JUSTIFICACION Usted se preguntar qu es eso de La decimotercera c a n d e l a . Pu e s b ie n ; se p r e te n d e se r e l t t u l o l gico que responda a lo que estoy haciendo.

o. Porque lo que esto y h ac iendo es tr at ar de "encender un a vela", lo cual es inf initamente mejor que "maldecir la oscuridad". Este es mi decimotercer libro y espero que sea mi candela decimotercera. Quizs usted crea que es una velita muy pequea, de esas que se ponen en las tortas de cumpleaos. S i n e m b ar g o , n u n c a h e te n i d o n i n g u n a c l a s e d e tortas con velas; ni siquiera tuve jams una torta de c u mp l e a o s ! D e m an e r a q u e ah o r a, c o n m i d ie t a residual baja de no ms de mil caloras, que me restringe la ingestin de azcar, ya es demasiado tarde para que me preocupe. As, pues, pido disculpas; hag amos como si sta fuese La decimotercera candela, aun cu ando se a pequeita como la de la torta de cumpleaos de una mueca.

CAPITULO I La seora Marta MacGoolioogly se dirigi resueltamente y- a grandes trancos hacia la puerta de la cocina, llevando aferrado en su mano regordeta un ajado trozo de diario. Ya fuera, en el reseco terreno cubierto de maleza que serva de "jardn posterior", se detuvo y ech una mirada furibunda en derredor, como un to ro embrave cido que e n poca de celo esperase la llegada de rivales. Satisfecha o disgustada de que no hubiese a la vista adversarios con quienes habrselas, se precipit hacia la derruida cerca que demarcaba los lindes del jardn. Apoyando cmodamente su ms que exuberante busto en un poste carcomido, cerr los ojos y abri la boca. Eh, Maud! bram hacia el otro lado de los jardines contiguos, y el paredn de la fbrica cercana reflej el eco de su voz. Eh, Maud! Dnde ests? Cerr la boca, abri los ojos y se qued aguardando. De la direccin de la casa siguiente a la ms prxima lleg el ruido de un plato que se rompe al caer; despus, la puerta de la cocina de aquella casa se abri, y sali con alborotado mpetu una mujer pequea y enjuta, secndose las manos en su pringoso delantal. Vaya! rezong speramente. Qu quieres? 11

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Mira, Maud! Has visto esto? respondile Marta a voz en cuello, agitando por encima de su cabeza el ajado trozo de papel de diario. Cmo quieres que sepa si lo he visto si p r i m e r o no lo veo? buf Maud. A lo mejor lo vi; pero, a lo mejor, no. Bueno, qu pasa? Algn otro escndalo pasional? La seora MacGoohoogly busc a tientas en el bolsillo de su delantal y extrajo unos grandes anteojos de armadura de asta profusamente tachonada de piedrecillas. Antes de ponrselos, limpi con cuidado los cristales con el ruedo de su falda y se alis los cabellos detrs de las orejas. Despus se frot ruidosamente la nariz con el revs de la manga y vocifer: Es del Dominio; me lo mand mi sobrino. Del Dominio? Qu negocio es se? E s t n liquidando? grit Maud, mostrando inters por primera vez. Molesta, Marta tuvo un arrebato de clera. No! chill exasp erada. Pero, no sa bes nada? El Dominio, entindelo! , el Canad. El Dominio del Canad. Me lo mand mi sobrino. Espera un momento, que voy para all. Descolg su busto del poste y, guardando los anteojos en el bolsillo del delantal, atraves aprisa el fragoso jardn y el camino de los fondos. Maud suspir con resignacin y fue lentamente a su encuentro. Mira esto! aull Marta, no bien se encontraron en el camino, ju nto al por t n del jar d n, del lado desocupado entre las casas de ambas. Fjate la estupidez que escriben ahora! El alma! Qu va a haber semejante cosa! Cuando ests muerta, ests muerta. As: Puf! Con el rostro encendido, sacudi el papel delante de la nariz larga y afilada de la pobre Maud y dijo encolerizada: 12

LA DECIMOTERCERA CANDELA No entiendo cmo pueden salirse con la suya. Morirse es como soplar una vela; despus no hay nada. Mi pobre marido que su alma descanse en Dios deca siempre, antes de morir, que sera un gran alivio saber que no volvera a encontrarse de nuevo con sus viejos conocidos. Ante este mero pensamiento se puso a gimotear. Maud O'Haggis miraba a los lados de su nariz y esperaba pacientemente a que su compinche se calmase. Por fin encontr una oportunidad y le pregunt: Pero qu artculo es se, que te ha alterado tanto? Sin poder hablar, Marta le extendi el fragmento ajado de diario que le haba causado toda esa conmocin. No, querida, le dijo de pronto, cuando recobr la voz. Ests leyendo el lado del revs. Maud dio vuelta el papel y comenz a leer nuevamente. Mientras lo haca, con los labios pronunciaba silenciosamente las palabras, Vaya! exclam. Nunca me haba enterado de nada parecido! Marta sonri con radiante satisfaccin. Es algo extrao, eh? , que se publiquen tales tonteras. Qu piensas t? Maud volvi varias veces la pgina de un lado y de otro y comenz a leer nuevamente el lado contrario. Al cabo, dijo: Ah; ya s! Helen Hensbaum nos lo explicar; sabe de tod o sobre est as cosas. C omo que le e libros... Oh! No soporto a esa mujer replic Marta. Sabes qu me dijo el otro da? "Dios no permita que se le hinche el vientre, seora MacGoohoogly". Eso es lo que me dijo, te das cuenta? La muy descarada! Bah! 13

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Pero est enterada; sabe un montn de cosas sobre todo esto, y, si queremos llegar al fondo de la cuestin dijo agitando bruscamente la dichosa hoja de papel, tenemos que hacerle el juego y adularla. Anda, vamos a verla. Marta seal hacia el camino y dijo: All est, tendiendo su ropa interior. Buena pieza es. Fjate en esas panty hose nuevas; debe de conseguirlas en algn sitio especial. Para m, yo tengo de sobra con las buenas bombachas de antes. Levantse las faldas para mostrarlas y agreg: Te tienen ms abrigada cuando no se tiene ningn hombre, no? Solt una risa vulgar y ambas se echaron a andar tranquilamente por el camino en direccin de Helen Hensbaum y de su ropa lavada. En el preciso instante en que estaban para entrar en el jardn de aqulla, el estrpito de un portazo las detuvo. Del jardn vecino surgi un par de hot pants despampanantes. Atnitas, las dos mujeres abrieron desmesuradamente los ojos y, lentas, sus miradas fueron subiendo hasta abarcar la trasparente blusa y el rostro pintado, insulso. Casi nada! - mascull Maud O'Haggis. Todava se ven cosas en el pueblo! En silencio, se quedaron mirando con los ojos bien abiertos mientras la muchacha de los hot pants se contoneaba levantando los talones a una altura superior a su decoro. Te hace sentir vieja, no? dijo Marta. Y, sin agregar una palabra ms, entraron en la propiedad, donde encontraron a la seora Hensbaum, que atisbaba el andar acompasado de la muchacha. Buenos das, seora Hensbaum salud Marta. A lo que parece, hay vistas al cabo de la calle, eh? agreg con risa contenida.

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Helen Hensbaum frunci el ceo con ms ferocidad todava. Aj! Esa! exclam. Tendra que haber muerto, antes, en las entraas de su madre! Suspir y se irgui hasta la alta cuerda de colgar la ropa, p o n i e n d o e n e v i d e n c ia q u e e f e c tiv ame n te u s a b a panty hose. Seora H ensbaum comenz Maud: co mo sabemos que usted es muy leda y que sabe de todo, hemos venido a consultarla. Se detuvo y Helen Hensbaum repuso sonriendo: Bien, seoras. Entonces, pasen y les p r e p a r a r una taza de t. La maana est fra. Nos har bien descansar tu? rato. Volvise y se encamin hacia su bien cuidada casa que, por lo ordenada y pulcra, tena el nombre de "Pequea Alemania". La tetera herva, y el t humeaba. La seora Hensbaum ofreci bizcochos dulces y dijo: Bien, en qu puedo serles til? Maud seal con un gesto a Marta. Ella ha recibido del Canad o de no s d n d e , una noticia e x traa . Por mi parte, yo no s qu pensar. Que le cuente ella. Marta se enderez ms en su asiento. Es esto; mrelo. Me lo mand mi sobrino. Se meti en un embrollo con una mujer casada, s, y sali disparado a un lugar llamado Montreal, en el Dominio. A veces escribe, y justamente envi esto en una carta. Yo no creo en semejante tontera dijo alcanzndole el trozo de papel ajado, que ahora estaba mucho peor por el mal trato que le haban dado. La seora Helen Hensbaum tom cuidadosamente lo que quedaba de l y lo extendi sobre una hoja de papel limpio. Ah, vaya! - aull en su entusiasmo, olvidando 15

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por completo su ingls habitualmente correcto. Ist gut, no? Nos lo podra leer, claramente y decirnos qu le parece? pidi Maud. La seora Hensbaum se aclar la garganta, bebi un sorbo de t y comenz: Es del Montreal Star. Lunes, 31 de mayo de 1971. Qu interesante! Yo estuve en esa ciudad. Hizo una breve pausa y ley:
S E V I O C UA N D O S E D ESP RE N D I A D E S U P RO P I O C UE RP O . UN EN F E R MO C A R D I A C O E XP L I C A L A S EN S A C I O N D E LA MUERTE. C a n a d i a n P re s s . To ro nto . U n v e c i n o d e To ro n to p a s a d o s u f r i u n a ta q u e c a r d a c o , d i c e q u e s e v i o d e s p re nd a d e s u p ro p i o c u e rp o y q u e e x p e ri m e n t a p a c i b l e s s e ns a c i o n e s d u ra n te e l p e r od o c r t i c o c o ra z n s e d e tu v o . que el ao c u a nd o se e x t ra a s y en que su

B . L e s l i e S ha rp e , d e 6 8 a o s , d i c e q u e e n e l l a p s o e n q u e su co ra z n n o l a t i , p u d o v e rse a s mis mo , " f re n te a fr en t e " . E l s e o r S h a rp e x p l i c a e l s u c e s o e n l a e d i c i n c o r r i e n t e d e l a r e v i s ta d e l a C a na d i a n Me d i a d A s s o c i a t i o n , e n u n a p a r te d e l a r t c u l o q u e f i rm a n l o s d o c to re s R . L. Ma c M i l l a n y K . W . G . B ro wn , c o d i re c to re s d e l a u n i d a d c o ro n a r i a d e l H os p i ta l G e n e r a l d e To ro n to . E n e s e a r t c u l o , l o s m d i c o s m e n c i o na d o s d i c e n : "Q u i z s e s to h a y a s i d o l o q u e s e e n ti e nd e p o r s e p a r a c i n d e l a l ma d e l c u e rp o " . E l s e o r S ha rp e fu e t ra s l a da d o a l h o s p i ta l c u a n d o , p o r e l d o l o r q u e s e n t a e n e l b ra zo i z q u i e rd o e l m d i c o d e l a fa m i l i a l e d i a g n o s ti c u n a ta q u e c a rd a c o . D i c e S ha rp e q u e , a l a m a a n a s i g u i e nt e , re c u e rd a q u e e s t a b a m i r a n d o s u r e l o j m i e nt ra s s e h a l l a b a t e n d i d o e n l a c a m a , c o n l o s a l a mb re s d e l c a rd i g ra fo y l o s t u b o s i n t r a venosos conectados. " E n e s e p re c i s o i n s ta n te e x h a l u n s u s p i ro m u y , mu y ho nd o , y m i c a b e za s e l a d e ha c i a l a d e re c h a . ` ;P o r q u s e h a b r l a d e a d o m i c a b e z a ? ' p e n s . ' Y o no l a h e mo v i d o . D e b o d e e s t a r p a ra d o rm i rm e . " Lu e g o , me e n c o n t r m i r a n d o m i p ro p i o c u e rp o , d e l a c i n tu ra p a r a a r r i b a , fr e n t e a f r e n te , c o m o s i s e t ra ta ra d e u n espejo en el cual yo pareca estar en el ngulo inferior i z q u i e rd o . C a s i i nm e d i a ta me n te m e v i a m m i s m o a b a n-

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LA DECIMOTERCERA CANDELA d o n a r mi c u e rp o , s a l i e nd o p o r l a c a b e za y p o r l o s h o m b ro s , p e ro no v i m i s m i e m b ro s i n fe ri o re s . " E l c u e rp o q u e s e d e s p r e n d a d e m n o e r a l o q u e s e d i c e v a p o r o s o , p e r o p a r e c i e x p a n d i rs e m u y l i g e r a m e n te u n a v e z q u e e s tu v o fu e r a . " c o m e n t e l s e o r S ha rp e . " D e p ro nto me e n c o n t r s e n ta d o e n u n o b j e to m u y p e q u e o y v i a j a nd o a g r a n v e l o c i d a d , ha c i a a fu e ra y a l o a l to , p or u n c i e l o a z u l g r i s c e o a p a g a d o , e n n gu l o d e c u a re n ta y c i nc o g ra d o s . " M s a b a j o d e d o nd e y o e s ta b a , ha c i a l a i z q u i e rd a , d i v i s u n a s u s ta n c i a b ru m o s a d e c o l o r b l a nc o p u ro , q u e ta m b i n a s c e n d a e n u n a l ne a q u e d e b a i n te rc e p ta r m i ru m b o . " E ra d e fo rm a p e r fe c t a m e nt e re c t a n gu la r, p e ro lle na d e a gu j e ro s , c o mo u n a e s p o nj a . " La s e n s a c i n q u e s i g u i f u e l a d e h a l l a r m e f l o ta nd o e n u n a l u z a m a r i l l o c l a r o b ri l l a n te s e n s a c i n s u m a m e n t e deliciosa. " E s ta b a f l o t a nd o y d i s f ru t a n d o d e l a m s h e rmo s a y a p a c i b l e d e l a s s e ns a c i o ne s , c u a n d o s e n t u n o s m a za zo s e n e l c o s ta d o i z q u i e r d o . E n r e a l i d a d , n o m e c a u s a b a n n i n g n d o l o r , p e ro m e s a c u d a n d e ta l m a ne ra q u e a p e na s p o d a c o n s e rv a r e l e q u i l i b r i o . C o m e n c a c o n ta rl o s , y c u a nd o l l e g u a s e i s g r i t : ` Q u .. . me e s t n ha c i e n d o ? ' , y a b r l o s o j o s . " D i j o q u e re c o n o c i a l o s m d i c o s y e nf e r m e ra s q u e r o d e a b a n s u l e c ho , l a s c u a l e s l e i n f o r ma ro n q u e h a b a s u f r i d o u n p a ro c a rd a c o y q u e l o h a b a n s o m e t i d o a u na d e s f i b r i l a c i n , e s d e c i r , a u n a a p l i c a c i n d e i mp u l s o s e l c t r ico s p a ra q u e su c o raz n co me n za ra a la ti r n o rm a l me n te . Lo s m d i c o s c o m e nt a ro n q u e n o e s h a b i tu a l q u e e l p a c i e n te q u e ha e x p e r i m e n ta d o u n a t a q u e c a rd a c o re c u e rd e lo o c u r r i d o e n e l t r a s c u r s o d e s t e , y q u e l o c o m n e s q u e h a ya u n p e r o d o d e a m ne s i a d e v a r i a s h o ra s a n te s y d e s p u s .

Terminada la lectura, Helen Hensbaum se ech hacia atrs y, mirando a las dos mujeres, volvi a exclamar: Vaya! Es muy interesante. Marta hizo un gesto de afectada suficiencia por haberle hecho ver a "la extranjera" algo que ella no conoca.

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Qu bueno! eh? --dijo sonriente. Una sandez de cabo a rabo, eh? Helen Hensbaum sonri a su vez con cierto dejo zumbn. De modo que a usted esto le parece raro, no? Le parece cmo dijo? , una sandez. No, seoras; esto es corriente. Esperen; ya vern. Se puso de pie de un salto y se dirigi a otra habitacin. All, en una estantera muy elegante, haba libros; muchos ms de los que Marta haba visto jams en casa alguna. Helen Hensbaum fue hacia ellos y tom algunos.
-

Vean ! - -exclam, haciendo p asar las ho jas como quien acaricia a viejos y amados amigos. Miren; aqu est impreso todo eso y mucho ms. La Verdad. La Verdad revelada por un hombre que ha sido perseguido y castigado por decir la Verdad. Y ahora, simplemente porque un vulgar periodista escribe un artculo, a la gente le es posible pensar que es verdad. La seora MacGoohoogly mir los ttulos con curiosidad. El tercer ojo, El mdico de Tbet, El cordn de plata musit antes de repasar los dems. Luego, volvindose, exclam: No creer usted en todo e s t o , n o e s c i e r t o ? C a r a y ! U s t e d m e a s o m b r a . Esto es pura ficcin! Helen Hensbaum ri estruendosamente. Ficcin? pregunt al fin, jadeando. Ficcin? He estudiado estos libros y s que dicen la verdad. Desde que le Usted y la eternidad, yo tambin puedo realizar el viaje astral. Marta estaba plida. "Pobre ingenua" pens; " e s t mezcl a nd o el alem n con el ingls. Viaje astral? Qu ser eso? Alguna nueva lnea area o algo por el estilo? " Por su parte, Maud permaneca con la boca abierta. Todo eso exceda con mucho sus alcances, pues lo ms que le gustaba leer era el 18

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Sunday Supplement, con los ltimos crmenes pasionales. Ese viaje ustral, astril o lo que fuere, qu es? inquiri Marta. Tiene algo de cierto? Quiere decir que mi viejo, que est muerto y enterrado y que su alma descanse en Dios, podra venir a verme y decirme dnde ocultaba el dinero antes de estirar la pata? S, claro que s; podra ocurrir si hubiera alguna verdadera razn para eso. Si fuera por el bien de los dems, s. Caracoles! prorrumpi agitadamente Marta. Ahora voy a tener miedo de dormir esta noche, porque a mi viejo se le puede ocurrir volver para aparecrseme y comenzar de nuevo con las suyas. Mene tristemente la cabeza mientras se deca: "Siempre f ue un tipo extraordi na rio en el d ormitorio". Helen Hensbaum volvi a servir t. Entre -tanto, Marta hojeaba los libros. Dgame, seora Hensbaum pregunt sta, no me prestara usted alguno? No replic sonriendo aqulla. Nunca presto mis libros, porque los escritores deben vivir de las mseras sumas que se llaman "derechos de autor", que son un siete por ciento, me parece. Por eso, si presto libros, privo a los autores de su sustent. Reflexion un instante en silencio y luego excla2m: Le dir qu voy a hacer. Comprar algunos y se los regalar, as podr enterarse de la Verdad por usted misma. Est bien? B u e n o ; no s . . r e p u s o M a r t a m o v i e nd o l a cabeza dubitativamente. La verdad es que no s... No me gusta la idea de que cuando ya una se ha deshecho perfectamente de un cadver, digamos, lo ha atornillado en el cajn y lo ha enterrado, pueda 19

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volver como un fantasma a aterrorizar los das de los vivos. Maud, que se senta bastante ajena al tema, pens que ya era hora de aportar su granito de arena. S dijo vacilante; pero cuando se los hace salir convertidos en humo pringoso por la chimenea del crematorio, entonces todo eso debe de acabarse... Sin embargo interrumpi Marta, echndole una severa mirada, si, como usted dice, hay vida despus de la muerte, cmo es que- no hay pruebas? Se han ido, y eso es lo ltimo que sabemos de ellos. Que se han ido; porque, si realmente siguieran viviend o , s e po nd r a n e n co m u n i c a c i n c o n n o s ot r o s , Dios nos libre! Por un momento. la seora Hensbaum permaneci sentada en silencio; despus se levant y fue hacia un pequeo escritorio. Miren dijo, volviendo con una fotografa en la mano. Fjense. Es una foto de mi hermano gemelo. Lo tienen prisionero los rusos, en Siberia. Sabemos que est vivo porque as nos lo ha hecho saber la Cruz Roja suiza. Sin embargo, no nos es posible recibir noticias directas de l. Yo soy su hermana melliza y s que est vivo. Marta se sent y observ la fotografa, dndole vueltas y ms vueltas en sus manos. Mi madre est en Alemania, en Alemania Oriental prosigui la seora Hensbaum. Tambin est viva, pero no podemos comunicarnos. Es decir, que ambos todava estn en esta tierra, entre nosotros. Y supongamos que usted tuviera una amiga, digamos, en Australia, y quisiera hablarle por telfono. Aunque tuviera su nmero, tendra que tener en cuenta, adems, las diferencias de horario y debera utilizar determinados aparatos mecnicos y elctricos. Pero, con todo, podra ser que no pudiese hablar con ella, pues quiz ocurriese que estuviera en el trabajo o que hubiese salido. Y eso que slo se 20

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tratara del otro lado de este mundo. Imagnese, entonces, las dificultades que puede haber para telefonear al otro lado de esta vida! Marta se ech a rer. Ay, querida, querida! Qu original es usted, seora Hensbaum! exclam tratando de contenerse. Un telfono, dice, al otro lado de la vida! Eh, un momento! exclam repentinamente Maud, exaltadsima. S; claro que hay algo de eso! Mi hijo, que trabaja en electrnica en la B.B.C., nos cont ya saben ustedes cmo hablan los muchachos de un viejo que invent un telfono as y que funcion. Son microfrecuencias o algo por el estilo, pero despus todo qued en secreto. Me parece que en esto intervino la Iglesia. La seora Hensbaum asinti con una sonrisa a lo que deca Maud y agreg: S; es absolutamente cierto. El autor del cual les he hablado sabe mucho sobre 1 materia. El aparato no prosper por falta de dinero para perfeccionarlo, me parece. Pero, sea como fuere, mensajes llegan. La muerte no existe. Bien que lo prueba usted! exclam Marta bruscamente. No puedo probrselo exactamente de ese modo le repuso con suavidad la seora Hensbaum; pero considrelo de esta manera: tome un trozo de hielo y supongamos que representa al cuerpo. El hielo se derrite, lo cual significa la descomposicin del cuerpo, y entonces queda agua, que es el alma que se separa. Disparates! exclam Marta. El agua se puede ver, pero mustreme el alma! Me ha interrumpido usted, seora MacGoohoogly repuso su interlocutora. El agua se evapora y se transforma en vapor invisible; y eso es lo que representa la etapa de la vida posterior a la muerte. 21

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Maud, que se estaba impacientando porque la conversacin la iba dejando a la zaga, dijo despus de unos instantes de vacilacin: Me parece, seora Hensbaum, que, si una quiere ponerse en comunicacin con el ausente amado, una va a una sesin y all la ponen en contacto con los espritus. Oh, no, querida! ri Marta, mantenindose firmemente en su actitud. Si quieres espritus, te vas a l a ta berna y to mas un po co de wh is k y . La madre Knickerwhacker tiene fama de buena mdium,. pero tambin le gusta la otra clase de espritus. Estuvo usted alguna vez en una sesin, seora Hensbaum? Helen Hensbaum movi la cabeza con desazn. No, seoras. Yo no asisto a esas sesiones. No creo en ellas. Muchos de los que concurren estn sinceramente convencidos; pero, ay! , en qu gran error estn! Mir el reloj y se levant de pronto sobresaltada. Mein lieber Gott! exclam. Ya tendra que estar terminando el almuerzo para mi marido! Pero, recobrando su compostura, prosigui con ms calma: Si les interesa, vuelvan esta tarde a las tres y hablaremos un rato ms; pero, ahora, debo atender a mis deberes hogareos. Marta y Maud se pusieron de pie y se encaminaron hacia la puerta. S dijo la primera, en nombre de ambas; vendremos de nuevo a las tres, como usted dice. Atravesaron juntas el jardn posterior y se pusieron en marcha camino abajo. Marta slo habl una vez, en el momento en que se despedan. Vaya! N o s com ent. En _realidad, no s... Per o e ncontrmo nos aqu, a las tres m enos diez. Hasta luego dijo, y entr en su casa, en tanto que Maud prosegua andando por el camino en direccin de la suya.

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En casa de los Hensbaum, la seora Helen trajinaba de un lado a otro con la impetuosidad propia de la bien mesurada eficiencia germnica, murmurando para su coleto extraas palabras y arrojando platos y cubiertos sobre la mesa con infalible precisin, como si fuese una eximia malabarista de algn music hall berlins. Cuando el portn del frente se abri y los pasos de su esposo, con su rtmico andar, llegaron a la puerta, ya todo estaba preparado y el almuerzo servido. El sol haba traspuesto ya el punto ms alto y se inclinaba hacia el poniente, cuando Maud apareci en la puerta de su casa y se dirigi con paso lento y garboso hacia la de su amiga. Su aspecto era el de una magnfica aparicin, con su vestido de flores estampadas que sugera demasiado el baratillo prximo a Wapping Steps. iluju, Marta! llam desde la puerta del jardn de sta. Marta abri y parpade deslumbrada. Vaya, me encandilas! exclam con tono de espanto. Es una pu esta de sol con huevos re vueltos? Maud.se encresp. Y t, con esas faldas tan ajustadas, Marta? S e te trasparentan la faja y las bombachas. Vaya, quin habla! Y, de veras, Marta estaba un poco llamativa, con su traje gris perla de dos piezas, casi indecorosamente ceido. Un estudiante de anatoma no habra tenido dificultad alguna para localizar las zonas topogrficas e, incluso, la lnea alba. Tan desmesurados eran sus tacones altos, que no poda menos que contonearse, de suerte que su altura totalmente antinatural la obligaba a menear y sacudir las caderas. Adems, con las considerables prendas que en materia de busto la adornaban, deba adoptar una postura pomposa, como soldado en parada militar.

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As, pues, salieron a desfilar juntas por el camino y entraron en el jardn posterior de los Hensbaum. Al primer toque, la duea de casa abri la puerta y las hizo pasar. Qu veo, seora Hensbaum! prorrumpi Maud con cierto asombro, a tiempo que entraban. Se ha metido a vender libros? Oh, no, seora O'Haggis! sonri la alemana. Como he visto que les interesaban mucho las ciencias psquicas, he comprado para ustedes algunos libros de Rampa, que les traigo como obsequio. Oh! musit Marta, hojeando uno de ellos. Qu vejete extrao! No es cierto? De veras que tiene un gato que le sale de la cabeza as? La seora Hensbaum se ech a rer con todas las ganas, hasta ponerse roja. No; qu idea! exclam. Lo que sucede es que los editores se toman amplias libertades para hacer las tapas de los libros, y en eso los autores no tienen arte ni parte. Esperen; les mostrar algo. Subi rpidamente las escaleras y regres en seguida, un tanto agitada, con una pequea fotografa. V e a n c m o e s e l au t o r . L e e s c r ib y a v u e lt a d e correo recib su contestacin y esta foto, que conservo como un tesoro. Pero, seora Hensbaum sostuvo Marta con cierta exasperacin, cuando 'se sentaron para continuar conversando. Usted no tiene prueb as de nada. Todo es ficcin. Seora MacGoohoogly replic a q u l l a ; e s t usted totalmente equivocada. H ay pruebas; pero pruebas que es preciso experimentar, vivir. Una vez refer a una amiga ma, la seorita Rhoda Carr, que mi hermano, que est en manos de los rusos, me haba visitado en el plano astral y me haba dicho que estaba en una prisin llamada Dnepropetrovsk. Aadi que se trataba de un enorme establecimiento 24

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carcelario de Siberia. Yo nunca haba odo hablar de ste. En aquel momento, Rhoda Carr no dijo una sola palabra; pero algunas semanas ms tarde me escribi y me lo confirm. Como est relacionada con no s qu organizacin, tuvo la oportunidad de efectuar averiguaciones por medio de algunos amigos rusos que actan clandestinamente. Pero lo cual es muy interesante me coment que mucha gente le haba contado cosas semejantes acerca de los parientes que tienen en Rusia, y todas ellas me dijo se haban enterado por medios ocultos. Maud, que estaba sentada con la boca abierta, se enderez y dijo: Mi madre me cont que una vez fue a una sesin donde le dijeron cosas muy ciertas. Todo lo q u e oy r e s u l t c i e r t o. E n t o n c e s , p o r q u d i c e usted que esas sesiones no son buenas, seora Hensbaum? No; yo no dije que todo cuanto se refiere a ellas sea malo. Lo que dije es que no creo. Del otro lado de la Muerte hay entidades dainas que pueden leer nuestros pensamientos y que juegan con la gente. Despus de leer los pensamientos trasmiten mensajes con el propsito de que se crea que provienen de algn Gua Hind o de algn Amado Ausente. La mayora de tales mensajes son intrascendentes, vacos, si bien algunas veces, por casualidad, algo resulta ser exacto. Deben de ponerse un poco colorados cuando leen mis pensamientos coment Marta sonriendo maliciosamente. Nunca fui una santurrona. La seora Hensbaum sonri a su vez y prosigui: La gente est muy equivocada respecto de los que han hecho el Trnsito al Otro Lado. All tienen mucho que hacer; no se lo pasan ociosos esperando, deseando contestar preguntas tontas. Tienen que cumplir sus tareas. Le gustara a usted, seora 25

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O'Haggis, recibir alguna llamada telefnica impertinente cuando est sumamente atareada y el tiempo urge? Y a usted, seora MacGoohoogly, le agradara que alguna persona pesada la entretuviese a la puerta cuando se le hace tarde para ir a jugar a la lotera? Bah! Tiene razn, claro gru entre dientes Marta, y aadi: Pero u ste d habl de los G uas Hindes. Los conozco de odas. Por qu tienen que ser hindes? No preste atencin a esas fbulas, s e o r a M a c Goohoogly repuso la interpelada. La gente imagina guas hindes, imagina guas tibetanos, etctera. Piense, simplemente, que aqu, en esta vida, se considera muchas veces a los hindes, a los tibetanos o a los chinos como pobres nativos de color, menesterosos, que no merecen que nadie repare en ellos. Entonces, cmo es posible, de pronto, considerarlos genios del psiquismo, no bien pasan al Otro Lado? No; muchsima gente ignorante "adopta" a un Gua Hind porque eso es ms misterioso. Pero, en realidad, nuestro nico gua es el propio Supery. Oh! Las cosas que usted dice no estn a nuestro alcance, seora Hensbaum. Nos ha hecho un enredo de palabras. Riendo, la seora Hensbaum replic: Quizs ocurra lo mismo con los libros que lean al principio, comenzando por El tercer ojo. Si me permite un atrevimiento, p o d r a m o s venir a hablar con usted otra vez? inquiri Maud. S, por supuesto que pueden. Para m ser un placer repuso la seora Hensbaum, demostrando su hospitalidad. Por qu no nos ponemos de acuerdo para encontrarnos aqu, a esta hora, dentro de una semana? Y as, minutos ms tarde, las dos mujeres se pusieron a andar nuevamente por el camino, llevando 26

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cada cual los libros que les haba regalado la seora Helen Hensbaum. Me gustara que hubiera hablado un poco ms sobre lo que pasa cuando uno se muere expres Maud pensativamente. Bah! Pronto sabrs bastante si la sigues viendo replicle Marta. Tanto en la casa de MacGoohoogly como en la de O'Haggis, las luces permanecieron largamente encendidas. Muy entrada la noche, a travs de las celosas rojas del dormitorio de Marta se vea brillar una luz macilenta. Por momentos, alguna rfaga aislada de viento entreabra las pesadas cortinas verdes de la sala de 11.4aud y permita distinguir su figura inclinada en una silla alta, con un libro fuertemente asido entre sus manos. El ltimo autobs pas rugiendo, con su pasaje de limpiadores nocturnos que regresaban a sus hogares. A lo lejos, un tren chirriaba majestuosamente, con su pesada ringlera de vagones de carga balancendose y rechinando sobre los rieles de una playa de maniobras. Despus, el ulular de una sirena, tal vez de la polica o de alguna ambulancia. Nada perturbaba a Maud, enfrascada profundamente, como estaba, en la lectura. Las campanas del reloj del ayuntamiento comenzaron a sonar, y el taido de las horas anunci la proximidad de la maana. Finalmente, la luz se apag en el dormitorio de Marta. A poco, tambin se extingui la de la sala del piso bajo de la casa de Maud, y durante un momento se vio un resplandor en su dormitorio. El alboroto del lechero madrugador quebr la paz de la escena, y a continuacin aparecieron los barrenderos con sus camiones con rodillos y su estrpito metlico. Los mnibus se echaron a rodar por las calles, para llevar a bordo a los trabajadores maaneros y conducirlos bostezando a sus ocupacio27

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nes. Innumerables chimeneas comenzaron a humear, en tanto que las puertas se abran y se cerraban con premura a medida que la gente se lanzaba 'a la diaria carrera con el tiempo y los ferrocarriles. Finalmente, la celosa roja del dormitorio de Marta se levant con tal violencia, que las borlas de los cordones quedaron bambolendose. Con el espanto reflejado en su rostro embotado por el sueo, Marta ech una vacua mirada a ese mundo indiferente. Sus cabellos, sujetos por los rizadores, le daban un aspecto desaliado y ordinario, al par q ue el enorme camisn de franela acentuaba sus grandes dimensiones y sus ms que abultadas dotes. Al cabo de un rato, la puerta de la casa de O'Haggis se abri lentamente y un brazo se alarg para recoger la botella de leche del umbral. Trascurrido un largo intervalo, la puerta se abri nuevamente y apareci Maud, vestida con una casaca listada. Agotada y bostezando estrepitosamente, se puso a sacudir dos felpudos, y luego volvi a recluirse en el interior de su casa. Un gato solitario surgi de quin sabe qu pasadizo secreto y atisb cautelosamente las inmediaciones, antes de aventurarse a enfilar parsimoniosamente hacia la calle. Cuando lleg exactamente al centro de la calzada, se detuvo, se sent a asearse la cara, las orejas, las patas y la cola, y luego se march contonendose hacia algn otro lugar misterioso, en busca del desayuno.

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CAPITULO II Timn! Timn!

La voz era chillona, despavorida, con esa desgarradora entonacin que hace estremecer y pone l os nervios en tensin. Timn, despierta! Tu padre se muere! Lentamente, el muchachito retorn de las profundidades de su total inconsciencia y comenz a esforz a r s e , p o c o a p o c o , e n medio de las brumas del sueo, por abrir sus pesados prpados. Timn, tienes que despertarte! Tu padre se est muriendo! U n a m a n o l o a s i de l os c a b e l l o s y l o s a c u d i bruscamente. Timn abri los ojos. De pronto percibi un ruido extrao, ronco, "como si algn yac se estuviera ahogando", pens. Picado por la curiosidad, se incorpor en el lecho y volvi la cabeza de un lado y de otro, procurando ver a travs de la penumbra del exiguo cuarto. Sobre una pequea repisa haba un plato de piedra en el cual un trozo de sebo flotaba en su p ropio aceite derretido. La tira de tela ordinaria que atravesaba el trozo de sebo le serva de improvisado pabilo. En ese momento, la llama chisporroteaba, avivndose y atenundose alternativamente, proyectando sombras temblorosas en las paredes. Una espordica rfaga de aire hizo que la mecha se sumergiera durante un instante; luego, chisporroteando, 29

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salpic algunas gotas, y la dbil llama se torn aun ms tenue. En seguida, saturada otra vez por una nueva inmersin, volvi a relumbrar diseminando el holln de sus lenguas fumosas por toda la habitacin. Ti m n ! Tu p a dr e s e m u e r e ; v e c o r r i e n d o a buscar al lama! gimi desesperadamente su madre. D e s p a c i o s am e n t e , t o d a v a a m o d o r r a d o p o r e l sueo, Timn se puso trabajosamente de pie y se envolvi con su nica prenda de vestir. El ronquido se aceleraba, se tornaba ms lento, y retomaba su ritmo desapacible, montono. Timn se aproxim al bulto informe a cuyo lado estaba inclinada su madre. Mir hacia abajo temeroso y sinti que el horror lo paralizaba ante la vista del rostro de su padre, que la vacilante llama de la lmpara de sebo mostraba aun ms lvido. Azul, estaba azul; y su mirada era dura y fra. Azul, a causa del ataque de insuficiencia cardaca; y tenso, debido a los signos de la rigidez cadavrica, si bien todava estaba con vida. Timn! repiti la madre. Ve a buscar al lama, o tu padre morir sin nadie que lo gue! Corre, corre! Timn gir sobre sus talones y se lanz hacia la puerta. Fuera, las estrellas fulguraban, metlicas e impasibles, en la cerrazn que precede al alba, hora en que el Hombre est ms propenso a decaer y vacilar. El viento cortante, enfriado por las masas de niebla que se destacaban en la ladera de la montaa, se arremolinaba haciendo rodar las 'piedras pequeas y levantando nubes de polvo. El chiquillo, de apenas diez aos de edad, se detuvo tiritando mientras trataba de escudriar en la oscuridad, una oscuridad levemente hollada por el dbil resplandor de las estrellas. All, cuando no haba luna, era la mala poca del mes. Las montaas 30

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se tomaban inhspitas y sombras, slo se perciba un desvado tinte purpreo que sealaba sus lmites y el comienzo del cielo. En el punto en que la plida coloracin prpura descenda hacia el ro de escasa fosforescencia, una manchita de luz amarillenta, diminuta y titilante, era la que refulga con ms intensidad en medio de aquella lobreguez que todo lo envolva. El chiquillo se puso rpidamente en movimiento, corriendo, saltando y sorteando las rocas esparcidas por el suelo, en su irrefrenable ansiedad por alcanzar el santuario que denunciaba aquella luz. Las malhadadas piedras se escurran debajo de sus pies descalzos y lo heran. Los cantos rodados, remanentes tal vez del lecho de algn mar antiguo, se deslizaban arteramente a su paso. Los pedrejones surgan de manera alarmante en la cerrazn de la madrugada, producindole magulladuras cuando los rozaba en su carrera a la cual el miedo pona alas. A lo lejos, aquella luz era un llamado. Detrs de l, su padre yaca agonizante, sin un lama que guiase los pasos indecisos de su alma. Se apresur ms. Pronto, su respiracin se torn jadeante con el aire enrarecid o de la mont aa, y a poco lo asalt un dolor en el costado, producindole esa punzada angustiosa que padecen todos los que se esfuerzan excesivamente en la carrera. El dolor se hizo tan punzante que resultaba insoportable. Retorcindose y gimiendo mientras trataba de aspirar ms aire, no pudo menos de aminorar la carrera y andar al trote rpido, hasta que, a los pocos pasos, se vio precisado a caminar renqueando. La luz lo atraa como un faro de esperanza en un ocano de abatimiento. Qu sera ahora de ellos? Cmo comeran? Quin velara por ellos; quin l o s p r o t e g e r a ? S u - o r a z n l a t a v i o l e n t am en t e , hasta el extremo de que temi que pudiera salrsele 31

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del pecho. El sudor se le helaba inmediatamente en el cuerpo al contacto con el aire fro. Su vestidura, rada y mustia, casi no lo protega contra los elementos. Eran pobres, extremadamente pobres; y ahora lo seran ms an con la prdida del padre, el nico que trabajaba. La luz segua llamndolo como un refugio en un ocano 'de temores. Lo llamaba, trmula, debilitndose y volvindose a avivar, como para recordar al atribulado chiquillo que la vida de su padre se estaba extinguiendo, pero que volvera a brillar allende los confines de este mundo mezquino. Volvi, pues, a lanzarse en desenfrenada carrera, apretando los codos contra sus flancos y con la boca bien abierta, tratando de que cada msculo le sirviera por unos pocos segundos. La luz ya era ms grande, como una estrella que le diese la bienvenida a su hogar. A su vera, el Ro Feliz se deslizaba sonriente, como si jugara con las piedrecillas que haba arrastrado desde las cumbres de la montaa donde tena sus vertientes. A la dbil luz de las estrellas, el ro tena un plido fulgor argentado. Ahora, frente a l, el muchacho poda discernir vagamente el bulto ms oscuro del pequeo lamasterio que se levantaba entre el ro y la falda de la montaa. Por mirar la luz y el ro, se distrajo, y su tobillo cedi bajo su peso, dando con l por tierra violentamente y haciendo que se raspase las manos, las rodillas y el rostro. Gimiendo de dolor y frustracin, se levant penosamente y se puso a cojear. De improviso, frente a l, apareci una figura. Quin anda ah fuera, rondando nuestros muros? inquiri una voz profunda de anciano. Ah! Qu es lo que te trae a nuestras puertas a esta hora de la maana? continu aquella voz.

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A travs de sus prpados inflamados por el llanto, Timn vio frente a s a un monje anciano y encorvado. Oh; e st s herid o! prosigui la voz. Ven adentro y ver qu tienes. Volvise pausadamente el anciano y se encamin al interior del pequeo lamasterio. Timn se detuvo, parpadeando a causa de la luz repentina de alguna lmpara de sebo que pareca muy brillante comparada con la oscuridad exterior. La atmsfera estaba pesada por el olor a incienso. Timn permaneci un momento con un nudo en la garganta hasta que por fin habl: Mi padre se muere! Mi madre me ha mandado volando a buscar auxilio para que tenga quien lo gue en su trnsito. Se muere! El pobre chiquillo se dej caer al suelo y se cubri los anegados ojos con las manos. El anciano monje sali y a poco se pudo or que conversaba quedamente en otra habitacin. Timn se sent en el suelo llorando en un rapto de consternacin y pavor. Un momento despus vino a infundirle nimos una voz dulce que le dijo: Hijo, hijo mo! Oh, pero si es el joven Timn! S; te conozco, hijo mo! Con una respetuosa reverencia, Timn se puso de pie lentamente y se sec los ojos con un extremo de la tnica, tiznndose el rostro lloroso con el polvo acumulado en el camino. Cuntame, hijo mo dijo el lama, a quien Timn haba ya reconocido. Una vez ms, ste refiri lo que ocurra, y, cuando hubo finalizado, habl el lama. Ven, iremos juntos. Te prestar un pon y. Pero, antes, bebe este t y come un poco de tsampa, porque has de estar hambriento, y la jornada ser larga y dura. 33

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El anciano monje se adelant con las viandas, y Timn sentse a comerla, en el suelo, en tanto que el lama se retiraba a hacer sus preparativos. Al poco rato se oy ruido de caballos, y el lama regres a la habitacin. Ah! Ya has concluido. Bien, entonces partamos dijo, y se volvi, seguido por Timn. Ahora, sobre los lejanos bordes de la montaa que rodea la planicie de Lhasa, se vean aparecer los primeros y dbiles rayos de luz dorada que anunciaban el nacimiento del nuevo da. De pronto, un destello de luz brill a travs de un paso de la alta montaa y por un momento to c la casa patern a de Timn, situada en el lejano extremo del camino. Hasta el da muere, hijo coment el lama; Pero a las pocas h o ra s renace c o nverti do en un nuevo da. As ocurre con todo cuanto existe. A la puerta los aguardaban tres briosos caballitos, a cuyo cargo no muy firme se hallaba un aclito apenas mayor que Timn. Tenemos que cabalgar en estas cosas susurrle a ste el aclito. Si no quiere detenerse, tpale los ojos con las manos. Y agreg patticamente: Si as tampoco para, trate. El lama mont inmediatamente. El joven aclito le extendi una mano a Timn y luego, con un formidable brinco, salt sobre su cabalgadura y se ech a andar tras las otras dos, que ya se esfumaban en la oscuridad que an cubra la tierra. Dorados rayos de luz aparecan entre los picos de la montaa a medida que el borde superior del sol ganaba el horizonte. La humedad congelada en el aire fro reflejaba una gran variedad de colores y, al incidir en los prismas del hielo, la luz se refractaba mostrando todo el espectro. Sombras gigantescas se proyectaban en el suelo a medida que las tinieblas de la noche cedan al incontenible avance del naciente 34

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da . Los tres viajeros solitarios, meras partculas de polvo en la inmensidad de la tierra yerma, cabalgaban a travs de los campos sembrados de guijarros, eludiendo peascos y hondonadas con mayor facilidad segn la claridad iba en paulatino aumento. Pronto se alcanz a divisar, de pie junto a una casa aislada, la figura seera de una mujer, que con las manos sobre los ojos a modo de visera, oteaba angustiosamente el camino esperando el auxilio que tanto pareca demorar. Los tres cabalgaban tomando por los senderos ms seguros entre el ripio. No s cmo te las has compuesto tan bien, m u c h a c h o l e d i j o e l l a m a a Ti m n . D e b e d e haber sido un trayecto terrible. Pero el pobre Timn estaba demasiado asustado y por dems extenuado como para responder. En ese momento, incluso, iba tambalendose y durmindose sobre el lomo del pony. As, pues, los tres prosiguieron la marcha en silencio. A la puerta de su casa, la mujer se retorca las manos y sacuda la cabeza con cierta turbacin en su actitud de respeto. El lama se ape del caballo y avanz hacia la atribulada mujer. Por su parte, el joven aclito se desliz de su pony para acudir en ayuda de Timn, pero ya era demasiado tarde: ste se haba cado tan pronto como se detuvo su cabalgadura. Venerable lama prorrumpi con voz trmula la mujer; mi esposo ya casi no existe. Lo he mantenido consciente, pero me temo que sea muy tarde. Oh! Qu haremos? Vamos; indqueme el camino orden el lama, siguiendo a la mujer, la cual inmediatamente lo condujo al interior. La casa era oscura. Los vanos se hallaban cubiertos con hule trado de la India remota, pues, como all no exista el vidrio, serva para suplirlo, si bien deja35

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ba pasar una luz extraa a la vez que exhalaba una fragancia peculiar. Una fragancia en que se mezclaba el olor a aceite seco con el del holln de la siempre humeante lmpara de sebo. El piso era de tierra bien apisonada, en tanto que las paredes estaban hechas de gruesas piedras unidas entre s con estircol de yac. En el centro de la habitacin arda un dbil fuego, alimentado tambin con heces de yac, del cual se desprenda un humo que, a veces, acertaba a escapar por un agujero practicado en el techo con ese propsito. Contra la pared del fondo, opuesta a la entrada, ya c a u n b u l t o q u e , a l p r i m e r g ol p e d e v i s ta , s e poda tomar por un atado de trapos echados a un lado; pero esa impresin se disipaba debido al rumor que provena de l. Eran los ronquidos agnicos de un hombre que luchaba por seguir viviendo, los estertores de quien se halla in extremis. El lama se aproxim y observ a travs de la penumbra el cuerpo que yaca en el suelo, un hombre maduro, delgado, marcado por los padecimientos de la vida; un hombre que haba vivido conforme a las creencias de sus antepasados, sin tener un solo pensamiento egosta. Y ahora estaba all, jadeando, con el rostro plido por la falta de oxgeno. Yaca exhalando sus ltimos suspiros, luchando por conservar un vestigio de lucidez, porque su fe y las creencias tradicionales decan que su trnsito al otro mundo lo hara mejor con la gua de algn lama experimentado. Mir hacia arriba y cierto dejo de satisfaccin cierta expresin fugaz cruz por su plido semblante al notar que ya el lama estaba all. Este se inclin al lado del moribundo y coloc las manos sobre sus sienes mientras le deca palabras de consuelo. Detrs de l, el joven aclito extrajo prestamente los sahumadores y tom un poco de incienso 36

LA DECIMOTERCERA CANDELA de un paquete. Luego, sacando mecha, pedernal y eslabn de un bolsillo, prendi fuego y sopl hasta producir llama, de modo que pudiera encender el incienso en el momento oportuno. Aunque ms sencillo, no aceptaba el irreverente sistema de acercar el incienso a la ya goteante lmpara de sebo, cosa que habra significado desconsideracin hacia el incienso, falta de respeto por el ritual. El incienso deba encenderlo a la manera tradicional, porque l, ese jovencito inquieto, tena la gran ambicin de llegar a ser lama. El lama, sentado en la posicin del loto al lado del moribundo que yaca en el suelo, hizo un movimiento de cabeza al aclito, el cual de inmediato encendi la primera ramita de incienso de manera que la llama tocara slo la punta de esa primera vara, y despus, cuando se puso roja, la sopl y dej que ahumara. El lama movi ligeramente las manos para colocarlas en diferente posicin sobre la cabeza de aquel hombre, y dijo: Oh, Espritu que ests por abandonar sta, tu envoltura corporal: encendemos la primera vara de incienso para poder llamar tu atencin, para poder guiarte, para que puedas seguir la senda mejor entre los peligros que tu desprevenida imaginacin te coloque delante! En el rostro del moribundo asom una extraordinaria paz. Estaba baado en sudor, con una tenue capa de humedad; el sudor de la muerte prxima. El lama le tom firmemente la cabeza e hizo una leve indicacin a su aclito. Este volvi a inclinarse y encendi la segunda rama de incienso; luego sopl hasta extinguir la llama y la dej que echara humo. Oh, Espritu pronto a partir hacia la Gran Realidad, hacia la Verdadera Vida posterior a sta, el momento de tu liberacin ha llegado! Preprate a 37

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mantener tu atencin firmemente puesta en m, aun en el momento de dejar este tu presente cuerpo, porque es mucho cuanto debo decirte! Escucha! El lama volvi a inclinarse y le puso sus dedos entrecruzados sobre la coronilla. La respiracin estertorosa del moribundo reson ms fuerte y bronca. Su pecho se dilat y volvi a contraerse, y de pronto exhal un suspiro cor to, pro fund o, casi como s i tosiera, y su cuerpo se arque hacia arriba hasta apoyarse solamente en la nuca y los talones. Durante un momento que pareci interminable permaneci as, hecho un arco rgido de carne y hueso. Luego, repentinamente, el cuerpo se sacudi, se sacudi hacia arriba hasta quedar a una pulgada, o quizs a dos, del suelo. Despus se desplom, se afloj como un saco de trigo semivaco que alguien hubiese arrojado a un lado sin miramientos. El ltimo hlito desesperado brot de sus pulmones y luego el cuerpo se crisp y qued rgido, pero desde su interior lleg el gorgoteo de los lquidos, el rumor de los rganos y el del aflojamiento de las articulaciones. El lama hizo un nuevo movimiento de cabeza al aclito, y ste prendi inmediatamente fuego a la tercera rama de incienso y la hizo humear sin llama en el tercer incensario. Espritu que ahora te has liberado de tu sufriente cuerpo, escucha antes de emprender tu travesa; presta atencin, porque por tu imperfecto saber, por tus equivocados conceptos, has creado asechanzas que pueden perturbar el sosiego de este tu viaje. Escucha, porque voy a enumerarte los pasos que debes dar y el Camino que debes seguir. Escucha. Fuera de la pequea habitacin, la brisa matinal comenzaba a levantarse a medida que el escaso calor de los rayos solares que asomaban sobre la cumbre de la montaa empezaba a alterar el fro de la larga noche; de tal manera, ese dbil calor de los primeros 38

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rayos haca que se originaran corrientes de aire provenientes de los lugares fros y que se formaran pequeos remolinos de tierra que giraban y golpeaban contra las cortinas de hule de las aberturas del cuarto, hasta que en la azorada mujer, que observaba desde el vano de la puerta, se produca casi la impresin de que los Demonios estuviesen golpeando y quisieran llevarse a su marido que ahora yaca muerto frente a ella. Pens en la atrocidad de lo que ocurra. Hasta un momento antes haba estado casada con un hombre vivo, un hombre que durante aos haba velado por ella, que le haba brin dado una s eguridad como nunca podra haber en su vida, pero al momento siguiente ese hombre ya estaba muerto, muerto, y yaca ante ella en el piso de tierra de su habitacin. Y se pregunt qu sera ahora de ella. Ya nada le quedaba sino un hijo demasiado pequeo para trabajar, demasiado pequeo para ganar dinero, en tanto que ella padeca de una dolencia que a veces se presenta en las mujeres que no han recibido asistencia en el momento de dar a luz. Durante todos los aos trascurridos desde el nacimiento de su hijo haba tenido que andar arrastrndose. De rodillas en el suelo, el lama cerr los ojos del cadver y le puso piedrecillas sobre los prpados para mantenerlos cerrados. Luego le coloc una cinta debajo de la barbilla y la anud sobre la cabeza para que el maxilar quedase firme y la boca permaneciera cerrada. Hecho esto, a una seal suya se encendi la cuarta rama de incienso que fue cuidadosamente depositada en su braserillo. Ahora ya haba cuatro ramas de incienso cuyo humo ascenda casi como si hubiera sid o trazado c on tiza azu l grisceo, tan rectas eran sus columnas dentro de la habitacin poco menos que falta de ventilacin y de tiro. El lama prosigui: 39

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Oh, Espritu desprendido del cuerpo que est ante nosotros; ya ha sido encendida la cuarta rama de incienso para atraer tu atencin y retenerte aqu mientras hablo, mientras te digo aquello con lo cual has de encontrarte! Oh, Espritu a punto de extraviarte, atiende a mis palabras para que tus desvos puedan ser corregidos! El lama, pensando en la instruccin que haba recibido, mir el cadver con pesar. Pensaba en que era telpata, en su facultad de or lo inaudible, en que poda ver la aureola del cuerpo humano, esa extraa flama coloreada, multicolor, que gira y se entreteje en torno al cuerpo viviente. Ahora, contemplando ese cuerpo muerto, poda ver la flama casi extinguida. En lugar de los colores del arco iris y aun muchos ms, slo haba un remolino azul grisceo que se oscureca cada vez ms. Empero, al fluir del cuerpo, el azul grisceo se elevaba aproximadamente sesenta centmetros sobre el cadver. Haba all una gran actividad, un intenso bullir, y pareca como si una multitud de lucirnagas se lanzasen en derredor, lucirnagas que hubiesen sido adiestradas como soldados y que estuvieran tratando de ocupar posiciones prefijadas. Las diminutas partculas luminosas se movan, se arremolinaban y se entrecruzaban, hasta que al cabo, ante los ojos del lama, ante su tercer ojo, apareci una rplica del cadver, pero bajo el asp ecto de un ho mbre v iv o, de u n jo ven. Todava era sutil y flotaba desnuda a ms o menos sesenta centmetros sobre el cuerpo. Luego, subi y baj levemente, quiz dos o tres pulgadas en cada movimiento. Volvi a subir y bajar, retom su posicin y baj y subi otra vez, y paulatinamente los detalles se fueron tornando ms claros, el tenue cuerpo fue formndose y adquiriendo mayor sustancia.

El lama se sent y aguard a que la luz azul griscea del cuerpo yacente se tornara ms oscura, pero 40

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entretanto la luz multicolor del cuerpo situado ms arriba volvise ms fu erte, m s s ustancial, ms vvida. Al fin, tras una sbita ondulacin y una sacudida, el cuerpo "fantasma" se enderez con la cabeza hacia arriba y los pies hacia abajo. Desapareci la ligera unin entre la carne yacente y el espritu vivo, y ste qued ya formado y libre de su ex envoltura corporal. Inmediatamente, el cuartucho se llen del olor de la muerte, el olor extrao, penetrante, del cuerpo que comienza a descomponerse, un olor desagradable que penetraba por la nariz y la colmaba hasta la altura de los ojos. El joven aclito, sentado detrs de las humeantes ramas de incienso, levantse prudentemente y se dirigi hacia la puerta. All salud con una ceremoniosa reverenci a a la viuda y a su hijo Tim n, y ge ntilmente hizo que se retirasen de la habitacin. Cerr la puerta y permaneci de espaldas contra ella un instante, al cabo del cual exclam para su adentros: " Puf! Qu atmsfera! " Despus, se dirigi pausadamente a la ventana cubierta de hule y afloj un extremo p a ra que e ntr ara aire puro. Pero lo que entr fue una formidable rfaga de viento cargada de arena, que lo dej escupiendo y tosiendo. Cierra esa ventana! exclam el lama en voz baja aunque furioso. Con los ojos casi cerrados, el aclito manote a ciegas la cortina que se agitaba de un lado a otro y trat de aj ustarla nuevamente contra el mar co. " Vaya! Al menos he respirado un poco d e air e puro, mejor que este hedor ! " , p e n s , y v o l v i a sentarse en su lugar, detrs de las cuatro ramas de incienso. El cuerpo yaca inerte en el suelo. En ese momento, de l lleg el gorg ote o de los humores que deja41

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ban de fluir y que ya encontraban sus niveles. Tambin se percibieron el rumor y los quejidos de los rganos que iban dejando de vivir, porque el cuerpo no muere inmediatamente, sino por etapas, rgano por rgano. Primero sobreviene la muerte de los centros superiores del cerebro, y despus, en ordenada sucesin, la de los dems rganos, que, privados del control cerebral, dejan de funcionar, dejan de elaborar las secreciones o de producir las sustancias necesarias para la supervivencia de ese complejo mecanismo al cual denominamos cuerpo. A medida que la energa vital se retira, va dejando los confines del cuerpo y reunindose en el exterior, formando una masa amorfa exactamente sobre l. All se queda suspendida por la atraccin magntica en tanto queda an un resto de vida, mientras todava hay algn fluir de partculas vitales que van dejando su anterior envoltura. Paulatinamente, a medida que los rganos se van desprendiendo unos tras otros de la energa vital, la forma sutil que flota sobre la envoltura carnal va adquiriendo cada vez un mayor parecido a sta. Al cabo, cuando ya el parecido es total, la atraccin magntica cesa, y el "cuerpo espiritual" flota en libertad, listo para su prxima travesa. Ahora, el espritu estaba completo y unido tan slo por un hilo sumamente dbil al cuerpo inerte. Flotaba, confundido y asustado. Nacer a la vida en la tierra es una experiencia traumtica. Significa morir para otra forma de existenc ia. Morir e n la tierra significa que el cuerpo espiritual nace de nuevo en otro mundo, en el mundo espiritual, o en uno de ellos. En esos instantes, la forma dudaba, flotaba ms arriba y descenda; flotaba y aguardaba las instrucciones telepticas del lama, cuya vida estaba dedicada por entero a auxiliar a los que dejaban la tierra. 42

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El lama mir atentamente, apelando a sus sentidos telepticos para calcular la capacidad del espritu recin liberado y a su tercer ojo para ver realmente su forma. Luego, quebr el silencio con su enseanza teleptica. Oh, Espritu recin liberado! dijo. Presta atencin a mis pensamientos para que tu trnsito pueda as facilitarse! Repara en las instrucciones que voy a darte para que tu camino se allane, pues millones han anda do ese camino antes que t y millones lo andarn. Aquella entidad vaporosa, que hasta muy poco antes haba sido en la tierra un hombre sumamente avisado, se turb ligeramente y un tinte verdoso y oscuro cubri su ser. Una leve agitacin la recorri en toda su extensin y luego se apacigu hasta quedarse quie t a. No hab a, empero, ningn ind icio, aunque fuese vago, de que esa entidad estuviese ya en vsperas de despertar del coma del trnsito de la muerte terrenal al nacimiento en el plano del espritu. El lama observaba estudiando, calculando, estimando. Al fin, volvi a hablar telepticamente y dijo: Oh, Espritu recin liberado de las ataduras de la carne, escchame! Encendemos la quinta rama de incienso para atraer tu atencin que divaga, a fin de poder guiarte. El joven aclito haba estado rumiando el problema de cmo hacer para largarse a jugar. Haca un tiempo excelente para remontar cometas. Y si otros andaban por ah, por qu no l? Por qu tena l que...? Pero en ese momento volvi a prestar atencin rpidamente y encendi con premura la quinta rama de incienso, soplando la llama con tal fuerza que, en seguida, la vara comenz a llamear nuevamente. 43

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El humo ascendi serpenteando y entreteji sus tenues hilos en torno a la figura suavemente ondulante del espritu que flotaba por encima del cuerpo muerto. El muchachito volvi a sumirse en sus pensamientos respecto del vuelo de las cometas. "Si le pusiera el cordel un poco ms atrs" conjeturaba, "le dara un mayor ngulo de ataque contra el aire y subira ms rpido. Pero, si hago eso...". Mas sus reflexiones se vieron nuevamente interrumpidas por las palabras del lama. Oh, Espritu liberado entonaba ste, que tu alma est alerta! Muc ho tiempo hace que t e has agostado bajo el peso de las supersticiones propias del ignaro. Te traigo sapiencia. Encendemos la sexta rama de incienso para darte sabidura, pues debes saber que ests por emprender tu viaje. El aclito rebusc frenticamente en el oscuro piso de tierra la rama que acababa de sacar y mascull un exclamacin de las que no se ensean en el lamasterio cuando sus dedos se encontraron con la mecha encendida, detrs de la cual se hallaba la vara. A toda prisa le prendi fuego y la meti en el incensario. El lama le ech una mirada de reconvencin y prosigui instruyendo al Difunto Espritu. Tu vida, desde la cuna al sepulcro, se ha enredado con supersticiones y falsos temores. Has de saber que muchas de tus creencias no tienen fundamento. Has de saber que muchos de los demonios que temes que se te aparezcan son fruto de tu propia fantasa. La sptima rama de incienso se enciende para obligarte a que te quedes aqu, de modo de poder instruirte y prepararte adecuadamente para el viaje que tienes por delante. Como el aclito estaba ya preparado con el incienso encendido y humeante, el lama continu con sus exhortaciones y sus enseanzas. 44

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No somos ms que muecos del Unico que est en lo Alto, puestos sobre la tierra para que El pueda experimentar las cosas de la tierra. Percibimos confusamente nuestra naturaleza inmortal, nuestros vnculos eternos, y al percibirlos tan oscuramente la imaginacin trabaja, tememos y buscamos explicaciones. Call y observ la vaporosa y silente figura que tena ante s. Mir y vio el gradual despertar, el resurgir de la conciencia. Sinti el pnico, la incertidumbre, experiment la dimensin del choque espantoso del que es arrancado violentamente de en medio de las cosas y lugares familiares. Sinti y comprendi. El espr itu se inclin y ondul , luego, el lama continu: Habla con tu pensamiento. Yo captar esos pensamientos si te recuperas del estupor del choque. Piensa que puedes hablarme. La forma lati y vacil; las ondas se mecieron a lo largo de ella y luego, como el apagado piar inicial del pjaro que acaba de salir del cascarn, se oy el lamento de un alma amedrentada. Estoy perdido en el yermo dijo. Tengo miedo de los demonios que me acosan. Temo que quieran arrastrarme a las regiones profundas y quemarme o congelarme por toda la eternidad. El lama cloque con lstima. Por nada te atribulas, Espritu. Escchame! Aparta de ti esos vanos temores y escchame. Prstame atencin para que pueda guiarte y proporcionarte alivio. Te escucho, santo lama replic la forma, porque tus palabras habrn de serme de provecho. El lama hizo una indicacin de cabeza a su aclito, y ste tom al punto una ramita de incienso. 45

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Oh, despavorido Espritu! salmodi aqul. La octava rama de incienso encendemos para poder guiarte.

El aclito arrim presuroso la mecha al incienso y, satisfecho del resultado, lo introdujo en el sahumado r y p repa r o t ro para cargarlo en el mome nto oportuno. E l h o m b r e e s e n l a t i e r r a u n s e r i r r e f l e x iv o prosigui el lama que se entrega. a creer lo que no es en lugar de lo que es. El hombre est sumamente entregado a la supersticin y a las falsas creencias. T, Espritu, temes que los demonios te cerquen. Sin embargo, los demonios no existen, salvo aquellos que ha creado tu fantasa y que se desvanecern como una bocanada de humo al viento cuando comprendas la verdad. En torno a ti hay sombras insustanciales y carentes de sentido que slo reflejan tus aterroriz a do s p e n s a m i e n t o s c o m o u n a t r a n q u i l a f u e n t e podra reflejar tus facciones si te asomaras a ella. Son sombras engaosas, apenas criaturas de un momento, como son las reflexiones del hombre alcoholizado. No temas; nada hay que pueda daarte. El espritu gimi de terror y dijo, telepticamente: Sin embargo, veo demonios; veo m o n s t r u o s q u e parlotean, que alargan sus garras hacia m. Quieren devorarme. Veo los rasgos de aquellos a quienes en vida he agraviado . y que ahora vienen a pagarme con la misma moneda.' El lama elev sus manos para bendecir. Escchame, oh Espritu! dijo. Mira atentamente al peor de tus supuestos agresores. Mralo severamente y haz un esfuerzo mental para que se aleje. Imagnalo esfumndose en una nubecilla de humo y as se desvanecer, porque slo existe en tu afiebrada imaginacin. Pinsalo ya. Te lo ordeno! 46

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El espritu se elev balancendose. Sus colores refulgieron con toda la gama del espectro y al punto lleg la triunfante exclamacin teleptica: Se fue! Se han ido! La forma ondul expandindose y contrayndose varias veces, como podra hacerlo un ser terrenal que jadease luego de un gran esfuerzo. Nada hay de temer, salvo el temor dijo el lama. Si nada temes, nada puede vulnerarte. Ahora te hablar de lo que viene a continuacin; luego debers emprender la prolongada etapa de tu travesa hacia la Luz. El espritu resplandeca ahora con nuevos colores; vease que haba tomado confianza y que el temor haba desaparecido. As, pues, aguardaba enterarse de lo que an deba afrontar. Ya es el momento dijo el lama de que prosigas tu viaje. Cuando te haya dejado, sentirs un poderoso impulso de flotar a la ventura. No te resistas. Las corrientes de la Vida te llevarn a travs de torbellinos de niebla. Hrridos rostros te observarn desde la oscuridad, mas no les temas: a una orden tuya se irn. Conserva puros tus pensamientos, calmo tu semblante. Pronto llegars a un delicioso prado, donde habrs de experimentar la alegra de vivir. Acudirn a ti fraternales asistentes que te darn la bienvenida. No temas. Respndeles. pues a nadie encontrars all que quiera hacerte dao. La forma se meca suavemente mientras escuchaba las advertencias. Luego te conducirn amistosamente al Saln de las Memorias prosigui el lama, lugar ste que c o n s t i t u y e e l r e p o s i t o r i o d e t o d o c o n o c i m i en t o , donde todo acto, bueno o malo, ejecutado por las personas, queda registrado. Entrars en el Saln de las Memorias y slo t vers tu vida tal como fue y tal como debera haber sido. T, y nadie ms que 47

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t, juzgars del acierto o desacierto de tus acciones. No hay ningn otro juicio, as como tampoco hay infierno, salvo el que puedan imponerte tus remordimientos. No hay condenacin eterna ni tormentos. Si tu vida ha sido equivocada, t, t slo podrs decidir tu posterior retorno a la vida terrena para realizar un nuevo intento. Call el lama e hizo una indicacin al aclito, el cual de inmediato tom la ltima rama de incienso. Oh, Espritu que ya has sido aleccionado! continu. Emprende tu trnsito! Viaja en paz! Viaja sabiendo que nada tienes que temer que no sea al temor mismo. Anda! Lentamente, el espritu se elev; se detuvo un momento para echar una ltima mirada a la habitac i n y l u e g o a tr a v e s e l c i e l o r a s o h a s t a q u e s e esfum. El lama y su aclito se pusieron de pie, y, cuando hubieron recogido sus elementos, abandonaron a su vez el cuarto. Ms tarde, cuando el sol alcanzaba ya el cenit, una figura harapienta se aproxim a la casucha y entr. A poco volvi a salir llevando sobre los hombros la forma cubierta de vendajes que constitua los despojos mortales del padre de Timn. Luego, se encamin por el sendero pedregoso para trasportar aquel cuerpo al lugar en que deban desmembrarlo y seccionarlo de modo que los buitres pudieran devorar sus restos y, con el trascurrir del tiempo, retornasen trasformados a la Madre Tierra.

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CAPITULO III Ja, ja, ja! La estruendosa carcajada reson en la habitacin, y el joven delgado, inclinado en su asiento y de espaldas a quien as se rea, dio un repullo como si le hubiesen dado un empelln. Eh, Juss! gru aquella voz. Has ledo esto? Justin Towne cubri cuidadosamente el rgano porttil que estaba pulsando con tanta suavidad, y se puso de pie. Si le qu? pregunt disgustado. Con una amplia sonrisa, Dennis Dollywogga agit un libro sobre su cabeza. Toma! exclam. Este tipo piensa que todos los homosexuales somos enfermos. Dice que tenemos trastornos glandulares y que somos una mezcla de hombre y mujer. Ja, ja, ja! Justin se acerc parsimoniosamente y tom el libro que le extenda su amigo. Estaba abierto en la pgina noventa y nue ve y d e b i d o a q u e a q u l l o haba doblado excesivamente en su arranque de hilaridad, la unin del lomo se haba roto. Denn is observ por en ci m a d e l h o m b r o d e s u compaero y con un dedo largo y afilado seal el pasaje exacto. Ah! dijo. Empieza ah. Lelo en voz alta, Juss; el tipo ste debe de ser un perfecto ingenuo. 49

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Se acerc a una poltrona y se ech muellemente con un brazo apoyado al descuido en el respaldo.Justin limpi los cristales de sus anteojos, se los volvi a calar y, luego de doblar el pauelo y ponrselo en la manga, tom el libro y ley:
E n e l t ra s i e g o q u e s u p o ne e l p a s o d e l m u nd o a s t ra l a e s te o t ro q u e l l a m a mo s Ti e rr a , s e p ro d u ce n c o n fu s i o n e s . N a c e r e s u n a e x p e r i e n c i a t r a u m t i c a , u n a c o n t e c i m i e nt o s u ma m e n te b ru s c o ; d e m a n e r a q u e e s f c i l q u e a l g n m e c a ni s m o m u y d e l i c a d o s e a l t e r e . P o r e j e m p l o : u n n i o d e b e na c e r , p e ro c o m o d u ra n te l a g e s ta c i n l a ma d re n o s e ha p re o c u p a d o mu c h o p or s u a l i m e n ta c i n ni p o r s u s a c t i v i d a d e s e l n i o n o h a r e c i b i d o l o q u e p o d r a m o s l l a m a r u n a p o r te q u m i c o b a l a n c e a d o . Es d e c i r , e l n i o p u e d e e s t a r f a l to d e a l g n c o m p o n e n t e q u mi c o y d e e s t e m o d o h a b e rs e d e s a rr o l l a d o d e fe c tu o s a m e n te c i e r t a s g l nd u l a s . D i ga mo s q u e l a c r i a tu r a d e b a na c e r m u j e r , p e ro , p o r l a c a r e n c i a d e d e t e r m i n a d o s f a c to re s q u m i c o s , n a c e v a r n ; v a r n c o n i n c l i na c i o ne s fe m e n i na s . L o s p a d re s , a l a d v e r t i r q u e h a n d a d o v i d a a u na p o b re c ri a tu r i t a a fe m i na d a y q u e l a ha n e x p ue s to a e x c e s i v o s m i mo s o c o s a p a re c i d a , ta l v e z d e s e e n i n c u l c a r l e c i e rt o d i s c e rn i m i e n to p a ra q u e , d e u n m o d o o d e o tro , s e v u e l v a m s v a ro ni l ; p e ro d e na d a s e rv i r . Si l a s g l n d u l a s funcionan mal, a pesar de los atributos masculinos, el n u e v o s e r s e g u i r s i e n d o m u j e r e n c u e rp o d e v a r n .E n l a p u b e rt a d , e s p o s i b l e q u e e l j o v e n no s e d e s a r ro l l e n o rm a l m e n te o q u e c o n ti n e d e s a r ro l l n d os e e n e l a s p e c to e x te ri o r . P e ro , y a e n l a e s c u e l a , b i e n p u e d e e v i d e n c i a rs e c o m o u n f l o j o , s i n q u e a l p o b re l e s e a p o s i b l e e v i ta rl o . Al alcanzar la edad adulta, se encuentra con que no p u e d e " ha c e r l a s c o s a s q u e v i e n e n na tu ra l m e n te " y q u e , e n c a m b i o , l o a t ra e n l o s m u c ha c h o s , l o s ho m b re s . E s to s u c e d e , e v i d e n te m e n te , p o rq u e to d o s s u s d e s e o s s o n l o s d e s e o s p ro p i o s d e l a m u j e r . S u p s i q u e e n s m i s m a e s f e m e n i n a , a u n c u a n d o p o r u n a d e s d i c h a d a s e ri e d e c i r c u n s ta n c i a s e s a fe m i ne i d a d h a ya s i d o p ro v i s t a c o n a t r i b u t o s m a s c u l i n o s , q u e n o l e s i r v e n d e m u c ho , p e r o q u e e s t n a l a v i s ta . E n c o n s e c u e n c i a , e l v a r n s e t ra s fo rma e n to n c e s e n l o q u e s o l a l l a m a rs e " n i n f o " , y t i e ne te n d e nc i a s ho mo s e x u a l e s . C u a n to m s f e m e ni na e s s u p s i q u e , m s fu e r te s s o n e s a s i nc l i n a c i o n e s .

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LA DECIMOTERCERA CANDELA

Si una mujer tiene psique masculina, no le interesan l o s h o m b re s s i n o l a s m u j e r e s , p o rq u e e s a p s i q u e , q u e e s t ms prxima al Supery que el cuerpo fsico, retrasmite me ns a j e s c o nfu s o s a e s e S u p e ry , e l c u a l d e v u e l v e l a o rd e n : " Ma n o s a l a o b r a ; ha z l o q u e te c o r re s p o n d e ". E s a p o b re y d e s v e n tu ra d a p s i q u e m a s c u l i n a s i e n t e r e p u l s i n , p o r s u p u e s to , s l o d e p e ns a r e n " h a c e r l o q u e l e c o r re s p o nd e " c o n u n ho mb re , d e s u e rt e q u e to d o s u i n te r s s e c o nc e n t ra e n l a mu j e r; y a s no s e nc o n t ra mo s c o n e l espectculo de una mujer que le hace el amor a otra y a l a c u a l d e n o m i n a m o s l e s b i a na , c a l i f i c a ti v o to m a d o d e u na i s l a griega donde eso sola ser un hecho comn. C a re c e to t a l me n t e d e s e n t i d o c o nd e n a r a l o s ho m o s e x u a l e s , p u e s n o s e t ra ta d e b ri b o n e s ; h a y q u e c o ns i d e ra rlos, en cambio, como gente enferma, como personas que p a d e c e n tr a s to rn o s gl a n d u l a re s . D e m a ne ra q u e , s i l a m e d i c i n a y l o s m d i c o s s e t o ma ra n m s i n te r s , p o d r a n h a c e r a l g o re s p e c to d e t a l e s d e fi c i e nc i a s . D e s p u s d e m i s l t i m a s e x p e r i e nc i a s p e r s o n a l e s , c a d a v e z m e c o n v e n z o m s d e q u e l o s m d i c o s o c c i d e n ta l e s s o n un despreciable hatajo de anormales a quienes slo inter e s a h a c e r s e r p i d a m e n te d e d i n e r o . P e r o , p o r i n e n a r r a b l e m e n te d e p l o ra b l e s q u e ha y a n s i d o e s a s e x p e ri e nc i a s m a s , n o e s t o y h a b l a nd o a h o r a d e m s i n o d e l o s h o m o s e x u a l e s . S i u na l e s b i a n a ( m u j e r ) o u n h o m o s e x u a l ( v a r n) a c i e r t a a e nc o n t ra r i m m d i c o c o n s c i e n te , s te p u e d e re c e ta rl e e x t ra c to s d e g l n d u l a s q u e c i e r ta m e n te m e j o r a n mu c ho e s o s e s ta d o s y to r na n l l e v a de ra l a v i d a ; p e r o , p o r d e s g ra c i a , c o n l a a c tu a l a b u n d a nc i a d e m d i c o s q u e s l o p a re c e n d i s p u e s to s a ha c e r d i n e ro , ho y e s p re c i s o b u s c a r m u c ho p a ra h a l l a r u no h u e l l o . P e ro e s i n ti l q u e s e c o nd e ne a l o s ho mo s e x u a l e s , p o r q u e l a c u l p a no e s d e e l l o s . E s ge n t e muy desdichada que vive en estado de confusin, que no s a b e q u p u d o ha b e r l e s u c e d i d o y q u e no p u e d e s u s t ra e rs e d e l o q u e , e n d e fi ni t i v a , e s e l i mp u l s o m s p o d e r o s o d e l h o m b r e y l a m u j e r : e l i ns t i n t o d e l a r e p ro d u c c i n . L o s a tro fi a d o re s d e l c e re b ro , a l i a s p s i c l o g o s , n o s i rv e n r e a l m e n t e d e mu c h o , p u e s l e s l l e v a a o s h a c e r l o q u e c u a l q u i e r p e r s o n a c o r ri e n te p o d r a h a c e r e n u n o s p o c o s d a s . S i s e e x p l i c a c l a r a m e n te a l o s h o m o s e x u a l e s q u e lo q u e t i e ne n e s u n d e s e q u i l i b r i o g l a n d u l a r , p o r l o g e n e r a l l o g ra n r e g u l a r l o . P o r e s o , l a s l e y e s v i e n e n m o d i f i c n d o s e p a ra a d ap ta rlas a ta les c a s o s , e n l u g a r d e a l e n t a r q u e s e los s o m e ta a u n a d e s p i a d a d a p e r s e c u c i n y a e n c a rc e l a m i e nt o p o r lo qu e en ri go r d e v a r e :1 nd e s u n a en fe r me d ad .

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LOBSANG RAMPA H a y v a r i a s ma n e ra s d e p re s ta r a s i s te n c i a a e s a g e n te . L a p ri m e ra c o ns i s te e n q u e a l g u na p e r s o na mu y e n te n d i d a y b a s ta n te ma yo r , d e p ro f u nd o s s e n t i m i e nto s c a r i t a t i v o s p o r e l q u e s u f re , l e e x p l i q u e c o n e x a c ti tu d d e q u s e t ra ta . L a s e g u n d a e s i gu a l q u e l a a nt e r i o r , p e r o c on e l a gr e g a d o d e q u e a l p a c i e n te ha y q u e s u m i ni s t ra r l e a l g n m e d i c a m e n to q u e s u p ri m a l a n e c e s i d a d , e l d e s e o s e x u a l . L a t e r c e ra r e q u i e r e , t a mb i n , q u e s e e x p l i q u e n l a s c o s a s y q u e u n b u e n m d i c o r e c e te l a s i n y e c c i o n e s d e ho rm o na s o te s to s te ro na q u e l e p e rm i ta n alcanzar d e fi ni t i v a m e n te al o rg a n i s mo su acomodacin sexual. Lo fu n d a m e n ta l e s q u e n u n c a , s e d e b e c o nd e n a r a l ho m o s e x u a l , p u e s to q u e e s i n o c e nt e . Se l o c a s t i g a p o r a l g o qu e no h a h e c ho , p o r u n e rro r d e la n a t u ra le za ; p o rq u e q u i z s u ma d re tu v o u na d i e ta i n a d e c u a d a , o p or q u e ta l v e z ma d re e h i j o e ra n q u m i c a m e n t e i n c o m p a ti b l e s . C o m o q u i e r a q u e s e a , y d e c u a l q u i e r mo d o q u e s e l o c o ns i de re , s l o e s p o s i b l e h a c e r a l go p o r l o s h o m o s e x u a l e s s i s e l o s tr a ta c o n v e rd a d e ra c o m p r e n s i n y s i m p a t a y , p o s i b l e me n t e , c o n u n a m e d i c a c i n adecuada.

Concluida la lectura, Justin pregunt: Qu libro es ste? Luego, cerrando de golpe la tapa, ley: Lobsang Rampa, Avivando la llama. Y agreg speramente: Vaya si avivar la llama si nos ataca! Y, Juss? Qu te perece? pregunt Dennis ansiosamente Hay algo en todo eso o slo son cosas de un tipo que habla porque nos detesta? Qu piensas t, eh, Juss? Justin se alis prolijamente el labio superior donde el bigote brillaba por su ausencia, y respondi en voz un tanto alta: Digo yo, este tipo, no es un ex monje o algo por el estilo? Quiz no conozca siquiera la diferencia que existe entre un hombre y una mujer. Se sentaron juntos en la poltrona y se pusieron a repasar las pginas del libro. Sin embargo, muchas de las cosas que dice aqu parecen acertadas reflexion Justin Towne. 52

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Entonces, cmo es que est tan equivocado acerca de nosotros? inquiri Dermis Dollywogga. Pero, en ese momento, ste tuvo una idea verdaderamente brillante que le ilumin el rostro. Por qu no le escribes y le dices que est totalmente equivocado? A ver; figura su direccin en el libro? No? Entonces me imagino que se le podr escribir a la direccin de la editorial. Escribmosle, Juss, eh? As, pues, vino a acontecer que, cuando el tiempo estuvo en sazn como se dice en los mejores ambientes, el autor Rampa recibi carta de u n caballero que le aseguraba que l no saba un pice de homosexuales. De manera que, luego de analizar punto por punto las duras manifestaciones acerca de su sano juicio, de sus ideas, etctera, el autor envi a su corresponsal la siguiente invitacin: "Le concedo que es poco lo que conozco respecto de relaciones sexuales, a pesar de lo cual insisto en la exactitud de mis observaciones; sin embargo, enveme usted su opinin referente a la homosexualidad y ver que mi editor, siempre que se atreva y lo tenga a bien, me permita publicar su carta o artculo en mi decimotercer libro". Al recibir la carta, dos cabezas se juntaron y cuatro ojos se posaron vidamente sobre ella. C s p i ta ! r e s o l l D e n n i s D o ll y w o g g a , a t nito. El tipo nos ha devuelto la pelota. Y, ahora, qu hacemos? Justin Towne tom aliento y contrajo el estmago. Qu hacemos? pregunt con voz trmula. La respuesta se la escribirs t; eso es lo que hars, ya que la idea ha sido tuya. Hubo un momento de silencio. Al fin, ambos partieron hacia lo que deba ser su ocupacin, si bien 53

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en la prctica se convirti en un devanarse los sesos en horas de trabajo. Las manecillas del reloj giraban lentamente entorno a la esfera, hasta que finalmente lleg el momento de abandonar el trabajo y volver a la brega. El primero en llegar a su casa fue Dennis, seguido a poco por Justin. Juss! musit aqul mientras mascaba el ltim o bocado de hamburguesa. Juss; en nuestra unin, t eres la inteligencia y yo la fuerza. Qu te parece si escribes algo t? Caramba! He estado pensando en esto todo el da y no he podido trazar una sola lnea. De modo, pues, que Justin se sent a la mquina y en un abrir y cerrar de ojos escribi la respuesta. Ma-ra-vi-llo-so! exclam Dennis paladeando cada slaba, despus de leerla detenidamente. Qu te parece! Y, luego que hubieron doblado las hojas con cuidado, sali a despachar la carta por correo. Los servicios postales del Canad jams 'habran logrado establecer una marca de velocidad, ya sea por los paros, las huelgas de brazos cados, el trabajo a desgano o el trabajo a reglamento, pero de todas maneras, antes que el papel criara moho, el autor se encontr un da con el envo en su apartado postal, junto con otras sesenta y nueve cartas. Revisndolas, dio finalmente con esa pieza especial cuyo sobre rasg para ponerse a leer de inmediato su contenido-; al cabo, lanz una interjeccin que puede interpretarse como: "Bien; publicar todo, carta y artculo, para -que la gente conozca el problema directamente por boca del interesado". Ms tarde, el autor ley de nuevo la carta y el artculo, y volvindose a Miss Cleopatra, su gata siamesa, coment: 54

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Y bien, Cleo. En mi opinin, esto justifica absolutamente lo que escrib antes. A ti, qu te parece? Pero Miss Cleopatra tena la cabeza en otra parte; pensaba en comer. De manera que el autor se concret a preparxr la carta y el artculo para entregrselos al editor, y he aqu el contenido de ambos, para que lo leis. Estimado Dr. Rampa: Al enviarle un trabajo sin terminar, quiebro, por decirlo as, una costumbre ma. Con ello quiero significarle que se trata de mi primer escrito, fruto de mi pensamiento. No responde exactamente a lo que he querido decir, pero por alguna razn me parece importante que se lo enve. Cuando usted vea que no s expresarme y que conozco poca gramtica, tal vez lo tire disgustado; pero no le reprochara nada por eso ni me enojara. No siempre digo bien lo que he querido hacer entender, y, si bien pens que, si hubiera tenido tiempo, lo habra corregido y vuelto a escribir una y otra vez hasta dejarlo lo mejor posible, tal vez pueda servir de algo tal como est. Algunas de las cosas que quise verdaderamente decir son: que muchos homosexuales no son los mariquitas que se ven por las calles, no son los que mdicos y psiquatras analizan en sus escritos, porque sos son los emocionalmente perturbados. 'Como buscavida he trabajado en ciudades, en granjas, en rodeos, etc., y conozco homosexuales en todas partes que son tan normales como las medialunas, por decirlo as. O sea, que pueden ser muy varoniles, que pueden pensar y obrar como hombres y que no piensan ni actan como mujeres ni tienen ninguno de los caracteres femeninos que tantos heterosexuales parecen pensar que tienen. Quise poner de relieve el hogar, el papel importante que el homosexual podra desempear en el mundo si se lo quitara de encima y no lo lamentara. Yo no creo en ciertas cosas como esa "alegre liberacin" que todos los jvenes de hoy piensan que hay que considerar importante, sino en seguir adelante y hacer bien lo que a uno le corresponde, con las herramientas que se tienen (o sea con sus propias dotes, etc.). Trat de sealar tambin que en mi caso yo provengo de un hogar perfectamente normal, sin dependencias que me hicieran un perturbado emocional; y que realmente 55

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nadie sabe ni supone que yo sea un "alegre", a menos que yo quiera decirlo... No me avergenzo de ello en modo alguno ni me parece que a nadie debe importarle ms que si soy demcrata o republicano, cristiano u hotentote. Tambin s que tengo ms suerte que muchos porque toda la gente en seguida quiere abrirme su corazn y de ese modo he aprendido mucho, muchsimo sobre los sentimientos de las personas. Ahora bien, en cuanto a la publicacin, puede usted disponer de la totalidad o de cualquiera de las partes de este artculo que usted desee; puede redactar, cambiar, corregir o suprimir a su criterio, o puede tirarlo al cesto si no le sirve, que n me ofender. Si le hace falta un nombre, puede poner "Justin"; y si por una REMOTA casualidad (porque no me hago ilusiones al respecto) quisiera usted utilizar TODO O PARTE DE ESTO, Y SI TUVIERA (perdn por las maysculas) que dar mis seas a alguien que honradamente quisiera plantearme algo en favor o en contra, no tendra inconveniente en escribirle, pero, como no tengo nmero de casilla de correo particular, tendra que poder escribirle yo primero. Siempre parece que sin responsabilidad de -mi parte, como por predestinacin, la gente me encontrase de pronto y fuera como si yo tuviera la misin de ayudar... Incluso ahora, estoy ayudando a una cantidad de personas, pero no de mi misma clase, por decirlo as. Bien; me parece que nada ms... Me gustara escribir algn da un libro sobre mi vida, lo mismo que les gustara hacer a tantos otros, porque eso parece estimular a mucha gente a juzgar con ms rigor; pero quizs lo haga cuando tenga ms aos. En la actualidad estoy muy ocupado atendiendo un trabajo, una casa y haciendo muchas cosas agradables, la jardinera, por ejemplo, me gusta mucho. Tenemos un lugarcito de terreno con espacios agrestes y mucho trabajo. Me gustara que pudiera usted visitarlo; creo que le agradara. Con los mejores deseos para usted y sus proyectos, saldalo sinceramente JUSTIN. Todo el mundo sabe que las caractersticas de cada individuo respecto de las de los dems son tan variadas como las estrellas del firmamento o las arenas de la playa. Nadie duda, creo, que eso es lo que hace que el mundo sea lo que es, lo que hace que haya hombres admirables y hombres insignificantes, lo que produce la grandeza y el 56

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derrumbe de las naciones y lo que genera la atraccin y la repulsin entre una persona y otra. Para mayor claridad convengamos en que las caractersticas del mundo abarcan todos los rasgos, maneras, valores y debilidades individuales, los defectos, las virtudes y, en general, la suma total de lo que hace que cada individuo sea diferente de todos los dems individuos. Algunas de esas caractersticas las traemos en el momento de nacer, ya sea porque las hemos adquirido en vidas anteriores o por haberlas elegido por necesarias para auxiliamos en esta vida a fin de llegar a ser una persona ms completa. De manera que, tambin, algunas de tales caractersticas han sido adquiridas en el tras-curso de esta vida. Segn las pocas y lugares, las sociedades consideran buenas o malas distintas caractersticas, es decir, convenientes o perjudiciales o meramente demasiado comunes como para tenerlas en cuenta, conforme a los puntos de vista y necesidades particulares de cada sociedad especfica. Pero no nos ocupemos de las sociedades en particular; fijmonos en cambio en las enseanzas de todas las grandes religiones, esto es, en que cada hombre viene a la tierra expresamente para aprender y experimentar determinadas cosas, que viene a la tierra y elige deliberadamente aquellas caractersticas que slo l necesita para su propio desenvolvimiento. Este enfoque nos permite mirar a los hombres con mayor comprensin, con ms tolerancia, y le confiere ms significacin a la sentencia: No juzgues, si no quieres ser juzgado. Esto no quiere decir que la vida del hombre est enteramente predestinada, porque su albedro puede rebasar el poder de sus caractersticas individuales innatas y optar por utilizar o desdear a voluntad esas condiciones connaturales. De las muchas caractersticas que el hombre posee, las de naturaleza emotiva parecen ser por lo comn las ms poderosas. Entre stas se cuentan, en parte, sus gustos y aversiones, sus deseos y sus afectos, etc. De ellos, sus afectos, o sea, esa relacin emocional que se produce por sus amores y sus odios y por quienes lo rodean, desempean un papel extremadamente importante en su desarrollo en todos los dems aspectos de su evolucin. Por ejemplo, un hombre puede amar el trabajo que ha elegido hasta tal extremo que todas las dems experiencias de la vida queden a un lado. Puede amar a su familia a tal punto que sacrifique su propia evolucin a fin de asegurarle sus deseos y necesidades. Por el mismo impulso afectivo, el 57

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hombre puede odiar hasta el extremo de consumir todas sus energas en procura de eliminar lo que odia, olvidando por completo todo aquello que tena la misin de realizar. Ahora bien, esto es particularmente cierto en cuanto a sus amores y sus odios haca otro individuo; pero, cuando a estas caractersticas emocionales se agrega la ms perjudicial de todas, la del miedo, pueden ocurrir todos los estragos, puede perderse el raciocinio y puede sobrevenir un desastre total. Por ejemplo, un amante descubre de pronto que su amada tiene evidentemente otro pretendiente que al parecer est ganando la batalla. Su amor por ella se torna repentinamente an ms intenso, su temor de perderla magnifica su aversin hacia el competidor y, si no se domina, puede hasta olvidar su lucha por conquistar el amor de ella y concentrarse solamente en eliminar a su antagonista por la calumnia, el engao y por muchos otros recursos todava ms terminantes. O puede ser que acumule y gaste todas sus energas en compadecerse a s mismo, sin que con ello deje de volcar secretamente sus temores y sus odios contra su adversario, lo cual a su vez le insume todas sus energas, de suerte que muy a menudo se resienten su trabajo, su salud, su felicidad y generalmente se altera todo su desarrollo. De manera, pues, que el amor y el temor, y sus contrapartidas, el odio y el entendimiento (porque no hay hombre que tema lo que comprende perfectamente), son las ms fuertes de todas las caractersticas humanas. Nunca se manifiestan con ms fuerza que en las creencias religiosas, las convicciones polticas y en los afectos personales. Las culturas, los gobiernos, las ciudades, las poblaciones y. los pequeos grupos, todos se guan y se rigen por sus actitudes respecto de estas caractersticas predominantes. Consideremos lo que es particularmente caro e importante para casi todos los seres humanos: Su amor personal hacia otra persona y sus efectos sobre los dems. El amor es ciego, En amor, todos los gustos son buenos y El amor todo lo puede son sentencias muy vlidas... Juan y Mara se enamoran y se casan contra la voluntad de sus familias y de esta manera cada miembro de ellas puede hacer que toda la vida sea de desdichas y antagonismos. Pero no nos ocupemos de casos individuales sino de una diferencia universal y ms notable. Tomemos la diferencia entre el heterosexual y el homosexual. El heterosexual (varn o hembra) nace en un mundo que parece desenvolverse por pura necesidad de manera hetero58

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sexual... De ms est decir que sta es la forma normal para la procreacin, etc. Por ello, el heterosexual no alcanza a entender la manera de razonar del homosexual. Hay quienes piensan que ste es un ser degenerado, lascivo, incapaz de dominar sus apetitos; otros lo consideran un enfermo, etc. Existen centenares de libros sobre la materia, la mayor parte escritos por psiquatras que opinan que los homosexuales son disminuidos mentales, o por mdicos que estiman que habra que cambiarles ciertos sistemas o aplicarles coadyuvantes mdicos para modificarlos; y unas pocas obras escritas por homo-. sexuales que tratan de defenderse desesperadamente y de justificar algo su a veces desdichada existencia. Por desgracia, debido a que las susceptibilidades se propagan grandemente entre la mayora de los heterosexuales ignorantes, no puede haber una nmina de quin es quin en el mundo del homosexual... Empero, para quien est informado, la lista es sumamente extensa. Como ocurre con todos los conjuntos de personas, podemos subdividir y clasificar a los homosexuales en tres grupos principales. El primero comprende a los que se mencionan en Avivando la llama, es decir a los que por una contingencia en el nacimiento resultan ser como son. El segundo abarca a los que despus de nacer tienen intensos problemas emocionales y se vuelcan a la homosexualidad para resolverlos o mitigarlos. Estos son los grupos sobre los cuales escriben los mdicos y los psiquatras. Sin embargo, ambos son muy pequeos con relacin al tercero y el ms importante de ellos. En este grupo se encuentran los individuos que posiblemente no podran aprender todo lo que deben sin ser homosexuales. En otras palabras, son los que optan por venir a este mundo, en esta vida, como homosexuales. Antes de entrar en esto, reparemos en el hecho de que en el mundo hay millones de homosexuales, hombres y mujeres, y que algunos de los ms preclaros tambin lo han sido... No obstante, el comn de la gente no tiene idea de que entre sus amigos, hroes y lderes haya tantos que no tienen la misma manera de pensar que ella. En ciertas ciudades del Oeste el porcentaje se eleva al diez por ciento, e incluso hay estadsticas que arrojan cifras ms altas. En las zonas rurales, el porcentaje parece ser menor, debido, por lo general, a que, como la mujer o el hombre homosexual joven deben buscar al de su misma condicin y todo el mundo se conoce perfectamente en las comunidades pequeas, a la persona le resulta violento 59

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permanecer en una regin hostil. El comn de las personas cree que puede distinguir en cualquier momento y en cualquier lugar al homosexual, pero no es verdad; ni siquiera es verdad entre los homosexuales. Hay miles de hombres y mujeres casados y felices, con muy lindos hijos, que son homosexuales y que pueden o no "ejercer" activamente, como les gusta decir a los psiquatras. Tambin es falso que el homosexual no pueda tener relaciones con el sexo opuesto (si bien toda regla tiene siempre sus ex ce p cion es). El homosexual no tiene generalmente contactos con el sexo opuesto porque no existe atraccin ni inters, sino que se siente ms bien como hermano, o hermana, respecto de ste... o, lisa y llanamente, amigo. Pocos homosexuales encontrar usted que no hayan tenido contactos con el sexo contrario, porque durante el crecimiento atraviesan por un gran atolladero al aceptar el hecho de que deciden ser lo que son. ..; de modo que sienten la necesidad de probarse, al menos, que podran si lo desearan... y al mismo tiempo demostrarse que estn en lo cierto en lo que hacen... Fsicamente, puede ser agradable; pero sin esa "rectitud" emocional es desacertado y constituye una prdida de tiempo, lo mismo que es perder el tiempo jugar al ftbol si a uno no le gusta. Entre los homosexuales hay muchos individuos muy susceptibles, que suelen tener un rgido sentido de la moralidad y que no andan de una cama a otra (excepto cuando jvenes, lo cual tambin se aplica al mundo de los heterosexuales...). Por lo contrario, se hallan en la eterna bsqueda de un amante permanente... Una vez hallado, la vida de la pareja no es diferente de la de los heterosexuales. Por qu puede ocurrir que alguien opte por nacer homosexual? Porque, contrariamente a lo que sucede con los otros grupos, pueden aprenderse ciertas cosas. Si uno decide nacer negro en un pas de blancos, o blanco en una poblacin negra, puede aprender cmo es sentirse en un grupo minoritario y saber y experimentar cosas, etc., que no podra saber ni experimentar como individuo perteneciente a las masas de esos conglomerados. Lo mismo pasa con el homosexual, salvo que ste tiene una serie totalmente diferente de problemas que resolver... Por ejemplo, pueden meterlo en la crcel (en algunas partes) por el mero hecho de ser como es, puede perder su empleo, pueden echarlo de la ciudad y puede verse expuesto a toda una cantidad de situaciones desagradables

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debido a la gran ignorancia del mundo heterosexual. Ese torpe mundo heterosexual estima que es justo porque para l tal persona atenta contra las leyes de los hombres y contra la ley de Dios... Sin embargo, permtaseme decir aqu muy categricamente que: 1) si fuera por voluntad de Dios que l sea como es, cmo puede ser contra Su voluntad? ; 2) contrariamente a lo que cree la mayora, ningn hombre puede hacerse homosexual si no lo es, as como tampoco ningn hombre puede trasformarse en heterosexual si no lo es. En verdad, todo hombre o mujer puede intentar cualquier cosa... Incluso puede hacerlo durante un breve lapso, como lo evidencian el buscavidas y las prostitutas que hacen cualquier cosa por dinero, pero no es de stos de quienes estamos hablando... Ninguna madre ni ningn padre tienen por qu temer que su hijo o su hija vayan a convertirse de pronto en otra cosa... Yo, que llevo mucho tiempo vivido y cuya existencia es la de homosexual, he pasado gran parte de esta vida investigando este verdadero problema con el novicio. Pero ms todava despus... Sin embargo, jams he visto ninguna conversin feliz ni permanente de una cosa en la otra. Si no existe el "milagro" que atrae a un ser humano hacia otro, nadie puede hacer que surja. Si se pudiera, no habra casi homosexuales en el mundo, porque el tormento por el cual atraviesan durante su evolucin es tan intenso, que daran cualquier cosa para que se produjese ese milagro. No obstante, hay en todo eso un lado mucho ms feliz, y es que el homosexual puede aprender, evolucionar y realizar cosas que posiblemente no podra aprender de otra manera. Para el homosexual corriente, una vez que se acepta a s mismo con plena conciencia, el mayor don que recibe es la comprensin... Ha adquirido a travs de sus propias experieficias vitales una profunda sensibilidad respecto de los sentimientos de los dems y habitualmente tiene un sentido moral muy estricto debido al extraordinario espritu indagador que se necesita para aceptarse a s mismo en tales condiciones. De esa manera le es posible hacer mucho bien en este mundo porque ha aprendido la necesidad de la discrecin, la necesidad de la verdad, la necesidad de tener una mente vivaz, la capacidad de captar rpida y exactamente a la gente y de comprender inmediatamente una situacin. En ltimo anlisis, su vida entera ha dependido de esa capacidad. As, pues, los grandes lderes, guerreros, hombres de negocios, mdicos y 61

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todos los campos de actividad de la tierra cuentan con el concurso de los dones del homosexual. El homosexual suele poseer grandes dotes o aptitudes artsticas y estticas, en cuyo caso resultan ser escritores, msicos, artistas. Por lo general son personas compasivas, de acendrado amor hacia toda la gente, por lo cual su accin reconfortante es notable. Como consecuencia de todas estas ventajas, ms el hecho de ser (si as lo desean) indescubribles, pueden viajar por el mundo como cualquier otra persona, y hacer mucho bien, sin impedimentos, como tal vez podra tenerlos un hombre con algn defecto fsico o mental de nacimiento, que podra hacer que la gente le rehuyese. Es decir; si el homosexual quiere, puede trazarse muchos objetivos en su camino. En cuanto a la crnica, tambin, la tasa de delincuencia entre los homosexuales es muy baja, pues son tolerantes y no tienen propensin a la violencia fsica, de modo que es muy raro or hablar de violaciones dentro de su mundo. De seduccin, quiz; pero, aun as, eso es raro en comparacin con el mundo de los heterosexuales, sobre todo porque el homosexual tiene una gran necesidad de amar y ser amado, lo cual no cuenta en la violacin ni en la seduccin forzada. En general, el homosexual no es el ruin libertino que tantos heterosexuales desavisados creen que es. Ello ocurre, muy a menudo, slo porque stos no pueden concebir que alguien pueda amar a otra persona de su mismo sexo. Sin embargo, podemos enfocar esto de otra manera. En algunas encarnaciones es necesario nacer como mujer para aprender ciertas cosas, y la vez siguiente se puede nacer varn. Es decir, lo que cuenta es la persona y no el cuerpo fsico que ocupa. Bien sabido es que los sentidos fsicos hacen comnmente que haya atraccin entre los sexos opuestos a fin de que la poblacin del mundo no sufra una detencin brusca; pero, por los mismos medios, solemos sentirnos atrados hacia las gentes que constituyen el complemento de nuestra personalidad y que percibimos que podrn ayudarnos en el camino de la vida del mismo modo que nosotros podremos prestarles nuestro apoyo... Y eso es lo que hace el homosexual. Quiz, si le refiero sucintamente algo acerca de m mismo, pueda usted apreciar ms fcilmente este punto de vista.

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Nac en una pequea poblacin de California, de padres perfectos. Eramos sumamente pobres, es verdad; pero nuestra extraordinaria madre, cristiana devota, jams permiti que nos sintiramos ni nos imaginramos ser "pobres". Eramos ricos y muy afortunados, porque, en resumidas cuentas, cuando llova, quin poda echar a navegar barquitos por el piso del cuarto de estar mientras la madre lea emocionantes historias marinas? Quin tena un padre que saliese con su rifle al anochecer y al cabo de una hora trajese a su casa un conejo fresco, en lugar de tener que comer carne comn comprada en la carnicera? Eramos unos nios afortunados, los tres, adems de felices. Educada en una escuela mixta de misioneros, el deseo ms ferviente de mi madre era que alguno de nosotros entrara en una orden religiosa. Hacia los cinco aos de edad, me di cuenta de que mi hermano y yo tenamos ideas diferentes sobre la importancia de las chicas. Dos aos ms tarde supe que nada me resultaba ms atractivo y agradable que estar en compaa de muchachos y de hombres. La belleza fsica del varn me maravillaba y, ya a esa edad, er importante para m mirar a los muchachos, y eso que era uno ms entre ellos (quiero decir que participaba en sus correras y me una a ellos); pero siempre me daba cuenta de que la razn que yo tena para que me gustaran era distinta de la que tenan ellos para que les agradara yo. Para ellos, yo slo era uno ms; para m, ellos eran algo muy especial, aun cuando no estaba del todo seguro por qu... Comprenda que las chicas se deshicieran por ellos, pero las compadeca porque nunca podran ser un muchacho como yo y ser ellas al mismo tiempo. Jams quise ser una chica. Naturalmente, como jvenes que ramos, experimentbamos con nuestras cosas, una vez que supimos que haba algo ms de lo que originariamente saltaba a la vista. As not nuevamente que yo era distinto debido a la manera cn que me "senta" acerca de eso. Y aun entonces siempre me senta disgustado al saber que para el otro muchacho la experiencia no significaba nada..., porque, para m, era algo tan espiritual como la religin. Eso me preocupaba porque tanto las queridas y santas monjas como la Iglesia enseaban que todo eso era muy malo, sin duda; de suerte que yo ofreca misas, plegarias, velas, obras y toda clase de cosas, pidiendo ser como los dems. No porque yo lo quisiera, pero tantas personas me haban dicho que estaba equivocado... No con tantas palabras,

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por supuesto, porque yo saba que no poda atreverme a decirles realmente cmo me senta. Siempre he sabido escuchar a los dems, de manera que poda entenderlos mejor, y yo saba. A los trece arios me aceptaron en un monasterio, donde yo pensaba dar gusto a mi madre hacindome monje. Sin embargo, me di cuenta de que estaba equivocado y al cabo de un ao y medio me fui. Me vi entonces abandonado a mi propia suerte, porque mi familia me hizo saber que no poda mantenerme. Eso fue desalentador. Significaba que no tendra que ir a la escuela a menos que yo quisiera, porque debera trabajar, y como, por supuesto, yo era un muchacho de salud normal, no quera concurrir al colegio (de todos modos nunca haba sido demasiado bueno en l). Cuando sal de la gran urbe para buscar fortuna, por un momento estuve a punto de ser marinero y echarme a navegar por los siete mares, incluso llegu a introducirme como polizn en un barco, pero el sentido comn (o el miedo) me oblig a salir antes que zarpara. Entonces se me ocurri por un instante que poda ir a Arizona a pelear contra los indios y los forajidos. Me gustaban los caballos y me daba maa con ellos, de modo que poda servir en la partida; pero la idea de cazar hombres con quienes poda simpatizar me apart de llevar a cabo tal empresa. Como tena un temperamento aventurero, estaba en constante movimiento, en la bsqueda de algn amigo especial y de nuevos descubrimientos. Al llegar a los diecisis aos haba aprendido tres cosas muy importantes. Primero, todos los hombres, mujeres y nios se sentan de alguna manera atrados hacia m. Adems, todos contaban conmigo y me hacan su confidente, y as yo era como una estacin receptora y deba reconfortar a casi todos aquellos con los que me encontraba. Esto me llev a casi todas las clases sociales, por lo cual entre mis amigos (algunos de los cuales todava lo son) haba adinerados, pobres, ladrones y sacerdotes. En segundo lugar, me enter de que era homosexual. Trat de obligarme a llevar una vida heterosexual, pero eso siempre me pareca impuro, mientras que con los de mi misma ndole era de lo ms espiritual y digno que se pudiera pedir. Tercero, supe lo afortunado que era y todo lo obligado que estaba hacia los dems debido a que era fuerte, seguro, normal, aventurero y porque me necesitaban. Sin embargo, eso me planteaba un serio problema. Me impo-

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LA DECIMOTERCERA CANDELA na obligaciones para las cuales no estaba preparado, obligaciones hacia los sentimientos de las personas. Me di cuenta de que yo, como cualquiera, poda herir muchsimo a la gente si no me cuidaba. Advert, tambin, que muchos muchachos de mi edad, poco ms o menos, luchaban tan tenazmente al saber que eran homosexuales, que todo se les estaba trastrocando, por lo cual algunos se volcaban hacia la delincuencia para demostrarse a s mismos que eran hombres, otros se abandonaban y se comportaban como chicas, y otros se hundan en las ms negras profundidades. Comprend que, de algn modo, yo poda ayudarlos. La nica manera que yo conoca era la de hacerme amigo de toda la gente que pudiera y dejar que me pidieran ayuda. Como tena predileccin por los barrios de mala vida, pas bastante tiempo en los salones de billares y en los paradores. Sin embargo, como necesitaba tambin de la estabilidad de lo ms prspero, pasaba igualmente algn tiempo en la parte alta de la ciudad. Mi trabajo me llev hacia la fotografa y las artes como medio de vida, si bien cualquiera que fuese la ocupacin que me tocara desempear era para m atractiva, en particular si antes no la haba llevado a cabo nunca. Lleg la guerra y me alist en la armada. Cuando me dieron de baja, trabaj en campos para la juventud y en escuelas de reeducacin; pero eso no tena la misma significacin que cuando por casualidad me encontraba con alguien que realmente me necesitaba... Permtaseme decir, tambin, que en mi vida ha habido ms heterosexuales que homosexuales y que nunca les dej traslucir mis gustos, no porque me avergonzara de ellos, sino porque muchos podan perder su confianza en m en caso de no comprender. A comienzos de la dcada del cincuenta tena yo treinta arios y haca mucho tiempo que pensaba que era hora de ocuparme de m mismo..., es decir, de ir a la escuela. Pero, como no haba cursado la secundaria, decid ir a Europa, donde podra aprender lo que quisiera sin tener que concurrir primero a ella y estar obligado, despus, a cursar todas las dems asignaturas que hay que pasar en nuestros colleges y que son ajenas a la profesin que se elige. Ahorr cuatrocientos dlares y me march a Europa. donde pas casi diez aos y me encontr con mucha gente que necesitaba de mi amistad, aun cuando yo no dominaba bien los idiomas. Al volver, a comienzos de los aos sesenta, me fui a vivir en pleno corazn del

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famoso barrio de los altos de Asburry. Creo que fue all donde aprend lo principal y lo ms indeleble... Porque a los pocos aos se convirti, de un lugar a donde la juventud inquieta vena a encontrar la verdad, en un sitio al cual iba a refugiarse de la vida... Pero en los primeros aos aprend bastante y mi edad y experiencia ayudan mucho a los dems. Como tena un departamento amplio, hice de l un hogar para los que no lo tenan. De esa manera conoc gente de toda clase durante aqul perodo de tres aos. Ahora tengo cincuenta y trabajo en un medio humano totalmente distinto, aun cuando pienso que a la postre los resultados son casi los mismos. JUSTIN.

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CAPITULO IV
El autor se sent en su despacho y sonri disimuladamente con una mueca de gran comprensin. Aquello no era en realidad un "despacho", sino una cama de metal sin alsticos y de lo ms incmoda, de esas que se levantan y se bajan apretando un botn y que, cuando estn arriba, se produce algn corte de energa. Empero, se era el nico lugar de que dispona, de manera que se sent en l, tal como estaba, con una sonrisa de verdadera satisfaccin. La radio del Canad estaba informando que el ex Primer Ministro ingls, Mr. Harold Wilson, "se haba expedido" acerca de la prensa. Segn l, si la prensa poda enterarse de algo, lo distorsionaba; y, si no le era posible saberlo, lo inventaba. Exactamente! Eso era lo que el autor vena diciendo desde haca aos, pero era como si una voz solitaria predicase en el desierto. La prensa, en la opinin del autor, es algo sucio. 'Nunca haba podido explicarse cmo se les poda ocurrir que fuesen algo "especial". Hasta hace apenas unos aos, a la gente chismosa la tiraban al estanque de los patos del pueblo. Hoy, si una persona tiene aficin a la carroa, se mete de reportero en el periodismo. El autor, debido a su amarga experiencia con la prensa, crea a pie juntillas que esa caterva era en la actualidad la fuerza ms daina de la tierra, responsable de todas las guerras y revueltas. Sin embargo, lo que es verdad 67

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respecto de la prensa no lo es en cuanto a los editores, puesto que al no haber impedimentos, esa mala hierba medra sin coto. El autor, pues, se sent en su despacho la susodicha cama y mir a su rededor: una deteriorada mesa de cama adquirida de centsima mano en algn hospital local, una aporreada y antigua mquina de escribir japonesa y l mismo, el autor, an ms aporreado y viejo y cayndose de puro arrugado. Sobre el lecho se hallaban esparcidas alrededor de setenta cartas. La gorda Taddy, la gata siamesa, se revolcaba entre ellas y a ratos se revolva sobre el lomo y agitaba las patas en el aire. "Camarones, camarones", refunfuaba, "Por qu no hay camarones, eh? Eso es lo que yo quisiera saber! " La hermosa Cleopatra, su hermana, estaba echada junto al autor, con sus patas replegadas y con una enigmtica sonrisa en la cara. " Patrn! ", dijo de pronto levantndose y sacudindose de la cola una imaginaria mota de polvo. "Patrn, por qu no se sienta en su silla de ruedas y nos vamos a mirar los barcos? Uno se embota aqu dentro, no? " Justo frente a la ventana, el buque polaco Stefan Batory se dispona a zarpar. El gallardete de partida, es decir la bandera azul con un cuadrado blanco en el centro, acababa de ser izado y una multitud se agolpaba como ocurre siempre que un buque est para hacerse a la mar. Durante unos instantes, el autor se sinti tentado. " Oh! Por qu, no? ", pens; pero otra vez se impuso la cordura por lo dems, senta un nuevo dolor en ese momento, de modo que musit: "No, Cleo, tenemos que trabajar; debernos escribir algunas cuartillas para poder pagar esos camarones por los cuales tanto suspira Taddy." Miss Cleo bostez, salt gilmente al suelo y se alej parsimoniosamente. Miss Taddy patale, dio una voltereta final y la sigui. 68

LA DECIMOTERCERA CANDELA El autor lanz un suspiro que por poco hace volar todas las cartas de la cama y tom un puado de stas. Abri una y ley: "Cmo tronaba el remitente se atreve usted a decir que no contestar ninguna carta a menos que se incluya el dinero para el franqueo ? No sabe q ue la gente le dis pensa un honor al gastar dinero y tiempo en escribirle? Tiene usted el deber de contestar todas las cartas y de dar toda la informacin que se le solicita! " " Tate, tate! ", pens el autor. "He aqu una mocita que se va a recibir una sorpresa." La mquina de escribir era un cascajo viejo y pesado que mola las rodillas cuando se la apoyaba en ellas un rato d e m a s i a d o l a r g o ; p e r o e l a u t o r no t e n a l a c o m plexin de una slfide, pues, si bien haba rebajado de sus modestos ciento veintisis kilos, no bajaba del lmite de los noventa y siete aun cuando siguiese su dieta de mil caloras diarias. El problema era, pues, otro: o su barriga era demasiado abultada o excesivamente cortos sus brazos. En cuanto a tener secretar i o .. . No , se o r; no, se ora. N o te na secretario alguno, porque solamente los autores que escriben cosas pornogrficas ganan lo suficiente para poder pagrselo. De manera, pues, que nuestro autor tom displicentemente aquel vil cascajo que era su antigua mquina de escribir y lo arrastr hasta sus rodillas. "Estimada seorita Buggsbottom resonaron las teclas: Su carta ha sido recibida, aunque no bien recibida. Me permite que aproveche la oportunidad para 'ponerla en claro' o 'ponerla al tanto', como suele decirse? Mi correspondencia viene aumentando, seorita Buggsbottom, y tambin aumentan las tarifas postales. Ahora bien, el costo en tiempo y material se calcula que, en la actualidad, es de ms de tres dlares por cada carta de una sola pgina que se enva. Contrariamente a lo que usted supone, yo 69

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no percibo un dlar por libro que se vende. Recibo entre el siete y el diez por ciento del precio ms bajo del pas donde se edita la obra." El autor resoll y estall indignado: "De eso, puede que tenga que abonar a los primeros editores el cincuenta por ciento... y no me pregunte por qu! Adems, hay otras comisiones que pagar, prdidas en la conversin de moneda e impuestos. De modo, seorita Buggsbottom, que en verdad no tiene usted la menor idea de lo que dice. Ah! Y, adems, los escritores tambin tienen que comer, por si no lo sabe." Ha llegado el correo dijo Ra'ab, entrando. Hoy son solamente sesenta y tres. Deben de estar demoradas en algn lado. Luego record al maltrecho autor otra carta que haba dejado aparte. Este hurg en la primera pila y extrajo una hoja de papel de color anaranjado chilln con unas flores inverosmiles estampadas en los mrgenes. Ah! exclam. Aqu est. Luego, extendindola, ley: "Dice usted que es monje. Cmo es, entonces, que existe una 'seora'? Qu monje! , eh? Cmo se explica eso? " El pobre autor suspir otra vez, irritado. " Vaya, qu cosa extraordinaria es la gente! ", pens, si bien la contestacin, una vez mecanografiada, podra ser que le sirviese a alguien. Seoras y seores: Habis odo hablar alguna vez de un convento donde haya habido algn sacerdote? Habis odo hablar alguna vez de una orden en que el hombre pueda vivir con una mujer, con mujeres? Porque no cabe pensar siempre que stos se lo pasen haciendo todo lo que el concupiscente se imagina que pueden hacer. Habis odo hablar alguna vez de una prisin (por ejemplo) que tuviese enfermera? Y pensad: Habis odo hablar alguna vez de que hu70

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biese una sola enfermera nocturna en el pabelln de hombres? Pensad, pensad! En las mejores comunidades, los hombres y las mujeres no se lo pasan siempre metindose juntos en la cama. Ah, perverso, perverso! Qu pensamientos tiene la gente! El estimado corresponsal (eso de "estimado" debe interpretarse al contrario) segua diciendo: "... y por qu usa barba? Para ocultar, acaso, una expresin taimada? " El gran pblico se asombrara si supiese las sandeces que escriben los que forman parte de l. Veamos una muestra autntica, absolutamente cierta y textual, tomada de una carta remitida por cierto personaje original: "Estimado seor: Necesito ser libre; libre para vivir mi vida sin que nadie me mande. Debo ser libre o mi espritu sucumbir. Enveme un milln de dlares a vuelta de correo". Luego vena una firma, y agregaba: "P. S., Gracias anticipadas". Luego de mecanografiar lo anterior, el autor se puso a darle vueltas y ms vueltas entre sus manos al original. Vaya si algunas cartas eran... originales! Suspir una vez ms, probablemente debido a la falta de oxgeno del aire enrarecido de la ciudad, y tir la carta al tacho de la basura. Puaf! "Puedes decirlo otra vez", musit la gorda Taddy entrando con su andar cansino. Pero la vida y las cartas siguen fluyendo. Ms todava acerca de homosexuales? Pero, qu furor! Algunas gentes contrarias a ellos podran aguarles completamente la fiesta con sus i n s i d i a s. Pe ro vea mos algo de esto en cu anto al aspecto femenino. El bar subterrneo, situado en los suburbios de Soho, en Londres, donde todo tiene su asiento, se hallaba casi vaco. El tabernero, con su traza de asesino, estaba recostado contra la pared del fondo de sus dominios, mondndose los dientes al descuido y con la mente en blanco. En un rincn apartado, sen71

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tadas en altos taburetes, dos personas conversaban q u e d a m e n t e d e t em a s p r o f u n d o s . . . , e s d e c ir d e cintura para abajo. U n a d e e l la s , L o t t a B u l l , e r a e l e p t o m e d e l a mujer masculina, desprovista solamente de ciertos aditamentos esenciales para hacer de ella un hombre autntico. Tena el cabello corto, casi a la usanza militar, y una expresin severa que poda prestar realce a la fachenda de cualquier sargento. Su atuendo era de lo ms unisex que imaginar se pueda y, su voz, grave como la de los barcos del trust naviero de Londres. Observaba con mirada posesiva a la muchacha que tena ante s. La otra, Rosie Hipps, era enteramente femenina, suave, frvola y casi sin un solo pensamiento en su cabeza rubia y hueca. Con sus ojos azules y sus bucles de mueca de porcelana, daba una impresin de recatada inocencia. El cuerpo de Rosie Hipps era ondulado, tan curvilneo como recto era el de Lotta Bull. Delicadamente, Rosie coloc un cigarrillo en una boquilla desmesurada; por su parte, Lotta se puso a mascar la punta de un pequeo cigarro de hoja. Un parroquiano entr en el bar y por un momento se qued mirando en derredor. Al descubrir a Rosie Hipps, enfil hacia ella, pero, como viera la furibunda mirada de Lotta Bull, cambi bruscamente de direccin a mitad de camino y se dirigi discretamente hacia el cantinero que lavaba las copas. No te metas con esa fulana le susurr el cantinero, o su "pareja" te dar una buena. Esa Lotta Bull es una fiera. Qu vas a tomar? Lotta resopl: Hombres! No piensan ms que en esas cosas. Si alguno se me acercara con intenciones torcidas, lo matara. Lo que a m me interesa son las mujeres, y 72

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nada ms. Nada ms. Has tenido alguna vez relacin con un hombre, Rosie? Rosie sonri. Luego, impulsada por sus pensamientos ntimos, se ech a rer abiertamente. Vamos a otra parte dijo; ste no es sitio para hablar. Apuraron sus copas y salieron a la calle. Tomemos un taxi. Con un rpido ademn, Lotta Bull hizo que un taxi girara en redondo y fuera a detenerse ante ellas. Mientras suban, el conductor les ech una ojeada; luego baj la bandera, y cuando Lotta le indic la direccin de una srdida calle de Paddington, situada exactamente detrs del hospital, hizo un gesto afirmativo con la cabeza. Para Londres, a esa hora de la noche el trfico era liviano. Los oficinistas ya se haban retirado a sus casas, los comercios estaban cerrados y para que las multitudes afluyeran a los cines y teatros an era demasiado temprano. El taxi avanzaba rpidamente, sorteando los pesados mnibus rojos, pasando a los vehculos familiares de la Green Line que tambin circulaban velozmente atravesando la ciudad en su recorrido hacia la campaa y de ella. Al cabo, al llegar a una esquina dobl y se detuvo suavemente. Lotta Bull mir el taxmetro, busc a tientas en su bolsillo y abon el importe. Muchas gracias, seor dijo el conductor. Que lo pase bien. Y con la soltura propia de su larga experiencia, movi la palanca de los cambios y se lanz presurosamente por la calle en busca de otro viaje. Impasiblemente, Lotta Bull atraves la acera seguida por Rosie Hipps, que sobre sus altsimos tacones cimbraba de manera que todo se le meneaba y le brincaba en los sitios correspondientes. En la calle, varios hombres de distintas edades volvieron la cabeza y silbaron de asombro, ante la mirada glida de Lotta. 73

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La llave chirri en la cerradura y, con un clic casi inaudible, la puerta se abri. Lotta busc a tientas el interruptor y al momento la habitacin de entrada se inund de luz. Una vez en el interior, la puerta se cerr tras ellas. Ah! respir Rosie Hipps, desplomndose placenteramente en una silla baja y despojndose de sus zapatos. Estos pies me estn matando! Lotta entr en la cocina y enchuf la pava elctrica. D e l o q u e t e n g o a n s i a s es de una taza de t dijo. Estoy ms seco que un esparto. El t estaba caliente; los bizcochos, deliciosos. Luego se sentaron juntas en una dormilona de estilo antiguo, frente a una mesa baja. Me ibas a hablar, Rosie, del primer hombre que conociste dijo Lotta, alargando un pie para hacer a un lado la mesa. Despus se descalz e hizo que Rosie se echara a su lado en el divn del amor. Rosie ri y dijo: Fue algo bastante repugnante, por cierto. Ocurri hace algunos aos. En ese tiempo yo no saba qu diferencia haba entre un muchacho y una chica. Ni siquiera saba que hubiese alguna diferencia... Mam era muy estricta. De manera qe, en aquella poca, yo concurra a la doctrina dominical. Tena alrededor de diecisis aos. El maestro era un tipo joven, como de veinte aos, que me demostraba una amistad halagadora. Como tena un bonito coche Vauxhall de los chicos, yo pensaba, adems, que deba de ser de buena posicin. Se detuvo para e n c e n d e r u n c i g a r r i l l o y e c h u n a b o c a na d a d e humo. Muchas veces, despus de la doctrina dominical, quera llevarme a casa, pero yo siempre le deca que no por lo muy severa que era mam. Entonces me sugiri llevarme y dejarme en la esquina. Le dije que s y sub al auto. El coche era todo 74

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verde y muy lindo, adems. Bueno; me llev a casa varias veces y una de ellas nos detuvimos en el Parque. En ese entonces vivamos en , Wandsworth. Pareca que no poda respirar bien o algo as, porque yo no le entenda ni jota lo que deca; pero como manoteaba tanto, pens que lo que andaba buscando era pelea o algo por el estilo. Qu tonta era! Pero en ese momento apareci doblando la esquina un polica a caballo y el tipo puso inmediatamente el coche en marcha y salimos como conejos espantados. Juguete con el cigarrillo y lo aplast en el cenicero. Luego hubo unos instantes de silencio, que al fin quebr Lotta Bull para decir: Bueno, y despus? Rosie Hipps exhal tal suspiro que por poco sale disparada. Mam era tan mojigata continu--. J a m s entraba un hombre en casa. Pap haba muerto en un accidente a poco de nacer yo. No tena absolutamente ningn pariente del sexo masculino, ni animales domsticos ni nada. Me estaba vedado, pues, el saber nada acerca del sexo. En la escuela, claro est, dbamos vueltas a las cosas entre nosotras, como les gusta hacer a las chicas. Explorbamos todos los caminos, como dicen los polticos; pero, de muchachos, nada. Algo se hablaba acerca de ellos, pero lo .que se deca estaba totalmente ms all de mi comprensin. Saba que haba cristianos y que haba judos, y pensaba que la diferencia entre los muchachos y las chicas era casi la misma: era cosa de ir a distinto templo o a distinta escuela, o algo as. Se detuvo para encender un nuevo cigarrillo que le provoc un acceso de tos al aspirar en el momento inoportuno. Lotta Bull se incorpor para servirse otra taza de t y se zamp el tibio brebaje de un poderoso sorbo. Luego volvi a echarse y rode a Rosie con sus brazos. 75

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Y? requiri, deslizando sus manos de a r r i b a a abajo como si estuviese tocando el violn. Bueno! Te parece que puedo hablar si haces eso? Si deseas enterarte, espera a que te cuente. O es que quieres ponerle msica al bizcocho? Lotta abraz nuevamente la cintura de Rosie y replic: Bah, otra vez con tus ingenuidades! Habla! Bueno prosigui Rosie; no volv a verlo para liada hasta la clase del domingo siguiente. Pareca un poco temeroso de m y me pregunt en voz baja: "Le has contado a tu madre? " Le dije que no, por supuesto, que no le haba dicho absolutamente nada. Preci aliviarse y luego continu ensendonos las Escrituras. Despus d ijo que un individuo d e la Congregacin de Abstinentes quera hablarnos porque tenamos que hacer votos para ser unas buenas abstinentes o algo por el estilo. Eso no tena sentido para m, porque yo jams haba probado una gota. En ese mo mento se o y un formidable ruid o a lata producido por dos autos al chocar. Lotta Bull se incorpor con tanta brusquedad que la pobre Rosie se cay al suelo, y corri a la ventana para ver la escena que se desarrollaba abajo: transentes boquiabiertos, dos conductores insultndose a gritos y, despus, la polica. Esbirros! dijo torvamente. Jams los pude tragar. Siempre lo complican todo. Vamos, Rosie; sigamos. Volvieron a ocupar sus lugares en el tan adecuadamente llamado divn del amor, y Rosie continu: Luego de la clase dominical me iba a c a s a c u a n do se me acerc y abr i la portezuela del coche. Entr y fuimos a Putney, donde permanecimos sentados dentro del auto al lado del ro. Como haba 76

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gente alrededor, tuvimos que quedarnos sentados, conversando. All me dijo una cantidad de cosas que no pude comprender... en aquel momento. Me dijo que era una tonta porque me llevaba siempre de lo que mi madre me deca. "Vente conmigo, el sbado que viene, a Maidenhead", me dijo. "Di a tu madre que vas a salir con una amiga. Yo s de un lindo lugarcito donde pasaremos un buen rato." Le dije que tena que pensarlo y entonces me llev a casa despus de convenir en que me vendra a buscar el viernes a la salida de la escuela. Aquella semana mam estuvo de lo ms insoportable. Me preguntaba continuamente: "Qu te pasa, Rosie? " En la escuela todo me iba mal. Mi amiga Molly Coddle me tom inquina repentinamente ya sabes, esas cosas que les dan a las chicas y la vida se me volvi amarga al extremo. Como yo era celadora, la directora me puso como un trapo por no haberle comunicado varias cosas de las que ni me haba dado cuenta, y cuando le dije que no las haba visto, me contest que no serva para esas tareas. Oh, qu semana espantosa fue! La pobre Rosie se detuvo, sofocada por la indignacin que le producan los recuerdos que afluan a su mente. Despus, la directora me pregunt si tena algn problema o qu me pasaba. Le dije que nada, que slo tena el problema que ella me estaba creando. Entonces se puso colorada y me respondi que hablara con mi madre respecto de mis modales insolentes. Oh, Seor! Pens que aquello era el acabose. Pero la semana todava .no haba terminado. Qu iba a terminar! Lotta Bull sacudi la cabeza comprensivamente. Echamos un trago, eh, Rosie? sugiri levantndose y yendo hacia el bar empotrado en un rincn de la habitacin. Qu vas a tomar? Whisky? Gin con tnica? Vodka? 77

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No. Hoy estoy cursi. Dame una Watneys dijo Rosie. Ahora siento una gran amargura, as que dame una cerveza.* Se sentaron juntas en el divn del amor, Lotta con su whisky con hielo y Rosie con su Watneys. Jess! Esto me est interesando! exclam Lotta. Quieres contarme el resto? Pues bien. El viernes por la maana, antes de ir a la escuela prosigui Rosie, mam recibi una carta de la directora vieja bestia! y, a medida que la lea, se fue poniendo horriblemente enrojecida. "Rosie", vocifer cuan do termin de leer la ( debe de haber sido tremenda! ); "Rosie, espera a que regreses de la escuela. Ya vers cuando te levante la falda y te d una tunda en las asentaderas, so... so...! ", me dijo jadeando y tartajeando de tal manera que le faltaroii las palabras. Sal huyendo. Aquel da, en la escuela, me sent mal desde el comienzo hasta la salida. Todo el mundo pareca estar lvido cont r a m. Hiz o una pausa para beb er y ordenar sus pensamientos. El me estaba esperando a l a s m i s m s i m a s p u er t a s d e l a e s c u e l a . V a y a ; jams me haba sentido tan contenta de verlo! Corr hacia el auto y sub. Salimos al escape y estacionamos ms adelante ya conoces aquella plazoleta, y a l l l e c o n t t o d o l o qu e m e p a s ab a . L e d i j e q u e t e n a m i e do d e ir a ca s a . A l f i n , m e d ij o : " M i r a; escrbele una nota a tu madre, que yo buscar a un chico para envirsela. Dile que vas a pasar la noche con tu amiga Molly Coddle". Arranqu, pues, una hoja de mi cuaderno y garrapate la nota. Lotta movi la cabeza ansiosamente. No bien encontr un chico en bicicleta para enviarla, nos lanzamos por el camino hacia Maidenhead. En las afueras haba un lindo lugar, ya sabes, con habitaciones... y una
El autor realiza un juego de palabras con bier (fretro) y beer (cerveza), fundndose en su etimologa y valor fontico, imposible de expresar en castellano. (N. del T )

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especie de restaurante, tambin. Tom una pieza para los dos y entramos para comer. Ya era hora, por otra parte, porque estaba muerta de hambre. Mam se haba puesto de tal manera conmigo que yo, bueno! , me haba tenido que perder el desayuno para escapar del jaleo. Porque es imposible comer cuando alguien te est chillando. Adems, sabes bien cmo es la comida que te dan en la escuela. Los comedores escolares ms vale perderlos que encontrarlos. De slo pensarlo mene la cabeza y frunci la nariz. S murmur agriamente Lotta Bull; pero deberas haber visto lo que nos daban a nosotras en el reformatorio! No importa; contina. De manera, pues, que estaba verdaderamente hambrienta prosigui Rosie Hipps. Com todo lo que pude, y, aunque l no paraba de hablar, yo no le escuchaba, pues estaba demasiado ocupada comiendo. Me pareci que quera jugar. "Y b ien? Qu importa? ", pens , "eso es lo que hace mos Molly Coddle y yo. Qu tiene que ver que l sea d i s t i n t o d e m d e a l gu n a m a n e ra i n e x p li c a b l e ? Acaso no pueden estimarse un cristiano y un judo? " Oh, qu idiota ignorante era yo! Echse hacia atrs y ri tristemente al acordarse. Luego tom un sorbo de cerveza y continu su narracin. Pues bien; haba comido y bebido abundantemente el t... ya sabes y me puse a mirar hacia todos lados buscando el bao para damas, pero como no lo encontr le dije que furamos a la habitacin. Pasamos por la playa de estacionamiento y nos dirigimos a la pieza que habamos reservado. Al llegar, vi que la puerta del bao estaba abierta y le dije que tena que ir. Bueno; entre una cosa y la otra estuve un rato ms bien prolongado, al cabo del cual termin y volv al dormitorio luego de apagar la luz. Se detuvo y prorrumpi en una risa breve y spera. Lotta 79

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Bull permaneca sentada, con la boca desmesuradamente abierta. Luego de tomar un trago, Rosie continu: Me volv y me top con l. Dios mo! Nunca haba experimentado una conmocin semejante en mi vida! All estaba l, desnudo como cuando vino al mundo. Pero, oh, mi Dios! Era todo peludo y tena como una excrecencia espantosa. "Est canceroso", pens; pero en ese momento se me aproxim y entonces me ca al suelo desvanecida. Deb de dar con la cabeza contra el borde de alguna silla o algo as, porque realmente me qued sin sentido. Lotta Bull palpitaba de emocin y la expresin de sus %os comenzaba a tornarse fiera. Despus de lo que debi de ser un lapso muy prolongado, volv a tener nocin de las cosas. Me pareca tener sobre m un peso tremendo que me estaba vapuleando. " Oh, mi Dios! ", pens como en sueos, "se me ha sentado encima un elefante". Abr los ojos y lanc un grito de terror. El yaca sobre m y yo tambin estaba desnuda. Me estaba lastimando, te imaginas. Entonces dio un salto y cay de rodillas y se puso a suplicarme insistentemente. En ese momento se oyeron pasos a la carrera, una llave Se introdujo en la cerradura y dos hombres irrumpieron en la habitacin. Y todo cuanto me cubra era el rubor de mi bochorno! Lotta Bull se acomod contra el respaldo con los ojos entornados, como si estuviese entreviendo la escena. Rosie prosigui: Uno de los individuos me observ de arriba a abajo y dijo: "La omos gritar, seorita; ha querido violarla? " Sin agregar ninguna palabra ms, ambos se abalanzaron sobre el maestro de doctrina y le dieron una serie de formidables puntapis por todas partes. Este slo atinaba a pedir clemencia a gritos. "Mejor ser que se vista, seorita", me dijo uno de aquellos hombres, "porque llamaremos a la polica". " Ay, Dios mo! ", pens; "Qu ir a pasar ahora? " Me 80

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precipit hacia mi ropa y me asust al ver que tena mucha sangre en las piernas; pero tena que vestirme. Y qu pas despus? Llamaron a la polica? inquiri Lotta Bull. Por supuesto! respondi Rosie. Mejor todava que en la tele. Al momento lleg un coche policial e inmediatamente detrs un tipo de un diario que me ech una mirada maliciosa y que, mientras abra su libreta de apuntes, se vea que paladeaba la desgracia ajena. Pero uno de los policas lo detuvo dicindole "djela; debe ser menor de edad". Entonces el tipo del diario le ech el ojo al maestro de doctrina que segua all, de pie, como una banana pelada, porque los hombres aquellos no lo haban dejado vestir mientras no llegase la polica. A esas alturas yo ya saba la diferencia que hay entre un hombre y una mujer! De s d e f u e ra l l e g a b a e l p r e g n d e u n d i a r i e r o : " Extra! El crimen del siglo! Eeextra! " Eso es lo que hacen dijo Lotta Bull. El periodismo se apodera de cualquier pequeo incidente y hace de l un asunto descomunal. Pero, qu ocurri despus? Bien continu Rosie Hipps; la polica hizo muchas preguntas. Caray, qu barullo hubo! Me preguntaron un montn de cosas... Si haba ido con l a la habitacin por propia voluntad. Les dije que s, pero que en ese momento no saba qu pretenda l. Y agregu que no conoca la diferencia que hay entre un hombre y una mujer. Al or eso, se rieron como descosidos y el periodista se puso a escribir febrilmente. "Ahora lo s", aad, y l volvi a escribir. De pronto, el maestro de doctrina se solt, cay de rodillas y comenz a balbucear ruegos como un torrente. Despus, santos cielos! , se irgui y me acus a m de inducirlo a eso. Jams en mi vida me sent tan humillada! 81

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Te llevaron a la comisara? S. Me pusieron en el automvil policial junto al conductor y al otro polica. El maestro de doctrina ocup la parte de atrs y partimos hacia la comisara de Maidenhead. Los periodistas, que en ese momento ya eran siete, nos venan pisando los talones. En la comisara me empujaron a una habitacin donde haba un mdico y una empleada de polica que me hicieron quitar toda la ropa. Luego me separaron las piernas Dios, qu vergenza! y me examinaron. El mdico iba sealando las marcas, las magulladuras y todo lo que encontraba, y la mujer anotaba. Despus me coloc un objeto tubular y me aclar que estaba tomando una muestra para ver si haba sido violada. Di os! Cunt as cosas p ensara qu e me h a b a n p a s a d o ? S e d e t u v o y t o m e l v a s o q u e Lotta acababa de llenar una vez ms. Bebi largamente, como para ahuyentar los malos recuerdos, y continu: Despus de lo que me parecieron horas y horas de espera, un empleado y una empleada de polica me llevaron a casa. Mam estaba plida y tartamudeaba de ira agitando un diario en el que, con grandes titulares, deca: "Una colegiala seduce a un destacado maestro de doctrina". Mam, que estaba lvida, pero lo que se dice lvida, le dijo a la polica que me llevaran a donde quisieran, pero que ella haba terminado conmigo... y dio un tremendo portazo. Los dos policas se miraron. La mujer me condujo de nuevo al coche y el hombre se qued llamando a la puerta. Se interrumpi para encender un cigarrillo y continu: Al fin, el agente regres y dijo que mam me haba cerrado la puerta para siempre. Me mir con cierta compasin y me comunic que tendran que llevarme al Hogar de Mujeres del Ejrcito de Salvacin. A m! Bueno, para abreviar: para pasar la noche me alojaron en ese espantoso edificio que t conoces de sobra. 82

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Lotta Bull resopl con desdn. Vaya si lo conozco! admiti agriamente. All fue donde aprend todo lo referente a las cuestiones sexuales. Pero cuntame el resto de lo que te ocurri. Rosie Hipps la mir casi complacida por su inquebrantable inters y retom el hilo de su relato. Aquella n oche apren d todo lo referente a la vida. Todo lo que atae al sexo. Vaya, vaya! Algunas de aquellas muchachas estaban locas. Completamente locas! Qu cosas que hacan entre ellas! Sin embargo, aquella noche infernal e interminable tambin pas y a la maana me dieron el desayuno, que no pude probar, y despus me llevaron al juzgado... que no era precisamen te el Buckingham Palace! Guard silencio unos instantes para poner en orden sus amargos pensamientos y encender otro cigarrillo. Luego continu: La empleada de polica que vino a por m me trat como si yo fuera una peligrosa delincuente. Sin duda me tena fastidio. Le dije que la ofendida era yo, pero me replic: " No me digas! " Despus de mucho esperar, me metieron en la sala de audiencias. Oh, fue espantoso! All estaba la prensa. Mam me miraba enojada desde su asiento. Despus trajeron al maestro de doctrina y lo sentaron en el banquillo. Yo tuve que contarlo todo. Algunos hombres acezaban. Luego me preguntaron si yo haba ido con l voluntariamente. Dije que s, pero que no saba qu era lo que l quera. Todos soltaron la carcajada. Oh; todava no puedo casi soportar acordarme de eso! Call para enjugarse los ojos con un trocito de cinta. No obstante, dijeron que de cualquier manera yo estaba en edad de consentir, con ms de diecisis aos. Entonces, un periodista que haba hecho una descripcin cabal de nuestra escuela, se apresur a decir Atte l me haba visto correr hacia el auto y entrar en l. Y agreg 83

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que no haba mediado uso de fuerza. En sntesis, dejaron en libertad al maestro, con la advertencia de que en lo futuro deba portarse bien. Caray, cmo sali corriendo de aquel juzgado! Se detuvo para apagar el cigarrillo y tomar un trago. Despus empezaron conmigo. Yo era una chica mala, desagradecida, perversa. Hasta mi pobre madre, viuda y sufrida, que se haba deshecho las manos por m durante diecisis arios, haba cado enferma por mi culpa y me haba echado, me haba despreciado, y no quera saber ms nada de m. De manera, pues, que el tribunal tena que tomar alguna medida al respecto para salvar mi alma. Entonces, una delegada de libertad vigilada, o lo que fuere, se par ruidosamente sobre sus patas traseras y ech un discursb. El vejete que entenda en los casos jugueteaba con sus anteojos, consult uno o dos libros y despus dijo que tenan que enviarme dos aos a la Escuela de Nias Descarriadas. Lotta Bull mene la cabeza con muda conmiseracin. Eso me destroz totalmente. P o rq u e y o n o h ab a h e ch o a b so l u ta m en t e n ad a. Entonces les dije lo que me pareca, pero con toda la calma que pude porque quera mantener limpio mi prontuario. El vejestorio me contest que yo era una chica grosera y de lo ms desagradecida. Luego dijo "el caso siguiente", y me llevaron a empellones a una celda. Hubo un tipejo que me puso un emparedado entre mis manos temblorosas y otro que me alarg un jarro grande y rstico de t fro. Ni decir que no pude probar nada de eso. Igual que cuando me agarraron a m dijo Lotta--. Pero, sigue. Rosie respir profundamente y continu: Al rato vino una mujer que me dijo que ese da no podra ir a la Escuela y que debera pasarLi noche en la prisin de Holloway. Imagnate, yo en Holloway, y sin haber hecho nada de veras! No 84

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obstante, all me llevaron en camin celular. Qu espanto! Jams me sent tan sola en mi vida. Se detuvo y se estremeci. Luego agreg: Y eso es todo lo que me pas. Lotta Bull movi un almohadn y un libro cay al suelo produciendo un ruido sordo. Alarg el brazo para levantarlo y Rosie repar en la tapa esbozando una sonrisa en la cual se notaba su inters. Es un libro muy bueno coment aqulla. Espera un momento. Pas las pginas y dijo: Lee esto. Escribe mucho sobre homosexuales y lesbianas. Debes leerlo. Yo coincido con l en todo. Rosie Hipps se ech a rer con gran simpata. Leerlo? pregunt. Pero si yo tengo todos los libros que ha escrito y s que todos son sinceros. Le escribo, sabes? Lotta sonri. Ah, s? Cuenta! Pero si es el ms ermitao de todos los ermitaos. Cmo has hecho para conocerlo? En el rostro de Rosie se dibuj una misteriosa sonrisa. Me ha ayudado mucho. Me ayud cuando cre volverme loca. Por eso lo conozco! Hurg en su cartera hasta que al fin extrajo una carta. Es de l explic extendindosela a Lotta. Esta la ley y asinti con la cabeza. Dime, cmo es l? inquiri. Oh! Es ms bien anticuado repuso Rosie. No bebe ni fuma y, en cuanto a la mujer, slo existe como concepto abstracto para l. Y, adems, porque tiene el mismo sex appeal que una pasa de uva agreg. No; piensa que si las mujeres se quedaran en casa y cuidaran de sus hijos, el mundo sera mejor. Ya sabes, muerto el perro se acab la rabia. Lotta Bull frunci el ceo pensativamente.

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As que... nada de mujeres, eh? S e r , acaso... como nosotras: homosexual? Rosie Hipps se ech hacia atrs y se puso a rer hasta saltrsele las lgrimas. No; por Dios! exclam. Qu mal lo has interpretado! Y agreg consternada: El pobre hombre se lo pasa ahora entre la cama y la silla de ruedas. Vaya, me gustara verlo! Pues, pierde las esperanzas. Ya no recibe a nadie. Le han tocado ciertos periodistas execrables que tramaron una verdadera sarta de mentiras acerca de l y que tergiversaron todo cuanto haba dicho y hecho. Ahora, el periodismo es para l la fuerza ms daina del mundo. Por mi parte, yo s que la prensa ha sido la causante de que yo fuese a parar a un correccional agreg reflexivamente. Bien concluy Lotta ponindose de p i e . C r e o que ya es hora de ir bajando para tomar el expreso.

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CAPITULO V Una suave llovizna comenz a derramarse como enviada a la tierra por alguna compasiva Diosa de la Misericordia, haciendo renacer la vida en la zona rida. La mollina, tenue como el roco, vacilaba y se meca como dudosa de su destino, hasta que, al tocar el suelo reseco, se produca un lnguido rumor y el agua desapareca en las profundidades. En la tierra, las raicillas rebullan en su semiletargo al contacto con el lquido elemento, volvan en s y absorban vidamente el agua vivificante. Como tocadas por una varita mgica, las primeras y menudas matas de verdor comenzaron a aparecer a flor de tierra, leves briznas verdes que iban creciendo y espesndose a medida que la lluvia arreciaba. Ya la lluvia se haba convertido en una precipitacin torrencial y caan grandes gotas que levantaban diminutas partculas de tierra, manchando de barro las reverdecidas plantas. Aqu y all surgan los primeros brotes minsculos. En aquella desolada regin, la Naturaleza estaba preparada para obrar con prontitud y hacer crecer la vegetacin al primer signo de humedad. Los pequeos insectos corran afanosamente una planta a otra y saltaban de piedra en piedra. De una cercana depresin del terreno lleg un murmullo dbil, extrao, seguido de gorgoteos y del traquetear de guijarros. En seguida aparecieron las 87

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primeras aguas bulliciosas de un arroyo, arrastrando terrones todava secos, insectos ahogados y los sedientos desechos de una comarca privada de agua durante largo tiempo. Las nubes descendieron ms an. La estacin de los monzones de la India se abata sobre los montes Himalaya y derramaba torrentes de agua de las turbulentas y densamente cargadas nubes. El relmpago fulguraba y las laderas de las montaas devolvan el eco del restallar del trueno. Aqu y all el rayo se descargaba con saa contra algn pico elevado, hacindolo todo aicos y levantando una nube de polvo y piedras que se despeaban por las escarpadas pendientes de la montaa e iban a dar pesadamente, con un ruido sordo, contra el suelo anegado de la falda. Las piedras se precipitaban y chocaban con un chasquido en los lagunajos, arrasando plantas y salpicando totalmente de fango los peascos. En plena creciente, el ro se sala de madre y, en sus afluentes, la corriente se mova en sentido inverso. Las aguas cubran ya completamente el tronco de los sauces, en cuyas ramas superiores los desamparados pjaros se acurrucaban, demasiado mojados como para poder volar y temindose el fin del mundo. La lluvia caa. Los pantanos se convertan en lagos. Los lagos se trasformaban en mares interiores. El trueno estallaba y bramaba en los valles, con los inacabables y absurdos ecos mil veces repetidos que formaban una enloquecedora mezcolanza de ruidos. El da se o scureci y se puso negro como u n a noch e sin luna. La lluvi a ca a como una espes a cortina. Ya no se poda distinguir el curso del ro, pues la tierra entera pareca cubierta por las turbulentas aguas. Se haba levantado un viento ululante que azotaba la superficie de las tierras inundadas y produca en ella una espuma blanca. 88

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El ulular del viento, se tom ms intenso hasta convertirse en un agudo silbido que destrozaba los nervios y haca pensar en las almas en pena. Despus hubo un vvido destello, como si el sol estuviese estallando, y el estruendoso fragor del trueno; al punto, la lluvia ces como si se hubiera cerrado una canilla. Un rayo de sol se abri paso a travs de la oscuridad, se ocult un momento, y al fin las nubes retrocedieron vencidas para que la claridad del da brillase nuevamente sobre el anegado mundo. En las tierras altas, donde an haba ciertos visos de solidez, se hallaban dispersas unas masas de color gris oscuro del tamao de rocas, las cuales de pronto se irguieron sobre sus robustas patas, cobraron el aspecto de yaques monolticos de cuyos lomos enormes de empapada pelambre manaban ros de agua, y se sacudieron como aletargadas, salpicndolo todo a su rededor. Satisfechos de verse libres del agua, comenzaron a hozar las partes ms secas del suelo, en su eterna bsqueda de alimento. Debajo d el precario r esguardo d e una e nor me saliente rocosa surgi un nervioso parloteo. Gradualmente fueron apareciendo algunas figuras que lanzaban imprecaciones contra las inclemencias del tiempo y que, sin dejar de rezongar, se quitaron la ropa mojada, la estrujaron para secarla y volvieron a ponrsela. A poco, la gente y los animales comenzaron a despedir tenues vapores a medida que la temperatura ascendente del da contribua a secarlos. Un joven se apart del grupo y ech a correr a campo traviesa, saltando de lugar seco en lugar seco lo mejor que poda. Junto a l, un gran mastn iba ladrando y haciendo cabriolas. Con gritos y ladridos, entre ambos hicieron que los yaques fueran en direccin de los otros, y una vez hecho esto, hombre y mastn salieron a mantener a los ponies reunidos contra un distante muro de roca. 89

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Un camino abrupto conduca, entre peascos desprendidos, a un espacio abierto al pie de la montaa; desde all, el camino se desviaba y ascenda unos cien metros y terminaba en una roca plana, donde creca un arbusto raqutico de aproximadamente un metro ochenta de altura. Ms all del arbusto, la superficie de la roca mostraba una abertura: la entrada de una caverna ms bien amplia, que finalmente conduca a los tneles de un volcn extinguido largo tiempo atrs. All, el observador atento poda distinguir una mancha de color, es decir... dos manchas de color. A la entrada de la caverna se hallaban sentados un lama y su aclito, ambos secos y a sus anchas, mirando la vasta planicie de Lhasa y observando el rpido retroceso de las aguas que hasta ese momento inundaban la tierra. El inesperado aguacero haba dejado el aire an ms lmpido que de costumbre y los dos contemplaban aquel paisaje que les era familiar. Desde lejos, los techos dorados del Potala se vean relumbrar con enceguecedores destellos al reflejarse el sol en sus mltiples facetas y ngulos. El frente recin pintado del edificio despeda un fulgor ocre, y las Banderas de Oracin se sacudan y ondeaban con el fuerte viento. Los edificios de la Escuela de Medicina, en la Montaa de Hierro, tenan un aspecto extraamente fresco y limpio, y los de la aldea de Shii relumbraban. Se podan ver claramente el Templo y el Lago de la Serpiente, y tambin, en las aguas, los sauces, cuyas copas se balanceaban como en muda seal de aprobacin. Por algunas dbiles manchitas de color podase inferir que los monjes y los lamas se encaminaban a sus tareas cotidianas. Asimismo distinguase una pequea columna de peregrinos que recorran el Camino Interior del Circuito de los Peregrinos, en su 90

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marcha de Acto de Fe desde la Catedral de Lhasa al Potala y regreso. La Puerta Occidental brillaba a la luz del sol y se columbraba un grupo desordenado de mercaderes que pasaban entre el Pargo Kaling y el pequeo convento de enfrente. . Abajo, al pie de la montaa, los mercaderes haban logrado cargar sus yaques y montar sus ponies y, en ese momento, entre gritos y chanzas, haban emprendido su lenta marcha hacia el paso que desciende, desciende, y lleva a las tierras bajas del Tbet... y de la China. Poco a poco, el mugir de los yaques, los ladridos d e l o s p e r r o s y e l v o ce r o d e la g e n t e s e f u e r o n extinguiendo y la paz y el silencio volvieron a reinar. El lama y el aclito contemplaban la escena que se desarrollaba ante ellos. A lo lejos, a la izquierda de Chakpori, se vea al botero en su bote de cuero inflado, que hunda frenticamente una larga vara procurando hacer fondo en el ro y evitar as el ser arrastrado por las turgentes olas del desbordado torrente. Se inclin hacia afuera con desesperacin y sonde la profundida d. El bote se lade ba jo su peso, s e ba mbole y s ali de spedido, de jand o a l botero luchando y ahogndose en medio de la riada. Aligerado ya de su peso y llevado por la rauda correntada, el bote se desliz velozmente favorecido an ms su impulso por la brisa. La larga prtiga sobrenadaba a la deriva en los bajos que irnicamente haban estado tan cercanos, en tanto que el botero flotaba boca abajo hacia ellos. All en lo alto, los buitres se calaban y revoloteaban en busca de alimento, escudriando, con su penetrante mirada la presencia de algn ser humano y otra criatura viviente en aprietos. Uno de ellos se precipit sobre el botero ahogado y a ltimo momento vir observando atentamente. Al ver que no se mova, el ave volvi a lanzarse sobre su presa y se 91

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pos en la espalda del muerto. All permaneci un momento componindose el plumaje, hasta que al fin mir en 'torno con actitud desafiante y comenz su faena en el cuello de aquel hombre. Maana nos dispondremos para ir a visitar a nuestra gente dijo el lama al aclito- . Por hoy nos quedaremos a descansar y relajarnos, lo cual nos vendr muy bien para conservar nuestras energas. El viaje ser largo y difcil. Se puso de pie y seal: Al lado de aquellas rocas veo que hay algunas ramas mojadas. Ve a recogerlas para hacer t y tsampa. Sonri levemente y aadi: Despus te dar algunas lecciones elementales de relajacin y respiracin, cosas ambas en las cuales son notorias tus deficiencias. Ahora, anda y recoge esas ramas. Di ch o esto, vol vi se y en tr en la caverna. El muchachito se puso prestamente de pie y tom un trozo de cuerda que haba a un costado, se lo enroll a la cintura y en torno a los hombros, y as, con grave riesgo de ahorcarse, se desliz por el sendero hacia el llano del valle. Iba ya a dirigirse hacia el otro lado de un gran peasco, cuando de pronto se detuvo. All estaba, echado, un enorme pjaro, componindose y secndose las plumas mojadas por el reciente aguacero. E l a c l i t o s e q u e d p en s a n d o q u l e c o n v e n a hacer. Si esperaba a que el ave ocultase la cabeza bajo el ala, podra acercrsele a hurtadillas y asestarle un golpe que la dejara bien aturdida. Si, en cambio, se le aproximaba reptando, podra agarrarla de una pata. Evidentemente, la primera idea era la mejor. Se escurri, pues, de costado, conteniendo la respiracin y avanzando lentamente hasta ponerse bien arrimado a la roca. El pjaro se escarbaba, se arreglaba las plumas y bata las alas. Despus, satisfecho de su limpieza, se acomod a sus anchas sobre la roca y meti la cabe92

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za bajo el ala. Extasiado, el chico se apresur, pero tropez con una piedra y se cay de cabeza. El pjaro despert sbitamente sobresaltado y reaccion como suelen hacerlo todas las aves, soltando sobre el rostro del pequeo un repugnante "regalito" y remontando el vuelo pesadamente. El muchacho luch desesperadamente, con los ojos que de pronto pareca tener pegados como con cola, y desde la entrada de la caverna lleg el rumor de una risa apagada. Al fin, el aclito pudo arrancarse de la cara y de los ojos esa masa pringosa y hedionda, y se dirigi a un pequeo charco formado en una cavidad de la roca en donde, sumamente asqueado, meti la cabeza en el agua helada y se frot hasta quedar perfectamente limpio. Desde arriba lleg una exhortacin: " No te olvides de la lea! " El mucha cho, que ya no se acordaba ms de ella, dio un respingo y, girando sobre sus talones, sali a todo correr por el sendero pedregoso. Sin embargo, la tentacin es algo que siempre tiende celadas a los nios. Sobre una gran roca plana oscilaba un inmenso peasco que, por algn capricho de la naturaleza, haba cado en una posicin que haca que se balancease con toda exactitud. Al ver que se meca de un lado a otro, al joven aclito se le ilumin el rostro y corri hacia l. Apoy sus manos sobre una de las caras de la piedra y empuj con fuerza; luego la solt esperando a que retrocediese, y volvi a empujarla. As, gradualmente, logr imprimirle una oscilacin cada vez mayor, hasta que al fin la piedra se. movi fuera de su centro de gravedad y se vino abajo con un estrpito que hizo temblar la tierra. El muchacho hizo un gesto de satisfaccin y mprendi la marcha de regreso a la caverna. A mitad de camino, empero, sacudise sobresaltado al recibir un perentorio mensaje teleptico que casi le destroza el crneo. " Lea! ", le ordenaba 93

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aquel mensaje, " lea, lea! " Volvi a girar sobre sus talones y lanzse nuevamente a la carrera por el sendero, con aquel apremiante " lea, lea! " golpendole el cerebro. Al fin, reunida ya una buena cantidad de lea, el joven aclito form un haz y lo at con un extremo de la cuerda. La otra punta la asegur alrededor de su cintura y de esa manera, arrastrndolo y con grandes esfuerzos, se ingeni para llevar el fardo hasta la boca de la caverna. El lama que lo estaba aguardando con cierta impaciencia, lo ayud a cortar la lea en trozos e inmediatamente el fuego ya se hallaba encendido. Tu estado es deplorable le dijo el lama, de modo que tendremos que hacer algo al respecto o acabars como esos occidentales que he visto cuando estuve en la India. Antes de empezar con los ejercicios respiratorios voy a ensearte uno que en este momento viene muy al caso. Sonri y le indic al nio que se levantase. Se trata de un ejercicio sumamente vigorizador para quienes acostumbran estar sentados mucho tiempo... y t ests sentado casi siempre. Adems, es muy bueno para reducir las grasas del abdomen. Tiene un bonito nombre: se llama "ejercicio del leador", porque al hacerlo se obtienen resultados similares a los que produce la accin de cortar lea. Bien; ahora, ponte derecho. Hizo que el chico tomara una posicin erguida. Imagina que ests cortando lea; imagina que tienes entre las manos una hacha muy pesada, una de esas hachas muy buenas, que acaban de traer los mercaderes de Darjeeling. Ahora, mantnte firme, muy firme, y pon los pies bien separados. Despus junta las manos como si sostuvieras el mango de esa pesada hacha. Imagina que la pala del hacha est en el suelo, as que aspira profundamente y levanta las manos con la supuesta hacha por encima de tu cabe94

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za, hasta que tu cuerpo alcance la posicin opuesta y ya no est inclinado hacia adelante sino hacia atrs. Debes tener presente que ests levantando una hacha muy pesada; por tanto, haz que tus msculos aparenten que... ests levantando una hacha muy pesada. Despus, sin dejar de sostener esa pesada hacha por encima de tu cabeza, contn un momento la respiracin y luego expulsa con fuerza el aire por la boca y con un movimiento muy enrgico vulvete hacia abajo con el hacha imaginaria como si estuvieras cortando un tronco grande, grande, de rbol. No debes, por supuesto, detenerte con el impacto del hacha en la madera, sino que debes dejar que tus brazos desciendan hasta quedar exactamente entre tus piernas; es decir que tienes que hacer que tus brazos bajen de manera que tus manos queden en la misma lnea que tus pies. Debes mantener derechos los brazos, lo mismo que la espina dorsal. El ejercicio tienes que repetirlo varias veces. Bien; empieza ya, hijo, y hazlo con bros. Al menos con el mismo bro que has puesto para derribar aquella piedra. El muchachito acometi, pues, el ejercicio, hasta que al fin se detuvo jadeando y refunfuando por el esfuerzo realizado. Ay, venerable lama! dijo, falto de aliento. La verdad es que estos ejercicios pueden matar a cualquier persona, a menos que se tenga una salud de hierro. Yo me siento casi deshecho! Pero, criat ura! replicle el lama, un poco enfadado. Este ejercicio no puede hacer sino bien, a menos que se trate de una persona de corazn dbil o de mujeres aquejadas por alguna indisposicin femenina. No creo que padezcas del corazn, pero por la forma , como protestas y gimes es muy posible que seas una vieja y, por lo tanto, que ya hayas pasado el tiempo de padecer de los trastornos 95

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femeninos a que me refer. Vamos; haz de nuevo los ejercicios. El jovencito se ech al suelo y se sent encorvado, frotndose los pies. Pero el lama, que haba perman e c id o d e p i e j unt o al mu ro de piedra, mirando hacia el Valle de Lhasa, se volvi repentinamente y le dijo: Por qu ests encorvado de esa manera? Ests enfermo? Te duele algo? El joven aclito se puso plido un instante y luego repuso: Enfermo? Quin? Enfermo, yo? Yo? El lama gru y aproximse. S, enfermo! T! Sentado ah como una vieja con juanetes y callos! Como las viejas que se sientan en los alrededores del mercado para or el chismorreo de los mercaderes! Te sientes mal de los pies? Se puso de rodillas para revisarle los pies;. pero, al comprobar satisfecho que no tena nada, se levant. Muchacho, ponte de pie! le orden. Ya vers cmo tienes que hacer para relajar los pies. Porque supongo que los sientes cansados despus de haber querido aporrear aqul pjaro y por haber tumbado aquella piedra que, por cierto, no te causaba mal alguno. Ese es el motivo de que ahora ests cansado. Yo te ensear la forma de relajar tus pies. Tom al muchacho por los hombros e hizo que se parase derecho. Ahora vers cmo te circular mejor la sangre. Prate en un pie, primero en el izquierdo. Luego levanta el pie derecho y muvelo del tobillo para abajo. No muevas toda la pierna, recurdalo, pues estamos trabajando con tus pies. Muvelo. Deja quieta la pierna y sacude fuertemente el pie desde el tobillo para abajo. Sacdelo durante tres minutos hasta que empieces a sentir un hormigueo. Despus pon ese pie en el suelo, levanta la otra pierna y sacude el pie tres minutos seguidos. Haz 96

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esto tres veces. Te servir cuando sientas los pies helados y cuando hayas caminado mucho o permanecido de pie largo tiempo. Te vendr bien, adems, cuando hayas estado derribando piedras movedizas. Sonrise un instante y agreg: Haz siempre los ejercicios descalzo, nunca con las sandalias puestas. Surte mejor efecto tener los pies en contacto directo con el suelo. El pobre muchacho lanz un quejido y exclam: Ay venerable lama! Ahora me siento mucho ms cansado parndome de esta manera, y todos estos ejercicios han hecho que el cuerpo ntegro me duela de cansancio. No puedo descansar un momento? El lama ocult su sonrisa. As que me quieres engaar, no es cierto? Lo que ocurre es que te has cansado haciendo lo que no debas; de modo que, si ahora te enseo lo que debes hacer podrs evitar cansarte cuando hagas lo que no debes. Ahora vamos a procurar eliminar el cansancio de la parte superior del cuerpo, por medio de un ejercicio muy elemental que nuestros amigos, los chinos, denominan "relajacin del tronco". Pero, venerable lama! protest el joven aclito al borde del desmayo. Yo crea que bamos a hacer ejercicios de respiracin y no estas cosas horribles. El lama hizo un movimiento de desaprobacin con la cabeza. Estos son, precisamente, los ejercicios previos a los de respiracin, hijo. Bien; prstame ahora mucha atencin, porque est ejercicio particular debe aprenderse, ms bien, como una serie de cuatro ejercicios. Su accin est dirigida al cuello, a los hombros, al centro de la espalda y finalmente a todo el cuerpo, desde donde las piernas se juntan con el tronco hasta donde la cabeza se une al cuello. Primero debes pa97

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rarte as. Se inclin y apart los pies del muchacho unos sesenta centmetros. Prate siempre con los pies bien separados y deja que tu cabeza quede colgando hacia adelante como si tus msculos hubieran perdido la fuerza. Con la cabeza colgando libremente, imprmele un movimiento de rotacin lento, una vez, en el sentido de las agujas del reloj. Los brazos deben estar colgando sueltamente. Despus de eso, deja que tu cabeza quede otra vez colgando innime hacia adelante, pero ahora debes dejar que tus hombros caigan como si no tuvieras msculos. Es decir que tanto tu cabeza como tus hombros y tus brazos estn colgando libremente. Despus haz girar tus hombros en el sentido de las agujas del reloj, pero cuidando que la cabeza y los brazos estn flccidos y n o s e m u e v a n . U n a v ez h e c h o e s t o , h a z e l m o v i miento inverso. El desventurado muchacho, hecho una verdadera lstima, comenz los ejercicios, pero al terminarlos se sinti completamente exhausto. No obstante, el lama hizo sonar los dedos inmediatamente para llamarle la atencin, y le dijo: Ahora, deja el trax inclinado hacia adelante e imprmele ese movimiento circular a toda la parte superior del cuerpo. Debes hacer rotar todo lo de la parte superior del cuerpo, desde la cintura para arriba. Despus de hacerlo en un sentido, hazlo en el otro. El muchacho permaneca de pie con las piernas bien separadas y con un aspecto de tanto agotamiento que daba la impresin de estar a punto de caerse de cara . Sin embar go, hizo rotar la ca beza y lo s hombros en una direccin, y despus, lentamente, en la otra. Ahora dijo el lama tienes que poner los pies mucho ms separados para tener una buena base de sustentacin; deja que de la cintura para arriba todo 98

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est perfectamente laxo, y luego, curvando la cintura, describe un crculo tan amplio como te sea posible sin que te caigas. Haz un gran crculo en el sentido de las agujas del reloj, de manera que en cierto modo te sientas a punto de perder el equilibrio. Contina describiendo esos crculos, pero hacindolos cada vez ms pequeos hasta que-llegue un momento en que ests inmvil. Luego comienza a moverte de nuevo en sentido contrario, describiendo crculos cada vez ms amplios hasta que ests nuevamente en peligro de perder el equilibrio. Al concluir esto, reptelo una vez ms. Despus haz rotar los hombros en un sentido y luego en otro. Hecho esto, haz rotar en la misma forma la cabeza. Ya! dijo el lama. No te sientes en realidad mucho mejor? El joven ac lito mir c on astucia al lama y r e puso: S, vener able lama; debo reconocer que realmente me siento mucho mejor despus de esto. Pero estoy seguro de que me sentira mejor an si pudiera descansar despus de hacerlo, porque, como usted ha dicho, maana nos espera una larga y difcil travesa y me temo que estos ejercicios me fatiguen intilmente. De acuerdo repuso el lama con una sonrisa; por el momento no haremos ms nada; pero durante el trayecto hacia las tierras bajas debers aprender otros ejercicios. Tendrs que aprender algo de respiracin, porque nuestro andar no se reduce tan slo a recorrer la tierra: tenemos que abarcar tambin el saber. Cuanto ms aprendas ahora, menos tendrs que aprender despus; y as hasta que alcances el nivel de conocimientos de que, cuanto ms se sabe, ms es lo que resta saber. Bien; por ahora puedes irte. De pronto, el joven aclito recobr totalmente sus energas y sali corriendo por el sendero en busca de 99

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cualquier aventura que se le pudiese presentar. El lama volvi a sentarse al borde del faralln y se qued contemplando aquel amado Valle de Lhasa, donde en ese momento el sol comenzaba a ocultarse y las sombras se hacan cada vez ms largas en la tierra rodeada de rocas. Las sombras tomaron un profundo tinte purpreo y se extendieron con mayor rapidez por las oscuras tierras del valle. El macizo occidental del cordn montaos o estaba ya en penumbr a y aqu y all podan verse tenues puntos de luz como de llamas mortecinas. El Potala, mansin del Recndito, irradiaba destellos como en escamas de oro. Detrs de la Montaa de Hierro, el Ro Feliz refulga c o mo un ca mino luminoso en un abismo de tinieblas. Inmediatamente, el sol se ocult detrs de las montaas y la oscuridad de la noche pareci elevarse como se elevan las aguas en poca de avenida. El macizo oriental de la cordillera se fue hundiendo cada vez ms profundamente en la naciente noche, y a poco slo qued el tinte mrice de sta y una suave brisa que trasportaba, incluso a esa distancia, un hlito de incienso y de sebo rancio. A miles de metros ms arriba, las cumbres ms elevadas conservaban un ltimo reflejo de sol y una l n e a d o r a d a s e e x t e nd a c o m o u n a b a n d e r a l l a meante en los confines superiores, demorndose ms tiempo en los puntos ms altos, hasta que stos tambin se apagaron y se sumieron en la oscuridad total. El tiempo trascurra lentamente. La gente noctmbula comenz sus actividades. Se oy el reclamo de una ave nocturna y despus de un momento lleg desde lejos la respuesta. Un ratn solitario chill y en seguida se percibi el rumor de una refriega y otro chillido que ces abruptamente.

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La noche avanzaba. Las estrellas brillaban con todo su esplendor en el aire fro y lmpido. Con su relumbrar de colores nunca vistos desde las tierras bajas, parecan parpadear y hacer guios como si participasen de algo misterioso que estuviese muy fuera del alcance del entendimiento de los mortales. Lentamente, un fantasmal resplandor plateado pobl de brumas el lejano horizonte, y majestuosamente apareci la esfera de la luna, con sus montaas y crteres, de aspecto llano a simple vista. La luminiscencia se derram blandamente por el valle, haciendo brillar los blancos picos helados y arrancando rutilantes destellos de las techumbres del Potala. El Ro Feliz se torn como de plata fundida y las aguas del lago de los sauces convirtironse en un espejo perfecto. La luz de la luna se acentu y la inmvil sombra del lama, sentado cerca del arbusto a l b o r d e d el f a r a l l n , s e r e c o r t c l a r a m e n t e . U n escrutador hilo de luz se introdujo por la boca de la caverna y puso al descubierto el cuerpo del joven aclito, que yaca boca abajo durmiendo el sueo que slo pueden disfrutar los pequeuelos. Desde muy lejos lleg el impetuoso retumbar de un repentino desprendimiento de rocas, seguido despus de un intervalo por el seco golpeteo de enormes pedrejones que se precipitan contra el suelo luego de haber permanecido en su lugar durante decenas de miles de aos; y, como si inopinadamente el sacudimiento del suelo fuese causa suficiente de alarma, se oy tambin el graznido de terror de un pjaro. La noche avanzaba. La luna surc majestuosa el cielo y se ocult serenamente detrs de la protectora cadena montaosa, y las estrellas se fueron esfumando a medida que se aproximaba la claridad del nuevo da. El cielo se llen de colores. De uno a otro horizonte se extendan franjas de luz que se tornaban cada vez ms radiantes. Las aves nocturnas graznaron 101

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de sueo y se fueron en busca de sus refugios diurnos al amparo de ls grietas de las laderas de la montaa. Las criaturas de la noche se aprestaban para pasar otro da durmiendo. El viento nocturno aminor; durante un lapso apreciable rein una calma chicha y luego comenz a soplar una brisa ligera en sentido contrario. Los seres que viven de da comenzaban a moverse. De pronto, el joven aclito se incorpor, se restreg los ojos y se lanz fuera de la caverna. Un nuevo da haba comenzado. Acabar con el ayuno que impone el descanso nocturno era algo sencillo. Tanto el desayuno como el almuerzo, la merienda y la cena, todas las comidas, llmense como se las llame, son idnticas para los sacerdotes del Tbet: t y tsampa. El t, de la peor calidad y el menos refinado de todos, procede de la China y viene prensado especialmente. Y tsampa. Y eso es todo. Ambos manjares suministran todo lo necesario para la conservacin de la salud y de la vida. Luego de desayunar rpidamente, el lama se volvi hacia el aclito y le pregunt: Qu es lo que tenemos que hacer ahora? El muchacho baj la vista esperanzado y repuso: N o p o d e m o s d e s c a n s a r u n r a t o , h o n o r ab l e lama? S de un sitio en donde hay un nido de buitres con huevos. Vamos a verlos? El lama suspir. No replic; debemos pensar en quienes han de venir despus de nosotros. Tenemos que higienizar la caverna, esparcir en el suelo arena limpia, cuidar que est bien provista de lea, porque los prximos viajeros que lleguen aqu pueden tener imperiosa necesidad de contar con fuego, con calor. Debemos tener presente que, si a nosotros nos hubie102

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ra gustado tener lea, debemos hacer lo que a nosotros nos habra agradado. El muchacho sali y nuevamente descendi por el empinado sendero, dando puntapis al pasar a las piedras que encontraba mientras trotaba por la pendiente, hasta que do con una que no estaba suelta, sino bien enclavada en el suelo. Durante algunos instantes estuvo saltando en una pierna, lanzando alaridos extraordinarios y asindose con ambas manos el pie lastimado. Pero en ese momento algo atrajo su atencin: una pluma que bajaba ondulando desde el cielo. En su entusiasmo por mirar aquella gran pluma de buitre se olvid por completo del pie y se lanz tras ella. Al ver que se trataba de una pluma sucia que el viento haba arrastrado hasta all, la tir y continu su interrumpida marcha en busca de lea. A l c a b o d e u n r a t o l a c a v e r na q u e d li m p i a y barrida con ramas secas, y con un montn de lea apilada contra un muro interior, preparada ya para los prximos viandantes. Entonces, ambos se sentaron juntos en el borde de la roca. Ti enes qu e aprender un poco de respiraci n --dijo el lama. El ruido que haces al respirar es como el de las alas del buitre en el aire. Veamos; cmo tienes que sentarte para hacer los ejercicios respiratorios? El joven aclito prest atencin inmediatamente y en seguida se sent en una Posicin del Loto de lo ms exagerada. Coloc las palmas de las manos en el regazo y en su rostro se dibuj una expresin perfectamente tonta y fra, a la vez que pona los ojos de una manera /particular, como si estuviese mirando hacia algn lugar imaginario situado a pocos centmetros ms arriba y frente a l. El lama ri de buena gana. No, no! exclam. T no te sientas de ese modo. Respirar es algo natural. T te sientas y te 103

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ests de pie de cualquier forma que te resulte conveniente y cmoda. Por las ideas que tiene acerca de los ejercicios respiratorios muchsima gente parece estar tocada. Creen que tienen que adoptar las poses ms extravagantes y antinaturales, y que estos ejercicios no pueden beneficiar si no constituyen tambin un gran sacrificio. Mira, muchacho continu; sintate o ponte de pie de cualquier modo que te sientas cmodo. Puedes sentarte derecho, pero y esto es lo nico importante la columna vertebral debes mantenerla erguida en la medida en que te resulte cmodo. La manera ms fcil es imaginar que la espina dorsal es un poste clavado en el suelo y que el resto del cuerpo pende libremente de l. Mantn derecha la columna, que as no te sentirs cansado despus. El lama, que ya se haba sentado en posicin erguida y con las manos juntas sobre el regazo, mir al jovencito. Reljate, reljate le dijo, debes relajarte. No se trata de padecer tortura ni de servir de modelo para una de esas imgenes nuestras de cera. Ests aprendiendo a respirar. Reljate, pues; sintate con naturalidad y pon derecha la columna. El muchacho se sent con ms soltura y el lama aprob con la cabeza- 7 . Ah! As es mejor, mucho mejor . Ahora aspira lentamente. Haz que el aire llene la parte inferior de tus pulmones, exactamente como las sombras del crepsculo colman primero la parte baja del valle. Despus aumenta la cantidad de aire hasta llenar la porcin media y superior de tus pulmones. Puedes percibirlo, verdaderamente. Pero hazlo en forma pareja. Se detuvo y sonri. Cuando las sombras de la noche anuncian la extincin del da continu, comienzan por arrastrarse a ras del suelo; luego, la oscuridad va aumentando constantemente, con suavidad y en forma uniforme, sin que su ritmo se altere, sin empellones. As debes respirar t. Es decir, el aire tiene que ir aumentando 104

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y llenndote los pulmones, de la misma manera en que, por la noche, las sombras se acentan y la oscuridad invade el valle. Pero, a medida que el aire entre en tus pulmones, echa las costillas hacia afuera; imagnate que se trata de un da muy caluroso y que la ropa se te pega. Aparta, pues, la ropa de tus flancos. Bien; echa entonces las costillas hacia afuera de esa manera y ya vers cmo puedes inspirar cada vez ms y ms aire. Mir para verificar si el muchacho segua puntualmente las instrucciones, y satisfecho de que as fuera, prosigui: Escucha los latidos de tu corazn; por empezar, pues, haz que el aire penetre por espacio de cuatro latidos. Vers que el cuerpo se expande durante el perodo de inspiracin y que se contrae al espirar. Debes exagerar ligeramente la natural expansin y contraccin del trax. De pronto, el lama le advirti con severidad: No, no, muchacho! De ningn modo! Tienes que mantener la boca < --cerrada mientras respiras. O es que quieres tragarte alguna mosca? El pequeo cerr la boca con un sonoro chasquido. El verdadero fin de este ejercicio continu el lama es hacer que el aire penetre por las fosas nasales y circule por los espacios areos del cuerpo, para ser expelido nuevamente a travs de las fosas nasales. Cuando quiera que respires por la boca te lo dir. Al principio, mientras no tengas mucha experiencia en esto, debes practicar durante quince minutos aproximadamente, e ir aumentando despus hasta treinta. El muchacho se sent y comenz a respirar, en tanto que el lama levantaba lentamente una mano para marcarle el ritmo correcto de la respiracin. Bien; por ahora ya es suficiente djole al fin. Vamos a trabajar. Se puso de pie y se sacudi la arena del manto, actitud que imit el muchacho. Despus inspeccionaron la caverna para asegurarse de que no se haban 105

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olvidado de nada, y juntos descendieron hacia el valle por el sendero, en cuyo extremo el lama dispuso algunas piedras de manera que sealasen el camino hacia la cueva. Ve a buscar los ponies dijo, volvindose al muchacho. De mala gana, el aclito se alej en busca de algn rastro de los caballos y, al cabo, trepndose a un gran peasco, los divis como a unos cuatrocientos metros. Cautelosamente se fue deslizando de roca en roca hasta llegar muy cerca de ellos. Advertidos, los caballos se miraron entre s y luego miraron al joven aclito; pero, a medida que ste caminaba hacia ellos, los animales se alejaban exactamente al mismo comps. El muchacho cambi de direccin y procur tomarlos de frente, pero los dos caballos, imperturb a b l e m e n te , a c e l e r a r on u n poco la marcha y se mantuvieron a la misma distancia. A todo esto, el pequeo ya se senta bastante acalorado y jadeaba. E s o s a n i m al e s p a r a l n o c a b a d u d a a l g u n a tenan en la cara una expresin cnicamente socarrona. Al fin, el joven aclito ya no pudo ms y regres a donde el lama se hallaba aguardndolo. Ay, honorable lama! se lament algo irritado por la frustracin. Esos caballos no se dejan agarrar. Se burlan de m. El lama mir a la pobre criatura y una sonrisa juguetona se le insinu en la comisura de los labios. Conque es as? inquiri tiernamente. Veamos entonces si vienen por m. Se adelant y golpe las manos. Los ponies, que ya se haban puesto a pastar nuevamente, levantaron la cabeza con las orejas bien enhiestas. El lama volvi a golpear las manos y los llam. Entonces, los caballos se miraron, volvieron la cabeza hacia el lama, se miraron de nuevo entre s y comenzaron a 106

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trotar hacia l. Este fue a su encuentro, les dio unas palmaditas y coloc su equipaje sobre el lomo del ms grande. El ms pequeo de los ponies le ech una ojeada al joven aclito pero cuando ste quiso aproximrsele se apart; y as, al cabo de un momento, el muchacho se encontraba corriendo en pos del caballo, que hua en crculo. Fastidiado ya de la jugarreta, el lama amonest severamente al animal que al instante se detuvo con docilidad. El muchacho aprovech, entonces , p ara acerc r sele y echa rle su fard o al cuello, cuidndose muy bien de mantenerse a distancia de sus cascos. El lama hizo un gesto con la cabeza, mont a caballo y se qued aguardando. El muchacho dio un salto excesivamente grande para tomar desprevenida a su cabalgadura, pero el animal hizo un leve movimiento y el chiquillo pas por encima del lomo y fue a aterrizar estrepitosamente en la arena. Ay, querido, querido! se lament el lama, suspirando resignadamente mientras se le acercaba. Todos los das la misma historia. Pero es que tenemos prisa... Se inclin para levantar al muchacho y lo deposit sin contemplaciones sobre el lomo del pony. Andando! orden--. Ya hemos perdido bastante tiempo. Tenemos que apresurarnos, o perderemos otro da ms. Ambos equinos se echaron a andar a la vez, evitando las rocas. El lama marchaba un poco adelante, en tanto que el chico se esforzaba por mantenerse detrs de l, y, si bien nunca se haba destacado como buen jinete, cosa que jams llegara a ser, trataba de cabalgar lo mejor que poda. Mientras marchaban, el lama iba montado cmodamente erguido, descansado y tranquilo. El muchacho, en cambio, sobre su pequeo pon y, cabalgaba doblado como una bolsa de cebada, pero a diferencia 107

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de sta, a medida que trascurra el tiempo se senta ms dolorido. Finalmente, despus de tres o cuatro horas de marcha, el lama se detuvo. Descansaremos un rato aqu dijo. Puedes desmontar. Todo cuanto tuvo que hacer el joven aclito fue dejar de seguir suspendido de las crines del caballo y dejarse caer al suelo como un bulto informe. El caballo se apart algunos pasos.

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CAPITULO VI En los lindes del valle de Lhasa, donde el hollado sendero desciende y se interna profundamente en direccin a las abrasadoras tierras bajas e incluso hacia la China, el lama y su joven aclito se echaron a descansar en el suelo de tierra firmemente asentada. A pocos metros de distancia, maneados, los caballos erraban en busca de matas de pasto. En lo alto, un enorme pjaro revoloteaba pesadamente en crculos, atrayendo las miradas no muy interesadas del muchacho, cuya verdadera preocupacin eran los dolores y penurias que deba soportar cada vez que montaba a caballo. En aquellos momentos se hallaba echado boca abajo y de vez en cuando volva la cabeza de un lado y de otro para contemplar el vuelo del ave. Al fin, amodorrado, se durmi.

Tambin en otras partes del mundo haba gente descansando. En una fbrica de radios situada en la parte occidental del globo, los obreros se hallaban en uno de esos innumerables "descansos" que rompen la monotona de la vida de taller. De pronto, Rusty Nales, el carpintero, prorrumpi en carcajadas y arroj despreciativamente al suelo un libro forrado de azul. E s t e t i p o d e b e d e es t a r t o c a d o v o c i f e r . Papanatas! Qu cantidad de gente inconsciente se sale con la suya con los libros! 109

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Qu te pasa, hombre? preguntle suavemente Isadore Shutt, el judo moreno, agachndose para recoger el libro causante del disgusto. Rusty Nales escupi su desagrado y, secndose la boca con el dorso de la mano, exclam: Ah! Qu perfecta idiotez es todo eso! Ivn Austin, el camionero, le arrebat el libro a Isadore Shutt y se puso a mirarlo. Avivando la llama, por Lobsang Rampa ley, y luego exclam con fastidio: Ah, ste! Pero, habr alguien que le crea? pregunt sin dirigirse a nadie en particular, y continu: Este tipo es un necio! Eso es lo que es: un necio! Shirley May, la telefonista, mont en clera. Eso es lo que t te crees! prorrumpi furiosa. No tienes cabeza para nada bueno, bocaza! Se encogi de hombros y mir con enojo al pobre Ivn Austin. Cllate la boca, mocosa estpida! grit ste, exasperado. Si t tampoco crees en estas... estas... vacilaba buscando la palabra adecuada estas mentiras. Este tipo es un... En ese momento se abri la puerta y entr menendose Candy Hayter, una de las mecangrafas. Vaya manera de gritar la de ustedes! observ. Pero yo s que es verdad lo que dicen estos libros. Su autor ha sido acusado, juzgado y sentenciado por la prensa corrompida, sin que se le diera ninguna oportunidad para defenderse. Para ustedes, eso es periodismo; . y los incautos como ustedes son tan estpidos clav la vista en Rusty Nales y en Ivn Austin que creen a pie juntillas todo lo que dicen los diarios. Bah! S, seora; est bien intervino Bill Collector, de la seccin contadura. Pero oiga lo que escribe este anormal. Busc una pgina del libro, limpi los anteojos y ech una mirada a su auditorio antes de 110

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comenzar a leer: Avi vando la llama, p or Lob sang Rampa, p gina 23, ltimo prr af o. Dice as: "Es perfectamente posible hacer un aparato que nos permita comunicarnos por telfono con el mundo astral. En realidad, esto ya se ha .hecho..." Su voz se esfum y po r u n m o m e n t o h u bo u n silencio, quebrado al fin por Ivn Austin para decir: Ven, lo que yo digo? Est loco... El t i p o debe de haber estado muy drogado cuando escribi eso. Ernest Truman, jefe del Departamento de Investigacin, frunci los labios y se levant para dirigirse a su oficina. Al cabo de un momento regres con una revista abierta en una determinada pgina. Ah ora voy a en trar en la discusin dijo. Es cu chen. Voy a leerles algunos pasajes de una de las revistas britnicas ms importantes. Se detuvo para repasar la pgina, pero en ese momento volvi a abrirse la puerta y entr R. U. Crisp, gerente del establecimiento. Qu pasa? pregunt bruscamente. Creen ustedes que les pago para que se lo pasen d e reunin? A ver, muvanse, vamos, a t r ab a ja r ! Ligero, vyanse, rpido! Seor Crisp arriesg Ernest Truman. Le pido un momento, seor, por el bien de la evolucin del conocimiento tcnico con la cual tal vez tengamos que enfrentarnos despus. Quisiera leer a esta gente, y a usted, unos pocos prrafos. R. U. Crisp pens un instante y al cabo tom una decisin. Muy bien dijo. S de su formal voluntad d e mantenernos informados a todos, de manera que llame a mi secretaria, Alice May Cling, para que tome la versin de eso al pie de la letra. La secretaria Cling se hizo presente sin prdida de tiempo, acompaada de Sherry Wines, la cantinera; y

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cuando Ernest Truenan comenz a hablar, sus palabras suscitaron la ms absoluta atencin de los presentes. Porque, despus de todo, se les estaba pagando por escuchar, lo cual era mucho ms cmodo que armar aparatos de radio. Se ha denigrado y puesto en tela de juicio al escritor Lobsang Rampa por atreverse a decir lo que, en realidad, constituye una posibilidad cientfica pontific. Mucho es lo que se lo ha escarnecido por sus sugerencias y por sus exactas aseveraciones. Veamos. La gran revista britnica de radio Wireless World, e n s u e d i c i n d e j u n i o d e 1 9 7 1 , t r a e u n artculo, en la pgina 312, cuyo ttulo es "Comunicacin electrnica con los muertos? " Voy a leerles algunos pasajes; pero, si desean leer todo el artculo, pueden consultar la publicacin que les he dicho. Se detuvo un momento, atisb por encima de sus anteojos, se pas el pauelo por la nariz y se aclar la garganta. Luego comenz a leer:
Los comentarios de Free Grid acerca de las ondas IP modificadas (vase pgina 212 del nmero de abril), me hicieron recordar un curioso episodio que me sucedi hace algunos aos y para el cual nunca he podido hallar una explicacin racional. Cuando tena catorce aos aproximadamente, encontr abandonado en un desvn un viejo receptor de radio de aquellos que en los aos veinte se conocan, segn me parece, con el nombre de "det-2 1.f.". (...) Arregl, pues, aquella pieza de museo y, queriendo averiguar su capacidad DX, tom por costumbre, durante las vacaciones escolares, poner el despertador para que sonara a las dos de la maana y buscar estaciones radiofnicas estadounidenses para escucharlas con los auriculares. Y ahora viene lo extraordinario. En dos o tres oportunidades, en el lapso de varias semanas, en los momentos en que ya haba retirado la bobina remplazable de la antena para cambiar de longitud de onda (lo cual significa que la antena se hallaba virtualmente en circuito abierto), una voz ronca rompi el silencio y dijo algunas palabras. Se la oa claramente, pero tan distorsionada que no se poda entender qu deca. Slo fueron unas pocas palabras por

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vez; pero recuerdo que me qued esperando alrededor de una hora para tratar de or algo ms, sin conseguirlo. La mayora de las emisoras europeas haca ya rato que haban dejado de trasmitir, y yo estaba lejos de las radiodifusoras comerciales de gran potencia y tampoco haba aficionados que operasen en el rea. Ya me haba olvidado de todo aquello, cuando me lo hizo recordar la hiptesis de Free Gird. Despus, de la manera inopinada en que siempre suceden las cosas, di con un libro de publicacin reciente, titulado Breakthrough, que muy especialmente les recomiendo. Su autor sostiene que, si se conecta un grabador magnetofnico de los comunes y se lo deja andar solo, al pasar la cinta puede advertirse que reproduce voces provenientes de los muertos. Y, ahora, unas pocas palabras que impresionan ms que el "espiritismo", cuya sola mencin levanta vehementes opiniones en favor y en contra. De manera que, si usted est en contra y piensa: "Pero, todava ms supercheras sobre vibraciones y ectoplasma! ", le pido que se sofrene y me tenga paciencia unos minutos ms. Yo, personalmente, por el momento soy neutral. Slo s lo que he ledo. El doctor Raudive, su autor, no se dedica a la electrnica, pero aparentemente ha registrado alrededor de setenta y dos mil de esas voces, de las cuales se ha trasladado al disco una seleccin que se encuentra en venta. Lo que es ms importante an desde nuestro punto de vista, es que ha reunido una gran cantidad de opiniones imparciales, incluso las de fsicos e ingenieros electrnicos de primera lnea, todos los cuales corroboran la afirmacin de que las voces aparecen verdaderamente en la cinta, a pesar de que no todos ellos estn seguros de que provengan de los muertos. Nadie es capaz de formular ninguna teora que permita conciliar las leyes naturales conocidas con este fenmeno. Los ingenieros electrnicos han sometido a experimentacin esta misteriosa produccin de voces, por medio de sus equipos especiales, y las han hecho ms notorias con diversos circuitos creados por ellos (en este libro se proporcionan los grficos correspondientes), los cuales son ms adelantados respecto del aparato original de Raudive. Entre parntesis, se dice que el video tape podra ser uno de los medios, para llevar a cabo futuras tareas de perfeccionamiento. (...) En cuanto a las voces en s, se dice que "mencionan su propia identidad, que nos nombran y nos dicen

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LOBSANG RAMPA cosas coherentes (o que, a veces, nos desconciertan); son voces que no se originan acsticamente, y los nombres que dan corresponden a personas que sabemos que ya no estn en el mundo de los vivos. Las voces se hallln en una c i n ta q u e s e p u e d e o r y q u e c u a l q u i e ra p u e d e e s c u c ha r. Los fsicos no aciertan a explicar el fenmeno; y, en cuanto a los psiclogos, tampoco stos logran dar ninguna explicacin. Las pruebas cientficas han demostrado (en la jaula de Faraday, por ejemplo) que tales voces se producen fuera del experimentador y que no se relacionan ni con la autosugestin ni con la telepata. Tambin han e s t u d i a d o e l f e n m e n o l o s f i l l o g o s , q u i e n e s h a n t e s ti m o ni ado que s i bi e n so n au dib le s y s e e nti ende n, las voces

no se producen por medios acsticos, tienen el doble de la rapidez de la palabra humana y son de un ritmo peculiar idntico en los setenta y dos mil ejemplos examinados hasta ahora". (El subrayado es mo).
Parece, tambin, que las frases tienen un estilo telegrf i c o y q u e , c u a n d o e l e x p e r i m e n ta d o r d o m i n a v a r i o s i d i o mas, el lenguaje es a veces poligloto u na palabra puede ser en sueco, la siguiente en alemn, la otra en ingls, etctera. Como los mensajes se proponen emanar de fuentes fsicas convencionales, el acento parece ponerse en el reconocimiento de los amigos y familiares desaparecidos. La honestidad del libro parece incuestionable, y sus casi cien pginas de apndices proporcionan muchos detal l e s t c n i c o s d e l a p a ra to u ti l i z a d o a s c o m o l a s h i p t e s i s referentes a la causa del fenmeno. ( ...) Entre s ta s l tima s no fa l ta n la s teor as fu ndada s en la relatividad y en la antimateria. (...) Una cosa es indudable, y es que el problema del o rigen de e sas " voc es " es t pi di endo a g ri tos qu e se i nv esti gu e . Yo s , como us ted es , qu e todo es to su en a a i mposi ble. Cmo puede ser que de un micrfono mudo surjan palabras? Sin embargo, no nos olvidemos que, en 1901, era tericamente imposible que las ondas radiales pudieran atravesar el Atlntico, pues nadie saba de la existencia de l a i o no s fe ra . E s to p e rm i t e a fi rm a r q u e , i nd u d a b l e m e nte , hay una cantidad de cosas relativas a la electrnica, sobre las cuales no sabemos nada hasta el presente.

Ernest Truman concluy de leer; cerr despaciosamente la revista, se quit los anteojos y se enjug el rostro con un gran pauelo blanco. Luego se cal de 114

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nuevo sus anteojos y mir en torno para observar el efecto que haba causado su lectura. Por un momento, en todos aquellos rostros que lo rodeaban se pudo advertir una expresin atnita. Ivn Austin se haba quedado de pie con la boca abierta, y Alice May Cling estaba colgada del brazo de su amiga. En cuanto a Rusty Nales, respir profundamente y dej escapar una expresin de asombro: Caray! Qu les parece? Eva Brick, la muchacha empaquetadora de vlvulas, se volvi hacia su amiga Ivy Covrd y sonriendo con suficiencia le dijo: V a y a , v a ya ! A s q u e u n a v e z m s L o b s an g R amp a ha d emo st rado qu e tiene razn... Cmo me alegra! Empero, la ltima palabra fue de. R. U. Crisp. A trabajar, seores, ya se han divertido bastant e ! A t r a b aj a r ! E s t o cu e s t a di n e r o! Y as, de uno y de dos, el personal se dirigi a sus tareas lo ms lentamente posible, comentando en forma atropellada todo lo referente al tema.

En los lindes del valle de Lhasa, donde el sendero desciende hacia las tierras bajas y donde el lama y su aclito se incorporaban ya para prepararse a continuar su travesa en los reluctantes ponies, el descanso haba llegado tambin a su fin. Una vez ms los caballos se apartaron del muchacho, mofndose evidentemente de l y mantenindose a una distancia justa, precisa, para que no pudiese alcanzarlos, y eludiendo hasta sus ms enrgicas arremetidas para sujetarlos. Al fin, el lama tuvo que adelantarse nuevamente y entonces los ponies fueron 'mansamente a su encuentro. Luego, ambos 115

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tomaron sus bultos, montaron y se echaron a andar camino abajo. Detrs del lama., que marchaba a la cabeza, y a ms o menos cincuenta metros de distancia, iba el aclito cuyo pony, afortunadamente, segua por su propia voluntad a su congnere, porque l no ejerca casi ningn control sobre su cabalgadura. El camino, que se internaba entre elevadas rocas y en las profundidades de inmensos precipicios, los iba acercando gradualmente al Ro Feliz. En ese punto, el ro recibe el nombre de Yaluzangbujiang; pero, despus de abandonar el Tbet y de describir una curva muy cerrada en forma de horquilla entre las montaas, se trasforma en el caudaloso Brahmaputra cuyo volumen y fuerza aumentan hasta que va a precipitarse en la Baha de Bengala, que constituye uno de los ms importantes ros de la India. Por el momento era el ro feliz, con sus tres vertientes en el Tbet, todas ellas reunidas en Lhasa en el valle de Lhasa, y alimentado por incontables corrientes tributarias dentro del mismo valle. Innmeros manantiales brotaban al pie de la Montaa de Hierro y del Potala y formaban el Lago del Templo de la Serpiente, el Lago de los Sauces y los fangales, para ir a desaguar suavemente en el Ro Feliz. All, en los declives que continan al valle de Lhasa, el ro se tornaba ms ancho y torrentoso. Durante tres, o tal -vez cuatro das, el lama y su aclito continuaron la marcha. En aquellas comarcas, donde el tiempo carece de importancia, donde no hay relojes ni nada que seale el trascurrir de los das y los meses, salvo la trayectoria del Sol y las fases de la Luna, uno pierde la cuenta de los das. De las elevadas mesetas descendieron a las tierras bajas, donde el rododendro alcanza grandes dimensiones y a veces llega a tener una altura de siete a nueve metros; y donde las flores cada una de ellas 116

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del tamao de un repollo forman un tapiz de exultantes colores. El lugar estaba poblado, tambin, de gran diversidad de plantas y rboles. La atmsfera era densa, brumosa, clida, debido a que el aire quedaba encerrado en un desfiladero rocoso, en una profunda grieta. Por un lado se hallaba un frente rocoso y, por el otro, a mano derecha, se precipitaba el ro, bramando y rugiendo en las abras y desplomndose una y otra vez desde una altura de treinta metros, sobre picos rocosos, para luego continuar volcndose, ms abajo, en profundas hoyas. Muchas veces, el lama y su aclito tenan que cruzar y recruzar el ro por precarios puentes construidos con maderos suspendidos de bejucos o largos tallos de plantas trepadoras, tallos estos que son flexibles como la maroma y fuertes como la madera; y cada vez que esto ocurra tenan que vendar los ojos a los ponies y conducirlos cuidadosamente por aquellos puentes, pues de otra manera no habra habido pony ni caballo alguno que se hubiese atrevido a atravesar tan riesgosas estructuras. Al cruzar uno de esos puentes, el joven aclito, que marchaba tambalendose y frotndose quejosamente las nalgas, se doli: Ay, honorable lama ! Despus de cabalgar durante todos estos das, comprendo perfectamente por qu los mercaderes que van y vuelven de la India tienen ese modo tan peculiar de andar. Finalmente, al cabo de tres o cuatro das ms, con sus reservas de alcacer exhaustas y padeciendo los tormentos del hambre, alcanzaron a divisar un pequeo lamasterio enclavado en lo profundo de un valle. A sus espaldas, una cascada verta sus aguas desde una escarpa, las cuales pasaban al lado de aquel pequeo lamasterio en su impetuoso y prolongado curso n direccin a la Baha de Bengala.

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A la entrada del lamasterio se hallaban reunidos unos cincuenta o sesenta monjes que miraban hacia arriba con las manos puestas sobre los ojos, a modo de visera, para protegerse del sol, y, cuando la alta figura del lama estuvo al alcance de su vista, prorrumpieron en expresiones de bienvenida mientras el abad corra hacia l gritando de alegra. Inmediatamente, los monjes sujetaron a los ponies y ayudaron a desmontar al lama y al aclito. El joven aclito comenz a recomponerse en seguida, porque acaso no era l uno de los aclitos del Potala, de la Sagrada Lhasa? No perteneca a la flor y nata de la lite? No acompaaba, acaso, al Venerable Gran Lama para impartir instrucciones a ese lamasterio? Era natural, entonces, que mereciese el mayor respeto, que fuese acreedor del respeto debido a un lama en cierne, cuando menos. Por eso se compona y se pavoneaba, hasta que de pronto se acord de que tena hambre. En esos momentos, el abad se encontraba conversando animadamente con el lama con aquel lama que vena del centro principal de estudios lamastasy de improviso se lanzaron como impulsados por un resorte hacia el lamasterio, donde ya se haba preparado t y tsampa calientes. All se hallaba el joven aclito, que haba tomado un gran sorbo y se senta morir, tosiendo, balbuceando y salpicando t por todas partes. Ay, venerable lama! exclam aterrorizado. Rpido, auxlieme! El lama fue hacia l rpidamente y le dijo: No tengas miedo, que no es nada. Piensa que aqu estamos en un lugar mucho ms bajo y que la temperatura del t es por eso ms elevada. Ya te he explicado que el punto de ebullicin del agua, en Lhasa, es tibio comparado con el de aqu; por eso hay que esperar un poco y no beber con tanto apre118

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suramiento. A ver, prubalo de nuevo, que ya ha de haber bajado la temperatura. Dicho esto, el lama retorn sonriente a su conversacin con el abad y con algunos de los lamas del lugar. El aclito, que todava se senta algo atolondrado, levant recelosamente el tazn y con todo cuidado bebi un sorbo de t. La infusin, por cierto, estaba todava caliente, y ms para el muchacho que en su vida haba probado nada a tan alta temperatura, pero aun as era deliciosa. Despus, la atencin del chico se sinti atrada por el tsamp a, pues era la primera vez que lo coma caliente. Mas, ya llegaba el clangor de las trompetas y el resonar de las caracolas. Por la puerta del templo emergan nubes de humo de incienso y desde muy cerca se oa el grave rumor de las voces lamastas que sealaban el comienzo del oficio vespertino, a cargo de monjes y lamas, y al cual se disponan ya a asistir el Gran Lama y su aclito. Esa noche se habl mucho. Se habl de lo que suceda en Lhasa, de lo que los mercaderes procedentes de la India contaban a los lamas acerca de los monjes, y as la conversacin de los lamas y aclitos alcanz animacin en aquel pequeo lamasterio. Adems, se contaron sucesos referentes a los cultivadores de t de Assam, episodios tocantes a los mercaderes de Bhutan y, por supuesto, las inevitables historias acerca de los chinos y sus vilezas, de su perfidia, y de que, con el correr de los aos, habran de invadir aquellas tierras. La conversacin, pues, se tornaba interminable. En ese lugar, el sol se pona temprano y la ms profunda oscuridad cubra aquella negra hondonada del valle. La noche, en el lugar, no era tan silenciosa, con los pjaros y dems animales que con mayor profusin que en las inmediaciones de Lhasa lo habitaban. 119

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All, como las tierras eran bajas, al joven aclito le costaba trabajo respirar debido a la atmsfera demasiado hmeda, excesivamente densa. Le pareca que el aire lo ahogaba y andaba de un lado a otro, desvelado, pues le resultaba totalmente imposible dormir entre las cuatro paredes del dormitorio colectivo de los monjes. Fuera, al aire libre, se senta el exquisito aroma de las flores que flotaba en la fra brisa de la noche. Los animales hacan or sus reclamos, y las aves nocturnas pasaban batiendo sus alas, negras sombras en la oscuridad del cielo. A su izquierda, el Ro Feliz se precipitaba sobre una saliente rocosa y bajaba impetuoso esparciendo su espuma blanca y arrastrando pedruscos y guijarros en su alocada carrera en direccin al mar. El chiquillo, sentado en una roca a un lado de la cascada, pensaba en todo cuanto le haba sucedido, en su vida en Chakpori, en el Potala, y en que ahora, al da siguiente, tendra que seguir las clases de respiracin que le dara su amado lama. Repentinamente, la noche se torn an ms oscura y el viento sopl glido, produciendo la impresin de penetrar hasta los huesos debido a su humedad. El pequeo se levant tiritando y a toda prisa se dirigi al lamasterio para ir a dormir. La luz del da demoraba mucho ms en llegar a aquel lamasterio diminuto oculto en el abrigado valle rodeado por todas partes de enormes rocas densamente cubiertas de vegetacin subtropical (debido a que, por lo compacto de la atmsfera, la temperatura sube rpidamente), dado que los rayos solares eran interceptados casi hasta promediar la maana, por lo cual todo permaneca en penumbra en una vaporosa lobreguez. En lo alto, el cielo era de una difana luminiscencia con el advenimiento del nuevo da. Ya haban dejado de brillar las estrellas y los rayos de la luna. 120

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Todo era claridad, pero todava, en aquel valle, el joven aclito se senta oprimido, sofocado, pletrico de aire... como en realidad ocurra. Se levant y sali del dormitorio para dirigirse al descampado, hacia lo que para l era la plida luz del da. Palidez que se filtraba a travs de la bruma o de la niebla. Palidez acentuada por el roco que, debido a la oscuridad, careca de iridiscencia. El joven aclito se sinti solo en medio de aquel mundo sumido en el sueo, y pens lo perezosos que eran en ese tranquilo remanso de la fe. Busc, pues, un sitio donde sentarse a la vera de la cascada, y se hundi en sus meditaciones acerca de algunas de las cosas que haba aprendido en el Potala y en Chakpori, de las cosas que saba respecto de la respiracin. Y, como tambin pensaba que ese da iba a aprender ms an sobre el particular, resolvi hacer en esos momentos algunos ejercicios. Sentse en posicin erguida, con la columna vertebral derecha, y comenz a aspirar y espirar profundamente una vez tras otra. Y lo hizo con ahnco, con verdadero ahnco. Pero sbitamente sinti que se le iba el alma del cuerpo y experiment una sensacin sumamente particular. Cuando recuper la nocin de las cosas se hall tendido en el suelo y vio al Gran Lama agachado a su lado. Hijo! deca la voz del lama. Te has olvidado de todo cuanto te he dicho? Aqu, recurdalo bien, el aire es ms fuerte que aqul a que t ests acostumbrado. No ves que has estado ejercitndote en este mbito y t mismo te has embriagado por el exceso de oxgeno? Luego le roci la cara y la cabeza rapada, y el chico se estremeci espantado. Ya te he advertido prosigui el lama q u e n o hay que extremar la respiracin profunda al principio. Aunque te parezca bueno, no la exageres. Y, 121

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por aadidura, t lo has hecho aspirando a todo pulmn este aire tan fuerte... Te he visto desde la ventana. Tus pulmones se expandan y se contraan como fuelles... Pero he llegado justo a tiempo, porque, de no ser as, te hubieras desbarrancado y ya no habra tenido a nadie para divertir a los ponies. . . Ven; ponte de pie y volvamos al lamasterio. Inclinndose, el lama ayud al muchacho a levantarse y juntos se encaminaron hacia el templo, donde y a s e h a b a p r e p a r a d o t y tsampa. A l v e r l o s , e l chico se sinti infinitamente mejor; pero cobr an ms nimo al advertir que haba otras cosas, algo as como unos frutos que para l eran desconocidos. Oh! coment con otro mozo prximo a l. En Lhasa no tenemos nada de esto. Slo hay t y tsampa, y nada ms. El muchacho sonri y repuso: Oh! Aqu no lo pasamos tan mal. Y agreg con cierta afectacin: T sabes: aqu vienen los campesinos a solicitar nuestros servicios. Nosotros vamos, echamos una o dos bendiciones y nos dan frutas y hortalizas. Con esto se hace ms llevadero el eterno tsampa. A m, personalmente, me gusta ms estar aqu que en Lhasa. La vida es mucho ms tranquila. Se sentaron en el suelo con las piernas cruzadas, frente a unas mesas bajas, y se sirvieron t y tsampa en tazones. Por un rato todo fue silencio, interrumpido solamente por la voz de un Lector que, desde un sitial elevado desde el cual se dominaba todo el recinto del comedor, sola leer los Libros Sagrados durante las comidas por considerarse conveniente que los monjes no prestasen demasiada atencin a las viandas. Ten cuidado cuando comas esas frutas le dijo por lo bajo al joven aclito el muchacho con quien antes haba hablado aqul. Porque, si comes 122

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mucha, ya vers lo que sentirs por dentro. Cuando se las come, no se siente nada, pero despus vienen las consecuencias. Ay! exclam el pequeo aclito sintindose desfallecer. A buena hora! Ya me he comido cinco. Ahora, que me lo dices, me siento algo raro por dentro. Su interlocutor se ri y . tom otra fruta. Al fin, todos concluyeron de comer y el lector suspendi la lectura. Luego, el abad se incorpor y anunci que, en esa opo rtunidad, el Honorable Gran Lama d e Lhasa, del Santuario de los Santuarios, el Potala, se haba trasladado hasta all especialmente para dictar cursos sobre la respiracin y la salud, y que quienquiera que tuviese algn problema de salud quedaba invitado a conversar posteriormente con l sobre el particular. Inmediatamente, todos se levantaron y se trasladaron al templo propiamente dicho, donde haba ms espacio. Una vez all, el lama los invit a que se sentaran cmodamente. Los nios se situaron delante, ms atrs los monjes jvenes y por ltimo los lamas, Iodos sentados en perfectas hileras. El lama comenz por dar algunas someras instrucciones y despus expres: D eb o reca l ca r, u na vez ms, qu e de ning n modo es imprescindible que os sentis en la posicin d e l l o t o n i e n n i n g u n a o t ra q u e n o s e a c m o d a . Siempre debis sentaros de la manera ms agradable, en una posicin en que vuestra columna vertebral se halle derecha, porque solamente as es posible obtener el mximo de beneficios. Recordad, asimismo, que durante el da hay que sentarse con las palmas de la mano vueltas hacia arriba para poder absorber la benfica influencia del sol; pero que, cuando los ejercicios se hacen despus de la puesta del sol, hay que poner las palmas hacia abajo, porque en ese 123

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momento estamos bajo la influencia de la luna. Y, ahora, permtaseme repetir que es preciso tomar el pulso. Para ello debis colocar vuestros dedos sobre la mueca izquierda, para llevar la cuenta de las pulsaciones y as poder determinar el tiempo en que se debe aspirar y espirar. El promedio debe ser: uno, dos, tres, cuatro (para la aspiracin); uno, dos, tres, cuatro (para la espiracin). Repetidlo en voz alta seis o siete veces hasta que vuestra verdadera pulsacin se os grabe perfectamente en la mente, de modo que, aun cuando no os tomis el pulso, podis percibir el ritmo de vuestros latidos. Esto os llevar algunos das de prctica, pero despus veris que os es posible llevar la cuenta de vuestro pulso a travs de una vibracin interna del cuerpo, sin necesidad de tener que tomarlo nunca ms. Lo " primero de todo es aspirar, siempre, por supuesto, con la boca cerrada. A s p i r a d p r o f u n d a m e n t e m i e nt r a s c o n t i s h a s t a cuatro, pero es de vital importancia que inspiris con toda suavidad y no a borbotones. Los principiantes tienden a aspirar al contar cuatro, y eso es perjudicial; se d ebe respirar suave mente mient ras se cuenta mentalmente hasta cuatro. As, una vez que hayis contado hasta cuatro tendris vuestros pulmones llenos; luego debis exhalar contando tambin cuatro pulsaciones. Haced esto durante un tiempo y al cabo de varios das estaris en condiciones de absorber aire per espacio de ms de cuatro pulsos, quiz durante seis u ocho. Pero nunca debis esforzaron. Hacedlo siempre de manera que est perfectamente dentro de vuestras posibilidades. El lama mir en torno y pas revista a los nios, monjes y lamas que se hallaban sentados con las palmas de las manos hacia arriba y respirando segn el ritmo de cada uno. Movi la cabeza en signo de aprobacin y levant una mano para que todos interrumpieran el ejercicio. 124

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Ahora dijo pasaremos a la segunda etapa, en la cual har is exactamente lo m ismo que habis venido haciendo hasta este momento, pero conteniendo la respiracin despus de haber inspirado. Primero, entonces, aspiramos durante cuatro pulsaciones. Luego retenemos el aire por espacio de dos latidos, y despus lo expelemos durante otros cuatro. El propsito de este ejercicio especial, de esta forma particular de respirar, es el de purificar la sangre. Sirve tambin para perfeccionar el buen funcionamiento del estmago y del hgado, y cuando se lo lleva a cabo correctamente fortalece el sistema nervioso. Tened presente, tambin, que nosotros partimos de una base: cuatro, dos, cuatro. Empero, sta representa slo un promedio, de suerte que no tenis por qu ser esclavos de ella. Bien puede ser que vuestro promedio sea de seis, tres, seis, o de cinco, tres, cinco. Este debe ser exactamente el ms adecuado y el que menos esfuerzo os exija. Se detuvo y observ a los concurrentes, los cuales, segn las instrucciones, realizaban ya diez, ya veinte o veinticinco veces el ejercicio. Despus, aprob nuevamente con un gesto y volvi a levantar una mano. Bien; avancemos un paso ms. He. visto que, particularmente entre los jvenes, hay quienes adoptan posturas inadecuadas. Se trata de jvenes y nios que caminan encorvados. Pues bien, eso es perjudicial para la salud. Al caminar debis seguir vuestro ritmo de pulsaciones y de respiracin. Practiquemos de esta manera: primero debis estar de pie, en posicin erecta, sin inclinaros hacia adelante ni tampoco echaros hacia atrs, es decir, erguidos, con vuestros pies juntos y la columna derecha. Ante todo, espirad cuanto podis, expulsando todos los vestigios de aire de los pulmones. En seguida comenzad a caminar y, al mismo tiempo, aspirad muy profundamente. No tiene importancia que comencis 125

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con el pie izquierdo o con el derecho; pero, eso s, tenis que inspirar en forma verdaderamente muy profunda. A la vez, llevad un paso lento y rtmico. Debis marchar al comps de los latidos de vuestro corazn. Tenis que aspirar durante cuatro latidos, de modo que en ese lapso, pues, daris cuatro pasos. Pero luego tendris que dar cuatro pasos ms durante los cuatro latidos que demanda exhalar el aire. Haced esto en seis serles consecutivas de cuatro, pero recordad con sumo cuidado que vuestra respiracin debe ser absolutamente pareja, que no debe verificarse al comps de los pasos; es decir, no debis bombear el aire en cuatro etapas o pasos segn vais marchando, sino que debis inspirar de la manera ms uniforme que os sea posible. Viendo a los nios, monjes y lamas moverse de un lado a otro mientras 'realizaban los ejercicios respiratorios, el Gran Lama de Lhasa tuvo que contenerse para no dejar traslucir la sonrisa de ntimo regocijo que aquello le provocaba. En cambio, complacido de que lo hicieran bien, prosigui: Recordemos ahora que hay muchos sistemas de respiracin y que, segn sea la tarea especfica que se deba realizar, hay una manera de respirar que nos permite llevarla a cabo, porque respirar es algo ms que llenar de aire los pulmones. La respiracin correcta nos vivifica y tonifica autnticamente nuestros rganos. La forma de respirar que hemos visto, se conoce como sistema de respiracin completo. Se trata de un sistema que purifica la sangre y que es bueno para el estmago y otros rganos. Tambin es apropiado para curar los resfros. Se detuvo un m o m e n t o y m i r a l o s q u e s o r b an p o r l a n a r i z . Luego continu: En estas tierras bajas del Tbet, los resfros son habituales, y no parece que se haya hecho nada por evitarlos. Si segus correctamente el sistema de respiracin que acabo de ensearos, 126

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podris curaros los resfros. Ahora veamos otro sistema con el cual es posible llegar a contener la respiracin durante ms tiempo que el normal. Sentaos, por favor, con la columna vertebral derecha, pero dejad el resto del cuerpo relajado. Esper unos instantes a que los circunstantes se acomodaran nuevamente, arreglasen sus mantos y se sentaran con las palmas de las manos hacia arriba, y luego explic: Ante todo, debis realizar una inspiracin completa, es decir, lo mismo que hemos venido haciendo hasta ahora. Luego retened el aire cuanto os sea posible, pero sin esforzaros. Hecho esto, expulsado enrgicamente el aire por la boca como si tuviese mal gusto, como si deseaseis expelerlo con todas las fuerzas de que sois capaces. Probemos otra vez: primero inspiris durante cuatro latidos; luego retenis el aire que acabis de inspirar durante todo el tiempo posible, pero sin que eso os cause molestia alguna; y, finalmente, expelis el aire con la mayor fuerza posible a travs de la boca. Ya veris que, luego de hacer esto varias veces, vuestra salud mejora notablemente. Detvose de nuevo para verificar que sus discpulos realizaran correctamente los ejercicios, y, al advertir que un hombre mayor se iba poniendo azulado, se apresur a indicarle: No, hermano; os habis esforzado excesivamente. Estos ejercicios deben hacerse en forma natural? tranquila. No hay que ejercer violencia ni deben realizarse esfuerzos. Respirar es algo natural, de manera que, si nos esforzamos o ejercemos violencia, nada bueno sacaremos de esta forma de respiracin. Vos, hermano, estis siguiendo un ritmo equivocado. Os estis esforzando por aspirar ms aire que el que pueden contener los pulmones de las personas mayores. Tened cuidado, hacedlo tranquilamente, sin violencia, y os sentiris mejor. 127

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Al fin, despus que los nios, los monjes y los lamas hicieron durante aquella maana sus ejercicios respiratorios, para delicia del joven aclito las lecciones llegaron a su trmino y, tanto l como los dems, q ue daron en li bertad p ar a salir a campo abierto, donde ya el sol del medioda se derramaba sobre el valle disipando las tinieblas, aun cuando, tambin, aumentando desdichadamente el calor. Los insectos zumbaban obstinadamente en torno, obligando al infeliz aclito, que no estaba acostumbrado a ellos, a saltar y saltar continuamente para eludir los ataques que le inferan en las partes ms vulnerables de su anatoma.

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CAPITULO VII Lady St. John de Tawfe-Nause, del Hellzapoppin Hall, sentse en mayesttica soledad a la cabecera de la inmensa mesa del saln comedor. Contrariada, jugueteaba con una pequea rebanada de pan de centeno tostada que tena ante s. Tom con delicadeza la taza de t y la llev hasta sus bien delineados labios; pero inmediatamente, respondiendo a un impulso, la deposit en el platillo y se dirigi presurosa a su escritorio labrado. Escogi una hoja de papel de carta que tena impreso el timbre de un famoso antepasado normando ( en realidad, se llamaba Guillaume! ), formado por un cuclillo calvo rampante (concedido por ser l tambin un poco cuclillo y porque andaba siempre arriesgndose), y comenz a escribir con una pluma que haba sido sustrada a uno de los lacayos del Duque de Wellington, el cual, a su vez, la haba sustrado en una posada de Fleet Street. "De manera que es usted el autor de El Tercer Ojo...", escribi. "Pues bien, deseo verlo. Venga a mi club, pero no olvide presentarse con el atuendo propio del occidental civilizado. Debo tener en cuenta mi posicin...". Bertie E. Cutzem, uno de los ms conspicuos cirujanos de Inglaterra, integrante de la mayor parte de las sociedades culturales, miembro de infinidad de 129

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agrupaciones, bon vivant, clubista y defensor de los derechos de las clases privilegiadas, sentse en su despacho con la barbilla apoyada en el puo. Al cabo de un rato, y despus de hondas cogitaciones, tom una lioja de papel sobriamente adornada con un monograma, y escribi: "Acabo de leer El Tercer Ojo y considero que todo cuanto usted dice en l es autntico. Mi hijo ha manifestado poderes ocultos y sabe por otros conductos que usted est en lo cierto. Me agradara mantener una entrevista con usted, pero le ruego que me devuelva esta carta, porque mis amigos podran burlarse de m...". El acaudalado cineasta californiano tom asiento en su fastuosa oficina, rodeado de odaliscas semidesnudas. El nombre de Sylva Skreen era ya conocido. Aos antes haba llegado a los Estados Unidos procedente de Grecia, de donde haba salido como manteca en plancha caliente, huyendo de lo que lo aguardaba si se quedaba en su pas. La polica quera ponerlo "a la sombra". Por eso se haba precipitado a Amrica, donde fue a establecerse en San Francisco con los fondillos y las suelas de los zapatos agujereados. En cuanto a su conciencia, sta no se hallaba tampoco en muy buen estado. En aquel momento, ese gran hombre, Sylva Skreen, se encontraba sentado en su despacho y se dispona a escribir una carta que, esta vez, no mecanografiara su secretaria. Con toda parsimonia desenrosc su estilogrfica de oro macizo la tachonada de brilla ntes, con u n e norme ru b en el e xtr emo opuesto a la pluma, hizo una mueca, hurg en su mente algunas palabras de su maltrecho y fragmentario ingls, y al fin, cuando ya el suspenso se tornaba fatigoso, estir un brazo, tom una llamativa hoja de papel y comenz a escribir. 130

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En la carta, en realidad, aquel gran dios griego de la pantalla plateada* requera la presencia del autor de El Tercer Ojo para que ste le hiciese conocer su suerte y tal vez pudiese aun acrecentrsela. En ella inclua el importe para el pasaje de regreso por va area. Con todo el dolor de su alma extendi un cheque y lo coloc en el sobre que, con la mayor presteza, llev al correo un dependiente. Sylva Skreen se qued cavilando en su oficina. Cierto desasosiego le carcoma el lado del bolsillo. "Qu he hecho? ", exclam. "He tirado el dinero. Me estoy volviendo loco! Pero no importa: ya lo arreglar." Levant su abultado abdomen para apoyarlo en el lujoso escritorio y sin prdida de tiempo llam a su secretaria y le dict: "Al autor de El Tercer Ojo: Usted tiene dinero mo. A usted no lo preciso. Quiero mi plata. Y, si no me la devuelve inmediatamente, informo a la prensa que me la ha sustrado. De modo que enveme en seguida mi dinero. Enterado? " Al punto se present un funcionario que actu a todo correr para que se despachase al instante la misiva dirigida al Autor. De suerte que, al tiempo dada la cachaza de los correos, Sylva Skreen, el Griego, pudo acariciar con sus pringosas manos el dinero que se le devolva. Estando en el lejano Uruguay, el Autor recibi una carta proveniente de Seattle, E.U.A. La enviaba un individuo sumamente acaudalado, que deca: "Me he enterado de que quiere usted regresar a Amrica del Norte, pero que no dispone de dinero para viajar. Le hago, pues, una proposicin muy ventajosa. Me
* El autor recurre a un juego de palabras al denominar Sylva Skreen a su
personaje, nombre que, con pequeas variantes, equivale a ,,ilver screen pantalla plateada para proyecciones cinematogrficas. (N. del T.)

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ofrezco para costear su viaje a Seattle y mantenerlo durante el resto de su vida. Tendr usted habitacin y comida. S que no le interesar tener demasiada ropa. En pago deber cederme todo cuanto posea y trasferirme legalmente todos los derechos de autor. Yo me ocupar de comercializar sus libros y tomar sus derechos como retribucin por mantenerlo." El Autor pronunci una palabra indecible de una manera indecible acerca de este personaje indecible. La puerta retumb debido a los potentes golpes, los cuales se repitieron al no acudir nadie a abrirla instantneamente. Despus, pasos presurosos y el ruido de la puerta al abrirse. Ver un momento, no? dijo una voz gutural profunda. Seor lama vengo ver. Adentro deja pasar, s? Rumor de voces y una de ellas cuyo tono se hace ms alto. Amigo, el la dice ir, dice. D ice usted al lama quiere ver, dice. No mueve del umbral conmigo y espera todava. Dice a l est Vilhemina Cherman, eh? Medianoche en Montreal. A los lados del ro, las luces de los rascacielos de Drapeau's Dream se reflejaban en las apacibles aguas del puerto. Inmviles, los barcos anclados reposaban plcidamente esperando la llegada del nuevo da. A la izquierda, donde la drsena de Windmill sirve para amarrar los remolcadores, las aguas se agitaron de pronto al paso de una pequea embarcacin que se diriga hacia un carguero que acababa de llegar. En la cima del edificio ms alto, un faro giraba hendiendo con sus haces luminosos el cielo nocturno. Un avin de reaccin pas silbando sobre la ciudad, luego de despegar desde el fondo del Aeropuerto Internacional. 132

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Medianoche en Montreal. La casa se hallaba entregada al reposo. A un reposo que repentinamente se vio interrumpido por el insistente sonar de la campanilla de entrada. Vestirse y abrir la puerta todo fue uno. Slo alguna grave urgencia poda justificar aquella perentoria manera de llamar a hora tan intempestiva. R a m p a ? pr e g u n t u n a b r o n c a v o z f r a n c o canadiense. Vive aqu el doctor Rampa? Dos individuos corpulentos se abrieron paso hacia el interior y, una vez dentro, se detuvieron escudrindolo todo. Polica. Seccin Defraudaciones dijo por fin uno de ellos. Quin es ese tal doctor Rampa? En qu se ocupa? Dnde est? inquiri el otro. Preguntas, preguntas y ms preguntas. Pero, al cabo, la contrapregunta: Qu desean? Para qU han venido? Los policas se miraron confundidos. Sin pedir permiso siquiera, el mayor de los dos tom el telfono y marc un nmero. A continuacin se sucedi un rpido intercambio de fuego graneado en lengua francesa, pero en su versin francocanadiense, hasta que al cabo el polica colg el tubo y dijo: Bah! Nos llamaron al coche policial y nos dijeron que vinisemos aqu. No nos informaron por q u . A c a b a d e d e c i r m e e l j e f e q u e u n h o m br e l o llam desde Alabama y le pidi que le mandara decir al doctor Rampa que lo llamase urgentemente. Es urgente. Llmelo ya! Incmodos, ambos policas permanecan mirndose, descansando ora en una pierna ora en la otra. Por ltimo, el de ms edad dijo: Bueno. Nosotros nos vamos. Pero hable en seguida. eh? 133

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Se volvieron y salieron de la habitacin. A poco oyse el rugir del automvil que parta y se lanzaba por el camino a mayor velocidad que la permitida por las ordenanzas. En esos instantes son el telfono. Habla el inspector de polica. Ha telefoneado ya? La persona me dijo que es urgente, cuestin de vida o muerte. Se oy un "clic" y la comunicacin se cort. Aquella carta haba llegado junto con otras setenta aproximadamente. El sobre era de color malva adornado con flores inverosmiles por todas partes. El papel tambin era de ese tinte espantoso, agravado por la presencia de unas guirnaldas de flores entrelazadas en torno a las mrgenes. En un confaln situado en la parte superior deca " Dios es Amor! " El Autor frunci la nariz por el hedor que se desprenda de la carta. El "perfume" utilizado, pens, deba de provenir de algn zorrino enfermo, muerto al acabar de comer. La carta deca: "Soy la Vieja Macassar, que echa la suerte y hace mucho bien. (Cinco dlares por cada pregunta o un buen donativo.) He ledo sus libros y deseo que sea usted mi Gua. Eso me dar un gran poder en mi propaganda. Enveme rpido una carta de consentimiento, porque quiero darla a conocer." Otra carta deca: "Rampa se ha comercializado. Ya veo que usted es un falsario, porque se mete en negocios y hace diner o." El desd ichado Aut or se recost en su lecho y trat de entender eso. Es decir que toda la gente que se ocupa en negocios es falsaria? Cmo es eso? "Bien; lo analizar en mi prximo libro", pens. Seoras y seores, nios, felinos de todo jaez, escuchad este aserto, proclama y declaracin: Yo, 134

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Martes Lob sang Ramp a, en uso de mis no mbre s propios, legales y nicos, digo: Que no tengo intereses comerciales. Que no me dedico a actividad alguna que no sea la de escritor. Que no avalo ningn incienso, a ninguna empresa de ventas por correo ni nada. Ciertas personas vienen utilizando denominaciones como, por ejemplo, "El Tercer Ojo": yo he escrito un libro con ese ttulo, pero no he fundado ninguna compaa de ventas por correo. De modo que no tengo nada que ver con ella. Seoras y seores, nios, felinos de todo jaez. Yo no tengo discpulos, estudiantes representantes, seguidores, alumnos, intereses comerciales ni agentes, excepto mis agentes literarios. Tampoco he escrito ningn libro "rechazado por los editores debido a su contenido ilcito". Puede haber alguien que pretenda despojaros del dinero que tanto trabajo os cuesta ganar ( ojal pudiera ganarlo yo! ). De modo que estis advertidos... y por m. El Autor se ech hacia atrs y se puso a pensar en los inconvenientes que trae ser escritor. "No debe emplear usted la palabra 'piojoso', pues es una expresin vulgar", escriba uno. "No tiene que emplear el `yo', porque eso hace que sus lectores se identifiquen demasiado con usted. Eso est mal! ", escrib a o t ro . " No d eb e u s ted llamarse ' A nciano' . Me molesta cuando lo leo", protestaba una tercera persona. Y as, una carta tras otra. El Autor, como ya se ha dicho, se ech hacia atrs ( ( :,qu otra cosa poda hace r? ) y se puso a pens ar en el pasado, quizs inquieto sin razn por su futuro. Le faltaba salud, le faltaba todo... La puerta se abri con un empujoncito y apareci una hermosa silueta, cubierta de pieles, que salt gilmente sobre la cama donde el Autor yaca recordando el pasado. " Hola, Guv! " dijo con su mejor 135

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voz teleptica de gata siamesa. "Cmo va ese libro que dices estar escribiendo? Vaya! Nunca lo acabars si sigues pensando en todas esas boberas, en los amigos ocasionales. Olvdate de ellos! ", le orden severamente. La gorda Taddy entr con aire remoln y se sent al abrigo de un dbil rayo de sol. "Comida? ", pregunt. "Quin nombr la comid a? " El Autor le s sonri. "Bueno, gatas. Tenemos que terminar ese libro y contestar algunas de las preguntas que nos llegan. Preguntas, preguntas, preguntas! Empecemos." Tom la mquina de escribir con la "i" pegada y. la atrajo hacia s.. Lo malo es que as como la gente engendra gente, las respuestas generan preguntas. Parecera que, cuantas ms preguntas se responden, ms preguntas se suscitan. Veamos esta pregunta que al parecer preocupa a gran cantidad de personas: Qu es el Supery? Por qu me hace sufrir tanto? Cmo es posible que sea justo que deba padecer as, sin saber el porqu? Es algo que no tiene sentido, que mina mi fe en la religin , que destr uye mi fe en Dios. Puede usted explicrmelo? El Autor se ech hacia a t r s y m i r p a s a r u n barco. Nuevamente arribaba un barco trayendo todo gnero de especies desde el Japn, pero eso no compaginaba con el libro... El Autor, pues, volvi con reluctancia a su trabajo y prosigui. Naturalmente, tal pregunta tiene su respuesta; pero previamente tenemos que ponernos de acuerdo con respecto a ciertos puntos de referencia, porque, si no, es lo mismo que conversar con los peces que habitan en las profundidades de los ocanos acerca de la manera de pensar y de las reacciones de los cosmonautas que giran en rbita lunar. Cmo hacer para explicar a un pez que siempre ha vivido en el fondo del mar, cmo es la vida en la superficie? 136

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Cmo hacer para explicar la vida en Londres, Montreal, Tokio e incluso en Nueva York, donde todava hay tantos peces estrambticos? Y ms an, cmo podramos hacer para explicarle a ese pez de las profundidades del ocano qu ocurre con una nave espaci al que g ir a en torn o a l a L u n a ? S e r a p e r f e c t a mente imposible, no es verdad? De modo que partamos de un supuesto, imaginemos algo distinto. Supongamos que el Supery no es el Supery, sino un cerebro cualquiera. Tenemos, as, que hay una cantidad de cerebros flotando en alguna parte, hasta que al fin uno de ellos resuelve conocer, experimentar algo ms que el puro pensar. Por "puro" pensar queremos significar que el pensamiento es algo inmaterial, sin referirnos con ello a lo puro o impuro en el sentido moral de la expresin. A ese cerebro determinado, pues, lo anima una voluntad: Desea enterarse de las cosas, quiere saber cmo son en la tierra, si quema ms la decimotercera candela que la duodcima. Y, adems, qu es lo "caliente", qu es una candela. Es decir que ese cerebro aspira a descubrir cosas y, por ende, busca un cuerpo. Olvidad por el momento que el cerebro debe nacer primer; el hecho es que este cerebro se va a instalar en el interior de una caja craneana, en un espeso receptculo seo en el cual flota en un lquido especial que evita que sufra perturbaciones mecnicas, que lo mantiene hmedo y que contribuye a su nutricin. Es decir que ya tenemos ese cerebro dentro de su caja sea. Por otra parte, el cerebro es totalmente insensible; o sea, que, si el cirujano debe operarlo, slo tiene que dar anestesia local en la parte e x t e r n a d e l a c a j a c r a n e a n a y e f e c t u a r lu eg o l a incisin en torno a la cabeza. Despus se vale de una sierra para aserrar la parte superior del crneo y de ese modo p oder destaparlo como si le qu ita ra la cscara a un huevo duro. Es importante recordar que 137

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slo sentimos dolor en la piel, la carne y los huesos. El cerebro no es sensible al dolor. Por eso, una vez que el cirujano le ha quitado la tapa, por decir as, puede hurgar, explorar y cortar sin tener que anestesiarlo. Nuestro ce rebro es co mo el Supe ry. No tie ne sensibilidad por s mismo. Pero volvamos al cerebro dentro de su caja, en procura de experiencias. Debemos tener presente, sin embargo, que hacemos una comparacin entre el cerebro y el Supery, pues ste es un elemento mul t idimen si onal di fci l de comprender. El cerebro quiere saber cmo son las sensaciones. Pero este cerebro es ciego, sordo e incapaz de percibir los olores y el tacto. Por eso tenemos una cantidad de marionetas. Un par de estas marionetas son l o s o j o s, qu e a l a b rirs e permiten qu e el cerebro reciba impresiones. Como todos sabemos, el recin nacido no comprende qu son esas impresiones. Anda a tientas y es evidente que no comprende lo que ve; pero, con la experiencia, las impresiones que recibe a travs de los ojos adquieren algn sentido para el cerebro. Esto se perfecciona inmediatamente. Deseamos, as, tener algo ms que un panorama visual. Podemos ver, pero tambin queremos saber cmo son las cosas al tacto, qu olor tienen y cul es su sonido. Entran, pues, en actividad otras marionetas que se denominan odos, que captan vibraciones de frecuencia ms baja que los ojos. Se trata an de vibraciones que se perciben del mismo modo que percibe la vista. Es decir, los odos captan esas vibraciones y, con la prctica, el cerebro es capaz de comprender que significan algo, ya sea msica agradable, msica desapacible, palabras, cualquier forma de comunicacin. Pero, despus de haber visto y odo, falta todava saber qu olor tiene las cosas. Para ello, lo mejor es 138

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manejar marionetas que sirvan de rgano olfatorio. De este modo, al desdichado Supery al que aqu denominamos cerebro quizs a veces le resultase ms desear que no existiera sentido alguno del olfato... por qu e a veces las mujere s usan unos perfumes... ! Mas prosigamos. Cmo son las cosas al tacto? Puesto que no nos es posible saber qu quieren decir los trminos "duro" y "blando", a menos que tengamos tacto, el Supery o, en nuestro caso, el cerebro hace intervenir ms marionetas: brazos, manos, de do s. Co n el p ul gar y el ndice podemos tomar algn objeto pequeo. Adems, podemos aplicar los dedos sobre un objeto para saber si se lo puede comprimir con facilidad o si no es compresible, es decir, para saber si es blando o duro. Tambin por medio de los dedos podemos saber si es romo o afilado. A veces las cosas daan. Tocamos un objeto y nos produce una sensacin muy desagradable, ya sea porque es caliente o fro, puntiagudo o spero. Esas sensaciones producen dolor, y el dolor nos previene para que nos cuidemos de tales cosas en lo sucesivo. Pero cmo es posible que los dedos puedan daarse o daar a algn dios al cumplir meramente su funcin particular, su funcin tctil? El albail tiene dedos bastos porque manipula ladrillos. El cirujano, en cambio, tiene dedos sensibles debido a la imprescindible delicadeza de tacto que requiere su profesin. As como al cirujano la albailera puede perjudicarle los dedos, al albail le r e s u l t a r a d i f c i l l a c i r ug a e n r a z n d e q u e s u s dedos son ms rudos por las tareas que realiza. Todos los rganos tienen que pasar por experiencias, tienen que soportar algo. Hay ruidos muy fuertes que ofenden al odo y hay olores particularmente desagradables que molestan al olfato, pero los rganos correspondientes estn hechos de tal manera que 139

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pueden soportar esos embates. Si uno se quema un dedo, ste se cura, pero ya estamos advertidos para la prxima vez. Nuestro cerebro archiva toda la informacin, la cual queda guardada en los nueve dcimos del subconsciente. Nuestro sistema nervioso involuntario reacciona as con arreglo a la informacin que le suministra el subconsciente para prevenirnos respecto de algo que puede causarnos grave dao. Por ejemplo, si a alguien se le ocurre caminar por la cornisa de un edificio alto sentir temor, que es la manera como el subconsciente comunica al sistema nervioso involuntario que debe volcar ciertas secreciones en la sangre para que demos un salto atrs. Esto es lo que ocurre en el mero aspecto fsico; pero pensad en una dimensin mucho ms elevada y veris que el Supery no tiene manera de conocer nada acerca del mundo si no enva marionetas a la tierra. Tales marionetas son los seres humanos, individuos pasibles de sufrir quemaduras, cortes, golpes y todo cuanto puede ocurrir a las personas. Todas esas sensaciones e impresiones se trasmiten al Supery por conducto del Cordn de Plata, del mismo modo que las impresiones que reciben los dedos se trasmiten al cerebro a travs de los nervios, de los nervios sensorios. De manera que se justifica que nos denominemos prolongaciones de ese Supery que, por estar tan extremadamente purificado, tan grandemente aislado, tan enormemente evolucionado, tiene que depender de nosotros para recoger impresiones de lo que sucede en esta tierra. Si hacemos algo que est mal, sentimos como si nos dieran un puntapi matafsico en los fondillos. No es ninguna divinidad demonaca la que nos tortura, nos asedia y nos tienta. Es nuestra crasa estupidez. Hay gente que toca una cosa y, a pesar de saber que hacerlo la lastima, vuelve a tocar140

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la para ver por qu lastima, y aun la toca otra vez para saber cmo se puede hacer para curar la herida o para evitarla. E, inclusive, tal vez la toque nuevamente a fin de comprobar si ya ha superado el problema. Puede darse el caso de que usted se encuentre con una excelente persona que padece lo indecible; probablemente usted el observador piense que es injusto que tal persona tenga que sufrir, o que quizs esa persona est pagando un Karma excesivamente duro, pues tal vez haya sido un malvado en su vida anterior. Empero, es posible que est usted equivocado. Cmo sabe usted que esa persona no est soportando ese dolor y padeciendo para ver cmo se puede eliminar la pena y el sufrimiento para bien de quienes vengan despus? No hay que pensar que siempre se paga un Karma. Es posible que est acumulando un buen Karma. Sabemos que Dios existe, que es bueno, inmaculado. Pero, por supuesto, Dios no es igual que el ser humano, de modo que es intil tratar de entender qu es Dios cuando la mayora de la gente no puede comprender siquiera a su propio Supery. As como usted no puede entender a su Supery, tampoco puede entender al Dios de su Supery. He aqu una pregunta que ya ha sido contestada en libros anteriores, no obstante lo cual contina llegando regularmente, con montona insistencia, por cierto. La gente desea informarse acerca de su Gua, de su Maestro, de su Guardin, de su Angel de la Guarda, etc. Alguien me ha escrito: "Tengo por Gua a un viejo piel roja. Quisiera poder verlo. S que es un piel roja, porque es muy sagaz. Cmo podra hacer para verlo? " E n c a r e m o s e s t o d i r e ct a m e n t e d e u n a v e z p o r todas: Nadie tiene Guas pieles rojas, pieles blancas, pieles negras ni tibetanos, ni muertos ni vivos. En realidad, no alcanzaran todos los tibetanos por 141

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ejemplo, para ocuparse de eso. Es como si todos d i j e r a n : " O h , y o f u i C l e o p a t r a e n m i v i d a ant e rior! " No hay una sola palabra de cierto en todo eso. Aunque se pretenda tener un gua, solamente el Supery es realmente nuestro Gua. Ocurre como cuando uno se sienta al volante del auto: uno es el Supery del coche. Usted aprieta el pedal y, si tiene la suerte de que no sea uno de los nuevos automviles norteamericanos, ste anda. Aprieta otro pedal, y el coche se detiene. Y, si tira de cierta pieza y se fija en lo que hace, no chocar con nada. Nadie ms que usted conduce el coche. De la misma manera, usted se gobierna a s mismo, usted y su Supery. Mucha gente se imagina que los que se han ido de este mundo se lo pasan dando vueltas entusiasmados hasta que logran sentarse en los hombros de alguien para guiarlo todos los das de su existencia, evitar que caiga en alguna zanja del camino, decirle qu debe hacer y una serie de cosas ms. Basta pensar un momento: usted tiene vecinos con los cuales se lleva bien, o no; pero, como quiera que sea, suponga que llega un momento en que tiene que mudarse al otro extremo del mundo. Si usted vive en Inglaterra, digamos que debe trasladarse a Australia; si est en los Estados Unidos, supongamos que se va a Siberia. Pues bien, se marcha usted y se halla ocupado con la mudanza, ocupado instalndose en su nuevo domicilio, ocupado en su nuevo trabajo en ese sitio nuevo, ocupado hacindose de nuevas relaciones. Se detiene usted, en realidad, a hablar por telfono con fulano, mengano, zutano o perengano? Claro que no. Usted ni se acuerda de ellos. Lo mismo hacen los que se van al Otro Lado. Los que han dejado este mundo no estn instalados en nubes tocando el arpa ni arrancndose las plumas de las alas, ni nada de eso. Tienen una tarea que realizar: dejan esta tierra, pasan por un perodo 142

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de recuperacin y luego se ocupan en algo. Si hemos de ser francos, no tienen tiempo para ser espritus guas ni ninguna de esas tonteras. Hay entidades extrahumanas que muchas veces interceptan los pensamientos de algn ser humano y, en determinadas circunstancias, dan la impresin de ser un Espritu Gua. Veamos lo que ocurre con las sesiones de espiritismo. Tenemos, por ejemplo un grupo de personas que espera comunicarse con seres difuntos. Se trata de un conjunto de personas que piensan todas de la misma manera. No es una sola persona la que piensa al acaso, sino que es un conjunto de individuos que concurren a un lugar especial con un propsito particular, y todos desean subconscientemente que se produzca algn mensaje. Por otra parte, en el mundo astral existen formas errantes que pueden ser formas pensantes o meramente entidades que nunca han sido humanas y que jams lo sern. No son ms que masas de energa que responden a determinados estmulos. Esas entidades, cualquiera que sea su origen aunque, por supuesto, no son humanas andan rondando y no tardan en gravitar hacia alguna fuente que las atrae. Si hay personas que se hallan pensando empeosamente en recibir algn mensaje de un difunto, esas entidades son atradas automticamente por el grupo, revolotean en torno a l y emiten seud p o d o s q u e , p o r s u p u e s t o , s o n c o m o m an o s y dedos compuestos de energa, hasta que tocan algn cerebro o una porcin de ste, o alguna mejilla, de suerte que la persona que percibe ese contacto queda persuadida de que hay un espritu que la ha tocado, debido a que los seudpodos que emiten esas formas son similares a los que produce 'el ectoplasma. Esas entidades suelen ser dainas y muy, pero muy despiertas, en el mismo sentido en que son des143

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piertos los monos. Andan flotando por todas partes, saltando de cerebro en cerebro, y cuando dan con alguna buena fuente de informacin irradiada en ese momento por un cerebro cualquiera, pueden sensibilizar es lo que ocurre con todo mdium genuino para hacer hablar. Trasmiten de ese modo un mensaje que cuando menos una persona reconoce como autntico, por hallarse en el nivel consciente de tal persona, pero nadie parece pensar que esa forma pensante se halle rondando los cerebros. Es preciso dejar perfectamente aclarado que no todas estas manifestaciones son genuinas. Todos sabemos qu sucede el da de Todos los Santos, cuando los nios se disfrazan y se ponen caretas para remedar a alguien. Eso mismo es lo que hacen esas formas pensantes, esas entidades. Son, verdaderamente, elementos de inteligencia limitada y, a no dudar, parsitos. Se nutren de quien quiera creer en ellos. En determinadas circunstancias, alguien puede percibir cosas que cree que son manifestaciones. Puede persuadirse de que ande rondando el espritu de alguna vieja ta, que, al caer rodando por la escalera, se rompi una pierna y despus muri, para comunicarse con l debido al cargo de conciencia que tiene por la manera como lo ignor cuando estaba en la tierra. Pero, en realidad, no hay nada de eso. Es posible que durante la sesin la persona haya emitido imgenes de esa ta y de su pierna fracturada, pensando a la vez en el mal carcter que tena esa cacata, y de ese modo la perversa entidad puede acomodarse a ello y pueda alterar un poco las cosas al respecto para que parezcan absolutamente factibles y posibilitar que la ta "se aparezca" bajo el aspecto de una persona arrepentida de haber sido tan odiosa para su buen sobrino y desee quedarse con l eternamente para protegerlo. 144

LA DECIMOTERCERA CANDELA Es verdaderamente sorprendente que la gente, que ms bien desprecia al hombre de piel cobriza, que siente repulsin por el indio, y que a veces es proclive a poner en duda la autoridad de los lamas tibetanos, tan pronto como muere alguno de stos, cambie de idea y suponga que quienes han sido denigrados de ese modo puedan volver para acomodarse en sus hombros y guiarlos en el camino de la vida, para protegerlos de todos los peligros del diario vivir. Pero lo que se c onsigue es otra cos a. To do cu ant o se logra, como ya se ha dicho, es que algn ncubo de los que andan rondando simule ser algo totalmente diferente. Cuntas veces tenis contacto con vuestros amigos desaparecidos? Los ayudis a menudo? Cuntas veces los habis ayudado cuando estaban entre vosotros? Pensad, entonces, que, si alguien muere y vosotros ni siquiera os habais enterado de su existencia en la tierra, francamente, cmo se os puede ocurrir que de pronto pueda tener semejante inters por vosotros? Por qu pensis que a algn lama tibetano o a algn cacique p i e l ro j a s e l e pu e d a cruzar por la imaginacin dejar todo cuanto tiene que hacer en el Otro Lado para volar a quedarse con vosotros por el resto de la existencia? Y, por aadidura, tal vez se trate de alguien a quien habis despreciado cuando estuvo en la tierra o, lo ms seguro, de quien no habis tenido siquiera noticias de que exista. Es necesario que miremos las cosas con lgica. Mucha gente cree que tiene un Espritu Gua porque se siente insegura, porque se siente sola, porque est persuadida de que no puede hacer nada sin ayuda. De esta manera inventa, en parte, algn ente paternal o maternal que siempre la acompaa para protegerla de sus propios desvos y de la malevolencia ajena. 145

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Otra de l as razones por las cuales existe esta creencia en un Espritu Gua se debe al hecho de que a veces la gente oye o cree or alguna voz misteriosa que le habla. Lo que oye, realmente, es una especie de conversacin telefnica con su propio Sper-yo, que se trasmite por medio del Cordn de Plata, amplifica el etreo y, a veces, el aura reproduce en forma de vibraciones. Asimismo, hay casos en que se siente una palpitacin en la frente, exactamente entre los ojos, pero un poquito ms arriba. Esto ocurre cuando se establece una conversacin entre el subconsciente de la persona que est en la tierra y el Sper-yo, y el dcimo consciente trata de or, aunque sin lograrlo; recibe, en cambio, unas pulsaciones como si la telefonista le dijese que el nmero est ocupado. Tenemos que valernos por nosotros mismos, todos y cada uno de nosotro s. No est bien hacer una mezcla de cultos, gentes y charlatanismo. Cuando dejamos esta tierra, debemos comparecer solos en el Saln de las Memorias. De nada vale que vayamos a donde deberemos autojuzgarnos y le digamos a nuestro Sper-yo: " Oh! El secretario de la Sociedad de las Salchichas Calientes me dijo que hiciese esto y que no hiciese aquello". Tenemos que estar solos, porque, si el Hombre debe hacerse Hombre, tiene que estar solo. Si nos constituimos en grupos, pandillas o cultos, eso supondr dar varios pasos hacia atrs, porque, al adherirnos a algn grupo, culto o sociedad, nos vemos constreidos a avanzar al ritmo del socio ms lento. El individualista, el que desea progresar, el ser evolucionado marcha solo... siempre. A propsito: hace dos das lleg una carta interesante. Deca: "Durante cuarenta y cuatro aos form parte de E. ..] y debo confesar que en todo ese tiempo no he aprendido tanto como aprend a travs de uno de sus libros." 146

CAPITULO VIII El Autor yaca en su lecho, al lado de la ventana, contemplando el casi desierto puerto de Montreal. Los barco s no llegab a n ya con t anta frecuencia. Tantas huelgas, robos y otros sucesos desagradables se haban producido, que los buques pasaban de largo. Contemplaba el escaso movimiento fluvial, pero tambin observaba el intenso trfico del camino que conduce al Hombre y Su Mundo, lugar que no senta deseo alguno de visitar. El sol brillaba; Miss Cleopatra, la gata joven, que descansaba sobre las piernas del Autor con las patas plegadas, se volvi hacia ste y sonriendo como el proverbial gato de Cheshire le dijo: Guv, por qu los humanos no creen que los animales puedan hablar? Pues, vers, Cleo repuso el Autor. Los humanos necesitan tener pruebas de todo. Necesitan tener las cosas entre sus febriles manecillas para reducirlas a polvo y poder luego decir: "Bien, tal vez esto antes funcionara, pero lo qe es ahora...". Pero t y yo sabemos que los gatos hablan, de modo que por qu preocuparse de que nadie lo crea? Por un momento, Miss Cleopatra se qued dando vueltas a esa respuesta en su cabeza. Luego sacudi las orejas y se lami delicadamente una de las zarpas. Guv dijo al cabo,. por qu los humanos no piensan que los sordos son ellos? Todos los animales hablan por telepata. Por qu no los humanos? 147

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Responder a eso era bastante difcil, de suerte que el Autor dud antes de atreverse a contestar. Mira, Cleo repuso al fin; los humanos son distintos respecto a que jams aceptan nada confiadamente. T y yo sabemos que la telepata existe; pero, si los dems por alguna razn no la conocen, nada hay qu podamos hacer nosotros para convencerlos. Entiendes? El Autor se recost sonriendo cariosamente a la gatita, su tan asidua compaera. Miss Cleopatra, empero, lo mir fijamente y le espet: Oh, pero hay un modo, claro que hay un modo! Acabas de leer algo sobre eso! Asombrado, el Autor levant tanto las cejas que casi pareci que le hubiese crecido el cabello en el crneo, lo cual no dejaba de ser un cambio estupendo despus de tantos arios de calvicie. Entonces se acord que haba ledo un libro acerca de ciertos experimentos. Al parecer hubo dos investigadores los esposos R. Allen y Beatrice Gardner, de la Universidad de Nevada, que trabajando en equipo se dedicaron a estudiar todos los problemas relativos a la forma de ensearles a hablar a los animales, intrigados por la aparente imposibilidad de lograrlo. Cuanto ms pensaban en eso, ms enigmtico les pareca. Resulta evidente, no obstante, que pasaron por alto la razn ms elemental, que es la de que los animales no tienen el ap arato neces ario par a p oder hablar en ingls, en espaol o en francs. Tal vez puedan gruir, como algunos alemanes de mal talante. ..; pero esto de los alemanes, perversos o buenos, es otra cosa. Los Gardner marido y mujer enfocaron el problema de distinta manera. Se dieron cuenta de que los chimpancs se ingeniaban para hacerse entender 148

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entre ellos, y en consecuencia se dedicaron a estudiarlos durante un tiempo. De esta manera llegaron a la conclusin de que muchos chimpancs conversaban por medio de seas similares a las que emplean los mudos de nacimiento. Tomaron, pues, un chimpanc y lo dejaron andar suelto por la casa, tratndolo casi como si fuera un s e r h u m a no , o t al v e z u n p o c o m e j o r , p u es h a y muchos seres humanos que no tratan demasiado bien a sus congneres, no es cierto? Pero no nos vayamos del tema. El hecho es que trataron al chimpanc como si fuera verdaderamente de la familia, le dieron juguetes, le prodigaron cario y aun le proporcionaron algo ms. Frente a la chimpanc (era una hembra), la gente hablaba solamente por medio de seas. Al cabo de algunos meses, pues, estuvo en condiciones de darse a entender sin mayores inconvenientes. La enseanza prosigui durante dos aos, aproximadamente, en los cuales la mona aprendi a hacer seas para referirse al sombrero, los zapatos y otras prendas de vestir, as como a muchas otras palabras. Consigui, asimismo, hacerse entender cuando quera algo dulce o cuando deseaba beber. El experimento parece haber sido todo un xito. Empero, todava no ha concluido, en manera alguna, a pesar de que los animales carecen del aparato de fonacin necesario para hablar como los seres humanos. Podra ser que tuvieran inconvenientes para el anlisis gramatical y para emplear los tiempos verbales que corresponden; pero siendo los hombres, como son, tan torpes para lograr comunicarse por telepata, no cabe duda de que los animales debern conversar por medio de seas. Es un hecho patente, absolutamente demostrable, que tanto Miss Cleopatra como Miss Tadalinka son capaces de dar a entender sus deseos y apetencias inclusive a quienes carecen de facultades telep149

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ticas. Con el Autor, por supuesto, la comunicacin es total, pues l y sus gatas siamesas pueden conversar con ms facilidad probablemente que la que se pone de manifiesto entre dos seres humanos no telepticos. Estn hablando de comida? p r e g u n t M i s s Tadalinka, entrando con paso cansino. No, Tads respondile Miss Cleopatra. H a b l bamos de la manera de conversar con los seres humanos. Verdaderamente es una gran suerte que tengamos a Guv para comunicarle nuestros deseos y evitarnos la molestia de tener que emplear el lenguaje cifrado. Mir al Autor y aadi: Deberas salir, me parece. Hace varias semanas que no sales. Por qu no te sientas en tu silln y bajas un poco? Es un da tranquilo; no hay mucha gente... El Autor mir a travs de la ventana. Era un da soleado y no haca demasiado viento; pero de pronto repar en la mquina de escribir y en las blancas hojas de papel, y con una imprecacin contenida abandon trabajosamente el lecho para sentarse en su silln de ruedas de traccin elctrica. Es cierto que resulta bastante difcil trasladarse a lo largo de un corredor, abrir la puerta y meterse en el ascensor cuando se necesitan las manos para manejar un silln de ruedas elctrico, pero de todos modos no es imposible. El Autor, pues, descendi desde el noveno piso hasta la planta baja, y una vez all decidi internarse a travs de los terrenos para permanecer algunos instantes a la grilla del ro. Cruz la calle, descendi por la rampa que conduce al parque de estacionamiento de automotores, y, luego de atravesarlo, baj por otra rampa ms pequea hacia la acera. Esta se hallaba completamente desierta. Una vez all movi suavemente una palanca, y el silln se ech a andar lentamente. 150

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De improviso se oy el rugir del motor de un coche lanzado a la carrera, y un gran automvil apareci a contramano por la calzada. Alto! grit una voz spera. Un tanto sorprendido, el Autor mir en torno de s; pero entretanto ya se apeaban del vehculo un sargento y un detective, mientras el conductor se quedaba al volante con medio cuerpo fuera de la ventanilla. " Vlgame Dios! ", exclam el Autor para sus adentros, deteniendo la marcha del silln. "Qu pasa ahora? " Los policas llegaron corriendo y se plantaron frente a l. Es usted el escritor se? pregunt el s a r g e n t o , mirndolo torvamente con los brazos en jarras. S. El sargento mir al detective, y ste dijo bruscamente: No debera salir solo. Tiene usted un a s p e c t o que da la impresin de que se fuera a morir en cualquier momento. Ante semejante observacin, saludo tan inusitado, el Autor se sorprendi un poco, naturalmente. No obstante, repuso con calma: Morirme? Por supuesto, todos nos v a m o s a morir alguna vez. Pero yo me siento perfectamente. Estoy en terreno privado! Y no molesto a nadie... No me interesa cmo se sienta usted r e s p o n d i colrico el sargento, mirndolo ms ceudamente todava. Lo que le digo es que no tiene que salir solo. No est usted seguro. All arriba me han dicho explic sealando el edificio que le han dado poco tiempo de vida. Y yo no quiero que se muera usted en la calle estando yo de servicio! Verdaderamente pasmado, el Autor no alcanzaba a comprender semejante tratamiento. En efecto, no se 151

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hallaba bien de otro modo no se vera obligado a andar en un silln de ruedas; pero de ah a pretender que alguien lo acompaara cada vez que sala, era algo que rayaba en lo absurdo. Por otra parte, en casa haba cosas que hacer, muchas cosas que hacer; y, adems, el Autor deseaba conservar su independencia. Pero estoy en propiedad privada replic. No nos interesa si est o no en propiedad privada intervino el detective. Lo que importa es que parece que se fuera a morir en cualquier momento. Usted no nos preocupa: pensamos en la gente. De modo que vulvase a su casa. Yo ir detrs de usted. Tom el silln por las agarraderas y lo hizo girar en redondo con extrema rudeza, con tanta violencia que el desdichado Autor por poco sale despedido. Luego le dio un empelln de mala manera, ordenndole: Vamos! Al pasar, la gente observaba desde los coches con una sonrisa sarcstica al ver a un hombre en apuros con la polica un hombre en su silla de ruedas; pero, por supuesto, slo se trataba de curiosos, y cuando la gente sale a andar y ver, todo le parece sensacio nal. No obstante, para e l Autor sie mpre haba sido algo asombroso que cada vez que sala en su silln de traccin elctrica no dejara de haber una h o r d a d e m a c a c os b u r l on e s q u e , a l pasar en sus grandes automviles norteamericanos, metiesen bulla como si ese fuera el espectculo ms divertido que imaginar se pueda. No alcanzaba a entender qu poda tener de gracioso el ver a un anciano baldado que vive su vida sin molestar demasiado a los dems. Una nueva sacudida violenta de la silla y aquella spera orden de " Vamos! " le obligaron a acelerar el motor y retomar el camino de regreso a travs del parque de estacionamiento de vehculos, ascender por la rampa y llegar hasta la calle privada, con el 152

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irritante detective siempre a sus espaldas. Ya a las puertas del ascensor ste se detuvo. La prxima vez que vuelva a salir solo, procederemos contra usted espet; y mientras se volva para dirigirse al coche policial, que lo haba seguido, exclam entre diente s : Viejo idiota! Con ms de ochenta aos...! El Autor entr en el ascensor, subi al noveno piso y desapareci con la silla de ruedas en su departamento. Otra puerta se acababa de cerrar para l. Por lo visto, ahora le estaba prohibido salir solo. Tendran que llevarlo poco menos que con una cadena, como a los monos, o con una correa, como a los perros. Miss Cleopatra fue a su encuentro, y saltando sobre sus rodillas, dijo: Qu infinitamente necios son esos humanos! No es cierto? Pero el trabajo deba continuar. Haba que escribir un libro y cartas por contestar. El Autor ech mentalmente al aire una moneda para determinar qu hara primero, y la suerte se puso del lado de la correspondencia. Tom, pues, una carta que result ser de un joven brasileo, de un muchacho de extrao sentido comn que le formulaba preguntas muy sensatas. Veamos la carta que haba escrito y, a continuacin, la respuesta. Ro de Janeiro. Estimado Dr. T. Lobsang Rampa: Ya he ledo todo de sus libros y tengo mucho inters en estudiar a fondo todo lo que nos ha dicho. Pero, como todo estudiante tiene algunas preguntas, me gustara que me conteste las preguntas que le har. Lo siento porque no escribo (ni hablo) el inglaterro bien pues todava lo estoy aprendiendo en el colegio y muchas de las palabras las veo en el diccionario. As, all estn las preguntas: 1. Si muero, encontrar muchas personas que he conocido. Las ver como las vea en la tierra. Pero, cul es mi 153

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verdadero aspecto si ya he sido muchas personas en mi ciclo de existencias? Cmo me vera la persona que yo he conocido en el ciclo anterior? 2. Por qu precisamente ahora, un anciano del Tbet, como usted, viene a contarnos todo lo de la sabidura oriental? Por qu precisamente andra? 3. Cmo podra ver el Registro Ascsico en el astral? 4. Cul es la mejor posicin para meditar? Yo yo puedo sentarme en la Posicin del Loto y no puedo sentarme con la columna derecha. Si usted considera que algunas preguntas no tiene que contestarlas, no las conteste, porque yo encontrar las respuestas por medio de la meditacin (as lo espero), como ya he hallado la mayora de ellas pensando por m mismo. Verdaderamente es usted una vela en la oscuridad y yo le estoy muy agradecido por todo. Muchas gracias, Dr. Rampa. FABIO SERRA. Estimado Fabio Serra: Ay, querido! Me ha enviado usted alguna preguntas que merecen ser contestadas en el libro que estoy escribiendo en estos momentos, y que llevar el ttulo de La decimotercera candela. Como me propongo utilizar sus preguntas en ese libro, voy .a repetirlas para dar a continuacin las respuestas. Son stas: 1. Cuando me muera encontrar a mucha gente que he conocido. La ver como la he visto en la tierra. Pero cul ser mi aspecto verdadero si no es el que tengo en la tierra? Cmo podrn reconocerme las personas que me conocieron antes? Bien; para responder a esto digamos que, cuando alguien muere, lo primero que hace es abandonar esta tierra para ir a lo que muchas religiones denominan 'Purgatorio'. Este 'Purgatorio' es el sitio donde se purgan ciertas cosas. Supongamos que ha estado usted trabajando en el jardn y se ha salpicado un poco de barro la cara y el cabello ( siempre que tenga usted cabello...! ). Despus entra para comer y para escuchar la radio. Qu es lo primero que hace? Lo primero que hace es ir al 'Purgatorio'; en otras palabras, va al lugar donde le es posible lavarse las manos, lavarse la cara y quitarse el polvo y todo cuanto no debe tener usted encima.

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Muchas religiones representan al 'Purgatorio' como algo terrible. Por mi parte, yo prefiero considerarlo como un bao celestial donde uno lava su astral, por decirlo as, para poder presentarse ante sus conocidos perfectamente intacto. Tenga en cuenta que cuando est en el astral se ver su aura, y que si en su aura hay muchas 'manchas sucias' todos las vern. El Purgatorio, adems, es un lugar del astral donde uno es recibido por sus amigos y nunca por sus enemigos, porque cuando se pasa al Otro Lado slo es posible reunirse con quienes se es compatible. Es decir que cuando se abandona este mundo se piensa en s mismo, en el aspecto que uno tiene, lo mismo que si se estuviese en la tierra, y esa es la forma en que uno se manifiesta en el astral, precisamente como se ha sido en la tierra. Porque la gente que se encuentra all desea que se la reconozca, de manera que tambin se nos aparece exactamente como se la ha conocido en la tierra. Muchas veces se experimenta esa misma sensacin en este mundo. Sucede, a veces, que vemos a una persona que sabemos que tiene un lunar en la mejilla izquierda y alguien nos dice: 'No; se lo ha eliminado hace aproximadamente un ao'. Dicho de otra manera, slo vemos lo que queremos ver, lo que esperamos ver; de modo que cuando vamos al Otro Lado vemos a las personas que queremos ver y con la forma y color que estamos acostumbrados a percibir en ellas. Veamos un ejemplo: supongamos que tiene usted un amigo negro, es decir que esa persona era negra en la tierra cuando usted la conoci. Si en el Otro Lado es blanca, cuando se le acerque no podr reconocerla, no es cierto? Pues bien, entonces se le presentar como negra. A medida que usted se va perfeccionando su apariencia cambia. Es lo mismo que podra ocurrir con un salvaje lleno, de pelo y de dientes sucios, etc. Si hacemos que tal salvaje se lave, se afeite, se corte el cabello y se ponga un traje moderno tendr un aspecto distinto, no es verdad? De manera similar, pues, al llegar al Otro Lado y perfeccionarnos, se ve que nuestro aspecto se trasforma... para mejor. Veamos ahora la segunda parte de la pregunta. Por supuesto, la dama que usted dice lo ver cuando est en el Otro Lado tal cual usted se imagina que es. Lo ver como era en la tierra y usted, a su vez, la ver a ella en la misma forma. Si no fuera as (y valga la reiteracin) no la reconocera.

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2. Cmo es posible que un viejo tibetano, como yo, les hable a los occidentales acerca de estas cosas? Por qu he aparecido precisamente en esta poca? Es sta una pregunta muy apropiada, de modo que le dar la respuesta. Antes la gente sola visitar el Oriente; pero los occidentales tienen mentalidad materialista. Viven el presente, se desviven por el dinero, por los bienes materiales y slo piensan en el podero y en dominar a los dems. Esto forma parte de la cultura occidental. Por eso, cuando van al Oriente y advierten que muchas de las mentes ms preclaras tienen un aspecto exterior enfermizo y visten pobremente o con harapos, no lo pueden entender; y lo mismo sucede con las viejas enseanzas, pues al no estar dotados para dominar las lenguas ni para comprender esas culturas, distorsionan esas antiguas enseanzas y les dan el sentido que ellos (los occidentales) creen adecuado. De este modo, muchos traductores, etctera, le hacen un magro favor a la humanidad al presentar interpretaciones falaces que tergiversan los autnticos credos religiosos. A m me ha llevado mucho tiempo prepararme. Me ha sido concedida la facultad de comprender al Occidente sin dejar por ello de ser oriental. He adquirido la capacidad de escribir y trasmitir claramente mi pensamiento a quien es merecedor de conocer las respuestas. He sufrido ms de lo que persona alguna puede padecer, pero eso me ha dado una mayor penetracin de las cosas, me ha proporcionado una capacidad de expresin y de entendimiento ms amplia y me ha permitido comprender la manera de ver occidental, al par que me ha conferido habilidad para imbuir a mis palabras del cariz conveniente para comunicar el genuino sentido esotrico al lector occidental. Estamos en la Era de Kali, en la Era de la Destruccin, del Cambio, en que la humanidad se encuentra verdaderamente en la encrucijada de tener que optar entre evolucionar o entrar en una fase regresiva, de ascender o de degradarse al nivel del chimpanc. He venido, pues, en esta poca, en la Era de Kali, para tratar de infundir cierta comprensin y, quiz, para influir en la voluntad del hombre y la mujer occidentales a fin de de que se den cuenta de que es mejor estudiar y elevarse que quedarse inactivos y hundirse en la desesperanza. En la tercera pregunta inquiere usted cmo debe hacer para ver el Registro Ascsico cuando est en el astral. Veamos: 156

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Cuando entre en el plano astral despus de dejar esta vida, ir, por supuesto, al Saln de las Memorias y ver todo cuanto le ha sucedido, no ya solamente en la vida que acaba de dejar, sino tambin en las dems que ha vivido anteriormente. Despus determinar probablemente con el asesoramiento de consejeros qu desea hacer para adelantar en su evolucin. Podra ser que le interesase ayudar a los que llegan de la tierra. En tal caso, si fuera verdaderamente conveniente que usted viese el Registro Ascsico para poder ayudar mejor a los dems, entonces se le autorizar a ello. No obstante, debo advertirle que nadie puede verlo por mera curiosidad. En la actualidad, en Occidente existen personas que anuncian que por medio de una paga pueden viajar al astral (incluso con un cartapacio, supongo) para consultar el Registro Aseas" ico y regresar con toda la informacin que se desee. Naturalmente, esto es absolutamente falso. No es cierto que consulten el Registro Ascsico, e incluso dudo de que se trasladen conscientemente al astral. Los nicos espritus que consultan son los que vienen en botella. De manera que le repito que no es posible ver el Registro Ascsico de otra persona a menos que de ello resulte algn beneficio autntico para esa otra persona. La cuarta pregunta es tambin muy atinada, y me place contestarla por la cantidad de gente que suele formulrmela, preocupada por el problema. Pregunta usted: Cul es la mejor posicin para meditar? Yo no puedo sentarme en la Posicin del Loto y tampoco con la espina dorsal erecta. Permtame que le diga lo siguiente: Cuando usted respira no se le ocurre adoptar ninguna posicin especial, no es cierto? Para leer un diario o un libro tampoco tiene por qu adoptar ninguna posicin particular. Cuando se dispone a leer, usted adopta la postura que le resulta cmoda. No interesa que se siente en un sof o que se acueste. Cuanto ms cmodo se encuentre, ms disfrutar y ms asimilar lo que lee. Lo mismo cuenta para la meditacin. De modo que entienda bien esto: No interesa en lo ms mnimo cmo se siente usted. Sintese como ms le plazca. Si le parece mejor, acustese. E, incluso, si quiere acostarse enroscado, hgalo. Lo que se procura al reposar es poder liberarse de toda tensin. Para meditar adecuadamente debe usted liberarse de las tensiones y no distraerse. Por tanto, cualquier postura que para usted sea adecuada, es adecuada para la meditacin.

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Ya tiene usted sus respuestas, de manera que slo me resta desear que le sean de utilidad." El Autor se ech hacia atrs con la satisfaccin del deber cumplido. " Qu cantidad enorme de conceptos equivocados y de errores de interpretacin existe! ", p ens mient ras alargab a la mano para tomar otra carta, esta vez procedente del Irn. He aqu una pregunta en particular que viene al caso: "Qu se logra durmiendo en la Posicin del Loto? Aparte de mortificar el cuerpo, hace algn bien? " Verdaderamente este es un tema de lo ms enojoso. En realidad, no interesa en modo alguno que uno se siente en la Posicin del Loto o que se acueste echado de espaldas. Lo nico que importa es que uno est cmodo; porque si no se est cmodo, la cantidad de esfuerzos y de tensiones que hay que soportar perturban el descanso y distraen de la meditacin. Veamos esto un poco ms a fondo. En Occidente la gente se sienta en sillas. Cuando se va a acostar, se echa en un artefacto mullido provisto de resortes o de alguna otra cosa que permite que las distintas porciones de la anatoma se hundan, de manera que si (para ser mordaces) nuestra parte trasera es algo abultada, el colchn o los resortes hacen que esa parte se hunda y de ese modo el peso se distribuya de manera ms pareja. Lo cierto es que, en el mundo occidental, la gente tiene un sistema propio, su sistema, el sistema para el cual ha nacido. Adems, cuando el occidental desea sentarse, lo hace habitualmente en una especie de plataforma apoyada sobre cuatro patas y provista de un sustentculo posterior que sirve para impedir caerse de espaldas. Es decir que, virtualmente desde que nace est condicionado para pensar que es necesario tener la columna vertebral apoyada en algo, por lo cual los msculos que normalmente deberan mantener erecta la columna no se desarrollan o se atrofian.

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Lo mismo ocurre con las piernas, las articulaciones, etc. El occidental est condicionado para mantener sus piernas separadas y dobladas en cierto ngulo desde las rodillas hacia abajo, por lo cual si adopta otra posicin se siente, naturalmente incmodo. Veamos ahora qu sucede en Oriente, comenzando por Japn. En el Japn, antes de entrar en una casa, la gente se quita los zapatos, y, una vez dentro, se sienta en el suelo. La nica manera posible de sentarse cmodamente en el suelo es hacerlo con las piernas cruzadas, una de cuyas variantes es la llamada Posicin del Loto. A lo largo de muchos aos de evolucin, el japons se ha dado cuent a de que to mndose d e los tobillos y haciendo poco menos que un nudo con sus piernas, se siente muy cmodo y apoyado en una base muy firme. Y, como ha sido condicionado para esto desde su nacimiento, para l no es forzado, no es incmodo ni desagradable. De esta manera, tambin, su columna vertebral permanece naturalmente erecta, lo cual resulta inevitable debido a la postura. Invite usted a un japons que no haya visto jams los enseres occidentales a sentarse en una silla y el desdichado se sentir enormemente incmodo. Sentir que le duele todo el cuerpo, y no bien su correccin se lo permita se levantar de la silla para sentarse en el suelo en la posicin que l acostumbra. Si, por lo contrario, tomamos a un occidental y lo trasladamos a una comunidad japonesa, de modo que tenga que sentarse en el suelo con las piernas cruzadas, sufrir lo indecible. Como sus articulaciones no han sido condicionadas para adoptar esa particular postura, lo primero que piensa es que se va a descoyuntar, y ms tarde, llegado el momento de levantarse, por lo general no puede hacerlo. Verdaderamente es un espectculo divertido presenciar cuando un alemn gordo pretende levantarse despus de 159

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haber estado sentado con las piernas cruzadas. Generalmente se cae de bruces, si bien se salva apoyndose en las manos. Despus, entre grandes quejidos, logra sostenerse sobre sus rodillas, y entre crujidos dolorosos, jadeos y exclamaciones guturales se pone de pie tomndose las nalgas con la ms angustiosa de las expresiones reflejada en el rostro. En el Lejano Oriente, sentarse con las piernas cruzadas es algo de todos los das. En el Occidente, la cultura se ha orientado hacia la riqueza y los bienes materiales. Los occidentales piensan ms en el presente, piensan ms en acumular bienes terrenales, por cuya razn todo cuanto constituya un smbolo de status resulta apetecible. En tiempos de los antiguos reyes, emperadores, faraones y toda aquella gente que sola sentarse en un trono, el hombre comn tomaba unos trozos de madera, les daba forma y los usaba como tronos en miniatura o sillas. Si Mrs. Smith deseaba tener una silla mejor que la de Mrs. Brown, le bastaba con poner a la suya una bonita funda; pero, como Mrs. Jones quera todava algo mejor pues siendo, como era, huesuda, le daba la sensacin de estar sentada continuamente sobre huesos, se le ocurri rellenar de lana la funda y de esa manera fue la primera en tener una silla tapizada. En el Lejano Oriente, la gente no estaba tan pendiente del dinero ni de lo que posea. Se ocupaba, en cambio, de acumular bienes en el cielo o en el equivalente local de ese lugar, y la gente se conformaba con sentarse en el suelo. Es decir, que desde los comienzos se han acostumbrado a sentarse de tal manera, por lo cual sus articulaciones son ms flexibles, y sus msculos ya estn preparados para eso. En la India, el sabio se sienta debajo de los rboles en la Posicin del Loto. Debe hacerlo as porque carece de sillas, del mismo modo que es probable que desconozca qu pueda ser un revlver. 160

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Cuando los occidentales ven a algn anciano sentado bajo un rbol piensan que debe de tratarse de algn sabio, pues confunden la postura con la sabidura en s misma. Adems, nunca falta algn estpido que tal vez por haber visto una fotografa de la India o algo por el estilo, se pone a escribir un libro acerca del yoga valindose de lo que le ha contado algn amigo o de lo que ha visto por televisin. (El Autor no ti ene telev isor; nunca profes la f e del Aparato Idiota.) Hay autores que le han hecho un mal incalculable a las autnticas doctrinas metafsicas. Esos autores, por carecer del debido conocimiento de las cosas, han copiado con algunas modificaciones obras ajenas de modo de no infringir la legislacin referente a la propiedad intelectual. Adems, hay muchos autores que se sienten molestos cuando aparece alguno nuevo que realmente conoce su tarea por experiencia propia. Esos autores los que copian sin saber lo que hacen son culpables de dar una informacin totalmente falsa bajo la denominacin de "yoga" u otra similar. Muchos creen que basta con tener la habilidad de colocar Sri ante sus nombres. Esto equivale a colocar Mr. cuando se vive en una comunidad oriental. Si tales escritores y simuladores supieran algo acerca de todo esto, no seran tan rematadamente tont os como para copiar v ocablos qu e les son totalmente desconocidos. Son muchos los intrpretes y traductores que han querido verter al ingls, al francs o al alemn libros del Lejano Oriente, lo cual no deja de ser muy riesgoso si el traductor no tiene un conocimiento sumamente profundo de ambas lenguas y de los conceptos met afs icos. P or ejemplo, mu chos co nceptos orientales son precisamente eso: conceptos. Se trata de objetos abstractos que no pueden ser traducidos

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en trminos concretos, a menos que la persona haya vivido en ambas culturas. Pero volvamos a la Posicin del Loto. Esta posicin es una postura sedante que para el hind, .el japons o el tibetano resulta adecuada y cmoda. Para stos, las sillas no son tan confortables, razn por la cual no las usan. Del mismo modo, el occidental no se siente bien en la Posicin del Loto, porque para l esa postura no es natural. La gente de circo sabe perfectamente que, para contar con buenos acrbatas, hay que adiestrarlos casi desde que nacen. Es necesario educar los miembros del cuerpo para que puedan doblarse ms de lo normal, porque los movimientos de los huesos del comn de los occidentales son de una amplitud limitada. El oriental, segn suele decirse, es "de articulacin doble". Para decirlo ms exactamente, el oriental est ms acostumbrado a mover los huesos. Para el occidental en general, o tal vez para el de mediana edad, es sumamente peligroso hacer los ejercicios que para el oriental son perfectamente corrientes. Es absolutamente aventurado para el occidental sentarse en la Posicin del Loto' cuando las articulaciones, etc., ya se han endurecido. La persona que me formula esta pregunta es del Irn y me consulta asimismo acerca del Ho Ta i, como smbolo del Bien Vivir. El Ho Tai, por supuesto, es slo una de las formas de los Mil Budas. En el Lejano Oriente hay conceptos en lugar de trminos concretos. No se veneran dolos, no se adora imagen alguna de Buda. Las imgenes obran slo como estmulos para ciertas lneas de pensamiento. Por ejemplo, el Ho Tai es un anciano de aspecto agradable y voluminoso abdomen, sentado en la Posicin del Loto. Pero esto no quiere decir que deba usted sentarse tambin en esa posicin. Slo significa que ese anciano agradable del volumi162

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noso abdomen careca de sillas, aun cuando de haber contado con ellas tampoco las hubiese utilizado, pues para l habran sido incmodas. Por ese motivo sola sentarse en la postura que ms convena a las costumbres que haba adquirido su anatoma: con las piernas cruzadas, o sea en la Posicin del Loto. El Ho Tai, pues, forma parte de un grupo de imgenes, estatuas, cuadros o representaciones de las diversas fases del hombre. Puede decirse que alcanzar la budidad est a la mano de todos, pues para ello no cuenta que se sea rey o plebeyo, ni la posicin que se tenga en la vida, ni la circunstancia de ser rico o pobre. Se puede aspirar a la budidad cualquiera que sea el rango que se tenga. Lo nico que hay que seguir es... Pero, cmo vive usted?- Vive con arreglo al Camino Medio; vive segn la norma que dice que debemos comportarnos como quisiramos que se comportasen los dems con nosotros? Si as es, est usted en camino de alcanzar la budidad. A menudo la gente entiende mal lo referente a Buda, lo mismo que lo tocante a yoga, yogui, loto, etc. El Buda fue Gautama. Gautama era su nombre. Quiz puede entenderse esto algo mejor si lo trasladamos a trminos cristianos: Jess fue el Hombre, pero, en otro sentido, fue "el Cristo". Se puede participar de la condicin de Cristo, pero no de la de Jess, no es verdad? En el mismo sentido, Buda es un estado, un rango, una condicin, el resultado final. Aquello a lo cual aspiraba Gautama y hacia lo cual Gautama evolucion. Es, en realidad, un grado de evolucin, y todas esas imgenes diferentes que mucha gente poco informada denomina "dolos", no lo son en modo alguno. Son meras representaciones, meros remedos, lo cual no excluye que si uno es austero (el Buda Sereno) o una persona jovial (el Ho Tai) pueda alcanzarse incluso la budidad, siempre que se viva con arreglo a la verdadera devocin que 163

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constituye el Camino Medio y que nos comportemos con los dems como quisiramos que los dems se comportasen con nosotros. Exhausto por el esfuerzo realizado, el Autor se reclin. Su salud vena decayendo progresivamente a partir de aquel incidente con la polica, de resultas del cual se le haba cerrado una nueva puerta hacia la libertad en esta tierra. Se senta fatigado de escribir. Encendi, pues, el viejo receptor Eddystone de onda corta, y durante un rato se dedic a escuchar las noticias de todo el mundo: de la India, de la China, del Japn y de Rusia. Pareca como si todo el mundo estuviese diciendo cosas desagradables de los dems. Ah! dijo dirigindose a Miss Cleopatra. Menos mal que no tenemos aparato de televisin y no podemos ver los horrores de las escenas de violencia occidental y todas esas sandeces! No me explico por qu no pasan buenas noticias por televisin en vez de esas escenas de sexo, sadismo y toda clase de desviaciones. Miss Cleopatra le dirigi una mirada discreta. Luego baj la vista y delicadamente comenz a higienizarse de nuevo, no obstante estar ms limpia que casi todos los seres humanos. Guv dijo, al fin, con cierta timidez. Guv, no te has olvidado de nada? Sobresaltado, el Autor se qued pensativo rebuscando con gran azoramiento qu poda habrsele olvidado. Por qu esa reticencia de Miss Cleopatra? Pues, mira repuso finalmente; creo que no, que no me he olvidado de nada. .. Pero si a ti te parece que s, dmelo y veremos qu podemos hacer. Miss Cleopatra se levant, echse a andar por encima del Autor y fue a sentarse en el pecho de ste 164

LA DECIMOTERCERA CANDELA como sola hacerlo de preferencia cada vez que tena que susurrarle algo al odo. Guv comenz: en este mismo captulo, al referirte a la forma de hablar de los animales, has dicho a lgo acerca de los chim pancs. An tes, sin embargo, me habas dicho que nunca debe tomarse ninguna cita de un libro ajeno sin mencionar el ttulo completo y el autor. No te has olvidado de hacerlo? El Autor habra enrojecido si la virtud de ruborizarse no hubiese estado fuera de su alcance. S, Cleo replic, inclinndose hacia la gatita. Tienes toda la razn del mundo. Inmediatamente rectificar esa omisin. Nos hemos referido al matrimonio de investigadores, los Gardner, quienes le ensearon a un chimpanc a hablar por medio de seas. La informacin fue tomada de las pginas 170 y 171 del libro titulado Body Language [Expresin corporal], de Julius Fast, editado por M. Evans & Co. Inc., New York. Miss Cleo se incorpor con toda parsimonia, bostez, dio media vuelta, y meneando suavemente la punta del rabo emprendi el camino de regreso a lo largo del Autor y se ech de travs sobre sus tobillos. No caba duda alguna de que senta una gran satisfaccin por haber desempeado su parte para que se mencionara lo que era un deber mencionar. Por eso, despus de cumplir con su misin, se acurruc plcidamente y se durmi. A ratos, los bigotes se le movan y le temblaban al comps de sus deleitosos sueos, puros e inocentes.

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CAPITULO IX Sentada al abrigo de las rocas, la anciana sollozaba su infortunio, agitndose y arrojndose continuamente al suelo. Tena los ojos enrojecidos e inflamados, y en sus arrugadas mejillas se notaban los surcos que dejaban las lgrimas mezcladas con el polvo. Como procedente de otro mundo, la luz del sol proyectaba profundas sombras a la entrada de la cueva, densas vallas que parecan aprisionar su alma. M s a l l de l a b o c a de l a c a v e r na , e l r o Y al u segua su eterno curso desde las tierras altas del Tibet, a travs de la India, para formar al sagrado Ganges y proseguir luego su rumbo hacia la inmensidad de los ocanos, como si cada gota de agua fuese un alma camino de la eternidad. Las rugientes aguas se estrellaban contra las abigarradas rompientes y a travs de las gargantas se desplomaban en balsas profundsimas para ms adelante dispersarse y discurrir tumultuosas. Entre la falda de la montaa y la impetuosa corriente se extenda un sendero llano, que a travs de cientos de aos haba desbrozado y asentado el paso de los viandantes. Al observador occidental, el tinte castao rojizo del suelo poda sugerirle la idea .de una barra de chocolate, tan castao y liso como era. A los lados del sendero se hallaban diseminadas al acaso enormes piedras que tambin mostraban una coloracin castao rojiza, que es el matiz que 167

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adquieren cuando son ricas en minerales ferrosos. En una tranquila rebalsa alimentada por un tenue hilo de agua que se deslizaba por la ladera de la montaa, se vean brillar pepitas de oro. El oro del corazn de las montaas. El hombre y el chiquillo cabalgaban serenamente por el sinuoso camino, por aquel camino que serpeaba junto a las laderas rocosas de la montaa. Los pequeos ponies estaban fatigados despus de andar durante todo el da el camino de regreso desde aquel diminuto lamasterio que todava all a lo lejos, hacia el Oeste, reflejaba los rayos solares. El hombre, vestido con el manto azafranado a la usanza de los lamas, miraba de un lado y de otro buscando algn lugar apropiado donde acampar. A poco, a travs de las flores de un rododendro, pudo distinguir confusamente la entrada de una caverna. Hizo un gesto y se ape. El pony que vena detrs se detuvo, a su vez, junto a su compaero, y el joven aclito, desprevenido, se desliz al suelo sobre la cabeza del animal. Despus de tomar su equipaje, el lama se dirigi al paso hacia la caverna. All, la anciana lloraba en un rapto de dolor, balancendose convulsiva. Qu os aflige, buena mujer? preguntle afectuosamente el lama. Con un grito de terror la anciana se incorpor, pero al verlo se ech de bruces. Este se inclin y la ayud a ponerse de pie. Buena mujer le dijo, sentaos a mi lado y decidme qu es lo que tanto os aflige. Quiz pueda ayudaros. Todava aturdido, el joven aclito irrumpi en la cueva con su fardo a cuestas, pero al entrar tropez con una saliente rocosa del suelo y se cay cuan largo era. La anciana levant la vista y no pudo contener una explosin de risa. Acamparemos en otra parte. Ve a cuidar de los ponies le dijo el lama al muchacho. Y volvindose 168

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hacia la anciana, prosigui; Decidme ahora qu es lo que tanto os atribula. Oh, venerable lama, escuchad mi historia y s o c o r r e d m e ! e x c l a m l a a n c ia n a j u n t a nd o l a s manos en actitud de splica. Slo vos podis decirme qu debo hacer. Sentndose a su lado, el lama asinti con un movimiento de cabeza. S, buena mujer, quiz pueda prestaros algn auxilio, pero para ello debis decirme qu os angustia la alent. Mas... No sois del pas, verdad? Vens, acaso, del pas del t? S asinti la anciana, nos establecimos en el Tibet. Solamos trabajar en una de las plantaciones de t, pero no nos agradaba por la mala manera como nos trataban algunos occidentales. Debamos recoger mucho t y siempre nos decan que estaba lleno de palillos; por eso nos vinimos aqu y nos quedamos a vivir a la orilla del camino. El lama la observ pensativo y luego le dijo: Mas de cidme qu es lo que os aflige en es te momento. La anciana juntaba y separaba las manos, dando la Impresin de estar desesperadamente indecisa. Mi esposo y mis dos hijos vivan aqu, conmigo explic, al fin. Nos arreglbamos muy bien ayudando a los mercaderes a vadear el ro un poco ms abajo, pues conocamos con exactitud el lugar donde se encuentran las piedras para poder atravesarlo, ya que las habamos colocado de tal manera que sabamos perfectamente cul era la mejor forma de que pasaran por ellas los mercaderes sin peligro de caer y ser arrastrados a travs de la hondonada. Pero ayer, mis dos hijos y mi esposo subieron al risco. Queramos huevos y aprovechamos porque era la poca de la postura. Se detuvo presa de un nuevo acceso de congoja. El lama le rode los hombros con un brazo 169

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a fin de calmarla, y la pobre mujer le oprimi levemente la mano que penda junto a su cuello. Inmediatamente sus sollozos cesaron y prosigui el relato. Ya haban recogido una buena cantidad y los traan en u n peque o bolso d e cu ero, cu and o a l parecer aunque no s exactamente qu pas, mi esposo perdi pie, una piedra se movi debajo de l y se cay desde lo alto de la roca. Volvi a interrumpirse anegada en llanto; pero sacudiendo la cabeza como para alejar los malos recuerdos, prosigui: Durante la cada mi esposo se dio vuelta y fue a golpear con la cabeza contra las rocas de abajo. Pobrecito prorrumpi, siempre haba sido se su punto ms dbil! Se oy un espantoso crujido y un golpe as: plaf! , y -luego un ruido como si alguien pisara un fardo de ramas. El lama movi la cabeza con un gesto de conmiseracin y alent a la mujer para que continuase. Arriba, en el borde del acantilado, mis hijos tambin se encontraban en peligro. Uno de ellos trat de asir el bolso de manos de su padre, y al hacerlo tambin trastabill. Mi segundo hijo procur agarrar el bolso o a su hermano, n lo s bien, pero tambin se cay provocando un deslizamiento de piedras. Los dos muchachos se cayeron y fueron a dar contra las rocas de aqu abajo... plaf, plaf! La mujer prorrumpi en una risa casi histrica que durante un buen rato no pudo refrenar, a pesar de los esfuerzos del lama por serenarla. Al fin, no obstante, logr continuar su narracin. Qu modo de golpearse! Jams lo podr borrar de mi mente! Primero, aquel chasquido; luego, el crujir, a q u e l r u i d o d e a l go q u e s e t r i t ur a . . . y y a h a b a perdido a mi marido y mis dos hijos; y hasta los huevos que haban recogido se hicieron trizas. No s qu hacer, ya! Qu difcil me resulta todo aqu! Se sorbi la nariz y emiti un quejido lleno de angustia. Un mercader que pasaba continu-

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me ayud a recoger sus despojos, lo cual fue bastante difcil pues se hallaban convertidos en una masa informe que bien se hubiese podido enrollar como ropa vieja. Seguramente no les haba quedado un slo hueso sano en el cuerpo. Despus, mientras todava permanecamos all el mercader y yo, baj una bandada de buitres que, ante nuestras miradas horrorizadas, se abalanzaron sobre ellos. En menos tiempo del que se puede suponer, ya no quedaba nada de mi esposo y mis hijos, excepto sus huesos, fracturados de manera increble. Como la mujer estaba al borde de otro ataque de histeria, el lama le tom suavemente la nuca y se la presion ligeramente. La reaccin no se hizo esperar: la mujer se irgui y los colores le volvieron a las mejillas. Ya me habis dicho bastante intervino el lama. No os angustiis. No, venerable lama; quisiera decroslo todo, si me lo permits. Muy bien, si se es vuestra deseo... Decidme todo cuanto queris, que yo os escuchar repuso el lama. El mercader y yo nos quedamos all, no s cunto tiempo, horrorizados, llenos de espanto, mirando cmo los pjaros dejaban pelados aquellos despedazados huesos. Despus, como no los podamos dejar esparcidos por el sendero, no es cierto? , los recogimos en una canasta y los arrojamos en el ro, donde desaparecieron dando tumbos a travs de la garganta. Ahora ya no tengo esposo, ya no tengo hijos, ya no tengo nada. Vosotros, los tibetanos, tenis fe en las Tierras Puras; nosotros tenemos fe en el Nirvana. Pero yo estoy profundamente desgarrada, estoy aterrada. Yo tambin quisiera dejar este mundo... Tengo miedo. 171

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S musit el lama como si hablase consigo mismo, luego de suspirar; todos quieren ir a las Tierras Celestiales, pero nadie desea morir. Si al menos la gente recordase que, aunque se transite por el Valle de la Sombra de la Muerte, no se experimenta mal alguno si no se teme al mal. Y agreg, volvindose hacia la anciana: Mas, buena mujer, si todava no vais a dejar esta tierra, qu es lo que tanto temis? D e vivir! r epu so aqulla prestament e. Vivi r ! Para qu, vi vi r? Sin un hombre que me p r o t e j a . C m o v p y a v i v i r , c m o v o y a c o m e r ? Qu puede hacer una anciana sola en este pas, una anciana como yo, una anciana en quien los hombres ya no reparan? Qu puedo hacer? Quisiera morir, pero le temo a la muerte. No tengo a nadie, no tengo nada. Y cuando muera, qu pasar? Mi religin, que es distinta a la vuestra, me dice que cuando est en la otra vida, si realmente existe otra vida, me reunir con mi familia, que volveremos a estar todos juntos. Pero, cmo puede ser de tal manera? Porque si todava vivo algunos aos, seguramente mi familia se habr alejado ya de m, habr envejecido. Me siento terriblemente angustiada, tengo miedo y no s de qu. Tengo miedo de vivir y tengo miedo de morir; tengo miedo de lo que pueda haber ms all de la muerte. Es a lo desconocido a lo que temo. Tom impulsivamente la mano del lama y prosiguiPodis decirme qu hay ms all de la m u e r t e ? p r e g u n t c o n v o z t r m u l a . P o d i s decirme po r qu no m e arrojo yo tambin p or la garganta del ro para morir, como muri mi esposo, como murieron Mis hijos? Podis decirme por qu no lo hago y me reno con ellos? Eramos pobres, gente humilde, pero juntos ramos felices a nuestra manera. Jams tuvimos lo suficiente para comer, pero nos arreglbamrNs. Y ahora me veo sola, sin 172

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nada. Por qu, oh, venerable lama, no pongo trmino a mi sufrimiento? Por qu no acudo a reunirme con mi familia? Podis explicrmelo, oh, venerable lama? concluy, con ojos suplicantes. El lama la mir con infinita compasin. S, buena mujer le dijo; es muy posible que pueda prestaros alguna ayuda por medio de la debida informacin. Pero, antes, decidme si habis comido y bebido algo hoy. Lo habis hecho? La mujer neg silenciosamente con la cabeza. Tena los ojos inyectados con sangre y sus labios temblaban por la intensa emocin contenida. Beberemos un poco de t con trampa dijo el lama. Despus os sentiris mucho mejor para conversar, y para que pueda yo hablaros de ciertas cosas que bien s que son verdaderas. Se puso de pie y se asom a la boca de la pequea caverna para llamar al aclito. Recoge un poco de lea y enciende el fuego le indic. Tomaremos un poco de t con tsampa y despus conversaremos t y yo con esta buena mujer. Debemos cumplir con nuestro deber y procurarle el consuelo de la verdadera religin. El muchachito se intern entre las grandes rocas. Evidentemente la lea no escaseaba en aquel lugar, como ocurra en el valle de Lhasa, a centenares de metros ms arriba, donde le hubiese gustado poder encontrarla con tal profusin. Junt, pues, las ramas ms secas que le fue posible encontrar e hizo una buena pila. Un poco ms all, en lo alto de una roca m uy escarpada, not algo que le llam poderosamente la atencin. E scal con sumo cui d ado aproxi madamente quince metros y al llegar arriba alarg una mano para tomar aquel objeto extrao, reluciente, provisto de unas hebras negras. Al tomarlo, el terror le hizo dar un respingo y cay deslizndose por la superficie de la roca. Lo que haba asido era la parte 173

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superior del crneo de una de las vctimas... Al deslizarse por la superficie de la roca felizmente fue a caer sobre un rododendro que amortigu su cada. En sus manos, a pesar de eso, conservaba an aquel objeto, compuesto por una porcin de los huesos del crneo, cabello negro y algo de piel. Dejndose caer de las ramas, echse a correr hacia la orilla del ro y una vez all arroj bien lejos aquel objeto en direccin de la entrada de la garganta. Despus sumergi un poco las manos en el agua para lavrselas y luego de sacudirlas volvi corriendo para recoger la lea. Con su abundante carga a cuestas, retorn a las proximidades de la entrada de la caverna, donde hizo una pila de ramas y coloc un trozo de mecha que procur encender con el pedernal y el eslabn. No obstante, no lo logr, pues como haba tomado la mecha con las manos mojadas la haba humedecido. Entretanto, el lama y la anciana lo estaban mirando desde la boca de la caverna. Sonriente, el lama contemplaba los afanes del joven aclito; pero la anciana, cuyo estm ago sonaba de hambre, dijo "chist, chist, chist", y corri hacia la pequea pila de lea, olvidndose por un momento de sus tribulaciones. En aquel instante volvi a sentirse una perfecta mujer de hogar, que deba ensear a aquel muchachito cmo hacer fuego. Tom inmediatamente un trozo de su escasa provisin de mecha y la encendi. Luego se arrodill y sopl con todas sus fuerzas hasta qu sta se inflam y encendi las ramitas que estaban encima. Hecho esto, radiante de satisfaccin corri a la cueva a buscar una lata que ya haba llenado de agua. El joven aclito la miraba fastidiado, pensando por qu las mujeres tienen que meterse s iempre cuando los hombres hacen algo. Por qu las mujeres tienen que meterse siempre y aprovechar los frutos de los mayores desvelos del hombre para acaparar 174

LA DECIMOTERCERA CANDELA todo el crdito, todo el buen karma? Irritado, dio un puntapi a una piedra y se fue entre las rocas a recoger un nuevo fardo de ramas. "Por las dudas que esa vieja descuide la lea", pens para s, "mejor ser que esta vez lleve una buena cantidad". En las cercanas de la base de la gran roca salediza, hall una escudilla y una caja-amuleto. Tambin encontr un trozo de gnero ajado. Al verlo, se dio cuenta de que era uno de los elementos del culto demonaco. Pero al pensar ms detenidamente record que haba habido un robo, y entonces la historia acudi a su mente. " Oh, s! ", pens; "una de las maneras con las cuales se hicieron de dinero fue robando cosas e introducindolas de contrabando en la India para venderlas como recuerdos a los occidentales". Guard bajo su manto el bol, la cajaamuleto y el trozo ajado de gnero, y abriendo bien los brazos recogi el gran haz de lea y se ech a andar tambaleando por el camino sin poder ver por donde caminaba. La anciana se ocupaba del fuego y, como se imaginaba el pobre muchacho, segua amontonando lea como si tuviera a su disposicin un regimiento de monjes para que se la proveyesen. Solt el fardo de lea detrs de la mujer, como si deseara que tropezase y se cayera al fuego para no tener que trabajar tanto. Despus se volvi hacia el lama y extrajo el bol, la caja-amuleto y el trozo de gnero. Es mo, es mo; era de mi marido! chill la anciana incorporndose rpidamente como por efect o d e l a l ev i t a c i n . E s l o n i c o q u e a h o r a m e queda de recuerdo de l exclam mientras le arrebataba al muchacho de las manos esos objetos y los contemplaba vidamente. Despus los guard en el seno y retorn al lado del fuego con los ojos llenos de lgrimas. 175

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El joven aclito mir torvamente al lama y murmur: Espero que todo eso no se le caiga dentro del tsampa. Nunca me gust el revuelto de tsampa. El lama entr en la caverna para ocultar su regocijo, que estaba amenazando con hacerle perder su gravedad. Al poco rato, el lama, el aclito y la anciana se hallaban ya sentados separadamente, comiendo y bebiendo, porque los tibetanos que pertenecen a rdenes sacerdotales prefieren por lo comn comer solos o en compaa e xclusivam ente de sus ms ntimos allegados. Concluida aquella comida frugal, cada cual limpi su escudilla con arena fina y la enjuag en el ro, para luego volver a guardarla entre sus ropas. Entonces dijo el lama: A p r o ximaos, buena mujer; tomemos asiento cerca del fuego y veamos la manera de tratar y resolver vuestros problemas. Se volvi y arroj un puado de ramas en la pequea hoguera. El muchacho mir preocupado por la rapidez con que se consuma la lea; pero, sonrie nte, el lama le dijo: S, es mejor que vayas por una o dos cargas ms. Vamos a necesitar tener fuego. Vamos, vete! Y mientras el muchacho tornaba a buscar lea y cuanto pudiese hallar, el lama y la anciana se pusieron a hablar. Buena mujer, vuestra religin y la ma tienen formas distintas comenz el lama, pero todas las religiones conducen al mismo sitio. No importa en qu creamos, ni cmo creamos, mientras creamos; porque una verdadera religin, con la disciplina mental y espiritual que impone a sus fieles, es la nica salvacin para nuestro pueblo y para el vuestro. Se detuvo, mir a la mujer y prosigui: De modo que habis pensado en mataros, eh? Bien; debis saber que sa no es solucin alguna. Si os 176

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ma t i s, si o s su i ci d i s , todo cu an to haris ser aumentar vuestros problemas, en vez de concluir con ellos. La anciana levant la vista para mirar al lama, pues ste era de elevada estatura y ella muy menuda, y retorcindose las manos, dijo: Oh, s; decidme! Soy ignorante, no s nada, no tengo absolutamente ninguna instruccin. Pero, s; he pensado en matarme, en arrojarme en la hondonada y destrozarme contra las rocas, como se destrozaron mi esposo y mis hijos. El suicidio ( no conduce a nada continu el lama. He mos venido a esta tier ra con el fin d e aprender, con el propsito de desarrollar nuestra alma inmortal. Hemos venido a este mundo para hacer frente a ciertas circunstancias, quizs a las penurias de la pobreza, quizs a las grandes tentaciones que asedian al poderoso, porque no pensemos que el dinero y las posesiones hacen que no se tengan padecimientos. El rico tambin muere, el rico tambin se enferma, el rico tambin sufre zozobras y persecuciones y una serie de dolores y problemas que el pobre desconoce. Venimos a esta tierra y escogemos nuestro puesto con arreglo a la tarea que debemos cumplir, de manera que si nos suicidamos, si nos quitamos la vida, somos como un tazn roto, y si rompis vuestro tazn, buena mujer, cmo haris para comer? Si rompis vuestro pedernal y vuestro eslabn, no ha y chispa con la cu al encender la mecha; cmo haris, entonces, para sobrevivir? La anciana aprob silenciosamente con la cabeza y el lama prosigui: Al venir a esta tierra sabemos de antemano cules sern nuestros problemas, conocemos cules sern los padecimientos que deberemos soportar, de manera que si nos suicidamos lo que hacemos es eludir los compromisos que hemos aceptado para nuestra propia elevacin. 177

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Pero, lama dijo la anciana en el xtasis de la desesperacin, tal vez en el Otro Lado sepamos qu es lo que convenimos; pero, por qu no lo sabemos mientras estamos aqu, en esta tierra? Y si no sabemos por qu estamos aqu, cmo se nos pu ede culpar de que no hagamos lo que decimos que deberamos haber hecho? El lama sonri y le dijo: Oh, qu fcil es responder a esa pregunta! Todo el mundo pregunta lo mismo. Generalmente no sabemos qu tarea tenemos que desempear en esta tierra porque si lo supisemos dedicaramos todas nuestras energas a realizarla, sin importarnos las molestias que pudiramos causar a los dems. Tenemos que realizar nuestra tarea y al mismo tiempo ayudar al prjimo. Debemos vivir siempre segn el precepto que dice: "Obra como quisieras que los dems obrasen contigo", de modo que si en un arranque de egosmo por realizar determinada tarea avasallamos los derechos de los dems, lo que hacemos es realizar tareas distintas de las que debemos cumplir. De suerte que es mejor para la mayora de las personas no conocer las cosas que tienen que hacer, no saberlo mientras estn en la tierra. De pronto, los gritos del joven aclito interrumpieron la conversacin. Miren, miren! vena gritando. Miren qu encontr! exclam, y al momento apareci trayendo entre sus manos una pequea imagen de oro. No obstante, como su peso era considerable, la sostena con mucho cuidado, temiendo que pudiera carsele sobre un pie. El lama se incorpor y, al hacerlo, dirigi una mirada a la anciana. El rostro de sta se haba puesto de una palidez verdosa; tena la boca abierta y los ojos desencajados. Pareca la vera efigie del terror. El 178

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lama tom la imagen de las manos del muchacho y al, volverla del revs advirti una marca en su base. Ah! exclam. Es una de las imgenes que desaparecieron de aquel pequeo lamasterio. La vez pasada entraron ladrones y sta es una de las cosas que se llevaron explic; y al volverse not que la anciana farfullaba asustada. Me doy cuenta, buena mujer, de que no sabais nada acerca de esto. S que sospechbais que vuestro marido y vuestros dos hijos hacan cosas que no deban hacer. S que, a pesar de vuestras presunciones, no estbais segura, y que no habis tenido parte alguna en esto. As, pues, no temis. De ningn modo tendris que purgar los p e c a d o s a j e n o s . Y d i r i g indose al chiqu illo le dijo: Por ah tiene que haber ms oro, y tambin piedras preciosas. Vamos al lugar en que has encontrado esto y busquemos para ver si aparece el resto de las cosas que se han perdido. La anciana tartamudeaba y balbuca, hasta que al fin pudo articular algunas palabras. Oh, digno y venerable lama! Yo saba que mi esposo y mis hijos hacan algo al pie de aquella roca seal; pero no saba qu era, no lo pregunt. Pero los vi por all, cerca de donde cayeron. El lama movi la cabeza y se ech a andar junto al chiquillo. La encontr all ex pli c el jov en aclito. Estaba enterrada en la arena y la saqu. De rodillas, ambos se pusieron a escarbar con unas piedras chatas en el suelo arenoso, hasta que dieron con algo duro. Entonces comenzaron a escarbar con las manos y a poco apareci un voluminoso bolso de cuero en el cual, para su asombro, se hallaban las piedras preciosas y las pepitas de oro. No obstante, continuaron escarbando por si an faltase encontrar algo ms; hasta que al fin, satisfecho ya el lama de haber recuperado totalmente las cosas sustradas, se 179

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pusieron de pie y retornaron al lado del fuego, donde la anciana aguardaba sentada. Maan a dj ole el lama ll evaris estas c o s a s a l l a m a s t e r i o . O s d a r u n a n o ta p a r a q u e os presentis ante el ab ad, de modo que ste os e n t re g u e un a s u m a d e d i n e r o c o m o r e c o m pe n s a por devolver estas cosas. E n la n ota le h ar saber claram ente que no sois vos la culpabl e. De esta manera, con la suma de dinero que o b t e n d r i s , p o d r i s t o m a r el camin o de regreso a v u e s t r a t i e r r a , A s s a m , d o n d e t a l v e z t en g i s f a m i l i a r e s o a m i g o s c o n q u i e n e s p o de r v iv i r . Mas, ahora, continuemos c o n v e rs a n d o de v u e s t ro p ro b l ema , porqu e las cosas del espritu deben anteponerse a las cosas terrenales. Ven erable lama i nt ervi no el jo ven acli t o . No p o d r a mo s tomar u poco ms de t mi entras habl i s? Con todo l o que he trabaj ado y con estas emoci o nes, me h a veni do mucha sed. Me gustara tomar ms t. S o n r i e n d o , e l l a m a e n vi a l m u c ha c h o a l r o a b u s c a r m s a g u a p a r a h a c e r t n u e v o. Buena mujer --record el lama, qu era aquello otro que tambin os preocupaba tanto? Habis dicho algo acerca de estar junto a v u e s t ra f a Mi l i a . . . Apesadumbrada y temerosa, l a an ci an a sorbi nuevamente con la nariz. Ven erable lama di jo. He perdido a mi esposo y a mi s h ijos. Pero, aunque h ay au r o ba d o a l t e m pl o , s i g u e n s i e n d o m i e s p o s o y m i s h i j os ; y y o q u i s i e r a sab e r s i p o dr e n c o n t r a r l o s nuevamente en la otra vida. Pero, por supuesto repuso el lama. Sin e m b a rg o , mucho s conceptos equ ivocados hay de bi d o a q ue l a gente de esta tierra piensa qu e l a s c o s a s d e b e n s e r s i e m p re i g u a l e s . A l a g en t e n o l e g u s t a e l c a m b i o . N o l e a gr a d a q u e n a d a sea distinto. En el Ot ro Lado es diferente. Aqu, en la tierra, habis

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tenido a vuestro esposo y luego a vuestro hijo, es decir, un nio. Despus habis tenido otro nio. Esas criaturas crecieron, se hicieron mayorcitas; siguieron creciendo y se tranformaron en mozos, y ya no fueron idnticos; haban crecido. En la tierra sucede as porque habis venido a ella lo mismo que vuestros familiares, para estar juntos. Pero el que ha sido vuestro hijo en esta tierra puede no serlo en la vida siguiente. Uno viene a la tierra para vivir la parte que le corresponde, para desempear cierto papel, para cumplir una tarea determinada. Aqu sois mujer, pero en el Otro Lado de la vida podis ser un hombre; vuestro marido podra ser la mujer. La anciana lo observaba aturdida. Era evidente que no comprenda absolutamente nada, que todo cuanto el lama le deca estaba ms all de su entendimiento. Pero ste, que ya lo haba advertido, prosigui: En Assam, de pequea, tal vez hayis visto alguna de esas obras teatrales acerca de la fertilidad de la tierra, de la Madre Naturaleza. Los actores eran personas conocidas, no obstante lo cual, cuando salan a representar sus papeles, parecan otros personas, estaban maquillados, vestidos como para parecer otros individuos, para semejar dioses o diosas, de suerte que no podas reconocer en ellos lo que en realidad eran. Suban al pequeo escenario, representaban su papel, su escena, su farsa; desaparecan y luego volvan a aparecer entre vosotros bajo el aspecto que ya os era perfectamente conocido. En ese momento ya no eran ms los dioses, las diosas ni los demonios de la obra, sino que eran hombres y mujeres que os resultaban enteramente conocidos, que eran vuestros amigos, vuestros vecinos o vuestros parientes. Eso mismo ocurre aqu abajo, en la tierra. Vos estis representando un papel, sois una actriz. Aquellos que fueron vuestro esposo e hijos, eran actores. Al final de la obra, al final de vuestra vida, volveris a ser lo que erais 181

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antes de venir a este tinglado que llamamos tierra, y la gente que encontraris en el Otro Lado son las personas que amis, porque slo podris encontraros con aquellos que desean encontraros a vos y a quienes deseis vos, a vuestra vez, encontrar. Solamente podris encontraros con aquellos a quienes amis. Y ya no veris a vuestros hijos como nios; los veris como son realmente. No obstante, seris como una familia, porque la gente llega en grupos, y qu es un grupo sino una familia?

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CAPITULO X Y as, una vez ms, la semana lle g a su fin. El anciano Autor suspir aliviado pensando-que ese da no habra correo, porque en Montreal los sbados no se distribuye correspondencia. De manera, pues, que en tanto que los carteros se iban a descansar a sus casas de campo o salan de pesca en sus botes, el Autor se ech a descansar en su lecho pensando, no con mucho entusiasmo, en todas las preguntas que deba contestar. He aqu una de las que sola recibir con mayor frecuencia: "Para m es sumamente importante saber hacia dnde voy. Afirma usted que, una vez que el hombre ha nacido, ocurre algo similar a lo que sucede con el alumbramiento, pero con respecto al Cordn de Plata, al cual sigue ligado. Asegura usted que el Supery constituye los nueve dcimos del subconsciente del individuo o, por decir as, del hombre que permanece entre bastidores. Perfectamente; pero, ya que es as, consideremos entonces al hombre. Comienza ste por estar limitado a un dcimo de s mismo y de tal modo a nda en tinieblas la ma yor parte de su vida. Luego, el hombre muere (una vez cumplidas sus tareas para el Supery) y el Cordn de Plata se separa y lo deja en libertad. Pero, qu le da este Supery a l por todo cuanto ha hecho? " 183

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Muy bien, consideremos esto. Evidentemente, esta es una pregunta que puede contestarse. Pero tienen ustedes que recordar que el Supery es el verdadero ustedes, y que es considerado en trminos terrestres ciego, sordo y esttico, pero, por supuesto, solamente en la medida que se refiere a esta tierra. Lo que el Supery desea es conocer cmo son las cosas en la tierra, aspira a experimentar sensaciones rpidamente porque, en los dominios en que el Supery normalmente habita, las cosas se desarrollan con un ritmo de miles de aos, o algo as, y no de un da. Por eso, en uno de los himnos cristianos hay un pasaje acerca de los miles de aos que hay en un a b r i r y c e r r a r d e o j o s. S i n e m b ar g o , e l S u p e r y puede compararse con el cerebro del hombre. El Supery da origen a un ser, o a ms de un ser humano, para que lleve a cabo ciertas cosas y experimente otras, sensaciones estas que son trasmitidas al Supery "cerebral", el cual, de esta manera, por intermedio de otro, disfruta o padece esas sensaciones. Encontramos dificultades, es sabido, porque en esta tierra nos manejamos solamente con tres dimensiones y tan slo en tres sentido s direccion ales; entonces, cmo hacer para dominar los conceptos que pueden demandar nueve dimensiones? Pregunta usted cmo recompensa el Supery al ser humano por todas las experiencias que ste ha sobrellevado, a lo cual se puede responder con otra interesante pregunta; y es sta: Cmo agradece usted a sus dedos por hacer girar el picaporte y abrirle la puerta? Cmo recompensa usted a sus pies por llevarlo de una habitacin a otra, dentro de su casa, o por conducirlo hasta su automvil o por permitirle subir las escaleras? Cmo premia usted a sus ojos por trasmitir a su cerebro imgenes hermosas? Recuerde: si "usted" es el cerebro y no obstante depende de sus manos, sus pies, su nariz, sus ojos, 184

LA DECIMOTERCERA CANDELA tambin todos estos rganos dependen de usted para existir. Si usted no existiera, las manos, los pies, la nariz y los ojos tampoco existiran. Se trata, pues, de una actividad perfectamente mancomunada. Si sus dedos encienden un cigarrillo, no por eso sus dedos disfrutan del humo; quiz sea alguna otra parte de "usted", pero aunque sus dedos enciendan ese cigarrillo, no por eso los dems rganos los premian con palabras de agradecimiento ni regalos costosos como seal de reconocimiento. Y, aunque "usted" deseara recompensar a sus dedos, cmo lo hara? Qu dara a esos dedos que les gustase y los premiara corno es d ebido? Y, si el aut ntico "usted" es el cerebro, cmo puede hacer ste, que depende de esos dedos, para recompensarlos? Acaso hace usted que su mano izquierda le haga algn regalo a su mano derecha, y que luego sta le retribuya a aqulla? Tenga presente siempre que los dedos dependen del cerebro para moverse; es decir, los dedos dependen de "usted". De manera que no existe recompensa alguna, porque, as como los dedos de las manos y de los pies forman parte del cuerpo, del mismo modo usted es parte del organismo total que forma las prolongaciones del Supery. Aqu, en la tierra, usted no es ms que una prolongacin, un brazo extendido a travs de una ventana para experimentar cosas que suceden en un cuarto contiguo, un cuarto que est ms all del alcance de su vista. Y usted es eso. Usted lo hace por usted mismo. Todo cuanto usted hace aqu beneficia a su Supery y, de tal manera, tambin lo beneficia a usted, porque usted es l, o parte de l. El mismo consultante formula otra pregunta de inters, y es sta: "Si un hombre debe reencarnarse, vuelve a tener su mismo Supery o uno nuevo? Es una especie de parte permanente del Supery? Se le da al hombre, 185

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inmediatamente, los otros nueve dcimos de su conciencia, o qu ocurre? " Para contestar esto... Bueno, en realidad lo que usted ha querido preguntar es: Procede del Supery ese mismo cuerpo o espritu? Supongamos que usted se hace un tajo en una mano. A usted no le crece una nueva mano, no es cierto? La mano o, mejor dicho, la herida, cicatriza porque es parte de usted, porque su cerebro ordena que cure, es decir que realiza la operacin de juntar los labios de la herida. Los seres son entidades completas, de modo que su Supery puede enviar a la tierra prolongaciones de s mismo, y estas prolongaciones los seres humanos son algo as como los tentculos del pulpo; crtele usted un tentculo y volver a crecer. Ay, Dios, Dios! Qu gran confusin existe acerca de este asunto del Supery! Sin embargo, en una parte anterior de este libro hemos tratado de aclarar algo la cuestin. No obstante, a fin de que se entienda mejor todava, supongamos una gran entidad con poderes que en el momento no podemos comprender. Esta entidad tiene la facultad de pensar y, por ello, de emitir prolongaciones de s misma para extenderlas cuando desea: stas se denominan seudpodos. De este modo, nuestro Supery aunque permanezca en un mismo sitio puede emitir prolonga cio nes fuera de su cuer po principa l las cuales quedan unidas a l, en cuyos extremos existen ndulos sensoriales capaces de captar todo a travs del tacto, de la vista y de la audicin, es decir, son ndulos receptores que perciben en frecuencias distintas. Todo es vibracin. Nada hay que no sea vibracin. Cuando decimos que algo est en reposo, en ese Momento se halla vibrando de una manera particular. Cuando algo se mueve, es que est vibrando con mayor velocidad. E, incluso cuando algo est muer186

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to, sigue todava vibrando y desintegrndose realmente en diferentes vibraciones a medida que el cuerpo se descompone. Percibimos el objeto, ya sea que est en reposo o en movimiento. Lo tocamos y lo sentimos porque tiene cierta vibracin que podemos captar e interpretar por medio de uno de nuestros ndulos adaptado a ese tipo de frecuencia; es decir, en otras palabras, somos sensibles al tacto. Cuando algo vibra mucho ms rpido, no podemos percibirlo por medio de los dedos, pero nuestros odos p erciben esa vibracin, qu e denom ina mos sonido. Es decir que vibra con una frecuencia que un ndulo receptor de mayor sensibilidad puede percibir como sonido alto, intermedio o bajo. Y ms all hay una escala de frecuencias mucho ms altas que no podemos tocar, que no podemos or, pero que unos n d u l o s mu c h o m s s e n s i b l e s l l a m a d o s o j o s pueden percibir e interpretar dentro del cerebro con exacta p rec isin, y de tal m a n e r a t e n e m o s u n a n o cin de lo que constituye ese objeto. Muy similar es lo que ocurre con la radio. Podemos escuchar en la banda de MA, que constituye una vibracin o frecuencia sumamente baja, o podemos utilizar las bandas de ondas cortas que son frecuencias mucho ms rpidas que un receptor de MA no puede captar. E, incluso, podemos tambin bajar (,o ser subir? ) a la frecuencia modulada o a la ultraalta, en la cual es posible captar imgenes de televisin. El radiorreceptor para televisin no puede captar ond as de MA ni onda s c ortas, del mismo modo que tampoco el receptor de stas puede recibir imgenes de televisin. En esto, pues, tenemos un ejemplo cotidiano de la manera que a nosotros nos es dable tener prolongaciones para percibir vibraciones de una determinada frecuencia. Exactamente en la misma forma, el Supery se vale de ndulos seu187

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dpodos, seres humanos para captar lo que le interesa saber. Pero hay algo que, solamente de pensarlo, espanta. Algo para ponerle carne de gallina antes de ir a acostarse. Ya hemos visto que los seres humanos hacemos ciertos aparatos para captar ondas de radio MA, FM y ondas cortas. Ahora bien, suponiendo que su Supery tuviese sintonizada la tierra en MA, eso no obstara para que, adems, tuviese seudpodos en frecuencias ms altas, no es cierto? Pues bien, por eso algunas veces se tienen pesadillas cuando al pobrecito del Supery se le cruzan las lneas y usted capta imgenes de monstruos de ojos saltones, etc. Ya se sabe que a veces pasa cada cosa... El Autor tom otra carta y se estremeci. De haber habido algn. espejo, habra podido advertir que se pona plido, extraordinariamente plido. Pero no lo haba. Por qu palideca de esa manera? Pues porque hay preguntas que se las traen; y, si no, veamos: "Quiero preguntarle algo, y es lo siguiente: Si un ente puede entrar ya sea en el cuerpo de un hombre o de una mujer, segn qu desee aprender, por qu siempre se afirma que la entidad que en vida ha sido el Dalai Lama debe encarnarse permanentemente como hombre? Evidentemente, inclusive a esa entidad le hara falta cambiar si se trata de aprender cosas en general desde un punto de vista que no sea el puramente masculino; de manera, pues, que por qu la mujer no puede aspirar jams a la ms elevada jerarqua d el lamas m o? En el Tbet, donde creo que los hombres y las mujeres son iguales (o eran, antes de que llegaran los chinos), por qu existe esta discriminacin? " Esta pregunta, tambin, puede contestarse en parte por medio de otra. Veamos una que puede servir de algo: Cundo, en toda la historia, la divini188

LA DECIMOTERCERA CANDELA dad suprema ha sid o alguna mujer? P odi s voso tros, lectores, m encionar u n solo caso de alguna mujer que haya sido la div inidad suprema? Es ciert o q ue ha habido dios as, pero stas han s ido "inferio res" a los dioses. El D alai Lama es Dios en la tierra, s e gn la re ligin tibetana; d e manera, pues, que p or su calid ad de Dios en la tierra no p odra conte ntarse con ser "Diosa" en la tierra. Se present a bajo la f orm a masculina , porque las cosas que debe hacer exigen que tome esa apariencia. Por otra p arte, cmo sabe usted si el Supery del Dalai Lama no tien e, adems, entida des femeni nas que aprenden otras cos as? No hay duda qu e las tiene. No hay duda que mucho es lo que s e aprende ta mbin des d e la perspectiva fem enina. A quien est o escribe, e videnteme nte, hay cos as que le ha ce n perder lo s estribo s. Una de el las es la refer ente a la insania del perio dismo, y la otr a la que concierne al d enominad o Movimi ent o de Liberaci n Femenin a. El Auto r tiene l a ms absoluta conviccin de que a las mujere s les est reserv ada una misin muy importante en la vida, es decir la de acrecentar la f utura poblacin del mundo. Si las mujeres dejaran de imitar al hombre co mo en realidad lo imitan, hasta el 'e xtremo de usar panta lones con o lvid o total de que su f igura no ha sido hec ha para eso, el mundo ser a much o mejor. Par a el Autor, las mujeres son respon sables de gran parte de l os problem as que aq uejan al mund o por querer emanciparse y ser "libres", como errneamen te dicen, en lugar de acep tar sus responsabil idades como madres. Las mujere s dicen que quieren ser iguales, pero no son, acaso, iguales? Qu e s ms importante, el p erro o el caballo? Son cria turas d istintas. El ho mbr e y la mujer son tambin criatura s diferente s; el hombre ja ms ha podido pr ocrear sin la participacin de la mujer, po ngamos por caso, pero la hembra pued e parir, si n

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la intervencin del macho, por partenognesis. Por qu, entonces, si el Movimiento de Liberacin Femenina aspira a una rebelin, no se jacta de eso? Qu mayor prueba de igualdad puede haber, e incluso de superioridad, que las mujeres desempeen su tarea de engendrar y perfeccionar la especie humana del futuro? La inte rvencin de l hombr e s e reduce s lo a unos pocos minutos, pero la mujer debe criar a los nios hasta que estn en condiciones de valerse por s mismos, y de la manera como los eduque, del ejemplo que les d, depender cmo sea la raza del futuro. Pero ahora las mujeres prefieren ir a la fbrica para hablar de cosas escandalosas, prefieren hacer de picapedreros o de cualquier otra cosa menos aceptar la responsabilidad para la cual las ha dotado tan bien la naturaleza. Liberacin de la mujer? Pienso que a quienes preconizan el Movimiento de Liberacin Femenina habra que darles una tunda en el trasero... Y fuerte! La pregunta contina inquiriendo por qu la mujer nunca puede aspirar a la alta dignidad lamasta. Porque la mujer es irracional, por eso; porque la mujer no piensa con claridad, por eso. Porque las mujeres permiten que la afectividad enturbie la razn, por eso. Si las mujeres no fueran tan borricas e hicieran frente a sus responsabilidades, el mundo, el universo entero, sera mejor. Las mujeres tienen la ms importante de todas las misiones: la de quedarse en casa, hacer de sta un hogar y dar el ejemplo para gua de las futuras generaciones. O es que las mujeres no son lo suficientemente capaces como para desempear sus funciones? Veamos otra consulta: "Cul es el mejor incienso? " Esto es algo a lo cual no se puede contestar, porque es casi lo mismo que preguntar qu ropa o qu 190

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comida es mejor. No se puede decir que una cosa sea mejor que otra si no se conoce el destino que se le piensa dar. Sin embargo, para no dar una respuesta totalmente negativa, har algunos comentarios sintticos. Pueden utilizarse diversos tipos o clases de incienso, y nadie mejor que usted para saber cul es el que le conviene para los momentos de tranquilidad, para cuando se halla irritado o para cuando desea meditar. Fjese, segn las circunstancias, cul es el que ms le satisface, y tenga una buena reserva de esos tipos. El incienso debe tenerse siempre en ramas gruesas, porque las delgadas puede decirse que no sirven. Es lo mismo que ocurre con las notas musicales: si usted oye simplemente una nota fina, aguda, le irrita, sencillamente lo pone a uno peor; pero si, en cambi o , se oye una nota bien modulada, pl en a, puede tranquilizar, servir de sedante o de estimulante. As, pues, no pierda el tiempo nunca con el incienso en ramitas delgadas. Usarlas es gastar el dinero intilmente. Por otra parte, es mejor usar ramas que polvos o pias. En cuanto a dnde se lo puede comprar, eso es ya otra cosa. Eso s, lo qye puedo asegurarle e s qu e no existe ning n "incienso Ram pa" . Lobsang Rampa no recomienda ningn abastecedor en particular ni tampoco ningn incienso especial. Ha aparecido mucha gente que les hace una propaganda desaforada a distintos productos que denominan "Rampa", pero spase que Lobsang Rampa no tiene intereses comerciales de ningn tipo. Algunas veces se reciben consultas acerca de donde conseguir un libro o cualquier otra cosa, en cuyo caso se da el nombre y la direccin correspondientes; pero, en esos casos, se trata de comerciantes comunes que no tienen absolutamente ninguna relacin con Lobsang Rampa. Otras firmas hay que utilizan medios publicitarios para decir que constituyen tal o cual cosa 191

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denominada "Tercer Ojo", anuncios stos que obligan a destacar nuevamente que Lobsang Rampa no garantiza a ninguna de ellas, que no las recomienda y que no est ligado de ningn modo a ninguna de tales firmas. " Qu cosa! ", suspir el Autor. Sentada, con las orejas enhiestas y los bigotes tiesos, Miss Cleo pareca la vera efigie del felino vigilante e intrigado. Sonriente, el Autor le dijo: ----Oye, Cleo; escucha esto. Hemos recibido carta de un periodista, de un reportero de no s qu diario de qu s yo qu ciudad. Tienes que ver lo enfadado que est, C leo, porqu e en un libr o de Ramp a ha ledo algo referente a la cobarda de los periodistas. Dice que el periodismo est inspirado por Dios; que la prensa tiene el derecho de escribir lo que le d la gana acerca de la gente, porque se trata de una tarea divina. Tarea divina! Te enteras, Cleo? Y luego exige que Lobsang Rampa le diga concretamente qu mal hace la prensa. El periodismo, afirma, slo hace bien. El periodismo podra ser un instrumento de gran provecho, lo mismo que la televisin. Pero ambos explotan los instintos ms bajos de la humanidad, como son el sadismo, la sensualidad, la supersticin y otras muchas iniquidades. El cargo principal que se le puede formular al periodismo es. el de publicar las cosas sin estar seguro de los hechos. Cada vez que aparece algn rumor, el periodismo lo publica inmed i a ta m e n t e c o m o h e c h o c i e r t o ; y , s i e l r u m o r e s bueno, lo distorsiona, porque el sensacionalismo y el sadismo parecen venderse mejor que las cosas buenas. La prensa habla de su libertad la libertad de prensa; pero, dice algo acerca de la libertad del individuo? Si el periodismo tiene la libertad de decir todo cuanto se le ocurre, a la gente respecto de la 192

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cual se escribe se le debe dar tambin un espacio equivalente en las columnas de las publicaciones para que pueda refutar los infundios que en ellas aparecen. Pero, lejos de esto, cuando alguien t r ata de refutar algo, el periodismo elimina prrafos del contexto y publica lo que a la postre resulta totalmente perjudicial porque, a pesar de provenir de la persona interesada, se convierte en una mezcolanza de declaraciones tomadas al azar... o, tal vez, no del todo al azar; quiz con la diablica perversidad que solamente los periodistas parecen poseer. El periodismo ataca a mucha gente que no est en situacin de defenderse. A Charlie Chaplin, por ejemplo, lo ha atacado infinidad de veces de la manera ms abyecta. Otro es el prncipe Felipe, a quien tambin se lo ha atacado sin darle los medios para defenderse. Entonces, dnde est la libertad de prensa? Dnde est la libertad para la gente a la cual se ataca? La prensa desata guerras y odios raciales. Porque la prensa slo publica noticias sensacionalistas que se supone van a producir conmocin. Sin periodismo quiz no se hubiese producido la guerra de Vietnam. Tal vez no hubiera existido la guerra de Corea. Sin el periodismo, que levanta odios raciales, es probable que no se hubiesen producido tantos conflictos entre seres humanos de distinto color; e, incluso ahora, el gobierno de los Estados Unidos se encuentra en serios aprietos por causa de - aqul, que contra la voluntad de la autoridad se ha lanzado a publicar cosas que no debieron haberse removido. Todo individuo tiene algo que desea mantener en privado. Todo el mundo tiene algo que, si bien en familia puede ser perfectamente normal, al extrao que no conoce los hechos y circunstancias especiales puede parecerle un tanto "anormal". Algo as parece ser lo que ocurre con esos documentos del Pent-

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gono que la prensa ha venido publicando como cosas sensacionalistas, y que ha afectado al Canad, a Inglaterra, a Francia y a otros muchos pases, slo porque la gente que se dedica al periodismo quiere ganar unos pocos centavos ms en la venta de los diarios. El Autor tiene para s que el periodismo es la fuerza ms daina que jams haya existido en la tierra; y, tambin conforme a su opinin, a menos q u e h a y a vi g i l a n c ia , c o n t r o l y ce n s u r a s o b r e l a prensa, sta puede llegar hasta a dominar el mundo y tal vez a conducirnos al comunismo. El Autor se ech hacia atrs y sonriendo le dijo a Miss Cleopatra: Bueno, Cleo; yo no s si este tipo indeseable, reportero de ese diario de no s qu ciudad, se tomar esto a pechos. Espero que s. Podra ser un paso hacia su salvacin, para que abandone ese trabajo periodstico y se ocupe en algo decente. Pero dejemos ya todo esto del periodismo y veamos algunas otras preguntas. Este es el cuento de nunca acabar, no es cierto? Pero esta es la prueba de que es necesaria una fuente por medio de la cual se pueda contestar las preguntas, aunque sea parcialmente. Veamos algunas consultas procedentes de Inglaterra y las correspondientes respuestas. "Es malo suprimir a un animal cuando padece de alguna enfermedad incurable? " Como budista, uno no debe disponer de la vida; pero hay ciertas cosas que van ms all de todas las religiones tradicionales, sea que se trate del budismo, del cristianismo, del judasmo, del hinduismo o de cualquiera otra, y que constituyen lo que podramos denominar un deber hacia el Spery6. Para el Autor, es mucho ms caritativo eliminar sin dolor al a n i m a l s i , s e g n e l e s t a d o a c t u a l d e l o s c o no c i 194

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mientos veterinarios, ste se halla afectado de alguna dolencia incurable. Si el animal est enfermo, y la ciencia veterinaria no tiene medios de aliviar sus padecimientos, es mejor que algn profesional de esa especialidad lo elimine de la manera ms indolora y rpida posible. Eso es compasin. El Autor tiene mucha, pero mucha experiencia en materia de sufrimiento, por haberle tocado en suerte tener que soportar bastante ms de la cuenta, hasta el punto de que le habra agradado que alguna voluntad superior le hubiese evitado para siempre sus sinsabores. El suicidio es algo totalmente distinto. No se justifica. Es un enorme desatino, indudablemente, en el cual slo piensan, en realidad, quienes tienen el equilibrio mental alterado por alguna pena, por algn dolor o por alguna otra circunstancia que trastorna su razn. La eutanasia no sera suicidio porque en ella interviene el criterio de mentes maduras que no son parte directamente interesada y que, en consecuencia, no estn influidas por estados angustiosos, ni por la autoconmiseracin, ni por el dolor. El suicidio, segn el criterio del Autor, es algo que desde cualquier punto de vista que se lo mire est mal y a lo cual jams debe recurrirse. Si el animal est enfermo, se lo debe liberar de su infortunio. En cuanto al ser humano enfermo, incurable, que por su avanzada edad constituye un estorbo para los dems, debera existir alguna forma de eutanasia, segn ra cual se pudiera tratar el caso con quienes no tienen ningn inters personal al respecto. La pregunta siguiente tiene relacin con la anterior y dice as: "Es posible que el animal vuelva a vivir con el mismo dueo? " La respuesta, naturalmente, es afirmativa, siempre que eso ocurriese para bien del animal. Es decir y 195

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este, por supuesto, es un ejemplo puramente hipottico que no debe tomarse al pie de la letra que si se elimina a un animal para ahorrarle padecimientos y ste an no ha cumplido su misin, es probable que opte por volver ya sea como gatito o perrito con la misma familia y viva el perodo del cual ha s i d o p r i v a d o a l e l i m in r s e l o . P u e d e o c u r r ir . N o obstante, claro est, si el animal se halla en el Otro Lado de la vida y su "propietario" tiene condiciones para realizar el viaje astral, ambos pueden encontrarse si ambos lo desean. Pasemos a la consulta siguiente: "Tiene aura la forma astral o solamente la posee la fsica? " La forma fsica, o sea la forma principal terrenal, posee un etrico y un aura. Ambos son reflejos de la forma vital interior. No hay mucha gente que. pueda ver el aura la mayora, ciertamente, no la puede ver porque est acostumbrada a ella, de la misma manera que la mayora de las personas no pueden ver el aire en medio del cual viven; a lo sumo pueden ver el smog, que es perfectamente visible en nuestros tiempos. En el mundo astral, el aura es mucho ms brillante en torno a las figuras astrales, y, cuanto mayor es el grado de evolucin de esa figura, con ms luminosidad brilla, titila y ondula el aura. As, pues, debo contestar que s, que no cabe duda de que existe un aura en torno a las figuras astrales. Pero, as como en la tierra algunas personas no pueden ver el aura, del mismo modo existen quienes en el astral inferior no pueden ver el aura astral. Esto es algo que se va corrigiendo a medida que el "no vidente" adquiere una evolucin mayor. He aqu alguien que, desde Inglaterra, formula algunas preguntas interesantes. Se trata de una dama britnica muy inteligente (se da usted cuenta, lector? Estoy elogiando a una mujer! ), quien pregun196

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ta: "Sera posible utilizar datos tomados del Registro Ascsico para escribir la verdadera historia de las civilizaciones antiguas y biografas autnticas de personajes famosos? " No, porque no le creeran. La historia impresa slo coincide ocasionalmente con la historia antigua. La historia se escribe, se reescribe y se omite a voluntad de los dictadores, etc. En nuestros das contamos con un ejemplo acabado en la historia de la Alemania nazi. Todo el mundo sabe perfectamente que la historia fue alterada en parte para presentar a Hitler algo diferente de lo que era en realidad. Es sabido, tambin, que la historia rusa ha sido modificada a gusto y paladar de los dictadores comunistas. Es decir, en sntesis, que, si usted escribiera la verdad fundndose en el Registro Ascsico. vera que no podra creerse porque su relato diferira enormemente de la historia oficial del correspondiente pas. En cuanto a las biografas, etc., si se dice la verdad, a menudo no se consigue publicarlas; y, si se logra publicarlas, se produce despus, por lo comn, una formidable conmocin, porque aparece algn periodista que echa a rodar un rumor sordo y, soplando la llama, enciende una inmensa hoguera en la cual se abrasa la verdad. Si usted aspira a la verdad autntica, tendr que esperar hasta que vaya a vivir al astral! Lo dicho, Miss C.; me ha hecho usted unas buenas preguntas! Tomo otra. Dice usted: "Siempre es condenable el aborto? " Le respondo que no; a menudo es mucho mejor abortar que traer a este ya superpoblado mundo a un pobrecillo desventurado que no se desea y que tal vez tenga que sobrellevar una existencia extremadamente difcil sin tener culpa alguna. En resumidas cuentas, por qu hacerle pagar un momento de descuido de sus padres? Si el aborto se realiza inmedia197

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tamente, la entidad todava no ha tomado posesin del cuerpo. Entre parntesis, digamos a aquel lector que se quejaba de los excesivos "yo", que, habiendo llegado ya a esta a ltura del li br o, puedo dejar de s er el Autor para ser el Anciano, porque puedo garantizarle a usted qu e una "A nc iana" no so y. Con to d o, en mis libros trato de guardar el acento personal porque todos somos amigos, no es cierto? No somos patos rellenos en pedestales. Pngase usted en un pedestal y en seguida lo echarn abajo. He aqu otra pregunta referente al espritu: "Cuando el espritu abandona a una persona cuya vida contina en forma vegetal, debe la ciencia mdica mantenerlo vivo por medios puramente mecnicos? " Mi opinin personal es que no. Cuando alguien ha llegado a tal estado en que la entidad ya no lo acompaa y la vida se mantiene exclusivamente por medios mecnicos, es errneo y absurdo prolongar esa existencia. En tales casos se debe suspender el empleo de recursos mecnicos y permitir que el cuerpo muera. Esta es la manera de proceder ms compasiva. Hoy da se oye hablar muy a menudo de personas que padecen de enfermedades incurables, a las cuales se les demora la muerte y se las mantiene vivas por medio de grandes tubos introducidos en su cuerpo y con toda clase de aparatos electrnicos endiablados. Pero eso no es vivir; eso es estar muerto en vida. Por qu no dejarlos "partir"? "Debido a la explosin demogrfica, cada vez se ejerce mayor presin sobre la vida silvestre y los lugares agrestes de la tierra. Podrn stos salvarse, o aniquilar el hombre su medio para siempre? " Muchos animales terrestres, aves y peces habrn de perecer y se extinguir para siempre su especie. La humanidad es voraz e insaciable. No piensa en los 198

LA DECIMOTERCERA CANDELA seres que habitan las regiones naturales si no es para echar en el bolsillo algn centavo ms. En el momento de escribir esto, aqu, en la provincia de Quebec, existe un proyecto para talar cientos de m i l es d e hect rea s con objeto de abastecer a la industria papelera, porque con parte de la produccin de papel se imprimen diarios, se elabora cuero artificial y muchos otros productos que por alguna razn el hombre considera indispensables en la actualidad para su existencia. Con la tala de los rboles se acabarn los insectos, los pjaros; las aves no tendrn ya dnde hacer sus nidos ni qu comer, y de tal man era morir n de hambre. El resto de los animales, carentes de refugios y de sustento, sucumbirn tambin. El hombre se est suicidando a la vez que aniquila su propio mundo con toda celeridad. Con la eliminacin de los rboles se producirn distintas corrientes trmicas. La temperatura de aqullos hace que el aire se eleve y se produzcan precipitaciones, de manera que sin ellos habr un cambio climtico. De suerte que, en Quebec, donde se estn cortando millones de rboles, puede formarse una regin desrtica. Las races de los rboles penetran en el suelo y forman con ste una masa compacta. Pero cuando se talan los rboles y se quitan las races, nada hay que mantenga la cohesin del suelo, y los vientos levantan nubes de polvo en el aire y dejan zonas desiertas parecidas a las regiones de los vendavales de los Estados Unidos. La humanidad est devastando su propio mundo por su sed insaciable de dinero. Bastara que la gente viviera de manera ms natural, prescindiendo de algunos de los productos sintticos, para que fuera ms feliz. Tal como se presentan ahora las cosas, debido a los adelantos de la humanidad, cada vez es mayor la polucin de la atmsfera, de las aguas y del suelo, 199

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y pronto llegaremos al extremo de no poder producir ya nada ms cuando la tierra sea estril e inhabitable. Muchos seres que viven en las alturas, en lugares fuera de esta tierra, fuera de nuestro mundo, vienen esforzndose por influir en la humanidad para que se ponga trmino a esa insensata destruccin de los sitios de vida agreste, y para que se le d a la naturaleza la posibilidad de restablecer el equilibrio ecolgico que ms convenga para la perpetuacin del gnero humano y su evolucin. Pero, qu es esto? Un gran sobre de papel madera con un diario doblado y una carta. El Autor mir el diario y lo dej a un lado inmediatamente, pues estaba escrito en francs, lengua que no domina. La carta estaba en ingls e informaba acerca de un artculo, contenido en el peridico, escrito por un individuo que afirmaba que Lobsang Rampa estaba enfermo y que se haba retirado, y que l (el autor de tal artculo) haba tomado su lugar como sucesor. El autor de la carta deseaba saber quin era ese sucesor y si eso era verdad. M u c h a g e nt e h a h a b i d o q u e d i jo s e r L o b sa n g Rampa. Pero ste era el primero que lo manifestaba en un artculo periodstico. No, yo no tengo sucesores. No, no tengo discpulos ni alumnos. No tengo "herederos". Cuando muera y deje esta tierra, ser porque ya habr hecho todo cuanto tena que hacer; y, si alguien se erige en mi sucesor, mi heredero, mi representante, ser sin duda un perfecto impostor. Permtaseme decir una vez ms, y con maysculas, que NO TENGO SUCESORES, que NO HAY NADIE A QUIEN LE HAYA DELEGADO "AUTORIDAD" ALGUNA. Una de las cosas desagradables que tiene el ser un autor sumamente conocido, es la cantidad de gente que afirma ser l. Por ejemplo, no hace mucho tiempo recib carta de una azafata que me manifes200

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taba su complacencia por haberme conocido en un vuelo reciente, pero que an no haba recibido los libros autografiados que le haba prometido. Yo, que me veo reducido a un silln de ruedas y a una cama, cada vez que vuelo lo hago en el astral, sin azafatas. Ha habido muchsimos casos de personas que se han hecho pasar por m. Y, como algunas veces se han comportado mal con la gente, sta me ha escrito para quejarse de mi manera de proceder. Lament a b l e , n o e s c i e r t o? Q u i z t o d o e s t o s e p ud i e r a evitar si todo el mundo tuviese documento de identidad, porque yo he recibido cuentas y una serie de cosas a mi nombre sin comerlo ni beberlo. De modo que ya estis advertidos. Tenis que saber cmo soy en la actualidad, aun cuando a veces pienso que los retratos que me hacen en las tapas de mis libros debe de pintarlos algn cegato impenitente. " A h o r a , L o b s a n g R a m p a , q u i s ie ra c o n o c e r s u opinin en general acerca del curanderismo. Es propio que una persona que vive en el siglo veinte recurra a l? Es nec e sario hac er lo, hoy qu e los mdicos son tan competentes y que casi no hay nada que no est a su alcance? Porque si se considera al hombre corriente de hoy da, si alguien le dice que puede curarle un dolor de cabeza inmediatamente sin tener que recurrir a una serie de pldoras, no le cree. Pensar que quien se lo dice es un buen candidato para el manicomio. De manera, pues, que quisiera que usted me dijese si es apropiado apelar a esos dones curativos." No, es totalmente absurdo recurrir a los llamados dones curativos, a menos que la persona tenga buenos conoci mi en tos mdicos. Cuan do se trata de alguien que padece alguna enfermedad terrible, muy bien pueden hacerse desaparecer los sntomas por medio de la hipnosis. No obstante, hacer desaparecer los sntomas no es curar la enfermedad, de manera 201

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que, si la persona contina enferma o se agrava, cuando recurra al mdico qu podr hacer ste si no encuentra los sntomas? De no haber ocurrido eso, el mdico habra podido diagnosticar posiblemente la enfermedad exacta y curarla. A menos que la persona tenga conocimientos mdicos adecuados y trabaje con la colaboracin de un mdico matriculado, nunca jams se debe apelar a esas actividades teraputicas porque pueden resultar fatales. Lo mismo puede decirse de los conjuros. Cuando un ncleo de personas se rene a orar por algo, si no conocen perfectamente la dolencia y sus circunstancias pueden invocar la ley del efecto contrario y hacer que las cosas se pongan mucho peor de lo que estaban. De modo que lo mejor que se puede hacer es no inmiscuirse. Ay, ay, qu cantidad de cosas sobre el mismo tema! Pero no importa; dediqumoles unos instantes. La p re gunta sigui ente dice: " Por qu, e n el caso de dos personas que padecen la misma enfermedad, una se puede curar instantneamente mientras que la otra no responde a ningn tratamiento? " La respuesta es la misma que la anterior; es decir, en una persona hipnotizada los sntomas desaparecen y se piensa que se ha curado instantneamente, mientras que la otra no es susceptible de sugestin hipntica y por eso no se produce ningn cambio. Tngase en cuenta que digo "sugestin hipntica", porque el curanderismo, la curacin por medio de la fe, etc., son fundamentalmente de carcter hipntico. Pregunta: "Por qu, cuando curo a los dems, se me calientan las manos, pero, cuando me trato a m mismo, se me enfran? " Respuesta: Cuando usted cura, o pretende curar, a otra persona, le produce una sugestin hipntica que la hace sentir mejor; pero tambin est usted envian202

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do un exceso de prana de la que dispone, y de esa manera el paso de tal prana hace que se le calienten las manos. Usted no puede, naturalmente, darse a s mismo su propia prana, puesto que ya la tiene, por lo cual lo que usted hace en realidad en esos casos es invocar la ley del efecto contrario y entonces meramente agota su propia energa y en consecuencia se le enfran las manos. Este pretendido poder curativo es principalmente hipntico y capaz de producir una adecuada sugestin en la persona propensa a ella. Sin embargo, el poder curativo supone tambin poseer una gran cantidad de la energa etrica que denominamos prana, de suerte que, si usted posee tal energa y es versado en estas cosas, puede trasmitirla a otra persona. Es lo mismo que ocurre cuando la maana es fra y el auto no arranca porque la batera est baja. El coche no anda porque la batera est excesivamente baja como para que funcione el arranque del motor, por lo cual sucede que a veces hay que esperar a que aparezca otro automvil para que su conductor descienda y conecte su batera con la descargada del coche atascado. Con ello se le trasmite a ste una gran c o r r i e n t e d e e n e r g a , y e l c oc h e d e t e n i d o pu e d e arrancar. Este ejemplo puede darle a usted una idea de la forma en que se produce la trasferencia de energa.

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CAPITUL XI Tenemos la impresin de ser bastante internacionales, pues hasta ahora hemos visto consultas recibidas desde Africa, India, Irn, Inglaterra, etc. Veamos ahora una procedente de un lugar ms cercano, de Quebec. Esta pregunta se refiere a los nios retardados: "Qu fin tiene que nazcan nios retardados, e incluso tullidos o ciegos? Yo s que nada sucede en vano, pero 'no veo qu razn puede haber para que existan tantos nios retardados en nuestro medio. Tal vez le parezca cruel de mi parte, pero cmo pueden aprender nada estas pobres almas? No sera mejor que muriesen? " Respuest a: Algunos d e esos nios retard ados nacen en tal estado porque antes de venir al mundo ciertamente eligen esa forma de vida para adquirir ese tipo de experiencia. Porque, de qu manera pueden conocerse las sensaciones del nio retardado si uno jams lo ha sido? Y, si nunca se ha sido un nio retardado, posteriormente recuperado, cmo cree usted que se les puede prestar auxilio? Hay otros casos de nios retardados a los cuales se los puede mejorar enormemente y cuyo estado puede deberse a alguna negligencia durante el parto o sencillamente a una mala crianza, a menudo atribuible a la edad madura de los padres. Pero invariablemente, la mayora de estos ltimos casos tienen una "relacin escasa" con el Sper-yo; por lo cual los 205

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mensajes no se retrasmiten correctamente. Es cierto que en el mundo hay mucha gente a la cual se la debera enviar a "casa", de la misma manera que se enva a "casa" a un animal cuando evidentemente es incurable; pero sta es una de las cosas que de ninguna manera podemos hacer porque la opinin pblica todava no lo acepta. Tericamente, lo mejor es eliminar a la persona mentalmente retardada. .., pero slo en teora. En realidad, sera imposible distinguir entre los que son incurables desde el punto de vista del aprendizaje y aquellos que en verdad no aprenden ms que cosas amargas. Pero an hay algo ms: el individuo que hoy es incurable y que por tanto podra justificar que se aplicase la eutanasia, quiz se pudiese curar al otro da o la semana siguiente debido al adelanto de las ciencias. La que sigue es una linda pregunta que, estoy seguro, les ha de gustar: "Hasta qu punto debemos perdonar? La Biblia dice: "Ojo por ojo y diente por diente"; pero esto es inhumano. Jess ha dicho que debemos perdonar setenta veces siete, si bien tal cosa resulta imposible en la vida de nuestro tiempo. Ent o n c e s , c u l d e b e s e r e l l m i te d e n u e s t r a t o l e rancia? " He aqu una respuesta que quizs haga ruborizar a las vetustas damas de ambos sexos; pero yo tengo una regla estricta en cuanto a lo que se debe soportar. Me s de memoria eso de "poner la otra mejilla", pero en realidad y ustedes lo saben, slo tenemos cuatro cachetes, dos en la cara y dos atrs. Cuando hemos sido abofeteados en los cuatro, es hora ya de devolver los bofetones, mucho ms fuerte, y de poner punto final al agravio de una vez por todas, porque el quedarse continuamente sentado con la mayor tranquilidad soportando todas las inju rias que nos quieran inferir, slo sirve para demostrar que uno es tonto y dbil y que no merece que se le 206

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tenga consideracin alguna. Porque, al fin y al cabo, qu es uno, un hombre o un ratn? Si usted es un ratn, chille para desahogarse, pero salga corriendo a esconderse en los zcalos. Pero, si usted es un hombre, un ser humano, es absurdo que tolere a la gente cuando sta se pasa los lmites. Otra carta comenzaba diciendo: "Dr. Rampa: Usted, que puede ver el Registro Ascsico y que sabe todo cuanto sucede, dgame cul es la verdad acerca de Shakespeare. Escribi o no Shakespeare sus obras? " S, para quienes saben cmo se debe y cmo no se lo debe utilizar, el Registro Ascsico puede ser consultado, siempre que sea con fines especiales. Si bien no interesa realmente quin fue Shakespeare ni por qu hay tanto misterio en torno de eso, le dir algunas cosas incuestionables. Aquel muchacho, hijo de un aldeano, que ms tarde sera conocido con el nombre de Shakespeare, posea un don extraordinario. Tena una "frecuencia" perfectamente compatible con una entidad que necesitaba venir a la tierra para llevar a cabo una misin especial, de modo que el joven Shakespeare mereci que sta reparase en l con toda atencin, como podra hacerlo un diligente jardinero al ver brotar una planta extraa y preciosa. En el momento oportun o se produjeron ciertos cambi o s por los cuales la entidad que a la sazn habitaba el cuerpo de quien posteriormente iba a ser conocido como Shakespeare, el dramaturgo, fue liberada de lo que ya le resultaba un tedioso cautiverio. A l no le agradaba vivir en la pobreza, pasar privaciones, de manera que fue fcil realizar las debidas diligencias para que la entidad que gobernaba a Shakespeare lo abandonara renunciara a su dominio y cambiase de lugar. 207

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La entidad que tena que llevar a cabo aquella tarea especial, y que por largo tiempo haba estado buscando algn vehculo apropiado porque para estas elevadas entidades es excesivamente dispendioso tener que bajar, volver a nacer y arriesgarse a perder muchos conocimientos a travs de la experiencia traumtica del nacimiento, vio ya formado a ese husped adecuado, y en el momento debido sali del cuerpo de ste la primera e inmediatamente lo ocup la segunda. A partir de ese instante, en el cuerpo de aquel humilde aldeano hubo un intelecto descomunal, un intelecto formidable para el cual era sumamente difcil adaptarse a un espacio reducido, para acomodarse a las limitadas circunvoluciones de un cerebro. Por ello sobrevino un breve perodo de estasis durante el cual no produjo ninguna obra. Entonces, la gigantesca entidad que rega el cuerpo del aldeano se march a Londres, parti a explorar, para acostumbrarse a ese nuevo cuerpo y vencer sus imperfecciones. Con el correr del tiempo y a medida que se fami liarizaba cada vez ms con el cuerpo y el cerebro, la entidad dio comienzo a su tarea y escribi obras clsicas inmortales. Empero, daba la impresin de que aquellos trabajos no podan provenir de un escri= tor de la crianza que trasuntaba su aspecto exterior. Y de ese modo, con el trascurrir de los aos fueron apareciendo dudas, recelos y conjeturas absurdas acerca de quin pudo haber sido Shakespeare, respecto de quin pudo haber escrito las obras de Shakespeare. La respuesta? Quien escribi tales obras, por ser s a s u m i s i n , f u e l a e n t i d a d qu e g o b e r n a b a e l cuerpo de Shakespeare, el cual, luego de cumplir su cometido, muri dejando tras s lo que para muchos constituye un enigma, un problema insoluble. Si al menos la humanidad quisiera or a los que han pasa208

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do por experiencias similares, podra tambin consultar el Registro Ascsico y conocer algunas de las verdaderas maravillas en medio de las cuales vivimos. He aqu otra pregunta que puede ser de algn inters: "Cuando usted dice que es preciso tener paciencia para realizar el viaje astral, se refiere a semanas, meses o aos? O ese perodo puede ser muy variable segn la persona de que se trate, del tiempo que se dedique a practicar y de la capacidad potencial de cada una? " En realidad, el viaje astral lo realizamos todos. La mayor parte de la gente no tiene conciencia de esto, de modo que al despertarse por la maana, despus de pasar por esa experiencia, lo recuerda vagamente y dice que se trata de un sueo o de cosas de la imaginacin. Viajar por el astral, o mejor dicho, aprender a viajar por el astral, es casi lo mismo que aprender a andar en bicicleta. En realidad, parece algo totalmente imposible que alguien pueda aprender a andar en dos ruedas; y no digamos nada acerca del uniciclo... No obstante, la gente puede aprender a andar en ambos. Asimismo puede aprender a caminar sobre una cuerda tensa, s bien no es posible predecir el tiempo que puede demandarle conseguir su propsito. Todo es cuestin d aptitudes. Si usted cree que puede andar en bicicleta, usted podr andar en bicicleta. Si usted cree que puede caminar sobre una cuerda tensa o sobre una cuerda floja, podr hacerlo. Lo mismo ocurre con el viaje astral. No es posible dar una lista de los ejercicios con los cuales se logra realizar el viaje astral. Cmo hara usted para ensearle a alguien la forma de aprender a andar en bicicleta? Cmo le enseara la manera de andar en patines, salvo advirtindole que se coloque un almohadn en la parte trasera? Y, por si esto fuera poco, cmo hara usted para ensear la manera de respi209

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rar para vivir? Respirar es natural. Pero no siempre tenemos conciencia de que lo hacemos. Solamente tenemos conciencia de que respiramos cuando se nos presenta alguna dificultad para hacerlo. De la misma manera, la mayora de nosotros tampoco tiene conciencia de que realizar el viaje astral, pues ste es tan sencillo como respirar, como andar en bicicleta. Lo fundamental consiste en que usted piense que va a realizar_ el viaje astral conscientemente. Es necesario recalcar la expresin "conscientemente". Por desdicha, la palabra "imaginacin" no es buena porque la gente piensa que imaginar algo es sostener lo que no existe. Quiz sea mejor decir "visualizar". Pues bien, para comenzar el viaje astral debe usted irse a la cama. .. solo, por supuesto, y en la habitacin tampoco debe haber nadie. Colquese en la posicin que ms le plazca, siempre y cuando le sea cmoda. Si quiere ponerse de cabeza puede hacerlo, si de esa manera se siente cmodo. Lo mismo, si desea acostarse de espalda, de costado o de frente, todo cuanto debe usted tener en cuenta es sentirse cmodo. Recostado, pues, cnfortablemente, cuide que su respiracin sea completa, es decir lenta y profunda, y que se verifique de manera natural, cmoda, y no en forma forzada. Repose en esa posicin durante unos instantes, concentrndose en sus pensamientos. Despus, con la luz apagada, visualcese a s mismo como un cuerpo dentro de otro cuerpo; visualice que usted se encuentra en el cuerpo que se separa del cuerpo exterior como si fuera una mano que sale de un guante. Frmese una representacin mental de su cuerpo tal como se halla acostado. Tiene puesto el pijama? Visualcelo en todos sus detalles, sus rayas, dibujos o flores. Que tiene usted puesto un camisn? Visualcelo exactamente como es. Qu tiene unos lindos moitos y encajes en el cuello? No deje de visuali210

LA DECIMOTERCERA CANDELA

zarlos. Qu es usted uno de esos espritus intrpidos que duermen en cueros? Visualcese tal cual est. Y despus prosiga visualizando para imaginar( perdone usted! Visualizar) que su forma astral es totalmente idntica a su forma exterior. Visualice ese cuerpo que se desliza fuera de su envoltura carnal y se eleva hasta quedar a una o dos pulgadas encima del cuerpo material. Detngalo en ese punto y concntrese para visualizar cmo es. Si es usted una muchacha, puede verse con sus cabellos largos. . . aunque esto no es ya privativo de las damas, pues en nuestros das tambin los jvenes llevan melena. No obstante, si tiene usted una larga cabellera, visualcela como si estuviera colgando, pero si rozase el rostro del cuerpo material, levante a la forma unas cuantas pulgadas. Visualice a ese cuerpo como si tuviese una consistencia compacta. Obsrvelo desde arriba, desde los flancos y desde abajo para tener una imagen total, una acabada representacin de l. Y ahora, algrese. Ya est usted fuera de su cuerpo. Siente cmo el cuerpo astral se balancea levemente de arriba abajo? Pero tenga cuidado, porque si se mece por dems puede experimentar usted la desagradable sensacin de caer y entonces volver usted de golpe a su cuerpo material con un tremendo sacudn que lo echar de espaldas contra la cama. Por el momento confrmese con pensar que su cuerpo, su cuerpo astral, est flotando un poco por encima de su cuerpo material. Despus, gradualmente visualice el cuerpo astral en la operacin de penetrar en su envoltura corporal como si usted deslizara su mano dentro de un guante. Practique una o dos noches hasta que pueda sostener firmemente la visualizacin, y cuando lo haya logrado, siga. Ya est usted fuera de su cuerpo. Est flotando sobr su envoltura carnal. Ahora piense: A dnde 211

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quiere ir? Quiere ir a ver al doctor Armand Legge, el mdico aquel que le hizo un mal diagnstico, por ejemplo? Pues bien; usted ya lo conoce. Piense en l, piense en que est usted viajando, piense en que llega. Si lo consigue, le podr hacer cosquillas en la nuca. Se sentir de lo ms molesto! Tal vez est un tanto mal que yo le ensee esta clase de tretas.

Desea usted pensar en su amiga? Perfectamente; tambin puede ir a verla si lo desea. Pero recuerde que si pasan malos pensamientos por su mente respecto de lo que se propone ver, se encontrar con que, mientras no haya adquirido una prctica formidable, concluir por retornar violentamente a su cuerpo. Lo que sucede es lo siguiente: Usted sale de su cuerpo y piensa en ir a ver a alguna amiga suya o a una chica con quien desea trabar amistad. Sabe que en ese instante se est baando, no obstante lo cual, como desea averiguar si la naturaleza la ha adornado de algn lunar, llega precisamente en ese momento. Pero el aura de la joven detecta su presencia y da la voz de alerta a su subconsciente. Entonces, su consciente comienza a sentirse intranquilo y hace que mire, digamos, por encima del hombro y que piense si acaso no habr alguien atisbando por el ojo de la cerradura. Ella no lo ver a usted, pero su aura lo percibir y el subconsciente se alzar y le propinar tal golpe que har que usted se olvide de cuanto ha visto y vuelva a encajarse dentro de su cuerpo de la manera ms brusca que se pueda imaginar. Solamente podr introducirse as en la vida privada de alguna persona si sus pensamientos son puros; conque, a la gente que me escribe para preguntarme cmo puede hacer para espiar a sus amigas en el momento menos adecuado, le respondo que, por su propio bien, no lo haga. Porque recibir un tratamiento bastante rudo. 212

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Practique, pues, la visualizacin de la cual hablamos. Es muy fcil. Cuando sea capaz de visualizar, podr efectuar el viaje. Sin embargo, el tiempo que le demande poder hacerlo slo depende de usted, de lo rpido que perciba la verdad. La verdad es que usted puede realizar el viaje astral, aun cuando en virtud de ciertos condicionamientos de la vida civilizada, etc., no siempre lo piense, no siempre lo recuerde; y cuando lo r ecuerda, la mayora d e la s veces lo atribuye a la imaginacin, lo considera como u n s ue o o c om o u n a e xp r e s i n d e d e s e o s . Ta n pronto como acepte la realidad del viaje astral podr visualizar verdaderamente ese viaje. Y, cuando pueda visualizar el viaje astral, entonces, crame, podr hacerlo, porque es mucho ms sencillo que levantar una silla, mucho ms fcil que levantar un libro. El viaje astral es algo elemental, es parte de la naturaleza del ser viviente, ya sea que se trate de un caballo, de un mono, de un ser humano o de un gato. Cada cual efecta su viaje astral. Empero, el tiempo que le lleve el poder hacerlo conscientemente slo depende de usted. Cada vez hay preguntas ms estupendas. La que viene ahora es la siguiente: "Dice usted que en el astral todo riela, pero para m todo rela siempre. Ser porque uso anteojos? " Cuando estamos en el astral todo riela porque est lleno de vida, pletrico de vitalidad. Si realiza el viaje en forma adecuada podr advertir motitas de luz a su alrededor. Se ve como si todo estuviese en un rayo de sol. Seguramente ha estado usted alguna vez en una de esas estaciones ferroviarias llenas de holln y ha visto asomar un rayo de sol a travs de una ventana sucia. En ese rayo de sol habr podido observar que flotaban pequeas partculas. Pues bien, en el astral todo es as, se est en perpetua luz solar y todo riela con vitalidad. Es lo contrario del smog. 213

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En el astral, entre parntesis, no interesa que se tenga mal la vista. Ni siquiera importa que se sea ciego. All se poseen todos los sentidos. Se puede or y ver, se puede oler y se puede tocar. Y siempre con el ciento por ciento de perfeccin. De manera que por qu no procurar hacer el viaje astral? Es sencillo y natural. Y, por aadidura, es totalmente seguro. Nadie puede hacerse dao, y mientras no se tenga miedo ningn perjuicio puede ocasionar. Si usted teme, todo cuanto consigue es dilapidar energas. Con eso es lo nico que se consigue. Porque si usted siente temor, disipa su energa innecesariamente y aminora tanto sus vibraciones que se le torna difcil mantener se en el as tr al, del mis mo modo q ue el avin que pierde velocidad se precipita al suelo. Usted no quiere caerse, no es verdad? Pues, entonces, no tenga miedo. No hay nada que temer. De esta manera, las preguntas siguen multiplicndose ad infinitum, como puede apreciarse. La vieja mquina de escribir contina repiqueteando y arrojando cuartillas, aunque no por ello menos meditadas. Pues, con un poco de prctica se escribe ligero. Y, as, el trabajo va tocando a su fin, lo cual supone que, a medida que ms pginas se acumulan, menos posibilidades hay de nuevas preguntas. Permtasenos, entonces, responder a una consulta ms en este captulo. Veamos sta, que es interesante: "Usted nos expresa que, cuando estamos en la tierra, somos slo un dcimo de conscientes; pero, por lo que se advierte en sus libros, parece que somos menos conscientes de lo que son los habitantes de otros planetas. Los Jardineros de la Tierra, por ejemplo, o estn en posesin del ciento por ciento de su conciencia o deben de poseer un poder mucho mayor que los habitantes de la tierra, o ser que en su estado de tercera dimensin pueden ser ms de un dcimo de conscientes? Su intelecto y los 214

LA DECIMOTERCERA CANDELA

conocimientos tcnicos que poseen parecen estar muy por encima de los nuestros; aunque no solamente su intelecto, sino tambin su piedad y su comprensin. Podra usted explicar esto, por favor? " S, por supuesto. El planeta que habitamos es uno de los cuerpos ms pequeos entre todas las partculas de polvo que componen el universo. Sabemos que existen ms planetas, ms mundos que granos de arena en todas las playas juntas de la tierra, y para tener una nocin ms aproximada todava, podemos agregar aun toda la arena que hay en el lecho de los mares, porque la cantidad de universos que existen supera la capacidad de comprensin humana. Si mira usted a travs del microscopio una brizna de polvo de una ua, ver que se trata de miles de partculas de polvo. Piense, entonces, en la cantidad de partculas que hay en la superficie de su cuerpo; piense asimismo, en que, cualquiera que sea el aspecto que para usted presente este "polvo", est formado a su vez, bsicamente, por molculas de carbono. Entonces, pobres briznas de polvo debajo de una ua, cmo podemos pretender imaginar siquiera cuntas molculas cuntos mundos hay en un cuerpo humano? Y si esto es as, qu decir del conjunto de los cuerpos humanos, de la totalidad de los cuerpos de los animales, de los cuerpos de los otros universos, etc. En este mundo somos un dcimo de conscientes; pero en otros mundos, los seres pueden ser varios dcimos ms conscientes. No obstante, aunque fueran un vigsimo de conscientes, podran ser todava mucho ms inteligentes que los seres terrestres. Los Jardineros de la Tierra no son exactamente seres tridimensionales que viven en algn lugar del espacio exterior dispuestos a arrojar al astronauta o cosmonauta que ose invadirlo. Se hallan tambin en una dimensin diferente y, por supuesto, su capaci-

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LOBSANC, RAMPA

dad tcnica e intelectual est tan por encima de la humana, que nosotros debemos de parecerles microbios infinitamente diminutos puestos en una brizna de polvo sumamente pequea. El mayor problema estriba en que, en esta tierra, tenemos que vivir y manejarnos con tres dimensiones. Entonces, cmo podemos hablar de cosas que suceden, tal vez, en nueve o ms dimensiones? As, pues, y para contestar la pregunta, digamos que s, que en esta tierra solamente somos un dcimo de conscientes. Y que s, que somos menos conscientes que los seres que habitan los planetas superiores, aun cuando, quizs, stos sean tambin nada ms que un dcimo de conscientes. Efectivamente; los Jardineros de la Tierra son mucho ms conscientes y lo son tambin en muchas ms dimensiones. Estos se han trazado su ruta a partir de lo q ue hoy som os nosotros; pero, aun por encima de ellos, hay seres ms elevados para los cuales son exactamente como nosotros les parecemos a aqullos. No obstante, si seguimos la pauta correcta, es decir, si hacemos lo que sabemos que otros han hecho en comparacin con nosotros, entonces podremos elevarnos tambin nosotros en nuestro derrotero, hasta alcanzar el nivel de los Jardineros de la Tierra, para despus seguir avanzando. La mejor manera de explicar esto es hacerlo con el lema de la R.A.F.: "Por el esfuerzo, a las estrellas".

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CAPITULO XII No puedo entender a este escritor dijo Henriette Bunn a su amiga, mirndola con el ceo fruncido. Estoy tratando de analizar sus libros, pero me encuentro con que no hay ndices protest. As, cmo es posible encontrar nada otra vez...? Leyndo lo s todos de nuevo? o bserv refu nfuando y pasando las hojas furiosa. Freda Prizner, su amiga, sonri condescendientemente. Qu quieres que te diga, Hen! Ya sabes que, si los he ledo, ha sido slo por mero placer. Nada ms que de pensar en estudiar me deprimo; lo que yo quiero es algo que me excite! repuso; y luego de un suspiro, aadi: Pero tienes razn; todos los libros deberan tener ndices para ver lo que una puede pasar por alto. El desventurado Autor se revolvi gimiendo en su dura cama de acero. "Pero, qu pretende la gente? ", se pregunt. "Primero, resulta que est mal q u e e m p l e e d e m a s i a d o e l y o . . . P e r o , a ca s o n o tengo derecho a emplear uno o dos ms de los corrientes? Hay que tener en cuenta el Tercer Ojo, tambin! * Y ahora hay lectores ( benditos sean! )
* El autor agrega un matiz, valido de la similitud fontica entre las palabras I (yo) y eve (ojo), que no puede reproducirse en espaol. (N. del
T.)

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LOBSANG RAMPA

que quieren ndices! " La angustia y la fatiga del anciano aumentaron de slo pensarlo. En esos momentos, no obstante, en pleno corazn de los E.U. A. donde los bf alos han cedid o su lugar a los alces una extraordinaria y talentosa mujer ya haba puesto manos a la obra. Esta seora, a pesar de tener que atender un marido (que con uno ya es bastante, dice) y dos nios (demasiado, afirma, por ser varones), encontr un momento, incluso, para compilar un ndice. Y, as, ste lleg como cado del cielo... aunque, no, en rigor de verdad. Lleg en la saca del cartero. Con toda facilidad, puesto que ya haba sido abierto por la aduana c a n a d i e n s e ( m a l s i m a c o s tu m b r e q u e t i e n e n ) , e l Autor desenvolvi el paquete con sus torpes dedos. Dentro, s, dentro ya saben ustedes qu haba: el ndice! La seora Mara Pien es una mujer esplndida, talentosa y capaz. Empero, nadie es perfecto; hasta ella tiene un defecto: su letra es diminuta, con lo cual la vista del Autor se cans en seguida. Para leer lo que escribe hace falta una buena lupa. Al parecer ha errado su vocacin, pues verdaderamente tiene aptitudes para escribir libros en la cabeza de un alfiler. Gracias, seora Pien, por su muy apreciada colaboracin. Gra cias, Miss Sekeeta Sia mese Pien, por permitir que lo hiciese. Por razones de espacio, los ttulos se citan por sus iniciales, de la siguiente manera: El Tercer Ojo ........................................................ TO El Mdico de Tibet ................................................ MT El Cordn de Plata ............................................... CP La Caverna de los Antepasados ....................... CA Mi Vida con el Lama ........................................... VL 218

LA DECIMOTERCERA CANDELA

Usted y la Eternidad ........................................... UE La Sabidura de los Ancianos ............................. El Manto Amarillo ................................................. El Camino de la Vida ............................................ Ms All del Dcimo ............................................. Avivando la Llama ................................................ SA MA CV MAD ALL

Adivinos Advertencia Alcoholismo Alma Alma animal Alma gemela Amuletos Animales Antimateria Aprendizaje Aprendizaje en sueos Asesinato Asma Astrologa Atencin justa Atlntida Aura

Autohipnosis Barco invisible Barcos desaparecidos Biblia Bolas de cristal

ALL 53 ALL 160 MT 56; CA 195; UE 99; MAD 134; ALL 187 CA 36; SA 15 MAD 29; ALL 38, 42, 153 CV 217; ALL 197 SA 16; MAD 113 CP 43; UE 257; CV 82; MAD 29; ALL 153, 168 CV 56, 59 CA 57, 203; MAD 100 ALL 85 MAD 107 CV 221; MAD 136 TO 48, 91, 147; CV 215; MAD 131; ALL 99, 101 MA 77 ALL 167 T O 9 7 , 1 3 8 , 2 0 2 ; M T 6 6 , 70; CP 25; CA 157, 163, 175; UE 29, 57; SA 22; MA 212; CV 223; MAD 146; ALL 205, 211 UE Lecc. 28 y 29; SA 23 CV 87 CV 65 CV 50, 242; MAD 85; ALL 38 TO 101, 150; MT 122, 1 2 8 , 133; MA 150; UE 190; CV 128 219

LOBSANG RAMPA

Budismo Cada del hombre Calendario Camino Medio Campos magnticos Cpsulas del Tiempo Cara Carta de Zagreb Caverna de los Antepasados Ciclos cronolgicos Ciclos terrestres Cientficos Civilizaciones Clarividencia

MA 22; SA 32; ALL 103 TO 143 TO 144 TO 161; MA 47, 82; UE 121, 153 ALL 63 CA 98; ALL 166 SA 36 UE 156 CA 84 TO 145; CV 62, 207; ALL 201; CP 42 CV 21 CV 39, 251 CA 89; MAD 82, 126 TO 104, 205; MT 121; CP 13; CA 47, 159; UE 173, 189; SA 41; MA 98, 148, 212; CV 129, 223 CV 240 CA 163; UE 35, 47; CV 224 TO 23, 174 CA 231; UE 256; SA 227; ALL 168 MT 164; CA 89, 97 MT 23; CP 175; CV 158; MAD 106 UE 120; SA 41 CV 113 MA 187; MAD 55 MT 159; MA 77; UE 201 CA 197 CV 226 MT 211 CA 191; UE 139; CV 249 T O 141; CP 35; CA 37; UE 19, 65; SA 43; CV 144; ALL 109, 188 CV 243 TO 97 CV 232; MAD 29, 102, 105 CV 81 SA 45

Codicia Colores del aura Cometas Comida Comienzo de los Tiempos Comunismo C o n c e n t r a c i n C o n f e s i n a M a a t Constipacin (Estreimiento) C o n t r o l c e r e b r a l Control de la natalidad Control de los rganos C o n t r o l m e n t a l Conv. de Constantinopla Cordn de Plata

Creacin Creencias Cristianismo Cuarta dimensin Cuello

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LA DECIMOTERCERA CANDELA Cultos Curacin Chakras. C h a n g - Ta n g Chorten Dar Defectos Desarrollo de las aptitudes ocultistas Diablos; demonios Dilogo de Platn Dieta Diezmo Dimensiones D i o s SA 47; ALL 55 SA 48 SA 37; CV 212 TO 205; MT 188 TO 131 UE 111, 202; CV 236, 237 CV 238 ALL 131 SA 55; CV 110; ALL 30 CV 89 SA 56 CV 232 SA 57; CV 39, 47, 73, 78, 81, 89 T O 1 0 4 , 1 3 6 , 2 4 8 ; C A 6 4 ; SA 5 9 ; C V 1 5 4 ; A L L 2 1 , 154 UE 234, 256; MAD 103 MT 159, 212; ALL 121, 148 MAD 146 UE 147; ALL 80 MAD 68; ALL 69, 187 ALL 67 ALL 58, 64 M T 5 1 ; C A 8 0 , 1 1 5 , 1 1 9 ; UE 151, 1 7 7 ; C V 2 1 5 ; A L L 205 UE 82; SA 64; CV 132, 183, 208 UE 196; SA 66; CV 130 TO 170; UE 107; SA 66; ALL 191 MT 209; ALL 201 M T 2 1 0 ; C A 2 1 1 ; U E 1 7 0 ; MAD 69, 129; A L L 1 4 8 , 186, 205 ALL 187 CV 23, 101, 207; MAD 103, 106 CA 72; MA 35, 223 CV 238

Disciplina Dolor Dolor de muelas Dormir Drogas Educacin Efecto inverso E l e c t r i c i d a d

Elementales Emociones Encarnacin Energa nerviosa E n f e r m e d a d

Enfermedad mental Era de Kali Ermitaos Escndalo

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LOBSANG RAMPA

Escuela de la Vida Escuela de la vida en la tierra Espritus Espritus de la Naturaleza Estado consciente Estados de nimo Etrico Evolucin Extremos; opuestos Facultades. extrasensorias Fantasmas Fe Flores Forma de pensamiento Fprmas de vida Fuerza de voluntad Gatos

CA 217 CA 207; UE 105, 146; MA 89; CV 21; ALL 128 CV 134; ALL 201 CA 20; UE 66; SA 68 UE 237; MAD 119 CA 225 UE 24; CV 225; ALL 63 SA 69; CV 134 CV 59; ALL 30 MAD 98 MT 91; CA 22, 30, 230; UE 31; SA 73 UE 167 ALL 172 CP 167; CA 69; MAD 116 CP 40 UE 208 TO 199; CP 85; CA 131; MA 15, 93, 180; VL 101, 106, 127, 149; UE 259; MAD 101; ALL 23, 36, 42, 119, 183, 209, 213 ALL 103 CA 52, 198; UE 105; ALL 35 CV 25 TO 165, 172; CP 44; MT 57, 112, 198; MA 165; MAD 61, 129, 138 TO 225; MT 96; CA 108, 114, 121; UE 237, 241, 249; SA 86; CV 130, 184; ALL 66 UE 198; ALL 64 MT 164; MAD 83 ALL 110 TO 148; CA 233; UE 233; CV 216; ALL 99 CP 41; MAD 124 CP 41; CA 229; UE 13, 136; CV 211; MAD 124

Grafologa Guerra Gua del Mundo Hierbas Hipnotismo

Histeria Historia de la Tierra Homosexualidad Horscopo Humanoides Humanos

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LA DECIMOTERCERA CANDELA Ilusin Imaginacin Imaginacin controlada Infierno Influencia sobre los dems Iniciacin Insania Interpenetracin Invisibilidad Jardn del Edn Judos Judo Karma CA 28, 35; SA 90 MT 94; CA 193; UE 141, 207; SA 91 UE 208, 212 CA 57; MT 105; CV 110; MAD 22; ALL 21 ALL 90, 102 TO 248 CA 78; ALL 186 CV 76 TO 226; CV 87 CV 103; CV 245 UE 126; CV 24 TO 65. 127 CP 135; CA 46; UE 215; SA 99; CV 219; MAD 69; ALL 181, 187, 192, 195 CP 104; SA 103; CV 213; ALL 64 TO 155; MA 21 TO 126;*MA 19 MT 95 TO 226; SA 109; CV 126 TO 104, 220 VL 153; ALL 44 TO 21, 76, 161; MA 91; SA 110 TO 233 CA 79, 143, 181; CV 229 ALL 92 CV 244 MT 63; UE 23; CV 63; ALL 63 MAD 117 MAD 115 ALL 182 UE 89, 169; SA 119; ALL 43, 102 CA 66; SA 120; CV .133; ALL 41, 154, 158

Kundalini

Lamasmo Lamasterios; lamaseras Lavado de cerebro Levitacin Leyendas Leyendas de gatos Leyes Liberacin del alma Libros Lincoln-Kennedy Luz Magnetismo Magnetismo terrestre Maldiciones "Manosantas" Mantras Manu

223

LOBSANG RAMPA

Mquinas uricas Matrimonio Mdicos Meditacin Mdiumes Memoria Menopausia Metafsica Miedo

Moiss Monje Muerte

MT 69; CP 25, 29; CA 172; MAD 146 CA 216; UE 135 MAD 71; ALL 182 SA 122; CV 155, 167, 177; MAD 123, 124; ALL 58 SA 123; CV 120, 132, 135; ALL 15 TO 93; SA 124; ALL 88 UE 181; MAD 62 ALL 57, 61 CA 42, 145, 149; UE 67, 81, 129; SA 126; CV 29, 129; MAD 97 MAD 68 TO 83 TO 136, 140, 233; MT 100, 103; CP 85; CA 39; UE 29, 223; SA 130; CV 141, 151; MAD 15, 22, 71; ALL 20, 139 ALL 197 MAD 103, 108 CV 60 CA 34 CV 151; MAD 19, 24; ALL 40, 149, 153 CV 38, 112 ALL 199 UE 199; ALL 67, 190, 198, 199 ALL 198 MA 82; SA 135; CV 173 SA 136 UE 108 CV 209 SA 140; CV 124 SA 141 ALL 58 UE 162 UE 258 MAD 64

Mu erte (destruccin del animal Mujeres Mundo de la antimateria Mundo de la ilusin Mundos astrales Mundos paralelos Negros Nios Nios de genio Nirvana Numerologa Obediencia Obras del hombre Ocultismo Ojos Ondas del pensamiento Ondas lumnicas Opiniones Ovariotoma

224

LA DECIMOTERCERA CANDELA

OVNIS

TO 141; CV 63, 247; MAD 29, 68, 77, 86 TO 152; CP 85, 159; CV 208 MA 124 CP 26, 222, 247 SA 150 UE 68, 100, 236 UE 101; ALL 164 CV 239 CP 55, 57 MAD 127 SA 148, 223; MAD 115; ALL 32 SA 147, 217 CP 37 SA 148 TO 139; CP 162; CA 61; MA 99, 198, 202; SA 151; CV 115; ALL 66, 165 TO 138, 183; MA 99; CA 29 SA 152 UE 200 CA 173 CA 151; SA 153; CV 125 CV 101 CV 52 TO 48, 147, 168; CA 48; CV 28, 157, 161; MAD 141; ALL 96 UE 122 MAD 97 CA 220; MAD 142 SA 155; ALL 74 ALL 74 TO 150; CA 55; UE 185, 191; SA 157; CV 240; MAD 98 ALL 105, 200 UE 151; SA 162

Pas de la Luz Dorada Papel Parbolas Penas Pensamiento Pensamiento controlado Perjurio Perros Petrleo Piedra de toque Piedras Planeta Zhoro Planos de la Existencia Plegaria

Plegaria tibetana para la muerte Poder Poder de la mente Poder del pensamiento Poderes ocultistas Poemas hermticos Polaridad Predicciones, Probabilidades

Problemas Proceder correctamente Profecas Prueba Prueba ocultista Psicometra

Quiromanca Recreacin

225

LOBSANG RAMPA Reencarnacin Refugios Re gi s tro Ask si co (A sc s ico , Ascrico, Askasi) TO 80; SA 162; ALL 39, 92, 146, 193 MA 84 CP 179; CA 101; UE 125, 161; CV 151; MAD 39, 85, 126, 143 CV 161; MAD 39 UE 229 TO 1 5 8 ; U E 9 6 ; S A 1 6 3 ; C V 227 TO 160 CV 80 CA 60, 67, 190, 191; UE 123; MA 196, 202; CV 249; MAD 106; ALL 31, 175 TO 141; CA 41; ALL 76, 92, 146 TO 227; MT 202; UE 178; SA 163, 205 MAD 138 TO 86 TO 137 CV 237 MA 74; SA 170 ALL 30 UE 174, 199 SA 171; ALL 149 CA 185, 190, 193; CP 106; CV 174; MAD 26, 66, 70 CV 216 ALL 107 UE 47; ALL 33 UE 235; CV 44; MAD 120, 123; ALL 87 CV 185 SA 176; UE 137; ALL 82 MA 62; UE 105, 170, 218, 227; MAD 106; ALL 148, 181, 187 CP 18; CA 42, 219; ALL 71, 146 CA 36; UE 19, 65; SA 177; CV 43, 111; ALL 96, 110, 152, 196, 202

Registro de Reglas de la Relajacin

Probabilidades Vida Virtuosa

Relajacin mental Relatividad Religin

Renacer Respiracin Riones Rueda de la Existencia Rueda de la Vida Sacrificio Santo Camino Octuple Satans Serenidad Sesin espiritista Sexo Signos del Zodaco Scrates Sonidos Subconsciente Sueo del Templo Sueos Sufrimiento Suicidio Sper-yo

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LA DECIMOTERCERA CANDELA

Tabla Ouija Talismn Tarot T Telfono astral Telepata

Telepata con animales Telescopio Teletraslado, teletrasporte, teleportacin Tbet Tiempo Tierra Trabajo Trance Tranquilidad Trasmigracin

ALL 150 MAD 113 SA 183 MA 17 ALL 26, 75 TO 143, 225; CP 217; CA 24, 127; UE 100, 174, 185; SA 184; MAD 149 ALL 183 TO 122 SA 184; CV 81 CP 20, 174; ALL 47 CV 61, 78; ALL 133 MAD 126; ALL 173 UE 256 UE 249; SA 185; CV 183 UE 174 CP 17, 89, 161, 175, 185, 200, 237; UE 219; CV 26, 29 ALL 161 CV 220 CP 42 CP 42; CA 13 UE 257; ALL 168 MA 211; UE 141 TO 1 4 3 , 2 2 5 ; M T 2 7 , 9 0 ; C P 34, 38; CA 77; UE Lecc. 8, 9, 10, 11, y pgs. 140, 143; SA 21; MA 105; CV 129, 1 5 0 , 1 7 3 , 1 9 7; M A D 2 0 , 3 5 , 39, 120, 123, 127; ALL 83, 91, 119, 131, 149 CP 37 CA 13, 22, 29, 218, 227; UE 20, 45, 226; CV 59; MAD 148 CA 13, 20, 58, 208; UE 14, 105; CP 42 ALL 76 UE 133 MT 76, 142

Trasplante de rganos Tratamiento negativo Unidad de vida Universos Vegetarianismo Vestido Viaje astral

Viaje astral (Zhoro) Vibracin

Vida Vida anterior al nacimiento Vidente Vuelo

227

LOBSANG RAMPA

Yeti Yoga

TO 218 TO 227; MA 174; SA 202

Y an hay ms; 'corno aadidura, a continuacin encontraris tambin algunos "proverbios".

Es mejor encender una Vela que maldecir la oscuridad.* Cuanto mayor sea tu conocimiento, mayor ser tu necesidad de aprender. Esta tierra slo es una pizca de polvo para un abrir y cerrar de ojos en lo que es el tiempo real. ALL 27 Jams respondas a la crtica; hacerlo es debilitar tu argumento. El sendero recto se halla muy cerca, a la mano; sin embargo, la humanidad lo busca lejos. Cada uno tiene que ser una isla en s mismo. El xito es la culminacin de un gran esfuerzo y de una preparacin consciente y esmerada. El suicidio jams se justifica. Cien hombres pueden hacer un campamento; hace falta una mujer para fundar un hogar. vehculo por medio del cual vuestro Supery adquiere experiencia en la tierra. Lo ms valioso que puede perder el hombre es l tiempo. El que agravia a otros, se agravia a s mismo. Si no escalas la montaa, no podrs coAtemplar el llano. Recuerda que la tortuga avanza slo cuando estira su cuello. La gema no puede ser pulida sin friccin, ni el hombre perfeccionado sin someterlo a prueba. ALL 177 ALL 157 ALL 137 ALL 97 ALL 117 ALL 86 ALL 79 V u e s t r o c u e r p o e s e x a c t a m e n t e c o m o u n v e h c u lo, un ALL 63 ALL 71 ALL 47 ALL 55 ALL 29 ALL 9 ALL 8

Estas citas seleccionadas por el autor se reproducen textualmente de las traducciones ya publicadas por Editorial Troquel. (N. del E.)

228

LA DECIMOTERCERA CANDELA

Un hombre debe mantener mucho tiempo su boc a ab ie rta antes qu e u na pe rd i z as ada de sapa rezca por ella. S i u s t e d n o c r e e e n o t r o s , c mo p u e d e e s p e r a r que otros crean en usted? Divide al enemigo y podrs vencerlo, mantnte unido y podrs derrotar a un enemigo dividido. El enemigo puede ser muy bien la indecisin, el temor y la incertidumbre. Manteniendo pensamientos puros evitamos los pensamientos impuros, fortalecemos aquello a lo que volvemos cuando abandonamos el cuerpo. Uno puede pedir comprensin, puede pedir en s u s p l e g a r i a s q u e l e s e a p o s i b l e a y u d a r a o tro s , porque al ayudar a otros uno se ayuda a s mismo, al ensear a otros se ensea a s mismo y al salvar a otros se salva a s mismo. Uno tiene que dar antes de que pu eda recibir. Tiene qu e dar de s mismo, de su compasin, de su misericordia. H a s t a q u e u n o p u e d e d a r d e s mi s m o n o p u e de recibir de otros. No puede obtener misericordia si antes no muestra misericordia, no puede obtener comprensin si antes no ha comprendido los problemas de los dems. Devolver el bien por el mal, no temer a ningn hombre, ni a los actos de ningn hombre, pues al devolver el bien por el mal y hacer el bien en todo momento, ascendemos siempre y no descendemos jams. Para el puro, todas las cosas son puras. Uno es lo que cree que es. Uno puede hacer lo que cree que puede hacer. Guardad silencio y sabed que yo estoy dentro. Cuando estamos al otro lado de la muerte vivimos en armona. Si uno se repite que va a triunfar, triunfar, pero slo se triunfar si se repite la afirmacin del triunfo y no se permite que entre la duda (la negacin de la fe).

ALL 195 ALL 209

MA 91

MA 201

MA202

UE21 UE59 UE87 UE102 UE136

UE169

229

LOBSANG RAMPA D e b e m o s c u l t i v a r s i e m p re l a s e re ni d a d i nte ri o r , cultivar la tranquilidad. L a e s e n c i a d e c u a n to he m o s a p re nd i d o e n l a Ti e rra es lo qu e de te rm in a lo que va mos a ser e n l a prxima vida. H a c e o s l a s i g ui e n te p re gu nt a : Q u i m p o r t a n c i a tendr esto dentro de cincuenta o cien aos? Cuanto ms bien se hace a otro, ms se gana. Si pensis en la paz, tendris paz. Tenemos que estar en paz con nosotros mismos si hemos de progresar. Con fe y serenidad interior se puede hacer todo! D eb emos p er d o na r a los qu e n o s a grav ia n , y b uscar el perdn de los que agraviamos. Debemos recordar siempre que el medio ms seguro de tener un bu en karma es hacer a los dems lo que querramos que ellos nos hiciesen. A los ojos de Dios, todos los hombres son iguales, y a los ojos del Gran Dios todas las criaturas son iguales, ya sean gatos, caballos o como se las llame. D e b e r a m o s s i e m p re m o s t ra r g ra n c u i d a d o , g ra n inters, gran comprensin hacia los que estn enfermos o afligidos , pu es pod ra se r nue s tro de s tino el mostrar tal cuidado y comprensin. L a p e rs o na e n fe rm a p u e d e s e r m u c h o m s e v o l u cionada que la persona sana, y al ayudar a ese enfermo uno se ayuda a s mismo inmensamente. El llorar indebidamente a los que han muerto les causa pena, pues los atrae hacia la tierra. As como debemos hacer lo que queremos que nos hagan, debemos mostrar completa tolerancia, completa liberalidad hacia las creencias de los dems. Como pensamos, somos. Si vosotros dais muestras de tensin significa pos i b l e m e n t e , a u n q u e n o i n e v i t a b l e m e n t e , q u e n o p e rte nec is a la mi sma ca tego ra m enta l y e spi ritual que las otras personas.

UE 177

UE 177 UE 180 UE 181 UE 183

UE 185 UE 194

UE 220

UE 220

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LA DECIMOTERCERA CANDELA Si trabajis demasiado, pensaris en el duro trabajo y no tendris tiempo para pensar en los resultados que esperis obtener. UE 200 Conviene recordar de vez en cuando que en cualquier combate entre la imaginacin y la voluntad siempre gana la imaginacin. UE 208 Si se cultiva la imaginacin y se la domina, se puede tener lo que se quiera. Lo nico que hay que temer es el miedo. Si dominis vuestra imaginacin fomentando la fe en vuestras capacidades, podis hacer cualquier cosa. No hay nada "imposible". Se es segn se piensa. UE 212 UE 213

UE 213 UE 213 UE 219

E l f r a c a s o s l o s i g n i f i c a e s t o : q u e n o s o i s l o bastante fuertes en vuestras resoluciones para hacer esto o no hacer aquello! UE 253 El mendigo de hoy podra ser un prncipe maana, y el prncipe de hoy un mendigo maana. En ningn caso se trata de imponer las opiniones de uno a los dems. Los que menos hablan ms escuchan. UE 257 SA 39 SA UE 256

Ella [la mente] es como una esponja que absorbe conocimientos. 125 La paz es la ausencia de conflictos internos y externos. SA 146

Este mundo, esta vida, [...] es el lu gar de prueba d o n d e n u e s t r o E s p r i t u s e p u r i f i c a p o r e l s u f r i miento que supone el aprender a controlar nuestro tosco cuerpo de carne. CA 36 En una lamasera puede haber un demonio as como puede haber un santo en una prisin. CA 51 V e n i m o s a q u p a r a s u f r i r y p a r a q u e n u e s t r o Espritu pueda evolucionar. Las dificultades ense a n , l o s d o l o r e s e n s e a n ; l a a m a b i l i d a d y l a c o n sideracin, no. C A 6 7 El temor corroe el alma. CA 150

L a v i d a s i gu e u n s e nd e ro d u r o y p e d r e go s o , c o n muchas trampas y malas jugadas, aunque, si uno persevera, se alcanza la cspide. CA 156

231

LOBSANU RAMPA

La fuerza ms grande de todas es la imaginacin. CA 193 Nunca desesperes, nunca abandones, pues prevalecer lo bueno. No puede haber un hombre culto a menos que ese hombre sea disciplinado. Es un hecho triste el que slo aprendamos con dolor y sufrimiento. Debe existir amor entre los padres si se desea engendrar el mejor tipo de nio. Casi todas las parejas podran vivir juntas con xito si aprendieran esta cuestin de dar y recibir. CA 209 CA 210 CA 216 CA 201

CA 217

No peleen ni estn en desacuerdo uno con otro, pues un nio absorbe las actitudes de los padres. El hijo de padres desagradables se vuelve desagradable. CA 223 El Maestro siempre llega cuando el estudiante est preparado! E l h i e r ro m i n e r a l p u e d e c re e r s e i ns e ns a ta m e n te torturado en la fragua, pero cuando la templada hoja de fino acero reflexiona lo sabe mejor. El que ms escucha es el que ms aprende. La raza, el credo y el color no tienen importancia vital; la sangre es roja en todos los hombres. CP 158 La imaginacin es la fuerza ms grande que hay sobre la tierra. No est bien recordar demasiado el pasado cuando tenemos por delante el futuro. Es mejor descansar con una mente tranquila que sentarse como Buda y orar irritado. Es lamentable que la gente condene lo que no comprende. Los seres humanos hombres y mu jeres deben tratar de vivir los unos con los otros ejerciendo la tolerancia, la paciencia y la abnegacin. Existe una ley oculta precisa segn la cual no podis recibir si no estis dispuestos a dar. CV 235 TO 75 CV 161 CP 170 MT 46 CA 237

CP 16 CP 109

CV 219

232

LA DECIMOTERCERA CANDELA

"Haya luz" [...] significa sacar el alma del hombre de la oscuridad para que pueda percibir la grandeza de Dios. La muerte en la tierra es el nacimiento dentro del mundo astral. Todo depende de vuestra postura, de vuestra actitud mental, porque de la manera cmo pensis, as sois.

CV 244 MAD 22

MAD 66

Si se piensa en forma positiva, cuanto ocurra ser positivo. No existe poder en la tierra ni fuera de ella capaz de anular lo que ya se ha dicho y hacer que todo quede como si jams se hubiese pronunciado.

233