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Qu Rayos Sabemos!
QUE RAYOS SABEMOS!

Gua de Estudio Presentacin del Instituto de Ciencias Noticas y Captured Light Industries. ________________________________________________________________________ Cuanto ms brillan los fogones del conocimiento, ante nuestros atnitos ojos ms se revela la oscuridad-- Terence Mc Kenna Lo importante es no dejar de preguntar. La curiosidad tiene su propia razn de existir. No podemos sino sentir estupor al contemplar los misterios de la eternidad, de la vida, de la maravillosa estructura de la realidad. Basta con el intento de cada da por aprehender un poquito de este misterio. Jams pierda la sacrosanta curiosidad.-- Albert Einstein Bienvenido a la Gua de Estudio Qu rayos sabemos!? Felicitaciones por su decisin de continuar la aventura que comenz al ver la pelcula. Las preguntas que lo indujeron a esta aventura son cuestiones profundas que los filsofos, cientficos y msticos exploraron por miles de aos. Esta exploracin nos lleva a percatarnos de lo desconocido, y a apreciar lo profundo del misterio. Ofrecemos esta gua de estudio para enriquecer su capacidad de navegar los misterios con la mente y el corazn abiertos. Como ncleo central de este film figuran las provocativas preguntas sobre la manera en que participamos del devenir de una realidad dinmica. Qu rayos sabemos? presenta como propuesta la idea de que no hay un universo esttico, slido y que la realidad es mutable- y pasible de ser afectada por nuestra mismsima percepcin. El film reconoce, tambin, que la realidad no es por completo relativa y que no se la crea simplemente de la nada. Las madres s paren bebs que son muy reales. Algunas cosas son ms slidas y confiables que otras. La corriente principal de la comunidad cientfica considera marginales muchas de las afirmaciones e investigaciones citadas en Qu rayos sabemos! Tanto por no haber sido comprobadas para satisfaccin de todos o porque desafan teoras cientficas imperantes. Aunque tal vez decidamos creer por parecernos correctas es importante poder discernir la diferencia entre lo que se sabe por empiricismo sensorial o ciencia y la sabidura fundada en la intuicin, insight espiritual, la naturaleza o el cuerpo. Una vez establecida la diferencia hay que considerar que la apertura hacia el vasto universo requiere todos nuestros modos de conocer: el rigor de la ciencia, el poder de la imaginacin, la sabidura incorporada y la visin mstica. Esperamos que esta gua de estudio acompae su jornada hacia un saber ms profundo e invite a su imaginacin hacia un imperio creciente de la posibilidad.
Instituto de Ciencias Noticas
Captured Light Industries
Qu Rayos Sabemos!
Contenido de la Gua Esta gua se divide en captulos que aportan una somera visin de reas temticas, as como referencias y links a los artculos. Cada captulo incluye tambin preguntas para generar dilogo, actividades para una mayor compenetracin con las ideas y citas como inspiracin.
LOS CAPTULOS INCLUYEN:

El cambio de paradigma Un paradigma configura un patrn filosfico o terico que enmarca nuestra experiencia y crea un retrato coherente de la realidad una visin del mundo. Cules son las races del paradigma imperante hoy? Qu visin del mundo propone el film? Cmo nos afecta en realidad nuestro paradigma? Nuestra visin del mundo implica una forma del saber. Este captulo explora tambin la manera en que se cuestiona aquello que el saber sostiene. Qu hace que la ciencia, la intuicin o los mensajes canalizados sean confiables o fciles de descartar? Realidad Cuntica Cules son los descubrimientos de la fsica cuntica? Qu desafos plantean a nuestra visin actual del mundo? Qu nos dicen los descubrimientos de la fsica cuntica acerca de la naturaleza de la realidad? Muchos de los pioneros en fsica cuntica discrepaban sobre las implicancias de sus descubrimientos. Explore las diferentes explicaciones y perspectivas de esta imponente ciencia o agregue la propia. Cmo crear nuestros das Cmo podemos, en conciencia y con clara intencin, crear nuestros das? Qu evidencia hay del poder de la intencin? Cmo podemos saber si nuestra intencin est surtiendo efecto? Aqu se exploran tanto la amplitud como los lmites de nuestras capacidades creativas y se ofrecen lineamientos para establecer nuestra propia prctica de creacin de nuestros das. Sanacin del pasado Cmo podemos soltar las viejas historias y cambiar la forma de interaccin con el mundo? Aqu exploramos las formas en que los patrones emocionales pueden convertirse en procesos biomecnicos y presentamos lineamientos para empezar a liberarnos de viejos condicionamientos.
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COMO USAR LA GUIA

Al establecer una conexin entre s, los individuos se convierten en algo diferenteLas relaciones nos cambian, evocan algo ms en nosotros. Slo al reunirnos con otros se tornan visibles nuestros dones, an ante nosotros mismos. Margaret Wheatley y Myron Kellner-Rogers GRUPOS DE ESTUDIO
Puede que le resulte ms divertido y enriquecedor explorar en compaa de otros valientes aventureros. Pueden explorarse ms ideas, escuchar perspectivas diferentes o recibir apoyo en su transformacin. Esta gua de estudio fue diseada para facilitar a los grupos su trabajo con el material. El Instituto de Ciencias Noticas cuenta con una red nacional de grupos comunitarios conformados por miembros de IONS. Esta es una excelente manera de encontrarse con otras personas que exploran el mismo terreno. Los grupos se organizan y auto-dirigen mediante la asociacin voluntaria que opera independientemente del Instituto. (www.noetic.org/community/groups.cfm). Ya decida unirse a un grupo de IONS o iniciar el propio, sugerimos que rena entre cinco y diez personas y reserve un mnimo de dos o tres horas para cada captulo. Confirme que antes del encuentro todos hayan tenido oportunidad de reflexionar sobre lo ledo. Tambin es til tener algunas secciones de la lectura resaltadas o preguntas listas para despertar el inters.
FACILITADOR
Para maximizar los logros del grupo de estudio, sugerimos que cuente con un facilitador que abra y cierre el encuentro, se asegure de que todos tengan oportunidad de contribuir, mantenga una actividad fluida, compruebe el paso del tiempo con el reloj y acuerde el prximo facilitador y anfitrin.
PROCESO DEL GRUPO
Sea el grupo de estudio regular o hayan invitado a personas nuevas para tratar reas especficas, aqu van algunas sugerencias: Ofrezca comida! Nunca subestime el poder de la comida. Elija un anfitrin. Elija un facilitador. Empiece y termine en tiempo. Organice los encuentros para un mismo da de la semana y a la misma hora. Planifique los encuentros con tanta anticipacin como sea posible.
Resulta beneficioso que el grupo acuerde algunas reglas bsicas para la participacin. Aqu van algunas sugerencias (ver tambin la seccin del dilogo de grupo):
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Qu Rayos Sabemos! Leer el contenido pertinente antes del encuentro. Mientras alguien habla mantenga una firme intencin de presencia. Trate de no interrumpir. Hable y escuche desde el corazn. Asegrese de que todas las voces sean escuchadas.
FORMATO DEL ENCUENTRO
Esta gua aporta material para su libre utilizacin en los encuentros. Lo invitamos a ser creativo y a seguir la energa del grupo. Aunque elija no seguir un formato de encuentro, es til tener alguno disponible como plataforma de lanzamiento. A continuacin encontrar un diagrama de flujo y algunos elementos que recomendamos: Conformacin del espacio (5 a 10 minutos) Sintense en crculo y acuerden un momento de silencio para sentir las presencias juntos. Puede encender una vela o invocar de algn modo el espacio sagrado. Es un buen momento para leer un poema o expresar una intencin, por ejemplo, que nuestro tiempo juntos ayude a cada uno de nosotros a tornarnos plenamente abiertos a la belleza y al misterio de la existencia, y que traiga ms conciencia a nuestro mundo. Check-In (10-15 minutos) - Si el grupo es nuevo, asegrese de que todos tengan oportunidad de presentarse, decir de dnde son y por qu han venido. Aunque todos estn familiarizados entre s puede ser til dar una vuelta al crculo y que cada uno comparta los puntos de inters y curiosidad que los trajeron a esta reunin en particular. No deberan tomarse ms de dos minutos por cada check-in. De qu se trata? (15 20 minutos) Repase el contenido del captulo invitando a las personas a compartir qu secciones les resultaron de mayor inters. Dilogo Grupal (45-60 minutos) Repase las preguntas del dilogo en busca de inspiracin. Estas aparecen en distintos prrafos de la lectura. Algunos captulos presentan preguntas adicionales al final. Como las preguntas son numerosas, sugerimos que lean cada una en voz alta y respondan las que les resultan ms estimulantes. Algunas preguntas invitan a la exploracin intelectual, otras son ms personales, en tanto que algunas son prcticas. Recomendamos que se tome tiempo para compartir pensamientos y reflexiones con cada una de estas reas. Encontrarn sugerencias en cada una de las siguientes secciones de Dilogo Grupal para que ste sea lo ms enriquecedor posible. Ejercicios y Actividades (20 minutos por ejercicio) Cada captulo incluye diversas actividades diseadas para lograr una plena compenetracin con el material y para explorar sus implicancias. Se pueden intercalar los ejercicios entre los dilogos o hacerlos despus. Encontrar actividades grupales para enriquecer los encuentros as como actividades y prcticas individuales que permiten una exploracin personal ms profunda. Compartir recursos (5 -10 minutos)- Dle a todos oportunidad de compartir y distribuya recursos, artculos e informacin sobre el tema. Aliente a los participantes a buscar material a compartir en futuros encuentros de grupo. Instituto de Ciencias Noticas Captured Light Industries
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Llevar a casa (5 minutos) - Cada captulo incluye varias actividades o prcticas que se pueden hacer en casa. Considere las posibilidades y decida qu se compromete a hacer. Check-out (10 15 minutos) - D una vuelta al crculo para compartir intenciones y tareas que las personas se comprometen a hacer en casa, para expresar gratitud y reconocimiento y para comentar qu funcion o no en el encuentro. El prximo facilitador podra tomar notas a utilizar en los futuros encuentros. Planificar con anticipacin (5 minutos) Defina la logstica del prximo encuentro. Asegrese de fijar fecha, elegir anfitrin, facilitador y el captulo a estudiar. Cierre (5 minutos) Cierre el encuentro con un momento de silencio y ofrezca una bendicin o poema. Si encendi una vela para el encuentro, pueden apagarla como parte del ritual de cierre.
Dialogo Grupal
Muchos creen estar pensando cuando estn meramente reordenando sus prejuicios. David Bohm
Qu convierte a algunas conversaciones en mucho ms jugosas y satisfactorias que otras? A veces tiene que ver el contenido. A menudo, es una funcin de la manera en que las personas hablan y se escuchan unas a otras. En el mejor de los casos, la conversacin puede constituir una exploracin hacia una mejor comprensin, conexin y posibilidad. El buen dilogo no consiste en argumentos, posturas, actitudes defensivas, discusiones burlonas, o cualquier otra forma de comunicacin mediante la cual nada se descubre ni se conecta con el otro. Un buen dilogo, en realidad, cambia nuestro modo de pensar. El smbolo de la Palabra -Talking Staff (TS) Muchas investigaciones han explorado las estructuras que hacen que las conversaciones grupales sean en verdad generadoras. Algunas herramientas, como el smbolo de la Palabra o TS (por lo general una varilla o palito), son antiguas. El uso del mismo es una estructura simple que permite profundizar en la conversacin. La persona que lo sostiene habla desde el corazn. Cuando no es uno el que habla, se le escucha. Si desea hablar, indique con un gesto que le gustara recibir al TS. Dilogo segn Bohm - David Bohm, fsico cuntico, desarroll una forma ms reciente de dilogo. El Dilogo estilo Bohm es un proceso que pone en prctica las ideas expresadas en Qu rayos sabemos! Si le interesa, puede encontrar ms informacin en: www.thedialogueproject.org/dialogue.htm. Diseado para ayudar a develar viejos hbitos mentales y as liberarnos de ellos de modo que en lugar de seguir repitiendo viejas presunciones y creencias, concibamos nuevos pensamientos y creemos nuevas redes neurales entre todos.
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Cualquiera sean las herramientas a utilizar, por formal que sea el dilogo, embrquese en una gran aventura. El seor acompae a aquellos que exploran En la causa de la comprensin: A aquellos a quienes la bsqueda aleja De lo familiar y confortable Llevndolos hacia el peligro o a la soledad aterradora. Intentemos comprender sus confrontaciones o Su lenguaje inusual; la vida singular de sus emociones, Pues fueron afectados, moldeados y cambiados Por su lucha en las fronteras de la oscuridad salvaje, Como podemos ser afectados, moldeados y cambiados nosotros Por las nuevas percepciones que nos traen Dios los bendiga con fortaleza y paz. Amn Por Luenig, de Prayer Tree
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El Instituto de Ciencias Noticas

El Instituto de Ciencias Noticas (IONS) cre esta gua de estudio. IONS es una organizacin educativa y de investigacin sin fines de lucro que presta servicios a un movimiento global emergente de ciudadanos conscientes dedicados a manifestar nuestras ms amplias capacidades para crear un mundo mejor. La palabra notico proviene del antiguo trmino griego: nous. Hace referencia a un saber interior: un tipo de consciencia intuitiva que permite acceso directo e inmediato al conocimiento ms all de nuestro pensamiento racional y nuestros sentidos normales. Las Ciencias Noticas exploran el cosmos interno de la mente consciencia, alma, espritu- y la forma en que ste se relaciona con el cosmos externo del mundo fsico. Durante su viaje a la luna en 1971 Edgar Mitchell, astronauta de la Apolo 14, vivi una epifana que le cambi la vida llevndolo a la visin y creacin del instituto de Ciencias Noticas. Mientras observaba al planeta Tierra flotar en el vasto espacio, lo envolvi un profundo sentido de conectividad universal. Como dijera Mitchell: la presencia de la divinidad se torn casi palpable, y supe que la vida en el universo no era slo un accidente producto de procesos aleatorios El conocimiento me llegaba directamente. Hoy una gran comunidad Notica cumple con la misin visionaria de Mitchell por medio de investigacin de avanzada, programas de aprendizaje transformadores, y 30.000 miembros. IONS dirige y promueve investigacin de avanzada de los potenciales y poderes de la consciencia que incluyen la percepcin, la creencia, la atencin, la intencin y la intuicin. El Instituto explora fenmenos que no encajan necesariamente en los modelos cientficos convencionales, a la vez que mantiene el compromiso con el rigor cientfico. IONS construye comunidad, hace posible que sus miembros y colegas compartan sus experiencias e ideas entre s por medio de grupos comunitarios locales, discusiones en lnea, y otras oportunidades para establecer redes de comunicacin. IONS no es asociacin espiritual, ni grupo de accin poltica, ni instituto que sirva a una nica causa. Preferiblemente, el Instituto de Ciencias Noticas honra toda visin de mente abierta y las mltiples formas de saber, aporta discernimiento a su tarea, y apoya diversas perspectivas en cuestiones sociales y cientficas. _______________________________________________________________________ Referencias: Para informacin general sobre IONS visite nuestro sitio de red: www.noetic.org. Para mayor informacin sobre la investigacin en IONS ver: www.noetic.org/research.cfm. Encontrar informacin sobre los grupos comunitarios en: www.noetic.org/membership.cfm ________________________________________________________________________
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Otras referencias
LIBROS
Bohm, David. On dialogue. Routledge, 1999. Ellinor, Linda, and Gerard, Glenna. Dialogue: Rediscover the Transforming Power of Conversation. John Wiley and Sons, Inc. 1998. Hammond, Sue Annis. Thin book of Appreciative Inquiry. Thin Book, 1998. Issacs, William, Dialogue: The Art of Thinking Together. Doubleday, 1999. Jaida NHa, Sandra. The Joy of Conversation. Utne, 1997. The Utne Readergua de salones cocreativos de todo tipo. Excelente material sobre crculos de studio, crculos de escucha, y ms. Ver: www.utne.com Oliver, Leonard P. Study Circles: Coming Together for Personal Growth and Social Change. Seven Locks Press, 1987.
INTERNET
Encontrar una lista informativa que distingue el dilogo del debate, Ver Dialogue vs. Debate en la Base de Datos de Canadas National Adult Literacy Database: www.nald.ca/clr/study/scdvd.htm Para una descripcin general de muchos tipos de dilogo y de facilitador, ver las pginas del sitio de red del Co-Intelligence Institute:. www.co-intelligence.org
CENTRO DE RECURSOS
The Study Circle Resource Center, PO Box 203, Pomfret, CT, 06258. Phone (860) 928-2616, FAX (860) 928-3713, email scrc@neca.com y www.studycircles.org. Aporta material de capacitacin, portafolios de crculo de estudio y apoyo. Equipos de ayuda. Puede solicitarles la gua de estudio "Building Strong Neighborhoods" y el paquete ms grande para grandes barrios con planes para organizacin de ciudades as como gua de dilogo.
Reconocimientos
Hace falta todo un pueblo para escribir una gua de estudio. Damos gracias por cada miembro del pueblo: Executive Director: Marilyn Schlitz, PhD Project Director: Gwen Gordon Business Director: Stephen Dinan Editorial Consultant: Keith Thompson Production Support: Charlene Farrell, Matthew Gilbert, Jenny Mathews, Jeffrey Zienowicz Copy Editors: Vesela Simic
WRITERS/RESEARCHERS
Gwen Gordon, June Katzen, Christian de Quincey, PhD, Dean Radin, PhD, Marguerite Rigoglioso, Marilyn Schlitz, PhD, Keith Thompson, Cassandra Vieten, PhD
RESEARCH ASSISTANTS
Bob Lange, Lael OLeary, Thomas Mc Farlane, Gregory Mengel, Michelle Woodward
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EL CAMBIO DE PARADIGMA
Qu es un paradigma? Cmo cambian los paradigmas? Cmo sabemos aquello que sabemos? Qu es la verdad?
Aparentemente el xito de las obras maestras no reside tanto en su falta de errores de hecho, toleramos los ms crasos errores en todas ellas sino en la poderosa capacidad de persuasin de una mente que domina por completo su perspectiva. Virginia Woolf. El universo est hecho de historias, no de tomos. Muriel Rukeyser
Desde que los seres humanos desarrollaron por primera vez la capacidad de pensar y de maravillarse, nos hemos maravillados ante la magnificencia, ante la belleza y ante las, en ocasiones, aterradoras fuerzas de la naturaleza. Como testigos de la jornada desde el milagro del nacimiento hasta la finiquitud de la muerte, nuestros ancestros se preguntaron de dnde venimos? Adnde vamos? Como nosotros, deseaban conocer cmo encajamos en el mundo que nos rodea. Para dar sentido a estos misterios creamos historias. Algunas culturas crean historias sobre espritus de la tierra alojados en la naturaleza, otras acerca del nico dios del cielo que rige desde all, y otras nos dicen que estamos solos en un universo indiferente.
Podemos decir que alguna de estas historias es ms cierta, mejor o ms vlida que las dems? De ser as, de qu manera? Cmo apreciamos qu es cierto?
Y, qu pasa cuando las historias en que confiamos dejan de tener sentido?
Las ideas presentadas en el film Qu rayos sabemos!? desafan aspectos de la historia imperante que Occidente se cont a s mismo durante los ltimos 300 aos. La paradoja es que estos desafos surjan al profundizar la ciencia occidental su estudio del mundo. Por cierto, la historia de la ciencia puede ser vista como una evolucin de ideas que revelan no slo que la realidad no es como parece sino que tambin nosotros no somos quienes creemos ser. El film presenta en parte la ciencia y la filosofa que conforman la base de una nueva historia y sus implicancias hacen aicos todo paradigma.
Qu es un paradigma?
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El trmino paradigma hace referencia al contexto conceptual, el sistema de creencias y la perspectiva general desde la que vemos e interpretamos al mundo. El diccionario define paradigma como un patrn, ejemplo o modelo. Proviene del trmino griego paradeigma, compuesto por para, que significa junto a, ms all de, paralelo a y deigma, ejemplo o muestra. De modo que para-digma significa junto a o ms all del ejemplo; se puede decir que es aquello que est al lado de o se ajusta al ejemplo- es decir, un modelo. Podramos tambin decir que es aquello que est ms all de lo que se ve o muestra, lo que implica que de algn modo es invisible o pasa desapercibido. As pues, el paradigma tiene un doble sentido, significa tanto un modelo de algo (el mundo, por ejemplo) y una estructura invisible (por ejemplo, el sistema de pensamiento por el cual vemos al mundo). Nuestro paradigma determina aquello que somos capaces de ver, cmo pensamos y qu hacemos. No cuestionamos su exactitud ya que no somos, por lo general, conscientes de su existencia. Intentar reflexionar sobre nuestra visin del mundo es como intentar estudiar el color azul a la vez que usamos anteojos azules. No podemos distanciarnos lo suficiente para ver la medida en que afecta nuestra percepcin. Simplemente asumimos que as como vemos las cosas es cmo son en realidad. Nuestros paradigmas son, por lo general, todo lo que conocemos y slo se tornan perceptibles cuando nos encontramos con otros diferentes del propio.
LOS PARADIGMAS CIENTFICOS
El historiador de la ciencia, Thomas Kuhn, sac ala luz a los paradigmas en su clsico libro La Estructura de las Revoluciones Cientficas (The Structure of Scientific Revolutions, University of Chicago, 1962). Describe cmo la comunidad cientfica sostiene los paradigmas como una decisin judicial aceptada en la legislacin. Kuhn va ms all y explica: Los paradigmas cobran su estatus porque son ms exitosos que sus competidores cuando se trata de resolver unos pocos problemas que el grupo de profesionales acaba de reconocer como crticos. El xito de un paradigmaes desde el comienzo, y en gran parte, una promesa del xito a descubrir entre una seleccin an incompleta de ejemplos. La ciencia normal consiste en la realizacin de esa promesa. Segn Kun, un paradigma cientfico se acerca ms a una hiptesis elaborada por la ciencia normal mediante la acumulacin de ms y ms datos. De este modo, los cientficos tienden a buscar la correspondiente coherencia y a evitar la novedad. Con frecuencia pasan por alto anomalas que desafan al paradigma existente hasta que aquellas anomalas se tornan demasiado perturbadoras para ser ignoradas. Todo paradigma cientfico existe dentro de un contexto cultural que apoya el proyecto de ciencia. Si bien los paradigmas pueden darse en distintas escalas personal, familiar, comunitaria, - fluyen del paradigma cultural ms profundo que conforma el contexto dentro del cual reside nuestra comprensin de la ciencia o de la religin. Instituto de Ciencias Noticas Captured Light Industries
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Las Metforas En Nuestra Vida

Nuestros presupuestos bsicos sobre el universo son parte de las metforas que usamos. Joanna Macy, eco-filsofa, explora las cinco metforas esenciales por las que los pueblos de las distintas tradiciones espirituales ven el mundo: el mundo como campo de batalla, el mundo como aula, el mundo como trampa, el mundo como amante, el mundo como s mismo (self). Agregamos a esta lista: el mundo como mquina.
___________________________________________________________________________ Referencia: Para ms informacin sobre Joanna Macy y su trabajo, ver www.joannamacy.net ___________________________________________________________________________ EL MUNDO COMO CAMPO DE BATALLA
Muchos ven al mundo como campo de batalla donde el bien y el mal se enfrentan, a la vez que las fuerzas del la luz se baten con las fuerzas de la oscuridad. Esta antigua tradicin data de los seguidores de Zoroastro y de los Maniqueos Existe la sensacin de estar peleando la batalla de Dios y de que en ltimo trmino se ganar. Segn Macy, William Irwin Thompson llam a este tipo de certeza y de santurronera el apartheid del bien.
EL MUNDO COMO AULA
Aqu la visin no es el trenzarse en lucha o vencer al enemigo, sino el liberarnos y escapar de la maraa de este mundo. Intentamos sustraernos y ascender a un plano ms alto, supra-fenomenal. Fundada sobre una visin jerrquica de la realidad, en esta instancia la mente es vista como superior a la materia y al espritu se lo coloca por encima de la naturaleza. Esta visin propone el desprecio por el plano material, dice Macy. El mundo occidental se fund sobre esta metfora, cuya trampa reside en la ilusin de que el mundo fenomenal es real. Para conocer la verdad uno debe aprehender directamente las ideas o las formas eternas, trascendentes Platnicas. Estas formas perfectas son inmutables, una aceptable liberacin del sobrecogedor flujo y caos del mundo. Todas las grandes religiones de los ltimos tres mil aos incorporan elementos d esta visin del mundo, independientemente de su visin metafsica. Macy afirma: Muchos de nosotros en nuestro sendero espiritual caemos en esta visin. Al querer reafirmar una realidad trascendente distinta de una sociedad que parece muy materialista, la colocamos a un nivel supra-fenomenal lejos de la confusin y del sufrimiento. Imaginamos que la tranquilidad que aporta la prctica espiritual pertenece a un lugar distante, no de nuestro mundo, al que podemos ascender y as estar seguros y serenos. Para aquellos que no participan de la bsqueda espiritual, otra visin de este mundo es la idea de que primero necesitamos sanar nuestras neurosis y dolores de cabeza para luego participar en el mundo. Desde esta visin, el self y el mundo aparecen esencialmente separados, por lo que la creencia es que podemos sanar a uno sin sanar al otro.
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EL MUNDO COMO MAQUINA
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Tambin conocido como la modernidad, el mundo es visto como un conjunto de objetos inanimados que interactan de manera predecible, mecnica segn leyes matemticas (desarrolladas en su mayora por Isaac Newton, conocidas como Newtonianas, o fsica clsica). Introducidas en el siglo XVII por Descartes, Newton, Bacon y otros, la modernidad estableci una discontinuidad entre mente y materia, lo subjetivo y lo objetivo, y en ltimo trmino entre la ciencia y la religin. Despus de siglos de lucha entre una creciente ola de empiristas que se debata con una inamovible teologa, surgi una incmoda tregua. La ciencia pretenda dominar el campo del mundo fsico, la religin pretenda dominar el campo del mundo mental.
______________________________________________________________________________ Referencia: Para ms informacin sobre la revolucin cientfica, ver la pgina sobre el tema en el portal de la red de Internet Modern History Sourcebook: www.fordham.edu/halsall/mod/modsbook09.html. --- Para ms informacin sobre el amor y la biologa evolucionista, ver Dr. G. Campbell Teskey A Discusin of David Busss A Dangerous Passion Jealousy & Evolutionary Psychology www.abskeptic.htmlplanet.com/files/speaker_200203_tes.htm. Para ms informacin sobre la psicologa evolucionista, efectuar la bsqueda utilizando los trminos trabajo psicologa evolucionista en el portal de Psychology Today : www.psychologytoday.com. _______________________________________________________________________________
En una visin del mundo donde lo fsico y lo mental presentan lealtades dispares qu pasa con los poderosos impulsos religiosos y espirituales que tratan el esencial rol del significado en nuestras vidas? El terico integral Ken Wilber sostiene que cuando se relega a un plano inferior la necesidad bsica humana por la trascendencia, sta surge al sesgo, mediante la compulsin de acumular posesiones y de mimar al ego.
EL MUNDO COMO AMANTE
Macy nos dice que con esta visin, el mundo es visto como un muy ntimo y gratificante partenaire. En el hinduismo encontramos algunas de la ms ricas expresiones de nuestra relacin ertica con el mundo. El deseo juega un rol creativo, manifiesta al mundo, mientras que su carga pulsa hacia la veneracin de Krishna, en la que los cnticos devotos, o bhajans, despiertan las ansias erticas del cuerpo y del alma Uno se siente envuelto en el ertico juego primal de la vida. Esta afirmacin ertica del mundo fenomenal no se limita al Hinduismo. Las religiones de las antiguas diosas, ahora en estudio, tambin lo presentan, como algunas ramas del sufismo y de la cbala, a su vez que el cristianismo tiene su tradicin de misticismo nupcial. Los poetas romnticos del siglo XIX como Blake, Wordsworth y Shelley sintieron esta afinidad con el mundo, como tambin la sintiera Walt Whitman en su cuerpo elctrico. El Movimiento Trascendentalista Americano, con Emerson y Thoreau, tambin comulgaron profundamente con el mundo natural para descubrir que hacerlo los tornaba ms plenamente humanos.
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Referencias: Ver Eros y Afrodita por Erin Sullivan en www.erinsullivan.com/articles/eros_aphrodite_article.htm--- Ver tambin Eros and the Psychology of Worldviews por Eugene Webb en http://faculty.washington.edu/ewebb/Eranos.html ______________________________________________________________________________
EL MUNDO COMO SELF (SI MISMO)
El mundo como amante es un complemento del mundo como self (s mismo). El sujeto (el amante) y el objeto (el amado) ya no estn separados. El mundo es un todo interconectado y cada individuo un nodo en la viva red de vida. La tradicin hind ofrece la imagen de la red de Indra, en la que cada nodo es una joya que brilla con el reflejo de todos los dems nodos. En el pensamiento budista encontramos esta idea expresada en el concepto de origen dependienteo de causalidad mutua. Actualmente esta percepcin aparece tambin en el reino de la ciencia en la teora general de sistemas, en la ciencia de la complejidad, y en la fsica cuntica. Estamos descubriendo que la Mente es inmanente por naturaleza, que se extiende ms all del alcance de nuestro propsito consciente individual. _________________________________________________________________
Referencias: Para informacin acerca de Paticca Samutpada, ver www.akshin.net/philosophy/budphilcausality.htm ______________________________________________________________________________
En qu medida se mueve UD dentro de cada una de estas visiones del mundo? Cmo las ve expresadas en el mundo que lo rodea? Tienen todas una misma validez? Qu hace que unas sean ms vlidas que otras?
El autor Robert Todd Carol nos previene acerca de una concepcin errnea: lo que conforma al paradigma es relativo y subjetivo, por ende puramente personal y sin conexin alguna o comprobacin en la realidad. Algunos de aquellos que piensan que el creacionismo y la evolucin compiten como paradigmas o como teoras caen en este error. Bien puede ser verdad que toda teora o creencia sea subjetiva en alguna medida, pero esto no implica que sean tiles o probables en una misma medida, o ni siquiera del mismo tipo. _________________________________________________________________
Referencias: Ver Paradigm and Paradigm Shift en The Skeptics Dictionary en la pgina www.skepdic.com/paradigm.html ______________________________________________________________________________
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La visin del mundo y sus vueltas

La mente occidental hoy parece atravesar una transformacin de poca, de una magnitud tal vez no comparable con ninguna otra civilizacin de la historia. Creo que, slo en la medida en que estemos histricamente informados podemos participar con inteligencia en esa transformacin.- Richard Tarnas BREVE HISTORIA DE LA VISION OCCIDENTAL DEL MUNDO
Segn el historiador y filsofo Richard Tarnas, durante sus dos mil aos de historia, occidente ha pasado por tres grandes fases en las que prevalecieron visiones del mundo muy distintas y de giros muy marcados: la visin del mundo clsico, la visin premoderna o medieval y la visin mecanicista del mundo moderno. El Paradigma Clsico La Edad de los Dioses y los Orculos Bajo la visin de la Antigua Grecia, el conocimiento se recibe de los dioses mediante los orculos. El significado era otorgado por los dioses. Comenzando por los filsofos presocrticos, seguidos por Scrates, Platn y Aristteles, la filosofa griega da la espalda a los dioses y a los orculos para mirar cada vez ms a la naturaleza y al poder de la razn como revelador de la naturaleza de la realidad. El Paradigma Pre-Moderno La Edad de la Fe/Supersticin Segn la visin del mundo medieval, el conocimiento deriva de la autoridad; el significado deriva de las afinidades entre las cosas, como reza en la doctrina Hermtica: as como es arriba, as es abajo. El Paradigma Moderno La Edad de la Razn/ Empiricismo/ Ciencia Comienza en el siglo XVII y sigue hasta nuestros das. Es la edad del anlisis, del reduccionismo, del individualismo y del mecanicismo. La mente humana proyecta significado sobre la naturaleza. La causalidad mecnica es el nico modo en que se mueven las cosas o el cambio. La mquina es metfora gua. El tiempo es linear.
Esta historia, representa un progreso? En ese caso, hacia qu? Qu se perdi en la evolucin de la visin del mundo? Qu se gan?
DONDE ESTAMOS PARADOS?
Mientras en Occidente la modernidad impera como paradigma dominante existen, simultneamente, otras visiones paralelas del mundo. El socilogo, Paul Ray, que mediante investigacin por encuestas identific los nuevos movimientos dentro de nuestra sociedad sostiene que hoy existen tres subculturas principales: los Tradicionalistas, los Modernistas y los Creativos Culturales. Los Tradicionalistas son conservadores culturales que desean preservar la simplicidad pre-moderna de la vida. Ray tambin llama a este grupo los de Tierra Adentro (Heartlanders), que creen en una imagen nostlgica de la vuelta al pueblo chico, a una Instituto de Ciencias Noticas Captured Light Industries
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Amrica religiosa, correspondiente al perodo 1890 a 1930que ellos creen es la buena y vieja forma Americana tradicional. Los modernistas, segn Ray, son una rama de la Iluminacin. Este grupo promueve el cambio agresivo, el progreso material, y la forma de vida de la gran ciudad. Lo que ms distingue a este grupo es su creencia en una economa tecnolgica que est dando nueva forma al globo. Los Creativos Culturales, as llamados porque prefieren operar entre los de avanzada del cambio cultural. Paul Ray dice que presentan tanto valores centrados en la persona como ecolgicos (verdes). Les preocupa la psicologa, la vida espiritual, la auto-realizacin y la auto-expresin. Les gusta lo forneo y extico, disfrutan al dominar nuevas ideas, abogan por las cuestiones de la mujer y la minoridad y apoyan la nocin de la sustentabilidad ecolgica. Segn Ray, los promotores de la cultura Tradicionalista, los de Tierra Adentro, conforman el 29 por ciento de la poblacin actual de Estados Unidos, es decir son aproximadamente 56 millones de adultos. Los Modernistas comprenden el 47 por ciento de la poblacin, 88 millones de adultos, y los Creativos Culturales representan a un 24 por ciento de la poblacin adulta, es decir, 44 millones de adultos. _________________________________________________________________
Referencias: Ver The Rise of Integral Culture por Paul Ray en www.noetic.org/publications/review/issue37/r37_Ray.html --- Para ver la entrevista con Paul Ray, ir a www.araview.com/features/paul_ray.htm ______________________________________________________________________________
De ser cierto, cules son las implicancias de estos datos? Cmo cambia su sentido de s-mismo? Qu posibilita?
ADONDE VAMOS?
Las visiones del mundo se forman para resolver problemas. Cambian cuando las soluciones existentes ya no funcionan y los problemas que aquejan demandan nuevos enfoques. En ocasiones los problemas son de ndole conceptual - cmo damos sentido a la nueva informacin que no puede ser interpretada dentro del marco actual? Otras veces los problemas son de ndole prctica- Una visin del mundo puede llevarnos a la guerra, a la extincin masiva y a una sensacin de alienacin. A veces, como con el modernismo, una visin del mundo que resolva algunos problemas termina creando otros.
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PROBLEMAS EN CIUDAD PARADIGMA
Durante 300 aos la sociedad moderna confi en que el descubrimiento cientfico nos informara acerca de la naturaleza de la realidad. Por un lado, nos hemos beneficiado mucho con las tecnologas posibilitadas por la ciencia. Por otra parte, muchos pueden haberse incomodado al no poder la ciencia dar cuenta o explicar nuestras experiencias personales ms significativas. Muchos ven una disparidad entre lo que saben segn su experiencia y lo que saben segn la ciencia. Experiencias tales como las extra-corpreas o cercanas a la muerte, la telepata, la clarividencia o la visin a distancia y los poderosos efectos de la intencin y la plegaria son slo algunas de las anomalas que desafan las explicaciones cientficas imperantes acerca de cmo funciona el mundo. No obstante, estamos presenciando una notable convergencia de descubrimientos en las fronteras de la ciencia que parecen apoyar la vieja sabidura de las tradiciones espirituales perennes. Nos enteramos, por ejemplo, por la fsica cuntica acerca de las formas en que ciertos aspectos de la realidad trascienden nuestra usual comprensin del tiempo-espacio, y aprendemos de las neurociencias y de los estudios de la consciencia que existen notables conexiones entre la mente y el cuerpo. Fenmenos tales como la interconexin no-local cuntica y el poder tienen que la mente y las emociones de afectar al cuerpo (y a otras partes del mundo fsico) no encajan con la historia predominante sobre cmo funciona el mundo. Es posible que, poco a poco, las visiones puramente mecanicistas sean reemplazadas por revelaciones ciertamente pasmosas provenientes de la fsica cuntica, de las teoras de la complejidad y de sistemas, de la psico-neuro-inmunologa y de otros estudios de la mente-cuerpo en la investigacin de la consciencia. Por dcadas, las novedades provenientes de estas ciencias de avanzada se han deslizado hacia el pblico en general debido, en parte, a los esfuerzos conscientizantes de organizaciones como el Instituto de Ciencias Noticas. La historia emergente nos dice que el universo no consiste en cosas sino en posibilidadesque las relaciones y los procesos son ms fundamentales que las substancias. Como lo expresara el telogo Thomas Berry, el mundo es una comunin de sujetos, no una coleccin de objetos. Es un mundo como amante y un mundo como s-mismo un universo consciente en evolucin del que participamos mediante cada uno de nuestros pensamientos y acciones. Qu rayos sabemos! tuvo repercusin porque para muchos es la primera validacin pblica de los que privadamente saban o sospechaban desde hace aos: que la realidad es ms misteriosa de los que se les ense. Y en el corazn de este misterio yace la creatividad y la potencia de la consciencia. As lo expresa el filsofo Duane Elgin: Creo que la tendencia actual que ms lejos va es el cambio emergente en nuestra visin
compartida del universo de pensarlo como muerto pasar a vivenciarlo como vivo. Al considerar vivo al universo y vernos nosotros como sostenidos constantemente dentro de esa condicin, vemos que estamos ntimamente relacionados con todo lo que existe. Esta nueva
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percepcinrepresenta un nuevo modo de ver y relacionarnos con el mundo y supera la profunda separacin que ha marcado nuestras vidas.
Puede que nos preguntemos por qu es tan difcil aceptar la nueva ciencia y actualizar nuestra versin de la realidad. Pero las visiones del mundo se modifican lentamente a travs del tiempo. Piensen que sabemos desde hace cientos de aos que el mundo es redondo y que gira sobre su eje, sin embargo, todava nos referimos al sol como ponindose sobre el horizonte. Asimismo, los descubrimientos de la fsica cuntica no son recientes. La teora fue enunciada por primera vez hace 70 aos. No importa cun bien creemos comprender las implicancias de la teora atmica y la neurociencia que nos dicen que la materia consiste en su mayor parte de espacio vaco y que nuestros cerebros construyen nuestra percepcin del mundo, el mundo todava se ve y se siente como muy ah afuera, slido y confiable. Cmo podemos llegar a saber y asumir nuestra nueva comprensin y visin de la realidad?
Cmo rayos sabemos aquello que sabemos?

Lo que no puedes saber en tu cuerpo no puedes saberlo en ninguna otra parte. Los Upanishads Es intil intentarlo,dijo Alicia. No se puede creer lo imposible. Debo decir que no has tenido mucha prctica. Cuando yo tena tu edad, siempre lo haca media hora por da. A veces he llegado a creer hasta seis cosas imposibles antes del desayuno Lewis Carroll
No podemos cambiar nuestros presupuestos fundamentales acerca del mundo sin cambiar la manera en que obtenemos el conocimiento sobre el mismo. A cada visin del mundo le cabe una forma de conocer, llamada epistemologa. La epistemologa es la rama de la filosofa que estudia el conocimiento. Intenta contestar la pregunta bsica: qu diferencia al conocimiento verdadero (adecuado) del falso (inadecuado)? Esta pregunta se traduce, en la prctica, en cuestiones de metodologa: cmo desarrollar teoras o modelos que sean mejor que teoras que compiten entre s?
ES LGICO
El sesgo de occidente hacia el racionalismo y al Empiricismo se inici con los griegos. De acuerdo con la visin de Platn, el conocimiento es slo conciencia de las ideas o formas absolutas universales que existen independientemente de cualquier sujeto que intente obtenerlo. Si bien Aristteles pone ms nfasis en los mtodos lgicos y empricos para recabar conocimiento, acepta todava la visin de que tal conocimiento es aprehensin de principios necesarios y universales. Con el Renacimiento, dos corrientes epistemolgicas principales dominaron la filosofa: el Empiricismo, que ve el conocimiento como producto de la percepcin sensorial y el Racionalismo, que lo ve como producto de la reflexin racional. La revolucin cientfica aport herramientas de mayor exigencia, tanto intelectual como fsica, con qu sondear y analizar el mundo. Se nos ense a suprimir nuestra experiencia
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subjetiva de modo que los sentidos pudieran recabar datos libres de entorpecimiento o distorsin.
FORMAS NO RACIONALES DE SABER
Otras formas no racionales de saber como la fe, la intuicin, la percepcin espiritual, la naturaleza y la sabidura basada en el cuerpo han sido asociadas con etapas tempranas del desarrollo culturas y por lo tanto se las consider regresivas. Es interesante que, a pesar de s misma, la ciencia haya podido ganar muchos terrenos y descubrimientos gracias a estas formas no-racionales de conocer. El qumico alemn Kekule pas largo tiempo estudiando con asombro la molcula del benceno. Una tarde, mientras dormitaba en estado hipntico, vio una serpiente arremolinarse y morderse la cola. Despert con la nueva percepcin de que los tomos del benceno formaban un anillo. De hecho, muchos cientficos famosos- como Rene Descartes, James Clerk Maxwell y Nicola Tesia, - obtuvieron inspiracin para sus descubrimientos mediante sueos y visiones. El sentimiento religioso csmico es la ms fuerte y noble incitacin a la investigacin cientfica, deca Einstein, que se refera a las verdades que uno siente pero no puede expresar. Y al preguntrsele cmo saba que una solucin de un problema era la correcta, contestaba que lo senta en sus msculos. Otros cientficos hablan de la verdad que puede ser conocida por medio de un sentido esttico que surge ante un problema resuelto con elegancia y simetra. Brbara Alice Mann, Ph.D., conocida autora y oradora sobre la historia y cultura Iroquoi, escribe en su libro Iroquoian Woman: The Gantowisas (New York: Meter Lang, 2000) que los profesores universitarios occidentales de hoy pintan la medicina de los Iroquois (y a toda la medicina Nativa) como pensamiento mgico Sin embargo, es este sesgo occidental y no la observacin lo que define a la medicina Nativa como supersticin infantil, a los espritus como producto de una imaginacin confundida, y al trabajo espiritual como a una fantasa. Brbara Mann se refiere a la medicina Nativa Americana como potencia mstica no equivalente al concepto occidental de magia. Esta medicina acta, en primer trmino, en estados no-ordinarios de consciencia que incluyen el trance del mdium as como estados ceremoniales de reverencia, durante los cuales se lleva a cabo el ritual; los estados visionarios en los que se avizora tanto el pasado como el futuro; visin a distancia, en que se observan los eventos de lugares distantes; y viajes fuera del cuerpo por un espritu, generalmente un Viaje por el Cielo. Todos estos, dice ella, son formas reales y vlidas de obtener conocimiento del universo. Por tradicin se alienta a las mujeres a recibir conocimiento de manera no tradicional. En la Grecia, Italia, Egipto y Turqua antiguos, por ejemplo, las mujeres servan como orculo o sibilas recurriendo al trance para revelar informacin acerca del pasado, presente y futuro. Reyes y generales buscaban su consejo, pues era preciso y confiable, en particular en lugares como Delfos y Dodoma en Grecia y Cumae en Sicilia. Nadie sabe con exactitud cmo estas mujeres accedan a su conocimiento, pero antiguas fuentes sugieren que lograban estados de trance inhalando vapores especiales o bebiendo ciertas
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aguas de la tierra, mascando ciertas hojas o inhalando humo de plantas quemadas, o por la ingestin o uncin con hierbas o ungentos especiales. Mientras se dice que las mujeres antiguas canalizaban las voces de las divinidades tales como madre Gaia, Zeus el dios del cielo y el dios del sol, Apolo, las mujeres contemporneas continan esta tradicin pretendiendo canalizar sabidura de un conjunto de seres no encarnados, amigos de la humanidad, de nombres como Seth, Orin, Ramtha, las Plyades, la Virgen Mara y Emmanuel. En Qu rayos sabemos! JZ Knight canaliza a un guerrero de 35.000 aos llamado Ramtha. Por medio de un electroencefalograma o EEC, los psiclogos Ian Wickramasekera y Stanley Krippner, de la Saybrook Graduate School, observaron que mientras Knight canalizaba Ramtha, sus ondas de actividad cerebral pasaban a frecuencias ms bajas y que su cerebelo bajo pareca estar operando su cuerpo. Estos hallazgos cientficos empiezan a convalidar algunas afirmaciones acerca de la forma no racional de conocer como basada en efectos observables. Este tipo de investigacin puede abrir las mentes modernistas a mayores posibilidades. No hay una nica forma adecuada de conocer este complejo universo. Cada una presenta su campo de pericia. Pero se requiere del concierto de todas nuestras formas de conocer racional, emprica, intuitiva, consciencia mstica y espritu receptivo, para abrirnos al universo. _________________________________________________________________
Referencias: para ms informacin sobre Brbara Alice Mann y su estudio de la espiritualidad nativa Americana y las formas de conocer, ver, www.english.utoledo.edu/faculty/barbaramann.--Para ms informacin sobre orculos de Delfos y Cumae, ver, por ejemplo, www.dreamscape.com/morgana/desdemon.htm#DELPHI .--- Pruebe su propia habilidad psquica en la galera psi del Instituto de Ciencias Noticas en www.psiarcade.com .--- Para mayor informacin acerca de The implications of Alternative and Complementary Medicine for Science and the Scientific Process, por Marilyn Schlitz, ver www.sfms.org/sfm/sfm1003b.htm ______________________________________________________________________________
La realidad, puede alguna vez ser conocida en su plenitud? Dentro de qu contexto es sabio confiar en la ciencia, en la intuicin, en el instinto?
Cmo podemos evaluar las formas no racionales de conocer en sus propios trminos?
Cmo cambian los paradigmas?

Cambiar un gran paradigma es cambiar nuestra definicin de lo posible. - Mark B. Woodhouse
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Estamos ante el umbral de la gran lnea divisoria de la historia. El futuro de la vida sobre el planeta cambia segn el paradigma que predomine. Cuando Einstein dijo que no se puede resolver un problema desde el mismo nivel en que se lo cre, se refera a los paradigmas. Qu hace que un cambio de paradigma sea posible? Las visiones del mundo emergen para resolver problemas. Para que una nueva visin emergente prenda, la mayor parte de la poblacin debe comprender en profundidad, ms all de la abstraccin intelectual, que su manera actual de pensar es inadecuada para resolver los problemas que encara. Una nueva visin del mundo no puede instalarse simplemente acallando las voces de los que no estn de acuerdo, o mediante discusiones desapasionadas. El desafa nos invita a cultivar nuestras capacidades y a combinar las formas racionales y no racionales de conocer. Esto significa que no existe manual de instrucciones para el cambio de paradigma ni mapa a seguir. La necesidad de respuestas absolutas bien puede constituir un artefacto que data de anacrnicas visiones del mundo, mientras que sentirnos cmodos con la incertidumbre tal vez sea el camino hacia una nueva visin.
EL PARADIGMA ESTA CAMBIANDO?
Paul Ray es optimista que una nueva visin del mundo est en proceso de llegar. Sostiene que los culturales creativos son un conjunto muy numeroso de personas, 44 millones, mayor que cualquier grupo comparable ante el nacimiento de cualquier revolucin social previa. Ray cree que con este grupo:
Las comunicaciones globales y los sistemas de transporte estn emplazados y se desarrollan rpidamente; los avances dentro de las ciencias nuevas- la fsica cuntica, la biologa holstica, y la teora de la complejidad ( con sus descubrimientos de la nolocabilidad, la interdependencia ecolgica, y los sistemas auto-organizadores) estn ya desmantelando el viejo paradigma Modernista; adems, una suerte de nuevos desarrollos en la psicologa humanstica-transpersonal, las eco-ciencias, y el feminismo, as como una floreciente revolucin de consciencia psicoespiritual, todos ellos amplios movimientos sociales que contribuyen a la cultura Transmoderna y a un nuevo tipo de mundo. La transformacin est teniendo lugar ante nuestros ojos
El reconocido socilogo Robert Bella lo resume as para nosotros:

Puede que estemos viendo el comienzo de la reintegracin de nuestra cultura, una nueva posibilidad de la unidad de consciencia. De ser as, no ser con base en ninguna nueva ortodoxia, ya religiosa o cientfica. Semejante integracin se apoyar sobre el rechazo de toda comprensin unvoca de la realidad, de toda identificacin de una concepcin de la realidad con la realidad misma. Reconocer la multiplicidad del espritu humano y la necesidad de constante traduccin entre los diversos vocabularios cientficos e imaginativos. Reconocer la tendencia humana a caer cmodamente en alguna interpretacin literal nica del mundo y por lo tanto la necesidad de mantener una constante apertura hacia el renacimiento de un nuevo cielo y una nueva tierra. Reconocer que tanto en la ciencia como en la cultura religiosa, todo lo que tenemos, en ltima instancia, son smbolos, pero que existe una enorme diferencia entre la letra muerta y el mundo vivo.
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Cundo se expandi o alter radicalmente su visin del mundo? Qu lo hizo posible? Qu piensa UD. se necesita para que cambie el paradigma dominante? Qu lo ayuda a vivir con la incertidumbre?
Actividades Grupales
PARADIGMA PARTY (1) El grupo comienza la creacin de una nueva visin del mundo al decidir juntos cmo
completar las siguientes oraciones: ______________________ cre al mundo. Los humanos estn en la Tierra porque_____________________________ El propsito de nuestra presencia ac es _________________________________ Si tenemos xito, suceder que ________________________________________ Si fracasamos, suceder que ___________________________________________ Las cosas buenas y malas que suceden en la Tierra son consecuencia(s) de ________________________________________________ Es importante para nosotros ______________________________ la naturaleza. Es importante para nosotros _____________________________ los unos a los otros. Es importante para nosotros ____________________________ la fuerza que cre al mundo.
(2) Ahora que ya tienen su visin, cuenten una historia que exprese este paradigma
recorriendo el crculo mientras cada uno se turna para agregar un corto episodio a la historia. La historia deber reflejar la visin del mundo que acaban de crear. La siguiente estructura puede ser til: Quin es el protagonista?--- Que quieren?---- Que se interpone entre ellos y lo que desean?--- Superan el obstculo?--- De ser as, cmo?--- Qu es posible como resultado?
CONOCINDONOS
Coloque un objeto en el centro del crculo. Tmese unos minutos para estar con l de las siguientes maneras y preste atencin a qu se siente en cada una. Comparta su experiencia con el grupo.
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(1) Examine sus propiedades fsicas adivine su peso, tamao, forma, textura, densidad, etc. Preste atencin, perciba cmo es esto. (2) Mrelo, consciente de que no es slido sino casi vaco, de que pulsa hacia dentro y hacia afuera de su existencia, afectndolo de alguna manera y siendo afectado por l. Preste atencin: qu tal?. (3) Sintese con el objeto sin etiquetarlo, y sin tocar sus aristas, sienta su densidad. Sintese con toda su atencin en l hasta que sienta que su propio cuerpo adquiere alguna de sus cualidades. Preste atencin: cmo es esto?. (4) Permanezca con el objeto percibiendo que mueve en usted, qu le hace pensar y sentir. Escriba un corto poema sobre esto. Preste atencin: cmo es sto?
ACTIVIDADES INDIVIDUALES
UN MUNDO PLENO DE VISIONES
Todo lo que hacemos y decimos es expresin de nuestras creencias acerca del mundo. Encontrar las creencias subyacentes puede llevarnos a nuevas percepciones y a una nueva comprensin. A medida que pasa el da, intente identificar algunas de las presunciones que le informan sobre las acciones propias y de los dems. Asegrese de incluir personas que encuentra objetables. Pregntese qu debera creer esa persona para hacer, decir o ser de tal manera. Ample su indagacin incluyendo presunciones propias de otras culturas y naciones. Por ejemplo, qu tendra que creer China, Sudn, los Estados Unidos, Israel o Palestina para comportarse de la forma en que lo hacen?
IDENTIFICACIN DE SU VISIN DEL MUNDO
Para tener una mejor perspectiva de su visin del mundo, complete los espacios de las siguientes oraciones: __________________________________ cre al mundo. Estoy en la Tierra porque_____________________________________________ Mi propsito al estar ac es _____________________________________________ Si tengo xito, ________________________________________________________ Si fracaso, ____________________________________________________________ Lo bueno y lo malo que sucede en la Tierra son consecuencia de _____________________________________________________________________ Es importante para m ______________________________ la naturaleza. Es importante para m ______________________________ otras personas. Es importante para m _____________________________ la fuerza que cre el mundo.
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Una visin amplia, ntegra, caritativano puede adquirirse vegetando en el rinconcito propio de la tierra. Mark Twain Los dogmas del tranquilo pasado son inadecuados para el tormentoso presente. La ocasin est tapada de dificultad y debemos estar a la altura de la situacin. As como es nuevo nuestro caso, debern serlo nuestras formas de pensar y de actuar. Abraham Lincoln Existe una sola forma admirable de imaginacin: la imaginacin tan intensa que crea una nueva realidad, que hace que las cosas sucedan. Sean OFaolain Creo que la verdad desarmada y el amor incondicional tendrn la ltima palabra en la realidad. Por eso es que el bien temporalmente vencido es ms fuerte que el mal triunfante. Martin Luther King (hijo). Realidad es el nico trmino de la lengua inglesa que debera ser siempre utilizado en citas. Annimo Para que la tecnologa sea exitosa, la realidad debe tener precedencia sobre las relaciones pblicas, ya que a la Naturaleza no se la engaa.- Richard Feynman El espacio de Eisntein no est ms cerca de la realidad que el cielo de Van Gogh. La gloria de la ciencia no reside en una verdad ms absoluta que la verdad en Bach o en Tolstoy, sin en el acto de la creacin en s mismo. Los hallazgos del cientfico imponen su propio orden al caos, como el compositor o el pintor impone un orden que est siempre referido a aspectos limitados de la realidad, y con base en el marco de referencia del observador, que difiere de un perodo a otro como un desnudo de Rembrandt de uno de Manet. Arthur Koestler, The Act of Creation En la medida en que las leyes matemticas se refieren a la realidad, no son ciertas; y en la medida en que son ciertas, no se refieren a la realidad. -Albert Einstein La intuicin es la fuente del conocimiento cientfico - Aristteles Cuando algo es nuevo, la gente dice: No es cierto.Luego, cuando su verdad es aparente, dicen: No es importante. Finalmente, cuando no puede negarse su importancia, dicen: De todos modos, no es nada nuevo. William James Mi querida! Qu extrao est todo hoy! Y ayer las cosas sucedieron como de costumbre. Me pregunto si se las cambi por la noche. Djame pensar: era yo el mismo cuando al levantarme esta maana? Casi recuerdo haberme sentido algo diferente. - Lewis Carroll, Alicia en el Pas de las Maravillas
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Otros recursos
LIBROS Berry, Thomas. Dream of the Earth. HarperCollins, 1993. Brown, Harrison. The Challenge of Mans Future. MacMillan, 1954. Conant, Jim, and Haugeland, John, eds. The Road Since Structure: Philosophical Essays by Thomas Kuhn, 19701993. The University of Chicago Press, 2000. De Quincey, Christian. Radical Knowing: Exploring Consciousness through Relationship. Inner Traditions, 2005. Gebser, Jean. The Ever-Present Origin. Ohio University Press, 1993. Harman, Willis. Global Mind Change. Warner Books, 1988. Kuhn, Thomas S. The Structure of Scientific Revolutions. The University of Chicago Press, 1996. Laszlo, Ervin. Science and the Akashic Field. Inner Traditions, 2004. Macy, Joanna. World as Lover, World as Self. Parallax Press, 1991. Polak, Fred. The Image of the Future. Oceana Publications, 1961. Schlitz, M., Amorok, T., Micozzi, M. Consciousness and Healing. Elsevier Press, 2005. Sorokin, Pitirim. The Crisis of Our Age. E. P. Dutton, 1941. Sorokin, Pitirim. Social and Cultural Dynamics. Bedminster Press, 1993. Swimme, Brian. The Hidden Heart of the Cosmos: Humanity and the New Story. Orbis, 1999. Tarnas, Richard. The Passion of the Western Mind. Harmony Books, 1991. Woodhouse, Mark. Paradigm Wars: Worldviews for a New Age. Frog Ltd., 1996.
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LA REALIDAD CUANTICA
Qu nos dice la fsica cuntica acerca de la naturaleza de la realidad? Qu nos dice acerca de la naturaleza de la consciencia? Es esto significativo para nuestra vida y cmo ? ____________________________________________________________
Las cosas no son lo que parecen. Ni tampoco lo contrario. -El Lankavatara Sutra La fsica cuntica nos dice que el mundo es muy grande y misterioso. El mecanismo no es la respuesta, pero no voy a decirles cul es. Qu rayos sabemos!
Una pelota de baloncesto aparece en diez sitios a la vez. Amanda se ve a travs de los ojos de alguien en quien se ha convertido. El tiempo se detiene y las partculas se tornan ondas. Qu rayos sabemos? nos invita a esforzar nuestras mentes entorno a los sorprendentes descubrimientos de la fsica cuntica y a considerar la posibilidad de que las cosas no sean como aparentan ser. Como dice el Lankavatara Sutra, tampoco son lo contrario. De hecho, segn la fsica cuntica, las cosas ni siguiera son cosas, sino ms bien posibilidades. De acuerdo con el fsico Amit Goswami, hasta el mundo material que nos rodea las sillas, las mesas, las habitaciones, la alfombra, incluso la cmara todos ellos no son sino posibles movimientos de la consciencia. Qu entendemos con esto? El que no se sienta golpeado al cruzarse por vez primera con la teora cuntica, no puede haberla comprendido, apunta el pionero de la fsica cuntica, Niels Bohr. Antes de considerar las implicancias de la mecnica cuntica, asegurmonos de que entendemos la teora.
Qu es la mecnica cuntica?
La mecnica cuntica, el ltimo avance en la bsqueda cientfica por comprender la naturaleza de la realidad fsica es una precisa descripcin matemtica del comportamiento de las partculas fundamentales. Por setenta aos ha prevalecido como descripcin cientfica de la realidad fsica. Hasta el momento, todas sus predicciones experimentales han sido confirmadas con un grado pasmoso de exactitud. Para apreciar la razn por la cual la mecnica cuntica contina maravillando y consternando a los cientficos, hay que comprender algo del desarrollo histrico de las teoras de la fsica. Teniendo en cuenta que esta breve resea simplifica muchsimo su muy rica y vieja historia, podemos considerar que la fsica, en cuanto ciencia, naci cuando Isaac Newton y otros descubrieron que las matemticas podan describir con precisin el mundo que se observa. La visin Newtoniana de la fsica se conoce hoy como fsica clsica; en esencia, la fsica clsica es un formalismo matemtico del sentido comn. Enuncia cuatro presunciones bsicas acerca de la trama de la realidad que Instituto de Ciencias Noticas Captured Light Industries
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corresponden en cierta medida a la forma en que el mundo aparece ante nuestros sentidos. Estas presunciones son: la realidad, la locabilidad, la causalidad y la continuidad. La realidad alude a la presuncin de que el mundo fsico es objetivamente real. Es decir, el mundo existe independientemente de que alguien lo observe, y plantea como evidente de por s que el espacio y el tiempo existen de una manera fija y absoluta. La locabilidad hace referencia a la idea de que la nica forma en que se puede influenciar a los objetos es por contacto directo. En otras palabras, queda prohibida la accin a distancia no mediada. La causalidad presupone que la flecha del tiempo slo apunta en una direccin, estableciendo as que la secuencia de causa y efecto slo puede darse en ese orden. La continuidad presupone la no existencia en la naturaleza de saltos discontinuos, y que el tiempo y el espacio son parejos, es decir, no presentan alteraciones. La fsica clsica creci rpidamente con estos supuestos y las formas clsicas de considerar al mundo alcanzan an para explicar grandes porciones del mundo observable, incluyendo la qumica, la biologa y las neurociencias. La fsica clsica nos llev y nos trajo de vuelta de la luna. Funciona para la mayor parte de las cosas a escala humana. Es el sentido comn.
LA EXTRAA CIENCIA
Pero no describe el comportamiento de todos los resultados observables, la forma en que funciona la luz, en particular, y el electromagnetismo, en general. Segn como se la mida, la luz puede evidenciar tanto propiedades de partculas como de ondas. Las partculas son como bolas de billar: objetos separados de locacin especfica en el espacio, difciles en el sentido que si se las arroja con fuerza unas contra otras tienden a aniquilarse en medio de un gran despliegue de energa. Por el contrario, las ondas son como ondulaciones en el agua. No son localizadas sino que se despliegan y son suaves en la forma de interactuar entre s sin destruirse. Las caractersticas del tipo onda dieron lugar a la idea de superposicin cuntica, que significa que el objeto es una combinacin de todos los estados posibles. Esta condicin combinada e indeterminada difiere radicalmente de la de los objetos con los que estamos familiarizados. Los objetos de la vida cotidiana slo existen en estados definidos. Los estados combinados pueden incluir a muchos objetos, que coexisten, todos juntos entremezclados. Cmo es posible para la trama de la realidad pueda ser a la vez onda y partcula? Durante las primeras dcadas del siglo veinte se desarroll una nueva teora, la mecnica cuntica, para explicar la naturaleza onda-partcula de la luz y de la materia. Esta teora no era slo aplicable a la descripcin de la naturaleza de la realidad fsica en s. La Teora de la Relatividad de Einstein tambin alter la visin newtoniana de la trama de la realidad, al mostrar la manera como los conceptos de masa, energa, espacio, y tiempo se relacionan entre s. La relatividad no es slo aplicable al campo cosmolgico o a los objetos que se desplazan a velocidades prximas a la de la luz, sino tambin a la estructura bsica de la trama de la realidad. Resumiendo, la fsica moderna nos dice que el mundo del sentido comn slo revela una porcin especial y limitada de una trama de la realidad mucho ms grande y extraa.
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Supuestos Cunticos Bsicos

Coexistencia Onda-Partcula Los electrones pueden comportarse como partculas y como ondas a la vez. Como ondas, los electrones no tienen locacin especfica sino que existen como campos de probabilidad. Como partculas, el campo de probabilidad colapsa formando un objeto slido dentro de un tiempo y espacio en particular. Los electrones en tanto no sean medidos ni observados se comportan de diferente manera que los observados. Cuando no se los mide, los electrones son ondas. Cuando son observados, se vuelven partculas. El mundo est, en ltimo trmino, construido por partculas elementales que presentan este curioso comportamiento.
? ?
Quin o qu es el observador que determina la locacin de la partcula? Existe un observador esencial? Podemos ser conscientes de ese observador? Qu vera si mirara a travs de los ojos del observador esencial?
EL PRINCIPIO DE INCERTIDUMBRE HEISENBERG
En la fsica clsica, todos los atributos de un objeto son, en principio, accesibles a la medicin. Esto no es as en la fsica cuntica. Pueden medirse con precisin las propiedades de un nico electrn pero no sin producir imprecisin en algunos otros atributos cunticos. Las propiedades cunticas siempre aparecen en pares conjugados. Cuando dos propiedades presentan esta relacin especial, es imposible conocer, con plena precisin, sobre ambas a la vez. El Principio de Incertidumbre de Heisenberg, tambin conocido como de Indeterminabilidad, dice que si se mide con exactitud la posicin de una partcula, se debe sacrificar el conocimiento preciso de su momentum, y viceversa.
Cmo nos afectan las observaciones de los otros? Afectan todos los observadores la realidad de la misma manera? Qu causa las diferencias?
EL TEOREMA DE BELL Y LA NO-LOCABILIDAD
La realidad local es aquella realidad que se rige por las leyes de la fsica clsica. En una realidad local, las influencias no pueden viajar ms rpido que la velocidad de la luz. En 1964, el fsico John Stewart Bell demostr que todo modelo de la realidad compatible con la teora cuntica debe ser no-local. Para que la fsica cuntica funcione, la informacin debe viajar no slo a velocidad superior a la de la luz, sino en forma instantnea. La no-locabilidad sugiere que todo en el universo est conectado por informacin que puede aparecer en cualquier parte instantneamente. Instituto de Ciencias Noticas Captured Light Industries
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Si todo en el universo puede comunicarse instantneamente con todo, Qu establece qu informacin recibimos? Cules son las implicancias de la no-locabilidad en cuanto a la forma en que conocemos al mundo? Cmo cambiara esto nuestras vidas?
Las nuevas teoras sistemticamente desafan todos los presupuestos de la fsica clsica: La Realidad se desvaneci como la sonrisa del gato de Cheshire pues ahora sabemos que las propiedades fundamentales del mundo fsico no son fijas; el mundo cambia de maneras sutiles segn cmo queramos observarlo. Los objetos que encontramos en la vida cotidiana no siempre exhiben los efectos cunticos obvios ya que la extraeza del mundo microscpico es efectivamente allanada mediante las innumerables interacciones con el entorno. Por cierto, las descripciones clsicas de la naturaleza son a menudo suficientes para los propsitos mundanos. Pero aquellas descripciones son una aproximacin a un mundo cuntico ms fundamental, que deja abierta la posibilidad de que algunos aspectos de la observacin puedan persistir sutilmente an dentro de los campos clsicos. La locabilidad fue reemplazada por la no-locabilidad, la idea de que los objetos estn aparentemente separados pero, en realidad, presentan conexin instantnea a travs del espacio-tiempo. Con la no-locabilidad, dej de ser cierto que una accin a distancia, sin que medie algo o alguien, es imposible. De hecho, estas acciones no mediadas son ahora un requerimiento. La causalidad se disolvi, puesto que ahora sabemos que la flecha fija del tiempo es una ilusin persistente, una equivocacin apoyada por los presupuestos clsicos de un tiempo y espacio absolutos. Ahora sabemos que las secuencias de eventos dependen de las perspectivas (cuyo nombre tcnico es marco de referencia) de los observadores. La continuidad se desvaneci al saber que existen discontinuidades en la trama de la realidad. El tiempo y el espacio no son llanos ni contiguos.
Cundo y cmo se alter radicalmente su experiencia de la realidad? Cmo la afect la experiencia? Cmo sera sentir la fsica cuntica por medio de los sentidos? Cules son las implicancias?
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Prctica: Mire en derredor. Imagine que aquello que ve es slo la punta del iceberg, un especial porcin limitada de una ms amplia trama de la realidad. Mire adonde no parece haber nada e imagine que este espacio reboza de posibilidades. Mire adnde parece haber algo e imagine que aquello que parece slido es, en gran parte, espacio. Sienta sus manos. Imagnelas a nivel cuntico, partculas/ondas que con mpetu existen y dejan de existir. Considere la forma en que sus manos se comunican en leguaje cuntico con el resto del universo. Qu es lo que nota? ________________________________________________________________________________________________
Esto qu significa?
Qu significa la frase: sabemos? Significa que se hicieron predicciones tericas basadas en modelos matemticos y que se las demostr repetidas veces mediante experimentos. Si el universo se comporta segn las teoras, entonces estara justificado que creamos que el sentido comn es, por cierto, una perspectiva limitada de un universo mucho ms grandioso. El retrato de la realidad que pintaran la relatividad y la mecnica cuntica est tan alejado del sentido comn, que plantea problemas de interpretacin. La matemtica de las teoras es precisa y las predicciones funcionan fantsticamente bien. Pero traducir las matemticas a trminos humanos, en particular la mecnica cuntica, sigue siendo extremadamente difcil. Las asombrosas implicancias de la mecnica cuntica dejaron perplejos y estupefactos a los cientficos que las desarrollaban. Muchos fsicos, hoy en da, creen que una explicacin apropiada de la realidad a la luz de la mecnica cuntica y de la confiabilidad requiere la revisin de uno o ms de los presupuestos del sentido comn: la realidad, la locabilidad, la causalidad o la continuidad. Dada la constante confusin en la interpretacin de la mecnica cuntica, algunos fsicos se niegan a aceptar la idea de que la realidad pueda ser tan desconcertante, plena de circunvoluciones, o improbable en comparacin con el sentido comn. Y es as que siguen creyendo, como Einstein, que la mecnica cuntica debe estar incompleta y que una vez arregladase ver que los presupuestos clsicos son correctos despus de todo, y entonces toda la rareza cuntica se esfumar. Fuera de la fsica cuntica existen pocos cientficos y el ocasional filsofo que se concentran en tales cosas, pero la mayora de nosotros no dedicamos mucho tiempo a pensar en la mecnica cuntica para nada. En todo caso, damos por sentado que no es significativa para nuestros intereses particulares. Esto es comprensible y en la mayora de los casos perfectamente aceptable en la prctica. Pero cuando se trata de comprender la naturaleza de la realidad, es til tener presente que la mecnica cuntica describe los bloques fundamentales que conforman la naturaleza y que el mundo clsico, tambin est compuesto por ellos, los observemos o no. Las distintas interpretaciones de la mecnica cuntica difieren en primer trmino en cuanto a cul de los presupuestos del sentido comn puede ser abandonado con comodidad. Algunos de las interpretaciones de la mecnica cuntica ms conocidas incluyen la de Copenhague, la Totalidad (Wholeness), Mltiples Mundos, Neorrealismo, y, la propuesta por el film Que rayos sabemos!, la Consciencia Crea la Realidad.
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La Interpretacin De Copenhague Esta es la interpretacin ortodoxa de la mecnica
cuntica propuesta por Niels Bohr, fsico dinamarqus - de ah la referencia a Copenhague dnde se encuentra el instituto Bohr. Afirma, de manera ms que simplificada, que en ltimo trmino no existe una realidad pasible de ser conocida. En cierto sentido, esta interpretacin puede ser vista como una forma de aproximacin del tipo no pregunto no digo que permite el uso de la mecnica cuntica sin tener que preocuparse por lo que significa. Segn Bohr, no significa nada, al menos en trminos humanos comunes.
Totalidad El protegido de Einstein, David Bohm, sostena que la mecnica cuntica revela que la realidad es un todo indiviso en el que todo se conecta de manera profunda, transcendiendo los lmites ordinarios de tiempo y espacio. Mltiples Mundos El fsico Hugo Everett propuso que al efectuar una medicin
cuntica, todo posible resultado se hace realidad. Pero en el proceso de realizacin, el universo se partir en tantas versiones de s mismo como sea necesario para acomodar todos los posibles resultados de la medicin. Entonces cada uno de los universos resultantes sera, en realidad, un universo separado. Los populares programas de televisin como Show, y algunas escenas de Qu rayos sabemos! parten de estas ideas.
Lgica Cuntica - Esta interpretacin dice que posiblemente la mecnica cuntica nos deja
perplejos debido a nuestros presupuestos respecto al detalle lgico del sentido comn dentro del plano cuntico. El matemtico John von Neumann desarroll una lgica en ondas que explicara algunos de los rompecabezas de la teora cuntica sin abandonar por completo los conceptos clsicos. Los conceptos dentro de la lgica cuntica han sido objeto de entusiastas estudios por parte de los filsofos.
Neo-Realismo Esta fue la posicin adoptada por Einstein, que se negaba a aceptar toda
interpretacin, incluso la de Copenhague, que afirmaba que la realidad del sentido comn no existe. Los neorrealistas proponen que la realidad consiste en objetos familiares a la fsica clsica y que, por sto, las paradojas de la mecnica cuntica revelan la presencia de fallas en la teora. Esta visin es tambin conocida como la interpretacin de la mecnica cuntica de la variable escondida, que pretende que una vez descubiertos todos los factores que faltan las paradojas desaparecern.
La Consciencia Crea La Realidad Esta interpretacin lleva al extremo la idea de que el
acto de medicin, o incluso posiblemente la consciencia humana, est ligado a la formacin de la realidad. Esto confiere al acto de observacin el privilegiado rol especial de hacer colapsar lo posible hacia lo real. Muchos fsicos de la corriente principal consideran a esta interpretacin casi como un deseo iluso de la Nueva Era, pero no todos. Unos pocos fsicos han adoptado esta visin y desarrollado variaciones descriptivas de la teora cuntica que, de hecho, dan lugar a estas ideas.
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De las interpretaciones cul le resulta ms atractiva? Como la elaborara? Ve otra interpretacin posible? Cules son las implicancias que cada una de estas interpretaciones tienen para el mundo? Cul es su fundamento al decidir qu interpretacin adopta?
Debemos sealar que en la actualidad nadie tiene una plena comprensin de la mecnica cuntica. De modo que no hay autoridad clara que determine cul interpretacin es la ms apropiada.
PRUEBAS EXPERIMENTALES DEL ENCUENTRO MENTE-MATERIA
Una aproximacin que aporta un cierto grado de ventaja, al decidir qu realidad cuntica podra estar ms cerca de la verdad, consiste en considerar los informes de frecuentes anomalas que no pueden ser explicadas mediante la fsica clsica pero que bien podran serlo por medio de la fsica cuntica. En particular, a lo largo de la historia en todas las culturas se han registrado informes de experiencias msticas y psquicas. Desde el siglo XIX se han llevado a cabo en los laboratorios experimentos que intentan demostrar los efectos psquicos. Estos esfuerzos continan en la actualidad, incluso en el Laboratorio de Investigacin de la Consciencia de IONS. La evidencia cada vez mayor aportada por la disciplina de la parapsicologa fuertemente sugiere que algunos fenmenos psquicos s existen. Muchos cientficos suponen que tal investigacin consiste en la caza de fantasmas por investigadores de lo paranormal de dudoso credencial, tal como los medios acostumbran presentar a la parasicologa. En realidad, existe un largo y distinguido historial de cientficos acadmicos que investigaron con seriedad estos fenmenos y publicaron sus hallazgos en publicaciones bajo la supervisin de pares. Existe fuerte evidencia, al evualuar este cuerpo de informacin sin prejuicio, de que podemos recabar informacin sin utilizar los sentidos habituales, informacin no limitada por las restricciones usuales de tiempo y espacio. La evidencia sigue siendo controversial dado que estos efectos son imposibles bajo las normas de la fsica clsica. Pero la flexibilidad tiempo-espacio, la no-locabilidad y las conexiones no-causales descriptas por la fsica cuntica dan cabida a tales fenmenos. _________________________________________________________________
Referencias: Para mayor informacin acerca del desarrollo de la intuicin ir a: www.awakening-intuition.com y a www.psiarcade.com. Para ver una entrevista con Francis Vaughan, autor de Awakening Intuition ver www.intuition.org/idxtran.htm ______________________________________________________________________________
Por lo tanto, la parapsicologa aporta una nueva perspectiva para la reinterpretacin de las diversas realidades cunticas. La interpretacin de la Totalidad de Bohm, en la que todo est en esencialmente interconectado con todo parece especialmente compatible con
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los fenmenos psquicos. Imagine que tal como propone Bohm, a cierto nivel profundo de la realidad, nuestros cerebros estn en ntima comunin con el universo entero. Si esto fuese cierto, cul seria la sensacin a nivel de la experiencia? Puede que en ocasiones obtenga un atisbo de informacin sobre las mentes de otras personas, u objetos distantes, acerca del futuro o del pasado. Esta informacin estara a su disposicin, no por medio de los sentidos ordinarios ni por que seales de otras mentes u objetos viajan de algn modo a su cerebro, sino debido a que su cerebro ya coexiste con ellos as como con todo lo dems. Para investigar la geografa psquica, tendra que enfocar su atencin hacia adentro antes que hacia afuera. Esta propuesta est apoyada por el rol de la atencin tal como se la concentra en la prctica de la meditacin, que por mucho tiempo se asoci con el desarrollo de experiencias psquicas y msticas espontneas. Desde esta perspectiva, se puede reinterpretar a las experiencias psquicas no como poderes misteriosos de la mente sino como atisbos momentneos de la totalidad cuntica, de la trama de la realidad misma.
_______________________________________________________________________________ Referencia: Para ms informacin sobre la ciencia de la parapsicologa ver : www.parapsych.org _______________________________________________________________________________
El Instituto de Ciencias Noticas estudia la relacin entre la mente y el mundo cuntico. En uno de sus experimentos utiliza un sensible instrumento de ptica para establecer si la intencin mental interacta directamente con las caractersticas onda/partcula de los fotones. En otro utiliza un generador electrnico de nmeros aleatorios en base a la direccin que toman los fotones al dar contra un espejo semi-plateado; as detecta si la mente puede influenciar la decisin del fotn respecto a la ruta a seguir. Estos experimentos continan un legado de medio siglo de investigacin de muchos cientficos del mundo que exploraron el rol de la mente en el mundo fsico. Por sobre todas las cosas, este cuerpo de investigacin sugiere que la mente s interacta con la materia en menor grado, y hasta el momento no se ha desarrollado ningn modelo simple que explique con claridad cmo es que sucede esto. Bien puede que la respuesta se encuentre en una mejor comprensin de las realidades cunticas.
_______________________________________________________________________________ Prctica: Con un amigo/a, cierre sus ojos y sentados en silencio concentre su atencin sobre un objeto hasta que su mente se torne relativamente calma. Con los ojos cerrados, A piensa en un evento o imagen potente y que puede ser sostenida con una consciencia vvida. B simplemente presta atencin a toda impresin o imagen que le venga a la mente y las anota. Luego A elige otra imagen. Repetir tres veces e intercambiar roles. Luego coteje sus respuestas con las de la imagen real. Qu puede notar? _______________________________________________________________________________
Ciencia y Misticismo
Ayuda la mecnica cuntica a comprender la consciencia? Cmo nos informa en nuestra comprensin de las dimensiones espirituales de nuestra experiencia? Al tratar estas cuestiones, debemos recordar que es posible crear confusin si mezclamos metforas con matemticas. Existen reas claramente compartidas entre las experiencias msticas de unidad y lo que los fsicos describen como el campo cuntico. An as, los lderes de la mecnica cuntica incluso Niels Bohr, Werner Heisenberg y Edwin Schrodinger rechazaron la idea de que la fsica y el misticismo estuvieran describiendo
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los mismos fenmenos. Segn Max Planck, los esfuerzos por juntarlas se fundan en la equivocacin o, para ser ms preciso, en haber confundido la imagen de la religin con los enunciados de la ciencia. De ms est decir que los resultados no tienen ningn sentido. Sin embargo, tiene sentido buscar una reconciliacin entre la ciencia y la espiritualidad. Como sealara Tom Huston en su comentario de Qu rayos sabemos! para la revista What Is Enlightenment? (www.wie.org/j27/what-the-bleep.asp ):
En nuestra era postmoderna y cientfica, cul sera la direccin ms evidente para un alma que busca la Verdad (con V mayscula, despus de recorrer de punta a punta y dejar atrs toda la religin mtica tradiciona? Hacia la ciencia, con seguridad, por su pretendida verdad universal y su certeza matemtica de hasta diez decimales respecto a la lgica interna del espacio y del tiempo. Al respaldar la ciencia respalda nuestras creencias espirituales, les aporta un cierto grado de legitimidad, por ms tenue que sea la conexin. Adems, parece que esas creencias se tornan ms fciles de defender frente a la guardia predadora de la autoridad cientfica- es decir, los escpticos y los materialistas cientficos de nuestra era-tanto cuando se los encuentra en el mundo, en general, como cuando surgen esas mismas dudas materialistas en nuestra propia menteEl hecho de que uno sienta la necesidad de superar la duda de la visin del mundo materialista cientfico indica hasta qu punto sta impregna todo y cun inmersos estamos muchos de nosotros en ella.
Las teoras cientficas, Cmo afectan nuestra visin del mundo? Qu trato da al conocimiento que no puede ser cientficamente probado? Cmo sabe que algo es verdad?
No es necesario forzar una explicacin cientfica de las percepciones intuitivas acerca de las conexiones intuitivas entre ciencia y espritu. Podemos dejar que nuestras intuiciones y percepciones espirituales se instalen y sean evaluadas en sus propios trminos, por su belleza y su poder de inspirar y evocar un sentimiento de profundo acuerdo entre nosotros y el mundo. Como el fsico britnico Sir Arthur Eddington lo expresara hace un siglo:
En el sentido mstico de la creacin que nos rodea, en la expresin del arte, en el anhelo hacia Dios, el alma crece en altura y encuentra la satisfaccin de algo implantado en su naturaleza La bsqueda de la ciencia (tambin) nace de un esfuerzo que la mente est impelida a seguir, un cuestionamiento que puede ser suprimido. Ya por la bsqueda intelectual de la ciencia o por la bsqueda mstica del espritu, la luz llama con seas y el propsito que brota de nuestra naturaleza responde. - The Nature of the Physical World
La fsica cuntica, con sus sorprendentes revelaciones y sus extraos hallazgos ha logrado despertar al mundo de lo que William Blake llam el dormitar de Newton. Ya
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no podemos ver al mundo que apareca como real, local, consistente y causal, y tener la plena conviccin de que estamos percibiendo toda la realidad. Ni podemos decir que sabemos qu realidad percibimos. Hasta que nuevos secretos se develen, tal vez todo lo que quepa decir sea:Qu rayos sabemos!
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Dilogo Adicional
Qu despiertan en UD los descubrimientos de la fsica cuntica? Puede imaginar un mundo cuyos objetos no tengan propiedades intrnsecas? Qu proporcin de la realidad existente cree Ud. que escapa a nuestra percepcin? Cmo cambiara su vida al experimentar la realidad como una conversacin o dilogo de final abierto? Si el mundo es resultado un juego del que participamos tanto nosotros como la naturaleza, Hasta qu punto cree Ud que la realidad es arbitraria? La fsica cuntica es un fsica de posibilidades Quin elige entre las posibilidades para darnos as el evento real de la experiencia? Cmo piensa Ud. en trminos de posibilidades? Cmo piensa Ud. sin tener objetos de pensamiento?
EN EL PLANO DE LO PERSONAL
Puede pensar en alguna ocasin en su vida en la que su experiencia se haya extendido ms all del rango acostumbrado, revelando que su visin del mundo era, en cierto sentido, una ilusin? Si las extraas propiedades de la teora cuntica slo son observables a escala atmica, en qu medida cree que la teora cuntica tiene relevancia para su experiencia ordinaria?
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Citas
Aquellos que no se asombran la primera vez que se cruzan con una teora cuntica, no pueden haberla comprendido. - Niels Bohr La ontologa del materialismo se apoy en la ilusin de que, el tipo de existencia, la realidad directa del mundo que nos rodea poda ser extrapolada al plano atmico. Sin embargo, esta extrapolacin es imposible. - Werner Heisenberg Las ms pequeas unidades de materia no son, de hecho, objetos fsicos en el sentido ordinario del trmino; son formas, estructuras o en el sentido de Platn- Ideas, de las que uno slo puede ser expresarse sin ambigedad con el lenguaje matemtico. - Werner Heisenberg Debemos recordar que lo que observamos no es la naturaleza misma sino la naturaleza expuesta a nuestro mtodo de preguntar. - Werner Heisenberg La observacin juega un rol decisivo en el evento yla realidad vara, segn se la observe o no. - Werner Heisenberg Por til que sea bajo circunstancias normales decir que existe un mundo ah afuera, independiente de nosotros, esta visin ya es insostenible. - J. A. Wheeler Pienso que es seguro decir que nadie entiende la mecnica cuntica. Deje de repetirse, si puede evitarlo, la pregunta pero cmo puede ser as?, ya que terminara en un callejn sin salida del que nadie ha escapado an. Nadie sabe cmo es que puede ser as. -Richard Feynman
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Otras Referencias
LIBROS
Davies, P. C. W. The Ghost in the Atom: A Discussion of the Mysteries of Quantum Physics. Cambridge University Press, 1986. Feynman, Richard. QED: The Strange Theory of Light and Matter. Princeton University Press, 1985. Greene, Brian. The Elegant Universe: Superstrings, Hidden Dimensions, and the Quest for the Ultimate Theory. Vintage, 2000. Hawking, Stephen. A Brief History of Time: The Updated and Expanded Tenth Anniversary Edition. Bantam, 1998. Heisenberg, Werner. Physics and Philosophy: The Revolution in Modern Science. Harper and Row, 1958. Heisenberg, Werner. Physics and Beyond: Encounters and Conversations. Harper and Row, 1971. Herbert, Nick. Quantum Reality: Beyond the New Physics. Anchor Books, 1987. McFarlane, Thomas. The Illusion of Materialism: How Quantum Physics Contradicts the Belief in an Objective World Existing Independent of Observation. Center Voice: The Newsletter of the Center for Sacred Sciences, Summer-Fall 1999. Zukav, Gary. The Dancing Wu Li Masters. Bantam Books, 1990.
INTERNET
Heisenberg and Uncertainty: A Web Exhibit American Institute of Physics www.aip.org/history/heisenberg/ Measurement in Quantum Mechanics: Frequently Asked Questions edited by Paul Budnik www.mtnmath.com/faq/meas-qm.html The Particle Adventure: An interactive tour of fundamental particles and forces Lawrence Berkeley National Laboratory www.particleadventure.org Discussions with Einstein on Epistemological Problems in Atomic Physics, Niels Bohr (1949) www.marxists.org/reference/subject/philosophy/works/dk/bohr.htm The History of Quantum Theory, Werner Heisenberg (1958) www.marxists.org/reference/subject/philosophy/works/ge/heisenb2.htm The Copenhagen Interpretation of Quantum Theory, Werner Heisenberg (1958) www.marxists.org/reference/subject/philosophy/works/ge/heisenb3.htm The Illusion of Materialism by Thomas J. McFarlane www.integralscience.org/materialism/materialism.html
LINKS CON INFORMACIN GENERAL SOBRE MECNICA CUNTICA:
http://en.wikipedia.org/wiki/Quantum_mechanics http://plato.stanford.edu/entries/qt-quantlog/ http://scienceworld.wolfram.com/physics/topics/EarlyQuantumMechanics.html www.benbest.com/science/quantum.html www.mtnmath.com/faq/meas-qm-0.html
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CREANDO NUESTROS DIAS

Cmo es que conscientemente creamos nuestros das?
Cul es el poder de la intencin? Existe en el universo un orden ms profundo? ________________________________________________________________________ Las personas siempre culpan a sus circunstancias por lo que son. Yo no creo en las circunstancias. En este mundo le va bien a aquellos que se levantan a buscar las circunstancias que desean, y de no encontrarlas, las fabrican. George Bernard Shaw Que implicara que los pensamientos que tenemos al comenzar el da de hecho impactaran en lo que nos ocurre sin que nada tengamos que hacer? Y si los pensamientos, conscientes o no, ejercieran influencia sobre el mundo? Empezaramos el da gritando a nuestros hijos, volando por la puerta, anotando tareas a cumplir? De qu manera cambiara nuestra vida? Si bien las explicaciones tericas de los efectos de la interaccin mente-materia no son todava concluyentes, muchos de nosotros por intuicin sentimos el poder de la intencin. En el film Qu rayos sabemos! Joe Dispenza describe cmo practica la creacin consciente de su da: Me levanto por la maana y conscientemente creo mi da tal como quiero que suceda. En ocasionesme lleva un tiempito sentarme y llegar alpunto en que con intencin creo el da (Luego durante el transcurso de la jornada) de la nada empiezan a suceder pequeas cosas inexplicables, yo s que son parte del proceso o resultado de mi creacin. Desde una perspectiva espiritual, estamos incluyendo la idea, consciente, de que nuestros pensamientos impactan en nuestra realidad o afectan nuestra vida. Tengo este pequeo pacto me digo: me tomo este espacio para crear mi da y estoy infectando el campo cuntico. Ahora bien, es un hecho que el observador me est mirando todo el tiempo mientras hago esto, y est este aspecto espiritual de m mismo que dice mustrame una seal de que hoy prestaste atencin a alguna de estas cosas que cre. Trelas de algn modo inesperado para m, para que me sorprenda por mi capacidad de experimentar estas cosas y haz que yo no dude de que provienen de ti. Entonces, vivo mi vida durante todo el da pensando en ser un genio...y a medida que hago esto, en distintos momentos del da, se me ocurren ideas tan asombrosas, que salen de la nada, que un escalofro me recorre el cuerpo fsico. ______________________________________________________________________ Prctica: Tmese un momento y elija una intencin para el momento en que explora las ideas y prcticas de esta gua. Si es parte de un grupo de estudio, recorra el crculo compartiendo su intencin con todo el grupo. Puede aclarar su intencin reflexionando sobre las siguientes cuestiones: Qu lo trajo a esta exploracin? Qu pretende obtener con ella? Por qu le importa? ________________________________________________________________________
Cmo infectamos el campo cuntico de modo que las cosas que sucedan estn inexplicablemente alineadas con nuestras intenciones? En primer lugar, averigemos qu nos dicen los investigadores de la ciencia y la consciencia respecto a la intencin y la medida en que somos capaces de conformar nuestras vidas.
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El poder de la Intencin
De qu manera nuestras intenciones conforman nuestras vidas? al guiar nuestras acciones las intenciones hacen constantemente impacto en el mundo. Si tengo intencin de cortar el pasto en algn momento lo har y el pasto cambia fsicamente. Por lo que el verdadero misterio no reside saber si nuestras intenciones influencian el mundo de forma indirecta, sino en la posibilidad de que la mente humana influencie al mundo fsico por un acto de intencin sin contacto fsico de ninguna especie. La intencin es un acertijo de larga data en el estudio de la consciencia humana. Definida por su forma operativa, la intencin implica dirigir la mente, bajo un propsito y con eficacia, hacia un objeto o resultado. Representa tanto los desafos y las oportunidades de ahondar en nuestra comprensin acerca de cmo podramos crear nuestros das. Por cierto, nos lleva a concentrarnos sobre una de las cuestiones ms interesantes e intrigantes respecto de las conexiones entre mente, cuerpo y espritu nos lleva a explorar la influencia, tanto directa como indirecta, de la consciencia sobre el bienestar individual y colectivo.
La intencin y sus tres reas de investigacin

1. Intencin auto-dirigida. Nuestras intenciones y, en particular, las visualizaciones ejercen influencia sobre nuestros cuerpos y mentes. Esta rea de investigacin comprende a las neurociencia y a la bioqumica de las emociones que exploraremos en el captulo: Sanando el pasado. 2. Las intenciones y nuestra interaccin con el mundo. Nuestras intenciones influencian a los dems mediante la comunicacin directa o indirecta. Esta rea explora la posibilidad de que las expectativas de los otros puedan, de hecho, impactar sobre nuestra salud y bienestar. 3. La intencin transpersonal. Formas en que nuestras intenciones pueden influenciar a otros y al mundo por medios no fsicos ni sensoriales, por ejemplo, tal como figura en los registros de sanacin a distancia, plegaria intercesora o mente que rige la materia. Esta rea desafa a preceptos medulares como la presuncin de separacin propia de la visin del mundo Newtoniana.
LA INTENCIN AUTO-DIRIGIDA Nunca tir una pelota, escribe Jack Nicklaus en Golf My Way, sin tener en mi cabeza
una imagen muy clara y focalizada del tiro. Para Lee Evans, campen olmpico de los cuatrocientos metros y autor de una marca mundial, el xito de las Olimpadas de 1968 implic visualizar cada paso de la carrera, corrigiendo puntos dbiles de cada paso que di. El fsico-culturista y actual gobernador de California, Arnold Schwarzenegger afirma que cuando tiene una imagen de un msculo en particular, al momento de tensarlo, el beneficio para ese msculo es diez veces mayor del que lograra si su mente estuviera distrada.
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Qu est sucediendo aqu? Atletas de primer nivel soando despiertos entre sesiones de prctica? De ningn modo. Estos son atletas que han descubierto, a menudo por accidente, la validez de la mxima para el xito como atleta del psiclogo y fsicoculturista Charles Garfield: una vez terminado el entrenamiento, la diferencia entre ganar o no est en su cabeza. Desde la publicacin, hace treinta aos, del libro The Inner Game of Tennis de W. Timothy Gallwey, un creciente nmero de competidores profesionales y deportistas de fin de semana consideran la posibilidad de que la mente sea el campo de juego en el que tiene lugar el verdadero juego. Crece el consenso respecto a la idea de que los nuevos avances en rendimiento atltico provendrn, no tanto de la masa muscular y de la fortaleza del esqueleto, como de una diestra combinacin de entrenamiento fsico y de la aplicacin de los muy olvidados poderes mentales como la concentracin, la meditacin, la visualizacin y la sensacin interior (inner sensing). Durante varias dcadas, los investigadores han explorado lo que podramos llamar el juego mental del buen estado fsico hasta dar con resultados interesantes. Un estudio de la sugestin y la hipnosis llevado a cabo por M.B. Arnold, en 1946, fue uno de los primeros en sugerir algo que los fisilogos de hoy en da dan por sentado: que si uno se imagina que est tirando dados, el resultado ser una pequea pero mesurable contraccin de los msculos utilizados para arrojar dados en la vida real. Y en un estudio de 1932 de la electrofisiologa de las actividades mentales, Edmund Jacobson encontr que el uso de una combinacin de imgenes visuales y sensaciones internas (propriocepcin), y no slo imgenes visuales, produca mayor accin muscular durante un levantamiento de pesas imaginado.
LA INTENCIN Y LAS INTERACCIONES CON EL MUNDO
Como sabemos por un simple vistazo al mundo, existen muchos otros seres conscientes que participan de este proceso creativo con nosotros. El filsofo Alfred North Whitehead postul la visin de que todo en el universo, desde las partculas a los planetas por igual, estn en contacto constante, ejerciendo diversos grados de influencia creativa entre s. _________________________________________________________________
Referencias: Para una mejor descripcin de la Filosofa del Proceso de Whitehead lea el artculo What the Butterfly Knows, de Keith Thompson. En Noetic Sciences Review # 52, Junio Agosto 200. (www.noetic.org/publications/review/issue52/r52_Thompson.html ) ______________________________________________________________________________
La creatividad social de los investigadores Alfonso Montuori y Ronald Pursuer (1996) describe otros factores que influencian nuestra creatividad. Estos incluyen al entorno, los recursos econmicos y educativos, las fuerzas culturales, el contexto poltico y organizativo, los factores biolgicos, cuestiones psicolgicas y de personalidad, y las relaciones interpersonales. El psiclogo Mihaly Csikszentmihalyi nos invita a reconocer la naturaleza compleja de la creatividad y la necesidad de adoptar un nuevo modelo por el cual la persona sea parte de un sistema de influencias recprocas. (Csikszentmihalyi, 1988,336). No somos los nicos responsables del resultado de nuestras intenciones, pero s somos parte de un concierto de creatividad que ejerce constante influencia sobre lo que se manifiesta a nuestro alrededor. Somos participantes de un proceso creativo que no slo
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se origina dentro de nuestra consciencia sino que tambin est interrelacionado con todo el universo. Cmo influencia a nuestra mente y cuerpo la intencin que se comunica mediante interacciones con los dems? Unos interesantes estudios llevados a cabo con placebos nos dan una clave. Por tradicin, los investigadores utilizan placebos en los ensayos clnicos que investigan los efectos de una droga. Como sustancia inerte, se supone que el placebo no aportara beneficio alguno pero s una lnea base con qu medir la efectividad de la droga activa. Sin embargo, result que los placebos s producan un efecto benfico. Cmo es posible? Cul es el poder de la sugestin? Toda interaccin entre trabajadores de la salud y sus clientes comprende al menos un elemento de sugestin. Lo sepamos o no, estamos escuchando e interpretando los mensajes que se nos transmiten inconscientemente con cada gesto, cada tono de voz, cada innuendo y expresin facial. En otras palabras, nos servimos de los mensajes inconscientes del mdico. Estas seales afectan nuestras creencias acerca de nuestra salud y, como hemos visto, nuestras creencias impactan en nuestra sanacin. Este efecto placebo, la poderosa influencia de las intenciones del sanador sobre el paciente deja perplejos y perturba a ms de un investigador. Despus de todo, parece impedirles recabar datos confiables acerca de la medicina real. Pero, estos placebos podran de hecho resultar ser clave para nuestra comprensin de la conexin entre la intencin, la creencia, la expectativa y las respuestas corporales. Si bien es necesario seguir investigando y examinar la naturaleza de los factores como el rapport, la anticipacin y la esperanza en la vida cotidiana, existen estudios que demuestran que los estados de afliccin, desesperacin, y desesperanza, a largo plazo pueden causar severas alteraciones del proceso sanador. _________________________________________________________________
Referencias: Ver crtica de la literatura sobre correlaciones entre estados mentales y el proceso de sanacin, Pert, Dreher and Ruff, 2005. The psychosomatic Network: Foundations of Mind-Body Medicine y Simonton-Atcheley and Sherman, 2005 Psychological Aspects of Mind-Body Medicine: Promises and Pitfalls from Research with Cancer Patients, ambos en Consciousness and Healing por Schlitz, Amorok and Micozzi, Elsevier, 2005. ______________________________________________________________________________ INTENCIN TRANSPERSONAL A DISTANCIA
Es posible explicar todo aspecto de la intencin por medio de procesos biolgicos, psicolgicos y sociales convencionales? O puede la mente humana influir sobre el mundo fsico mediante un acto directo de intencin es decir, sin contacto fsico de ninguna clase? Requiere la intencionalidad de la fuerza tal como indican los dictados de la fsica convencional? O es que hay algo ms en la consciencia que sus propiedades fsicas? Si la intencionalidad es de algn modo causal antes que causada, entonces cmo se la incluye, aunque sea potencialmente, dentro de nuestra usual concepcin de las leyes cientficas? El campo que trata directamente estas cuestiones es la parapsicologa experimental (Radin, 1997; Broughton 1991.) La parapsicologa es el estudio cientfico de las interacciones anmalas entre mente y materia, incluye la telepata (mente a mente), la clarividencia (mente a objeto o evento), Instituto de Ciencias Noticas Captured Light Industries
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la precognicin (conocimiento de eventos futuros), y psicokinesia (mente domina materia). Gran parte de la evidencia cientfica de la interaccin mente-materia se divide en dos clases: Intencin dirigida a los sistemas vivientes e intencin dirigida a sistemas inanimados. _________________________________________________________________
Referencias: Varias comunidades cientficas profesionales estn estudiando la intencin a distancia. Entre ellas la Parapsychological Association (www.parapsych.org) y la Society for Scientific Exploration (www.scientificexploration.org). Un programa de capacitacin en investigacin parapsicolgica se abrir en IONS (www.noetic.org). Para probar su habilidad parapsicolgica, visite un conjunto de juegos psi en www.psiarcade.com. ______________________________________________________________________________
LA INTENCIN Y LOS SISTEMAS VIVIENTES
En el caso anterior, los estudios de laboratorio llevados a cabo buscaron determinar la posible influencia de la intencin en el crecimiento de clulas en cultivo, en la estructura del agua, sobre el ndice de cicatrizacin de heridas en ratones, en la natacin del pez, sobre la actividad en el sistema nervioso autnomo humano y sobre el curso de la enfermedad en seres humanos. La literatura sobre estos estudios es tanto abundante como despareja en calidad pero, en general, sugiere que la intencin puede, en cierto grado, influir sobre los sistemas vivientes. Una cuidadosa evaluacin afirmara que la intencin parece tener una dbil correlacin (aunque, tal vez, no influencia en el sentido de aplicar fuerza fsica) con los cambios de comportamiento de una amplia gama de sistemas vivientes. _______________________________________________________________
Referencia: Para ms informacin www.noetic.org/research/dh.cfm.
sobre el proyecto de IONS Distant Healing
visite
________________________________________________________________ Por ejemplo, un meta-anlisis publicado en el British Journal of Psychology en 2004 revel en experimentos doble ciego de laboratorio, independientemente replicados, rigurosamente controlados - que los pensamientos de una persona tenan un efecto mesurable sobre el estado fisiolgico de otra. Las dos personas en estos experimentos de sanacin a distancia estaban aisladas en recintos con proteccin anti-electromagntica y anti-sonido para excluir toda seal ordinaria que pudiera pasar entre ellos. Sin embargo, cuando la persona emisora diriga sus pensamientos ya para calmar o para activar los pensamientos de la persona receptora, el cuerpo del receptor responda en el sentido de la intencin. No existe an explicacin terica admisible para este hecho, pero la evidencia de que ocurre es cada vez ms persuasiva. Dean Radin, autor de The Conscious Universe: The Scientific Truth of Psychic Phenomena, (Harper Collins, 1997) como Senior Scientist del Instituto de Ciencias Noticas, estudia con sus colegas las capacidades humanas extendidas, incluso las interacciones mente-materia. Radin trabaj con el psiclogo de Princeton University Roger Nelson, quien en 1998 encabezara una colaboracin a nivel mundial con 75 investigadores para crear el Global Consciousness Project (GCP). El objetivo del Instituto de Ciencias Noticas Captured Light Industries
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Proyecto de Consciencia Global (PCG) consiste en determinar si los eventos mundiales como eventos deportivos internacionales, desastres naturales o actos de terrorismo, que tienden a concentrar la consciencia masiva pueden influenciar dispositivos que generen nmeros aleatorios segn el ruido cuntico. Hasta la fecha, los resultados de este experimento muestran una fuerte y generalizada evidencia de alguna forma de interaccin mente-materia. Por ejemplo, durante e inmediatamente despus de los ataques terroristas del 11 de Septiembre de 2001 en el World Trade Center y en la escuela rusa de Septiembre 2004, los nmeros aleatorios generados se tornaron inusualmente ordenados. (Los generadores electrnicos de nmeros aleatorios son una especia de tira-monedas) En los das en que nada particularmente interesante suceda, los nmeros volvan a su conducta revertiendo al esperado tipo aleatorio. Los cientficos estn considerando la hiptesis de que los eventos que hacen que la mente de las masas se vuelva coherente pueden afectar la materia fsica misma. Se estn poniendo al da con filsofos y msticos al reconocer que los datos s parecen mostrar que mente y materia estn conectadas, de algn modo de por s fundamental, y que tal vez los pensamientos s influyen sobre el mundo de manera sutil. _______________________________________________________________
Referencia:
Encontrar ms informacin sobre el PCG en http://noosphere.princeton.edu. El portal incluye la lista completa de los resultados, explicaciones y material bibliogrfico as como los datos mismos. Tambin puede visitar www.noetic.org/publications/research/frontiers_58.htm.
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Cmo interacta el poder creativo individual con el resto del mundo? Qu grupos utilizan sus poderes creativos para manifestar sus metas contrapuestas? Qu determina cul ha de prevalecer? Cmo podemos distinguir entre nuestros propio pensamientos y la sugestin?
LA INTENCIN Y LOS SISTEMAS FSICOS
En cuanto a los sistemas inanimados, experimentos individuales examinaron los efectos de la intencin en campos que incluyen: arrojar dados, girar monedas, cada de bolas de plstico, el movimiento de las burbujas en el agua, la altura de las fuentes de agua, mnimas fluctuaciones de peso, alteraciones en los campos magnticos dbiles, etc. ________________________________________________________________
Referencias: Encontrar informacin sobre los estudios de Generadores de Nmeros Aleatorios y sus aplicaciones en www.princeton.edu/~pear/correlations.pdf. Una lista ms completa en www.princeton.edu/~pear/publist.html
________________________________________________________________ Las dos bases de datos de interaccin mente-materia ms completas observaron si la intencin puede influir sobre los sistemas fsicos aleatorios. Estos experimentos
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concentraron su estudio sobre la cada de dados y sobre el comportamiento de generadores electrnicos de nmeros aleatorios. El primero consista en arrojar un dado y desear o enviar intencin de que cierta cara del dado cayera para arriba. El segundo consisti en desear que corrientes de bits aleatorios (ceros y unos) evidenciaran un sesgo hacia la produccin de ms unos que ceros, y viceversa. En ambos casos, el anlisis por medio de cuantos experimentos se conocen y que rondan los cientos, indica que, bajo condiciones controladas de laboratorio, la intencin tiene una dbil correlacin con los cambios predecibles en el comportamiento de los sistemas aleatorios. En uno de los ms conocidos estudios de largo plazo del Laboratorio de Investigaciones de Anomalas en Ingeniera de la Universidad de Princeton (PEAR , ver www.princeton.ed pear/ ), un individuo presiona un botn que hace que un circuito electrnico genere 200 bits al azar. En primer trmino, la persona apunta alto, es decir a obtener ms unos que ceros. Al presionar por segunda vez el botn, se apunta bajo, y en una tercera ocasin no intenta actuar como control. Luego de 12 aos en que cientos de participantes en cientos de miles de veces presionaran el botn, los resultados fueron claros: la mente hace que los nmeros aleatorios (hasta cierto punto y slo se observ hasta ahora en forma estadstica) cumplan con su voluntad. No se tiene certeza an si esto se debe a un campo energtico o a un cambio ms abstracto de probabilidad en los nmeros aleatorios, o si responde a una explicacin ms extica. Pero existe ms que sobrada evidencia de que algo interesante sucede.
EL MENSAJE DEL AGUA
Este film da principal relevancia a la investigacin del Dr. Masaru Emoto que aborda el mensaje del agua. Si bien este trabajo es muy llamativo, es ms una metfora artstica de los efectos de la interaccin mente-materia que un hecho cientfico. Segn figura en los libros del Dr. Emoto, todava no est a la altura de los controles de rigor cientfico de la ciencia Occidental. No aclara, por ejemplo, cuantas fotos se tomaron, ni los mtodos precisos de seleccin de los cristales individuales examinados, ni muchos otros detalles que haran aceptable este trabajo ante las rigurosas normas de experimentacin. Ms all de los detalles faltantes, este trabajo no ha sido publicado en publicaciones cientficas de revisin por pares, por lo que no podemos confiar en que los cientficos que conocen la qumica del agua -compleja en extremo- estn de acuerdo con que los efectos presentados sean crebles. An as, el trabajo despierta un enorme inters que requiere rplicas independientes.
Qu experiencias ha tenido en que sus pensamientos hayan afectado algo distante? Qu despierta en su imaginacin la investigacin de Emoto? Cmo influencian su vida los descubrimientos de la ciencia? Cmo vivira si reconociera el pleno poder de su intencin?
Coincidencia? Tal vez si, tal vez no!

Cmo saber si en realidad estamos creando nuestro da? Qu son estas seales? Es ms que probable que estemos buscando evidencia de que el universo escucha y responde a nuestros pensamientos. Abrimos un libro al azar y encontramos la respuesta precisa a una
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pregunta que nos ocupaba. Nos ofrecen un trabajo soado el da que decidimos renunciar al que tenamos. Estamos pensando en un amigo y ste llama. Como deca Joe Dispenza: Sin ningn motivo suceden pequeas cosas que son tan inexplicables que s que son proceso o resultado de mi creacin. Cul es la probabilidad de que sto sea as?
LA SINCRONICIDAD
El notorio psicoterapeuta C. G. Jung fue el primer psiclogo en explorar las significativas coincidencias como hechos que desafan las leyes normales de la causalidad. Jung no poda explicar, como por reflejo, las significativas coincidenciasde las que era testigo una y otra vez, coincidencias que pareca errado atribuir a la accin normal de causa y efecto o descartar como simplemente debidas al azar. Por ejemplo: uno de sus pacientes so que reciba un escarabajo dorado, un insecto que juega un rol importante en la mitologa egipcia. Ms tarde, mientras le contaba a Jung el sueo, l oye a alguien golpear suavemente la ventana y al abrirla entra volando un insecto volador que en Suiza es equivalente al escarabajo dorado. Lo atrap con su mano y se lo dio a la paciente, dicindole aqu est su escarabajo. Este hecho singular hizo que ella se liberara de la caparazn racionalista que haba montado a su alrededor. _________________________________________________________________
Referencia: Para ms informacin sobre Jung y la Sincronicidad ver Jungian-Christian Dialogue en el portal Inner Explorations en: www.innerexplorations.com/catchmeta/mys3.htm ______________________________________________________________________________
Fue este tipo de hechos que llev a Jung a lo que llam sincronicidad o coincidencia con significado. Segn su razonamiento, si la causalidad no conectaba estos hechos, tal vez eran manifestacin de algn principio de conexin no-causal. Lo alent a seguir esta lnea de pensamiento el hecho de que aparentemente la fsica, al desarrollar la teora cuntica, hubiera roto con la causalidad. La causalidad es slo uno principio y la psicologa no puede esencialmente agotarse con los mtodos causales, afirm Jung, pues la mente (psiquis) tambin vive segn sus objetivos; a lo que agregaba: la finalidad de la psiquis se apoya en un significado pre-existente que se torna problemtico slo cuando es un arreglo inconsciente. En ese caso debemos suponer que un conocimiento previo a toda consciencia. (El Misterio de la Materia, Cp. 3 La Sincronicidad de C.G.Jung en www.innerexploration.com/catchmeta/mys3.htm)
LA CIENCIA
El fenmeno de la coincidencia ha empezado a dar lugar a nuevas percepciones cientficas (insights). Los investigadores del Instituto de Ciencias Noticas exploraron la hiptesis de que las personas sepan inconscientemente cuando estn por ver fotos perturbadoras. Dean Radin encontr que la resistencia elctrica de la piel aumentaba antes de ver una imagen pertubadora pero no antes de la imagen neutral. Esto no se debe a la anticipacin, ya que el efecto se observa incluso en condiciones doble-ciego en que las imgenes son seleccionadas al azar por una computadora. Los investigadores de otros centros replicaron con xito este efecto utilizando tanto medicin de la conductividad de la piel como de la variacin del ritmo cardaco.
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Referencia: Para ms informacin ver Is There a Sixth Sense? En el nmero de Jul/Agosto 2000 de Psychology Today en http://cms.psychologytoday.com/articles/pto-20000701-000034.html ______________________________________________________________________________
El psiclogo William Braud y otros notaron que la evidencia de los experimentos en parapsicologa, as como un sin nmero de ancdotas que refieren premoniciones, implica que nuestra aprehensin ordinaria del tiempo es incompleta. Braud sugiere que, en condiciones especiales, puede ser posible trascender el tiempo, en el sentido de que las intenciones pueden actuar hacia atrs en el tiempo para influenciar el pasado. A primera vista, esto suena ridculo pues cmo podemos cambiar lo que ya sucedi? Pero la intencin parece ser capaz de influenciar los momentos generadores iniciales o las decisiones segn las cuales los hechos llegaran a existir en primer lugar, y a ocurrir despus. De este modo, a medida que durante el da tomamos docenas de decisiones menores, surge la posibilidad de que nuestro self futuro pueda estar influenciando estas decisiones. Algo muy cercano a esto se observ en repetidos experimentos de laboratorio al grabar primero a ciegas la generacin aleatoria de series de bits mediante verdaderos generadores de nmeros al azar; es decir, nadie observa los bits mientras se efecta la grabacin. Al da siguiente, se hace correr los bits nuevamente mientras se pide a una persona que intente influenciarlos (es decir, obtener ms unos que ceros) segn las instrucciones generadas ese da, es decir, una vez grabados. Estos experimentos indican que los bits aleatorios ya grabados aparecen conforme a las intenciones producidas en el futuro, o su equivalente, que los bits no observados del pasado de alguna manera cumplen con la intencin generada en el presente. No se sabe qu sucede realmente en estos experimentos, ya que los bits aleatorios no son observados hasta que el experimento est desarrollndose en el futuro, pero los resultados son suficientemente consistentes como para sugerir que el pasado, el presente y el futuro son, como Einstein demostrara, genuinamente relativos. Y no slo para los objetos que se mueven a velocidades cercanas a la de la luz, sino tambin para la experiencia humana. Como en la mayor parte de las reas de frontera y de la ciencia pre-terica, se intuye que algo interesante y probablemente de importancia est sucediendo, y existen algunos datos de validez cientfica que apoyan estas ideas. Pero a estas alturas de nuestra limitada comprensin, deberamos ser cautelosos ante el fuerte reclamo de que la mente crea la realidad, ya que la evidencia cientfica hasta ahora no apoya tales interpretaciones no calificadas. La adquisicin de una meticulosa educacin en temas de controversia requiere la comprensin de los mtodos estadsticos y de experimentacin, una apreciacin de los presupuestos epistemolgicos y las limitaciones de la ciencia, as como de las interpretaciones ontolgicas de la realidad desde la perspectiva de la fsica moderna.
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Referencias: Para ms informacin sobre los estudios de William Braud ver: http://integralinquiry.com/cybrary.html.- Encontrar un artculo sobre las influencias retrocausales de William Braud en el artculo Transcending the Limits of Time en. http://integral-inquiry.com/docs/649/transcending. pdf. --- Para ms informacin sobre el tema ver William Brauds Wellness Implications of Retroactive Influence: Exploring an Outrageous Hypothesis publicado en Alternative Therapies in Health and Medicine. 2000; 6(1): pp. 37-48. http://integralinquiry.com/docs/649/wellness.pdf.
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Qu impacto han tenido las sincronicidades en su vida? Qu hace posible que les prestemos atencin? Existen an cuando no les prestamos atencin? Cul es el propsito de las sincronicidades?
Los cientficos hablan de espiritualidad

Edgar Mitchell, sexto astronauta en caminar sobre la luna y fundador del Instituto de Ciencias Noticas, jug un papel significativo en el apoyo de la investigacin cientfica de la consciencia. La visin que le ofreciera la Tierra desde el espacio despert en l profundas nuevas percepciones (insights) respecto a la naturaleza creativa de la consciencia en el universo: En un momento me di cuenta de que este universo era inteligente. Que va en una direccin y que nosotros tenemos que ver con la misma. Y que el espritu creativo, la intencin creativa que ha conformado la historia de este planeta, proviene de dentro de nosotros, y est ah afuera es todo lo mismo La consciencia en s es lo fundamental y la energa-materia es producto de la consciencia si cambiamos la idea que tenemos en nuestra cabeza acerca de quienes somos y podemos vernos como creativos seres eternos creando la experiencia fsica, unidos en ese nivel de existencia que llamamos conscienciaentonces empezamos a ver y crear de otra manera este mundo en el que vivimos.
______________________________________________________________ Referencias: Para
ms informacin acerca de los insights de Edgar Mitchells respecto a la naturaleza de la consciencia leer: Mitchell, Edgar. As the Paradigm Shifts: Two Decades of Consciousness Research, Noetic Sciences Review #24, p.7, Winter 1992. (www.noetic.org/publications/review/issue24/r24_Mitchell.html )
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La nueva percepcin mstica de Mitchell sugera que la creatividad inherente al universo est tambin dentro de nosotros. Su visin sugiere que podemos asumir un rol vital como participantes del proceso creativo de la vida de la Tierra toda. Mitchell tuvo un papel de liderazgo no slo en la exploracin de la humanidad en el espacio exterior, sino tambin en promover una exploracin de orientacin cientfica del espacio interior. Sus nuevas percepciones (insights) respecto a la comprensin de nuestro rol como co-creadores
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dentro de un cosmos creativo tuvieron repercusin en la investigacin de la consciencia de los fsicos y tericos Peter Russell y Amit Goswami. Meter Russel describe cmo nuestra visin de nosotros mismos y del cosmos, as como la relacin entre ellas adquiere un significado mayor cuando experimentamos con una perspectiva en la cual convergen ciencia y espiritualidad. En este punto, dice Russell, la intencin divina informa a las manifestaciones fsicas. Asimismo, Amit Goswami propone que la integracin entre lo cientfico y lo espiritual realza nuestra capacidad de comprender la naturaleza creativa del cosmos. La forma en que estos dos cientficos entienden la conciencia como base fundamental de la existencia corre paralela a las tradiciones espirituales del mundo (como Allah, Satguru, Espritu, Godhead, Punto Omega, etc.) Goswami explica su cosmologa personal de cmo la consciencia crea al mundo material de la siguiente manera:
La nueva ciencia dice que la parte material del mundo existe... pero no es la nica parte de la realidad. (La visin completa), la integracin de lo espiritual y de lo cientfico, fue muy importante para mya que descubr la nueva forma de hacer ciencia cuando descubr el espritu. El espritu era la base natural de mi ser. El mundo material de la fsica cuntica es slo una posibilidad. Es por medio de la conversin de posibilidad en realidad que la consciencia crea el mundo manifiesto El universo es auto-consciente pero slo a travs nuestro... ( seres humanos conscientes) existe la posibilidad de creatividad manifiesta...una vez que reconoc que la consciencia era la base del ser, en meses todos los problemas de la teora de medicin cuntica, las paradojas de medicin simplemente se desvanecieron. El resultado neto fue la creatividaddesde entonces he sido bendecido con una idea tras otra y muchos de los problemas se resolvieron- el problema de la cognicin, de la percepcin, la evolucin biolgica, sanacin mentecuerpo (http://twm.co.nz/goswam1.html). Russell y Goswami sugieren que la consciencia que permea el universo es inmensamente creativa, que decididamente informa al mundo material, y que debido a que somos expresin de esa consciencia, tenemos la oportunidad de participar con ella en la manifestacin de eventos en nuestra vida cotidiana.
____________________________________________________________________ Referencia: Si desea aprender ms acerca de la convergencia ciencia espritu vea el portal de
Peter Russell www.peterussell.com y el de Amit Goswami http://twm.co.nz/goswam1.htm. _____________________________________________________________________________
Edgar Mitchell, Peter Russell y Amit Goswami ofrecen una visin de cmo el universo todo es, en su nivel ms fundamental, consciencia y que la consciencia que permea el universo reside en cada uno de nosotros. Existen muchas prcticas que pueden aportar experiencia directa de esta consciencia. La prctica de la meditacin, por ejemplo, nos permita acallar la mente para as poder ver con claridad la naturaleza de la percepcin misma de la consciencia (awareness), el campo desde el que surge y por el que se sostiene todo fenmeno. Podemos conscientemente recurrir a esta dimensin de nuestra naturaleza que compartimos con toda la existencia, dirigirla con intencin, particularmente cuando estamos en estado meditativo.
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Cmo sabemos si estamos en contacto con la consciencia csmica? Cundo Amanda cambia de actitud, el telfono suena de inmediato; es la llamada de su ex marido Not alguna vez cambios en su vida que parecan venir de un cambio de actitud o perspectiva? En qu cambiara su vida si UD. Sintiera que el universo es consciente?
En algunos casos, la visin de estos cientficos no es compartida por los fsicos de la corriente imperante. Tal vez esto se deba a que no se les ensea a interesarse en cuestiones ontolgicas ms profundas respecto a lo que significa la fsica moderna. Adems, muchas personas, incluso la mayor parte de los fsicos cunticos y neurocientficos creen que se pueden explicar las apariencias de nuestra vida diaria, y an la forma en que funcionan nuestra mente y nuestro cuerpo en trminos de la fsica clsica. El materialismo estricto, aparte de negar con justicia supuestos metafsicos no comprobados por los datos, tiene su propia cuota de presunciones que sus seguidores simplemente dan por sentadas. Esto incluye ignorar, o excluir sistemticamente la evidencia de fenmenos psquicos y de experiencias msticas. Ha llegado el momento de considerar una visin ms integral del mundo; perspectivas que incluyan datos comprobados provenientes de todos los mbitos de la existencia, internos y externos, individuales y colectivos.
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Practice:
Signos de Vida Inteligente: Durante el transcurso del da, considere la posibilidad de que todo lo que ve est permeado de consciencia. Practique sentirse conectado/a con este campo ms amplio de consciencia. Convirtase en investigador y busque seales de designios inteligentes que permean la existencia. Qu encuentra? Cmo se siente al observarlo? _____________________________________________________________________________
UNA PRECAUCIN
Aunque podemos jugar un rol importante en lo manifiesto de nuestras vidas, y podemos crear conscientemente nuestros das (o al menos nuestras reacciones a los eventos cotidianos), existe un lmite al grado de responsabilidad que pretendamos tener ante lo que sucede en nuestra vida diaria. El riesgo implcito de no reconocer nuestro potencial como co-creadores reside en que seamos vctimas de las circunstancias de la vida. Por el contrario, el riesgo de reconocer nuestro poder potencial reside en que es posible que nos adjudiquemos ms crdito del que como individuos tenemos por lo que sucede en nuestra vida cotidiana. Cmo evitar las distorsiones que hacen que nos culpemos por una enfermedad devastadora o pretendamos tener todo el crdito por haber sanado? Cmo podemos tener un sentido preciso de nuestros poderes? El padre Bruno Barnhart, monje benedictino, escribe:
Hay momentos en que uno de pronto se da cuenta del abismo que separa nuestra certeza de la incertidumbre,de la imposible coexistencia en nosotros de la luz pura y de cada grado y cualidad de oscuridad y confusin nuestros ojos muy lentamente empiezan a captar un atisbo, a reconocer nuestras sutiles
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sombras trabajando detrs de las bambalinas de nuestras intenciones creativas (1999,77).
A diferencia de la llave de luz, que ya prende o apaga pero jams a la vez, podemos elegir desarrollar nuestra capacidad de crear conscientemente nuestros das, mientras que al mismo tiempo seguimos enraizados en una perspectiva realista de nuestro poder potencial en un mundo que reboza complejidad.
Cmo se puede distinguir entre la voluntad divina y nuestra voluntad individual? Cules son los lmites, si los hay, de nuestra creatividad y poder? Podemos en realidad cambiar las leyes de la fsica? Al aprender a crear con ms eficacia, qu tipo de responsabilidad nos cabe?
Resmen
Hay dos maneras en las que podemos pensar en crear nuestros das. Una es la orientacin interna- ajustamos nuestros filtros de percepcin y comportamiento para actuar de modo que nuestros das parezcan mejores, pero desde un punto de vista objetivo, nada ha cambiado en realidad. Por ejemplo, un cambio positivo de actitud puede hacer que un da parezca mucho mejor que un cambio hacia lo negativo, pero los hechos del da en s no son en realidad tan diferentes. O podemos elegir una orientacin externa en la que nuestros pensamientos literalmente influyan en el mundo de modo que los eventos que podran haber sucedido no lo hagan, y aquellos que no hubieran tenido lugar, sucedan. El primer caso requiere un cambio psicolgico, mientras para el segundo hace falta un cambio de la visin convencional de la realidad. En general, la evidencia cientfica actual sugiere que la mente s importa, aunque de formas diversas que las neurociencias no pueden an explicar adecuadamente. Esta no es la opinin de la mayora dentro de la corriente principal de la ciencia, sin embargo parece justo sealar que la resistencia a estas ideas est con frecuencia cubierta de objeciones tericas antes que fundada en observaciones experimentales en s. Dentro de la fsica cuntica, existe un cierto apoyo terico a las interacciones mente-materia que sugiere que mente y materia, de alguna manera fundamental, podran ser complementarias. Pero en cuanto a qu quiere decir en realidad la fsica cuntica, hay muchas interpretaciones que compiten entre s; de modo que pretender dar nuestras explicaciones acerca de la mente y la materia segn una u otra de stas interpretaciones de la realidad cuntica es probablemente prematuro. An as, tenemos experiencias extraas como resultado de crear nuestros das, o al manifestarse nuestra intencin de manera misteriosa, llena de sincronicidades. Cuando esto sucede, surge la sensacin de estar en un profundo acuerdo con los poderes del universo, participando de cmo se desarrolla la manifestacin de este misterio, y de que, como co-creadores, a nuestros das vale ms la pena vivirlos. En ltima instancia, depende de cada uno de nosotros elegir el sistema de significado por el cul queramos
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vivir. Si bien hay ms preguntas que respuestas, el proceso mismo de averiguacin suma misterio a nuestras vidas.
Del vaco surge tu sueo, mediante el poder de la clara intencin, mediante la sabidura de la ecuanimidad y de la compasin, por la accin correcta que construye y lleva las cosas a una conclusin clara. Estos tres fuegos constructores estn dentro de cada uno de nosotros, como espirales de energa en movimiento constante, en un constante dar a luz de los frutos de nuestro deseo e intencin. Dhyani Ywahoo
_____________________________________________________________________ Referencia: Dhyani Ywahoo es descendiente de las enseanzas mdicas del clan Wild Potato de
la nacin Tsalagi (Cherokee). Ver informacin acerca de Dhyani Ywahoo en (www.sunray.org).

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Cul es el uso ms constructivo de nuestra creatividad? Cmo podemos saber si nuestros objetivos individuales se alinean con los objetivos csmicos? Cul es el impacto de saber que, conscientemente o no, creamos todo el tiempo? Qu rol pueden jugar, en nuestra de creacin del da, emociones como la ira, la pena o los celos?
Prctica para crear nuestro da

Como hacer para desarrollar la prctica de crear nuestros das? Puede ser tan simple como la de Joe Dispenza elegir un momento por la maana para ponderar que quiere que se manifieste en ese da. Joe no se concentraba en conseguir necesidades materiales o emocionales sino en cultivar las cualidades ms en lnea con sus ms profundos valores. Despus simplemente prestaba atencin a los resultados. A continuacin encontrar algunas sugerencias para el desarrollo de su prctica de creacin del da:
FUNDAMENTOS DE UNA PRCTICA
Prctica diaria Un elemento clave para dominar cualquier prctica consiste en desarrollar una prctica diaria disciplinada. Elija un lugar Encuentre el lugar en el que le sea fcil llevar a cabo la prctica sin interrupciones. Elija un contexto que le permita concentrarse en su interior y acallar la mente. Ritual inicial Twyla Torpe, la consumada coregrafa americana escribi: es vital establecer algunos rituales - patrones de conducta automticos pero decisivos - al comienzo del proceso creativoelimina la cuestin de por qu estoy haciendo esto? Suprime la cuestin sobre si me gusta o no (El ritual es una ) llamada y mecanismo de respuesta automticos que fijan la prctica. La ceremonia diaria, una herramienta para la organizacin, un pedal de arranque que se puede accionar. (15-16)
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Comprometerse cumpla el compromiso consigo mismo de presentarse, estar presente y participar plenamente en su prctica diaria. Thich Nhat Hanh, un monje budista vietnamita que fuera nominado al Premio Nobel de la Paz, ensea a sus estudiantes que hay muchas opciones en la vida, pero no meditar no es una opcin. Puede que su prctica no consista en meditar, pero sea cual fuere, es necesario su compromiso para sostenerla. ______________________________________________________________
Referencia: Para ms informacin sobre Twyla Tharp ver www.twylatharp.org --Para ms informacin sobre las enseanzas de Thich Nhat Hanh ir al portal: www.plumvillage.org/teachings/teachingsInfo.htm --- Encuentre nuevas lecturas sobre el trabajo de entrenar la mente de Jon Kabat-Zinn en The Contemplative Mind in Society, Noetic Sciences Review #35, p.14, Autumn 1995, (www.noetic.org/publications/review/issue35/r35_KabatZinn.html ). _________________________________________________________________
Aumente su Destreza el maestro de meditacin, Jon Rabat-Zinn, escribe: El cambio transformadorconlleva cierto tipo de trabajo interno que implica entrenar (la mente). Sugiere que prestamos atencin al desarrollo de lo que podemos llamar tecnologas internas. Para que exista una creatividad individual y colectiva as como sabidura, se debe cultivar intencionalmente el potencial humano sin utilizar. Atencin & Consciencia Pat Allen, artista y autor, afirma que lograr percatarse de lo que la mente est creando es una meta de la prctica espiritualCreamos pensamientos, sentimientos e ideas que construyen nuestra visin del mundo y nuestra experiencia de la realidad. Nos percatamos de las historias que estamos viviendo. Cuando stas se nos vuelven visibles, podemos elegir si nos sirven o no, si estamos o no creando el mundo que en realidad queremos. Nos abrimos no slo a lo que la mente est creando a menudo una frentica cacera de juicios, culpas y pensamientos circulares- sino tambin a lo que la mente puede crear belleza, sabidura, significado(168). _________________________________________________________________
Referencias: Para leer el artculo de Tiller en Conscious Acts of Creation: The Emergence of a New Physics. Visite su pgina en la red: www.tiller.org.
__________________________________________________________________ Abrir el Corazn - Las tradiciones orientales y occidentales nos ensean que el amor est al centro de toda prctica espiritual. William Tiller, Profesor Emrito del Departamento de Ciencias de Materiales de Stanford University, quien aparece en el film, tras extensa investigacin de los actos de creacin ha extrado tres distintos factores clave. Escribi que una consciencia humana elevada y amorosa es posiblemente requisito clavecreamos nuestro futuro colectivo por medio de nuestros pensamientos, nuestas actitudes y nuestras acciones, al mantener un estado edificante tanto espiritual, mental como del corazn. Son el amor, la compasin, un devoto servicio y la intencin lo que pueden provocar la asistencia no vista del universo. Fijar una Intencin- exprese una intencin clara y simple. Al describir su aprendizaje a su maestro llamado don Juan Genaro, el antroplogo Carlos Castaneda recordaba: Don Juan siempre me deca: haz un gesto. Un gesto no es ms que un deliberado acto llevado a cabo por el poder que proviene de tomar una decisin Vers, la senda del corazn no es un camino de incesante introspeccin o vuelo mstico, sino una forma de Instituto de Ciencias Noticas Captured Light Industries
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conexin con las alegras y penas del mundo. En otras palabras, fijar una intencin es una forma de recordar tu lugar dentro de la comunidad extendida de la existenciahacindolo en formas concretas que son privativas de tu vida. ______________________________________________________________
Referencia: Para ms informacin sobre Jean Shinoda Bolen ver www.jeanshinodabolen.com ____________________________________________________________________________
La Sincronicidad - Perctese de las sincronicidades y cultive su consciencia como forma de validar el resultado. Jean Shinoda Bolen, prominente analista Jungiana afirma que para apreciar un hecho sincrnico es necesario percatarse de un estado interno subjetivo, un pensamiento, sentimiento, visin, sueo o premonicin asocindolo por intuicin con un evento externo relacionadoy sentir una respuesta emocional espontnea de escalofros en la espalda, o estupor, o calidezLo ideal es que no haya forma de explicarlo racionalmente como una coincidencia o por una simple casualidad (45-46)
DISEE SU PRCTICA
Definir cmo har para crear su da puede de por s ser un proceso personal muy creativo. Pinselo como ritual. Aqu van algunas sugerencias: Cree un espacio sagrado Algunos eligen un poema, o encender una vela, o tocar msica bella. Piense en acciones que le han provocado una sensacin de comunin con su sentido ms profundo de lo que da significado y valor a la vida. Cntrese Esto puede en realidad ya haber pasado al crear el espacio sagrado. Tambin puede incorporar meditacin, canto llano, canto, yoga o cualquier otra prctica que calme su mente y lo haga ms sensible y presente. Forme su intencin - Permita que su intencin brote del corazon y en sus propias palabras. Permtase sentir entusiasmo respecto al da por delante. A continuacin encontrar cmo caracteriz una persona su intencin:
Elijo fijar mis intenciones de un da de fluir y de gracia. Estoy en armona con todo lo que encuentro y conectada con mi sabidura interior. Tengo intencin de prestar atencin, por si la conexin se debilita, de modo de poder reconectar en ese momento. Es mi intencin que las personas que encuentre sientan mi aprecio y reconocimiento.
AFIRMACIONES, VISUALIZACIN Y SENSACIN INTERIOR
Podemos crear intenciones positivas por medio de expresiones afirmativas. Segn Dhyani Ywahoo, la afirmacin (por medio de afirmaciones positivas sobre uno mismo y el mundo), permite que nuestro potencial no manifiesto se realice (pg. 48). La idea no es enterrar o enmascarar la negatividad, sino abrir conscientemente mente y cuerpo simultneamente a los pensamientos y energa que reafirman la vida. Exprese su intencin en tiempo presente de modo pueda tener un impacto ms directo e inmediato. Agregar una visualizacin a sus afirmaciones puede resultar poderoso. Ywahoo sugiere que hagamos lo siguiente: Instituto de Ciencias Noticas Captured Light Industries
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Afirme, realizo mis dones creativos, repitindo esta afirmacintres veces. Visualice en el ojo de su mente el logro de esas tareas. Por ejemplo, si desea tener una mejor relacin con compaeros de trabajo, visualice a sus compaeron y a s mismo sentados en crculo, rodeados de luz rosada, hablando de corazn a corazn y llevando a cabo grandes obras. Es importante creer sus palabras y cultivar la f en que se manifestarn sus dones sagrados en esta vida (pg. 48).
Sumar sensaciones internas a sus visualizaciones crea una intencin an ms fuerte. El jugador de golf Bobby Jones deca que escuchaba con frecuencia una meloda en la cancha de golf y que su juego era ptimo si utilizaba la msica para darle ritmo a su swing. He aqu un ejemplo de una visualizacin que incorpora sensaciones internas:
Cierre sus ojos y vase como nio otra vez, yendo hacia la puerta de casa un tibio da de primavera. Imagine que respira hondo mirando al cielo, siente la brisa fresca que le corre por el cuerpo, baja saltando los escalones hacia el flamante mundo de la maana. Practique prestar atencin a sus pensamientos mientras juega su deporte favorito, cuando est sentado solo en silencio, hasta cuando est en una fiesta. En las palabras de Henry James: trate de ser una de las personas en las que nada se pierde jams. Perctese hasta de las ms sutiles sensaciones: puede sentir el hormigueo en las puntas de sus dedos al despertar cada maana? Haga la experiencia de centrar su consciencia en distintas partes del cuerpo como su cabeza, los dedos de los pies, en su corazn. Siga las imgenes de ensueo. Vea adnde llevan. Cualquiera sea la aproximacin que elija, es probable que la intencin misma de fijar la atencin de comienzo al proceso. La importancia reside en que ahora vive una vida ms intencional. Puede que no importe si hay o no evidencia cientfica convincente que pruebe que este proceso tiene impacto directo sobre el mundo material. Es posible que su vida mejore de cabo a rabo. Para terminar, sea paciente consigo mismo; no puede forzarse el progreso en su ejercitacin. Pero sea tesonero; mejorar requiere un compromiso. (O como lo dijera en alguna ocasin el campen de golf Ben Hogan: cuanto ms practico, ms suerte tengo.) Reljese, concntrese, sea leve consigo mismo, sea un explorador y considere las palabrs del maestro zen Shunryu Suzuki-roshi: en la mente del principiante existen muchas posibilidades, pero en la mente del experto hay pocas.
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Prctica: Disee su propia prctica. Recopile y cree para su prctica lecturas que inspiran, imgenes, objetos y msica. Establezca un momento y un espacio especiales para ejercitacin. Sea decidido. Encuentre el apoyo que necesita para mantener la prctica. Observe los resultados. Siga practicando.
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Qu aspecto de la posibilidad de crear su da lo inspira? Cmo piensa actuar siguiendo esta inspiracin? Qu quiere incorporar en su prctica? Qu va a utilizar para mantener su prctica?
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Citas
La ltima de las libertades humanas es elegir nuestra actitud en medio de cualquier circunstancia dada, elegir la manera de uno, nuestro camino (ones own way). -Viktor Frankl Vigile la forma en que habla si desea desarrollar un estado de paz mental. Comience por afirmar cada da actitudes pacficas, de satisfaccin, y de felicidad y sus das tendern a ser agradables y exitosos. - Norman Vincent Peale En al mbito de la mente, lo que uno cree cierto o bien ya lo es o se vuelve cierto. - John Lilly La vida no consiste en encontrarse a s mismo. La vida consiste en crearse uno mismo. - George Bernard Shaw Siga con confianza la direccion de sus sueos. Viva la vida que se imagin. - Henry David Thoreau Maana ser otro da; empicelo bien y con serenidad y con el espritu lo suficientemente alto para que toparse con sus viejas tonteras. - Ralph Waldo Emerson Cree sus oportunidades pidindolas. - Patty Hansen Crear significa hacer que existala creatividad es, en esencia, un proceso interno que tiene lugar dentro nuestro todo el tiempo. - Peter Russell La fuerza ms poderosa detrs de la creacin ha sido descripta como la necesidad de del principio creativo de amar y recibir amor. - Stanislav Grof Reconocernos a nosotros mismos como esta energa libre es conocer el significado de la vida en este mundo. - Bruno Barnhart Cuando el alma desea vivir algo arroja una imgen de la experiencia delante suyo y penetra en su propia imgen. - Meister Eckhart.
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Otros Recursos
LIBROS
Berry, Thomas. Dream of the Earth. HarperCollins, 1993. Brown, Harrison. The Challenge of Mans Future. MacMillan, 1954. Conant, Jim, and Haugeland, John, eds. The Road Since Structure: Philosophical Essays by Thomas Kuhn, 19701993. The University of Chicago Press, 2000. De Quincey, Christian. Radical Knowing: Exploring Consciousness through Relationship. Inner Traditions, 2005. Gebser, Jean. The Ever-Present Origin. Ohio University Press, 1993. Harman, Willis. Global Mind Change. Warner Books, 1988. Kuhn, Thomas S. The Structure of Scientific Revolutions. The University of Chicago Press, 1996. Laszlo, Ervin. Science and the Akashic Field. Inner Traditions, 2004. Macy, Joanna. World as Lover, World as Self. Parallax Press, 1991. Polak, Fred. The Image of the Future. Oceana Publications, 1961. Schlitz, M., Amorok, T., Micozzi, M. Consciousness and Healing. Elsevier Press, 2005. Sorokin, Pitirim. The Crisis of Our Age. E. P. Dutton, 1941. Sorokin, Pitirim. Social and Cultural Dynamics. Bedminster Press, 1993. Swimme, Brian. The Hidden Heart of the Cosmos: Humanity and the New Story. Orbis, 1999. Tarnas, Richard. The Passion of the Western Mind. Harmony Books, 1991. Woodhouse, Mark. Paradigm Wars: Worldviews for a New Age. Frog Ltd., 1996.
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INTERNET
Portal del proyecto de Sanacin Distante de IONS : www.noetic.org/research/dh.cfm Pgina en la Red de la Biblioteca de Ciencia Exploradora: www.c-far.net/litbase/litbase.jsp Pgina de la Paraphychological Association . www.parapsych.org. Pgina del Parapsychology Foundations Lyceum : www.pflyceum.org
ARTCULOS EN-LNEA
Braud, William, Distant Mental Influence: Its Contributions to Science, Healing, and Human Interactions (parte de la Studies in Consciousness Series, ver www.espresearch.com Mitchell, Edgar. As the Paradigm Shifts Two Decades of Consciousness Research, Noetic Sciences Review # 24, p. 7 Winter 1992, (www.noetic.org/publications/review/issue24/r24_Mitchell.html). Schlitz, Marilyn. IONS Launches Consciousness and Causality Laboratory, Noetic Sciences Review # 60, June - August 2002, (www.noetic.org/publications/research/frontiers_60.htm). Tiller, William, Website Archives Subtle Energies www.tiller.org (Archived Papers, accessed November 18, 2004). Tiller, Website Archives Conscious Acts of Creation: The Emergence of A New Physics. www.tiller.org (New Papers, accessed November 18, 2004).
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SANAR
EL
PASADO
Cmo se esquematizan en nuestro cerebro las experiencias? Cmo podemos liberarnos de condicionamientos del pasado? Qu hace posible la sanacin?
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Debemos estar dispuestos a liberarnos de la vida que planeamos para tener la vida que nos esperaHay que despojarse de la vieja piel antes de tener la nueva.- Joseph Campbell Somos lo que pensamos. Todo lo que somos proviene de nuestros pensamientos. Con nuestros pensamientos hacemos el mundo. Buddha
El el film Qu Rayos sabemos! Amanda (Marlee Matlin) se debate entre visiones de escenas retrospectivas, gran ansiedad y baja auto-estima sin mencionar una resaca. La maana despus de una experiencia especialmente angustiante, ella arremete contra su reflejo en el espejo. En medio del colapso, tiene una epifana. Se le ocurre que sus pensamientos violentos pueden estar afectando la estructura misma de las clulas de su cuerpo. Percatarse de esto genera un profundo cambio en Amanda que pasa de sentir rechazo por s misma a sentir compasin y amor. Qu causa el colapso de Amanda? Cul es la base de su transformacin? De qu modo afectan al cuerpo de Amanda sus pensamientos? En los ltimos 25 aos el campo de la ciencia que aborda la relacin mente-cuerpo ha pasado por una rpida expansin, aportando nuevas apasionantes perspectivas a nuestra capacidad de responder a estas cuestiones.
La Ciencia
REDES NEURALES
Uno de los aspectos ms notables del funcionamiento del cerebro humano consiste en que somos capaces de funcionar con altos niveles de complejidad, reaccionando simultneamente a numerosos estmulos y de tomar decisiones al vuelo respecto a qu significan las cosas y qu hacer con ellas. No tenemos que tomar una nueva decisin en cada circunstancia ya que, al repetirse la experiencia, formamos asociaciones. En otras palabras, aprendemos de nuestra experiencia, y esto que aprendemos tie nuestra respuesta a las situaciones nuevas. __________________________________________________________________
Referencias: Puede leer el artculo de Robert Malenka, de Stanford University y de Roger Nicoll de la Universidad de California, San Francisco, titulado Long-Term Potentiaion- A decade of Progress? en: http://monitor.admin.musc.edu/cfs/IT/LTP_review.pdf. ______________________________________________________________________________
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La base neural para este tipo de aprendizaje se explica como un proceso que llamamos potenciacin de largo-plazo. Esto significa que las conexiones entre clulas nerviosas se fortalecen con la estimulacin repetida. Si una campana suena cada vez que se ofrece comida, se aprende a salivar cada vez que se oye la campana, an sin comida presente (recuerdan a Pavlov?) Se establece una va nerviosa que conecta campana y comida y que se fortalece con cada repeticin. Esto es condicionamiento clsico. Pero existen muchas otras formas de aprendizaje asociativo. Los problemas surgen cuando este sistema, beneficioso y capaz de adaptacin, es secuestrado por las respuestas negativas a estmulos por lo dems inocuos. Segn parece, nuestro cerebro puede ser programado no slo por las experiencias repetidas (as aprendemos) sino tambin por las circunstancias extremas. Por ejemplo, una nica dosis de cocana puede aprestar al sistema a que reaccione con un gran antojo cuando se la presenta en otra ocasin. Los cambios en el cerebro y el aprendizaje asociativo pueden tambin ser resultado de una experiencia traumtica. La tecnologa por imagen hace posible observar al cerebro en accin, revelando cmo con el trauma cambian, por cierto, la estructura y funcin del mismo. Un hallazgo significativo es que los escaneos del cerebro de personas con problemas ya de relacin, ya de aprendizaje o sociales revelan irregularidades estructurales y funcionales similares a las que resultan del desorden del estrs post-traumtico (PTSD). __________________________________________________________________
Referencias: para ms informacin acerca de la sanacin del trauma, leer el artculo Emotional and Psychological Trauma: Causes, Symptoms, Effects and Treatment en la Gua de Ayuda de www.helpguide.org/mental/emotional_psychological_trauma.htm --Encontrar ms informacin sobre el impacto neurolgico del trauma en Wounds That Never Heal de D. Goleman en: http://cms.psychologytoday.com/articles/pto-19920101-000036.html
__________________________________________________________________ En el film, se nos induce a creer que el nuevo marido de Amanda tiene un amoro y que la ruptura es lo que ocasiona la angustia de Amanda. Fue sentirse traicionada lo que cre en el cerebro una asociacin y la correspondiente va que se desat en la boda? Esta experiencia previa puede haber distorsionado su percepcin de la realidad. Carl Jung llamaba a esta distorsin proyeccin, un proceso psicolgico por el cual el mundo se convierte en una pantalla sobre la que proyectamos las imgenes de nuestro pasado. __________________________________________________________________
Referencias: para ms informacin sobre los modelos internos leer un artculo de Ross A. Thompson de la Universidad de Nebraska, de Deborah J. Laible de la Southern Methodist University, y de Lenna L. Ontai de la Universidad de California, Davis, titulado : Early Understanding of Emotion, Morality, and Self: Developing a Working Model que encontrar en http://psychology.ucdavis.edu/labs/Thompson/pubs/ThompsonLaibleOntai.pdf
__________________________________________________________________ Pero el colapso de Amanda parece tener races ms profundas que la reciente traicin de su marido. La teora del apego, concebida en primer lugar por John Bowlby, sugiere que los infantes desarrollan, durante la interaccin con sus principales cuidadores, modelos de funcionamiento internos que tien por el resto de sus vidas sus expectativas ante toda relacin y su visin del mundo en general. Las experiencias tempranas con sus
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cuidadores llevan al nio pequeo a desarrollar representaciones de la sensibilidad y capacidad de respuesta de sus cuidadores, as como del grado en que ellos creen merecer cuidados. Con el tiempo, estos modelos se tornan filtros interpretativos a travs de los cuales los nios reconstruyen nuevas experiencias y relaciones en modos coherentes con las expectativas y experiencias pasadas. Estas, entonces, crean reglas implcitas para relacionarse con los dems. La teora predice que los nios con historia de apegos seguros o inseguros respondern a los dems segn estas expectativas de calidez e intimidad. Tales expectativas pueden evocar en los dems, para bien o para mal, la clase de respuesta que concuerde con sus expectativas iniciales. Lamentablemente, si estamos listos y a la defensiva contra un posible rechazo, mayor es la posibilidad de que ocurra. Una forma de verlo es que uno encuentra aquello que busca. __________________________________________________________________
Referencias: Los investigadores Daniel Siegel y Alan Schore de UCLA integraron la neurobiologa con la teora del apego para construir una teora neuroevolutiva de la mente, sta muestra cmo las interacciones del infante pueden influenciar la maduracin de su estructura cerebral, as como su futuro funcionamiento socio-emocional; Ver www.themetro.com/redecision pastart_s2000.htm
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En qu situacin emocional se encuentra Ud. una y otra vez? Qu espera que suceda en la relacin con sus amigos, parejas, familiares, colegas, empleadores? En qu medida piensa que su experiencia fue condicionada en el pasado? Qu diferencia habra en su vida si Ud. fuera consciente de este condicionamiento?
LAS MOLECULAS DE LA EMOCIN
Pero hay an mas en al respuesta emocional que slo este esquema. Segn el neurobilogo Candace Pert, cada emocin que sentimos circula por nuestro cuerpo en forma de elementos qumicos llamados neuropptidos, aminocidos de cadena corta o protenas que le hablan a cada clula de nuestro cuerpo. La investigacin de Pert sugiere que estas molculas de emocin tienen un significativo rol de gua en lo que vivenciamos como percepcin y eleccin consciente. Segn Pert, nuestras emociones deciden a qu vale la pena prestar atencin Los receptores (de nuestra red de informacin bioqumica corporal) median en la decisin respecto a qu se torna en pensamiento, qu surge a la consciencia y qu permanece en el cuerpo como patrn de pensamiento enterrado a nivel ms profundo. Por qu siempre emprendemos la misma clase de relaciones, tenemos las mismas discusiones, nos topamos con el mismo tipo de jefe? Segn Pert, cuando los sitios receptores sufren constante bombardeo de pptidos, pierden sensibilidad y se requieren ms pptidos para estimularlos. De hecho, los receptores diseados para recibir neuropptidos, empiezan a reclamarlos. En este sentido, nuestros cuerpos son adictos a los estados emocionales. Cuando pasamos por experiencias repetidas que generan la
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misma respuesta emocional, nuestros cuerpos desarrollan un apetito por este tipo de experiencias. Como el adicto, atraemos experiencias que nos aportan la ansiada dosis. _______________________________________________________________
Referencia: Vea los artculos acerca de las molculas de la emocin y sobre Candace Pert en: www.candacepert.com y www.noeticorg/publications/shift/issue4/s4_pert.pdf
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ESTAMOS PROGRAMADOS DE POR VIDA?
Al parecer estamos neurolgicamente condicionados por nuestras experiencias para ver el mundo y relacionarnos con los dems en formas preprogramadas. Podemos trascender esta programacin previa? Podemos hacer un cambio en nuestros modelos internos y deponer nuestra tendencia a ver el mundo y relacionarnos con los dems de manera que no medie esta adaptacin? Podemos en realidad reprogramar al cerebro, metaprogramndonos con eficacia? Consideremos la forma en que los patrones emocionales se fijan en nuestro cerebro; es notable que cambiemos con la frecuencia en que lo hacemos. Una experiencia cercana a la muerte, el nacimiento de un nio, una epifana, una nueva relacin ntima o una conversin religiosa pueden catalizar profundos cambios de percepcin y de identidad. Es posible transformar radicalmente las vidas de las personas por medio de la meditacin, la dieta, el ejercicio o por repetidas experiencias correctoras de la relacin con los seres amados o en psicoterapia. Algunos cambian por la medicacin, otros dejando de utilizar drogas. Algunos cambian para mejor, y otros para peor. Si bien se pensaba que el cerebro deja de desarrollarse en la niez, apasionantes nuevas investigaciones muestran que continuamos reordenando las conexiones entre clulas del cerebro (neuroplasticidad) durante toda la vida. Investigaciones ms recientes demuestran que tambin durante toda la vida podemos producir nuevas clulas cerebrales (neurognesis). Podemos cambiar pues las neuronas son inherentemente flexibles y regenerativas. (www.the-scientist.com/yr2000/dec/hot-001211.html) Los receptores de molculas de la emocin cambian tambin su sensibilidad y ordenamiento con otras protenas de la membrana celular. En el profundo mundo de nuestra bioqumica yace lo que Pert llama nuestro potencial de cambio y crecimiento. Diversos tipos de entrenamiento de la intencin - como por ejemplo la visualizacin pueden hacer posible que la informacin llegue al nivel de consciencia que se percata de s-misma. Pero la sabidura del cuerpo tiene maneras misteriosas de trabajar: La mente inconsciente del cuerpo parece saber y poder todo y en algunas terapias puede ser utilizada para sanar o cambiar sin que la mente consciente sospeche siquiera lo que est pasando.
LA BIOQUMICA DE LA SANACIN
La bioqumica de nuestro cuerpo confirma nuestra capacidad de eleccin y nuestro potencial de sanar. Si bien se puede sanar sin esfuerzo consciente, al parecer es posible acelerar el proceso por medio de prcticas conscientes. Nuevas investigaciones sugieren
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que varias modalidades de psicoterapia no slo cambian nuestro estado mental sino tambin el de nuestro cerebro, aumentando el flujo cerebral hasta normalizar el metabolismo en las partes del cerebro que regulan la emocin, tales como la amgdala y la corteza prefrontal. Nuevas e interesantes investigaciones muestran tambin que la terapia hablada cambia al cerebro de manera similar al que lo hace la medicacin antidepresiva. __________________________________________________________________
Recursos: Encontrar ms informacin sobre el impacto neurolgico de la terapia en Brain Blood Flow Changes in Depressed Patients Treated With Interpersonal Psychotherapy or Venlafaxine Hydrochloride. Martin S., Martin E., Rai S., Richardson M., & Royall R. Arch Gen Psychiatry. 2001; 58:641-648. at http://archpsyc.ama-assn.org/cgi/content/short/58/7/641 y en http://archpsyc.ama-assn.org/cgi/content/short/58/7/631.
__________________________________________________________________ De modo que, al parecer, las condiciones iniciales de nuestra existencia representan nuestro destino en menor medida que nuestra programacin. Dentro del fluir bioqumico del cuerpo, existe la mar de nuevos patrones y posibilidades a la espera de reaprender a apoyar nuestras metas. Es posible entrar en accin para reducir las respuestas preprogramadas - respuestas mecnicas ante el mundo generando una mayor posibilidad de que pararnos frente al mundo sea una nueva experiencia momento a momento.
Cmo sanamos?
Los milagros no dependen tanto de caras, voces o poderes sanadores que nos llegan de lejos sino de que afinemos nuestras percepciones a fin de que, por un momento, nuestros ojos puedan ver y nuestros odos escuchar lo que siempre est a nuestro alrededor. -Willa Cather
Si sanar significa estar libre ante el mundo de reacciones condicionadas y preprogramadas pues entonces sanar aparentemente es la capacidad de elegir respuestas frescas y creativas ante cada situacin tal como se presenta. Puede que la libertad no sea cosa nueva pero para tener la capacidad de ver como liviana cada historia o identidad
hace falta un cambio. Cmo sanamos? Una pltora de tradiciones espirituales, psicologas y filosofas abordan esta cuestin. Los filsofos de las tradiciones no dualistas nos dicen que la esencia de la transformacin est en el paso de verse a s mismo como separado de Dios o del Ser- la fuerza creativa que anima la manifestacin a la identificacin con esta fuerza. Este sanar as comprende tanto a el cuerpo, mente y espritu todos en su plena integracin con s mismo y con lo divino. A. H. Almaas describe este proceso de la siguiente manera: En cuanto se percate del crculo vicioso de la actividad defensiva, ver con claridad que es a s mismo que ha estado rechazando y que tal rechazo es intil e innecesario. Ah se relajar y se detendr. Es la percepcin completa de este ciclo cmo se paran las ruedas. Luego la personalidad se disuelve ante la claridad. Hay claridad porque no hay movimiento en la personalidad que la separe del Ser. Como puede ver, esta nueva percepcin (insight) se alcanza slo con mucho trabajo. Lleva mucho tiempo llegar al punto en que se ve la actividad del ego en su totalidad. Vivenciarla directamente y no verla desde una perspectiva no-identificada o trascendente se hace posible mediante una profunda exploracin del territorio de la personalidad desde adentro.Es posible que al
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ver plenamente en uno el movimiento que nos conecta con el resto de la sociedad, ste se detenga. Al detenerse, uno se vuelve puro, personalidad clarificada, alma sin estructura de ego Por primera vez, uno puede percibir la sustancia real de la personalidad sin el pasado.(www.ridhwan.org)
La sanacin ocurre cuando desbloqueamos este proceso natural. Se acelera con nuestra participacin consciente en el proceso. La reciente antologa Consciencia y Sanacin (Elsevier Churchill Livingstone, 2005) incluye numerosos mapas y lineamientos para esta bsqueda de tornar consciente lo inconsciente. Es til para recordar y aceptar con humildad que nuestros patrones habituales de pensamiento no nos sirven para librarnos de ellos. Como lo expresara Einstein: no se puede solucionar un problema desde el mismo nivel en que se lo cre. La clave est en estar dispuesto a iniciar el proceso. Es ms fcil decirlo que hacerlo. La disposicin no se abre con facilidad al cabo de una vida reforzando nuestra visin de la realidad. A veces tenemos que tocar fondo como Amanda para apreciar plenamente la medida en que somos prisioneros. O podemos tener un duro despertar, por ejemplo, al ver que nuestro comportamiento es muy similar al de nuestros padres, como sucede con frecuencia cuando llegamos a serlo. Rara vez cambiamos a menos que nos sentamos incmodos. Ni la posicin en la silla cambiamos a menos que estemos incmodos. Hacemos un cambio mental ante la incomodidad de la disonancia cognitiva (una falta de coherencia entre nuestras creencias y nuestras acciones). Cambiamos nuestro comportamiento cuando vivimos la incomodidad de ver nuestros deseos frustrados. Abrimos nuestro corazn cuando nos demuele la pena o la alegra. Puede que nos sea necesario el sufrimiento pero ciertamente es un incentivo muy comn. Tambin es posible ver un atisbo de nuestro potencial por una experiencia cumbre; un libro, film, obra de arte o una persona inspiradora. Miles de posibilidades pueden abrir nuestra imaginacin en la forma ms inesperada.
Qu motiva su deseo de sanar? Qu le permite seguir comprometido con el proceso? Cules fueron los principales catalizadores del proceso? Qu tiende a bloquear el proceso?
Etapas de la sanacin
Si bien la sanacin y la transformacin pueden adoptar muchas formas durante el proceso, estas parecen recorrer etapas consistentes con el desarrollo de algunas capacidades humanas esenciales. La primera etapa en sanar el pasado y trascender el condicionamiento consiste simplemente en percatarse de que, en realidad, nos comportamos conforme a viejas heridas. Como dijo Deepak Chopra: Parte de volverse consciente en la vida es percatarse de las respuestas utilizadas antes para ser inconsciente. Este reconocimiento es el primer paso hacia el dominio de nuestras reacciones y hacia la transformacin de viejos condicionamientos. A medida que se percata de sus procesos Instituto de Ciencias Noticas Captured Light Industries
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internos, llegar a reconocer cmo sus hbitos lo empujan a favorecer viejos patrones y ver cmo, al no seguir las profundas rutinas desgastadas de su consciencia es posible, en cambio, elegir repuestas frescas y crear resultados diferentes. Por lo que permanecer abierto a esta percepcin es parte esencial de sanar. De hecho, la evidencia cientfica sugiere que el ejercicio de la prctica contemplativa puede cambiar su cerebro. Los meditadores de larga data han demostrado tener la capacidad de auto-inducir estados apacibles en el cerebro. Aquellos que tomaron un curso de slo ocho semanas de meditacin por control mental, mostraron cambios en el cerebro asociados con mayores emociones positivas que persistan despus de seis meses incluso presentaban evidencia de una mejor respuesta inmune a la vacunacin contra la gripe (ver Richard Davidson de la Universidad de Wisconsin: http://psych.wisc.edu/faculty/bio/davidson.html). __________________________________________________________________
Referencias: Vea informe completo del estudio cientfico sobre los beneficios de la meditacin en www.noetic.org/research/medbiblio/ , en www.pnas.org/cgi/content/full/101/46/16369 y en www.alite.co.uk/readings/brain_and_mind/brain_and_mind4.htm --Para mayor informacin sobre estas prcticas e instruccin bsica sobre cmo meditar ver: www.wildmind.org/meditation/mindfulness/intro.html
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QU LIBERACIN!
La sanacin comienza en cuanto llegamos a la raz de nuestra herida. Los psiclogos psicodinmicos creen las respuestas preprogramadas que utilizamos ante el mundo son defensas contra el dolor real del trauma original, provenga ste de un solo evento, como un accidente o el nacimiento mismo, o de formas sutiles de abuso y deprivacin que permearon nuestra infancia. Segn el experto en traumas Peter Levine, revivimos el pasado porque los procesos naturales de liberacin de la energa del trauma se desviaron. Levine postula que nuestras respuestas rgidas ante el mundo derivan de el resabio de energa congelada que no tuvo resolucin o descarga; este residuo permanece atrapado en el sistema nervioso, dnde puede hacer desastres con nuestro cuerpo y espritu. Reich crea que la liberacin de esta energa por medio de la psicoterapia de orientacin corporal es crucial para sanar. __________________________________________________________________
Definicin: Catharsis, \ca*tharsis\, n. (Psicoterapy) Proceso de aliviar una exitacin anormal reestableciendo la asociacin de la emocin con la memori o idea del evento que la causara en primer lugar , eliminandola as mediante su plena expresin. (llamada tambin abreaccin). (Merriam-Webster Medical Dictionary, 2002)
__________________________________________________________________ Como seala Stanislav Grof, la plena expresin de un sentimiento es su pira funeraria. Esto sugiere que cuando la energa se libera, el trauma tambin lo hace. Millares de modalidades teraputicas ayudan a excavar y liberar la energa central encerrada en nuestros cuerpos-mentes. Algunos ejemplos lo constituyen el trabajo de respiracin holotrpica, sesiones de consejo de reevaluacin (Re-evaluation Counseling), Proceso Hoffman de la Cuadrinidad , Vivencia Somtica, y trabajo con el nio interno. Todos tienen en comn la presuncin bsica de que la sanacin implica llevar amor a los
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aspectos de la experiencia que han sido deprivados de l. Por amor aqu se entiende nuestra plena atencin y aceptacin incondicional. __________________________________________________________________
Definicin: Puede empezar a llegar a la raz de sus emociones adictivas preguntndole a su cuerpo. Cuando se encuentre angustiado/a, aleje su atencin de la historia y de la corriente de pensamiento. Respire profundo un par de veces y perciba las sensaciones en su cuerpo. Siga respirando y recibiendo sensaciones a medida que se profundizan y cambian. Deje que su cuerpo encuentre las posiciones en que se siente bien. Siga preguntndose, qu es verdad para m en este momento?. Tener un amigo de confianza con uno durante el proceso es til.
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El poder sanador del amor

La ciencia contempornea se dirige hacia una percepcin que aquellos que son padres nunca pusieron en duda: el amor sana. Todos sabemos que cuando mam o pap nos besaba la rodilla raspada, sta dejaba de doler tanto. Cuando ramos nios, un abrazo amoroso poda mejorar casi cualquier cosa. El amor es parte tan integral de la sanacin y de la transformacin que es imposible separarlo de cualquier aspecto del proceso. ____________________________________________________________
Referencias: Encontrar informacin sobre un estudio llevado a cabo en el California Pacific Medical Center y en el Instituto de Ciencias Noticas acerca de los efectos de entrenar a parejas de paciente con cncer en la prctica de la intencin amorosa y compasiva sobre la calidad funcional de vida del paciente y el vnculo entre las parejas, www.noetic.org/research/files/program2.pdf www.noetic.org/publications/shift/issues1/s1_frontiers.pd
____________________________________________________________ En su libro, A General Theory of Love, (Random House, 2001), Tom Lewis, Fari Amini y Richard Lannon entretejen evidencia de que campos tan variados como la neurociencia cognitiva y la biologa evolucionista sugieren que un rea primordial del cerebro, ms antigua que la razn o el pensamiento crea tanto la capacidad como la necesidad de intimidad emocional comn a todos los seres humanos. A General Theory of Love describe cmo trabaja este lazo esencial y revela que nuestros sistemas nerviosos no son autnomos. Por el contrario, nuestro cerebro establece lazos con aquellos a nuestro alrededor, en un ritmo que conforma la mismsima fuerza de vida del cuerpo. Estos poderosos vnculos no-hablados determinan nuestros estados de nimo, estabilizan y mantienen nuestra salud y bienestar, y cambian la estructura de nuestro cerebro. Por consiguiente, quienes somos y quin llegamos a ser depende en gran parte de aquellos que amamos.
EL PERDON
Muchos patrones dolorosos del pasado quedan fijos en nuestro sistema detrs de las rejas de culpa y vergenza. Podramos suponer que si sentimos dolor, alguien, ya sea nosotros mismos u otro, debe haber hecho algo malo. El perdn es la llave esencial de la sanacin del pasado. Gerald Jampolsky, MD, autor de El perdn: El mayor sanador de todos (Forgiveness: The Greatest Healer of All Beyond Words Inc., 1999), dice: el perdn
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es el proceso de dejar ir los juicios negativos acerca de otras personas y los juicios negativos y condenatorios de uno mismoEl perdn es la voluntad de dar toda su angustia e ira a un poder superior y confiar en que ser transformado en amor. ______________________________________________________
Referencia: Ver dos artculos sobre el perdn de Fred Luskin en www.coopcomm.org/essay_luskin.htm
______________________________________________________ La investigacin demuestra que el perdn puede tener efectos beneficiosos para la salud. Fred Luskin PhD., del Proyecto del Perdn de la Universidad de Stanford seala que la investigacin basada en estudios controlados demostr recientemente que la prctica del perdn puede ser efectiva en la reduccin del dolor y del estrs. Luskin se concentra en la prctica del perdn como manera de aliviar la ira y la angustia que implica el sentirse herido. Esto podra tener importantes implicancias para la prevencin y tratamiento de enfermedades cardiovasculares y otras enfermedades crnicas. La necesidad de perdonar emerge de un conjunto de trabajos que demuestran que la ira y la hostilidad no manejadas pueden ser dainas para la salud. La investigacin sugiere que los pacientes con infarto con actitudes ms afines al perdn, demostraron tener menos ira y hostilidad y, por lo tanto, menor estrs. Tambin dijeron tener una mejor calidad de vida en general. ____________________________________________________________
Prctica: La prctica del amor-gentil es una especie de ejercitacin meditativa que puede ser utilizada para desarrollar la cualidad de la amabilidad que es base del perdn. Las instrucciones a continuacin fueron adaptadas de The Path with Heart (Bantam Books, 1993) de Jack Kornfield. --- Sintese cmodo. Relaje el cuerpo. Aquiete su mente todo lo posible. Empiece entonces a recitar internamente las frases siguientes: Que me inunde una amorosa cordialidad. Que pueda estar bien. Que pueda sentirme apacible y suelta. Que sea yo feliz. --- Cuando est listo puede empezar a expandir el rea de amorosa cordialidad hasta incluir a los dems. Vea la imagen de los otros y dirija las frases hacia ellos: Que te inunde una amorosa cordialidad. Comience con alguien que considere su benefactor, luego incluya a su familia, amigos y personas hacia los que se sienta neutral. Cuando registre un aumento de la cordialidad puede empezar a dirigirla hacia las personas difciles a las que ha perdonado. Con la prctica de entre 15 a 20 minutos por da, el sentido de amorosa cordialidad empezar a fluir hacia estas personas con mayor facilidad (http://dharma.ncf.ca/introductions/metta.html) _______________________________________________________________________
GRATITUD
Hace pocos aos los cientficos empezaron a examinar la conexin entre religin y buena salud, tanto fsica como mental. Dos psiclogos,1 cuyo trabajo aborda apunta a develar el enigma de cmo la fe puede promover la felicidad afirman que su estudio cientfico inicial indica que a la gratitud le cabe un rol significativo en la sensacin de bienestar de las personas.
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Michael McCollough de la Southern Methodist University de Dallas, Texas, y Robert Emmons, de la Universidad de California, Davis.
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_______________________________________________________________________ Referencias: Para ms informacin sobre la teora y prctica de la gratitud ver: www.acfnewsource.org/religion/gratitude_theory.html y www.gratefulness.com ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
Prctica: Lleve un diario de la gratitud. Cada noche antes de acostarse, haga una lista de diez cosas por las que siente gratitud. Permtase deleitarse en ellas a medida que las anota. Durante el da, busque cosas por las que est agradecido adems de o bien expresarla a alguien o tomar nota de ellas. ________________________________________________________________________
PRCTICA , PRCTICA, Y MS PRCTICA
Muchas experiencias crean cambios instantneos tanto en nuestro estado de nimo como en nuestra bioqumica. Los estadounidenses tienen debilidad por las soluciones rpidasla dieta rpida, los diez pasos fciles hacia el bienestar, la salud o la iluminacin. Tambin amamos las grandes emociones desde el deporte extremo pasando por las drogas psicotrpicas hasta las cumbres espirituales. Pero estos estados temporalmente exaltados no transforman necesariamente nuestro nivel de consciencia. Una vez que cae el entusiasmo nos deja en el mismo nivel de consciencia en que empezramos. Peor an, ir en busca de atajos y en persecucin implacable de momentos de climax puede no slo llevar a comportamiento autodestructivo y a conductas adictivas sino tambin a la desilusin con la idea misma de un cambio humano positivo. Es difcil para la mayora enfrentarse al hecho de que el cambio a largo plazo requiere ejercicio diligente por largo tiempo. La buena noticia es que tales prcticas pueden producir resultados que parecen casi mgicos. La investigacin del campo de la psico-neuro-inmunologa revela, en parte, qu pensamientos y patrones emocionales producen impacto fisiolgico. Claro est que nuestra sanacin tanto fsica como emocional estn interconectadas. Aunque podemos hacer cambios en nuestros cuerpos cambiando la mentalidad, no siempre es un proceso fcil. Asentar nuevos patrones requiere desmantelar antiguas estructuras y construir nuevas. Puede ser doloroso, pero tambin estar pleno de gracia y de la sensacin de estar ntimamente comprometido con un proceso milagroso. Cualquiera sea nuestro proceso, al final podemos sanar por completo el pasado, cambiar nuestras redes neurales, recuperndonos as de adicciones emocionales, viviendo vidas sanas y felices. Tenemos abundancia de recursos que nos apoyan ms que nunca en la historia.
Qu hace posible la sanacin? Qu le dice la intuicin acerca de sanar el pasado? Qu diferencia puede hacer en su vida lo aprendido?
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Qu Rayos Sabemos!
Actividades Grupales
JUGANDO CON LOS PEPTIDOS
El proceso de sanacin no tiene por qu ser sombro ni pesado. Podemos adquirir una sensacin de libertad al convertir nuestros problemas en compaeros de juego. Las pequeas molculas animadas de la emocin que hicieran estragos en la escena del casamiento del film eran versiones exageradas de los patrones reales. Alguno de ellos le result familiar? He aqu la ocasin de hacer una escena con sus propios y tirnicos pptidos. (Tiempo: 10-15 minutos) 1. Encuentre la personalidad subyacente que ha estado bombardeando sus clulas. Tal vez tenga tendencia a ser mandona, tmida o una vctima. 2. Levntese y explore cmo camina y habla esta personalidad subyacente. Exagere el carcter. Dle nombre, acento, y actitud. 3. Presntense todos los miembros del grupo entre s como estos personajes. Vea qu escenas desarrollan. Participe en el dilogo dejando que los pptidos hablen por Ud, o pretenda que est en una fiesta y hable, acte. 4. Sacdase la personalidad subyacente y el juego; comparta aquello que not cuando explicit estos patrones emocionales.
PRCTICANDO EL SONDEO
Sintense de a dos turnndose para hablar y escuchar. Haga una pregunta por vez repitindola varias veces. Tmese dos o tres minutos por pregunta. Cambie los turnos al sonar de una campana dando un minuto de aviso para el cierre. - a qu emociones puede que sea adicto? - Qu tipo de situaciones se repiten constantemente por estas adicciones? - Cmo sera su vida sin estas adicciones? - Qu piensa hacer al respecto?
Actividades individuales
PASOS ESENCIALES PARA ADICCIONES LEVES
Para miles de tradiciones del mundo hacerse cargo de su vida, compartindola con otro para luego reparar los errores parece ser parte esencial de la transformacin. Los 12 pasos de Alcholicos Annimos explcitamente indican que esto debe hacerse. Estos son algunos de los pasos derivados de AA que pueden liberarlo de las maneras anacrnicas de comportarse y de pensar. 1. Anote toda forma en que sus pensamientos y comportamientos puedan haber causado dao a Ud o a otros. 2. Lea lo que ha escrito a alguien en que confa, alguien que guarde la confidencialidad pero que tambin pueda ser objetivo.
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Qu Rayos Sabemos! 3. Haga una lista de las personas que puede haber daado con su comportamiento y afirme la intencin de repararlo en todos los casos. 4. Hgalo con estas personas siempre que sea posible sin causarles dao tanto a ellos como a otros.
SISTEMA DE ACOMPAANTE (BUDDY)
Es fcil sentirse aislado durante el proceso de sanacin. Adems de los profesionales con los que est trabajando, ayude tener a su lado a pares con quienes compartir las pruebas y tribulaciones de la jornada. Compartir el proceso de sanacin es de por s sanador. Encuentre a un amigo o grupo que lo apoye o con quin reunirse regularmente para reflexionar sobre el proceso de transformacin y sanacin dndose apoyo mutuo. Hay muchos recursos disponibles para ayudarlo.
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Qu Rayos Sabemos!
QUE RAYOS SABEMOS! ........................................................................................ 2 LOS CAPTULOS INCLUYEN: ................................................................................... 3 COMO USAR LA GUIA................................................................................................ 3 El Instituto de Ciencias Noticas .................................................................................... 6 EL CAMBIO DE PARADIGMA ............................................................................... 8 Qu es un paradigma? ................................................................................................... 8 LOS PARADIGMAS CIENTFICOS .................................................................... 9 Las Metforas En Nuestra Vida.................................................................................... 10 La visin del mundo y sus vueltas ................................................................................ 13 Cmo sabemos aquello que sabemos? ........................................................................ 16 Cmo cambian los paradigmas?.................................................................................. 18 Actividades Grupales .................................................................................................... 20 ACTIVIDADES INDIVIDUALES ............................................................................ 21 CITAS .......................................................................................................................... 22 LA REALIDAD CUANTICA ........................................................................................ 24 Qu es la mecnica cuntica?...................................................................................... 24 Supuestos Cunticos Bsicos........................................................................................ 26 Esto qu significa? ...................................................................................................... 28 PRUEBAS EXPERIMENTALES DEL ENCUENTRO MENTE-MATERIA ..... 30 Ciencia y Misticismo .................................................................................................... 31 Dilogo Adicional......................................................................................................... 34 Citas .............................................................................................................................. 35 CREANDO NUESTROS DIAS ............................................................................. 37 El poder de la Intencin ................................................................................................ 38 La intencin y sus tres reas de investigacin ...................................................... 38 LA INTENCIN AUTO-DIRIGIDA.................................................................... 38 LA INTENCIN Y LAS INTERACCIONES CON EL MUNDO..................... 39 INTENCIN TRANSPERSONAL A DISTANCIA............................................ 40 LA INTENCIN Y LOS SISTEMAS VIVIENTES............................................ 41 LA INTENCIN Y LOS SISTEMAS FSICOS.................................................. 42 EL MENSAJE DEL AGUA ................................................................................... 43 Coincidencia? Tal vez si, tal vez no! ......................................................................... 43 LA SINCRONICIDAD........................................................................................... 44 LA CIENCIA........................................................................................................... 44 Los cientficos hablan de espiritualidad........................................................................ 46 UNA PRECAUCIN.......................................................................................... 48 Resmen........................................................................................................................ 49 Prctica para crear nuestro da ...................................................................................... 50 FUNDAMENTOS DE UNA PRACTICA............................................................. 50 Prctica diaria Un elemento clave para dominar cualquier prctica consiste en desarrollar una prctica diaria disciplinada. ....................................................... 50 Elija un lugar Encuentre el lugar en el que le sea fcil llevar a cabo la prctica sin interrupciones. Elija un contexto que le permita concentrarse en su interior y acallar la mente. ..................................................................................... 50 Instituto de Ciencias Noticas Captured Light Industries
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Qu Rayos Sabemos! Ritual inicial Twyla Torpe, la consumada coregrafa americana escribi: es vital establecer algunos rituales - patrones de conducta automticos pero decisivos - al comienzo del proceso creativoelimina la cuestin de por qu estoy haciendo esto?........................................................................................... 50 DISEE SU PRACTICA ....................................................................................... 52
Citas
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QUE RAYOS SABEMOS! ........................................................................................ 2 LOS CAPTULOS INCLUYEN: ................................................................................... 3 COMO USAR LA GUIA................................................................................................ 3 El Instituto de Ciencias Noticas .................................................................................... 6 EL CAMBIO DE PARADIGMA ............................................................................... 8 Qu es un paradigma? ................................................................................................... 8 LOS PARADIGMAS CIENTFICOS .................................................................... 9 Las Metforas En Nuestra Vida.................................................................................... 10 La visin del mundo y sus vueltas ................................................................................ 13 Cmo sabemos aquello que sabemos? ........................................................................ 16 Cmo cambian los paradigmas?.................................................................................. 18 Actividades Grupales .................................................................................................... 20 ACTIVIDADES INDIVIDUALES ............................................................................ 21 CITAS .......................................................................................................................... 22 LA REALIDAD CUANTICA ........................................................................................ 24 Qu es la mecnica cuntica?...................................................................................... 24 Supuestos Cunticos Bsicos........................................................................................ 26 Esto qu significa? ...................................................................................................... 28 PRUEBAS EXPERIMENTALES DEL ENCUENTRO MENTE-MATERIA ..... 30 Ciencia y Misticismo .................................................................................................... 31 Dilogo Adicional......................................................................................................... 34 Citas .............................................................................................................................. 35 CREANDO NUESTROS DIAS ............................................................................. 37 El poder de la Intencin ................................................................................................ 38 La intencin y sus tres reas de investigacin ...................................................... 38 LA INTENCIN AUTO-DIRIGIDA.................................................................... 38 LA INTENCIN Y LAS INTERACCIONES CON EL MUNDO..................... 39 INTENCIN TRANSPERSONAL A DISTANCIA............................................ 40 LA INTENCIN Y LOS SISTEMAS VIVIENTES............................................ 41 LA INTENCIN Y LOS SISTEMAS FSICOS.................................................. 42 EL MENSAJE DEL AGUA ................................................................................... 43 Coincidencia? Tal vez si, tal vez no! ......................................................................... 43 LA SINCRONICIDAD........................................................................................... 44 LA CIENCIA........................................................................................................... 44 Los cientficos hablan de espiritualidad........................................................................ 46 UNA PRECAUCIN.............................................................................................. 48 Resmen........................................................................................................................ 49 Prctica para crear nuestro da ...................................................................................... 50 FUNDAMENTOS DE UNA PRACTICA............................................................. 50

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QUE RAYOS SABEMOS!

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LOS CAPTULOS INCLUYEN:

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COMO USAR LA GUIA

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FORMATO DEL ENCUENTRO

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El Instituto de Ciencias Noticas

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Y, qu pasa cuando las historias en que confiamos dejan de tener sentido?

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Las Metforas En Nuestra Vida

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EL MUNDO COMO SELF (SI MISMO)

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La visin del mundo y sus vueltas

DONDE ESTAMOS PARADOS?

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PROBLEMAS EN CIUDAD PARADIGMA

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Cmo rayos sabemos aquello que sabemos?

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Cmo cambian los paradigmas?

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El reconocido socilogo Robert Bella lo resume as para nosotros:

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Supuestos Cunticos Bsicos

EL PRINCIPIO DE INCERTIDUMBRE HEISENBERG

EL TEOREMA DE BELL Y LA NO-LOCABILIDAD

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