INSTITUTO NACIONAL general MANUEL JOS ARCE

Asignatura: Laboratorio de creatividad III. Tema: Msica de la edad Media. Alumno: Diego Eduardo Cruz Joya Esa Antonio Guzmn Vizcarra Vilma Sarahi Orellana Aguirre Andrea Irene Orellana Vsquez Profesor: Everardo Nochez. Seccin: 3 A TECNICO VOCACIONAL OPCIN CONTADOR. Fecha de entrega: Mircoles 10 de junio de 2013. Grupo #2 N8 N16 N24 N25

Introduccin

Msica de la Edad Media

La msica es un arte que se ha desarrollado en todos los tiempos y la edad media no ser la excepcin. La msica en los siglos del V al XV se desarrollo en diferentes contextos el principal era la edad media quien dio origen a diferentes sonidos, sinfonas etc. que fueron de gran aporte para la msica de manera mas general a la msica que en si es clsica y en especial aquella msica que se desarrolla en las Iglesias las msica religiosa en la cual se puede definir varios instrumentos especializados en producir un sonido desde altos y bajos dentro de esta msica tenemos El canto Gregoriano y el Canto de la Msica Catlica Primitiva. Entre otros cantos tenemos: El canto ambrosiano, Canto galicano El canto hispnico que se desarrollan en el continente europeo esta msica es de gran aporte para la humanidad y la cual se menciona con mas detallen en el desarrollo del presente trabajo esperando que al leer el mismo usted puede empaparse de mas conocimiento sobre este tipo de msica contando con grandes exponentes de las misma asi como una muy buena interpretacin de todos los cantos que en ese entonces de la edad media se desarrollaba y que aun algunos de esto cantos son recitados o empleados en iglesias de todo el mundo.

Objetivos

Objetivo General Identificar y Mencionar la msica de la Edad Media en la Historia

Objetivos Especficos Mostrar el contexto en el cual se desarrollan estos cantos Explicar los cantos de la Iglesia Catlica Primitiva Sealar los diferentes pases en los cuales se desarrolla este tipo de msica. Mencionar a msicos relevantes de esta edad Media desarrollada entre los siglos V al XV

Msica de la edad media.

LOS CDICES MEDIEVALES. Durante la edad media (entre los siglos V Y XV), tras la cada del imperio romano, lo religioso inundo todas las manifestaciones polticas, culturales y artsticas de la poca. Los monjes se convirtieron en custodios de la cultura, guardaron y copiaron los manuscritos llamados cdices, con los cuales transmitan el saber, y educaban a la nobleza y a otros sacerdotes. En los planes de la iglesia, las artes y la msica tenan como objetivo fundamental hacer accesible la doctrina cristiana al pueblo que, en su mayora, no saba leer. La arquitectura, la escultura, las vidrieras, el teatro y la msica facilitaron esta tarea y proporcionaron otro lenguaje, no escrito, con el cual el fiel pudo ser atrado a las enseanzas religiosas. Estas enseanzas fueron transmitidas a travs del canto gregoriano.

El canto gregoriano.
La msica religiosa que impero durante la edad media es el canto gregoriano. El nombre le viene de su compilador, San Gregorio magno, papa a comienzos del siglo VII, quien se propuso recopilar estos cantos en un libro llamado Antifonario romano, denominado despus Antifonario gregoriano y los cantos que en el venan, cantos del gregoriano y finalmente cantos gregorianos. La intencin de esta msica era servir de vehculo a la palabra sagrada, la doctrina de la iglesia y como consecuencia deba ser sobria y natural, una msica que invitase a los miembros de la iglesia y al pblico en general al recogimiento y a la meditacin religiosa. Una de las caractersticas fundamentales de este canto es que se interpreta a capella, es decir, msica solo para voces sin acompaamiento instrumental. Otra caracterstica es que sus textos fueron escritos en latn y su meloda es mondica, o sea, una nica meloda entonada por todos los cantores al mismo tiempo. A la iglesia le preocupaba que los cantos se perdieran en el olvido, as que se inventaron los signos que pudieran quedar escritos y las canciones se interpretaran igual en todas las ocasiones. Para cumplir este objetivo, en el siglo X, los monjes adoptaron la notacin sobre una superficie rayada, llamada pauta, de cuatro lneas a las que denominaron tetragrama. Con este procedimiento lograron en el canto gregoriano perdurara siglo y que las generaciones posteriores lo conocieron e interpretaran. Es necesario resaltar que la quinta lnea del actual pentagrama se aadi en el siglo XIV, pero el canto gregoriano continuo escribindose con cuatro.

La msica en la Iglesia catlica primitiva

Constantino instaur en Roma la sede del catolicismo hacia el ao 325 d. C. Este nuevo espritu de libertad impuls a los primeros cristianos a alabar a Dios por medio de cnticos. Estos cristianos primigenios, buscando una nueva identidad no deseaban utilizar los estilos musicales predominantes paganos de la Roma de aquella poca. Para unificar los criterios musicales cristianos, San Pedro introdujo melodas orientales. Cabe recordar que la msica en Grecia se encuentra ms relacionada con Asia que con Europa. Los Salmos son cantos litrgicos contenidos en el Antiguo Testamento dentro del Libro de los Salmos, ellos son de origen hebreo y los himnos son canciones de alabanza de tradicin helnica. Son estas formas de msica de origen oriental y basadas en una meloda cantada slo con la voz humana y sin acompaamiento instrumental de ningn tipo, las que dieron forma a la msica desde entonces y hasta principios del segundo milenio. En un documento escrito por Plinio el Joven con la intencin de informar al emperador Justiniano acerca de las costumbres de los cristianos, encontramos una interesante referencia de su msica: ...ellos (los cristianos) tenan la costumbre de reunirse en un da especfico al alba, para alabar a Cristo como si de un dios se tratase, con un canto alterno. El canto alterno es aquel que se desarrolla entre dos coros, uno de los cuales canta una estrofa y el otro le responde. En la liturgia catlica se le conoce como antfona, y se puede cantar con la participacin de dos coros o de un solista y la congregacin. San Ambrosio, Obispo de Miln, introdujo en Antioqua cnticos en forma de antfona. Compuso a la vez himnos. Sus himnos junto con otros ya existentes pronto se propagaron por toda Italia. Debido a las frecuentes amenazas contra el Imperio romano por parte de las tribus brbaras existi una gran agitacin que provoc una dispersin de las melodas y la alteracin de las mismas en cada regin.

El canto ambrosiano
Se denomina canto ambrosiano, o canto milans, a un tipo de canto que se desarroll en la zona de la actual Miln (Italia) en torno al siglo IV. Su origen, y por ende su nombre, se suele atribuir al por entonces arzobispo de Miln, San Ambrosio (obispo desde 374 al 397), aunque no hay evidencias cientficas que corroboren dicha relacin. Se usaba en las ceremonias de rito ambrosiano, localizadas en ese siglo en esa zona, que fueron vetadas por la Iglesia cuando se impuso el rito romano. En la iglesia de Ambrosio de Miln se promovi el canto antifnico de los salmos, los cuales eran cantados con dos coros que alternaban sus intervenciones. sta prctica era heredada de los cantos rituales de Siria y Palestina. Del mismo modo se introdujo en la liturgia el canto de los himnos. El canto ambrosiano es msica vocal mondica, sin ningn tipo de acompaamiento instrumental. La rtmica del canto viene determinada por el texto, no existe un ritmo determinado que sea escrito independientemente para su meloda. Mientras que en el canto gregoriano predominaba una estructura rtmica uniforme, consistente mayormente en una sucesin de notas de similar valor, raramente interrumpida por notas de distinto valor, en el

canto ambrosiano el ritmo se ajustaba al texto en modo recitativo, y posea una estructura rtmica relativamente marcada. Su desarrollo meldico tiende a moverse por grados conjuntos, al igual que lo hara despus el canto gregoriano. Los saltos de mayor tamao son excepcionales, y cuando se presentan no comprenden intervalos muy amplios.

Canto galicano
Se conoce con este nombre el canto de la antigua liturgia practicada en Francia desde el siglo V al Siglo VII. Puesto que esta liturgia no sobrevivi a la reforma de Carlomagno, no disponemos de cdices que contengan todo su fondo. La Expositio Missae de la liturgia galicana contenida en las dos cartas atribuidas sin fundamento a St. Germain, obispo de Pars, describen una forma de la liturgia galicana de fines del siglo VII o principios del VIII. Aunque fueron escritas usando alegoras para edificacin de los fieles segn la costumbre de la poca, ofrecen noticias aceptables sobre los textos de canto. Adems Dom G. Morin edit fragmentos de textos cantados. Desde el punto de vista estructural, la liturgia galicana estaba estrechamente emparentada con la de Espaa y contena muchos elementos orientales, principalmente de Siria. Su abolicin, empezada por Pipino el Breve despus del ao 754, como resultado del viaje del Papa Esteban II (752-757) a Francia acompaado de sus cantores romanos, se debi a diversas causas. Durante el reinado de Carlomagno (768-814), la liturgia romana y su canto suplantaron a la liturgia y el c. g. Fuentes musicales Los monumentos de la msica galicana se han perdido a causa de que los cdices llegados hasta nosotros son del siglo IX-X, fecha en que se haba dejado de practicar la liturgia galicana. A pesar de ello, se salvaron diversos cantos introducidos en misal. Franceses de liturgia romana, y otros que se introdujeron en la liturgia romana y ambrosiana. Con todo, en cdices musicales procedentes de Albi, Toulouse, Narbonne, Carcasonne, St. Irieix, Limoges, Aurillac, etc., aparecen piezas del c. g., entre ellas diversas Preces, recuerdo de las hispanas. Formas musicales de la misa: 1. Antiphona ad praelegendum (Introito romano). 2. Aius o Agios entonado por el obispo primero en griego y despus en latn. 3. Kyrie eleison. 4. Benedictus, cantado antes de las lecturas a dos coros alternando. 5. Benedcite (Hymnus trium puerorum) seguido del gradual despus de las dos epstolas. En las grandes fiestas se aada Antiphona ante evangelium. El Alleluia se cantaba despus del evangelio. 6. Sanctus, en latn, despus del evangelio y de la homila. 7. Preces con refrn del pueblo. 8. Liturgia eucarstica: Suena durante la procesin, que terminaba con alleluia. 9. Laudes u Ofertorio. 10. Immolatio (Prefacio romano), seguido del Sanctus.

11. Antiphona para la Fractio panis seguida del Pater Noster, cantado o recitado por el sacerdote y pueblo. 12. Tricanum, canto de comunin intercalando el alleluia. Entre los cantos de la misa galicana tiene importancia especial el canto del Trisagion: Agios o Theos en griego y en latn. El canto dramtico del Popule meus con el Agios o Theos fue practicado en Espaa y en las Galias, de donde pas a la liturgia romana para la Adoracin de la Cruz en el Viernes Santo. Cantos del Oficio: Antfonas, salmos, responsorios e himnos; stos eran cantados por algunas iglesias solamente.

El canto hispnico
Siempre que omos hablar sobre msica religiosa en la Edad Media, nos viene a la mente el sonido sereno y espiritual aderezado con esa mezcla de recogimiento y misterio, producida por el Canto Gregoriano. Sin embargo debemos tener en cuenta que el rito romano no fue definitivamente adoptado en la pennsula ibrica, hasta bien entrado el siglo XI, utilizndose hasta esa fecha el denominado como Rito Hispnico o Rito VisigticoMozrabe, sobre el que durante el siglo XI se vertieron sospechas de tener imprecisiones que afectaban a la trasmisin de la palabra divina. Por esta razn el papa Gregorio VII inst al rey Alfonso VI a convocar el Concilio de Burgos que se celebr en el ao 1080 y en el que se decret la abolicin del Rito Hispnico, en Castilla. Al liberar Toledo en el ao 1085 el rey Alfonso VI concedi el privilegio de celebrar el Rito Hispnico en las seis parroquias de la ciudad; Santa Justa y Rufina, Santa Eulalia, San Sebastin, San Marcos, San Lucas y San Torcuato, aunque en todas las que se alzaron posteriormente fuera ya el Rito Romano el que imperase. La implantacin del Rito Romano en la pennsula Ibrica no fue uniforme, ya que debido a los esfuerzos del Papa Alejandro II y ms tarde del citado Gregorio VII, fue paulatinamente adoptado en el Monasterio de Leire (Navarra) en 1067, San Juan de la Pea (Huesca) en 1071, Monasterio de Sahagn (Len) en 1079, suprimindose el Rito Hispnico definitivamente tras el concilio de Burgos y la reconquista de Toledo, debiendo agradecer al cardenal Francisco Jimnez de Cisneros la labor de restauracin y recopilacin que tuvo lugar durante el siglo XVI y que hizo posible la publicacin del Missale Mixtum y el Liber mnium offerentium hacia el ao 1500 y el Breviarium en el ao 1502, que se usan en la capilla del Corpus Christi, la capilla Mozrabe de la catedral de Toledo. El principal problema con el que se encontr Cisneros fue que los manuscritos hispnicos estaban en un estado deplorable ya que muchos de los ya inservibles libros de la liturgia hispnica fueron olvidados en estantes de las bibliotecas, utilizando sus folios como encuadernacin de otros libros nuevos, siendo el principal escollo el uso en los manuscritos de la escritura musical neumtica in campo aperto, es decir que los neumas que aparecan no indicaban la altura exacta de los sonidos ya que slo servan como gua para que los monjes aprendieran las melodas de memoria. A pesar de todo en la actualidad poseemos algo ms de cuarenta manuscritos entre los que cabe destacar el Liber Ordinum conservado en el archivo de la abada de Sto. Domingo de Silos y el Antifonario de la catedral de Len. Cabe sealar, volviendo a la abolicin del Rito Hispnico en el siglo XI, que el clero local fue reacio a aceptar la adopcin del nuevo Rito Romano, por lo que, segn nos cuentan en la Crnica Najerense, el rey Alfonso VI apel al juicio de Dios que en un principio

enfrent a dos caballeros que lucharon en un torneo, en representacin de ambos ritos, venciendo finalmente el Rito Hispnico. Se apel a un nuevo juicio en el que se arrojaran al fuego dos misales, uno hispnico y otro romano; cuentan las crnicas que como el misal hispnico no se quemaba, el propio rey se acerc a la hoguera y lo pate hacia las llamas, declarando vencedor al rito romano. Aunque el Rito Hispnico se conserv en seis parroquias de la ciudad de Toledo fue en progresiva decadencia hasta la restauracin del cardenal Cisneros en el siglo XVI. Los orgenes del Canto Hispnico podemos verlos en los asentamientos hebreos que tuvieron lugar en la pennsula ibrica con la colonizacin fenicia y sobre todo con la huida de judos de Roma, debido a las persecuciones ordenadas por Vespasiano, Tito o Adriano entre otros. Estas comunidades judas influyeron notablemente en las primeras comunidades cristianas debiendo destacar el canto de la salmodia y la lectio (lectura de la Biblia). Obviamente tambin influyeron de manera decisiva elementos prerromanos y grecorromanos con el uso de escalas diatnicas y modos griegos que hicieron evolucionar el primigenio Canto Hispnico. La consolidacin del rito fue lenta, debiendo destacar tres sedes; Sevilla, Toledo y Tarragona en las que destacan nombres como Justo de Urgel, San Leandro de Sevilla, Braulio de Zaragoza, San Isidoro de Sevilla, Pedro de Lrida, Conancio de Palencia, San Eugenio II de Toledo, San Ildefonso de Toledo o San Julin de Toledo quienes desarrollaron su labor entre el siglo VI y VII siendo la poca de mayor desarrollo para nuestro rito, la de la paz religiosa obtenida a travs de la conversin de los visigodos al catolicismo durante el concilio III de Toledo en el ao 589. La importancia que se daba a la msica en el Rito Hispnico queda patente en los siguientes fragmentos de nuestro gran San Isidoro de Sevilla, quien influy notablemente en el desarrollo del mismo. Ninguna disciplina puede ser perfecta sin la msica; sin ella nada existe. Se afirma que el mundo mismo fue compuesto de acuerdo a una cierta armona de sonidos y que el mismo cielo gira bajo la modulacin de la armona. (San Isidoro de Sevilla, Etimologas III, 17,1) Con estas palabras, el santo sevillano nos recuerda la idea pitagrica de que la armona que viene del universo penetra en la msica produciendo la reconciliacin entre alma y cuerpo, recomendndola para toda actividad humana pues sirve para cada una de nuestras expresiones; alegra, tristeza, alabanza a Dios. Sin embargo el principal documento de San Isidoro en el que nos habla sobre la msica de la liturgia hispnica, es su De ecclesiasticis officiis, dnde se puede observar la importancia del canto en la celebracin de los oficios y el peso que tenan los oficios en la vida de los monjes. Cuando se estn celebrando los misterios espirituales de los salmos, huya el monje las risas y charlas, antes ha de meditar en su interior lo que canta con los labios. En la hora de tercia, sexta y nona se han de rezar tres salmos, un responsorio, dos lecciones del Antiguo y Nuevo Testamento, y luego Laudes, himno y la oracin...Pero en las Vigilias deber guardarse el uso en el recitado. En los maitines se observar la costumbre de salmodiar y cantar para que se ejercite de ambos modos el espritu de los siervos de Dios Por lo tanto podemos afirmar que el Canto del Rito Hispnico ya estaba slidamente formado hacia el siglo VII pudiendo percibir dos tradiciones diferenciadas; por un lado la tradicin A que correspondera a la Castellano-leonesa y la B a la toledana y riojana. A pesar de esto la liturgia hispnica mantiene una fuerte unidad estructural.

La msica se aplicaba por un lado al Oficio Divino y por otro a La Misa. La Misa era universal e idntica para todas las iglesias y monasterios dividindose en dos partes, La liturgia de la palabra (compuesta por lecturas y cantos) y la liturgia de la eucarista (compuesta por oraciones y ritos) pudiendo distinguir varios tipos de formas musicales; La salmodia, los himnos, las lectiones, los responsorios, las antfonas, Alleluias y los cantos melismticos o tropos sobre las partes fijas de la misa (Kyrie, gloria, Credo, Sanctus y Agnus Dei). El oficio tena la peculiaridad de que variaba segn si era celebrado en una catedral o en un monasterio, de esta manera era designado con el nombre de ordo cathedralis u ordo monsticus respondiendo el primero a la necesidad de plegaria en las ciudades destacando la oracin de la maana matutinum y de la tarde Vesperum y el segundo adaptado a la vida en los monasterios en dnde se incluan horas menores con el fin de atender a la oracin continua universa laus. Resumiendo, podemos decir que el Canto Hispnico tambin llamado Visigtico-Mozrabe es un tipo de canto religioso mondico, es decir a una sola meloda, principalmente a capella ya que no suele tener instrumentos y si los tiene estos no interpretan meloda, diatnico ya que no utiliza cromatismos si no escalas formadas por tonos y semitonos y de ritmo no medido ya que no se somete a la rigidez del comps, siendo desarrollado y consolidado entre los siglos VI hasta el XI en Espaa momento en que fue abolida por el rey Alfonso VI a favor del Rito Romano, y que durante el siglo XVI fue restaurada por el cardenal Cisneros interpretndose an hoy da en la capilla mozrabe de la catedral de Toledo. Vamos a escuchar un fragmento de Canto Hispnico que consiste en una antfona que no es ms que una meloda en latn, de estilo silbico corta y sencilla, que es utilizada como estribillo que se canta antes y despus de los versculos de un himno o un salmo.

Msica de El Salvador
El Salvador es un pas de Amrica Central, cuya cultura es una mezcla de Mayas, Pipiles, Espaoles y nada o casi nada de descendencia Africana, debido a una ley impuesta por los Espaoles y Criollos alrededor del siglo XVII, la cual fue mantenida por las autoridades an despus de la Independencia con Espaa en 1821 y abolida hasta casi finales del siglo XX, en la que no se permita que las personas descendientes de africanos ingresaran al pas. El Salvador es pues la sumatoria de rasgos de las diferentes culturas que se han mezclado entre su gente a lo largo de su historia. En su msica incluye cantos religiosos sobre todo Catlicos, usados para celebrar la Navidad y otras fiestas, especialmente para conmemorar al Santo Patrono de una determinada poblacin. Los estilos populares en El Salvador moderno incluyen: Salsa, Cumbia, Merengue, entre otros. Msica Autctona Antes de la llegada de los colonos espaoles, El Salvador comparta la cultura con los Mayas/Pipiles, que hablaban la lengua Nhuat, los Lencas que hablaban Potn, los Chorts cuya lengua era la Chorti, etc. Los Pipiles fue la etnia ms numerosa; adems hubo Pokomames, Cacaoperas, etc. Poco se sabe sobre la msica tradicional de estos pueblos antes del contacto con los europeos.

La msica de los Pipiles y Antiguos Mayas era principalmente con Tambor, Traqueteo y Flauta. Un grupo notable de msica indgena es Talticpac, que significa en castellano: sobre la tierra. A la venida de los espaoles, la msica clsica europea y la espaola se mezclaron con los estilos nativos. Una cancin indgena muy conocida en El Salvador es "Danza del Teponahuaste" pero que a la venida de los espaoles tomo el nombre de santo tingo con el fin de seguir adorando a los dioses que los indgenas posean y lo cual era prohibido por la iglesia catlica. Un msico salvadoreo muy conocido fue Pancho Lara, quien escribi la cancin "El carbonero", la cual es proclamada popularmente como el segundo Himno Nacional de El Salvador, y esta composicin menciona al ave nacional, "el torogoz". Msica Popular En la msica popular de El Salvador se usan: flautas, tambores, raspadores timbales y calabaza, tambin guitarra, batera, estos ltimos ms recientemente importados, adems de otros instrumentos. La msica Salsa, Cumbia y Regional mexicana se han infiltrado en el gusto de la gente, especialmente la Ranchera y la Grupera, aunque suelen escucharse ms que todo en la zona rural. El caos poltico rasg al pas en la primera mitad del Siglo XX y la msica Autctona fue restringida casi por completo. En los 50s, fue decretado que una danza llamada Xuc sera la danza nacional, a pesar de que no era comn en todo el pas. Los 60s tuvieron una influencia del pop y rock en ingls, mientras que las dos dcadas siguientes fueron dominadas por la Cumbia y la Salsa. El Merengue de dominicano y y la bachata tambin llegaron a ser muy populares as como el Rock en espaol. Haciendo un parntesis, en estas pocas, se marcaron momentos de la historia que muy pocos recuerdan y cuenta, y es que agrupaciones como Va Lctea, Kiriaps, Los Intocables, The Mustangs, Los Vikings, Fiebre Amarilla (conocida actualmente como la Vieja Fiebre, antes Kiriaps, despus Bajo de Agua y posteriormente Fiebre Amarilla), The Lovers, Supersnicos, The Beats y Los Super Twister, dejaron marcadas las mentes y los corazones de muchos salvadoreos por su inigualable msica, algunas traducidas del ingls y otras originales, pero su esencia en las letras hacan referencia a la poca; una era de crtica a los gobiernos y gobernantes, as como a la crisis que pasaba el pas para entonces. En los aos 80s surgen bandas de Rock como Crisis, Camuflage, The Hooligans y otras pero slo OVNI comandada por Rafael Alfaro se distingui por hacer msica original y es la nica que ha subsistido hasta la fecha. En los aos 90s, despus de la guerra civil salvadorea, surgieron varios msicos y agrupaciones con propuestas frescas y con influencias diversas en los que se destacan: Nativa Geranio, Super Pakito Chac, Adrenalina y ms recientemente Vibora (banda) Y uno de los grupos con mas auge y popularidad de el salvador Grupo Algodn En los ltimos aos, la influencia de gneros como rock, ska, y metal han comenzado a darse notar, especficamente del ao 2000 hasta la fecha, bandas como Adhesivo, Anastacio y Los del Monte, Dreamlore, Symbolic, Vibora, Ultravioleta, Edicin Limitada, Sol Nocturno, Metamorffosis, y muchos ms, han hecho un cambio significativo en el mbito musical salvadoreo.

La cumbia salvadorea se relaciona y a la vez es muy distinta de la cumbia colombiana. La Chanchona, conducida por un solo Bandolon o Bajo, es popular, especialmente entre la comunidades inmigrantes de Washington D. C., y Los ngeles en Los Estados Unidos. Msica clsica El principal compositor del siglo XIX fue Jos Escolstico Andrino (nacido en Guatemala). Wenceslao Garca fue el primer compositor nativo. Entre los notables compositores y arreglistas para bandas de vientos se incluyen Jess Alas, Alejandro Muoz y Domingo Santos. Mara de Baratta fue una reconocida etnomusicloga y compositora del siglo XX. Orquestas Sinfnicas de El Salvador: Orquesta Sinfnica de El Salvador (OSES) Orquesta Sinfnica Juvenil de El Salvador (OSJ) Orquesta Sinfnica Cristiana de El Salvador (OSC) Orquesta Filarmnica Juvenil Nacional (OFJN)

Msicos Reconocidos German Cceres Oboista, Director. Jos Napolen Rodrguez, Compositor. Francisco Antonio Avelar Mata, conocido como Paco Avelar, Pianista y Compositor. Tito Quinteros. Hugo Parrales Pianista /compositor. Tito Flores. Francisco Palaviccini violinista, saxofonista, clarinetista, director, compositor. Juan Isolino Rosa. Benjamn Sols Menndez. Esteban Servelln Director sinfonico, compositor. Rafael Alfaro (cantante). Ren Castro.

Cantantes salvadoreos Tony Acosta(Cantautor) Tony Delgado Pablo Ros Carlos Quintanilla Csar Donald Dris Elzabeth(Cantante) Mercedes Lpez Ren Alonso Mario Rivera Jhosse Lora Jr. Daniela Hernndez Gerardo Mungua Hugo Parrales Eliomin Zelaya (Tenor) Rafael Montes (Tenor)
Shaka & Dress. Patty fuentes (cantautora)

Conclusiones
La msica en la edad Media es en si la msica que se desarrolla dentro de la iglesia catlica contando con una lista de cantos en los cuales se desarrolla la misma, la msica en esta poca era un tanto lgubre y muy acstica para dar el realce a la ocasin que en este caso seria la misa, evento en el cual los sacerdotes y coros entonaban cantos con ciertas caractersticas , se desarrollo principalmente en el continente Europeo es ah donde la msica clsica tiene su apogeo y contrastndose crean sonidos agradables al odo y que se practican aun en la actualidad por diversas iglesias catlicas en el mundo, diciendo as que los diferentes cantos que fueron creados en esa poca dan un mayor realce a las eventualidades religiosas y laicas siendo idneos para todas aquellas personas que siguen ese tipo de vida, la msica en si es de buen gusto aunque depende del oyente la clasificacin del sonido, formando as un tipo de msica clara, majestuosa y un poco lgubre.