Mi novio es un fama y yo una cronopia.

As nos describira Cortzar, mi novio es un fama y yo una cronopia. Para los que no hayan ledo a Cortzar, les explicar con ejemplos a qu me refiero. Mi novio llega del trabajo y se pone cmodo. Se saca la ropa y la separa en dos. La que va a la ropa sucia, la pone dentro del canasto. La ropa limpia, la dobla y guarda en su closet perfectamente ordenado. Su closet est ordenado por estaciones del ao, tamaos, tipos, marcas y colores.

HISTORIAS DE CRONOPIOS Y DE FAMAS Cronopio Saltar a: navegacin, bsqueda. Para el gnero de mamferos extintos, vase Cronopio (mamfero). Los cronopios son personajes de una serie de cuentos del libro Historias de Cronopios y de Famas (1962) del escritor argentino Julio Cortzar. Un cronopio es un dibujo fuera del margen, un poema sin rimas. Descrito por su autor, junto con los famas y las esperanzas, integran el mundo. DESCRIPCIN Cortzar utiliz por primera vez la palabra cronopio en un artculo publicado en Buenos Aires Literaria en 1952.
comentando un concierto dado por Louis Armstrong en noviembre de ese ao en el Thtre des Champs-lyses de Pars. El artculo se titulaba Louis, enormsimo cronopio.

Cortzar explic despus en varias entrevistas cmo el nombre cronopio se le haba ocurrido por primera vez poco antes en el mismo teatro, como resultado de una visin fantstica de pequeos globos verdes flotando alrededor en el semi-vaco teatro. Dej en claro tambin que la palabra "cronopio" no tiene relacin con el concepto del tiempo (prefijo: "crono"), sino que meramente la concibi en el acto. En sus relatos, Cortzar evita dar una descripcin fsica precisa de los cronopios y se refiere a ellos slo como "seres verdes y hmedos". Los relatos proporcionan claves acerca de la personalidad, los hbitos y las inclinaciones artsticas de los cronopios. En general, los cronopios son presentados como criaturas ingenuas, idealistas, desordenadas, sensibles y poco convencionales, en claro contraste con los famas, que son rgidos, organizados y sentenciosos; y las esperanzas: simples, indolentes, ignorantes y aburridas. La mayor parte de las referencias a cronopios en la obra de Cortzar se encuentra en las 20 historias que forman la ltima seccin de su libro Historias de Cronopios y de Famas. Algunos crticos literarios han buscado en este libro significados metafsicos ocultos, o una taxonoma universal de los seres humanos. El propio autor se refiri a estos relatos como una especie de juego y asegur que le haba producido un gran placer escribirlos . El trmino "cronopio" termin por convertirse en una especie de tratamiento honorfico, aplicado por Cortzar (y otros) a amigos, como en la dedicatoria de la traduccin inglesa de 62: Modelo para armar, donde se dice: "Esta novela y su traduccin estn dedicadas al cronopio Paul Blackburn..." OTRAS REFERENCIAS Cortzar fue llamado en ocasiones Grandsimo Cronopio o Cronopio Mayor por sus admiradores. La artista chilena Eva Holz es autora de varios cuadros sobre los cronopios. En el tema "Cancin del cronopio" del disco Fin de semana salvaje de la banda de rock argentina Los Brujos. La banda de Hardcore Punk Especimen tiene una cancin llamada "Cuento De Cronopios", en ella se escuchan distintas voces distorsionadas simulando voces de Cronopios. Los Knacks (banda beat de la dcada de los 60) hace referencia a ellos en su cancin "S, quiero vivir". Mauricio Redols en su cancin "Mi voz". La artista callejera argentina Agostina Mendiola acta bajo el nombre de Cronopia en sus presentaciones como contorsionista. El rapero colombiano JHT en su cancin "Des-aprendiendo" del lbum "Pluriverso"

Viajes Cuando los famas salen de viaje, sus costumbres al pernoctar en una ciudad son las siguientes: Un fama va al hotel y averigua cautelosamente los precios, la calidad de las sbanas y el color de las alfombras. El segundo se traslada a la comisara y labra un acta declarando los muebles e inmuebles de los tres, as como el inventario del contenido de sus valijas. El tercer fama va al hospital y copia las listas de los mdicos de guardia y sus especialidades. Terminadas estas diligencias, los viajeros se renen en la plaza mayor de la ciudad, se comunican sus observaciones, y entran en el caf a beber un aperitivo. Pero antes se toman de las manos y danzan en ronda. Esta danza recibe el nombre de "Alegra de los famas". Cuando los cronopios van de viaje, encuentran los hoteles llenos, los trenes ya se han marchado, llueve a gritos, y los taxis no quieren llevarlos o les cobran precios altsimos. Los cronopios no se desaniman porque creen firmemente que estas cosas les ocurren a todos, y a la hora de dormir se dicen unos a otros: "La hermosa ciudad, la hermossima ciudad". Y suean toda la noche que en la ciudad hay grandes fiestas y que ellos estn invitados. Al otro da se levantan contentsimos, y as es como viajan los cronopios. Las esperanzas, sedentarias, se dejan viajar por las cosas y los hombres, y son como las estatuas que hay que ir a verlas porque ellas ni se molestan. . Comercio Los famas haban puesto una fbrica de mangueras, y emplearon a numerosos cronopios para el enrollado y depsito. Apenas los cronopios estuvieron en el lugar del hecho, una grandsima alegra. Haba mangueras verdes, rojas, azules, amarillas y violetas. Eran transparentes y al ensayarlas se vea correr el agua con todas sus burbujas y a veces un sorprendido insecto. Los cronopios empezaron a lanzar grandes gritos, y queran bailar tregua y bailar catala en vez de trabajar. Los famas se enfurecieron y aplicaron en seguida los artculos 21, 22 y 23 del reglamento interno. A fin de evitar la repeticin de tales hechos. Como los famas son muy descuidados, los cronopios esperaron circunstancias favorables y cargaron muchsimas mangueras en un camin. Cuando encontraban una nia, cortaban un pedazo de manguera azul y se la bsequiaban para que pudiese saltar a la manguera. As en todas las esquinas se vieron nacer bellsimas burbujas azules transparentes, con una nia adentro que pareca una ardilla en su jaula. Los padres de la nia aspiraban a quitarle la manguera para regar el jardn, pero se supo que los astutos cronopios las haban pinchado de modo que el agua se haca pedazos en ellas y no serva para nada. Al final los padres se cansaban y la nia iba a la esquina y saltaba y saltaba. Con las mangueras amarillas los cronopios adornaron diversos monumentos, y con las mangueras verdes tendieron trampas al modo africano en pleno rosedal, para ver cmo las esperanzas caan una a una. Alrededor de las esperanzas cadas los cronopios bailaban tregua y bailaban catala, y las esperanzas les reprochaban su accin diciendo as: Crueles cronopios cruentos!. Crueles! Los cronopios, que no deseaban ningn mal a las esperanzas, las ayudaban a levantarse y les regalaban pedazos de manguera roja. As las esperanzas pudieron ir a sus casas y cumplir el ms intenso de sus anhelos: regar los jardines verdes con mangueras rojas. Los famas cerraron la fbrica y dieron un banquete lleno de discursos fnebres y camareros que servan el pescado en medio de grandes suspiros. Y no invitaron a ningn cronopio, y solamente a las esperanzas que no haban cado en las trampas del rosedal, porque las otras se haban quedado con pedazos de manguera y los famas estaban enojados con esas esperanzas.

El almuerzo No sin trabajo un cronopio lleg a establecer un termmetro de vidas. Algo entre termmetro y topmetro, entre fichero y curriculum vitae. Por ejemplo, el cronopio en su casa reciba a un fama, una esperanza y un profesor de lenguas. Aplicando sus descubrimientos estableci que el fama era infra-vida, la esperanza para-vida, y el profesor de lenguas inter-vida. En cuanto al cronopio mismo, se consideraba ligeramente super-vida, pero ms por poesa que por verdad. A la hora del almuerzo este cronopio gozaba en or hablar a sus contertulios, porque todos crean estar refirindose a las mismas cosas y no era as. La inter-vida manejaba abstracciones tales como espritu y conciencia, que la paravida escuchaba como quien oye llover tarea delicada. Por supuesto la infra-vida peda a cada instante el queso rallado, y la super-vida trinchaba el pollo en cuarenta y dos movimientos, mtodo Stanley-Fitzsmmons. A los postres las vidas se saludaban y se iban a sus ocupaciones, y en la mesa quedaban solamente pedacitos sueltos de la muerte.

Inconvenientes en los servicios pblicos Vea lo que pasa cuando se confa en los cronopios. Apenas lo haban nombrado Director General de Radiodifusin, este cronopio llam a unos traductores de la calle San Martn y les hizo traducir todos los textos, avisos y canciones al rumano, lengua no muy popular en la Argentina. A las ocho de la maana los famas empezaron a encender sus receptores, deseosos de escuchar los boletines as como los anuncios del Geniol y del Aceite Cocinero que es de todos el primero. Y los escucharon, pero en rumano, de modo que solamente entendan la marca del producto. Profundamente asombrados, los famas sacudan los receptores pero todo segua en rumano, hasta el tango Esta noche me emborracho, y el telfono de la Direccin General de Radiodifusin estaba atendido por una seorita que contestaba en rumano a las clamorosas reclamaciones, con lo cual se fomentaba una confusin padre. Enterado de esto el Superior Gobierno mand fusilar al cronopio que as mancillaba las tradiciones de la patria. Por desgracia el pelotn estaba formado por cronopios conscriptos, que en vez de tirar sobre el ex Director General lo hicieron sobre la muchedumbre congregada en la Plaza de Mayo, con tan buena puntera que bajaron a seis oficiales de marina y a un farmacutico. Acudi un pelotn de famas, el cronopio fue debidamente fusilado, y en su reemplazo se design a un distinguido autor de canciones folklricas y de un ensayo sobre la materia gris. Este fama restableci el idioma nacional en la radiotelefona, pero pas que los famas haban perdido la confianza y casi no encendan los receptores. Muchos famas, pesimistas por naturaleza, haban comprado diccionarios y manuales de rumano, as como vidas del rey Carol y de la seora Lupescu. El rumano se puso de moda a pesar de la clera del Superior Gobierno, y a la tumba del cronopio iban furtivamente delegaciones que dejaban caer sus lgrimas y sus tarjetas donde proliferaban nombres conocidos en Bucarest, ciudad de filatelistas y atentados.

La foto sali movida Un cronopio va a abrir la puerta de calle, y al meter la mano en el bolsillo para sacar la llave lo que saca es una caja de fsforos, entonces este cronopio se aflige mucho y empieza a pensar que si en vez de la llave encuentra los fsforos, sera horrible que el mundo se hubiera desplazado de golpe, y a lo mejor si los fsforos estn donde la llave, puede suceder que encuentre la billetera llena de fsforos, y la azucarera llena de dinero, y el piano lleno de azcar, y la gua del telfono llena de msica, y el ropero lleno de abonados, y la cama llena de trajes, y los floreros llenos de sbanas, y los tranvas llenos de rosas, y los campos llenos de tranvas. As es que este cronopio se aflige horriblemente y corre a mirarse al espejo, pero como el espejo esta algo ladeado lo que ve es el paragero del zagun, y sus presunciones se confirman y estalla en sollozos, cae de rodillas y junta sus manecitas no sabe para que. Los famas vecinos acuden a consolarlo, y tambin las esperanzas, pero pasan horas antes de que el cronopio salga de su desesperacin y acepte una taza de t, que mira y examina mucho antes de beber, no vaya a pasar que en vez de una taza de t sea un hormiguero o un libro de Samuel Smiles. Historias de cronopios y de famas Saltar a: navegacin, bsqueda

Historias de Cronopios y de Famas Autor Gnero Julio Cortzar surrealista

Historias de cronopios y de famas es una obra surrealista del escritor argentino Julio Cortzar publicada en 1962. Esta obra se caracteriza esencialmente por ser escrita con base de fragmentos, cuentos cortos y con un surrealismo que conlleva al desarrollo de la imaginacin. En este libro, sobre todo en la cuarta y ltima parte, Cortzar describe a los actores sociales de su poca. La clase alta, la burguesa argentina de los aos 50-60, es representada por los famas. Existe en todo esto un juego con el sentido de las palabras, ya que la ltima parte tiene como subttulo. Los famas eran seres alados que se encargaban de dispersar las malas noticias. Los cronopios (de los cuales el escritor dej claro que no tenan nada que ver con el tiempo, para evitar confusiones con el prefijo crono-), pueden ser entendidos como la clase media argentina de esa poca. Quieren imitar a los famas, pero son mediocres; quieren que sus hijos sean de sangre de fama, pero los educan como cronopios. Eugenesia es un cuento que revela ese aspecto. Mientras que los esperanzas representan las clases bajas de la sociedad, a la espera. Cabe recordar que la esperanza es lo nico que queda dentro de la caja cuando escapan de ella los males en el mito de Pandora. Pero lo que es un mal es la espera, su apata. Mientras los famas bailan Tregua Tregua, los cronopios y los esperanzas bailan ESPERA, que es el baile de ellos, y se enojan mucho por las raras costumbres de los famas.