Rituales Templarios PDF

RITUALES SECRETOS DE LOS TEMPLARIOS
FRATER IACOBUS
PAG
CAPITULO I:
Historia de la Orden del Temple ..............................................2
CAPITULO II:
Los 22 Grandes Maestres de la Orden del Temple........ ..........10
CAPITULO III:
La cada de la Orden. Anlisis de las principales acusaciones.
El Proceso, el final oficial de la Orden.......................................................21
CAPITULO IV:
mo Tuo Lugar La Superiencia e La Orden el Temple.......27
CAPITULO V:
Los Rituales Enseanzas secretos.....................2
CAPITULO VI:
Aplicacin de los rituales secretos.
El Tarot secreto de los Templarios....................50
CONCLUSIN...........................67
Rituales Secretos de los Templarios
CAPITULO I
HISTORIA DE LA ORDEN DEL TEMPLE
El comienzo de la Orden del Temple se sita histricamente en 1118, exactamente
el da 13 de Enero, en Troes, ciudad en la que tuo lugar un importante concilio en
el que particip San Bernardo, (Bernard, Abad de lairaux). El Papa Honorio n dio
all las reglas que regiran la Orden. Sin embargo, antes de su nacimiento oficial,
fue necesario un periodo de gestacin; as, eintids aos antes, en 106, nuee
caballeros, entre los que estaba Hugo de Paens, decidan ir a los Santos
Lugares, para proteger audar a los peregrinos.
Que podan hacer nuee caballeros con oto de pobreza de castidad? Lo que la
historia oficial no precisa es que esos nuee caballeros eran todos grandes
iniciados, que cumplan rdenes de aquellos que la tradicin uniersal llama Los
Superiores esconocidos. Su misin era el crear una orden caballeresca
religiosa que, adems del compromiso oficial de defender los Santos Lugares la
fe cristiana, deba permitir al rculo nterior de la Orden establecer contactos
ocultos con los iniciados musulmanes, mongoles, cabalistas africanos, con la
finalidad de reunir a todos los pueblos en una Repblica niersal, donde reinara
la Hermandad se olera a los Misterios niciticos transmitidos por una religin
depurada de todo dogmatismo sectario. Esta reconciliacin niersal debera
concretarse en el plano fsico con una Repblica emocrtica Mundial.
El plan preisto estaba listo para materializarse. ue entonces cuando los citados
nuee caballeros consiguieron el apoo de las autoridades eclesisticas,
principalmente el de ese gran iniciado que fue San Bernardo, para obtener una
regla ser as los primeros miembros de una Orden aballeresca reconocida.
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El hecho de que los nuee caballeros iiesen en el lugar del Templo de Salomn,
fue lo que lle al Papa al oncilio de 1118 a crear la Orden del Temple. Sin
embargo, de una manera ms oculta ese Templo simboliza tambin el alma
humana, cada encerrada en el mundo tridimensional que el aballero debe
reconquistar en una guerra santa. uando sabemos que el Templo se encuentra al
niel del Tercer Oo, que el caballero debe subir recorriendo todos los haras,
desde el Muhadharahara donde tienen su sede la Serpiente la iosa
undalini, nos imaginamos a la extrema dureza de esta Guerra Santa, en la que
cada paso puede conducir a la muerte o a la locura. El comprometerse en esta lid,
imposibilita el poder olerse atrs. El sendero es tan estrecho como el filo de una
naaa slo un indomable alor puede permitir la llegada al tesoro del Templo
nterior. olamos ahora a la Orden del Temple oficial. omo toda orden legtima
reconocida, recibe una regla, esto es, unos estatutos.
Esta regla comprenda 72 artculos, algunos de los cuales seran reisados
meorados posteriormente, sobre todo en lo referente a la erarqua.
1) La Jerarqua de Ia Orde.
Su erarqua es rigurosa mu bien elaborada. Estos son los diferentes cuerpos o
Grados de la Orden
Los Hermanos aballeros del Temple
Los Hermanos Escuderos
Los Hermanos apellanes
Los Hermanos Sargentos
Los riados los Artesanos (reunidos en cofradas).
adie poda llegar a Escudero luego a aballero, si no era noble.
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Posteriormente esta regla de nobleza se ampli a ciertos Hermanos Sargentos que
hubiesen lleado a cabo actos heroicos.
Aparte de esto, el rculo interno Secreto inclua a nonobles a mueres, a que lo
que importaba era el alor interno de los Hermanos Hermanas, lo que, con
frecuencia no tiene nada que er con haber nacido o no en familia noble. Es ese
rculo nterno, el ms poderoso que haa existido ams, quien en nuestros das
contina lleando a cabo su trabao de Luz, bao la direccin del Gran Maestre real
del Temple.
En la Edad Media fue el Gran Maestre quien diriga la pirmide total de la Orden.
Su poder era considerable. ispona de cuatro caballos para su uso personal. Su
mano derecha mantena el cetro o bastn de mando llamado baco ante el cual
todo Templario deba inclinarse.
El baco era un erdadero etro o ara Mgica, debidamente cargado mediante
una ceremonia secreta. Era un cetro de poder un erdadero talismn, guiado por
el crculo secreto del templo oculto quien lo diriga psquicamente. El Gran Maestre
era tambin el guardin del estandarte de la Orden, el famoso Bauceant que no fue
encontrado nunca, con su cruz templara la diisa de la Orden
Non Nobis, Domine, non Nobis, Sed Nomini tuoDAGLORIAM
El segundo alto dignatario de la Orden era el Gran Senescal, quien la diriga en
ausencia del Gran Maestre.
El tercer alto dignatario era el Gran Mariscal, quien reemplazaba a los anteriores en
caso de ausencia de ambos.
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El Gran Mariscal era el principal responsable de las huestes del Temple. Podemos
decir que de alguna forma, era el ministro del ercito. Existan otros altos
dignatarios, por eemplo los dirigentes de las encomiendas, llamados
comendadores, cuos poderes estaban limitados al territorio que les era confiado.
Por otro lado los capellanes detentaban un gran poder religioso eran los nicos
que podan confesar a los caballeros.
) La DisipIia e Ia Orde.
Era una disciplina frrea, combinacin de la disciplina militar el espritu religioso
monstico.
na palabra clae deba ser siempre recordada, era la ignidad. En todos los
casos, el Templario, principalmente el aballero, deba comportarse con dignidad.
As, las inurias las palabras malsonantes eran siempre castigadas.
Quien uzgaba aplicaba las sanciones era el aptulo, tras otacin de todos los
hermanos presentes con el acuerdo del omendador.
Tambin se practicaba la confesin pblica, como en tiempos de los primeros
cristianos. o nos extenderemos mucho sobre estos particulares, que han sido a
tratados ampliamente en otro lugar no abordan ms que el aspecto exterior,
exotrico de la Orden del Temple.
Tampoco nos detendremos en el aspecto litrgico religioso, abundante en una
orden monstica que todaa es practicado en nuestra poca en abadas
conentos, principalmente en los de la Orden Benedictina.
3) La Reepi y Ia Iiiai a Ios Miserios.
La Recepcin en la Orden era una ceremonia magnfica, calcada de los misterios
antiguos que creaba en el futuro aballero del Temple una impresin inolidable
una notable eleacin espiritual. Aunque ha sido ampliamente descrita en ciertas
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obras de diulgacin, es necesario que comprendamos bien esta emotia
recepcin, para poder tratar en los captulos siguientes, los rituales secretos, claes
de la iniciacin medieal, continuadora de los antiguos Misterios de Tebas, Menfis,
Eleusis, elfos, Mitra, etc.
uando el largo periodo probatorio conclua, el futuro aballero del Temple, deba
sufrir las pruebas de purificacin, de notable dificultad cua duracin era de tres
meses.
Al aspirante se le asignaban los trabaos domsticos, (audar en la cocina, en la
limpieza, alimentar cuidar a los caballos, mulos camellos, etc.). Estas labores
humildes deban ser efectuadas de buen grado, unto a los criados de la
encomienda.
espus, al llegar a la prueba espiritual, el aspirante era conducido a un cuarto
sombro, una mazmorra o incluso una cuea, donde deba pasar toda la noche. En
dicho lugar, se haba instalado preiamente un pequeo altar, con una
representacin de risto en la ruz. Se le exiga elar toda la noche, de rodillas
sobre el duro suelo, orando, e identificndose as con el risto a fin de poder iir
los Misterios de la rucifixin.
Por la maana, los dos caballeros padrinos iban a buscarlo lo introducan en la
sala octogonal donde estaba el aptulo. Tras arrodillarse, deba contestar a un
largo interrogatorio del omendador de la asa.
El cuestionario, ritual exacto se lleaba a cabo el aspirante deba contestar sin
rodeos a todas las preguntas.
Estos son los fragmentos ms importantes de las preguntas del omendador
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Hermoso, dulce querido Hermano, reflexionad sobre el hecho de que uestra
peticin es una cosa enorme. Pues de nuestra Orden, os no eis ms que la
cscara externa....
Tenis esposa, noia o amante?
Habis sido enrolado en otra orden? Habis efectuado otros otos o
promesas?.
Tenis alguna deuda que no podis pagar, os o uestros amigos?
Estis sano de cuerpo?
Habis dado o prometido dinero a alguien para as facilitar uestra admisin
entre nosotros?
Sois dicono, o presbtero?
Estis excomulgado?
Tened cuidado. o cometis perurio, de lo contrario, perderis la casa.
Prometis a ios Todopoderoso a Mara, Madre de ios, que obedeceris
durante toda uestra ida al Gran Maestre de la Orden al omendador bao las
rdenes del cual iis?.
Estos extractos del largo interrogatorio ritual, muestran la relacin con los Antiguos
Misterios, en los que el aspirante deba tambin sufrir unas pruebas iniciticas
contestar a un cuestionario ritual.
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A cada pregunta deba contestarse la frase ritual
S, Seor, si ios lo quiere,
ed la analoga existente con el nchAllah de los Asesinos smaelitas.
Seguidamente tena lugar la recepcin propiamente dicha. Tras el sermn solemne
el aballero era reestido con los cordones rituales el manto blanco con la cruz
roa. Seguidamente, el omendador lo reciba besndolo en la boca, como smbolo
de la transmisin del aliento sagrado.
As se efectuaba la recepcin ritual la consagracin del nueo aballero del
Temple, al menos segn los documentos las reglas que han llegado hasta
nosotros.
amos a estudiar el desarrollo de la niciacin secreta, transmitida a ciertos
aballeros dignos que eran aceptados por unanimidad, para ser miembros del
crculo interno. El Temple Oculto.
Slo algunos fragmentos de esta excepcional iniciacin han llegado hasta nosotros,
deformados a un fin bao il, segn se mantuo en el mezquino proceso de
principios del siglo .
Tanto las claes de la iniciacin secreta, como la ceremonia de los poderes del oo
frontal, an a ser aqu transmitidos bao una forma de autoiniciacin. El tiempo en
que estos secretos deben ser transmitidos ha llegado. Esta es mi contribucin a la
rehabilitacin de los Templarios, cua nica culpa fue el haber querido la felicidad
uniersal.
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on toda seguridad, algunos abusos locales pudieron tener lugar en la ida de la
Orden, aqu all. Pero, no ocurre siempre as con todo lo humano? ncluso la
glesia ristiana, ante la que fielmente nos inclinamos, no tiene tambin pginas
negras en el gran libro de sus 2000 aos de existencia?
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CAPITULO II
LOS GRANDES MAESTRES DE LA ORDEN DEL TEMPLE

La Orden del Temple tuo una ida oficial de 16 aos de lll8 a l31. urante esos
2 siglos (o casi), 22 Grandes Maestres se sucedieron en la direccin de la Orden
de los Mantos Blancos.
Ese nmero de 22 nos hace pensar, el lector conocedor de las teoras ocultas de
los nmeros, no se asombrar de lo que sigue
Son 22 los Arcanos Maores del Tarot.
Son 22 las letras del alfabeto sagrado el Alfabeto Hebreo.
Son 22 las letras del alfabeto Mgico, de la R Pitagrica Templara.
El nmero 22, forma pues un todo, ocupa un lugar importante en los ciclos
ocultos de la humanidad. Para el esoterista, ese nmero probar el alor real de la
Orden del Temple de los poderosos secretos de los que era ehculo, por
mediacin de su crculo interno el Temple Oculto.
Tras esta necesaria introduccin basada en los nmeros, amos a descubrir a los
22 Grandes Maestres de la Orden a conocer las realizaciones que se atribuen a
cada uno de ellos.
1) EI primer Gra Maesre: Hugo de Payes (1118-1136).
Este Gran Maestre toma pues, el alor del Arcano Maor del Tarot el Mago.
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Efectiamente Hugo de Paens debi actuar como un mago, encontr su pblico
atrao su atencin sobre s mismo sobre el alor de su empresa. Era adems un
Mago de erdad, con toda seguridad, que sent las bases de la Orden ms
prestigiosa de todos los tiempos.
ia a numerosas proincias al extranero particip en gran medida, unto a los
8 caballeros que le acompaaban, en la creacin del poderoso Egregor del Temple,
del que todos fueron miembros.
ue audado en su noble e inmensa tarea por Bernard de lairaux, San Bernardo,
Alto niciado a las rdenes de los Superiores esconocidos.
ue el tambin quien mantuo frecuentes contactos con el Papa Honorio, hombre
de glesia inteligente, para quien las ciencias ocultas no eran un secreto.
) Segudo Gra Maesre: Rober de Crao, (1136-1147).
Este Gran Maestre toma, pues, el alor del Arcano Maor del Tarot la
Sacerdotisa.
Es la Gran Sacerdotisa de los Antiguos Misterios, es la naturaleza la iniciacin. Es
tambin la dualidad entre las cosas, el antagonismo. Ahora bien, este Gran Maestre
aparece tambin como un iniciado de primer orden. ue bao su magisterio cuando
la ruz Templara fue adoptada. Hasta entonces, la cruz roa era una simple cruz.
ebemos saber que la cruz roa templara es ehculo de ciertos secretos de la
Orden, principalmente del alfabeto, que amos a estudiar. Por otra parte, fue este
Gran Maestre quien estableci relaciones secretas con los prncipes del slam, lo
que corresponde bien con el simbolismo de la Sacerdotisa. Sin embargo, de
conformidad con el Arcano , al mismo tiempo que la Luz, comienza a crecer
tambin la Sombra. Aunque permanece inisible no se manifiesta todaa.
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Pero olamos a la ruz Templara, llamada tambin ruz de las 8 beatitudes.
Esta ruz Octogonal sera como ehculo del alfabeto secreto de los templarios,
mu til para los asuntos de tesorera las letras de cambio, entre otros.
3) EI erer Gra Maesre: Evrard de Barres (1147-1148).
Este Gran Maestre toma pues, el alor del Arcano Maor del Tarot La
Emperatriz.
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Esta figura femenina parece que no cuadra bien con un Gran Maestre de una orden
militar religiosa. Este arcano no tiene el significado sagrado de los dos anteriores,
as no nos sorprende saber que este Gran Maestre renunci a su cargo para
conertirse en mone en lairaux, donde adopt una ida ms contemplatia, ms
regulada ms suae materialmente. o quitamos ningn alor espiritual a su
dimisin. ue un dirigente de transicin.
4) EI uaro Gra Maesre, Berard de TramaIay (1148-1153).
Este Gran Maestre toma, pues, el alor del Arcano nmero del Tarot el
Emperador.
Esta figura es puramente masculina su nmero es el , eI de la materia la
estabilidad. Bernard de Tramala se comport como un gran constructor. Erigi
numerosas fortificaciones dio el apoo material necesario para la expansin de la
Orden.
5) EI quio Gra Maesre: Berrad de BIaquefor (1153-1158).
Este Gran Maestre toma as el alor del Arcano Maor del Tarot nmero el Papa.
Esta figura se adapta igualmente mu bien al ms alto dignatario de una Orden
como el Temple. As, Bertrand de Blanquefort fue celosamente deoto de la religin
cristiana.
6) EI sexo Gra Maesre: PhiIippe de NapIouze (1158-1171).
Este Gran Maestre toma el alor del arcano Maor del Tarot los Amantes.
Esta lmina tiene un doble sentido. Eoca la nocin de sacrificio. As. Philippe de
aplouze ilustra bien este sacrificio, pues dimiti tambin de sus funciones de Gran
Maestre para ser un simple mone.
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7) EI spimo Gra Maesre: Eudes de S. Amad (1171-1179).
Este Gran Maestre toma, pues, el alor del Arcano Maor del Tarot el arro.
A esta lmina se la conoce tambin como El arro de Triunfo. As, supo el
defender su Orden salir ictorioso ganando la franquicia de sus encomiendas
contra el poder de la realeza.
El arro del Tarot muestra al conductor, cetro en mano, guiando 2 caballos, uno
blanco otro negro, simbolizando las dos polaridades. Eudes de St. Amand supo
elegir su camino, al rechazar la oferta de libertad contra rescate que le propuso el
Gran Sultn Saladino. Este rechazo heroico, muestra la nobleza de este Gran
Maestre.
8) EI oavo Gra Maesre: Araud de Ia Tour-Rouge (1179-1184).
Este Gran Maestre toma as el alor del Arcano Maor del Tarot la usticia.
Bao su mandato fueron resueltos arios asuntos legales relatios al re de rancia
al Papa.
9) EI oveo Gra Maesre: Jea de Terri (1184-1188).
Este Gran Maestre toma, pues, el alor del Arcano Maor del Tarot el
Hermitao.
Este Arcano muestra a un hombre de edad aanzada, sostenindose con un
bastn, resignado, como a punto de dear este mundo, solo e incomprendido. ean
de Terne ilustra perfectamente este Arcano de renuncia pues durante su detencin
hizo uramento al Sultn Saladino de no combatirlo ms. Al recuperar as la libertad,
dimiti para mantener su palabra, mostrando un espritu caballeresco sin igual.
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1) EI dimo Gra Maesre: Gerard de Ridefor (1178-119).
Este Gran Maestre toma, pues, el alor del Arcano Maor del Tarot la Rueda de
la ortuna.
Este Arcano muestra un hombre coronado, sobre una rueda en la que cabalgan dos
genios, el del Bien el del Mal. Aqu la eleccin esbozada en el Arcano es
definitia e irreersible. Gerard de Ridefort confirm bien su osmosis psquica con
este Arcano estuo siempre oscilante. on motio de una batalla importante fue
curiosamente el nico templario perdonado liberado. Seguidamente, tuo una
muerte heroica caballeresca frente a Acra.
11) EI udimo Gra Maesre: Rober de SabIe, (119-1196).
Este Gran Maestre toma, as, el alor del Arcano Maor del Tarot la uerza.
Efectiamente, este Gran Maestre responde bien al Arcano . ue amigo ntimo
del gran Ricardo orazn de Len. Su espritu caballeresco su alenta no tenan
igual.
El Arcano muestra a una muer abriendo la boca a un len con sus manos, lo
que corresponde bien con Robert de Sablet quien mantuo relaciones casi
fraternales con el sultn Saladino.
1) EI duodimo Gra Maesre: GiIber EraiI (1196-11).
Este Gran Maestre toma as el alor del Arcano Maor del Tarot el Ahorcado.
Este Arcano indica una limitacin, pruebas de renunciamiento impuestas por el
destino. As, Gilbert Erail estuo mu limitado en su magisterio tuo que sufrir
numerosos reproches del Papa.
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13) EI deimoerer Gra Maesre: PhiIippe du PIessiez (11-19).
Este Gran Maestre toma el alor del Arcano Maor del Tarot la Muerte.
La Muerte es un Arcano mu importante pues muestra un estado por el que ha
que pasar imperatiamente para llegar a conertirse en elegido, en la a
inicitica. Lo que es lido para un indiiduo, lo es tambin para una Orden. As, es
a partir de ese momento cuando las fuerzas negatias se olcaron sobre la Orden.
e todo eso, Philippe du Plessiez, en absoluto iniciado en el rculo nterno, no
saba nada. ue en este periodo cuando el Temple comenz su ocaso que termin
con el triste fin del igsimo segundo ltimo Gran Maestre.
14) EI deimouaro Gra Maesre: GuiIIaume de Charres (19-119).
Este Gran Maestre toma as el alor del Arcano Maor del Tarot la
Temperanza.
esde cualquier punto de ista, este Gran Maestre hizo gala de una gran
temperanza o templanza sus diez aos de gobierno no dearon grandes
recuerdos.
15) EI deimoquio Gra Maesre: Fierre de Moaigu (119-133).
Este Gran Maestre toma, pues, el alor del Arcano Maor del Tarot el iablo.
Este Arcano es tambin mu importante en la a inicitica, sea esta personal o
colectia, como es el caso en la Orden del Temple. Es entonces cuando las fuerzas
de las tinieblas se muestran en todo su poder.
Pierre de Montaigu tuo que er con ederico de Hohenstauffen, el Emperador
que fue excomulgado a causa de su marcha por Roma con sus bruos, magos
astrlogos. Se proclam ueo del Mundo caus numerosos problemas a los
Templarios. ue incluso calificado de Anticristo. Seguramente era impulsado por el
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iablo. En aquella poca, las fuerzas negatias se incrustaron en el Temple, con
miras a su destruccin.
16) EI deimosexo Gra Maesre: Armad de Perigord (133-147).
Este Gran Maestre toma, pues, el alor del Arcano Maor del Tarot la Torre.
Tras el diablo sus huestes, la Orden del Temple estaba a inexorablemente
encaminada a su destruccin, lo que comprendieron perfectamente los Hermanos
Hermanas del Temple Oculto, que desde entonces se esforzaron en salar la
herencia espiritual para que fuera transmitida cuando llegase el tiempo apropiado.
Armand de Perigord trat de luchar, pero no pudo encer tuo que asistir al
deterioro de su Orden. Muri en combate, de acuerdo con el Arcano .
17) EI deimospimo Gra Maesre: GuiIIaume de Soa (147-15).
Este Gran Maestre toma el alor del Arcano Maor del Tarot la Estrella.
Guillaume de Sonnac fue un gran iniciado miembro del Temple Oculto. Su
Magisterio no duro ms que tres aos, pero fueron tres aos mu importantes para
la superiencia oculta de la orden. Tuo numerosos contactos con ciertos
cenculos secretos, sufs hebreos, e hizo llegar, segn la tradicin, la copa del
Santo Grial al re de nglaterra, hacia Escocia.
Es la copa con la que os de Arimatea haba recogido la sangre de risto en la
ruz en el monte Gigota.
Adems se hizo todo lo necesario para que los manuscritos secretos del Temple
fueran situados en lugares seguros, bao la igilancia de terribles guardianes
psquicos.
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18) EI deimoavo Gra Maesre: Reaud de Vihye (15-156).
Este Gran Maestre toma as el alor del Arcano Maor del Tarot la Luna.
El trabao de destruccin solapada iniciado por las fuerzas negatias con los
Arcanos sobre todo , continu con el Arcano . Esto se explica
por el hecho de que pese a su alenta a su inteligencia, Renaud de ichet no
era un iniciado del Temple Oculto. (Mu pocos Grandes Maestres lo fueron).
Tuo, adems, que pagar una gran suma para liberar a Lus (San Lus), de
manos de los sarracenos. Esta ez la suerte estaba a echada, las fuerzas
negatias tomaron las riendas de la Orden, cuo fin no haba a forma de eitar.
Los cuatro Grandes Maestres siguientes no pudieron, pese a su alenta, hacer
nada. inguno de ellos era iniciado del Temple Oculto.,
19) EI deimooveo Gra Maesre: Thomas BerauI (156-173).
Este Gran Maestre toma el alor del Arcano Maor del Tarot el Sol.
En la a inicitica, llegar a este Arcano produce la iluminacin csmica. Esta
iluminacin puede ser, segn la tradicin, la del sol brillante, o la del sol negro. En
este caso, fue el sol negro quien reino con el infortunado Thomas Berault. Este
Gran Maestre, aliente adems, no pudo hacer nada. Bao su gobierno, todas las
posesiones cristianas de Oriente Medio fueron caendo una tras otra, salo la plaza
de San uan de Acre. Adems Thomas Berault fue obligado a rechazar a risto a
fin de ser liberado, lo que demuestra bien la accin del sol negro.
Es a partir de este momento cuando en algunas encomiendas se empez a incluir
la renuncia a risto en las ceremonias de recepcin, desnaturalizando as la
esplndida belleza del ritual.
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) EI vigsimo Gra Maesre: GuiIIaume de Beaueu (173-191).
Este Gran Maestre toma, as, el alor del Arcano Maor del Tarot el uicio.
Guillaume de Beaueu fue el ltimo de los pocos Grandes Maestres iniciados en el
Temple Oculto. Mantuo contactos de hermandad con los iniciados sarracenos.
Hizo lo que pudo para tratar de leantar la Orden, pero la labor era demasiado
ardua result muerto en combate.
El uicio haba llegado, las pruebas no iban a tardar, para terminar con la sentencia
el trgico fin de la orden.
1) EI vigsimo primer Gra Maesre: Thibau Godi.
Este Gran Maestre toma as el alor del Arcano Maor del Tarot el Mundo.
Este Arcano, a eces llamado La orona del Mago, es la apoteosis de la
iniciacin, el final de la a. Si el uicio es negatio, entonces este Arcano no da la
apoteosis sino que se repliega a la espera del Arcano o 0.
Es lo que pas con este igsimo primer Gran Maestre, poco actio, que se repleg
en la isla de hipre, una ez que todas las posesiones en Oriente Medio haban
sido perdidas. a entonces la Orden estaba destinada a su desaparicin.
La expansin no poda ser reiniciada a. Se produo, si podemos as decirlo, un
aque al re. Para que la Orden fuese totalmente destruida haba que dear que el
soberano se moiese un poco, para poder hacer Mate. Es lo que ocurri con el
igsimo segundo Gran Maestre, condenado de antemano, a que se corresponde
con el Arcano o O El Loco. (1).
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) EI vigsimo segudo Gra Maesre, Jaques de MoIay (198-1314).
Este Gran Maestre toma as el alor del Arcano Maor (o 0), del Tarot el Loco.
Este Gran Maestre fue decidido aliente, pero testarudo, de acuerdo al Arcano
con el que se relaciona. Solo, a la cabeza de su Orden, sin ningn apoo, parti a
la reconquista de las tierras de Oriente Medio. onsigui, de una manera
extraordinaria, reconquistar erusaln en 128, que oli a caer en manos de los
sarracenos en 1300. El Gran Maestre luch todaa hasta 1303 para oler a
hipre. Solo encido, debi sufrir el inusto uicio tan conocido sobre el que nos
extenderemos ampliamente en el siguiente captulo.
Termin la hoguera, en Pars, unto al alto dignatario Geofirodeharna, bao la
mirada del malado re elipe , errneamente apodado el Hermoso, a que fue
un tirano horrible e infame.
esde entonces el destino oficial de la Orden del Temple, haba terminado. La
sucesin iba a continuar en la sombra...
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CAPITULO III
LA CADA DE LA ORDEN
ANLISIS DE LAS PRINCIPALES ACUSACIONES
EL PROCESO, FIN OFICIAL DE LA ORDEN
os encontramos, pues, a comienzos del siglo . El 1 de oiembre de 1305,
Bertrand de Goth, asciende al trono de San Pedro con el nombre de lemente .
n accidente tuo lugar en su coronacin. A algunos pasos del nueo Papa, un
ieo muro, sobre el que se compriman numerosos espectadores, se derrumb.
Muchos fueron los muertos heridos. El Papa perdi su Tiara. na oa se
desprendi no pudo a ser encontrada. Muchos ieron en aquello un mal
presagio. Tenan razn por as creerlo? La historia no ha hecho ms que
confirmarlo. Este infortunado Papa fue menos responsable del fin de la Orden de lo
que se ha dicho. Por el contrario, elipe , re de rancia, fue el instigador
principal. Pero, continuemos nuestro estudio de los sucesos ocultos cuo punto de
mira era la prestigiosa Orden del Temple. esde 1307, el abominable elipe ,
fuertemente endeudado, a a intentar apropiarse de las grandes riquezas de la
Orden del Temple. Para conseguirlo, eercer presiones iles escandalosas sobre
el infortunado Papa lemente . El 13 de Octubre de 1307, numerosos templarios
fueron arrestados, entre ellos el Gran Maestre acques de Mola.
esde entonces, todo estaba a consumado la Orden del Temple fue disuelta.
Los inquisidores se pusieron manos a la obra numerosos templarios, entre ellos
acques de Mola, sufrieron las consecuencias.
As, se consiguieron confesiones. elipe el infame, tom la decisin de quemar io
al Gran Maestre acquesdeMola al Gran ignatario Geoffrodehama. Este
re, il sanguinario, que cre continuamente nueos impuestos masacrando al
pueblo, llegando hasta acuar moneda falsa, consigui lo que quera. Tena hacia
la Orden un odio enconado porque a uno de sus hios se le haba negado el ttulo
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de aballero del Temple. Tenemos que precisar tambin que Philippe de ogaret le
aud sobremanera en su oscura labor, al situar al pobre Papa lemente ante un
hecho consumado.
Hemos de precisar que la maldicin del Gran Maestre, mientras mora
heroicamente como mrtir, lleg a cumplirse, alcanzando a ambos, al Papa al re,
en el siguiente ao.
El motor, el instigador del proceso, el cobarde il elipe , tuo que sufrir la
reaccin de sus baas acciones. Se reencarn 00 aos ms tarde, como elfn de
rancia.
Lleg a ser re con el nombre de Lus , el final de su reinado es bien conocido.
Lus (Arcano , Torre destruida por el rao). En su persona no mereca
ciertamente este fin, pero la Le inexorable del Equilibrio smico o Le del arma,
le alcanz ustamente. ue encerrado en la torre del Temple, all donde tambin
fueron prisioneros los infortunados acques de Mola Geoffro de hama.
Posteriormente, pereci en la plaza pblica, ante las gentes, de la misma manera
que l elimin a los dirigentes de la Orden del Temple. acques de Mola. Ests
engado, exclamara un iniciado del Temple Oculto. Todo se haba cumplido.
PriipaIes ausaioes ora Ios TempIarios.
1) Que no se cuidaban de pecar, o usar inusticias para poseer los bienes
aenos. Que se comprometan a procurar el bien de la Orden por todos los
medios posibles, de una forma o de otra. Que hacan un uramento
particular que con la finalidad dicha, no tenan escrpulos en negar
cualquier otro uramento.
22
2) Que crean que el Gran Maestre, los preceptores, que con frecuencia eran
laicos, tenan derecho a dar la absolucin, as, no se confesaban ms que
con los hermanos. rean incluso que el Gran Maestre poda darles la
absolucin sin confesin preia.
3) Que se entregaban a oluptuosidades infames.
) Que en las ceremonias de recepcin se daban besos indecentes.
5) Que sus aptulos Recepciones tenan lugar en la noche, o al menos,
antes de la salida del sol.
6) Que en una recepcin secreta se les obligaba a renunciar a esucristo a
caminar sobre un crucifio.
Que cuando comulgaban no usaban la frmula de la consagracin.
En el aptulo General exponan una cierta efigie la adoraban.
En esas ocasiones se les entregaba un cinturn, que decan, haba tocado al dolo.
Estas eran las principales acusaciones que perdieron a los templarios en el inusto
proceso. Las confesiones fueron arrancadas con torturas. ualquiera en manos de
la nquisicin terminaba por decir aquello que los inquisidores queran escuchar.
amos a reisar desarrollar una a una estas acusaciones
1) La Orden del Temple, durante sus casi 200 aos de existencia, adquiri
enormes bienes, esto es un hecho que forma parte del plan inicial que daba
poder al Temple con istas a crear una Repblica niersal. Para conseguir
23
esta realizacin, eran necesarios unos medios. Tal ez existieron abusos
localizados, pero no dea de ser la excepcin que confirma la regla. Siempre
se han producido traiciones locales. ncluso risto tuo un discpulo dudoso,
udas
2) o olidemos que la Orden del Temple era una orden militar, es cierto, pero
era tambin una orden religiosa que haba recibido sus reglas del mismo
Papa en 1118. Es erdad que el Gran Maestre poda perdonar los pecados,
de acuerdo con el apelln. Tenemos que considerar el hecho de que los
hermanos eran iniciados que haban tomado los otos haban recibido la
iniciacin ritual bao uramento de obediencia al Gran Maestre, ad
cader, con reconocimiento del Papa. Este problema debera haber sido
resuelto entre templarios, pues no incide en absoluto sobre la e real.
3) Esta acusacin ino por el Sello de la Orden del Temple. El siniestro elipe
insinu a los inquisidores, cuas almas estaban tan condenadas como la
de ogaret, que los dos caballeros sobre una sola montura eocaban un
acto de sodoma, mientras que este smbolo lo que muestra es la pobreza
la fraternidad entre todos los templarios. Bao un punto de ista esotrico,
este emblema reuna dos tradiciones, la dstica la Suri, en un mismo
ehculo para la ms grande Gloria de ios Todopoderoso.
) Hemos citado el problema de los besos indecentes en las ceremonias de
recepcin. Ese beso de recepcin, dado sobre la boca al nueo aballero,
significaba la transmisin del aliento sagrado segn el pasae bblico
Entonces aeios model al hombre con el barro del suelo le insufl en sus
narices el aliento de ida, el hombre se conirti en un ser io.
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En algunas recepciones, el comendador besaba la parte inferior de la espalda del
aspirante. Este acto, totalmente simblico se refera al plexo sagrado, el centro raz
o el Muhadharahara de los orientales. Estos besos simblicos representan un
alto niel de iniciacin en lugar de una ulgar obscenidad.
5) Las reuniones del aptulo, se desarrollaban efectiamente a puertas
cerradas, pues era all donde se trataban los temas esotricos eolutios
relacionados con la finalidad el plan inicial de la Orden. Sin embargo, no
ocurra nada que fuese en contra de los principios rsticos. Tambin en
esto los templarios podan declararse inocentes.
6) Recordad que el decimonoeno Gran Maestre, debi renegar erbalmente
de risto, para ser liberado. Este hecho es real, pero es algo que
nicamente tena que er con l mismo. Posiblemente, despus, algunas
encomiendas eecutaron esa renuncia. o obstante, el ritual secreto fue
igualmente mal comprendido. En cuanto al supuesto dolo, el bafomet, le
amos a dedicar un captulo entero a fin de poder tratarlo reflexionar
sobre l ampliamente. En relacin con la frmula de la consagracin al
comulgar, es un asunto de pura liturgia no tiene nada que er, ni
cuestiona en absoluto la e. inalmente, el cordn sagrado, esta
relacionado con el bafomet, ser explicado en su momento.
Para terminar con el proceso, amos a contestar la siguiente pregunta
Eran culpables los templarios?
niciaticamente hablando, no, de ningn modo.
Para el clero de la poca, s, totalmente.
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Los templarios queran una uelta al ristianismo primitio a los misterios
iniciticos antiguos, dentro de una hermosa religin uniersal, tolerante eolutia.
Eran, incluso fuera del Temple Oculto, iniciados, pero tambin hombres. Sin
embargo, se adelantaron demasiado a su tiempo no respetaron totalmente los
preceptos religiosos de una poca petrificada, como fue la Edad Media.
Pese a todo, el Temple segua siendo una Orden nicitca poderosa cua finalidad
era continuar los antiguos misterios, fue por este motio que haba que destruirla.
Estaban en uego muchos intereses mezquinos.
Terminar esta parte histrica con una profesin de fe
o, los Templarios no fueron en absoluto culpables. o ms que los primeros
cristianos que murieron como mrtires, deorados por los leones en los circos de
Roma, a fin de proteger la religin.
Estudiemos ahora la a inicitica del Temple, a fin de que podamos encentarnos
en la Gloria del ristoRe de ios Todopoderoso Amn.
26
CAPITULO IV
CMO TUVO LUGAR LA SUPERVIVENCIA DE LA ORDEN DEL TEMPLE
Tras el martirio en la hoguera del Gran Maestre acques de Mola, los templarios
se refugiaron donde pudieron. En otras rdenes, en Portugal o en otros lugares,
sobre todo en el seno de las logias corporaciones de los rancMasones. Otros,
esto es histrico, prefirieron pasarse a los sarracenos.
Pero la superiencia tuo lugar sobre todo de dos maneras por dos as
diferentes
na, a tras de Escocia.
Otra, a tras del Lbano Oriente Medio.
Esta transmisin tuo lugar por Oriente Medio principalmente por el Lbano. En
ese bello pas, desgraciadamente ahora desgarrado por una guerra fratricida, la
presencia templara permanece todaa ia. Sealemos tambin que numerosos
Grandes Maestres especialmente acques de Mola, tuieron tratos secretos con
el Gran han Mongol.
Esta enseanza ha sido secretamente transmitida hasta nuestros das, en que los
Maestros han decidido su diulgacin, el tiempo propicio ha llegado. aturalmente,
una Sociedad nicitica Tradicional deba serir de ehculo a estos secretos, es
por esto que la totalidad de las enseanzas se apoa sobre el ritual e iniciaciones
masnicas adaptadas elaboradas.
Es posible e incluso seguro, que otras transmisiones niciticas Templaras,
localizadas secretas, tuieran lugar. Lo sabemos bien. ada transmisin
erdadera autntica es sagrada. En oz alta lo proclamamos.
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Queremos aproechar para decir unas palabras sobre el Rito Escocs Rectificado
(R..E..R..).
Se sabe que el R..E..R... como arios otros ritos, no cubre toda la escala de alores
iniciticos del Rito Escocs Antiguo Aceptado.
Aproechamos la ocasin para precisar que ese rito, puramente cristiano, transmite
una iniciacin Templara real, en su Orden nterno, principalmente por el .. B..
..S.. (aballero Benefactor de la iudad Santa). Ese rito tuo su origen en la
S.O.T. (Estricta Obserancia Templara), creada por el Barn on Hund, cuo
momento esotrico fue arolus Eques al Euse, que ii de 1722 a 1776.
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CAPITULO V
LOS RITUALES ENSEANAS SECRETOS
Hemos llegado al priilegiado momento de presentar las iniciaciones de Escudero
oicio, Escudero aballerooicio del Temple. Esta transmisin se efecta bao
la forma de autoiniciacin, permite acceder al poderoso Egregor Templario. o
puede fiarse fecha alguna para la realizacin de estas esplndidas ceremonias. e
hecho, es el Ser nterior quien decide la fecha, por mediacin onrica generalmente,
con el excelente mtodo Autonicitico. Aconseo ehementemente al lector,
esperar la seal interior antes de efectuar estas ceremonias.
a) RiuaI de reepi de Esudero-Noviio.
El Aspirante la sala de recepcin.
Para esta iniciacin, el aspirante se despoar de todas sus estiduras. Su
desnudez debe ser completa, para significar un nueo nacimiento. Realmente el
recin nacido llega desnudo a este mundo de miserias. En la sala de recepcin ha
un altar recubierto por un mantel blanco.
A ambos lados de la sala se colocan dos cruces blancas (de brazos iguales). La
nica luz proiene de un grueso cirio que arde cerca de la puerta, a la izquierda del
altar. na gran cruz blanca debe situarse en la pared, sobre el altar.
Erada deI aspirae e Ia saIa de reepi.
El aspirante medita larga profundamente sobre la finalidad del camino que a a
tomar, espera la llamada interior. uando se siente dispuesto, entra de rodillas
con gran humildad en la habitacin, totalmente desnudo con la ista baa, pues
todaa no es digno de contemplar el altar de la erdad. Aanza as, de rodillas
hacia el altar, hasta el centro de la sala donde en el suelo se han situado
preiamente, a la derecha una Espada la izquierda, una cruz de madera.
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El aspirante contempla la espada piensa que un da le serir, si ios lo quiere,
para ser armado aballero del Temple. espus contempla la cruz de madera
comprende que le dar la lealtad el feror necesario para asumir su deber. Sabe
que por el momento, no es digno, sin embargo, sabe tambin que la cruz de
madera le dar el alor necesario le audar a luchar con rectitud honor a fin de
que un da pueda llegar a ser aballero.
El aspirante, es aceptado entonces como Escuderooicio, de la forma ms
simple, de rodillas, lleno de humildad de esperanza. Se leanta, con la cabeza
inclinada aanza hasta el altar, manteniendo la cruz con la mano izquierda la
espada con la mano derecha, consciente del alcance de este instante sagrado.
El Escuderooicio, sita entonces sus tiles sagrados, sobre el altar en un
gesto de humildad sumisin se uele a arrodillar. Leanta entonces la cabeza
contempla la gran cruz blanca que ha sobre el altar. Entonces efecta el siguiente
uramente solemne
Vengo con humildad y esperana a cumplir con mi deber y prometo
solemnemente compartir todo lo que poseo con quien lo necesite
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Cruz Blanca
Recipiendario
El Escuderooicio se leanta entonces se pone el hbito de color tostado,
situado sobre un taburete a la derecha del altar.
e pie, estido con el saal, puede contemplarla gran cruz blanca, su erdadero
maestro, pues ahora a es digno.
n ritual de iniciacin o de autoiniciacin dea un recuerdo indeleble, pues es el o
interior profundo, el ser real quien participa por lo tanto no se puede guiar al
aspirante en los resultados internos. Los resultados psquicos sobre todo la
eleacin espiritual, punto primordial, an en funcin de la preparacin del aspirante
de su apertura mental. Sin embargo, quiero precisar que durante este magnfico
ritual, con ocasin del uramento solemne, el Escuderooicio promete compartir,
lo que concuerda con la finalidad espiritual de la Orden del Temple. En realidad,
desnudo como est. Qu posee el aspirante?, su consciencia la alegra interior
inmensa de acercarse a la erdad, es esta alegra, esta profunda certeza lo que
debe de compartir. Ha aqu un simbolismo profundo que tenemos que meditar
penetrar. Toda iniciacin Templara est construida sobre una simplicidad una
pureza fundamentales, que alcanzan al fondo del ser del aspirante. Las iniciaciones
templaras me han aportado personalmente, una paz una alegra inefables es
con una profunda felicidad que transmito estas ceremonias al lector sincero.
b) RiuaI de reepi deI Esudero deI TempIe.
uando el Escuderooicio haba pasado sus pruebas cuando sus compaeros
estaban satisfechos con l era uzgado digno, se le llamaba a cumplir el ritual
inicitico por el que se conerta en Escudero. Escudero era el segundo grado de
iniciacin reserado a los nobles, pues Escudero es el primer ttulo de la nobleza.
En principio, el Escudero estaba destinado, tras pasar sus pruebas el tiempo
necesario que sola ser unos tres aos, a ser aballero del Manto Blanco.
31
Reepi deI Esudero-Noviio, asedido a Esudero.
El Escuderooicio, estido ahora con su hbito tostado, es introducido otra ez
de rodillas en la sala, con la cruz de madera en la mano izquierda la espada en la
derecha. Aanza as de rodillas, la distancia de unos tres pasos, luego se leanta,
manteniendo la cabeza inclinada. uando sienta la llamada interior, podr
contemplar de nueo a su gua, simbolizado aqu por la cruz blanca con toda luz,
pues es a digno. Enciende dos elas las coloca a ambos lados del altar. Adems
a modo de ofrenda, enciende incienso puro de erusaln, unto a las dos elas
blancas.
Jurameo soIeme deI Esudero-Noviio, aspirae a Esudero.
onsidera con feror, alegra profunda fe real, a la gran cruz blanca, su gua.
Toma la espada, luego la cruz de madera las pasa a tras del humo del
incienso, recitando solemnemente
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Cruz Blanca
Mantel Blanco
Cruz del hombro izquierdo beige Cruz del hombro derecho beige
uro y prometo, en nombre de la cru, y con Amor, Lealtad, Igualdad y
usticia, que defender al oprimido, a la iuda y al hurfano. uro y prometo
igualmente obedecer siempre a mi gua, la cru blanca de purea, que simbolia a
mi alma inmortal!
Que mi cru blanca y esta pequea cru de madera que tengo en mi mano, me
ayuden a ser digno de este juramento!
elante de las dos elas han sido preiamente dispuestas dos pequeas cruces
autoadhesias, de color beige. A ambos lados del altar. El Escuderooicio las
toma las coloca solemnemente, una en el hombro izquierdo, la otra en el
derecho. uando ambas estn colocadas, dice ceremoniosamente
uro y prometo que a partir de este momento sagrado y hasta el momento en
que pueda serirme de mi espada con espritu caballeresco, me obligo a obrar en
el sentido de mi juramento. A este fin, ya no actuar ms como X, sino
como..................... mi nombre de Escudero del Temple!. (El nombre de Escudero
recibido psquicamente).
El aspirante, es a desde entonces totalmente Escudero del Temple. Su nombre de
Escudero le habr sido dado interiormente. Lo escuchar en su interior deber
mantenerlo secreto. Este nombre no tiene nada que er con el nombre esotrico
mstico de la R , como rater.
ExpIiai de Ios smboIos:
La cruz blanca significa Luz, el gua interior, el alma eterna, la diinidad. Esta cruz
tiene los dos brazos iguales, pues el Escuderooicio luego el Escudero, al igual
que todo hombre (o casi), en este mundo, no percibe la erdad de las cosas sino
slo su apariencia.
33
Los brazos iguales de la cruz muestran la identidad fundamental de todo, en los
cuatro puntos cardinales. Simbolizan tambin la lucha contra el egosmo para llegar
a la ictoria de la igualdad.
Sin embargo las cruces que llea el escudero en los hombros no son blancas sino
beiges. Aunque haa recibido el segundo grado de la niciacin Templara, el
Escudero no es ni puro, ni perfecto. As, su color es el beige, pues se aproxima a
un poco a la luz. En cuanto a la ropa, permanece siendo tostada. El Escudero sigue
siendo una materia bruta que debe ser tallada pulida para llegar a la madurez
dar lugar al aballero de hbito blanco.
Encontramos tambin a la piedra en bruto la piedra pulida en los bellos rituales de
los grados azules corporatios en la rancMasonera Espiritualista.
ExpIiai OuIa:
Los rituales de recepcin del Escuderooicio luego del Escudero, estn
basados sobre la apariencia. La cruz blanca sire para proteger al aspirante de las
contingencias riesgos fsicos, (pues el hombre no percibe la realidad de las cosas,
sino slo su apariencia, de ah el peligro).
Esta importante clae le era reelada al nueo Escudero del Temple le permita
as, actuar en el mundo con toda seguridad.
el mismo modo, el ritual de recepcin del aballero del Temple esta basado sobre
esta le, pero en el plano espiritual, (mientras que en el caso del Escudero es el
plano fsico).
Amigo lector, efecta estas dos esplendidas iniciaciones, pero slo cuando llegue tu
hora. e lo contrario no te serirn para nada no sacars de ellas ningn
proecho. Adems, el Egregor del Temple es poderoso, es meor para ti no
34
ofenderlo. Recuerda la maldicin destinada a lemente , ogaret elipe , s
prudente
El secreto no reside en su lectura, sino en su aplicacin. Leer estos tres rituales de
autoiniciacin sin practicarlos note serir de nada seguirn siendo para ti letra
muerta. Lo entenders meor con la siguiente explicacin
El canon de la misa est impreso sin ocultar nada, sin embargo de nada sire el
leerlo. Te dar solamente una adquisicin intelectual. Para obtener la experiencia
espiritual de la misa, ha que iirla sobre todo iir intensamente el misterio de la
transubstanciacin (la comunin). Lo mismo ocurre con las ceremonias de
recepcin que o transmito en esta obra.
uando haas realizado debidamente los dos rituales de Escuderooicio
Escudero, sers parte integrante del poderoso Egregor de la Orden del Temple.
Pero para entrar erdaderamente en la gran comunin de los aballeros, debers
prepararte intensamente. Para esto, leers con atencin los preparatios
necesarios para llear a buen fin el ritual de recepcin del aballerooicio.
) RiuaI de reepi deI CabaIIero-Noviio deI TempIe.
Para llear a cabo este poderoso ritual debers imperatiamente haber efectuado
los dos rituales de recepcin, como Escuderooicio Escudero del Temple.
Adems tendrs que esperar con paciencia hasta recibir la seal, es decir
escuchar la llamada interior que te dir que te ha llegado el momento de prepararte
para conertirte en aballerooicio del Temple.
Esta llamada interior puede serte reelada por un sueo o una isin. uando
llegue, lo sabrs con certeza.
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A partir de entonces, es necesaria un preparacin rigurosa. El estado de aballero
debe ser tomado mu en serio, ms tratndose de aballero de la Orden del
Temple.
Te a a ser impuesta una cuaresma rigurosa. urar los cuarenta das anteriores a
la fecha elegida para la ceremonia. o rompas este periodo de priacin, si no, el
riesgo ser demasiado grande.
o debers tomar bebidas alcohlicas. Se te permite medio aso de ino al da,
durante los primeros 30 das. La cereza est prohibida, los ltimos diez das no
debers tomar ms que agua.
urante los 30 primeros das, no debers comer carne. El pescado podrs tomarlo
slo tres eces por semana. Los ltimos 10 das, debers abstenerte totalmente
tanto de carne como de pescado.
En lo relatio a la ida sexual, durante los 30 primeros das, te limitars a una
relacin cada diez das. Los ltimos 10 das debers abstenerte completamente. El
tabaco est totalmente prohibido durante los 3 das anteriores a la iniciacin.
Te conuro por ltima ez para que sigas estrictamente esta cuaresma. Si la
transgredes, te encontrars con dificultades graes. El guardin del umbral no
perdona. Recuerda siempre que slo un ser purificado puede entrar en el Templo
de la sabidura de la luz. ebes saber que declino toda responsabilidad sobre lo
que te acontecer en caso de trasgresin. El estado de iniciado exige sacrificios. Si
no te sientes capaz, dea este libro uele a la ida profana con las gentes del
arroo, como deca el Maestro Lus laude de StMartin, filsofo desconocido.
Tienes que saber que esta cuaresma es siempre necesaria antes de tomar una
iniciacin eleada. Ha que pasar de lo profano a lo sagrado. o lo olides.
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La spera de la ceremonia tomars un bao, luego irs a un bosque a meditar a
ponerte lo ms posible en armona con las uerzas smicas. Efectuars
respiraciones largas profundas liberars a tu mente de todas las
preocupaciones pesares de la ida material. Trataras as de entrar en contacto
con el noble ideal de los Templarios de ponerte psquicamente en armona con
los igilantes silenciosos. Adems, durante los ocho das anteriores a la ceremonia,
debers imperatiamente eecutar maana tarde el ritual de purificacin
reitalizacin que te o a presentar seguidamente.
RiuaI de purifiai y reviaIizai. Respiraioes preparaorias.
Estos eercicios respiratorios son mu importantes pues permiten calmar las fuerzas
internas rebeldes.
nspirar primero por los dos orificios de la nariz hacer baar la energa csmica por
el cuerpo, hasta la punta de los pies. isualizad la energa csmica reitalizante
penetrando todo el organismo hasta llegar a la punta de los dedos de los pies. Este
eercicio calmar las fuerzas iscerales instintias.
nspirar de nueo profundamente por ambos orificios de la nariz, para posibilitar
ahora la uelta de la energa a la cabeza. isualizad bien esa fuerza iificadora
llegando hasta la parte de arriba de la cabeza. Este eercicio permite calmar
dominar los pensamientos, deando la mente tranquila en paz.
Fumigaioes y Purifiai.
Tras haber efectuado 20 respiraciones profundas como las indicadas, (10 hacia
abao 10 hacia arriba), el aspirante tomar ocho conos de incienso los colocar
sobre el suelo de forma que dibuen un octgono. Se sentar en el centro los
encender respetando el orden siguiente
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Este orden preciso se refiere a un ritual concreto, el ritual del Octgono, del alba al
crepsculo.
on la mente en calma reposado, el aspirante se sienta sobre el suelo al estilo
sastre (cruzando las piernas), mirando al orte, con las manos untas. rente a l,
una asia de agua clara le serir para purificarse.
Totalmente relaado, el aspirante introduce la punta de los dedos en el agua clara
los pasa por la cspide de su cabeza tres eces, pronunciando estas palabras
....Agua lmpida, purifica los pensamientos que dominan mi cuerpo, as como
las fueras iscerales de mis bajos instintos
esde ese momento, el aspirante podr entrar mucho ms fcilmente en contacto
con las fuerzas espirituales psquicas guardianas de los altos ideales de la Orden
del Temple.
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NORTE
ESTE
Recipiendario
Reepi de Ia Iiiai deI CabaIIero-Noviio.
Habiendo realizado debidamente la cuaresma, as como los eercicios de
respiracin purificacin, el aspirante podr ser recibido como aballerooicio
de la Orden del Temple.
En la recepcin al sublime ttulo estado de aballero oicio del Temple, el
Escudero dea su estidura marrn en la puerta. Es recibido de nueo, totalmente
desnudo, en seal de humildad reconocimiento.
El cirio alumbrando cerca de la puerta es la nica luz. e rodillas, con la cabeza
inclinada, el Escudero se presenta ante sus pares
Yo,.................... Escudero del Temple, me presento ante osotros, mis pares,
afn de ser jugado si soy digno de conertirme en Caballero Noicio del Temple.
El saal marrn, que fue depositado en la puerta por el Escudero, simboliza su
estado bruto, tambin la tierra.
En la sala de recepcin, a no ha cruces blancas. En su lugar se han colocado
preiamente cuatro cruces roas, dos a cada lado, adornando las paredes laterales.
Nuevo Jurameo soIeme deI Esudero.
uando el Escudero, arrodillado desnudo, llega a la altura de las dos primeras
cruces laterales roas, se para, siempre con la cabeza inclinada, piensa profunda
sinceramente en todas las acciones que ha efectuado para merecer, si se le uzga
digno, el ser recibido como aballero del Temple. Tras esta larga meditacin, se
leanta aanza hacia el altar, con la ista baa.
uando llega a la altura de las otras dos cruces, se uele a arrodillar presta el
siguiente uramento solemne
39
uro y prometo pagar con mi sangre, si fuese necesario, a fin de respetar todos
mis juramentos, para acudir en ayuda de mis Hermanos
Se leanta entonces. Hasta ese momento, el aspirante, gracias a haber sido
recibido como Escuderooicio Escudero del Temple, ha tenido acceso a la
realidad del mundo isible. Ahora, es el gran momento en que al aanzar hacia el
estado de aballero oicio del Temple, a a entrar en contacto con la realidad del
mundo nisible.
EI Esudero era e eI Mudo IvisibIe.
on auda de la cruz de madera, golpea tres eces ..... ..... ..... sobre el borde
del altar, sin mirar lo que ha debao. Medita entonces sobre este acto, pues est
llamando a la puerta del mundo inisible.
uando se siente preparado, enciende la ela blanca de la izquierda del altar. a,
la isin del mundo inisible es un poco ms clara. Golpea de nueo ..... .....
....., de nueo medita sobre el alcance de sus llamadas.
uando siente que est listo, enciende la ela de la derecha del altar. La isin del
Mundo nisible es ahora clara. Medita de nueo largamente, con la mirada fia en
esas dos luces simbolizadas por las dos elas blancas. espus, golpea una
tercera ez ..... ..... .....
Se somete a una profunda reflexin enciende entonces el incienso preiamente
depositado sobre el altar. El Escudero toma seguidamente la espada la pasa
sobre el humo, depositndola seguidamente sobre el altar, luego tambin la cruz
de madera.
40
espus, obsera las estiduras de aballero oicio, que estn a la derecha del
altar. Es en este momento, cuando el Escudero escuchar interiormente la prueba
conocer la manera como tiene que actuar. (Por eemplo, ir a una cuea afrontar
en la total oscuridad al guardin del umbral con la cruz de madera como nica
arma).
uando sabe interiormente que ha salido ictorioso de la prueba, uele obsera
atentamente los hbitos de aballero oicio, que son un par de sandalias blancas,
una tnica blanca con una cruz roa en el pecho, un cordn blanco.
El Escudero se pone entonces las sandalias luego la tnica de aballero oicio.
o se coloca el cinturn, sino que lo toma con un profundo respeto lo posa sobre
el altar, ante el incienso.
EI uevo CabaIIero-Noviio presa urameo.
..uro y prometo, en mi nueo nombre..................nombre de Caballero
Noicio del Temple, que ser mi nombre de Caballero y luego de Caballero
Profeso, cuando sea digno de ese eleado estado, juro actuar siempre con la
finalidad de encontrar la lu esmeralda de la erdad, junto a mi fiel espada cuyo
nombre es.........., que me ayudar a combatir a toda fuera que intente alejarme de
esa lu
Solemnemente, el aballerooicio se cie el cinturn blanco, que le une a todos
los aballeros oicios, a los aballeros a los aballeros Profesos de la Orden
del Temple, inclundose as en el poderoso Egregor.
Yo, Caballero Noicio..............de la Orden del Temple, juro y prometo
combatir siempre en proteccin del oprimido, de la iuda y del hurfano, consciente
de que mi fiel Espada............. me ayudar siempre en esas lides, para la ms
grande gloria de la lu
41
EI guardi deI umbraI: EI Bafome. Ha aido u uevo CabaIIero Noviio.
Ahora, el Escudero es digno de contemplar al guardin del umbral, el Guardin del
Mundo nisible. Esa figura que los niciados del Temple llaman
El nueo iniciado. aballero oicio, se encuentra frente al Bafomet deber

contemplarlo largamente meditar sobre l.
ReveIai de Ios SmboIos.
Lo Real es el guardin de los Mundos nisibles. Los aspectos demonacos
representan las tentaciones que ha que eitar, los aspectos simblicos de las
luchas espirituales que el aballero oicio a a tener que afrontar.
Lo Real le incita, en el mundo inisible, a desconfiar siempre de las apariencias,
al igual que la cruz blanca le haba incitado a desconfiar de las apariencias del
Mundo isible, siendo Escudero.
Lo Real llea sin embargo, sobre su frente una oa esplndida. na esmeralda
luminosa de 8 caras, en forma de Octgono. Esta piedra preciosa simboliza la
erdad, nico obetio a buscar representa a la Luz, nico fin a conseguir.
42
Color Marrn
Ha que precisar tambin que para la realizacin correcta de este esplendido ritual
de recepcin de aballero oicio, el lector se confeccionar l mismo su
Bafomet, si es posible sobre una lmina de roble, que antes de la ceremonia
pondr en su lugar, el altar, las cruces todos los accesorios.
Quiero terminar haciendo patente mi gratitud de todo corazn, hacia Sror
Mndala, quien me ha guiado enormemente en esta a, al igual que en todas las
dems. Que estas simples lneas sean un nueo homenae a ella.
d) EI Bafome, sus Miserios y su expIiai.
Amigo lector estudiante, a eres aballero oicio de la Orden del Temple.
Puedes dar fe de la belleza el poder de las recepciones Templaras que han sido
descritas.
El Bafomet fue calificado de dolo has podido constatar que figuraba como una de
las principales acusaciones en el proceso contra los Templarios que duro 7 aos,
de 1307 a 131.
El Bafomet era llamado Lo Real por los aballeros niciados de la Orden del
Temple. e hecho, slo algunos elegidos reciban esta reelacin en el momento
de su recepcin. nicamente aquellos a quienes se uzgaba dignos de poder
acceder al cenculo del Temple Oculto, una ez fuesen aballeros Profesos (El
ms eleado grado en la aballera del Temple).
El cenculo del Temple Secreto posea arios grados, un poco a la imagen de una
cebolla con sus sucesias capas, hasta llegar al corazn. Sea como fuere, el
Bafomet Real, nunca fue un dolo. Muestra, como su nombre indica, la realidad
del mundo inisible. Es el guardin del umbral del que habla Sir Buler Ltton,
Mago Supremo de la Societas Rosacruciana in England, en su preciosa noela
esotrica anoni. Podemos decir de paso que, Eliphas Lei, Maestro Masn,
43
perteneci a esta Sociedad Rosacruciana de nglaterra, de la que Samuel Mac
Gregor Mathers era tambin miembro. Este ltimo, lleg a ser mperator de la
Golden an.
Este guardin del umbral no es otro que el diablo del Tarot, animando as el Arcano
del Tarot Templario, del que hablaremos extensamente a continuacin.
Es al mismo tiempo diablo personal diablo colectio. urante la bsqueda
inicitica, el aspirante debe antes que nada encer a su diablo personal, el
Shaitane de nuestros hermanos rabes. Luego, cuando llegue el momento, deber
afrontar encer al diablo colectio, llamado Lucifer, Satn, blis o Ahrimn, segn
las religiones.
mo podemos comprender este misterio escondido bao la cubierta de un
smbolo?
Podemos simbolizar a Lo Real de esta manera
Es realmente el macho cabro de Mendes del Sabat de las bruas, del que habla
Eliphas Lei, citado anteriormente.
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e hecho, el BafometReal, es la representacin del aspecto psquico del
hombre hundido en la materia. El octgono de la frente, muestra la oa, el alma,
lista a expandirse siempre luminosa radiante. Sin embargo, este demonio
personal ela lucha contra la oluntad del aspirante. , de qu se alimenta ese
demonio? e la maldad, de la mentira, de sustancias astrales extradas de la carne,
de la sangre del alcohol. Por este motio recomendamos ehementemente a todo
buscador sincero que se halle en el duro sendero de la niciacin, el practicar arias
cuaresmas por ao el abstenerse, si es posible, de tomar alcohol carne el
esforzarse en ser positio en todo.
En cuanto al diablo colectio, es una fuerza temible. Pero, sin embargo no tiene
existencia propia. Es una creacin humana no diina, representada por la
totalidad de los Shaitanes humanos.
Es lo que se llama el aura de la tierra el cono de sombra lunar, lo que explica el
Arcano del Tarot el ltimo recorte de las fuerzas del mal.
Sin embargo, ios no ha creado en absoluto al iablo ni al Mal. La recepcin de
aballero oicio del Temple nos muestra la profundidad del Mal en. el hombre.
Los padres de la glesia de comienzos del siglo no podan comprender estas
reelaciones no son por lo tanto culpables de sus actos. En cuanto a elipe , no
fue ms que una marioneta en manos del demonio colectio, deba sin embargo
haber considerado antes la repercusin de su acto. Lus tuo que pagar la
deuda de elipe .
Pero, profundizando en nuestra reflexin, esta iniciacin al BafometReal nos
pone en guardia contra toda alianza con esta fuerza creada por el hombre. As,
quien actuando como bruo, sella un pacto con el rtigo, deber pagar un da en la
medida de sus actos iles.
45
El gran iniciado que ha sabido dominar al iablo que ha llegado al Arcano ,
luego al Arcano del Tarot, ha cumplimentado la estrella flamgera del
ompaero Masn. Pero si se uele para audar a la humanidad que desfallece,
Qu e?
As se explican las tentaciones del risto su muerte en la cruz del Golgota, cara a
ese Bafomet que no es otro ms que el iablo o Satn.
Qu duro es el camino de la iniciacin, qu ardua debe ser la labor de los
superiores desconocidos, ante la bestia que hizo perecer a la prestigiosa Orden del
Temple Ahora comprendemos el gran error del maniqueismo del dualismo a
ultranza.
El Mal, real para nosotros, es ilusorio para el erdadero iniciado, no tiene
existencia en s mismo. Es una desarmona localizada en nuestra pobre tierra,
ios Todopoderoso no tiene que er nada en eso. El respeta la libertad de sus
hios, espera, sin impaciencia, el retomo del hio prdigo.
As, amigo lector, trabaa, estudia para que un da te coniertas, t tambin, si ios
lo quiere, en hio prdigo. Ese es el camino del retorno, sobre el que la Orden del
Temple trat de llear a la humanidad.
46
Iniciado realizado
EL BAFOMETREAL
e) CIave de Ias Evoaioes TempIaras.
El aballero del Temple afiliado al crculo interior del Temple Oculto, reciba antao,
reelaciones operatias una lae de Eocaciones Luminosas.
He aqu algunas de esas reelaciones.
Antes que nada, el aballero aprende que el pasar la niciacin le ha sido permitido
gracias a la pequea cruz de madera. Ella es un smbolo notable del Mundo
espiritual, le fue presentada para su iniciacin de Escudero fue ella la que le
permiti la entrada en el Mundo nisible. Ella le dio tambin la uerza la e
necesarias ante la isin del terrible guardin del mbral, refleo de todas las
pasiones humanas. Sin embargo la esmeralda tallada en forma de octgono, le
muestra el camino de la luz diina.
EI Ogoo y Ios meros

8 4 4
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Proeccin en el
mundo invisible
Tierra
Proeccin en lo alto
Sombra abao
El 8 es el nmero simblico de
los templarios
CIaves deI Ogoo-Las Evoaioes TempIaras.
La cruz roa es el smbolo de la sangre de los sufrimientos. Para efectuar un
trabao oculto o eocar una. entidad luminosa, el aballero utiliza el poderoso
actio signo, que es el octgono.
En ista de la dimensin csmica del octgono, este smbolo no puede ser utilizado
ms que para la eocacin de fuerzas superiores, ngeles o Arcngeles.
amos a constatar que con este mtodo, no ha necesidad de usar el crculo de las
eocaciones el tringulo de las apariciones.
As ha que realizar una eocacin Anglica, (el principio es el mismo para las
fuerzas Arcanglicas).
Presentamos aqu el contorno de la eocacin del poderoso ngel assiel (afil,
para los musulmanes). ngel de de los desencantos.
El mndala ser dibuado con sal o carbn de lea pulerizado el sello ser
dibuado con tinta china sobre un pergamino irgen.
48
APARICION
Espada
Caballero
Esta eocacin puede efectuarse al aire libre, tanto el Mndala como el Sello,
sern dibuados sobre la Tierra con la Espada. As pues, para eocar al ngel
assiel, ngel de , el aballero tendr que operar un Sbado en que la Luna
est en cuarto creciente, a la primera hora del da, esto es de
amos a abordar ahora la ltima parte de esta obra, consagrada a las aplicaciones
de los rituales secretos bsicamente, al Tarot Templario, encontrado transmitido
por Sror Mndala, ecana del cenculo cabalstico Lutania. ue ella mi iniciadora
en muchos aspectos debo de nueo citarla. Seguidamente, transmito la iniciacin
del Oo rontal, para poder as realizar la utilizacin psquica del Tarot secreto de
los Templarios.
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CAPITULO VI
APLICACIN DE LOS RITUALES SECRETOS
EL TAROT SECRETO DE LOS TEMPLARIOS
a) Las Imias deI Taro sereo de Ios TempIarios.
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b) Maia simpIe, o eI Taro Sereo de Ios TempIarios.
El Tarot Secreto de los Templarios contiene integralmente la niciacin Templara.
Posteriormente estudiaremos cmo utilizarlo psquicamente en unin de la
iniciacin secreta del oo frontal. Aconseamos os procuris un uego del Tarot
Secreto de los Templarios que lo guardis para ser utilizado iniciticamente.
amos a presentar un mtodo para la mancia simple, pero antes estudiaremos el
simbolismo de cada una de estas 22 lminas del Tarot Secreto de los Templarios.
LAMINA I - EI Esudero Noviio :
Anuncia el comienzo de una accin que necesita audacia alor. El principio de la
bsqueda inicitica, las primeras reelaciones.
Puede tambin significar un oen agradable, o un nio, segn el uego. Aqu, es la
intuicin del operador, la que trabaa.
LAMINA II - EI EmbIema - La Cruz TempIara :
Representa la cruz original del Temple, la cruz roa de los cuatro elementos, que
figura en el pecho sobre el manto, al niel del corazn que queda en el centro de
la cruz, formando asila R cardiaca. El emblema muestra los conocimientos de
la Orden su radiacin desde el corazn. Puede expresar igualmente un acto o
un encuentro amoroso, armnico o no, segn la totalidad del uego.
57
LAMINA III - EI Cero:
El etro es el bastn de mando del aballero, tanto sobre los elementos externos,
como sobre s mismo. Puede igualmente significar una accin importante que est
en camino (compra de bienes, creacin de una empresa, etc...), que tendr xito o
no, dependiendo del resto del uego.
LAMINA IV- La Espada:
La Espada es la compaera del caballero. Es su priilegio, le sire para
defenderse para luchar por un ideal.
Puede igualmente significar una accin cortante, papeles legales o un asunto con la
usticia (un proceso). Benfica o no, segn el conunto del uego.
ARCANO V - Esudero:
La cruz blanca del Escudero indica su ideal benfico hacia la luz. Puede indicar
tambin una proteccin oculta, diina, la proidencia, la suerte o la llegada de una
muer buena de buen conseo.
ARCANO VI - EI Nore deI Ogoo:
Esta parte del Octgono representa el conocimiento total, que no est accesible
ms que tras haber pasado por las puertas de la muerte. Puede tambin significar,
un futuro leano, benfico o no, segn el resto del uego.
ARCANO VII - EI Ese deI Ogoo:
Esta parte del Octgono representa el principio de la bsqueda inicitica
espiritual, al principiante, que debe afrontar las primeras pruebas. Puede tambin
significar, el principio de una creacin, de una empresa o de un idilio, que ser
58
exitoso o no, segn el conunto del uego.
ARCANO VIII - La EsmeraIda:
Esta piedra preciosa es el ncleo, la oa del Ser. El Oo de la frente, perdido tras la
cada original que slo la niciacin integral permite reencontrar, tras haber
encido a todos los guardianes del umbral, sobre todo al ltimo el dragn Lucifer
para los cristianos, blis para los musulmanes Metratn para nuestros hermanos
hebreos. Es un poderoso talismn en un uego, beneficioso o maligno segn el
conunto de las canas. As, unto con uno o dos arcanos malos, puede significar una
accin oculta de destruccin.
ARCANO I - EI Oese deI Ogoo:
Muestra la sabidura el conocimiento permitidos en esta tierra. Lo que no es el
conocimiento total, a que ha una prueba que todaa espera al aspirante la
Muerte.
Significa el xito en un negocio o en un idilio, xito total o parcial, segn el conunto
de las restantes cartas.
ARCANO - EI Ogoo:
Es el conocimiento integral. La cruz de las 8 beatitudes, pero tambin la dualidad
inicitica. La sombra de la luz. Puede tambin significar el xito o el fracaso de una
empresa, de una accin o de un romance. (er el conunto de las restantes canas,
pues los porcentaes a faor o en contra, son los mismos).
ARCANO I - EI puaI:
Es el arma corta del aballero, que le permite la enganza. Arma secreta, que se
esconde con facilidad. En un uego representa la fuerza, pero puede tambin
significar una accin fsica oculta, prfida poderosa, una competencia desleal, un
59
engao, un adulterio, etc.
ARCANO II - La Luz Iimiada:
Se trata de la iniciacin imperfecta, por lo tanto peligrosa para el iniciado. o se
puede cenar .con el diablo sin tener una cuchara con un largo mango, dice un
proerbio. Anuncia un obetio demasiado grande, una limitacin o una falta de
medios ciertos. on cartas malas presiente una accin perersa o desleal fsica u
oculta segn el uego. Limita en gran manera al consultante.
ARCANO III- EI SoI Negro:
Es el iluminismo negro, pertenece a la a inicitica del Temple egro, Luciferiano,
dedicado al culto del ngel egro, cado. Significa la muerte, la consumacin fra
helada del proecto o del romance que no llegar a buen fin. na muerte en la
familia del consultante o incluso un peligro de muerte que le afecta personalmente.
ARCANO IV - EI CabaIIero Noviio:
Muestra al iniciado que ha llegado a a un buen niel de realizacin. Sus demonios
interiores han sido encidos, pero debe ahora prepararse para afrontar a la bestia.
Anuncia un hombre moreno o castao, de menos de 0 aos, en quien se puede
confiar, o tambin un ser desleal, segn la totalidad del uego.
ARCANO V - La Besia:
Es el diablo, el refleo de todos los instintos animales perersos de la
humanidad creados por la cada del hombre italizados por Lucifer, Metratn
sus ministros, que se entregan a el para obtener la iluminacin negra. Anuncia un
peligro de embruamiento mortal. Ha que actuar sin tardanza utilizndola serie
de uegos Animales accin Saber Actuar, a fin de poder reaccionar
antes de que sea demasiado tarde.
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ARCANO VI - EI Pasado:
Es a tras de las luces del pasado, como amos hacia las sombras del poenir,
anuncia un ritual masnico. El pasado debe serirnos para comprender meor la
ida. Pero el pasado est muerto el iniciado no deber olcarse demasiado hacia
l, bao riesgo de abrir la puerta a la inolucin. Permite uzgar el pasado de una
persona o de una empresa, segn el conunto del uego.
ARCANO VII - EI Sao GriaI:
Representa el aso sagrado tallado en una esmeralda que estaba en la frente de
Metratn que l perdi en su cada. Es en esta piedra preciosa donde se labr la
Santa asia, con la que os de Arimatea recogi la sangre de risto en el
monte Golgota. Significa, un gran amor, una muer buena sincera, una gran
alegra. Meorado, segn el conunto del uego.
ARCANO VIII - La Crux Negaiva:
Simboliza la sombra proectada por la cruz luminosa, las fuerzas negatias de
reaccin. Las fuerzas empleadas por los adeptos del Templo egro.
Anuncia un peligro oculto e importante que puede ocasionar la destruccin real. En
ese caso, se debe tambin recurrir al uego Animales Accin Saber
Actuar afn de obtener una reaccin lo ms rpida posible. Significa tambin una
posibilidad de peligros secretos, de competidores iles falsos, de perfidia adltera.
Tambin una muer mu mala, una iuda o una diorciada, segn el uego.
ARCANO I - EI CabaIIero deI TempIe:
Es la iniciacin cumplida. La iluminacin solar luminosa. Representa a un hombre
bueno, de edad madura de buen conseo, con el xito iluminado, totalmente o no,
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segn el conunto del resto de las cartas.
ARCANO - EI equiIibrio - Ios SoIes.
Presenta dos centros opuestos de luminacin, el iluminismo Solar Radiante el
luminismo egro. El equilibrio de las fuerzas de las dos as opuestas
complementarias. Auncia tambin la accin de la usticia en
la actualidad o mu pronto, el diorcio u otro proceso cuo desarrollo solucin
estarn en funcin del resto del uego.
ARCANO I - Es eI Iiiado Perfeo. EI CabaIIero Profeso, eI Bafome
Regeerado, eI Criso, Rey y GIorioso.
Es el iniciado total, el Mago el erdadero Superioresconocido. El niciado
luminado que ha sido digno de acceder la Maestra total. ndica un protector, un
mecenas, un hombre mu poderoso o bien mu malo, segn el
conunto del uego.
ARCANO II (o ). EI Bafome ReaI.
Aqu est finalmente lo ms importante de la iniciacin Templara, la Esperanza de
la Humanidad, el refleo del poderoso LuciferMetratn. El Hombre cado,
enilecido, animalizado, pero sin embargo portador de la esperanza latente de
ascender hasta ios, simbolizada por la esmeralda octogonal de su frente. ndica
un tiempo de esperanza, de accin negatia o de estado depresio, que puede ser
solucionado, segn el conunto de las cartas.
) UiIizai ofideiaI deI Taro Sereo de Ios TempIarios.
Esta iniciacin a a permitiros utilizar el Tarot Templario para una mancia directa
eleada tambin el abrir uestro tercer Oo. A este fin, preparad el altar como
sigue
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tilizad preferentemente bastoncillos de incienso de rosa mezclada con eucaliptos.
El polo de uncin esta formado por las tradicionales cenizas, resultantes de la
combustin de un poco de alcohol de quemar, unto con carbn de lea
pulerizado, laurel, sal gorda un mechn de cabellos. En cuanto al lpiz blanco de
maquillae, ms tarde trataremos de su utilizacin.
RiuaI de Iiiai:
Para esta iniciacin usaremos el Rito niersal de dentificacin, ms directo, como
el las iniciaciones del frica egra, en las. que el postulante debe identificarse con
la mscara maestra. omprenderis todo esto con detalle leendo mi libro sobre las
Altas Magias Orientales del frica egra.
Aqu, el espeo ser el agente que permitir el cumplimiento del rito. El estudiante
63
ESPEO
Vela
Blanca
TAROT TEMPLARIO
Lpiz blanco de maquillae Polvo de uncin
tomar el lpiz blanco de maquillae se pintar el siguiente smbolo en la frente
Habindose concentrado fuertemente sobre la finalidad del ritual, sobre el smbolo
en el espeo, el postulante untar su ndice derecho en el polo.
1. Partiendo de la cspide de la cabeza, se detiene al borde del tercer Oo, as
dibuado
As se encuentra la fuerza adiinatoria, debidamente concretizada.
2. orta la lnea del tercer Oo
64
Blanco
Por este gesto ritual, el aspirante hace penetrar la fuerza adiinatoria, en su interior.
3. Rellena todo el tercer Oo con el polo de uncin.
on esta accin especifica, el estudiante llena todo el tercer Oo obtiene as el
poder de la clariidencia. Ahora necesita alorizar su uego de Tarot Templario
mediante el mtodo que sigue que le permitir integrar psquicamente el Tarot. A
este fin, pasa las cartas una por una sobre la primera llama, luego sobre el
incienso, luego sobre la segunda llama luego las coloca sobre su frente, en el
lugar del tercer Oo, antes de dearlas en reposo. Para la alorizacin, coloca las
cartas as, por orden, de la a la .
Esta es la explicacin oculta de este rito particular
Primera llama este gesto ilumina la carta.
Incienso => penetra e n la carta, en la mano, sobre todo en el tercer oo del
aspirante. Todo respira la imagen de la carta.
Segunda llama para iluminar la carta totalmente.
Frente la respiracin se desprende del interior sale al exterior, golpeando
65
as, la mano.
uando el aspirante ha realizado este rito con los 22 Arcanos, dea reposar el uego
se concentra desde ese momento en el espeo, isualizando cada Arcano Maor
en su tercer Oo.
uando se sienta una necesidad imperiosa el altar est preparado, el estudiante
baraar entonces las cartas las dear ueltas hacia abao. Luego las colocar
sobre su frente, tras haberlas alorizado con las dos llamas el incienso. uando
sea la buena carta, notara una ibracin en el tercer Oo. El aspirante continuar
hasta que las 22 cartas haan sido as examinadas. Puede ser que 2,3 o cuatro
cartas ibren. Para conocer el orden de prioridad de las cartas, el estudiante las
colocar segn la intensidad de la ibracin. La pregunta deber ser de orden
espiritual. Para problemas de tipo corriente o material, se aconsea utilizar el mismo
ritual para italizar un uego de 22 cartas del Tarot clsico de Marsella. La
interpretacin se har en funcin de las cartas, de ese Tarot. Seguidamente
detallamos un mtodo que ha dado buenos resultados
66
Resultado Posibilidades de
accin
Pregunta
presente
Idea principal del pasado
estado anmico
Lo que es por adquisicin
Las tres cartas unto a la principal, aportan ms precisiones a cada Elemento.
Por otra parte dentro del plan preisto, ha sido publicado un manuscrito R
Tarot Alquimia. La Gran Obra explicada por los 22 arcanos maores del Tarot.
Recomendamos su lectura a fin de profundizar cada uno de los arcanos maores.
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CONCLUSIN
Amigo lector estudiante, en este libro se te han transmitido todas las claes de la
iniciacin templara. Estamos felices orgullosos por haber conseguido nuestra
finalidad no podemos ms que aconsear que se efecten bien los rituales a fin de
que podis entrar en osmosis psquica, con el Egregor de los Mantos Blancos.
S prudente no olides ams que toda luz proiene slo de ios, quien nos ha
creado a todos para su maor gloria.
Terminamos esta obra con esta frmula capital para todos los erdaderos iniciados
del Temple Luminoso
IIEHESHUAH AME
68
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El nueo iniciado. aballero oicio, se encuentra frente al Bafomet deber

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