NEPOHUALTZINTZIN: EL SECRETO DE LOS ANDES (3).

TIPN: LA FUENTE DE LA VIDA

TIPN, es una de las Fuente del Agua de los INCAS; la cual no es una de las Ciudades del Per, ms conocidas ni visitadas. Sin embargo, es notable su insercin en el territorio, su significado en la relacin del Hombre con el Agua, su rol como laboratorio Agrcola, y principalmente su impresionante Tecnologa Hidrulica.

UBICACIN Y EMPLAZAMIENTO TIPN se encuentra a 3,600 metros de altura, a 27kms. Al sureste de CUSCO, cerca a la localidad de Oropesa, asentado en un pequeo valle que mira hacia el ro HUATANAY. En este valle, coronado por UN MANANTIAL, se presentan diversos microclimas de acuerdo a la altura en la que el observador se halla ubicado.

En la parte ms alta del emplazamiento, a 3800 metros, se halla un conjunto de Petroglifos llamado CRUZ MOCO, que de acuerdo a Brian S. Bauer (autor de The Sacred Landscape of the Inca) habra sido una Huaca o Centro de Adoracin y parte del CEQUE del ANTISUYO.

INICIOS Segn el historiador Luis Antonio Pardo su nombre provendra del Quechua "TIMPUJ" que significa "agua hirviendo", en referencia al lquido que gorgotea en el manantial, como si estuviera en ebullicin. Los Orgenes de TIPN se remontan a pocas PREINCAS, alrededor de 1200 d.C. y sus primeros ocupantes habran sido miembros del Imperio WARI o la Cultura AYARMARA. Se han encontrado restos de una muralla de 6kms. De longitud que circundaba TIPN y que perteneci a esta poca. Posteriormente sera el INCA VIRACOCHA quien ocupara TIPN alrededor de 1400d.C. Y lo transformara, ampliara y convirtiera en un conjunto mucho ms desarrollado.

COMPONENTES Si bien toda la zona del Parque Arqueolgico de TIPN cubre 240 hectreas, la zona ms conocida est compuesta por una serie de 13 TERRAZAS O ANDENES CONSTRUIDAS en Arquitectura de Estilo Imperial, con piedra de granito rosado. La geometra de las andeneras, trabajada en lneas rectas, es una abstraccin racional de la topografa circundante de la quebrada.

Comprende tambin sectores urbanos, que inclua reas para la Nobleza (en la zona superior), los sacerdotes, los habitantes del Ayllu as como edificios para almacenamiento (collcas) y defensa.

El conjunto de edificios de la Nobleza estaba trabajado con mucho detalle y fineza, presentando los tpicos nichos trapezoidales que caracterizan la Arquitectura INCA.

Existe tambin un Conjunto de FUENTES ubicadas en una Plaza Ceremonial, que detallaremos ms adelante. En la cima del cerro vecino, a unos 200 m. al noreste se halla un INTIHUATANA u Observatorio Astronmico. LABORATORIO AGRCOLA Dados los Diversos Microclimas que se encuentran en este valle, la zona fue propicia para la Experimentacin Agrcola de diversos productos. La Cultura Peruana en general ha sido exitosa en la domesticacin de diferentes especies de papa, maz, camote, yuca, coca, etc. para lo cual destinaba espacios para establecer la productividad de las diferentes especies dentro de variados climas y pisos ecolgicos. Es probable tambin que hayan usado estas caractersticas para desarrollar Jardines Decorativos para el INCA.

Para Mara Rostworowski TIPN muestra la "Clara intencin que tuvieron los INCAS de expandir su frontera agrcola apelando a la infraestructura monumental".

Ntense las piedras salientes a manera de escalinata, que eran utilizadas para facilitar el trabajo agrcola. Al mismo tiempo, vase la Escala de los Andenes en comparacin con la estatura de una persona.

Otro Centro de Experimentacin Agrcola fue MORAY, en donde hay una diferencia en la temperatura de hasta 6 grados desde la parte superior hasta la parte ms baja de estos Andenes Concntricos.

INGENIERA HIDRULICA El ingeniero norteamericano Kenneth Wright, famoso por sus estudios de Ingeniera en MACHU PICCHU, en su libro llamado "TIPN, una Obra de Arte de la Ingeniera Hidrulica en el Imperio INCA" (escrito conjuntamente con su esposa Ruth y Gordon McEwan), destaca la importancia del manejo del Agua en una sociedad agrcola como la Incaica, debido a las variaciones climticas producto de fenmenos como El Nio y La Nia, que llevaron al mejoramiento de Tcnicas Hidrulicas para el mejor aprovechamiento de este recurso, en un proceso que acumul 3,500 aos de Experiencia. Estudia adems con minuciosidad, el Complejo Sistema de Irrigacin de TIPN, el

Conocimiento de los Flujos y las Pendientes y las enormes Obras de Infraestructura que se hicieron para Regar Eficientemente este Vasto Conjunto. Un ejemplo de ello es el Grupo de Fuentes que distribuye el Agua de Forma Homognea. Partiendo de una Fuente Ceremonial, el Agua discurre a travs de un Canal para Dividirse en Dos y luego en Cuatro Vertientes.

Otros Canales se hallan insertos en las paredes de las Terrazas.

Los Ingenieros INCAS utilizaron Diferentes Pendientes, Ancho y Profundidad de los Canales para Controlar la Velocidad del Agua, distribuir su Cada y utilizaron la Inclinacin de los muros para disminuir su erosin sobre la piedra.

Tal como nos mostraba un gua, por ejemplo, el Agua discurre por los Canales con lentitud, pero se desparrama por las Cascadas con Velocidad, gracias al Control de las Pendientes. EL SIGNIFICADO DEL AGUA El manejo del Agua en TIPN no solamente fue Eficiente y Eficaz, sino tuvo un significado expresado en la Belleza de sus Fuentes, en la Ubicacin y Nmero de sus vertientes e incluso por la Acstica de las mismas. La Fuente Principal presenta 4 vertientes. Hay muchas interpretaciones acerca de las mismas, podran representar a los 4 suyos, o a los 4 hermanos AYAR Fundadores del Imperio. Es impresionante cmo las CUATRO VERTIENTES discurren a la misma Velocidad, a casi 500 aos de la conquista del Imperio INCAICO.

En esta Fuente pueden verse Hornacinas laterales, que tal vez hayan tenido un rol dentro de un Ritual Litrgico.

Una Fuente Litrgica similar, aunque con dos vertientes, puede ser apreciada en TAMBOMACHAY, que hemos comentado anteriormente.

NEPOHUALTZINTZIN: EL SECRETO DE LOS ANDES (2). LOS INCAS Y LA AGRICULTURA EN LAS TERRAZAS ANDINAS

Los Incas realizaron una serie de obras arquitectnicas muy importantes que han despertado mucho inters. De momento se tienen serias dudas sobre las tcnicas de construccin utilizadas, dada la precariedad de medios materiales y tcnicos que se les supone. Los Incas fueron unos agricultores muy avanzados que desarrollaron estrategias de cultivo especficas adaptadas a cada zona de su pas.

La produccin agrcola de los Incas era muy variada. En las zonas ridas de la costa, cultivaban el maz, utilizando canales de riego y como abono el guano (excrementos de aves marinas), el guano tambin fue muy utilizado en Canarias cuando fue posible traer este producto desde Amrica. La especial orografa de Per les oblig a cultivar papas (cerca de 200 variedades) en bancales en las laderas de las montaas.

En la foto arriba, aparecen cultivos en terraza de aguacates, mangos, naranjos y viedos. Caldera de Taburiente. Isla de La Palma. Canarias

En esta imagen, se muestra como era el sistema de construccin de terrazas de cultivo Incas que conocieron los espaoles cuando arribaron a ese Pas. Los Incas utilizaban la tcnica de los camellones (waru waru) y un arado de pie conocido con el nombre de chaquitaclla.

Adems de la papa y el maz, los Incas tambin cultivaban guayabas, papayas, tomates, calabazas y frijoles. Estos cultivos, con el tiempo, acabaron siendo trados a Canarias donde se consigui aclimatarlos.

Otros cultivos de los Incas fueron; porotos, zapallos, ulluco (tubrculo), qunoa (de granitos parecidos al parecidos al arroz y considerada la reserva alimenticia del siglo XXI), manes y algodn. Estos ltimos cultivos no han sido introducidos en Canarias de forma masiva. Las labores de siembra se efectuaban abriendo la tierra con mazas, despus se agujereaba con una pala angosta llamada taklla. Las semillas se depositaban en las hileras en los agujeros y luego se tapaban. Las huertas de montaa se formaban construyendo paredones de piedra en las laderas de las montaas, estas huertas de los Incas tenan un sistema de riego y de drenaje.

En la anterior foto, se puede apreciar como se construyen los paredones para cultivos en terrazas. Caldera de Taburiente. Isla de La Palma. Canarias.

En esta foto, aparece un antiguo sistema de terrazas para el cultivo de secano de cereales. Fuerteventura. El grano una vez recolectado se almacenaba en unos depsitos denominados "colcas". En Canarias, tambin se ha utilizado, el sistema de terrazas, primero para los cultivos de cereales de secano, despus para los cultivos de regado trados de Amrica y finalmente para el cultivo, tambin de regado, del pltano. CHOQUEQUIRAO, PER

Choquequirao se encuentra en un asiento de una alta cuchilla de los Andes, a ms de 3,000m. sobre el nivel del mar y a 1,500m. sobre las rugientes aguas del Ro Apurimac. Rodeada por espectaculares picos nevados y flanqueada por profundas pendientes tupidas la ciudad es un ejemplo inspirador de un centro ceremonial de la lite Inca, dedicada a la adoracin de los dioses de la montaa, el ro y los elementos de la naturaleza. Choquequirao ha sido llamada la hermana sagrada de Machu Picchu. Por las impresionantes similitudes de diseo y arquitectura ceremonial con su famosa contraparte situada arriba del Can del Urubamba.

An permanece como un lugar enigmtico cuya historia es materia de especulacin. Se ubica en la margen derecha del ro Apurmac (la localidad de Cachora est en la margen izquierda), en la ladera de una colina del cerro del mismo nombre, junto al nevado Ccoriwayrachina, de la cordillera del Salkantay. Lo que se ha denominado el refugio de los "ltimos Incas de Vilcabamba o Incas de la Resistencia desde la fortaleza de Choquequirao, los Incas de la dinasta Manco resistieron por 36 aos (1 536-1 572) a los conquistadores espaoles, quienes nunca lograron expulsarlos de ella. Choquequirao se compone de nueve sectores, entre los que destacan el centro poltico religioso, el sistema de fuentes y canales con acueductos, y el grupo de las portadas, es preciso recalcar el carcter religioso de este complejo.

La arquitectura se encuentra distribuida alrededor de una explanada o plaza principal. Se complementa por un muy bien conservado sistema de andenera agrcola, Los restos arqueolgicos se distribuyen en la parte descendente del cerro se agrupan a manera de pequeos barrios, un tanto separados entre s, siguiendo un probable criterio de funcin y rango social. Alberga una ecologa particular, que se caracteriza por la abundante vegetacin. El clima clido -propio de la zona- se alterna con temperaturas fras, lo cual contribuye a la diversidad de flora y fauna. Estas condiciones geogrficas fueron aprovechadas de manera prodigiosa por los Incas Choquequirao (Quechua: Chuqi Kiraw, cuna de oro). Ruinas de una ciudad Inca, situada al sur de Per cerca del Cusco. Espectacular y distante, solitaria y mucho tiempo olvidada, se erige en la cima de una montaa casi inexpugnable. Se convirti por decenas de aos- en el ltimo bastin de resistencia de los hijos del Sol, quienes buscaron refugio en sus muros de piedra, tras la derrota de Manco Inca, el Inca rebelde. Por sus palacios y templos de dos niveles, sus sistemas de fuentes, canales y acueductos y su admirable andenera "tapizada" de profusa vegetacin. Es maravillosa Choquequirao. Fue construida, durante el gobierno del Inca Pachacutec (siglo XV). Los investigadores sostienen que el complejo habra sido un importante centro religioso, poltico y econmico, adems de un nexo comercial y cultural entre la costa, la sierra y la selva. Pero la verdadera magnificencia de Choquequirao, an est por revelarse. Slo el 30 por ciento de las 1,810 hectreas del complejo, han sido "rescatadas" de las matas de vegetacin que durante aos -se han descubierto ms de 30 figuras geomtricas de llamas de piedra blanca perfectamente alineadas, en lo que podra ser la entrada al Valle Sagrado de los Incas. O decir siglos- cubri esta autntica joya Incaica las llamadas "Llamas Blancasestn en los andenes o terrazas de cultivo. Tambin en Choquequirao se percibe el alineamiento de los templos con los solsticios y los equinoccios. Estos restos Incas, al igual que los de Machu Picchu, estn relacionados con el Sol, el dios Inca "Inti.

NEPOHUALTZINTZIN: EL SECRETO DE LOS ANDES (1); LAS PRIMERAS PRCTICAS AGRCOLAS HACE 10,000 AOS

Terrazas cerca de Caccllaray, Cuco (Per) Los Cultivos Antiguos, fueron las primeras Prcticas Agrcolas que se desarrollaron en Amrica hace unos 10.000 aos, segn un estudio dirigido por la Universidad Vanderbilt en Nashville (Estados Unidos) y que esta semana publica la revista 'Science'. La Investigacin muestra que los Cultivos del chayote, un tipo de calabaza pequea, los cacahuetes y el algodn comenzaron en los Andes hace 10.000, 8.500 y 6.000 aos respectivamente. El chayote, un tipo de calabaza pequea, constituy uno de Los Cultivos Antiguos en Tierras Americanas y el Estudio sugiere que su Cultivo comenz en las montaas de los Andes en Per, seguido despus por el cultivo de cacahuetes y algodn. Las primeras Evidencias de Agricultura en el Nuevo Mundo han sido escasas, aunque Investigaciones previas han mostrado que los Agricultores de los Andes Cultivaban chayote, algodn y diversos tipos de cosechas hace 5.000 aos. Ahora, fsiles de reciente aparicin con dataciones de radiocarbono nuevas y revisadas de un lugar al norte de Per indican que el Cultivo de chayote comenz hace 10.000 aos, seguido por el cultivo de cacahuetes hace 8.500 aos y el de algodn hace 6.000 aos. Estas Evidencias, indican que las primera Prcticas Agrcolas se desarrollaron en los Andes hace alrededor de 10.000 aos, prcticamente al mismo tiempo que en el Viejo Mundo. Los nuevos datos proceden de restos de plantas fosilizadas recuperadas de suelos de casas protegidos y restos de fuego en lugares de enterramiento en las laderas occidentales de los Andes peruanos del norte.

Descubren posible: SECRETO DEL AUGE INCA Generalmente se atribuye el Apogeo de la Civilizacin INCA a sus ingeniosos sistemas agrcolas, a su poderoso ejrcito y a su Avanzada Cultura. Sin embargo, un estudio reciente afirma que este Imperio no habra logrado Su Enorme Auge; si no fuera por un perodo de calentamiento climtico, desconocido hasta ahora, que dur cuatrocientos aos. El investigador ingls Alex Chepstow-Lusty del Instituto Francs de Estudios Andinos, con sede en Lima, Per, lleg a la conclusin de que entre los aos: 1.100 y 1.500, hubo un perodo de altas temperaturas que permiti a los INCAS desarrollar sus Cultivos y Habitar las montaas. Segn explic Chepstow-Lusty a BBC Ciencia, su Investigacin dur quince aos y fue financiada por el gobierno francs. Tambin trabajaron especialistas de la Universidad de Sussex, en Inglaterra. Calentamiento natural El cientfico y su equipo analizaron "centmetro a centmetro" capas de suelo de la laguna Marcacocha, en el Corazn del Camino Inca que va desde Cuzco (la Capital del Imperio) hasta las famosas ruinas de Macchu Picchu.

A travs del anlisis del polen, semillas y otros indicadores ambientales concluyeron que entre los aos; 880 y 1100 hubo una importante sequa, con la cual el Imperio no habra podido desarrollarse. El investigador aboga por un programa de reforestacin en Per. Sin embargo, a partir del ao; 1.100 la temperatura comenz a subir, lo que permiti a los Incas habitar las montaas y disear su avanzado sistema de terrazas de cultivo. Estas TERRAZAS eran regadas naturalmente con agua proveniente de glaciares, que se derritieron gracias a este calentamiento. El aumento de la temperatura tambin les permiti plantar rboles en las montaas, con lo cual evitaron la erosin del suelo y aumentaron su fertilidad. "Efectivamente," dijo Chepstow-Lusty a BBC Ciencia, "Los Incas redisearon el paisaje y maximizaron su produccin agrcola. Los enormes excedentes de Cultivos como el maz y las papas provocaron un aumento de la poblacin y, en consecuencia, el desarrollo en caminos y otras estructuras". "Pero, principalmente, la formacin de un gran ejrcito que les permiti una rpida expansin territorial". Lecciones a Futuro En estas fotos (una de 1930, otra actual) se puede ver el derretimiento de los glaciares. El investigador resalt que se puede aprender mucho de los Incas y de su manejo sustentable de los suelos para combatir los efectos del cambio climtico. "Per es el tercer pas del mundo ms amenazado por el cambio climtico y sus glaciares desaparecern hacia el ao 2050". Adems dijo a BBC Ciencia que el tema tiene gran vigencia hoy da, ya que la mayora de las TERRAZAS ANDINAS se encuentran "en desuso o infrautilizadas", as como los Sistemas de Canales. Tambin abog por programas de forestacin en las montaas andinas. El Inca fue el Imperio ms grande que existi en la Amrica Precolombina, se extendi entre los actuales territorios de Chile y Colombia y su mayor apogeo fue entre los aos 1400 y 1533 hasta la llegada de los conquistadores espaoles

Terrazas de Ciudad Prdida, en la Sierra Nevada de Santa Marta Colombia

Detalles de suelos El dilogo constante con otros compaeros, frente a perfiles de suelos reales, es una prctica de aprendizaje inmejorable. Por lo tanto, no intento pontificar, si no utilizar pistas con vistas a proporcionar un diagnstico, que por supuesto ser cuestionable. Del mismo modo, pido perdn por la latinizacin, posiblemente incorrecta en algunos casos de mi traduccin al castellano de la versin inglesa de esta clasificacin. A la hora de redactar este post aun no ha salido a la luz la castellana. En primer lugar, una lectura atenta de los post mencionados (y mejor aun del artculo original) nos suministra la siguiente informacin: Suelos artificiales, cuyos materiales minerales fueron transportados de una forma muy selectiva y eficiente, desde otras reas. Si bien se trata de suelos de cultivo, no fueron arados ni remozados, por cuanto al margen del desconocimiento de los aperos (y materiales) necesarios, la datacin de los artefactos de cermica indica que la edad de estos aumenta en profundidad. Por tanto habamos de agricultura sin labranza. Tal hecho podra dar lugar a un proceso de horizonacin o de diferenciacin de horizontes con el transcurso del tiempo. Las huertas fueron regadas en los periodos ms secos, por lo que cabra hablar de un edafoclima dico, es decir, sin dficits estacionales de humedad. Estamos frente a suelos en terrazas, hecho contemplado por la WRB (prefijo Escalic) La adicin continuada de materiales orgnicos induce a pensar en el carcter cumlico de su horizonte superficial. Tal hecho es ratificado por la datacin de los artefactos humanos encontrados en su matriz. De no haberse incorporado dichas cermicas, o de haberlo sido en cantidades moderadas, podra decirse que nos encontramos frente al grupo de los Antrosuelos, sin discusin. Su naturaleza antrpica es indudable.

 El riego con agua carbonata excluye presuntamente que se trate de suelos con una baja saturacin en nutrientes, y si de un pH superior a 7. No se puede descartar en absoluto la presencia de carbonatos secundarios y quizs un horizonte clcico o petroclcico en profundidad. La descripcin de Charan y Nelly, nos informa de suelos bien drenados, sin encharcamientos y, posiblemente carentes de rasgos hidromrficos y/o con estancamientos superficiales, aunque tal posibilidad no debe excluirse. Si el porcentaje de artefactos superara el 20% de su volumen, nos encontraramos ineludiblemente ante la presencia de Tecnosuelos Posiblemente la cantidad de tales restos pudiera ser muy variable, por lo que no puede excluirse la presencia de estos y los Antrosuelos.

Terrazas Incas del Macchu Pichu Informacin interesante, revelara investigaciones de cmo crearon suelos artificiales (esto lo veremos en otras entregas), y el uso muy racional del riego en las Culturas Pre-aztecas:

MARAVILLAS NATURALES

Los siguientes ejemplos de Cultivos INCAS, son tan solo una muestra de la inmensa riqueza que la Cultura INCA nos ha heredado, entre otros, conozcmoslos:

Mani o cacahuate

Algodn

Chayote

Pijuayo

Maz gigante Cuzco

Papa

Tubrculos peruanos

Tomate verde de hoja

Pallar verde

Pallar

rbol de castaa

Castaa

Caihua

Caihua

Caihua

Habas verdes

Papas peruanas

Tomate o jitomate

Rocoto

Cacao

LIBROS NUEVOS

Libro: En el Cruce de Rumbos de la Tierra y el Cielo. Autor: Urton, Gary Editorial: Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolom de las Casas; Cusco Per. Ao: 2006 Pp. 257

Es un libro recientemente publicado por el CBC del Cusco Per (Octubre del 2006), en versin espaola, traducido por Alberto Miori; el texto en ingles se public en 1981 en la editorial de la Universidad de Texas de los EE.UU. Cuenta con el prlogo de R. Tom Zuidema, quien parte por evidenciar que en el estudio comparativo de la cultura andina, la astronoma local ha adquirido un valor analtico, tan crtico como el de los sistemas de parentesco y ayllus, organizaciones polticas expresadas en los sistemas econmicos, de cargo o varayuq. As mismo en el prologo Zuidema afirma que el momento ms indicado para conversar sobre las estrellas es durante la noche. Gary Urton, trabaja con datos etnogrficos registrados en las comunidades de Misminay y Mistirakay como parte de un trabajo integral dedicado a la comprensin de la climatologa, arqueologa y cosmologa de las ruinas de Moray - Cusco. Una de las conclusiones a las que llega es que la astronoma de los indgenas andinos quechua hablantes, contemporneos es el resultado de varios procesos: uno es del proceso de sincretismo, como otros parecen descender directamente del sistema original, segn se describi inicialmente en las crnicas. Otra de las conclusiones es que: Existe una profunda relacin de las constelaciones con el clima y los cultivos y crianza de animales en los andes. Finalmente llega a la conclusin categrica de que: El xito de los cultivos, y con ello la supervivencia de las comunidades indgenas andinas, depende de la interpretacin correcta no solo de algunos indicios aparentes tales como el volumen de lluvias, temperatura y patrones elicos, sino tambin de aquellos mensajes ms sutiles trasmitidos da y noche por los cuerpos celestes. Por consiguiente es errneo suponer que diferentes grupos socioculturales habrn de proyectar las misma figuras y formas sobre las estrellas, e inclusive que culturas diferentes pudieran llegar a poseer los mismos motivos para el ordenamiento de estrellas en constelaciones. El trabajo de anlisis de Gary Urton, se apoya en fuentes literarias de tres categoras temticas: a.- Estudios Arqueoastronmicos, en la que reconfirma que los incas observaban al sol, a travs de pilares los que destruyeron tempranamente los espaoles, como las divisiones del tiempo basadas en observaciones solares se traducan en un calendario agrcola y ritual, y como los periodos lunares y solares se hallan integrados, por ello que el sistema de ceques combinaba el ordenamiento de espacio con el ordenamiento de tiempo de este modo el sistema de ceques llevara a cabo el cmputo del tiempo por medio de la correlacin de unidades de espacio terrestre con la salida y puesta de los cuerpos celestes a modo anlogo de un inmenso khipu expuesto sobre la Pachamama o tierra. b.- Estudios etnoastronmicos Incaicos. Aqu demuestra que el principal plano de orientacin celeste utilizado por los Inkas, fue la va Lctea a diferencia del occidente que es la eclptica existiendo un desplazamiento de 90 entre ambas. Otra de las diferencias es que el occidente tiene una familiaridad con las constelaciones intraestelar mientras que la Inka es de nubes oscuras con formas de animales. Por lo tanto ambas culturas tienen sistemas astronmicos correspondientes a su medio y su contexto cultural. Finalmente

basndose en los trabajos de Zuidema y Earls, afirma que las propiedades estructurales de la organizacin incaica del tiempo y espacio son estructuralmente anlogas a la organizacin de actividades e instituciones en una comunidad contempornea de los andes centrales. c.- Estudios Etnoastronmicos de los indios quechua-hablantes contemporneos de los andes meridionales. Sita los datos astronmicos dentro de un contexto slidamente calendrico y cultural, con firme propsito de pronstico de sembros y cosechas en agosto y febrero. Finalmente es necesario remarcar en este comentario el espritu del mensaje que da el autor y la consideramos central en el trabajo de investigacin. A modo de reflexin y critica frente a ciertos ejercicios de comparacin desarrolladas por algunos autores tempranos quienes trataron de vincular las constelaciones de los Inkas a las constelaciones del occidente. Esta actitud induce a suposiciones infundadas, porque: Ninguna de estas constelaciones existe en el cielo a menos que una cultura en particular se ponga de acuerdo en cuanto a su existencia. Las constelaciones estelares de Europa occidental y el mediterrneo son resultados construidos por una larga tradicin cultural, cuyas races provienen de Egipto y Sumeria. Sin la tradicin cultural, las constelaciones carecen de cualquier significado calendrico, simblico o cosmolgico. (Pp. 4) Por lo tanto la existencia de los sistemas astronmicos es independiente en sus constructos y en sus conceptos porque estn ligadas a las culturas que la elaboraron a travs de una larga tradicin. Y el sistema astronmico indgena andina es diferente a la del occidente y tiene sus races aun en el periodo Inka. Efran Cceres Chalco

A cargo de: CARMEN SANTILLN - LLUP'IY QHISPISQA (Argentina) Mujer Arte-Medicina Killa Warmi Nacin Quechua y PALOMA -AWIMA KHUYAY PHAWA (Per)

Mujer Medicina Killa Warmi Crculo Cndor- guila / Nacin Quechua

Sbado 10 de Diciembre
En: Casa de Medicina del Cielo y de la Tierra, Casa de Belleza del Alma Urubamba -Valle Sagrado, CUSCO De 12:00 m. a 6:00 pm (aprox.) Honrando la Medicina de la Luna Llena Recuperando la Memoria de nuestro propio Linaje Ancestral Femenino, Reconociendo nuestro Cuerpo como Vehculo Espiritual Aprendiendo a invocar el poder de los 4 elementos (Agua, Tierra, Fuego y Aire) Expandindonos en el movimiento... empoderndonos

Casa AMALAI

como Mujeres Sagradas Entrando en trance...alzando vuelo...

... Renaciendo desde el vientre de Pachamama ...

Continuando con nuestro proceso personal de

Expansin Energtica Corporal plasmada en Visin, Danza y Movimiento. Vivenciaremos la conexin ancestral con la Medicina de la Luna Llena y los 4 elementos, a travs de ejercicios, ritual y expresin corporal teraputica...exploraremos los movimientos que ayudan a liberar el mundo femenino de viejas memorias emocionales, mentales y espirituales.....sostenidas por nuestro propio templo, continuaremos con la experimentacin consciente de

reconexin con nuestro propio linaje ancestral femenino, esta vez a travs de la

nuestros dones y capacidades creativas espirituales... dentro de nuestra

preparacin personal para el Warmi Tinkuy (Encuentro Ceremonial Andino de Mujeres) del ao prximo, donde recibiremos nuestros nombres originarios...

Finalizaremos el encuentro con una

Sauna Nativa Medicinal (Casita de Vapor) de Mujeres-Cndor, para renacer desde el Vientre de nuestra Madre Pachamama.

Este ser el bello trabajo ceremonial femenino de esta Luna Llena, cerrando el Ao juntas, en crculo...danzando y floreciendo a un nuevo ciclo en nuestra Vida!!

BIENVENIDAS!

PARA EL TALLER y EL TEMAZCAL PACHAMAMA: *Agua para beber y 1 manta para sentarte * ROPA CMODA y SUELTA, de preferencia FALDA amplia * Algo que quieras entregar al Fuego de Fin de Ao * Frutas y/o alimentos saludables para compartir *Ropa de Bao y/o Pareo, y Toalla
Ojo a las bellas princesas que quieran asistir recordarles que si tienen su Luna (periodo menstrual) estn en una ceremonia personal, por lo cual no entran al tero del Temazcal sino que comparten un espacio sagrado aparte.Si hay alguna hermana interesada en saber ms sobre la ceremonia personal de la Luna comunquese con nosotros y con gusto les compartiremos ms sobre esta maravillosa experiencia, con mucho Amor.

POR FAVOR TRAER

CMO LLEGAR
a la CASA AMALAI Desde el terminal terrestre de Urubamba, tomar una mototaxi hasta el Hotel Ecoandina y/o Rancho El Chaln (km. 75 Carretera Urubamba- Ollantaytambo). Acercarse a la Bodega frente a Ecoandina y preguntar por la casa de Paloma y Nicols. Se les mostrar el camino Bienvenidos!
http://amalaiterapias.blogspot.com

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::: Por motivos de espacio los Cupos son Limitados::: Separa tu Cupo YA INFORMES E INSCRIPCIONES: 988-547828 / 999-154139 (Paloma Awima)
killawarmi.peru@gmail.com

Retribu-SI-OM Amorosa (Ayni): S/. 35 (Incluye el Taller y Sagrada Ceremonia de Temazcal Pachamama)

En Amor y en Servicio
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Killa Warmi
Red de Sagrados Crculos de Mujeres/ PER www.circulodemujeres-peru.blogspot.com Facebook: Killawarmi Circulo de Mujeres Per killawarmi.peru@gmail.com (51) 988-547828/ 999154-