UNA HISTORIA DE LOS TEMPLOS

por el lder James E. Talmage (18621933) del Qurum de los Doce Apstoles
Tanto por derivacin como por uso comn la palabra templo, en su aplicacin literal, tiene un significado limitado y particular. El concepto esencial de un templo es y siempre ha sido el de un lugar especialmente reservado para un servicio considerado sagrado y de santidad verdadera o asumida; en una acepcin ms limitada, un templo es un edificio construido para efectuar ritos y ceremonias sagrados, y exclusivamente dedicado a tal objeto. El vocablo latn templum era el equivalente del trmino hebreo Beth Elohim, y significaba la morada de Dios; de ah que, por su relacin con la adoracin divina, literalmente significa la Casa del Seor. En muchas edades distintas, tanto los adoradores de dolos como los adherentes del Dios verdadero y viviente han levantado edificios considerados en su totalidad como santuarios o recintos as llamados. Los templos paganos de la antigedad eran tenidos por habitacin de los dioses y diosas mticos cuyos nombres llevaban, y a cuyo servicio se consagraban los edificios. Aunque se usaban las inmediaciones de estos templos como sitios de reunin general y ceremonia pblica, siempre haba recintos interiores donde solamente los sacerdotes consagrados podan entrar, y en los cuales, segn se afirmaba, se manifestaba la presencia de su deidad. Como evidencia de la exclusividad de los templos antiguos, aun los de origen pagano, hallamos que el altar de adoracin pagana se colocaba, no dentro del propio templo, sino delante de la entrada. Los templos jams han sido considerados como sitios de reuniones pblicas ordinarias, sino como recintos santos, consagrados a las ceremonias ms solemnes de ese sistema particular de adoracin, idlatra o divino, del cual el templo era el smbolo visible y el ejemplo material. En das antiguos, el pueblo de Israel se distingua entre las naciones como edificador de santuarios al nombre del Dios viviente. Este servicio les era requerido en forma particular por Jehov, a quien profesaban servir. La historia de Israel como nacin data desde el xodo. Durante los siglos de su esclavitud en Egipto, los hijos de Jacob haban llegado a ser un pueblo numeroso y fuerte, mas no obstante, bajo servidumbre. En el debido tiempo, sin embargo, sus aflicciones y splicas llegaron al Seor, quien los sac con brazo extendido de poder. No bien hubieron escapado del ambiente de la idolatra egipcia, les fue requerido preparar un santuario en el cual Jehov pudiera manifestar Su presencia y dar a conocer Su voluntad como su Seor y Rey aceptado. El tabernculo ---sagrado para Israel, en calidad de santuario de Jehov, desde la poca de su construccin en el desierto, y entonces durante el perodo en que anduvieron errantes y aun por siglos despus--- se construy de acuerdo con un plan y medidas revelados. Se trataba de una estructura compacta y porttil, acomodada a las exigencias

de su emigracin. Aun cuando el tabernculo era solamente una tienda, se construy con los mejores, los ms preciados y los ms costosos materiales que el pueblo posea. Esta condicin de excelencia constitua la ofrenda de una nacin al Seor. Su construccin fue prescrita con minucioso detalle, as en cuanto al diseo como al material; fue en todo respecto lo mejor que el pueblo pudo dar, y Jehov santific la ddiva ofrecida con su aceptacin divina. Dicho sea de paso, tengamos presente el hecho de que, bien se trate del don de un hombre o de una nacin, lo mejor, si se ofrece con toda la voluntad y con intencin pura, siempre es precioso a la vista de Dios, pese a lo pobre que parezca ser cuando se le compara con otras cosas. El llamado de proporcionar material para construir el tabernculo se recibi con tan buena disposicin y liberalidad, que se reuni ms de lo necesario: Pues tenan material abundante para hacer toda la obra, y sobraba (xodo 36:7). Se hizo una proclamacin al respecto, y se le impidi al pueblo llevar ms. Los artesanos y obreros que habran de trabajar en la construccin del tabernculo fueron designados por revelacin directa, o sea, escogidos por autoridad divinamente sealada, dndose particular consideracin a su destreza y devocin. Examinado en relacin con su ambiente, y tomando en cuenta las circunstancias de su creacin, el tabernculo era una estructura imponente. La armazn era de madera escogida, las cortinas interiores de lino fino y preciosos bordados con adornos prescritos en azul, prpura y carmes, sus cortinas intermedias y exteriores de ricas pieles; sus partes de metal eran de bronce, plata y oro. A la puerta del tabernculo, pero dentro de su atrio, se hallaba el altar del holocausto y la fuente de bronce para lavar. Un cuarto exterior, o Lugar Santo, constitua el primer compartimiento de lo que era propiamente el tabernculo; y ms adentro, protegido de la vista por el segundo velo, se hallaba el santuario interior, categricamente conocido como el Lugar Santsimo. De acuerdo con el orden prescrito, nicamente a los sacerdotes les era permitido entrar en el compartimiento exterior; mientras que en el recinto interior, el ms santo de todos, a nadie se admita sino al sumo sacerdote, y ste slo una vez al ao y nicamente despus de un extenso curso de purificacin y santificacin (vase Hebreos 9:1--7; Levtico 16). Una de las pertenencias ms sagradas del tabernculo era el arca del pacto [convenio]. Era una caja o cofre, construida de la madera ms fina disponible, cubierta de oro puro por dentro y por fuera, y provista de cuatro anillos de oro para insertar las varas que se usaban para transportarla mientras viajaban. El arca contena ciertos objetos de importancia sagrada, tales como la vasija de oro llena de man, guardada como remembranza, y a sta se aadieron ms tarde la vara de Aarn que reverdeci y las tablas de piedra escritas por la mano de Dios. Cuando se levantaba el tabernculo en el campamento de Israel, se colocaba el arca dentro del velo interior, en el Lugar Santsimo. Sobre el arca descansaba el propiciatorio, al cual coronaban dos querubines de oro labrados a martillo. En este sitio manifestaba el Seor Su presencia, tal como prometi aun antes de haberse construido el arca o el tabernculo: Y de all me declarar a ti, y hablar contigo de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que estn sobre el arca del testimonio, todo lo que yo te mandare para los hijos de Israel (xodo 25:22). No se intentar dar, en esta parte, una descripcin detallada del tabernculo, sus pertenencias o mobiliario. Para nuestro propsito actual basta saber que en el

campamento de Israel exista tal santuario; que se construy de acuerdo con un plan revelado; que era la incorporacin de lo mejor que el pueblo pudo ofrecer, as en cuanto a materiales como a mano de obra; que era la ofrenda del pueblo a su Dios, y que fue debidamente aceptada por l (vase xodo 40:3--38). Como se mostrar ms adelante, el tabernculo fue un prototipo del templo de mayor estabilidad y magnificencia que con el transcurso del tiempo lo reemplaz. Despus que Israel se hubo establecido en la tierra de promisin, cuando, despus de cuatro dcadas de andar errantes por el desierto, el pueblo del convenio finalmente tom posesin de su propia Canan, el tabernculo con sus objetos sagrados se estableci en Silo, y all se reunan las tribus para conocer la voluntad y la palabra de Dios (vase Josu 18:1; 19:51; 21:2; Jueces 18:31; 1 Samuel 1:3, 24; 4:3--4). Ms tarde fue trasladado a Gaban (vase 1 Crnicas 21:29; 2 Crnicas 1:3; y posteriormente a la Ciudad de David, o Sin (vase 2 Samuel 6:12; 2 Crnicas 5:2). David, el segundo rey de Israel, pretendi y proyect edificarle casa al Seor, declarando que era impropio que l, el rey, morara en un palacio de cedro, mientras que el santuario de Dios no era sino una tienda (vase 2 Samuel 7:2). Mas el Seor, hablando por boca del profeta Natn, rehus la ofrenda propuesta y aclar el hecho de que para serle aceptable, no era suficiente con que el presente fuese digno, sino que el dador tambin deba serlo Aunque en muchos respectos David, rey de Israel, era un varn aceptable a Dios, sin embargo, haba pecado, y su transgresin an no haba sido perdonada. El rey declar: Yo tena el propsito de edificar una casa en la cual reposara el arca del pacto de Jehov, y para el estrado de los pies de nuestro Dios; y haba ya preparado todo para edificar. Mas Dios me dijo: T no edificars casa a mi nombre, porque eres hombre de guerra, y has derramado mucha sangre (1 Crnicas 28:2--3; vase tambin 2 Samuel 7:1--13). No obstante, le fue permitido a David recoger el material para la Casa del Seor, edificio que haba de construir no l, sino su hijo Salomn. Poco despus de ascender al trono, Salomn emprendi la obra que, como herencia y honor, recibi con la corona. Puso los cimientos durante el cuarto ao de su reinado, y el edificio qued completo dentro de siete aos y medio. Con la abundante riqueza acumulada por su padre el rey, y particularmente reservada para la construccin del templo, Salomn pudo imponer tributo a todo el mundo conocido y lograr la cooperacin de varias naciones en su grande empresa. El nmero de los que trabajaron en el templo ascendi a muchos miles, y todo departamento qued bajo el cargo de maestros artesanos. Era un honor prestar servicio en la gran estructura de la manera que fuese, y la mano de obra cobr una dignidad que hasta entonces no se haba conocido. La albailera se convirti en profesin, y los niveles que en ella se establecieron han permanecido hasta el da de hoy. La construccin del Templo de Salomn fue un acontecimiento trascendental, no slo en la historia de Israel, sino en la del mundo. De acuerdo con la cronologa comnmente aceptada, el templo se termin hacia el ao 1005 a. de J. C. En cuanto a arquitectura y construccin, diseo y costo, es conocido como uno de los edificios ms notables de la historia. Los servicios dedicatorios duraron siete das, una semana de regocijo santo en Israel. Se llevaron al templo, con las debidas ceremonias, el tabernculo de reunin y la sagrada arca del pacto, la cual fue depositada en el santuario interior, el Lugar Santsimo. La condescendiente aceptacin por parte del Seor se manifest en la nube que llen los sagrados recintos al retirarse

los sacerdotes: Y no podan los sacerdotes estar all para ministrar, por causa de la nube; porque la gloria de Jehov haba llenado la casa de Dios 2 Crnicas 5:14; vase tambin 2 Crnicas 7:1--2; xodo 40:35). As fue como el templo reemplaz e incorpor el tabernculo, del cual verdaderamente fue el suntuoso sucesor. Al compararse el plan del Templo de Salomn con el del tabernculo anterior, se ve que en todo punto esencial de disposicin y proporcin, haba tanta semejanza entre los dos, que eran prcticamente idnticos Aun cuando era cierto que el tabernculo no tena sino un recinto, mientras que el templo estaba rodeado de patios, sin embargo, la estructura interior, lo que era propiamente el templo, segua muy de cerca el diseo anterior. Las dimensiones del Lugar Santsimo, el Lugar Santo y el atrio del templo eran exactamente el doble de lo que haban sido en el tabernculo.

La gloriosa preeminencia de este esplndido edificio fue de breve duracin. Treinta y cuatro aos despus de su dedicacin, y escasamente cinco aos despus de la muerte de Salomn, empez a decaer; y esta decadencia pronto se iba a convertir en un despojo general, tornndose finalmente en una verdadera profanacin. Salomn el rey, el hombre de sabidura, el hbil constructor, se desvi en pos de los ardides de mujeres idlatras y su conducta indisciplinada provoc la iniquidad en Israel. La nacin ya no era una; haba facciones y sectas, partidos y credos; algunos adoraban en las cumbres de los montes, otros bajo rboles frondosos, cada partido afirmando la excelencia de su santuario particular. El templo pronto perdi su santidad; el don se desprestigi a causa de la perfidia del donador y Jehov retir Su presencia protectora del lugar que ya no era santo. Nuevamente se permiti que Israel fuera oprimido por los egipcios, de cuya servidumbre haban sido librados. Sisac, rey de Egipto, venci a Jerusaln ---la ciudad de David y el sitio del templo--- y tom los tesoros de la casa de Jehov (1 Reyes 14:25--26). Otros tomaron parte del mobiliario, otrora sagrado, que dejaron los egipcios, y lo obsequiaron a dolos (vase 2 Crnicas 24:7). La obra profanadora continu algunos siglos. Doscientos diecisis aos despus del saqueo egipcio, Acaz, rey de Jud, rob del templo los tesoros que quedaban y envi como presente a un rey pagano, cuyo favor deseaba granjearse, parte del oro y de la plata que all encontr. Adems, quit el altar y la fuente, dejando solamente una casa donde en otro tiempo haba habido un templo (vase 2 Reyes 16:7--9, 17--18; vase tambin 2 Crnicas 28:24--25). Ms tarde, Nabucodonosor, rey de Babilonia, acab de despojar el templo y se llev los pocos tesoros que todava quedaban, tras lo cual consumi a fuego el edificio (vase 2 Crnicas 36:18--19; vase tambin 2 Reyes 24:13; 25:9).

De manera que, unos seiscientos aos antes del advenimiento terrenal de nuestro Seor, Israel qued sin templo. El pueblo se haba dividido; existan dos reinos, el de Israel y el de Jud, enemistado el uno con el otro; se haban tornado idlatras y completamente inicuos; y el Seor los haba rechazado junto con su santuario. El reino de Israel, en el cual estaban comprendidas aproximadamente diez de las doce tribus, cay bajo el dominio de Asiria hacia el ao 721 a. de J. C., y un siglo despus, los babilonios vencieron al reino de Jud. Durante setenta aos los del pueblo de Jud ---conocidos como judos desde esa poca--- permanecieron en el cautiverio, tal como se haba predicho (vase Jeremas 25:11--12; 29:10). Entonces, bajo el dominio benigno de Ciro (vase Esdras 1 ,2) y de Daro (vase Esdras 6, se les permiti volver a Jerusaln y una vez ms edificar un templo de acuerdo con su fe. Para honrar al director de la obra, el templo restaurado se conoce en la historia como el Templo de Zorobabel. Se echaron los cimientos con una ceremonia solemne, y la ocasin hizo llorar de gozo a los ancianos vivientes que recordaban el templo anterior (vase Esdras 3:12--13). A pesar de impedimentos legales (vase Esdras 4:4--24 y otros estorbos, la obra continu, y dentro de veinte aos de haber vuelto de su cautiverio, los judos tenan un templo listo para su dedicacin. El Templo de Zorobabel se complet en el ao 515 antes de Cristo, precisamente el da 3 del mes de Adar, en el sexto ao del reinado del rey Daro, tras lo cual inmediatamente se procedi a su dedicacin (vase Esdras 6:15--22). A pesar de que este templo era muy inferior en cuanto al lujo del acabado y muebles, en comparacin con el esplndido Templo de Salomn, fue, no obstante, lo mejor que el pueblo pudo edificar, y el Seor lo acept como ofrenda representativa del amor y devocin de Sus hijos del convenio. Como prueba de esta aceptacin divina, consideremos el ministerio de profetas tales como Zacaras, Hageo y Malaquas dentro de sus muros. Unos diecisis aos antes del nacimiento de Cristo, Herodes I, rey de Judea, inici la reconstruccin del Templo de Zorobabel, en ese tiempo decadente y virtualmente en ruinas. Esta estructura haba durado cinco siglos, e indudablemente se haba deteriorado con el tiempo. Muchos de los acontecimientos de la vida terrenal del Salvador se relacionan con el Templo de Herodes. Es evidente, segn las Escrituras, que aun cuando se opuso a los usos degradados y comerciales que impusieron sobre el templo, Cristo reconoci la santidad de sus recintos. El Templo de Herodes era una estructura sagrada, y pese al nombre por el cual era conocida, para Jess era la Casa del Seor. Entonces, cuando el tenebroso velo descendi sobre la gran tragedia del Calvario, cuando por ltimo se lanz desde la cruz el grito agonizante: Consumado es, el velo del templo se rasg en dos, y qued al descubierto lo que en otro tiempo haba sido el Lugar Santsimo. Mientras viva an en la carne (vase Mateo 24:1--2; Marcos 13:1--2; Lucas 21:6), nuestro Seor predijo la total destruccin del templo. En el ao 70 de nuestra era el templo fue completamente destruido por fuego en la toma de Jerusaln por los romanos al mando de Tito. El Templo de Herodes fue el ltimo templo que se erigi en el hemisferio oriental. Desde la destruccin de ese gran edificio hasta el tiempo del restablecimiento de la Iglesia de Jesucristo en el siglo XIX, todo lo que sabemos de la edificacin de templos es lo que se menciona en los anales nefitas. Los pasajes del Libro de Mormn afirman que los colonos nefitas erigieron templos en lo que hoy es conocido como el hemisferio

americano; pero son pocos los detalles que tenemos en cuanto a su construccin, y menos es todava lo que sabemos de las ordenanzas administrativas correspondientes a estos templos occidentales. El pueblo construy un templo hacia el ao 570 a. de J. C., el cual, segn se nos informa, sigui el modelo del Templo de Salomn aunque muy inferior a esta lujosa estructura en esplendidez y costo (vase 2 Nefi 5:16 Es de inters leer que cuando el Seor resucitado se manifest a los nefitas en el continente occidental, los encontr reunidos en los alrededores del templo (vase 3 Nefi 11:1--10). Sin embargo, ya para el tiempo de la destruccin del Templo de Jerusaln, no se mencionan templos en el Libro de Mormn, y por otra parte, la nacin nefita lleg a su fin antes del siglo IV despus de Cristo. Es evidente, por tanto, que en ambos hemisferios dejaron de existir los templos en las primeras etapas de la Apostasa y que entre el gnero humano pereci el concepto mismo de un templo, en el sentido particular. Por muchos siglos no se hizo al Seor la ofrenda de un santuario; por cierto, parece que no se reconoca que tal hiciera falta La iglesia apstata declar que la comunicacin directa de Dios haba cesado; y en lugar de administracin divina, asumi el poder supremo un gobierno constituido por s mismo. Se pone de manifiesto que, en lo que a la iglesia concerna, se haba hecho callar la voz del Seor; que la gente no estaba dispuesta por ms tiempo a escuchar la palabra de revelacin y que agencias humanas haban abrogado el gobierno de la Iglesia (vase James E. Talmage, The Great Apostasy 1953, captulo 9). Durante el reinado de Constantino, cuando un cristianismo pervertido se convirti en la religin del estado, segua an totalmente inadvertida o menospreciada la necesidad de un lugar donde Dios pudiera revelarse. Cierto es que se construyeron muchos edificios, la mayor parte de ellos costosos y esplndidos, de los cuales algunos fueron consagrados a Pedro y a Pablo, a Santiago y a Juan; otros a la Magdalena y a la Virgen; pero no se construy ni uno solo por autoridad y nombre para la honra de Jess el Cristo. Entre la multitud de capillas y santuarios, de iglesias y catedrales, el Hijo del Hombre no tena un lugar que pudiera llamar Suyo. Se declar que el papa, con sede en Roma, era el vicario de Cristo, y que sin revelacin estaba facultado para declarar la voluntad de Dios (vase The Great Apostasy, captulo 10). No fue sino hasta la restauracin del Evangelio en el siglo diecinueve, con sus antiguos poderes y privilegios, cuando una vez ms se manifest el Santo Sacerdocio entre los hombres; y tngase presente que la autoridad para hablar y actuar en el nombre de Dios es esencial para un templo, y que ste es nulo sin la autoridad sagrada del Santo Sacerdocio. En el ao 1820 de nuestro Seor, Jos Smith, el profeta de esta ltima dispensacin, en esa poca un joven de catorce aos, recibi una manifestacin divina, en la cual el Padre Eterno y Su Hijo Jesucristo aparecieron e instruyeron al joven suplicante (vase Artculos de Fe, decimosegunda edicin, 1924, captulo 1). Por medio de Jos Smith se restaur en la tierra el Evangelio de los das anteriores y se restableci la antigua ley. Con el transcurso del tiempo, mediante el ministerio del Profeta, se organiz La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, cuyo establecimiento se distingui por manifestaciones de poder divino. Es significativo el hecho de que esta Iglesia, fiel a la distincin que afirma ---la de ser la Iglesia del Dios viviente, como su nombre lo indica--- desde los primeros das de su historia, empez a prepararse para la construccin de un templo (vase D. y C. 36:8;

42:36; 133:2). La Iglesia se organiz como corporacin terrenal el 6 de abril de 1830 de nuestra era, y en julio del ao siguiente se recibi una revelacin en la que se indicaba el sitio de un templo futuro cerca de Independence, Misuri. El primer da de junio de 1833, en una revelacin dada al profeta Jos Smith, el Seor orden la construccin inmediata de una casa santa, en la cual l prometi investir a sus siervos escogidos con poder y autoridad (vase D. y C. 95). El pueblo correspondi al llamado con buena voluntad y devocin, y, a pesar de su extremada pobreza y frente a una persecucin implacable, la obra se llev a cabo hasta su conclusin, y en marzo de 1836 se dedic el primer templo de la poca moderna en Kirtland, Ohio (vase D. y C. 109). Manifestaciones divinas, comparables a las que acompaaron la presentacin del primer templo en das antiguos, caracterizaron los servicios dedicatorios, y en ocasiones posteriores aparecieron dentro de los recintos sagrados seres celestiales con revelaciones de la voluntad divina para el hombre. En ese lugar nuevamente se vio y se oy al Seor Jesucristo (vase D. y C. 110:1--10). Dentro de dos aos de la fecha de su dedicacin, aquellos que construyeron el Templo de Kirtland tuvieron que abandonarlo, obligados a huir por motivo de la persecucin. Con su partida el templo sagrado lleg a ser slo una casa normal y corriente, repudiada por el Seor a cuyo nombre se haba levantado. El edificio todava est en pie. Los Santos de los ltimos Das emigraron hacia el Oeste, y se establecieron primeramente en Misuri y ms tarde en Illinois, donde la sede de la Iglesia se estableci en Nauvoo. No bien se hubieron acomodado en su nueva morada, la voz de la revelacin se oy una vez ms, llamando al pueblo a que nuevamente construyera una casa sagrada al nombre de Dios. Las piedras angulares del Templo de Nauvoo se colocaron el 6 de abril de 1841, y se le puso el coronamiento el 24 de mayo de 1845; ambos actos se celebraron con una asamblea solemne y servicios sagrados. Aunque era palpable que se veran obligados a huir nuevamente, y aun cuando saban que el templo tendra que ser abandonado poco despus de terminarlo, todos trabajaron con fuerza y diligencia para completar y amueblar debidamente el edificio. Se dedic el 30 de abril de 1846 aunque ciertas partes, tales como la pila bautismal, previamente se haban dedicado y usado para efectuar ordenanzas. Muchos de los miembros recibieron sus bendiciones y santa investidura en el Templo de Nauvoo aun cuando antes de terminarse el edificio, ya haba empezado el xodo del pueblo. El templo fue abandonado por aquellos que en su pobreza y a fuerza de sacrificios lo haban erigido. En noviembre de 1848 fue vctima de incendiarios, y en mayo de 1850 un tornado arras lo que quedaba de las paredes quemadas. El 24 de julio de 1847 los pioneros mormones entraron en los valles de Utah mientras la regin era todava territorio mexicano, y establecieron una colonia donde hoy se encuentra Salt Lake City. Cuatro das despus, Brigham Young, profeta y director, indic un sitio en la tierra desrtica, y golpeando la tierra seca con su bastn, proclam: Aqu estar el templo de nuestro Dios.Este sitio es el que en la actualidad ocupa la hermosa Manzana del Templo, alrededor de la cual la ciudad ha crecido. En febrero de 1853 se dedic el terreno con un servicio sagrado, y el da 6 del mes de abril siguiente se colocaron las piedras angulares al acompaamiento de solemnes e imponentes ceremonias. La construccin del Templo de Salt Lake dur cuarenta aos; el

coronamiento se coloc el 6 de abril de 1892 y un ao despus se dedic el edificio terminado. No es el propsito de este material considerar en detalle ningn templo en particular, ya sea antiguo o moderno, sino ms bien indicar las caractersticas esenciales y distintivas de los templos, as como aclarar el hecho de que tanto en tiempos antiguos como modernos la construccin de templos ha sido, para el pueblo del convenio, una obra particularmente requerida de sus manos. De lo que se ha dicho, se destaca que un templo es ms que una capilla o iglesia, ms que una sinagoga o catedral; es un edificio erigido en calidad de Casa del Seor, sagrada para la ms ntima comunin entre el Seor mismo y el Santo Sacerdocio, y consagrada a las ms altas y sagradas ordenanzas que corresponden a la edad o dispensacin a la cual pertenece determinado templo. Es ms, para ser en realidad un santo templo ---aceptado por el Seor y por l reconocido como Su Casa--la ofrenda debe haberse solicitado, y tanto sta como el que la ofrece deben ser dignos. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das proclama que posee el santo sacerdocio nuevamente restaurado en la tierra, y que est investida con la comisin divina de erigir y conservar templos dedicados al nombre y servicio del Dios verdadero y viviente, y administrar dentro de estos edificios sagrados las ordenanzas del sacerdocio, cuyo efecto estar en vigor as en la tierra como allende el sepulcro.