La pasin para defender

por Jacques Vergs Comunicacin del Sr. Jacques Vergs que se presentan en sesin pblica ante la Academia de Ciencias Morales y Polticas Lunes, 06 de febrero 2006.

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-ILa ceremonia y la literatura jurdica: su relacin formal

Cuando se vive una gran pasin, es bueno para investigar las causas. Tener el deseo imperioso de defender, yo, naturalmente, pidi a los asuntos confiados a m, y veo una cuestin de justicia es un resumen de una novela o una tragedia inconclusa. Contiene el drama, me dirijo al espectador, lector de la transcripcin hecha por el juez, y, finalmente, co-autor del eplogo de la V o acto que le da sentido. La relacin formal entre la labor de la justicia y la obra literaria es evidente. En esta relacin formal de la labor judicial y de la obra literaria, me gustara darle dos ejemplos:

I. Antgona: una tragedia dise como un ensayo La secuencia de Antgona, la tragedia de Sfocles es que incluso un juicio. El prlogo es el debate de procedimiento anteriores a cualquier debate sobre los mritos. Esto es si la ley invocada por el fiscal se aplica a la causa. Creonte, rey de Tebas, orden que los honores se representan en el cadver de Eteocles, que muri defendiendo su patria, pero se les niega Polinices, que muri en los combates. "No es para llevar a cabo los ritos de la defensa, la defensa de los gemidos de l. Debemos dejar que ninguna presa grave para las aves rapaces, la comida para los perros. " Y aprueba el coro, ya que la opinin habitual, en el inicio de un proceso: "Toda ley es fuerte, dijo, eran para involucrar a los muertos. "Polinices, como muchos otros, es indefendible. A excepcin de Antgona, que plantea el problema de la jerarqua de funciones. "No es para el rey de apartarse de lo que es mo. Voy a enterrar a mi hermano ... y si es un delito, voy a ser santo de mi crimen. "

Viene el informe policial sobre los hechos. Los guardias descubrieron que a pesar de la prohibicin, los honores fueron prestados al cadver de Polinices, a continuacin, sorprendi a la Antgona culpable, y la arrestaron. As comenz lo que la gente llame a la justicia teniendo en cuenta los mritos. Antgona no niega los hechos, mucho ms, afirma. Estamos aqu como parte de lo que llam un da de romper el juicio, porque el dilogo ya no es posible. La afirmacin de la fiscala y la defensa de principios contrarios. Al igual que en un juicio romper recursos actuales, Antgona a la opinin pblica, representada por el coro. El coro, influenciado por el poder, vacila. Antgona es condenada a morir sepultado vivo.

Pero un juicio no termina al caer la cortina. Se va cuando se lleva a cabo, detrs de un largo camino. Los dioses no acepta los sacrificios que la ciudad les ofrece. La rebelin del coro. La amenaza de adivino. La vista cambia. Hemn, hijo de Creonte, prometida a Antgona, se suicida, y maldijo a su padre. El desastre de la decisin judicial es irreparable. Uno puede pensar en otros procesos judiciales en curso, donde un nio tomara el lugar de Antgona, Creonte la de un juez. Para la gran prueba rejuvenecer a los muertos, revivir la pasin pasado, dar vida a la claridad de los recuerdos.

II. Juana de Arco: un proceso que se desarrolla como una tragedia Si Antgona es una tragedia construida a modo de prueba, el juicio de Juana de Arco se lleva a cabo l como una tragedia en cinco actos, cinco pasos para el fatal desenlace. Las audiencias pblicas son la Ley I. Los jueces investigar la resistencia de Jeanne. Esta resistencia se revela ms fuerte que ellos creen, le preguntaron en privado para evitar el escndalo pblico de un debate sobre su control, este es el segundo acto. En el tercer acto, los jueces tratan de doblar turnos de Jeanne por el uso de armas o la amenaza de la seduccin. En vano. En el cuarto acto, en el cementerio de Saint-Ouen, van a utilizar la amenaza de la hoguera en un entorno impresionante. Jeanne rendir en condiciones confusas, pero para reanudar pronto. La recada, se incurre en la pena de la hoguera. Acto V: La hoguera: "A las 8:00 el 31 de mayo, Jeanne estaba vestido con la tnica de lino crudo y azufre, que llevaba una mitra que deca:" hereje, una recada, apstata, idlatra y la conduccin en un andamio frente a la pira, en lugar de Mercado Viejo. El clero en un foro, los jueces civiles en otro. " Se une al polo. Cauchon trat de arrebatar una denegacin final, reuni a que esta crtica: "Obispo, me muero por ti. " Mientras las llamas se levant, me dijo: "La voz que haba eran de Dios. Todo lo que hice, lo hice por orden de Dios! No, mi voz que no estaba decepcionado. "Entonces grit a gran voz:" Jess! "El verdugo no se poda reducir a cenizas su corazn y lo arroj al Sena. Tressard Juan, secretario del rey de Inglaterra, dijo: "Estamos perdidos! Nos han quemado una santa! "

Alespe Juan, cannigo de Rouen, y un juez, dijo: "Me gustara que mi alma fue cuando pienso que es el alma de esta mujer. " Qu lee ahora las actas de este juicio puede estar de acuerdo con lo que Robert Brasillach, dijo en el prefacio de una edicin abreviada: La obra maestra ms emotivo de la lengua francesa no fue escrito por un hombre de letras. Es una colaboracin abominable y dolorosa a una chica de diecinueve aos la visita de ngeles y algunos sacerdotes mudadas para la ocasin en verdugos.

III. El juicio de Julin Sorel Antgona y Juana tuvo el privilegio de haber sido inspirado por el cielo. El hombre comn es ms prosaica asesorados por abogados. La novela de Stendhal, El Rojo y el Negro, es, como sabemos, inspirada en una historia real, la pena de muerte por el Tribunal de lo Penal de la sesin en Grenoble Isere, un joven atractivo y ambicioso , de origen modesto, culpable de intentar matar a una mujer con quien haba sido preceptor de los hijos, y que se haba convertido en el amante, Antoine Berthet. En su novela, Stendhal mantiene el marco del juicio de Grenoble, pero los cambios de escena y los nombres de personajes, Antoine Berthet se convierte en Julien Sorel. La sociedad francs en los aos 1821-1828, que se caracteriza por una reaccin violenta noble, Julin y Antonio son los obstculos para su ambicin de acumular, al mismo tiempo que atraen a las mujeres de la aristocracia. Dos explicaciones son posibles para explicar su acto: la pasin traicionada o el odio de clases. Massonnet Berthet maestro elige para la explicacin del crimen pasional. Stendhal, cuya novela es una defensa de Julin Sorel, aboga por la lucha de clases. "Me comprometo a probar, dice el Maestro Massonnet, que el amor se ha suicidado, que el amor es a menudo el delirio. " Stendhal eligi el descanso. En su declaracin final, Julin se dirigi a la Corte en estos trminos: "Seores, no tengo el honor de pertenecer a su clase, que ven en m a un campesino que se ha rebelado contra la bajeza de su fortuna. Les pido que no gracias. " Abogado Berthet, probablemente pens que la revuelta era un argumento peligroso en contra de los ricos cada vez ms delicado de su derecho a una buena medida que se vio amenazada, mientras que el amor como concibi que era un tema atemporal. Pero este argumento, a fuerza de ser, se convirti en inaudible. Berthet se olvida. Mientras que Julien Sorel todava est vivo, porque los conflictos de clase no han cesado. La carpeta con los interrogatorios, audiencias, documentos, se ve como en la industria del cine: los diarios o juncos. Situado delante de ellos, Stendhal y el abogado defensor actuar como montadores de cine. Usando los mismos elementos, pero agrupadas de manera diferente, que ofrecer dos versiones contradictorias. Ambas versiones no se contradicen el registro si se contradicen entre s. De estas dos versiones, nadie puede decir cul es la verdad. La respiracin de los archivos de un acusado de niebla en el cristal que nos separa de l.

Cuntas veces, a la luz de entre dos gendarmes, que no nos dicen: es realmente culpable? Que se declar enfermo? Y, en la direccin opuesta: cuando lo vemos salir libres y felices que son, no decimos que es realmente inocente? Le supliqu demasiado? Esta incertidumbre hace que la extraa fascinacin de la prueba.

- II La ceremonia y la literatura jurdica: su origen el parentesco El mundo del pecado La relacin entre el poder judicial y no slo es la forma literaria. Ella es tambin un ambiente familiar. Recuerda la ltima pelcula que nos mueve, la ltima novela que nos sorprendi, la ltima jugada que nos azota todava. Qu es esto si no es una transgresin? Sera demasiado fcil enumerar todas las obras de Shakespeare y las novelas de Dostoievski. Incluso dejando de este universo caliente, no dejar el delito. Es all donde, como en todas partes en la vida, en Laclos y Stendhal, en Gide y Thomas Mann, en Kundera y Truman Capote y Norman Mailer, de Francois Mauriac y Julien Green. Se trata de los acusados de que el novelista lugar en el centro de su novela, que se encarna en Julien Sorel o Gatsby, en Teresa Desqueyroux o la marquesa de Merteuil. Es que lo que el director da la cara de Gabin, Philippe Grard u Orson Welles. Fue l quien, lector o espectador, se est preguntando acerca de este lado oscuro que sentimos en nosotros mismos. Debido a que el criminal no es diferente de nosotros. Tambin es un hombre con dos ojos, dos manos, el sexo y un solo corazn. La humanidad no se divide en dos partes, una de las cuales un ser humano y todos los dems inhumanos, y record el da despus de la ltima guerra mundial, Elio Vittorini. Qu es el hombre? Cul es humano? Qu es lo inhumano? Una bestia no es inhumano, slo los humanos pueden ser inhumano. La inhumanidad es todava parte del hombre. La capacidad de la delincuencia, es decir, el delito no es un signo de la bestialidad. Ms bien es un signo de humanizacin. Puesto que hemos probado el fruto del rbol del conocimiento, que es tambin la del mal, que finalmente dej el paraso verde, sin sueos ni remordimientos. Vivimos el mundo del pecado nuestro. Zancadas hacia lo desconocido, o maanas catstrofe final. Este mundo suda el crimen, dijo Baudelaire, pero sera aburrida sin l! No es ni Maistre o de Barbey d'Aurevilly, ni Lon Bloy, Bernanos o, estos heraldos de fuego de la mayor parte del catolicismo tradicional, desmienten m. Usted conoce la palabra de Lacordaire, al tiempo que dio la bienvenida despus de un sermn de admirable: "El diablo ya ha dicho. " Las bestias no se preocupe. Viven sin pedir millones de aos. En la colmena, las abejas obreras en busca de alimentos, las reinas ponen. En el ocano, delfines se encuentran en las tropas felices. En la sabana, el len se come la gacela es la regla, no matar a sus hijos como Medea.

Es slo en la sociedad humana que los trabajadores, un da, decidi dejar de alimentarse siete das a la semana, exigiendo que el aborto reinas, y los hombres, a diferencia de los lobos, comen unos a otros . Al mismo tiempo, la sociedad humana, a diferencia de la sociedad animal, deja de ser repetitivo, que cambia constantemente. Ella gan una historia. El individuo apareci. l tiene un destino. De estos cambios que desafan cualquier absoluta, que experimentamos durante una sola vida. Cuando yo era un abogado en prcticas, a menudo me vino a comprometernos a defender ante el Tribunal Penal de los estudiantes que tuvieron un aborto, audiencias infinitamente tristes, donde las chicas se sentan culpables, humillados para encontrarse sentado junto a un abortista srdida, entraron en pnico ante la idea de que un amigo, conocido, un reportero curioso podra estar en la habitacin. Hoy en da, parecen de ensueo, su hija adolescente para ir a la farmacia, con la mano la receta de un mdico que no arriesga nada.

Me pas tambin a ser nombrado para el defensor de los militantes del FLN procesados por lo que consideraron como actos de guerra, y los tribunales como el asesinato. Recuerdo el ambiente elctrico de la prueba, el ulular de la habitacin, las admoniciones de la Orden ... Hoy en da, cuando mi tierra los antiguos clientes en Orly, el protocolo llev a cabo una alfombra roja bajo sus pies.

- III La especificidad de la funcin judicial

En la memoria contra, Andr Malraux seala: "Los tres grandes novelas de la reconquista del mundo fueron escritos, uno por un antiguo esclavo, Cervantes, y el otro por un ex convicto, de Dostoievski, el tercero por un ex convicto la picota, Defoe. " Malraux, que conoce a la propia prisin, nos devuelve a los confines de la justicia y la literatura. A pesar de que est cerca de la novela, el teatro, el cine, el ensayo tiene su propio territorio irreductible. El literaria sentir la tinta. La labor judicial huele a sangre. El sabor de la carne, y que ha probado no puede vivir sin l. Litigante serie a una serie de ninguno ACMES se asemeja a la otra. Un ensayo es un lugar de transformacin. Que puedan surgir entre el hroe culpable. Una nueva forma que le da al novelista. El juicio nunca mismo establece que el propio juez. Es que no funciona como una computadora. No obedecer las leyes de la mecnica. Dado que se trata de seres humanos, se sigue slo a las fuerzas morales. La energa puede hacer milagros. No hay ningn otro dado a un hombre como posibilidades de ganar que muchas fuerzas de la coalicin. Es el corazn de trabuco. Si en la vida, todo el mundo, ms o menos juega bien su papel, tratar de parecer ms o menos la imagen ideal de lo que sera, cuando comparezca ante sus jueces, no tendr que quitar su mscara . Se caer por s misma. No hay nada ms conmovedor que esta lucha del hombre contra todo solo, obligado a poner en

peligro lo que tiene de ms precioso, su libertad, su fortuna, su felicidad, la manera en que otros lo miran, sus propios ojos en riesgo de perderlo todo. Ni el amor ni la guerra lo llam tan difcil de admitir quin es.

*** Yo era la otra Crimen, contrariamente a lo que Thomas de Quincey piensa, no es una obra maestra en s misma. Es el material del que el acusado y el abogado tiene que quitar la estatua que haba permanecido inactivo. La importancia de un crimen no juzga a su peso en sangre, pero su peso de espritu. Por la empata, el abogado debe incluir todas las situaciones. La comprensin no se disculpa. No identific con el acusado, a sentarse a su lado. Su lugar es en el frente. La paradoja del abogado es tan diferente de la del actor. Defiende a todos, dijo Albert Naud. Para ello, debemos entender que demasiado: nice. Antgona es criminal a los ojos de Creonte, Juana de Arco a los ojos de la Iglesia; Dreyfus acusado en los ojos del Estado Mayor General. Pero la terrible tambin. Son monstruos, a veces se dice de los delincuentes. Hemos de pensar bien de la humanidad excluirlos, los rechazan entre los animales ms enigmticos, el Minotauro o la Esfinge. Olvidando que el que descifra el enigma, Edipo es un monstruo a los ojos de las personas con pie zambo. Sin embargo, para excluirlos de la humanidad, nos condenamos a no comprender la gnesis de sus acciones, que renunciar a buscar la manera de prevenirlos. San Agustn y Montaigne nos advierte acerca de "Dios, dice San Agustn, el creador de todos los seres, por lo que se conoce la disposicin de las partes, similares o diferentes tejer la belleza del universo. "Montaigne, que ley San Agustn dice, en trminos an ms claros:" Aquellos a quienes llamamos monstruos no son Dios, que ve en la inmensidad de su obra las infinitas formas que se incluyen. " En otros lugares se le da a nosotros asumir que la humanidad tanto, el teniente de la Roncire y el Dr. Petiot, Ana Karenina y la marquesa. La mayor recompensa es la defensa de su peor enemigo. Cmo entender sin un mismo criminal, aunque sea una vez, al menos en la imaginacin, probar las races de la delincuencia? Cmo defender el orden social si no se ha hecho en torno intelectualmente? Cmo debatir de una manera diferente de vivir, ver, amar o morir si no toma su distancia, como el acusado, con la realidad social del momento, si uno s ' se puede encontrar en frente de ella para ser interrogado? Cmo hablar con el futuro sin dilatar sus lazos con esto? Dnde est la verdad de un hombre que mata a la mujer que ama? Cul es la verdad de un cajero honesto, modesto y modelo, que, despus de veinte aos de servicio leal, una noche, se abre la caja, toma el dinero y perderlo todo en el casino? Quin puede conocer la verdad? El juez que rara vez se lleva los cristales tintados de orden pblico. Por lo general, el abogado, si es que - y l debera tener - una abismos del alma curiosos, capaces de verse a s mismo, sin perderse en el proceso penal como en un espejo. Kundera, en su Ensayo sobre la novela, dijo que con el fin de escribir una gran curiosidad por la noche de all para ac. Es tambin la posicin de ser un abogado en el inicio de un juicio. Si l entiende todo lo que es peligroso en un hombre, si admite al juez y al jurado que tambin existe la amenaza, que no va a tratar al criminal como alguien vino a otro mundo, como un marciano, como una plaga: en que tratan el pasado como un compaero en los extremos. El juez Porfirio pudo descubrir Raskolnikov si no hubiera soado con l como un crimen bello?

El acusado, la Muerte y el Diablo En los juicios de ruptura, las de Antgona, Juana de Arco o Julien Sorel, el acusado de antemano como el caballero de Durero entre el Diablo y la Muerte. El Diablo es la abnegacin, el falso arrepentimiento, la muerte es el precio de la dignidad. En un juicio ordinario, hay una voluntad de ganar moralmente, el de la carga. En un descanso juicio, hay dos. La ruptura interrumpe la estructura de la prueba. En el juicio, Scrates se niega a circunstancias atenuantes desde el principio. Este es el primer ensayo de la ruptura de la historia es que nos inform: "Tal vez uno de ustedes que no se enoje: se acuerda de su propio caso y que en un juicio mucho menos duro que esto, or y suplic a los jueces, -grit, sus hijos llevados a los tribunales a fin de generar mayor seguridad lstima, y tambin los familiares, muchos amigos ... Yo, por el contrario, lo hago tal cosa y sin embargo es el riesgo supremo que me podra encontrar. Algunos no entienden la intransigencia de esta defensa. Ellos no ven la "utilidad". Es a ellos, sin embargo, que durante dos mil quinientos aos para hacer frente a Scrates con las facultades conferidas a la muerte. "Usted quera un Scrates que lamentt, que gime, que pronuncian las palabras y los gestos de lo que yo considero indigno de m, pero la experiencia de otros puede hacer que usted espera. "No me arrepiento ahora defendiendo a m mismo de esta manera, prefiero morir que vivir despus de una defensa a la trampa. " Scrates muri la muerte que l haba elegido. Pero hoy en da, el caballero puede derrotar a la muerte como que conquista el diablo. En la sociedad jerrquica donde Scrates viva, no haba prensa, no hay punto de vista activo. India, China, las personas no tenan conocimiento de una ciudad llamada Atenas. Hoy en da, un acusado que la defensa la prctica se puede romper, con la ayuda de su abogado -. Porque no aparece libre - para mover a los hombres en todo el mundo En 1934, en Leipzig, ante un tribunal nazi, Dimitrov, acusado de ser responsable del incendio del Reichstag, la prctica de una defensa de la ruptura, fue absuelto. El juicio se convirti en una batalla. Pero esta lucha no es una batalla de matones. Obedece las reglas. Se trata de un torneo, un juego de estrategia donde el objetivo del juego no es, como en el ajedrez, para controlar el espacio, pero el tiempo. Despus de la Liberacin, Brasillach es condenado a muerte. Quince aos ms tarde, Abel Bonnard se reconoce.

La belleza para siempre Belleza, dice Dimitri Karamazov, es algo terrible y horrible. Aqu es donde viene el diablo en la lucha con Dios. Desde que salimos del Jardn del Edn de la inocencia animal, sin cesar, los puentes de arte de la brecha entre el crimen y la belleza y el arte como cualquier otro tribunal. La palabra belleza, no es el ltimo motivo de Scrates: "Usted calcula mal, le dijo a los jueces, como para dibujar no es ms eficaz que la belleza. "

El arte judicial es un arte autnomo, cuya prueba no es la supervivencia de la discusin, que la amplitud de la onda que sale del juicio en la historia, y que, separados por siglos, sigue la intriga y la para moverse. El ejemplo de Juana de Arco es brillante: "Hay una Juana de Arco Juana gtico y renacentista, un clsico de Jeanne Jeanne y la Ilustracin, un romntico y Jeanne Jeanne moderna - a la que Charles Maurras y Maurice Thorez rendir homenaje a la vez. Para Villon ya, ella es una "buena Lorena", de Christine de Pisan, "orden la limpieza de Dios." El Grand Sicle, Richelieu puso su retrato entre Du Guesclin y Bayard, en su galera de hombres ilustres. "Si hubiera vivido hoy, exclama uno convencional, que habra saltado con nosotros en la toma de la Bastilla! "Para Napolen," el ilustre Joan ha demostrado que no hay un milagro que el genio francs puede producir. " Pguy no separar las dos naturalezas de Joan, y el lder de la guerra santa. Pero Joan no es slo un mito francs, se ha convertido en un mito universal. Schiller el primero en Alemania, que descubre en el doble carcter de la santa y su esposa. Para Bernard Shaw, por el contrario, Jeanne ama la guerra y anuncia ... Napolen. Oh, Juana, exclam Andr Malraux, sin enterrar y sin retrato, que saba que la tumba de los hroes es el corazn de la vida. Como el legendario hroe, los hroes son el juicio inmortal. Al igual que Fedra de Eurpides vio en Racine, Swinburne o Miguel de Unamuno, siempre diferente y siempre lo mismo que la leyenda celta de Isolda ms tarde se convirti Isolda de Wagner, Chuck, en la rueda al 26 de mayo 1755 Valencia, dos siglos ms tarde se convirti en el caballero sin Soldati rey de Cine. Christine Papin, condenado a muerte en la Audiencia de Le Mans en 1933, y su hermana Leah, condenado a seis aos de prisin por el asesinato de la Sra. Lancelin en el que fueron nacionales, volvern a aparecer, quince aos ms tarde, vestido con sus mejores galas en la obra de Jean Genet, Las criadas. El papel del escritor o director de cine tambin puede ser que de un abogado. Jacques Isorni ha dedicado su vida a dibujar la imagen de Philippe Ptain. Pablo Baudet ha dedicado aos a que Jacques Fesch, el asesino de un polica y su hijo de la picaresca de la familia, un santo. La noticia de la ley se parece a un museo de cera, donde los cadveres embalsamados de espera para volver a vivir un vistazo. Este aspecto puede ser el defensor, si lo sabe, como Apuleyo, nuestro maestro, ser a la vez a un abogado y un mago.