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EME OLOBOTUYA PEREGUN TUKUA ODUNDUN AOBARA MARIWO E',vE AYO KUEREKU 1:UIV A EMl OKAN YEI..E OBURE ATUDIA EKEBORO YAN EWE DARA OTORE E1GUSI AGOGO FUN FUN MEKERI EWE EWE ORO ISAKO OBl KOLA KUNI
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Agr.a:cejo Hierbabuena Siguaraya Almendra Campana blanca Chirimoya Maravilla Mango Perejil Coquito blanco
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VERDOLAGA:BLANCA
HIERBA FINA
HIERBA DE LA PLATA AL~ODON
FLOR PE MARMOL
CHIRIMOYA TORONJA
HIER.BAS DE OCHUN:
Al,MACIGO
RECE:)AD ABRE CAl'ilNO ~LOR .DE AGUA ALACRANCILLO HIMO MACHO ANON PLATI]jLO DE CUBA BOTO?' DE ORO FLOR Dg r-'1UERTO CALABAZA -.!:!JERBAS DE YEMAYA: L ERBE:~ A 1 DlJ1JCE
~ELLAJ)ONA
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GERRAJA
MAMEY ROSADO COLORADO CULANTRILLO MARILOPE EMBELESO C'UNDIAMOR GUACAMAYA POMOROSA
GUABA Dl-:; COSTA
NO ME OLVIDES
GIRASOL
ROMEIULLO ZAPOTE FRANCESA ALBAHACA
SAU ca
HIERBA DE LA NIRA
HALANGA
ANIL
CUCARACHA
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C,IRUETJA
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DE AGUA AZUL
HIERBA DE PLATO
ZAPATICO DE LA REINA
HIERBA DE ANIS
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Cont.
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LOS JIMAGUAS;
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HIERBAS...!>E
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OCTUBRE
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Cont.
DICCIONARIO
(LETRA "A")
ADEJUJl ADENA
ADEBO~ ~__.._
centinela
::I'~:~:~o:~nero'
ADEDA ADEGBA ADETE
par~-6i~ti-~~:knci~ar
cogedor Leproso
de camarones
cla, s'U"er.t~. ~,..,~ ,.,",
ADIBO
ADIDu:t-l
,.
ADIFA
ADIGBARO ADI:rA
,__ _ _. __
.1-,
ADIXO ADIHO
ADIGBE
AD AD AD 1 'rE 1 'r! 1 'ru
ADo'rOTA
Sal,sa. rica Consul tador de If~ ,.' Uno~e sirve la mesa Uno, ~e se muda con, su maleta o bulto. u : Bote o can'a abrazo Tostado, frito o seco Pelo teuido Sordo sorpresa Edad cincuentona Uno que es bien prieto Siendo amado Vecindad, barrio o distrito Gracia, una expresin de resibir .
un favor
AFIYESI
AFOYUDI
AFOTA AFOYU
t
AGBA'I'OYU
AGBEBI AFESCNA
AFE'IiC AFIN AFIGElA AFIWE:RA
. ~------._-~ -
Carpintero que corta madera Adorador Resguardo para huir Persona ego1sta Una falsa acusacin Palacio del rey Un infiel Atenci6n Insolente Defecto de la vista Persona ciega Enfermera Comadrona Intenci6n para esposa Uno que pica el bolso
.
Cont. DICCIONARIO
,ABaTA ABOT.I ~UKA ABUYA
.~,. '.,
(LETR.A
tlAtI)
<,
'
cosa
cuerpo
.',""'" i..(._
"
ABULE;
, ,ABUM()
tiene
caseta
para
guardar
rotl
Ud. agrega
:.__,
~._-
ABt1NI ABURIl
ABURtl
EK~
Abusador o abusar El que le gusta juga.r Perjudicar Falsedad Finalidad VendiendO,por menudencia Vaciando lo que tenga, cualquier Un insulto completo
ABUSO ABUSHE ABUTA ABUTP.N ABUTAN ABUWE: ADE CORONA ADABO OYA
cosa
J ab 6n
Segundo di a de la de la plaza. plaza y regresando
ADADE ADADO
'~'ADAGA
lago
,
donde idi6ta
se
deposita
MEDICO
DAKO C DALE
DALU ADAMI AD!MO ADAMODI ,ADAN ADAMB1nA ADAM!DURO DEJU H
Persona Medido,
mayor
OCUlto~ miembro
del
club
Comida ligada de maz y frijoles Suspiro Naci natural Tratando Murcilago Bet~n negro de zapato Me detiene y me abraza Un convenio o pacto
-~----~--------..--
Cent. ABESE
!>ICCIO!!~
(LETRA
HA")
T!tul,O
,9-~, honor
a un
jefe
de pueble
se seca
de
dur~te
f6nebre
la seca
al
.'-. '
,_Vi'9Lta~"~~-'<;'
. "-':-:',' .'--: -' pt3r's6n:a'seguidera .',. ,!~ - :
_,;
-c-'
e . Yo.
tiene alas.
.
I!
ABILEKO ABINI31
AB1MI~_U
Hujer.casada e una que no. es set'iei'il~i ta,' vi viendo. en cencubinato. ~riQinal, no. ha nacido.
_ _g9-~
le::., -j~:J
y es
-
e pre~~nd_e
..,-:'~. i< -.'~
"")
Persona
.'
enferma
que le
e lisiada
dan al aacer
Nombres
les
en
ABODO
ABOYUTO ABOKULO ABORI ABOSE ABOSHI ABOSHAN />.BOYA ABOYA ABOYUN ABOBA ABOWABA"
ABOGA.1-i
.
-.,
~:Emiende tarros Alas con plumas Animal hembra Y los ni.Pos chi qui tes Hefugio,taparse, protecci6n, dE!fensa seguridad. I~d!n hecho. de harina de ma!z C:uidade superviser de una persena PE!!'sona gue hace magia e brujo Una clase de pescado. E;>:plicando de cecinar comida sin c~scara. Una persona pobre, ripiera, 'Pelada ya para comer persena frihnca, exprE!si va Puede ser
\. "
"'MuJer
.,
~mbarazada
. 'i,:' ~- "
.~
R.~9re.sando
para
encontrarse
'.
ABOGUIBOCUE ABOGU::'1
ABOGUN ABOLU ABOMALE BOLU
.)~:-
que adora
las
lemas
U~'10 que adora al Dios del Hierre dla la guel~ra. Dar"grandes fiestas Un acto. para cemer juntos
a los
e.sp!ritus Y
ao.
ABORE aberisha
, ",
Palabras Yorubas
ABADENI ABAJru ABAYA ABAYE ABAYE ABA:~A ABAJ:"E ABALE ABABO ABADAN ABANIDARIO AYOYE
.,.' he i-";;':
'.,
.~
nA"
'~:::~!'''.{;!;~E~~ ~;:
,'; . 'Marrer'~;'.:dEt"
-','1:
poner,
1 a osa. o mala.
''r~X
F~~~~~~~~'~n~
Parte~d.einida,
Simpatizar
ABANIYE
_ABAUIDIYE.
,,.,'
Escndalo,
calumniador, desprecio
~ Riv'al--O+competido:t'----------
de un mismo plato
y'regaador El algodn, fuera" dH la mata Hamaca, cortina de cama Un hombre fuerte y saludable Resultado de lo que venga Fracaso, no puede trabajar Mancha en la cara, borr6n de tinta ,Tener uf'1as Una mata que echa- semillas amargas Persona que no sirve Persona, que trabaja del diablo. Larga La.'~cu:te Abogado .
";"-1-"_c _\
Regaffar
para nada
con agencia
AYA
o Pondo
de cualquier
cosa
~ABEBI~ ONICUE
N ay.c:J~a~_f~hi
Abanico
-.":;IAl;ci
11 a y 1 c3nza
.
.'
Con"in: solo
camino'.. F'Ondo Techo " bajo
golpe
twnb6,
cort
el
~ .,,
bajo la tierra
Una persona que se I'e de una cuando :easa algo malo. Lasca se pone a secar al sol
~on~.
UICCIONARIO. UN INSULTO
,1 A :;r~:-ft 6
ABUTAJ>I
COMPLETO
~EJO
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tASI XAWEKAWE
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J3NRANC:r~,
,ECTOR,,LEEDOR
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DE
LECTURA
Vf~i.A;;!A
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IMAN PARTO, DELITO, CUBIL DE HIERBA LARGO, NOBLE, DELINQUIMIENTO--~~uFAMOSO, CULPA, AN~Jo,
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VIEJO, -ANCIANO,
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CEBOLLA
ORDENAR, N6s0TROS
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y MISYOS
DEBER, DOLOR
CONVENre~NTEMENTE,
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DOLOR, PINTAR,
APENAR, RETRATAR
PUNZAR,
CON COLORES
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PACIENCIA,
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CONFORMI])AD
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..
PAGAR,
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SALARIO,
CASTIGO'
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SEGBE
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MARCHITARSE,
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l.YIV
PERSEVERANCIA,
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PLAC"'R\
GUSTO,SATISFACCION y D'SE'b
TORCIDO
VENENOSO, PRECIOSA,
..:, " ""
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PO~RE t, HUMILDE,
DARA --- ORO OYINBO OPOLOPO IGBA LE IRIN ORAN ERAN -AYO'
LOW'OLOWO, TITON
Y PODEROSO
XNPORTAR,
u__.9~~~,L!.IAND~_~
TELA Y SUSTANCIA
n ~ ' ,_.,__un__ ,
JUNTA, MODERNO
ASAHBLEA, y NUEVO
ENTREVISTA,
CONSEJILLO
OWURO
NIPA~rAJ::r
LA MANANA, MATUTINO
orE
lIrA
MAYOR PARTE. PRECISAMENTE l-IONT~A t MONTE Y MASA ENORME SER VECINO, VECINO BUSCAR NIDO, COLOCAfI: UN OBJETO DENTRO NUNCA, JAHAS. NO, DE: NINGUN MODO
EN SU
SIGUIENTE, TRISTEZA,
ORU
IOSI NIA
LA NADA,
ARIWO
NISrSrYI NITERIBA TIRIBA ,WURA' ,
'
DIVULGAR,
CLAMOR,
DINERO,
. RERE
DARA
-BUENO,
SANO, 'LEGITIMO, DESTRUIR, HACER BENEVOLENCIA, PEON y DAMA SABER, '1 ABUFERA
SOCIAL Y UTIL
CARNICERIA AFECTO Y CARINo
ENTENDIMIENTO
iFtuRQ, F'I-sn,E
Cont.
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InCCION~.
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AAYE :1:; ~}NIUN WOWA EDA SOFO SINA
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PERSONA
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MUY FESTEJADA .
p AR"A,I.~~~.2!3~~~?>! T~._ A _ P ESAR DE Y PU E S GlUA'IJ1~A. SER VIVIEWfE, ANIMAL Y HECHURA MAIJGASTAR Y EXTRAVIAR( P]~:RD~~".l.~.ALOGRAR,
.
CARTA POR CORREO MARITIMO DETE~J'~_~!: ABORRECER, ODIAR. HORROR TlmER, . POSEER Y TOMAR SALUD Y SANIDAD
.
E~YIAR
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RE
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GIGA
ERIN MUDANI NI OTI'rO OYIN WAICATI BAWO ODE
LA~: LE ELLA. SU, DE ELLA y PRESENTE AC-,JI, ACA, por aqui y EMINENTE ALTO, ELEVADO, GIGAN1:E HIPOPOTAMO 'l'E:NER, ASIR, AGUANTAI~
y AGARRAR
HONRADO, HORA,
COMO,
DE QJE MODO,
PODENCO
e:AZADOR,u
DE
oro
LOYUKANA
MARIDO, IMPOSIBLE
ESPOSA.
AHORRA]<
LAILESE NINU
ALAPON INU ADASAN OYO NIMIMO
TI i::ARAM:C
MIENTRAS DILIGENTE,
.
Y DURANTE LABORI
-~~lERIOR;
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->,
INTERNO .
Y CO~TENIDO
~NTREGA E INS'I'AIJACION . .
C08RIENTE y ACTUAR TALENTOSO ASOMAR, LUCIR~
E}iINENTE.
YO MISMO,
YO SOLO, A MI
MOSTRARSE,
CASAMIENTO,
MATRIMONIO
Y MECANISJoiO
IMAN
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ARUF~IN, OLUCHE WERE~ EtE~' GELE:DE ODUJ)UWA ODUDUA MAYE:CHI MAJ:O MALEEKA TEERE TERUN TBRUNTERUN
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DISFRAZARSE
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.Cn.
NINo,
IN'PANCIA
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CONVAlESCIENTE
.
ANGEL,A.NGELICAL
DELGADO
t.,
SATISF,:.ACTORIAMENTE
EJECUTOR
DE LA JUSTICIA,
VERDUGO CUENTAS
~---_.-----..----.-------
DESCUIDADAMENTE IGUALAR.NI~ILAR,
. '_."COFORMACI N'.'_.- .~
LIQJIDAR
~
YEro YEW
YETU YETU
ANSIA PELUDO,
DE COMER
BELLUDO y CABELLUDO
TIBE
ACHO RE MI
NOTA::
Recuerde Yoruba,
conocimiento
de la Gramtica
saber
la pronunciacin.
Cont.
.DICCIONARIO.
. "'1 .
-446...
OLUGBA NI LONJU FISILE: NI NA RlRl NI WI AYABA KI NI OLORO YBABO AGBALQ KUA - NT-mrOGBU'-EYOLAIYE )'10LO KAWO KAWOSILE J::UELU HE YCHE Af' EYI J:A GHE
-. '-, ':.'
PEh,~,LI\:;',;
~""ML ;;~~,~~
--'_.~,--, '.>
J;'
F'ER1-iISO
,"
.
CHANGO
..
"R.EINA
VAMOS
.
A MATA~LO
EN EL MUNDO
HIZO REMOLINO
NO ESTOY PHEGUN'l'ANDO 1~UJER QUE NO TIENE NO VIENDO HIJOS
AIBERE
AlBl AIFOYO Al DELE AGUMBg AGBODO AGBEKUTA AIDA AIGBOYU
ABANIWI
A IBElm AIFO AFOORO AGONI
REGANAR
NO TIENE
UNDIRSE
NO MOLESTAR FLOJO DE DISCIPLINA
:z A
AGUNA
AFE AGBO AIDA ABADE
B. N: tJ
A'I 'tI AR
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I,.,.1.vl'jAK1U.
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;;\t'.:r~S~A. CONTENTO
E i~ l..,,~ tU MJ, :r $
,.RECIBA.
"'" 't'>c;
t {*'" '"', ~*-
;;h,P,J,~tg~9
J\C,QMPANE
POR.
.
,:.~ 1,. ..
PUEBLO
. .
USTED
ES SANTO
DEL MUNDO
MAS
_~_ 00 ___o ---o---o~-S-IM-F-~~~ _ o ou o ~___o o o
WOLE NIWA
DENTRO ;
o
IGBAGBO
IDANA KIYO
LINDO
LLEGAR SE ENAMORAN
MESA
TORIJ:IFE ACHO \\'IWO RIN MULO ATI ATI ~:: KOSILE BALO
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LO LLEVO Y DEJAR Y ACOMPANo SU MARIDO
o
TIRE
TORI
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ARA TAKUA
\VO
NA YOK01'A
Y SENTO
PADRE RECUERDESE SU TRONO
QtJE USTED
y UNICO
FUE 1'ERRITORIO BAJO piedra
__'__~_n
~---
___
- --------
Cont.
()
DICCIONARIO.
ADAB
';'''DIOS
ODARO OroOYUMO
BUENAS
NOCHES ILUMINAR
, ,
FUYE DEXUN ORE OMACH:~ -ACAWE IYORA YIYO YORA ORULE AWA --MO-Y--!:Mr
KASI
KE:N
AMIGO
-LSTIMA,
P!\RE'CIDO SEMEJ ANZA DANZA,
COMPASION
, ,.
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BAILE
CONFORME.
TECHO
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1M'PORTAR SABER A FONDO SOBREVIVIENTE VERGONZOZO GARRAFON -BOTELLA
KAnIA
KACl:fA
CHABUIs:U
CUANDO NO
PIDEN O PEDIR
PERMISO
Y"'-
'P.ciAR
USTED
-'rODOS LO
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LE BRINDAMOS
PARA
QUE ABRI'R COMPONER
CUANDO
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,,<.
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IWO NA
AKAN:r~A
BABA
CHANI:;O
PADRE
DIOS DEL TRUENO
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1:1
DICE
t:;UE NO NACIO ES PONERSE
-
A DERRIBAR
GEGEBl
(ORUN CHUGU
1::0 lGIDA.
MI
NA OBIRIN
DETENGA MIO
LA,s MUJERES DE USTED
NIWO
CHEGBEDEGBEYO
OMODE DAGBA OKUTA IGI NITOSI BE:WO NAA AIYE ABUKU MOk:PE OtAN
VELAR
LA
'l'IERRA
}.<;ALO
YO LO LLAMO
C:ORAZON
tiA")
~~;t.
i~5?;;i!
Ch'A~1~R~ali'z'aci 6n ~_p~s i to Fango, " ::;::Pesar cruz' chi qu era con 1 a mano
~--_..
--
~-~
EYIOBE
..............
Representar~lSbl.
Principie de tedas
La nech~..l,a
...
humanos . Z t . . . . . . . . . . . . . . . '~brinacf6l2,dtil
s.enta
;-..
tierra,'
la'n.alga
Repre-
YROSO
QJU I "W
. noon.
'I'aolefo'dEP'IP, lleva polvo. de ere, representa:laTierra. ti. . . . . Representa la mitad del mundo., interior,de la tierra.
, FirAnri'de-s:;--romas,
OIANA
aGUr/DA OSA YIA YIU OTURA IRE'I'E, OCHE OPUN
n
beza de. la ,Tierra. Sabidur1a. "1 ' " Una sega,rogaci6n, enfermedades, cosas
ericaden~das 91a de la contagiesas. de la guerra.
Retno
Mundo de les espritus. Serpiente, brujo., malead. Dafio, brujer:1a, dafio del est6mage, vida, enfermedad, termor, trampa. l1edie cuerpo, enemigo.. Entre c!rculo, jimagua. ~l la mitad del mundo. del eriente. HU.eves que usa Orumila.
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De vencer a sus enemigos ALEDA AGUANTOLOCUN Suerte completa De los cuatro santos. IGUN MERICALLE
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Orulat.~C1J~, losif1a, que di O du!, ni, catifo, barag6, ni logn iballE!n, Ibal1~n, iballl~n, ton'd, caid, iballn, ton'd, adechina, oiA, b1. atan d, Esteban Quif1ones, obeguai, If~, Obellono, Obe t\.1, arar~, obe, ch.. ot6.,GOnzalo Forbello, Oeanaroso Aehe Aeh, Trupon, Allubona, can, Iballemballen ton~, Teresita Ariosa, Ylla.locha, balQcha, t:l:r1 belese Olodur.1are.
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Orini :~toba rinileri coyaqe_.:a.yani, Itonilay coyade a.ka otun..coy Aku osi coy i.freo
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Traducci6n:
Que lo brazo
que
tenga
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cabf~za,
pecho,
brazo
derecho
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izquierdo,
que salsa.
Kayetan Kayemin.
Traducci6n: Terrrn:Jnosesta comer la otra. comida y vol vamos a
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Se empieza
siempre'j1ial'~iid?{~'r~,et\lra.
llalJ.a ibaorogun'blogun'''drGC!~nalla'ogu6 lota ~9uan901e eb~oga iHuasole, lo biere iguansole oCUcabia bifluiobegui oca tolle gun ololobere toguin ibillate apolo apolo 10110gun oni babalao lodaJ'un iguansolo' ti ]'loche omo c~e biocoberCJ babasepp' llorun ilUn bagucocoll~~lln;"
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-10Oguan:L lo~e ~c~':lba aun ~.fechu ob~ unchoguo nisa adie damiloguo mofe lell eJem~eJJ.o ogado.goJg> eofinJ.gua aragua lodafun iea balidani lorun noda ora equicodie elebo ocuta eeu ella oguo la mellG
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Ocana cobirari bie nicun (~llC;tari:':popi icun si echun.ichigue,te guere oguo Qrube> "guo obarll lodafunbirati tinl,osoco echu edaba recQso ague re nadere abo1utoda i.f a cao curumbo aun code nibarari undaf.unguabate.
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Despus de ,terminar' de rezI', este 'dltimo gue' rezando-para que los mellis empezando por elli0be Y as! hasta tE!I'minar con los Lq 'dlti:lIo para cerrar Ocana el E?z'b6,se canta; Sabilcl a$1atetete
se ,sio sea,
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cuandd';;~;J1Y:"'i' . Echu'-i~ld10S:::4~J.:"mal;
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Orumila', el Glios'pasivGII, be'no, sano,/ ri,!,p:L()~~d.~~~e:d($Fl)~~f,i~~~F'" Agbe,mireg6.n el. dios: de.~f ~"es.:. el que gob~er,n~.,al:' ~=~,~,~'~p'e~E>", '. ."'.,'. .(.~~~. _;_ . es~s,ever(j),.rmo;tanto COrol;) Echu per",muy,recto." .~~}--""',;,;J. ~,"d' ,-. ,. .,
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c1GS; voluntades,,'ii:L~t'lntas':
infierno,
a 'iL9-~':.''i~:,~,,' se.marsh~"
p~\a,.~~tM~aa.j..~.~
donde 'fabrid~ su re1nO para ~l~ S()log0b~rn~;. pero c<?>n el"tietJpo.,lGS)lijes,de 'la tierra. deso})~dieri,~~~.Op1JT1ila.m,irando sano., Y""pui~ificao.b'fea (096) eso m'l1ri6 dehtristezaCy'porc'sertan la gl~ria. pero Agb0mi:l~t!g6.n el que se estima vive ebaj0 cile es~ te planeta y es el. que. nos ,sost;f!,.l!~ a t0<i0s nQsotres ~,,~t,.que hace girar almundo,~pro como ~e'eld~9s de ,If.!.,no ~e.G:onoce. de , n.i.c.Q._re~:Bonsablede .poder. interp~etar.l?-,~a,.~r~~a I?~!~~ra
Di.os de IfA es. orumilat pero EchU;Y1ve.-:en--'rCielQ>&ende .es t~7e']:''''---''''-''-' infierno, al enterarse queOrumila~:e5ta1)a al~5.,:,.:se interpuso entre OlOI'1.lD'('el sol) e ''Ir i. OlorUn presentaba' los.astI:0s, Y es el reflejo de la palabra del dios de Ha, Or1,lmila el ~nico con p Orumila re resentaba poder para ~terpretar los mens 'es d.eIfa, la vista y es Adifa de AgbC)mire . ,Ql.1 es Adifa? consultor
hay qu.e tener mucho cui.dado, para andar c()n~l directamente, p"rq..1e es mu.y recto y su castigees muy seve:r:'4J, Orumila por la cons.:igracHin que reciben 1$5' babala.s cuando tefan a Ira c6mo Ifa manda sus mensajes? por mediaci6nde sior;kuloque losbabalaos reprl:!:3entan cuan40 se sientan a consul tar. cuando ya la palabra sagra.tia y respetuosa se lee en el Okul todo babalao que no teng.3 EcULuf_QS~\:F~.dQ~.':..Qs el aire , porque no. tiene firmeza ya qU7 Orumilano se presta. para hacer trabajos;,fuert~s Y malos: lo 6n~c() que l predice es el pasado~ pres~nte y futuro para' que tengamos precaucin a tiempo. cuai1de el babalao ti~ne q1,le hacer un trabajo fuerte y malo, hay que virar el "tablero al revs e invocar al dios malo dt~ If~ c6mo se llama el dios malo de If!?
que!
como If es lo ms extenso
del muncio,
BaraiJ.'e, que. es .el orculo, este Este ()r~culo don<!le nace la palabra
que vamos
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dades que necesita un rE~y 50br~ sus semej antes. Con esa confianza que los caracterizan Y ese o~g\lllO q.e la naturaleza les ha prem{d~), al nacer dicen as!, (Chai:lg6 Xp~melly IQsikanilaye on chang6no hay dos, 'es uno solo en ,el rnunpo, .es mi pa...' mi bab~'i' .., dre .c' NiSbatimi "bb~ ota rer9'k.~~ig~da terri, ~ailani duro.
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prpiq:Or.umi~,a,.para-_consultar, 090d pcr ese uamino es el dueo'd Alabalacha (0r~culo de la adivinacin) de 090d6 Orun.la representa nada m.s que la vista y en a.quel tiempo primi ti vo que no exist1an seres hurnanos ~l dedesempeflaba el cargo de Adif~ que quier"e decir consul tador de rP, pero Orumila lo ve y lo sabe todo, eipasado, el presente y el futuro. Ya que el dios de HA ~s ~~qu,e hace la rotaci6n del mundo que es representado por. el Alcoire (Ochumara). Este Oricha baja nada mtis que en Africa y !?uasi,ntQ est~ en el territorio iy~\Vo Q.l~ significa Yyew6?: Inysti!3aci6n. c6mo presenta ~ste su vestuario'], es una go~ra:-qlanca con adorno de caracole:; que representa la paz, lleva banda cruzada con un cord d6n tej ido con caracoles y una vari ta que parece un bastn por-" que tient~ curvas en el mango y mide 4,~ 5-,_pies., Este och6.mare de presenta su insignia en t~l cielo, simbolizau.n maj~ que trata. agarrarsE! al rabo pero no llega. Uds. ven el arco iris que Slempre asoma la mi tas de su C'u1~:rpo y la otra pasa pcr debajo de nuestro pla-neta que lo domin,a'AgbomiregtID el dios If~.
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ese'-motivo,-csiguiente,
su palabra
que el
no hay quien
le detenga.
Por
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~-----
~--~_._-
~--~~
-461 Qu es IP? (Ela) (~l salvador, pero la naturclleza' es tan extensa que no.hayquien sepa su secr.eto total.. El arooiris es un maj;i' cpeel"diosH d If A reparti 'su cuerpo n 21 anillos y se queci6 con la cabeza y el rabo, que es lo que hacegi:r'ar.la cabeza repr'esenta el principio del mundo y' de todas suscoas habi das y por haber, el rabo es el final de todas las cosas creadas por este planeta~ estos 21 anillos' son ,21c~caminos-de-todos los g'an1:0sprincip'.men1:e ya que hay un Obatalfl y EleguA que tienen '1:01 caminos Uds.., d.i,!iden 365 d1asqe.J.,a..Po entre. .256 de HA" verAn el resultado de lo' qe arrojan..tocarL~,;d!a~Ly:sobi:an 109: esos 109 lo dividen entre los 21 anillos tocan a 5 y sobran 4 puntos cardfi?ales del orAculo de If A_~e_cQnocemos.. aqu por los' Cuatro' CamJ.nos, el tablero de Chang6dentrode l1uestra reli9j~fm maJ;',caJ,o.s.c,cua.:tro caminos que dominan' n>si:fignos' de I.f ~ ql e es rpres'en tadop'or 105'256 Odd-d ql e m~s -'tarde 'jab9rca!os 365 del afto.
,~ ~ "...
Los dlas ~e :la sem~a ,q e dominan los astros de este orAculo de HA, el domingo, el sol qaeesOloruri el lunes la luna, qe es OChuku, el martes, l,as estrellas, que eSYI'a'l/ el mi~rcoles mercurio <:pe es I:0lE!be; el ~ueves, J'dpiter, q\.~e. es' KO],Ju~ini.c.e.L____. ie-l'n-e-s-,-Venus-,-que es mor ;. el sAbado,S\.turno, cpe es Ba\Vo6. FIN
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MIERCOLES JUEVES
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VIERNES.. . . . . . . . ..
SABADO. . . . . . . . . . ..
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de la
inmortalidad)
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El
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REFRPJ'JES
DE IFA.
SU INTERPRETACION
EN ESPAi;OI,:
If Inf~la,
If
Buena Ni i.yaolowuar
Dios Para
Yl. ganancia,
E bolsilla.
If I:~
If~iY,:i IfaiY03.bal~
Telepata.
o animal. inquietud. ..~~~-,
,.
Intranquilidad
... . . ..
. . . . . . . . ..
T'risteza y r;elancq;J..Jc3.:. Intimidad. De~de seis das en adelante. El l timo h::. jo que nace.
If ak~~_!~~~~~~--9pn t inu aci 6n_. Ifarabal Cuidado y atencin. lfarada Resistencia. Ifarajan." Apariencia y visi6n. If aennisiy. ... Uno que se respeta a si mismo. Ifarankanr Contacto. Ifara:<or Conexi6n,proximidad. lfasejfn Rebaja y desventaja~ If a!~ba dac.cb6 nl lay .Mayor protecci6n
del mundo
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~ 1.,
/DICCIONARIO:
PALABRAS
EN YORUBA
y SU TRADUCCION
AL ESPAOL.
PADRE MADRE
,., E.~~~LAN o
''-, :.~~
ESPOSA CASA PLAZA HOSPITAL RIO MAR OLA SOL CIELO NUBE RELAMPAGO TRUENO ESTRELLA LUCERO LUNA GLORIA INFIERNO TIEMPO LIBRO BAO COCINAR G:-iIVO PALOMA, GALLINA CODORNIZ JUTIA RATON 'rICSA GAVILAN NAME
'l'DMATE
hOYA
IRAWO
.
AWALA
OCHU KV AN
OGO ruAD 1 ArOKO IWE UWEE FALASE OBU CO A EGBO AKUARO orETE EKUTE GUNUGUNU AWODI INCHU IKARE UNYE AYEUN
CDMER COMIDA
OCDUA
"EL
SANTISIMO!'H
-1" Un maj~, un camal6ri,;'::Jtri' mufieco, una 'mani11a,u.h:i.:h~~rik/\rFi cara. dos manos, dqs pies, un coraz6n, dos rif1ones,'una guadaa, un h1gadc, yun -
-2OCDUA ALAGUANA
pieza que lleva se pone 2 pitos, uno ael dilog-6n va ensartado en-Wl,-,:ql:AJI1!?re_:_j cogollos de marib6 de Orunlf;"-Este"'CcOJe
alma. "
Este '=s el doble y vive en el tedIo y va en ,una-jaba dentr0,-las piezas y son de araba pqrdonde nace el 501.-, Y ;1:'15 pie-zas-.s-;---'.------.H-Fevis.t'en--corr--ar-r~ pieza:3 y dilog-6.n son dobles. y adem~s, lleva plumas de loro y las
-4-'
OCDUA
despus se
,
-5OCDUA OLUeO
, Este :.leva el comedero (16 y 16) que son 32, come 7 clases de gallo,. lleva al lado palos San Ram6n qle cuando come: Odu~ se le da al palo tambin, lleva le.rde ic y si no puede entera, uh pedacj. to aunque sea,llev.;i tambin acarapelo o casco, una, 9~gdaa,
un sable,
ler!
el pico
ler1
fuera.
etd..,.-has-ta~-16jpero
COl1 cuentas
de et11 se visten
blancc.s,
.,,'
"-6-
Este lleva 4 atan de plata y amarilla gordas y de marfil, aunque SE:a dos tamporci tos planos, o de plata, uno de, estos rleva . Una fe.ja de caracoles solo_
.
NOTA:
-7~ABELLI
~~eva el cuerDO J o y Cu e 11 t a o.
-~-
--~
~ --".---~
-8OCDUA ARIGUO,
y o_b~jetos ~,~~ya;G~.fts<:c.~~~:T1~~~.
.I~~.:;OCDU A
.5t"rL!
:,que
~9-
hag,~~i:?Ot.rL(~6.h..u:.8
~;~3 r' -::.ah
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E,j"
t;BC.'"'!.5Ii: .:,:Gt.
l ,:,:,
~,;~;., _~
. ~
OCARP.N
Lleva
herramientas
de cedro
y plata.
;
-10OCDUA Lleva
irOB'AIBO
--;'.-,-> -:';:--;'~:5
!- ~.
;<:}
"-
\f
...,.-"
~"
C'.':.~~"-~-; ."..
'-,
"'"
una
escalera
y un bastn
<pe tiene
curvas
en el mango.
-11OCDUA AGUESI
Lleva
uh'ic<iIe
plata
FIN
GuacJamayo,
hi~l'.lere.ta,curujey,
romero,
ceiba,
flor de
(
marmol, llant~n, algodn, campana. prodigiosa. almendra, madreselva, jobo, belladona. blea blanco, peona, millo, almcigo. NOMBRES
1 2. 3. 4.
E
(
DE LOS OCDUAS:
-- ._"
Ocd
11 11 11
Olucon Atana
.
5.
.6. 7-..
8. 9.
11
Es sordo y lleva 2 pitos abierto y Sus piedras son dobles. Lleva car~tula y rayos de sol en Lleva palos de San Ramn guadafia y sable. Lleva 4 vel~s de plata, 2
d 1 b z
s
s,
planos.
.. '.
~ _1I-~;c.Ariguo
"
ApitiC Abelli-Lleva
Obaibo
."
de todo en el.cuerpo Lleva cascabeles Y obj~tQs ruido'. '. Lleva.escalera Y bastn de curva 6 ojos.
'.
E:
ms
.
10. 11 . 12.
"
11
.carAn Ac'Ualosifla
,-~.~:". Lleva herramientas de cedro y plata. Lleva hilo de plata adornado con cuenta~:::."
..
con
4 hojales
afuera
y ojo.
11
11
Acuesi
Acal~
Otula
:
_ t,
~.. -' -
13.
15.
14.1'-.
. 't
"
'Guem~
11
11
Abesi
Enin
Aglladecan El santisim(:>
r.,-f:.':'
.~
16.
17. 18.
" 11
FIN
rar
NOT
~-
.--~-------
y ternera ~D~ .c:p..3.lquier manera sc~ le _dar..<lo~j.d.9I g~~ll?!l a,Cahng6 'a~Od<l'.lle dan, agbo, peroeste~"-~t.~l3IoufH.~ng.p ~~~ lP:?-as cu';\tro 'o,'ms se buscan dos que tengar.lo,s',9Uernos;"t0I'ci,dos; tam):n.n ',comid,a a Er1 pero esto tiene quEt sr e' el'mediO del patio,
(';'Y;1~11:~G'=r,. un
.~; i: .-
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i.:'.
trazo'
y ;una._~:ru~...
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L~':~-
~), :'-f./'~,
"'
Al hacer est.e oricha, no ptlE~de fai ta;' nJ. obf.' cola, ew y ante ",tod9~llva tambin,., pla tan.illo-,p).ll.1~;-;OI'.(Ja:::,;'y<.~.amansaguapo, ,cuan"do-se ne:ra, "fe d pero Eur' antes Addie et6. ylue
90 e.el~
es te~,:ori'ha
no tiene
iJJ].J",p.n. in9f ~ d~ idd, Ll~Y<3:h,.P::$t~:2g,~~pi:'}~ftsJ'~'33j .-~i,d, si el 4.ew(>,alla es'- doble de,f:!ste oric:h9-'.~' ser.pregunt.acct>mo se. llama,
qu es lo que come, a algunos
que en' tods. :Susc'omidas~ addie chewe, tamdebe ser J;tabada, se le, cocina falda de terde poner el addie cruda,. lleva manilla de' mar- .
,
se les da zunzn y a otro canario d1a de It! es c.'Uandose pregunta cmo se llama, si el aw6 lleva 4 manillas los dems llevan un pao11e cOn su crucifijo Emla mano," hay"aigun()s' que llevarl Gll de los grandes pintorreteados, lleva su Elegu y su usu.
et
-'
Egn y lle'--
como no
puede
ser
cuando
se le da' ler1
se pone a secar y se
viste
de cuentas
blancas.
NOTA: Allf es donde se llevan todas las pieza5;, ayaguna es el sill'n de Odd6.a y es tIDaacof con su aro y"en el medio de sta, es donde lleva todas sus fuerza, que luego va dentro de Odda. CUando Odd\1a. pide agb6 qae tenga, los cuernos torcidos se meten todas l;.s piezas en 1llla, palangana, se ponen en, E~l medio del patio y se hace. Se traza en las cuatro esquinas de. ste. Se le puedeponer un poquito dE~ az6.fre, se le da canel.;.. y cuando va sa.,.. liendc), el ':'Jumo, se lE~ da el agb6, cuando se le canta no se debe ba:i.lar junto a Oddtia, porque el muerto est~. haciendo limpieza, St~ hace un omieropegu cuatro om1 de Olokun, agua de r1o, se cogeuna batea y se le pone los Odda mayores y el que haya salido para hacer limpieza se le pone un.egue.
El agua teida de azul s':pone en medio de la batea con todas estas cosas, tapad9:s con un pao blanco, todo se limpia con o1 () un real, y lo echan y_cuando se termina di, un medio plata todo E~sto, para el ma:!' va. Cuando se le da eure a Odda, la lengua de sta se asa y se le da de comer a los awoses primerQ solamente se hace un ich~ oza1n con la punta de la lengua de Eure, Okan de Et, tierra de 7 puntos distintos, el ltimo de il~ dE~ id, 7 clases <le atar~, entiza con hijo negro y blanco, .lleva agujas, algunas veces se come 7 clases de pjaros, se pre,gunta 4u ms y si va en una ceiba colgada.
Iche Ozain de Odda. Se manda a hacer una icoco cerrad.q. con un agujero en el medio que por ahl se salga dicha icoco. Va colgado o sea, flotante, 7 pocos de tierra de ile de idu b':lsca 7 igu1 d~ ilE~ dl~ ibu, ~~
.
15tUl
to,
prieto.
C01n'= 7 clases de animales distintos, que no y 4:!1 zunzQn todo aw6 que tenga Odda tiene Osa1n para defenderse de todos itoria a~'aye, se pregunta si se 'b i; aCe de ojo de Alaguema, lengua de la misma o de ojo de gato, ,este iche Osain va en una. incoco chiqui ta, se pregunta si lleva
-468-
igui, la lengua, la de Odd6.a esto se'~ hacecuc.ndo se descon.f1a-:del ahijado, ,0 itorJaraye, se, lepi~a la punta de ,la lengua de eure 16~' aguj as en' forma" de cruz que !;e le da a:J Odd~a; se.; le--' ri<tiza':tl'as
cp e. se
,
se que ,'!:uegp.jse
':,
n
:.2L')
.':'-+::;_'
:."~-.~--'-'.i.~;-
NOTA::
La igba de--Oddl1a--s;lorra.2con"rucia de algod6n l:mismo_ que :~a de aba.Sacon c.''Uenta b larca. se forran. . ~. :_, . .:-~.~'~
'. ".. i !>.t'.! :~ .'~
010:
Cuando
<
t~o, se hacen
esto' chao
deazu.fre;
".
y 32
comida-
Ad'6.:'
,,
(OJO): Ayall1'a: es U1cl' i9bani:qhe poi' fueraestA pintada de ~zul y por dentro en~-foria,dl~'arc:oirJ:s-yno come nada mAs que gai'li, , nelas.' "
OJO:
OJO: OJO:
OJO:
awo es
el
seqreto
en tierra
,~,~
egbado.
Od-6.a
caracolJ
menores
No se puede,
en su casa,
No SE:' debe hacer el a.cto sexual .fuera de lo naturaly la mujer no pu.ede montar al hombre y tienen que taparse cuando estM en esa~'unci6n c:onu.nii s~bi:la blanca, porque corre peligro la vid~ y rec~erde que Oda r-eprl=senta al mismo Olof l encanto J respeto
moral Para y tr~~quilidad. darle gracias al coco modukue
..
de Oda:
obi CDketa.
FIN
PARA BABA
REZAR WA
EL PADRE
NUESTRO
EN YORUBA:
OWO LI
TINPE 11
OXE O ImN.
KI ACHE1I AIYE BITI OKE ORUN FU WA LI'ACHE. OYO WA LI ONI DAR!' ISBESE', WA 11 WA~r:AWA~ -TI-DARIYI AWON ONIBESE,WA MA'Sr~f~;~,; WA, SI INU' IDENO, SUGBON GBA WA. NI INU TUSALI AMIN. .'
FIN
"
~.~~---~---~-~-_._------
.;t
:!) l\~3' onib Orubo. Osi kakuola Ke y Ke ':1: Ke Otun kakuola; 1 y 1sy.;,.lJ Awa ebin awa efan aw_c:1.eb6.
juu0kuP.
..,., ,?
"
'C'
Etun :k:akuola-ke-y-Cke_y"-lCe~-c Aosain kakuola 1 y iy 1 Awa ebin Olorun gogoloawa otolo, Awa koiko kiniche Olofi ten ti le kun.fumi
Emalo aomonile~
Etun
..
.
Y.
Kakuont'ke"'-cy~1<e-]c'~'kEr"
Aosain
Aomoilei
kakuo1a
Etv.n kakuola
l y l~
~osai:~ Oun Odun el efiiyu eweOlorun owo un pini pini esa un pini pini, Abebe oy un pomi fOlodi nigabbache moyugbese folodi Bolof i baba ri mi abomimu Achile ku.fedun odun 1elekun kachile kufedun odun walewa Mamakefii omaomara kikeffi, kachilekufedun 1coyofo keye achiche
~..-....-----
,l
~---~-,_.-
Despus
que entra
al bodun
que hace
su con.fecci6n.
Awa ebin la babosa, otoJo camello, awa kaiko jirafa. aV/o mi pini pini mi mano muy limpia si Olofi me la ves, me premiar~. Achileku.fedun, que abra la puerta bodun, aomara kikei, el hijo legi timo no ret:~ocede, kachilekufedwl, vamos a abrir la puerta del bodun, Koyofo keye achiche que pase la pro.fesiEm. CHIWO KO ROYUO OMOAWO'J~I'I'tm,
del
~-
,
l..
-------------
NOMBRES
DE }.AS PIEZAS
DEI, CARNERO:
[ ': '." ..'l_L's-s.:
~",...,.~_..
Yayo
Ler1
Eta Meyi
r7.~!Ot.~
...~,,. .1.......
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carner,o.;,(:'
Cabezcr~de'l
i' p'ata.:traceraf
'carnr.6)[
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r"'_
JComanuk'6.
Pescuezo . :.
Ach~
Pescuezo
"~
grahd~'.
:'~1
..
Ano1di Abou
"_,
Estmago chico
. .
h~b
al a .~ad.osi Abof1u
g'rand'. y el estmago
!faoto,.
Adof in,
Adof a,
Okan
Gandinga derecha-Izquierda
Igani
l'
Igayi,
Igata
costillas
E1II1S.
Abrec
Cuero
Aboreo-Ala
Regao
Aiyee
Cruz de animales
la cabeza de cuatro
de lOS patas
r e e 1 L
_0._____--~ ~-
CELEBRACION La noche do
Las
DEL del
DIA
DE
,\,.
mismodf.a ~ste
al fstival'de::lf'~::;Cf'! es
. Se..9-ic,,~:.'-*et5ue:iln~rduci-
el
que
,,~.e{'.Efl:gasi
s};>n
v,~~~a~~s;
,que
:que
Oduduwase lo encontr6 ~ He, de,acuerdo com.\toh11sn,el"orCUlo If fue introducido a Oyo . sOlamente~dUr'clt-e'Alafin Ofiran 'Y'ncrveno gobernador...>-Estas .tradiciones, pue.dencindica.t',qu~el Ora:llo H fue ,adoptado' por los Yoruba~L de, otras.:gentes, pero si esto es as:!. ha sido magnificamente. asimilad6\por> la. vida Yoruba, hoyes el, jefe de los sacerdotes If,. el. que da ,las {>rdenes en..lgs mitos Yorubas, el. quelas ,rariadas deidades o dioses y es"tabl-ece~i~a.sS;r.eTacibi1es..entre los organiza_en cuna especie de
templos.
, '
"
El sistema H de adivinacin puede ser llamado "adivinacin mediante la pQes1a", los sacerdotes conocen un variado nmero de Odu (poemas rituales), de memoria. Cada uno de es't;osOdu tienen .su nombre y nmero. CuandQ. un sacer~o.tec del OrcUlO" es con,..,..",. ,. " .' ,', sulte.dopor un cliente, l~l' prep'ara Uria:t~plare.donq.a ", ','- ",d~ harlna madera, llaJ12.da Opa !fA, e?) la_cual P5parc~i-e-~-e-antiddHI- d e yuca; entonces toma 16 nueces en sus.manos y las arroja hacia arriba, cogiendo todas como pueda, si el 'nmero de 'nueces en sus manos es U-Yl nmero par, dibuja una lin-ea pequef'a en la harina de yuca, si el nirLiero es impar, dibuja dos lineas, pero esto se repite 8 veces, y como resultado, cierto nmero de 11"
------
neas
que servirn
de guj:a.
Cada uno de los distintos grupos de l1neas co:rresponde a un Odu y de estos Odu selecciona el verso que l cre(:! que pueda ser apropiado en el caso del cliente,~lloreci ta,yl0 interpreta. Por tanto, el m~todo o sistema If~ combina en 'L<na forma rara lo que sealan sus nueces ll azar, con la sabiduria y el punto de vista psicolgico del sacerdote. El orAculo fue consultado en tiempos antiguos en todas las fechas o momentos importante de cualquier estado, antes de la eleccin de un rey, o en una declaraci6ndeguerra, por ejemplo, An es consultado frecuentemente por individuos que quieren saber si algn viaje, n'3gocios o matrimonio,:tendrn._~xitor_o ra ident-i.f'i-car'a 'un nio reci~n nacidOi" Esto ltimo quiere- padecir, averiguar si algunos antepasados del nifio han reencarnado en l. Agu.nos Yorubas consultan su sacerdote H cada cuato
dias.
La nc.::hesisruiente a la fiesta Oranyan los.habalawos se reunen en el palacio. Con e:Llos llevan un pal.o.c o.~Nara de ,hierro en el CUal (::uelgan 16 lmparas de aceite ,'las cuales encienden para representar los 16 principales Odu. (Fig.No.l).,
DUran":e la. noche el canto completo de.lfJes~' cantad; por los sacerdotes con el acompahamiento de campanas Agogo. Despus de
que
los
principal se completa (de poemas), se termina, se levan tan y bailan alrededor de la lmpara.
dura ha.st a horas de tempranas de la maana. la pgina siguiende sus poes1as. Odu, que ofrecemos en pa:t'a conocer la belleza
La ce:Lebraci6n
0,"'-,_.
: Est"o,:fue, profetiz.ado' poi" el"liri", de: .ig~a.,.;., . , :a ci 6p. - ."queSllega. .' c r "e hasfa "e: 'fa1:go,," "i?fi.gt. d_~N.a . .:. . El' b.empo Cl'"la" creaci6rC ha ligad'q.- /'-:1" '7-' '. '
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,. '-'r t~-,.r--t'y.-,'''1
<:.~.c:i.~_<_.t...1:...
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se
~L...cdL. ~J.L."o.~,.,>._L. ie:~rS;:1.t'#.~, ~'~ilaD!t\.1j'1,'ella j ~-; .: '. $.1:.;:. >c '~(';ift~'~'t :"
sbeque
.
Esto' fue
Dme.jlas A este
orficulo
"
cliente se le recomienda
;V.a.. ..;,. . ~elrfo ~marafi SU cUe1't()::b'~j'O'
p"I"o.re LizC:1I.10a 11L.L1:1eV-~3.
adorar
a Obatalfi.
El al.
rtocorre pa,sar"
laxt:r~e
':",
Ks{'"o-fue
','
... .
que c:re1an en If' que no palme.s. Los r.l iniciados semilla, seguirn a If~.. Al cliente se le aconseja
era
era
a H.
Nadie desprecia el fuego o lo envuelve dentro de una Nadie desprecia la serpiente ni se la enreda a la cUltura Nadie desprecia al rey pi le golpea en su cabeza Hoy la gente debe honrarme. Se le predica al cliente:
El honor.
Comunmente se dice que el Odu no ha cambiado nunca y que no se le han hecho adiciones .Las .frecuent-e-s--referEmcias a los Musl~ prueba, sin embargo,; que d>en :'haber sido hechas algunas adicf nes a partir de la~poca en que se conoci de la introducci6n del Islam en la tierra Yoruba.
....
ao
Un d1a Esu',los visit, y1.es:'dijo :'.; Por qu ustedes se atan' por Dios~ Cree:n ustedes que Dios est muert'O?
C) ,Cr.een ustedes ,"que' .est. enfermo?:.: O quizfis Que l est triste? Dios ::1unca estfi enfermo, y nunca puede estar . Nunca oiremos nada de su' muerte, a menos que los mentirosos mientan. triste
--"
~-
-.
------
--~~.
-_.~ -----
.------.---.---
CEIBA ALGODON
HIEI~A
EWERE YEYE'
DE'PASCU .,
::
PROD::GIOSA FILIGRA.V' HIER.BA FINA F;LOR,DE. PATA DE GALLINA ,~Jv1ALANGA r BLEO BLANCO ' CTILLO CORDOBAN _~l'il.QlL_.
ALAMO ALACRANCILLp
HIERBA~G0110SA"
HIERBA
DE' LA
N IN A'
, ~
"..'.'-+;7''''''~C' .,". . .
SALUDO
AL TAMBOR. CUANDO
. .
:: ;-->
SE. PRESENTA:
..
';
Aa igi todowo aa ogail:.ptinchowo oni bara bayegbe oni bayeHbe kan afiaiQ.QY~L~.a,"iBochiche omo lakiyo ifaleche orif'--c,--tem tete omu bara' 'ni ba:ba,.onibar . a' beye9b~ ayuba as awo iworiw6 . obini ik~ ayuba!la-dukUl~.;()la,X()nHmo:Siayuba oba ayuba orun,. ayuba gbogbo, Ol Oltif a' i ton benisale orun komayekp6 comay ekpolo
'o:: ~--., v_,':_~-:_:__:-,.,._.' _
komaba
wayewe
Olofi
Ogbf~ okue
buruku
kolo.
PARA HAYUBAR A LOS TAMBO:REROS MUERTOS: Ayuba mosiY14wa orur iba gb99b6om6 agbalaa tintun lenisale orun. oni komaxekpo komayekpolo fomaway e wi Olofi ogbe edue bJJ.ru.t~ kOloYUe-r-eku-e-s-t-an-d-a4:b-a~biagia batA mat-, atanda edesima iba igiriguf., i<::h il-6.. Este fue el primer tamborero que hizo el primer tambo:r. como carpintere. Ib~ atan da, iba~ adesina, iba~ afarola., :lba~ adef6 iba~ okilakua.
TABLE:RO PARA PRESENTAR
ESTE ES EL
A LOS TAMBOREROS
SE LL.AHA lVJIO
(ABAYO)
(
2 veces
f t
MEDIDA
ADENTRO
TAMBCRES Y CHICA.
SIGNOS<'DE IYALU.
J_ ~~: (fO;;:'~<.;.L ,:".:
afuI:ra o O
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Osainista,
juramentar este tipo de tambor, tiene que mucho mejor, porqu~ el~ secreto
Osain
( < <
"
Al i;ual':. que ,todas las religiones p~i~iti V~$ :;;~~i.i:i~iXg~~~;~,E!~ pueblo>Yorubaes;'eternamente de un carcter, ~s-,0J'pept&..1>i':.,92-Ji.,a fase de su vida est vinculada por .algunas. 9P.?er,.y~pJ.9pe.!;,;!~lJ- de giosas; ellos viven constantemente con Ul:LsentidGconscien.te .. . Su:~;piirentescoi conf:los, ,poderes:.pcul tos. Ver4?l4.eJ:1@!,~m:t:~'.j~~~,p-uede d(~cir',:<que:'..e~os.Niven .'
ymu~~ren.,';~el;;g~o.sament.~.,.
relig:i9~~en:t~,,"..cqP'Le.~l:.$l~.!;&9~=&'9~~pp'-jte,
',' ~h; .j:. ~'
"P<?~esp1ri~t~:9 Jf, ,B9_~e'~~s~"s~p~;En~turales, que; los ,sep~an como.;;9bJ~tQS ',de, /(e,ner~c..16,l1.;.~. Fe_t1.F:~~s'mo y, pOlidaemonismo en la forma, de adoraci6n de,e,sp!ritus,.antep as~(~p~,t1~R~. ,un.,~r.l11~ papel enla:re~:igiJ~rn.:.~~dei~~J1.!.~~~~se: .;L~ adorac~t>n ~Qe'.muchos'.dlPses, y. sepres ,r~~g}AP,P?2Ldg;-eIs~05-s:s.~res;<~o.n >adGI'ldos'Hpor~la ~ayor1atotros solamen1;e,p.oI\ :las_,t:r;ibus .yel . resto por :indiViduos. Varios:; autor,es J'1clllqisPR~~dQ"l~' ta ac:eI'capde,laexisten<:::ia~ ;de gra<l9 ;,ent.:r:e -la,s nU,meI:9sas .pr,~gundeida.
son consideradas
.,coroodotada~
que
des Yorubas.~
'AlgunosdE~
estos
escritores
clus:i.6n de que es imposible descubrir algunas/,~I'den~s ,~s~ar:pojan dentro de 12. horda perpleja de las deidA.<l~s{, qy_os;..;p~,ec:tqs u21,da,to,-exacto de susatributj)s,'i ;nWne~o de deidades Yorubas no se pueden esye,rdad8\.!~;:tyl..f9r,_~ gUrt'l"~aI'~,De:S-P~~1nucJ.o_ -so--examen;e'Iauwr., cre,e que lascgraduaciones -.d,el- st.at\,lS reconocido por los nativos, existen entre sus deidad.es, es como sigue:
2. 3. 4.
1.
La primBra
deidad:
Olorun
El mayor Orich~s. de quien Echu e If~ son los ms importantes. Los espritus de antecesores y otros espfritus, de quien El menos Orichas.
Oro, Eleke. Agemo y E:gungun,
se,bre
son
los
ms :lmportantes.
das anteriormentet y superndoles en poder, honory~majestad,-- est la suprl~ma, deidad conocida por Olorun, un ser de carcter 6.nico, poseedor de atributos, ms que noble, ms q.le abstracto y refinado para su originado de la mentali-
dad
de la
desdeluegO'~l,:keX<t.'el.nWnero, el .t1tulo de EledaCr~ador. Otros t1tu19sque:_se :1e a~ribuyen son al igual significativos. El es Alaye, el ser viviente; Elemi dueo de es1'11'i tu; ese es el esp1ri,tu. eSe es el esP~Lri tu dado a los seres humanos; Oga.:,Ogo, el al t1sim,o., .dios o el seor de la gloria. Es~l 01@:ru1J.:ap.a.k_a~da50.,Dios~,-: ej. juez callado,pero aCtivo.,
,"
ci~ yomniscencia y omnipotencia. El es E!l juez justo e imparcial, algunas veces imparte justicia sobre lo maligno dl~ este mundo y llevado a todo hombre al juicio final en el otro mundo. El es Olorun Olere, el Dios benefactor. El es Olorun alanu dios misericordioso. La, _creaci6n,deLUniverso SI:!le a'tribuye-a- ~lque
LOS, ORISHAS
Desput~s de Oloron la suprema dei,dad, Esu es 'la 21ica deidad generalmente .,reconCi)cida a tJ:,avsde la tierraYoruba. cepci6n Entre la conde'Olorun y la de Esu hay una gran diferencia. La concepci6n de Olor:un es la de esp1ri tu puro, un pt~rsonaje demasiad? ren:.oto para ser adorado. No hay de l ninguna representac16n tanto de un tipo o dE! forma. Al contrario, Esu pertenece al sptimo arrmistico. El es un Orisha que ocupa el lugar ms
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'orishcfrecibafun":
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g~H,?'mJ1j),E,j<?~lC:':"
l'i:9'YJv
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como .el" po~~~i s' 'iss~:adorac'oriesJ;desPiertantinayorrn~:~~).ie,J2'temor~ premo del mal, el temor desper-tado": derv~difo-) 'de:, SU' malevolencia: ofrecidas' a ~l. conllE!Van a opiperas {)frl~nQ.9,~L~~~tanteniente' ,Su ,descripci6n general es corioc?-da com"bruku, maligno hasta hacer.-JaXdaden consecuencia: lan1uorte., siempre dispuestO' 'a' de'su malevolencia:.;'su: r.tla' e's';:siempre'thecha, las ni'isa,a,;ko ',afueras 'del: 'Luego,'e])''cichO:ESU en ko' pu:eblo o fuera de la <:.asa'-, Esy.:no~tierreH'car~cter;. -su casa est! hech ile r(~ si ita,' se.a, "p'a~a:~l en<lac'alle.: :s'e Fro~pbrie"-Cque'and''J con:,a, un sus,bast6n, 'enemigos'anudado ;o~ ' :()'go;l c'oriel cual:,cftcCp. dnoc:ldo com';:agonrio' en'-algunas .partes >aqu(:llOs 'qu indiscretamentelo'deshonr~' del pi~1n (p.e. on'dO),' es adorado, 'activamente, la oraci6n.,ofrec; da al por sus debo tos nO' aparentan 'ser despertadas enteramen;':' tepo:r temor.' Es'a veces inspirda por' un sentimiento de adrnir cin por s grarifuerza en consecuencia :de cu~l rezos y sino regalos malevolencia" ,tanr le son ofrerida'dos"no;.s610,'para',evitarla; bi~Il__?_arQ :.as~Qurar :Sus f avoresl' para asegurarlos, especialmentE! contra lenemig~,. .Hay-una.fuerte"creenciaeY1-Su~ . .... dispo.5iciones; de"conocer.sus ;beneficios a sus adoradores:y ~es';;'; ,.. tos a,:::ontecenpor el hecho de los siguientes nombres son llevad .'
por 1.::>s Yorubas:
1. 2. 3. 4.
Esu-biyi: Un sact~rdote de Esu. Esu-ri E!chun-bi: Un digno sacerdote de. Esu. ESu!.gbo--yi-la: Muchas veces abreviado ES\.lgbayi una salv2.da por Esu. Esu-to-sirf: Esu -es sufici.en te o digno de adorar.
Im.genes:
La presentaci611 de Esu, asume distintas formas: 1. Una forma co~n derepresentaci6n es por medio de una piez~ de piedra o un pedazo tosco de madera enterrado en la tierra e forma inclinada. La ceremonia de' enterrar la piedra es conocL da por gigun esu, o sea, enterrada la piedra tal se encuentra::'_ cerca de la entrada de cada pueblo y al frent~ de la entrada de muchas casas. La piedra es..siempre..-cubierta por uha casita tosca hecha de hojas de ikin~;.soportado por. cuatro palos o col" nas de fango, planchaS:.clehirro corrugado son sustitu!dasppO~ las hojas de iki en lugares cercanos a la costa.:
de,~:
2.
Ctraforma
de~representaci6n
es'
aquella'
de una cazuela
la tierra, encuentra esta foro . en la ciU~
3. la .forma m~s corriente de representacin es la de columna de dango, algunas veces la columna s6lida y otras veces otrOSP ado~~.das con tres huecos redondos, en la ciudad de Benin Y cos lugares, 3 caracoles reempla~an los huecos. Las columnaS. son hechas de fango o de madera y puesta en cojines de o~o.;o de brro. Aqui le son brindadas ofrendas de sangre o ace:Lte."d y palma,. La deidad es genE!ralmente representada como ser huJnaJl' desnudo sentada sobre sus pies con las rodilla.s encorvadas sobre laS brazos cruzados o sentada con las manos descansando rodill as.
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no
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.;'Jii~;l~.forma
.r~as
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-'f 9J:ra.;E!,r~.e!~~,~~ :'ji~~J..b,:~B Sj'ri~'j?~ F\1,ra;.arr()di li.~(:'~f~mera LaJ.dearepreda sUJetando .con sus manos.de"t1.po;:.JeJ1l~l'11.l'lo~
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~~,s.ta"?~~d~~,;'~.+fm~!U~'1.~!:~.~'r!q~"t\>~a7
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cop~ $}~mO~9-;r'7!m,:n1J"~.af
r, ' ;:::.,
: qUei.~~s'li-
'-to pero de un',1.n ters'cespecia.I .,p():rJ'frts,..g:ra~ac.iones 'que: llehumana .'. .;vies ta imagen "dlS:.~el'1'sJ)a:rat ~~J~.;r,:nQ':E!~ ,d~. ,'f 0r:Jtla y ~~()s 'dos la,~';stn,o emergede ,una '.co~.umn~ ",C~1~~o.~,i1(1).'~:e;spal?,a, r~una. ~odos est grabad.:;." ':1n~ctabl1.+1a,.';rpr~.9!:I;Siple:n.te..,,~1.~1.J,.ar : ta.bleta de es~p=hb:l3S 111ah0JT\~~an:~,(~~1:ca)-;~';"'7-9T;.t~b:l~.d~ no_~~:rep:" J.,.~,: p'~rte",tr<j1~er~y'..de~\.):~'~:",que el n~.~r:'9. ,,9,e,d'a~.~?.9f)a.b~q~~" (m,s;J ),~sJrii:'"
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0'
_, _:
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ri'tre ESU e If~,el'dios de la adivinacf6n, :dste, una relaci6n "arcana. Los n'Wner.os5 Y, 7 grabad,os ,en :tos lados son signifi~ante$., ya. que son. nWne:r'osn0:n.es..E~ ,ntimero ?,Eje,signi.f~ica 'er.feci6nen lo ,~a~~:gIlcr~r1'n~e~,q:~r;,qu,e.f es., elnmeJ:-,o, d'e 'di'as '.. Q-P- r c'clo'conileto Id.uri's"emana Yoruba, cOntiene una t'.fer,ericia 'de la 'idea 'de' l'a m1ev1.enc:t:a'. e ,Esu que qp~ra'en ooos-';, lbs dlas de la semana.
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ealmente
su se acredita con cualidades buenas y malas, ~l es reconocido omo una deidad malvola al final, que :beneficiosa. No es co~ fAcil explicar una contradicci6n tal',' que un refrn Yorilba lees Hay un Esu bueno y un Esu maloll.; La fcil explicaci6n e. e~ ~ef!'n significa q1.tE~ Esu no es tanriegro como se pinta,es ehnltlva.mente insatisfactoria. Cuando se pinta de negro, ~les . .
negro. .
--..--------
-47tl-
Algunas de sus
otros descrita
r~'~:ri~sJ1:S_ ~~p're's'e~tian ':C9.n:toun~ deidad c'~a:sc_~b:rl' como femenJ.na., La, ;:I~J.mera fJ.gura port'~tJ.l de'laJ.mag'e#'c' an.teri9rl1l~,tEr ~$_l,a:,9-e_u.na:,fi.g~r~,femenina, mienras;:': que l'i s~ gUd&'~~~'eg':!l,~:de'~,j;i14'ipa9~1i; J_'W~~ur~~~~ ~-~_E.sf6!:~e~~a funqii' s.:: c()l,L;l;a. "' ~uRgs~fi~it:9.,~, ;Que:~.E,~,+. e s)::~:C9:t;l,qc~'go:q01f!0.7P.:~rgo je' feJ11enin';'Y~mas'9Utri.':~e;~11que::"la"rea~:Cd,ad, ,rl~')~'qu, S(:~~9~c)F6ce como Hl -6.nic s'er'-qe'-sele.'trata:de ~l;pero es'tono::J:e"excl+ L,a ,~r;1;i gua~~Et: e,rn;e~in;;s : Y7.<;1e pos7e:r:~;c~-e~:~a~:t~{~3;'1-:9~\e,r~-?,~~c,a~,f y '9Ett.~" Osir! 1 J.gJ.6n, egJ.p:cJ.aq.o~t:LeI:~~,~v.:.d\.la1.J.$1!\()' ',en. tt.'~ :;()sJ.rJ.s naturi, "de todos,)os' que 'lo si' bien' "OSiris 'par'~ 'l,qs'Yo egipcios.. reconbc;en~:com)ria::r'i'g.no~( es '.f aJ11iliar Cqp1o-'e.:t~ifdQ -')iC)s. ",nt.onq~s ;' Ror cO!is'iguien-tef~eJ: debent'en~r .vA~ :~gr4~;~~~:'~cS9,r~~s'I?o.~cl~; ~}; :'~~7)nigp ;,cte";~9:~~t;s;RE~ deidad eS"E~~; ;:~~ esre.Sq~~q;}~o.: co~o .'e:J:,'e11emJ.9,o 'de. ~!9,~~{:Y S~\ J:ia',con:cepci6xi' suponE~ que. vJ.v~ ~eI},c,qlls,tante:qposJ.cJ.6nc9n '~l~. , ,. activa'op'8s':fci6n".a"t'O de Set, 'como deidad cn1'lig'11a vivendoer1su ris estriba en la ra1z,de. ,l,aconcepcin de Esuen relaci6ncQn Olorun. Esta identificci6n' de deidad Yoruba/Esu con l'a deid'a egip'~:i_. :,~e:t ,,9 "s~t ,,~~Lf~7rtemen,:~~. resg,a~4.i3.-p.a.i:s.}aF,az~11,'.",1~,:1?
.
es elPQd7to-~?efacF;9t~~~~90~pio.,~,~+;:,'o~'
mJ.ent,ras:'que
;:$'e1:'~~'s~:e:t~engendro >,
'~ri':]:a.,,\.f.~!?~ 7,~~pn;~d
---~--~
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.o.Pt.199,J?J~,..1gualmen,te;~. ~ 9,S1r:l,S "~ ,set,.'::"~* :p,re<::1)~ ;'~'E~u ..e~ ,el,;--en~~g.q... d,e.: 9~1. ...",.'"
" ".' ',.
toresde"
el enemigo
la 'religi6n.-"'arit,fgua__e'gipciasiempr~dicen);':que~('s"e
Osiris.-"
'
es Es
':;'B'l'"
de notarse que la palabra Orisha se usa en vez de Olorun. to demanda una explicacin, en el caso de la ':111 tigua religin egipcia. La opasicin no exist:1a originalmente entre los mayores Horus Y entre los Osiris y subsigguiente e:ntre los menosres (
"
y por
otraconSet.
As1 tambi~n
,',
enel.caso'
de ia re'ligi6ri.'Yorubaf posici6n se transfiere de oloruri:-a~!l , deida;ies menores, conocida~. como Orishas, lue9()entor.~:L?.::.Gu~'e ". ",t" el origen del "t~rmino or-:sha't.' Antes que nada debe notarse que las tres formas del t~rJ!lino Oriha, Oyiha y Orisha s,ignifica cada ,una deellas,:'unid910,' un,~~/ deidad un dJos. La palabra Orisaha puede di vi'dirsf' ei1:,dOS~,--' La pri.mera parte es' una f orma'mQdificada.~t partes ori. y Sha. la palabra -egipcia horu. La supervivencia de 'es fa 'palabra en~ Yoruba ha sido sealada en el cap! tulo an terior. La conclus.i" que la palabraOries~~~c~~~9t~d~ con la palabra hru'S lueg respaldadapor;;la;rizmde .queel ,dios egipcio horus-bakhu2'e.< dios.;iela mohta'\.a,deJi, este supervi:ve en y.orUba,como_',()risYli(~ Beku significaIido el"dios de la montaf'1a. La segunda'.parte ,." la palaqra.: si es, <ieriva9.CL, directamente de Set y su otra Eorma",~; esSha,escl~rivacl~; d~l;~n()rnbre_"Qe.:'.anmal sha-.:que ,.,es;-el' rePJJ~~( sentante<animal;;deS.et._L~_La"palabra Oris-ha u Ori:"'"she!'.e,~jp-()~>' tanto, Ul',la formamodi.ficada de,;lapa1abraHorue..;.setel:n~br~
La '~blE crE ,mal la del de __Sig.
,
CUr~
una dpblet,deidad;"icuya adoracin exist1apr siglOs en lae tigua egipcia. ,Los, medias de'identificaci6n a'Orisha, cOlFH
rus-Set requie~e ampli.fiarse. Ha de,recordarse
constituyeron
antiguo Egipto, mientras Set representaba la poblaci6n que ha, b1a sido derrotada por las egipcios faranicos Horu lleg ;a.~, el ttulo o parte del titulo de las deidades adoradas en eli:.i de EgiPto. La adoraci6nde Orus 'fue extendida y la de los'dJ.;. ses Horus .fue en un tiempo, general. Set es el representante del norte y fue in tensame!n te adorado alli, pero era considera~ como el enemigo de Horus,el representante del sur, su ador~Cl,"", no fue confinadc:'- a~ nortE! d~ Egipt?, pero fue esparcid~ hacl~~~ otras partes eg1pc1as: NubJ.a y EtJ.op1a. Lue!~o, el Drl Men5~;..; dice qu,e el poder ma~igno de Set, se le era aproximado en pr~ a vado tanto como p'dblJ.camente por todos aquellos que ten:1an
~-- --
ron
del
:Lleg
paganismo.
a existir,
una
tt;:~--';...::':; ~
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'-"~-,,-
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doble
"
adoracin
-~-~."
_'~,:tJL;.~',_
.'
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. ::'1n,~,->l~
j:;~:':;}
Los Yorubas hande'!h'~?er "mignado de,uno o m~sde;es:ds;dis1:'fftos. Otra evidencia ,n "S'0stii "d <la -iden tific'ac:iri de-Esi"es,:'!'epre-' sentClda:,por'n;pi'edra~que~'siempre 'es adorada 'po,r' ti'cms'~u"~i~,.,
como
.,' m1"~~~~~~~~}1:; a:~..'.~: Set tambi~n era "r'presntado 'por una pie'dra.
Olowa
;-.:'
, : tg~~:~~~i~~$,tt'~.~:~.,
Esu etambr~ii;re-
presE!11tadoP91'.pi)':a'eseJi la misma forma que 10'er~'Set+'~Tam'" bi~n es muy posi~le que la palabra Orisha sea derivada ,AE:!Hqrus, la forma.griega de ':loa'''l'alabra egipcia horu, la derivaci6npo~
cons guiente ser'c'ma'coritinuaci6n: , ,', " '
- que
Horus:
;a'l"gnas' pa1.,ibras en el idiOma" sur:...aErica'no qee denotandeidades,-y son trasablesal m:ismoori'gn. Por ejemplo, las 'palabr~::O~i'is-he (idioma sekiri)' ,A:ros6~~A~ (idioma' ibo)' son modificaciones fonticas de Horus' Seto lu''''si de' Horus, de acuerdo con la mitologa egipcia, hubo un dios llamado Shu, que vino de las agu asprimaverakes. gl" f ()z:zadamen te, separ6 a Sibu el dibs;de-latierra'de"Nui:tla dibsa1dEn cielo' estrellado. El entonces se convirti6 en e__cli.o_s..~del:_espaci..o:.::"y--,--~--de-l"'''ct-el@-;:--ue-represent.aT6n' era la de W1 dios en posici6n arrodillada sosteniendo al ,cielo con ambas manos; luego se 'confundi6 con R~, el dios del sol, y se convirti6 entonces en el Dios del Sol, .fue considerado como una deidad benefactora y como una personificaci6n del poder, l era el proveedor de la vida, el principio que ~ima la materia. Por su influencia benigna, la justicia y la "verdad impE~ran. En un ao posterior le fue puesta
,
"
Natar se aquidEPq-exzra:y'
es o,' cie.
LaH,es.,el.~idLY
-La":palol"a;'enfonces,llegaa'ser:
la
consonante
final'
recibeL<.na'~vo9'alL
e>-:i.':J,..f'sf!CI5be.
m~sctenci6n
al calor
abrasador
emanado de ~l que
animadores de sus rayos, adem.s de ser el dios. del calor abrazador, In es el espantoso dios del sol aliado de Se!:yel asno animal de set 'que e's-utamb~n llamado'Snu, parece haberle pertenecido a ~l tambi~n. La derivacin de la palabra Shu parece haber pertenecido a ~l tambi.n. La derivaci6n de la plabra Shu es dada cono a continuacin se expresa:
"
a los
efectos
La ra~~z de la
ble,
cual
se deriva
entre
su nombre tanto
tiene
un significado
la de extenderse
doo
primeramente
la de abrazador
y segundo
crecer.
Las
han consider.ado
como una
deidad
ben~vola
como
Shu Y.,
mal~vola.
El parecido
el ca?.cter
del
dios
egipcio
la del dios YorubaEs~ayudarnadesenredar el.misterioacerc-a del 111timo.' Est claro qlle la concepci6n de Esu' es \n, func6n de la concepci6nde'set y la de Shu. La palabra 'Yoruba su (shu) significa extenderse por encima de algo Y luego para cubrir, oscurecE!r, por ejemplo: la expresi6n Yoruba Ofu.iI$u"iigl').ifica:' que el cielo est. cubierto de nubes o en otras paJ,.aJ)J',s',:'lasnube~ se han espaciado"sobl'E~"elcielb'~ SI verbo Yo:r\lha- signifi;;" C911docada es su":'bu (shu-bu), esto es ~sparcirse sobre o cubrir el lugar (bu: "el lugar, tanto en Yoruba como en eiidioma egipcio antiguo).
La deidad YOl~ba deri~a su nombre y e~emi90 de Osiris Y de S1'11.1. el ,'dios s~derado como una deidad benefactora dlOS del sol aliado dercano de'set.
el
-480~ -'~
acreditadcf'CO~lcualidades opuestas de beneficen9;~X;,~~~ev~lencia s.eppnE!;.}ie.s~e ,luego claro. Su benefj.cencia fj malevolencia s.o.:r:t,:!:ja;.,a1;>+,e,~;f;a3~c;concepcin' ~e Shu,~;i.,~t:ras:':..su J.!l~+ev:qlencia
"
:":
..~ ,o,>!
t,--j_.',
_-!':_~__'.~,
_.'.
';1:/
f;
':
,:_:- S',;,~,
,sonNtr.a.zaD.le,~c,hacJ;aset. .
Yoruba, puede darse en apoyo ;de:~;l.as'LC-9nclusJ.ones de un relJ.gln -pasaj,e,~del,-librO-del Dr. Dennets tlElieverso,de la mente, del hombr,e,"',lleg:t;0''r,,,',el pa~,;>aje que con tiene:un.;t,descr.Ipci~r:;,de ima casaj'IlJu es..,ip9-!ge:r.;l, cerca ,de ,la 9iudc:;d<:\~)3Emin" d:!.ce:i:, ,>
;;
Sii6~
Ae;;'~j;~ii1eii.g5)~;:d~:) mitOlog1aegipci~1'en~1'c;~fi;eiasi~~,,-de,.J,a .
. . .
'..
Una J.lustracJ.6n..de
,Ja;,.e~ncJ,6no
fu-
"i! ~:~t:l,rt\L:~o.,tars un hombre sin.pie-~'as ,(Ok}, ,:i"popt.e:ro., a.laiz,querda, vers" una figura cle.barroyestidari':#maduras de cadenas como en loa das d'e 'rsabel,'mont'ado'''a. c'aba'liCCeS':'lfcimado Ok.,kwu()uh'~oficial. ,Pasandpa iolarg<le"la;,p~.ed ',4~T:.1.a
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,trop
en elespaci()abier..;tp,en. el centrQ,:,dela escuadra, hay dos .figuras una a tu derecha Yr otraa'la izquierda. J'1ientras ests d(:! pie con la espalda hacia la puerta frente a Alce. La de tu izquierda representa. a Oyisa (Dios y ala de tu
derecha a Esu,El DiablO).
sombrE~rop
izquirda,
-I)ta~e._ ,Luego,
;encontI-anlos.,-qna
fi'gura
'vestida-="como
un, primer,
minis-
en
''_'
n:.~P.Q;?_Y_~on
un,
vestido, como un r.ey. Estamos ahora parado delante del. trono de Ake,' quien vestido como un rey sentado con una esposa (Irebu) con .
O.
Alce e!, un
en el anes el titulo genrico para un dios, est sentado con una esposa y belJa cada lado 'de l fuertemente sugiere que es una reliquia de la flura de la divinidad terna (tro) de horus Osiris e Isis'.
Es de ~cordarse que un hacha es el s1mbolo de un dios tiguQ.~rl. Iyase significa ,el vivo Set.. Oyisa (horus-Set) (padre, medre~e-:-;.hijo)..I:rebu es derivado de Rebu el nombre de una
11 p: P< y
al
que siempre
se refer1an
En cc en no. es o, el
'qUE . oje al pod con ideo do,
Es de advertir que la prActica de simbo;Lizar un dios por medio de un hacha o por medio c1eul'la figura en forma de hacha es bien co"';
nocida en otras partes de Benin y la tierra Yoruba en general el
.
nombre
es a veces
dado al centro
de una deidad
adorada
o al dis-
dios
trito hab'itadopor un rey a quien se le atribuye sUl'rema--au,t~ri~-:~;1}~,-;0 ea...;~,~~"; da~pc~r pa,r'te _de la deidad, la dificultad 'originada por 'las' racterfsticas femeninas Heneralmente atribuidas a' su Esu y:.del origen y significado del nombre Elegbara, ser~ ahora explicadasSe ha notado qe la concepci6n;de Esu es' derivada en parte del
egipcio
Shu.
TambiM
se seala
en,
-dihos-aer
sor- al f,undirse.en
;el cuerpoAp
es~ con~.-
cido
tras
deidades tardes
que
' ~
li..J
Khepera
1<a al medi<:>d1ay
. Ep.tr
d.ar$.e..:llJl.a vocal para f.orn:e.r una nueva s11aba, n1nte debe tener su propic, vocal en Yoruba.
de La funcin de Shu dentro de Ra y la aplicacin de los nombres Khepera y '!'un a Ra, facilitaran la sustitucin de otros nombres a por Shu. En realidad, he aqui lo sucedido. El nombre de Kheper le fue tambi~n aplicado a. Sau.. Como resultado de esto Elegbar~ el nombre alternati vo para la letra inicial Kh es un dbil 50111.do que cuando seguido por una vocal, omitido Yoruba, a menos, q.1~ ocurra en una palabra monosilbica, cuando seguida por una vo~a. en medio de una palabra se convierte en una K fuerte, pero conS de ~_
ya. que cada La. Kh en Khepera
*) Egipto
~ ~ ~----_.-
omi tida ,dejando, epera. El sonido laplal"p~p(),E!!)dste en Yoruba, .:S,il, lUgar lo ~01!la una b, o ~or una p. 1.?~~J~g;gI"'U'esa deletreada O_,Xp,~~l~, otros J.dJ.omas sura.f:pcanos. .~J~eJr.~a;~~,;t~. Epera,}a p se >ij;.9m~:~:~ (;3b y la J;>alabra vJ.er~ a se~:~gb~,:r~~/t~,.go_mp,suTtJ. tu to, . :'qui~)l~CpmR: anterJ.~r~ez; te, sE:' not_ ;L~bpl:s~a,R_r'pf>,d~r.-': U~a duplJ.caci6nde" la' vocal' J.nJ.cJ.al' de' una- pal-abra, JU71to;, 'con la 'letra les .es ,jrs~.empt~~he,c~a". . que' ~and9 ;~ad~~9p;:;:;a~.'~~~'p[a~~bE.~rg:9:r~ g~nai' signif i;o;1(:'~;:ab1l11,dmcJ.a~ totalJ.da?-. , p~,~!~.Gc.J.",6nn e:';~~JltEnc~s" cuando la palal:>rfse convJ.erte en E.legb~ra, el- cambJ.o"9.,e,::la tercera Epara, ]'A~esHfAcil cle explicclr compar,andorl~ir'Fa-t~tfr~~'agb~:a:'(poder), " que E!S tal vez sugerido por una palabra':qie"a vecess agregada a Elegbara. Dicha palabra es Bara, que hace,. que el ;nombre completo de Elegbere, Elegb.ll'a, Elegba o Legbi:C' son ciertamen te derivados de la" palabra J:hepera. ,Esta identidad de Elegbara con, Xhe_
pera
explicar",la,
:Con caracrepre-
preferir
por
imgenes
1:1
masculinQ
femeninas",
vezencJlbio
le; pres~ntaba'a
a, los
griegos
OBA UPON U OBALUFON. rOl1, .se:t'r:-'~'~~':Tj-a-Iu-z--s-obre-er-.'---como Oba 'ufon, u Obalufon. La deidad ha sido descrita como el dios de un imperio pr6spero, el dios de la paz del reino, o el s/:ior de la oraci6n, por lo tanto el nombre Oba'ufon u Obalufon es otro nombre de Esu, y es derivado de Tiron, el nombre griego de Set o Sute
La identificaci~n
de E5n
En conf irmaci6n de 1 a idEm tif icacin, hecha, debe notarse que el cochino, un animal cuya forma Set, asume mitolgicamente de vez en cuando lleva un nombre Yoruba que lo asocia con Tifon. El nombre Yoruba para la pa.1abra.cochino es Ele-de. Esta palabra derivada de la palabra egipcia,deb que significa agujerear
o agujereado. Por lo tanto Ele-de, significa el que atraviesa o el que posee el instrllmento de atravesar, cuando se recuerda que ~~ la forma de un cochillO, fue que Tifon le atraves los ,ojOS:f Osiris mientras cazaba de';rioche, la razn del nombre dado ,al cochino por los YOl"'Ubas es' obvio. Obalafurl posee considerable e.poder porque es el mismo, dioscomo~:Sed y comoshu, que quien es '-'conocido
1. i i
como una
con
impersonificacin
esu. Durante el
del poder
111timo
'
y quien
ha sido
ident:ificado
sigl-'L.ha.sidopropicia-
do con sacrificios
humanos.
!J, :La deidad de~1CU!Q, es con mucho la m~,s importante y poPUlar deidad en la tlE~rra Yoruba. Aunque su reconocimiento no ha ,sido 1:an general como el ,de Esu. E incluso de acuerdo con los mit<;>s e:<istentes est en varios aapec_tQS~.po~_ debajo de~.Esu, la po.
.
~lc16nque
,
oC1ipa en la
vida
de cada~ XOrUba,
es l1nica.
Eritre alguna
de las tribus
no se l~' ~dora
tan frecuentemente
co-
o a E:su o alguna otra deidad local, pero su importancia es del spnocimiento de todos. A !fA s~ le. admray se le consul ta en t?d~s las ocasiones puede o acontecimientos importantes, y sus deC1Slones no pueden ser mEmospreciadas o incumplidas con impunidad. ,~reer en l es uno de los ms iniportantes hilos de la inmensa rama que c~msti tuye 1a vida re~igios~ del pueblo Yoruba, es un f actor' en Vl tal el". su estado pSlcolglco, an ,:npoca actual a
~e~ar.de haber transcurrido un siglo de intensa evangelizaci6n :p r~st1ana. y ms de dos siglos de penetraci6n mahometana en el ya s, la crel:ncia en If~ an persiste, e inclusive entre muchos ci v:i.lizafi6n quE! profesan una u otra (le las religiones ~X'U bas,
t es CJ.tadas.
-~
---
. -
-----------
,,'
, '
El deseo
,
de conocer
y;er~t:r~dentro
de la
;
'
oscuridad de gu1ay
del
futuro
es un factol~ esenialment}iUJt,ano~ Rodeado como est~ de"tantos peligros; el hRJ!1bI'e~ ci"~;1':!-z~Ci,9':n.0c, p~ede, hacer., otra cosa~,~~~r.cpn.
fi,ar
Los Yorubasna
en algl.lna,dei~~~r,'Or:~gir~i~q{i("le,,-sirva
m'i;mtbr.
te"a'U
;',
para que 10sgi'.y"l<to'I'-:i:e-n.'t~f"9'on"resp~ct'o ,a su'futuro~;,"'y': 1'0 consulte sobreculquier asUilt;t;':ya sea ~ste grande o pe'quei'io. Por esta raz~ri--~~~,,;9re:6-T\'e-xrs-tEH~3=1~'de un si~tema or~cura:I'--inves~ bdo de una J.mp9rtancia tal que. J.nclusive lamfluencJ.a moderna ..
en el ejer.c:icio-'de_,.otras,re~igionesba
. '.. ", ..~. .L, .' ''"_." .'-. _'0 ~ ...1-..:..-:
. _;....
sido
m1hiina.
nj
LOS SACERDOTEiirF'(:, .
, - --'-- -~~~-~~;"~"':'_~~'~-'-~~=-~'~'-~-'
A los sacerdot~'g(de" l,BA',. seif~,'s., conoce' con el. nombre de b:balawos; palabra que ene:r:idi,oma Yoru.ba: signif'ica padre u hombre, grande y .' poderoso que conpc,e 'l,ossecretps o un adepto., en misterios'~,' Debido a la, pop;t.qal:'idad'de que gp.zaes te cul to ,el mimerO,'cle' bgbala\Vos es grande., El sacE!rdoci' de If es, tambi~n atrayente .por-
que es lucrativo.
'
Hay un proverbio
muy popular
entre
10s'Yoru-
bas que dice: "Un sacerdote de lf (babala\Vo) nunca morir! hambre "m E b i Ko le pa babalawo. Otro proverbio dic,e que:.
-- -'---"~~s-sa:bi~o--de-l
de
l
os sacerdotes-,as aqu-e-l--qu-e--at1ep-~e-1-..:..culto
El iniciarse en esta prc,f'esi6n es muy costoso.. El estudiante del cul to de! lf! debe pasar un largo proceso de entrenamiento, que se extiende duran te un periodo que va de tres a siete afios, an tes de conlenzar estos estudios, el ne6f'i to debe pagar una suma que oscila entre 100 a. 150 libras esterlinas, cantidad que depede del estado financiero y reputacin de su maestro. Durante todo E!ste tiempo, tiene que memorizar lU'gos pasajes y su eficiencia y e~ito dependen de las cualidades retentivas de su memoria. Tiene que memorizar 4,096 historias o versos-y-mien ~-- ' tras JU!s pronto lo consiga, ms corto ser! su per10do de entrena~ miento:), no se ha: encontrado a nadie que pueda lograr esta maravilla, pero tan pronto un estudiante adquiere los conocimientos m1nim.:)s imprescindibles para realizar es ta labor, se le conside:--:,-+' ra pa:ra pasar elri tual de iniciacin, el cual incluye la ceremonia de purifi,caci6n mediante el aga y adem!s pasar una prueba~. conocida como Pirioa. Esta l1l-tima consiste en que el can:ddatQ-_..tiene que sumergir sus manos en el agua sagrada de If a entonces recibe en la palma de la,m@.Q.~c:~Jte,J1rviendo procedente de, una; lfunpaJ:'a el cuelfrota en t odo_ su cuerpo. Si no recibeh1'l9pi:1:~_:quemadura o le$i6n, se convierte en un sacerdote de If que ,Ha, do pruebAs, de ser intocable por ninguna enf'ermedad y que por lo tanto es tambi~n capaz de salvaguardar y proteger a los dem~s.
'"
Hay tres grados ,'o clases de_ sacerdotes If' Los de prilne~-_gr~g' se llaman Olori;, 'los de segundo Orisa y los del tercero":'w.6n~t. a tenj. If!. 'A l'os de primer, grado les est. perm1 tido adorar(~, If!, pero no 'autilizarlo para adivinar, y sufrirn si' lo 'hacen Los dE! segundo grado 51 pueden utilizarselos para adivinarp~1' no deben obtener hada a cambio de esto. Los del tercer"':,grj:1d~~O clase, que han llegado a ese t~rmino a trav~s de los,servidqs,' de Olodus o Babala\Vos jefl:!s, estn adems de permi t1rselesado- pa.... rar a If'! y adivinar mediante ~l, autorizados .Y privetiadoS () -fren ra comer cualquier sacrificio que pueda serle ofrecido a te a Igba Od1,.t, o la calabaza o vaso sagrado de od6 un privile-, gio que le es negado a. aquellos que estn en las primeras dos
I.t
clases
o grados.
como tal, la cabeza, debe as! el imino;u' todos como usar ropa
Todo tabal a\Vo acredi tado de su cuerpo y af'eitarse de color azul claro.
ac
un De vi co So,
------------------
i.~
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'.t1L
..i/';
ORIGEN
MITOLOGICO
DEL CULTO.
El culta a If,(u.es elisis;temaiireligiasa mejar organizadaJde':.:1QS .'Yorubas. ;.- Cama:; se'::ha sefialadat!a:t1 teriarmen t, se. man tiene:~ par.,~un sacerdacia ,inteligente ,cuyas miembras estnr:suje:tas" ajun~e.stricta cursa detinstrucci6n antes.de-su iniciacin. En trices:c'CUl ;,~,<., :t;',l~~aH es el origelf.fdel'RCalt~,'2$oQ\1il}GeS.trI.f 7.. E"1' _.~
: ~.
_..~Q _ -~~', 7 Ti?5::> ~".. A ~'.~ ;t:. ~}-5"_j~: fJ' ~tc,[o :}",:-.(_"~,,i.'_ .J.F. Hay vaiQs_mitog~Q~leyel}daSL~eiexplican.el arigen~del~cul~o;1~dan detalls acerca'de1::dios~a deidad, algunos :.de--lascuales citare-
mos aqu1.
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-~_~f.'_)'_:\:.:~
fleto
publicada
, !-,:;:r(
parme:tgebierne
-f;{>(.~_i:Y;,~_:.
de Egba
En AbE!ekut 'en-'elafia
n ~:_:,:t,
1906, diceas1:i.
-.
If e:C'aun :pa't~ya", detYtase', cerca fde;Ifeprovenientes"de,[unaJgran familia. ,Pur~te::su' .juventud sinti6gran aversi6n hacia eltrabaja manual, y..pOP-,esta-:.raZD::'tuvo. q-J.e mendigar el pan, .para'mejarar su situaci6n, acudi a ver a un sabio. para que le acnse_i.QJ"_q,_-Y~_$_t_e_l!L~?,ef1~ ~l ~~te de adi.Y1!;ar, h~storias ~!,a,di,cianales y algo sobreL medH:ilia',:. como un med~o f c~l para ganarse la vida. Despu~s de, .st<,J fU(muy pepular. Las dieciseis,. Qdus eriginalHs correspenden, las" dieciseis historias, originaies'que~' le ensearon a lfa. Sus parientes siendo pobres, no era.n conocidos, por lo que se consider:; a If como si no tuviera familia, siendo deidificado despu~s de su muerte.
El
si!~uiente mito e historia fue dado. a conocer por el caronel Ellis siendo sintetizado, por el Dr. Farrew, como sigue:
hacer
En' io~;prlJ1lerOs~dla.s"d<le r~crea'i6n del" n1undocuandO la raz"a-huma."1a E~ra muy.pe'qu,effa en n'6.mera, les dioses no recib1an laso.frendas o sacrificios suficmtes y por lo tanto ten1an que trabajar para pader subsistir. If~ se dedic a la pesquer1a pero, no tuve ~xitJ, en estg laber. Estando hambriento consult can E'su' (llamado tambin Eleg-~~), e~ cual le dije que si ~l pod1a censeguir 16 nUE!CeS 'd l,~~',"p.Ci~mas dOrugan, el jefe, asea,. ~l 1i:~u', le ensecl.r!a cma"'adivinarel futura y verificar a,la humanidad y por consiguiente, recibir a cambie de esto gran abundancia de ofr~ndas" perp}~stipu16qtIe~si:~mpre le cerrespander1a ,a, l esca';' ger'eI:Ltre las-'p!rendasqu~_p4:cibiera Ul'ia de ellas, que"'"qUer1a .
suya..
n!
acept
y fue
a. Orilgan para
pedirle
a-~ste
las
+-t.;-
cual le acempa6~su;::mujer~ siendo ~sta la que bri;~:1.as;{hueceS a If, el. cal aSU"7vzefis~6 a Orugan convirti~ndbsep6r:;10:;tarlto en If~" en..el,p.rimer ba'pa:tawo. ','
t. " ,
~~~s2~I;a i asO~~;~~
,~,~ ~~~;~~~,~
l~er
,
-,
,Come
mi to,'inte~e$,nteffu~:'p.ub"li~ade'en
do Fiyisara
If
.:..So.peinen;~su
libra
Cr6nicas
~ na.ci6
en Ifa,
la
cuna
de los yorubas.
una gran pr~ctica que adE!m~s era un eminente y ~gil adi vinadaro Despu~s que se hizo famosos fund6 una ciud0d llamada Ipetu, cenVirti~ndose en el rey de la misma. De todos los que recibi, escogi6 16 hombres. Se dicE! que los nombres de l:!stOS 16 aprendices SOn idnticos a los nOmbrE!S de los s1mbolos de adi vinaci6n llamado Odus y que el orden de precedencia entre ellos, que posi-
~ -
,_.,-_._.
~-
------
-~
~~~-~
blemente
en el
Eue basado
de los
orden
Odusto
!ntimasi'.relcioes p6!t.'Defu1e.~,~!lz'su~:Jdbro
,S.tU8B.L ~_:,d~'i,~',.p,oJj'!$:'~;::
(';:'
f,i)
"~:l,:;):Jl:te5:.r~b::'~ci~.:.6
n'~Se911r}_
qUiere .:oEre'EsuSU esCl'avo"'"a\.fA.:por eso es quetcuand06alguih c:eI'le-~algl1rrts'acrif.ici:o a "XE! dicen'primero;rces ;:me.j'o~ ?qdar)'oien con S\1 me~~;a.jeI,'o. P?rque ;:~ste es,cuna personacJlIfa-l-vada~.,Ll''
OTROS' NOMBRES'-'DE~;IFA:,
e ' -..
"
dice la historia, Odudua;'~no. tenia.i:m~s.Ior:i.sa~4u cada vez'que"coijS1l1taba a alguien consultab~-a"I~..":~Lf.Eue un . sacrificio a Odudua. el- ;,calestuvo;IIUY' satisdia . a llevarle.r\m a Eecho . con .1 a ofrenda por lo qu'en esa ,asi6n,Odud-aa 2:te-;'dio
I.f.;;;y
Los Yorubas son aficionados a darle ti tulos a Las: de i dc:l<ie s; ry personas distinguidas. Ell()3 se ,oponen a que una persona distinguirdasel llamada por. su nombre y con este"'finalgtih'a"Svece's3 susti.;.,~ A,;contiuacin:'ge'e3tpone un:a; ~e{), P.:'. ..c,..tuyen los: nombres;ipor."tf.:.1:ulOS ,',';, c;:-';?S ,,",':~C't ~J
,
:'
lecci~-n
de.
lost1tulos'
,'
dCldos
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':.-;',~.' f. t+.,7'
: ;" \~1-':'!~_
.'
u~
::;. H'j';
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-~ ~
'rE.'~
'""1:"
1~
2.
Orumila
Olodu:mare lkuforiji
Erintu.lide
8'8': Edu~
,"-:J", .'
.
.",
'
::
"
..
4. 5. 6.
3.
Alaj D<:i
Olujeni
Oba 010f a a sun
100
9ki~ibiri a-pp-o~o-ifu-da
l'ola
Mini
DE ADIVINACIONl
FORMA
Los materiales' 'que se 'tili:zar para'--la-'adivinci6n' son Una tabla blanca de Eorma circula.r conocida como Opon If~ y diec:iseis nueces. Algunas veces hay una tabla rectangular, son los'objetos ,que se emplean. En al!;unos casos eln~mer:de>nueces se aumenta a diecisiete, ma vez que el adivin.ador' fiE.~ne.tdoC_lo necesario, ., c,. procede en una' de estas dos formas L .'
::,. ~. .,. . ..'. 'o, .:J.. t:.' " ' ' " --
1. Coloca . "s'u 2.
:;--:.'
za hacia
las
arriba,
nueces
niano--de:recf,a.-'
en la palma de'-su. mano:~izqU:j:erda Y las. lantratando de agarr.arlas.:de',unasola ve'zcon ' '-. .,;,.,.. ..;-' ;;~:~.:.: -- . \, , . '-. !";.:,;.;;,,:",
. _ r ."., _ :~ : ':)
c:
nueaes
.
'~n,..su'manb
.' -'
de
_.'
los
': '
dedos ~_.
"
proceso, se repite ocho;:,veces;y)la6~igra se' f9;,~a"':t~ relac~onando los resultados sevJ:lama Odu, o;;sea,:::Jefe c:be~~'On ,,' deidad representada por llUE:Ces. Detr~s,de cada'"n::de 10s'16 Odus hay 16 Odus subordinados lo qu.e hace un total' de 256 .p~;: . 111timos' ;'OdUs, hay '-otros "1'6":Odus t~D~,. :::'.: tr.s de cada uno de ' estos
.9ubordi:aados, tabla de
vih~i6n,
ca 1 ~: O, este
si
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8. 9.
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(Ov.H:iraj'fne'Ji~'
~'~()'0J ;;.,-c
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te .~-~~ pasamos
el las representaciones
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O O
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3. IW'ori Meji
1 1 1 1 1 1 L__1 1 1 1 1
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LA-re.sJ~u_eSia__del
or~c.ulo
de lf..~se da en la forma~e_y_ar~bola. Owe ni lf aipa Omarn'ni imo Bi a ba wipe mo Omoran a mo Nigbati a ko ba mo Ani, ko se
I1li
siempre es el sabio
es e~l hombre sabio el que lo en tiende Si nosottos clamamos que lo entendemos cuando en realidad no 10 hacemos entonCE:S decimos: hay algo terrible acerca
de eso"..
. ..
Cuando
De todos estos Odus, Eji Ogbe se considera como el principe, cad~, vez que su figura aparece en, la tabla.de adiviriaci6nel babalaw,,!?" se da cuenta de la granimportancia-qtie..ti,ene {:S ta ocasi6n yde~ pu~s de prevenir a la persona que se est consultando sobre la n turaleza seria de la respuesta que espera, canta rpidamente laS siguientes palabras; "Bi a ba ba oju Bi a ba bo imu Isale agbon ni a pari re.
gba ase lowo Olodumare. n",'onsi nwo to o gbogbo nse. Lat~ igbana '\Va ni a nwipe tAse 1
Ada fun Orumila nigbati onlo gba ase lowo Olodumare. O rubo. . Olodumare si wa fi ase fun u. Nigbati gbogbo ye gbo pe o ~). s).
eyi ti o wlL
1 } ., t ) e e O
--~
~---_.__._----------
~~----_.-
"/ ,.
"","t'
'y;tras
d~.idades
.qu~~!l.~ns~lt~das"i:Or.
(los
Yorubas
como
~r~';"
'.
El Je;Lt.e. deesta.ses. Opeleycons:Lderado com.o el mensaJero sobre sus -asi.ufts'.que no tengan tanta impor':If y se consulta ; dEn, '-"efa ya que resulta ms~ barato "c'Oiisul~tarl\:a 'l!: que. a lf!. or.1a se supone que'se-~~cufs:urtaa(r-tdos.los das por ~odo.el db," perenla:pr~C'ti7ca 'lfoJe's't0as1:'.2:Sfmpre'-est~ reprse'n t'a'dO r'8 F'edazos: planosde'macf~ra,~metal; u:' otra; 'cosa, atados engru:'os'de cuatro a cada'u,l1ode'l()s"ladbs 'cOlocados a igual' distancia ,. .
2'~~1~ ()tr':Y:dUnid.o'~~LU;l,/'()
lGEN HISTORICO: ""
'lOs.
r:[w~:",,:
,".-
:'>:
~.
o,,
-
" nve~tigarel' origen hJ.st~lc9d~]. gtl:t.c> es una tar~.(~9:iI'.sJ " '~e -'Yica. a.51ll:Lla teo~Sk-'-qU,.EL~~l-~*~rttre .reli gi6n X9ruba y ;l.a 9~. lO,~L anJiguos egipcios. A :pes~. <ie,<!I:le .'existencia. del sistemacompl.eto 110 ha podido ser hallada: en los 'crds del "antiguo .gipf,' se~ 'h;a podido obtener los elementos eneic.les en alguno's libr.os antiguos. Muchas de las ideas que .lacic'nan la religin Yorl.~ba con la egipcia, s.::m indiscutiblemenfe reliquias de la fe osiria.
Bkprirr.er pun:to a anotar E~S el mismo nombre de la deidad: sta pa.labra se deriva,di:rectamente <ie ,"nefer", el t1tulo is, 12. explicacin es comg $i9U~t Toda 'vez cada nombre
lfA. de OsiYoruba.
J.a
o de ctro idioma o lenguaje, bien recibe un prefijo":vocal o desaarece, espec:i.almen te, "si.E!s una consonante nasa.l dbil. Por, lo an,to, esto explica que:la~onsonpteiniciales "nefer" d~sapa~ '..~cal quedando solamente 'Iefertt~ "El sonido "e" se represta en ruba con una I y el sonj.do er~ . quen' existe e YOI1lba se' aJ11~
consonante
inicial
de un nombre toma-
'~ac.por una "a",: es as1como la,palabra "nefer",'se convierte,'en" ~FAtt. Vale la pen:s~gri;[ficar~q':leia,consonante inicial"hll no ~saparece (o rn~sbien"es",retenida'~_la~_p~!c;bra), cuando ,l~ p~la..;,a"secombina con la~otr~a p?-~a1:?r~, por ejemplo Ope-nifa Ope--li~; esta ,palabra significa el ri>ol de la cual se obtiene las nuees usadas en las adi inaGi9~es.deIf.
, ,
i.,siguien
-q,m,i3i'a4~.,~d~~9s,.;'~'er(oS,,~estaba di-Vidida~;.ie.:g~c?~s~ ~6: !llln:Los. Estos dominios {i\sts, Qts, o .Ods), estaban.'bajOel 906 .,erno de diferentes deidac;les'.-, Los' textos referentes:(s Pr'~ des, que aparecen' en'ei"lioI-o 'Book 'of,the Dead" (librode,los' ertos) , contiene frecuentes alus'ior~s"~'a'los'Aats, o Dominios'~'de . rus, y. Set y ci ta lo~ Aats d~ Skhet-Aaru. sobre los cuales goberna;: OSU'lS. En vista .de los elementos qu,e. aparecen en la religin ..oruba J que han sobrevivido de la fe en Osiris, tal como se ha !1seado o sealado.anti~riormente. No sera nada sorprendente si d~~O~tr'll>amo~ que el c;:ul to 0. creenci'a en los Aat.s que presidi6 rlS, tamb~n estuv~eJ:"an v:Lgentes. Un factor importante es que
.
s~d~ncia
@".
-_.~--
~~i
~4'\=:.~...
a-6.n vi ve
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el
~lJ:.~,
to Yorllba
loa nombres
se rq.gr,,:J,.y~,4:f.fefr~~~r~~.
,,.~. r'
'..
',9:~.,.~10~ npmbres
de
las
pal abras
que aparecen
del
Ct\i:i
e'"
1,
que'Japarecer;,uenc'IOS ~Asts')de 'Sekhet-Aaru. La palab:r;' .de la.mi~~as.i'" 4~ :~o;-t;., t6".,;0"t~"",f-~~)'" Y, ;c,()lJ10 derivaqo . ~?uEpen'"' 1 a,s I?al, aq:r;-as de."~ ~.n'g~~:!~t, l,CiS" ,!~ ~ 1 as. dE!,.~~c!l~e.,~.q.ai'q,;,~r;~c:u.~: 'e xtran'-J eros' CJU,e, '-se'-Ulc.9rRora2f~l}lengu aJ e''iQrubCi'.' ., Es,t a1cderiV"f" ...
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"4" y. ;ad~m.~s recibe. ,~,~a Y9cal paI~a p05!er f orroar.:ur{ s11aba propia~ ya que ene~. leng1,laJIa yo;t'Uba~ no. hay slllbas" i:ffi1:~: ,.?~~ ,;~RnY~~:r:t'~Jo..,~I1.,9d.1t=.,_y:. O"t+l> ~ rren ", De "a@.l,+~e..(~?~~R~;LqR.r~d~ft~ s~m pa.la ,br.~~~;~ez?e}.~p~~.n);:Pgl ".-=p.r_l~br;.9sq9mo,:,~qu:1:.v:~.l~~JEtSt~~:!
vierte emuna.
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..
Aho:r:a
mero dE~ Odus de If~ es dieciseis lo que se hace deducir f acilmen que este m~mero diecisE~is se deriva del mimero dec;?d,a,p:~a,1:,ded~a' __,___"___~t.Q.~~itadas anteriormente. Los Yorubas udieron haber ~adid f cilmmlte el' nWnerotb"t'al'de la' primera lista, uno po'r,jfOS'J:r~m mo para q1.ienellos pusieron un Odu (Eji Ogbe) Y otro' para'2~li."qfl se consul ta tel' 'cual<' de' aCIJ,erdo con la fe de. Osiris: s'e esperabaJ~
S.
que encontrara un lugar en los campos. de Aaru. despus que muriera En forma similar, ellOsa!~regartan Otro n6.mero a la segunda lista., de Osirist y aunque no agregaran un mimero mas para el"que se consultara, llevando el total a diecisiete, la necesidad de un Odu. que represente
ll casa
F1
su explic
muchos sacerdotes If siempre agregan una nuez a las dieciseis or ginales. Esta nue'z e?'tra se conoce come el Adele o"el 'Odu'queLvl
a cono
tig'u o el idi table
.~ Seg1n
gila
Tambir..
'-~;"
es de notar
q.ecca uno
teniendo
'te los
dos car'acteres,
Esta explicaci(>n al dios o deidad
Tambi~n
por ejemplo:
se':bas
que"
en
Obara meji,
reina
ha tra1 m~ e ,ie
Es muy ,':ri's .'que 'r,ben ;ls .:.r,m dad
Odu babalawo
recita
un 'verso
apropiado'
de esashist6rias' o' 'cantos "'r:ffg, .Ep'ega en su libro ~iturado:ItI~a Imole Re".Eritre est':sf~historiasy cantos'y las cnclusiori:e's'~ que llega el profesor Bugge nsu libro "Libro de-losMUftosl! ,: hay un parecido tan grande en lo que se refiere al len'guaj~XcJ
ideas, que nO ':'Pl1eeii'ser"~aceptadasom5~accideiita'lesf'::'1~rr':c'onct:
si6n irrebatiblEF'a
delados Otro basado punto
que s/llega es que los pasajes YruDa.s~'lf,:' en' 10s":Osi'ris en l<?s Aats de sekhe't';'A.~r' l'E":~;;:'
.
e~:<lue para p,odersi tuar los;e~:ul,tads: d babala_wos. usan los smbolos egipcio~h~,.esto;, rayas o crculos (111 6000) Seguidamente daremos los 'derivados de los nombres de los Odu~~"':-t ra facili'ar esta labor' una tabla comparativa de cuatro listas d..e,' los dieciseis principales Odus se ofrecen a con tinuaci6n. Debe~. tarse que las diferenciiS entre los nombres de los odus en estaS:.; cuatro :Listas son, en la mayoI'1a de los casos diferencias .eentf.i cas. Estas listas son las siguientes:
importante,
su adiv.inaci6nlos
--~
.~---~-
-.--.-------
18IS
1. Bu;ru
2. Yekun
'-,
- JOHNSON
'\", ;"')"~qgr~~~ : \;; i', ;
Oyek1.l:k:/
J_:, " ",;' '<:'), Ogbe. 'OyeklP.if> Iwori--~$"-" , Ld
;"!.J:}[::
DENNETTS .
C,l.. ;..:."
.F.1r,,1~~;;g;,;
t~~:J,,~;~:j'. {
if;~:~iJ~:~,i~!~~I~f~~H6
6~'
";()i},~;7::~';"'~pl"~~:;L
Irosh}i~-;:~~ '. '::J..- Iroshun
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O'~';;. ,
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Abila
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9turupon Otura-
14.
16';.,Pu
Erete
,
:L5.~S~---:,
:".,
--
Irete
Oshe Ofu
'--1Tete
, Oshe OPu
En su libro
de los
el
proPesor
casi inobjeentre las dos religiones. Seg'l1n se observa en los Odus, explicados te los trabajos anteriormente" populares de una que manera se han caprichosa PUblicado y el origen estodesmien_ ha tratadQ de explicar en los CU';es se mae ,ideas'Yorubas, sin basarse en un delidioorigen~hist6rico. Es. muy in tersan te comp~ar los t1 tulos de IJ! A con aquellos ris que aparecen en el libra de los Muertos y. cp e...s que se caescr1ben las de Os1~ relaciones.exhtentes rn dado~~_aqu!. entre ellos. . Uos. p6cos'
~ ,
Budge, como citamos en las explicaciones de palabras Yorubas derivadas del f~gipcio a conocer los c:ambios que, han suPrido elos ,trminos antiguo "da ti guo l!gip,to ha~ta ~1.egar ,a., ser , los que conocemos, usados en-,el Anel idioma Yoruba, donde se ha ,actualmen table de ~e en llegadQ.,i<la.conclusi6n,. )a;relaci6n~xistente
"
, ,
ejemplos'
s-
OrUri.-mila.La lo silbe quines tr~duc:cilSn son aquellos literald~ que serAnesta,.pal~braes; s a Iv "dos , no existe
.
"de,.l "s'."ol11]Yin",c:lonesde . n<jnb,I;~,",;de,los...dioses es el nombre, del e~ip"iO$ (comparece con D~Oseg~pc:LO representado por un '!foru-rn'-](huti len.
Ela: 'Se 'deriva
. ," ~ ... 1~. "--'.
19s
,d" dE>
.qu~ s e. deriva.
de
.de Horu-m-l",..un
'el cieh'!
.dU-
eyi,- didu que gro., La palabra ae. signiPica se deriva de Didu, la imagen negra de aquello <p eOsiriso es ne-
Una~ con,traccin
La
'
"
"
Oludumare:
~as histors
r ";b>n elementos precedentes mito de Os que iris, le las ~eren a la bondad de I.fA del beneficio confera a los ': ern historias s. se S'u persecuS1n y 'p su deidificaci6n. :r:l~3s. es decir, sigu~ tamb1~n Todos los de talles son e> n entre J~A y Esu la.misma 11l1ea que el mito de Osiris, la e entre es paralela Osiris y Set. a la relaci6n existen
~ ------
contienenmito16gic"s
OBSERVA:IONES
? _+.~:'L;,C ~;\~ .~" ~-_ ~~ 5[ ..
FINALES:
.'Td6' r-'que ha sobrevivido del ruba ~'se;',explica e ilustr.: mejor ferimps. a If~, el dios o deidad : .h; /i~,~~;.v.>:" nos-lleyci;Ra'~ct'~':Y~~VE9iIH:o. Se ba:~a.' e'11 E.i.)Eihtf~h del sistemaiB~ general en los cultos de,9siris y'la doctrln,a",de los Aast en; particular<.' No ha sido encontrado en---:-un---sistem>fd~tico, pero s1 uno s iWil,arconocido como:,;' Derb el fuI o Derb1e:rYraml, descubfer'to en ~PPS,~_!JI9?ernapor James_.. H~il ton, seg-6.ri a'p"r-~F~en su libro"ti tuladoe'Errando por el Afr?:ca del Norte.
, ' "
','
'
., '
',5"1':;;::;
Ei.~~todo de If~ de adivinacinno~estc.c>nfinad.o. solamente a los Yo':&b\is':." Entre los ~Ibbs" se le conoce cQn:~"e'l~ci1:i, guo' nombrL"d-' Efa, y ul,pim;unente por el ,Af,ao Aga. P.A. Taltm.~]p) describe de la forma siguiente: _ .",
"
,~
"El encmto consiste en dos pareg" de cUerd'as"c'(ji 11neas, cada una de ellas, formada por cuatro, ca.racoles":"Os~g!,'", estos se cOJocan unp::r;al lado del otro en cadawlade las manos del adivinador. Aquellos de la dE~recha se supone, que sean masculinO:s;;,:Y' los de la iz'qJ.erda
f.emen4n{;IS ,-,'
, .~1~;.~ .
Los carclcoles
turalmen.te consecuencia
trabajar.
en un m1mero casi innumerable de combinaciones y como , un experto Mboni tiene una base extensa sobre la cuai
que componen
cada
una
de las
l1neas
pueden
caeri
na--
T 1,
CI
c< te
Algunos de los puntos de la descripci6n anterior son notables. El adivinador Ibousa dos pares' de11neas~ cada una de ellas com ---,) puesta de cuatrocaracles ,'es dedieciseiS':y esto corresponde'a:.~ las. dieciseis nuecesusada$ -por :'lOs~Yorubas.~"La pal'abra. "Osing," e's"
Pe .fi fi o
tambi~n
se deriva tunidades
notable.
Es la palabra
Osi pronunciada
en forma nasal,
cual
bre
se orif1in6
se .If~
seflalado en varias oporde Sekhet-Aaru, de la e el. sistema If.~ 'y'del 'cual,ttnbiM!: derfv6 su nom- ,,,:;~t~,~ nefer en' p~ginas nteriores}. El nombre :{t1tu'10 c.:},;;"", '..
"
del
adivinador.
Mbo-nidebe"
Bo-u
humano, especial,
titulo todos crita
Oma
de ba o ~)au,
una persona.
bau,
signif.ica,calmao'alm-a.-s"y'
Mboni,
significa
un
quiere
gente..de:Lbano
el alma o das
qUe son
a1mas_;de~'ss3antecsores,'una
qu'.e'p-Qs.een.de:'una
similar aparece entre 'los Yorubas:y:Cse.explica lo~; sacerdotes de sa.ng6 (Chang6), una deidad en capituloS siguientf~s. El nombr~ es Magba,
o Omo (n), agba, .gen.te-'del.ba.-;,; j.' ','
'
"
:"
lospueblsde Ibi'O;;"hios,SEkoi,s,
Nigeria IyalesC"
','
Muchos nueces
Efa.'
de ellos o piedras
e'".'
"
El creer en If~ est~ profundamente arraigado a la mente de los rubas. En vista de esta anti9edad y vigor no 'hay duda alguna de que; a pesar del progreso r~pido basado en la educacin occidental., pasarful siglos a.ntes de que desaparezcan las '61 timas trazas de
.,
, ,
.. -
---~
~-~--~._---
BATALA:
Siguiel1"~jp"eA ,iInP~)I~tanci,a~~Jf..~"!(.'~J:P.]~~9.p.?j:a.l~,qu~en ,es cono?ido); p.9pularmerlte;"'comB,::'~L 'gr.afJ;~Ri~~1t.""\~';r~~n1s=e~ ;?c~' s~Jte:na' .an:~!!1J.c~_" o 'sea en l:a creencra- en~ e~"'serit,:~l~'esp!rrtu'-"o,.J alma, y., dom~na:la'~'l
adoraci6n' y resp~t(Vd)1ili\~-an?A.~~~tB~1fE;'3'Yon{as ~. Fcilmente ti~:
-,'o
'~
mos
aDstracto~l Mi~hft:~S','ni~s&'sDrime y nebu'los"Ose" de' Olorun,.5'ilii: p:OPUl:arz;es-)':ia'~dbraci6n por Obatal~ dice que Obatal re,a,lmente est solamente bajo 010"";" porlotantQ,-el"Pl'eCed~-~a .todas, las otras deidades. Sin emba.rgo, enO;lpr!b"~ia!a:ctt13:1~'Il'a)"J.nip'ortaricia' deObafal~': no eclipsa la,. de" ning~a d~. J,as>.~~r,'a:s,'qeidades,. cuales nos he, a las . f aciAadaporlo el conc,:pto' La tradicin run, y que,
ref,:rido
',' .-Opt.."
fluye en sus sen'tim,ientos r.~jgi9S?s'",Ladescripcin antropomorfi.1:a (que a~ribuy/;"a, pj.os'"'fj;gUr~'f1:v.fu:?11:a-)-d su' c?-rcte~ 10 lre.Va~~ muycerc.a a, la: im:agi!l-aci~~~d~1.'PW~P'I9'~~$1~, nnca estatraida"o
"
.'..
anteI'i,ormeilte:~'~"~:'
).&-..,
",,"
,',..
./.;;:,..;-i-.:"'"~ L-~-
_! ~_"_ i.::-.
...
MITOS:
Uno de ellos' seg-6n,dice ,;t~ ]._e~_c~~as:::.J.as.:..coSaS. :r'~~U:Yend~i., pe-rd-h-tr=----...--.---.--.... complet6 el'trab'aJo.' Antes de 'irse' al reino celestial a vivir. como' un dios ausite, encom'erid6' ., aObati:1l~ con la tarea decompletal' el trabajo de' creacl6n. Por ejemplo se dice que OlorUn figura tosca y slida, dej~ndole finales, tales como proporcionarle oidos y la piel. hH:o al' hombre en forma de una a Obatal la tarea de los toques una cara, boca, nariz, ojos,
Otro mito representa a Obatal~.'.comoel solo creador del primer~---n hombre :1 mujer, a los cuales form de la arcilla. Otro mito le atribuy,~ de haber creado al niffo "en el ttero", e",inclusive se conside:C'a que todos los defecto~ fisicos que se le atribuyen a ~l, o sl:>n sus deseos de castigar a~algunas personas culpables de algo.' Las personas que tienen defectos f1sicos (p.e. los albino~) se dedic::an a adorarlos.., Otra de las, funciones que se le atribuye en los mitos es qUe Obatal"es considerado el Dios'protectr-cde todas las entradas y salidas de todas las ciudades. Por esta raz6n, fr(~cuentemente se le representa_como un jinete en su caballo "con una lanza, acompaado de. ul'!a serpi~n te, un pez, una tortuga
y un leopardo.
Obafal~ es el tinic'oDiosYoruba_~e presenta' uniformidadde'C01:o..;.'-res "con respecto a~'s~, adora,=i~it.,. "Sus adoradores deben usarrop'as" . blancas" comer'com~das' blancas,"usando manteca en lugar de ace~tes en. sus comidas;' de.1?en bst,::f:ri~:Fe" de comer. carne. etc". segtin. exPllca e:L Dr. Farrow.' .
.
El adorarlo es muy simple. Ofrendas pocos costosas, tales como ca~acoles, son las que se les hacen. En ocasiones importantes sus Seguid~J;es realizan fiestas y bailes~ Las mujeres en ~stado de ges.tacl(m ruegan por el rega:to de un nio hacindole ofrendas. ~~atal~ es uno de los d~.os~~s. Y9rubas que m~s influye en la vida fuera (le .la t1erra Yoruba. Entre los habitantes p los creyentes t~rto Novo sirve como arbitro en todas las disp'J.tas, especialmenaquella en la cual debe reconocerse como culpable a una persona.
~--
.---
ci6n
de 1 referido
or~culo.
pies 1 de"dimetr,o;,!. ilO~~~'~Y:Qsr~xtr:e'mo's se"cubre"'c9n~'~'ra.g~~c'6 gan tes y otro',ext~~9'c.a!4~9i~};2\;~~fcont.en~do corh-:;tible"~;:':~'~~:: Obatal~., es el~:~'g;:x&~~:f]t~~~~~:'p~~.eza~ .;;R~pres:e!ltac'f~;: m_~'T:.'.'~3i~' co~cepc ~6n, ~Otjll ~~: ~.e J~j ~tJ'.?-,buy~ ~-:J,.0~\;i9ffi,pas._ ~~.'_~;~fJ~ll~ci qu~z~s ~xpl'~q11erlaSup~rt~~r.J.9ad:J9.~: 19~ YPru9La~<e:n relaS+~nc,So;*,> sus yec~nos, UI;l-factor que ha s~do, atest,~g\laao por var~os,. oose:r1
)~~:t,~'~::.~,~:~'7:=~;:u:;;;,,~
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!t~io:S-d~4;J.'i~ 1 - Obat al1~; 1<::1 ti 'pa1f;i1{~-~idtr-pf;6duc-idkfcom9;-:rblancura", "Dios de la vestimenta blancalt;,o.cl'Dib~' de las visI'bnEfs de acuerdo con la naturale:za de los acentos que aparezcan en las,.dos -6.1 timas vocales, seg-6.n los traductores. El significado rea:l;'~):,
,
'.-
de las, ~_:...:~~~:
palabras" ':
s,er~
--
dado.,m~starde.." ._,~
'.' ,,:',,;:
.".,
~ "."...
",
,L ._
_ ,., ~,' _ .
;~;,
.",0
2.- Orisa popo.~.,.( "Prisa, .~~.:,',que'haFe ~~a arc~lla") ',0 O!,i~~' 'a."l~, : , dos." tftuio~~ morere. "El Orisa que, posee la mejor' arcilla". E.stos. ,. . . -, .. ;. '.\.' '"..~ '. . --. - -. - .' ". se le dan en el mito que los describe como "el creador del primer .
'.
hombre
3.-0risa OJENIA. "El Orisa que es el que crea u origina la vida de un hombre"; ~sto es, el que le da la vida al ,hombre y por lo tanto le .da la existencia.
4.-
Ala"ba-ni-Ase.
sa Nla., "El
y a la vez dispoi1e"~-Este
5.- Ori
6.gris".,
gran
Orisa".
Padre <;le la
_____ _L !.
Obaba p.rugho.
7.-
Orisa".
-:r'1"
;-7"~
ORIGEN
~ISTORICO;
.;;---.-.'
".
El origen histrico de Obtal~ puede ser conocido f~ilrnente:y aplica la teora que se ha explicado en los cap1tulos~:fu1tE!riore~'
_ _ "',
J~
,_-,-~.r..t
, .~_
:' La'
COI
El primer punto a considerar es el nombre Obatal, que,pde:ser. di vidio .entres part~s: Q'Q.a-ti-a,la. La palabra Cba ya r$.e;ha}~xpt. cado ';ill tes, significa.)~ey.~j' LaI?.ilabra "ti." sigllf isa l'qe~IJ':0 perll
,~ lh
~~iN,:
,se hautrad\.1.c~do incorrectamente .c:.omo -rb,lanc()L;~ 'sig:Qificadsecundario ',que se,,-,ha derYad,.,~~: cieagudo a grave. otro significadosecndarioJ:
do
de Ala, que significa "11mi te o fron tera". el origen de esta palabra Ala? deriva
Las ideas que se asocian con el Dios a que se refieren este nomb~~:'~ sugiere J ampliamente, un o:rigen egipcio. Tan pronto como se cons1~' dera es ta palabra nos lleva, al descubrimiento de que Obatal fu~r~,;. anteriormente un dios del Nilo. La palabra Ala es una forma modlf~~ cada de Iatur-au, Lar-au, que es el nombre dado por los antiguOS egipcios al rio Nilo. La p,~labra antiguaegipcia se convierteen'J, laro. Tim6n el matem~tico,uusaba la misma palabra Ala alq,esignpr,: ' el manrT.lti; que origina e:L NilO al cual llam PhiAla, nombre, el cua Ph~ es el art+culo mascui ino en el antiguo lenguaje Egl~ cio, y Ala es una forma mod:Lficada de lalo. Obat.:il~, por lo tan .
.'1"
literal,
_del, Nilo
;;;:r
~s
~l proto~ip?
..~
un'a lo
'-'
vez~ que
cohocemosry
-
nombre, no esdif1cil
del.cualviene40batal.-, <?batal'~ha~s'itlb~~~~'6rito
entendemos
2 -:',',,",:
de})b?~,al'~~?'~';U:"r<'; ,A
...
. -.!~
,
:- ,', .~~;.~~"4 _., _.5__
o'P~~";briqU~~,~t~~~... Ja con arC1.l1a,:,barro,etc.. (Orl.sa-popo, Alamorl~re), (Paa.red~ la barba gris) (O~ab~.,~~?I?) ~ E~:P1:'9~ot~pe,.~~ a dudas.< Khnum,; ar<" 9~e~se le'dJ.eron'~ 't1tu'l()s 1d~~~1COS . 9ba~5.~~~"'yslml.l~res ~tn~~~gc:g' a .'losde Obatalci1t;Philaer" Xlli1umse describe a$~'mismo:'C9m(;r:;'''~1 alf arero(:ue--fbrma--a 'los hombres~1y iodela' a-los""'diOsesll';'.7P6r.":es;;::' ta razn sele"conoc"como "el creador de todo lo que existe,'~.",; "el padre de los padres", '~la madre de las madres"; "el creador" del reino celestial y de la tierra, de,l mundo .baj?.la tier;ca,>:del agua 'Y la-montcif'Hig~)'el'~q1ie'ha 'chechos' los'~machosy las h;hbra-s' en aves y peces, animales .salvajes, ganado y todo lo que se arrastra". A ~l se le ha asi::]nado la labor de~da!,le la xiciaa los,be;,b~s. '
c:ofu~ "~lalfarerb";
,',
," n-t-odo--:l-o-anterormnf'e
--
;,._,
-.~
"
e)(puestO los
ciadas'~on'Khnuni"Y
id~ntic.:l.s en casi
'aquellas
todos
c'ara qe sele'afribyen
llegando
est~
v ". n~l_;'~,,:
.'~
--:
~_~_
detalles,
de
del
Dios
Khnuffictel
"
antiguo
Egip,
otros
factores
base para
lle-
gar a e:3taconclus6n.
gscritores de la Egiptolog!a
aseguran que 'en''antiguo ElephantineEgipto .Es' se muy posi"': del produjo
a [hnum bajo
el
nombre de Obatal.
ha sido descrito como "el padre de los dieses, que moldea a hombres y modela (masu) a los dioses". Hay dost~rminos en Yoruba quq significa modelar y son: ma y su. ~s muy sobresaliente que las dos palabras deriva de la palabr~ :egipc~a masu qu' sigi- _ fica "modelar"."
los
." , '" ."'"'. ." ,.,
La misma palabra rhnum ha sido incorporada a.la lengua Yoruba.~ Su forma egipcia eS-Khnum-1I1u, y la palabra YorUbaque'se deriva de ella es Okuri o Oku (n) ri (n), O Okonri (n), que significa hombre". Esta "un . deriva,?i6n,~~3 'como sigui:"
La terminacin: niU,Lse 'omite p comienz2, con una vocal~,'! puesto quedando'Kfuiti.~'9_~d,no~br~" quei''~a:i 1ni.~Jai,o_es en. '.yoi-ub'~' Khose<lconv,ierte;e~';Ki y ''Wra vocalaprop-iad~ se "iricluY~:entre--K aadida; y N, 'ya queI<el Yoruba'es un'lenguaJefon~tico. Nes a.moi,ada- a,R --eL cambio de un sonido nasal a 11qtlido, (lo qu' es. Un, cambiorriuy conocidcen elaspectofonl!tico de 'algunas lengua~s; .una vocal :"_ _ aJ?ropiad.a es entonces afia<hda a la 'R, en elanti:guO;lenguajeegipC10 ls voC'ales han sido 'cambiadas e intercambiadas' en diferentes
,
libros de texto sobre la e~liptolog1a. Es por ma que se obtiene la palabra Oku;d, Okunrin,
lo tanto en Okonrin.
esta
for-
que se hace
d~ Obatal~ puede habr sido sugerida por el color blanco del rio Nllo. Es probable que los Yorubas vivieran en la orilla donde el Nilo blanco fluye sin mezclarse con el Nilo az1.'il..
,los Yorubas,
El sobrevi vi en te
de
Obatal,
que
se
sugiere notablemente
de las ciudades
considera un 'dios grande por" que la ciudad Elephantine debe' la cultura del Antiguo Egip-
donde
~._---
-----
ODUDUWA
'\J~.,'~.'~ :. ',; ".'L,J ~ . . :,: ,~,; 0'_ -,' .: -' :-".:. -~..
, _:~-~-~,DJ ~:e.9?-(J:'X
~j
:';1,
Oduduwl esun~ de las ms importantes deidades Yorubas. PF:kncj'P8)"~ 9~i,s,l;" ~n"J;?l misma, fO:rma es:;,e:ll?r.j;ncipa),o:jefe;
,p,~sfHliF9~~.<[.:,.; , .;.' .;.; '",.' ,.~, ~; ::;,'.'~; Lt~'jl;:'';):>2'': . "'~'!'1$;t5.(4itJ:~l-19J:;\l;
Es "la Orisa . , . .
.' f-~)
Se le considera como a la progenifora de IarazaYoruba. Los Yorubas se ,consideran como' Omo Oduduwa (descendiente. de . . usualmente ..J J
Od~~hi~9..r~,
.~t'-~i:i ,'.;;
_L'P',;;:)
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A1'gurios
descr'iben
.
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-,'
e , ,,"!' ? ; ;,,:,,~J, .-,':,' '.',;" ',C', esta deidad como un ',ji'is a masculino, y otro ,'como
. . .',',
~',", J';''/-~''';'~:''U~~j"~:'
femenin.o.
'
basa en el Feyisara
Esto ~ltimo posee de un origen posterior, el cual se Sopein ;el cui;11. considepa.'~<Ne .las deidades 'Yostic
~p.i]}a~~'a;l-,guna-~~~,~~r-f.u.e.)?-t.me~un1~ri
ginales
en s caI'cter
y ms ampliamen te-aceptados.
como,'O~isa 'iemeni~~'
duda.:a19una sobre la opini6n de que Oduduwa fue originalmente una deidad femenina. Con su adopci6n como progenitora de la raza Yoruba, ha surgido una tendencia a considerar la come 11der y hero1na
como
ha..'1
surgido
algunas
'
historias
cp.e
le
han . de
Una, invE!stigacin e~halls tiva d~ estas' ~n<;'?1lsiste1:lcias muestran ,que Oduduwa fue originalmente, la prciada mujer de Obatal., el 'diosc de la pureza. Como su marido posea muchos atributos. MAs tarde su curso fue degenerndose, se in'tentaron histp1;'ias rpugn'antes '
'
historia~'sMgieren['Cl4e.ciQ.s
malos atributos
de otra diosa a la cual ya ri' se le renda culto alguno se le transFirieron' a ella., Las escapadas amorosas. asociadas, con su. nombre,
re.1~~~y~~'q, .~~Pta~;~n,.ilicita; por.~cun'.: la._ci\ld.~~, de~<lo,.., spnr~an repugnant.es que. se guramen te los.. Yorubc3.~~nun,~<1;~~l:>lan::~es~CP9ido."yadop~tadoJ 'a persona' de este tiempo con la. ben~vOla, y", honro.!3a progenitora de raz. La conjetura no e'stA repita que' la' idea~.inmoralidades sugerida por el concepto de qUe ODafal yOdu.duwaestn unidos"en,un', inseparable abrazp que simbolizan~ la 1.iJ.:6'rl.tr~.: el cielo yla . ,,'..
tirra.'" . '"
'.
1 2 J
.s
"'.":.;:
.
,;,:",>;y",
'\
'
~.
o K C CI dE
En
los
primeros
comparada con Obatal~. Se le considera una existencia te pero relacionada con Olorun, la deidad supremcl, con
asoci6 con los trabajos
"
Es la mujer de Obatl~. Su unin se onsidera como la unin del cielo y de la tierra. Se simboliza con dos calabazas blancas, muy unida.s entre s1, una sobre la otra, inseparables, Odudu\Va
, ..!; , ,
Be /U O ro br
--
.~
".-
~"
-~.._~_.
---.--_._---
,--'-.t' """"'c '" cH Li.li.o. POstu.ra. sentad,e: con un- -.nii10 Por esta raz6n muchas rogc.ciones(se;'le~~!dirigeil,' embarazadas.' ,",~JtG r;.t.cs,J)v
-, _c' :~j~
ORIGEN.HISTORICO.
La:>.diosa OOOduwa.es t~bi~nsuperviviente de una antigua deidad egipFia.:. 'El'Of,~9.~p\4:~; ~~~~omppe)fb~..:~jf,c!~r?-e.~~:;~b cri tores como l.nCJ.erto o no determJ.na:do' 'prvariosesha sido de la siguiente 'a caba'J.J.dad. El nombre 1'orm_.~!_I?t!cl-'L_(negro) e iwa. Tambi:t1>ha sido atribuido a una contracciln de Odu (existencia:). ti o da wa, esto, es:, '"un prsonaje., 'de'exiSt~nb:i:a);:PrH'";;'rNihgurio'de' deriva-dos es el' correct'o'. j ,,' ",' . ',", 'estos '1 C",
'''' Debe conside:r'arse qUe-.!'Oduduwa:,_':Qc1{:l'a/Y~Odue ~la, persona e.,lprjme~o, a :una.f,orma 'l,ar,.g.a' se,,'.re1'iere a- una'csocontraida;'_deJa X' la te:;,ce;r:a a una forma i",_~ ~'.D '~,~~hda;' ; ';~;
'" f'-: >-'_'~ ,-'~',_:__, _ ", ",' '1"
~;~;~",>~(~p;-.
.~;:'
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nom:>re
puede
ser,divid,ido
explfcado'
ya;" sign:1'i;~J~'fes
antigua egipci
Odu, y
"
:.
Di:l-T,
Este
ttulo'Fu
dioses diosas
a otros
~-~~--
~j~_U-~~~-as
es
Dos .factores pueden ayudarllos a contestar esta pregunta. El primero e:3 que otro nombr de Oduduwa es Yeritu _ u Mut". palabra signiFica "el l1ut viviente", o "Madre 6 Yemuhu. La palabra Esta Ye, procedente de !la parte Oeste de Africa, o madrl~ I ya ha sido explicada siSlni1'ica el viviente anteriormente. La palabra Es una Mut -coses el nombre egipcio antiguo, de'~upa, dios'a muy conocida. tumbre entre 10sYorubas i omitir' la letri'i "T"siempre que sea posib 11: Por ello la palabra':m.U t;~-qt.fe'deofa' convertise en cuya muto se convierte en Mu O 6 Muhu, siendo sustituida la H por T I omisin une dos vocales, 10- que eS'opuesto a la, regla que rige la estructura de Slabas en el lenguaje 1'~ntico. . . Vale la. pena destacar que as.! como los Yorubas hablan de (madre mut) los antiguos" egipci()shablaban de "mut"'o"madrett. El otro factor es cpe la unin entre Obatal y Oduduwa 6a considerada en tre la uni6n de la tierra y el cielo~- u'Uifa lar eX:Lstla en la religin de los antiguos egipcios conq,epcin y que una de simisus de:Ldades es Mut o Nut, sierido laotr'a' Shu Ollmunm o Sebe
t~
p'redet~sora
<le,: qdudua
, .
Obatal:i, la otra deida'cl'de'Lla{~in:h~' !humo Un texto egipcio, en Esua, que identifica a shu con-tbum sidoidel1ti1'icada .c~n .o~~.:t:a que: "~ut se lev9-1lt6 yse cOl(ic6Uba}o columna de aire" y ella como una gran l como del cE!lo sobre sus 10c1esle:rib'ea 4 sopl:>rtes. s_O~Jenienp.p.l1el piso
" .
. J . ,~__',-..1}'-'."
\*~'MINJU
LLEMOJA
",
,. ~'Estas dos dedades son deObatal y Oduduwa. Akinju" deidad masculina 10;3des-cendints' I"2presenta l'a tierra; La palabra aranju o ajinju signiFica "un desierto" y es muy posible que los primeros Yoru.bas que vi v1an en 121 desierto no tuvieran otra idea sobre la naturaleza de la tierra.
El culto
'.
.,_.:..}_~ .~.')... ~.-'"j ~ ~i.; ':_' . ~_. _~:'_~__'.' ,-' a esta. .deidad. ha>caido.en desuso. . ;
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E~ to.no.
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debe haber,sJ.do sUElantado por el-dJ.os'de los: )'orubas emigraroh hacia el sur.
femenina,.
_'o,,'''',,'''!;'','
d~9
es
la
~._'
que representa~a:t':'a9M..a;:;~;'..'5.2S!
p _ ,. --~':~' _'_ ,'',-" Yeye: rrioJfeja.':::.Madxe_nn ,',,' "'_'"r',:'-'~, :'--
t~_'l~_i-,:,t.:~.~.}:y.~~_"..;:
La palabra
n~rico.fJtJ:
de '105 peces,
Ye
No
habiendo .Q~.r.?l~p'e~~~poa';CQri."'"~f'ri
uno con el
.~:r,:~';'
cascarse','
Agariju'
yYemo'j'a1CSEf
.'.,
casaron
.. . .'o'"
otro
. ;.;~_.;>
Y tuv'ieron un
':,:'~:':'
Se dice.que:Orungan, .
.come.ti,rincesto
,
E11 a h orrori z a:d'i s e' ap art'=te vado hijo cayendo boca arriba
<: 11-pero' en el
fue
suel'
. .
'".
:~;;'
::df;
De su
Olosa Olokur.. Dada sango ogiin
Ollfi osun Oba
cuerpq.J~illn'~ron
l1~s~si9\liE:dte's
didades
~ ,;
la
Guerra)
,
... <
Rio. Niger) "'.Rio . Osun) -,",. Diosa del R10 Ob'a) (Dios de la' Agricul tura) Ochosi, Dios de los Cazadores) Dips de las Montafias) Dios.de la Salud) ~ DiO:s de..las. Viruelas) .
.D.i.os der' S'ol)' " '-
--"
Ochu, dEto:ya\jos. de
de la
Luna)
atrib'J.Y~
.
en esta
.-,'.\ ":
forma a Obatal!
'.'
cOriocid6,s Odudwa.dioses
,.
..
YOrUbas,
Q...,.>LC,
se le
EJRIGENHIs'rRi'?O~
muy
'inc{e~i~J:~i~ori~en.~~
... '_':~' '_"
.:4~'anju.
_.~ ''''.
;..
"
.-~'
'"
:;~,;},:'?,":'n:
c:.:iv.5;.',.-Eh'
~ ..
.:",L
Probablemente el nombre fue adaptado de los hab~tantes-o:e.la~'T los' Yorubasdej aron las:.f~rtiles .~ .tierI:a$.d~r ;j.'''.~''''''.:'.} selva" desp~s-"que . ;.,Y'.
Egipto. '.' ::-~._o .: '~';.!~. ,.',..
La
conecci6if"hYst6rica
~rtr~~l'a
diosa;Yemoj~.
. "~,.~
e'~t~'
'. .,.'
su'~~~'id;B,.~9i
:'.,' . ;:. 9:'
'.,~
,e
de los
peces ",
es descendiente
de una
del
Nilo,
proba1;>lementede
la dios
"Mirit" Oimait
quien conjuntamente con sus cb"ngneres masculinos ron escri tos como las deidades guardianas de los
- --~._---
. --~--_._--
El ncmbre riorrnente.
Orundan
(Dios
del
Mediod1a)
ha sidoexpiliicado
~ -'n~ r'
anj:~;:"~:
t~;> J:~~
Muchos de deidades pue'den' ser: ilos~11oJtbr~.sI''dei'i'as'' rednol:as' 'C1EPJ9.~ nombr.s en derf . vads~!d 'pa-i;ab~{s0te9j!PEia's;.:'-' ;.(if ~:., ~T.'_ .:" ,-j ,"j 'l-'~~
f~-:~~', - - -': t:.:
Sa,
lago
en el len9U';j'~'
signiPJ.cayna _
~~gunaF un
-'--LC.:_--~c,~= __
.O-~
.0-
(n):,
Ya ;',--Ya-y-e-g--u.ua
del- dios
.0 .0 .0
.Oke
Shu: Ba So Si,
De ~hu,
;noG.l.f'icaci6n
. -
de la palabl~
africana
Ye.
- Osi,
Shu y Osi
(montaa):
.Age .3aluga:
aptiguas egipCi~s~ El dios de la montaas (horus Ba _ [hu). (El ser viviente de salug), esto es, el dios la salud.
de
SOP0110,: Se expicar
oO
- Du(n):
Ochu
posteriormente.
{SOl). Luna.
--
De Horu
:
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Diosa
de la
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Una de las 'pr:1meras emOC1C>nes que constl tuyen el. compleJo emocio ,e na.1" \<;R~9cj;;9.0:.P.T:~,,~!J1ociones:'1:'e;1~gi osas "c<~S.,l~:I,~!Jl.9cj~}1. :P,Ca2;}99.9-da, por eJ.: rni~~0'2~,En~ l~.. r~f~r~nte ,a .olocun, ',/.~2,~~J..~~9.G~~~J'l~,;,p;e,~~dJdo; su energa. En lo relac~onado con sangol,.:es.t,aernoC:16n.alcanza su'climaxy-eleva lo e"t\oc1.ona'l l un nivel~de'~_ini:lo=-__o~t~rr'or.
., .'. ~7": ::. ?>~,):;-~.,'~ '-T
Ninguna
deidad
es
t,an
temida
en
la
tierra
'
lencia
," comoSang~o',
bios
del
Trueno.
Yor1.1.ba j] P;9rr,su,~alevo. -
Sehau.sugerido,
Esta.. suger'~ncia del 1'1.0 Nfger.El.
cidana ., .
.'
sostenidd"'esta
~;'~" 5 ~:-r.. ._
que Sango n9 ,es;~~stri~j,gunen,te~.d~t.o;r.i,~erto'yQru,b,a. se basa, e,n%~~,,~na?et?u,~~.~P.P~...ls..~.o,Y,.~l ,1-~ ,dj.psali' ,. . argumerJtoes d~b~l'y m.ngunta a1X't'b:r1daa re cono;;" i;. 2;, ":.el:,
.
tesis. '.
('::~:)
")
::: I~O
-:;!:,
'
Sango es el Dios del rayo y el trueno. ]akuta "El lanzador de piedras", es "el Tiene tres esposas: oy (Diosa del;rlo (la Diosa,d~. los~fos en Abaokuta).. Se
-~ aG-Gmpaa1:ri;j;~n.to'.:.-o.snm('t,...p',' E'l~"".collis', y
Orif';
Es;t'am1:H:~h6onocido como. guerrero de piedras".'; Nlger)." Sun (Oshl1n) 'y' Oba/ supone que t~nga u,n .gran-'
E truPn'o,'son
~. ,-'
's
jefes subordinad~s.
Los sacerdotes de la deidad son conocidos como Oni-Sango o Odusu Sango. El sacerdote jefe conocido como Lagbas~. El trmino Nagba significa "uno que recibe", pero sta es una explicaci6n literal y sin fundamento.' La siguiente descripci6n de la deicjad dada por el Coronel Ellie, a pesar decc,ntener algur_os errores que han sido detectados por el Dr. F'arrow, es not.able! Sango es puramente antropom6:f4fico. El habita en las nubes, palacio bronceado donde mantiene '.ma comitiva y mantiene un
n4mero de caballos...
De su palacio
cadenas
'
Sango
arroja,
sobre
aquellos
que lo han
ofendido
COll
es..::,~c"
de hierro
ardiente..
.pero esto
seg-6.n,se ha observado,
.
nocin moderna y las cadenas una semej anza con los rayos
......
Sango.
Hr.
Dennet
Nlger,
"Hace alrededor de dos siglOS (1), hubo un rey en la antigua du dad de Oyo (conocido por los primeros exploradores como EVeo o' Katunga), el cual fue situado cerca de la orilla al sur del podera, r10""
al norte de la tierra Yoruba; un Sango, que era un
so y sabio
monarca. que proclilloaba ser capaz de matar tirfullCO a la, su. boca. Su reinado era
estaba celoso, y los puso a pelear
cO:'l otro,
esperando
que
ambos
--499depuesto~Jior el que result victorioso en la pele.sango's, '~march2,':acompailadc>, por sus ,tres esp~S~,s,rr Oya'::d()s'm,~yj:~bay'. alguno de. .sus leales seguidores. Vag6"poF~les.-'l:fOS:cIii_~"'~:-t>s~i?-a-?oco tod.:>s fueron desertando I con excepcln.de,'st;; ~'~p{)sa>"Oya;) que ~pce,1J.TIla!l;e.s_~~ ,,jB!l:',~~<<;:, l ~rbol ~~ . R~~es Pt2adQ".~:p:angq.?Ise;..~J:~go6':de,=m
- ay:an.~Oy
N19 er."
.Lo s..vi.aj
'de;un:~rbol, amigos de Sango estaban tan irri tados. ron vengarse de su difunto monarca.
_ ) \, i.,
,e~o Sd qUe. .h ~b i an ~istQ,el;,~.!erR.6~L,<;l.~;-~s-~gq' coTg ado :Ueg~on a lao ciudad y re pOr1:ar.r::..J'oa..:.so. .,' Los
en: la
diosa
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del
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ro
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','
-J''''f'->.~'~'
'-~.-'lf
...
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.~.
-~ <+.,{ J.~)
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_1_'...:
_ -:T~~~O~{~;~:n11~ero
-- ~.'ra~'f-l7
.
de. ~al~~azd~
f'J.bras
as:"fCU:b:rJ.eron, con
seguidamen te esperaron por el p~~im,?;h'1I!~C~}~ ",su~ndo ;~ste .l.le' g encendieron las bombaB y las arroJaron sob~e .. los techos de "pajadeOmuchas casas. Las explosio.l1~~Qe,!incendiQS causaron el pnico entre los habitantes, los cual~~ salieron desu~ .casas
. . . . ..
.'
..
gri tando"Por
qu~
.se
est~q..edJnandQ
.n~e,sfras..casas?
i' .
, los
.. .
aIJIi-
les
(elr'ey -'ser..:.altQ.r..cadoe:l m1 sml) Oba. 90 ?9 (el rey-se-~bho.n;ado elmi.smo).El est disgustaqo.,con usted~s por.;e~to~ "~l se ha convE:rtido en.dios, y est enel,;.cielo MIes ha"'~lviadoestos rayos, para castigarlos. Uds., deben trerls actias, .ovejas, aves, aceite de palma, etc. y ofrecrles sacrificios, adorarlo
. .. . .
~ijeroris Oh
;- ousid
.
...
..
a l, entonces
los perdonar
ORIGEN HISTORICO: No ,ha sido.posible encontrar una deidadven" el antiguo Egipto que lleve el nombre de Sango o un nombre'; de cUal la palabra pueda ser l.lnderi vado. Sanguapare.ce l- -en---l-a'-hrtor-ia' r'eligiosa de CaldE~a, y significa "uno que est atado a un dios". El punto de vista mantenido por algunos observadores ha sido citado ante~ riorrnente de que parece que hay alguna relacin entre la palabra 0111ga Sango y l.a palabra caldea Sango, y sugiere la necesidad de investigaciones.basadas(;!n los datos que hoy tenemos. El o'~ro nombre de la deidad Jacu"ta,sin: discusin seala un origen t:!gipcio ra-ku-ta significa "el alma vi~iiE:n te (Thu) de ptah. El diosde.Egipto Ptab se conoce como' unidoana-1Y:teara~ La palabra Yoruba para la piedra es Okuta ("el' alma de ptah"). De aqu1 que el significado li teral de jacuta es "el guerrero . co~ la:piedra" en Yoro.bao .' ":',c.
'. p'alab'ra Yoruba notable 'es A~pa-t',;uuira roc~aJ1~ .':;~',"~ae.,.d.~s p'alabras egipcias, pa-i'una'ca"S",f':-:y-'t:at 'una-FormaConsiste modificad"a de ptah la forma completade' ,ban3.gbaq O.pers'onas de e dad a,las que se les.reconoce el poseer una: forma especial del esplrituO o alma de sus ante'cesores.:! f'Y) ;'::
. .
._:c/,:qtr
f'
~, , .
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., .~.~
~C
:)[ :"
'o.
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_z
. ..'
El profesor Leo Frobecios se refiere) a'Sangocom '''dios del trueno como una cabe~a de espoln", como la deidad jefe Yoruba.
-"
acer-
Parece notable, que la adoraci6n hacia Sang6 fue originalmente de la ptaho Fue modificada considerablemente en pocas posteriores y la adicin del nombre Sango debe haber sincronizado con el cambio tan marcado con la concepcin de la deidad.
~ ~~-~ ~
..
--.----------------
'en
';~:'
la
~~b; i<"} o',
.'
~.~ ~,. :.
En algunas partes, ,es, '.ado~'adq"-p'pt~:a.1;gunos individuos pe.ro en Xesaes.ad()~adoL"a4~":pr~urf,~dio~s nacionaL. dad se celebi'a amalment'ritos;fen~D'ordo5'yceremonias Oba-Jefe j:~,rinc:!-palde' "l'' 'ciud'ad'y=por', sacrd'tes . ." pecialmerite ;parast~ .f'j.n;'!.,~.~.~/x~.:r~~'i Ogun es el dios delhierro-y,de~-la-guerra. Por e:l;-/1~hocs, E3~!~~,~ t4e,c:~zi3.d9.I;~S;';(,.~sg~da.~~s .N~ng6.n ltreve a "s(ll~r~'en ':una (e):ped~cl(jn.)dS',caz'a;'slw.antes.
o'pueblos' En esta..'ci~_ ,por ';'el' sealados es-: j';;-" "';.:'_ :;''1 esta raz6nes'. cazador se,'". Ofr~cE:!I;'l,e<
el
:xSu .
se mantie..~.. ... ":. "" :'~,.. ;!de hierro o,impl~~e~to~ Ellos, lo buscan como. . dL'pu ':tr~bajQ;j
._ ." "v _ ,.., "..._
adoracin;
El sl::nbol, de dios es el hierro:':: poroest~raz6n'el sOlda~();;con sidera, su 'lanza';de ,hierro ~;spada, de hierro como sagr.ada.,':;'El . , "oo. herrero tambin fiene su ytinqeiy fragua como, sagrado.
Jurar por el dios Ogun es considerada una forma severa d~~"jrar. Los qtH: siguen a esta deidad consideran que el per jurio es una ofensa. seria, y era castigada en la an tigedad con la muerte, el gobierno bri t~ico en Nigeria reconoce .la' validez de .,esta forma de jurar ~andola.m,isma ocurre en una corte (le, justicia con la presencia..de un. testfgc>.~ El juramen.to. sanginist~,J!le; dian ti: la presentaci6n de una pieza de hierro que el testigo debe besaro ,Otra forma de jurar muy cm6.n entre los Yorubas es aquella'de jurar sobre la d..erra. Su validez descansa parcialmente de" la creeneia de qu.,~"19..tier:r.a~ l )1,ltimo lugar de, o.escaJ?so. paf( l()~: mortales, castigar[,el perjuro~' arrojfu1dolo a'una sepultura~."':Y ..... tambi~n en la c:re~cia de los que; adoran a Ogun, juran sobre la' .. tierra que contenga depsito de hierro y esto es tan sagrado y efectivo como jurar, so'o~~J.a:ft:guI1al del cHoS misrri.o, o. sobre , .. ,.'
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una
p:Leza
de,
hier~o.
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CULTOS: El dios ogu1 eSl.tn'a de las deidades' usua1men te,se.2-leh cen sicrii,icios humanos en la tierra de Ybruba. Eh' poca's('"de~J grandes crisJs,especialm~!l.te 'G:cu~do~.las. tribus se ;.decj,9-.W;l..G\ declarar .la guerra tcl!lto. f.en:Siva como defensiva~ un' ser' huma no es ofrecido para prop~ici.a.:r:' .~l' apoyo del. di<{s y a'segurlr~'l' ~xito., La victima..eS'l.~a1Jiente,-unesclavo qe se compra con.} <..;, dinero qu se recaud' c'on' i7)!t~:f.obdos plibllcos. El d1a:ant~~ del sacrificio se le exhibe""C'riioc;-a iU1""grl r'ey, con grildes'1ce( remoni.as y pompas, por todas,. las calles y plazas y mercado~. El hor..or conferido a la ,,1ctima es una expresi6n cabal de ~a creencia de que la recompensa por su. muerte osacrif:l.cio ser que volver a reencarnar como un r'eyo El animal sa~:Jrado de Ogun es el perro. Este animal es usu.almente sacrificado a la de~dacl, junto con ovejas, dlivos, aves de COrral y productos de alimentaci6n que vrlan en las distintas de partes del pals. Los cazadores ofrecen simples sacrificios
gallos, nueces y otros rtl~~los. '
-501:~.:~.-::p-~-~'~' :."
e.e.
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La gente de Yesa usualmentej:elebI'a monia reconocida ,en su 1'estival ,C?II1":! "ib'e9u.riyo'. 'Ep:coii,e los >dor adore s xi6n con e s anuclac!cere_ t a .cere.,?1Ii a, al' in (p al acio}~ sern~W1.n'i(';Ws ii(cx,,'Cuadrado en l'ren't e 'de):' a todo 10 largonieaii1te "Los::s'c~qi>i:e"';1seia!an\u e el perro Se estire
,
que la palabra n.',"'<Ilf1cada de lf palab,,'a egipcia El d"rivado de la palabra rhu. un ar'tiguo dios egipcio. Sugier"que el dios ha te Los i d"taHes que se dan sobrevivido de S" u t i1 izan como gu.fa para ant"riorm"n_ d"n t i1' i Cal' 10 con su pro t o tipo. E] N'im"r punto su nombre que se deriva de rhu nombre COn el que ~;e corlOcia a es Ho:rus E:!l dios patr6n de varias el E[lipto Antiguo. Es el mismo dios provincias neo s como Khur. en conocido por los " . babilo::, .. El S'gurido punto es que Ogun es el dios del hierro y de la guerra el pc.tr6n de cazadores y con la citada a herreros,esta descripci6n es seg6n el profesor continuaci6n, orrespondiente , Sayce. a Horus y id~ntica N:in"ip "Auncue el nombre J:har o hur es y J1IUch en comdn ser el Horus egipcio, COnelciios 'del sol Nin-ip, de tiene Babilonia. Horus y Ogun son ambos dioses de '1'a' guerra y dores de Horus eran as como los seguitrabajadores el dios de] del hierro, hierro.como se El profesor que Horus EdFu, era Sayce establece tambin N~n-ip los altares o capilla,s recordar, era servido por,que desw~s"" qu,eFund6 Egipto , eran herrerdi'Y: Para, conmemorar coribcidos; su , conquist,del ci:>mo" he.;"rer !.,s'''. -. ," ';"'" Tal identidad de detall s iOO de que Oguri es el su cesar' o l'le\<arnos plxeaen solamente a la pa tr6,0 de los Fara6nes gi pc io s , cO}'l,cludescendiente de Hozus, el met 'dios conquistaron '<jUI'.n e s c 0}'l, us armas de J a los, dios. l:!ral1 n~tivos'de' Egiptd; conocidos 'jque como como herreros. seguidores dl Otro ,'ac tor debe seft alarse , ip el dios del hierro. La palabra Horus ha si do iden ti1'icado ~ue sin dUda alguna se deriva de yoruba Nin. Esta Ninpar el hierroCon es i-rin, sa en la regla por la cual cada palabra Con una bocal, y la otra regla que establece conClusi6n se baYoruba debe a menudo sus t i tuda por la letra comenzar <:ue la letra lenguajes del es te de Africa. "n" en y oruba y al gunos "r" es . otros
. : ~~"': ",., .-";Jr.-
__O-9ul.n.b"-~d
dos , el Owa' o sacerdote -el punto de'partlrse" Corta "eX"perro espada, la c;onuh s,,:10 taJo, . . en' muchedumbre' inmediatamente de ""1,,. terf.i. eleva unatumUltuosa g1'1e:ada herrero s de un perro, se aC'1'ic-;yn\i'i!l"z'&VW~li"nt~) a t'""a'l'<t',;'rct' al d,ios .",.t;a"ca~'i; da del herrero para hacer Ver 'iJ;!r'i"o1' <jUeC;;l 'de' '1 a pu e rt a de 1a tie!1plido. .. sacrihcio anual se' ha' cum-..~") ~
o"e. ".'c ...,. ". '.,. ',. .". h' ,,'w',.) "'. .. .., '.. . . _ ':"'0" "... . o
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ha~ i.a:a"d1an' ~e' 'sus resp ecti varoerite,. 'el' n~ri? 'd~ pata,s traceras Cuim., >:Aeha=c--esT~rado"c'asI"hasta
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ORIGgN
HISTORICO
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mito] 11 9i ca-.
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' El slcerdocio.relacionado con el culto al dios, comprenc1''"t'an to a los hOJIlbres ,comO a,Jq,s mujeres,,~l .nl1mero de sace~do,t;i.sas"ex. cedeCOl"h_Credfs::.a::;' .de~~s'acerdote f pero es. P'irj;,i~linn~1ie~!ri.ia_~~
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realmente forman una sociedadsecreta y' son tan respetadas que ningn hombre se, ,atreve a,,herirlas u ofender a ninguna de ellas. Se disting~n' por usar: en medie- de la frente una p(~queabanda vertical de aproximadamenLas .sacerdotisas poderosas y tan
te una,pulga~a de;}~rgo'y' un sexto de. p~lg9da de, ,ancJ10~ 51e,'c,qlor mitad tojo . y.miJad" ,bli1,.Ylco.. Se consid~ra.,' cpn.e1rn.~sal to;honor,
teneruna de estas
scerdotisas
caso~
de inicia,ci n en cada
como un ~rbitro en disputas, especialmenEsta funci6n la realiza a travs de los en E!l templo. Si surge al guna discusi6n en el caso de que una di=: e llas es autora
si est en poseci6n C!-ealguna bru-
especialmE!rIte
al
dios
en su templo.
En
este lugar las que est~.nen disputa, permanecen alrededor de tres d1as', ds:p~.s de~ehtregi'les a cada una deellas-unacalabaza blanca al sacerdote. Despus de la consulta con el dios, el sacerdote devuelve las calabazas. El interior de una de ellas permanecer~ blanca, mientras que el de la otra, aparecer~ negro Cuando la abra. El sacerdote entonces, condena a la propietaria o duea de la calabaza negra y la mata mediante, un barrote de'.hierro o un palo. Esta arma dege ser comprada por la mujer inocente a un costo alt1simo y entonces se convierte en la novia o sacerdotisa de Orisa Oko. _~ __0'- .__
-
FESTIVAL
"ANUAL
A Orisa Oko se le adora regularmente,por las'!J}u"Jig~:h~en.la luna nueva. Se le rinde culto por un pueblo o villa completa en el festi'lfalanual de la cosecha. Ants dequelos",productos sean
u --'~'
puestOs-a~'l~a'Veiira~o-S'mej ores frutos deben s-eIi;:.9!iEt<::JdOs'ardioST~ La oca'si6r{ e~ de.gran regocijo. Algunas dela~2.riueyas yian9-as: son c.Jcinadas y ofrecidas al dios, otras son 'consumidas por. los adoradores' y otras son dadas a los pobres O necesitados. ES ne-. cesario decir que una gran cantidad de vino de palma ser~ consUm~do aC.Jmpaado el condumio Slido. El consumo de, alimen.tos es seguido con una alegria general, incluyendo procesiones pliblicaa
y bailes.
En ot:~as partes de Africa del Este, este .festival es acompaado en a19unas ocasiones por un horrible canibalismo. Este no es el caso que ocurre en tierra Yoruba, pero el festival de la cosecha siempre es una ocasi6n para escenas desenfrenadas, inmoralidadl~s, las cuales han sido objeto de s anciones religiosas en los casos que intervienen las sacerdotisas de O risa Oko. Tal inmoralidad perpetrada bajo el disfraz de la religin y que
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Okoes. s~n lugar <1 <!U%s'9~.J,,~l:~r.~: ~<:f:!",~9r=a,Q.:L~~~de,1.';~est~v~1 de '1,03.' Cosecha conti'ne elemel1t()s:~elacJ~'onaQos con el culto, ,a otrQ~ ~n'J~oj1.t;;;a~;;-~:i;:R~' cios, algunos :de ')<?~; d~.nses'feg;t.p'=CU'ci:'eses tn "", identificad6scori
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h',.,..,.~ ""'",: getac~6n ~es Osil"'~'sef'~:ldioi~Ae'_:I,:~ve_ .~~_C?~~q..;q}{e'_~!lS~~,~, a, de hace'!, e'llos m~smos los ~mplementos lpsantigU::9)~'9:iP9~~8:~;~~t~;~i~~t:s!~ agrlco~aS!i"e"l"""'ara-ao",el' azad~n,.Rar,aS1:ts~~,al>.';fjb,seri.el campo; el corr,'~cto; :,otar yqe},as cosechas, el cul tl'vo del tr~go, la cebada y ~.as' Y~nas; '~,tc o En segundo lugar, el culto licenciosQ de ~sta debe ser conoC;ido Orisa Oko es una' deidad 'paliati va. En los tiempos ris a quieneslos, .egipcios'Osigriegos identific.c0. c.omo B.aGQ,""fue 'o3.d~,ad~.c6n ritos,elabora~ospaliatiVos~.
", . . '....
", o.:
..
'Q.s.Jli's~:,i_.
.J.'P<1C' ."'5":'.'c
<tarse que Horus el hijo de Osiris e Isisfue cado con Min, el dios de los negros qJ e era adoraoo en Coptos. idmtifi El profesor Ernan dice: Cuando la cosecha era recogida y los labriegos sacrificaban los primeros frutos a Min, el dios de roptos danzaban a su alternador para testificarles su alegria y miento y cuando las fiestas a los grandes dioses de placer Hathor, agradeciy Basted, e:r'an sOlemni7adas el baile era considerado algo tan necesario como la alegria' escandalosa o el llevar adorns. guirnaldas como
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Orisa Oko.
En tercer ,l-;,gar ha sido sealado que las Son distingv.idas dios claramente por usar en el sacerdotisas medio. de la, del frente una P:!~ea':'_banda mi tad roj a y res d,~ esta banda vertical, son mitad blanca. Los colosigni.ficativos. culto Min, el color del toro que se sac~ifica a este dios con doe-P Ahora E!!1conexi6n el ser dI: color blanco. uDUranfe el transcurso de esta ceremonia, el sacerdote' declara que Horus, el hijo de Isis y do las coronas blancas y rojas. Es notab~~ quelo,s:qglores Osiris'~'h..recibi_ las cor()nas(<:le"H()rtis, qu,e han de africano' de 'la 'fe'rtildad,son Sido.identifi~ados~com.<Mi" e 1.. dios los mismos queaparec~n:'e~Ia da de las; so3.cerdotisas de 'brisa Oko, el dios Yoruba.ban. chas de la fertilidad..' _. . . . d-'"'Ias-cose-:: '.' Todo 10 anterior sefala q;,te \).na Orisa Ok() .es a Osirisy su adoraci6n es mezcla, de los al go que ha sobrevivido relac:Lonadas con e 1 culto OSiris, ritQ.s,Y,;ceremo2},ias de roptos. . Horus y Min el dToS'africano
.
SUPONO ~--
SUpono es uno de los dioses Yorubas ms temidos, como dios de la enfermedad de la viruela, inspira terror no solamente adoradores, tambi~n y muy entre sus han iniciadosino especialmente en el culto. Es el nico dios CUyo entre culto los ha que sido no se Prohibido por el gobierno britnico. HITO S ~. haya salido del ' SOpono es una de las deidades que se cree
_.~--
.-- ~---
: cuerpo de si gu !,.'
Yemoja. .
,.Es
"/'
el
que
y se. presenta como, lisiado que cao estaca. De acu~:t',.4o..~()n, el Mito Un d1acuando tqdd5'lds.;"dioses esde obati:.~divirtindosey bailana la da.nzi,.,p~:t'\{)'de.qidOa su defor,
iShahRpnri'a 'envenganzi se.en}?e6 'eri'i?'le~~tarto~'~.9P~ ~lirUela, pero '-Ob'1:'al lleg a si. rescate' y tOl!fndd la 'lanza "ech fuera a Sh~k;panna. Desde aquel d1a Shankpal'larl.se. lepI:9h:i.bi as-oci'ars'e con:.2e:r:'-~{~di6ses y se convirti6 en',1i'r1pros~ri?t'c('qu~desde aquel eirt;ri-s,'",Vi ve"'en regiones-de-so'ladCfS:'Y~: desiE'irtas"d,el 'pa~s.. .., ,>
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Otrom:i.
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''''~::
~ ~~.
F'eyisora
$opein
):glJ., -:e;lse1idnimb
de Ade-
sola' -(iscomo
sigue:
urici tr~J.cin establece que Shokponna "CIi' vir\4l:!la) "era un muchacho muy malvado qe muy l menudo creaba gr.an,desc.cOmnocionesypro'blemasen su pueblo. En tinaocasin,.CU'ando'gipe hasta la muernat1vo,
te a algunos
habitantes
fue
vendido
drosa$
un doctor'
CULTO:
, ! !;: ,
L. r
El culto a este dios refleja su carcter temido. Templos, altares y adornos de adoracin, son encontrados -6.nicamente fuera de la ciudad, especialmente en la maleza. La adoracin de este dios cons~ste principalmente en la secreta diseminacin de los grmenes de la enfermedad. Este es el trabajo de los sacerdotes, que siempre buscan lugares a,partados para sus diablicos prop6si tos. Los" sacerdotes reclaman no solamente-uque tienen derecho a.la..
victima,
sino
propiamente
estos
trabajos.
Lo repugnante de esta enfermedad y su alto inspiran un terror tal, entre la gente que aceptar cualquier trminc, as1 como rendir Yu entregarlas como propiedad a los'sac.erdotes. 11 'uno al di,~s se le conoce como'" Alapadtlpe .
carActer infeccioso est~ ispuestos a vlctimas necesarias Por esta razn que ma ta y a quien se
le d,a:nlas
gracias
por matar.
El si'juiente material es usado por' los sacerdotes para expandir la erL:ermedc,d:.1) una calabaza conteniendo ~lguna porcin o pedazo d~l cuerpo <ie la v1ct~ma4e ,~~':enfermedaq.;~ .2) una <?azuela de ...... llqu1do negro, <!e agua proce.dente:"cl~1-cu~~PQ~4e]a v1ct1ma o aqu.e-::2,;';c; . 110 'que'se-ha lavado las erupc10I1es'de la v1ctima., 3) unavasi ~_~.ja-'depolvo negro que se intrduE~.'o.'arroja.secretamente en los conductos de entrada de las v1ctimas.
.
. Hace 'mos
pocos
aos,
brotes
de 'l;3.enfermeda'd
era.Yl frecuentes
en
Lagosl,'el Dr. Oguntoli Separa<we ,recibieducaci6n mdica en Ingla1:erra, se inici en el' culto' de la viruela y de esa forma tuvo facilidades para estudiar el modus operandi de los crueles servidores de Sopono. Descubri el mtodo utilizado para diseminar los grmenes de la enfermedad y parte que jugaban el sacerdote o doctor nativo q.le, bajo la pretencin de C'..1rar la enfermedad, era el m.s activo agente en extenderla, ya q;.e todoS los nativos que moriar. St:! convertan en una propiedad de 105 sacerdotes. de El Dr. Sapara puso a ispcsicin del gobierno los resultados como
~\t labor
y ste
inmediatamente,
declar
el culto
a Sopono,
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como
ilegal.
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:">,:. "'.' SO!l111!J..Y'rCl.~p:f'j..qSJbro~eS..de ':". .""T'.'
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Viruela
ORIGEN
.,
.9!Jlo,~,e?[>p:r911unciadapor delNorte!,':p-!iel1es'$A.~!11P,r!, Yorubas.del syst:i~~yeni;.I'a'l Sur. P<??:l.a. "o" Tambi~n1:.1tS,anf K1?T-,qu,e-.es:usa.dP."en,la. "dic;,. deA frica del ~s.t",. pgi:~1.i9~.sI",,~,i~d~,grij,e~o fon~~ -." >.i.,t e en; el",: e"gu.~j.e" qi..,.; 1 son i do" nas no al n ,POr'JIe cada i" gl~ s .,.t .nl?~"il1.-9l)')f,e,e
de,lc)s..
,,,,,t~iai~~J;"it~jt~r6ff~;~i"''d:(;1 s ari o' hacer al gun as aClara,c ione s s9pre ~ es nececriti,ca agudamente al, sU"11.9~re El, .kpan--na. Dr" .F arr01ll cor6neJ.~u.:is.!-:-po;';'s:td~le.treo' Blestima qUe como Shan~ ':1 correcto "rei\:lidad es que ambos, deletI'eo'es Sho-po-no_, .tie!1fll) COz:'onel, BIlis. de le tr,ea, 1<:1 r"z,..;C'<i\io,!J.!'9t,,,!:, ,su for,!,a, , El, la .,los yorubas pa;l,.~~.!'aj.,t.?.l
'.. "'. .,
4iiJ!'~,?~~
'..
~~'T..,~_,_"..
""""''''''''''''-'''''''''
"0" ido. todas las vocales<ie, s e con es t e son l~ J'~labradebe rrecto deletreo en Yortib,~ S" con, un, !,\,n,,, ':~~; Proijul1.c i <:0,,0 P!:,onunciarSh e 1 coCi ad 6n pu e de ser del e h'eado f eS-$o;onq;'s"n~,e~i,proP6sito de pronunNaw(n), o Sha(n)-pa(n)na(n), "n~ ti camen t e, como, Sha 1V (n ) pa1ll (n )
la,',~ri~~~:,~ncs6n~8P'
.
viviente) Po, no parece ser la modificacin Yoruba de la palabra de Punt. firmn por el hecho de que entre lasPun-t personas que t.hablan o Pua--ni Esto Ewe se el con; dios es conocido como So-po-to(n) misma palabra con la letra lit" siendo otra modificacin So (Shaw) es una de la retenida y con una Vocal modificacin do muy probable de Shu, el cambio de la vocal aiadida Con el Objeto de salvar l euPonfa. sientoncesaparece. para denotar Shu o P,unt Dopono entulo de AtUlar q1l-,:~. es, probablemente elodiee Punt el1el el t!delsu.r~de--Arabia antiguo Egipto cpedama es introducido cor~ el nombre de Hathor, la de Puani t. Los ORISAS l1ENORES
nasal. Lapal abra Sopono pareCe .ser, un cias, principal-rnerrt;e---stnry Pua-nit. d~a.d9-~l'irIa!>ra?reg1p_ ,e ba hecho. referencia a que el dios de:' P.tu1t:;cal1n"vi-v':entre los Fantis bajo el nombre de Nyen-ku-po(n) (el alma
X'i tus en las CUlto a los mayores diferent'2s partes Ya.an teriormente, de'la tierra yoruba, por lo que pasa11iQsa l~~_~t?fi~as. menores que merecen . cQ!1tinuaci6n
dice que' (401). de ellas algunas YOI'ubasse son tan grandes queson cuatrocientas de cada una YO"'-lba o de la ".ayor1a de los yorubas. dominan la adoraci6n te deidades locales Otras son meramenpor unas Otras son de caracter ador'Cldas tan pocas.J:_l~il1.uS_O pueblos. unos '<:'af6s indiViduos y confuso,que,solarnenteson seguidas pOr tienden a perder 'sus nombres y Un informe culto. sobre la adora.cin y
Orisas yespfha sido-'d'ada al estudio de
El n~mero de deidades
.LL~
ni~~fra~atenci6n.
Aja es 'una diosa ben~Eica. ;1l-Bpn,e<;u e sea'\ir, esp1ri tu que lleva a las personas que ella Se encuentra a ~in de ensefiarles hacia bosques tas. profundos Los afOrtunados las propiedades medicinales de hierbas y convierten, ran a la diosa Como su se deidad titular en y m~dicos Plannativos. Sen te,g alimen t iCios Considefrente a 1a Vid de Aj a, la'adoran colocando menudo Con prop6sitos ,cuYas hojas us an prea curativos. La palabra Aja se deriva de la palabra del oeste Je qu" significa existir. Aj elporObispo lo tanto Ve. ~a diosa aFricano Ye o es desC1'ita por S. Adjai significa el que viCro1Vther Como
instruye "un r..ada de la que se dice que es la forma diminuta les que lleva a la~. personas hasta lo m~s remedios:')rn~aiciYli:esll. salvaje del bosque . Y .~ sobre: magia y toda clasE~ de ej.~.~~ [8-~:; ~
AJE SALUGA:
-
]
(
Salug deidad. es el Q.'ef>Salgll. '. esta anteriores ~ se h,a' hecho;-referenciaa _ser''-Fviv-iere~ "t:!l Se .le ha se:ialadp coT.o Aje Saluga es, por e1'l_~].~.:mtj.~6'fE'gfprtp.~ npmbre de ur. iS,~ot~ dE(.u-a..'~t'i g'%i'di dad' egipci ci. . _ .. tan to, lo qBe ha sobr.eviV'i d' . -;:',-':_'I'~~:?' ~' ~:4TJ~J . ~-.:~~; " comerciancom6;eld3.os!Cle>la/'salud. Los Yorubas lo consideran --lo adoran,personas:'qeactivfentebus'cwisa'ld, tesy otras 'deJantpjos Y caprichos. como su patr6ri pero ',lo~s:onsidrai1~[jeO y-erdaoc.algim'cn-el""proverbio "el p~jaro~ En su'opini6n no hay ;'j)b:rqe.Le~~!/o~-=-di~i;qufe, Aje" Sa'luga 'a-lgunas teinprancazagusanOsll alg-un$ persnas: qe'-'viehendetr~s de algl1nK amveces favorece a" d: aquf'el, proverbio Yoruba propsito'que 1.as:prede<;le1 bicioso "Aje Saluga fi eni ev.'aju sile o,sien ehin ii Ogell (Aje Saluga a menudo pasa sin. hacer caso. a -la primera persona q'e llega al . ...,. -. mercado y llena,ala=6.1tima cn sus ,bendiciones), e?to es:r La carrera no la gana :elm~s';r~pido. . ~m'2rtc. E}:, Tambin se le cons~dera omo--el diu~ de" la concha grande en el camino , es-considerado un signa de buena. suerte ya q'.le una concha es el 'emblema del dios (Fig.6).
Ya er.. cap1tulos
E e t m b 1 .c
~J D n dE le 11
-
La ca
No e~, correcto describirlo como al dios del nos y comerciantes en tintas de teir, asi cola~. lo adoran no como al dios del campo, la s.lud que tambin puede bendecirlos con por la venta ga:fJ.anciassust1ciales reali.zar
campo. Los campesicomo productos agrisino como al dios de la de buena ortuna de mercaderas.
.f
.
An la civlzaci6n;
de 12. adora.:;i6n de' esta deidad enre los elementos educados Y cultos e,e la tierra Yoruba.. En ocasiones importantes cuando grandes cantidades de dinero han sido gastadas, es usual el or gritos '~eAje o Aje 01 10 que implica que tal gasto o despilfarro es posible solamente hact~rlo con la bendicin del dios y tales : ocasiones dan una demostraci6n pr~ctica de su generosidad.
A6.n hay m~s: Si un vendedor ambulante callejero ofrece sus mercand as y en rechazo por alguien, la-r~plica a.cos tumbrada es Aje . . lo que implica un deseo de que el vendedor sea. bendecido por un dios.
AEON1 :
..: .. . ,'--'. _ . :..i-._~~.c_~l~.,_-2_L".: l _'':'~
.
. Como Aja Aroni -es eT dios~ de,,cl\fmedicina que habita en el bos~ que. Sin embargO a l se le 'credita. tanto la benevolencia.co-
---Or J
Y01"1.
mo la malevolencia. lo trata
El es un
gran admirador
del coraje,
cada
vez que encuentra una perso:'la de coraje lo lleva al bosque Y er.se~ndole los se poderes secretos que ,'. pobondadosamente
seen las
estfu1
instruidas
dios
el
cual
su propia cola como un certificado de capacidad o eficiencia medicina. A su regreso esa persona se convierte en un miembro respetable de la comunidad. devora a aquellOS eS Por el contrario odia a las personas cobardes Y que h.lyen de l. Al tratar a estas personas su malevolencia
impla::.::able.
--
~_._~-_.~-
, -
~-
---
1-'Usee la ca-- J ~_~o U~ un perro y solo una pata, sien~o las partes '1'-"'" otras del Guerpo de carcter humano. apariencia jusfifica el terror que se supone':_~,l~l'la! ~u susmonstruosa mentes cobardes. ': El origen histricO de :~roriiJ:no ha podido ser clarecido. La palabra:4:tofli. definitivamente ess'~n palabra compuesta que consiste en otras dos:" me1lte se derive de Ara"'y:oon!,ctciJ;'~'s;gnificanativoy la oni probable:ant:l.~~':ciuddgipcia'On bra por lo tanto signif~ca"un nativo de On"y es (Annu). probablemente La palala de:Ldad q<e ha sustttu1do'y'~-qtieserelacioriaha'con Oj'~ ciudad de -";."-:-c:: ~~--: li7ramosa-. ." :'J
.'. ...~- .: . " -. ~ j ",". .
~.~
',o
DAD
A:
Dada (!s el dios de los recfiirlacHdos, que nacen Con eSPcialmenteaquel]:,os~"~. el.p~lq~r~~ad.~ t~le~ muchachos se lesnombra=. Dada. Periodica1J1enteY10s-=padrs hn'ifistienen que coci...; nar' frijoles y 'vegetces ',enh6or: de de tales los nios. Se aquffue.donde el dios comenz6 a ser considerado como el dios'de lds veg~tales y estos son utilizados como prueba de respeto a los nios ~e
llevan
su nombre.
. ..
La pa:.abra Dada es de origen egipcio. El nombre de la Egipto antiguo de la cual se deriva la palabra, es Da, dad conjuntamente con La, fue muy adorada en el Egipto Dada es la duplicidaEi de la palabra da, ha permanecido nombre de una deidad Yoruba teniendo muy poco en comn dad e9ipcia de la cual SE:!deriva su nombre.
EKUN Y AMOTEKUN
El. cul to a los animales no ~e~Xiste en grandes proporciones en la tierra Yoruba. Sin elT,bargo, unos pocos animales a~n son venerados casi hasta el punto de la adoracin. Uno de estos animales es el leopardo.
--
La palabra
a VeCE:S: por
el leopardo Ekun(tigre).
es Amotekun
pero
es sustituida
Los Yorubas consideran el l~opardo como un rey <"'1J.ando se le da muertE a alguno, se le cubre la-'C'a:ra y se le pide perd6n en re_o lacin con el titulo de :'eopardo que ha tomado el Alafin de Oyo
(jefe
dirle honores divinos a l es,: llevado a cabo por yorubas.. Los yorubas ;~,t,ambin"susten casi,.,todQs.lOs,. tarl lLcrel:!ncia <pe~el esp1ri tu de un hombre cpuedereencarn.arse .f Qrma de leopardo gre. La palabra Eku (n)- (es- una v6ci en fncial 'o ",'ti"':'"' los nombres yorubas), se deriva de la palabra egipcia antigua Khu caracterstico en (esp1ritu luminoso) y la palabra se usa con el nombre del animal al que se le atribuye el haber sido la encarnacin de un espritu humano. Lapalabra Amotekun puede ser dividida en tres partes: -to-ek(n) esto es: tlllJnon es tan oran de Como ](hu"o La Amo(n) raz6n Por la Cual tal nombre ha sido dado' an. leopardo se desconoce.
superior
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Es un,:) delos:.di.oses YOr".ba de la medicina.' ""Ai '?:~fra~io:derAja y &roni, el no se lleva a los habitantes al bosque par su ins-' truccin, sino,que ,-..livia y cura a aquellos ,qti.e'lei~ei~anyasea indic.~ndoles e:i.,.u.s9. de hierbas medicinales apropiads 'o'.sin nin':"
, .
-. .
En a19unag:f'par:tes;~(~~~',la..,
lo reJ?eren te a personas
enfermas.
y.9ruba,,!
Sacerdotes
9~:lfi~t ',~s;<7dti~,1t:r~?~o:~n
..
charlatpnes
," JU-'
.
.
gandO con-la'credulidad de la gente, hacenua~vecesgrana~s'forttinas cuand(),climan que tienen poderes de adivinacin espec;ialmente para Gura de enfermedades o las posi bilidd.desquetierie.~i.in'pa'" ciente de recobrars~' de una enfermedaElo
;;~. .)~ 1- '; j'j .-i~.;
por nos
~~
(Jft'fflEtf-f+I-&PeIHGG~
. ..'~
.~
El origende,osahintl.mbi~n proviene de, la mitolog1a egipcia, la palabra O-sahi(n) viene de la palabra egipcia Sahu que' es el nombre dE! un dios estrella :identificado pon Orion. En capitulos anteriorEs se ha hecho refer-encia al dios Orion y se sealaba que ha sobrevivido bajo el nombre de Oro en la tierra yoruba. el
Hay otra palabra egipcia Sahu que significa un cuerpo espiritual cual seglin se ha dicho "germinaba" de un' 'Cuerpo momificado.
Las ieas que explican la conce'pcin dei dios Yoruoa Osahiri"se ha bas.ado en la asociacin que tiene con el dios Sahu y el cuerpo es;iritual conocido con el mismo nombre. DI~be recordarse que
t e d m 1 pl
Sahu-Orion
Sahu y sothis
fue
identificado
con Osiris
y su es?osa
con Sothis
Q.
no tuvieron hijos y por lo tanto la figura de Horus el hijo de Osiris e Isis I era colocada 'u'sualmente entre las figuras de este dios Y diosa. La figura de'Hbrus es representada como un halc6n gorrin mon tada en una barra de hierro, es la misma figura aun,qe~.~sta es c:rudamente dibujada por los yorubas que se usa como la representclcin de Osahin, el descendien"tce'Yoruba de Sahu (Orion). Tambin es de notar qu' l ave representada po r los yorubas es un halcn (1) laf igura Horus. debe haber sido transferida .a Osahin por la mera aS.9ciaci6n"de, figur,as que siempre L ..:~.: ..' .'dJ.
Dt SE cc
aParecen .
juntas.' .
"'1,"
~"
.-
Os'ahi' es' l f;dios' de 1 amedicina mien tras-qe':Sahuno:o:lo';era .'Es probable q. e 'la idea de la medic:L."1a sea:cogi6 con Osahin debido a que varios. compuestos q;.imicos eran usados paraembalmamar o curar (tal como lo aprecia.rlan ,emtes no s()fistica'das) 'l cuerpo
gra<
del cual
Sahu
es germinado.
,. .
, ,
La 'p'alabra!Ibej i si!=}nifica jimaguas conocido por Taiwo (con t:z~acci6n de; .Elm~Yd~"'!9-e,jlos' Ji~aguas es dear el mundo, uno que prueba primero To...;aiye-Wo"lqu:E!::::signi.fJ.ca el mundoan ~es(:p e otro)palaY el ms joven se conoce como 1:eindo (o .llega~ o .4~trs de otra persona. ko-ehin:-dg.tqu~:si:gni.f'ca . e,f 2 S ,'Jdespu~s, ".. "': ,: O:. . . e .,', '.. . c' A los j imaguas se les b:r'inda "," respeto__~y~~~.i~:Jes"jhriT.:a:.'enc..;la"tierra Y0:r'lA.1::>a lo cual no suc;ede an otras partes del <?este de Africa, donde se les conside1'aobjetb de horror ys01'l <'cruelmente dos, lps Yor,ubas le:s rinden..a "los j irnagllas,un.gr~dof"de.re,verencia trata,qu sasilleg'a ,.q la. adrCi6ricori'~)<'c'epc:t,,6n'~<!~:,;Q,j:<10,g'onde:el tac1;.e'}'1tr~.'~s~shabi ,contantesy un.esti;ld.o. e~ftn en de.degenracitn los ,arguri,:fS-"t!iEiis'~ye~c:~Wi~,,~que h~.lT~Y4dq;~a "1.~~:,lfZ'~91:.iSe} "t,dr ~ui1o de cada par-de jimaguas :~quh'a'eh~~"'~~'1(--~c," '._~' d~f desLa reverencia que se les rinde a los me+lizp,s de qu'= son considerados como ~ce"r9~.be .al"factor personasespecialJiJhf' por 'l,:)s dioses" Jimaguas(Orisa prot-egidas' Ibeji~}o los Dioses se Jimaguas existen en algunas partes de la Iingenesde .tier:r'a YorO.ba,pero considera que estn representadosen'do~ por lotanto,toda'reverenCi".cpese his'mel~lizos qe nacen, le' hace a_los considera. ofrendaa Dxi.sa jimi'!g11aS se I!:teji (Pl!:/.lO)
-
0>
j,
,.
su
imagen de dio-
obligadeben
ser
suficiente
el .sustituir
al nio
",
imagen de madera. Si no hacen esto, se incurre en o dispJ. iC1?l'lcia de los dioses Jimaguas, qu,ienes a los padres haciendo mo!,,~?:,_ ~,~otr{) nio. _ y
Durante la vida de uno o ambos mellizos se le rinden a los Jimagua.s, estos sacrificios simples sacrificios son muy peri6dicos consisten en ofrendas de frijoles cocinados o vegetales. Es una cos'tumbre para la madre zar a su favor. Los viajeros dos eT. nombre de los meL.izos Algun,s veces inclusive llevan las personas q;.e recii.Jan este grande o 'pe-queho como muestra tesde los Jimaguas., Una especie grada para ,Ocasionallnen de monos llamados los. Dioses Jimaguas. t por _.los
carne. una ciudad
de los mellizos el implorar o req.e pasan por el pueblo son salud~(Ibeji nki o Los Jimaguaste saludan). a los mellizos :?ara es~.prop6si to saludo, tienen qJ2 da-r un regalo de su respet por los representan_
, ~":.deben'C'omer-osu
Edun Dud6{t'd"?EduJT OfF Ofrendas,dec okune's' safru tas. sele.~hacen pad:r:~~( de-16sme:vI:i?z~$~T6scai"s nunca
. l.
Cerca de Badagry
en' una forma
donde
el paganismo
o idolatra
est
Pasadas
los
temploo"
conservadora. bien organizada existe mellizos as! como sus Padrs, ypotenfe. soHan peregrinar "'En pocas
hasta
No es fcil comprobar que 01'isa Ibej i en la es una supervivencia de los DiosE!s En Eg:i.pto hay dioses Jimaguas que represen en tan el Jima~uas
"
O~IGEN
tl:>J"rd
an. tigu::>
HISTOrUGo:
Yoruba
Egipto.
las alJnas de OSiris, y Ra, a las de .shu y Tefnu t. Un pUnto que debemo s sealar es que los dioses jimaguas de:rado:3 como (un pa:r h(~chos. Uno solo en dosegipcios, cuer.pos) eran o usando cons:i.- la eXp:res:i.6n egipcia (un alma en dos cuerpos a~n suJ3siste en conexi 6n con los dioses Jimague:s jemelos). Yorubas, a Esta unidad
--
-.-..--
. -~
quienes
<p.e :3i
como
hasta tal extremo que son sus representantes muere,"dera<;lera que debe.:
iJ.TI9ge.2J..,"de . .
-
inseparables
al.:;-,que,-sig1.J,e,' <;Q:Q.:.:y;i.dih.:)
(':"-::~~;:if{tr:rtl ~i:~1~'~'
">'01""')
:"~:~ ~_'''''_-~''.~ c' '_:'; :-.
,~ ,',
Los
tan
yorubas
tt~S son
tienen
los'
sus'
~rbole.s' sagrado's:
. "E . :.~:,-3'1.j,:~~
De ellos
~
los m~S":l.mpor-
s:igu.ien.tes;"+~~i2.<"
'-. ~~
1.
Peregun,el.
'!rbol
de'1'a's,ed.~.deal.god6n..
dS ~.~e'\T~jt;p~\a-
:e~:. '1<f,~~.~ili~,~4en~~ .
Amenu~o,:al
canzan
- -'
l,,' ;a'~u-.,
-- . ~"O.O"_
de: Afridiinie-
.- ~'-,
,'..
,de oros'~rbo...
.. -,
2.
:(roko,
_. .aE.r'icand' I<.'oble ..
.. .'
-.
. "_
._
. .,
.);:;1_
;' .
:
<
gl Irokoes un rbol gi:gantesco.A menudo se le .distingue, con .una }narca 'consis.tente en ,una' pieza de tela ;de color blanco, de unas :9 a' 15 pUlgadas-,:de"'ancho,_,atada'alr.ededorde.su,~tron'" e 15: pie~' n,p:l: suelo aproxim.~damente.
A menudo se le hacen sacrif i'Cios Sus ramas dan tanta SOI1\;'" se celebran reuniones de hermandad o Ayan
madera
de sango,
caoba:.afr.~cana
..-.------
Con mucho la palma es el Mbol ms usado en la tierra Yoruprodu.ceEmu, vino de palma. y E:\<uro,_alba, es muy E!con6micoy mendra o nuez.. Sus;.r.:a.mas y tronco tienen gr:-an variedad d u.sos, por todo esto se considera como sagrado, ~e le paga
.
E c g: c< ID d.:
que'se consi,"y;,
emblemas' sagrados ~ etirqj'e:ri' l,as hoJas 'la' lugar u objeto al cual" s'e'afe una hoja 'de palm'a, se c'onsi dit-; se;'" ra sagrado, se u ti li ~~an para marcar arboledas. aitares Y
pai1a-osB;:'10S
t~tiY.O~L,g,E;t
1;odos
los dem~so
Fulcros dos
de
A
santos.
~ .
_ '
consideran estos rboles,sagr4":" como habi tadospor esp1ri tus <p.eles dan su aparienciacomo majestuosa o les cualidades peculiares qlll~ los sealan
objeto de veneracir....
OLe
Yel
Ol
OBA
Oba es la diosa de1 ro. Se le ha descri to cor~o 1 a. tercera. sa de Sang6 y es identif icada por un rfo que fluye cerca de '{ba"
dfu1 en una direccin sur;E:ste hacia la laguna. espo"
...'" .t-'GJ..cWL'a \.I"-ba se deriva de la .palabra an tigv.a egipcia signi:?ic:a ~'u~ alma o "ba" que esp,;~~tu},',,~F~nX!:E-t,i~os el acento, la labra slgnlflca "un reyll,,'-losyor1baS,'conSJ.deran 'pa,~;, a un rey cO!l1o,el alma :~eencarnada de-l<a nac-i6i{~ 1~~ re: G-: "~,<, r-, . ":,
OKE
.
, ',",
:; D.
~;
~~~_r ('::,~
r :...~
,:'
Significa
te'lar de las
"1'011a/m'otd:~"i
Oke,
1:1 d:l.Os,
':~.~'f\~91:tii'~~lf!I:O,, 'ibrede montaas ocerros.!1o:,;.:, ._~~~~-~1~g;~:~>J~~:~~~:;~ ~~', ",i, es adorado por 'las,' pf:!rson'asque
.
"
:,
:la deidadj
'
t.~i
,u
montai'iosas.
sus
-u
reiro..
esto,
1 as profundas zaJ}J as ci~?:.lp:Sipe$}?.t~n~~.ind~n~o's:,c:lre..!:9c~r.y~.~~~ a" f,qs".~aci~sJ: 9~~-a~~}?,mas' o mO!,1t.aa~.. "~.~~);cal-. das d(: rocas o desprendimi"entos.se.<.consiaeran'Signos descu:Ldado el culto y, de que se': ha adorci611>:delt gios,. tan. pron t,o cpmo eS,t9. suced(~,
se' 'le'
-
.,_
:a"
ofreceilL s'ae:rit'c1'osjstie';;:'Childa
,~, '-.,'';'",; l' '..,' ','-" ',' ,
y bebidas"
l:,
para" hon;-;.
, ".,1.>
,:,
..
:.{-r
Odeidad.
Hasta hace pocas montaas 'servira tdoS;16s~prHe-c-s~'lonos t:Il Abeol<Uta.)'y>' arta rerm~tcamen tesella:~a S'i"'el'e~eriiigo 1ten ~abaas~~c;r~~. En' Ibadan tambin esad':r.do el dios "Oke, i a ciudad est construida entre dos mon taPias y sus habi tan tes natu.ralmen te se vuelven hacia el dios de la montaa para probar su ayudao
d~c:adas
se crea
qt:!
coino'estonditepara
Un"h{o':a'biertdPeWlestas
.
'
ORIGEJ\' HISTORICO: Ha sido sealado anteriormente que el dios de la montaa del antiguo Egipto, a6n subsiste en tierras Yorubas.
Bakhu, y es conocido en Yoruba como Orisa _ montaa. O}~e ser el Bku, sucesor del mismo--dios- pue<!~LmJ.4Yposiblemf:!nte egipcioo
contra la entrada o accin de fuerzas malvadas e ir.visibles un palo o espada representando a la di9~d se CUelga a la entra* da de la casa, y es una gar~t1acomo protecci6n a los habitantes. El origen de la deidad es oscuro, pero su nombre O la ro sa con~' tiene dos palabras egi?cias antig~as: la, un dios ysa Ullflui-,
El es el dios de las cosas. En un pas donde la brujerfa o hechisera es notable, y el temor por los esp1:d tus malvados es grande, cualquier sacrificio se hace para proteger cada casaa
do sagrado
fica
~
que
"l
dios
la
protege,r"juvense~,
separa
It
..
~;C:el1c~~_~_Pu'rta)
c'~r~
~ :1:;;.. '.
.~., Olarosaprobablnen
... (
como medio
L;....
te ;~'i9ni4 de "protecci6n\:
de la diosa
OLOKUN
j a
Olokun
Yerno
o
cuerpo
comp~rela con
O-lo!"u,n.
seor o pro-
~l propietario o seor del mar. 010kun es por lo tanto, la deidad que preside en el mar y es adorada del mar y por aquellos que tienen que ver con el mar, tales como pescadores,
mari-
~-~-----
J:--~J-
,
-"-"
En la antigedad
. .",
se le hac1an
i. .,. ~. ,-,:} '1
sacrifi.';..~~ e,'
.~~t~.s__~~'~~niqrif~s~j~~}~Z'fld~~
en la maf'~a y. con t~nuasn. ya
se v~sten de negro-azul
Las mujeres
flexiones"
ya que el COlorde~';,~
( o" sea,'
Un as::.J cia a::rs). te comienza' \ dan'z'a-. p~ctpHi~porJill~~j,d7~,,1? ;c=e~:el'1o?~a.. es~a c0rnl-d~~,3>1.~:tu~?,S1,).. ~ qc;:;,,:" S ~on~sr,~~.ce.ge,:,foJls~8-~ra.'bleJJl,e~~7 lQ. <pe. usu.~lmer.~e:<;:on~,~,m~9-.'J9:S:{~ ,adora9.9.~es.d+> D.p-.spu~s" Qe..Ja.~om~da 19.. qv.e,,.q1J~ilL_sg.9-r:r,QJa,.a.1, mar'. C;'p:uil~ .9J.~.~11.4~'~~~s-a:~'i~'fiGJ0:a.) l~'~,d~id_aa:.J ;~B~il~~' al~g~;ri;.":er~tt' cO!J.J'iJ1tian;-.~~~tftt~e~,' t~~1;[n i~.. T~,~'-~f~g\.?~~ici,s,.1~~~'f;"":';~;;~t~~;~j--:I;~ff'
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Olok\in'~.e
s~ la,)j~~dad'gu~3;'aian~;,
B~ili~
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1'f:tn g6.n.' pesca':" impun~qqd,.f' .,. .~~' .',~..,. ~u_ canoafsefl.1W1'1 .:;: '~'.'::.;::".~ ~:.~~''.t ~.
!." '. ~~;J...J".;-.',.d; ,'1~1.
T,:~y,c:omo,un"inar'agita~:.:S~:~1),pon.e,que
dlsgust;o,le
g~a
tambJ,~1
:;laentrada
de un l ensenada ~
o la parte
te:'mar;qad~~.~ que utle' na ensenada con .una 1agWia' o ri que seagi men te sef'ala el disgus. to de su esposa Olokun su y cpe la deidad del rlo 'Oha es la primera esposa de Olokun y que la deidad del., . .
MITOS: Uno de los mitos m~s corrientes es tinuac:in, lo hemos. selecc,ionad!J porque es tQ.~:,A?, ~,~f~ren_~e.., a ,lc_~,5~i~1J~io.so lluvias
.
~~~~Tldrits
-1:
en la
rra Yc'ruba.
. _ .
--
',U
IIOloCu.n disgustado con los seres huma.YJ.os por haber descuidado su culto oadoraci6n, se propuso destruirlos a tod.)s inundando la tierre.. Ya hab1a destruido gran nmero de ellos cuando Oba,taltl
.
.
interfiri
kun
rro
forzando'aOloa que regresara a Palacio y lo .at6 con~:siete cadenas de hie-: ha.sta qu'e ~l prometi6 abandonar esta empresall.
con
~l
para
salvar
a lOs
que
quedaban,
ORIGEN
,
HISTdRrC{ft~,
. " f
.Ol()ri
Merin
s,ignifican
~l, P:;'0I?.i~t9ri-de
<;ua.~!,o;ca-'
bezas,d est~
'aplicadas
a la deidad
-
alaque
_ '. 2b)!.,:,:;~j'!,
se le atribuyen
_', ~
la
ta
tad -qt_ la d~iclad ~s ~ili.i~iii9ii~tr~q;~:'~.~~'~:C~rni Las,p~ernasy .p:I.es ,del an~mal s~ aseme":,, :'
u mono grande, mientras que la parte superior del cuerpo se parece al cuerpo de un hombre don cuatro ~a:!... ." b~zas. La figura usualI?en te se c?loca en una colina fuera de lt,~:):.2rf#j:cludad, cuando no hay n~nguna col~na cercana se hac:eun
:}
)-
veces una colina o un montn de tierra con cuatro se considera como una representaci6n, suficiente de la deidad. Se supone gue la deidad aparezca algunas veces dU-. rante lanoche en forma de una serpiente.
e 9 1 r
Ql Le en Ce Ca qu
--
---
~._,.-~
---
-Z:~'j;"}
-~fO:,
Las cuatro cabezas sefiala..'1 los cuatro puntos del comps o las direcciones de los cuatro vientos conocidos po~ los, yorubas, por estc raz6nsesupone qul;!la deidad, pued'Vigl'aX" en 'tbdaslas di.reccyones.y proteger cada ciudd' . de1a'9u'errf,jY}a'pesti_l!1~' cia. J."' '", "::! r. :~'.~C. , ',-':r .~~;~..i:{2'c.{~"~,~~!:'i~:1~r', :'., ,'-, En.~ al"g1Wa,~< partes! de,. ,la, ;tier~a
comO~~presen tcari;te
..'~t-imahr cRi: es' una: combinaci~':represen t~do.l'~,c~~~t~9;-~gei,d'ades de.>.l~(J~,"Yientos.este"y OdudU, 'ci6ncide los vientos' estE~, oeste, a"quiei1esrse.les"atribuyen-' n~rteY: surres'pectiv~erite
adem~ls como guardianes d.E:! las c.idades ~:.~. ~. ;::<~'_ ~
""
,',
esposey
CULTO: Olorin Merin es una de las pocas deidades menores a quien se le;ofrecen: sacrificios se le 'ofreE1a,un infante de trE~s humanos~'CUat-r6'''Veces~:aT-afio o. cuatro,d$-ascde"naid, el sacrificio ceb1a ser cele bra.do en presencia de la madre y deb1a ser un sacerdote el que le cortara la garganta del nio, recogiendo la sangr'e que brotara en una calabaza que ser.a posteriormen te colocada en el montn de tierra, a continuacin el cuerpo del nio seria cortado en pedazos y quemado en diversas partes de la elevaci6n de la tierra
o
ORIGEN H1o?.r(~:
No hay duda alguna
cuatro deida.des elementces de Hermopoplis en el antiguo Egipto. El primer punto a traer y a tratar es que las cuatro deidades a que nos rE!ferimos, son elementales ya que son las deidades auxiliares de l'hoth en Herm6polis. El segundo es que estas deidades auxiliares de Thoth egipcias se representaban por baboons (monos grandes). Es significativo que esta represen taci6n an subsiste en la figura ~orubacuyas extremidades inferiores se parecen mucho a las Piernasypatasde-esteanimar~UHTercero: aeidad yoruba se supone. que aparezca por la noche en forma de una la serpil~te. Las cuatro deidades egipcias se 'cz'eiarique erBn personificacin de cuatro pilares qtle consti tuian, 10$ brazos y las pierna.scon los que S:Lbu sosteniaeltecho del mundo por sus cuatro esqinas. Las cuatro cabezas de la deidadyoruba representan las cuatro esg..tinas del :mundo o de la tierra. En la ~tigua mitolog~(a egipcia el dios Shu al separar a Sibu de Geb, tuvo que usarJ.un baluarte o terrapln de tierra. Es de sealar , que los yorubas utilizaban tambi,~J1. un mont6n' de tierra ci6n de Olo:ri Merin o como la base sobre- la cual comorepresehta"::" la figura s superpUE!sta, la adol'aci6n existen te 'entre la adoracin que se le rinde a Olori en la tierra Yoruba y'.el mi to separacin de Sibu y Geb por Shu la resladin que hemos citado en el mito explicado an teriormente entre la dEdad y Shu explica por sf sola esta costumbrE! dia.b,lica. Tambin hansido lo s yorub,:S.deri Van sus ideas sobre Esu se?alada'anterioririerite de aquellas referentes cpe a Shu, y que este 61timo .fue idEmtificado con Sut o S(~tpor los yorubas el mismo horri ble sacrificio ofrecido a Set y guo Egipto y que coinciden con el que le fue ofrecido a Esu en 'I'yphon en el anti-
Me-
debe
haber
surgido
de la
conexin
existente
entre ~l y Shu.
y OSUPA:
Los Yorubas no adoran a ninguno de los cuerpos celestiales, sin embargo, cada vez que::Jcurr.e un eclipse de luna. (Osupa) se le hacen rezos al sol (Orun). Puede verse muchedumbres en las calles Cantando Cal tos Superticiosos y lanzando gri tos, esperanzados de qUe por sus ruegos y el r~ido que hagan el se trague a la luna.
~.~
------
----
~----
-:;>1"+-.
.:",',~, .~CJ!'~D'[",:
.:~' "
La palabra (Oru(n), seL(ie?=,iv,~.c9~:~q.osjpalabras del Antiguo Egip,to, :Khonsu y pao I:honsil" .~S..J.i~1;).n~l1\Q.re~L<i"el 4ios de la luna en ex:.' antisuo Egipto, y se convierte ~enOsu, en el idioma Yorubade,d' siguien te forma KH se omite ya.cque los nombres yorubas siempre) mienzanc~.!l u.~a "o.9a~jLpn(1~!l,;!f~.~m.9Q.YJ~qc,pOl' la,divisi6n,'de..l.aft s.oil ante bas,al. d~biJ '1c:t.~,~~.r~lB.S%~]UP$~~~"sid9:) una.. consonante fuer.:1!'
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hubiera.
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r eCibido ~a
entonces .
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(el
dios) de la casa o
di$1:rit()..,
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significa I:honsu: .
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Os hu
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El O-~ ci<
O )
La ara
OSOSI Anter:i.ormen te se ha citado a bs'si como .uno de los hijos de;' Yemoja como su hermano Ogun, es l'eFpatrn.; de los cazadores., existencia se desarrolla en.varias. formas, SU:'!_ especialmente protegindole en su a las trampas o peligros_<3;,',~~DO!,~y~c~deJn~s; huecos que.>.los~-atrppen" ,'l~,evando a'~los animales ,Colabora su hermano d~ndole la ayuda necesaria a lbs- cazadores .Tiene con dos__.fo:r::J1las~n de represen tacin;~Una_.de~elclas-"'es~simplemente bre COn un arco. ";_. un arco, o un hom.....-
serpiEm te conocida
-colOres
Es la deidad del arcoiris entre los yorubas. Se le considera como una gran serpiente que al apareder en foY'ma cielo simboliza la bendicin de la humanidad. Una especie de"Ya be111sima_~n-,el es sagra<!.a
comop'it6nllamada Cuya su, piel tiene var; o~ para .l y' ~ecol+sidcl Ere, a (,;UIIIU mensajero.
dos oengaiado partes, Osu a 'varios (Oshu) egipcia Shu, que sig-
parte ha sido explireferen te a la palabra lo tanto significa el dios a quien yo volver. La OloduT:\are, deidad posiblepor men te proviene de otra d,= idad egipcia con quien los creyen tes egipcJ.os espera b3n reunirse despus de muertos cada an teriormente.
E;n lo
El si9nif icado de estE! nO:7Ibre ha confundido escritores el nombre puede ser dividido en y Mar(~ la primera parte vier:e de la palabra nifica recoger, reunir, cubrir. La segunda
Osun
'Oshun)Es
el nombre
~:ie
la diosa
del
r10
nombrE!. Es laesposa de Sango. El rfo pasa cerca de la ciudad de Osogbo {OShogbo), dondl;? la diosa es adorad~ activamente. El nombrE! de la ciudad est corr,puesto por la: palabra Osun por lo
Osn.~ogbo..
"
Esta deidad es adorada':enmuchas partes de lattierl'a Yoruba, especialmente en Abeokuta donde Susseguidore~ usando la banda pueden ser vistos distintiva. de su culto; esto es un collar de cuen-
frecuE!n t emente
diosa, Ofrendas
". ...,
'
es el cocodriolo, de ,alimentos
,
los.
al'r1
stos'.ani'mrest:).~ Loscacloradorsde esta::'d:i:9.saJiconocenlosmedios atraen a los cocodrils por lscualEis hacia:"lasuperficidel reciban el alimentoque lt=s han preparado. 1'10 para qUe
',-, '
o'pa:.-.a::sr.'devoradoas::po1"'e
Oshu
a la cual
O-su (n)
cio
~
Sut
o Shu
el
cual
O Y A de los
La diosa Oya debe ser an tepIS ados descritos identif icada con Oya, el espiri tu
en el
cap1tulo
do'1 terior.
-----
el cual ha recibido su norabre po que sea la primera esposa,'de la favori~a. La tradicin: nos dice.~;f' Sango, Y porestarj3z6n el 1'10 se form6)'originalmente por las copiosas l~gr~ma,.s,;~e,:,~ :' J.,,! ',,:j{,') derram6ceL.d1a;-queJ muri6csu~ esposo. . . aya e:; la diosa del rio Niger,
Se supone
.',..
."
'
;,::"'~E;
,1 .~.
Ella
debe
:t:iene,'uri.f,me1saiero
"". . ..
ll'am.~do Afefe "brisa ge.htilll~ .., E~f:t"J: . quE;!;&l.~stfUf~ . ,Id,. en la fresca brisa ':"'.
1'10.
-.. -_.~-.:-~~.~;...~~~_:'
Es adorada en.varias partes de la tierra yoruba, pero'nLok!' cerca de Porto Novo hay un templo consagrado a el~ con' 1ina:~irn gen s~[mbolica. de' su culto con ocho cabezas q. rodean esta,ima:. gen en su parte centr. La imagen simboliza al ..-.-r10 N1gery' s' ,~,
De 1 ta~;'~"'c-'~"c . -."
a y,E
El sirroco
los meses (o s1mun) vie:.1.to seco que llega de diCi~mb.n~ y t:hI:;IO ha hc~ . .
ha creado ~e se le honre 'c6~ a una deidad. Esta dE~idad pertenece a aquella clase que los yq~' rubas comienzan a reccnoc,~r a su llegada a la tierra yoruba, se' SUponE! que habite en una caverna cerca de Llorin. Una tradicin posterior dice que vive I~n una montaii.a llamada Igbeti, cerca del
te
de los
yorubas
que su violencia
palacio
de Esu o Elegbar.:1o
se deriva
"vivir (l. e:x:istir"
de la
palabra
(O SIGIDI)
I
f"
\i. ~.
t naturaleza
t
t
'\' v
(Shugudu) o Sigidi (Shigidi) estf.. dividida por ejemplo: Elli dice que Sugudu es la deidifica-,, ci6n de la pesadilla, y lo considera como un Orisa. El Dr. mala=c~g.,FarrOW:F'.~C" despu~!s de negar que es un Orisa considera que es una forma de demolog5.a o brujr1 a p(~rpetrada a travs de un esp1ri tu malva-"~ do. E:s consangu5.neo de l~chu (Satan~s) y es empleada por los babalawos. La rec.lidad.
porcpe,
Sugudu
Tanprontoee como pasa esta situaci6niy el propsi tO,se."': ciales. ha Cumplido; o"se,'considera como imposibleu de=cumplimentar.,_e!,.
deja de ser un Orisa y se destruye..
es que- Sugudu es un Orisa pero dif iere de los otros, se le utiliza solaInente en ocasiones a~propo~itos espe-'
Cada vez que alguien desE!a vengarse de otra persona en secreto,..; consulta aun babalawo y E!l. mismo hace en tonces,una pe quea ima-.~:, . .'~ gen de un ser humano, esta imagen es hecha de arcilla y se adorn.a',"~,::L con caracoles, algunas VE:ces se u ti 1i za un cono de arcilla. El. babala.wo entonces se las arregla para convertir la imagen en or~-' sa. Para hacer esto mezcla la arcilla con algunas drogas. cuando completa la imagen .:)cono de arcilla,le aplicavarios encantamientos y recita algunos versos. Este proceso a veces toma ... J.tlfllt1 has ta una semana. Por { timo la ir.1agen ha 1~egado al estad? de. consorisa sugudu. Ha sido dotada con fuerza sobrenatural para gi1' castigos o injurias a la persona para cuya ruina ha sido
truida. Se le acreditan poderes de movimiento. Se le cree mlSlt1e, ~u~
su
-~,--.---
------..---
- ---
,._~-~--
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~-------_..
."
toma'l'cis.' m~did.~~.han
permanecer despierto m:intrs;-esf~!' el mal' El ou'tire I/aneacto,' 'para otra persona, caer~,sQbre su cabeza. Sugud~J.nmedlatamente regresar e inflirigir~ dafos corporales e incluso el castigo de
. . , .. "".,..J ., _' '0,;:""-:--,, '. :.,. . '. ..,.;. ,,' _'_"" o:. ... _ __' '" ". . _._ ' .:' ',", ,..'1 __. . ~;_ "
"Casas y corrales pueden ser colocadas bajo la guardiaprot~ct'ra de Shigidi /'Para hacer esto algn animal, tal como una ovej a,s~ha<;e-qnf)w!=cqien;:la;6t,ier:r'R" ci 'ave., t: en:. y les UYI ser hum~p,essac:rificado casosexcepcion'a~ "en for.n:'-~c7tlLque.A~a~sangre'~se derrame~sobre-'~el:;~hllc y , posteriormente, es~qemado. Un ':pqu"eo Y c6nico mon t~p/..d -(erra roja. es, entonces y se coloca un pat6-ce tierra en su parte superior destinado 'a hechsobre~el;J)~gr' recibir ofrendas o sacrificios ocasionales. Cl-tando todo esto se ha re a 1izado "s sup onf~ que Si 9 i Si ma te,. c'cen.7s1.!-:;Eor'na-j~as~'l";'c tumb:~~.lda.a-aquel-l0$':quese afrevan 'a 'injuriar' 'eJ:e<ii.ficio' 0';e1,-) que ,,- ~sp ", ~~"'\!'s)i~l;>"'a 1es con malas. in 'ens f 0;'<1\."" .'
"
muertE!
, ,
enviqd~liomensajero.
.
Mu..~~CL;eenen ve y realiza de hechosla5 riormE~nte y que son m~s LO. Delc3-YJ.o en su libro Ls mejor fallecido
la e'~istenci'aque senan de$'1,.tgudu, actividades descrito que di vinamen te y vfvidamen te relatadas titulado "El Alma de Nigeria".
se mueantepor
explicaci6n de t~ste fenmeno es la que ha ofrecido el ya prof. Abayoni Gole, de Sierra Leona, ~l crefa que la denomanfa Sugudu opera E~n la base de la transmisi6n de pensamientos Todo lo q'Lle el babalawo hace es proyectaar susperisamientos, cia otra persona, dese.mdole haserias., infurias, t~. .._IU.pone. en.juego el pOderdd'su-Vluntad-en ~~cinclusivela--muer_ samiento concentrando su atenci6n en Sugudu, como proyectar un medio mateel penrial para lograr su p:r'opsi to le ayude a fortalecer su deseo. Baj o ciertas condicior:es pSico16gicas tal proyecci6n del pensamien te> es, eficaz. Muchos en tendidos de esta materia, se inclinan a aceptar esta explicadin como razonable o cientlfica, mente .cuando ninguna persona razonable ha ofreci.do uria evidencia especialreal de S"Llgudu caminando por las calles en su misi6n, a pesar de que a menudo se cor:ocen casos in los cuales ha estado presente la actividad que realiza t~l Sugudu.
ORIGEN HISTORICO:
deoda ego~oa cuyas caracterfsticas ya han es un.:;; forma modificada cl~ rhu, el espfri tu egipci a que signif ica montaffa. Por todo lo Sugudu es taJllbi~n descendiente o sobreviviente que he. sido identificado con el dios Yoruba
emp'i'eada para descifrar E!l o:dgen hist6rico de Sugudti. puede.ser La Hpaiabra te en tres partes... Su (Shu) es una forma modificada Sutconsiso Shu .sU':gude dUe sido estudiadas. Gu Y dues l plabra
La teorfa
enunciada
anteriormente,
anterior
Esu deTdfos (Echu)
sabemos
Sut
o
que
o Shu
El culto a Sugudu es simj.lar al de Esu. Inclusive el Dr. F'arrow dice c,ue Sugudu es consan~Jufneo de Esu. La imagen de Esu es decorada con caracoles lo mismo que la de Sugudu. Esu es una deidad guerrera, y diab6lica y recibe sacrificios humanos. Esto tambin es verdad, y en cuanto a Sugudu a quien se le solfa brinhumanos Em das lejanos, cuando su de imagen estaba an en el proceso de aesarrollo hacia el estado un Orisa. D~ acuerdo con las historias del Egipto Antiguo, Sit era el esp!rltu de la montaa, de lapiedra, y de la arena, la tierra rida roja distinta r ado a.la.t~el':.t'anegra):. hmeda valle, se ha seiiac;.ue Sugudu slgnlflca el espfrl tu de ladel mont~a. dar sacrificios
~-
Es no.tableque el material usado. en el mant6n de tierra que se calo.capara, pratecci6n dl~ una casa del ataquec:dJ Sugudu, es tierra "raja". Estas consideracianes mustrarf~~firiitivamente que S\lgudu es descendiente de la adaraci6n de Sut en"el an tigua
Eg~ptO.
OLOKUN
,~
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EBORA
INOLE:
r:
-~-
del Ya ,se ha hecha referencia a Olakll, el dio.s o. prapietarja Hay evidencia; tanta en mar d11aj~a de las de idades menares. mayar. Ile !fe, y en Beriin de que una vez fue unad'idad ApraximadaJr\en tea das millas al narte de"IleI.fe, hay una arbale-<
.'':'
superpa-:.;
blada can ~rbales, maderables, en'es'te lugar:r,.f;le 'donde'tdas las'-'~ abras de artes antiguas fueran ericontradas- en'excavacianes del,.' ,las relicp.eas que se encantrapraf. LeaFgebenius Y sus calegas, ron ii.cluyen Una gran cantidad de lechas de':crtstal, un gran n~~ mera de terracatas can figuras de cabezas huma.v:iasyaninales, fr articulas dealfarrpia Y atras abjetas mentas de urnas, jarras,
, . '
El abje"te--m-{t-simpart ante qu.e se f! Olakun es la cabeza de bronce del misma Olakun. Esta valiasa reliqia es descri ta par el prafesar Lea Fraebenius en la s i g-.J.i en te farma:
O, al lJ
Nide 14t pulgadas desd.e el extrema superiar en que se encuentra la diadema hasta el extrema inferiar del cuello de la misma, la cara desde el barde de la frente a la barbilla 16 Y un tercia de pulgadas, es hueca y est~ finamente cincelada coma el mejar ejemplo. ramana. No. puede decirse que es negro, en sus faccianes at;.nque, est~ cubierta de unas finas 11neas tatuadas la que -cantr;dicecualquier sugesti6n,dequepu(li~r?s~I',tra1da de 9tro. ]~gar. La farma de las labias y las arejas, el cantarna d la cara, tad0 prueba si Sf~ examina separadamen te, la perfecci6n de una verdadera obra de arte. La diadema que radea la cabeza es e<specialmente notable.. Hay una fIar en el centro que 9) ss:"'ele;... va entrelazada para termi.nar en un bat6n (ver .figs. 8 Y
.
L ve di ne
r.
sace
La pa
s i.gn i
Las terracatas
conocidos
cama bara
a Imale.
Una ne puede dejar de prE!Huntarse CU~1 es el origen de estas relagoS, liquie,s? Puede c0mprendE!rSe, parque las habitantes de las y que ha.bitan cerca de la costa adaran a Olakun el dias del mar que del oc~anat pera Par q.~! las habitantes de Ile He y Benin habi tan en ciudades in terj.ares alejadas del mar y que pasiblemente nunca la hayan visto, sean tan ardientes se9uidares y admire1l tanta a este dias? que La respuesta de estas pre~jlultas est~ en la canexi6n histrica yaruba existe entre la antigua civilizacin egipcia y la cultura primitiva.
.-----------.--
~---~
.-
De acuerdo con la mitolog1a egipcia, t1lr).',O prLifundas ?twnu (adumu), dios del Ocano, el alma de los avismos':de' aguaso era Enel Eliopoli, .fue identificado. c<?n Ra ra-at:un. Lo que he. sob::-evlvldo'en"Ia ? se;.'c~011.0cfacoTI1() 9tm;-ra y bin la vigencia de tun tan cerca,noes tlerrayoruba, el pare~ido. entre tyn tamsuglere Y 01okun, que es di.f.fcil considerar a uno como?'ajeno al otro. Debe recordarse que tun el dios egipcio del: oc~ano, es muy a menuq.o des.cri to en los libros egi?c.io~ com~ "El almall Khu de ra, el' alma Xhun de almas kus. Ahora, el signifi'cado'de Olokun(b) O-l-o-ku, es "el dueo de Ku o'Kus,e-st'o~:'sl:,Oe:F que posee alma Oalrr,as, porque el alma de un dios vive all a porque es la .fuente de la que brotan vapores acuosas del calor blanco que se asemej an en las almas okus. A.'11bos, 'Tn OlokUh,. son Tu.n los era dioses Ocano. Ambos estn conE!ctados con laY creacin': consi- del derado como el creador: 'le: He, donde todos los habi tantes negros y Olokun".era-ifdora:<1o'ii' blancos,sed suponan que hab1an sido creados' en Egipto, Tu.ri se suponfa ,<p.e vivfa e11.;una'montaa. ciudad Yoruba, Olokun se SUpone que vive en una montaa donde En Yesha, existe un altar dedica.de a l. :, . Oloku:n como una imagen e duplicado de '!'un, es un elemento que an vive en la tierra Yoruba, en la misma .forma de la cultura heliolftica de Egipto. 19ura oT-j(U que se ha descrito ha provocado verdaderos comentarios, uno de ellos anteriormente es el profesor dice :jue: liNo puede SE~r considerado como negro", en sus Froebenius, f acciones a ?esar de que est cUbiertopor.lf.neas fin amen te tatuadas. Las ca.racterlsticas .faciales del negro son una frente estrecha, una ancha y aplastada na.r>iz, unos labios gruesos y llenos, sobresalientes. Un estudio imparcial de la figure; lo encontrar que e~>tas caracter1sticas son evidentes, aunque no en una .forma exagerada. La .figura es un ejemplo tipico de u.n hombre negro de .facciones finas. Prillcipalmentenativo-del todos del cual puede versla en libros y peridicos de esa parte y Oeste de Africa
del Af'rica, adems, los tatuajes corresponden a trado los .finos tatuajes .f lcialesy marcas de tribus yue se han enc.::m en. algunas partes de la t:Lerr'a Ycruba.
.
1
i
I ,
i I
. ,
I __Lj
El nombre
do
Ebo-Olokun
tambin
es de considerar
ya ha sido
seala-
q. E 1 i palabra
sacerdote o "puro". Alguj.en cuyo deber es examinar pureza de "u-eb", que la significa las vfctir.as sacrificadas. La palabra, por tanto, significa crificios ofrendas de pur'eza" en Yoruba. Por consiguiente, Ebo "saOlokun es el sacrificio mi.smo o e.il lugar del sacrificio del dios Olokun
La palabra Ebo-ra pued'2 ser proveniente de la misma fuente ego-ra si.gni.fica sacrificio (.Jfrecido) a l<a el Dios'del Sol. El trminO'es aplicado a toda clase de terracotas kun. La exL;tencia de sacrificios a Olokun (Ebo"::Olokun)en y sacriencontradas Ebo-Oloficios a Ra (Ebo-Ra) en el mismo lugar constituye una prueba eloCUente de lo identificado que est Olokun con Ra.
El gran
nmero
de reli
quias
lncluyeen cementerio. Las reliquias cuentas o abalarios, terracotas de todas clases representando tombres y animal'3s, jarras, pipas, hurnas d!istin tas clases de alfarera y una gran capa o montn de cenizas. Todos estos objetos fueron en con trados en un cementerio egipcio. El profesor Flanders Petrie, enUh escrito les e~~pcios dice: rela"ionado Con los funera-
~:xtrao::'dirlariamente
en Ebo-Olokun, sugiere
---------
----.---
vegetal,
.
e '"inclusi eran
las cenizas de la tuvo ,luga:r" en' Ed" funeral Y quem6 debajo de' ella, que se v-~. i.?-,a~ena
-. :-', : .' ,", - . ,,-
se exparcieron .
cenizas
.
y . posteriormente; . ..
'se enterraron
tadas,.
en la tumba.
~ ,-
,.,.
'
j ar-ras.
en un gran
mime,ro.
_ _n_ ~
::
La pDsici6n
al pie
de stas
norte
de la. tumba"
jarras"de~Cenizas, - ,. .
eran
gener'.lmente~-a'F'-
Las terracotas de cabezas, de animales sontadas unas en reminiscencias las tumbas de las figura.s_\1sheb~ti___\JS_1!~.:!-m~t~~-deposi ,queLilajaii 'q:i edado son tambin'siJI\~t~;r'es egipcias. Los ~,t1~~os egipcias~o:c~J o idnticos con los-bbjet9~ l1lladosen las tum~as den <;.ue la f ~gura de bronce de Oloku..Yl, las No hay du.da a;Lgu.na, reliqLli.as de Ebo~Oloku.n y'ls nombres de Ebbra y Ebo Ol<;>kU!l" constituyen lazos indiscutibles entre la tierra Yoruba y el Antiguo Egipto. .
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ESU
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SIMBOLO
DE SOPONO ~; ...,
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(SAN LAZARO)
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-526-
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HACHA
DE SANGO
~ ---
-527-
CARACOL
SALUGA
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-528-
~ . .~. "_._~._-"~
---
CARETA
OLOCUN
-529-
MADRE
YORUBA
CON JIMAGUAS
~-------
~--
-530-
EJ 1 OGBE
ESTE..
ESU
~-~--_.-
-531I
I -- -1------
OJEKU
MEJ! OESTE
SANGO
-532-
----.-
OGUN
-533-
--
---~--
-----
--
--
--