Rudolf Steiner

¿Cómo se adquiere el conocimiento de los mundos superiores? Condiciones
En todo hombre duermen facultades que le permiten adquirir conocimientos en los mundos superiores. El místico, el gnóstico, el teósofo, siempre han hablado de un mundo anímico y de un mundo espiritual, tan reales para ellos como el que ven nuestros ojos físicos y toca nuestra mano. Al escucharlos puede uno decirse en cada momento a sí mismo: "estas experiencias yo también puedo tenerlas si desarrollo ciertas fuerzas que hasta ahora duermen aún en mí". El problema consiste en saber qué se debe hacer para desarrollar estas facultades latentes. Para ello pueden únicamente dar las instrucciones quienes ya poseen tales fuerzas. Desde que existe el género humano ha existido siempre una enseñanza mediante la cual los hombres dotados de facultades superiores han dado sus indicaciones a quienes aspiraban a tenerlas. Esta enseñanza se ha denominado enseñanza oculta, y la instrucción recibida ha sido llamada instrucción de la ciencia oculta. Tal denominación provoca, por su naturaleza, malentendidos: podría uno sentirse tentado a creer que los que se dedican a esta enseñanza pretenden aparecer como una clase de hombres privilegiados que arbitrariamente rehusan comunicar su saber a sus semejantes: quizá se llegue a pensar que tras ese saber no hay nada importante , pues uno podría pensar que si se tratara de un auténtico conocimiento, no habría necesidad de ocultarlo como misterio, sino, al contrario, se podría publicarlo para que la humanidad entera recibiese sus beneficios. Los iniciados en la naturaleza de la sabiduría oculta de ninguna manera se asombran que los no iniciados piensen así, pues sólo pueden comprender en qué consiste el misterio de la iniciación quienes, hasta cierto grado, han recibido la iniciación en los misterios superiores de la existencia. Ahora puede surgir la pregunta: si esto es así, ¿cómo puede el no iniciado tomar interés alguno en la así llamada ciencia oculta? ¿Cómo y porqué habría de buscar algo de cuya naturaleza no puede formarse ninguna idea? Semejante pregunta se basa en una idea que completamente errónea de la verdadera naturaleza del conocimiento oculto, pues en realidad el caso de la ciencia oculta no es otro que aquel de todos los conocimientos y capacidades del hombre. Este saber oculto no es, para el hombre común, un misterio por otra razón que lo es el saber escribir para quien no lo ha aprendido. Y Así como cualquier persona puede aprender a escribir si emplea los métodos adecuados, así también todo hombre puede llegar a ser discípulo, y hasta maestro de la ciencia oculta, si busca los caminos apropiados. Sólo en un aspecto difieren aquí las condiciones de las del saber y de las capacidades exteriores: puede alguien, por su pobreza material o por las condiciones culturales del ambiente en que nació, no tenga la posibilidad de aprender a escribir; en cambio, para la adquisición del saber y de las facultades de los mundos superiores, no hay obstáculo que se oponga a quien los busque sinceramente. Muchos creen que es necesario buscar en un lugar determinado a los maestros del conocimiento superior para recibir sus instrucciones. Al respecto, dos cosas son ciertas; la primera es que quien aspire seriamente al saber superior, no escatimará esfuerzo alguno ni retrocederá ante ningún obstáculo para encontrar al iniciado que le inicie en los misterios superiores del universo. Por otra parte, el discípulo puede estar seguro de que la iniciación llegará a él de todos modos, si tiene efectivamente el afán serio y sincero de alcanzar el conocimiento. Existe una ley natural entre todos los iniciados que les impone no denegar a nadie el conocimiento que le corresponda merecidamente. Pero hay otra ley, tan natural como la primera, que establece que a nadie se le debe entregar la menor parte del conocimiento si carece de métodos para recibirlo. Y el iniciado es tanto más perfecto cuanto más estrictamente observe estas dos leyes. El lazo espiritual que une a todos los iniciados no pertenece al mundo exterior, pero esas dos leyes constituyen los broches que mantienen unidas las partes de ese enlazamiento. Podrías vivir en íntima amistad con un iniciado; podrías poseer todo su corazón y afecto, pero no te confiaría sus conocimientos secretos hasta que estuvieses maduro para recibirlos. Podrías congraciarte con él, torturarle; nada le inducirá a revelarte cosa alguna cuando él sabe que no te lo debe decir porque tu grado de evolución no te permite acoger en el alma, como es debido, este secreto. Minuciosamente precisados hállanse los caminos que el hombre debe recorrer para adquirir la madurez que le

que les impide todo pensamiento de crítica u oposición. Es una bendición para todo adolescente poseer semenjante sentimiento como una predisposición. a la veneración abnegada. no se trata aquí de criticarla. sólo lo logrará trabajando intensamente sobre sí mismo. sino a la verdad y al conocimiento. El derrotero que ha de seguir ha sido trazado con escritura indeleble. pues debemos la grandeza de nuestra cultura precisamente a la crítica. Existen niños que elevan la mirada con respeto reverencial a ciertas personas. estos templos no existen en el mundo perceptible al ojo físico. se sienten felices al levantar su ojos a algo digno de veneración. más tarde. eterna. Empero. si no se esfuerza decididamente. Sólo puedes adquirir el verdadero conocimiento si has aprendido a apreciarlo. son los mismos que saben actuar sin humillarse. otros sentimientos ocupan el lugar del respeto. pero este derecho lo debe conquistar primero. Por experiencia se sabe que los hombres que han aprendido a venerar donde la veneración está en su lugar. Sólo en su propia alma hallará el hombre los medios para que se le abran los labios de un iniciado. que al hombre sumergido enteramente en la civilización superficial contemporánea le es muy difícil alcanzar el conocimiento de los mundos superiores. donde los iniciados guardan los secretos superiores. y la veneración siempre está en su lugar. En nuestos tiempos es particularmente importante prestar la debida atención a este punto. que todo sentimiento de verdadera devoción cultivado en el alma desarrolla una fuerza que. En una época de crítica. En nuestos días. Nuestra civilización se inclina más bien a criticar. cuando surge de las profundidades del corazón humano. porque supo sumergir su corazón en las profundidades de la veneración y de la devoción. Nuestra época reprime cada vez más estos sentimientos de modo que sólo en grado muy reducido pueden cultivarse en el hombre a través de la vida cotidiana. Si frotamos una varilla de vidrio con una substancia adecuada. se encontrará en posesión de un valioso tesoro cuando más tarde busque acceso a los conocimientos superiores. en devoción hacia la verdad y el conocimiento. el intercambio. sienten por ellas un respeto profundamente arraigado en su corazón. los ideales son envilecidos. se transforma. Quien tenga experiencia en este dominio sabe qué disposiciones se observan. en el mismo grado que la veneración abnegada las desarrolla. En los tiempos en que las condiciones de la vida material eran sencillas. Sin embargo. . al juicio humano consciente de sí mismo y al lema de ensayar y probarlo todo y retener lo mejor. tarde o temprano. Sólo aquel que tenga esa disposición fundamental puede llegar a ser discípulo de la ciencia oculta. ahuyentan del alma las fuerzas que le permiten llegar al conocimiento superior. en los mundos espirituales. En la vida espiritual existen leyes como en la vida material. y tiende poco a la devoción. Para comenzar debe de haber una cierta disposición fundamental del alma. al llegar a la adolescencia. Es cierto que el hombre tiene derecho a abrir los ojos a la luz. cobra el poder de atraer pequeños objetos. Tales niños. juzgar y condenar. entonces has experimentado un sentimiento que puede ser el germen para tu futuro discipulado en la ciencia oculta. Al decir esto no queremos acusar a nuestra civilización. hará progresar al hombre en el campo del conocimiento. todo juicio condenatorio. y no se crea que pueda ser germen de sumisión o esclavitud. el progreso espiritual era más fácil de lograr. si se conocen los principios de la ciencia oculta. debe desarrollar en sí mismo determinadas cualidades hasta cierto grado de elevación. en aquellos que más adelante llegarán a ser discípulos. El investigador de la ciencia oculta la llama el sendero de la veneración. para poder participar de los sublimes tesoros del espíritu. la industria. y la legislación de nuestra época. hay una cosa que se debe tener presente. si bien existen por doquiera espiritualmente. esto es. algo como un temor reverencial al mover el pestillo para entrar en el recinto que para tí es un "lugar sagrado". En cambio. De la misma manera sa sabe. Quien se halle dotado de estos sentimientos de devoción o tenga la fortuna de que una educación apropiada se los haya inculcado. tuvimos que pagarlo con una pérdida correspondiente del conocimiento superior y de la vida espiritual. si no se hubiera servido de la crítica. Hasta los jóvenes critican mucho más de lo que veneran con abnegación. nunca alcanzaremos la fuerza de desarrollarnos hacia un nivel superior. los templos del Espíritu eran físicamente visibles. en desarrollar en sí mismo los sentimientos de devoción. La devoción del niño hacia una persona. En los tiempos antiguos que precedieron a nuestra "historia". el que no aporte esta preparación encontrará dificultades desde sus primeros pasos en el sendero del conocimiento. El iniciado ha conquistado la capacidad de alzar la cabeza hacia las cumbres del conocimiento. toda crítica. y has sentido en esta tu primera visita. Lo venerable y lo digno de admiración se destacaban más del resto de la civilización. por haberse distanciado tanto nuestra vida de lo espiritual. Hay que destacar que en el saber superior no se trata de la veneración a las personas. por medio de la autoeducación. Si una vez te has detenido ante la puerta de una persona a quien veneras. aquella se electriza. es decir. Mas lo que hemos ganado así en el dominio de la cultura externa. desde la infancia. Jamás el hombre habría alcanzado la ciencia. La cumbre del espíritu no se alcanza sino a través del portal de la devoción. de la veneración. de la adoración y de la admiración. De las filas de estos niños provienen muchos discípulos de la ciencia oculta. y aquel que los busque podrá encontrarlos. de la devoción a la verdad y el conocimiento.permita recibir el conocimiento superior. Este fenómeno corresponde a una ley natural asaz conocida por todo aquel que tenga nociones de física. aplicando en todas las cosas el patrón de su juicio. Si no cultivamos en nuestro interior el homdo sentimiento de que existe un mundo más elevado que nosotros mismos.

infudirlos en su alma. Si me encuentro con una persona y critico sus debilidades. Cada momento en que nos disponemos a reconocer conscientemente lo que ne nosotros existe de juicios desfavorables. . El discipulo debe estar siempre atento a observar estas indicaciones. deberá buscar lo que pueda infundirle sentimientos de admiración y reverencia. El cuerpo cesaría en su función. se le abren al hombre los ojos espirituales. sino que lo profundo de su vida le indicará la forma en que debe entregarse a estas impresiones. La veneración despierta en el alma una fuerza de simpatía mediante la cual atraemos cualidades de los seres que nos rodean. etc. Así como el sol da vida con sus rayos a todo lo viviente. Pero esta actitud no debe limitarse a reglas externas para la vida. Quien tenga experiencia en estas cosas sabe que en tales instantes se despiertan en el hombre fuerzas que. en cambio. la devoción. alguien hace un viaje por mar y pocas vivencias internas enriquecen su alma. sino que debe compenetrar los más íntimo de nuestra alma. son la veneración. de estima y de veneración hacia el mundo y la vida. El discípulo no deberá insensibilizarse a las impresiones del mundo externo. el paseo por una hermosa región montañosa. pero si trato de contemplar con afecto sus buenas cualidades. en su vida pensante. si antes ha pasado por una rigurosa disciplina de la devoción. me despojo de mi fuerza cognoscitiva superior. la estima. Esto se debe a la propensión de considerar el conocimiento como una facultad aparte. por ejemplo. otro percibirá el lenguaje eterno del Espíritu cósmico. Sólo nuestras experiencias internas nos develan las bellezas del mundo externo. No basta con demostrar respeto a un ser en mi actitud exterior. el respeto. cualidades que. y esforzarse verdaderamente en cultivar en sí mismo pensamientos de verdadera devoción. Por consiguiente. Al principio. permanecerían ocultas. reparar en los sentimientos de falta de respeto o menosprecio que puedan existir en su conciencia. de lo contrario permanecerían latentes. el respeto debe vivir en mis pensamientos. censuristas o críticos con respecto al mundo y a la vida: cada uno de esos momentos nos acerca al conocimiento superior. pero él puede elevarse precisamente hasta ella. cumple con su deberes como antes y sigue ocupándose de su quehaceres como siempre. si le diéramos piedras en vez de pan. desaparecen y son reemplazados por otros de color rojo azulado. La persona de íntimos sentimientos y ánimo profundo experimenta de una manera distinta del hombre insensible. a él se le revelan los misterios de la creación. La transfomación tiene lugar solamente en lo íntimo de su alma. sobre todo para la actividad cognoscitiva. inadvertida por el mundo exterior. en cambio. Silenciosamente.El que busque el conocimiento superior deberá suscitar esos sentimientos en sí mismo. Este sentimiento dominante constituye el centro de toda su vida anímica. La desestima. Este consiste en que el discípulo aprenda a entregarse cada vez menos a las impresiones del mundo exterior y a desarrollar. Ciertos colores espirituales que pueden calificarse de rojo amarillento o rojo parduzo. los sentimientos de devoción. una vida interior activa. pues. acumulo tal fuerza. por ejemplo. algo parecido ocurre con el alma. tengan algo que ver con la búsqueda del conocimiento. por rigurosa educación de sí mismo. de lo contrario. Depende de cada uno el lograr perfeccionarse y. Esto no es posible por medio del estudio. Pero esta transformación ha de producirse en lo más íntimo de su ser. el menosprecio frente a lo digno de aprecio. no será fácil creer que sentimientos tales como la veneración. de igual modo la veneración vivifica todos los sentimientos en el alma del discípulo. Al principio. Naturalmente que esta regla para la vida no basta para que él pueda percibir. lo que se describe como el aura humana. por enraizar la devoción en su vida pensante. En todo lo que le rodea y en sus experiencias. Para el investigador espiritual este hecho se hace evidente en el aura humana. Las substancias nutritivas que la hacen sana y vigorosa. El discipulo ha de comenzar. El que se apresura por tener nuevas impresiones exteriores y busca siempre la "distracción". dan por resultado la paralización y extinción de la actividad cognoscitiva. absteniéndose de todo juicio censurista. empieza a percibir cosas en torno suyo que antes no veía. comienza a comprender que anteriormente sólo se había percatado de una parte del mundo circundante. se efectúa la entrada del discípulo en el "sendero del cococimiento". Así nace la facultad cognoscitiva que se vuelve receptiva para hechos en torno suyo de los que antes no tenia la menor idea. Ningún cambio se observa en él. la disposición fundamental de devoción a todo lo verdaderamente venerable resplandece sobre su vida interior. para ello se necesita una enseñanza más elevada. para ella los sentimientos son lo que para el cuerpo son las substancias nutritivas. El alma que adquiere sentimientos de veneración y devoción provoca un cambio en su aura. paso a paso transformarse a sí mismo. Quien piense así no tiene en cuenta que es el alma la que ejercita la facultad cognoscitiva. la antipatía. El mundo circundante nos habla de la majestad divina en todos sus fenómenos. Los investigadores de la ciencia oculta saben por experiencia cuántas fuerzas deben a la actitud de considerar siempre el lado bueno de las cosas. Y nos elevamos rápidamente si en tales momentos impregnamos nuestra conciencia tan sólo de pensamientos de admiración. a resguardo de toda mirada. De ese modo. quien quiere llegar al discipulado deberá desarrollar. Toda persona que sale a su encuentro le presenta un aspecto totalmente nuevo.. sin relación con lo demás que sucede en la vida del alma. no encontrará el camino de la ciencia oculta. sino por la vida misma. Debemos haber aprendido a vivir íntimamente con nuestros propios sentimientos y representaciones para poder establecer relaciones substanciales con el mundo externo. Lo que puede alcanzarse por la devoción se vuelve aún más efectivo si otro sentimiento la acompaña.

lo experimentado en el mundo exterior. Si el discípulo se insensibiliza al goce.pero es necesario haber experimentado lo divino en la propia alma para descubrirlo en el mundo que nos rodea. Las flores. Por intensos que sean entonces su vida para sí mismo y el cultivo de su "Yo". pero después de haber recibido la enseñanza del goce. Sin duda. él está muerto para éste. en cambio. viene a ser como una planta que se encontrará imposibilitada de extraer de la tierra las substancias nutritivas. con toda quietud. Nadie puede considerarse discípulo de la ciencia oculta. por el contrario. en vez de trabajar realmente sobre sí mismo. si se detiene en el goce. pero todo conocimiento que busques para madurar en el empeño del ennoblecimiento humano y de la evolución del mundo. no para acumular conocimientos como su tesoro personal. sino renunciando a nuevos goces. Así se preparará para recibir con otros ojos nuevas impresiones del mundo exterior. Con este objeto. él. Aquí deberá el discípulo sortear un grave y peligroso escollo. Aprende. sigue adelante a realizar su trabajo. El verdadero discípulo considera el goce sólo como instrumento de perfeccionarse para el bien del mundo. . puesto que sólo por su medio puede acercárcele el mundo exterior. insensibiliza su facultad de conocer. sino para volver a vivenciar en su alma. cultivará y educará su facultad de conocer. el tiene que buscar el goce. Quien sólo quiere gozar de múltiples sensaciones. sino para emplear lo aprendido al servicio del mundo. sin haber hecho de esta ley la norma de su vida. Esta ley exige una observancia inexorable. si depués del goce permite que éste le revele algo. que se convierte en ideal crea en tu ser fuerzas vitales. los animales y cada una de sus propias acciones. pues debe buscar su camino por entre múltiples seductores de su alma. No hay que desestimar las inmensas fuentes de error que se abren aquí para el discípulo. brevemente puede resumirse esta verdad de la enseñanza espiritual como sigue: Toda idea que para no se convierta en ideal. En toda ciencia oculta existe un principio que nadie debe transgredir si quiere alcanzar un determinado objetivo. en cambio. Significará algo para sí mismo y nada para el mundo. le revelarán en tales instantes secretos jamás imaginados. Todos ellos quieren endurecer su "Yo". El discípulo deberá reservar momentos de su vida para ensimismarse en quietud y en soledad. puede caer en la actitud contraria de querer agotar el goce. toda idea. debe abrirlo al mundo. el mundo lo rechaza. Empero. a transmutar lo experimentado en el goce mediante la concentración interior. puesto que. te desviará del sendero. no precisamente a vivir con el simple reflejo del goce. se encierra dentro de sí. El goce es para él como un mensajero que le informa respecto del mundo. aprisionarlo en sí mismo. apaga una fuerza en tu alma. y toda enseñanza oculta lo debe grabar en el ánimo del discípulo. mas no para abandonarse a los asuntos de su propio yo. deberá acostumbrarse. pues esto produciría efectos contrarios a los deseados. Este principio dice así: Todo conocimiento que busques meramente para aumentar tu propio saber y para acumular tesoros personales. te hará progresar un paso más.

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