06 - Artes Plasticas - Arquitectura y Restauracion de Monumentos, Por Jose Villagran Garcia

ARTES
PLSTICAS
ARQUITECTURA Y RESTAURACIN DE MONUMENTOS por fos VILLAGRN Parte primera El ttulo de "Arquitectura y restauracin de monumentos" representa un tema demasiado amplio para encabezar las plticas que iniciamos; de hecho nuestro propsito es alcanzar o a lo menos, modestamente perseguir, al travs de lo que contemplaremos conjuntamente, un criterio dinmico que nos lleve a comprender mejor el sentido que actualmente se asigna, o cabe asignar, a la restauracin de monumentos arquitectnicos; criterio que lo mismo pueda conducir a juzgar, que a hacer. Sin lugar a dudas en todo arquitecto que se enfrenta con la restauracin de un monumento, sea como autor o como sencillo crtico, surgen ideas de singular inters que, al situarse en el plano de la controversia, justifican el propsito que anima nuestras reflexiones. La arquitectura como arte creador erige los monumentos que, al ser daados por las inclemencias del tiempo y por las contingencias histricas que el hombre mismo causa, constituyen el motivo y objeto de la actividad que se encarga de restaurarlos. Por ello, en todo monumento que se restaura concurren dos arquitectos, uno que fue su autor y otro que es su restaurador; ambos, a mi juicio, son crea dores; pero ambos proceden en cierto modo a la inversa. El autor del monumento lo cre partiendo de un programa, y como creacin que es, segn dice Malraux en Las voces del silencio, en su origen es lucha entre dos formas, una en potencia y otra imitada; en tanto que al restaurarlo tambin luchan dos formas, slo que una existe ya dada o yacente y su oponente es la imprecisamente anidada en el fondo de la conciencia, per mtaseme llamarla 'imaginativa". Este enfoque en sentidos inversos genera una serie de conflictos que exigen clarificarse y resolverse en el plano de GARCA
88
MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL
las ideas, en una verdadera teora de la actividad restauradora en paran gn con la de nuestra actividad mater, la del Arte arquitectnica. Es claro que en el curso de estas plticas no pretenderemos exponer una teora cabal de la restauracin; ni el tiempo de que dispondremos, ni la exten sin de materia tan actual y, sobre todo, tan escasamente explorada, ni mi personal preparacin lo permitiran; pero s intentaremos, como se deja dicho, una mera persecucin de criterio que, por elemental que sea, resulte sustancial y al fin represente portillo de acceso a mayores y ms profun das incursiones por el tema. Para subrayar la necesidad que concedemos a este meditar sobre la esencia de la restauracin de monumentos, baste contemplar los conflictos que actualmente presentan los monumentos antiguos que se encuentran en uso; templos que funcionan ahora como bibliotecas o museos; antiguos conventos convertidos en escuelas o en oficinas pblicas o templos que, funcionando an, exigen adaptarse a las nuevas directivas litrgicas cat licas. El arquitecto que restaura o que adapta se plantea el problema de respetar el nuevo programa de funcionamiento ante el de conservar las disposiciones y formas del monumento o el de agregar partes indispen sables, frente a la decisin de mantener en su estado original una obra que, sin embargo, ya no responde al nuevo destino, a la economa de hoy y a las nuevas exigencias del gusto. Ante las ruinas, se plantean no menos problemas de criterio y de accin que son de inters: se conserva la ruina para salvarla de mayor destruccin, o se reconstruyen aspectos que en el plano turstico representan atractiva fuente de ingresos para una nacin? En las ciudades que han conservado parte de su tradicin secular, se pre sentan quiz mayores problemas, vase si no, lo que est aconteciendo con la actual fiebre de restauraciones urbanas, cuya justipreciacin est dando lugar a controversias de diversas tonalidades; pues en estas restau raciones campean desde criterios ilustrados y slidos hasta las ms in consistentes mixtificaciones carentes de los ms elementales conocimien tos en materia de arquitectura, historia y, lo que es tanto o ms sensible, del indispensable gusto educado; pues hasta como simples decoraciones escenogrficas son de mal gusto, inhbiles y amaneradas. Estos y tantos otros casos representan, en suma, una serie de conflictos que debe resolver el criterio del arquitecto restaurador y, para cimentar este criterio, se hace indispensable empezar por el tema fundamental de definir de modo sus tancial y categrico lo que se entienda actualmente por restaurar un monu mento. De una definicin de este tipo surgirn necesariamente corolarios que resolvern sendos nuevos problemas y darn respuesta a interesantes
ARQUITECTURA Y RESTAURACIN DE MONUMENTOS
89
preguntas, como las que al travs de nuestra excursin irn aflorando a la superficie de nuestras observaciones. Entre stas, una resulta desde luego de particular importancia por formularse como primera objecin a nuestro intento de alcanzar una definicin constructiva; es posible, en su autenticidad ms absoluta, restaurar un monumento ? Como puede cole girse, slo una definicin sustancial podr esgrimirse ante semejante pre gunta. La actividad restauradora de monumentos es relativamente joven; data como tal del primer tercio del pasado siglo Xix. La arquitectura, por lo contrario, hunde sus orgenes en los ms remotos tiempos: nace a la par con las culturas ancestrales de que procedemos. Eli Faure afirma, con acierto, que la arquitectura est presente en el nacimiento y en la muerte de toda civilizacin; y hace milenios que surgi la primera. Esta dispari dad de antigedades no impide, sin embargo, llevar de la mano en nuestro caso a la milenaria creadora de monumentos con la joven restauradora de muchos de ellos, pero obviamente el mtodo que en el terreno de la teora del arte hemos experimentado con ptimos resultados para perse guir el concepto esencial o categrico de arquitectura, aplicado a la acti vidad del restaurar, tendr igual vigencia; pero sus resultados no podrn presentar la consistencia a que conduce lo milenario, ya que el acopio multisecular de ideas, opiniones y, sobre todo, de innumerables obras ar quitectnicas al travs de las ms dispares culturas y los ms dismbolos lugares geogrficos, suministra al investigador un acerbo potente y slido sobre qu apoyar sus conclusiones acerca de la sustancia de arquitectura. A diferencia, en el caso de la restauracin, existe, es claro, un acerbo, slo que en volumen y variedad que por ahora resulta exiguo. As y todo, de esta incursin podr surgir una idea tan actual y joven como la actividad cuya esencia intentamos aprehender. El mtodo a que nos hemos referido es el instaurado por Dilthey en su Esencia de la filosofa, que consiste en perseguir los contenidos univer sales que campeen en todo sistema que se califique dentro de nuestra cul tura como filosofa. Textualmente dice: "Lo primero que debemos inten tar es descubrir un contenido objetivo comn en todos aquellos sistemas a la vista de los cuales se forma la representacin de la filosofa" (Hessen. Teora del conocimiento. Austral, p. 11). Tratndose de arquitectura, hemos aplicado el mtodo histrico partiendo de la etimologa de la palabra misma, que bien poco dice, pero ilustra y seguido con las ideas histricas que hereda nuestra cultura acerca de nuestra actividad, para enfrentarse al fin con la ms productiva fase del mtodo, la de perseguir
90
en las obras histricas, calificadas como arquitectnicas por nuestra cul tura occidental, los contenidos objetivos y universales, que necesariamente conducen a una concepcin igualmente objetiva y universal de arquitec tura. En nuestro actual tema, el de la restauracin, habremos de seguir una secuela idntica, interrogaremos primero el sentido etimolgico de la palabra, seguiremos despus con las ideas ms significativas expuestas por restauradores y por crticos acerca de la actividad restauradora y per seguiremos, al fin, en algunas obras de restauracin que se nos dan como tpicas, los dichos contenidos objetivos, aunque, como lo anticipbamos, la edad tan joven de la actividad proporcionar a nuestras conclusiones una consistencia que carecer de la reciedumbre que en el plano de la Teora del arte puede alcanzarse. Algo nos ser dado conquistar; un con cepto que, inclusive el mismo de pluralidad direccional que fuere, al fin sera lo que por ahora puede obtenerse, sin dejar de aceptar en ningn momento su posible evolucin en el tiempo y a corto plazo. No es acaso este carcter de indecisin el que nos envuelve por doquier y da la poli croma a nuestro crucial momento histrico? Esta primera pltica se ocupar de los tres pasos que venimos de enu merar. Las siguientes, de las conclusiones y sus corolarios. La palabra restaurar procede de dos races latinas: del prefijo "re" que se aplica para expresar volver a ser, a estar o a hacer, como en resurgir, rehacer o reponer, y del verbo "staurare" que segn he podido averiguar, no sin dificultad, parece referirse a algo parecido a fortalecer o a erguir se, aunque tambin se aplica en sustantivo a designar una empalizada o cerca que auxilia a fortificar un recinto o a fortalecer algo que sustenta. La dificultad surge, segn asienta Viollet-le-Duc, de que esta palabra es un neologismo y, por tanto, ignorado por la lengua latina clsica; creado adems, mucho antes de aplicarse a los monumentos y a las obras de arte antiguo en general. En la historia se han denominado algunos perodos "de la Restauracin", como el del reinado de Carlos II de Inglaterra en 1660, para indicar que en ellos un gobierno vuelve al poder o reafirma su menguada autoridad. Aplicada a los monumentos, clara y habitualmente significa devolver a un monumento su estado original perdido, in dependientemente de la causa que haya motivado esta prdida. Etimol gicamente supone el "restaurare" latino volver a estar erecto, recuperar la fuerza o la fortaleza perdida. Como acontece tratndose de activida des complejas, la connotacin del vocablo rebasa en mucho su estricta etimologa. Un ilustre humanista contemporneo Erich Kahler, dice respecto a la significacin de los vocablos: "el lenguaje humano con-
91
tiene ms de lo que es comprendido por anlisis gramaticales, lgicolingsticos y hasta puramente estilsticos; . . . est cargado de elementos emocionales, contemplativos e intercomunicativos, de elementos dinmi cos y evolutivos, que fcilmente escapan a una consideracin formal" (Kahler, UNAM, 1965). Por ello pasaremos al segundo estadio de nues tra incursin. Persigamos ahora contenidos objetivos en algunas de las tesis expuestas al travs del tiempo histrico por destacados restaura dores, arquitectos, crticos o simplemente pensadores; slo que, para hacer posible nuestro estudio dentro de la extensin que impone una pltica de tipo panormico como sta y las que deben complementarla, nos con centraremos en tres opiniones que, cual jalones histricos, nos proporcio narn las ideas u orientaciones que han normado la actividad restaura dora de los monumentos a partir de su advenimiento en el primer tercio del siglo xix y hasta el momento que estamos viviendo. La primera tesis definitoria ser la sustentada y representada por Viollet-le-Duc, quien la publica en su Diccionario razonado de la arquitectura francesa de los siglos ix a xvi, el ao de 1866, y la objetiva en su prctica con otros mu chos, como arquitecto restaurador, desde el citado primer tercio del pa sado siglo. La tomamos como la ms autorizada versin de una tenden cia: la denominada "arquitectnica". La segunda tesis corresponde al grupo "arqueolgico-histrico", que encuentra un expositor brillante en el ingls John Ruskn. La incluye en su bien conocida y afamada obra Las siete lmparas de la arquitectura, que vio la luz en 1849. La tercera es la contenida en la denominada Catta internacional de la restauracin, redactada y aprobada en Venecia en mayo de 1964, a raz del II Congreso Internacional de Arquitectos y Tcnicos de Monumentos Histricos. Bien conocida es la personalidad de Viollet-le-Duc como arquitecto, como investigador, como teorizante del arte, en particular de la arqui tectura y como activsimo restaurador e infatigable escritor y crtico. En su citado y erudito Diccionario razonado expone la tesis que con tantos otros vivi en sus importantes obras de restauracin, en las que con apa sionamiento y entusiasmo lleg a sentir y a pensar que operaba como lo hubiesen hecho, de vivir entonces, los autores mismos de los monu mentos gticos que restauraba, complementaba o aun correga en sus par tes reformadas en otros tiempos. Esta tesis representa la doctrina seguida en buena parte del siglo xix y hasta en nuestros das y en nuestro medio, independientemente de que, quienes la sustentaron o la sustentan de hecho, ignoren que Viollet la expuso seguramente ms como obviamente razo nable que como si l la hubiese estructurado o inclusive creado. Por esta
92
circunstancia, a mi juicio, reviste particular inters exponerla aqu de pre ferencia, con algunas citas originales trasladadas con la mxima y posible fidelidad al castellano. Al referirse en su Diccionario a restaurar, dice: "La palabra y la cosa o sea la actividad a que se aplica son moder nas. Restaurar un edificio no es conservarlo, repararlo o rehacerlo; es restablecerlo en un estado tan completo como jams pudo haber existido en un momento dado. No ha sido sino a partir del segundo cuarto de nuestro siglo se refiere al xix cuando se ha intentado restaurar edi ficios de otras edades y no sabemos que hasta hoy se haya definido con claridad la restauracin arquitectnica. Puede ser oportuno darse exacta cuenta de lo que se entiende o debe entenderse por una restauracin, pues parecen haberse deslizado numerosas equivocaciones acerca del sentido que se le asigna o debe asignarse a esta operacin. Hemos dicho que la palabra y su objeto son modernos porque, en efecto, ninguna civilizacin, ningn pueblo, en los tiempos transcurridos hasta hoy, ha entendido res taurar como lo comprendemos ahora". En Europa esta orientacin, como se dice, fue la fundamentalmente seguida en las numerosas restauraciones que se llevaron al cabo durante la pasada y anterior centuria al influjo del fervor que estimularon el esp ritu nacionalista de los nuevos estados europeos, la naciente historia del arte y el auge que alcanzaron las exploraciones y los descubrimientos arqueolgicos en todos los continentes. La tesis asienta inequvocamente que restaurar no es conservar, reparar o rehacer un monumento sino res tablecer un estado tan completo como jams pudo existir en un momento dado. Esta definicin preconiza, como meta de la restauracin arquitec tnica, ese estado completo cuya interpretacin deja abierta ancha puerta a la imaginacin y tambin al capricho del arquitecto que restaura. Hay que pasar por alto la incongruencia que significa lo que dice de resta blecer o sea volver a establecer un estado que nunca pudo existir, para concentrar la atencin en la lnea de accin a que conduce y ha condu cido: el arquitecto, basado en estudios arqueolgicos, en los datos yacentes y positivos en el monumento existente y en personales investigaciones, imagina, crea en ltimo anlisis ese estado "completo", que nunca podr comprobarse desde el momento que no se intenta alcanzar el estado que tuvo el monumento cuando fue concluido, sino otro inexistente que un arquitecto del tiempo en que se restaura, imagine como "estado ideal y completo". De hecho, aun en los casos en que el restaurador arquitecto ponga todo su fervor, respeto y acuciosidad en los datos e investigaciones que haya realizado, no cabe duda de que obtendr al fin slo un fruto
93
de su personal estro creador, ya que con iguales informaciones, otro res taurador producira algo necesariamente diferente y, en muchos casos, hasta divergente. Los ejemplos podran mostrar la abundancia de casos. Vanse si no las torres de la catedral de Colonia y los estudios serios y con base histrica de Macody Lund, para confirmar lo asentado. Quin que haya visitado, por ejemplo, las ruinas de Pompeya en diferentes pocas, antes y despus de la ltima conflagracin europea, no se ha ma ravillado de ver restauradas de distinta manera algunas casas que fueron muy sealadas por las historias del arte y las reproducciones fotogrficas ? Y esto slo por mencionar un caso, que pueden agregarse muchsimos ms y en diversos lugares de Europa y de Amrica, para comprobar Ja individualidad creativa a que sin remedio conduce restaurar, persiguiendo "el estado completo jams existente" antes de la restauracin, que pre coniza la tesis de Viollet. Reservemos para ms adelante mayores consi deraciones respecto a esta importante interpretacin de la restauracin arquitectnica, como la denomina Viollet, y sigamos con la segunda que hemos seleccionado, la expuesta, como se dijo, por el escritor ingls John Ruskin, cuyas ideas alcanzaron notable ascendiente entre arquitectos y crticos durante la segunda mitad del siglo pasado y hasta las primeras decenas del presente; no tan slo en lo que se refiere a nuestro tema de la restauracin, sino tambin y sobre todo, en los aspectos vitales que estudia de modo tan atractivamente potico en sus ms renombradas obras: las citadas Siete lmparas de la arquitectura y las Piedras de Veneda. Representa as una tesis a que se adhiere vivindola y a semejanza con la representada por Viollet, se ha sustentado y se sustenta ignorando, quienes la ponen en prctica en sus trabajos, si fue Ruskin, u otro, su con notado y romntico expositor quien le dio amplia entrada a multitud de crculos y escuelas. Por su amplsima difusin y popularidad se aproxi man las tesis de Viollet y de Ruskin; mas en punto a ideas la una es la anttesis de la otra. Cabe, sin embargo, hacer notar que las fechas de publicacin de la obra de Ruskin, 1849, y del Diccionario de Viollet, 1866, inducen a confusin, si no se tiene en cuenta que con aos de antelacin a esta ltima, Viollet y otros muchos llevaron al cabo importantes restauraciones dentro de esta doctrina y probablemente hasta publicaron artculos en peridicos o re vistas esto no lo he comprobado an, siguiendo la lnea del "estado completo". Lo importante para nuestro propsito es la postura de Ruskin y quienes la adoptaron, que si es o no posterior a la representada por Viollet y sustentantes, de todos modos sostiene una tesis contraria.
94
En la sexta lmpara que debe iluminar al arquitecto creador y que alumbra las grandes obras del pasado, a la que poticamente denomina mos lmpara del recuerdo, expone Ruskin dos grandes deberes hacia la arquitectura de una nacin, "a los que es imposible negar gran impor tancia. El primero: hacer histrica la arquitectura de una poca; y el segundo: conservarla como la ms preciada de sus herencias: la de los siglos pasados, y tercero, cuando toma el recuerdo la primera de estas rutas, es cuando puede llamarse verdaderamente la sexta lmpara de la arqui tectura" (Ruskin, El Ateneo, Buenos Aires, 1956, p. 236). Ms adelante (p. 256) agrega: "No entra en mi plan actual tratar extensamente el segundo deber, el de la conservacin de la arquitectura que poseemos. Mas, se me permitir decir algunas palabras, necesarias sobre todo en nuestra poca. El verdadero sentido de la palabra restauracin no lo com prende el pblico ni los que tienen el cuidado de velar por nuestros mo numentos pblicos. Significa la destruccin ms completa que pueda sufrir un edificio, destruccin de la que no podr salvarse la menor par cela, destruccin acompaada de una falsa descripcin del monumento destruido... es imposible, tan imposible como resucitar a los muertos, restaurar lo que fue grande y bello en arquitectura. El alma, que . . .cons tituye la vida del conjunto, que slo pueden infundir las manos y los ojos del artfice, jams puede restituirse. Otra poca podr darle otra alma, mas esto ser hacer un nuevo edificio. No podr evocarse el espritu del artista muerto para que anime otras manos, otro pensamiento. En cuanto a la pura imitacin, es materialmente imposible lograrla. "El primer resultado de una restauracin (ya lo hice notar al referir me al Baptisterio de Pisa, a la C d'Oro de Venecia o a la catedral de Lisieux) es reducir a la nada el trabajo antiguo. El segundo, es presentar la copia ms vil y despreciable, o cuando ms, por cuidadosa y trabajada que est, una imitacin fra, modelo de las partes que se pudieron mo delar con aadidos hipotticos. Mi experiencia no me ha suministrado sino un ejemplo: el Palacio de Justicia de Rouen, en el que el grado de fidelidad mayor posible fue realizado o intentado. "No hablemos, pues, de restauracin. La cosa en s no es, en suma, ms que un engao". Tras de tan resuelta condenacin, agrega: " . . . l a restauracin puede llegar a ser una necesidad. De acuerdo. Encarad la necesidad y aceptadla, destruid el edificio, arrojad sus piedras al rincn ms apartado y rehacedlas de lascas o mortero a vuestra eleccin, mas hacedlas honrada mente, no las reemplacis por una mentira. El principio de los tiempos
95
modernos ...consiste en primero descuidar los edificios para despus restaurarlos. Vigilad un viejo edificio... ms vale una muleta que la prdida de un miembro; y una generacin nacer y desaparecer todava a la sombra de sus muros. Sonar al fin su ltima hora; dejadla sonar abierta y francamente; que ninguna institucin deshonrosa y falsa venga a privarla de los honores fnebres del recuerdo. " . . .me es preciso expresar la siguiente verdad: la conservacin de los monumentos del pasado no es simple cuestin de conveniencia o de senti miento. No tenemos el derecho de tocarlos. No nos pertenecen. Pertenecen en parte a quienes los construyeron, y en parte a las generaciones que han de venir detrs. Los muertos tienen an derecho sobre e l l o s . . . " Por las cuantas citas tomadas de la versin argentina de El Ateneo, que dif cilmente traslada al castellano un lenguaje ms potico que cientfico, puede colegirse que Ruskin, con quienes siguen esta orientacin, prefie re la conservacin de los monumentos y condena como "engao" toda restauracin o reconstruccin. Debe hacerse notar que acepta el esfuerzo franco y actual, la muleta como dice, antes que la mentira que intente reconstruir y suplantar lo que el tiempo ha consumido. "No os preocu pis por la fealdad del recurso vuelvo a citar su palabra haced esto con ternura, con respeto, con vigilancia incesante..." Indudablemente, esta tesis se coloca en el extremo opuesto que ocupa la representada por Viollet y quienes han seguido y siguen la teora del "estado completo". Reservemos los comentarios para nuestro siguiente captulo, al glosar lo cosechado, que nos permitir establecer las conclu siones definitorias tras de que nos hemos lanzado. Consideremos ahora la tercera de las tesis que hemos seleccionado, la contenida en la Carta internacional de la restauracin, de 1964 que, como se dijo anteriormente, representa el pensamiento de mayor autoridad y, presumiblemente, aceptacin actual, toda vez que esta declaracin de principios ha sido suscrita por representantes de trece naciones, por la UNESCO y por el Centro Internacional de Estudio para la Conservacin y la Restauracin de los Bienes Culturales, y como prolongacin de la bien conocida e invocada Carta de Atenas. El documento se desenvuelve en quince artculos, que representan de modo resumido la doctrina que sustenta. Define su primer artculo la nocin de monumento diciendo: "no sola mente comprende la creacin arquitectnica aislada, sino el cuadro en donde est insertada". Y establece la inseparable unin entre monumento, sitio e historia que testifican; y algo de mucho inters: reconoce valor
96
monumental a las obras modestas que con el tiempo han adquirido signi ficacin cultural y humana. En el segundo y tercer artculos declara que la conservacin y la res tauracin constituyen una disciplina que reclama la contribucin de otras tcnicas y ciencias en su tarea de estudiar y salvaguardar el patrimonio monumental, que comprende las obras de arte y los testigos de historia. Los artculos cuarto al sexto, aceptan la asignacin de los monumentos a funciones tiles actuales, siempre que no alteren su distribucin ni su decoracin al adaptarlos a nuevos usos. Se establece como base de toda conservacin su permanente mantenimiento, inclusive empleando mtodos actuales de consolidacin y conservacin "de garantizada y experimentada eficacia". En el sptimo artculo se define propiamente la restauracin, diciendo: "es una operacin que debe tener un carcter excepcional. Debe dirigirse a conservar y a revelar el valor esttico e histrico del monumento. Se apoya en el respeto a la sustancia antigua seguramente se refiere a la materia prima original o a documentos autnticos, y termina donde comience la hiptesis. Ms all, todo trabajo de complemento, reconocido como indispensable, depende de la composicin arquitectnica y llevar la marca de nuestro tiempo". En el siguiente artculo estipula que todo elemento que sustituya a otro desaparecido o daado debe armonizarse con el conjunto pero diferenciarse de las partes originales a fin de no falsificar el documento autntico de arte e historia. En el noveno prrafo se declara un principio bsico: "Las aportaciones de todas las pocas a la edificacin de un monumento deben ser respe tadas, la unidad de estilo no es un fin por alcanzar en el curso de una restauracin". En seguida establece ciertas lneas de conducta para los casos en que existan estratificaciones superpuestas, con el propsito de proteger lo de mayor validez artstica. En el dcimo artculo se hace mencin de los agregados al monumento, que acepta a condicin de respetar lo interesante, el marco tradicional y el equilibrio de la composicin, as como su relacin ambiental. El des plazamiento, total o parcial, se condena en el artculo l l 9 , salvo que razo nes de elevado inters nacional o internacional lo exijan. En el duodcimo se insiste en salvaguardar monumento y cuadro tra dicional y concluye: "las construcciones, destrucciones o arreglos nuevos no podrn por lo tanto alterar las relaciones de volumen y de color"; y en el siguiente artculo se refiere a los sitios urbanos o rurales de valor histrico, arqueolgico o cultural, que deben ser objeto especial de cui-
97
dado para asegurar su saneamiento y subrayar su validez propia, estable ciendo la necesidad de evitar o eliminar todo elemento arquitectnico o de otra clase que comprometa su equilibrio o su escala. Ya en otro cap tulo tendremos oportunidad de mostrar ejemplos negativos actuales y nuestros en que esta directiva se ignora totalmente. El artculo decimocuarto trata de las excavaciones, y respecto a la re construccin dice: "Todo trabajo de reconstruccin deber sin embargo ser excluido a prori, slo la anastilosis puede ser considerada, es decir por la recomposicin de partes existentes pero desmembradas. Los ele mentos de integracin esto es aquellos que reintegren orgnicamente las partes orignales desmembradas sern siempre reconocibles, repre sentarn el mnimo necesario para asegurar las condiciones de conserva cin del monumento y restablecer la continuidad de sus formas". En el ltimo se estipula la necesidad imprescindible de crear para cada monumento un documento que consigne con claridad las operaciones rea lizadas y deje constancia del estado en que se encontr antes de restau rarlo, documento que conservar un organismo pblico y estar a dispo sicin de los investigadores que lo soliciten. Esta declaracin de principios es de trascendencia y en el subsiguiente captulo de nuestra incursin (que esperamos exponer en la segunda de nuestras plticas), nos ocuparemos de comentar esta importante y actual tesis; por ahora baste resumir que se inclina ms a la conservacin que propiamente a la restauracin, a la que sin condenar como lo hiciera Ruskin, s califica de operacin extraordinaria. Se coloca en un plan realmente equilibrado e intermedio entre las tesis "arquitectnica" y "arqueolgico-histrica", a la vez que prctico y actual al reconocer la con veniencia de adaptar los monumentos que estn en uso a funciones nuevas, respetando su distribucin y decoracin y orientando debidamen te las adiciones y, en caso extremo, las restauraciones mismas, pero en todos los casos subrayando la diferencia clara que debe existir entre lo nuevo y lo autnticamente original. Hasta aqu hemos recorrido con brevedad, es cierto, aunque consu miendo una buena porcin del tiempo de que disponemos, el segundo estadio de observacin en la bsqueda de contenidos objetivos comunes al travs de las tres tesis expuestas; procede pasar al tercer motivo de observacin, el constituido, como dejamos establecido, por obras tpicas de restauracin en que atisbar los contenidos universales y objetivos que campeen en ellas. Desde luego no podramos ahora extendernos en con sideraciones que expliquen el por qu de esta aparente incongruencia. Lo
98
mismo Dilthey, cuando investiga en los sistemas sobre los cuales se for ma el concepto de filosofa sus contenidos objetivos, que nosotros cuando andamos tras los que nos fundamenten un criterio definitorio de la res tauracin de monumentos, partimos de obras de restauracin que se nos dan como tales, precisamente antes de definir la propia restauracin o sea, que en los planos que actualmente pisan las ciencias del espritu, lo que se intenta al definir, es averiguar el por qu se nos dan de modo tan obvio los objetos mismos que intentamos definir, delimitar. Recur dese aquel pasaje del gran esttico contemporneo, Croce, cuando dice del arte que "es lo que todos sabemos y ninguno podemos sin embargo definir". Lo que haremos ser, en consecuencia, seleccionar algunas de las mltiples restauraciones de monumentos o de actitudes ante ellos, que nos ofrezcan un variado haz de contenidos sobre qu poder operar en concurrente conjuncin con los que nos proporcionan las tesis contem pladas, para en posesin de este material abordar la glosa y establecer conclusiones.
Ilustraciones Las cuantas ilustraciones tipo que hemos observado, nos muestran sin equivocacin las orientaciones que han seguido, de hecho quiz mejor que doctrinalmente, que a la postre coinciden con cualquiera de las tres diversas tesis tericas que hemos resumidamente expuesto al travs de nuestra incursin histrica: la arqueolgico-histrica proclamada por el escritor romntico de mediados del pasado siglo, John Ruskin; la arqui tectnica sustentada y practicada por Viollet-le-Duc y por tantos otros que la han adoptado desde principios del mismo siglo, y la actual expues ta por la Carta internacional de la restauracin aceptada en Venecia, cuya orientacin es propiamente intermedia o conciliatoria de las dos antit ticas anteriores. La primera se pronuncia por la conservacin y repudia como engao todo intento de restaurar, aceptando mejor la reconstruc cin, como se ha hecho en Inglaterra, en el Japn o en Corea. La segunda preconiza la restitucin del monumento a un "estado completo" como nunca pudo existir, o sea hacia un aspecto esplendente arquitectnica mente contemplado. Por ltimo, la tercera prefiere la conservacin, sin dejar de aceptar como necesaria la restauracin, a condicin de conservar lo antiguo como antiguo al lado de lo nuevo como actual, y no afectar disposiciones ni decorados antiguos autnticos, como tampoco daar con
99
cambios del medio circundante, entre otras cosas la escala arquitectnica del conjunto. Lo que llevamos observado hasta aqu, nos permitir aventurar una sntesis definitoria; slo que por la extensin que esto exige la reservamos como tema de nuestro prximo captulo, as como su confrontacin con los contenidos de las tres diferentes orientaciones y tesis expuestas. A la vez, en ese captulo venidero intentaremos una comprensin ms, rumbo a fundamentar una elemental introduccin a la teora de la actividad restauradora de los monumentos arquitectnicos. Ilustraciones: 1.Arco de Tito. Estado anterior a la restauracin. 2.dem. Estado actual. 3.Partenn. Atenas. Estado anterior. 4.dem. Estado actual. 5.dem. Estado actual. 6.Knosos, Heraklion. Tribuna restaurada. 7.dem. Detalle. 8.Toledo, puerta catedral, antes liberacin. 9.dem. Estado actual. 10.Cit de Carcassonne. Estado restaurado. 11.Sta. Croce. Florencia. Estado anterior. 12.dem. Estado actual. 13.Plaza Mayor. Madrid. 14.La Magdalena. Pars. Estado anterior a la restauracin. 15.dem. Detalle de la esquina. 16.dem. Estado actual. 17.Rouen. Palacio de Justicia. 18.Coventry. Ruinas de la catedral. 19.Coventry. Las ruinas y la nueva catedral. 20.Coventry. Las ruinas y la nueva catedral. 21.Uxmal. Casa del gobernador. 22.Teatro Degollado. Guadalajara. Estado anterior a la restauracin y complemento. 23.dem. Estado actual. 24.dem. Estado anterior. Vista frontal. 25.dem. Estado actual. Vista frontal. 26.dem. Estado anterior. Fachada posterior. 27.dem. Estado actual. Fachadas posterior y lateral.
100 Parte segunda
Nuestro precedente captulo se ocup de perseguir contenidos objeti vos con qu establecer una definicin de la actividad restauradora de los monumentos arquitectnicos, al travs de incursionar primeramente por las tres tesis ms significativas expuestas a partir del siglo xix y hasta nuestro actual momento histrico, y despus tras la orientacin que, de hecho, han sustentado restauraciones tipo, orientacin que mostr seguir en trminos generales, cualquiera de las tesis tericas consideradas. Procede ahora glosar los contenidos aprehendidos y sintetizarlos en una definicin objetiva, cuya intencin no es otra que la de contribuir a la fundamentacin de un criterio dinmico de restaurador. De cuanto hemos observado se infiere, sin discusin, o a lo menos as lo veo, que la actividad es una de aquellas intelectivas, prcticas y pro ductivas denominadas artes, que al sistematizar su prctica y hacerse auxi liar por la ciencia, pertenece a las que se les agrupa bajo el rubro de artes tecnocientjicas. Aristteles defini el arte en general diciendo: "Es cierto hbito productivo acompaado de razn verdadera". Todo hacer arte es un construir. El construir y el hacer arte poseen una misma e idntica estructura factolgica, que permite ordenar cuanta comprensin y explicacin se intente en torno a una actividad como la que nos ocupa. Para quienes no frecuenten el campo de la teora del arte, el trmino genrico construir se confunde habitualmente con la actividad especfica edificar; conviene, en obsequio de la claridad, recordar esta sencilla pero trascendental estructura para, valindonos de ella, establecer y ordenar los puntos en qu apoyar nuestra sntesis definitoria de la actividad res tauradora. Todo hacer arte es un construir, y el construir, en su ms lata conno tacin, consiste en una transformacin de materia primera, para adaptarla a satisfacer una finalidad causal. Esta operacin profundamente humana a la vez que csmica del construir, se refiere no slo a lo que en el plano de la arquitectura es la edificacin, sino a cuanto el hombre hace con libertad e intencin. Construye frases, lo mismo que construye figuras geomtricas o cajas de cartn; en todos los casos, para definir un hacer arte, un construir dentro de un arte, se hace indispensable determinar los tres elementos que concurren en la operacin transformadora, esa que cambia de forma a la materia primera al travs de un procedimiento, especfico en cada arte, para con la forma construida, que es la nueva forma o forma creada, satisfacer la finalidad, origen y causa de la cons-
101
truccin. Un esquema nos mostrara dos premisas como punto de partida del hacer arte ilustracin 1, la primera constituye la finalidad causal que debe satisfacer la nueva y construida forma y la segunda, la materia primera genrica, aquella cuya forma inicial va a transformarse para adaptarse al fin-causal motivo del construir. En el construir frases la ma teria primera son las voces elementales o letras, en la construccin de figuras sern el punto, las lneas, los planos, las superficies; en la cons truccin arquitectnica, la materia primera es el espacio arquitecturable en sus dos grandes gneros: el habitable y el edificatorio, a ms del natural. Apoyados en este esquema, requerimos determinar las dos premisas esenciales y el procedimiento especfico de transformacin del monumen to daado que emplea genricamente la actividad restauradora por deli mitar, para sobre estos tres fundamentales puntos aprovechar los conteni dos que nos ofrecen tesis y obras observadas en nuestra anterior incursin histrica y al fin erigir una sntesis o glosa definitoria, que sobre todo ilumine el criterio que perseguimos y motiva nuestro estudio. Todas las restauraciones que hemos contemplado y las que, sin men cionar en nuestra anterior incursin, tenemos incorporadas a nuestras per sonales experiencias, as como las tesis que llevamos atisbadas en sus esenciales orientaciones, nos dicen claramente que la finalidad contenida en todas ellas es la de proteger y prolongar la vida de los monumentos, sea consolidndolos desde el punto de vista mecnico o restituyndolos a un "estado completo", o como el proclamado por la doctrina de Viollet. Lo importante para la determinacin inicial de nuestra sntesis es tan slo comprobar si un contenido de finalidad genrica que se convertir en verdadera categora esencial, cabe en las tres direcciones tericas conside radas como fisonmicas desde principios del pasado siglo y hasta nuestro actual momento. Enunciemos este contenido como proteccin y conservacin, o mejor cmo salvaguardar la solidez y la forma y materia histrica constitutivas del monumento, a reserva de llegar a una concluyente expresin. En efecto, no otra finalidad concede Ruskin a esta actitud ante el monu mento histrico daado, cuando en su Lmpara del recuerdo, sexta de las que segn su potica teora deben iluminar a toda arquitectura, asienta como uno de los dos grandes deberes respecto a la arquitectura de una nacin, conservarla como la ms preciada herencia de los siglos pasados; y de qu modo puede cumplirse esta innegable obligacin nacional, si no salvaguardando la solidez y la forma materia histrica existentes del
102
monumento heredado? Y esta finalidad cabe, inclusive, al lado del repu dio que pregona hacia el restaurar, porque se lee claramente en su obra que la idea que combate, no es otra que la de sustituir lo antiguo por nuevos elementos que intenten engaar al observador, llevndole a supo ner que por adoptar lo nuevo el estilo de lo antiguo, se incorpora por ello a su antigedad. Ruskin acepta con igual claridad la necesidad de reforzar lo que amenace destruirse, a condicin de que los agregados que esto exija no engaen, sino por lo contrario, denoten su funcin y su edad, esto es, ser del tiempo en que se haga el refuerzo apartndose de toda mistificacin estilstica: una muleta, dice, es preferible a un miembro que se pierda, y agrega: "No os preocupis por lo feo del recurso, hacedlo con ternura, con respeto, con vigilancia incesante". Ensayemos ahora esta primera fase de nuestra glosa en la tesis deno minada "arquitectnica" sustentada, como se recordar, por Viollet y prac ticada por l y tantos otros desde el siglo pasado y hasta en nuestros das, en cuanto pas posee monumentos que restaurar. En lo expuesto por aquel arquitecto y terico, la finalidad-causal de la restauracin es sin duda la misma que hemos nosotros aprehendido, siempre y cuando con cedamos a las palabras su sentido genrico: salvaguardar la solidez y la materia-forma autnticas existentes en el monumento por restaurar. Para poder abarcar en nuestra frmula esta tesis, anttesis de la que mencio nbamos anteriormente, la "arqueolgico-histrica", es preciso aadir al gunas palabras de ms, que tambin en modo genrico puedan contener las posturas encontradas de las dos opuestas tesis. Slo que esto repre senta entrar al tercer elemento del construir, al procedimiento especfico o medio; podramos aventurar un avance en nuestra sntesis diciendo que la restauracin es el arte de salvaguardar la solidez y la forma-materia histricas mediante operaciones y agregados que evidencien su actualidad relativa y a la vez su finalidad acorde con un determinado programa. Al enunciar que la salvaguarda se obtiene mediante agregados y operaciones manifiestamente actuales y, adems, adictas a una finalidad programal dada, queda incluido el programa Ruskiniano de slo "conservar", lo mis mo que el otro programa de Viollet de "restituir el monumento a un estado tan completo como jams pudo existir", que no obstante representa en s una paradoja, como ya lo hemos hecho notar, lo de restituir aquello que jams existi, as lo ha dejado escrito el eminente arquitecto y terico en su erudito Diccionario, para exponer su idea de llevar al monumento hacia un esplendor ptico como lo hubiera concebido su autor y por cir cunstancias especiales e histricas no pudo verlo as.
103
Por lo tan brevemente expuesto y lo observado, la sntesis o glosa de finitoria que delimite de modo esencial la actividad de restaurar los mo numentos arquitectnicos, podra quedar expresada diciendo que es el arte de salvaguardar la solidez y la forma-materia histrica del monumento mediante operaciones y agregados que evidencien su actualidad y su fi nalidad programal. La finalidad causal genrica de salvaguardar se auna a lo programal de cada caso de restaurar; y ser sin duda lo que ilumine al arquitecto que restaura, del mismo modo que al arquitecto que crea arquitectura su Programa arquitectnico ilumina el camino que debe seguir su imagina cin, no menos que guiar la eleccin de sistemas constructivos y determinar las limitaciones que impongan el terreno sobre qu edificar y la econo ma de que dispone. En la restauracin y en arquitectura, ni el arquitecto ni el restaurador pueden eludir la sujecin a un programa; programa que surge del pro blema que se plantea y que el artfice interpreta y modela en razn del talento y de la preparacin tcnica que posea. En todo momento histrico existe un Programa general que rige todo problema arquitectnico de un lugar y tiempo, y que imposiblemente el creador puede eludir o colocarse fuera de l, pues aun toda postura contradictoria pertenece y ostenta el sello del tiempo. Al tratarse del restaurar, lo programtico es bsico. Si al arquitecto se le plantea el problema de aprovechar un templo antiguo como museo actual, su pro blema es se, y el programa que formule indefectiblemente anclado al tiempo actual, tendr que basarse en lo que se le presenta como proble ma. De su talento y de su preparacin tcnica nacer la mejor manera de conservar no slo la estabilidad mecnica del monumento, sino tam bin la validez que como arquitectura tuvo, y hasta en el caso de los monumentos en uso, hacer accesibles al observador la que pueda existir a la vez que subrayar su autenticidad. En Viollet se preconiza la unidad estilstica del monumento restau rado, en contra de lo que establece la Carta de Venecia, que declara enfticamente no ser esta unidad la meta del restaurar. Podra aventu rarse una explicacin ms respecto al trmino que hemos adoptado en nuestra sntesis definitoria tocante a que, en el caso de restauraciones acordes con la teora del "estado completo", no se evidencia lo actual al lado de lo antiguo; lo que se agrega hoy a lo que existe autntica mente del monumento. Ms, debe sin embargo observarse que en las restauraciones acordes con esta direccin doctrinal quedan en la mayo-
104
ra de casos claramente diferenciadas las partes originales antiguas, ne cesariamente daadas por el tiempo, de las agregadas en tiempos poste riores y ms o menos actuales; no slo las superficies, juntas y aristas se muestran continuas en lo nuevo, sino al lado de lo antiguo, resaltan claramente como de otro tiempo. As, aun en el caso que consideramos, es posible cohonestar nuestra sntesis con esta postura de tipo arquitec tnico. Ya ms adelante encontraremos oportunidad de discutir, no ya la estructura esencial, sino las direcciones progrmales; por ahora deje mos aqu el punto y pasemos a la tercera tesis de que nos hemos ocupado en el captulo precedente, la actual incluida en la Carta internacional aprobada en Venecia. En verdad, esta trascendental declaracin de prin cipios se coloca de modo claramente comprensivo en el punto interme dio de las dos anteriores direcciones que, como hemos repetidamente sealado, constituyen sendas anttesis. Si es posible contener a ambas en lo genricamente definido en nuestra glosa, necesariamente cabe tambin, y hasta quiz ms ampliamente, lo que sustenta en conjunto la Carta. En lo que respecta a las diversas restauraciones que observamos en nuestra incursin histrica, pudimos dejar asentado que en la mayo ra de los casos se adhieren de hecho, o quiz algunas por intencin, a las tres direcciones expuestas como doctrinales o tesis tericas, por lo que, en realidad, nuestra sntesis o glosa definitoria, puede bogar con cierta seguridad en el agitado mar de la restauracin de monumentos, como se le est practicando en tan variadas y sin duda discutibles direc ciones. Mas, volvemos a hacerlo notar, nuestro propsito ha sido por de pronto alcanzar al travs del mtodo histrico de Dilthey una glosa de contenidos objetivos y eso es lo que hasta este momento hemos inten tado lograr. Ahora, requerimos volver a nuestro esquema del construir o hacer arte, pues que si la contemplacin del fin-causal genrico nos ha proporcio nado materia suficiente para establecer una sntesis, inclusive apoyn donos en los otros dos puntos, la materia y el procedimiento genricos, la segunda premisa fctica, posee en s tela ms que suficiente para, cual potente vela nutica, conducirnos por otra serie de productivas reflexio nes y aplicaciones que concurrirn con lo hasta aqu observado y con cluido. Adems, nos proporcionarn una mayor base en el propsito comprensivo de la actividad restauradora y, de lograrlo, un apoyo ms a nuestro criterio de arquitectos y restauradores, prcticos y tericos o simplemente crticos. Nos estamos refiriendo a la premisa segunda de todo hacer arte o construir, a la materia primera^ que segn lo hemos
105
ya aclarado, no representa slo materiales de edificacin, sino todo aque llo que se nos da a transformar en el acto constructivo. La voz producida por nuestra laringe es materia primera cuando construimos con sus emisiones sonoras, letras, slabas y vocablos; y la voz no es un material de edificacin, sino una emisin fontica que transformamos en pala bra. Esa misma voz puede generar formas diferentes al lenguaje; puede transformarse en grito o en canto, y en estos casos lo que se construye es una exclamacin o msica. En el nuestro hemos dicho que la materia primera la constituye el monumento arquitectnico ms o menos daado con sus imprescindibles espacialidades edificatorias y aqu es donde va mos a iniciar unas reflexiones ms, partiendo de lo que representa el monumento como obra de arquitectura que naci y despus como monu mento a restaurar frente a la actividad restauradora. Si el monumento arquitectnico daado, aun en mnimo aspecto, es la ms importante materia primera a transformar por la restauracin, el mo numento ya restaurado ser la forma final perseguida por el arte de restaurar. Pero esta nuestra materia primera, el monumento, ha sido inicialmente el fin de una construccin y creacin arquitectnica. As, lo que en el restaurar se constituye como premisa innegable, en punto de partida de la operacin restauradora, en la creacin arquitectnica es fin, y por ello, al unirse las dos actividades, se coloca una creacin como ineludible antelacin, a todo restaurar; el eslabn ltimo del hacer ar quitectura, con el tiempo, se convierte en el primer eslabn del hacer una restauracin. Por tan interesante circunstancia, se justificar nues tro deseo de encarar lo que acontece con ese eslabn ltimo y despus, primero en lo que toca a sus calidades como forma valente, corriendo el peligro, bien lo s, de que una demostracin tan breve y condensada, como se impone en una pltica al apoyarse en doctrinas de hondura y vernos obligados a slo mencionarlas, resulte oscura y hasta inconsis tente para quienes no frecuentan el campo de la Teora del arte. As y todo, no veo otro camino que seguir, ya que el tema en s es produc tivo y posee envergadura, aun en el caso de que sus puntos de asiento queden en reserva para aclaraciones ulteriores de parte de quienes se encuentren alejados de estos caminos de especialista. Toda obra de arquitectura, por serlo esencialmente, integra su vali dez de arquitectnica con cuatro otras valideces que entre s resultan independientes, tal y como puede mostrarse histricamente y, en su apoyo, aducirse doctrinas axiolgicas de una actualidad tal, que por ello per sisten en la palestra de la contradiccin y la discusin.
106
Estas cuatro valideces pueden esquematizarse en cuatro rubros: lo til, lo factolgico, lo esttico y lo social; o sea, que siendo cada una de las esferas a que pertenece cada uno de estos valores, independiente de las otras y jerarquizadamente relacionadas a su vez entre s, un objeto til como una columna, puede ser a su vez estticamente valente como bella o por lo contrario no bella, pero una columna que sea positiva mente valente como elemento de arquitectura, ser necesariamente valente en modo jerarquizado y concurrente desde los cuatro puntos de vis ta: ser til como apoyo vertical; ser factolgicamente positiva como forma acorde con su funcin mecnica y su material edificatorio; ser bella en su totalidad hpticamente aprehensible y valdr en lo social como expresin de una cultura, de la que es producto. Si la columna es solamente til, un poste de concreto por ejemplo, pero su apariencia y forma no son acordes con su funcin de apoyo ni con su materia, el concreto, sino que toma apariencia engaosa de madera, y sus propor ciones resultan anarmnicas, y por ltimo, contradice el gusto, la tcnica y las expresiones de su cultura, la columna ser slo un elemento til, edificatorio, mas no arquitectura. Ya se supone cunto podramos alar gar nuestras ejemplificaciones con fines de mayor claridad; preferimos hacerlo en lo que hemos de aplicar. Veamos ahora lo que acontece con las valoraciones de la obra arqui tectnica cuando, al travs de las contingencias histricas, se convierte en el monumento a restaurar. Lo til que debe poseer, como jerrquica mente el ms elemental valor de toda obra de arquitectura, tiene dos aspectos: lo til-mecnico-constructivo y lo til-habitable o conveniente. En la obra arruinada sigue inevitablemente presente lo til-mecnico, aunque en muchos casos se vea comprometido y por ello su salvaguarda exigir la consolidacin; mas en el otro aspecto de lo til, lo habitable, puede subsistir en los monumentos en uso o vivos como impropiamente se les designa, pero confinado tan slo a la parte sustancial de toda obra arquitectnica, a ser refugio ante la intemperie y la gravedad. La totalidad del programa inicial no tendr ya validez en lo til-habitable, pues al desplazarse una cultura en el tiempo histrico, con ello varan los programas arquitectnicos generales y muchos de los particulares genricos. Una arena romana ms o menos bien conservada y en uso como las de Arles o de Nmes, en Francia, cuando sirven para corridas de toros, sus distribuciones y las mismas graderas y sus accesos resultan ostensiblemente incmodas y hasta inconvenientes al compararse con las facilidades que ofrece un coso de construccin actual. Lo til se pue-
107
de reducir en el monumento a la solidez mecnica y en lo convenentehabitable puede mejorarse respecto a las exigencias nuevas, con adapta ciones que, en casos y a pesar de su amplitud, resultarn con validez inferior a la que la obra original ostent respecto a su finalidad programal inicial. En la generalidad de los casos, estas adaptaciones a usos contemporneos resultan indispensables para hacer posible y hasta justi ficar la conservacin del monumento; as lo reconoce la Carta de Venecia, y hasta el mismo Ruskin se pronuncia por la necesidad y el deber nacional de conservar estos testigos del pasado, para evitar adems la exigencia de restaurarlos. En el templo catlico antiguo se est palpando en este momento la exigencia de adaptarlo a las nuevas normas litr gicas, con resultados en todo el mundo que van desde los aciertos hasta una manifiesta lucha con lo antiguo. En suma, aun adaptando habr que sacrificar en parte menor o mayor lo til-habitable, que exigira en nuestro tiempo formas ms adaptadas a su finalidad y que el monu mento slo podr proporcionar sin la perfeccin que podra derivarse de una obra totalmente nueva, y con libertad formal absoluta. El monumento antiguo posee utilidad mecnica, solidez como hemos dicho, que puede estar menguada o no, pero en fin de cuentas la pro porciona; en tanto que la utilidad habitable-conveniente suele estar ms que debilitada y muchas veces totalmente ausente, como en las grandes murallas que no defienden y son un obstculo para el crecimiento de las ciudades. Exige, adems, lo existente del monumento, una adecuacin a los nuevos usos que se le asignen. Lo til, ntese y concluyase: perdura en rigor y potencialmente aun en la ruina, pero en todos los casos resulta menguado para un hombre y una cultura actuales. La segunda valoracin integrante de la arquitectnica est represen tada por lo factolgico, la lgica del hacer, no del pensamiento o del razonamiento: significa la concordancia de la forma creada con su fina lidad programal y con su materia edificatoria. El monumento a restau rar la conserva en tanto conserva su forma, pero esta concordancia en razn de su programa, por lo antes explicado en el caso de lo til, resulta a medias frente a lo que los nuevos tiempos imponen o intentan impo nerle. Por tanto, al acondicionar un monumento antiguo a un nuevo destino, habr que sacrificar un tanto y hasta donde esto no dae la autenticidad del monumento, la lgica fctica arquitectnica, sin olvidar que toda adaptacin no slo se refiere a lo meramente funcional utili tario, sino a cuanto un programa exige: gusto, idiosincracia y costum bres forman parte del programa. En el otro aspecto mencionado en la
108
concordancia entre forma y materia prima, al restaurar ser factolgico lo mismo que al crear puede serlo. Cuando, por ejemplo, se sustituye un cerramiento de madera por otro de concreto que adquiere la forma y disposicin del original, la lgica fctica arquitectnica aconsejar de jar el cerramiento con su apariencia de concreto y a la vez evitar el engao de darle apariencia de madera; engao que con tanta razn con denaba Ruskin. Existen multitud de casos diversos en la casustica de la restauracin, pero resulta capital sealar el imperio que jams debe abdicar esta lgica fctica en toda restauracin; las doctrinas actuales estipulan seguirla tan rigurosamente como en la creacin arquitectnica y slo en los casos en que la consolidacin mecnica lo exija, habr que cambiar la finalidad original de una forma por otra nueva finalidad en la restauracin de la solidez; pero entonces lo factolgico persiste, slo que cambiando sus trminos. As, por ejemplo, se justifican arcos de piedra que de ser sostn de cubiertas se convierten, al salvaguardar su for ma-materia histrica, en elementos suspendidos de estructuras nuevas. Lo esttico es el valor tercero en la integracin arquitectnica. El monu mento arruinado, desde luego que adquiere nuevos aspectos que pueden resultar estticos; Ruskin se enamor, como romntico que fue, de la p tina que agrega el tiempo al monumento y de algo que slo puede dal la edad: lo pintoresco. El mismo Guadet, en su Teora de la arquitectura, dice a principios de nuestro siglo que el tiempo es el mejor arquitecto de lo pintoresco. Pero esta valoracin no es la que conquist el arqui tecto autor de la obra, que ahora por su antigedad se convirti en objeto del restaurar. La valoracin esttica de la obra original radica en las ca lidades formales de sus espacios, en su mtrica y en sus proporciones esttico-psicolgicas, en su juego con la luz que le proporciona claroscuro y colorido; en su figura que lo delimita del ambiente circundante y le da el ser espacio construido arquitecturalmente y en su hptica o concurrenca de los aspectos sensoriales. Cuando el monumento est daado, cuando su forma est quebrada en alguna de sus calidades, incuestionablemente no podr ya objetivar en su totalidad la creacin del autor; habr per dido, en parte o totalmente, su validez esttica original y adquirido otra nueva, lo pintoresco que, como antes se dice, no es la que originalmente cre su autor. Lo propio acontece con una obra literaria a la que falten ca ptulos y multitud de otros pasajes. Su validez total es conjeturable pero no puede gozarse en su original integridad. En este punto se debaten las actitudes ante el monumento a restaurar. Los partidarios del "estado completo", que aceptan interesadamente los
109
organizadores del turismo, se pronuncian por la restauracin que restituya al monumento su antiguo esplendor arquitectnico. Por lo contrario, los arqueologistas defienden el "estado existente" y la conservacin de l, como respeto a un pasado que no puede resucitarse sino tan slo venerarse. Desde el punto de vista de la Teora del arte, es muy interesante ex plicar un tanto lo que sucede con la validez esttica de lo arquitectnico ante la validez histrico-arqueolgica del monumento. Una obra arqui tectnica, como antes se dijo de manera muy sucinta, vale desde el punto de vista esttico, como una forma con dimensin, figura, color y hptica. Para la captacin de lo formal, se requiere verla y, es claro, para gozarla tambin se exige saber verla y ser artista gustador. Pero lo que ahora debemos considerar es la insustituible necesidad de contemplar la forma en toda su integridad, no al travs de fotografas o de reproducciones a escala, sino la forma integral multidimensional. Ahora bien, si una obra bella, como por ejemplo el Partenn, se reproduce con su figura, dimen siones, color y hptica en un ambiente equivalente al del Acrpolis, el efecto plstico de la obra subsiste, a pesar de que la materia fsica est falsificada, no sea la autnticamente histrica ni factolgicamente vale dera por imitar el mrmol pentlico en sus apariencias ptico-hpticas. Es por lo tanto posible, si bien que prcticamente costoso y difcil, reproducir con propiedad una obra creada, de autntica validez arquitectnica, por medio de otra que slo signifique lo que de forma ptico-hptca y est tica posea. Por lo contrario, desde el punto de vista de la autenticidad histrica, que ninguna relacin tiene con lo esttico y s con lo socio-cul tural, nunca ser posible la reproduccin ni la resurreccin de lo que su cumbi y slo dej unos vestigios venerables como testigo de un pasado glorioso e histrico, que fue y nunca puede volver a ser. Surge aqu de nuevo el punto de las finalidades progrmales, pues en rigor, si el restaurador tiene por problema restituir la forma esttica del edificio daado para que se goce desde el punto de vista esttico, al mar gen de toda autenticidad histrica de la materia fsica que pueda repre sentar el monumento, necesariamente har lo que estamos contemplando despus de los incendios y bombardeos de la ltima conflagracin mun dial. En Japn se han construido, porque no puede decirse que restaurado, rplicas quiz exactas en cuanto a la forma que, por planos y dibujos tomados anteriormente a la destruccin, se conocen del monumento ori ginal; pero se han construido en concreto armado grandes y evocativos castillos que reproducen formas que originalmente fueron de madera. Sin intentar ocultar su actualidad, en estos nuevos monumentos se exhiben
110
los documentos grficos que ilustran acerca del aspecto interior y de la rigurosa sujecin con que se han vaciado en concreto las antiguas formas, de madera. Las tejas nuevas de barro se combinan con algunas salva das de la destruccin, pero en conjunto la reproduccin es, en su mayora, una construccin nueva. Algo as era lo que aconsejaba hace ms de un siglo Ruskin cuando dice: "Mirad frente a frente la necesidad y aceptad la, destruid el edificio, arrojad las piedras a los rincones ms apartados y rehacedlo de lascas o mortero a vuestro gusto, mas hacedlo honrada mente, no lo reemplacis por una mentira" (Siete lmparas, Ateneo, Buenos Aires, p. 257). La mayora de los palacios y de los numerosos templos de la Corea del Sur actual, estn reconstruidos o totalmente re producidos en los que ahora podemos contemplar. No ha habido quiz intencin restauradora, sino propiamente una actitud reconstructora de lo que para ese pueblo simboliza su tantas veces ofendida nacionalidad, en cadenada libertad y arrasado territorio. Y aqu, como sucede en cada aspecto de los integrantes valores del arquitectnico, se penetra sn sentido en lo social a medida que ms se consideren los aspectos antes contemplados. La validez social en la obra de arquitectura es una expresin y una delacin, en suma, de la cul tura de que forma parte y en la que hunde sin discusin sus races. Al convertirse la obra arquitectnica en monumento a restaurar, lo que expre sa de su cultura y lo que ha delatado de ella, subsiste en la medida misma que subsistan los elementos que fueron parte de la obra arquitectnica. Aqu cabe lo relativo a la autenticidad de la materia histrica y la forma que tambin lo sea, pues los vestigios ms o menos arruinados o ms o menos restaurados, sern testigos unos de slo el tiempo transcurrido des de que la materia fsica adquiri la forma de arte al influjo creador del artista y del artfice, y otros de las tcnicas usadas, del gusto imperante, de las costumbres que motivaron distribuciones y formas y, por ltimo, cuando es accesible el efecto esttico integral, del mensaje ms limpio que puede recibirse del espritu de tiempos pasados y distanciados de los nues tros en centurias o milenios. As, el monumento persigue salvaguardar su autenticidad histrico-social al travs de la conservacin del material-for ma, pero debe asentarse y subrayarse, que cuando el monumento daado readquiere su forma conforme a la original, esto es su forma estticoptica, tambin salvaguarda su autenticidad, slo que la esttica-formal; pues como se ha dejado explicado anteriormente, la creacin esttica va ms all de su objetivacin fsica y la validez perdura aun cuando la materia original fsica y, por ello, caduca, se sustituye por otra que posea
111
idnticas cualidades formales, de igual modo que una obra literaria como El Quijote, vale independientemente de que el manuscrito original se con suma o extrave. Cualquier edicin que haya coincidido a la letra y con rigurosa exactitud con el original antes de perdido, podr al igual del original llevar a quien la lee la totalidad de valores estticos que tiene la creacin. La tipografa o la hermosa encuademacin de la edicin, a su vez, sern independientes del valor literario de la obra. Esta edicin nueva no tendr validez histrica en su materia-forma, pero la obra lite raria de que es vehculo expresivo s la tiene. En suma, hemos podido hasta aqu percatarnos de que los valores pro pios a toda obra de arquitectura que lo sea autnticamente, perduran an en el monumento con algunas importantes modalidades que orientan el cri terio del arquitecto que restaura: lo til-mecnico constructivo persistir, lo consolidado puede inclusive requerir el auxilio de agregados que nece sariamente le restituirn su solidez; pero a cambio harn que las formas originales resulten slo factolgicas en la medida de la misma consoli dacin auxiliar y, en casos, convertirse en meras formas-materia histrica. Lo til-habitable y conveniente, tambin tendr que sacrificarse en razn de nuevos usos y adaptaciones; resultando por ello algicas disposiciones originales cuando se las refiere a los nuevos destinos, no a los que le dieron originalmente la tnica formal. Lo quiz capital de lo entrevisto resulta ser la perduracin de la validez esttica positiva de la obra cuando sta se rehace, reconstruye o hasta su materia-histrica se sustituye total mente, porque si esto es as, como muy certeramente puede asegurarse, resulta que cualquier restauracin, aun estando totalmente reconstruida la obra original, puede presentar una de sus valideces ms elevadas como son las estticas; claro est que sacrificando toda o parte de la autenti cidad histrica de la materia fsica original en aras de la forma que a la postre es inmarcesible y curiosamente tambin histrica. Este valor nos servir en nuestro captulo siguiente para extender sus consecuencias e iluminar otras interesantes y actuales vetas del tema. En el caso de lo social, hemos asentado que aun en la ruina, al subsistir partes originales del monumento, su valor histrico y, por tanto social, queda patente; pero tambin afirmbamos, que al travs de lo esttico perdura la expresin ms pura y elocuente de una cultura y por ello se proyecta tambin en la validez social e histrica. Este valor nos abre, del mismo modo y en con juncin con el esttico, una ancha puerta invitatoria a penetrar en esos caminos del momento frente a problemas y objeciones que inquietan a nuestros arquitectos, urbanistas, arquelogos e historiadores; slo que
112
la amplitud, que aun resumidamente significaran, nos llevan a dedicar les el siguiente captulo. Ilustraciones: 1.Esquema del construir. 2.Esquema del construir arquitectura. 3.Esquema de la integracin valorativa. 4.Plaza de la Concordia. Estado anterior y actual. 5.Plaza de la Concordia. Estado anterior y actual. 6.Columnata del Palacio del Louvre. Antes y despus. 7.Columnata del Palacio del Louvre. Antes y despus. 8.Monumento habitable mnimo. Palenque. 9.Arena Nmes. Extenor e interior. 10.Arena Nmes. Exterior e interior. 11.Estadio Tokio (de ftbol). 12.Castillo japons de Otawara. 13.Palacio coreano (vista exterior) Sene. 14.Palacio coreano (vista interior) Sene. 15.Columnas del Partenn. 16.Prtico del Templo de Baco en Baalbec.
113
Parte Tercera Nuestro anterior captulo estuvo consagrado a establecer una sntesis definitoria provisional como resultado de la incursin histrica por las tres tesis tericas que, acerca de la restauracin, han sido expuestas como ms significativas desde el advenimiento de esta actividad en forma pro piamente organizada; glosa que sigui a la contemplacin de unas cuan tas obras de restauracin que se nos dieron, as escogidas al azar, como tpicas de cuanto ha producido este arte en lo que lleva de existencia y por todo el orbe. Deben tenerse en cuenta los caminos que hemos seguido metdica y sistemticamente aunque, en necesidad, recorridos con la pre mura que exige una visin panormica por campo, adems de poco ex plorado, de insospechada amplitud, no menos que sembrado de innume rables escollos. Nuestro propsito de perseguir una mejor base para sobre ella asen tar un criterio dinmico de restaurador arquitecto o de simple gustador los numersos tpicos que, a medida que ms penetramos en la bsqueda los numerosos tpicos que a medida que ms penetramos en la bsqueda de conceptos categricos, dibujan y definen sus peculiares fisonomas. Aquellas siluetas que tan slo se nos presentaban al iniciar nuestra excur sin como protuberantes y borrosos accidentes, se perfilan ya en un hori zonte a que insensiblemente nos hemos aproximado. Cuando se viven con intensidad las ideas y, sobre todo con persistencia, colorean cuanto se contempla y observa; no por otra razn de verdad, Benavente dej aquellos tan conocidos como sustanciosos versos que todos recordamos: "En este mundo traidor, nada es verdad ni es mentira; todo es del color del cristal a travs del cual se mira". As me acontece y me ha acontecido en esta nuestra aventura por el pilago de broncas aguas por las que, en plan de aficionado a piloto, me ha tocado conducir nuestras con juntas reflexiones. N o cabe remedio, mi permanencia por aos en torno a la meditacin terica del arte, me conduce a semejantes andanzas y da imprescindiblemente color a cuanto en ellas se presenta. Hasta la anterior charla, hemos ocupado una postura necesariamente subjetiva, pero enfocada sustancialmente hacia estructuras propiamente objetivas respecto al arquitecto que restaura; ahora procede invertir la postura e intentar como ltima exploracin un comprender, ya que expli car es imposible cuando se pisan terrenos de las ciencias del espritu, los ms sustanciales aspectos de quien maneja y, como vamos a verlo, crea las restauraciones.
114
El primer aspecto que se presenta como de actualidad, es comprender la actitud genrica, digamos, del arquitecto contemporneo ante la activi dad restauradora y ante el monumento, objeto y materia primera de toda restauracin, como la hemos denominado en nuestro anterior captulo. Entrar a estas consideraciones, quiz extrae a quienes se encuentran en el ejercicio habitual del restaurar; no obstante, para muchos arquitectos se hace indispensable aclarar esa actitud, por registrarse en una dualidad contradictoria de direcciones. Para unos, el monumento antiguo merece veneracin y hasta respeto; para otros, se interpone en el progreso de las ciudades y representa un lastre para naciones, como la nuestra, cargadas por igual de problemas que de monumentos. Esta actitud es velada o francamente reacia hacia lo histrico; hacia lo que de hecho es, en nuestro momento, el testigo de pasadas glorias. A mi juicio, esta actitud ms obedece a un ignorar la realidad que se nos presenta, que a un despreciar por conviccin el monumento y su avaloramiento. En el frrago del vivir actual, no se toma tiempo para reflexionar o, a lo menos, para iluminar el criterio con una idea o una orientacin autorizadas. La postura del arquitecto contemporneo frente al monumento histrico, proviene de las condiciones mismas en que se lia formado en las escuelas y de su prc tica, que cuando es sana, lleva necesariamente a la vivencia de las ideas dominantes en nuestro campo y tiempo. Por ello se hace, si no necesario, a lo menos conveniente, una digresin que nos haga comprender nuestra postura de arquitectos en la segunda mitad del siglo xx ante las restaura ciones y los monumentos antiguos, en contraste tan manifiesto de la que guardaron, con igual sentido de pertenencia a su tiempo, los de la pasada centuria. La tnica de los das que venturosamente vivimos tiene el sello bien claro de la innovacin, pero tambin de la contradiccin. A diferencia, el pasado siglo xix, el de las luces, como se le ha llamado, el que con sus extraordinarios avances en todos los mbitos de la cultura precede a este nuestro de la tcnica, fue no slo afecto, sino naturalmente apto, para la restauracin de los monumentos antiguos y para restauraciones de tal envergadura que dieron fisonoma nueva a multitud de ciudades euro peas y de otros continentes, y curiosamente tambin lo fue para la inno vacin y el progreso. Las doctrinas que en materia de arte heredadas del siglo xvm, atribuidas, segn parece hoy inexactamente a Winkelmann, llevaron de la mano, no slo a la simpata, sino al inters de revivir el monumento para a su vez vivirlo; muchos de stos pertenecan a aquella plyade de obras en que se inspiraba el genio del arquitecto de esos das.
115
Deben, en efecto, recordarse las ideas que alimentaban esa actitud: el estilo se conceptuaba esttico, centrado; las grandes obras griegas del siglo v se tenan como el obligado absoluto a que poda y deba aspirar el arte de todos los tiempos. A su lado, las exploraciones y los grandes descu brimientos arqueolgicos exhumaban obras tenidas anteriormente por br baras; las gticas muy en lo particular, a Jas que su estudio y el romanti cismo reinante, estimulado por el nacionalismo en pleno auge en Europa y en las nuevas naciones americanas, hizo desembocar de la manera ms natural en el intento de despertar de su sueo secular monumentos que hablaban tan elocuentemente de Jas glorias de un pasado desestimado hasta entonces. Baste recordar los neogticos en Francia, Inglaterra y Ale mania, o las interesantes aplicaciones de la arquitectura helnica que an pueden contemplarse en Mnchen, o en los Estados Unidos de Norteam rica. De estas corrientes ideolgicas indudablemente naci entre nosotros el inters por lo precortesiano y por lo hispano-colonial. Es claro que en la evolucin que registran actualmente las ideas en torno al arte en gene ral, la valoracin que hoy hacemos de los monumentos se ha clarificado y, sin negar su arraigo a aquellas circunstancias histricas, en estos mo mentos se alimenta de convicciones y sentido esttico tan genuinos como consistentes. Si para el arquitecto de la centuria que precede a la nuestra, la restau racin en cualquiera de las dos tesis de ese siglo que hemos revisado, era una consecuencia lgica y evidente de la ideologa reinante, para muchos de los actuales resulta a primera vista obvia la postura contraria como consecuencia del concepto que, de hecho o adicto a las teoras vigentes, sustenta acerca de la esencia de arquitectura. Si acepta que la finalidad de toda creacin dentro de nuestro arte, en todo tiempo y en todo lugar consiste en construir las espacialidades en que el hombre desenvuelve parte de su existencia colectiva y organizada en funcin de una cultura, con propiedad concluye que toda espacialidad de autntica arquitectura adoptar disposiciones y. en suma, formas acordes con las modalidades del vivir del conglomerado social humano en que se crean. Una obra arquitectnica, mientras mayor valoracin posea como tal, estar ms y ms arraigada y ms slidamente identificada a su momento histrico y a su ubicacin tpica y, en resumen, a la cultura de que es parte y expre sin; aclarando de paso, que entendemos por cultura aqu y en cuanto la mencionamos, la parte del ambiente que el hombre crea. Se apoya esta actualsima definicin en la del connotado antroplogo de Harvard, Melville Herskovits. Esta secuela de pensamiento es no slo sencilla, sino
116
adems de obvia aceptacin: si la arquitectura est insumida en una cul tura de que es parte, nacer de cuanto a su lado da propiedad y perso nalidad a esa cultura que, al evolucionar en el tiempo, sus expresiones sern tan diferentes como diferencias registre su evolucin y tan idnticas como idntica permanezca ella misma. Para convertirse al fin en testigo elocuente, nunca mudo ni muerto, del espritu de un ayer que, a la menos, difiere del actual. Cada tiempo se da sus propias formas de ser, de vivir, de gustar que generan otras tantas expresiones como filosofa, creencias, costumbres, artes, tcnicas, ciencias, arquitectura. Hasta aqu estas ideas, sin lugar a dudas, coinciden con las que aceptamos por mayora en el mun do actual, mas su aplicacin al caso de la historia y, sobre todo, a los monumentos antiguos, deben considerarse con atencin por conducir de modo por dems fcil y hasta inconsciente a conclusiones extremistas y sobre todo falaces. En efecto: muchos arquitectos piensan que la historia de la arquitec tura y de las artes en general no tiene otra finalidad para el arquitecto actual, que la de ilustrarlo, darle una ms de esas visiones panormicas que, siendo agradables, a la postre nada le representan, como no sea faci litarle la lectura de obras literarias o la visita de museos y ciudades monumentales; pero en el fondo se le concede valor neutro ante su pro pia formacin como arquitecto al servicio de una colectividad actual. Semejante incomprensin del papel de experiencia que representa el pa sado, es lamentable en muchos de nuestros jvenes arquitectos, pero ms que lamentable, perjudicial en numerosos profesores de nuestras mlti ples escuelas de arquitectura. Si la actitud del arquitecto de la pasada centuria no extraa como lgica consecuencia del concepto esttico de estilo que sustent generando neoacademismo y formalismo, menos cabe el azoro ante actitudes de repudio, si se parte de las convicciones de aquellos profesores que inexorablemente deforman el criterio de muchos arquitectos de nuevo cuo ante lo antiguo; y ntese que an se encontrar esta conviccin, que rara vez se externa, en aqullos que ahora se refu gian en nuestras arquitecturas antiguas, porque slo esperan para abando narlas la aparicin de nuevos modelos que copiar. Actitud sta, debe aclararse, por dems universal y explicable ante la oscuridad reinante y el cansancio de las exhaustas formas universales. Resulta indispensable, por productivo, hacer ms que ver, sentir, lo que en riguroso anlisis representa para nuestro hoy un monumento anti guo y su restauracin o adaptacin. La historia es una actividad con es tructura indudablemente propia; para unos es ciencia, para otros, como
117
para el ilustre maestro y pensador mexicano Antonio Caso, es slo histo ria, o sea actividad irreductible a los gneros arte o ciencia. A mi juicio, la historiografa se me da como una actividad creativa en el sentido de que sus productos son verdaderas creaciones del ser humano en su par ticular momento histrico. La entiendo como proyeccin del espritu de un tiempo en los datos ms o menos azarosos que otro tiempo le sumi nistra; lo que significa que a cada tiempo le toca hacer una historia de los otros tiempos; y que hablar de la historia, no de una historia, es supo ner que el historigrafo est descubriendo la oculta cara de una luna como un algo impersonal y universal, cuando en verdad se aventura en algo temporal, subjetivo y personal. No de otro modo expresa su concep to de historia el ilustre historigrafo espaol Chueca Goitia (que ha honrado esta ctedra) cuando dice en 1947: " . . .la historia como tal es siempre imagen y proyeccin sobre el plano del pasado de un cierto esp ritu del presente, y esta incisin del presente en el rea informe del pa sado tiene que hacerse con un instrumento duro y preciso, con un acero templado en las aguas vivas del presente espiritual. Slo as, en esta con juncin del pasado y presente, tiene realidad y sentido la historia". (Inva riantes castizos de la arquitectura espaola, 1947, p. 18). Con otro con cepto de historiografa cmo interpretar las historias de un mismo momento, tan dismbolas, y en ocasiones tan dispares entre s? Baste haber presenciado un suceso y despus leer las increbles versiones que cada cronista da del mismo hecho. Antonio Caso, en su hermoso opsculo sobre el Concepto de la historia universal (p. 91, Botas, 1933), asienta: "Simmel observa con razn: 'Ranke expresa el deseo de poder borrar su yo para ver los hechos como han sido por s mismos. Pero la realizacin de su deseo resultara precisamente en contra del objeto que se propone. Borrado su yo, nada le quedara para comprender el no-yo' y Max Nordau comenta: 'El yo del historiador domina toda narracin histrica; el de Ranke como el de todos los dems, surge de ella, trtase de imponer ai lector. Una vez ms estamos en el caso de invocar el juicio de los anti guos: ninguna duda subsista para ellos sobre este punto: que la historia no es ciencia, sino arte. No busca en ella la verdad, sino la belleza, y no le conceden otro valor, sino un valor esttico...' Teodoro Monsen con cede 'que la fantasa es madre de la historia como de toda poesa, y reconoce, por ende, el parentesco ntimo de estos dos grandes gneros de actividad intelectual'." Abusando un tanto de su generosa atencin, permtaseme una ltima cita que tomo de la edicin postuma, de 1961, del estudio intitulado
118
Ideas para una filosofa de la historia del maestro espaol Garca Morente, porque aparece en ellas muy claro cuanto venimos afirmando: de esta suerte vemos (en el ejemplo fundamental de la biografa) cules son y cuan delicadas y aun tcnicamente dispares las tareas que se proponen al historiador: por una parte, el problema ntegramente cien tfico de la determinacin de los hechos; por otra parte, el problema predominantemente artstico de la interpretacin viva de los hechos; por otra parte, en fin, el problema filosfico de la definicin unitaria de la vida. En una buena biografa habr ciencia, arte y filosofa: ciencia para decirnos exactamente con el menor error humano lo que el per sonaje hizo; arte, para contarnos cmo eso que hizo se fue fraguando en el laboratorio espiritual de su alma; filosofa, para decirnos, finalmente, en conceptos y en smbolos, lo que fue o quin fue, en su profunda rea lidad, el personaje biografiado". O sea, que si en las tareas del historiador hay junto a la investigacin cientfica, en la que ya hay relativismo e individualidad, una actividad eminentemente artstica en la que por anto nomasia habr creacin personal, deber concluirse que la cita nos deja ver una opinin bien autorizada y reciente acerca de que la historia que se hace tiende a una verdad absoluta, cuya integridad seguramente slo reside en Dios, pero en lo humano, en lo que tiene de arte y de filosofa, incuestionablemente habr creacin, con grandes posibilidades de intuir esa verdad absoluta, pero al fin habr creacin subjetiva y por ello per teneciente a un tiempo dado, que es aquel en que se forja una historia. Con la ltima cita quede aclarado que nos referimos a una historio grafa o historia crtica como ahora se nos da; no a azarosas efemrides o a simples relaciones o anales, que a la postre son los datos de que parte este tipo de historia; y aun en la elaboracin de estos aparente mente datos impersonales, est presente lo subjetivo y lo perteneciente al criterio de poca. Las obras del Greco se excluyeron de las relaciones de su tiempo y toca al nuestro su exhumacin de altares, conventos y dems sitios en que por siglos yacieron desestimadas. En el punto que nos interesa, se hace por tanto imprescindible perca tarse de la significacin de las historias en un momento como el actual, mejor que de sus relatos. Para nuestro caso de los monumentos antiguos, en uso o en ruinas, deber observarse que su avaloramiento denominado histrico se hace en el momento, o sea, pertenece a nuestro hoy, y nadie puede negar que ese avaloramiento, o calificacin de histrico, vari no tablemente en unos cuantos aos y variar sin duda en un futuro indeter minable; del mismo modo que lo ahora estimado como valente histrica-
119
mente, se descalific hace siglo y medio. Y s por acaso se dudase, baste ver lo que se hizo al finalizar el virreinato por influjo del gusto reinante en Espaa: varios altares barrocos se demolieron para ser reemplazados por neoclsicos. Y ahora hemos demolido el ciprs neoclsico de la ca tedral por avalorarlo negativamente. Es quiz desconcertante afirmar, que por tales estructuras y otras que no podramos traer a cuento sin alargar nuestro estudio, la estimacin histrica de un monumento le concede actualidad, si hemos de aceptar teoras gnoseolgicas avanzadas (Hartmann, Fundamentos de una metafsica del conocimiento}, de tal modo que por estimarlo histricamente lo incorporamos a nuestra actualidad, algo as como sucede con un espejo antiguo que al situarnos frente a l, refleja nuestra actualidad por la imagen que nos devuelve, que no slo es nuestra sino tambin actual, independiente de la edad misma del espejo. Hessen, en su Teora del cono cimiento (Austral, 1940, pp. 26 a 28), dice: "El conocimiento puede de finirse, . . . como una determinacin del sujeto por el objeto. En la accin no determina el objeto al sujeto, sino el sujeto al objeto. Lo que cambia no es el sujeto, sino el objeto. Aqul ya no se conduce receptiva sino es pontnea y activamente, mientras que ste se conduce pasivamente". Mas no slo esta incorporacin existir a partir de su avaloramento hist rico en nuestro tiempo, hay otra ms objetiva: la pertenencia del monu mento a la cultura de su tiempo que lo hace penetrar en la nuestra. Se recordar quiz aquella cita que hicimos en captulo anterior de un pasaje de Ruskin; pertenece a su Lmpara del recuerdo. Habla de los dos deberes que tenemos hacia la arquitectura de una nacin, el primero lo refiere a hacer histrica la arquitectura de nuestro tiempo y el segundo a conservar la que nos han legado nuestros antepasados, como la ms preciada herencia. Ese primer deber, dice, que propiamente es la Lm para del recuerdo y debe guiar al arquitecto creador, empalma o coincide con lo que ahora pensamos acerca de toda arquitectura, cuando afirmamos estar anclada a su tiempo histrico y a su ubicacin geogrfica, y que al estarlo a su tiempo lo est como parte integrante que es de una cultura en que est insumida; aceptamos con clara evidencia la ley del Cronotopos, lo mismo en cuanto a las culturas se refiere que en lo tocante a los problemas arquitectnicos, pues reconocemos y comprobamos a saciedad por la misma historia, que toda cultura y todo programa arquitectnico se ubican en un espacio y en un tiempo histricos y, por tanto, una autn tica arquitectura, y hasta una de mediana validez positiva, queda arrai gada in eternum a su momento y a su cultura. Estas consideraciones, como
120
las que llevamos expuestas en lo tocante a la historia, se fincan en un cuerpo de doctrinas actuales de innegable autoridad, y aunque bien sabe mos que con consistencia semejante encontraramos anttesis y contradic ciones, habremos de contentarnos con adoptar una posicin, porque en estos das de encrucijadas no queda otra postura que asumir, si es que hemos de proseguir activos y no tan slo espectantes. Otras reflexiones ms, con igual raigambre de profundidad, nos llevaran a la justificacin de ver en cada hombre el eslabn de una cadena que penetra por un lado en los tiempos pasados y remotos al travs de sus progenitores, y por el otro se proyecta hacia el futuro en plan de continuidad y de pro pagacin y, lo que importa sealar, de seleccin; no slo se nutre cada generacin del pasado por sus antecesores sino forma parte indisoluble de l, nutrindose y dando sentido a su hoy. "La vida individual representa dice Roura Pareya un miembro de una unidad de vida ms general que abraza todo el pasado y se proyecta en el futuro. En el presente se conservan todos los estadios anteriores del espritu. De otra forma no podramos comprender el sentido de viejas culturas, ni comprender el pensamiento de sus sabios, ni revivir las crea ciones de sus artistas. En el eco que el mundo antiguo encuentra en nues tra alma, se percibe nuestro parentesco espiritual. Y as como a veces en la superficie de la tierra aparecen estratos de remotas pocas geol gicas, as tambin, en determinadas situaciones histricas, se invierten la tectnica de nuestra alma y la vida del hombre en su experiencia in terna y en sus actos fluye de las capas ms primitivas" {Educacin y cien cia, Fondo de Cultura Econmica, 1940, p. 7 ) . No podramos agregar otras citas de tan autorizados pensadores como Dilthey {Gesammelte Werke) o Plessner (Die stuffen Organishen und der Mensch) sin alar gar este apasionante aspecto acerca de la relacin vida-tiempo y, sobre todo, sin introducirnos ms en temas arduos explorados tan brillantemen te por destacados filsofos contemporneos, retengamos modestamente la idea expresada en lo que antecede, que resumidamente nos dice que en nuestro hoy se encuentran palpitantes, vivos, estadios temporalmente ante riores del espritu que anim a nuestros ancestros, y que no de otro modo pueden explicar la gnoseologta y la teora de la cultura el que se nutra el hoy del ayer dentro de una civilizacin. Hemos por tanto de concluir que los monumentos, testigos de un pasado que ahora calificamos con valor de histrico, forman parte de nuestro hoy por lo que del pasado existe presente en cada uno de nosotros y en nuestra cultura, y por lo que de creacin actual representa avalorarlos como monumentos histricos.
121
Es as como elemental, pero trascendentemente y en el plano de la Teora del arte, conceptuamos incorporadas a nuestro tiempo por nosotros mis mos, las obras que nos han legado las pocas que nos preceden en la sucesin continua y fluyente de la existencia. Si desterramos de nuestra actualidad la historia y los monumentos, desintegramos nuestro hoy, este que tanto estimamos. Sin antepasados, sin tradiciones ni monumentos, no podramos subsistir y, no acaso el len guaje es uno de estos monumentos en que el pasado palpita en cada instante de nuestro presente? N o hay duda de que as es. Esta trascendental conclusin exige otra ms subjetiva an. Si por lo antes expuesto, el monumento se incorpora a nuestro actual momento por el doble conducto de la estimacin histrica y, ms objeti vamente, por la continuidad de la cultura; o sea, que el testigo de otro momento histrico es tambin parte en nuestra actualidad como lo son las ideas cientficas, las creencias y el lenguaje, requerimos ahora com prender cmo se coloca de hecho, quien restaura, ante la obra que realiza, cualquiera que sea la orientacin que adopte al restaurar, sea simplemen te consolidando, o bien restituyendo al monumento su perdido esplendor como obra arquitectnica. El arquitecto restaurador, de hecho no abdica su papel de creador que le corresponde como arquitecto. Por ms que intente apegarse a lo que el mismo monumento seala o a lo que los documentos escritos o dibujados puedan ilustrarle, le sucede lo que gra tamente, en cierta ocasin, tuve oportunidad de presenciar, permtaseme una digresin ms, acompaado, por cierto, de dos personalidades conno tadas: Luis Sert, el actual decano de la escuela de Harvard y Lester Wiener su en aquellos das asociado, quienes conmigo guardamos, con el recuerdo, la impresin de haber vivido retrospectivamente unos minu tos de los tiempos virreinales. En un local anexo al daado templo de San Francisco Ecatepec, cuyo decorado interior haba destruido un incen dio, un septuagenario, barbado y finamente digno, valindose de una ilus tracin en rotograbado de algn diario capitalino, supona que al modelar en yeso fresco las ornamentaciones de recio cuo popular mexicano del siglo xvn, las copiaba de aquel borroso grabado, cuando de hecho estaba creando con encantadora modestia, lo que su genio decorativo lograba ver tras de un patrn cuya autenticidad histrica slo era un seuelo. Viene de nuevo a mi memoria aquel pensamiento de Malraux, que cit en otra ocasin: "Crear supone una lucha entre dos formas, una latente y otra que se impone copiar".
122
Pero no tan slo la experiencia muestra la posible exactitud de nues tro aserto, al estudiar la estructura de las artes como haceres intelectivos y productivos de objetos extrnsecos al hombre que los produce, se esta blece con claridad que partiendo de las dos premisas de todo hacer arte, de que hablbamos en anterior captulo, el fin-causal y la materia pri mera, en el supuesto de que sean las mismas para diversos restauradores, llegarn por diversos senderos personales a diversas formas restauradas, porque en el hacer arte-tcnica los caminos slo concurren en sus premi sas iniciales y divergen al buscar solucin, tanto cuanto el genio del ar tista o del tcnico lo exijan, alcanzando alguna que estar ms o menos acorde con el fin-causa en la misma medida del talento, pero tambin del azar, como tan certeramente lo expresa Aristteles al decir con Agatn: "El arte es amigo del azar y el azar lo es del arte". Pero hay algo ms que hacer notar: cuando se opera con objetos que son ideales, como los entiende la ontologa actual, por ejemplo con uno de los tres gneros que conoce nuestra cultura, los matemticos, no existe frente a cada problema sino una solucin y fuera de ella infinitas no-soluciones. Le vantar una perpendicular en el extremo de una recta, no tiene ms que una solucin; toda recta que pase por el extremo sin coincidir con la nica perpendicular posible ser oblicua y su nmero infinito. AI restaurar, nos encontramos no ante operaciones matemticas, sino ante construcciones fcticas, a creaciones en el ms laxo significado del trmino, que estn, como se dice, muy distantes de toda exactitud demos trable y, por lo contrario, avocadas a la discusin y a la multiplicidad de aciertos, en medio de la diversidad de soluciones aportadas por diversos restauradores. Y una prueba de la subjetividad que el restaurar supone, basta cuando se comparan los dibujos de diversos arquitectos que proponen una restau racin lo ms apegada a los datos de que se disponen. Mostrar un de talle de tres proyectos relativos a la catedral de Nidaros, que no dejan lugar a dudas respecto a lo imposible que resulta, como afirm con razn Ruskin, que el alma del autor de la obra original reencarne en algn artfice actual y gue su mano y, sobre todo, empalme con autenticidad su espritu y sentido de forma. Mas, para muchos arquitectos que se han dedicado a la restauracin, el intento de aducir razones en obsequio de nuestra afirmacin de que, a la postre y aun con empeo arqueolgico, toda restauracin es en ms o en menos una positiva creacin, resulta si no vano cuando menos redun dante, pues para ellos que lo han vivido en carne propia, los datos y los
123
vestigios son tan slo un programa, un punto en qu apoyar su vuelo por los legtimos y etreos mbitos de la creacin tcnica y esttica. Con ser esto as, los celosos arqueologistas, o los no menos historigrafos, reclaman con razn que no hay que descontar la falta de autenticidad de lo que el arquitecto hace; sobre todo cuando su labor va ms all de la restauracin como sucede frecuentemente al adaptar a usos actuales un viejo monumento, al que el tiempo slo ha daado con la ptina o quiz redondeando las antiguas aristas de sus sillares. Una faceta subjetiva ms, asoma en el caso de la restauracin y de las adaptaciones y complementaciones: establecer si existe derecho, desde luego natural, para que el hombre de hoy intervenga en la herencia del pasado. Otra vez hay que recordar a Ruskin cuando dice: "No tenemos derecho de tocarlas. No nos pertenecen. Pertenecen en parte a quienes los construyeron, y en parte a las generaciones que han de venir detrs. Lo que nosotros hubiramos construido, no lo destruiramos; menos an lo que otros realizaron a costa de su vigor, de su riqueza y de su vida". Todo lo que asienta no cabe contradecirse, hay que aceptarlo; pero debe contem plarse un poco ms el problema que plantea, pues en cierta medida des conoce a "las generaciones que han de venir detrs", el derecho de crear como crearon quienes erigieron los monumentos y como ellos mismos complementaron y adaptaron a nuevas exigencias lo que a su vez here daron de tiempos anteriores. No es por ello aceptable negar a nuestros arquitectos y tcnicos de hoy iguales capacidad y derecho de proseguir lo que aqullos iniciaron o concluyeron, particularmente me estoy contra yendo a los monumentos en uso. Si el monumento pertenece a la cultura ancestral a que estamos ineludiblemente vinculados y por todos los aspec tos que hemos contemplado, historia y creacin, est incorporado a la vez con nuestro hoy, no puede aceptarse dejar de poner la mano, es claro, mano sabia y apta, para prolongar una existencia amenazada por la ruina o por el abandono, simplemente porque es testigo de un ayer que otros vivieron sin tropiezos, con la libertad creativa, que a nosotros se nos niega. El derecho asiste tanto a quien reclama conservar el testigo arqueo lgico, como a quien reclama hacerlo brillar en su plenitud formal est tica. No cabra agregar que estas consideraciones se refieren imprescin diblemente a arquitectos de verdad, capacitados por su preparacin y talento creativo; pues al teorizar sobre una actividad, los improvisados o los carentes de facultades ilustradas y educadas, no cuentan, como no cuenta el charlatn, cuando se dictan normas o procedimientos al cirujano; aunque en el caso de las adaptaciones y las ambientaciones de nuestros
124
monumentos, desafortunadamente estamos comprobando que si en el as pecto de lo terico eliminamos la improvisacin y el desmn, en la prc tica estn actuando al margen mismo de las autoridades en la materia, carentes de jurisdiccin territorial en la mayora de casos. Por lo tan someramente considerado, asentamos que asiste derecho en lo histrico y en lo social para que el arquitecto capacitado, preparado y bien dotado, complemente lo que qued inconcluso o por nuevas exigen cias requiere adaptacin. Existen multitud de casos propios y externos que mostrar, en los cuales arquitectos de mritos reconocidos han incorpo rado con honor su propio nombre al del autor o autores de monumentos in signes; tal es el caso, por citar algunos, de sir Christopher Wren en la primera mitad del siglo xvni, que complementa las torres, entonces faltantes, de la Abada de Westminster, en Londres, y que sin verlas conclui das deja el diseo que otros convierten en la realidad armnica que ahora podemos contemplar. De los casos propios mostraremos el del Sagrario y fachadas de la catedral de Guadalajara, que a mi personal juicio me recen ante la ciudad, al contribuir a darle categora a uno de sus ms significativos y tpicos monumentos y conjuntos. Al travs de nuestra incursin por las agitadas aguas de la restaura cin, tan propicias a la turbulencia y a la discusin, tanto que los comen taristas autorizados creen ms apto hacer una casustica, que una teora, hemos ido arrojando coloreadas boyas para sealar nuestros hallazgos y recogerlas al virar a puerto como ahora lo hacemos. El tiempo se nos ha echado encima; no queda ms que aprovechar el que resta para repasar y recontar nuestras boyas, con la esperanza puesta en investigadores mejor dotados que yo, cuyos hallazgos nos conduzcan a edificar sobre tierra firme lo que tan slo hemos perseguido por movedizas aguas: una autn tica teora de la restauracin de monumentos. Lo primero por mencionar, ser la glosa de contenidos esenciales obte nida para definir la restauracin como: arte de salvaguardar la solidez y la forma-materia de los monumentos, mediante operaciones que eviden cien su actualidad y fin programal. Diecinueve palabras en total, que por lo expuesto hasta aqu pudieran an concretarse en una ms simple expre sin, diciendo que es: arte de salvaguardar los valores del monumento, mediante operaciones manifiestamente actuales y progrmales. Como toda sntesis delimitativa, se requiere desarrollar la tesis de que proviene, del mismo modo que cualquier definicin de arquitectura exige explicar sus apoyos y significaciones: por ejemplo, aquella brevsima de Labrouste: "Arte de edificar" o la hermosa de Perret: "El arquitecto es poeta que
125
piensa y habla en trminos de construccin". Mas, como sntesis provisio nal, que no puede ser otra cosa, posee a lo menos validez nemotcnica. La segunda adquisicin, es la menguada utilidad habitable del monu mento respecto a un nuevo destino, as como la perdurable validez factolgica de lo mecnico-resistente y el sacrificio ineludible, en la mayora de los casos, de lo factolgico en razn de las operaciones de consolida cin o de adaptacin. En tercer lugar, mencionaremos una conclusin de capital inters: la va lidez esttica de una obra de arquitectura, persiste por encima de la perma nencia de su materia arqueolgica, pues procede de la creacin objetivada y no de la perduracin de lo fsico-histrico del material. De esta consi deracin crucial, surge la diferencia y autonoma entre los dos tipos de autenticidades histricas de un monumento: la esttica y la simplemente arqueolgica; llegando a la afirmacin de que una perfecta copia pticahptica de una obra, objetiva la validez histrico-esttica de la creacin de su autor por encima de la totalmente ausente autenticidad arqueolgica. La cuarta de las conclusiones se refiere a la validez social, que empal mando con lo antes dicho, manifiesta que en todos los casos, en la ruina, en el monumento vivo y adaptado y aun en la perfecta reconstruccin, el mensaje de una cultura se halla presente por encima de la autenticidad arqueolgica. Un ejemplo de actualidad son los monumentos japoneses que hemos citado y aun el traslado del monumento rupestre de Abu-Simbel, que ser ahora una reconstruccin con enormes sillares ensamblados y junteados, cuando en el original slo haba la continuidad de la roca. Despus de lo anterior, debemos enumerar dos conclusiones, las de esta ltima incursin que hemos dejado asentada: la subjetividad de toda res tauracin, o sea que es creacin subjetiva y que el monumento se nos incorpora al calificarlo de histrico y avalorarlo estticamente, a la vez que por mediacin de la cultura en que hunde su origen, y empalma con el tiempo y la cultura de hoy a que pertenecemos. Sin duda este as pecto es de trascendencia e invita a su mayor comprensin. Sera sencillo, con lo adquirido, dar respuesta a problemas y a cuestio nes que se plantean por doquier. Mas, como lo dejamos dicho, bogamos rumbo a puerto. Sera menos que imposible condensar en unas cuantas palabras la discusin acerca de las finalidades programticas no sustan ciales, las ocasionales y variables, que sustentan las tesis de Ruskin y Viollet. Espero que su aplicacin permita hacerlo sin dificultad. La tesis del "estado existente", parece apta ms bien para el monumento-ruina que para el monumento vivo. Coventry es un excelente y, adems, conmo-
126
vedor ejemplo. La tesis del "estado completo" ha quedado justificada como de autenticidad-histrico-esttica desde el punto de la Teora del arte, y parece apta para el monumento vivo. La validez social y esttica perdurar en toda restitucin sabia y apta, de igual modo cuando se complementa o cuando se adapta a funciones nuevas, no hay que olvidar: es condicin la preparacin, la aptitud y la autntica capacidad. Permtaseme recordar aquel prrafo de la Carta de Venecia que viene a cuento: "la asignacin a nuevo destino no puede alterar su distri bucin y decoracin. Es dentro de estos lmites como hay que concebir y se pueden autorizar los arreglos exigidos por la evolucin de los usos y de las costumbres" (Arte 4) y que " . . .la decisin sobre las elimina ciones por llevarse a cabo no pueden depender slo del autor del pro yecto". Sera menos que imposible penetrar ya en un tema tan productivo como el de la ciudad y sus monumentos, como nos fue originalmente solicitado. Hemos echado el ancla tras lo que ha sido al lado de ustedes, una grata y quiz dura excursin por el pilago anchuroso y poco explorado de la estructura terica del restaurar los monumentos arquitectnicos, persi guiendo una base elemental y fundamentada en qu asentar un mejor cri terio de arquitecto restaurador y de crtico comprensivo de los problemas y soluciones que ofrece la centenaria actividad de salvaguardar los valores histricos y estticos que poseen esos testigos de las glorias del pasado, que son los monumentos como inmarcesiblemente arraigados a nuestro venturoso, no menos que agitado y prometedor presente. No lo hemos logrado, pero a lo menos, como queda dicho, se abre una puerta ms al estudioso que, bien pertrechado, no bogue como yo, sino edifique sobre terreno slido la teora que, para nosotros, es an meta por conquistar. Ilustraciones: 1.Dibujo de Viollet-le-Duc. 2.Dibujo de John Ruskin. 3.Tres proyectos de restauracin de una ventana en el triforium de la catedral de Nidaros, elaborados por tres diferentes restauradores. 4.Abada de Westminster. Londres. Fachada principal. 5 a 11.Restauracin y complemento de la catedral y sacrista de Gua dalajara. 12 a 20.Abu-Simbel, templo hiptreo de Ramss. Vistas del estado ante rior a las obras de traslado y varios esquemas y vistas de las obras.

06 - Artes Plasticas - Arquitectura y Restauracion de Monumentos, Por Jose Villagran Garcia

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

06 - Artes Plasticas - Arquitectura y Restauracion de Monumentos, Por Jose Villagran Garcia

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

ARTES

MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

ARQUITECTURA Y RESTAURACIN DE MONUMENTOS

MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

ARQUITECTURA Y RESTAURACIN DE MONUMENTOS

MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

ARQUITECTURA Y RESTAURACIN DE MONUMENTOS

MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

ARQUITECTURA Y RESTAURACIN DE MONUMENTOS

MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

ARQUITECTURA Y RESTAURACIN DE MONUMENTOS

MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

ARQUITECTURA Y RESTAURACIN DE MONUMENTOS

100 Parte segunda

MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

ARQUITECTURA Y RESTAURACIN DE MONUMENTOS

MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

ARQUITECTURA Y RESTAURACIN DE MONUMENTOS

MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

ARQUITECTURA Y RESTAURACIN DE MONUMENTOS

MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

ARQUITECTURA Y RESTAURACIN DE MONUMENTOS

MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

ARQUITECTURA Y RESTAURACIN DE MONUMENTOS

MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

ARQUITECTURA Y RESTAURACIN DE MONUMENTOS

MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

ARQUITECTURA Y RESTAURACIN DE MONUMENTOS

MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

ARQUITECTURA Y RESTAURACIN DE MONUMENTOS

MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

ARQUITECTURA Y RESTAURACIN DE MONUMENTOS

MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

ARQUITECTURA Y RESTAURACIN DE MONUMENTOS

MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

ARQUITECTURA Y RESTAURACIN DE MONUMENTOS

MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

ARQUITECTURA Y RESTAURACIN DE MONUMENTOS

MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

ARQUITECTURA Y RESTAURACIN DE MONUMENTOS

MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

También podría gustarte