MASONERA: Interpretaciones y Reflexiones

Extrado de los Libros de Alice A. Bailey y el Maestro Tibetano, Djwhal Khul

ndice: Ca tulo !" Ca tulo !!" Ca tulo !!!" Ca tulo !&" Ca tulo &" Ca tulo &!" Ca tulo &!!" Ca tulo &!!!" Ca tulo !," La !niciaci#n En Busca de la $alabra $erdida Los %ayos y la Masonera Astrolo'a y Masonera La (oche de los Tie) os Los $roscri tos El Trabajo a %eali*ar La Ense+an*a Mas#nica El Centro Ma'n-tico Mas#nico

LIBROS DE REFERENCIA
. 4 7 9 : 3 6 2 1 .= .. .4 .7 !niciaci#n /u)ana y 0olar Cartas sobre Meditaci#n 5cultista Tratado sobre 8ue'o C#s)ico Tratado sobre Ma'ia Blanca Disci ulado en la (ue;a Era < To)o ! Disci ulado en la (ue;a Era < To)o !! Los $roble)as de la /u)anidad La %ea arici#n de Cristo El Destino de las (aciones Es ejis)o >?la)our@" An $roble)a Mundial Tele ata y el &ehculo Et-rico La Educaci#n en la (ue;a Era La Exteriori*aci#n de la BerarCua RA ADO SOBRE LOS SIE E RA!OS .9 .: .3 .6 .2 To)o !" 0icolo'a Esot-rica To)o !!" 0icolo'a Esot-rica To)o !!!" Astrolo'a Esot-rica To)o !&" La Curaci#n Esot-rica To)o &" Los %ayos y las !niciaciones LIBROS DE ALICE A" BAILE! .1 4= 4. La Conciencia del Dto)o El Al)a y su Mecanis)o Del !ntelecto a la !ntuici#n .166 .166 .163 4 .12= .169 .124 .162 .12. .123 .166 .127 .12: .12= .169 .12= .163 .161 .166 .124 .169 .132

44 47 49 4:

De Bel-n al Cal;ario La Lu* del Al)a Autobio'raEa !nconclusa Los Trabajos de /-rcules

.12= .124 .12= .117

Eje) lo de reEerencias" La reEerencia nu)-rica Cue Ei'ura al t-r)ino de una cita, or eje) lo >.4F.7:G3@, es to)ada del libro La Educaci#n en la (ue;a Era >.4@, co)en*ando en la H'. .7: y continuando hasta la H'. .73

Co#entarios de $na est$diante de la Esc$ela de Est$dios Espirit$ales %Sop&ia' El te)a de la Masonera, sie) re ha cauti;ado a los lectores de te)as esot-ricos y en los libros de Alice A. Bailey, se encuentran nu)erosas reEerencias Cue dan Lu* sobre el te)a y alientan a los estudiantes a se'uir inda'ando. La Masonera es una instituci#n Eilantr# ica, iniciHtica, Eraternal, ro'resista, a oltica, Eilos#Eica, uni;ersalista, no do')Htica, esot-rica, exot-rica, ecl-ctica y aFreli'iosa. El trabajo )as#nico estH dedicado a la bIsCueda de la ;erdad, el estudio de la )oral uni;ersal, de las ciencias y de las artesJ i) ulsa a desarrollar en el cora*#n hu)ano la caridad, los deberes de la Ea)ilia, la solidaridad, la concordiaJ rocura el bienestar social or el trabajo y la Eilantro aJ y a tra;-s del ritual a unta a Cue se ado ten nue;as actitudes de a)or Eraternal, ex resado hacia todos los seres ;i;os, tolerancia hacia todas las ideas e ideales Cue se condi'an con el bien, la libertad y la a*. 0u objeti;o es la erEecci#n del ser hu)ano y se solicita la creencia en un ser su erior, llH)esele Dios, (aturale*a, el Ano, ?.K. A.K. D.K. A.K. etc. Tiene co)o condici#n distinti;a ara su in'reso, asar or la rueba iniciHticaJ y su di;isa es Libertad, !'ualdad, 8raternidad. Alice A. Bailey conoca esto y )uchsi)o )Hs, no s#lo orCue 8oster Bailey Eue /.K. M.K. sino orCue su ro io conoci)iento la distin'ua co)o una erudita en la te)Htica interna de la Masonera. El le'ado de Alice A. Bailey, reconocido or )illones de ersonas de Buena &oluntad en todo el )undo, debe ser estudiado, reElexionado y )editado, ara descubrir la 'rande*a de esta ense+an*a. $ara esto, el i) ulso Cue da el estudio dentro de la Escuela de Estudios Es irituales L0o hiaM, es indis ensable, ues inculca disci lina, autoconoci)iento, co) rensi#n a)orosa, a) lia ;isi#n, y, co)o deci)os en Masonera, L5rdo ab ChaoM. Existen ciertos rejuicios Cue lle;an, a Cuienes no ertenecen a la )asonera, a )irarla con receloJ s#lo la in;esti'aci#n seria y conciente, conducirH al interesado en esta Au'usta !nstituci#n, a co) render sus Eunda)entos, objeti;os y )ilenarios ostulados, y a acercarse un oco )Hs a los )Ilti les saberes Cue ella custodia desde eones de tie) os. Alice A. Bailey, a tra;-s del Maestro Djwhal Khul, nos hace reElexionar y )editar sobre los rinci ios )as#nicos, los rituales y los or'enes )is)os de la Masonera, Cue, a arente)ente, se habran erdido en la noche de los tie) os. Nue este eCue+o a orte sir;a ara aclarar dudas, disi ar anti atas y her)anar a todos los estudiantes, de todos los 'rados y de todas las corrientes, lo'ias, #rdenes, obediencias y escuelas esot-ricas Cue bre'an or la Lu*, el A)or y la 8raternidad uni;ersales. Ana estudiante. %osario, . de Bulio de 4==1

La (ran In)ocaci*n
Desde el punto de Luz en la Mente de Dios, Que afluya luz a las mentes de los hombres, Que la Luz descienda a la Tierra. Desde el punto de Amor en el Corazn de Dios, Que afluya amor a los corazones de los hombres, Que Cristo retorne a la Tierra Desde el centro donde la voluntad de Dios es conocida, Que el propsito u!e a las pe"ue#as voluntades de los hombres, $l propsito "ue los Maestros conocen y sirven. Desde el centro "ue llamamos la raza de los hombres, Que se realice el %lan de Amor y de Luz, & selle la puerta donde se halla el mal. Que la Luz, el Amor y el %oder, restablezcan el %lan en la Tierra.

Esta !n;ocaci#n no es ro iedad de nin'In indi;iduo o 'ru o es ecial. $ertenece a la hu)anidad. La belle*a y la Euer*a de esta !n;ocaci#n reside en su sencille* y en Cue ex resa ciertas ;erdades esenciales Cue todos los seres hu)anos ace tan innata y nor)al)ente" la ;erdad de la existencia de una !nteli'encia bHsica a la Cue ;a'a)ente da)os el no)bre de DiosJ la ;erdad de Cue detrHs de las a ariencias externas, el A)or es el oder )oti;ador del Ani;ersoJ la ;erdad de Cue ;ino a la tierra una 'ran !ndi;idualidad lla)ada Cristo or los cristianos, Cue encarn# ese A)or ara Cue udi-ra)os co) renderloJ la ;erdad de Cue el A)or y la !nteli'encia son consecuencia de la &oluntad de Dios, y Einal)ente de Cue el $lan Di;ino s#lo uede desarrollarse a tra;-s de la hu)anidad )is)a Alice A. Bailey

Res$#en de $na declaraci*n &ec&a por el i+etano ,$+licada en a-osto de ./01

0ola)ente dir- Cue soy un disc ulo tibetano de cierto 'radoJ esto uede si'niEicar )uy oco ara ustedes, orCue todos son disc ulos, desde el as irante )Hs hu)ilde hasta )Hs allH del Cristo Mis)o. Ten'o cuer o Esico lo )is)o Cue todos los ho)bresJ resido en los conEines del Tbet, y a ;eces >desde el unto de ;ista exot-rico@, cuando )e lo er)iten )is obli'aciones, resido un 'ru o nu)eroso de La)as tibetanos. A esto se debe la diEusi#n de Cue soy un abad de ese Monasterio La)Hsico. ACuellos Cue estHn asociados con)i'o en el trabajo de la BerarCua >todos los ;erdaderos disc ulos estHn unidos en este trabajo@, )e conocen ta)bi-n con otro no)bre y car'o. A.A.B. conoce dos de )is no)bres. 0oy un her)ano Cue ha andado un oco )Hs or el sendero y, or consi'uiente, ten'o )Hs res onsabilidades Cue el estudiante co)In. /e luchado y he abierto un ca)ino hacia la lu* y lo'r- )ayor cantidad de lu* Cue el as irante co)In Cue leerH este artculo, or lo tanto, ten'o Cue actuar co)o trans)isor de lu*, cueste lo Cue costare. (o soy un ho)bre ;iejo con res ecto a lo Cue la edad uede si'niEicar en un instructor, y ta) oco soy jo;en e inex erto. Mi trabajo consiste en ense+ar y diEundir el conoci)iento de la 0abidura Eterna donde Cuiera Cue encuentre res uesta, y esto lo he estado haciendo durante )uchos a+os. Trato ta)bi-n de ayudar a los Maestros M. y K./. en todo )o)ento, orCue estoy relacionado con Ellos y 0u trabajo. Lo ex uesto hasta aCu encierra )ucho, ero ta) oco les di'o nada Cue ueda inducirles a oErecer)e esa cie'a obediencia y tonta de;oci#n Cue el as irante e)ocional brinda al ?urI o Maestro, con el cual aIn no estH en condiciones de to)ar contacto, ni uede lo'rarlo hasta tanto no haya tras)utado la de;oci#n e)ocional en desinteresado ser;icio a la hu)anidad, no al Maestro. (o es ero Cue sean ace tados los libros Cue he escrito. $ueden o no ser exactos, correctos y Itiles. El lector uede co) robar su ;erdad )ediante la rHctica y el ejercicio de la intuici#n. (i A.A.B. ni yo, tene)os inter-s en Cue se los considere co)o Cue han sido ins irados, ta) oco Cue se di'a )isteriosa)ente Cue son el trabajo de uno de los Maestros. 0i estos libros resentan la ;erdad de tal )anera Cue ueda considerarse co)o la continuaci#n de las ense+an*as i) artidas en el )undo, y si la instrucci#n su)inistrada ele;a la as iraci#n y la ;oluntad de ser;ir desde el lano de las e)ociones al lano )ental >el lano donde se encuentran los )aestros@, entonces estos libros habrHn cu) lido con su ro #sito. 0i la ense+an*a i) artida encuentra eco en la )ente ilu)inada del trabajador )undial, y si des ierta su intuici#n, entonces ac- tense tales ense+an*as. 0i estas aEir)aciones son co) robadas o ortuna)ente y consideradas co)o ;erdaderas bajo la rueba de la Ley de Corres ondencia, )uy bien, ero si esto no es as, no se ace te lo ex uesto.

Cap2t$lo I

LA INICIACI3N
El te)a de la iniciaci#n se estH 'enerali*ando cada ;e* )Hs entre el Iblico. (o asarHn )uchos si'los sin Cue se restauren los anti'uos )isterios y la i'lesia osea un 'ru o internoJ en la i'lesia del Euturo, cuyo nIcleo interno se estH Eor)ando, la ri)era iniciaci#n serH exot-rica, ;ale decir, Cue la ri)era iniciaci#n constituirH antes de )ucho tie) o, la cere)onia )Hs sa'rada de la i'lesia y serH celebrada en Eor)a exot-rica, or ser uno de los )isterios re;elados en deter)inados erodos, y a ella asisF tirHn Cuienes est-n i) licados. Ta)bi-n ocu arH un lu'ar si)ilar en el ritual de los )asones. En esta cere)onia, Cuienes est-n re arados ara la ri)era iniciaci#n, serHn ad)itidos Iblica)ente en la Lo'ia or uno de sus )ie)bros, autori*ado ara ello or el 'ran /ieroEante Mis)o. 4. 5 607 0!?(!8!CAD5 DEL $%5CE05 !(!C!DT!C5 Antes de rose'uir con el si'uiente unto, res ecto a la Eusi#n de la conciencia del Maestro con la de 0u disc ulo, Cuisiera reEerir)e al si'niEicado de las alabras Cue acentu- anterior)ente, Lel roceso iniciHticoO. /e considerado extensa)ente el te)a de la iniciaci#n en )uchos de )is libros, y )e he esEor*ado or resentarlo en Eor)a tal, de e;idenciar Cue encaja en el roceso e;oluti;o co)o un rocedi)iento nor)al e ine;itable. La iniciaci#n ha sido Erecuente)ente resentada co)o una cere)onia, y he credo necesario contrarrestar Eer;iente)ente ese si'niEicado err#neo. 0in e)bar'o, si Cuieren ca tar lo Cue ten'o Cue decir, tendrHn Cue recurrir a la co) resi#n ilu)inada Cue osean. La iniciaci#n es considerada una cere)onia cuando lle'a a un unto cul)inante en el roceso iniciHtico donde la conciencia del disc ulo es dra)Htica)ente consciente de los )ie)bros de la BerarCua y de su ro ia osici#n, en relaci#n con la )is)a. El disc ulo hace de esta co) rensi#n un s)bolo Fsucesi;a)ente y en creciente 'ran escalaF co)o si Euera una 'ran cere)onia rt)ica de re;elaci#n ro'resi;a, en la cual -l, co)o candidato, es el centro del escenario jerHrCuico. Esto deEinida)ente es as >desde el Hn'ulo cere)onial@ en las ri)eras dos iniciaciones y en relaci#n con el Cristo co)o !niciador. Des u-s de la tercera iniciaci#n, el Hn'ulo del cere)onial ;a desa areciendo en su conciencia, orCue las iniciaciones su eriores no son re'istradas or la )ente >con su ca acidad ara reducir el conoci)iento a una Eor)a si)b#lica@ y tras)itidas al cerebro, sino Cue lle'an al cerebro y all son re'istradas or )edio del antaParanaJ los resultados de la ex eriencia de ex ansi#n son de naturale*a tan deEinida Cue no ueden ser reducidos a s)bolos o a aconteci)ientos si)b#licosJ son a)orEos y er)anecen en la conciencia su erior. (o Cuiero si'niEicar Cue las ense+an*as dadas en el asado or los distintos 'ru os ocultistas, o en )i libro !niciaci#n /u)ana y 0olar, son incorrectas y no relatan con exactitud lo Cue el candidato cree Cue tu;o lu'ar. Trato de ex licar Cue el as ecto cere)onial se debe a la ca acidad del disc ulo ara construir Eor)as )entales, y >lo Cue es de )ayor i) ortancia@, constituye su contribuci#n a la Eutura exteriori*aci#n de las ri)eras eta as del roceso iniciHtico. Cuando un adecuado nI)ero de disc ulos consi'a relacionar la Trada es iritual con la ersonalidad Eusionada con el al)a y 6

oculta)ente O reci iteO las ener'as de la )#nada or inter)edio del antaParana, entonces la ri)era y se'unda iniciaciones ueden ser Ocere)oniosa)enteO eEectuadas en la Tierra. Las iniciaciones su eriores no ueden ser resentadas as, lo serHn en el lano )ental or )edio de s)bolos y no or detallados aconteci)ientos cere)oniales. Tal resentaci#n si)b#lica tendrH ;alide* ara la tercera, cuarta y Cuinta iniciaciones. Cuando hayan tenido lu'ar estas cinco 'randes ex ansiones, las iniciaciones ya no serHn re'istradas co)o cere)oniales eEecti;os en la Tierra o co)o ;isuali*aciones si)b#licas en el lano )ental. %esulta diEcil encontrar una alabra o Erase Cue ueda ex resar lo Cue ocurreJ lo Cue )Hs se acerca a la ;erdad es la Oexistencia de la ilu)inaci#n or )edio de la re;elaci#nO. A este res ecto, obser;arHn Cue a la Cuinta iniciaci#n se le da el no)bre de %e;elaci#n. $or lo tanto, tene)os una secuencia de las consecuencias o resultados de la reali*aci#n es iritual y es" .. Cere)onial eEecti;o, basado en la exteriori*aci#n. $ri)era iniciaci#n F El (aci)iento. 0e'unda iniciaci#n F El Bautis)o. 4 %e resentaci#n si)b#lica, basada en la ;isuali*aci#n es iritual. Tercera iniciaci#n F Cuarta iniciaci#n F Nuinta iniciaci#n F La TransEi'uraci#n. La %enunciaci#n. La %e;elaci#n.

7. !lu)inaci#n or )edio de la %e;elaci#n, basada en la Lu* ;i;iente. 0exta iniciaci#n F La Decisi#n. 0- ti)a iniciaci#n F La %esurrecci#n. 5cta;a iniciaci#nF La Transici#n. (o;ena iniciaci#nF La (e'aci#n. 0erH e;idente Cue estas tres tentati;as de deEinir el roceso de la iniciaci#n resentan s#lo el as ecto externo de la Eor)aJ cada iniciaci#n tiene tres as ectos, co)o lo tiene todo lo Cue existe en la naturale*a, ues la iniciaci#n es un roceso natural. Tene)os ante todo su as ecto Eor)aJ lue'o su as ecto al)a o conciencia, y Einal)ente su as ecto ;ida. En el as ecto Eor)a cul)ina la ex eriencia y se resenta a la co) rensi#n del disc ulo el roceso iniciHticoJ el as ecto conciencia indica en Eor)a )isteriosa el 'rado de ex ansi#n cuando el disc ulo ha asado or el rocesoJ el as ecto ;ida er)ite el contacto extra lanetario, indicando as un osible Euturo y los e;entuales rocesos de identiEicaci#n. $odra a're'arse Cue el cere)onial eEecti;o ad)ite al disc ulo en leno co) a+eris)o con la BerarCuaJ la re resentaci#n si)b#lica indica al disc ulo el Ca)ino a 0ha)balla, y la re;elaci#n ilu)inada resenta al iniciado el uente entre nuestro lano Esico c#s)ico y los )undos internos subjeti;os y c#s)icosJ esta entrada en el uente >hablo en s)bolos@ re;ela la existencia del AntaParana c#s)ico, creado or el 0e+or del Mundo y 0u ?ru o de Ejecuti;os.

Esta inEor)aci#n relati;a al roceso iniciHtico es de naturale*a coordinadora y s#lo de utilidad ara ustedes a este res ecto. La sntesis solar subyacente de)uestra ser la lataEor)a Eunda)ental dada en Tratado sobre 8ue'o C#s)ico. 8uera de esa i) licaci#n, la inEor)aci#n no tendrH nin'una utilidad. 0in e)bar'o, er)itirH co)en*ar a desarrollar el sentido esot-rico de sntesis. Estos tres 'rados de a reciaci#n o co) rensi#n del roceso iniciHtico estHn insinuados en el trabajo )as#nico. El as ecto cere)onial uede relacionarse con el 'rado de A rendi* Ace tado, el 'rado de Co) a+ero, )Hs ciertos 'rados oco racticados, co)o or eje) lo el 'rado de Mas#n de la Marca y uno o dos )Hs, siendo ex ansiones de la ense+an*a i) licada. Las iniciaciones co) rendidas or el t-r)ino re resentaci#n si)b#lica, encuentran su ri)era insinuaci#n en el subli)e tercer 'rado, el del Maestro Mas#n, en la 0anta Arca %eal y en uno o dos 'rados sucesi;osJ los 'rados su eriores del %ito Escoc-s constituyen una tentati;a ;a'a y nebulosa or )antener ante los )asones del )undo esas ex ansiones de conciencia y creci)iento en la lu*, ex eri)entadas en las restantes iniciaciones su eriores Flas so)etidas al roceso lla)ado de ilu)inaci#n or )edio de la re;elaci#n. El trabajo )as#nico es una tentati;a anti'ua y laudable de conser;ar, en Eor)a 'er)inal, la ;erdad es iritual res ecto a la iniciaci#n. A esar de la distorsi#n, de la -rdida de al'unos anti'uos jalones y de la de lorable cristali*aci#n, la ;erdad estH ah, y en Eecha osterior >en la ri)era arte del r#xi)o si'lo@ un 'ru o de )asones ilu)inados reordenarH los rituales y ada tarH las actuales Eor)as y E#r)ulas de tal )anera, Cue las osibilidades es irituales, si)b#lica)ente se+aladas, e)er'erHn con )ayor claridad y )Hs roEunda otencia es iritualJ la Eor)a ;enidera de la )asonera en la nue;a era descansarH necesaria)ente sobre la base de una cristiandad reciente)ente inter retada e ilu)inada, sin tener relaci#n al'una con la teolo'a, y serH de naturale*a uni;ersal. 0u Eor)a actual, Cue se a oya sobre una base juda, Cue data de casi cinco )il a+os, debe desa arecer. Esto tendrH lu'ar, no or ser juda, sino orCue es anti'ua y reaccionaria y no ha se'uido el aso e;oluti;o del sol or el *odaco. Este aso debe si)boli*ar, y en eEecto si)boli*a, la e;oluci#n hu)ana, y as co)o la ;uelta al ecado de los hijos de !srael en el desierto, constituy# su retorno a una dis ensaci#n y un ritual reli'ioso caduco y desa arecido >la reli'i#n de los ueblos en la era de Tauro, el Toro, si)boli*ada or su cada y adoraci#n al becerro de oro@, ta)bi-n la )asonera )oderna estH actual)ente en ca)ino de hacer lo )is)o y las anti'uas costu)bres y Eor)as, consistentes y correctas en la dis ensaci#n juda, han caducado y deben ser abro'adas. Lo )is)o uede decirse de la ra*a juda Cue, al recha*ar al Cristo co)o el Mesas, ha er)anecido, )etaE#rica y rHctica)ente, en el si'no de Aries, el Carnero o la &cti)a $ro iciatoriaJ ahora debe entrar en el si'no >hablando ta)bi-n si)b#lica)ente@ de $iscis, los $eces, y reconocer a su Mesas cuando ;uel;a en el si'no de Acuario. De lo contrario, re etirHn el anti'uo ecado de no res onder al roceso e;oluti;o. 4.8 5 109 : 10/7 !!!. La %e;elaci#n de los Misterios de la !niciaci#n. ?ran arte de lo Cue se ex one en estas H'inas concierne, en realidad, a la a arici#n del %eino de Dios Fa arici#n Cue ahora uede tener lu'ar, debido a tres Eactores" .. Al acrecenta)iento de ese %eino en la Tierra, con sus )iles de ersonas Cue ace tan sus leyes y se esEuer*an or ;i;ir de acuerdo a sus re'las y es ritu.

4. Al hecho de Cue los si'nos de la - oca y la i) erante necesidad de la hu)anidad han e;ocado al Cristo, y Ql ha decidido rea arecer. 7. A la de)anda in;ocadora de la hu)anidad Cue asciende continua)ente hasta Oel Lu'ar 0ecreto del Altsi)oO, y Cue la BerarCua royecta a arecer conjunta)ente con el Cristo y restablecer la Ley del Es ritu sobre la Tierra. El )o)ento de restablecer los anti'uos Misterios ha lle'ado. Estos hechos se han di;ul'ado a) lia)ente durante los Ilti)os dos a+os, co)o resultado de la de uraci#n lle;ada a cabo en el )undo or la 'uerra )undial >.1.9F.19:@, y del suEri)iento a Cue Eue so)etida la hu)anidad >cuyo eEecto i'ual)ente uriEicador y oderoso, se )aniEestarH osterior)ente@. Entonces serH osible Cue la BerarCua, la !'lesia del Cristo hasta ahora in;isible, se exteriorice y actIe abierta)ente en el lano Esico. Esto si'niEica retornar a la situaci#n Cue exista en la - oca atlante cuando FFe) leando la si)bolo'a bblica >?n. 4,7@ F Dios Mis)o ca)in# entre los ho)bres y habl# con ellos, ues no existan barreras entre el reino de los ho)bres y el %eino de Dios. La di;inidad estaba entonces resente en Eor)a Esica, y los Mie)bros de la BerarCua es iritual 'uiaban y diri'an abierta)ente los asuntos de la hu)anidad, hasta donde lo er)ita la innata libertad del ho)bre. /oy, y en un Euturo in)ediato, esto ;ol;erH a ocurrir en una ;uelta )Hs alta de la es iral de la ;ida. Los Maestros ca)inarHn abierta)ente entre los ho)bres y Cristo rea arecerH Esica)ente. Ta)bi-n se restaurarHn los anti'uos MisteriosJ serHn nue;a)ente reconocidos los anti'uos jalones Cue la Masonera ha reser;ado con tanto e) e+o y conser;ado hasta ahora en los rituales )as#nicos, es erando el da de la restauraci#n y de la resurrecci#n. Estos anti'uos Misterios Eueron ori'inal)ente dados a la hu)anidad or la BerarCua y contienen la cla;e del roceso e;oluti;o, oculto en los nI)eros, rituales, alabras y s)bolos, Cue ;elan el eni')a del destino y ori'en del ho)bre, resentHndole, or )edio del rito y del ritual, el lar'o sendero Cue deben hollar ara retornar a la lu*, ro orcionando ade)Hs >cuando se los inter reta y re resenta correcta)ente@ la ense+an*a Cue la hu)anidad necesita ara oder asar de la oscuridad a la Lu*, de lo irreal a lo %eal y de la )uerte a la !n)ortalidad. El ;erdadero )as#n Cue co) rende, aunCue sea en eCue+a )edida, la si'niEicaci#n de los tres 'rados de la Lo'ia A*ul y lo Cue i) lica su artici aci#n, reconocerH las tres Erases )encionadas y la si'niEicaci#n, de los tres 'rados. Las )enciono con Eines )as#nicos, ues tiene nti)a relaci#n con la restauraci#n de los Misterios Cue han contenido, en el transcurso de las - ocas, la cla;e de la tan lar'a)ente es erada restauraci#n de la estructura Cue Eunda)entarH la necesaria ense+an*a y ex ondrH la historia del ro'reso del ho)bre en el 0endero de %etorno >cuando se libere de las no)enclaturas y no)bres judos, ya caducos, si bien correctos hasta hace tres )il a+os@. Tales son los Misterios Cue restablecerH el Cristo cuando rea are*ca, re;i;iEicando en Eor)a nue;a a las i'lesias y restaurando el Misterio oculto Cue ellas han erdido hace )ucho tie) o, debido a su )aterialis)o. La Masonera ta)bi-n, ha erdido la ;erdadera ;i;encia Cue osea en un tie) o ero, tanto en sus Eor)as co)o en su ritual, la ;erdad ha sido conser;ada y odrH ser recu erada, y esto lo harH el Cristo. Ade)Hs harH re;i;ir dichos Misterios de ;arias )anerasJ no todos acudirHn a la !'lesia o a la Masonera ara re;itali*ar su ;ida es iritual. Los ;erdaderos Misterios se re;elarHn a s )is)os or )edio de la ciencia, y el Cristo ro orcionarH el incenti;o ara su bIsCueda. Los Misterios contienen en sus E#r)ulas y ense+an*as, la cla;e ara la ciencia Cue de;elarH el )isterio de la electricidad Fla )Hs 'rande ciencia es iritual y

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esEera de conoci)iento di;ino en el )undo, cuyos contornos a enas ahora han sido tocados. Rnica)ente cuando la BerarCua est- ;isible)ente resente en la Tierra, y le sean de;elados al )undo los Misterios, de los cuales los disc ulos de Cristo son custodio, se re;elarH el ;erdadero secreto y la naturale*a de los Een#)enos el-ctricos. En Ilti)o anHlisis los Misterios constituyen la ;erdadera Euente de re;elaci#nJ esto s#lo odrH ser ca tado sin eli'ro, en toda su a) litud, cuando la )ente y la ;oluntad al bien est-n estrecha)ente unidas y Eusionadas y condicionen la conducta hu)ana. Existen ener'as y Euer*as lanetarias Cue los ho)bres no han controlado ni odrHn controlarJ nada saben de ellas y sin e)bar'o la ;ida del laneta de ende de las )is)as, estando nti)a)ente relacionadas con los )enos reciados oderes sCuicos >tan estI ida)ente encarados hoy e i'norante)ente e) leados@. 0in e)bar'o dichos oderes FFFcuando est-n correcta)ente deter)inados y sean utili*ados FF serHn de 'ran utilidad ara las ciencias Cue los Misterios re;elarHn. El Misterio de las Edades estH en ;s eras de ser re;elado con la rea arici#n de Cristo. Mediante la re;elaci#n del al)a ese Misterio >;elado en el conoci)iento del al)a@ serH re;elado. Las Escrituras sie) re han roEeti*ado Cue al Ein de la Era ;ere)os re;elado lo Cue estH secreto, y sur'ira a la lu* del da lo Cue hasta ahora ha er)anecido oculto. Co)o sabe)os, el resente ciclo se+ala el Ein de la Era de $iscis. Los r#xi)os doscientos a+os ;erHn la abolici#n de la )uerte, o )Hs bien de nuestros eCui;ocados conce tos acerca de ella, y el Eir)e estableci)iento de la realidad de la existencia del al)a. El al)a serH conocida entonces co)o una entidad y un i) ulso ro ulsor, y ade)Hs una Euer*a es iritual Cue estH detrHs de todas las Eor)as )aniEestadas. El trabajo de Cristo Fde hace dos )il a+os F consisti# en rocla)ar 'randes osibilidades y la existencia de 'randes oderes. Cuando Ql rea are*ca 0u tarea tendrH or objeto robar la realidad de estas osibilidades y re;elar la ;erdadera naturale*a y otencia del ho)bre. 0u aEir)aci#n de Cue todos so)os hijos de Dios y tene)os un $adre ro io, uni;ersal, no serH considerada una her)osa aEir)aci#n )stica y si)b#lica, en un Euturo in)ediato, sino una enunciaci#n cientEica co) robada. (uestra her)andad uni;ersal e in)ortalidad esencial serHn reconocidas co)o realidades de la naturale*a. /oy se estH re arando el terreno ara la )a'na restauraci#n Cue Cristo eEectuarH. Las reli'iones )undiales, incluyendo la cristiana y la )as#nica, estHn siendo ju*'adas or la )ente censuradora de la hu)anidadJ se ha rocla)ado casi unHni)e)ente Cue a)bas han Eracasado en la tarea asi'nada or la di;inidad. 0e co) rende en todas artes Cue debe aEluir una ;ida nue;a, y esto i) licarH nue;a ;isi#n y una nue;a )anera de encarar las condiciones de la ;idaJ s#lo Cristo uede ense+arnos y ayudarnos a lo'rarlo. 0e'In re*a una anti'ua Escritura" OLo Cue ha sido un )isterio dejarH de serlo y aCuello Cue ha estado oculto serH ahora re;eladoJ lo Cue ha estado ;elado sur'irH a la lu* y en'randecerH esa lu*, y todos los ho)bres ;erHn y se re'ocijarHn. Lle'arH el )o)ento en Cue la destrucci#n habrH reali*ado su trabajo ben-EicoJ entonces los ho)bres, or el suEri)iento, buscarHn aCuello Cue han desechado. En ;ana ersecuci#n han buscado lo Cue tenan a )ano y era EHcil de obtener. Cuando lo oseyeron se co) rob# Cue era un a'ente de la )uerte. 0in e)bar'o, buscaron sie) re la ;ida y no la )uerteO. S el Cristo les traerH ;ida, y ;ida abundante.

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Mucho se habla hoy acerca de los )isterios de la iniciaci#n. En todos los ases roliEeran los Ealsos instructores Cue ense+an los seudos )isterios, oEreciendo es Ireas iniciaciones >'eneral)ente a'adas y con di lo)a@, desorientando as a la 'ente. Cristo dijo Cue existira tal estado de cosas antes de 0u ;enida y Cue en todas artes los Ealsos y los es Ireos se rocla)aran a s )is)os. Esto no es )Hs Cue la e;idencia de 0u ;enida. La EalsiEicaci#n sie) re 'aranti*a lo 'enuino. Las alabras, discusiones y retensiones absurdas, el seudo ocultis)o y los esEuer*os EItiles ara Orecibir una iniciaci#nO >Erase a)bi'ua Cue los i'norantes instructores teos#Eicos han acu+ado ara ex resar una roEunda ex eriencia es iritual@, caracteri*aron la ense+an*a esot-rica desde su )oderna a arici#n en .26:. Entonces /. $. Bla;atsPy resent# al )undo occidental la realidad de Cue haba en la Tierra 'randes disc ulos y Maestros de 0abidura, Cue obedecan al Cristo. MHs tarde se arre inti# roEunda)ente de haberlo dicho, se'In lo conEiesan al'unos de sus escritos diri'idos a su 0ecci#n Esot-rica. 0in e)bar'o, lo Cue hi*o Eor)aba arte del 'ran $lan y no Eue un error. El error consisti# en las inter retaciones y reacciones ;iolentas de los te#soEos de esa - oca, error Cue aIn no han reconocido. Esta estI ida reacci#n Eue ayudada y res aldada or la naturale*a in;esti'adora de la hu)anidad, co)o ta)bi-n or la as iraci#n Cue eso trajo a la ar. Los ho)bres cr-dulos y los co)erciantes a)biciosos ex lotaron el te)a y aIn si'uen haci-ndolo. (o obstante, el eEecto Einal de estas estu ideces y errores de resentaci#n, ha sido bueno. En todos los ases existen actual)ente ho)bres Cue son conscientes de la existencia de los Maestros y de la osibilidad y o ortunidad oErecidas ara un ro'reso es iritual cientEico, Cue los con;ertirH en )ie)bros del %eino de Dios. Las !'lesias i'noraban esto y consideraban a la ciencia, es ecial)ente en la era ;ictoriana, co)o un archiene)i'o. Esta roEusa inEor)aci#n sobre los )isterios de la iniciaci#n F arte de ella indica una ;erdad oculta, otra es el roducto de la as iraci#n i)a'inati;a y el resto insti'ada or Eines co)erciales F ha re arado deEinida)ente a la hu)anidad ara las ense+an*as Cue se cree i) artirH el Cristo cuando est- nue;a)ente entre nosotros, en $resencia Esica. AunCue no Cuiera el cristiano ortodoxo ad)itirlo, todo el E;an'elio, en sus cuatro Eor)as o resentaciones, casi no contiene otra cosa Cue detalles si)b#licos acerca de los Misterios, Cue son >en lo Cue a la hu)anidad concierne@ cinco en total. Estos Misterios indican, en realidad, cinco untos i) ortantes en la historia es iritual de un as iranteJ ta)bi-n se+alan cinco eta as i) ortantes en el ro'reso de la conciencia hu)ana. En al'una eta a de la era acuariana este ro'reso serH claro y deEinido en Eor)a aIn inco) rendida. La hu)anidad, el disc ulo )undial > or )edio de los diEerentes 'ru os Cue se hallan en distintos 'rados de desarrollo@ enetrarH, durante los r#xi)os dos )il a+os, en nue;os estados de erce ci#n y en nue;os reinos o esEeras )entales y es irituales de conciencia. Cada era ha dejado el reElejo de un Cuntu le desarrollo )oderno. /ablando astron#)ica)ente, han asado cuatro eras" ?-)inis, Tauro, Aries y $iscis. Actual)ente Acuario, la Cuinta, estH entrando en el oder. En ?-)inis, el si)b#lico si'no de los dos ilares, uso su sello sobre la Eraternidad )as#nica de aCuel entonces, y los dos ilares, BacPin y Boa*, a licHndoles no)bres judos Cue cierta)ente no son los reales, ;inieron a la existencia hace a roxi)ada)ente ocho )il a+os. Des u-s le si'ui# Tauro, el toro, - oca en Cue Mithra ;ino co)o !nstructor del )undo e instituy# los )isterios de los Mithra, con la a arente adoraci#n al toro. Lue'o si'ui# Aries, el carnero, Cue ;io el

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co)ien*o de la dis ensaci#n juda, tan i) ortante ara los judos y desaEortunada)ente ta)bi-n ara la reli'i#n cristiana, ero sin i) ortancia ara los innu)erables seres hu)anos de otras artes del )undoJ durante este cielo ;inieron el Buddha, 0hri Krishna y 0anParacharyaJ Einal)ente tene)os la Era de $iscis, los eces, Cue nos trajo al Cristo. La secuencia de los Misterios ersoniEicados en cada uno de los si'nos del *odaco, serH esclarecido or el Cristo, ues la conciencia colecti;a actual exi'e al'o )Hs deEinido y real)ente es iritual Cue la astrolo'a )oderna, o el seudo ocultis)o, tan a) lia)ente diEundido. En la era Cue tene)os or delante, des u-s de la rea arici#n de Cristo, cientos de )iles de ersonas ex eri)entarHn al'unas de las 'randes ex ansiones de conciencia, ero se reElejarH en las )asas co)o renunciaci#n >aunCue esto no si'niEica de nin'In )odo Cue las )asas recibirHn la cuarta iniciaci#n@, ellas renunciarHn a las nor)as )aterialistas Cue hoy do)inan en todos los estratos de la Ea)ilia hu)ana. Ana de las lecciones Cue hoy debe a render la hu)anidad > reludio de la nue;a era@ es saber Cue )uy ocas cosas )ateriales son real)ente necesarias ara la ;ida y Eelicidad. La lecci#n no ha sido toda;a a rendida. 0in e)bar'o, constituye esencial)ente uno de los ;alores Cue surF 'irH de este erodo de es antosas ri;aciones or las Cue estHn asando diaria)ente los ho)bres. La ;erdadera tra'edia reside en el hecho de Cue el he)isEerio occidental, es ecial)ente los Estados Anidos, no artici arH de este roceso es iritual deEinido y ;itali*ador, or ser de)asiado e'osta ara er)itirlo. $or lo tanto, odrHn ;er Cue la iniciaci#n no es un roceso cere)onial, o un re)io acordado a un as irante sobresalienteJ ta) oco una enetraci#n en los Misterios Flos )isterios de la Masonera son toda;a una resentaci#n ict#rica F, sino el resultado de la ;i;encia ex eri)entada en los tres ni;eles de erce ci#n >Esico, e)ocional y )ental@, oniendo en acti;idad, a tra;-s de esa ;i;encia, las c-lulas re'istradoras y )e)ori*adoras de la sustancia cerebral Cue hasta ahora no Eueron susce tibles a las i) resiones su eriores. Debido a esta ex ansi;a *ona re'istradora o, si se reEiere, a tra;-s del erEecciona)iento de un )ecanis)o re'istrador )Hs reEinado, o instru)ento de res uesta, la )ente uede con;ertirse en trans)isor de los ;alores su eriores y de la co) rensi#n es iritual. As el indi;iduo lle'a a ser consciente de *onas de existencia di;ina y de estados de conciencia eterna)ente resentes, ero Cue el indi;iduo es constitucional)ente inca a* de hacer contacto o re'istrarJ ta) oco la )ente o su a'ente re'istrador, el cerebro, Eueron ca aces de hacerlo desde el Hn'ulo de su desarrollo e;oluti;o. 48 5 .;9 : ...7 Las Tres Constelaciones Simblicas /ay una constelaci#n in)ensa lla)ada /idra, la ser iente, asociada con el si'no Leo. (osotros encontra)os ta)bi-n a CrHter, la co a, y Cor;us, el cuer;o. Las tres sinteti*an en su si'niEicado el roble)a del ho)bre Cue estH buscando la iniciaci#n. Ellas le describen distinta y clara)ente el trabajo Cue tiene Cue hacer. A )edida Cue Leo, el rey, el al)a, e) ie*a su trabajo, -l co) rende Cue tiene Cue beber la co a del suEri)iento y de la ex eriencia, Cue tiene Cue ;encer la ser iente de la ilusi#n y el Hjaro de resa ara eli)inar a /idra, la ser ienteJ Cue en las anti'uas inturas estH re resentada co)o una ser iente he)bra. Abarca )Hs de cien 'rados y estH situada debajo de las tres constelaciones, CHncer, Leo y &ir'o.

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En Escor io, esta ser iente de la )ateria o de la ilusi#n, con la cual el al)a se ha identiEicado or tanto tie) o, es Einal)ente ;encida. Tiene sesenta estrellas, y de nue;o hace)os contacto con un nI)ero si'niEicati;o, ues seis es el nI)ero de la )ente o del trabajo creati;o de la Mente uni;ersal, y de los seis das de la creaci#n. En el sexto si'no, &ir'o, tene)os co) letada la Eor)a. 0e nos dice en el Libro de las %e;elaciones Cue la )arca de la Bestia es 333, e /idra, la ser iente, se extiende debajo de las tres constelaciones y su nI)ero 3 es, or lo tanto, tres ;eces otente. Die* es el nI)ero de la consu)aci#n. El seis ex resa, or consi'uiente, las li)itaciones de la naturale*a cor oral trabajando a tra;-s de la Eor)a y la utili*aci#n de la ersonalidadJ si)boli*a a Dios en la naturale*a, ya sea c#s)ica o indi;idual)ente. /idra, la ser iente, re resenta el as ecto )ateria, orCue ;ela y oculta el al)a. El CrHter, o la co a, tiene trece estrellas de )ediana )a'nitud y cerca de no;enta estrellas eCue+as, aunCue al'unos libros de astrono)a dicen tres estrellas brillantes y no;enta eCue+as. $or lo tanto, tene)os nue;a)ente el nI)ero de la )ateria, o de la to)a de Eor)a, y el nI)ero de lo Cue es lla)ado La ostasaO, y de Oel ;ol;er la es aldaM co)o lo hi*o Budas !scariote, al al)a o al as ecto Cristo. Esta co a Eor)a real)ente arte del cuer o de la /idra, ues las estrellas del ie de la co a Eor)an arte del cuer o de la 0er iente y a)bas constelaciones las recla)an. Es la co a Cue todo ser hu)ano tiene Cue beber, llena de lo Cue -l ha destilado de su ex eriencia en la )ateria. Es la co a de la obli'aci#n en al'unos de los anti'uos rituales )as#nicos, y si)boli*a el beber lo Cue nosotros )is)os he)os re arado. Ta)bi-n, la )is)a ;erdad uede ser ex resada en las alabras de la Biblia cristiana, L0e'In un ho)bre sie)bre, as cosecharHO. 46< = /1 : /<7 Nuienes desencarnan des u-s de la Cuinta iniciaci#n, o Cuienes no lle'an a ser Maestros en encarnaci#n Esica, reciben sus si'uientes iniciaciones en otra arte del siste)a. Todos estHn, en la Conciencia del Lo'os. 0e ha de tener en cuenta una 'ran realidad, Cue las iniciaciones del laneta o las del siste)a solar, s#lo son re aratorias ara ser ad)itido en la ?ran Lo'ia de 0irio. Este si)bolis)o ha sido bien conser;ado en la )asonera y co)binando el )-todo )as#nico con lo dicho res ecto a los asos en el 0endero de 0antidad, obtendre)os un cuadro a roxi)ado. A) lie)os su si'niEicado" Las ri)eras cuatro iniciaciones del siste)a solar corres onden a las cuatro O!niciaciones en el A)bralO, re;ia)ente a la ri)era iniciaci#n c#s)ica. La Cuinta iniciaci#n corres onde a la ri)era iniciaci#n c#s)ica, la de Oa rendi* ace tadoO en la )asonera, Cue hace de un Maestro, un Oa rendi* ace tadoO en la Lo'ia de 0irio. La sexta iniciaci#n es anHlo'a al 'rado se'undo de la )asonera, )ientras Cue la s- ti)a hace del ade to un Maestro Mas#n de la /er)andad de 0irio. Maestro, or lo tanto, es Cuien ha recibido la s- ti)a iniciaci#n lanetaria, la Cuinta iniciaci#n solar y la ri)era iniciaci#n c#s)ica o de 0irio. 4. 5 6/7 Al estudiar esas cinco iniciaciones en el E;an'elio, encontra)os Cue dos de ellas tienen lu'ar en una ca;erna, dos en la ci)a de una )onta+a y una en el llano, entre las roEundidades y las alturas. La ri)era y la Ilti)a de las iniciaciones >el (aci)iento a

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la ;ida y la %esurrecci#n a la O;ida )Hs abundanteO . tu;o lu'ar en una ca;erna. La TrasEi'uraci#n y la CruciEixi#n se eEectuaron en la ci)a de una )onta+a o colina, )ientras Cue la se'unda iniciaci#n, des u-s de la cual Cristo co)en*# su )inisterio Iblico, ocurri# en un ro, en las llanuras del BordHn, tal ;e* si)boli*ando la )isi#n de Cristo de ;i;ir y trabajar entre los ho)bres. La Erase )as#nica, Oencontrarse en el llanoO, tiene ahora nue;o si'niEicado. Des u-s de cada ex eriencia en la )onta+a, Cristo bajaba otra ;e* al llano de la ;ida cotidiana y all )aniEestaba los eEectos o resultados de ese 'ran aconteci)iento. Mitra naci# en una cue;a, co)o )uchos otros. Cristo naci# en una cue;a y entr#, co)o lo hicieron todos 0us antecesores, en la ;ida de ser;icio y sacriEicio, ca acitHndose as ara la tarea de 0al;ador del )undo. Los 0al;adores trajeron lu* y re;elaci#n al '-nero hu)ano y Eueron sacriEicados, en la )ayora de los casos, or el odio de Cuienes no co) rendieron su )ensaje u objetaron sus )-todos. Todos ellos Odescendieron a los inEiernos y al tercer da resucitaronO. /ay ;einte o treinta relatos si)ilares diEundidos al correr de los si'los en la historia de la hu)anidad, y estos relatos y las )isiones descritas son sie) re id-nticos. 466 = 99 : 9>7 El Escala)iento de la Monta+a Ca ricornio cuanta la historia del escala)iento de la )onta+a y del descenso al inEierno. /ay tres 'randes ascensiones de cada al)a. La )asonera, a tra;-s de las edades, ha sido un custodio de esta tradici#n. $ri)ero se roduce la ele;aci#n de la )ateria al cielo. Encontra)os eso en &ir'o, lue'o, la ele;aci#n de la naturale*a sCuica desde abajo del diaEra')a. TI no eres )Hs, e)ocional y centrado, en ti )is)o, ;i;iendo en el lexo solar, sino Cue estHs enEocado en el cora*#n y eres consciente del 'ru oJ tus senti)ientos y deseos estHn relacionados con el 'ru o. (o ;i;es )Hs en la naturale*a ani)al, interesado en la creaci#n en el lano Esico, sino Cue te ;uel;es una criatura es iritual trabajando con )ateria )ental. (o estHs )Hs li)itado or la Eor)a, sino Cue tienes Cue tratar con la Eor)a Cue se ha ele;ado a la conciencia de la cabe*a, y desde la cabe*a controlar la 'ar'anta, el cora*#n, el lexo solar y cada arte de tu cuer o. /aces esto no centrHndote en ellas, no ensando sobre ellas, sino ;i;iendo co)o un hijo consciente de Dios sentado en Oel trono entre las cejasM, el centro ajna >o 'lHndula ituitaria@ co)o lo lla)an los hindIes. Esa es la se'unda 'ran ascensi#n. La ascenci#n Einal es la Cue )arca la e)anci aci#n del iniciado de un 'rado )uy alto, Cue se ;uel;e consciente)ente un sal;ador del )undo. $ero es en la se'unda iniciaci#n, la ele;aci#n de la naturale*a sCuica inEerior, en la Cue tene)os Cue trabajar ara Cue cada deseo, cada dis osici#n de Hni)o y cada e)oci#n, sea ele;ada al OcieloO. 46< = .<< : .<97

Cap2t$lo II
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En B$sca de la ,ala+ra ,erdida

La r- lica de Cristo debe considerarse ta)bi-n en Eor)a tri le. Ql dice Lescrito estHM, y los irreElexi;os y de )ente estrecha lo consideran co)o una a robaci#n a la ins iraci#n ;erbal de las Escrituras. $ero, sin duda, Cristo no se reEera s#lo a las anti'uas declaraciones de las Escrituras judaicas, or bellas Cue Euesen. Las osibilidades de error son de)asiado 'randes ara justiEicar nuestra incuestionable ace taci#n de toda alabra, en cualesCuiera de las escrituras del )undo. Cuando se anali*an los rocesos de la traducci#n esto se e;idencia con absoluta claridad. Cristo Cuiso si'niEicar al'o )ucho )Hs roEundo Cue Lla Biblia lo diceM. Nuiso decir Cue la si'natura de Dios estaba en Ql, Cue Ql era el &erbo y Cue ese &erbo era la ex resi#n de la ;erdad. Es el &erbo del al)a >el inElujo de la di;inidad@ lo Cue deter)ina nuestra actitud en la tentaci#n y nuestra res uesta al roble)a resentado or el de)onio. 0i esa $alabra distante, roEunda)ente oculta or el ;elo de la Eor)a, s#lo se escuchara en sonidos distorsioF nados, el &erbo no seria suEiciente)ente otente ara resistir al de)onio. La alabra estH escrita en la carne, or )uy desEi'urada y casi in;isible Cue ueda estar, a causa de la acti;idad de la naturale*a inEeriorJ es ronunciada en la )ente, tray-ndole ilu)inaci#n y erce ci#n interna, aunCue toda;a la ;isi#n est- distorsionada y la lu* sea oco erce tible. $ero la $alabra estH all. Al'In da, cada uno de nosotros odrH decir oderosa)ente Lescrito estHM, y ;ere)os la $alabra ex resada en todas artes de nuestra naturale*a hu)ana co)o indi;iduos y, en una Eecha aIn distante, en la hu)anidad )is)a. Qsta es la L$alabra erdidaM de la tradici#n )as#nica. 466 5 .617 c. Los problemas vinculados con el sistema respiratorio estHn relacionados con el cora*#n y or lo tanto con el estableci)iento del rit)o y contacto correctos con el )edio a)biente. !nhalar el aliento de la ;ida y co) artir el aire con los de)Hs seres hu)anos, si'niEica un centro indi;idual de ;ida y la artici aci#n ta)bi-n en la ;ida 'eneral de todos. A estos roble)as de la existencia indi;idual o se arada y de su o uesto, estH nti)a)ente relacionada la $alabra 0a'rada u el 5M. $odra ex resarse con las alabras de un )anual ocultista sobre oraciones, dado a los disc ulos a;an*ados" LNuien ;i;e re'ido or el sonido AAM se conoce a s )is)o. Nuien ;i;e entonando el 5M conoce a su her)ano. Nuien conoce el 05(!D5, conoce todoM. Lue'o, en el len'uaje cr tico y si)b#lico del iniciado, el )anual continIa" LEl aliento de ;ida se con;ierte en la causa de la )uerte ara Cuien ;i;e dentro de un cascar#n. Existe, ero no esJ el aliento entonces se retira y asciende en es iral hacia el todoM. LNuien exhala el 5M no s#lo se conoce a si )is)o. 0abe Cue el aliento es rana, ;ida y Eluido ;inculador. Los )ales de la ;ida son suyos, orCue constituyen el sino del ho)bre, no 'enerado en un cascar#n orCue el cascar#n no existe.M

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LNuien es el 05(!D5 y lo e)ite, no conoce enEer)edad ni ta) oco la )ano de la )uerteM. En estas ocas alabras se resu)e todo el roble)a Cue corres onde al tercer 'ru o de roble)as y enEer)edades, los cuales estHn relacionados con la circulaci#n de la ener'a del al)a, la ener'a del a)or, y nada tienen Cue ;er con la circulaci#n de la esencia de la ;ida. Estas dos ener'as bHsicas, a )edida Cue actIan sobre las Euer*as de la ersonalidad, acarrean la totalidad de los roble)as heredados or la hu)anidad. $roducidos or la Ealta de a)or, de ;ida, y or no e)itir ni tras)itir correcta)ente la nota del al)a y del rayo. El secreto ara la construcci#n de un canal uro >e) leando una Eraseolo'a )stica, ero no ocultista@ estH considerado en el ri)er 'ru o de roble)as, y el estableci)iento de correctas relaciones or la correcta enunciaci#n de la nota atracti;a del al)a, estH considerado en los dos Ilti)os 'ru os. Este tercer 'ru o de diEicultades, roble)as y enEer)edades, corres onde l#'ica)ente a esas ersonas Cue ertenecen a todos los rayos, ero las de ri)er rayo tienen una )arcada redis osici#n a estas erturbaciones es ecEicas. Al )is)o tie) o, cuando e) lean correcta)ente sus oderes latentes, ueden su erar, or el correcto e) leo del 5M y Einal)ente del 05(!D5, los roble)as incidentales y las diEicultades, )ucho )Hs EHcil)ente Cue las de otros rayos. ACu se reEiere a la $alabra $erdida de la Masonera y al 05(!D5 del (o)bre !neEable. Los sonidos AAM y 5M y el 05(!D5 )is)o, estHn relacionados con la ;ibraci#n y sus diEerentes y ;ariados eEectos. El secreto de la Ley de &ibraci#n se estH re;elando ro'resi;a)ente a )edida Cue las ersonas a renden a e)itir la $ALAB%A en sus tres as ectos. Los estudiantes haran bien en reElexionar sobre la diEerencia Cue existe entre el aliento y el sonido, entre el roceso de la res iraci#n y el roceso de creaci#n de la acti;idad ;ibratoria. EstHn relacionados, ero son diEerentes. Ano se relaciona con el Tie) o, el otro con el es acio, y >co)o lo ex one El Anti'uo Co)entario@ Lel sonido, sonido Einal aunCue iniciador, concierne a aCuello Cue no es ni Tie) o ni Es acioJ estH )Hs allH del Todo )aniEestado, 8uente de todo lo Cue es y sin e)bar'o es nadaM >o nin'una cosa. A.A.B.@ 4.> = .;1 :.;<7

La alabra de !sh;ara es AAM >u 5M@. Qsta es el $rana;a >&-ase Libro !, AE. l@. Los estudiantes deben recordar Cue existen tres $alabras o sonidos bHsicos, en )aniEestaci#n, en lo Cue concierne al reino hu)ano, y son" !. La Palabra o nota de la Naturaleza , es la alabra o sonido de todas las Eor)as Cue existen en la sustancia del lano Esico, Cue co)In)ente, co)o se sabe, lo e)ite la nota bHsica O8AO El ocultista blanco nada tiene Cue ;er con esta nota, orCue su trabajo no consiste en acrecentar lo tan'ible, sino en )aniEestar lo subjeti;o o intan'ible. Es la alabra del tercer as ectoJ el as ecto Brah)a o Es ritu 0anto. !!. La Palabra Sagrada, es la alabra de ?loria, Au). Es el $rana;a, el sonido de la &ida consciente )is)a, cuando es exhalada a todas las Eor)as. Es la alabra del se'undo as ecto, y as co)o la $alabra de la (aturale*a, al ser e)itida correcta)ente, ro;ee las Eor)as destinadas a re;elar el al)a o se'undo as ecto, ta)bi-n $rana;a, .6

cuando se ex resa correcta)ente, one de )aniEiesto al $adre o Es ritu, or )edio del al)a. Es la $alabra de los /ijos de Dios encarnados. En un co)entario tan bre;e co)o -ste, no es osible escribir un tratado sobre este secreto de secretos y 'ran )isterio de las edades. Lo Inico Cue uede hacerse es cotejar ciertos hechos, res ecto al AAM, y dejar Cue el estudiante, de acuerdo al 'rado de intuici#n, a) le el conce to y ca te el si'niEicado del de las bre;es aEir)aciones hechas. !!!. La Palabra Perdida. La Masonera ha reser;ado el conce to de esta alabra erdida. Es la $alabra del ri)er as ecto, el as ecto Es rituJ s#lo el iniciado de tercer 'rado uede real)ente co)en*ar la bIsCueda de esta $alabra, ues s#lo uede encontrarla el al)a libre. Esta $alabra estH ;inculada a las iniciaciones su eriores, or lo cual no tiene objeto Cue la considere)os )Hs extensa)ente aCu. 460 5 187 Ahora nos abocare)os al estudio de un te)a Cue sie) re resulta excesi;a)ente diEcil ara los estudiantes" La naturale*a de la $ALAB%A, del A,A.M., y sus osteriores deri;aciones, el 5.M. y el 0onido. Existe )ucha conEusi#n res ecto a su si'niEicaci#n y a la necesidad de su e) leo. La eta a de su reconoci)iento, or la cual esta)os asando ahora, es ura)ente exot-rica, a Ein de acostu)brar al Iblico a la realidad de su existencia, y se lle;a a cabo de tres )aneras" .. $or el constante e) leo de la alabra OA)-nO en todas las i'lesias cristianas, ter'i;ersaci#n occidental del A.A.M. El A.A.M. constituye aCu el as ecto inEerior del 0onido ori'inador. 4. $or el -nEasis Cue ha uesto la Masonera sobre la $alabra $erdida, atrayendo as sutil)ente la atenci#n de la hu)anidad hacia el 5.M., el 0onido del se'undo as ecto, el al)a. 7. $or el creciente -nEasis uesto, or los nu)erosos 'ru os esot-ricos de todo el )undo, en el e) leo del 5.M. y su Erecuente uso hecho Iblica)ente or estos 'ru os y or Cuienes ractican la )editaci#n. El acerca)iento )Hs sensato corres onde a la tradici#n )as#nica, orCue encara rinci al)ente el )undo de si'niEicados y una de las Eases de la ense+an*a esot-rica. El e) leo del A)-n en el ritual de la i'lesia cristiana, caerH en desuso con el tie) o, ues bHsica)ente constituye una aEir)aci#n )aterialista, siendo or lo 'eneral considerada or los Eeli'reses co)o sello de di;ina a robaci#n, adjudicado or el Todo oderoso a sus de)andas de rotecci#n o de satisEacci#n a sus necesidades EsicasJ or lo tanto, todo ello estH relacionado con la ;ida de deseos, la as iraci#n al dualis)o y a la de)anda. !n;olucra las actitudes de dador y de rece tor. El A.A.M. y el A)-n son a)bos una ex resi#n del sonido )ediante el rinci io de la sustancia acti;a inteli'ente de la )aniEestaci#n di;ina, el tercer as ecto, y han ser;ido a la necesidad hu)ana durante la Ease )aterial y el desarrollo de la Eor)a. Ta)bi-n )e reEiero aCu al desarrollo de la )ente o del cuer o )ental. La entera ersonalidad, cuando se ha erEeccionado y estH re'ida or el al)a, se con;ierte en el O&erbo hecho carneO.

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El conjunto de as irantes y disc ulos estH hoy a rendiendo el si'niEicado del 5.M., Cue no es el &erbo hecho carne, sino el &erbo liberado de la Eor)a ex resHndose co)o al)aFes ritu y no co)o cuer oFal)aFes ritu. $or lo tanto, odra decirse Cue" .. El A.A.M. >obser;en Cue se aro cada as ecto de este tri le sonido@ hace descender al lano Esico el as ecto al)aFes ritu, y lo arrai'a all la Euer*a de su saliente ;ibraci#n. E) lear- un s)bolo ara aclarar lo Cue Cuiero si'niEicar. Dir- Cue es anHlo'o Oa un Euerte ;iento Cue sujeta a un ho)bre contra una ared, i) osibilitHndole toda libertad de )o;i)ientoO. &i;iEica la Eor)aJ intensiEica el aEerra)iento de la )ateria sobre el al)aJ construye una risi#n alrededor del al)a Fla risi#n de los sentidos. Es el Osonido del encanta)ientoO, Euente del es ejis)o y de )ayaJ ener'a alta)ente en'a+osa y alucinadora, nota del arco in;oluti;o. 5culta el secreto del )al o )ateria, del e) leo de la Eor)a, ri)era)ente co)o risi#n, lue'o co)o ca) o de entrena)iento y de ex eriencia y, Einal)ente, co)o ex resi#n de la )aniEestaci#n de un /ijo de Dios. 4. El 5.M. correcta)ente ronunciado libera al al)a del es ejis)o y del Fencanta)iento. Es el sonido de la liberaci#n, la 'ran nota de la resurrecci#n y de la ascensi#n de la hu)anidad al Lu'ar 0ecreto del Altsi)o, cuando todas las de)Hs $alabras y sonidos han Eracasado. Es un sonido dual, no tri le co)o el A.A.M.J si'niEica la relaci#n entre es ritu y al)a y entre ;ida y conciencia. Esta $alabra erdida, si)boli*ando lo Cue se ha erdido en los tres )undos >eje) liEicado or los 'rados de la Lo'ia A*ul de la Masonera@, debe ser recu erada, y estH hoy en roceso de ser descubierta. Los )sticos la han buscadoJ los )asones han reser;ado la tradici#n de su existenciaJ los disc ulos e iniciados del )undo deben de)ostrar Cue la oseen. 7. El 05(!D5 es la Inica ex resi#n del (o)bre !neEable, el a elati;o secreto de ACuel en Cuien ;i;i)os, nos )o;e)os y tene)os nuestro ser, a Nuien conoce la ?ran Lo'ia Blanca or dicho no)bre. %ecuerden sie) re Cue no)bre y Eor)a son t-r)inos sin#ni)os de la ense+an*a esot-rica y a)bas alabras contienen el secreto de la )aniEestaci#n. La )eta del iniciado consiste en identiEicarse con todas las Eor)as de la ;ida di;ina a Ein de oder considerarse a s )is)o co)o arte inte'rante de ese Todo y sintoni*arse con todos los estados de erce ci#n di;ina conociendo or s )is)o >no s#lo te#rica)ente@ Cue -stos ta)bi-n constituyen sus ro ios estados de erce ci#n. Entonces uede enetrar en el di;ino arcano del conoci)iento, artici ar de la di;ina o)ni resencia, ex resar Fa ;oluntadF la di;ina o)nisciencia y re ararse ara )aniEestar con lenitud de conciencia la di;ina o)ni otencia. E) leo alabras Cue resultan EItiles ara i) artir el subyacente si'niEicado de la $alabra. La co) rensi#n s#lo uede lle'ar cuando el ho)bre ;i;e la $alabra, oyendo su inaudible 0onido y exhalHndolo hacia los de)Hs en un aliento ;ital dador de ;ida. Las )asas oyen el sonido del A.A.M., y la clase ele;ada estH descubriendo Cue ese A.A.M. es la ex resi#n de al'o del cual trata de liberarse. Los as irantes y disc ulos del )undo oyen el 5.M., y en sus ;idas ersonales el A.A.M. y el 5.M. estHn en conElicto. Nui*Hs esto re resenta una nue;a idea, ero i) arte el conce to de un hecho eterno. Tal ;e* les ayude a co) render esta Ease si untuali*o Cue, ara el ri)er 'ru o, el 5.M. uede ser re resentado con el si'no M, Cue ex resa la naturale*a )aterial, )ientras Cue el se'undo 'ru o uede ser re resentado or el s)bolo M, ex resando el al)a en;uelta en la )ateria. 5bser;arHn or lo tanto, Cue la ense+an*a conduce al ho)bre ro'resi;a)ente hacia adelante y la ciencia esot-rica one al ho)bre en

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contacto con 'randes contradicciones )entales y aradojas di;inas Durante eones se han erdido la $alabra del al)a y el 0onido de la realidad es iritual. /oy la $alabra del al)a se estH descubriendo nue;a)ente, y con ese descubri)iento el eCue+o yo se ;a erdiendo en la 'loria y el Eul'or del yo di;ino. 4.8 = <0 : <97 El s- ti)o %ayo de 5rden Cere)onial o Ma'ia, ersoniEica una curiosa cualidad, caracterstica sobresaliente de la &ida es ecial Cue ani)a este rayo. La cualidad o rinci io, constituye el Eactor coordinador Cue uniEica la cualidad interna con la Eor)a, o la a ariencia tan'ible externa. Este trabajo se desarrolla rinci al)ente en los ni;eles et-ricos e incluye ener'a Esica. Tal el ;erdadero trabajo )H'ico. Nuisiera indicar Cue cuando el cuarto y el s- ti)o rayos ;en'an juntos a la encarnaci#n, tendre)os un erodo )uy eculiar de re;elaci#n y ortador de lu*. 0e ha dicho Cue en ese erodo Oel Te) lo del 0e+or adCuirirH )Hs 'loria y los Constructores se re'ocijarHnO. Es iritual)ente co) rendido, -ste serH el )o)ento cul)inante del trabajo )as#nico. La $alabra $erdida serH recu erada y ex resada ara Cue todos la escuchen, y el Maestro se le;antarH y ca)inarH entre sus constructores en la lena lu* de la 'loria Cue brilla desde 5riente. La es irituali*aci#n de las Eor)as uede considerarse co)o el trabajo rinci al del s- ti)o rayo, y este rinci io de Eusi#n, coordinaci#n y uni#n, estH acti;o en los ni;eles et-ricos cada ;e* Cue un al)a encarna y nace un ni+o en la Tierra. 4.1 5 917 Ta)bi-n existen siete Leyes )enores Cue roducen el desarrollo e;oluti;o del ho)bre co)o ersona y del ho)bre co)o al)a. Dichas leyes son" La Ley de &ibraci#n, la ley at#)ica del siste)a solar. La Ley de Cohesi#n, un as ecto de la Ley de Atracci#n. La ley de Desinte'raci#n. La Ley del Control Ma'n-tico, Cue ri'e el control de la ersonalidad or la naturale*a es iritual a tra;-s de la naturale*a del al)a. La Ley de 8ijaci#n, or la cual la )ente controla y estabili*a. La Ley del A)or, or la cual se tras)uta la naturale*a inEerior de deseos. La Ley del 0acriEicio y de la Muerte. >Extrado del Tratado sobre 8ue'o C#s)ico, H's. 933F36@. Estas siete leyes se relacionan con el as ecto Eor)a de la ;ida. A las die* leyes se deben a're'ar las siete leyes del al)a Cue esta)os considerando, las cuales co)ien*an a actuar sobre el ho)bre y roducen un desarrollo es iritual )Hs rH ido des u-s Cue ha sido so)etido a la disci lina del 0endero de $robaci#n o 0endero de $uriEicaci#n. Entonces estH re arado ara hollar las eta as Einales del 0endero.

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Estas siete leyes constituyen la base de la ;erdadera co) rensi#n sicol#'icaJ cuando su inEluencia sea )ejor co) rendida, el ho)bre lle'arH al ;erdadero conoci)iento de s )is)o. Entonces estarH re arado ara la cuarta iniciaci#n Cue lo liberarH de la necesidad de renacer. Qsta es la ;erdad Cue subyace en la ense+an*a )as#nica i) artida en el si)bolis)o de los ri)eros dieciocho 'rados. $ueden ser di;ididos en cuatro 'ru os de 'rados" A rendi* Ace tado, Co) a+ero o Artesano >al cual si'ue el 'rado de la LMarcaM@. Maestro Mason >al cual si'ue la 0 . A. %. o /. % . A.@ y los 'rados a'ru ados del cuatro al diecisiete en el %ito Escoc-s. Estos diecisiete 'rados re aran al ho)bre ara el cuarto 'rado o Eunda)ental, a robado or el Maestro Mas#n. $uede recibirse, Inica)ente, cuando el Maestro osee la $alabra $erdida. /a resucitado de entre los )uertosJ ha sido ad)itido, a robado y ascendido, y ahora uede ser erEeccionado, lo cual encierra un 'ran )isterio. Los diecisiete 'rados Cue lle;an a dar el ri)er 'ran aso >Cue dio el Maestro resucitado@ estHn subjeti;a)ente relacionados con las diecisiete leyes )encionadas. Existe un aralelis)o di'no de obser;arse entre" Las dieciocho leyes" Las tres leyes )ayores del uni;erso. Las siete leyes )enores del siste)a solar. Las siete leyes Eunda)entales del al)a, ade)Hs de lo Cue odra)os deno)inar la 'ran ley de la Deidad Mis)a, la ley del ro #sito sint-tico de Dios. Los dieciocho sub lanos a tra;-s de los cuales el ho)bre abre su ca)ino" Los siete sub lanos Esicos. Los siete sub lanos astrales o los del deseo e)ocional. Los cuatro sub lanos )entales inEeriores. Los dieciocho 'rados de la )asonera, desde el de A rendi* Ace tado hasta el de iniciado erEecto del ca tulo %osacru*. Los dieciocho centros de Euer*a con los cuales tiene Cue trabajar el ho)bre es iritual" Los siete centros en el cuer o et-rico. Los siete centros en el cuer o astral. Las tres hileras de -talos del loto e'oico. La LBoya en el LotoM, en el cora*#n de la LElor del al)aM, Cue es el d-ci)o octa;o centro. Co) render estas relaciones si)b#licas ayudarH )ucho a aclarar c#)o actIa el al)a en un cuer o, y constituirH la base del ;erdadero estudio de la sicolo'a esot-rica. 4.< = .6> : .687

4.

Nuiero untuali*ar aCu Cue no dar- deter)inada alabra, ues sera inItil. El 5.M. no tiene nin'una utilidad ara la )ayora de las ersonas, aunCue co)o estudiantes entrenados uedan beneEiciarse con su e) leo. Esta inutilidad 'eneral se debe a Cue la 'ente no la e) lea correcta)ente y cuando lo hace, no )antiene Eir)e)ente su si'niEicaci#n en la conciencia. Lo )is)o sucede con una $alabra de $oder. De Cuser;ira dar la $alabra de $oder de ri)er rayo Cue >transcrita en Eor)a si)b#lica@ se ase)eja a AK%TAF$KLT!. Ciertos sonidos de esta alabraFEor)a han sido o)itidos orCue no hay )anera de describirlos, ues no son ;ocales ni consonantes. Correcta)ente e)itida la alabra )encionada, constituyen tres alabras. $ero uedo dar en lo osible, el si'niEicado eCui;alente en castellano y Cuisiera Cue lo ten'an resente al ronunciar )ental)ente el sonido o la $alabra de $oder, tratando de ;isuali*arla ara reali*ar el )ila'ro esot-rico de construir el uente. $or lo tanto, el disc ulo de ri)er rayo tendrH Cue satisEacer los reCuisitos lo )ejor Cue ueda y se'uir las cuatro eta as de la t-cnica de royecci#n, co)o se da en la H'ina 9.1. Cuando ha se'uido Eiel)ente la rutina delineada, la Eusi#n de la ersonalidad con el al)a debe ser consciente)ente e) rendida y hasta cierto unto reali*ada, entonces estos Eactores Eusionados deben )antenerse Eir)es en la lu* triadal. As se roduce otro unto de enEocada intenci#n, dando co)o resultado una nue;a y )Hs dinH)ica tensi#n. En el co) leto silencio resultante se lle;a a cabo el acto de royectar el antaParana, eEectuHndose or el i) ulso de una $alabra de $oder. El si)bolis)o ;inculado a ello reside en el e) leo Cue hace la )asonera de las alabras OAs seaO, ronunciadas con la )ano derecha extendida, si'niEicando la ;oluntad ersoniEicada or la Lo'ia, Cue en s )is)o es un s)bolo de la &oluntad y el $ro #sito del Altsi)o. 4.8 = 160 : 1617

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Cap2t$lo III

Los Rayos y la Masoner2a

La nue;a sicolo'a esot-rica se desarrollarH incesante)ente. $or lo tanto, es e;idente Cue el Tratado sobre Ma'ia Blanca tiene deEinida)ente una i) ortancia de s- ti)o rayo, y este Tratado sobre los 0iete %ayos se da a conocer co)o un esEuer*o ara esclarecer el si'niEicado de las entrantes inEluencias es irituales. Ana de las ri)eras lecciones Cue a renderH la hu)anidad bajo la otente inEluencia del s- ti)o rayo es Cue el al)a controla su instru)ento, la ersonalidad, )ediante el ritual o or la i) osici#n de un rit)o re'ular, orCue el rit)o deEine real)ente al ritual. Cuando los as irantes al disci ulado i) onen un rit)o en sus ;idas lo deno)inan disci lina y se sienten )uy Eelices or ello. Los 'ru os Cue se reInen ara eEectuar cualCuier ritual o cere)onial >ritual de la i'lesia, del trabajo )as#nico, entrena)iento en el ej-rcito o la )arina, or'ani*aciones co)erciales, la correcta direcci#n de un ho'ar, un hos ital, un es ectHculo, etc.@ son de naturale*a anHlo'a, orCue obli'a a los artici antes a una acti;idad si)ultHnea y a una e) resa o ritual id-nticos. (adie, en esta tierra, uede e;adir el ritual o cere)onial, orCue ta)bi-n la salida y la uesta del sol, i) onen su ritual, as co)o el transcurso cclico de los a+os los oderosos )o;i)ientos de los 'randes centros oblados, la ida y ;enida de los trenes, los transatlHnticos y el correo y las continuas trans)isiones de radio Ftodo esto i) one un rit)o a la hu)anidad, To recono*ca o no. Los actuales 'randes ex eri)entados de la estandari*aci#n y la re'i)entaci#n son ta)bi-n una ex resi#n de esos rit)os, ues se )aniEiestan a tra;-s de las )asas de cualCuier naci#n. %esulta i) osible eludir el roceso del cere)onial en el ;i;ir. Es reconocido inconsciente)ente, se'uido cie'a)ente, constituyendo la 'ran disci lina de la res iraci#n rt)ica de la ;ida )is)a. La Deidad trabaja con el ritual y estH so)etida al cere)onial del uni;erso. Los siete rayos entran en acti;idad y salen nue;a)ente bajo el i) ulso rt)ico y ritualista de la &ida di;ina. As ta)bi-n se construye el te) lo del 0e+or or el cere)onial de los constructores. Todos los reinos de la naturale*a estHn sujetos a la ex eriencia ritualista y a los cere)oniales de ex resi#n cclica. Eso s#lo uede co) renderlo el iniciadoJ cada hor)i'uero y cada col)ena estHn anHlo'a)ente i) elidos or los rituales instinti;os y los i) ulsos rt)icos. La nue;a ciencia de la sicolo'a odra )uy bien ser descrita co)o la ciencia de los rituales y los rit)os del cuer o, de la naturale*a e)ocional y de los rocesos )entales, o or esos cere)oniales >inherentes, innatos o i) uestos or el So, las circunstancias y el )edio a)biente@ Cue aEectan el )ecanis)o a tra;-s del cual actIa el al)a. 4.1 = 689 : 68>7 La EilosoEa esot-rica ense+a Cue en el )o)ento de la creaci#n sur'ieron de Dios siete 'randes di;inas E)anaciones, Eones o Es ritus >en los Cue ;i;i)os, nos )o;e)os y tene)os nuestro ser@. La )is)a ense+an*a la ode)os encontrar en La 0anta Biblia. Las al)as de todas las Eor)as, lo )is)o Cue las Eor)as )is)as, ertenecen a uno u otro de los siete rayos. Qstos roducen los siete ti os sicol#'icos rinci ales. Los siete rayos o e)anaciones son"

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.. El ri)er %ayo de &oluntad o $oder. Muchos 'randes 'obernantes del )undo, tales co)o Bulio C-sar, ertenecieron a este rayo. 4. El se'undo %ayo de A)orF0abidura. Cristo y Buda ertenecen a este rayo. Es el 'ran rayo de la ense+an*a. 7. El tercer %ayo de inteli'encia Acti;a. La )asa hu)ana inteli'ente ertenece a este rayo. 9. El cuarto %ayo de Ar)ona a tra;-s del ConElicto. Los as irantes, las ersonas de buenas intenciones, los Cue se esEuer*an y luchan, los Cue trabajan or la unidad, sur'en de esta lnea. :. El Cuinto %ayo de Conoci)iento Concreto o Ciencia. Los cientEicos y las ersonas ura)ente )entales, re'idas Inica)ente or la )ente. 3. El sexto %ayo de De;oci#n e !dealis)o. Muchos cristianos, los EanHticos y los sinceros eclesiHsticos de todas las reli'iones del )undo. 6. El s- ti)o %ayo de 5rden Cere)onial o Ma'ia. Los )asones, los Einancistas, los 'randes ho)bres de ne'ocios y los or'ani*adores de todo ti o. Los ejecuti;os oseen las ener'as de este rayo en su eCui o. 0in e)bar'o, s#lo cuando un ho)bre estH alta)ente desarrollado y se acerca al sendero del disci ulado, le es osible al estudiante esot-rico saber con exactitud a Cu- rayo ertenece. $ersonas de todos los ti os y roEesiones ertenecen a todos los rayos. El conElicto en la ;ida del disc ulo tiene lu'ar cuando los rayos de su al)a y de su ersonalidad inte'rada, se o onen uno al otro. Al )is)o tie) o, su naturale*a e)ocional, sus Eacultados )entales y su cerebro Esico, estHn re'idos or uno de los rayos, y esta Cuntu le relaci#n, oculta 'ran arte del roble)a del ser hu)ano en e;oluci#n. El Tibetano dice a los )ie)bros de 0u 'ru o cuHles son los cinco rayos Cue los condicionan, de )anera Cue los estudiantes a renderHn )ucho si reElexionan sobre lo Cue El Tibetano ex one. En los casos en Cue cono*co ersonal)ente al disc ulo i) licado y al'o sobre sus roble)as, )e result# aso)brosa)ente interesante obser;ar cuHn inEalible)ente exacto Eue el dia'n#stico del Tibetano sobre los rayos in;olucrados. Al leer estas instrucciones, debe recordarse Cue aunCue El Tibetano habla del al)a, ta)bi-n e) lea la alabra Le'oM co)o sin#ni)o, ero se reEiere al e'o es iritual y no al e'o ersonal de los sic#lo'os. 4< 5 .6 : .17 El te)a Cue debe)os encarar ahora se relaciona con la e;oluci#n d-;ica y el eEecto Cue roduce el rayo entrante sobre ella. Lo ri)ero Cue debe)os obser;ar es Cue esta inEluencia aEecta, en la actualidad, rinci al)ente, a los de;as del lano Esico, a los de;as de los -teres o de las so)bras, co)o a ;eces se los deno)ina, ero no en la )is)a )edida a los de;as de los lanos astral o )ental. Cada rayo aEecta en 'rado )ayor o )enor, al lano o sub lano de su eCui;alencia nu)-ricaJ el estudiante debe tener esto en cuenta y recordar Cue, a los Eines de la in;esti'aci#n en la actualidad el %ayo s- ti)o o de Ma'ia Cere)onial tendrH oderosa inEluencia sobre"

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El s- ti)o o lano Esico, considerado co)o unidad. El s- ti)o sub lano o el inEerior de los lanos Esico, astral y )ental. El s- ti)o o rinci io hu)ano inEerior" el rana en el cuer o et-rico, Las M#nadas en encarnaci#n Cue ertenecen al s- ti)o %ayo. An 'ru o eculiar de de;as, Cue son los a'entes o L)ediadores entre los )a'os >blancos o ne'ros@ y las Euer*as ele)entales A este 'ru o se lo conoce esot-rica)ente co)o LEl 0- ti)o MediadorM, y se clasiEica en dos 'ru os" Los Cue trabajan con las Euer*as e;oluti;as. Los Cue trabajan con Euer*as in;oluti;as. Ano de estos 'ru os es el a'ente de ro #sito constructi;o y el otro de ro #sito destructi;o. (o es necesario decir )as acerca de este 'ru o orCue no es EHcil, aEortunada)ente ara el ho)bre, onerse en contacto con -l y s#lo uede hacerse )ediante un articular ritual 'ru al ejecutado con recisi#n, al'o aIn rHctica)ente desconocido, Los )asones serHn o ortuna)ente uno de los rinci ales a'entes de contacto, ero co)o los ho)bres no estHn toda;a re arados ara utili*ar el oder Cue se ondrH en sus )anos, la ;erdadera )asonera se desarrollarH )uy lenta)ente. (o obstante, bajo la Euer*a )a'n-tica de este s- ti)o %ayo, es ine;itable)ente se'uro al acrecenta)iento de la Masonera. Este %ayo de Ma'ia Cere)onial tendrH, en consecuencia, un roEundo eEecto sobre el lano Esico, ues no s#lo este lano estH entrando bajo su Euer*a cclica sino Cue, en todo )o)ento, su Lo'os lanetario roduce un eEecto es ecial sobre -lJ oculta)ente el 0e+or %aja de este lano es deno)inado L%eElejo en el A'ua del CaosM del Lo'os lanetario De all Cue en la )ateria de este lano >el cuer o del 0e+or %aja@ ocurran ciertos aconteci)ientos deEinidos Cue FaunCue in;isibles ara el ho)bre co)InF son e;identes al ojo del ho)bre es iritual o ade to. 40 = 088 : 08/7 La 8raternidad Mas#nica entrarH, bajo la inEluencia del s- ti)o rayo, a una nue;a y ronunciada acti;idad es iritual, se a roxi)arH a su ;erdadera Eunci#n y cu) lirH su destino re;isto hace lar'o tie) o. ACu uede obser;arse al'o interesante. Durante el erodo de acti;idad del sexto rayo la 8raternidad y )uchos crculos a'ru ados ado taron una actitud sectaria y cristali*ada. S ta)bi-n cay# en la tra) a del )aterialis)o, y la Eor)a externa, durante si'los, ha tenido )Hs i) ortancia ara los )asones Cue el si'niEicado es iritual interno. 0e ha hecho hinca i- sobre los s)bolos y las ale'oras, y se ha ol;idado lo Cue estaba destinada a i) artir y re;elar a los iniciados. Ade)Hs la Lo'ia Mas#nica tu;o, y ha uesto 'ran atenci#n y es ecial -nEasis sobre la Eunci#n y el lu'ar Cue le corres onde al U.M. y no sobre el si'niEicado interno del trabajo Cue se lle;a a cabo en el iso del Te) lo. La lo'ia no ha sido considerada co)o un ente acti;o e inte'rado. Esto debe ca)biar y ca)biarH, y se ex resarHn el oder y la eEiciencia del cere)onial y del trabajo de la lo'ia. 0e ;erH Cue en la re'ularidad de los rituales y en la sole)nidad santiEicada del cere)onial ordenado, reside el ;erdadero si'niEicado del trabajo y el e) leo del &erbo. La Eutura era del oder y trabajo 'ru ales y de la acti;idad sint-tica ritualista y or'ani*ada, aEectarHn

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roEunda)ente a la Masonera a )edida Cue se des;ane*ca la i) ortancia de una Ei'ura central do)inante, conjunta)ente con la inEluencia del sexto rayo,. y se co) renda el ;erdadero trabajo es iritual y la Eunci#n de la lo'ia. La rinci al Eunci#n c#s)ica del s- ti)o rayo es eEectuar el trabajo )H'ico de Eusionar es ritu y )ateria, a Ein de roducir la Eor)a )aniEestada a tra;-s de la cual la ;ida re;elarH la 'loria de Dios. 0e su'iere a los estudiantes hacer una ausa y releer la arte de este tratado, donde )e ocu - del 0e+or del s- ti)o %ayo, de sus no)bres y de 0u ro #sitoJ una ;e* Cue lo hayan hecho serH e;idente Cue uno de los resultados de la nue;a e intensiEicada inEluencia serH el reconoci)iento, or arte de la ciencia, de Cue se estHn lo'rando ciertos eEectos y caractersticas del trabajo. Esto ya se uede co) robar en lo Cue han reali*ado los cientEicos en conexi#n con el )undo )ineral. Co)o se ha ;isto en la ri)era arte de este libro, el reino )ineral estH re'ido or el s- ti)o rayo, y a la otencia de este rayo entrante se le uede atribuir el descubri)iento de la radiacti;idad de la )ateria. El s- ti)o rayo se ex resa en el reino )ineral or la roducci#n de la radiaci#n, y hallare)os Cue estas radiaciones >)uchas de las cuales aIn no han sido descubiertas@ serHn ercibidas cada ;e* )Hs, co) rendido sus eEectos y ca tada su otencia. Lo Cue no ha sido aIn co) rendido or la ciencia es Cue estas radiaciones a arecen cclica)ente, y Cue bajo la inEluencia del s- ti)o rayo le Eue osible al ho)bre descubrir y trabajar con radio. El radio ha existido sie) re, ero no ha estado acti;o en Eor)a Cue udiera ser detectado. $or la inEluencia del entrante s- ti)o rayo ha sido osible su a arici#n, y )ediante esta )is)a inEluencia se descubrirHn nue;os rayos c#s)icos. Qstos ta)bi-n han existido sie) re en nuestro uni;erso, ero utili*an la sustancia de la ener'a del rayo entrante co)o sendero ara lle'ar a nuestro laneta y as re;elarse. /an asado )uchos )iles de a+os desde Cue lo Cue ahora se estudia co)o %ayos C#s)icos >descubiertos or MilliPan@ hicieron i) acto deEinida)ente sobre nuestro laneta, y en esa - oca el Cuinto rayo no estaba acti;o co)o hoy, or eso Eue i) osible tener un conoci)iento cientEico de su acti;idad. 4.1 5 68/7 L50 MQT5D50 DE L50 %AS50 $A%A E(0EVA% LA &E%DAD ler. %ayo Ex resi#n su erior" La ciencia del estadista y de 'obierno. Ex resi#n inEerior" Di lo)acia y oltica )odernas. 4do. %ayo Ex resi#n su erior" El BerarCua de Maestros. Ex resi#n inEerior" %eli'i#n. roceso de la iniciaci#n co)o lo ense+a la

7er. %ayo . Ex resi#n su erior" Medios de co)unicaci#n e interacci#n. %adio, tel-'raEo, tel-Eono y )edios de trans orte. Ex resi#n inEerior" El e) leo y la circulaci#n del dinero y del oro. 9to. %ayo Ex resi#n su erior" El trabajo )as#nico basado en la Eor)aci#n de la BerarCua, relacionado con el se'undo %ayo. Ex resi#n inEerior" Construcci#n arCuitect#nica. $royecci#n )oderna de ciudades. :to. %ayo Ex resi#n su erior" La ciencia del Al)a. 0icolo'a esot-rica. Ex resi#n inEerior" 0iste)as )odernos de educaci#n.

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3to. %ayo Ex resi#n su erior" Cristianis)o y reli'iones di;ersiEicadas. 5bser;en su relaci#n con el se'undo rayo. Ex resi#n inEerior" !'lesias y or'ani*aciones reli'iosas. 6)o. %ayo Ex resi#n su erior" Todas las Eor)as de )a'ia blanca. Ex resi#n inEerior" Es iritis)o en sus as ectos inEeriores. 4.1 5 0.87 Ano de los se tenarios Eunda)entales de los rayos ersoniEica en si el rinci io ar)onaJ este cuarto rayo de ar)ona da a todas las Eor)as lo Cue roduce belle*a y actIa ara lo'rar la ar)oni*aci#n de todos los eEectos Cue e)anan del )undo de las causas, el )undo de los tres rayos )ayores. El rayo de belle*a, arte y ar)ona roduce la cualidad de la or'ani*aci#n )ediante la Eor)a. En Ilti)o anHlisis, es el rayo de la exactitud )ate)Htica y no el rayo del artista, co)o )uchos creen. El artista se encuentra en todos los rayos, al i'ual Cue el in'eniero, el )-dico, el ho)bre Cue Eor)a su ho'ar o el )Isico. Nuiero aclarar esto orCue existen )uchos Ealsos conce tos sobre este te)a. Cada uno de los 'randes rayos tiene una Eor)a articular de ense+ar la ;erdad a la hu)anidad, lo cual es su contribuci#n exce cional y el )odo de desarrollar al ho)bre )ediante un siste)a o t-cnica, cualiEicado or la cualidad del rayo Cue es or lo tanto es ecEico y exce cional. $er)tan)e ro orcionar los )-todos ara esta ense+an*a 'ru al" .er. %ayo Ex resi#n su erior" La ciencia de los estadistas y de los 'obiernos. Ex resi#n inEerior" La $oltica y la di lo)acia )oderna. 4do. %ayo Ex resi#n su erior" El roceso de la iniciaci#n, tal co)o lo ense+a la jerarCua de ade tos. Ex resi#n inEerior" %eli'i#n. 7er. %ayo Ex resi#n su erior" Medios de co)unicaci#n o interacci#n. %adio, tel-Eono, tel-'raEo y trans orte. Ex resi#n inEerior" El e) leo y la distribuci#n del dinero y del oro, 9to. %ayo Ex resi#n su erior" El trabajo )as#nico basado en la Eor)aci#n de la jerarCua y relacionado con el se'undo rayo. Ex resi#n inEerior" Construcci#n arCuitect#nica. $lanea)iento )oderno de las ciudades. :to. %ayo Ex resi#n su erior" La ciencia del al)a. La sicolo'a esot-rica. Ex resi#n inEerior" 0iste)as educati;os )odernos y ciencia )ental. 3to. %ayo Ex resi#n su erior" Cristianis)o y reli'iones di;ersas. >5bs-r;ese aCu la relaci#n Cue tiene con el se'undo %ayo.@ Ex resi#n inEerior" las i'lesias y las reli'iones or'ani*adas. 6)o. %ayo Ex resi#n su erior" Todo ti o de )a'ia blanca. Ex resi#n inEerior" Es iritis)o OEeno)-nicoO.

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El cuarto rayo es esencial)ente el reEinador, el Cue roduce la erEecci#n en la Eor)a y el rinci al )ani ulador de las ener'as de DiosJ lo hace de tal )odo Cue el Te) lo del 0e+or es ;erdadera)ente conocido en su exacta naturale*a co)o aCuello Cue alber'a la Lu*. As el 0hePinah brillarH dentro del lu'ar secreto del Te) lo en su lena 'loria. Es el trabajo de los siete Constructores. Este rayo se ex resa ri)ordial)ente en el ri)ero de los lanos a)orEos contando desde abajo hacia arriba, y su ;erdadero ro #sito no uede e)er'er hasta Cue el al)a haya des ertado y la conciencia re'istrado adecuada)ente lo conocido. Los lanos o las esEeras de ex resi#n son inEluenciados en la )aniEestaci#n or orden nu)-rico" .W %ayo 4W %ayo 7W %ayo 9W %ayo :W %ayo 3X %ayo 6W %ayo &oluntad o $oder A)orF0abidura !nteli'encia Acti;a Ar)ona Conoci)iento Concreto De;oci#n, !dealis)o 5rden Cere)onial $lano de la di;inidad. $lano de la )#nada. $lano del es ritu, al)a. $lano de la intuici#n. $lano )ental. $lano astral. $lano Esico. 4.1 = 9. : 907 El Maestro %aPoc*i se ocu a es ecial)ente del Euturo desarrollo de los asuntos raciales de Euro a y del desarrollo )ental en A)-rica y Australia. Es hIn'aro, tiene su ho'ar en los CHr atos, habiendo sido en un )o)ento dado una Ei'ura )uy conocida en la corte hIn'ara. 0e ueden encontrar reEerencias en anti'uos libros de historia, Eue articular)ente conocido co)o el Conde de 0aintF?er)ain, anterior)ente co)o %o'er Bacon y des u-s co)o 8rancis Bacon. Es interesante obser;ar Cue, a )edida Cue el Maestro %. se hace car'o de los asuntos de Euro a, en los lanos internos, el no)bre de 8rancis Bacon se hace )Hs Iblico en la contro;ersia BaconF0haPes eriana. Es )Hs bien bajo y del'ado, con barba ne'ra y untia'uda y cabello lacio y ne'ro. (o ace ta tantos disc ulos co)o los Maestros ya )encionados. En la actualidad diri'e la )ayora de los disc ulos de tercer rayo de 5ccidente, junta)ente con el Maestro /ilari#n. ertenece al s- ti)o rayo de Ma'ia u 5rden Cere)onial, y actIa rinci al)ente or )edio del ritual y el cere)onial esot-ricosJ tiene ;ital inter-s or los eEectos hasta ahora no reconocidos del cere)onial Eranc)as#n, el de las di;ersas Eraternidades y el de todas las i'lesias. En la Lo'ia se lo lla)a 'eneral)ente Oel CondeO y en A)-rica y Euro a actIa rHctica)ente co)o director 'eneral, en la reali*aci#n de los lanes del consejo ejecuti;o de la Lo'ia. Al'unos Maestros Eor)an un 'ru o interno alrededor de los tres ?randes 0e+ores, y se reInen en concilio con )ucha Erecuencia. 4. = <8 : </7 L50 %AS50 S LA !(!C!AC!Y( $ri)er %ayo" OEl Dn'el de la $resencia er)anece dentro de la di;ina lu* Fcentro y lu'ar de encuentro de )uchas Euer*as. Estas Euer*as se encuentran y Eusionan y se enEocan en la cabe*a del Cue er)anece ante el Dn'el. $er)anecen cara a cara, ojo a ojo y )ano a )ano. La ;oluntad reEuer*a la ;oluntad, y el a)or ;a al encuentro del a)or. La ;oluntad de oder se Eusiona con la ;oluntad de a)ar y la Euer*a con la sabidura. A)bas son una. Desde ese ele;ado unto de uni#n el 0er liberado se resenta y dice"

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&uel;o a )i lu'ar de ori'enJ )e traslado de lo sin Eor)a al )undo de la Eor)a. Nuiero ser. Nuiero trabajar. Nuiero ser;ir y sal;ar. Nuiero ele;ar a la ra*a. 0ir;o al $lan con la ;oluntad y al Todo con el $oderZ.O 0e'undo %ayo" OEl Dn'el de la $resencia atrae al Cue ;a errante. El A)or di;ino atrae al buscador Cue huella el Ca)ino. La Eusi#n se ha consu)ado. Boca con boca, exhalan e inhalan el aliento. Cora*#n con cora*#n, Eusionan sus latidos en uno. $ie con ie, transEieren la Euer*a del )ayor al )enor y as se huella el Ca)ino. La Euer*a ins ira al &erbo, el Aliento. El a)or ins ira al cora*#n, la ;ida. Cuando se recorre el ca)ino la acti;idad controla, tri licidad Cue trae la Eusi#n. Entonces todo se ierde y se 'ana. 0e ronuncia la alabra" [/uello el Ca)ino del A)or. A)o al $lan. A ese $lan so)eto lo Cue ten'o. Doy al Todo el roEundo a)or de )i cora*#n. 0ir;o al $lanJ sir;o al Todo con co) rensi#n y a)orZ.O Tercer %ayo" OEl An'el de la $resencia er)anece en el centro de las Euer*as 'iratorias. Durante lar'as - ocas ha er)anecido as, centro de todas las ener'as ro;enientes de arriba y de abajo. 0abia)ente, el Dn'el trabaja ara Cue el Ano Cue estH arriba y el uno Cue estH abajo se Eusionen y sean uno. Doce notas claras enunciaron la hora y, entonces, los dos son uno. El Dn'el er)anece extasiado. 5do con odo, echo con echo, la )ano derecha con la i*Cuierda, los dos >Cue son los tres@ roducen la Eusi#n de sus ;idas. La 'loria res landece. La ;erdad se re;ela. El trabajo se reali*a. Entonces el ho)bre, el al)a, excla)a con oder" [So co) rendo el Ca)ino Fel Ca)ino interno, el Ca)ino silencioso, el Ca)ino )aniEestado, orCue los tres Ca)inos son uno. El $lan continIa en el Ca)ino externoJ se de)uestra. El Todo er)anece re;elado. Cono*co ese $lan. Nuiero ser;ir a ese $lan con )i a)or y )i )enteZ.O. Cuarto %ayo" OEl Dn'el de la $resencia er)anece en su rara belle*a en el Ca)ino ilu)inado. La ?loria de la $resencia Eluye a tra;-s del ca) o de batalla, y la lucha ter)ina en la a*. El 'uerrero Cueda re;elado. 0u trabajo ha sido reali*ado. Es alda con es alda er)anecen el Dn'el y el ?uerrero, uni-ndose sus auras en una radiante esEera de lu*. Los dos son uno. La &o* sur'e" [La Ar)ona se restablece y la belle*a del 0e+or de A)or res landece. Tal es el $lan. As el Todo es re;elado. Lo su erior y lo inEerior se unenJ la Eor)a y lo sin Eor)a se Eusionan, )e*clan y reconocen co)o uno. En ar)ona con todas las al)as unidas sir;o al $lanZ.O Nuinto %ayo" OEl Dn'el de la $resencia sir;e a los tres FEl Ano Cue estH arriba, el uno Cue estH abajo y el Ano Cue sie) re existe. >Esto se reEiere a Cue en el Cuinto lano se encuentra y reconoce deEiniti;a)ente al Dn'el, y Cue los tres as ectos de la trada su erior, budhi, )ente abstracta y es ritu, conjunta)ente con el e'o en el cuer o causal y la )ente inEerior, se )e*clan y Eusionan.@ El 'ran TriHn'ulo e) ie*a sus re;oluciones, y sus rayos se extienden hacia todas direcciones, co) enetrando al Todo.

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El ho)bre y el Dn'el se enErentan y saben Cue son uno. La lu* Cue irradia desde el cora*#n y la 'ar'anta y la lu* del centro Cue estH a )itad de ca)ino, se encuentran y Eusionan. Las dos son una. La &o* Cue habla en el silencio uede ser oda" [El oder Cue lle'a desde el unto )Hs alto ha alcan*ado el unto )Hs bajo. El $lan ya uede ser conocido. El Todo uede ser re;elado. El a)or Cue se extiende desde el cora*#n y la ;ida Cue e)ana de Dios, han ser;ido al $lan. La )ente Cue es 0abidura acu)ula todo dentro de los l)ites del $lan, ha lle'ado a los l)ites externos de la esEera de la acti;idad de Dios. Ese oder ani)a )i ;ida. Ese a)or ins ira )i cora*#n. Esa )ente ilu)ina todo )i )undo. $or lo tanto, sir;o al $lanZ.O 0exto %ayo" OEl Dn'el de la $resencia desciende y, en el unto )edio, horada las bru)as del es ejis)o. El 0endero estH des ejado. ACuel Cue huella el 0endero y se detiene a luchar y Eorcejea cie'a)ente con los dos Cue tratan de obstaculi*arlo y ce'arlo, ;e el Ca)ino abierto y re;elado. Cesa de cla)ar y luchar. Encuentra su ca)ino hacia la $resencia. %odilla con rodilla y ie con ie er)anecen. $er)anecen )ano con )ano, echo con echo y Erente con Erente y as er)anecen. As se Eusiona y )e*clan. 0ur'e el lla)ado de la tro) eta" [(o hay 'uerra. La batalla ter)in#. El es ejis)o y las nubes han desa arecido. La lu* y la 'loria del Da han lle'ado. Esa lu* re;ela el $lan. El Todo ya estH con nosotros. El ro #sito estH re;elado. Cuanto oseo, lo dedico a ser;ir a ese $lanZ.O 0- ti)o %ayo" OEl Dn'el de la $resencia le;anta una )ano hacia el a*ul del cielo. 0u)er'e roEunda)ente la otra en el )ar de las Eor)as. As conecta el )undo de la Eor)a con la ;ida sin Eor)a. Lle;a el cielo a la tierra y la tierra al cielo. Esto lo sabe el ho)bre Cue estH ante el Dn'el. Ca ta el si'niEicado del si'no coloreado Cue el Dn'el )antiene en alto. >A esto le si'ue una Erase i) osible de traducir en len'uaje )oderno. 0i'niEica esa total Eusi#n Cue el )stico trata de ex resar con los t-r)inos [)atri)onio en los cielosZ, ter'i;ersada or la Ealsa ense+an*a sobre la )a'ia sexual. La Erase ex resada or un s)bolo coloreado, si)boli*a la uni#n co) leta entre lo externo y lo interno, lo objeti;o y lo subjeti;o, el es ritu y la )ateria, lo Esico y lo esencial.@ Los dos son uno. (ada )Hs uede ser ca tado. El &erbo se ha )aniEestado. El trabajo ha sido ter)inado. 0e lo'ra la ;isi#n del Todo. El trabajo )H'ico se reali*a. (ue;a)ente los dos son uno. El $lan estH ser;ido. Es innecesario decir nada )Hs.O Estas Erases intentan dar una idea de lo Cue uede lle'ar a co) render el ;erdadero iniciado cuando er)anece, en la tercera iniciaci#n, ante el Dn'el, y ;e Cue -ste ta)bi-n desa arece, de )odo Cue s#lo Cueda el conoci)iento y la co) rensi#n consciente. AunCue esto actual)ente si'niEiCue oco ara nosotros, ser;irH, no obstante, ara de)ostrar la Eutilidad de describir, or )edio de alabras, los secretos de los )isterios y de la iniciaci#n. Cuando esto sea )ejor co) rendido, el ;erdadero trabajo Cue se eEectIa en las cere)onias )as#nicas estarH a la altura de la necesidad. 4.< F 1> : <;7

7=

Cap2t$lo I?

Astrolo-2a y Masoner2a
0e dice Cue 0a'itario ri'e la e;oluci#n hu)ana, ues el 0ol estaba en ese si'no cuando la BerarCua inici# su Acerca)iento, a Ein de esti)ular las Eor)as de ;ida sobre nuestro laneta. $or lo tanto 0a'itario 'obern# el eriodo de acerca)iento subjeti;o. El 0ol estaba en Leo cuando tu;o lu'ar la indi;iduali*aci#n en el lano Esico, co)o resultado del est)ulo a licado. El 0ol estaba en ?-)inis cuando este Acerca)iento Eue consu)ado y se Eund# la BerarCua en la Tierra. Qste es uno. de los 'randes secretos Cue ti iEica el %itual Mas#nico, ues el s)bolo del si'no ?-)inis ori'in# el conce to de los ilares, tan Ea)iliar a los )asones. 0i)b#lica)ente hablando, odra establecerse Cue" Leo ri'e el 'rado E .K. A.K. ?-)inis ri'e el 'rado 8 .K. C.K. 0a'itario ri'e el 'rado del M .K. M .K. hasta el e isodio del sur'i)iento del Maestro, y Ca ricornio ri'e la arte Einal de la cere)onia y la /.K. %.K. A.K. 4.9 5 9;7 %esulta interesante estudiar los tres si'nos si)boli*ados or ani)ales con cuernos. Aries, el carnero con los cuernos ;ueltos hacia abajo, si'niEica la ;enida a la )aniEestaci#n, el ciclo in;oluti;o y de ex eriencia en la Cru* Cardinal, cuando ex resa la ;oluntad de Dios de )aniEestarse. Tauro, los cuernos del toro ;ueltos hacia arriba, sobre un crculo, re resenta el i) ulso del ho)bre, el Toro de Dios, hacia la )eta de la ilu)inaci#n y la liberaci#n del al)a, y los dos cuernos >dualidad@ rote'iendo el Lojo de la lu*M en el centro del testu* del toro, el Lojo unoM de El (ue;o Testa)ento, Cue Lllena de lu* a todo el cuer oM. Lue'o Ca ricornio, la cabra, relacionado articular y estrecha)ente a Aries, oculta >co)o un ;elo esot-rico@ el si)bolis)o del Anicornio, donde los dos cuernos y el ojo Inico se Eusionan, y estH re resentado or el lar'o y derecho cuerno del Anicornio en el centro del testu*. DetrHs de todo esto se halla el )isterio dual de Leo, orCue Leo Fen lo Cue a la hu)anidad concierneF es la cla;e o el indicio de todo el *odaco, y esta constelaci#n encierra dos 'randes )isterios" .. El )isterio de la EsEin'e, conectado con la relaci#n Cue existe entre Leo y &ir'o, y li'ado al secreto de los Dn'eles 0olares. (o es el )isterio del al)a y la Eor)a, sino el de la )ente inEerior y la su erior y su )utua relaci#n. 4. El )isterio del Le#n y el Anicornio. Ana anti'ua canci#n de cuna encierra este secreto, y se reEiere a Cue Lel Le#n y el Anicornio Eueron a la CiudadM, y esto contiene eculiar)ente el secreto de la iniciaci#n y de la ascensi#n del ser hu)ano hasta el ortal

7.

donde se lo ad)ite Cue entre en la BerarCua, y ta)bi-n la Lele;aci#n )sticaM ara lo cual la Masonera osee la cla;e. Esto tiene Cue ;er con el sur'i)iento de la conciencia del iniciado >nue;a y centrali*ada@ y la derrota del rey de los ani)ales >la ersonalidad@ lo cual conduce a Cue la conciencia 'ru al y )undial, el altruis)o y la ilu)inaci#n, triunEen sobre la autoconciencia y el e'os)o. La ;erdadera ;ersi#n de este anti'uo )ito, dice Cue el rey de los ani)ales es ce'ado y )uerto, orCue el cuer o del Anicornio le atra;es# el ojo y el cora*#n. El s)bolo de este si'no es intencional)ente indesciErable. A ;eces se lo lla)a la L0i'natura de DiosM y no tratar- de inter retarlo, en arte orCue nunca ha sido tra*ado correcta)ente, y or otra orCue su delinea)iento correcto y la ca acidad del iniciado ara desciErarlo roduce una aEluencia de Euer*a Cue no sera deseable, exce to des u-s de la debida re araci#n y co) rensi#n. Es )ucho )Hs otente Cue el entH'ono, y deja al iniciado Lsin rotecci#nM. 4.9 = .61 : .6<7

Lla)ar- la atenci#n sobre el hecho de Cue, or )edio de Arano, Aries se relaciona con Acuario. En los nebulosos co)ien*os de Aries, el tenue sur'i)iento de las ideas latentes ersoniEicadas Fdes u-s del 'irar de la rueda en dos direccionesF ha trado la liberaci#n en Ca ricornio y ta)bi-n al ser;idor del )undo en Acuario, Cue ;oluntaria)ente er)anece sobre la 'ran rueda >e) leando la Cru* Cardinal co)o si'no condicionante@, Cuedando as dentro de su esEera de inEluencia a Ein de ayudar a la hu)anidad a liberarse de la Cru* 8ija. En la trayectoria *odiacal hay cuatro si'nos y son" naci)iento, iniciaci#n y reno;ada reali*aci#n cclica" .. Aries, es el Llu'ar del naci)iento de las !deas di;inasM, aunCue estas ideas sean al)as tradas a la encarnaci#n y controladas or Marte Fhasta lle'ar al unto de reorientaci#n y ser sensibles a la inEluencia de MercurioF, o el naci)iento de las ideas de Dios en Eor)a de lanes jerHrCuicos, a los cuales lle'a a ser sensible el iniciado. 4. CHncer, es el Llu'ar del naci)iento a la ;ida de la Eor)aM, la uerta ara entrar en la encarnaci#n Esica. Es el si'no en Cue nace la hu)anidad co)o una unidad total)ente inte'rada, el lu'ar en Cue sur'e el cuarto reino de la naturale*a. La hu)anidad ha Lsur'ido de la roca y del a'ua y trae con ella su )oradaM >co)o lo ex resa El Anti'uo Co)entario@ y la conciencia instinti;a )asi;a ;iene a la existencia. 5bser;en esta Erase. 7. Leo, es el Llu'ar del naci)iento del indi;iduoM, el ad;eni)iento a la Eor)a del ho)bre autoconsciente indi;idual, sur'iendo de la )asa y del reba+o en CHncer, siendo sustituidos or la conciencia instinti;a y la autoconciencia y or un sentido de res onsabilidad de ndole indi;idual. 9. Ca ricornio, es el Llu'ar del naci)iento del CristoMJ el lu'ar del Lse'undo naci)ientoM y el escenario ara el sur'i)iento del Cuinto reino de la naturale*a, en el )o)ento adecuado. En este si'no el iniciado obtiene una erce ci#n es iritual, Cue )Hs

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tarde se )aniEiesta en Acuario y en $iscis co)o el ho)bre, el trabajador )undial, y el ho)bre, co)o el sal;ador )undial Fa)bos con una )isi#n uni;ersal. !nsinuaciones co)o -stas ayudarHn al astr#lo'o del Euturo a deter)inar el ti o de hor#sco o Cue deberH conEeccionarse. 0ur'irHn dos re'untas, las cuales reCuerirHn res uestas ra*onadas" .. El sujeto \ es una ersonalidad Cue ro'resa dando ;ueltas y ;ueltas alrededor de la rueda, erEeccionando la conciencia del yo, desarrollando una lena ersonalidad or )edio de la ex eriencia y la actuaci#n de la Ley del Kar)a, sujeto a la ?ran !lusi#n, y lle'ando o ortuna)ente a la cu)bre de la a)bici#n ersonal en Ca ricornio] 4. \esa ersona co)ien*a a )aniEestarse co)o al)a, royectando lu* a tra;-s de la densa niebla de la ilusi#n y re arHndose ara ruebas )ayores en Escor io, a las cuales les se'uirH la iniciaci#n en Ca ricornio] $re'untas subsidiarias seran or eje) lo" \$ara Cu- )uerte se estH re arando el ho)bre] \0e a roxi)a a una in)inente crisis Cue indicara un naci)iento en al'In nue;o estado de conciencia] 0in e)bar'o, la re'unta crucial a ser deter)inada en cada caso es \en Cu- direcci#n ro'resa el ho)bre alrededor de la rueda de la ;ida] El hor#sco o ortodoxo concierne a la ;ida de la ersonalidad, y la Eor)a estH atada a Lla rueda de la ;ida cuando 'ira de derecha a i*CuierdaM >de Aries a Tauro ;a $iscis@, ero el al)a estH atada a la rueda a )edida Cue 'ira de i*Cuierda a derecha de Aries a $iscis ;a Tauro. Este )o;i)iento anta'#nico de la rueda constituye el L'irar sobre s )is)o >se'In lo ex resa La Biblia@, y conduce al conElicto Cue se libra en la ;ida indi;idual de la hu)anidad y la ;ida del laneta. En las ri)eras eta as de la e;oluci#n y en la Cru* Mutable, la conciencia estH total)ente identiEicada con la ;ida de la Eor)a y con la ;ida de la autoconciencia, autoconser;aci#n y autoenriCueci)iento. &iene entonces un inter;alo en Cue esta conciencia e) ie*a a trasEor)arse en conciencia de 'ru o, identiEicHndose con el al)a y su ro #sito. La ex eriencia de la Cru* 8ija abarca este erodo. $udiera se+alarse aCu Cue las ex eriencias de las tres Cruces tienen un si'niEicado )as#nico y tendran ;inculaci#n con la Lo'ia A*ul" a. b. c. La Cru* Co)In La Cru* 8ija La Cru* Cardinal El 'rado E .K. A.K. El 'rado 8 .K. C.K. El 'rado M .K. M .K.

Mucho saldrH a la lu* sobre la )asonera cuando sus i) licaciones astrol#'icas sean estudiadas y co) rendidas. Mucho ta)bi-n serH re;elado acerca de la ;ida y del ro #sito indi;iduales cuando el destino de ciertos lanetas >en los distintos si'nos del *odaco@ sean correcta)ente in;esti'ados y ca tados, e inter retados sus si'niEicaciones si)b#licas. $or eje) lo, es bien conocido, te#rica y )ate)Htica)ente Cue" .. El 0ol estH exaltado en Aries. El 0ol re resenta aCu la ;ida del es ritu, Cue se ex resa lena)ente co)o resultado del 'ran roceso e;oluti;o iniciado en Aries. La ;ida de Dios, Cue en este si'no es Li) elida a la acti;idadM, lle'a o ortuna)ente a su consu)aci#n. La latencia se con;ierte en otencia y la )edia noche se Eusiona en el )edioda. Dios, el $adre, ri'e.

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4. El oder de &enus dis)inuye en este si'no, el cual es erjudicial ara &enus. La ra*#n de ello se debe a Cue el 0ol estH exaltado y res landece en toda su 'loria, las otras lu)inarias )enores se des;anecen. As co)o la ersonalidad se ierde de ;ista en la lu* del al)a, el Dn'el solar, as ta)bi-n desa arece el al)a y su oder de radiaci#n cuando la $resencia, Cue hasta ahora se ha ocultado, a arece y do)ina la escena al Einali*ar el 'ran ciclo )undial. 0e dice Cue las )entes encarnantes, seres hu)anos, y los Dn'eles solares, ;inieron ori'inal)ente de &enus, y a su ;e* ceden su lu'ar a la M#nada, el A(5. La )ente da lu'ar a la intuici#n y la ra*#n a la erce ci#n ura. 7. 0aturno LcaeM en Aries. Esto tiene dos si'niEicados, orCue es un si'no dual. $ri)ero" 0aturno es el 0e+or del Kar)a, el Cue i) one la retribuci#n y de)anda el a'o de todas las deudas, or lo tanto, nos condena a la lucha or la existencia, tanto desde el as ecto Eor)a co)o desde el as ecto al)a. $or eso 0aturno cay# cuando el ho)bre ;ino a la rocreaci#n. 0aturno Lsi'ui# a los hijos de los ho)bres hasta el lu'ar inEerior Cue ellos ocu abanM. 0e'undo" el oder de 0aturno ter)ina total)ente y su trabajo Cueda reali*ado cuando el ho)bre >el ho)bre es iritual@ se ha liberado del Par)a o del oder de las dos cruces, la Co)In y la 8ija. Esot-rica)ente 0aturno no uede se'uir al ho)bre hasta la Cru* Cardinal. 4.9 = 8> : 8/7 En la rueda re;ertida se a'ota la inEluencia saturnina en Ca ricornio y el ho)bre se libera del Par)a y no es necesario Cue se le oEre*ca una o ortunidad, orCue es un iniciado liberado, un ;erdadero Maestro Mas#n, Cue uede dedicarse al ser;icio )undial sin ser i) edido o detenido or los ensa)ientos del yo o deseos e'ostas. Entonces Cueda bajo la inEluencia de Arano, el )isterioso y oculto laneta. 0u ;oluntad estH enEocada y desarrollada or las inEluencias uranianas, con;ini-ndose en un lder. EEectIa los ca)bios deseados y roduce esas nue;as condiciones Cue ayudarHn al al)a de la hu)anidad a ex resarse )Hs libre)ente. 0iendo el a'ua el s)bolo de la sustancia y de la ex resi#n )aterial, ade)Hs de una )oti;aci#n e)ocional, Acuario tiene en consecuencia una acti;idad dual, y el tercer rayo se ex resa oderosa)ente a tra;-s de este si'no, lle'ando a nuestro laneta a tra;-s de Arano y la Luna, Cue en este caso oculta o ;ela si)b#lica)ente a Arano. $or lo tanto, tene)os la doble inEluencia Cue ejerce Arano, ex resando la cualidad y trayendo las ener'as del s- ti)o rayo en un caso, y las del tercer rayo en otro. En Ilti)o anHlisis, el s- ti)o rayo es la ener'a diEerenciada y enEocada del ri)er rayo, cuando ex resa la ;oluntad del ri)er as ecto de la di;inidad en la Tierra, or )edio del oder de relacionar y traer a la )aniEestaci#n objeti;a F or un acto de la ;oluntadF el es ritu y la )ateria. Esto lo eEectIa )ediante la acti;idad del tercer rayo, ex resHndose a tra;-s de la hu)anidad y sus unidades indi;iduales, aunCue se co)bina con la ener'a de los tres rayos liberados or )edio de los lanetas re'entes" .. AranoF0- ti)o %ayoFLa ;oluntad de ser y de conocer si)ultHnea)ente en todos los lanos de )aniEestaci#n. 4. BI iterF0e'undo %ayoFLa Eusi#n del cora*#n y la )ente, ro #sito subjeti;o de la )aniEestaci#n. Esto se lle;a a cabo en la rueda exot-rica, )ediante la acti;idad del tercero y s- ti)o rayos.

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7. La LunaFCuarto %ayoFLa ;oluntad de ser y conocer, )Hs la Eusi#n del cora*#n y la )ente, resultado del trabajo reali*ado en la cuarta BerarCua Creadora bajo la inEluencia de la ener'a Cue roduce ar)ona or )edio del conElicto. 4.9 5 ..07 En cada una de las Cruces de los Cielos hay un si'no y una inEluencia Cue, en deter)inado ciclo )undial, redo)ina en las otras tres. Estos eEectos redo)inantes ca)bian necesaria)ente cuando ca)bia un ciclo )undialJ ero, en el ciclo actual, ?-)inis constituye la rinci al inEluencia en la cuHdru le inEluencia de la Cru* Mutable. El rinci al objeti;o de estas cuatro ener'as consiste en roducir esos constantes Elujos y eri#dicos ca)bios, en tie) o y es acio, Cue ro orcionarHn un adecuado ca) o de ex eriencia ara el desen;ol;i)iento de la ;ida y la conciencia crsticas. Esto es a licable Fc#s)ica)ente hablando y ta)bi-n desde el unto de ;ista de un siste)a solarF a un laneta y a un ser hu)ano. El ca) o de desarrollo ara los tres reinos inEeriores de ende de la condici#n y del oder de distribuir ener'a Cue osee la hu)anidad. $or lo tanto, odra)os considerar, res ecto a la Cru* Mutable, los si'uientes hechos" ?-)inis. F 8uer*a Cue roduce los ca)bios necesarios ara la e;oluci#n de la conciencia crstica en un unto deter)inado en tie) o y es acio, sie) re co) atible con la necesidad. &ir'o. F 8uer*a nutriti;a Cue se halla en la sustancia )is)a, sujeta a los nue;e ca)bios cclicos del erodo de 'estaci#n c#s)ica. 8o)enta y rote'e la e)brionaria ;ida crstica Cue se estH re arando ara la )aniEestaci#n o encarnaci#n di;ina. 0a'itario. F Acti;idad ener'-tica de la Euer*a de la ;ida Cue se )aniEiesta en el sexto )es, cuando Fesot-rica)ente hablandoF los tres as ectos de la naturale*a Eor)a y los tres as ectos del al)a se inte'ran y actIan. Dicha inte'raci#n hace Cue el sexto )es de la 'estaci#n Esica hu)ana sea a ;eces tan crtico. $iscis. F La ex resi#n de la ;ida y la acti;a a arici#n de la conciencia crstica en la Eor)aJ es ta)bi-n la ener'-tica a arici#n >si)b#lica)ente hablando@ de un 0al;ador del )undo. $or lo tanto la Cru* Mutable es eculiar)ente un s)bolo cristiano, si'niEicati;a)ente relacionado con la ;ida crstica y con el desen;ol;i)iento de un 0al;ador del )undo, siendo articular)ente otente cuando la ?ran %ueda 'ira en direcci#n o uesta a las a'ujas del reloj. Este hecho sur'irH con )ayor claridad, cuando los astr#lo'os sean ca aces de deter)inar con exactitud el 'rado de e;oluci#n y el estado es iritual del sujeto cuyo hor#sco o est- en consideraci#n. La naturale*a a)orEa de la inEluencia de ?-)inis estH notable)ente conEir)ada si se estudia la si'niEicaci#n de la Masonera. Esta instituci#n )undial Fco)o anterior)ente dijeF Eue or'ani*ada bajo la inEluencia y el i) ulso de este si'no y estH re'ida or -l en Eor)a oco co)In. La Eor)a, o si)bolis)o exot-rico de la Masonera, ha sido ca)biada Erecuente)ente durante los )ilenios Cue ha estado acti;a. 0u actual )ati* judo es relati;a)ente )oderno y no necesaria)ente durableJ ero su si'niEicaci#n y la historia de su desarrollo constituyen la historia de la conciencia crstica y la lu* interna Cue debe continuar in;ariable)ente. Los Cue han entrado a tra;-s de los dos ilares de /-rcules y en el si'no ?-)inis, los disc ulos >BoaCun y Boa*@ entraron ara Cuedarse. 4.9 = 69. : 6967

7:

0era de utilidad recordar aCu lo Cue Erecuente)ente he dicho, de Cue la ?ran Lo'ia Blanca de 0irio es el rototi o es iritual de la ?ran Lo'ia Blanca de la Tierra, de la cual la Masonera )oderna es el reElejo distorsionado, as co)o la ersonalidad es el reElejo distorsionado del al)a. Ta)bi-n les recordar- la relaci#n Cue existe entre ?-)inis y la Masonera, a la cual )e he reEerido con Erecuencia. Ana concien*uda consideraci#n de lo Cue acabo de ex resar ser;irH ara re)arcar, en la conciencia, la i) ortancia de la constelaci#n ?-)inis, y la si'niEicaci#n interna de la Cru* Mutable. Todas las constelaciones en esta Cru* )arcan untos de ca)bio, o son custodios de las ener'as Cue roducen lo erodos necesarios de reorientaci#n, re aratorios a nue;os desen;ol;i)ientos y acti;idades. 0era interesante indicar Cue" .. La Cru* MutableF roduce esas condiciones Cue traerHn erodos de ca)bio en la ;ida del laneta, de un reino de la naturale*a, o de un ser hu)ano. Mercurio dese) e+a una arte en esto. 4. La Cru* 8ijaF roduce, co)o consecuencia de tales ca)bios internos, ciertos 'randes untos de crisis, los cuales son ine;itables y resentan deEinidas o ortunidades. 0aturno roduce esto en Eor)a redo)inante. 7. La Cru* CardinalFes res onsable de eEectuar ciertos 'randes untos de sntesis, co)o consecuencia del ca)bio y de la crisis. BI iter es res onsable del enEoCue de ener'as en este unto. 4.9 = 691 : 69<7

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Cap2t$lo ?

La Noc&e de los ie#pos

La dualidad Cue es enEati*ada en ?-)inis se resenta en 'ran cantidad de historias )itol#'icas. (os encontra)os de nue;o a los )is)os her)anos en %#)ulo y %e)o, or eje) lo, y en Can y Abel, un her)ano )uriendo y el otro ;i;iendo. Encontra)os el s)bolo astrol#'ico ara ?-)inis en los dos ilares de la )asonera, y )uchos creen Cue la tradici#n )as#nica odra, si tu;i-ra)os el oder de hacerlo, ser rastreada hasta ese erodo, anterior a la era de Tauro, cuando el sol estaba en ?-)inis, y hasta ese 'ran ciclo en el cual la ra*a le)uriana, la ri)era ra*a estricta)ente hu)ana, e) e*# a existirJ cuando el as ecto )ente e) e*# a e)er'er, y la dualidad de la hu)anidad se ;ol;i# un hecho en la naturale*a. La ra*a le)uriana Eue la tercera ra*aJ y este trabajo Cue /-rcules si)b#lica)ente e) rendi#, es el tercer trabajo. La bIsCueda en la cual estaba co) ro)etido era la del al)a, y -sta ha sido sie) re la bIsCueda no reconocida del ser hu)ano, hasta Cue lle'a el tie) o en Cue -l se reconoce co)o /-rcules, y e) ie*a a encontrarse en la bIsCueda de las )an*anas de oro del conoci)iento y la sabidura. As tene)os en la tradici#n )as#nica la bIsCueda de la Ea)ilia hu)ana re resentada, la bIsCueda de la lu*, la bIsCueda de la unidad, la bIsCueda de la di;inidad. S de esta )anera los dos ilares, Boa* y Bachi), er)anecen co)o los e)ble)as de esa dualidad. 46< 5 967

Estos anti'uos )isterios Eueron ori'inal)ente dados a la hu)anidad or la BerarCua y, a su ;e*, recibidos or la BerarCua de la ?ran Lo'ia Blanca de 0irio. Contienen la cla;e del roceso e;oluti;o, oculta en nI)eros y alabrasJ ;elan el secreto del ori'en y destino del ho)bre, re resentando, or )edio del rito y del ritual, el lar'o y lar'o sendero Cue debe recorrer. $ro orcionan ta)bi-n, cuando estHn correcta)ente inter retados y debida)ente resentados, la ense+an*a Cue necesita la hu)anidad ara ro'resar de la oscuridad a la Lu*, de lo irreal a lo %eal y de la )uerte a la !n)ortalidad. CualCuier ;erdadero )as#n Cue co) renda, aunCue s#lo sea en )ni)o 'rado, las i) licaciones de aCuello en lo cual artici a, reconocerH Cue estas anti'uas le'arias orientales contienen la cla;e ara los tres 'rados de la Lo'ia A*ul. Menciono aCu el ro #sito )as#nico orCue se relaciona estrecha)ente con el restableci)iento de los Misterios y se ha conser;ado la cla;e Fen el transcurso de las edadesF ara el restableci)iento, lar'a)ente es erado, de los ci)ientos sobre los cuales odrH eri'irse la ense+an*a restaurada y la estructura Cue ex rese, or )edio del oderoso ritual y los detallados ritos or'ani*ados, la historia del ro'reso del ho)bre en el sendero de retorno. Los Misterios serHn ta)bi-n restablecidos de otra )anera, ues contienen )ucho )Hs de lo Cue los %itos Mas#nicos ueden re;elar, o los rituales y las cere)onias reli'iosas ex onerJ encierran en sus ense+an*as y E#r)ulas la cla;e ara la ciencia Cue abrirH el )isterio de la electricidad F)isterio del cual habl# /.$.B.FJ aunCue la ciencia haya hecho )ucho ro'reso a lo lar'o de esta lnea, es aIn de naturale*a e)brionaria y s#lo

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cuando la BerarCua est- resente ;isible)ente en la Tierra, y los Misterios, cuyos custodios son los Maestros, sean dados abierta)ente al ho)bre, se re;elarH el ;erdadero secreto y naturale*a de los Een#)enos el-ctricos. En realidad, los Misterios son la ;erdadera Euente de la re;elaci#n, y s#lo cuando la )ente y la ;oluntad al bien est-n estrecha)ente Eusionadas y condicionen la conducta hu)ana, as, en es )edida, se odrH ca tar la Eutura re;elaci#n, ues s#lo entonces odrHn conEiarse tales secretos a la hu)anidad. Conciernen a esas Eacultades Cue er)iten a los Mie)bros de la BerarCua trabajar consciente)ente con las ener'as del laneta y del siste)a solar y controlar las Euer*as, dentro del laneta, Cue ondrHn en su lu'ar a los oderes sCuicos co)unes >hoy tan estI ida)ente encarados y tan oco co) rendidos@ y 'uiarHn al ho)bre ara ser utili*ados Itil)ente. Los Misterios restablecerHn el color y la )Isica ara el )undo, tal co)o esencial)ente son, y lo harHn de tal )anera Cue el arte creador actual serH ara este nue;o arte creador lo Cue los eCue+os bloCues de )adera con Cue jue'a el ni+o, son ara una 'ran catedral co)o la de Durha) o MilHn. Cuando sean restablecidos los Misterios, harHn realidad Fen Eor)a inco) rensible ahora ara ustedesF la naturale*a de la reli'i#n, el ro #sito de la ciencia y la )eta de la educaci#n, los cuales no son lo Cue creen ustedes hoy. El terreno ya estH siendo re arado ara esta 'ran restauraci#n. Las !'lesias y la Masonera se hallan en el banCuillo de los acusados, ante la )ente crtica de la hu)anidad, y el )ensaje ha sur'ido de la )ente )asi;a, co)o Cue a)bas han Eracasado en sus tareas di;ina)ente asi'nadas. 0e co) rende en todas artes Cue la nue;a ;ida debe aEluir y Cue 'randes ca)bios deben eEectuarse en el conoci)iento y el entrena)iento de Cuienes trabajan a tra;-s de estos dos )edios de diEusi#n de la ;erdad. Dichos ca)bios no han sido aIn reali*ados, ues es necesario una nue;a ;isi#n y un nue;o acerca)iento a la ex eriencia de la ;ida, y s#lo la 'eneraci#n ;enidera es ca a* de ro orcionarloJ s#lo ella odrH reali*ar las alteraciones y re;itali*aci#n necesarias, y eso uede ser hecho y se harH" OACuello Cue es un )isterio ya no lo serH y lo Cue ha er)anecido ;elado serH ahora de;eladoJ aCuello Cue ha sido abstrado e)er'erH a la lu* y todos los ho)bres lo ;erHn y juntos se re'ocijarHn. Lle'arH el )o)ento en Cue la desolaci#n habrH reali*ado su trabajo ben-Eico, cuando todas las cosas hayan sido destruidas, y los ho)bres, or )edio del suEri)iento, hayan tratado de ser i) resionados or aCuello Cue desecharon en el ;ano erse'ui)iento de lo Cue tenan a )ano y era EHcil de alcan*ar. Ana ;e* osedo, de)ostr# ser a'ente de la )uerte Fsin e)bar'o los ho)bres buscaban la ;ida, no la )uerteO. As re*a El Anti'uo Co)entario cuando se reEiere al ciclo actual or el Cue atra;iesa el '-nero hu)ano. 4.8 = 6>< : 6>97 La )asonera, tal co)o Eue instituida ori'inal)ente, en la re)ota - oca de la noche del tie) o y )ucho antes de la dis ensaci#n juda, Eue or'ani*ada bajo la inEluencia directa de 0irio, y en lo osible )odelada sobre ciertas instituciones de 0irio, teniendo ta)bi-n un li'ero arecido con nuestra ;ida jerHrCuica Ftal co)o se la ;e a la lu* del Eterno

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Ahora. 0u OLo'ia A*ulO, y sus tres 'rados, estH relacionada con los tres 'ru os rinci ales de &idas de 0irio, ues all no hay reinos de la naturale*a, tales co)o nosotros osee)osJ estos 'ru os reciben a Nuienes eli'en el cuarto sendero y Los entrenan acerca de la existencia y el ti o de ;i;encia Cue ri'e en 0irio. Esto ondrH en claro Cue las &idas )enos desarrolladas de 0irio son Fdesde nuestro unto de ;istaF iniciados de )uy alto 'rado. $or lo tanto, la )asonera estH ;inculada de )odo articular con el cuarto sendero. La tradici#n )as#nica ha sido conser;ada a tra;-s de las edades, ca)biando su no)enclatura de tie) o en tie) o, reinter retando su $alabra de $oder y, or lo tanto, alejHndose cada ;e* )Hs de su belle*a e intenci#n ori'inales. De acuerdo a la ley cclica y en re araci#n ara la nue;a era, ha lle'ado el )o)ento de Cue los )asones, con co) rensi#n es iritual, eEectIen ciertos ca)bios. La actual coloraci#n juda de la Masonera estH co) leta)ente Euera de )oda y se )antu;o de)asiado tie) o, ues actual)ente es tanto juda co)o cristiana, y no debera ser ni una ni otra. Los 'rados de la Lo'ia A*ul son entera)ente judos en sus Erases y alabras y deberan ser ca)biados. Los 'rados su eriores son redo)inante)ente cristianos, aunCue co) enetrados de no)bres y alabras judas. Esto ta)bi-n debe ter)inar. El )ati* judo es actual)ente uno de los )ayores obstHculos ara la lena ex resi#n de la intenci#n )as#nica y debe ser alterado, aunCue reser;ando intactos los hechos, detalles y estructura, del si)bolis)o )as#nico. CualCuiera sea la Eor)a Cue to)e la nue;a no)enclatura >y este ca)bio ;endrH ine;itable)ente@, ta)bi-n desa arecerH des u-s de haber restado el debido ser;icio. De esta )anera rose'uirH la transEor)aci#n cclica, hasta el )o)ento en Cue la )asa hu)ana, Cue estH en el cuarto 0endero, ase a 0irio or )edio del roceso iniciHtico, de lo cual nuestro 'rado E... A... es un d-bil reElejo 4.8 = 01< : 0197 La 5sa Menor es Ea)osa orCue la estrella )Hs brillante en ella es la estrella olar, la estrella del norte. En el si)bolis)o de estas dos constelaciones he)os tenido ante nosotros el ensa)iento de la )asa o del 'ru o, Cue es la inEluencia si'niEicati;a del trabajo hecho en el si'no de CHncer, y en el si)bolis)o de la estrella del norte tene)os el ensa)iento de una estrella 'ua, una atracci#n )a'n-tica Cue 'ua al ere'rino de ;uelta al ho'ar. Muchos esoteristas sostienen la creencia Cue la Ea)ilia hu)ana, el cuarto reino en la naturale*a, ;ino a la existencia 'radual)ente durante los dos )il a+os, a roxi)ada)ente, cuando nuestro sol estaba en CHncer. El ensa)iento de una )asa de ani)ales, de l)ites deter)inados dentro de los cuales estas o;ejas o ani)ales estaban conEinados, y el ensa)iento de un centro )a'n-tico de atracci#n, estHn si)b#lica)ente intados ara nosotros ta)bi-n en la tradici#n )as#nica. En el lanisEerio e'i cio de Kircher, Ar'os estH re resentado or dos 'aleras >as co)o nosotros tene)os dos rediles@, cuyas roas estHn coronadas or cabe*as de carneros, y la o a, de una de ellas, ter)ina en una cola de e*. Ad;i-rtase, or lo tanto, co)o aCu he)os sostenido 'rHEica)ente Erente a nosotros, la consu)aci#n en Ca riF cornio, donde la cabra tre a la ci)a de la )onta+a. Tene)os ta)bi-n la descri ci#n 'rHEica de ese ciclo )ayor Cue incluye el ro'reso del al)a desde CHncer hasta Ca ricornio, ero Cue co)ien*a en Aries, el carnero, y ter)ina en $iscis, los eces. An concien*udo anHlisis del si)bolis)o de los si'nos *odiacales, roEundi*a en uno la Euerte con;icci#n de la eterna re resentaci#n de la ;erdad, y el constante )antenerse ante nuestros ojos, la historia de la e;oluci#n de la )ateria dentro de la Eor)a, del conoci)iento, del es ritu y de la ;ida. 46< 5 807

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Cuando la hu)anidad des ierte al hecho de su ori'en co)In y se recono*can las tres rinci ales estir es en nuestra ci;ili*aci#n )oderna, entonces desa arecerH el anti'uo odio hacia el judo, Cuien se EusionarH y )e*clarH con el resto del '-nero hu)ano. /asta las ra*as orientales, Cue son re)anentes de la 'ran ci;ili*aci#n atlante, tienen ;esti'ios de uniones entre ascendientes de judos )odernos y otros ti os raciales, ero no se han )e*clado bien, or eso han lo'rado )antener )ejor sus caractersticas Cue los 'ru os occidentales. 0i se reElexiona sobre esto y se estudia detenida)ente la tradici#n )as#nica, )uchas cosas se aclararHn en la )ente. Los etn#lo'os odrHn disentir, ero no odrHn robar lo contrario de lo Cue he dicho, orCue los or'enes de la actual situaci#n racial )undial se re)onta tan lejana)ente en la historia de la hu)anidad Cue ni siCuiera ueden robar sus ro ias con;icciones. 0#lo ueden basarse en la historia de los Ilti)os cien )il a+os, trabajar con los eEectos de ese asado y no con las causas ori'inantes. 4.1 5 0.07 Dentro del rayo del oder y de la ;ida, la ex resi#n del cuarto reino de la naturale*a, el hu)ano, exista una analo'a de esa inde endencia y se araci#n Cue caracteri*# a los 'ru os rinci ales. En los ostreros tie) os le)urianos, un 'ru o de ho)bres alta)ente desarrollados, desde el unto de ;ista de esa - oca, Cue se contaban entre los Cue entonces eran disc ulos )undiales, discre aron con la BerarCua lanetaria y se F se araron de la Oley de los iniciadosO. 8ue una - oca en Cue la ense+an*a ona de relie;e la arte )aterial de la ;ida y el enEoCue de la atenci#n se centraba sobre la naturale*a Esica y su control. El Anti'uo Co)entario deEine lo sucedido con las si'uientes alabras, y a )edida Cue se lea la )esurada cadencia de esa anti'ua escritura, sera de ;alor co) render Cue las Erases se reEieren a ese 'ru o de disc ulos Cue Eueron los ri)iti;os Eundadores de la actual ra*a juda" OLa ley se rocla)# en el 'ru o interno Cue 'uiaba los destinos de los ho)bres" Desa -'uense. %eten'an en s el oder de aEerrar, adCuirir y recibir. Los hijos de Dios Cue se entrenan ara dejar el )undo de los ho)bres y entrar en la lu*, sie) re ;iajan libre)ente. (o se aEerran a lo Cue oseen. Lib-rense y enetren or los ortales de la a*. OAl'unos hijos de Dios, car'ados con los tesoros de la tierra, es eraban aEuera de los #rticos, re arados ara entrar cuando Euera ronunciada la alabra Cue abrira de ar en ar las uertas. Traan sus dHdi;as co)o oErendas ara el 0e+or de la ;ida, el Cual no las necesitaba. Nueran atra;esar esos ortales, no con Eines e'ostas, sino ara resentarle los tesoros reco'idos en el )undo y as de)ostrar su a)or. O(ue;a)ente se ronunci# la alabra" Abandonen todo y tras on'an el ortal sin lle;ar nada de la tierra. Es eraron y discutieron. El resto de los Cue estaban re arados entraron en la lu* y asaron entre los ilares del ortalJ abandonaron las car'as Cue haban trado, entraron libres y Eueron ace tados sin lle;ar nada. ODebido a Cue ;iajaban co)o 'ru o, ro'resaban y adCuiran cosas 'ru al)ente, res ondieron al )andato di;ino y se detu;ieron. All es eraron, er)aneciendo ante el ortal del 0endero, aEerrados a los tesoros acu)ulados durante )iles de ciclos. (ada Cueran abandonar. /aban trabajado ara adCuirir las riCue*as Cue osean. A)aban a

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su Dios, y a Ql Cueran entre'ar la )edida )Hs lena de sus riCue*as. (o a)aban la disci lina. O(ue;a)ente se ronunci# la $alabra" Abandonen todo lo Cue oseen y entren libres. L$ero tres se rebelaron contra ese )andato austero. Los de)Hs obedecieron. Atra;esaron los ortales, dejando a los tres aEuera. Muchos Eueron ele;ados a alturas de biena;enturan*a. Los tres Cuedaron aEuera aEerrados Eir)e)ente a sus tesoros.O En esta )ilenaria escritura, la )Hs anti'ua del )undo, reside el secreto de la historia )as#nica y la )uerte del Maestro or los tres Cue estaban )Hs nti)a)ente asociados a Ql en su )uerte y se ultura. Los )asones reconocerHn a los tres a Cue )e reEiero aCu, orCue Eueron los Eundadores de la )oderna ra*a juda, tres disc ulos a;an*ados Cue les indi'naba la orden de entrar libres y sin trabas en el lu'ar donde se halla la lu*. Trataban de retener lo Cue haban reunido y onerlo al ser;icio de Dios. Ellos no odan reconocer Cue su )#;il era el a)or a las riCue*as y el deseo de retener lo Cue haban 'anado. La anti'ua tradici#n, co)o lo ense+aron los instructores del asado, dice Cue... O&ol;ieron sus rostros hacia los ortales de la tierra. 0us a)i'os si'uieron adelante... Ellos Cuedaron atrHs... Los Maestros se reunieron en c#ncla;e y decidieron cual sera el destino de Cuienes, habiendo lle'ado hasta los $ortales de la Lu*, a)aban )Hs las osesiones del )undo Cue ser;ir a la lu*. (ue;a)ente se ronunci# la $alabra diri'ida a los tres rebeldes, Cue es eraban Euera de los ortales" O%eten'an lo Cue oseen y reInan )Hs, ero no conocerHn la a*. Cosechen los Erutos de la )ente, busCuen el oder en las 'randes osesiones, ero no tendrHn un lu'ar se'uro donde habitar. AunCue son disc ulos del 0e+or, no artici arHn interna)ente de la a*, no tendrHn se'uridad ni conocerHn el -xito ni tendrHn el oder de retener las 'anancias. OTendrHn sie) re un conoci)iento su erEicial de ACuel Cue ;i'ila a todos. TendrHn sie) re el i) ulso de reunir y a)asar riCue*as. (unca tendrHn tie) o ara retenerla y 'o*arla. OContinIen hasta Cue lle'ue el )o)ento de er)anecer nue;a)ente ante los $ortales de la Lu*, ero entonces con las )anos ;acas. Entren libres, ace tados or los 0er;idores del 0e+or y conocerHn eterna)ente la a*.ZO La anti'ua leyenda dice Cue los tres artieron con ena y rebelda, car'ados con sus tesorosJ as co)en*# la historia del judo errante. Es si'niEicati;o recordar Cue uno de los )Hs 'randes /ijos de Dios Cue ha trabajado en la tierra y ha co) endiado en 0 Mis)o el ca)ino de la reali*aci#n, BesIs de (a*aret, era judo. !n;irti# las ri)iti;as condicionesJ absoluta)ente nada osea. 8ue el ri)ero de nuestra hu)anidad Cue lo'r# la )etaJ descenda directa)ente del )ayor de los tres disc ulos ori'inales Cue se re;elaron contra el dra)a del desa e'o. El judo ersoniEica en s )is)o al hijo r#di'o )undial. Es el s)bolo del disc ulo Cue toda;a no ha a rendido la lecci#n del justo sentido de los ;alores. /a sido la ;cti)a de la Ley de la Lu* y es inca a* de acatar esa ley. $ec# ;oluntaria)ente sabiendo cuHles seran los resultados. De all Cue conoce la ley co)o nin'una otra ra*a, orCue es eterna)ente su ;cti)a. /a rocla)ado la ley desde su Hn'ulo ne'ati;oJ la Ley de Mois-s ri'e hoy en 'ran arte del )undo y, sin e)bar'o, no lo'ra traer a la ;ida la justicia y la ;erdadera le'alidad. 4.1 = 0;/ : 0..7

9.

En relaci#n con las naciones y los rayos Cuisiera ahora ex oner ciertas condiciones Eunda)entales Cue en Eor)a arcial ex lican el as deno)inado roble)a judo F roble)a Cue ha existido durante si'los y Cue actual)ente reocu a roEunda)ente a inEinidad de ersonas, incluyendo a los )ie)bros de la BerarCua lanetaria. 0i este roble)a uede ser resuelto, constituirH uno de los Eactores )Hs oderosos ara restablecer la co) rensi#n y la ar)ona )undiales, ero no uede resol;erse sin la colaboraci#n de las ersonas de buena ;oluntad de todo el )undo. Muy oco uedo decir reEerente a esta cuesti#n, asible de ser controlada y robada, orCue la cla;e del roble)a reside en la )is)a noche de los tie) os, es decir, cuando el sol erteneca a la constelaci#n de ?-)inis. En esta - oca se eri'ieron dos ilares Cue, co)o todos los )asones saben, son los dos 'randes jalones de la )asonera. A esto se debe el )ati* judo de todo trabajo )as#nico, aunCue no es judo en el sentido Cue i) arte hoy dicha alabra. $or lo tanto, si los hechos son tan anti'uos, \Cui-n uede creer Cue lo Cue di'o es exacto o Cue )is conclusiones son correctas o err#neas] 0#lo resento los hechos tales co)o los cono*co, orCue ten'o acceso a los archi;os )Hs anti'uos Cue conoce el ho)bre. El rayo de la ersonalidad, el rayo de la Eor)a )aterial del ueblo judo, es el tercero. 0u rayo del al)a es el ri)er rayo. El si'no astrol#'ico Cue le ertenece es Ca ricornio, con &ir'o en el ascendente. El laneta Mercurio y el si'no &ir'o dese) e+an una arte ro)inente en su destino. Tales indicaciones son suEicientes ara ro orcionar al estudiante a;an*ado y al astr#lo'o los untos sobresalientes Cue arrojarHn lu* sobre su extra+a historia. La tendencia del judo a )ani ular Euer*as y ener'as y a utili*ar Ocu+asO ara lle;ar a cabo sus Eines deseados, se debe a la inEluencia de tercer rayo. Co)o ra*a son le'isladores natos, de all ro;iene su tendencia a do)inar y a 'obernar, ues su rayo e'oico es el ri)ero y de aCu la constante a arici#n de la cabra en su historia, y la ense+an*a sobre la )adre ;ir'en Cue deberH dar a lu* al Mesas. 4.1 = 0;> :0;87

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Cap2t$lo ?I

Los ,roscriptos
La cuesti#n del sexo estH hoy )uy diEundida. 0oy una in'lesa conser;adora Cue siente horror or el di;orcio y le desa'radan las ol-)icas acerca del sexo, ero, sin e)bar'o, sabe )uy bien Cue la )oderna 'eneraci#n no estH total)ente eCui;ocada. 0- Cue la actitud ;ictoriana era )alsana y erniciosa. El secreto y )isterio con Cue rodeaban el roble)a del sexo, resultaba eli'roso ara los j#;enes inocentes, res ecto a una ;ida creadora natural. Los ru)ores, los secretos, las inEor)aciones a uertas cerradas, oriF 'inan interro'antes entre los j#;enes, dando or resultado un ensar aberrante, or eso resulta diEcil erdonar a los adres ;ictorianos. Actual)ente suEri)os la consi'uiente reacci#n. Es )uy osible Cue la ju;entud se a de)asiado, ero ersonal)ente creo Cue esta condici#n es )ucho )Hs se'ura Cue la Cue yo conoc. CuHl es la soluci#n al roble)a sexual de las ra*as no lo s-J ero s- Cue al'unos ases re'idos or la ley in'lesa y resu)ible)ente or la ley holandesa y otras )Hs, el )aho)etano uede tener ;arias es osas. Los a)ericanos, los in'leses o los de cualCuier naci#n, sie) re han tenido innu)erables relaciones sexuales. De esta ro)iscuidad y de la bIsCueda de una res uesta, se hallarH e;entual)ente la ;erdadera soluci#n. Los Eranceses no lo han resuelto, ues en la naci#n Erancesa se ha de)ostrado Cue Lla )ente es el )atador de lo realM. Los Eranceses son tan realistas, Cue ol;idan a )enudo lo bello, es iritual y subjeti;o, y esto indica una 'ran Ealla en su cerebro. El 0enado se reIne sin reconocer a la DeidadJ las Lo'ias Mas#nicas son roscritas or las ?randes Lo'ias de otros ases, ues no reconocen al ?ran ArCuitecto del Ani;erso, y sus relaciones sexuales se basan en un conce to ura)ente utilitario, Cue tendra una s#lida base sie) re Cue no existiera en el )undo nada )Hs Cue la ;ida )aterial. 461 = .18 : .1/7

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Cap2t$lo ?II

El ra+a@o a realiAar
El ostulado ori'inal de la 0ociedad Teos#Eica se Eundaba en la autono)a de las lo'ias dentro de las di;ersas secciones nacionales, ero en la - oca en Cue 8oster Bailey y yo co)en*a)os a trabajar, la situaci#n haba ca)biado Eunda)ental)ente. Las ersonas Cue se hacan car'o de cualCuier lo'ia eran )ie)bros de la secci#n esot-rica, y or su inter)edio la se+ora Besant y los diri'entes de Adyar, controlaban todas las secciones y lo'ias. 0i uno no ace taba los dictH)enes de los )ie)bros de la secci#n esot-rica de cada lo'ia caa en des'racia, resultando casi i) osible trabajar en ella. Las re;istas de las distintas secciones, as co)o la re;ista internacional LThe Theoso histM, s#lo se ocu aban de Cuerellas ersonales. 0e ublicaban artculos ara atacar o deEender a deter)inado indi;iduo. La sociedad era in;adida or una Euerte oleada de siCuis)o, debido a las )aniEestaciones sobre siCuis)o de Leadbeater y al extraordinario control Cue -l ejerca sobre la se+ora Besant. El corolario del escHndalo, conectado con Leadbeater, daba )ucho Cue hablar. Las declaraciones de la se+ora Besant sobre Krishna)urti causaron la total escisi#n de la sociedad. Desde Adyar se i) artan #rdenes Cue retendan ro;enir de uno de los Maestros ara el ?ua externo, y decan Cue todo )ie)bro de la 0ociedad Teos#Eica deba interesarse or cada uno de los tres siste)as de trabajo ^la orden Eranc)as#nica, la orden de ser;icio y el )o;i)iento educati;o. 0i uno no lo haca era considerado desleal y un )al te#soEo, Cue no obedeca las de)andas de los Maestros. 461 = .6> : .687 %es ecto a la Eusi#n Cue debe lo'rar, en relaci#n con las Euer*as cor orales y la ener'a del al)a, le lla)ar- la atenci#n sobre el hecho de Cue la ener'a de su al)a estH enEocada en el eCui o Esico, uniendo as la ener'a del al)a y la Euer*a de su cerebro de s- ti)o rayo, roduciendo en consecuencia el alinea)iento directo entre el al)a y el cerebro, Cue deberH roEundi*ar, co) render y utili*ar. La ener'a de su ersonalidad >de se'undo rayo@ estH enEocada en su )ente de cuarto rayo, Cuedando su cuer o astral co)o una unidad <en s )is)o, se'In lo considera)os^ y, en su caso, es co)o debe ser. 0u cuer o astral es oderoso y estH suEiciente)ente controlado y eCuilibrado ara lle;ar a cabo la tarea y la soluci#n de las relaciones ersonales, sin la indebida resi#n de las reacciones de la ersonalidad. Al'In da se harH un estudio sobre el hecho de Cue casi todas las reacciones son de ndole astral o e)ocional, exce to las reacciones del )ecanis)o Esico hacia el )edio a)biente tan'ible y externo. La sicolo'a ortodoxa no lo ha reconocido suEiciente)ente. Las reacciones de la ersonalidad hacia el al)a y las del cuer o astral hacia la ;ida subjeti;a, son de ;ital inter-s ara el esoterista. En consecuencia, la Eusi#n debe ser entre la )ente y el cerebro, ex resando cada uno al'una de las dos ener'as rinci ales. Esa Eusi#n ya existe en Eor)a arcial, y cuando -sta se co) lete, el objeti;o de la )ente de alcan*ar la ar)ona a tra;-s del conElicto, serH ree) la*ado or la aEluencia del a)or, actuando oderosa)ente or )edio del cerebro, y )ejorando incidental y rH ida)ente su salud Esica. \C#)o obtenerlo, her)ano )o] La ri)era eta a en realidad es diEcil, es ecial)ente ara las ersonas de ri)er rayo. 0e obtiene or el oder de la ;isuali*aci#n. $or eso el ritual es de ;alor ara las ersonas co)o usted y ara la Masonera F or ertenecer al ri)er rayo y, en

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consecuencia, e)anar de 0ha)ballaF, y ayuda en el roceso de ;isuali*aci#n. $ro orciona colorido y actuaci#n tan'ible a la acti;idad interna subjeti;a. La ;isuali*aci#n es un oderoso a'ente ara des ertar la i)a'inaci#n creadora. $er)ta)e hacerle una insinuaci#n. 0i utili*a esta idea cuando royecta el trabajo Cue intenta lle;ar a cabo ara la BerarCua, y del cual lo hace)os res onsable, e introduce en ese trabajo el ideal del ritual, del rit)o y de la distribuci#n de ener'a, e;ocarH un dise+o sint-tico, un rocedi)iento uniEicado y un ar)onioso desarrollo del $lan. 4< 5 .9/: .>;7 Mientras no se haya olari*ado her)ano )o, en el al)a, estH ju'ando con Eue'o, y el trabajo )H'ico del lano astral es )uy eli'roso. !ncluso el inter-s Cue siente or la )asonera no es con;eniente ara esta ;ida, ues el trabajo )as#nico es trabajo )H'ico, siendo un reElejo de los rocesos de la iniciaci#n )ediante los cuales se unen el oder del es ritu y el oder de la sustancia, or )edio del trabajo )H'ico del al)a. /ablo con EranCue*a, orCue Cuiero ;erlo liberado de esta condici#n y del Oi) asseO a Cue ha lle'ado. $or lo tanto, le ido Face te o no )is conclusionesF Cue dediCue die* )inutos cada )a+ana ara lo'rar la actitud y la altitud del al)a y desde ese unto >o del )Hs ele;ado Cue le sea osible alcan*ar en cualCuier )o)ento dado@ iense cabal)ente sobre los ar'u)entos en ro y en contra de su actual actitud e inter-s en la ;ida. $rocure, a )edida Cue lo hace, ar)oni*ar el al)a y el cerebro Fal'o Cue raras ;eces lo'ra. 0i uede reElexionar con claridad en esta lnea, se liberarH rH ida)ente del es ejis)o. %ecuerde Cue su cuer o astral de sexto rayo intensiEica el roble)a, orCue lo i) ele a dedicarse a los Een#)enos su erEiciales Cue considera reales... 4< =<86 : <807 La )editaci#n Cue le dar- estH basada en las alabras Oco)o un ho)bre iensa en su cora*#n, as es -lO. $or lo tanto, Cuisiera Cue reElexionara detenida)ente sobre las diEerencias Cue a arecerHn en la ex resi#n de su ersonalidad si oseyera un cuer o, astral de se'undo rayo. Ta)bi-n deberH escribir un artculo ara ), donde ha'a resaltar las caractersticas de un cuer o astral de se'undo rayo. Lue'o se esEor*arH cada da or desarrollar estas cualidades de se'undo rayo, a licando los )-todos de a)or, contacto, atracci#n, co) rensi#n, si) ata y co) asi#n, de se'undo rayo. 0u eCui o carece total)ente de las dos Ilti)as cualidades, y su carrera co)o ejecuti;o intensiEicaron necesaria)ente este deEecto. %ecuerde Cue no dije Cue careca de a)or. En el asado, acostu)braba a co) le)entar este deEecto )ediante la a reciaci#n intuiti;a de la 'ente, ero Ilti)a)ente se ha endurecido en cierto as ecto Fla si) ataF y se cristali*# en un )olde racial Cue no le ertenece, basado en el desarrollo del centro cardaco Cue, hasta ahora, s#lo se ha abierto en direcci#n a su ro io ueblo y hacia la Masonera. /ara bien en dedicar die* )inutos cada )a+ana al ejercicio Cue aCu le delineo... Lue'o busCue el alinea)iento cerebroF)ente con el al)a, y ;ea aEluir el a)or del al)a a su ersonalidad, tras)utando sus Euer*as y actuando en el lano Esico, lo cual se ex resarH co)o a)or de la ersonalidad, ani)ado y diri'ido or el a)or del al)a. \&isuali*a esto, her)ano )o, co)o lo ;eo yo] El erEecto a)or recha*a el te)or. 0u ersonalidad no estH en la lnea del a)or sino del oder. Te)e al a)or y a su ex resi#n. En este enunciado le he dado un indicio sobre el roble)a de su al)a.

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0us condisc ulos lo a)an y lo a)arHn cada ;e* )Hs. En la actualidad usted no er)ite Cue lo a)en, ta) oco los co) rende, y los inter reta )al. Cuando hay oco a)or ;erdadero, hay oca real co) rensi#n. Cuando usted actIa co)o al)a a)a )ucho y en Eor)a )uy i) ersonal. 0in e)bar'o, no es toda;a un Maestro, or eso es inca a* de a)ar i) ersonal)ente sin herir. $or lo tanto, ta)bi-n tiene necesidad de a)ar ersonal)ente. Lo ayudar- donde ueda y le dar- )i a)or ersonal F)i a)or i) ersonal sie) re lo tu;o.
(5TA" (ada ha i) edido Cue este disc ulo colabore acti;a)ente con El Tibetano y con el 'ru o de 0us disc ulos

4< = 018 : 01/7 ?ru os ara Eines es ecEicos. MHs adelante se Eor)arHn 'ru os ara Eines es ecEicos, lo cuales )e lle;a al tercer unto, el e) leo de la $alabra ara alcan*ar ciertos objeti;os. Enu)erar- al'unos de los Eines Cue los 'ru os deberHn erse'uir al Eor)arse, y )ediante el e) leo de la $alabra 0a'rada, conjunta)ente con la ;erdadera )editaci#n ocultista, lo'rar ciertos resultados. (o ha lle'ado el )o)ento aIn ara elloJ or lo tanto es innecesario describirlos detallada)enteJ no obstante, s las cosas ro'resan co)o es de desear, ustedes )is)os lo ;erHn desarrollarse en sus ;idas. As se Eor)arHn 'ru os" .. Destinados a trabajar sobre el cuer o e)ocional, a Ein de desarrollarlo, subyu'arlo y uriEicarlo. 4. Con el objeti;o de desarrollar la )ente, Eortalecer el eCuilibrio y establecer contacto con la )ente su erior. 7. Dedicados a la curaci#n del cuer o Esico. 9. Con el ro #sito de eEectuar el alinea)iento y des ejar el canal entre lo su erior y lo inEerior. :. $ara el trata)iento de la obsesi#n y las enEer)edades )entales. 3. Cuya tarea consistirH en estudiar las reacciones Cue se roducen al ronunciar la $alabra, re'istrar y clasiEicar las consi'uientes Eor)as 'eo)-tricas, obser;ar sus eEectos en los )ie)bros de los 'ru os y en las entidades EorHneas Cue atrae en ;irtud de su Euer*a atracti;a. Tales 'ru os deberHn ser al'o a;an*ados, ca aces de hacer in;esti'aciones clari;identes. 6. Cuyo trabajo es ecEico serH establecer contacto con los de;as y colaborar con ellos de acuerdo con la ley. Esto se EacilitarH )ucha cuando el s- ti)o rayo entre en acti;idad. 2. Dedicados a trabajar deEinida y cientEica)ente sobre las leyes de los rayos, a estudiar el color y el sonido y sus eEectos 'ru al e indi;idual y su interrelaci#n. Qste debe ser necesaria)ente en 'ru o selecto, en el cual s#lo se er)itirH to)ar arte a aCuellos es iritual)ente a;an*ados y a los Cue est-n r#xi)os a recibir la iniciaci#n. %ecuerden 93

Cue tales 'ru os, en el iano Esico, son la )aniEestaci#n ine;itable de los 'ru os internos de as irantes, estudiantes, disc ulos e iniciados. 1. Nue trabajan deEinda)ente bajo al'In Maestro y de acuerdo con cierto rocedi)iento establecido or Ql. Los )ie)bros de estos 'ru os serHn, or lo tanto, ele'idos or el Maestro. .=. Nue trabajan es ecEica)ente en uno de los tres 'randes sectores, Cue rocurarHn, bajo un ex erta 'ua, inEluir oltica y reli'iosa)ente en el )undo de los ho)bres y acelerar el roceso de la e;oluci#n de acuerdo con las directi;as del sector del 0e+or de la Ci;ili*aci#n. Al'unos de estos 'ru os actuarHn en las !'lesias, otros en la Masonera y aun otros estarHn ;inculados con diri'entes iniciados de las 'randes or'ani*aciones. Al considerar esto recuerden Cue, a )edida Cue el tie) o a;an*a, el )undo es )Hs )ental, de ah la acrecentada ex ansi#n de este trabajo. ... Al'unos trabajarHn total)ente en lo Cue ode)os deno)inar el trabajo re aratorio ara los Euturos habitantes. .4. Dedicados a solucionar roble)as, y serHn Eor)ados ara resol;er los roble)as sociales, econ#)icos, olticos y reli'iosos y estudiar los eEectos de la )editaci#n, del color y del sonido. .7. 5tros se ocu arHn de la educaci#n inEantil, del entrena)iento indi;idual de la 'ente, de 'uiar a las ersonas en el sendero de robaci#n y del desen;ol;i)iento de las Eacultades su eriores. .9. MHs adelante, cuando el ?ran 0e+or, Cristo, rea are*ca con 0us Maestros, se establecerHn unos ocos 'ru os esot-ricos, Eor)ados or )ie)bros entrenados de otros 'ru os Cue > or 'raduaci#n y derecho PHr)ico@ serHn entrenados ara el disci ulado y la ri)era iniciaci#n. /abrH siete de estos 'ru os o centros, Eor)ados ara dar entrena)iento deEinida)ente ocultista... 0#lo in'resarHn aCuellos cuya ca acidad ;ibratoria sea adecuada. 46 5 9; : 967 EL (AE&5 ?%A$5 DE T%ABABAD5%E0 DEL MA(D5 A )enudo he)os hablado del 'ru o de conocedores Cue se ;a inte'rando y co)ien*a a actuar en la tierra, aunCue se arados, eslabonados or un ;nculo es iritual interno y no or la or'ani*aci#n externa. La BerarCua lanetaria ha existido sie) re y, desde tie) os in)e)oriales y a tra;-s de las - ocas, aCuellos hijos de los ho)bres Cue se han ca acitado ara el trabajo y han res ondido a los reCuisitos, encontraron su ca)ino en las Eilas de los Cue estHn detrHs de la e;oluci#n )undial, 'uiando los destinos de los eCue+os. 0us 'rados y obras se conocen s#lo en Eor)a te#rica, y los no)bres de al'unos de ellos han sido di;ul'ados entre las )asas Fa Cu- recio y sacriEicio ersonal, esas )asas nunca lo sabrHn. De la BerarCua de Ade tos no )e ocu ar-. Libros sobre el te)a es EHcil conse'uir, debiendo ser ledos con las necesarias reser;as, en lo Cue se reEiere a inter retaciones si)b#licas y al eEecto li)itador de las alabras.

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0in e)bar'o, en la tierra tiene lu'ar un aconteci)iento Cue, a su )odo, es tan trascendental e i) ortante co)o la crisis de la - oca atlante, cuando se coordinaron los cuer os Esico, ;ital y astral, y Eor)aron una unidad Euncionante. En ese entonces se inici# la Oyo'a de la de;oci#nO o bhaPti yo'a, ara entrenar a los as irantes de esa - oca. Ana r- lica del lano Esico >hasta donde era osible@ Eue or'ani*ada or Cuienes odan trabajar con dedicaci#n, y a render, )ediante el cere)onial y las re resentaciones ict#ricas, al'In ti o de acti;idad Cue lle;ara adelante el trabajo jerHrCuico en la tierra, constituyendo as una escuela de entrena)iento ara los Cue )Hs tarde seran ad)itidos en las Eilas de la BerarCua. El resto de este 'ru o atlante se halla ahora en los )odernos )o;i)ientos )as#nicos, y el trabajo de la BerarCua ha sido as er etuado en si'nos y s)bolos, reser;ando en la conciencia de la ra*a una re resentaci#n ict#rica de una trascendental condici#n lanetaria, desarrollada en la Ea)ilia hu)ana en esta tri le coordinaci#n, ero Eue rinci al)ente objeti;a. 8or)a y s)bolo, herra)ienta y )obiliario, te) lo y tono, oEicio y exteriori*aci#n, Eueron los Eactores ro)inentes, ;elando la ;erdad y or lo tanto conser;ando la OEor)a externa y ;isible de una realidad interna y es iritualO. En esos das s#lo se er)ita artici ar en estos )isterios y en el trabajo, a Cuienes sentan dentro de s )is)os el anhelo y el deseo de la )stica ;isi#n, a)aban roEunda)ente y se dedicaban al ideal es iritual. (o se exi'a oseer )entes acti;as, y sus oderes es irituales eran rHctica)ente nulos. Les a'radaba y necesitaban tener autoridadJ a rendan )ediante el cere)onialJ tenan de;oci#n or los ?randes 0eres Cuyos no)bres y Eor)as se )antenan detrHs de los Euncionarios de las lo'ias exot-ricas. (o inter;ena la )ente. Esto debe ser recordado. Ta) oco existan ersonalidades. 41 = 6/. : 6/67 Nuisiera considerar ahora los tres untos Einales. /abrHn obser;ado Cue en al'unas clasiEicaciones anteriores existe una deEinida relaci#n entre el ri)er reino de la naturale*a o )ineral, y el Ilti)o reino, el reino solar, el s- ti)o y Ilti)o Cue se )aniEestarH en nuestro laneta. Existe una )isteriosa unidad de res uesta entre el reino inEerior en la escala de la naturale*a y el su erior, entre lo Cue ex resa la )is densa )aniEestaci#n de la ;ida di;ina y lo Cue ersoniEica su 'loriosa cul)inaci#n Einal. Esta res uesta Eo)entada or la acti;idad del s- ti)o rayo roduce esas reacciones iniciales hacia los )o;i)ientos y rituales or'ani*ados Cue al Ein de nuestro 'ran erodo )undial de)ostrarH la res uesta de nuestro entero siste)a solar a las )is)as inEluencias Eunda)entales del s- ti)o rayo. Lo Cue ahora uede ;erse en la or'ani*aci#n de un cristal, una joya o un dia)ante, con su belle*a de Eor)a, lnea y color, su radiaci#n y erEecci#n 'eo)-trica, a arecerH i'ual)ente or inter)edio de todo el uni;erso. El ?ran ?e#)etra del Ani;erso actIa a tra;-s del s- ti)o rayo y one 0u sello sobre todas las Eor)as de ;ida, es ecial)ente en el )undo )ineral. La 8raternidad Mas#nica sie) re lo ha sabido y ha er etuado si)b#lica)ente dicho conce to en las 'randes catedrales del )undo Cue ersoniEican la 'loria del )undo )ineral y son el si'no del trabajo del Maestro Constructor del uni;erso. Cuando se haya consu)ado el 'ran trabajo ;ere)os el Te) lo de Dios, el siste)a solar, or'ani*ado objeti;a y subjeti;a)enteJ sus atrios y lu'ares sa'rados serHn entonces accesibles a los hijos de los ho)bres, los cuales trabajarHn sin li)itaciones y tendrHn libre acceso a todos los lu'ares del ediEicio. Mediante la )a'ia del &erbo, Cue entonces se habrH recobrado, se abrirHn de ar en ar las uertas, y la conciencia del ho)bre res onderH a toda )aniEestaci#n di;ina. MHs Cue esto no uedo decir, ero el trabajo Cue reali*an los Artesanos si)boli*a la or'ani*aci#n ritualista del uni;erso. El reino

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)ineral >con el cual se reali*a el trabajo y se ex resa el lan 'eo)-trico@ es al )is)o tie) o el s)bolo y la e) resa, el rinci io y la ex resi#n concreta del ro #sito di;ino. 4.1 = 6/. : 6/67 3. El doble et-rico de todo lo Cue crea el ho)bre. ?ru o es ecial de constructores et-ricos Cue, re'idos or el Par)a, estHn Eor*ados a actuar conjunta)ente con los seres hu)anos. Constituyen al'unos de los )uchos 'ru os Cue es osible considerarJ es inItil ex layarse )Hs, ues no se obtendrH un beneEicio sustancial i) artiendo )ayor inEor)aci#n. 0#lo ueden darse )uy escuetas indicaciones y hacerse bre;es dilucidaciones. (o es se'uro ni aconsejable i) artir al ho)bre conoci)iento sobre los trabajadores Cue e) lean )ateria et-rica, ues le er)itira entrar en contacto con ellosJ ta) oco es aconsejable or ahora unir coherente)ente los hechos dise)inados Cue se han ex uesto en distintos libros ocultistas. La ciencia se halla al borde del descubri)iento y ya esta in;adiendo el do)inio de los de;as constructores. Es necesaria )ucha recauci#n. 0in e)bar'o, si se estudian las indicaciones dadas, si se )edita sobre los di;ersos secretos de los constructores y sobre el as ecto esot-rico de la Masonera, cuidadosa y ersistente)ente, el trabajo del ?ran ArCuitecto y 0us )uchos auxiliares se ;erH con )ayor claridad y lenitud. $odra dar aCu una su'erencia, sin ol;idar Cue el trabajo es dual" La construcci#n del tabernHculo o de las Eor)as te) orarias, constituye el trabajo del di;ino Car intero, )ientras Cue la construcci#n del Te) lo de 0alo)#n o de la estructura )Hs er)anente constituye el trabajo del ArCuitecto su er;isor. Ano se reEiere a la Masonera acti;a, el otro a la Masonera es eculati;a, en el ;erdadero si'niEicado esot-rico de la alabra. 40 5 >087 0acriEicio, 0er;icio, Ma'netis)o >Osi yo Euera ascendido, atraer-O@, $ro'reso 'ru al, %e ulsi#n di;ina, son t-r)inos inadecuados or los cuales trata)os de ex resar la ;erdad di;ina de Cue toda ;ida y )aniEestaci#n del Lo'os solar serHn Inica)ente osibles y se re;elarH 0u ro #sito, s#lo cuando haya lle;ado a cada unidad at#)ica a la eta a de autorreali*aci#n. Entonces Ql la conducirH hasta el sacriEicio de ese yo reali*ado, a Ein de Cue el ro #sito y la ;oluntad di;inos sean consu)ados y la ;ida y la 'loria di;inas brillen con erEecto Eul'or. Esto odra ex resarse en t-r)inos )Hs )ateriales diciendo Cue cuando se do)inen las leyes del Al)a, el cuer o Esico lo'oico .learH a con;ertirse en una acti;a ex resi#n de 0u ro #sito reali*ado. Las dos Ilti)as leyes, concernientes a la acti;idad 'ru al ueden s#lo tratarse en Eor)a bre;e ues su ;erdadero si'niEicado es Inica)ente co) rensible ara los disc ulos jura)entados. Tratan rinci al)ente de los lanos astral y )ental y, or lo tanto, de los corres ondientes ;ehculos de los entes 'ru ales. Debe recordarse Cue un 'ru o Cue actIa en el lano Esico se encuentra ta)bi-n, en Eor)a )Hs a) lia, en el astral y )ental. De la )is)a )anera Cue el cuer o astral de un ho)bre es )Hs 'rande Cue su

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cuer o Esico y, or consi'uiente, ha e) leado en su estructura un nI)ero )ayor de unidades at#)icas, un 'ru o >considerado astral)ente@ contiene )Hs unidades Cue en el lano Esico. Las leyes Cue esta)os considerando se reEieren a la relaci#n de los entes del lano Esico con los Cue constituyen una arte del 'ru o, ero Euncionando sin los cuer os o en;olturas del lano Esico. La )is)a idea debe ser a licada a las unidades exentas del ;ehculo Esico, Cue Eor)an arte co) onente del cuer o )ental del 'ru o. Estas dos leyes se deno)inan" 3ta. Ley. La Ley de la %es uesta Ex ansi;a. 6)a. Ley. La Ley de los Cuatro !nEeriores. Dichas leyes s#lo ri'en ara los entes del lano Esico Cue res onden consciente)ente a esos 'ru os de trabajadores Cue han desencarnado. /a de considerarse Cue todas estas leyes, desde el unto de ;ista del disc ulo, s#lo ri'en en los tres )undos, aunCue no es necesario se+alar Cue la analo'a se encuentra en todos los lanos. Estas siete leyes son conocidas y estudiadas consciente)ente en todos los 'ru os Cue trabajan bajo la direcci#n de los Maestros. $ara cada una de ellas existe una E#r)ula deEinida y un s)boloJ en esta eta a de la ense+an*a o en este tratado, no es osible re;elar o i) artir las E#r)ulas. El s)bolo uede ser descrito, y si el estudiante reElexiona detenida)ente sobre la no)enclatura de la Ley, su no)bre oculto y su s)bolo, se uede reunir )ucho )aterial reEerente a las interrelaciones 'ru ales. Estas leyes serHn enunciadas en el r#xi)o ciclo de re'eneraci#nJ el 'ran 0e+or las de)ostrarH cuando a are*caJ 'radual)ente serHn a licadas a los )-todos de trabajo de todas las or'ani*aciones, her)andades, Eraternidades y crculos )as#nicos. Los s)bolos son los si'uientes" LA0 LESE0 S 0!MB5L50 (o)bre Exot-rico (o)bre esot-rico 0)bolo La %osa Cru* con el A;e dorada Dos esEeras 'neas y el TriHn'ulo El CHntaro sobre la cabe*a del ho)bre El An'el con la Ener'a de %ayo AEluencia de 9to. %ayo. 8actor Ener'a radiante de rayo. Eactor

.. Ley del 0acriEicio Ley de Nuienes eli'en la Muerte. uniEicador 4. Ley del !) ulso 4do. Ma'n-tico. )aniEestador. 7. Ley del 0er;icio 3to. ;i;iEicador. 9. Ley de %e ulsi#n. Ley de todos los re elente de .er. Ley de la Ani#n de los $olos. Ley del A'ua y de los $eces.

Ener'a saliente de rayo. Ener'a 8actor

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Dn'eles Destructores.Es ada 8la)'era. :. Ley del $ro'reso 6)o. ?ru al. ada tador Ley de Ele;aci#n

%ayo. Eactor dis ersador. La Monta+a y el Cabro. Ener'a ro'resi;a de rayo. 8actor

3. Ley de la %e uesta >!nno)inada@ El Lla)eante 0ol Ex ansi;a. %adiante. ada tador. 6. Ley de los Cuatro Ley de la Ani#n !nEeriores. Et-rica ;itali*ador. .ra. Ley.

Ener'a ex ansi;a de 7er. rayo. 8actor

Ana Ei'ura )asculina Ener'a 'nea de :to. y otra Ee)enina rayo. 8actor colocadas de es aldas

La rosa cru* con un a;e re;oloteando sobre ella.

4da. Ley. Dos esEeras de Eue'o unidas or un triHn'ulo de Eue'o describiendo la tri le interacci#n de todas las estructuras at#)icas. 7ra. Ley. El cHntaro de a'ua, en eCuilibrio sobre la cabe*a del ho)bre, er'uido en Eor)a de cru*. Esta ley introduce la ener'a si)boli*ada or el si'no de Acuario, siendo ella el Eactor re'ente de la era acuariana. $uede a're'arse aCu Cue el s)bolo de la se'unda Ley Eue el ori'en de la balan*a o los latillos del si'no Libra, ero en el transcurso de las - ocas su ;erdadera Eor)a Eue distorsionada. (o todos los si'nos astrol#'icos tienen su ori'en en otros s)bolos, orCue al'unos son tan anti'uos Cue se ori'inaron en el ashra)a de un Maestro. 9ta. Ley. Tene)os aCu el Hn'el con la es ada Ela)'era blandi-ndola en todas direcciones. Este s)bolo re resenta una ;erdad en La Biblia, donde el An'el custodia el tesoro y ex ulsa al ho)bre ara Cue busCue otra entrada, obli'Hndolo a Cue inicie el ciclo de renaci)iento hasta Cue encuentre el ortal de la iniciaci#n. Esot-rica)ente se considera Cue este ortal ya no estH rote'ido or la es ada orCue el ho)bre ha desarrollado la ca acidad de re)ontarse y ascender co)o un H'uila sobre sus alas. :ta. Ley. 0u s)bolo es la )onta+a con el cabro en la cu)bre, y ta)bi-n el si'no astrol#'ico de Ca ricornio. Todos los lu'ares escar ados ueden ser su erados y la cu)bre alcan*ada or el OCabro di;inoO, s)bolo del 'ru o obser;ado co)o unidad. 3ta. Ley. Este s)bolo contiene un sol Ela)'ero rosado con un si'no en el centro FCue si)boli*a la uni#n del Eue'o con el a'uaJ debajo de este si'no se encuentra un jero'lEico Cue no uede re;elarse orCue da la cla;e del si'no terrestre y la nota cla;e del cuer o Esico del Lo'os lanetario. 6)a. Ley. Este s)bolo adCuiere la Eor)a de una Ei'ura )asculina y otra Ee)enina unidas or sus es aldas, )anteniendo la )asculina sobre su cabe*a lo Cue a arenta ser un escudo o bandeja de lata, un 'ran reElector, )ientras Cue la Ee)enina sostiene en lo alto una urna llena de aceite. Debajo de este si'no hay otro jero'lEico Cue contiene el secreto del lano astral, Cue ha de ser do)inado or el )ental.

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Estas siete leyes ueden estudiarse or )edio de las analo'as. 0e hallarH Cue la ener'a de deter)inado centro articular y de cualCuier ley ueden estar de acuerdo entre s. 40=/<; : /<07 9. La Ley de %e ulsi#n

Debe)os considerar aCu una ley )uy interesante. Es una de las rinci ales leyes di;inas Cue ri'e al ere'rino en su a'otador y lar'o ca)ino de re'reso al centro. Es la cuarta ley Cue 'obierna o controla la ;ida del al)a. (o)bre (o)bre (= Exot-rico Esot-rico 9. La ley de %e ulsi#n. La ley de los DnF 'eles DestructoF res. 0)bolo Ener'a de %ayo

El Dn'el con la La ener'a Cue Es ada 8la)F re ele, la del 'era. $ri)er %ayo.

Ante todo sera con;eniente co) render Cue esta ley osee ciertas caractersticas y roduce eEectos bHsicos Cue ueden ser bre;e)ente enu)erados" La ener'a des le'ada tiene eEectos disi adores. Esta ley actIa co)o a'ente disi ador. Cuando se ex resa acti;a)ente causa dis ersi#n o recha*a los as ectos de la ;ida de la Eor)a. $roduce un contacto discri)inador Cue conduce a lo Cue se lla)a esot-rica)ente Lel Ca)ino de la ne'aci#n di;ina 0in e)bar'o, es un as ecto de la Ley del A)or, el as ecto &ishnu o Cristo, y concierne a esa actitud del al)a, cuya naturale*a esencial es a)or. Esta ley se ex resa or )edio de la )ente y, en consecuencia, s#lo uede hacer sentir su resencia e inEluencia en el 0endero del Disci ulado. Es el rinci al reCuisito ara el ;erdadero autoconoci)iento. %e;ela y al )is)o tie) o di;ide o dis ersa. ActIa or )ediaci#n del a)or y ara bien de la unidad Fla Eor)a y la existencia, las cuales recha*an Einal)ente la Eor)a. Es un as ecto de una de las )Hs 'randes leyes c#s)icas, la Ley del Al)a, Cue es la Ley c#s)ica de Atracci#n, ues lo Cue es atrado, con el tie) o es auto)Htica y e;entual)ente recha*ado or lo Cue lo atrajo en ri)er lu'ar. Esta ley las)a ri)ordial)ente el ro #sito di;ino sobre la conciencia del as irante y le dieta los i) ulsos su eriores y decisiones es irituales Cue )arcan su ro'reso en el 0endero. De)uestra la cualidad de ri)er rayo >la inEluencia del subrayo del se'undo rayo@, ues debe recordarse Cue recha*ar una Eor)a, una situaci#n o una condici#n, uede e;idenciar el a)or es iritual del a'ente re ulsor. Esto nos lo describe )uy bien el

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anti'uo s)bolo del Hn'el con la es ada Ela)'era, Cue se halla ante el ortal del araso ara alejar a Cuienes buscan la se'uridad i)a'inaria de ese reEu'io y condici#n. Este Hn'el actIa con a)or, y as lo ha hecho en el transcurso de las - ocas, ues el estado de reali*aci#n Cue lla)a)os araso es esencial)ente eli'roso ara todos, exce to ara Cuienes han adCuirido el derecho de alcan*arlo. El Hn'el no rote'e a ese estado, sino al as irante Cue no estH re arado y lo sal;a'uarda de los ries'os y eli'ros de la iniciaci#n Cue debe recibir antes de oder asar las cinco di;isiones del araso, hasta lle'ar al lu'ar donde )ora la lu* y los Maestros de 0abidura ;i;en y trabajan. Esta idea subyace detrHs del rocedi)iento )as#nico donde Tyler er)anece ante la uerta de la Lo'ia con una es ada desen;ainada a Ein de rote'er los secretos de la artesana )as#nica de aCuellos Cue no estHn re arados@ Nuisiera recordarles ta)bi-n Cue, co)o esta ley es un as ecto de la ley Eunda)ental del A)or, concierne a la siCuis o al)a y, or lo tanto, su Eunci#n consiste en desarrollar los intereses es irituales del ho)bre ;erdadero y de)ostrar el oder del se'undo as ecto, la conciencia erstica, y el oder de la di;inidad. L%echa*a lo indeseable a Ein de encontrar lo Cue el cora*#n anhela, lo cual conduce al cansado ere'rino a recha*ar una cosa tras otra, hasta Cue inEalible)ente to)a la ?ran Decisi#nM. Esto ha sido extrado del Anti'uo Co)entario. Di;idir- lo Cue ten'o Cue decir, res ecto al Eunciona)iento y eEecto de la Ley de %e ulsi#n, en tres artes" La Ley de %e ulsi#n y la Eunci#n y la cualidad del deseo. La Ley de %e ulsi#n tal co)o se ex resa en los 0enderos del Disci ulado y de la !niciaci#n. La Ley de %e ulsi#n tal co)o Li) ele en siete direcciones y obli'a a todo aCuello con lo Cue entra en contacto a ;ol;er al seno de los siete $adres es iritualesM. Esta ley actIa or )edio del al)a en todas las Eor)as. Literal)ente no aEecta a la )ateria, exce to en lo Cue uede ser aEectada la Eor)a, cuando el al)a se retira u oculta)ente [re udia. $or lo tanto, se e;idenciarH Cue la co) rensi#n de su acti;idad de enderH en 'ran arte de la )edida de la Euer*a del al)a, de la cual ode)os indi;idual)ente ser conscientes de la )edida del contacto con el al)a. El 'rado alcan*ado en la escala de la e;oluci#n re'irH la )ani ulaci#n de esta ley >si tal t-r)ino uede e) learse@ Cue deter)inarH la ca acidad de ser sensibles a su i) acto. 0i so)os inca aces de res onder a su inEluencia en cualCuier )edida, basta ara indicar nuestro desarrollo. A no ser Cue la )ente est- acti;a y e) ece)os a e) learla inteli'ente)ente, no hay )edio o canal or el cual esta inEluencia ueda Eluir o actuar. (o debe ol;idarse nunca Cue la inEluencia o ley de nuestro ser es iritual re;ela la ;oluntad, el lan o el ro #sito de la ;ida di;ina, al ex resarse en el indi;iduo o en la hu)anidad co)o un todo. Ta) oco ol;ide)os Cue si no hay un hilo de lu* Cue actIe co)o canal, lo Cue esta ley i) arta serH desconocido, inco) rendido e inItil. Estas leyes ri'en redo)inante)ente a la Trada es iritual, esa di;ina tri licidad Cue se ex resa or inter)edio del al)a, as co)o los tres as ectos del al)a se reElejan a su ;e* or )edio de la ersonalidad. 4.< = .60 : .6<7

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A )edida Cue la ;ida alcan*a una ;ibraci#n acrecentada)ente ele;ada )ediante la uriEicaci#n y la disci lina, el Eue'o del al)a, Cue literal)ente es el Eue'o de la )ente, hace Cue los centros ta)bi-n acrecienten su ;ibraci#n, y esta acrecentada acti;idad ro;oca un contacto con las rotectoras OredesO o discos de ener'a rHnica Cue estHn a cada lado. As, )ediante la interacci#n, se des'astan 'radual)ente, de )odo Cue con el tie) o lle'an a erEorarse, si uedo utili*ar un t-r)ino tan inadecuado. Muchos as irantes tienen la con;icci#n de haber des ertado el Eue'o Pundalini en la base de la colu)na ;ertebral y Cue, or consi'uiente, ro'resan rH ida)ente, )ientras Cue lo Inico Cue han lo'rado es Cue)ar o Ohacer desa arecer or Ericci#nO la red, en un unto de la colu)na ;ertebral. Ana sensaci#n de Cue)adura o de dolor en cualCuier arte de la colu)na ;ertebral, cuando no se debe a causas Eisiol#'icas en la )ayora de los casos, es roducida or la erEoraci#n de una de las redes, )ediante la acti;idad de los centros relacionados con ellas. Esto sucede )uy Erecuente)ente en las )ujeres en conexi#n con el centro lexo solar, y en los ho)bres en conexi#n con el centro sacro. A)bos centros Fco)o resultado del desarrollo e;oluti;oF su)a)ente acti;os y alta)ente or'ani*ados, son la ex resi#n de la naturale*a Esica creadora y del cuer o e)ocional. $or lo tanto, una sensaci#n de Cue)adura y dolor en la es alda indica 'eneral)ente indebida acti;idad de un centro, Cue roduce resultados destructi;os en el )ecanis)o rotector, en ;e* de se+alar su erioridad o ;erdadero desarrollo es iritual. $odra indicar esto Ilti)o, ero debera recordarse Cue donde hay ;erdadero ro'reso es iritual, el dolor y el eli'ro son rHctica)ente eli)inados. 0e ha hablado )ucho del des ertar del Eue'o Pundalini y ha habido de)asiada )ala inter retaci#n sobre la )ateria. $er)tan)e ase'urarles Cue es su)a)ente diEcil des ertarlo, y s#lo uede hacerse )ediante un deEinido acto de ;oluntad, intenso enEoCue )ental y concentrada atenci#n del ho)bre, ubicado en el trono de la conciencia en la cabe*a. La tradici#n )as#nica establece clara)ente la ense+an*a, en el her)oso ritual de ele;ar al ?ran Maestro Mas#n. 0#lo cuando hay un Cuntu le esEuer*o unido y des u-s de re etidos Eracasos, circularH la ;ida ;i;iEicadora a tra;-s de todo el cuer o Cue da ;ida al ;erdadero ho)bre. 41 = 16< : 1697 /asta el )o)ento actual he hecho cuatro insinuaciones, Cue odrHn resu)irse de la )anera si'uiente" .. Los 'randes ca)bios Cue se estHn lle;ando a cabo en la BerarCua, a Ein de adecuar el trabajo de la nue;a era y establecer una relaci#n )Hs estrecha con 0ha)balla, Eue el resultado del trabajo reali*ado or los disc ulos Cue estHn acti;os en el )undo. \$or Cu- los disc ulos acti;os, her)ano )o, y no los Maestros] Ana insinuaci#n e;oca sie) re un interro'ante, y al res onder a ese interro'ante los disc ulos a renden y o ortuna)ente lle'an a ser Maestros. 4. El lanea)iento y el ensa)iento hu)anos, a )edida Cue enErenta)os el Euturo, son las ri)eras indicaciones, en la historia de '-nero hu)ano, del sur'i)iento del as ecto ;oluntad. 0i se les re'unta \ or Cu- indican esto, odrHn res onder] 7. Los disc ulos de todos los ashra)as tienen la tarea de O)odiEicar, cualiEicar y ada tar el lan di;inoO. \$or Cu- debe ser as] Esta re'unta es )uy si'niEicati;a y Itil. \$or Cu-, her)ano )o, no se i) one el lan] Nu- diEerencia hay entre cualidad, )odiEicaci#n y ada taci#n < ues hay una diEerencia en todas y cada una de ellas.

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9. El iniciado adCuiere conoci)iento orCue trabaja. Cristo ense+# lo )is)o a 0us disc ulos cuando les dijo Cue si Cueran conocer la doctrina deban cu) lir la ;oluntad de Dios. Estas alabras \tienen al'In si'niEicado ara ustedes] 5bser;arHn Cue las cuatro insinuaciones o ideas si)ientes > ara una a) lia reElexi#n Cue conduce a una reno;ada acti;idad@ tienen Cue ;er con la hu)anidad y no con el ho)bre indi;idual. Este unto i) ortante debe tenerse resente, orCue indica ta)bi-n la diEerencia entre el entrena)iento Cue se da ahora y el Cue se daba en el asado. So, or eje) lo >en estas instrucciones 'ru ales@, no les ha'o insinuaciones indi;iduales res ecto a sus ro ias ;idas. Esto lo hice en el asado, co)o lo hacen hoy los ashra)as, al hacer la transici#n entre las ;iejas y las nue;as e)er'entes t-cnicas, las cuales deben tratar de conte) ori*ar y ada tarse a lo Cue estH or ;enirJ en lo Cue res ecta al Euturo cesarH 'radual)ente toda insinuaci#n a la ersonalidad. A Ein de descentrali*ar al disc ulo, el ;erdadero )-todo en el Euturo serH desarrollar en -l el sentido de sntesis y de Oubicaci#nO en el Mundo Ano. El te)a sobre la direcci#n subyace en el siste)a de instruir or )edio de insinuaciones. E;idente)ente es una t-cnica lenta, ero hay al'o Cue los esoteristas haran bien en recordar. AunCue la inEor)aci#n sobre la naturale*a del )icro y del )acrocos)os, del $ro #sito di;ino y del $lan es iritual, de los aconteci)ientos esot-ricos en tie) o y es acio y de las osibilidades Euturas o in)ediatas, se ex resara en t-r)inos claros >aIn si se dis usiera del len'uaje necesario@, sera )uy oco co) rendida. $or eje) lo, odra decirles )uchas cosas Cue les serian tan Itiles co)o lo hubiera sido al ho)bre rehist#rico no e;olucionado la aEir)aci#n de Cue Oen el )undo s#lo existe ener'a. El Dto)o de Hto)os es s#lo ener'a, y Dios Mis)o no es )Hs Cue ener'aO. 8rases Cue no hubieran i) artido absoluta)ente nada a su lento cerebro. El ho)bre ri)iti;o no osea un )ecanis)o Cue le osibilitara la co) rensi#n. La cla;e ara la correcta inter retaci#n de una insinuaci#n reside en asociarla a la idea de direcci#n en tie) o y es acio. /er)anos )os, en la )encionada Erase insinIo lo Cue Cuisiera Cue consideraran este a+o. La alabra Odirecci#nO es la cla;e ara el roceso e;oluti;o, el conce to de la lu*, el secreto de la Masonera y el oder )oti;ador detrHs de la )aniEestaci#n. (ada )Hs indicar-, s#lo deseo Cue co) rendan inteli'ente)ente esa alabra. 49 = 699 : .9>7 El trabajo actual. 0erHn tratados aCu ciertos hechos Cue se reEieren a dichos Maestros y a 0u trabajo resente y Euturo. $ri)ero, el trabajo de entrenar a 0us as irantes y disc ulos, ara Cue sean de utilidad en dos 'randes aconteci)ientos" uno, la ;enida del !nstructor del Mundo a )ediados o a Eines del resente si'lo, y otro, la Eundaci#n de la nue;a sexta subra*a con la reconstrucci#n de las actuales condiciones del )undo. $or ser la nuestra la Cuinta subra*a de la Cuinta ra*a ra*, es )uy 'rande la resi#n del trabajo en los cinco rayos de la )ente, controlados or el Mahachohan. Dado Cue los Maestros so ortan una car'a )uy esada, 'ran arte de 0u trabajo de ense+ar a los disc ulos ha sido dele'ado a iniciados y disc ulos a;an*ados, y al'unos de los Maestros de los rayos ri)ero y se'undo, se han hecho car'o te) oraria)ente de los as irantes en el de arta)ento del Mahachohan. 0e'undo, se debe re arar al )undo en a) lia escala ara la ;enida del !nstructor )undial, y deben darse los asos necesarios antes de Cue )uchos de Ellos se )aniEiesten entre los ho)bres, y lo harHn a Eines de este si'lo. Sa se estH Eor)ando un

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'ru o es ecial Cue se re ara ex resa)ente ara este trabajo. El Maestro M., el Maestro K. /. y el Maestro BesIs, se ocu arHn es ecial)ente de este )o;i)iento, hacia Eines de este si'lo. 5tros Maestros artici arHn ta)bi-n, ero los tres )encionados anteriorF )ente son ACuellos con cuyos no)bres y car'os la 'ente debe en lo osible Ea)iliari*arse. 5tros dos Maestros estHn es ecial)ente relacionados con el s- ti)o rayo o cere)onial, y 0u trabajo articular es su er;isar el desarrollo de ciertas acti;idades, dentro de los r#xi)os Cuince a+os, bajo la direcci#n del Maestro %. $uede ase'urarse deEinitiF ;a)ente Cue antes de la ;enida de Cristo se harH lo necesario ara Cue est- al Erente de las 'randes or'ani*aciones un Maestro o un iniciado Cue haya recibido la tercera iniciaci#n. Maestros e iniciados estarHn al Erente de ciertos 'randes 'ru os ocultistas de Eranc)asones del )undo y de di;ersos sectores de la i'lesia en )uchas de las 'randes naciones. Este trabajo de los Maestros se estH reali*ando ya, y todos 0us esEuer*os tienden a una exitosa cul)inaci#n. En todas artes Ellos reInen a Cuienes de una u otra )anera de)uestran la tendencia a res onder a las altas ;ibraciones, tratando de Eor*arlas y ada tarse a ellas, a Ein de ser Itiles en el )o)ento de la ;enida de Cristo. ?rande es el da de la o ortunidad cuando lle'ue ese )o)ento, orCue debido a la enor)e Euer*a ;ibratoria, Cue entonces resionarH sobre los hijos de los ho)bres, Cuienes reali*an ahora el trabajo necesario, odrHn dar un 'ran aso hacia adelante y EranCuear el ortal de la !niciaci#n. 4. = 9; : 9.7

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Cap2t$lo ?III

La Ense+an*a Mas#nica
&e)os as Cue la historia de la resurrecci#n es de )uy anti'ua data, y Cue Dios sie) re ha resentado a la hu)anidad, or )edio de los Misterios y 0us /ijos, la realidad de la in)ortalidad, co)o lo hiciera a nuestro )undo cristiano, or la )uerte y resurrecci#n de 0u /ijo biena)ado, Besucristo. Todo este roble)a de la )uerte y la in)ortalidad estH absorbiendo 'ran arte de la atenci#n Iblica actual)ente. La ?uerra Mundial resent# a la conciencia Iblica la realidad de la )uerte, en Eor)a nue;a e i) resionante. $robable)ente no hubo una sola Ea)ilia en )Hs de ;einte naciones, Cue no hubiera tenido Cue la)entar de una )anera u otra, al'una )uerte. El )undo ha asado or un roceso de )uerte, y en la hora actual, el )isterio de la %esurrecci#n se estH con;irtiendo en el te)a de )ayor i) ortancia en la )ente de los ho)bres. La idea de la %esurrecci#n se acerca cada ;e* )Hs, y su si'niEicaci#n ha sido la idea central de la 8raternidad Mas#nica a tra;-s de las edades, constituyendo el unto Eocal del trabajo del subli)e ?rado Tercero. En estrecha relaci#n con esta Lresurrecci#nM )as#nica, uede citarse un ser)#n de Buda oco conocido, donde ense+a a 0us disc ulos el si'niEicado de los Lcinco untos de la A)istadM, ;inculando esos cinco untos con las cinco crisis de la ;ida de Cristo y los cinco untos de la leyenda )as#nica. Todas estas reEerencias sir;en ara de)ostrar la continuidad de la re;elaci#n, de la cual la %esurrecci#n >con la consi'uiente Ascensi#n@ Eue el aconteci)iento cul)inante ara 5ccidente. 466 5 61.7 El 0entido de 8utilidad. En lo Cue res ecta al trabajo eEectuado con el aciente Cue estH al borde de la )uerte, el curador uede ex eri)entar un sentido de Eutilidad. \Es osible saber exacta)ente Cuuede hacer] \DeberH continuar sus esEuer*os ara ayudar al al)a reciente)ente liberada, a Ein de Cue a;ance hacia la lu*] Con todo su conoci)iento >y odrH tener )ucho@ y a esar de su ansioso deseo de ayudar al Cue se ;a, lo Inico Cue a arente)ente uede hacer es a artarse con un sentido de total Eutilidad, )ientras el ser a)ado atra;iesa la uerta Cue conduce \hacia d#nde, her)ano )o] $ode)os lle'ar hasta la uerta, ero toda;a no es osible ir )Hs allH. (i siCuiera es adecuada la creencia, roEunda)ente arrai'ada, de la ersistencia del al)a in)ortal, ues s#lo sir;e ara consolar ersonal)ente al ser;idor curador, ero no es suEiciente ara re;elarle Cuayuda uede restar. $oco uedo decir de este si'niEicati;o )o)ento, )ientras es era)os la ;enidera re;elaci#n. Esta re;elaci#n es ine;itable y se'ura, y tales re'untas se Eor)ularHn durante doscientos a+os. La 'aranta de este e)er'ente hecho, en el lano Esico, la tene)os en la creciente sensibilidad de la ra*a a los as ectos )Hs sutiles de la ;ida y a la enor)e cantidad de in;esti'aciones Cue se lle;an a cabo en todas artes. Esta 'ran ;erdad y su 'aranta, la resenta Constante)ente, ante nosotros, la historia de la

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L'loriosa resurrecci#n de CristoM y 0u rea arici#n ost)orten, y el oderoso y oco co) rendido ritual del subli)e 'rado de la Masonera, donde el Maestro es resucitado. La ayuda en el )o)ento de la Lentrada en la lu*M de ende a) lia)ente de dos cosas" $ri)ero, de la inti)idad del contacto establecido entre el a'oni*ante y aCuel Cue ;i'ila, y del ni;el donde ese contacto es )Hs Euerte. 0e'undo, la ca acidad de Cuien ;i'ila, de desa e'arse y disociarse de sus ro ios senti)ientos, e identiEicarse, )ediante un acto de ;oluntad ura y desinteresada, con el )oribundo. En realidad nada de esto es osible reali*ar cuando el ;nculo entre a)bos es ura)ente e)ocional o estH basado en una relaci#n del lano Esico. El contacto debe ser )Hs roEundo y )Hs Euerte Cue eso. Debe ser un contacto ersonal en todos los lanos. (o existen casi roble)as donde hay ;erdadero contacto entre al)a y ersonalidad. $ero esto es raro de encontrar. A esar de todo he dado aCu una indicaci#n 4.> = 69/ : 6>;7 Las ;idas su erhu)anas ex resan satt;a, 'una o la cualidad del rit)o y de la res uesta ar)oniosa al i) ulso di;ino del erEecto des lie'ue de la colaboraci#n coordinada con el ro #sito de la )aniEestaci#n. Las ;idas hu)anas de)uestran la cualidad de rajas, de )o;ilidad, de constante y consciente ca)bio a Ein de descubrir lo %eal y de)ostrar, or )edio de la ex eriencia, la ;erdadera naturale*a de la res uesta rt)ica. Las ;idas subhu)anas ex resan la cualidad de ta)as o inercia. ActIan cie'a)ente y no tienen la ca acidad de res onder consciente)ente al lan. Constituyen la su)a total de las Ounidades de inerciaO, as co)o los entes hu)anos son deno)inados O untos de lu* Cue se )ue;en dentro del cuadradoO. Esto resultarH de inter-s ara los )asones. 4.8 5 .17 La necesidad de destruir las Eor)as inadecuadas constituye uno de los ro #sitos Cue se hallan detrHs del actual holocausto >se'unda 'uerra )undial@. Esta destrucci#n udo haberse roducido )ediante un acto de Dios, or eje) lo una 'ran catHstroEe natural o una e ide)ia uni;ersal, y esa Eue la intenci#n ori'inal. 0in e)bar'o, la hu)anidad Eue arrastrada or Euer*as Cue contenan en s las si)ientes de la destrucci#n, orCue en ella exista aCuello Cue res ondi# a esas Euer*as. $or lo tanto se er)iti# Cue la Ley de Destrucci#n actuara or )edio de la hu)anidad )is)a, y los ho)bres estHn destruyendo las Eor)as a tra;-s de las cuales nu)erosos 'ru os actIan. ConsiderHndolo desde el Hn'ulo de la e;oluci#n esto es bueno y )alo. 0in e)bar'o, es un hecho Cue no uede contradecirse, or lo tanto, el roble)a Cue enErentan Custodios de la &oluntad, Cue actIan a tra;-s de los Custodios del $lan, consiste en extraer el bien del )al Cue el ho)bre ha Eorjado y as en'ranar los aconteci)ientos con las cuestiones )ayores Qste es uno de los actuales objeti;os de la BerarCua >escrito en abril de .197@ )ientras se re ara ara artici ar en los lenilunios de )ayo y junio. \$odrHn or'ani*arse las Euer*as de tal )anera, y las ener'as distribuirse en tal Eor)a, Cue el bien, en su )Hs lena )edida, ueda ser e;ocado or la hu)anidad )ediante la in;ocaci#n e)itida or 0ha)balla] Esta e;ocaci#n, ara un nue;o ciclo de contacto y liberaci#n es irituales, \ odrH ser lo'rada or la in;ocaci#n de ho)bres y )ujeres de buena ;oluntad] La ;oluntad al bien de las Euer*as es irituales y la buena ;oluntad de la hu)anidad,

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\ odrHn unirse y roducir esas condiciones en Cue actuarH el nue;o orden )undial] Qstas son las i) ortantes re'untas Cue la BerarCua estH tratando de res onder. Debe recordarse Cue la Ciencia de !n;ocaci#n y E;ocaci#n constituye un esEuer*o rec roco. La hu)anidad no odra ser in;ocadora si la BerarCua es iritual >incluyo en el t-r)ino a 0ha)balla y a la BerarCua lanetaria@ no e;ocara al es ritu del ho)bre. La de)anda in;ocadora de la hu)anidad es e;ocada or la in;ocaci#n o 0onido de las BerarCuas es irituales. 0in e)bar'o, la res onsabilidad del ho)bre consiste hoy en in;ocar a los 0e+ores de la Liberaci#n y al Es ritu de $a*. Estos seres tienen el oder de ele;ar a la hu)anidad una ;e* Cue la ra*a hu)ana haya ado tado la correcta actitud, y en el tercer 'rado de la )asonera corres onden al 'ru o Cue asciende al Maestro. 0u res uesta al cla)or de la hu)anidad de ende en 'ran arte, aunCue no total)ente, de la cualidad de ese cla)or. 4.8 = >0 : >17 Debido a la a) liaci#n de la ;isi#n Cue obtendrH la hu)anidad, el -ter arecerH ser )Hs sustancial de lo Cue es ahora, y a )edida Cue se desarrolle la ;ista et-rica se reconocerH Cue los -teres son estricta)ente )ateria del lano Esico. $or lo tanto, cuando un ho)bre enEer)o lla)e a un de;a, y -ste destruya el tejido enEer)o, e)itiendo una nota Cue rodu*ca la eli)inaci#n del tejido inEectado, y cuando or )edio de una resencia roducida or la ;ibraci#n construya ;isible)ente el nue;o Ftejido, entonces la resencia de estos de;as serH 'eneral)ente reconocida y se utili*arH su oder. \$or Cu- )edios conocere)os su resencia y utili*are)os sus oderes] Ante todo, or el desarrollo es eciEico del ojo hu)ano Cue ;erH lo Cue ahora es in;isible. /abrH un ca)bio dentro del ojo, Cue no serH del ti o de la clari;idencia. Des u-s, or la constante ex eri)entaci#n de las in;ocaciones y su e) leo, se descubrirH el )-todo de lla)ar a los de;as. Este desarrollo debe eEectuarse con recauci#n, orCue uede ser desastroso ara Cuienes no estHn rote'idos. $or eso es necesario insistir en Cue se debe lle;ar una ;ida ura, a render in;ocaciones y E#r)ulas rotectoras y conocer el oder de rotecci#n Cue tiene la i'lesia y la )asonera. (o ol;iden Cue las entidades )al-Eicas Cue ueden res onder a ;ibraciones anHlo'as existen ta)bi-n en otros lanos ade)Hs del Esico, y Cue las in;ocaciones ara lla)ar a un de;a, si no son e)itidas correcta)ente, ueden lla)ar a un ser Cue ro;oCue estra'os. La rotecci#n reside en el ritual. De all el -nEasis uesto en las E#r)ulas de la i'lesia y en los rituales )as#nicos, el cual se acrecentarH y no dis)inuirH en el transcurso de los a+os. $osterior)ente se conocerH la Euer*a de las in;ocaciones. Cada indi;iduo ;ibra en cierta )edida. Los Cue saben y oseen clari;idencia y clariaudiencia descubren Cue toda )ateria e)ite sonidos y al ita y tiene su ro io color. $or lo tanto cada ser hu)ano uede e)itir un sonido es ecEico. Al e)itirlo hace Cue res lande*ca co)o color, y la co)binaci#n de a)bos indica en cierta )edida cuHl es su ;ibraci#n es ecEica. 4.1 = ../ : .6;7

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C. L50 C!(C5 $A(T50 DE C5(TACT5 Existen cinco untos de contacto )ediante los cuales el )undo )aterial uede ser oculta)ente ele;ado hasta lle'ar a la ;ida y al oder, as co)o existen cinco centros en nuestro laneta a tra;-s de los cuales aEluyen la ;ida y la ener'a al )undo natural. Me reEiero a ciertos centros acti;os Cue conciernen a la ;ida Esica y )aterial del laneta. Existen ta)bi-n, co)o lo ex res- en el artculo sobre el desarrollo Cue se obtendrH durante los r#xi)os tres a+os, cinco centros a tra;-s de los cuales aEluye una nue;a y ener'eti*ante Euer*a es iritual, las analo'as lanetarias de los cinco sentidos subjeti;os y objeti;os del ho)bre. Ade)Hs descubri)os Cue los rayos aEluyen a tra;-s de toda la hu)anidad desde las cinco ra*as hu)anas >nuestra ra*a actual, la aria, es la tercera, aIn tienen Cue a arecer otras dos@. Este as ecto articular de la ener'a de rayo esti)ularH el as ecto conciencia y ele;arH y des ertarH la conciencia oculta en todas las Eor)as )ateriales, tanto en el ho)bre co)o en los tres reinos subhu)anos. Los cinco untos y sus cinco inEluencias, Cue ele;an, excluyendo las dos ra*as ri)iti;as e intan'ibles Cue no son estricta)ente hu)anas, co)en*ando con la ri)era de las cinco ra*as total)ente hu)anas, son" Nuinto %ayo 8ue'o. 0exto %ayo A)or. Tercer %ayo Mentales. Cuarto %ayo $ri)er %ayo 0acriEicio. .. La %a*a Le)uria 4. La %a*a Atlante 7. La %a*a Aria 9. La %a*a 8utura :. La Rlti)a %a*a El ad;eni)iento de los /ijos del La de;oci#n de los 0e+ores del La acti;idad de los /o)bres

La ;isi#n de los Entes de Lu*. La ;oluntad de los 0e+ores del

Las dos ra*as ri)iti;as estaban re'idas or el se'undo y el s- ti)o rayos res eti;a)enteJ ersoniEican la acti;idad de los constructores de las Eor)as y la ener'a constructi;a del or'ani*ador )H'ico. El lector debe tener en cuenta, a )edida Cue estudia estos ciclos )ayores de rayos, Cue ellos abarcan inconcebibles erodos de tie) o y roducen dos eEectos Cue deben ser considerados. $ri)ero, las ener'as de Cinco rayos, actIan sobre el reino hu)ano y en el transcurso de las - ocas ele;an al ho)bre de la )uerte a la ;idaJ lo sacan de la oscura risi#n de la )ateria y lo lle;an a la lu* del da. 0on las cinco Euer*as dadoras de ;ida Cue ele;an la conciencia hu)ana al cielo y hacen Cue la Eor)a er)ane*ca subyacente. (o cono*co otra alabra ara ex resar ese conce to, exce to la alabra subyacente, y el ;erdadero si'niEicado se obser;a cuando se la di;ide en sus dos artes co) onentes. 0e'undo, estas ener'as de rayo, Cue actIan hoy a tra;-s del reino hu)ano, ta)bi-n ele;an a los reinos subhu)anos de la naturale*a >des u-s de )ucho esEuer*o@ hacia la ;ida y la co) rensi#n consciente. Mediante estos cinco untos de contacto es iritual en cada uno de los tres reinos, la ;ida es lle;ada a la naturale*a )is)a. $ara esto Ola entera creaci#n ha 'e)ido y suErido hasta ahoraO. ACu reside el secreto de la resurrecci#n en sentida lanetario Fresurrecci#n eEectuada indi;idual)ente or cada hijo de Dios Cue alcan*a la )eta. Qste es el 'ran secreto )as#nico, y el )isterio central del tercero o subli)e 'rado de la Masonera. A ;eces se reEiere oculta)ente a Ola relaci#n de la

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)uerte con las cinco ener'as dadoras de ;ida Cue actIan en el tercer da de la re;elaci#nO, o hablando toda;a en Eor)a si)b#lica" OEn la cH)ara de la )uerte, la a*ulada lu* del da Cue alborea ilu)ina al 'ru o de trabajadores Cue trata de resucitar a los )uertos. 0us esEuer*os son ;anos hasta Cue no se Eusionan las cinco 'randes Euer*as del 0e+or de la Ma'ia. Cuando trabajan co)o uno solo, se reali*a el trabajo en total uni#n, Eusionan la Euer*a dadora de ;ida, resucitan a los )uertos y la tarea de construcci#n uede continuar. El te) lo uede ser 'loriEicado y la $alabra ronunciarse dentro de la cH)ara de Euer*a dadora de ;ida, no de )uerte. De la )uerte se asa a la ;ida, de la lucha en la oscuridad se asa a construir en la lu*. Tal es el $lan. As entra)os en la ;ida, Cue es una )uerteJ as a;an*a)os a tra;-s del ortal cuyos dos ilares er)anecen eterna)ente co)o si'no de Eortale*a y ;erdad di;inasJ as entra)os rH ida)ente a la tu)ba y )ori)os, y as so)os resucitados nue;a)ente al ronunciarse la $alabra di;ina, sobre un si'no Cuntu le y Firru) iendoF &i;i)os.O Lue'o, res ecto a la hu)anidad, El Anti'uo Co)entario dice" OLos 0e+ores del Cuinto 'ran rayo de la )ente nos han se+alado y nos han uesto en el ca)ino. Los 0e+ores del sexto 'ran rayo nos han obli'ado a suErir or la causa y, sin e)bar'o, a a)arla y a a render )ediante nuestra roEunda de;oci#n. Los 0e+ores del tercer 'ran rayo nos conducen or )edio de la )ente a la ira Euneraria, a la eta a en Cue )ori)os, ero resucita)os nue;a)ente. En la tercer cH)ara y en el tercer da oscuro el Maestro desa arece. MuereJ se ierde de ;ista. $ero Los cinco 'randes 0e+ores unen sus Euer*as. En subli)e co) a+eris)o trabajan ara resucitar a los )uertos. 0#lo as uede ronunciarse esa $alabra Cue de;uel;e la ;ida a los )uertos. Tal el trabajo Cue reali*a el ho)bre ara Dios, y Dios ara el ho)bre.O 4.1 = 6.0 : 6.17 El ho)bre se encuentra a )itad del ca)ino entre el cielo y la tierra, con sus ies hundidos en el lodo de la ;ida )aterial y la cabe*a en el cielo. En la )ayora de los casos cierra sus ojos y no ;e la belle*a de la ;isi#n celestial, o los abre y los Eija en el lodo y el li)o Cue cubre sus ies. $ero cuando abre sus ojos y los ele;a or un bre;e instante, ;e el )undo de la realidad y de los ;alores es irituales, entonces co)ien*a la ;ida turbulenta y a*arosa del as irante. La hu)anidad es el custodio del )isterio oculto, y la diEicultad consiste en Cue lo Cue el ho)bre oculta al )undo ta)bi-n se le oculta a -l. $or eso i'nora la )ara;illa de eso Cue contiene y nutre. La hu)anidad es la caja del tesoro de Dios >el 'ran secreto )as#nico@, orCue s#lo en el reino hu)ano, co)o se+alaron hace tie) o los esot-ricos, se encuentran juntas y en leno Eloreci)iento las tres cualidades di;inas. En el ho)bre, Dios el $adre ha ocultado el secreto de la ;idaJ en el ho)bre, Dios el /ijo ha ocultado los tesoros de la sabidura y el a)orJ en el ho)bre, Dios el Es ritu 0anto ha i) lantado el )isterio de la )aniEestaci#n. Rnica)ente la hu)anidad uede re;elar la naturale*a de la Deidad y de la ;ida eterna. Al ho)bre se le ha otor'ado el ri;ile'io de re;elar la naturale*a de la conciencia di;ina, y oner ante los ojos de los hijos de Dios >reunidos en c#ncla;e antes de la disoluci#n@ lo Cue er)anece oculto en la Mente de Dios. De all el )andato >obser;ado en las alabras del 'ran !nstructor cristiano@ de Cue debe)os oseer Ola )ente de CristoO, )ente Cue debe )orar en nosotros y re;elarse en la ra*a hu)ana cada ;e* con )ayor lenitud. Al ho)bre se le ha conEiado la tarea de ele;ar la

3.

)ateria al cielo y de 'loriEicar correcta)ente la ;ida de la Eor)a )ediante la )aniEestaci#n consciente de los oderes di;inos. Ex licar adecuada)ente el )ara;illoso destino del reino hu)ano estH )Hs allH de )i oder o de la ca acidad de cualCuier lu)a hu)ana, no i) orta cuHn 'rande sea la reali*aci#n del ho)bre y su res uesta a la belle*a del )undo de DiosJ la di;inidad tiene Cue ser ;i;ida, ex resada y )aniEestada ara oder ser co) rendida. Dios tiene Cue ser a)ado, conocido y re;elado dentro del cora*#n y el cerebro hu)anos, ara oder ser ca tado intelectual)ente. 4.1 = 61> : 6187

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Cap2t$lo IB El Centro Ma-nCtico Mas*nico

En 0ha)balla se recar'a un Cetro ara cada nue;o !nstructor del Mundo. El Cetro de 0anat Ku)ara se recar'a cada nue;o erodo )undial, or lo tanto siete ;eces en la historia de un esCue)a lanetario. El Cetro lo'oico de $oder se electriEica en cada nue;o erodo de la creaci#n o ara cada siste)a solar, a tra;-s del cual se )aniEiesta el Lo'os, as co)o se )aniEiesta el ho)bre or )edio de la ;ida de su cuer o Esico. Las dos ri)eras cere)onias se eEectIan en 0ha)balla, lu'ar sa'rado de la )aniEestaci#n lanetaria, ubicaci#n central en nuestro laneta Esico Cue corres onde al cora*#n de un ser hu)ano. Muchos lu'ares de la su erEicie de la tierra son, or eje) lo, Ea)osos or sus ro iedades curati;as, y se destacan orCue constituyen untos )a'neti*ados, y sus ro iedades )a'n-ticas se )aniEiestan co)o inEluencias curati;as. El reconoci)iento de dichas ro iedades or el ho)bre es s#lo el reH)bulo de un reconoci)iento osterior y )Hs deEiniti;o, Cue ocurrirH cuando la ;isi#n et-rica est- nor)al)ente desarrollada. Dichos lu'ares son )a'neti*ados de tres )odos" $or 0anat Ku)ara, actuando a tra;-s del Manu. Esto ocurre cuando es deseable Eor)ar un unto central )a'n-tico, Cue or su oder atracti;o a'ru a, en un todo coherente, a una ra*a, naci#n o 'ran or'ani*aci#n. Toda naci#n tiene su O unto )a'n-ticoO Eor)ado de )ateria et-rica, or la a licaci#n del ODia)ante 8la)'eroO a los -teresJ constituye el cora*#n nacional y la base del carHcter nacional. $or lo 'eneral, aunCue no in;ariableF )ente, la ciudad rinci al de una naci#n se construye alrededor de dicho unto. $or 0anat Ku)ara, actuando a tra;-s del Bodhisatt;a. En este caso, la Euer*a el-ctrica del Cetro es )anejada ara atraer )Hs estrecha)ente las inEluencias Cue se )aniEiestan en las 'randes reli'iones )undiales. El Cetro )enor de $oder se utili*a aCu junto con el )ayor. $or )edio de a)bos es e)itida la cualidad atracti;a o nota cla;e, de cualCuier reli'i#n u or'ani*aci#n con base reli'iosa. $or 0anat Ku)ara, actuando a tra;-s del Mahachohan. $or el )anejo del Cetro de $oder se onen en coherente acti;idad los untos )a'n-ticos Eocales de las 'randes or'ani*aciones Cue aEectan la ci;ili*aci#n y la cultura de un ueblo. Todas las or'ani*aciones del lano Esico F'uberna)entales, reli'iosas, culturalesF son la actuaci#n de causas y Euer*as internas y antes de Cue a are*can deEiniti;a)ente en )aniEestaci#n Esica, tiene lu'ar en los ni;eles et-ricos una centrali*aci#n Fsi as uede decirseF de estas inEluencias y ener'as. La 8ranc)asonera es un eje) lo de ello, ues tiene dos centros )a'n-ticos, uno de ellos en Euro a Central. En todos los casos citados, el 0e+or del Mundo Eue el oEiciante, co)o lo es sie) re en la Eundaci#n de todos los 'randes e i) ortantes )o;i)ientos. En todos los )o;i)ientos )enores ara ayudar a la ra*a, iniciados or los Maestros Cue actIan a tra;-s de 0us disc ulos, se in;oca la ayuda del Bodhisatt;a y se e) lea el Cetro )enor de $oder. 4. = ..6 : ..07

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N$estros #ails: unidadser;icio_dP`yahoo.co).ar )asonasrosarinas`yahoo.co).ar )asoneriarosarina`yahoo.co).ar N$estras pD-inas: htt "GGA(!DAD0E%&!C!5DK.hi:.co) htt "GGwww.)etroElo'.co)GAnidad0er;icioDK htt "GGwww.Eotolo'.co)Gunidadser;iciodP htt "GG)asoneriarosarina.hi:.co) htt "GGwww.)etroElo'.co)G)asoniP_ iP htt "GGtra*ados)asonicos.de.tlG htt "GGwww.)asonasrosarinas.es.tl

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