LECTURA COMUNITARIA DE LA BIBLIA

I.

RELACIN ENTRE LA BIBLIA Y LA VIDA Para que no me busque a m cuando te busco y no sea egosta mi oracin, pon tu Cuerpo, Seor, y tu Palabra en el desierto de mi corazn (Himno de Laudes, lunes II). Tu Palabra me da vida (Sal 119, 50). Tu Palabra es antorcha para mis pasos y luz en mi camino (Sal 119,105). Cuando me llegaban tus palabras, yo las devoraba. Ellas eran mi gozo y la alegra de mi corazn (Jer 15, 16). Mi palabra ha llegado bien cerca de ti; ya est en tu boca y en tu corazn, para que la pongas en prctica (Dt 30, 14; Rom 10,8). El hombre no vive solamente de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios (Dt 8, 3; Mt 4, 4). Mi madre y mis hermanos son los que escuchan la Palabra de Dios y la ponen por obra (Lc 8, 21). Bienaventurados los que escuchan la Palabra de Dios y la ponen en prctica (Lc 11, 28). El que guarda mi Palabra, no morir para siempre (Jn 8, 51). Utilicen la espada del Espritu, o sea, la Palabra de Dios (Ef 6, 17). Aprendamos a mirar la vida con la Biblia en los ojos y a mirar la Biblia con la vida en los ojos. Interpretar la Biblia sin mirar la realidad de la vida del pueblo de ayer y de hoy es lo mismo que mantener la sal fuera de comida, la semilla fuera de la tierra, la luz debajo de la mesa. La Biblia no es el primer libro que Dios escribi para nosotros, ni el libro ms importante. El primer libro es la vida creada por Dios (la naturaleza, los acontecimientos, la realidad que nos envuelve como personas, como comunidad y como pueblo, la historia) (Gn 1; Sal 33, 69; Sab 9, 1; Sir 42, 15; Jn 1, 3; Heb 1, 3; 11, 3; 2Pe 3, 5-7). Dios nos habla a travs de la vida misma. Pero Dios decidi escribir un segundo libro, la Biblia, porque nosotros, por nuestros pecados, matamos la vida e impedimos la escucha de Dios a travs de esa vida. La Biblia no vino a ocupar el lugar de la vida. Al contrario! La Biblia fue escrita para ayudarnos a comprender mejor el sentido de la vida que vivimos y a percibir ms claramente la presencia de la Palabra de Dios dentro de nuestra realidad. La Biblia y la realidad se iluminan mutuamente. Aprendamos a leer la Palabra de Dios en contacto con la vida. El objetivo ltimo no es interpretar la Biblia sino la vida. El mensaje de la Biblia tiene que llegar a los odos y al corazn de nuestra generacin. No pienses en hallar en la Biblia lo que ya sabes: eso es presuncin; tampoco lo que necesitas: eso es consumismo; ni lo que te gustara encontrar para tu situacin: eso es el reino de la subjetividad, del sentimiento. Palabra de Dios = Conocer la Biblia + Convivir en comunidad + Servir al pueblo. La Escritura es una persona viva: la persona del Seor Jess (Jn 1, 14; Col 2, 2). El autntico conocimiento se adquiere nicamente por el amor.

II.

UN MTODO DE LECTURA No sirve cualquier mtodo. Este es un mtodo de lectura a la vez de la Biblia y de la experiencia; lectura que da sentido a la vida. No es meramente un mtodo de plegaria. Es una manera de hacer teologa y es un estilo de vida (St 1, 18-27; Mc 4, 1-20; Mt 7, 21-27 = Lc 6, 46-49). Es mucho ms que unas tcnicas y dinmicas, es un conjunto de actitudes y exigencias. Es una verdadera escuela de formacin de los discpulos de Jess en la que se aprenden los caminos de su seguimiento (Lc 24, 1335). El mtodo es profundo, pero sencillo y no requiere medios. Implica a la comunidad entera; su tema es la vida de cada da, y fecunda la imaginacin, el sentimiento y la creatividad. Es un proceso (niveles y pasos) en espiral. Es una dinmica vital a la que es difcil fijarle con precisin cada uno de sus tiempos. Podemos basarnos siempre en los clsicos cuatro niveles o grados (lectura, meditacin, oracin, contemplacin), pero con estos siete pasos:

1. INVITAMOS AL SEOR El animador pide a alguien del grupo que haga una oracin invitando al Seor y a su Espritu. Los dems podemos completar esta oracin aadiendo algo. No es rezar simplemente una oracin, sino invitar a Jess a estar con nosotros de una forma directa y personal tal como l fue invitado por la gente de su poca. Recordamos personajes de la Biblia que invitaron a Jess a su casa. Aprendemos de ellos (Lc 10, 39). Jess es el centro de nuestra vida. Sin l, no somos cristianos. l es el rbol y nosotros las ramas. Sin l no podemos hacer nada (Jn 15, 5). Por eso invitamos al Seor. Seor, a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna (Jn 6, 68). Creemos que Jess ha resucitado y est vivo en medio de nosotros. l es la Palabra de Dios, el Maestro. Al invitarlo nos abrimos a su presencia. Le insistieron diciendo: Qudate con nosotros (Lc 24, 29). No oramos para que venga Jess, sino para descansar en la certeza de que ya est entre nosotros. Oramos para sabernos ante la Palabra viva y eficaz de Dios (Hebr 4, 12-13); para sabernos ante Cristo que siembra su Palabra en nosotros y hace arder de nuevo nuestros corazones (Lc 24, 32). Cmo estamos cada uno? Invitamos al Seor a nuestra vida, a nuestra realidad, a nuestro trabajo, a nuestra casa (familia) tal y como estn. Invitamos al Seor a nuestras situaciones que podemos compartir, a la situacin de nuestro mundo. Jess se nos acerca y nos pregunta tambin a nosotros: Qu es lo que van conversando juntos por el camino?... Qu pas? (Lc 24, 17.19) Dejamos que Jess ilumine nuestra vida y nuestra historia. Podemos partir de las vivencias y compromisos realizados a raz de la escucha de la Palabra de la reunin anterior (ver paso 6). Despus de servir al pueblo, convivimos de nuevo en comunidad de fe. Nos sabemos unidos a tantas hermanas y hermanos que, antes de nosotros, ya han buscado meditar da y noche en la Palabra del Seor (Sal 1, 2).

2. ESCUCHAMOS EL TEXTO El que escucha mi Palabra vive de vida eterna (Jn 5, 24). Tomamos contacto directo con el texto (preferentemente del Evangelio del Domingo). Todos los sucedneos, que hasta ahora nos han servido de apoyo para llegar al encuentro con la Palabra de Dios, debemos descartarlos. Todo nuestro esfuerzo en el crecimiento espiritual debe estar orientado, de hoy en adelante, hacia la escucha de la Palabra de Dios. Nos ponemos en actitud de escucha, de atencin y respeto. Fjense bien en la manera como escuchan (Lc 8, 18). Entramos en la Escritura como buscadores. Necesitamos humildad y fidelidad. Leemos lentamente el texto en voz alta y despus lo releemos en silencio. Leer significa familiarizarnos con el texto, dejar que las palabras vayan penetrando. Las palabras son importantes, tienen su identidad propia: amamos las palabras, los sonidos, las metforas, los verbos. Entre todos recomponemos el texto sin que falte nada. Si es preciso lo volvemos a leer en voz alta. Escuchamos cada frase. Captamos las ideas principales. Qu dice el texto? Quin aparece en el texto? Escuchamos toda la lectura: personajes, quines hablan, qu dicen, qu grupos hay, qu sucede, en dnde se est. Quin NO aparece en el texto? Leemos atentamente el texto respetando aquello que dice y lo que no dice. Si no colocamos bien estas bases, nuestra lectura puede volverse sencillamente fantasiosa, acomodada, espiritualista, haciendo de la palabra de Dios la esclava de nuestros sentimientos momentneos y no la duea de nuestra vida. Ponemos especial atencin a la manera de ser de Jess y cmo se comporta: lo que dice y lo que hace y cmo lo hace y dice. Qu smbolos aparecen en el texto? Los smbolos son muy importantes para los escritores: un nmero, una frase, un gesto, una palabra repetida varias veces..., siempre tienen significado. Qu hay de Buena Nueva? Reconocemos la accin de Dios y la Buena Nueva para con su pueblo. No hay texto sin Buena Nueva. No leemos slo con los ojos, procuramos imprimir el texto en el corazn. Permanecemos en el relato bblico y profundizamos en l. Escuchamos la Palabra a partir de la situacin presente. Escuchamos el texto no como algo del pasado, sino como algo que nos ayuda a comprender dnde estamos hoy y dnde vamos a estar maana. Se trata de algo presente y actual. No es slo ventana, sino espejo. Las palabras que les he dicho son espritu y, por eso, dan vida (Jn 6, 63).

3. ENTENDEMOS EL TEXTO Entonces Jess les dijo: Qu poco entienden ustedes y cunto les cuesta creer... Les interpret todo lo que las Escrituras decan sobre l... Les abri la mente para que lograran entender las Escrituras (Lc 24, 25.27.45). Nos detenemos en el texto, lo que dice en s mismo; lo estudiamos, lo reflexionamos atenta y profundamente. Nos dejamos interpelar por la Palabra de Dios a partir de un estudio serio del texto bblico. Si no se colocan bien estas bases, nuestra lectura puede volverse sencillamente fantasiosa, acomodada, espiritualista, haciendo de la Palabra de Dios la esclava de nuestros sentimientos. No hagamos decir al texto lo que nosotros queremos or. Profundizamos en el mensaje que hemos ledo y que Dios quiere comunicarnos. Intercambiamos impresiones y dudas sobre el sentido del texto. Buscamos la inteligencia correcta del texto que proporcione una lectura verdaderamente vocacional y misionera. Qu es lo que el texto deca a sus primeros destinatarios? Qu experiencia de fe ha sido recogida en este texto? Dnde se encuentra este texto dentro del libro bblico? Cul es el contexto histrico, literario y teolgico de este libro bblico? Conocemos la situacin histrica en la que el texto fue creado o en cuya funcin fue escrito. Distinguimos entre la poca en que se dio el hecho que el texto describe y la poca que vive el autor del texto. Descubrimos el mensaje del texto para el pueblo de aquel tiempo. Tenemos en cuenta: las costumbres de aquella poca; los lugares; los grupos; pero, sobre todo, lo que dice y hace Jess. El es el centro y la clave. Admiramos la manera de ser de Jess y cmo se comporta. Consultamos en la Biblia misma: las introducciones a cada libro, los textos paralelos, los textos que aparecen al margen de las pginas, las notas al pie de pgina. Consultamos otros libros, revistas o comentarios para captar el significado y entender el contexto. Seleccionamos palabras o frases clave que sintetizan nuestra lectura, las leemos en voz alta y meditamos sobre ellas. Compartimos brevemente lo que hayamos descubierto como ms nuclear del mensaje del texto bblico, aquello que nos ha quedado ms grabado en el corazn. Ampliamos el sentido del texto relacionndolo con otros textos de la Biblia. Aceptamos, como la hormiga (Prov 6, 6-11), recoger los frutos conforme a nuestra propia capacidad de nutricin.

4. DEJAMOS QUE DIOS NOS HABLE EN EL SILENCIO Que la Palabra de Cristo habite en ustedes con todas sus riquezas (Col 3, 16). Qu nos dice Dios a travs del texto? Cmo no interpela el texto a nosotros? Qu hace el texto en nosotros? Para escuchar a Dios tenemos que estar en la misma sintona. Ojal escuchen hoy mi voz! No endurezcan el corazn! (Sal 94, 8; Heb 3, 7). El Maestro est aqu y te llama (Jn 11, 28). Aqu estoy, pues me has llamado. Habla, Seor, que tu siervo escucha (1Sam 3, 410). Aqu estoy, Seor, para hacer tu voluntad (Sal 40, 9; Heb 10, 7-9). Algrate, el Seor est contigo... Hgase en m segn tu palabra (Lc 1, 28.38). Permanecemos humildemente en la presencia de Dios. Esto conduce al silencio, a descansar en Dios. Nos vemos a la luz de Dios, con la mirada de Dios. Dios siempre es mayor (1Jn 3, 20). Revivimos la experiencia de Elas que necesita afinar el propio odo para poder descubrir al Seor dentro de una tenue voz de viento (1R 19, 9-14). Nos dejamos interpelar por el mensaje que descubrimos. La Palabra llega a nuestros corazones con toda la fuerza vivificante y transformante que ella posee. Es una experiencia de conversin. Creemos y abrimos sinceramente el corazn a la accin del Espritu. Es el momento privilegiado de acoger y meditar la Palabra de Dios. Nos sentimos llamados e impactados personalmente por la Palabra. Nos confrontamos seriamente con el Seor que nos habla. La Palabra de Dios se vuelve nuestro espejo. Dejamos que la Palabra nos trabaje: qu me revela, qu me descubre, cmo me llama, cmo me hace sentir la presencia de Dios en mi vida y en el mundo, qu oracin me suscita, a qu me impele... Conservamos y confrontamos la Palabra en el corazn. Como en Mara, la Palabra se nos hace vida dentro y nos va configurando con Cristo. Dejamos que la Palabra, como a fuego, derrita nuestro corazn y lo amolde a imagen de Cristo. Rumiamos las palabras en nuestros corazones, las saboreamos lentamente, y luego nos las aplicamos a nosotros mismos, a nuestra situacin. Escrutamos el sentido de los acontecimientos, la lgica del actuar de Dios en medio de todo. Cuando toda la mies se ha recogido, llega el momento de encerrarnos en la propia celda, como lo hace la abeja, y elaborar todo aquello que se ha recogido. Como Mara, no necesariamente comprendemos todo lo que nos es dicho. Pero lo conservamos en nuestro corazn y lo meditamos dentro de nosotros mismos (Lc 2, 19.50-51). Aunque nosotros durmamos, la Palabra de Dios de alguna manera se construye dentro de nosotros y la encontramos ya triturada a la maana siguiente. Vemos cmo esta Escritura acabada de or, se ha cumplido hoy (Lc 4, 21). El texto arroja luz sobre el presente. Descubrimos la vida que late en la Palabra, superando la letra que mata (2Cor 3, 6). Tratamos de captar la actualidad de Dios en nuestro caminar, en los sucesos de todos los das, para vivir en sintona con l y para dar nuevos pasos segn su voluntad. Desde este momento en adelante, ya no logramos permanecer tranquilos. Aquella Palabra ha llagado a ser en nosotros un fuego devorador. Discernimos los aspectos de la situacin presente que el texto bblico ilumina o pone en cuestin. Descubrimos que este pasaje nos cuenta algo de la vida, del servicio al pueblo. Nos revela algo acerca de nuestra propia historia, sobre el tipo de persona que somos. Reconocemos a la gente de hoy en el relato.
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La meditacin, la rumia nos conducen a ser la morada de Dios-Trinidad. Nuestros corazones son lugar litrgico, toda nuestra persona es templo. 5. COMPARTIMOS LO QUE NOS HA AFECTADO Conocer la Biblia nos lleva a compartir en comunidad de fe. Qu me dice y qu nos dice hoy el Espritu a travs de esta Palabra? Qu nos ensea el texto? A qu nos llama? Ubicamos el texto en el Plan de Dios que se realiza en la historia. Leemos la Palabra de Dios desde la realidad concreta de nuestro mundo e iluminamos esta misma realidad desde la Palabra. Ayudados por la Palabra escrita, descubrimos la Palabra Viva que Dios pronuncia hoy. La Palabra de Dios es tan libre y tan atenta, tan solcita, que se hace nia con los nios, joven con los jvenes y adulta con los mayores. Dialogamos sobre el mensaje que el texto de la Biblia tiene en el contexto de nuestro mundo. En qu se parece lo de entonces a lo de hoy? Qu aspectos de la situacin actual realza o denuncia? Aplicamos el sentido del texto a la situacin que vivimos hoy. Discernimos los aspectos de la situacin presente que el texto bblico ilumina o pone en cuestin. Precisamos su mensaje para el mundo de hoy. Actualizamos el mensaje del texto. El pasado y el presente se hacen actualidad. Compartimos las resonancias que la Palabra de Dios ha encontrado en nuestros corazones: cuestionamientos, consuelos, invitaciones, oraciones, horizontes nuevos. Fomentamos la profundizacin mutua de la fe compartiendo con todos. Expresamos los puntos esenciales del mensaje. Ponemos en comn lo que hemos odo en nuestros corazones, y las luces fuerzas recibidas. Compartimos brevemente lo que hayamos descubierto como ms nuclear del mensaje del texto bblico, aquello que nos ha quedado ms grabado en el corazn. Qu palabra o frase nos ha conmovido personalmente? Decimos en voz alta la frase que tiene un sentido especial para nosotros. Elaboramos una frase-sntesis del mensaje o Palabra de Vida, que resuma y exprese lo que fue descubierto, vivido y asumido. Resumimos todo en una frase que nos acompae. Dejamos que nos vuelva a hablar la Biblia a travs de la lectura que de ella ha hecho cada uno. La Biblia no es de mi propiedad, sino de la comunidad. Entramos en comunin con la misma experiencia espiritual del Pueblo de Dios de la Biblia y del que an peregrina en la historia, y de tantos hermanos y hermanas que cada da tratan de interpretar su realidad e impulsar su caminar en el Seor a partir de la Palabra de Dios (Hech 17, 11).

6. RESPONDEMOS, NOS COMPROMETEMOS Haremos todo lo que Dios ha mandado (Ex 19, 8). Hgase en m segn tu palabra... Mara parti apresuradamente (Lc 1, 38-39). Hagan todo lo que l les mande (Jn 2, 5). Conocer la Biblia nos lleva a servir al pueblo (St 1, 18-27; Mt 7, 21-27). Si un texto no te cambia, quiere decir que no lo has ledo. Cuando Dios habla, pide una respuesta. Cules son los compromisos concretos que sacamos a nivel personal, familiar, comunitario? Cuando la Palabra de Dios nos alcanza, la consecuencia es el compromiso espontneo para iniciar un camino de conversin radical. Dejamos que se encuentren el texto de la Biblia y la experiencia de la vida. Confrontamos la vida diaria con el Evangelio. Y nos decidimos y comprometemos a practicar la Palabra que se nos dirigi. Nuestro contacto vivo y profundo con la Palabra desata en nuestros corazones un impulso irresistible que nos lleva a un compromiso ms decidido por el Reino. Hablamos sobre lo que el Seor nos pide. Compartimos la respuesta o compromiso que nos est pidiendo el Seor a travs de su Palabra. Expresamos y sintetizamos el compromiso a que nos llev el texto. Discernimos las exigencias que surgen de la Palabra para cada uno y para nuestra comunidad y sealamos concretamente el modo cmo queremos responder ms fielmente a las mismas. Sacamos del texto bblico los elementos que pueden hacer evolucionar la situacin presente de un modo fecundo, conforme a la voluntad salvfica de Dios en Cristo. La Palabra se hace vida en nosotros durante la semana, en los distintos ambientes. Es el momento donde tomamos de verdad posicin frente a la Palabra que el Seor nos dirige. Informamos sobre las tareas realizadas, y programamos otras actividades teniendo en cuenta el cmo, el cundo y el quines. Compartimos las experiencias que hemos tenido durante la semana al tratar de poner en prctica la Palabra de Vida.

7. ORAMOS Y CONTEMPLAMOS DESDE LA PALABRA DE VIDA MEDITADA Qu nos (me) hace decir el texto? Descubrimos lo que el texto nos hace decirle a Dios. Llevamos hacia fuera, por medio de los labios y otros gestos, el grito de nuestro corazn quemado por la Palabra. Oramos con espontaneidad, con palabras salidas del corazn. Con el tiempo esas palabras sern las de la Biblia, fluirn las palabras de Jess. Damos gracias a Dios por su Palabra, porque nos ha unido en torno a su Palabra de vida y nos ha hecho sentir su fuerza. El Seor ha hecho, est haciendo y continuar haciendo maravillas en nosotros (Lc 1, 49). Nuestra oracin se hace eucarstica. Celebramos que Jess est vivo, en nuestra vida y en la vida de los dems. Damos gracias a Dios por su obra en los otros. Formulamos bendiciones y peticiones de perdn. Nos sentimos desproporcionados ante el inmenso amor de Dios. Pedimos al Seor que nos vaya guiando en este camino a travs de la accin de su Espritu y su asistencia para hacer efectiva la Palabra en cada situacin. Podemos utilizar algn smbolo. Aprendemos a orar y evangelizamos nuestra oracin utilizando frases del texto bblico. Evangelizamos los salmos (el salmo responsorial). Como en los salmos, tenemos a la vista una (nuestra) realidad concreta, oramos la Palabra y la vida. Encontramos la resonancia del texto ledo en el Padre nuestro. Transformamos en oracin todo lo hablado y compartido. Forman parte de nuestra oracin el mensaje bblico, la Palabra de Vida, las experiencias compartidas y los compromisos formulados. No oramos para que acontezca algo, sino para descansar en el hecho de que ya acontece. Reconocemos las huellas de Jess en nuestras vidas. Descubrimos que no somos como Jess, pero oramos para ser como Jess y nuestra plegaria es activa. Oramos para llegar a tener los mismos sentimientos de Cristo Jess (Fil 2, 5), para sentir, decidir y actuar segn su Corazn. Decimos las palabras no slo con los labios sino tambin con el corazn, con una nueva vida. Es nuestra entrega, nuestro amn, como Mara (Lc 1, 38), a la Palabra de Dios, la aceptacin total de su querer sobre nosotros. Demostramos con la propia vida que el amor de Dios se revela en el amor al prjimo. Lo que hacemos es sagrado. Somos contemplativos en la accin. Integramos plegaria (oracin personal, litrgica, lectura de la Biblia...) y vida (estudio, comunidad, accin pastoral, poltica, servicio al pueblo...). Todo acaba siendo un nico ejercicio. La plegaria, poco a poco, se convierte en una manera de vivir y el texto bblico en parte de nuestra vida. No nos situamos fuera de la historia, ni nos referimos a cosas extraas a ella, sino que permanecemos siempre en el corazn mismo de las cosas y de los acontecimientos. Vamos dentro de lo que observamos. Vemos que Dios hace algo nuevo (Hch 4, 31). Nos comprendemos a nosotros mismos y comprendemos nuestra vida y misin mucho mejor. Miramos a Dios, a los hermanos y hermanas, la vida, la realidad con nueva luz. Aceptamos la vida de la mano de Dios con nuevo sabor. Vemos el mundo y la vida con los ojos de los pobres, con los ojos de Dios. Vemos en la cruz la potencia de la vida, la salvacin de Dios. Educados en la escuela de la Palabra de Dios, sabemos bien que el Seor no permitir que la ltima palabra sea dicha por el mal, por el pecado o la muerte.
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Permitimos a los dems poder beber en aquella misma Palabra que no ha transformado en el corazn. La misin se da al mismo tiempo que la contemplacin, y la contemplacin al mismo tiempo que la misin. III. BIBLIOGRAFA MISIONEROS CLARETIANOS. Iniciacin en el ministerio de la palabra (IMP). Especialmente, apndice 5: Mtodos para leer y orar la Sagrada Escritura. Roma 1997. OORO,F. A la escucha del Maestro. CELAM. Coleccin Tercer Milenio. Santaf de Bogot, 1996. GARGANO, G.I. La Lectio Divina. Introduccin a la Lectio Divina. Ediciones paulinas. Santaf de Bogot, 1992. PAGOLA, J.A. La Biblia, ese libro de oracin. Publicaciones idatz. San Sebastin, 1996. MESTERS, C. La Biblia en la Nueva Evangelizacin. Ediciones Dabar. Mxico, 1992. MESTERS, C. - BROILO, E. Lectura orante de la Biblia. Cuatrifolio. Publicaciones CRB. MESTERS, C. y EQUIPO DE LA CONFERENCIA DE RELIGIOSOS DE BRASIL (CRB). La lectura orante de la Biblia. Palabra Ediciones. Mxico, 1991. CONFERENCIA DE RELIGIOSOS DE GUATEMALA (CONFREGUA). La Palabra libera. Folletos 0 y 1: Mtodo de lectura de la Biblia y Orientaciones. La Lectio Divina. Guatemala, 1990. MARCHAND, G. - MIZZOTTI, J. Metodologa. Lectura Pastoral de la Biblia. Equipo de Coordinacin de Lectura Pastoral de la Biblia. Lima, 1993. HIRMER, O. GUERRERO, A. Cmo compartir la Biblia en grupo, 1. Dos mtodos de lectura bblica. San Pablo. Caracas, 1995.