TEORA CRTICA Y SOCIEDAD DE LA INFORMACIN.

POLMICAS, DIVERGENCIAS Y ALTERNATIVAS AL DISCURSO DOMINANTE DE LA COMUNICACIN COMO DOMINIO

Prof. Dr. D. Francisco SIERRA CABALLERO Departamento de Periodismo UNIVVERSIDAD DE SEVILLA fsierra@cica.es

No nos falta comunicacin, al contrario, tenemos demasiada. Nos falta creacin. Nos falta resistencia al presente G. Deleuze F. Guattari

No s si debe decirse hoy que la tarea crtica implica an la fe en la Ilustracin; pero pienso que exige, en cualquier caso, un trabajo sobre nuestros lmites, una labor paciente capaz de dar forma a la impaciencia de la libertad Michel Foucault

Pensar hoy es estar a cada momento pendiente de si se puede pensar Th. W. Adorno

I.- INTRODUCCIN. En los ltimos aos, el desarrollo de la revolucin digital y la expansin acelerada de los medios e industrias de la informacin y la cultura no slo han alterado el mapa de los sistemas de comunicacin social. El carcter radical de los cambios en curso asociados a las nuevas tecnologas electrnicas ha implicado adems una profunda transformacin del sistema de organizacin de la vida pblica a partir de las pautas, sistemas y culturas de la informacin introducidos por los nuevos conglomerados multimedia que hoy hacen aceptable y natural la brecha abierta entre grupos, regiones y culturas diferentes. El dominio econmico de la comunicacin es, en efecto, la base y condicin de las nuevas formas de desigualdad y control social. En este proceso de reestructuracin de los sistemas de reproduccin, tres esferas son directamente afectadas : la educacin, la cultura y el mundo del trabajo. Pero tambin los sistemas de conocimiento. En la era de la explosin de las comunicaciones, el desarrollo de la sociedad informacional est revolucionando el modelo tradicional de mediacin y, como consecuencia, las categoras y el sentido mismo de la informacin tericamente. Las cualidades y perfiles de la comunicacin colectiva que han definido a lo largo de los ltimos siglos lo que el pensamiento liberal denominaba esfera pblica han sido radicalmente alteradas como modelo de religacin moderna. Hoy, todo es navegable, hipertextual, continuo, confuso y ondulatorio. No existen ya los horizontes claros, ni los enemigos delimitados (Finquelievich, 2000 : 301). Nos enfrentamos pues a un escenario incierto que exige un esfuerzo de reflexin e investigacin distinto, identificando estrategias de aproximacin al objeto de estudio a partir del reconocimiento de su multiplicidad y la limitacin de la exploracin de la nueva realidad meditica de acuerdo al principio de complejidad. Frente a la postura de tratar la complejidad creciente por la simplificacin reduccionista (modelos lineales, sistemas centralizados jerrquicos, explicaciones monocausales, . . . ) hay que buscar respuestas multipolares (modelos dialcticos, sistemas descentralizados, estructuras abiertas a diversos niveles : matrices sociales, espacios socioculturales, medios complementarios . . . (Bisbal, 1994 : 96).

La prctica terica de los investigadores en comunicacin bascula sin embargo entre la tradicin especulativa del pensamiento crtico de la determinacin econmica y, lo ms habitual, la reedicin actualizada de los principios positivistas del empirismo abstracto en forma de lectura neopragmtica de las nuevas formas de mediacin.

En nuestra reflexin, quisiramos apuntar al respecto algunas claves significativas y destacar los principales legados intelectuales que podran contribuir a un diagnstico y transformacin alternativa del universo de la comunicacin, fundando las bases de una nueva teora crtica en el contexto general de informatizacin y colonizacin de los espacios de vida.

II.- SOCIEDAD GLOBAL, PENSAMIENTO INSULAR. El punto de partida del proyecto de reconstruccin de la teora crtica es necesariamente la discusin del discurso sobre la globalizacin informativa. El concepto-fetiche de globalizacin constituye hoy el principal referente terico que determina el debate poltico e intelectual en el campo de la comunicacin. Ahora bien, el modo de tratar estos cambios y sus implicaciones ideolgicas es, como sabemos divergente. Por lo general, como resultado del alcance de las modificaciones experimentadas en la cultura, la trama compleja y contradictoria de los efectos socioculturales producidos por la globalizacin ha dado pie a reeditar recurrentes formas de reduccionismo del fenmeno globalizador poco ilustrativos a la hora de desentraar prospectivamente posibles tendencias de futuro :
La combinacin de optimismo tecnolgico con escepticismo poltico ha fortalecido un realismo de nuevo cuo que se atribuye a s mismo el derecho a cuestionar todo tipo de estudio o investigacin que no responde a unas demandas sociales confundidas con las del mercado o al menos mediadas por ste (...) Esta posicin representa una muestra de la sofisticada legitimacin acadmica que ha logrado el neoliberalismo en nuestros pases : el mercado, fagocitando las demandas sociales y las dinmicas culturales, deslegitima cualquier cuestionamiento de un orden social que slo puede darse su propia forma cuando el mercado y la tecnologa liberan sus fuerzas y sus mecanismos. Lo que torna altamente sospechosa una bsqueda de institucionalizacin en la que el afn por tener un campo propio se hace a costa de algo que hasta en Estados Unidos est siendo hoy cuestionado : la utilizacin de la investigacin no como foco de comprensin sino como instrumento de legitimacin que negocia alcance terico por territorio acadmico (Martn Barbero, 1997 : 4).

Esta cultura de investigacin ha permeado en las dos ltimas dcadas incluso el trabajo cientfico de reputados y comprometidos analistas de la comunicacin, de tal manera que hoy prcticamente son marginales las propuestas que, desde una visin global y totalizadora, pretendan dar cuenta de la lgica de la mundializacin informativa a partir de la crtica econmico-poltica de la comunicacin. Antes bien, el peso de la mayora de los anlisis de la globalizacin meditica recae en el factor tecnolgico, actualizando frmulas deterministas cuestionadas hace aos por su visin reduccionista de la lgica comunicacional. Los estudios sobre la naturaleza informada de la sociedad contempornea en el pensamiento social dibujan as en nuestro tiempo un escenario contradictorio, y relativamente indeterminado, segn la inercia de las propias mquinas de informar. El trabajo de Manuel Castells representa, a este respecto, el ejemplo ms acabado de descripcin y definicin conceptual de la sociedad que asoma entre las estructuras culturales del universo meditico desde una lectura pretendidamente crtica y reflexiva que reproduce viejos dualismos y oposiciones binarias poco propicias para la construccin social del universo de la comunicacin-mundo. La sociedad-red se define, segn Castells, por la preeminencia de la morfologa social sobre la accin como conjunto de nodos interconectados en los que la conexin anula la distancia, esto es, la intensidad y frecuencia de la interaccin entre dos puntos o posiciones sociales se ve radicalmente alterada. La idea de la red, el enredo de la red, es de este modo un factor constituyente, como metacategora, de los cambios polticoeconmicos, sociales, urbanos y, lgicamente, comunicativos, que emergen con el desarrollo del proceso globalizador. La mxima expresin y prueba de esta lgica de la sociedad global es Internet, la red de redes, un espacio abierto, interactivo y dinmico, descentralizado, autnomo y

creativo que, de acuerdo a una suerte de nuevo idealismo pancomunicacional, explicara la naturaleza de los cambios que experimenta nuestro entorno. Para el socilogo espaol, como para Ithiel de Sola Pool, los medios son por definicin tecnologas para la libertad, formas concretas de progreso material y acceso a la cultura. Sabemos, sin embargo, por un conocimiento detallado de la historia de la comunicacin que toda nueva forma de mediacin cultural admite diversas configuraciones. As por ejemplo, hoy junto a las redes emergentes de descentralizacin y cooperacin social subsisten y se refuerzan redes formales de administracin y control mucho ms eficaces. O, en otros trminos, los nuevos dispositivos mediticos son una forma de saber y transformacin tanto como una herramienta de poder y control de la mediacin social. Cualquier teora que, por generalizacin, tienda a abstraer el universo de la comunicacin de sus condiciones histricas, de sus desniveles, fronteras, lmites y determinaciones sociales, hurtando al debate la posicin desde la que se enuncia tericamente, en su supuesta universalidad, la realidad meditica incurre, en este sentido, por defecto, en una forma de idealismo, poco consistente y reflexiva. Y, como consecuencia, contribuye a reproducir la lgica de la comunicacin imaginada como realidad innegable. As por ejemplo la aldea global mcluhaniana, el universo digital de Negroponte como camino al futuro de la sociedad informada expresan, discursivamente, en el actual contexto histrico, la imposicin terica irrebatible del proceso de mundializacin dominante para refutar cualquier anlisis crtico que cuestione ideolgicamente la idoneidad del estado global y de los procesos de valorizacin tanto en las industrias de la informacin y la cultura como en las formas desreguladas y supranacionales de circulacin del capital. Junto a esta operacin reduccionista se expanden y aceptan as los mitos o ideas mesinicas de la Sociedad Global de la Informacin : la virtual gratuidad de la informacin, el poder de los medios, la interdependencia, la democratizacin cultural, el desarrollo econmico, . . . . Las experiencias europea y estadounidense certificaran tales hechos : la ascensin e imparable emergencia de una sociedad del bienestar y el crecimiento econmico, el acceso a la cultura de la poblacin, la modernizacin educativa, el empleo de calidad, la utopa moderna de la libertad, la igualdad y la fraternidad como proyecto. La produccin y distribucin de informacin y conocimiento en la sociedad global se est traduciendo sin embargo en : 1. Un desarrollo desequilibrado de los diferentes medios y contenidos del sistema de comunicacin. 2. La centralizacin de las decisiones del sistema de mediacin simblica. 3. La abstraccin y descualificacin del trabajo intelectual. 4. La reduccin de los mrgenes de creatividad por exigencias productivas.

La accin conjunta de las NTIC y el desarrollo expansivo y liberalizado de los intercambios econmicos internacionales han favorecido una profunda reestructuracin del mundo del trabajo intelectual y del campo de la cultura, en el

proceso de ampliacin global del capitalismo como modo de produccin y base de articulacin social, que a la par que irrumpe creativamente en el mundo de la cultura pone en peligro la diversidad y pluralismo informativo en la nueva ecologa de medios. En este escenario, la doctrina del libre flujo de la informacin, impulsada desde los aos cincuenta por Estados Unidos vuelve a ser el principio rector de los programas de expansin y desarrollo internacional de la nueva comunicacin y, desde luego, de la filosofa pblica y las teorizaciones posmodernas del revisionismo acadmico en auge que hoy condena todo proyecto comunitario de comunicacin social al obstracismo al desregular y mercantilizar los procesos de produccin y distribucin cultural, al extremo de subsumir y desplazar la poltica de medios por la lgica comercial de valorizacin capitalista. Como consecuencia de este desplazamiento, las diferencias entre el Norte y el Sur, entre clases y grupos sociales, y dentro de cada una de las unidades econmicas integradas se han visto peligrosamente agravadas. La Sociedad Global de la Informacin es hoy un proyecto de reestructuracin social generadora de desigualdades importantes que reproduce dinmicas de dominacin extremas, crudamente manifiestas por ejemplo en la extendida precariedad de los propios trabajadores intelectuales de la industria cultural. En definitiva, la descentralizacin de las redes informacionales tiene bsicamente por cometido la reorganizacin de los dispositivos de reproduccin capitalista, la administracin del poder disciplinario y, desde luego, la generacin de valor. Si la sociedad-red es una sociedad flexible y abierta, global e informada, que multiplica los espacios de interlocucin descentralizando tanto la produccin como las formas de ejercicio de la soberana, es solo al objeto bsicamente, de producir nuevos territorios de mercado y nuevas marcas, fsicas y simblicas, de sujecin social. La tendencia de mundializacin y convergencia global de la economa y la cultura en el nuevo sistema-mundo que est transformando la estructura material de la informacin requiere por ello una revisin de las teorizaciones habituales que, ms all del idealismo pancomunicacional y del determinismo tecnolgico, asuma la radical revolucin capitalista en el campo de la cultura vinculando las actuales formas de desarrollo informacional con la gramtica del capital, con la lgica del valor y la subsuncin real de los mundos de vida por el capital. Vaya por delante pues esta primera conclusin : si la globalizacin informativa es el principal vector de los radicales cambios que hoy organizan las formas hegemnicas de poder, pensar sus territorios, el espacio del mercado, de las marcas y marcos polticos de produccin cultural que organiza y atraviesa el capital es, inevitablemente, la condicin de todo saber sobre la comunicacin. Y ello pasa por superar las lecturas distributivas de la SGI por teoras productivas, dejar de observar la circulacin acelerada de valores simblicos y mercancas para atender, como criticara Marx, los sistemas de produccin. Circulacin, diversidad, mestizaje, movilidad, fluidez son, en realidad, condiciones fundamentales del capitalismo, por ms que la ideologa del mercado parezca expresar lo contrario. Luego podemos concluir : 1. Que la sociedad-red, la sociedad de los medios y procesos informacionales, ms que inaugurar una nueva economa postindustrial, informacional, simblica, ms que una economa virtual tejida a base de

flujos e interacciones inmateriales debe ser observada como parte del proceso transversal y totalizador de la subsuncin real de la sociedad entera por el capital. Un proceso analizado hace dcadas por Mario Tronti en los Quaderni Rossi al constatar el trasvase de los dispositivos de produccin capitalista de la fbrica a la sociedad en su conjunto. La sociedad postindustrial es pues la etapa de desarrollo capitalista marcada por la constitucin y emergencia del obrero social y de la sociedad-fbrica en la que se generaliza la produccin informada y la cooperacin y explotacin intensiva del conjunto social. Por un lado, las relaciones de explotacin capitalista se estn expandiendo a todas partes, no limitndose a la fbrica sino tendiendo a ocupar todo el terreno social. Por otro lado, las relaciones sociales invisten completamente a las relaciones de produccin, volviendo imposible toda externalidad entre produccin social y produccin econmica. La dialctica entre fuerzas productivas y el sistema de dominacin ya no tiene un lugar determinado. Las cualidades reales de la fuerza de trabajo (diferencia, medida y determinacin) no pueden ser localizadas y cuantificadas. En efecto, el objeto de la explotacin y dominacin tiende a dejar de ser las actividades productivas especficas, para pasar a ser la capacidad universal de producir, es decir, la actividad social abstracta y su poder comprensivo. Este trabajo abstracto es una actividad sin lugar, y por ello muy poderosa. Es el equipo cooperativo de cerebros y manos, mentes y cuerpos; es tanto la no-pertenencia y la difusin social creativa del trabajo viviente; es el deseo y el esfuerzo de la multitud de trabajadores mviles y flexible, y al mismo tiempo es energa intelectual y construccin comunicativa y lingstica de la multitud de trabajadores intelectuales y afectivos (Negri/Hardt, 2000 : 114). La centralidad presumida de la comunicacin y la cultura no deriva pues de la omnipresencia pblica de los medios de comunicacin colectiva, sino ms bien de las transformaciones estructurales del mundo del trabajo, centrado cada vez ms, como decimos, en las formas de produccin cooperativa comunicacional y afectivas. En resumen, la creacin de riqueza tiende, en la economa informada, hacia lo que Negri denomina produccin biopoltica la produccin de la misma vida social en la cual lo econmico, lo poltico y lo cultural se superponen e infiltran crecientemente entre s.

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En segundo lugar, que la economa de las redes de informacin y conocimiento no puede, en consecuencia, ser descrita como una forma independiente de articulacin social. Antes bien, de acuerdo a su naturaleza capitalista, la economa-red crea formas tradicionales de dependencia estructural y marginacin de amplios sectores de poblacin y espacios geogrficos. La tesis de Negroponte sobre los pases del Sur y la necesidad de modernizacin de las telecomunicaciones como motor del desarrollo social se torna pues reveladora del proyecto capitalista de regulacin y articulacin de la divisin internacional del trabajo en el orbe del cibermundo. Esto es, el capital es global y el trabajo est fragmentado, en la misma medida que el capital se regionaliza y concentra y el trabajo se extiende socialmente creando nuevas redes de cooperacin productiva

que regeneran y tejen nuevos lazos y vnculos de interaccin en la sociedad disciplinando unidades, territorios y colectivos sociales. Esto es, la produccin comunicativa y la construccin imperial marchan de la mano y no pueden ser separados analticamente. Por lo mismo, si bien son procedentes algunas de las crticas de Castells y otros investigadores a los modelos centro-periferia en relacin a la comunicacin global, es tambin necesario observar que en la comunicacin internacional se estn imponiendo nuevas formas de dominacin y desequilibrios que favorecen el control de los nodos y flujos informacionales en funcin de formas de dependencia absolutas por las que pases enteros, regiones y la mayora de la poblacin se convierten, como critica Wallerstein, en ms interdependientes que otros dentro de las redes de desterritorializacin y reterritorializacin del capital donde tienen lugar las formas de realizacin del poder y el mando de control social.

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Luego, en definitiva, la empresa-red y la produccin flexible y descentralizada de la nueva comunicacin responde a las necesidades de valorizacin del capital, por las que surgen las formas internas de organizacin e interaccin simblica transversales, no como segn se afirma un proceso indeterminado y azaroso, que pudiera calificar a la economa como catica, sino en realidad de acuerdo a las contradicciones y determinaciones del capital. Los paisajes monetarios, simblicos y polticos que trazan ciertas teoras sociales en sustitucin de la ley del valor como elemento constitutivo del lazo social pueden, en efecto, excluir el trabajo de su prctica terica, pero nunca de la prctica social. Por ello, la geopoltica de los flujos descrita por Castells bajo el metarrelato unificado del capital no llega a captar la complejidad de la SGI al obviar las formas de disciplina y control capitalista de la soiedad como un sistema total sin afuera, tal y como analizar Foucault.

III.- SOCIEDAD GLOBAL DE LA INFORMACIN, UNA SOCIEDAD DE CONTROL FLEXIBLE.

El slido trabajo intelectual del filsofo francs constituye sin duda un referente tico y poltico indispensable para pensar crticamente la sociedad de la informacin, una sociedad global disciplinaria que piensa y desarrolla la comunicacin como dominio, como dispositivo neurlgico de organizacin y control social. El legado de la teora crtica y su reconduccin comunicativa tiene por ello en Foucault un punto de apoyo firme de crtica y reconstruccin del pensamiento humanista emancipatorio : 1. Por su visin crtico-reflexiva del conocimiento como forma de poder. De sobra es sabida la importancia y alcance de la obra foucaultiana en el pensamiento social postestructuralista. Sus preguntas sobre la arqueologa del saber y los discursos de la modernidad tienen hoy plena vigencia en la comprensin de los dispositivos de dominio

y disciplinamiento social y nos permiten revelar el inconsciente epistmico y las relaciones de poder que atraviesan la llamada sociedad del conocimiento. Ms an cuando el rgimen de distribucin de la informacin, guiado por el control econmico del saber, as como la fuerza de homogeneizacin cultural del capitalismo y su apropiacin de los grandes ideales de progreso terminan por clausurar un paisaje inequvocamente orientado a la extincin de lo poltico (Lpez/Muoz, 2000 : 323).

2. La obra de Foucault, su lectura productiva sobre el modo de produccin informativa, interpela el sentido fundacional de la sociedad meditica a partir de un mtodo de crtica sociohistrica que hace posible la apertura de nuevas vas de accin y transformacin social, partiendo de un conocimiento reflexivo de las condiciones y lmites del saber para el cambio social en torno a las tres dimensiones fundamentales de la sociedad moderna : la ciencia, los discursos y las relaciones de poder. La genealoga y el anlisis crtico de la dimensin normativa de la analtica del poder no slo representa un poderoso medio de diagnstico del logos y los sistemas discursivos de representacin. Con ellos, Foucault anticipa adems un nuevo territorio a explorar para la prctica. La exploracin y reflexin intelectuales sobre lo molecular y la micropoltica inaugura as una nueva lectura del proceso de control social sobre los ncleos centrales de problematizacin que ms inciden en las formas culturales de la Sociedad Global de la Informacin. Y que apunta hacia la red de informacin y conocimiento como sistema de sujecin y domesticacin social en forma de flujo circular de control y rotacin flexible.

3. El trabajo como funcin productiva pero tambin como disciplina y funcin simblica est sujeto hoy a las condiciones de la vigilancia informacional sobre la que el anlisis del panptico de Foucault anticipara ideas sugerentes para ser tomadas en cuenta hoy. Recordemos que el panptico de Jeremas Bentham es definido como sistema total de visibilidad y transparencia cuya eficacia, de acuerdo con Foucault, depende de la capacidad de simbolizacin de la vigilancia, del nivel de abstraccin y penetrabilidad domstica de los sistemas de control, hoy aplicados de acuerdo a una nueva economa poltica del conocimiento y del poder. Este principio de visibilidad gobierna, como sabemos, la tecnologa del poder informativo y la episteme del sistema disciplinario del saber comunicativo como dominacin (Sierra, 1999). La red es, en este sentido, un campo de visibilidad total que desarrolla formas de poder no represivo, sino generador de espacios de verdad ntimamente conectado con complejos de saber a travs de la que adquiere penetrabilidad y capacidad disciplinaria; un poder (en fin) configurador, determinante, denominador, implacable y constantemente exteriorizado en las formas del ver y del decir; un poder que no niega, que no recluye, que acta positivamente clasificando, que da lugar a las consciencias y a sus objetos; un poder que opera a travs de normas y no de leyes, que promueve el discurso, hace hablar; un poder que otorga un escenario y un guin a lo menos, una trama a lo discontinuo, que con sorprendente insistencia persigue lo insignificante, le obliga a nombrarse . . . Un poder, en conclusin, que se define no por la desnudez de su violencia, sino por la exhaustividad de su tarea, por el modo en que otorga una relevancia injustificada, desproporcionada, al cuerpo annimo, generndolo como figura visible, susceptible de discursos cientfico (Lpez/Muoz, 2000 : 19). La genealoga como crtica y trabajo intelectual emancipador debe en consecuencia pensar las actuales redes informativas desde una crtica reflexiva del

poder como sistema de relaciones mltiples y prcticas difusas, de redes y nexos materiales de dominacin, cuestionando las representaciones e ideas recibidas de los medios y hasta el propio pensamiento sobre ellos. De acuerdo con Varela y lvarez Ura :
Un pensamiento anticapitalista es por definicin antinormativo, intempestivo, es decir, es un pensamiento que se pregunta por sus propias condiciones de posibilidad. El conocimiento crtico siembra la incertidumbre all donde la costumbre y las racionalizaciones heredadas parecan fundar instituciones inamovibles, cuestiona la naturaleza y el ejercicio de poderes antidemocrticos, y, al hacerlo, pone en entredicho su razn de ser, pone en cuestin por tanto lo incuestionado de la vida social. El conocimiento reflexivo, al desenterrar las races y los procesos en los que se funda el orden establecido, lo hace vulnerable pues lo somete a la libre voluntad de los ciudadanos conscientes. Es lgico por tanto que las relaciones especficas que se tejen entre saberes y poderes hayan sido el principal objeto de las investigaciones foucaultianas. La investigacin social, al iluminar zonas de sombra tradicionalmente opacas, secretas, relegadas al inconsciente social, opera un gran servicio a la sociedad pues contribuye a hacer inviable el retorno de la barbarie, abre la va a procesos de objetivacin y de reflexin, y por tanto crea las condiciones para que se produzcan cambios tanto en el orden social como en el categorial (Varela/lvarez Ura, 1998 : 13 y 14).

4. En el empeo por organizar formas alternativas de comunicacin y conocimiento informacional, el pensamiento foucaultiano es, por lo mismo, un referente indispensable para los nuevos movimientos sociales antagonistas que piensan la Sociedad de la Informacin de acuerdo al lenguaje de los vnculos y la lgica de la cooperacin social. La tica reflexiva de anlisis e interrogacin sobre las operaciones discursivas y prcticas del poder apuntada en la obra de Foucault es sin duda la base para un modelo y proyecto de vida confrontado a las formas de dominacin informacional, al permitir a los colectivos y sujetos sociales descubrir como advierte Mattelart en nuestro presente inmediato las lgicas sociales, el sentido de ciertas continuidades histricas imperceptibles y los cambios aparentemente radicales que hoy vive la sociedad meditica, mostrando las mediaciones y articulaciones mltiples que traman las prcticas materiales y los discursos cientficos sobre el nuevo orden social de la revolucin del conocimiento y que apenas podemos pensar, dada la naturaleza de la sociedad del espectculo.

IV.- ESTRUCTURAS DIFUSAS, CONTROL INFORMACIONAL.

Hasta aqu hemos observado cmo la centralidad de la informacin y la comunicacin en las sociedades contemporneas deriva, bsicamente, de la funcin orgnica que las redes de interaccin comunicativa desempean en la fundacin del nuevo orden social, al organizar el movimiento de multiplicacin y conexin del capital y de control y generacin de las formas de sentido que circulan para el imaginario colectivo. Esta funcin orgnica define el orden de la Sociedad Global de la Informacin como un sistema espectacular. La nocin de sociedad del espectculo pensada por Guy Debord cobra pues especial valor y relevancia cientfica al describir la anatoma social de la estructura de la informacin dominante, cuya potencia reproductora reside precisamente en la capacidad difusa de unificacin de la totalidad mediante la diferenciacin que desarrolla el sistema social. En este proceso, los medios de comunicacin operan, segn Luhmann, como sistemas bsicos de distincin y diferenciacin sistmicas (la informacin escribe Luhmann, citando a Bateson es una diferencia que crea una nueva diferencia). Ahora bien, lo que no analiza el
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socilogo alemn es cmo en esta produccin comunicativa de diferencias reside la capacidad del sistema imperial para hacer efectivo y legtimo su discurso. La autopoiesis de las mquinas de comunicacin consiste al final en la extensin de tramas sociales que tornan ineficaces cualquier contradiccin creando situaciones en las cuales, antes de neutralizar coercitivamente lo diferente parece absorberlo en un juego insignificante de equilibrio autogenerado y autorregulado :
La mquina imperial vive produciendo un contexto de equilibrio y/o reduciendo complejidades, pretendiendo poner por delante un proyecto de ciudadana universal y, tras este fin, intensificando la efectividad de su intervencin sobre cada elemento de la interrelacin comunicativa, mientras disuelve la identidad y la historia en un modo completamente posmoderno (Negri/Hardt, 200 : 22).

Este modo es precisamente el modo de produccin informacional difuso y concentrado objeto de la crtica de Debord. Por ello, ms que de autopoiesis del sistema meditico, deberamos hablar de la espectacular lgica de autolegitimacin del capitalismo triunfante, esto es, de cmo los medios producen discursos y estructuras de autocontrol social basados en la forma del espectculo, para la que la poltica es un nolugar, un espacio indiferenciado irrelevante y marginal. Pues la era posmoderna del capital global o, como podramos denominarla, la era de la Sociedad de Comando Informacional (SCI) ha transformado radicalmente la distincin pblico-privado vaciando de contenido la poltica con la desaparicin, antes comentada, de las externalidades, de un adentro y un afuera, a partir de la subsuncin real de la sociedad entera por el capital. El espectculo es al mismo tiempo unificado y difuso, de modo tal que resulta imposible distinguir todo interior del exterior lo natural de lo social, lo privado de lo pblico (Negri/Hardt, 2000 : 104).

El mercado global puede ser representado como una forma panptica, como un diagrama del poder moderno que, a diferencia del esquema de anlisis de Bentham, desarrolla una arquitectura difusa y descentralizada. En otras palabras, la sociedad de control imperial funciona mediante la modulacin, como un molde autodeformante que cambia continuamente, de un instante a otro, o como un tamiz cuyo patrn se modifica de un lugar a otro mediante la incorporacin, la diferenciacin y el manejo (Negri/Hardt, 2000 : 109). Y ello, paradjicamente, mediante la visibilidad y opacidad simultneas del aparato de control informativo. En el nuevo modelo de control informacional, el secreto generalizado est detrs del espectculo como complemento decisivo de lo que muestra y, si vamos al fondo de las cosas, como su operacin ms importante :
El secreto domina este mundo, y ante todo como secreto de la dominacin. Segn el espectculo, el secreto no es ms que una necesaria excepcin a la regla de la informacin abundante que se ofrece en toda la superficie de la sociedad, lo mismo que la dominacin se habra reducido en este mundo libre de lo espectacular integrado, a no ser ms que un departamento ejecutivo al servicio de la democracia (Debord, 1999 : 72).

De ah la proliferacin e importancia de los sistemas de televigilancia :

Desde las redes de promocin y control se pasa sin solucin de continuidad a las redes de vigilancia y desinformacin. En otros tiempos slo se conspiraba en contra de un orden establecido. Hoy en da, un nuevo oficio en auge es conspirar a su favor. Bajo la dominacin espectacular se conspira para mantenerla y para asegurar lo que slo ella misma puede llamar su buena marcha. Esa conspiracin forma parte de su propio funcionamiento (Debord, 1999 : 86).

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Un ejemplo, entre otros muchos, es la polmica red Echelon. Como advierte crticamente Reg Whitaker, la adquisicin intencional y sistemtica de informacin, as como su clasificacin, recuperacin, anlisis, interpretacin y proteccin de redes como Echelon o Enfopol son hoy problemas fundamentales en la Sociedad de Control Informacional que dan cuenta de la estrecha conexin existente entre ciencia, tecnologa, poder militar y servicios de inteligencia en las polticas de I+D de la Sociedad de la Informacin. Gandy habla a este respecto de una nueva economa poltica de la informacin personal (Gandy, 1993). El dispositivo meditico de televigilancia instituye hoy, simblica y prcticamente, un complejo aparato de control despersonalizado, automtico, invisible y totalizador en el que el sujeto es reducido a un apndice annimo de los medios de visibilidad y transparencia del Estado. La omnivisin, como apunta Virilio, crea un sistema de vigilancia domstica bajo la observacin de la ptica global, cuya mercantilizacin de la mirada transforma el espacio-tiempo y la experienca pblica del espectador desde modelos de representacin reactivos de televigilancia mundial :
Hacer ver lo que se produce en el instante presente (telepresente) en el mundo, he aqu un mercado, un mercado de la mirada cuyo carcter panptico de vigilancia domstica rebasa con mucho la puesta en escena de emisiones televisadas para el gran pblico, tal y como las conocemos desde hace ms de medio siglo. Hasta el carcter transitorio de la emisin y de la recepcin programadas se ve puesto en tela de juicio a favor de la posibilidad inaudita de una permanencia del directo que revoluciona el estatuto de la recepcin, a una hora fija, de un mensaje de informacin, tal y como la CNN lo haca hace veinte aos con el xito que se sabe (Virirlio, 1998 : 23).

Recordemos en este sentido que el sistema de dominacin espectacular, tal y como ha sido definido por Guy Debord, opera concentrada y descentralizadamente : por un lado, obedece a un proceso de expansin hacia los extremos, hacia todos los lados y tiempos sociales (de ah que la temporalidad discontinua, simultnea y diversa de la experiencia cultural, lejos de ser emancipadora, como aseguran algunos tericos de los estudios culturales, en realidad responde a una misma lgica de sincronizacin espectacular difusa) al tiempo que, por otra parte, se refuerza la densidad de control centralizado. Estamos pues ante un modelo espectacular integrado que se manifiesta a la vez como concentrado y difuso. En cuanto al lado concentrado, el centro dirigente ha pasado a estar oculto : no lo ocupa ya nunca un jefe conocido ni una ideologa clara. Y en cuando al lado difuso, la influencia espectacular jams haba marcado hasta tal extremo la casi totalidad de las conductas de los objetos y de los objetos que se producen socialmente (Debord, 1999 : 21). En la sociedad tardomoderna, el particular desarrollo que la economa ha definido estructuralmente impone en todas partes y en todo momento la formacin de nuevos vnculos personales de dependencia y proteccin:
En todas partes se observa la formacin de redes de influencias y de sociedades secretas, porque as lo exigen imperiosamente las nuevas condiciones de una gestin lucrativa de los negocios, desde el momento en que el Estado juega un papel hegemnico en la orientacin de la produccin y que la demanda de toda mercanca depende estrictamente de la centralizacin alcanzada por la informacin incitacin espectacular, a la cual tienen que adaptarse tambin las formas de distribucin (Debord, 1999 : 82).

La instauracin de este sistema hegemnico de dominacin espectacular ha supuesto, como consecuencia, una transformacin social tan profunda que, lgicamente ha transformado el arte del gobierno y de la guerra. Y sealamos con ello un tema central en la comunicacin contempornea, la relacin estructural entre medios de
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comunicacin y conflictos blicos. Como bien ha analizado Mattelart, la historia de la comunicacin es la historia de las formas de produccin simblica de la cultura blica, del ser para la guerra. Hoy, sin embargo, esta banalizacin de la guerra como instrumento tico de las viejas naciones imperiales es reactualizada desde una cultura meditica diferente, en la que la pantalla total que coloniza los medios de vida adquiere una relevancia insospechada : la de representar la fuerza del Imperio, la de reproducir la potencia de la soberana, sobrecodificando la capacidad del imperio de garantizar policialmente el orden al servicio del derecho y la paz alterando las condiciones de organizacin y planeacin de la guerra informacionalmente. As, si Clausewitz hizo clebre la distincin entre tctica, como empleo de la fuerza en combate para alcanzar la victoria, y estrategia, como el empleo de las victorias a fin de alcanzar los objetivos de la guerra, hoy la solucin de continuidad entre una y otra es prctica indiscernible en la definicin de la escalada de intensidad, baja o alta, de los conflictos, al punto que toda la vida social aparece como un problema estratgico de seguridad pblica, en una concepcin de la guerra, representada en los medios, total y prolongada, pensada incluso como la anticipacin calculada de previsibles puntos de intervencin conforme a lo que Debord denomina lo espectacular integrado :
Esta fuerza de vigilancia e intervencin se ve llevada precisamente por las necesidades presentes que condicionan su empleo a adentrarse en el terreno mismo de la amenaza para combatirla por adelantado. Por ese motivo, la vigilancia tiene inters en organizar ella misma unos polos de negacin en los que informar al margen de los medios desacreditados del espectculo, esta vez a fin de influir no ya en los terroristas, sino en las teoras (Debord, 1999 : 97).

As, la sofisticacin tecnolgica y la pregnancia de una retrica de escenificacin militar espectacularizada, caracterstica de los sistemas imperiales, envuelven hoy los discursos econmicos, informacionales y blicos de la aldea global. En esta operacin, el discurso espectacular es un discurso terrorista :
La sociedad del espectculo manda utilizando una antigua arma. Hobbes reconoci tiempo atrs que a los efectos de una dominacin adecuada la Pasin ms efectiva es el miedo. Para Hobbes, es el miedo el que conduce a y asegura el orden social, y an hoy el miedo es el mecanismo primario de control que inunda la sociedad del espectculo. Aunque el espectculo parece funcionar mediante el deseo y el placer (deseo de mercancas y placer de consumo), lo hace en verdad mediante la comunicacin del miego es decir, el espectculo crea formas de deseos y placer que estn ntimamente asociadas al miedo (Negri/Hardt, 2000 : 157).

Y, de acuerdo con el modelo de propaganda de Chomsky, tambin a una visin paranoica que hace ms eficaz si cabe la extensin de las formas de poder y control de las conciencias y cuerpos de la poblacin a travs de la totalidad de las relaciones sociales. La Sociedad de Comando Informacional no es, en definitiva, sino la intensificacin y generalizacin de los aparatos normalizadores de disciplinamiento burgus a travs de redes flexibles y fluctuantes que apuntan la emergencia del biopoder como sistema de regulacin de la vida social desde su interior integralmente. Esta idea no es nueva. Se trata de la descripcin del paso de la subsuncin formal a la subsuncin real del trabajo por el capital anticipada en sus escritos por Marx y luego desarrollado por la Escuela de Frankfurt en sus anlisis de la perversa dialctica del iluminismo que Foucault y Deleuze y Guattari supieron ver con ms claridad si cabe. Y que hoy Negri y Michael Hardt diseccionan en sus fundamentos constituyentes en funcin de los procesos de codificacin y cooperacin comunicacional.

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V.- IMPERIO Y COMUNICACIN. Siguiente el trabajo de Thomas Keenan (Fables of Responsability), Negri y Hardt nos proponen una redefinicin de la poltica que renuncia a las metforas sobre el centro y la periferia para poner en el centro de la discusin pblica el problema crucial de la decisin : la creatividad y responsabilidad humanas y, en consecuencia, la capacidad del poder constituyente de la colectividad en el nuevo sistema social emergente el Imperio -, desarrollando una lectura crtica del sistema global capitalista superadora de la vieja concepcin marxista-leninista del imperialismo, as como de los endulcorantes y limitados anlisis de la socialdemocracia liberal, al fin de tratar de explicar consistentemente la reorganizacin mundial de la produccin segn la lgica de los espacios fluidos y las redes de distribucin informacionales. La hiptesis de partida de Empire es que, junto con el mercado global y los circuitos mundiales de produccin, ha emergido un nuevo orden, una nueva lgica y estructura de mando que hace necesaria una nueva lectura y revisin del concepto de soberana : En contraste con el imperialismo, el Imperio no establece centro territorial de poder, y no se basa en fronteras fijas o barreras. Es un aparato de mando descentrado y desterritorializado que incorpora progresivamente a todo el reino global dentro de sus fronteras abiertas y expansivas. El Imperio maneja identidades hbridas, jerarquas flexibles e intercambios plurales por medio de redes moduladoras de comando (Negri/Hardt, 2000 : 29. Cuatro caractersticas principales definen pues la lgica del Imperio : 1. La abolicin de fronteras. El mando del Imperio no tiene lmites, abarca la totalidad espacial. Se trata de un sistema de comando global y permanente. 2. La atemporalidad. El nuevo orden se presenta a s mismo como un rgimen universal sin lmites temporales, como el fin de la historia, como el presente perpetuo de un destino universal ms que conquistado. 3. La totalidad biopoltica. El Imperio no slo maneja un territorio y una poblacin, de forma totalizadora, aunque flexible. Tambin explota las condiciones de produccin de la vida. 4. La dispersin de los conflictos. A diferencia del orden moderno, el sistema de comando global multiplica y dispersa la conflictividad social precisamente porque la diferenciacin es la nica garanta de produccin de la vida y, por tanto, de reproduccin del sistema. De esta forma el Imperio pretende, paradjicamente, instaurar una paz perpetua que trascienda la historia, aboliendo los espacios significativos de produccin de la multitud.

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El centro de reproduccin de esta fuerza biopoltica de control es el mundo inmaterial de la produccin simblica : el campo de desarrollo de la comunicacin, el lenguaje y la mediacin informacional. El Imperio aparece entonces en la forma de una mquina de alta tecnologa : es virtual, construida para controlar el evento marginal, y organizada para dominar, y cuando sea necesario intervenir en los colapsos del sistema (en lnea con las tecnologas ms avanzadas de la produccin robotizada) (Negri/Hardt, 2000 : 25). Por ello la comunicacin desempea una funcin estratgica. La supuesta democratizacin de las sociedades posmodernas, la idea falaz de una comunicacin democrtica, descentralizada e interactiva consiste, en realidad, en un proceso de extensin intensiva de nuevos mecanismos de control dispensados por el proceso de desarrollo de las porosidades y espacios abiertos de la sociedad a travs de la distribucin de sus resortes de control entre los cuerpos y mentes de la poblacin. Esta centralidad de la comunicacin deriva pues del papel estratgico que desempea para el capital la acumulacin informativa con el proceso de apertura y socializacin de las redes de produccin social. La informacin transporta por sus redes tanto la riqueza como el comando de produccin, integrando las concepcin previas de interior y exterior, pero reduciendo tambin la progresin temporal que defini anteriormente la acumulacin primitiva (Negri/Hardt, 2000 : 152). Ahora bien, esta descripcin de la SCI no significa que estemos ante un mundo cerrado como pretenden certificar numerosos autores del posmodernismo conservador. Al contrario, el reconocimiento de la fuerza inmaterial de la comunicacin, la cooperacin y las redes de afectos como produccin . , la constatacin de una produccin capitalista tendencialmente descentralizada y desterritorializada de forma global, adems de reconocer las nuevas figuras y composicin del proletariado, anticipan los puntos y posibilidades emancipatorias del sujeto de la posmodernidad. VI.- UN ENFOQUE GENERATIVO. Las nuevas redes telemticas abren un escenario potencial de mltiples sinergias productivas de cooperacin, organizacin y autonoma comunitaria que debe ser explorado y conocido para un mejor desarrollo de la comunicacin local en las redes globales de la nueva sociedad de la informacin. Ahora bien, si asumimos como reto prioritario pensar la comunicacin en el mundo como un compromiso comunitario emancipador, como un ejercicio de reflexividad colectiva y liberacin de las potencialidades y singularidades humanas debemos redefinir los modelos conceptuales desde las necesidades y deseos de la multitud, desde la pluralidad informativa, la justicia social y la defensa de la multiplicidad de voces y culturas. La fundacin de un pensamiento para el cambio social es, sin duda, el primer paso para transitar de la concepcin formal y sobredeterminada de la comunicacin multimedia global a la realizacin material de la concepcin democrtica de las redes de interaccin simblica. En este empeo, cabe destacar diversos lmites y obstculos epistemolgicos. El principal es probablemente de carcter comunicativo, la ausencia de un lenguaje comn que pueda traducir en forma de proyecto colectivo el antagonismo al Imperio a partir de la comunicacin de las singularidades. Como advierten Negri y Hardt, en nuestra celebrada era de las comunicaciones, las luchas se han vuelto casi incomunicables. Esta paradoja de incomunicabilidad vuelve extremadamente difcil comprender y expresar el nuevo poder derivado de las luchas emergentes (Negri/Hardt, 2000 : 34).

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Por otro lado, la poltica de la diferenciacin simblica anula y dispersa la potencia emancipadora de la multitud. En el horizonte posmoderno de la sociedad global, parece que la hibridez y ambivalencia cultural de las identidades autocentradas desafan la lgica binaria del Yo y del Otro, desplazando los discursos sexistas, xenfobos y racistas a los mrgenes del sistema. Las polticas de la diferencia son sin embargo estrategias de segmentacin y jerarquizacin que, incorporando las voces y valores culturales minoritarios de los grupos oprimidos y marginales, ordenan y extienden las formas de biopoder global. Las estructuras y lgicas de poder en el mundo contemporneo son absolutamente inmunes a las armas liberadoras de las polticas de diferencias posmodernistas. De hecho, tambin el Imperio est decidido a eliminar aquellas formas modernas de soberana y poner a las diferencias en juego por encima de las fronteras. Por ello, pese a sus buenas intenciones, las polticas posmodernistas de las diferencias no slo son ineficaces contra el mundo imperial, sino que incluso apoyan y coinciden con sus funciones y prcticas (Negri/Hardt, 2000 : 84). Tal nfasis de los estudios culturales en comunicacin anglosajones en la diferencia, la multiplicidad y el simulacro no es, en este sentido, sino la afirmacin funcional de las ideas estratgicas del capital. La afirmacin de la diferencia y la hibridacin es, sin embargo, al mismo tiempo una afirmacin de comunidad, una defensa de la vida en el mundo inhspito, de defensa de las redes de desarrollo solidario. Ahora, desde qu bases y perspectivas puede activar el poder de la crtica sus dispositivos emancipadores ?, qu alternativas tenemos para la accin transformadora?, cmo pueden ser reorientados los medios y tecnologas de la informacin en un sentido democrtico ?, qu lneas y mbitos de actuacin son prioritarios para el diseo alternativo de una Sociedad de la Informacin, en verdad, para todos ?. Responder a estas y otras cuestiones fundamentales exigen sin duda un esfuerzo de reflexin terico que no es viable plantear en este momento. Pero s al menos podemos apuntar algunas cuestiones cruciales de intervencin estratgicas. La primera de ellas es la reivindicacin de la nocin de ciudadana universal. Las nuevas redes telemticas, el ciberespacio, las nuevas autopistas de la informacin plantean hoy un problema ideolgico fundamental de legitimacin y fundamentacin de un nuevo pacto social. Sobre las formas convencionales del lazo social, sobre las prcticas y representaciones simblicas modernas, el ciberespacio introduce nuevos hbitos y relaciones. Como seala Echeverra, los problemas tcnicos de acceso, circulacin o transmisin rpida y segura de la informacin a travs de Internet son importantes, pero resulta mucho ms urgente reflexionar sobre la conformacin de la red como nuevo espacio ciudadano. La ruptura de los lmites internos y externos de la ciudad y de los territorios, la integracin y confusin de los mbitos pblicos y privado, tradicionalmente escindidos en el discurso y la comunicacin poltica de la modernidad, no slo apuntan nuevas pautas culturales de organizacin y socialidad humanas, sino tambin, a travs de las diversas formas electrnicas de interaccin e intercambio de informacin, la constitucin de un nuevo espacio de identidad y participacin poltica. Ms all de la radical desarticulacin espacial y de estructuracin de los parmetros del universo social, las NTIC estn planteando un nuevo enfoque de la ciudadana, una nueva cultura de apropiacin e integracin domstica del espacio en el que, por necesidad, no podemos hablar propiamente de distincin entre lo interno y lo externo a la manera que lo hace Habermas en su reconstruccin histrica de la esfera pblica burguesa. Y, desde luego, una nueva subjetividad, un nuevo sujeto histrico.

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En efecto, los lmites, formas y dimensiones culturales de la revolucin digital abren una dimensin biopoltica fundamental sobre el viejo debate en torno al sujeto, ahora convertido en terminal de la red telemtica. Las NTIC han redescubierto y definido un nuevo sujeto, un sujeto heterogneo complejo y contradictorio que, en conexin con el entorno mltiple de la tecnologa electrnica, muestra un yo escaso, mvil, disperso y molecular. El cyborg es hoy el nico modelo que nos permite teorizar la subjetividad. Cuando como escribe Negri el capital ha absorbido completamente a la sociedad, cuando la historia ha terminado, la subjetividad, motor de la transformacin del mundo por el trabajo e indicador metafsico de los poderes del ser, nos anuncia que la historia no ha terminado. Antes bien, emerge con toda su fuerza y potencia liberadora. Un sntoma de esta nueva situacin es el fenmeno de la migracin. La fuerte e imparable movilidad de la fuerza de trabajo, la lgica difusa e imprevisible de los desplazamientos de amplios contingentes de la poblacin constituye hoy una poderosa forma de impugnacin y desequilibrio para el Imperio. La migracin y comunicacin intercultural representa por ello una fuente dinmica de activacin de la lucha de clases en las sociedades posmodernas. El deseo desterritorializador de la multitud es el motor que empuja todo el proceso de desarrollo capitalista y el capital debe intentar constantemente contenerlo (Negri/Hardt, 2000 : 75). La comunicacin global nos sita en este sentido ante el reto y la experiencia de la ciudadana global. La movilidad de la fuerza de trabajo es, a este respecto, un factor de ruptura del sistema. La resistencia de la multitud a la servidumbre la lucha contra la esclavitud de pertenecer a una nacin, una identidad y un pueblo, y por ello la desercin de la soberana y de los lmites que le impone a la subjetividad es absolutamente positiva. El nomadismo y la mezcla de razas aparecen aqu como figuras virtuosas, como las primeras prcticas ticas en el terreno del Imperio. Desde esta perspectiva, el espacio objetivo de la globalizacin capitalista se quiebra. Slo un espacio animado por la circulacin subjetiva y slo un espacio definido por los movimientos irreprimibles (legales o clandestinos) de los individuos y los grupos sociales es real (Negri/Hardt, 2000 : 189). Coincidimos en este punto con Negri, que en el seno de la sociedad hipermediatizada y de comando flexible la migracin y la comunicacin intercultural abre la puerta a la esperanza del comunismo. Si bien las contradicciones fundamentales de este nuevo orden imperial pueden parecer imperceptibles por el control totalitario del mando informacional, mostrndose ilocalizables, invisibles y elusivos los puntos de articulacin y transformacin liberadoras, las alternativas de cambio y movilizacin colectiva proliferan y se multiplican en los pliegues del sistema. As, las formas reticulares de lo espectacular integrado no slo organizan los procesos de reproduccin sino tambin las formas de cooperacin y comunicacin social dentro y fuera del sistema. Las redes cvicas, los telecentros comunitarios o las plataformas pblicas antiglobalizacin estn generando formas innovadoras de apropiacin y uso de las NTIC, revitalizando los procesos creativos de organizacin y desarrollo social. Esta capacidad innovadora deriva del elevado y la compleja capacidad de conocimiento, del elevado nivel de conciencia, al estar expuesta, a diferencia de las formas tradicionales de comunicacin, a los requerimientos y cambios del entorno, lo que exige una amplia capacidad reflexiva para evaluar las situaciones y dar respuesta en cada momento a las

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transformaciones del medio. Las comunidades son, en otras palabras, comunidades inteligentes, organizadas para la accin. Por primera vez, en otras palabras, la comunicacin se ve expuesta a convertirse en un saber para el cambio. Y este es, a nuestro modo de ver, la principal aportacin de las NTIC. Pensar la comunicacin vinculada a la accin, al desarrollo y necesidades radicales de los sujetos y conjuntos humanos. Ahora bien, para ello, la comunidad acadmica de la comunicacin, adems de hacer frente a las insuficiencias terico-conceptuales y metodolgicas de la investigacin debe tratar de articular nuevas formas de organizacin que faciliten la autonoma social y la construccin del conocimiento complejo vinculando fsica, material y socialmente los nodos de la red que nos produce.

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