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El Problema Del Mal
El Problema Del Mal
Rick Rood
Se plantea el problema del mal y el sufrimiento y se analiza desde distintos puntos de vista
irracional y, por lo tanto, imposible creer en la existencia de un Dios bueno y poderoso en base a la existencia del mal en el mundo. El desafo lgico es planteado usualmente en forma de una declaracin del siguiente tipo: Un Dios bueno destruira el mal. Un Dios todopoderoso podra destruir el mal. El mal no est siendo destruido. Por lo tanto, es imposible que exista tal Dios bueno y poderoso. Es lgicamente imposible creer que tanto el mal como un Dios bueno y poderoso existan en la misma realidad, porque tal Dios ciertamente podra destruir el mal, y lo hara. Por otro lado, el desafo de la evidencia arguye que, si bien puede ser racionalmente posible creer que tal Dios existe, es altamente improbable o inverosmil que exista. Tenemos evidencia de tanto mal que aparentemente no tiene ningn propsito y de una intensidad tan horrorosa. Por qu razn vlida un Dios bueno y poderoso permitira la cantidad y el tipo de males que vemos alrededor nuestro? Estos temas son de una naturaleza extremadamente importante - no slo al tratar de defender nuestra creencia en Dios, sino tambin al vivir nuestras vidas cristianas.
Y es en base a esto que llegamos a la conclusin que Dios no podra eliminar el mal sin hacer que fuera simultneamente imposible lograr otros objetivos que son importantes para l. Ciertamente, para que Dios pudiera crear seres en su misma imagen, que fueran capaces de mantener una relacin personal con El, deberan ser seres capaces de amarlo libremente y de seguir Su voluntad sin compulsin. El amor o la obediencia con cualquier otra base no seran amor u obediencia, sino simple acatamiento. Pero las criaturas que son libres para amar a Dios tambin deben ser libres para odiarlo o ignorarlo. Las criaturas que son libres para seguir Su voluntad tambin deben ser libres para rechazarla. Y cuando las personas actan en formas que estn fuera de la voluntad de Dios, esto da como resultado ltimo grandes males y sufrimiento. Esta lnea de pensamiento se conoce como "la defensa de la libre voluntad" con relacin al problema del mal. Pero qu podemos decir del mal natural - el mal que resulta de los procesos naturales tales como terremotos, inundaciones y enfermedades? Aqu, es importante reconocer primeramente que vivimos en un mundo cado, y que estamos sujetos a desastres naturales que no habran ocurrido si el hombre no hubiera escogido rebelarse contra Dios. Aun as, es difcil imaginarnos cmo podramos funcionar como criaturas libres en un mundo muy diferente del nuestro - un mundo en que los procesos naturales consistentes nos permiten predecir con alguna certeza las consecuencias de nuestras decisiones y acciones. Tome la ley de gravedad, por ejemplo. Este es un proceso natural sin el cual no podramos funcionar como seres humanos y, sin embargo, en ciertas circunstancias es capaz tambin de provocar grandes daos. Por cierto, Dios puede destruir el mal - pero no sin destruir la libertad humana, o un mundo en que puedan funcionar criaturas libres. Y la mayora de las personas concuerda que esta lnea de razonamiento contesta exitosamente el desafo del problema lgico del mal.
comprende las razones que estn detrs de todo lo que su padre le permite o no le permite hacer. Sera irreal que nosotros pretendiramos entender todas las razones de Dios en las cosas que l permite que sucedan. No entendemos plenamente muchas cosas del mundo en que vivimos - lo que est detrs de la fuerza de gravedad, por ejemplo, o la funcin exacta de las partculas subatmicas. Y, sin embargo, creemos en estas realidades fsicas. Ms all de esto, sin embargo, podemos sugerir posibles razones para que Dios permita algunos de los males horrorosos que ciertamente existen en nuestro mundo. Tal vez haya personas que nunca se daran cuenta de su dependencia total de Dios si no experimentaran el dolor intenso en la vida (Sal. 119:71). Tal vez haya propsitos que Dios quiere lograr entre sus criaturas anglicas o demonacas que requieren que sus criaturas humanas experimenten algunas de las cosas que sufrimos (Job 1-2). Podra ser que el sufrimiento que experimentamos en esta vida sea de alguna forma una preparacin para nuestra existencia en la vida venidera (2Cor. 4:16-18). Aun fuera de la revelacin de las Escrituras, todas estas son razones posibles detrs del permiso de Dios para el mal. Y, de todos modos, la mayora de las personas est de acuerdo en que hay mucha ms bondad en el mundo que maldad - por lo menos la suficiente bondad como para hacer que la vida valga la pena ser vivida. Al responder al desafo a la creencia en Dios basado en la intensidad y la aparente falta de propsito de gran parte del mal en el mundo, debemos tener en cuenta tambin toda la evidencia positiva que apunta a Su existencia: la evidencia de diseo en la naturaleza, la evidencia histrica a favor de la confiabilidad de las Escrituras y de la resurreccin de Jesucristo. A la luz de la totalidad de la evidencia, ciertamente no puede probarse que no haya suficientes razones para que Dios permita la cantidad de mal que vemos en el mundo... o aun que sea improbable que existan tales razones.
entiende nuestro dolor. Jess mismo sinti agudamente el lado doloroso de la vida. Cuando Juan el Bautista fue decapitado se dice que "se retir a un lugar desierto y apartado obviamente acongojado por su prdida (Mt. 14:13). Y cuando muri su amigo Lzaro, se registra que Jess llor abiertamente ante su tumba (Jn. 11:35). Aun cuando estaba comprometido a seguir la voluntad de su Padre hasta la cruz, confes estar lleno de tristeza en el alma al contemplarla (Mt. 26:38). Con razn Jess fue llamado "varn de dolores, experimentado en quebranto (Is. 53:3); y nosotros seguimos en sus pasos cuando reconocemos sinceramente nuestro propio dolor. Cruzamos la raya, sin embargo, de la pena al pecado cuando permitimos que nuestra congoja apague nuestra fe en Dios, o cuando seguimos el consejo que le ofreci la esposa a Job cuando le dijo que "maldijera a Dios y se muriera" (Job 2:9b). En segundo lugar, cuando sufrimos deberamos obtener alguna consolacin de la reflexin sobre las Escrituras que nos aseguran que Dios conoce y se preocupa por nuestra situacin, y promete estar con nosotros para consolarnos y sostenernos. El salmista nos dice que "cercano est Jehov a los quebrantados de corazn (Sal. 34:18), y que cuando andemos por "el valle de sombra de muerte es cuando su presencia nos es prometida en forma especial (Sal. 23:4). Hablando a travs de su profeta, Isaas, el Seor dijo, "Se olvidar la mujer de lo que dio a luz, para dejar de compadecerse del hijo de su vientre? Aunque olvide ella, yo nunca me olvidar de ti (Isa. 49:15). l se ocupa ms de nosotros que una mujer que est amamantando a su hijo! Es de Aqul que conocemos como el "Padre de misericordias y Dios de toda consolacin, que habla Pedro cuando nos invita a echar nuestra ansiedad sobre l, "porque l tiene cuidado de nosotros (1 Pedro 5:7). Nuestros cuidados son su preocupacin personal!
6:10). Y se nos aconseja que nos regocijemos en la prueba, no porque la afliccin sea motivo de gozo (no lo es) sino porque en ella Dios puede encontrar una oportunidad para producir lo que es bueno. Cules son algunos de esos buenos propsitos que promueve el sufrimiento? En primer lugar, el sufrimiento puede proveer una oportunidad para que Dios despliegue su gloria - para hacer evidente su misericordia, su fidelidad, su poder y su amor en medio de circunstancias dolorosas (Jn. 9:1-3). El sufrimiento tambin puede permitirnos dar prueba de la autenticidad de nuestra fe, y hasta puede servir para purificar nuestra fe (1Pedro 1:7). Como en el caso de Job, nuestra fidelidad en la prueba muestra que lo servimos a l no simplemente por los beneficios que ofrece, sino por el amor a Dios mismo (Job 1:9-11). Las pruebas severas tambin proveen una oportunidad para que los creyentes demuestren su amor unos por otros como miembros del cuerpo de Cristo que "sobrellevan los unos las cargas de los otros (1Cor. 12:26; Gal. 6:2). Por cierto, como ha dicho D. A. Carson, "las experiencias de sufrimiento... engendran compasin y empata..., y nos hacen ms capaces de ayudar a otros" (Carson, 122). Al ser consolados por Dios en nuestra afliccin, somos ms capaces de consolar a otros (2Cor. 1:4). El sufrimiento tambin juega un papel clave en desarrollar las virtudes piadosas, y en disuadirnos del pecado. Pablo reconoci que su "aguijn en la carne" sirvi para alejarlo de la jactancia y promovi una verdadera humildad y dependencia de Dios (2Cor. 12:7). El salmista reconoci que su afliccin haba acrecentado su determinacin de seguir la voluntad de Dios (Sal. 119:71). Aun Jess "por lo que padeci aprendi la obediencia (Heb. 5:8). Como hombre, l aprendi por la experiencia el valor de someterse a la voluntad de Dios, aun cuando fuera la cosa ms difcil del mundo de hacer. Finalmente, el mal y el sufrimiento pueden despertar en nosotros un hambre mayor por el cielo y por aquel tiempo cuando los propsitos de Dios para estas experiencias puedan haberse cumplido finalmente, cuando el dolor y la pena hayan concluido (Ap. 21:4). ***
Feinberg, John S. The Many Faces of Evil: Theological Systems and the Problem of Evil (Los Muchos Rostros del Mal: Los Sistemas Teolgicos y el Problema del Mal). Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1994. Ferguson, Sinclair B. Deserted by God? (Abandonado por Dios?) Grand Rapids: Baker Book House, 1993. Geisler, Norman L. The Roots of Evil (Las Races del Mal). Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1978. Kreeft, Peter. Making Sense Out of Suffering (Cmo Encontrarle el Sentido al Sufrimiento). Ann Arbor, MI: Servant Books, 1986. Lockyer, Herbert. Dark Threads the Weaver Needs (Las Hebras Oscuras Que Necesita el Tejedor). Grand Rapids: Fleming H. Revell, 1979. McGrath, Alister E. Suffering & God (El Sufrimiento y Dios). Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1995. Plantinga, Alvin C. God, Freedom, and Evil (Dios, la Libertad y el Mal). Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 1974.