El Agnosticismo

Kantiano

Luis Miguel
Juan Natividad
Agnosticismo

 Del griego:  El agnosticismo es una doctrina

filosófica que afirma que la razón
“a”: no.
humana es limitada, que la
“gnosis”: conocer. verdadera naturaleza de las cosas
es inasequible al conocimiento
humano
EL Agnosticismo

 Según la doctrina de los agnósticos, el mundo

que vemos y con el que tratamos en nuestro
conocimiento, no es una realidad objetiva, sino
sólo el producto de la actividad de nuestros
órganos de los sentidos y de nuestra razón. La
experiencia y la práctica refutan el agnosticismo.

 La ciencia va conociendo cada día más

profundamente y en más aspectos los
fenómenos de la Naturaleza. No existen límites
para nuestro conocimiento.
El Conocimiento

 Dentro de su especulación filosófica Kant se

preguntaba con insistencia cómo puede uno saber.
Para ello concibió una metafísica que tenía mucho
que ver con la gnoseología.
 En Crítica de la razón pura distingue saberes que
son de orden científico y otros que no lo son y que
se distinguen entre ellos por el método, que
permite adquirir conocimientos ciertos y
universales.
 Kant observa la necesidad de formar juicios
sintéticos a priori que ayuden a adquirir un
conocimiento mayor de la realidad y a la vez lo
hagan de manera necesaria e independiente de la
experiencia.
Los Sentidos

 Estos captan la realidad con dependencia de la

naturaleza del sujeto que percibe la realidad, es
decir, en concordancia con la sensibilidad
externa: las coordenadas espacio-tiempo.
 Se da cuenta que el conocimiento no acaba en
los sentidos, sino que a partir de ellos hay que
seguir pensando la realidad aprehendida
mediante el intelecto.
 la realidad se presenta bajo la forma sensible,
pero puede darse el caso, de bien seguro, que
en las cosas reales se de algo más que las
formas sensibles. El problema estriba que este
“algo más”, que es la cosa en sí kantiana, no se
puede conocer, pues no se conoce mediante los
sentidos. Por eso dice que no hay modo de
conocer a Dios como es en sí.
Conocimiento

 Conocer no es más que unir lo que es dado en

lo sensible con una categoría.
 El problema que se plantea es que, según esto,
para que el conocimiento sea científico lo
pensado, lo conocido debe aplicarse a lo
sensible, es decir, si no responde a algo
sensible no deja de ser una idea vacía, un
concepto, que si sirven para la unificación de la
razón, pero que en sí no permiten conocer nada
al hombre, como acontece con la idea de mundo
o de Dios.
Dios

 Kant se propone por ello limitar la capacidad de la

razón y no pueda enjuiciar lo que excede a ella.
Así, para Kant los contenidos de la fe aparecen
inatacables ante toda crítica racional.
 No obstante, Kant sigue sin poder conocer a Dios,
ya que aunque no se puede criticar racionalmente
su existencia tampoco se puede defender, por lo
que sólo rescata los contenidos de la fe mediante
la ética, mediante lo qué debo hacer (imperativo
categórico).
 Así, la fe kantiana puede decirse que es un
auténtico fideísmo, al limitar la razón para
defender la fe. No obstante, la fe también queda
desprotegida al carecer de defensa racional.