1

El Matrimonio del cielo y el Infierno

William Blake
ARGUMENTO Rintrali ruge y sacude sus fuegos en el aire opresor. Nubes Hambrientas oscilan sobre el abismo. Ayer sumiso, en el sendero peligroso el hombre justo sigui su camino a travs del valle de la muerte. Donde creca la espina han plantado las rosas, sobre la tierra estril canta la abeja. Entonces, el sendero peligroso fue plantando de rboles y un ro y una fuente brotaron en cada roca y tumba; y sobre los huesos blanqueados brot la roja arcilla. Hasta que el ruin dej los fciles senderos para seguir los senderos peligrosos y conducir al Hombre justo a las regiones ridas. Ahora, la serpiente hipcrita camina, en dulce humildad y el justo se enfurece en los desiertos donde vagan los leones. Rintrah ruge y sacude sus fuegos en el aire opresor. Nubes hambrientas oscilan sobre el abismo. Puesto que ha empezado un nuevo cielo y transcurrido treinta y tres aos desde su advenimiento, el Eterno Infierno se reanima. Y he aqu que Swedenborg es el ngel de pie sobre la tumba; sus escritos, los lienzos plegados. Ahora sobreviene el dominio de Edom y el retorno de Adn al Paraso. -Ved Isaas, XXXIV y XXXV. Sin contrarios no hay progreso. Atraccin y repulsin, razn y energa, amor y odio son necesarios a la existencia humana. Brota de esos contrarios lo que las religiones llaman el Bien y el Mal. El Bien es el elemento pasivo sumiso a la razn. El Mal es el activo que brota de la energa. Bien es Cielo, Mal es Infierno.

LA VOZ DEL DIABLO Todas las Biblias o cdigos sagrados han sido la causa de los errores siguientes: .- Que el hombre posee dos principios reales de existencia: un cuerpo y un alma. . - Que la Energa, llamada Mal, no procede sino del cuerpo; y que la razn, llamada Bien, no procede sino del alma. . - Que Dios atormentar al hombre durante la Eternidad por haber seguido sus energas. Pero los siguientes contrarios son verdaderos: . - El hombre no tiene un cuerpo distinto de su alma. Aquello que llamamos cuerpo es una porcin de alma percibida por los cinco sentidos, pasajes principales del alma en esta edad.

. - La Energa es la nica vida, y procede del cuerpo; y la Razn es el lmite o circunferencia de la energa. . - Energa, delicia eterna. Quienes reprimen su deseo son aquellos cuyo deseo es bastante dbil para poder ser reprimido. De este modo, el elemento restrictor o Razn usurpa el lugar del deseo y gobierna al ablico. Y una vez reprimido, se vuelve gradualmente pasivo hasta no ser sino la sombra del deseo. La historia de esto se halla escrita en el Paraso Perdido, y el Dominador o Razn se llama Mesas. Y al primitivo Arcngel, capitn de la armada celeste, se le llama Demonio o Satn, y sus hijos son llamados Pecado y Muerte. Mas en el libro de Job, el Mesas de Milton se llama Satn. Porque esta historia ha sido adoptada por ambos partidos. A la Razn le parece que el Deseo ha sido expulsado, pero el Demonio calcula que el Mesas cay y construy, un cielo con lo que rob al Abismo.

As est revelado en el Evangelio donde lo vemos rogar al Padre que le enve el Consolador o Deseo, a fin de que la Razn tenga ideas para con ellas construir. El Jehov de la Biblia no es sino

aquel que vive entre llamas. Sabe que, despus de su muerte, Cristo se convirti en Jehov. Pero en Milton el Padre es Destino, el Hijo es la Razn de los cinco sentidos, y el Espritu Santo es la Nada. NOTA. Milton escribi prisionero cuando habl de los Angeles y de Dios, y en libertad cuando habl del Infierno y los Demonios porque fue un verdadero poeta y, sin saberlo, del partido de los Demonios.

VISIN MEMORABLE Mientras paseaba entre las llamas del Infierno, deleitado con los goces del genio que a los ngeles parece tormento y locura, recoga algunos de sus proverbios pensando que, as como los dichos de un pueblo llevan el sello de su carcter, los proverbios del Infierno muestran la naturaleza de la Sabidura Infernal mejor que ninguna descripcin de edificios o vestiduras. Cuando volv a mi casa, sobre el abismo de los cinco sentidos, all donde una doble llanura se desploma sobre el presente mundo, vi un poderoso demonio envuelto en nubes negras, aleteando en las paredes de las rocas; con llamas corrosivas escribi la sentencia siguiente, comprendida por el cerebro de los hombres y leda por ellos en la tierra:

No comprendes que cada pjaro que hiende el camino del aire es un mundo inmenso de delicias cerrado para tus cinco sentido?

PROVERBIOS DEL INFIERNO En tiempo de siembra, aprende; en tiempo de cosecha, ensea; en invierno, goza. Conduce tu carro y tu arado sobre los huesos de los muertos. El camino del exceso conduce al palacio de la sabidura. La Prudencia es una vieja solterona rica y fea cortejada por la Incapacidad. Aquel que desea pero no obra, engendra peste. El gusano perdona al arado que lo corta. Sumerge en el ro a aquel que ama el agua. El necio no ve el mismo rbol que ve el sabio. Jams se convertir en estrella aquel cuyo rostro no irradie luz. La Eternidad est enamorada de las obras del tiempo. La abeja laboriosa no tiene tiempo para la tristeza. El reloj cuenta las horas de la necesidad, pero ningn reloj puede contar las horas de la sabidura. Los nicos alimentos sanos son aquellos que no coge la red ni el cepo. Usa nmero, pesa y medida en un ao de escasez. Ningn pjaro se eleva demasiado alto, si vuela con sus propias alas. Un cuerpo muerto no venga las injurias. El acto ms sublime consiste en colocar otro delante de ti. Si el necio persistiera en su necedad se volvera sabio. Villana, mscara de la astucia. Pudor, mscara del orgullo. Las prisiones estn construidas con piedras de la Ley, los burdeles con piedras de la Religin. El orgullo del pavo real es la gloria de Dios. Lubricidad del chivo, generosidad de Dios. La clera del len es la sabidura de Dios. La desnudez de la mujer es la obra de Dios. Exceso de pena, re. Exceso de alegra, llora. El rugido de los leones, el aullido de los lobos, la clera del mar tempestuoso y la espada destructora son porciones de eternidad demasiado grandes para el ojo del hombre. La zorra cautiva no acusa sino al cepo.

La alegra, fecunda; el dolor da a luz. Dejad que el hombre vista la piel del len y la mujer el velln de la oveja. El pjaro, un nido; la araa, una tela; el hombre, la amistad. El necio egosta y sonriente, y el necio triste y ceudo sern tenidos por sabios y servirn de norma. Evidencia de hoy, imaginacin de ayer. La rata, el ratn, la zorra y el conejo cuidan de las races; el len, el tigre, el caballo, el elefante, de los frutos. La cisterna contiene; la fuente rebosa. Un pensamiento llena la inmensidad. Est pronto a decir siempre tu opinin, y el ruin te evitar. Todo lo creble es una imagen de la verdad. Nunca perdi ms tiempo el guila que cuando escuch las lecciones del cuervo. La zorra se provee; pero Dios provee al len. Piensa por la maana, obra al medioda, come por la tarde y duerme por la noche. Aquel que ha permitido que abuses de l, te conoce. Como el arado obedece las palabras, Dios recompensa las plegarias. Los tigres de la clera son ms sabios que los caballos del saber. Del agua estancada espera veneno. Nunca sabrs lo que es suficiente a condicin de que sepas lo que es ms que suficiente. Escucha el reproche de los necios: es un ttulo real. Los ojos de fuego, la nariz de aire, la boca de agua, la barba de tierra. El dbil en valor es fuerte en astucia. Nunca pregunta el manzano al haya cmo crecer, ni el len al caballo cmo coger su presa. El que agradece lo que recibe, da a luz una abundante cosecha. Si otros no hubiesen sido necios, nosotros lo seramos. El alma llena de dulce placer no puede ser manchada. En un guila miras una porcin de genio. Alza la cabeza! As como la oruga elige las hojas ms hermosas

para poner sus huevos, el sacerdote deposita su maldicin sobre los mejores goces. Crear una sola flor es trabajo de siglos... La maldicin fortifica; la bendicin relaja. El mejor vino es el ms viejo, la mejor agua es la ms nueva. Las plegarias no aran; las alabanzas no maduran. Las alegras no ren. Las tristezas no lloran. La cabeza, lo Sublime; el corazn, el Pathos; los rganos genitales, la Belleza; los pies y manos, la Proporcin. Como el aire al pjaro o el agua al pez, as el desprecio al despreciable. La coneja quisiera que todo fuese negro, y el buho que todo fuese blanco. Exuberancia es Belleza. El len sera astuto si tomara consejo de la zorra. El progreso traza los caminos derechos; pero los caminos tortuosos, sin progreso, son los caminos del genio. Antes asesina a un nio en su cuna que nutras deseos que no ejecutes. El hombre ausente, la naturaleza estril. Nunca puede ser dicha la verdad de manera que pueda ser comprendida sin ser creda. Bastante! o, ms an, demasiado. Los poetas de la antigedad animaron los objetos sen-sibles con dioses y genios, nombrndolos y dotndolos con las propiedades de los bosques, ros, montaas, lagos, ciudades, naciones y todo lo que sus enormes numerosos sentidos podan percibir. Estudiaban particularmente el genio de cada ciudad y pas colocndolo bajo la tutela de una deidad espiritual. Bien pronto, para ventaja de algunos y esclavitud de muchos, se form un sistema intentando dar realidad a deidades espirituales o abstraerlas de su objeto. As dio principio el sacerdocio, instituyendo ritos segn los relatos poticos. Y, al fin, declararon que los Dioses lo haban querido de este modo. As olvidaron los hombres que todas las deidades residen en el corazn.

VISIN MEMORABLE Los profetas Isaas y Ezequiel coman conmigo. Yo les pregunt cmo se atrevan a afirmar tan libremente que Dios hablaba con ellos. No haban pensado que, al afirmarlo, corran el riesgo de ser incomprendidos y de prestar apoyo a la impostura? Isaas respondi: "No he visto ni odo Dios alguno por medio de una percepcin orgnica limitada, pero mis sentidos descubran el infinito en cada cosa, y, desde entonces, estoy convencido y persuadido de que la voz de la indignacin sincera es la voz de Dios. No pens en las consecuencias y escrib. Entonces pregunt: "Para que una cosa exista, basta la firme conviccin? Respondi: "Todos los poetas lo creen. Y, en una poca imaginativa, esta conviccin mueve montaas; mas pocos son capaces de una conviccin firme de algo. Ezequiel dijo: "La filosofa de Oriente ensea los principios iniciales de la percepcin humana; unas naciones tienen origen en un principio; otras, en otro. Los de Israel enseamos que el genio potico como lo llamis- es el principio inicial, y derivados todos los dems; de aqu nuestro desprecio a los sacerdotes y filsofos de otros pases. Por ello profetizamos que todos los dioses tributarios del genio potico, encontraran en nosotros su origen, como ha sido probado. Esto fue lo que nuestro gran poeta el rey David deseaba con tanto fervor e invocaba de manera pattica diciendo que a ello deba la conquista de sus enemigos y el gobierno de sus reinos. Nosotros amarnos a nuestro Dios hasta el punto de maldecir, en su nombre, a las deidades de las naciones que nos circundan y que declaramos rebeldes. Por esto, el espritu vulgar piensa que todas las naciones sern, al fin, sometidas a los judos. Y aadi: "Esto, como todas las convicciones firmes, est llamado a realizarse, ya que todas las naciones reconocen el cdigo judo y veneran al Dios de los judos; cabe mayor servidumbre? Yo escuch todo esto con estupor y hube de confesar mi conviccin. Despus de comer, ped a Isaas que favoreciera al mundo revelando sus obras perdidas. Me dijo que ningn libro suyo de valor se haba perdido. Y Ezequiel dijo otro tanto de los suyos.

Tambin pregunt a Isaas qu le impuls a vagar desnudo de pies y cuerpo durante tres aos. Respondi: "Lo mismo que impuls a nuestro amigo Digenes el Griego. Y pregunt a Ezequiel por qu comi excremento y permaneci tanto tiempo yaciendo sobre su costado derecho o izquierdo. Respondi: "El deseo de elevar a los dems hasta la percepcin del infinito. Las tribus de la Amrica del Norte tienen prcticas semejantes. Es honrado aquel que resiste a su genio o a su conciencia slo por el bienestar y satisfaccin temporal? La antigua tradicin, segn la cual el mundo sera consumido por el fuego al cabo de seis mil aos, es verdadera, lo supe en el Infierno. Porque el ngel con su espada de fuego recibir orden de abandonar su guarida cerca del rbol de la Vida y, en cuanto lo haga, la creacin entera ser consumida y todo aquello que ahora nos parece finito y corrompido aparecer infinito y puro. Esto suceder mediante una superacin del goce sensual. Ante todo, la nocin de que el hombre tiene un cuerpo distinto de su alma, ser abolida; esto lo har imprimiendo segn el mtodo infernal de corrosivos que en el infierno son saludables y medicinales, haciendo desaparecer las superficies aparentes y descubriendo el infinito que tenan oculto. Si las ventanas de la percepcin estuviesen limpias, cada cosa aparecera al hombre como es, infinita. Pero el hombre se ha recluido hasta no ver las cosas sino a travs de las aberturas de su caverna.

10

VISIN MEMORABLE Me hallaba en una imprenta, en el Infierno, y vi el mtodo por el cual se trasmite el conocimiento de generacin en generacin. En la primera cmara haba un Dragn-hombre, barriendo los despojos a la boca de una caverna; en el interior, multitud de dragones ahondaban la caverna. En la segunda cmara haba una serpiente enredada en torno a la roca y la caverna, y otras adornndola con plata, oro y piedras preciosas. En la tercera cmara, un guila de alas y plumas de aire; y el guila haca el interior de la caverna infinito; y a mi alrededor, un gran nmero de hombres guilas edificaban palacios sobre las rocas enormes. En la cuarta cmara, leones de ardientes llamas se paseaban furiosos y fundan metales en fluidos vivientes. En la quinta cmara, formas sin nombre arrojaban al espacio los metales. Estos metales eran recibidos por hombres en la sexta cmara y tomaban la forma de libros y eran colocados en bibliotecas. Los gigantes que llevaron este mundo a. su existencia sensible y que parecen ahora vivir encadenados son, en verdad, los principios de su vida y las fuentes de su actividad. Pero las cadenas son la astucia de los espritus dbiles y sumisos que tienen poder para resistir la energa. Lo dice el proverbio: el dbil en valor es fuerte en astucia. De este modo, el Prolfico es una porcin del ser; otra, el Devorador. El Devorador cree tener encadenado al Prolfico; mas no es as; slo tiene porciones de existencia y se imagina tenerlo todo. Mas el Prolfico dejara de serlo si el Devorador, corno un mar, no absorbiera el exceso de sus goces. Algunos dirn: "No es Dios el nico Prolfico? Yo digo: "Dios no existe ni obra sino en los seres existentes, en los hombres. Estas dos clases de hombres existen en la tierra y sern siempre enemigos; cualquiera que intente conciliarlos destruir la existencia. La religin es un esfuerzo para conciliarlos.

11

NOTA. Jesucristo no quiso unirlos sino separarlos, como en la parbola de las ovejas y las cabras. Jesucristo dijo: "No vine a traer la paz sino la espada." Mesas o Satn o Tentador, era considerado como uno de los antediluvianos, es decir, como una de nuestras energas.

12

VISIN MEMORABLE Un ngel vino a m y dijo: "Oh, joven necio, digno de lstima! Horrible, espantable estado el tuyo! Piensa en el calabozo abrasador que te preparas por toda la eternidad y a donde te lleva el camino que sigues. Yo dije:. "Tal vez podras mostrarme mi lugar eterno. Juntos lo contemplaremos hasta ver qu sitio es ms deseable: el tuyo o el mo. Entonces me llev a travs de un retablo, a travs de una iglesia y, despus, hacia abajo, a la cripta de la iglesia en cuyo extremo haba un molino. Entramos en el molino y llegamos a una caverna. A tientas seguimos nuestro tedioso trayecto, bajo la tempestuosa caverna hasta llegar a un espacio vaco que apareci sobre nosotros como un cielo; agarrndonos las races de los rboles logramos colgarnos dominando esta. inmensidad. Entonces dije: "Si quieres, nos abandonaremos a este vaco para ver si tambin en l est la Providencia. Si t no quieres, yo s quiero. Mas l respondi: "Joven presuntuoso, no te basta contemplar tu lugar estando aqu? Cuando cese la oscuridad, aparecer. Permanec entonces, cerca del ngel, sentado en los enlaces de las races de un roble, y l ngel qued suspendido en un Bongo que colgaba su cabeza sobre el abismo. Poco a poco, la profundidad infinita tornse distinta, rojiza como el humo de una ciudad incendiada. Sobre nosotros, a una distancia inmensa, el sol negro y brillante. En torno al sol huellas de fuego; y sobre las huellas caminaban araas enormes, arrastrndose hacia sus vctimas que volaban o, ms bien, nadaban en la profundidad infinita, en forma de animales horribles, salidos de la corrupcin; y el espacio estaba lleno y pareca por ellos orinado. Son los demonios, llamados Potencias del aire. Pregunt a mi compaero cul era mi lugar eterno. Y dijo: "Entre las negras y blancas. Pero en ese momento, entre las araas negras y blancas una nube de fuego estall rodando a travs del abismo, ennegreciendo todo lo que encontraba bajo ella al punto que el abismo inferior qued negro como un mar y se estremeci con un ruido

13

espantoso. Nada se poda ver debajo ele nosotros, sino una negra tempestad hasta que, mirando hacia el Oriente, entre las nubes y las olas, vimos una cascada en medio de sangre y fuego y, distante de nosotros slo unos tiros de piedra, apareci nuevamente el repliegue escamoso de una serpiente monstruosa. Por ltimo, hacia el Oriente, cerca de tres grados distante, apareci, sobre las olas, una cresta inflamada; se elev lentamente como una cima rocosa, y vimos dos globos de fuego carmes, y el mar se escapaba de ellos en nubes de humo. Comprendimos que aquello era la cabeza de Leviathan: la frente surcada de estras de color verde y prpura como las de la frente del tigre; de pronto, vimos sus fauces, y sus branquias rojas colgaban sobre la espuma enfurecida tiendo el negro abismo con rayos de sangre, avanzando hacia nosotros con la fuerza de una existencia espiritual. El ngel mi amigo escal su sitio en el molino. Qued solo. La aparicin dej de serlo. Y me encontr sentado en una deliciosa terraza, al borde de un ro, al claro de luna, oyendo cantar a un arpista que se acompaaba con su instrumento. Y el tema de su cancin era: "El hombre que no cambia de opinin es como el agua estancada: engendra los reptiles del espritu. En seguida, me puse en pie y part en busca del molino donde encontr a mi ngel que, sorprendido, me pregunt cmo haba logrado escapar. Respond: "Todo lo que vimos juntos proceda de tu metafsica; despus de tu fuga, me hall en una terraza oyendo a un arpista, al claro de luna. Mas ahora que hemos visto mi lugar eterno, puedo ensearte el tuyo? Mi proposicin le hizo rer; mas yo, de pronto, le estrech en mis brazos y vol a travs de la noche de Occidente y, as, nos elevamos sobre la sombra de la tierra; con l, me lanc derecho al cuerpo del sol, all me vest de blanco y, tomando los libros de Swedenborg, abandon esta regin gloriosa y, dejando atrs los dems planetas, llegamos a Saturno. All me detuve a fin de reposar. En seguida, me lanc al vaco, entre Saturno y las estrellas fijas. Le dije: "He aqu tu lugar en este espacio, si as puede llamarse.

14

Sbitamente, vimos el establo y la iglesia y lo llev al altar y abr la Biblia, y he aqu mi pozo profundo al que descenda llevando al ngel delante de m. De pronto, vimos siete casas de ladrillo y entramos en una. Haba en ella un gran nmero de monos, cinocfalos, y todos los de su especie encadenados por la mitad de sus cuerpos gesticulando y mordindose los unos a los otros, ms impedidos por lo corto de sus cadenas. Sin embargo, me pareci que algunas veces su nmero aumentaba, y que los fuertes devoraban a los dbiles y que, gesticulando siempre, primero copulaban con ellos para devorarlos despus, arrancando un miembro primero y despus otro, hasta que no quedaba sino un miserable tronco que besaban haciendo muecas de ternura para devorarlo al fin. Y aqu y all, vi a algunos saboreando la carne de su propia cola. El mal olor nos incomodaba horriblemente. Entramos al molino. Mi mano atrajo el esqueleto de un cuerpo que fue, en el molino, los Analticos de Aristteles. El ngel me dijo: "Tu fantasa se ha impuesto a m; esto, debera ruborizarte. Respond: "Cada uno impone al otro su fantasa, y es tiempo perdido conversar contigo que no has producido sino Analticos. Siempre me ha parecido que los ngeles tienen la vanidad de hablar de s mismos como si slo ellos fueran sabios; lo hacen con una confianza insolente que nace del razonamiento sistemtico. As Swedenborg se envanece de que cuanto escribe es nuevo, aunque slo es un ndice o un catlogo de libros publicados antes. Un hombre lleva un mono a una fiesta y porque era un poco ms sabio que el mono se infl de vanidad y se consider mas sabio que siete hombres. As es el caso de Swedenborg que muestra la locura de las iglesias y quita la mscara a los hipcritas e imagina que todos los hombres son religiosos y que l es el nico hombre en la tierra que rompi las mallas de la red. Ahora, od el hecho tal como es: Swedenborg no ha escrito una sola verdad nueva. Y, ahora, od la causa: conversaba con los ngeles que son, todos, religiosos, y no conversaba con los demonios que odian la religin, porque sus

15

prejuicios lo hacan incapaz. As es que las obras de Swedenborg son una recapitulacin de todas las opiniones superficiales, y un anlisis de las ms sublimes; nada ms. He aqu otro hecho: cualquier hombre de talento mecnico puede extraer de las obras de Paracelso o de Jacob Behmen diez mil volmenes de igual valor que los de Swedenborg, y un nmero infinito de los libros de Dante o Shakespeare. Pero, cuando lo haya hecho, que no pretenda saber ms que su maestro porque slo sostiene una buja en pleno sol.

16

VISIN MEMORABLE Un da, en una llama de fuego vi aparecer un demonio ante un ngel sentado en una nube. El demonio dijo estas palabras: "El culto de Dios consiste en honrar sus dones en los hombres segn su genio, dando a los ms grandes ms amor. Aquellos que calumnian a los grandes hombres odian a Dios, porque no hay otro Dios que ellos. Al or esto, el ngel se puso casi azul; mas, contenindose, se puso amarillo y al fin blanco, rosado y, sonriendo, repuso: "Idlatra, Dios no es uno? No est visible en Jesucristo? Y Jesucristo, no ha autorizado la ley de los diez mandamientos? No son los dems hombres, necios, pecadores, nada? El Demonio respondi: "Tritura al necio en el molino con el trigo, luego no podrs separar del trigo su necedad. Si Jesucristo es el ms grande de los hombres, tendrs que amarlo con el amor ms grande. Ahora, oye de qu manera ha autorizado la ley de los diez mandamientos: no se burl del Sbado, del Sbado de Dios? No dio muerte a aquellos que por l murieron? No torci la ley para con la mujer adltera? No rob el trabajo de aquellos que lo mantenan? No toler el falso testimonio rehusando defenderse ante Pilatos? No codici cuando pidi por sus discpulos y cuando les incit a sacudir el polvo de sus pies contra los que rehusaran darles albergue? Yo te digo: ninguna virtud que no rompa estos diez mandamientos puede existir. Jesucristo era todo virtud y obraba por impulsos y no por reglas. Cuando hubo hablado, mir al ngel que alarg los brazos, abraz la llama, fue consumido y apareci como Elas. NOTA. Este ngel vuelto demonio, es mi amigo ntimo: juntos leemos la Biblia en su sentido infernal o diablico que el mundo conocer si se conduce bien. Tambin tengo la Biblia del Infierno que el mundo tendr quiralo o no. Una misma ley para el Len y el Buey es Opresin.