EXAMEN San Manuel Bueno, Mrtir.

Miguel de Unamuno
1 Organizacin de ideas: Esta fragmento perteneciente a la novela de Unamuno, San Manuel Bueno, Mrtir, presenta en su estructura externa diez prrafos escritos en prosa donde la narradora cuentan los acontecimientos en primera persona, cinco de los cuales reproducen en estilo directo las palabras de otro protagonista y tambin se hace referencias en estilo indirecto. En cuanto a su estructura interna, presenta una estructura cronolgica propia de los textos narrativos, y una disposicin de las ideas que podemos analizar de la siguiente manera: Primera Parte: Prrafo introductorio (hasta acaso a Madrid): Localizacin temporal en la que se encuentra la narradora y presentacin de llegada del hermano Lzaro al pueblo. Adems la exposicin del propsito inicial de Lzaro: llevarse a su hermana y madre de aquel lugar, Valverde de Lucerna. El hermano es un pilar fundamental en la economa de la familia.

Segundo Parte (desde En la aldea... hasta repeta mi hermano): Motivos y punto de vista inicial por los que Lzaro quiere sacarlas del pueblo (expuesto en un monlogo en estilo directo) y opinin al respecto de las aludidas. Visin negativa de lo rural por parte de un hombre que ha conocido el mundo exterior a la aldea. Defiende la civilizacin. Preocupacin subyacente del viajero por su familia y por el futuro de su hermana. Quiere que salga de la aldea. Sumisin de ngela, la narradora, frente a la opinin de los mayores. Denota el tradicionalismo de aquella aldea. Oposicin de la madre: no podra vivir fuera de su aldea y sobre todo sin su cura.

Tercera Parte (desde Cuando se percat hasta no hay quien les conmueva): Fuerte crtica de Lzaro sobre la repercusin y manipulacin que tiene la iglesia y concretamente el prroco Don Manuel en el pueblo. Smbolo de la decadencia de Espaa en aquella poca segn Lzaro. Exposicin y defensa de Lzaro de las nuevas ideas que traa de Amrica: ideas anticlericales, antirreligiosas y progresistas. Aislamiento del pueblo, y con ste Espaa, de los nuevos avances de los diferentes mbitos. Estancamiento de la aldea en sus races puramente tradicionales. Negacin del pueblo a abrirse al mundo, a la cultura y la evolucin: no escuchan las palabras de Lzaro.

Cuarta Parte (desde Pero como era bueno hasta el final): Cambio de opinin radical de Lzaro, tras conocer la accin del prroco. Descripcin final del prroco: es un santo.

2 Tema: La ideologa progresista de Lzaro frente a la tradicionalista de su madre, su hermana, la aldea y Espaa, y la repercusin de Don Manuel y la iglesia en la sociedad. Resumen: Con 24 aos, ngela la narradora, relata la llegada de su hermano Lzaro al pueblo, que llega con ideas progresistas que no encajan en aquella aldea hermtica, rural y tradicional. Su intencin era sacar a su madre y hermana de all pero se enfrenta a la negacin de una madre totalmente dependiente de su pueblo y, sobre todo, de su prroco Don Manuel. Lzaro culpa a la iglesia y sus influencias sobre la sociedad. Sin embargo, tras conocer las obras del prroco, lo define como santo.

3 Comentario Crtico: Estamos ante un texto narrativo de carcter literario perteneciente a la obra del autor noventayochista Miguel de Unamuno San Manuel Bueno, mrtir. Esta obra supone un alejamiento de la prosa realista y resalta el conflicto interior del personaje, un cura de pueblo cuya lucha interna radica en si falta de fe. Presenta, por tanto, algunas de las preocupaciones caractersticas de los hombres del 98 relacionadas con los problemas existenciales y religiosos. Es una de las obras mas afamadas de Unamuno, una de sus nivolas, en la que la narradora, ngela Carballino recuerda la figura de don Manuel, prroco de su localidad Valverde de Lucerna, con fama de santo y a punto de ser beatificado. El drama de ngela consiste en descubrir la falta de fe del sacerdote. Este fragmento pertenece al corazn de la obra, antes de descubrir la verdad y antes de que se desate el final. La obra nos muestra unos de los recursos representativos de la literatura unamuniana, se trata de la intrahistoria. Esta consiste en que el autor deja al margen las generalidades del mundo y se centra en acontecimientos cotidianos y annimos, lo cual le llevar a una mayor reflexin interior. A partir de esto Unamuno deja la obra en manos de otra persona, ngela, para evitar caer en la subjetividad propia, es decir, Unamuno quiere dar tal realidad a sus obras que intenta convencer al lector de que la historia est escrito a manos de su protagonista, y que por el contrario l no ha tenido nada que ver en el relato. Esto lo confiesa al final de la obra, en el eplogo, y hace referencia claramente a un procedimiento narrativo ya utilizado en otras grandes obras, como El Quijote de Cervantes, llamado manuscrito encontrado. Tras aclarar la trascendencia de este procedimiento, es sencillo suponer un paralelismo entre la consciencia del autor y la lucha interna del protagonista de la obra Don Manuel. Podramos pensar que Unamuno deja ver a travs del prroco su verdadera ideologa y sus verdaderas creencias. Es una poca dura la que vive cuando escribe esta obra. Tambin podemos observar que la soledad que haba acompaado a Don Manuel se asemeja al hombre solitario que describe Fernando Savater en algn que otro documental acerca de este intelectual brillante.

Dentro de la simbologa que hace falta traducir para poder entender mejor la obra, encontramos el lago, en el cual segn una leyenda hay una ciudad sumergida, el alma dormida de la Valverde de Lucerna de arriba, es decir, esto hace referencia a los antepasados del pueblo que han permanecido siempre con ellos y siempre permanecern (referencia a la eternidad, buscada permanentemente por Unamuno); la montaa simboliza la fe firme en dios y en la eternidad. Este es el tema en torno al cual gira la novela, y por eso la tarea que el cura decide realizar es mantener esta fe porque as el pueblo vive en paz y es feliz. En un principio podemos entender a Lzaro, al hermano de ngela, como antagonista de la obra, ya que como se presenta en este fragmento, es una persona progresista, anticlerical Pero la resolucin al este caso ser la conversin de Lzaro, el cual empezar a creer, no en dios pero si en la buena fe del cura en mantener el consuelo y la felicidad del pueblo. Y aqu radicar el martirio del prroco. Alejndonos un poco del anlisis de la obra, podemos observar los tipos de personas que identifica Unamuno con esta obra: los que creen y los que no creen, o creen en cosas distintas. De algn no es algo desconocido para nosotros, es decir, el hombre del siglo XX tambin se enfrenta a conflictos morales e ideolgicos diariamente. Entonces diremos que nuestra mente, al igual que a las mentes noveitayochistas, siguen luchando interiormente y contrastando hiptesis, ya que an quedan muchas preguntas por responder.

4 Explique el significado de las siguientes palabras en el texto: imperio, teocracia, anticlericales, feudal Imperio: en el texto, imperio significa dominio, poder, influencia, lo que para Lzaro es algo negativo y corrompe a los hombres, el poder los atrapa. Teocracia: en el texto se refiere a la influencia de la religin en Espaa, a que sta condicionaba totalmente la vida del pas. Anticlericales: se refiere a los argumentos de Lzaro, los cuales eran contrarios al clero. Feudal: se trata de un sistema poltico-econmico por el que el seor feudal tiene tierras trabadas por siervos (la relacin entre siervo y seor de de proteccin mutuo y de perteneca y posesin total respectivamente). En el texto se refiere al campo, dominado por alguien que impone y no deja imponer a sus siervos (el pueblo). Lzaro ve esto como un atentado contra la libertad.

5 Exponga las caractersticas de las distintas tendencias de la narrativa espaola del siglo XX hasta 1939. Cite los autores y obras ms representativos. La narrativa de la generacin del 98 La generacin del 98 (influida por el Desastre del 98 y el auge del irracionalismo europeo de finales de siglo XIX) revitaliza la novela. La mayora de las obras de esta poca coinciden en el rechazo al realismo del siglo XIX y en la angustia vital propia de toda la poca de crisis. Se impone la preocupacin existencial, social, filosfica; la preocupacin por la situacin del pas ms que la preocupacin formal.

Los noventayochistas huyen del costumbrismo y la retrica antigua, por eso tienen un estilo sobrio, sencillo y natural. Adems de la angustia vital, hay otros temas: preocupacin por Espaa y el de la historia, en la cual buscan las races del alma espaola que encuentran, sobre todo en Castilla (smbolo de la patria), sus paisajes y sus gentes. Los libros de viajes se cultivan y critican la situacin penosa de la poblacin (pretenden reformas las condiciones del campesinado, el caciquismo, la pobreza, la supersticin). Son comunes el uso de palabras tradicionales, la tcnica impresionista y dilogos densos que hacen pensar, aunque cada autor tiene su individualidad. Veamos los ms significativos y sus obras principales: Valle-Incln: evoluciona desde el modernismo (melancola y evasin espacio-temporal) hasta el expresionismo de sus esperpentos (Luces de bohemia). Otras obras: Tirano Banderas, La guerra carlista. Azorn: Se preocupa por el paisaje de Castilla y temas como angustia por el paso del tiempo, angustia vital. Estilo narrativo impresionista y mucho lirismo. Obras: La Voluntad, Doa Ins. Unamuno: sus novelas se llaman nivolas, muy formal, sin hilo argumental y muchos dilogos. Es el autor ms intelectual. Busca la historia annima a travs de la intrahistoria. Le atrae la angustia vital y los conflictos religiosos. l quiere creer en Dios pero no puede, igual que el prroco de su obra San Manuel Bueno, mrtir. Baroja: agrupa las novelas en trilogas (La lucha por la vida, La raza) y volmenes. Obras: El rbol de la ciencia.

La narrativa de la generacin del 14 o Novecentismo. Integra a intelectuales que estn entre noventayochistas y las vanguardias. Son vitales, europestas y liberales. Se decantan por una novela deshumanizada, alejada del sentimiento; pretenden reflexionar sobre la inteligencia creadora del hombre. Destacan dos tendencias: novela lrica y novela intelectual. - En la novela lrica: Resalta Gabriel Mir es el gran poeta de la prosa (sensibilidad y gran captacin de sensaciones, colores, aromas. Destaca el lirismo. Obras: El obispo leproso. - En novela intelectual: Destaca Ramn Gmez de Ayala (obra AMDG, Prometeo, La cada de los limones) se caracteriza por su intelectualismo, lirismo, reflexin crtica, estilo retrico y academicista. Tambin hay novela humorstica con Ramn Gmez de la Serna y novela corta, que desaparece. A finales de los aos 30, con la Repblica, encontramos a los novelistas sociales de preguerra. En conclusin, la novela del siglo XX hasta 1939 se opone a la copia de la realidad y al barroquismo del realismo decimonnico: los noventayochistas pretenden mejorar a Espaa si preocuparse por la forma. Los novecentistas son europestas, ms racionalistas y objetivos ante Espaa y anuncian las vanguardias con su intelectualismo y deshumanizacin.

TEXTO:

As fui llegando a mis veinticuatro aos, que es cuando volvi de Amrica, con un caudalillo ahorrado, mi hermano Lzaro. Lleg ac, a Valverde de Lucerna, con el propsito de llevarnos a m y a nuestra madre a vivir a la ciudad, acaso a Madrid. En la aldea deca se entontece, se embrutece y se empobrece uno. Y aada: Civilizacin es lo contrario de ruralizacin; aldeaneras no!, que no hice que fueras al Colegio para que te pudras luego aqu, entre estos zafios patanes. Yo callaba, an dispuesta a resistir la emigracin; pero nuestra madre, que pasaba ya de la sesentena, se opuso desde un principio. A mi edad, cambiar de aguas!, dijo primero; mas luego dio a conocer claramente que ella no podra vivir fuera de la vista de su lago, de su montaa, y sobre todo de su Don Manuel. Sois como las gatas, que os apegis a la casa! repeta mi hermano. Cuando se percat de todo el imperio que sobre el pueblo todo y en especial sobre nosotras, sobre mi madre y sobre m, ejerca el santo varn evanglico, se irrit contra ste. Le pareci un ejemplo de la oscura teocracia en que l supona hundida a Espaa. Y empez a barbotar sin descanso todos los viejos lugares comunes anticlericales y hasta antirreligiosos y progresistas que haba trado renovados del Nuevo Mundo. En esta Espaa de calzonazos deca los curas manejan a las mujeres y las mujeres a los hombres... y luego el campo!, el campo!, este campo feudal... Para l, feudal era un trmino pavoroso; feudal y medieval eran los dos calificativos que prodigaba cuando quera condenar algo. Le desconcertaba el ningn efecto que sobre nosotras hacan sus diatribas y el casi ningn efecto que hacan en el pueblo, donde se le oa con respetuosa indiferencia. A estos patanes no hay quien les conmueva. Pero como era bueno por ser inteligente, pronto se dio cuenta de la clase de imperio que Don Manuel ejerca sobre el pueblo, pronto se enter de la obra del cura de su aldea. No, no es como los otros deca, es un santo! Miguel de Unamuno, San Manuel Bueno, mrtir.