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El alma es el ser, el "Yo" que habita en el cuerpo y actúa a través de él. Sin el alma es como
una lámpara sin electricidad, una computadora sin el software, un traje espacial sin astronauta
en su interior. Con la introducción del alma, el cuerpo adquiere vida, visión y oído,
En verdad, no sólo el ser humano, sino también toda entidad creada posee un "alma". Los
animales tienen alma, como las plantas y aun los objetos inanimados; cada brizna de pasto
tiene un alma, y cada grano de arena. No sólo la vida, sino también la existencia requiere un
alma para sustentarlas —una "chispa de Divinidad" que perpetuamente imbuye su objeto de
ser y significado. Un alma no es sólo el motor de la vida; también encarna el por qué de la
las cosas. Así como el 'alma' de una composición musical es la visión del compositor que
energiza y da vida a las notas interpretadas en una composición musical —las notas reales
son iguales al cuerpo expresando la visión y sentimientos del alma dentro de ellas. Cada alma
Cinco Niveles
Pero es el alma humana la más compleja y la más elevada de las almas. Nuestros sabios han
nombres: Nefesh (alma), Ruaj (espíritu), Neshamá (aliento), Jaiá (vida) y Iejidá (singularidad"2.
Los maestros jasídicos explican que los cinco "nombres" del alma realmente describen cinco
niveles o dimensiones del alma. Nefesh es el alma como motor de la vida física. Ruaj es el ser
asiento de la voluntad, el deseo, el compromiso y la fe. Iejidá connota la esencia del alma —su
unidad con su fuente, la esencia singular de Di-s. Pues la esencia del alma del hombre es
"literalmente parte de Di-s en lo alto"3 —una parte de Di-s en nosotros, por así decir.
Dos Almas
Los maestros jasídicos hablan de dos almas distintyas que vitalizan al ser humano: un "Alma
preservación y auto-realce; en esto se parece al alma y ser de todas las otras creaciones.
Pero también poseemos un "Alma Divina" —un alma guiada por el deseo de reconectarse con
su Fuente. Nuestras vidas son la historia de la competencia e interacción entre esas dos
almas, mientras luchamos por equilibrar y reconciliar nuestras necesidades y deseos físicos
con nuestras aspiraciones espirituales, nuestras energías enfocadas hacia nuestro ser con
nuestros anhelos altruistas. Esas dos almas, sin embargo, no residen "una junto a la otra"
dentro del cuerpo; más bien, el Alma Divina está investida dentro del Alma Animal —así como
el Alma Animal está investida dentro del cuerpo. Esto significa que el Alma Animal, también es
vitalizada por la "parte de Di-s en lo alto" en su interior. Ostensiblemente, las dos almas están
La esencia Divina del alma humana es la que coloca al ser humano por encima y aparte de las
otras creaciones, aun los ángeles. El ángel puede ser más espiritual, pero el ser humano es
más Divino. Ninguna creación puede poseer verdadera libertad de elección —una creación,
por definición, tiene y consiste de sólo lo que su creador ha impartido a ella; esta es su
"naturaleza" y todas sus inclinaciones y acciones son dictadas por esa naturaleza. Solamente
entonces el único verdadero ser "supra-natural" (aparte del Creador) —un ser que no está
limitado por su propia naturaleza. Un ser que puede trascender a sí mismo; un ser cuyas
identidad y misión distintiva. Para cumplir esa misión es enviada al reino físico, investida
dentro de una Alma Animal y equipada con un cuerpo. Aquí el Alma Divina es desafiada por
divina es oscurecida por el denso auto-encubrimiento del cuerpo y el mundo físico. En esta
arena de verdad oculta y perpetuo desafío, el alma puede expresar y convertir en realidad
Guía y Nutrición
El alma es provista de una brújula y una guía para navegar por los desafíos de la vida física, y
los recursos para fortificarla. La Torá es el "plano de la creación" que guía e instruye al alma
en su misión en la vida. La Torá es también "alimento para el alma": estudiando Torá el alma
Mitzvot
Una Mitzvá es un acto Divido. Toda vez que el alma lleva a cabo una Mitzvá —dar una
moneda para caridad, poner tefilín, encender las velas de Shabat —actúa como "socia de Di-s
en la creación" y trae la presencia de Di-s al mundo. Las mitzvot son actos físicos —por lo que
el alma puede llevarlas a cabo sólo mientras reside en el mundo físico, investida dentro de una
Alma Animal y un cuerpo. Por lo tanto la duración de su vida física es la única oportunidad del
alma de llevar a cabo mitzvot. Todo lo que viene antes y después es sólo un precedente y una
secuela de los más elevados y bajos momentos —sus actos para conectar lo Divino con lo
mundano.
puede llevar a cabo mitzvot, pero los actos Divinos que realizó durante su vida física la han
elevado a alturas que ni siquiera había imaginado antes de su descenso. Esas mitzvot son
como semillas que arraigan en el suelo del mundo físico y crecen y se multiplican,
posibilitando más el ascenso del alma; como así también los buenos actos realizados en el
mundo físico por otros por el mérito del alma del fallecido.
El Mundo Venidero
muertos anunciará en un "Mundo Venidero" de eterna vida física, en el cual "la muerte será