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Pensamiento de Socrates

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SÓCRATES

1.1. El “problema de Sócrates” Sócrates es, sin duda, una de las figuras más fascinantes de la historia de la filosofía, hasta el punto de ser considerado, en ocasiones, como la personificación de la misma. Sin embargo, antes de entrar a examinar la vida o el carácter de tan singular filósofo debemos enfrentarnos, o por lo menos tener en mente el siguiente problema: Sócrates, al parecer, nunca escribió nada. Lo que sabemos acerca de su doctrina o pensamiento se debe a fuentes indirectas. El Sócrates que conocemos es, pues, una reconstrucción a partir de esas fuentes y, puesto que éstas no son neutrales y desapasionadas sino que nos presentan a un Sócrates diferente cada una, nos queda la duda acerca de si la imagen que hemos reconstruído es fiel al “Sócrates histórico”, tal y como se denomina a la persona real cuyo carácter hoy pretendemos dilucidar. Sócrates (470-399 a. C) Esta cuestión ha sido denominada “El problema de Sócrates”, y no ha encontrado hasta el momento una solución satisfactoria. Las fuentes a las que hacíamos alusión son, principalmente, cuatro: 1) Por un lado la comedia de Aristófanes “Las nubes”. En ella se nos presenta a un Sócrates ridículo que, subido a un cesto, intenta investigar acerca de los fenómenos meteorológicos, además de hacer prevalecer las razones injustas sobre las justas, como un sofista inmoral. Esta caracterización es, muy probablemente, falsa. En parte porque el texto de que hablamos es una comedia, no una reconstrucción histórica, y la exageración y caricaturización del personaje resulta casi obligada en aras a conseguir efectos cómicos. Por otro lado Aristófanes era un conservador que pretendía atacar a los sofistas por el cuestionamiento por parte de éstos de ciertos aspectos de la tradición. Tomando a Sócrates por un sofista más (como harán no pocos atenienses), centrará en él sus críticas y burlas.

ESTREPSIADES -- ... ¡Calla!, ¿y quién es ese hombre suspendido en el aire de un cesto? (...) EL DISCIPULO -- Sócrates. E.-- ¡Sócrates! Anda y llámale fuerte. D.-- ¡Sócrates! ¡Sócrates!

Las nubes .-. fuerza y profundidad filosófica del Sócrates platónico. aunque ésta estuviese distorsionada.¿Qué hablas? ¿El pensamiento atrae la humedad de los berros? Pero. ¿Por qué me llamas? E.. querido Sócrates. él no llegó a conocer a Sócrates directamente y aunque sin duda pudo . para contemplar las regiones superiores. aquel que sirve para no pagar. pues el público reconocía a Sócrates en la imagen que Aristófanes ofrecía. de forma progresiva. 2) En segundo lugar contamos con los testimonios de Jenofonte.SOCRATES-. Aristofanes No obstante la obra de Aristófanes nos indica por otro lado varias cosas: en primer lugar que es más que probable que Sócrates se dedicase efectivamente al estudio del mundo natural en su juventud (aunque posteriormente se desencantase de este tipo de investigaciones. no podría descubrir nada porque la tierra atrae a sí los jugos del pensamiento: lo mismo exactamente que sucede con los berros. por un motivo u otro. E.-. que ya no le interesaban en el momento en que la comedia se representó por primera vez. C. ¿miras a los dioses desde tu cesto y no desde la tierra? Si no es que. Ahora bien. el que fue su maestro y a quien admiró toda su vida.-.-. Los usureros.-. S.El deseo de aprender a hablar. S.¿Cómo te has llenado de deudas sin apercibirte? E.Me ha arruinado la enfermedad de los caballos. 4) Por último contamos con el testimonio de Aristóteles.Ante todo.-. 3) Platón es quien más referencias nos ha dejado acerca de Sócrates.-.-. consid erado generalmente un “historiador” honesto que pretende ceñirse a la verdad a la hora de describir el pensamiento de filósofos anteriores.-.¿Qué es lo que te ha hecho venir? E. te ruego que me digas qué es lo que haces ahí.Mortal. en el año 423 a. para averiguar cómo fue el Sócrates histórico se toma en consideración las primeras obras platónicas.Camino por los aires y contemplo el Sol. Si permaneciera en el suelo. cuya voracidad es espantosa. quien conoció personalmente a Sócrates y que nos habla de un ciudadano ejemplar aunque carente de la brillantez. los acreedores más intratables me persiguen sin descanso y destruyen los bienes que les he dado en prenda. para que me enseñes las cosas que he venido a aprender. E. especialmente el “Critón” y la “Apología de Sócrates”. S.).. Sócrates se convierte en el protagonista de numerosos diálogos en los que se debate sobre los más diversos temas o en los que se narra el juicio y cumplimiento de la condena a muerte del maestro. Sea cual fuere el salario que me pidas. pone en boca de Sócrates sus propias teorías. Sócrates contaba con cierto grado de popularidad. S.Por tanto. En segundo lugar podemos apreciar que ya desde su juventud. juro por los dioses que te lo he de satisfacer.Nunca podría investigar con acierto las cosas celestes si no suspendiese mi alma y mezclase mis pensamientos con el aire que se les parece. baja. Mas enséñame uno de tus discursos. Puesto que los diálogos platónicos sufren una evolución a lo largo de la vida de su autor por la cual Platón.

movida por la cólera y el afán de venganza. su coherencia con el resto de referencias con las que contamos. 46 y 48 años. sino que. esta es la materia a partir de la cual trataremos de recomponer al filósofo. pudiendo hacerlo. su permanente crítica tanto de sí mismo como de los demás: . C. no es el resultado de un ímpetu furioso. y como hemos anunciado.contrastar numerosas fuentes. los otros cuatro partieron para Salamina y trajeron a León. Y esto me hubiera costado probablemente la vida si aquel gobierno no se hubiera disuelto tan pronto. ciudad en la que vivirá toda su vida y de la que apenas saldría. En la medida en que cada persona decide permanecer en la ciudad. nos serviremos de los primeros diálogos platónicos considerándolos los más fidedignos. narra estos acontecimientos en su “Apología de Sócrates”: “Aquel gobierno. 7. Platón.2. me marché a mi casa. Vida y carácter de Sócrates ¿Cómo es posible no enamorarse de Sócrates? Luciano de Crescenzo Sócrates nace en el año 470 a.. Platón Esta valentía e integridad. En cumplimiento y obediencia de la ley Sócrates no sólo muestra una gran valentía en los momentos en los que luchó como hoplita que mencionábamos anteriormente (tres ocasiones. sino que también muestra su valor en la actitud cívica. no marcha a otro sitio) se compromete al cumplimiento de las leyes. en boca de Sócrates. Precisamente uno de los rasgos más característicos de Sócrates es la intesa vinculación y unión que sentía con Atenas y el profundo respeto hacia sus leyes. pretendía juzgar a ocho generales simultáneamente a pesar de estar prohibidos ese tipo de juicios comunitarios. pero yo. El propio Sócratess señala que esta actitud se debe a la existencia de un pacto entre el individuo y las leyes de la ciudad. Existen otras fuentes. como veremos más adelante. oponiéndose a una decisión tomada por toda la asamblea. para ser más exactos. en los años 432. como las Vidas de los más ilustres filósofos griegos . Así pues. contando Sócrates con 38. puesto que éstas no han llegado hasta nosotros no podemos verificar su autenticidad o. no logró atemorizarme para que cometiera una acción injusta. bajo el gobierno de los “Treinta tiranos”. Volverá a mostrar su valentía dos años más tarde cuando. salvo para realizar una visita al oráculo de Delfos y como guerrero hoplita. C. pero debido a que son bastante posterioress no se han mencionado como fundamentales (aunque podamos mencionarlos más adelante). Por lo general. respectivamente). en Atenas. a pesar de su violencia. en cumplimiento de sus deberes como ciudadano. las batallas de Potidea. 424 y 422 a. que es su continuo vivir filosofando.” Apología de Sócrates . al salir. es la consecuencia de una actitud reflexiva. cuando salimos del tolo. por el contrario. al menos. de Diógenes Laercio. en Atenas en este caso (y. la cual. La profunda interiorización de este pacto por parte de Sócrates configura en él una personalidad de una integridad y firmeza ejemplar. Al contrario. Con ella pasamos a considerar otro aspecto del carácter de Sócrates. Delión y Anfípolis. se negó a la detención ilegal de otro ciudadano que le había sido encomendada a él y a otras cuatro personas. que tendrá su momento cumbre frente al juicio y condena que pondrá fin a su vida.

el cual. así como el precepto. el tábano decidido a despertar a cuantos se relajen en el ejercicio de la virtud. de la virtud derivan la fortuna y todos los demás bienes humanos. pero ahora queremos destacar la visión que el propio Sócrates tenía de sí mismo y de su modo de vida: “Si cuando los jefes que vosotros elegisteis para mandarme en Potidea. pues era consciente de no ser el más sabio de los hombres. al contrario. Lo que descubrió fue que los dos primeros grupos no eran verdaderamente sabios aunque se tomaban por tales. Sócrates concluyó que si era el más sabio se debía a que era el único consciente de su ignorancia. . con sus continuas preguntas muestra que los que pretenden saber son ignorantes en realidad. respondió negativamente. a la izquierda. Pregunto. que tanto influyó en Sócrates. si bien esta cuestión se analizará en un apartado propio) e interpretó que el oráculo le encomendaba una misión a la que no podía renunciar. “Conócete a ti mismo”. respondiendo a la pregunta formulada por Querofonte acerca de si había alguien más sabio que Sócrates. sino que. Sócrates consideró que el oráculo le exigía la indagación filosófica (así como el método concreto de búsqueda. entre ellos Alcibíades. si abandonara mi puesto por miedo a la muerte o a cualquier otra cosa. como he creído y aceptado. atenienses. y examinó a aquellos generalmente tenidos por sabios.” Apología de Sócrates. mi conducta sería gravemente reprochable. por tanto. y vengo proclamando que la virtud no deriva de la fortuna. pero que con la misma seguridad se pronunciaban acerca de temas ajenos a su materia y pretendían saber de igual manera. Platón Al hacer alusión a “el dios”.“ Por todas partes vengo sin hacer otra cosa que persuadiros a los más jóvenes y a los más viejos que antes y con más empeño que de vuestros cuerpos os preocupéis de vuestra alma de modo que sea lo mejor posible. Este suceso. también procedente del oráculo. Sócrates se está refiriendo en realidad al oráculo de Delfos. desconociendo tanto como él. en Anfípolis y en Delion me asignaron un puesto. ahora cuando el dios. marcan la vida y el carácter de Sócrates y la figura que nos ha llegado hasta nosotros. también a los políticos y finalmente a los artesanos. Con respecto a los artesanos constató que efectivamente sabían acerca del área en la que se ocupaban. tanto privados como públicos . yo aguanté como el primero donde ellos me habían colocado y arrostré el peligro de muerte.” Sócrates (a la derecha) dialogando con varios personajes. la del tábano que. Detalle del cuadro de Rafael “La escuela de Atenas” Esta actitud responde a diversos motivos (como veremos más adelante cuando tratemos los objetivos de la filosofía socrática). Cuando el filósofo supo la respuesta del oráculo quedó muy sorprendido y sumamente perplejo y se propuso desentrañar el sentido oculto de las palabras del oráculo. mientras que los demás. me ordena que viva filosofando e investigándome a mí mismo y a los demás. ignoraban además su propia ignorancia. despertar por igual a la ciudad. y al despertar a los individuos concretos.

Así pues: ciudad en crisis. así como el relativismo en todo tipo de cuestiones. No obstante. C. del contexto que ya hemos analizado. Así pues. la pérdida de la vinculación que los ciudadanos sintieron por la ciudad en tiempos más remotos (pero no más allá de las batallas de Maratón . filosóficas. pues uno y otro no son sino dos caras de una misma moneda. Todos estos son elementos de un círculo vicioso que se alimentaba a sí mismo. en las que. el movimiento sofístico y el funcionamiento de la democracia. Sócrates observó consternado que las asambleas y los líderes políticos se dejaban llevar más por las pasiones que por la razón. En definitiva. Sócrates.4. valores puestos en cuestión. en el 480 a. éste introdujo el individualismo de tipo egoísta en el que sujeto y estado se enfrentan. los aspectos más importantes frente a los que reacciona. buscará su objetivo precisamente por medio de aquello que disgregaba la sociedad: un individualismo más pleno y consciente capaz de asumir de una forma personal el pacto con las leyes de la polis. en el 490 o de Salamina. como ya se ha dicho.7. como ha señalado Tomás Calvo. pero es consciente de que una vez introducido el individualismo no hay marcha atrás. Su objetivo es recuperar la unidad perdida. pues en muchas ocasiones estos pensadores no hicieron más que dar respuesta a problemas que ya estaban planteados. culturales. la extensión de la propia actitud socrática. educación sofística orientada al éxito en la asamblea e influencia de los demagogos unido todo ello a la toma de conciencia popular del caos al que llevaba la política imperialista ateniense. Objetivos de la filosofía de Sócrates Para entender adecuadamente qué es lo que pretende Sócrates debemos resaltar. Tres aspectos que están íntimamente ligados. es la crisis de la polis. aquél muestra como determinado contraejemplo pone en cuestión la corrección de la definición propuesta. y estos son la crisis de la polis. El método socrático. ya sean legales. Por lo que respecta al movimiento sofístico. en cualquier caso. A todo ello se enfrenta Sócrates. Por lo que al funcionamiento de la democracia se refiere. como hemos dicho. no se debe pensar por ello que los sofistas fueron exclusivamente causa de la decadencia de la polis. etc. lo que procuraba a su vez un estado de ánimo general más proclive al miedo y a la toma de decisiones de forma compulsiva que a la reflexión calmada. y es que Sócrates busca la reforma de la ciudad a través de la reforma del ciudadano.3. 7. Sócrates pregunta por una definición general de aquello acerca de lo cual versa la conversación y cuando alguien le ofrece una. “ Recuerda que no te he pedido que me muestres una o dos de las muchas acciones . Puesto que Sócrates mismo ha afirmado que no sabe nada y que su sabiduría radica en el reconocimiento de su ignorancia ¿de qué forma puede ejercer una función educativa y enseñar a los demás lo que pueda ser la virtud? El método socrático se compone de dos momentos o fases. morales. los persas fueron derrotados y el prestigio y auto-confianza de la polis se afianzó. En la primera de ellas hace uso de la ironía y acosa a su interlocutor con preguntas para mostrar que el conocimiento que éste creía tener no es tal. resultando difícil precisar en qué medida unos son causa o efecto de otros. El problema fundamental.

ya no aceptará esta identificación tan estrecha entre saber y virtud. de forma involuntaria.5. Esta postura lleva a consecuencias ciertamente paradójicas. El propio Sócrates se refiere a ella en estos términos: . en la que los elementos irracionales no tienen cabida. aunque la necesidad de la primera para la obtención de la segunda seguirá siendo de una importancia vital (al fin y al cabo la polis imaginada por Platón no es sino el gobierno de los sabios). no sin razón. antiguo discípulo de Sócrates que llegó a ser la cabeza del gobierno de los “Treinta tiranos”. por lo tanto. Sócrates no se contenta tampoco para averiguar qué sea la justicia con la mera enumeración de actos considerados justos. pueda yo decir de todo lo que concuerda con ella -lo hayas hecho tú o cualquier otro. numerosos enemigos con su actitud de permanente crítica (aunque también fuese autocrítica).” Demostrada la falsedad de las definiciones comunes.6. pero eso nos llevaría a otro tipo de problemas). Platón. por otro lado Sócrates mantenía lazos de amistad con políticos como Alcibíades (al que había salvado la vida en una de sus valerosas actuaciones militares). aquella en virtud de la cual todas las acciones piadosas son piadosas. es inconcebible para Sócrates. el de comadrona. o con Critias. que él mismo compara con el trabajo que ejercía su madre. poniendo en ella la mirada y usándola como paradigma. no hay. Esta es ya la segunda fase de su método. de una misma moneda. uno de los continuadores de la filosofía socrática. sino que pretende averiguar qué es aquello que esos actos tienen en común en base a lo cual son considerados justos. El intelectualismo moral La insistencia por parte de Sócrates en la búsqueda de definiciones de lo que sea lo justo o lo bueno tiene su fundamento en la identificación que Sócrates establece entre el saber y la virtud. si la partera se ocupa de ayudar a dar a luz a los hombres. Sócrates no puede concebir que alguien que conozca el bien obre mal. “ Veo el bien y lo apruebo. pues había llevado a Atenas a la ruina para traicionarla después. que el pueblo despreciaba. responsabilidad alguna por parte del sujeto que obra mal (aunque se podría argumentar que el ignorante es responsable en la medida en que es responsable de su ignorancia. para quien sólo se obra mal por ignorancia. Finalmente la comedia de Aristófanes a la que nos referimos al comienzo del análisis de la figura de Sócrates había calado entre la gente.que es piadoso y de lo que no concuerda con ella que es impío. la mayéutica . el arte de la comadrona). pues. debemos deducir que nadie obra mal voluntariamente. y sin embargo elijo el mal ”.Si. . sino que me muestres la forma misma a que nos referimos. Si nadie obra mal si no es por ignorancia. 7. él se dedicaba a ayudar a éstos a dar a luz a las ideas (“maieutike” es. ¿Acaso no has afirmado que las acciones impías son impías y las piadosas son piadosas en razón de una forma única? ¿O no lo recuerdas? . afirmaba Sócrates. conocer lo bueno supone obrar bien. La famosa frase de (?). 7. Según Sócrates. pues. en griego. El juicio de Sócrates Sin duda Sócrates debió contraer para sí. En la base de esta concepción se encuentra una imagen de la naturaleza humana excesivamente racionalista. De nuevo tenemos dos caras. lo recuerdo.Muéstrame.que son piadosas. conocimiento y virtud. cuál es esta forma para que.

” Recuerdos de Sócrates . Jenofonte La acusación (con la afirmación “ por introducir nuevas divinidades ”) hace referencia a un aspecto de Sócrates que todavía no hemos tratado. y este principio de interioridad. y había abierto a su pueblo un mundo interior. También comete delito por corromper a los jóvenes. Hegel.. Esta afirmación se tomó como una arrogancia y enfureció al tribunal que.. un principio de libertad del pensamiento puro. como leemos en los diálogos platónicos). proponer una pena alternativa a la de la acusación. que habían luchado contra Critias por la instauración de la democracia acusasen a Sócrates de supuestos delitos contra la religiosidad y la moralidad. Por todo ello no resulta sorprendente que Meleto y Anito. de Jenofonte. pero trajo a la conciencia el principio de un mundo suprasensible. tal y como se recoge en los “Recuerdos de Sócrates”. A los acusados se les permitía. pero un examen más cuidadoso presenta la situación de otra manera. del demo de Pithos contra Sócrates. sin embargo. haciendo prevalecer el argumento peor y enseñando todas estas cosas a los demás. Se solicita la pena de muerte. Sócrates no se defendió bien y tras una primera votación fue condenado por una escasa mayoría. Su muerte puede aparecer como una suprema injusticia. en sus “Lecciones sobre la filosofía de la historia universal”. De algo así se trata. hijo de Meleto. por lo que debería ser incluso recompensado. El juicio que sufrió Sócrates puede parecernos hoy día simplemente una tremenda injusticia. Sócrates pudo tal vez haber salvado su vida ofreciendo el destierro como pena alternativa (e igualmente si hubiese preparado un discurso. en efecto. al sentir la profunda conciencia . antes al contrario. una vez declarada su culpabilidad. hijo del Sofronisco de Alópece: Sócrates comete delito por no reconocer los dioses que reconoce la ciudad y por introducir nuevas divinidades. La acusación. u ofrecido el discurso que para él había elaborado otro orador. El daimon es un ser intermedio entre los dioses y los hombres que actuaba de intermediario entre ambos. por otro lado. Todo esto. significaba la destrucción del estado ateniense. puesto que había cumplido perfectamente con sus deberes para con la patria. El destino de Sócrates es. analiza el proceso de la siguiente manera: “En Sócrates vemos representada la tragedia del espíritu griego. diciendo que volaba y proclamando muchas otras necedades de las cuales yo no sé ni poco ni mucho”. Dentro de la religiosidad del filósofo examinamos la importancia del oráculo. Mas.“Sócrates comete delito: actúa indebidamente investigando los fenómenos subterráneos y celestes. también el pueblo ateniense tenía perfecta razón. Sócrates se refiere a él como una voz que le aconseja y le persuade. en una segunda votación. fue su daimon quien le prohibió preparar un discurso en su defensa para el juicio. lo habéis visto con vuestros propios ojo en la comedia de Aristófanes: un Sócrates moviéndose de acá para allá. Sócrates simplemente reiteró que él no había hecho nada en contra de la ciudad ni de sus leyes. el de la suprema tragedia. afirmaba: “Meleto. se decantó claramente por la pena de muerte. Es el más noble de los hombres. Llegado éste. es moralmente intachable. además de éste Sócrates afirmaba que su “daimon” particular le dictaba lo que debía hacer y lo que no (si hacemos caso a Jenofonte) o sólo le indicaba lo que no debía hacer (si hacemos caso a Platón). con su libertad de elección. pero probablemente para él habría sido una pena mucho mayor el tener que marchar de su ciudad en semejantes condiciones. pues. Según Sócrates.

tan justificado estaba el pueblo ateniense frente a él. en intentar unir el individuo con la ciudad precisamente por medio de lo que los separa : la reflexión. no menos alta fue la del pueblo ateniense. del ciudadano . lo trágico de la paradoja se hace más evidente. Pues el principio de Sócrates es un principio revolucionario para el mundo griego. Sócrates no murió. en el momento en que Sócrates fue juzgado y condenado no estaba permitido en Atenas realizar ninguna ejecución. va consolando a cada uno como puede. habla acerca de si la muerte es un bien o un mal. si bien pretendía lograrlo desde un estado reflexivo. van angustiándose hasta romper en lágrimas muchos de ellos. Ambas partes tenían razón. Sócrates la bebe con calma ante la desesperación de sus amigos.7. conforme se acerca el momento fatal. pero Sócrates no aceptó tal cosa y argumentaba con los discípulos acerca del deber de obedecer las leyes en cualquier circunstancia. que se había despedido previamente de su mujer y de sus hijos precisamente para evitar esta situación. La muerte de Sócrates Por una casualidad. Hegel Si a esto le unimos el ya mencionado objetivo de Sócrates de superar el individualismo egoísta que separa al individuo de la ciudad. y de la posibilidad de que el alma sea inmortal. Sus discípulos y compañeros. En este gran sentido. Por justificado que estuviera Sócrates. de madurez.de que esta interioridad debilitaba la autoridad de la ley del estado y minaba al estado ateniense.” Lecciones sobre la filosofía de la historia universal .” 7. Pero Anito no comprendió que Sócrates aspiraba a lo mismo que él. Los amigos de Sócrates le ofrecieron una huída. condenó a muerte el pueblo griego a su enemigo y fue la muerte de Sócrates la suma justicia. Sócrates. creo. . Anito tenía razón cuando veía en la reflexión un elemento disolvente de la polis. Pero su destino es trágico en el verdadero sentido. precisamente a través de un individualismo auto-consciente. Éste. inocente. tranquilo y relajado. Platón nos describe los últimos momentos de la vida de Sócrates y la muerte del maestro. En palabras de Tomás Calvo: “ La paradoja de Sócrates consiste. esto no sería trágico sino simplemente conmovedor. Por alta que fuera la justicia de Sócrates. condenando a muerte al destructor de su eticidad. Algunos de los diálogos platónicos están dedicados a describir esos días. Finalmente entra el carcelero con la cicuta. y haciendo todo cuanto éste dice. pues. sobornando para ello a los guardas. por lo que Sócrates tuvo que esperar varios días en prisión hasta que el momento fuese el oportuno. a la integración del ciudadano con la ciudad.

Llegado el momento. o no. afirmaba Sócrates que el sabio debía permanecer impasible incluso ante la muerte. de una forma única de sentir y de vivir. Este es el fin de Sócrates. a pensar. mientras conversaba con uno de sus alumnos. . Le increpó aquel que eso mismo no sería capaz de afirmarlo y de cumplirlo en el mismo momento de morir y afirmó que ofrecería un gallo al dios Esculapio si Sócrates era capaz de mantener lo que decía. dotado de un carácter peculiar. y el Sócrates que ha quedado para la posteridad. el ser humano que vivió. el filósofo miró a aquel discípulo y. Tiempo atrás. sonriendo. le dijo. su imagen ha sobrevivido al tiempo y al olvido. de honestidad. mientras la persona. con el paso del tiempo. Sócrates se tiende. como ser humano. pensó y sintió tras ellos se ha ido desdibujando con el tiempo. sus obras.Cuando el veneno comienza a obrar su efecto. En el caso de Sócrates su pensamiento ha sido verdaderamente enigmático y nos vemos obligados a especular sobre lo que verdaderamente llegó. de sabiduría y de integridad. Sin embargo. De muchos filósofos nos han ido quedando. el hombre que Platón consideró como “el más justo y bueno de todos los hombres”. “recuerda que debemos un gallo a Esculapio”. Ejemplo de valentía. este es el Sócrates que brilló en Atenas. antes de que el veneno acabase con su vida. sus escritos y su doctrina.

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