LA DAMA DE NEGRO

Cuenta la leyenda que en un pueblecito cntabro de cuyo nombre no quiero ni puedo acordarme, de esos perdidos entre montaas y que en invierno quedan incomunicados, de esos que a menudo son tapados por la niebla y cuyas casas son an de piedra y madera, sus gentes guardan un antiguo e inslito secreto. Dice tambin la leyenda que en dicho pueblecito hace ya ms de 50 aos que algunos de sus habitantes han vivido atemorizados. Estos habitantes son los que recuerdan un hecho que cambi la vida del pueblo para siempre. Un hecho que, bien por injusticia, bien por su crudeza, no ha sido nunca revelado a forasteros o a localidades cercanas, de tal modo que el secreto de momento ha quedado guardado dentro de los lmites del pueblo y de la mente de sus ms ancianos habitantes. Este hecho, increble e incomprensible para todos aquellos que no lo vivieron, cuenta que en las afueras de la localidad, y casi escondido entre una espesa arboleda, hay un edificio que haba servido muchos aos antes como un psiquitrico. All enviaron a muchsimos hombres y mujeres que haban perdido la razn, a muchos que cometieron atroces asesinatos o que se les consideraba peligrosos a lo largo y ancho del territorio espaol. Cuando pas el tiempo y tanto el personal del psiquitrico como los enfermos fueron reubicados en otros centros ms cercanos a las grandes urbes, lleg el punto en el que el psiquitrico se vaci oficialmente. Pero, como en casi todas las versiones oficiales, hubo parte de la verdad que se ocult, ya que en el pueblo empez a circular el rumor de que a ciertos enfermos problemticos, los servicios de salud o las administraciones pertinentes decidieron que sala ms rentable hacer con ellos un ejercicio de olvido?. Estos rumores se fundamentaban en testimonios de celadores del psiquitrico a los que amigos o conocidos del pueblo les haban odo quejarse de la atrocidad que se estaba cometiendo al dejar all a muchos enfermos atados con correas a sus camas, gritando, abandonndoles sin alimento ni agua, y sellando e insonorizando sus habitaciones para que nadie pudiera saber nunca ms de ellos. La atrocidad no se lleg a producir totalmente, ya que la idea fue demoler aquel edificio totalmente con los inquilinos que haban olvidado? dentro. Por una razn o por otra el edificio no lleg a demolerse, as que all qued el psiquitrico olvidado por todos, con sus inquilinos dentro y abandonados a una muerte segura y horrible. Pero lo que no se poda esperar nadie fue lo que ocurri despus. Pocas semanas tras el abandono del edificio, muchos habitantes del pueblo empezaron a or feroces gritos por las noches que provenan de la espesa arboleda, gritos que pronto pudieron identificar como procedentes del edificio del psiquitrico. Los habitantes entraron en un silencioso pnico general, ya que nadie quera hablar de ello, y preferan callar ante lo que pareca un hecho imposible. Aquellos locos ya deberan estar muertos, llevaban ms de un mes sin alimento ni lquido, encerrados, atados! La situacin se empez a complicar an ms ya que, unido a los terribles gritos nocturnos, a los lgubres alaridos provenientes del antiguo psiquitrico, los habitantes del pequeo pueblo notaron cmo cada noche desaparecan animales de sus granjas y corrales: gallinas, cerdos, vacas Cada maana faltaban ms animales y aparecan trozos de algunos de ellos por el pueblo. Rastros de sangre salan desde las cercas del ganado y prcticamente no haba nadie que no se hubiera percatado de que dichos rastros conducan camino del antiguo psiquitrico a travs de la espesura de la arboleda. Hubo quien, adems, advirti que haba visto por las noches a lo lejos a una mujer vestida de negro, de aspecto fantasmal y armada con una daga, destripar a los animales y llevarse muchos de ellos, para luego perderse en la negrura de la noche camino del siniestro edificio. Pasaron las semanas, y en vista de las prdidas de ganado en el pueblo, un da de fin de ao los vecinos decidieron poner fin al robo de animales, aunque muchos de ellos se temieran que las desapariciones eran obra de un fantasma. As que noche tras noche montaron guardia en todos los corrales y cercados, hasta que por fin una noche dieron con algo. Uno de los vecinos que vigilaba encontr al ladrn con las manos en la masa y llam al resto de personas que montaban guardia, que rpidamente se unieron a l. Delante de ellos, como si los espectros realmente existieran y fueran algo tan natural como el da o la noche, haba una figura tapada con una manta negra, levitando unos centmetros sobre el suelo, con una daga que mova diestramente con una mano mientras decapitaba un pollo sujeto con la otra. La figura pareci percatarse de la gran expectacin

que estaba provocando sobre los habitantes del pueblo, que, armados con antorchas, guadaas, palos y otras armas espontneas, no paraban de mirarla. Con una velocidad sobrenatural, la figura parti volando ? literalmente con el pollo muerto en la mano hacia el edificio, confundindose en la negrura de la noche. Todos los vecinos, sin dudarlo, y venciendo el miedo a lo sobrenatural debido a que la masa humana reduce el temor, corrieron raudos hacia el oscuro y viejo edificio para atrapar al ladrn y detener la matanza de sus animales. Al llegar all, entraron salvajemente al edificio iluminndolo con sus antorchas. No encontraron nada en el primer piso, slo viejas camillas y mesas quirrgicas con telaraas. Pero, al subir al siguiente piso, todos ellos se detuvieron y quedaron petrificados al ver el repugnante espectculo que tenan ante sus ojos. En la sala que se abra ante sus narices haba varias decenas de cuerpos famlicos, encogidos, de largas melenas y que se les notaban todos los huesos. Les miraban en asustadizas posturas, tirados por el suelo, acurrucados en los rincones, mientras cientos de trozos de animales y gran cantidad de sangre estaban esparcidos entre ellos y por sus cuerpos. En el centro, la figura de la dama con la manta negra permaneca de pie, levitando, con el pollo ensangrentado y la daga en las manos.

Todos los vecinos salieron huyendo despavoridos en una torpe carrera. Los enfermos olvidados? Fantasmas? Nadie supo quines eran los humanos o tal vez los espectros que all estaban. A partir de entonces, cada fin de ao los vecinos de este pueblo dejan, antes por temor y ahora por tradicin, algunas gallinas o cerdos u otros animales en la entrada de la arboleda, y gracias a ello, dicen los viejos del lugar (a los que ahora se les considera que cuentan batallitas inventadas) que los gritos no se han vuelto a escuchar por las noches. Lo que bien es cierto, es que esos animales cada maana de ao nuevo han desaparecido.

El diablo y sus aicos

Cierto da un duende malo, el peor de todos, puesto que era el diablo, estaba muy contento porque haba preparado un espejo que tena la propiedad de que todo lo bueno, bonito y noble que en l se reflejaba desapareca, y todo lo malo, feo e innoble aumentaba y se distingua mejor que antes. Hans Christian Andersen Qu diablura malvada! Los paisajes ms hermosos, al reflejarse en el espejo, parecan espinacas hervidas y las personas ms buenas tomaban el aspecto de monstruos o se vean cabeza abajo; las caras se retorcan de tal forma que no era posible reconocerlas, y si alguna tena una peca, sta creca hasta cubrirle la boca, la nariz y la frente. -Vengan diablitos, miren que divertido! -deca el diablo. Haba algo peor todava. Si uno tena buenos pensamientos, apareca en el espejo con una sonrisa diablica, y el peor de todos los duendes se rea satisfecho de su astuta invencin. Los alumnos de su escuela, pues tena una porque era profesor, decan que el espejo era milagroso, porque en l se poda ver, afirmaban, cmo eran en realidad el mundo y los hombres. Lo llevaron por todos los pases y no qued ningn hombre que no se hubiese visto completamente desfigurado. Pero los diablos no estaban satisfechos. -Quisiramos llevarlo al Cielo para burlarnos de los ngeles! -dijeron sus alumnos. As lo hicieron, pero cuanto ms suban, ms muecas haca el espejo y ms se mova, y casi no lo podan sostener. Subieron y

subieron con su carga, acercndose a Dios y a los ngeles. El espejo segua movindose; se agitaba con tanta fuerza que se les escap de las manos y cay a tierra y se rompi en ms de cien millones de pedazos. Pero entonces la cosa fue peor todava, porque haba partculas que eran del tamao de un granito de arena y se esparcieron por todo el mundo, y si caan en el ojo de alguien, se incrustaban en l y los hombres lo vean todo deformado y slo distinguan lo malo, porque el ms pequeo trozo conservaba el poder de todo el espejo. Lo terrible era cuando una partcula se incrustaba en el corazn de una persona, porque se converta en un pedazo de hielo. Algunos hicieron cristales de gafas con los trozos que se encontraron pero fue espantoso. El que se pona las gafas vea todas las cosas transformadas en cosas tristes y desagradables y ya no poda ser feliz. El diablo se desternillaba de risa vendo lo que haban hecho sus discpulos. Se rea tan a gusto que su gordo vientre se agitaba y se cansaba de felicitar a sus alumnos.

Manifestacin diabolica y contacto con la llorona

Historia real, que no le sucedio al primo del amigo...me sucedio a mi the POCHYS, en un lugar muy bonito casi apartado de la civilizacion , en Navojoa , Sonora, en EL BARRIO CANTUA, donde se han encontrado actualmente lugares sagrados,con una antiguedad de mas de 3000 anos, que deben de cuidarse y conservarse, para rescatar y que prevalezca nuestras formas de vivir de nuestros antepasados, y por ende conservar la cultura, historia, creencias y los valores, de los que ya se nos adelantaron a la otra vida...esta HISTORIA veridica, que la dedico a la memoria de mi amigo ROSALINO CANTUA ARAIZA, ,que en paz descance,quien era originario de este barrio; hace 30 aos, en 1978, fuimos a vacacionar a este lugar , totalmente desconocido para mi en aquel tiempo, muy bello en verdad, mucha vegetacion, rios, animales y sobre todo la gente que te recibe con los brazos abiertos...esta historia la mande a la secretaria de turismo de Sonora, para que tuvieran conocimiento de lo que me sucedio en el Barrio Cantua, y proteja estas historias, como tambien de la novia virgen y varias historias reales, la mujer que traspasa una pared de una cabana y entra al mar y avistamientos de osnis, objetos submarinos no identificados, y de ovnis tambien ,.... visten estos lugares y no se arrepentiran Tuve tres avistamientos con la llorona , pero yo sabia que era ella, la primera vez cuando iba en caballo y se freno inmediatamente y sali volando hacia enfrente del caballo, y quede debajo de su panza, y con sus dientes que queria morderme, y me solte y cuando me estaba limpiando el trasero, me di cuenta que habia una mujer de blanco, escasos 5 metros de mi y blanca ella pero con la cabeza agachada y el pelo le cubria su rostro, estaba en posicion de firmes pero, note que los brazos los tenia holgados, fue cuando me acorde del caballo y quice tomar las riendas y reparo y mejor lo deje , voltie para saber que se le ofrecia a la mujer y ya no estaba, esto fue al terminarse la milpa y en donde estaba la cascada, en el Barrio Cantua, la ...segunda vez fue cuando estavamos en una cueva llena de guano y de murcielagos y desde alli, entre las milapas, la volvi a ver , y le dije a mis amigos alla viene una mujer, DONDE..preguntaron todos...y al asomarse al vacio ya no habia nada...la tercera vez que la vi fue como 100 metros , andabamos en lugar humedo donde fuimos a sacar sapo-toros, un sapo demasiado grande, creo como 30cm.de todo gordo y grande, cuando quice sacerlo se meresbalo y cai de nalgas y al levantar la vista mire de nuevo a la llorona, pero repito no sabia quien era ella, pues esa noche,que era de luna llena y cielo estrellado, se miraba la gente de cerca , pero se miraba bien oscuro de lejos, y se escuchaba el clasico ruido de las ranas, grillos, uno que otro perro ladrando , las risas de la gente y musica alrededor, quiero aclarar que en aquel tiempo no habia luz electrica, solo lamparas de petroleo y la radio donde se juntaba la gente a platicar o bailar con una consola conectadas a baterias de trailers, que eran como seis, o no recuerdo, no las conte pero eran varias.

la Matriarca del barrio nos presto un catre para que durmieramos mi amigo y yo , fuera de los cuartos, los cuales no tenian piso , eran de tierra y las ventanas ,no tenian ni marcos ,menos vidrios, y la puerta era una cobija...estaba dormido en el catre...cuando mi amigo me despierta y me dice mira para alla...fue lo peor que he visto en la vida, mi corazon empezo a latir fuertemente que lo alcanzaba aescuchar y escuchaba la respiracion de mi amigo, en mi oreja derecha,...etavamos mirando al demonio , tal y como lo dibujan, ...en ese momento se nos pone de frente la Matriarca, y nos dijo plebes o buquis vayanse pa' dentro...fue cuando voltie hacia atras y mire una vaca, en vez del demonio.estabamos todos sentados en el suelo... y se escucho un silencio total, que duelen hasta los oidos...y de pronto un llanto aterrador, que teda frio hasta en los huesos, y todos los animales haciendo sus ruidos que los caracteriza, y en las montanas se escuchaban voces como en el hoyo de Siberia, todo era un caos, no se cuanto duro esta manifestacion, pero trate salir del cuarto y alcance a ver el la punta del vestido de la llorona , me tapo una costruccion...era de color azul bajito, casi blanco, no alcance a mirarles los pies, fue cuando la matriarca me detubo con un gesto de su mano izquierda la senal de alto, ye indicandome que me fuera a sentar, mientras sostenia con la mano derecha EL SANTO ROSARIO, el cual las senoras estaban rezando en voz alta, pero no se alcanzaba a oir nada de tanto ruido, nunca oi que dijera HAY MIS HIJOS....en la manana, o mas bien cuando salio el sol fui el ultimo en despertar, estaba tirado en la tierra en la misma posicion que me quede sentado en la noche....buenos dias a todos ,que sucedio en la noche...la Matriarca en senal de silencio, espera que se bayan los ninos...que fue lo que vieron ustedes dos nos pregunto a mi amigo y a mi....al demonio...pero yo me rei...y me llamo la atencion diciendome, que lo que mire si era el demonio, por que se manifiesta en diferentes cosas para confundir los fieles de JESUCRISTO,...ustedes miraron al demonio,que era una vaca, y pero todas aca, miramos al perro negro, fue cuando nos dimos cuenta de lo que iba a suceder, pero el problema no es ese, el problema no es que ustedes lo vieran , el problema real es que el los vio a ustedes.

El loco del garfio

Charles habia perdido el brazo derecho hasta el codo en la guerra. Tena que llevar garfio, pero esto no le impedia trabajar. Lo hacia en el turno de noche del Seven Eleven y habia aprendido a manejar la caja registradora con la mano izquierda. Una oscura noche, mientras volva a casa del trabajo por un camino de tierra cercano al lago, le paso una cosa extraa. Al pasar cerca de una lgubre arboleda, sinti que algo le agarraba del garfio y tiraba con fuerza. Sali corriendo a toda prisa, pero no conseguia desprenderse de esa sensacin. Todavia seguia teniendola cuando se acost en su cama arropandose hasta la cabeza. A la maana siguiente, su primer pensamiento fue que todo habia sido un sueo. Entonces dirigi su vista al garfio que colgaba a un lado de la cama. Enganchado a l haba UN DEPORTIVO CON DOS ADOLESCENTES DENTRO!!!" Fuente: El loco del garfio

El hombre de negro
"Y como siempre, all estbamos los de siempre, haciendo lo de siempre. Sentados en la oscuridad, alejados de todo aquel que solo quera imponernos algo. Todos hablbamos, reamos, bebamos y todas esas cosas que haces con los amigos. Cuando mejor lo pasbamos, Carol, mi mejor amiga empez a llorar mientras gritaba que en el fondo en la oscuridad haba alguien que vesta de negro y estaba tan plido (o al menos eso vio) que pareca un muerto. Todos comenzamos a rernos y le dijimos que dejara de beber. Ella insisti.

Dos de los chicos que estaban con nosotras se ofrecieron a acompaarla hasta el sitio para que se convenciera de que all no haba nada ni nadie. Al final fuimos todos. Llegamos, miramos por todas partes y, como habamos pensado, no haba nada; mejor dicho, nadie. A Carolina se le pas el susto. Volvimos a crear el ambiente que tenamos, cuando vi algo: era ese hombre, el de negro. Me entr tal miedo que comenc a gritar. Los chicos pusieron cara de mosqueo y nos empezaron a decir que la broma haba estado muy bien pero que parramos, que se estaba haciendo pesada. Nosotras no dejbamos de decir que aquello no era una broma, que habamos visto a aquel hombre o lo que fuese. Despus de un rato decidimos quedarnos all un poco mas, pero esta vez cambiamos los sitios.Cuando mas a gusto estbamos, uno de los chicos, Juan, le dijo a otro que mirase al fondo. Este se levanto y dijo gritando CORRED!!!! No tuve tiempo a girarme y mirar, pero se lo que vieron. SI!!! Se que habamos bebido, y tambin se que cuando se bebe se puede llegar a ver cosas que en realidad no estn pasando pero en este caso lo vimos cuatro personas. No volvimos a aquel sitio nunca mas."

El Jinete sin Cabeza

Se dice que en un pueblo muy aislado de toda civilizacin se contaba la historia de un jinete que acostumbraba a hacer su recorrido por las noches en un caballo muy hermoso, la gente muy extraada se preguntaba que hombre tan raro por que hace eso?, ya que no era muy usual que alguien saliera y menos por las noches, a hacer esos recorridos. En una noche muy oscura y con fuertes relmpagos desapareci del lugar, sin dar seas de su desaparicin. Pasaron los aos y la gente ya se haba olvidado de esa persona, y fue en una noche igual a la que desaparecio, que se escuch nuevamente la cabalgata de aquel caballo. Por la curiosidad muchas personas se asomaron, y vieron un jinete cabalgar por las calles, fue cuando un relmpago cay e ilumin al jinete y lo que vieron fue que ese jinete no tenia cabeza. La gente horrorizada se meti a sus casas y no se explicaban lo que haban visto...

Leyenda de la Aduana de Santo Domingo

A principios del siglo XVIII, viva en la corte de la Nueva Espaa don Juan Gutirrez Rubn de Celis, rico y noble caballero, coronel del Regimiento "Tres Villas", perteneciente a la Orden Militar de Santiago, y que, segn afirman varios cronistas de la poca, posea tambin el hbito de Calatrava, as como el cargo de Prior del Consulado, nombramiento que haba recibido del Virrey Don Juan de Acua, Marqus de Casafuerte. Esto le haca ser respetado y gozar de distinciones en las altas esferas sociales y nobles del Virreinato.

Don Juan viva en medio del lujo ms grande y la suntuosidad ms refinada; jams se le vea a pie, siempre en su carroza o en su litera forrada de seda. Le gustaba vestir con la elegancia ms costosa de aquellos das, y afirma ms de un historiador, que en 1716, durante los festejos de la toma de posesin del Gobierno por el Marqus de Valero, llevaba tal cantidad de joyas sobre su traje, que solamente los bordados de perlas del casacn representaban la suma de treinta mil pesos, por cuyo dato se calcular el valor de sus cadenas, sortijas, de los alfileres sobre el encaje de la corbata, los broches en el sombrero, y dems brillantes preseas. En el nobilsimo y nada joven caballero, se despert loca y profunda pasin amorosa por la linda doncella Doa Sara de Garca Somera y Acua, parienta del Virrey Marqus de Casafuerte, la cual dudaba en corresponder a aquel amor, por el carcter especial del enamorado que no presagiaba mucha felicidad en el matrimonio para el da de maana. Pero eran tantas las promesas y tantos los juramentos del apasionado pretendiente que all por el ao 1741, correspondi Doa Sara a las pretensiones de Don Juan, pero con una sola condicin, algo rara en efecto, pero indispensable para conseguir la mano de la dama, y fue sta: que el apasionado caballero concluyera en el plazo improrrogable de seis meses las obras del edificio de la Aduana, cuya construccin se haba empezado aos antes y estaba completamente abandonada. Algo le extra la condicin, pero como el amor es poderoso cuando se aduea de las voluntades, sacudi Don Juan su manera de ser abandonada y fra, aceptando el requisito que se le impona, y con actividad en l desusada, puso mano a la obra sin escatimar gasto alguno ni esfuerzo de ninguna clase, para salir airoso de la empresa.

No encontr ningn arquitecto que se comprometiera en ese plazo, a terminar el edificio y l en persona se convirti en director de la obra. Hizo traer negros para que trabajasen da y noche, con teas encendidas se realizaban estos trabajos cuando la luz del sol faltaba; distribuy entre los canteros, todos cuantos existan en la ciudad, las piedras que haban de labrar; mand construir apresuradamente balcones y barandales de hierro; al mismo tiempo hizo que cientos de carpinteros construyeran bastidores, puertas, frontis y ventanas, vigilndolo todo l, antes holgazn caballero, que al presente desplegaba una actividad extraordinaria descansando apenas unas cuantas horas para dormir.

El Caballero Aguila y el Caballero Tigre

La luna llena placidamente las inmensas y obscuras rocas del monte... Los bosques a lo lejos se esfuman con largas sombras. Canta el cenzontle; negras aves aleteando lentamente pasan ocultando a veces con fugitiva marcha el rostro redondo y blanco del astro nocturno. Y all en el fondo del valle silencioso y plido, brillan los grandes lagos en cuya superficie de plata bruida irase la sombra silueta de la Gran Tenochtitlan. De pronto unese al murmullo de la noche, vago y enorme, un canto tristsimo, doloroso, que vibraba en las soledades como un gemido de muerte. Sbitamente se apag. Por entre los matorrales una sombra gigantesca que avanzaba monstruosa al ras del suelo, se detuvo en el instante en que la voz doliente que cantaba se extingua. De quin era aqul acento melanclico? De quin era la sombra gigantesca? Oh! Virgen de blanco huipilli, por qu tan sola?... Tu eres maravillosamente bella cmo es posible que vagues en estos desiertos montes sola, sin temor a las fieras ni a los vagabundos espas enemigos de nuestro Gran Tecutli, el poderoso mexica?

Tu traje albo, tu belleza gentil y tu adorable juventud, me demuestran claramente que perteneces a las jvenes doncellas de noble estirpe, que se educan para bien de la patria, en el sagrado Czlmecac, donde los sacerdotes del sol preparan el porvenir de la valiente raza Tenochca. Di encantadora doncella, qu dios maligno te arrebato del sacro donde en este momento tus compaeras nubiles, hunden sus gallardas formas en el Czapan, la primorosa alberca de cristalinas aguas?... Alto mancebo de noble porte, llevando el Cahuipilli gris sin mangas y cuyos brazos teidos de negro de obsidiana, eran fuertes y hermosos, era el que haca proyectar sobre malezas del monte la sombra larga y fantstica, y era el tambin que con ceremoniosas palabras y frases delicadamente escogidas, habiase dirigido a una mujer airosa y joven, vestida de primoroso huipilli blanco. Desdichado mancebo!, tres veces sea maldita la hora en que recibi el bao del bautismo: el sacerdote orculo me asegur que el hombre que encontrara en noche azul y blanca como esta, tendra que ser mi esposo... y no sabes quien soy, infeliz yaoquisque, de humilde raza! Pobre guerrero sin nobles padres, no gloriosas hazaas, que an te ensean el arte de los combates en el Teocalli, el colegio de los jvenes plebeyos!... Yo soy la hija mayor de Moctezuma, pero tan infausta fue la suerte que para mi predijo el Augursacerdote e n las solemnidades de mi nacimiento, que soy la nica doncella de sacro Calmecac que vaga sola por los bosque en las noches de luna para encontrar el esposo que me puede dar la felicidad... Pero, hay de mi y de ti!, no siendo tu educado con los principales mancebos de la casa sacerdotal, ni hijo de Teeuhtli, ni de seor noble laguno, tenemos que sucumbir en el sacrificio de la fiesta del sol, dentro de cuatro lunas... aterrado escuch el joven yaoquisque guerrero humilde an las palabras de la misericor diosa doncella vagabunda, sujeta por el augur de su destino a abandonar el sagrado recinto del Calmecac insigne, para vagar por los montes, las noches en que pura y radiante y en su plena gloria de esplendor, la luna iluminase los campos, leguas y leguas fuera de Tenochtitlan. Comprende el mancebo que su humilde origen no le permita desposar libremente a la hija del Teculli con su regio Cacli de oro, el nico que beba el Octli blanco de los festines, en jcaras incrustadas de palos y perlas. Y, sin embargo, oh terrible voluntad de los dioses!. Tenia que cumplirse su destino, desposndose con ella, aunque no pudiera nadie asistir al banquete familiar, ni dar con su propia mano en la boca de su esposo, el primer bocado que marcaban los divinos rituales de su regin! Por el contrario, abominada ella por el pueblo, por las doncellas del Calmecac, en que se haba educado con tanto esmero; el befado, lapidado por sus compaeros los mancebos que se adiestraban para la guerra de los dioses y la patria, en el fuerte de Tepuchcalli, ira al templo de Quetzalcatl una sola doncella...que afrenta! Muchos instantes permanecieron absortos los infelices jvenes, bajo el peso del cruel augurio de su destino, anonadados, sin intentar revelarse, mirando en sus imaginaciones torturadas por el dolor, el da fatal de su muerte sin gloria, ni provecho para la patria... Desventurados! Al fin el joven yaoquisque levant su cabeza, tan solo adornada por una pluma de guila, y sacudiendo los brazos pintados de negro exclam: Tloque Nahuaque, el alma universal que ve todo lo que pasa en el mundo, sabe bien, oh! Desdichada hija del rey, que no tuve intencin de verte en estos montes, aunque ya comprendo porque desde el da de nuestro nacimiento se unieron nuestros destinos: porque te amo! no puedo resistir! El nico medio que hay para que puedas ser mi esposo sera que vencieras en un combate al primer caballero guila que hallases en este mismo campo... Pero para eso necesitas ser caballero tigre, todo un gran ocelotl... Pues bien, ir a la guerra del sur, combatir con los feroces habitantes de las montaas ,har prisioneros y llegar a ser pronto un gran ocelotl... Y combatir con el cuahuitl con el caballero guila.

Cmo te llamas? Tlotzin, y tu? Atotolzin. Toma las pas de maguey del sacrificio; no olvides que si te matan en la guerra yo al mismo tiempo morir, prensa de horribles dolores... Que tu destino y el mo, ya son uno... El cuahuitl es el mal genio que nos persigue y que t debes matar, adistrate en derramar sangre; has muchos cautivos para ofrecer sus corazones al dios Huitzilopochtli... Piensa en mi... Rpidamente desapareci la doncella... Su huipilli blanco dej tras de s una estela de luz de nieve tan blanca como la del penacho del Popocatepetl, inmvil y erguido all en oriente... Y el joven yaoquisque, hundindoselas puntas del maguey, sangradas, bendecidas en el Teocalli para la penitencia ba su rostro de bronce en la sangre que brotaba de sus heridas. Y al ofrendar su vida al porvenir de noble educada escapada por orden del Augur de su destino, del Colmecac, escuch el tristsimo canto que vibraba tan melanclicamente en el monte solitario, a la luz de la luna. Oh! Qu soberbios llegan los ejrcitos victoriosos que vuelven del sur, despus de haber dominado a los bravos y audaces guerreros de las sierras mixtecas. Hay un frenes indescriptible en las hordas populares al mirar que el convoy de prisioneros se prolonga en masa compacta por las calzadas y fuertes hacia la ciudad de Tlacopan... Esta vez si que el sol, el Gran Tanatiuh esplendoroso, har que el dios Penteotl, el buen dios del maz, sea ms propicio que en las pocas anteriores en que el hambre asol al pueblo... Ahora con tantos millares de victimas, el cielo har llover la felicidad... El mismo Moctezuma mostrar su jbilo paseando en los puentes sagrados delante de las multitudes. Dijo alegremente un viejo mercader a un joven yaoquisque, que no haba ido a la campaa. Y sabis, seor, que el que ms prisioneros hizo fue un compaero mo que vuelve convertido en Ocelotecutli, si seor, todo un caballero tigre que llega con ms despojos y prisioneros que sus jefes... Entran los noble vencedores a los patios del Calmecac de las vrgenes para que estas contemplen a los que les destinan los sacerdotes por esposos; sus esclavos y mancebos cargan tesoros y ofrendas, trofeos de caza y guerra. Y las vrgenes vestidas con los blancos huipillis les contemplan, arrobadas ante la gallarda de los caballeros guilas, ms nobles que los ocelotl. Slo un ocelotl de Techpulcati, de origen plebeyo, permaneci en una vasta sala al lado de sus trofeos y botn de guerra... Su humilde origen no le permita pasar a los patios de los sacerdotes... Meditaba cuando vio llegar a l a la virgen de su destino y sus amores. Sin decir una palabra se contemplaron. l orgulloso, le mostr sus presas blicas... ella le respondi: Ve a vencer al guila, antes que te desposes con la paloma. Tlotzin sali; pero ya no deba volver nunca... Cuentan los ancianos que la hija de Moctezuma oraba en el palacio de las guilas, cuando sbitamente call muerta. En aquel triste monte se encontr el cadver de Tlotzin, el caballero Tigre... Una paloma blanca cantaba todos las noches de luna llena, una cancin fnebre tristsima...

Julia Pastrana, la Mujer Lobo.

Julia Pastrana naci en la Sierra de Sinaloa en 1834, en una tribu de indios llamada root diggers, los buscadores de races. Desafortunadamente, naci con una enfermedad llamada hipertricosis, o sndrome del hombre lobo. Todo su cuerpo estaba cubierto de abundante pelo lacio y negro. Tena una nariz u unas orejas enormes. Sus dientes eran feos a fuerza de ser irregulares y colocados doblemente en cada mandbula, por lo que su boca sala anormalmente hacia afuera. Todo su aspecto recordaba a un gorila. Parece ser que fue hija de una india de apellido Espinosa quien viva apartada de la gente, y afirmaba haber sido secuestrada por una tribu de indios y encerrada en una inhspita cueva, donde vivan osos y monos que abusaron de ella segn afirmaba. Tena una nia pequea, Julia, de la cual deca no ser madre. Dicha mujer se cas y dio a su hija el nombre de Julia Pastrana. Cuando muri, la pequea fue a vivir como sirvienta en la casa del Pedro Snchez, entonces gobernador del estado de Sinaloa. Un buen da conoci a M. Rates, su manager, quien la puso en exhibicin en el Gothic Hall de Nueva York, para luego venderla a otro representante de fenmenos, el seor Beach. Se la llamaba La Indescriptible, y pareca feliz de mostrar su condicin y sus habilidades para bailar y cantar, tanto en ingls como en espaol. En 1857 su entonces manager Theodor Lente, la llev a Londres donde no se le permiti actuar. Pero en Leipzig, Alemania, actu en una obra de teatro escrita especialmente para ella: Der curierte Meyer, cuyas representaciones se cancelaron poco tiempo despus por considerarla inmoral. Leyenda corta la mujer loboAl contrario de lo que pudiera pensarse, recibi muchas proposiciones de matrimonio, pero no acept a ningn galn por considerar a sus pretendientes insuficientemente ricos. Sin embargo, en 1857 se cas con Theodor Lente quien le prohiba salir a la calle durante el da y la mantena fuera de observacin de las personas. En el ao de 1860, durante una jira por Mosc, Julia dio a luz un bebe que hered la misma enfermedad. El nio no sobrevivi, muri treinta y cinco horas despus de nacido. Cinco das ms tarde, Julia mora por las complicaciones que se le presentaron despus del parto. El adolorido pero codicioso esposo, vendi los cadveres al profesor Sukolov de la Universidad de Mosc. Este cientfico momific los cuerpos y los expuso en el Instituto Anatmico de la Universidad de Mosc. Tras un largo proceso judicial, Lente reclam las momias, las obtuvo y regres a Londres donde acabaron presentndose en un museo de curiosidades. Despus de desaparecer, las momias pasaron a ser propiedad de un tal seor Lunds, quien las present en su cmara de horrores en Noruega. Tras una serie de vicisitudes, en el ao de 2013, los restos de Julia, sin su hijito cuya momia fue destrozada, se entregaron al gobierno de Mxico y se depositaron en el Cementerio Histrico de Sinaloa. El da 13 de febrero de este ao, se enterraron en el pueblo donde naciera La Mujer Mono.

El Seor Niparaya. Mito peric.

Los perices fueron una etnia que habit el sur de la Pennsula de Baja California, extinguida durante el siglo XVIII. Debido al medio en que vivieron, fueron muy austeros pues vivan solamente de la caza y la recoleccin. Muchos investigadores afirman que los perices fueron los descendientes de los primeros grupos humanos que ingresaron a Amrica desde Asia por el Estrecho de Bering. mito corto mexicanoContaban los indios perices que en el Cielo reinaba Niparaya, el dios mximo que cre la Tierra, el mar, los animales, la naturaleza y los hombres, por tanto era el Seor del Mar, la Tierra y el Cielo. A este tan magnfico dios no se le poda ver, pues no tena cuerpo como los seres humanos. Niparaya estaba casado con una hermosa mujer de nombre Anayicoyondi, con la que procre tres saludables hijos. Uno de ellos recibi el nombre de Quaayayp, hroe cultural que vivi con los indios y les ense todo lo necesario para poder vivir en le Tierra. Niparaya era un dios poderoso, bello como el Sol, fuerte como la roca, limpio como el agua de manantial, y sumamente sabio. Como ya est muerto no puede hablar, pero a su lado tiene un tecolote que le platica constantemente. Niparaya tuvo un poderoso enemigo perverso y de malas artes mgicas que le tena gran envidia; su nombre fue Waac Tuparn. Con l entabl una feroz lucha y sali vencedor; lo despoj de todas las pitahayas (fruta importantsima en la alimentacin peric) y le arroj del Cielo en donde viva en compaa de otros dioses. Al vencerle, Niparaya encerr a Waac Tuparn en una oscura y lgubre cueva, y cre a las ballenas con el propsito de que lo vigilaran y le impidiesen salir de ella, pues los dioses menores del Cielo no quisieron ayudarle a vigilar a Tuparn por el miedo que le tenan. A esa cueva se dirigen cuando mueren las personas por causa de una flecha. Desde que fuese derrotado este temible enemigo del dios supremo, todo es paz en el Cielo y en la Tierra, salvo por algunos problemas que Niparaya ha tenido con su hijo Quaayayp, quien a veces se muestra desobediente, como todo hijo que se precie.

Xaratanga, la Diosa de la Luna.

Entre los antiguos purpecha, asentados hacia el Occidente de Mxico, exista una diosa llamada Xaratanga, Xaracua o Xaratangua, la que brilla o alumbra. Era la Diosa de la Luna, adorada en Jarcuaro, que precisamente significa el lugar donde est la luna o lugar donde se adora a la diosa Xaracua. En esta poblacin se dice que un cacique sacrific ochocientos cau tivos espaoles, para obtener el favor blico de la diosa, durante una de tantas batallas contra los invasores. Xaratanga fue la deidad de la vida y la muerte - por lo cual solasele representar con dos corazones-, la Madre Creadora y Terrenal, a cuyo vientre acudan los seres humanos al morir. Represent mucho tiempo a las diosas matriarcales; pero, posteriormente, fue destronada por la diosa lunar Coyolxauhqui. mitos cortos de mexicoGracias a Xaratanga, las plantas germinaban, y los animales y los hombres nacan. Xaratanga viva hacia el Oriente, junto a las fuentes termales de Arar, de las cuales formaba nubes que se iban hacia el Cielo para luego poder regar la Tierra con sus aguas emanadas de sus hinchados vientres. En los cultos dedicados a ella, se ejecutaba la danza de Los Huehues, Los Viejos, y se le ofrecan frutos, codornices, patos, y gran cantidad de plata el cual era su smbolo, pues se pensaba que este bello metal constitua una secrecin lunar de Xaratanga. Se la asociaba con el jaguar. Como otras diosas lunares mesoamericanas, se la relacionaba con el amor, el sexo y el pulque. Adems, fue la diosa de la gestacin y del tejido, pues gracias a ella las mujeres purpecha aprendieron a tejer. Esta bella diosa que muri al dar a luz, llevaba un bello vestido blanco resplandeciente, la cara pintada de amarillo, y sus cabellos entrelazados con guirnaldas de pescados, chile, frijoles y maz. Fue tan importante nuestra diosa que tena el honor de presidir el religioso y sagrado Juego de Pelota purpecha.

El origen de la lluvia.
En tiempos antiguos, la regin yaqui se qued sin agua. Los indios sufran una tremenda sed que los devastaba. Los ojos de agua estaban secos, se excavaron pozos sin resultado. Espantados, los chamanes decidieron enviar un mensaje a Yuku, el dios de la lluvia, por medio de Gorrin. El ave fue directo a ver a Yuku; despus de saludarlo de parte de los ocho pueblos indios le dijo: - Me ordenaron que te pidiera el favor de la lluvia. Yuku respondi: -Con gusto. Vete sin preocupacin y dile a los chamanes que habr lluvia. Gorrin descendi a la Tierra apresuradamente, pero antes de llegar vio que el mundo estaba lleno de nubes y los rayos caan inclementes. La lluvia mat a Gorrin y el agua nunca lleg a la Tierra. Viendo que Gorrin no regresaba, los yaquis ordenaron a Golondrina realizar la misma misin. Golondrina vol hacia el dios de la lluvia, suplicndole de parte de los chamanes que les enviara un poco de agua. Yuku le respondi de buen humor: -Ve sin preocupacin con tus jefes. Atrs de ti llegar la lluvia. Golondrina vol de regreso, pero al igual que Gorrin, fue destruida por el rayo y la lluvia. Ni ella ni una sola gota de agua llegaron a la tierra yaqui. mito corto mexicano yukuLos lderes de la tribu, desesperados, no saban a quien enviar hasta que se acordaron de Bobok, el Sapo, que se encontraba en la laguna llamada Bahkwam. Le dijeron que fuera a una junta a un lugar cercano a reunirse con los lderes principales de los ocho pueblos. Bobok se present y le dijeron: -Debes ir con el dios de la lluvia y rogar por que nos enve el agua. -Muy bien, dijo el sapo, maana salgo de viaje para conseguir el agua. Regres a Bahkwam y visit a un amigo mago que le proporcion unas alas de murcilago. Al da siguiente, Bobok vol hacia las nubes, encontr a Yuku y le dijo: -Seor, no trate tan mal a los yaquis. Enveles un poco de agua para beber porque mueren de sed. El dios acept: -No te preocupes, la lluvia te seguir de aprisa. Bobok fingi partir, pero se meti bajo la puerta de la casa del dios. El cielo se nubl, se vieron rayos, se oyeron truenos y comenz a llover. Sapo, ahora con alas, subi ms arriba que la lluvia que lo quera matar. -Kowak, kowak, kowak! Cro Bobok. La lluvia, al escuchar a Sapo, volvi a caer. Sapo dej de cantar y la lluvia, pensando que Bobok estaba muerto, ces otra vez. Entonces, Bobok empez a croar de nuevo, yendo desde la lluvia hacia la Tierra. Al fin, la lluvia lleg hasta la regin yaqui en su bsqueda por matar a Sapo. Bobok, satisfecho de su obra, regres a la laguna Bahkwam y devolvi las alas a su dueo.

La conquista espaola
Hace muchas centurias, en el antiguo territorio yaqui llamado Sur, vivan los indios surem, hijos de la Mujer Grande, Yomumuli, diosa que haba creado tambin a los pimas, los patas y los seris aparte de los surem. Ninguna de estas tribus conoca la agricultura y se alimentaban de los dones que les enviaba el Dios Supremo, Itom Achai. En el centro de Sur creca un rbol, muy grande y muy delgado, que tena la capacidad de hablar. Pero hablaba de manera muy particular, ya que de su tronco sala un ruido parecido al zumbido de las abejas. Aunque entre los surem haba gente muy sabia, nadie entenda lo que el rbol deca. La nica que comprenda su habla era Yomumuli. Un da el rbol habl ms fuerte y la diosa tradujo el mensaje que indicaba a los surem la manera adecuada y recta de vivir. A los animales el rbol Sagrado les dijo cules se alimentaran cazando a otros animales y cules deban alimentarse con hierbas. La Mujer Grande tembl cuando tradujo el final del mensaje, pues el rbol anunciaba a los indios que pronto llegaran a sus tierras hombres conquistadores y un dios llamado Jesucristo que los bautizara y sometera a su religin. Yomumuli no estaba de acuerdo ni crea lo dicho por el rbol Sagrado, ni tampoco los surem, quienes pensaban que todo era un invento de la diosa, pues era increble que llegaran capitanes extranjeros, los conquistaran, y recibieran eso que el rbol llamaba bautizo.

Muy enojada, la Mujer Grande decidi que ya nunca ms escuchara al rbol, pues no le crea ni estaba de acuerdo con lo que deca. As pues, tom al ro, lo enroll, se lo coloc bajo el brazo, y se fue haca las nubes del norte. Antes de partir, Yomumuli dej un jefe indio para que vigilara lo que pasaba en cada una de las colinas que formaban el territorio Sur. Casi nadie en la comunidad estaba de contento con las noticias enviadas por el dios supremo, ni las personas ni los jefes, por eso muchos espantados indios huyeron hacia las montaas y hacia el mar. Pero como siempre sucede a algunos surem si les agrad la perspectiva de conocer extranjeros conquistadores y a un nuevo dios, y se quedaron en sus tierras a esperar. En su espera se multiplicaron y devinieron lo que hoy conocemos como los yaquis. Cuando los espaoles conquistadores llegaron muy cara les cost su curiosidad a los indios!

El murcilago
Cuenta la leyenda que el murcilago una vez fue el ave ms bella de la Creacin. El murcilago al principio era tal y como lo conocemos hoy y se llamaba biguidibela (biguidi = mariposa y bela = carne; el nombre vena a significar algo as como mariposa desnuda). Un da fro subi al cielo y le pidi plumas al creador, como haba visto en otros animales que volaban. Pero el creador no tena plumas, as que le recomend bajar de nuevo a la tierra y pedir una pluma a cada ave. Y as lo hizo el murcilago, eso s, recurriendo solamente a las aves con plumas ms vistosas y de ms colores. Cuando acab su recorrido, el murcilago se haba hecho con un gran nmero de plumas que envolvan su cuerpo. Consciente de su belleza, volaba y volaba mostrndolas orgulloso a todos los pjaros, que paraban su vuelo para admirarle. Agitaba sus alas ahora emplumadas, aleteando feliz y con cierto aire de prepotencia. Una vez, como un eco de su vuelo, cre el arco iris. Era todo belleza. Pero era tanto su orgullo que la soberbia lo transform en un ser cada vez ms ofensivo para con las aves. Con su continuo pavoneo, haca sentirse chiquitos a cuantos estaban a su lado, sin importar las cualidades que ellos tuvieran. Hasta al colibr le reprochaba no llegar a ser dueo de una dcima parte de su belleza. Cuando el Creador vio que el murcilago no se contentaba con disfrutar de sus nuevas plumas, sino que las usaba para humillar a los dems, le pidi que subiera al cielo, donde tambin se pavone y alete feliz. Alete y alete mientras sus plumas se desprendan una a una, descubrindose de nuevo desnudo como al principio. Durante todo el da llovieron plumas del cielo, y desde entonces nuestro murcilago ha permanecido desnudo, retirndose a vivir en cuevas y olvidando su sentido de la vista para no tener que recordar todos los colores que una vez tuvo y perdi.

PEREGRINACIN A LUGARES DE DEVOCIN O SANTUARIOS MARIANOS

Era habitual en los campos el no sacar al nio a la calle hasta pasada la cuarentena o hasta que se bautizase, para llevarlo a la Iglesia del lugar o bien a alguno de los santuarios de la regin: la Santa en Totana, el nio de Mula, el nio de Bullas, el Santuario de Caravaca de la Cruz, el santuario de Calasparrra, etc.

Un hilo en la frente para quitar el hipo

Es tradicional que a los recin nacidos y lactantes que tienen meteorismo y presentan hipo por irritacin del diafragma, les pongan las madres un hilo mojado pegado sobre la regin central de la frente del nio.

Colgantes y amuletos
Es frecuente que prendidos a la ropa, en los dedos o en la mano (ms frecuente en etnia gitana o inmigrantes sudamericanos) o en las sabanillas de la cuna o moiss les pongan algn objeto de color rojo, colgante en forma de mano, o de otro tipo, con la creencia de que ahuyentan espritus malficos. En la tradicin cristiana es habitual ponerle al nio los escapularios con imgenes de la Virgen o de Santos, o con alguna reliquia (flor, piedrecita) que ha sido bendecida en algn lugar de peregrinacin o santuario.

La mujer lactante y las serpientes

Dicen que cuando una mujer est amamantando al pecho a un lactante, las serpientes o culebras, reptiles habituales en las rastrojeras y masas arbreas de estas tierras, pueden llegar a succionar el pezn del seno de la madre, porque les atra

Pies planos y rotacin interna de pies

Qu pediatra no ha escuchado en su consulta la preocupacin de los padres de un lactante de 10-12 meses, a veces an sin iniciar la deambulacin, por la manera de colocar el nio los pies. Consultan asustados porque no observan que el nio tenga arco plantar (puente) en los pies o porque los mete para adentro a l caminar. Ello llev en otras pocas a usar plantillas y otros artilugios ortopdicos desde apenas un ao de vida intentando corregir aquel desaguisado ortopdico, que en realidad slo era una caracterstica fisiolgica y propia de la edad del lactante, que no se le dejaba que madurara su aparato locomotor y se le quera establecer el patrn adulto.

Vestidos y adornos rojos para el sarmpion

La creencia popular (y la certeza cientfica) de que el sarampin provocaba graves complicaciones en los nios, entre otras la encefalitis y en otros tiempos tambin la muerte, haca que los padres luchasen porque el nio presentase un exantema morbiliforme lo ms intenso posible ( el sarampin deba de brotar con intensidad, porque de lo contrario se meta por dentro y eso sign ificaba mayor gravedad. Para lograr que la erupcin fuese intensa se le ponan vestidos rojos, ropa de cama rojas y hasta las cortinas de la habitacin. Tena su findamento, puesto que la conjuntivitis sarampionosa provocaba una fotofobia importante y evidentes molestias por la luz, con lo que estas prendas rojas atenuaban la intensidad de la luz solar o artificial. Adems para la conjuntivitis era tratada con lavados de manzanilla y se sola pasar alguna planta por lo ojos como el rabogato.

Cortarles el babeo
Mito sobre bebes. Se refiere a no limpiarles la baba, debido a la salivacin abundante que presentan los lactantes desde los dos meses de vida y sobre todo en el periodo de erupcin dentaria. El "cortarles la baba" podra provocar alteraciones orgnicas en el nio e incluso dficit de crecimiento.