Wilfrid Sellars El empirismo y la filosofa de la mente

Presentacin a la filosofa de Sellars La motivacin fundamental de la filosofa de Sellars es la superacin de la dualidad de razones y causas, cuyo impacto en la filosofa moderna afecta tanto a una cierta imagen metafsica como epistemolgica. Su concepcin metafilosfica se explica desde esta motivacin: la filosofa busca ofrecer una comprensin general y global de cmo las cosas se entrelazan y se cohesionan entre s.

La filosofa no posee un objeto o tema especfico La filosofa concierne a cmo manejarse respeco a otros temas u objetos de estudo La filosofa pretende ofrecer unamirada sobre la totalidad, una visin sinptica. La filosofa debe manejarse entre dos im genes !ue pretenden ser completas en relacin a cmo el hombre est en el mundo. "magen manifiesta: el marco desde el cual el hombre ha ad!uirido su primera consciencia de s mismo como parte del mundo, un marco en el !ue la categora y los objetos fundamentales son las personas. "magen cientfica: el marco desde el cual el hombre se ve en el mundo en cuanto parte de relaciones causales y cuyas categoras ontolgicas fundamentales las establecen las ciencias #varias im genes cientficas seg$n disciplinas%. &na imagen desencantada del mundo. 'Son las im genes rivales( ')st n en tensin( S, dos modos de ver el hombre enel mundo. '*ebe haber alguna primaca de alguna de ellas( La labor filosfica es ofrecer una imagen estereoscpica en la !ue ambas im genes se preserven en lo esencial.

La motivacin de la filosofa de Sellars es, pues, la siguiente: avanzar desde las tensiones entre ambas im genes hacia una imagen estereoscpica de las personas en el mundo. '+mo es posible dar cuenta de rasgos propios de la imagen manifiesta en una imagen del mundo como red de causas( Superar por ello una primera alternativa, la cartesiana, !ue se basa en una coexistencia dualista de ambas im genes, y !ue se traduce en la separacin mente,extensin.

+iencia moderna: desencantar el mundo, un espacio gobernado por principios causales y por leyes naturales, compuesto de tomos !ue se mueven en el vaco seg$n la imagen tradicional. #)xtensin, espacialidad, sin contenido representacional% -ente: un espacio en el !ue no rigen las leyes naturales sino las leyes del pensamiento, un espacio gobernado por principios racionales !ue act$an sobre estados con contenido representacional intrnseco. "ntencionalidad: capacidad del hombre para representar el mundo, para pensar sobre las cosas. #.rden de las ideas y espacio conceptual% Sensorialidad: aspectos de nuestra experiencia ligados a experimentar sensaciones. /ormatividad: sometimiento a una estructura de principios racionales o de deberes0 estar gobernados por normas y por la representacin de la norma.

La pregunta, de nuevo: 'cmo es posible insertar la intencionalidad, la sensorialidad y la normatividad en la imagen cientfica del mundo( 1lgunas posiciones filosficas defendidas por Sellars:

/aturalismo: lo real es a!uello !ue est dentro del orden espaciotemporal de objetos y eventos y !ue sirve para explicar el mundo natural0 lo real es a!uello !ue afecta causalmente y !ue puede ser afectado causalmente. /ominalismo ling2stico: las entidades abstractas son entidades ling2sticas0 el nominalismo es una tesis derivada de las posiciones sobre la naturaleza de los universales, y como tal se enfrenta al platonismo #existen entidades abstractas independientes y separadas% y al conceptualismo #no existen las entidades abstrctas como independientes, pero no son meros nombres, son conceptos en la mente, tienen existencia dependiente de la mente%. /ominalismo psicolgico: toda conciencia de clases, hechos, etc. #de entidades abstractas% e, incluso, de particulares es un asunto ling2stico. 3ealismo cientfico robusto: la ciencia es la medida de todas las cosas en lo !ue concierne a la actividad de describir y explicar el mundo. )l realismo aceptar !ue una teora cientfica se compromete con la existencia de las entidades tericas postuladas #en contraste con el instrumentalismo y algunas posiciones empiristas%: es legtima explicativamente la introduccin de entidades tericas en nuestro discurso cientfico. Las teoras cientficas 4salvan las apariencias5 explicativamente precisamente caracterizando la realidad de la !ue las apariencias son apariencias.

Epistemologa de lo dado Metafsica y epistemologa )n epistemologa, Sellars destaca por el rechazo de lo dado en cuanto Mito. 6ara entender su posicin, lo mejor es comenzar de nuevo por cmo se conecta el problema epistemolgico con la distincin metafsica entre la mente y lo material0 la distincin metafsica e!uivale a la distincin epistemolgica entre la certeza del autoconocimiento y la corregibilidad de las creencias sobre la realidad material y las otras mentes. La imagen !ue se extrae es la de una mente en cuanto isla, y un espacio en el !ue la mente se hace transparente a s misma.

1simetra epistemolgica entre el acceso a la mente y el acceso a la realidad material Los estados mentales propios es lo !ue uno conoce mejor )l resto es conocido a travs del conocimiento de los estados mentales: tanto el mundo externo de otros cuerpos como el mundo externo de otras mentes. 6eculiaridades del este conocimiento: es conocimiento directo: no hay intermediarios causales, no hay intermediarios epist7micos0 es conocimiento cierto #o al menos incorregible%0 el sujeto tiene acceso privilegiado

El Mito de lo dado 6ara Sellars, la cuestin respecto a lo dado no tiene !ue ver primariamente con !u7 tipo de 4elementos5 son dados sino con la naturaleza misma del hecho de !ue se den #givenness%. Lo dado es una categora epistemolgica. 8iene !ue ver con cmo los elementos dados desempe9an un cierto papel epistmico.

Lo dado es un elemento de la experiencia #se entienda esta como se entienda, incluso en cuanto aprehensin de verdades eternas, intuicin racional de primeros principios, experimentacin sensorial, etc.% !ue tienen estatuto epistmico positivo en virtud de !ue se da en esa experiencia. Lo dado refiere a un tipo de conocimiento directo #o no:inferencial% !ue cumple unas ciertas caractersticas: )s conocimiento !ue no presupone otro conocimiento, es decir, !ue es independiente de cual!uier otro conocimiento )s conocimiento !ue tiene eficacia o fuerza epist7mica, es decir, !ue ha de servir para el fundamento del resto del conocimiento emprico.

Sellars se pregunta: 'hay algo !ue pueda cumplir las caractersticas !ue identificamos como propias de lo dado( La respuesta de Sellars ser negativa. 6or tanto, lo dado es un mito. Un esquema argumental en forma de dilema: ;. Lo dado es o bien no:proposicional o bien proposicional. <. Lo dado es no:proposicional. i% Si es no:proposicional, entonces no puede ser evaluable epist7micamente #por!ue no puede entrar en premisas o conclusiones de argumentos% ii% Slo lo !ue es evaluable epist7micamente puede transmitir estatutos epist7micos positivos. iii% Lo dado no puede transmitir estatutos epist7micos positivos. iv% Lo dado no es eficaz epist7micamente. =. Lo dado es proposicional. a% Si es proposicional, entonces o bien es el resultado de una inferencia o no lo es ". Si es el resultado de una inferencia, entonces es epist7micamente dependiente. "". Si no es el resultado de una inferencia, slo puede obtener un estatuto epist7micamente positivo si presupone otras proposiones de las !ue depende. #;% Ser un resultado no:inferencial consiste en un estado !ue depende de una disposicin a responder fiablemente a la presencia de cierto tipo de hechos en el entorno. #<% )sta disposicin no est inserta en el espacio epist7mico. #=% )l $nico modo de !ue se inserte en el espacio epist7mico pasa por evaluar la fiabilidad de las respuestas. #>% )valuar la fiabilidad presupone conocimiento de otras proposiciones de hechos #bien particulares, bien generales%, como podra ser el conocimiento de !ue 4x es un sntoma fiable de y5. #?% 6or tanto, si es no inferencial, es epist7micamente dependiente. b% Lo dado es epist7micamente dependiente. >. Lo dado es un mito, pues si es no:proposicional, podra ser epist7micamente independiente slo si es epist7micamente ineficaz0 pero si es proposicional, es epist7micamente dependiente si eficaz.