A esta liturgia se le llama bizantina, pero es igual que la siria Occidental ya que desde Antioqua (fundada en tiempo de san

Pablo) salan los obispos a Bizancio (Constantinopla), de donde salen grandes santos como san Juan Crisstomo; Se le reconoce a Constantinopla el patriarcado. La liturgia bizantina est descentralizada, se ha ido traduciendo de diferente manera. La usan incluso los egipcios, pero no dependen del patriarca de Constantinopla sino de Antioqua. Es la ms comnmente usada en todo Oriente: La Iglesia rusa, ucraniana, rumana, yugoslava, checoslovaca, griega, brgara, melquita de Siria, de Egipto -Los Maronitas ( el cristianismo all es fruto de un monje llamado Maron),en el Lbano, siguen el rito bizantino; Son antiroma ya que, segn e llos, no los defiende bastante. -Los Melquitas (del rey ), en Oriente -Brgara Los Maronitas y los brgaros dicen tener ritos distintos, pero en realidad son lo mismo, de Bizancio, pero cada una ha introducido algn elemento nuevo. Uno de los motivos de las diferencias entre unos y otros es la tensin entre la liturgia monstica (privada y extensa) y la liturgia episcopal (clsico y austero) En Oriente no ha habido una autoridad central fuerte, cada Iglesia publica sus libros. Copiaban los libros sobretodo en Venecia, ya que era en Occidente donde estaba la imprenta, por lo que colaban algunas cosas occidentales. Los orientales no tienen sentido histrico, algo de 1920 es de siempre. Los Orientales estn aguantando mucho pero no tienen ni homilas, ni catequesis, ni precepto dominical la secularizacin les puede afectar mucho, su han resistido ha sido por la liturgia. Se ha unido religin, lengua y nacionalismo. Lo que tienen en comn los Orientales sn las anforas: -La de los 12 Apstoles. -San Juan Crisstomo, la ms usada. -San Basilio, larga, sobretodo se usa en Cuaresma.

La anfora de San Juan Crisstomo, actualmente la ms comnmente usada en la celebracin eucarstica de la Iglesia bizantina. Las caractersticas del esquema anafrico: tras un dilogo inicial, su seccin primera, en la que se entremezclan la celebracin divina y la conmemoracin de los hechos salvficos, est dividida en dos partes por el Sanctus

con su introduccin; siguen el relato institucional, la anamnesis, la epiclesis, las intercesiones y, finalmente, una breve doxologa. La liturgia que se atribuye a San Juan Crisstomo es anterior a este, la anfora se compuso entre el s. IV y V, aunque posteriormente haya tenido modificaciones. Puede ser que