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FORMA Y FONDO
Gerente de Bancomer
Mataba a Clientes
La Jornada, JAVIER SANTOS, 2 Abr 2012
Baha de Banderas, Nay. (Resumen)
emigio Carrillo Rodrguez, ge-
rente de una sucursal Banco-
mer de Las Varas, municipio de
Compostela, fue detenido por la po-
lica de Nayarit acusado de 4 homi-
cidios en los aos 2011 y 2012, re-
port la fiscala estatal.
La fiscala indag que Remigio le
pasaba informacin a su sobrino
Moiss Dado Oronia, ya detenido, y
ste privaba de la vida a las vcti-
mas, aunque antes las obligaba a
pasar el nmero confidencial a su
to para que ste hiciera las trasfe-
rencias de dinero.
La Lucha
Magisterial
GUILLERMO VELZQUEZ
trovador de los Leones de la Sierra de Xich
OMO UNA EXPRESIN GREMIAL
DE LA INDIGNACIN CRECIENTE
EST QUE ARDE NUEVAMENTE
LA LUCHA MAGISTERIAL
CON OBSESIN REFORMISTA
MUEVE PEA SU AJEDREZ
Y EL "PACTO POR MXCO ES
MS QUE EFECTIVO, EFECTISTA;
UN ACUERDO PARTIDISTA
SIN NINGN CONSENSO REAL
Y EL DESCONTENTO SOCIAL
POR LAS REFORMAS RECIENTES
ESTALL ENTRE LOS DOCENTES
COMO UNA EXPRESIN GREMIAL.
NO NOS VAMOS A ENGAAR
CON DISCURSOS Y SALIVA:
LA REFORMA EDUCATIVA
FUE UN ACUERDO CUPULAR
QUE SE HIZO SIN CONSULTAR
A LOS MAESTROS REALMENTE
UNA MANIOBRA EVIDENTE
CON HORA, LUGAR Y FECHA
QUE VOLVI A ENCENDER LA MECHA
DE LA INDIGNACIN CRECIENTE.
PARA LA TELEVISIN
VUELVEN A SER LOS MAESTROS
"REVOLTOSOS Y "SNESTROS
Y "FACTOR DE DVSN,
APRIETA GOBERNACIN
SE TENSA MS EL AMBIENTE,
SIN SOLUCIN APARENTE
LA COSA SIENDO SINCERO-
EN OAXACA Y EN GUERRERO
EST QUE ARDE NUEVAMENTE.
NO EST BIEN QUE NO HAYA CLASES
PERO TAMPOCO EST BIEN
QUE UNOS CUANTOS PISOTIN,
REPRIMAN Y AVIENTEN GASES
OCULTANDO SUS VORACES
INTERESES EN EL DIAL
DE "LO APROBADO Y "LEGAL.-
POR JUSTA Y POR COMBATIVA
YO CANTO Y DIGO: QUE VIVA
LA LUCHA MAGISTERIAL!
L
R
C
JOPALA SE SUMA
CONTRA LAS PRESAS
SE UNEN MUNICIPIOS DE PUEBLA Y VERACRUZ
RUDH
l domingo 7 de abril,
alrededor de 300
campesinos de Jo-
pala, Puebla, municipio co-
lindante con Filomeno Ma-
ta, Ver., se reunieron con
representantes de otras
comunidades vecinas y de
organizaciones civiles para
conocer los daos que
provocara una presa hi-
droelctrica en este pe-
queo municipio, as como
en toda la cuenca del To-
tonacapan.
Silvia Villaseor quien
desde Puebla ha estado
acompaando esta lucha
explic que "venimos a in-
formarles lo que est pa-
sando, se busca privatizar el agua y la energa elctrica para convertirlas
en negocios de empresarios millonarios como los de Grupo Mxico,
quienes piensan construir una cortina de 75 metros de alto para una pre-
sa hidroelctrica, generadora de luz.
Oscar Espino, de la Red Unidos por los Derechos Humanos, dijo que
las empresas mineras vienen a desaparecer los cerros para obtener un
pedacito de oro del tamao de una semilla, y necesitan mucha agua para
extraerlo, "para eso es la presa, no es para nosotros.
Al fondo, los campesinos colgaron una manta que llamaba la atencin
aludiendo a la famosa cita del pedagogo brasileo Paulo Freire.
1
Rodolfo Rico, campesino de Chipahuatln, explic que las presas y
minas nos expulsarn de nuestras tierras y dejaremos de ser campesi-
nos, al gobierno no le importa la produccin agrcola.
"Vienen hasta ac porque piensan que los totonacos tenemos miedo,
o piensan que nos van a comprar con sus partidos, pero aqu no quere-
1
"Nadie ensea a nadie, nadie se ensea solo, juntos aprendemos en comunidad, mediatizados por
el mundo. Paulo FRERE, Pedagoga del Oprimido, Editorial Siglo XXI. Mxico.
mos nada de partidos, decan varios
campesinos de Jopala.
Hctor Colo, de Tlapacoyan, afir-
m que los pueblos veracruzanos nos
hemos sumado a esta lucha porque
nos afecta a todos, "somos poblacin
directamente afectada. No venimos a
solidarizarnos con su lucha, tambin
es nuestra lucha, deca.
Emilio Rodrguez, de Jalapa, expli-
c que se debe exigir al presidente
municipal que no otorgue ningn
permiso, el pueblo no quiere la presa.
"Ah se va a ver si est del lado de su
pueblo, respondan los campesinos.
Por su parte, Asenciona lvarez,
mujer de esta comunidad, pidi a los
visitantes: "No nos dejen solos, que-
remos que regresen a ayudarnos.
Al final, las mujeres principales
protagonistas de este evento com-
partieron tamales con los visitantes, al
tiempo que el aparato de sonido
zumbaba con el himno y otras can-
ciones zapatistas: "cuando una mujer
avanza, no hay hombre que retroce-
da, entonaba una cancin.
CITAS INCITABLES
no hace primero lo que es po-
sible, y no lo que le gustara
hacer. Pero, inmediatamente yo ha-
blo de la necesidad de viabilizar lo
inviable, una pelea permanente para
cumplir lo posible ya, y trabajar en el
sentido de tornar posible lo que pare-
ce imposible.
PAULO FREIRE (1921-1997),
pedagogo brasileo
Saba usted que.
este ao, de 126 mil 753 estudiantes que
presentaron examen slo fueron selec-
cionados 10 mil 916? Se rechazaron 92%
de aspirantes a las licenciaturas en la
UNAM.
E
"U
Asenciona lvarez Santiago:
"Nos nos dejen solos
Gnero
y Salud
ALEJANDRA JIMNEZ
omo ya hemos platicado, los len-
tes de gnero nos permiten in-
comodarnos ante el orden imperante
donde los hombres tienen privilegio
sobre las mujeres por una cuestin
cultural, histrica y social que permite
el patriarcado.
2
En el tema de salud, esta de-
sigualdad y supremaca del hombre
tambin es evidente. Recordemos
que el pasado 7 de abril se conme-
mor el "Da nternacional de la Sa-
lud; reflexionemos desde la perspec-
tiva de gnero la exclusin y discri-
minacin de la mujer en algunos as-
pectos de la salud, pero tambin la
marginacin de los hombres.
Por ejemplo, aunque el mundo es
habitado por poco ms de 50% de
mujeres, ellas sufren mayor exclusin
al acceso de nutrientes: "En Mxico,
71.9% de las mujeres presentan
desnutricin y obesidad, en compa-
racin con 66.7% de los varones. En
las familias mexicanas, "por tradi-
cin, primero se le sirve al "provee-
dor econmico (el hombre), luego a
los dems varones, enseguida a los
hijos y finalmente a las mujeres que
cocinaron.
Otro ejemplo es el tema de salud
sexual y reproduccin, pues la cultu-
ra patriarcal ha limitado la capacidad
de decisin. Todos sabrn de alguna
pareja que por cuestiones culturales
2
Igualdad para las mujeres: garanta de acceso a
todos sus derechos humanos, Consejo Nacional
para prevenir la Discriminacin (CONAPRED).
y sociales "tuvo los hijos que Dios le mand; o recordaremos los casos
de mujeres violadas en que la Iglesia y el Estado intervinieron para negar
la interrupcin de la gestacin.
Pero adems, en los cuidados reproductivos y de gestacin, los hom-
bres histricamente han sido excluidos: apenas en las ltimas dos dca-
das han participado ms en los cuidados prenatales; ahora hay parejas
que asisten a cursos profilcticos y consultas durante el embarazo.
Nuestras autoridades han permitido la corrupcin, negligencia, margi-
nacin y discriminacin dentro del sistema de salud. No slo las mujeres
son afectadas, tambin los hombres, principalmente la poblacin indge-
na y pobre, quienes sufren de psimos e insuficientes servicios.
Ayuntamientos Cmplices
con Presas Hidroelctricas
RUDH
or ignorancia, soborno o complici-
dad con los proyectos hidroelctri-
cos, autoridades municipales de la
regin del Totonacapan y la Huasteca han
otorgado permisos de construccin a
compaas como Grupo Mxico,
DESELEC 1, COMEXHIDRO de capital
estadounidense, para que se construyan
presas que vendern la energa a la CFE
y abastecern las necesidades de futuros
proyectos mineros. Esto, en el marco de la privatizacin de la energa
elctrica, de las aguas, ros y de todos los minerales, violando las leyes
mexicanas con todo el apoyo de nuestros gobiernos.
Municipios como Ahuacatln, San Felipe Tepatln, Chiconcuautla,
Tlapacoya, Olintla y Jopala en el estado de Puebla, as como Filomeno
Mata, Mecatln, Coyutla y Espinal en Veracruz, han otorgado permisos
para construir ya sean embalses, centros de mquinas, cortinas, tuberas
o lneas de transmisin, entre otras obras.
Para estas empresas, lo que menos importa es el permiso de los
pueblos que se vern afectados, los cuales se quedarn sin agua para
su consumo, sus animales y sus siembras. Destruirn los cerros, acaba-
rn con la flora y la fauna, contaminarn el ambiente. Quienes vivan de
la pesca o de la agricultura tendrn que emigrar, buscar otros empleos y
abandonar el trabajo que han aprendido durante toda su vida. Ya nadie
podr tomar agua de los ros concesionados o privatizados a estas em-
presas. El empleo ser temporal, despus un puado de personas ma-
nejar la presa. En pocas palabras, aumentar la pobreza.
Sin embargo necesitan comprar los terrenos y entonces obtener algu-
nos permisos de Semarnat y la Comisin Nacional del Agua. Mediante
amenazas, falsas promesas de empleo y desarrollo, despensas, lminas
o pequeas obras, tratan de ganarse a los pequeos propietarios. Y a la
hora de las afectaciones nadie se hace responsable, como sucede en
Zongolica y otros pueblos engaados que han permitido la construccin
de las presas. Las autoridades municipales slo estn ah como tteres
para ganar dinero y darle trmite a todos los proyectos impuestos desde
arriba, sin consultar a la gente que supuestamente vot por ellos.
No obstante, en el Totonacapan nadie ha cado en la trampa de ven-
der su tierra. Al contrario, crece la organizacin ciudadana informando a
la poblacin que se trata de una mentira ms que busca aprovecharse
de nuestras riquezas como se ha hecho durante ms de 500 aos.
C
P
QUEREMOS
RO,NO
QUEREMOS
PRESA!
TMIN DE
POLO A POLO
Gerardo (Argentina), Emma (Saltillo), Irene (Espinal), Petra (Espinal) y Roberto (Guadalajara)
RUDH
legaron de Chiapas y van rumbo a Alaska, para despus regresar-
se de bajadita hasta la Patagonia en el polo sur a bordo de una
combi. Durante su recorrido van documentando lo que les parece
ms interesante de las culturas y lo difunden a travs de un peridico y
una radio en los Estados Unidos. Ellos son Roberto Razo, de Guadalaja-
ra; Emma Rodrguez, de Saltillo; y Gerardo Moyano, de Argentina, co-
municlogos y psiclogos, quienes incluyeron a Espinal en su viaje a fin
de conocer el Tmin.
As que nos visitaron del 6 al 8 de abril y se inscribieron al Mercado
Alternativo ofreciendo proyectos audiovisuales, artesanas, danza area
y "bandalas, que son unos juegos de relajacin hinds. Le confiaron a la
Casa del Tmin estos productos para la venta, los cuales se vendieron
todos al da siguiente; cuando pasen de regreso recibirn su dinero. A
nombre del grupo, Roberto recibi los vales y el cartel "Aceptamos T-
min que llevarn colgado de su vehculo a lo largo del continente.
Alguien les pregunt por qu no
vinieron a la Cumbre Tajn, a lo que
respondieron que no les interesan
esos eventos comerciales que lucran
con la cultura de los pueblos, que pre-
firieron visitar el Tmin en Espinal.
Lamentaron observar que se comer-
cialicen las costumbres como en el
caso de los llamados "voladores de
Papantla.
HUMOR BLANCO
leg la fecha de la gran conven-
cin de papeles de todo el mundo.
El Papel Lustre, que es el anfitrin,
comienza a nombrarlos como van lle-
gando:
Aqu tenemos al Papel de China!
Dmosle la bienvenida al Papel
Peridico!
Un gran aplauso para el Papel
Corrugado!
Una ovacin al Papel de Navi-
dad!
Y ahora el Papel Arrooozzz!
Recibamos al Papel Crep!
Tambin nos engalana el Papel
Celofn!
De repente los guardias empiezan a
gritar muy angustiados:
Los Hermanos Tijera! Vienen los
Hermanos Tijera!
En un rincn el Papel Albanene y el
Papel Cebolla lloran su anticipado fin.
Entran los Hermanos Tijera y empie-
za la masacre en la que muchos par-
ticipantes de la convencin quedan
hechos confeti.
De repente, un Papel desconocido
aparece de la nada, deslizndose por
una cuerda con una polea que atra-
viesa el techo y empieza a dispararles
a los Hermanos Tijera.
Los Hermanos Tijera no se rinden,
el Papel se quita el reloj y se los
avienta. El reloj estalla y los Herma-
nos Tijera vuelan en mil pedazos.
Todos los papeles eufricos se
preguntan... quin es ese papel?
El anfitrin se acerca al desconocido
y le dice... Seor, nos ha salvado de
los Hermanos Tijera! Cul es su
nombre? Y el extrao responde: Mi
nombre es Bond... Papel Bond.
L
L
Tmin Mercado Alternativo
Taller de Permacultura
15, 16 y 17 de abril de 2013. Casa del Tmin, Espinal, Ver.
a permacultura es un sistema sostenible que integra armnica-
mente la vivienda y el paisaje, ahorrando materiales y produciendo
menos desechos, a la vez que se conservan los recursos naturales;
es el diseo de hbitats humanos sostenibles y sistemas agriculturales,
que imita las relaciones de la naturaleza.
La Permacultura tambin es una red y un movimiento internacional de
practicantes, diseadores y organizaciones, la gran mayora sin apoyo
de corporaciones, instituciones o gobiernos.
Los ejes centrales de la permacultura son la produccin de alimentos,
abastecimiento de energa, el diseo del paisaje y la organizacin de es-
tructuras sociales. Tambin integra energas renovables y la implemen-
tacin de ciclos de materiales en el sentido de un uso sostenible de los
recursos a nivel ecolgico, econmico y social.
El Taller sera coordinado por la maestra Selene Agustn en los siguientes horarios:
- Lunes 15 abril, de 4 a 7 pm. Teora sobre la permaculture, en la UVI.
- Martes 16 de abril, de 4 a 7 pm. Prctica de Campo, en la Casa del Tmin.
- Mircoles 17 de abril, 10 am a 1 pm. Prctica de Campo, en la Casa del Tmin.
La Casa del Tmin entregar un reconocimiento a quienes participen los tres das
Cooperacin voluntaria: 15 pesos 10 Tmin
El Tmin llega
a Texcoco
RUDH
uz Mara Vene-
gas, procedente
de Texcoco, Es-
tado de Mxico, vino
hasta Espinal a hacer
una investigacin sobre
el Tmin para una ma-
teria de la universidad.
Vino a la aventura,
sin hacer citas ni cono-
cer a nadie. "No espe-
raba encontrar nada,
vena a hablar con la
gente de la calle, nos
platic Luz. Pero ms
pronto que tarde en-
contr la Casa del Tmin y la hospitalidad de la maestra Irene, quien la
recibi en su casa.
Luz nos platic que quisiera implementar esta moneda alternativa en
la universidad de Chapingo, donde ella vende artesanas en un tianguis.
Nos pregunt cmo poda hacerle para impulsar el Tmin all. Pero este
Mercado Alternativo no tiene alguna representacin en Texcoco, as que
le devolvimos la pregunta: Cmo
podras t impulsar el Tmin all? Y
comoquiera le dimos una respuesta:
El primer paso es que t seas tu-
mista, que te inscribas. Pero va a es-
tar difcil porque necesitaras dejar
productos que te avalen y nos asegu-
ren que algo ofreces a los dems
compaeros.
Bueno, pues traigo artesanas
respondi Luz: pulseras y collares
que yo misma hago y vendo para cos-
tearme mis estudios.
Tenemos mucho de eso, pero est
bien, porque tu voluntad y deseo de
participar valen mucho ms.
Pero es que yo se los quiero obse-
quiar a la organizacin.
No es necesario le dijimos, pero
est bien. No vamos a rechazar a
quien no necesitamos convencerle y
ya viene resuelto.
As que Luz Mara dej sus mercan-
cas, recibi su Tmin y qued inscri-
ta como nueva tumista.
Estoy emocionada deca, pero
tengo miedo.
Miedo? Nadie te va a hacer nada,
ests entre compaeros. Y tus mer-
cancas estn seguras, no se perde-
rn. Adems, no estamos cometiendo
ningn delito; y tenemos muchas
cooperativas y organizaciones de
economa solidaria que nos apoyan,
que estn en la misma sintona.
Es que siento mucha responsabili-
dad. Me estn dando el Tmin a mi.
y yo quin soy? Yo no soy nada.
Nosotros confiamos en ti, de eso se
trata el Tmin. Vales mucho ms de
lo que crees y en el Tmin an ms.
En verdad, los cautivados ramos no-
sotros con la sencillez de Luz Mara.
Los asustados somos nosotros cuan-
do la gente se va adhiriendo al Tmin,
como parte de esta revolucin mone-
taria que se est dando en Mxico y
en el mundo ante uno de los mayores
fraudes de la historia de la humani-
dad: el fraude financiero.
6DEtDXVWHGTXH
5 mil 718 mexicanos se quitaron la
vida en 2011? En tres dcadas de
neoliberalismo se cuadruplic el n-
mero de suicidios.
L
L
Luz Mara (derecha) confa a Diana el
cuidado de sus mercancas.
Kgosni Prensa Popular del Totonacapan y la
Huasteca. Sin fines de lucro. Se aceptan copias
y se devuelven originales. Se acepta la repro-
duccin parcial o total del contenido, sin necesi-
dad de citar la fuente y cualquiera que sean los
fines y medios, pues la interpretacin y uso tico
son responsabilidad del lector. Se publican an-
nimos si se temen represalias. Kgosni es aut-
nomo y se sostiene de nuestra cooperacin
solidaria, no del silencio ni de la nota pagada, ni
de anuncios o subsidios gubernamentales. De-
pende de la sociedad civil consciente y organi-
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