C. W.

LEADBEATER

Escuelas Secretas de la Masonera

INDICE Prefacio. CAPITU LO I Escuelas del Pensamiento Masnico Los Orgenes de la Masonera. La Escuela Aut ntica. La Escuela Antro!olgica. La Escuela Mstica. La Escuela Oculta. El Conocimiento del Ocultista. Los Arc"i#os Ocultos El Poder $acramental. La %orma de &ida Ortodo'ia ( )ere*a CAPITULO II Los Misterios Egi!cios El Mensa*e del Maestro del Mundo Los Dioses de Egi!to. Isis ( Osiris Deidades Animales El Em+alsamiento Otras Deidades Los )ermanos de )orus La Consagracin El Pro!sito de los Misterios Los ,rados de los Misterios Los Misterios de Isis Las Prue+as Preliminares El Lengua*e de los Misterios La Dualidad de cada ,rado Los Misterios Internos de Isis Los Misterios de $era!is El ,rado Oculto de $era!is Los Misterios de Osiris La Le(enda de Osiris $ignificado de la )istoria de Osiris Los Misterios Internos de Osiris El Puesto del Maestro. Los ,rados $u!eriores de los Misterios Masonera -o*a en los Misterios Masonera Negra en los Misterios Masonera .lanca en los Misterios

Las Eta!as de la $enda Oculta Las Primeras Tres Iniciaciones La Cuarta Iniciacin La /uinta Iniciacin ( la $u!eracin CAPITULO III Los Misterios Cretenses La Unidad de los Misterios La &ida en la Antigua Creta La -a0a Cretense -ecientes Descu+rimientos en Creta El Culto en Creta El $aln del Trono Las Tres Columnas Modelos de Ca!illas Los O+*etos del Altar Las Estatuillas CAPITULO I& Los Misterios 1udos La Lnea de Descendencia 1uda Las Migraciones 1udas Los Profetas Los Constructores del Tem!lo del -e( $alomn La Ada!tacin de los -ituales La Transmisin de los Nue#os -itos Los Esenios ( el Cristo Ca+alismo La es!irituali0acin del Tem!lo La ! rdida del Di#ino Nom+re CAPITULO & Los Misterios ,riegos Los Misterios de Eleusis El Origen de los Misterios Los Dioses de ,recia Los Oficiales

P-E%ACIO Cuando escri+2 "ace unos cuantos meses2 acerca de 3La &ida Oculta de la Masonera32 mi !rimera intencin fue dedicar mi segundo ca!tulo a un +re#e +os4ue*o de la )istoria de la Masonera. Pronto me con#enc de 4ue mi !lan resulta+a im!ractica+le. La "istoria m5s com!endiada 4ue !udiera ser de alg6n +eneficio ocu!ara m5s es!acio del 4ue dis!ongo2 (2 adem5s2 el li+ro se so+recargara totalmente con lo 4ue2 des!u s de todo2 slo es un ca!tulo del tema. La alternati#a era !u+licar !or se!arado un es+o0o "istrico2 ( de a4u 4ue este li+ro sea2 realmente2 slo una segunda !arte del otro. La tnica de am+os #ol6menes2 ( !or cierto su 6nica ra0n !ara !u+licarlos2 es e'!licar !recisamente lo 4ue el ttulo indica7 3La &ida Oculta de la %rancmasonera32 la !oderosa fuer0a siem!re o!erante en el fondo2 ( sin em+argo2 siem!re oculta a la #ista2 4ue "a guiado la transmisin de la tradicin masnica2 a tra# s de todas las #icisitudes de su tormentosa "istoria ( 4ue a6n ins!ira el m5'imo entusiasmo ( de#ocin entre los miem+ros de la Masonera de esta !oca. La e'istencia ( la la+or del 1efe de todos los &erdaderos Masones2 es la 6nica ( suficiente ra0n !ara demostrar la #irilidad ( el !odero de esta mara#illosa Organi0acin. $i entendemos su relacin con ella ( lo 4ue El desea "acer de ella2 entenderemos 4ue ella encarna uno de los m5s +rillantes !ro(ectos 4ue "a(an sido imaginados !ara la a(uda del mundo ( !ara la distri+ucin de la fuer0a es!iritual. Muc"os de nuestros )ermanos "an estado !or muc"os a8os2 !artici!ando inconscientemente en este magnfico tra+a*o de altruismo. $i se !udiera "acer 4ue com!rendieran 4u es lo 4ue est5n "aciendo ( !or 4u 2 entonces continuaran esta grandiosa la+or con ma(or gusto ( m5s inteligentemente2 inundando tal la+or con toda la fuer0a de su naturale0a2 tanto de su cuer!o como de su es!ritu2 ( go0ando del fruto de sus afanes con muc"a m5s claridad 4ue nunca. /uisiera re!etir2 en relacin a este li+ro2 mis cordiales agradecimientos2 4ue (a e'!res en mi li+ro anterior2 a todas las !ersonas 4ue me a(udaron2 ( entre ellas al -e#erendo )er+rand 9illiams2 !or su gentile0a en !oner a mi dis!osicin sus #astos conocimientos ( su erudicin masnica2 ( !or los muc"os meses de ardua2 !aciente ( afanosa in#estigacin. La !roduccin de esta o+ra se "i0o !osi+le de+ido a 4ue !ara todas ( cada una de sus seccin es :mi cordial agradecimiento: cont con la incansa+le a(uda ( coo!eracin del Profesor Ernest E. 9ood.

CAPITULO I ESCUELAS DE PENSAMIENTO MASNICO Una "istoria de la %rancmasonera sera una em!resa tan colosal2 4ue necesitara un conocimiento enciclo! dico ( muc"os a8os de in#estigacin. No tengo la !retensin de !oseer las cualidades ( erudicin 4ue se necesitan !ara !roducir una o+ra as. Todo lo 4ue es!ero2 es aclarar un !oco algunos de los !untos oscuros de su "istoria2 ( !oner !uentes2 "asta donde sea !osi+le2 so+re algunas de las lagunas m5s o+#ias 4ue "a( entre los ca!tulos de ella2 ( 4ue (a son +ien conocidas. LO$ O-;,ENE$ DE LA MA$ONE-;A Los orgenes reales de la %rancmasonera2 como lo di*e en mi li+ro anterior2 se !ierden en la nie+la de la antig<edad. Los escritores masnicos del $iglo =&III es!ecularon indiscriminadamente en su "istoria2 +asando sus !untos de #ista en la creencia literal de la "istoria ( cronologa del Antiguo Testamento2 as como en las curiosas le(endas de la Orden 4ue "an sido transmitidas desde los tiem!os o!erati#os en los 3Cargos Antiguos3. As2 el doctor Anderson2 con toda seriedad2 e'!res en su !rimer 3Li+ro de las Constituciones3 4ue Ad5n2 nuestro !rimer !adre2 creado a la imagen de Dios2 el ,ran Ar4uitecto del Uni#erso2 "a de "a+er tenido escritas en su cora0n las Ciencias Li+erales2 en es!ecial la ,eometra3 mientras 4ue otros2 con menos fantasa2 "an atri+uido su origen a A+ra"am2 Mois s o $alomn. EI doctor Oli#er 4ue escri+i a !rinci!ios del $iglo =I=2 sostu#o 4ue la Masonera2 como la conocemos "o(2 es la 6nica reli4uia #erdadera de la fe de los Patriarcas de antes del Dilu#io> mientras 4ue en los antiguos Misterios de Egi!to ( otros !ases 4ue tanto se le !arecen no eran m5s 4ue corru!ciones "umanas de la 6nica !rimiti#a ( !ura tradicin. Cuando el conocimiento cientfico ( el "istrico !rogresaron en otros cam!os de la in#estigacin2 es!ecialmente en la crtica de las Escrituras2 gradualmente se a!licaron m todos lgicos al estudio de la Masonera2 !or lo 4ue a"ora e'iste un #asto cuer!o de informacin de la "istoria de la Orden2 +astante e'acto ( mu( interesante. En consecuencia de esto ( de otras lneas de in#estigacin2 e'isten cuatro !rinci!ales tendencias del !ensamiento Masnico2 4ue de ninguna manera 4uedan necesariamente definidas u organi0adas como Escuelas2 sino agru!adas2 de acuerdo con su relacin2 a cuatro im!ortantes ramas del conocimiento 4ue 4uedan en !rinci!io fuera del cam!o Masnico. Cada una tiene su relacin caracterstica con la %rancmasonera> cada una tiene sus c5nones de inter!retacin de los sm+olos ( ceremonias Masnicas2 aun4ue es claro 4ue muc"os escritores modernos est5n influenciados !or m5s de una escuela. LA E$CUELA AUTENTICA Podemos considerar2 !rimero2 la Escuela a #eces denominada aut ntica2 4ue surgi durante la 6ltima mitad del $iglo =I= en res!uesta al crecimiento del conocimiento crtico en otros cam!os. Las antiguas tradiciones de la Masonera fueron e'aminadas minuciosamente a la lu0 de documentos aut nticos al alcance del "istoriador. $e lle# a ca+o una #asta in#estigacin en las actas de las Logias2

documentos de todas clases relacionadas con la Masonera Antigua ( Moderna2 arc"i#os de munici!alidades ( cantones2 actas legales ( *udiciales> de "ec"o2 todos los documentos escritos 4ue se !udieron encontrar fueron consultados ( clasificados. En este cam!o2 todos los Masones tienen una deuda inmensa con -. %. ,ould2 el gran "istoriador masnico2 9. 1. )ug"am2 ,. 9. $!et"2 Da#id Murra( L(on2 el "istoriador de la masonera escocesa2 doctor C"et?ode Cra?le(2 cu(o tra+a*o so+re la antigua masonera irlandesa es2 a su manera2 cl5sico2 ( otros del Crculo Interno del a famosa Logia 3/uattour Coronati3 No. @ABC cu(as fascinantes actas son una mina !reciosa de tradicin "istrica ( ar4ueolgica. De grandes nom+res de Alemania son7 1. %. %indel2 el "istoriador2 ( el doctor 9il"em .egemann2 4uien "i0o las in#estigaciones m5s cuidadosas ( detalladas en los Antiguos Cargos de la masonera o!erati#a. Una gran cantidad de material2 4ue ser5 de #alor !ermanente !ara los estudiantes de nuestro arte2 se de+e a los tra+a*os de estos eruditos de la Escuela Aut ntica. Pero esta Escuela tiene limitaciones2 4ue son el resultado de su !ro!io m todo de tra+a*o. En una sociedad tan secreta como la Masonera2 de+e e'istir muc"o 4ue nunca se "a escrito2 !ero 4ue se "a transmitido oralmente en las Logias2 lo 4ue da a los documentos escritos de la masonera es!eculati#a son mu( !oco anteriores al resurgimiento de DBDB2 mientras 4ue las actas m5s antiguas de una Logia O!erati#a son del a8o de DEFG. HDI Por lo tanto2 la tendencia de esta escuela es deri#ar la masonera de los gremios ( logias o!erati#as de la Edad Media2 ( su!oner 4ue los elementos es!eculati#os fueron im!uestos en fec"a !osterior a los de la organi0acin o!erati#a2 (a 4ue los documentos e'istentes no entredicen en modo alguno esta "i!tesis. El ). -. %. ,ould afirma 4ue !odemos considerar 4ue el sim+olismo Ho ceremonialI de la Masonera es anterior a DBDB> 4ue !r5cticamente no "a( lmite de la antig<edad 4ue le !odamos asignar2 H@I !ero muc"os otros escritores no remontan sta2 !ara el origen de nuestros misterios2 m5s all5 de la de los constructores medie#ales. )a( una tendencia en esta Escuela2 tam+i n mu( natural2 cuando se sostiene seme*ante teora res!ecto al origen2 a negar la #alide0 de los Altos ,rados ( declarar2 de acuerdo con el Acta $olemne de Unin entre las dos ,randes Logias de %rancmasones de Inglaterra2 en diciem+re de DGDJ2 4ue la 3Antigua Masonera !ura consiste en tres grandes di#isiones o grados 4ue son7 A!rendi02 Com!a8ero ( Maestro Masn2 inclu(endo a la Orden $u!rema del $agrado -eal Arco HJI. Todos los otros grados ( ritos son considerados !or los m5s rgidos ade!tos de esta Escuela2 como inno#aciones de Am rica2 ( !or lo tanto son considerados como masonera es!uria. Por lo 4ue res!ecta a inter!retacin2 los aut nticos se "an a#enturado mu( !oco m5s all5 de una morali0acin so+re los sm+olos ( ceremonias de la Masonera2 como una co!ia de la Iglesia Cristiana Anglicana. HD I H@I HJI )istoria de la Logia de Edim+urgo2 !or D. Murra( L(on> !. F. .re#e )istoria de la %rancmasonera2 !or -. %. ,ould> !. EE. El Li+ro de las Constituciones2 DGGK> !. DC.

LA E$CUELA ANT-OPOLL,ICA Una segunda Escuela2 4ue a6n se est5 desarrollando2 est5 a!licando los descu+rimientos de la Antro!ologa al estudio de la "istoria masnica2 con resultados sor!rendentes. Una gran cantidad de informacin so+re las costum+res religiosas e inici5ticas de muc"os !ue+los antiguos ( modernos2 "a sido coleccionada !or los antro!logos. Estudiantes masnicos en este cam!o2 "an encontrado muc"os de nuestros signos ( sm+olos2 Hde la masonera a0ul ( de los altos gradosI2 en las !inturas murales2 tallados2 esculturas ( edificios de las !rinci!ales ra0as del mundo. La escuela antro!olgica2 !or lo tanto2 le da una ma(or antig<edad a la Masonera 4ue la 4ue la escuela aut ntica le "a !odido conceder2 ( encuentra analogas sor!rendentes con los Misterios antiguos de muc"as naciones 4ue2 como claramente se #e2 !osean muc"os sm+olos ( signos2 ( mu( !ro+a+lemente2 ceremonias an5logas a las 4ue se !ractican actualmente en las logias masnicas. No se "an limitado los antro!logos a estudiar el !asado2 sino 4ue "an in#estigado los ritos de iniciacin de muc"as tri+us sal#a*es 4ue a6n e'isten en Africa ( en Australia2 ( "an encontrado 4ue !oseen signos ( !osiciones 4ue a6n se usan entre los masones. Tam+i n se "an encontrado analogas sor!rendentes con nuestros ritos masnicos2 entre los "a+itantes de la India ( $iria2 entrete*idos con su filosofa religiosa2 de tal manera2 4ue resulta a+surda la idea de 4ue fueron co!iados de fuentes euro!eas. Los eruditos masnicos no "an terminado con los "ec"os 4ue en este interesante cam!o de in#estigacin se !ueden descu+rir> !ero a6n con el conocimiento 4ue tenemos2 est5 claro 4ue los ritos an5logos a los 4ue llamamos masnicos2 son de los m5s antiguos de la tierra ( se encuentran2 de una manera u otra2 en casi todas !artes del mundo. Nuestros signos e'isten en Egi!to ( M 'ico2 en C"ina e India2 en ,recia ( -oma2 en los tem!los de .irmania ( en las catedrales de Euro!a medie#al2 ( se dice 4ue "a( santuarios en el $ur de la India2 en donde se ense8an2 +a*o *uramento2 los mismos secretos 4ue los 4ue se nos comunican en los grados sim+licos ( su!eriores en Euro!a ( Am rica modernas. Entre los !rimeros in#estigadores en este cam!o2 !odemos mencionar al ). Al+ert C"ur"?ard2 autor de #arios li+ros interesantes so+re el origen egi!cio de la masonera2 aun4ue !uede ser 4ue a #eces no sea suficientemente !rofundo> al ). 1. $. M. 9ard2 autor de 3La %rancmasonera ( los Antiguos Dioses32 3M/ui n fue )iram A+iffN3 ( #arias otras2 4uien #e el origen de la Masonera en $iria ( L+ano2 ( 4ue2 a la #e02 "a coleccionado muc"o material relati#o a los ritos Masnicos entre los 5ra+es. Una re#elacin clara de la inmensa antig<edad ( difusin de lo 4ue a"ora Ilamamos sim+olismo masnico se de+e al tra+a*o de la escuela antro!olgica. Pero su tendencia es la de encontrar el origen de los antiguos Misterios en las costum+res inici5ticas de tri+us sal#a*es2 las cuales Hse !uede admitirI son de una antig<edad incalcula+le2 !ero generalmente no son ni es!irituales ni dignas. Otro im!ortante tra+a*o 4ue se de+e a esta escuela2 es la *ustificacin de muc"os de los altos grados2 considerados como3 Antigua Masonera !ura 32 !or4ue a !esar de la decisin de la ,ran Logia de Inglaterra 4ue antes se cita2 "a( demasiada e#idencia de la e'trema antig<edad de los signos ( sm+olos de la -osa Cru02 de

la Masonera $im+lica2 as como tam+i n del -eal Arco> ( lo mismo se !uede decir de los signos de muc"os otros grados. Las in#estigaciones de los antro!logos "an !uesto en claro2 4ue2 cuales4uieran 4ue sean los esla+ones !recisos de la cadena de descendencia2 los Masones somos los "erederos de una tradicin mu( antigua 4ue !or eras inconta+les2 "a estado asociada con los m5s sagrados misterios de de#ocin religiosa. LA E$CUELA M;$TICA Una tercera Escuela de !ensamiento masnico2 4ue +ien !odemos llamar mstica2 se adentra en los misterios de la Orden desde otro 5ngulo2 #iendo en ellos un !lan !ara el des!ertar es!iritual del "om+re ( su desen#ol#imiento interno. Los !ensadores de esta Escuela2 +as5ndose en su !ro!ia e'!eriencia es!iritual2 declaran 4ue los grados de la Orden son sim+licos de ciertos estados de conciencia 4ue se !ueden des!ertar en el iniciado2 si as!ira a ganar los tesoros del es!ritu. Ellos dan testimonio de otra muc"o m5s ele#ada naturale0a acerca de la #alide0 de nuestros ritos masnicos> un testimonio 4ue m5s !ertenece a la religin 4ue a la ciencia. La meta del mstico es la unin consciente con Dios2 ( !ara un masn de esta Escuela2 la Masonera sir#e !ara delinear una senda "acia esa meta2 ( !ara ofrecer un ma!a2 !or decirlo as2 !ara lle#ar nuestros !asos "acia Dios. Los msticos est5n a menudo m5s interesados en la inter!retacin 4ue en la in#estigacin "istrica. No est5n fundamentalmente interesados en +uscar una lnea e'acta de2 descendencia 4ue arran4ue del !asado2 sino2 m5s +ien2 en #i#ir la #ida indicada !or los sm+olos de la Orden !ara o+tener la realidad es!iritual de la cual estos sm+olos son las som+ras. Pero sostienen 4ue la masonera est52 !or lo menos2 relacionada con los Antiguos Misterios2 4ue tenan !recisamente el mismo !ro!sito7 el de ofrecer al "om+re una senda !or la cual !ueda encontrar a Dios> ( lamentan 4ue la ma(ora de sus )ermanos modernos "an ol#idado de tal manera la gloria de su "erencia masnica2 4ue "a !ermitido 4ue los antiguos ritos se con#iertan en !oco menos 4ue formas #anas. Un re!resentante +ien conocido de esta escuela es el ). A. E. 9aite2 uno de los me*ores !ensadores masnicos de estos tiem!os2 ( una autoridad en la "istoria de los altos grados. Otro es el ). 9. L. 9ilms"urst 4uien "a dado inter!retaciones "ermossimas ( "ondamente es!irituales de sim+olismo masnico. Esta Escuela est5 "aciendo muc"o !ara es!irituali0ar la masonera masculina2 ( uno de los indicios de su influencia es la "onda re#erencia !ara nuestros misterios 4ue se "ace m5s ( m5s tangi+le. LA E$CUELA OCULTA La cuarta Escuela de !ensadores est5 re!resentada !or un cuer!o siem!re creciente de ade!tos de la Orden Co:Masnica2 4ue !oco a !oco est5 ad4uiriendo sim!ati0adores dentro de la masonera masculina. Puesto 4ue su !rinci!io distinti#o ( !rinci!al en la eficacia sacramental del ceremonial masnico2 cuando se tra+a*a de+ida ( legalmente2 la !udi ramos llamar Escuela sacramental u oculta. La !ala+ra ocultismo "a sido mu( mal com!rendida7 se !uede definir como el estudio de los !oderes 4ue e'isten en todos los "om+res2 !ero 4ue est5n a6n dormidos en la ma(ora> !oderes 4ue !ueden des!ertarse ( educarse en el

estudiante de Ocultismo2 !or medio de disci!lina ( largas ( cuidadosas meditaciones. La meta del ocultista2 no en menor grado 4ue la del mstico2 es la unin con Dios2 !ero los m todos !ara alcan0arla son diferentes. El !ro!sito del ocultista es el de o+tener esa unin !or medio del conocimiento ( la #oluntad2 educa a toda la naturale0a7 fsica2 emocional ( mental2 "asta 4ue se torne en una e'!resin !erfecta del es!ritu di#ino 4ue reside dentro2 ( !ueda ser usada como un instrumento efica0 en el gran Plan 4ue Dios "a ela+orado !ara la e#olucin de la "umanidad2 ( 4ue2 en la Masonera2 se sim+oli0a !or la construccin del Tem!lo. El mstico2 !or otro lado2 m5s +ien as!ira a la unin est5tica con el ni#el de conciencia di#ina 4ue su estado de e#olucin le !ermite alcan0ar. La senda del ocultista #a a tra# s de una serie graduada de escalones2 un sendero de Iniciaciones 4ue confieren e'!ansiones sucesi#as de conciencia ( grados de !oder sacramental7 el del mstico tiene2 !or lo general2 un car5cter m5s indi#idual. 3Un #uelo del solitario "acia el $olitario32 como lo e'!res Plotino tan "ermosamente. Para el ocultista2 la o+ser#ancia e'acta de una forma es de gran im!ortancia2 ( !or medio de la magia ceremonial crea un #e"culo con el 4ue !uede "acer #enir la lu0 di#ina2 (2 a su #e02 derramarla a los 5ngeles2 a los es!ritus de la Naturale0a ( a otros "a+itantes de los mundos in#isi+les. El m todo del mstico es de !legarias ( oraciones> no le im!ortan las formas2 ( aun4ue !or su unin l tam+i n es un canal de la &ida Di#ina2 me !arece 4ue !ierde la enorme #enta*a del esfuer0o colecti#o "ec"o !or el ocultista2 4ue tanto im!ulso reci+e con la a(uda de los $eres Ele#ados cu(a !resencia in#oca. Am+as sendas lle#an "acia Dios7 la !rimera llamar5 irresisti+lemente a algunos de nosotros> a otros2 la segunda> esto se de+e en gran !arte al -a(o a 4ue !ertenecemos. Una se e'teriori0a en ser#icio ( sacrificio> la otra2 se interiori0a en contem!lacin ( amor. EL CONOCIMIENTO DEL OCULTI$TA El estudiante de ocultismo2 !or lo tanto2 a!rende a des!ertar ( a educar2 !ara uso cientfico2 los !oderes 4ue internamente tiene latentes2 ( !or medio de ellos le es !osi+le #er muc"o m5s del #erdadero significado de la #ida 4ue el "om+re cu(a #isin est5 limitada !or los sentidos fsicos. A!rende 4ue cada "om+re es2 en su esencia2 di#ino2 una #erdadera c"is!a de la "oguera de Dios2 e#olucionando !or grados "acia un futuro de gloria ( es!lendor2 4ue culmine en la unin con Dios> 4ue su m todo de !rogreso es encarnar sucesi#amente en cuer!os "umanos !ara ad4uirir e'!eriencia2 ( retirarse a mundos o !lanos 4ue son in#isi+les !ara los o*os fsicos. Encuentra 4ue este !rogreso est5 go+ernado !or una le( de *usticia eterna2 4ue rinde a cada "om+re el fruto de lo 4ue siem+ra> *6+ilo !or el +ien ( sufrimiento !or el mal. Tam+i n a!rende 4ue el mundo est5 go+ernado2 !or #oluntad del Altsimo2 !or una )ermandad de Ade!tos2 4uienes "an o+tenido la gracia Di#ina2 !ero 4ue !ertenecen en la Tierra !ara guiar a la "umanidad> 4ue todas las grandes religiones del mundo fueron fundadas !or Ellos2 de acuerdo con las necesidades de las ra0as !ara 4uienes se idearon2 ( 4ue dentro de estas religiones2 "a "a+ido escuelas de los Misterios !ara ofrecer a 4uienes est5n listos2 un sendero m5s r5!ido de desen#ol#imiento2 con m5s conocimiento ( o!ortunidades de ser#icio> 4ue este sendero est5 di#idido en escalones ( grados> el sendero !ro+atorioHo los

Misterios MenoresI2 donde se !re!ara a los candidatos !ara el disci!ulado ( !ara el $endero2 !ro!iamente dic"o2 es decir2 los ,randes Misterios2 en los cuales le son conferidas cinco grandes iniciaciones 4ue conducen al disc!ulo de la #ida terrenal ala #ida del ade!tado en Dios2 !ara2 como se dice2 con#ertirse en una 3llama #i#iente !ara la iluminacin del Mundo3. $e le ense8a 4ue Dios2 tanto en el Uni#erso como en el )om+re2 se muestra El mismo2 como una Trinidad de $a+idura2 %uer0a ( .elle0a2 ( 4ue esos tres as!ectos se re!resentan2 en la ,ran Logia .lanca2 en las !ersonas de los tres !rinci!ales Oficiales2 a tra# s de los cuales desciende a los "om+res el ,ran Poder de Dios. LO$ A-C)I&O$ OCULTO$ )a+remos de #er 4ue este conocimiento oculto no de!ende del estudio de li+ros ( arc"i#os en ma(or medida 4ue las e'!eriencias de los msticos2 am+os !rocedimientos !ertenecen a un !lano su!erior de conciencia2 cu(a e'istencia no !uede ser satisfactoriamente demostrada en el !lano fsico. $in em+argo2 el estudio de los arc"i#os del !lano fsico del !asado2 tiene #alor en la confirmacin de las in#estigaciones "istricas2 del ocuItista e'!erimentado2 4ue !ueda leer los a #eces llamados registros 3aO5sicos3 ( de ese modo ad4uirir un e'acto conocimiento del !asado. Este tema es tan !oco com!rendido2 4ue 4ui05 sea 6til 4ue en este !unto cite2 te'tualmente2 un !asa*e del li+ro titulado 3Clari#idencia3 4ue escri+ "ace muc"os a8os. 3En el !lano mental2 los registros tienen dos as!ectos notoriamente diferentes. Uno2 cuando el #isitante de ese !lano no est5 en es!ecial !ensando en ellos de alg6n modo2 estos registros forman sim!lemente un fondo !ara lo 4ue est5 sucediendo2 *ustamente como el refle*o de un es!e*o de !ared al e'tremo de una "a+itacin2 !udiera formar el fondo !ara la #ida de las gentes 4ue #i#en en l. De+e siem!re tenerse en cuenta 4ue +a*o estas condiciones2 ellos son2 en realidad2 6nicamente meras refle'iones 4ue2 !arten de la incesante acti#idad de una gran Conciencia so+re un !lano muc"o m5s alto. . . 3 Pero si el in#estigador e'!erto dedica su atencin es!ecialmente a una sola escena o desea tenerla frente a l2 un e'traordinario cam+io se o!era de inmediato2 !ues ste es el !lano del !ensamiento2 ( !ensar en cual4uier cosa es traerla instant5neamente ante s. Por e*em!lo2 si una !ersona tiene la #oluntad de #er el registro del desem+arco de 1ulio C sar en Inglaterra2 se encuentra !ersonalmente en un momento. . . de !ie so+re la !la(a2 me0clado entre los legionarios2 con toda la escena 3en accin3 a su alrededor2 !recisamente en cada uno de los as!ectos en 4ue l la "u+iera !odido contem!lar si "u+iera estado en carne ( "ueso en esa ma8ana oto8al del a8o EE A. de C. Todo lo 4ue l contem!la es solamente un refle*o2 los actores de a4uel "ec"o "istrico no tienen conciencia de 4ue un e'tra8o est5 *unto a ellos2 ni tam!oco !uede !or m5s 4ue lo deseara2 cam+iar la ruta o el curso de a4uella accin en mnimo grado2 e'ce!tuando 6nicamente 4ue l !uede controlar la #elocidad en la 4ue el drama !asa frente a sus o*os. El !uede "acer 4ue en una sola "ora !asen los e#entos de todo un a8o2 ( !uede2 en cual4uier momento2 detener totalmente el mo#imiento ( sostener una escena !articular de la !elcula como si fuera fotografa2 !ara admirarla tanto tiem!o como desee.

En #erdad2 l o+ser#a no solamente a4uella 4ue deseara "a+er #isto2 de "a+er estado all2 encarnado en esa "ora2 sino muc"o m5s. El escuc"a ( entiende todo lo 4ue la gente dice2 ( adem5s2 est5 consciente de todos sus m5s ntimos mo#imientos ( !ensamientos ( la m5s interesante de las muc"as !osi+ilidades 4ue se a+ren ante el in#estigador 4ue "a a!rendido a leer los registros2 es el estudio del !ensamiento de !ocas mu( !ret ritas2 el !ensamiento del "om+re de las ca#ernas ( el "a+itante de los lagos2 as como el del 4ue guia+a las !oderosas ci#ili0aciones de la Atl5ntida2 Egi!to o Caldea. Es mu( f5cil imaginar cu5n +rillantes !osi+ilidades se a+ren ante el "om+re 4ue est5 en com!leta !osesin de este !oder. El tiene ante s un cam!o de in#estigacin "istrica de lo m5s interesante. No solamente !uede re!asar a su anto*o toda la "istoria con la 4ue estamos familiari0ados2 corrigiendo2 a medida 4ue la e'amina2 los errores ( los conce!tos e4ui#ocados 4ue "an sido arrastrados en los relatos 4ue "an llegado "asta nosotros> sino 4ue2 inclusi#e2 !uede contem!lar la "istoria com!leta del mundo desde su !rinci!io2 !erci+iendo el lento desarrollo del intelecto del "om+re2 el descendimiento de los $e8ores de la Llama2 ( el crecimiento de las !oderosas ci#ili0aciones 4ue Ellos fundaron. Tam!oco est52 el estudio 4ue l "ace2 confinado solamente al !rogreso de la "umanidad2 sino 4ue tiene ante s2 como en un museo2 a todas las e'tra8as formas animales ( #egetales 4ue ocu!aron el escenario en los das en 4ue el mundo era *o#en> !uede seguir todos los mara#illosos cam+ios geolgicos 4ue "an tenido lugar ( !uede o+ser#ar el curso de los grandes cataclismos 4ue "an cam+iado toda la fa0 de la tierra una ( otra #e0. En un caso es!ecial es !osi+le2 !ara 4uien lee los registros2 una a6n ma(or sim!ata con el !asado. $i en el curso de sus !es4uisas se #e o+ligado a contem!lar una escena en la 4ue "a(a tomado !arte !ersonalmente2 en alguna de sus encarnaciones anteriores2 !uede considerado de dos maneras di#ersas7 en la !rimera2 ser5 sim!lemente un es!ectador a la manera usual2 de cuanto ocurre2 al e#ocar la escena> Haun4ue siem!re como es!ectador cu(a sim!ata ( !enetracin son !erfectas> ( esto de+e recordarse siem!reI. De la otra forma2 !uede una #e0 m5s2 identificarse con a4uella su !ersonalidad muerta "ace tanto tiem!o2 ( !uede trasladarse a esa !oca !asada ( a+solutamente e'!erimentar de nue#o los !ensamientos ( las emociones2 los !laceres ( los sufrimientos de un !asado remoto. A la lu0 de este conocimiento oculto2 H4ue est5 al alcance de la #ista internaI2 se #e 4ue la Masonera es muc"o m5s santa de lo 4ue sus iniciados generalmente !arecen a!reciar. Como la tradicin siem!re lo "a indicado2 se encuentra 4ue es descendiente de los Misterios de Egi!to HEgi!to fue en alg6n tiem!o el #erdadero cora0n de esa es!l ndida fe cu(a sa+idura ( !oder fueron la gloria del mundo antiguo> a4uellos Misterios 4ue fueron la fuente ( el !rototi!o de las escuelas secretas inici5ticas de otros !ases circun#ecinos2 ( su !ro!sito es toda#a ser#ir de !uerta de entrada a los #erdaderos Misterios de la ,ran Logia .lanca. La Masonera ofrece a sus iniciados muc"o m5s 4ue una sim!le morali0acin +asada en instrumentos de construccin2 (2 sin em+argo2 est5 fundada en los m5s !uros !rinci!ios de !iedad ( #irtud32 !ues sin una #ida tica2 ( sin !racticar la moral2 ning6n #erdadero !rogreso es!iritual es !osi+le.

Las ceremonias de %rancmasonera Hal menos las de los altos gradosI son dramati0aciones2 !or decirlo as2 de las secciones de los mundos in#isi+les2 a tra# s de las cuales el candidato de+e !asar des!u s de la muerte2 en el curso ordinario de la Naturale0a2 ( en los cuales de+e entrar tam+i n en la m5s com!leta conciencia durante los ritos de la iniciacin en los #erdaderos Misterios de los 4ue la Masonera es un refle*o. Cada uno de los ,rados se relaciona directamente con un diferente !lano de la Naturale0a2 o cuando menos2 con alg6n as!ecto de un !lano2 ( !osee2 ca!a !or ca!a el significado a!lica+le a la conciencia del ,.A.D.U.2 la construccin del Uni#erso2 ( los !rinci!ios en el "om+re de acuerdo con la le( oculta formulada !or )ermes Trismegisto ( ado!tada !or los -osacruces2 Al4uimistas ( estudiantes de la C5+ala de las 6ltimas !ocas7 PComo es arri+a2 as es a+a*oQ Los ritos masnicos son2 de esta manera2 ritos del $endero de !rue+a2 4ue intentan ser una !re!aracin !ara la #erdadera iniciacin ( una escuela !ara el entrenamiento de los )ermanos en #as al muc"o m5s grandioso conocimiento de la $enda en s. EL PODE- $AC-AMENTAL Para el estudiante ocultista la %rancmasonera tiene otro as!ecto de la ma(or im!ortancia ( en relacin con el cual "e escrito en mi li+ro PLa &ida Oculta en la MasoneraQ. No es solamente un mara#illoso e intrincado sistema de sm+olos ocultos 4ue guarda como reli4uia los secretos de los mundos in#isi+les2 sino 4ue tiene tam+i n un as!ecto sacramental 4ue es de la m5'ima +elle0a ( #alor2 no solamente !ara sus iniciados sino !ara todos los "om+res. La re!resentacin del ritual de cada grado se !ro!one "acer descender los !oderes es!irituales2 en !rimer lugar !ara 4ue el )ermano a 4uien se le "a concedido el grado lo a(uden a des!ertar dentro de s mismo ese as!ecto de conciencia 4ue corres!onde al sim+olismo del grado2 tanto como !ueda ser des!ertado (2 en segundo t rmino2 !ara dar la mano a los "ermanos !resentes2 !ara su e#olucin> en tercer lugar2 tal #e0 lo m5s im!ortante de todo2 !ara !oner a flote el caudal de !oder es!iritual 4ue tiene la intencin de le#antar2 fortalecer ( dar #alor a todos ( cada uno de los miem+ros de la Orden. )ace algunos a8os realic una in#estigacin dentro del as!ecto oculto de los sacramentos de la Iglesia Catlica ( !u+li4u los resultados de ella en mi li+ro PLa Ciencia de los $acramentosQ. /uienes "an ledo este li+ro2 recordar5n2 4ue el acto de es!arcir la semilla del !oder es!iritual2 es una de las grandiosas metas de la cele+racin de la $anta Eucarista2 as como de otros ser#icios de la Iglesia2 ( 4ue ello se logra mediante la in#ocacin de un Angel !ara 4ue constru(a un tem!lo es!iritual en los mundos internos con la a(uda de las fuer0as generadas !or el amor ( la de#ocin de las !ersonas2 ( recargar ese Tem!lo con la enorme energa 4ue se "ace descender con la consagracin de los $agrados Elementos. Un resultado algo !arecido se o+tiene durante las ceremonias e*ecutadas !or la Logia Masnica a !esar de 4ue el !lan no es e'actamente el mismo2 sino muc"o m5s antiguo ( cada uno de nuestros rituales2 cuando es de+idamente conducido2

constru(e2 de igual modo un tem!lo en los mundos interiores2 a tra# s del cual el !oder es!iritual in#ocado en la iniciacin del candidato es almacenado e irradiado. As se #e 4ue la Masonera2 en el sentido sacramental as como en el mstico2 es el arte es!irituali0ado de edificar ( cada Logia Masnica de+e ser un conducto de orden su!erior !ara el es!arcimiento de las +endiciones es!irituales so+re la 0ona en la cual se la+ora. Algunas #eces2 rdenes ( ritos 4ue alguna #e0 fueron canales de gran fuer0a2 "an admitido2 conforme los a8os fueron transcurriendo a )ermanos de menor #ala 4ue sus !redecesores> )ermanos 4ue !ensa+an m5s en su !ro!io !ro#ec"o 4ue en el ser#icio al mundo. En tales casos2 los !oderes es!irituales asociados con a4uellos grados2 eran totalmente retirados !or el 1efe de Todos los &erdaderos Masones. HKI !ara ser a!ro#ec"ados des!u s en alg6n otro gru!o m5s adecuado2 o se les de*a+a !ermanecer latentes "asta 4ue !udieran encontrarse los candidatos m5s #ia+les !ara conser#arlos #aliosos> la sola sucesin "eredando ( transmitiendo2 !or as decir2 la simiente del !oder2 aun4ue el !oder mismo esta+a2 en gran !arte2 inacti#o. Por otra !arte2 se "an registrado casos en los 4ue alg6n rito o grado "a sido manufacturado !or alg6n estudiante 4ue desea+a introducir alguna gran #erdad dentro de la forma ceremonial2 sin conocer a fondo toda esta fase oculta de la Masonera2 !ero s esos grados o ritos estu#ieran "aciendo o+ra 6til2 ( atra(endo a la #e0 candidatos adecuados2 los !oderes sacramentales corres!ondientes a tales ritos o grados "an sido introducidos algunas #eces2 (a sea !or alg6n )ermano del !lano fsico 4ue !osea una de las lneas de sucesin (a mencionadas2 4ue entonces es ada!tada !ara el tra+a*o regular !or el 1efe de Todos los &erdaderos Masones2 o !or una interferencia directa ( no fsica2 !rocedente del !asado. Adem5s2 el efecto interno de un grado concedido2 a6n dentro de un rito legal2 !uede #ariar grandemente de acuerdo con el grado de adelanto ( la actitud general del )ermano al 4ue le es conferido> as 4ue en un caso2 digamos2 el JJR !odra conferir un formida+le !oder es!iritual2 ( en otro caso menos digno2 los !oderes entregados seran mu( d +iles2 !or ra0n de la inca!acidad del candidato !ara res!onder !lenamente a ellos. En seme*antes casos2 un grado m5s !leno de !oder se manifestara en ra0n directa al a#ance logrado en el desarrollo del car5cter. Tam+i n !arece !osi+le 4ue ese !oder sea tem!oralmente retirado2 en los casos de malos "ec"os e*ecutados !or alguno de los "ermanos2 !udiendo ser resta+lecido des!u s cuando la maldad se "u+iere ale*ado de ellos. HKI & ase La &ida Oculta en la %rancmasonera2 !!. DE> Todo esto !uede !arecer un !oco desconcertante al estudiante del lado formal de la Masonera2 !ero en realidad2 es un "ec"o 4ue "a( mu( !ocos medios en el !lano fsico !ara formar un *uicio acerca de los efectos internos de un grado2 sin referirse a los 4ue est n tra+a*ando en dic"o grado.

$in em+argo2 !uede esta+lecerse2 en t rminos generales2 4ue las !rinci!ales lneas de la tradicin masnica2 a4uellas 4ue son del m5s alto #alor interno o es!iritual2 son los grados de la Masonera A0ul2 so+re los cuales todos los otros grados est5n su!er!uestos2 ( tam+i n los grados de MarO ( -eal Arco2 as como los grados !rinci!ales del -ito Escoc s Antiguo ( Ace!tado2 4ue son7 el DGR2 el JAR ( el JJR. Otros grados 4ue se !ractican en los tra+a*os regulares tienen sus !ro!ios ( !eculiares !oderes ( tienen a menudo una gran im!ortancia2 !ero los grados 4ue "e mencionado son a4uellos 4ue est5n considerados !or el 1.T.&.M. como los de m5s grande #alor !ara nuestra !resente generacin2 ( 4ue son los 4ue se !ractican en la Orden Co:masnica. )a( tam+i n otra lnea de gran inter s2 aun4ue mu( diferente de los otros grados 4ue e'isten entre nosotros> dic"a lnea es la de los ritos de Memfis ( Mi0raim2 4ue son #erdaderas reli4uias en cuanto a su !oder oculto2 !ero no en cuanto a su forma2 4ue corres!onde2 4ui052 a los m5s antiguos misterios 4ue "an e'istido en la Tierra. Estos tam+i n tienen una !arte 4ue *ugar en el futuro2 as como la tu#ieron en el !asado> !or lo tanto2 "an sido conser#ados ( se nos "an transmitido "asta los !resentes das. LA %O-MA S LA &IDA En todos los casos2 de+emos com!render 4ue la forma e'terna de los grados de la Masonera ( su !ro!ia #ida2 son dos cosas a+solutamente diferentes2 aun4ue2 !or su!uesto2 en un sistema !erfecto como el de los antiguos Misterios en la cima de su gloria2 se corres!onden !erfectamente. La Masonera est5 toda#a en un estado de transicin ( est5 a!enas emergiendo de la ignorancia de las edades estacionarias de la "umanidad. Los -itos de Memfis ( Mi0raim son e*em!lo de esta discre!ancia. Estos colosales sistemas de FCR ( FAR res!ecti#amente son un re#oltillo de ceremonias artificiosamente ela+oradas2 ( a!enas con #alor !ara el estudiante masnico e'ce!to como un arc"i#o de la ele#ada in#enti#a francesa de los altos grados2 a fines del siglo =&. Casi todos estos grados tienen mu( !oco !oder oculto ( "an sido sim!lemente in*ertados dentro de los ritos !or )ermanos2 los 4ue +ien !odran no "a+er sa+ido nada de sus #erdaderos !ro!sitos. Pero2 detr5s de estos ritos e inde!endientemente de la forma conser#ada !or la tradicin2 e'iste una lnea de "erencia 4ue nos "a llegado desde el m5s remoto !asado2 a6n m5s antiguo 4ue el mismo -ito Escoc s2 en el 4ue algunos de los grados intermedios tienen mu( !oco #alor oculto. Toda la situacin ser5 me*or com!rendida si se !uede uno dar cuenta de 4ue el !lan de la Masonera est5 en manos del 1efe de Todos los &erdaderos Masones2 4uien go+ierna $u !oderosa Orden con !erfecta *usticia ( la m5s mara#illosa destre0a2 !ara 4ue todo a4uello 4ue !ueda "acerse2 se "aga en +ien general de la )umanidad. Los !oderes 4ue se encuentran res!aldando a la Masonera son grandes ( sagrados (2 como de+e com!renderse2 no de+en ser conferidos en toda su !lenitud sino a a4uellos 4ue !uedan usarlos de+idamente ( tratarlos con la re#erencia ( res!eto 4ue merecen.

E'iste una grande ( gloriosa #erdad en el fondo todo el tiem!o2 siem!re !resionando "acia la reali0acin ( em!leando cual4uiera de los canales !ara su manifestacin. Cual4uiera 4ue !ueda usarse2 se usa siem!re en toda su am!litud ( nadie de+e temer 4ue lo omitan. $in em+argo2 es o+#io 4ue donde los )ermanos !iensan m5s en alagar su !ro!ia #anidad 4ue en el Tra+a*o Oculto> all donde des!ilfarran su tiem!o en festines ( francac"elas2 ( a+re#ian el ritual sagrado +uscando un camino m5s corto ( r5!ido "acia el sur2 signific5ndose !ara la gloria di#ina2 como canales de insignificante #alor2 si se com!aran con a4uellos )ermanos m5s es!irituales con #oluntad !ara entender ( descifrar los misterios. El 1efe de Todos los &erdaderos Masones siem!re est5 alerta. El #e el m5s le#e intento de los o+reros !ara ser#ir. El de!ositar5 su mara#illoso !oder en la !ro!orcin en 4ue los )ermanos lo lleguen a merecer. Otro o+st5culo 4ue se le#anta ante nosotros en cone'in con la transmisin de los grados masnicos2 ser5 tratado m5s am!liamente conforme #a(amos a#an0ando. Sa "emos !odido darnos cuenta de 4ue en el ritual masnico no es el caso de una ortodo'ia2 o un n6mero m5s o menos grande de cismas ( "ere*as2 es m5s +ien 4ue e'isten tantas lneas de tradicin en su forma2 como ti!os de sucesin de !oderes ocuItos. Los misterios2 conforme se desarrollaron en diferentes !ases del mundo antiguo2 #ariaron considera+lemente en los detalles de su forma ( su le(enda. &estigios de estas discre!ancias !ermanecen intocados en algunos tra+a*os a"ora en uso entre nosotros. Algunas corrientes de tradicin igualmente #5lidas se "an cru0ado ( recru0ado a tra# s de las edades ( se "an influenciado unas a otras en ma(or o menor grado. Por e*em!lo2 los !rinci!ales tronos de los dignatarios ( oficiales de una Logia *usta ( !erfecta2 difieren nota+lemente en la Masonera Inglesa ( la Masonera Americana. La Masonera Inglesa sigue el antiguo m todo egi!cio de arreglarlos2 mientras 4ue la Masonera Americana sigue el !lan caldeo ( coloca a sus dignatarios en un tri5ngulo issceles. Los !oderes de la sucesin del Past Master en estos dos sistemas son2 en esencia2 los mismos2 !ero2 (a 4ue en las Logias Americanas la ceremonia de instalacin est5 reducida al m5s nfimo #estigio2 solamente confiere el !oder necesario !ara la transmisin de los grados2 ( muc"o menos es "ec"o !ara el &. M. 4ue +a*o el !lan Ingl s. Por esto es tan solo un !unto de im!erfeccin en la forma !racticada2 m5s +ien 4ue ausencia de !oder. Los !oderes es!irituales en 4ue se a!o(a la Masonera tra+a*an constantemente a tra# s de las diferentes formas seg6n el #alor de ellas ( la #oluntad del 1efe de Todos los &erdaderos Masones2 4ue es el 6nico *ue0 4ue e4uili+ra las o!iniones entre las llamadas Masonera aut ntica ( Masonera es!uria. A la lu0 de esta !ers!ecti#a de la sucesin masnica2 "emos de #er 4ue los ritos genuinos son a4uellos 4ue !oseen ( !ueden transmitir !oder es!iritual2 mientras 4ue la Masonera es!uria es el tra+a*o de una forma de la cual !or una ra0n u otra2 la #ida "a sido retirada o con la cual nunca estu#o ligada.

En los ca!tulos siguientes intentar "allar los #estigios de la ascendencia directa de la tradicin masnica a !artir de los Misterios egi!cios "asta llegar al !resente> sin tratar2 en modo alguno2 de delinear los esla+ones 4ue se encuentran se!arados de la cadena de sucesin2 (a 4ue ese sera el tra+a*o de toda una #ida ( no tendra un #alor real !ara el estudiante2 sino m5s +ien tocando los !untos salientes de la "istoria de la Masonera2 tal ( como se manifiesta ( se re#ela a nuestra #ida interna ( se confirma en los escritos de autoridades de la Masonera.

CAPITULO II LOS MISTERIOS E IPCIOS El Mensaje del Maestro del Mundo. En 3La &ida Oculta en la %rancmasonera3 descri+T con alguna e'tensin la forma ( el significado de la Masonera como (o la conoc en Egi!to "ace a!ro'imadamente seis mil a8os. Las !r5cticas 4ue !ude o+ser#ar corres!onden a la !oca del nacimiento del Maestro del Mundo2 entre el !ue+lo egi!cio2 cuarenta mil a8os A. de C.2 cuando El les ense8 la doctrina de la Lu0 Oculta. )agamos un +re#e es+o0o de la "istoria de a4uella nacin2 donde a4uella le*ana !oca2 "asta los trece mil 4uinientos a8os A. de C.2 4ue es donde inici mi li+ro anterior. La "istoria aut ntica del Egi!to2 tal ( como est5 determinada !or los estudiosos de esta !oca2 !arte de la !rimera Dinasta2 fundada !or Mena o Man62 cinco mil a8os A. de C.2 a!ro'imadamente2 aun4ue las fec"as son diferentes en cada uno de los autores. $e considera 4ue las Pir5mides de ,i0e"2 4ue tu#ieron un !a!el tan im!ortante en el as!ecto oculto de la adoracin egi!cia2 fueron edificadas !or los -e(es de la Cuarta Dinasta7 U"ufu2 HC"eo!sI U"afra HC"e!"renI ( MenOaura HM(cerinusI2 durante el cuarto milenio A. de C.2 !ero la "istoria oculta de Egi!to ( sus !ir5mides2 se e'tiende muc"o m5s all5 de estos acontecimientos2 en edades so+re las cuales a6n la tradicin est5 casi en silencio2 aun4ue algunos ecos de los reinos de los -e(es Di#inos de las dinastas atlantes 4ue go+ernaron a Egi!to durante miles de a8os2 a!arecen en los mitos egi!cios ( griegos de los dioses ( semidioses 4ue2 seg6n se afirma2 reinaron muc"o antes de la llegada de Man6. $eg6n Manet"o2 el "istoriador egi!cio del !erodo Ptolomeico2 ( cu(os tra+a*os se "an !erdido He'ce!to algunos fragmentos 4ue se conser#an cuidadosamenteI2 se su!one 4ue los dioses ( semidioses reinaron durante doce mil oc"ocientos cuarenta ( tres a8os2 "a+iendo #enido des!u s los NeO(es o Manes de 4uienes se dice 4ue reinaron !or cinco mil oc"ocientos trece a8os2 ( algunos de stos !ueden tal #e0 ser identificados con el signo de $"emru )eru o !artidarios de )orus2 4uienes son frecuentemente mencionados en los te'tos egi!cios. HDI Diodoro $culus2 4ue #isit Egi!to EB a8os antes de Cristo2 afirma 4ue la tradicin religiosa de los dioses ( los " roes2 !ersisti en Egi!to !oco menos de diecioc"o mil a8os antes de Mena. H@I El li+ro PEl )om+re2 de dnde #iene ( a dnde #aQ2 nos muestra muc"os as!ectos interesantes del !asado ( nos da los siguientes datos7 HD I H@I $ir. E. A. 9allis .udge. El Nilo2 !. @C. Diodoro $iculus. )istoria2 Li+ro D> !. KK. La con4uista Atlante del Egi!to se lle# a ca+o "ace m5s de DEA.AAA a8os2 ( el !rimer gran im!erio egi!cio dur "asta la cat5strofe del a8o BE.A@E A. de C.2 al "undirse en el Oc ano las grandes islas de -uta ( Dait(a2 centro del gran im!erio2

4uedando tan slo a flote la isla de Poseidn. HJI %ue durante el reinado de a4uel im!erio cuando se constru(eron las tres !ir5mides2 de acuerdo con los conocimientos astronmicos ( matem5ticos de los sacerdotes atlantes. HKI Tam+i n es en esa !oca donde encontramos el origen de esos Misterios 4ue nos llegaron !or conducto de su m5s fiel int r!rete7 la %rancmasonera> ceremonias 4ue (a en esa !oca eran anti4usimas ( cu(os orgenes nos lle#an a un m5s remoto !asado. En la gran cat5strofe del a8o BE.A@E A. de C.2 toda la tierra de Egi!to fue inundada2 ( de su antigua gloria nada 4ued a sal#o2 e'ce!to las tres !ir5mides 4ue emergieron so+re las aguas. HEI Muc"os a8os des!u s2 cuando los !antanos estu#ieron en condiciones "a+ita+les #ino una dominacin negra2 ( des!u s la tierra fue coloni0ada !or los Atlantes 4uienes lograron la restauracin del antiguo es!lendor de los Tem!los egi!cios ( el esta+lecimiento2 una #e0 m5s2 de los Misterios ocultos 4ue (a se "a+an cele+rado dentro del cora0n de la ,ran Pir5mide. El nue#o im!erio dur "asta los das de la ariani0acin de Egi!to en el a8o DJ.EAA A. de C.2 ( fue go+ernado !or una gran dinasta de re(es di#inos2 entre los cuales esta+an algunos " roes a 4uienes ,recia reconoci !osteriormente como semidioses. Entre ellos2 )eracles2 H) rculesI cu(os doce tra+a*os llegaron tradicionalmente "asta los tiem!os cl5sicos. HJ I HKI HEI o! cit. !!.DDF S DJ@ S la )istoria de la Atl5ntida2T !or $cott Elliot & ase La &ida Oculta en la %rancmasonera2 !. @@F. El "om+re2 4u es2 de dnde #iene2 ( a dnde #a2 !!. @K@ : @GJ. Pero la "istoria oculta del Egi!to ( sus !ir5mides #iene de m5s atr5s2 de una !oca en 4ue la tradicin est5 !erdida2 ( de la 4ue slo algunos ecos del reinado di#ino llegan a nosotros. %ue a este !ue+lo2 unos KA.AAA a8os A. de C.2 al 4ue el Maestro del Mundo lleg de la ,ran Logia .lanca usando el nom+re de Ta"uti o T"ot"2 llamado des!u s )ermes !or los griegos7 El fund el culto e'ot rico de los dioses egi!cios ( restaur los Misterios con el es!lendor de los antiguos das. 3El #ino a ense8ar la grandiosa doctrina de la 3Lu0 Interna3 a los sacerdotes de los Tem!los ( a la !oderosa *erar4ua sacerdotal de Egi!to2 enca+e0ada !or su %aran. En el atrio del Tem!lo Ma(or les ense8 acerca de 3La Lu0 4ue ilumina a cada "om+re 4ue #iene al mundo32 una frase $u(a 4ue fue transmitida a tra# s de las edades ( tu#o eco en el cuarto E#angelio con sus !rimiti#as ( !intorescas !ala+ras egi!cias. El les ense8 4ue la Lu0 era uni#ersal ( 4ue esa Lu02 4ue era Dios2 mora+a en el cora0n de todos los "om+res7 3So so( esa Lu032 ( les orden re!etir7 3Esa Lu0 so( (o3. 3Esa Lu02 El di*o2 es el "om+re #erdadero2 aun4ue los "om+res no lo recono0can2 ( aun4ue lo !asen !or alto. iOsiris es Lu0V i El +rot de la Lu0V i El #i#e en la Lu0V i EI es la Lu0V i La Lu0 est5 oculta en todo lugar2 est5 en cada roca2 ( en cada gui*arroV Cuando alguien se #uel#e uno con Osiris2 la TLu02 entonces se #uel#e uno con el todo del 4ue l fue !arte2 ( entonces !uede #er la Lu0 en cada uno2 !or m5s es!eso #elo 4ue la cu+ra2 o est su+(ugada2 o traten de encerrarla. Todo lo dem5s no es> mas la Lu02 Es. La Lu0 es la #ida de los

"om+res. En relacin a cada "om+re Haun4ue e'istan gloriosas ceremonias2 aun4ue "a(a muc"os de+eres !ara 4ue el sacerdote los cum!la ( m6lti!les maneras en 4ue de+a a(udar a los "om+resI2 esa Lu0 est5 m5s cerca 4ue ninguna otra cosa2 dentro de su !ro!io cora0n. Para cada "om+re la -ealidad est5 m5s cerca 4ue ninguna ceremonia2 !ues solamente tendr5 4ue asomarse a su interno2 !ara !oder #er la lu0 de ese o+*eto ( de toda ceremonia ( las ceremonias no de+en su!rimirse2 !ues So no #engo a destruir sino a cum!lir Hla !rofecaI. Cuando el "om+re conoce2 (a m5s all5 de la ceremonia2 #a "asta Osiris2 #a a la Lu0 Amon:-a2 de donde +rot ( a la 4ue todo retornar53. 3Osiris est5 en los cielos2 !ero Osiris est5 tam+i n en el mismo cora0n de los "om+res. Cuando Osiris en el cora0n conoce a Osiris en los cielos2 el "om+re se #uel#e Dios2 ( Osiris2 antes "ec"o fragmentos2 nue#amente se con#ierte en Uno. Pero i Mirad V Osiris2 el Es!ritu Di#ino. Isis la Madre Eterna2 dan #ida a )orus2 4ue es )om+re. )om+re nacido de am+os (2 sin em+argo2 uno con Osiris. )orus est5 fundido en Osiris e Isis2 4ue "a+a sido Materia2 se con#ierte2 a tra# s de l en la -eina de la &ida ( de la sa+idura. S Osiris2 Isis ( )orus todos son nacidos de la Lu03. 3Dos son los nacimientos de )orus. El nace de Isis2 el Dios nacido en la "umanidad2 tomando carne de la Madre Eterna2 la Materia2 &irgen de $iem!re. &uel#e a nacer dentro de Osiris2 redimiendo a su Madre de la larga +6s4ueda de los fragmentos de su es!oso2 dis!ersos so+re la Tierra. El nace en Osiris cuando Osiris en el cora0n #e a Osiris en los cielos ( sa+e 4ue los dos son uno3. As ense8 El2 ( los sa+ios de entre los sacerdotes estu#ieron felices. Al %aran2 el Monarca2 El le dio este lema7 3.usca la Lu03. El di*o 4ue 6nicamente en tanto 4ue el -e( #ea la Lu0 en el cora0n de cada uno2 !odr5 go+ernar +ien. S al !ue+lo le dio como lema7 3T6 eres la Lu02 de*a 4ue esa Lu0 +rille3. S l !uso ese lema en rededor del !iln de un tem!lo2 !ara lo cual su+i a un !ilar2 cru0 la +arca2 ( descendi en otro !ilar. S tam+i n fue inscrito so+re los dinteles de las casas2 ( fueron "ec"os !e4ue8os modelos del !iln donde El lo escri+i> modelos en metales !reciosos o en +arro cocido2 !ara 4ue a6n los m5s !o+res tam+i n !udieran com!rar a4uellos modelos de +arro a0ul #idriado recorridos !or #enas caf s. Otro de sus lemas fa#oritos fue7 3$eguid la Lu03 4ue m5s tarde se con#irti en 3$eguid al -e(32 frase 4ue se e'tendi "acia Occidente ( lleg a ser el lema de los Ca+alleros de la Mesa -edonda ( la gente a!rendi a decir de sus muertos7 3$e "a ido a la Lu03. S la o!timista ci#ili0acin de Egi!to se alegr m5s a6n2 !or4ue El "a+a morado entre ellos2 la Lu0 cor!ori0ada. S los sacerdotes a los 4ue El "a+a iniciado transmitieron $us doctrinas ( sus instrucciones secretas2 4ue ellos de*aron !lasmados en el nic"o de sus Misterios> ( los estudiosos llegaron de todas las naciones a a!render la $a+idura de los Egi!cios2 ( la fama de las Escuelas de Egi!to se e'tendi "acia todos los 5m+itos de la Tierra. HCI LO$ DIO$E$ DE E,IPTO $e #er5 de lo anterior2 4ue las deidades2 o me*or dic"o2 formas de di#inidad2 Osiris2 Isis ( )orus (a eran familiares al !ue+lo2 ( el Maestro del Mundo 4uiso 4ue fuera !arte de su o+ra !ara atraer la atencin de la gente "acia el #erdadero significado de estas tres Personas. No sa+emos cu5ndo fue introducido en la

Tierra el conocimiento de esos Tres As!ectos de Dios2 !ero a la fec"a de nuestra e'!eriencia2 (a tenan sus lugares en la sim+ologa de los Misterios. I$I$ ( O$I-I$ Isis2 a 4uien se atri+u(en los Misterios Menores2 no era solamente el !rinci!io uni#ersal femenino e'!resado en la Naturale0a2 sino tam+i n un $er real ( altamente digno2 e'actamente como el Cristo es la &ida uni#ersal2 el $egundo Logos2 (2 tam+i n2 un alto Oficial de la 1erar4ua Oculta. Ella2 en #irtud de su ele#ado desarrollo ( cometido2 fue ca!a0 de re!resentar !ara el "om+re2 el as!ecto femenino de la Deidad. Isis era la Madre de todo lo 4ue #i#e2 ( tam+i n era sa+idura2 #erdad ( !oder. En el frontis de su tem!lo en $ais se lee esta inscri!cin7 3So so( lo 4ue fue2 lo 4ue es2 ( lo 4ue ser52 ( ning6n "om+re "a le#antado el #elo 4ue cu+re mi Di#inidad ante los o*os de los mortales3. La Luna fue su sm+olo2 ( la influencia 4ue ella derrama+a so+re sus adoradores2 a la m6sica del sistro2 el as!ecto de una lu0 a0ul +rillante con delicados "ilos de !lata2 como tr mulos ra(os de la Luna2 ( 4ue al ser tocada !ro#oca+a el 'tasis ( conceda ele#acin. Osiris fue la cor!ori0acin de Dios Padre en un !oderoso Es!ritu Planetario. $u sm+olo fue el sol2 ( la influencia 4ue l derrama+a era una deslum+rante gloria de lu0 ardiente de oro2 como los ra(os del $ol ca!tados en la su!erficie de un lago. La influencia de )orus2 4ue re!resenta al Ni8o di#ino2 era la rosa res!landeciente ( el oro del amor eterno 4ue es la !erfecta sa+idura. DEIDADE$ ANIMALE$ Los egi!cios tam+i n seguan la antigua !r5ctica de considerar a ciertos animales2 en algunos as!ectos2 como un refle*o di#ino2 de+ido a las cualidades so+resalientes de stos. As2 ellos tomaron la inteligencia del mono2 la aguda #ista del "alcn2 la fuer0a del toro2 ( as sucesi#amente2 ( les atri+u(eron alg6n !articular as!ecto de la deidad. Cuidadosamente educa+an a ciertos animales como las m5s !erfectas re!resentaciones de su es!ecie ( los se!ara+an de los dem5s2 !ara tenerlos como sm+olos de a4uellas cualidades di#inas. S de ese modo conocimos al .ue( A!is2 ( a los ,atos de .ast o Pas"t. Estos animales no fueron realmente conocidos como sagrados2 !ero s como o+*eti#os e*em!los de sus cualidades. Al !rinci!io2 la criatura fue un sim!le sm+olo2 !ero m5s tarde tu#ieron la seguridad de 4ue a4uellos 4ue es!ecialmente "a+an sido escogidos2 llega+an a estar esla+onados con la di#inidad2 (2 "asta cierto !unto2 eran una manifestacin de la misma. Luego2 em+alsama+an los cuer!os de estos animales ( coloca+an sus momias en los Tem!los2 con la idea de conser#ar en ellos la influencia de la di#inidad. EL EM.AL$AMIENTO Del mismo modo fueron em+alsamados los %araones2 con la idea de 4ue su !oder ( su cone'in con la deidad2 H4ue !or ser %araones era mu( estrec"aI se !er!etuaran !ara 4ue continuaran radiando ese !oder tanto tiem!o como durara la materia. De esta costum+re se deri#a la de !reser#ar2 en algunas religiones2 las reli4uias de santos.

El "ondo amor 4ue los Egi!cios sentan !or su !atria2 fue otra de las ra0ones !ara em+alsamar a sus muertos> ellos es!era+an guardar !ara siem!re un determinado esla+n en el !lano fsico 4ue "ara el milagro de "acerlos nacer de nue#o entre los "om+res de su !ue+lo. S en #erdad2 ellos o+ser#aron algunos casos en 4ue el milagro !arece "a+erse reali0ado2 aun4ue la #oluntad del So reencarnado "u+iera sido sin duda2 suficiente !ara conseguir el mismo resultado. La costum+re de em+alsamar a los muertos no !uede ser realmente +uena2 !or4ue si el cuer!o de un "om+re !er#erso durante su #ida2 es tam+i n em+alsamado2 se le de*a una fuerte cantidad de !oder2 (2 !or lo tanto2 ste !uede materiali0arse m5s f5cilmente ( o+rar en el !lano fsico de manera com!letamente indesea+le. Por fortuna2 esta !r5ctica "a sido a+andonada. OT-A$ DEIDADE$ Muc"as otras deidades fueron re#erenciadas en el antiguo Egi!to2 del mismo modo 4ue numerosos dioses son adorados en la India de nuestros das. En cada caso2 la de#ocin dirigida al $er $u!remo2 o+tena su res!uesta en el as!ecto !articular en 4ue lo encau0a+a el canal escogido !or el cre(ente. Wngeles !oderosos de diferentes Lrdenes ( -a(os fueron escogidos !ara re!resentar las m5s di#ersas cualidades de la Deidad2 ( as2 fueron adorados como dioses en las creencias m5s antiguas. Pero2 en estos casos2 es tan estrec"a la unin2 4ue la de#ocin rendida a cada uno de ellos era la misma 4ue se otorga+a a Dios Mismo. $"ri Uris"na2 "a+lando como el $u!remo en el ."aga#ad:,ita2 afirma7 3A6n a4uellos 4ue adoran a otros Dioses con de#ocin2 !lenos de fe2 ellos tam+i n Me est5n adorando3. Donde 4uiera 4ue se ofre0ca la de#ocin a tra# s de una forma !articular2 !odemos estar seguros 4ue detr5s de esa forma e'iste una Inteligencia 4ue act6a como mediador o canal entre el de#oto ( la Di#inidad. )at"or2 !or e*em!lo2 fue la diosa del amor ( la +elle0a2 mientras 4ue2 como "emos #isto2 Isis fue la -eina de la &erdad ( la Madre de todas las cosas> sin em+argo2 am+as fueron las re!resentantes del as!ecto femenino de la Deidad2 como tam+i n lo fue Ne!"t"(s Pta" era el Maestro Ar4uitecto del Uni#erso2 el Es!ritu $anto2 4ue es el %uego Creati#o de Dios2 el Orfe+re celestial2 el fundidor en *efe2 #aciador ( escultor de los Dioses2 el Artfice e'!erto 4ue dise8 ( fa+ric cada una de las !artes del arma0n de 4ue el mundo est5 "ec"o. LO$ )E-MANO$ DE )O-U$ Entre las otras deidades 4ue esta+an es!ecialmente conectadas con los Misterios2 ( 4ue a6n tienen un !a!el de lo m5s im!ortante en el funcionamiento interno de nuestras ceremonias Masnicas2 "a( 4ue encontrar a los cuatro ni8os o "ermanos de )orus2 4ue est5n descritos en la !intura de la ceremonia del *uramento ( en la 4ue est5n re!resentados de !ie so+re una flor de loto ante el trono de Osiris. Estos "ermanos de )orus re!resentan a los Dioses de los cuatro cuartos2 o de los cuatro !untos cardinales2 4uienes sostienen el !alio del cielo en sus cuatro 5ngulos. )a!i era el Dios del Norte2 ( se le re!resenta con ca+e0a de mono2 Tuamutef era el Dios del Este ( lle#a+a ca+e0a de c"acal> Amset o Uest"a go+erna+a el $ur ( tena ca+e0a de "om+re2 mientras 4ue el oeste esta+a go+ernado !or /e+sennuf2 4ue tenia ca+e0a de "alcn.

La #erdad fundamental de estas e'tra8as deidades es del m5s !rofundo inter s si las e'aminamos con la lu0 interna2 !ues estas cuatro deidades son las mismas 4ue las cuatro De#ara*as de la India7 los -e(es de los elementos7 Tierra2 Aire2 %uego ( Agua2 ( 4uienes2 del mismo modo2 !residen los cuatro !untos cardinales. Corres!onden igualmente a los 4ueru+ines descritos !or el Profeta E0e4uiel ( a las cuatro +estias de la -e#elacin. $an 1uan dice7 3S en medio del trono2 ( en derredor del trono esta+an cuatro +estias llenas de o*os enfrente ( detr5s. S la !rimera +estia !areca len2 ( la segunda +estia !areca ternera2 ( la tercera +estia tena cara de "om+re2 ( la cuarta +estia era como un 5guila en #uelo ( las cuatro +estias tenan seis alas cada una2 ( esta+an llenas de o*os2 ( no descansa+an da ni noc"e diciendo7 $anto2 $anto2 $anto $e8or Dios Todo!oderoso 4ue era2 es ( ser53. E0e4uiel las descri+e de un modo ligeramente diferente7 3S sus alas se unan unas con otras> ( nunca #oltea+an en su marc"a2 sino 4ue2 !or el contrario2 a#an0a+an de frente siem!re. Por la a!ariencia de sus caras2 las cuatro tenan cara de "om+re2 ( cara de len del lado derec"o2 ( Ias cuatro tenan cara de toro del lado i04uierdo ( tenan tam+i n cara de 5guila. En cuanto a la a!ariencia de las criaturas #i#ientes2 seme*a+an tro0os ardientes de car+n llameante ( !arecan tam+i n l5m!aras. S esta a!ariencia su+a ( +a*a+a entre las criaturas #i#ientes> ( el fuego era +rillante2 ( de ste salan rel5m!agos. S a"ora2 as como #i a las criaturas #i#ientes2 #eo tam+i n una rueda so+re la tierra2 *unto a las criaturas #i#ientes con sus cuatro caras. La a!ariencia de las ruedas ( su tra+a*o era como si tu#ieran el color del +erilo. S las cuatro tenan la misma a!ariencia2 ( su a!ariencia ( su tra+a*o eran como si una rueda estu#iera en medio de otra rueda. Cuando se i+an2 marc"a+an so+re sus cuatro lados2 sin #oltear. S sus aros eran tan altos 4ue2 !or ello2 se #ol#an es!antosos2 ( a4uellos aros esta+an llenos de o*os alrededor de las cuatro3. Este sim+olismo es #erdaderamente e'tra8o2 !ero tiene su significado. S cual4uier in#estigador 4ue "a(a tenido alguna #e0 el !ri#ilegio de #er a las !oderosas Cuatro2 inmediatamente reconocer5 4ue $an 1uan ( el Profeta E0e4uiel2 tam+i n las #ieron2 a !esar de lo inadecuado de sus descri!ciones. La +estia con la cara de "om+re re!resenta al cuer!o fsico HtierraI> el toro Hcomo en los casos del toro de Mit"ra ( del .ue( A!is ti!ifica lo emocional o cuer!o astral HaguaI> el len sim+oli0a la #oluntad o el as!ecto mental HaireI> ( el 5guila de alto #uelo se "a tomado !ara indicar el as!ecto es!iritual de la naturale0a del "om+re HfuegoI. Las formas egi!cias eran un !oco diferentes2 !ero los mismos cuatro elementos ( sus ,o+ernantes est5n re!resentados en este arcaico sim+olismo 4ue encontramos en todas las religiones. E'iste un .ra"ma de cuatro caras2 un 16!iter cu5dru!le2 4ue es al mismo tiem!o a reo2 de fuego2 marino ( terrestre. S esto nos regresa a la realidad detr5s de todos estos sm+olos> los cuatro grandiosos Wngeles ,o+ernantes de los elementos2 los administradores de la gran le(2 los dioses ( guas de las *erar4uas de los Wngeles de la Tierra2 el Agua2 el Aire ( el %uego. $on ellos los cuatro msticos2 ( est5n llenos de o*os2 !or4ue son los escri+as2 los arc"i#adores2 los agentes de Li!ica7 #igilan todo lo 4ue !asa2 todo lo

4ue se "ace2 todo lo 4ue se escri+e o se "a+la o se !iensa en cual4uiera de los mundos. En el li+ro PLa Lu0 de Asia3 est5n descritos como los ,o+ernantes de los cuatro !untos de la +r6*ula. . . . los cuatro -egentes de la Tierra !roceden del Monte $umeru> son los 4ue escri+en los "ec"os de los "om+res en !lanc"as de +ronce7 el Angel del Oriente2 cu(as "uestes #an #estidas de mantos !lateados2 ( lle#an escudos de !erlas> el Angel del $ur2 cu(os *inetes2 los Uum+"andas2 ca+algan en corceles a0ules2 con escudos de 0afiros> el Angel de Occidente2 seguido de Nagas2 en corceles de color ro*o sangre2 con escudos de coral> el Angel del Norte2 rodeado de sus SaOs"as2 todo en oro2 en ca+allos amarillos2 con escudos de oro. Esta es una !o tica descri!cin oriental2 tiene2 sin em+argo2 una +ase definida. La forma descri!ti#a de este !oema2 es sim!lemente tradicional2 !ero no o+stante en el fondo se encuentra una realidad. Estos cuatro ,randes -egentes est5n rodeados ( en constante comunicacin con grandes "uestes de Wngeles ( /ueru+ines2 ( aun4ue stos no toman la forma e'acta de *inetes de guardia2 sin em+argo2 los colores de las res!ecti#as "uestes correctamente dados. Estos cuatro e'traordinarios ( mara#illosos seres no son e'actamente Wngeles2 en el sentido corriente de la !ala+ra2 aun4ue as se les llame a menudo> +a*o su mando est5n las *erar4uas de Wngeles 4ue lle#an adelante su #oluntad de acuerdo con la Le(2 !ues ellos dirigen toda la e'traordinaria ma4uinaria de la *usticia di#ina ( en sus manos est5 la acti#idad de la Le( del Uarma. A #eces nos referimos a ellos como los su!er#isores 4ue custodian las !uertas de acceso ( !rue+an los materiales !ara la edificacin del sagrado tem!lo. LA CON$A,-ACION Estos seres est5n ntimamente conectados con la la+or interna de los Misterios ( !or consiguiente2 con la Masonera2 4ue se deri#a directamente de stos. Ellos re!resentan las grandes fuer0as constructoras del uni#erso2 los !oderes constructi#os de la Naturale0a2 ( !uesto 4ue nosotros2 en las Logias2 estamos dedicados a la construccin de un uni#erso en miniatura HmicrocosmosI son ellos a 4uienes in#ocamos !ara 4ue nos au'ilien en nuestro tra+a*o. Esta in#ocacin se efect6a en la consagracin de cada una de las Logias2 a !esar de 4ue2 en muc"os casos2 el moderno Dignatario encargado de lle#ar a ca+o dic"a consagracin casi no sa+e el #erdadero significado de las tradicionales ofrendas del ma02 el #ino2 el aceite ( la sal2 sm+olos 4ue2 desde tiem!o inmemorial2 se "an escogido !ara re!resentar los cuatro Poderes Es!eciales. Esta arcaica !arte del -itual2 cuando es e*ecutada !or un Inmediato Past:Master2 de+idamente comisionado !ara consagrar una Logia2 !roduce estu!endos resultados en los mundos internos2 (a 4ue e4ui#ale a una llamada 4ue se "ace a los Es!ritus Planetarios 4ue est5n al frente de las cuatro lneas !ara 4ue la nue#a Logia sea reconocida ( dedicada al ser#icio del ,. A. D. U. El llamado es atendido. Al es!arcir el ma0 en el Norte2 un gran Angel dorado de la tierra desciende ma*estuosamente2 seguido !or un s 4uito de Wngeles2 algunos de los cuales #ienen detr5s de l2 !ara ser#ir como canales del !oder de su 1erar4ua2 cuando la Logia se inicia en la antigua ( de+ida forma. Cuando se derrama el #ino en el $ur se in#oca al ,ran Angel A0ul del agua2 el 4ue tam+i n

est5 asistido !or otros Wngeles de menor *erar4ua. De modo seme*ante2 la ofrenda del aceite en el Oeste llama "acia nosotros un !oderoso 5ngel color carmes7 el Angel del fuego2 4ue derrama so+re la Logia el es!l ndido !oder rtmico del 3m5s terri+le ( adora+le3 de los elementos. Cuando la sal es derramada en el Este2 el Angel del Aire +a*a como rel5m!ago so+re el !lano terrestre2 l ( sus asistentes son de una mara#illosa tonalidad !lateada con #isos color madre!erla. Estos cuatro grandes !oderes2 re!resentando a los cuatro dioses de los elementos2 los cuatro ni8os o "ermanos de )orus2 solamente consagran la Logia2 entrela0ando a los )ermanos en una cerrada unidad en los mundos internos ( conectando con ellos a Wngeles de sus res!ecti#as rdenes2 4uienes2 en lo sucesi#o2 ser5n sus #erdaderos re!resentantes en las Tenidas. La tradicin de estos cuatro se transmiti a los Ar4uitectos o!erati#os medie#ales2 ( se lleg a me0clar con los cuatro M5rtires Coronados 4ue son los $antos Patronos de la Masonera. Permtaseme ad#ertir a mis "ermanos 4ue !uedan ser llamados !ara actuar como oficiales de consagracin2 4ue se aseguren 4ue es trigo la semilla 4ue se les entrega !ara esta ceremonia2 ( no ma0 americano2 sino T-I,O. Cierta ocasin2 de+ido a un descuido2 se me entreg ma0 Hconocido en los EE. UU. como trigo indioI !ara oficiar en seme*ante ocasin2 ( como no "a+a tiem!o !ara en#iar !or trigo2 tu#e 4ue usar lo 4ue me fue ofrecido. Los resultados no se "icieron es!erar2 !or4ue !udimos #er una #erdadera nu+e de es!ritus de la Naturale0a2 de un ti!o totalmente di#erso2 ( 4ue eran a+solutamente a*enos al tra+a*o 4ue "a+itualmente se es!era de ellos2 ( 4ue2 en este caso2 era algo com!letamente ina!ro!iado !ara ellos. Posteriormente2 tu#e 4ue re!etir esa !arte de la consagracin2 utili0ando el material adecuado. EL P-OPO$ITO DE LO$ MI$TE-IO$ En mi li+ro 3La &ida Oculta en la %rancmasonera3 escri+ +re#emente so+re el significado de los misterios. Di*e all7 3Los Misterios fueron grandes instituciones !6+licas sostenidas !or el Estado2 centros de #ida nacional ( religiosa a los cuales asistan gentes de las clases su!eriores en #erdaderas multitudes2 ( donde "aran su la+or de un modo realmente e'ce!cional2 ( cuando una !ersona !asa+a rigurosamente !or sus grados2 en un !roceso de muc"os a8os2 llega+a a ser lo 4ue "o( llamamos !ersona de educacin ( cultura su!erior2 con la adicin de 4ue2 adem5s del conocimiento de este mundo2 tenia una ##ida conce!cin del futuro des!u s de la muerte2 del lugar del "om+re en el concierto de las cosas2 ( de este modo2 sa+er lo 4ue es #erdaderamente #alioso de "acer2 ( !or lo cual se de+e #i#ir. As2 !ues2 no de+e !ensarse 4ue los Misterios eran sociedades secretas2 con todos sus asuntos deli+eradamente escondidos !ara el !6+lico ordinario. De+e tenerse !resente 4ue millares de !ersonas !ertenecieron a los grados comunes de los Misterios de Isis. La ense8an0a ( la !re!aracin de los m5s internos ( m5s ocultos grados2 Hcomo nosotros !odramos IlamarlesI esta+an2 en #erdad2 #elados !ara a4uellos 4ue no tenan inter s2 o sea a4uellos 4ue no esta+an suficientemente a#an0ados en su e#olucin2 4ue no eran adecuados !ara tomar !arte en ellos2 del mismo modo 4ue en las Uni#ersidades modernas "a( clases2

!or e*em!lo2 en las 4ue se ense8an com!licados !ro+lemas de ,eometra2 ( 4ue est5n #edadas a los ni8os 4ue a6n est5n a!rendiendo Aritm tica elemental. Todos en Egi!to sa+an 4ue e'istan Misterios2 ( !r5cticamente todos sa+an 4ue esta+an e'tensamente interesados en la #ida des!u s de la muerte ( la !re!aracin !ara ella. Esta ense8an0a era im!artida a los iniciados en los Misterios +a*o solemnes *uramentos de secreto2 ( los resultados de ciertas lneas de conducta en el mundo des!u s de la muerte eran mostrados "asta en sus mnimos detalles. El !rograma esencial de esta instruccin secreta2 esta+a en#uelto en los rituales de IniciacinT2 Paso ( Ele#acin2 ( son estos rituales los 4ue en !arte "an llegado a nosotros en las ceremonias de la %rancmasonera2 los cuales est5n a6n !rotegidos !or *uramentos secretos como lo eran en a4uellas le*anas !ocas. Todas las grandes naciones "an tenido sus Misterios2 a tra# s de los cuales2 los grandes Maestros de la "umanidad "an instruido a sus !ue+los en asuntos im!ortantes2 ins!irados en la ,ran Logia .lanca 4ue2 sin distincin a!o(a !or igual a todas las religiones. Entre ellas2 los Misterios Egi!cios fueron !reeminentes entre los !ue+los occidentales del &ie*o Mundo2 no tan solo !or su edad #erdaderamente inmemorial2 sino !or4ue Egi!to fue uno de los grandes centros au'iliares de la Logia .lanca. La ,ran %raternidad .lanca tiene sus n6cleos directores en el Asia Central2 !ero2 en #arias !ocas ( !or diferentes !ro!sitos2 "a mantenido Logias su+sidiarias en diferentes !artes del mundo. La !resencia de este centro secreto !erteneciente a la ,ran %raternidad .lanca2 estu#o ligado con la grande0a de Egi!to a tra# s de las edades. S2 a !esar del "ec"o de 4ue su e'istencia no era conocida en el mundo e'terno2 a4uella Logia de los #erdaderos Misterios2 su!er#isa+a todo el es4uema de la iniciacin egi!cia2 ( la con#irti en el !rototi!o de los Misterios en todas las dem5s naciones. Egi!to2 !ues2 fue el centro de la iluminacin es!iritual !ara todo el mundo occidental2 ( todos a4uellos 4ue +usca+an la ,ran Iniciacin2 fueron atrados "acia l2 ( este es el "ec"o 4ue e'!lica la re#erencia rendida a los Misterios Egi!cios !or los griegos cultos en los 6ltimos a8os. El centro !rinci!al !ara los tra+a*os !6+licos de estos Misterios fue la ,ran Pir5mide 2 llamada en el antiguo Egi!to 3U"ut3 o lo 4ue es lo mismo7 3LA LUX3. Esta Pir5mide fue construida +as5ndose en los c5lculos m5s e'actos ( !recisos de la Astronoma ( de las Matem5ticas de lo 4ue resulta una #erdadera lla#e de !iedra 4ue sir#i !ara a+rirnos las !uertas de todos los enigmas del Uni#erso. HDKI Los iniciados en los Misterios Egi!cios2 estu#ieron sim+licamente ocu!ados en la construccin de la Pir5mide2 del mismo modo 4ue los masones modernos estamos edificando el tem!lo del -e( $alomn2 am+as estructuras lle#an la intencin de ser em+lem5ticas del !roceso constructi#o de la Naturale0a. En los !asillos +a*o la !ir5mide2 Hesas c5maras su+terr5neas 4ue fueron mencionadas !or )erodoto como2 contenidas en una isla ( alimentadas !or un canal !ro#eniente del Nilo2 se lle#a+an a ca+o algunas ceremonias de los Misterios. Estos ( otros !asillos en ( cerca de la gran !ir5mide2 guardan toda#a su secreto a los e'!loradores2 aun4ue !ueden ser a+iertos 3mediante los !rocedimientos a!ro!iados37 las !uertas giran so+re !i#otes coordinados en un sistema com!licado de contra!esos> ( ser5n !uestas en mo#imiento al caminar so+re ciertas !artes del !iso en un orden determinado ( !reciso.

HDKI & ase La &ida Oculta en la %rancmasonera2 !!. @@G:JA. HDEI )erodoto2 Li+ro II>D@K. Las ceremonias de los Misterios fueron dedicadas tam+i n a 3retratar3 la m5s alta e#olucin del "om+re2 su retorno a la di#ina fuente de donde !ro#ino2 !or medio del desarrollo de lo m5s ele#ado de su naturale0a2 4ue no es tan slo una consecuencia de las !r5cticas de meditacin ( ceremonial2 sino tam+i n2 o m5s +ien2 es consecuencia de #i#ir de acuerdo con los !rece!tos ticos 4ue le fueron ense8ados. Muc"os de nuestros contem!or5neos imaginan 4ue conocemos las #erdades ticas sin 4ue nos las "a(an ense8ado2 !ero eso no es as> aun4ue a"ora nos !are0ca algo natural2 anta8o constitu(eron descu+rimientos o re#elaciones2 algo seme*antes a los !asos del !rogreso de la ciencia material ( los in#entos. Cada grado de los Misterios fue instituido !ara refle*ar una u otra de las grandes Iniciaciones de la ,ran Logia .lanca2 !ara 4ue los iniciados 4ue esta+an a m5s +a*o ni#el2 !udieran !re!arar2 en 6ltima instancia2 !ara entrar al $endero de $antidad ( de este modo tratar de conseguir la com!leta unin con Osiris2 3La Lu0 Oculta3. Cuando lleguemos a estudiar estos ,rados #eremos cmo fue graduada esa ense8an0a ( la forma en 4ue esos iniciados2 4uienes fueron !re!arados de+idamente2 estu#ieron ca!acitados !ara llegar al conocimiento #erdadero 4ue +usca+an. El es4uema com!leto de la iniciacin2 da+a un com!leto dise8o de la e#olucin es!iritual del "om+re2 ( de*a+a en manos del candidato2 en !articular2 el dedicarse a !oner en !r5ctica las ense8an0as ( "acer real en su !ro!ia conciencia2 a4uello 4ue esta+a sim+oli0ando en el ritual. LO$ ,-ADO$ DE LO$ MI$TE-IO$ Los Misterios de Egi!to esta+an2 como siem!re2 di#ididos en dos secciones !rinci!ales7 los Menores ( los Ma(ores. Los Misterios Menores est5n2 "asta cierto !unto2 ti!ificados en lo 4ue "o( conocemos como Primer ,rado de la %rancmasonera2 mientras 4ue los ,randes Misterios eran an5logos a lo 4ue "o( llamamos $egundo ( Tercer ,rados. M5s all5 de stos se cele+ra+a una ceremonia 4ue corres!onda al grado de Maestro Instalado2 en la cual2 la sucesin de !oderes era !rotegida ( transmitida de tiem!o en tiem!o2 ( a6n con ma(or reser#a e'istan los toda#a ma(ores !oderes es!irituales 4ue est5n indicados ( a6n dados en cierta e'tensin2 en los m5s altos grados del -ito Escoc s Antiguo ( Ace!tado. Detr5s de todo el sistema de la iniciacin masnica2 esta+a H( est5I la ,ran Logia .lanca2 confiriendo las cinco ,randes Iniciaciones 4ue conducen a la !erfeccin "umana ( a la !lena unin con Dios. LO$ MI$TE-IO$ DE I$I$ En los Misterios Menores2 al iniciado se le ense8a+a lo 4ue "a(al otro lado de la muerte2 ( la ceremonia de la iniciacin era un ma!a sim+lico de a4uel mundo intermedio a #eces llamado !lano astral.

Pro+a+lemente A!ule(o se refiri a este grado cuando descri+i los Misterios de Isis seg6n se cele+ra+an en ,recia durante el $iglo II de nuestra era2 a !esar de 4ue cuando los escri+i "a+an cado en considera+le decadencia. Des!u s de referirse a #arias !urificaciones2 !or las 4ue l !as2 relata algo de lo 4ue sucedi en su !ro!ia iniciacin7 3S as 4ue se a!ro'ima+a el da en 4ue de+a "acerse el sacrificio de la dedicacin2 ( cuando el $ol declina+a ( la tarde !rinci!ia+a a te8ir de oro las !la(as2 "e a4u 4ue arri+aron a todas las costas multitud de sacerdotes2 4uienes2 de acuerdo con sus antiguas costum+res2 me ofrecieron muc"os regalos ( !resentes. S entonces2 se les orden !artir a todos los laicos ( a los !rofanos2 ( cuando los sacerdotes "u+ieron !uesto so+re mi es!alda una cl5mide nue#a2 de +lanco lino2 uno de ellos me tom de la mano ( me lle# "asta el lugar m5s sagrado ( m5s secreto del tem!lo. Tal #e0 t6 an"elaras2 estudioso lector2 sa+er lo 4ue se "i0o ( se di*o all2 en #erdad2 (o te lo dira si me fuese !ermitido ( t6 lo sa+ras si fuera con#eniente !ara t orlo2 !ero tus odos ( mi lengua sufrir5n el mismo dolor !or nuestra osada curiosidad. $in em+argo2 no atormentar m5s tu mente2 si !or #entura es algo religiosa ( dada a sentir de#ocin2 as !ues2 escuc"a ( cree lo 4ue te digo. Entender5s 4ue me acer4u al infierno ( "asta llegu a las !uertas de Proser!ina2 ( 4ue2 des!u s de ello me # arre+atado !or fuer0as su!eriores a tra# s de todos los elementos "asta regresar a mi !ro!io sitio> !ero2 como a la media noc"e #i al $ol +rillando con todo su es!lendor2 ( del mismo modo #i a los dioses celestiales ( a los dioses infernales2 ante 4uienes me !resent ( arrodillado los ador . Lo 4ue te "e dic"o2 de+es callarlo2 aun4ue lo "a(as odo2 sin em+argo2 es necesario 4ue lo ocultes2 ( no !odr5s di#ulgarlo sin ofensa !ara la com!rensin del !rofano. Cuando la ma8ana lleg ( finali0aron las solemnidades2 sal $antificado con doce estolas ( con un "5+ito religioso2 con los 4ue no me era !ro"i+ido "a+lar considerando 4ue muc"as !ersonas me #ieron en esos momentos. Des!u s2 me ordenaron su+iera a un !6l!ito de madera2 4ue se al0a+a a la mitad del Tem!lo ante la figura ( re!resentacin de la diosa> mis #estiduras eran de lino finsimo cu+iertas de +ordados con flores> lle#a+a una !reciosa ca!a !lu#ial so+re mis "om+ros2 tan larga 4ue arrastra+a !or el suelo2 so+re la cual "a+a #arias figuras de +estias +ordadas en di#ersos colores> dragones "ind6es2 grifos "i!er+reos2 a 4uienes2 en forma de !5*aros2 la otra !arte del mundo engendra> los sacerdotes com6nmente llaman estola del Olim!o a este "5+ito. En mi mano derec"a Ile#a+a una antorc"a encendida2 una guirnalda de flores esta+a so+re mi ca+e0a2 con "o*as de !alma +lanca 4ue figura+an una es!ecie de ra(os2 con lo 4ue (o a!areca adornado con res!landores de $ol2 como si "u+iera sido una imagen> entonces las cortinas se descorrieron2 ( todo el mundo me circunda+a dentro del tem!lo !ara contem!larme. Des!u s em!e0aron a solemni0ar la fiesta2 la na#idad de mi sagrada orden2 ( me ofrecieron suntuosos +an4uetes ( carnes deliciosas> el tercer da tam+i n fue cele+rado con an5logas ceremonias2 con una cena religiosa ( con toda la asistencia de los Ade!tos de la Orden. La crnica dice tam+i n 4ue durante la ceremonia2 Isis di*o7 3So so( la naturale0a2 !rogenitora de todas las cosas2 la so+erana de todos los elementos2 la esencial !rogenie del tiem!o3.

LA$ P-UE.A$ P-ELlMINA-E$ Los secretos comunicados en los Misterios "an sido !erfecta ( lealmente guardados ( no se !ueden o+tener detalles acerca de ellos2 aun4ue ocasionalmente encontramos sugestiones 4ue nos dan una ligera idea de su car5cter. As2 !or e*em!lo2 "a( un !intoresco relato acerca de la !re!aracin !ara ellos dado !or MacOe( en su L 'ico de la %rancmasonera el 4ue2 a6n cuando no !arece estar res!aldado !or los arc"i#os conser#ados de autores griegos ( latinos2 contiene sin em+argo2 algunos fragmentos de #erdad. Me tomar la li+ertad de com!endiarlo7 3Algunos das antes de la iniciacin2 se es!era+a 4ue el candidato guardase una !erfecta castidad 4ue se mantu#iera dentro de ligera dieta de la cual todo alimento animal 4ueda+a a+solutamente e'cluido2 ( 4ue se !urificara !or medio de re!etidas a+luciones ceremoniales. Cuando la "ora llega+a2 era conducido2 a media noc"e2 a la +oca de una galera de !oca altura !or donde tena 4ue arrastrarse ( a(udarse con sus manos ( rodillas. Inmediatamente des!u s2 llega+a a la +oca de un !o0o !or el 4ue el gua le indica+a descender. $i el candidato mostra+a la m5s !e4ue8a duda2 era conducido de regreso al mundo e'terno ( nunca m5s se le #ol#a a admitir como candidato a la iniciacin. $i2 a !esar de todo2 intenta+a descender2 el conductor le se8ala+a una escalera escondida 4ue le !ermita +a*ar con seguridad. Des!u s !enetra+an a una angosta ( ser!enteante galera a cu(a entrada esta+a esta inscri!cin7 3El mortal 4ue #ia*are !or este camino sin #acilar ni #ol#er la cara2 ser5 !urificado !or el fuego2 el agua ( el aire2 ( si !uede so+re!onerse al temor a la muerte2 emerger5 de las entra8as de la tierra> #ol#er5 a la lu0 ( reclamar5 su derec"o de !re!arar su alma !ara la rece!cin de los Misterios de la ,ran Diosa Isis3. El gua de*a a"ora al as!irante2 ad#irti ndole 4ue muc"os !eligros le acec"an ( rodean !or do4uiera2 ( lo e'"orta a 4ue contin6e inconmo#i+le. Pesadas !uertas se cierran tras de l "aci ndole im!osi+le el regreso. Des!u s !asa a un es!acioso corredor2 lleno de llamas a tra# s de las cuales tiene 4ue correr a toda #elocidad. Cuando l "a(a !asado !or ese flameante "orno2 llegar5 a otro !asillo cu(o !iso est5 cu+ierto con una enorme red de +arras de "ierro al ro*o #i#o con mu( estrec"os es!acios entre ellas. Pasada esta dificultad se encuentra con un anc"o ( r5!ido canal de agua2 4ue tiene 4ue cru0ar a nado. En la orilla encontrar5 una angosta !lataforma de tierra limitada !or dos altos muros de latn ( en cada uno de ellos una enorme rueda del mismo metal2 ( m5s all5 de stas2 una !uerta de marfil. No encuentra la forma de a+rir esta !uerta2 !ero luego descu+re dos grandes anillos 4ue coge2 con el solo resultado de !oner en mo#imiento las grandes ruedas +ronceadas 4ue giran con un ruido ensordecedor ( 4ue "acen "undir la !lataforma en 4ue l est5 de !i 2 de*5ndolo sus!endido de los grandes anillos so+re un a+ismo a!arentemente sin fondo2 ( del cual surge una "elada corriente de aire 4ue so!lando so+re la d +il llama de su l5m!ara lo de*a en !rofunda oscuridad. Por unos instantes 4ueda colgado2 !ero !ronto el ruido cesa2 la !lataforma #uel#e a su antigua !osicin ( la !uerta de marfil se a+re !or s sola. Por ella !enetra a un saln +rillante menos iluminado donde se encuentra un n6mero de sacerdotes de Isis ata#iados con las insignias msticas de sus cargos2 4ue le dan la +ien#enida ( lo felicitan. En las !aredes2 l #e #arios sm+olos de los Misterios egi!cios2 cu(a significacin le es e'!licada en los diferentes grados.

No se !ueden garanti0ar los detalles de tal relato2 !ero es cierto 4ue se#eras !rue+as m5s o menos de la naturale0a descrita eran a!licadas a los candidatos de los Misterios Ocultos. Ninguna de estas !rue+as era im!uesta al "om+re 4ue slo desea+a tomar el curso ordinario de cultura intensi#a> l !oda !asar a tra# s de los grados Ma(ores o Menores2 sin encontrar nada m5s formida+le 4ue el dedicado2 ( !or largo tiem!o continuado estudio ( muc"as #eces ni si4uiera llega+a a sa+er 4ue "a+a otra eta!a2 Ho m5s +ien un n6mero de eta!asI 4ue 4ueda+an !or com!leto m5s all5 de a4u llas2 ( en las cuales l tendra 4ue enfrentarse a !eligros astrales de tan seria naturale0a 4ue se considera+a necesario someter al candidato a duras !rue+as !ara conocer su #alor ( autodominio. En los das en 4ue comen0a+an los Misterios2 im5genes #i#as eran materiali0adas !or los sacerdotes ante los o*os del candidato !ara 4ue !udiera #er2 !or s mismo2 lo 4ue "a( del otro lado de la muerte. A8os m5s tarde2 cuando "a+a menos conocimiento entre los )ierofantes2 se utili0a+an com!licados aditamentos mec5nicos2 !ara re!resentarle las realidades del mundo astral tanto como era !osi+le2 con tales recursos. Posteriormente los !untos caractersticos de estas im5genes fueron re!roducidos en un sistema de ceremonias sim+licas2 cu(o !rinci!al es4uema nos "a llegado "o( en la ceremonia de la iniciacin en la Masonera2 aun4ue en algunas O+ediencias solamente 4ueda un mero #estigio del !rocedimiento original. EL LEN,UA1E DE LO$ MI$TE-IO$ Adem5s de la ense8an0a so+re la #ida des!u s de la muerte2 4ue fue ela+orada a !artir de inconta+les "istorias acerca de indi#iduos imaginarios2 mostrando los resultados en el !lano astral2 de ciertos modos de o+rar durante la #ida2 se im!artira un curso escogido de educacin a los iniciados del Primer ,rado2 educacin 4ue contena lo 4ue los masones llamamos las $iete ciencias ( artes li+erales2 a sa+er7 ,ram5tica2 Lgica2 -etrica2 Aritm tica2 ,eometra2 M6sica ( Astronoma. Por ,ram5tica los egi!cios entendan la sagrada escritura *eroglfica de los sacerdotes2 4ue era ense8ada a todos los iniciados en los Misterios2 !ero 4ue tam+i n sim+oli0a+a una es!ecie de lengua*e secreto2 un modo de "a+lar !eculiar del sacerdocio. En el lengua*e secreto de los Misterios2 no era com6n 4ue se em!learan diferentes !ala+ras2 sino 4ue las !ala+ras comunes tenan un significado diferente. /uienes "an estudiado las traducciones de los te'tos egi!cios "a+r5n notado la di#ersidad de las #ersiones en los diferentes in#estigadores> en ocasiones (o me "e !reguntado si esto se de+er5 de alg6n modo a a4uel sistema de do+les significados. En el antiguo Egi!to !odamos "a+lar acerca de los secretos de la #ida oculta frente a las muc"edum+res2 ocult5ndoles2 a !esar de ello2 lo 4ue 4ueramos decir2 ( "acamos uso de un e'tenso #oca+ulario de estas !ala+ras tan significati#as> de modo 4ue toda una con#ersacin +ien !oda sostenerse a!arentemente so+re asuntos cotidianos2 !ero en realidad #ersando so+re los secretos de los Misterios. Muc"a instruccin fue dada !or este medio> una conferencia o un discurso !oda darse !6+licamente !or uno de los sacerdotes2 teniendo dos significados com!letamente diferentes> uno de ellos tico ( cu(a intencin era a(udar a las

gentes no iniciadas ( el otro2 esot rico !ara los estudiantes de los Misterios. La le(enda de 4ue la Masonera !osee un lengua*e un uni#ersal conocido tan slo !or los miem+ros de la fraternidad 4ue es tan slo un eco tradicional de este antiguo ( secreto idioma. El idioma secreto de los Iniciados era tam+i n usado en inscri!ciones2 del mismo modo en los *eroglficos !intados en las !aredes 4ue en !a!iros2 muc"as de estas inscri!ciones 4ue "a+lan de las #ictorias de alg6n gran %aran2 !odan ser ledas con un sentido oculto2 ( entonces tenan instruccin es!iritual !ara a4uellos 4ue "a+an a!rendido el significado real. Esto es mu( cierto en relacin con 3El Li+ro de los Muertos3 el cual2 al ser traducido al ingl s !or eruditos modernos2 a menudo resulta ser ininteligi+le (2 a #eces2 "asta grotesco. $in em+argo2 en la inter!retacin de ese li+ro ense8ada en los Misterios2 esos mismos te'tos est5n llenos de iluminacin interna ( contienen nutrida informacin so+re las realidades de la #ida ( la muerte. Tal #e0 es necesario re!etir 4ue en todo esto no "a+a deseo !or !arte del sacerdocio de confundir a la gente> su idea era sim!lemente im!artir una instruccin graduada de acuerdo con las necesidades de 4uienes escuc"a+an2 ( de e#itar 4ue im!ortantes secretos !asaran a a4uellos 4ue no esta+an !re!arados !ara reci+irlos. %ue !or esta misma ra0n 4ue los arreglos del interior de la ,ran Pir5mide eran confusos. Algunos de los !asa*es no eran usados del todo en el !roceso de la iniciacin2 !ues el aut ntico !asa*e era ase4ui+le de otro modo com!letamente diferente. LA DUALIDAD DE CADA ,-ADO Los Misterios Menores comunes H4ue !ueden ser llamados el Primer ,radoI2 esta+an a+iertos !r5cticamente a todos a4uellos 4ue solicitaran su ingreso2 siem!re 4ue fueran de una #ida intac"a+le ( una inteligencia suficientemente ra0ona+le2 4ue fueran li+res ( 4ue los informes o+tenidos so+re su solicitud "u+ieran sido fa#ora+les. $iguiendo el curso natural2 los iniciados !asaran a los ,randes Misterios H$egundo ( Tercer gradosI !ero en cada uno de ellos "a+a tam+i n Misterios ocultos como (a lo "e mencionado al referirme a las !rue+as !reliminares. LO$ MI$TE-IO$ INTE-NO$ DE I$I$ Dentro ( detr5s de los Misterios e'ternos de Isis2 "a+a crculos internos de estudiantes cuidadosamente escogidos !or los sacerdotes2 cu(a e'istencia era guardada en el m5s a+soluto secreto2 a6n !ara la ma(ora de los mismos iniciados. En esos crculos se im!arta2 !r5cticamente2 la ense8an0a oculta 4ue ca!acita+a a los ade!tos a des!ertar ( adiestrar sus facultades internas2 ( de este modo !oder estudiar2 de !rimera mano2 las condiciones del !lano astral2 ( as2 conocer !or s mismo lo 4ue era es!eculati#o !ara la ma(ora de los )ermanos. %ue solamente en estos crculos 4ue las se#eras !rue+as 4ue "emos descrito !arcialmente eran o+ligatorias !ara el candidato2 4uien era definiti#amente !re!arado !or medio de una instruccin indi#idual ( !ersonal !ara los Ma(ores ( m5s $agrados Misterios 4ue 4ueda+an detr5s de todo el +os4ue*o inici5tico egi!cio.

$e e'iga 4ue el candidato !ara estas !rue+as internas2 des!u s de un +a8o !reliminar2 Hdel 4ue se deri#a la idea del +autismo cristianoI2 se ata#iara con una +ata +lanca2 em+lem5tica de la !ure0a 4ue de l se es!era+a2 antes de ser lle#ado a la !resencia de un cncla#e de sacerdotes iniciados 4ue esta+an en una es!ecie de +#eda o ca#erna. El candidato era !rimero formalmente !ro+ado en cuanto a su desarrollo de la facultad de clari#idente en la cual "a+la sido !re#iamente instrudo2 ( se le "a+la ense8ado a des!ertar> !ara este !ro!sito2 el candidato tena 4ue leer una inscri!cin gra+ada so+re un escudo de +ronce2 cu(o lado en +lanco era el 4ue se !resenta+a a su #ista fsica. Des!u s se le de*a+a a solas guardando una es!ecie de #igilia2 algunos mantras o !ala+ras de !oderes su!eriores le "a+an sido ense8adas2 con las 4ue se su!ona o+tener el control so+re ciertas clases de entidades> ( durante esa #igilia2 #arias a!ariciones eran !ro(ectadas ante l2 algunas de ellas #erdaderamente terrorficas2 mientras otras eran de una naturale0a seductora2 con el fin de mostrar a los iniciadores si el #alor del candidato ( su sangre fra esta+an +a*o un control !erfecto. El candidato a"u(enta+a de su #ista esas !ro(ecciones !or medio de las se8ales ( !ala+ras adecuadas !ara cada caso2 !ero al final2 todas se com+inan ( caan so+re l al mismo tiem!o2 ( en este final esfuer0o2 era instruido !ara "acer uso de la m5s alta !ala+ra de !oder2 mediante la cual es !osi+le #encer el m5s terri+le de los males. Un curso de instruccin so+re estas lneas eran !resentados a los candidatos 4ue los sacerdotes *u0ga+an dignos2 de manera 4ue2 al final de su adiestramiento2 se encontra+an com!letamente #ersados en el conocimiento del mundo astral ( ca!aces de mane*ar li+remente sus !oderes en a+soluta conciencia. LO$ M I$TE-IO$ DE $E-API$ El $egundo ,rado de los Misterios egi!cios corres!onda a!ro'imadamente a nuestro ,rado de Com!a8ero Masn. Tales Misterios fueron denominados Misterios Ma(ores2 ( !osteriormente Misterios de $era!is. A!ule(o no nos ofrece nada en cuanto a descri!cin m5s all5 del "ec"o en $i de 4ue l !as el ,rado. La instruccin en los Misterios Ma(ores era lle#ada m5s le*os ( m5s !rofundamente en cuanto a ciencia ( filosofa> un curso m5s a#an0ado de adiestramiento intelectual era !uesto al alcance de los estudiantes2 al cual +ien !odramos llamar in#estigacin en el seno de 3las sendas ocultas de la naturale0a ( de la Ciencia3. Al mismo tiem!o el estudio de la #ida des!u s de la muerte fue e'tendido "asta incluir el mundo:cielo "acia cu(o interior todos de+en ir2 !ara reci+ir un salario !or las +uenas o+ras "ec"as en la Tierra> muc"o de este m5s "ondo conocimiento del !lano mental era ense8ado en los Misterios Ma(ores2 de igual manera 4ue los "ec"os de la #ida astral "a+an sido ense8ados en el Primer ,rado2 o sea2 !or medio de la re!resentacin ( el drama. El !ro!sito de los Misterios de $era!is en la #ida indi#idual del iniciado era el control de la mente ( el adiestramiento del cuer!o mental> ( los !oderes sacramentales in#ocados !or el ceremonial tenan como o+*eti#o el aceleramiento de dic"o desarrollo mental. EL ,-ADO OCULTO DE $E-API$ Detr5s de los Misterios e'ternos2 en este ,rado "a+a tam+i n crculos secretos2 totalmente desconocidos !ara a4uellos 4ue no "a+an !asado la la+or oculta del

Primer ,rado> en stos2 se im!arta2 instruccin !r5ctica so+re el desarrollo del cuer!o mental2 ( el m todo de des!ertar la #isin certera en el !lano mental2 !ara 4ue el estudiante 4uedara ca!acitado !ara #erificar !or s mismo las ense8an0as de los sacerdotes. En cone'in con este ,rado !udiera ser de inter s mencionar 4ue en el tem!lo de P"ilae se re!resenta el cuer!o de Osiris con !lantas de ma0 saliendo del mismo2 a las cuales un sacerdote riega con una #asi*a 4ue trae en su mano. Una inscri!cin e'!lica 4ue 3esta es la forma de A4uel a 4uien no de+emos !oner ning6n nom+re. Osiris de los Misterios2 4uien +rot de las aguas 4ue regresan32 este sim+olismo se refiere2 entre otras cosas2 al aceleramiento de la #ida interna en res!uesta al !oder derramado desde lo alto. El signo del ,rado es a menudo "allado en !inturas egi!cias ( es e'actamente el mismo 4ue est5 en uso en la masonera de "o(. Como en el Primer ,rado2 se em!lea+a un !romedio de siete a8os en los Misterios de $era!is2 al final de los cuales los candidatos 4ue "a+an !asado un e'amen minucioso ( "a+an satisfec"o a los )ierofantes de 4ue esta+an !re!arados !ara una su!erior ense8an0a2 !odan !asar al Tercer ,rado. LO$ MI$TE-IO$ DE O$I-I$ El Tercer ,rado era llamado en Egi!to los Misterios de Osiris> corres!onde al ,rado de M. M. de nuestro moderno sistema masnico. A!ule(o descri+e a Osiris como7 3El m5s !oderoso Dios de los dioses ma(ores2 el m5s ele#ado de los ma(ores3. En el ritual egi!cio2 4ue era m5s com!leto e im!resionante 4ue la tradicional "istoria conser#ada en la Masonera moderna2 el candidato tena 4ue !asar a tra# s de una re!resentacin sim+lica del sufrimiento2 muerte ( resurreccin de Osiris2 la cual inclua e'!eriencia de este dios entre la muerte ( la resurreccin2 cuando l entr al mundo de Amenta2 ( se con#irti en *ue0 de los muertos2 4uien de+a decidir cu5nta felicidad le corres!onda a cada alma2 ( regresar2 !ara encarnacin terrestre2 a las 4ue necesita+an un desarrollo "umano de ma(or alcance. La le(enda de la muerte ( resurreccin de Osiris era +ien conocida de todos en Egi!to2 !rofanos o iniciados2 ( "a+a grandes ceremonias !6+licas2 corres!ondientes a las de nuestro #iernes de Dolores ( Da de Pascua en !ases catlicos2 cuando estos e#entos msticos eran cele+rados con el m5'imo es!lendor ( con la cordial de#ocin de toda la gente. La "istoria de Osiris no se encuentra en ning6n lado en una forma cone'a con la literatura egi!cia2 sino en te'tos referentes a todos los !erodos de su #ida> el cal#ario2 muerte ( resurreccin son ace!tados como "ec"os uni#ersalmente admitidos. Tal !arece 4ue en a4uellos le*anos tiem!os no esta+a !ermitido "a+lar de la tradicin en ning6n detalle2 al menos a e'tran*eros2 !ues )erodoto dice7 Tam+i n en $ais e'iste la tum+a de A4uel a 4uien no creo sea !iadoso nom+rar en cone'in con tal asunto2 la cual est5 en el tem!lo de Atena HIsisI atr5s de la morada de la diosa2 e'tendi ndose a lo largo de todo el muro del mismo> ( en el sagrado recinto se (erguen grandes o+eliscos de !iedra2 ( "ec"o casi en forma de crculo2 siendo en !ro!orciones2 seg6n me !areci2 igual al 4ue es llamado3 Estan4ue redondo3 en Delos. $o+re este lago ellos e*ecutan2 !or la noc"e2 la re!resentacin de $us sufrimientos2 ( a esto los egi!cios llaman Misterios. $ m5s com!letamente en detalle cmo se lle#an a ca+o2 !ero de*ar esto sin decirlo.

Diodoro escri+e con igual resultado7 En das remotos2 seg6n tradicin2 reci+ida2 los sacerdotes conser#a+an como un secreto la manera de la muerte de Osiris2 !ero en tiem!os !osteriores se lleg a sa+er de+ido a la indiscrecin de algunos2 4ue a4uello 4ue "a+a estado oculto en silencio entre unos cuantos era e'!resado en el e'tran*ero entre muc"os LA LESENDA DE O$I-I$ El me*or relato e'ot rico de la le(enda fue conser#ado !ara nosotros !or Plutarco2 en su tratado De Isis ( Osiris2 escrito en griego2 all52 a mediados del !rimer siglo de nuestra era2 una #asta !orcin 4ue "a 4uedado res!aldada !or los te'tos de *eroglficos egi!cios 4ue "an sido descifrados !or los in#estigadores. Puede resumirse as7 Osiris fue un sa+io re( de Egi!to2 4ue se dedic a ci#ili0ar a la gente ( a redimirla de su anterior estado de +ar+arie. Les ense8 el culti#o de la tierra2 les dio una legislacin ( los instru( en la #eneracin a los Dioses. Cuando #io 4ue su !as era !rs!ero2 se dedic a ense8ar a las otras naciones del mundo. Durante su ausencia Egi!to fue tan +ien go+ernado !or su es!osa2 Isis2 4ue su en#idioso "ermano Tifn H$etI2 la !ersonificacin del mal2 igual 4ue Osiris era la !ersonificacin del +ien2 no !udo "acer mella en su reino> sin em+argo2 al retorno de Osiris a Egi!to2 Tifn urdi una cons!iracin contra l2 !ersuadiendo a otras setenta ( dos !ersonas 4ue se le unieran2 *unto con una cierta -eina de Etio!a llamada Aso2 4uien !or coincidencia esta+a en Egi!to en esos das. El mand un "ermoso sarcfago de e'actamente las mismas medidas2 ( introdu*o en medio de su sala de +an4uetes cuando Osiris esta+a !resente como in#itado2 ( en tono de +roma !rometi o+se4uiarlo a cual4uiera cu(o cuer!o cu!iera en l. Todos los !resentes en la fiesta lo !ro+aron2 !ero (a 4ue la ca*a no le "a+a 4uedado +ien a ninguno2 Osiris2 4ue era el 6ltimo2 se acost en ella2 e inmediatamente los cons!iradores la cerraron2 la amarraron +ien2 ( luego de "a+erla sellado con !lomo2 la arro*aron al Nilo. El asesinato de Osiris2 se dice2 tu#o lugar el decimos !timo da del mes At"(r H)at"orI2 estando el $ol en .el signo de Escor!in2 ( Osiris en el #ig simo octa#o a8o de su reinado2 o +ien de su #ida. H$e notar5 4ue esta fec"a marca el comien0o del In#ierno2 cuando el $ol es msticamente asesinado !or las fuer0as de la oscuridad> ( fue en esta fec"a2 corres!ondiente al festi#al de Todos los $antos en la Iglesia Cristiana2 cuando el !ue+lo de Egi!to tu#o luto !or la muerte de Osiris2 al igual 4ue nosotros nos enlutamos el &iernes de Dolores2 !or la muerte del cuer!o de 1es6s en tal fec"aI. La noticia de la tragedia lleg a Isis en Co!os2 ella cort un ri0o de su ca+ellera2 se #isti de luto ( sali en +usca del cuer!o de Osiris. In#estig 4ue el sarcfago "a+a sido arrastrado !or el mar "asta .(+los Yno el .(+los de $iria2 sino los loda0ales del Delta2 donde crece el !a!iro: ( 4ue "a+a sido interce!tado !or un 5r+ol de tamarisco2 el cual "a+la crecido tanto rodeando el sarcfago 4ue (a lo oculta+a totalmente> ( 4ue adem5s el -e( del !as2 mara#illado !or su descomunal tama8o2 lo "a+la cortado !ara con#ertirlo en !ilar !ara 4ue sostu#iera el tec"o de su !alacio. Isis fue a .(+los ( tra+a* como a(a de uno de sus "i*os del -e(. Noc"e a noc"e !ona al ni8o en el fuego !ara 4ue sus !artes mortales se consumieran2 ( luego2 ella se con#erta en golondrina2 ( lamenta+a la ! rdida de su es!oso. Pero la -eina2 !or casualidad2 #io al ni8o en llamas ( grit aterrori0ada2

4uit5ndole as la o!ortunidad de la inmortalidad2 4ue de otra manera le "u+iera sido conferida. La diosa se identific ( !idi el !ilar 4ue so!orta+a el tec"o2 lo cual2 al serie concedido2 le !ermiti sacar el ata6d 4ue contena el cuer!o de Osiris ( se lo lle# de regreso a Egi!to2 escondi ndolo en un lugar secreto mientras +usca+a a su "i*o2 )orus. Mas2 Tifn2 !or infortunada coincidencia2 encontr el sarcfago al ca0ar +a*o la lu0 de la Luna2 ( reconociendo el cuer!o como el de Osiris2 lo destro0 en catorce !eda0os2 es!arci ndolos en el cam!o. Cuando lo su!o Isis2 "i0o un +ote de !a!iro ( se dedic a encontrar los fragmentos del cuer!o. Osiris retorn del otro mundo ( se le a!areci a su "i*o )orus2 d5ndole instrucciones de com+atir a Tifn. La +atalla dur muc"os das2 a la larga2 )orus #enci. %inalmente Osiris se con#irti en re( del +a*o mundo ( *ue0 de los muertos. Esta le(enda2 como nuestra "istoria tradicional2 "a #ariado !or las materiali0antes influencias de a4uellos 4ue no entendieron> !ues no "a( una clara mencin de una resurreccin en el relato de Plutarco2 sino sim!lemente un #ago regreso de los muertos. Esto re!resenta2 sin em+argo2 una mu( tarda #ersin de la tradicin2 #ersin 4ue est5 materiali0ada ( desfigurada m5s all5 de todo reconocimiento> ( en los Misterios de Osiris la le(enda estu#o m5s de acuerdo con los "ec"os reales del mundo es!iritual. A6n en las inscri!ciones egi!cias 4ue "an sido descifradas2 e'isten claras indicaciones de la resurreccin. El !rinci!al a!unte de la le(enda #erdadera fue la muerte de Osiris a manos de $et> la fragmentacin de su cuer!o en dos #eces siete !artes2 re!resentando el +rote de los siete ra(os2 o ti!os de manifestacin consecuentes del descenso del Logos a la materia> la +6s4ueda de Isis ( el "alla0go de las #arias !orciones del cuer!o> la reconstruccin ( final resurgir de Osiris !or medio del tercero de tres sucesi#os intentos "acia la triunfante inmortalidad ( resurreccin eterna. Tam+i n fue en esta eta!a cuando la funcin de Osiris como *ue0 de los muertos se estudi> ( la #i8eta en el !a!iro del Ani2 del *uicio de Osiris2 as como el colocar en la +alan0a el cora0n de Ani contra la !luma de la #erdad2 re!resenta el en*uiciamiento del alma !or los $e8ores del Uarma. $i el alma esta+a !ursima se le de*a+a el !aso "acia la inmortalidad> si no deca la #erdad era mandada al monstruo Amemit2 3el de#orador3 ( era tragada otra #e0 en el cielo de generacin2 !ara reencarnar de nue#o so+re la Tierra en otro cuer!o. Aun4ue estos sm+olos ( le(endas eran conocidos en el mundo entero2 su #erdadero significado interno era e'!licado solamente a los iniciados del Tercer ,rado. La "istoria de Osiris2 al igual 4ue la de Mit"ra ( los dem5s dioses solares Hentre los cuales algunos autores inclu(en a6n a Cristo mismoI2 es a menudo considerada sim!lemente como una a!oteosis de los !rocesos de la Naturale0a2 +ien conocidos !or un !ue+lo agrcola. As es como Plutarco dice 4ue Osiris era tam+i n tomado como Nilus2 el ro Nilo> Isis como la Tierra de Egi!to2 !eridicamente fertili0ada !or las a#enidas de a4u l2 o sea2 sus inundaciones. Astronmicamente2 Osiris era el $ol2 Isis la Luna ( Tifn la oscuridad ( el In#ierno2 4uien al triunfar destrua los !oderes fertili0antes del $ol2 im!idiendo 4ue ste diera su #ida al mundo. Es la "istoria uni#ersal del dios $ol 4uien des!u s de una luc"a !or la e'istencia ( el desarrollo de su !oder al !rinci!io del a8o2 al fin se (ergue en triunfo en el alto cielo o cenit de su gloria2 ( a!lica su #ida a todas las criaturas2 madurando el ma0 ( la u#a2 solamente !ara dar lugar una #e0 m5s2 al a#ance del In#ierno.

El $ol en los cielos2 como la #ida total del mundo2 tiene como !lan este ciclo de muerte ( resurreccin> ( la #ida !e4ue8a en la semilla sigue un !roceso similar> germina ( llega al fruto2 4ue es cosec"ado ( sacrificado !ara la nutricin del "om+re ( otras criaturas> !ero as como Tifn no destru( total mente a Osiris2 sino 4ue de* los fragmentos de su cuer!o !or medio de los cuales su #ida fue !osteriormente reno#ada2 as el "om+re no se come todo el ma02 sino 4ue conser#a una !arte !ara sem+rarla de manera 4ue reincide el !roceso de #ida. El "om+re2 a su #e02 crece a tra# s del mismo ciclo de cam+ios7 ni8e02 madure0 ( #e*e0> ( tam!oco l esca!a del sacrificio 4ue caracteri0a a toda #ida2 mas renace una #e0 ( otra #e02 conforme a su ciclo de reencarnaciones. La "istoria de la semilla es como la del "om+re ordinario2 mas la "istoria del $ol es como la del "om+re 4ue se est5 "aciendo di#ino. En los Misterios egi!cios lo llamaron osirificado2 ( los msticos cristianos se refieren a l como unific5ndose con Cristo2 como cuando $an Pa+lo "a+l a sus ade!tos como 3Pe4ue8os mos2 de 4uienes sufro las torturas del !arto una ( otra #e02 "asta 4ue Cristo 4uede formado en ustedes3. H,5latas> K2 DF.I Lo 4ue distingue al sacrificio di#ino de los sacrificios terrestres es 4ue es #oluntario. Es !or esto 4ue siem!re se !roclam 4ue el m todo "umano !ara alcan0ar la di#inidad es la ausencia de egosmo ( el sacrificio !ersonal en fa#or de los dem5s> ( toda la "istoria de Cristo ( de Osiris no es m5s 4ue un +re#iario de lo m5s saliente ( un e*em!lo de cmo ese sacrificio !uede ser e'!resado en t rminos de #ida "umana so+re la tierra2 al igual 4ue lo es en los cielos. Las in#estigaciones del iniciado en los Misterios de Osiris eran e'tendidas a6n m5s all52 "asta incluir la #erdadera morada del "om+re2 esa tan ele#ada seccin del mundo mental o celeste en la cual el ego funciona en su cuer!o causal> (2 al mismo tiem!o2 la ceremonia de la ele#acin era e'!licada2 en muc"os estratos de inter!retacin2 como el descenso del Logos a la materia. $u muerte ( entierro msticos2 ( su ele#acin de nue#o al reino 4ue no tiene fin> ( tam+i n como el descenso !ersonal del alma "asta los cuer!os2 su resurreccin de la muerte2 en #ida2 de los mundos inferiores de la forma2 ( su reencarnacin so+re la tierra una #e0 m5s. Los signos de los Misterios de Osiris eran casi los mismos como a"ora los tenemos2 aun4ue los signos reconocimiento ( de orden eran los 4ue se usa+an en los tra+a*os escoceses ( americanos> !ero las !ala+ras eran diferentes2 siendo muc"o m5s !ositi#as en car5cter. Los tocamientos2 marc"as ( +ateras eran id nticos a los 4ue usamos a"ora2 ( el de saludo "a 4uedado tam+i n sin cam+io. LO$ MI$TE-IO$ INTE-NO$ DE O$I-I$ )a+a tam+i n un crculo interno en el seno de este ,rado2 en el cual la instruccin !r5ctica era lle#ada "asta lo m5s ele#ado del !lano mental2 !ara 4ue el Iniciado2 !erfectamente adiestrado en los Misterios de Osiris2 ad4uiera !lena conciencia de su ego2 m5s all5 de las limitaciones de la #ida !ersonal 6nica2 4ue es todo lo 4ue la ma(ora de gente conoce.

EL PUE$TO DEL MAE$T-O M5s all5 del Tercer ,rado las #arias lneas de !rogreso en los Misterios se +ifurca+an. )a+a cargos en las Logias2 4ue se e'tendan durante muc"os a8os2 de*ando el fruto de un es!l ndido adiestramiento a 4uienes lo e*ercan. Cada oficial en una Logia tiene su !ro!io tra+a*o es!ecial 4ue desem!e8ar2 su !eculiar as!ecto de la Deidad 4ue manifestar2 su !ro!io !oder sacramental 4ue transmitir a la Logia de la 4ue forma !arte> el curso de adiestramiento !asando !or !uestos sucesi#os era ( es2 !or lo tanto2 de inestima+le #ala !ara ad4uirir un desen#ol#imiento de car5cter 4ue cu+ra todas las fases necesarias. En la c6s!ide del antiguo sistema masnico2 e'ista el grado de Maestro Instalado2 4ue da+a muc"simo m5s !leno !oder 4ue el 4ue "a+a sido conferido a6n en los Misterios de Osiris2 ( 4ue ca!acita+a al Maestro !ara llegar a ser "ierofante de los Misterios a su #e02 !udiendo instruir ( adelantar a sus )) en la secreta sa+idura de Egi!to. En casos comunes esta es!l ndida !osicin era ganada solamente cuando (a se "a+a entrado en a8os2 ( en el tiem!o 4ue el Maestro "a+a dirigido su Logia "a+a llegado a ad4uirir el m5s #alioso entrenamiento 4ue +ien !odra la m5s #aliosa e'!eriencia 4ue se !ermita a#an0ar el curso de su e#olucin muc"o m5s de lo 4ue lo "aran #arias #idas ordinarias. La misma sucesin nos "a sido transmitida "asta "o( dentro de la Masonera2 ( todo Maestro Instalado est5 en !osesin del !oder de los sacerdotes egi!cios de la antig<edad> si +ien es cierto 4ue si tam+i n !ose(era el conocimiento de los sacerdotes egi!cios2 !odra "acer muc"simo me*or uso de ese !oder. LO$ ,-ADO$ $UPE-IO-E$ DE LO$ MI$TE-IO$ M5s all5 de la ense8an0a ( adiestramiento !ro!orcionados !or los Misterios2 clasificados en los tres grados (a considerados2 los "ierofantes tam+i n toma+an !or su cuenta instruir ( guiar a los as!irantes 4ue "a+an demostrado ser a!tos !ara ir a6n m5s adelante. No !odemos decir 4ue "u+iera en Egi!to algunos grados organi0ados m5s all5 del tercero2 el de Osiris2 !ero s 4ue "a+a ense8an0a indi#idual 4ue conduca a la ad4uisicin de toda#a ma(ores !oderes2 ( a la formacin de esla+ones con seres de los m5s ele#ados ni#eles. Los m5s altos grados del Antiguo ( Ace!tado -ito Escoc s de nuestros das Hlos cuales 4ui05 fueron esta+lecidos all5 !or el $iglo =&III2 cuando se form el -ito de la PerfeccinI refle*an en cierto lmite estas m5s a#an0adas lneas de !rogreso 4ue e'istieron en Egi!to. Pudi ramos2 a !artir del +re#e re!aso a continuacin2 clasificados como est5n e'!resados en nuestra masonera -o*a2 Negra ( .lanca. MA$ONE-IA -O1A EN LO$ MI$TE-IO$ Para a4uellos Maestros Masones 4ue2 seg6n la o!inin de los sacerdotes en funciones2 !rometan2 se fund lo 4ue a"ora llamamos la Masonera -o*a ( la ense8an0a 4ue a"ora est5 incluida en nuestro -eal Arco ( grados relati#os2 culminando en la es!l ndida in#estigacin H+6s4uedaI de los Ca+alleros de la -osa Cru0 acerca del mundo !erdido2 la #erdadera di#inidad del "om+re. En la ense8an0a sim+lica corres!ondiente a nuestro grado del $agrado -eal Arco2 se le ense8a+a al as!irante a des"acerse2 en los ni#eles de su conciencia2

de todos los #elos 4ue a6n o+struan su #isin de la realidad2 ( luego2 en !oder de esa #isin2 reconocer !or s mismo la Lu0 Oculta en todas las formas2 sin im!ortar 4u tan "ondamente !udiera estar enterrada ( escondida !ara los o*os fsicos. Esto era ti!ificado como un #ia*e "acia arri+a2 durante el cual se cru0a+an cuatro #elos2 ( luego !or una !es4uisa "acia a+a*o en +usca de una +#eda escondida2 !rofundamente enterrada en el suelo2 en la cual esta+a sim+oli0ado el nom+re de Dios. El !ro!sito central de esta eta!a era un !ositi#o darse cuenta2 en la conciencia2 de 4ue los muc"os son Uno. Era m5s o menos sa+ido entre los no iniciados del mundo de afuera 4ue todas las e'tra8as deidades de Egi!to eran en realidad solamente manifestaciones de Una2 mas2 con toda !ro+a+ilidad ellos no se dieron cuenta del "ec"o de la unidad2 con a+soluta claridad. En lo 4ue corres!onda al -eal Arco en Egi!to2 encontramos 4ue Dios era inmanente2 en todas las cosas ( "a+a descendido "asta lo mnimo en lo 4ue !udiera llegar a e'istir. Los !oderes conferidos en esta eta!a ca!acita+an al candidato a darse cuenta de esta gran #erdad2 con alguna !rofundidad2 ( cierta e'!ansin de conciencia le era dada !ara a!resurar el desarrollo del !rinci!io institucional interno2 ( de esta manera se le a(uda+a a reconocer la di#inidad en los dem5s. )a+a un considera+le inter#alo entre esta eta!a ( la siguiente2 durante el cual el candidato esta+a reci+iendo instruccin de los sacerdotes ( !racticando la meditacin acerca de lo 4ue "a+a a!rendido. ,radualmente se llega+a a dar cuenta de 4ue2 aun4ue "a+a encontrado el Di#ino Nom+re2 ( "a+a tenido contacto l mismo con la Lu0 Oculta de Dios2 se a+ra ante l un m5s !rofundo cam!o de in#estigacin en el 4ue llegara m5s "ondo dentro de la conciencia ( el ser de la Deidad. Era entonces cuando inicia+a su segunda gran +6s4ueda2 4ue lo lle#a+a !or numerosas eta!as2 durante las cuales2 diferentes atri+utos de la Deidad eran estudiados ( "asta cierto !unto com!rendidos2 "asta 4ue culmina+a en la magnificiente iluminacin otorgada en lo 4ue "o( llamamos el grado d cimo octa#o2 el de $o+erano Prnci!e de la -osa Cru0 del A4u. El candidato entonces encontra+a al Amor di#ino reinando en su !ro!io cora0n ( en el de sus )). Tam+i n sa+a 4ue Dios "a+a descendido ( com!artido nuestra m5s +a*a naturale0a a fin de 4ue !udi ramos ascender a com!artir con El $u #erdadera naturale0a. Este esla+n de contacto se "ace toda#a !ara los )) de la -osa Cru02 ( cada uno de+e llegar a ser2 !or donde4uiera 4ue #a(a2 centro radiante de ese amor2 ol#id5ndose de s mismo al m5'imo en aras de los dem5s. Los es!lendentes ( !ur!6reos Wngeles de la Cru0 -osada2 4ue a"ora asisten a nuestros $o+eranos Ca!tulos2 ( derraman a tra# s de ellos la !lenitud de su amor con miras al au'ilio del mundo2 eran tam+i n conocidos en el antiguo Egi!to2 ( esta+an conectados con los $o+eranos Prnci!es ( con sus altos !rinci!ios2 !ara 4ue su ser5fico amor tam+i n estu#iera a la mano !ara distri+uirlo en +endicin. El candidato era confiado a ellos2 como sus guardianes2 ( tena 4ue darse cuenta de su unidad con los Wngeles2 as como con sus )). A estas alturas2 la intuicin o +udd"i en el candidato2 esa oculta sa+idura 4ue es )orus o el Cristo morando en el "om+re2 era inmensamente acelerada ( e'citada2 !ara 4ue el candidato llegara a ser2 "asta cierta medida2 una manifestacin del

amor eterno 4ue a 6ltimas fec"as fue llamado el Cristo2 ( as 4ueda+a ca!acitado !ara tra+a*ar so+re la naturale0a emocional2 4ue es un refle*o !arcial de ese amor en la materia del mundo astral2 como !ara ele#ar en !oder de amor a alturas a las 4ue nunca antes "a+a llegado. A"ora se con#erta en #erdadero sacerdote2 ca!a0 de "acer +a*ar ( es!arcir el amor di#ino !ara au'iliar al mundo. Un toda#a m5s ele#ado grado de ese e'traordinario !oder ca!acita+a al ). !ara conferir este e'!ansin de conciencia ( transmitir estos es!l ndidos esla+ones de contacto a los dem5s. Es este el !oder reser#ado en nuestros $o+eranos Ca!tulos al $a!oZ MaestZ ( a los 4ue "an !asado el Trono en el grado -osa Cru0. MA$ONE-IA NE,-A EN LO$ MI$TE-IO$ Pocos de nuestros )). egi!cios !arecen "a+er !asado m5s all5 de la -osa Cru02 !ues solamente unos cuantos necesita+an algo m5s 4ue la es!l ndida re#elacin del morador interno2 el Amor de Dios2 4ue ellos reci+an en lo 4ue llamamos el ,rado D cimo octa#o. Mas !ara esos !ocos 4ue sentan 4ue a6n "a+a m5s 4ue a!render acerca de la naturale0a de Dios2 ( 4ue con ansia desea+an com!render el significado del mal ( el sufrimiento2 ( su relacin con el !lan di#ino2 e'ista el !rototi!o de nuestra Masonera Negra2 la ense8an0a ( !rogreso com!rendidos en nuestros grados del decimonono al trig simo. Esta seccin de los Misterios se ocu!a+a es!ecialmente del Oarma en accin2 en sus diferentes as!ectos2 estudiado como le( de retri+ucin2 desde cierto !unto de #ista2 oscuro ( terri+le. Este es el meollo de la #erdad 4ue est5 detr5s de los elementos de #engan0a en el grado de Ca+allero Uadosc". Los as!ectos oscuros del Oarma est5n en gran !arte conectados con la ignorancia "umana so+re la naturale0a de Dios ( la confusin res!ecto a las muc"as formas en las 4ue El $e re#ela2 ( de este modo los signos del grado JA al+ergan el cora0n de la filosofa O5rmica. Tal grado no sera !lena ( #5lidamente conferido a menos 4ue stos signos fueran de+idamente comunicados2 (a 4ue e'!resan el significado ( !ro!sitos internos del Oarma. En la antigua instruccin corres!ondiente a este gru!o de grados se ense8a+a 4ue lo 4ue se siem+ra se cosec"a2 si se siem+ra el mal2 el resultado ser5 doloroso !ara el 4ue lo sem+r. Tam+i n se estudia+a el Oarma de naciones ( ra0as ( las modalidades de accin de la le( O5rmica en diferentes !lanos era in#estigada !or medio de la #isin interna2 ( mostrada al estudiante. El total de lo 4ue "o( llamamos Masonera Negra conduca a una e'!licacin del Oarma como *usticia di#ina2 la cual "a sido !reser#ada !ara nosotros en la som+ra de lo 4ue a"ora es el grado JD2 el de ,ran Ins!ector Comandante In4uisidor2 cu(o sm+olo es una +alan0a. En Egi!to2 sta era tomada como em+lema del !erfecto e4uili+rio de la *usticia di#ina> el as!irante a!renda 4ue todo el mal ( el "orror asociados con el Oarma en accin si esta+a +asado en la *usticia !erfecta2 aun4ue "a(a a!arecido como mal ante la !e4ue8a #isin del !rofano. As es 4ue el !rimer !erodo de la ele#ada instruccin2 el de la -osa :Cru0 o Masonera -o*a2 esta+a dedicado al conocimiento del +ien2 en tanto 4ue el segundo2 el de Uadosc" o Masonera Negra2 esta+a dedicado al conocimiento del mal. Luego2 en los !rimeros !asos de lo 4ue llamamos Masonera .lanca2 coronando toda la gloriosa estructura2 el candidato a!renda a #er la +5sica *usticia de ese eterno Dios2 Amon -a2 4ue lo mismo est5 detr5s del +ien como del mal. En

das remotos2 antes del Oali (uga2 en el 4ue el mal !redomina so+re el +ien2 los Ca+alleros Uadosc" #estan de amarillo en #e0 de negro2 !ara su oficio. Nuestro grado JA conecta el Ca+allero Uadosc" con la rama directri0 m5s +ien 4ue con la instructora de la ,ran 1erar4ua> el Ca+allero de+e con#ertirse en centro radiante de energa !erenne2 la cual es !ara darle fuer0a !ara so+re!onerse al mal ( !ara "acer de l un aut ntico !oder en el lado del +ien. El color !re#aleciente de la influencia es un a0ul el ctrico Hel del -a(o Primero totalmente diferente del a0ul de las Logias A0ules o $im+licasI orlado con oro2 aun4ue sin a"ogar el rosa del grado DG. E'isten tam+i n2 asociados con el grado2 grandes Wngeles a0ules del Primer -a(o2 4ue !restan su fuer0a al Ca+allero2 en forma !arecida a los Wngeles !6r!ura au'iliando a los E'celentes ( Perfectos C... CZ de la -osa Cru0. Un ni#el m5s ele#ado de la misma energa se transmite a lo 4ue "o( de+i ramos llamar el Trono del Comandante $o+erano2 4uien tiene la ca!acidad de transmitir la gracia sacramental del grado a los dem5s. MA$ONE-IA .LANCA EN LO$ MI$TE-IO$ El m5s ele#ado ( 6ltimo de los grandes !oderes sacramentales de los Misterios 4ue nos "an sido transmitidos es el 4ue se confiere en el grado JJ2 el de $o+erano ,ran Ins!ector ,eneral. En el antiguo Egi!to2 "a+a slo tres 4ue ostenta+an el e4ui#alente de ese grado su!remo2 el %aran ( otros dos2 formando con l un tri5ngulo interno2 4ue era el cora0n de todo el sistema de los Misterios2 ( el canal "acia ellos2 de la Lu0 Oculta !ro#eniente de la Logia .lanca detr5s. Los tres eran altos Iniciados de la ,ran )ermandad .lanca2 ( el %aran !osea un ni#el a6n m5s ele#ado de !oder 4ue el usualmente otorgado en el grado JJ2 el de $o+erano Ungido ( Coronado. $e !uede decir 4ue los )). de esta alta Orden "a+an !asado de una conce!cin de la *usticia di#ina a la certe0a de conocimiento ( a la !lenitud de la gloria di#ina en la Lu0 Oculta. El grado JJ conecta al $o+erano ,ran Ins!ector ,eneral con el Poderoso -e( Es!iritual del Mundo :el Poderoso Ade!to 4ue est5 a la ca+e0a de la ,ran Logia .lanca2 ( en cu(as fuertes manos est5n los destinos de la Tierra:2 ( des!ierta los !oderes del tri!le es!ritu "asta donde !ueden ser des!ertados en la actualidad. El acto de conferir el grado era ( es una grandiosa e'!eriencia cuando se mira con la #ista interna2 (a 4ue el )ierofante de los Misterios H4uien en estos das modernos es el ,.. M. . de ,er. .I2 se sit6a arri+a o *unto al Iniciador en esa e'tensin de $u conciencia 4ue es llamada Angel de la Presencia. En el caso de 4ue 4uien reci+e el grado sea (a un Iniciado2 la Estrella Hllamada en Egi!to la Estrella de )orusI 4ue marca la a!ro+acin del Iniciador 6nico2 una #e0 m5s flamea !or so+re l con toda su gloria> en tanto2 4ue en cual4uier caso los dos grandiosos 5ngeles +lancos del rito entregan su centelleante es!lendor !ro#eniente de sitios celestiales2 ( se muestran descendiendo al ni#el et reo !ara !oder dar su +endicin al candidato. El )ierofante e*ecuta las cone'iones reales tanto consigo mismo como con el manantial del !oder se!arado !ara el tra+a*o de la )ermandad Masnica2 ( a tra# s de l mismo2 con el Poderoso -e( cu(o re!resentante es El2 en tanto 4ue los grandiosos Wngeles +lancos de la Orden2 de !or #ida 4uedan como guardianes del ). El tiene en la mano derec"a una aura de lu0 +lanca +rillante con dorado2 (

re!resenta a Osiris2 el $ol ( la #ida2 el as!ecto !ositi#o de la Deidad> ella2 en la mano i04uierda tiene un aura de lu0 seme*ante2 #eteada de !lata ( re!resenta a Isis2 la Luna ( la #erdad2 el as!ecto femenino o negati#o de la gloria di#ina. El !oder de ellos es austero ( es!l ndido2 ( da fuer0a !ara actuar con decisin2 certe0a2 #alor ( !erse#erancia en el !lano fsico> !ertenecen a los rdenes csmicos de Wngeles2 los cuales son comunes a otros sistemas solares a*enos del nuestro2 ( sus centros de conciencia !ermanentes est5n en el !lano intuiti#o2 aun4ue sus formas !uedan ser #istas siem!re2 !endiendo so+re la ca+e0a del iniciado de este grado en el ni#el mental ele#ado. De+e recordarse 4ue en realidad no e'iste se'o en estos grandiosos Wngeles2 ( sin em+argo2 uno de ellos es !re!onderantemente masculino en a!ariencia2 ( el otro !re!onderantemente femenino. Cuando ellos lo consideran adecuado2 se materiali0an mental ( astralmente :: como en las ma(ores ceremonias en la Logia:: ( est5n siem!re listos !ara otorgar su +endicin a cual4uier "ora 4ue sea in#ocada. $on inse!ara+lemente uno con el $o+erano ,ran Ins!ector ,eneral2 conectados a su (o ele#ado2 !ara nunca desertar2 a no ser 4ue !or indignidad l los a+andone !rimero ( los ale*e. Los sm+olos del $ol ( la Luna se #en "o( da en los guanteletes del $o+erano ,ran Ins!ector ,eneral2 ( "acen referencia a estos !oderes ang licos en los mundos internos. Los !oderes asociados con el grado JJ !arecen "a+er sido ligeramente modificados desde los tiem!os antiguos de Egi!to. Los grandiosos Wngeles +lancos !arecan ser m5s austeros ( m5s radamantinos en el antiguo Egi!to> los 4ue a"ora !ertenecen al grado2 en cierto modo son m5s sua#es2 si +ien su !oder no es menos es!l ndido. Esta eta!a com+ina+a el mara#illoso amor de )orus2 el )i*o2 con la inefa+le #ida ( fuer0a de Osiris2 el di#ino Padre2 e Iris la madre eterna del mundo> ( esta unin del amor con la fuer0a es toda#a su m5s so+resaliente caracterstica. Confiere2 a los 4ue se acogen a su influencia2 !oder similar ( slo un !oco a+a*o del de la !rimera gran Iniciacin2 ( a4uellos 4ue !oseen el grado JJ de+ieran con firme0a !erfeccionarse !ara a4uel !aso a la ma(or +re#edad. En los grandiosos tiem!os de los Misterios2 en realidad esta eta!a era accesi+le tan solo a los Iniciados2 ( creemos 4ue as de+iera "acerse a"ora2 de igual manera sera con#eniente 4ue el mara#illoso don del e!isco!ado de+iera ser conferido solamente a miem+ros de la ,ran )ermandad .lanca. El !oder del grado2 al o!erar2 se !resenta en un aura de +rillante +lanco ( oro2 en#ol#iendo en ella el rosa ( a0ul del -osacru0 ( Uadosc" ( tam+i n manifiesta ese !eculiar tono de a0ul el ctrico 4ue es el signo es!ecial de la !resencia del -e(. El $o+erano ,ran Ins!ector ,eneral es el 3O+is!o3 de la Masonera2 ( si de #erdad #i#e la #ida del grado2 de+e ser un centro eternamente radiante de !oder2 un aut ntico sol de lu02 #ida ( gloria2 donde 4uiera 4ue #a(a. Tal era el m5s santo de los !oderes sacramentales conferidos en los Misterios del antiguo Egi!to2 tal es el m5s alto grado 4ue nos es conocido en la Masonera actual2 entregado en su !lenitud a solo unos cuantos. La o!ortunidad a slo unos cuantos. La o!ortunidad de disfrutar de esa su+lime gloria est5 a+ierta !ara todos los 4ue reci+en el grado> 4u tan le*os se lle#e ( 4u em!leo se d a este !oder2 es asunto 4ue est5 e'clusi#amente en manos del ).2 (a 4ue !ara em!lear el !oder

como es de+ido2 se necesita alto desarrollo es!iritual ( una #ida de constante "umildad2 o+ser#ancia ( ser#icio. $i lo in#oca !ara el ser#icio de los dem5s2 fluir5 a tra# s de l !otente ( dulcemente !ara au'ilio del mundo. $i descuida el !oder2 este 4uedar5 aletargado ( los esla+ones sin uso :( A4uellos 4ue se encuentran detr5s se ale*ar5n de l en +usca de otros de ma(or #ala. El !oder del grado JJ es un #erdadero oc ano de gloria2 fuer0a ( dul0ura2 !ues es el !oder del -e(2 del $e8or 4ue go+ierna so+re la tierra como $u+regente del Logos de eternidad en eternidad. LA$ ETAPA$ DE LA $ENDA OCULTA La Logia de la ,ran )ermandad .lanca estu#o siem!re2 secreta ( calladamente guardando celosamente los Misterios de Egi!to en este !as2 !rotegi ndolos ( em!le5ndolos como canal de la Lu0 Oculta2 cu(a radiante e'istencia fue desconocida a todo a4uel 4ue 4ueda+a fuera de los crculos internos. La )ermandad selecciona+a !ara la iniciacin del interior de sus filas2 solamente a los 4ue "a+an llenado los ancestrales re4uisitos 4ue se im!onan a todo candidato !ara ese ele#ado grado. Las condiciones de idoneidad !ara el grado esta+an estatudas en la Parte I del Manual de Instruccin Oculta2 a"ora llamado Lu0 en el $endero2 4ue re!resenta las ense8an0as de la Logia Egi!cia. Por lo tanto los candidatos eran generalmente escogidos de entre los )) 4ue "a+an reci+ido esa ele#ada instruccin ( se "a+an !re!arado con muc"os a8os de meditacin2 estudio ( ser#icio. M5s a6n2 a #eces aconteca 4ue alguien "a+a sido escogido !ara la Iniciacin sin 4ue "u+iera !asado !or los !asos e'ternos de los Misterios2 !ero 4ue en #idas anteriores "a+a 4uedado !re!arado2 (a 4ue es el ego el 4ue reci+e la Iniciacin2 no la !ersonalidad de los !lanos inferiores. $iem!re "an e'istido cinco grandes Iniciaciones2 4ue en las ense8an0as cristianas "an sido ilustradas !or eta!as en la &ida del Cristo tal como se relata en los E#angelios2 4ue contienen elementos deri#ados de las ense8an0as de los Misterios egi!cios. El disc!ulo 1es6s fue un iniciado de la Logia egi!cia2 ( !or lo mismo muc"o del sim+olismo egi!cio fue ado!tado !or $us ade!tos2 ( !osteriormente te*ido en la trama del E#angelio. En Los Maestros ( la $enda descri+ algunas de las ceremonias de Iniciacin en uso actual en la ,ran )ermandad .lanca. En cuanto a su forma2 en ciertos as!ectos los rituales egi!cios diferan ligeramente de las actuales ceremonias2 siendo id nticos en esencia de+ido a 4ue la Logia Egi!cia !osea la tradicin transmitida desde los iniciados de la Atl5ntida2 algo modificada2 des!u s !ara ada!tarse a las necesidades de la lenta e#olucin "umana de la ra0a aria. LA$ P-IME-A$ T-E$ INICIACIONE$ La !rimera de las #erdaderas Iniciaciones internas era llamada Nacimiento de )orus2 ( corres!onda en esa gran religin al nacimiento de Cristo en .el n seg6n la !resentacin cristiana. )orus naci de Isis2 la Madre &irgen> a su nacimiento2 la Estrella se llen de +rillo ( las "uestes Ang licas entonaron su c5ntico de triunfo> l fue adorado !or !astores ( sa+ios ( sal#aguardado del !eligro 4ue le acec"a+a desde el e'terior. En El Li+ro de los Muertos se asienta7 3Cono0co el !oder del Este2 )orus el de la Ele#acin $olar2 la Estrella del Amanecer3. La "istoria del

iniciado es la "istoria del Dios $ol2 el Cristo uni#ersal 4ue nace en el cora0n del "om+re2 ( $u nacimiento mstico es la finalidad de la Primera ,ran Iniciacin. $i el candidato a6n no "a+a !asado !or ellas2 como la ma(ora de los estudiantes en los Misterios lo "a+an "ec"o2 tena 4ue someterse a las !rue+as de tierra2 agua2 aire ( fuego2 en esta eta!a2 a!renda con a+soluta certe0a 4ue ninguno de estos elementos !odra "acerle ning6n da8o2 ese ning6n caso2 en el cuer!o astral Todo esto era en !re!aracin !ara em!e0ar el ser#icio en el !lano astral2 (a 4ue el Iniciado tena 4ue adecuarse a s mismo !ara llegar a con#ertirse en un diestro ( 6til ser#idor de la )umanidad en este mundo ( en el otro. La $egunda ,ran Iniciacin corres!onde al !erodo de la #ida de Cristo 4ue es ti!ificada !or el .autismo2 en la cual #iene un ensanc"amiento de las facultades intelectuales2 de igual modo 4ue el resultado de la Primera Iniciacin fue una mara#illosa e'!ansin de la naturale0a emocional. Es a estas alturas cuando la !rue+a interna ti!ificada !or la tentacin en el desierto tiene lugar en la #ida del candidato2 Luego #iene el es!lendor de la Transfiguracin2 cuando la Monada desciende ( transforma el ego a seme*an0a de $u !ro!ia gloria. LA CUA-TA INICIACION La Cuarta ,ran Iniciacin corres!onde a la Pasin ( -esurreccin del Cristo> el candidato tiene 4ue !asar !or el #alle de la som+ra de la muerte2 so!ortando los m5'imos sufrimientos ( soledad !ara !oder le#antarse !ara siem!re "acia la !lenitud de la inmortalidad. Esta tremenda ( mara#illosa e'!eriencia es la realidad 4ue se refle*a a una distancia casi infinita en el grado de M.M.> a tra# s del !ortal de la muerte l es ele#ado a la eterna gloria de la -esurreccin. Ciertas !artes del ritual de esta cuarta iniciacin2 de acuerdo con el rito egi!cio2 fueron curiosamente em+rolladas con las ense8an0as cristianas2 ( llegaron a 4uedar enormemente materiali0adas ( desfiguradas de un modo !arecido a la desfiguracin de la le(enda de Osiris en Egi!to mismo. El ritual de esta !arte de la Iniciacin era7 Luego el candidato ser5 atado a la cru0 de madera2 morir52 ser5 enterrado2 ( descender5 a las entra8as de la tierra> des!u s del tercer da ser5 reco+rado de los muertos ( le#antado "asta el cielo !ara colocarlo a mano derec"a de El a 4uien l #ino2 "a+iendo a!rendido a guiar Ho go+ernarI a los #i#os (a los muertos. Durante la ceremonia2 el candidato !or s mismo se acosta+a so+re una cru0 de madera2 fa+ricada "ueca !ara reci+ir ( so!ortar su cuer!o. $us +ra0os eran ligeramente atados con cordones cu(os e'tremos eran de*ados flo*os !ara e#idenciar la naturale0a #oluntaria del sacrificio. Entonces el candidato entra+a en trance2 de*a+a el cuer!o fsico ( entra+a en !lena conciencia al !lano astral. $u cuer!o era +a*ado al interior de una +#eda +a*o el tem!lo ( era colocado en un inmenso sarcfago2 donde 4ueda+a durante tres das ( tres noc"es en el cora0n de la tierra. Durante la muerte mstica del cuer!o el candidato tenia muc"as e'tra8as e'!eriencias en el mundo astral2 ( !redica+a a 3los es!ritus !risioneros32 a4uellos 4ue recientemente "a+an de*ado el cuer!o al morir ( a6n esta+an condenados a sus !asiones ( deseos.

En la ma8ana del cuarto da del entierro2 el cuer!o del candidato era le#antado de su se!ultura ( trado al aire e'terior2 del lado oriental de la gran !ir5mide2 !ara 4ue los !rimeros ra(os del $ol naciente lo des!ertaran de su largo sue8o. Era a la altura de esta Iniciacin donde el candidato era ele#ado al 3cielo3 !ara reci+ir una e'!ansin de conciencia en el !lano es!iritual2 a menudo llamado 5tmico a nir#5nico. Es el !lano de la unin a+soluta2 ( tal conciencia conoce todo a !artir del interno2 es una con todo ( est5 en todo. De esta manera el Iniciado era con#ertido en 3la mano derec"a de A4uel de 4uien l #ino32 4uedando a"ora com!rometido !ara siem!re al ser#icio de Dios ( "om+re2 ( de a4u en adelante i+a a ser su tra+a*o guiar a los #i#os ( a los muertos "acia la Lu0 Oculta 6nica en la cual "a( !a0. La gran #erdad de 4ue todo !oder 4ue se ad4uiere es solamente !restado en confian0a2 !ara ser em!leado como medio de a(udar a los dem5s2 no "a sido ni m5s clara ni m5s grandiosamente !resentada en La Lu0 Oculta en la %rancmasonera "e deri#ado ciertas corres!ondencias entre los tres grados de la Masonera A0ul ( las ,randes Iniciaciones2 mostrando 4ue la iniciacin del A!rendi0 Masn refle*a el gran !aso de entrada al sendero de !rue+a o del no#iciado2 4ue el Pasar !uede ser com!arado con la Primera ,ran Iniciacin2 ( 4ue la Ele#acin se aseme*a a la Cuarta. H@BI Podemos a"ora agregar los Misterios de Egi!to ( !lantear el siguiente cuadro de corres!ondencias2 sin !erder de #ista2 es claro2 las #astas diferencias de ni#el 4ue e'isten entre estas Ordenes ( las Eta!as en el $endero7 Los ,rados Masnicos Los misterios El $endero A. C. M. Isis $era!is Osiris No#icio Iniciado Ar"at

LA /UINTA INICIACION ( LA $UPE-ACION solamente una eta!a m5s 4ueda antes de lograr la !erfeccin "umana> la 4ue se ti!ifica !or medio de la Ascensin al cielo. En esta /uinta Iniciacin el Ade!to asciende !or encima de toda #ida terrestre ( se con#ierte en Uno con ese as!ecto de la Deidad 4ue en la Cristiandad llamamos Dios2 el Es!ritu $anto ( a6n e'isten estados de ma(or ele#acin2 !asos en el $endero2 aun4ue no !ertene0can (a a la e#olucin "umana2 sino al desen#ol#imiento del "om+re su!erior. A6n aun4ue nuestras ceremonias masnicas refle*an sim+licamente algo de a4uellas glorias su!eriores2 dando la cla#e de todo el e'tenso !lan. Muc"o m5s all5 del grado de Ade!to2 El2 4ue es el Cristo2 se !lanta como $e8or del Amor2 Maestro de Wngeles ( "om+res2 ( en cuanto a esta inter!retacin $u alto estado de e#olucin se refle*a en el grado DG2 4ue es esencialmente un grado de ser Cristo2 un grado erstico. Igual 4ue El2 !ero en el -a(o de Mando2 est5 el Man62 cu(o rango es refle*ado a una distancia casi familiar en el grado JA> ( como una

corona de toda la 1erar4ua reina del Iniciador Uno2 cu(a #ida ( lu02 ( gloria son #islum+rados en el es!lendor del grado JJ. As el !lan mara#illoso de la iniciacin Masnica es una som+ra de las cosas #istas all5 arri+a 3en la Ele#acin3> ( a4u est5 la grande0a de nuestra !oderosa fraternidad ( su #ala en cone'in con la "umanidad. .astante m5s a+a*o e'isten a6n corres!ondencias. El grado DG significa amor ( +elle0a relucientes2 las cuales tienen como es!e*o a la !osicin del $egundo &igilante> el grado JA otorga una su!era+undancia de fuer0a2 4ue se ti!ifica !or medio de la columna del Primer &igilante2 en tanto 4ue la sa+idura ( la sim!ata 4ue todo lo a+arcan2 !ertenecientes al grado JJ2 de+en ser refle*adas en la actitud del $antsimo Maestro de la Logia.

CAPITULO III

LOS MISTERIOS CRETENSES LA UNIDAD DE LOS MISTERIOS El con*unto de teoras ( !r5cticas al cual llamamos los Misterios "a e'istido en muc"os !ases ( en di#ersas formas2 la ma(ora de las cuales "an influenciado a la %rancmasonera en ma(or o menor e'tensin. A !esar de lo am!liamente es!arcidos2 su unidad de origen !uede ca!tarse en el "ec"o de 4ue tenan un es4uema de desarrollo 4ue era siem!re el mismo2 si +ien mostrando di#ergencias en asuntos de !oca im!ortancia. En a4uellos das2 al igual 4ue en el !resente2 un ). de una 1urisdiccin de otro lugar 4ue desea+a #isitar2 tena 4ue rete*arse a la !uerta de la Logia2 !ues no im!orta 4u diferencias "a(a "a+ido en las modalidades e' ternas del ritual2 los signos fueron siem!re los mismos2 (a 4ue son las lla#es !ara los !oderes sacramentales tras de todos los sistemas de Misterios. LA &IDA EN LA ANTI,UA C-ETA Uno de los m5s fuertes e*em!los de esta unidad se !uede "allar en Creta2 donde los com!arati#amente recientes descu+rimientos de $ir Art"ur E#ans "an sacado a la lu0 muc"as formas ( sm+olos masnicos2 con muc"sima seme*an0a con los de Egi!to. La antigua Creta esta+a di#idida en tres !artes o Estados Unossos2 ,oulas ( Polur"eni. El -e( de Unossos era el -e( en 1efe de toda la isla2 (a 4ue los go+ernantes de los otros Estados lo reconocan como un conse*ero ( gua2 aun4ue eran autnomos en el mane*o de sus !ro!ios asuntos internos. )a+an tam+i n2 en el $ur de la isla2 una ciudad inde!endiente con un territorio ane'o de unos cuantos Oilmetros. Todos estos -e(es eran tam+i n sumos sacerdotes e' oficio2 como en Egi!to2 ( el !alacio del -e( era siem!re el tem!lo !rinci!al de $U Estado. El !ue+lo adora+a a una Deidad dual7 Padre:Madre2 ( am+os eran considerados como uno2 si +ien algunas gentes da+an su de#ocin m5s al as!ecto Padre2 en tanto 4ue otras al as!ecto Madre. Cuando se!arado se menciona+a al as!ecto Padre2 se llama+a .rito2 ( a su #e02 DiOt(nna a la Madre. No se "icieron estatuas de estas deidades2 !ero se "ada o+*eto de gran re#erencia a su sm+olo2 4ue era un "ac"a de metal2 con un mango ( dos ca+e0as2 montada en una +ase de !iedra2 ( colocada en los tem!los donde normalmente uno es!erara encontrar una estatua. Por lo 4ue toca a la escritura de esa !oca2 la deidad dual era re!resentada !or un di+u*o con#encional del la+r(s2 4ue era el nom+re de tal "ac"a2 "a+iendo sido !or ella 4ue el famoso la+erinto fue construido2 !ara informar a la gente de lo difcil 4ue era el "allar el $endero 4ue conduce "acia Dios. ,ran !arte del ser#icio religioso era efectuado al aire li+re. &arios !icac"os nota+lemente aislados fueron considerados como sagrados !ara la ,ran Madre2 ( el -e( ( su !ue+lo se dirigan a uno u otro de ellos ciertos das de cada mes ( al unsono decan sus loas ( sus re0os. $e !renda una "oguera ( cada 4uien se te*a una corona de "o*as ( se la !ona !or un rato !ara des!u s arro*ada al fuego como una ofrenda al Dios Madre. Cada uno de estos !icac"os cele+ra+a una festi#idad anual2 una es!ecie de feria !ue+lerina seudo religiosa2 a la cual llega+an gentes de todas !artes de la isla !ara comer al aire li+re !or dos o tres das ( go0ar !lenamente. En alguna ocasin2 +a*o un #ie*o ( enorme 5r+ol de forma raramente !erfecta2 4ue era considerado como sagrado !ara DiOt(nna2 se "acan

ofrendas ( se encenda muc"o incienso2 4ue se es!era+a fuera a+sor+ido !or las "o*as !ara 4ue el aroma se 4uedara en el 5r+ol ( cuando las "o*as ca(eran en el Oto8o2 fueran recogidas ( distri+uidas entre la gente2 4ue las considera+a como talismanes !rotectores contra el mal. Es innega+le 4ue estas "o*as tenan una fuerte fragancia2 aun4ue no se sa+e "asta 4u !unto era de+ida al incienso. La gente !osea caractersticas raciales o+#iamente griegas2 #estan sencillamente2 !ues2 !ara el diario2 la #estimenta masculina consista en un ta!arra+o2 ( !ara las festi#idades religiosas u otras2 se !onan !rimorosos tra*es oficiales. Las mu*eres usa+an un #estido 4ue cu+ra todo el cuer!o2 ( 4ue en su !arte inferior da+a la im!resin de ser una falda di#idida. El interior de la isla era monta8oso como $icilia2 ( tenia muc"os !ara*es "ermosos. La ar4uitectura era slida ( las casas arregladas en curiosa forma. Al entrar se llega+a directamente a un gran #est+ulo como el de una iglesia2 en el cual toda la familia ( la ser#idum+re !asa+an todo el da2 la comida se "aca en un rincn. A es!aldas esta+a un !asadi0o cu+ierto Hcomo en las casas de 1a#a2 "o( daI 4ue conduca a lo 4ue2 en efecto2 era un edificio se!arado2 en el cual esta+an los cuartos dormitorios2 los cuales eran mu( !e4ue8os ( oscuros :sim!les cu+culos2 !ero con una a+ertura de unos sesenta centmetros en derredor del cuarto2 cerca del tec"o2 de manera 4ue "a+a muc"a #entilacin. Alrededor de la !ared de este !asillo2 +a*o el tec"o2 generalmente corra un friso de +a*orrelie#e coloreado2 una !rocesin2 e*ecutada2 en la ma(ora de los casos2 con un estilo de m5'ima ins!iracin. Los edificios eran de granito2 as como muc"as de las estatuas> otras eran de !iedra sua#e2 de co+re o de madera. El !rinci!al metal 4ue usa+a esta ra0a era el co+re2 aun4ue tam+i n usa+a el "ierro. La alfarera era com!letamente !eculiar> todos los artculos m5s comunes eran "ec"os de +arro amarillo claro2 con toda clase de di+u*os2 !intados generalmente2 so+re una anc"a +anda +lanca alrededor del centro de la #asi*a2 ( los colores em!leados eran casi siem!re el ro*o2 caf o amarillo2 raramente2 a0ul o #erde. Estas eran las #asi*as comunes de la casa2 mas !ara la mesa usa+an la !orcelana ( el #idrio2 am+as mu( +ien tra+a*adas. La ma(or !arte de la #idriera era #erde a0ulosa2 como algunas de #ie*o #idrio #eneciano2 no incoloras como las nuestras. La gente rica usa+a finas #asi*as de oro2 mara#illosamente gra+adas ( a #eces con incrustaciones de !iedras !reciosas. Estas gentes eran mu( "5+iles en el tra+a*o de *o(era de todo ti!o2 ( crea+an intrincados adornos. No se #en entre ellos ni diamantes ni ru+es2 !rinci!almente2 amatistas2 *as!e2 o 5gatas. $in em+argo2 muc"os de los ornamentos eran e#identemente im!ortados2 !ues tenan estatuillas ( modelos tallados en marfil. Usa+an dos ti!os de escritura2 e#identemente corres!ondientes a la escritura *eroglfica ( demtica en Egi!to2 !ero +ien diferentes de la egi!cia. Un sistema decimal era usado en el c5lculo2 ( la Aritm tica2 generalmente2 !arece "a+er sido +ien entendida. Estos cretenses eran +uenos marinos2 ( tenan una !oderosa flota de galeras2 algunas de ellas "asta con sesenta remos. Tam+i n usaron #elas2 4ue eran mara#illosamente !intadas> !ero a!arentemente las em!lea+an slo cuando el #iento da+a casi directamente en !o!a. LA -AXA C-ETEN$E

Los cretenses eran una rama2 o familia de la cuarta su+ra0a o c lica2 de la 4uinta ra0a aria. En el Ca!tulo =I= del li+ro Man7 9"ence2 )o? and 9"it"er2 !5ginas JAF:JDA2 se da una +re#e "istoria de esa su+ra0a ( del mismo li+ro sacamos los siguientes !5rrafos relati#os al origen de los cretenses. La !rimera seccin Hde la cuarta su+ra0aI 4ue lleg a Euro!a des!u s de cru0ar el Asia Menor2 fue la de los antiguos griegos> no los griegos de nuestra 3)istoria Antigua3 sino sus mu( le*anos ancestros2 a los 4ue a #eces se llama !elasgos. $e recordar5 4ue los sacerdotes egi!cios son mencionados en el Timeo ( el Critias de Platn "a+lando a un griego !osterior acerca de la es!l ndida ra0a 4ue "a+a !recedido a su !ro!io !ue+lo en su !as> cmo "a+an resistido una in#asin de la !oderosa nacin del Oeste2 la con4uistadora nacin 4ue "a+a su+(ugado a todos2 "asta 4ue se estremeci contra el #alor "eroico de estos griegos. En com!aracin con stos2 se di*o2 los modernos griegos :los griegos de nuestra "istoria 4ue nos !arecen tan grandiosos: son como !igmeos. De a4uellos salieron los tro(anos 4ue com+atieron a los modernos griegos2 ( la ciudad de Agad en el Asia Menor esta+a !o+lada !or sus descendientes. A4uellos2 entonces2 "a+an tenido !or largo tiem!o las costas del Asia Menor ( las islas de C"i!re ( Creta ( todas las mercancas de a4uella !arte del mundo eran trans!ortadas en sus na#os. ,radualmente se edific una gran ci#ili0acin en Creta2 4ue dur miles de a8os. El nom+re de Minas ser5 siem!re recordado como el de su fundador o m5s saliente edificador2 ( l !ro#ena de estos griegos m5s antiguos2 a6n antes del a8o DA.AAA A. de C. H@I -ECIENTE$ DE$CU.-IMIENTO$ EN C-ETA Es slo a !artir del a8o DFAA 4ue2 de+ido !rinci!almente al tra+a*o de $ir Art"ur E#ans2 el mundo moderno "a llegado a conocer algo de la ci#ili0acin cretense2 ( a darse cuenta de 4ue en antig<edad ( es!lendor se com!ara a6n con la grande0a de Egi!to. Mas a6n a"ora2 ( a !esar de e'istir +astante a!reciacin de la #ala ar4ueolgica de los descu+rimientos en Creta2 los %rancmasones toda#a no le !restan muc"a atencin al altamente significati#o "ec"o de 4ue tal ci#ili0acin nos demuestra la e'istencia2 "ace cinco mil a8os al menos2 de una religin +asada en Misterios2 la cual en cuanto a sm+olos ( em+lemas generales se !arece muc"simo a nuestro ritual moderno. Una caracterstica de esos Misterios cretenses2 es!ecialmente atra(ente !ara los comasones es 4ue en ellos eran admitidos "om+res ( mu*eres. La admisin de las mu*eres era !r5ctica de casi todos los Misterios del mundo antiguo2 !ero los mis claros #estigios de tal "ec"o se encuentran "o( en Creta2 m5s 4ue en ning6n otro !as. Estos Misterios no se encuentran en la Lnea masnica de descendencia directa2 mas los restos ar4ueolgicos de los ritos inici5ticos son tan im!resionantemente similares a nuestro sistema !resente 4ue resultan ser interesantes de manera e'ce!cional. Para 4uienes no est5n familiari0ados con los resultados de las e'ca#aciones en Creta2 seria +ueno !resentarles un +re#e estudio del conocimiento "istrico logrado con su au'ilio. )asta recientemente la ma(ora de los te'tos de "istoria nos ense8a+an 4ue la ci#ili0acin griega se inici en el siglo &III A. de C. )a+a tradiciones de una ci#ili0acin m5s antigua2 con centro en Creta2 donde el -e( Minos go+erna+a en su !alacio de Unossos2 ( otra en la !arte !rinci!al de ,recia2 donde2 en las ciudades mic nicas Agamenn ( sus " roes se "a+an !re!arado

!ara la e'!edicin contra Tro(a2 !ero estos relatos "a+an sido tomados como de car5cter !uramente legendario2 "asta 4ue la tena0 !erse#erancia de $c"liemann #erdaderamente desnud las !aredes de la antigua Tro(a ( descu+ri las tum+as de los ra(os micenios2 o+ligando a los "istoriadores a darse cuenta de 4ue2 en este caso como en otros2 la le(enda "a+a resultado m5s a!egada a la #erdad 4ue la )istoria. Los descu+rimientos en Creta fueron a6n m5s im!resionantes. Cuando $ir Art"ur E#ans comen0 sus e'ca#aciones en el lugar 4ue ocu! la antigua Unossos2 no slo descu+ri el !alacio del -e( Minos2 sino una serie de ca!as sucesi#as2 indicadoras de una ci#ili0acin contnua2 de mu( ele#ado car5cter2 4ue se e'tendi !or un !erodo de #arios miles de a8os. $e demostr 4ue las #ie*as le(endas del la+erinto de Creta ( el terri+le Minotauro2 4ue se su!ona "a+ita+an en sus m5s recnditas !rofundidades2 esta+an +asadas en "ec"os2 no en fantasas. A"ora tam+i n se sa+e 4ue durante la era de la !rimera dinasta de Egi!to2 en Creta floreci una ci#ili0acin tan !oderosa como la egi!cia. En tal res!ecto2 $ir Art"ur E#ans dice7 El elemento !rotoegi!cio en la antigua Creta del !erodo de Minos est52 en #erdad2 tan claramente definido ( es tan intenso en su naturale0a 4ue casi sugiere algo m5s 4ue la cone'in 4ue !udo "a+er trado el comercio !rimiti#o. $e !uede2 con fundamento2 !reguntar si durante el tiem!o de cam+io ( !resin 4ue se8al el triunfo del elemento din5stico en el &alle del Nilo2 !arte de la antigua !o+lacin entonces e'!ulsa+a2 no "a(a iniciado un #erdadero centro de !o+lacin en el suelo de Creta. Aun4ue las ci#ili0aciones del antiguo Egi!to ( de Creta tienen muc"o en com6n2 no "a( seme*an0as entre am+as2 !ueden e'!licarse !or el "ec"o de 4ue !or largusimo tiem!o no slo el Delta2 sino tam+i n el Medio ( el Alto Egi!to se mantu#ieron en relacin ininterrum!ida con la Creta de Minos. No es nuestro o+*eti#o entrar a ma(or descri!cin de esta ci#ili0acin2 4ue en muc"os as!ectos era igual2 o 4ui05 su!erior2 a la de nuestros !ro!ios das. Nuestra !rinci!al tarea es la religin ( los usos rituales de los antiguos minotas2 4ue en sus detalles muestran tan gran !arecido con la moderna francmasonera. En #ista de 4ue la escritura minoica toda#a no "a sido descifrada2 estamos informados2 de modo mu( !arcial2 acerca de los !ensamientos ( creencias de la ra0a minota2 m5s2 sin em+argo2 a !artir de los o+*etos "allados ( los monumentos descu+iertos !odemos sacar algunas conclusiones 4ue nos +astan !ara el !resente !ro!sito. EL CULTO EN C-ETA El culto !rinci!al !arece "a+erse concentrado del as!ecto femenino de la deidad (a mencionada2 4uien2 como Isis entre los egi!cios ( Dem ter entre los griegos !osteriores2 sim+oli0a+a el !oder creador ( el !rotector cuidado ( nutricin !or !arte de la Naturale0a en !lan de madre. Conectado con el culto a ella2 esta+a el 5r+ol sagrado2 re!resentado en tantas formas en los tem!los minotas2 en tanto 4ue la deidad misma era asociada con la !aloma2 el len2 el !e0 ( la ser!iente2 ti!ificando su dominio so+re el aire2 la tierra el agua ( el fuego en el mundo. Como (a di*e antes2 el m5s sagrado sm+olo en el culto minoico era la do+le "ac"a o la+r(s. Esta se "alla en los tem!los de la antigua Creta2 montada so+re una

columna de !iedra2 ( cuando se re!resenta so+re alg6n o+*eto o edificio2 in#aria+lemente denota su car5cter sacro. %ue siem!re un em+lema del m5s Ele#ado Dios2 ( es en realidad el ante!asado del mallete del Maestro2 4ue ste lle#a2 !or4ue2 en forma "umilde2 re!resenta al Comendador en 1efe2 go+ernando su Logia en nom+re del -e( Es!iritual. En Creta a menudo la "allamos asociada con lo 4ue se llama el nudo sagrado. Cuando est5 as com+inada se aseme*a muc"o al anO" egi!cio2 la insignia de la inmortalidad. La Madre:Diosa DiOt(nna re!resent la !roducti#idad ( el !oder creador de la Naturale0a2 esta do+le "ac"a2 es!ecialmente cuando esta+a coronada !or el nudo sagrado2 significa+a la eterna #erdad de la muerte ( la resurreccin2 4ue era el misterio central de la religin de Creta as como lo fue de Egi!to2 de manera 4ue con frecuencia se coloca+a ante ella !ara ti!ificar el eterno milagro del renacer del 5r+ol ( la semilla a !artir de la muerte del In#ierno. La forma misma del la+erinto2 en cu(os antros se oculta+a este sagrado em+lema2 era en s mismo sim+lico ( lleno de significacin7 esta+a +asado en la cru02 ( las re!resentaciones de ste en sellos ( monedas a #eces toman la forma de una es#5stica. Conectados con este culto religioso e'terno2 en la antigua Creta "a+a Misterios de iniciacin !ara unos cuantos2 ( es en ellos donde encontramos el !rinci!al elemento de similitud con la francmasonera. En el !alacio de Minos en Unossos2 como tam+i n en el !alacio de %estos :otro sitio de Creta: encontramos cri!tas ( c5maras2 con !ilares !or do4uier2 las cuales eran induda+lemente de car5cter sagrado e inici5tico. La m5s im!ortante de estas !ie0as es el llamado saln del trono en el !alacio de Minos2 4ue deri#a su nom+re del trono2 magnficamente escul!ido2 4ue fue "allado intacto cuando se e'ca#. EL $ALON DEL T-ONO En relacin con este saln2 $ir Art"ur E#ans dice7 A"ora es claro 4ue una gran !arte del ala occidental del Palacio era !oco m5s 4ue un conglomerado de tem!los !e4ue8os2 de cri!tas con !ilares2 designadas !ara uso ritual2 ( sus corres!ondientes !asillos arri+a. En esta sala2 la c5mara me*or conser#ada2 ( 4ue a6n e'iste2 es el 3$aln del Trono3 4ue a+unda en sugerencias religiosas. Con su asiento catedralicio e'u+erantemente tallado al centro ( rodeado de +ancas de !iedra2 los grifos sagrados a un lado custodiando la entrada a un tem!lo interior2 al otro lado del trono mismo2 ( enfrente2 comunicada !or escalones descendentes2 su misteriosa !iscina o al+erca2 +ien !udiera e#ocar la idea de una es!ecie de consistorio o casa ca!itular. Un rasgo singularmente dram5tico del momento de la cat5strofe final. %ue !ro!orcionado a4u !or los #asos de ala+astro en el !iso2 *unto a la garrafa de aceite #olteada2 listos !ara ser llenados en #ista2 inferimos de alguna ceremonia de uncin. Es im!osi+le acallar la conclusin de 4ue 3La $ala del Trono3 en Unossos esta+a dedicada !ara las ceremonias religiosas. Los rasgos salientes de su distri+ucin sugieren una interesante com!aracin con una c5mara ritual recientemente descu+ierta en uno de los mu( !arecidos santuarios de Anatolia. Es sta la 3C5mara de la Iniciacin3 e'ca#ada !or los e'!loradores ingleses en el santuario de )om+res Ascanios2 ( una Diosa Madre2 descrita como Dem ter2 cerca de la Antio4ua !sidiana.

El trono mismo2 las +ancas de !iedra en derredor2 ( la al+erca del lado o!uesto del trono2 "allan todos sus grandes analogas ( est5n distri+uidos en las mismas !osiciones relati#as. En el santuario g5lata #emos2 a ma(or escala2 es cierto2 una c5mara con un trono : en este caso cerca2 en realidad2 no contra la !ared !osterior: a la derec"a de la entrada en tanto 4ue o!uesta a ella2 al lado i04uierdo2 al entrar a la c5mara2 est5 una !iscina o+longa. A4u2 tam+i n2 en el sentido de la !ared !osterior corre un di#5n o +anca de !iedra cortada2 ( se llega+a a ola c5mara !or una antec5mara o !ronaos. Los arreglos del culto son a menudo transmitidos casi inalterados !or largos !erodos de a8os2 ( las fuertes analogas 4ue a4u se !resentan !ermiten una su!osicin real !ara creer HadmitirI 4ue el muc"o m5s antiguo $aln del Trono en Unossos ( su estan4ue ad*unto fueron !laneados !ara ritos seme*antes de iniciacin ( !urificacin. Tal #e0 !ara !residir estos ritos anatolios de+i sentarse en el trono de Unossos un re(:sacerdote2 el )i*o ado!ti#o2 en la tierra2 de la ,ran Madre de los misterios isle8os. Tal !ersona*e !uede ser realmente reconocido en el Palacio2 en el relie#e de una figura lle#ando una corona de lirios con !lumas2 ( conduciendo2 !odemos creer2 al ,rifo sagrado. 3Es !ro+a+le 4ue en Creta el as!ecto real estu#iera m5s a la #ista 4ue en los centros religiosos del Asia Menor. Mas tanto la e#idencia del lugar del Palacio como las di#inas asociaciones atri+uidas a Minos2 nos conducen a la conclusin de 4ue a4u2 tam+i n2 cada dinasta sucesi#o2 era 3un sacerdote !ara siem!re2 seg6n la orden de Mel4uisedeO3 ( 3"ec"o a seme*an0a del )i*o de Dios3. No "a( duda de 4ue en el saln as descrito encontramos uno de los tem!los minoicos de los Misterios. Mas !ro+a+lemente2 como sugiere $ir Art"ur E#ans2 el trono 4ue se muestra en la c5mara era el asiento del )ierofante2 ( en las +ancas de !iedra adosadas a las !aredes eran colocados los )) 4ue toma+an !arte en el ritual. Los candidatos a la iniciacin tenan 4ue su*etarse a una !urificacin !reliminar en el estan4ue lustral antes de !oder ser admitidos a las ceremonias. LA$ T-E$ COLUMNA$ El !lano de este Tem!lo minoico tena tres columnas en frente del trono del )ierofante2 4ue son frecuentemente "alladas en la religin de misterios de Creta ( esta+an ntimamente conectadas con sus ritos. La e#idencia de 4ue las tres columnas tenan un significado sagrado se encuentra en uno de los modelos en terracota 4ue !ertenecen a una ca!illa #oti#a2 4ue con frecuencia nos !ro!orciona informacin adicional relacionada con los Misterios cretenses. Citaremos a $ir Art"ur E#ans en su descri!cin de las tres columnas rematadas con unas !alomas H4ue re!etidamente a!arecen en #arios modelos de tem!los minoicosI2 as como su e'!licacin del significado religioso7 Mas2 de todos estos restos2 el m5s alto inter s religioso se le adscri+e al gru!o de terracota !erteneciente a alguna estructura religiosa en una ma(or !ro!orcin 4ue las dem5s. Consiste en tres columnas sustentadas !or una +ase com6n2 so!ortadas en cada caso so+re un ca!itel cuadrado2 los e'tremos redondos de un !ar de #igas so+re las cuales se !osa una !aloma. El ca!itel cuadrado ( las !untas de las #igas encima de l2 de+en ser consideradas a4u como el e4ui#alente2 en forma a+re#iada2 de las #igas del tec"o ( enta+ladura de un

edificio. En otras !ala+ras2 son los !ilares de la Casa2 ( las !alomas !osadas encima de ellos son el signo e'terno ( #isi+le de la di#ina !resencia ( !roteccin. Un sello de +arro con un moti#o similar o sea el de la !aloma !osada so+re las #igas del tec"o 4ue descansa+an so+re una columna2 la cual tena como +ase la de un altar2 como en el es4uema de la -e*a o Puerta del Len2 "a salido a la lu0 recientemente en Micenas> una singular ilustracin del origen minota del culto. Cada una de las mismas columnas2 !uede ser considerada como una entidad religiosa se!arada2 !uesto 4ue en lugar de una com6n enta+ladura2 la su!erestructura est5 en cada caso se!aradamente re!resentada !or una es!ecie de ta4uigrafa ar4uitectnica. Esta Trinidad de !ilares2 "ec"os de !iedras de meteoro H4ue tiene muc"os !aralelos en el culto semticoI2 en s misma2 recuerda la tri!le distri+ucin 4ue se #e en el caso del %resco del Tem!lo en Unossos ( de #arios tem!los minoicos ( micenios !osteriores. Las tri!les ca!illas de oro de Mecenas est5n tam+i n a!areadas con !alomas en re!oso. Tales a#es2 como (a se o+ser#2 sim+oli0an2 en este ( otros casos2 el descenso de la di#inidad a lo interno del o+*eto !osedo. A #eces2 como en los e*em!los anteriores2 es el !ilar meteortico o el claustro 4ue lo enca!illa o encierra. La c le+re escena so+re el sarcfago de )agia Triada muestra a#es !arecidas al cuer#o2 +a*adas !or medio de esfuer0os de ritual ( li+aciones dirigidas a las $agradas )ac"as Do+les2 4ue de este modo 4uedan 3cargadas3 como si estu#ieran con la di#inidad. Las !alomas so+re el c5li0 de oro de Micenas ( de 3la Co!a de N stor3 re!iten la misma idea. Mas no era slo el o+*eto de culto el 4ue !oda ser de este modo santificado !or el em+lema2 descendiendo del morador interno. En el caso de las !lacas de oro del $e!ulcro del Tercer T6nel en Micenas2 las !alomas se #en no slo !osadas so+re la ca!illa sino tam+i n so+re la ca+e0a2 ( flotando so+re los "om+ros de una mu*er desnuda. As tam+i n la imagen central2 en +arro2 de la 3Ca!illa de las Do+les )ac"as3 en Unossos2 muestra la !aloma !osada so+re su ca+e0a Hde la mu*erI. En estos casos tenemos2 o +ien im5genes de la Diosa Paloma2 refor0ada !or lo 4ue !udo "a+er sido su antigua a!ariencia 0oomrfica Hde la mu*erI2 o +ien de una sacerdotisa deificada !or el descendimiento del es!ritu:!aloma. La e'tensin en la 4ue las conce!ciones religiosas minoicas !rimiti#as eran conocidas !or la mente semtica2 est5 ilustrada otra #e0 a4u !or el im!resionante !aralelo del +autismo en el 1ord5n ( el cuadro descrito !or los e#angelistas acerca del Es!ritu $anto 3descendiendo en forma cor!rea como una !aloma3 ( 3dirigiendo su lu03 so+re 1es6s. Lo 4ue "a( 4ue tener !resente durante todas estas cone'iones es 4ue no es slo el o+*eto inanimado o anicnico2 como el !ilar o el "ac"a sagrada2 4ue !uede llegar a ser2 !or medio del adecuado ritual2 la tem!oral morada de la di#inidad2 sino 4ue el $er es!iritual !uede introducirse a lo interno del adorador o del 4ue "ace los #otos en forma "umana2 4uien !or el momento se con#ierte en Dios2 igual 4ue el +auti0ado cristiano se #uel#e alter C"ristus. Esta 3!osesin3 es a menudo se8alada !or !rofecas ( +ailes e't5ticos2 o !or un +aile orgi5stico en un anillo sellador minoico2 4ue des!u s se descri+ir52 encuentra su e'!licacin !ictrica en el descendimiento de la diosa. Tonos musicales como los de la lira2 el caracol2 o el sistro del culto egi!cio2 fueron medios de in#ocacin.

Estos modelos de terracota2 altamente interesantes2 4ue ilustran las estructuras e ideas religiosas del M. M. del II Perodo2 son com!lementadas !or un o+*eto :la escala del cual corres!onde a la misma serie 4ue el gru!o de columnas: en forma de asiento !ort5til. En l est5n algunos restos de la !orcin +a*a ( aditamentos de una figura. Es e#idente 4ue tenemos a4u una litera (a sea !ara una di#inidad o !ara su re!resentante terrestre2 el -e(:$acerdote2 recordando la sediagestatoria a6n en uso !or el Pa!a:-e en -oma. En su distri+ucin general la c5mara ritual del !alacio de %estos era similar al tem!lo Masnico en el !alacio de Minas2 !ero no tena trono> omisin 4ue se e'!lica !or el asiento !ort5til "allado en la ca!illa. E#identemente el iniciado en los misterios2 en algunos casos era lle#ado en andas a la !rocesin ( se 4ueda+a con el asiento en el 4ue "a+a sido trasladado. MODELO$ DE CAPILLA$ )emos #isto "asta a4u 4ue en los santuarios minoicos el asiento del )ierofante o Maestro se encuentra en un lado2 las +ancas !ara los "ermanos a lo largo de los muros2 tres columnas sagradas como los !rinci!ales ornamentos del tem!lo ( un mosaico en el centro del !iso2 en cuadros +lancos ( negros alternados. Adem5s2 en algunos de los tem!los encontramos2 a un lado del saln2 dos !ilares !r'imos2 tal arreglo fue tam+i n descu+ierto !or los dos !ilares 4ue esta+an en la e'ca#acin de Va cri!ta en el Palacio de Minas. De estas cri!tas $ir Art"ur E#ans dice7 E'iste clara e#idencia2 como a+a*o se demuestra2 4ue tales cri!tas con !ilares llena+an una funcin religiosa ( esta+an en relacin con un tem!lo columnario arri+a. Poca duda !uede "a+er 4ue a4u tenemos los restos de un im!ortante santuario 4ue 4ueda frente: a la !uerta interna del Palacio 4ue se #e "acia el mar. LO$ O.1ETO$ DEL ALTAA6n se tiene ma(or e#idencia del car5cter Masnico de los ritos minoicos con los nota+les o+*etos "allados en las de!ositarias del tem!lo en las cuales se guarda+an los diferentes o+*etos del altar relacionados con el culto ritual en la c5mara de iniciacin. $ir Art"ur E#ans "a reacomodado tales o+*etos so+re el ana4uel del altar !ara el cual sin duda2 esta+an dedicados. /ui05 el rasgo m5s notorio es la cru0 de m5rmol en el centro del altar. La cru0 con +ra0os iguales2 o sea cru0 griega2 as como la cru0 latina ( la es#5stica2 se "allan re!etidamente en cone'in con el culto minoico2 ( (a 4ue la cru0 "a sim+oli0ado a tra# s de las edades (a sea el misterio de la creacin ( el descendimiento de la di#ina #ida "asta la manifestacin2 o +ien2 la muerte mstica ( la resurreccin del alma2 a4u tenemos una e#idencia de im!acto de 4ue estas conce!ciones esta+an tam+i n en la +ase de los Misterios Cretenses. En cual4uier lado de la cru02 so+re el ana4uel del altar las figurillas lle#an mandiles2 los 4ue son claramente de car5cter ritual2 (a 4ue stos no se usa+an entre la ro!a ordinaria de Creta. El mandil era e#identemente do+le2 e'tendi ndose tanto al frente como atr5s2 ( [difera en detalles en el caso de la diosa ( su sacerdotisa. Es !osi+le2 ( en algunos as!ectos a6n !ro+a+le2 4ue am+as figurillas femeninas "alladas en el altar sean adoradoras de la cru0 ( de la tri!le ser!iente2 en cu(o caso la diferencia de los dos mandiles +ien !odra denotar

una diferencia en rango o grado de 4uienes los lle#a+an. E#ans o!ina 4ue los do+les mandiles son de car5cter ritual. LA$ E$TATUILLA$ Pero a estas !rue+as de sim+olismo Masnico2 !or decisi#as 4ue sean2 las so+re!u*a el testimonio !resentado !or un n6mero de estatuillas ( figuras #oti#as "alladas en Creta o en las a#an0adas de la ci#ili0acin minoica2 las cuales est5n !resentadas en tan induda+les actitudes Masnicas Halgunas de las cuales !ertenecen a"ora a los grados su!erioresI2 4ue "asta el m5s esc !tico de los estudiantes tiene 4ue reconocer 4ue ninguna casualidad !uede e'!licar esa seme*an0a. No estara de acuerdo con el secreto Masnico el mencionar los grados a los cuales !ertenecen las diferentes actitudes2 sin em+argo2 todo masn !restamente las reconocer5. No o+stante lo ridculas 4ue !arecen ser las estatuillas2 si fueran la 6nica e#idencia "allada en Creta seran suficientes !ara indicar la e'istencia de Misterios de car5cter Masnico en esa antigua ci#ili0acin. Pero cuando la e#idencia se a!o(a en las #arias !rue+as (a citadas2 4ueda fuera de duda 4ue "ace cuatro mil a8os o m5s2 e'istieron en Creta Misterios en los 4ue se usa+an sm+olos ( signos Masnicos2 ( 4ue a tales Misterios se admitiran "om+res ( mu*eres2 ( 4ue cele+ra+an sus ritos en tem!los mu( seme*antes a los de la moderna %rancmasonera.

CAPITULO I!

LOS MISTERIOS "UDIOS LA LlNEA DE DESCENDENCIA "UDIA Aun4ue nuestros modernos ritos ( sm+olos masnicos son deri#ados de Egi!to2 como se "a demostrado en T"e )idden Life in %reemason( nos "a llegado2 en su ma(or !arte2 a tra# s de los *udos. La tradicin 4ue m5s "a tenido influencia so+re nuestra moderna Masonera es la de los Misterios 1udos2 de manera 4ue la ma(ora de nuestras ceremonias ( signos est5n #ertidos en una forma *uda. En el li+ro antes mencionado se "a e'!licado 4ue muc"as de las tradiciones conser#adas en el &ie*o Testamento2 de "ec"o2 tienen una +ase2 aun4ue los e#entos de la "istoria *uda fueron magnificados ( desfigurados !or la lente de un casi fan5tico !atriotismo a manos de !osteriores com!iladores de datos. Los li+ros sagrados *udos2 como se conocen a"ora2 fueron casi total mente escritos des!u s del retorno del cauti#erio> ( los escritores sacerdotales 4ue e*ecutaron tal o+ra transfiguraron en una llamarada de entusiasta romance las !o ticas tradiciones de su nacin. LA$ MI,-ACIONE$ 1UDIA$ La ra0a *uda es una rama de ese !ue+lo semtico 4ue form la 4uinta su+ ra0a de la ra0a ra02 la atlante. Unos cuatro miI a8os antes del gran cataclismo de BEA@E A. de C. 4ue arras el !rimer im!erio atlante de Egi!to2 el Man6 "a+a guiado a $us es!eciales !artidarios a las tierras altas de Ara+ia a fin de 4ue !udieran ser se!arados del grueso de los atlantes2 ( 4ue un nue#o ti!o se originara de ellos el cual2 m5s tarde2 se con#ertira en la ra0a ra0 aria. -igurosa !ro"i+icin contra el casamiento de *udos con ra0as #ecinas fue ordenada !or el Man62 !ara 4ue la !ure0a de la nue#a estir!e !udiera ser mantenida2 ( la idea de estos "om+res de 4ue ellos eran un 3!ue+lo elegido3 fue alimentada "acia ese fin. Poco antes del cataclismo2 unos setecientos de los me*ores ( m5s !rometedores de entre el !ue+lo *udo fueron guiados !or el Man6 al Asia Central2 ( all se con#irtieron en una gran nacin des!u s de muc"os miles de a8os2 en el n6cleo de la ra0a aria 4ue luego go+ernara el mundo. Cerca del a8o KA.AAA A. de C. el Man6 sac a la segunda su+ra0a de la nue#a ra0a aria 4ue luego go+ernara al mundo. Cerca del a8o KA.AAA A. de C. el Man6 sac a la segunda su+ra0a de la nue#a ra0a ra02 !ara coloni0ar Ara+ia una #e0 m5s2 (a 4ue los semitas 4ue "a+an sido de*ados atr5s eran los m5s cercanos de entre los !ue+los atlantes2 a la nue#a estir!e. Ara+ia se con#irti en gran reino ario2 e'ce!tuando solamente una cierta seccin de los 4ue "a+ita+an la !arte sur de la !ennsula2 4uienes declinaron reconocer al Man6 o casarse con $us gentes2 citando $us !ro!ias !ro"i+iciones como argumento de su negati#a al casorio con *udos. M5s tarde2 este tro0o del !as fue con4uistado !or los arios2 ( una seccin2 fan5tica de sus "a+itantes a+andon sus "ogares ( se esta+leci en la costa o!uesta del Mar -o*o2 en lo 4ue a"ora se llama $omalilandia. All #i#ieron durante algunos siglos2 !ero2 a consecuencia de un intento de la ma(ora de me0clarse en casamiento con los negros del interior2 una gran !arte de la minora se des!rendi de la comunidad2 (2 des!u s de muc"o errar2 se encontraron en territorio egi!cio. El %aran2 interesado en la "istoria de ellos2 les ofreci un lugar aleda8o !or si 4ueran

4uedarse a". Con el tiem!o2 un %aran les e'igi im!uestos adicionales ( tra+a*os for0ados2 lo cual consideraron una #iolacin a sus !ri#ilegios as 4ue una #e0 m5s emigraron en masa +a*o el liderato de a4uel a 4uien a"ora llamamos Mois s2 ( des!u s de m5s intentos se esta+lecieron en Palestina2 lugar en donde fueron conocidos como los 1udos. Toda#a manteniendo tena0mente 4ue ellos eran un !ue+lo elegido. Durante su !ermanencia tem!oral en Egi!to algunos de ellos "a+an sido iniciados en algunos grados de los Misterios egi!cios. Mois s2 como se di*o muc"o m5s tarde2 3fue instruido en toda la sa+idura de los egi!cios32 ( tal !arece 4ue es el #erdadero fundador de los Misterios *udos2 !or m5s 4ue la tradicin sugiere2 4ue introdu*o en ellos la sucesin de Maestro Instalado 4ue l "a+a reci+ido de los sacerdotes egi!cios. Nuestras in#estigaciones no "an confirmado los e#entos relacionados en los !rimeros ca!tulos del li+ro del E'odo2 en relacin con las die0 !lagas ( el castigo a los egi!cios> los *udos !artieron sin muc"a o!osicin2 ( des!u s de muc"os a8os de #ida errante en los desiertos2 con4uistaron #arias tri+us ( tomaron !osesin de Palestina. $u migracin !arece "a+er sido ins!irada en cierto !unto !or el Man6. En los das de su marc"a usa+an una tienda de cam!a8a !ara cele+rar sus Misterios2 !reser#ados en la tradicin "e+rea como el ta+ern5culo2 en stos2 ellos tra+a*a+an en esencia2 los rituales egi!cios2 aun4ue toda la cele+racin se efectua+a2 en menor escala ( con menos es!lendor. Estos son los "ec"os 4ue e'isten detr5s de la tradicin Masnica de la Primera Logia o Logia $anta. LO$ P-O%ETA$ Parece 4ue Mois s esta+a tam+i n familiari0ado con el gran ritual de Amen conforme al modo de ser utili0ado en los Misterios de Egi!to2 ( al menos2 una !orcin de esta tradicin fue transmitida !or l a sus sucesores. $urgi en das !osteriores una escuela en cone'in con los Misterios2 los miem+ros de la cual tenan la idea de !ersonificar a los "i*os de Israel como un $er 4ue !odra des!arramar +endicin a todas las naciones> e intentaron acrecentar entre ellos mismos el sentimiento de unidad necesario !ara este !ro!sito2 en !arte !or medio del ritual. Tam+i n tu#ieron la escuela de los !rofetas2 4ue eran diestros en los Misterios ( estudia+an la !rofunda ense8an0a guardada dentro de los antiguos ritos. En el Antiguo Testamento se menciona una escuela de stas2 4ue2 al !arecer2 e'ista en Naiot" +a*o la direccin del !rofeta $amuel2 ( "u+o otras des!u s en .et"el ( 1eric. Estas escuelas no esta+an mu( interesadas en la !rofeca2 en el sentido moderno de !rediccin del futuro2 sino en la tarea de instruir al !ue+lo !or medio de la !redicacin. $e !arecan en muc"as cosas a los frailes !redicadores en#iados !or la Iglesia -omana en la Edad Media2 tal era la orden de los franciscanos ( algunas otras. Los !redicadores fueron seleccionados de entre los Le#itas2 ( se en#iaron a !roclamar las !rofundas ense8an0as en forma 4ue alcan0ara a las ma(oras. Es !ro+a+le 4ue muc"os de los grandes !rofetas *udos !ertenecieran a un !osterior desarrollo de tales escuelas:Isaas2 1eremas2 E0e4uiel2 ( otros:2 !ero siem!re tu#ieron un !unto de #ista !esimista2 aun4ue algunos de ellos incuestiona+lemente tocaron altos ni#eles de conciencia en sus #isiones. $u m todo era2 a!arentemente2 !onerse en un estado de tremenda e'altacin2 (

luego asomarse a un !lano su!erior a tra# s de una es!ecie de t6nel 4ue "a+an a+ierto. As fue como E0e4uiel tu#o la #isin de los cuatro -e(es de los elementos. Estos ,randes !ueden ser #istos claramente slo con la #ista del !lano es!iritual o nir#5nico> no !arece 4ue E0e4uiel "u+iera tocado ese e'altado ni#el directamente2 sino 4ue se dio cuenta de l en su 'tasis como si lo mirara desde a+a*o. LO$ CON$T-UCTO-E$ DEL TEMPLO DEL -ES $ALOMLN Alguna !arte de los !oderes internos ( de los rituales egi!cios "a+a sido transmitida fielmente de generacin en generacin desde los das de Mois s "asta el momento en 4ue el -e( $alomn su+i al trono de su !adre Da#id. )a( algo de #erdad en la tradicin !reser#ada en la .i+lia2 aun4ue "a(a e'ageraciones ( e4ui#ocaciones en los relatos 4ue nos "an llegado2 ( muc"o del significado interno de los sm+olos "a(a sido ol#idado. El -e( $alomn !arece "a+er sido un "om+re de considera+le fuer0a de car5cter2 con algo de conocimiento oculto2 ( la gran am+icin de su #ida fue unificar slidamente a su !ue+lo "asta con#ertirlo en un reino fuerte ( res!etado2 ca!a0 de tener una !osicin de influencia entre las naciones 4ue le rodea+an. Con tal fin erigi el tem!lo en 1erusal n !ara 4ue fuera el centro de la #eneracin religiosa de su !ue+lo ( sm+olo de la unidad nacional> tal #e0 no fue tan magnificente como relata la tradicin2 !ero el -e( esta+a en e'tremo orgulloso de l ( lo considera+a uno de los grandes logros de su !oca. En esta o+ra cont con la a(uda de su aliado2 )iram2 -e( de Tiro2 4uien a!ort una +uena cantidad de material !ara el edificio ( !rest muc"os "5+iles artesanos !ara a(udar en el tra+a*o> !ues los fenicios eran m5s diestros en la construccin 4ue los *udos> stos eran2 !rinci!almente2 un !ue+lo !astoril. Tam+i n unos cincuenta a8os antes2 alguno de los gru!os errantes de Constructores HMasonesI 4ue decan llamarse Artfices Dionisacos se "a+an esta+lecido en %enicia2 de modo es 4ue el -e( )iram !udo contri+uir con muc"os tra+a*adores e'!ertos. Esta Alian0a es un asunto de "istoria secular2 !ues %la#io 1osefo2 el gran "istoriador *udo2 nos cuenta 4ue a6n en sus das algunas co!ias de las cartas 4ue se cru0aron los dos -e(es2 e'istan en los arc"i#os de Tiro ( !odan ser consultadas !or los estudiantes. )iram A+iff fue tam+i n un !ersona*e real2 aun4ue no "all la muerte de la manera re!ortada en la tradicin Masnica. %ue un decorador2 m5s +ien2 4ue el aut ntico Ar4uitecto del Tem!lo2 como claramente lo dicen los relatos ++licos. 3Esta+a saturado de sa+idura ( entendimiento2 ( "5+il en todo tra+a*o con latn3. Era 3"5+il !ara tra+a*ar el oro2 la !lata2 latn2 "ierro2 !iedra2 madera2 lino fino2 ro*o2 a0ul2 rosa> tam+i n !ara gra+ar toda clase de gra+ados2 ( !ara "allar solucin a todo !ro+lema 4ue se le !lanteara3. 1osefo confirma la tradicin de 4ue l fue un artista ( artesano2 m5s +ien2 4ue ar4uitecto7 3Este "om+re era diestro en toda suerte de tra+a*os2 !ero su fuerte era tra+a*ar el oro2 la !lata ( el latn2 ( l "i0o todo el tra+a*o minucioso del tem!lo seg6n deseos del -e(3. Era "i*o de una #iuda de Neftali2 ( su !adre era de Tiro2 tra+a*ador en latn antes 4ue l. En #ista de tanta res!onsa+ilidad en sus manos ( de 4ue era un consumado artista2 !arece "a+er go0ado de la ntima confian0a del -e( $alomn2 ( de "a+er sido miem+ro del conse*o. E#identemente era tratado como un igual !or los dos -e(es2 ( sa es una de las ra0ones 4ue influenciaron al

). 9ard a traducir )iram A+iff como 3)iram su !adre Hde lI3 ( a re!resentar al -e( de Tiro como en#iado a su a+dicado !adre como su!erintendente del decorado del tem!lo. LA ADAPTACION DE LO$ -ITUALE$ Mas los !lanes del -e( $alomn !ara la consolidacin de su !ue+lo no esta+an a6n com!letos> !or la construccin del tem!lo "a+a formado un centro e'terno de #eneracin nacional2 ( a"ora desea+a 4ue los Misterios2 o sea el cora0n de la religin de su !ue+lo ( centro de la conciencia es!iritual del mismo2 tu#ieran una forma *uda !ura. El ceremonial transmitido desde los das de Mois s era a6n egi!cio2 ( los iniciados en los Misterios toda#a esta+an sim+licamente ocu!ados en la construccin de la gran !ir5mide2 la Casa de la Lu02 ( en cele+rar la muerte ( resurreccin de Osiris. A6n cuando el tem!lo no tena los corres!ondientes !asadi0os de la iniciacin2 el -e( $alomn desea+a 4ue !ara el futuro ocu!ara el lugar de la Casa de la Lu02 ( se con#irtiera en el centro es!iritual de los Misterios *udos. El -e( )iram de Tiro calurosamente a!o( la idea> l mismo "a+a "eredado ritos iniciatorios 4ue "a+an sido deri#ados de los Misterios de Caldea2 una mu( antigua lnea de tradicin 4ue corra !aralela a los Misterios de Egi!to desde los das de los atlantes2 ( 4ue tenan sus !rinci!ales !asadi0os de iniciacin en .a+ilonia. El tam+i n acaricia+a la idea de 4ue un centro m5s cercano a casa ( en manos amistosas era altamente desea+le2 ( !or lo tanto2 coo!er con el !lan de *uidi0ar los antiguos ritos ( enfocarlos en el tem!lo en 1erusalen. Primero2 seg6n !arece2 los dos -e(es en#iaron una em+a*ada a Egi!to a estudiar con el %aran el gra#e asunto2 dici ndole 4ue "a+an construido el tem!lo2 ( !idi ndole total reconocimiento !ara la rama *uda de los Misterios. El %aran no ace!t sus !ro!osiciones ni mostr ning6n entusiasmo2 ( m5s +ien de* entender con frialdad2 4ue ninguno 4ue no fuera egi!cio !odra entender los Misterios de Egi!to. Tal !arece 4ue los egi!cios de esos das considera+an a sus "ermanos *udos como lo "aran los de la ,ran Logia de Inglaterra si el ,ran Oriente de )ait les !ro!usiera alteraciones al ritual. No "allamos ninguna confirmacin de la "istoria del casamiento del -e( $alomn con la "i*a del %aran2 seg6n relato de la .i+lia> es m5s2 la unin es a"ora generalmente rec"a0ada !or los crticos como im!osi+le2 !ues de acuerdo con las ta+letas de Tel:el:Tmarna2 una !rincesa no !oda casar con ning6n e'tran*ero. Al regreso de los em+a*adores de su #ia*e a Egi!to2 el -e( $alomn ( el -e( )iram ordenaron asam+lea del conse*o en 1erusal n2 ( se decidi 4ue de inmediato de+an de !roceder con el tra+a*o de ada!tacin de los rituales !ara darles forma *uda. Es un "ec"o interesante el 4ue las tres diferentes lneas de tradicin fueran re!resentadas en las !ersonas de los tres miem+ros en *efe del conse*o ( de los cuales !odemos "allar rastros en nuestros modernos tra+a*os. El mismo -e( $alomn "a+a "eredado la lnea egi!cia de sucesin deri#ada de Mois s> el -e( )iram de Tiro conser# la sucesin caldea2 en tanto 4ue )iram A+iff tra*o consigo otra lnea de tradicin2 4ue no deri#a+a de ninguna de esas fuentes. Esta 6ltima lnea era e'tra8a ( terri+le> !ro+a+lemente !er!etuada !or conducto de tri+us sal#a*es ( !rimiti#as ( sacrificios "umanos. Creo 4ue a esta lnea es a la

4ue se refiere el ). 9ard en su nota+le o+ra 9"o ?as )iram A+ffN en la cual aduce una #asta cantidad de e#idencias !ara demostrar 4ue nuestra "istoria tradicional est5 +asada en el mito de la muerte ( resurreccin del Tammu02 ( es en realidad un relato del asesinato ritual de uno de los -e(es:sacerdotes de esa religin. $e8ala 4ue muc"as de las ra0as !rimiti#as re!resenta+an un drama en el 4ue alguien2 generalmente un sacerdote o re(2 re!resenta a un dios 4ue es muerto ( luego resucita> 4ue en tiem!os antiguos2 sea como fuere2 realmente mata+an a tal re!resentante ( lo ofrenda+an como sacrificio !ara asegurar la fertilidad> 4ue cuando !rimero omos de ese mito de Tammu02 fue en relacin con .a+ilonia2 ( 4ue las tri+us en la #ecindad de 1udea eran todas adictas a la #eneracin de esa deidad. Entre los mismos *udos encontramos a los !rofetas acusando a las mu*eres "e+reas de tomar !arte en el ritual de luto dedicado a l. El !ro!io $alomn de ninguna manera fue definiti#o monotesta2 ( su !ue+lo desgraciadamente mostr una tendencia clara de adorar dioses e'tra8os. Parece "a+er muc"a e#idencia !ara !ro+ar 4ue el canto de amor HCantar de los CantaresI 4ue se le atri+u(e en la .i+lia es realmente un "imno ritual dedicado a Astart 2 !ara 4ui n el constru( un tem!lo mu( cerca del de 1e"o#5. )a( considera+le seguridad de 4ue .alOis2 -eina de $a+a2 "a(a sido una !ersona real2 o slo una !ersonificacin de Astart . El ). 9ard e'!lica 4ue los festi#ales de los santos !atronos de la %rancmasonera2 $an 1uan el .autista en &erano2 ( $an 1uan el E#angelista en In#ierno2 son solamente una !er!etuacin de las fiestas del #ie*o culto a la fertilidad2 #erificadas durante los solsticios de #erano e in#ierno> 4ue ritos culturales similares son "allados en otras latitudes2 teutnicos2 celtas ( griegos2 4ue tam+i n ellos so+re#i#ieron entre los esenios2 ( 4ue los Ca+alleros Tem!larios tra*eron a su regreso de $iria una "istoria mu( similar a la del grado J. El cuento de 1on5s2 l remarca2 "a sido siem!re entendido como un mito de muerte ( resurreccin2 ( 4ue tam+i n fue sacrificado !ara a!aciguar a una deidad ( o+tener la sal#acin !ara otros2 tal como lo fue el -e(:$acerdote de antes. Cita muc"os e*em!los de sacrificios de fundacin ( consagracin> ( sostiene2 como lo "a #enido "aciendo2 4ue )iram A+iff fue el !adre de ese otro )iram 4ue fue -e( de Tiro> luego escri+e7 Los ade!tos fenicios ( *udos del antiguo culto de Tammu02 sin duda sintieron 4ue la ,ran Diosa "a+a sido defraudada de su *usta !arte cuando )*ram A+iff no fue sacrificado2 como era la antigua costum+re cuando su "i*o su+i al trono2 ( esta+an confiados de 4ue si l no era sacrificado cuando se terminara el tem!lo2 la esta+ilidad ( futuro de ste !eligraran. As 4ue considero 4ue los tra+a*adores fenicios2 con o sin el consentimiento de $alomn2 tomaron la #ida del antiguo -e( de Tiro2 A+i+aal o )iram A+iff2 como sacrificio de consagracin. $i +ien a!enas !odemos ace!tar la sugestin de 4ue la ascendencia de nuestro rito moderno sea totalmente $irio2 no !odemos dudar 4ue la influencia de la tercera lnea de tradicin con la 4ue es!ecialmente contri+u( )iram A+iff fue considera+le. Tam+i n notamos 4ue !arece "a+er estado es!ecialmente relacionada con el tra+a*o de los metales. Todo eso 4ue se "alla en nuestros rituales modernos acerca de Lamec" ( sus "i*os> acerca de 1u+al2 el fundador del arte musical> ( de Tu+al Can2 el !rimer artfice de metales2 !arece !ertenecer a la lnea de tradicin 4ue )iram A+iff introdu*o.

Este conse*o fue el iniciador de la ma(or !arte de nuestro tra+a*o Masnico moderno> el !erfil !rinci!al del ritual egi!cio fue cuidadosamente conser#ado Haun4ue el -e( $alomn2 en m5s de una ocasin2 cita+a como autoridad2 en cuanto a !untos de detalle a su "ermano de Tiro *unto con los signos2 ( aun4ue las !ala+ras eran dadas en "e+reo2 en su ma(or !arte conser#aron el mismo significado. El -e( $alomn !arece "a+er sido res!onsa+le en gran !arte2 de la ceremonia de ele#acin> l fue 4uien2 !or iniciati#a de )iram A+iff2 cam+i la inscri!cin de Osiris !or la del maestro constructor 4ue intent esca!ar !or las !uertas del $ur2 del Norte ( del Este ( fue asesinado !or4ue no di#ulgo los secretos de un M.M. El nom+re del aut ntico constructor no era dado2 !or su!uesto2 como a"ora2 !ues l mismo a(ud a la ela+oracin de la le(enda> tam!oco "u+o ninguna fatalidad conectada con la construccin del santo tem!lo. La insercin del nom+re actual fue o+ra de -e"o+oam2 cuando sucedi en el trono a $alomn su !adre2 como lo digo en La &ida Oculta en la Masonera> as 4ue la "istoria #ino a a!licarse a la !ersona de )iram2 el "i*o de la #iuda. Una mu( curiosa tradicin a6n e'iste en el grado J del rito de Mi0raim. En este rito la figura central de la le(enda no es )iram A+iff2 de 4uien se dice 4ue regres con su familia des!u s de la construccin del tem!lo> mas la "istoria es transferida "asta mu( atr5s2 a los das de Lamec"2 cu(o "i*o 1u+al +a*o el nom+re de )arrio: 1u+al:A+i2 se dice 4ue muri asesinado !or tres traidores2 )aga#a2 )aOina ( )eremda2 HEnciclo!edia !or MacOe(2 a Metlcu(o Mi0raimI. El rito de Mi0raim2 como #eremos des!u s2 es en e'tremo antiguo2 ( !uede "a+er sido incor!orado a otra tradicin di#ersa a la transmitida en Euro!a2 (a 4ue !arece "a+er sido introducido del Este "acia fines del siglo diecioc"o. Puede ser 4ue tengamos a4u otra "uella de la lnea de tradicin 4ue )iram A+iff re!resent en el conse*o del -e( $alomn. Ese fue el im!ortante tra+a*o efectuado !or la segunda Logia o Logia $agrada. La sucesin de Maestros Instalados fue transmitida dentro del seno de la nue#a organi0acin ( desde entonces los Maestros de Logias 4ue deri#an su sucesin de los Misterios de los )e+reos2 se "an sentado siem!re en el trono del -e( $alomn2 mientras los dos &igilantes ocu!an los de )iram -e( de Tiro ( de )iram A+iff. De tal manera "a( una aut ntica #erdad res!aldando a nuestra tradicin Masnica. La aut ntica "istoria tradicional2 tal como 4ued ada!tada !or el -e( $alomn2 contena muc"o m5s de la le(enda de Osiris ( era m5s co"erente ( sensata 4ue "o(> (a 4ue "a+a una resurreccin del maestro:constructor as como una muerte2 ( la +6s4ueda de Isis tras el cuer!o de Osiris era refle*ada en la +6s4ueda2 !or ciertos artesanos2 del cuer!o del Maestro. Pero esto era m5s +ien un cargo de naturale0a #er+al 4ue una !arte del tra+a*o ritual2 ( !or lo tanto2 4ueda+a m5s e'!uesta a desfiguracin en el curso de los tiem!os. Esto es e'actamente lo 4ue aconteci7 Las ceremonias fueron transmitidas de era en era con mu( !ocos cam+ios2 !ero fueron en ciertas !ocas #estidas con un nue#o gru!o de !ala+ras2 4ue refle*a+a el es!ritu de esos das> en tanto 4ue la le(enda asociada con el ritual del grado J 4ued tristemente desfigurada al !aso de los siglos "asta 4ue en su forma !resente no es m5s 4ue una silueta de la gloriosa ense8an0a de los Misterios de Egi!to de los cuales deri#.

LA T-AN$MI$ION DE LO$ NUE&O$ -ITO$ Los Misterios fueron transmitidos de generacin en generacin durante los siguientes JEA a8os2 mientras so+re#i#i el reino de 1ud5. En EGC A. de C. la ciudad de 1erusal n fue destruida !or Na+ucodonosor2 ( el !ue+lo conducido en cauti#erio a .a+ilonia. Los Misterios 4uedaron interrum!idos durante la cauti#idad2 ( no !arece !ro+a+le 4ue se "a(an tra+a*ado con seriedad durante los cincuenta a8os con el e'ilio. $in em+argo2 la sucesin de Maestros Instalados 4ued intacta2 ( cuando el !ue+lo regres de .a+ilonia a reconstruir el tem!lo2 tam+i n intentaron reconstruir los ritos de iniciacin. A4u es donde encontramos los "ec"os 4ue fundamentan la tradicin de la tercera o ,ran ( -eal Logia> !ues Xoro+a+el2 el !rnci!e de 1ud52 ( 1osu 2 el $umo $acerdote2 fueron en gran !arte2 los reali0adores de este tra+a*o de restauracin ( reno#acin. La misma dificultad se !resent des!u s2 (a 4ue no se !ermiti nunca !oner los rituales !or escrito> una #e0 m5s fue necesario confiar a la memoria la ma(or !arte de la tradicin2 ( slo unos cuantos !udieron "a+er recordado los tra+a*os efectuados en los das !re#ios a la cauti#idad. $in em+argo2 tu#ieron 'ito al reconstruir los ritos con ace!ta+le e'actitud2 aun4ue una #e0 m5s la "istoria tradicional sufri desfiguracin a causa de ser recordada im!erfectamente. Tal es la "istoria de esta lnea de sucesin 4ue finalmente "all su camino a los Colegios -omanos2 !rimero !or descendencia directa de las ense8an0as del -e( Numa2 luego2 !or la migracin de los ritos de Attis ( $i+eles a -oma !or el a8o @AA A. de C.2 ( de nue#o trasladada !or medio de los soldados de &es!asiano ( Tito 4ue retorna+an a -oma. De estos Colegios fue transmitida con nota+le a!ro'imacin en sus detalles esenciales "asta nuestras modernas Logias. Adem5s de los tres grados de la Masonera 4ue formaron la estructura !rinci!al de los Misterios 1udos2 "u+o tam+i n otras tradiciones Masnicas transmitidas desde Egi!to. Lo 4ue a"ora es el $anto -eal Arco tena su lugar en el tra+a*o2 en tanto 4ue las ideas contenidas en lo 4ue a"ora llamamos el grado MarO esta+an asociadas con el grado @2 igual 4ue el Arco lo esta+a con el grado J. Aun4ue en el tra+a*o ingl s el !erodo del Arco se re!resenta como el de Xara +a+el ( el $egundo Tem!lo2 los Ca!tulos irlandeses ligan toda la le(enda a los das del -e( 1osu 2 mientras 4ue el -eal Arco de Enoc"2 4ue difiere considera+lemente en cuanto a detalle2 aun4ue la sim+ologa tenga el mismo significado ( !ro!sito2 sea descrita como !erteneciente a los das del -e( $alomn. Es digno de notarse la ausencia de un !erodo fi*o como indicador de 4ue el marco "istrico solamente tiene una im!ortancia secundaria2 ( 4ue el !rinci!al !ro!sito del grado es transmitir instruccin sim+lica. La tradicin de los Misterios fue transmitida de siglo en siglo2 "asta 4ue la "allamos entre los esenios2 4uienes !arecen "a+er "eredado ritos caldeos. %ue en esta escuela donde el disc!ulo 1es6s #i#i en !re!aracin !ara $u ministerio2 des!u s de reci+ir una ele#ada iniciacin en los #erdaderos Misterios de Egi!to. Los esenios "a+an "eredado entre otros ritos caldeos lo 4ue !osteriormente se conoci como eucarista mitraica2 la ceremonia del !an2 el #ino ( la sal2 4ue como (a #eremos2 fue transmitida a tra# s de los tiem!os "asta 4ue fue incor!orada al moderno grado de la -osacru0 del Im!erio de A4u. La consagracin de esos elementos era o es mara#illosa2 aun4ue no "a(a un descendimiento de la Di#ina Presencia tan !leno como en el corres!ondiente ritual de Amen en el antiguo

Egi!to. $in em+argo2 !arece !ro+a+le 4ue el $e8or Cristo tomara la cena mitraica como +ase de $u santa eucarista ( mientras conser#a+a el antiguo sim+olismo de los elementos los cam+ia+a en $u !ro!io #e"culo es!ecial2 sim+oli0ado como $u Cuer!o ( $angre> el m5s ntimo ( m5s cercano de todos los sacramentos conocidos !or el "om+re. La eucarista mitraica !uso al adorador en contacto ntimo con la &ida di#ina> la cena mstica de la -osacru0 al0a al Prnci!e $o+erano "asta !onerlo en una mara#illosa unin con Cristo2 el $e8or del amor> en el ritual de Amen los )) re#erencia+an a todo el 4ue toma+a !arte del sacramento diciendo 3T6 eres Osiris3. La santa eucarista de la Iglesia Cristiana es la 6ltima ( m5s mara#illosa de todas2 !ues en ella reci+imos a El2 el $e8or del Amor2 ( la sagrada )ostia es tan !recisa ( !lenamente $u #e"culo como lo fue el cuer!o de 1es6s en Palestina "ace dos mil a8os. Es mu( !ro+a+le 4ue El tomara el sacramento e'istente2 4ue era cele+rado regularmente en la comunidad esenia2 ( lo transform en otra m5s santa eucarista2 la cual "a con#ertido en la gloria de $u Iglesia2 de generacin en generacin. CA.ALl$MO Con el tremendo m!etu de+ido a la #enida del $e8or2 los Misterios reci+ieron una ma(or ins!iracin de la 4ue "a+an tenido desde los das de Mois s. Parte de la ense8an0a mstica de ellos !as des!u s a la forma escrita2 ( en la C5+ala encontramos fragmentos del conocimiento sim+lico 4ue fue antes !ro!iedad e'clusi#a de los iniciados. Tan grandes son las seme*an0as entre ciertas de las doctrinas de la C5+ala ( las de los anteriores grados de la Masonera 4ue se "a su!uesto 4ue los estudiantes de C5+ala fueron los 4ue introdu*eron la Masonera es!eculati#a a nuestra Masonera moderna. El estudiante de ocultismo no sustenta este criterio2 !ues sa+e 4ue nuestros rituales es!eculati#os !ertenecen en sustancia a un !asado 4ue 4ueda muc"o m5s all5 del siglo diecioc"o2 ( 4ue ellos !er!et6an la tradicin de los *udos 4uienes la deri#aron de los Misterios de Egi!to. El #e en la literatura de la C5+ala una !orcin e'ot rica escrita de las otras ense8an0as 4ue !ertenecen a los *udos2 aun4ue transmitidas !or una lnea inde!endiente 4ue !uede2 sin em+argo2 "a+er cru0ado la de nuestra !ro!ia Masonera (2 "asta cierto !unto2 influenciarla en das !osteriores. )a( muc"o en la C5+ala 4ue aclara nuestras ceremonias ( sm+olos2 ( un estudio de Teosofa Ca+alstica !uede ser !ro#ec"oso e interesante !ara el Masn. Un +re#simo sumario es lo m5s 4ue !odemos intentar a4u. La literatura de la C5+ala re!resenta un desarrollo de muc"os siglos +a*o la influencia de muc"os ti!os de !ensamiento :*udo2 gnstico2 neo!latnico2 griego2 5ra+e ( "asta !ersa: ( nunca "a sido com!letamente traducido a ninguna lengua euro!ea. Consiste en ciertos grandes te'tos escritos en "e+reo ( arameo2 ( un c6mulo de comentarios so+re ellos2 com!ilados !or *udos de muc"as !artes ( !ocas. Los m5s im!ortantes te'tos son el $e!"er Set0ira"2 4ue e'!lica el significado mstico 4ue se oculta +a*o el alfa+eto "e+reo2 ( erige un #asto sistema de es!eculacin mstica ( oculta so+re las com+inaciones ( cola+oracin de sus #arias letras> ( el $e!"er "a Xo"ar2 o Li+ro del Es!lendor2 4ue es un mosaico de "istoria ( le(enda2 de f5+ula ( de realidad2 de misticismo ( fant5stica es!eculacin 4ue2 como toda esa literatura2 contiene #aliosas gemas de sa+idura oculta escondidas en una !orcin

de des!erdicios. Am+os li+ros !retenden #enir del siglo dos A. de C.2 mas en realidad no fueron escritos sino "asta un !erodo !osterior2 el !rimero terminado !or el siglo =2 ( !or el siglo =III el otro. Llegaron a ser conocidos de la gente culta de Euro!a all5 !or el tiem!o en 4ue la Masonera es!eculati#a em!e0a+a a surgir a la lu0 del da Ho sea !or el siglo =&III a tra# s de #arias o+ras latinas2 siendo la !rinci!al de stas Ua++ala Denudata2 del .arn Unorr #on -osenrot"2 el Aedi!us Aegi!tiacus de At"anasius Uirc"er2 De Arte Ca+alstica de -euc"lin ( una traduccin latina del Set0ira". Como el ). A. E. 9aite2 nuestra !rinci!al autoridad en este cam!o "a se8alado7 La tradicin escrita *uda !resu!one2 de !rinci!io a fin2 una tradicin 4ue no se transmiti !or escrito. El Xo"ar2 !or e*em!lo2 4ue es su !rinci!al monumento2 "ace referencia !or todas !artes a un gran cuer!o de doctrina como si fuera algo !erfectamente +ien conocido !or el crculo de iniciacin !ara el cual fue dedicada tal o+ra. El es4uema de este cuer!o de doctrina nos "a llegado en el sim+olismo de la Masonera2 aun4ue !or una lnea +ien diferente> ( en la C5+ala !odemos "allar una gua !ara muc"o de la 4ue est5 oscuro en nuestros rituales modernos. LA E$PI-ITUALlXACION DEL TEMPLO Dos conce!tos msticos "allados en el Xo"ar se relacionan directamente con nuestro tema7 la es!irituali0acin del tem!lo del -e( $alomn2 ( la doctrina de2 la !ala+ra !erdida. Am+as tienen sus races en los Misterios egi!cios2 como (a se "a #isto. El tem!lo del -e( $alomn forma+a la +ase fsica de una #asta estructura de es!eculacin e in#estigacin msticas> !ues se deca 4ue sus dimensiones guarda+an una !ro!orcin con las del Uni#erso2 ( todos los o+*etos sagrados 4ue contena sus inter!retaciones macrocsmicas. El $"eOina" o di#ina gloria 4ue irradia+a el m5s interno santuario2 el $anto de los $antos2 se inter!reta+a no solo como la di#ina Presencia 4ue santifica+a al tem!lo #isi+le2 sino como Dios inmanente en $u uni#erso ( morando en lo interno del cora0n del "om+re. M5s a6n la idea de los *udos de 4ue alg6n da el tem!lo de+era ser reconstruido est5 en s misma es!iritual i0ada ( transformada2 ( fue tomada como una alegora del logro de la !erfeccin di#ina en el "om+re ( el uni#erso. Los *udos cu(a rica mente oriental se deleita+a en e'u+erantes2 ( com!le*as alegoras2 conci+ieron una #erdadera ciudad ( tem!los2 de la cual el del -e( $alomn era solamente el sm+olo> tem!los ( !alacios2 cada uno relacionado con un diferente as!ecto !lano de la Naturale0a ( formando un intrincado sistema de refle*os ( corres!ondencias. El !rototi!o de toda esta ri4ue0a de sim+olismo se encuentra en los Misterios de Egi!to2 en los 4ue las !ro!orciones de la gran !ir5mide eran estudiadas como em+lem5ticas de las !ro!orciones del Uni#erso2 ( contenan #asta reser#a de conocimiento oculto ( astronmico. Los *udos a!licaron al tem!lo del -e( $alomn lo 4ue sa+an del sistema egi!cio2 refle*ando la sa+idura de Egi!to !or medio del es!e*o de su tem!eramento ardiente ( !o tico2 de donde alguna !orcin !as a la literatura escrita ( e'ot rica2 ( tam+i n fue transmitida en las Logias secretas de la Masonera. LA PE-DIDA DEL DI&INO NOM.-E

La segunda gran doctrina del ca+alismo 4ue nos interesa a4u es la ! rdida del di#ino Nom+re2 o m5s +ien del correcto m todo de !ronunciar ese nom+re. Los *udos !ensaron en este nom+re como una !ala+ra de cuatro letras2 1.).&.).2 4ue eran generalmente ledas como 1e"o#5. La tradicin refiere 4ue la Omnfic HsicI Pala+ra2 la cual2 siendo el nom+re de Dios2 comanda+a todas las fuer0as de la Naturale0a2 era !ronunciada !or el sumo sacerdote una #e0 al a8o2 el da Som Ui!!ur2 o de la !urificacin !or medio del ritual sagrado> !ero des!u s del e'ilio2 la #erdadera !ronunciacin se !erdi. Las consonantes fueron conser#adas2 !ero los !untos !ara las #ocales2 esenciales !ara la correcta articulacin2 "a+an sido ol#idados. HEl !resente sistema masor tico de !untos !ara las #ocales fue introducido a!enas en el siglo die0 A. de C.I Esto fue entrete*ido en una "ermosa alegora del descendimiento a la materia ( de la cada del "om+re> !ues sumergidos en agua como estamos en nuestro actual !erodo e#oluti#o2 no !odemos emitir la !ala+ra ni conocer la di#ina Naturale0a en su !lenitud2 ( slo !odemos !erci+ir la c5scara o cu+ierta de las cosas2 re!resentada !or las consonantes 4ue 4uedaron. S ni a6n esto entendemos2 ( !or lo tanto2 "asta !ara esa !arte del Di#ino Nom+re es necesario un secreto su+stituto ( es as como en la tradicin siem!re 4ue a!areca la !ala+ra2 Sa"#e" durante la lectura de la Le(2 era su+stituida !or el nom+re Adonai H4ue significa 3mi $e8or3I. HLa moderna !ala+ra 1e"o#5 se forma usando las consonantes 1)&)2 e intercalando las #ocales de la !ala+ra AdonaiI. La tradicin tiene los o*os en el futuro es!erando 4ue el tiem!o o las circunstancias restitu(an el m todo original de !ronunciacin2 ( el "om+re retornar5 a Dios de 4uien !ro#ino2 (a ca!a0 de !ronunciar la !ala+ra en todo su gran !oder2 !ara comandar las fuer0as latentes en su !ro!ia di#inidad. Todo esto fue entrete*ido !or la doctrina del Logas2 la Pala+ra de Dios2 e'!licada tan admira+lemente !or %iln2 ( conocida de todos los cristianos a !artir de las !ala+ras iniciales del E#angelio de $an 1uan> (a 4ue toda la tradicin de la di#ina Pala+ra se deri#a de los Misterios de Egi!to. El #erdadero tetragr5maton no era el Nom+re de Dios en "e+reo2 sino otra !ala+ra muc"o m5s antigua2 4ue "a sido siem!re conocida !or los iniciados de grado su!erior. Un desarrollo cristiano este sim+olismo est5 en la figura de una *o(a usada !or cierto alto oficial en el -ito Escoc s. .a*o el antiguo !acto la !ala+ra fue !erdida2 ( a6n cuando fue restaurada !or el descu+rimiento de una cierta +#eda secreta2 su #erdadera !ronunciacin 4ued sin conocerse> la terminacin de la !es4uisa no se logr2 a !esar de 4ue (a se #islum+ra+a. El nue#o !acto agreg en el centro toda#a una letra m5s2 la mstica $"in Hsonido s"I em+lem5tica del fuego ( del Es!ritu> ( de tal modo2 la !ala+ra 1e"o#5 se con#irti en 1e"os"#a2 el Nom+re del Cristo. Tales cosas son una alegora (a 4ue slo encontrando el Cristo en el cora0n es como se !uede redescu+rir la !ala+ra !erdida2 ( tal "alla0go !or s mismo trae el conocimiento del #erdadero tetragr5maton> el secreto del eterno ser del "om+re2 4ue desde el !rinci!io "a sido escrito en la cru0 del sacrificio2 ( siem!re guardado oculto en el cora0n del mundo en medio de las cosas secretas de Dios. Este es el +os4ue*o rel5m!ago de los Misterios 1udos2 cu(a tradicin fue lle#ada a -oma2 de donde !as a los Colegios ( de ellos a las fraternidades del medioe#o2 emergiendo finalmente en los rituales es!eculati#os de los grados de la )ermandad2 en el siglo diecioc"o2 en el $anto -eal Arco ( el grado de Maestro

Masn MarO2 ( en esos otros em+lemas ( ceremonias 4ue "an sido incor!orados a algunos de los grados su+sidiarios !ertenecientes en su sim+lica era al antiguo con#enio. Los Misterios 1udos son la fuente de nuestra !resente tradicin2 !ues los tres grados de la )ermandad son2 ( siem!re "an sido2 la +ase de todo el sistema de iniciacin Masnica2 !uesto 4ue ellos son el estuc"e de las reli4uias de los Misterios Menores ( Ma(ores de Egi!to2 6nicos 4ue !ueden ser llamados grados2 en su forma original. $in em+argo2 antes de !asar a nuestro siguiente esla+n en la cadena Masnica de genealoga :el de -oma ( sus Colegios: nos #endr5 +ien tomar nota de algunos de los otros grandes sistemas +asados en Misterios 4ue alcan0aron renom+re en el mundo antiguo.

CAPITULO ! LO$ MI$TE-IO$ ,-IE,O$ LO$ MI$TE-IO$ DE ELEU$I$

A"ora llegamos a los Misterios de ,recia2 de los cuales los me*or conocidos ( m5s im!ortantes en los tiem!os cl5sicos fueron los eleusinos. Parece "a+er un mu( e'tendido enga8o2 cu(o origen !odemos "allar en los escritos de los Padres Cristianos. Dic"o enga8o consiste en 4ue los Misterios de la antig<edad fueron guardados en secreto de+ido a 4ue esta+an !lagados de im!ro!iedades2 ( 4ue no so!ortaran la lu0 del da. Nada m5s le*os de la realidad 4ue esto2 ( (o !uedo dar mi testimonio directo2 !or "a+er sido un iniciado de los Misterios> en realidad no "a+a nada o+*eta+le en ellos. Las ense8an0as eran todas de la m5s ele#ada ( !ura calidad2 ( no !odan "acer otra cosa 4ue +eneficiar grandemente a todos a4uellos 4ue tenan el !ri#ilegio de ser iniciados en ellos. En los tiem!os cl5sicos ( !oscl5sicos muc"os de los m5s grandes "om+res "an dado testimonio de su #ala. Unas cuantas citas : entre miles: +astar5n !ara demostrarlo. $focles2 el gran !oeta de la tragedia2 dice de ellos7 Tri!lemente felices son a4uellos mortales 4uienes des!u s de la contem!lacin de los Misterios descienden a los dominios de )ades> !or4ue a" ellos solos !oseer5n la #ida #erdadera> !ara los dem5s no "a( otra cosa 4ue sufrimiento. Platn dice2 !or +oca de $crates2 en esa grandiosa escena de la muerte en el %edn7 Me imagino 4ue esos "om+res 4ue esta+lecieron los Misterios no esta+an carentes de iluminacin2 sino 4ue en realidad tenan un significado oculto cuando di*eron2 "ace muc"o tiem!o2 4ue 4uien4uiera 4ue llegue sin iniciacin ni santificacin al otro mundo se 4uedar5 en el lodo2 mas 4uien llegue iniciado ( !urificado morar5 con los Dioses. Cicern fue iniciado en ellos ( les tu#o la ma(or re#erencia2 en tanto 4ue Proclo nos dice7 Los santsimos -itos de Eleusis otorgan a los iniciados el disfrute de los +uenos oficios de Cara en el momento de ser sacados de sus cuer!os. Es #erdad 4ue en los das de la decadencia de -oma e'istieron ceremonias degeneradas conectadas con los Misterios de .aca2 4ue incluan orgas de car5cter +ien desagrada+le2 !ero de ning6n modo esta+an conectados con los Misterios Eleusinos originales2 los cuales2 !or esa !oca2 se "a+an des#anecido casi !or com!leto2 "asta 4uedar en una !osicin de mu( escasa im!ortancia. El mundo moderno conoce !oco acerca de los Misterios ,riegos2 de+ido a 4ue sus acti#idades ( doctrinas fueron realmente guardadas en secreto. Adem5s de la fuerte !resin de la o!inin !6+lica2 4ue considera+a la m5s ligera #iolacin de los secretos como un acto de terri+le irre#erencia2 omos de la !ena de muerte en un caso de intrusin accidental de los no iniciados2 al interior del recinto sagrado en Eleusis durante la cele+racin de los Misterios. Por lo tanto2 mu( !oco de los "ec"os directos nos "a llegado de fuentes !aganas> la ma(or !arte de nuestra informacin #iene de los autores cristianos2 )i!lito2 Clemente de Ale*andra2 Orgenes2 Arno+io ( otros2 ocu!ados en destruir tanto como les era !osi+le la religin !agana2 ( 4ue !or lo tanto siem!re se e'!resaron de los Misterios de la !eor manera !osi+le. $e conoce algo de las !rue+as de ti!o e'terno a!licadas a los candidatos> ( de la ense8an0a administrada a tra# s de los di#ersos mitos2 !or4ue cuando la gente de afuera !resiona+a en +usca de informacin ( no era descartada2 eso era todo lo 4ue los oficiales re#ela+an.

EL O-I,EN DE LO$ MI$TE-IO$ ,-IE,O$ El fundador de los Misterios ,riegos fue Orfeo2 4uien fue encarnacin del mismo Maestro del Mundo 4ue "a+a #enido a Egi!to el a8o KA.AAA A. de C. como Tot" o )ermes a !redicar la doctrina de la Lu0 Oculta. Mas a"ora el m todo de $u mensa*e era diferente2 !or estar dirigido a una ra0a diferente. Por el a8o B.AAA A. de C.2 El #ino2 ( #i#i !rinci!almente en las sel#as2 donde agru! a $us disc!ulos a $u alrededor. No "u+o re( 4ue le diera la +ien#enida2 ni corte fastuosa 4ue lo aclamara. &ino como cantante2 #agando !or el !as2 amando la #ida de la Naturale0a2 sus es!acios iluminados !or el $ol ( sus retiros de la sel#a llenos de som+ra> ( sintiendo a#ersin !or las ciudades ( lugares frecuentados !or las muc"edum+res. Un gru!o de disc!ulos se form a $u alrededor ( El les ense8 en los claros de los +os4ues2 silentes e'ce!to !or los trinos de las a#es ( los dulces susurros del latir de la sel#a2 4ue no !arecan interrum!ir la 4uietud. El ense8 !or medio de la cancin2 de la m6sica2 m6sica #ocal ( de instrumento2 un instrumento de cinco cuerdas2 !ro+a+lemente el origen de la lira de A!olo em!leando una escala !entatnica. Con este acom!a8amiento El cant2 ( mara#illosa fue su m6sica2 los 5ngeles se acerca+an a or las sutiles tonadas> !or medio del sonido El o+r so+re el cuer!o astral ( mental de $us disc!ulos2 !urific5ndolos ( engrandeci ndolos> con el sonido deslig de lo fsico a los cuer!os sutiles2 de*5ndolos li+res en los mundos su!eriores. $u m6sica era com!letamente diferente de la de secuencias> se re!eta una ( otra #e02 !or lo cual siem!re se consegua el mismo resultado en el gru!o tnico ra0 de la ra0a2 resultado 4ue fue lle#ado !or este gru!o a la India. A4u El tra+a* !or medio de la meloda2 no !or la re!eticin de sonidos similares> ( el des!ertar de cada centro et reo tena su !ro!ia meloda2 e'it5ndolo a la acti#idad. El mostr a $us disc!ulos im5genes #i#ientes2 creadas !or medio de la m6sica2 ( en los Misterios ,riegos esto era for*ado del mismo modo2 la tradicin descendiendo de El. S ense8 4ue el $onido era inmanente en todas las cosas2 ( 4ue si un "om+re esta+a en armona con s mismo2 entonces la Di#ina Armona se manifestara a tra# s de l2 comunicando regoci*o a toda la Naturale0a. As atra#es la ) lade cantando2 ( escogiendo de a4u ( de all5 uno 4ue Lo siguiera ( tam+i n cantando !ara el !ue+lo de manera diferente2 entrete*iendo so+re ,recia una red de m6sica2 4ue "ara a sus "i*os "ermosos ( alimentara el genio artstico de su tierra. Esta mara#illosa tradicin de los Misterios de Orfeo fue transmitida !or miles de a8os "asta 4ue2 en los tiem!os cl5sicos2 encontramos las Escuelas Lrficas2 de las cuales la Pitagrica fue un es!l ndido !roducto2 ( tam+i n los Misterios de Eleusis2 los m5s grandiosos de todos los Misterios ,riegos2 4ue conser#aron muc"o de la ense8an0a ancestral en forma ceremonial. Una reli4uia de la tradicin de Orfeo radica en el "ec"o de 4ue el "ierofante de los Misterios Eleusinos era siem!re escogido de entre la familia sagrada de Euml!idas2 rodeado de f5+ula Eumol!o> cu(o nom+re significa el dulce cantante> ( una de las m5s im!ortantes cualidades !ara el !uesto era la !osesin de una +ella ( resonante #o0 con la cual !udieran ser correctamente entonados los cantos sagrados. LO$ DIO$E$ DE ,-ECIA

La idea griega de #eneracin era mu( diferente de nuestras conce!ciones modernas. No de+e su!onerse 4ue cual4uier griego culto cre(era en la mitologa de su religin como algo 4ue tu#iera 4ue ser tomado a la letra. Algunas !ersonas a #eces se !reguntan cmo era !osi+le 4ue grandes naciones como ,recia o -oma !ermanecieran satisfec"as con lo 4ue com6nmente llamamos su religin> un caos de mitos carentes de +uen gusto ( muc"os de ellos "asta de descendencia2 descri+iendo dioses ( diosas 4ue eran claramente "umanos en sus actos ( !asiones2 sosteniendo constantes 4uerellas entre s. La #erdad es 4ue nadie esta+a satisfec"o con ella2 ( nunca fue2 ni con muc"o2 lo 4ue entendemos !or la religin> aun4ue no "a( duda 4ue fue tomada literalmente !or gentes ignorantes. Toda la gente culta ( !ensadora estudi cual4uiera de los sistemas de filosofa ( en muc"os casos eran tam+i n iniciados de la escuela de los Misterios> era esta ele#ada ense8an0a lo 4ue realmente modela+a sus #idas ( toma+a !ara ellos el lugar de lo 4ue llamamos religin2 a menos 4ue fuesen francamente agnsticos2 como lo son muc"as !ersonas cultas "o( da. No o+stante2 algunos de estos fant5sticos mitos eran e'!licados en los Misterios2 ( se #ea 4ue eran la cu+ierta de una ense8an0a oculta relacionada con la #ida del alma. $in em+argo2 muc"os de los dioses de ,recia eran !ersona*es reales2 4ue cum!lan con su cometido en las #idas de las gentes2 !ara 4uienes eran canales de la +endicin di#ina. El as!ecto fundamental de la religin e'terna de ,recia era el culto a lo +ello. $e sa+a en ,recia 4ue toda #erdadera o+ra de arte irradia+a una atmsfera de alegra ( +elle0a> !or lo tanto2 los griegos se rodea+an de cual4uier clase de o+*etos +ellos2 ( otro tanto "acan con su culto. $a+an 4ue los dioses se manifesta+an a tra# s de la +elle0a> 4ue eran as!ectos ( canales !ara la .elle0a Una> ( de este modo2 recogan a su alrededor eflu#ios de la influencia di#ina2 ( as2 derrama+an +endiciones so+re el mundo. Los dioses de ,recia no eran los mismos 4ue se re#erencia+an en Egi!to> re!resenta+an as!ectos algo diferentes del Dios eterno2 en forma adecuada al desarrollo de la su+ra0a c ltica2 4ue era un !ue+lo esencialmente artstico2 al igual 4ue el egi!cio lo "a+a sido cientfico. Como es sa+ido !or los estudiantes del lado oculto de la religin2 cada su+ra0a tiene su !ro!ia re!resentacin de la #erdad2 sus !ro!ias formas di#inas2 !or medio de las cuales se ofrece #eneracin al $u!remo> ( el ti!o de religin es formulado !or el !ro!io Maestro del Mundo de acuerdo con el desarrollo ( cultura 4ue "an de ser las caractersticas distintas de esa ra0a ( su contri+ucin al !lan !ara la e#olucin del mundo. En ,recia2 como en Egi!to2 "a+a una multitud de estas formas di#inas2 algunas de ellas re!resentadas ( dotadas de alma !or grandes Wngeles 4ue !ueden ser com!arados "asta cierto !unto2 con los adorados en tierras cristianas> $. ,a+riel2 $. -afael ( otros. Los dioses de ,recia no eran menos reales 4ue estos grandes dioses2 aun4ue !ertenecan a un ti!o enteramente diferente2 seme*ando a los Wngeles 4ue !residen a los #arios !ases m5s +ien 4ue a los 1efes de las nue#e rdenes de "uestes Ang licas. Palas Atenea2 la o*igris diosa de la sa+idura era un magnfico ( es!l ndido $er2 4ue !r5cticamente go+ern Atenas !or medio de sus de#otos. $u influencia era grandemente estimulante2 mas ella no era una concrecin de la com!asin o del amor en la alta medida en 4ue lo es la .endita &irgen Mara2 sino m5s +ien de la eficiencia ( de esa !erfecta e'actitud de forma 4ue es la esencia de todo lo 4ue es arte. Muc"o del mara#illoso arte de ,racia fue ins!irado directamente !or ella> (

!ara satisfacerla tena 4ue ser el m5s ele#ado2 el m5s #erdadero ( el m5s e'acto. Ella no !oda tolerar una sim!le lnea fuera de sitio2 ni en el m5s !e4ue8o o+*eto. )a+a algo de acero !ulido en Atenea> era fra ( cortante como es!ada de do+le filo2 tremendamente !oderosa2 conser#ando a la gente en lo m5s ele#ado2 lo m5s no+le2 lo m5s !uro2 lo m5s +ello> ( sin em+argo2 no tanto !or un amor a+stracto a la +elle0a2 sino !or4ue "a+ra sido una desgracia !ara ella ser algo menos 4ue +ella. Pr5cticamente no "a+a emocin conectada con Palas Atenea> tenemos una a!reciacin intelectual de su grande0a2 una intensa de#ocin 4ue se desen#uel#e en lneas mentales2 un es!l ndido entusiasmo !ara seguirla> !ero no nos a#enturaramos en nada !arecido a la afeccin !ersonal. Mantu#o a Atenas en !erfecto orden2 dirigi ndola2 go+ern5ndola2 animando a su !ue+lo con su mara#illosa ins!iracin> #igil el desarrollo de su ciudad con el ma(or inter s> determin 4ue de+a so+re!u*ar a Es!arta ( a Corinto ( dem5s ciudades de ,recia. )era fue un !ersona*e real tam+i n2 !ero diferente de Palas Atenea. Ella era una de las muc"as encarnaciones o formas del as!ecto femenino del Primer -a(o2 ( se !ens 4ue era la -eina del Cielo> corres!onde con muc"a cercana a la diosa "ind6 Par#ati2 la s"aOti o !oder de $"i#a2 imaginada como $u es!osa igual 4ue )era lo fue de Xeus. Dionisio fue el Lagos mismo2 igual 4ue Osiris lo "a+a sido de Egi!to2 aun4ue en un diferente as!ecto> ( la le(enda de $u muerte ( resurreccin corres!onda estrec"amente con la de Osiris2 ( fue ense8ada con la misma significacin en los Misterios de ,recia. %e+o A!olo2 el Dios del $ol ( de la m6sica2 cu(o sm+olo fue la lira2 !arece "a+er sido originalmente Orfeo> as 4ue2 al #enerarlo2 los griegos2 en realidad ofrenda+an su amor al gran Instructor del Mundo. Dem ter ( su "i*a Pers fone o Core eran es!ecialmente re#erenciadas en Eleusis. Estas dos deidades eran !ersonificadas de las grandes fuer0as de la Naturale0a2 la !rimera lo era de la !rotectora maternidad de la tierra2 ( la segunda2 de la #ida creadora 4ue "ace 4ue la tierra flore0ca ( !ros!ere en grano2 flor ( fruto ( 4ue luego regrese al !erodo de descanso a la llegada del In#ierno> in#ernacin o #ida oculta2 latente2 slo !ara +rotar de nue#o como si se tratara de una nue#a encarnacin +a*o la influencia de la Prima#era. Dem ter !arece e4ui#aler a Uma2 La ,ran Madre2 a6n #enerada en la India. Afrodita2 la diosa del Amor : 3inmortal Afrodita la del trono +ordado32 como $afo la lIama : re!resenta+a el as!ecto femenino de la Deidad como la di#ina com!asin> fue llamada 3nacida de la es!uma3 !or4ue msticamente se su!ona 4ue "a+a surgido de las aguas del oc ano. $?in+urna la descri+e en +ellas Ineas7 Su abundante pelo fuertemente impregnado del color y del aroma de las flores Rosa ebrnea del agua blanca rosada, un esplendor plateado, una llama. . . 4uien2 a la "ora de su nacimiento mstico2 Sonrojada emergi de la ola, toda sonrojo e imperial pos su piel sobre el mar.

y las maravillosas aguas la conocieron, los vientos y los invisibles senderos, y las rosas se trocaron ms rosadas, y ms azul la corriente azul marino de las ba !as. Este "ermoso sim+olismo de su nom+re se refiere al as!ecto formal de la Deidad2 la ra0 de la materia llamado el 3!rofundo mar3 o el 3mar #irgen3 4ue est5 im!regnado de #ida ( +elle0a di#inas2 ( de este modo da nacimiento a las m5s +ellas de las formas. El Ttulo 3nacida de la es!uma3 es !articularmente adecuado si consideramos 4ue todas las formas est5n construidas de agregados de +ur+u*as so!ladas2 en el 3!rofundo mar32 el ter del es!acio. Todo esto era e'!licado a los iniciados de los Misterios. La misma idea mstica se "alla en el ttulo de Nuestra $e8ora Mara2 Mar:a2 3Estrella del Mar32 si +ien en este caso ella es la cor!ori0acin de una m5s !lena manifestacin del amor di#ino en la !erfeccin de la eterna maternidad2 ( en su !ersona con#ergen muc"os as!ectos de la Deidad 4ue esta+an di#ididos en ,recia. )a+a2 no o+stante2 dos facetas del culto de Afrodita7 la m5s ele#ada esta+a sinteti0ada en Afrodita Urania2 la Afrodita del cielo2 4ue era 3la Madre del Amor .ello3> !ero "a+a un as!ecto inferior de su #eneracin como Afrodita Pandemos2 el amor com6n2 terrenal2 conducente a muc"o deseo malo ( +a*o2 indigno de ser llamado amor> ( este as!ecto era el m5s !rominente en los das en 4ue la antigua religin "a+a !erdido su #alor ( entrado en corru!cin. Afrodita corres!onde2 a!ro'imadamente2 a LaOs"mi en la India. Los dioses esta+an conectados con los Misterios2 ( tra+a*a+an con ( a tra# s de sus fieles cre(entes> !ero "asta en los Misterios "a+a menos de#ocin ( m5s a!reciacin intelectual 4ue en las religiones actuales. Al estudiar diferentes ramas de los Misterios tal como se tra+a*a+an en diferentes !ases2 no !odemos sustraernos a algunas analogas :no !odemos tener la es!eran0a de "acer com!araciones e'actas> ( la dificultad aumenta cuando tratamos de com!arar la fe antigua con la moderna: toda su !ers!ecti#a era mu( diferente de la nuestra. El control de los Misterios de Eleusis en los tiem!os cl5sicos 4ued en manos d dos familias7 los Euml!idas ( los Uer(ces o "eraldos2 4uienes esta+an tam+i n conectados con la adoracin de A!olo Pitio en Delfos. La ma(ora de los oficiales eran escogidos de entre estas dos familias2 aun4ue tam+i n "a+a re!resentantes ci#iles del estado ateniense 4uienes eran res!onsa+les del ceremonial !6+lico de los Misterios as como del control de las finan0as. El oficial en *efe era el "ierofante2 electo !or sorteo2 !ara toda la #ida2 de entre los Euml!idas. $lo l tena el cargo de guardi5n de los Consagrados H)ieraI2 o sean los tesoros sagrados 4ue fueron tan cuidadosamente conser#ados en Eleusis ( 4ue tu#ieron tan im!ortante !a!el en la magia ceremonial de los Misterios. In#aria+lemente era un "om+re de edad a#an0ada ( !osicin distinguida2 ( en sus manos se de!osita+a el su!remo control del ceremonial secreto. /uien lo segua en rango era el DadouOs2 el !ortador de la do+le antorc"a2 escogido de !or #ida entre la familia de los Uer(ces. Am+os oficiales tenan casas en el sagrado recinto en Eleusis2 a la cual slo los iniciados !odan tener acceso> sin em+argo2 mientras el "ierofante !ermaneca en casi com!leta reclusin. El DadouOs a menudo toma+a !arte !rominente en los asuntos !6+licos. Un tercer oficial era el -ierocer('2 o "eraldo sagrado2 4uien tam+i n era electo de !or #ida de entre la

familia de los Uer(ces> uno de sus de+eres era "acer la solemne !roclamacin a los M(stae antes de su iniciacin en los Misterios Ma(ores !ara conser#ar silencio acerca de asuntos sagrados. Un cuarto oficial era el Pres+tero de Altar2 tam+i n seleccionado de entre los Uer(ces2 4uien en los 6ltimos tiem!os fue res!onsa+le de los sacrificios. En los das grandes de los Misterios nunca se ofrendaron sacrificios animales2 !ero2 como en todo sistema religioso2 #ino una !oca en 4ue la tradicin "a+a llegado a formali0arse ( muc"o del conocimiento interno "a+a sido retirado. %ue entonces cuando ciertas ense8an0as acerca del significado del sacrificio ( su lugar en la #ida es!iritual fueron desfiguradas ( materiali0adas en la cruel su!ersticin de 4ue era necesario sacrificar animales a la Deidad. Tam+i n "a+a dos mu*eres "ierofantes2 dedicadas a las dos diosas 4ue !residan los Misterios2 Dem ter ( Cara> ( adem5s de ellas "a+a la sacerdotisa de Dem ter 4uien !arece "a+er estado mu( c rcamente conectada con otros cultos ritos de la diosa a los cuales la admisin era femenina 6nicamente HT"esmofia2 )aloaI2 as como tam+i n con los Misterios de Eleusis. Un n6mero de oficiales menores tam+i n toma+a !arte en el ceremonial. Como en Egi!to2 las mu*eres eran admitidas a los Misterios en igualdad de condiciones 4ue los "om+res2 ( no se "aca distincin de se'os e'ce!to !ara los asuntos de adscri!cin de !uestos. La instruccin de los candidatos era colocada en manos de los Mistagogos2 4uienes ense8a+an +a*o la su!er#isin del "ierofante ( !re!ara+an a los iniciados !ara la cele+racin de los Misterios2 comunic5ndoles ciertas frmulas 4ue seran re4ueridas en el curso del ceremonial. Una orden enclaustrada de sacerdotisas #i#a en retiro en Eleusis2 con #otos de celi+ato ( dedicadas a la #ida ele#ada. Parece !ro+a+le 4ue stas sean las 3a+e*as3 de 4uienes Porfirio ( #arios gram5ticos "a+lan.