MESA 48: Encuadramientos juveniles, prcticas contestatarias y polticas del tiempo libre en la Europa y Argentina del siglo XX,

desde perspectivas comparadas: aproximaciones tericas e historiogrficas. Coordinadores: Sandra Isabel Souto Kustrn (CSIC-Madrid) - Jorge Sgrazzutti (UNR) Ttulo de la ponencia: ROCK MARAVILLA PARA TODO EL MUNDO Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota. Un fenmeno social con Identidad Rock Autor: Luis Sebastian Ramrez1 (Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales Universidad Nacional de Misiones) Documento de identidad: 30.618.964 Correo electrnico: Sebastian_6478@hotmail.com Aceptada la publicacin de dicha ponencia. Introduccin: Esta presentacin se propone analizar una experiencia musical y cultural que va a transgredir la barrera del rock como gnero sonoro, para ubicarse dentro de la cultura rock2 y estamparse en gran parte de la sociedad argentina como un fenmeno social, es decir que va a marcar un hito, un antes y un despus. Producto de un contexto histrico marcado por la efervescencia que se viva en la Argentina a mediados de los aos 60 con la influencia del hippismo en ciertos sectores de la sociedad, la radicalizacin de la lucha armada y la resistencia al denominado Proceso de Reorganizacin Nacional en manos de las Tres Fuerzas Armadas durante el decenio que va desde 1976 (que se ve finalizado sus das tras la guerra de Malvinas) hasta la posterior instauracin y consolidacin de la democracia en 1983. Esta experiencia se llam Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota. Es menester aclarar que los datos que darn cuerpo heurstico a esta investigacin, estn an en su primera etapa y que lo que aqu se expone no son ms que aproximaciones metodolgicas que nos ayudarn a complejizar el objeto de estudio. Se proceder ms bien a la descripcin de la banda y de los procesos, por los cuales tuvo que franquear para ser lo que vamos a denominar un fenmeno social con Identidad Rock.
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Estudiante del 4 ao del Profesorado con Orientacin en Ciencias Sociales y la Licenciatura en Historia Lo que nos interesa en esta instancia es entender el significado de la expresin cultura rock en funcin del pensamiento de aquellos que formaron la banda, de su punto de vista y desde su perspectiva perceptiva. El Indio dir: Se confunde mucho la cultura rock, con el gnero rock and roll, y son dos cosas diferentes. El gnero se termina en algn momento, la cultura rock es la que perdura. Lo que tena en su momento la cultura rock es que se nutra de un montn de cosas como detonantes de la imaginacin. El auge de la universalidad de la cultura fue propuesto por la cultura rock, el orientalismo y todas esas cosas, son curiosidades que se detonaron dentro de la cultura rock como una bsqueda, para ampliar la cultura lo ms posible ESTRELLITA MA INFORME ESPECIAL RTM. Edicin 14- AO 2000.

Si bien Los Redondos nacieron y formaron parte de la Cultura Rock de los '70, con caractersticas contestatarias, la particularidad de sus primeras presentaciones, la retrica de sus letras, su caracterstica de banda con produccin discogrfica independiente, sumado al carisma, la personalidad y el perfil del do compositivo Solari - Beilinson3, le fueron dando un espacio diferente dentro de la misma Cultura. Estas particularidades fueron despertando en sus seguidores una amalgama de influencias que con el tiempo llevaran a determinarlo como un fenmeno de masas con identidad rock, y tal es el caso, que ellos mismos caracterizaran a su pblico como extremadamente fiel, el cual comenzar a desplazarse de bar en bar y posteriormente de ciudad en ciudad, donde la banda se dispusiera a brindar un espectculo. Al abordar a Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota, como un fenmeno social con Identidad Rock, desde sus comienzos hasta su salida del under (1976-1986), se pretende explicar y describir el contexto socio-poltico de la sociedad argentina y los procesos que llevaron, poco a poco, a la banda a consolidarse como un fenmeno social dentro del mismo. As mismo es preciso identificar y analizar la identidad propia del fenmeno social, teniendo en cuenta, los actores que intervinieron en su configuracin y las caractersticas de sus manifestaciones, as como tambin esbozar una mirada sobre el papel de las fuerzas de seguridad durante el proceso dictatorial y la democracia, teniendo en cuenta que la estructura de las mismas no fueron desmanteladas y su accionar represivo muchas veces se alz, ya en pocas democrticas, contra los jvenes que concurran a los conciertos de rock. Se realizar tambin una mirada sobre sus letras, que desde el punto de vista discursivo, hacen alusin a un contexto histrico de una Argentina que se fundi en la ms miserable dictadura cvico-militar con persecuciones, vejaciones, muertes, desapariciones, robo de nios y el silencio de quienes cavilaban a m no me va a pasar y que luego intentaron emerger a la democracia, arrastrando consigo varias caractersticas del perodo anterior.

Todas las letras de las canciones de la banda, estn registradas desde su autora por el do compositivo Solari Beilinson. El primer apellido pertenece a la voz Carlos Alberto Solari (EL INDIO) y el segundo al guitarrista Eduardo Beilinson (SKAY).

Antecedentes histricos
El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica e intelectual en general. No es la conciencia de los hombres la que determina su existencia sino, por el contrario, es su existencia social la que determina su conciencia Carlos Marx Prefacio de 1859 a Una contribucin a la Crtica de la Economa Poltica

No vamos a hacer aqu una recorrida por toda la historia reciente de nuestro pas ni del rock en particular, sino ms bien vamos a dar algunos indicios histricos que nos ayuden a comprender como el rock, en tanto gnero musical, se fu convirtiendo en un arma contestataria y antisistmica a partir de lo que plantea Marx4 con relacin a la existencia social que determina la conciencia de los sujetos y en ltima instancia a su comportamiento. El 28 de junio de 1966, un nuevo golpe militar puso fin a la segunda experiencia semidemocrtica (de un gobierno electo en las urnas pero con proscripcin del peronismo) tras el bombardeo de la fusiladora 5 en 1955. La proscripcin del Peronismo facilit el triunfo de Arturo Frondizi (1958), Jos Mara Guido (1962) y posteriormente de Arturo Illia en 1963. Sin embargo, todos estos gobiernos se vieron limitados a la voluntad de las Fuerzas Armadas y el sindicalismo participacionista, que colabor y mantuvo relaciones con la dictadura en un perodo al que quisieron llamar peronismo sin Pern sobrevivientes de la estructura sindical del peronismo. El presidente Arturo Illia fue derrocado por los generales Pistarini y Alzogaray, comandantes del Ejrcito, quienes en su lugar colocaron al General Juan Carlos Ongana, un nacionalista catlico que se atribuy la tarea de trasformar al pas en una revolucin sin plazos, sino con objetivos. En poco tiempo Ongana dej claro cules eran sus objetivos, disolvi el parlamento, prohibi a los partidos polticos y la actividad sindical fue silenciada por medio de la violencia. Pero lo ms importante para nuestro estudio es como este gobierno de facto carg contra la militancia juvenil en las universidades, por considerarla un ejercicio de la subversin y el caldo de cultivo de lo que el presidente llama la infiltracin marxista.

N. del A: Mas adelante en la misma publicacin Marx hace una salvedad con respecto al arte, manifestando al respecto que esto es mucho ms complejo y muchas veces contradictorio. 5 N. del A.: Esta denominacin fue adoptada por los sectores peronistas, principalmente los que van a pertenecer mas tarde a la tendencia revolucionaria del movimiento. Es preciso aclarar que el hecho que le da cabida a tal denominacin es el bombardeo a plaza de mayo que termino con el exilio de Pern y con los fusilamientos que posteriormente se dieron por parte de Pedro Eugenio Aramburu en los aos 1955 y 1956.

De esta manera, la obturacin de los canales institucionales de participacin poltica, sumada a la novedosa experiencia de una revolucin triunfante en Amrica Latina que rpidamente viraba hacia el socialismo-, alent a relativamente numerosos grupos juveniles a optar por la lucha armada. La coyuntura se fue poniendo ms propicia a medida que avanzaban los aos 60 y, pese al impacto del desbaratamiento de la guerrilla y muerte del Che Guevara en Bolivia, los grupos armados ms importantes de la Argentina (por nmero de combatientes y por capacidad de movilizacin popular) no aparecieron en la arena pblica hasta 1970: el Partido Revolucionario de los Trabajadores - Ejrcito Revolucionario del Pueblo (PRTERP) y Montoneros.6 Al mismo tiempo que Ongana intentaba enquistarse en el poder, en las grandes ciudades como La Plata, comienzan a gestarse movimientos juveniles que no pondran su mirada en la militancia poltica y cultural, sino ms bien en otros aspectos de la vida cultural. Muy influenciados por la ola del Hippismo en EE.UU, estos jvenes comenzaron a incursionar en el arte, la pintura y en la lectura de autores como Carlos Castaneda y los poetas beatnicks Jack Kerouac, William Burroughs, entre otros. En estas experiencias podemos encontrar los orgenes del denominado Rock Nacional, entre 1965 y 1967. La Plata era y es una ciudad que cuenta con un gran nmero de estudiantes. Como bien deca Marx, al principio de este apartado, es la existencia social de los sujetos la que determina su conciencia, y no lo contrario. Esta ciudad fue una de las ms afectadas por la poltica de Juan Carlos Ongana, en tanto intervencin violenta de las universidades y en relacin a carecer de las condiciones materiales para la permanencia de los estudiantes en ella. Algunos comenzaron la penosa vuelta a casa, hacia los parajes ms cercanos a la ciudad o a sus provincias de origen, pero otros eligieron no conformarse con tal cosa y se plantearon seguir formndose y tratar de solucionar los problemas de subsistencia, bsicamente la comida y el techo. ROCAMBOLE7: nos cedieron un local y le dbamos de comer a cien alumnos de Bellas Artes. bamos a manguear a los supermercado, nos llevbamos las verduras que estaban un poco pasadas. Consiguieron dar algunas clases con profesores vedados. Para eso claro tuvieron que alquilar
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Ver dossier Memoria en las aulas. Sindicatos y trabajadores 1955-1973 www.comisionporlamemoria.org/dossiers/20.pdf 7 Ricardo Cohen, Rocambole: Fundador e idelogo de la Cofrada de la Flor Solar, responsable de la imagen de Los Redondos y conocido artista platico. Actualmente es decano de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Nacional de La Plata.

una casa. Y fueron a vivir ah chicas y muchachos juntos. Muy escandaloso. Procaz. Sospechoso. Terrrrrible [sic]. Haba nacido la Comunidad de La Cofrada de la Flor Solar8 Entre idas y venidas, esta experiencia dur poco ms de cinco aos, desde 1967 hasta 1972. La Cofrada de la Flor Solar 9 fue desbastada por el acoso constante de los uniformados de la Federal y sus integrantes se dispersaron en otras experiencias colectivas, en otras provincias o ciudades o en el Exterior. Corran das difciles. Mientras que en algn rincn de La Plata cruzaban sus vidas Ricardo Cohen, el Mono o simplemente Rocambole y Carlos Alberto Solari, el Indio o astronauta Italiano, el 25 de mayo de 1973 asuma la presidencia Hctor Cmpora. La apertura democrtica, tras 7 aos de dictaduras y 18 aos de proscripcin
peronista, se da en el marco del G.A.N (Gran Acuerdo Nacional). El GAN fue el plan fallido de la burguesa argentina por salvar la imagen de las FFAA y colocar en su lugar un gobierno que se subordine a sus rdenesel ms favorecido con esta estrategia no fueron los militares de Lanusse, sino el General Pern, que con su estrategia de apoyarse en la guerrilla en las masas populares, logro volver al pas y gobernar por tercera vez. 10 El triunfo de la frmula Campora Solano Lima tuvo como primera medida la firma de una amnista que pona en libertad a todos los presos polticos. Esto llev a mostrar una gran veta entre los sectores ms conservadores del peronismo y los que encabezados por la Juventud Peronista y Montoneros, eran el apoyo del presidente y el sindicalismo ortodoxo que representaba la derecha del partido peronista.11 Casi un mes ms tarde la derecha Peronista, fuertemente armada, en el marco del regreso de Pern al pas, ataca abiertamente a la tendencia revolucionaria del movimiento, produciendo el hecho conocido como la masacre de Ezeiza. El 14 de julio del mismo ao se produce el autogolpe que hace renunciar al presidente Campora y en su lugar asume la presidencia Ral Lastiri, por entonces presidente del Senado de la Nacin. Esto no era ni ms ni menos que la antesala al regreso definitivo del General Pern al pas. Pern gobernar hasta el 1 de julio de 1974, da en que un ataque al corazn termino con su vida. Se avecinaba una tormenta de plomo, sin precedentes en el pasSe hizo cargo [del gobierno del pas] Mara
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Guerrero, Gloria: INDIO SOLARI: El Hombre Ilustrado. Pg. 29. Editorial Sudamericana.2 Ed. 2005. Buenos Aires. 9 N. del A.: La Cofrada de la Flor Solar era una comunidad independiente que haba surgido a fines de la dcada del sesenta como una alternativa de vida diferente, casi anarquista, enfrentada a la establecida. Este tipo de comunidades eran comunes despus de la fiebre del hippismo mundial. Sus miembros compartan una experiencia ms vinculada a las tradiciones y prcticas orientales que al patrn occidental a la que pertenecan. La Cofrada se convirti en una de las primeras comunidades musicales que, ms tarde, incrementaron en nuestro pas. 10 Ramrez, Luis Sebastian: Por las urnas al gobierno por las armas al poder - Desarrollo y crecimiento de la guerrilla en la Argentina (Montoneros FAR y ERP)- Ensayo escrito para el Seminario de Historia Poltica Argentina - F.HyC.S U.Na.M - Posadas- Misiones 2010.Texto sin publicar. 11 dem.

Estela Martnez de Pern. Santucho coment: - ha muerto el lder de la burguesa, al fin la clase obrera caminar por la senda independiente- 12 nada menos cierto. Pern dej dos hijos mal paridos, Jos Lpez Rega y la Alianza Anticomunista Argentina.

El principio es la mitad de todo.

"Los Redondos no aparecieron por casualidad. Ya en la primera poca de Los Redondos ramos parte de Diplodocum* y otra gente de la experiencia comunitaria de la Cofradano desembocamos en Los Redondos por casualidad: ramos un grupo de gente que venamos de curtir muchas historias juntos". Skay Beilinson (Ex guitarrista de Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota)

Aunque el Indio Solari jams reconoci a la Cofrada de la Flor Solar como antecesora de Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota, lo cierto es que gran parte de la experiencia comunitaria contribuy al contacto de los msicos y de los que en principio formaron parte de ese colectivo actoral, que fuera en sus comienzos la banda platense. Rocambole dir: Muchas veces Solari habla de la Cofrada diciendo que l no tiene nada que ver y que no acepta ningn tipo de paternidad; y tiene razn, porque l en lo personal no paso nunca por la cofrada, no la conoci. Pero lo que pudo sentir fueron sus efectosel hecho es que Los Redondos llevaron a cabo pragmticamente lo que la cofrada, de alguna manera so. La autogestin es una herencia total; la manera de hacer las cosas; el no importarte los efectos de algo, sino hacerlo es evidentemente cofradacoa veces llevas la herencia de los genes de tus viejos aun detestndolo. El Indio lleva la impronta de La Plata. Tiempos duros El 24 de marzo de 1976, tras casi 2 aos de gobierno de Mara Estela Martnez de Pern, marcado por una crisis econmica y una violencia poltica creciente, las Fuerzas Armadas Argentinas tomarn el control del pas. Por entonces, la ciudad de La Plata presentaba grandes concentraciones obreras y un alto porcentaje de poblacin universitaria junto con diferentes expresiones artsticas y culturales devenidas del hippismo de los aos 60. La represin, las desapariciones y la muerte, alimentaban el nimo de resistencia de los jvenes de la poca.

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* N. del A.: Diplodocum Red & Brown fue la primera banda platense de rock psicodlico. Antecesora de La Cofrada de la Flor Solar, contaba entre sus integrantes con Skay Beilinson, quien luego de esta experiencia se convertira en el guitarrista de Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota. Carreras, Julio (h): La poltica armada- Movimientos armados en la Argentina Cap.XIV. Fin de Peron y el peronismo. Pg. 100. Edicin digital (www.scribd.com).

El rock es msica pero tambin es fenmeno social; es baile pero tambin es postura ante la sociedad; es esttica y al mismo tiempo es ideologa en un sentido amplio13 dir Augusto Di Marco, refirindose al universo simblico que envuelve al rock. Es justamente el universo simblico que envuelve a Los Redondos, lo que desde tiempos primigenios caracteriz a la banda desde su aparicin en pblico, sin un nombre ni una cantidad de integrantes definido. Los primeros shows fueron en el Teatro Lozano de la Ciudad de La Plata. Fueron apariciones continuas pero improvisadas, nada muy armado. Era un amasijo de msica, bailes, actuaciones, monlogos, entre otras cosas, producto del espontanesmo de la gente que acuda a los lozanazos. Pero es bien sabido que los jvenes pasaron a ser el blanco de la feroz dictadura que asedi a la sociedad argentina desde 1976 hasta 1983. Fueron depositarios de la hostilidad de las instituciones de seguridad. La represin fue indiferente para estudiantes, obreros, intelectuales, artistas y la censura de prensa alcanz a Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota. La circular nmero 125/789, que emiti el CONFER (Comit Federal de Radiodifusin) con fecha 17 de julio de 1976, intimaba a los directores de las emisoras que difundieran el corte de difusin con titulo "Criminal Mambo". Las Razones eran las siguientes:
Director de la Emisora: Me dirijo a Ud. con el objeto de comunicarle que este Organismo ha dispuesto la prohibicin para los medios de radiodifusin del cantable titulado "CRIMINAL MAMBO", de los Redonditos de Ricota, por estar en infraccin con lo dispuesto en el artculo 1 inciso a), b), d), g), k) y o) del decreto 4093/73. En efecto, la letra de dicha pieza musical, es de contenido grosero y burdo, adems de su carencia de creatividad y sentido artstico, utilizando la obscenidad y el mal gusto como medio de entretener al pblico. Por lo expuesto, el seor Director deber excluir de la programacin de esa emisora, toda grabacin o ejecucin en vivo de dicha pieza musical. Fuente: www.mundoredondo.com

Las cancin corea simplemente cuatro palabras: es un criminal mambo/es un criminal mambo!, Solari dir para una nota que sali publicada en la revista Canta Rock aos ms tarde: es un grito, all no entra mas nada. La letra est en comunin con la msica, solo repite es un criminal mambo, que empieza susurrando y termina con un coro casi operstico. Inclusive hay una parte que es un seudo-italiano, y la gente
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Di Marco, Augusto: Rock: Universo Simblico y Fenmeno Social. En Margulis, Mario: La cultura de la noche. Pg. 31-Espasa Calpe, 1994. Buenos Aires.

responde mucho frente a una frase que dice algo como solo copio la ma lezione 14 En otra reflexin, esta vez en un medio radial durante la presentacin del disco OKTUBRE, el Indio se referir a estos tiempos diciendo: "En los aos oscuros, la tarea era crear un mbito fuera de la pugna poltica. Estrictamente que tuviera que ver con lo que uno era. Los grupos ms politizados, en vez de ideales, hablaban de ideologa y tenan una actitud poltica muy determinada. Para nosotros era importante presentar un show donde hubiera un montn de personajes que tuvieran que ver con distintas formas o gneros de expresin. Era necesario aplicar al mximo la posibilidad de proteger el estado de nimo por encima de la muerte y la canallada". Los inicios EN 1977 los incipientes redonditos dejaron la movida platense: la misma no era ajena a todo el proceso represivo de que era vctima la sociedad argentina. Los pilares fundamentales de la banda ya hicieron contacto. El Indio Solari, el Flaco Skay y la Negra Poly, voz, guitarra e ingeniera de toda la estructura fsica y espiritual de ese mstico personaje que es Patricio Rey ya seran inseparables. El nombre de la banda responde a un hecho casi mitolgico. Hay tantas versiones acerca de su origen como ricoteros haya, exagerando el trmino. Lo cierto es que este personaje era para ellos quien de alguna manera velaba por sus actos. Entre los monlogos que los integrantes de la banda daban sobre el escenario siempre apareca el nombre de Patricio Rey, muchos lo confundan con el Indio Solari, pero ellos preferan decirse a s mismos somos las marionetas de Patricio Rey Poly dir al respecto: Hay muchas versiones, pero no son ciertas. El nombre surgisolo. Dijimos: Che, vamos a ponernos un nombre para ir a Salta, y bueno, vamos a poner Ponele cualquiera. Vamos a poner a alguien que sea como nuestro padrino En esa poca no haba ideas: haba accin todava no tenamos ideologa; la estbamos haciendo.15 En enero de 1978 viajan a Salta donde los esperaba el dueo de un pub llamado El Polaco. Los haban presentado como un grupo de estudiantes de la Ciudad de la Plata. Esa tarde de enero desembarcaban hacia la provincia nortea una veintena de jvenes que esa noche actuaran para no ms de 5 personas. Esa noche entre bueuelitos
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Nota de Claudio Kleiman para la REVISTA CANTA ROCK - Ao 3, N 44 (1985) Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota - GULP! Tema por tema. 15 Guerrero, Gloria: INDIO SOLARI: El Hombre Ilustrado. Pg. 61. Editorial Sudamericana.2 Ed. 2005. Buenos Aires.

de ricota repartidos por el sultn, el doce-nte naca Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota. En 1978, en plena dictadura militar, apuestan a ganador y mudan su show a la Capital Federal. El debut oficial se realiz en el Centro de Artes y Msica, a pocas cuadras del obelisco. Un matutino local titulaba: Debuta banda platense de rockteatro. La crnica deca as: Hacia fines de septiembre o comienzos de octubre se presentar en Buenos Aires el grupo de rock and roll platense Patricio Rey y los Redonditos de Ricota, caracterizados adems, por montar un espectculo que va de la danza al absurdo, por medio conjunto,
- Centro de Artes Msica, ex Periscopio 1978. -

de

disfraces. formado de 1977,

El en est

septiembre

integrado en la parte musical,

por Gabriel Jolivet (20, guitarra), "Fenton" (26, bajo), "Skay" (26, guitarra y voz), Guillermo Migoya (21, batera), "Indio" o "Astronauta Italiano" (29, voz), Nstor Madrid (21, bajo), "Ricky" (17, violn) y Eduardo (29, saxo alto y tenor); y en lo escnico, el Ballet Ricotero, compuesto por cinco chicas ms un locutor, Sergio "Payaso" Martnez y un personaje llamado "El doce16 La banda se va a dar un tiempo de descanso. Entre 1979 y 1980, Skay y Poly (ya eran pareja desde hacia tiempo) se mudaron a Mar del Plata, mientras que el Indio fue a vivir a Valeria del Mar. Llegados los fines de ao, la banda se preparaba nuevamente para salir a tocar. Algunas de esas presentaciones fueron en el teatro "Margarita Xirgu" el 22 de diciembre de 1979 y en Villa Gesell a finales de 1980. Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota. Su dimensin social. Hasta ahora hemos tratado de contextualizar a la banda en un plano ms bien histrico, dando un esquema ms o menos detallado de sus orgenes. A continuacin vamos intentar dar una primera aproximacin sobre cuestiones que tienen que ver ms con el impacto social que Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota generaron en una sociedad, es decir, abordarlo en su dimensin sociolgica.
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Fuente: www.mundoredondo.com

Entrada la dcada del 80 la sociedad argentina va a comenzar a replantearse a la dictadura cvico-militar, a la que an le quedaba un ltimo embate contra la sociedad. La guerra de Malvinas. El nuevo rock de las cavernas Los redondos dejaran de ser en poco tiempo una banda a la que fueran a ver las clases medias de la argentina, a los bares de Buenos Aires. La banda va a comenzar su proceso de masificacin, aun sin haber grabado un disco. Con esta presunta eclosin hacia la popularidad tendr que dejar de lado su espectculo de carcter circense de sus presentaciones y de alguna manera limitarse al mundo de la msica. La dcada del 80, traer consigo un nuevo pblico, una nueva forma de expresin colectiva, de la cual no solamente sern participes los estratos medios de la sociedad, sino que un nuevo actor, producto de la desarticulacin social que dejar los siete aos anteriores de dictaduras, con 30.000 desaparecidos, una economa endeble, pobreza extrema y un alto ndice de desocupacin. Las clases ms marginadas, iniciarn un proceso de apropiacin de la estirpe ricotera y poblar los recitales. A partir de los '80 esto nuevos jvenes, comenzaran a sentirse identificados con un rock diferente al de los aos '60. De esta manera la msica influenciada por la beatlemania, (mayormente ligada a la ideologa Hippie) emprender un camino de reconstitucin hacia una argentinizacin que trascender la barrera de lo que conocemos como rock nacional, para convertirse en un rockanrol del pas, en el rocanrol de Sumo y de Los Redondos, simple en cuanto a lo musical, pero cargado de significaciones, que probablemente tengan tantas interpretaciones como tantas personas existan, seria el rock de aquellos jvenes a los que le duele que el mundo de sus padres no exista ms, de los jvenes que encuentran alternativas a su no lugar en el modelo socio-econmico vigente en la expresin musical, en la barra de la esquina, o en pedir prepeando las monedas para la cerveza o la entrada al recital.17 La nueva dcada comenz con presentaciones en pub de San Telmo y shows como el Banco Provincia, en la Capital Federal, compartiendo cartel con Manal y Celeste Carballo. Se sum a la agrupacin el periodista Enrique Symns, que recitaba monlogos al comienzo de los shows. A fines de 1981, tocan por primera vez delante de un pblico numeroso, fue en el festival Pan Caliente, auspiciado por la revista
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Pablo Semn Pablo Vila: Rock Chavn e Identidad Juvenil en la Argentina Neo-Liberal.En: Los Noventa: Poltica, sociedad y cultura en Amrica Latina y Argentina de fin de siglo. Compilador: Daniel Filmus. FLACSO. Editorial Eudeba. Bs. As 1999.

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homnima. Luego en 1982 se unen a la banda las coristas Bay Bisquits (Fabiana Cantilo, Isabel de Sebastin y Vivi Tellas) y graban su primer demo profesional. Este demo contaba los temas "Mariposa Pontiac", "Superlgico", "Nene, nena", "Un tal Brigitte Bardot" y "Pura Suerte". Estos temas fueron registrados en RCA y as lograron difusin en las radios de Buenos Aires. El primer sbado de enero de 1982, en el Estadio de Excursionistas tocaron compartiendo escenario con los grupos Sexteto Ma, Forma de Vida, Len Gieco, Litto Nebbia, Celeste Carballo, Piero y Destroyer. Fue la ltima vez que tocaron con otras bandas, de ah en ms la consigna fue solos y de noche, sino, nones. MALVINAS: Bombas de aqu para all, puede ser, es irreal Entrada la dcada del 80, los festivales y recitales de rock fueron aumentando rpidamente. Sumado a esto el trabajo de las discogrficas comenz a dar buenos resultados tanto para sus propietarios como para quienes podan acceder a grabar algn disco o al menos un demo, que le permita la difusin de su msica en las radios, medio ste, que por una ley vinculada a la dictadura no podan acercar a sus radioescuchas msica en ingls. En vsperas del conflicto con Gran Bretaa por las Islas Malvinas. Un hito de este momento histrico fue el homenaje que les brindaban los msicos argentinos, desde el Festival de Solidaridad Americana a los pases del continente que brindaron su apoyo a la Argentina durante el conflicto. Ropas, alimentos, dinero, joyas, entre otras cosas, que jams fueron entregados a los adolescentes que fueron utilizados como carne de can en aras del mesianismo continuista e irresponsable de los jefes militares que programaron la aventura de Malvinas. 18 No es un detalle menor que los participantes lo hayan hecho gratuitamente y que el evento haya sido televisado y difundido por las radios oficiales. Pablo Vila manifiesta: la toma de Malvinas significa para el rock nacional la posibilidad de difusin masiva en los medios audiovisuales que hasta entonces le haban negado su espacio. Ante la decisin de las autoridades de no transmitir mas msica en ingls, los programadores radiales deben apelar a la msica que desde haca aos esperaba ser reconocida. Tal difusin permite que su propuesta sea

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Bonasso, Miguel: Revista Nueva Sociedad. N 76- MARZO- ABRIL 1985, PP. 52-61- De los "desaparecidos" a los "chicos de la guerra"

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escuchada por mayor cantidad de gente, y produce un aceleramiento de la ya acentuada masividad del fenmeno19 Si bien el objetivo de la agnica Junta Militar al mando de Leopoldo Fortunato Galtieri tuvo como objetivo principal comprar voluntades de jvenes con nimos probelicistas, su resultado fue un fracaso. Todos los grupos que subieron al escenario hicieron saber a los televidentes, pblico presente y radioescuchas que su lucha era por la paz y no por la continuidad de la guerra. Las letras de las canciones de rock dejaban de a poco su romanticismo de lado y se presentaban desafiantes, cada vez ms contestatarias. El resto de la historia de la guerra, es harto conocida. Los Redondos no participaron de ninguno de estos festivales. Negro esto es mucho ms lindo, despus de la clandestinidad A mediados de 1982 finaliz la Guerra de Malvinas. El 30 de octubre de 1983, el candidato de la Unin Cvica Radical Ral Ricardo Alfonsn triunf en elecciones abiertas. Con este acto se restituye la democracia luego de siete aos de una feroz dictadura militar. En este contexto, el rock dej de ser simplemente un gnero musical para convertirse en una forma de vida, en una hendidura por donde muchos jvenes eligieron ver a un mundo conflictivo, cambiante y traumtico. En un clima social denso, lleno de misterios y signado por el miedo que dejaran los miles de desaparecidos y torturados de la dictadura militar. A esta altura Los Redondos ya no eran Tapa del Primer Albun GULP! 1985 una novedad, al contrario, comenzaban a perfilarse como lo que sera diez aos ms tarde, un hito del rock nacional. A finales de 1984 ya llenaban pubs como Ltex, Stud Free o El depsito. Era entonces el momento de concretar la propuesta musical y grabar su primer disco. Gulp! ve la luz en el ao 1985, luego de grabar de manera independiente20 en los estudios de ciclo 3 propiedad de la familia Vitale. En
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Vila, Pablo: Rock Nacional, crnicas de la resistencia juvenil, en Elizabeth Jelin (comp.): Los nuevos Movimientos sociales/1. Mujeres. Pag. 105- Bs As CEAL.1985. 20 La produccin independiente era, en la Argentina, una patriada riesgosa y muy complicada que, hasta entonces, solo le haba resultado beneficiosa a MIA (Msicos Independientes Asociados), una multitudinaria cooperativa de artistas que a mediados de los 70 llego a sumar hasta cincuenta miembros entre msicos, sonidistas, diseadores e iluminadores. En Guerrero Gloria. p. cit. ,pg. 103

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aquellos das decan: "Para la modalidad que encaramos, fue la primera oportunidad que se nos present para hacerlo. Pero no lo queramos hacer de otra manera; no como una produccin dependiente, con sus hbitos, reglas, sus armas y todo aquello que para nosotros es difcil tolerar. Sobre todo porque siempre tuvimos la secreta esperanza de poder llegar a lograr los objetivos de otra manera. La prueba es mucho ms exigente si no quers integrar el circuito pero igual competir con producciones ms fuertes".21 Toda la produccin fue independiente, pasando por el arte de tapa, a cargo de Rocambole, hasta la distribucin. La presentacin sera en el Teatro Astros, pero se suspendi por un recital de Valeria Lynch, finalmente los temas de Gulp! Sonaron en Cemento. Para la presentacin Patricio Rey eligi a los mejores de su corte Tito Fargo DAviero encargado de la guitarra rtmica, Willy Crook intentaba tocar el saxo, el Piojo valos a cargo de la batera y Semilla Bucciarelli en bajo. Estuvieron de casualidad Skay Beilinson en guitarra y el Indio Solari en voz. "Cuando el entorno cambia se debe modificar la propuesta. Con la democracia ya no tena sentido despotricar contra un sistema que estaba cambiando. Adems, se poda tornar reiterativo y perder el efecto de choque" dir el Indio ante la pregunta, de que haba sido de las formaciones primigenias con payasos, mujeres desnudas, hombres disfrazados y monologuistas desatinados. A fines de ese mismo ao celebraron el da de los Santos Inocentes con un show en Paladium. Fuegos de Oktubre. El salto a la inmortalidad
[Para 1983] Los Redondos haban llegado a Cemento, pero aun no conseguan llenarlo ms all de la mitad. Dos aos despus, sobre el mismo escenario, el Indio Anunci vamos a hacer un tema para los viejitos: para Rosso, para Kleiman-. Debajo, ya no caba un alfiler. Alfredo Rosso. Periodista Argentino

Es inevitable hacer referencia al salto cualitativo que di Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota, tanto musicalmente, como en lo duro de sus letras y ni hablar de la masividad que ya se dejaba ver donde tocaran. Esto llevara a Los Redondos a llevar su msica a la Catedral del Rock: el estadio de Obras Sanitarias en el ao 1989.
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Revista. Biografa de Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota. Pasin de Multitudes. s. f. y s. d.

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Con otra propuesta independiente, en octubre de 1986 se presenta el segundo disco de la banda. Oktubre, obra que ser cono de la banda, ya sea por sus letras que se convertirn en himnos o por el arte de su tapa conceptual. En palabras de Rocambole: "Es una tapa ms conceptual. Las ideas salieron de una noche de fernet: el Indio vea banderas, multitudes. Primero iba a ser todo rojo y negro, pero cuando lo fui haciendo ms abstracto le agregu el gris. La tipografa parece sovitica al estar invertida una letra. En el reverso se ve la catedral de La Plata en llamas: un smbolo revolucionario. Me resulta raro ver mis obras en remeras y tatuajes: la gente se apropi de cosas como el puo y la cadena, hechas en 15 minutos para un aviso. En Palladium personifiqu a Patricio Rey con un viejo ptico. Un dato: el Che Guevara que se ve a la derecha, en el boceto estaba ms grande y ntido.22 Si bien hubieron algunos cambios en la estructura de la banda (el guitarrista Fargo DAviero abandon la formacin despus de las grabaciones del nuevo material, Sergio Dawi remplazo a Willy Crook en saxos y Walter Sidotti reemplazo en bateras al piojo valos). Una revista de la poca testimoniaba lo siguiente: el segundo disco alcanza un mejor nivel de grabacin y edicin y Los Redonditos confirman su fuerza destructora de modelos preestablecidos, su espritu combativo y el propsito firme de continuar con sus convicciones originales intactas, a pesar de las nuevas circunstancias que los arrimaban cada vez ms a la masividad y sus contratiempos. En los shows, sumado al clsico repertorio, aparecen las nuevas canciones. Las presentaciones del lbum no fueron muchas y el suceso se repeta. La muchedumbre invada, se descontrolaba y, a veces, constitua el campo adecuado para que la polica siga marchando junto a Los Redondos. La nueva base de Semilla y Walter le dieron a la msica y la solvencia rtmica que ms necesitaba y los temas de Oktubre fueron recibidos tanto o mejor que los antecesores. Las letras se hicieron mucho ms dolorosas y profundas que en el lbum anterior. El Indio Solari afil sus virtudes como poeta y as pudo captar y transmitir la crisis urbana del siglo veinte. Por uno u otro motivo, Los Redondos continuaban su viaje hacia la gloria... aunque los institucionales no entendieran cmo. Quiz la principal utilidad Algunas consideraciones finales:de las ciencias sociales consista en permitirnos comprender los fenmenos sociales ms comunes, o, dicho en otros trminos, en brindarnos una ayuda orientadora respecto de las circunstancia ms frecuentes de la vida colectivaese tipo de hechos que desde el principio, por lo mismo que desconciertan al observador, parecen invitar a que se busquen en ellos un sentido oculto. En otras palabras: especialmente es aquello que se 22 Revista rock.como Ar - ao 1 / n 1- Rocambole y el arte de los discos redondos presenta irracional lo que ofrece mayor numero de oportunidades para 14la explicacin racional, que en otros descubrir en su interior los caminos de contextos quedan cubiertos por el velo de la trivialidad Jean Cazeneuve Sociologa del rito(1971)

Lo que nos lleva justamente a estudiar el fenmeno ricotero es la necesidad de poder explicar como una banda de rock pudo haber generado tanta efervescencia en su pblico y un grado de masividad que casi no puede ser controlado por ellos mismos. Cmo es ese viaje? (palabra con la que denomina el Indio Solari al fenmeno ricotero). Hay quienes lo asocian con el enigma de sus letras, existen otros que prefieren quedarse con la personalidad del Indio, otros lo eligen por su rocanrol cuadrado y duro, pero en realidad posiblemente, nadie sepa bien porque corea, baila, salta, se pelea y se enloquece al escuchar los compases de una meloda que lejos de calmar a las fieras, les da una cuota mas de adrenalina. A lo largo de la historia, el rock se fue volviendo masivo de manera progresiva. Esto se debi a diferentes factores, que no abordaremos en esta investigacin, pero que sin embargo sealaremos como importantes de tener en cuenta, para el devenir de nuestro objeto de estudio. Uno de ellos son las productoras discogrficas. Despus de la guerra de Malvinas el rock en espaol fue ocupando un espacio de importancia en las radios, por ende, comenz a formar parte del imaginario social de los jvenes que pedan sus canciones o esperaban que se las pasaran para grabarlas en algn casettes. En este sentido necesariamente la produccin discogrfica fue avanzando, en funcin de la apertura que se dio en la msica de ac. A pesar de estos mecanismos polticos para tratar de borrar del inconsciente colectivo los crmenes de la dictadura y la cruel derrota en las Islas del sur, existieron tambin manifestaciones deliberadas por aferrarse an ms del discurso contestatario que ofreca el rock. Michel Foucault sostiene que los discursos, en todos los mbitos de la vida del hombre, no nacen a partir de la nada, el deseo no es simplemente aquello que traduce las luchas o los sistemas de dominacin, sino aquello por lo que, y por medio de lo cual se lucha, aquel poder del que quiere uno aduearse. 23esto era lo que aquellos jvenes roqueros pretendan, el poder. Ya no un poder que les otorgue libertades individuales o colectivas en las que puedan manifestar su moda, su vos, su
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Michel Foucault: El orden del discurso. Coleccin Genealoga del Poder. 1Ed. Editorial La Piqueta.

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expresin juvenil como en dcadas anteriores, donde la liberacin social de la mujer (con todo lo que ello implico) y el consumo de drogas estaban en discusin, sino un poder que les sirva para desgajar progresivamente una falsa conciencia en la que estaban inmersos sus padres y en muchos casos ellos mismos. De esa manera encuentran en una banda de rock como Los Redondos una experiencia, que como la de ellos estaba embretada, asfixiada, pero que de alguna manera habra sobrevivido como pudo a las formas del pensamiento que la dictadura militar les haba impuesto y supieron utilizar a la msica como un artefacto cultural24 para poder construir nuevas identidades. Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota reflej desde sus comienzos en las historias de vida que encarnaban sus personajes y en las situaciones que deban sortear para tener mejor o peor suerte, los conflictos de clases que aparecan en la cotidianeidad de la vida real en una especie de sntesis que mostr el abuso ideolgico que se encuentra oculto en la exposicin decorativa de lo evidente por s mismo25 Casi con seguridad los integrantes de la banda eran o lo fueron en su momento protagonista de muchas de estas historias. Pierre Bourdieu, plantea la situacin de dependencia en la que se encuentran los artistas con respecto a las clases dominantes de la cul necesariamente provienen o forman parte, ya sea por relaciones familiares o por su forma de vida. los artistas constituyen, al menos a partir del romanticismo una fraccin dominada de la clase dominante26. Esta situacin aunque aparentemente real, poco import a las bandas que rpidamente comenzaran a encontrar en la personalidad del Indio Solari y en la impronta musical de la banda platense no solo el placer de escuchar buena msica y sentirse identificado con el mensaje de sus letras, sino tambin a nuevos sostenedores del arte social que encuentran en su condicin econmica y en su exclusin social el fundamento de una solidaridad, cuyo primer principio es siempre la hostilidad hacia las fracciones dominantes de las clases dominantes y sus representantes en el campo intelectual (Bourdieu 1971, p 24). Estamos completamente de acuerdo con Bourdieu cuando plantea esta cuestin, ya que desde sus letras, hasta los pocos mensajes que se pueden encontrar de los integrantes de la banda, se plantea siempre una posicin crtica frente a la marginacin que sufran los sectores bajos de la sociedad, planteando una alternativa, no solamente
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Pablo Semn Pablo Vila: Rock Chavn e Identidad Juvenil en la Argentina Neo-Liberal.En: Los Noventa: Poltica, sociedad y cultura en Amrica Latina y Argentina de fin de siglo. Compilador: Daniel Filmus. FLACSO. Editorial Eudeba. Bs. As 1999. 25 Roland Barthes: Mitologas. 26 Pierre Bourdieu: Campo del Poder y Campo Intelectual.Folios ediciones. Buenos Aires. 1971

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social, sino tambin dentro de la misma cultura rock. Nosotros somos esencialmente rockeros porque creemos en una cultura nueva. La ltima gran cultura con una potencialidad de poder enquistarse en el ncleo de la vieja cultura en la cultura rock, producto de pulsiones jvenes y de reclamos por un mundo mejor. El rock plante claramente el camino hacia una nueva cultura, parte se pudo experimentar otra no. (Entrevista al Indio Solari, 1985). Sin embargo hay que decir tambin que como en todo proceso histrico existen contradicciones que complejizan, pero que sobre todo enriquecen la cuestin y en muchos casos justifican la existencia de una banda de msica tan emblemtica para la cultura rock. En sus comienzos el pblico que asista a los bares de San Telmo a ver a Los Redondos eran mayormente intelectuales o bohemios- como los llama el Indio Solari- mientras que en una segunda etapa 27 el monopolio del pblico lo tienen las autodenominadas bandas, de las cuales nos ocuparemos con mayor detenimiento ms adelante. Este fenmeno social con identidad rock, va a tener varias aristas, pero su principal matriz de anlisis para mostrar esa identidad estar dada por el somos todos Ricoteros. Estos se movilizaran toquen en el lugar que toquen y bajo las condiciones que sean necesarias para seguir a Los Redondos, pero adems sus manifestaciones de devocin tendrn caractersticas muy particulares y propias de una subcultura que de a poco fue desprendindose de la misma cultura rock para convertirse en un fenmeno con identidad y nombre propio, Los Ricoteros. Es evidente que todas las manifestaciones humanas se dan en campos sociales definidos por Bourdieu como espacios de juego histricamente constituidos con sus instituciones especficas y sus leyes de funcionamiento propias
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de esta manera Los

Redondos y sus seguidores formaron parte de la estructura de un campo y como bien manifiesta el concepto, no escaparon de las apelaciones que sobre ellos hacan sus instituciones. Ya sea desde los medios masivos de comunicacin, como desde las fuerzas del orden pblico, sus seguidores, principalmente provenientes de clases bajas, eran sealados como los culpables de todos los desmanes que pudieran producirse en los lugares donde la banda desplegara su show, aun antes que este se lleve a cabo.
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Para esta investigacin estar dada a partir del salto fuera del under aproximadamente cuando sale a la calle el disco Oktubre, ao1983. Vale aclarar que es tambin valido discrepar con esta clasificacin temporal, ya que es una apreciacin personal de quien escribe y evidentemente con parmetros que siguen una lectura y una comprensin cronolgica de los archivos que sustentan dicha investigacin y que seguramente no forman parte de una totalidad ni nada que se le aproxime. 28 Pierre Bourdieu: Cosas Dichas.Gidesa. Buenos Aires. 1988.

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Es en este sentido que se entiende que Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota fue la representacin social de una poca. Marc el camino por el cual el rock llegara a convertirse en la expresin de las clases marginadas, hasta llegar a lo que hoy se conoce como el rock chabn. Fue creando una compleja rama identitaria que perdura hasta nuestros das en los comportamientos de quienes se identifican con el mensaje de sus letras, sean o no acertadas sus significaciones (si es que tiene alguna en especial). Por lo que nos lleva a pensar que tanto la msica, como el contexto determinaron el comportamiento y la identidad de Las bandas de Ricoteros, determinaron sus nuevos habitus. Los Redondos fueron un smbolo, un signo que defina una posicin dentro de los sistemas sociales, una manera de vida y hasta podra decirse una ideologa, en la que sus seguidores fueron encontrando eso que durante los diferentes procesos dictatoriales y ms especialmente durante el ltimo se les fue quitando: una identidad colectiva. Los Redondos le agregaron una fuerte crtica a las nuevas reglas sociopolticas que impona e impone el poder econmico de turno. Formarn desde sus letras una ideologa muchas veces identificada con la izquierda por su carcter contra hegemnico, pero plantearn otro tipo de subversin, una subversindialcticaque moviliza a decena de miles de adeptos, identificados con la esttica declamatoria del inconformismo sin concesiones29 La msica de Los Redondos supo mezclar los penares sociales de personajes oscuros, sus relaciones de amor-odio y sus historias de vida dentro y fuera de las crceles, con una prosa potica que muchos la han caracterizado como una lrica barrial que reflejaba y refleja la realidad de la sociedad argentina.

Sebastian Ramrez

BIBLIOGRAFA Y FUENTES Libros: Guerrero, Gloria: 2005 INDIO SOLARI: El Hombre Ilustrado. Editorial Sudamericana. 2 Ed. Buenos Aires.
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Boimvaser, Jorge Daniel: A Brillar mi Amor. Mitologa no autorizada de Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota. 2ed. Editorial Debolsillo, 2009.

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Di Marco, Augusto: 1994 Rock: Universo Simblico y Fenmeno Social. En Margulis, Mario: La cultura de la noche-Espasa Calpe. Buenos Aires. Pablo Semn Pablo Vila: 1999 Rock Chavn e Identidad Juvenil en la Argentina Neo-Liberal. En: Los Noventa: Poltica, sociedad y cultura en Amrica Latina y Argentina de fin de siglo. Compilador: Daniel Filmus. FLACSO. Editorial Eudeba. Bs. As. Vila, Pablo: 1985 Rock Nacional, crnicas de la resistencia juvenil, en Elizabeth Jelin (comp.): Los nuevos Movimientos sociales/1. Mujeres. - Bs As CEAL. Foucault, Michel: 1996 El orden del discurso. Coleccin Genealoga del Poder. 1Ed. Editorial La Piqueta. Roland Barthes: 1971 Mitologas. Amorrortu editores Buenos Aires. Pierre Bourdieu: 1971 Campo del Poder y Campo Intelectual Folios ediciones. Buenos Aires. 1988 Cosas Dichas. Gidesa. Buenos Aires. 1988. Boimvaser, Jorge Daniel: 2009 A Brillar mi Amor. Mitologa no autorizada de Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota. 2ed. Editorial Debolsillo. Revistas: Revista. s. f. y s. d. Revista rock. Ar - ao 1 / n 1Revista Canta Rock - Ao 3, N 44 Revista Nueva Sociedad. N 76- MARZO- ABRIL 1985, PP. 52-61- De los "desaparecidos" a los "chicos de la guerra" Miguel Bonazo Revista rtm. Edicin 14- AO 2000.

Fuentes de Internet: Dossier Memoria en las aulas. Sindicatos y trabajadores 1955-1973 www.comisionporlamemoria.org/dossiers/20.pdf Carreras, Julio (h): La poltica armada- Movimientos armados en la Argentina Cap.XIV. Fin de Pern y el peronismo. Pg. 100. Edicin digital (www.scribd.com). Fuente: www.mundoredondo.com

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