamente como un 1estido de luto Due ponen aDuellos Due tienen un pariente di(unto, An la Adad 9edia6 el negro tam?i8n era s3m?olo de <umildad y penitencia,"=& %s36 el negro de la Orden de la Milicia es el negro del luto6 de la triste#a penitente y <umilde de Duien se encuentra en deuda con su creador, Los (railes tam?i8n de?en usar ?ar?as6 pues Duien tiene triste#a usa ?ar?a0 VAso signi(icarS Due el rey y sus soldados estSn en estado de triste#a y luto y en 8l permanecerSn <asta Due Tierra Santa y las otras tierras Due los cristianos <an pose3do en el pasado sean recuperadas,W")= Curiosamente6 Llull parece adoptar un rasgo de la cultura musulmana para su orden6 pues el uso de la ?ar?a era una caracter3stica t3pica de la cultura musulmana Eincluso <asta <oy, *or e5emplo6 durante el 1erano de )+&=6 la llegada de mercaderes italianos a %cre (ue moti1o de una matan#a de mercaderes y campesinos musulmanes6 <ec<o Due precipit la Dueda de %cre en )+&),")) Todas esas se.ales Due Llull adopta son para separar y remarcar la di(erencia entre su orden y las rdenes de ca?aller3a de los laicos")+0 el negro y la ?ar?a mani(esta?an claramente la renuncia del mundo y la ?>sDueda penitencial de la reconDuista de los lugares santos, *rosiguiendo en nuestro anSlisis6 Llull permanece (i5o en su idea de <umildad, Recuperando el tema de la <umildad e2puesto en su o?ra Blaquerna y siguiendo la misma preocupacin de 'aco?o de Vitry6 Llull insiste en la importancia de la <umildad para o?tener la 1ictoria (inal contra los in(ieles, *ara ello6 esa <umildad necesaria a los guerreros es la misma <umildad e2puesta en la cru# de Cristo, L como Cristo <a cenado en la mesa con sus apstoles6 el rey guerrero de?erS tam?i8n tener una mesa com>n a todos6 para Due est8 entre los suyos, %s36 con(irmamos Due ese tema de la <umildad es muy importante en el pensamiento luliano respecto de las rdenes militares6 pues la 1irtud de la <umildad en el sistema de oposiciones de las 1irtudes y 1icios creado por Ramn Llull com?ate el 1icio de la so?er?ia, La clasi(icacin de 1irtudes y 1icios es desarrollada por Ramn Llull principalmente en dos o?ras0 su Arte abreviada de encontrar la verdad (escrita en 9allorca <acia )+/4) Ela (igura VE y en el Flix o Libro de las maravillas, An el Arte abreviada6 la sistemati#acin estS <ec<a a tra18s de una com?inacin por concordancia y contrariedad para llegar <asta una disDuisicin de lo Due es cada 1irtud y 1icio,")-
"=$ "=& ")= "))
R%9OK LLCLL, Darrer Llibre sobre la conquesta de Terra Santa, op. cit,6 p, &/, !A9CR7AR6 %lain, Os cavaleiros de Cristo. Templrios, Hospitalrios e outras ordens militares na Idade Mdia, op. cit.6 p, )/4, R%9OK LLCLL, Darrer Llibre sobre la conquesta de Terra Santa, op. cit,6 p, &$, V!e repente la tur?a cristiana se precipit por las calles de la ciudad y los arra?ales6 matando a todos los musulmanes Due encontra?anR y como se pensa?a Due todo <om?re con ?ar?a era musulmSn6 tam?i8n perecieron muc<os cristianos (lo gri(o es m3o),W E RCKCI9%K6 Ste1en, Historia de las Cruzadas, 9adrid0 %lian#a Cni1ersidad6 )&$:6 1ol, III6 p, -/:, ")+ !A9CR7AR6 %lain, Os cavaleiros de Cristo. Templrios, Hospitalrios e outras ordens militares na Idade Mdia, op. cit.6 p, )/:, ")- C%RRAR%S I %RT%C6 TomSs y 'oaDu3n, Historia de la filosofa espaola6 op. cit,6 p, -//--/&, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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Dia-ra"a ( Virtudes versus Vicios en la Arte luliana ir!u4es e Asperan#a Caridad 'usticia *rudencia ortale#a Templan#a %?stinencia Castidad Largue#a er1or Mumildad idelidad *aciencia icios Incredulidad !esespero Odio In5usticia Imprudencia laDue#a !estemplan#a 7ula Lu5uria %1aricia Inercia So?er?ia An1idia Ira
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%s36 la 1ida moral luliana se encuentra polari#ada en torno a )4 1irtudes y )4 1icios")4 (diagrama +), An contrapartida6 en la o?ra Flix o Libro de las maravillas6 Ramn presenta algunas 1ariaciones del cuadro e2puesto arri?a6 reduciendo los +$ para +" y destacando la a?stinencia como 1irtud ordenadora de las potencias del alma6 y contraria a todos los e2cesos desordenados,"): %demSs de su sistema de oposiciones6 1irtudes y 1icios6 el lector de?e estar perci?iendo la constante analog3a ?3?lica Due Ramn Llull utili#a en sus escritos so?re la cru#ada, Sus ideas son siempre construidas con ?ase en la analog3a y sim?olismo con la 1ida de Cristo6 ?uscando siempre nue1os signi(icados para las acciones de Cristo6 como si el Mi5o del Mom?re <u?iese aportado sentidos militares y guerreros en algunas de sus actitudes en este mundo, %l (inali#ar esta parte6 Llull indica para el rey guerrero y sus conse5eros un li?ro escrito en lat3n para proponer cuestiones acerca de la naturale#a del conse5o")" y seis li?ros suyos escritos en lengua 1ulgar para dar placer6 ciencia y ense.an#a moral a los militares de esa orden0 la Doctrina pueril")/6 Blaquerna6 Flix6 rbol de la Filosofa del Buen Amor")$ y el Libro del Gentil y de los Tres Sabios,")& Curiosamente6 en ninguno de estos li?ros indicados Llull trata directamente de la cru#ada6 ya Due contienen apenas aDuellos pasa5es ya comentados en el Blaquerna y en 8li26 lo Due demuestra Due sus mayores preocupaciones esta?an relacionadas con la con1ersin Due de?er3a reali#arse tras la reconDuista, % continuacin6 en el punto II,- (!el lugar) Llull demuestra conocer muy ?ien la geogra(3a y las circunstancias pol3ticas del mediterrSneo6 pues propone cinco rutas importantes y necesarias para guerrear contra Vlos mal1ados sarracenosW6 <asta la conDuista de 'erusal8n, An primer lugar6 el camino por Constantinopla (una ruta muy Sspera6 di(3cil y larga)R despu8s la ruta por la isla de Roseta6 (actualmente en Sra?e Ra id6 c8le?re por la estela conocida como *iedra de la Roseta k)&" a,C,l)6 ciudad situada en las mSrgenes del r3o Kilo6 pr2ima a %le5andr3a,"+= An el Libro del Pasaje Llull <a?3a dado una gran importancia a este pasa5e6 como ya 1imos anteriormente6 intentando resol1er la cuestin del em?argo comercial del Oriente mediterrSneo, *ero a<ora en este te2to cam?ia de idea6 pues a(irma Due esta ruta es muy larga y reDuiere muc<os gastos y guerreros, Al mismo pro?lema ocurre con la ruta por la isla de C<ipre6 su tercera ruta6 Due6 ademSs6 reDuiere muc<os na1egantes y no tiene 131eres ni ca?allos su(icientes (la cuestin de la pro1isin de los e58rcitos en marc<a era (undamental en la Adad 9edia6 pues no se conoc3an las ideas generales de a?astecimientoR as36 los l3deres militares acostum?ra?an a saDuear las po?laciones a lo largo de su marc<a6 y ese era un <ec<o muy com>n especialmente con los l3deres de las cru#adas), Llull re(uer#a su opinin a(irmando Due conoce ?ien esa ruta porDue estu1o personalmente all3"+) (1imos Due en )-=) el mallorDu3n retorn de un 1ia5e a C<ipre y se encontr con AnriDue II de Lusignan6 >ltimo rey de 'erusal8n k)+$&-)+&)l y rey de C<ipre k)+$:-)-+4l),"++
S, TR%S 9ARC%KT6 VLa 8tica luliana en el Uli2 de les 9era1elles (II)W6 EL XIV6 asc, +--6 )&/=6 p, )-/, S, TR%S 9ARC%KT6 VLa 8tica luliana en el Uli2 de les 9era1elles (II)W6 op. cit,6 p, )-&, III,"", Liber de consilio, 9ar#o de )-=4 en 9ontpellier, II,%,-,ter, Doctrina pueril, )+/4-" (H), III,-+, Arbre de flosofa damorR Arbor philosophiae amoris, Octu?re de )+&$ - *aris, II,%,4, Libre del gentil e dels tres savisR Liber de gentili et tribus sapientibus, Ascrito entre )+/4 e )+/", *ortuguvs0 R%I9CK!O L\LIO, O Livro do Gentio e dos Trs Sbios (1274-1276) (introd,6 trad, e notas de Aste1e 'aulent), *etrpolis0 Aditora Vo#es6 +==), "+= R%9OK LLCLL, Darrer Llibre sobre la conquesta de Terra Santa, op. cit,6 p, &&, "+) R%9OK LLCLL, Darrer Llibre sobre la conquesta de Terra Santa, op. cit,6 p, &&, "++ R%9OK LLCLL, Vita coetanea6 VIII6 -:6 OS6 1ol, I6 p, 4= ")4 "): ")" ")/ ")$ ")& bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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La cuarta ruta6 y tam?i8n desaconse5a?le6 es a tra18s de T>ne#, !esaconse5a?le porDue tiene muc<os <a?itantes y tam?i8n reDuiere un gran e58rcito y muc<os ca?allos, Llull recuerda a su lector la triste e2periencia del rey San Luis6 Due al tomar por segunda 1e# la cru#6 em?arc en %igues-9ortes y muri delante de T>ne# de disenter3a,"+- %s36 la >nica ruta aconse5a?le por Llull es la >ltima6 la Duinta6 por Mispania0
Al Duinto lugar es la Mispania6 es decir6 la %ndaluc3a6 donde estS %lmer3a6 9Slaga y 7ranada, As un lugar agrada?il3simo y aconse5a?le por encima de cualDuier otro, La ruta es por mar y por los reinos de %ragn y Castilla, %s3 se impedir3a Due los otros sarracenos pudiesen ayudarlos, Mispania es muy (8rtil6 crea muc<os ca?allos6 es una tierra saluda?le y so?retodo prspera, Al rey guerrero podr3a iniciar la guerra con un peDue.o e58rcito6 mantendr3a la (rontera e ir3a conDuistando una (ortale#a despu8s de otra6 progresi1amente6 una 1illa y despu8s otra6 y as3 ir3a multiplicando su e58rcito, Ase lugar es aconse5a?le por ser ?ueno de conDuistar, !espu8s de conDuistada %ndaluc3a6 el rey guerrero6 con su e58rcito aumentado6 podr3a pasar a la Bar?arie 9ayor"+46 primero al reino de Ceuta6 Due se encuentra slo a tres millas por mar, An este momento6 tal como (ue dic<o6 8l conDuistar3a una 1illa despu8s de otra6 <asta la (rontera6 y as3 a1an#ar3a <asta T>ne#R (orti(icar3a y de(ender3a las (ortale#as y entonces podr3a <acer la guerra contra los sarracenos en tierra llana, %s36 el rey guerrero podr3a llegar <asta Tierra Santa de 'erusal8n y conDuistar todo el reino de Agipto6 tal como ordenaremos a seguir,"+:
An la realidad6 lo Due Llull propone es Due los cristianos <agan el mismo camino Due los musulmanes <icieron cuando conDuistaron la *en3nsula I?8rica6 seiscientos a.os antes,"+" %demSs6 la (rontera en la *en3nsula I?8rica en tiempos de Ramn Llull se encontra?a mSs ?ien <acia el sur6 y era de(endida principalmente por (ortale#as de las rdenes militares de Santiago6 de Calatra1a y de %lcSntara (1er mapa -), An ese tiempo los musulmanes a>n ten3an (uer#as militares capaces de incursiones <asta el territorio cristiano6 partiendo del sur (de %lcalS de los 7a#ules6 'imena y Castelar de la rontera) y de 7ranada6 en el centro del reino, Slo a partir de )-4= con la 1ictoria cristiana en la ?atalla del Salado6 en %ndaluc3a"+/6 cuando las (uer#as de *ortugal Castilla y %ragn derrotan al e58rcito musulmSn de la dinast3a merinita del sultSn %?uMasanb %li (en 9arruecos)"+$6 los cristianos consiguen una 1ictoria decisi1a y de(initi1amente sepultaron las pretensiones islSmicas de un cam?io en el a1ance cristiano, La propuesta luliana de atacar el mundo musulmSn a partir de 7ranada y conDuistar las (ortale#as una a una ciertamente de?er3a tener en cuenta esa realidad6 y la unin de las rdenes militares ?a5o el rey guerrero ciertamente dar3a una gran ordenacin de las (uer#as cristianas concentradas en la (rontera y dispuestas en aDuellas (ortale#as, Asas in(ormaciones y propuestas de Llull demuestran Due 8l conoc3a muy ?ien y me5or Due los otros escritores de su tiempo las circunstancias y detalles de la geogra(3a6 la <istoria y la pol3tica mediterrSnea6 a pesar de lo Due propone %nt<ony Bonner0 tomando como ?ase los 1ia5es de Llull desde )+$-6 <a dic<o Due la *en3nsula I?8rica no <a tenido ning>n papel en la 1ida de Ramn Llull,"+&
LA 7O 6 'acDues, So Lus, op. cit,6 p, +"--+"4, Korte de ;(rica6 en la regin del %tlas Saariano, R%9OK LLCLL, Darrer Llibre sobre la conquesta de Terra Santa, op. cit,6 p, &&, 7%RC% !A CORT;Y%R6 ', %, Historia de Espana Alfaguara II. La poca medieval, 9adrid0 %lian#a Aditorial6 )&$)6 p, :--":R MOCR%KI6 %l?ert, Uma Histria dos povos rabes, STo *aulo0 Compan<ia das Letras6 )&&4, "+/ COST%6 Ricardo da, A Guerra na Idade Mdia um estudo da mentalidade de cruzada na Pennsula Ibrica, Rio de 'aneiro0 AdiZaes *aratodos6 )&&$6 p, +---+":, "+$ La dinast3a mer3nida (ue una dinastia ?ere?er Due go1ern en 9arruecos de ))&" <asta )4"46 su?stituyendo el poder almoade, "+& BOKKAR6 %ntoni, V%m?ient Mist`ric i 1idaW6 OS6 1ol, I6 )&$&6 p, +&, "+"+4 "+: "+"
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Sin em?argo6 en lo Due se re(iere a sus propuestas de cru#ada6 la *en3nsula I?8rica tu1o un papel (undamental en las tesis de Ramn Llull6 pues a partir de ella los e58rcitos cristianos de?er3an reali#ar la guerra de reconDuista de Tierra Santa, An la parte siguiente (CSp, II,4,) Llull discurre so?re las (ormas Due dan 1enta5a a los latinos para <acer la guerra contra los sarracenos, L ellas son doce6 siempre suponiendo Due el *apa y los cardenales decidieran elegir al rey guerrero, Los latinos tienen todas estas 1enta5as contra los musulmanes porDue cuando la Iglesia decida todos esos puntos discurridos en aDuel li?ro6 'esucristo ayudarS a los cristianos en la guerra6 gy esa es una 1enta5a muy ele1ada y 5usta Due los sarracenos no tienenh Llull permanece siempre en su punto de 1ista (medie1al pero so?retodo escatolgico)6 relacionando las actitudes y decisiones de la cristiandad con los designios del mundo de !ios, %demSs del apoyo decisi1o de Cristo6 si el rey guerrero se pone en aDuella (rontera6 en Mispania6 toda la cristiandad tendrS su cora#n6 sus o5os y deseos en la 1ictoria de ese nue1o comandante militar,"-= La metfora del cuerpo6 modelo concreto de organi#acin 5erarDui#ada de la realidad tan preciosa para los escritores medie1ales6"-) es aDu3 recuperada por Llull0 cuando la voluntad se encuentra en el (rente de la accin6 unida a la caridad y a la bsqueda del bien pblico6 los resultados son siempre de acuerdo con los mayores designios di1inos6 y luego el cuerpo de la cristiandad tra?a5a unido6 con todas sus partes (uncionando orgSnicamente, Los sarracenos perci?irSn esta nue1a disposicin del VcuerpoW cristiano6 y pensarSn Due aDuella plani(icacin durarS para siempre, Ase ordenamiento estarS tan ?ien estructurado Due los ca?alleros de esa nue1a orden luc<arSn continuamente y tendrSn una gran de1ocin y audacia6 de acuerdo con su regla, %demSs6 Llull piensa Due la ca?aller3a cristiana tiene me5or preparacin Due los sarracenos6 pues los ca?alleros utili#an cascos6 lan#as y escudos y tam?i8n ?allestas Ey las ?allestas eran superiores a los arcos, Cn ?re1e par8ntesis, Llull de(iende el uso de la ?allesta por parte de los ca?alleros y mon5es guerreros porDue se trata espec3(icamente de una guerra entre cristianos y musulmanes, Al papa Cr?ano II ya <a?3a condenado la ?allesta en )=&" como una cosa Vodiosa a !iosW, inalmente6 (ue proscrita por el papa Inocencio II en ))-&6 en el Concilio Lateranense II6 siendo amena#ado de e2comunin Duien <iciese uso de ella contra cristianos,"-+ L Llull llega al mismo detalle6 para dar mSs capacidad a las ?allestas de los mon5es guerreros0 los cristianos de?er3an utili#ar la ?allesta de dos pies6 ciertamente mSs mort3(era, Los cristianos tienen una 1enta5a mSs0 el uso en la guerra de los guerreros almogS1ares, Llull dice Due0
,,,ellos son guerreros de a pie6 armados con lan#as6 (lec<as y escudos y acostum?rados a <acer marc<as cortas y largas6 de d3a y de noc<e, May muc<os de ellos en Catalu.a6 en %ragn y en Castilla, Asos <om?res son muy necesarios en la conDuista de tierras, As ?ueno6 luego6 Due el rey guerrero tenga muc<os Due porten el <S?ito de su orden,
"-= R%9OK LLCLL, Darrer Llibre sobre la conquesta de Terra Santa, op. cit,6 p, )==, "-) CL%C!A-SCM9ITT6 'ean-Claude, VCorpo e almaW6 LA 7O 6 'acDues p SCM9ITT6 'ean-Claude, Dicionrio Temtico do Ocidente Medieval I, op. cit., p, +":, "-+ VLa ?allesta era un arma compuesta esencialmente por un arco apoyado en un asta y cuya cuerda se tensa?a por medio de una mola6 almacenando energ3a su(iciente para disparar 1irotes pesados con gran precisin y largo alcance cuando se acciona?a su gatillo, !esaparecida con las legiones romanas6 la ?allesta solamente resurgi en la escena europea en la ?atalla de Mastings ()=""), 9Ss mort3(era Due un arco simple de mano6 era capa# de derri?ar a un ca?allero de su silla a )== metros, Sin em?argo6 de?ido a su peso6 era de di(3cil mane5o y recarga lenta6 pues necesita?a de apoyo de los pies y accin simultanea de las dos manos,W E COST%6 Ricardo da, A Guerra na Idade Mdia um estudo da mentalidade de cruzada na Pennsula Ibrica, op. cit,6 p, ))-,
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:apa *
En0 RILAL-S9ITM6 'onat<an, Atlas des Croisades, *aris0 Aditions %utrement, S8rie %tlasI98moires6 )&&"6 p, )+/,
?a conquis!a espaola (>(B@+>,C)).
Los almogS1ares eran soldados originarios de los *irineos y reclutados principalmente en Ka1arra6 %ragn pero so?re todo en Catalu.a, Comen#arSn a ser conocidos cuando cola?oren con 'aime I como tropas (ronteri#as en la guerra por la reconDuista de Catalu.a, ueron6 por tanto6 soldados de (rontera6 Due no utili#a?an armaduras6 solamente pela5es6 y cal#a?an una especie de ?orcegu3 (cal#ado con un ca.o cerrado por cordones), Los almogS1ares prScticamente carga?an las mismas armas de las legiones romanas0 dos pesadas a#agayas (lan#as cortas de lan#amiento) y una espada corta6 ademSs de un protector para el cuerpo,"-4 Los reyes cristianos utili#a?an regularmente a los almogS1ares en sus (uer#as militares, *or e5emplo6 el propio 'aime I6 cuando asedi la tai(a de Valencia en )+-/6 ten3a en sus <uestes las rdenes del Mospital6 del Temple6 de Calatra1a6 y en su mesnada ciento sesenta ca?alleros de lina5e y ciento cincuenta almogS1ares6 ademSs de mil <om?res de a pie,"-: %demSs de los almogS1ares6 Llull a(irma Due los cristianos tienen 1enta5a con sus mSDuinas de guerra6 sus ciudades y (ortale#as6 y tam?i8n por mar, Aste >ltimo punto ya (ue su?rayado en el Libro del Pasaje0 con sus (lotas6 desde Ceuta <asta Cilicia6 los cristianos en el siglo XIV tienen la superioridad mar3tima6 y ese es un <ec<o incuestiona?le,"-" An (in6 los cristianos tienen 1enta5a en la produccin de madera y <ierro6 es decir6 en la produccin de materia prima y el suministro para sus e58rcitos,
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9ORAKO ACMAVARR%6 ', 9, Los almogvares, Barcelona0 *la#a y 'an8s6 )&/+R CL%ROS RIV%S6 Sal1ador, Los almogvares y Roger de Flor, Internet, <ttp0IIusuarios,lycos,esIodiseomalagaIme|=:,<tmR %7CST6 !a1id, Los Almog vares. La expansin mediterrnea de la Corona de Aragn, 9adrid0 Sile2 Adiciones6 +==-, "-: Llibre dels fets del rei en Jaime (a cargo de 'ordi Bruguera), Barcelona0 Aditorial Barcino6 )&&)6 p, +):, "-4 "-" !O9K7CAY RABOIR%S6 contro1ertidoW6 op. cit,6 p, -=&, ernando, VRamn Llull y la cru#ada, Consideraciones preliminares a un tema
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Los sarracenos slo tienen 1enta5a en tres puntos0 su preste#a es superior (otro aspecto Due Llull discurri ?re1emente en el Libro del Pasaje)6 en sus arcos turcos y las a#agayas6 y su arte de montar a ca?allo, La solucin presentada para esos puntos (uertes de las <uestes musulmanas es la creacin de un sistema de comando6 Vnom?rando un se.or para cada grupo de die#6 otro para la centena6 otro para el millar6 otro para cada die# mil6 y as3 aumentando de mil en milW,"-/ L nue1amente Llull sugiere Due los cristianos sean muy rigurosos con la disciplina y Due los in(ractores de aDuella organi#acin sean castigados por el rey guerrero,"-$ An ese pasa5e6 Llull destaca la capacidad de organi#acin de las <uestes musulmanas6 al contrario de la ca?aller3a cristiana6 Due no ten3a ninguna organi#acin, An la Adad 9edia6 el 1alor del guerrero cristiano era medido por su 3mpetu6 su cora5e y crude#a en el campo de ?atalla, Los ca?alleros eran irresisti?les pero slo se podr3a contar con ellos para un ataDue maci#o"-&R era casi imposi?le reorgani#arlos nue1amente para otro ataDue, Los comandantes cru#ados6 por e5emplo6 ten3an Due e1aluar precisamente el tiempo de ataDue e intentar controlar sus impetuosos <om?res <asta el momento cierto, *or esos moti1os6 la organi#acin de las rdenes militares en la guerra medie1al era una 1erdadera re1olucin, An primer lugar6 los mon5es guerreros ten3an co<esin, 9Ss disciplinados y con e2periencia6 e5erc3an un importante Ee incomprendido por sus contemporSneosE papel moderador (rente al entusiasmo inconsecuente de los guerreros laicos,"4= Los ca?alleros no ten3an ninguno de esos rasgos6 cualidades importantes para el 82ito contra un enemigo mSs disciplinado y con co<esin, %s36 Llull nue1amente a(irma0 V*or tanto6 Duien estS o estu1iera contra esa ordenacin6 Due re(le5e Dui8n es6 el Due <ace y cuSl es su o?5eti1o de lo Due (ue dic<o se concluye Due Duien tiene o3dos para o3r Due escuc<e,W"4) La ordenacin propuesta por Ramn Llull Eordenacin de la guerra6 de la orden militar6 del rey guerrero6 del mundoE es la ordenacin deseada por !ios para la sal1acin de las almas de los in(ieles, *or tanto6 la tercera 1e# Due cita 9ateo en el Libro del Fin es su (orma de en(ati#ar ad1ertencias a los poderes cristianos, Sus propuestas para la armada cristiana (CSp, II,:,) comien#an nue1amente con la preocupacin de impedir Due los malos cristianos <agan comercio con los sarracenos6 cosa pro<i?ida por la Iglesia, An alg>n punto de la tierra de los sarracenos6 los cristianos de?en desem?arcar cien militares con ca?allos ?ien armados6 cien ?allesteros a ca?allo y Duinientos soldados de in(anter3a (con aDuellas ?allestas mSs mort3(eras de dos pies)6 cada uno de ellos con un escudo Due tenga un ?ac<e para disparar (lec<as6 y mil soldados a pie con escudos6 lan#as y dardos,"4+ Ase e58rcito de mil doscientos cincuenta <om?res6 despu8s de desem?arcar en tierra puede organi#ar un campamento y permanecer all3 para atacar sistemSticamente a los sarracenos6 destruyendo sus aldeas y campos de trigo6 y6 ademSs6 impedir Due ellos su?sistan de la pesca, *aralelamente a esa tSctica de destruccin6 el se.or almirante designado por el rey guerrero para la guerra en el mar de?erS atacar las islas de Rodas y 9alta, Llull a(irma Due conoce personalmente el puerto de Rodas"4-6 Due en esa 8poca6 ten3a la mSs poderosa (ortale#a de Le1ante,"44
"-/ "-$ "-& "4= R%9OK LLCLL, Darrer Llibre sobre la conquesta de Terra Santa, op. cit,6 p, )=+,
Op. cit,6
*RASTOICM6 9ic<ael, V% Ara da Ca1alariaW6 A Arte da Guerra. Srie Histria em Revista, op. cit,6 p, ::, !A9CR7AR6 %lain, Os cavaleiros de Cristo. Templrios, Hospitalrios e outras ordens militares na Idade Mdia, op. cit,6 p, ))$,
"4+ Op. cit,6 p, )=+, "4- Op. cit,6 p, )=-, "44 RCKCI9%K6 Ste1en, Historia de las Cruzadas, 9adrid0 %lian#a Cni1ersidad6 )&$:6 1ol, III6 p, -&",
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5i-ura >>
%4ies!ra"ien!o 4e los "a"elucos (i4en!ifica4os por la ausencia 4e 3ar3a con espa4a). (ilustracin egipcia del siglo XIV), En0 RILAL-S9ITM6 'onat<an (ed,), The Oxford Illustrated History of the Crusades, O2(ord6 )&&:6 p, +4:,
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Curiosamente6 ese (ue el precursor de la Orden del Mospital despu8s de la p8rdida de Tierra Santa6 es decir6 un a.o despu8s de ser redactado ese te2to por Llull, An )-=" un pirata geno18s6 Vignolo dei Vignoli6 (ue a C<ipre y propuso a ulco de Villaret6 maestre del Mospital6 Due 8l y el Mospital conDuistasen el arc<ipi8lago del !odecaneso y se lo repartieran, %s36 una (lotilla de <ospitalarios desem?arc en Rodas para comen#ar a conDuistar la isla6 pero el Mospital slo consigui la rendicin de la ciudad de Rodas en agosto de )-=$, Asa conDuista (ue saludada en Occidente como un gran triun(o cru#ado"4:6 y a partir de entonces las galeras <ospitalarias6 los <ospitalarios Ea<ora llamados ca?alleros de RodasE inter(irieron directamente en el comercio Oriente-Occidente6 constituyendo un impedimento a las pretensiones musulmanas en la Auropa Oriental,"4" %s36 curiosamente esa propuesta de Ramn Llull era casi pro(8tica, Aso indica el ele1ado grado de conocimiento militar y estrat8gico de sus ordenaciones6 y especialmente la situacin de las rdenes militares despu8s del (in de las cru#adas en )+&), Llull pretend3a Due6 a partir de Rodas y 9alta6 la Orden de la Milicia tu1iese el control del comercio en aDuella parte del 9editerrSneo6 especialmente en %le5andr3a y Siria6 e impidiese Due cualDuier cristiano <iciese comercio con los musulmanes, Llull critica entonces la in<a?ilidad militar de los sarracenos egipcios y ?a?ilnicos, Sin em?argo6 sus e58rcitos tienen mercenarios de 1arias naciones6 especialmente los mamelucos6 grupo Due parece tener el respeto de nuestro autor,"4/ Los mamelucos (ueron escla1os de origen no-musulmSn, Allos llegaron como paganos muy temprano a Agipto y a Siria6 tra3dos como escla1os principalmente por mercaderes 1enecianos y geno1eses, Los 51enes mamelucos comprados por los sultanes ayu?idas reci?3an una instruccin islSmica y una e2celente preparacin militar y despu8s eran alistados en el e58rcito real6 cuando reci?3an su li?ertad6 ca?allos y un eDuipo necesario para el com?ate6 ademSs de una tierra para 1i1ir, Antre )+:= y ):)/6 los mamelucos constituyeron un sultanato en Agipto y regiones 1ecinas,"4$ 9Ss una 1e# Ramn Llull demuestra conocer muy ?ien la realidad pol3tica y cultural de aDuellos a Duien pretende con1ertir al cristianismo, Sin duda6 (ue en su 8poca uno de los escritores Due me5or conoci el mundo mediterrSneo de entre todos los Due escri?ieron so?re la recuperacin de Tierra Santa, Llull concluye su tratado encomendando su li?ro al Asp3ritu Santo6 para Due 8l per(eccione y complete su contenido6 compuesto para el ?ien com>n de la cristiandad, L como aDuello Due trata contra el Asp3ritu Santo no serS perdonado (Vni en este mundo6 ni en el 1enideroW"4&)6 Llull mantiene la ?ase de la redaccin de su te2to en el Evangelio de Mateo y <ace la misma ad1ertencia Due <a repetido a lo largo del li?ro0 VAl Due tiene o3dos6 oiga,W":= L ad1ierte0
"4: Op. cit, "4" S%LV;6 'aime, La Orden de Malta y las acciones navales espaolas contra turcos y berberiscos en los siglos XVI e XVII, 9adrid0 Instituto Mistrico de 9arina6 )&44, "4/ R%9OK LLCLL, Darrer Llibre sobre la conquesta de Terra Santa, op. cit,6 p, )=-, "4$ VAn su me5or momento6 el soldado mameluco de ca?aller3a era nota?le por su pericia ecuestre y por su <a?ilidad en el amne5o de las armas6 en particular el arco y la lan#a, Las tropas mamelucas manten3an su alto ni1el de mane5o de armas con prScticas6 entrenamientos y e5ercicios en 1arios terrenos especialmente acotados Due <a?3a en torno a el Cairo6 y la literatura Due <a llegado <asta nosotros so?re estos e5ercicios ca?allerescos (furusiyya) nos da descripciones detalladas de los procedimientos a seguir6 5unto con >tiles ilustraciones del eDuipamiento a usar, Ma?3a e5ercicios coordinados de ca?aller3a y 5uego de polo y esgrima6 de luc<a li?re y de arDuer3a,W E SM%9SC!!K AL%6 R, M, VLos mamelucos6 guardianes del IslamW, Internet, <ttp0IIJJJ,organi#acionislam,org,arImameluco,<tmR KICOLLA6 !a1id, The Mamluks, 1250-1517, Londres6 Osprey6 )&&-, "4& VL a cualDuiera Due diga pala?ra contra el Mi5o del Mom?re le serS perdonadoR pero a cualDuiera Due <a?le contra el Asp3ritu Santo no le serS perdonado6 ni en este mundo6 ni en el 1enidero,W E 9t )+6 -+, ":= R%9OK LLCLL, Darrer Llibre sobre la conquesta de Terra Santa, op. cit.6 p, ))),
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Xue la a1aricia6 la pere#a6 la en1idia6 la so?er?ia6 la in5usticia y los otros pecados no se le1anten contra la ra#n, *or el contrario6 Due e2ista la generosidad6 la prontitud6 la legalidad6 la <umildad6 la 5usticia y la caridad6 sin las cuales ninguna persona puede tener la amistad del Asp3ritu6 pues con ellas estSn los 1erdaderos amigos del Asp3ritu Santo,":)
w !e todos los pan(letos propagand3sticos escritos despu8s del (in de las cru#adas6 el tratado Libro del Fin es considerado por los especialistas el te2to Due contiene mSs ideas reali#a?les y conse5os prScticos dados por un <om?re con gran conocimiento y e2periencia de aDuello Due trata,":+ La moti1acin de la redaccin de los te2tos de Llull so?re el (in de las cru#adas y la necesidad de la unin de las rdenes militares es el ?ien p>?lico6 aunDue no tiene seguidores porDue todas las personas slo piensan en s3 mismas6 o6 utili#ando las pala?ras de Llull6 Vlas utilidades especiales son mSs amadas Due las p>?licasW,":Si la ordenacin de este li?ro (uese <ec<a6 dice Llull6 las <ere53as6 los errores y las disensiones terminar3an6 pues muc<as personas claman por esoR la santa (e ser3a e2altada Epues los cristianos au2iliar3an al rey guerreroE y la pa# y la concordia e2istir3an entre los pr3ncipes cristianos y los prelados6 entre las comunidades y las clases populares":46 la pa# tan so.ada por Llull6 pa# imaginada para Due despu8s de ella la (e cristiana pueda ser di(undida por el mundo, !espu8s de este escrito6 Llull retoma el tema cuatro a.os despu8s6 y slo porDue los templarios (ueron suprimidos por el papa Clemente V, L ese te2to6 De la dominacin de Tierra Santa6 serS el >ltimo documento de Ramn Llull Due anali#aremos a continuacin,
> >I II I../ /.. ) )ll L Liib br ro od de e lla ad do om miin na accii n nd dee T Tiieer rr ra aS Sa an nt ta a 991 1/ /" "9 9;;CCCBBBBBB
Tres cosas son necesarias para adDuirir Tierra Santa0 sa?idur3a6 poder y caridad6 tres cosas dadas por el Asp3ritu Santo a Vla persona mSs com>n y Due tiene la unin mSs com>nW6 es decir6 al *apa, Asos principios son causas de seis 1irtudes0 5usticia6 prudencia6 (ortale#a6 templan#a6 paciencia y <umildad6 1irtudes Due ocasionarSn en aDuel su5eto el modo de conDuistar Tierra Santa, Llull a(irma esas cosas porDue desea el ?ien p>?lico y porDue dice la 1erdad y no Duiere reci?ir las perpetuas penas in(ernales, Sa?idur3a6 poder y caridad6 la trilog3a necesaria para recuperar Tierra Santa,":" Ramn Llull cam?ia su tema, [*ero cuSl es el moti1o para escri?ir nue1amente so?re el tema de la dominacin de Tierra SantaH Llull responde0 la Vcuestin de los templariosW6 es decir6 el (in de la orden, *or causa de ello6 con1iene com?inar la materia de otra (orma en su nue1o li?ro,":/ Aste pSrra(o introductorio demuestra la di(erencia del tratamiento del tema por parte de Ramn Llull6 principalmente si comparamos su contenido con el Libro del Fin, Llull estS mSs sereno0 su te2to es mSs tranDuilo6 paciente, L so?re todo es un te2to mSs corto Due el Libro del Pasaje6 una especie de resumen de sus ideas acumuladas trece a.os atrSs, Con ello6 Llull <a retornado a su (orma mSs (ilos(ica6 pues en ese te2to ?asa sus anSlisis en un discurso directo al *apa6 siempre recordSndole la importancia de aDuellas 1irtudes (sa?idur3a6 poder y caridad), L por eso6 Llull pide una audiencia a Clemente V6 si el
":) R%9OK LLCLL, Darrer Llibre sobre la conquesta de Terra Santa, op. cit.6 p, ))), ":+ RCKCI9%K6 Ste1en, Historia de las Cruzadas, 9adrid0 %lian#a Cni1ersidad6 )&$:6 1ol, III6 p, -&-, ":- R%9OK LLCLL, V;r1ore ImperialW6 COST%6 Ricardo da (org,), Testemunhos da Histria. Documentos de Histria Antiga e Medieval, Vitria0 A!C AS6 +==+6 III,) (!os ?araes)6 p, -++, ":4 R%9OK LLCLL, Darrer Llibre sobre la conquesta de Terra Santa, op. cit,6 p, ))), ":: Traduccin <ec<a a partir de la pu?licacin en Studia Orientalia Christiana. Collectaea 6 (*, Augene Gamar6 o(m), Adi#ioni del Centro rancescano di Studi Orientali C<ristiani, Cairo6 )&")6 p, )=--)-), ":" MOCSLAL6 Korman, VT<e Crusading 9o1ement6 )+/4-)/==W6 RILAL-S9ITM6 'onat<an (ed,), The Oxford Illustrated History of the Crusades, O2(ord6 )&&:6 p, +"=, ":/ R%9OK LLCLL, V!e %cDuisitione Terrae SanctaeW6 Studia Orientalia Christiana. Collectaea 66 op. cit.6 p, )=--)=4, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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li?ro le agrada,":$ Al primer modo e2puesto es el de la guerra6 siguiendo la misma organi#acin del Libro del Fin, Llull repite las preocupaciones con el comercio entre cristianos Vp8r(idosW y musulmanes, Los cristianos tienen mSs galeras Due los musulmanes y de?en apro1ec<ar eso6 atacando el litoral6 Duemando su trigo y ro?ando sus animales <asta Due los sarracenos no puedan pre1enirse contra ellos, Las demSs 1enta5as de los cristianos son resumidamente e2puestas por Llull6 siguiendo la misma (orma Due en el Libro del Fin0 los cristianos com?aten con la ?allesta6 me5or Due el arco sarraceno6 y tienen a los almogS1ares6 Due poseen Vmagnanimidad6 (ortale#a y 1alorW6 pues con muc<o cora5e in1aden <asta seis leguas en las tierras de los sarracenos para atacarlos,":& Sin em?argo6 todas esas 1enta5as cristianas E incluso las mSDuinas de guerra y otros instrumentos ?8licosE no tendrSn 1alor si el su5eto Due reci?e la sa?idur3a y la caridad (uera re?elde y no esta?leciera Due su poder se trans(orme en acto, *or ese moti1o6 la sa?idur3a6 el poder y la caridad claman porDue no tienen su5eto en el cual su?sistir6 y el su5eto Vaguarda perpetuamente las penas in(ernales6 pues !ios no puede ser coaccionado ni enga.ado,W""=
5i-ura >(
Dos -aleras co"an4a4as por el Fospi!alario 8eor-es 4e Bosre4on co"3a!en a los !urcos (c. >,A)). Iluminacin de un Libro de Horas (c, )4/:) de *ierre de Bosredon6 Ca?allero <ospitalario y *rior de C<ampagne, En0 RILAL- S9ITM6 'onat<an (ed,), The Oxford Illustrated History of the Crusades, O2(ord6 )&&:6 p, -4=,"") R%9OK LLCLL, V!e %cDuisitione Terrae SanctaeW6 op. cit,6 p, )=:, R%9OK LLCLL, V!e %cDuisitione Terrae SanctaeW6 op. cit, R%9OK LLCLL, V!e %cDuisitione Terrae SanctaeW6 op. cit, Ships of Northern Europe and the Mediterranean
":$ ":& ""= "")
th e Fifteenth Century, Internet, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org 128
in
Aste corto (ragmento muestra Due Llull acredita sa?er e2actamente el origen de la inmo1ilidad de la Iglesia con relacin a la cru#ada0 las indecisiones del *apa, L lo curioso es Due6 a pesar de Due el te2to estS dirigido al sumo pont3(ice6 Llull encuentra una (orma de 1ol1er su cr3tica indirecta6 nunca <a?lando con nom?res pero con el Vsu5etoW, !esde el inicio6 8l a(irma Due aDuel su5eto Due reci?e las tres 1irtudes necesarias para reconDuistar Tierra Santa es la Vpersona mSs com>nW, %creditamos Due esa persona mSs com>n es el *apa6 pues la (iloso(3a pol3tica luliana tiene su punto cla1e en la pa#6 y lo Due llama ?ien com>n es la uni(icacin del mundo ?a5o el cristianismo, %s36 esa persona mSs com>n pro?a?lemente es el *apa6 a pesar de Due su destinatario ciertamente no cono#ca esa terminolog3a, An la segunda parte del tratado6 Llull 1uel1e sus preocupaciones <acia los cismas internos de la cristiandad0 Constantinopla de?e someterse a la Iglesia6 Vcmo la <i5a a su madreW6 y el cisma de los griegos de?e ser destruido, Tal destruccin puede ser <ec<a por Vel 1enera?leW Carlos6 Carlos de Valois ()+/=-)-+$)6 <ermano de elipe el Hermoso6 y el maestro de los <ospitalarios,""+ Astas dos indicaciones de Llull merecen nuestro comentario, %lgunos a.os antes6 Carlos <a?3a sido llamado por el papa Boni(acio VIII para ir a lorencia y paci(icar los partidos blanco (los ricos ?urgueses y mercaderes y gibelinos6 es decir6 simpSticos al emperador) y negro (antiguos magnates Due se apoya?an en la ple?e y en los peDue.os artesanos6 y eran gelfos6 es decir6 (ieles seguidores de la pol3tica papal), *ero Carlos6 Vil ValeseW6 como le apellida?an las crnicas italianas6 Vera tan inepto para la pa# como para la guerraW,""- *ero en 1e# de apaciguar los Snimos6 Carlos se puso de parte de los negros6 Due tomaron el poder y desterraron a mSs de seiscientas personas6 incluso a !ante %lig<ieri, Al <istoriador ', K, Millgart< <a considerado de (orma signi(icati1a el <ec<o de Due Ramn Llull y *edro !u?ois <ayan indicado a?iertamente el nom?re de Carlos de Valois para una accin cru#ada tan importante,""4 Sin em?argo6 ernando !om3ngue# <a su?rayado Due el primer papa de %1ignon6 Clemente V6 actua?a6 naturalmente6 con(orme a la 1oluntad de los intereses de la corte (rancesa y con(orme tam?i8n con los proyectos de Carlos de Valois de <acerse con la corona de Bi#ancio,"": %demSs6 en )-=$6 por tanto6 un a.o antes de la redaccin de esta o?ra luliana6 'aime II de %ragn con1enci a la Compaia Catalana para ser1ir a Carlos de Valois,""" Xui#S por todos esos <ec<os y con5unciones6 Ramn Llull <a
<ttp0IIJJJ,ma2Jell,syr,eduIma2pagesIclassesIMis-))ILectured+=T<reeIS<ipsKort<ern9editerrean,<t m Lo mismo Due <a in1adido Catalu.ya, Ver nuestro cap, I,-, 7%RCI% VILLOSL%!%6 Ricardo, Historia de la Iglesia Catlica II. Edad Media (800-1303), op. cit,6 p, :&4, MILL7%RTM6 ', K, Ramon Llull i el naixement del lullisme, op. cit,6 p, ))4, !O9K7CAY RABOIR%S6 ernando, VRamn Llull y la cru#ada, Consideraciones preliminares a un tema contro1ertidoW6 op. cit,6 p, +$$, VLa Compa.3a catalana de comien#os del siglo XIV representa un tipo di(erente de a1entura6 lle1ada a ca?o por mercenarios pro(esionales, An el origen de esta colecti1idad de guerreros se puede 1er la con5uncin de tres elementos0 el primero es la e2istencia6 en el reino de %ragn6 de los almogS1ares6 cuyas (ormas de 1ida6 guerreras y pastoriles a un tiempo6 pod3an desarrollarse li?remente en las poco slidas (ronteras entre el mundo cristiano y el musulmSnR el segundo 1iene dado por el e2pansionismo6 o casi se podr3a <a?lar de nacionalismo6 aragon8s6 Due <i#o del reino de Sicilia6 en las dos >ltimas d8cadas del siglo XIII6 uno de sus campos de accin6 en detrimento del e2pansionismo en(rentado de los (ranceses y ange1inosR el tercero radica en la situacin6 cada 1e# mSs precaria6 del Imperio ?i#antino6 incapa# de resistir con sus solas (uer#as a la presin turca y o?ligado6 por lo tanto6 a reclutar mercenarios, Tras a.os de luc<a contra las (uer#as de Carlos II de %n5ou y de Carlos de Valois6 las tropas al ser1icio de adriDue de %ragn se encontraron sin empleo6 una 1e# (irmada la pa# de Calta?ellotta ()-=+)6 Due conced3a el reino de KSpoles a Carlos II y Sicilia a adriDue, An ese momento se constituy la Compa.3a catalana (Cni1ersitas Catalanorum)6 a la Due 1inieron a agregarse6 en proporcin menor6 sicilianos6 cala?reses6 italianos del norte6 as3 como6 a t3tulo indi1idual6 a1entureros de todas las nacionalidades, O?edeciendo a una in1itacin de %ndrnico II *alelogo6 la Compa.3a catalana Ecompuesta por unos seis mil <om?res6 dos tercios de los cuales eran almogS1aresE desem?arc en Bi#ancio en septiem?re de )-=-, !os (uentes nos permiten seguir su <istoria6 llena de tumultos6 de constantes mo1imientos6 de asesinatos y de ?otines0 una6 griega6 la Crnica de 'orge *aDuimeroR otra6 catalana6 la Crnica de Ramn 9untaner6 muc<o mSs preciosa en cuanto Due su autor6 tesorero y canciller de la Compa.3a catalana6 (ue testigo directo y a 1eces autor de los <ec<os Due narra, An resumen6 a pesar de Due tiene una 1ertiente de Vno1ela de capa y espadaW6 a pesar de sus e2cesos y de(ormaciones6 es uno de los raros te2tos de la Adad 9edia Due muestra el interior de una sociedad militar6 con sus pro?lemas <umanos y econmicos6 Due de5a 1er las relaciones entre los <om?res y los 5e(es6 la ?>sDueda desesperada del apro1isionamiento6 los apetitos de poder y de riDue#a6 las tensiones con las po?laciones ci1iles6 los m>ltiples
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puesto a Carlos en el (rente de la destruccin del cisma griego, % su 1e#6 Llull tam?i8n pone al maestro de los <ospitalarios en ese proyecto, oulDues de Villaret ()-=:-)-=&) era entonces el maestro de los <ospitalarios6 y Duien en la prima1era de )-=$ organi# una e2pedicin para la conDuista de Rodas, L 1imos Due e2actamente en ese tiempo los <ospitalarios <a?3an cam?iado de posicin y prosiguiendo en la luc<a contra los musulmanes a partir de Rodas6 eDuipando (lotas para actuar en ese nue1o teatro de guerra,""/ Sea como (uere6 Llull ciertamente sa?3a Due los <ospitalarios6 para conDuistar Rodas6 tu1ieron Due luc<ar contra el emperador ?i#antino""$6 y la unin de las (uer#as de Carlos (pro?a?lemente con la Compa.3a catalana) y el Mospital de?er3a ser6 a los o5os de Llull6 una con5uncin irresisti?le para cam?iar la situacin religiosa y pol3tica de Oriente, %demSs6 Llull tam?i8n a(irma Due los ?ienes de la Iglesia de?en ser puestos a disposicin de ese proyecto6 1ol1iendo mSs de una 1e# a la cuestin del die#mo, Con la conDuista de Constantinopla6 Llull pretende Due los cristianos impidan al sultSn de Agipto tener los mamelucos6 Due 8l considera la (uer#a mSs capa# de las <uestes musulmanas Een ese te2to Llull declara a?iertamente Due los mamelucos son los responsa?les del dominio del sultSn6 (actor Due en el te2to anterior slo <a sugerido, ]l llega incluso a tra#ar la posi?le ruta de ataDue mameluco6 desde %rmenia <asta %ntioDuia,""& *ero despu8s de adDuirida Constantinopla y Siria6 todo el reino de Agipto ser3a destruido (L !amieta y la isla de Roseta), Sin em?argo6 todo ese plano de ataDue slo puede ser <ec<o si el su5eto ?usca la sa?idur3a6 el poder y la caridad6 pues 8l de?e estar interesado en dar esos mensa5es al Asp3ritu Santo, Mec<as la ane2in de Constantinopla y la destruccin del cisma griego6 Llull propone Due la estrategia de ataDue cristiano de?e partir desde 7ranada <asta Ceuta6 repitiendo la misma ruta propuesta en su Libro del Fin, *ara la conDuista de 7ranada6 Llull cam?ia la sugestin0 a(irma Due los cuatro reyes cristianos Due se encuentran (i5ados en la parte occidental de la cristiandad6 si Duisieran6 pueden concordar 1irilmente con esa propuesta, Astos reyes pro?a?lemente son de los reinos de Castilla6 %ragn6 *ortugal y Ka1arra,"/= [L por Du8 eso no <a?3a sido <ec<o a>nH %unDue la sa?idur3a e2ista desde muc<o tiempo6 la caridad (ue lenta por (alta de o?5eti1o"/)6 es decir6 los reyes cristianos no tu1ieron caridad su(iciente para cumplir su mSs gran y no?le misin, %s36 nuestro (ilso(o sugiere Due sea dada (ama a ellos <asta Due se propongan participar en esa ?atalla6 y el poder cr3e esa (ama permanente mediante la sa?idur3a y la caridad, !e esa (orma el camino de?erS ser (ortalecido con galeras6 para Due el rey de 7ranada no pueda tener ayuda de los otros sarracenos, Asa constante ad1ertencia y retorno a las 1irtudes (undamentales y necesarias para la conDuista de Tierra Santa Esa?idur3a6 poder y caridadE es la (orma literaria y (ilos(ica Due Llull encuentra para unir
aspectos de la guerra6 de sus riesgos6 de sus ?ene(icios6 de sus (atigas6 la comple5idad6 (inalmente6 de los pro?lemas pol3ticos, !irigida por di(erentes 5e(es6 la Compa.3a catalana6 apro1ec<ando la de?ilidad ?i#antina6 supo mantener su co<esin6 compensar la ine1ita?le erosin de sus e(ecti1os mediante el aporte de elementos nue1os6 pero6 so?re todo6 tras su 1ictoria so?re los ca?alleros (eudales (rancos de 7ualterio de Brienne6 duDue de %tenas ()-)))6 supo recoger su <erencia y6 apoySndose en el le5ano protectorado aragon8s6 crear en ?ene(icio propio un principado cuya e2istencia se perpetuar3a <asta )-$=6 lo Due signi(ica un 82ito 1erdaderamente e2cepcional6 del Due no encontramos algo compara?le ni en la 8poca de los ?ra?an#ones y Cotereau26 ni con las Compa.3as de la guerra de los Cien %.os,W E COKT%9IKA6 *<ilippe, La guerra en la Edad Media, Barcelona0 La?or6 )&$46 p, -))--)+, Ver so?retodo S%LV;6 'aime, La Orden de Malta y las acciones navales espaolas contra turcos y berberiscos en los siglos XVI e XVII6 op. cit, Tam?i8n el Site Oficial de la Ordine di Malta0 <ttp0IIJJJ,ordero(malta,org !A9CR7AR6 %lain, Os cavaleiros de Cristo. Templrios, Hospitalrios e outras ordens militares na Idade Mdia, op. cit,6 p, +=:+=", R%9OK LLCLL, V!e %cDuisitione Terrae SanctaeW6 op. cit, Documents on the Later Crusades (1274-1580) (ed, and translated ?y Kourman Mousley), London0 9acmillan *ress6 )&&"6 p, 4$6 n, 4, R%9OK LLCLL, V!e %cDuisitione Terrae SanctaeW6 op. cit,6 p, ))=,
""/ ""$ ""& "/= "/)
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siempre sus propuestas al su5eto mSs com>n de la cristiandad6 es decir6 el *apa, As el sumo pont3(ice Duien de?e organi#ar y administrar todas las (uer#as cristianas <asta la 1ictoria (inal, Aso es tan e1idente Due6 a seguir6 para tratar de la conDuista de Ceuta6 Llull a(irma Due todos los gastos necesarios para mantener las galeras acti1as y tam?i8n los soldados e in(antes de?en ser controlados por el se.or *apa6 los cardenales y los reyes6 siempre ordenados por la caridad6 la sa?idur3a y el poder6 1irtudes aportadas por el Asp3ritu Santo, *ara su conDuista6 Llull propone mil soldados6 die# mil lan#adores y die# mil <om?res con lan#as y escudos6 muc<os de ellos ca?alleros, Ase e58rcito ser3a su(iciente para luc<ar en campo a?ierto contra treinta mil soldados sarracenos6 pues estos nada 1alen6 y los cristianos sa?en muy ?ien eso Esiempre luc<aron contra ellos construyendo (ortale#as6 de(ensas y castillos, !espu8s de esa 1ictoria en campo a?ierto6 los cristianos de?er3an construir tres edi(icios a?ra#ando Ceuta para impedir Due la ciudad reci?a pro1isiones6 es decir6 eso ser3a un cerco para en(laDuecer su resistencia, %l mismo tiempo6 los cristianos de?er3an com?atir en la costa del mar simultSneamente6 lo Due ser3a un gran terror para los musulmanes, %s36 Verigida por (uera y por dentro6 conDuistada y (ortalecida en sus contra(uertesW"/+6 Ceuta mostrar3a a los sarracenos la imposi?ilidad de su resistencia, Llull concluye su tSctica para conDuistar Ceuta a(irmando Due los sarracenos no 1alen nada en la noc<e6 solamente los almogSra1es Enue1amente ellosE6 pues pueden conocen la lengua de los sarracenos y tener conocimiento de la llegada de alimentos (como esp3as) para el e58rcito musulmSn, *ara concluir su parte en ese tratado respecto de la guerra contra los musulmanes6 Llull recuerda a su lector la ?atalla del rey de 9arruecos contra Vtodos los cristianos Due adora?an la cru#W6 y tres reyes Ede %ragn6 de Castilla y Ka1arraE 1encerSn en una guerra con la ayuda de !ios y Vla con5ugacin per(ecta de la sa?idur3a6 del poder y de la caridadW, Llull as3 Duiere despertar la conciencia de los poderes cristianos0 VDue el se.or papa y su Colegio6 5untamente con los reyes cristianos6 descon(iasen de todos los sarracenos Due creen en 9a<omaW6 y en un determinado tiempo diesen a ellos la oportunidad de com?atir en un lugar pr2imo a Ceuta a>n cercada, La 1ictoria (inal ciertamente ser3a de los cristianos6 con aDuellos poderes y 1irtudes siempre citados6 y entonces ellos podr3an tam?i8n conDuistar el reino de 9arruecos6 T>ne#6 Bu53a y Tlemcen (tres reinos entonces en el norte de ;(rica) <asta Tr3poli6 en los con(ines de Agipto, Masta este momento Llull no trata de las rdenes militares6 ni de los templarios6 aunDue los <aya citado en el inicio de su te2to6 como prete2to de la redaccin de nue1o del tema, Ase silencio"/- es ?astante re1elador0 en aDuel momento las rdenes militares pasa?an por una crisis6 crisis de identidad6 crisis de e2istencia, Los teutnicos pasaron a mirar los territorios del norteR los <ospitalarios cam?iaron su naturale#a6 a<ora eran guerreros-marineros del 9editerrSneoR los ca?alleros de las rdenes militares de la *en3nsula I?8rica cada 1e# mSs se encontra?an ?a5o el control de los estados nacientes6 ?a5o el control de sus monarDu3as6 proceso conocido como Vnacionali#acin de las rdenes militaresW"/4 Ey tam?i8n com?atiendo los musulmanes de 7ranadaR y los templarios (ueron suprimidos por Clemente V, Al (in de las cru#adas en Tierra Santa <a terminado6 y eso proporcion un momento de re(le2in y cam?io de actitud6 de Vmal-estar generali#adoW,"/: Sin em?argo6 Ramn Llull mantiene su punto de 1ista, An la cuarta parte de la primera distincin de este li?ro6 a(irma Due de?e <a?er6 ?a5o la direccin del *apa y de los cardenales6 un maestro general6 militar y religioso6 comandando soldados religiosos, Al papa de?e ordenar a esa orden Due mantenga
"/+ R%9OK LLCLL, V!e %cDuisitione Terrae SanctaeW6 op. cit,6 p, ))), "/- 7%RC%S *%LOC6 Se?astiSn, VAl candidato de Ramon Llull para el cargo de maestro general de la Orden 9ilitar del Aspiritu SantoW6 EL 16 ()&/+)6 p, ":, "/4 %L9AI!%6 ortunado de, Histria da Igreja em Portugal, *orto0 *ortucalense Aditora6 1ol, I6 )&"/6 p, ):=-):+, "/: !A9CR7AR6 %lain, Os cavaleiros de Cristo. Templrios, Hospitalrios e outras ordens militares na Idade Mdia, op. cit.6 p, )$:, bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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una guerra permanente contra los sarracenos <asta Due <aya slo un ganador6 es decir6 su maestro6 Due de?e ser (eudatario del *apa y directamente su?ordinado a ellos6 siempre con el poder6 la sa?idur3a y la caridad, L Llull prosigue0
!el mismo modo6 en cuanto a la sa?idur3a6 el poder y la caridad6 yo di5o Due6 como la orden de los templarios <a sido destruida6 Due sus ?ienes sean traspasados a su maestro general6 al soldado religioso supla citado para Due el tesoro de la Iglesia se multipliDue contra los <om?res in(ieles6, Aso es k(, :4:1,l digno y 5usto por Due los mismos ?ienes (ueron iniciados y por un acto sacados para adDuirir Tierra Santa6 y eso es atestado por la sa?idur3a6 por el poder y por la caridad6 Due el ?ien-a1enturado *edro en otra 1ida recoge6 entiende y ama,"/"
Llull sa?e Due los templarios se encuentran en una delicada situacin en este momento, *or tanto6 sugiere Due esos <ec<os sean aceptados y con(irmados en el Concilio de Vienne, Sin em?argo6 el Concilio6 Due esta?a pre1isto para acontecer en aDuel a.o6 solamente aconteci tres a.os despu8s de la redaccin de ese li?ro6 en )-)),"// La ?ula Regnans in coelis ()+ de agosto de )-=$) lan# el primero anuncio del Concilio de Vienne6 y la ?ula Alma Mater (=4 de a?ril de )-)=) se.al la (ec<a de =) de octu?re de )-)),"/$ %s3 Llull escri?3a mo1ido por un deseo Due esos pro?lemas de los preparati1os para una cru#ada decisi1a y la cuestin de las rdenes militares (uesen resueltos, inalmente6 en la parte (inal de su li?ro6 Llull comenta lo Due llama Vlos peligros para la na1e de San *edroW6 en un pasa5e ?astante am?iguo0
Antre los cristianos <ay muc<os secretos respecto de los cuales podrS <a?er una <orri?le re1elacin de lo Due puede acontecer a los templarios, %s36 remito eso al poder6 a la sa?idur3a y a la caridad6 o entonces al su5eto en el cual estSn <a?ituadas, Tam?i8n digo esto a?iertamente al respecto de algunas cosas torp3simas y mani(iestos sentidos por causa de los cuales se <unde la na1e de San *edro,
!esdic<adamente estas son las >nicas l3neas en las cuales Ramn Llull comenta el caso de los templarios, Sea como (uere6 ellas sugieren Due esta?a dispuesto a aceptar la decisin del Vsu5etoW Due ten3a las 1irtudes acostum?radas para decidir los caminos correctos para reconDuistar el Santo Sepulcro0 el *apa, %demSs6 aDuellas reducidas pala?ras de Duien tanto escri?3a6 tam?i8n demuestran Due Llull conoc3a los rumores (antSsticos respecto de los templarios Due circula?an entre los cristianos de entonces6 rumores Due <ac3an Due la na1e de San *edro se ?alanceara peligrosamente, w Al Libro de la adquisicin de Tierra Santa (ue el >ltimo li?ro de Ramn Llull respecto de la cru#ada y de la (uncin de las rdenes militares en sus propuestas de con1ersin de los in(ieles, !espu8s de ello6 Llull <a tratado de ese tema muy concisamente en el Liber de participatione christianorum et sarracenorum6 escrito en su ciudad natal de 9allorca en )-)+,"/& La (inalidad de esa o?ra era la de lograr Due el rey ederico III de Sicilia ()+&"-)--/) consiguiese del rey de T>ne# Due cristianos ?ien impuestos en la lengua arS?iga6 pudiesen ir a su tierra a mostrar la (e cristiana a los musulmanes,"$= Como di5imos anteriormente6 Llull <a?3a o3do <a?lar de los planes re(ormistas de ederico6 y uno de ellos era la preparacin de misioneros para ir a tierras del Islam,"$) An esa o?ra6 Llull <a declarado Due los ?ienes de los templarios <a?3an sido ad5udicados por el Concilio de Vienne a los ca?alleros <ospitalarios6 para Due ellos luc<asen contra los musulmanes sin descanso6
"/" "// "/$ "/& "$= "$)
R%9OK LLCLL, V!e %cDuisitione Terrae SanctaeW6 op. cit,6 p, )):, *ara las in(ormacciones respecto de este Concilio y las e2pectati1as de Ramon Llull6 1eSse nuestro Cap, I,&, 7%RCI%S *%LOC6 S, VRamn Llull y la a?olicin de los templariosW6 op. cit,6 p, =/, IV,:4, Liber de participatione christianorum et sarracenorum, 'ul, )-)+ 9aiorca, 7%RCI%S *%LOC6 Se?astiSn, Ramon Llull y el Islam6 op. cit,6 p, $$, BOKKAR6 %ntoni, V%m?ient Mist`ric I VidaW6 OS6 1ol, I6 p, :),
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por tierra y por mar,"$+ Como tratamos anteriormente6 Llull <a demostrado (elicidad con las decisiones del Concilio en su o?ra De locutione angelorum,"$- La entrega de los ?ienes de los templarios a los ca?alleros <ospitalarios Valegr so?remanera a RamnW6 pues as3 se <ac3a posi?le 1encer a los sarracenos y con1ertir todo el mundo,"$4 *or lo tanto6 Llull (inalmente acept la ca3da de los templarios y la decisin suprema del *apa en ese caso,
"$+ 7%RCI%S *%LOC6 Se?astian, Ramon Llull y el Islam, op. cit,6 p, $$ "$- Ver Cap, I,&, "$4 R%9OK LLCLL, Liber de locutione angelorum, ROL XVI6 p, +4", bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
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> >I II II I.. C Co on ns siid de er ra ac ciio on ne es sf fiin na alle es s..

Ramn Llull (ue un <om?re de (rontera6 un pensador en la (rontera de la cristiandad6 un predicador dotado de un esp3ritu pac3(ico dispuesto a morir por Cristo y di(undir la (e cristiana a todos los in(ieles, Como <om?re de (rontera6 su tiempo tam?i8n <a sido (ronteri#o6 su tiempo <a sido del (in de la Adad 9edia6 un tiempo de pro(undos cam?ios en la sociedad cristiana6 un tiempo de em?ates6 de sorpresas6 de luc<a y de decepciones con la creciente e2pansin del Islam, An sus primeros escritos6 1imos Due la cru#ada y Tierra Santa eran temas secundariosR lo principal era con1ertir a los in(ieles6 principalmente a tra18s de la persuasin intelectual6 a tra18s de su Arte, L esa postura (ue la misma en toda su 1ida, An esos a.os iniciales6 sus preocupaciones tam?i8n esta?an en la disolucin del ideal ca?alleresco6 en el ol1ido de la 8tica y de los 1alores morales cristianos por parte de los <om?res de poder, %s36 para Llull era necesario6 antes de cualDuier otra cosa6 reordenar y morali#ar la cristiandad6 recordar las 1irtudes y ol1idar los 1icios, 'erusal8n a>n era cristiana6 las rdenes militares a>n ten3an su (uncin y manten3an Emal o ?ienE sus o?ligaciones militares y el Santo Sepulcro, Templarios a>n eran la caballera celestial de San Bernardo6 y en sus te2tos6 Llull de(end3a las dos cru#adas6 la material y la espiritual6 siempre con el martirio como punto (inal de la peregrinacin <umana en Tierra, *ara ello6 el martirio era la me5or (orma de reconDuistar la Tierra Santa6 y Llull lo desea?a ardientemente, %Duellos dos modelos de guerra Ematerial y espiritualE di1id3an la (orma luliana de la e2pansin cristiana por el mundo6 como la di1isin ?inaria cuerpo y alma Ey como el alma de?er3a dominar el cuerpo6 la guerra intelectual de?er3a dominar la guerra material, La guerra era para Llull el primer momento6 el tiempo de imposicin al diSlogo6 para despu8s el creyente cristiano pasar a una etapa superior6 es decir6 al con1encimiento intelectual de Due la (e cristiana era la 1erdadera, An estos te2tos iniciales de su prol3(ica produccin6 Llull <a dado (orma a su ideario6 su ideario monoltico6 como a(irma ernando !om3ngue#6 y lo mantiene el resto de su 1ida, Sin em?argo6 en la medida Due las circunstancias cam?ia?an para peor6 Llull pas a dar cada 1e# mSs un acento mSs (uerte a la guerra material, %l mismo tiempo6 las rdenes militares lentamente pasaron a constar de sus te2tos6 y casi siempre con un tono cr3tico6 un tono de desapro?acin Eel orgullo templario Due destaca en su o?ra Blaquerna es una prue?a de su 1isin cr3tica, Llull ten3a un (uerte y regular desconsuelo6 en parte por el retraimiento de la cristiandad6 en parte porDu8 las autoridades cristianas no ten3an ning>n inter8s en sus propuestas de con1ersin del mundo, %s3 desconsolado6 Llull <a propuesto la (usin de las rdenes militares como una de las decisiones imperati1as de aDu8l momento, Antonces6 a partir de )+&) los pro(undos cam?ios en Tierra Santa <icieron Due escri?iese su primer op>sculo dedicado totalmente al tema de las cru#adas6 su Libro del Pasaje, Corto6 simple y directo6 ese te2to destinado al papado propon3a sus primeras tScticas militares6 con realce para las rutas6 los caminos Due los e58rcitos de?er3an seguir, *ero la guerra luliana es casi siempre una guerra preventiva0 por e5emplo6 los cristianos no de?er3an comerciar con los musulmanes6 los e58rcitos de?er3an a todo coste em?argar ese trS(ico ne(asto, Como esta?a ?asado en la teora de los dos gladios6 Llull <a colocado al *apa en la direccin del e58rcito cristiano, Al ideal imperial tam?i8n <a sido una prerrogati1a de sus propuestas, L para Due las rdenes militares permaneciesen en la concordia y en el amor6 los maestros de?er3an respetar una distancia entre sus (uer#as y aceptar el comando papal Eesa era la (orma luliana de decir0 conocemos los pro?lemas de relacin entre los mon5es-guerreros6 pero es necesario mirar las 1irtudes para o?tener la 1ictoria (inal, Sin em?argo6 todas las propuestas contenidas en el Libro del Pasaje y mSs tarde desarrolladas en el Libro del Fin y en el Libro de la dominacin de Tierra Santa ten3an solamente un o?5eti1o mayor0 la con1ersin de los in(ieles, *or ese moti1o6 los templarios en la o?ra luliana esta?an al ser1icio de su ideario misionero, *ara Llull6 la Orden del Temple y las demSs rdenes ten3an como o?ligacin mantener la guerra material bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org 134
para preparar el terreno a los misioneros destinados a <acer la guerra material y conDuistar las almas perdidas para el cristianismo, O6 para utili#ar una terminolog3a luliana6 los templarios eran la segunda intencin6 y la con1ersin del mundo la primera intencin, La guerra era 5usti(icada solamente para proporcionar medios adecuados para la consecucin del (in mSs no?le6 es decir6 el retorno al tiempo de los apstoles6 en el tiempo en Due la predicacin y el martirio eran muy (uertes en el mundo, An todas esas consideraciones6 ca?e una pregunta0 [La imagen de Ramn Llull como un <om?re pac3(ico <a sido modi(icada con esos te2tos ?8licosH Ko creo, ]l siempre acept la guerra en sus escritos, Su 8poca pensa?a as3, Sin em?argo6 la guerra era 5usti(icada solamente para sus propsitos misioneros6 es decir6 cuando todas las posi?ilidades estu1ieran agotadas, 7uerra y predicacin anda?an 5untas en el pensamiento luliano6 y no se trata de una am?i1alencia, Cuando la guerra <u?iese terminado6 el cristiano de?er3a discutir y con1encer a su oponente6 prioritariamente utili#ando su Arte, !e todos los <om?res Due pensaron la cru#ada despu8s de )+&)6 Ramn Llull (ue el mSs ?ien in(ormado a cerca del conte2to socio-pol3tico cristiano en el 9editerrSneo, L de todos ellos6 Llull (ue uno de los mSs independientes, Sus propuestas respecto de los templarios tam?i8n esta?an de acuerdo con sus contemporSneos, Ara necesaria la unin de las rdenes, Casi todos los <om?res <a?la?an de eso, L Llull <a esperado <asta el >ltimo momento para aceptar la in(amia so?re el Temple, Como <om?re catlico6 Llull acepta?a el lidera#go del *apa Eca?e aDu3 una analog3a con San rancisco6 Duien siempre <a sido un <om?re de la Iglesia, Las decisiones del Concilio de Vienne6 incluso la supresin del Temple6 (ueron muy satis(actorias para Ramn, *or primera 1e# sus propuestas (ueron aceptas, An el (in de su 1ida6 Dui#S el Loco <a tenido un poco de (elicidad y descanso, Los templarios en la o?ra luliana estu1ieron presentes en cuanto cumplieron sus o?ligaciones con la cristiandad y el *apa, Separados o unidos6 los mon5es-guerreros de?er3an o?edecer al *apa y reconDuistar 'erusal8n para la con1ersin (inal del mundo, %s3 cre3a Ramn Llull6 el Beato escritor de la cristiandad6 uno de los >ltimos medie1ales y de los primeros modernos,
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REQUISITOS DE LOS TRABAJOS Y ARTCULOS QUE SE DESEEN ENVIAR PARA SU PUBLICACIN EN LA REVISTA DIGITAL BACUS.
*Nombre completo del autor y DNI.

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*Los artculos y trabajos publicados en bacus estarn costituidos por: -Artculos originales. -Artculos publicados en otras revistas siempre con el consentimiento y autorizacin del autor o entidad responsable. *El objetivo de la revista digital bacus, es dar una panormica general de los distintos aspectos del medievo, y la divulgacin y estudio documentado y veraz de la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo, la Orden del Temple.
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*Extensin y precisiones en cuanto al contenido de las colaboraciones:

*Artculos: mximo 15 pginas en castellano. Temas relacionados con el medioevo, Orden del Temple, rdenes de caballera, etc. Las imgenes (si el artculo las tuviera) se enviarn a parte del texto.
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Abacus se reserva el derecho de publicacin de los artculos recibidos en base al cumplimiento o no de las disposiciones anteriores.
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Revista digital grat$ita de la asociacin BAUCAN, filosofa de las armas templarias. www.baucan.org
G GI I$ $iie er re es sa a% %$ $d da ar rn no os sa ad diif f$ $n nd diir r lla aD Diis stto or riia ad do oc c$ $m me en ntta ad da ad de e lla a& &r rd de en nd de ell ' 'e em mp plle eH H G GI I$ $iie er re es sD Da ac ce er rp pJ Jr rttiic ciip pe es sd de ee es stta a iin niic ciia attiiv va aa a tt$ $s sa am miig go os sH H A An niim ma aa a tt$ $s sa am miig go os s% %a am miig ga as sa ac co on no oc ce er rA A+ +a ac c$ $s s% %a ar re eg giis sttr ra ar rs se ee en ns s$ $K Ke e+ +.. LLC C$ $a an ntto os sm mJ Js ss se ea am mo os s,, m mJ Js sf fa ac ciill s se er rJ Jd diiv v$ $llg ga ar r% %d da ar ra ac co on no oc ce er r lla av ve er rd da ad de er ra a D Diis stto or riia ad de e lla a& &r rd de en nd de ell ' 'e em mp plle eMM
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Abacus Mum 11 Llull y El Temple

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bacus, revista digital gratuta de la asociacin Baucan, filosofa de las armas templarias. www.baucan.

Revista digital de la asociacin BAUCAN, filosofa de las armas templarias.

Ramn #l$ll % la &rden del 'emple.

N(mero 11 )nero!*e+rero!,ar-o ."1/.

Ramn Llull y la Orden del T e m ple

Equipo: Danielle Werneck Nunes y Eliane en!ori" (#fes)

$ns!i!uciones: Rotary Club Barcelona-Europa Universitat Internacional de Catalunya (Barcelona Espaa)

Barcelona (Espaa) i!ria (Esp'ri!o San!o Brasil) ())*+()),

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Virtudes y vicios en el Arte luliano,

S Siig glla as s$ $ttiillii-a ad da as s..

A Ag gr ra ad de ec ciim miie en ntto os s..

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0 0r re es se en ntta ac cii n n..

Ramn Llull y la Orden del Temple

I I.. R Ra am m n nL Lllu ullll ((1 12 23 32 2--1 13 31 16 6)) y ys su u ttiie em m o o..

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En0 Breviculum ex artibus Raimundi Lulli electorum, Bi?lioteca de Garlsru<e,

1epresen!acin 4e 1a"n ?lull ((),

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Dos !e"plarios "on!an4o el "is"o ca3allo,

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me#clan los medios 1iolentos y los pac3(icos0

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%egun#a !arte Los tem larios$ La segun#a Intencin Luliana.

VI,-, Al Desconsuelo ()+&:) y la Disputa del clrigo y Ramn, el fantstico ()-)))

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A Bblia de Jerusalm, STo *aulo0 AdiZaes *aulinas6 )&&)6 p,

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Op. cit,6 p, $/-$$, Op. cit,6 p, $$-&),

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G'e g$stara cola+orar con A+ac$s H

A Bblia de Jerusalm, STo aulo0 AdiZaes aulinas6 )&&)6 p,