John Locke. Ensayo sobre el gobierno civil.

John Locke define el poder poltico como el derecho de hacer leyes, sanciones para castigar cuando se violen esas leyes, as como la regulacin de la propiedad, a fin de alcanzar el bien comn. Locke explica el poder poltico mencionando que el estado de naturaleza es aquel en el que todos los hombres se encuentran antes de unirse en sociedad y teniendo como ley a la razn, siendo sta, la ley natural del hombre. En este estado de naturaleza el hombre se encuentra en completa libertad e igualdad, ya que ningn hombre es ms que otros, no existe la subordinacin o la sujecin. El estado de naturaleza no es un estado de licencia, no se permite ni la autodestruccin ni la destruccin de los dems, porque la ley de la naturaleza solo quiere la preservacin de los hombres y la paz. Dentro de este estado de naturaleza se permite el castigo, el cual, por no haber deferencias entre los hombres, puede ser ejecutado por cualquiera que haya sido agravado por alguna otra persona. Es decir, todo aquel que sea vctima de una ofensa podr castigar por s mismo, siempre y cuando est dentro de los lmites de la razn y conciencia. Una vctima tiene derecho a dos cosas: al castigo y la indemnizacin de los daos. El castigo sirve para evitar que otros hombres cometan ms faltas, para evitar que esa misma persona lo repita y que se arrepienta, y por otra parte, al atentar contra una persona puede atentan contra la humanidad entera y entonces es un peligro. El estado de naturaleza termina cuando hay un acuerdo para entrar a una comunidad y ceder el derecho que todos tenemos de ejercer la ley en un solo grupo de personas. El estado de naturaleza es diferente al de guerra. En la guerra hay uso de la fuerza y la violencia para la imposicin o para la violacin de las posesiones a las que tiene derecho un hombre que son cuatro: la vida, la salud, la libertad y a sus posesiones materiales. Estos cuatro derechos que acabo de mencionar son parte de todo hombre y son de gran importancia. Sobre la propiedad, Locke afirma que se pueden tener los siguientes bienes: la comida, la bebida, el ropaje y las tierras, todo esto para lograr una subsistencia. Muchos de estos bienes, por ejemplo la comida y la tierra, se encuentran en el mundo sin dueo, en estado de comn, y se vuelve dueo alguien por medio del trabajo que se imprima en esos objetos, es decir, pasa a ser particular por medio del trabajo. Aquel que recoge manzanas de la naturaleza, se vuelve dueo de esas manzanas porque hizo el esfuerzo de recolectarlas. Sin embargo, quien tiene tierras est obligado a tener solo lo que sea necesario para l, es decir, un hombre solo podr tener las tierras que pueda trabajar, aquellas que pueda

cosechar y que al hacerlo, satisfaga sus necesidades bsicas, impidiendo que estos recursos se acumulen de tal forma que se echen a perder, por lo que estara cometiendo un delito contra la comunidad. Para evitar esto podra cambiar sus mercancas por alimentos que duren ms tiempo. Locke dice que la industriocidad del ser humano es el proceso por el cual se mejora la vida a partir de la transformacin de los recursos que encuentra. Locke habla del poder paterno. Nos dice que tanto padre cono madre deben de tener el mismo papel en la crianza de los hijos pues ambos son participes de su engendramiento. No dice que es obligacin de los padres procurar que sus hijos lleguen al estado de total conocimiento de su razn para poder ser hombres libres, es decir, los nios son libres porque sus padres son libres y ellos mismos tienen la capacidad de serlo. Los padres tienen prohibido los maltratos fsicos o espirituales, as mismo, malgastar las propiedades que tengan pues es el patrimonio de los hijos. Los hijos no merecen sometiendo eterno a los padres, pues el poder que ellos tienen sobre los hijos termina cuando estos llegan a la mayora de edad y son conscientes, sin embargo, si les merecen respeto. Los padres tienen la obligacin de educar a sus hijos y proveerles una seguridad, y as se ganan el respeto que estos les merecen, pues a diferencia de los animales que solo cuidan hasta que las cras puedan sobrevivir solas, en la sociedad entre hombre y mujer, esta es la finalidad: criar a los hijos hasta que sean hombres libres. Las personas que no llegaran a ser libres son los locos, idiotas y discapacitados pues, no conocern la razn, por lo que no tendrn normas, ni lmites y no tienen voluntad. El hombre se une en sociedad poltica para remediar lo que el estado de naturaleza no le da, es decir, la seguridad de que su propiedad esta resguardada, pues al tener todos el mismo derecho y la misma capacidad de hacer lo necesario para su bienestar, el resguardo de sus bienes no est asegurado. Hace falta un juez con quien se pueda apelar una injustica, por lo tanto la justicia y la injusticia son conceptos muy vagos en el estado de naturaleza. Por lo tanto, se une en sociedad y cede su parte de poder en manos de una sola persona o un grupo de personas para que todo se regule por medio de leyes que necesitaran las caractersticas de fijas, establecidas, promulgadas, conocidas y aceptadas por consenso por el pueblo. En las sociedades polticas o civiles, es necesario que el prncipe se someta a las leyes. Para esto es importante que el prncipe no concentre el poder legislativo y el ejecutivo, sino no habr juez a quien apelar.

Locke hace una marcada diferencia entre el poder legislativo, quien se encargara de hacer las leyes necesarias, y el poder ejecutivo, que ser quien cuidara que estas sean cumplidas. A diferencia de cmo se maneja en la actualidad, Locke hace una diferencia entre poder ejecutivo y federativo, siendo el primero el que se encarga de los asuntos internos de la repblica, y al federativo le ataen los problemas exteriores, es decir en relacin con las otras repblicas. De todos estos, el poder legislativo es el que debe estar por sobre los dems, es decir los otros deben de estar subordinados a este. Sin embargo, este poder tiene sus restricciones que son: no debe ser un poder arbitrario, debe promulgar leyes fijas, establecidas y aceptadas, no deber arrebatar las propiedades de los ciudadanos, no podr transferir el poder que el pueblo le otorgo y no debe imponer impuestos que no sean del agrado de los ciudadanos. Aunque el poder legislativo es el supremo, el poder ejecutivo goza de la prerrogativa, que significa que puede tomar decisiones que no estn previstas por la ley, cuando esta es muda, ya que no abarca todas las circunstancias. Sobre la conquista, en breves palabras la llama usurpacin extranjera, pues dos estado en pugna pelean por conservar el poder sobre el otro. Parecida a la conquista est la usurpacin en s, que es una especie de conquista interna, en la que alguien que no tiene derecho al poder, lo toma, faltando a las leyes. Por otra parte est la tirana que es el uso del poder para beneficio propio. Este poder no lo debera tener nadie, por lo tanto la tirana es el uso del poder que a nadie le corresponde. Se hace mencin de las razones por las que se disuelve el gobierno y la sociedad, encontrando que estas son diferentes, ya que la disolucin de la sociedad se da, generalmente, por una invasin extranjera, la cual obliga a que los miembros de tal sociedad se dispersen y por lo tanto el cuerpo nico que se haba logrado con la unin de las personas, se desbarata. Por otra parte, la disolucin del gobierno se refiere a motivos externos, por ejemplo por el abuso del poder, ya sea por el prncipe o por el poder legislativo. Del mismo modo cuando no hay legitimidad en el poder legislativo, y entre otros, cuando el pueblo, colmado de abusos, decide entrar en estado de guerra, est en todo su derecho. Bibliografa. Locke, John, Ensayo sobre el gobierno civil, Mxico, Porra, 2011, sexta edicin, 159 pp.