Pena Pública e Escravismo - Nilo Batista

Captulo Criminolgico Vol.
34, N 3, Julio-Septiembre 2006, 279 - 321 ISSN: 0798-9598
PENA PBLICA E ESCRAVISMO
Nilo Batista*
Para Abdias do Nascimento, aos seus noventa anos de luta.
Criminlogo. Ro de Janeiro. Brasil.
Pena Pblica e Escravismo
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RESUMEN Partiendo de la referencia histrica de un caso criminal en 1879, un homicidio que involucr a trabajadores y esclavos, se entiende la forma en que del derecho penal administrativo y ley civil, se desglosan las consecuencias de la llamada nocin esclavista moderna y la aplicacin injusta de la ley penal en la cual subyacen ribetes que van ms all de lo escrito en el texto legal, salpicado de la influencia de las ideologas opresoras de aquella poca a la actual, mantenindose viva esa esencia tanto en el poder punitivo privado como en otras reas afines que influyen en la aplicacin de prcticas de control social autoritarias que persisten hasta nuestros das. Palabras clave: Control social, ideologa opresora, pena pblica, selectividad de la justicia.
PUBLIC PUNISHMENT AND SLAVERY

ABSTRACT Based on a historical reference to a criminal case in 1879, a homicide that involved workers and slaves, the form in which administrative penal rights and civil law are understood, and the consequences of the modern slavery notion and the unjust application of penal law are explained. In this explanation we find elements that go beyond the written legal texts, influenced by the oppressor ideology of that period which is still maintained in essence both in private punitive punishment and in other similar areas in relation to the application of authoritative social control practices that persist presently. Key words: Social control, oppressive ideology, public punishment, selective justice.
Recibido: 07-06-2006 Aceptado: 28-07-2006
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Cap. Crim. Vol. 34, N 3 (Julio-Septiembre 2006) 279 - 321
DESARROLLO I. Por volta de 9:30 hs. do dia 1 de outubro de 1879, na Fazenda S. Joo da Barra, situada na freguesia de S. Sebastio de Ferreiros, em Vassouras, Provncia do Rio de Janeiro, de propriedade de Antonio de Souza Guimares, os escravos Gil, Manoel, Quintiliano, Marciano e Joaquim mataram o feitor, o portugus Jos Bastos Oliveira1. O auto de corpo de delito, elaborado por dois vizinhos leigos2, descreveria seis ferimentos distintos na cabea, quatro dos quais evidentemente mortais3, uma esganadura4, uma tpica leso de defesa5, contuses no ombro direito que parecem ter sido feitas com um pau e nas costas diversas escoriaes6. Praticado o crime, os cinco escravos dirigiram-se cidade e apresentaram-se na Delegacia de Polcia, tendo no percurso cruzado com seu senhor que, informado do ocorrido, regressava fazenda. A vtima Bastos retornara a suas funes havia poucos dias, depois de ter prestado contas Justia da comarca de Iguassu por um pequeno crime, como registrou, numa carta dirigida ao Subdelegado de Polcia, o fazendeiro Antnio de Souza Guimares. Nesta carta, escrita um dia aps o crime, Guimares tratava de assegurar que Bastos se achava hospedado em sua casa, embora reconhecendo que anteriormente ele trabalhara como meu feitor7. Oportunamente compreenderemos melhor as preocupaes de Guimares em negar que, por ocasio do homicdio, Bastos possusse a qualidade de feitor. Se do pequeno crime de Bastos em Iguassu no h maiores referncias no processo, de seus abusos naquilo que o Promotor Pblico chamaria de direito de castigar8 temos algumas informaes. O indiciado Gil declarou, e outros depoimentos corroboraram, que Bastos empregava castigos severos de chicote e palmatria a ponto de feri-los nas ndegas e costas e ainda muitas vezes empregava a palmatria nas solas dos ps a ponto de estas carem9. Gil fez ao Delegado uma exposio pormenorizada do planejamento do homicdio:
ontem de manh, ao sarem (...) para o servio ele respondente, Manoel, Quinti(lia)no, Marciano e Joaquim haviam combinado matar Bastos, se no servio dsse em qualquer deles, de modo que o que estivesse mais prximo do que primeiro apa-
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nhasse seria quem daria o primeiro golpe, e como foi Manoel o primeiro que apanhou ele respondente, que estava perto dele, foi quem deu a primeira pancada que deitou Bastos por terra10.
curioso perceber que o Delegado, apesar da clarssima situao de co-autoria em homicdio qualificado pelo ajuste prvio11, referendada pelo auto de corpo de delito, passa a interessar-se extraordinariamente pelo momento exato no qual Bastos apresentou sua alma a um julgamento decerto mais severo que o de Iguassu. Indagado a respeito, Manoel lhe assegurar que Quintiliano, Marciano e Joaquim deram tambm com as enxadas em Bastos, que ainda se mexia12. Quintiliano procurar satisfazer a curiosidade do Delegado, garantindo-lhe que quando ele respondente deu-lhe tambm uma pancada (...) Bastos j estava quase morto (...) prostrado por terra e tremendo. Ao ser, porm, indagado sobre Marciano e Joaquim, dir seja por supor que seria o melhor para eles, seja por ser verdade (verdade que, como vimos, no excluiria a co-autoria deles) que ao golpearem o feitor, Bastos j estava morto13. No foi difcil para o Delegado fazer com que Marciano e Joaquim admitissem que, quando atingiram Bastos, ele j houvera morrido14. Ao delegado (estranhamente, para os olhos de hoje) empenhado em reduzir o nmero de indiciados, mesmo desafiando a prova (as leses descritas no auto do corpo de delito, compatveis com as confisses e recprocas chamadas de co-ru de Gil, Manoel e Quintiliano) e a letra da lei (arts. 4, 5 e 16, inc. 17, CCr 1830), haveria de corresponder um Promotor Pblico igualmente econmico em acusaes contra a propriedade alheia. De fato, a denncia oferecida pelo Dr. Rodolfo Leite Ribeiro em 8 de outubro de 1879 atribua o homicdio do infeliz feitor apenas a Gil e Manoel. Sobre os demais, observava:
Os escravos Quinti(lia)no, Marciano e Joaquim vieram depois exercer sevcias em um cadver, pelo que escapam s previses da nossa lei penal, se bem que procurassem aodadamente colocar-se sob a ao da Justia, que se lhes afigura mais favorvel que a do cativeiro15.
Como, a despeito daquela carta do senhor dos rus, j entranhada nos autos, para o Promotor Pblico a qualidade de feitor (da vtima) no se
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pode contestar16, a subsuno jurdica se deslocava do artigo 192 CCr 1830 (homicdio comum qualificado pelo ajuste prvio, punvel em grau mximo com morte, em grau mdio com gals, e em grau mnimo com 20 anos de priso com trabalhos, esta ltima conversvel quanto a escravos em aoites e imposio de ferros17) para o artigo 1 da lei n 4, de 10.jun.1835 (homicdio especial do escravo contra o senhor ou familiares dele, ou contra administrador, feitor ou suas mulheres, punvel exclusivamente com a pena de morte que, segundo o artigo 4 da referida lei, se executar sem recurso algum18). Assim empostou-se a acusao. Por mais incmoda que fosse para o senhor dos rus, Guimares que j recuperara trs quintos de sua propriedade, com os escrpulos do Delegado e do Promotor Pblico acerca da consistncia das confisses e das chamadas de co-ru a qualidade de feitor da vtima Bastos aparecia por todo lado. Na primeira comunicao oficial sobre o crime, o Inspetor interino mencionava ao Subdelegado de Ferreiros que os escravos assassinaram a enxadadas o feitor19; o Subdelegado, ao informar ao Juiz de Paz, qualificava a vtima como feitor da Fazenda So Joo da Barra20; e o Delegado de Vassouras, ao remeter ao Subdelegado de Ferreiros os depoimentos cautelosamente colhidos por ele, referir-se- a Jos Bastos, feitor da fazenda do dito Guimares21. Uma testemunha que, a caminho de sua casa, passava no momento do crime em terras da Fazenda So Joo da Barra, foi chamada por Dona Maria, mulher de Guimares, que lhe pediu fosse avisar a seu marido de que uns escravos tinham matado o feitor22. No depoimento de informantes escravos23, mesmo aqueles que por recomendao do senhor ou por solidariedade aos companheiros trataram de circunscrever o homicdio a Gil e Manuel, existem locues espontneas como chegou o feitor Jos de Bastos24 ou enquanto o feitor desenrolava o chicote que trazia25. claro que os defensores dos rus indicados por Guimares, na posio de seu curador nato26 esmeraram-se em inquirir prestimosas testemunhas e informantes para corroborar a afirmao de Guimares naquela carta aflita, no sentido de que Bastos, apesar daquele chicote brandido que custou-lhe a vida, no passava de um hspede, que fra outrora feitor, como consta de um dos depoimentos27. Apesar de toda a boa vontade do Juiz Municipal, o Tenente Jos Florncio de Mello, no ditado para o escrivo, ainda era preciso contornar acidentes, como este:
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A requerimento do Doutor Curador disse que Jos de Bastos lhe parecia ser feitor da Fazenda, ou ao menos esta sua suposio, porque morando longe no estava bem certo da administrao do estabelecimento28.
Argumentando no haver a menor dvida quanto qualidade de feitor da vtima Jos de Bastos Oliveira, at pela circunstncia de estar ele, na ocasio do crime, dirigindo escravos em servio de lavoura, com todas as prerrogativas de tal cargo, inclusive aquelas pertinentes ao direito de castigar, cujo exerccio foi-lhe to fatal, o Promotor postulou a pronncia nos termos da denncia29. Argumentando que o processo era mais uma triste conseqncia da fatal lei de 28 de setembro de 187130 afinal, porventura antes da lei dos nascituros os escravos pensavam em liberdade? , que o escravo se faz criminoso para subtrair-se ao cativeiro do senhor, aceitando de melhor vontade a escravido da pena e acreditando, na sua ignorncia, no seu fetichismo, que assim melhora a sua sorte, e que a vtima no era empregado da Fazenda, o advogado requereu que a pronncia reconhecesse o homicdio comum, e no o especial da lei de 10.jun.183531. Entendendo que a qualidade de feitor da vtima parece suficientemente demonstrada pelas circunstncias do delito, o Juiz Municipal atendeu ao Promotor de Justia32. O recurso de ofcio foi improvido pelo Juiz de Direito Carlos de Souza da Silveira, que considerou ter sido o delito bem classificado33. No dia 20 de dezembro de 1879, o jri, convocado para as 10:00 horas, aps os debates no houve rplica negou por 9 votos o 4 quesito (que indagava se a vtima era feitor), e negou por 7 votos o 5 quesito (que indagava se houvera ajuste prvio, o que qualificaria o homicdio j agora, comum34). Diante deste resultado, o Juiz de Direito, considerando Gil e Manoel incursos no grau mdio das sanes do homicdio simples35, converteu a pena (art. 60 CCr 1830) em 400 aoites para cada um, cumprida a qual sero entregues a seu senhor, que fica obrigado a traz-los com um ferro ao pescoo por espao de dous anos36. Podemos imaginar os sobressaltos de Guimares durante este julgamento, em seus receios de perder os dois escravos. Ao final, teria cumprimentado efusivamente seus advogados, e mais discretamente num tom de velado agradecimento aos jurados seus vizinhos, ao juiz, ao promotor, ao delegado, ao subdelegado... Retornando tardinha para sua fazenda, Gui-
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mares sentia-se aliviado: seu prejuzo com o caso se cingira a um feitor, dois advogados e custas processuais de 238$700 ris37. O sistema penal funcionara. Mais difcil seria imaginar os sentimentos dos rus, que presenciaram a leitura da sentena, encerrando a sesso. Manoel era natural da provncia do Rio de Janeiro, porm Gil era africano. Como teriam compreendido os rituais daquele dia, cujo resultado concreto era recair sobre eles uma pena pblica que correspondia exatamente ltima vontade do cruel feitor? II. Tem sido negligenciada, seno desconsiderada, pela reflexo penalstica brasileira a circunstncia de ter a pena pblica sido instituda entre ns no marco de um modo de produo escravista. A partir de um ensaio de Marx, Gorender trabalha com o conceito de coao extra-econmica, imanente ao escravismo, integrada por ter o senhor o direito privado de castigar fisicamente o escravo38. Desde sua captura, que, como observou Florentino, representa o momento fundacional da mercadoria humana39, estava o escravo totalmente submetido a um poder punitivo privado, no Brasil jamais regulamentado, que se comunicava instavelmente com o poder punitivo pblico. Esta violncia necessria40 na verdade interferia diretamente na infra-estrutura produtiva: a disciplina punitiva da plantagem vela ferozmente pela produtividade e supervisiona a escravaria no eito, aquela mercadoria humana que agora se converteu num meio de produo humano algemado aos outros meios, como notou Octavio Ianni41. Segundo Gil, as ltimas palavras do feitor Bastos, proferidas quando comeava a vergastar Manoel, foram: - ento este o servio que vocs tm feito?!42. Se a designao extra-econmica adequada quando em oposio coao econmica que no capitalismo industrial impele a classe desprovida dos meios de produo a assalariar-se, para o escravismo que no apenas se institui e se mantm atravs do exerccio de um poder punitivo privado, mas tambm produz fustigado por ele tal designao parece imprpria. Esta impropriedade ser tanto mais percebida quanto mais este poder punitivo privado se explicite juridicamente como poder punitivo domstico, com suas antigas razes no poder do pater romano, de vida e de morte43, e tambm quanto mais nos aproximemos da conotao etimolgica da palavra economia oikonomia, as regras que regem a casa.
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Esse poder punitivo domstico, eixo estratgico do empreendimento escravista, resistiu com sucesso no Brasil a ver-se regulamentado. Salmoral menciona a resistncia senhorial, nas colnias espanholas, ao advento de Cdigos Negros, destacando la hostilidad de los amos de esclavos hacia cualquier intento de regulacin (...) porque representaba un recorte de su omnmodo poder sobre los siervos44. No incio do sculo XVIII, o jesuta Benci criticava o desconforto dos senhores entre ns para submeter o escravo s autoridades pblicas: entregar o servo criminoso Justia no diz bem com a nobreza e fidalguia de senhor; deixar o escravo Justia e arbtrio dos julgadores h de ser afronta e menoscabo e desdoiro de sua pessoa!45. Por outro lado, no mbito pblico, se proliferavam, principalmente nas posturas municipais46, regras de um direito penal administrativo, que se valia das penas de multa e de priso at 30 dias (na reincidncia) para reprimir, no ambiente urbano, da simples deambulao at manifestaes culturais ou religiosas dos escravos, o prprio fundamento jurdico da escravido era tratado vaga e apoditicamente, remetido s origens da escravizao no jus gentium e no jus civile. No final do sculo XVIII, Mello Freire confessava ignorar profundamente o direito e o ttulo em que se baseava a escravido negra no Brasil47. Conhecemos a frmula circunloquial pela qual a escravido foi incorporada pela Constituio imperial, como tcito efeito do direito da propriedade48. Ao apresentar sua Consolidao das Leis Civis, aprovada pelo governo em 1858, Teixeira de Freitas realava no haver um s lugar de nosso texto onde se trata de escravos; apesar de termos a escravido entre ns (...) esse mal uma excepo que dever extinguir-se em poca mais ou menos remota, sendo pois conveniente que na reforma de nossas leis civis no as maculemos com disposies vergonhosas (...) que no so muitas e estariam melhor alojadas em nosso Cdigo Negro49 que jamais existira nem existiria. Este fundamento velado ou subentendido, que no constava da Constituio nem seria recomendvel constasse das leis civis, era suprido e avigorado pela transferncia de regras jurdicas da escravido antiga para a escravido colonial moderna, operao bem adequada mentalidade de juristas formados na tradio europia do direito comum. Mais do que resolver casos concretos na justia, tais regras pareciam legitimar a condio escrava, prevalecendo-se perversamente de algumas similaridades objetivas. Pense-se desde logo nas duas grandes situaes escravizantes do jus gentium: a captura na guerra e o nasci-
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mento de escrava (partus sequitur ventrem)50. Mas no jus civile, descartadas as hipteses especiosas pr-clssicas (o incensus, o infrequens e o desertor) e outras da ampla casustica elaborada sobre a insolvncia ou sobre o cometimento de certos crimes, que aqui no nos interessam, atentemos para os riscos elevados do estrangeiro51 e para a venda, mais do que para a servido da pena52. Portanto, se Mello Freire no se recordava da bula Romanus Pontifex, pela qual o papa Nicolau V, reconhecendo os direitos lusitanos sobre as conquistas na frica, autorizava o rei Afonso V a subjugar quaisquer sarracenos e pagos e a todos reduzir servido53; e tambm no se recordava de que os capites-donatrios, por determinao rgia, podiam escravizar e at comercializar no reino vinte e quatro peas cada ano54; e igualmente no se recordava de que o Regimento que D. Joo III outorgou em 1549 ao primeiro governador geral, Tom de Souza, numa conjuntura de muitas preocupaes acerca dos conflitos com os ndios, o autorizava a sair matando e cativando aquela parte deles que vos parecer que basta para o seu castigo e exemplo55; em suma, se com Mello Freire esquecssemos as inmeras referncias que, dentro dos usos legislativos de sua poca, consentiam a escravido no Brasil, restaria a transferncia milenar das regras jurdicas da escravido antiga. Afinal, aqueles pequenos reinos que guerreavam uns contra os outros, como assinalou Pierre Verger56, criando uma escravizao que tambm na frica era tradicional57, favoreciam o libi perfeito para as razias que, mediante emboscadas ou fraudes, capturavam homens livres e os submetiam escravido. Conrad calcula que em cada mil escravos capturados dificilmente um dcimo era escravizado justamente58. No imaginrio jurdico escravista moderno, tais assaltos criminosos passavam convenientemente por batalhas, e atraam a antiga fundamentao do jus gentium: o escravo um prisioneiro de guerra cuja vida foi trocada pela servido. As marcas a fogo no corpo do escravizado o carimbo59 tributrio com o braso real, recibo de quitao, em carne viva, do pagamento da taxa rgia, e a cruz, divisa incandescente do compelle intrare escravista, ambas impostas no porto de embarque, s quais se acrescentaria no Brasil, pelo menos at o incio do sculo XIX60, o ferrete do novo dono tais marcas tinham efeitos tranqilizantes sobre a regularidade da pea: era sem dvida um escravo juridicamente constitudo, e com impostos pagos. Onde o mito da
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captura na guerra falhasse, a condio de estrangeiro supriria: africanos na Amrica so irremissivelmente estrangeiros escravizveis, no fossem desde sua vinda j escravos; muitos juzes brasileiros iro, como seus colegas romanos, cham-los de brbaros. Sobre a venda, convm realar que o direito privado burgus, alicerado na liberdade de contrato, promovera importante expanso na latitude da vontade senhorial, que repercutir no apenas na reconfigurao jurdica da transferncia do domnio, presente na codificao napolenica61, mas tambm na caracterstica da exclusividade do prprio domnio, exacerbada ao ponto de provocar uma retrao na possibilidade de interferncia pblica, ou, como percebeu Eduardo Novoa Monreal, un deber de abstencionismo del Estado respecto al ejercicio por el dueo del derecho de propiedad62. Para o poder punitivo privado escravista, ouro sobre azul. Por ltimo, e at como disseram, no processo que estudamos, os advogados do senhor dos rus a fatal lei de 28 de setembro de 1871, o nascimento de escrava, com algumas excees63, tinha como conseqncia a condio escrava. Esses princpios vetustos, grotescamente adaptados s peculiaridades do escravismo colonial, e a capilarizada casustica que a partir deles o direito romano desenvolvera, supriam o laconismo envergonhado da Constituio e das leis civis. Essa a flexvel moldura jurdica do escravismo no Brasil imperial. O conjunto multifrio de contravenes locais, destinadas principalmente ao controle da escravaria no espao urbano, contrasta com os escassos fundamentos institucionais, velados ou implcitos, da prpria escravido, que ensejam o usus modernus pandectarum na soluo judicial de casos, e ao mesmo tempo se beneficiam de efeitos legitimantes dessa recepo artificiosa. A pena pblica, aplicvel aos escravos eles so coisas para o direito privado, porm so pessoas para o direito penal64 convive com uma pena privada, que com ela disputa ou se articula, numa dinmica que ser objeto de nossa ateno. Mas o poder punitivo privado, que organiza a explorao do trabalho escravizado no engenho, nas minas, na charqueada, nas fazendas de caf, quer exercer-se, imagem dos fundamentos institucionais da escravido, sem regras expressas, ou com poucas regras, e bem elsticas. III. Na metade do sculo XVII, Hobbes j podia caracterizar o direito de castigar como poder poltico, e alis como o maior de todos os poderes polticos65. A construo moderna dos estados nacionais europeus necessi-
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tara e ainda necessitava de um estratgico represamento de poder punitivo. Naquela conjuntura, a pena pblica cumpria politicamente um papel semelhante ao que na economia desempenhavam certas mercadorias de monoplio rgio. Estava em curso, desde o sculo XII, uma espcie de acumulao primitiva de poder punitivo, que se fazia s custas das vtimas, gradativamente espoliadas de seus conflitos, e s custas de poderes punitivos senhoriais locais, consuetudinrios ou foraleiros, domsticos e eclesisticos. A pena como regalia no mera metfora diante do empreendimento mercantilista monrquico portugus. Tambm na metade do sculo XVII, Joo Fernandes Vieira, no Recife, est legislando privadamente com seu Regimento que h de guardar o Feitor-mor do engenho para fazer bem sua obrigao, recomendando-lhe que os castigos no aleijassem nem incapacitassem os escravos, que deveriam ser amarrados mesa de um carro de bois para serem aoitados, depois do que, lancetados com uma navalha ou uma faca que corte bem, e tratados os ferimentos com sal, sumo de limo e urina, seriam acorrentados66. Tal regimento de 1663. Um quarto de sculo depois, superadas as atribulaes de sua regncia e de seu reinado, Pedro II expedia duas cartas ao governador do Estado do Brasil, Matias da Cunha, que pareciam responder usurpao de poder punitivo do ento j falecido Joo Fernandes Vieira. Na primeira delas, o rei, por ser informado que muitos poderosos desse Estado que tm escravos lhes do muito mau trato e os castigam com crueldade, o que no lcito por ultrapassar aquele moderado castigo que permitido pelas leis, determinava que pelo assunto se interessassem todas as devassas gerais que se tirarem neste Estado, sendo os senhores cruis obrigados a vend-los a pessoas que lhes dem bom trato; na segunda, aumentava o rigor, ordenando que em excesso grave de algum senhor o fareis processar sumariamente remetendo ao Ouvidor Geral o conhecimento, e ainda determinando aos bispos delatassem os casos quando lhes constar. Um ano depois, o poder punitivo rgio que ameaava o senhorial teve que recuar. Advertido pelo governador sobre os inconvenientes que de sua execuo resultavam ao meu servio e conservao desse Estado, o rei ordenava que no tenham efeito as ditas ordens de 20 e 23 de maro (...) para que se evitem as perturbaes que entre eles (os escravos) e seus senhores j comearam a haver com a notcia que tiveram das ordens que se vos havia
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passado67. Pedro II voltaria ao tema em 1698, numa carta dirigida ao governador Joo de Lancastro, transcrita por Benci, que se ope diretamente ao estilo de aoitar preconizado pelo regimento de Joo Fernandes Vieira, com o escravo atado mesa do carro de boi. Insurgindo-se contra a prtica de prend-los (os escravos) por alguma parte do corpo com argolas de ferro, para que assim fiquem mais seguros para sofrerem a crueldade do castigo, procedimento inumano (que) ofende a natureza e as leis, o rei, agora com prudncia e cautela, mandava ao governador que o faais evitar pelos meios que vos parecerem mais prudentes e eficazes68. O privilgio real sobre o fazer sofrer punitivo se reafirma, porm a via do confronto abandonada em favor da negociao, com prudncia e cautela. Este ilustrativo entrechoque entre o poder punitivo privado senhorial e o poder punitivo rgio nem foi o primeiro, nem seria o ltimo. A instituio do governo geral (que inclua um ouvidor-geral), na metade do sculo XVI, j mutilara profundamente a jurisdio criminal outorgada duas dcadas antes aos capites-donatrios por lhes ter dado demasiada alada, como observou frei Vicente do Salvador69. Instalada em 1609, o funcionamento da Relao (da Bahia) desagradou a proprietrios e comerciantes, resultando em vrias representaes feitas Coroa70; o fato que, sem embargo de outro pretexto invocado, foi a Relao fechada em 1626. A partir do final do sculo XVII, um dos maiores golpes desferidos nas franquias locais foi a introduo dos juzes de fora no Brasil, em substituio aos juzes ordinrios de eleio popular71. Nas Minas do sculo XVIII, onde, por peculiaridades sobre as quais no nos deteremos, predominou um dilogo colaborador entre a pena pblica e o poder punitivo senhorial, surpreendia a um jurista minucioso como Toms Antnio Gonzaga que rus da justia oficial no fossem flagelados nas espduas que aoitar, Dorotheu, em outra parte / s pertence aos Senhores, quando punem / os caseiros delictos dos escravos72 e o conde de Assumar, aterrorizado com os quilombolas, propunha numa carta o corte do tendo de Aquiles dos cativos73. Aps a independncia e a Constituio, no entorno da elaborao e promulgao do Cdigo Criminal do Imprio, encontramos igualmente vestgios de entrechoques. Uma lei de 1.out.1828 determinava que as Cmaras Municipais dessem ao Conselho Geral provincial notcia de maus tratos e atos de crueldade contra escravos74; um Aviso de Feij, de 13.jan.1832, mandava proceder a
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corpo de delito e sumrio sempre que os escravos sofressem dos seus senhores castigos imoderados75; dias depois, tinha Feij que expedir novo Aviso, dirigido ao juiz de paz de Inhama, sobre um caso concreto, requisitando providncias para que o referido escravo no sofra crueldade daquele senhor76. A coexistncia da pena pblica e de um poder punitivo privado estaria cabalmente demonstrada apenas pelos incidentes e hesitaes quanto ao exerccio do poder de graa. Se a todo processo histrico de comunalizao ou publicizao da atividade punitiva corresponde, como seguro indicador e contraponto, ainda que em medidas e com caractersticas variveis, o surgimento da graa77, fora de dvida que sua configurao moderna toma forma na poca das monarquias absolutas: s ento o poder de clemncia concentra-se nas mos do soberano e subtrai-se disponibilidade dos senhores locais e das autoridades religiosas (...) perdendo o carter de perdo privado (...) e objetivando-se (na perspectiva) das funes pblicas do Estado78. Em certo sentido, s aquele represamento de poder punitivo que participa da construo dos estados nacionais europeus viabilizou a configurao moderna da graa. Portanto, aqueles incidentes e hesitaes sobre o cabimento da clemncia imperial em homicdio de escravos contra senhores79 esto a revelar que o medo senhorial, num certo estgio, e o interesse senhorial na preservao do produtor direto, em outro, intervieram pendularmente sobre este avesso da pena, que no entanto (a)testa seu carter pblico: a graa. Estas sstoles e distoles referendam a fecunda lio de Rusche: todo sistema de produo tende a descobrir punies que correspondem a suas relaes de produo80. O escravismo colonial vive suas contradies: a inevitvel corporalidade de suas intervenes penais (tronco, libambo, golilha, palmatria, aoites, mutilaes)81 tem o sentido geral de preservar a fora de trabalho adquirida; mas o lesa-majestade escravista, o atentado contra o senhor, seus familiares ou feitores, sugere o desemprego pela morte, ainda que na razo direta da oferta disponvel no mercado de escravos. Na dcada de trinta do sculo XIX, a difuso do medo da insurreio negra, como o estudo de Vera Malaguti Batista revelou, era um mecanismo indutor e justificador de polticas autoritrias de controle social82. Esse medo estava presente nos discursos parlamentares que se ocupavam da elaborao
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do Cdigo Criminal um deputado bradava que s a pena de morte pode conter a escravatura (e) assegurar nossa existncia contra os escravos83, outro espumava em que s o terror da morte far conter esta gente imoral nos seus limites84 e estava tambm presente nos editoriais sobre a insurreio mal da Bahia para um peridico, em tom proftico, ela incutiu terrores que parecem mais nascidos da previso do futuro que do perigo presente85; para outro, mais pragmtico, impunha-se termos uma fora armada suficiente, que pela sua disciplina, gente escolhida de que se compuser, nos inspire confiana e aos escravos infunda terror86. Recordemos que em 1829 Pedro I decretara que os homicdios praticados por escravos em seus prprios senhores no eram dignos de (sua) Imperial Clemncia, e que a lei que cominava irrecorrivelmente a pena de morte a tais crimes (e tambm cometidos contra familiares ou feitores) era de 1835. Ao medo branco do haitianismo correspondia um dado econmico e social fundamental: por conta de vrios fatores, entre os quais Celso Furtado destacava a desagregao da economia mineira87, havia no perodo abundncia de oferta de escravos no Rio de Janeiro. Confrontando inventrios de pequenos proprietrios, Florentino comprovou que 73% dos mais pobres (...) eram possuidores de escravos, situao que comearia a se alterar quando do estupendo aumento dos preos dos africanos a partir de 182688. Excesso na oferta de mo-de-obra, tanto quanto concentrao demogrfica, costuma resultar, em muitas conjunturas histricas, na programao e execuo da pena de morte. Como se sabe, a partir de 1850, com a efetiva proibio do trfico atlntico, substitudo por um limitado trfico interprovincial89, a situao mudar substancialmente, e a populao escrava entrar em declnio. A Provncia do Rio de Janeiro tem, em 1874, 301.352 escravos; em 1884, tem 258.23890. Em Vassouras, se, na dcada de 1830, 62% da populao escrava estava em idade produtiva (entre 15 e 40 anos), na dcada de 1880 tal proporo desceu para 35%91. Podemos, agora, compreender melhor o zelo, algo hilariante, daquele Delegado que se esmerava em registrar minuciosamente que, quando Quintiliano vibrou sua enxadada, Bastos j estava quase morto, a sobriedade daquele Promotor Pblico, para quem trs dos co-autores inclusive Quintiliano apenas vieram depois exercer sevcias em um cadver, e a convico daquele jri, de que Bastos no era um feitor, apesar de ter morrido
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com o chicote na mo. Quatro ou cinco dcadas antes, teramos provavelmente cinco enforcados: escravos baratos, baraos prestos. Mas podemos agora tambm tentar compreender melhor os mecanismos da atual expanso crescente da criminalizao secundria dos afrodescendentes, dos desempregados, desses sobreviventes do mundo industrial despejados dos programas assistenciais pblicos consistentes, que o Estado mnimo deve suprimir em favor da caridade cidad neoliberal. Para a legio de inteis da nova economia, delegados e promotores que ampliaro tanto quanto possvel o rol de indiciados e acusados, e tribunais sensibilizados por editoriais em tudo idnticos aos da dcada de 1830 que transigem com a qualidade da prova para condenar, e perante os quais a defesa vista quase como um estorvo. Mo de obra desesperanadamente excessiva, encarceramento galopante, segundo uma racionalidade que De Giorgi descreveu como atuarial92. Quem poderia imaginar que o exrcito industrial de reserva acabaria com parcelas importantes de suas divises dissuasivamente internadas em penitencirias privadas, geridas por empresas cujas aes flutuam com o ndice Nasdaq?! S o conhecimento histrico desvela a constatao de que, aparentemente em campos antagnicos, alguns diligentes delegados, promotores, advogados e juzes de hoje cumprem as mesmas funes que seus colegas da Vassouras de 1789. IV. Mais fascinante do que descrever seus entrechoques ser espreitar as trocas recprocas, as articulaes e o trnsito livre entre a pena pblica e o poder punitivo privado. Para isto deveremos, previamente, reconstruir as bases jurdicas do poder punitivo privado, ou seja os fundamentos legais daquilo que nosso Promotor Pblico chamava de direito de castigar. S ento estaremos aptos a extrair todas as conseqncias do que foi instituir a pena pblica no marco de um modo de produo escravista, percebendo a dinmica dessa continuidade que se estabelece e j constitua para ns um legado histrico93 - entre o pblico e o privado. O artigo 14, 6 CCr 1830 dispunha que ser o crime justificvel, e no ter lugar a punio dele quando o mal consistir no castigo moderado que (...) derem (...) os senhores a seus escravos (...) uma vez que a qualidade dele no seja contrria s leis em vigor. Embora na disciplina do crcere privado o cdigo de 1830 no fizesse a ressalva quanto priso do escravo pelo senhor (como, j veremos, era tradio em Portugal), nas penas do
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plagium se fazia referncia a um captiveiro injusto (art. 179), e o crime de crcere privado (art. 190) s se caracterizava quando algum for recolhido preso em qualquer casa, ou edifcio no destinado para priso pblica, ou a conservado sem urgentssima necessidade (...). O artigo 60, transcrito na nota n 17, estabelecia que, salvo as penas de morte ou de gals, que se executariam, os condenados escravos teriam todas as demais convertidas em aoites, aps cuja execuo seriam entregues ao senhor, obrigado a trazlo(s) com um ferro pelo tempo e maneira que o juiz designar. Em sua parte final, a disposio limitava em cinqenta aoites dirios a mxima intensidade da pena, sem estabelecer contudo um patamar mximo absoluto. O conceito de castigo moderado provm do direito romano, estando expresso, entre outras fontes, num rescrito de Constantino, de 319. Aps esclarecer que o senhor que houvesse batido em seu escravo com varas ou correias de couro (virgis aut loris servum dominus afflixerit) ou, para cont-lo, metido a ferros ou prendido (aut custodiae causa in vincula coniecerit), resultando a morte dele, no deveria temer um crime (nullum criminis metum servo mortuo sustineat), o imperador advertia para que este direito no fosse usado imoderadamente (nec vero immoderate suo iure utatur), arrolando um conjunto escabroso de hipteses que tornariam o senhor ru de homicdio (sed tunc reus homicidii sit)94. Como se v, a noo de castigo moderado tinha uma face nos aoites e outra na imobilizao fsica, por instrumentos ou crcere, do escravo. O monoplio rgio do crcere participa do represamento de poder punitivo. Ao Rei, ou Prncipe da terra lia-se nas Ordenaes Afonsinas pertence somente fazer e ter crcere, que se chama Crcere pblico (...) e qualquer outro, que per si faz crcere, contradiz ao Rei ou Prncipe dessa terra e Senhorio, porque lhe usurpa a sua jurisdio95. Apesar dos precedentes romanos96, a que est germinando, na sua base fsica, a futura categoria jurdica moderna da liberdade individual. Havia, contudo, uma ressalva expressa quanto ao encarceramento de escravos polos castigar e emendar de ms manhas e costumes: porque em tal caso os poder (o senhor) prender97. Tratando do crcere privado, Mello Freire ensinava que no o praticaria o senhor que castigasse o escravo e o prendesse em casa, de sorte que a atrocidade do fato no excedesse o direito de correo domstica (modo atrocitas facti jus domesticae emendationis non excedat)98.
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Nossos penalistas pareciam pisar em ovos ao tratar do assunto, estudando o artigo 14, 6 do Cdigo Criminal. Vieira de Arajo, expondo o que chamava de assumpto melindroso, silenciava por completo sobre a hiptese do castigo do senhor sobre o escravo, detendo-se apenas nas hipteses correlatas (pai-filho e mestre-discpulo)99. O Conselheiro Paula Pessoa limitava-se a evocar aquele j referido Aviso de 11.nov.1835, ordenando aos senhores se abstivessem de castigos excessivos, e a mencionar um acrdo da Relao do Maranho, de 1875, segundo o qual o senhor (que) castigando seu escravo produz nele ferimentos seria juridicamente processvel: sim, o senhor pode ser querelado pela promotoria pblica100. Esta ementa para ingls ver todo o comentrio de Tinoco101. Thomaz Alves Junior, muito timidamente, acrescentava meno do Aviso de 1835 um esforo de demarcao. Segundo ele, os limites traados pelo Cdigo ao direito de castigar seriam: a) que seja moderado e; b) que em qualidade no seja contrrio s leis em vigor. Mas a primeira limitao vaga, enquanto a segunda clara e positiva. E exemplificava com o emprego de castigos corporaes vedados pelo regulamento da instruo pblica102. Sim, tnhamos regras para os castigos na educao pblica, no porm para o governo punitivo privado da escravaria. O grande Perdigo Malheiro, combatente sincero e obstinado da escravido que entretanto no deixaria de ver nela uma mancha negra (!) da nossa sociedade (que) estendeu-se legislao e denegriu (!) algumas de suas pginas103 , para esclarecer os dois requisitos (moderao e compatibilidade s leis), formulou exemplos preocupantes de excesso: queimar o escravo, feri-lo com punhal, precipit-lo ao mar, ofend-lo enfim por modos semelhantes104. So compreensveis essas dificuldades. Entre o direito senhorial do castigo moderado e a vedao pblica do castigo excessivo, h uma extensa zona de fronteira puramente retrica, na qual s os homicdios nos exemplos de Perdigo Malheiro como nos de Constantino parecem claramente abusivos. Na falta de regras jurdicas explcitas sobre a matria, na falta de Cdigo Negro, para que serve o segundo limite, que a qualidade (do castigo) no seja contrria s leis em vigor? O silncio obsequioso do discurso penalstico diante da justificativa do castigo senhorial moderado, questo mil vezes mais importante naquela conjuntura do que o castigo familiar e o
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pedaggico, a prova definitiva do sucesso que o poder punitivo privado escravista alcanou em resistir a ver-se regulamentado. Quanto aos aoites como pena pblica e ao senhor como rgo de execuo penal (art. 60 CCr 1830), o primeiro problema estaria em seu antagonismo com a Constituio do Imprio, que vedava expressamente os aoites e implicitamente a imposio de ferros, esta entre as mais penas cruis105. Um trecho do Conselheiro Paula Pessoa nos elucidar, removendo o inconveniente: no obsta a esta disposio (ao art. 60 CCr) o art. 179, 19 da Constituio do Imprio, por isto que os escravos acham-se fora della106. J Thomaz Alves Jnior silenciava acerca da Constituio, para pragmaticamente ensinar: se outros povos mais antigos e mais civilizados admitem o castigo corporal, por que o no seria entre ns, onde a existncia fatal da escravatura justifica essa necessidade palpitante? Afinal, nenhuma pena das estabelecidas no Cdigo pode satisfazer a correo de seus (dos escravos) delitos107. Est tudo claro: o escravos esto fora da Constituio, e portanto, segundo autores liberais que esses penalistas liam, em estado de natureza, e a necessidade palpitante dos aoites, a nica que pode corrigi-los, decorre de ser a escravido uma fatalidade que o Brasil compartilhava com povos mais antigos e mais civilizados. O discurso penalstico legitimante quase sempre uma caricatura empertigada dos desejos da classe social dominante, que a fluncia dos anos torna progressiva e impiedosamente mais ntida. Quando nosso Juiz de Direito condenou Gil e Manoel a 400 aoites cada um (e depois dois anos de ferro ao pescoo sob superviso de Guimares), estava ignorando o aviso n 365, de 10.jun.1861, que recomendava considerar que, segundo afirmam os facultativos, quando o nmero de aoutes excede a duzentos sempre seguido de funestas conseqncias. A inexistncia de um patamar mximo gente fora da Constituio, em estado de natureza, no precisa de reserva legal levava, como disse Thomaz Alves Jnior, a sentenas brbaras e inquas, pelas quais, vergado ao que ele chamara de necessidade palpitante, mais de uma vez tem sucumbido o pobre infeliz escravo108. Executada a pena de aoites, o escravo era entregue ao senhor, e retomava suas atividades sob ferros, na forma e pelo prazo assinado na sentena. Um aviso (n 30, de 9.mar.1850, 3) lembrava a obrigatoriedade desta pena complementar de aoites, que o Juiz de Direito sentenciante no poderia relegar ao Juiz Mu-
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nicipal, competente para as execues penais. O senhor que mantm, por ordem judicial, o escravo sob ferros, est executando privadamente uma pena pblica, e esta pena pblica lhe retribui com os frutos da mo-de-obra penal. Uma espcie de parceria pblico-privada (avant-la-lettre) punitiva. muito evidente que esta dinmica punitiva se preocupa, antes de mais nada, com a conservao til do escravo, com sua rpida reposio nos trabalhos do eito, reforando a autoridade senhorial que se comunica com a pblica, por delegao legal desta, na gesto da execuo penal. Explica-se assim a ojeriza senhorial pena de gals, mais que de morte: se, na pena capital, suprimia-se o trabalho humano j adquirido e pago (correndo a extenso do prejuzo conta da oferta no mercado de escravos), nas gals havia como que uma apropriao pblica daquele trabalho que pertencia ao senhor. Emilia Viotti da Costa lembra que, em 1853, o deputado provincial em So Paulo Queiroz Teles propunha que a pena de gals no fosse aplicvel aos escravos, porque a ameaa de trabalhos forados nenhuma influncia moral teria sobre eles; dois anos depois, outro deputado paulista pronunciava-se contra a pena de gals, entendendo que nesse caso quem sofria a pena era o senhor; e em 1860, um terceiro deputado voltava ao tema, assinalando que as gals faziam sofrer mais ao senhor do que ao escravo109. A averso senhorial pena de gals logo estaria nos editoriais, nos atos administrativos, nos estudos jurdicos e nas sentenas. O aviso n 72, de 3.fev.1836, preconizava que o escravo deveria sofrer a pena de gals sem que o juiz a possa comutar em aoites. Conceber as gals como um estmulo aos crimes dos escravos era moeda corrente naquela poltica criminal. No relatrio que o ministro da Justia Francisco Janurio da Gama Cerqueira elaborou, em 1877, afirmava ele que a pena de gals era manifestamente ineficaz contra aquela classe (dos escravos), sobre a qual no atua pelo exemplo e intimidao, mas antes parece influir como atrativo e esperana de melhoramento110. Thomaz Alves Jnior ensinava que se as gals representassem um trabalho rude e spero, talvez fosse diferente; porm como oferecem um estado mais suave que o prprio cativeiro, acabam funcionando como incentivo111. O jornal O Municpio, de Vassouras, num editorial de julho de 1877, que talvez Guimares tenha lido, clamava: h uma crena errnea de que sob a penalidade de gals perptuas, quase sempre imposta para crimes de escravos, a existncia do escravo menos spera do que aquela que eles suportam sob propriedade priva-
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da112. No processo que estudamos, curioso perceber que este argumento esgrimido por ambos os representantes das partes litigantes. O Promotor Pblico registrou na denncia que os trs escravos que, em sua opinio, apenas vieram depois exercer sevcias em um cadver (inclusive Quintiliano, que declarara ao Delegado que quando dera sua pancada em Bastos este j estava quase morto... prostrado por terra e tremendo), teriam na verdade procurado aodadamente collocar-se sob a ao da Justia, que se lhes afigura mais favorvel que a do cativeiro. Mas os advogados de Guimares no deixariam de lembrar, em defesa de Gil e Manoel, que o escravo se faz criminoso pra subtrairse ao cativeiro do senhor, aceitando de melhor vontade a escravido da pena. No por acaso Bentham foi o autor mais citado nos debates parlamentares sobre o Cdigo Criminal de 1830, ao lado de Livingston113. Sua obra chegara aqui atravs das duas coletneas de textos que Etienne Dumont organizara e traduzira114. A recorrente comparao entre as condies das gals e as da plantagem inscreve-se no conhecido paradigma benthamiano da regra da severidade: um prisioneiro no pode ter sua condio melhor que aquela dos indivduos de sua mesma classe que vivem num estado de inocncia ou liberdade115. A pena deve ser a pior escolha; mas quando a condio existencial do ru j era a pior possvel, privada do estado de liberdade, e ainda lhe fra imposta coercitivamente, constitui refinada arte a construo de uma teoria jurdica da pena que evite o apocalipse econmico ou a catstrofe moral: s a pena de morte ou s um castigo fsico doloroso podem responder s infraes dos escravos. Ou morte, ou tortura, eis o dilema dos penalistas do escravismo. Bentham nos trpicos escravistas no apenas isso. Que haveria de mais oportuno, para uma poltica criminal adstrita morte e tortura, do que a idia benthamiana da sensibilidade naturalmente distinta, no s nas espcies como nos seres humanos e em suas naturais divises , segundo a qual toute cause de douleur ne donne pas chacun la mme douleur116, e portanto la mme peine ignominieuse qui fltrirait un homme dun certain rang ne sera pas mme une tache dans une classe infrieure117. A sensao dolorosa no se instalou de forma idntica por todo o gnero humano, e a mesma pena que estigmatizaria insuportavelmente um homem de certa posio no constitui qualquer mcula para uma classe inferior. No lombo dos escravos, um tapinha no di, e quando a frula de Bastos arrancava-lhes a sola dos ps, no existia objetivamente o so-
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frimento que os delicados sentidos dos brancos poderiam sugerir. Quem quiser ver este vestgio de Bentham, delicie-se com o artigo 19 do Cdigo imperial: Influir tambm na agravao ou atenuao do crime a sensibilidade do ofendido118. Foi Bentham quem realizou a proeza de inscrever o mito revolucionrio da igualdade na pena de aoites. Sim, era possvel obviar o inconveniente dos impulsos e humores do verdugo ao brandir o ltego, que romperiam com a igualdade perante a lei. Era possvel construir une machine cylindrique qui mettrait en mouvement des corps lastiques119 (ele, quase como Constantino virgis aut loris - sugere juncos ou couro de baleia). O nmero de giros do cilindro, impessoal e mecanicamente correto, seria o nmero de aoites: nada mais haveria de arbitrrio, garantia Bentham. Teriam os personagens do sistema penal de nosso caso, o delegado, o subdelegado, o promotor pblico, o juiz municipal e o juiz de direito, os advogados, teriam eles lido isto? Algum deles teria, discretamente, tentado oferecer esta contribuio terica e prtica disciplina punitiva dos cafeicultores de Vassouras? Ouamos Stanley Stein: uma engenhosa variao do ato de chicotear foi narrada por ex-escravos. Tratava-se de um bacalhau movido a gua, pelo qual um chicote amarrado a uma roda dgua giratria chicoteava os escravos amarrados num banco120. Definitivamente, Bentham foi e, se olharmos com ateno para a espantosa facilidade com que se deferem interceptaes telefnicas, ou para o balo dirigvel cheio de cmeras que resolveria tudo, ainda um sucesso no Brasil. V. As teorias jurdicas legitimantes da pena escravista eram curiosamente muito parecidas com as idias punitivas de uma literatura de bons conselhos agrcolas que, com muito sucesso, circulou em meados do sculo XIX, como o Manual do Agricultor Brasileiro, de Taunay (1839)121 e a Memria sobre a Fundao de uma Fazenda, do baro de Pati do Alferes (1847)122. Alm das informaes agrcolas, estes senhores falam explicitamente de seu prprio poder punitivo, e da melhor maneira de empreg-lo na administrao da escravaria da fazenda. Mas no incio do sculo XVIII o tratamento de escravos fra tambm objeto do estudo de dois jesutas, Jorge Benci (1700) de quem j nos valemos e Antonil (1711)123, compondo um conjunto de conhecimentos que Silvia Hunold Lara precisamente chamou de verdadeira cincia da dominao senhorial124. , portanto, sobre os alicerces do pensamento jesutico no qual confortavelmente se reflete a
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concepo cannica ampla que v na pena no s retribuio vindicativa (punit et vindicat), mas tambm aterrorizao pelo exemplo (ut poena illius aliis terrorem incutiat) e ainda a saudvel emenda do ru (in correctionem saluberrimam)125 retemperados pelo utilitarismo dos manuais agrcolas do sculo XIX, que esta cincia da dominao senhorial ser incorporada pelas teorias jurdicas legitimantes da pena escravista. Sabemos hoje dos riscos das chamadas teorias combinatrias das penas, que agregam as funes retributivas e preventivas, gerais ou especiais126. So elas que mais facilmente habilitam poder punitivo, porquanto eventual deficincia da necessidade preventiva logo suprida pela exigncia retributivista, e vice-versa, como na fbula do lobo e do cordeiro: se o ru no precisa de emenda, os demais precisam de exemplo, ou o contrrio, e se no h necessidade nem de emenda nem de exemplo, o princpio retributivo se encarrega de fundamentar a pena. Tanto mais totalizante e reticular seja o controle punitivo pretendido por certo sistema penal historicamente determinado, mais precisar ele de uma teoria combinatria da pena. Para Benci, merecendo o escravo o castigo, no deve deixar de lhe dar o senhor, j que a impunidade filha da incria e me da insolncia; mas o castigo serve tambm para trazer bem domados e disciplinados os escravos, que deles precisam como o ginete necessita da espora e o jumento do freio; no nos esqueamos de que o castigo mais pode temido que experimentado; e finalmente consideremos que o nico (!) motivo no castigo dos escravos deve ser s a emenda de suas vidas atravs dos aoites, medicina da culpa127. Nessas passagens se incrustam todas as variveis tericas legitimantes da pena disponveis ao tempo de Benci. Menos conceitual, Antonil vagueia entre um castigo que poderia evitar-se perante um prometimento de emenda e um outro justo e merecido, cuja omisso seria culpa no leve do senhor128. Taunay, sabedor de que o medo o nico meio de obrigar os escravos a cumprirem com o dever, e portanto serve o castigo de um para ensinar e intimidar os demais, preconizava que os crimes domsticos de maior monta fossem punidos com 50 pancadas, e o que passar da antes dado raiva e vingana do que emenda do castigado129. Nossos penalistas traduziriam este discurso de forma ainda mais funcional para o poder punitivo privado escravista. O Conselheiro Paula Pessoa, tratando da moderao nas penas qual, num livro jurdico, se re-
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ferir valendo-se de um termo mais adequado religio ou moral, bondade frisar que a melhor base da bondade a admisso de uma ordem providencial, em que tudo tem o seu lugar e a sua classe, e recomendar procure-se corrigir com bondade o criminoso130. Camargo, catedrtico em So Paulo, foi mais longe, adaptando as idias de Rossi sobre a pena pblica para concluir que a punio no se d de igual para igual, mas sim de superior para inferior!131 Fazendeiros e feitores saborearam essas teorias jurdicas: h uma ordem providencial, na qual tudo tem o seu lugar e a sua classe, e se algum quiser saber qual a classe superior, basta ver quem est segurando o chicote, porque a punio se d (...) de superior para inferior. Mas o que os juristas incorporariam celeremente dessa cincia da dominao senhorial seria a teoria combinatria da pena. A pena um mal em conseqncia de outro mal (...); o fim da pena mltiplo, mas dous so os principais, o exemplo e a correo moral pontificava Thomaz Alves Jnior132. Paula Pessoa falava de vindicta pblica, de carter exemplar e de carter corretivo (procure-se corrigir com bondade o criminoso), acenando eram as primeiras mars do positivismo criminolgico com um ente adoentado moralmente que se chama criminoso133. O ecletismo, portanto, e s elle que pode apresentar e defender a verdadeira doutrina, pronunciava-se Camargo, acasalando concepo absoluta o restabelecimento da ordem moral e social134. margem dessa festa, que abria todas as porteiras metodolgicas pena pblica posta na assessoria de um dominante poder punitivo privado, Tobias Barreto percebia a sobrevivncia da vingana, e renunciava a trabalhar a questo ociosa do melhoramento e correo do criminoso por meio da pena, convicto de que o direito no partilha com a escola e com a igreja a difcil tarefa de corrigir e melhorar o homem moral135. Um sistema penal que pretenda envolver e controlar por todos os lados sua clientela antes de tudo vigilante: uma comisso de fazendeiros da regio de Vassouras, cujas recomendaes, de 1854, foram recolhidas por Bivar Marquese, prescrevia uma polcia vigilante sobre os escravos136. H algo de Bentham nisto, na perptua vigilncia (...) a qualquer movimento preconizada por Taunay137; mas o Cdigo Negro (CN) de Santo Domingo de 1768, quase duas dcadas antes de ocorrer a Bentham o princpio da inspeo138, j estabelecia que as senzalas no tivessem mais que uma porta, e
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esta nica frontalmente visvel casa do senhor, para que facilitndose a la vista quien entra y sale (...) se eviten las maldades que (...) se cometen139. Essa vigilncia se estendia s manifestaes culturais e religiosas: o CN de Santo Domingo de 1784 proibia as festivas exquias dos negros (que suelen formar en las casas de los que mueren, a orar y cantar en sus idiomas em loor del difunto)140, bem como el infame principio (...) de la Methempsicosis (...) o transmigracin de las almas a su amada ptria, que es para ellos el paraso ms delicioso141. No Brasil imperial, catlico pelo artigo 5 de sua Constituio, a imposio da religio oficial participava do controle. O baro de Pati do Alferes recomendava que o escravo deve ter domingo e dia santo, ouvir missa (...) saber a doutrina crist e confessar-se anualmente142. Entre ns, a vigilncia policial sobre cultos africanos prtica que chegaria segunda metade do sculo XX. Os cdigos negros mesmo aqueles sem vigncia, como foi o caso desses dois de Santo Domingo, citados acima constituem uma fonte singular para o historiador do sistema penal brasileiro. Eles vm povoar os silncios de nossa legislao sobre escravos; eles nos revelam normas que provavelmente tambm teriam sido nossas, se houvssemos elaborado aquele Cdigo Negro ao qual Teixeira de Freitas relegara a disciplina jurdica da escravido. Eles nos apresentam mandados e proibies fantasmagricos, que se esconderam no cerne assustador da ideologia e da prtica escravista, porm no foram capturados pela escrita jurdica, porque no Brasil o poder punitivo privado no teve a refre-lo um regulamento pblico. A desregulamentao no foi inventada pelo liberalismo dos dias que correm. Para observar alguns aspectos das promscuas relaes entre o poder punitivo senhorial e a pena pblica, principiemos por uma disposio do Cdigo Negro da Luisinia espanhola, que aproveitava modelos franceses (o ferro em brasa que punia pequenos furtos imprimia nos escravos a florde-lis - art. 30), e alis teve vigncia (1769-1800): el esclavo condenado a muerte en denuncia de su amo (...) ser estimado antes de la ejecucin por dos de los principales habitantes (...) y el precio en que se estimen, ser pagado143. Esta autntica privatizao da pena de morte responde ao modelo tradicional, do qual falava Benci: quando o senhor quer que o escravo seja castigado com a pena (...) deve remet-lo justia, e ela lhe dar, se o merecer, a pena de morte144. Nem todos os senhores, entretanto, se conforma-
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vam em matar atravs do carrasco, com a agravante de que no Brasil a desapropriao pela forca no era indenizvel, como na Luisinia do sculo das luzes. Em 1883, Joaquim Nabuco asseverava que o jri no interior tem absolvido escravos criminosos para serem logo restitudos aos seus senhores, e a lei de Lynch h sido posta em vigor em mais de um caso145; dois anos depois, Rui Barbosa era ovacionado no Polytheama ao denunciar os que promovem, nos jris, a absolvio dos escravos acusados para os assassinar depois a aoites, na impunidade tranqila das fazendas146. O despistamento sobre a causa mortis que tambm constituiria entre ns uma permanncia, ou j nos esquecemos do papel de alguns mdicos nas salas de tortura do subsistema penal DOPS/DOI-CODI? um item a merecer ateno. Um proprietrio fluminense, que tambm era mdico, matou em 1887, a aoites, palmatria e imobilizao no tronco, oito escravos seus, fugidos e recapturados: ele mesmo atestou o motivo do bito, angina pectoris147. Em 1886, dois escravos de um fazendeiro de Paraba do Sul, submetidos a 300 aoites cada por ordem do juiz municipal, teriam falecido, regressando para a fazenda, de congesto pulmonar148. Tais fatos eram objeto de amplos comentrios, publicaes na imprensa, e por vezes providncias investigatrias raramente eficazes. Se for cabvel invocar informao contida numa obra expressamente renegada por seu autor, uma edio do Dirio de Pelotas de abril de 1881 noticiava a execuo aoites por trs horas de um escravo na charqueada do Sr. Valladares, arrendada ao Sr. Paulino Leite149. Aproximemo-nos daquilo que Lana Lage da Gama Lima chamou de estranha associao em que a justia privada estipulava a pena a ser executada pela justia pblica150. Pelo aviso n 67, de 10.dez.1832, Feij determinava ao Intendente Geral de Polcia providenciar para que doravante nenhum escravo seja conservado no Calabouo ordem de seus senhores por mais de um ms. Um aviso de 18.jan.1830 determinara a cobrana das despesas nas quais incorriam os escravos que por correo so mandados pelos respectivos senhores para a Presiganga151. Regulamento de 23.set.1854 criava na Casa de Correo de So Paulo um calabouo, em que sero recolhidos os escravos presos policialmente (...) e os que forem remetidos por seus senhores, sujeitos disciplinarmente a palmatoadas e chibatadas por qualquer falta grave152. Em 1850, o ministro da Justia Eusbio de Quei-
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roz proibia a recluso de escravos no Aljube, a no ser que para formao de culpa153. O conceito de prises de correo constava num aviso de 28.jan.1828; mas poderamos tambm construir um conceito de aoites de correo e, como tanto apraz razo dogmtica jurdico-penal, classificlos em duas grandes espcies: aqueles que eram ministrados de ofcio, e aqueles requisio do senhor. Holloway refere um decreto de 1823 que confirmou a autoridade da polcia para aoitar escravos no ato da priso, e uma proviso do Intendente Geral de Polcia, de 1826, segundo a qual todo escravo preso por capoeiragem receberia sumariamente cem aoites154. O aviso n 82, de 2.abr.1825, determinara que o ouvidor da comarca do Rio de Janeiro faa castigar correcionalmente a todos os pretos que por tais crimes (pequenos roubos) lhes forem apresentados. A desenvoltura com a qual alguns magistrados se lanaram aos aoites de correo teve que ser contida. Por aviso n 37, de 25.jan.1832, Feij procurava conter o entusiasmo flagelante do juiz de paz de Mag, que levantara dois moires para neles serem aoitados os escravos capoeiras: os paus podem existir, porm os escravos no devem ser aoitados sem primeiro serem convencidos em processo sumrio. Aviso de 3.nov.1831 limitara a cinqenta o mximo dos aoites dados por correo nos escravos requisio de seus senhores, e aviso de 8.ago.1836 estabeleceu que estes cinqenta deveriam ser executados em dois dias alternados, e nunca de uma vez ou em dias seguidos. Cumprindo evitar o abuso com que alguns juzes de paz mandam dar aoites, aviso de 10.jun.1837, subscrito por Francisco G Acaiaba de Montezuma, mandava que o administrador do Calabouo s autorizasse a inflio dos aoites vista de documento que prove ter o escravo sido devidamente processado e sentenciado. A exigncia de uma sentena inviabilizaria a classe dos aoites de correo de ofcio no Calabouo (tratar-se-ia de pena), fosse ela observada escrupulosamente. J para os senhores, a sentena era apenas sua vontade, e no Calabouo, ao preo de 100 ris cada 100 chicotadas, o servio pblico executava a pena privada; em 1826, o preo j estava em 160 ris por centena de golpes, mais 40 ris por dia para cobrir os custos de subsistncia, e naquele ano 1.786 escravos, entre os quais 262 mulheres, foram aoitados no Calabouo a pedido de seus senhores155. A tradio de agncias pblicas exercerem o poder punitivo privado pode mirar-se, na Curitiba de 1699, na aquisio pela Cmara Municipal de
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um tronco156: a comistura entre pena pblica e vingana privada escravista resulta numa pena escravista exercida como vingana pblica. Fiquemos por aqui. H um mundo de trilhas a serem percorridas, na procura das tcnicas e das mentalidades do sistema penal escravista. Aquele pau na boca por vezes imposto aos escravos aoitados, para impedir alegassem razes e desculpas ou mesmo para no se ouvirem seus gemidos157, porventura se relacionaria com aquele dispositivo que impedia, no autos-de-f, imprecaes herticas, como la lingua in giova per le brutissime parole che diceva Giordano Bruno158? E como ambos se contrapem ao que Foucault chamou de discours dchafaud159, aquela esperada autoproclamao da prpria culpa que um atributo histrico do sujeito culpvel catlico?160 E a palmatria, essa tcnica punitiva na qual a emenda moral do criminoso se encontra com o aprimoramento escolar do estudante? No est passando da hora de se encontrarem o discurso jurdico-penal e o pedaggico para inventariarem os escambos tericos de que se valeram? Emilia Viotti da Costa surpreendeu um procurador fiscal ilustrado, que na Campinas de 1854 propunha que os aoites fossem substitudos por um castigo mais razovel, a palmatria161. A palmatria figurava em inmeras posturas municipais e leis provinciais: no Esprito Santo, duas dzias de bolos eram a quarta-feira do escravo folio162; a lei provincial paranaense n 361, de 19.abr.1873, autorizava o uso da palmatria nas primeiras letras para os casos em que os castigos morais no forem suficientes (art. 1), limitado a seis palmatoadas em casos graves (art. 2). Quando estudaremos a influncia do penalismo escravista sobre nosso sistema educacional163, particularmente aquele que atendia e segue atendendo a adolescncia pobre criminalizada, aos tataranetos desamparados dos escravos? Por fim, por mais que nos fira o narcisismo, temos que estar preparados para acreditar que os penalistas dos quais descendemos talvez tenham aprendido a falar de proporcionalidade com o baro de Pati do Alferes o castigo deve ser proporcional ao delito164 e talvez tenham aprendido a superstio dos efeitos preventivo-penais da pronta e inevitvel aplicao dos castigos com o fazendeiro Taunay165, e no com Beccaria166.
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CONCLUSES Num modesto trabalho, publicado h trs lustros, questionvamos o conceito, corrente nos manuais de direito, de um Estado ilusoriamente acima dos interesses e alheio aos conflitos de classes167. No alimentamos, portanto, a esperana ftil de que a pena pblica pudesse estar acima de tais interesses ou alheia a tais conflitos, e a seletividade estrutural do sistema penal nas sociedades de classes o demonstra suficientemente. Mas h algo de escandaloso quando uma nao funda a pena pblica no marco de um modo de produo escravista, e as marcas desse escndalo esto diante de nossos olhos ainda hoje. Em primeiro lugar, a pena escravista assume expressamente a diferenciao penal168 para projetar-se como instrumento de identidade e de segregao poltica. assim que cabe entender aquela disposio de um cdigo negro hispano-americano que determinava a todo negro esclavo o libre fosse tan sumiso y respetuoso a toda persona blanca como se se tratasse de su mismo amo o seor169. No tivemos esta norma escrita, mas intensamente a internalizamos e praticamos, como expectativa, como signo de ordem e at como esttica, nas relaes sociais. Uma apropriao do trabalho alheio to radical quanto a do escravismo, onde o produtor direto juridicamente incapaz de propriedade, e toda riqueza por ele criada pertence a seu senhor, supe no s um poder punitivo privado insone, que vigie e castigue vinte e quatro horas por dia, mas tambm uma permanente legitimao discursiva. Genovese ressaltou a ambigidade econmica do senhor, essencialmente dependente do trabalho de outrem, perante a qual qualquer tentativa de (...) questionar o sistema escravista era vista no s como um ataque a seus interesses materiais, mas como um ataque sua auto-estima, em seu ponto mais vulnervel170. Matar e torturar quem as enriquecia uma contradio enigmtica a partir da qual as cincias da subjetividade poderiam contribuir para decifrar nas oligarquias brasileiras a demanda incessante por um poder punitivo ao mesmo tempo paternalista e exterminador, bem como sua averso a qualquer deslegitimao da pena e do sistema penal. O estrago foi feito. Regulamentos penitencirios da primeira Repblica impunham aos internos sanes disciplinares em tudo idnticas s penas dos escravos, como restrio alimentar e imposio de ferros171, alm
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dos espancamentos que, embora no figurem nos textos, foram e continuaram sendo largamente praticados. Pior: inventamos modelos de explorao com fortes traos escravistas, alguns dos quais sobrevivem at hoje172. Mas um vice-presidente da Confederao Nacional da Agricultura reclamava outro dia da parcialidade com que a questo do trabalho escravo estava sendo tratada por um jornalista: no que qualquer coisa justifique o trabalho forado, mas o governo esteve ausente dessas reas por 500 anos173. Parece que o paradigma da ausncia do Estado, to apreciado pela dcil criminologia etiolgica do extermnio urbano, encontrou novo uso. No prximo concurso pblico para ingresso na Polcia Militar do Rio de Janeiro ser reprovado quem tiver tatuagem, acne e dentes cariados174: mas no foi no Valongo que aprendemos a significao sintomtica dos dentes, nas peas l expostas? As fotografias de dezenas de jovens negros algemados, em fila, descendo o morro da Providncia escoltados pela polcia175, bate em cheio no que Vera Malaguti Batista chamou de esttica da escravido: no caso, a matriz o prstito de Vidigal, aquele cortejo sinistro176 periodicamente reeditado por uma autoridade pblica em busca de seu arqutipo funcional. E a exemplaridade pelo terror penal, que a televiso levou a um nvel antes impensvel? Perante tudo isso, continuamos a resmungar teorias legitimantes da pena, continuamos na trilha do baro de Pati do Alferes. Um direito penal que nasce sob o signo do inimigo domstico passaria, sem grandes arrufos tericos, pelo inimigo interno e est pronto a construir uma espcie de Guantnamo terico para abrigar o jakobsiano direito penal do inimigo177. Como destruir a obra da escravido na doutrina jurdico-penal? Sabemos que a escravido resistiu pouco mais que seis meses revogao da pena de aoites, efetuada pela lei n 3.310, de 15 de outubro de 1888. Porm o golpe mais duro j fora desfechado um ano antes desta lei, quando Deodoro, na qualidade de presidente do Clube Militar, dirigiu-se Regente solicitando que o Exrcito no fosse empregado no papel menos decoroso e menos digno de capito-do-mato, de guardio da paz (e da propriedade) escravista178. Tambm hoje h quem proponha, na esteira da geopoltica criminal que nos imposta, que as Foras Armadas latino-americanas se convertam em milcias dedicadas ao controle e represso das estratgias de sobrevivncia da pobreza, especialmente o comrcio de drogas ilcitas.
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O penalista brasileiro no pode perder de vista seu pecado original, a fundao da pena pblica por uma, como disse Comparato, estrutura social fundamentalmente privativista, na qual os instrumentos pblicos de coao, normalmente monopolizados pelo Estado, pertenciam de fato s classes dominantes179. No pode perder de vista seu pecado original quando discute penitencirias privadas, quando v a fantstica capacidade de influncia e mesmo de mobilizao de agncias do sistema penal concentrada nas empresas de comunicao, quando observa as parcerias que corporaes oligrquicas estabelecem com agncias policiais, quando se depara com novas leis que flexibilizam garantias e endurecem penas, quando se espanta com essas prises espetaculares, em que as cmeras invadem a sala e o quarto do criminalizado (e o privilgio do reality-show punitivo recompensado por matrias que enaltecem a ao policial e condenam sumariamente o detido), quando percebe tolerncia com castigos fsicos ou indiferena perante execues policiais, etc. Cabe precatar-se especialmente contra a massiva difuso, pela imprensa e pela publicidade, de um senso comum criminolgico que trata de reduzir toda a complexidade dos conflitos sociais ao marco de sua (i)licitude, e faz de pessoas ou grupos criminalizados bodes expiatrios das catstrofes sociais na periferia do capitalismo sem trabalho; logo uma pesquisa de opinio, que comprova apenas o sucesso da estratgia, ser tomada como demonstrao do acerto da tese. Tambm nas lutas acadmicas todo cuidado ser pouco. O penalista brasileiro, tal qual aquele personagem desiludido do samba de Chico Buarque, deve mudar de calada e dar risada sempre que aparecer a categoria weberiana do monoplio estatal da violncia legtima. Mentira!
LISTA DE REFERENCIAS
1 Todas as informaes e transcries (ortograficamente atualizadas) concernentes a este caso foram extradas da cpia microfilmada do respectivo processo criminal, que ser citado por sua numerao original (fls. ...). Esta cpia integra uma pequena coleo que pertence ao ICC, composta de 53 processos criminais contra escravos, tramitados entre 1836 e 1885, na comarca de Vassouras. Os originais se encontram hoje arquivados na USS; a iniciativa de recuperao e organizao de tal documentao judiciria foi da OAB-RJ.
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Fls. 4 ss. Aps o nome de cada um dos peritos, o escrivo registrou no profissional. O auto inclui tambm matria que hoje pertenceria a um exame de local. Sobre a orelha (...) um grande ferimento com trs polegadas de comprimento e profundidade at os miolos; outro ferimento com uma e meia polegada de comprido partindo tambm o crneo; do lado de baixo do queixo encostando na garganta (...) quebrando a mandbula inferior; abaixo do olho (...) esquerdo um outro ferimento quebrando o osso correspondente (fls. 5). Apresenta mais no pescoo um crculo arroxeado que denota ter sido agarrado com as mos para produzir a estrangulao (fls. 5). Apresenta ainda mais o brao esquerdo fraturado um pouco acima do cotovelo (fls. 6). Fls. 5 v. Fls. 3. Fls. 64 v. Fls. 12. Fls. 13. Arts. 4, 5 e 16, inc. 17, CCr 1830 c/c art. 192 CCr 1830 ou c/c art. 1 da lei n 4, de 10.jun.1835. Tais dispositivos permitiam plenamente a soluo jurdica que, formulada em linguagem de um sculo aps o caso, adverte que aquele que comparece ao local da realizao na qualidade de executor de reserva co-autor; (...) inmeras vezes, a prpria execuo tarefa fungvel, ao sabor das circunstncias concretas, e o executor se converte em assistente, e vice-versa, porque a vtima saiu pela porta errada (no caso, dependendo de quem seria chicoteado pelo feitor Bastos, e de quem estaria mais prximo). Cf. Batista, Nilo, Concurso de Agentes, Rio, 1979, ed. L. Juris, p. 82. Fls. 15 v. Fls. 17 v. e 18. Fls. 19 v. e 22. Denncia, 2 lauda (fls. s/n na cpia). Denncia, ibidem. Art. 60 CCr 1830: Se o ru for escravo, e incorrer em pena que no seja a capital ou de gals, ser condenado na de aoutes, e, depois de os sofrer, ser entregue a seu senhor, que se obrigar a traz-lo com um ferro pelo tempo e maneira que o juiz o designar. O nmero de aoites ser fixado na sentena, e o escravo no poder levar por dia mais de cinqenta. A supresso de qualquer recurso para escravos (e tambm ndios) condenados morte remontava ao Regimento dos Ouvidores do Rio de Janeiro, outorgado em 11.mar.1669, cujo 6 preconizava execuo sem apelao nem agravo; provises de 22.jul.1705 e de 24.fev.1731 autorizavam respectivamente os
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Ouvidores de So Paulo e de Minas Gerais a procederem de igual modo. Decreto de 11.abr.1829, considerando que rus escravos condenados por homicdios praticados (...) em seus prprios senhores no seriam dignos da (...) Imperial Clemncia, determinava a execuo das sentenas independentemente de subirem (...) Imperial Presena. Aviso de 26.fev.1834 mandava aos magistrados fosse observado tal decreto. No corao do movimento poltico chamado de regresso, a lei n 261, de 3.dez.1841, que reformou o Cdigo de Processo Criminal, reafirmaria que das sentenas proferidas nos crimes de que trata a lei de 10 de junho de 1835 no haver recurso algum, nem mesmo o de revista (art. 80). Embora transigindo com a vigncia do decreto de 11.abr.1829 em seu art. 2, novo decreto de 9 de maro de 1837 ressalvava da interdio recursal o direito de petio de Graa ao Poder Moderador (art. 1). O Regulamento n 120, de 31.jan.1842, que ordenaria administrativamente a lei n 261, de 3.dez.1841, incorporava tal ressalva: no haver recurso algum, nem mesmo o de revista, mas prevalece o que se d para o poder moderador, nos termos do decreto de 9 de maro de 1837 (art. 501). O aviso n 63, de 3.fev.1837, do ministro Gustavo Adolfo de Aguiar Pantoja, esclarecia que a interdio s poderia abranger os recursos ordinrios, e jamais o direito de perdoar e moderar as penas, que uma prerrogativa concedida pela Constituio ao Poder Moderador, da qual no o pode privar uma lei ordinria. Sem embargo das inmeras execues expeditas que se deram, e mesmo de retrocessos explcitos (como o do Aviso n 264, de 27.nov.1852), o entendimento de Aguiar Pantoja viria a prevalecer, consagrado pelos decretos n 1.310, de 2.jan.1854 e n 1.458, de 14.out.1854, e por Aviso de 22.jan.1853. Fls. 2. Fls. 8. Fls. 10. Fls. 26. Os escravos, como certos parentes prximos e os menores de 14 anos, no podiam testemunhar, mas o juiz poder informar-se delles sobre o objeto da queixa ou da denncia, sem deferir-lhes juramento (art. 89 CPCr 1832). Cf. Ramalho, Joaquim Ignacio, Elementos do Processo Criminal, S. Paulo, 1856, ed. Tip. 2 de Dezembro, p. 103. Fls. 27, 28v. e 29 (trs depoimentos distintos). Fls. 28. Perdigo Malheiro, Agostinho Marques, A Escravido no Brasil, Petrpolis, 1976, ed. Vozes-INL, v. I, p. 46. A obrigao do senhor defender seus escravos em juzo remontada a um decreto de 30.set.1693 e a um alvar de 3.out.1758 por Trigo de Loureiro, Loureno, Instituies de Direito Civil Bra-
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sileiro, Rio, 1871, ed. Garnier, t. I, p. 43. Em 15 de outubro de 1879, Antonio de Souza Guimares outorgou mandato aos advogados Manoel Simes de Souza Pinto e Jos de Paiva Magalhes Calvet para a defesa de Gil e Manoel (fls. 61 ss). Fls. 47. Fls. 43v. Fls. 64 ss. Sobre o debate jurdico em torno da chamada lei do ventre livre, cf. Spiller Pena, Eduardo, Pajens da Casa Imperial, Campinas, 2001, ed. Unicamp. Fls. 62 ss. Fls. 65 v. Fls. 68. A mesma votao para os dois rus. Fls. s/n na cpia. Art. 193 CCr 1830: gals perptuas no grau mximo, priso com trabalho por doze anos no mdio, e por seis no mnimo. Fls. s/n na cpia. Fls. s/n na cpia. Gorender, Jacob, O Escravismo Colonial, S. Paulo, 1980, ed. tica, pp. 70, 83 e passim. Florentino, Manolo G., Em Costas Negras, Rio, 1985, ed. Arq. Nac., p. 102. A relao entre latifndio e escravos implica necessariamente em violncia (Cerqueira Filho, Gislio e Neder, Gizlene, Brasil Violncia & Conciliao no Dia a Dia, P. Alegre, 1987, ed. Fabris, p. 18); os castigos e os tormentos infligidos aos escravos (...) constituam uma necessidade imposta irrecusavelmente pela prpria ordem escravista (Freitas, Dcio, Palmares a Guerra dos Escravos, Rio, 1978, ed. Graal, p. 33). Escravido e Racismo, S. Paulo, 1978, ed. Hucitec, p. 10. Fls. 12. Dominis in servos vitae necisque potestatem esse Inst. I, VIII, 1. Sobre as progressivas limitaes deste poder, cf. Bonfante, Pedro, Instituciones de Derecho Romano, trad. L. Bacci e A. Larrosa, Madri, 1965, ed. Reus, pp. 171 ss. Salmoral, Manuel Lucena, Los Cdigos Negros de la Amrica Espaola, Alcal, 1996, ed. Unesco/Un. Alcal, p. 7. Benci, Jorge, Economia Crist dos Senhores no Governo dos Escravos, S. Paulo, 1977, ed. Grijalbo, pp. 167 e 168. Lei de 1.out.1828; CCr 1830, art. 308, 4. Tambm leis provinciais se ocupavam do controle da escravaria. Cf. Zaffaroni, Ral et alii, Direito Penal Brasileiro, Rio, 2003, ed. Revan, v. I, pp. 424 ss.
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Servi nigri in Brasilia tolerantur; sed quo jure et titulo me penitus ignorare fateor (Institutiones Juris Civilis Lusitani, v. II De Iure Personarum, tit. I, 12; apud Perdigo Malheiro, op. cit., v. I, p. 46. Constituio Poltica do Imprio do Brazil, de 25.mar.1824, art. 179, inc. XXII: garantido o Direito de Propriedade em toda a sua plenitude. Teixeira de Freitas, Augusto, Consolidao das Leis Civis, Rio, 1876, ed. Garnier, v. I, p. XXXVII. Cf. Matos Peixoto, Jos Carlos, Curso de Direito Romano, Rio, 1997, ed. Renovar, t. I, pp. 278 ss. e Perdigo Malheiro, op. cit., pp. 54 ss. Labsense de tout droit reconnu ltranger sur le territoire de Rome permettait en effet de le rduire en servitude Gaudemet, Jean, Les Institutions de lAntiquit, Paris, 1972, ed. Montchrestien, p. 321. Tambm na Grcia os estrangeiros estavam expostos escravizao (cf. Wallon, Henri Alexandre, Histoire de lEsclavage dans lAntiquit, Paris, 1879, ed. Hachette, t. 1, p. 160-161). Sobre a escravizao como pena, e sobre a peculiar condio do servus poenae, cf. Mommsen, Theodor, Le Droit Pnal Romain, trad. J. Duquesne, Paris, 1907, ed. A. Fontemoing, t. 3, pp. 287 ss. No Portugal do sculo XV, a servido da pena tornava nulo o testamento do condenado morte (Ord. Afo. V, LV). Transcrita em Ribeiro, Darcy e Moreira Neto, C. A., A Fundao do Brasil, Petrpolis, 1992, ed. Vozes, p. 65. Para a mentalidade jurdica quinhentista sobre escravido, cf. Garca Aoveros, J.M., El pensamiento y los argumentos sobre la esclavitud en Europa en el siglo XVI y su aplicacin a los indios americanos y a los negros africanos, Madri, 2000, ed. CSIS, pp. 125 ss. Como consta da Carta outorgada em 1534 pelo rei D. Joo III a Duarte Coelho, transcrita em Ribeiro, Darcy e Moreira Neto, C. A., op. cit., p. 140. Transcrita em Ribeiro, Darcy e Moreira Neto, C. A., op. cit., p. 143. Fluxo e Refluxo do Trfico de Escravos entre o Golfo de Benin e a Bahia de Todos os Santos, trad. T. Gadzanis, S. Paulo, 1987, ed. Corrupio, p. 126. Afirma Manolo Florentino que as guerras conformavam o instrumento bsico por meio do qual os homens eram transformados em escravos e vendidos no litoral (op. cit., p. 91). Cf. Conrad, Robert Edgar, Tumbeiros o Trfico de Escravos para o Brasil, trad. E. Serapicos, S. Paulo, 1985, ed. Brasiliense, p. 49. Tumbeiros, loc. cit. A palavra carimbo provm do quimbundo kirimbu, significando marca (cf. Antenor Nascentes, Dicionrio Etimolgico Resumido, Rio, 1966, ed. INL). Sobre as marcas a fogo, cf. Robert Conrad, Tumbeiros, cit., p. 51.
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Por alvar de 24 de novembro de 1813, o Prncipe Regente D. Joo, entre vrias medidas objetivando humanizar o transporte de escravos da frica para o Brasil, proibiu se continuasse a marcar negros pelo brbaro sistema da carne tostada, deslocando o sinal para uma coleira que o escravo traria ao pescoo. Cf. Goulart, Jos Alpio, Da Palmatria ao Patbulo Castigos de Escravos no Brasil, Rio, 1971, ed. Conquista, p. 67-68. Estamos abstraindo aqui a marca a fogo penal, que alvar real de 7.mar.1741 preconizou para negros que forem achados em quilombos, em cuja espdua se imprimiria a letra F; caso fosse ele achado j com a mesma marca, se lhe cortar uma orelha. A Constituio de 1824 proibiria marcas a fogo (art. 179, inc. XIX). Como se sabe, o Code Civil (art. 1.582) afastou-se do paradigma romano, segundo o qual s a tradio da coisa operava a transferncia do domnio, para reconhec-la na simples manifestao da vontade livre no contrato (cf. Barros Monteiro, W., Curso de Direito Civil Direito das Obrigaes, S. Paulo, 1962, ed. Saraiva, v. 2, p. 79). Esta viragem, aparentemente banal ou apenas de tcnica jurdica, sinalizava para as novas e quase ilimitadas funes da vontade proprietria no direito burgus, e teve entre ns ardorosos defensores, at no campo progressista, como Jos de Alencar (A Propriedade, Rio, 1883, ed. Garnier, p. 151). A coisa vendida j no precisaria ser entregue (traditio) na mo do comprador, nessa mo (manus) que no direito romano tambm significava o poder senhorial que podia aoitar ou conceder liberdade (manumissio): basta agora, num mundo com distncias desconhecidas da antiguidade, que a vontade proprietria se manifeste, e o domnio estar transferido, esteja a coisa onde estiver. El Derecho de Propiedad Privada, Bogot, 1979, ed. Temis, p. 15. Para estas excees, Perdigo Malheiro, op. cit., p. 57. Perdigo Malheiro, op. cit., p. 49; Wehling, Arno, O escravo ante a lei civil e a lei penal no Imprio, em Wolkmer, Antnio Carlos (org.) Fundamentos de Histria do Direito, B. Horizonte, 2001, ed. Del Rey, pp. 373 ss. Para segurana dos particulares (...) o direito de usar o gldio do castigo (deve ser) transferido a algum homem ou conselho (e) necessariamente se entende que este tenha direito ao poder supremo na cidade. Pois quem tem o direito de punir sua discrio tem direito a compelir todos os homens a fazerem todas as coisas que ele prprio quiser, e no se pode imaginar poder maior que este (Thomas Hobbes, Do Cidado, trad. R. Janine Ribeiro, S. Paulo, 1952, ed. M. Fontes, p. 118). Cf. Gonsalves de Mello, Jos Antnio, Joo Fernandes Vieira Mestre-deCampo do Tero de Infantaria de Pernambuco, Lisboa, 2000, ed. CNCDP, p. 365.
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As trs cartas rgias transcritas em Goulart, Jos Alpio, Da Palmatria ao Patbulo, cit., pp. 186 e 187. Benci, Jorge, op. cit., p. 156. Tambm em Goulart, Jos Alpio, Da Palmatria, cit., p. 189. Histria do Brasil, B. Horizonte, 1982, ed. Itatiaia, p. 143. Cf. Salgado, Graa (org.), Fiscais e Meirinhos a Administrao no Brasil Colonial, Rio, 1985, ed. N. Fronteira, p. 78. Cf. Prado Junior, Caio, Histria Econmica do Brasil, S. Paulo, 1973, ed. Brasiliense, p. 52. Cartas Chilenas, Carta 3, versos 247 ss. Na vida real, o ouvidor Toms Antonio Gonzaga informava ranha, sobre o governador Lus da Cunha Meneses, que ele aoita com instrumentos de castigar os escravos as pessoas livres, sem mais culpa ou processo do que uma simples informao dos comandantes (Obras Completas, Rio, 1957, ed. INL, v. II, p. 194). Melo e Souza, Laura de, Desclassificados do Ouro, Rio, 1982, ed. Graal, p. 109. Esta carta tambm mencionada por Hunold Lara, Slvia, Campos da Violncia, Rio, 1988, ed. Paz e Terra, p. 39. Apoiando-se em Boxer, e atribuindo a proposta Cmara de Mariana, Almeida Barbosa, Waldemar de, Negros e Quilombos em Minas Gerais, B. Horizonte, 1972, p. 25. Sobre escravido e justia criminal nas Minas setecentistas, cf. ainda Silveira, Marco Antonio, O Universo do Indistinto, S. Paulo, 1997, ed. Hucitec, pp. 111 ss. Gerson, Brasil, A Escravido no Imprio, Rio, 1975, ed. Pallas, p. 33. Apud Figueiredo, Ariosvaldo, O Negro e a Violncia do Branco, Rio, 1977, ed. J. lvaro, p. 66. Aviso n 47, de 30.jan.1832, transcrito em Goulart, Jos Alpio, Da Palmatria, cit., p. 197. Outro Aviso, de 11.nov.1835, voltava ao tema da proibio de castigos excessivos. Num estudo sobre uma legislao penal da alta idade mdia, no reino visigtico ibrico, observvamos que a graa o contraponto seguro da pena pblica (Batista, Nilo, Matrizes Ibricas do Sistema Penal Brasileiro, Rio, 2000, ed. Revan, v. I, p. 84). Para referncias histricas, uma sntese em Saraiva de Moraes, Railda, O Poder da Graa, Rio, 1979, ed. Forense, pp. 1 ss. Zagrebelsky, Gustavo, Amnistia, Indulto e Grazia, Milo, 1974, ed. Giuffr, pp. 27 e 28. Cf. nota n 18. Rusche, Georg e Kirchheimer, Otto, Punio e Estrutura Social, trad. G. Neder, Rio, 1999, ed. Revan, p. 18. Para uma descrio e classificao dos instrumentos de castigo, Ramos, Arthur, Castigos de escravos, em Rev. Arq. Mun. de S. Paulo, n 47, pp. 79 ss. O Medo na Cidade do Rio de Janeiro, Rio, 2003, ed. Revan, p. 23.
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Deputado Lino Coutinho; cf. Pereira Pinto, A. (org.), Annaes do Parlamento Brazileiro Cmara dos Senhores Deputados, Rio, 1879, ed. H. J. Pinto, 1830, t. 2, pp. 508 e 512 (sesses de 14 e 15.set.1830). 84 Deputado Paula e Souza, cf. Pereira Pinto, A. (org.), Annaes, cit., 1830, t. 2, p. 514 (sesso de 15.set.1830). 85 Apud Malaguti Batista, Vera, op. cit., p. 191 (Aurora Fluminense). 86 Apud Malaguti Batista, Vera, op. cit., p. 192 (O Po dAssucar). 87 Formao Econmica do Brasil, Rio, 1964, ed. F. de Cultura, p. 137. 88 Florentino, Manolo Garcia, Em Costas Negras, cit., p. 82. 89 O Nordeste e o Norte, em visvel deteriorao econmica, intensificam a exportao para o Sul do pas Figueiredo, Ariosvaldo, op. cit., p. 33. 90 Cf. Conrad, Robert, Os ltimos Anos da Escravatura no Brasil, Rio, 1978, ed. Civ. Bras., p. 346. 91 Cf. Stein, Stanley J., Vassouras, Rio, 1990, ed. N. Fronteira, p. 109. 92 De Giorgi, Alessandro, Il governo delleccedenza postfordismo e controllo della moltitudine, Verona, 2003, ed. Ombre Corte, p. 113. 93 Para a origem peninsular da continuidade pblico-privado, cf. Batista, Nilo, Matrizes Ibricas, cit., pp. 126 ss. 94 Cd. IX, XIV, 1 (De emendatione servorum). 95 Ord. Afo. V, LXXXXII. Sem esta exposio de motivos, a mesma matria em Ord. Man. V, LXVIII e Ord. Fil. V, XCV. 96 Uma constituio de Zeno, dada na Constantinopla de 486, proibia o crcere privado (Iubemus nemini penitus licere [...] privati carceris exercere custodiam), e quem o praticasse incorreria sem dvida em lesa-majestade (maiestatis crimen procul dubio incursurus est). Posteriormente, Justiniano responderia ao crcere privado com priso talional quanto durao. Cf. Cod. IX, V, 1 e 2. Tais textos, obviamente, eram inaplicveis ao encarceramento do escravo pelo senhor. 97 Cf. Ord. Fil. V, XCV, 4. Nas Afonsinas, ca em tal caso os poder cada um livremente prender sem embargo desta nossa lei (V, LXXXXII, 6). 98 Mellii Freirii, Paschalis Josephi, Institutionum Juris Criminalis Lusitani,Coimbra, 1829, ed. Typ. Ac.-Regia Conimbricae, p. 60. Mello Freire mudaria sua opinio quando redigiu seu anteprojeto, mantendo-a para a hiptese paralela de pais e filhos. Entre senhores e escravos no existe, escreveu ele, aquella affeio natural que faz cessar nos pais o receio de excesso no castigo (Ensaio do Cdigo Criminal, Lisboa, 1823, ed. Typ. Maigrense, p. 91). 99 Vieira de Arajo, Joo, Cdigo Criminal Brasileiro, Recife, 1889, ed. J. N. Souza, p. 297. 100 Paula Pessoa, Vicente Alves, Cdigo Criminal do Imprio do Brazil, Rio, 1885, ed. A.A. C. Coutinho, p. 59.
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101 Ferreira Tinoco, Antonio Luiz, Cdigo Criminal do Imprio do Brazil, Rio, 1886, ed. Imp, Ind., p. 39. 102 Alves Jnior, Thomaz, Annotaes Theoricas e Prticas ao Cdigo Criminal, Rio, 1864, ed. F. L. Pinto, t. I, p. 285. 103 Op. cit., p. 47. 104 Op. cit., p. 38. 105 Art. 179, inc. XIX: Desde j ficam abolidos os aoites, a tortura, a marca de ferro quente, e todas as mais penas cruis. 106 Op. cit., p. 138. Os dispositivos sobre processo legislativo da Constituio de 1824 (tit. 4, cap. IV arts. 52 ss) no estabeleciam quorum especial para emend-la, e alis assemelhavam-se a um regimento de frmulas cerimoniais. No era ento corrente a idia de supremacia constitucional, embora o Chief Justice Marshall j houvesse advertido, em 1803, que ou a Constituio prepondera sobre as leis ou o Poder Legislativo pode alterar a Constituio atravs de lei ordinria (Marbury versus Madison). Cf. Cappelletti, Mauro, O Controle Judicial da Constitucionalidade das Leis no Direito Comparado, trad. A. P. Gonalves, P. Alegre, 1984, ed. Fabris, p. 47. Embora no corrente, alguns deputados, nos debates parlamentares sobre a redao do Cdigo Criminal de 1830, objetaram que a pena de morte estaria proibida pela Constituio de 1824, e Bernardo Pereira de Vasconcellos respondeu-lhes t-la consultado (procurei ver se nella havia algum artigo que rejeitasse a pena de morte) e, pelo contrario, acho(u) um artigo que admite a pena de morte, e o artigo 27 (cf. Pereira Pinto, A. (org.), Annaes do Parlamento Brazileiro, cit., 1830, v. II, p. 512 sesso de 15.set.1830). O artigo 27 concedia imunidade parlamentar priso, menos em flagrante delicto de pena capital. Como vimos, em 1837, a propsito da graa, Aguiar Pantoja argumentou com a supremacia da Constituio (cf. nota n 18). 107 Op. cit., p. 621. 108 Op. cit., p. 622. 109 Viotti da Costa, Emlia, Da Senzala Colnia, S. Paulo, 1982, ed. Liv. C. Humanas, pp. 286-287. 110 Apud Goulart, J. Alpio, Da Palmatria, cit., p. 127. Numa sentena cubana de 1844, recolhida por Oscar Lus Moret Hernndez (Las Prticas Punitivas en el Siglo XIX Cubano, Rio, 2001, diss. mestrado, mimeo, UCAM, p. 118) tambm aparecia a preocupao com la circunstancia de que los 6 meses de obras publicas refluirn en perjuicio del amo, e tal pena era dispensada. 111 Op. cit., p. 622. 112 Apud Stein, Stanley J., Vassouras, cit., p. 176. 113 Cf. Zaffaroni, E. Ral, et alii, Direito Penal Brasileiro, cit., v. I, p. 431.
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114 Bentham, Jeremy, Thorie des Peines et des Rcompenses, trad. Et. Dumont, Paris, 1825, ed. Bossanges Fr., 2 vols. (1 ed. 1811); Bentham, Jeremy, Traits de Lgislation Civile et Pnale, trad. Et. Dumont, Paris, ed. Rey e Gravier, 1830 (3 ed.), 3 vols. (1 ed. 1802). 115 Traits, cit., t. III, p. 20. 116 Traits, cit., t. I, p. 60. 117 Thorie des Peines, cit., t. I, p. 32. 118 A sensibilidade constava do anteprojeto que Bernardo Pereira de Vasconcellos elaborou em Ouro Preto, no ltimo trimestre de 1826 (art. 24). 119 Thorie des Peines, t. I, p. 92. 120 Vassouras, cit., p. 171: bacalhau de arame tocado a gua. 121 Taunay, Carlos Augusto, Manual do Agricultor Brasileiro, S. Paulo, 2001, ed. Cia das Letras. 122 Lacerda Werneck, Luiz Peixoto, baro de Pati do Alferes, Memria sobre a Fundao de uma Fazenda na Provncia do Rio de Janeiro, Braslia, 1985, ed. Sen. Fed. 123 Antonil, Joo Andr (Andreoni, Joo Antonio), Cultura e Opulncia do Brasil, B. Horizonte, 1982, ed. Itatiaia. 124 Campos da Violncia, cit., p. 53. 125 Schiappoli, Domenico, Diritto Penale Canonico, em Enc. Pessina, Milo, 1905, ed. Libraria, v. I, pp. 770 ss. 126 Sobre teorias combinatrias, cf. Zaffaroni, E. Ral et alii, Direito Penal Brasileiro, cit., v. I, p. 140. 127 Op. cit., pp. 127, 126, 139, 161 e 164. 128 Op. cit., pp. 90, 91 e 92. 129 Op. cit., pp. 66, 67 e 69. Para uma excurso ao problema do nmero de aoites, cf. o limite bblico de 40 em Deut 25:2 e 3, e em 2 Cor 11:24, referidos por Benci (op. cit., p. 162). As Manoelinas ordenavam que o juiz do lugar aplicasse aoites que no passem de trinta a escravos achados que no querem dizer cujos so (Ord. Man. V, XLI, 1); nas Filipinas, o limite subia para 40 (Ord. Fil. V, LXII, 1). Tambm os ferros, na modalidade da corrente de ferro por algum tempo de que falava Antonil op. cit., p. 92 - ou do viramundo que Arthur Ramos op. cit., p. 86 descreve, produziriam discursos legitimantes que recorreriam Bblia (Deut 28:48, Sal 105:18 e 149:8, Jer 28:14 etc). 130 Op. cit., p. 97. 131 Camargo, Joaquim Augusto de, Direito Penal Brazileiro, S. Paulo, 1882, ed. Tip. Gazeta, v. I, p. 247. Cf. Rossi, Pelegrino, Trait de Droit Penal, Paris, 1872, ed. Lib. Guillaumin,t. I, pp. 177 ss. 132 Annotaes, cit., t. I, p. 82 e 83.
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Op. cit., pp. 97 e 98. Op. cit., t. I, p. 273 e 278. Estudos de Direito, Rio, 1892, ed. Laemmert, pp. 178 e 179. Bivar Marquese, Rafael de, Feitores do Corpo, Missionrios da Mente, S. Paulo, 2004, ed. Cia. das Letras, p. 286. Op. cit., p. 55. O Panptico foi escrito em 1786, em Cretcheff, na Rssia meridional, quando Bentham visitava seu irmo Samuel. Cf. Perrot, Michel, LInspecteur Bentham, em Bentham, Jeremy, Le Panoptique, Paris, 1977, ed. P. Belfond, p. 187. Art. 20. Cf. Salmoral, M. L., Los Cdigos Negros, cit., p. 170. Nesta linha, Taunay recomendava que a habitao do proprietrio deve ser central e sua frente deve dominar (...) as frentes de todas as dependncias, como (...) senzalas (op. cit., p. 86). Moret Hernndez intitula o captulo onde trata das senzalas em Cuba, segundo a Instruo de 1789, assim: Viviendas de esclavos: Bentham en la Isla? (Las Prcticas Punitivas, cit., p. 33). Del gobierno moral de los siervos, ley 2 (em Salmoral, op. cit., p. 199). Para o Brasil novecentista, cf. Reis, Joo Jos, A Morte uma Festa, S. Paulo, 1991, ed. Cia das Letras. Cf. ainda Elbein dos Santos, Joana, Os Nag e a Morte, Petrpolis, 1986, ed. Vozes. Salmoral, loc. cit. Para a compreenso da prtica religiosa proibida, cf. Bastide, Roger, O Candombl da Bahia, trad. M. I. Pereira de Queiroz, S. Paulo, 2001, ed. Cia das Letras; cf. ainda sua obra magistral Les Religions Africaines au Brsil, Paris, 1960, ed. PUF. Op. cit., p. 63. Salmoral, op. cit., p. 186 (art. 36). Op. cit., p. 167. O Abolicionismo, Rio, 1999, ed. N. Fronteira, p. 131. Discursos e Conferncias, Porto, 1933, ed. Cia. Portuguesa, p. 98. Cf. Luna, Luiz, O Negro na Luta contra a Escravido, Rio, 1976, ed. Ctedra, p. 87. Cf. Gama Lima, Lana Lage de, Rebeldia Negra e Abolicionismo, Rio, 1981, ed. Achiam, p. 121. Cardoso, Fernando Henrique, Capitalismo e Escravido no Brasil Meridional, Rio, 1977, ed. Paz e Terra, p. 139. Op. cit., p. 49. Sobre a Presiganga, cf. Lbano Soares, Carlos Eugnio, A Capoeira Escrava, Campinas, 2002, ed. Unicamp, pp. 95 ss e 247 ss, e Greenhalgh, Juvenal, Presigangas e Calabouos, Rio, 1998, ed. S. Doc. Marinha, pp. 13 ss. Art. 1 e 7. Transcrito em Goulart, J. Alpio, Da Palmatria, cit., p. 206.
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153 Aput Brasil Gerson, A Escravido no Imprio, cit., p. 50. 154 Holloway, Thomas H., Polcia no Rio de Janeiro, trad. F. C. Azevedo, Rio, 1997, ed. FGV, p. 57. Trata-se da Portaria do Intendente de Polcia de 11.mar.1826, na qual tambm era ordenado que alm dos moires existentes se finquem os mais precisos forem para serem logo castigados com cem aoites, e assim que forem presos, os escravos que se encontrarem a jogar capoeira. 155 Cf. Goulart, J. Alpio, Da Palmatria, cit., p. 103; Gerson, Brasil, op. cit., p. 50; Holloway, Thomas H., op. cit., p. 64. 156 Ianni, Octavio, As Metamorfoses do Escravo, S. Paulo, 1962, ed. Dif. Eur. Livro, p. 145. 157 Cf. Benci, op. cit., p. 133. 158 Oeuvres Compltes, trad. A.Ph. Segonds, Paris, 2000, ed. Les Belles Lettres, v. I (Le Procs), p. 523 (Avis de Rome, 19.fev.1600). 159 Foucault, Michel, Surveiller et Punir, Paris, 1975, ed. Gallimard, pp. 68 ss. 160 Cf. Batista, Nilo, Matrizes Ibricas, cit., pp. 194 ss. 161 Da Senzala Colnia, cit., p. 278. 162 Cf. Goulart, J. Alpio, Da Palmatria, cit., pp. 58 e 215. 163 A exemplo do que, sob outras condies histricas, fez Caron, Jean-Claude, lcole de la Violence chtiments et svices dans linstitution scolaire au XIXe sicle, Paris, 1999, ed. Aubier. 164 Memria sobre a Fundao, cit., p. 64. 165 Manual, cit., p. 65. 166 Dei Delitti e delle Pene, caps. XXIII (sobre a proporcionalidade) e XIX e XX (sobre a presteza da punio). 167 Cf. Batista, Nilo, Introduo Crtica ao Direito Penal, Rio, 1990, ed. Revan, p. 56. 168 Sobre este legado histrico nosso, cf. Batista, Nilo, Matrizes Ibricas, cit.,p. 128. 169 CN Santo Domingo 1784, cap. 3, lei 5. 170 Genovese, Eugene, A Economia Poltica da Escravido, trad. F. Wrobel e M. C. Cavalcanti, Rio, 1976, ed. Pallas, p. 37. 171 Cf. Zaffaroni, E. Ral et alii, op. cit., p. 302; Duque Estrada Roig Soares, Rodrigo, Direito e Prtica Histrica da Execuo Penal, Rio, 2005, ed. Revan. 172 Cf. Mello Prando, Camila Cardoso, Sistema Penal Subterrneo o controle scio-penal do trabalho escravo rural contemporneo na Amaznia, Florianpolis, 2003, diss. mestrado UFSC, mimeo; cf. tambm Anais da I Jornada de Debates sobre Trabalho Escravo, Braslia, 2003, ed. OIT. 173 Jornal do Brasil, 7.nov.2004, p. A-8. 174 O Dia, 5.dez.2004, p. 30.
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175 Por exemplo, O Globo, 19.dez.04, 1 p. 176 Uma das proezas mais decantadas de Vidigal ocorreu em 19 de setembro de 1823, quando liderou uma fora da polcia e tropas do Exrcito regular contra um quilombo no morro de Santa Tereza. Na manh seguinte, ele entrou triunfalmente na cidade, montando um garanho empinado, frente de uma coluna de mais de 200 prisioneiros seminus capturados na incurso, entre homens, mulheres e crianas, muitos deles usando colares de conchas marinhas e decoraes de penas que sugeriam elementos de cultura africana (Holloway, Thomas H., Polcia no Rio de Janeiro, cit., p. 49). 177 Jakobs, Gnther, Derecho Penal del Enemigo, trad. M. Cancio Meli, Madri, 2003, ed. Civitas, Para uma crtica arrasadora, Zaffaroni, E. Ral, Es posible un derecho penal del enemigo no autoritario;?, mimeo. 178 Sodr, Nelson, Werneck, Histria Militar do Brasil, Rio, 1968, ed. Civ. Bras., p. 158. 179 Comparato, Fbio Konder, Direitos humanos no Brasil: passado e futuro, em Procuradoria Geral do Estado de So Paulo (org.), Direitos Humanos Legislao e Jurisprudncia, S. Paulo, 1999, ed. PGSP, p. 38

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Captulo Criminolgico Vol.

34, N 3, Julio-Septiembre 2006, 279 - 321 ISSN: 0798-9598

PENA PBLICA E ESCRAVISMO

Para Abdias do Nascimento, aos seus noventa anos de luta.

Criminlogo. Ro de Janeiro. Brasil.

Pena Pblica e Escravismo

PUBLIC PUNISHMENT AND SLAVERY

Recibido: 07-06-2006 Aceptado: 28-07-2006

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