Qu es la ciencia inicitica? http://www.fbu.org/site_espagnol/ciencia_esp/ciencia.

htm Una escuela inicitica nos ensea el sentido de nuestra vida terrestre Pensamiento del 10 de agosto de 2003 Si hemos bajado a la Tierra es, en primer lugar, para cumplir con las deudas que hemos contrado en nuestras encarnaciones precedentes. Despus debemos comprender la situacin en la que nos encontramos actualmente. Y, por ltimo, debemos trabajar para perfeccionarnos en todos los mbitos. La mayora de los humanos no conoce la razn de su vida en la Tierra, e incluso se preguntan qu hacen en ella y, mientras esperan para marcharse de nuevo, se contentan con comer, beber, dormir, divertirse, pelearse Pero para el discpulo de la ciencia inicitica, todo est claro: sabe que debe reparar los errores cometidos en sus vidas precedentes. Luego, intenta comprender por qu est en tal pas, en tal familia, por qu posee tales facultades o tales lagunas y lo que se espera de l. Por ltimo, se esfuerza en desarrollar todas las semillas de las cualidades y virtudes que el Creador ha puesto en l desde la eternidad. Por eso es tan indispensable una escuela inicitica, porque no hay nada por encima de la luz que aporta al discpulo sobre el sentido de su vida terrestre. No por leer libros iniciticos llegarn a ser Iniciados. La iniciacin es un trabajo ininterrumpido de organizacin, de purificacin, de control. Por eso, lo que ocurre actualmente, este inters que se observa cada vez ms por las obras de ocultismo no es en realidad la necesidad de una verdadera espiritualidad, sino el deseo de sumergirse en un terreno desconocido, misterioso, prohibido. Adems, se ven los resultados: estos libros no hacen que la gente sea ms sensata, ms equilibrada, ms pura, al contrario, liberan en las personas fuerzas oscuras, trastornan sus ideas, las hacen vctimas de entidades inferiores que slo buscan daar a los humanos El objetivo de la iniciacin es, en primer lugar, despertar la consciencia del discpulo a la existencia del mundo superior, despus trabajar para hacer de su cuerpo una morada para la Divinidad. Y esto es precisamente lo que hacemos en la Escuela Divina: despertamos nuestra consciencia al mundo divino y construimos nuestro templo con los materiales ms puros para atraer al Espritu Santo, con el fin de que haga de nosotros su morada. Este templo es el cuerpo de gloria, del que les habl al explicarles cmo atraer las partculas celestiales que deben contribuir a su edificacin. Se ha hablado y se ha escrito mucho sobre las iniciaciones, pues a lo largo del tiempo y en diferentes lugares de la Tierra stas han adoptado formas muy diversas. En realidad, todas las iniciaciones, las del pasado y las de hoy, y sea cual sea el lugar, tienen slo uno objetivo: realizar la unin del espritu y de la materia. S, un solo fin: la unin, la fusin del espritu y de la materia, del hombre y de su Creador. Y si para alcanzar este fin nico las explicaciones, las presentaciones son tan variadas y mltiples, es porque los conocimientos necesarios para realizar esta fusin son infinitos. Todos los medios que el hombre posee, todos los conocimientos que adquiere continuamente, debe ponerlos al servicio de un solo fin: unirse a la Divinidad, fusionarse con la Causa primera. Mientras busque otra cosa, no har ms que errar por caminos sin salida. En el pasado, el que quera ser admitido en una Escuela as, era sometido a ciertos exmenes que deban revelar sus cualidades mentales y psquicas. Se le encerraba, por ejemplo, en una habitacin despus de haber puesto ante l una figura geomtrica (crculo, cuadrado, tringulo) y deba interpretarlo. Se le dejaba all

Y. Marchesani

El objetivo de la iniciacin Extracto de las Obras Completas Volumen 30

La unin del espritu y de la materia Pensamiento del 2 de julio de 2003

Qu se busca en una Escuela inicitica? Pensamiento del 6 de abril de 2003

con un poco de agua y de comida, y algunos das despus se le peda que expusiera el resultado de sus meditaciones. En funcin de la interpretacin que haca de la figura, se le aceptaba o no en la Escuela. Ahora, las Escuelas iniciticas estn abiertas a todos, lo que, por un lado, es algo bueno, pues cada uno a su nivel puede, si es sincero, encontrar por lo menos una verdad que le permitir progresar. Pero aquellos que, empujados por la vanidad, la codicia, la sensualidad, el gusto por los poderes, buscan otra cosa que no sea el perfeccionamiento, corren, psquicamente, los mayores peligros. La filosofa de la unidad Slo un trabajo por la unidad salvar la Tierra Pensamiento del 1 de julio de 2003 El Cielo no cesa de enviar a la Tierra corrientes de armona para llevar a los humanos hacia la unidad, y los que estn preparados para captar estas corrientes no deben esperar ms sino ponerse por fin a trabajar. El da en que realicen esta unidad ser el momento ms bello de la historia humana. Cuntos cambios se producirn cuando la Tierra forme una sola familia! Todos estos miles de millones que se pierden intilmente en armamento, en espionaje, sern utilizados para la educacin y el bienestar de todos. Desgraciadamente, de momento todava se cree que estas ideas son irrealizables. Se dice: utopa!... Y qu? Slo esta utopa puede salvar a la humanidad. Por mucho que los humanos hagan, por mucho que consideren todas las dems soluciones, slo hay una vlida: la de trabajar sin descanso para la unidad, cualesquiera que sean las dificultades, cualesquiera que sean los esfuerzos que haya que realizar. La verdadera unidad de la que nada ni nadie est excluido Pensamiento del 16 de noviembre de 2004 Cuando en el terreno poltico, econmico, se busca la unidad, se trata casi siempre de acuerdos fundados sobre intereses egostas, algo parecido a los bandidos que se unen para cometer crmenes. Evidentemente eso no es la verdadera unidad, pero es as como la comprenden: unirse para lanzarse sobre cualquier otro y eliminarlo o incluso aniquilarlo. Cuando los miembros de una nacin dicen: Unmonos! y esta unin slo tiene por objetivo combatir al vecino, no se puede hablar realmente de unidad. La verdadera unidad debe ser siempre la ms amplia posible. Si, en el cuerpo, un rgano realiza la unidad para s mismo sin trabajar en armona con los dems, quizs l se sienta bien, pero los dems sufrirn y la unidad se ver por tanto comprometida. Cuando hablamos de unidad, sobreentendemos una unidad universal, csmica, de la que nada ni nadie est excluido. Pero esta unidad debe hacerse en primer lugar en nosotros mismos: todas nuestras clulas, todas nuestras tendencias unidas hacia Dios. Este esfuerzo que hacemos se reflejar sobre las dems unidades y todas estas unidades desperdigadas formarn, al juntarse, una unidad universal. Nunca permitan este estado de bifurcacin en el que dos pensamientos contrarios, dos deseos contrarios les zarandean y les dejan desamparados y dislocados. Para escapar de esta situacin catica deben crear la unidad en ustedes. Unidad significa que todas las partes de la periferia estn conectadas armoniosamente con el centro, a fin de mantener el equilibrio necesario para la manifestacin y para la conservacin de la vida. Esta unidad es la ley de la vida: tomos, molculas, rganos, miembros, individuos, pases, todos, en niveles diferentes, deben converger hacia un centro, todos deben conectarse con el centro, e incluso aferrarse a l para no ser llevados por corrientes contrarias. En nosotros, este centro puede ser llamado Dios, pero tambin puede ser un ideal muy elevado, una vocacin. El que no se une al centro mediante sus pensamientos, sus sentimientos y sus actos, crea una divisin que, aunque dure poco tiempo, aporta desrdenes, oposiciones, rupturas.

La unidad es la ley de la vida Pensamiento del 12 de agosto de 2003

El centro y la periferia Extracto de la Obras Completas Volumen 17

Cuando se toma el camino hacia arriba se constata que la multiplicidad de hechos y fenmenos tiende a simplificarse cada vez ms y a reducirse a algunas leyes. Si se sigue subiendo, vemos que las leyes se resumen en algunos principios, y ms arriba an lo que se descubre es la unidad. Esta es la simplicidad: el nmero 1. Cuando nos alejamos de la fuente, del Creador, para explorar la periferia comienzan las complicaciones, y nos enfrentamos a todo tipo de cosas. Todos los malentendidos, todas las luchas vienen del hecho de que las criaturas han dejado la casa paternal para aventurarse en la periferia a tentar su suerte. Como los humanos no tienen ningn criterio, van a buscar en los libros de filosofa explicaciones complicadas de lo que les ocurre, y es tan simple! Cuando sientan malestar, algo que no vibra al unsono con la Causa Primera, sepan que estn alejndose, eso es todo, no busquen ms explicaciones. Y cuando, interiormente, todo se facilita y sienten que se convierten en hijo de Dios, sepan que tambin se acercan al sol espiritual, y que hay que continuar. Evidentemente, siempre habr algunas variaciones, como ocurre con el tiempo: la primavera, el verano, el otoo, el invierno Cuando se divide el uno por el infinito, se encuentra la muerte (1/ =0). La vida se encuentra en el 1, por tanto cada da es necesario trabajar para acercarnos al nmero 1, que es Dios mismo. Cuando Jess deca: Mi Padre y yo somos uno, demostraba que haba realizado esta gran verdad, esta gran simplicidad. Quiso fundirse en el Padre para hacerse Uno con l. Todas las criaturas que no estn inspiradas por la filosofa de Jess se complican la existencia. Retengan estas palabras. Si me comprenden, su vida tomar otra direccin, otro aspecto, otra luz, otro color, otro sentido: el sentido de la vida La consciencia se despierta verdaderamente en el hombre cuando se manifiesta en l la sensibilidad a las nociones de universalidad. Esta facultad le permite sentir que los dems y l mismo estn estrechamente conectados, como las diferentes partes de un organismo. Aunque aparentemente cada ser est aislado, separado, en realidad hay una parte espiritual en l que entra en la colectividad, que vive en todas las criaturas. En el momento en que esta consciencia espiritual se despierta, cada uno siente todo lo bueno o malo que le sucede a los dems como si le ocurriera a l mismo, y se esfuerza en hacerles bien, pues es a s mismo a quien hace este bien. Este es un tema de reflexin para los cientficos y los investigadores, sea cual sea su campo, pues todos tienen demasiada tendencia a especializarse No se puede negar que la especializacin es la causa de progresos fantsticos. Para profundizar sus conocimientos en un mbito, los cientficos deben limitar su campo de investigacin. S, pero luego es importante que sepan ver las conexiones que unen el tema que estudian con la totalidad de las existencias. Sin embargo, qu hacen? Separan una pequea corteza del rbol Csmico y, cuando la han pesado y examinado bien, escriben libros o renen algunos centenares de personas, sus colegas, sus estudiantes, para presentarles los resultados de sus investigaciones. Y a esto es a lo que llaman ciencia. Pero una vez que ese trozo ha sido cortado, en cierta forma, est muerto! Puesto que est separado de la vida universal, est muerto Por esa razn, algn da, los cientficos se vern obligados a admitir que, con su manera de proceder, han contribuido enormemente a la mala comprensin de este conjunto que es la vida, y se sentirn avergonzados. Claro est, cuando enumeran las particularidades de un mineral, de una planta o de un animal, no hay nada que reprocharles. Pero aunque sea exacto lo que dicen, eso slo representa un fragmento de la realidad. Para tener una visin completa, es necesario que relacionen

Mi Padre y yo somos uno Extracto de la Obras Completas Volumen 17

Consciencia de la universalidad Extracto de la Coleccin Sinopsis Vol. 2

Ciencia y espiritualidad Anlisis y sntesis Extracto de la Coleccin Sinopsis Volumen 3

el objeto de su estudio con la vida csmica que emana, vibra, irradia Comprndanme bien, no se trata de criticar o negar los descubrimientos cientficos; el problema no est ah, se encuentra en la cabeza de los investigadores, en su actitud hacia la vida, en su incapacidad para enlazar sus temas de estudio con el conjunto de la vida. Dan demasiada importancia al anlisis y hacen poco caso a la sntesis. Ahora bien, qu es el anlisis? Un descenso a la materia. Y la sntesis? Un ascenso hacia el espritu. Cuanto ms nos elevamos ms perdemos el detalle de los seres y de las cosas, pero descubrimos mejor la relacin que existe entre ellos y nos dirigimos as hacia el verdadero saber. El saber consiste en mirar desde el punto de vista ms elevado a fin de tener una visin de la totalidad Sin embargo, qu hace la ciencia? trabaja cada vez ms con el anlisis: descubre partculas de la materia cada vez ms minsculas, descompone, desmiembra, desintegra Pero lo ms grave es que los investigadores han terminado aplicando al ser humano los mtodos de investigacin que emplean para estudiar la materia. En realidad lo ms grave an es que los mtodos analticos a los que recurren los cientficos en sus disciplinas, creen poder extenderlos a todos los mbitos, incluida la religin. La ciencia y la religin no estn hechas para combatirse, sino para completarse. Adems, no es la ciencia la que combate la religin o inversamente: son los cientficos y los religiosos los que se enfrentan en nombre de una concepcin errnea del ser humano. Se puede decir, en dos palabras, que los religiosos quieren que triunfe el corazn, y los cientficos el intelecto, ya que consideran que estos dos factores se oponen. Esto prueba simplemente que no saben cmo ha concebido Dios al universo y al hombre. Dios ha creado al hombre para que sea al mismo tiempo un religioso y un sabio As pues, que quede claro: al igual que, a pesar de todos sus esfuerzos, la religin no ha podido oponerse al desarrollo de la ciencia, la ciencia tampoco podr eliminar la religin. El mundo objetivo no lo es todo Pensamiento del 29 de abril de 2003 Un cientfico os dir que slo admite como cierto y digno de inters lo que ha podido observar, calcular, medir, pesar, comparar, clasificar; todo lo dems es dudoso y debe ser dejado de lado. Muy bien, pero eso reduce enormemente su campo de consciencia. Ya que los dos tercios (digamos dos tercios) de la existencia humana se emplean en actividades que nadie pesa ni mide. Pues s, dos tercios del tiempo, se vive, es todo. Y si esta vida no merece ni atencin ni inters, uno se pregunta por qu un cientfico sigue viviendo. Respira, come, bebe, duerme, camina, tiene pensamientos, sentimientos, sensaciones, deseos, se encuentra con personas, habla con ellas, incluso las abraza, y no se pregunta si hace todo eso cientficamente. Cmo es que acepta vivir una vida no cientfica? No debera hacerlo!

Explorar el mundo subjetivo Pensamiento del 4 de abril de 2002

Los cientficos han decidido limitar sus investigaciones al mundo objetivo, material, porque puede percibirse por todos de la misma manera; dejan de lado el mundo psquico, subjetivo, bajo pretexto de que es variable, sutil, y por tanto ms difcil de captar y de medir para establecer clasificaciones en l. Claro est, para el estudio de la vida psquica, para la observacin de los movimientos del alma y del espritu se necesitaran aparatos que nadie es an capaz de poner a punto; pero es esto una razn para negar la posibilidad o incluso el inters de tal estudio?

Responsabilidades de la Iglesia y de la

Frecuentemente ciertas personalidades se muestran indignadas por el hecho de que, an en nuestra poca, los humanos no se hayan desprendido de creencias religiosas

ciencia Pensamiento del 26 de junio de 2004

calificadas como irracionales. Incluso nos vemos obligados a constatar que tras un periodo de materialismo, de predominio de la ciencia, cada vez ms gente se vuelve de nuevo hacia la religin, la espiritualidad, el misticismo, y que esta tendencia a veces adopta formas totalmente confusas e insensatas. Incluso las autoridades religiosas se inquietan, porque se sienten desbordadas por estas nuevas corrientes que no consiguen controlar. Pues bien, la responsabilidad de esta situacin recae en los propios religiosos que estaban ms preocupados en extender el dominio de la Iglesia que en responder a las verdaderas necesidades de las almas y de los espritus. Pero recae igualmente en los cientficos y en sus filosofas materialistas que dejan a la gente tan hambrienta y sedienta. Por tanto, que unos y otros dejen de lamentarse por una situacin que ellos mismos han contribuido a crear. Que ms bien intenten ver juntos como pueden ponerle remedio.