ORACIN

La oracin, hija ma, quiero hablarte de oracin, de esa segunda escala que llega hasta los secretos eternos de la Divinidad Es la oracin una comunicacin directa de Dios con la criatura y de la criatura con Dios Es la oracin la llave de los tesoros eternos La oracin es el silencio profundo del alma enamorada, y su alimento, y vida La oracin es el sol esplendente que calienta e ilumina a las almas puras o purificadas La oracin es el centro indispensable en donde Dios se junta con el alma pura. La oracin encierra en su seno pursimo las celestiales confidencias de los divinos amores La oracin es el campo escogido por Dios para sus comunicaciones internas con las almas cndidas La oracin es la antesala del cielo En ella se descubre Dios mismo, a su placer, y en los grados que a l place, a las almas inocentes, sencillas y humildes. Jams descorre la Divinidad sus velos ante las almas soberbias, falsas o maliciosas. La escala divina de la oracin contiene muchos escalones o grados por los cuales el alma pura sube, y Dios baja Oh sublime dignacin del Criador con la criatura, del Dios tres veces santo con el alma pobre, desnuda, vaca y sedienta! l viste, hija ma, con la vestidura de la gracia, al alma desnuda de todo propio querer l enriquece con sus dones y preciosas perlas de las virtudes a la que de verdad es pobre de espritu, o lleva en s la divina pobreza espiritual perfecta l llena con la profusin de sus tesoros eternos al alma vaca, que ha muerto a s misma para vivir de slo Dios y l, en fin, calma la sed de justicia del alma hambrienta de lo sobrenatural con la posesin y comunicacin de la misma Divinidad. Con estos cuatro caracteres o cualidades que te dejo pintados, deben presentarse las almas puras a la escala de la oracin. Son indispensables estas cuatro cosas, repito, para la verdadera oracin y comunicacin de Dios con el alma, porque l no desciende a los corazones que no se presentan ante esta escala santa: pobres, desnudos, vacos y sedientos . Al alma hinchada y soberbia, jams desciende Dios con sus tesoros y comunicaciones divinas. El alma humilde atrae sus miradas, y sus dones, sus gracias y divinos favores No est la oracin, hija ma, al alcance de la generalidad de las almas, sino, solamente, de las que poseen estas cuatro cualidades, o ms bien, virtudes, en ms o menos escala, y a esta medida tambin se les da la comunicacin divina.

La oracin es una gracia muy encumbrada, que llega a don; el alma que posee este don, generalmente llega a la perfeccin de la santidad. Pero, an cuando la oracin es un don divino, no lo da jams el Espritu Santo, sino a las almas puras o purificadas, que prepara de antemano con estas condiciones. La pureza de alma y cuerpo es tambin una condicin indispensable para las comunicaciones divinas. El dolor es el compaero inseparable de la oracin, en l encuentra su completo desarrollo; y las palancas de la pureza y del sacrificio, en toda su extensin, son las que sostienen, conservan y hacen crecer a la oracin. La mortificacin y la penitencia son el riego que la fertiliza y hace fructificar ese divino campo. La oracin es la fuente perenne de toda gracia; ella llega al Corazn de Dios, y escala alturas inconcebibles al humano entendimiento. En todos los tiempos y las ocasiones se puede orar, y el trabajo jams impide la oracin. El alma lleva en su fondo el secreto de la oracin, y en ella misma est el santuario en donde las divinas comunicaciones se efectan. La oracin es la voz armoniosa del alma pura, que traspasa los cielos y llega hasta el Trono de Dios, en ella va la amorosa flecha que traspasa el Corazn del Amado La oracin que llega al Trono de Dios nunca vuelve sola, sino llena de gracias y de favores para el alma pura La oracin es el aliento de Espritu Santo, y la simiente que transforma a las almas divinizndolas. Y trae consigo el germen y el desarrollo de todas las virtudes; el alma que ora, alcanza; y el alma que mucho ora, mucho alcanza; porque nadie que por este medio me pide deja de recibir multiplicado. La mayor parte de las almas son pobres y miserables porque no oran. Oh inercia y ceguedad inconcebibles! Teniendo en sus manos los tesoros eternos, ni siquiera se dignan mirarlos! Las almas se pierden, porque quieren perderse, pues los medios de santificacin abundan, y los desprecian. Este es un punto sobre el cual muchos cargos pesan sobre los ministros de mi Iglesia. La oracin, como te deca, es un campo florido de muchos matices, ms o menos vivos. Te voy a explicar esa misteriosa escala por la cual te he hecho subir sin t conocerlo muchas veces, y en ms o menos altura. Esta escala santa, hijita, es la que recorre el Esposo con el alma enamorada y crucificada que se le ha entregado totalmente. Todas las virtudes, ms o menos, se ponen en juego en los grados diferentes de ascensin en esta misteriosa escala. Necesita toda clase de oracin verdadera partir de un corazn contrito y humillado de un alma pura, o purificada, y de un espritu profundamente humilde y humillado Debe esta alma, que pretende orar o subir por esta escala de la oracin, poseer la sencillez, la claridad, la limpieza, la franqueza, la simplicidad, la paciencia, la serenidad y el reposo; virtudes, stas, todas necesarias en el campo espinoso y florido de la oracin. Necesita esta alma la humildad y la pureza como base; el pudor, la inocencia y el candor, como acompaamiento de grandes frutos

para el alma que los lleva Necesita a la obediencia como capitn general, a la pobreza que la impulsar sin duda y la ayudar en la ascensin que emprende. La correspondencia, fidelidad, constancia y perseverancia deben ser sus compaeras inseparables. La tranquilidad y la paz, el recogimiento, soledad y silencio deben formar la atmsfera que esta alma respire. La penitencia, el sacrificio, la abnegacin y la mortificacin deben constituir, todas ellas, el alimento y vida de la oracin, porque la oracin sin cruz, sin dolor y sacrificio, no es oracin verdadera y cabal. La fortaleza, energa, entereza, firmeza y el orden deben ser sus escuadrones de defensa contra el enemigo. Otras muchas y muchas virtudes son consecuencia de la oracin, e hijas de ella. La meditacin es como la hermana menor de la oracin, y ambas hijas de Dios. Las virtudes teologales de la fe, esperanza y caridad deben ser los ejes en donde la oracin gire. La va unitiva est encerrada en la oracin, lo mismo que los divinos amores, la santidad, la perfeccin, la unin, la contemplacin y los desposorios. Muchos de mis santos, hijita, de la oracin pasaron al cielo Existen almas, aunque pocas, que nunca cesan de orar, y, por tanto, de recibir gracias, y de crecer en la santidad y perfeccin de sus corazones.

1. ORACIN ACTIVA

<<El amor activo, hija ma, es una clase de oracin, y la que tienen esas almas que te acabo de decir, que trabajando oran, escribiendo oran, comiendo o durmiendo tambin oran. La oracin ha encendido o puesto en estas almas la actividad en el amor sacrificado, y todo en ellas es sacrificio, amor, oracin. Esta clase de oracin no descansa en el alma que la posee pues constantemente se sacrifica y ama Padece amando, y ama padeciendo El celo por la gloria del Amado, la devora y consume, y hace que busque, sabes qu, hijita?, aquel <siempre padecer> que t conoces. Los dolores, los sacrificios, las penitencias y los martirios son miel sabrossima para el alma activa Ella siempre ora, hijita, yelo, siempre ora, porque siempre trabaja y se sacrifica por M y slo por M Esta oracin activa, que as se llama la que pone el fuego amoroso de la actividad en el alma, la da el Espritu Santo, fuente de todas las oraciones, a muy escogidas almas; felices las que la poseen, porque ellas atesoran, sin sentirlo, riquezas infinitas para el cielo>>.

2. ORACIN COMUNICATIVA

<<Oracin comunicativa es, hijita, la que tienes t en estos momentos, y cuando escribes, y cuando te hablo, y cuando platicamos los dos Esta oracin sin el fondo slido de las virtudes prcticas es muy peligrosa, y se presta a mil engaos del enemigo. Esta oracin, hijita, no acostumbro darla, sino a ciertas almas que destino para el bien de otras; porque las gracias que en ellas derrama el Espritu Santo son muchas para una sola alma. Mi Omnipotencia y Bondad se descubre por su conducto a otras almas, y por ellas me alaban, y vienen a mi Corazn. Mas para esta clase de oracin comunicativa, necesito un completo vaco de la criatura, un rendimiento total de su entendimiento, y una profunda pureza y sencillez. Sin estas indispensables condiciones, con las cuales el alma coopera al servirme, no bajo Yo, no, a tan estupenda familiaridad. Debe existir en esa alma no slo la humildad como simple virtud, sino el mismo don de la humildad, puesto en ella por el Espritu Santo. Son muchas gracias, hijita, para una sola alma, y quiero el provecho de otras De inmensos frutos es la oracin comunicativa para las almas y para mi gloria. Pocas tienen o se prestan con las condiciones necesarias para esta familiar comunicacin ma, y por esta razn de que encuentro una se derrama el Espritu Santo en torrentes de gracias increbles, aunque todas posibles para M. Qu pocos caos, o acueductos, encuentro en el mundo! <Pero, Seor, T que todo lo puedes, porqu no los formas? <Porque no se prestan, hija ma, a dejarse formar, y ya sabes que Yo soy muy fino y delicado, respetando, dir, la voluntad libre de la creatura>. Para esta oracin comunicativa, tengo muchos estilos, dir, aunque siempre lo hago con la misma voz que t conoces. Es esta voz un sonido especial interno, clarsimo y lleno de paz, por el cual, el alma dispuesta me entiende sin dudar ni vacilar. Mi voz tambin, esta divina voz, al hacerse escuchar enciende el espritu que la percibe en el santo amor, y obran mis palabras, porque mis palabras tienen vida

Esta alma, de quien me hago escuchar, entiende perfectamente con claridad admirable el fondo de mis palabras, y hasta de mis pensamientos; ella escucha y siente el efecto de lo escuchado, casi al mismo tiempo que percibe mi voz; ella entiende sus efectos diversos: ya de ternura, ya de energa, de seriedad, de amor, de dulzura, y de otros muchos. Ella siente, percibiendo al mismo tiempo, las modulaciones de mi voz, su eco suavsimo y hasta adivina, dir, mi fisonoma. Su corazn late al comps del Mo, y experimenta con tal viveza mi divina Presencia, que se dejara quitar la vida por asegurarla As, de esta manera, acostumbra mi infinita Bondad, aunque en raras ocasiones y almas, comunicarse. Al efectuarse esta sublime comunicacin, el alma ama, cree, espera, se humilla, me alaba, me bendice y crece su fuego, buscando ansiosa almas que lo hagan, sin poder moverse de su sitio (o con los medios prudentes de la obediencia). Estos son los santos efectos que la oracin admirable de comunicacin produce en el alma>>.

3. ORACIN SOSOGADA

<<La oracin sosegadaquieta tranquila y reposada, raya en la contemplacin ms que en la oracin. Consiste en una presencia de Dios muy viva, que la deja suspensa y arrebatada sin poder hacer otra cosa ms que amar, amar y slo amar; sin que la memoria y el entendimiento intervengan, ni los sentidos todos le produzcan la menor distraccin. Parece que duerme esta alma sosegada en brazos del Amado, pero no es as; porque, lejos de dormir, su corazn late y no cesa de amar a aquel solo Objeto nico, que la tiene absorta dentro de S Parece que no se mueve, y, sin embargo, ella con un tendido vuelo quieto y tranquilo cruza los espacios eternos, dir, creciendo, sin que ella lo sienta, las alturas a donde sube No se da cuenta de lo que ha subido hasta que desciende y se ocupa en las cosas de la tierra Entonces nota que respira otro aire menos puro, que ha bajado de su Centro, que sus ojos ven otros colores tristes y desteidos, que tiene frio porque le falta aquel divino calor en donde haba estado sin darse cuenta del gran fuego que lo produca Deja esta oracin en el alma gran despegamiento de las cosas de la tierra, y tendencia constante a las del cielo Suspira el alma por el Centro infinito de su descanso que le parece que apenas prob, y todo su anhelo consiste en trabajar para hacerse digna de este subido favor. Sin embargo, esta oracin, como casi

todas, son gratuitas, y unos regalos con que el Divino Espritu obsequia a las almas puras y generosas>>.

4. ORACIN DE SUAVIDAD

<<Existe otra oracin de soledad y silencio que, a primera vista, parece semejante a la anterior, y no lo es. Consiste esta oracin en un levantamiento del alma muy interior y secreto, el cual la conduce a unas regiones muy internas y desconocidas en las que reina la paz del Espritu Santo; ah es la mansin silenciosa en la cual el Espritu Santo se comunica muy ntimamente con el alma con un lenguaje mudo, y que, sin embargo, mucho dice y hace entender al alma que se lo ensea. Aqu entra el alma con una confianza admirable, aunque respetuosa y santa, a comunicar con el Amado sus divinos amores Ella habla, y se expresa, y comunica sus pursimas impresiones sin palabras, y escucha y siente y se ve amada tambin sin palabras: en un puro acto de voluntades unidas en una sola mirada, pero mirada que encierra un mundo de espirituales ternezas Toca esta oracin algunos puntos de unin. No dura mucho tiempo, porque acabara su inefable dulzura con la creatura mortal. Sus efectos son de amor ardiente, de sed de sacrificios, de hambre de lo sobrenatural y divino>>.

5. ORACIN ARDOROSA

<<Otra oracin existe ardorosa y vehemente que, como flecha vuela a elevarse directamente al Corazn del Amado, y con la misma fuerza vuelve al seno de donde parti; con la velocidad de un rayo se comunica al alma, y la pone en un doloroso y amoroso transporte divino, que la inflama en el deseo del martirio Es un mpetu divino que la arrastra violentamente dentro de aquel Ser infinito que constituye su vida, que absorbe su amor entero, que es Dueo nico de sus sentimientos y deseos y palpitaciones Es tan fuerte este paso de la oracin, y aunque violento, que quebranta a la naturaleza, hacindola desfallecer. Se necesita una voluntad de hierro para sostener disimuladamente estos favores

celestiales. Deja al espritu rendido, pero constante y firme, humillado y agradecido>>.

6. ORACIN DE SUAVIDAD

<<Otra oracin hay de suavidad indecible y suma que, en la inmensa dulzura en s lleva, empalaga al alma, hacindola desfallecer. Comunica tal ternura, amor y paz que sumerge al alma dentro de un lquido, dir, del cual casi no puede salir por su pie si el Espritu Santo no lo saca. Ah son los requiebros, las palabras, los suspiros y gemidos y lgrimas de amorosa ternura El alma, a su vez que humillada, se siente henchida de una celestial confianza, y pide, ruega y suplica lo que generalmente alcanza. Queda el alma con los efectos tambin de quebrantamiento, y el cuerpo debilitado con la fuerza de la suavidad, y casi desfalleciera tambin si Dios no la sostuviera. Deja esta oracin los efectos de la bondad, de la paz, de la benignidad y dulzura en el alma. Despus de esta oracin, tarda mucho el alma a salir de estos santos efectos que le produjera >>.

7. ORACIN EMBRIAGADORA

<<Otra oracin existe embriagadora que adormece a las almas en su infinita dulzura. Ah el Amado es el que se comunica con el alma sin dejarle fuerzas para contestarle, sin defenderse, dir, de sus pursimas ternuras; ella queda como muerta o dormida al parecer en el seno del Amado, embriagada de sus olorosos perfumes; ella no puede explicarse ni hablar una sola palabra, pero en su fondo ama, ama, y con amor inmenso ama al sentirse amada Quiere hundirse, humillarse, consumirse, pero no puede moverse, porque ha bebido de manos del Amado un licor de infinita suavidad que la tiene como agotada con tanto bien, adormecida con la fuerza infinita del amor santo e inmaculado. Ella escucha encantada y como fuera de s una voz que la hace estremecer, la voz del Amado que la requiebra y la invita a unos celestiales desposorios Muy levantada, hijita, es esta oracin que toca a la de unin, y a muy pocas almas se les concede. Deja el efecto, cuando pasa, de una humillacin

tan profunda, sobre toda ponderacin, y unos deseos muy vivos y encendidos de las cosas celestiales>>.

8. ORACIN DIRECTA

<<Existe una oracin directa en la cual repentinamente se siente el alma transportada ante la presencia de Dios, viva, y deslumbradora, y sin ms medio o escaln, cara a cara, dir, ve con claridad asombrosa su vida entera y el estado actual de gracia, iniquidad o polvo que en s tiene. Ella conoce con esta luz vivsima, en un instante, el pasado, y una profunda humillacin, unida a una confianza asombrosa, la llena y la envuelve. Dura poco esta especie de relmpago divino, pero deja en el alma unos frutos de estupendas gracias, desconocidas y muy escogidas A pocas almas se les concede. Interesa ms directamente al entendimiento que a la voluntad. Deja en el alma efectos de admiracin, de propio conocimiento, de abajamiento, y de muy encendidos deseos de perfeccin>>.

9. ORACIN PUDOROSA

<<Otra oracin hay que se llama pudorosa y a muy pocas almas se les concede. En esta oracin el Espritu Santo tiene sus delicias. Consiste en una modestia suma del alma que se avergenza de las bondades recibidas, de las virtudes y dones que la adornan, y preferira dejar de poseerlas, a escuchar la ms pequea alabanza de Dios y de los hombres, si a stos les fuere posible ver lo que Yo slo veo en toda la extensin que abarcan. Consiste esta oracin en una continuada pena del alma por el rubor que le causa verse amada de su Dios y Seor. Consiste en una tendencia suprema al hundimiento y ocultamiento humillante, y, si fuera posible, correran a esconderse donde Yo no las encontrara Esta oracin vergonzosa, que ruboriza y abochorna al alma que la posee, es la que atrae las complacencias del Padre las miradas del Hijo, y los amores divinos del Espritu Santo. Estas almas puras y vergonzosas son las que forman su verdadero Descanso. Ellas aman sin comprender cmo aman ellas pasan por el mundo sin que el mundo, sus pasiones, malicia, vicios pasen por ellas Conservan la

candidez anglica en sus corazones, y cruzan ciegas, con la venda de la inocencia, por el cieno asqueroso de la tierra sin mancharse Ellas, en fin, son las predilectas de los divinos amores. La oracin pudorosa atrae las gracias para el alma que la practica y para otras muchas. <<Entonces has estado dentro de ella precisamente ---me contest---. Si no, dime ---prosigue el Seor--- qu es oracin sino la comunicacin ntima de Dios con el alma y del alma con Dios? No es preciso para orar que a propsito te pongas en un lugar para procurarla, sino que la espontnea comunicacin interna del alma en cualquier sitio, en cualquier lugar y a cualquier hora, esa es oracin, hijita, y Yo la recibo como tal. Yo penetro el interior de las almas, cuando ellas ni siquiera se lo imaginan, y no creas, no, que Yo me pago en la oracin pudorosa de las palabras de corrimiento, que stas muchas almas las pueden decir y no sentir, me pago, s, de los interiores pudorosos, del rubor interno y verdadero. Procede, esta oracin pudorosa, de un fondo profundsimo de propio conocimiento, y los efectos que deja son los mismos de humillacin, tambin profundsima y a toda prueba >>.

10.

ORACIN PENOSA

<<Existe, hija ma, una oracin penosa, la cual es de grandes frutos para el alma, y solo con insistir y perseverar en ella se alcanzan infinitas gracias. Consiste esta oracin penosa en una oscuridad y en un desconsuelo tan cruel, que pone al alma en grandsimo sufrimiento. Ella ama, y no cree que ama; ella cree, y espera, sin conocerlos y su fatiga crece, y la imaginacin la atormenta fuertemente con recuerdos pasados y cosas futuras que jams acaecern, y la debilidad y an el fastidio la hacen su presa, y en todo un conjunto de dolorosas penas, se ve sumergida en una afliccin terrible. Su congoja crece al figurarse en desgracia de Dios, y nada ni nadie es capaz de consolar a esta alma en su grandsimo dolor, sino el mismo Espritu Santo que en aquella oracin la puso. No encuentra postura esta alma inconsolable, y quisiera correr, y gritar, y casi morir si una fuerza sobrenatural no la sostuviera. Estas oraciones son un potro para las almas que por ellas cruzan, a la vez que un crisol en el cual se purifican>>.

11.

ORACIN DOLOROSA

<<Otra oracin dolorosa crucifica a las almas privilegiadas que por ella cruzan. Consiste esta oracin en el conocimiento claro que se les infunde de los sufrimientos mos, ya por los pecados de los hombres, ya por sus ingratitudes, o ya tambin por sus infidelidades El dolor amargusimo de mi Corazn se les comunica en ms o menos grados, y este dolor especial y cruelsimo las traspasa sensiblemente, pasando al cuerpo algo de la intensidad dolorosa del alma Siente en s misma, esta dichosa alma, el dolor distinto con la diversa daga, dir, que lo produce. Es un dolor vivo con diferentes dolores o clases diversas de dolor experimentado Muy fuerte, amargo y cruel es este paso de oracin dolorosa para el alma, que la enciende en una ternura amorosa de muchos quilates, y en una compasin vivsima hacia mi Corazn divino, y amargado por los pecadores y por las almas ingratas e infieles. Sus efectos son de sacrificios, expiaciones, penitencias y aun de vivos deseos de martirio mismo, con el solo fin de reparar las ingratitudes, y consolar a mi amoroso Corazn>>.

12.

ORACIN GUERRERA

<<Una oracin guerrera existe, la cual lleva en su seno la lucha con todo lo que le rodea y aun con el alma misma que la practica. En esta oracin slo perseveran las almas valientes y esforzadas en el sacrificio. Entran a ella dispuestas a despedazarse en el yunque terrible de la lucha La obediencia y la oscura fe son sus espinosos apoyos, pues aun en ellos sufren terriblemente. El dominio propio campea en esta clase de oracin meritoria en sumo grado, sin que el alma se d cuenta de ello, pues entonces no recibe sta ni un aliento, ni un consuelo, el ms pequeo. Toda la oracin guerrera la pasa el alma en quebrantarse, y en contenerse en quebrantar las pasiones terribles que en ella entonces se levantan, y en contener los mpetus desesperantes que parecen querer arrollarla. Dichoso el espritu que es inquebrantable en tan terribles luchas; l recibir ms tarde el fruto copioso de su trabajo con multiplicadas creces Los efectos, que deja esta oracin en el alma, son de cansancio en el cuerpo, y de paz en el corazn>>.

13.

ORACIN INDIFERENTE

<<Otra oracin existe indiferente, con el glacial fro del ms duro hielo. Nada es capaz a mover la sensibilidad de esta petrificada, al parecer, alma. Adems de la indiferencia, la hacen su presa el fastidio, cansancio, sequedad, aridez, tomando cada una de estas cosas una parte activa con el fin exclusivo de quitar al alma de la presencia de Dios, u oracin en la cual voluntariamente se puso. Con mucha frecuencia, esta oracin indiferente es fruto de la tibieza producida en el alma por los pecados veniales, aunque algunas veces la manda el Espritu Santo, y muchas, para probar la fidelidad, y aquilatar el amor que el alma le tiene. Cuando este amor de Dios es slido y verdadero, el alma persevera aunque con trabajos y vencimientos en esta cansada oracin. Sus efectos, el alma no los conoce; pero Dios no deja sin premio de gracias al alma valerosa y amante que persevera con la virtud de la constancia en esta rida y seca oracin>>.

14.

ORACIN DE DISTRACCIN

<<Existe otra oracin de distraccin en la cual se necesita toda la fuerza, dir, de la virtud sublime de la paciencia. Aqu tiene que desplegar, esta virtud, toda su actividad, porque la paciencia, hija ma, es activa, y trabaja ms que otras muchas virtudes. Consiste esta oracin en una cadena no interrumpida de locas y tontas imaginaciones, de recuerdos olvidados y pasados, y de ilusos forjamientos venideros Con este mundo de intiles pensamientos, y aun de otros que t no conoces de impureza, lucha la pobre alma que en tal red se ve metida. A cada momento, que vuelve en s, se reconcentra, se apena con esta madeja de distracciones involuntarias , se arrepiente, se recoge con todos sus sentidos y potencias, y, en un abrir y cerrar de ojos, insensiblemente vuelve la divagacin a su entendimiento, continuando en esta penosa y abrumadora lucha todo el tiempo que dura esta oracin. El alma que persevera en esta clase de oracin, sin cansarse ni abandonarla, se hace acreedora a un gran premio. Slo en la paciencia est su remedio y no en ninguna otra cosa. Los efectos que deja esta oracin tampoco son perceptibles para el alma que la practica, y, sin embargo, son gracias de mucho precio y valor >>.

15.

ORACIN AMOROSA

<<Oracin amorosa es una en la cual el alma se desahoga en los brazos del Amado, llenndolo con las ternuras y caricias de que se siente henchida hacia l. La fruicin pursima que experimenta la ahoga, y los suspiros, requiebros y palabras de amor y cario la hacen solamente descansar. En esta oracin, el corazn late emocionado, y ms si se encuentra cerca de la Eucarista. Gracias muy especiales pone este santo amor en el alma pura, y consiste en el sentimiento vivo, real, profundo y sensible de la presencia de Dios en la Eucarista; y adems, un conocimiento instintivo de la Presencia de esta misma divina Eucarista, pudiendo afirmar, muchas ocasiones, en donde se encuentra sin verlo, si saberlo. Produce este amor pursimo y santo una corriente, dir, de los sagrarios al alma dichosa que lo posee; y llega a tal grado la certeza de la Presencia real de Jess en la Eucarista que dara su sangre por sostenerlo. ste es un favor, una gracia especialsima con que el Espritu Santo paga a las almas puras su fe y su amor a este Sacramento santo. Con su recepcin en la Sagrada Comunin, aumenta el fuego de amor en el que ya arde el alma enamorada y de ese divino manjar se le derivan incontables gracias, dones, y favores muy singulares. Este amor Eucarstico lo premia el Santo Espritu con dar, al alma que lo recibe, a gustar un sabor espiritual sensible de mi Carne pursima e inmaculadaLe hace sentir mi Presencia real al recibir la Hostia consagrada; la hace percibir el celestial contacto de la Pureza misma ( en la sustancia misma del alma, cuyos efectos producen es sta una indecible sed de la inmaculada virtud). Otras veces, al recibirme Sacramentado, se siente el alma purificada y baada al mismo tiempo de una fruicin, y de una unin toda celestial y divina. Otras, tambin al comulgar, se siente sumergida dentro de mi Inmensidad y le parece, que en lugar de entrar Yo en ella, ella entra en M, perdindose en la extensin de un gozo sobre todo gozo, de una felicidad indecible e inefable La oracin amorosa lleva en s toda estas inmensas riquezas porque Yo soy Todopoderoso, y de nadie me dejo ganar en generosidad Los efectos de esta oracin amorosa son todos santos, y variadsimos, transformando al alma que la practica en diversos grados de santidad y de perfeccin>>.

16.

ORACIN DE DESCANSO

<<La oracin de descanso es la que practica el alma pura, abandonndose totalmente en brazos del Amado. Esta oracin de abandono o descanso la alcanzan y practican solamente las almas que han recorrido y subido por el espinoso camino de todas las virtudes. Es una oracin altsima, y muy agradable al Espritu Santo. Es la oracin de las almas santificadas, probadas, y crucificadas Fue la ltima que practiqu Yo al fin de mi vida santsima sobre la cruz. Muy encumbrada es esta oracin, hijita, y lleva consigo heroicos grados de sublimes virtudes. Supone grandes conquistas en el corazn humano, y el renunciamiento propio en ella campea; la confianza, en su grado ms puro y elevado, la acompaa. El Espritu Santo se goza en esta oracin de amoroso abandono, y con los brazos abiertos, dir, la recibe y escucha. Es silenciosa esta oracin y, sin embargo, mucho dice y mucho ama el alma en ella. Sus efectos son de paz dulcsima, aun en medio de los mayores sufrimientos, penas, contradicciones, y amarguras. La fortaleza tambin es fruto de esta oracin del afecto ms vivo, traducido, y practicado por el total abandono a la divina Voluntad. No slo es esta oracin de abandono, sino que pasa o sube a descanso, porque el descanso en Dios lleva consigo al abandono en su grado ms sublime. El alma que practica esta oracin de descanso encierra en ella tambin el abandono y la confianza>>.

17.

ORACIN DE LIBERTAD

<<La oracin de libertad es la que vuela o hace volar al alma libre y sin ataduras humanas hacia su Dios y Seor. Cruza con la velocidad de un relmpago los espacios eternos, sumergindose en la inmensidad de Dios, contemplando desde ah las perfecciones y los atributos divinos, extasiada con tanta Hermosura y primor jams imaginado Esta clase de oracin es la que con mayor facilidad se practica aun en medio del mundo, no habiendo para ella obstculo posible a detenerla. El alma parece que desata sus cadenas con destreza indecible, y se lanza en busca del Objeto nico de sus amores, que es Dios, y dentro de l se sumerge, dir, y respira y vive Al descender el alma a la tierra la siente tan pesada como fra, y el efecto de esta oracin es el despegamiento del mundo y de sus locas vanidades ficticias. Le queda un profundo sentimiento de lo grande y de lo verdadero, y un claro conocimiento de la bajeza de las cosas terrenas>>.

18.

ORACIN DE RECHAZAMIENTO

<<Existe una oracin de rechazamiento, dentro de la cual, el alma experimenta como que Yo la desprecio. Se siente con gran viveza repelida, y ve ante ella, con claridad, cmo se le cierran a su llegada las puertas de las divinas comunicaciones y por ms que llama esta pobre alma, una y muchas veces, nadie le responde; y por ms que busca en s el motivo de tan cruel rechazamiento no encuentra pecados inmediatos a qu atribuirlo. Ella se cansa de dar vueltas sobre su propia conciencia, y de esforzar la llave de la cerradura en donde se encuentra su Amado, y todo es en vano, sintiendo entonces dentro de s una especie de desesperacin interna muy llena de soberbia. Entonces, el alma espantada la rechaza, y se humilla, y vuelve a recorrer el crculo vicioso que te dej trazado con el mismo resultado, y con los mismos efectos. Terrible es esta oracin para el alma amante, en la cual Dios se complace en probar su fidelidad. Slo la puede sostener una profunda humildad, que es la virtud que en esta clase de oracin campea en un alma constante y sacrificada. Los frutos de esta oracin admirable por la astucia, dir, que en ella emplea el Amado, son abundantsimos, pero el alma que la practica no los ve, ni se los imagina siquiera. A un alma de poca virtud esta oracin la turba, la desconsuela, y entristece y hasta la desespera, pero es porque le falta el apoyo nico de la humildad>>.

19.

ORACIN OSCURA

<<La oracin oscura tambin existe para purificacin de las almas enamoradas. Consiste en unas densas tinieblas que oscurecen las potencias y los sentidos, dejando al alma andar como a tientas por tan estrechos y peligrosos caminos. En vano busca el alma un rayo de luz que ilumine el sendero por donde cruza evoca recuerdos pasados de mejores tiempos, pero todos ellos y cuanto la pudiera alumbrar o iluminar vienen envueltos en tal bruma que le es imposible reconocerlos. Aqu en esta oracin, muy principalmente, tiene que campear la virtud de la fe en toda su fuerza. Esta divina fe es el nico apoyo, aunque tambin oscuro, en el cual encuentra algn descanso esta afligida alma. Y lo que acrecienta su martirio es saber y sentir la presencia del Amado, y verse entre mil y mil espesos velos que lo cubren ente su vista, y que ella no puede romper. Muy fuerte es la oracin oscura para el alma amante, y necesita grande firmeza y energa para contenerse y no desesperarse. Los efectos ricos que deja en el alma esta oracin no los percibe por la secreta pena, aunque llena de paz, en la que se ve inundada; pero Yo s la

recompensa de su fidelidad y constancia, y sobre todo, de su fe con la que la he de premiar>>.

20.

ORACIN DE TRASPASAMIENTO

<<Una oracin existe que se llama de traspasamiento o que atraviesa. Consiste esta oracin es una especie de flecha divina con la cual se siente repentinamente traspasada o atravesada, dir, la feliz alma que lo experimenta. Precede en ella un levantamiento interno muy abrasado en divino fuego, y en seguida se da cuenta, por el dolor claro y vivo, espiritual y sensible, de lo que le pas. Queda despus de este celestial favor, esta dichosa alma, ardiendo en el divino fuego de una manera, y con una intensidad jams imaginada, ni experimentada. La voluntad se encuentra rendida, y el cuerpo desfallecido y como agotado. Y es ms: aquella flecha amorosa y dolorosa con que se siente traspasada el alma parece que no sale, que ah est sin que pueda el alma ser capaz a arrancarla Oh feliz traspasamiento divino! Aquella alma, a la cual el Espritu Santo enva tan grande y rica gracia, no se alivia jams de tan dichosa herida Dura para siempre en ms o menos grado sensible, trayendo el fruto precioso del constante y tierno recuerdo del Amado Pasa, s, la gran intensidad del acto, pero queda un escozor, un estorbo, algo, en fin, amoroso y doloroso que nunca cesa, que constantemente atrae a la enamorada alma hacia su Dios y Seor. Es esta flecha, o trae consigo, la centella amorosa que enciende en el alma un eterno fuego que jams se extinguir Los efectos que deja este favor otorgado en la oracin son santsimos e infalsificables. Una humildad profundsima; un ardor sobrenatural que arrastra al alma continuamente al recuerdo vivo de M mismo, y una sed vehemente de sacrificios, dolores y martirios. El celo por mi gloria principalmente campea entonces en esta dichosa alma, y todas las virtudes crecen y se hermosean>>.

21.

ORACIN DE PAZ

<<Existe una oracin toda de paz y ternura, dentro de la cual el alma se siente henchida de inefable suavidad, quietud, dulzura y tranquilidad. Cuando esta oracin depende o la da el Espritu Santo, es muy santa y de gran descanso para el alma, pero te dir, que el demonio es la que ms falsifica, entrando con estos efectos, y saliendo con otros muy distintos y funestos para el alma. En la oracin,

tiene Satans un campo muy codiciado dentro del cual encuentra muchas victorias. Casi siempre entra con el Espritu Santo, aunque por diferente puerta a luchar y a engaar a las almas. Todas las almas soberbias, en ellas hace su presa Satans. Para librarse de este capital enemigo, se tiene que entrar a la oracin con las cuatro cualidades llenas de virtudes que al principio te indiqu, y entonces no hay que temer, pero pocas almas, hijita, son las que llevan consigo estas armas infalibles, y por esto hay tantas y tantas lamentablemente engaadas. La oracin de paz, que procede del Espritu Santo, deja los efectos de una humillacin profunda y de una santa ansiedad por la perfeccin y pureza, anhelando de cuantas maneras sea posible sacrificarse para corresponder en su pequeez a las inmerecidas gracias recibidas en ella. Estos efectos son buenos y seguros. Por ser esta oracin la ms comn, generalmente, es tambin la ms peligrosa>>.

22.

ORACIN DE ESTRECHAMIENTO

<<Una oracin hay de estrechamiento o unin, dentro de la cual, en ms o menos escala, se efecta este apretamiento, dir, entre Dios y el alma, pasando a veces a una perfecta unin Es altsima esta oracin, y casi ininteligible para el alma que no la ha pasado. Hay en ella puntos de contacto en la unin, y tambin llega al extremo admirable de un mezclamiento, dir, entre Dios y el alma pura, al grado que despus de esto, el alma no ve, ni piensa, ni habla, ni oye, ni entiende, ni siente, sino por el Amado Viene a conformar de tal modo su ser entero y su voluntad con la Voluntad del Amado que llega entonces, oh feliz alma!, a la cumbre ms elevada de la perfeccin y a la unin divina con el Espritu Santo. Entonces comienza en la tierra a vivir a lo divino a querer, a sentir y a amar a lo divino Entonces ve, bajo el prisma verdadero y pursimo, las miserias y falso brillo del engaado mundo, y las riquezas y tesoros de la vida espiritual por la cual se sube a semejante altura Esta feliz alma, que ha sido elevada y encumbrada a punto tan elevado, pasa de esta unin santa a la contemplacin divina de su Dios y Seor. Entonces, comienza para ella, abrindose ante su mirada atnita, otro campo infinito de secretos admirables de incomprensibles dulzuras de coloridos nunca vistos y totalmente desconocidos! Su entendimiento se llena de luz su memoria queda como suspendida, y su voluntad se arroja, se precipita enajenada dentro de aquel Foco inmenso del Amor del Poder de la Omnipotencia de las Bondades Ternuras, desconocidos Tesoros

Llega, hija ma, la oracin unitiva o de estrechamiento, a los umbrales esplndidos de la contemplacin. Pocas son las almas a que a tales alturas conduzco, pero ellas sern felices y me darn mucha gloria. Muchos escalones o grados tiene esta oracin de unin, pero todos ellos son muy encumbrados, santos, y admirables. Dichosa el alma que se hace, por sus virtudes, acreedora a ella. El Espritu Santo la escoger para formar su nido>>.

23.

CONTEMPLACIN

<<La contemplacin, hija ma, ya no constituye una escala como la meditacin y la oracin, sino que supone el ltimo peldao de la escala que es la unin. Entra ya de lleno a un cielo que existe en la tierra y desconocido para la mayor parte de las almas. Es la contemplacin una gracia especialsima del Espritu Santo, que se la da a quien le place, pero generalmente a las almas muy ejercitadas en las virtudes todas, y muy crucificadas. Casi nunca pone el Espritu Santo el don especial de la contemplacin, sino sobre este cimiento de slidas virtudes morales, y en un alma muy pura o muy mucho purificada. Es gracia muy grande la de la contemplacin, hijita, y no slo escala el cielo, sino que se presenta, dir, ante l y descubre con ms o menos claridad, los Tesoros y Secretos mismos de la Divinidad. Slo separa de Dios al alma contemplativa un velo ms o menos denso que se rasgar solamente con la muerte. A estas almas s que la muerte las conducir a tomar posesin de la Via, que ac en el mundo vislumbraron por la gracia inapreciable de la contemplacin! Muchos grados, sin embargo, tiene esta gracia de la contemplacin, pero todos ellos son ricos, preciosos, y admirables por los pursimos, santos, y aquilatados efectos que producen en el alma. La misma Divinidad ilumina y calienta este florido campo de la contemplacin. Ella es el sol, pero este sol tambin permite que las nubes lo intercepten, y oscurezcan al alma sus resplandores A veces, y con frecuencia, llega tambin a eclipsarse totalmente dejando al alma en completas tinieblas Tambin tiene la contemplacin sus crisoles, y muy finos, para las almas predilectas que por ella cruzan. Existen mil clases de terribles luchas, desolaciones y desamparos tan crueles y penosos que el alma sucumbiera si una gracia poderosa no la sostuviera entonces. Tiene desamparos terribles y purificativos, en todas las potencias y sentidos. Las desolaciones en esta alma llegan a un grado tal, que rayan casi en locura y desesperacin. Siente, esta alma contemplativa, como si estuviera dentro de unas manos de hierro que la despedazan; como si se encontrara sin salida entre una valla de fieras, las cuales abalanzndose sobre ella la destrozaran entre sus garras

Con frecuencia tambin se le esconde el Amado, y tanto ms penosa y dolorosa es entonces su ausencia, cuento ha aumentado su amor que no tiene medida Se le esconde el que es su Vida, y se queda sin vida... Se oscurece su Sol, y se queda en tinieblas! Esta dichosa alma no vive ya en s misma, sino en el Amado y dentro del Amado Por esta razn, cuanto la aparta de su Centro la pone en un estado de tan cruel sufrimiento, que si Dios no la sostuviera con la gracia y con las virtudes sin duda que sucumbira. Todas las especies de oraciones que te he explicado, las tiene el alma contemplativa, pero en lo ms subido de su perfeccin, con otro color ms vivo, sumergidas, dir, en aquel oro lquido de donde salen aquilatadas con un valor que slo Yo puedo apreciar. Igualmente crecen las virtudes, rayando en lo sublime de la perfeccin dentro de esta gracia de la contemplacin, pero igualmente que crecen en brillo las virtudes, aquilatndose dentro de esa fuente de oro lquido de la contemplacin, crecen tambin, en intensidad y dolor, las pruebas alambicadas por las que el alma ya pura se limpia y se purifica ms y ms. Estas pruebas son muy numerosas y ms o menos interiores, pero todas crueles. Existen unas que purifican a la voluntad directamente con desatadas tempestades y luchas terribilsimas de la imaginacin. Hay tambin unas purificaciones internas en la sustancia misma del alma que no se diferencian de las penas del infierno ms que en la duracin. El cuerpo, entonces, pierde las fuerzas y sus movimientos, pero est en su conocimiento, sufriendo aquella atroz agona del alma sin poderse ni mover, ni quejar, ni luchar; sino que tiene que dejarse despedazar y quemar enteramente en el espritu sin la menor resistencia A veces el alma comprende perfectamente que el demonio se est cebando y gozando en atormentarla, y ella, tambin de este cruel enemigo, se deja hacer! Ms tan repentinamente como la acomete este espantoso sufrimiento, de la misma manera la deja en un instante, sin poder pasar, ni una lnea sola, del lmite que Dios le marcara Terribles e imponderables son estos pasos internos y desgarradores, pero aun ah en el profundo fondo de estos interiores purgatorios el alma puede merecer, y merece conformndose con la crueldad de este paso, y recibindolo con paciencia, y hasta con gozo (que cabe, s, en tan angustioso trance), conformando su voluntad con la de Dios, y complacindose en ella misma, aun dentro de la agona que esta paso terrible le produce. Pero en cambio, de estas noches oscuras vuelve el da de las Misericordias mas y, a medida de los sufrimientos y de la purificacin interna, resplandece despus nuevamente el esplendente sol de la Divinidad. Y como Dios no puede

acercarse a nada impuro, porque lo manchado repele su infinita Blancura, mientras ms transparente y limpia encuentra al alma purificada, ms se descubre a ella, descorriendo ante su vista, sentidos y potencias interiores (y a la medida de la purificacin que haya sufrido) los velos que cubren a la Divinidad. Hieren los esplendentes rayos divinos, directamente, al alma purificada en las desolaciones y desamparos internos de una manera tan viva que la llenan de un alto conocimiento de las cosas de Dios! La calientan en un fuego caldeado, dir, en el Corazn de Dios, y se le infunde al mismo tiempo con este calor ardiente una luz inmensa y desconocida con la cual distingue, oh dignacin soberana!, distingue, digo, a las Tres Divinas Personas en su Generacin eterna! Admirada y arrobada dentro de este altsimo conocimiento, se interna dentro de los Secretos de la Felicidad eterna del Padre y del Hijo y del Espritu Santo y vislumbre con aquella Luz divina las Infinitas perfecciones. Los atributos sublimes, y el Amor inmenso de Aquel que es todo Caridad! Vislumbra tambin cmo brot de aquella Caridad la Redencinla Encarnacin la Eucarista, y otros muchos Misterios que la extasan! Se siente sumergida, esta dichosa alma, en un ocano insondable de felicidad, de paz, de inefables y pursimas delicias nadando, dir, como dentro de un lago inmenso de luz con un bienestar indecible, y sobre toda ponderacin admirable! Ella recorre en un instante distancias inmensasse sumerge en insondables arcanos que no alcanza a comprender; vuela dentro de aquellas alturas inconmensurables, henchida de un gozo sobre todo gozo, de una felicidad toda sobrenatural y divina, y de una paz que el mundo apenas conoce Ama entonces el alma con una pureza y con una intensidad nunca experimentada se contempla cubierta con una vestidura de gracia, de luz, jams imaginadas. Tiene aqu el alma un conocimiento claro de que est en gracia y purificada de Dios sin poderlo dudar; pero este conocimiento, lejos de enaltecerla a sus propios ojos, la humilla, y pone en una especie de vergonzoso agradecimiento que la hace prorrumpir interiormente en actos de amorosa gratitud. El calor de estos casos a veces sube a tal grado que hace palpitar al corazn, enardeciendo el rostro (Este efecto tambin lo experimenta el alma algunas veces en la oracin amorosa, con ms o menos intensidad). A veces, llega a tal grado este ardor contemplativo en el alma pura, que, cual pluma ligera, levanta el cuerpo de la tierra a ms o menos altura, comunicndole adems una agilidad que con el menor movimiento sube y sube, por ms que quisiera detenerse. Este efecto del levantamiento viene al alma a la hora menos pensada, pero siempre precedida de un gran fuego amoroso en el corazn. Para librarse en

la contemplacin de mil artificiosos engaos del demonio, se necesita de un director sabio y santo que sepa por experiencia lo que son esos caminos, sus escollos y tropiezos, y tambin de una claridad, sencillez y franqueza a toda prueba. Slo Dios conoce las riquezas que estn encerradas en la contemplacin, y tambin sus grandes peligros. Sabes, hija, en dnde pone el Espritu Santo la gracia altsima de la contemplacin? Sabes en dnde coloca estas encumbradas alturas? En la profunda humillacin, ocultamiento, y oscuridad de un alma pursima y sacrificadsima. Sin estas condiciones indispensables no baja el Espritu Santo sobre las almas con gracia tan especial; y toda contemplacin que no lleve en s estos divinos caracteres es nula, falsa, y de numerossimos peligros>>.