En busca de seguridad en un mundo hostil

Zygmunt Bauman Cuando los pobres luchan contra los pobres, los ricos tienen los mejores motivos para alegrarse. No se trata nicamente de que la perspectiva de los que sufren firmen un pacto contra los culpables de su miseria. Existen razones menos banales para la alegra: razones especficas del nuevo carcter de la jerarqua global del poder. Como ya se ha indicado, ese nueva jerarqua funciona mediante una estrategia de desvinculacin que, a su vez, depende de la facilidad y velocidad con la que los nuevos poderes globales sean capaces de moverse, desligndose de sus compromisos locales a voluntad y sin previo aviso y dejando a los locales y a todos los que queden detrs, la abrumadora tarea de recomponer los destrozos. La libertad de movimientos de la elite depende, en muy gran medida, de la incapacidad o falta de disposicin de los locales de actuar conjuntamente. Cuanto ms pulverizados estn, cuanto ms dbiles y exiguas las unidades en las que estn divididos, tanto ms disiparn su ira en la lucha contra sus vecinos de al lado, parecidamente impotentes, y menor ser la probabilidad de que acten conjuntamente alguna vez. Nadie ser nunca lo suficientemente fuerte como para evitar otro acto de escamoteo, para contener el flujo, para mantener en su sitio los voltiles recursos de supervivencia. (...) El orden global precisa mucho desorden local para no tener nada que temer. Confiar en que el Estado, debidamente interpelado y presionado, haga algo tangible para mitigar la inseguridad de la existencia no es mucho ms realista que la esperanza de acabar con la sequa mediante la danza de la lluvia. (...) All donde ha fracasado el Estado, quiz la comunidad, la comunidad local, la comunidad fsicamente tangible, material, una comunidad encarnada en un territorio habitado por sus miembros y por nadie ms (nadie que no pertenezca a ella) provea el sentimiento de seguridad que el mundo, en sentido ms amplio, evidentemente conspira en destruir. La certidumbre y la seguridad de las condiciones existenciales difcilmente puedan comprarse recurriendo a la propia cuenta bancaria: pero la seguridad del lugar s puede comprarse, a condicin de que la cuenta sea lo suficientemente grande; las cuentas bancarias de los globales son, por lo general, suficientemente grandes. (...) Quienes creen que nada poda hacerse para aplacar, y no digamos exorcizar, el espectro de la inseguridad, estn atareados adquiriendo alarmas antirrobo y alambres de pas. Lo que buscan es el equivalente de un refugio nuclear personal; denominan comunidad al refugio que buscan. La comunidad que buscan equivale a un entorno seguro, libre de ladrones y a prueba de extraos. Comunidad equivale a aislamiento, separacin, muros protectores y verjas con vigilantes. El espectro de las calles inseguras que hiela la sangre y destroza los nervios, mantiene a la gente lejos de los espacios pblicos y les disuade de buscar el arte y las habilidades que se requieren para participar en la vida pblica. Echamos en falta la comunidad porque echamos en falta la seguridad, una cualidad crucial para una vida feliz, pero una cualidad que el mundo que habitamos cada vez es menos capaz de ofrecer e incluso ms reacio a prometer. Pero la comunidad sigue echndose en falta tenazmente, elude nuestra aprehensin o sigue desmoronndose, porque la forma en la que este mundo nos incita a cumplir nuestros sueos de una vida segura no nos acerca a su cumplimiento: en vez de mitigarse, nuestra inseguridad aumenta a medida que seguimos adelante, de modo que continuamos soando, intentndolo y fracasando. La inseguridad nos afecta a todos, inmersos como estamos en un mundo fluido e impredecible de desregulacin, flexibilidad, competitividad e incertidumbre endmicas, pero cada uno de nosotros sufre ansiedad por s solo, como un problema privado, como un resultado de fracasos personales y como un desafo a su savoir-faire y agilidad privadas. Se nos pide, como ha observado cidamente Ulrich Beck, que busquemos soluciones biogrficas a contradicciones sistmicas; buscamos la salvacin individual de problemas compartidos. Es improbable que esa estrategia logre los resultados que buscamos, puesto que deja intactas las races de la inseguridad; adems, es precisamente ese recurso de nuestro ingenio lo que introduce en el mundo la inseguridad de la que queremos escapar. Es difcil (y al fin de cuentas humillante) preocuparse por amenazas que no se pueden dominar, y no digamos combatir. Las fuentes de la inseguridad no son visibles y no aparecen en los mapas que se venden en los quioscos de prensa, as que no podemos localizarlas con precisin ni podemos intentar cegarlas. Omos hablar por doquier de las amenazas a la seguridad de las calles, hogares y cuerpos y los que escuchamos sobre ellas parece concordar con nuestra propia experiencia cotidiana, con las cosas que vemos con nuestros propios ojos. La demanda de limpiar los alimentos que comemos de ingredientes dainos y potencialmente letales y la demanda de limpiar las calles por las que caminamos de extraos inescrutables y potencialmente letales son las que se escuchan ms comnmente cuando se habla de los modos de mejorar nuestra vida; tambin son las que parecen ms crebles (es ms, obvias) que cualesquiera otras. Estamos dispuestos a calificar de delito y deseamos castigar, cuanto ms severamente mejor, las actuaciones que contravengan esas demandas. El jurista francs Antoine Garapon ha observado que en tanto las acciones condenables cometidas "en el nivel superior" dentro de las oficinas de las grandes corporaciones multinacionales suelen pasar desapercibidas -y si llegan efmeramente, a la opinin pblica se entienden mal y se les presta poca atencin- la ira pblica alcanza su extremo ms colrico y vengativo cuando se trata del dao infligido al cuerpo humano. Todos somos interdependientes en este mundo nuestro, en rpido proceso de globalizacin, y debido a esta interdependencia ninguno de nosotros puede ser dueo de su destino por s solo. Hay cometidos a los que se enfrenta cada individuo que no pueden abordarse ni tratarse individualmente. Todo lo que nos separe y nos impulse a mantener nuestra distancia mutua, a trazar esas fronteras y a construir barricadas, hace el desempeo de esos cometidos ms difcil. Todos necesitamos tomar el control sobre las condiciones en las que luchamos con los desafos de la vida, pero para la mayora de nosotros, ese control slo puede lograrse colectivamente. Aqu, en la ejecucin de esos cometidos, es donde ms se echa en falta la comunidad; pero es tambin aqu, para variar, donde est la oportunidad de que la comunidad deje de echarse en falta. Si ha de existir una comunidad en un mundo de individuos, slo puede ser (y tiene que ser) una comunidad entretejida a partir del compartir y del cuidado mutuo; una comunidad que atienda a y se responsabilice de la igualdad del derecho a ser humanos y de la igualdad de posibilidades para ejercer ese derecho.