INTRODUCCIN El Cantar del Cid o Poema de Mio Cid es el primer monumento literario espaol llegado hasta nosotros.

Es nuestro poema nacional. Este poema fue descubierto por Eugenio Llaguno en el siglo XVIII, en un convento de Vivar. Est escrito en letra del siglo XIV, de tipo carolingia. Es un poema pico escrito, segn Menndez Pidal, hacia el ao 1140, y, segn otros autores ms modernos, hacia 1200, es decir, bastante tiempo despus de la muerte del Cid y cuando su imagen estaba ya muy mitificada. Aunque se desconoce su autor, Menndez Pidal sostuvo la existencia de dos juglares autores: uno ms prximo a los hechos, con una visin realista de los mismos, y otro que reform el poema posteriormente aadindole los pocos episodios fantsticos que aparecen en l (un juglar de San Esteban de Gormaz y otro de Medinaceli). Hay varios escritos sobre el Cid, pero destaca el llamado Cantar de Mio Cid (se nota que no es un Poema sino un Cantar, ya que se toma como letra de una cancin y no como texto de un poema). As pues, El Cantar del Cid, es una cancin recitada por los juglares de aquellos tiempos medievales. El manuscrito del Mio Cid, al igual que su "primo" de La Chanson de Roland, no es de gran belleza y contiene varias faltas, algunas corregidas, esto es debido a una finalidad de uso por parte de los juglares y no para ms altos menesteres. Este cantar de gesta, narra los hechos finales de la vida de Rodrigo Daz de Vivar, el Cid Campeador (1043-1099), caballero de la corte de Sancho II de Castilla y Alfonso VI de Castilla y Len, recurriendo en ocasiones a la ficcin para resaltar ciertos aspectos del carcter heroico del protagonista: su lealtad al rey, a pesar de que ste lo condena al destierro; su fe en Dios; su piedad; su amor por la familia y por la justicia, su valenta en la batalla. Haba un importante escritor que deca que este poema tena un estilo "tierno, frgil, vvido, humansimo y matizado". Cid: del rabe dialectal "Sd", Seor, Caballero. Campeador: del latn "Campus Doctor", vencedor de batallas Hroe nacional por excelencia Rodrigo Daz, el Cid, es el ms universal de los burgaleses. a. Temas: Esta obra trata los siguientes temas: el herosmo, la muerte, la familia, la honra y el honor de la persona, y todo ello, en el marco social de la Edad Media, en la que se antepona el prestigio personal ante cualquier otro valor. Tambin nos refleja el odio y el afn de riqueza que se palpaba en el ambiente medieval. b. Genero:

El gnero de este libro es la poesa, y concretando un poco ms, la poesa pica y de capa y espada y es la obra ms importante de este grupo en Espaa. c. Medio Social: Las relaciones que se establecen entre vasallos y seores, campesinos de los pueblos, los caballeros y los miembros de la nobleza nos ensean perfectamente la sociedad que haba en aquel momento, en la que se viva un gran teocentrismo y en la que el honor, el respeto y la obediencia eran principios fundamentales. d. poca: La historia tiene lugar a principios de la Edad Media, lo que implica unas situaciones sociales, econmicas, polticas, religiosas, etc, especficas Costumbres de la poca: Besar las manos en smbolo de vasallaje. Dejarse la barba, como smbolo de honra. Besar el pauelo de la amada, antes de ir a combatir Falta de higiene propia de todos Que papel cumplan las mujeres de la poca? Cmo se ve esto reflejado en la obra? El papel que jugaban las mujeres en todo tipo de actividades propias de la poca, era nulo. En la obra notamos que: o son mencionadas en forma muy superficial o la nica mencin que se hace de estas como acompaante del personaje principal, encargndose de supervisar la crianza de sus hijas, en manos de sirvientas. e. Lugar de la obra: La accin tiene lugar en la Espaa del siglo XI, dividida en diferentes reinos, cada en uno de ellos un seor encargado de gobernarlo. El Cid conquista: Castejon, Alcocer, Valencia, Jerica, Onda y Almenara, las tierras de Burriana, se apodero de Murviedro, Burgos, la cuenca del ro Henares y la conquista de Alczar (Soria), Guadalajara, Zaragoza, Teruel, Castelln, y Alicante, la Extremadura castellana, de tierras

al sur del Duero, su asentamiento en El Poyo (cerca de Calamocha) y su actuacin por tierras de Alcaiz, Huesa y Monforte de Moyuela

f. Caractersticas de la obra:

Uso del estilo directo. Lenguaje sobrio, llano y precioso. Realismo. Alto valor histrico. Gran fidelidad geogrfica.

PERSONAJES El Cid Campeador : Rodrigo Daz de Vivar, personaje virtuoso, con piedad religiosa y amor por la familia, valeroso e inteligente guerrero. Se nos presenta como un gran hroe que supera su destierro haciendo lo posible y lo imposible por volver a gozar de la confianza de rey, adems de reparar la deshonra que sufren sus hijas a manos de los infantes de Carrin y ganar grandes fortunas y tierras. Su principal valor es la bsqueda del honor.

El rey Alfonso : en un principio, destierra al Cid de Castilla, pero a lo largo del relato, se va dando cuenta de que, en realidad, es un buen vasallo, y le perdona. l es el rey y, por tanto, la mxima autoridad. Todos los habitantes de su reino deben obedecerlo si no quieren ser expulsados del pas. Pero, en definitiva, intenta que siempre se haga justicia.

Jimena : es la mujer del Cid Campeador. Apoya en todo a su marido porque le admira.

Doa Elvira y Doa Sol :

hijas del Cid y de Doa Jimena.

Ayudantes y seguidores del Cid : lvar Faez Minaya: El Minaya es una persona que le ofrece ayuda al Cid. Le ofrece la compaa de amigos y vasallos para que pueda abandonar el reino de Alfonso VI. En sus viajes con el Cid, era el encargado de enviar los mensajes para el Rey. Martn Antolinez: El Burgals es la persona que le da su pan y su vino antes de la salida del reinado de Alfonso. Les abastece y por la maana se ofrece a ir con el Cid ala guerra. Pedro Bermdez: El Mudo lucha junto al Cid frente a Don Fernando (infante de Carrin). Es primo-hermano de las hijas del Cid, Doa Sol y Doa Elvira, y por tanto sobrino del Cid. Raquel y Vidas: Eran los amigos de confianza de Martn Antolinez. Martn les confa las arcas del Cid para que las guarden, ya que el Cid no puede llevrselas con l, porque le descubrira el Rey Alfonso. Don Sancho: Era el que cuidaba de las hijas y la mujer del Cid mientras que l estaba luchando fuera del reino de Alfonso VI. Avengalvn: Es un moro que est a las ordenes del Cid Campeador, buen vasallo que siempre cumple la voluntad de Don Rodrigo. Es amigo de los amigos del Cid. Todos ellos deciden seguir al Cid para ayudarle, apoyarle y combatir junto a l en todas las batallas y enriquecerse. Son fieles vasallos que tambin iban ganando su honor. Los infantes de Carrin : pretenden el casamiento con las hijas del Mio Cid y al final lo consiguen. Una vez casados, se llevan las riquezas que les correspondan de las batallas ganadas, y se van, deshonrando ms tarde a Doa Elvira y Doa Sol. Estos personajes representan el afn de riqueza, el egosmo, y el desprecio hacia los dems.

Otros personajes : los infantes de Navarra y Aragn, el obispo, los moros (amigos y enemigos), los reyes de los distintos territorios. Garca Ordez: Era un enemigo del Cid Campeador, conocido como el Conde Don Garca. ESTUCTURA EXTERNA

Consta de 3.730 versos divididos en tres partes denominadas cantares: Cantar del destierro del Cid Cantar de las bodas de las hijas del Cid Cantar de la afrenta de Corpes. Los 3.730 versos se distribuyen en series asonantadas monorrimas de metro largo divididos en dos hemistiquios por una cesura. La medida es variable y dominan los de catorce slabas, pero abundan los de nueve, diez, quince y veinte slabas. Los versos se agrupan en series o tiradas de desigual nmero de versos: la mas corta de tres y la mas larga de ciento noventa. En cada tirada, se cambia de asonancia, se pasa del estilo directo al indirecto, o se recapitula el tema anterior. En la narracin de los tres cantares, se producen elipsis y se anuncian hechos que luego sern narrados. El narrador es omnisciente, es decir, maneja todos los hilos del relato, y cuenta los sucesos de la historia respetando el orden cronolgico. RECURSOS ESTILISTICOS Anfora - repeticin de una palabra al principio de cada verso. Con las cintas corredizas las azotaban con rigor Con las espuelas agudas les acusan un gran dolor

Hiprbaton - altera el orden lgico de la oracin All la telas de seda limpia sangre las manch Formulas con funcin conativa: Bien oiris lo que ahora dijo Eptetos picos: empleados para calificar especialmente al hroe El que en buena hora naci Frases Binarias: moros y cristianos Pleonasmos: llora de tus ojos RESUMEN LARGO

LOS TRES CANTARES: CANTAR PRIMERO: EL DESTIERRO Despedida y augurios: El Rey Alfonso VI por mentiras de Garca Ordez destierra al Cid. El Cid convoca a sus parientes y vasallos que prometen seguirle en su destierro. El Cid al ver su casa vaca, llora y se marcha. Al salir de Bibar ven a una corneja por la derecha lo que les da un buen augurio, pero al llegar a Burgos, la ven por la izquierda lo que les anuncia uno malo. Llegada a Burgos: Al llegar a Burgos las gentes salen a verle, pero nadie les hospeda. Una nia le dice que se marche porque el Rey envi una carta, segn la cual castigara a aquel que hospedara o diera alimentos al Cid. Va a la catedral, Santa Mara, donde reza, y despus se marcha a un campo para descansar con sus compaeros. Martn Antolnez se une al Cid: Martn Antolnez les da alimento, y el Cid y sus vasallos le pagan. Antolnez le dice al Cid que el rey le castigar por ello y que quiere unirse a sus vasallos, el Cid en respuesta de su valenta, acepta su compaa. Despus el Cid dice a Antolnez que todos van a llenar dos arcas de arena cubiertas de cuero y clavos para obtener mediante un engao dinero de los judos, Raquel y Vidas. El engao a los judos: Antolnez se encarga de la tarea y parte hacia Burgos en busca de los judos, los encuentra en una tienda haciendo sus cuentas del da. Les pide hablar en privado y que no le descubran a nadie, porque les va a hacer ricos. Les cuenta que el Cid fue acusado por robar mucho oro, el cual esta guardado en dos arcas que contienen 600 marcos, les dice que el Cid quiere dejarlas en sus manos y que estn a buen recaudo durante un ao. Van a ver al Cid para coger las arcas y a cambio de este recaudo los judos deben darle los 600 marcos. El Cid tiene el dinero: Vuelven a Burgos y le dan a Antolnez los 600 marcos, ms 30 marcos como regalo porque gracias a l, el Cid les ha escogido para la guarda de las arcas. Antolnez da el dinero al Cid y piensa en partir hacia San Pedro de Cardea. El Cid va a la catedral y da gracias a Dios, prometiendo a la Virgen mil misas. El Cid va a despedirse de su familia: El Cid, sin compaa de sus vasallos, va a ver a su familia para despedirse. Doa Jimena que estaba rezando por l, sale a recibirle junto con sus hijas y monjes. El Cid le da al Abad Sancho 150 marcos para que cuide de su familia y vasallos; en el caso de que este dinero se terminase le dice que por cada marco que gaste del monasterio por ellas, l le dar cuatro. Doa Jimena llora por la marcha del Cid y, ste hace la promesa de que volver para casar a sus hijas. Un centenar de castellanos se une al Cid: Antolnez, que haba marchado de nuevo a Burgos, y 100 castellanos se unen en Burgos para ir en apoyo del Cid. Al llegar a San Pedro el Cid les agradece su voluntad. Jimena reza por su esposo y se despiden.

Ultima noche en Castilla: El Cid recorre las tierras de Castilla, y toda la gente le acoge. La ltima noche que duerme en Castilla se le aparece el arcngel San Gabriel y le dice que contine su camino. Cuando parten, el Cid teme que el Rey le persiga, as que se va a Zaragoza y toma Alcocer luchando contra el rey moro de Valencia y, enva 30 caballos de su motn al rey para que vea su hazaa. El rey lo acepta pero sigue enfadado. El Conde de Barcelona: En Barcelona derrota al Conde y le hace prisionero. El conde se niega a comer; y a pesar de que el Cid le promete la libertad a cambio de que coma, se niega. Le libera pero se queda con todas sus pertenencias. El Cid y sus vasallos acompaan al conde y a los suyos hasta la zona de acampada y, el conde se despide del Cid para siempre. CANTAR SEGUNDO: BODAS DE LAS HIJAS DEL CID La conquista de Valencia: El Cid se dirige a Valencia, va conquistando los territorios y despus de tres aos en guerra conquista Valencia. Manda a su vasallo Minaya Alvar Fez, que le pida al Rey que deje salir a Jimena de Castilla, para ir en su encuentro. El Rey entusiasmado por la conquista, perdona al Cid y a sus vasallos y, le concede su peticin. Esto origina la envidia de Garca Ordez y de los Infantes de Carrin, stos ltimos planean casarse con las hijas del Cid para conseguir riquezas. El Cid y sus vasallos se dirigen a Valencia pero antes en Burgos consiguen caballos, mulas y guarnicin. Minaya va a buscar a la familia del Cid: Minaya va en busca de Jimena para llevarla a Valencia, pues el Cid debe permanecer en ella para defenderla y heredarla. Minaya se encuentra con los judos, Raquel y Vidas, le dicen a Minaya que el Cid les ha engaado, y que debe decrselo para solucionarlo porque sino irn en su busca. Minaya llega a San Pedro, el abad manda recuerdos al Cid. Empiezan el camino hacia Valencia con las hijas y Jimena. Camino a Valencia: El Cid manda a Muo Gustioz, a Pedro Bermdez y a Martn Antolnez al encuentro de Minaya y su familia, stos llevan una carta del Cid para su amigo el moro Avengalbn que vive en Molina, para que ste acoja a su familia y vasallos. Pasan por Medina y llegan a Molina donde Avengalbn da un buen recibimiento a Minaya y la familia del Cid. Despus el Cid enva a 200 caballeros al encuentro de Minaya. Todo se prepara en Valencia con grandes espectculos para el recibimiento. Jimena se alegra mucho de ver a su esposo. Desde el alczar todos contemplan Valencia. Guerra con el Rey de Marruecos: El rey de Marruecos, Yucef quiere reconquistar Valencia. El Cid le dice a su mujer que va atener que luchar contra los moros por salvar Valencia, y que ellas debern permanecer en el alczar. Los moros invaden la huerta de Valencia. Las hijas y la mujer del Cid estn asustadas, pero confan en la ayuda de Dios. Se toca la campana como alarma. Mueren 500 hombres y al da siguiente el obispo da una misa donde anima a los caballeros: perdonan los pecados de los muertos. Finalmente, tras matar muchos moros, derrotan a Yucef. Todos regresan a Valencia donde el Cid se encuentra con su familia. Minaya y Pedro Bermdez recuentan el motn y llevan como presente al Rey 200 caballos con sillas y espadas. El Rey esta muy satisfecho pero Garca Ordez aumenta su rencor.

La peticin de los infantes de Carrin: Los infantes deciden pedir al Rey el matrimonio con las hijas del Cid para ganar honra. El Rey dice que intentar hablarlo con el Cid. Despus rene a Minaya y a Per Vermdoz para que comuniquen al Cid que le concede el perdn y que los infantes de Carrin quieren casarse con sus hijas. Regresan a Valencia donde el Cid los recibe y stos le dan las noticias: el perdn y el casamiento. Al Cid no le parece bien pero como el Rey lo pide dar su consentimiento. Encuentro con el Rey: El Cid escribe al Rey una carta, en la que dice que la decisin que l escoja ser la que se lleve a cabo; el Rey al recibirla anuncia que dentro de tres semanas se celebrar la reunin. El Cid que va a ver al Rey, manda a Salvadorez y a Garcaz que cuiden Valencia donde deja a su familia. Al llegar el Cid es recibido por todos y hay un emotivo encuentro entre l y el Rey. Se renen con los infantes que se maravillan de l. A la maana siguiente despus de la misa, todos se renen, el Rey pide al Cid a Doa Elvira y a Doa Sol, el Cid accede y toda la corte se lo agradece. El Rey los casa aunque ellas no estn presentes. Da al Cid 300 marcos por la boda y ste los reparte entre la corte. El Cid no quiere entregar a sus hijas el mismo y se lo encarga a Minaya: el Cid le dice Minaya que haga de padrino de sus hijas y que se las entregue a los infantes de Carrin. El Cid y sus vasallos marchan a Valencia. El Cid anuncia el casamiento a Jimena: el Cid llega al alczar y les dice a su mujer e hijas que stas estn casadas. Sus hijas y Jimena estn contentas. Pero l les dice que slo lo ha hecho por que se lo ha pedido el rey, que l no quera casarlas. Boda de las hijas del Cid: En Valencia todo se prepara para la boda comienzan los preparativos en el palacio. EL Cid y su esposa salen a recibir a los infantes de Carrin. El Cid le dice a Minaya que coja a sus hijas y que se las entregue a los infantes, ste lo hace y despus todos se dirigen a Santa Mara, donde el sacerdote don Jerome las casa. despus vuelven a Valencia y all celebran el banquete por todo lo alto. Las bodas duraron 15 das. Fueron muchos invitados entre ellos el padre de los infantes. TERCER CANTAR: LA AFRENTA DEL CORPES Se escapa el len del Cid, los infantes se asustan, el Cid lo amansa. Los infantes tienen vergenza. Todos estn reunidos y sentados, el Cid duerme y de repente su len se sale de la jaula y los infantes de Carrin se asustan y esconden, el Cid se despierta y consigue calmarlo. Todos se maravillan. Los infantes de Carrin se sienten avergonzados El rey Bucar de Marruecos quiere ataca Valencia. Se dirige hacia Valencia e instala sus tiendas comienza la batalla los infantes luchan Fernando de Carrin va la campo de batalla pero cuando ve al primer moro se asusta. llega Bermdez mata al moro y le

dala la lanza Fernando para que diga que lo ha matado l. ste lo hace y el Cid mata al rey moro. El Cid piensa someter a Marruecos: el Cid planea someter a Marruecos pero luego decide quedarse en Valencia. Felicita a sus yernos por sus supuestas hazaas, pero como piensan que el Cid sabe la verdad y se est riendo de ellos, deciden irse con sus esposas a Carrin y hacerlas pasar tanta vergenza como ellos, al despedirse de ellos ven un mal augurio y el Cid preocupado dice que les acompae su sobrino Flez Muoz hasta Carrin Llegan a un campo, el corpes, donde pasan la noche al da siguiente los infantes dicen a todos que se adelanten que quieren estar a solas con sus esposas. Todos se van y los infantes les dicen a sus mujeres que se van a vengar de ellas por a deshonra del len. Ellas les ruegan que no lo hagan pero no les hacen caso, comienzan a pegarlas hasta que casi las matan y las abandonan, y encima se sienten vengados. Flez Muoz sospecha de los infantes y va en busca de sus primas las encuentra tiradas en el campo las monta en su caballo y se las lleva a San Esteban cuando el Cid se entera manda a Minaya que vaya a por ellas. Minaya y sus primas salen de San Esteban hacia Valencia y el Cid los recibe y pide a Dios que se vuelvan a casar con ms suerte. El Cid enva Muo Gustioz para que le diga al rey que quiere justicia que sienta haber casado a sus hijas con los infantes de Carrin. Le encuentra en San Fagunt y le dice lo que ha ocurrido. El rey le dice que lo siente mucho El rey convoca una corte en Toledo le da el mensaje a Muo Gustioz para que se lo d al Cid. All se reunirn todos incluso os infantes de Carrin. Los infantes piden al rey que no celebre la corte aun as se hace, y se renen todos excepto el Cid que se retrasa finalmente el rey sale a recibirle. El Cid no llega a entrar en Toledo porque prefiere permanecer en el castillo de San Servn y hacer vigilia. El Cid se prepara para ir a la corte, invita a sus sobrinos y a otros para que vayan con l, as hasta que son cien. Todos reciben al Cid gloriosamente el rey abre la sesin. El Cid pide sus espadas y los infantes se las dan y, pide tambin el ajuar de la boda de sus hijas y se le concede. El Cid dice que la cosa no puede acabar ah, que l le confi a sus hijas en Valencia y ellos las deshonraron. Garca Ordez se pone en pie y reta al Cid diciendo que los infantes son mejores que sus hijas, lo que es reconocido por los infantes. Pedro Bermdez confiesa ante todos que el infante Fernando no fue quien mat al moro sino l, y comienza una pelea entre Martn Antolnez y el infante Diego. Adems el hermano mayor de los infantes insulta al Cid, y ste es retado por Muo Gustioz.

Mensajeros de Navarra y Aragn piden a sus hijas en matrimonio para sus reyes, el Cid dice que de nuevo ser el rey quien tome la decisin. Minaya reta a los infantes de Carrin, se fija el reto, el rey asiste pero el Cid vuelve a Valencia, y deja a Minaya, Antolnez y Muo Gustioz en manos del rey. Garca Ordez anima a luchar a los infantes y Alfonso lo hace con los vasallos del Cid. Pedro Vermdez vence a Fernando, y Muo Gustioz vence a Asur Gonzlez y los tres vasallos vuelven a Valencia y el Cid se alegra de verlos. Las hijas del Cid se casan con los hijos de los reyes de Navarra y Aragn, este casamiento les da ms honra que el anterior. RESUMEN CORTO La obra literaria se basa en el destierro de Rodrigo Daz de Vivar, (un personaje que existi en la realidad). Se divide en tres cantares: El Cantar del destierro Se cuenta cmo el Cid, expulsado por el Rey Alfonso VI de Castilla se ve obligado a abandonar sus tierras. Tras atravesar Burgos deja a su mujer Jimena, y a sus hijas en el monasterio de San Pedro de Cerdea y marcha hacia tierra de moros. All emprende diversas correras que le proporcionan muchos beneficios, que emplea en repartir entre sus mesnadas y enviar una parte de los beneficios a Alfonso VI para pedirle su perdn. En el Cantar de las bodas Se inicia la reconciliacin con el Monarca castellano una vez que Cid ha conquistado Valencia y por supuesto enviando numerosos regalos al monarca castellano, el cual permite que la familia del Cid se rena con l en Valencia, el Rey concierta las bodas de las hijas del Cid con los infantes de Carrin. El Cid recela de este casamiento y hace a Alfonso VI responsable del mismo. El Cantar de la afrenta de Corpes Narra diversos episodios en los se muestra la cobarda y avaricia los infantes de Carrin como por ejemplo el incidente con el len o la cobarda de los Infantes a la hora de entrar en batalla, para evitar los escarnios los infantes deciden abandonar Valencia alegando que van a visitar sus tierras, y deciden vengarse del Cid detenindose en un bosque all azotan y violan a las hijas del Cid. El Cid pide justicia al Rey y ste convoca las cortes de Toledo. Se condena a los infantes de Carrin a batirse en duelo contra los hombres del Cid. El relato termina con el anuncio de

las bodas de las hijas del Cid con los hijos y los reyes Navarra y Aragn (de mejor linaje que los anteriores). CONSECUENTES DE LA OBRA: As mismo a sido fuente de inspiracin a diversas derivaciones del tema cidiano: Guilln de Castro lo lleva al teatro en Las Mocedades del Cid. Tirso de Molina. Lope de Vega. Corneille lo adapta al gusto francs en Le Cid. Massenet en su pera. Zorrilla lo exalta en la Leyenda del Cid. Eduardo Marquina escribe Las hijas del Cid. Charlton Heston y Sofa Loren lo llevan al cine en la espectacular cinta cinematogrfica El Cid. OPININ Y VALORACIN DEL TEMA Creo que la descripcin a lo largo del relato es buena, tanto de lugares (que son definidos muy bien durante los trayectos)como de personas (cuyo carcter y actitudes se reflejan a la perfeccin). Me ha impresionado, sobre todo, el cambio que hay de la sociedad medieval a la actual. Principalmente, el tema de las luchas. Hoy en da, los territorios, los acuerdos, etc, se tramitan y se llegan a acuerdos, normalmente, por medios pacficos. Es impresionante pensar cmo podan arriesgar su vida para conseguir ms territorios y algunas riquezas. Creo que este libro es interesante e instructivo, pero me ha costado bastante esfuerzo leerlo y comprenderlo, ya que las ideas son abundantes y pertenecen al S.XI. Bibliografa

Encarta 99 Libro de Lengua y Literatura de 1 Bto.(Oxford EDUCATION)

Cantar de Mio Cid (coleccin Austral)

Cantar de Mio Cid (CATEDRA) POEMA DEL MIO CID SANTIAGO DE CALI SANTA ISABEL DE HUNGRIA 2007-02-26 POEMA DEL MIO CID SANTIAGO DE CALI SANTA ISABEL DE HUNGRIA 2007-02-26 INDICE

Introduccin....................................................4 Propsitos...................................................... 5 Personajes..................................................... 6 Resumen........................................................8 Proposiciones.................................................10 Conclusin..................................................... .11 Bibliografa..................................................... .12 Glosario...........................................................13 Anexos.............................................................15 INTRODUCCION

Este trabajo se realiza para dar a conocer la importancia que posee la obra literaria MIO CID en la literatura universal, gracias a su gran contenido folclrico que hace esta obra leerla. En la variedad que posee en leyendas en este caso la vida de Ruiz Daz Mio Cid y sumergirnos en un mundo de fantasa donde interactan las fuerzas jerrquicas del renacimiento, donde mandaban los reyes.

PROPOSITO PROPOSITO GENERAL: Conocer la variedad de versos que hay en el poema EL CANTAR DEL MIO CID que enriquezcan nuestro concepto de la literatura como hemos visto. PROPOSITO ESPECFICO: Enriquecer nuestro vocabulario para poder tener ms conocimientos como mecanismo en la hora de leer una obra ms compleja como DON QUIJOTE. Lograr que otros estudiantes se interesen ms por la literatura. Lograr que los versos no pierdan su inters en si ya que es uno de los tesoros que fortalecen ms cultura. NOMBRE TIPO DE PERSONAJE FUNCION PAGINAS 23, 24, 27, 39, 40, 43, 48, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 106, 109, 110, 111, 113, 114, 116,122,125,127,128,129 23 hasta la 126, 128, 129, 131, 132 23, 24 23, 24, 65, 66, 78, 79, 84,123 23, 24, 44, 46, 47, 48, 50, 61, 64, 79, 82, 108, 111,122 23 23 23

Rey Alfonso

Principal

Rey de Sevilla

Ruiz Daz Mi Cid Almutamiz Conde Garca Ordez Rey de Castilla Almudafar Fortn Snchez Lpez Snchez

Principal Terciario Secundario Secundario Terciario Terciario Terciario

Soldado Rey de Sevilla Conde Rey Rey de Granada Ayudante del conde Garca Ayudante del conde Garca

Alvar Faez

Principal

25, 35, 37, 38, 42, 44, 46, 47, 48, 50, 51, 52, 59, 60, Primo hermano del 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, Cid 70, 71, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 85, 86, 93, 97,

99, 102, 105, 107, 108, 112 Martn Antolinez Raquel y Vidas Don Sancho Doa Jimena Segundario Terciario Terciario Secundario Amigo del Cid Judos cristiano Esposa del Cid 27, 28, 29, 30, 31, 32, 46, 47, 69, 70, 83, 107, 112, 115,124,127 28, 29, 30, 68 32, 35 32, 33, 34,35, 64, 66, 67, 68, 69, 71, 72, 73, 75, 76, 77, 78,99, 101, 111 34, 35, 64, 66, 67, 68, 69, 71,72, 73, 75, 78, 80, 83, 84, 85, 86, 91, 97, 98, 99, 100, 101, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 114, 115, 118, 121 34, 35, 64, 66, 67, 68, 69, 71,72, 73, 75, 78, 80, 83, 84, 85, 86, 91, 97, 98, 99, 100, 101, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 114, 115, 118,121 34 36 43, 47 43, 46 44, 45, 67, 69, 70, 78, 79, 80, 81, 83, 86, 92, 93, 112, 118, 126 46, 70, 83 46, 69, 70, 108, 109, 110, 120, 128 46 46 46, 110, 117 46, 101, 102, 105, 106 53, 54, 55, 56, 110 58, 59

Doa Elvira

Secundario

Hija del Cid

Doa Sol

Secundario

Hija del Cid

Daniel San Gabriel Galid Hariz Pedro Bermdez Martn Muoz Muo Gustioz Galindo Garca Alvar Sandolez Alvaroz o don Galindo Garca Felez Muos Don Ramon Toma

Terciario Terciario Terciario Terciario Secundario Terciario Secundario Terciario Terciario Terciario Terciario Terciario Terciario

Profeta Arcngel Rey Rey Caballero Caballero Caballero Caballero Caballero Caballero Sobrino del Cid Conde de Barcelona

Rey de Marruecos Aragn Navarra Don Jernimo Abendagon Yusuf o Yucef

Terciario Terciario Terciario Terciario Terciario Terciario

rey Pregn pregn Clrigo y obispo Escolta Rey moro

61 61,123 61,123 64, 69, 70, 71, 75, 83, 84, 89, 112 70, 71 72, 75, 77, 79, 101, 102, 103 80, 81, 82, 84, 85, 86, 89, 90, 91, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 116, 118, 127 80, 81, 82, 84, 85, 86, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98,99, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 116, 118, 126 46, 83 91, 92, 94, 95, 96, 97, 92

Don Diego

Secundario

Infante

Don Fernando

Secundario

Infante

Salvadorez Rey Bucar Aladraf

Terciario Terciario Terciario Rey moro

CANTAR PRIMERO: EL DESTIERRO DEL CID. El Rey de Granada Almudafar, quera atacar al Rey de Sevilla, Almutamiz. Almudafar, tena amistades muy poderosas, el conde Garca Ordoez, y Fortn Snchez - yerno del Rey don Garca de Navarra - y Lope Snchez, todos estos, queran calentar al Rey de Sevilla, el Cid, no le gusto mucho lo que iban a hacer as que, les mando unas cartas suplicndoles que no atacaran al Rey de Sevilla. El Rey de granada y su tropas pasaron de las suplicas del Cid, y atacaron al Rey de Sevilla, Almutamiz, el Cid reuni fuerzas y se enfrento al Rey de Granada, derrotndole. Todo lo que consigui en esa batalla, se lo llev al Rey de Sevilla La gente se senta envidiosa, y empez a hablar mal del Cid, el Rey como tenia algo de rencor, por algo que le haba hecho en el pasado el Cid, no tardo mucho en escucharlos. El Cid estaba muy contento, pero de repente, lleg una carta diciendo que s fuera del reino en un plazo de unos nueve das, rene a sus vasallos, y estos se destierran con l, se van de vivar, pero en Burgos nadie se atreve a hospedarle, ya que el Rey ha dicho que el que lo hospede, que se prepare! As es que el Cid y sus vasallos, siguieron su camino, lleg Martn Antolinez, para proveer de bienes al Cid, como el Cid estaba empobrecido se le ocurri hacer unas arcas, y llenarlas de arena, y vendrselas a Raquel y Vidas, se trat y se las vendi por unos seiscientos marcos. SEGUNDO CANTAR: BODAS DE LAS HIJAS DEL CID

El Cid se dirige a Valencia, donde poco a poco vence a los moros y al Rey de Sevilla, y se hace con todo el reino de Valencia, manda unos regalos al Rey Alfonso, El Cid enva 100 caballos al rey alfonso y mil marcos de plata a San Pedro de Crdena como regalo. El rey perdona la familia del Cid. El Cid crea el obispado en valencia y nombra a don jernimo como el obispo. Minaya va a cardea por la esposa y las hijas del cid y todos se encuentran en valencia. Los Infantes que ven que el Cid se hace rico y que esta forrado, y se quieren casar con las hijas del Cid, hablan con el Rey Alfonso, y este le dice arreglan una cita con el Cid, en estas vistas (en el ro Tajo) acuerdan que se casen y se casan, el representante del rey Alfonso, que es Minaya, casa a los Infantes con las hijas del rey, el Cid y sus hijas estn muy contentos. Pasados unos das cuando el rey marroqu, llamado Bucr, quiso conquistar valencia, los Infantes se echaron atrs en la batalla, y el Cid les dijo que no hacia falta que lucharan. TERCER CANTAR: LA AFRENTA DE CORPES Estando el Cid dormido, el len que tenia, se escap los Infantes se asustaron, y se escondieron, y el Cid se enfrent al len y lo acobard. Entonces los Infantes fueron objeto de risas y de bromas. Para vengarse, decidieron ir a Carrin y llevarse a las hijas del Cid, y maltratarlas por el camino, as hicieron y cuando el Cid se enter avis al rey don Alfonso y le dijo que quera concertar una corte en la que el pudiera retar a los Infantes de Carrin, y as vengar el mal que le haban hecho a su hijas. El rey Alfonso acepto, y quedaron un da determinado para realizar la corte, ese da el Cid lleg y pidi a los Infantes que le devolvieran las espadas, Colada y Tizn, ellos se las dan, el Cid vuelve a reclamar los tres mil marcos que les haban dado, ellos como ya se los haban gastado, le pagaron con especies de Carrin. Entran en la corte los Infantes de Navarra y Aragn, que piden al Cid la mano de sus hijas, y este las acepta, y de nuevo las pone en manos de rey don Alfonso. Los retos de los del Cid a los de Carrin: martn Antolinez, con Diego Gonzlez, vence Martn. Muo Gustioz, vence a Asur Gonzlez Pedro Bermdez vence a Fernando. Los del Cid vuelven a valencia con la cabeza alta y el Cid casa a sus hojas con los Infantes de Aragn y Navarra, el Cid muere el da de pascua del Pentecosts. PROPOSICIONES P1: Ruy Daz el Cid reuni fuerzas cristianas y moros. P2: Mi Cid y sus amigos cabalgan a toda prisa. P3: Almatrutiz entreg a su amigo por muchos y buenos regalos. P4: Mi Cid Ruy Daz gano la gran batalla. P5: el Cid abandona su castillo. P6: Los moros y las moras se quejan por el abandono de cid. P7: El rey Alfonso es la persona mas honrado.

P8: El Cid pide que no lo pongan a cuidar al sus yernos. P9: El Rey de Granada Almudafar, quera atacar al Rey de Sevilla. P10: La gente senta envida del Cid y empez a hablar mal de el. P11: El Cid arriba hacia Crdea, mientras que Martn Antolinez se vuelve a casa P12: El Cid se despide de su mujer y de sus hijas. P13: El Cid le deja al abad don Sancho unos 150 marcos para que cuide a su familia. P14: El Cid y martn Caminan toda la noche hasta llegar a Castejn. P15: El Cid acampa sobre Alcocer, y se enfrenta a los moros que son muchos ms que l. P16: El Cid trata de calmar al rey, pero el Rey ataca al Cid y lo vence el Cid. P17: Infantes que ven que el Cid se quiere casar con las hijas del Cid, hablan con el Rey Alfonso, y este les arregla una cita con el Cid P18: El Cid acepta la cita y se ven en el ri tajo. P19: Las hijas del Cid se casan con los Infntes de carrion. P20: El Cid vuelve a valencia con la cabeza alta. CONCLUSION Este trabajo me ha servido para ampliar mis conocimientos. Aprend sobre la literatura pica. Esta presenta una forma interesante de aprender historia y literatura de un pas. Me gust mucho leer la obra, aunque se me hizo bastante difcil hacer el trabajo. Produccin: EDITORIAL CUPIDO Asesor Editorial CAMPO ELIS LOZANO Diagramacin-Impresin y Encuadernacin EDITORIAL CUPIDO Impresor

ANA ISABEL NIETO P. Primera Edicin Diciembre de 1998 Editorial Cupido 1998. Las caractersticas de estas obras son propiedad de Editorial Cupido. I.S.N.B 985-96521-2-3. Prohibida su reproduccin. Santaf de Bogot. Hecho el depsito de ley. Impreso en Colombia-Printer in Colombia. GLOSARIO Acmilar: Mula o macho de carga Alcalde: El que tena a su cargo la defensa de algn castillo o fortaleza Adarga: Escudo de cuero ovalado, o de figura de corazn. Alguacil: Visir o general. Alto jefe militar. Almfar: Capucha de mallas. Atalaya: Hombre destinado a observar desde la atalaya o torre situada en el punto ms alto. Arzn: Pieza de madera que lleva en la parte anterior y posterior la silla de montar. Azor: Ave rapaz diurna, como de medio metro de largo, por encima de color negro y por el vientre blanco con manchas negras. Bloca: Adorno metlico. Brazas: Medida de longitud. Brial: Vestido de seda o tela rica que usaban las mujeres y el cual se ataba a la cintura y bajaba en redondo hasta los pies.

Capillo: Gorra. Cendal: Tela muy fina. Cincha: Faja con que se asegura la silla sobre la cabalgadura. Conde: Uno de los ttulos nobiliarios con que los soberanos hacen merced a ciertas personas. Corzas: Mamfero rumiante de la familia de los crvidos, algo mayor que la cabra, rabn y de color gris rojizo. Tiene los cuernos pequeos, verrugosos y ahorquillados hacia la punta. Emir: Prncipe o caudillo rabe. Enristrar: poner la lanza horizontal bajo el brazo derecho. Gavilanes: Cada uno de los dos hierros que salen de la espada formando la cruz. Heredad: Porcin de terreno cultivado perteneciente a un mismo dueo. Hospedarle: Recibir huspedes, darles alojamiento. Judera: Parte interior de la ciudad en el barrio de los judo. Lagar: Sitio donde se prensa la aceituna para sacar el aceite o donde se machaca la manzana para preparar la sidra. Loriga: armadura para la defensa del cuerpo, hecha de lminas pequeas. Maquila: Era el tributo que reciba el propietario de los molinos. Mesnada: Compaa de gente de armas que serva a un rey rico, hombre o caballero principal. Palafrn: Caballo manso en que solan montar las damas y seoras y muchas veces los reyes y prncipes. Parias: Especie de impuesto que los reyes sometidos pagan al monarca dominante.

Pomos: Extremo de la guarnicin de la espada, encima del puo que mantiene la

guarnicin unida a la hoja. El Cantar del Mio Cid Importancia del libro El Mio Cid tiene gran importancia ya que fue el primer libro escrito en castellano, este abri las puertas a lo que fueron los cantares de gesta; no se conoce al autor ni el escritor que le dio forma definitiva antes de ser fijado por la escritura. Hasta hace relativamente poco tiempo, se comenzaba el estudio de la literatura espaola con El Poema del Cid, pues se le consideraba como lo ms antiguo. Personajes principales y secundarios

Personajes Principales: Rodrigo Daz de Vivar el Cid Campeador El Rey Alfonso VI de Castilla Minaya (Alvar Fes) Personajes secundarios: Martn Antolinez Pedro Bermdez Muo Gustioz Los Infantes de Carrin (Diego y Fernando) Las Hijas del Cid (Doa Elvira y Doa Sol) Doa Jimena esposa del Cid Garca Ordez Argumento de la obra Cantar primero: El destierro. El Cid es acusado por algunos envidiosos de haberse guardado parte de los tributos de los reyes moros de Andaluca, es desterrado por el rey Alfonso. El Cid parte de Vivar hacia Burgos aqu nadie le da refugio ya que el rey Alfonso ha dicho que aquel que le de refugio al Cid perder sus bienes, y adems los ojos de la cara y aun el cuerpo y el alma; pero Martn Antolinez le da refugio y abastece a los huspedes del Cid. Estratagema para conseguir oro y plata de los judos Raquel y Vidas, a quienes engaa con dos arcas de arena. En el monasterio deja a Jimena su esposa y a su dos hijas.

Gana a los moros los territorios de Castejn y Alcocer. Hace suya la regin de Barcelona. En las montaas de Morella, combate al conde Remont de Barcelona, al que toma prisionero. Gana la espada Colada y al cabo de tres das libera al conde. Cantar segundo: Las bodas de las hijas del Cid. El Cid marcha sobre Valencia y conquista Jrica, Onda, Almenar y Murviedro. El Cid conquista Valencia, enva a Minaya con cien caballos para el rey y solicita dejar a Doa Jimena y a sus hijas que acompaen al Cid a Valencia, el rey perdona al Cid y deja salir a su familia. El rey de Marruecos cerca Valencia, pero el Cid lo derrota. La riqueza despierta la codicia de lo infantes de Carrin que solicitan en matrimonio a las hijas del Cid. El rey y el Cid se encuentran a la orilla del ro tajn y se reconcilian. En valencia se celebran las bodas de las hijas del Cid Campeador. Cantar Tercero: La afrenta de Corpes. Los infantes de Carrin dan muestra de cobarda frente a los guerreros del Cid, son objeto de burla y deciden vengarse. Los infantes piden al Cid dejar que lleven a sus esposas a Carrin para ensearles sus heredades, el Cid le da a sus yernos dinero y las espadas Colada y Tizona. En venganza los infantes maltratan a sus esposas y las dejan en el robledal de Corpes abandonadas. Enterado el Cid del agravio, solicita justicia al rey, este convoca Cortes en Toledo. Los infantes devuelven el dinero y las espadas al Cid. Llegan dos mensajeros pidiendo las manos de las hijas del Cid para los infantes de Navarra y de Aragn. Con este segundo matrimonio, el Cid se emparienta con los reyes de Espaa. Secuencias descriptivas en la obra Como podemos ver en el cantar de las bodas se encuentra este prrafo descriptivo: Comenzaron a adornar el palacio, cubriendo los muros y el suelo de tapices, prpuras, sedas, paos preciosos. Y este lo podemos ver en las primeras frases de la obra original: Con sus ojos muy grandemente llorando tornaba la cabeza y estbalos mirando. Temtica TRAICION: En la obra podemos ver que en el cantar de la afrenta de Corpes los infantes de Carrin traicionan al Cid dejando a sus hijas en el robledal de Corpes semi desnudas y a expensas de los animales salvajes. Tambin podemos ver que al principio hay traicin ya que algunos por envidia al Cid lo traicionan y lo culpan de algo que el no hizo. Juicio de valor Yo creo que el libro es muy interesante ya que nos muestra como todava siendo desterrado el Cid le tiene un gran respeto al rey Alfonso; tambin vi como el Cid luyo para ganarse la confianza y el perdn del rey una vez mas.

El libro en si es muy interesante aunque al principio se torna un poco aburrido, pero en el transcurso de la obra vemos como va mejorando y como va evolucionando.

Cantar de mio Cid

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Primer folio del manuscrito del Cantar de mio Cid conservado en la Biblioteca Nacional de Espaa. Escucha interactiva.

Autor Gnero Idioma Pas Fecha de publicacin Formato

Annimo Cantar de gesta Castellano Espaa c. 1200 Manuscrito

El Cantar de mio Cid es un cantar de gesta annimo que relata hazaas heroicas inspiradas libremente en los ltimos aos de la vida del caballero castellano Rodrigo Daz el Campeador. Se trata de la primera obra narrativa extensa de la literatura espaola en una lengua romance, y destaca por el alto valor literario de su estilo. Est compuesto alrededor del ao 1200.1 El Cantar de mio Cid es el nico cantar pico de la literatura espaola conservado casi completo. Se han perdido la primera hoja del original y otras dos en el interior del cdice, aunque el contenido de las lagunas existentes puede ser deducido de las prosificaciones cronsticas, en especial de la Crnica de veinte reyes. Adems del Cantar de mio Cid, los cuatro textos de su gnero que han perdurado son: las Mocedades de Rodrigo circa 1360, con 1700 versos; el Cantar de Roncesvalles ca. 1270, un fragmento de unos 100 versos; y una corta inscripcin de un templo romnico, conocida como Epitafio pico del Cid ca. 1400?. El poema consta de 3735 versos de extensin variable (anisosilbicos), aunque dominan versos de 14 a 16 slabas mtricas. Los versos del Cantar de mio Cid estn divididos en dos hemistiquios separados por cesura. La longitud de cada hemistiquio es de 4 a 13 slabas, y se considera unidad mnima de la prosodia del Cantar. No hay divisin en estrofas, y los versos se agrupan en tiradas, es decir, series de versos con una misma rima asonante. Se desconoce el ttulo original, aunque probablemente se llamara gesta o cantar, trminos con los que el autor describe su obra en los versos 1085 y 2276, respectivamente.

ndice

1 Argumento y estructura o 1.1 Estructura interna o 1.2 Estructura externa 1.2.1 Primer cantar. Cantar del destierro (vv. 11084) 1.2.2 Segundo cantar. Cantar de las bodas (vv. 10852277) 1.2.3 Tercer cantar. Cantar de la afrenta de Corpes (vv. 22783730) 2 Caractersticas y temas 3 Mtrica 4 Fuentes 5 Estilo o 5.1 Frases frmula o 5.2 El epteto pico o 5.3 La voz enunciadora 6 El manuscrito o 6.1 Datacin 7 El autor y la fecha de composicin 8 Vase tambin 9 Notas 10 Bibliografa o 10.1 Fuente principal

10.2 Otras fuentes 11 Enlaces externos

Argumento y estructura
Estructura interna
El Cantar de mio Cid trata el tema del complejo proceso de recuperacin de la honra perdida por el hroe, cuya restauracin supondr una honra mayor a la de la situacin de partida. El poema se inicia con el destierro del Cid, primer motivo de deshonra, tras haber sido acusado de robo. Este deshonor supone tambin el ser desposedo de sus heredades o posesiones en Vivar y privado de la patria potestad de su familia. Tras la conquista de Valencia, gracias al solo valor de su brazo, su astucia y prudencia, consigue el perdn real y con ello una nueva heredad, el seoro sobre Valencia, que se une a su antiguo solar ya restituido. Para ratificar su nuevo estatus de seor de vasallos, se conciertan bodas con linajes del mayor prestigio cuales son los infantes de Carrin. Pero paradjicamente, con ello se produce la nueva cada de la honra del Cid, debido al ultraje de los infantes a las hijas del Cid, que son vejadas, fustigadas, malheridas y abandonadas en el robledal de Corpes. Este hecho supone segn el derecho medieval el repudio de facto de estas por parte de los de Carrin. Por ello el Cid decide alegar la nulidad de estos matrimonios en un juicio presidido por el rey, donde adems los infantes de Carrin queden infamados pblicamente y apartados de los privilegios que antes ostentaban como miembros del squito real. Por el contrario, las hijas del Cid conciertan matrimonios con reyes de Espaa, llegando al mximo ascenso social posible. As, la estructura interna est determinada por unas curvas de obtencinprdida restauracinprdidarestauracin de la honra del hroe. En un primer momento, que el texto no refleja, el Cid es un buen caballero vasallo de su rey, honrado y con heredades en Vivar. El destierro con que se inicia el poema es la prdida, y la primera restauracin, el perdn real y las bodas de las hijas del Cid con grandes nobles. La segunda curva se iniciara con la prdida de la honra de sus hijas y terminara con la reparacin mediante el juicio y las bodas con reyes de Espaa. Pero la curva segunda supera en amplitud y alcanza mayor altura que la primera.

Las hijas del Cid de Ignacio Pinazo, 1879. Doa Elvira y doa Sol aparecen atadas en el robledo de Corpes tras ser vejadas por sus esposos, los infantes de Carrin.

Estructura externa
Los editores del texto, desde la edicin de Menndez Pidal de 1913, lo han dividido en tres cantares. Podra reflejar las tres sesiones en que el autor considera conveniente que el juglar recite la gesta. Parece confirmarlo as el texto al separar una parte de otra con las palabras: aqus conpiea la gesta de mio id el de Bivar (v. 1085), y otra ms adelante cuando dice: Las coplas deste cantar aqus van acabando (v. 2776). Primer cantar. Cantar del destierro (vv. 11084) El Cid ha sido desterrado de Castilla. Debe abandonar a su esposa e hijas, e inicia una campaa militar acompaado de sus fieles en tierras no cristianas, enviando un presente al rey tras cada victoria para conseguir el favor real. Segundo cantar. Cantar de las bodas (vv. 10852277) El Cid se dirige a Valencia, en poder de los moros, y logra conquistar la ciudad. Enva a su amigo y mano derecha lvar Fez a la corte de Castilla con nuevos regalos para el rey, pidindole que se le permita reunirse con su familia en Valencia. El rey accede a esta peticin, e incluso le perdona y levanta el castigo que pesaba sobre el Campeador y sus hombres. La fortuna del Cid hace que los infantes de Carrin pidan en matrimonio a doa Elvira y doa Sol. El rey pide al Campeador que acceda al matrimonio y l lo hace aunque no confa en ellos. Las bodas se celebran solemnemente.

Tercer cantar. Cantar de la afrenta de Corpes (vv. 22783730) Los infantes de Carrin muestran pronto su cobarda, primero ante un len que se escapa y del que huyen despavoridos, despus en la lucha contra los rabes. Sintindose humillados, los infantes deciden vengarse. Para ello emprenden un viaje hacia Carrin con sus esposas y, al llegar al robledo de Corpes, las azotan y las abandonan dejndolas desfallecidas. El Cid ha sido deshonrado y pide justicia al rey. El juicio culmina con el riepto o duelo en el que los representantes de la causa del Cid vencen a los infantes. Estos quedan deshonrados y se anulan sus bodas. El poema termina con el proyecto de boda entre las hijas del Cid y los infantes de Navarra y Aragn.

Caractersticas y temas
El Cantar de mio Cid se diferencia de la pica francesa en la ausencia de elementos sobrenaturales, la mesura con la que se conduce su hroe y la relativa verosimilitud de sus hazaas. El Cid que ofrece el Cantar constituye un modelo de mesura y equilibrio. As, cuando de un prototipo de hroe pico se esperara una inmediata venganza de sangre, en esta obra el hroe se toma su tiempo para reflexionar al recibir la mala noticia del maltrato de sus hijas (cuando ge lo dizen a mio Cid el Campeador, / una grand ora pens e comidi, vv. 2827-8) y busca su reparacin en un solemne proceso judicial; rechaza, adems, actuar precipitadamente en las batallas cuando las circunstancias lo desaconsejan. Por otro lado, el Cid mantiene buenas y amistosas relaciones con muchos musulmanes, como su aliado y vasallo Abengalbn, que refleja el estatus de mudjar (los moros de paz del Cantar) y la convivencia con la comunidad hispanorabe, de origen andalus, habitual en los valles del Jaln y Jiloca por donde transcurre buena parte del texto.2 Adems est muy presente la condicin de ascenso social mediante las armas que se produca en las tierras fronterizas con los dominios musulmanes, lo cual supone un argumento decisivo de que no pudo componerse en 1140, pues en esa poca no se daba ese espritu de frontera y el consiguiente ascenso social de los caballeros infanzones de las tierras de extremadura. El propio Cid, siendo solo un infanzn (esto es, un hidalgo de la categora social menos elevada, comparada con condes, potestades y ricos hombres, rango al que pertenecen los infantes de Carrin) logra sobreponerse a su humilde condicin social dentro de la nobleza, alcanzando por su esfuerzo prestigio y riquezas (honra) y finalmente un seoro hereditario (Valencia) y no en tenencia como vasallo real. Por tanto se puede decir que el verdadero tema es el ascenso de la honra del hroe, que al final es seor de vasallos y crea su propia Casa o linaje con solar en Valencia, comparable a los condes y ricos hombres. Ms an, el enlace de sus hijas con prncipes del reino de Navarra y del reino de Aragn, indica que su dignidad es casi real, pues el seoro de Valencia surge como una novedad en el panorama del siglo XIII y podra equipararse a los reinos cristianos, aunque, eso s, el Cid del poema nunca deja de reconocerse l mismo como vasallo del monarca castellano, si bien lata el ttulo de Emperador, tanto para los dos Alfonsos implicados como para lo que fue su origen en los reyes leoneses, investidos de la dignidad imperial.

De cualquier modo, el linaje del Cid emparenta con el de los reyes cristianos y, como dice el poema: Oy los reyes d'Espaa sos parientes son, / a todos alcana ondra por el que en buen ora naci. (Hoy los reyes de Espaa sus parientes son, / a todos les alcanza honra por el que en buena hora naci.), vv. 37243725,3 de modo que no slo su casa emparenta con reyes, sino que estos se ven ms honrados y gozan de mayor prestigio por ser descendientes del Cid. Respecto de otros cantares de gesta, en particular franceses, el Cantar presenta al hroe con rasgos humanos. As, el Cid es descabalgado o falla algunos golpes, sin que por ello pierda su talla heroica. De hecho, se trata de una estrategia narrativa, que al hacer ms dudosa la victoria, realza ms sus xitos. La verosimilitud se hace patente en la importancia que el poema da a la supervivencia de una mesnada desterrada. Como seala lvar Fez en el verso 673 si con moros no lidiamos, nadie nos dar el pan. Los combatientes del Cid luchan para ganarse la subsistencia, por lo que el Cantar detalla por extenso las descripciones del botn y el reparto del mismo, que se hace conforme a las leyes de extremadura (es decir de zonas fronterizas entre cristianos y musulmanes) de fines del siglo XII.

Mtrica
Cada verso est dividido en dos hemistiquios por una cesura. Esta forma, tambin tpica de la pica francesa, refleja un recurso til a la recitacin o canto del poema. Sin embargo, mientras en los poemas franceses cada verso tiene una mtrica regular de diez slabas divididas en dos hemistiquios por una fuerte cesura, en el Cantar de mio Cid tanto el nmero de slabas en cada verso como el de slabas en cada hemistiquio vara considerablemente. A este rasgo se le denomina anisosilabismo. Aun cuando se encuentran versos de entre diez y veinte slabas y hemistiquios de entre cuatro y catorce, ms del 60% de los versos oscila entre 14 y 16 slabas. Se han propuesto varias interpretaciones de la mtrica del poema. Una de las ms comunes defiende que el elemento ms importante de la prosodia de la pica medieval espaola son los apoyos acentuales y no el cmputo silbico, generalmente postulando dos ictus tnicos por cada hemistiquio. Tal es la opinin de autores como Leonard (1931),4 Morley (1933),5 Navarro Toms (1956),6 Maldonado (1965),7 Lpez Estrada (1982),8 Pellen (1994),9 Goncharenko (1988),10 Duffell (2002)11 y Segovia (2005), que a juicio tambin de Montaner Frutos es la opcin ms razonable, si bien este autor apunta que la mayora de estas propuestas son excesivamente rgidas, puesto que el modelo rtmico del Cantar no responde a un patrn fijo, sino variable en funcin del servicio a una cadencia, de modo que, dependiendo de la longitud de los versos, pueda aumentar o disminuir el nmero de acentos por hemistiquio, en funcin del nmero de intervalos tonos que aparezcan en cada verso.12 Orduna, en 1987, postula la presencia de inflexiones de intensidad secundarias,13 y en esta lnea se sitan otras teoras que combinan varios parmetros.14 En todo caso, la importancia de los acentos no supone que haya que prescindir completamente de la cantidad de slabas en relacin con el estudio de la mtrica de este poema.15

En principio, todos los versos riman en asonante, pero las asonancias no son tampoco totalmente regulares ni muy variadas (se usan once tipos de asonancia). Lo fundamental, en todo caso, es la asonancia de la ltima slaba tnica y se debe tener en cuenta que a partir de esta ltima slaba tnica no se considera a efectos de rima la vocal e, fenmeno que est en relacin con la e paraggica o aadida a las palabras terminadas en consonante de la poesa pica. Los versos se agrupan en tiradas de extensin variable. Su longitud vara entre 3 y 90 versos, cada una de las cuales tiene la misma rima y suele constituir una unidad de contenido, aunque el cambio de asonante no puede reducirse a reglas. El cambio de rima puede obedecer a una transicin a otro lugar, al desarrollo ms en detalle de algn episodio o a una variacin en el estilo del discurso, la identificacin del interlocutor en un dilogo, el cambio de la voz emisora (del narrador a un personaje, por ejemplo) o la introduccin de digresiones.

Fuentes

La Historia Roderici, una biografa en latn de hacia 1190, fue una de las fuentes de informacin que seguramente proporcion datos histricos al autor del Cantar de mio Cid, especialmente para los episodios que transcurren desde la batalla de Tvar hasta la lucha con Ycef, que refleja hechos que se produjeron realmente en la batalla de Cuarte. El Cantar de mio Cid reaprovecha una buena cantidad de noticias histricas, a menudo transformadas por las necesidades literarias de adecuar la historia al gnero de los cantares de gesta y a lo que se esperaba de un hroe pico, e inventa otra serie de pasajes, el ms destacado el de la afrenta de los infantes de Carrin, que es toda ficticia, pues ni siquiera se ha podido comprobar la existencia de estos condes.

Dejando al margen la posibilidad, no demostrada, de que pudiera haber cantares picos sobre el Cid anteriores al que se ha conservado, y rechazada la existencia de unos presuntos cantos noticieros, de los que no existe ningn testimonio,16 la principal fuente del Cantar sera la historia oral, y parcialmente a pasajes que en ltima instancia remiten a la Historia Roderici,17 aunque queda la objecin de que el cantar de gesta omite completamente el servicio de Rodrigo Daz a los reyes taifas de Zaragoza, que en la biografa latina est relatado con considerable extensin, pero esto mismo sucede con el himno panegrico Carmen Campidoctoris, que tambin silencia este periodo en la seleccin que hace de los episodios narrados en la Historia Roderici.18 Para otros datos, como los nombres de los personajes histricos, pudo haber utilizado tambin la documentacin legal de la poca, en su condicin de letrado, si bien por reminiscencias de documentos manejados por otros motivos, y no acudiendo expresamente a archivos de diplomas sobre Rodrigo Daz para documentar la obra que estaba escribiendo, lo cual es un planteamiento anacrnico, adems de que este tipo de documentacin no ofrece el material que sera necesario para componer un poema pico.19 Fue este procedimiento de composicin en el que se fundamentaron las tesis de Colin Smith, que defendi que el autor era Per Abbat, identificndolo con un clrigo y jurista burgals.20 As pues, aunque secundariamente el autor del Cantar pudo recibir informacin procedente de documentos jurdicos y de la Historia Roderici, la informacin histrica del Cantar de mio Cid proviene, fundamentalmente, de la historia oral, cuya vitalidad era mucho mayor en el siglo XII de lo que hoy se podra pensar: todava en 1270, los colaboradores de la Estoria de Espaa de Alfonso X el Sabio manejaban informacin obtenida de noticias orales sobre la poca del Cid.21 Si existi una tradicin de cantares de gesta hispnicos anteriores al de mio Cid (algo que niegan autores como Colin Smith), este heredara su sistema mtrico, que sera una romanizacin del hexmetro latino adaptado con acentos de intensidad, en lugar de cantidad. Pero la ms clara influencia se da con respecto a la pica francesa del siglo XII, en especial la Chanson de Roland (quiz a partir de un Cantar de Roldn hispnico, de cuya existencia hay indicios), de la que adopt, entre otros aspectos, el sistema formular. Su eco se percibe tambin en otros pasajes concretos, como el verso 20 Dios, qu buen vasallo, si oviesse buen seor!, la aparicin del arcngel San Gabriel, la estructura narrativa de los combates y el tipo de tcticas y armamentos guerreros, o la figura del obispo guerrero Jernimo, paralela a la del Turpn del la chanson de geste francesa.22

Estilo
Lo ms caracterstico del estilo del poema pico del Cid es un uso consciente de una lengua arcaizante, que se vinculaba con el los cantares de gesta y constituy una lengua artificial identificada con este subgnero narrativo hasta el siglo XIV, como muestra el tardo Cantar de las mocedades de Rodrigo. Este cdigo especfico ha provocado dificultades en cuanto a la datacin del poema a partir de sus rasgos lingsticos. El tono arcaico daba a este verso heroico un tinte de antigedad, de valor intrnseco por producirse en una edad mtica, en un tiempo heroico. Constituira un registro propio del estilo sublime o grave medieval. Pero

adems de los arcasmos, en esta modalidad lingstica aparecen los neologismos, cultismos latinos e incluso arabismos. En el plano fnico se aprecian aliteraciones, rimas internas y otros efectos eufnicos, muy relacionados con la naturaleza oral, recitada o semicantada que tenan estos poemas. As, se ha propuesto como ejemplo de aliteracin el verso 286 (Taen las campanas en San Pero a clamor) con su recurrencia en las nasales, que evocan la peculiar acstica de las campanas. De rima interna, pueden destacarse los siguientes versos: Merced, ya rey e seor, por amor de caridad! La rencura mayor non se me puede olvidar odme toda la cort e psevos de mio mal, los ifantes de Carrin, que m' desondraron tan mal. Cantar de mio Cid, ed. de Montaner Frutos, vv. 3253-3256. Pasando al mbito lxico, destaca el uso de expresiones de la variedad lingstica clerical y jurdica, como curiador ('avalista'), rencura ('querella'), entencin ('alegato') o manfestar ('confensar'). Destaca, asimismo, el empleo de pares de sinnimos, como a rey e a seor, grandes averes priso e mucho sobejanos, a priessa vos guarnid e metedos en las armas o pens e comidi; caso especial es la pareja aparentemente antittica pero en realidad sinnima, ejemplos de ello son venido es a moros, exido es de cristianos, si a vos pluguiere, Minaya, e non vos caya en pesar, antes perder el cuerpo e dexar el alma o passada es la noche, venida es la maana. Paralelo es el uso de las parejas lxicas que incluyen la referencia a un todo mediante la conjuncin de dos trminos que se complementan, como es el caso de grandes e chicos (que equivale a 'todo el mundo'), el oro e la plata ('riquezas de todo tipo'), de noch e de da ('en todo momento') o a caballeros e a peones ('a toda la hueste'). En general se aprecia un recurso recurrente a las estructuras sintcticas bimembres, que en ocasiones suponen un oxmoron (e faziendo yo a l mal e l a m grand pro). En cuanto a la sintaxis, es notable el empleo de las llamadas frases fsicas, que realzan la gestualidad. As sucede en las expresiones llorar de los ojos o hablar de la boca. Abundan tambin los paralelismos sintcticos y semnticos, y es frecuente encontrar anforas y enumeraciones: salveste a Jons cuando cay en la mar salvest a Daniel con los leones en la mala crcel, salvest dentro en Roma al seor san Sabastin, salvest a Santa Susaa del falso criminal. vv. 339-343, ed. de Montaner Frutos. Otro recurso notable es la gran cantidad de usos verbales perifrsticos, entre los que destacan los incoativos querer + infinitivo, tomarse a + infinitivo y compear de + infinitivo. El encabalgamiento es ms raro, pero su uso es muy significativo en este tipo de gnero literario.

Entre las figuras retricas, cabe mencionar el uso de la interrogacin y la exclamacin. Son, en cambio, muy escasas las figuras de pensamiento. Solo caben mencionar algunas metforas sencillas, con valor simblico y una base asentada en la tradicin y la lengua oral. Un smil ha sido habitualmente sealado, el que se usa para comparar la separacin del Cid y su familia con la frmula commo la ua de la carne (vv. 365 y 2642). Ms extendida est la metonimia, sobre todo en su variedad de sincdoque (expresar la parte para aludir al todo). En el verso 16 se dice que en la compaa del Cid se contaban sessaenta pendones (esto es, sesenta caballeros armados con lanza, que remataba en un estandarte o pendn). Caso notable es la expresin fardida lana donde la lanza es sincdoque de caballero y el epteto fardida (=ardida, 'fogosa', 'valiente') es en realidad una metfora que personifica la virtud del que la enristra. De alcances lricos son los ojos vellidos catan a todas partes, donde los ojos son metonimia sinecdtica de las mujeres del Cid, que acaban de subir al punto ms alto de Valencia para contemplar la riqueza del paisaje que el hroe acaba de conquistar.

Frases frmula
La tradicin pica posee un recurso expresivo caracterstico consistente en utilizar determinadas expresiones convertidas en frases hechas que eran utilizadas por los juglares como recurso que ayuda a la recitacin o la improvisacin y que se convierten en un estilema propio de la lengua de los cantares de gesta. El sistema formular del Cantar de mio Cid est fuertemente influido por el de la chanson de geste del norte de Francia y occitania del siglo XII, aunque con frmulas renovadas y adaptadas a su mbito espacio-temporal hispnico de hacia 1200. El recurso consiste en la repeticin estereotipada de frases hechas y, a menudo, deslexicalizadas, que ocupan habitualmente un hemistiquio y, en su caso, aportan la palabra de la rima, por lo que, en origen, tendran la funcin de solventar las lagunas de recitado improvisado del juglar. Con el tiempo se convirti en un rasgo de estilo de la variedad lingstica particular (Kunstsprache) propia del gnero pico. Algunas de las ms frecuentes en el Cantar son:

aguij mio Cid 'espole [a su caballo] mio Cid', en ocasiones usado con otro personaje, como el conde, v. 1077 meti mano al espada/al espada meti mano 'empu la espada' por el cobdo/la loriga ayuso la sangre destellando mio vassallo de pro

El epteto pico
Se trata de locuciones o perfrasis fijas usadas para adjetivar positivamente a un personaje protagonista que se define e individualiza con esta designacin. Puede estar constituido por un adjetivo, oracin adjetiva o una aposicin al antropnimo con funcin especificativa y no nicamente explicativa. Es el Cid quien mayor nmero de eptetos picos, que en ltima instancia forman parte del sistema de frmulas y frases hechas. Los ms utilizados para referirse al hroe son:

El Campeador El de la barba vellida (barba poblada, vellosa) El que en buen hora nasci El que en buen hora cinxo espada (ci su espada, es decir, fue armado caballero)

Pero tambin los afectos y allegados del Cid reciben eptetos. As, el rey es el buen rey don Alfonso, rey ondrado ('honrado'), mi seor natural, el castellano, el de Len. Jimena, su esposa, es mugier ondrada; Martn Antolnez es el burgals de pro/complido/contado/leal/natural; lvar Fez (adems de que el Minaya que lo suele anteceder como apelativo pudiera ser un epteto), es diestro brao. Incluso la legendaria montura del Cid, Babieca, es el caballo que bien anda y el corredor; o Valencia, que es la clara y la mayor.

La voz enunciadora
El discurso o relato est emitido desde la voz de un narrador ominisciente que usa de forma muy libre los tiempos verbales con funcin estilstica. Habitualmente proporciona ms informacin de la que tienen los personajes, creando un desfase entre las expectativas del pblico y la de los protagonistas que conduce a lo que se ha venido en llamar irona dramtica; ello puede crear comicidad o hacer surgir tensin conflictiva. Como ejemplo, se puede referir el momento en que los infantes de Carrin se llevan a las hijas del Cid. El auditorio sabe que tienen planeado maltratarlas pero no el hroe, que las deja marchar de su proteccin. Por otra parte, un caso de comicidad es el episodio del emprstito de las arcas a los judos Rachel y Vidas; el pblico sabe, con el Cid, que estn llenas en su mayor parte de arena, pero los avaros prestamistas la imaginan repleta de riquezas. El narrador se posiciona siempre en favor del Cid (toma partido en su alborozo por la llegada, gracias al Campeador, del obispado a Valencia: Dios, qu alegre era todo cristianismo, / que en tierras de Valencia seor avi obispo!, vv. 13051306), y contra sus antagonistas, como el conde de Barcelona, a quien tilda de petulante. Para buscar la complicidad con el auditorio, el narrador abandona en ocasiones la tercera persona para dirigirse a los oyentes con frmulas apelativas en segunda persona o refirindose a l mismo en primera persona. Por ejemplo cuando se celebran las bodas de las hijas del Cid en Valencia, exclama ante su pblico: sabor abriedes de ser e de comer en el palacio, v. 2208 ('Os encantara estar y comer en el palacio').

El manuscrito
Existe un ejemplar nico que actualmente se encuentra en la Biblioteca Nacional en Madrid que se puede consultar en la biblioteca digital cervantesvirtual.com. En el siglo XVI se guardaba en el Archivo del Concejo de Vivar. Despus se sabe que estuvo en un convento de monjas del mismo pueblo. Ruiz de Ulibarri realiz una copia manuscrita en 1596. Eugenio de Llaguno y Amrola, secretario del Consejo de Estado, lo sac de all en 1779 para que lo publicase Toms Antonio Snchez. Cuando se termin la edicin, el seor Llaguno lo retuvo en su poder. Ms tarde pas a sus herederos. Pas

despus a Pascual de Gayangos y durante ese tiempo, hacia 1858, lo vio y consult DamasHinard. A continuacin fue enviado a Boston para que lo viera Ticknor. En 1863 ya lo posea el primer marqus de Pidal (por compra) y estando en su poder lo estudi Florencio Janer. Con posterioridad lo hered Alejandro Pidal y en su casa lo estudiaron Vollmller, Baist, Huntington y Ramn Menndez Pidal. Finalmente fue adquirido por la Fundacin Juan March el 20 de diciembre de 1960 y el da 30 de ese mismo mes lo don al Ministerio de Cultura, que lo adscribi a la Biblioteca Nacional.23 Se trata de un tomo de 74 hojas de pergamino grueso, al que le faltan tres, una al inicio y dos entre las hojas 47, 48 y 69, 70. Otras 2 hojas le sirven de guardas. El manuscrito es un texto seguido sin separacin en cantares, ni espacio entre los versos, los cuales se inician siempre con letra mayscula. En muchas de sus hojas hay manchas de color pardo oscuro, debidas a los reactivos utilizados ya desde el siglo XVI para leer lo que, en principio, haba empalidecido y, despus, se hallaba oculto a causa del ennegrecimiento producido por los productos qumicos previamente empleados. De todos modos, el nmero de pasajes absolutamente ilegibles no es demasiado alto y en tales casos, adems de la edicin paleogrfica de Menndez Pidal, existe como instrumento de control la copia de Ulibarri del siglo XVI y otras ediciones anteriores a la de Pidal. La encuadernacin del tomo es del siglo XV. Est hecha en tabla forrada de badana y con orlas estampadas. Quedan restos de dos manecillas de cierre. Las hojas estn repartidas en 11 cuadernos; al primero le falta la primera hoja; al sptimo le falta otra, lo mismo que al dcimo. El ltimo encuadernador hizo algunas averas importantes en el tomo. La letra del manuscrito es clara y cada verso empieza con mayscula. De vez en cuando hay letra capital. Los ltimos estudios aseguran que, tras analizar todos los aspectos pertinentes, el cdice pertenece a la primera mitad del siglo XIV, ms concretamente entre 1320 y 1330, y con preferencia en el ltimo lustro de esta dcada,24 y fuera elaborado o encargado posiblemente por el monasterio de San Pedro de Cardea a partir de un ejemplar preexistente del Cantar tomado en prstamo.25

Datacin

Folio 74 recto del Cantar de mio Cid, donde se puede leer el explicit Quien escrivi este libro de Dios paraso, amen / Per Abbat le escrivi en el mes de mayo en era de mil e. CC XLV aos, vv. 3731-3732. Solamente se conserva en una copia realizada en el siglo XIV (como se deduce de la letra del manuscrito) a partir de otra que data de 1207 y fue llevada a cabo por un copista llamado Per Abbat, que transcribe un texto compuesto probablemente pocos aos antes de esta fecha. La fecha de la copia efectuada por Per Abbat en 1207 se deduce de la que refleja el explicit del manuscrito: MCC XLV (de la era hispnica, esto es, para la datacin actual, hay que restarle 38 aos). Quien escrivi este libro de Dios paraso, amen Per Abbat le escrivi en el mes de mayo en era de mil e. CC XLV aos.26 Este colofn refleja los usos de los amanuenses medievales, que cuando finalizaban su labor de transcribir el texto (que era lo que significaba "escribir"), aadan su nombre y la fecha en que terminaban su trabajo.

El autor y la fecha de composicin

En virtud del anlisis de numerosos aspectos del texto conservado se demuestra que pertenece a un autor culto, con conocimientos precisos del derecho vigente a fines del siglo XII y principios del XIII, y que podra estar relacionado (por su conocimiento de la microtoponimia) con la zona aledaa a Burgos, Medinaceli (actual Soria), la zona fronteriza de Castilla con Aragn, la Alcarria o el valle del Jiloca.20

La lengua utilizada es la de un autor culto, un letrado que debi trabajar para alguna cancillera o al menos como notario de algn noble o monasterio, puesto que conoce el lenguaje jurdico y administrativo con precisin tcnica, y que domina varios registros, entre ellos, claro est, el estilo propio de los cantares de gesta medievales, que necesitaban ciertos estilemas exclusivos, como el epteto pico o el lenguaje formular. La geografa aporta otro dato: el hecho de que Medinaceli aparezca como plaza definitivamente castellana, y no como ciudad fronteriza en litigio entre varios reinos fronterizos, solo puede remitir a la segunda mitad del siglo XII. Por ejemplo, en 1140 era aragonesa. La sociedad reflejada en el Cantar testimonia la vigencia del espritu de frontera, que solo se dio en la extremadura aragonesa y castellana a fines del siglo XII, pues las necesidades guerreras en las fronteras permiti a los infanzones las condiciones de rpido ascenso social y relativa independencia que tenan los hidalgos de frontera que vemos en el Cantar y que se dieron histricamente a partir de la conquista de Teruel. As tambin es histrico el estatus de moros en paz del Cid, es decir, los primeros mudjares, necesarios en territorios con poca poblacin cristiana, como la extremadura soriana y turolense. El derecho muestra que la descripcin tcnica detallada de las cortes o vistas remiten al riepto o juicio con combate singular, institucin influida por el derecho romano, y slo introducida en Espaa a fines del siglo XII. Asimismo, la presencia de la legislacin de la extremadura aragonesa y castellana (los fueros de Teruel y Cuenca datan de fines del XII y principios del XIII respectivamente) nos llevan como muy pronto a 1170. La sigilografa nos dice que el sello real (la carta ... fuertemientre sellada de los vv. 4243) solo est documentado bajo el reinado de Alfonso VIII de Castilla a partir de 1175. Desde el punto de vista de la herldica, que llega a la Pennsula Ibrica hacia 1150, aparece en el Cantar el uso simblico (sobreseal) con el ornato en la sobreveste de los caballeros, una tnica que se pona la vestimenta. Esta utilizacin emblemtica tiene su testimonio ms temprano en un sello de Alfonso II de Aragn de 1186.20 Desde la sociologa y la lexicografa diacrnica, el testimonio ms antiguo del trmino fijodalgo (hidalgo) remite a 1177, y el de ricohombre a 1194.20

En la Edad Media escribir significaba solo ser el copista, para lo que hoy conocemos como autor habra de decir compuso o fizo. Esto invalida la teora de Colin Smith de que el autor fue Per Abbat, aunque, como es lgico, supone que la fecha de composicin no pudo ser posterior a 1207, sin embargo es muy poco posterior a la redaccin original.

Estatua del Cid, en Burgos. Pidal daba como fecha del explicit 1307, aduciendo que habra una tercera 'C' borrada en el manuscrito, siguiendo la conjetura del primer editor del Cantar Toms Antonio Snchez (1779).27 Pero segn queda demostrado en investigaciones recientes, en especial el CD anexo a la edicin de Alberto Montaner, nadie ha podido observar el ms mnimo rastro de tinta de una C borrada. Montaner utiliza todos los medios tcnicos a su alcance, incluida la visin infrarroja. Lo ms probable es que el copista dudara y dejara un espacio algo mayor por si acaso (como hace en otros lugares del poema) o que intentara evitar unas imperfecciones del pergamino. Tambin pudo ser que hiciera dos incisiones pequesimas con el cuchillito de raspar (cultellum) que serva para las correcciones, pues estas s se han observado al microscopio, y son incisiones rectas (no una raspadura de borrado como defenda Menndez Pidal, que dejara la textura rugosa) que pudieron inducir al copista a evitar ese espacio para que no se corriera sobre la hendidura la tinta. El mismo Pidal llegar a admitir que no habra esa tercera C borrada, porque, en todo caso, el defecto de textura del manuscrito o la arruga segn l sera anterior a la escritura. Para l, Per Abbat sera un copista de un texto del 1140, pero el argumento de la difusin popular de la genealoga cidiana acta tambin en su contra, pues el Cid no emparent con todas las dinastas espaolas hasta el ao 1201; tambin se apoyaba en que un poema latino menciona al Cid, el Poema de Almera, pero este es de datacin insegura (pudiera ser de finales del XII) y, sobre todo, no alude al Cantar, sino al propio Cid, que ya era conocido por sus hazaas. En cuanto a los arcasmos, queda claro, como dice Rusell y otros autores, que lo que pasa es que hay una kunstsprache en la poesa heroica, como demuestra el hecho de que en las Mocedades de Rodrigo, del siglo XIV, se usen los mismos arcasmos, con similares

eptetos picos y lenguaje formular. En cuanto al autor, Pidal primero habla de un poeta de Medinaceli con conocimiento de San Esteban de Gormaz; luego habla de dos poetas: primera versin corta y verista por un poeta de San Esteban, luego refundicin de uno de Medinaceli. Pero Ubieto demostr que la geografa local del rea de San Esteban de Gormaz era desconocida para el autor, debido a grandes imprecisiones y lagunas, por ejemplo, el no situar correctamente las mrgenes del Duero, y, sin embargo, hay un conocimiento exhaustivo de los topnimos del valle del Jaln (Cella, Montalbn, Huesa del Comn), la zona de la provincia de Teruel. Adems localiza varias palabras exclusivas del aragons, que no poda conocer un autor castellano. Por otro lado, el Cantar refleja la situacin de los mudjares (con personajes como Abengalbn, Fariz, Galve, incluso de gran lealtad al Cid), que fueron necesarios para repoblar la extremadura aragonesa, y por tanto, estaban muy presentes en la sociedad del sur de Aragn, cosa que no ocurra en Burgos. Por tanto, segn Ubieto, el autor provendra de alguno de esos lugares. Hay que recordar que Medinaceli fue en ese tiempo un lugar en disputa que estuvo en ocasiones en manos aragonesas. Rafael Lapesa tambin defendi una datacin antigua en Estudios de historia lingstica espaola, donde intentaba mostrar que la composicin del cantar datara de entre 1140 y 1147, pero sus argumentos a este respecto son muy endebles. Colin Smith, como se dijo, consider a Per Abbat el autor de la obra. Tambin piensa que el texto de la Biblioteca Nacional sera copia del de Per Abbat. Para este autor 1207 sera la fecha real de composicin, y relacion Per Abbat con un notario de la poca del mismo nombre, al que supuso un gran conocedor de la poesa pica francesa, y que sera quien compuso el Cantar inaugurando la pica espaola, sirvindose de sus lecturas y de las chansons de geste, y mostrando su formacin jurdica. Segn Smith, tanto el sistema formulario del Cantar como su mtrica son prstamos de la pica francesa. Sin embargo, aunque no cabe duda que los ciclos picos franceses influyen en la literatura espaola como demuestra el que aparezcan en esta personajes como Roldn, Oliveros, Durandarte o Berta la de los grandes pies las enormes diferencias en cuanto a elementos maravillosos, exageracin de las hazaas del hroe y menor realismo, hacen que el Cantar pudiera ser redactado por cualquier escritor culto de la poca, sin necesidad de tener un modelo francs cercano. De todas maneras, su profunda erudicin puso en la pista de la datacin actual de fines del XII o principios del XIII a los ms acreditados investigadores sobre temas de fecha y autora. Adems, el propio Colin Smith modific su tesis inicial en sus escritos posteriores reconociendo que Per Abbat pudo ser solo el copista y que el Cantar no fue el punto de partida de la pica medieval espaola; la fecha de composicin la situara tambin en los aos anteriores a 1207; mantendra, no obstante, la autora culta y letrada para el poema. Todas estas cuestiones han sido debatidas por extenso por Alan Deyermond, Antonio Ubieto Arteta, Mara Eugenia Lacarra, Colin Smith, Jules Horrent y Alberto Montaner Frutos, quien se ocup de sintetizar todas las propuestas en su edicin del Cantar. As pues, toda una serie de circunstancias histricas y sociales llevan a los investigadores actualmente a la conclusin de que hay un nico autor, que compuso el Cantar de mio Cid entre fines del siglo XII y principios del siglo XIII, (de 1195 a 1207) que podra conocer la zona aledaa a Burgos, la Alcarria y la del valle del Jaln, culto, y con profundos conocimientos jurdicos, posiblemente notario o letrado.