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Hiram
Abif
La Unidad en la diversidad
35 pginas de contenido.
Informacin y formacin para
los masones de todo el mundo.
Faro que orienta al navegante
en la bsqueda de la Verdad.
Ao V
Edicin N 52
junio de 2004
Hiram Abif
- Maestro Qu es la fe?
El maestro le pidi al discpulo que encendiese una ho
guera. Se sentaron los dos frente a ella, contemplando el fuego.
- Existen varias chispas. La ms comn se llema Voluntad. Basta con querer tener fe para que esta aparezca
en nuestro camino.
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Azucar en meteoritos:
Procede pensar en el origen
exgeno de la vida en el planeta?
otros compuestos orgnicos relacionados en dos meteoritos carbonosos o condritos. El hallazgo constituye la primera evidencia de que otra de las piezas
fundamentales para la vida en la Tierra podra haber
venido del espacio.
Un meteorito carbonoso contiene carbono como uno
de sus principales constituyentes. Con anterioridad,
los cientficos haban encontrado en objetos de este
tipo otros compuestos vitales para la vida, como los
aminocidos, pero no azcares.
Los estudios del Dr. George Cooper y sus colegas,
del Ames Research Center, han sido fundamentales
para este descubrimiento. La presencia de los compuestos indica que tales sustancias pudieron encontrarse ya en la Tierra antes de que se iniciara la vida.
De hecho, la qumica de los azcares parece haber
estado relacionada con la vida desde el principio, al
menos si hacemos caso de los registros de los que
disponemos hasta ahora.
Recientes investigaciones han colocado el origen de
la vida terrestre unos 3.800 millones de aos atrs.
En esa poca y hasta hace 4.500 millones de aos,
nuestro planeta fue sometido a un intenso bombardeo de meteoritos y cometas, los cuales podran
haber jugado un importante papel en la reunin de
las sustancias qumicas necesarias para el inicio de
la vida (oxgeno, azufre, hidrgeno y nitrgeno, por
ejemplo).
Igualmente importantes son los azcares y compuestos parecidos, ya que actan como componentes
de los cidos nucleicos del ARN y el ADN, y tambin como constituyentes de las membranas celulares y como fuentes de energa para las clulas.
La disponibilidad temprana de estos materiales, debido a la accin de cometas y meteoritos, sugiere
que el proceso de la sntesis orgnica tan necesaria
para la vida, pudo haberse producido de igual forma
en todo el Universo.
Cooper identific un pequeo azcar llamado dihidroxiacetona y varias sustancias semejantes a azcares (como la glicerina y parece que tambin glucosa) durante su estudio de los famosos meteoritos
Murchison y Murray.
El Murchinson fue encontrado en 1969 en Australia,
y es un ejemplo clsico de meteorito condrito que
contiene material orgnico (aminocidos, etc.). El
Murray, por su parte, cay en 1950 y tiene una composicin parecida. Para meditarlo no?.
Informacin adicional e imagen en:
http://www.amazings.com/ciencia/noticias/
241201a.html
Hiram Abif 2
Hiram
Abif
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Ao V Edicin N 52
junio de 2004
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naturalmente, la Libertad de Prensa. El hecho de considerarnos Medio de difusin del quehacer de las Listas
con las que mantenemos relaciones, se debe a la honestidad con la que las partes hemos acordado tal servicio
fraternal y con el propsito de Unidad que aspiramos ver
concretado.
Maledicencia
Qu razn o sinrazn, impulsa a quienes ponen en la
mira de sus ocios, la honra y el prestigio de sus semejantes? Cmo es que habiendo prestado juramento de defender y velar por nuestros HH:. los hay que hacen obra
de maledicencia y enlodan prestigios, apoyados en la
impunidad de la palabra? Es que suele ocurrir que los
pobres de espritu, agobiados por su mediocridad, no toleran el esfuerzo intelectual y volitivo, de aquellos que
tienen como horizonte alcanzar el conocimiento, a veces,
incluso, para intuir la sabidura. Los hay, tambin, cuyo
encono por el esfuerzo de los dems, advierte en s mismo su molicie. Bienaventurados sean los que respetan
la honra de sus HH:. y perseveran por alcanzar su propia
perfeccin.
Enrico de Venecia
Hiram Abif 3
Nociones sobre la
francmasoneria Primitiva
De cosas que debieran conocerse... pero que suelen
callarse, vaya uno a saber por qu...
por Ricardo
E. Polo : .
3ra. Parte
Antes de dar continuidad a este artculo, considero
esclarecedor mencionar algunos conceptos vertidos
por el I:. y P:. H:. Gallatn Mackey en su Enciclopedia de la Masonera. Hago mencin a este masn
ilustre, porque no todos sus conceptos vertidos sobre la Orden son aceptados por los QQ:.HH:. En
especial, los Landmarks, cuyo contenido es considerado hoy como polmico. Sin embargo, fuera de
su manifiesta posicin dogmtico-religiosa dentro de
la Institucin, su obra es significativa y su visin sobre
aspectos histricos resulta muy til al estudioso y
esclarece muchos aspectos que hoy son, al menos,
conversados por quienes investigan, con todo derecho, algunos espacios no muy claros de nuestro
inconciente colectivo...
Dice Gallatn Mackey Es el oprobio de la Francmasonera el hecho de que su historia an no se
haya escrito con el espritu de la verdad crtica; que
la credulidad, y no la incredulidad, ha sido la fundacin sobre la que todas las investigaciones Masnicas histricas han sido construidas hasta ahora;
esa imaginacin, que con mucha frecuencia conceda el embeleso de las cosas que se ofrecen a la
vista, pues los eslabones faltantes en la cadena de
evidencias, han sido suplidos frecuentemente por los
de la invencin gratuita; y esa manifestacin de suma
importancia, ha sido sustentada negligentemente por
el testimonio de documentos cuya autenticidad no
ha sido probada.
Quiero demostrar con estas afirmaciones de Gallatn
Mackey, que no es el autor de este artculo el que
ha puesto en duda muchas de las convencionales
creencias, respecto de las Constituciones de Anderson y su no solo legitimidad, sino, precisamente, la
mencin que Anderson hizo de la perdida de documentos y el uso de los que tena a mano, sino que
nuestras prevenciones estn legitimadas por autores como Gallatn Mackey, a quien tampoco le cae
bien el presunto creador de la Masonera Moderna
y sus lmites, linderos o landmarks.
De all que me sea necesario citar, a fin de no parecer presuntuosamente audaz en lo que digo. Aunque tenga algunas discrepancias con Robert Gallatn
Mackey, --a quien sin embargo respeto y admiro--,
como l mismo lo ha expresado en su Enciclopedia
y en sus artculos sobre Francmasonera, ...a cuya
ciencia podemos llamar simbolismo masnico, y que
constitua el poder vigorizante de las Instituciones
antiguas y modernas y a las que dio, mientras presentaban desigualdad de forma, una identidad de
espritu. Son de tal trascendencia esos conceptos,
que constituyen para mi el mayor acicate para continuar el trabajo. (del autor)
*
Fuera de todas las concepciones histricas que se
han desparramado por el mundo de la masonera y
que son aconsejadas en su lectura o tomadas como
paradigmas de la Institucin, he credo que la Constitucin Francmasnica de 1523 constituye un valioso documento que permite visualizar a la Masonera Primitiva Progresista, como parte de la Masonera Operativa, su consecuencia o tal vez heredera
del accionar masnico Europeo.
Deberemos comentar su contenido, desactualizado
tal vez a causa del transcurso del tiempo. En especial, debido a las distintas situaciones y condiciones
diferentes a las actuales. En especial, si tenemos
en cuenta el ltimo de sus artculos, que evidencia
el esmero de sus autores en dejar implcitos conceptos generales adaptables a toda poca.
La Contrarreforma:
Sabemos hoy que la Francmasonera, tal como lo
sealan Pompier, Espadas y Aguilar, o tambin Frre
Guide Aciereux, fue falsificada, -si es el trmino
que cabe-, para servir a los intereses monrquicos,
eclesiales y de poder, que ella combata, desnaturalizando de tal manera su esencia. Esencia que sin
adherirnos in extremis a lo postulado por los mencionados investigadores, podemos coincidir con
Mackey, cuando dice de ella que ...constitua el po-
der vigorizante de las Instituciones antiguas y modernas y a las que dio, mientras presentaban desigualdad de forma, una identidad de espritu...
La Francmasonera ha sido y debe ser eso: el poder
vigorizante que procure una identidad de espritu,
fundadas sus ideas en el librepensamiento, en la
armona y en el Progreso. Porque todo ello la justifica plenamente en el decurso de su propia historia y
en la historia de la humanidad, a la que ha estado
permanentemente relacionada.
No deseo utilizar trminos como los que expresaron
Pompier y Espadas y Aguilar, cuando decan que la
Francmasonera haba sido objeto de la ... desnaturalizacin ms absoluta de su esencia, para ponerla al servicio de los intereses que ella precisamente combata. Pero all no ms est la Historia,
enfrentndonos con la realidad, apenas profundizamos en la creacin de James Anderson con las Constituciones originadas en 1717.
Lo que nos atae al presente trabajo, es recordar
que desde la muerte de Francisco I de Francia, la
Francmasonera Institucin que constitua el germen del progreso y de la universalidad en Europa
debi salir de Pars y concentrar en Londres su capacidad conductora y operativa. La Contrarreforma,
con el peso del maridaje monrquico y eclesial,
...hizo la vida imposible a los francmasones en Pars. La Sorbona actuaba rpida y eficientemente.
Es Toms Moro quien se adhiere entusiasta y coadyuva a propagar la Francmasonera, introducindola en Inglaterra... Alcanza tal magnitud la Institucin,
que es la inspiracin de Oliverio Cromwell para obtener un triunfo resonante: la instauracin de la Repblica.
sigue en la pgina 6
Hiram Abif
ms que dos fuerzas afines o contrarias, que se traducen en acuerdo o discrepancia, en colaboracin o
ruptura. Pero en la reunin de tres hay ya un compromiso de colaboracin por el sometimiento de una
parte a la otras dos: esto constituye la primera clula democrtica de smbolo de convivencia humana,
conseguida a base de la transigencia de la minora,
frente a la opinin de la mayora.
As lo sostiene Pompier, agregando que ...El rgimen de mayoras y minoras, excluyendo el empate,
slo puede haberlo en las sociedades en las que el
nmero de sus elementos es impar. Por eso, en las
formas ms elementales de sociedades como sta,
se especifica que sean tres, cinco o siete el nmero
de sus elementos integrantes, y no cuatro o seis. Naturalmente, a partir de siete no hay limitaciones y
por eso dice el artculo que comentamos, siete o
ms francmasones. Se entiende, pues, que a partir
del nmero siete debe haber un voto de calidad en
la presidencia, que elimine el empate.
Tambin deberemos tener en cuenta que la expresin reunirse bajo la bveda celeste, no debe ser
tomado como un aspecto ceremonial indispensable o alegrico de corte mstico o de algn origen
misterioso, pantesta, animista o naturalista. Es evidente que su origen deriva de ...la necesidad que
experimentaban las sociedades secretas, de reunirse al aire libre, en medio del campo o en el bosque,
para eludir la vigilancia de sus enemigos, recordemos la situacin en que se viva los masnico en el
siglo XVI.
El derecho de reunin
Sin embargo, tambin deberemos entender que los
alcances de tal recomendacin, se sustenta en ...el
constituirse en asociacin. Sobre esta ltima interpretacin, creemos que sus alcances trascienden
lo masnico y se extienden a los conceptos humanistas de la organizacin social, que la francmasonera ha contribuido en todo tiempo a su proclamacin y desarrollo...
Algunos HH:. creen que aquello de reunirse bajo la
bveda celeste, significara reunirse sin carta patente. Es decir, sin autorizacin de un alto cuerpo
patrocinante de las reuniones... Esta idea, practicada por la seudo francmasonera andersoniana, es
interpretada en el anlisis de la Constitucin de 1523
como ... una negacin o, cuando menos, un con-
dicionamiento del derecho de reunin; condicionamiento indispensable para la monarqua inglesa, que
tena por fin controlar a la Francmasonera como
enemigo potencial. Este control se consegua por
medio de las cartas patentes otorgadas a las Logias,
sin cuyo requisito eran declaradas irregulares y perseguidas.
De all que en el comentario sobre tal instrumento
regulatorio, la mencin carezca de contenido limitante o excluyente. Y en cambio debemos interpretarlo como ...una amplia declaracin del derecho
deberan ser ocupados por caballeros de buena estirpe o nobles de nacimiento y a quienes los hermanos deberan ...obedecer con humildad...
Masones sensibles al compromiso
Una de las cuestiones que hoy da enfrenta a los
masones, a veces en forma elocuente y en otras
con esa tensin que surge de la obligacin tica de
la Tolerancia, es la que plantean las Constituciones
de Anderson al limitar el accionar de la Masonera,
en procura de propagar su doctrina. La permanente
mencin de los Landmarks, que prohben la poltica y la religin en el seno de las Logias, impide que
la Orden pueda proyectarse a la cosa pblica y la
constrie en la discusin sobre el derecho de ejercer la libertad de pensamiento y discusin.
No es sencillo analizar este aspecto de nuestras desuniones. Porque el trmino poltica, que se impuso a travs del Landmark, resulta avieso si consideramos que ella es la ...ciencia y arte de gobernar,
lismo masnico, y que constituye el poder vigorizante de las Instituciones antiguas y modernas y a
las que dio, mientras presentaban desigualdad de
forma, una identidad de espritu, definicin esta
que nos dej Albert Gallatn Mackey, activa y comprometida en el bienestar de la Humanidad.
La leyenda
Uno de los aspectos ms interesantes de la Constitucin de los Francmasones de 1523, no cabe duda
que es el artculo octavo, en el que podemos leer
sobre la necesidad de los francmasones de ...co-
Hiram Abif
modo de introduccin, diremos que acerca de Hiram Abi, no existe fuente literaria alguna, solo se le cita
en dos oportunidades en el Antiguo Testamento, en Reyes y en Cronicas, donde se menciona al pasar que el
Rey Hiram de Tiro, envi al Rey Salomn materiales y un
Maestro Arquitecto, Hiram Abi, hijo de una viuda de la
tribu de Neptal, para la construccin del Templo dedicado a
Yahv.
saboteando el Molde de Fundicin y corri a comunicrselo al Rey Salomn. Este permiti que continuara la Obra
y al otro Da
fue acompapor J. L. Mascari :. M:.G:.3:.
ado por la
Reina de Saba, a mirar el
Trabajo de Hiram; cuando este da la orden de proceder
al vaciado de Bronce en el molde, este se agrieta y la
Obra se destruye. Bonomi arrepentido de no haber avisado directamente al Maestro Hiram, se siente culpable
de lo ocurrido y decide arrojarse al Mar de Bronce Fundido, Muriendo.
Todo esto es lgico y comprenAsesinato o muerte asumida para la consagracion del templo.
sible ya que el pueblo Hebreo no
tenia cultura arquitectnica ninA razn de que este comentario?, (cierto o no); es que
guna, sus conocimientos no pasaban ms all de levaneste nos da pie a otro, el cual relata que los compaeros
tar simples paredes; tampoco tenan materiales, ni sufique pretendan apoderarse de la palabra Sagrada (que
cientes obreros como para plasmar en realidad los plasegn se dice la posean tres personas, a saber: el Rey
nos que por intermedio del profeta Natan, haban llegado
Salomn, el Rey Hiram de Tiro y el maestro Hiram Abif)
a manos del Rey David y de este a su hijo Salomn.
eran 15, pero despus de meditarlo 12 desistieron de tal
idea y fueron a contrselo al Rey Salomn; que los comMas tarde, la historia del Maestro Hiram Abi, se plasma
paeros Jubela, Jubelo y Jubelum (conocidos como los
en la Leyenda del Tercer Grado y en el Ritual del mismo,
juwes)(1) haban juramentado obtener la palabra Sagrada
donde en la primera se hace referencia a la muerte del
de parte del Maestro Hiram, utilizando la violencia si fueMaestro y en la Segunda a su Resurreccin; temas que
ra necesario, y as ocurri. Faltando muy poco tiempo
ya tratamos en otro trazado.
para finalizar la obra del Templo, muere dentro de este,
el Maestro Hiram a mano de los malos compaeros.
Pero en general, la historia de Hiram entra en el contexto
de la cosmogona Universal, donde el nacimiento misteComo entenderemos esta actitud, el Rey Salomn perrioso, vida de dedicacin al bien y muerte como Sacrifisista celoso del Maestro Hiram Abif por sus habilidades
cio para el bien de los dems, con la posterior resurreco se esconde otra razn en ese actuar permisivo del Rey.
cin para testimoniar todo lo vivido y enseado; al igual
Me inclino por lo ltimo, pues si recordamos, al comienque lo ocurrido con Osiris, Mitra, Dionisio, Kristhna, Criszo del trazado dijimos que antes de comenzar a edificar
to, etc.
un Templo, se deba escoger un lugar determinado y consagrarlo. Si repasamos el ritual de la ceremonia del TerReferente al Templo diremos que el fundamento de este,
cer Grado, recordaremos que luego de dispuesta la bsera que Dios habitara en l. No era un lugar donde alqueda del Maestro Hiram, el cadver de este es enconguien ms viviera; y si bien en el se realizaron ofrendas,
trado y quienes lo encuentran dejan el cuerpo en el missacrificios y plegarias, como ya dijimos, su finalidad era
mo lugar, sealando el mismo con una rama de Acacia,
ser habitado por el mismsimo Dios.
y van hasta el Rey Salomn a comunicarle del hallazgo;
disponiendo este que se recupere el cuerpo del Maestro
Esto ya nos pone en camino para comprender, que el
y sea sepultado con los honores correspondientes, y dilugar donde debera ser emplazado no poda ser elegicha sepultura se lleva a cabo dentro del mismo Templo,
do al azar, al igual que su construccin y ornamentacin.
muy cerca, a 90 cm. al este y al oeste, igual distancia al
norte y al sur y a metro y medio perpendicular del Santa
Se tenia por costumbre elegir un lugar donde las fuerzas
Santorum, como lo permita la Ley Hebrea, pues en ella
telricas se sintieran fluir, donde la meditacin se poda
nadie poda entrar, salvo el sumo sacerdote que lo hacia
realizar sin esfuerzo.
una vez al ao y luego de realizar mltiples practicas de
purificacin. Es esto casualidad, formalidad o ya estaba
Luego de elegido el lugar, en este se realizaba un sacrifiprevista la muerte y sepultura del Maestro Hiram Abif,
cio, se inmolaba un animal, con el fin de que su sangre
dando cumplimiento al ciclo cosmognico que hacamos
confirmara como Sagrado el terreno, posteriormente se
mencin al comienzo de este trazado? Creo que s, qu
proceda a colocar la piedra Angular o Fundamental, enmejor manera de sacralizar el Templo, que enterrando en
tonces si se comenzaba la construccin del mismo.
su seno al constructor del mismo.
No vamos a referirnos al Templo en lo que respecta a su
Ese cuerpo sepultado cerca del Arca de la Alianza, que
construccin, orientacin y alajamiento. S comentarecontiene las tablas de la Ley y al mismo Dios, nos puede
mos hechos que nos parecen interesantes, tales como
simbolizar las enseanzas que debemos buscar, tambin
que mientras se realizaba la obra, Salomn fue visitado
el Templo, como el cuerpo, tiene orificios, ventanas y puerpor Balkis, Reina de Saba, a quien querra seducir, con el
tas, que como los sentidos permiten ingresar informapropsito de contraer matrimonio; pero resulta que la reicin, procesarla y devolverla, llmese conocimientos, senna se interesaba y se deslumbraba con las habilidades
timientos o bsqueda de lo perdido.
del Maestro Hiram.
Se dice que esto puso prevenido y desconfiado al Rey
Salomn. En una oportunidad, Hiram tenia previsto realizar un vaciado de bronce Fundido, que decorara parte
del Templo. Se dice que su Ayudante, Bonomi, vio la noche antes de realizar la tarea, que tres Obreros, estaban
* Ver edicin 51 pgina 25
nuestro peregrinaje en busca de la palabra Sagrada perdida, que quedo pronta a manifestarse a quien de buena
fe y corazn abierto, la quiera cultivar, germinar, floreciendo esta desde lo mas profundo de su albergue, que
no es ms que el cuerpo incorrupto del Maestro Hiram
Abi. (Al Oriente de Salto, 27/4/01 E.V.)
Enviado por Carlos Ramirez : .
Resp.. Log. Valdivia N 108 Valdivia - Chile En la prxima edicin editaremos otra versin de la leyenda.
Cada H:. debe recordar en todo momento que es discpulo y maestro a la vez, para que se iluminen las ideas
por la discusin fraternal dentro del ambiente armnico
de nuestros Templos.
Los procedimientos para adquirir el conocimiento simblico son distintos a los utilizados en el conocimiento cientfico. La enseanza de la Masonera es diferente de la
enseanza pedaggica tradicional. Es ms disciplinada,
pero con ms libertad verdadera de pensamiento y accin.
Que es la francmasonera?
De la R:.L:.S:. Camilo Flammarion N 266 - Mxico
D. F.
1.- La Francmasonera es una Asociacin que tiene por
objeto coadyuvar a la evolucin del ser humano en su
marcha ascendente hacia la perfeccin. Constituye una
escuela de enseanza mutua cuyo programa se encierra
en los siguientes temas: Obedecer las leyes del pas Vivir honradamente; Practicar la Justicia. Amar al prjimo;
Trabajar constantemente por la felicidad de la humanidad.
La Francmasonera considera el trabajo como uno de los
deberes sociales del hombre: por tanto, honra el trabajo
manual lo mismo que al intelectual.
Sus adeptos constituyen una sola entidad universal, aun
cuando por razones de organizacin, se divida en familia
por territorios o nacionalidades.
Inalterables principios de solidaridad masnica son los
de Tolerancia y Respeto a todas las ideas. Admitir en su
seno a individuos de las diversas razas y creencias y considerar las religiones, las costumbres, los sistemas filosficos y los credos polticos como representaciones o
formas de desarrollo en la amplia visin del progreso humano, al cual seala su orientacin en el porvenir.
La Francmasonera ejerce su accin principalmente en
las reuniones que celebra, con objeto de difundir aquellos conocimientos que puedan llevar al hombre hacia
una existencia mejor, por la senda de la mayor justicia.
La Francmasonera significa un grado de perfeccin en
quien la profesa: quiere que el hombre sea ilustrado, moral
y libre.
Ilustrado, para que pueda por s mismo distinguir sin
necesidad de consejeros y tutores, la verdad del error y
est en aptitud de concurrir eficazmente a la obra del
progreso conseguida por la historia y siempre reservada
a clases ms instruidas.
Moral, para que comprendiendo tambin por si mismo lo
que es el mal y el bien, cumpla por su propio impulso el
fin de la vida, que consiste en realizar el bien, que es algo
ms que no obrar mal y poder lograr as la felicidad humana, solo asociable para quien tiene conciencia de haber cumplido siempre con sus deberes.
Libre, porque sin libertad no hay responsabilidad, ni dignidad personal, ni media, ni manera de afirmar ntegramente la personalidad humana.
Hiram Abif 10
[ Primera Parte* ]
Escucharemos a travs de los medios de difusin
esa frase: Comenz la guerra....
Y en todo el mbito del Orbe, en ese
espacio que los gnsticos dicen que
se encuentran las voces del terror,
de toda la vida animal que ha sido
victima de la violencia y de la muerte, nuevas voces aterrorizadas clamarn intilmente frente a lo que hoy conocemos
como inevitable. Me refiero al final de la vida. Al
No ser de los que cesan.
go, debi serrucharles el piso a una plyade de ejecutivos. Algunos de los cuales, hoy en la competencia empresarial, resuman el rencor estimulando
la creatividad de otros ingeniero-fsicos, que tambin se especializan en nuevos productos exhibidos
luego en la televisin, durante programas de divulgacin cultural, sobre el perfeccionamiento sper
tecnolgico de las mejores armas disuasivas.
A toda esta caterva de inmorales y strapas, se le
debe aditar, como condimento necesario y hasta especficamente imprescindible, la nueva clase social
plutocrtico-poltica, que en un momento de la Historia de las Instituciones Polticas, surgi en la persona de los hombres-polticos, capaces, moralmente impolutos, estadistas y elegidos por la famosa
libre y espontnea voluntad de la ciudadana...
Claro que con el paso del tiempo las tentaciones
monrquico-principescas los tentaron de tal manera, que lenta pero inexorablemente fueron introduciendo pequeas flechitas en la estructura legal de
los pueblos del planeta, para hoy haberse convertido en lo que ellos mismos declaran ser: la clase poltica.
Verbigracia, el emperador y su chirolita, en este
{ultimo caso el bero que tal vez con algn complejo
napolenico, ha sido explicado como intencionalmente-defensor-de-la-democracia-a-pesar-de-laopinin-en-contra de todo su pueblo...
Simultneamente, bajo el peso y el paso de estos
seores del poder, se fue consolidando el Nuevo Modelo, asi llamado a la cada del muro de Berln, que
aprovech la tecnologa difusional que globalizo los
medios de difusin, para crear la superestructura que
invadi como el bola, todos los estamentos del mun-
Comenz la guerra...
Hoy, nuevamente, como lo fue particularmente durante el siglo pasado... y como viene siendo desde
que los guerreros y los violentos arrasan el suelo del
planeta, se oirn los rugidos del can y el llanto
desesperado de las vctimas. Tambin creern escucharlo los que no oyen, porque estn alejados. Ya
que todos sabemos que or, no es escuchar....
Y tal vez, como el vulgo proclama en su sabidura
de zapato roto, todo seguir igual despus del rugido.
No sabemos cuntas horas-hombre desatar el salvajismo de la bomba. Del que la arroja y del que la
fabrica. Del destacado tcnico que estudi para poder conducir la nave aerea tal vez originada en Rossewell o el especializado ingeniero-fsico que reinventar ms poder de fuego, para disuadir al
enemigo de seguir peleando.
Toda una estructura empresarial sostiene la fabricacin de nuevos artefactos cada vez ms tecnolgicamente destructivos, en la que subsisten desde el
chepibe de los mandados, hasta el Presidente de
la Corporacin. Que tambin, para alcanzar el car-
[ Segunda Parte* ]
[Para quienes dejan stand by los mensajes largos...]
Luego de la Revolucin Francesa pasaron muchas
cosas... como en la cancin de Sabina, en la que el
amor veraniego, culmina un ao despus con la taberna convertida en el Banco Hispanoamericano...
Lo cierto es que hubo transformaciones a rolete. Sin
embargo, los mismos explotadores feudales, sus
herederos disfrazados de empresarios y las nuevas
corrientes de pensamiento liberador, pugnaron por
sacarse chispas unos a otros, a fin de hacer de este
planeta, -muy sucio a causa del humo de la era Industrial y las minas de carbn y los colonialismos
ms (no quiero decir sofisticados porque esa no es
la palabra...) o menos fraternos-, una delicia.
Hubo de todo, basta darse el gustazo de leer algunos libros de historia, de los que quedan o las sntesis ms o menos revisadas en CD o el DVD, que
se estn poniendo de moda, para tener ms o menos una idea de la perversidad del pensamiento
neoliberal, que quiere condensar las teoras capitalistas con las marxistas, porque de todas maneras
el barbudo autor de la teora de la plusvala no estaba tan equivocado con relacin al fin ltimo de la
concentracin del capital...profeca al fin.
Y para no tener que hacer algn revisionismo histrico que lo pueda encumbrar, se hace necesario cambiarle el nombre a las cosas, ya que los mortales
autodenominados ciudadanos en los sistemas republicanos o monrquicos constitucionales, es mejor que no se aviven de que son nada, aunque tengan el dinero plstico controlado en los cajeros, ciertos nmeros de documentacin para poderlos ubicar por si se pierden y aptos para pensar un poco
mejor sobre los beneficios de la copa que rebasar
si aplicamos a rajatabla la libre circulacin del capital; la competencia globalizada, subsidiada naturalmente; el libre comercio para poder comprarle toda
su produccin a los 7 y en especial al imperio, y el
Hermano Mayor, tan bien definido por el profeta George Orwel, complacindonos con su sacrificio para
que obedezcamos con fe y acatemos sus desatinos... con resignacin cristiana.
Pero sbitamente, algunos fanticos fundamentalistas, apoyados por terrorficos fanticos satnicos y
coprfagos, tuvieron el inimaginable desplante de
rechazar los beneficios de la administracin de sus
riquezas, la sealizacin de su destino poltico e histrico, las decisiones de sus Instituciones y el control benfico de todos sus recursos materiales y espirituales, porque adems de todo, esos espacios
ticamente acondicionadas, futuros burgueses comprarn reproducciones para mirar con Lser... o tecnolgicos DVD super desarrollados...
Pero claro, no sabrn del rbol ese donde juraban
los reyes respetar los fueros de aquel pueblo milenario y tal vez, por que no, los vestigios de la babel Bblica, sern vendidos en algn remate de Londres.
Lo cierto es que, alejados del romanticismo de la
paz, antigua creencia que los nativos del siglo XX
memoraban de los habitantes del siglo XIX, el dramtico momento de advertir la unanimidad del NO, que
como un Tsunami se desata sobre la faz de la Tierra, emerge como un clamor nada sordo, pero que
se estrella sobre el obcecado Emperador, cuyos visires lo empujan sin condolerse, ni mirar sobre la colina, ni rumiar para pensar y asumir que la violencia,
inexorablemente, genera ms violencia.
Por eso, resuenan como ecos sobre las paredes tal
vez ya rotas, las palabras de Ernesto Sbato, cuando dice: Se ha hecho evidente que quienes detentan
el poder, toman decisiones ajenas al sentir de la humanidad, guerras atroces que sostienen los pases
poderosos contra los pueblos desamparados, bajo
la siniestra irona de resguardar a la humanidad....
Nada es ni ha sido una abrupta erupcin volcnica.
Todo es y ha sido consecuencia de...
Por eso, en esta encrucijada de la Historia, resulta
muy lamentable y trgico, que subsistan los miopes
y astigmticos, que siguen repitiendo las mismas
monsergas de los catecismos, adoctrinados por la
Compaa Internacional de Autistas y los lavajes
mediticos de neuronas... que afectan cerebros
yconciencias, como el bola y el HIV....
fraternalmente
Ricardo : .
PD: En el caso de sobrevivir, habr una Tercera Parte. 5-5-2003
Hermes : .
hermes@ono.com
Lista [Latomia[ www.latomia.tk
Hiram Abif 13
Los Esenios
Los Saduceos (cuyo nombre proviene de Sadoc) eran en
su mayora muy cultos, pertenecan a la aristocracia clerical. Interpretaban la Ley de Moiss en forma literal. Eran
muy reaccionarios en lo religioso y muy oportunistas en
lo poltico. En el Sanedrn (Consejo Supremo de 71 Miembros) apoyaron la poltica expansionista de Juan Hircano
y ganaron as la delantera a los Fariseos.
Los Saduceos sostenan que Dios no
se ocupa de los actos de los hombres
y cada cual tiene derecho a hacer lo
que le plazca. No compartan las esperanzas mesinicas de los Fariseos.
Cuando los romanos destruyeron el segundo Templo, los Saduceos desaparecieron como partido, dejando el campo libre a los Fariseos. Estos eran una
faccin popular conducida por los
maestros de la Ley.
Opinaban que no poda haber separacin entre la religin y la poltica.
Sostenan que se deba gobernar segn la tradicin de la ley revelada por
Moiss. Eran fanticos opositores al
Sumo Sacerdote y por ello tenan a la
multitud de su parte, ya que representaban el progreso y la democracia religiosa. Crean que las enseanzas de
Dios deban impregnar y santificar todos los aspectos de la Vida, y trataban de difundir la ley escrita entre las
masas.
Eran ascetas, penitentes y practicaban la piedad extrema. Vivian alejados, en una comunidad cerrada y predicaban el amor entre Hermanos; estudiaban con ahnco
las antiguas escrituras, trataban de
alcanzar un alto grado de santidad.
universal y filosfica que procura inculcar en sus adeptos el amor a la verdad, desarrollar en el corazn humano los sentimientos de abnegacin y caridad, la tolerancia religiosa, los deberes de la familia, tiende a extinguir los antagonismos uniendo a todos los hombres
sigue en la pgina 15
Hiram Abif 14
Les enseaban los principios de la moralidad, la tolerancia y la solidaridad humana. Tambin les inculcaban ideas
liberales y democrticas; a caminar por la senda del Honor y la Justicia; a defender al inocente y al oprimido; a
proteger a la Viuda y al Hurfano y por sobre todo, a
ayudar al necesitado.
A dedicarse al trabajo progresivo, combinando el esfuerzo individual con la meditacin y el estudio, para alcanzar un alto grado de sabidura dentro de una sociedad
fraternal y justa. Los educaban en el arte de reflexionar;
de meditar sobre el sentido de la Vida y de la nocin de
amor al prjimo.
Y por sobre todas las cosas, en la Caridad y la Beneficencia. A veces cambiaban sus ropas con las de algn
pordiosero. Decan que lo que se da a los pobres, nunca se pierde, pues el senor lo devuelve con creces.
Los Iniciados, cuyas edades oscilaban entre los 25 y 50
aos, aprendan a Amar la Justicia y aborrecer la Maldad. (1:9).
Adoptaron como norma los proverbios de Ben Siraj acerca de la virtud de la caridad:
sigue en la pgina 16
Hiram Abif 15
(1) La Redaccin de la revista no cree que James Anderson tuviera, en 1717, conocimiento de los Manuscritos del Mar Muerto, pero seguramente, cuando abrev
de los muy antiguos manuscritos de la Orden, algunos perdidos, como dej
constancia, debi conocer los verdaderos Antiguos Linderos de la masonera
Operativa.
interpretaciones
Bibliografa.
J.G. Findel; Historia General de la Francmasonera.
Preston; Illustracions of Masonry
Bernad Fa; La Francmasonera y la revolucin
intelectual del siglo XVIII
Newton, Joseph. Los Arquitectos
Mellor, Alec. La Desconocida Masonera Cristiana.
Operacin Mdici
La que ha dado en llamarse Operacin Mdici, comenz
el 23 de abril ppdo. con la apertura de las tumbas de los
hijos de Cosme de Medici y Eleonora de Toledo, vctimas mortales de la malaria a los 15 y 19 aos.
Luego de que las cenizas de Cristbal Coln fueran desenterradas para saber si en realidad se tratan del insigne marino, en Italia se han lanzado a la bsqueda de
descifrar algunos secretos intuidos, hurgando entre los
despojos de clebres personalidades de la historia. Entre
los elegidos est el emperador Federico II y el gran
poeta Francesco Petrarca, pero a fines de abril le lleg el
turno a la archi nombrada familia de los Medici.
Es de destacar que mediante anlisis con sistemas hipersofisticados en los esqueletos y las momias de esta noble
estirpe, los cientficos podrn conocer cmo vivan, y se
alimentaban y las enfermedades que ocasionaron sus
muertes. Recordemos que estos signoris dieron a luz a
tres papas, dos reinas de Francia y numerosos y calificados prncipes y duques, originados en esas familias
florentinas.
Varios enigmas incitan la investigacin paleo-patolgica que aspira a obtener resultados quiz para la ciencia
y la Historia. Pero tambin se busca resolver varios enigmas, ya que sern puestas bajo la lupa las extraas muertes de Francesco I de Medici y de su mujer, Bianca
Cappello, en 1587, pues la malaria se los llev con un da
de diferencia. La sospecha de envenenamiento por arsnico, siempre ha sido la sombra que acompa esas
muertes.
Hay que reconocer que pocos de estos sistemas alcanzaron realmente la finalidad que se proponan; en la mayora encontramos incoherencias, lagunas, redundancias
y en algunos casos los rituales son de un muy pobre valor
inicitico, en particular si se los compara con aquellos
pertenecientes a los grados simblicos. Estas imperfecciones resultan tanto ms evidentes cuanto mayor sea la
cantidad de grados que incluya el sistema; si sto ya es
notorio en el Escocismo de 25 y 33 grados, qu pasa,
entonces, con aquellos ritos de 90, 97 o incluso 120 grados? Semejante multiplicidad de grados parece tanto ms
intil cuanto que se hace necesario conferirlos por series.
En el siglo XVIII, cada quien quiso hacer su propio sistema, incorporndolo, sin dudarlo, siempre a la Masonera
simblica, y de la cual no haca ms que intentar desarrollar sus principios fundamentales, interpretados con demasiado frecuencia segn las concepciones personales
del autor, como puede observarse en casi todos los Ritos
hermticos, cabalsticos y filosficos y en las Ordenes de
Caballera y de Iluminismo.
De all nace, en efecto, esta prodigiosa variedad de Ritos, muchos de los cuales tan solo existieron sobre el
papel, y cuya enrevesada historia resulta prcticamente
imposible de aclarar; quienes intentaron poner un poco
de orden en semejante caos, debieron renunciar a su idea
original, salvo que, por uno u otro motivo, no hayan querido dar de los orgenes de los altos grados unas determinadas explicaciones ms o menos fantasiosas, hasta incluso completamente fabulosas.
Con este propsito, no pasaremos lista de todas las afirmaciones pretendidamente histricas que hemos encontrado en los escritos de diversos autores; de todas formas, lo que no admite duda es que, contrariamente a lo
(1) Es probable que el Masn escuche, en algunos Talleres, que la
verdadera masonera es la de los tres primeros grados,
mencionndosele que tal cosa fue ratificada cuando las Constituciones de Anderson fueron aceptadas y se fundara la Gran Logia
de Inglaterra. De tal manera, un sector de la Orden declara innecesarios los grados del Filosofismo, otros los desechan, y algunos
los consideran espurios. Lo cierto es que luego de las diversas
transformaciones, sufridas por la masonera a lo largo de su historia conocida, se hicieron necesarios los grados del actual R:.E:.A:.
y A:. debido, precisamente, a la proliferacin de aquellos en diversas fases de la evolucin Institucional, que desvirtuaban el verdadero prosito que conllevan en la actualidad. Pero tengamos en
cuenta que a causa tambin de los desvos que ciertos personalismos han introducido en el ceremonialismo, muchas veces tambin es desvirtuado el contenido. Y de la misma manera que se
desvirtan los fines, e incluso la doctrina masnica que fuera operada ancestralmente. N. de la R.
contina en la pgina 19
Hiram Abif 18
BIBLIOGRAFIA:
Artculo de la revista La Gnose, mayo de 1910,
bajo la firma de Palingenius.
RESEA:
John T. Lawrence Highways (By-ways of Freema-
sonry).
El autor de la serie de estudios reunidos bajo este
ttulo ha querido mostrar, como declara l mismo en
el prefacio (y pensamos que lo ha logrado), que la
literatura masnica puede encontrar temas dignos
de inters fuera de los estudios puramente histricos
y arqueolgicos, que parecen constituir actualmente
su preocupacin casi exclusiva, al menos en
Inglaterra. As, l se ha propuesto tratar en este
volumen diversas cuestiones que se plantean en cierto
modo cotidianamente, sobre lo que pueden denominarse los injertos de la Masonera; y afronta,
en primer lugar, la del nmero de grados, de lo cual
hemos ya otras veces hablado en la presente revista.
Segn el Libro de las Constituciones, no hay ms
que tres grados, incluido el Sacro Arco Real y esta
es, en efecto, la nica respuesta conforme a la ms
estricta ortodoxia. Resulta de ello, en primer lugar,
que la Arch Masonry no es de hecho real y
originariamente distinta de la Craft Masonry, sino
que, (y sin ser para nada un grado especial) viene
aquella a superponerse a la Square Masonry para
constituir el complemento de la Maestra.
Otra consecuencia es que no se pueden considerar
como esencialmente masnicos, y tampoco como
formando parte efectiva de la Masonera, los diversos
rdenes, ritos o sistemas de los altos grados; estos
Los Alquimistas en la
Edad Media y su Real
Piedra Filosofal
Quines eran los Alquimistas? Qu buscaban?
Qu ocultaban? Tuvieron acaso alguna relacin
con los qumicos? Y qu era la piedra filosofal?
Qu significaba? Qu significa hoy? Esas son
las preguntas que me pasaron por la mente al comenzar a preparar este trabajo.
Transformacin
Teoras griegas
Con el correr del tiempo, smbolos y alegoras alquimistas se hicieron extremadamente complejos.
Los antiguos griegos casi no agregaron nada a las Y de la bsqueda del oro, los alquimistas pasaron
practicas de qumica que heresu atencin a la bsqueda de
daron de las viejas civilizaciones
medicinas. Un lder de este movecinas, pero en cambio, refinaPor el V H Valentn Heines : . vimiento fue Paracelsus, (1493ron las explicaciones teor-ticas
1531), quien fue el primero en
sobre las transformaciones que
Europa en mencionar el zinc y
observaban, ya sea en la naturaleza, ya en los ta- en usar la palabra alcohol refirindose al espritu
lleres de los artesanos. Los griegos reconocieron el del vino. Cre controversia en su tiempo porque
cambio como un fenmeno universal. Y llegaron a conden completamente la ciencia y la medicina tratal punto que, y cito a Heraclitus, quien en el siglo VI dicional.
antes de la era moderna, pregunto si es que existe
algo, visible o invisible, que no cambie.
l sostena el concepto, nuevo, de que las enfermedades se producen por agentes externos que ataMuchos filsofos griegos consideraron este asunto, can al cuerpo y no por un desequilibrio interno de
tuvieron muchos debates. Fue Aristteles quien, en los fluidos corporales y mentales. Segn Paracelel siglo IV antes de la era moderna, formul una sus, la terapia tendra que estar dirigida contra esos
teora, que predomin en el pensamiento cientfico agentes externos de la enfermedad, y sostena que
por casi 2000 aos. En su teora postul que existe haba que usar para ello medicinas basadas en exuna materia primaria y 4 cualidades. Las cualidades perimentos qumicos, o alqumicos, no hierbas. As
son: calor, fro, humedad y sequedad. Segn las fue como Paracelsus cambio el rumbo de la Alquicualidades que se impregnen en la materia prima- mia de producir oro, sino las frmulas de crear proria, as se produciran 4 elementos.
ductos medicinales.
Los elementos son FUEGO (caliente y seco); AIRE
(caliente y hmedo); TIERRA (fra y seca); y AGUA
(fra y hmeda). Todas las cosas materiales se consideraban como el resultado de una combinacin
de esos cuatro elementos en diferentes proporciones. Segn esta teora, encontrando la combinacin
adecuada de los 4 elementos con las 4 cualidades,
se podra llegar a producir oro. Mas tarde, Aristteles
agrego un quinto elemento o sustancia a los 4 antes mencionados (o sea: tierra, aire, fuego y agua) y
es el ter, al que defini como la sustancia perfecta,
de la que estn compuestos los cuerpos celestes.
Los alquimistas
Luego de innumerables experimentos de transformacin de los materiales, naci, junto con las diversas teoras, la idea de la transmutacin. O sea, no
solamente transformar materiales, darles otra forma, purificarlos, separarlos de impurezas, sino trans-
La era actual
Hoy, luego de investigaciones cientficas que se fueron acelerando y acumulando con el paso de los
siglos, llegamos al conocimiento actual - que est
lejos de los conocimientos antiguos pero, no nos
engaemos, tambin esta lejos de los secretos que
la Creacin todava nos deja por descubrir.
Y sin entrar en detalles cientficos, dejemos sentado ya el hecho de que el sueo de los alquimistas,
de la transmutacin de elementos y en especial, de
transformar el plomo en oro, no es posible de efectuar por medio de ninguna reaccin qumica.
Pero si es posible por medio de una reaccin nuclear. Pues para convertir un elemento en otro es
necesario un cambio en su numero atmico, y eso
contina en la pgina 21
Hiram Abif 20
Masonera en portugus
Se voc pensa que o conhecimento exige
muito esforo, tente evoluir com a
ignorncia.
As origens da Maonaria francesa so bastante obscuras. certo, porm, que foi introduzida naquele pas por
nobres ingleses em viagem, e por oficiais escoceses
partidrios dos Stuarts destronados e refugiados em
Frana.
A Maonaria na Frana
Em 1735, as Lojas
parisienses tinham
solicitado Grande
Loja da Inglaterra a
autorizao de estabelecer uma Grande Loja Provincial.
Porm no tendo sido atendido o seu pedido, aquelas
Lojas promoveram uma reunio e, no dia 24 de junho de
1735, constituram a Ordem dos Maons do Reino de
Frana e elegeram um Gro-Mestre de origem inglesa.
V.I.T.R.I.O.L
VITRIOL a sigla da mxima hermtica alqumica
Visita Interiore Terrae Recticandoque Invenies
Ocultum Lapidem, ou seja: Visita o Interior da
Terra e Seguindo em Linha Reta (em Profundidade),
Encontrars a Pedra Oculta.
Para a Alquimia Prtica, isso significava a busca da
Pedra Filsosofal, que trasmutaria os metais inferiores em ouro, na famosa Grande Obra, ou Obra do
Sol, ou Crisopia, ou Arte Real da Alquimia. Para a
Alquimia Oculta, todavia, a frase um convite
busca do eu interior, ou seja, da conscincia,
repetindo, praticamente, outra mxima moral latins:
Nosce te Ipsum (Conhece-te a ti mesmo). Para a
Alquimia Oculta, portanto, a Grande Obra consistia
no constante renascer, para que o iniciado
percorresse o caminho do conhecimento e do
aperfeioamento, at chegar unio com a
divindade, conceito, esse, muito semelhante aos do
hindusmo e aos da doutrina de revelao do
mitrasmo; assim, os metais inferiores simbolizam
as paixes humanas e os vcios, que devem ser
Un poco de arqueologa
La bsqueda
infinita
La arqueologa es una
ciencia lenta.
En una bsqueda convencional, los profesionales y aficionados cubren un rea determinada a pie, realizando frecuentemente excavaciones para ver lo que
hay debajo del suelo.
Tales actividades, adems de caras, no siempre resultan premiadas
por el xito.
Ciclo de Conferencias
en Barcelona
Un vasto ciclo de conferencias, impartidas por el conocido disertante Eduardo Rojo, se llevaron a cabo en la Biblioteca Pblica Ars, ubicada en el Passegi Sant Joan,
26, Barcelona, Espaa.
Dicha biblioteca, especializada en masonera y anarquismo que no fuera destruida ni saqueada por el rgimen de
Franco, desarrolla sus actividades entre otras con la difusin de la cultura.
En esta oportunidad el Ciclo de conferencias ha sido el
siguiente:
ma intermitente. Los lugares arqueolgicos de San Clemente, suelen tener entre 10 y 20 metros de dimetro y
estn marcados por un suelo rico y orgnico, producido
por los restos de comida y los fuegos de acampada que
se realizaban. Tambin se encuentran fragmentos de rocas que se usaron como herramientas, y concentraciones de conchas marinas, que se tiraban despus de la
comida. (En los territorios australes donde habitaban
Yaganes, Alacalufes y Onas, se les denomina comederos N. de la R.)
A menudo, el signo ms visible de que estamos en un
lugar arqueolgico, es un cambio en la vegetacin debido a la existencia de suelos ricos. Adems, pequeos
montculos o depresiones pueden indicar los puntos en
los que la gente viva y trabajaba.
Los investigadores empezaron analizando los lugares
arqueolgicos, conocidos mediante la vieja tcnica de la
exploracin a pie. Despus, obtuvieron datos del mismo
territorio a travs de un radar llamado Airsar (radar de
apertura sinttica areo). Estos aparatos no son nuevos
para la arqueologa, pues un radar semejante, en los aos
90, revel una seccin desconocida de la antigua ciudad
de Angkor, en Camboya.
Los cientficos pretenden comparar los resultados enviados por el radar con los obtenidos directamente en el
suelo, para determinar si los primeros pueden ser suficientes para proporcionar pistas claras y determinantes,
de la existencia de lugares arqueolgicos ignorados hasta hoy.
El radar es excelente en la descripcin del entorno fsico
y en detectar cambios con respecto a los alrededores, en
especial cambios producidos por el Hombre.
Funciona enviando pulsos de ondas de radio y recogiendo los ecos. El Airsar es nico porque puede enviar seales de radio en tres diferentes longitudes de onda, y polarizarlas tanto vertical como horizontalmente.
Por ejemplo, en San Clemente parecen funcionar mejor
las ondas de longitud corta, porque son ms aptas para
detectar estructuras pequeas, que es lo que predomina
en esta zona. Las diferentes polarizaciones, por su parte,
nos ayudan a caracterizar la forma de los objetos y a distinguir entre diversos tipos de vegetacin.
Las pruebas con el Airsar sobre San Clemente, demuestran que es posible encontrar con l nuevos puntos de
inters arqueolgico. Ahora el objetivo es mejorar la tcnica para descartar falsos positivos y extraer la mxima
informacin posible de las imgenes.
De Noticias de la Ciencia y la Tecnologa
Informacin adicional en:
http://www.amazings.com/ciencia/noticias/
160404c.html
Da 27 abril 2004: 19 h. La alineacin segn Feuerbach;
Da 4 mayo: Iniciacin al arte de resistencia; Da 6 mayo:
Iniciacin al arte de resistencia; Da 20 mayo: Centenario
Dal: El Dal que no interesa al Poder; Da 27 mayo: Del
Park Gell del Poder, al Park Gell de Gaud; Dia 30 mayo:
Visita colectiva al Park Gell. Posible dinar.
Cabe mencionar el xito alcanzado por el Ciclo, ya que
numeroso y destacado pblico barcelons acudi a escuchar al disertante, quien llev adelante los temas con
significativa solvencia
Enviado por
Joan Palmarola : .
jpalmarola@teleline.es
Eduardo Rojo: erojo@pie.xtec.es
Hiram Abif 23
opiniones
A propsito de la novela (El Cdigo Da Vinci) y de un
excelente especial de dos horas del Discovery Channel
(Tras los pasos de Jess) emitido durante la Semana
Santa, he recuperado una vieja inquietud, ahora mucho
ms documentada, sobre el papel crucial de Mara
Magdalena en la vida de Jess de Nazaret. (del autor
de esta nota)
Sin embargo, solo la contundencia de hallazgos revolucionarios como los rollos de Nag Hammadi escritos en Copto, encontrados en el Medio Oriente
por arquelogos occidentales, los evangelios de Felipe y Judas Toms (el gemelo) y estudios arqueolgicos llevados a cabo por universidades como Harvard
y Oxford, han podido volver con rigor fctico sobre
la vida distorsionada de Mara Magdalena para rei-
Cuando Cristo apareci en la tierra, el antiguo mundo haba cumplido una etapa de evolucin, pero en
las ruinas de su pasado se encontraban los elementos de fuerzas y de poder de un rico y brillante porvenir para la humanidad.
sigue en la pgina 26
Hiram Abif 25
Clemente de Alejandra llamabs gnstico a un cristiano ilustrado, Eusebio se serva de la misma expresin para designar a los sabios de su tiempo.
Hay en el hombre de conviccin algo invencible: la
conciencia.
Perseguidos por enemigos poderosos, los gnsticos
se vieron obligados la enseanza pblica; como ahora ha sido obligada la masonera a abandonar las
escuelas pblicas que en distintas pocas ha sostenido y dirigido, as, en aquella poca, las escuelas
que haban abierto en Siria, Italia y Grecia fueron
cerradas; pero siguieron profesando en secreto y bajo
el velo de sus smbolos, sus misterios, sus doctrinas filosficas y religiosas.
Aunque sometidos a un poder inquisitorial en el siglo V, los gnsticos no haban perdido su reputacin
ni su influencia; la alta sociedad los acoga con placer; las grandes familias les confiaban la educacin
de sus hijos y todos los pueblos de Oriente vean
siempre en ellos a los hombres ms capaces de instruir.
IV Encuentro de
Obediencias Latinas
Declaracin de Bruxelas
La revista Hiram Abif publica esta noticia, conteste con sus principios fundacionales y teniendo en
cuenta el tratarse de una publicacin Independiente. Por ello, cree su deber mantenerse dentro de
parmetros informativos, acordes al espritu
fraterno de la Orden. En tal entendimiento, sus
pginas consignan toda noticia relacionada al
quehacer fraternal, tendiente a contribuir a la
Unidad Universal de la Masonera.
Tal como expresamos en nuestro ideario, procurndolo a travs de un humanismo que sea capaz
de reconocer la Unidad en la diversidad.
Menos humedad atmosfrica: Un estudio ha encontrado que algunos modelos climticos podran estar sobreestimando la cantidad de vapor de agua que entra en la
atmsfera a medida que la Tierra se calienta. Dado que
el vapor de agua es el gas invernadero ms importante,
porque atrapa el calor con gran eficacia, algunas predicciones climticas podran sobreestimar tambin los futuros incrementos de temperatura.
Un mundo dominado por los hongos: La catstrofe que
extingui a los dinosaurios y otras especies de animales,
hace 65 millones de aos, tambin trajo cambios dramticos para la vegetacin. Un reciente estudio explica qu
le ocurri a esta ltima mes a mes, en un mundo sumido
en la oscuridad donde los hongos tomaron el mando
Un hongo asexual: El estudio de un antiguo hongo, llevado a cabo por investigadores de la University of
California, en Berkeley, est proporcionando claves para
resolver un misterio esencial de la evolucin, y tambin
podra ayudarnos a mejorar la produccin agrcola.
EL ALMANAQUE
Homo sapiens
Del homo sapiens al
homo inspidus
Los sapientes romanos se convirtieron en los sabios hispanos. Quin era el sapiens entre los romanos? Aqul que tena ms fino el gusto-olfato,
aqul que aventajaba a todos en la percepcin de
la realidad; no tanto en la percepcin objetiva como
en aquella que determina cul va a ser nuestra relacin con esa realidad. El concepto de sapiencia
se entiende perfectamente en el mbito del sabor:
es ms sapiens aqul que tiene mayor acierto en la
eleccin de lo que come, gracias a que el gusto y el
olfato le guan siempre certeramente.
Si olvidamos que sapere en latn es con igual derecho saber qu saborear, y que por tanto se transmiten con la palabra ambos conceptos a la vez sin
necesidad de separarlos y distinguirlos, porque son
lo mismo, slo que aplicado a niveles distintos de
la realidad, pero no de la percepcin; si olvidamos
eso empezamos a perdernos. Lo que para los dems animales es el sentido del gusto-olfato (de hecho es una unidad funcional), para el hombre es el
mismsimo sentido y con las mismas funciones, pero
saltando del plano alimentario al vivencial. Se trata
en un caso de discernir qu te conviene echarte al
cuerpo, de manera que le saques el mejor partido a
lo que te rodea, sin que se te escape nada que pueda beneficiarte; y en el otro caso de discernir qu te
conviene echarte a la mente o al espritu, de modo
que no se te escape nada que sea bueno para alimentar tu espritu y hacerlo tu propia vida, como
haces con lo que comes.
Para una y otra funcin es indispensable sapere,
discernir el sabor de las cosas, de tal manera que
sepamos si convirtindolas en carne de nuestra
carne, sangre de nuestra sangre y alimento de nuestra mente, resultaremos mejorados o perjudicados.
Si no descendemos a esa elementalidad, no entenderemos nunca por qu los modos de alimentacin
son tan decisivos en la configuracin de las culturas, ni entenderemos el fundamento de los sacrificios, incluidos los humanos, ni nos enteraremos de
lo que est sucediendo realmente en Uganda (han
vuelto a ese pas los ancestros con una inmensa
sed de sangre; la forma religiosa-Ong moderna no
ha sido ms que tapadera de un fenmeno que ah
estaba latente, y que no es cosa de cuatro cabecillas, sino que forma parte del tejido social y del sustrato religioso y cultural).
Las cosas tienen en cada cultura un sabor distinto.
Mientras no seamos capaces de intuir al menos
La Gran Logia de la
Argentina en la XXX Feria
Internacional del libro
llados el gusto y el olfato para decidir qu le convena meterse en el cuerpo, desarroll unos sentidos
interiores anlogos, casi igual de sutiles, para discernir lo que le convena meterse en la mente; una
mente cuya capacidad iba aumentando a medida
que se iba adaptando el hombre al nuevo plano de
percepcin.
Olfateaba y saboreaba interiormente toda nueva
situacin, todo nuevo conocimiento. Y fue este
sapere lo que le hizo sapiens. Pero por lo visto no
era bueno para la especie estancarse en un estadio
tan primitivo y tan subjetivo del conocimiento.
Era preciso dar el gran salto de la sapiencia (un
saber de muy difcil transmisin), a la ciencia, el
saber que entra por los ojos y por el odo, el que se
transmite por la imagen y la palabra, el saber mensurable y computable. Haba que pasar del Homo
Sapiens al Homo Inspidus; que la ciencia para ser
pura ha de ser incolora, inodora e inspida.
sares, coordinador: Dr. Antonio Las Heras, participantes: Dr. Jorge Alejandro Vallejos, Gran Maestre,
Silvio Gueller, Eduardo Callaey y Andrs Gimnez,
tema: Las sociedades esotricas e iniciticas en el
mundo de hoy
Organizada por la Fundacin El Libro, la Exposicin Feria Internacional de Buenos Aires, El Libro
del Autor al lector, es una verdadera ciudad de
libros y una fiesta de la cultura.
El material bibliogrfico de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, fue exhibido en el Stand D 431 Pabelln Azul, del predio
Municipal de Exposiciones de Buenos Aires.
Enviado por
Gran hospitalario :
.gran_hospitalario@ciudad.com.ar
Fraternidad Corozalea N 11
El domingo 2 de Mayo, en la sala Adolfo Bioy Ca-
filosofando
Hubo un principio?
Filosfica y lgicamente, debemos aceptar la idea
de que el
ser siempre
por Ralph M. Lewis F. R. C.
ha existido
y que nunca
podra haber tenido un principio, porque, de dnde habra
venido? Si intentan asignarle un origen al ser, lgicamente regresarn siempre a un estado de alguna
condicin o cualidad que, en s, es ser. Adems,
puede haber un final para el cosmos, en el cual el
ser se disolviera, se absorbiera, se sumergiera o desapareciera?
El ser no puede ser destruido, porque eso supondra
que existe una nada en la cual desaparecera, y la
nada no existe. El ser est en un continuo cambio,
dijo Herclito, el filsofo griego, que hace miles de
aos expuso tambin que la materia est en constante transformacin. Sin embargo, el ser puro no
es solo materia, sino que lo fundamenta la energa
de la cual se est transformando. En las grandes
transiciones y transformaciones a las que el ser est
constantemente sometido puede parecernos que alguna entidad o expresin de la naturaleza se disuelve en la nada. Pero ahora sabemos que realmente
son cambios hacia otras expresiones, cuya naturaleza no puede percibirse inmediatamente.
contina en la pgina 32
Hiram Abif 31
En Chile, la masonera celebrar el prximo mircoles la VII Conferencia Mundial de Gran des Logias.
En el evento se estudiar el uni
versalismo
francmasnico y la sociedad mundial en los
inicios del si .
glo
XXI.
Conferencia Masnica
Internacional en Chile
La discusin tratar sobre el rol de la Francmasonera en este siglo, un rol que podra resumirse en
una gran meta comn, la de ir en rescate de los valores ticos y transmitirlos adecuadamente a la sociedad, especialmente, a travs de la educacin,
fue lo sealado.
Asimismo, indic que el valor del cnclave estuvo
dado en el intercambio y el testimonio de los exponentes de cada pas, la mayora de ellos lderes en
los mbitos poltico, econmico, social o cultural,
quienes entregaron un reflejo del escenario y situacin de sus naciones.
El Gran Maestro precis que el Gobierno chileno ha
dado su completo apoyo a la reunin.
La ceremonia inaugural, a la que asisti el Presidente de la Repblica, Ricardo Lagos, se realiz el
jueves 6 de mayo a las 11:00 horas en el Centro de
Convenciones del Edificio Diego Portales, mientras
que las sesiones de trabajo tuvieron lugar los das
6, 7 y 8 en los salones del Hotel Crowne Plaza.
Igualmente, se contempl una visita protocolar a las
autoridades de Gobierno, en el Palacio de la Moneda y una Tenida Solemne en el edificio de la Gran
Logia de Chile.
Adicionalmente, y por primera vez de manera pblica, los masones chilenos y los asistentes a esta conferencia internacional rindieron un homenaje a Bernardo OHiggins Riquelme, en su condicin de iniciado, el que se realiz el jueves 6 a las 09:30 horas
en el monumento levantado en su honor en la Avenida que lleva su nombre.
Otra actividad incluida en el programa fue el lanzamiento por la Casa de Moneda, de un sello postal
conmemorativo de esta VII Conferencia Mundial.
El problema -aadi- se ha presentado una vez conquistada la libertad en el mundo occidental, como el
gran bien de la modernidad. Pareciera que nos hemos extraviado en sealar cul es o cules son las
siguientes conquistas que la masonera debera
marcarse ahora, al comienzo del siglo XXI.
Nuestro mtodo -explic- siempre ha sido preparar hombres en el interior de nuestros templos para
que, con una metodologa especial de enseanza,
basada en la simbologa, cada uno de ellos sea capaz de influir positivamente en todos sus mbitos de
vida, desde la poltica hasta su entorno familiar.
El Gran Maestro chileno afirma que, gracias a ese
mtodo, la masonera form a grandes artfices del
mundo contemporneo: Es notable la influencia de
la masonera en la gran conquista de los tiempos
modernos en occidente, la libertad.
En esa conquista ...la masonera brill porque no
haba ningn inconveniente en que los masones se
pusieran de acuerdo en hacer lo que fuera necesa-
Libros de masonera
El iniciado masnico
El iniciado masnico aborda la historia de la masonera, sus tendencias y sus grandes secretos, tras la
bsqueda de una palabra perdida, que es la clave
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