Está en la página 1de 18

EL JURAMENTO EN LA EDAD MEDIA.

Fuente: RESP.. LOG.. "ACACIA" N 46. Valle de la Paz , Gran Oriente de Bolivia. Las Ceremonias de Recepcin y el Simbolismo de los Canteros Alemanes hablan sobre el compaero que al terminar su aprendizaje peda su ingreso en la Cofrada , deba presentar, del mismo modo que al ingreso en los Guildos, la prueba de la Honradez y de la legitimidad de su nacimiento; adems gozar de buena reputacin. Los principales estatutos prescriban como condicin expresa de Admisin, haber nacido libre, tener una reputacin sin tacha y buenas disposiciones fsicas y morales. El nuevo miembro reciba desde luego una seal que debera reproducir en todas sus obras; era su marca de honor. El hermano que lo haba propuesto se encargaba desde entonces de su direccin especial. El da sealado el aspirante se presentaba en el lugar de reunin del cuerpo del oficio, donde el Maestro de la Logia haba hecho

preparar convenientemente el saln, dedicado especialmente a este objeto; entraban todos los cofrades desarmados, por que este lugar estaba consagrado a la paz y a la concordia; y el Maestro habra la sesin. Empezaba por participar a los all reunidos que haban sido convocados para asistir a la recepcin de un candidato y encargaban a uno de sus miembros que fuese a prepararlo. Este invitaba entonces al compaero a adoptar siguiendo la antigua costumbre de los paganos, el aspecto de un mendigo, se le despojaba de sus armas y de todos los objetos metlicos que llevaba; se le desnudaba en parte, y con los ojos vendados, el pecho y el pie izquierdo desnudos se le conduca a la puerta del saln, que se habra despus de haber llamado con tres golpes fuertes. El segundo presidente lo guiaba hasta el Maestro, que lo hacia arrodillar, mientras se elevaba una plegaria al Altsimo. Terminada esta ceremonia, se hacia dar al candidato tres vueltas alrededor del saln y se lo colocaba en la puerta, donde le enseaba a poner los pies en escuadra y adelantar en tres pasos hasta le sitio del

Maestro. Delante del Maestro se encontraba una mesa en la que estaba colocado el libro de los evangelios abiertos y la escuadra y el comps, sobre los cuales, segn la antigua costumbre el candidato extenda la mano derecha para jurar fidelidad a las leyes de la cofrada, aceptar todas las obligaciones y guardar el mas absoluto secreto sobre lo que sabia y lo que pudiese aprender en lo sucesivo. Prestado el juramento se le descubrir los ojos, se le mostrara la LUZ , se le daba un mandil nuevo, la palabra y se le sealaba el sitio que deba ocupar en la sala de la corporacin. As mismo Inglaterra en el siglo XVII, reglamento de los Francmasones de 1663 en el punto sexto seala: ninguna persona ser recibida definitivamente ni se le comunicaran los secretos de la asociacin hasta que haya prestado el juramento de discrecin segn la formula siguiente "Yo F. de T prometo y declaro en presencia de Dios Todo poderoso y de mis compaeros y hermanos aqu presentes, que jams, en ningn tiempo, en ninguna circunstancia y por hbil que sea el artificio que al efecto pueda emplearse, descubrir ni denunciare, directa ni

indirectamente, ninguno de los secretos, privilegios o deliberaciones de la hermandad o sociedad de la Francmasonera , de que hasta ahora tengo conocimiento o sepa en lo sucesivo. Que Dios y el santo texto de ese libro sean en mi una ayuda". EL JURAMENTO MASONICO COMO CAUSA PARA LA BULA DE LA EXCOMUNION En cuanto a la Prohibicin de la Francmasonera la introduccin y los primeros trabajos de la Francmasonera en Francia no tuvieron mayor repercusin hasta el ao de 1736, que comenz a tomar mas vuelo, despertando, entonces, naturalmente, la atencin de los profanos. En un principio solo los nobles buscaban y conseguan entrada en las logias; y mientras duro este estado de cosas, la Masonera no fue inquietada; pero cuando la clase media comenz a querer formar parte y se introdujeron en la logias lo que puede llamarse elementos impuros; Luis XV en 1737 declaro sospechoso al misterio con que los Masones se reunan prohibiendo a todos sus fieles toda relacin con ellos; es cuando nace la Bula de la Excomunin el 28 de Abril de 1738, el Papa Clemente XII sealaba en el

documento "In eminente apostolatus specula", por la que prohibi, en virtud de la santa obediencia, a todas las Autoridades, tanto civiles como eclesisticas, tomar parte en la Sociedad de lo Francmasones, extenderla y protegerla bajo pena de la Excomunin. La carta considerativa establece: del documento

"Hemos averiguado y el rumor publico nos lo ha confirmado despus, que hay ciertas sociedades, asambleas, reuniones o asociaciones que se forman y extienden con el nombre de Liberi Muratori, o sea Francmasones ..; se componen de individuos de todas las religiones y los cuales., se asocian y forman entre ellos lazos tan estrechos como indisolubles y sobre lo que practican con misterio y reserva, ya en virtud de un JURAMENTO que prestan sobre la Santa Biblia , ya por los severos castigos con que estn amenazados, se comprometen a guardar un secreto inviolable". Sentenciado:"Prohibimos a todos y a cada uno de los fieles de la Cristiandad . Formen jams parte de esa Sociedad de Francmasones". "Que ninguno se permita atacar nuestra

presente declaracin si alguno tuviese esta temeridad, sepa que se atraer contra el la clera de Dios y de los Santos apstoles Pedro y Pablo". Los fundamentos de dicha bula a puntan a que es un JURAMENTO que se administran antes de que se comuniquen los secretos en ceremonias supersticiosas que van acompaadas del castigo y que vulneran las leyes del Pas. EL RITUAL DEL PRIMER DEMUESTRA LO CONTRARIO GRADO

EL V..M.. Seala con claridad. "Es mi deber informaros que la masonera es libre, y requiere una perfecta y libre inclinacin; esta fundada en los mas puros principios de piedad y virtud. Posee grandes y valiosos privilegios y a fin de restringir esos privilegios a hombres dignos, y confiamos que solamente a hombres dignos, se requieren votos de fidelidad aclarando con precisin pero permitirme que os asegure que en esos votos no existe nada que sea compatible con vuestros deberes civiles, morales o religiosos". INTERPRETACION JURAMENTO. ESOTERICA DEL

La bsqueda de la verdad a trabes de la va iniciativa constituye la esencia de la Francmasonera. El C.. Una vez que ha demostrado que esta debidamente preparado y que es apto para ser masn recibe la instruccin del segundo D.. Quien simboliza el cuerpo astral para avanzar al lugar del JURAMENTO donde brilla la LUZ declarando el C:. su firme determinacin de continuar sin temor ni temeridad. Da un p.. Con el pie izquierdo juntando los talones en forma de E.. esta actitud simboliza que ha empleado el pie que esta mas cerca del corazn; puesto que hade vencer el subplano del cuerpo emocional. El segundo y el tercer p.. Son anlogos cada uno conduce hacia el subplano superior representando el camino de la evolucin para ser merecedores de la LUZ. Entonces se asume una posicin Ritualistica importante colocando la mano derecha de acuerdo a las antiguas costumbres mientras los Diconos forman la puerta Egipcia con sus respectivos bculos, para infundirle toda la energa al C.. ; el V.. M.. Acta en nombre del G..A..D..U.. Que es a la sazn el conductor confirindole al C.. Fortaleza al

cerebro, y amor al corazn; esta corriente de energa produce la comunicacin entre el ego y la personalidad. Concluido las palabras del JURAMENTO el C.. Recibe el deseo predominante de su corazn, la LUZ. Habiendo sido devuelto a la bendicin de la Luz material, permitidme que llame vuestra atencin a lo que consideramos las tres grandes simbologas, el V..L..S.. para gobernar nuestra fe, la E.. para regular nuestras acciones y el C.. para mantenernos dentro de los limites debidos con relacin a toda la humanidad. Por lo que se promete no escribir ningn secreto, ni redactarlos ni menos tallarlos, de manera que el arte real y los misterios ocultos no sean conocidos por los profanos, jurando con solemnidad y observar todas las recomendaciones bajo la pena de ser calificado como perjuro, carente de moral falta de fe imposibilitado de la relacin con la hermandad e indigno de pertenecer a la masonera. Por lo expuesto: Bajo ninguna consideracin el JURAMENTO es pecaminoso no existiendo nada inmoral en la obligacin que impone. El prometer simplemente la discrecin y el fortalecer la

promesa por la solemnidad del JURAMENTO no es prohibido por ninguna ley divina o humana. La objecin de que el JURAMENTO se administre antes que sean conocidos los secretos resulta un absurdo puesto que la finalidad no seria cumplida revelando su objeto. La penalidad es simblica, es expresin de ideas sutiles inspiradas puesto que cada una de ellas o el conjunto de las mismas expresan una idea; resulta pues un proceso de naturaleza motivada de orden moral tal como a continuacin y con el permiso de vos V.. M.. las voy a dar a conocer He cumplido Venerable Maestro Bibliografa:* Manual del Aprendiz Aldo Lavagnini* Historia De La Francmasonera J. G. Findel* La vida Oculta en la Masonera C.W. Leadbeater Date: Sun, 21 Dec 2008 18:02:08 -0700 From: alanjisa@gmail.comSubject: Logia Instruccion Ritual Emulacion, El Juramento (Obligation) De: Nelson Morales B. <nmob19@yahoo.es>

El Rey Que Impuso El Sistema De Logias Actualmente la Masonera est compuesta por miles de Logias alrededor del mundo, cada una de las cuales posee un Venerable Maestro y un grupo de oficiales, reconocidos y autorizados para la celebracin de ceremonias de iniciacin y aumento de grado. Es posible que estas se hayan desarrollado a partir de la Capilla de Rosslyn, perteneciente a la familia St. Claire, hasta las Logias tal como las conocemos en la era moderna. Parece ser que luego de la Capilla de Rosslyn, el concepto de Logias Operativas (aquellas formadas por Masones especializados y hbiles) continuaron prosperando en asociacin cercana a las ms antiguas Logias Especulativas (aquellas formadas por aristcratas, admitidos a lo largo de la Resurreccin viva). As como lo hemos visto, una vez que la Capilla de Rosslyn fue concluida no fue simplemente posible disolver las organizaciones secretas en las cuales los orgullosos Masones fueron mantenidos.

Ellos tenan sus propios ritos y orden que los vinculaba con un Lord, los ancestros misteriosos del pasado, del Rey Salomn y con el ms all. En los prximos cien aos, estos Masones Operativos crecieron en Escocia como una extensin remota de la Masonera Especulativa , pero eventualmente las de la Familia St. Claire cayeron en la oscuridad y eso dio lugar a la prdida del sistema original en la memoria de los tiempos. Lentamente las ceremonias fueron repetidas con honor, pero lamentablemente sin conocer sus verdaderos orgenes. El Rey Jacobo VI de Escocia (luego Jacobo I de Inglaterra) era el nico hijo de la Reina Mara de Inglaterra y el Primer Rey que gobern conjuntamente a Inglaterra y Escocia. Tambin fue el primer Rey Masn, siendo iniciado en la Logia de Scoon y Perth en 1601 a la edad de 35 aos. Nacido el 19 de junio de 1566, Jacobo tena 15 meses de edad cuando sucedi a su madre en el trono Escocs, pero no comenz a gobernar sino hasta 1583. El recibi una educacin excelente por parte de su tutor George Buchanan, quien

indudablemente tuvo una fuerte influencia en el joven Rey. Buchanan fue educado en las Universidades de San Andrs y en Pars, siendo un hombre de un intelecto brillante. El vivi en Europa durante cincuenta aos donde desarroll una gran reputacin por ser uno de los lderes humanistas de la poca y desde entonces ha sido considerado como uno de los mejores estudiantes de Latn y poeta de fines del Renacimiento. El joven Rey tambin posea un buen intelecto y bajo la tutela de Buchanan, Jacobo satisfactoriamente se afirm como cabeza de la Iglesia y el Estado en Escocia, juzgando a los nobles que conspiraron contra l. Ansioso por suceder en el trono Ingls a Elizabeth 1ra. (quien en ese entonces no tena ningn progenitor), llev a cabo una protesta cuando su madre fue ejecutada por traicin a Elizabeth en 1587. A la edad de 37 aos, dos aos despus de convertirse en Masn, Jacobo se convirti en el primer Rey Stuart de Inglaterra y fue muy devoto de los asuntos de ingleses a partir de all. Probablemente criado como un Presbiteriano, inmediatamente

antagoniz el crecimiento del movimiento puritano, emitiendo una peticin por la reforma de la Iglesia de Inglaterra ante la Corte Conferencial de Hampton en 1604. De la hostilidad Catlica Romana a una monarqua Protestante que ha sido esparcida, en 1605 una conspiracin Catlica dirigida por Guy Fawkes no tuvo xito; atentado que trataba de terminar con el Reinado y el Parlamento. A pesar de esta conspiracin, haba una suposicin en Inglaterra que Jacobo era secretamente pro-catlico, ya que concluy la paz con Espaa en 1604. Jacobo era un Masn especulativo y tambin escribi libros acerca del trono, teologa, inclusive sobre temas como la brujera. Significativamente el tambin confeccion una versin autorizada de la Biblia , la cual fue denominada " La Biblia del Rey James. (Esta es una versin que omite los dos Libros Anti Nasoreanos de Macabeo). La Masonera Moderna no es sectarista, no obstante siempre se la jacta de serlo , por lo que se cree que existi un periodo anti catlico que se observa en la Introduccin de la Biblia del Rey Jacobo.

Los eventos que ocurran a inicios del Siglo XVII, proporcionaron las condiciones perfectas para que la Sociedad Secreta de Masones emerja al rea pblica. Con un Rey Masn especulativo y con el poder del Papa bloqueado en toda Escocia, la necesidad del secreto absoluto acerca de la existencia de la Orden haba desaparecido. El Rey Jacobo era un pensador y reformador por lo que sinti que la estructura del crecimiento masnico necesitaba ser ms formalizado tomando el control activo del Reino Escocs quince aos despus, dos aos antes de ser aceptado como Masn y cinco aos antes de convertirse en monarca Ingls, orden que a la estructura masnica existente le sea otorgada un liderazgo y una organizacin. El llev a cabo un liderazgo Masnico con William Schaw, su Director General de la Orden y lo instruy a que mejorara la entera estructura masnica. Schaw comenz su proyecto mayor el 28 de diciembre de 1598, cuando public: "Los Estatutos y Ordenanzas a ser observadas por todos los Maestros Masones del Reno", firmando como

Director General de la Orden. Schaw no dio mucha importancia al hecho que dichas colecciones fueron introducidas originalmente por la familia St. Claire, quienes han sostenido lo que era conocida como la Corte de la Orden , aproximadamente 200 aos antes, bajo el Reino de Robert the Bruce. En la poca de Schaw pareca que la influencia de los St. Claire haba disminuido, porque haban buscado ganar financieramente a travs del control de la Masonera Operativa. Hacia fines del ao 1600, un nuevo documento fue confeccionado por Maestros, Diconos y Hombres Libres de la Orden en Escocia y fue publicado bajo el consentimiento de William Schaw, al cual se lo describe en el documento como el Maestro Rey de los Maestros; este fue conocido como la Primera Carta de St. Claire. Esta Carta fue firmada por oficiales de las Logias de Dunfermline, San Andrs, Edimburgo, Haddington y el Puerto de Aitchinsons. A pesar de la cada en la fortuna de la familia St. Claire, los Masones Escoceses mantuvieron la tradicin y rechazaron la

oferta de Schaw, de una Garanta Real para la Orden , a cambio de la aceptacin como Gran Maestro del Rey Jacobo. Asimismo, la familia St. Claire no tena derecho al veto contra Jacobo, pero si contaban con el apoyo de las Logias que estaban contra l. Los rituales de las Logias de Schaw eran regularizados pero todava se basaban en las "Viejas Constituciones", en las palabras de los masones y en los significados tradicionales antiguos de reconocimiento. El llam a las Asambleas o Reuniones de los Masones especulativos, "Logias", y dos aos antes de que su trabajo se llevara a cabo, las Logias Secretas de Escocia empezaron a controlar la asistencia de sus miembros y a mantener la duracin de las reuniones. Ellos no divulgaban sobre su existencia pero actualmente los podramos identificar con facilidad. La ubicacin geogrfica de las primeras Logias registradas, muestran como los rituales de Rosslyn en manos de William St. Claire se convirtieron en el movimiento ms importante durante el reinado de Jacobo VI.

Fueron las regulaciones de la Masonera Especulativa y Operativa, de William Schaw (Director General de la Orden de Jacobo VI), las que formalizaron el ritual que hoy conocemos como los Tres Grados de la Orden Masnica. Realiz esto restableciendo a los Masones Operativos alejados en subsidiarios "juniors" de los Masones Especulativos, creando as "incorporaciones" para los Masones donde , cada uno de ellos pasaran a ser miembros de una "Logia" de Masones Especulativos. Uno de los requisitos fundamentales para pertenecer a una "Logia Especulativa" era que cada candidato fuese un "hombre libre" en la localidad donde la Logia est situada y pronto un Masn Especulativo sera distinguido de un Masn Operativo, con el ttulo de "Masn Libre". Cada incorporacin requera estar ligada a una Logia, pero cada Logia de Masones Especulativos no deba necesariamente tener una incorporacin. Desde este punto en adelante, Masonera sera estructurada en Logias, que muy pronto se propagaran Inglaterra y eventualmente a todo mundo Occidental. la las en el

R.F.T.A. A..M.. Tomado de de Fraternus Docencia de Masones. N 1 para

LA CLAVE SECRETA DE HIRAM, Knight Christopher y LOMAS Robert.

---------------SALUDOS FRATERNALES, CON UN T..A..F.. Y CON EL OSCULO DE PAZ Y AMISTAD.

ROBERTO GOMEZ ANZA.